id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0226	true	-5399454914093829139	152	184	762	925	1484	300	بني امية حينءذ من الوافر-- اري خلل الرماد وميض جمر واحسب ان سيتبع-ه ضرام فان النار بالعودين يذكي وان الحرب اولها كلام فقلت من التعجب ليت شعري اايقاظ امية ام نيام قال	226	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms435	false	8129868897810336854	5	39	30	196	1579	300	بني امية عند خروج ابي مسلم اري خلل الرماد وميض جمر ويوشك ان يكون له ضرام فان النار بالزندين توري وان الحرب اولها كلام اقول من التعجب ليت شعري اايقاظ امية ام نيام فان	435	6022435785544870922	131	219.5	100	166	78.91566467285156	23	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0255	true	-7767145697878030470	188	222	944	1108	1474	300	فان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا -وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غيي هويت لهم رشدا	255	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms417	false	3006840895004362197	135	168	759	923	1600	300	وان الذي بيني وبين بني ابي-وبين بني عمي لمختلف جدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا6 وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غيي هويت لهم رشدا	417	6022435785544870922	161	313.0	129	165	97.57575988769531	32	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0515	true	-6674446936596289053	274	295	1366	1472	1500	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	515	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms558	false	7133091843326930936	80	101	422	528	1586	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	558	6022435785544870922	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0571	true	8848906877694136625	67	109	344	554	1552	300	الاشتر من الكامل بقيت وفري وانحرفت عن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس- ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس- خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس- حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع	571	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms308	false	6378631807118160405	226	267	1126	1337	1498	300	الاشتر النخعي2-- بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس1 ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس2 خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس3 حمي الحديد عليهم فكانه لمعان برق او شعاع	308	6022435785544870922	198	367.0	157	213	92.95774841308594	35	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0763	true	3844401259759884425	0	28	0	144	1535	300	قال الفرزدق من الطويل وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من حذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا انس--وا نارا	763	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms486	false	1925810253180788697	46	74	230	370	1472	300	جاء للفرزدق وهو------ وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم علي شعب الاكوار من كل جانب اذا ما راوا نارا	486	6022435785544870922	127	233.0	100	146	86.98629760742188	21	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0764	true	-8109909398296893892	47	81	251	429	1594	300	قال ابراهيم بن العباس من الطويل لنا ابل كوم يضيق بها الفضا وتغبر عنها ارضها وسماءها فمن دونها ان تستباح دماءنا ومن دوننا ان تستذم -دماءها حمي وقري فالموت دون مرامها وايسر خطب يوم	764	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms507	false	-4138671147760137272	268	300	1433	1601	1601	300	قول ابراهيم بن العباس---------- لنا ابل كوم يضيق بها الفضا ويفتر عنها ارضها وسماءها فمن دونها ان تستباح دماءنا ومن دوننا ان تستباح دماءها حمي وقري فالموت دون مرامها وايسر خطب يوم-	507	6022435785544870922	160	296.5	130	179	89.3854751586914	28	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0819	true	6017961869144803828	249	282	1246	1425	1525	300	السلامي من الطويل اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر وكنت وعزمي والظلام وصارمي ثلاثة اشباه كما اجتمع النسر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو	819	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms514	false	2539760872659356731	167	189	851	967	1559	300	السلامي4--------- اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصاري المطايا ان يلوح لها القص------------------------------------------------------ر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو	514	6022435785544870922	115	214.0	93	179	64.24581146240234	21	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0885	true	-2313871138724511731	187	216	1046	1187	1601	300	النعم ثلاث نعمة في حال كونها ونعمة ترجي مستقبلة ونعمة تاتي غير محتسبة فادام الله ل--ك ما انت فيه وحقق ظنك في ما ترجو-ه وتفضل عليك بما لا تحتسبه	885	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms504	false	7458855945552183798	85	113	448	591	1557	300	النعم ثلاث نعمة في حال كونها ونعمة ترجي مستقبلة ونعمة تاتي غير محتسبة فابقي الله عليك ما انت فيه وحقق ظنك في-ما ترتجيه وتفضل عليك بما لم تحتسبه	504	6022435785544870922	133	246.5	105	144	92.36111450195312	25	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0938	true	5526752543750685616	87	121	440	604	1533	300	فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن قد -قدر المخيلة والاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل	938	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms550	false	-1062154434515801100	95	188	476	961	1538	300	فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر الفراسة والاصل الست من القوم الذي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفصل تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل تخون المنايا عهده في سليله وتنصره بين الفوارس والرجل بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل بدا وله وعد السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل	550	6022435785544870922	157	299.0	124	485	32.37113571166992	30	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0988	true	3555018326269596464	27	74	133	365	1464	300	الاحسان خيرا من صديق فقد جربت اخواني جميعا فما الفيت كابن ابي عتيق سعي في جمع شملي بعد صدع وراي جرت فيه عن الطريق- واطفا لوعة كانت بصدري اغصتني حرارتها بريقي فقال--------------------------------------------------- ابن ابي عتيق-------- يا حبيبي امسك عن هذا المديح فما يسمعه احد الا ظنني قوادا	988	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms487	false	435835783317888446	0	60	0	290	1518	300	الاحسان خيرا من صديق فقد جربت اخواني جميعا فما الفيت كابن ابي عتيق سعي في جمع شملي بعد صدع وراي حدت فيه عن --طريقي واطفا لوعة كانت بقلبي اغصتني حرارتها بريقي3 وبين هذا الكلام وبين كلام ابي نواس بون بعيد وقد حكي عن ابن ابي عتيق انه قال يا حبيبي امسك عن هذا المديح فما يسمعه احد الا ظنني قوادا	487	6022435785544870922	220	398.5	174	292	75.34246826171875	42	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1023	true	-1012349755955155198	35	60	174	306	1508	300	انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا- واراد الاخر قول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت	1023	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms461	false	-7366494490181932538	0	25	0	132	1536	300	انا البازي المطل علي نمير اتيح من السماء لها انصبابا3 واراد شريك- قول الطرماح تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت طرق المكارم ضلت	461	6022435785544870922	127	240.0	102	133	95.48872375488281	23	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1053	true	470722274907497556	41	90	203	448	1547	300	والله ما بي ان- صرعتني ولكن كاني بابن الاتان يعني جريرا وقد بلغه خبري هذا فقال في يهجوني جلست الي ليلي لتحظي بقربها-فخانك دبر لا يزال خءون فلو كنت ذا حزم شددت وكاءهاكما سد خرقاء الدلاص قيون قال فوالله ما مضي الا ايام حتي بلغ جريرا الخبر فقال---- هذين	1053	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms537	false	62993238540363494	219	269	1138	1382	1540	300	والله ما بي انك صرعتني ولكن كاني بابن الاتان يعني جريرا وقد بلغه خبري---- فقال--- يهجوني جلست الي ليلي لتحظي بقربها فخانك دبر لا يزال يخون فلو كنت ذا حزم شددت وكاءه كما شد جربان الدلاص قيون قال فوالله ما مضي الا ايام حتي بلغ جريرا الخبر فقال فيه هذين	537	6022435785544870922	231	426.0	184	251	92.03187561035156	40	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1087	