id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009326-ara1.ms0182	false	5156107139571211033	11	35	68	188	1714	300	بقي من اخر السراب حين يتفرق فلا يلبث ان يضمحل وختعرته اضمحلاله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دويبة------ تكون علي وجه الماء لا تلبث في موضع الا ريث-ما تطرف	182	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms0553	true	-4491741489462518303	59	145	301	744	1630	300	بقي من اخر السراب حين يتفرق فلا يلبث ان يضمحل وختعرته اضمحلاله والخيتعور الذي ينزل من الهواء ابيض كالخيوط او كنسج العنكبوت والخيتعور الدنيا علي المثل وقيل الذءب سمي بذلك لانه لا عهد له وقيل الغول لتلونها وامراة خيتعور لا يدوم ودها مشبهة بذلك وقيل كل شء يتلون ولا يدوم علي حال خيتعور قال كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور كذا رواه ابن الاعرابي بتاء ذات نقطتين والخيتعور دويبة سوداء تكون علي وجه الماء لا تلبث في موضع الا ريث ما تطرف	553	-7035196515356038696	120	212.5	96	443	27.088035583496094	25	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0194	false	-7212495999138950722	44	148	237	818	1698	300	الطويل من الرجال والجميع عشنطون وعشانط وقيل هو الشاب الظريف مع حسن جسم وتعشنطت المراة زوجها اذا تعلقته لخصومة العنشط الس---------------------------------------ء الخلق وروي بتقديم الشين علي النون اشمعطت الخيل اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه فهي مشمعطة مع الدال دعفش اسم من اسماء الاعراب الشبادع--------------------------------------------- العقارب واحدتها شبدعة والدواهي ايضا والشبدع اللسان----------- وفي الحديث من عض علي شبدعه سلم من الاثام وسرت الينا شبادعهم اي طعنهم وغيبهم مع الذال ال-شعبذة مثل الشعوذة مع الراء جمل رعشن و-------------------------------هو الاليس الثقيل والرعشني ايضا وهو في السخاء والتظرف وورد رعشني سريع وذءب رعشني خفيف وهو من الارتعاش والنون زاءدة شعفر بطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة	194	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms0576	true	7209320207581667051	6	84	29	473	1750	300	الطويل من الرجال---------------------- وقيل هو التار الظريف مع حسن --------------------------------------جسم والعنشط الطويل من الرجال كالعشنط والعنشط ايضا السيء الخلق وعنشط غضب والعنشط الطويل كالعشنط وطعشب----------------------------------------------------- اسم حكاه ابن دريد قال وليس بثبت وبعير درعوش شديد والعيدشون دويبة والشبدعة العق-رب وال----------------------------شبدع اللسان تشبيها بها وفي الحديث من عض علي شبدعه سلم من الاثام و-------------------------------------------المشعبذ الهازء كالمشعوذ والشيتعور الشعير عن ابن دريد وقال ابن جني انما هو الشيتغور بالغين المعجمة وسياتي و-------------------------------------------------------------------------------شعفر بطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة	576	-7035196515356038696	193	224.5	152	708	27.2598876953125	28	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0199	false	4826058743322403096	20	57	108	302	1635	300	العرزال ما يجمعه الاسد في ماوا--------ه من شء يمهده لاشباله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعرزال الصياد ------اهدامه وخرقه--------------- في القترة وقيل هو ما يجمع من القديد اليابس في قترته وموضع الناظر ايضا عرزال وبيت صغير كان يتخذ للملك اذا قاتل---- يكون	199	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms0582	true	2274400098869522724	38	101	210	554	1612	300	العرزال ما يجمعه الاسد في ماواه لاشباله من شء يمهده ويهذبه كالعش وقيل هو ماواه والعرزال موضع يتخذه الناطر فوق اطراف النخل والشجر خوفا من الاسد والعرزال البقية من اللحم وقيل هو مثل الجوالق يجمع فيه المتاع وعرزال الصاءد خرقه واهدامه يمتهدها ويضطجع عليها في القترة وقيل هو ما يجمع من القديد------- في قت---------------رته والعرزال -بيت صغير ----يتخذ للملك اذا قاتل وقد يكون	582	-7035196515356038696	148	213.0	117	371	39.892181396484375	22	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0223	false	-5493758704409930669	3	67	20	376	1657	300	والقرحانة ضرب من الكماة بيض صغار ذوات رءوس ك-----ا------------------------------------------------------------------------------------------لفطر والقراح الماء الذي لم يخالطه ثفل وا--------------------------لذي يشرب علي اثر الطعام يقال منه --------قرحت الرجل- والقراح من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض كل قطعة علي حيالها من منابت ال-------------------------------------------------------------------------------------نخل والقرواح المستوي من الارض والقرياح لغة فيه ونخل قراويح تجردت من كربها والقراويح العظام الطوال واحدها قرواح وهو ايضا العاذب الذي لا- يستره من السماء شء وناقة قرواح طويلة القواءم	223	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms0660	true	8437905553165717119	46	166	250	901	1614	300	والقرحان- ضرب من الكماة بيض صغار ذوات رءوس كرءوس الفطر قال ابو النجم واوقر الظهر الي الجاني من كماة حمر ومن قرحان واحدته قرحانة وقيل واحدها اقرح والقراح الماء الذي لا يخالطه ثفل من سويق ولا غيره وهو الماء الذي يشرب---- اثر الطعام وقال ابو حنيفة القريح الخالص كالقراح وانشد قول طرفة من قرقف شيبت بماء قريح ويروي قديح اي مغترف وقد تقدم والقراح من الارضين التي ليس فيها ماء ولم يختلط بها شجر بمنزلة الماء القراح والقراح من الارض كل قطعة علي حيالها من منابت النخل وغير ذلك والجمع اقرحة كقذال واقذلة و قال ابو حنيفة القراح الارض المخلصة لزرع او لغرس والقرواح وا-----------------لق-----------------------------------رياح والقر----------حياء كالقراح والقرواح---- ايضا البارز الذي ليس يستره من السماء شء وناقة قرواح طويلة القواءم	660	-7035196515356038696	242	366.5	195	722	33.51800537109375	31	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0227	false	1037078424712028335	208	245	1183	1379	1645	300	والقح-ف شدة الشرب وقال امرء القيس لما قتل ابوه وهو علي الشراب-------------------- اليوم قحاف وغدا نقاف--------------------------------------------- والقاحف من المطر كالقاعف اذا جاء مفاجاة فاقتحف كل شء ومر الشء مضرا مقحفا اي مقاربا-------------------------------------------- والمقحفة المذراة---- يقحف بها الحب	227	