id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1412	false	3627873450065821713	118	193	660	1067	1605	300	عاقب ابقاك الله علي الصغير بعقوبة الكبير وعلي الهفوة بعقوبة الاصرار وعلي الخطا بعقوبة العمد وعلي معصية المقلين فقد تناهي في الظلم -ومن لم يفرق بين الاعالي والاسافل وبين الاقاصي والاداني عاقب علي الزنا بعقوبة السرق وعلي القتل بعقوبة القذف ومن خرج الي ذلك في باب العقاب خرج الي مثله في باب الثو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ولا اعلم نارا ابلغ في احراق اهلها من نار الغيظ ولا حركة انقض لقوي الابدان من طلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان الجليس المداخل والشعار دون	1412	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms01	true	-5183490181932595634	149	300	781	1625	1625	300	عاقب عل-----------ي الصغير بعقوبة الكبير وعلي الهفوة بعقوبة الاصرار وعلي الخطا بعقوبة العمد وعلي معصية المتستر بعقوبة معصية المعلن ومن لم يفرق بين الاعالي والاسافل وبين الاقاصي والاداني عاقب علي الزني بعقوبة السرق وعلي القتل بعقوبة القذف ومن خرج الي ذلك في باب العقاب خرج الي مثله في باب الثواب ومن خرج من جميع الاوزان وخالف جميع التعديل كان بغاية العقاب احق وبه اولي والدليل علي شدة غيظك وغليان صدرك قوة حركتك وابطاء فترتك وبعد الغاية في احتيالك ومن البرهان علي ثبات الغضب وعلي كظم الذنب تمكن الحقد ورسوخ الغيظ وبعد الوثبة وشدة الصولة وهذا البرهان صحيح ما صح النظم وقام التعديل واستوت الاسباب ولا اعلم نارا ابلغ في احراق اهلها من نار الغيظ ولا حركة انقض لقوة الابدان من طلب الطواءل مع قلة الهدوء والجهل بمنافع الجمام واعطاء الحالات اقسامها من التدبير ولا اعلم تجارة اكثر خسرانا ولا اخف ميزانا من عداوة العاقل العالم واطلاق لسان الجليس المداخل والشعار دون-	1	-1679628328436468848	371	696.0	302	856	43.341121673583984	63	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1412	false	3627873450065821713	193	299	1067	1601	1605	300	الدثار والخاص دون العام والطالب جعلت فداك بغرض ظفر ما لم يخرج المطلوب الجبان وما----- لم تقع المنازلة ومن الحزم الا تخرج الي العدو الا ومعك من القوي ما يعم- الفضلة التي يتيحها لك الاخراج ولا بد ايضا من حزم يحذرك مصارع البغي ويخوفك ناصر المظلوم وبعد فانت ابقاك الله تضر من--------------- الم الغيظ--- نفسك والغيظ عذاب اليم وربما زاد التشفي في الغيظ ولم ينقص منه ولست علي يقين من ان يعود سهمك في ضر-ك كما ا-قنت بموضع الغيظ من صدرك والحازم لا يلتمس شفاء غيظه باجتلاب ضغنه ولا يطفء نار غضبه باحر من غ-------ضبه ولا يسدد سهمه الا والغرض ممكن والغاية قريبة ولا يهرب---- وال-هرب	1412	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms02	true	8851418242926229651	0	110	0	560	1524	300	الدثار والخاص دون العام والطالب جعلت فداك بعرض ظفر ما لم يخرج المطلوب واليه الخيار ما لم تقع المنازلة ومن الحزم الا تخرج الي العدو الا ومعك من القوي ما يغمر الفضلة التي ينتجها له الاخراج ولا بد ايضا من حزم يحذرك مصارع البغي ويخوفك ناصر المطلوب وبعد----- ابقاك الله فانت علي يقين من موضع الم الغيظ من نفسك والغيظ عذاب ول----ربما زاد التشفي في الغيظ ولم ينقص منه ولست علي يقين من نفوذ--- سهمك في صيدك كما ايقنت بموضع الغيظ من صدرك والحازم لا يلتمس شفاء غيظه باجتلاب ضعفه ولا يطفء نار غضبه تاخر عقوبة من اغضبه ولا يسدد سهمه الا والغرض ممكن والغاية قريبة ولا يهرب الا والمهرب	2	-1679628328436468848	483	876.5	383	572	84.44055938720703	84	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1413	false	-4902858926447968991	0	162	0	836	1525	300	ان سلطان الغيظ غشوم وان حكم الغضب جاءر واضعف ما يكون العزم عند التصرف واضعف ما يكون الجزم والغضب في طباع سل--طان الهوي والهوي يتصور في صورة امراة ولا يبصر مساقط العيب ومواقع السرف الا كل معتدل الطباع--------------- مستوي الاسباب والله لقد كنت اكره سر---ف الرضي مخافة جواذبه الي سرف الهوي فما ظنك بسرف الغضب وبغلبة الغيظ ولا سيما ممن--- تعود اهما- النفس ولم يعودها الصبر ولم يعرفها موضع الحظ في تجرع المرارة ------وان المراد من الامور عواقبه---ا عواجلها ولقد كنت اشفق عليك من افراط السرور فما ظنك بافراط الغضب وقد قال---- الناس لا خير في طول الراحة اذا كان يورث الغفلة ولا في طول الكفاية اذا كان يءد----ي المعجزة ولا في كثرة الع-ي اذا كان يخرج الي البلادة جعلت فداك ان داء الحزن وان كان قاتلا فانه داء مماطل وسقمه---- مطاول ومعه من التمهل بقدر قسطه من اناة المرة السوداء وداء الغيظ سفيه طياش وعجول فحاش يعجل عن التوبة ويقطع دون الوصية ومعه من الحرق بقدر قسطه من التهاب المرة الحمراء	1413	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms02	true	8851418242926229651	111	280	566	1433	1524	300	ان سلطان الغيظ غشوم وان حكم الغضب جاءر واضعف ما يكون العزم عن- التصرف -اضعف ما يكون الحزم والغضب في طباع الشيطان------ والهوي يتصور في صورة امراة فلا يبصر مساقط العيب ومواقع الشرف الا كل معتدل الطباع ومعتدل الاخلاط مستوي الاسباب والله لقد كنت اكره لك سرف الرضا مخافة جواذبه الي سرف الهوي فما ظنك بسرف الغضب وبغلبة الغيظ ولا سيما ممن قد تعود اهمال النفس ولم يعودها الصبر ولم يعرفها موضع الحظ في تجرع --مرارة العفو وان المراد من الامور عواقبها لا عواجلها ولقد كنت اشفق عليك من افراط السرور فما ظنك بافراط الغيظ وقد قال بعض الناس لا خير في طول الراحة اذا كان يورث الغفلة ولا في---- الكفاية اذا كان يءدي الي المعجزة ولا في كثرة الغني اذا كان يخرج الي البل-دة جعلت فداك ان داء الحزن وان كان قاتلا فانه داء مماطل وسقمه سقم مطاول ومعه من التمهل بقدر قسطه من اناة المرة السوداء وداء الغيظ سفيه طياش وعجول فحاش يعجل عن التوبة ويقطع دون الوصية ومعه من الخرق بقدر قسطه من التهاب المرة الحمراء	2	-1679628328436468848	810	1511.5	650	882	91.83673095703125	143	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1413	false	-4902858926447968991	162	189	836	968	1525	300	وانت روح كما انت جسم- من قرنك الي قدمك وعمل الافة في الدقاق -العتاق اسرع وصدها عن الغلاظ الجفاة اكد فلذلك اشتد جزعي لك من سلطان الغيظ	1413	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms03	true	7143198299224005456	3	30	14	148	1607	300	وانت روح كما انت وحشي من قرنك الي قدمك وعمل الافة في الدقاق والعتاق اسرع وحدها عن الغلاظ الجفاة اكل فلذلك اشتد جزعي لك من سلطان الغيظ	3	-1679628328436468848	127	239.0	100	134	94.776123046875	23	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1413	false	-4902858926447968991	191	277	980	1414	1525	300	فاذا اردت ان تعرف مقدار الذنب اليك من مقدار عقابك عليه فانظر في علته وفي مخرج سببه والي معدنه الذي فيه نجم وعشه الذي منه درج ومغرسه الذي فيه نبت والي جهة صاحبه في التتابع والنز-ع وفي التسرع والثبات والي حاله عند التقريع والي حياءه عند التعريض والي فطنته عند الرشق والتورية فان فضل الغيظ- ربما دل علي فرط الاكتراث ب------------------كون الاقدام والاحجام فكل ذنب كان سببه الراي او ضيق صدر وغلق طباع وجد- مرارا او من جهة تاويل او من جهة الغيظ في المقادير او	1413	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms03	true	7143198299224005456	215	300	1168	1607	1607	300	واذا اردت ان تعرف مقدار الذنب اليك من مقدار عقابك عليه فانظر في علته وس--------ببه والي معدنه الذي منه نجم وعشه الذي منه درج ومغرسه الذي منه نبت والي جهة صاحبه في التتايع والتترع وفي النزوع والثبات والي قحته عند التقريع والي حياءه عند التعريض والي فطنته عند الرشق والتورية فان فضل الفطنة ربما دل علي فرط الاكتراث وعلي قدر الاكتراث يكون الاقدام والاحجام فكل ذنب كان سببه الدالة و-ضيق صدر وغلظ طباع وحدة مرار---- من جهة تاويل او من جهة غلط ف--ي المقادير او-	3	-1679628328436468848	389	709.5	310	455	85.4945068359375	64	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1413	false	-4902858926447968991	277	300	1414	1525	1525	300	من طريق فرط الانفة وغلبة طباع الحمية من بعض الجفوة او لبعض الاثرة او من جهة استحقاقه عند نفسه وفيما زين له--- عمله-	1413	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms04	true	-7144671972370104359	0	24	0	115	1523	300	من طريق فرط الانفة وغلبة طباع الحمية من بعض الجفوة او لبعض الاثرة او من جهة استحقاقه عند نفسه وفيما زين له من عمله	4	-1679628328436468848	111	211.0	89	115	96.52173614501953	23	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1414	false	4645936149904390484	125	243	648	1236	1523	300	واذا كان ممن لا يسء فيك القول ولا يرصدك بالمكروه الا لتعطيه علي الخوف وتمنع عرضك من جهة التقية فامنعه من جميع رفدك واحتل في منعه من قبل غيرك فانك ان اعطيته علي هذه الشريطة واعظمته مع هذه الحكومة فقد شاركته في سب نفسك واستدعيت الالسنة البذيءة الي عرضك فكنت عينا لهم عليك وبابا لهم اليك وكيف تعاقبه علي ذنب لك شطره وانت فيه قسيمه الا ان عليك غرمه وله غنمه ومن العدل المحض والانصاف الصريح ان تحط عن الحسود نصف عقابه و---تقتصر به علي- مقداره لان الم حسده لك قد كفاك مءونة شطر غيظك عليه واما ال-واد فلا تعرض له البتة ولا تلتفت لفته ولو اتي علي الحرث والنسل وجثا علي الروح والقلب ولا تغتر بقوله اني	1414	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms04	true	-7144671972370104359	185	300	950	1523	1523	300	واذا كان ممن لا يسء فيك القول ولا يرصدك بالمكروه الا لتعطيه علي الخوف وتمنع عرضك من جهة التقية فامنعه جميل--- رفدك واحتل في منعه من قبل غيرك فانك ان اعطيته علي هذه الشريطة واعظمته من هذه الحكومة فقد شاركته في سب نفسك واستدعيت الالسنة البذي-ة الي عرضك وكنت عونا لهم عل---------------يك وكيف تعاقبه علي ذنب لك شطره وانت فيه قسيمه الا ان عليك غرمه ولك غنمه ومن العدل المحض والانصاف الصحيح ان تحط عن الحسود نصف عقابه وان تقتصر علي بعض مقداره لان الم حسده لك قد كفاك مءونة شطر غيظك عليه واما المواد فلا تعرض له البتة ولا تلتفت لفته ولو اتي علي الحرث والنسل وحتي علي الروح والقلب ولا تغتر بقوله اني-	4	-1679628328436468848	550	1060.5	438	593	92.74873352050781	101	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1414	false	4645936149904390484	1	178	4	918	1523	300	مقصر به مءخر عن مرتبته او كان مبلغا عنه او مكذوبا عليه او كان ذلك جاءزا ف-يه غير ممتنع ن-ه فاذا كانت ذنوبه من هذا الشكل وعلي هذه الاسباب وفي هذه المجاري فليس يقف عليها كريم ولا يلتفت لفتها حليم ولست اسميه بكبير معروفه كريما حتي يكون عقله غامرا لعلمه وعلمه غالبا لطبعه كما اني لا اسميه بالذي اري من كفه عن القصاص حليما حتي يكون عالما بما ترك وعارفا بما اخذ واسم الحل-م جامع للظلم والقدرة والفهم فاذا وجدت الذنب بعد ذلك لا سبب له الا البغضة والا تشفي النفس والعناد الغالب فلو لم ترض لصاحبه بعقاب دون قعر جهنم لعدلك كثير من العقلاء ولصوب رايك عالم من الاشراف ومتي كانتت---- طبيعته البذاء وخليقته الشرارة والتسرع فاقتله قتل العقارب وادمغه دمغ رءوس الحيات واذا كان ممن لا يسء فيك القول ولا يرصدك بالمكروه الا لتعطيه علي الخوف وتمنع عرضك من جهة التقية فامنعه من جميع رفدك واحتل في منعه من قبل غيرك فانك ان اعطيته علي هذه الشريطة واعظمته مع هذه الحكومة فقد شاركته في سب نفسك واستدعيت الالسنة البذيءة الي عرضك فكنت عينا لهم عليك	1414	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms04	true	-7144671972370104359	25	185	120	950	1523	300	مقصر به مءخر عن مرتبته او كان مبلغا عنه او مكذوبا عليه و--كان ذلك جاءزا عليه غير ممتنع فيه فاذا كانت ذنوبه من هذا الشكل وعلي هذه الاسباب وفي هذه المجاري فليس يقف عليها كريم ولا يلتفت ل--ها حليم ولست اسميه بكثرة معروفة كريما حتي يكون عقله غامرا لعلمه وعلمه غالبا لطبعه وحتي يك-------------------------------------------------ون عالما بما ترك وعارفا بما اخذ واسم الحليم جامع للكظم والقدرة والفهم فاذا وجدت الذنب بعد ذلك لا سبب له الا البغضة------------------------------- فلو لم ترض لصاحبه بعقاب دون قعر جهنم لعذرك كثير من العقلاء ولصوب رايك عالم من الاشراف ومتي كانت علته طبيعة -البذاء وخلقه --الشرارة والتسرع فاقتله قتل العقارب وادمغه دمغ رءوس الحيات واذا كان ممن لا يسء فيك القول ولا يرصدك بالمكروه الا لتعطيه علي الخوف وتمنع عرضك من جهة التقية فامنعه جميل--- رفدك واحتل في منعه من قبل غيرك فانك ان اعطيته علي هذه الشريطة واعظمته من هذه الحكومة فقد شاركته في سب نفسك واستدعيت الالسنة البذي-ة الي عرضك وكنت عونا لهم عليك	4	-1679628328436468848	792	1508.0	636	921	85.99348449707031	138	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1414	false	4645936149904390484	244	300	1240	1523	1523	300	ولا تحكم له بدعواه -اني جد وامق وانظر انت في حديثه والي مخارج لفظه وف-ي لحن قوله والي طريق-ه وطبعه و--الي خلقه وخليقته والي تصرفه وتصميمه والي توقفه وتهوره وتامل مقدار جزعه من قلة اكتراثه وانظر الي غضبه فيك ولك والي انصرافه عمن انصرف عنك وميله الي من مال اليك والي تسلمه من الشر وتعرضه له-	1414	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms05	true	7935465393476797177	1	57	4	292	1569	300	ولا تحكم له بدعواه باني جد وامق وانظر انت في حديثه والي مخارج لفظه والي لحن قوله والي طريقته وطبيعته والي خلقه وخليقته والي تصرفه وتصميمه والي توقفه وتهوره وتامل مقدار جزعه من قلة اكتراثه وانظر الي غضبه فيك ولك والي انصرافه عمن انصرف عنك وميله الي من مال اليك والي تسلمه من الشر وتع-ضه له	5	-1679628328436468848	277	527.5	223	289	95.84774780273438	50	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1415	false	8882880081206244549	0	138	0	710	1524	300	والي مداهنته وكشف قناعه بل لا تقض له بجميع ذلك ما كان ذلك في ايام دوليتك ومع اقبال امرتك-- وان طالت الايام وكثرت الشهور حتي تنتظم له الحالات وتستوي فيه الازمان نعم ثم لا تحكم له بذلك حتي يكون خلقه حالة مقصورة علي محبتك ومحتوية عليك وعلي نصيحتك بالعلل التي توجب الافعال والاسباب التي تسخر القلوب للمودات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان انت لم تحكم له بالعادة مع احتمال هذه العلل فيه ومع توافيها اليه ولم تقض له باقصي النهاية مع ترادف هذه الاسباب وتكافل هذه الدلاءل وتعاون هذه البرهانات فكل---- بينة اذن زور وكل دلالة فاسدة وقد قال الاول ان دلاءل الامور اشد تثبيتا من شهادات الرجال الا ان يكون في ال-بر دليل ومع الشهادة برهان لان الدليل لا يكذب ولا ينافق ولا يزيد ولا يبدل وشهادة الانسان لا تم-نع من ذلك وليس معها امان من فساد ما كان الامكان قاءما	1415	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms05	true	7935465393476797177	57	230	292	1200	1569	300	والي مداهنته وكشف قناعه بل لا تقض له بجماع ذلك ما كان ذلك في ايام دولت-ك ومع اقبال من امرك وان طالت الايام وكثرت الشهور حتي تنتظم ا----حالات وتستوي فيه الازمان نعم ثم لا تحكم له بذلك حتي تكون حاله----- مقصورة علي محبتك ومحنوة -------علي نصيحتك بالعلل التي توجب الافعال والاسباب التي تسخر القلوب للمودات كالعلل الثابتة في الصنيعة والاسباب الموجودة مع مولي العتاقة فان عللهما خلاف علل مولي الكلالة وخلاف علل الصديق الذي لم يزل يري انه مثلك وانه يستوجب منك استيجابك ولا سيما اذا كانت الصنيعة انت ابتداتها وانت ابو عذرتها فان انت لم تحكم له بالغاية مع اجتماع هذه العلل فيه ومع توافيها اليه ولم تقض له باقصي الغاية- مع ترادف هذه الاسباب وتكامل هذه الدلاءل وتعاون هذه البرهانات فكل خبر بينة---- زور وكل دلالة فاسدة وقد قال الاول--- دلاءل الامور اشد تثبيتا من شهادات الرجال الا ان يكون في الخبر دليل ومع الشهادة برهان لان الدليل لا يكذب ولا ينافق ولا يزيد ولا يبدل وشهادة الانسان لا تمتنع من ذلك وليس معها امان من فساد ما كان الامكان قاءما	5	-1679628328436468848	661	1247.0	529	933	70.84673309326172	117	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1415	false	8882880081206244549	138	295	710	1497	1524	300	فان جهلت اعزك الله علة غضبك فتمثل- جهل من لا علة له وان عجزت عن احتمال عقابك فتمثل عجز ما لا يطاق حمله ولا عار علي جازع الا فيما يمكن في مثله الصبر ولا لوم علي جاهل فيما لا ينجح في مثله الفكر وليس هذا اول شرك نصبته ولا اول كيد ارغته وما هي باول دنية غطيتها وسترتها وحيلة اكمنتها ورمقتها وقد كانت التقية احزم والاقتضاء اسلم بل كان العفو ارحم والتغافل اكرم ولا خير في عقوبة تشمت العدو ال--قديم ويتنادي بها العدو الحادث والاناة ابلغ من الحزم وابعد من الذم واحمد مغبة وابعد من مخوف العجلة وقد قال الاول عليك بالاناة فانك علي ايقاع ما انت موقعه اقدر منك علي رد ما--- اوقعته وقد اخطا من قال من البسيط قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل بل لو كان قال -المتاني بدرك حاجاته احق والمستعجل بفوت حاجاته اخلق ك-ان قد وفي المعني حقه واعطي اللفظ حظه وان كان القول الاول موزونا والثاني منثورا	1415	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms06	true	-480071723222595476	19	169	91	845	1588	300	فان جهلت اعزك الله---- غضبك ف-مثلي جهل ما لا علة له وان عجزت عن احتمال عقابك فمثلي ضج مما لا يطيق حمله ولا عار علي جازع الا فيما يمكن في مثله الصبر ولا لوم علي جاهل فيما لا ينجح في مثله الفكر وليس هذا اول شرك نصبته ولا اول كيد ارغته ولا هي باول زبية غطيتها وسترتها وحيلة اكمنتها وربصتها وقد كانت التقية -----والاقتصاد اسلم بل كان العفو ارحم والتغافل اكرم ولا خير في عقوبة تشمت العدو المتقادم وي-نادي بها العدو الحادث والاناة ابلغ في الحزم وابعد من الذم واحمد مغبة وابعد من خرق- العجلة وقد قال الاول عليك بالاناة فانك علي ايقاع ما انت موقعه اقدر منك علي رد ما قد اوقعته فقد اخطا من قال و---------قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل بل لو---- قال والمتاني بدرك حاجاته احق والمستعجل بفوت حاجاته اخلق لكان قد وفي المعني حقه ----------------وان كان القول الاول موزونا والثاني منثورا	6	-1679628328436468848	720	1346.5	572	795	90.5660400390625	128	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1416	false	-477175906718713755	20	187	100	944	1498	300	قبل حركته ويتقدم في حسم اسبابه وفي قطع حباله ف----اذا تمكن واستفحل واذكي ناره واشتعل ثم لاقي ذلك من صاحبه قدرة ومن اعوانه سمعا وطاعة فلو اسعطه- بالتوراة واوجرته بالانجيل ولددته بالزبور وافرغت علي راسه القران افراغا واتيته بادم عليه السل-م شفيعا لما قصر دون اقصي قوته ولتمني ان يعار اصناف قدرته وقد جاء في الاثر ان اقرب ما يكون العبد من غضب رب-ه اذا غضب وقال قتادة ليس يسكن --غضب العبد الا ذكره غضب---------------------------------------- الرب------------------------------------------------------------------------- فلا تقف حفظك الله بعد مضيك في عتابي التماسا للعفو عني ولا تقصر عن افراطك من طريق الرحمة لي ولكن قف وقفة من يتهم الغضب علي عقله ولاسلطان علي دينه ويعلم ان للعقل خصوما وللكرم اعداء----------------------------------------------------------- وتمسك امساك من لا يبرء نفسه من الهوي ولا يبرء الهوي من الخطا ولا تنكر لنفسك ان تزل ولعقلك ان يهفو فقد زل ادم عليه السلم وهفا-------------- وغره عدوه وخدعه خصمه وعيب باخلاف- عزمه وسكون قلبه الي خلاف ثقته هذا وقد خلقه الله بيده واسكنه في دار امنه واسجد له ملاءكته ورفع فوق العالمين درجته	1416	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms16	true	6571317811819331867	0	203	0	1028	1531	300	قبل حركته ويتقدم في حسم اسبابه وفي قطع عل-له فاما اذا تمكن واستفحل واذكي ناره واش-عل ثم لاقي ذلك من صاحبه قدرة ومن اعوانه سمعا وطاعة فلو -سعطته بالتوراة و-وجرته بالانجيل ولددته بالزبور وافرغت علي راسه القران افراغا واتيته بادم عليه السلام شفيعا لما قصر دون اقصي قوته ولتمني ان يعار اضعاف قدرته وقد جاء في الاثر ان اقرب ما يكون العبد من غضب الله اذا غضب -قال قتادة ليس يسكن الغضب ------الا ذكر- غضب الرحمن عز وجل وقال عمرو بن عبيد ذكر غضب الرب يمنع من الغضب الا ان يريد الذكر باللسان ويسميالمتوجد غضبان والذكور حقودا فلا تقف حفظك الله بعد مضيك في عقابي التماسا للعفو عني ولا تقصر عن افراطك من طريق الرحمة لي ولكن قف وقفة من يتهم الغضب علي عقله والشيطان علي دينه ويعلم ان للعقل خصوما وللكرم اعداء وان من النصف ان تنتصف لعقللك من خصومه وتنتصف لكرنك من عدوه وتمسك امساك من لا يبرء نفسه من الهوي ولا يبرء الهوي من الخطا ولا تنكر لنفسك ان تزل ولعقلك ان يهفو فقد زل ادم عليه اللام وهفا وعصي ربه وغوي وغره عدوه وخدعه خصمه وعيب باختلال عزمه وسكون قلبه الي خلاف ثقته هذا وقد خلقه الله بيده واسكنه في دار امنه واسجد له ملاءكته ورفع فوق العالمين درجته	16	-1679628328436468848	815	1524.0	649	1040	78.36538696289062	151	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1416	false	-477175906718713755	204	269	1036	1345	1498	300	ان الله ليعلم وكفي به عليما وليشهد وكفي به شهيدا وك---------------------في بجزاء من يعلمه ما لا يعلم جزاء وتعرضا وكفي ب---ه عند الله بعدا ومقتا لقد اردت ان افديك بنفسي في بعض كتبي وكنت عند نفسي في عداد الموتي وفي حيز الهلكي فرايت ان من الخيانة لك ومن اللءم في معاملتك ان افديك بنفس- ميتة وان اريك اني قد جدت لك بانفس علق والعلق معدوم	1416	2719091581651273726	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown.ms19	true	4491926199691066250	130	198	688	1013	1520	300	ان الله ي-علم وكفي به عليما وكفي------- به شهيدا وكفي به حفيظا ووكيلا وكفي بجراة من يعلمه ما لا يعلم جراة وت-رضا وكفي بحاله عند الله بعدا ومقتا لقد اردت ان افديك بنفسي في بعض كتبي وكنت عند نفسي في عداد الموتي وفي حيز الهلكي فرايت ان من الخيانة لك ومن اللءم في معاملتك ان افديك بنفسي ميتة وان اريك اني قد جدت لك بانفس علق والعلق معدوم	19	-1679628328436468848	292	556.0	228	334	87.4251480102539	56	JK009325-ara1	Shamela0010428BK7-ara1.mARkdown