true	7042722488635994042	62	137	326	765	1610	300	اصبح الملك ثابت---- الاساس بالبهاليل من بني العباس بالصدور المقدمين قديماوالرءوس القماقم الرواس يا امير المطهرين من الذ م ويا راس منتهي كل راس انت مهدي هاشم وهداها-كم اناس رجوك بعد اياس لا تقيلن عبد شمس عثارا-واقطعن كل رقلة وغراس انزلوها بحيث انزلها الل ه بدار الهوان والاتعاس خوفهم اظهر التودد منهم-وبهم منكم كحز المواسي --------------------------------------------------اذكرن مصرع الحسين وزيد-وقتيلا بجانب المهراس والامام الذي بحران امسيرهن قبر في غربة وتناس فلقد ساءني وساء سواءي-قربهم من نمارق	1087	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms466	false	8087089128104382178	200	264	1045	1405	1609	300	اصبح الدين ثابتا في الاساس بالبهاليل من بني العبا--------------------------------------------------------------------------------------------س انت مهدي هاشم وهداها كم اناس رجوك بعد اياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس انزلوها بحيث انزلها الل-ه بدار الهوان والاتعاس خوفهم اظهر التودد منهم وبهم منكم كحز المواسي اقصهم ايها الخليفة واحسم عنك بالسيف شافة الارجاس واذكرن مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس و---------------------------------------------لقد ساءني وساء سواءي قربهم من منابر	466	6022435785544870922	294	526.5	244	498	59.0361442565918	40	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1206	true	-4415254967254339356	150	252	776	1251	1476	300	خالد بن الوليد لما نزل الحيرة وتحصن اهلها منه ارسل اليهم ابعثوا لي رجلا من عقلاءكم وذوي اسنانكم فبعثوا اليه عبد المسيح بن بقيلة فاقبل يمشي حتي دنا من خالد فقال انعم صباحا ايها الشيخ قال--------- قد اغنانا الله عن تحيتك هذه فمن ---------------------اين اقصي اثرك ايها الشيخ قال من ظهر ابي قال فمن اين خرجت قال- من بطن امي قال فعلام انت قال علي الارض قال ففيم انت قال في ثيابي قال اتعقل لا عقلت قال اي والله واقيد قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال خالد ما رايت كاليوم قط اني اساله عن الشء و---ينحو بي في غيره	1206	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms027	false	-2628482047092185159	164	250	798	1183	1426	300	خالد بن الوليد علي---- الحيرة وذاك انه خرج ------------------------------------------------------------اليه عبد المسيح بن بقيلة2 فلما مثل بين يديه ق---------ال انعم صباحا ايها الملك فقال له خالد قد اغنانا الله عن تحيتك هذه بسلام عليكم ثم قال له من اين اقصي اثرك قال----------- من ظهر ابي قال فمن اين خرجت قالت من بطن امي قال فعلام انت قال علي الارض قال ففيم انت قال في ثيابي قال -------------------------------------ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال خالد ما رايت كاليوم قط انا اساله عن الشء وهو ينحو--- في غيره	27	6022435785544870922	305	507.5	234	509	59.92141342163086	61	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1217	true	1562872246059187820	6	49	27	257	1503	300	--وقال عروة بن اذينة من الكامل ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها- واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد- فسلها	1217	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms119	false	4426344516037172300	87	128	437	660	1517	300	كقو--ل عروة بن اذينة3--------- ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها4 واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد5 فسلها	119	6022435785544870922	218	414.0	177	234	93.16239166259766	38	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1217	true	1562872246059187820	12	52	56	273	1503	300	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها وقال البحتري من	1217	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms187	false	-4176039158028345969	143	182	758	967	1573	300	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها وهذا من --------	187	6022435785544870922	203	400.5	165	217	93.54838562011719	37	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1229	true	-8935596086978885554	108	142	568	741	1553	300	من الخفيف- لا جزي الله دمع عيني خيرا وجزي الله كل خير لساني من دمعي فليس يكتم شيءا ووجدت اللسان ذا كتمان كنت مثل الكتاب اخفاه طي فاستدلوا عليه بالعنوان وقال الصولي من الطويل	1229	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms274	false	-8690044598558320740	179	212	911	1078	1524	300	بن الاحنف2 لا جزي الله دمع عيني خيرا وجزي الله كل خير لساني نم دمعي فليس يكتم شيءا ووجدت اللسان ذا كتمان كنت مثل الكتاب اخفاه طي فاستدلوا عليه بالعنوان وهذا------- من اللطيف	274	6022435785544870922	154	283.0	121	174	88.50574493408203	28	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1270	true	-8761188462644359457	94	122	495	626	1521	300	يزيد بن الطثرية من الكامل-------- بنفسي من لو مر برد بنانه علي كبدي كانت شفاء انامله ومن هابني في كل امر وهبته فلا هو يعطيني ولا انا ساءله	1270	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms119	false	4426344516037172300	195	225	1001	1139	1517	300	يزيد بن الطثرية في محبوبته من جرم بنفسي من لو مر برد بنانه علي كبدي كانت شفاء انامله ومن هابني في كل شء- وهبته فلا هو يعطيني ولا انا ساءله	119	6022435785544870922	120	218.0	92	139	86.3309326171875	25	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1305	true	480380784445861000	175	213	872	1086	1570	300	وناظرة الي من النقاب تلاحظني بطرف مستراب كشفت قناعها فاذا عجوز مسودة المفارق بالخضاب فما زالت تجشمني طويلا وتاخذ في احاديث التصابي تحاول ان يقوم ابو زياد ودون قيامه شيب الغراب اتت بحرابها تكتال فيه فقامت وهي فارغة	1305	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms442	false	1693369676688121794	242	280	1185	1399	1509	300	وناظرة الي من النقاب تلاحظني بطرف مستراب كشفت قناعها فاذا عجوز مموهة المفارق بالخضاب فما زالت تحمسني طويلا وتاخذ في احاديث التصابي تحاول ان يقوم ابو زياد ودون قيامه شيب الغراب اتت بجرابها تكتال فيه فقامت وهي فارغة	442	6022435785544870922	208	410.0	170	214	97.19625854492188	35	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1392	true	-1849130634475668116	111	147	562	743	1559	300	الله فاقول ان طريق الاحسان في منثور الكلام يخالف طريق الاحسان في منظومه لان افخر الترسل هو ما وضح معناه واعطاك غرض-ه في اول وهلة سماع-----------ه وافخر الشعر ما غمض فلم يعط غ-رضه الا بعد مماطلة	1392	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms564	false	4143992058829662968	263	300	1321	1508	1508	300	ساله فقا-ل ان طريق الاحسان في منثور الكلام يخالف طريق الاحسان في منظومه لان----- الترسل هو ما وضح معناه واعطاك سماعه في اول وهلة ما تضمنته الفاظه وافخر الشعر ما غمض فلم يعطك غرضه الا بعد مماطلة-	564	6022435785544870922	161	284.0	128	194	82.98969268798828	30	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1392	true	-1849130634475668116	271	300	1408	1559	1559	300	ذلك ان للساءل ان ------يقول فمن اية جهة صار الاحسن---------------------- في معاني الترسل الوضوح وفي معاني الشعر الغموض فالجواب ان الشعر بني علي حدود مقررة واوزان مقدرة وفصل- ابياتا-	1392	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms565	false	6282803733357315861	4	33	15	169	1521	300	ذلك و---لساءل ان يسال فيقول -من اية جهة صار الاحسن في معني الشعر الغموض وفي معاني الترسل الوضوح----------------------- فالجواب ان الشعر بني علي حدود مقررة واوزان مقدرة وفصلت ابياته	565	6022435785544870922	121	201.5	99	181	66.850830078125	18	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1393	true	-9116121223854771700	2	168	8	892	1608	300	منها قاءم- بذاته وغير محتاج الي غيره الا ما يتفق ان يكون مضمنا باخيه وهو عيب فيه فلما كان النفس لا يمكنه ان يمتد في البيت الواحد باكثر من مقدار عروضه وضربه وكلاهما قليل احتاج الي ان يكون الفضل في المعني فاعتمد ان يلطف ويدق ليصير المفضي اليه والمطل عليه بمنزلة الفاءز بذخيرة خافية استفادها والظافر بخبيءة دفينة استخرجها واستنبطها ثم ان للمتامل وقفات علي اعجاز الابيات وقد وضعت لادراك المعني والفطنة للمغزي وفي مثل ذلك تحسن خفايا الاثر وبعد المرمي والترسل مبني علي مخالفة هذه الطريقة ومعاكستها اذ كان كلاما واحدا لا يتجزا ولا ينفصل الا فصولا طوالا وهو موضوع وضع ما يهذ هذا او يقرا متصلا ويمر علي اسماع شتي الاحوال من خاصة ورعية وذوي افهام ذكية و------غبية فاذا كان متسهلا ومتسلسلا ساغ فيها وقرب اذنه في افهامها وتساوقت الالسن في تلاوته والالباب في درايته فجميع ما يستحب في الاول يستكره في الثاني وجميع ما يستحب في الثاني يستكره في الاول حتي ان ما قدمناه من عيب في التضمين في الشعر -هو فضيلة في	1393	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms565	false	6282803733357315861	36	136	181	676	1521	300	منها قاءما بذاته وغير محتاج الي غيره الا ما جاء علي وجه التضمين -----وهو عيب---- فلما كان النفس لا--------- يمتد في البيت الواحد باكثر من مقدار عروضه وضربه وكلاهما قليل احتيج الي ان يكون الفصل في المعني فاعتمد ان يلطف ويدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترسل مبني علي مخالفة هذه الطريق----------- اذ كان كلاما واحدا لا يتجزا ولا يتفصل الا فصولا طوالا وهو موضوع وضع ما يهذهذ1- او يمر به ع---------لي اسماع شتي-------- من خاصة ورعية وذوي افهام ذكية وافهام غبية فاذا كان --------متسلسلا ساغ فيها وقرب------------------------------------------------------------ فجميع ما يستحب في الاول ي--كره في الثاني----------------------------------------- حتي ان التضمي-----ن عيب ف-----------ي الشعر وهو فضيلة في	565	6022435785544870922	450	746.0	356	892	50.448429107666016	81	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1394	true	4738672751258001677	64	109	375	581	1696	300	المترسلين -انما يترسلون في جباية خراج او سد ثغر او عمارة بلاد او اصلاح فساد او تحريض علي جهاد او احتجاج علي فءة او مجادلة لم--لة او دعاء الي الفة او نهي عن فرقة او تهنءة بغبطة او تعزية علي رزية او ما شاكل ذلك	1394	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms565	false	6282803733357315861	166	204	871	1053	1521	300	المترسلون فانما يترسلون في امر سدا--------د ثغر و----------------اصلاح فساد او تحريض علي جهاد او احتجاج علي فءة او مجادلة لمسالة او دعاء الي الفة او نهي عن فرقة او تهنءة بعطية او تعزية ب---رزية او ما شاكل ذلك	565	6022435785544870922	166	286.0	129	209	79.42583465576172	32	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1573	true	7535272166015706598	34	78	172	388	1512	300	قالوا عشقت صغيرة فاجبتهم اشهي المطي الي ما لم يركب كم بين حبة لءلء مثقوبة لبست وحبة لءلء لم تثقب- فقالت فضل مجيبة له من الكامل-- ان المطية لا يلذ ركوبها ما لم تذلل بالزمام وتركب- والحب ليس بنافع اربابه ما لم يءلف ل-لنظام	1573	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms542	false	-8537287528367949577	217	261	1089	1308	1504	300	قالوا عشقت صغيرة فاجبتهم اشهي المطي الي ما لم يركب كم بين حبة لءلء مثقوبة لبست وحبة لءلء لم تثقب1 فقال مسلم بن الوليد في عكس ذلك ان المطية لا يلذ ركوبها حتي-- تذلل بالزمام وتركبا والحب ليس بنافع اربابه حتي يفصل في النظام	542	6022435785544870922	179	306.0	143	221	80.99547576904297	30	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1586	true	-3441160452795318614	160	193	782	936	1457	300	فقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع----------------------------- فقال ابو رياش هذا ماخوذ من قول النمري منصور من الوافر لقد عزي ربيعة ان يوما عليها مثل يومك لا يعود	1586	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms540	false	-1462993607466667387	52	81	273	407	1483	300	فقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع1 وجاء بعده من اخذ هذا المعني فقال و-------------------------------------------------قد عزي ربيعة ان يوما عليها مثل يومك لا يعود	540	6022435785544870922	104	181.0	81	183	56.83060073852539	21	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1880	true	-3399790407571998786	104	149	545	778	1549	300	الموصلي من الطويل وليل كوجه البرقعيدي -ظلمة وبرد اعانيه وطول قرونه قطعت ونومي فيه نوم مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفاف كانه ابو جابر في خبطه وجنونه- الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه البحتري من ابيات	1880	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms485	false	7723758496699702710	22	65	114	339	1537	300	الموصلي وهو------ وليل كوجه البرقعيدي مظلم- وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه2 الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه3 وهذه ال---ابيات	485	6022435785544870922	206	374.0	165	235	87.65957641601562	36	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1883	true	-3007505108063610721	0	68	0	330	1479	300	هشام بن عبد الملك---------------- فاختلف الي عبد الصمد بن عبد الاعلي