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms0672	true	-5665384113823150578	49	105	281	574	1569	300	والقحاف شدة الشرب وقال امرء القيس----------------- علي الشراب حين قال له قتل ابوك اليوم قحاف وغدا نقاف وقحاف الشء ومقاحفته واقتحافه اخذه والذهاب به والقاحف من المطر كالقاعف اذا جاء مفاجاة فاقتحف كل شء وسيل قحاف كثير يذهب بكل شء وكل ما اقتحف من شء واستخرج قحافة وبه سمي الرجل والمقحفة الخشبة التي يقحف بها الحب	672	-7035196515356038696	147	220.5	118	310	47.41935348510742	24	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0286	false	-4556011419812058924	46	112	268	633	1657	300	والذبح نبات له اصل يقشر عنه قشر اسود فيخرج ابيض حلو------------ طيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ---------------------------------------------------------------------------------الجزر الواحدة ذبحة والذبح والذباح نبات من السم والذبح الشق ذبحت فارة المسك فتقتها والذابح من السمات ميسم علي الحلق والمذابح جمع مذبح النصاري يكون فيها كتبهم------------------------------- وسعد الذابح------ من منازل القمر------------- بذح مهمل عنده الخارزنجي بذحت لسان الفصيل بذحا وهو التفليك والاجراز وبذحت الجلد عن العرق قشرته عنه والبذح ا-----لشق و--جمعه بذوح	286	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms0841	true	3158063835746023487	21	135	120	697	1592	300	والذبح نبات له اصل يقشر عنه قشر اسود فيخرج ابيض كانه جزرة بيضاء طيب يءكل واحدته ذبحة وذبحة حكاه ابو حنيفه عن الفراء وقال ابو حنيفه ايضا قال ابو عمرو الذبحه شجرة تنبت علي ساق نبتا كالكراث ثم يكون لها زهره صفراء واصلها مثل الجزرة وهي حلوة ولونها احمر قال الاعشي في صفة خمر وشمول تحسب العين اذا صفقت حمرتها نور ال------ذبح- والذبح والذباح نبات من السم قال رءبة يسقيهم من خلل الصفاح كاسا-------- من الذيفان والذباح وقال اخر انما قولك سم وذبح والذبح ايضا نور احمر وحيا الله هذه الذبحة اي الطلعة وسعد الذابح منزلة من منازل القمر مقلوبه ب ذ ح بذح------------------------- لسانه------ بذحا فلقه او شق----------------------------------------ه والبذح موضع الشق والجمع- بذوح	841	-7035196515356038696	172	179.0	134	664	25.903614044189453	26	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0309	false	2539574744209644949	39	72	208	405	1687	300	ورجل حوشي لا يخالط الناس وليل حوشي مظلم هاء----------------------------------------------------------------------------------------------ل وحشنا الصيد ------------واحشناها-------- اخذناها من حواليها واحوشني صاحبي الصيد وتميم تقول حشته احوشه -------------------واحشته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه بين------------هم -------------------------------والحاءش جماعة النخل و--------------------------لا واحد	309	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms0946	true	885841095768265057	35	136	165	732	1534	300	ورجل حوشي لا يخالط الناس وليل حوشي مظلم هاءل ورجل حوش الفءاد حديده قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وحشنا الصيد حوشا وحياشا واحشناه واحوشناه اخذناه- من حواليه لنصرفه الي الحبالة وضممناه وحشت عليه الصيد والطير حوشا وحياشا واحشته عليه واحوشته عليه واحوشته اياه عن ثعلب اعنته علي صيدهما وحاش الذءب الغنم كذلك قال يحوشها الاعرج حوش الحله من كل حمراء كلون الكله الاعرج هاهنا ذءب معروف والتحويش التحويل واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه بينهم جعلوه وسطهم والحوش ان تاكل من جوانب الطعام والحاءش جماعة النخل والطرفاء وهو في النخل اشهر لا واحد	946	-7035196515356038696	159	229.5	130	568	27.992958068847656	23	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0338	false	604536395601204431	127	210	710	1176	1704	300	الرجال الحلقمة قطع الحلقوم والجميع ال----------------------------------------------------حلاقيم والمحلقم من الرطب كالمحلقن الحملاق------------------------------- ما غطته الجفون من بياض المقلة و------------------------------------ما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن و----الحملوق نحو الحملاق وحمل-----------------------------------ق الرجل---- فتح عين-ه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر نظرا ش----------------------------------------------------------ديدا والقلحم المسن من كل شء وقيل هو الضخم -----------------------------------المتعظم في نفسه واقلحم الشيخ----------- والقلحوم العظيم الخلق والبحنق بالحاء بمعني الخاء وهو شء يخاط مع الدرع كالبرنس وقيل البرقع وليس بثبت باب الحاء والكاف -----------حنكش من اسماء الناس والنون زاءدة الحسكلة------ الصغار من---- كل شء الواحد حسكل حتي اولاد	338	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1000	true	6948152199166967085	8	170	42	915	1720	300	الضيق والحلقمة قطع الحلقوم وحلقمه ذبحه فقطح حلقومه وحلقم التمر كحلقن وزعم يعقوب انه بدل وحلاقيم البلاد نواحيها واحدها حلقوم علي القياس والحملاق والحملاق والحملوق ما غطي -الجفون من بياض المقلة قال قالب حملاقيه قد كاد يجن والحملاق ما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن وقيل الحملاق باطن الجفن الاحمر الذي اذا قلب للكحل بدت حمرته وحملق الرجل اذا فتح عينيه وقيل الحماليق من الاجفان ما يلي المقلة من لحمها وقيل هو ما في المقلة من نواحيها والمحملقة من الاعين التي حول مقلتيها بياض لم يخالطها سواد وقيل حماليق العين بياضها اجمع ما خلا السواد وحملق اليه نظر وقيل نظر نظرا شديدا قال الراجز والليث ان اوعد يوما حملقا بمقلة توقد فصا ازرقا والقلحم المسن----------------- الضخم من كل شء وقيل هو من الرجال الكبير والمقل---------------حم الذي يتضعضع لحمه والقلحم علي مثال سبطر اليابس الجلد عن كراع وقلحم اسم 3------------------------------------------------- الحاء والكاف كحكب موضع وحنكش اسم والحسكل بالفتح الردء من كل شء والحسكل الصغار من ولد كل شء وخص بعضهم بالحسكل ولد	1000	-7035196515356038696	220	218.5	174	955	23.036649703979492	26	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0359	false	474771477679610892	192	238	1065	1305	1648	300	والفهق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم ------------------------انفهقت الطعنة والعين----------------------- والفيهق الواسع من كل شء -مفازة فيهق وناقة فيهق صفي وافهق البرق اتسع وافهق اناءه ملاه ورجل متفيهق اي بذخ وقيل متوسع------- في