id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0029	false	6446914391887056942	30	196	131	968	1519	300	ولقد كان صلي الله عليه وسلم ياكل علي الارض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار المعري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بيته ------------فيه التصاوير فيقول يا فلانة غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها عن نفسه واحب ان يغيب زينتها عن عينيه ولقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدلك علي مساوءه-----ا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنه--------- مع عظ-م زلفته فلينظر ناظر بعقله ااكرم الله محمدا بذلك ام اهانه فان قال اهانه فقد كذب و-------------العظيم وان قال اكرمه فليعلم ان الله-- قد اهان غيره حين بسط الدنيا له وزواها عن اقرب الناس اليه خرج من الدنيا خميصا وورد الاخرة سليما لم يضع حجرا علي حجر فما اعظم منة الله عندنا حين انعم به علينا سلفا نتبعه وقاءدا نطا عقبه و الله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استح-يت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها فقلت اغرب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	29	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms0256	true	-6045822666874053547	77	257	423	1351	1609	300	-وقد كان صلي الله عليه واله ياكل علي الارض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع ب----------------يده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه ويكون الستر علي باب بعض زوجاته ويكون فيه التصاوير فيقول لها----- غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها عن عينه لكي لا يتخذ منها رياشا وتجملا ولا يعتقدها قرارا ولا يرجو فيها مقاما فاخرجها عن النفس واشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من ابغض شيءا ابغض ان ينظر اليه وان يذكر عنده وقد كان في---------ه صلي الله عليه واله ما يدلك علي مساوي الدنيا وعيوبها اذ جاع فيها مع خاصته وزويت عنها زخارفها مع عظيم زلفته ف-انظر بنور -عقلك اكرمه الله تعالي بذلك ام اهانه فان قلت اهانه فقد كذبت واتيت بالافك العظيم وان قلت اكرمه فالعلم انه تعالي قد اهان غيره حيث بسط الدنيا له وزواها عن اقرب الناس منه والي حال وصي نبيك امير المءمنين عليه السلام فانه قال-------------------------------------------------------------------------------------- رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	256	-5668862438823933027	608	1057.0	481	1047	58.0706787109375	101	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0031	false	-4389882618327868026	0	58	0	321	1568	300	والثاني العزم علي ترك العود اليه ابدا والثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي تلقي الله املس -ليس عليك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة عليك ضيعتها فتءدي حقها والخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي تلصق الجلد بالعظم وينشا-بينهما لحم زاءد والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية	31	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms0314	true	-6296846088980399645	82	139	444	757	1723	300	والثاني العزم علي ترك العود----- ابدا والثالث ان تءدي الي المخلوقين حقوقهم حتي تلقي الله املس وليس عليك تبعة والرابع ان تعمد الي كل فريضة----- ضيعتها فتءدي حقها والخامس ان تعمد الي اللحم الذي نبت علي السحت فتذيبه بالاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية	314	-5668862438823933027	307	586.0	251	323	95.04644012451172	52	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0018	false	-3442055747549764508	218	272	1075	1368	1499	300	العلم خير من المال فال----------------------------مال تنقصه النفقة والعلم يزكو------- علي الا------------------------نفاق يا كميل-------- معرفة العلم دين يدان به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته 0 والعلم حاكم والمال محكوم عليه 0 يا كميل بن زياد هلك خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	18	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms0394	true	8331288267753014281	15	79	72	430	1510	300	العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو ويزداد علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته-- والعلم حاكم والمال محكوم عليه-- يا كميل بن زياد هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	394	-5668862438823933027	281	521.0	229	362	77.62430572509766	47	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0018	false	-3442055747549764508	190	216	936	1067	1499	300	الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع --كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيء-ا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق	18	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms0419	true	-634731049425912377	110	135	575	709	1536	300	الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع يتبعون لكل ناعق يميلون ل--كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق	419	-5668862438823933027	124	221.5	100	136	91.17646789550781	20	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0019	false	808746643611461951	0	53	0	269	1573	300	عباده وبحججه علي اولياءه او منقادا بجملة الحق لا بصيرة له في اجابة- ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه	19	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms0497	true	7465834128640498919	146	199	803	1072	1658	300	عباده وبحججه علي اولياءه او متقلدا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامله -	497	-5668862438823933027	258	505.0	206	270	95.55555725097656	49	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0028	false	-5817353320164230198	46	126	228	592	1481	300	ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به تكث--------------ر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس لل----ناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي الم-هم---------ات هيا له- حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشهوات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب	28	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms0618	true	-8918657332482647453	8	98	44	467	1473	300	ورجل قمش جهلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفت---------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي---- ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب	618	-5668862438823933027	294	485.5	226	466	63.09012985229492	50	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms1309	false	-1889860809740394742	172	268	866	1394	1551	300	عليه السلام في المعني--------- الحمد لل--------------------------------------------ه الدال علي وجوده بخلقه وبمحدث خلقه علي ازليته وباشتباههم علي ان لا شبه له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشمله المشاعر ولا تحجبه السواتر ------------------------------------------------------------------------------لافتراق الصانع و--المصنوع والحاد و--المحدود والرب و--المربوب ال-احد بلا تاويل---- والخالق لا بمعني حركة ونصب والسعيع لا باداة والبصير لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة و--------------------------الباءن لا بتراخي مسافة -------------------------------------------------------------------------------------------------------والظاهر لا برءية والباطن لا بلطافة بان من الاشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الاشياء بالخضوع له والرجوع اليه من وصفه ----فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازليته ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال اين فقد ----------------------	1309	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms1164	true	3733641836101428655	98	243	498	1297	1579	300	عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازل--ه وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهام الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة والبصير ل-----ا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة ازله نهيه لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازل--ه ومن ق------------------------ال اين فقد غياه ومن قال علام فقد	1164	-5668862438823933027	350	462.0	283	945	37.03703689575195	57	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0018	false	-3442055747549764508	190	216	936	1067	1499	300	الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيء-ا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق	18	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms2022	true	1609748133081872375	247	272	1354	1487	1606	300	الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون ل--كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق	2022	-5668862438823933027	128	234.0	103	135	94.81481170654297	21	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms1513	false	7888003284632604684	223	269	1170	1401	1573	300	فيه اصطفاء الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم لدينه وتاييده اياه بمن ايده الله به من اصحاب---------------------------------------------ه فلقد خبا------- لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا بالاء الله عندنا ونعمه- علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسددة الي النضال	1513	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms2047	true	3605095264145101262	132	186	744	1024	1594	300	فيه اصطفاء الله تعالي محمدا صلي الله عليه واله لدينه وتاييده اياه بمن ايده وقوا--ه من اصحابه وغير ذلك من النصاءح فاجابه عليه السلام بقوله فلقد خبا اي ستر لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا ونعمته علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر و--داعي مسدده الي النضال	2047	-5668862438823933027	217	394.0	173	284	76.408447265625	37	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0042	false	-4606519181951299021	55	195	280	929	1430	300	ابو حمزة الثمالي اتيت باب علي بن الحسين فكرهت ان اصوت فقعد-------ت حتي خرج فسلمت عليه ودعوت له فرد علي السلام ودعا لي ثم انتهي- الي الحاءط فقال لي يا ابا حمزة تري هذا الحاءط قلت بلي يا ابن رسول الله قال فاني اتكات عليه يوما وانا حزين فاذا رجل حسن الوجه حسن الثياب ينظر في اتجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين مالي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا فهي رزق-- حاضر ياكل منها البر والفاجر 0 فقلت ما علي--ها احزن لانه--كما تقول فقال اعلي الاخرة فهي وعد صادق يحكم فيها ملك قاهر ----------0 قلت ما علي--ها احزن لانه -كما تقول فقال وما حزنك يا علي بن الحسين قلت الخوف من فتنة ابن ال-----------------------زبير 0 فقال يا علي بن الحسين هل رايت ا-------------------------------------------------------------------------------------------حدا سال الله فلم يعطه قلت لا قال فخاف الله فلم يكفه قلت لا ثم غاب عني	42	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms2705	true	639586805711520793	100	227	503	1091	1449	300	ابي حمزة الثمالي ------عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال خرجت حتي-------------------------------------------------- انتهيت الي ه-------------------------------ذا الحاءط ف---------------------------------اتكات عليه--------------- فاذا رجل عليه ثوبان ابيضان--- ينظر في -تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين مالي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا فرزق الله حاضر ل----------لبر والفاجر ---قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول -قال فعل- الاخرة ف---وعد صادق يحكم فيه- ملك قاهر او قال قادر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول فقال مم- حزنك قلت مما نت-------------خوف من فتنة ابن الزبير وما فيه الناس قال فضحك ثم قال يا علي بن الحسين هل اريت احدا دعا الله فلم يجبه قلت لا قال فهل رايت احدا توكل علي الله فلم يكفه قلت لا قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه قلت------------------------------ لا ثم غاب عني	2705	-5668862438823933027	379	546.5	292	790	47.97468185424805	59	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0004	false	-5327092695083528564	153	187	825	995	1552	300	الله عليه وسلم قال--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------- يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم---- ان المءمن -----بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري	4	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms2724	true	4743709417354200595	256	300	1343	1555	1555	300	الله عليه السلام يقول ان مما حفظ من خطب النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم الا ان المءمن يعمل بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري-	2724	-5668862438823933027	159	269.5	127	213	74.64788818359375	30	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0004	false	-5327092695083528564	187	236	995	1224	1552	300	ما الله صانع ب-ه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد------- من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل المو-ت فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت- من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	4	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms2725	true	-4141846286805146432	0	49	0	234	1644	300	ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد المءمن من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته وفي الشبيبة قبل الكبر وفي الحياة قبل الممات فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها----- من دار الا الجنة او النار	2725	-5668862438823933027	213	385.0	165	239	89.121337890625	41	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0034	false	-4900701856623004465	13	44	85	239	1524	300	اذا زكي احد منهم خاف مما يقال ل-ه فيقول ربي اعلم بنفسي مني و انااعلم بنفسي من غير--------------------ي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا-يعلمون	34	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms2834	true	5719254045840414747	189	221	967	1123	1528	300	اذا زكي احد منهم خاف مما يقال فيه فيقول انا اعلم بنفس--------------------ي من غيري وربي اعلم مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون	2834	-5668862438823933027	130	229.0	103	176	73.86363983154297	24	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0183	false	1461055597810005405	159	184	803	923	1477	300	عليه السلام---- الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فان- تكلمت به صرت في وثاقه فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك فرب كلمة سلبت نعمة	183	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms2842	true	8166668607069967147	18	44	97	222	1464	300	عليه السلام قال الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به فاذا تكلمت به صرت في وثاقه فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك فرب كلمة سلبت نعمة	2842	-5668862438823933027	119	225.5	94	125	95.19999694824219	24	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0034	false	-4900701856623004465	0	44	0	239	1524	300	لا-يرضون من اعمالهم بالقليل ولا يستكثرون الكثير فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احد منهم خاف مما يقال له فيقول ربي اعلم بنفسي مني و انااعلم بنفسي من غير--------------------ي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا-يعلمون	34	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms2861	true	-7730696437363660536	178	224	910	1149	1492	300	لا يرضون من اعمالهم -القليل ولا يستكثرون الكثير فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احد منهم خاف مما يقال له فيقول انا اعلم بنفس--------------------ي من غيري وربي اعلم مني بنفسي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون -اغفر لي ما لا يعلمون	2861	-5668862438823933027	214	388.0	174	261	81.99234008789062	37	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0029	false	6446914391887056942	39	98	174	485	1519	300	ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار المعري ويردف خلفه ويكون الستر------------------- علي باب بيته فيه التصاوير فيقول يا فلانة غيبيه عني فاني اذا نظرت اليه ذكرت الدنيا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها عن نفسه واحب ان يغيب زينتها عن عينيه ولقد كان في رسول الل----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	29	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms2883	true	-2657452039122871207	0	62	0	322	1569	300	ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع ب----------------يده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه وانه راي سترا نصبته بعض ازواجه علي باب داره فقال لها------------------- غيبيه عني فانه يذكرني الدن------------يا وزخارفها فاعرض عن الدنيا بقلبه وامات ذكرها من نفسه واحب ان تغيب زينتها من عين-ه وما ذلك الا لخسة الدنيا ومتاعها في نظره فليكن لك اسوة حسنة به صلي الله عليه واله	2883	-5668862438823933027	213	337.0	168	370	57.56756591796875	30	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0034	false	-4900701856623004465	250	297	1290	1512	1524	300	ان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له نفسه منه في عناء و الناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر و----عظمة ولا دنوه بمكر وخديعة	34	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms3104	true	3642575725190688342	45	75	228	371	1507	300	ان بغي عليه صبر حتي يكون الله--- الذي ينتصر ل--------------------------------------------------------------------------ه بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه ------خديعة	3104	-5668862438823933027	129	210.5	101	226	57.079647064208984	21	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0034	false	-4900701856623004465	250	297	1290	1512	1524	300	ان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي---------------------- ينتقم له ن-فسه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في عناء و الناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر و----عظمة ولا دنوه بمكر وخديعة	34	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms3122	true	-5797100655301180592	134	210	715	1087	1560	300	ان بغي عليه صبر حتي يكون الله--- الذي ينتصر له اي ان ظلم لم ينتقم هو بنفسه من الظلم بل يكل امره الي الله لينتصر منه والانتصار داد ستاندن وكينه كشيدن وبازداشتن وذلك منه نظر الي ثمرة الصبر والوعد الصادق قال الله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله الاية------------------------------------------------------------------ بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه ------خديعة	3122	-5668862438823933027	136	100.5	106	447	30.42505645751953	23	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0202	false	-5285439309748829207	134	217	722	1108	1524	300	في الله وكان يعظم--------ه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يتشهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين ونقع غليل الساءلين و--------------------------------------------------------------------------------------------كان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو ليث- عاد وصل وداد لا يدلي بحجة حتي يري قاضيا وكان لا يلوم احد علي ما لا يجد العذر في مثله حتي يسمع اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا عند برءه وكان يفعل ما يقول و-------لا يقول ما لا يفعل وكان	202	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms3143	true	-5329279055887586901	172	290	935	1484	1534	300	في عيني وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه -كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما-لا يجد ولا يكثر اذا وجد كان خارجا من سلطان فرجه فلا يستخف له عقله ولا رايه كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده الا علي ثقة لمنفعة كان لا يتشهي ولا يتسخط ولا يتبرم كان اكثر دهره صماتا فاذا قال بذ القاءلين كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوي ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا وكان لا يغفل عن اخوانه ولا يخص نفسه بشء دونهم كان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد كان ليثا عاديا كان -----------------------------------لا يلوم احدا فيما يقع---- العذر في مثله حتي يري- اعتذارا ك--------------------------------ان يفعل ما يقول ويفعل مالا يقول كان ------------	3143	-5668862438823933027	242	352.5	188	635	38.11023712158203	40	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0981	false	-5405855747733091888	8	43	46	237	1540	300	عليه السلام----------------------------- عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاثرة فاما اخوان الثقة فهم الكهف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من صاحبك علي حد الثقة فابذل له مالك ويد-ك وصاف من صافاه وعاد من	981	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms3172	true	-5003644009181776973	260	300	1396	1614	1614	300	عليه السلام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة فاما اخوان الثقة فهم الك-ف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من اخي-ك علي حد الثقة فابذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه وعاد من-	3172	-5668862438823933027	183	332.0	149	221	82.80542755126953	30	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0981	false	-5405855747733091888	43	86	237	462	1540	300	عاداه واكتم سره وغيبه واظهر منه الحسن واعلم ايها الساءل انهم اقل من الكبريت الاحمر واما اخوان المكاثرة فانك تصيب منهم لذتك----- فلا تقطعن ذلك فيهم ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان	981	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms3173	true	397199351620491342	0	43	0	225	1706	300	عاداه واكتم سره وعيبه واظهر منه الحسن واعلم ايها الساءل انهم اقل من الكبريت الاحمر واما اخوان المكاشرة فانك تصيب----- لذتك منهم فلا تقطعن ذلك منهم ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان	3173	-5668862438823933027	216	414.0	174	230	93.91304016113281	38	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0122	false	4976504499966471628	169	198	867	989	1490	300	الشكر زينة الغني 6-- من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم يحزن علي ما فاته ------ومن سل سيف البغي قتل به ومن	122	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms4210	true	399619319619068478	126	157	652	782	1485	300	الموت ايها الناس انه من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قتل به ومن	4210	-5668862438823933027	105	186.0	77	130	80.76923370361328	23	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0119	false	-4885320815551416133	8	84	37	412	1539	300	اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد في الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء هاج به الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحزن وان اصابته مصيبة وقبه الجزع وا------------------------------------------------------ن افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله البل---------------------اء وان جهد به--------------------------- الجوع اقعد--ه الضعف و------------------------------كل تقصير به مضر وكان افراط له مفسد	119	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms4211	true	1589397166916512530	142	243	667	1172	1422	300	اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله ال--طمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحذر وان اتسع له الامن استلبته الغرة وفي نسخة اخذته الغرة وان جددت له نعمة اخذته العزة وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله البلاء وفي نسخة جهده البكاء وان اصابته مصيبة فضحه الجزع وان اجهده الجوع -قعد به الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تقصير به مضر وكل- افراط له مفسد	4211	-5668862438823933027	329	598.5	260	509	64.63654327392578	60	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0122	false	4976504499966471628	173	197	886	985	1490	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن رضي برزق الله لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن علي ما فاته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سل سيف البغي قتل به	122	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms4231	true	486605519848779983	49	228	244	1121	1498	300	من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره امر بالكف عن عيب غيره باعتبار ما يعلم من عيب نفسه اتحد العيب او اختلف بل ينبغي ان يذم نفسه ويشتغل بالتدارك ورفعه ان امكن ولو لم يعلم في نفسه عيبا فهو مع كونه عيبا فليكن الشكر شاغلا له علي معافاته مما ابتلي به غيره قال الشهيد الثاني وردت الرخصة في غيبة الفاسق المتجاهر بفسقه كالخمار والعشار والمخنث الذين ربما يفتخرون بفسوقهم ولا يستحيون منها قال النبي صلي الله عليه واله من القي جلباب الحياء فلا غيبة له لكن تركها الي السكوت ونصحه ان نفع اولي ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره الاسف محركة اشد الحزن اسف كفرح وعليه غضب يعني من رضي بقسمه من رزق الله لا يتوقع الزاءد عليه مما في يد غيره فلا يحزن بفواته والغرض منه الامر بالرضا بما في يده وعدم الحزن علي ما في يد غيره فلا يحزن بفواته من الزاءد لان في ذلك نسبة الجور الي قاسم الارزاق وتحقيرا لقسمته وكفرانا له وتوقع ما لا يحتاج اليه والتحزن بفواته وهو الم شديد ومن سل سيف البغي قتل به	4231	-5668862438823933027	95	121.5	72	877	10.832383155822754	22	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0800	false	-1206713789815286873	240	300	1191	1499	1499	300	معاوية فقال له صف لي عليا-------- فقال اوتعفيني ق---------------ال لا اعفيك قال اما اذ لا بد فانه كان--------------------- بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويانس بالليل وظلمته -كان والله غزير العبرة طويل الفكرة يقلب كفيه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما خشن-	800	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms4269	true	1576751089391344715	0	59	0	305	1561	300	معاوية-------- صف لي عليا يا ضرار فقال اعفني يا امير المءمنين فقال لا بد فق--ال اما اذ ولابد من وصفه فكان والله شديد القوي بعيد المد-----------ي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويانس بالليل ووحشته وكان------ غريز الدمعة طويل الفكرة---------------------- يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما خشن	4269	-5668862438823933027	227	356.5	180	354	64.1242904663086	36	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0801	false	-7277823356065530739	1	117	4	614	1541	300	---والله كاحدنا يدنينا اذا اتيناه ويجيبنا اذا سالناه وكا----------------------ن مع تقر-به الينا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له فان تبسم فعن لءلء منظوم يعظم اهل الدين ويح-ب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يايس الضعيف من عدله هذه اوصاف حقيقية وهي مدح يتجاوز قدر المادح وتمام الكلام والخبر فاشهد بالله لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين فكاني اسمعه اليوم وهو يقول يا ربنا يا ربنا يتضرع اليه ثم يقول للدنيا ال---------ي تعرضت ا---لي تشوفت هيهات هيهات غيري غري قد بتتك ثلاثا------------ فعمرك قصير وخطرك كثير اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق فوكفت دموع معاوية	801	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms4269	true	1576751089391344715	60	147	310	769	1561	300	بيننا--- كاحدنا -------------------يجيبنا اذا سالناه ويفتينا اذا استفتيناه ونحن مع تقريبه ايانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له------------------------ يعظم اهل الدين ويقرب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله و---------------------------------------------------------------اشهد------ لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجوم------------------ه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وي---------------------قول يا ----------------------------------دنيا غري غيري ابي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات قد طلق--------تك ثلاثا لا رجعة فيك فعمرك قصير وخطرك قليل اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق فبكي------ معاوية	4269	-5668862438823933027	383	611.0	306	661	57.94251251220703	59	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms1611	false	5947029320180634180	141	190	755	1006	1596	300	كانت الشاة اذا ولدت ان--ثي فهي لهم -اذا ولدت ذكرا يجعلونه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحامي فالذكر ---------------من الابل كانت العر-ب اذا انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا---- حمي ظهره ف------لا يحمل عليه و----لا يمنع من ماء ولا مرعي	1611	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms4281	true	-3699700357742170278	0	74	0	373	1639	300	كانت الشاة اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا -جعلو-ا لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم او هي شاة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها فاذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا واما الحامي ففي القاموس انه الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود او------------ عشرة ابطن ثم هو حام حمي ظهره فيترك ولا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	4281	-5668862438823933027	202	309.5	159	387	52.196380615234375	33	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0031	false	-4389882618327868026	206	254	1077	1322	1568	300	الا وان الخطا---يا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها و-قحمت بهم في النار 0 الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق ف-ربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل ومن كلام له	31	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms4455	true	-8405766091110208743	78	178	442	934	1574	300	الا وان الخطايا يا خيل شمس حمل عليها اهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار-- الا وان التقوي مطايا ذلل حمل عليها اهلها واعطوا ازمتها فاوردتهم الجنة وفتحت لهم ابوابها ووجدوا ريحها وطيبها وقيل لهم ادخلوها بسلام امنين الا وقد سبقني الي هذا الامر من لم اشركه فيه ومن لم اهبه له ومن ليست له منه نوبة الا بنبي يبعث الا ولا نبي بعد محمد صلي الله عليه واله اشرف منه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جنهم حق وباطل ولكل اهل فلءن امر الباطل لقديما فعل ولءن قل الحق فلربما ولعل ولقلما ادبر شء فاقبل ولءن رد ----	4455	-5668862438823933027	231	424.0	187	498	46.38554382324219	41	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms1312	false	-9099041418787156067	172	214	1011	1219	1639	300	السنتكم ولا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم فانه----------- من مات منكم علي فراشه وهو علي معرفة حق ربه وحق رسوله واهل بيته مات شهيدا ووقع اجره علي الله واستوجب ثواب ما يءتي من صالح عمله وقامت الني-ة مقام اصلاته لسيفه فان	1312	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms4734	true	-8941242045373237963	70	114	362	579	1528	300	السلا-م ولا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم يعني الجهاد فان من مات منكم علي فراشه وهو علي معرفة حق ربه وحق رسوله واهل بيته مات شهيدا -وقع اجره علي الله واستوجب ثواب ما نو-ي من صالح عمله وقامت البينة مقام اسلاله لسيفه قال	4734	-5668862438823933027	193	345.5	151	220	87.7272720336914	35	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0139	false	-4911503279539371585	158	230	852	1197	1574	300	اما بعد فقد جعل الله------ لي عليكم حقا بولاية امر------------------------------------------كم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا-يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري---- له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا لله تعالي دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكن جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	139	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms5178	true	7459031835571017347	215	299	1089	1489	1496	300	اما بعد فقد جعل الله تعالي لي عليكم حقا بولاية امركم ومنزلتي التي انزلني الله عز ذكره بها منكم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اجمل الاشياء في التواصف واوسعها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري ذلك له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا---------- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه ضروب قضاءه ولكن جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل	5178	-5668862438823933027	327	604.0	257	410	79.75609588623047	66	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0139	false	-4911503279539371585	231	300	1204	1574	1574	300	عليه مضاعفة الثواب تفضلا من-------------ه وتوسعا بما هو من المزيد ل--اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افتراضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم -ما افترض الله سبحانه------ من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله------- لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدين----------------------هم فليست تصلح ال-عية الا بصلاح الولاة ولا تصلح-	139	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	0	78	0	408	1570	300	عليه بحسن-- الثواب تفضلا منه وتطولا بكرمه وتوسعا بما هو من المزيد له اهلا ثم جعل------- من حقوقه حقوقا فر---ضها لبعض الناس علي بعض جع-لها تتكافي في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض فاعظم مما افترض الله تبارك وتعالي من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الله عز وجل لكل علي كل فجعلها نظام --الفتهم وعزا لدينهم وقواما لسنن الحق فيهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	5179	-5668862438823933027	338	593.0	272	423	79.90543365478516	55	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0140	false	-2708529918554740206	0	84	0	485	1637	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا اردت الرعية الي الوالي حقه وادي اليها حقها------- عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل----------------------- فصلح----- الزمان-------------- وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلف- هنا-ك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محا-ج السنن فعمل بالهوي- وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا تستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار------------- وتعظم تبعات الله------- عند العباد فعليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه	140	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms5179	true	-8963677187982606225	78	201	408	1093	1570	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ا-دت الرعية الي الوالي حقه وادي اليها الوالي كذلك عز الحق بينهم فقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطاب به العيش وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليهم و-علا الوالي الرعية اختلفت هنالك الكلمة وظهرت مطامع الجور وكثر الادغال في الدين وتركت معالم السنن فعمل بالهواء وعطلت الاثار -وكثرت علل النفوس ولا يستوحش لجسيم حد عطل ولا لعظيم باطل اثل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتخرب البلاد وتعظم تبعات الله عز وجل عند العباد فهلم ايها الناس الي التعاون علي طاعة الله عز وجل والقيام بعدله والوفاء بعهده والانصاف له في جميع حقه فانه ليس العباد الي شء احوج منهم الي التناصح في ذلك وحسن التعاون عليه	5179	-5668862438823933027	445	763.0	363	688	64.68022918701172	65	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0139	false	-4911503279539371585	148	207	799	1086	1574	300	عليه السلام يذكر فيه ------------حق الولاة والرعية بعضهم علي بعض---------------------------------- اما بعد فقد جعل الله ---لي عليكم حقا بولاية امركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري لاحد الا جري عليه ولا-يجري عليه الا جري له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان لاحد ان يجري------------ له ولا يجري عليه لكان ذلك------------ خالصا	139	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms5183	true	3195098206715293612	10	299	57	1533	1536	300	عليه السلام يذكر فيها بوجه كلي الحق الذي به يتحقق نظام الدين والدنيا وكمال النفس والنجاة في الاخرة اما بعد فقد جعل الله تعالي عليكم حقا بولاية امركم قيل اسم لما توليته وقمت به مثل الامارة فاذا ارادوا المصدر فتحوا ومنزلتي التي انزلني الله عز وجل بها منكم وهي منزلة الامارة والهداية والارشاد الي خير الدنيا والاخرة والباء بمعني في ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم المراد المماثلة في جنس الحق وان كان الحقان متغايرين في النوع لان حقنا عليه الامر والارشاد وحقه علينا الاطاعة والانقياد مثلا ثم رغب في القول بالحق والعمل به بقوله والحق اجمل الاشياء في التواصف اي في ان يصفه بعضهم لبعض ويذكر كل واحد للاخر نعته لينشر ويرغب فيه واوسعها في التناصف اي في انصاف بعضهم بعضا من نفسه والعمل به فان فيه سعة العيش وحسن النظام وفي نهج البلاغة اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف معناه انه اذا اخذ الناس في وصف الحق وبيانه كان لهم في ذلك مجال واسع لسهولته علي السنتهم واذا حضر التناصف بينهم فطلب منهم ضاق عليهم المجال لشدة العمل بالحق وصعوبة الانصاف به لاستلزام ترك بعض المطالب المحبوبة لهم ثم اكد ما سبق بان سنة الله جارية علي ان من له حقا علي الغير كان لذلك الغير ايضا حق عليه فقال لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه ا-ن جري له اشار بالحصر الاول الي ان كون الحق لاحد لا يفارق من كونه عليه وبالحصر الثاني الي عكس ذلك ليفيد التلازم بين الحقين تسكينا لنفوسهم بذكر الحق لهم وتوطينا لها علي الوفاء به اذ هو لا يترك حقهم فيجب ان لا يتركوا حقه ثم اثبت الحصرين بقياس شرطي استثني نقيض تاليه لينتج نقيض مقدمه وهو لو كان لاحد ان يجري ذلك اي الحق له ولا يجري عليه لكان ذلك الله عز وجل خالصا	5183	-5668862438823933027	253	312.0	199	1477	17.129316329956055	49	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0072	false	-2283515019524351567	159	299	800	1472	1476	300	رجل من بقايا حملة الحجة والمضي علي ادب الحق ومنهاجه قال ولم تخل الارض من قاءم لله عزوجل بحجة في عباده فقال ايها الملك انك قد سالت عن امر افتاذن في الجواب عنه قال نعم قال ارايت---- الذي انت فيه اشء لم تزل فيه ام شء صار اليك -----------------------------------قال كذلك هو قال فلا اراك الا اعجبت بشء يسير تكون فيه قليلا وتغيب عنه طويلا وتكون غدا بحسابه مرتهنا قال ويلك فاين المهرب واين المطلب قال اما ان تقيم في ملكك فتعمل بطاعة الله علي ما ساءك وسرك وامضك وارمضك واما ان تضع تاجك وتلبس اطمارك وتعبد ربك حتي ياتيك اجلك قال فاذا كان السحر فاقرع علي بابي فاني مختار احد الرايين فان اخترت ما انا فيه كنت وزيرا لا يعصي وان اخترت فلوات الارض وقفر البلاد كنت رفيقا لا يخالف فقرع عليه الباب عند السحر ف-----اذا هو قد وضع تاجه	72	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms5517	true	5960790942542283217	80	141	395	678	1492	300	رجل من بقايا حملة الحجة والمضي علي ادب الحق ومتهاجه---- ولم تخل الارض من قاءم لله------ بحجة في عباده فقال ايها الملك---------------------------------------------------- ارايت هذا الذي انت فيه اشي لم تزل فيه ام شء صار اليك ميراثا وهو زاءل عنك وصاءر الي غيرك قال كذلك هو ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان السحر فاقرع علي بابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرع عليه------ عند السحر بابه فاذا هو قد وضع تاجه	5517	-5668862438823933027	235	404.5	183	716	32.82122802734375	44	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0073	false	-4448605951537669680	86	114	425	561	1527	300	وتذكر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره ماله وكثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال وما غب سطة حي الي الممات يصير	73	2719091581651273726	Shia001174Vols-ara1.ms5517	true	5960790942542283217	48	75	237	371	1492	300	وتدبر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما-يم لك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال وما غب -طة حي الي الممات يصير	5517	-5668862438823933027	131	249.0	104	136	96.32353210449219	23	JK009325-ara1	Shia001174Vols-ara1