مءدب الوليد بن يزيد فاراده علي نفسه وكان لوطيا زنديقا وكان كثير الشبق فدخل سعيد علي هشام مغضبا وهو يقول من الرمل انه والله لولا انت لم ينج مني سالما عبد الصمد فقال هشام لماذا ف--------------------------------------------------------قال رام جهلا بي وجهلا بابي يدخل الافعي الي خيس الاسد----- فضحك هشام وقال لو فعلت به شيءا لم ننكر- عليك ابن	1883	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms443	false	-7726345109840674642	214	294	1069	1435	1461	300	هشام بن عبد الملك وكان جميل الوجه فاختلف الي عبد الصمد بن عبد الاعلي مءدب الوليد بن يزيد فراوده عن- نفسه فوثب من عنده ودخل --------------------------علي هشام------ وهو يقول ---------انه والله لولا انت لم ينج مني سالما عبد الصمد فقال هشام ولم ذلك قال انه قد رام مني خطة لم يرمها قبله مني احد قال ما هي قال راح جهلا بي وجهلا بابي يدخل الافعي علي حبس الاسد1 قال فضحك هشام وقال لو فعلت به شيءا لم انكره عليك ومن	443	6022435785544870922	254	415.5	196	408	62.25490188598633	46	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1893	true	8921686332371954302	0	117	0	567	1494	300	الا بامراة تلاءمه فكان يجوب البلاد في ارتياد طلبته فصاحبه رجل في بعض اسفاره فلما اخذ منهما السير قال له شن اتحملني ام احملك فقال له------ يا جاهل هل يحمل الراكب الراكب- فامسك---- وسار -حتي اتيا علي زرع فقال له شن اتري لهذا الزرع--- اكل ام لا فقال--- يا جاهل الا تراه في سنبله فامسك الي ان ------استقبلتهما جنازة فقال له شن اتري صاحبها حيا ام لا فقال له صاحبه ما رايت اجهل منك اتراهم حملوا الي القبر حيا ثم انهما وصلا الي قرية الرجل فصار به الي منزله وكانت له بنت تسمي طبقة فاخذ يطرفها بحديث رفيقه فقال له ما نطق الا بالصواب ----------------------------------اما قوله -تحملني ام احملك فانه اراد -تحدثني ام احدثك حتي نقطع الطريق	1893	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms458	false	-5302496873602515263	185	299	953	1512	1519	300	الا -امراة تلاءم---------------------------------ه فصاحبه رجل في بعض اسفاره فلما اخذ منهما السير قال له شن اتحملني ام احملك فقال له الرجل يا جاهل هل يحمل الراكب --راكبا فامسك عنه وسارا حتي اتيا علي زرع فقال--- شن اتري -هذا الزرع قد اكل------ فقال له يا جاهل اما تراه في سنبله فامسك عنه ثم سارا فاستقبلتهما جنازة فقال--- شن اتري صاحبها حي------ا فقال له الرجل ما رايت اجهل منك اتراهم حملوا الي القبر حيا ثم انهما وصلا الي قرية الرجل فسار به الي بيت-ه وكانت له بنت---------- فاخذ يطرفها بحديث رفيقه فقالت-- ما نطق الا بالصواب ولا استفهم الا عما يستفهم عن مثله اما قوله اتحملني ام احملك فانه اراد اتحدثني ام احدثك حتي نقطع الطريق	458	6022435785544870922	482	816.5	381	627	76.8740005493164	82	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1907	true	-4456582143000223290	1	151	6	785	1578	300	القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد الله مولانا ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة---- الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة المساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانما لما ذكرت الموت في اول البيت------ اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه-------- ولما كان الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد	1907	2719091581651273726	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms502	false	3498920218534423839	144	290	736	1510	1566	300	القيس قوله--- كاني لم اركب جوادا---------------------------------------------------- للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال1 فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم شطرا بيتي امرء القيس وكان ينبغي لك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي-------- ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف -------تفاصيله وا------------------------------------------نما قرن امرء القيس الن----ساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة بسب--اء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه--- المنهزم الجريح------------ عبوسا وعينه----------- باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد	502	6022435785544870922	576	985.0	460	918	62.74509811401367	101	JK009325-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown