id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1746	false	-9151159817426453518	5	47	24	253	1526	300	ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وابعدهم واهونهم عليهم وان امسي له حسب وخير ويقضيه الدني وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل ذنبه والذنب جم ولكن الغني رب غفور وراي انو شروان	1746	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms033	true	8689662906355767649	103	146	583	811	1581	300	ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وابعدهم واهونهم عليهم وان امسي له حسب وخير ويقصيه الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير قليل ذنبه والذنب جم ولكن الغني رب غفور فقال -لا شك ان	33	-882581490670758149	218	421.0	176	229	95.1965103149414	38	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0844	false	3808308521806867699	24	62	115	311	1460	300	ابو طالب الجراحي من ال علي بن عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان راي ان ينظر نظر راحم متعطف الي خادم متلهف ويجعل العفو عن فرطته وكفرانه صدقة عن بسطته وسلطانه فاجدر الناس بالاغتفار اقدرهم علي الانتصار فعل ان شاء الله تعالي	844	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms037	true	-8301528764086918413	131	234	678	1240	1561	300	ابو طالب الجراحي من ال علي بن عيسي كتب للمرزبان ملك الديلم بعد ما انتجع فناء ابن العميد ابي الفضل فحسده وطرده وعض بعد ذلك علي ناجذه ندما علي سوء فعله ولقي منه ابو طالب الامرين ورساءله مبثوثة وابو الحسن الفلكي وكان من اهل البصرة ووقع الي المراغة ونواحيها وهو حسن الديباجة رقيق حواشي اللفظ وهو احدهم غربا واغزرهم سكبا وابعدهم مناخا واعذبهم نقاخا واعطفهم للاول علي الاخر وانشرهم للباطن من الظاهر وقرات له فان راي ان ينظر نظر راحم متعطف الي نادم متلهف ويجهل العفو عن فرطته وكفرانه صدقة عن بسطته وسلطانه فاجدر الناس بالاغتفار اقدرهم علي الانتصار فعل-ان شاء الله تعالي	37	-882581490670758149	193	367.0	156	563	34.2806396484375	34	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1152	false	-7179038487947809282	205	251	1170	1430	1701	300	-----مطرنا فلما ان روينا تهادرت-شقاشق منها راءب وحليب ورامت رجال من رجال ظلامة-وع-دت ذحول بيننا وذنوب ونصت ركاب للصبا فتروحتالا ربما هاج الحبيب حبيب وطءن فناء الحي حتي كانه-رجا منهل من كرهن لحيب بني عمنا لا تعجلوا بنضب الثريق-ليلا ويشفي المترفين طبيب فلو قد توالي النبت	1152	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms111	true	-2414286741457121972	248	300	1347	1615	1615	300	قديم مطرنا فلما ان روينا تهادرت شقاشق منها راءب وحليب ورامت رجال من رجال ظلامة وعادت ذخول بيننا وذنوب ونصت ركاب للصبا فتروحت لهن كما هاج الحبيب حبيب وطءن فناء الحي حتي كانه رجا منهل من كرهن نخيب بني عمنا لا تعجلوا ينضب الثري غليلا ويشفي المسرفين طبيب فلو قد تو-لي النبت-	111	-882581490670758149	247	441.0	203	270	91.48148345947266	41	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0663	false	8057250046952097823	14	205	75	1178	1660	300	الناس اصناف في عقولهم فصنف عقولهم مغمورة بشهواتهم فهم لا يبصرون بها الا حظوظهم المعجلة فلذلك يكيسون في طلبها ونيلها ويستعينون بكل -----طاقة ووسع علي الظفر بها وصنف عقولهم متنبهة لكنها مخلوطة بسنات الجهل فهم يحرصون علي الخير واكتسابه ويخطءون كثيرا وذلك انهم لم يكملوا في جبلتهم الاولي وهذا نعت موجود في العباد الجهلة والعلماء الفجرة كما ان النعت الاولي موجود ل--طالبي الدنيا بكل حيلة ومحالة وصنف عقولهم ذكية متلهبة لكنها عمية عن الاجلة فهي تداب في نيل الحظوظ بالعلم والمعرفة والوصايا اللطيفة والسمعة الربانية وهذا---- موجود في العلماء الذين لم تثلج صدورهم بالعلم ولا حق عندهم الحق اليقين وقصروا عن حال ابناء الدنيا الذين يشيمون في طلبها السيوف الحداد ويطيلون الي نيلها السواعد الشداد فهم بالكيد والحيلة يسعون في طلب اللذاذة و-------الراحة وصنف عقولهم مضيءة بما فاض عليها من عند الله ------باللطف الخفي والاصطفاء السني والاجتباء الذكي فهم يحلمون بالدنيا ويستيقظون بالاخرة فتراهم حضورا وهم غيب واشباها وهم متباينون وكل صنف من هءلاء مراتبهم مختلفة وان كان الوصف قد جمعهم باللفظ وهذا كما تقول الملوك ساسة ولكل واحد منهم في حاله خاصة وهء-----------لاء شعراء ولكل واحد منهم بحر وهءلاء بلغاء ولكل واحد منهم اسلوب وهءلاء--- علماء ولكل واحد منهم مذهب	663	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms116	true	-667795858627606286	70	266	381	1501	1688	300	الناس اصناف في عقولهم فصنف عقولهم مغمورة بشهواتهم فهم لا يبصرون بها الا حظوظهم المعجلة فلذلك يك-دون في طلبها ونيلها ويستعينون بكل وسع وطاقة عل-----ي الظفر---- وصنف عقولهم منتبهة لكنها مخلوطة بسبات الجهل فهم يحرضون علي الخير واكتسابه ويخطءون كثيرا وذلك انهم لم يكملوا في جبلتهم الاولي وهذا نعت موجود في العباد الجهلة والعلماء الفجرة كما ان النعت الاول- موجود في طالبي الدنيا بكل حيلة ومحالة وصنف عقولهم ذكية ملتهبة لكنها عمية عن الاجلة فهي تداب في نيل الحظوظ بالعلم والمعرفة والوصايا اللطيفة والسمعة الربانية وهذا نعت موجود في العلماء الذين لم تثلج صدورهم بالعلم ولا حق عندهم الحق اليقين وقصروا عن حال ابناء الدنيا الذين يشهرون في طلبها السيوف الحداد ويطيلون الي نيلها السواعد الشداد فهم بالكيد والحيلة يسعون في طلب الل--ذة وفي طلب الراحة وصنف عقولهم مضيءة بما فاء عليها من عند الله تعالي باللطف الخفي والاصطفاء السني والاجتباء الزكي فهم يحلمون بالدنيا ويستيقظون بالاخرة فتراهم حضورا وهم غيب واشياعا وهم متباينون وكل صنف من هءلاء مراتبهم مختلفة وان كان الوصف قد جمعهم باللفظ وهذا كما تقول الملوك ساسة ولكل واحد منهم-------- خاصة وكما يقولون هءلاء شعراء ولكل واحد منهم بحر وهءلاء بلغاء ولكل واحد منهم اسلوب وكما تقول علماء ولكل واحد منهم مذهب	116	-882581490670758149	1059	2019.0	872	1141	92.81332397460938	170	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0206	false	-5104533929692094235	28	248	151	1358	1652	300	لما تقلد المملكة------------- عكف علي الصبوح والغبوق فكتب اليه وزيره----- يقول----- ان في ادمان الملك الشرب ضررا علي الرعية والوجه تخفيف ذلك والنظر في امور المملكة فوقع علي ظهر الرقع----------ة بما ترجمته اذا------- كانت سبلنا امنة وسيرتنا عادلة والدنيا باستقامتها عامرة وعمالنا بالحق عاملة فلم نمنع فرحة عاجلة--------------------------------------------------------------------------------------- اعترض عليه في ذلك فقيل اخطا في وجوه احدها ان الادمان افراط والافراط مذموم والاخر انه جهل ان امن السب-ل وعدل السيرة وعمارة الدنيا والعمل بالحق متي لم يوكل به- الطرف الساهر ولم يحظ بالعناية التامة ولم يحفظ بالاهتمام الجالب لدوام النظر- دب اليها النقص والنقص مزيل للاصل-- مزعزع للدعامة والاخر ان الزمان اعز من ان يبذل كله للهو ---------------والتمتع فان في تكميل النفس-------- باكتساب الرشد لها وابعاد الغي عنها ما يستوعب اضعاف العمر فكيف اذا كان العمر قصيرا او كان ما يدعو اليه الهوي كثيرا والاخر انه ذهب عليه ان العامة والخاصة اذا وقفت علي استهتار الملك باللذات وانهماكه في طلب الشهوات ازدرته واستهانت به وحدثت عنه بالاخل----------------اق المذمومة واستهانتهم ل--------------لناظر في امورهم والقيم بشانهم متي تكررت عل-----------------ي اللسان -انتشرت في المحافل والتفت بها بعضهم الي بعض وهذه مكسرة للهيبة وقلة الهيبة رافعة للحشمة وارتفاع الحشمة باعث علي الوثبة والوثبة غير مامونة من الهلكة وما خلا الملك من طامع راصد قط وليس ينبغي للملك الحازم ان يظن انه لا ضد له ولا منازع فقد ينجم الضد والمنازع من حيث لا يحتسب	206	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms146	true	-7104026885583714118	49	300	243	1627	1627	300	لما تقلد كسري انوشروان مملكته عكف علي الصبوح والغبوق فكتب اليه وزيره رقعة يقول فيها ان في ادمان الملك------ ضررا علي الرعية والوجه تخفيف ذلك والنظر في امور المملكة فوقع علي ظهر الرقعة بالفارسية بما ترجمته يا هذا اذا كانت سبلنا امنة وسيرتنا عادلة والدنيا باستقامتنا عامرة وعمالنا بالحق عاملة فلم نمنع فرحة عاجلة قال من حدثك بهذا قلت ابو سليمان شيخنا قال فكيف كان رضاه عن هذا الملك في هذا القول فقلت اعترض فقا------------ل اخطا من وجوه احدها ان الادمان افراط والافراط مذموم والاخر انه جهل ان امن السبيل وعدل السيرة وعمارة الدنيا والعمل بالحق متي لم يوكل بها الطرف الساهر ولم تحط بالعناية التامة ولم تحفظ بالاهتمام الجالب لدوام النظام دب اليها النقص والنقض باب للانتقاض مزعزع للدعامة والاخر ان الزمان اعز من ان يبذل في الاكل والشرب والتلذذ والتمتع فان في تكميل النفس الناطقة باكتساب الرشد لها وابعاد الغي عنها ما يستوعب اضعاف العمر فكيف اذا كان العمر قصيرا و--كان ما يدعو اليه الهوي كبيرا والاخر انه ذهب عليه ان الخاصة والعامة اذا وقفت علي استهتار الملك باللذات وانهماكه في طلب الشهوات ازدرته واستهانت به وحدثت عنه ب--اخلاق الخنازير وعادات ال--حمير واستهانة الخاصة والعامة بالناظر في امرها- والقيم بشانها متي تكررت علي القلوب تطرقت الي اللسان وانتشرت في المحافل والتفت بها بعضهم الي بعض وهذه مكسرة للهيبة وقلة الهيبة رافعة للحشمة وارتفاع الحشمة باعث علي الوثبة والوثبة غير مامونة من الهلكة وما خلا الملك من طامع راصد قط وليس ينبغي للملك الحازم ان يظن انه لا ضد له ولا منازع وقد ينجم الضد والمنازع من حيث لا يحتسب-	146	-882581490670758149	1123	2068.0	912	1410	79.64539337158203	184	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0206	false	-5104533929692094235	248	300	1358	1652	1652	300	وما اكثر خجل الواثق و ---------------------------------------------علي الضد متي كان الساءس ذا تحفظ وبحث وتتبع وحزم واكباب علي لم الشعث وتقويم الاود وسد الخلل وتعرف المجهول وتحقق المعلوم ودفع المنكر وبث المعروف احترست منه العامة والخاصة واستشعرت الهيبة والتزمت بينها النصفة وكف-ت كثيرا من معاناتها ومراعاتها فان كان للدولة راصد للعثرة يءس من-	206	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms147	true	2635110000262937540	0	61	0	340	1628	300	وما اكثر خجل الواثق وما اقل حزم الوامق وما اقل يقظة الماءق ثم قال وعلي الضد متي كان الساءس ذا تحفظ وبحث وتتبع وحزم واكباب علي لم الشعث وتقويم الاود وسد الخلل وتعرف المجهول وتحقق المعلوم ورفع المنكر وبث المعروف احترست منه العامة والخاصة واستشعرت الهيبة والتزمت بينها النصفة وكفيت كثيرا من معاناتها ومراعاتها وان كان للدولة راصد للغ-رة يءس من	147	-882581490670758149	289	546.0	239	341	84.750732421875	46	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0207	false	2615304898432453025	0	36	0	190	1615	300	نفوذ الحيلة فيها لان اللص اذا راي مكانا حصينا وعهد----- حراسا لم يحدث نفسه بالتعرض له وانما يقصد قصرا فيه ثلمة او بابا اليه طريق والاعراض بالاسباب فاذا ضعف السبب ضعف العرض واذا انقطع العرض انقطع	207	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms147	true	2635110000262937540	61	97	340	533	1628	300	نفوذ الحيلة فيها لان اللص اذا راي مكانا حصينا وعهد عليه حراسا لم يحدث نفسه بالتعرض له وانما يقصد قصرا فيه ثلمة و--بابا اليه طريق والاعراض بالاسباب واذا ضعف السبب ضعف العرض واذا انقطع السبب انقطع	147	-882581490670758149	183	348.5	148	195	93.84615325927734	32	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0212	false	-295921240874443235	137	203	739	1068	1530	300	نظر رجل من قريش الي صاحب له قد نام في غداة من غدوات الصيف طيبة النسيم فركضه برجله وقال مالك تنام عن الدنيا في اطيب اوقاتها نم عنها في اخبث حالاتها نم--- نصف النهار لبعدك من الليلة الماضية والجاءية ولانها راحة لما قبلها من التعب وجمام لما بعدها من العمل نمت في وقت الحواءج وتنتبه في وقت رجوع الناس وقد جاء قيلوا فان الشياطين لا تقيل	212	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms172	true	1726235310561838942	92	159	446	775	1508	300	نظر رجل من قريش الي صاحب له قد نام في غداة من غدوات الصيف طيبة النسيم فركضه برجله وقال مالك تنام عن الدنيا في اطيب وقتها-- نم عنها في اخبث حالاتها نم في نصف النهار لبعدك عن الليلة الماضية والات-ية ولانها راحة لما قبلها من التعب وجمام لما بعدها من العمل نمت في وقت الحواءج وتنبهت في وقت رجوع الناس وقد جاء قيلوا فان الشياطين لا تقيل	172	-882581490670758149	315	616.0	249	332	94.8795166015625	62	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0537	false	-5818112089836252227	105	300	550	1525	1525	300	قال مالك بن عمارة اللخمي كنت اجالس في ظل الكعبة ايام الموسم عبد الملك بن مروان وقبيصة بن ذءيب وعروة بن الزبير وكنا نخوض في الفقه مرة وفي المذاكرة مرة وفي اشعار العرب وامثال الناس مرة فكنت لا اجد عند احد -----ما اجده عند عبد الملك من--------- الاتساع في المعرفة والتصرف في فنون العلم و------------------حسن استماعه اذا حدث وحلاوة لفظه اذا حدث فخلوت معه ذات ليلة فقلت والله اني لمسرور بك لما اشاهده من كثرة تصرفك وحسن حديثك واقبالك علي جليسك فقال لي انك ان تعش قليلا -ستري العيون طامحة الي والاعناق قاصدة----- فلا عليك ان تعمل الي ركابك فلاملان يديك فلما افضت اليه الخلافة شخصت اريده فوافقته يوم جمعة وهو يخطب الناس علي المنبر فلما وقعت عينه علي بسر في وجهي واعرض عني فقلت لم يثبتني معرفة ا-و عرفني ف--اظهر لي نكرة لكن-ي لم ابرح مكاني حتي قضيت الصلاة ودخل فلم البث ان خرج الحاجب---- فقال اين مالك بن عمارة فقمت واخذ بيدي وادخلني عليه فلما راني مد الي يده---- وقال انك تراءيت لي في موضع لم يجز فيه الا ما رايت من الاعراض والانقباض فاما الان فمرحبا وا------هلا كيف كنت بعدي- وكيف كان مسيرك قلت بخير وعلي ما يحبه امير المءمنين فقال اتذكر-	537	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms174	true	6656185820987483350	48	244	255	1242	1500	300	قال مالك بن عمارة اللخمي كنت اجالس في ظل الكعبة ايام الموسم عبد الملك بن مروان وقبيصة بن ذءيب وعروة بن الزبير وكنا نخوض في الفقه مرة وفي ال--ذكر- مرة وفي اشعار العرب وا-ثار الناس مرة فكنت لا اجد عند احد منهم ما اجده عند عبد الملك بن مروان من الاتساع في المعرفة والتصرف في فنون العلم والفصاحة والبلاغة وحسن استماعه اذا حدث وحلاوة لفظه اذا حدث فخلوت معه ذات ليلة فقلت والله اني لمسرور بك لما اشاهده من كثرة تصرفك وحسن حديثك واقبالك علي جليسك فقال ---انك ان تعش قليلا فستري العيون طامحة الي والاعناق قاصدة نحوي فلا عليك ان تعمل الي ركاب-------------ك فلما افضت اليه الخلافة شخصت اريده فوافيته يوم جمعة وهو يخطب الناس فتصديت له ف-لما وقعت عينه علي بسر في وجهي واعرض عني فقلت لم يثبتني معرفة ولو عرفني ما اظهر--- نكرة لكنني لم ابرح مكاني حتي قضيت الصلاة ودخل فلم البث ان خرج الحاجب الي فقال---- مالك بن عمارة فقمت فاخذ بيدي وادخلني عليه فلما راني مد---- يده الي وقال انك تراءيت--- في موضع لم يجز فيه الا ما رايت من الاعراض والانقباض---------- فمرحبا واهلا وسهلا كيف كنت بعدنا وكيف كان مسيرك قلت بخير وعلي ما يحبه امير المءمنين ق-ال اتذكر	174	-882581490670758149	909	1667.5	726	1033	87.99612426757812	164	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0538	false	1108023711095037023	0	46	0	215	1519	300	ما كنت قلت لك قال قلت نعم وهو الذي اعملني اليك فقال والله ما هو بميراث ادعيناه ولا اثر رويناه ولكني اخبرك من نفسي بخصال- سمت بها نفسي الي الموضع الذي تري ما لاحيت ذا ود قط -------------ولا شمت بمصيبة -----------------------------------ولا قصدت كبيرة من محارم الله	538	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms174	true	6656185820987483350	244	300	1242	1500	1500	300	ما كنت قلت لك ----قلت نعم وهو الذي اعملني اليك فقال والله ما هو بميراث ادعيناه ولا اثر وعيناه ولكني اخبرك عن نفسي -خصالا سمت بها نفسي الي الموضع الذي تري ما لاحيت ذا ود ولا ذا قرابة قط ولا شمت بمصيبة عدو قط ولا اعرضت عن محدث حتي ينتهي ولا قصدت كبيرة من محارم الله-	174	-882581490670758149	203	364.5	160	264	76.89393615722656	39	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0538	false	1108023711095037023	46	244	215	1244	1519	300	متلذذا بها -واثبا عليها وكنت من قريش في بيتها ومن بيتها في واسط قلادتها فكنت امل بهذه ان يرفع الله ل-ي وقد فعل يا غلام بوءه منزلا في الدار فاخذ الغلام بيدي وقال انطلق الي رحلك فكنت في اخفض حال وانعم بال وكان يسمع كلامي واسمع كلامه فاذا حضر عشاءه وغدا--ءه اتاني الغلام فقال ان شءت صرت الي امير المءمنين فانه جالس فامشي بلا حذاء ولا رداء فيرفع من مجلسي ويقبل علي مجالستي ويسالني عن العراق مرة وعن الحجاز مرة حتي مضت لي عشرون ليلة فتغديت----- يوما عنده فلما تفرق الناس نهضت للقيام فقال علي رسلك ايها الرجل فقعدت فقال اي الامرين احب اليك المقام عندنا ولك النصفة في المعاشرة والمجالسة مع المواساة ام الشخوص ولك الحباء والكرامة فقلت فارقت اهلي وولدي علي اني زاءر لامير المءمنين وعاءد اليهم فان امرني اخترت فناءه علي الاهل والولد فقال بل اري لك الرجوع اليهم فانهم متطلعون الي رءيتك فتحدث بهم عهدا ويحدثون بك مثله والخيار بعد في زيارتنا والمقام فيهم اليك وقد امرنا لك بعشرين الف دينار وكسوناك وحملناك اتراني ملات يديك ف------قلت يا امير المءمنين اراك ذاكرا -ما رايت عن نفسك قال اجل ولا خير في من ينسي اذا وعد ولا ينسي اذا اوعد ودع اذا شءت صحبتك السلامة	538	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms175	true	-8087963436771090037	0	188	0	975	1545	300	متلذذا بها وواثبا عليها وكنت من قريش في بيتها ومن بيتها في وسطه ف--------كنت امل----- ان يرفع الله مني وقد فعل يا غلام بوءه منزلا في الدار فاخذ الغلام بيدي وقال انطلق الي رحلك فكنت في اخفض حال وانعم بال وكان يسمع كلامي واسمع كلامه فاذا حضر عشاءه او غذاءه اتاني الغلام وقال ان شءت صرت الي امير المءمنين فانه جالس فامشي بلا حذاء ولا رداء فيرفع--- مجلسي ويقبل علي محادثتي ويسالني عن العراق مرة وعن الحجاز مرة حتي مضت لي عشرون ليلة فتغديت عنده يوما----- فلما تفرق الناس نهضت للقيام فقال علي رسلك ايها الرج-----------ل اي الامرين احب اليك المقام عندنا ولك النصفة في المعاشرة والمجالسة مع المواساة ام الشخوص ولك الحباء والكرامة فقلت فارقت اهلي وولدي علي ان- ازور -امير المءمنين------------ فان امرني اخترت فناءه علي الاهل والولد -قال بل اري لك الرجوع اليهم فانهم متطلعون الي رءيتك فتجدد بهم عهدا ويجددون بك مثله والخيار---- في زيارتنا والمقام فيهم اليك وقد امرنا لك بعشرين الف دينار وكسوناك وحملناك اتراني ملات يدك ابا نصر قلت يا امير المءمنين اراك ذاكرا لما رويت عن نفسك قال اجل ولا خير في-من ينسي اذا و------------------عد ودع اذا شءت صحبتك السلامة	175	-882581490670758149	934	1742.5	751	1045	89.37799072265625	160	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0892	false	4204526563980264153	226	290	1170	1489	1551	300	لا يامن القوم ممساه ومصبحه من كل اوب وان لم يات ينتظر يكفيه حزة فلذ ان----------------------------------------------------------- الم ب-----------------------------------------------------------------------ها من الشواء ويكفي شربه