id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0830	false	-5024498315627820363	140	176	706	879	1524	300	من الطويل ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	830	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms015	true	833106143083142972	129	165	638	810	1567	300	من الجند- ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	15	-7221341440423430854	167	324.0	131	173	96.53179168701172	34	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0129	false	8691414724911523181	111	132	563	658	1461	300	من سابق الدهر كبا كبوة لم يستقلها من خطي الدهر فاخط مع الدهر اذا ما خطا واجر مع الدهر كما يجري	129	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms048	true	1917647556789769817	111	132	571	666	1505	300	من سابق الدهر كبا كبوة لم يستقلها من خطي الدهر فاخط مع الدهر علي ما خطا واجر مع الدهر كما يجري	48	-7221341440423430854	92	181.0	71	95	96.84210205078125	20	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0015	false	2607418556383451234	185	217	950	1099	1511	300	عليه السلام قوله- البر ثلاثة المنطق والنظر والصمت فمن كان منطقه في غير ذكر ف-----قد لغا ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها ومن كان صمته في غير -فكر فقد لها	15	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms073	true	377869118150482924	115	147	568	723	1510	300	عليه السلام اعمال البر ثلاثة المنطق والنظر والصمت فمن كان منطقه في غير ذكر الله فقد لغا ومن كان نظره في غير اعتبار فقد-سها ومن كان صمته في غير تفكر فقد لها	73	-7221341440423430854	143	262.0	112	156	91.66666412353516	27	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1412	false	3627873450065821713	118	171	660	954	1605	300	عاقب ابقاك الله علي الصغير بعقوبة الكبير وعلي الهفوة بعقوبة الاصرار وعلي الخطا بعقوبة العمد وعلي معصية المقلين فقد تناهي في الظلم -ومن لم يفرق بين الاعالي والاسافل وبين الاقاصي والاداني عاقب علي الزنا بعقوبة السرق وعلي القتل بعقوبة القذف ومن خرج الي ذلك في باب العقاب خرج الي مثله في باب الثواب	1412	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms095	true	2258890256257099347	219	269	1148	1432	1599	300	عاقب عل-----------ي الصغير بعقوبة الكبير وعلي الهفوة بعقوبة الاصرار وعلي الخطا بعقوبة العمد وعلي معصية المتستر بعقوبة معصية المعلن ومن لم يفرق بين الاعالي والاسافل وبين الاقاصي والاداني عاقب علي الزني بعقوبة السرق وعلي القتل بعقوبة القذف ومن خرج الي ذلك في باب العقاب خرج الي مثله في باب الثواب	95	-7221341440423430854	260	494.0	212	295	88.13558959960938	44	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1412	false	3627873450065821713	171	299	954	1601	1605	300	ولا اعلم نارا ابلغ في احراق اهلها من نار الغيظ ولا حركة انقض لقوي الابدان من طلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان الجليس المداخل والشعار دون الدثار والخاص دون العام والطالب جعلت فداك بغرض ظفر ما لم يخرج المطلوب الجبان وما----- لم تقع المنازلة ومن الحزم الا تخرج الي العدو الا ومعك من القوي ما يعم- الفضلة التي يتيحها لك الاخراج ولا بد ايضا من حزم يحذرك مصارع البغي ويخوفك ناصر المظلوم وبعد فانت ابقاك الله تضر من--------------- الم الغيظ--- نفسك والغيظ عذاب اليم وربما زاد التشفي في الغيظ ولم ينقص منه ولست علي يقين من ان يعود سهمك في ضر-ك كما ا-قنت بموضع الغيظ من صدرك والحازم لا يلتمس شفاء غيظه باجتلاب ضغنه ولا يطفء نار غضبه باحر من غ-------ضبه ولا يسدد سهمه الا والغرض ممكن والغاية قريبة ولا يهرب---- وال-هرب	1412	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms096	true	-6071245838526766687	23	180	131	953	1568	300	ولا اعلم نارا ابلغ في احراق اهلها من نار الغيظ ولا حركة انقض لقوة الابدان من طلب الطواءل مع قلة الهدوء والجهل بمنافع الجمام واعطاء الحالات اقسامها من التدبير ولا اعلم تجارة اكثر خسرانا ولا اخف ميزانا من عداوة العاقل العالم واطلاق لسان الجليس المداخل والشعار دون الدثار والخاص دون العام والطالب جعلت فداك بعرض ظفر ما لم يخرج المطلوب واليه الخيار ما لم تقع المنازلة ومن الحزم الا تخرج الي العدو الا ومعك من القوي ما يغمر الفضلة التي ينتجها له الاخراج ولا بد ايضا من حزم يحذرك مصارع البغي ويخوفك ناصر المطلوب وبعد----- ابقاك الله فانت علي يقين من موضع الم الغيظ من نفسك والغيظ عذاب ول----ربما زاد التشفي في الغيظ ولم ينقص منه ولست علي يقين من نفوذ--- سهمك في صيدك كما ايقنت بموضع الغيظ من صدرك والحازم لا يلتمس شفاء غيظه باجتلاب ضعفه ولا يطفء نار غضبه تاخر عقوبة من اغضبه ولا يسدد سهمه الا والغرض ممكن والغاية قريبة ولا يهرب الا والمهرب	96	-7221341440423430854	595	1088.5	473	834	71.34292602539062	105	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1413	false	-4902858926447968991	0	113	0	583	1525	300	ان سلطان الغيظ غشوم وان حكم الغضب جاءر واضعف ما يكون العزم عند التصرف واضعف ما يكون الجزم والغضب في طباع سل--طان الهوي والهوي يتصور في صورة امراة ولا يبصر مساقط العيب ومواقع السرف الا كل معتدل الطباع--------------- مستوي الاسباب والله لقد كنت اكره سر---ف الرضي مخافة جواذبه الي سرف الهوي فما ظنك بسرف الغضب وبغلبة الغيظ ولا سيما ممن--- تعود اهما- النفس ولم يعودها الصبر ولم يعرفها موضع الحظ في تجرع المرارة ------وان المراد من الامور عواقبه---ا عواجلها ولقد كنت اشفق عليك من افراط السرور فما ظنك بافراط الغضب وقد قال---- الناس لا خير في طول الراحة اذا كان يورث الغفلة ولا في طول الكفاية اذا كان يءد----ي المعجزة ولا في كثرة	1413	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms096	true	-6071245838526766687	181	300	959	1568	1568	300	ان سلطان الغيظ غشوم وان حكم الغضب جاءر واضعف ما يكون العزم عن- التصرف -اضعف ما يكون الحزم والغضب في طباع الشيطان------ والهوي يتصور في صورة امراة فلا يبصر مساقط العيب ومواقع الشرف الا كل معتدل الطباع ومعتدل الاخلاط مستوي الاسباب والله لقد كنت اكره لك سرف الرضا مخافة جواذبه الي سرف الهوي فما ظنك بسرف الغضب وبغلبة الغيظ ولا سيما ممن قد تعود اهمال النفس ولم يعودها الصبر ولم يعرفها موضع الحظ في تجرع --مرارة العفو وان المراد من الامور عواقبها لا عواجلها ولقد كنت اشفق عليك من افراط السرور فما ظنك بافراط الغيظ وقد قال بعض الناس لا خير في طول الراحة اذا كان يورث الغفلة ولا في---- الكفاية اذا كان يءدي الي المعجزة ولا في كثرة-	96	-7221341440423430854	559	1023.0	449	624	89.58333587646484	96	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1413	false	-4902858926447968991	114	189	588	968	1525	300	اذا كان يخرج الي البلادة جعلت فداك ان داء الحزن وان كان قاتلا فانه داء مماطل وسقمه---- مطاول ومعه من التمهل بقدر قسطه من اناة المرة السوداء وداء الغيظ سفيه طياش وعجول فحاش يعجل عن التوبة ويقطع دون الوصية ومعه من الحرق بقدر قسطه من التهاب المرة الحمرا-------------ء--------------------------------------------------------------------------------------------- وانت روح كما انت جسم- من قرنك الي قدمك وعمل الافة في الدقاق -العتاق اسرع وصدها عن الغلاظ الجفاة اكد فلذلك اشتد جزعي لك من سلطان الغيظ	1413	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms097	true	3172808714087142640	1	100	6	497	1591	300	اذا كان يخرج الي البل-دة جعلت فداك ان داء الحزن وان كان قاتلا فانه داء مماطل وسقمه سقم مطاول ومعه من التمهل بقدر قسطه من اناة المرة السوداء وداء الغيظ سفيه طياش وعجول فحاش يعجل عن التوبة ويقطع دون الوصية ومعه من الخرق بقدر قسطه من التهاب المرة الحمراء والعجول يخطء وان ظفر فكيف به اذا اخفق علي ان اخفاقه يزيد في حقيقة خطءه كما ان ظفره لا ينتقص من مقدار زلله وانت روح كما انت وحشي من قرنك الي قدمك وعمل الافة في الدقاق والعتاق اسرع وحدها عن الغلاظ الجفاة اكل فلذلك اشتد جزعي لك من سلطان الغيظ	97	-7221341440423430854	373	712.5	298	492	75.8130111694336	68	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1413	false	-4902858926447968991	208	300	1063	1525	1525	300	والي معدنه الذي فيه نجم وعشه الذي منه درج ومغرسه الذي فيه نبت والي جهة صاحبه في التتابع والنز-ع وفي التسرع والثبات والي حاله عند التقريع والي حياءه عند التعريض والي فطنته عند الرشق والتورية فان فضل الغيظ- ربما دل علي فرط الاكتراث ب------------------كون الاقدام والاحجام فكل ذنب كان سببه الراي او ضيق صدر وغلق طباع وجد- مرارا او من جهة تاويل او من جهة الغيظ في المقادير او من طريق فرط الانفة وغلبة طباع الحمية من بعض الجفوة او لبعض الاثرة او من جهة استحقاقه عند نفسه وفيما زين له--- عمله-	1413	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms098	true	5166825712750752042	0	94	0	480	1545	300	والي معدنه الذي منه نجم وعشه الذي منه درج ومغرسه الذي منه نبت والي جهة صاحبه في التتايع والتترع وفي النزوع والثبات والي قحته عند التقريع والي حياءه عند التعريض والي فطنته عند الرشق والتورية فان فضل الفطنة ربما دل علي فرط الاكتراث وعلي قدر الاكتراث يكون الاقدام والاحجام فكل ذنب كان سببه الدالة و-ضيق صدر وغلظ طباع وحدة مرار---- من جهة تاويل او من جهة غلط ف--ي المقادير او من طريق فرط الانفة وغلبة طباع الحمية من بعض الجفوة او لبعض الاثرة او من جهة استحقاقه عند نفسه وفيما زين له من عمله	98	-7221341440423430854	428	783.0	341	487	87.885009765625	75	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1414	false	4645936149904390484	1	178	4	918	1523	300	مقصر به مءخر عن مرتبته او كان مبلغا عنه او مكذوبا عليه او كان ذلك جاءزا ف-يه غير ممتنع ن-ه فاذا كانت ذنوبه من هذا الشكل وعلي هذه الاسباب وفي هذه المجاري فليس يقف عليها كريم ولا يلتفت لفتها حليم ولست اسميه بكبير معروفه كريما حتي يكون عقله غامرا لعلمه وعلمه غالبا لطبعه كما اني لا اسميه بالذي اري من كفه عن القصاص حليما حتي يكون عالما بما ترك وعارفا بما اخذ واسم الحل-م جامع للظلم والقدرة والفهم فاذا وجدت الذنب بعد ذلك لا سبب له الا البغضة والا تشفي النفس والعناد الغالب فلو لم ترض لصاحبه بعقاب دون قعر جهنم لعدلك كثير من العقلاء ولصوب رايك عالم من الاشراف ومتي كانتت---- طبيعته البذاء وخليقته الشرارة والتسرع فاقتله قتل العقارب وادمغه دمغ رءوس الحيات واذا كان ممن لا يسء فيك القول ولا يرصدك بالمكروه الا لتعطيه علي الخوف وتمنع عرضك من جهة التقية فامنعه من جميع رفدك واحتل في منعه من قبل غيرك فانك ان اعطيته علي هذه الشريطة واعظمته مع هذه الحكومة فقد شاركته في سب نفسك واستدعيت الالسنة البذيءة الي عرضك فكنت عينا لهم عليك	1414	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms098	true	5166825712750752042	95	255	485	1315	1545	300	مقصر به مءخر عن مرتبته او كان مبلغا عنه او مكذوبا عليه و--كان ذلك جاءزا عليه غير ممتنع فيه فاذا كانت ذنوبه من هذا الشكل وعلي هذه الاسباب وفي هذه المجاري فليس يقف عليها كريم ولا يلتفت ل--ها حليم ولست اسميه بكثرة معروفة كريما حتي يكون عقله غامرا لعلمه وعلمه غالبا لطبعه وحتي يك-------------------------------------------------ون عالما بما ترك وعارفا بما اخذ واسم الحليم جامع للكظم والقدرة والفهم فاذا وجدت الذنب بعد ذلك لا سبب له الا البغضة------------------------------- فلو لم ترض لصاحبه بعقاب دون قعر جهنم لعذرك كثير من العقلاء ولصوب رايك عالم من الاشراف ومتي كانت علته طبيعة -البذاء وخلقه --الشرارة والتسرع فاقتله قتل العقارب وادمغه دمغ رءوس الحيات واذا كان ممن لا يسء فيك القول ولا يرصدك بالمكروه الا لتعطيه علي الخوف وتمنع عرضك من جهة التقية فامنعه جميل--- رفدك واحتل في منعه من قبل غيرك فانك ان اعطيته علي هذه الشريطة واعظمته من هذه الحكومة فقد شاركته في سب نفسك واستدعيت الالسنة البذي-ة الي عرضك وكنت عونا لهم عليك	98	-7221341440423430854	792	1508.0	636	921	85.99348449707031	138	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1414	false	4645936149904390484	171	300	882	1523	1523	300	البذيءة الي عرضك فكنت عينا لهم عليك وبابا لهم اليك وكيف تعاقبه علي ذنب لك شطره وانت فيه قسيمه الا ان عليك غرمه وله غنمه ومن العدل المحض والانصاف الصريح ان تحط عن الحسود نصف عقابه و---تقتصر به علي م----قداره لان الم حسده لك قد كفاك مءونة شطر غيظك عليه واما ال-واد فلا تعرض له البتة ولا تلتفت لفته ولو اتي علي الحرث والنسل وجثا علي الروح والقلب ولا تغتر بقوله اني اود ولا تحكم له بدعواه -اني جد وامق وانظر انت في حديثه والي مخارج لفظه وف-ي لحن قوله والي طريق-ه وطبعه و--الي خلقه وخليقته والي تصرفه وتصميمه والي توقفه وتهوره وتامل مقدار جزعه من قلة اكتراثه وانظر الي غضبه فيك ولك والي انصرافه عمن انصرف عنك وميله الي من مال اليك والي تسلمه من الشر وتعرضه له-	1414	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms099	true	-4966906168741170977	0	127	0	635	1542	300	البذي-ة الي عرضك وكنت عونا لهم عل---------------يك وكيف تعاقبه علي ذنب لك شطره وانت فيه قسيمه الا ان عليك غرمه ولك غنمه ومن العدل المحض والانصاف الصحيح ان تحط عن الحسود نصف عقابه وان تقتصر--- علي بعض مقداره لان الم حسده لك قد كفاك مءونة شطر غيظك عليه واما المواد فلا تعرض له البتة ولا تلتفت لفته ولو اتي علي الحرث والنسل وحتي علي الروح والقلب ولا تغتر بقوله اني واد ولا تحكم له بدعواه باني جد وامق وانظر انت في حديثه والي مخارج لفظه والي لحن قوله والي طريقته وطبيعته والي خلقه وخليقته والي تصرفه وتصميمه والي توقفه وتهوره وتامل مقدار جزعه من قلة اكتراثه وانظر الي غضبه فيك ولك والي انصرافه عمن انصرف عنك وميله الي من مال اليك والي تسلمه من الشر وتع-ضه له	99	-7221341440423430854	606	1147.0	483	655	92.51908111572266	108	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1415	false	8882880081206244549	0	138	0	710	1524	300	والي مداهنته وكشف قناعه بل لا تقض له بجميع ذلك ما كان ذلك في ايام دوليتك ومع اقبال امرتك-- وان طالت الايام وكثرت الشهور حتي تنتظم له الحالات وتستوي فيه الازمان نعم ثم لا تحكم له بذلك حتي يكون خلقه حالة مقصورة علي محبتك ومحتوية عليك وعلي نصيحتك بالعلل التي توجب الافعال والاسباب التي تسخر القلوب للمودات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان انت لم تحكم له بالعادة مع احتمال هذه العلل فيه ومع توافيها اليه ولم تقض له باقصي النهاية مع ترادف هذه الاسباب وتكافل هذه الدلاءل وتعاون هذه البرهانات فكل---- بينة اذن زور وكل دلالة فاسدة وقد قال الاول ان دلاءل الامور اشد تثبيتا من شهادات الرجال الا ان يكون في ال-بر دليل ومع الشهادة برهان لان الدليل لا يكذب ولا ينافق ولا يزيد ولا يبدل وشهادة الانسان لا تم-نع من ذلك وليس معها امان من فساد ما كان الامكان قاءما	1415	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms099	true	-4966906168741170977	127	300	635	1542	1542	300	والي مداهنته وكشف قناعه بل لا تقض له بجماع ذلك ما كان ذلك في ايام دولت-ك ومع اقبال من امرك وان طالت الايام وكثرت الشهور حتي تنتظم ا----حالات وتستوي فيه الازمان نعم ثم لا تحكم له بذلك حتي تكون حاله----- مقصورة علي محبتك ومحنوة -------علي نصيحتك بالعلل التي توجب الافعال والاسباب التي تسخر القلوب للمودات كالعلل الثابتة في الصنيعة والاسباب الموجودة مع مولي العتاقة فان عللهما خلاف علل مولي الكلالة وخلاف علل الصديق الذي لم يزل يري انه مثلك وانه يستوجب منك استيجابك ولا سيما اذا كانت الصنيعة انت ابتداتها وانت ابو عذرتها فان انت لم تحكم له بالغاية مع اجتماع هذه العلل فيه ومع توافيها اليه ولم تقض له باقصي الغاية- مع ترادف هذه الاسباب وتكامل هذه الدلاءل وتعاون هذه البرهانات فكل خبر بينة---- زور وكل دلالة فاسدة وقد قال الاول--- دلاءل الامور اشد تثبيتا من شهادات الرجال الا ان يكون في الخبر دليل ومع الشهادة برهان لان الدليل لا يكذب ولا ينافق ولا يزيد ولا يبدل وشهادة الانسان لا تمتنع من ذلك وليس معها امان من فساد ما كان الامكان قاءما-	99	-7221341440423430854	660	1240.0	529	933	70.73954772949219	116	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1415	false	8882880081206244549	138	295	710	1497	1524	300	فان جهلت اعزك الله علة غضبك فتمثل- جهل من لا علة له وان عجزت عن احتمال عقابك فتمثل عجز ما لا يطاق حمله ولا عار علي جازع الا فيما يمكن في مثله الصبر ولا لوم علي جاهل فيما لا ينجح في مثله الفكر وليس هذا اول شرك نصبته ولا اول كيد ارغته وما هي باول دنية غطيتها وسترتها وحيلة اكمنتها ورمقتها وقد كانت التقية احزم والاقتضاء اسلم بل كان العفو ارحم والتغافل اكرم ولا خير في عقوبة تشمت العدو ال--قديم ويتنادي بها العدو الحادث والاناة ابلغ من الحزم وابعد من الذم واحمد مغبة وابعد من مخوف العجلة وقد قال الاول عليك بالاناة فانك علي ايقاع ما انت موقعه اقدر منك علي رد ما--- اوقعته وقد اخطا من قال من البسيط قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل بل لو كان قال -المتاني بدرك حاجاته احق والمستعجل بفوت حاجاته اخلق ك-ان قد وفي المعني حقه واعطي اللفظ حظه وان كان القول الاول موزونا والثاني منثورا	1415	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms100	true	-1671351942392617586	89	239	461	1215	1539	300	فان جهلت اعزك الله---- غضبك ف-مثلي جهل ما لا علة له وان عجزت عن احتمال عقابك فمثلي ضج مما لا يطيق حمله ولا عار علي جازع الا فيما يمكن في مثله الصبر ولا لوم علي جاهل فيما لا ينجح في مثله الفكر وليس هذا اول شرك نصبته ولا اول كيد ارغته ولا هي باول زبية غطيتها وسترتها وحيلة اكمنتها وربصتها وقد كانت التقية -----والاقتصاد اسلم بل كان العفو ارحم والتغافل اكرم ولا خير في عقوبة تشمت العدو المتقادم وي-نادي بها العدو الحادث والاناة ابلغ في الحزم وابعد من الذم واحمد مغبة وابعد من خرق- العجلة وقد قال الاول عليك بالاناة فانك علي ايقاع ما انت موقعه اقدر منك علي رد ما قد اوقعته فقد اخطا من قال و---------قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل بل لو---- قال والمتاني بدرك حاجاته احق والمستعجل بفوت حاجاته اخلق لكان قد وفي المعني حقه ----------------وان كان القول الاول موزونا والثاني منثورا	100	-7221341440423430854	720	1346.5	572	795	90.5660400390625	128	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1416	false	-477175906718713755	0	187	0	944	1498	300	وغرب نابه شء الا صرعه ولا ينازعه قبل انتهاءه وادباره شء الا قهره وانما يحتال له قبل هيجه ويتوثق منه قبل حركته ويتقدم في حسم اسبابه وفي قطع حباله ف----اذا تمكن واستفحل واذكي ناره واشتعل ثم لاقي ذلك من صاحبه قدرة ومن اعوانه سمعا وطاعة فلو اسعطه- بالتوراة واوجرته بالانجيل ولددته بالزبور وافرغت علي راسه القران افراغا واتيته بادم عليه السل-م شفيعا لما قصر دون اقصي قوته ولتمني ان يعار اصناف قدرته وقد جاء في الاثر ان اقرب ما يكون العبد من غضب رب-ه اذا غضب وقال قتادة ليس يسكن --غضب العبد الا ذكره غضب---------------------------------------- الرب------------------------------------------------------------------------- فلا تقف حفظك الله بعد مضيك في عتابي التماسا للعفو عني ولا تقصر عن افراطك من طريق الرحمة لي ولكن قف وقفة من يتهم الغضب علي عقله ولاسلطان علي دينه ويعلم ان للعقل خصوما وللكرم اعداء----------------------------------------------------------- وتمسك امساك من لا يبرء نفسه من الهوي ولا يبرء الهوي من الخطا ولا تنكر لنفسك ان تزل ولعقلك ان يهفو فقد زل ادم عليه السلم وهفا-------------- وغره عدوه وخدعه خصمه وعيب باخلاف- عزمه وسكون قلبه الي خلاف ثقته هذا وقد خلقه الله بيده واسكنه في دار امنه واسجد له ملاءكته ورفع فوق العالمين درجته	1416	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms110	true	1522009724140605854	50	273	235	1363	1516	300	وغرب نابه شء الا صرعه ولا ينازعه قبل انتهاءه وادباره شء الا قهره وانما يحتال له قبل هيجه ويتوثق منه قبل حركته ويتقدم في حسم اسبابه وفي قطع عل-له فاما اذا تمكن واستفحل واذكي ناره واش-عل ثم لاقي ذلك من صاحبه قدرة ومن اعوانه سمعا وطاعة فلو -سعطته بالتوراة و-وجرته بالانجيل ولددته بالزبور وافرغت علي راسه القران افراغا واتيته بادم عليه السلام شفيعا لما قصر دون اقصي قوته ولتمني ان يعار اضعاف قدرته وقد جاء في الاثر ان اقرب ما يكون العبد من غضب الله اذا غضب -قال قتادة ليس يسكن الغضب ------الا ذكر- غضب الرحمن عز وجل وقال عمرو بن عبيد ذكر غضب الرب يمنع من الغضب الا ان يريد الذكر باللسان ويسميالمتوجد غضبان والذكور حقودا فلا تقف حفظك الله بعد مضيك في عقابي التماسا للعفو عني ولا تقصر عن افراطك من طريق الرحمة لي ولكن قف وقفة من يتهم الغضب علي عقله والشيطان علي دينه ويعلم ان للعقل خصوما وللكرم اعداء وان من النصف ان تنتصف لعقللك من خصومه وتنتصف لكرنك من عدوه وتمسك امساك من لا يبرء نفسه من الهوي ولا يبرء الهوي من الخطا ولا تنكر لنفسك ان تزل ولعقلك ان يهفو فقد زل ادم عليه اللام وهفا وعصي ربه وغوي وغره عدوه وخدعه خصمه وعيب باختلال عزمه وسكون قلبه الي خلاف ثقته هذا وقد خلقه الله بيده واسكنه في دار امنه واسجد له ملاءكته ورفع فوق العالمين درجته	110	-7221341440423430854	915	1724.0	729	1140	80.2631607055664	171	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1416	false	-477175906718713755	204	269	1036	1345	1498	300	ان الله ليعلم وكفي به عليما وليشهد وكفي به شهيدا وك---------------------في بجزاء من يعلمه ما لا يعلم جزاء وتعرضا وكفي ب---ه عند الله بعدا ومقتا لقد اردت ان افديك بنفسي في بعض كتبي وكنت عند نفسي في عداد الموتي وفي حيز الهلكي فرايت ان من الخيانة لك ومن اللءم في معاملتك ان افديك بنفس- ميتة وان اريك اني قد جدت لك بانفس علق والعلق معدوم	1416	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms113	true	-7567521137080208119	200	268	1054	1379	1541	300	ان الله ي-علم وكفي به عليما وكفي------- به شهيدا وكفي به حفيظا ووكيلا وكفي بجراة من يعلمه ما لا يعلم جراة وت-رضا وكفي بحاله عند الله بعدا ومقتا لقد اردت ان افديك بنفسي في بعض كتبي وكنت عند نفسي في عداد الموتي وفي حيز الهلكي فرايت ان من الخيانة لك ومن اللءم في معاملتك ان افديك بنفسي ميتة وان اريك اني قد جدت لك بانفس علق والعلق معدوم	113	-7221341440423430854	292	556.0	228	334	87.4251480102539	56	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1012	false	-4680466856599511703	246	289	1272	1487	1535	300	ان كنت لا ترهب ذ-مي لما تعلم من صفحي عن الجاهل فاخش سكوتي ان اري منصتا فيك لمسموع خنا القاءل فسامع الذم شريك له ومطعم الماكول كالاكل مقالة السوء الي اهلها اسرع من منحدر ساءل ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل	1012	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms147	true	8921609493128835970	221	256	1125	1299	1493	300	ان كنت لا تحذر شتمي لما تعرف من صفحي عن الجاهل فاخش سكوتي سامعا ضاحك-ا فيك لمشنوع من- القاء----------------------------------------ل مقالة السوء الي اهلها اسرع من منحدر ساءل ومن دعا الناس الي ذمه ذموه بالحق وبالباطل	147	-7221341440423430854	154	272.5	120	216	71.29629516601562	27	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0762	false	4233674708993672884	234	299	1218	1545	1547	300	وانا لقوم ما نعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد- وتنفرا وتنكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب الجون اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكر -ان تعقرا بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا ولما انشدها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ا-----------------------------لي اين يا ابا ليلي -قال الي الجنة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اولي	762	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms151	true	-9090201381900269645	12	77	55	382	1455	300	وانا لقوم ما نعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيدا وتنفرا وتنكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب الجون اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكرا ان تعقرا بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنبغي فوق ذلك مظهرا ف-----------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اين يا ابا ليلي فقال الي الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لي	151	-7221341440423430854	275	492.5	219	369	74.52574157714844	49	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0148	false	273176134427920583	262	296	1326	1506	1522	300	قال عبد الملك بن مروان لاخيه عبد العزيز حين وجهه الي مصر تفقد كاتبك وحاجبك وجليس-------ك فان الغاءب يخبر- عنك بكاتبك والمتوسم يعرفك بحاجبك والخارج من عندك يعرفك بجليسك و كان عمر بن الخطاب	148	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms173	true	-7970212671363532420	50	81	274	445	1560	300	قال عبد الملك--------- لاخيه عبد العزيز حين وجهه الي مصر اعرف حاج-------بك وجليسك وكاتبك فان الغاءب يخبره عنك -كاتبك والمتوسم يعرفك بحاجبك والخارج من عندك يعرفك بجليسك وقال يزيد بن المهلب	173	-7221341440423430854	146	246.0	117	188	77.65957641601562	21	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1810	false	-3358486873062234520	115	205	609	1091	1546	300	قبيصة بن هانء علي يزيد بن معاوية فاحتجب عنه اياما ثم ان يزيد ركب يوما يتصيد فتلقاه ابن هانء فقال --------ان الخليفة ليس بالمحتجب المتخلي ولا بالمتطرف المتجني ولا الذي ينزل علي الغدران والفلوات ويخلو باللذات والشهوات وقد وليت امرنا فاقم بين اظهرنا وسهل اذننا واعمل بكتاب الله تعالي فينا فان كنت--- عجزت عما ها هنا واخترت علينا غيره فاردد علينا بيعتنا نبايع من يعمل -ذلك فينا ويقيمه لنا ثم عليك بخلواتك وصيدك وكلابك---- فغضب يزيد وقال والله لولا ان اسس بالشام سنة العراق لاقمت اودك ثم انصرف وما هاجه	1810	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms173	true	-7970212671363532420	213	300	1102	1560	1560	300	قبيصة وفد ----علي يزيد بن معاوية فاحتجب عنه اياما ثم ان يزيد ركب يوما يتصيد فتلقاه ه----انء فقال يا يزيد ان الخليفة ليس بالمحتجب المتخلي ولا -المتطرف المتنحي ولا الذي ينزل علي الغدران والفلو-ت ويخلو --للذات والشهوات وقد وليت امرنا فاقم بين اظهرنا وسهل اذننا واعمل بكتاب الله ف------ينا فان كنت قد عجزت عم---ا هنا------------------ فاردد علينا بيعتنا نبايع من يعمل بذلك فينا ويقيمه لنا ثم عليك بخلواتك وصيدك وكلابك قال فغضب يزيد وقال والله لولا ان اسن بالشام سنة العراق لاقمت اودك ثم انصرف وما هاجه-	173	-7221341440423430854	433	781.0	352	498	86.94779205322266	70	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0596	false	-3090981683927788673	0	128	0	631	1475	300	قال سعيد بن سلم كنت واليا ب---ارمينية فغبر----- ابو دهمان الغلابي علي بابي اياما---------- فلما وصل --------مثل بين يدي بين السماطين فقال- اني والله لاعرف اقواما لو علموا ان سف التراب يقيم من اود اصلابهم لجعلوه مسكة لارماقهم ايثارا للتنزه عن --عيش --رقيق الحواشي اما والله اني لبعيد الوثبة بطء العطفة انه والله ما يثنيني عليك الا مثل ما يصرفك عني- ولان اكون مقل-ا مقربا احب الي من ان اكون مكثرا مبعدا------ ما نسالك عملا لا نضبطه ولا مالا الا ونحن اكثر منه ان هذا الامر الذي صار في يدك قد كان في يد غيرك فامسوا والله حديثا ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا فتحبب الي عباد الله بحسن البشر ولين الحجاب فان حب عباد الله موصول بحب الله وهم شهداء -----علي خلقه ورقباءه علي من اعوج--- سبيله	596	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms174	true	6630124891435937209	14	145	70	716	1497	300	كان سعيد بن سلم---- واليا علي ارمينية فورد عليه ابو دهمان الغلابي فلم يصل اليه الا بعد حين فلما وصل قال وقد مثل --------بين السماطين والله اني------ لاعرف اقواما لو علموا ان سف التراب يقيم من اود اصلابهم لجعلوه مسكة لارماقهم ايثارا للتنزه عن العيش الرقيق الحواشي---- والله اني لبعيد الوثبة بطء العطفة انه والله ما يثنيني عليك الا مثل ما يصرفني عنك ولان اكون مملقا مقربا احب الي من ان اكون مكثرا مبعدا والله ما نسال- عملا لا نضبطه ولا مالا الا ونحن اكثر منه وان--------- الذي صار في يدك قد كان في يد غيرك فامسوا والله حديثا ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا فتحبب الي عباد الله بحسن البشر ولين الحجاب فان حب عباد الله موصول بحب الله وهم شهداء الله علي خلقه وامناءه علي من اعوج عن سبيله	174	-7221341440423430854	568	1003.0	449	678	83.77581024169922	103	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1807	false	7400198192604916353	64	103	316	511	1506	300	الحجاب قيل لحبي المدينية ما الجرح الذي لا يندمل قالنت حاجة الكريم الي اللءيم ثم ---------رده قيل لها فما الذل قالت وقوف الشريف بباب الدني ثم لا يءذن له قيل لها فما الشرف قالت اعتقاد المنن في اعناق الرجال	1807	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms185	true	7058288976700188369	211	252	1060	1262	1498	300	العقول قيل لحبي المدين-ة ما الجرح الذي لا يندمل قال-ت حاجة الكريم الي اللءيم ثم لا يجدي عليه قيل لها فما الذل قالت وقوف الشريف بباب الدنء ثم لا يءذن له قيل لها فما الشرف قالت اعتقاد المنن في اعناق الرجال	185	-7221341440423430854	186	346.0	147	204	91.17646789550781	34	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0398	false	-8338604728431905981	84	111	414	546	1531	300	بن عقيل في خالد بن يزيد من الكامل تابي خلاءق خالد وفعاله الا تجنب كل امر عاءب واذا حضرنا الباب عند غداءه اذن الغداء لنا برغم---- الحاجب	398	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms189	true	-6806067805781436752	160	185	849	971	1540	300	بن عقيل في خالد بن يزيد---------- تابي خلاءق خالد وفعاله الا تجنب كل امر عاءب واذا حضرنا الباب عند غداءه اذن الغذاء---- برغم انف الحاجب	189	-7221341440423430854	117	210.5	93	136	86.02941131591797	22	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1809	false	-3298933954750567826	184	223	900	1085	1486	300	قال ابن عبدل من الطويل---------- ولو شاء بشر كان من دون بابه طماطم سود او صقالبة حمر ولكن بشرا -سهل الباب للتي يكون لبشر عند-ها الحمد والاجر بعيد مراد العين ما رد طرفه حذار الغواشي باب دار ولا ستر	1809	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms189	true	-6806067805781436752	28	71	155	352	1540	300	قال ايمن بن خريم في بشر بن مروان ولو شاء بشر كان من دون بابه طماطم سود او صقالبة حمر ولكن بشرا اسهل الباب للتي يكون له من دونها الحمد والشكر بعيد مراد الطرف ما رد طرفه حذار الغواشي باب دار ولا ستر	189	-7221341440423430854	157	281.5	122	197	79.6954345703125	30	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms2215	false	-5094391587864102180	225	247	1120	1236	1509	300	الطويل عجوز ترجي ان تكون فتية وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر تدس الي العطار سلعة اهلها وهل يصلح العطار ما افسد الدهر	2215	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms203	true	-641703186907670207	162	184	869	985	1612	300	الشاعر عجوز ترجي ان تكون فتية وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر تدس الي العطار ميرة اهلها ولن يصلح العطار ما افسد الدهر	203	-7221341440423430854	107	205.0	85	116	92.24137878417969	19	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms2207	false	-3204036183820395442	40	82	188	394	1488	300	وقع بين حيين من قريش منازعة فخرجت عاءشة------------ رضي الله عنها علي بغل لها فلقيها ابن ابي عتيق فقال الي اين جعلت فداك قالت اصلح بين هذين الحيين فقال والله ما غسلنا رءوسنا من يوم الجمل فكيف اذا قيل يوم البغل ف------انصرفت	2207	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms243	true	5335804911819979248	59	103	297	517	1522	300	وقع بين حيين من قريش منازعة فخرجت عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها علي بغلة--- فلقيها ابن ابي عتيق فقال الي اين جعلت فداك قالت اصلح بين هذين الحيين -قال والله ما غسلنا رءوسنا من يوم الجمل فكيف اذا قيل يوم البغل فضحكت وانصرفت	243	-7221341440423430854	201	372.0	160	224	89.73213958740234	38	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1044	false	279270620018439672	229	264	1139	1321	1505	300	وقال طارق بن اثال الطاءي ما ان يزال ببغداد يزاحمنا علي البراذين اشباه البراذين اعطاهم الله اموالا ومنزلة من الملوك بلا عقل ولا دين ما شءت من بغلة سفواء ناجية ومن ثياب وقول غير موزون	1044	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms252	true	3016084373704503129	183	218	944	1126	1549	300	وقال طارق بن اثال الطاءي ما ان يزال ببغداد يزاحمنا علي البراذين امثال البراذين اعطاهم الله اموالا ومنزلة من الملوك بلا عقل ولا دين ما شءت من بغلة سفواء ناجية ومن ثياب وقول غير موزون	252	-7221341440423430854	179	355.0	144	182	98.35164642333984	34	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0388	false	7781200441914543403	6	38	26	192	1471	300	ابن حازم الباهلي الكامل المجزوء مالي رايتك لا تدو م علي المودة للرج---------------------------------ال خلق جديد كل يو م مثل اخلاق البغال وله من الكامل---------- ومتي اختبرت ابا العلاء وجدته متلونا كتلون البغل	388	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms253	true	-2589590418406156987	228	268	1123	1316	1468	300	ابن حازم الباهلي ما --------------لي رايتك لا تدو م علي المودة للرجال متبرما ابدا بمن اخيت ودك في سفال خلق جديد كل بو م مثل اخلاق البغال وقال اخر في تلون اخلاقه ومتي س--برت ابا العلاء وجدته متلونا كتلون البغل	253	-7221341440423430854	133	230.0	105	209	63.6363639831543	23	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0311	false	6997242402861599908	37	67	191	333	1500	300	اذ---ا مات ابن خارجة بن حصن فلا مطرت علي الارض السماء ولا رجع البشير بخير غنم ----ولا حملت علي الطهر النساء فيوم منك خير من رجال يروح عليهم نعم وشاء	311	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms259	true	1706350997254631749	269	298	1336	1476	1485	300	اذا ما مات اسماء---- بن حصن فلا مطرت علي الارض السماء ولا قام البريد ب----غنم جيش ولا حملت علي الطهر النساء فيوم منك خير-من رجال يروح عليهم نعم وشاء	259	-7221341440423430854	124	214.5	97	149	83.22147369384766	21	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1891	false	6274697468481367427	15	78	64	383	1521	300	اعشي همدان--- خالد بن عتاب بن ورقاء الرياحي فكان يعده ويمنيه ان ولي عملا ان يحكمه فيه فلما ولي خالد اصفهان سار معه فلما وصل الي العمل جفاه وتناساه ففارقه الاعشي وقال فيه من ابيات -----------------------------------------------------------من الوافر------------------------------------------ اتذكرني ومرة اذ غزونا وانت علي بغيلك ذي الوشوم وتركب راسه في كل وحل وتعثر في الطريق المستقيم وليس عليك الا طيلسان نصيبي والا سحق نيم	1891	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms263	true	-5201462370419126853	89	157	469	819	1555	300	اعشي همدان في خالد بن عتاب بن ورقاء وكنية خ-----------------------------------------------------الد ا--------------------بو سليمان اكتني بكنية خالد بن الوليد فقال تمنيني امارتها تميم وما امي بام بني تميم وكان ابو سليمان خليلي ولكن الشراك من الاديم اتينا اصبهان فهزلتنا وكنا قبل ذلك في نعيم اتذكرنا ومرة اذ غزونا وانت علي بغيلك ذي الوشوم ويركب راسه في كل وهد ويعثر في الطريق المستقيم وليس عليك الا طيلسان نصيبي والا سحق نيم	263	-7221341440423430854	180	278.5	142	423	42.553192138671875	30	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1072	false	3674608567131529093	181	206	911	1039	1533	300	حميدة بنت النعمان بن بشير-------------------- وهل انا الا مهرة عربية سليلة افراس تحللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فما انجب الفحل	1072	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms284	true	1427978002794789483	129	158	650	797	1536	300	حميدة بنت النعمان بن بشير لزوجها روح بن زنباع وهل انا الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل- الفحل	284	-7221341440423430854	122	222.0	97	148	82.43243408203125	22	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1774	false	-5350488327703805197	17	62	89	323	1607	300	وقال عمر رضي الله عنه عمر الله البلدان بحب الاوطان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تقول حماك احمي لك واهلك احفي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقال ا----بن الزبير ليس الناس بشء من اقسامهم اقنع منهم باوطانهم قيل لاعرابي اتشتاق الي وطنك ف------------------------قال كيف لا اشتاق الي--------------------------------------------------- رملة كنت جنين ركامها ورضيع غمامها	1774	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms293	true	5306626758162928425	100	293	516	1563	1616	300	وقال عمر رضي الله عنه عمر الله البلدان بحب الاوطان وكان يقال لولا حب الناس الاوطان لخسرت البلدان وقال عبد الحميد الكاتب وذكر الدنيا نفتنا عن الاوطان وقطعتنا عن الاخوان وقالت الحكماء اكرم الخيل اجزعها من السوط واكيس الصبيان ابغضهم للكتاب واكرم الصفايا اشدها ولها الي اولادها واكرم الابل اشدها حنينا الي اوطانها واكرم المهارة اشدها ملازمة لامها وخير الناس الفهم للناس وقال اخر من امارات العاقل بره لاخوانه وحنينه لاوطانه ومداراته لاهل زمانه واعتل اعرابي في ارض غربة فقيل له ما تشتهي فقال حسل فلاة وحسو قلات وسءل اخر فقال محضا رويا وضبا مشويا وسءل اخر فقال ضبا عنينا اعور وقالت العرب----- حماك احمي لك واهلك احفي بك وقيل الغربة كربة والقلة ذلة وقال لا ترغبوا اخوتي في غربة ابدا ان الغريب ذليل حيثما كانا وقال اخر لا تنهض من وكرك فتنقصك الغربة وتضيمك الوحدة وقال اخر لا تجف ارضا بها قوا بلك ولا تشك بلدا فيه قباءلك وقال اصحاب القيافة في الاسترواح اذا احست النفس بمولدها تفتحت مسامها فعرفت النسيم وقال اخر يحن اللبيب ---------------------------------------------------------------الي وطنه كما يحن النجيب الي عطنه وقال كما ان لحاضنتك حق لبنها كذلك لارضك حرمة وطنها وذكر اعرابي بلدة فقال رملة كنت جنين ركامها ورضيع غمامها	293	-7221341440423430854	147	191.0	115	1115	13.183856964111328	22	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1685	false	-6013295888940477758	136	171	677	849	1558	300	لاعرابي ما اصبركم علي البدو قال كيف لا يصبر من ---------------------------طعامه الشمس وشرابه الريح و-----لقد خرجنا في اثر قوم--- تقدموا --مراحل ونحن حفاة والشمس في قلة السماء حيث انتعل كل شء ظله و--ما زادنا -الا	1685	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms294	true	-6212335147460605155	186	227	926	1138	1497	300	لاعرابي ما اصبركم علي البدو قال كيف لا يصبر من وطاءه الارض وغطاءه السماء وطعامه الشمس وشرابه الريح والله لقد خرجنا في اثر قوم قد تقدمونا بمراحل ونحن حفاة والشمس في قلة السماء حيث انتعل كل شء ظله وانهم لاسوا حالا	294	-7221341440423430854	165	280.5	131	212	77.83018493652344	29	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1221	false	-673953936672293349	226	259	1125	1285	1472	300	اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذم---------------------------------------------------------------------------------------------------------يم سقيا لظلك بالعشي وبالضحي ولبرد ماءك والمياه حميم لو كنت املك برد ماءك لم يذق ما في قلاتك ما حييت لءيم وقال	1221	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms298	true	8018583336364937473	41	94	228	493	1528	300	اقرا علي الوشل السلام وقل له كل الموارد مذ هجرت ذميم جبل ينيف علي الجبال اذا بدا بين الغداءر والرمال مقيم تسري الصبا فتبيت في الواده ويبيت فيه من الجنوب نسيم سقيا لظلك بالعشي وبالضحي ولبرد ماءك والمياه حميم لو كنت املك برد ماءك لم يذق ما في قلاتك ما حييت لءيم وقال	298	-7221341440423430854	158	308.0	125	265	59.622642517089844	31	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1407	false	-5779557873305960463	55	79	293	399	1554	300	اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم لو كنت املك منع ماءك لم يذق ما في قلاتك ما حييت لءيم	1407	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms298	true	8018583336364937473	41	93	228	488	1528	300	اقرا علي الوشل السلام وقل له كل الموارد مذ هجرت ذميم جبل ينيف علي الجبال اذا بدا بين الغداءر والرمال مقيم تسري الصبا فتبيت في الواده ويبيت فيه من الجنوب نسيم سقيا لظلك بالعشي وبالضحي ولبرد ماءك والمياه حميم لو كنت املك برد ماءك لم يذق ما في قلاتك ما حييت لءيم	298	-7221341440423430854	101	194.0	77	260	38.846153259277344	21	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1774	false	-5350488327703805197	66	100	343	508	1607	300	الا ليت شعري هل تخلف ناقتي--- بصحراء من نجران ذات ثري جعد وهل تنفضن الريح افنان لمتي علي لاحق الاطلين مضطمر ورد وهل اردن الدهر حسي مزاحم وقد ضربته نفحة من صبا نجد وقال	1774	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms298	true	8018583336364937473	141	175	742	910	1528	300	الا ليت شعري يجمع الشمل بيننا بصحراء من نجران ذات ثري جعد وهل تنفضن الريح افنان لمتي علي لاحق الرجلين مضطمر ورد وهل اردن الدهر حسي مزاحم وقد ضربته نفحة من صبا نجد وقال	298	-7221341440423430854	151	282.0	119	168	89.88095092773438	30	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1773	false	-1396972066600889104	206	263	1052	1326	1520	300	لما غزا اسفنديار بلاد الخز----------------------ر اعتل بها فقيل له ما تشتهي قال شمة من تربة بلخ وشربة من ماء واديها واعتل سابور ذو الاكتاف بالروم وكان -اسيرا-------- فقالت له بنت الملك---- وقد عشقته ما تشتهي ق------------------ال شربة من ماء دجلة وشميما من تراب اصطخر ف------------------اتته بعد ايام بشربة من ماء وقبضة من تراب------ وقالت هذا من ماء	1773	2719091581651273726	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms299	true	-8700214968192017013	230	300	1195	1529	1529	300	لما غزا--------- بلاد الخزر ليستنقذ اخته من الاسر اعتل بها فقيل له ما تشتهي قال شمة من تربة بلخ وشربة من ماء واديها واعتل سابور ذو الاكتاف بالروم وكان ماسورا في القد فقالت له بنت ملك الروم وقد عشقته ما تشتهي مما كان فيه غذاءك قال شربة من ماء دجلة وش--مة من تربة اصطخر فغبرت عنه اياما ثم اتته يوما بماء الفرات----- وقبضة من تراب شاطءه وقالت هذا من ماء-	299	-7221341440423430854	232	370.0	181	351	66.09686279296875	43	JK009325-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown