id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0013	false	-584760435210078829	127	187	615	877	1456	300	صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه يا عل----------------------------------ي ان من اليقين ا--لا ترضي----- بسخط الله احدا ولا تحمد احدا علي ما اتاك الله ولا تذم احدا علي ما اتاك الله ولا تذم احدا علي ما لم يءتك----- فان الرزق لا يجره حرص حريص ولا تصرفه كراهة كاره يا علي------------------------------------------------------------------------------------------ لا فقر اشد من الجهل ولا وحشة اشد من	13	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms004	true	-511396430788621613	101	177	541	901	1537	300	صلي الله عليه واله في طوال هذه المعاني وصيته لامير المءمنين عليه السلام يا علي ان من اليقين ان لا ترضي احدا بسخط الله و-----لا تحمد احدا ---بما اتاك الله ولا تذم احدا علي------------------------------ ما لم يءتك الله فان الرزق لا يجره حرص حريص ولا تصرفه كراهة كاره ان الله بحكمه وفضله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا وجعل الهم والحزن في الشك والسخط يا علي انه لا فقر اشد من الجهل ولا مال اعود من	4	-4381653995161571921	185	306.5	140	398	46.4824104309082	37	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0005	false	8936779900459664058	187	251	924	1228	1446	300	صلي-- الله عليه وسلم من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يد------يه الا انبءكم بشرار----كم قالوا نعم يا رسول الله قال من اكل وحده ومنع رفده وجلد عبده --افانبءكم بشر من هذا قالوا نعم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يبغض الناس ويبغضونه	5	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms015	true	-3535437193399987350	154	255	787	1243	1494	300	فليتق الله ---------ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يك--------------------------------------ون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده ثم قال الا انبءكم بشرار الناس قالوا بلي يا رسول الله قال من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده الا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ثم قال الا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يءمن شره ثم قال الا انبءكم بشر من ذلك قالوا بلي يا رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه	15	-4381653995161571921	237	400.0	183	503	47.1172981262207	45	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0006	false	-1358638605440322298	0	38	0	217	1541	300	فقال يا بني اسراءيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولا تظلم-وا ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني اسراءيل الامور ثلاثة امر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه	6	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms015	true	-3535437193399987350	264	300	1288	1494	1494	300	فقال يا بني اسراءيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولا تكافءوا ظالما فيبطل فضل---------كم يا بني اسراءيل الامور ثلاثة امر -بين رشده فاتبعوه وامر -بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه-	15	-4381653995161571921	202	375.0	167	218	92.66055297851562	31	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0007	false	1531528924159610353	173	285	867	1468	1550	300	الله صل-ي الله عليه وسلم يمشي الي جانبه فقال يا معاذ اني اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة----------------------------------- ورحمة اليتيم وحفظ الجار وكظم الغيظ وخفض الجناح وبذل السلام ولين الكلام ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الح-------------------------------ساب وقصر الامل وحسن العمل 0 وانهاك ان تشتم مسلما ---------------------------------او تكذب صادقا او تصدق كاذبا او تعصي اماما عادلا 0 يا معاذ اذكر الله عند كل -----حجر وشحر واحدث مع كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزيد فيه وعد المريض واسرع في حواءج الارامل والضعفاء وجالس الفقراء والمساكين وانصف الناس من نفسك وقل الحق ولا تاخذك في الله لومة لاءم ومن كلامه صلي الله عليه وسلم	7	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms015	true	-3535437193399987350	18	137	91	711	1494	300	الله الذي اليه ترجع ولا تخف في الله لومة لاءم و----------اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة ولين الكلام وبذل السلام وحفظ الجار ورحمة اليتيم وحسن العمل و قصر الامل------------------------------------------------------------------- وحب الاخرة والجزع من الحساب ولزوم الايمان والفقه في القران وكظم الغيظ وخفض الجناح واي--اك ان تشتم مسلما او تطيع اثما او تعصي اماما عادلا او تكذب صادقا او تصدق كاذبا و-----------------------------اذكر ربك- عند كل شجر وحج-----ر واحدث ل--كل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية يا معاذ لولا انني اري الا نلتقي الي يوم القيامة لقصرت في الوصية ولكنني اري ان لا نلتقي ابدا ثم اعلم يا معاذ ان احبكم الي من يلقاني علي مث--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحال التي فارقني عليها--------- ومن كلامه صلي الله عليه واله	15	-4381653995161571921	290	300.5	230	843	34.40094757080078	41	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0004	false	-5327092695083528564	158	241	850	1248	1552	300	صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم ان المءمن بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع ب-ه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد------ من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته وم-ن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الموت فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار وقال صلي الله عليه وسلم	4	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms016	true	3779701693193605046	0	76	0	371	1566	300	الي الله------------- ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم ان المءمن بين مخافتين اجل---- قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد لنفسه من ن------فسه ومن دنياه لاخرته و من الش-يبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الموت و--الذي نفسي---- بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا--- دار الا الجنة و--النار ذكره صلي الله عليه واله	16	-4381653995161571921	347	624.0	273	406	85.46797943115234	61	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1306	false	3547747727169320893	175	248	1000	1374	1636	300	خطبت---------ه عليه السلام في حجة الوداع الحمد لله نحمده ونستعبنه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و-من سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي العمل بطاعته واستفتح الله بالذي هو خير اما بعد ايها الن----------------------------------------------------------------------------------------اس ان دماءكم واموالكم عليكم حرام الي ان تلقوا	1306	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms017	true	-5467851699252193788	205	300	1036	1505	1505	300	خطبته صلي الله عليه واله-- في حجة الوداع الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و من سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي العمل بطاعته واستفتح الله بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ما ابين لكم فاني لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واعراضكم عليكم حرام الي ان تلقوا-	17	-4381653995161571921	363	692.0	291	472	76.90677642822266	68	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1306	false	3547747727169320893	248	300	1374	1636	1636	300	ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد و--------------------------------------------------------------------------اول ربا ابدا به ربا العباس ين عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة و---اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب و-ان ماثر الجاهلية موضوعة غير الشدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا-	1306	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms018	true	8578992950335122635	0	68	0	341	1550	300	ربكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي من اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا ابدا به ربا العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب و ان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا	18	-4381653995161571921	256	475.0	205	341	75.07331085205078	50	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1307	false	6596923362212765349	0	241	0	1250	1557	300	والحجر وفيه ماءة بعير فمن ازداد فهو من الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يءس ان يعبد بارضكم هذه ولكنه قد رضي -ان يطاع فيمكا سوي ذلك فيما تح-قرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله وان الزمان قد استد-ر كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض و-ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت ا-لهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا ولكم عليهن حق فعل-----يهن ان لا يوطءن----- فرشكم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم و-لا ياتين بفاحشة فان فعلن فان اله تعالي قد اذن لكم ان تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان ان--هين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف فانما النساء عندكم عوان لا يملكن لانفسهن شيءا اخذتموهن بامانة الله تعالي واستحللتم ف-وجهن بكتاب الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا ايها الناس ام-ا المءمنون اخوة ولا يحل لامرء من مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد ولا ترجعن كفارا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله---------------- الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ن ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم -ادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم -ليس لعربي علي اعجمي فضل الا بالتقوي	1307	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms018	true	8578992950335122635	68	300	341	1550	1550	300	والحجر وفيه ماءة بعير فمن ازداد فهو من الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يءس ان يعبد بارضكم هذه ولكنه قد رضي بان يطاع فيم-ا سوي ذلك فيما تحتقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السماوات والارض و ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متوالية- وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب----- بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا ولكم عليهن حقا حقكم عليهن ان لا يوطءن احدا فرشكم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم والا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله -----قد اذن لكم ان تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فاذا انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ا----------------------------------------------خذتموهن بامانة الله ------واستحللتم فروجهن بكتاب الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا ايها الناس انما المءمنون اخوة ولا يحل لمء---من مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعن كفارا----- يضرب بعضكم رقاب بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس-- ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس لعربي علي -عجمي فضل الا بالتقوي-	18	-4381653995161571921	1152	2138.5	930	1290	89.30232238769531	198	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0009	false	-2934455956884016152	60	127	315	646	1473	300	وقال صلي الله عليه وسلم اكثر ذكر الموت يسلك عن الدنيا وعليك بالشكر فان الشكر فان الشكر يزيد في النعمة واكثر من الدعاء فانك لا تدري متي يستجاب لك -اياك والبغي ف------------انه من بغي عليه لينصرنه الله -قال يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم يونس 23 وقال عليه السلام اياك والمكر فان الله قد قضي ان لا يحيق المكر الس-ء الا باهله وقال صلي الله عليه	9	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms019	true	-3859290307013877781	121	181	637	938	1567	300	فقال صلي الله عليه واله اكثر ذكر الموت يسلك عن الدنيا وعليك بالشكر فانه--------------- يزيد في النعمة واكثر من الدعاء فانك لا تدري متي يستجاب لك واياك والبغي فان الله قضي انه من بغي عليه لينصرنه الله وقال--- ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم واياك------------------------ والمكر فان الله قض---ي ان لا يحيق المكر السيء الا باهله وقال صلي الله عليه	19	-4381653995161571921	276	501.0	219	346	79.76878356933594	49	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1307	false	6596923362212765349	241	300	1250	1557	1557	300	الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد الغاءب ايها الناس ان الله تعالي قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا تجوز لوارث وصية من اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من ادعي الي غير ابيه ومن تولي الي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين -لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والسلام عليكم ورحمة الله-	1307	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms019	true	-3859290307013877781	0	57	0	299	1567	300	الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد الغاءب ايها الناس ان الله------ قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا تجوز لوارث وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من ادعي الي غير ابيه ومن تولي ----غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والسلام عليكم ورحمة الله	19	-4381653995161571921	295	564.5	239	309	95.46925354003906	53	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0654	false	7351197437427281392	216	264	1105	1324	1498	300	صلي الله عليه وعلي اله انه قال ان الله قسم العقل علي- ثلاثة اجزاء فمن كن فيه كمل عقله ومن لم يكن فيه جزء منها فلا عقل له قيل يا رسول الله ما اجزاء العقل قال حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة لله وحسن الصبر علي امر الله وقال	654	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms031	true	-7752085658347058749	98	130	489	640	1502	300	صلي الله عليه وا--------------------له قسم الله العقل ثلاثة اجزاء فمن كن فيه كمل عقله ومن لم يكن------------- فلا عقل له------------------------------------ حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة لله وحسن الصبر علي امر الله وقدم	31	-4381653995161571921	140	238.5	109	220	63.6363639831543	26	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0009	false	-2934455956884016152	157	222	801	1112	1473	300	وقال صلي الله عليه----- من نقله الله من ذل ال-عاصي الي عز التقوي اغناه بلا مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا انيس -من خاف الله اخاف الله منه كل شء ------------------------------------ومن رضي-------- باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل ---------------------------------------------------------------------ومن زهد في الدنيا -ثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه-------------------------------- واخرجه من الدنيا سالما الي دار القرار وقال صلي الله عليه وسلم	9	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms033	true	2178348024153875494	79	174	383	842	1455	300	وقال صلي الله عليه واله من نقله الله من ذل المعاصي الي عز الطاعة اغناه بلا مال واعزه بلا عشيرة وانسه بلا انيس ومن خاف الله اخاف -----منه كل شء ومن لم يخف الله اخافه الله من كل شء ومن رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل ومن لم يستحي من طلب الحلال من المعيشة خفت مءنته ورخي باله ونعم عياله ومن زهد في الدنيا اثبت الله الحكمة في قلبه وانطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها واخرجه من الدنيا سالما الي دار القرار وقال صلي الله عليه واله	33	-4381653995161571921	300	542.5	236	464	64.6551742553711	58	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0715	false	-6875817219585494822	36	105	191	518	1464	300	واعلم ان من كان- مطيته الليل والنهار----- يسار به وان كان لا يسير وان الله تعالي قد ابي----- الا خراب الدنيا وعمارة الاخرة------- فان تزهد فيها زهدك -كله فلع---------------------------------ل ذلك يقيك وان كنت غير قابل نصيحتي اياك----- فاعلم علما يقينا انك--- تبلغ املك ولن تعدو اجلك فانك في ديوان من كان قبلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------اكرم نفسك عن كل دنية واياك ان ساقتك الي رغب- فانك لن تعتاض بما ابتذلت من نفسك	715	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms044	true	-3901838392035702819	202	297	1037	1481	1493	300	واعلم ان من كانت مطيته الليل والنهار فانه يسار به وان كان لا يسير------------------ ابي الله الا خراب الدنيا وعمارة الاخرة اي بني فان تزهد فيما زهدك الله فيه من الدنيا وتعزف نفسك عنها فهي اهل ذلك و-----ان كنت غير قابل نصيحتي اياك فيها فاعلم----- يقينا انك لن تبلغ املك ولن تعدو اجلك وانك في سبيل من -كان قبلك فاخفض في الطلب واجمل في المكتسب فانه رب طلب قد جر الي حرب وليس كل طالب بناج وكل مجمل بمحتاج واكرم نفسك عن كل دنية و-----ان ساقتك الي رغبة فانك لن تعتاض بما تبذل-- من نفسك	44	-4381653995161571921	274	429.0	214	480	57.08333206176758	47	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0715	false	-6875817219585494822	127	159	624	775	1464	300	ما فرط من صمتك ايسر من ادرا-ك ما فات من -نطقك واحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء ف---------------------------------------------------------------------------------------حسن التدبير مع الاقتصاد اكفي لك من الكثير مع الغناء والعفة مع الحرفة خير من	715	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms045	true	4334153216629843911	243	295	1192	1424	1449	300	ما فرط من صمتك ايسر من ادراكك ما فات من منطقك و-حفظ ما في الوعاء بشد الوكاء وحفظ ما في يديك احب الي من طلب ما في يد غيرك ولا تحدث الا عن ثقة فتكون كاذبا والكذب ذل وحسن التدبير مع الكفاف-- اكفي لك من الكثير مع الاسراف وحزن الياس----- خير من	45	-4381653995161571921	122	195.5	93	240	50.83333206176758	23	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0715	false	-6875817219585494822	156	233	761	1150	1464	300	الحرفة خير من السرور مع الفجور والمرء احفظ لسره ورب ساع في ما يكره واياك والاتكال علي الاماني فانها بضاءع النوكي وتثبيط عن الاخرة والاولي ومن خير حظ----- قرين صالح فقارن اهل الخير تكن منهم وبابن اهل الشر تبن منهم ولا يغلب- عليك سوء الظن فانه لا يدع بينك وبين خليل صلحا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذك قلبك بالادب كما تذكي النار بالحطب واعلم ان ------------------------كفر النعمة لءم وصحبة الاحمق شءم وم----------------------------------------ن الكرم منع --------------------------------------------------------الحرم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلم ساد ومن تفهم ازداد	715	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms046	true	-2855254163460304109	0	191	0	946	1462	300	الحرفة خير من --سرور مع --فجور والمرء احفظ لسره ورب ساع في-ما يضره من اكثر ا هجر ومن تفكر ابصر -------------------------------------------ومن خير حظ امرء قرين صالح فقارن اهل الخير تكن منهم وباين اهل الشر تبن عنهم ولا يغلبن عليك سوء الظن فانه لا يدع بينك وبين خليل صلحا وقد يقال من الحزم سوء الظن بءس الطعام الحرام وظلم الضعيف افحش الظلم والفاحشة كاسمها التصبر علي المكروه نقص للقلب يعصم القلب ظ وان كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا وربما كان الدواء داء والداء دواء وربما نصح غير الناصح وغش المستنصح واياك و الاتكال علي المني فانها بضاءع النوكي وتثبط عن خير الاخرة والدنيا ذك قلبك بالادب كما تذكي النار بالحطب ولا تكن كحاطب الليل وغثاء السيل وكفر النعمة لءم وصحبة الجاهل شوم والعقل حفظ التجارب وخير ما جربت ما وعظك ومن الكرم لين الشيم بادر الفرصة قبل ان تكون غصة من الحزم العزم من سبب الحرمان التواني ليس كل طالب يصيب ولا كل راكب يءوب ومن الفساد اضاعة الزاد ولكل امر عاقبة رب يسير انمي من كثير سوف ياتيك ما قدر لك التاجر مخاطر ولا خير في معين مهين لا تبيتن من امر علي غرر من حلم ساد ومن تفهم ازداد	46	-4381653995161571921	293	436.5	231	994	29.47686195373535	49	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0991	false	-2821510221054096991	46	89	245	462	1502	300	قال علي عليه السلام- احمل نفسك في اخيك عند صرامه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف وع---------ند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند جرمه علي العذ---ر حتي كانك له عبد و--------------------------------------------------------------------لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك	991	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms047	true	-9158765224586505667	11	69	56	353	1486	300	والتحريم وجه القطيعة احمل نفسك مع اخيك عند صر-مه علي الصلة وعند صدوده علي اللطف والمسالة وعند جموده علي البذل وعند تباعده علي الدنو وعند شدته علي اللين وعند جرمه علي الاعتذار حتي كانك له عبد وكانه ذو نعمة عليك واياك ان تضع ذلك في غير موضعه وان تفعله بغير اهله لا تتخذن عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك	47	-4381653995161571921	199	344.0	158	298	66.77852630615234	35	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0128	false	-2156828534179804118	46	77	248	388	1474	300	ان-- لك من دنياك ما اصلحت به مثواك فانفق في حق ولا تكونن خازنا لغيرك و اذ----------------------------------------------------------------------------------ا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الغدر في الناس موجودا فالثقة بكل احد عجز------- اعرف الحق لمن عرفه لك	128	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms048	true	-798894422500042843	5	81	29	385	1486	300	انما لك من دنياك ما اصلحت به مثواك فانفق في حق ولا تك--ن خازنا لغيرك وان كنت جازعا علي ما تفلت من يديك فاجزع علي كل ما لم يصل اليك واستدلل علي ما لم يكن بما كان فانما الامور اشباه ولا تكفرن ذا نعمة فان كفر النعمة من الام الكفر واقبل العذر ولا تكونن ممن لا ينتفع من العظة الا بما لزمه فان العاقل ينتفع بالادب والبهايم لا تتعظ الا بالضرب اعرف الحق لمن عرفه لك	48	-4381653995161571921	100	140.5	75	358	27.932960510253906	18	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0127	false	-2191915769718945059	245	300	1242	1500	1500	300	خير في لذة تعقب ندما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يهلك من ق--صد ولن يفتقر من زهد------------------------------------------------------------------------ رب هزل قد عاد جدا من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه دعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------المزاح فانه يورث الضغ-------------------------------------------------------------------اءن وخير القول- ما صدقه الفعل احتملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن ادل عليكم واقبلوا عذر من اعتذر اليكم------------------------------------------ اطع اباك وان عصاك وصله وان جفاك انصف من نفسك-	127	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms049	true	-3765431245991038039	35	185	187	937	1517	300	خير في لذة تعقب ندما والعاقل من وعظته التجارب والهدي يجلو العمي ولسانك ترجمان عقلك ليس مع الاختلاف اءتلاف من حسن الجوار تفقد الجار لن يهلك من اقتصد ولن يفتقر من زهد بين عن امرء دخيله رب باحث عن حتفه لا تشترين بثقة رجاء ما كل ما يخشي يضر رب هزل--- عاد جدا من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه ومن ترغم عليه ارغمه ومن لجا اليه اسلمه وليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغير الزمان وخير اهلك من كفاك والمزاح----- يورث الضغاءن وربما اكدي الحريص راس الدين صحة اليقين وتمام الاخلاص تجنبك المعاصي وخير المقال ما صدقه الفعال والسلامة مع الاستقامة و الدعاء مفتاح الرحمة سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار وكن من الدنيا علي قلعة احمل لمن ادل عليك- واقبل-- عذر من اعتذر اليك وخذ العفو من الناس ولا تبلغ الي احد مكروهه اطع اخاك وان عصاك وصله وان جفاك وعود--- نفسك	49	-4381653995161571921	219	323.5	170	764	28.664920806884766	40	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0716	false	-3615108583096489197	4	49	23	263	1549	300	لم يهلك امرء اقتصد ولم يفتقر من زهد من اءتم-------------------------------------------------------------------------------------ن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس الدين---- اليقين وتمام الاخلاص اجتناب المعاصي وخير المقال ما يصدقه الفعال-------------------------------------------- سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار و----------------------احمل لصديقك- عليك واقبل ----من اعتذار اليك واخر	716	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms049	true	-3765431245991038039	59	168	318	856	1517	300	لن يهلك من-- اقتصد ولن يفتقر من زهد بين عن امرء دخيله رب باحث عن حتفه لا تشترين بثقة رجاء ما كل ما يخشي يضر رب هزل عاد جدا من امن الزمان خانه ومن تعظم عليه اهانه ومن ترغم عليه ارغمه ومن لجا اليه اسلمه وليس كل من رمي اصاب اذا تغير السلطان تغير الزمان وخير اهلك من كفاك والمزاح يورث الضغاءن وربما اكدي الحريص راس الدين صحة اليقين وتمام الاخلاص تجنبك- المعاصي وخير المقال ما -صدقه الفعال والسلامة مع الاستقامة و الدعاء مفتاح الرحمة سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار وكن من الدنيا علي قلعة احمل لمن ادل عليك واقبل عذر من اعتذ-ر اليك وخذ -	49	-4381653995161571921	211	322.0	168	544	38.786766052246094	35	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0130	false	-1875589274569581064	269	300	1345	1481	1481	300	بني انه من ابصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره -------------------------------------------------------------------------------------ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر----- لاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته ومن نسي-	130	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms050	true	3477861337194807406	210	260	1088	1309	1507	300	بني انه من ابصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره ومن تعري من لباس التقوي لم يستتر بشء من اللباس ومن رضي بقسم الله لم يحزن علي ما فاته ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر بءرا لاخيه----- وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشف- عورات بيته ومن نسي	50	-4381653995161571921	130	233.0	101	227	57.26872253417969	28	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0131	false	190991818609789076	0	23	0	115	1508	300	خطيءته استعظم خطيءة غيره --------------------------------------------------------------------------------ومن تكبر علي الناس ذل ومن سفه علي الناس شتم ومن خالط العلماء وقر ومن خالط الانذال حقر ومن	131	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms050	true	3477861337194807406	260	294	1309	1482	1507	300	خطيءته استعظم خطيءة غيره ومن كابد الامور عطب ومن اقتحم الغمرات غرق ومن اعجب برايه ضل ومن استغني بعقله زل ومن تكبر علي الناس ذل ومن خال----------------------ط العلماء وقر ومن خالط الانذال حقر ومن	50	-4381653995161571921	90	177.0	72	195	46.153846740722656	17	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0380	false	6923820152148971748	162	190	807	953	1500	300	عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير وانك بهم تصول وبهم تطول وهم العدة عند الشدة فاكرم كريمهم وعد سقيمهم واشركهم في امورك و--يسر عن -	380	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms050	true	3477861337194807406	100	125	500	635	1507	300	عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير واصلك الذي اليه تصير وب----هم تص----------ول وهم العدة عند الشدة فاكرم كريمهم وعد سقيمهم واشركهم في امورهم وتيسر عند	50	-4381653995161571921	127	236.5	104	149	85.23490142822266	20	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0122	false	4976504499966471628	169	198	867	989	1490	300	الشكر زينة الغني 6-- من نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم يحزن علي ما فاته ------ومن سل سيف البغي قتل به ومن	122	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms053	true	-325764159667016083	231	262	1206	1334	1513	300	الموت ايها الناس انه من نظر في عيب نفسه ش--غل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قتل به ومن	53	-4381653995161571921	102	173.5	74	130	78.46154022216797	22	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0130	false	-1875589274569581064	270	300	1349	1481	1481	300	انه من ابصر --عيب نفسه شغل عن عيب غيره --------------------------------------------ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر لاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته ومن نسي-	130	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms053	true	-325764159667016083	234	276	1223	1402	1513	300	انه من نظر في عيب نفسه شغل عن عيب غيره ومن رضي برزق الله لم ياسف علي ما في يد غيره ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر لاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته ومن نسي	53	-4381653995161571921	127	238.5	99	179	70.94972229003906	29	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0119	false	-4885320815551416133	8	69	37	340	1539	300	اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد في الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء هاج به الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحزن وان اصابته مصيبة وقبه الجزع و-------------------------------ان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله	119	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms054	true	-2189156802186302246	234	300	1126	1457	1457	300	اعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد من خلافها فان سنح له الرجاء اذله ال--طمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان اسعد بالرضي نسي التحفظ وان ناله الخوف شغله الحزن وان اتسع بالامن استلبته الغرة وان جددت له نعمة اخذته العزة وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله-	54	-4381653995161571921	267	520.0	213	334	79.94011688232422	51	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1778	false	-6797984684417879184	195	227	981	1153	1499	300	اذا اراد احدكم الحجاجة فليبكر في طلبها يوم الخ---------------------------------------------------------------------------ميس وليقرا اذا خرج من منزله اخر سورة ال عمران---------------------------------------------------------- واية الكرسي وانا انزلناه في ليلة القدر وام الكتاب فان فيها----- حواءج الدنيا والاخرة	1778	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms066	true	6324003899155707986	112	169	570	875	1539	300	اذا اراد احدكم الح-اجة فليبكر في----ها يوم الخميس فان رسول الله صلي الله عليه واله قال اللهم بارك لامتي في بكرتها يوم الخميس وليقرا اذا خرج من بيته ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الي قوله انك لا تخلف الميعاد واية الكرسي وانا انزلناه في ليلة القدر وام الكتاب فان فيها قضاء حواءج الدنيا والاخرة	66	-4381653995161571921	148	246.0	120	310	47.74193572998047	23	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0152	false	-1803928995067551823	106	163	590	888	1571	300	هذا ما امر--- عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد-- عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر----- به في كتابه من فراءضه وسنته التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله تعالي بيده	152	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms075	true	4521756604310649163	242	300	1282	1583	1583	300	هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها ومجاهدة عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر الله به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله------ بيده-	75	-4381653995161571921	287	539.0	232	308	93.18181610107422	52	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0152	false	-1803928995067551823	163	300	888	1571	1571	300	وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويردعها عند الجمحات فان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل و-جور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من ام-ر الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح----------------------------------- فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما اح-بت وكرهت واشعر قلبك الرحمة بالرعية والمحبة لهم واللطف ب-----------هم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا يغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي-	152	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms076	true	3677045554154396986	0	177	0	873	1450	300	وقلبه ولسانه فان--------ه قد تكفل بنصل من نصره انه قوي عزيز-- وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات فان-------------------- النفس -امارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وان يعتمد كتاب الله عند الشبهات فان فيه تبيان كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون وان يتحري رضا الله ولا يتعرض لسخطه ولا يصر علي معصيته فانه لا ملجا من الله الا اليه ثم اعلم يا مالك اني--- وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل و جور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح بالقصد فيما تجمع وما ترعي به رعيتك فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احببت وكرهت واشعر قلبك الرحمة ل-لرعية والمحبة لهم واللطف بالاحسان اليهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق تفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي	76	-4381653995161571921	626	1162.5	498	908	68.94273376464844	117	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0153	false	1653513050881657435	0	102	0	496	1495	300	علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تند-من علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومهلكه للدين و-تقرب من الغير ف--------------------------اذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك------------ ابهة و--مخيلة فانظر الي عظم ملك الله عز وجل فوقك وقدرته منك علي ما لا	153	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms076	true	3677045554154396986	177	300	873	1450	1450	300	علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفو ه----- فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من و--------------------------لاك بما عرفك من كتابه وبصرك من سنن نبيه صلي الله عليه واله عليك بما كتبنا لك في عهدنا هذا لا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته فلا تند من علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين و تقرب من الفتن فتعوذ بالله من درك الشقاء واذا اعجب--ك ما انت فيه من سلطانك فحدثت لك به ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فو-------قك وقدرته منك علي مالا--	76	-4381653995161571921	433	774.5	341	619	69.9515380859375	85	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0153	false	1653513050881657435	102	289	496	1446	1495	300	تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك و-يفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته و--التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال----- انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة----- اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ا--لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي يرجع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم ولي-----------------------------------------------------------------------------------------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي الع-مة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل--- معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الده-ر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء الع----امة من الامة فليكن---- صغوك لهم وميلك معهم ولي----------------------------------------كن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك	153	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms077	true	-5038401559321631579	0	213	0	1077	1515	300	تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك و يفء اليك -ما عزب---- من عقلك واياك ومساماته---- في عظمته او التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال فخور انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصتك ومن اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة -------------من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين بمرصاد و من يكن كذلك فهو رهين هلاك في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها للر-----عية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل له معونة ف---ي البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الامور من---- الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء اهل العامة من الامة فليكن لهم صغوك واعمد لاعم الامور منفعة وخيرها عاقبة ولا قوة الا بالله وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لعيو-ب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن -ما غاب عنك	77	-4381653995161571921	874	1613.0	697	1113	78.52650451660156	161	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0154	false	3812950051043937325	0	80	0	390	1508	300	غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله عليك ما تحب ستره من -عيبك -اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر---------------------------------- وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن- الامور ولا حريصا يزين لك الشرة بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله-------------------------- شر وزراءك من كان للاشرار	154	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms077	true	-5038401559321631579	211	300	1069	1515	1515	300	غاب عنك واستر العورة ما استطعت يستر الله من-ك ما تحب ستره من رعيتك واطلق عن الناس عقد- كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر واقبل العذر وادرء الحدود بالشبهات وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين -لا تدخلن في مشورتك بخيلا يخذل--ك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعف عليك الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجور والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله كمونها في الاشرار ايقن ان شر وزراءك من كان للاشرار-	77	-4381653995161571921	369	656.0	292	453	81.45695495605469	67	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0154	false	3812950051043937325	81	287	395	1446	1508	300	وزيرا ومن شركهم في الاثام-------------------------- فلا يكونن لك بطانة فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة------------------ وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس -----------------------------------عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك- الفا--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وجفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق -----------------------------واقلهم مساعد---ة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع -------------------------------------------------والصق باهل الورع و-الصدق--------------------- ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة ولا يك--------------------------------ونن المحسن والمس-ء عندك بمنزلة -واحدة فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه و-----------------------------------------اعلم انه ليس شء -ادعي علي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم و-تخفيفه المءونات ع-نهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقص سنة صالحة عمل بها صدور ----الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن	154	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms078	true	4805284287254122578	0	300	0	1544	1544	300	وزيرا ومن شركهم في الاثام وقام بامورهم في عباد الله فلا يكونن لك بطانة تشركهم في امانتك كما شركوا في سلطان غيرك فاوردوهم واوردوهم مصارع السوء ولا يعجبنك شاهد ما يحضرونك به فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وعباب كل طمع ودغل وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل ادب-هم ونفاذهم ممن قد تصفح الامور فعرف مساويها بما جري عليه منها فاو------------------------------------------------------------لءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيركم الفا لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه ولم يكن مع غيرك له سيرة اجحفت بالمسلمين والمعاهدين فاتخذ اولءك خاصة لخلو-تك وملاءك- ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق واحوطهم علي الضعفاء بالانصاف واقلهم لك مناظرة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع فانهم يقفونك علي الحق ويبصرونك ما يعود عليك نفعه والصق باهل الورع و الصدق وذوي العقول والاحساب ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة والاقرار بذلك يوجب المقت من الله لا يكونن المحسن والمسيء عندك بمنزلة سوا--ء فان ---ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في الاحسان وتدريب- لاهل الاساءة علي الاساءة فالزم كلا منهم ما الزم نفسه ادبا منك ينفعك الله به وتنفع به اعوانك ثم اعلم انه ليس شء بادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم و تخفيفه المءونات عليهم وقلة استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن في ----ذلك امر يجتمع لك به حسن ظنك ب-رعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده واحق--- من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده فاعرف هذه المنزلة لك وعليك لتزدك بصيرة في حسن الصنع واستكثار حسن البلاء عند العامة مع ما يوجب الله بها لك في المعاد ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن-	78	-4381653995161571921	917	1595.5	733	1626	56.39606475830078	163	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0155	false	426979144420965318	0	237	0	1292	1635	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس--- قبلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها كتاب اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل من قد سمي الله سهمه ووضع علي حده وفريضته في كتاب و---سنة نبيه عليه السلام ---------عهدا منه-- محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل -الامن وليس الر------------عية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به ف-ي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما اصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقل------------------ ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمون من اسواقهم ويكفونهم بال---رفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي ال---له لكل سعة ولكل علي الوالي حق يقدر ما يصلحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فول من جنودك انصحهم في نفسك لله تعالي ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما --------------------ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي ال-قوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي	155	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms079	true	6722580258820473293	14	300	66	1606	1606	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء مثافن-ة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه اهل بلادك واقامة ما استقام به الناس من قبلك فان ذلك يحق الحق ويدفع الباطل ويكتفي به دليلا ومثالا لان السنن الصالحة هي السبيل الي طاعة الله ثم اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اه-----ل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها --طبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا-- قد سمي الله سهمه ووضع علي حد --فريضته في كتابه او سنة نبيه صلي- الله عليه واله وعهدا عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن والخفض وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يصلون به الي جهاد عدوهم ويعتمدون عليه------------ ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا بقاء لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من الامور ويظهرون من الانصاف ويجمعون من المنافع ويء-منون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يج-معون----- من مرافقهم ويقيمون من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفد---------هم وفي فء الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ---يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر فيما خف علي وثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله------ ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما واجمعهم علما وسياسة ممن يبطء عن الغضب ويسرع --الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي-	79	-4381653995161571921	1188	2177.5	966	1593	74.5762710571289	198	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0155	false	426979144420965318	237	300	1292	1635	1635	300	الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة--- اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع--- الكرم وشعب--- العرف---------------------------------------- ثم تفقد من امورهم -ما يتفقد الوالان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتم -به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من ل-فك موضعا ينتفعون-	155	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms080	true	2548575437799826656	0	71	0	387	1557	300	الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف يهدون الي حسن الظن بالله والايمان بقدره ثم تفقد--- امورهم بما يتفقد الوالد- من ولده --ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة--- وحسن الظن بك فلا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون	80	-4381653995161571921	329	592.5	271	396	83.080810546875	53	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0156	false	-4240428307562125711	0	133	0	679	1544	300	به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جن-دك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من --خلوف اهلي--هم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو ------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين ا---لولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دوله-م وترك استبطاء انقطاع مدتهم وافسح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في--------------------- امالهم وواصل من حس---------ن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم ----------------فان كثرة الذكر---- لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه -------------------------------------------ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة	156	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms080	true	2548575437799826656	71	300	387	1557	1557	300	به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جنودك من واساهم في معونته وافضل عليهم في بذله ممن يسعهم ويسع من وراءهم من الخلوف من اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو ثم واتر اعلامهم ذات نفسك في ايثارهم والتكرمة لهم والارصاد بالتوسعة وحقق ذلك بحسن الفعال والاثر والعطف فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة العيون للولاة استفاضة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية لانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحوطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولتهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم ثم لا تكلن جنودك الي مغنم وزعته بينهم بل احدث لهم مع كل مغنم بدلا مما سواه مما افاء الله عليهم تستنصر بهم به ويكون داعية لهم الي العودة لنصر الله ولدينه واخصص اهل النجدة في املهم الي منتهي غاية امالك من النصيحة بالبذل وحسن الثناء عليهم ولطيف التعهد لهم رجلا رجلا وما ابلي في كل مشهد فان كثرة الذكر منك لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم لا تدع ان يكون لك عليهم عيون من اهل الامانة والقول بالحق عند الناس فيثبتون بلاء كل ذي بلاء منهم ليثق اولءك بعلمك ببلاءهم ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه وكاف كلام منهم بما كان منه واخصصه منك بهزة ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة-	80	-4381653995161571921	610	1112.5	487	1171	52.092227935791016	109	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0156	false	-4240428307562125711	153	241	779	1240	1544	300	فقد قال الله تعالي لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطي------------عوا الله والرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 58---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالراد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والراد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير الم-فرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك------------------------------------ ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في ازله و-------لا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه -اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما	156	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms081	true	4257705059105919360	103	300	509	1569	1569	300	وقد قال الله------ لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا لله واطيعوا الرسو------ل واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا وقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فالر-د الي الله الاخذ بمحكم كتابه والر-د الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المتفرقة ونحن اهل رسول الله الذين نستنبط المحكم من كتابه ونميز المتشابه منه ونعرف الناسخ مما نسخ الله ووضع اصره فسر في عدوك بمثل ما شاهدت منا في مثلهم من الاعداء وواتر الينا الكتب بالاخبار بكل حدث ياتك منا امر عام والله المستعان ثم انظر في امر الاحكام بين الناس بنية صالحة فان الحكم في انصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعيف من القوي واقامة حدود الله علي سنتها و منهاجها مما يصلح عباد الله وبلاده فاختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك وانفسهم للعلم والحلم والورع والسخاء ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في اثبات الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما-	81	-4381653995161571921	428	719.5	345	1075	39.8139533996582	71	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0156	false	-4240428307562125711	241	293	1240	1513	1544	300	بمراجعة الخص-م واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك------------------------------------ قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علت-----------ه وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال ل--ه عندك	156	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms082	true	-5701342919158623840	0	62	0	321	1527	300	بمراجعة الخصوم واصبرهم علي تكش-ف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراق ولا يصغي للتبليغ فول قضاءك من كان كذلك وهم قليل ثم اكثر تع-هد قضاءه وافتح له في البذل ما يزيح علته ويستعين به وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال اياه عندك	82	-4381653995161571921	262	470.5	210	323	81.11454772949219	43	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0157	false	-7730191360230204490	13	214	67	1143	1588	300	ثم انظر ف-ي امور عمالك فاستعملهم اختيارا ولا تولهم------ محاباة وا-ثرة فانهما-------------- جماع من شعب الجور والخيان--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المقدمة فانهم اكرم -خلاقا واصح اعراضا واقل الي المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا-------------------------------------- ثم اسبغ عليهم --------------------------الارزاق فان ---ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون------ من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان------ في صلا-------حهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك-- لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم--- امره الا قليلا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق	157	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms083	true	926096365504986776	47	300	261	1628	1628	300	ثم انظر الي امور عمالك واستعملهم اختبارا ولا تولهم امورك محاباة و اثرة فان المحاباة والاثرة جماع------- الجور والخيانة وادخال الضرورة علي الناس وليست تصلح الامور بالادغال فاصطف لولاية اعمالك اهل الورع والعلم والسياسة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام ف--------انهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل ف-ي المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا من غيرهم فليكونوا اعوانك علي ما تقلدت ثم اسبغ عليهم في العمالات ووسع عليهم في الارزاق فان في ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني---- عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون عليهم من اهل الصدق والوفاء ------فان تع-هدك في السر -امورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها---------- اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة فوسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد ------------ما يصلح اهل الخراج فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله فليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج فان الجلب لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم له امره الا قليلا فاجمع اليك اهل الخراج من كل بلدانك ومرهم فليعلموك حال بلادهم وما فيه صلاحهم ورخاء جبايتهم ثم سل عما يرفع اليك اهل العلم به من غيرهم فان كانوا شكوا ثقلا او علة من انقطاع شرب --------او احالة ارض اغتمرها غرق-	83	-4381653995161571921	995	1802.5	807	1426	69.77559661865234	166	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0157	false	-7730191360230204490	215	300	1149	1588	1588	300	به--ا عطش خ-------ففت عنهم بما ترجو ان يصلح -----به امرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثقلن عليك شء خففت به----- المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك --------حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل في------------------------------------------------------------------------------------------------------هم معتمدا افضل قوتهم بما ذخرت عندهم من ا-جمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم ورفقك بهم فرب----------ما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه -طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف-	157	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms084	true	170459103821677278	2	122	8	644	1580	300	بهم العطش او افة خففت عنهم -ما ترجو ان يصلح الله به امرهم وان سالوا معونة علي اصلاح ما يقدرون عليه باموالهم فاكفهم مءونته فان في عاقبة كفايتك اياهم صلاحا فلا يثقلن عليك شء خففت به عنهم المءونات---- فانه ذخر يعودون به عليك ل--عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع اقت-ناءك مودتهم وحسن نياتهم و-------استفاضة الخير وما يسهل الله به من جلبهم فان الخراج لا يستخرج بالكد والاتعاب مع انها عقد تعتمد عليها ان حدث حدث كنت عليهم معتمدا لفضل قوتهم بما ذخرت عن-هم من الجمام و ----الثقة منهم بما عودتهم من عدلك------ ورفقك ومعرفتهم بعذرك فيما حدث من الام-ر -الذي اتكلت -به عليهم ف------احتملوه بطيب- انفسهم فا---ن العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض ل--اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاسراف	84	-4381653995161571921	359	519.5	289	677	53.0280647277832	46	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0158	false	7566132878991991122	1	100	5	526	1631	300	الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انظر في حال كتابك------------------------------------------------------------------ فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تذخل فيها مكايدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق --------------------------------------------------------------------------------------------ممن لا تبطره الكرام-------------------ة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا و------------لا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمال---ك واصدار جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكون اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال	158	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms084	true	170459103821677278	122	300	644	1580	1580	300	الولاة---------- وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر فاعمل فيما وليت عمل من يحب ان يدخر حسن الثناء من الرعية والمثوبة من الله والرضا من الامام ولا قوة الا بالله ثم انظر في حال كتابك فاعرف حال كل امرء منهم فيما يحتاج اليه منهم فاجعل لهم منازل ورتبا فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكيدتك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الادب ممن يصلح للمناظرة في جلاءل الامور من ذوي الراي والنصيحة والذهن اطواهم عنك لمكنون الاسرار كشحا ممن لا تبطره الكرامة ولا تمحق به الدالة فيجترء بها عليك في خلاء او يلتمس اظهارها في ملاء ولا تقصر به الغفلة عن ايراد كتب الاطراف عليك واصدار جواباتك عل-ي الصواب عنك وفيما ياخذ--- ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل وول ما دون ذلك من رساءلك وجماعات كتب خرجك ودواوين جنودك قوما تجتهد نفسك في اختيارهم فانها رءوس امرك اجمعها لنفعك واعمها لنفع رعيتك ثم لا يك-ن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن بهم فان الرجال-	84	-4381653995161571921	464	827.0	373	952	48.73949432373047	78	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0158	false	7566132878991991122	101	300	534	1631	1631	300	لفراسات الولاة بتصنيعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم------------ بالامانة وجها فان ذلك دليلا علي النصيحة- لله ولمن وليت امره--------------------------------- واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص ب-----------------------------------------------التجار وذوي الصناعات------- واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس الي مواضعها ولا يجترءون عليها وقال فا------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وت----------------------------------------------فقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع الاحتكار فان رسول الله عليه السلام منع م--------نه وليكن البيع-------- بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الل-----------------------------------------ه الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين و اهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه-	158	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms085	true	-1384291851861601146	1	285	7	1540	1611	300	-فراسات الولاة بتصن-عهم و----خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة--- ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم فيها بالنبل والامانة -----فان ذلك دليل- علي --نصيحتك لله ولمن وليت امره ثم مرهم بحسن الولاية ولين الكلمة واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ثم تفقد ما غاب عنك من حالاتهم وامور من يرد عليك رسله وذوي الحاجة وكيف ولايتهم وقبولهم وليهم وحجتهم فان التبرم والعز والنخوة من كثير من الكتاب الا من عصم الله وليس للناس بد من طلب حاجاتهم ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته او فضل نسب اليك مع مالك عند الله في ذلك من حسن الثواب ثم التجار وذوي الصناعات فاستوص واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق بيد-ه فانهم مواد للمنافع--------------- وجلابها في البلاد---------- في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس ل---مواضعها ولا يجترءون عليها من بلاد اعداءك من اهل الصناعات التي اجري الله الرفق منها علي ايديهم فاحفظ حرمتهم وامن سلبهم وخذلهم بحقوقهم فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تحذر غاءلته احب الامور اليهم اجمعها للامن واجمعها للسلطان فتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع الاحتكار فان رسول الله صلي- الله عليه واله نهي عنه وليكن البيع والشراء بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك----- فنكل--- وعاقب في غير اسراف فان رسول الله صلي الله عليه واله فعل ذلك ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين وذوي- البءس- والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه	85	-4381653995161571921	990	1754.5	807	1590	62.26415252685547	160	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0159	false	-1596832880393163543	19	221	90	1128	1509	300	الذي للادني وكل- قد استرعيت حقه فلا يشغل-ك عنهم نظر فانك لا تعذر بتضييع التافه لاحكامك الكثير المهم ولا يشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم------------------------------------------------------------------ وتفقد--- امور من --لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع الله امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي -----الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم--------------------------------- واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه نفس---------------------------------ك وتجلس لهم مجلسا فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرط------------------------------------------------------------ك حتي يكلمك متكلمهم غير متعتع فاني سمعت رسول الله--------- عليه السلام يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته و-يوجب لك ثواب---- طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما	159	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms086	true	1490231280240252511	0	299	0	1555	1559	300	الذي للادني وكلا قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم نظر فانك لا تعذر بتضييع الصغير لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتواضع لله يرفعك الله واخفض جناحك للضعفاء واربهم الي ذلك منك حاجة وتفقد من امورهم ما لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الل-------ه يوم تلقاه فان هءلاء-------------- احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم والزمانة والرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه فاجر لهم ارزاقا فانهم عباد الله فتقرب الي الله بتخلصهم ووضعهم مواضعهم في اقواتهم وحقوقهم فان الاعمال تخلص بصدق النيات ثم انه لا تسكن نفوس الناس او بعضهم الي انك قد قضيت حقوقهم بظهر الغيب دون مشافهتك بالحاجات وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا نفوسهم ووثقوا بصدق موعود الله لمن صبر واحتسب فكن منهم واستعن بالله واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وذهنك من كل شغل ثم تاذن لهم عليك وتجلس لهم مجلسا -تتواضع فيه لله الذي رفعك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك تخفض لهم في مجلسك ذلك جناحك وتلين لهم كنفك في مراجعتك ووجهك حتي يكلمك متكلمهم غير متعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله-- يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنك الضيق والانف يبسط الله علي-----ك اكناف رحمته و يوجب لك ثواب اهل طاعته فاعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار و تواضع هناك فان الله يحب المتواضعين وليكن اكرم اعوانك عليك الينهم جانبا و احسنهم مراجعة والطفهم بالضعفاء ان شاء الله ثم ان امورا من امورك لا-بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك -ما	86	-4381653995161571921	967	1762.5	776	1586	60.97099685668945	171	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0159	false	-1596832880393163543	222	300	1132	1509	1509	300	عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس عند ورودها عليك------------------------------- مما تحرج به صدور اعوانك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية و-سلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط لله- من بدنك في ليلك ونهارك ووف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقربت به الي الله من ذلك------------------- كاملا غير مثلوم-	159	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms087	true	-2004456339135001027	0	171	0	842	1507	300	عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس في قصصهم ومنها معرفة ما يصل الي الكتاب والخزان مما تحت ايديهم فلا تتوان فيما هنالك ولا تغتنم تاخيره واجعل لكل امر منها من يناظر فيه ولاته بتفريغ لقلبك وهمك فكلما امضيت امرا فامضه بعد التروية ومراجعة نفسك ومشاورة ولي ذلك بغير احتشام ولا راي يكسب به عليك نقيضه ثم امض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا ص-حت فيها النية و سلمت منها الرعية وليكن في خاص -ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ما يجب فان الله جعل النافلة لنبيه خاصة دون خلقه فقال ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فذلك امر اختص الله به نبيه واكرمه به ليس لاحد سواه وهو لمن سواه تطوع فانه يقول ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فوفر ما تقربت به الي الله وكرمه واد فراءضه الي الله كاملا غير مثلوب	87	-4381653995161571921	323	552.5	256	844	38.2701416015625	63	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0160	false	5742317247827184410	0	121	0	619	1508	300	ولا منقوص بالغا ----من بدنك ما بلغ و اذا قمت في صلاتك لل-ناس ف----------لا تكونن منقرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول ا---------لله عليه السلام حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد هذا فلا يطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق- سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وان---------------------------------------ما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك	160	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms087	true	-2004456339135001027	171	300	842	1507	1507	300	ولا منقوص بالغا ذلك من بدنك ما بلغ ف-اذا قمت في صلاتك بالناس فلا تطولن ولا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله-- حين وجهني الي اليمن كيف نصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما و----بعد هذا فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب----- يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي القول سمات يعرف بها----- الصدق من الكذب فتحصن من الادخال في الحقوق بلين الحجاب فانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك-	87	-4381653995161571921	585	1094.0	469	683	85.65153503417969	102	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0160	false	5742317247827184410	121	300	619	1508	1508	300	من واجب حق تعطيه او فعل كر-م تسديه او-- مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا يءسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك ما لا مءونة فيه عليك---- من شكا-ة مظلمة او طلب انصاف في معاملة---------------------------------------------- ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف فاحسم مءونة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك و-حامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته -علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة------------------------------------------ والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخواصك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونك- باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا---- برعيتك و اعذارا تبلغ ب-ه حاجتك من تقوي-هم علي الحق و-------------لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة ل--همومك وامنا لبلادك ولكن ا-حذر كل الحذر من------- عدوك -----بعد صلحه فان-	160	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms088	true	2517337640531322179	0	199	0	999	1526	300	من واجب حق تعطيه او خلق كريم تسديه واما مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك ما-لا مءونة---- عليك فيه من شكاية مظلمة او طلب انصاف فانتفع بما وصفت لك واقتصر فيه علي حظك ورشدك ان شاء الله ثم ان للملوك خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف فاحسم ماد-ة اولءك بقطع اسباب تلك الاشياء ولا تقطعن لاحد من حشمك ولا حامتك قطيعة ولا تعتمدن ---في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونتهم علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة عليك بالعدل في حكمك اذا انتهت الامور اليك والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا وافعل ذلك ب--قرابت-------ك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليه منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في تلك رياضة منك لنفسك ورفقا منك برعيتك و-اعذارا تبلغ فيه حاجتك من تقويمهم علي الحق في خفض واجمال لا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ----فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من مقاربة عدوك في طلب الصلح- فان	88	-4381653995161571921	814	1421.0	648	1023	79.56989288330078	144	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0161	false	4522593918384573583	0	94	0	485	1532	300	العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن و ان عقد---------------------------ت بينك وبين عدوك عقدة----------------- او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس--- من فراءض الله شء---- الناس اشد عليه اجتماعا مع تفر-ق اهواءهم وتشتيت اراء-هم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغد-------ر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا ق-ضاه بين العباد برحمته وحرما	161	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms088	true	2517337640531322179	199	300	999	1526	1526	300	العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم وتحصن كل مخوف تءتي منه وبالله الثقة في جميع الامور وان لجت بينك وبين عدوك قضية عقدت له بها صلحا او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دونه فا--------نه ليس شء من فراءض الله جل وعز الناس اشد عليه اجتماعا في تفريق اهواءهم وتشتيت اديانهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من------ الغدر والختر فلا تغدرن بذمتك ولا تخفر- بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل ----وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما	88	-4381653995161571921	420	733.5	337	546	76.92308044433594	69	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0161	false	4522593918384573583	94	298	485	1520	1532	300	يسكنون الي منعته ويستفيضون ---الي جواره ف--------------------لا ادغال ولا مخالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك ف-ي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان يحيط بك فيه من الله طلبة الا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك -اياك والدماء وسفكها بغير حقها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم -تبعة ولا احري لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما -تسافكوا من الدماء بغير حقها يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن فان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك--------------------------------- والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسن واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلف فان----------------------------- المن يبطل الاحسان	161	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms089	true	-6788242102585063666	0	218	0	1103	1558	300	يسكنون الي منعته ويستفيضون به الي جواره فلا خداع ولا مدالسة ولا ادغال فيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله علي طلب انفساخه ----------فان صبرك علي ضيق---- ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك---- من الله طلبة ولا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك واياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير الحق والل-------ه مبتدء بالحكم بين العباد فيما يتسافكون من الدماء فلا تصون----------------------ن سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك يخلقه و-------------يزيله فاياك والتعرض لسخط الله فان الله قد جعل لولي من قتل مظلوما سلطانا قال الله ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن فان ابتليت بخطا وافرط عليه سوطك او يدك لعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اهل--- المقتول حقهم دية مسلمة يتقرب بها الي الله زلفي اياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسن -اياك والمن علي رعيتك باحسان- او التزيد فيما كان من فعلك او--- تعدهم فتتبع موعدك بخلفك او التسرع الي الرعية بلسانك فان المن يبطل الاحسان	89	-4381653995161571921	827	1489.0	658	1263	65.47901916503906	142	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0162	false	-2149578857574484165	2	81	10	429	1541	300	والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله تعالي--- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 اياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التثبط فيها عند امكانها واللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه --اسوة ---------------------والتغابي عما تعني به مما قد وضح لعيون الناظرين فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور و--------------------ينتصف منك للمظلو-----------------م املك حمية انفك وسورة	162	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms089	true	-6788242102585063666	218	299	1103	1554	1558	300	والخلف يوجب المقت وقد------------ قال الله جل ثناءه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما-لا تفعلون------- اياك والعجلة بالامور قبل اوانها والتساق-ط فيها عند زم-انها واللجاجة فيها اذا تنكرت و--الوهن فيها اذا ا--وضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما للناس فيه الاسوة والاعتراض فيما يعنيك والتغابي عما يعني به مما قد وضح لعيون الناظرين فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل ت-كشف عنك اغطية الامور ويبرز الجبار بعظمته فينتصف ا----لمظلومون من الظالمين ثم املك حمية انفك وسورة	89	-4381653995161571921	367	629.0	296	482	76.14107513427734	56	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0162	false	-2149578857574484165	82	220	433	1130	1541	300	وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة --------------------------------------حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب علي--------------------------------------------------------------------ك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك-------------------------- من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن النبي---------- عليه السلام او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها ومن هذا العهد وهو اخره وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسال الله بسعة رحمته وعظيم --------قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة ا-نا اليه راغبون	162	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms090	true	-7435302623967480584	0	206	0	1017	1517	300	وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس--- كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة وارفع بصرك الي السماء عندما يحضرك منه حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد ثم اعلم انه قد جمع ما في هذا العهد من صنوف ما لم الك فيه رشدا ان احب الله ارشادك وتوفيقك ان تتذكر ما كان من كل ما شاهدت منا فتكون ولايتك هذه من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن --نبيك صلي الله عليه واله-- او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به منها وتجتهد ن-فسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي---- واستوثقت م---ن الحجة لنفسي----- لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها فليس يعصم من السوء ولا يوفق للخير الا الله جل ثناءه وقد كان مما عهد الي رسول الله صلي الله عليه واله في وصايته تحضيضا علي الصلاة والزكاة وما ملكت ايمانكم فبذلك اختم لك ما عهدت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وانا اسال الله -سعة رحمته وعظيم مواهبه وقدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما في- رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وحسن- الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة وانا اليه راغبون	90	-4381653995161571921	608	1061.0	481	1040	58.46154022216797	107	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0017	false	-6200262823989082659	166	210	818	1037	1524	300	واني لم ار ك---الجنة نام طالبها ولا كالنار نام هاربها الا وانه------------------------------------------------------------- من لم ينفعه الحق ضر-ه الباطل ومن لم يستقيم به الهدي يجربه الضلال الا--------------------------- وانكم قد امرتم بالظعن ودللتم علي الزاد و-- ان اخوف ما اخا-ف عليكم اتباع الهوي وطول الامل وخطب	17	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms093	true	-916233478907632863	43	102	248	549	1614	300	فاني لم ار مثل الجنة نام طالبها ولا كالنار نام هاربها ولا اكثر مكتسبا ممن كسبه اليوم تذخر فيه الذخاءر وتبلي فيه السراءر وان من لا ينفعه الحق يضره الباطل ومن لا يستقيم به الهدي تضر-ه الضلالة ومن لا ينفعه اليقين يضره الشك وانكم قد امرتم بالظعن ودللتم علي الزاد الا ان اخوف ما اتخوف عليكم اثنان -------طول الامل -----	93	-4381653995161571921	183	287.0	142	314	58.28025436401367	29	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0022	false	7233410773600228063	190	249	1035	1331	1574	300	عليه السلام لرجل ساله ان يعظه لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويرجء التوبة لطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فيها بعمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع منها لن يقنع يعجز عن شكر ما اوتي وينبغي الزيادة علي ما اولي ينهي و------لا ينتهي ويامر بما لم----- ياتي يحب الصالحين ولا يعمل عم---لهم ويبغض	22	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms095	true	-6420438726393148864	243	300	1217	1513	1513	300	عليه السلام ووصفه المقصرين--- لا تكن ممن يرجو الاخرة بغير عمل ويرجو التوبة بطول الامل يقول في الدنيا -قول الزاهدين ويعمل فيها -عمل الراغبين ان اعطي منها لم يشبع وان منع لم----- يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة فيما بق---ي ينهي الناس ولا ينتهي ويامر الناس ما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل باعمالهم ويبغض-	95	-4381653995161571921	248	431.5	197	310	80.0	40	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0023	false	-9100877337844751037	7	91	37	468	1549	300	من عمله -------ن استغني بطر وفتن و ان افتقر قنط ووهن يقتصر اذا عمل ويبالغ اذا سال اسلف المعصية وسوف ب----------------------------------------------------------------------------------------التوبة يصف العبرة ولا يعتبر ويب-------------------------------------الغ في الموعظة ولا يتعظ ---------------فهو بالقول مدل ومن العمل مقل ينافس في------------------------------------------------------------ما يفني ويسامح في--ما يبقي يري الغنم مغرما والغرم مغنما يخشي الموت ولا يبادر الفوت يستعظم من معصيةغ-يره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غير-------------------------------------------------ه فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن اللغو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاغنياء احب اليه من الذك-ر مع الفقراء	23	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms096	true	-3700561191273293499	97	292	461	1412	1453	300	من نفسه في شك ان استغني بطر وفتن و-ان افتقر قنط ووهن فهو من الذنب والنعمة موفر ويبتغي الزيادة ولا يشكر ويتكلف من الناس مالا يعنيه ويصنع من نفسه ما هو اكثر ان عرضت له شهوة واقعها باتكال علي التوبة وهو لا يدري كيف يكون ذلك لا تغنيه رغبته ولا تمنعه رهبته ثم يبالغ في المسالة حين يسال ويقصر في العمل فهو بالقول مدل ومن العمل مقل يرجو نفع عمل ما لم يعمله ويامن عقاب جرم قد عمله يبادر من الدنيا الي ما يفني ويدع جاهلا ما يبقي وهو------------------------- يخشي الموت ولا يخاف- الفوت يستكثر من معصية غيره ما يستقل اكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحتقر من غيره يخاف علي غيره بادني من ذنبه ويرجو لنفسه بادني من عمله فهو علي الناس طاعن ولنفسه مداهن يءدي الامانة ما عوفي وارضي والخيانة اذا سخط وابتلي اذا عوفي ظن انه قد تاب وان ابتلي ظن انه قد عوقب يءخر الصوم ويعجل النوم لا يبيت قاءما ولا يصبح صاءما يصبح وهمته الصبح ولم يسهر ويمسي وهمته العشاء وهو مفطر يتعوذ بالله ممن هو دونه ولا يتعوذ ممن هو فوقه ينصب الناس لنفسه ولا ينصب نفسه لربه النوم مع الاغنياء احب اليه من الركوع مع الضعفاء	96	-4381653995161571921	279	358.5	213	978	28.527606964111328	47	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0033	false	-7687742570193708034	104	288	530	1594	1653	300	فيه-----ا هم اهل الفضاءل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع غضوا------------------- ابصارهم عما حرم الله عليهم ووقفوا- اسماعهم علي العلم النافع لهم نزلت انفسهم منهم ف-------ي البلاء كالذي نزلت في الرخ------------اء لولا الاج-ل الذي كتب الله لهم لم تستقر ارواحهم في اجسادهم طرفة عين شوقا الي الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم فصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد راها فهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحاج-تهم خفيفة وانفسهم عفيف-----------------------ة صبروا اياما قصيرة -اعقبتهم راحة طويلة تجارة مربحة يسرها لهم ربه---م ارادتهم الدنيا فلم يريدوها واسر-تهم ففادوا انفسهم منها اما الليل فصافون اقدامهم تالون لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستثيرون به دواء داءه---------------------------------------------------م فاذا مروا باية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا وتطلعت نفوسهم اليها شوقا وظنوا انها نصب اعينهم واذا مروا باية فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم فظنوا ان زفير جهنم وشهيقها في اصول اذانهم فهم حانون علي اوساطهم -مفترشون لجباههم واكفهم وركبهم واطراف --اقدامهم يطلبون الي الله------- في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء علماء ابرار اتقياء قد براهم الخوف بري-- القداح ينظر اليهم الناظر فيحسبهم	33	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms097	true	3585200244952599792	101	300	472	1627	1627	300	في الدنيا هم اهل الفضاءل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع خضعوا لله بالطاعة غاضين ابصارهم عما حرم الله جل وعز واقفين اسماعهم علي العل-----------م نزلت------- منهم انفسهم في البلاء كالذي نزلت في الرخاء رضي بالقضاء لولا الاجال التي كتب الله لهم لم تستقر ارواحهم في اجسادهم طرفة عين شوقا الي الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم فصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد راها وهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحاجاتهم خفيفة وانفسهم عفيفة ومعونتهم للاسلام عظيمة صبروا اياما قصارا فاعقبتهم راحة طويل------ة مربحة يسرها لهم رب كريم ارادتهم الدنيا ولم يريدوها و طلبتهم فاعجزو----------ها اما الليل فصافون اقدامهم تالون لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستثيرون به دواء داءهم وتهيج احزانهم بكاءا علي ذنوبهم ووجع كلومهم وجراحهم فاذا مروا باية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا وتطلعت انفسهم اليها شوقا وظنوا انها نصب اعينهم واذا مروا باية فيها تخويف اصغوا اليها مسامع قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم وشهيقها في اصول اذانهم فهم حانون علي اوساطهم ومفترشون -جباههم واكفه-------م واطراف الاقدا--م يطلبون الي الله العظيم في فكاك رقابهم ام-ا النهار فحكماء علماء ابرار اتقياء قد براهم الخوف امثال القداح ينظر اليهم الناظر فيحسبهم-	97	-4381653995161571921	979	1787.5	804	1201	81.5154037475586	149	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0034	false	-4900701856623004465	0	191	0	983	1524	300	لا-يرضون من اعمالهم بالقليل ولا يستكثرون--- الكثير فهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احد منهم خاف مما يقال له فيقول ------------------------ربي اعلم بنفسي مني و انااعلم بنفسي من غيري اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني افضل مما يظنون واغفر لي ما لا-يعلمون---------------- فمن علامة احدهم انك تري له قوة في الدين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم---------------------------------------- وعلما في حلم وقصدا في غني وخشوعا في عبادة وتجملا في فاقة وصبرا في شدة---------------------------------------- وطلبا في حلال ونشاطا في هدي وتحرجا عن طمع ي-------------------------------------------------------------------------------------------------عمل الاعمال الصالحة وهو علي وجل يمسي وهم-ه الشكر ويصبح وهمه الذكر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذرا من-------- الغفلة وفرحا بما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سءلها فيما تحب -----------------قرة عينه فيما لا يزول وزهادته فيما لا يبقي يمزج الحلم بالعلم والقول -----بالعمل ترا-----------------------ه قريبا امله قليلا زلله خاشعا قلبه قانعة نفسه منزورا اكله سهلا امره حريزا دينه ميته شهوته مكظوما غيظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير منه مامول والشر منه مامون ان كان في الغافلين كتب في الذاكرين وان كان في الذاكرين لم يكتب من الغافلين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه بع---------------------------------يدا فحشه لينا قوله غاءبا منكره	34	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms098	true	-6853902098549291332	43	300	229	1533	1533	300	لا يرضون باليسير و-----------لا يستكثرون له الكثير ه-م لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون اذا زكي احد---هم خاف مما يقولون- فيقول انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم ب---ي من------------------------ي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون انك علام الغيوب فمن علامة احدهم انك تري له قوة في --دين وخوفا في لين وايمانا في يقين وحرصا في علم وكيسا في رفق وشفقة في نفقة وفهما في فقه وعلما في حلم وقصدا في غني وخشوعا في عبادة وتجملا في فاقة وصبرا في شدة ورحمة للمجهود واعطاء في حق ورفقا في كسب وطلبا في حلال ونشاطا في هدي وتحرجا عن طمع وبرا في استقامة واعتصاما عند شهوة لا يغره ثناء من جهله ولا يدع احصاء عمله مستبطءا لنفسه في العمل يعمل الاعمال الصالحة وهو علي وجل يمسي و همه الشكر ي-صبح وهمه الذكر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذرا لما حذر من الغفلة ف-رحا بما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سءلها فيما هويت فرحه فيما يحذر وقرة عينه فيما لا يزول وزهادته فيما يفن---ي يمزج الحلم بالعلم ويمزح العلم بالعمل تراه بعيدا كسله داءما نشاطه قريبا امله قليلا زلله خاشعا قلبه قانعة نفسه متغيبا جهله سهلا امره حريزا دينه ميتة شهوته مكظوما غيظه صافيا خلقه لا يحدث الاصدقاء بالذي يءتمن عليه ولا يكتم شهادة الاعداء لا يعمل شيءا رءاء ولا يتركه استحياء الخير منه مامول والشر منه مامون ان كان في الغافلين كتب في الذاكر----------------------------------------ين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه لا يعزب حلمه ولا يعجز فيما يزينه بعيدا فحشه لينا قوله غاءبا م-كره-	98	-4381653995161571921	842	1493.0	673	1396	60.315185546875	149	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0034	false	-4900701856623004465	192	297	989	1512	1524	300	معروف----------ه مقبلا خيره مدبرا شره ف----ي الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا-يحيف علي من يبغض ولا-ياثم فيمن يحب---------------------------------------- يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا-يضيع ما استحفظ ولا ينسي ما ذكر ولاينابز بالالقاب ولايضر--------------------- بالجار ولا-يشمت بالمصاءب ولا---------------------------------------------------------------------------يدخل في الباط-----ل ولا-يخرج من الحق ان صمت لم يغمه --صمته و ان ضحك لم يعل صوته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له نفسه منه في عناء و الناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ود-نوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر و----عظمة ولا دنوه بمكر وخديعة	34	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms099	true	1236424763454445368	1	178	6	854	1454	300	معروفه حسنا فعله مقبلا خيره مدبرا شره فهو في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يدعي ما ليس له ولا يجحد حقا هو عليه يعترف بالحق قبل ان يشهد عليه لا يضيع ما استحفظ ولا ---------------ينابز بالالقاب لا يبغي ولا يهم به ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاءب سريع الي الصواب مءد للامانات بطء عن المنكرات يامر بالمعروف وينهي عن المنكر لا يدخل في الدنيا بجهل ولا يخرج من الحق ان صمت لم يغمه الصمت و--ان ضحك لم يعل به الصوت قانع بالذي له لا يجمح به الغيظ ولا يغلبه الهوي ولا يقهره الشح ولا يطمع فيما ليس له يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم ويسال ليفهم لا ينصت للخير ليعجز به ولا يتكلم به ليتجبر علي من سواه ان بغي عليه صبر حتي يكون الله جل ذكره ينتقم له نفسه منه في عناء و-الناس منه في رجاء اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه بعده عمن تباعد عنه بغض ونزاهة و دنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه ------خديعة	99	-4381653995161571921	464	767.0	368	872	53.21100997924805	88	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0018	false	-3442055747549764508	178	222	878	1094	1499	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك ان الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيء-ا بنور العلم-------- ولم يلجاوا الي ركن وثيق 0 ياكم-------ل العلم خير من المال	18	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms102	true	-3551469147080406453	254	299	1368	1598	1603	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ عني ما اقول لك--- الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم فيهتدوا ولم يلجاوا الي ركن وثيق فينجوا يا كميل العلم خير من المال	102	-4381653995161571921	206	374.0	164	234	88.03418731689453	37	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0018	false	-3442055747549764508	221	300	1088	1499	1499	300	المال فالمال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الا-----------------------------نفاق يا كميل معرف-------ة الع-لم دين يدان--- به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته 0 والعلم حاكم والمال محكوم عليه 0 يا كميل بن زياد هلك خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان ها هنا لع-ما جما و اشار الي صدره لو اصابت له حملة بلي اصبت لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين ل-------لدنيا ومستظهرا بنعم الله علي-	18	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms103	true	-45561835735136907	3	82	16	441	1584	300	المال والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق العلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان به به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزول بزواله مات------------------------- خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثلتهم في القلوب موجودة ها ان ه--هنا لعلما جما و-اشار الي صدره لم اص--ب له خزنة بلي اصيب لقنا غير مامون----- مستعملا الة الدين في طلب الدنيا ي-ستظهر بحجج- الله علي	103	-4381653995161571921	320	517.5	257	462	69.26406860351562	46	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0019	false	808746643611461951	2	141	13	758	1573	300	-----علي اولياء-----------------------ه او منقادا بجملة الحق لا بصيرة له في اجابة- ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الا-- لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شء--------------------- اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته ولم ذا----- واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون قدرا بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هج----م العلم بهم علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---- المترفون و---انسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي ------0 اولءك خلفاء الله ----------------في ارض---------------ه والدعاة الي دينه اه اه شوقا- الي-----هم انصرف اذا شءت ومن كلام له عليه السلام	19	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms103	true	-45561835735136907	80	231	432	1255	1584	300	الله علي اولياءه وبنعمة الله علي معاصيه او منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة اللهم لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة او مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين ولا من ذوي البصاءر واليقين اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حملت-ه اللهم بلي لا يخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا لءلا تبطل حجج الله وبيناته ورواة كتابه واين اولءك هم--------- الاقلون عددا الاعظمون قدرا بهم يحفظ الله حجج--------ه حتي يودعه-- نظراءهم ويزرع-ها في قلوب اشباههم هجم بهم العل----م علي حقاءق الايمان فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر منه المترفون واستانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك امناء الله في خلقه وخلفاءه في ارضه وسرجه في بلاده والدعاة الي دينه وا--- شوقاه الي رءيتهم استغفر الله لي ولك وصيته- عليه السلام	103	-4381653995161571921	650	1105.0	523	856	75.93457794189453	100	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0036	false	3271598608326267041	100	141	485	686	1456	300	فاحذروا عباد الله الموت وقرب--------------ه واعدوا له عدته فانه ياتي بامر عظيم وخطب جليل بخير لا يكون معه شر ابدا وشر لا يكون معه خير ابدا فمن اقرب الي الجنة من عاملها ومن اقرب الي النار من عاملها وانكم طرداء الموت	36	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms109	true	-2192040490898483591	6	46	29	227	1483	300	واحذروا عباد الله الموت وقربه وكربه وسكراته واعدوا له عدته فانه ياتي بامر عظيم---------- بخير لا يكون معه شر وب----شر لا يكون معه خير ابدا فمن اقرب الي الجنة من عاملها و-- اقرب الي النار من -اهلها فاكثروا ذكر الموت	109	-4381653995161571921	171	294.0	134	215	79.53488159179688	30	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0716	false	-3615108583096489197	233	293	1217	1513	1549	300	الله عنهما------ اني موصيك بكلمات م-----------------ن جوامع الاسلام ومعاليه قال اجل فان الله عز وجل قد جعل عندك ادبا قال اخش- الله في الناس ولا تخش- الناس في الله ولا يخالف قولك فعلك فان خير القول ما صدقه الفعل ولا تقض في امر واحد بقضاءين فيختلف عليك امرك وتزيغ عن الحق واحب لقريب المسلمين وبعيدهم ما تحب لنفسك واهل بيتك	716	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms110	true	-8536728622781853928	120	167	589	817	1529	300	الله كمن فعله ثم اني اوصيك بتقوي الله ثم بسبع خصال هن جوامع الا-----------------------------------------------------سلام تخشي الله و---------لا تخشي الناس في الله --------------------فان خير القول ما صدقه الفعل ولا تقض في امر واحد بقضاءين فيختلف عليك امرك وتزل- عن الحق واحبب لعامة رعيتك---------- ما تحب لنفسك واهل بيتك	110	-4381653995161571921	171	258.0	133	321	53.271026611328125	28	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1352	false	-3093658631363763067	94	198	493	1053	1570	300	يدعون ركبانا وانزلوا فلا ينزلون ضيفانا وجعل لهم من الضريح اكفانا ومن التراب اكنانا ومن الرفات جيرانا فهم جيرة وهم ابعاد متناءون ل--------------ا يزورون ولا يزارون حلماء قد ذهبت اضغانهم وجهلاء قد ماتت احقادهم لا يخشي دفع-هم ولا يرجي منع----------------هم كما قال الله عز وجل وكم اهلكنا قبلكم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وقال تبارك وتعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين استبدلوا بظهر الارض بطنها وبالسعة ضيقا وبالاهل غربة وبالنور ظلمة فجاوروها كما فارقوها حفاة عراة فرادي غير ا هم ظعنو-----ا باعمالهم الي الحياة الداءمة وغلي خلود الابد فكانوا كما قال الله	1352	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms112	true	2240228075708936152	0	89	0	486	1602	300	يدعون ركبانا وانزلوا ولا يدعو-ن ضيفانا وجعل لهم من الضريح اكنان- ومن التراب اكفان- ومن الرفات جيران- فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما لا يزورون ولا يزارون حلماء قد بارت اضغانهم -جهلاء قد ذهبت احقادهم لا تخشي فجعتهم ولا يرجي دفعهم وهم كمن لم يكن وكما قال الله سبحانه------------------------------------------------------------------------------ فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين استبدلوا بظهر الارض بطنا -وبالسعة ضيقا وبالاهل غربة وبالنور ظلمة جاء--وها كما فارقوها حفاة عراة قد------------ ظعنوا منها باعمالهم الي الحياة الداءمة والي خلود --ابد ----------يقول الله	112	-4381653995161571921	396	647.5	319	596	66.44295501708984	56	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0038	false	-7924058350352493770	1	176	3	896	1511	300	اعطيت هذه الاموال وفضلت بها هءلاء الاشراف ومن تخاف -------فراقه حتي اذا استتب لك ما تريد عدت الي افضل ما عودك الله تعالي من العدل في الرعية والقسم بالسوية فقال -تامرونني ان اطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه من اهل الاسلام و الله لا افعل ذلك ما سمر ابنا سمير وما اب ف----ي السماء نجم --لو كان هذا المال لي لسويت بينهم وكيف وانما هي اموالهم ثم ارم طويل------ا ثم قال من منكم له مال فاياه والفساد فان اعطاء- المال في غير حل-ه تبذير واسراف وفساد وهو يرفع ذكر صاحبه--------- ويضعه عند الله عز وجل ولن يضع امرء ماله في غير حقه وعند غير اهله الا حرمه الله تعالي شكرهم وكان----- لغيره ودهم فان بقي معه منهم من يبدي له الود ويظهر له الشكر فانما هو ملق وكذب -----------------------------------------------------فان زلت بصاحبه النعل واحتاج الي معونته ومكافاته ف-شر خليل والام خدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتاه الله مالا فليصل به القرابة وليحسن فيه الضيافة وليفك به العاني والاسير وليعط منه الغارم-- وابن السبيل والفقراء والمجاهدين وليصبر نفسه علي الحقوق ابتغاء الثواب-------- فانه ينال بهذه الخصال مكارم-- الدنيا و----فضاءل الاخرة	38	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms114	true	1998871683905422185	58	264	317	1353	1534	300	اعط-- هذا الم--ال وفضل----------- الاشراف ومن تخوف خلافه وفراقه حتي اذا استتب لك ما تريد عدت الي احسن ما كنت عليه -------من العدل في الرعية والقسم بالسوية فقال اتامرو-ني ان اطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه من اهل الاسلام وا-لله لا اطور به- ما سمر به-- سمير وما ام نجم في السماء نجما ولو كان مالهم ما--لي لسويت بينهم فكيف وانما هي اموالهم ثم ازم طويلا ساكتا ثم قال من كان- له مال فاياه والفساد فان اعطاءك المال في غير وجهه تبذير واسراف ------وهو يرفع ذكر صاحبه في الناس ويضعه عند الله ولم------- يضع امرء ماله في غير حقه وعند غير اهله الا حرمه----------- شكرهم وكان خيره لغيره -----فان بقي معه منهم من يري---ه الود ويظهر له الشكر فانما هو ملق وكذب وانما يقرب لينال من صاحبه مثل الذي كان ياتي اليه قبل فان زلت بصاحبه النعل واحتاج الي معونته ومكافاته فاشر خليل والام خدين مقالة جهال ما دام عليهم منعما وهو عن ذات الله بخيل فاي حظ ابور واخس من هذا الحظ واي معروف اضيع واقل عاءدة من هذا المعروف فمن اتاه مال------ فليصل به القرابة وليحسن ب-ه الضيافة وليفك به العاني والاسير وليعن ب-ه الغارمين وابن السبيل والفقراء والمهاجرين وليصبر نفسه علي-------------- الثواب والحقوق فانه يحوز بهذه الخصال شرفا في الدنيا ودرك فضاءل الاخرة	114	-4381653995161571921	749	1224.5	593	1120	66.875	118	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0018	false	-3442055747549764508	47	96	230	458	1499	300	اما بعد فان المرء يسره درك ما-لم يكن ليفوته ويس-ءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلت -من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلت- من --دنياك فلا تكثر- به فرحا وما فاتك منها فلا تاس-- عليه جزعا وليكن همك فيما بعد الموت ورءي عليه	18	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms123	true	8808106103578668686	137	187	807	1043	1603	300	اما بعد فان المرء يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه فليكن سرورك بما نلته من اخرتك وليكن اسفك علي ما فاتك منها وما نلته من الدنيا ف-لا تكثرن به فرحا وما فاتك منها فلا تاسفن عليه حزنا وليكن همك فيما بعد الموت وقال عليه	123	-4381653995161571921	219	398.0	172	237	92.40505981445312	41	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0033	false	-7687742570193708034	19	64	107	326	1653	300	عليه السلام في صفة الدنيا ما اصف من دار اولها عناء واخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عذاب-------------------------------- من استغني فيها فتن ومن افتقر----- حزم ومن سعي لها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن ابصر بها بصرته ومن ابصر اليها اعمته وله------------------- عليه السلام	33	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms123	true	8808106103578668686	186	235	1038	1276	1603	300	عليه السلام في ذم- الدنيا-------------- اولها عناء واخرها فناء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من صح فيها امن ومن مرض فيها ندم من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن -من ساعا-ها فاتته ومن قعد عنها اتته ومن نظ--------------------ر اليها اعمته ومن نظر بها بصرته وقال عليه السلام	123	-4381653995161571921	171	272.5	135	275	62.181819915771484	28	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0122	false	4976504499966471628	243	277	1196	1359	1490	300	الا -ان من البلاء الفاقة واشد من الفاقة مرض البدن واشد من مرض البدن مرض القلب الا وان من النعم سعة المال وافضل من سعة المال صحة البدن وافضل من صحة البدن تقوي القلب	122	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms125	true	-8197800582439931112	69	103	370	534	1541	300	الا وان من البلاء الفاقة واشد من الفاقة مرض البدن واشد من مرض البدن مرض القلب الا وان من النعم سعة المال وافضل من سعة المال صحة البدن وافضل من صحة البدن تقوي القلب	125	-4381653995161571921	163	321.0	129	164	99.39024353027344	33	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0190	false	6141793163932826715	206	246	1016	1212	1466	300	للمءمن ثلاث ساعات فساعة يناجي فيها ربه وساعة ي-روم فيها معاشه وساعة يخلي بين نفسه وبين لذ-تها فيما يحل ويجمل وليس للعاقل ان يكون شاخصا الا في ثلاث مرمة لمعاش او خطوة في معاد- او لذة في غير محرم وقال	190	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms125	true	-8197800582439931112	107	145	554	749	1541	300	للمءمن ثلاث ساعات فساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها -نفسه وساعة يخلي بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل وليس للعاقل ان يكون شاخصا الا في ثلاث مرمة لمعاشه و-خطوة --لمعاده او لذة في غير محرم وقال	125	-4381653995161571921	183	326.5	146	199	91.95980072021484	32	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0981	false	-5405855747733091888	4	86	24	462	1540	300	التقالي وسال- رجل عليا عليه السلام عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاثرة فاما اخوان الثقة فهم الكهف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من صاحبك علي حد الثقة فابذل له مالك ويدك وصاف من صافاه وعاد من عاداه واكتم سره وغيبه واظهر منه الحسن واعلم ايها الساءل انهم اقل من الكبريت الاحمر واما اخوان المكاثرة فانك تصيب منهم لذتك فلا تقطعن ذلك فيهم- ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان	981	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms126	true	-5381233429558362881	97	177	524	949	1608	300	الحق--- وساله رجل بالبصرة--------- عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة فاما اخوان الثقة فهم الكهف والجناح والاهل والمال فان- كنت من اخي-ك علي حد الثقة فابذل له مالك ويدك وصاف من صافاه وعاد من عاداه واكتم سره وعيبه واظهر منه الحسن -اعلم ايها الساءل انهم اقل من الكبريت الاحمر واما اخوان المكاشرة فانك تصيب منهم لذتك فلا تقطعن منهم لذتك ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان	126	-4381653995161571921	400	749.0	321	440	90.90908813476562	69	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0032	false	-6981709404241074762	219	273	1121	1413	1600	300	رحم الله عبدا اسمع حكما فوعي ودعي الي --رشاد فدنا واخذ بحجزة---- هاد فنجا راقب ربه وخاف ذنبه قدم صالحا وعمل خالصا اكتسب مذخورا واجتنب محذورا رمي غرضا واحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته ركب الطريقة الغراء ولزم المحجة البيضاء -اغتنم المهل وبادر الاجل وتزود من العمل	32	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms132	true	-4162659113766049304	13	63	66	339	1483	300	رحم الله عبدا -سمع حكما فوعي ودعي الي الرشاد فدنا واخذ بحجزة ناج هاد فنجا قدم خالصا وعمل-------- صالحا قدم------------- مذخورا واجتنب محذورا رمي غرضا واحرز عوضا كابر هواه وكذب مناه جعل الصبر مطية نجاته والتقوي عدة وفاته لزم الطريقة الغراء و----المحجة البيضاء واغتنم المهل وبادر الاجل وتزود من العمل	132	-4381653995161571921	247	436.5	200	299	82.60869598388672	40	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1317	false	6155047899799662145	102	142	552	806	1558	300	المعروف تكسبوا الحمد واستشعروا الجد تفوزوا به-------- ودعوا الفضول يجانبكم السفهاء واكرموا الجليس يعمر ناديكم وحاموا عن الحقيقة يرغب في جواركم وانصفوا------ من انفسكم يوثق بكم وعليكم بمكارم الاخلاق فانها رفعة واياكم والاخلاق الدنية فانها تضع الشر-ف وتهدم المجد و---------السلام	1317	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms133	true	-5480796403776060249	149	193	808	1085	1647	300	المعروف تكسبوا الحمد واستشعروا الحمد يءنس بكم العقلاء ودعوا الفضول يجانبكم السفهاء واكرموا الجليس تعمر ناديكم وحاموا عن الخليط- يرغب في جواركم وانصفوا الناس من انفسكم يوثق بكم وعليكم بمكارم الاخلاق فانها رفعة واياكم والاخلاق الدنية فانها تضع الشريف وتهدم المجد وقال عليه السلام	133	-4381653995161571921	237	426.0	199	278	85.25180053710938	34	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1343	false	-4060357473663116011	184	299	1004	1571	1576	300	ان-- الدنيا دار فناء وعناء وغير وعبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن العناء-- ان المرء يجمع م--ا ياكل وبيني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله تعالي لا مالا حمل ولا بناء نقل ومن الفناء ان الدهر موتر قوسه ثم لا تخطء سهامه ولا توسي جراحه يرمي الحي بالموت والصحيح بالعطب اكل لا يشبع وشارب لا يروي ومن غيرها انك تلقي المحر----------------وم مغبوطا والمغبوط محروما وليس ذلك الا لنعيم زال وبءس نزل ومن عبرها ان الم----شرف علي امله يقطع--ه اجله فلا امل يدر-ك ولا مءمل يتر-ك فسبحان الله ما اغر سرورها واظما ريها واضحي في-ها فكان الذي كان من الدنيا لم يكن وكان الذي هو كاءن منها قد كان------------------------------------------------------ صار اولياء الله فيها الي الاجر بالصبر والي الامل بالعمل	1343	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms136	true	-4717763558747125195	146	265	671	1268	1434	300	انما الدنيا فن----اء وعناء وغير وعبر فمن فناءها انك تري الدهر موترا قوسه مفوقا نبله لا تخطء سهامه ولا تشفي جراحه يرمي الصحيح بالسقم والحي بالموت ومن --عناءها ان المرء يجمع مالا ياكل ويبني ما لا يسكن ثم يخرج الي الله------ لا مالا حمل ولا بناء نقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن غيرها انك تر-ي المغبوط مرحوما والمرحوم مغبوطا ليس بينهم--------------- الا -نعيم زال وبءس نزل ومن عبرها ان المرء يشرف علي امله فيتخطفه اجله فلا امل مدروك ولا مءمل متروك فسبحان الله ما اعز سرورها واظما ريها واضحي فيءها فكان ما ك--ان من الدنيا لم يكن وكان ما-- هو كاءن----- قد كان و ان الدار الاخرة هي دار المقام ودار القرار وجنة ونار صار اولياء الله الي----- الاجر بالصبر والي الامل بالعمل	136	-4381653995161571921	370	605.5	287	760	48.68421173095703	61	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0044	false	-2090311218498186520	64	136	321	711	1505	300	الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف و------ ز------كاة البدن الصيام ---------------------------------والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر و---------------------------استنزلوا الرزق بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكاة وما عال من-- اقتصد والتقدير نصف العيش والتودد نصف العقل---------------- وقلة العيال احد اليسارين ومن -حزن والديه فقد عقهما------------------------------------------- والصنيعة لا تكون------ الا عند ذي حسب او دين ا-لله ينزل الصبر علي قدر المصيبة وينزل الرزق علي قدرالمءونة ومن قدر معيشته رزقه الله ومن بذر معيشته حرمه الله	44	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms138	true	-3467811148701361669	18	109	114	600	1695	300	الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف ولكل شء زكاة وزكاة البدن الصيام وافضل عمل المرء انتظاره فرج الله والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر ومن ايقن بالخلف جاد بالعطية استنزلوا الرزق بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكاة وما عال امرء اقتصد والتقدير نصف العيش والتودد نصف العقل والهم نصف الهرم وقلة العيال احد اليسارين ومن احزن والديه---- عقهما ومن ضرب بيده علي فخذه عند المصيبة حبط اجره والصنيعة لا تكون صنيعة الا عند ذي حسب او دين والله ينزل الصبر علي قدر المصيبة ف---------------------------من قدر------- رزقه الله ومن بذر------- حرمه الله	138	-4381653995161571921	341	571.0	276	531	64.21845245361328	56	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0604	false	8901170420322255133	106	137	516	693	1450	300	عليه السلام لا تجاهدوا الطلب مجاهدة الغالب ولا تتكلوا علي القدر اتكال المستسلم فان ابتغاء الرزق من السنة والاجمال في الطلب من العفة وليست العفة بدافعة رزقا ولا الحرص بجالب فضلا	604	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms146	true	2588669170928878729	63	94	332	503	1536	300	عليه السلام لا تجاهد-- الطلب جهاد-- الغالب ولا تتكل-- علي القدر اتكال المستسلم فان ابتغاء الفضل من السنة والاجمال في الطلب من العفة وليست العفة بدافعة رزقا ولا الحرص بجالب فضلا	146	-4381653995161571921	165	307.5	134	177	93.2203369140625	27	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1313	false	4494156330708357549	55	97	291	527	1613	300	عليهما السلام بعد وفاة ابيه فقال اما والله ما ثنانا عن قتال اهل الشام شدة ولا ندم وانما كنا نقاتل اهل الشام بالسلامة والصبر فسبقت السلامة بالعداوة والصبر بالجزع وكنتم في مبتداكم الي صفين ودينكم امام دنياكم وقد اصبحتم -------ودنياكم امام دينكم	1313	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms146	true	2588669170928878729	187	229	974	1207	1536	300	عليه ال--سلام عند صلحه لمعاوية ان--ا والله ما ثنانا عن----- اهل الشام شك- ولا ندم وانما كنا نقاتل اهل الشام بالسلامة والصبر فسلبت السلامة بالعداوة والصبر بالجزع وكنتم في منتدبكم الي صفين ودينكم امام دنياكم وقد اصبحتم اليوم و دنياكم امام دينكم	146	-4381653995161571921	202	362.5	164	243	83.12757110595703	31	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0202	false	-5285439309748829207	154	244	813	1236	1524	300	ولا يكثر اذا وجد وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين ونقع غليل الساءلين وكان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو --ليث عاد----------------------------------------------------------------- وصل وداد لا يدلي بحجة حتي يري قاضيا وكان لا يلوم احد علي ما لا يجد العذر في مثله حتي يسمع اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا عند برءه وكان يفعل ما يقول ولا يقول ما لا يفعل وكان ان غلب علي الكلام لم يغلب علي السكوت وكان علي ان يسمع احرص منه علي ان يتكلم وكان اذا بده---ه امران نظر---- ايهما اقرب الي الهوي------------------ فخالفه	202	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms147	true	-7610193284002132309	1	67	6	317	1540	300	ولا يتبرم ك--------ان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين --------------------كان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا كان اذا جامع العلماء علي ان يستمع احرص منه علي ان يقول كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلب علي الكلام لم يغلب علي السكوت -كان لا يقول ما لا يفعل ويفعل ما لا يقول كان اذا عرض له امران لا يدري ايهما اقرب الي ربه نظر اقربهما من هواه فخالفه	147	-4381653995161571921	164	126.5	128	515	31.84465980529785	26	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms1093	false	4094857579802999046	176	300	977	1714	1714	300	سللتم علينا سيفا كان با--يماننا وحششتم علينا نارا اقتدحناها علي -------عدوكم وعدونا فاصبحتم البا ع----لي اولياءكم ويدا عليهم مع اعداءكم لغير عدل افشوه فيكم ولا -امل اصبح لكم فيهم ومن غير حدث كان فينا ولا راي تفيل منا فهلا لكم الويلات اذكيتموها وتركتموها والسيف مشيم والجاش طامن والراي لم يستحصف ول-ن استسرعتم اليها ك-طيرة الذباب وتداعيتم عليها كتداعي الفراش ف-شجا وبهلة لطواغيت الامة وشذاذ الاحزاب ونبذة الكتاب ونفثة الشيطان وعصبة الاثام ومحرفي الكل-م ومطفءي السنن وملحقي العهر- بالنسب واسف المءمنين ومراجي المستهزءين الذين جعلوا القران عضين لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون افهءلاء تعضدون وعنا تتخاذلون اجل والله -----خذل فيكم معروف--- وشجت عليه عروقكم وتازرت عليه اصولكم فافرعتم فكنتم-------------------------------------------------------------------- ينقضون الايمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله عليهم-	1093	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms151	true	8450661399103138082	0	113	0	665	1622	300	سللتم علينا سيفا كان في ايماننا وحششتم علينا نارا اقتدحناها علي عدونا وعدوكم------- فاصبحتم البا لفا علي اولياءكم ويدا ل--------اعداءكم بغير عدل افشوه فيكم ولا لامل اصبح لكم فيهم وعن غير حدث كان م-نا ولا راي تفيل عنا فهلا لكم الويلات -----------تركتمونا والسيف مشيم والجاش طامن والراي لم يستحصف ولكن استسرعتم اليها كتطاءر الدبي- وتداعيتم عنه-ا كتداعي الفراش فسحقا وبعدا لطواغيت الامة وشذاذ الاحزاب ونبذة الكتاب ونفثة الشيطان------------- ومحرفي الكلام ومطفء- السنن وملحقي العهرة بالنسب--------------------- المستهزءين الذين جعلوا القران عضين------------------------------------------------------------------------------------------------ والله انه لخذل فيكم معروف قد وشجت عليه عروقكم وتوارت عليه اصولك--------م فكنتم اخبث ثمرة شجا للناطر واكلة للغاصب الا فلعنة الله علي الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها وقد جعلوا الله عليهم	151	-4381653995161571921	546	917.5	451	833	65.54621887207031	71	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0023	false	-9100877337844751037	164	190	845	986	1549	300	وقال عليه السلام ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله----- فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار	23	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms154	true	-471185933042021879	36	63	181	327	1487	300	وقال عليه السلام ان قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وان قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الاحرار	154	-4381653995161571921	141	275.0	115	146	96.5753402709961	26	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0377	false	-4016129532754298961	3	74	13	398	1530	300	عليه السلام انه قال ان الله جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه -طلاب المعروف الي------هم ويسر ---اعطاءه كما ييسر الغيث الي الارض ال-جدبة ليحييها ويحيي بها اهلها وان الله عز وجل جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر علي طلاب المعروف الطلب الي-هم وحظر عليهم اعطاءه كما يحظر الغيث علي الارض ال-جدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو الل----ه اكثر	377	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms188	true	7000151354998415599	81	148	435	806	1614	300	عليه السلام-------- ان الله جعل للمعروف اهل-ا من خلقه حبب اليهم المعروف وحبب اليهم فعاله ووجه لطلاب المعروف الطلب اليهم ويسر لهم قضاءه كما ي-سر الغيث---- للارض المجدبة ليحييها ويحيي اهل----ها وان الله------- جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر علي طلاب المعروف التوجه اليهم وحظر عليهم -قضاءه كما يحظر الغيث ع-ن الارض المجدبة ليهلكها ويهلك اهل----ها وما يعفو الله عنه اكثر	188	-4381653995161571921	332	578.5	269	402	82.58706665039062	46	JK009325-ara1	Shia001153-ara1
JK009325-ara1.ms0039	false	-7693827443825090799	175	300	895	1496	1496	300	ايها الناس انكم اغر--------------ض تنتضل فيكم المنايا لن يستقبل احد منكم يوما ب--دا من عمره الا بانقضاء اخر من اجله فاية اكلة ليس معها غصص او اية شربة ليس معها شرق ايها الناس استصلحوا ما تقدمون عليه مما تظعنون عنه فان اليوم غنيمة وغدا لا يدري لمن هو 0 اهل الدنيا سفر يحلون عقد رحالهم في غيرها قد خلت من قبلنا اصول نحن فروعها فما بقاء الفرع بعد ذهاب اصله اين الذين كانوا اطول منا اعمارا----- وابعد منا امالا اتاك يا ابن ادم ما لا ترده وذهب عنك ما لا يعود و لا تعدن عيشا منصرفا عيشا ما لك منه الا لذة تزدلف بك الي حمامك وتقربك من اجلك وكانك قد صرت الحبيب المفقود والسواد المخترم فعليك بذات نفسك ودع عنك ما سواها واستعن بالله-	39	2719091581651273726	Shia001153-ara1.ms191	true	2302252662370579436	79	199	419	1005	1496	300	ايها الناس انكم في هذه الدار اغراض تنتضل فيكم المنايا لن يستقبل احد منكم يوما جديدا من عمره الا بانقضاء اخر من اجله فاية اكلة ليس فيها غصص ام اي- شربة ليس فيها شرق----------- استصلحوا ما تقدمون عليه بما تظعنون عنه فان اليوم غنيمة وغدا لا تدري لمن هو-- اهل الدنيا سفر يحلون عقد رحالهم في غيرها قد خلت م-----نا اصول نحن فروعها فما بقاء الفرع بعد----- اصله اين الذين كانوا اطول---- اعمارا منكم وابعد---- امالا اتاك يا ابن ادم ما لا ترده وذهب عنك ما لا يعود ف-لا تعدن عيشا منصرفا عيشا ما لك منه الا لذة تزدلف بك الي حمامك وتقربك من اجلك فكانك قد صرت الحبيب المفقود والسواد المخترم فعليك بذات نفسك ودع---- ما سواها واستعن بالله	191	-4381653995161571921	551	1006.5	436	623	88.4430160522461	99	JK009325-ara1	Shia001153-ara1