الغمر لا يصعب الامر الا ريث يركبه وكل شء سوي الفحشاء ياتمر فان جزعنا فمثل الخطب اجزعنا وان صبرنا فانا معشر صبر ان تقتلوه فقد اشجاكم حقبا كذلك الرمح ذو النصلين ينكسر اما سلكت سبيلا كنت سالكها فاذهب فلا يبعدنك الله منتشر	892	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms250	true	5566188681887536978	80	134	413	673	1539	300	لا تامن الناس ممساه ومصبحه من كل اوب وان لم يات ينتظر اما يصبك عدو في مناواة يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر لو لم تخنه نفيل وهي خاءنة الم بالقوم ورد منه او صدر وراد حرب شهاب يستضاء به كما يضء سواد الطخية القمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما سلكت سبيلا كنت سالكها فاذهب فلا يبعدنك الله منتشر	250	-882581490670758149	110	61.0	86	449	24.498886108398438	20	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms2000	false	-2588858010718565140	170	212	840	1054	1504	300	طعامك قال الخبز والزيت قال اما تاجمهما قال اذا اجمتهما تركتهما حتي اشتهيهما فخرج سالم وهشام يقول ما رايت منذ سبعين سنة اجود من كدنته فحم سالم فقال اما ترون لقعني------- بعينه فما خرج هشام من المدينة حتي صلي علي سالم وقال	2000	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms259	true	1071192958557359400	154	187	784	947	1515	300	طعامك قال الخبز والزيت قال اما تاجمه ق--ال اذا اجمته-- تركته --حتي اشتهيه ثم خرج وقد اصاب في جسمه برصا--------------------------------------- فقال--------- لقعني الاحول بعينه فما خرج هشام من المدينة حتي صلي عليه---- وقال	259	-882581490670758149	128	184.0	104	221	57.91855239868164	21	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms2006	false	-8572184938326864452	1	53	4	262	1466	300	المرق وقيل لسيفويه القاص من افضل الشهداء قال من مات من التخمة ودفن علي الهيضة قيل لسمرقندي ما حد الشبع فقال اذا جحظت عيناك وبكم لسانك وثقلت حركتك وارجحن بدنك وزال عقلك فانت في او--ل الشبع قيل ف--اذا كان هذا اوله فما اخره قال ان تنشق نصفين وسءل طفيلي عن حده فقال ----	2006	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms262	true	2041211650812177244	213	266	1061	1322	1520	300	الموت وقيل لسم-ويه القاص من افضل الشهداء قال من مات ب--التخمة ودفن علي الهيضة قيل لسمرقندي ما حد الشبع ق-ال اذا جحظت عيناك وبكم لسانك وثقلت حركتك وارجحن بدنك وزال عقلك فانت في اواءل الشبع قيل له اذا كان هذا اوله فما اخره قال ان تنشق نصفين -قيل لهندي ما حد الشبع قال	262	-882581490670758149	233	420.0	183	266	87.59398651123047	42	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0401	false	4352820404604770771	260	299	1317	1512	1518	300	وقال محمد بن يسير من البسيط لقل عارا اذا ضيف تضيفني ما كان عندي اذا اعطيت مجهودي فضل المقل اذا اعطاه مصطبرا ومكثر في الغني سيان في الجود لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوال- واما حسن مردود وقال	401	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms264	true	1011905502707193735	127	164	658	844	1595	300	وقال محمد بن بشير---------- لقل عارا اذا ضيف تضيفني ما كان عندي اذا اعطيت مجهودي فضل المقل اذا اعطاه مصطبرا ومكثر في الغني سيان في الجود لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوالي واما حسن مردودي قال	264	-882581490670758149	181	343.5	145	196	92.34693908691406	34	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0459	false	-3643384289306000074	164	205	833	1038	1514	300	كان عندنا---- باصفهان رجل اعمي يطوف ويسال فاعطاه مرة انسان رغيفا فدعا له وقال احسن الله اليك وبارك عليك وجزاك خيرا ورد غربتك فقال له الرجل ولم ذكرت الغربة قال ----------------------------لان لي ها هنا عشرين سنة ما ناولني احد رغيفا صحيحا	459	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms264	true	1011905502707193735	225	269	1194	1429	1595	300	كان عندنايعني باصفهان-رجل اعمي يطوف ويسال فاعطاه مرة انسان رغيفا فدعا له وقال احسن الله اليك وبارك عليك وجزاك خيرا ورد غربتك فقال له الرجل ولم ذكرت الغربة في دعاءك وما علمك بالغربة فقال الان لي ها-هنا عشرون سنة ما ناولني احد رغيفا صحيحا	264	-882581490670758149	198	373.5	160	237	83.54430389404297	33	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0468	false	1783301908531830056	12	41	55	200	1467	300	اذا ضيف تاوبني ما كان عندي اذا اعطيت مجهودي جهد المقل اذا اعطاك مصطبرا ومكثر من --غني سيان في الجود لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوال- واما حسن	468	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms264	true	1011905502707193735	133	162	685	833	1595	300	اذا ضيف تضيفني ما كان عندي اذا اعطيت مجهودي فضل المقل اذا اعطاه مصطبرا ومكثر في الغني سيان في الجود لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوالي واما حسن	264	-882581490670758149	136	252.5	107	148	91.89189147949219	23	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms2013	false	5588752585739043361	248	300	1259	1512	1512	300	الدار رب دار ضم عثمان بن دراج السفر ورفيقا له فقال له الرفيق انهض الي السوق فاشتر لنا لحما فقال والله ما اقدر---- فمضي الرفيق واشتري اللحم ثم قال لعثمان قم الان فاطبخ القدر قال والله ما اقدر فطبخها الرفيق ثم قال قم الان فاثرد قال والله اني لاعجز عن ذلك فثرد-	2013	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms269	true	-4780454444299169329	47	99	248	503	1499	300	الزاد اقرعا- ضم عثمان بن رواح السفر ورفيقا له فقال له الرفيق ام-ض الي السوق فاشتر لنا لحما -قال والله ما اقدر قال فمضي الرفيق واشتري اللحم ثم قال لعثمان قم الان فاطبخ القدر قال والله ما اقدر فطبخها الرفيق ثم قال قم الان فاثرد قال والله اني لاعجز عن ذلك فثرد	269	-882581490670758149	240	443.5	190	258	93.02325439453125	46	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1804	false	8679305889151886394	6	40	28	193	1594	300	البسيط وجدت وعدك زورا في مزورة ذكرت مبتدءا احكام طاهيها فلا شفا الله من يرجو الشفاء بها ولا غلت كف ملق كفه فيها فاحبس رسولك عني ان يجء بها فقد حبست رسولي عن تقاضيها	1804	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms272	true	-2796382691454017365	71	105	361	526	1492	300	الشاعر وجدت وعدك زورا في مزورة ذكرت مبتدءا احكام طاهيها فلا شفي الله من يرجو الشفاء بها ولا علت كف ملق كفه فيها فاحبس رسولك عني ان يجء بها فقد حبست رسولي عن تقاضيها	272	-882581490670758149	159	312.0	125	165	96.36363983154297	31	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1662	false	-4468131166594065688	92	300	525	1521	1521	300	قال حماد الراوية عن قتادة قال زياد لغيلان بن خرشة احب ان تحدثني عن العرب وجهدها وضنك عيشها لنحمد الله علي النعمة التي اصبحنا بها -قال غيلان حدثني عمي قال توالت علي العرب سنون---------------- حصت كل شء فخرجت علي بكر لي في العرب فمكثت سبعا لا اذوق ش-----يءا الا ما ينال بعيري او من حشرات الارض حتي وقعت علي حواء عظيم فاذا -بيت جحيش عن الحي فملت اليه فخرجت الي امراة طوالة حسانة فقالت من فقلت طارق ليل يلتمس القري فقالت لو كان عندنا شء اثرناك به والدال علي الخير كفاعله جس هذه البيوت ثم انظر---- اعظمها فان يك في شء منها خير ففيه ففعلت حتي دفعت اليه فرحب ثم -------قال من قلت طارق ليل يلتمس القري فقال يا فلان فاجابه فقال هل عندك--- طعام قال لا قال فوا-لله ما وقر في اذني شء كان اشد علي منه فقال هل عندك--- شراب قال لا ثم تاوه ثم قال قد -بقينا في ضرع الفلانية شيءا لطارق ان طرق قال فات به فاتي العطن فابتعثها فحدثني عمي انه شهد فتح اصفهان وتستر ومهرجان قذق وكور الاهواز وفارس وجاهد عند السلطان وكثر ماله وولده قال فما سمعت شيءا قط كان الذ ----من شخب تلك الناقة في تلك العلبة حتي اذا ملاها ففاضت--- جوانبها وارتفعت عليها شكرة اي رغوة كجمة الشيخ اقبل-	1662	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms281	true	-4109674934320310136	59	273	327	1353	1487	300	قال حماد الراوية عن قتادة قال زياد لغيلان بن خرشة احب ان تحدثني عن العرب وجهدها وضنك عيشها لنحمد الله علي النعمة التي اصبحنا بها فقال غيلان حدثني عمي قال توالت علي العرب سنون سبع في الجاهلية حصت كل شء فخرجت علي بكر لي في العرب فمكثت سبعا لا اذوق فيهن شيءا الا ما ينال بعيري--- من حشرات الارض حتي دنوت الي حواء عظيم فاذا ببيت جح-ش عن الحي فملت اليه فخرجت الي امراة طوالة حسانة فقالت من -قلت طارق ليل يلتمس القري فقالت لو كان عندنا شء انرناك به والدال علي الخير كفاعله جس هذه البيوت ف--انظر الي اعظمها فان يك في شء منها خير ففيه ففعلت حتي دنوت اليه فرحب بي صاحبه وقال من قلت طارق ليل يلتمس القري فقال يا فلان فاجابه فقال هل عندك من طعام قال لا قال فو الله ما وقر في اذني شء كان اشد علي منه فقال هل عندك من شراب قال لا ثم تاوه و--قال قد ابقينا في ضرع --فلان-ة شيءا لطارق ان طرق قال فات به فاتي العطن فابتعثها فحدثني عمي انه شهد فتح اصفهان وتستر ومهرجان قذف وكور الاهواز وفارس وجاهد عند السلطان وكثر ماله وولده قال فما سمعت شيءا قط كان الذ الي من شخب تلك الناقة في تلك العلبة حتي اذا ملاها ففاضت من جوانبها وارتفعت عليها-------- رغوة كجمة الشيخ اقبل	281	-882581490670758149	962	1790.5	760	1046	91.96940612792969	185	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1663	false	-4087187876436579419	11	95	52	466	1462	300	رب البيت خرج شاهرا سيفه فبعث الابل ثم نظر الي اعظمها سناما علي ظهرها مثل راس------ الصعل فكشف عرقوبها- ثم اوقد نارا واجتب سنامها ودفع الي مدية وقال يا عبد الله اصطل واجتمل فجعلت اهوي بالبضعة الي النار فاذا بلغت اناها اكلتها ثم مسحت ما ب--يدي من اهالتها علي جلدي وكان قد قحل جلد--------ي كانه شن ثم شربت ماء وخررت مغشيا علي فما استفقت الي السحر وقطع زياد الحديث وقال لا عليك ان تخبرنا باكثر من هذا فمن المنزول به قلت عامر بن الطفيل	1663	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms282	true	2019745952892411916	2	91	10	439	1515	300	رب البيت خرج شاهرا سيفه فبعث الابل ثم نظر الي اعظمها سناما علي ظهرها مثل راس الرجل الصعل فكشف عن فوهته ثم اوقد نارا واجتب سنامها ودفع الي مدية وقال يا عبد الله اصطل واجتمل فجعلت اهوي بالبضعة الي النار فاذا بلغت اناها اكلتها ثم مسحت ما في يدي من اهالتها علي جلدي وكان قد قحل علي عظمي حتي كانه شن ثم شربت ماء وخررت مغشيا علي فما ا--فقت الي السحر فقطع زياد الحديث وقال لا عليك ان تخبرنا باكثر من هذا فمن المنزول به قلت عامر بن الطفيل	282	-882581490670758149	403	766.5	319	431	93.50347900390625	80	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0114	false	7099417495910385404	223	300	1167	1532	1532	300	فقال لحاجبه اطلب من---- يتغدي معي واساله عن بعض الامر فنظر الحاجب فاذا هو باعرابي في- شملتين من شعر ناءم فضربه برجله وقال ايت الامير فاتاه فقال له الحجاج اغسل يديك للغداء قال انه دعاني من هو خير- منك فاجبته قال من- هو قال الله تعالي دع-اني الي الصوم فصمت قال اوفي مثل هذا اليوم الحار قال نعم----- ليوم هو احر منه ق----ال فافطر وصم غدا قال ان ضمنت لي بالبقاء ق-------ال ليس ذلك الي قال فكيف-	114	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms287	true	-5053285281817384953	221	296	1159	1510	1530	300	فقال لحاجبه انظر اعربيا يتغدي معي واساله عن بعض الامر فنظر الحاجب الي -----اعرابي بين شمل-ين فقال اجب ------------------------الامير فاتاه فقال له الحجاج اذن فتغد معي فقا---ل انه دعاني من هو اولي منك فاجبته قال ومن هو قال الله عز وجل دعاني الي الصوم فصمت قال افي----- هذا اليوم الحار قال نعم صمته ليوم هو اشد منه حرا قال فافطر وصم غدا قال ان ضمنت لي -البقاء الي غد قال ليس ذلك الي قال فكيف	287	-882581490670758149	273	446.0	211	390	70.0	48	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0234	false	1749514162760423934	19	217	94	1164	1608	300	رفع الي المع--------تضد ان ان طاءفة من الناس يجتمعون -------------------في دكان رجل شيخ تبان ويخوضون في الفضول والاراجيف وفنون من الاحاديث وفيه----م سرارة وكتاب واهل بيوتات سوي من يسترق السمع منهم من داصة الناس-------------------------- فلما عرف المعتضد ذلك ----------حرج صدره وامتلا غيظا ودعا بعبيد الله بن سليمان ورمي بالرقع-ة اليه وقال له انظر فيها وتفهمها ففعل وراي- من تربد وجه المعتضد ما ازعج ساكن صد--------------ره وقال قد فهمت يا امير المءمنين قال فما الدواء قال تتقدم باخذهم وصلب بعضهم واحراق بعضهم وتغريق بعضهم فان العقوبة اذا اختلفت كان الهول اشد والهيبة افشي والزجر انجع والعامة اخوف فقال المعتضد------------------------- لقد بردت له-ب غضبي بقسوتك هذا ونقلتني الي اللين بعد الغلطة وحضضت علي الرفق من حيث اشرت بالخرق وما علمت انك تستجيز هذا في دينك وهديك ومروءتك ولو امراتك ببعض ما رايت بعقلك وحزمك لكان من حسن المءازرة ومبذول النصيحة والنظر للرعية الضعيفة الجاهلة ان تسالني الكف--------- وتبعثني علي الحلم وتحبب الي الصفح وترعبني في فضل الاغضاء علي هذه الاشياء وقد ساءني جهلك بحدود العقا-----------------------------------------------ب ولقد عصيت الله بهذا الراي ودللت علي قسوة القلب وقلة الرحمة ويبس الطينة وقلة الديانة اما تعلم ان الرعية وديعة الله عند سلطانها وان الله -ساءله عنها كيف سستها ولعله لا يسالها عنه فان سالها	234	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms292	true	-6799245050731424213	77	300	491	1710	1710	300	رفع الي الخليفة المعتضد--- ان طاءفة من الناس يجتمعون بباب الطاق ويجلسون في دكان---- شيخ تبان ويخوضون في الفضول والاراجيف وفنون من الاحاديث وفيهم قوم سرا-ة وتناء واهل بيوتات سوي من يسترق السمع منهم من خاصة الناس وقد تفاقم فسادهم وافسادهم فلما عرف الخليفة ذلك ضاق ذرعا وحرج صدرا وامتلا غيظا ودعا بعبيد الله بن سليمان ورمي بالرفيعة اليه وقال--- انظر فيها وتفهمها ففعل وشاهد من تربد وجه المعتضد ما ازعج ساكن صدره وشرد الف صبره وقال قد فهمت يا امير المءمنين قال فما الدواء قال تتقدم باخذهم وصلب بعضهم واحراق بعضهم وتغريق بعضهم فان العقوبة اذا اختلفت كان الهول اشد والهيبة افشا والزجر انجع والعامة اخوف فقال المعتضدوكان اعقل من الوزير والله لقد بردت لهيب غضبي بفورتك هذه ونقلتني الي اللين بعد الغلظة وحططت علي الرفق من حيث اشرت بالخرق وما علمت انك تستجيز هذا في دينك وهديك ومروءتك ولو امر-تك ببعض ما رايت بعقلك وحزمك لكان من حسن المءازرة ومبذول النصيحة والنظر للرعية الضعيفة الجاهلة ان تسالني الكف عن الجهل وتبعثني علي الحلم وتحبب الي الصفح وترغبني في فضل الاغضاء علي هذه الاشياء وقد ساءني جهلك بحدود العقاب وبما تقابل به هذه الجراءر وبما يكون كفا للذنوب ولقد عصيت الله بهذا الراي ودللت علي قسوة القلب وقلة الرحمة ويبس الطينة ورقة الديانة اما تعلم ان الرعية وديعة الله عند سلطانها وان الله يساءله عنها كيف سستها ولعله لا يسالها و----ان سالها-	292	-882581490670758149	1025	1888.0	832	1236	82.92880249023438	167	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0234	false	1749514162760423934	217	300	1164	1608	1608	300	فلتوكيد الحجة عليه منها الا تدري ان احدا من الرعية لا يقول ما يقول الا لظلم لحقه او ----------داهية نالته او نالت صاحبا له وكيف نقول لهم كونوا------- اتقياء صالحين مقبلين علي معا-شكم غير خاءضين في حديثنا ولا ساءلين عن امرنا والعرب تقول في كلامها غلبنا السلطان فلبس فروتنا واكل خضرتنا وحنق ال-ملوك علي المالك معروف وانما يحتمل السيد علي ضروب تكاليفه ومكاره تصاريفه اذا كان العيش في كنفه رافغا والامل فيه قويا والصدر عليه باردا والقلب معه ساكنا اتظن ان العلم بالجهل-	234	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms293	true	-8391199392037323381	0	85	0	456	1538	300	فليءك-د الحجة عليه منها الا تدري ان احدا من الرعية لا يقول ما يقول الا لظلم لحقه او لحق جاره وداهية نالته او نالت صاحبا له وكيف نقول لهم كونوا صالحين اتقياء------- مقبلين علي معايشكم غير خاءضين في حديثنا ولا ساءلين عن امرنا والعرب تقول في كلامها غلبنا السلطان فلبس فروتنا واكل خضرتنا وحنق المملوك علي المالك معروف وانما يحتمل السيد علي صروف تكاليفه ومكاره تصاريفه اذا كان العيش في كنفه رافغا والامل فيه قويا والصدر عليه باردا والقلب معه ساكنا اتظن ان العمل بالجهل	293	-882581490670758149	430	808.5	349	464	92.67241668701172	75	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0235	false	-4173094163834130103	0	175	0	862	1491	300	يدفع والعذر به يس-ع لا والله ما الراي ما رايت ولا الصواب ما ذكرت وجه صاحبك وليكن ذا خبرة ورفق -معروفا بتحر وصدق حتي يعرف حال هذا الطاءفة ويقف علي شان كل واحد منها في معاشه وقدر ما هو-متقلب فيه ومنقلب اليه فمن كان منهم يصلح -لعمل فعلقه به ومن كان س-ء الحال فصله من بيت المال بما يعيد نضرة حاله ويفيد- طمانينة باله ومن لم يكن من هذا الرهط بل هو غني مكفي وانما يخرجه الي دكان هذا التبان البطر والزهو فادع به وانصحه ولاطفه وقل له ان لفظك مسموع وكلامك مرفوع ومتي وقف امير المءمنين علي كنه ذلك منك لم تجدك الا في عرصة المقابر فاستانف لنفسك سيرة تسلم بها من سلطانك وتحمد ب--ها عند اخوانك واياك ان تجعل نفسك عظة لغيرك بعد ما كان غيرك عظة لك ولولا ان الاخذ بالجريرة الاولي مخالف للسيرة المثلي لكان هذا الراي الذي تسمعه ما ت---------راه تود لو انك--- سمعته قبل ان تراه فانك يا عبيد الله اذا فعلت---- فقد بالغت في العقوبة وملكت طرفي المصلحة وقمت علي سواء السياسة ونجوت من الحوب والماثم في العاقبة	235	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms293	true	-8391199392037323381	85	261	456	1330	1538	300	ينفع والعذر به يسمع لا والله ما الراي ما رايت ولا الصواب ما ذكرت وجه صاحبك وليكن ذا خبرة ورفق ومعروفا بخير وصدق حتي يعرف حال هذه الطاءفة ويقف علي شان كل واحد منها في معاشه وقدر ما هو متقلب فيه ومنقلب اليه فمن كان منهم يصلح للعمل فعلقه به ومن كان سيء الحال فصله من بيت المال بما يعيد نضرة حاله ويفيده طمانينة باله ومن لم يكن من هذا الرهط و--هو غني مكفي وانما يخرجه الي دكان هذا التبان البطر والزهو فادع به وانصحه ولاطفه وقل له ان لفظك مسموع وكلامك مرفوع ومتي وقف امير المءمنين علي كنه ذلك منك لم تجدك الا في عرصة المقابر فاستانف لنفسك سيرة تسلم بها من سلطانك وتحمد عليها عند اخوانك واياك ان تجعل نفسك عظة لغيرك بعد-ما كان غيرك عظة لك ولولا ان الاخذ بالجريرة الاولي مخالف للسيرة المثلي لكان هذا------ الذي تسمعه ما تراه وما تراه تود--- انك لو سمعته قبل ان تراه فانك يا عبيد الله اذا فعلت ذلك فقد بالغت في العقوبة وملكت طرفي المصلحة وقمت علي سواء السياسة ونجوت من الحوب والماثم في العاقبة	293	-882581490670758149	844	1607.0	673	886	95.25959014892578	158	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1559	false	-882325228182166830	119	150	622	773	1533	300	نصر بن سيار بخراسان لاعرابي هل اتخمت قط قال اما من طعامك وطعام ابيك فلا فيقال ان نصرا حم من هذا الجواب اياما وقال ليتني خرست ولم افه بسءال هذا الشيطان	1559	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms300	true	-1694347990722565444	221	252	1145	1296	