كلامه يفهق به فمه وفي الحديث ان ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون	359	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1040	true	-2915523736045182782	84	129	436	687	1554	300	والفهق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم وطعنة فاهقة تفهق بالدم وانفهقت الطعنة والعين والمثعب وتفهق كله اتسع والفيهق الواسع من كل شء ومفازة فيهق واسعة------------------------------------------- ورجل متفيهق متفتح بالبذخ متسع وتفيهق في كلامه توسع وتنطع- وفي الحديث ان ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون	1040	-7035196515356038696	169	271.0	135	295	57.28813552856445	28	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0363	false	4436923218914079087	102	176	575	976	1656	300	وافكهت الناقة اذا رايت في لبنها خثورة مثل اللبا قبل ان تضع فهي م------------------------------------------------------------------------------------------فكهة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافكهت ايضا البنت ولدت كهف الكهف كالمغارة في الجبل وهو واسع والجميع الكهوف وناقة ذات كهوف من سمنها وكثرة لحمها وتكهف الجبل صار فيه كهوف هفك مهمل عنده الخارزنجي التهفك في المشي الاضطراب والاسترخاء هكف ايضا مهمل الهكف السرعة في العدو او المشي ومنه بناء هيكف وهو اسم الهاء والكاف والباء كهب الكهبة غبرة مشربة سوادا في الوان الابل خاصة	363	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1050	true	-5948129818552420467	116	181	660	1011	1583	300	وافكهت الناقة اذا رايت في لبنها خثورة شبه اللبا والمفكه من الابل التي يهراق لبنها عند النتاج والفعل كالفعل وفاكه اسم وفكيهة اسم امراة ويجوز ان يكون تصغير فكهة التي هي الطيبة النفس الضحوك وان يكون تصغير فاكهة مرخما انشد سيبويه تقول اذا استهلكت مالا للذة فكيهة هشء بكفيك لاءق يريد هل شء 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهاء والكاف والباء ----الكهبة غبرة مشربة سوادا في الوان الابل خاصة	1050	-7035196515356038696	117	-1.0	94	618	18.932039260864258	19	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0388	false	1920077649633171050	73	105	404	588	1725	300	والهدب اغصان الارطي ونحوه مما لا ورق له------------ والجميع الاهداب والواحدة هدبة وشجرة هدباء ورجل اهدب طويل اشفار العين كثيرها والهدب المسترسل الذي كا-----ن له هدبا و--------------------------------الهداب اسم يجمع هدب الثوب و----الارطي	388	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1118	true	-4058497854118077700	0	33	0	174	1565	300	والهدب اغصان الارطي ونحوه مما لا ورق له واحدته هدبة والجمع ---اهد------------------------------------------------------------اب والهدب من ورق الشجر ما لم يكن له عير نحو الاثل والطرفاء والسرو والسمر والهداب اسم يجمع هدب الثوب وهدب الارطي	1118	-7035196515356038696	95	141.5	77	237	40.084388732910156	15	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0407	false	-394576689855403597	215	300	1155	1586	1586	300	اربعة اعواد--------- يعارض بعضها علي بعض--- يوضع عليه شء من الامتعة و----هي الصخرة المنتصبة ليس لها اصل في الارض وهو في طيء الحجر الواحد عظم او صغر وجمع-------ه سهاء و----------------------------------------------------------سهوات والسهوة في الحديث شبه الصفة بين يدي البيت سمي بذلك لان العين تسهو فيه اي تنبسط والساهية ما استطال واتسع من غير خمر يرد العين والسها كوكب خفي ولقيته بعد سهواء من الليل اي بعد مضي صدره والاساهي من السير ضروب مختلفة واحدتها اسهاءة والسهو القمر بلغة النبط وعليه من المال ما لا يسهي ولا	407	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1202	true	9038114779185194407	257	300	1322	1543	1543	300	اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة والسهوة الصخرة طاءية لا يسمون بذلك غير الصخرة---------------------------------- وجمع ذلك كله سهاء والمساهاة حسن المخالقة قال العجاج حلو المساهاة وان عادي امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه من المال ما لا يسهي وما	1202	-7035196515356038696	111	-10.0	86	512	21.6796875	20	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0438	false	-9104492885955538651	233	280	1296	1538	1645	300	والخصاص شبه كوة في قبة او نحوها اذا كان واسعا قدر الوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخصاص المنخل فروقه والجمع اخصة و------------------------------------------------الغيم----- خصاصة وفرج ما ------بين الاثافي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصص الغلام تخصيصا اخذ قصبة فجعل فيها نارا يلوح بها لاعبا وصدرت الابل وبها خصاصة اي عطش وك-----------------ذلك الرجل اذا لم يشبع من الطعام	438	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1254	true	1833312351858090497	174	278	937	1490	1605	300	والخصاص شبه كوة في قبة او نحوها اذا كان واسعا قدر الوجه قال وان خصاص ليلهن استدا ركبن من ظلماءه ما اشتدا شبه القمر بالخصاص الضيق وبعضهم يجعل الخصاص للواسع والضيق وخصاص المنخل وغيره خلله واحدته خصاصة وكذلك كل خلل وخرق يكون في السحاب وربما سمي الغيم نفسه خصاصة والخصاص الفرج بين الاثافي والاصابع والخصاص ايضا الفرج التي بين قذذ السهم عن ابن الاعرابي والخصاصة والخصاصاء الفقر وسوء الحال وفي التنزيل و لو كان بهم خصاصة واصل ذلك في الفرجة او الخلة لان الشء اذا انفرج وهي واختل وص-----------------------------------------------------------درت الابل وبها خصاصة اذا لم ترو وصدرت بعطشها وكذلك الرجل اذا لم يشبع من الطعام	1254	-7035196515356038696	155	116.5	122	612	25.326797485351562	27	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0440	false	7075565846621762600	5	69	26	370	1649	300	من شرس----- المعاملة وسوء الخلق والطخطخة تسوية- الشء --كنحو السحا---------------------------------------------------------------------ب يكو-------------------------------ن فيه جءوب ثم يتطخطخ اي ينضم بعضه الي بعض وهو الطخطاخ ويقال للرجل الضعيف البصر --متطخطخ والطخ--------------------------------------------طخة حكاية الصوت والضحك اذا قي---------ل طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة والطخطاخ اسم رجل وربما حكي به صوت الحلي ونحوه وطخ المراة جامعها والطخ الرمي الخاء والدال خد -------------------------------------------------------------الخد من الوجه من لدن المحجر الي اللحي ومنه	440	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1258	true	5440994061285582632	81	179	406	931	1603	300	-الشرس وسوء المعا-----------ملة والطخطخة استواء الشء وتطخطخ السحاب اذا كانت فيه جوب ثم انضم واستوي وسحاب طخطاخ وتطخطخ الليل اظلم وتراكب يكون بغيم وبغير غيم وذلك اذا لم يكن فيه قمر ولا ادري ما طخطخه وليل طخاطخ وقد طخطخه السحاب والمتطخطخ الضعيف البصر وقد طخطخ الليل بصره اذا حجبته الظلمة عن انفساح النظر والطخطخة حكاية بعض ---الضحك وطخطخ الضاحك قال طيخ طيخ وهو اقبح القهقهة----------------- وربما حكي--- صوت الحلي ونحوه به والطخطاخ اسم رجل 3-------- الخاء والدال الخدان جانبا الوجه وهما ما جاوز مءخر العين الي منتهي الشدق وقيل الخد من الوجه من لدن المحجر الي اللحي وقيل	1258	-7035196515356038696	193	221.0	153	568	33.97887420654297	25	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0443	false	7342315070044374164	22	62	127	342	1602	300	النخة والنخة اسم جامع للحمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث والنخ من كلام العجم بساط طويل وجمعه نخاخ ونخنخت الابل انختها وكذلك اذا زجرتها قلت نخ بها ونخها نخا ونخة والنخ ان تناخ النعم قريبا من المصدق حتي يصدقها والنخة الصدق بعينها والنخ	443	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1268	true	-2689758797271492943	110	178	592	958	1575	300	النخة والنخة اسم جامع للحمر وقيل النخة البقر العوامل والنخة الرقيق من الرجال والنساء يعني بالرقيق المماليك والنخة ان ياخذ المصدق دينارا بعد فراغه من الصدقة قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود وقيل النخة الدينار الذي ياخذه وبكل ذلك فسر قوله صلي الله عليه وسلم ليس في النخة صدقة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------لنخ ان تناخ النعم قريبا من المصدق حتي يصدقها وقد نخها ونخ ب---ها والنخ	1268	-7035196515356038696	91	152.0	73	469	19.402984619140625	15	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0460	false	-2882514644486384976	136	186	763	1033	1678	300	وعين صخبة اذا اصطفقت عند الجيشان وماء صخب الاذي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصخبة خرزة من خرز---------------------------------------------------------- العرب تستعملها في الحب والبغض والمنافرة والصخب خبص فعلك الخبيص والمخبصة التي يقلب بها الخبيص خبص وتخبص بخص البخص---------------------------------------------- ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين واذا اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة وبخص -ال-يد لحم	460	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1315	true	-7108244916611416369	137	231	730	1240	1629	300	وعين صخبة---- مصطفقة عند الجيشان وماء صخب الاذي ومصطخبه كذلك واصطخاب الطير اختلاط اصواتها وحمار صخب الشوارب يردد نهاقه في شواربه والشوارب مجاري الماء في الحلق قال صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع والصخبة العطفة 2 مقلوبه ب خ ص بخص عينه يبخصها بخصا عارها قال اللحياني هذ كلام العر-----------------ب والسين لغ------ة والبخص سقوط باطن الحجاج علي العين والبخصة شحمة العين من اعلي واسفل والبخصة لحم الكف والقدم وقيل لحم باطن القدم وقيل هي ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام والجمع بخصات-- وبخص والبخص لحم	1315	-7035196515356038696	123	110.5	93	539	22.820037841796875	15	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0464	false	-1317179912693171972	52	121	259	612	1622	300	الخاء والسين والفاء خسف الخسف سءوخ الارض بما عليها ا-----------------------------------------نخسفت --به الارض وخسف المكان يخسف و------------------------------------------------------------------------------------------خسفه الله وعين خاسفة هي التي قد فقءت حتي غابت حدقتها في الراس وبءر مخسوفة وخسيف وهن ال----------------------------------اخسفة وحفر الحافر فاخسف اي وجد بءره خسيفا وهي التي نقب جبلها عن عيلم الماء فلا تنزف ابدا والخس-ف من السحاب ما نشا من قبل العين حامل ماء كثير والشمس تخ-----------------سف والخسف ان يحملك --------انسان ما تكره	464	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1325	true	7270625197672310626	84	176	441	947	1571	300	الخاء والسين والفاء---- الخسف سءوخ الارض بما عليها خسفت تخسف خسفا وخسوفا وانخسفت وخسفها الله وخسفت عينه -ساخت وخسفها----- يخسفها خسفا وهي خسيفة فقاها وخسفت الشمس تخسف خسوفا ذهب ضوءها وخسفها الله وكذلك القمر وخسف الشء يخسفه خسفا خرقه وخسف السقف نفسه وانخسف انخرق------------------ وبءر -خسوف- وخسيف حفرت في حجارة فلم تنقطع لها مادة والجمع اخسفة وخسف وقد خسفها خسفا وناقة خسيف غزيرة سريعة القطع في الشتاء وقد خسفت خسف----------ا والخسيف من السحاب ما نشا من قبل العين حامل ماء كثير والعين عن يمين القبلة والخسف والخسف الاذلال وتحميل الانسان ما يكره	1325	-7035196515356038696	186	189.5	145	546	34.06593322753906	22	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0503	false	8603609594943508487	256	298	1413	1637	1648	300	وبعير اخيف واسع جلد الثيل والخيف موضع بمكة ومسجد الخيف واخيفت نزلت الخيف واخاف القوم كذلك وخيف فلان عند القتال اي نكص وناقة خيفاء عظيمة خيف الضرع والخيفان نبت ينبت في الجبال والخيف ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غلظ الجبل	503	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1425	true	-827311139384045977	46	73	258	388	1523	300	وبعير اخيف واسع جلد الثيل قال صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه صفيا اي غزيرة والخ----------------------------------------------------------------------------------------------يف ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غلظ الجبل	1425	-7035196515356038696	78	123.0	61	224	34.82143020629883	14	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0603	false	642693521358781926	47	98	231	514	1611	300	والزناقة حلقة تجعل في الجليدة----- تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح وبغل مزنوق وزنقته زنقا ومنه الراي الزنيق المحكم وال-------------زناق م----ن الحلي من الفضة للنساء وزنقت علي فلان اي ضيقت عليه وازنقت بمثله والزنق اسلة نصل السهم والجميع الزنوق والمزنوق---- فرس عامر بن الطفيل والزنقة	603	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1702	true	2206612276429875870	99	153	511	793	1589	300	والزناقة حلقة تجعل في الجليدة هناك تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح ------زنقه يزنق-ه زنقا وزنق الفرس يزنقه ويزنقه شكله في اربعة والزناق ضرب من الحلي وزنيق اسم رجل قال الاخطل ومن دونه يختاط اوس بن مدلج واياه يخشي طارق وزني--------------------ق والمزنوق اسم فرس عامر بن الطفيل والزنقة	1702	-7035196515356038696	162	235.0	128	309	52.42718505859375	25	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0638	false	-7340308103284201867	8	163	46	911	1695	300	القاف واللام والنون لقن اللقن اعراب لكن ومصدر لقنت الشء اي فهمته ولقنني فهمني وه-------------------------------------ي ال----------------------------------------------------------------------لقانة واللقانية كالفطانة والفطانية واللقن شبه طست من صفر ولقن الحرة ركنها وابطها وهو في لقن فلان اي في كنفه ويقولون لالزقن حواقنك بلواقنك اللواقن اسفل بطنه وملقن موضع نقل ال-----------نقل تحويل --شء من موضع الي موضع والنقلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------قوم والنقل طريق مختصر وما بقي من الحجارة اذا قلع جبل ومكان نقل خشن والمنقلة مرحلة من مراحل السفر والنقل سرعة نقل القواءم وفرس منقل اي ذو نقال ونقيل وفرس نقال والمناقلة مراجعة الكلام والشعر---------- بين اثنين ورجل نقل ينقض الكلام والناقلة من نواقل الدهر التي تنقل من حال الي حال والنواقل من الخراج ما ينقل من كورة الي كورة والنقال والمنقل الخف الخلق والجميع النقل والنقاءل رقاع نعال الابل واحدتها نقيلة وكذلك النقل والنقل النعل اذا كانت خلقا ونقلت الثوب نقلا اي رقعته والمنقلان الخفان او النعلان وسمعت نقلة الوادي لصوت السيل والمنقلة من الشجاج التي ينقل منها فراش العظام	638	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1786	true	-1783627928501806379	57	191	311	1037	1644	300	القاف واللام والنون لقن الشء لقنا وتلقنه فهم-------------------ه ولقنه اياه فهمه وغلام لقن سريع الفهم وفي حديث علي رضي الله عنه بلي اجد لقنا غير مامون يستعمل الة الدين في طلب الدنيا والاسم اللقانة واللقيا------------------نية واللقن شبه طست من صفر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وملقن موضع 2 مقلوبه ن ق ل النقل تحويل الشء من موضع الي موضع ---نقله ينقله نقلا فانتقل وهمزة النقل الهمزة التي تنقل غير المتعدي الي المتعدي كقولك قام واقمته وكذلك تشديد النقل هو التضعيف الذي ينقل غير المتعدي كقولك غرم وغرمته وفرح وفرحته والنقلة الانتقال والنقلة النميمة تنقلها والنواقل من الخراج ما ينقل من قية الي قرية والنواقل قباءل تنقل من قوم الي قوم وفرس منقل ونقال ومنا-----------------------------------------------------------------------------قل سريع نقل القواءم وانه ل-------ذو ------نقيل و-قد ناقل ---مناقلة ونقالا وقيل النقال الرديان وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ال-----عدو والخبب والمنقلة من الشجاج التي ينقل منها فراش العظام	1786	-7035196515356038696	229	272.0	182	1268	18.0599365234375	26	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0660	false	4816848885755534768	215	250	1192	1372	1649	300	والقرية ان تءخذ عصيتان ------------ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد -------------------------------------ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليها في----كون فيه راس ال----------------عمود و-------القرية عود الشراع الذي	660	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1834	true	3694140234554506575	46	95	230	483	1510	300	والقرية ان يءتي بعودين طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليها بقد فيكون فيه راس العمود هكذا حكاه يعقوب وعبر عن القرية بالمصدر--- الذي	1834	-7035196515356038696	158	263.0	124	256	61.71875	29	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0695	false	7123130442282345964	39	84	225	484	1649	300	واستكن الرجل واكتن صار في كن واكتنت المراة سترت وجهها حياء والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنان ما اسررت في ضميرك والفرس يكتن بعدوه اي يدخره ولا يخرجه وكننت في نفسي حديثا واكننته اي صنته والكنة امراة الابن او الاخ والجميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكناءن والكانو----------------------ن المصطلي والكانونان شهران في قلب الشتاء ---والكانون	695	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1921	true	5589232949852317318	159	264	857	1433	1611	300	واستكن الرجل واكتن صار في كن واكتنت المراة غط-ت وجهها حياء من الناس والكنة جناح تخرجه من الحاءط وقيل هي السقيفة تشرع فوق الباب وقيل الظلة تكون هنالك وقيل هو مخدع اورف يشرع في البيت والجمع كنان وكنات والكنانة جعبة السهام تتخذ من جلود لا خشب فيها او من خشب لا جلود فيها وال----------------كنة امراة الابن او الاخ والجمع كناءن نادر كانهم توهموا فيه فعيلة ونحوها مما يكسر علي فعاءل وقال الزبرقان بن بدر ابغض كناءني الي الطلعة الخباة ويروي الطلعة القبعة يعني التي تطلع ثم تدخل راسها في الكنة والكنة والاكتنان البيا-ض والكانون الثقيل الوخم والكانون المصطلي والكانونان شهران في قلب الشتاء رومية كانون	1921	-7035196515356038696	158	206.5	129	594	26.599327087402344	22	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0704	false	-6722882048981820719	84	172	424	905	1601	300	والسكتتان في الصلاة ----سكتة بعد الافتتاح ثم فيما تيسر من القران وا----------------------لسكت من اصوات الالحان شبه تنفس بين نغمتين ----من غير تنفس وحية سكات اخرس لا يشعر به حتي يلسع ودواء ساكوت يسكت عليه ورجل سكتيت وسكيت صامو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والسكيت من الخيل الذي يجء في اخر الحلبة اذا اجريت بقي مسكتا والاسكات م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس------------------------------------------------------------------- الاوباش واحدهم سكييت وسكت والاسكتان الشفران والسكتة بقية ما يبقي في الوعاء والاسكات البقايا وهي ايضا ايام الفصل في دبر الصيف وهي المعتدلات وهو ايضا موضع الملح الكاف والسين والراء كسر كسرت الشء اكسره و-----انكسر	704	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1943	true	5439162467553184292	40	145	210	766	1599	300	والسكتة ف--ي الصلاة ان يسكت- بعد الافتتاح وهي تستحب وكذلك السكتة بعد الفراغ من الفاتحة والسكت من اصوات الالحان شبه تنفس بين نغمتين وهو من السكو----------------------------------------------------------------------ت وسكت الغضب فتر وفي التنزيل و لما سكت عن موسي الغضب وسكت الحر اشتد وركدت الريح واسكتت حركته سكنت واسكت عن الشء اعرض والسكيت والسكيت--------- الذي يجء في اخر الحلبة اخر الخيل قال سيبويه سكيت ترخيم سكيت يعني ان تصغير سكيت انما هو سكيكيت فاذا رخم حذفت زاءدتاه وسكت الفرس جاء سكيتا ورايت اسكاتا من الناس اي فرقا متفرقة عن ابن الاعرابي ولم يذكر لها واحدا وقال اللحياني هم الاوباش 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف والسين والراء---- كسر- الشء يكسره كسرا فانكسر	1943	-7035196515356038696	182	238.0	144	792	22.97979736328125	21	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0708	false	-4684438598254849743	157	182	877	1006	1668	300	اهل الشام عن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في---- شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين------------------------------------------------------------------------- يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكبيس	708	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms1956	true	-876921529809804409	0	39	0	206	1620	300	اهل الشام عن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين يوما وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوما يقيمون بذلك كسور حساب السنة يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكبيس	1956	-7035196515356038696	129	227.5	104	206	62.621360778808594	25	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0797	false	3002222815373491651	155	185	867	1015	1653	300	والنجود من الابل التي لا تبرك الا علي نجد و النجاد ارض فيها صلابة وارتفاع وقوله------------------------------------------------------------------------- وهديناه النجدين اي طريق الخير و-----الشر و امر نجد اي واضح------------------------------------------------- ودليل نجد هاد	797	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2174	true	-4187641650687758732	183	234	921	1191	1540	300	والنجود من الابل التي لا تبرك الا علي مرتفع من الارض والنجد الطريق المرتفع البين الواضح قال غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم قاطع نجد كبكب وفي التنزيل وهديناه النجدين اي طريق الخير وطريق الشر و-----نجد الامر ينجد نجودا وهو نجد وضح ونجد الطريق ينجد نجودا كذلك ودليل نجد هاد	2174	-7035196515356038696	100	133.0	78	275	36.3636360168457	17	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0830	false	8085258235128587433	134	157	724	851	1628	300	والجواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال----- استجزت- فاجارزني اذا سقاك ماء لارضك او لماشيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي المثل لكل جابه جوزة ثم	830	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2274	true	-3622742755210040415	142	193	766	1052	1625	300	والجواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث ونحوه وقد استجزته فاجا-زني اذا سقاك ماء لارضك او لماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر وجوز ابله سقاها والجوزة السقية الواحدة وقيل الجوزة السقية التي تجوز بها الرجل الي غيرك وفي المثل لكل جابه جوزة ثم	2274	-7035196515356038696	122	217.0	99	287	42.50870895385742	19	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0865	false	383502406614924919	0	101	0	522	1641	300	العقال اذا مددت انشوطته فانحلت وكذلك الانتشاط ويقولون------------------------ كانما انشط من عق--------------------------------------------------------------------------ال ونشط وبءر انشاط اذا كانت الدلو تخرج منها بجذبة واحدة 236 ا وبءر نشوط اذا كانت لا يخرج----- الدلو منها حتي تنشط كثيرا وبءر انشاطا وثلاثة اناشيط اي ثلاث قيم ونش--------------------------طته الحية اي عضته واستن-------------------------------------------------------------شط الجلد انزوي واجتمع وي-----------------------------------------------------قال للناقة حسن ما تنشطت السير يعني شدو يديها وسمن فانشطه الكلا وسير منشط اي ممتد بعيد والنشيطة من الابل ان-- تءخذ فتساق من غير ان يعمد لها وهي من الغنيمة ما اصاب الرءيس في الطريق قبل ان يصل الي بيضة القوم والنشوطة كلام عراقي سمك يمقر في ماء وملح ونشط	865	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2342	true	924927664452616274	188	299	978	1567	1570	300	العقال مد------ انشوطته فانحل ويقال للاخذ بسرعة في اي عمل كان وللمريض اذا برء كانما انشط من عقال ونشط اي حل ونشط الدلو من البءر ينشطها وينشطها نشطا نزعها بغير قامة وهي ال-بكرة وبءر انشاط وانشاط------------------------------------------------------- لا يخرج منها الدلو----- حتي تنشط كثيرا ونشطه في جنبه ينشطه نشطا طعنه وقيل النشط الطعن ايا كان من الجسد ونشطته الحية -----------تنشطه وتنشطه نشطا وانتشطته لدغته ونشطته شعوب نشطا مثل بذلك وانتشط الشء اختلسه والنشيطة في الغنيمة ما اصاب الرءيس قبل ان يصير الي بيضة القوم قال لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول والنش----------------------------------يطة من الابل التي تءخذ فتساق من غير ان يعمد لها وقد انتشطوه و------------------------------------------------------النشوط------------ سمك يمقر في ماء وملح وقال	2342	-7035196515356038696	192	188.5	149	767	25.032594680786133	29	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0879	false	-3695730425366236996	188	295	1025	1602	1630	300	والشمول من اسماء الخمر الباردة سميت لانها تشملهم بريحها اي تعمهم وقيل لانها تطير في الراس فتسكر وقيل لان لها عصفة كعصفة الشم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من الرياح وق-يل لانها تشمل العقل وقيل لان راس الخابية يشمل بشمال لءلا يخلص ا-----------------------------------------------------------------------------ليها قذي وهي ال--خرقة و----الشم--ل والشماليل ما تفرق من شعب الاغصان في رءوسها كنحو شماريخ العذق والشماليل البقايا من الكلا ويستعمل في كل شء حتي-------------------- في الفرخ اذا بقي عليه شء من الزغب وشماليل النوي بقاياها وثوب شماليل اي اخلاق وناقة شملة وشملال وجمل شمل وهي القوية السريعة وانشمل الرجل اذا اسرع انشمالا وشملل شمللة وانشمل بمعني اذا ارتفع وقلص واصابنا شمل من مطر اي قليل منه وكذلك م--ن الناس	879	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2375	true	-2327347254041760127	178	296	928	1567	1589	300	والشمول--------- الخمر------------- لانها تشمل-- بريحها ا---لناس وقيل سميت بذلك ---------------------لان لها عصفة كعصفة الشمال وقيل هي الباردة وليس بقوي ورجل مشمول مرضي الاخلاق طيبها اراه من الشمول وشمل القوم مجتمع عددهم وامرهم والشمل العذق عن ابي حنيفة وانشد للطرماح في تشبيه ذنب البعير بالعذق في سعته وكثرة هلبه او بشمل سال من خصبة جردت للناس بعد الكمام والشمل العذق القليل الحمل وشمل النخل--------------------ة يشملها شملا واشملها وشمللها لقط ما عليها من الرطب الاخيرة عن السيرافي وفيها شمل من رطب اي قليل والجمع اشمال وهي الشماليل واحدها شملول والشماليل ما تفرق من عشب الاغصان ك--------------شماريخ العذق و-----شمل النخلة اذا كانت تنفض حملها فشد تحت اعذاقها قطع اكسية ووقع في الارض شمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مطر اي قليل ورايت شملا بين الناس	2375	-7035196515356038696	187	152.5	146	918	20.370370864868164	19	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0924	false	2073665351503685080	15	72	84	389	1620	300	واضوي القوم اذا ولدوا المهازيل---------- ويقال اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا ف---------------------ي الاباعد --لا تجء- اولادكم ضواوي وجمع الضاوي ضوايا والضاوي الذي يولد بين الاخ والاخت او بين ذي محرم واضويت الامر اذا لم تحكمه واضواك الامر واضويت بي اضواء ازريت بي وضويت اليه ضويا وضيا اي انضممت اليه ولجات والض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واة هنة تخرج من حياء الناقة قبل	924	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2485	true	-5749669344763477648	48	141	250	734	1613	300	واضوي الرجل ولد له ولد ضاوي وكذلك المراة ويقال اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا في البعاد الانساب لا في الاقارب لءلا تضوي اولادك-------------------------------------------------------------------------م --------------------------واضواه حقه نقصه اياه عن ابن الاعرا-بي وضوي ا-ليه ض-يا وضويا-- انضم------- ولجا وضوي الي منه خير ضيا وضويا نال وضوي الينا خيره اتانا ليلا والضاوي الطارق والضواة غدة تحت شحمة الاذن فوق النكفة وقد ضويت الابل والضواة ورم يكون في حلوق الابل وغيرها والجمع ضوي وكل سلعة في البدن ضواة قال مزرد قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم والضواة هنة تخرج من حياء الناقة قبل	2485	-7035196515356038696	132	170.0	104	595	22.184873580932617	15	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0929	false	-3061730473536250820	221	254	1194	1355	1608	300	ونصصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء------------------- ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا بلغ النساء نص الحقاق ا--ي اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في الكبر فالعصبة اولي بها من الام	929	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2492	true	4399635302871727711	220	257	1158	1332	1562	300	ونص-- الرجل نصا اذا سال------ه عن الشء حتي يستقصي ما عنده ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا بلغ النساء نص الحقاق يعني اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في الكبر فالعصبة اولي بها من الام	2492	-7035196515356038696	144	253.0	112	182	79.12088012695312	28	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0942	false	-286494701590463863	5	108	23	546	1609	300	وقيل الصفر----- العقل والصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام وفي المثل ما بها صافر اي احد ذو صفير وما جشمنا صافرا اي صيدا وفي المثل اجبن من صافر وهو الذي يصفر لريبة وقيل هو طاءر يتعلق برجليه وينكس راسه ثم يصفر ليلته وما اصفرت لك فناء اي لم اجعله صفرا وصفرت وطاب فلان اذا مات والصفر الشء الخالي صفر صفورا وصفرا والصفرية نبات في اول الخريف تخضر الارض ويورق الشجر والصفري من الامطار ما كان قبل الشتاء وهو اول مطر عند طلوع سهيل وتصفرت الابل سمنت في الصفرية والصفرية ميرة لهم والص---------------------------------------------------------------------------فار ما بقي في اصول اسنان الدابة من التبن والعلف	942	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2516	true	3265390023313034584	12	92	65	493	1634	300	وقيل الصفري اول السنة والصفير من الصوت صفر يصفر صفيرا وصفر بالحمار وصفر دعاه الي الماء والصافر كل ما لا يصيد من الطير وفي المثل اجبن من صافر وما بها صافر اي احد يصفر والحية تصفر خص بعضهم به الاسود والاعرج وابن قترة والاصلة والصفاري ضرب من الطير يصفر والصفارة الاست والصفارة هنة جوفاء ي--------صفر فيها الغلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والصفر العقل والعقد والصفر الروع ولب والقلب يقال ما يلزق ذلك بصفري والصفار والصفار ما بقي في اصول اسنان الدابة من التبن والعلف	2516	-7035196515356038696	101	172.0	82	846	11.9385347366333	13	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms0977	false	-8094055722878196967	165	257	843	1349	1560	300	في شعر ابن احمر السين والميم س---م الس------م القاتل وجمعه- سمام وكذلك السمم وخرت الابرة وهو السم ايضا وكل مشاق الرجل والدابة سموم والسمان المنخران وقيل عرقان في خيشوم الفرس وكذلك السامة والجميع السوام وسم الوضين عروته والاسم الانف الضيق المنخرين وقوم سم الانوف وانوف سم ايضا والسموم وجع ياخذ الفرس في قصب الخياشيم فيوسم وسممت بين القوم اسم اي اصلحت بينهم وسممت الشء سما اي سددته والسامة الموت و----------------------------------خاصة الرجل والسمة والسم والسموم الودع ووضين مسمم مزين بالسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وسموم ال--------------------------------فرس ما رق عن صلابة العظم كل من جانبي قصبة انفه الي	977	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2588	true	-8715333253855096603	222	300	1148	1557	1557	300	في شعر ابن احمر السين والميم س م م السم والسم القاتل وجمعها سمام وشء مسموم فيه سم وسمته الهامة اصابته بسمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والسامة الموت نادر والمعروف السام خفيف والسامة الخاصة و------السمة كالسامة قال رءبة ووصلت في الاقربين سممه وسمه سما خصه قال هو الذي انعم نعمي عمت علي البلاد ربنا وسمت واهل المسمة الاقارب وسم كل شء خرقه وثقبه والجمع سموم وسموم الانسان والدابة مشاق جلده وسموم الفرس ما رق عن صلابة العظم--- من جانبي قصبة انفه الي-	2588	-7035196515356038696	146	178.5	116	691	21.128799438476562	21	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms1041	false	-5810705359006730554	263	297	1448	1636	1655	300	والفزر ابن الببر والفزارة امه والفزرة اخته ورجل فزر وقوم افزار خفيف الظهر من العيال والفازر طريق----- في رملة في دكادك لينة كانه- صدع في الارض منقاد طويل وكذلك الفزرة وارض مفزورة محدودة و---------الافزر	1041	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2744	true	5720801612758437516	163	199	866	1062	1583	300	والفزر ابن الببر والفزارة امه والفزرة اخته والهدبس اخوه وطريق فازر بين واسع والفازرة------- طريق تاخذ في رملة في دكادك لينة كانها صدع في الارض منقاد طويل والفازر ضرب من النمل فيه حمرة وفزارة وبنو الافزر	2744	-7035196515356038696	113	181.5	91	203	55.66502380371094	19	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms1083	false	-9012078150347003196	181	211	975	1127	1603	300	التارة لقيته طورا بعد طور وعدا طوره اي قدره والناس اطوار اي اخياف علي حالات ------------------------------------------------------------------------------------شتي والطوار الطول ما احسن طوار المراة اي قامتها والطوار ما كان علي حذو الشء	1083	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms2855	true	-5206196524016613135	256	290	1274	1449	1495	299	التارة والجمع اطوار------------------------ والناس اطوار اي اخياف علي حالات شتي وفي التنزيل وقد خلقكم اطوارا نوح 14 وقال ثعلب اطوارا اي خلقا مختلفة كل واحد علي حدة والطور والط-------------------------------------وار ما كان علي حذو الشء	2855	-7035196515356038696	73	102.0	58	236	30.93220329284668	12	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms1165	false	-7491936152159475445	230	289	1262	1569	1619	300	والارض تلفظ بالميت اذا لم تقبله والدنيا لافظة------------------------------------ وفي المثل اسخي من لافظة وهي------------------------------------- الديك وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل العنز وجودها انها تدعي للحلب فتلقي العلف من فيها وتجيب الحالب ويقولون لفظ يلفظ ولفظ يلفظ ولفظ فلان اذا مات و جاء وقد لفظ لجامه اي جاء وهو مجهود من العطش والاعياء وبقي عليهم لفاظة اي بقية----------------- الظاء واللام والميم لمظ --	1165	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms3061	true	4202406980856734699	32	135	168	684	1515	300	والارض تلفظ -الميت اذا لم تقبله والبحر يلفظ بما في جوفه الي الشطوط واللافظة البحر وفي المثل اسخي من لافظة يعنون البحر لانه يلفظ بما فيه وقيل يعنون الديك لانه يلفظ بما فيه الي الدجاج وقيل هي الشاة وذلك انها اذا اشلوها تركت جرتها واقبلت التي الي الحلب لكرمها وقيل هي الرحي وكل ما زق فرخه لافظة واللفاظ ما لفظ به اي طرح قال والازد امسي جمعهم لفاظا ولفظ نفسه يلفظها لفظا كانه رمي بها وكذلك لفظ عصبه وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقد لفظ لجامه اي جاء وهو مجهود من العطش والاعياء ولفظ الرجل ماءه ولفظ بالشء يلفظ لفظا تكلم الظاء واللام والميم ظ ل م	3061	-7035196515356038696	153	104.5	119	631	24.24722671508789	25	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms1199	false	-1900237255970965428	36	67	210	370	1678	300	والثورة وبرج من بروج السماء و------------------السيد وبه كني عمرو بن معدي كرب ابا ثور والرجل البليد والعرمض علي وجه الماء في قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالثور يضرب لما عافت البقر والبث-------ر الذي يخرج من ----	1199	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms3163	true	-4522771093764781089	220	278	1116	1401	1516	300	والثور------ من بروج السماء علي التشبيه والثور السيد وبه كني عمرو بن معدي كرب ابا ثور وقول علي انما اكلت يوم اكل الثور الابيض عني به عثمان لانه كان سيدا وجعله ابيض لانه كان اشيب ويجوز ان يعني به الشهرة وقوله اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر قيل عني الثور الذي هو الذكر من	3163	-7035196515356038696	102	135.0	80	291	35.05154800415039	18	JK009326-ara1	JK006962-ara1
JK009326-ara1.ms1213	false	1767027830628585158	1	123	7	700	1678	300	والفرير ولد ا-----------------لبقرة وال-----فرار ----------------------من اولاد المعز ما صغر ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه والفرار والفرارة والفرفور نحوه ومن امثالهم فرارة استجهلت فرارا وذلك ان ا---------------------------------لفرار اذا راي الغنم قصد ا----------------------------------------ليها فتبعها البقية ويقولون نزو الفرار استجهل الفرار والف--------رير موضع المجسة من معرفة الفرس والفر مصدر فررت عن اسنان الدابة والفرير الفم وافتر عن اسنانه اذا تبسم وامراة غراء فراء اي بيضاء حسنة الثغر والمفتر وانها لحسنة الفرة وفاررته مفارة وفرارا اذا فتشت عنه وفتش عنك وفي المثل عينه فراره وما فرة مالك اي ما سنه وفرة المال غ-رته وخياره وتفرر بي اي ضحك وافرت الابل للاثناء افرارا وقيل الايام المفرات هي التي تخرج الاخبار والامر اذا عاوده الانسان قيل فر جذعا والمفرور الرجل المسن المجرب والمفرر مثله والفرفرة من--------------------------------------------------------------------------- الطيش والخفة ورجل فرفار وامراة فرفارة	1213	-1901217887545296337	JK006962-ara1.ms3176	true	1578653877501267981	164	276	835	1484	1632	300	والفرار ولد النعجة والماعزة والبقرة والانثي فرارة وجمعها فرار ايضا وهو من اولاد المعز ما صغر جسمه وعم ابن الاعرابي بالفرير ولد الوحشية من الظباء والبقر ونحوهما وقال مرة هي الخرفان والحملان وقيل الفرير واحد والفرار جمع وقيل الفرير والفرار والفرفر- والفرفور --------------والفرافر الحمل اذا فطم واستجفر واخصب وسمن وانشد ابن الاعرابي في الفرار الذي هو واحد قول الفرزدق لعمري لقد هانت عليك ظعينة فديت برجلي----------------------------------------ها الفرار المربقا والفرير موضع المجسة من معرفة الفرس ووقع القوم في فرة وافرة وافرة اي اختلاط وشد------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------- وفرة الحر واقرته -----------------------وافرته شدته وقيل او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والفرفرة الصياح وفرفره صاح به قال اوس بن مغراء السعدي اذا ما فرفروه رغا وبالا والفرفرة الطيش والخفة ورجل فرفار وامراة فرفارة	3176	-7035196515356038696	209	222.0	169	1026	20.370370864868164	22	JK009326-ara1	JK006962-ara1