id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0028	false	-5817353320164230198	25	139	122	642	1481	300	ان ابغض الخلاءق الي الله رجلا-------------ن رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به تكث-------------------ر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس لل----ناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-----------------------------------ان نزلت به احدي المهم-ات هيا له- حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من- لبس الشهوات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا و ان اخطا رجا ان يكون قد اصاب	28	2719091581651273726	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms080	true	4780091602806787566	153	293	763	1417	1445	300	من ابغض الخل--ق الي الله تبارك وتعالي رجلين رجل وكله الله الي نفسه---- جاءر عن قصد السبيل مشغوف ب-----بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن بعبادته ضال عن هدي من كان قبله مضل اقتدي به من بعده حمال خطايا غيره ممن اضل بخطيءته ورجل قمش جهلا في اوباش الناس---- غار ب--اغباش الفت---------------------نة قد سم------اه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن وجمع-- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما اشتبه علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه وان نزلت به احدي المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو علي لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا و-ان اخطا رجا ان يكون قد اصاب	80	-4531303817367821662	407	659.0	311	712	57.16292190551758	72	JK009325-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0153	false	1653513050881657435	135	298	651	1489	1495	300	كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك الا-- تفعل تظلم ومن -ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي يرجع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير ال----له وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها ل-----------رضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي الع-مة وليس احد من الرعية اث-----------------------------قل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره---------- للانصاف واسال------ بالالحاف واقل------------------ شكرا عن-د الاعطاء وابطا عذرا عن-د المنع واضعف------ صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الا--مة فليكن صغوك لهم وميلك مع----------------------هم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم	153	2719091581651273726	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms284	true	-7636608466802321614	100	273	479	1367	1494	300	كل جبار ومهين كل مختال انص-----------ف الناس من نفسك ومن----- اهلك ومن خصا--------------تك فانك ان لم تفعل تظلم ومن يظلم عباد الله ---فالله خصمه دون عباده ومن --يكن الله خصمه فهو------ لله حرب- حتي ينزع و------ليس شء ادعي ل---تغيير نعم الله وتعجيل نقم-ه من اقامة علي ظلم فان الله يسمع دعوة كل مظلوم وان الله عدو للظالمين ومن عاداه الله فهو رهين بالهلكة في الدنيا والاخرة وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق---------------- واجمعها لطاعة الرب ورضي العامة فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يحتمل--- رضي العامة وليس احد من الرعية اشد علي الوالي في الرضي مءنة واقل عل----------------------------------------ي البلاء معونة واشد بغضا للانصاف واكثر سءالا بالالحاف واقل مع ذلك عند العطاء شكرا وعند الابطاء------ عذرا وعند الملمات من الامور صبرا من-------------------- الخاصة وانما ------------جماع امور الولاة ويد السلطان وغيظ العدو العامة فليكن صغوك لهم ما اطاعوك واتبعوا امرك دون غيرهم وليكن ابغض رعيتك اليك اكثرهم كشفا------- لمعاءب الناس فان في الناس معايب انت--- احق من تغمدها وكره كشف -ما غاب---- منها وانما عليك احكام ما ظهر لك والله يحكم	284	-4531303817367821662	537	745.0	414	1052	51.04562759399414	76	JK009325-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0154	false	3812950051043937325	175	266	886	1338	1508	300	فان كثرة الاطراء تحدث- الزهو وتدني من الغرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة واحدة فان في --------ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان-- وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء ادعي علي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عنهم وترك --استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن---- يقطع عنك -نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق---------- من ساء ظنك	154	2719091581651273726	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms285	true	3062748251983581948	199	300	1016	1526	1526	300	فان كثرة الاطراء تكثير الزهو وتدني من الغرة واكثر القول ان يشرك فيه الكذب تزكية السلطان لانه لا يقتصر فيه علي حدود الحق دون التجاوز الي الافراط ولا تجمعن المحسن والمسء عندك بمنزلة يكونان فيها سواء فان ذلك تزهيد- لاهل الاحسان في --احسانهم وتدريب- لاهل الاساءة -في اساءتهم---------------------------- واعلم انه ليس شء ادعي لحس---ن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءن--- عنهم وقلة الاستكراه -----------------------لهم فليكن ل-ك في ذلك -ما يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن بهم يقطع عنك هموما كثيرة وان احق من حسن ظنك به -من حسن بلاءك عنده من اهل الخير واحق من ساء ظنك-	285	-4531303817367821662	332	496.0	260	580	57.24137878417969	53	JK009325-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0155	false	426979144420965318	0	199	0	1087	1635	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقام------ة ما استقام به الناس قبلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الرعية طب---قات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنه--ا جنود الله ومنها -كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها كتاب اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي -من ذوي الحاجة والمسكنة وكل من قد سمي الله سهمه ووضع علي حده وفريضته في كتاب وسنة نبيه عليه السلام عهدا منه محفوظا فالجنود------------- باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز ال--دين وسبل الامن وليس الرعية الا بهم ثم -لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج ------الذي يقوون به ف-ي جهاد عدوهم و-----يعتمدون عليه فيما اصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم --------لا قوام لهذين الصنفين---- الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون--- من المعاقل ويجمعون من المنافع-- ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقه-م ويقيمون م---ن اسواقهم ويكفونهم بالرفق-------------- بايديهم مما -----------لا يبلغه- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم----- وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق يقدر ما	155	2719091581651273726	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms286	true	-6079587796352154286	40	241	203	1319	1617	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناظرة الحكماء في تثبيت سنن العدل علي مواضعها واقامتها علي ما ---صلح به الناس فان ذلك يحيي الحق ويميت الباطل ويكتفي دليلا به علي ما صلح به الناس لان السنة الصالحة من اسباب الحق التي تعرف بها ودليل اهلها علي السبيل الي طاعة الله فيها وفيه معرفة طبقات الناس اعلم ان الناس خمس طبقات لا يصلح بعضها الا ب----------------------بعض فمنهم الجنود----- ومنهم اعوان الوالي ---------من القضاة ---------والعمال والكتاب ونحوهم ومنه-----م اهل الخ--------راج من اهل الارض وغيرهم ومنهم------ التجار وذوو الصناعات ومنهم الطبقة السفلي وهم اهل الحاجة والمسكنة------------------------------------------------------------------------------------------- فالجنود تحصين الرعية باذن الله------------ وزين الملك- وعز الاسلام وسبب ال----------------امن والحفظ ولا قوام للجن-د الا بما يخرج الله لهم من الخراج والفء الذي يقوون به علي جهاد عدوهم وعليه يعتمدون----- فيما يصلحهم و-----من تلزمهم مءنته من اهليهم ولا قوام للجند واهل الخراج الا ب----------------القضاة والعمال والكتاب بما يقومون به من امورهم- ويجمعون من --منافعهم ويا-منون----- من خواصهم----- وعوامهم ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما ينتفعون --به من صناعاتهم ويقومون به من اسواقهم ويكفونهم به من مباشرة الاعمال بايديهم والصناعات التي لا يبلغها رفق----هم --والطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة يبتلون بالحاجة الي جميع الناس وفي الله لكل سعة ولكل علي الامير حق بقدر ما	286	-4531303817367821662	664	846.5	524	1352	49.1124267578125	79	JK009325-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0156	false	-4240428307562125711	196	285	1015	1471	1544	300	للحكم- بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن--------------------------- لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في ازله ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي ط--مع و----------------لا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في- الشبهات واخذهم------ بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه --اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل------------------------------------------------------------ ثم اكثر تعاهد ------قضا-ءه وافسح له في-- البذل ما يزيح علته--------- وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من ال--منزلة لديك ما لا يطمع فيه- غيره	156	2719091581651273726	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms288	true	-7757017771911286188	165	271	846	1400	1563	300	للقضاء بين الناس افضل رعيتك في نفسك اجمعهم للعلم والحلم والورع ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يضجره علي العي ولا يفرطه جور الظلوم و--------------لا تشرف نفسه علي الطمع ولا يدخله اعجاب ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم عند الشبهة- واخذهم لنفسه بالحجة واقلهم تبرما من تردد الحجج واصبرهم علي تكش-ف الامور واي-----------ضاح الخصمين --لا يزدهيه الاطراء ولا يشليه الاغراء ولا ياخذ فيه التبليغ بان يقال قال فلان وقال فلان فول القضاء من كان كذلك ثم اكثر تعاهد امره وقضاياه وابسط عليه من البذل ما يستغني به عن الطمع وتقل ب-ه حاجته الي الناس واجعل له منك منزلة --------لا يطمع فيها غيره	288	-4531303817367821662	325	457.5	253	592	54.89864730834961	44	JK009325-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0157	false	-7730191360230204490	124	199	681	1075	1588	300	فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد------------------------------------------------------------------------------ ----امر الخراج ب-------------------------ما يصلح اهله فان في صلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان -------------------الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ------------- من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن -طلب الخراج بغير --عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا	157	2719091581651273726	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms290	true	-3092050272167718568	0	97	0	506	1508	300	وبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته للناس ف-------وسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة فان ذلك يكون تنكيلا وعظة لغيره ان شاء الله تعالي وفيه ما ينبغي للوالي ان يتعاهده من امر اهل الخراج تعاهد اهل الخراج وانظر كل ما يصلحهم ---فان في صلاحهم صلاح-- من سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لانه الثمال دون غيرهم والناس----- عيال عليهم ف-----------ليكن نظرك في عمارة ارضهم وصلاح معايشهم اشد من نظرك في زجاء خراجهم فان الزجاء لا يكون الا بالعمارة ومن يطلب الزجاء بغير العمارة يخرب البلاد ويهلك العباد ولا يقيم ذلك --الا قليلا	290	-4531303817367821662	296	452.0	235	536	55.223880767822266	42	JK009325-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1092	false	7574898922605486820	99	159	527	855	1639	300	ايها الناس المجتمعة ابدانهم المختلفة اهواءهم كلامكم يوهي الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم الاعداء تقولون في المجالس كيت وكيت فاذا جاء القتال قلتم حيدي حياد ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاليل ب-اضاليل دفاع ذ----------------ي الدين المطول------------ لا يمنع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا ب-------الجد -اي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون	1092	2719091581651273726	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms312	true	7867974003541131069	185	251	903	1270	1509	300	ايها الناس المجتمعة ابدانهم المختلفة اهواءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم وكلامكم يوهي الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم عدوكم المرتاب اذا قلت لكم انهضوا الي عدوكم قلتم كيف ومهما ولا ندري اعاليل الاضاليل تسالوني التاخير فعل ذوي الدين المطول هيهات هيهات لا يدفع الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا بالصدق والجد فاي دار بعد داركم تمنعون ومع اي امام بعدي تقاتلون	312	-4531303817367821662	213	356.5	173	474	44.936710357666016	34	JK009325-ara1	Shia001131Vols-ara1.mARkdown