1549	300	نصر بن سيار بخراسان لاعرابي هل اتخمت قط قال اما من طعامك وطعام ابيك فلا فيقال ان نصرا حم من هذا الجواب اياما وقال ليتني خرست ولم افه بسءال هذا الشيطان	300	-882581490670758149	151	302.0	120	151	100.0	31	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0564	false	8175713168985269722	83	177	386	840	1428	300	صلي الله عليه وعلي اله سال عمرو بن الاهتم--------------- عن الزبرقان بن بدر فقال مانع في حوزته مطاع في ادنيه شديد العارضة ف-------------------قال الزبرقان اما انه قد علم------------ اكثر------- ولكنه حسدني شرفي فقال عمرو اما لءن قال ما قال فوالله ما علمته الا ضيق العطن زمر المروءة---------- لءيم الخال احمق الوالد حديث الغني فلما راي الانكار في وجه رسول الله صلي الله عليه وعلي اله قال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في ال----------------------------------------------------اخري فقال---------- صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان من البيان لسحرا قال	564	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms340	true	4988182608412751524	63	147	317	737	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال لع---مرو بن الاهتم التميمي اخبرني عن الزبرقان بن بدر فقال-------------- مطاع في ادنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني ف-----قال عمرو اما ----------------والله يا رسول الله انه ل-----زمر المروءة ضيق العطن لءيم الخال احمق الوالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كذبت في الاولي ولقد صدقت في الاخري ولقد رضيت فقلت احسن ما علمت وسخطت فقلت اسوا ما علمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان من البيان لسحرا وان	340	-882581490670758149	254	363.5	198	579	43.86874008178711	39	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1544	false	7231254238052462610	62	91	312	462	1503	300	نظر ثابت بن عبد الله بن الزبير الي اهل الشام فشتمهم فقال له سعيد بن عثمان بن عفان -تشتمهم لانهم قتلوا اباك -قال صدقت ولكن المهاجرين والانصار قتلوا اباك	1544	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms340	true	4988182608412751524	238	267	1223	1375	1535	300	نظر ثابت بن عبد الله بن الزبير الي اهل الشام فشتمهم فقال له سعيد بن عثمان بن عفان اتشتمهم لانهم قتلوا اباك فقال صدقت ولكن المهاجرين والانصار قتلوا اباك	340	-882581490670758149	150	290.0	121	152	98.68421173095703	27	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1195	false	-5848372022765329013	40	91	180	430	1537	300	دخل ا-و الاسود الدءلي علي عبيد الله بن زياد وقد اسن فقال له عب-يد الله- يهزا به------ يا ابا الاسود انك لجميل--- فلو علقت تميمة ف------------------------------------قال ابو الاسود من البسيط افني الشباب الذي افنيت جدته ك-ر الجديدين من ات ومنطلق لم يتركا لي في طول اختلافهما شيءا اخاف عليه لذعة الحدق	1195	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms347	true	-840613432714803463	204	261	969	1256	1470	300	دخل ابو الاسود الدءلي علي عبيد الله بن زياد ف--------قال له ابن زيادوهو يهزا به امسيت يا ابا الاسود العشية جميلا فلو علقت تميمة تنفي بها عنك العين فعرف انه يهزا به فقال اصلح الله الامير ----افني الشباب الذي فارقت بهجته مر الجديدين من ات ومنطلق لم يتركا لي في طول اختلافهما شيءا تخاف عليه لدغة الحدق	347	-882581490670758149	193	322.5	151	299	64.54849243164062	32	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0594	false	-6685064399219954882	47	147	235	739	1495	300	قال المداءني ابطا علي رجل من اصحاب الجنيد بن عبد الرحمن ما قبله وهو علي خراسان وكان يقال للرجل زامل بن عمرو من بني اسد بن خزيمة فدخل علي الجنيد يوما فقال اصلح الله الامير قد طال انتظاري فان راي الامير ان يضرب لي موعدا انتهي اليه فعل ق-ال موعدك الحشر فخرج زامل وارتحل متوجها الي اهله ودخل علي الجنيد بعد ذلك رجل من اصحابه فقال من الطويل------- ارحني بخير منك ان كنت فاعلا والا فميعاد كميعاد زامل فقال وما فعل زامل قال لحق باهله فابرد الجنيد في اثره بريدا وبعث بعهده علي الكورة التي يدرك بها فادرك بنيسابور فوليها	594	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms349	true	6429448004689828146	168	266	882	1383	1560	300	قال المداءني ابطا علي رجل من اصحاب الجنيد بن عبد الرحمن ما قبله-وهو علي خراسان-وكان يقال للرجل زامل بن عمرو من بني اسد بن خزيمة فدخل علي الجنيد يوما فقال اصلح الله الامير قد طال انتظاري فان راي الامير ان يضرب لي موعدا اصير- اليه فعل فقال موعدك الحشر فخرج زام-------ل متوجها الي اهله ودخل علي الجنيد بعد ذلك رجل من اصحابه فقال اصلح الله الامير ارحني بخير منك ان كنت فاعلا والا فميعاد كميعاد زامل -قال وما فعل زامل قال لحق باهله فابرد الجنيد في اثره بريدا وبعث يعهده الي الكورة التي يدرك بها فادرك بنيسابور فنزلها	349	-882581490670758149	475	906.0	379	512	92.7734375	86	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1518	false	732815934759748330	143	290	707	1463	1519	300	حاطب بن ابي بلتعة بعثني رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم الي المقوقس ملك الاسكنجرية فاتيته بكتاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فابلغته رسالته فضحك ثم قال كتب الي صاحبك يسالني ان اتبعه علي دينه فما يمنعه ان كان نبيا ان يدعو الله ف--يسلط علي البحر فيغرقني فيك-في مءونتي وياخذ ملكي قلت فما منع عيسي عليه السلام اذ اخذته اليهود فربطوه في حبل---------------- وجعلوا عليه اكليلا من شوك وحملوا خشبته التي صلبوه عليها علي عنقه ثم اخرجوه وهو يبكي حتي نصبوه علي الخشبة ثم طعنوه حيا بحربة حتي مات هذا علي زعمكم فما منعه ان يدعو الله فيجيبه فيهلكهم ويكفي مءونتهم ويظهر هو واصحابه عليهم وما منع يحيي بن زكريا حين سالت امراة الملك الملك ان يقتله فقتله وبعث براسه اليها حتي وضع بين يديها ان يسال الله ------ان ينجيه ويهلك الناس فاقبل علي جلساءه وقال---- والله انه لحكيم وما يخرج الحكيم الا من عند الحكماء قال	1518	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms349	true	6429448004689828146	23	169	123	886	1560	300	حاطب بن ابي بلتعة بعثني----- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي المقوقس ملك الاسكندرية فاتيته بكتاب رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمو-ابلغته رسالته فضحك ثم قال كتب الي صاحبك------- ان اتبعه علي دينه فما يمنعه-ان كان نبيا-ان يدعو الله ان يسلط علي البحر فيغرقني فيكتفي مءونتي وياخذ ملكي قلت فما صنع عيسي------------ اذ اخذته اليهود فربطوه في حبل وحلقوا وسط راسه وجعلوا عليه اكليل---- شوك وحملوا خشبته التي صلبوه عليها علي عنقه ثم اخرجوه وهو يبكي حتي نصبوه علي الخشبة ثم طعنوه حيا بحربة حتي مات هذا علي زعمكم فما منعه ان يسال الله فينجيه ويهلكهم فيكفي مءونتهم ويظهر هو واصحابه عليهم وما منع يحيي بن زكريا حين سالت امراة الملك الملك ان يقتله فقتله وبعث براسه اليها حتي وضع بين يديها ان يسال الله تعالي ان ينجيه ويهلك الناس فاقبل علي جلساءه وقال انه والل----ه لحكيم وما يخرج الحكيم الا من عند الحكماء قال	349	-882581490670758149	703	1276.5	566	800	87.875	119	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1544	false	7231254238052462610	92	126	466	621	1503	300	معن بن زاءدة علي المنصور ي-قارب في خطوه فقال ابو جعفر كبرت سنك يا معن قال في طاعتك قال وانك لجلد قال علي اعداءك قال وان فيك -بقية قال هي لك يا امير المءمنين	1544	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms350	true	-5831737867283559251	61	96	295	451	1469	300	معن بن زاءدة علي ابي جعفر فقارب في خطوه فقال ابو جعفر كبرت سنك يا معن قال في طاعتك قال وانك لجلد قال علي اعداءك قال -ان فيك لبقية قال هي لك يا امير المءمنين	350	-882581490670758149	146	275.0	113	157	92.9936294555664	30	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0016	false	-7300121596623128068	230	300	1235	1551	1551	300	السلام سءل عن سبب اختلاف الناس في الحديث فقال الناس اربعة رجل منافق كذب علي رسول الله------------------- متعمدا فلو علم انه منافق ما صدق ولا اخذ عنه ورجل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قولا او راه يفعل فعلا ثم غاب ونسخ ذلك من قوله و--فعله فلو علم انه نسخ ما حدث ولا عمل به ولو علم الناس انه نسخ ما قبلوا منه ولا اخذوا عنه ورجل سمع-	16	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms361	true	-6806085527804725308	99	174	498	836	1458	300	السلام من اين جاء اختلاف الناس في الحديث فقال الناس اربعة رجل منافق كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متعمدا فلو علم انه منافق ما صدق ولا اخذ عنه ورجل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قولا او راه يفعل فعلا ثم غاب ونسخ ذلك من قوله او فعله فلو علم انه نسخ ما حدث ولا عمل به ولو علم الناس انه نسخ ما قبلوا منه ولا اخذوا عنه ورجل سمع	361	-882581490670758149	307	580.5	239	338	90.82839965820312	67	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0017	false	-6200262823989082659	0	32	0	139	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قولا فوهم فيه فلو علم انه وهم ما حدث ولا عمل به ورجل لم يكذب ولم يهم وشهد ولم يغب---- وانما دل بهذا علي نفسه	17	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms361	true	-6806085527804725308	174	207	836	979	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قولا فوهم فيه فلو علم انه وهم ما حدث ولا عمل به ورجل لم يكذب ولم يهم وشهد ولم يغب قال وانما دل بهذا علي نفسه	361	-882581490670758149	139	271.5	107	143	97.20279693603516	32	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1323	false	-9116597257310258363	28	99	134	508	1557	300	قتل عثمان----------------------------------------- امير المءمني------ن قالت عاءشة رضي الله عنها قتل قالوا نعم قالت فرحمه الله وغفر له اما والله لقد كنتم الي تسديد الحق وتاييده واعزاز الاسلام وتاكيده احوج منكم الي ما نهضتم اليه من طاعة من خالف عليه ولكن كلما زادكم الله تعالي نعمة في دينكم ازددتم تثاقلا في نصرته طمعا في دنياكم اما والله لهدم النعمة ايسر من بناء--ها وما اردناه- اليكم بالشكر باسرع من زوال النعمة عنكم بالكفر	1323	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms362	true	2137569390631904346	235	300	1195	1539	1539	300	قتل عثمان خرجت والناس مجتمعون وعلي فيهم فقالت اقتل امير المءمنين عثمان----------------------------- قالوا نعم قالت اما وال-------------------له لقد كنتم الي تسديد الحق----------------------- وتاكيده احوج منكم الي ما نهضتم اليه من طاعة من خالف عليه ولكن كلما زادكم الله صح-------ة في دينه- ازددتم تثاقلا عن نصرته طمعا في دنياكم اما والله لهدم النعمة ايسر من بنيانهها وما الزيادة اليكم بالشكر باسرع من زوال النعمة عنكم بالكفر-	362	-882581490670758149	276	481.0	221	424	65.0943374633789	47	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1323	false	-9116597257310258363	101	196	518	1020	1557	300	لءن كان افني اكله واخترم اجله لقد كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم كذراع البكر الازهر ولءن كانت الابل اكلت اوبارها انه لصهر رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءن كان برك الدهر عليه بزوره واناخ عليه بكلكله انها لنواءب تتري تلعب باهلها وهي جادة وتجد بهم وهي لاعبة اما والله لقد حاط الاسلام وكنفه وعضد الدين وايده ولقد هدم الله به صياصي الكفر وقطع به دابر المشركين وقلم به اركان الضلالة فلله تعالي المصيبة به ما افجعها والفجيعة ام--- اوجعها صدع -الله بمقتله صفاة القلوب في الدين وشملت مصيبته ذروة الاسلام قيل	1323	2719091581651273726	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms363	true	3901612302276494008	1	81	4	427	1543	300	لءن كان -فني اكله واخترم اجله----------------------------------------------------------------------------------------- انه لصهر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم مرتين وما علمنا خلقا تزوج ابنتي نبي غيره ولو غير ايديكم قرعت صفاته لوجد عند تلظي الحرب متجردا ولسيوف النصر متقلدا ولكنها فتنة قدحت بايدي الظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اما والله لقد حاط الاسلام واكده وعضد الدين وايده ولقد هدم الله به صياصي اهل الشرك ووقم--------------------- اركان الكفر لله--------- المصيبة به ما افجعها والفجيعة به ما اوجعها صدع والله -مقتله صف----------اة الدين وثلمت مصيبته ذروة الاسلام تبا	363	-882581490670758149	235	267.5	186	657	35.768646240234375	36	JK009325-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown