id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0006	true	-1358638605440322298	162	263	814	1339	1541	300	صلي الله عليه وسلم علي ناقته الجدعاء وليست بالعضباء قال ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا--- كتب وكان الحق فيها علي غيرنا--- وجب وكان الذين نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل--- تراثهم كان- مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وا--------نفق من مال كسبه من غير معصية ورحم اه-------------------------ل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكم طوبي لمن اذل نفسه وحسن- خليقته واصلح سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يتعدها الي البدعة ومن	6	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0159	false	6214446143637181469	28	122	125	611	1532	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا قد كتب وكان الحق فيها علي غيرنا قد وجب وكان الذي- نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل من تراثهم كانا مخلدون بعدهم و--نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس طوبي لمن انفق مالا اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالط اهل الذل والم-----------------------سكنة طوبي لمن زكت----- وحسنت خليقته وطابت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن ا-----------نفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه---- البدعة ومن	159	3848509968093163541	408	705.0	325	569	71.70474243164062	69	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0039	true	-7693827443825090799	28	117	156	616	1496	300	فالله مكاف له فانه --اجزل------ عطاء واعظم اجرا 0 اعلموا ان حواءج الناس اليكم من نعم- الله عليكم ولا تملوا النعم فتحور--- نقما واعلموا ان المعروف مكسب حمدا ومعق-----------ب اجرا فلو رايتم المعروف رجلا رايتموه حسنا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين ولو رايتم اللءم رجلا رايتموه سمجا مشوه------ا تنفر منه القلوب وتغض دونه الابصار 0 ايها الناس من جاد ساد ومن بخل رذل وان اجود الناس من اعطي من لا يرجوه وان اعطي الناس----- من عفا عن قدرة وان اوصل الناس من وصل--- قطع----------------------------ه والاصول علي مغارسها بفروع------ها تسمو	39	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0167	false	-4507178836349546180	3	91	15	476	1541	300	فالله احسن لها جزاء واجزل عليها عطاء واعلموا------------ ان حواءج الناس اليكم نعمة من الله عليكم فلا تملوا النعم فتحولوها نقما واعلموا ان افضل المال ما اكس-----ب اجرا واورث ذكرا ولو رايتم المعروف رجلا رايتموه حسنا جميلا يسر الناظر---------------ين ولو رايتم البخل رجلا رايتموه----- مشوها قبيحا تنفر عنه القلوب وتغضي عنه الابصار-- ايها الناس ------------------------ان اجود الناس من اعطي من لا يرجوه و---اعظم الناس عفوا من عفا عن قدرة و---اوصل الناس من وصل من قطعه ومن لم يطب حرثه لم يزك نبته والاصول عن- مغارسها تنمو وباصولها تسمو	167	3848509968093163541	337	517.5	270	531	63.46516036987305	48	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0052	true	-1367476714429979147	17	100	102	519	1492	300	ايها الناس انه اتي علي حين وانا احسب انه من قرا القران انما يريد به الله تعالي وما عنده الا و----قد خيل الي اخيرا ان اقواما يقراون القران يريدون به ما عند الناس الا فاريدوا الله بقراءتكم واريدوا الله باعمالكم فانما كنا نعرفكم اذ الوحي ينزل واذ النبي------------------- بين اظهرنا فقد رفع الوحي وذهب النبي صلي- الله عليه وسلم وانا اعرفكم بما اقول لكم الا فمن اظهر لنا خيرا ظننا به خيرا واثنينا عل---يه ومن اظهر لنا شرا ظننا به شرا وابغضناه عليه	52	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0159	false	6214446143637181469	218	300	1120	1532	1532	300	ايها الناس انه اتي علي حين وانا احسب ان- من قرا القران انما يريد--- الله------ وما عنده الا وانه قد خيل الي------ ان اقواما يقراون القران يريدون--- ما عند الناس الا فاريدوا الله بقراءتكم واريدو-----ه باعمالكم فانما كنا نعرفكم اذ الوحي ينزل واذ النبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فقد رفع الوحي وذهب النبي عليه السلام فانم-------ا اعرفكم بما اقول لكم الا فمن اظهر لنا خيرا ظننا به خيرا واثنينا به عليه ومن اظهر لنا شرا ظننا به شرا وابغضناه عليه-	159	3848509968093163541	373	665.5	299	444	84.0090103149414	68	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0052	true	-1367476714429979147	100	142	519	727	1492	300	اقدعوا هذه النفوس عن شهواتها فانها طلاعة------------------ تنزع ----الي شر غاية ان هذا الحق ثقيل مرء وان الباطل خفيف وبء وترك الخطيءة خير من معالجة التوبة ورب نظرة زرعت شهوة ورب شهوة ساعة اورثت حزنا داءما بعث الي عمر-- رضي الله عنه	52	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0160	false	4526766297981264468	0	45	0	229	1572	300	اقدعوا هذه النفوس عن شهواتها فانها لملقة وانكم الا تقدعوها تنزع بكم الي شر غاية ان هذا الحق ثقيل مرء وان الباطل خفيف وبء وترك الخطيءة خير من معالجة التوبة ورب نظرة زرعت شهوة وش---هوة ساعة اورثت حزنا طويلا ومن خطب عثمان رضي الله عنه	160	3848509968093163541	188	333.5	147	232	81.03448486328125	34	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0135	true	8002445490563153243	264	299	1336	1497	1501	300	وانك لا تدري اذا جاء ساءل اانت بما تعطيه ام هو اسعد عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد وفي كثرة الايدي عن الجهل زاجر وللحلم ابقي للرجال واعود	135	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3001	false	-8733656608247619255	212	247	1081	1242	1513	300	وانك لا تدري اذا جاء ساءل اانت بما تعطيه ام هو اسعد عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد وفي كثرة الايدي عن الجهل زاجر وللحلم ابقي للرجال واعود	3001	3848509968093163541	161	322.0	126	161	100.0	35	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0142	true	3836427135646460364	3	40	17	207	1576	300	يجب علي الوالي ان يتعهد اموره ويتفقد اعوانه حتي لا يخفي عليه السلام احسان محسن ولا اساءة مسء ثم لا يترك -احد----هما بغير جزاء فانه اذا ترك ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل ومن	142	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0578	false	3568936043875744277	125	161	636	819	1467	300	يجب علي الوالي ان يتعهد اموره ويتفقد اعوانه حتي لا يخفي عليه------- احسان محسن ولا اساءة مسء ثم لا يترك واحدا منهما بغير جزاء فان----- ترك ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل وما	578	3848509968093163541	177	328.5	142	195	90.76923370361328	32	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0150	true	5159713068942861522	119	224	592	1141	1533	300	وزراءه فقال احدهم -لا ينبغي للملك ان يستشير منا احدا الا خاليا فانه اموت للسر واحزم للراي واجدر بالسلامة واغني ببعضنا من غاءلة بعض فان افشاء السر الي رجل----- اوثق من افشاءه الي اثنين وافشاءه الي ثلاثة كافشاءه الي العامة لان الواحد رهن بما افشي اليه والثاني يطلق عن-- ذلك الرهن والثالث علاوة فيه واذا كان --سر الرجل عند واحد كان امري ا--لا يظهره-------- رهبة ورغبة اليه واذا كان عند اثنين دخلت ال-شبهة علي الملك واتسعت علي الرجلين المعاذر -فان عاقبهما عاقب اثنين بذنب واحد وان اتهمهما اتهم بريءا بجناية مجرم وان عفا عنهما كان العفو عن احدهما ولا ذنب له وعن الاخر ولا حجة	150	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0075	false	-1341248554113847353	0	104	0	537	1525	300	وزيريه فقال احدهما لا ينبغي للملك ان يستشير منا احدا الا خاليا فانه اموت للسر واحرم للراي واجدر بالسلامة واعفي لبعضنا من غاءلة بعض فان افشاء السر الي رجل واحد اوثق من افشاءه الي اثنين وافشاءه الي ثلاثة كافشاءه الي جماع-ة لان الواحد رهن بما افشي اليه والثاني مطلق عليه ذلك الرهن والثالث علاوة---- واذا كان السر ------عند واحد كان احري ان لا يظهره رغبة او رهبة وان ك------------ان عند اثنين كان علي شبهة---------- واتسعت عن ا-لرجلين المعاريض فان عاقبهما عاقب اثنين بذنب واحد وان اتهمهما اتهم بريءا بجناية مجرم وان عفا عنهما كان العفو عن احدهما ولا ذنب له وعن الاخر ولا حجة	75	3848509968093163541	483	865.5	389	571	84.58843994140625	78	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0152	true	-1803928995067551823	39	300	197	1571	1571	300	عهدا لمالك الا---شتر النخعي حين ولاه مصر---------------------- جمع فيه بين حاشيتي التقوي والسياسة علي بعد اقطارهما وجدته يغني عن كثير من كلام الحكماء والقدماء وهو مع فرط الاطالة مامون الملالة لجمعه بين البلاغة البارعة والمعاني الراءعة ولولا رغبة الناس في تغاير الكلام وميل النفوس الي التنقل في الالفاظ لاكتفيت بايراد هذا العهد عن غيره اذ كان حاويا لاشتات الاداب والسياسات جامعا للاسباب التي تلزم الملوك والولاة والعهد هذا ما امر--- عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسنته التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله تعالي بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويردعها عند الجمحات فان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امر الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الان-صاف منها فيما احبت وكرهت واشعر قلبك -الرحمة بالرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا يغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي-	152	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2999	false	866788232627228674	75	297	366	1491	1504	300	عهد-- مالك بن الاشتر النخعي حين ولاه مصر وهو من العهود البليغة جمع فيه بين معالم- التقوي و--سياسة الملك وهذه نسخته فيما ذكره ابن حمدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تذكرته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الح-رث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله تعالي بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويز-عها عند الجمحات فان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امر الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانتصاف منها فيما احبت وكرهت واشعر قلبك بالرحمة ل-لرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي	2999	3848509968093163541	1042	1955.5	833	1406	74.11095428466797	192	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0153	true	1653513050881657435	3	293	14	1468	1495	300	العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد- لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومهلكه للد---ين وتقرب من الغير فاذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة و--مخيلة فانظر الي عظم ملك الله عز وجل فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله------ في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك و-من لك فيه هوي من رعيتك فانك الا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي يرجع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير ال-----له وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم ولي--------------------------------------------------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي الع-مة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير	153	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3000	false	-609109154540353463	0	300	0	1524	1524	300	العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني امرء امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومهلكة في الدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله تعالي فو-قك وقدرته منك علي مال-ا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله تعالي في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك وممن لك فيه هوي من رعيتك فانك الا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع يسمع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشنءهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق ب--سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير-	3000	3848509968093163541	1418	2761.5	1133	1529	92.7403564453125	269	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0154	true	3812950051043937325	0	203	0	1046	1508	300	غاب عنك----- فاستر العورة ما استطعت يستر الله عليك ما تحب ستره من عيبك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشرة بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله--- شر وزراءك من كان للاشرار قبلك وزيرا ومن ش-ركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وجفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم--- بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة واحدة فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة	154	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3001	false	-8733656608247619255	7	212	28	1081	1513	300	غاب عنك منها فاستر العورة ما استطعت يستر الله----- ما تحب ستره من عيبك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان للاشرار قبلك وزيرا ومن شاركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لم يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة واحدة فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة	3001	3848509968093163541	1038	2042.0	836	1058	98.1096420288086	195	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0171	true	8967990723969316806	3	174	17	963	1695	300	والصل--ة بكم ينتظم الملك وبتدبيركم وسياست----------------كم يصلح الله------ سلطانهم ويجمع فيءهم ويعمر بلدانهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في سني قدره ف-----------------موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بضوءها ينظرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثفاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفصل المذكورة والمعدودة منكم ايها الكتاب انك----م علي ما سبق به الك-----تاب من سنتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج من- صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم حكيما في موضع الحكمة مقداما في موضع الاقدام -محجما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر------ ويضع الامور مواضعها و----------------قد نظر في كل صنف من صنوف العل-م فاحكمه وان لم يحكمه شدا منه شدوا-- يكتفي به يكاد يعرف	171	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0056	false	4381919846818573191	148	300	843	1681	1681	300	والرواية بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانهم وت------------عمر بل-ادهم --لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم------ فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي ب---ها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد--------------------- احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة -المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم ومقداما في موضع الاقدام ومحجما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل ويضع الامور مواضعها والطوارق اماكنها قد نظر في كل فن- من فنون العلوم فاحكمه فان لم يحكمه اخذ منه بمقدار يكتفي به----- يعرف-	56	3848509968093163541	658	1085.0	530	1029	63.945579528808594	100	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0171	true	8967990723969316806	174	297	963	1682	1695	300	بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدت-------ه ويهيء له اهب------------ته فتنافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حيلة كتبتكم وارووا الاشعار واعرفوا معانيها وغريب---------ها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمعون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فان------ كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم في المطامع سنيها ودينها وم-ساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهزا صناعتكم----------- وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالة والدناءة اياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها	171	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0057	false	-1984103741318157065	0	129	0	743	1656	300	بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم- وارووا الاشعار واعرفوا ---------غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناات وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات و-------اياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها	57	3848509968093163541	651	1183.5	536	773	84.21733856201172	97	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0172	true	5662878923021360831	1	108	6	610	1673	300	والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ف----------------ان اقعد الكبر احدكم------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولده -------------------------------------------------------وان عرضت مذمة فليحملها--- من دونه وليحذر السقط- والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم افسد منه لها وابذلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقكم الله ذلك من انفسكم في----- الرخاء والشدة -------------------والاحسان والاساءة والغضب والرضي والسراء والضراء والحرمان والمواساة فنعمت هذه السمة- لمن يوسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم	172	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0057	false	-1984103741318157065	135	300	775	1656	1656	300	والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد------ احدكم الكبر عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقد-م معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احفظ ------منه علي ------ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يضيفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والمل-ل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه الرجل يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعاله عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلكم وفقكم الله ----من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء------------------- فنعمت الشيمة هذه لمن -وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة فاذا ولي الرجل منكم-	57	3848509968093163541	514	895.0	418	949	54.16227722167969	81	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0172	true	5662878923021360831	108	300	610	1673	1673	300	او صير اليه من امور خلق الله وعياله امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم علي عياله ول--يكن بالحق عالما- وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالق-------------------ا وليكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء ح--قه رفيقا ان شاء الله واذا صحب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه واذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال لصرفه عما يهوي م-ن القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفقة فقد عرفتم ان ساءس البهيمة اذا كان حاذقا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من قبل رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شبوبا توقاها من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من تلقاء راسها وان كانت حرونا لم يلاحها بل يتبع هواها في طريقها واذا استمرت عطفها فسلس علي-----ه قيادها وفي هذا الوصف من ساءس البهيمة في رفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحب-هم والكاتب بفضل ادبه وشريف صناعته ولطف- حيلته ومعاملته من الناس لمن يحاوره--------- ويناظره ويفهم عنه و--يخاف سطوته اولي بالرفق بصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير-	172	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0058	false	-4816952942011836345	0	172	0	958	1684	300	او صير اليه من ام-ر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل---- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم ---بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن ايذاءهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا ح-----ليما وفي سجلات-- خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا و------------اذا صحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءقه ف-----------------------------اذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال لصرفه عما يهواه من القبيح -الطف حيلة و-------اجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رم-----------------------------------وحا لم يهجها اذا ركبها وان ك-انت شبوبا اتقاها من قبل يديها -وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق--------- هواها في طريقها فان- استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل -----------------------لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صنعت-ه ولطيف حيلته ومعاملته ---------لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق بصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير	58	3848509968093163541	806	1403.5	653	1108	72.74368286132812	119	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0173	true	-1310324179349492558	0	130	0	740	1622	300	جوابا ولا تعرف خطا ولا صو---------------ابا الا بقدر ما يصيرها اليه ساءسها او صاحبها الراكب فادق-----------وا رحمكم الله في ذلك النظر واعملوا فيه------------- الروية والفكر يامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويص-ر منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ------ولا يج-وزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدمة لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم------ التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عدا------------- عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهليهما ولا سيما الكتاب وا--------------لامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا	173	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0058	false	-4816952942011836345	172	300	958	1684	1684	300	جوابا ولا تعرف-------- صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه---------- صاحبها الراكب عليها الا فامعنوا رحمكم الله في---- النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حق---ه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صن-عتكم خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير ------وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهل-هما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا-	58	3848509968093163541	623	1087.0	512	830	75.06024169921875	94	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0173	true	-1310324179349492558	130	282	740	1534	1622	300	علي مءتنف عم--لكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا واقعا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف المشغل لصاحبه عن انقاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في--- منطقه وليوجز في ابتداءه------- ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لعقله ومحجة لذهنه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع وضعه في ابتداء كتاب او جواب لحاتجة فلا باس ولا يدعون الرجل صنيع الله جل ذكره في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي العجب--------------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او-قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلة واصالة راي وحسن تدبير كان متعرضا ل-----------------ان يكله الله تعالي -الي نفسه فيصير ب-ها الي غير ك--------------------------اف ولا يقل احد منكم انه ادب واعقل ---واحمل لعبء التدبير والعمل من اخيه في صناع-----------------ته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب القاءل---------------------- ان صاحبه اعقل منه	173	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0059	false	3141232044618626103	0	150	0	782	1570	300	علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة وهي---------------------------- الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ عمله ورءيته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكا---في من منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعل------------ه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته---------- وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء التدبير من مرافقه -----في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه	59	3848509968093163541	525	843.0	421	953	55.08919143676758	79	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	18	63	81	317	1519	300	بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا وعبر-------------------------------------------------------------- كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي--- من سبق عمله في اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	174	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0059	false	3141232044618626103	186	249	962	1297	1570	300	بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من يلزم الصحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخرا وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه ب--اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	59	3848509968093163541	216	380.5	173	341	63.343109130859375	35	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	82	172	425	858	1519	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري كتابا يمثل به ادب القضاء نحن نقتصر عليه اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بي- الناس في مجلسك ووجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حق-ك ولا يياس ضعيف من عدلك -البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بين المءمنين جاءز------------- الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنع-ك قضاء قضيته اليوم- فراجعت فيه عقلك وهديت فيه -رشدك ان ترجع الي الحق	174	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3137	false	7733483116149347020	209	300	1054	1495	1495	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ل---ابي موسي الاشعري رضي الله عنه حين ولاه القضاء----------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في -------وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عونك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح------------- جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق-	3137	3848509968093163541	363	607.0	285	477	76.10063171386719	66	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	172	300	858	1519	1519	300	فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الامثال والاشباه فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحالت عليه القضية----- فانه اخفي للشك واجلي للعمي -المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن ب--ه الذخر-------- فمن صحب نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن-	174	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3138	false	4479616848318721772	0	125	0	657	1561	300	فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما -تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال و---------قس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله------- واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا استحللت----- القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله------- تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر والجزاء فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن	3138	3848509968093163541	626	1168.0	505	687	91.12081146240234	110	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0218	true	-4069925365898661315	17	119	102	700	1634	300	قاءل وسفه- جاهل فانما بيني وبينكم ان اسمع النعرة فاصمم تصميم الحسام المطرور واصول صيال الحنق الموتور ا-نما هي المصافحة والمكافحة بظبات السيوف واسنة الرماح والمعاودة لكم بسوء الصباح فتاب تاءب او هلك خاءب والتوب مقبول والاحسان مبذول لمن ابصر حظه وعرف رشد----------ه فانظروا لانفسكم واقبلوا علي حظوظكم وليكن اهل الطاعة منكم يدا علي ذوي الجهل من سفهاءكم واستديموا النعمة التي ابتداتكم برغ-د عيشها ونفيس زينتها فان انكم من ذاك بين فضل--ين عاجل الخفض والدعة واجل الجزاء والمثوبة عصمكم الله من الشيطان وفتنته وفزعه وايدكم بحسن معونته وحفظه انهضوا رحمكم الله ل---قبض اعطياتكم غير مقطوعة عنكم ولا ممنوعة منكم ولا مكدرة عليكم	218	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0163	false	6601982455416403330	0	97	0	578	1690	300	قاءل ورشقة جاهل فانما بيني وبينكم ان اسمع النعوة فاصمم تصميم الحسام المطرور واصول صيال الحنق الموتور وانما هي المصافحة والمكافحة بظبات السيوف واسنة الرماح والمعاودة لكم بسوء الصباح فتاب تاءب وهدل-- خاءب والتوب مقبول والاحسان مبذول لمن ----------عرف رشده وابصر حظه فانظروا لانفسكم واقبلوا علي حظوظكم ولتكن اهل الطاعة----- يدا علي اهل الجهل من سفهاءكم واستديموا النعمة التي ابتداتكم برغيد عيشها ونفيس زينتها ف---انكم من ذلك بين فضيلتين عاجل الخفض والدعة واجل الجزاء والمثوبة عصمكم الله من الشيطان وفتنته ونزغه وامدكم بحسن معز-ته وحفظه انهضوا رح-كم الله الي قبض اعطياتكم غير مقطوعة عنكم و----------------لا مكدرة عليكم	163	3848509968093163541	540	989.5	446	616	87.66233825683594	77	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0236	true	9205605172895133193	0	132	0	705	1558	300	قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها و------كاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم قد لفها الليل بعصلبي ابيض خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز البنا---------------------ن ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجرب-----------------ة وان امير المءمنين نثل---------- كنانت---------ه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا ف-------------رماكم بي------------------------------------------------ لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الض--------------------لال والله لاحزمنكم حزم----------------------------------------- السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها	236	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0163	false	6601982455416403330	143	277	813	1552	1690	300	قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها والله لكاني انظر الي الدماء بين العماءم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحي يا اهل العراق م---------------------ا يغمز جانبي كتغماز التنين ولا يقعقع لي بالشنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة واجريت من الغاية وان امير المءمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واشد-ها مكسرا فوجهني اليكم ورماكم بي يا اهل الكوفة اهل الشقاق والنفاق ومساوي الاخلاق لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في منام- الضلال وسننتم سنن الغي وايم الله لالحونكم لحو العود ولاقرعنكم قرع المروة ولاعصبنكم عصب السلمة ولاضربنكم ضرب غريبة الابل اني والله لا احلف الا صدقت ولا اعد الا وفيت اياي وهذه الزرافات وقال وما يقول وكان وما يكون وما انتم وذاك ياهل العراق انما انتم اهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاتا-ها	163	3848509968093163541	401	678.0	326	1010	39.70296859741211	58	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0567	true	7126650734365855491	176	267	880	1344	1502	300	الكفارة وهو م-------------ذهب عطاء والزهري والحكم بن عيينة وعثمان البتي وقال ابو حنيفة ومالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الثوري والليث واحمد واسحاق لا تجب بها الكفارة وحكي ذلك عن سعيد بن المسيب وقال هي من الكباءر اعظم من ان تكفر و----لغو اليمين عند الشافعي---------------------------- ما وقع من غير قصد ماضيا كان او مستقبلا مثل قوله لا والله -بلي والله و-------قال-------------------- ابو حنيفة لغو اليمين الحلف علي الماضي من غير ان يقصد الكذب في يمينه كانه-- يظن شيءا فيحلف عليه وهو احدي الرواي------تين عند احمد والاخري مثل الشافعي وحكي عن مالك انه قال هو اليمين الغموس	567	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4164	false	5723817961709942417	193	300	1011	1547	1547	300	الكفارة في قتل العمد وهو مذهب عطاء والزهري وا-----بن عيينة و------غيرهم وذهب ابو حنيفة ومالك واحمد رضي الله عنهم الي انه لا كفارة فيها احتجاجا بانها اعظم من ان تكفر لانها من الكباءر العظام وهو مذهب الثوري والليث------ واسحاق وحكي----------------------- عن سعيد بن الم-----------------------------------سيب واما لغو اليمين فقد اختلف فيه ايضا فذهب الشافعي الي انه ما وقع من غير قصد ماضيا كان او مستقبلا ك---قوله لا والله وبلي والله وهو احدي الروايتين عن احمد وذهب ابو حنيفة الي انه--- الحلف علي الماضي من غير ----قصد الكذب في يمينه مثل ان يظن شيءا فيحلف عليه وهو----- الرواية الثانية عن- احمد وحكي-------------------- عن مالك ان- هذه هي اليمين الغموس-	4164	3848509968093163541	304	428.0	237	649	46.84129333496094	47	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0568	true	-3975135013203241534	84	208	434	1049	1539	300	ما لا يسمي به------------------ الا الله تعالي مثل الرحمن او الاول الذي ليس قبله شء فهذا يكون يمينا بكل حال والثاني ما يسمي به الله تعالي ----ويسمي به غيره علي سبيل المجاز و----الاطلاق ينصرف الي الله تعالي فيكون يمينا في الاطلاق اذا قصد به الي---------------------------------------------------------------مين واذا اراد بالاسم غير الله تعالي لم تكن يمينا والثالث ما يستعمل في------ الله تعالي --ويشارك--------ه فيه غيره ولا ينصرفا لاطلاق اليه مثل قولهم الموجود -الحي -الناطق فذلك لا يكون الحلف به --يمينا سواء قصد به الله تعالي او لم يقصد لان اليمين انما تنعقد بحرمة الاسم فاذا كان ---------------------مشتركا لم يكن له حرمة فاما الثالث وهو----- الصفة فاذا حلف بصفة من صفات ذاته كان يمينا قال الشافعي مثل ان يقول وعظمة الله او جلال الله او قدرة الله	568	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4163	false	-544734708975347652	143	255	737	1355	1592	300	اذ لم يتسم به الا مقيدا باضافته الي اليمامة وكذلك الاز-----------ل الذي ليس قبله شء الصنف -------------------الثاني----اسم---- الله تعالي الذي يسمي به غيره علي سبيل المجاز وعند الاطلاق ينصرف الي الله تعالي كالرحيم والعليم والحليم والحكيم والخالق والرازق والجبار والحق والرب فان قصد به الله تعالي انعقدت اليمين وان قصد به غيره فلا تنعقد ويدين الحالف الصنف الثالثم--ا يستعمل في اسماء الله تعالي مع مشاركة غيره له فيه ك-------------------------------------الموجود والحي والناطق ----ولا----- تنعقد به اليمين------ قصد--- الله تعالي او لم يقصد لان اليمين انما تنعقد بحرمة الاسم وانما يكون ذلك في الخاص دون المشترك الصنف الرابعصفات الله تعالي فان كانت الصفة المحلوف بها صفة ل-----ذاته كقوله---------------------------- وعظمة الله و--جلال الله و--قدرة الله	4163	3848509968093163541	306	333.5	240	750	40.79999923706055	42	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0569	true	563407630411826003	11	60	56	364	1626	300	والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا الذاريات 1 4 روي ان ابن الكواء سال عليا عليه السلام عن هذه الايات فقال الذاريات ذروا الرياح فالحاملات وقرا السحاب فالجاريات يسرا الفلك فالمقسمات امرا الملاءكة وقوله سبحانه والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور	569	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4160	false	2667005228207233223	70	93	399	550	1805	300	والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا وقال جلت عظمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور	4160	3848509968093163541	140	253.5	118	308	45.45454406738281	20	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0571	true	8848906877694136625	258	300	1306	1552	1552	300	-لخليفة ويمين تبايع عبد الله الامام امير المءمنين------ بيعة طوع وايثار ورضي واختيار واعتقاد واضمار واعلان واسرار واخلاص من طويتك وصدق من نيتك وانشراح من صدرك وصحة من عزيمتك طاءعا غير مكره ومنقادا غير مجبر مقرا بفضلها و-----------معترفا ببركتها ومعتدا بحسن عاءدتها-	571	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2901	false	845017875328125217	164	203	890	1125	1660	300	السابقة وهي-- تبايع--------- الامام امير المءمنين فلانا بيعة طوع وايثار------------- واعتقاد واضمار واعلان واسرار واخلاص من طويتك وصدق من نيتك وانشراح--- صدرك وصحة--- عزيمتك طاءعا غير مكره ومنقادا غير مجبر مقرا بفضلها مذعنا بحقها معترفا ببركتها ومعتدا بحسن عاءدتها	2901	3848509968093163541	209	359.0	174	265	78.86792755126953	31	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0571	true	8848906877694136625	24	51	141	266	1552	300	قال الجاحظ عن- الهيثم يمين لا يحلف بها اعرابي ابدا---- ان يقول لا اورد الله لك صادرا ولا -صدر لك واردا ولا حططت رحلك ولا خلعت نعلك	571	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4161	false	6988757513877349807	267	295	1441	1572	1593	300	قال الجاحظ قال الهيثم يمين لا يحلف بها اعرابي ابدا وهي ان يقول لا اورد الله لك صافيا ولا اصدر لك واردا ولا حططت رحلك ولا خلعت نعلك	4161	3848509968093163541	121	221.5	94	131	92.36640930175781	23	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0571	true	8848906877694136625	61	256	316	1296	1552	300	الي كفه وقال مالك بن الحارث الاشتر من الكامل بقيت وفري وانحرفت عن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس وقال معد-ان بن جواس الكندي من الطويل ان كان ما بلغت عني فلا-مني صديقي وشلت من يدي الانامل وكفنت وحدي منذرا برداءه وصادف حوطا من اعادي قاتل وقال عدي بن زيد من الوافر فان لم تهلكوا فثكلت عمرا وجانبت المروق والسماعا ولا ملكت يداي عنان طرف ولا ابصرت من شمس شعاعا ولا وضعت الي علي خلاء حصان يوم جلوتها قناعا وقال عمرو بن قميءة من المتقارب فان كان حقا كما خبروا فلا وصلت لي يمين شمالا وقال العلوي البصري من ابيات قد ثبتت في موضع اخر من هذا الكتاب من الكامل ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا فهدمت ركن المجد ان لم تعقر واذا تامل شخص ضيف طارقا متسربلا سربال ليل اغبر اوما الي الكوماء هذا طارق نحرتني الاعداء ان لم تنحري----- محمد بن الحصين الانباري من الخفيف ثكلتني التي تءمل ادرا ك العلا بي وعاجلتني المنون ان تولي بظلمنا عبد عمرو ثم لم تلفظ السيوف الجفون	571	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4162	false	7140986306824591323	12	168	60	837	1559	300	الي يدي وقال--------------- الاشتر النخعي--- بقيت وفري وانحرفت عن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نف------------------------------------------------------------------------------------------------وس وقال معد ان بن جواس الكندي---------- ان كان ما بلغت عني فلا مني صديقي وشلت من يدي الانامل وكفنت وحدي منذرا برداءه وصادف حوطا من اعادي قاتل وقال عدي بن زيد ----------فان لم تهلكوا فثكلت عمرا وجانبت المروق والسماعا ولا ملكت يداي عنان طرف ولا ابصرت من شمس شعاعا ولا وضعت الي علي خلاء حصان يوم خلوتها قناعا وقال عمرو بن قميءة ------------فان كان حقا كما خبروا فلا وصلت لي يمين شمالا وقال العلوي البصري----------------------------------------------------- ويقول للطرف اصطبر لشبا القنا فهدمت ركن المجد ان لم تعقر واذا تامل شخص ضيف طارقا متسربلا سربال ليل اغبر اوما الي الكوماء هذا طارق عزتني- الاعداء ان لم تنحري وقال محمد بن الحصين الانباري---------- ثكلتني التي تءمل ادرا ك المني بي وعاجلتني المنون ان تولي بظلمنا عبد عمرو ثم لم تلفظ السيوف الجفون	4162	3848509968093163541	752	1404.0	599	987	76.19047546386719	144	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0571	true	8848906877694136625	260	300	1319	1552	1552	300	تبايع عبد الله الامام امير المءمنين بيعة طوع وايثار ورضي واختيار واعتقاد واضمار واعلان واسرار واخلاص من طويتك وصدق من نيتك وانشراح من صدرك وصحة من عزيمتك طاءعا غير مكره ومنقادا غير مجبر مقرا بفضلها و-----------معترفا ببركتها ومعتدا بحسن عاءدتها-	571	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4168	false	6522241789443853792	79	117	437	667	1633	300	تبايع--------- الامام امير المءمنين بيعة طوع وايثار ورضا واختيار واعتقاد واضمار واعلان واسرار واخلاص من طويتك وصدق من نيتك وانشراح--- صدرك وصحة--- عزيمتك طاءعا غير مكره ومنقادا غير مجبر مقرا بفضلها مذعنا بحقها معترفا ببركتها ومعتدا بحسن عاءدتها	4168	3848509968093163541	216	394.0	181	245	88.16326904296875	33	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0572	true	-4489576164970109138	0	101	0	551	1552	300	وعالما بما فيها وفي توكيدها من صلاح الكافة واجتماع --كلمة--- الخاصة والعامة ولم الشعث وامن العواقب وسكون الدهماء وعز الاولياء وقمع الاعداء ثم علي ان فلانا عبد الله وخليفته المفترض عليك طاعته -الواجبة علي الامة --------ولايته وامامته اللازم لهم القيام بحقه والوفاء بعهده لا تشك فيه ولا ترتاب به ولا تداهن في امره ولا تميل الي غيره وانك ولي اولياءه وعدو اعداءه من خاص وعام وقريب وبعيد وحاضر وغاءب متمسك في بيعته بوفاء العهد وذمة العقد سريرتك مثل علانيتك وضميرك فيه وفق ظاهرك علي ان اعطاءك---- هذه البيعة من نفسك وتوكيدك اياها في عنقك لفلان امير المءمنين عن سلامة من قلبك	572	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2901	false	845017875328125217	203	300	1125	1660	1660	300	وعالما بما فيها وفي توكيدها من صلاح الكافة واجتماع الكلمة من الخاصة والعامة ولم الشعث وامن العواقب وسكون الدهماء وعز الاولياء وقمع الاعداءعلي---- ان فلانا عبد الله وخليفته المفترض----- طاعته والواجب ع-لي الامة اقامته وولايت--------ه اللازم لهم القيام بحقه والوفاء بعهده لا تشك فيه ولا ترتاب به ولا تداهن في امره ولا تميل--------- وانك ولي -ولي--ه وعدو عدو--ه من خاص وعام وقريب وبعيد وحاضر وغاءب متمسك في بيعته بوفاء العهد وذمة العقد سريرتك مثل علانيتك وظاهرك فيه وفق باطنك-علي ان اعطيت الله هذه البيعة من نفسك وتوكيدك اياها في عنقك لفلان امير المءمنين عن سلامة من قلبك-	2901	3848509968093163541	500	911.5	408	569	87.87345886230469	86	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0572	true	-4489576164970109138	101	300	551	1552	1552	300	واستقامة من عزمك واستمرار من هواك ورايك علي ان لا تتاول عليه فيها ولا تسعي في نقض شء منها ولا تقعد عن نصرة له في الرخاء والشدة ولا تدع النصح له في كل حال راهنة وحادثة حتي تلقي الله موفيا بها مءديا للامانة فيها اذ كان الذين يبايعون ولاة الامر وخلفاء الله في الارض انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه الفتح 10 عليك بهذه البيعة التي طوقتها عنقك وبسطت لها يدك واعطيت فيها صفقتك وما شرط عليك فيها من وفاء وموالاة ونصح ومشايعة وطاعة وموافقة واجتهاد ومبالغة عهد الله ان عهد----ه كان مسءولا وما اخذ الله عل------ي انبياءه ورسله عليهم السلام وعلي من اخذ من عباده من موكدات مواثيقه ومحكمات عهوده وعلي ان تتمسك بها فلا تبدل وتستقيم فلا تميل وان نكثت هذه البيعة او بدلت شرطا من شروطها او عفيت رسما من رسومها او غيرت حكما من احكامها معلنا او مسرا او محتالا او متاولا او زغت عن السبيل التي يسلكها من يخف---ر الامانة وكنت ممن يستحل الغدر والخيانة و---يستجيز حل العقود وختر العهود فكل ما تملكه من عين او ورق او انية او عقار او ساءمة او زرع او ضرع او غير ذلك من صنوف الاملاك المعتقدة والاموال المدخرة صدقة-	572	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2902	false	6306737033949845432	0	193	0	982	1507	300	واستقامة من عزمك واستمرار من هواك ورايك-علي ان لا تتاول عليه فيها ولا تسعي في نقض شء منها ولا تقعد عن نصره ف---ي الرخاء والشدة ولا تدع النصر له في كل حال راهنة وحادثة حتي تلقي الله مءذنا بها مءديا للامانة فيها اذ كان الذين يبايعون ولاة الامر وخلفاء الله في الارض انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ع---------ليك بهذه البيعةا-لتي طوقتها عنقك وبسطت لها يدك واعطيت فيها صفقتك وما شرط عليك فيها من وفاء وموالاة ونصح ومشايعة وطاعة وموافقة واجتهاد ومتابعة-عهد الله ان عهد الله كان مسءولا وما اخذ الله تعالي علي انبياءه ورسله عليهم السلام وعلي من اخذ من عباده وكي---دات مواثيقه ومحكمات عهوده وعلي ان تتمسك بها ولا تبدل وتستقيم ولا تميل وان نكثت هذه البيعة او بدلت شرطا من شروطها او عفيت رسما من رسومها او غيرت حكما من احكامها معلنا او مسرا او محتالا او متاولا او زغت عن السبيل التي يسلكها من لا يحقر الامانة ولا----- يستحل الغدر والخيانة ولا يستجيز حل العق------------ود فكل ما تملكه من عين او ورق او انية او عقار او ساءمة او زرع او صرع او غير ذلك من صنوف الاملاك المعت-دة والاموال المدخرة صدقة	2902	3848509968093163541	941	1798.5	753	1018	92.43614959716797	173	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0572	true	-4489576164970109138	0	184	0	962	1552	300	وعالما بما فيها وفي توكيدها من صلاح الكافة واجتماع --كلمة الخاصة والعامة ولم الشعث وامن العواقب وسكون الدهماء وعز الاولياء وقمع الاعداء ثم علي ان فلانا عبد الله وخليفته -المفترض عليك طاعته -الواجبة علي الامة --------ولايته وامامته اللازم لهم القيام بحقه والوفاء بعهده لا تشك فيه ولا ترتاب به ولا تداهن في امره ولا تميل الي غيره وانك ولي اولياءه وعدو اعداءه من خاص وعام وقريب وبعيد وحاضر وغاءب متمسك في بيعته بوفاء العهد وذمة العقد سريرتك مثل علانيتك وضميرك ف---------------------يه وفق ظاهرك علي ان اعطاءك----- هذه البيعة من نفسك وتوكيدك اياها في عنقك لفلان امير المءمنين عن سلامة من قلبك واستقامة من عزمك واستمرار من هواك ورايك علي ان لا تتاول عليه فيها ولا تسعي في نقض شء منها ولا تقعد عن نصرة له في الرخاء والشدة ولا تدع النصح له في كل حال راهنة وحادثة حتي تلقي الله------ موفيا بها مءديا للامانة فيها اذ كان الذين يبايعون ولاة الامر وخلفاء الله في الارض انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه الفتح 10 عليك بهذه البيعة التي طوقتها عنقك وبسطت لها يدك واعطيت فيها صفقتك وما شرط	572	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4168	false	6522241789443853792	117	300	667	1633	1633	300	وعالما بما فيها وفي توكيدها من صلاح الكافة واجتماع الكلمة الخاصة والعامة ولم الشعث وامن العواقب وسكون الدهماء وعز الاولياء وقمع الاعداءعلي---- ان فلانا عبد الله وخليفته والمفترض عليك طاعته والواجب ع-لي الامة اقامته وولايت--------ه اللازم لهم القيام بحقه والوفاء بعهده لا تشك فيه ولا ترتاب به ولا تداهن في امره ولا تميل--------- وانك ولي -ولي--ه وعدو عدو--ه من خاص وعام وقريب وبعيد وحاضر وغاءب متمسك في بيعته بوفاء العهد وذمة العقد سريرتك مثل علانيتك وظاهرك فيه مثل باطنك وباطنك فيه وفق ظاهرك علي ان اعطاءك الله هذه البيعة من نفسك وتوكيدك اياها في عنقك لفلان امير المءمنين عن سلامة من قلبك واستقامة من عزمك واستمرار من هواك ورايك علي ان لا تتاول عليه فيها ولا تسعي في نقض شء منها ولا تقعد عن نصرته ف--ي الرخاء والشدة ولا تدع النصر له في كل حال راهنة وحادثة حتي تلقي الله تعالي موفيا بها مءديا للامانة فيها اذ كان الذين يبايعون ولاة الامر وخلفاء الله في الارض انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ع---------ليك بهذه البيعة التي طوقتها عنقك وبسطت لها يدك واعطيت ب-ها صفقتك وما شرط-	4168	3848509968093163541	904	1713.0	731	1006	89.86083221435547	160	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0572	true	-4489576164970109138	185	300	967	1552	1552	300	فيها من وفاء وموالاة ونصح ومشايعة وطاعة وموافقة واجتهاد ومبالغة عهد الله ان عهد----ه كان مسءولا وما اخذ الله علي انبياءه ورسله عليهم السلام وعلي من اخذ من عباده من موكدات مواثيقه ومحكمات عهوده وعلي ان تتمسك بها فلا تبدل وتستقيم فلا تميل وان نكثت هذه البيعة او بدلت شرطا من شروطها او عفيت رسما من رسومها او غيرت حكما من احكامها معلنا او مسرا او محتالا او متاولا او زغت عن السبيل التي يسلكها من--- يخفر الامانة وكنت ممن يستحل الغدر والخيانة و---يستجيز حل العقود وختر العهود فكل ما تملكه من عين او ورق او انية او عقار او ساءمة او زرع او ضرع او غير ذلك من صنوف الاملاك المعتقدة والاموال المدخرة صدقة-	572	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4169	false	-8098711070685157024	0	109	0	561	1552	300	فيها من وفاء وموالاة ونصح ومشايعة وطاعة وموافقة واجتهاد ومبالغة-عهد الله ان عهد الله كان مسءولا وما اخذ الله علي انبياءه ورسله عليهم السلام واخذ علي------ عباده من وكيدات مواثيقه ومحكمات عهوده وعلي ان تتمسك بها ولا تبدل وتستقيم ولا تميل وان نكثت هذه البيعة او بدلت شرطا من شروطها او عفيت رسما من رسومها او غيرت حكما من احكامها معلنا او مسرا او محتالا او متاولا او زغت عن السبيل التي يسلكها من لا يخفر الامانة ولا----- يستحل الغدر والخيانة ولا يستجيز حل العقود-------------فكل ما تملكه من عين او ورق او انية او عقار ---------او زرع او ضرع او غير ذلك من صنوف الاملاك المعتقدة والامور- المدخرة صدقة	4169	3848509968093163541	536	1003.5	431	596	89.9328842163086	97	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0573	true	437542216102217069	0	121	0	592	1493	300	علي المساكين محرم عليك ان يرجع شء من ذلك الي------ مالك بحيلة من الحيل علي وجه من الوجوه وسبب من الاسباب او مخرج من مخارج الايمان فكل ما تفيده في بقية عمرك من مال يقل خطره او يجل فتلك سبيله الي ان تتوفاك منيتك او ياتيك اجلك وكل مملوك لك اليوم من ذكر او انثي او تملكه الي اخر ايامك احرار ساءبون لوجه الله ونساءك يوم يلزمك الحنث ومن تتزوج-- بعدهن مدة بقاءك طوالق ثلاث------ا طلاق الحرج والسنة لا مثنوية فيها ولا رجعة وعليك المشي الي بيت الله الحرام ثلاثين حجة حافي------ا راجلا لا يرضي الله منك الا بالوفاء بها ولا يقبل الله ل-ك صرفا ولا عدلا وخذلك يوم تحتاج اليه وبراك من حوله وقوته والجاك الي حولك وقوتك والله عز	573	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2902	false	6306737033949845432	193	300	982	1507	1507	300	علي المساكين محرم عليك ان ترجع ---من ذلك الي شء من مالك بحيلة من الحيل علي وجه من الوجوه وسبب من الاسباب او مخرج من مخارج الايمان وكل ما تعتده في بقية عمرك من مال يقل خطره او يجل فتلك سبيله الي ان تتوفاك منيتك او ياتيك اجلك وكل امراة لك اليوم واخري---------------------------------------------------------------------------------- تتزوجها بعدها مدة بقاءك ط-الق ثلاثا بتاتا طلاق الحرج والسنة لا مثنوية فيه -ولا رجعة وعليك المشي الي بيت الله الحرام ثلاثين حجة حافيا حاسرا راجلا لا يرضي الله منك الا بالوفاء بها ولا يقبل الله منك صرفا ولا عدلا وخذلك يوم تحتاج اليه وبراك من حوله وقوته والجاك الي حولك وقوتك والله عز-	2902	3848509968093163541	488	902.5	387	613	79.60848236083984	90	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0573	true	437542216102217069	140	300	689	1493	1493	300	الله وقوته فانه---- اذا حلف بها كاذبا عوجل واذا حلف بالله الذي لا اله الا هو لم يعاجل لانه قد وحد الله سبحانه وقد روي ان جعفر بن محمد عليهما السلام احلف مدعيا با-----------------------لله لم يزد-------- فه----لك الحالف لوقته وقال له القاضي ومن حضر ما هذا فقال ان يمينه بما فيه ثناء علي الله ومدح يءخر العقوبة كرما منه عز وجل وتفضلا وخبر يحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن مع الزبيري عبد الله بن مصعب مشهور وهو قول ابي فراس الحمداني من البسيط ذاق الزبيري غب الحنث وانكشفت عن ابن فاطمة الاقوال والتهم وهو خبر طويل يليق بهذا الموضع منه ان الزبيري سعي بيحيي ال----------------------ي الرشيد و---------------------------جمع بينهما وتواقفا ونسب يحيي الي الزبيري شعرا يقول فيه من البسيط قوموا ببيعتكم ننهض بطاعتها ان الخلافة فيكم يا بني حسن وكان الزبيري خرج مع ابراهيم بن عبد الله بن الحسن وانكر الزبيري الشعر فاحلفه يحيي فقال قل--- برءت من حول الله وقوته واعتصمت بحولي وقوتي وتقلدت الحول والقوة من دون-	573	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4165	false	-3657043114740796367	107	266	539	1321	1504	300	الله --عنه -انه قال اذا حلف الحا-----------------لف بالله الذي لا اله الا هو لم يعاجل لانه قد وحد الله تعالي وي---روي ان جعفر بن محمد عليه-- السلام ادعي عليه مدع عند قاض فاحلفه جعفر بالله لم يزد علي ذلك فهلك ذلك الحالف لوقته فقال--- القاضي ومن حضر ما هذا فقال ان يمينه بما فيه ثناء علي الله ومدح يءخر العقوبة كرما منه عز وجل وتفضلا وقال امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه احلفوا الظالم اذا اردتم يمينه بانه برء من حول الله وقوته فانه اذا حلف بها كاذبا عوجل ومن غريب ما يحكي في ذلك ان عبد الله --------------------------------------بن مصعب الزب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري سعي بيحيي ابن عبد الله بن الحسن الي الرشيد بعد قيام يحيي بطلب الخلافة فجمع بينهما وتواقفا ونسب يحيي الي الزبيري شعرا يقول منه---------- قوموا ببيعتكم ننهض بطاعتها ان الخلافة فيكم يا بني حسن ف-------------------------------------------------انكر الزبيري الشعر فاحلفه يحيي فقال قل قد برءت من حول الله وقوته واعتصمت بحولي وقوتي وتقلدت الحول والقوة من دون	4165	3848509968093163541	501	840.5	396	1043	48.034515380859375	87	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0573	true	437542216102217069	0	127	0	623	1493	300	علي المساكين محرم- عليك ان يرجع شء من ذلك الي------ مالك بحيلة من الحيل علي وجه من الوجوه وسبب من الاسباب او مخرج من مخارج الايمان فكل ما تفيده في بقية عمرك من مال يقل خطره او يجل فتلك سبيله الي ان تتوفاك منيتك او ياتيك اجلك وكل مملوك لك اليوم من ذكر او انثي او تملكه الي اخر ايامك احرار ساءبون لوجه الله------ ونساءك يوم يلزمك الحنث ومن تتزوج بعدهن مدة بقاءك طوالق ثلاث------ا طلاق الحرج والسنة لا مثنوية فيها ولا رجعة وعليك المشي الي بيت الله الحرام ثلاثين حجة حافي------ا راجلا لا يرضي الله منك الا بالوفاء بها ولا يقبل الله ل-ك صرفا ولا عدلا وخذلك يوم تحتاج اليه وبراك----- من حوله وقوته والجاك الي حولك وقوتك والله عز وجل بذلك شهيد وكفي بالله شهيدا	573	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4169	false	-8098711070685157024	109	235	561	1194	1552	300	علي المساكين محرمة عليك ان ترجع ---من ذلك الي شء من مالك بحيلة من الحيل علي وجه من الوجوه وسبب من الاسباب او مخرج من مخارج الايمان وكل ما تفيده في بقية عمرك من مال يقل خطره او يجل فتلك سبيله الي ان تتوفاك منيتك و--ياتيك اجلك وكل مملوك لك اليوم--------------- او تملكه الي اخر ايامك احرار ساءبون لوجه الله تعالي ونساءك يوم يلزمك الحنث ومن تتزوج بعدهن مدة بقاءك طوالق ثلاثا بتاتا طلاق الحرج والسنة لا مثنوية فيها ولا رجعة وعليك المشي الي بيت الله الحرام ثلاثين حجة حافيا حاسرا راجلا لا يرضي الله منك الا بالوفاء بها ولا يقبل الله منك صرفا ولا عدلا وخذلك يوم تحتاج اليه وبراك الله من حوله وقوته والجاك الي حولك وقوتك والله تعالي- بذلك شهيد وكفي بالله شهيدا	4169	3848509968093163541	593	1104.5	473	654	90.67278289794922	110	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0574	true	3512952768942569672	0	34	0	181	1523	300	الله استكبارا ---------واستغناء عنه واستعلاء عليه فامتنع حتي غضب الرشيد وقال ان كان صادقا فليحلف وكان للفضل بن الربيع فيه هوي فرفسه برجله وقال له احلف ويحك----- فحلف ووجهه متغير وهو يرعد فما برح	574	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4165	false	-3657043114740796367	266	300	1321	1504	1504	300	الله استكبارا علي الله واستغناء عنه واستعلاء عليه فامتنع ف---غضب الرشيد وقال ان كان صادقا فليحلف وكان للفضل بن الربيع فيه هوي فرفسه برجله وقال-------- ويحك احلف فحلف ووجهه متغير وهو يرعد فما برح-	4165	3848509968093163541	168	299.5	138	195	86.15384674072266	29	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0574	true	3512952768942569672	34	68	181	359	1523	300	من موضعه حتي اصابه الجذام فتقطع ومات بعد ثلاثة ايام ولما حمل الي قبره ليوضع فيه انخسف ---حتي غار عن اعين الناس وخرجت منه غبرة عظيمة و------كلما هالوا عليه التراب انخسف حتي سقفوه وانصرفوا	574	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4166	false	-4253933034119744024	0	35	0	184	1662	300	من موضعه حتي اصابه الجذام فتقطع ومات بعد ثلاثة ايام ولما حمل الي قبره ليوضع فيه انخسف به حتي غاب عن اعين الناس وخرجت منه غبرة عظيمة وجعلوا كلما هالوا عليه التراب انخسف ف---سقفوه وانصرفوا	4166	3848509968093163541	173	324.5	140	187	92.51336669921875	30	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0713	true	-299632351703809822	191	248	891	1174	1428	300	هذا ما عهد ابو بكر خليفة محمد----- صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر اني استعملت عليكم عم- بن الخطاب فان بر وعدل فذلك علمي به ورايي فيه وان جار وبدل-- فلا علم لي بالغيب والخير اردت---- ولكل امرء ما اكتسب--------- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	713	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2959	false	5050509823495632106	70	123	381	639	1513	300	هذا ما عهد ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة------------------------------- اني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب فان بر وعدل فذلك ظن-ي ب----------ه وان بدل او غير فلا علم لي بالغيب والخير اردت بكم ولكل امرء ما اكتسب من الاثم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	2959	3848509968093163541	204	326.0	158	304	67.10526275634766	36	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0730	true	3381685028251413820	170	275	887	1432	1557	300	ابن عبد كان ان اولي من اثر الحق وعمل به وراقب الله في سر امره وجهره واحترس من الزيغ والزلل في قوله وفعله وعمل لمعاده ورجعته الي دار -------فقره ومسكنته من جعل بين المسلمين حاكما وفي امورهم ناظرا فسفك- الدماء وحقنها واحل الفروج وحرمها واعطي الحقوق واخذها ومن علم ان الله عز وجل------ ساءله عن مثقال الذرة من عمله وانه انما يتقلب في قبضته ايام مدته ثم يخرج من دنياه كخروجه من بطن امه اما سعيدا بعدله واما شقيا بفعله وانا لما وقفنا عليه من سديد مذهبك و-----طريقتك وحميد هديك و----سيرتك ورجوناه فيك وقدرناه عندك من سلوك الطريقة المثلي واقتداء اثار اءمة الهدي والعمل بالحق	730	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3361	false	7304909565317534276	193	300	1070	1634	1634	300	-من ذلك وهي ان احق -من اثر الحق وعمل به وراقب الله في سر امره وجهره واحترس من الزيغ والزلل في قوله وفعله وعمل لمعاده ورجعته الي دار فاقته وفقره ومسكنته من جعل بين المسلمين حاكما وفي امورهم ناظرا فاراق الدماء وحقنها واحل الفروج وحرمها واعطي الحقوق واخذها ومن علم ان الله تبارك وتعالي ساءله عن مثقال الذرة من عمله وانه انما يتقلب في قبضته ايام مدته ثم يخرج من دنياه كخروجه من بطن امه اما سعيدا بعمله واما شقيا بسعيه وانا-لما وقفنا عليه من سديد مذهبك وقويم طريقتك وجميل هديك وحسن سيرتك ورجوناه فيك وقررناه عندك من سلوك الطريقة المثلي واقتفاء اثار اءمة الهدي والعمل بالحق-	3361	3848509968093163541	515	959.5	414	568	90.66901397705078	90	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0730	true	3381685028251413820	275	300	1432	1557	1557	300	لا بالهوي راينا تقليدك القضاء بين اهل ثغر برقة وامرناك بتقوي الله الذي لا يعجزه من طلب ولا يفوته من هرب وبطاعته التي من اثرها-	730	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3362	false	-8352208833927611969	0	24	0	125	1586	300	لا بالهوي-راينا تقليدك القضاء بين اهل ثغر برقة وامرناك بتقوي الله الذي لا يعجزه من طلب ولا يفوته من هرب وبطاعته التي من اثرها	3362	3848509968093163541	124	238.0	101	126	98.4126968383789	24	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0731	true	9146210384823330308	14	43	62	209	1657	300	اسعد بالعدل ممن تعدل عليه واحظي باصابة الحق ممن تصيبه فيه لما تتعجله من جميل احدوثته وذكره ويذخر لك من عظيم ثوابه واجره ويصرف عنك من حوب ما تتقلده	731	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3362	false	-8352208833927611969	238	267	1233	1380	1586	300	اسعد بالعدل ممن تعدل عليه واحظي باصابة الحق ممن تصيبه فيه لما تتعجله من جميل احدوثته وذكره ويذخر لك من عظيم ثوابه واجره ويصرف عنك من حوب ما تتقلده	3362	3848509968093163541	147	294.0	118	147	100.0	29	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0734	true	-8427958870078592001	0	21	0	126	1685	300	وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتهم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	734	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3195	false	-6641889418077155755	228	249	1353	1478	1776	300	وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعت-م اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	3195	3848509968093163541	125	245.0	104	126	99.20635223388672	20	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0756	true	-7386330980773215263	78	105	394	518	1525	300	بن رفاعة الانصاري من البسيط من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة يصل- بنار كريم غير غدار انا النذير لكم مني مجاهرة كي لا الام علي نهي -	756	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0161	false	2346402034798962391	82	107	449	565	1581	300	بن رفاعة الانصاري---------- من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة يصلي بنار كريم غير غدار انا النذير لكم مني مجاهرة كي لا الام علي نهيي	161	3848509968093163541	113	215.0	89	126	89.68254089355469	24	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0756	true	-7386330980773215263	34	55	177	274	1525	300	من القوم الذين هم هم اذا ما في-هم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما غاب كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه	756	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3969	false	-9044563421972874255	174	195	938	1036	1644	300	من القوم الذين هم هم اذا مات منهم سيد قام صاحبه بدور سماء كلما غاب كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه	3969	3848509968093163541	91	174.0	71	98	92.85713958740234	19	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0766	true	-1644019937511167014	90	300	425	1543	1543	300	محمد اما بعد طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في ال-رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحسس نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الر-ض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 1 6 وانا اعرض عليك---------- مثل الذي اعطيتني فقد تعلم ان الحق حقنا وانكم طلبتم------وه بنا ونهضتم فيه بشيعتنا وخطبتموه بفضلنا وان ابانا عليا عليه السلام كان الوصي والامامة فيه فكيف ورثتموه دوننا ونحن احياء وقد علمتم انه ليس احد من بني هاشم يمت بمثل فضلنا ولا يفخر بمثل قديمنا وحديثنا ونسبنا وسببنا وانا بنو ام---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت عمرو ام ابي طالب في الجاهلية دونكم وبنو -بنته فاطمة في الاسلام من بينكم فانا اوسط بني هاشم نسبا وخيرهم اما وابا لم تلدني العجم ولم اعرق في امهات الاولاد وان الله تبارك وتعالي لم يزل يختار لنا فولدني من النبيين افضلهم محمد صلي الله عليه وسلم ومن الصحابة اقدمهم اسلاما واوسعهم علما واكثرهم جهادا علي بن ابي طالب ومن نساءهم افضلهن خديجة بنت خويلد اول من امن بالله وصل----ي القبلة ومن بناته افضلهن وسيدة نساء اهل الجنة ومن المولودين في دين افسلام الحسن والحسين-	766	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0174	false	6016492283814759263	0	202	0	1080	1550	300	محمد اما بعد طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وا----------نا اعرض عليك من الامان مثل الذي اعطيتني فقد تعلم ان الحق حقنا وانكم انما اعطيتموه بنا ونهضتم فيه ب-سعينا وحطتم-وه بفضلنا وان ابانا عليا عليه السلام كان الوصي والامام----- فكيف ورثتموه دوننا ونحن احياء وقد علمت -انه ليس احد من بني هاشم يمت بمثل فضلنا ولا يفخر بمثل قديمنا وحديثنا ونسبنا و-------انا بنو ام ابي رسول الله فا-------------------طمة بنت عمرو ف------------ي الجاهلية دونكم وبنو ابنته فاطمة في الاسلام من بينكم فانا اوسط بني هاشم نسبا وخيرهم اما وابا لم تلدني العجم ولم تعرق في امهات الاولاد وان الله عز وجل------ لم يزل يختار لنا فولدني من النبيين افضلهم محمد صلي الله عليه وسلم ومن ا-صحابه اقدمهم اسلاما واوسعهم علما واكثرهم جهادا علي بن ابي طالب ومن نساءه- افضلهن خديجة بنت خويلد اول من امن بالله وصلي الي القبلة ومن بناته افضلهن وسيدة نساء اهل الجنة ومن المولودين في الاس---لام الحسن والحسين	174	3848509968093163541	1020	1911.5	826	1147	88.9276351928711	173	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0767	true	-1208439141023558920	0	89	0	429	1522	300	سيدا شباب اهل الجنة ثم قد علمت ان هاشما ولد عليا مرتي----ن عبد المطلب ولد الحسن مرتين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدني مرتين من قبل جدي الحسن والحسين فما زال الهل- يختار لي حت---------ي في النار فولدني ارفع الناس درجة في الجنة واهون اهل النار عذابا------------ فانا ابن خير الاخيار وابن خير الاشرار وابن خير اهل ال-------------------نار وابن سيد اهل الجنة ولك عهد الله ان دخلت في بيعتي ان اءمنك علي نفسك وولدك وكل ما اصبته الا حدا من حدود الله و--------حقا لمسلم او معاهد فقد	767	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0174	false	6016492283814759263	202	298	1080	1543	1550	300	سيدا شباب اهل الجنة ثم قد علمت ان هاشما ولد عليا مرتين وان عبد المطلب ولد الحسن مرتين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدني مرتين من قبل جدي الحسن والحسين فما زال الاله يختار لي حتي اختار لي في النار فولدني ارفع الناس درجة في الجنة واهون اهل النار عذابا يوم القيامة فانا ابن خير الاخيار وابن خير الاشرار وابن خير اهل الجنة وابن خير اهل النار------------------- ولك عهد الله ان دخلت في بيعتي ان اءمنك علي نفسك وولدك وكل ما اصبته الا حدا من حدود الله تعالي او حقا لمسلم او معاهد فقد	174	3848509968093163541	408	758.0	323	482	84.64730072021484	79	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0767	true	-1208439141023558920	89	273	429	1389	1522	300	امانك الذي عرضته علي فاي الامان-- هو اامان ابن هبيرة ام امان عمك عبد الله بن علي ام امان ابي مسلم والسلام فكتب اليه المنصور بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الله امير المءمنين الي محمد بن عبد الله اما بعد فقد اتاني كتابك وبلغني كلامك فاذا جل فخرك بالنساء لتضل به الجفاة والغوغاء ولم تجعل الن-----ساء كالعمومة ولا الاباء كالعصبة والاولياء ولقد جعل الله------ العم ابا وبدا به علي الو-لد الادني فقال جل ثناءه عن نبيه صلي الله عليه وسل--م واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق يوسف 38 كذا ذكر المبرد وجاءت الرواية وليست الحجة كما ذكره في هذه الاية لان اسحاق عليه السلام جد يوسف هذا وانما حجته في قوله سبحانه وتعالي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب البقرة 133 ولقد علمت ان الله تبارك وتعالي بعص محمدا صلي الله عليه وسلم وعمومته اربعة فاجابه اثنان احدهما ابي وكفر به اثنان احدهما ابوك واما ما ذكرت من النساء وقراباتهن فلو اعيطن علي قدر الانساب وحق الاحساب لكان الخير كله لامنة بنت وهب -لكن الله يختار لدينه من يشاء من خلقه واما ما ذكرت من فاطمة ام ---------------ابي طالب	767	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0175	false	-7830459465805477106	13	158	66	818	1536	300	امانك الذي عرضت -علي فاي الامانات هو اامان ابن هبيرة ام امان عمك عبد الله بن علي ام امان---- مسلم والسلام فاجاب---ه المنصور----------------------- من عبد الله عبد الله امير المءمنين الي محمد بن عبد الله اما بعد فقد اتاني كتابك وبلغني كلامك فاذا جل فخرك بالنساء لتضل به الحفاة والغوغاء ولم يجعل الله النساء كالعمومة ولا الاباء كالعصبة والاولياء و-قد جعل الله تعالي العم ابا وبدا به علي الوالد الادني فقال جل ثناءه عن نبيه---- يوسف عليه السلام واتبعت ملة اباءي ابراهيم واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق ويعقوب و-----------لقد علمت ان الله تبارك وتعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وعمومته اربعة فاجاب- اثنان احدهما ابي وكفر--- اثنان احدهما ابوك واما ما ذكرت من النساء وقراباتهن فلو اعطين علي قدر الانساب وحق الاحساب لكان الخير كله لامنة بنت وهب ولكن الله يختار لدينه من يشاء من خلقه واما ما ذكرت من فاطمة بنت اسد ام علي بن ابي طالب	175	3848509968093163541	698	1267.5	561	992	70.36289978027344	120	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0768	true	-8728386865252728534	11	186	49	922	1501	300	ولكن الله يهدي------- من يشاء--- القصص 56 واما ما ذكرت من فاطمة بنت اسد ام علي بن ابي طالب عليه السلام وفاطمة ام الحسن والحسين وان هاشما ولد عليا مرتين وان عبد المطلب ولد الحسن مرتين فخير الاولين والاخرين رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يلده هاشم الا مرة واحدة ولم يلده عبد المطلب الا مرة واحدة واما ما ذكرت من انك ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله جل ثناءه -ابي ذلك فقال تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الاحزاب 40 ولكنكم بنو ---بنته وانها لقرابة قريبة غير انها امراة لا تحوز الميراث ولا يجوز ان توم فكيف تورث الامامة من قبلها ولقد طلبها ابوك ب--كل وجه فاخرجها تخاصم علي ميراثها فلم يحصل لها شء ثم انها مرضت ومرضها سرا ودفنها ليلا وابي الناس الا تقديم الشيخين ولقد حضر ابوك وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بالصلاة غيره ثم اخذ الناس رجلا رجلا فلم ياخذوا اباك فيهم ثم كان في اصحاب الشوري فكل دفعه عنها -بايع عبد الرحمن عثمان وقبلها عثمان وحارب	768	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0175	false	-7830459465805477106	138	300	731	1536	1536	300	ولكن الله يختار لدينه من يشاء من خلق----ه واما ما ذكرت من فاطمة بنت اسد ام علي بن ابي طالب------------ وفاطمة بنت ------الحسين وان هاشما ولد عليا مرتين وان عبد المطلب ولد الحسن مرتين فخير الاولين والاخرين رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يلده هاشم الا مرة واحدة ولم يلده عبد المطلب الا مرة واحدة واما ما ذكرت من انك ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله عز وجل قد ابي ذلك فقال------ ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين -----------ولكنكم قرابة ابنته وانها -قرابة ذريته غير انها امراة لا تحوز الميراث ولا يجوز ان تءم فكيف تورث الامامة من قبلها ولقد ظلمها ابوك من كل وجه فاخرجها تخاصم----------------------------------------- ومرضها سرا ودفنها ليلا فابي الناس الا تقديم الشيخين ولقد حضر ابوك وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بالصلاة غيره ثم اخذ الناس رجا----لا فلم ياخذوا اباك فيهم ثم كان في اصحاب الشوري فكل دفعه عنها وبايع عبد الرحمن عثمان وقبلها عثمان وحارب-	175	3848509968093163541	757	1386.0	603	891	84.9607162475586	139	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0768	true	-8728386865252728534	186	300	922	1501	1501	300	اباك طلحة والزبير ودعا سعدا الي بيعته فاغلق بابه دونه ثم بايع معاوية بعده وافضي امر جدك الي ابيك الحسن فسلمه الي معاوية بخرق ودراهم واسلم في يديه شيعته وخرج الي المدينة فدفع الامر الي غير اهله واخذ مالا من غير حله فان كان لكم فيها شء فقد بعتموه فاما قولك ان الله-اختار لك في الكفر فجعل اباك اهون اهل النار عذابا فليس في الشر خيار ولا من عذاب الله هين ولا ينبغي لمسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان يفتخر بالنار وسترد فتعلم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء 227 فاما قولك انه لم تلدك العجم ولم تعرق قيك امهات الاولاد وانك اوسط بني هاشم نسبا وخيرهم اما وابا فقد رايتك فخرت علي-	768	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0176	false	-3409771031987535852	0	109	0	548	1507	300	اباك طلحة والزبير ودعا سعدا الي بيعته فاغلق بابه دونه ثم بايع معاوية بعده وافضي امر جدك الي ابيك الحسن فسلمه الي معاوية بخرق ودراهم-------------------- وخرج الي المدينة فدفع الامر الي غير اهله واخذ مالا من غير حله فان كان لكم فيها شء فقد بعتموه واما قولك ان الله اختار لك في الكفر فجعل ابوك اهون اهل النار عذابا فليس في الشر خيار ولا من عذاب الله هين ولا ينبغي لمسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان يفتخر بالنار -سترد فتعلم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون------------ واما قولك انه لم تلدك العجم ولم تعرق فيك امهات الاولاد وانك اوسط بني هاشم نسبا وخيرهم اما وابا فقد رايتك فخرت علي	176	3848509968093163541	542	1045.5	435	581	93.28743743896484	101	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0769	true	6362902511623973265	0	191	0	960	1539	300	بني هاشم طرا وقدمت نفسك علي من هو خير منك اولا واخرا واصلا وفصلا فخرت عل- ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي والد ولده فانظر ويحك اين تكون من الله------ غدا وما ولد فيكم مولود بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من علي بن الحسين وهو ل-م ولد ولقد كان خيرا من جدك حسن بن حسن ثم ابنه محمد بن علي خير من ابيك وجدته ام ولد ثم ابنه جعر بن محمد وهو خير منك و-------------لقد علمت ان جدك عليا حكم حكمين واعطاهما عهده وميثاقه علي الرضي بما حكما به فاجتمعا علي خلعه ثم خرج عمك الحسين بن علي علي ابن مرجانة فكان الناس الذين معه عليه حتي قتلوه ثم اتوا بكم علي الاقتاب ب--غير اوطية كالسبي المجلوب الي الشام ثم خرج منكم غير واحد فقتلكم بنو امية وحرقوكم بالنيران وصلبوكم علي جذوع النخل حتي خرجنا عليهم فادركنا بثاركم اذ لم تدركوه ورفعنا اقداركم --ورثناكم ارضهم وديارهم بعد ان كانوا يلعنون اباك في ادبار الصلوات المكتوبة كما تلهن الكفرة فعنفناهم وكفرناهم وبينا فضلكم واشدنا بذكركم فاتخذت ذلك حجة علينا---- وظننت انا لما ذكرنا من فضل علي انا قدمناه علي حمزة والعباس وجعفر كل اولءك مضوا سالمين	769	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0176	false	-3409771031987535852	109	300	548	1507	1507	300	بني هاشم طرا وقدمت نفسك علي من هو خير منك اولا واخرا واصلا وفصلا فخرت علي ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي والد ولده فانظر ويحك اين تكون من الله تعالي غدا وما ولد فيكم مولود بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من علي بن الحسين وهو لام ولد ولقد كان خيرا من جدك حسن بن حسن ثم ابنه محمد بن علي خير من ابيك وجدته ام ولد ثم ابنه جعفر -------وهو خير منك ولدته ام ولد ولقد علمت ان جدك عليا حكم حكمين واعطاهما عهده وميثاقه علي الرضا بما حكما به فاجتمعا علي خلعه ثم خرج عمك الحسين عل-------ي ابن مرجانة وكان الناس------ معه عليه حتي قتلوه ثم اتوا بكم علي الاقتاب من غير اوطية كالسبي المجلوب الي الشام ثم خرج منكم غير واحد فقتلكم بنو امية وحرقوكم بالنار-- وصلبوكم علي جذوع النخل حتي خرجنا عليهم فادركنا بثاركم اذ لم تدركوه ورفعنا اقداركم واورثناكم ارضهم وديارهم بعد ان كانوا يلعنون اباك في اديار الصلاة- المكتوبة كما تلعن الكفرة فمنعناهم وكفرناهم وبينا فضله- واشدنا بذكره- فاتخذت ذلك---- علينا حجة وظننت انا بما ذكرنا من فضل علي---- قدمناه علي حمزة والعباس وجعفر كل اولءك مضوا سالمين-	176	3848509968093163541	907	1693.0	725	994	91.24748229980469	163	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0769	true	6362902511623973265	192	300	966	1539	1539	300	منهم وابتلي ابوك بالد-ماء ولقد علمت ان ماثرنا -ي الجاهلية من سقاية الحجيج الاعظم وولاية زمزم -كانت للعباس دون اخوته فنازعنا فيها ابوك الي عمر فقضي لنا عمر عليه وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس من عمومته واحد حي -الا العباس فكان وارثه دون بني عبد المطلب وطلب الخلافة غير واحد من بني هاشم فلم ينلها الا ولده فاجتمع للعباس انه ابو رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء وبنوه القادة الخلفاء فقد ذهب بفضل القديم والحديث ولولا ان العباس اخرج الي بدر كرها لمات عماك طالب وعقيل جوعا او يلحس-ان جفان عتبة وشيبة فاذهب عنهما العار والشنار ولقد جاء الاسلام والعباس يمون ابا طالب-	769	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0177	false	7239316411285518254	1	107	5	573	1576	300	منهم وابتلي ابوك بالكرماء ولقد علمت ان ماثرنا في الجاهلية--- سقاية الحا-ج الاعظم وولاية زمزم وكانت للعباس دون اخوته فنازع-- فيها ابوك الي عمر فقضي لنا عمر بها- وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس من عمومته -احد حيا الا العباس فكان وارثه دون بني عبد المطلب فطلب الخلافة غير واحد من بني هاشم فلم ينلها الا ولده فاجتمع للعباس انه ابو رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء وبنوه القادة الخلفاء فقد ذهب بفضل القديم والحديث ولولا العب---اس اخرج الي بدر كرها لمات عماك طالب وعقيل جوعا او يتجشمان جفان عتبة وشيبة فاذهب عنهما العار والشنار ولقد جاء الاسلام والعباس يمون ابا طالب	177	3848509968093163541	549	1034.5	445	579	94.81864929199219	94	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0770	true	-1031396147108652328	0	36	0	200	1540	300	للازمة التي اصابتهم ثم فدي عقيلا يوم بدر فقد مناكم في الكفر وفديناكم في الاسلام من الاسر وورثنا دونكم خاتم الانبياء وحزنا شرف الاباء وادركنا من ثاركم ما عجزتم عنه ووضعناكم حيث لم تضعوا انفسكم والسلام	770	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0177	false	7239316411285518254	107	140	573	760	1576	300	للازمة التي اصابتهم ثم فدي عقيلا يوم بدر فقد مناكم في الكفر وفديناك-----------م من الاسر وورثنا دونكم خاتم الانبياء وحزنا شرف الاباء وادركنا ب--ثاركم اذ عجزتم عنه ووضعناكم حيث لم تضعوا انفسكم والسلام	177	3848509968093163541	184	349.5	151	200	92.0	31	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0771	true	-7106730916011957418	12	256	59	1335	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ايذن لخطيبنا وشاعرنا- فاذن لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس فجلس معه الناس فقام ع---------طارد فقال الحمد لله الذي له------ الفضل علينا وهو اهله الذي جعلنا ملوكا وجعلنا اعز اهل الشرق واتانا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف وليس في الناس---------------------------------- مثلنا--------- السنا -رءوس الناس وذو-ي فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا و-----لو نشاء لاكثرنا------- ولكنا نستحي م-ن الاكثار فيما خولنا الله واعطانا اقول هذا ف----اتوا بقول افضل من قولنا وامر ابين من امرنا ثم جلس ف-----------------------------------------------------------------------------------قام ثابت بن قيس بن شماس فقال الحمد لله الذي السموات والارض من خلقه قضي فيهن امره ووسع كرسيه علمه ولم يقض شيءا -الا من فضله وقدرته وكان من قدرته ان -------------اصطفي من خ----لقه رسولا اكرمهم حسبا واصدقهم حديثا واحسنهم رايا فا زل الله عليه كتابه واءتمنه علي خلقه وكان خيرة الله من العالمين ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان فاجابه م----------------------ن قومه وذوي رحمه المهاجرون اكرم الناس انسابا واصبح الناس وجوها وافضل الناس افعالا ثم كان اول من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب واستجاب له-------------------------------------------- نحن معاشر الانصار فنحن انصار الله ووزراء رسول الله صلي الله عليه وسلم نقاتل الناس حتي يقولوا لا غله الا الله فمن امن بالله ورسوله منع منا ماله ودمه ومن كفر بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم حاهدناه في الله----- وكان جهاده علينا يسيرا اقول قولي هذا واستغفر الله ----للمءمنين والمءمنات ف--------------قام الزبرقان	771	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0285	false	4054155121544592732	49	300	237	1560	1560	300	--------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من وراء حجراته ان اخرج الينا يا محمد فتاذي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من صياحهم فخرج اليهمفقالوا يا محمد جءناك لنفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبناقال قد اذنت لخطيبكم فليقل ف-----------------قام عطارد ابن حاجب فقال الحمد لله الذي له علينا الفضل------ وهو اهله الذي جعلنا ملوكا ووهب ل-------------------نا اموالا عظاما نفعل منها المعروف وجعلنا اعز اهل المشرق واكثره عددا واشده عدة فمن مثلنا في الناس السنا برءوس الناس واولي فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددناه وانا لو نشاء لاكثرنا الكلام ولكنا تنحينا عن الا-----------------------كثار واقول هذا لان تاتوا بمثل-------- قولنا وامر افضل من امرنا ثم جلس فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لثابت بن قيس الخزرجي قم فاجب الرجل في خطبته فقام ثابت بن قي--------س فقال الحمد لله الذي السموات والارض خ---لقه قضي فيهن امره ووسع كرسيه علمه ولم يكن شء قط الا من فعله ثم -----كان من قدرته ان جعلنا ملوكا واصطفي من خير خلقه رسولا اكرمه ن-سبا واصدقه- حديثا وافضله- حسبا فانزل ع-----ليه كتابه واءتمنه علي خلقه وكان خيرة من----- العالمين ثم دعا الناس----------------------- الي الايمان به فامن برسول الله المهاجرون من قومه وذوي رحمه ا----------كرم الناس احسابا واحسنهم---- وجوها و-خير الناس -فعالا ثم كان اول الخلق اجابة ----------------------------------واستجاب لله حين دعاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نحن-------------- فنحن انصار الله ووزراء رسول الله------------------- نقاتل الناس حتي يءمنوا ----------------فمن امن بالله ورسوله متع ب---ماله ودمه ومن كفر ج--------------------------------اهدناه في الله ابدا وكان -قتله علينا يسيرا اقول -----هذا واستغفر الله لي وللمءمنين والمءمنات والسلام عليكم فقام الزبرقان-	285	3848509968093163541	759	948.5	607	1675	45.31343460083008	107	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0772	true	-8962615894099598707	0	101	0	505	1518	300	عند القحط ما اكلوا من العبيط اذا لم تظهر القزع وتبصر الناس تاتينا سراتهم من كل اوب فنمضي ثم نتبع فارسل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي-------------------------------------- حسان فجاءه فامر-ه ان يجيبه فقال من البسيط ان الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا---------------------------------------------------- ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق يوما شرها البدع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا	772	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0286	false	-532991362742245790	26	123	136	616	1551	300	عند القحط مطعمن--ا من الشواء اذا لم يونس القزع وهي ابيات فقا-----------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لحسان بن ثابت قم فاجب الرجل فيما قال فقال حسان رضي الله عنه ا------------------------ن الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع--- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تب---------------------------------------------------ع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا	286	3848509968093163541	334	559.5	262	601	55.57404327392578	61	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0772	true	-8962615894099598707	166	244	824	1208	1518	300	اكرم بقوم رسول الله قاءدهم اذا تفرق-ت الاهواء والشيع اهدي لهم مدحتي قلب يءازره في ما اراد لسان حاءك صنع وانهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول او سمعوا فقام حاجب بن عطارد فقال من الطويل اتيناك كي ما يعلم الناس فضلنا اذا اجتمعوا وقت احتضار المواسم بانا فروع الناس في كل موطن وان ليس في ارض الحجاز كدار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال ---------------حسان فقال من الطويل منعنا رسول الله من غضب له-------------------------------------------------- علي انف راض من معد وراغم	772	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0286	false	-532991362742245790	123	208	616	1074	1551	300	اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفاوتت الاهواء والشيع وهي ابيات ويروي ان الزبرقان بن بدر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتيناك كي-ما يعلم الناس فضلنا اذا اختلفوا عند احتضار المواسم فانا فروع الناس في كل موطن وان ليس في ارض الحجاز كدارم وانا بدور العالمين اذا انتخوا ونضرب راس الاصيد المتفاقم وانا لنا المرباع في كل غارة نغير بنجد او بارض الاعاجم فقام حسان بن ثابت فاجابه فقال هل المجد الا السودد العود والندي وجاه الملوك واحتمال العظاءم نصرنا واوينا النبي محمدا علي انف راض من معد وراغم	286	3848509968093163541	201	300.0	155	560	35.89285659790039	33	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0779	true	4991095152391085218	199	231	1020	1174	1523	300	وما كنت الا مثل قاطع كفه بكف لها-خري فاصبح اجذما يداه اصابت هذه حتف هذه فلم تجد الاخري عليها مقدما فلما استقاد الكف بالكف لم يجد له دركا في ان ت-ثني فاجحما	779	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1939	false	-311881831779682782	168	191	849	955	1536	300	وما كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذ--------------------------------------------------ما فلما استقاد الكف بالكف لم يجد له دركا في ان تبينا فاحجما	1939	3848509968093163541	99	180.0	77	156	63.46154022216797	18	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0795	true	-4798188761119311681	206	246	1063	1262	1548	300	----فعلا وقال حسان بن ثابت من البسيط ان الذواءب من فهر واخوتهم قد شرعوا سنة للناس تتب------------------------------------------------------ع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوه-ن ما رقعوا	795	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0286	false	-532991362742245790	52	123	263	616	1551	300	قال ف-----قال حسان رضي الله عنه ا-----ن الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لادني سبقهم تبع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا	286	3848509968093163541	173	300.5	138	363	47.65840148925781	29	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0804	true	1027795285461455091	119	181	607	917	1566	300	المهدي فبدر شبيب بن عقال المجاشعي من الصف فقال والله ما رايت كاليوم خطبة -----------------------------------------------------ابل ريقا ولا اغمض عروقا ولا اثبت جنانا ولا اذرب لسانا وقليل ذلك ممن كان امير المءمنين اباه والمهدي اخاه وهو كما قال الشاعر من البسيط-------------------------------------------------------- هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل بمثل ما قدما من صالح سبقا	804	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0200	false	-8239315472728433822	153	228	765	1138	1512	300	المهدي فقام شبة- بن عقال التميمي--------- فقال --لله در خطيب قام عندك يا امير المءمنين ما افصح لسانه واحسن بيانه وامضي جنانه وابل ريقه واسهل طريقه وكيف لا يكون كذلك وامير المءم--------------------------------نين ابوه والمهدي اخوه وهو كما قال --زهير بن ابي سلمي يطلب شاو امر اين قدما حسنا بذا الملوك وبذا هذه السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل ما قدما من صالح سبقا	200	3848509968093163541	189	277.0	143	419	45.107398986816406	29	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0817	true	-7412195842248948431	83	128	435	707	1515	300	ان كنت تقصدني بظلمك عامدا فحرمت نفع صداقة الكتاب الساءقين الي الصديق ثري الغني -الناعشين لعثرة الاصحاب والناهضين بكل عبء مثقل والناطقين بفصل كل خطاب والقاطعين علي الصديق بفضلهم والطيبين رواءح الاثواب ولءن جحدتهم الثناء فطالما جحد العبيد تفضل الارباب محمد بن امية الكاتب من ------	817	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4377	false	-2070469235400161570	166	212	872	1151	1632	300	ان كنت تقصدني بظلمك عامدا فحرمت نفع صداقة الكتاب الساءقين الي الصديق ثري الغني والناعشين لعثرة الاصحاب والناهضين بكل عبء مثقل والناطقين بفصل كل خطاب والعاطفين علي الصديق بفضلهم والطيبين رواءح الاثواب ولءن جحدتهم الثناء فطالما جحد العبيد تفضل الارباب فلما سمعت منه ذلك واعجبني من	4377	3848509968093163541	249	482.0	208	279	89.247314453125	38	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0824	true	-4569624050525262788	145	177	766	941	1579	300	ابن المعتز من الطويل اذا اخذ القرطاس خلت يمينه تفتح نورا او تنظم جوهرا قيل لبعضهم كيف تري ابراهيم الصولي فقال من البسيط يولد اللءلء المنثور منطقه وينظم الدر بالاقلام في الكتب	824	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0026	false	-8422040192041678999	159	182	810	937	1532	300	ابن المعتز---------- اذا اخذ القرطاس خلت يمينه تفتح نورا او تنظم جوهرا وقول الاخر يءلف-------------------------------------- اللءلء المنثور منطقه وينظم الدر بالاقلام في الكتب	26	3848509968093163541	113	200.5	91	175	64.57142639160156	20	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0824	true	-4569624050525262788	149	174	787	923	1579	300	اذا اخذ القرطاس خلت يمينه تفتح نورا او تنظم جوهرا قيل لبعضهم كيف تري ابراهيم الصولي فقال--------- من البسيط يولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللءلء المنثور منطقه وينظم الدر	824	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4437	false	-2449950929087761771	249	300	1398	1648	1648	300	اذا اخد القرطاس خلت يمينه تفتح نورا او تنظم جوهرا فان تكلم اتي من بيانه بالسحر الحلال او حاور اتي من البلاغة بما يقصر عن رتبته سحبان في المقال او ترسل اعيي عبد الحميد في رساءله او كتب رتعت من روض خطه في زهر خماءله يءلف اللءلء المنثور منطقه وينظم الدر-	4437	3848509968093163541	91	133.0	73	251	36.25497817993164	15	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0857	true	3981832838873423169	91	152	471	803	1575	300	الي الحجاج في حرب الازارقة-------------------------------------------------------------------------- اما بعد فالحمد لله الذي لا تنقطع مواد نعمه من خلقه حتي تنقطع م-----واد الشكر وانا وعدونا كنا علي حالتين يسرنا فيهم اكثر مما يسوءنا ويسوءهم منا اكثر مما يسرهم فلم يزل الله عز وجل-- يزيدنا وينقصهم ويعزنا ويذلهم ويءيدنا ويخذلهم ويمحصنا ويمحقهم حتي بلغ الكتاب اجله فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين	857	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2621	false	6132297000879582673	6	82	28	438	1630	300	الي الحجاج في فتح الازارقة من الخوارج علي عظم الفتح وبعد صيته علي سبيل الايجاز والاختصار حيث قال فيه اما بعد فالحمد لله الذي لا تنقطع مواد نعمه عن خلقه حتي تنقطع منهم مواد الشكر وانا وعدونا كنا علي حال--- يسرنا منهم اكثر مما يسوءنا ويسوءهم منا اكثر مما يسرهم ولم يزل الله جل ثناءه يزيدنا وينقصهم ويعزنا ويذلهم ويءيدنا ويخذلهم ويمحصنا ويمحقهم حتي بلغ الكتاب اجله فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين	2621	3848509968093163541	317	591.5	256	413	76.75544738769531	52	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0864	true	2535295547288822454	150	250	824	1362	1637	300	عن الوزير ابي عبد الله الحسين بن احمد بن الحسين بن سعدان الي الامير فخر الدولة عند------------- فتح الموصل وانهزام باد الكردي عنها كتابي اطال الله بقاء مولانا ومولانا الامير------------------------------------- صمصام الدو-----------لة جار علي افضل حال جميع الله بينهما فيها علي تمام عز ونصر ونفاذ نهي وامر----- وعلو كلمة وراية وسبوغ موهبة ونعمة وشكر -لله يستزيده من فضله ويستدر المادة من طوله وانا جار في ما احمله من اعباء خدمته-ا واتولاه من معاظم شءونه-ا علي اجمل ما عود الله وزراء هذه المملكة المناصحين لها واولياءها المحامين عنها من هداية الي مراشد الامور وتوفيق لصواب التدبير والحمد لله رب العالمين وقد	864	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2523	false	-8072864712910750042	26	122	129	655	1629	300	عن الوزير ابي عبد الله الحسن------------------- بن سعدان الي------- فخر الدولة بن بويه في بشارة فتح------------------------------- كتابي-اطال الله بقاء مولان--------ا الامير الجليل فخر الدولةومولانا الملك السيد صمصام الدولة وشمس الملة جار علي افضل حال جم-ع الله بينهما ف------ي تمام عز ونصر ونفاذ -----امر ونهي وعلو كلمة وراي- وسبوغ موهبة ونعمة وشكر الله يستزيد- من فضله ويستدر المادة من طوله وانا جار في-ما احمله من اعباء خدمتهما واتولاه من تعاظم شءونهما علي اجمل ما عود الله وزراء هذه المملكة المناصحين لها واولياءها المحامين عنها من هداية الي مراشد الامور وتوفيق لصواب التدبير والحمد لله رب العالمين وقد	2523	3848509968093163541	453	775.5	368	607	74.62932586669922	73	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0866	true	-4027522871981165626	68	223	386	1258	1683	300	اعظم النعم اطال الله بقاء مولانا قدرا واسيرها ذكرا واسناها خطرا واحسنها اثرا نعمة سكنت ثورة واطفات فورة وعادت علي الناس بجميل الصنع وجليل النفع وتظاهر الامور وصلاح الجمهور فتلك التي يجب ان يكون الشكر عليها مترادفا والاعتداد بها متضاعفا بحسب ما ازالت من المضرة وجددت من المسرة واماطت من المحذور ويسرت من المامول وحقيق علي الناس ان يعرفوا حقها ويوفوا- من حمد الله قسطها ويتنجزوا وعده الحق في ادامتها واطالة الامتاع بها فالحمد الله علي ان جعلنا ممن يعرف ذلك ويهتدي اليه ويعتقده وينطوي عليه ويءدي فرض الاجتهاد في الاستدامة له والاستزادة منه وان خصنا من هذه النعم بذوات الفضل السابغ والظل الماتع الجامعة لكبت العدو ومسا-ته واب-هاج الولي ومسرته وهو المسءول جل اسمه وعز ذكره ا--لا يسلبنا ما البسناه من سرابيلها واحرزناه من فضل ذيولها وعودنا- من جلالة اقدارها وتعاظم اخطارها ولا يعدمنا معونة منه علي بلوغ اقصي الوسع في الاعتداد بها ومنتهي الطوق في النشر لها بمنه وطوله وقوته و حوله وقد	866	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2522	false	-8357725843905132490	150	300	824	1679	1679	300	اعظم النعم-اطال الله بقاء مولانا الامير الجليل-------------خطرا واحسنها اثرا نعمة سكنت ثورة واطفات فورة وعادت علي الناس بجميل الصنع وجليل النفع ونظام -الامور وصلاح الجمهور فتلك التي يجب ان يكون الشكر عليها مترادفا والاعتداد بها متضاعفا بحسب ما ازالت من المضرة وجددت من المسرة واماطت من المحذور ونشرت من المامول وحقيق علي الناس ان يعرفوا حقها ويوفوها من حمد الله قسطها ويتنجزوه وعده الحق في اداءه-ا واطالة الامتاع بها والحمد -لله علي ان جعلنا ممن يعرف ذلك ويهتدي اليه ويعتقده وينطوي عليه ويءدي فرض الاجتهاد في الاستدامة ---والاستزادة منه وان خصنا من هذه النعم بذوات الفضل السابغ والظل الماتع الجامعة لكبت العدو ومساءته وابتهاج الولي ومسرته وهو المسءول جل اسمه وعز ذكره ان لا يسلبنا ما البسناه من سرابيلها واجر-ناه من فضل ذيولها وعودناه من جلالة اقدارها وتعاظم اخطارها ولا يعدمنا معونة منه علي بلوغ اقصي الوسع في الاعتداد بها ومنتهي الطوق في البشر لها بمنه وطوله وقوته و-حوله وقد-	2522	3848509968093163541	824	1562.0	678	878	93.84965515136719	137	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0881	true	-8743212263991034684	16	196	94	1190	1769	300	سليمة من المعايب مبراة من المثالب جمة المحاسن بعيدة عن المطاعن لم يزر بها طول ولا قصر ولم ينقصها ضعف ولا خور ولم يشب-ها لين ولا رخاوة ولم يعمها كزازة ولا قساوة فهي اخذة بالفضاءل من جميع جهاتها مستوفية للممادح بساءر صفاتها صلبة المعاجم لدنة المقاطع مءنقة القدود والالوان محمودة المخبر والعيان -قد استوي في الملامسة خارجها وداخلها وتناسب في السلاسة عاليها وسافلها وتعاصي الكاسر المعاسر وتمانع المغامر المكاثر حتي اذا انتحتها مدي التقويم وتباشرتها شفار التعليم اقام التثقيف اودها وهدي التسديد زيغها نبتت بين الشمس والظل واختلف عليها الحر والقر فلاحها وقدان الهواجر وسفعها سماء- شهر ناجر ووقذها الشفان بصرده وقذفها الغمام ببرده وصابتها الانواء بصيبها واستهلت عليها السحاءب بشابيبها فاستمرت مراءرها علي احكام واستحصد سحيلها بالابرام وجاءت شتي الشيات متغايرة الهيءات متباينة المنابت والاوطان مختلفة المحال والبلدان تختلف بتباعد ديارها وتاتلف بكرم نجارها فمن انابيب قنا ناسبت رماح الخط في اجناسها وشابهت اسود الغيل في اخياسها وشاكلت المذهب في الوانها وضاهت الحرير في لمعانها كانها الاميال استواء والاجال مضاء بطيءه الحفا م-مرة القوي لا يشظيها القط ولا يتشعب بها الخط -من مصرية بيض كانها قباطي مصر نقاء وغرقء	881	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0690	false	558863163447985360	155	300	890	1759	1759	300	سليمة من المعايب مبراة من المثالب جمة المحاسن بعيدة عن المطاعن لم ير--بها طول ولا قصر ولا ينقصها ضعف---- خور ولا يشينها لين ولا رخاوة ولم يعبها كزازة ولا قساوة وهي اخذة بالفضاءل من جميع جهاتها مستوفية للممادح بساءر صفاتها صلبة المعاجم لدنة المقاطع موفية القدود والالوان محمودة المخبر والعيان وقد استوي في الملا-سة خارجها وداخلها وتناسب في السلاسة عاليها وسافل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نبتت بين الشمس والظل واختلف عليها الحر والقر فلفحها وقدان الهواجر ولفعها سماءم شهر ناجر ووقذها الشفان بصرده وقذفها الغمام ببرده وصابتها الانواء بصيبها واستهلت عليها السحاءب بشابيبها فاستمرت مراءرها علي احكام واستحصد سج-لها بالابرام -جاءت شتي الشيات متغايرة الهيءات متباينة ا------------------------لمحال والبلدان تختلف بتباعد ديارها وتاتلف بكرم نجارها فمن انانيب قنا ناسبت رماح الخط في اجناسها----------------------------- وشاكلت ال-ذهب في الوانها وضاهت الحرير في لمعانها مضابطة--------------------------------- الحفاء نمرة القوي لا يسيطها القط ولا ي-شعب بها الخط ومن مصرية بيض كانها قباطي مصر نقاء وغرقء-	690	3848509968093163541	840	1569.0	697	1101	76.29428100585938	123	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0881	true	-8743212263991034684	196	300	1190	1769	1769	300	البيض صفاء غذاها الصعيد من ثراه بلبه وسقاها النيل من نميره وعذبه لم------------------------------------ تستقيم شقوقها في اطوالها ولا تنكب عن يمينها ولا شمالها يقترن بها صفر-- كانها معها عقيان قرن بلجين او ورق خلط بعين وكانما اشربت ماء الجساد او صبغت بالخلوق قبل المداد تختال في صفر ملاحفها وتميس في مذهب مطارفها بلوه غياب الشمس وصبغ ثياب الورس ومن منقوشه تروق العين وتر-ق النفس ويهدي حسنها الاريحية الي القلوب ويحل الطرب لها حبية الكريم اللبيب كانها اختلاف الزهر اللامع واصناف الثمر اليانع تقول اذا رايتها متاملا ونظرت فيها متفرسا اهدت لها الانوار الانواء او حبتها بالبرود صنعاء ومن بحرية موشية الليط راءقة التخطيط كان-	881	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0691	false	7818682008421840613	0	85	0	478	1620	300	البيض صفاء غذاها الصعيد من ثراه بلبه وسقاها النيل من نميره وعذبه فجاءت ملتءمة الاجزاء سليمة من الالتواء تستقيم شقوقها في اطوالها ولا تنكب عن يمينها ولا شمالها مقترن بها صفراء كانها معها عقيان قرن بلجين او ورق خ-ط بعين--------------------------------------------------- تختال في صفر ملاحفها وتميس في مذهب مطارفها بلون غياب الشمس وصبغ ثياب الورس ومن منقوشة تروق العين وتونق النفس ويهدي حسنها الاريحية الي القلوب ويحل الطرف لها حبوة الحليم اللبيب كانها اختلاف الزهر اللامع واصناف الثمر اليانع -----------------------------------------------------------------------------------------ومن بحرية موشية الليط راءقة التخطيط كان	691	3848509968093163541	428	787.0	349	619	69.14378356933594	69	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0882	true	-2489368202815367582	0	34	0	178	1636	300	داخلها نضرة دم او حاشية رداء معلم وكان خارجها اهاب ارقم او متن واد مفعم قصر باطنها عن حوة العظم وضاهي ظاهرها صبغ عندم وتشربت الوانا تزري بورد الخدود وابدت قامات تفضح تاود القدود	882	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0691	false	7818682008421840613	85	109	478	603	1620	300	داخلها قطرة دم او حاشية رداء معلم وكان خارجها----- ارقم او متن واد مفعم نشر------------------------------------------------ت الوانا تزري بورد الخدود وابدت قامات تفضح تاود القدود	691	3848509968093163541	121	215.0	97	178	67.97753143310547	22	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms0883	true	4392630570176701745	33	80	183	430	1681	300	والحمد لله علي ان اصار الي امير المءمنين ميراث الطاهرين من اباءه وخصه بما حاز له منه بجزيل منه-- وحباءه وحقق للدولة القاهرة العباسية وعد النبي صلي الله عليه وسلم اذ يقول لعمه العباس رضوان الله عليه الا ابشرك يا عم بي ختمت النبوة وبولدك تختم الخلافة	883	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0153	false	-5915365140107747434	133	179	680	918	1550	300	والحمد لله علي ان -صار الي امير المءمنين ميراث الطاهرين من اباءه وخصه بما حاز له من --جزيل الفضل وحباءه وحقق للدول--------ة العباسية وعد النبي صلي الله عليه وسلم اذ يقول لعمه العباس رضوان الله عليه الا ابشرك يا عم بي ختمت النبوة وبولدك تختم الخلافة	153	3848509968093163541	232	441.0	187	249	93.17269134521484	41	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1053	true	470722274907497556	41	91	203	456	1547	300	والله ما بي ان- صرعتني ولكن كاني بابن الاتان يعني جريرا وقد بلغه خبري هذا فقال في يهجوني جلست الي ليلي لتحظي بقربها-فخانك دبر لا يزال خءون فلو كنت ذا حزم شددت وكاءهاكما سد خرقاء الدلاص قيون قال فوالله ما مضي الا ايام حتي بلغ جريرا الخبر فقال---- هذين البيتين	1053	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0574	false	-8530275566419272786	117	166	603	845	1550	300	والله ما بي انك صرعتني ولكن كاني بابن الاتان يعني جريرا وقد بلغه خبري---- فقال--- يهجوني جلست الي ليلي لتحظي بقربها فخانك دبر لا يزال يخون فلو كنت ذا حزم شددت وكاءه كما شد جربان الدلاص قيون ف----------ما مضي الا ايام حتي بلغ جريرا الخبر فقال فيه هذين البيتين	574	3848509968093163541	228	409.5	182	259	88.03089141845703	39	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1080	true	656364449845477075	138	299	734	1563	1567	300	والدهر ذو غير ومن تفكر ابصر والامر يحدث بعده الامر قال لها صدقت فهل تحفظين كلامك يوم صفين قالت ما احفظه ق-----------ال لكني والله احفظه لله ابوك لقد سمعتك تقولين ايها الناس--------------- انك-------م في فتنة غشيتكم جلابيب الظلم وجارت بكم عن قصد المحجة فيا لها من فتنة عمياء ص------ماء لا يسمع لقاءلها ولا ينقاد لساءقها ايها الناس ان المصباح لا يضء في الشمس وان الكواكب لا تقد في- القمر وان البغل لا يسبق الفرس ولا يقطع الحديد الا الحديد الا من استرشدنا ارشدناه ومن استخبرنا اخبرناه ا-----------ن الحق---- يطلب ضالته-------- فصبرا يا مع-شر المهاجرين والانصار---------- فكان قد اندمل شعب الشتات والتامت كلمة العدل وغلب ا-لحق باطله فلا يعجلن احد فيقول مكيف------ واني ليقضي الله امرا كان مفعولا الا -ان خضاب النساء الحناء وخضاب الرجال الدماء-------------------- والصبر خير في الامور واحمد في عواقبها----- ايها الي الحرب قدما غير ناكصين فهذا يوم له ما بعده ثم قال معاوية والله يا زرقاء لقد شركت عليا في كل دم سفكه فقالت احسن الله بشارتك يا	1080	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0192	false	3331716581180749096	0	154	0	828	1574	300	والدهر ذو غير ومن تفكر ابصر والامر يحدث بعده الامر-قال لها معاوية ا-تحفظين كلامك يومءذ--- قالت لا والله ولقد انسيتهقال لكني اح------فظه لله ابوك حين------ تقولين ايها الناس ارعووا وارجعوا انكم اصبحتم في فتنة غش-تكم جلابيب الظلم وجارت بكم عن قصد المحجة فيا لها ف---تنة عمياء صماء بكماء لا تسمع لناعقها ولا -تسلس لقاءدها ا-----------ن المصباح لا يضء في الشمس و---الكواكب لا تنير مع القمر و------------------------لا يقطع الحديد الا الحديد الا من استرشد-- ارشدناه ومن سال---نا اخبرناه ايها الناس ان الحق كان يطلب ضالته فاصابها فصبرا يا معاشر المهاجرين والانصار علي الغصص فكان قد اندمل شعب الشتات والتامت كلمة التقوي ودمغ الحق باطله فلا يجهلن احد فيقول -كيف العدل واني ليقضي الله امرا كان مفعولا الا وان خضاب النساء الحناء وخضاب الرجال الدماء ولهذا اليوم ما بعده والصبر خير---------------- في عواقب الامور ايها -----لحرب قدما غير ناكصين ولا متشاكسين------- ثم قال لها--------- يا زرقاء لقد شركت عليا في كل دم سفكهق--الت احسن الله بشارتك ---	192	3848509968093163541	653	1041.5	521	936	69.76495361328125	100	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1081	true	8744429543483973107	45	242	230	1241	1556	300	كيف كان كلامك يوم قتل عمار بن ياسر قالت لم اكن والله رويته قبل ولا دونته بعد وانما كانت كلمات نفثهن لساني حين الصدمة فان شءت ان احدث لك مقالا غير ذلك فعلت قال لا اشاء ذلك ثم التفت الي اصحابه فقال ايكم -حفظ كلام امر الخير -قال رجل من القوم انا احفظه ---------------------------------قال هاته قال نعم كاني بها----------------- في ذلك اليوم وعليها برد زبيدي كثيف الحاشية وهي علي جمل اورق اربد وقد احيط حولها حواء وبيدها سوط منتشر الضفر وهي كالفحل يهدر في شقشقته تقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم ان الله تعالي قد اوضح الحق وابان الدليل ونور السبيل ورفع العلم فلم يدعكم في عمياء مبهمة ولا سوداء مدلهمة فالي اين تريدون رحمكم الله افرارا عن امير المءمنين ام فرارا من الزحف ام رغبة عن الاسلام ام ارتدادا عن الحق اما سمعتم الله سبحانه وتعالي يقول ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع البقرة 155 ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم محمد 31 ثم رفعت راسها الي السماء وهي تقول اللهم قد عيل الصبر وضعف اليقين وانتشرت الرعية وبيدك يا رب ازمة القلوب فاجمع اللهم الكلمة علي التقوي والف القلوب علي الهدي واردد الحق الي اهله هلموا رحمكم الله الي	1081	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0189	false	-9001133130530427475	115	300	586	1541	1541	300	كيف كان كلامك يوم قتل عمار بن ياسر قالت لم اكن والله زورته قبل ولا رويته بعد وانما كانت كلمات نفثهن لساني حين الصدمة فان شءت ان احدث لك مقالا غير ذلك فعلت-قال لا اشاء ذلك ثم التفت الي اصحابه فقال ايكم يحفظ كلام ام- الخير فقال رجل من القوم انا احفظه يا امير المءمنين كحفظي سورة الحمدقال هاته-قال نعم كاني بها يا امير المءمنين في ذلك اليوم -عليها برد زبيدي كثيف الحاشية وهي علي جمل ارمك----- وقد احيط حولها -----وبيدها سوط منتشر الظفر وهي كالفحل يهدر في شقشقته تقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم ان الله------ قد اوضح الحق وابان الدليل ونور السبيل ورفع العلم فلم يدعكم في عمياء مبهمة ولا سوداء مدلهمة فالي اين تريدون رحمكم الله افرارا عن امير المءمنين ام فرارا من الزحف ام رغبة عن الاسلام ام ارتدادا عن الحق اما سمعتم الله عز وجل------- يقول ولنبلو-----------------------------------------نكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم-------- ثم رفعت راسها الي السماء وهي تقول------ قد عيل الصبر وضعف اليقين وانتشرت الرغبة وبيدك يا رب ازمة القلوب فاجمع------ الكلمة علي التقوي والف القلوب علي الهدي-------------------- هلموا رحمكم الله الي-	189	3848509968093163541	886	1632.5	711	1064	83.27067565917969	164	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1081	true	8744429543483973107	242	300	1241	1556	1556	300	الامام العادل والوصي الوفي والصديق الاكبر انها احن بدرية واحقاد جاهلية وضغاءن احدية وثب بها معاوية حين الغفلة ليدرك بها ثارات بني عبد شمس ثم قالت فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون التوبة 12 صبرا يا معشر المهاجرين والانصار قاتلوا علي بصيرة من ربكم وثبات من دينكم وكاني بكم غدا قد لقيتم اهل الشام كحمر-	1081	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0190	false	-6400244568096274921	0	55	0	303	1610	300	الامام العادل والوصي الوفي والصديق الاكبر انها احن بدرية واحقاد جاهلية وضغاءن احدية وثب بها معاوية حين الغفلة ليدرك بها ثارات بني عبد شمس ثم قالت فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون---------- صبر---ا معشر المهاجرين والانصار قاتلوا علي بصيرة من ربكم وثبات من دينكم وكاني بكم غدا قد لقيتم اهل الشام كحمر	190	3848509968093163541	302	583.5	248	316	95.56961822509766	53	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1082	true	5046106956923960398	0	246	0	1305	1575	300	مستنف-------------رة لا تدري اين يسلك بها من فجاج الارض باعوا الاخرة بالدنيا واشتروا الضلالة بالهدي وباعوا البصيرة بالعمي -عما قليل ليصبحن نادمين المءمنين 40 حين تحل بهم الندامة فيطلبون الاقالة انه ول-له من ضل عن الحق وقع في الباطل ومن لم يسكن الجنة نزل ---النار ايها الناس ان الاكياس استقصروا عمر الدنيا فرفضوها واستبطاوا مدة الاخرة فسعوا لها والله ايها الناس لولا ان تبطل الحقوق وتعطل الحدود ويظهر الظالمون وتقوي كلمة الشيطان لما اخترنا ورود المنايا علي خفض العيش وطيبه فالي اين تريدون رحمكم الله عن ابن عم رسول ا-له صلي الله علي-----ه وسلم وزوج ابنته وابي ابنيه خلق من طينته وتفرع من نبعته وخصه بسره وجعله باب مدينة علمه وعلم-- المسلمين وابان ببغضه المنافقين فلم يزل كذلك يءيده الله تعالي بمعونته ويمضي علي سنن استقامته ----------------------هو مفلق الهام ومكسر الاصنام ---صلي والناس مشركون واطاع و الناس مرتابون فلم يزل كذلك حتي قتل مبارزي بدر وافني اهل احد وفرق جمع هوازن فيا لها من وقاءع زرعت في قلوب قوم نفاقا وردة وشقاقا -قد اج-هدت في القول وبالغت في النصيحة وبالله التوفيق وعليكم السلا------م ورحمة الله وبركاته فقال معاوية والله يا ام الخير ما اردت بهذا الكلام الا قتلي ووالله لو قتلتك ما حرجت في ذلك قالت والله ما يسوءني يا ابن هند ان يجري الله تعالي ذلك علي يدي من يسعدني الله تعالي بشقاءه قال هيهات يا كثيرة الفضول ما تقولين في عثمان بن عفان قالت وما عسيت ان اقول فيه استخلفه الناس وهم كارهون وقتلوه وهم راضون فقال معاوية ايه---ا ام الخير هذا والله اصلك	1082	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0190	false	-6400244568096274921	55	300	303	1610	1610	300	مستنفرة فرت من قسورة لا تدري اين يسلك بها من فجاج الارض باعوا الاخرة بالدنيا واشتروا الضلالة بالهدي وباعوا البصيرة بالعمي وعما قليل ليصبحن نادمين------------ حين تحل بهم الندامة فيطلبون الاقالة انه والله من ضل عن الحق وقع في الباطل ومن لم يسكن الجنة نزل في النار ايها الناس ان الاكياس استقصروا عمر الدنيا فرفضوها واستبطاوا مدة الاخرة فسعوا لها والله ايها الناس لولا ان تبطل الحقوق وتعطل الحدود ويظهر الظالمون وتقوي كلمة الشيطان لما اخترنا ورود المنايا علي خفض العيش وطيبه فالي اين تريدون رحمكم الله عن ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وزوج ابنته وابي ابنيه خلق من طينته وتفرع عن نبعته وخصه بسره وجعله باب مدينته واعلم بحبه المسلمين وابان ببغضه المنافقين فلم يزل كذلك يءيده الله------ بمعونته ويمضي علي سنن استقامته لا يعرج لراحة اللذات وهو مفلق الهام ومكسر الاصنام اذ صلي والناس مشركون واطاع و-الناس مرتابون فلم يزل كذلك حتي قتل مبارزي بدر وافني اهل احد وفرق جمع هوازن فيا-لها--- وقاءع زرعت في قلوب قوم نفاقا وردة وشقاقا وقد اجتهدت في القول وبالغت في النصحية وبالله التوفيق و------السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال معاوية والله يا ام الخير ما اردت بهذا------- الا قتلي وا-لله لو قتلتك ما حرجت في ذلك قالت والله ما يسوءني يا -بن هند ان يجري الله ------ذلك علي يدي من يسعدني الله------ بشقاءه-قال هيهات يا كثيرة الفضول ما تقولين في عثمان بن عفان قالت وما عسيت ان اقول فيه استخلفه الناس وهم كارهون وقتلوه وهم راضون-فقال------- ايها يا ام الخير هذا والله اصلك-	190	3848509968093163541	1229	2281.5	999	1367	89.90489959716797	218	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1082	true	5046106956923960398	246	300	1305	1575	1575	300	الذي تبنين عليه قالت لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا النساء 166 ما اردت لعثمان نقصا ولقد كان سباقا الي الخيرات وانه لرفيع الدرجة قال فما تقولين في طلحة بن عبيد الله قالت وما عسي ان اقول في طلحة اغتيل من مامنه واتي من حيث لا يحذر-	1082	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0191	false	-4680999036211010736	0	43	0	215	1530	300	الذي تبنين عليهق-الت لكن الله يشهد------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا----------- ما اردت بعثمان نقصا ولقد كان سباقا الي الخيرات وانه لرفيع الدرجة-قال فما تقولين في طلحة بن عبيد الله قالت وما عسي ان اقول في طلحة اغتيل من مامنه واتي من حيث لم يحذر	191	3848509968093163541	211	391.5	169	271	77.85977935791016	41	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1083	true	-216290363114903953	0	99	0	489	1469	300	وقد وعده رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الجنة قال فما تقولين في الزبير ق-------------------------------------------------------------------------------الت وما عسيت ان اقول في الزبير ابن عمة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وحو-ريه وقد شهد له رسول ا-له صلي الله عليه و-----سلم بالجنة -لقد كان سباقا الي كل مكرمة من الاسلام واني اسالك بحق الله يا معاوية فان قريشا تحدث بانك من احلمها من الاسلام واني اسالك بحق الله يا معاوية فان قريشا تحدث بانك من احلمها فانا اسالك ب-------------------------------------------------------------------------ان تسعني بفضلك وحلمك وان تعفيني من هذه المساءل وامض لما شءت من غيرها قال نعم وكرامة وقد اعفيتك وردها مكرمة الي بلدها	1083	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0191	false	-4680999036211010736	43	142	215	712	1530	300	وقد وعده رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الجنة-قال فما تقولين في الزبير قالت يا هذا لا تدعني كرجيع الضبع يعرك في المركنقال حقا لتقولن ذلك وقد عزمت عليكقالت وما عسيت ان اقول في الزبير ابن عمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحواريه وقد شهد له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالجنة ولقد كان سباقا الي كل مكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة في الاسلام واني اسالك بحق الله يا معاوية فان قريشا تحدث انك من احلمها ان تسعني بفضل --حلمك وان تعفيني من هذه المساءل وامض لما شءت من غيرها-قال نعم وكرامة -قد اعفيتك وردها مكرمة الي بلدها	191	3848509968093163541	326	471.5	261	659	49.46889114379883	57	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1098	true	-3841129031323119378	1	82	3	430	1532	300	خطب عتبة بن الي سفيان بمصر ف---------------------------------------------------قال يا حاملي الام اناف ركبت بين عرانين انما قلمت اظفاري عنكم ليلين مسي اياكم وسالتكم صلاح امركم اذ كان فساده- راجعا عليكم فان---- ابيتم الا الطعن علي ال-ولاة وال---تعرض للسيف فو----------الله لا-قطعن علي ظهوركم بطون السياط -----------فان حسمت------- داءكم والا فالسيف من وراءكم فكم من موعظة منا لكم مجتها قلوبكم وزجرة صمت عنها اذان--------------------------كم ولست ابخل عليكم بالعقوبة اذا جدتم ل--نا بالمعصية ولا اويس---كم من --مراجعة الحق ------ان صرتم الي التي هي ابر واتقي	1098	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0161	false	2346402034798962391	109	211	577	1097	1581	300	خطب عتبة بن ابي سفيان وهو يومءذ امير مصر وقد بلغه عن اهلها امور ان صعد المنبر وقال يا حاملي الام انوف ركبت بين اع--ين انما قلمت اظفاري عنكم ليلين مسي اياكم وسالتكم صلاحكم لكم اذ كان فسادكم راجعا عليكم فاما اذ ابيتم الا الطعن علي الامراء والعتب علي السلف والخلفاء فو الله لا قطعن----------- بطون السياط علي ظهوركم فان حسمت مستشري داءكم والا فالسيف من وراءكم فكم من --عظة لنا قد-------------------- صمت عنها اذانكم وزجرة منا قد مجتها قلوبكم ولست ابخل عليكم بالعقوبة اذا جدتم علينا بالمعصية ولا مءيسا لكم من المراجعة الي الحسني ان صرتم الي التي هي ابر واتقي	161	3848509968093163541	357	561.0	284	555	64.32432556152344	52	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1100	true	4132424525921052541	1	81	4	450	1539	300	وان السلم امن ومسرة ----وقد زبنتنا الحرب وزبناها فعرفناها --------والفناها فنحن بنوها وهي امنا ايها الناس فاستقيموا علي سب-ل الهدي ودعوا الاهواء-------------- المردية وتجنبوا فراق جماعة المسلمين ولا تكلفنا اعمال المهاجرين الاولين وانت لا تعملون اعمالهم ولا اظنكم تزدادون بعد الموعظة الا شرا---- ولن نزداد بعد الاعذار اليكم والحجة عليكم الا عقوبة-------------------------------- فمن شاء منكم ان يعود بعد لمثلها فليعد فانما مثلي ومثلكم---- كما قال---- قيس بن رفاعة--------- من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة-يصل- بنار كريم غير غدار وهي	1100	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0161	false	2346402034798962391	22	98	112	523	1581	300	وان السلم -من ومبرة الا وقد زبنتنا الحرب وزبن---------اها والفتنا والفناها فنحن بنوها وهي امنا ايها الناس -استقيموا علي سبيل الهدي ودعوا الاهواء المضلة والبدع المردية ولست ارا-------------------------------------------------------------------------------------كم تزدادون بعد ال-وصاة الا استجراء ولن ازداد بعد الاعذار------ والحجة عليكم الا عقوبة وقد التقينا نحن وانتم عند السيف فمن شاء فليتحرك او يتقهقر و--------------ما مثلي ومثلكم الا كما قال ابن قيس بن رفاعة الانصاري من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة يصلي بنار كريم غير غدار انا	161	3848509968093163541	294	451.5	235	528	55.681819915771484	39	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1175	true	6855672846349830066	151	230	821	1310	1688	300	لك القلم الاعلي الذي بشباته-تصاب من الامر الكلي والمفاصل لعاب المنايا القاتلات لعابه-واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقة طل ولكن وقعها-باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب-واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت-عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف الرماح وقوضت-لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت-اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددتث-لاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف-ضني وجسيما خطبه وهو ناحل وقال ابن	1175	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0688	false	4938936676577154361	47	135	227	725	1614	300	لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقة ظل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الحمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضنا وسمينا خطبه وهو ناحل وقول ابي	688	3848509968093163541	471	882.0	393	498	94.57831573486328	63	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1217	true	1562872246059187820	6	50	27	262	1503	300	--وقال عروة بن اذينة من الكامل ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها وقال	1217	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	false	3935653494666992542	143	185	726	951	1507	300	كقو--ل عروة بن اذينة---------- ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها وقول	517	3848509968093163541	222	431.5	180	237	93.67088317871094	40	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1314	true	-2735300957114741240	19	91	104	508	1587	300	اما بعد فان الجاهلية الجهلاء والضلالة العمياء والغي الموفي باهله علي النار ما اصبح فيه سفهاءكم ويشتمل عليه حملاءكم من الامور العظام-------------------------------------- كانكم لم تقرء-ا كتاب الله عز وجل ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب ل-------اهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون ك--------من طرفت----- الدنيا عينه وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تدركون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من	1314	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0161	false	2346402034798962391	220	300	1137	1581	1581	300	اما بعد فان الجهال-ة الجهلاء والضلالة العمياء والغي الموفي باهله علي النار ما----- فيه سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور التي ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير كانكم لم تقراوا كتاب الله------- ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول انه ليس منكم الا من طرفت عينه الدنيا----- وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من-	161	3848509968093163541	365	646.5	298	463	78.83369445800781	59	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1314	true	-2735300957114741240	91	236	508	1281	1587	300	ترككم الضعيف يقهر ويءخذ ماله والضعيفة المسلوبة في النهار المب-صر والعدد غير قليل----------------- الم يكن فيكم نهاة تمنع-- الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين وتعتذرون بغير العذر وتغضون عن المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو معادا ما انتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اسويها---------- بالارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين في غير ضعف وشدة في غير عنف واني -اقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر تلقي منش-ورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي	1314	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0162	false	3541768450765111033	0	137	0	721	1590	300	ترككم الضعيف يقهر----------- والضعيفة المسلوبة في النهار لا تنصر والعدد غير قليل والجمع غير مفترق الم يكن منكم نهاة يمنعون الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين -تعتذرون بغير العذر وتغضون علي النكر- كل امرء منكم يرد عن سفيهه صنع من لا يخاف عقابا ولا يرجو معادا------------------------------------- فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرفوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اضع هذه المواخير بالارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين في غير ضعف وشدة في غير عنف واني لاقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمطيع بالعاصي -----------------------------حتي يلقي الرجل----- اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة الامير بلقاء مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي	162	3848509968093163541	649	1174.5	520	805	80.6211166381836	114	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1315	true	4306084121859280524	31	126	153	667	1546	300	وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان محسنا فليزدد احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ----لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا--- اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطاناه ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيانا بمنا-صحتكم	1315	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0162	false	3541768450765111033	137	224	721	1179	1590	300	وقد كان- بيني وبين قو--م احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي----------------------------------------------------------- اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستانفوا اموركم وراع-وا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا قد اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا- ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيانا بمنا صحتكم	162	3848509968093163541	445	838.0	361	522	85.24903869628906	77	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1316	true	-5603863250766642939	68	213	356	1070	1497	300	خطبة قس بن ساعدة الاياد--------------------------------------------------------------------------ي ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا انه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات اقسم قس قسما لا كذب فيه ولا اثم------------------------------------------------------------ ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سقف مرفوع ومهاد موضوع وبحر مسجور ونجوم تسير ولا تغور ما لي اري الانس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا اقسم--- بالله قسما----------- ان لله دينا هو ارضي--------- من دين نحن عليه واراكم قد تفرقتم بالهة شتي وان كان الله رب هذه الالهة انه ليجب ان يعبد وحده كلا انه الله الواحد الصمد ليس بمولود ولا والد اعاد وابدي واليه المعاد غدا وقال من الكامل المجزوء ف------------------------ي الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكاب---------ر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	1316	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0158	false	7290641403338221445	80	218	428	1113	1497	300	خطبة قس بن ساعدة الايادي بسوق عكاظ فيما نقله اصحاب السير عن اخبار النبي صلي الله عليه وسلم عنه وهي ايها الناس ---------اسمعوا وعوا---- من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ليل داج ونهار ساج وسماء ذات ابراج ونجوم تزهر وبحار تزخر وجبال مرساة وارض مدحاة وانهار مجراة ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ما بال النا--------------------------------------------------------س يذهبون ولا يرجعون ارضوا-------- فاقاموا ام تركوا فناموا يقسم قس بالله قسما لا اثم فيه ان لله دينا هو ارضي له وافضل من دينكم الذي انتم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه انكم لتاتون من الامر منكرا ويروي ان قسا انشا بعد ذلك يقول في الذاهبين الاولي-ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي ---------الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محا-لة حيث صار القوم صاءر	158	3848509968093163541	408	649.0	322	904	45.13274383544922	75	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1322	true	-9005891467785467779	7	105	37	558	1587	300	ابي وما ابي ا-بي والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وظل- مديد هيهات هيهات كذبت الظنون انجح والله اذ اكديتم وسبف اذ ونيتم من البسيط سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا ------------يريش مملقها ويفك عانيها ويراب ش-----------عبها ح-ي حل-ته قلوبها ثم استشري في دين----ه فما برحت شكيمته في ذات الله حتي بني-------- بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون وكان رحمة الله عليه غزير الدمعة وقيذ الجوانح شجي النشيج فانغضت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون واكبرت ذلك رجالات ق---ريش فحنت له قسيها	1322	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0187	false	5763758008648240693	202	300	1023	1543	1543	300	ابي وما ابيه ابي والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هي------هات كذبت الظنون انجح------ اذ اكديتم وسبق اذ ونيتم---------- سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها------------ ويراب شعبها ويلم شعثها حتي حليته قلوبها ثم استشري في دين الله فما برحت شكيمته في ذات الله عز وجل حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون وكان رحمه الل-----ه غزير الدمعة وقيذ الجوانح شجي النشيج فانقضت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون فاكبرت ذلك رجالات من قريش فحنت--- قسيها-	187	3848509968093163541	461	830.5	374	563	81.88277435302734	74	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1322	true	-9005891467785467779	105	300	558	1587	1587	300	وفوقت له سهامها وانتتلوه غرضا فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة ومر علي سيساءه حتي اذا ضرب الدين بجرانه والقي بركه ورست اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل شرعة اشتاتا وارسال--------ا اختار الله جل اسمه لنبيه صلي الله عليه وسلم ما عنده فلما قبض الله عز وجل رسوله صلي الله عليه و-----سلم ضرب الشيطان برواقه ومد طنبه ونصب حباءله واجلب بخيله ورجله واضطرب حبل الاسلام ومرج عهده وماج اهله وبغي الغواءل وظنت رجال ان قد اكثبت نهزته-------ا ولات حين الذي- يرجون واني والصديق بين اظهرهم فقام حاسرا مشمرا قد جمع بين حاشيتيه ورفع قطريه فرد نشر الدين --علي غر-ه ولم شعثه بطيه واقام اوده يثقافه فامذقر النفاق بوطءه وانتاش الدين فنعشه فلما اراح الحق علي اهله واقر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها حضرته منيته نضر الله وجهه فسد ثلم-ه بنظيره في الرحمة ومقتفيه في السيرة والمعدلة ذاك عمر بن الخطاب لله--- ام حملت به ودرت عليه لقد اوحدت ف----------------------شرد الشرك شذر مذر وبخع الارض ونخعها يقال بخع نفسه قتلها غما والنخع ان يجوز بالذبح الي النخاع وفي الحديث ان انخع الاسماء اي اقتلها لصاحبه والناخع العالم فقاءت اكلها ولفظت خبيءها ترامه ويصد- عنها وتصدي له وياباها ثم وزع فيء-----ها وودعها-	1322	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0188	false	490646434985701853	0	159	0	848	1571	300	وفوقت--- سهامها وانتثلوه غرضا فما فلوا له صفاه ولا قصفوا له قناة ومر علي سيساءه حتي اذا ضرب الدين بجران-----------ه ورست اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة --------ارسالا واشتاتا اختار الل--------ه لنبيه------------------- ما عنده فلما قبض الله --------نبيه صلي الله عليه واله وسلم ضرب الشيطان -رواقه ومد طنبه ونصب حباءله واجلب بخيله ورجله واضطرب حبل الاسلام ومرج عهده وماج اهله وبغي الغواءل وظنت رجال ان قد اكثبت اطماعهم نهزها ولات حين الذين يرجون واني والصديق بين اظهرهم فقام حاسرا مشمرا فجمع------ حاشيتيه ورفع قطريه فرد رسن الاسلام علي غربه ولم شعثه بطب--------------------------------------ه وانتاش الدين فنعشه فلما اراح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها ات-ته منيت--------------ه فسد ثلمته بنظيره في الرحمة وشقيقه ف-ي السيرة والمعدلة ذاك ا---بن الخطاب لله در ام حملت به ودرت عليه لقد اوجدت به ففنخ الكفرة ودبخها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاءت اكلها ولفظت خبا-ها ترامه ويصدف عنها وتصدي له وياباها ثم وزع فيها فياها وودعها	188	3848509968093163541	749	1286.0	602	1086	68.96868896484375	118	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1333	true	2746339689762200525	149	300	790	1613	1613	300	لما ولي ابو بكر بن عبد الله بن حزم المدينة وطال مكثه عليها كان ي-----------------------------------------بلغه عن قوم من اهلها تناول ل--------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسعاف من اخرين لهم علي ذلك فامر اهل البيوتات ووجوه الناس في يوم الجمعة ان يقربوا من المنبر فلما فرغ من خطبة الجمعة قال ايها الناس غني قاءل قولا فمن رعاه واداه فعلي الله جزاءه ومن لم يعه فلا يعد-من ذما مهما- قصرتم عنه في تفصيله فما تعجزون عن تحصيله فارعوه ابصاركم واوعوه اسماعكم واشعروه قلوبكم فالموعظة حياة والمءمنون اخوة وعلي الله قصد السبيل ولو شاء لهداكم اجمعين فاتقوا الله واتوا الهدي تهتدوا واجتنبوا الغي ترشدوا وانيبوا الي الله ايه------ا المءمنون لعلكم تفلحون والله جل ثناءه وتقدست اسماءه امركم بالجماعة ورضيها لكم ونهاكم عن الفرقة وسخطها منكم فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته-	1333	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0165	false	-8056382066381503647	2	139	13	782	1657	300	ومن خطب ابي بكر بن عبد الله --امير المدينة --النبوية علي ساكنها افضل الصلاة والسلام والتحية والاكرام وقد بلغه عن قوم من اهل المدينة انهم ينالون من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسع-فهم- اخرون ----علي ذلك ايه--------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس اني قاءل قولا فمن وعاه واداه فعلي الله جزاءه ومن لم يعه فلا يعد من ذمامها ان قصرتم عن---- تفصيله فلن تعجزوا عن تحصيله فارعوه ابصاركم واوعوه اسماعكم واشعروه قلوبكم فالموعظة حياة والمءمنون اخوة وعلي الله قصد السبيل ولو شاء لهداكم اجمعين ف------------اتوا الهدي تهتدوا واجتنبوا الغي ترشدوا وانيبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون والله جل جلاله وتقدست اسماءه امركم بالجماعة ورضيها لكم ونهاكم عن الفرقة وسخطها منكم فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته	165	3848509968093163541	654	1173.0	533	887	73.73168182373047	101	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1333	true	2746339689762200525	14	46	75	251	1613	300	الله عليه وسلم ثم قال ايها الناس تنافسوا في المكارم وسارعوا الي المغانم واشتروا الحمد بالجود ولا تكسبوا بالمطل ذما ولا تعتدوا بالمعروف ما لم تعجلوه ومهما يكن لاحد----- عند احد نعمة	1333	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0166	false	6044442311230388649	269	300	1439	1613	1613	300	الله امير البصرة----- ايها الناس -نافسوا في المكارم وسارعوا الي المغانم واشتروا الحمد بالجود ولا تكسبوا بالمطل ذما ولا تعتدوا بالمعروف ما لم تعجلوه ومهما يكن لاحد منكم عند احد نعمة-	166	3848509968093163541	160	288.5	131	181	88.39778900146484	26	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1333	true	2746339689762200525	46	148	251	786	1613	300	فلم يبلغ شكرها فالله احسن لها جزاء واجزل عليها عطاء واعلموا ان حواءج الناس اليكم نعم -من الله تعالي عليكم فلا تملوا النعم فتحول--- نقما واعلموا ان افضل المال ما اكسب اجرا واورث ذكرا ولو رايتم المعروف رجلا لرايتموه حسنا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين ولو رايتم البخل رجلا لرايتموه رجلا مشوها قبيحا تنفر عنه القلوب وتغضي عنه الابصار ايها الناس ان اجود الناس من اعطي من لا يرجوه واعظم الناس عفوا من عفا عن قدرة واوصل الناس من وصل من قطعه ومن لم يطب حرثه لم يزل نبته والاصول عن مغارسها تنمو وباصولها تسمو اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم	1333	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0167	false	-4507178836349546180	0	98	0	511	1541	300	فلم يبلغ شكرها فالله احسن لها جزاء واجزل عليها عطاء واعلموا ان حواءج الناس اليكم نعمة من الله------ عليكم فلا تملوا النعم فتحولوها نقما واعلموا ان افضل المال ما اكسب اجرا واورث ذكرا ولو رايتم المعروف رجلا -رايتموه حسنا جميلا يسر الناظر---------------ين ولو رايتم البخل رجلا -رايتموه----- مشوها قبيحا تنفر عنه القلوب وتغضي عنه الابصار ايها الناس ان اجود الناس من اعطي من لا يرجوه واعظم الناس عفوا من عفا عن قدرة واوصل الناس من وصل من قطعه ومن لم يطب حرثه لم يزك نبته والاصول عن مغارسها تنمو وباصولها تسمو اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم	167	3848509968093163541	505	972.5	408	539	93.69202423095703	92	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1334	true	-3150819502393350427	0	268	0	1473	1629	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها جعلنا الله واياكم ممن ينبع رضوانه ويتجنب سخطه فانما نحن به وله -ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالدين واختاره علي العالمين واختار له اصحابا علي الحق ووزارء دون الخلق اختصهم به وانتخبهم له فصدق-------وه وعززوه ووقروه فلم يقدموا الا بامره ولم يحجموا الا عن رايه وكانوا اعوانه بعهده وخلفاءه من بعده فوصفهم باحسن صفتهم وذكرهم فاثني------ فقال عز وجل وقوله الحق محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما فمن غاظوه فقد كفر وخاب وفجر وخسر -قال الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون الذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا الا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فمن خالف شراءط الله تعالي عليه لهم وامره اياه فيهم فلا حق له في الفء ولا سهم له في الاسلام في اي كثير م-ن القران فمرقت مارقة من الدين وفارقوا المسلمين وجعلوهم عضين وتشعبوا احزابا واشابات واوشابا فخالفوا كتاب الله فيهم وثناءه عليهم واذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخابوا وخسروا الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران	1334	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0165	false	-8056382066381503647	139	300	782	1657	1657	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها جعلنا الله واياكم ممن يتبع رضوانه ويجتنب سخطه فان-ا نحن به وله وان الله------ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالدين واختاره علي العالمين واختار له اصحابا علي الحق وزرا-ء دون الخلق اختصهم به وانتخبهم له فصدقوه ونصروه وعزروه ووقروه فلم يقدموا الا بامره ولم يحجموا الا عن رايه وكانوا اعوانه بعهده وخلفاءه من بعده فوصفهم فاحسن وصفهم وذكرهم فاثني عليهم فقا-------ل وقوله الحق محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغفرة واجرا عظيما فمن غاظوه---- كفر وخاب وفجر وخسر وقال الله جل وعز للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا الي قوله رب-------نا انك رء-ف رحيم فمن خالف شريطة الله ع------ليه لهم وامره اياه فيهم فلا حق له في الفء ولا سهم له في الاسلام في اي كثيرة من القران فمرق- مارقة من الدين وفارقوا المسلمين وجعلوهم عصين وحز-بوا احزابا -اشابات واوشابا فخالفوا كتاب الله فيه------------------------------------------------م فخابوا وخسروا الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران-	165	3848509968093163541	819	1491.0	664	1489	55.00335693359375	130	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1334	true	-3150819502393350427	268	300	1473	1629	1629	300	المبين افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ما لي اري عيونا خزرا ورقابا صعرا وبطونا بجرا وشجي لا يسيغه الماء وداء لا يءثر فيه الدواء-	1334	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0166	false	6044442311230388649	0	31	0	155	1613	300	المبين افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ما-لي اري عيونا خزرا ورقابا صعرا وبطونا بجري -شجي لا يسيغه الماء وداء لا يشرب فيه الدواء	166	3848509968093163541	150	281.0	120	157	95.5414047241211	28	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1335	true	-3923315721792699900	0	224	0	1206	1587	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين كلا بل والله ---هو الهناء والطلاء حتي يط-ر الع-ر ويبوح الشر ويضح العيب ويستوسق الجيب فانكم لم تخلقوا عبثا ولن تتركوا سدي ويحكم اني لست اتاويا اعلم ولا بدويا افهم وقد حلبتكم اشطرا وقلبتكم ابطنا واظهرا فعرفت انجاء---------كم وعلمت ان قوما اظهروا الاسلام بالسنتهم واسروا الكفر في قلوبهم فضربوا بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض--------------------- وضربوا الامثال ووجدوا علي ذلك من اهل الجهل من ابناءهم اعوانا ياذنون لهم ويصغون اليهم م-----هلا قبل وقوع القوارع وحلول الرواءع--------- ومع ذلك فلست اونب تاني---------با عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام فاسروا خيرا واظهروه واجهروا به -اخلصوا فطالما مشيتم القهقري ناكصين وليعلم من ادبر واصر انها موعظة بين يدي نقمة ولست ادعوكم الي هوي يتبع ولا الي راي يبتدع انما ادعوكم الي الطريقة المثلي التي فيها خير الاخرة والاولي فمن اجاب فالي رشده ومن عمي فعن قصده فهلموا الي الشراءع لا الي الخداءع ولا تولوا غير سبيل المءمنين ولا تستبدلوا الذي هو ادني بالذي هو خير بءس للظالمين بدلا واياكم وبنيات الطريق فعندها الره-----------ق وعليكم بالجادة فهي اسد وا-رد ودعوا الاماني فقد اردت من كان قبلكم و---ليس للانسان الا ما سعي ولله الاخرة والاولي -لا تفتروا علي الله --كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب	1335	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0166	false	6044442311230388649	31	264	155	1419	1613	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين كلا--- والله بل هو الهناء والطلاء حتي يظهر العذر ويبوح السر ويضح العيب ويشوس-- الجيب فانكم لم تخلقوا عبثا ولم تتركوا سدي ويحكم اني لست اتاويا اعلم ولا بدويا افهم -قد حلبتكم اشطرا وقلبتكم ابطنا واظهرا فعرفت انحاءكم واهواءكم وعلمت ان قوما اظهروا الاسلام بالسنتهم واسروا الكفر في قلوبهم فضربوا بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعض وولدوا الروايات فيهم وضربوا الامثال ووجدوا علي ذلك من اهل الجهل من ابناءهم اعوانا ياذنون لهم ويصغون اليهم مهلا مهلا قبل وقوع القوارع وطو-ل الرواءع هذا لهذا ومع هذا فلست اعتنش اءبا ولا تاءبا عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام فاسروا خيرا واظهروه واجهروا به واخلصوه وطالما مشيتم القهقري ناكصين وليعلم من ادبر واصر انها موعظة بين يدي نقمة ولست ادعوكم الي هوي يتبع ولا الي راي يبتدع انما ادعوكم الي الطريقة المثلي التي فيها خير الاخرة والاولي فمن اجاب فالي رشده ومن عمي فعن قصده فهلم ال--ي الشراءع الج-------داءع ولا تولوا عن- سبيل المءمنين ولا تستبدلوا الذي هو ادني بالذي هو خير بءس للظالمين بدلا -اياكم وبنيات الطريق فعندها الترنيق والترهيق وعليكم بالجادة فهي اسد واورد ودعوا الاماني فقد اودت من كان قبلكم وان ليس للانسان الا ما سعي ولله الاخرة والاولي ولا تفتروا علي الله الكذب- فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب	166	3848509968093163541	1156	2162.0	937	1283	90.10132598876953	193	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1358	true	-4941344534510030897	213	262	1174	1406	1603	300	من محمد رسول الله الي كسري------- عظيم الفرس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا ال-------------------له واني---- رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا -------------------------اسلم تسلم وان ابيت فعليك اثم المجوس فهذا ونحوه ما كان يكتب عنه صلي الله عليه وسلم	1358	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1929	false	8200562517229650292	105	154	520	770	1518	300	من محمد رسول الله الي كسري ابرويز عظيم فا-رس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسو------------------------له وادعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين فاسلم تسلم وان ابيت ف-----اثم المجوس عليك فسهل رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم	1929	3848509968093163541	176	281.5	138	287	61.32404327392578	31	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1358	true	-4941344534510030897	213	262	1174	1406	1603	300	من محمد رسول الله الي كسري عظيم الفرس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا ال------------------------------له واني رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا -------------------------اسلم تسلم وان -ابيت فعليك اثم المجوس فهذا ونحوه ما كان يكتب عنه صلي الله عليه وسلم	1358	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1987	false	8589359835267922716	209	260	1063	1316	1520	300	من محمد رسول الله الي كسري عظيم فا-رس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسو------------------------له وادعوك بدعاية الله عز وجل فاني انا رسول الله الي الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين واسلم تسلم فان توليت فان-- اثم المجوس عليك ومن ذلك كتاب--------ه صلي الله عليه وسلم	1987	3848509968093163541	170	276.5	132	288	59.02777862548828	29	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1364	true	6631400484836057586	180	271	1005	1522	1692	300	عبد الحميد في ذكر الفتنة فان الفتنة تستشرف باهلها متشوفة بانق منظر وازين ملبس تجرر لهم اذيالها وتضريهم وتعدهم تتابع دراتها حتي ترمي بهم في حدرات امواجها مسلمة لهم تعدهم الكذب وتمنيهم الخدع فاذا لزمهم عضاضها ونفر بهم شماسها -تخلت عنهم خاذلة لهم وتبرات منهم معرضة عنهم قد سبلوا اجمل لباس دينهم واستنزلوا عن -حصن د------نياهم--- الغني- البهي منظره الجميل اثره حتي تطرحهم في فضاءح اعمالهم الي الايجاف في التعب وسوء النمقلب فمن اثر دينه علي دنياه تمسك بطاعة ولاته وتحرز بالدخول الي مرضاته في الجماعة تاركا لاثقل الامرين واوبل الحالين	1364	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms2602	false	-6149547095345827642	12	96	79	558	1669	300	عبد الحميد-------------- فان الفتنة ت-تشوف لاهلها------- بانق منظر وازين ملبس تج-ر لهم اذيالها-------- وتعدهم تتابع لذاتها حتي ترمي بهم في حومات امواجها مسلمة لهم تعدهم الكذب وتمنيهم الخدع فاذا لزمهم عضاضها ونفر بهم شماسها وتخلت عنهم خاذلة لهم وتبرات منهم معرضة----- قد سلبوا اجمل لباس دينهم واستنزلوا عن احصن معاقل دنياهم من الغناء البهي منظره الجميل اثره حتي تطرحهم في فضاءح اعمالهم و---الايجاف في التعب وسوء المنقلب فمن اثر دينه علي دنياه تمسك بطاعة ولاته وتحرز بالدخول ف-----------ي الجماعة تاركا لاثقل الامرين واوبل الحالين	2602	3848509968093163541	453	813.5	371	529	85.63327026367188	70	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1365	true	-8415553562812339401	176	246	1010	1410	1701	300	فاكتفوا في المعرفة به جل جلاله بخبر العقول وشهادة الافهام ثم استظهر لهم في التبصرة وعليهم في الحجة برسل ارسلهم وايات بينهان ومعالم اوضحها ومنارات بمسالك الحق رفعها وشرع لهم الاسلام دينا وارتضاه واصطفاهن وفضله واسن-اه وشرفه واعلاه وجعله مهيمنا علي الدين كله ولو كره المشركون وقرن العز بحزبه واهله فقال عز من قاءل هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وايده بانبياءه	1365	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4367	false	-3677413655345715640	237	300	1278	1653	1653	300	واكتفوا ب--المعرفة به-جل جلاله-بخبر العقول وشهادة الافهام ثم استظهر لهم في التبصرة وغلبهم في الحجة برسل ارسلها وايات بينها- ومعالم اوضحها ومنارات لمسالك الحق رفعها وشرع لهم الاسلام دينا وارتضاه واصطفاه- وفضله واجتباه وشرفه واعلاه وجعله مهيمنا علي الدين كله وقدر----------------- العز لحزبه واهله فقال جل جلاله-- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وايده بانبياءه-	4367	3848509968093163541	355	643.0	293	401	88.52867889404297	54	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1365	true	-8415553562812339401	246	300	1410	1701	1701	300	الداعين اليه والناهجين لطرقه والهادين لفراءضه والمخبرين عن شراءعه قرنا بعد قرن وامة بعد امة في فترة بعد فترة و-فءة بعد فء-ة حتي انتهي بقدره جل ذكره الي مبعث النبي الامي الفاضل الزكي الذي قفي به علي الرسل ونسخ بشريعته شراءع الملل وبدينه اديان الامم علي حين فت------رة وترامي حيرة فاباخ به نيران الفتن-	1365	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4368	false	4597130448815531836	0	53	0	298	1728	300	الداعين اليه والناهجين لطرقه والهادين لفراءضه والمخبرين عن شراءعه قرنا بعد قرن وامة بعد امة في فترة بعد فترة وبينة بعد بينة حتي انتهي تقديرهجل جلالهان --بعث النبي الامي الفاضل الزكي الذي قفي به علي الرسل ونسخ بشريعته شراءع الملل وبدينه اديان الامم علي حين تراخي فترة وترامي حيرة فاباخ به نيران الفتن	4368	3848509968093163541	272	505.0	222	300	90.66666412353516	46	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1366	true	-4212288531062401525	0	228	0	1293	1709	300	بعد اضطرامها واضاء به سبل الرشاد بعد اظلامها علي علم نمه تعالي ذكره بما وجد- عنده من النهوض باعباء الرسالة والقيام باداء الامانة فازاح بذلك العلة وقطع المعذرة ولم يدع للشاك موضع شبهة ولا للمعاند دعوي مموهة حتي مضي حميدا فقيدا تشهد له اثاره و---------------------------خلف في امته ما اصارهم به الي عطف الله ورحمته والنجاة من عقابه وسخطته الا من شقي بسوء اختياره وحرم الرش-د بخذلانه صلي الله عليه وعلي اله-------- افضل صلاة واعمها واوفاها واتمها والحمد لله الذي خص سيدنا الامير بالتوفيق وتوجه له بالارشاد والتسديد في جميع انحاءه ومواقع اراءه وجعل همته اذ كانت الهمم الي خدع-------- الدنيا صادفة وزخارفها التي تتجلي بها -لابناءها وتدعو --الي نفسها مقصورة الي ما يجمع له رضي ربه وسلامة دينه واستقامة امور مملكته وصلاح احوال رعيته وايده في هذه الحال ال-عارضة ولاشبهة الواقعة التي تحار في مثلها الاراء وتضطرب الاهواء وتتنازع خواطر النفوس وتعتلج وساوس الصدور ويخفي موضع الصواب ويشكل منهج الصلاح بما اختاره له من السلم والموادعة والصلح والموافقة التي اخبر عن--------------------- فضله والخير الذي في ضمنه يقوله بقوله وال-------صلح خير وقول--------ه وان جنحوا للسلم فاجنح لها ف------------------اصبح السيف مغمودا ورواق الامن ممدودا واله-واء متفقة--------------- والكلمة مجتمعة ونيران الفتن والضلالة خامدة وظنون بغاتها -الساعين لها كاذبة وطبقات الاولياء والرعية بما اعيد اليهم من الامنة بعقب الخيفة والانسة ب---عد الوحشة مستبشرين والي الله ------في اطالة بقاء الامير --------------------------------------راغبين وفي مسال-ته مخلصين ولو لم يكن السلم في كتاب الله مامورا به	1366	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4368	false	4597130448815531836	53	300	298	1728	1728	300	بعد اضطرامها واضاء به سبل الرشاد بعد اظلامها علي علم منهتع-الي ذكره-بما وجده عنده من النهوض باعباء الرسالة والقيام باداء الامانة فازاح بذلك العلة وقطع المعذرة ولم يبق للشاك موضع شبهة ولا للمعاند دعوي مموهة حتي مضي حم------يدا تشهد له اثاره وتقوم بتاييد سنته اخباره قد خلف في امته ما اصارهم به الي عطف الله ورحمته والنجاة من عقابه وسخط-ه الا من شقي بسوء اختياره وحرم الرشاد بخذلانه صلي الله عليه وعلي اله الطيبين افضل صلاة واتمها واوفاها واعمها والحمد لله الذي خص سيدنا الامير بالتوفيق وتوحد--ه بالارشاد والتسديد في جميع انحاءه ومواقع اراءه وجعل همته اذ كانت الهمم منصرفة الي هشيم الدنيا------ وزخارفها التي يتحلي بها الابناء-- وتدعوها الي نفسها مقصورة علي ما يجمع له رضا ربه وسلامة دينه واستقامة امور مملكته وصلاح احوال رعيته وايده في هذه الحال المعارضة والشبهة الواقعة التي تحار في مثلها الاراء وتضطرب الاهواء وتتنازع خواطر النفوس وتفتلج وساوس الصدور ويخفي موقع الصواب ويشكل منهج الصلاحب-ما اختار- له من السلم والموادعة والصلح والموافقة الذي اخبر الله تعالي في كتابه علي فضله والخير الذي في ضمن------ه بقوله جل وعز والصلح خير وقوله جل ذكره وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله حتي اصبح السيف مغمودا ورواق الامن ممدودا والاهواء متفقة والقلوب مءتلفة والكلمة مجتمعة ونيران الفتن والضلالة خامدة وظنون بغاتها والساعين لها كاذبة وطبقات الاولياء والرعيةب-ما اعيد اليهم من الامنة تعقب الخيفة والانسة من بعد الوحشة-مستبشرة- والي الله عز وجلفي اطالة بقاء الامير وادامة دولته وحراسة نعمته وتثبيت وطاتهراغبين وفي مسالمته مخلصين ولو لم يكن السلم في كتاب الله مامورا به-	4368	3848509968093163541	1223	2220.5	1007	1461	83.70978546142578	183	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1366	true	-4212288531062401525	228	300	1293	1709	1709	300	والصلح مخبرا عن الخير الذي فيه لكان فيما يتنظم--- من حقن الدماء وسكون الدهماء ويجمع من الخلال المحمودة و-لفضاءل المعدودة المقدم ذكرها ما حدا عليه ومثل للعقول السليمة والاراء الصحيحة موضع الخيرة فيه وحسن العاءدة علي الخاص والعام--- فيما ينجلي للعيون من مشتبهات الظنون اذ الريب واقع والشك خالج بين المحق والمبطل والحق والباطل والجاءر والمقسط وقد قال الله عز وجل ---لولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم-	1366	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4369	false	1358748113401459535	0	71	0	410	1719	300	والصلح مخبرا عن الخير الذي فيه لكان فيما ينتظم به من حقن الدماء وسكون الدهماء ويجمع من الخلال المحمودة والفضاءل الممدودة المقدم ذكرها-ما حدا عليه ومثل للعقول السليمة والاراء الصحيحة موضع الخير -فيه وحسن العاءدة علي الخاص والعام به فيما يتجلي للعيون من مشتبهات الظنون اذ الدين واقع والشك جانح بين المحق والمبطل-------------- والجاءر والمقسط وقد قال الله جل ثناءه ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطء-هم فتصيبكم منهم	4369	3848509968093163541	383	708.5	317	427	89.69554901123047	57	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1367	true	620866318044636576	0	79	0	433	1648	300	معرة بغير علم ناظرا للمسل-ين من معرة او مضرة تلحق بعضهم بغير علم ومءثرا تطهيرهم من ظنن العدوان مع رفعه عنهم فرطات النسيان وكافا ايدي المسلمين عن المشركين كما كف ايديهم عن المسلمين تحسنا علي بريته وابقاء علي اهل معصيته الي ان تتم لهم الم-حنة للذي ارتاه والامر الذي ارتضه وموقع الحمد في عاقبته والسلامة في خاتمته وبلغه- من غايات البقاء امدها ومن مواقع العيش ارغدها مقص-را ايدي النواءب عما خوله ومغضوضيا اعين الحوادث عما نوله انه جواد ماجد	1367	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4369	false	1358748113401459535	71	150	410	844	1719	300	معرة بغير علم ناظرا للمسلمين من معرة او مضرة تلحق بعضهم بغير علم ومءثرا تطهيرهم من ظ-ن العدوان مع رفعه عنهم فرطات النسيان وكافا ايدي المسلمين عن المشركين كما كف ايديهم عن المسلمين تحننا علي بريته وابقاء علي اهل معصيته الي ان يتم لهم الميقات الذي ادناه والامر الذي امضاه وموقع الحمد في عاقبته والسلامة في خاتمته وبلغهم من غاية- البقاء امدها ومن مرافق العيش ارغدها مقصورة ايدي النواءب عما خوله ومعصومة- اعين الحوادث عما نوله انه جواد ماجد	4369	3848509968093163541	410	765.0	331	437	93.8215103149414	66	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1375	true	-3318990664446789457	269	296	1489	1633	1650	300	ابو اسح-ق الصابي مقاطعة هذا كتاب من عبد الله الفضل الامام المطيع لله امير المءمنين لفلان بن فلان انك رفعت قصتك تذكر حال ضيعتك المعروفة بكذا وكذا	1375	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4105	false	-2666174906755630168	273	300	1444	1585	1585	300	ابي اسحاق الصابي وهي--- هذا كتاب من عبد الله الفضل الامام المطيع لله امير المءمنين لفلان بن فلان انك رفعت قصتك تذكر حال ضيعتك المعروفة بكذا وكذا-	4105	3848509968093163541	136	252.0	110	145	93.79310607910156	24	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1376	true	157385958763519578	0	281	0	1622	1712	300	من طسوج كذا وكذا وانها ارض رقيقة قد توالي عليها الخراب وانغلق اكثرها بالسد والد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غل وان امير المءمنين امر بمقاطعتك عن هذه الضيعة علي -----كذا من الورق المرسل في كل سنة علي استقبال سنة كذا وكذا الخراجية مقاطعة مءبدة ماضية مقررة نافذة يستخرج مالها في اول المحرم من كل سنة ولا تتبع بنقض ولا بتاول متاول فيها------ ولا يعترض معترض في مستانف الايام ان اجتهدت في عمارتها وتكلفت الانفاق عليها واستخراج سدودها وقفل اراضيها واحتفار سواقيها واجتلاب الاكرة اليها واطلاق البذور والتقاوي فيها وارغاب المزا-عين بتخفيف طسوقها بحق الرقبة ومقاسماتها وكان في -لك توفير لحق بيت المال وصلاح ظاهر لا يختل وسالت امير المءمنين الامر و-----التقدم ب---الاسجال لك به واثباته في ديوان السواد ودواوين الحضرة وديوان الناحية وتصييره ماضيا لك ولعقبك واعقابهم ولمن لعل هذه الضيعة او شيءا منها ينتقل اليه ببيع او ميراث او صدقة او غير ذلك من ضروب الانتقال وان امير المءمنين بايثاره الصلاح واعتماده اسبابه ورغبته فيما عاد بالتوفير علي بيت المال والعمارة للبلاد والترفيه للرعية امر-- بالنظر فيما ذكرته واستقصاء البحث عنه ومعرفة وجه التدبير وسبيل الحظ فيه والعمل بما يوافق الرشد في جميعه فرجع الي الديوان في تعرف ما حكيته من احوال هذه الضيعة فانفذ منه رجل مختار ثقة مامون من اهل الخبرة بامور السواد واعمال الخراج قد عرف امير المءمنين امانته وديانته وعلمه ومعرفته وامر بالمصير الي هذه الناحية وجمع اهلها من الادلاء والاكرة والمزارعين وثقات الت-ناء والمجاورين والوقوف علي هذه الاقرحة وايقاع المساحة عليها وكشف احوال عامرها وغامرها والمسير علي حدودها واخذ اقوالهم واراءهم في وجه صلاح وعمارة كل قراح منها وما يوجبه صواب التدبير فيما التمسته من المقاطعة بالمبلغ الذي بذلته وذكرت انه زاءد علي الارتفاع والكتاب بجميع ذلك الي الديوان ليوقف عليه ورسم ما يعمل عليه وينهي الي امير المءمنين فينظر	1376	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4106	false	-4772029978013163998	4	300	18	1730	1730	300	من طسوج كذا وكذا وانها ارض رقيقة قد توالي عليها الخراب وانغلق اكثرها بالسد والدغل وان مثلها لا تتسع يد الليالي للانفاق عليه وقلب بالانبله واستخراج سدوده وقفل ارضه ولا يرغب الاكرة في ازدراعه والمعاملة فيه وان امير المءمنين -----مقاطع-ك عن هذه الضيعة علي كذا وكذا من الورق المرسل في كل سنة علي استقبال سنة كذا وكذا الخراجية مقاطعة مءبدة ماضية مقررة نافذة يستخرج مالها في اول المحرم من كل سنة ولا تتبع بنقض ولا يت------اول فيها متاول ولا تع------ترض في مستانف الايام ما اجتهدت في عمارتها وتكلفت الانفاق عليها واستخراج سدودها وقفل اراضيها واحتفار سواقيها واجتلاب الاكرة اليها واطلاق البذور والتقاوي فيها وارغاب المزارعين بتخفيف طسوقها بحق الرقبة ومقاسماتها وكان في ذلك توفير لحق بيت المال وصلاح ظاهر لا يختل وسالت امير المءمنين الامر بذلك والتقدم به والاسجال لك به واثباته في ديوان السواد ودواوين الحضرة وديوان الناحية وتصييره ماضيا لك ولعقبك واعقابهم و-من لعل هذه الضيعة او شيءا منها ينتقل اليه ببيع او ميراث او صدقة او غير ذلك من ضروب الانتقال وان امير المءمنين بايثاره الصلاح واعتماده اسبابه ورغبته فيما عاد بالتوفير علي بيت المال والعمارة -------والترفيه للرعية امرنا بالنظر فيما ذكرته واستقصاء البحث عنه ومعرفة وجه التدبير وسبيل الحظ فيه والعمل بما يوافق الرشد في جميعه فرجع الي الديوان في تعرف ما حكيته من احوال هذه الضيعة فانفذ منه رجل مختار ثقة مامون من اهل الخبرة بامور السواد واعمال الخراج قد عرف امير المءمنين امان--------ته وعلمه ومعرفته وامر بالمصير الي هذه الناحية وجمع اهلها من الادلاء والاكرة والمزارعين وثقات الامناء والمجاورين والوقوف علي هذه الاقرحة وايقاع المساحة عليها وكشف احوال عامرها وغامرها والمسير علي حدودها واخذ اقوالهم واراءهم في وجه صلاح وعمارة--- قراح منها وما يوجبه صواب التدبير فيما التمسته من المقاطعة بالمبلغ الذي بذلته وذكرت انه زاءد علي الارتفاع والكتاب بجميع ذلك الي الديوان ليوقف عل------------------يه وينهي الي امير المءمنين فينظر-	4106	3848509968093163541	1558	3007.0	1288	1768	88.1221694946289	255	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1377	true	2551141957109003199	0	280	0	1535	1625	300	علي حقيقته ويرسم علي ما يعمل عليه فذكر ذلك الناظر انه وقف علي هذه الضيعة وعلي ساءر اقرحتها وحدودها وطاف-ها بمشهد من اهل الخبرة باحوالها من ثقات الادلاء والمجاورين والاكرة والمزارعين والت-ناء الذين يرجع الي اقوالهم ويعمل عليها فوجد مساحة بطون الاقرحة المزروعة من جميعها دون سواقيها ومروزها وتلالها وجاريتها ومستنقعاتها وما لا يعتمل من اراضيها بالجريب الهاشمي الذي تمسح به الارض في هذه الاناحية كذا وكذا جريبا منها جميع القراح المعروف بكذا وكذا ومنها موضع--------------- الحصن والبيوت والساحات والراحات والبراحات والخرابات ووجد حالها في الخراب والانسداد وتعذر العمارة والحاجة الي عظيم المءونة ومفرط النفقة علي ما حكيته وشكوته ونظر في مقدار اصل هذه الجربان- من هذه الضيعة وما يجب عليها وكشف الحال في ذلك ونظر امير المءمنين في ما رفعه هذا المءتمن ال-نفذ من الديوان واستظهر فيه بما راه من الاستظهار ووجب عنده من الاحتياط فوجد ما رفعه صحيحا صحة عرفها امير المءمنين وعلمها وقامت في نفسه وثبتت عنده وراي ايقاع المقاطعة التي التمس-ها علي حق بيت المال في هذه الضيعة فقاطعك عنه في كل سنة هلالية علي استقبال سنة كذا وكذا الخراجية علي كذا وكذا درهما براسم صحاحا مرسلة بغير كسر ولا كفاية ولا حق جزر ولا جهبذة ولا محاسبة ولا زيادة ولا شء من جميع المءن وساءر التواب-ع والرسوم تءدي في اول المحرم من كل سنة حسب ما تءدي المقاطعات مقاطعة ماضية مءبدة نافذة ثابتة علي مضي الايام وكرور الاعوام لا تنقض ولا تفسخ ولا تتبع ولا يتاول فيها ولا تغير علي ان يكون هذا المال وهو من الورق المرسل كذا وكذا في كل سنة مءدي الي بيت المال ومصححا عند من يورد عليه الينا في هذه الناحية اموال خراجهم ومقاطعاتهم وجباياتهم لا يعتل فيه ابافة تلحق الغلات سماوية ولا ارضية ولا بتعطيل ارض ----------------ولا نقصان ريع	1377	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4107	false	-3836895309232592724	19	300	91	1630	1630	300	علي حقيقته ويرسم ب---ما يعمل عليه فذكر ذلك الناظر انه وقف علي هذه الضيعة وعلي ساءر اقرحتها وحدودها ونطاقها بمشهد من اهل الخبرة باحوالها من ثقات الادلاء والمجاورين والاكرة والمزارعين والامناء الذين يرجع الي اقوالهم ويعمل عليها فوجد مساحة بطون الاقرحة المزدرعة من جميعها دون سواقيها وبرورها وتلالها وجناءبها ومستنقعاتها وما لا يعتمد من ارضه--ا بالجريب الهاشمي الذي تمسح به الارض في هذه النا-حية كذا وكذا جريبا منها جميع القراح المعروف بكذا وكذا ومنها قراح كذا وكذا ومنها الحصن والبيوت وال---------ساحات والقراحات والخزانات ووجد حالها في الخراب والانسداد وتعذر العمارة والحاجة الي عظيم المءونة و-فرط النفقة علي ما حكيته وشكوته ونظر في مقدار اصل هذه الخزانات من هذه الضيعة وما يجب عليها وكشف الحال في ذلك ونظر امير المءمنين في-ما رفعه هذا المءتمن المنفذ من الديوان واستظهر فيه بما راه من الاستظهار ووجب عنده من الاحتياط فوجد ما رفعه صحيحا صحة عرفها امير المءمنين وعلمها وقامت في نفسه وثبتت عنده وراي ايقاع المقاطعة التي التمستها علي حق بيت المال في هذه الضيعة فقاطعك عنه في كل سنة هلالية علي استقبال سنة كذا وكذا الخراجية علي كذا وكذا درهما------ صحاحا مرسلة بغير كسر ولا كعاءه ولا حق حرب ولا جهبذة ولا محاسبة ولا زيادة ولا شء من جميع المءن وسابق التواقيع والرسوم تءدي في اول المحرم من كل سنة حسب ما تءدي المقاطعة- مقاطعة ماضية مءبدة نافذة ثابتة علي مضي الايام ولزوم الاعوام لا تنقض ولا تفسخ ولا تتبع ولا يتاول فيها ولا تغير علي ان يكون هذا المال وهو من الورق المرسل كذا وكذا في كل سنة مءدي ف-ي بيت المال ومصححا عند من تورد عليه------ في هذه الناحية اموال خراجهم ومقاطعاتهم وجباياتهم لا يعتل فيها بافة تلحق الغلات سماوية ولا ارضية ولا بتعط-ل ارض ولا بقصور عمارة ولا نقصان ريع-	4107	3848509968093163541	1454	2775.5	1181	1572	92.49363708496094	249	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1378	true	7789759148003575370	0	282	0	1395	1499	300	الوجوه ولا -سبب من الاسباب ولا يحتج في ذلك بحجة يحتج بها التناء والمزارعون وارباب الخراج في الالتواء بما عليهم وعلي ان لا تدخل عليك في هذه المقاطعة يد ماسح ولا مخمن ولا حازر ولا مقدر ولا امين ولا خاطر ولا ناظر ولا متتبع ولا متعرف لحال زراعة وعمارة ولا كاشف لامر زرع وغلة ماضيا ذلك لك ولعقبك من بعدك واعقابهم وورثتك وورثتهم ابدا ما تناسلوا ولمن عسي ان تنتقل هذه الاقرحة او شء منها اليه بارث او بيع او هبة او نحل او صدقة او وقف او مناقلة او اجارة او مهاياة او تمليلك او اقرار او بغير ذلك من الاسباب التي تنتقل بها الاملاك من يد الي يد ولا ينقض ذلك ولا شء منه ولا يغير ولا يفسخ ولا يزال ولا يبدل ولا يتعقب ولا يعترض فيه معترض بسبب زيادة عمارة ولا ارتفاع سعر ولا وفور غلة ولا زكاء ريع ولا احياء موات ولا اعتمال معطل ولا عمارة خراب ولا استخراج غامر ولا اصلاح شرب ولا استحداث غلات يم جير الرسم باستحداثها وزراعتها ولا يعد ولا يمسح ما عسي ان يغرس في هذه الاقرحة من النخل واصناف الشجر المعدود والكروم ولا يتاول عليك ب-ما لعل اصناف المساحة ان يزيد به فيما يعمره ويستخرجه من الجبابين والم-تنقعات ومواضع المشارب المستغني عنها اذ كان امير المءمنين قد عرف ذ-----لك وجعل كل ما يجب علي كل شء منه عند وجوبه داخلا في هذه المقاطعة وجاريا معها وعلي انك ان فضلت شيءا من مال هذه المقاطعة علي بعض---- الاقرحة من جميع الضيعة وافردت باقي مال المقاطعة بباقيها عند ملك بنتقل منها عن يدك او فعل ذلك غيرك ممن جعل له في هذه المقاطعة ما جعل لك من ورثتك وورثيهم وعقبك واعقابهم ومن لعل هذه الضيعة او شيءا من هذه الاقرحة ينتقل اليه بضرب من	1378	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4108	false	-3030698961751234838	20	300	90	1475	1475	300	الوجوه ولا بسبب من الاسباب ولا يحتج في ذلك بحجة يحتج بها التناء والمزارعون وارباب الخراج في الالتواء بما عليهم وعلي ان لا يدخل عليك في هذه المقاطعة يد ماسح ولا مخمن ولا حازر ولا مقدم ولا امين ولا حاظر ولا ناظر ولا متتبع ولا متعرف لحال زراعة وعمارة ولا كاشف لامر زرع وغلة ماضيا ذلك لك ولعقبك من بعدك واعقابهم وورثتك وورثتهم ابدا ما تناسلوا ولمن عسي ان تنتقل هذه الاقرحة او شء منها اليه بارث او بيع او هبة او نحل او صدقة او وقف او مناقلة او اجارة او مهاياة او تمليك -او اقرار او بغير ذلك من الاسباب التي تنتقل بها الاملاك من يد الي يد ولا ينقض ذلك ولا شء منه ولا يغير ولا يفسخ ولا يزال ولا يبدل ولا ي-عقب ولا يعترض فيه ب------سبب زيادة عمارة ولا ارتفاع سعر ولا وفور غلة ولا زكاء ريع ولا احياء موات ولا اعتمال معطل ولا عمارة خراب ولا استخراج غامر ولا -صلاح شرب ولا استحداث غلات لم يجر الرسم باستحداثها وزراعتها ولا يعد ولا يمسح ما عسي ان يغرس --بهذه الاقرحة من النخل واصناف الشجر المعدود والكر-م ولا يتاول عليك فيما لعل اصل --المساحة ان تزيد به فيما تعمره وتستخرجه من الجبابين والمستنقعات ومواضع المشارب المستغني عنها اذ كان امير المءمنين قد عرف جميع ذلك وجع---ل ما يجب علي شء ---منه عند وجوبه داخلا في هذه المقاطعة وجاريا معها عل-ي انك ان فصلت شيءا من مال هذه المقاطعة علي بعض هذه الاقرحة من جميع الضيعة وافردت باقي مال المقاطعة بباقيها عند ملك ينتقل منها عن بدل او فعل ذلك غيرك ممن جعل له في هذه المقاطعة ما جعل لك من ورثتك وورثتهم وعقبك واعقابهم ومن لعل هذه الضيعة او شيءا من هذه الاقرحة ينتقل اليه بضرب من-	4108	3848509968093163541	1346	2603.0	1071	1407	95.66453552246094	252	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1379	true	-7033354727008063464	0	282	0	1465	1549	300	يتاول عليكم في شء منه وعلي انك ان التسمت او التمس من يقوم مقامك ضرب منار علي هذه الضيعة تعرف به رسوم--------ها وطسوقها وحدودها ضرب ذلك المنار اي وقت التمستموه ولم تمنعوا منه وان تاخر ضرب المنار لم يتاول عليكم به ولم يجعل علة في هذه المقاطعة اذ كانت شهرة هذه الضيعة واقرحتها في اماكنها ومعرفة مجاوريها بما ذكر من تسميتها ومساحتها يغني عن تحديدها او تحديد شء منها ويقوم مقام المنار في ايضاح معالمها والدلالة علي حدودها وحقوقها ورسومها وقد سوغك يا فلان بن فلان امير المءمنين وعقبك من بعدك واعقابهم ووث-تك وورثتهم ابدا ما تناسلوا ومن تنتقل هذه الاقرحة او شء منها اليه جميع الفضل بين ما كان يلزم هذه الضيعة او اقرحتها من حق بيت المال وتوابعه علي الوضعية التامة وعلي الشروط القديمة وبين ما يلزمها علي هذه المقاطعة وجعل ذلك خارجا عن حاصل طسوج كذا وكذا وعما يرفعه المءتمنون ويوافق عليه المتضمنون علي غابر الدهور ومر السنين وتعاقب الايام والشهور فلا يقبل في ذلك سعاية ساع ولا قدح قادح ولا قرف قارف ولا اغراء مغر ولا قول معتب ولا يرجع عليك فيما سوغته ونظر اليك به ب--حال من الاحوال ولا برجوع في التقديرات ولا بنقض ل-لمعاملات وردها الي قديم اصولها ولا ضرب من ضروب الحجج والتاويلات والتي يتكلم عليها اهل العدل علي سبيل الحكم والنظر واهل الجور وعلي سبيل العدوان والظلم ولم تكلف يا فلان بن فلان ولا عقبك من بعدك ولا ورثتك و---اعقابهم ولا احد ممن تخرج هذه الضيعة او هذه الاقرحة او شء منها اليه علي الوجوه والاسباب كلها اخراج توقيع ولا كتاب مجرد ولا منشور بانفاذ شء من ذلك ولا احضار سجل به ولا اقامة حجة فيه في وقت من الاوقات وعلي ا--لا يلزمك ولا احدا ممن يقوم------ في هذه المقاطعة مقامك مءونة ولا كلفة	1379	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4109	false	-8062799019204605250	18	300	105	1564	1564	300	يتاول عليكم في شء منه وعلي انك ان التمست او التمس من يقوم مقامك ضرب منار علي هذه الضيعة تعرف به حدودها ورسومها وطرق---------ها ضرب ذلك المنار اي وقت التمس--وه ولم يمنعوا منه وان تاخر ضرب المنار لم يتاول عليكم به ولم يجعل علة في هذه المقاطعة اذ كانت شهرة هذه الضيعة واقرحتها في اماكنها ومعرفة مجاور-ها بما ذكر من تسميتها ومساحتها تغني عن تحديدها او تحديد شء منها وتقوم مقام المنار في ايضاح معالمها والدلالة علي حدودها وحقوقها ورسومها وقد سوغك يا فلان بن فلان امير المءمنين وعقبك من بعدك واعقابهم وورثتك وورثتهم ابدا ما تناسلوا ومن تنتقل هذه الاقرحة او شء منها اليه-جميع الفصل بين ما كان يلزم هذه الضيعة --واقرحتها من حق بيت المال وتوابعه علي الوضيعة التامة وعلي الشروط القديمة وبين ما يلزمها علي هذه المقاطعة وجعل ذلك خارجا عن حاصل طسوج كذا وكذا وعما يرفعه المءتمنون ويوافق عليه المتضمنون علي غابر الده-ر ومر السنين وتعاقب الايام والشهور فلا تقبل في ذلك سعاية ساع ولا قدح قادح ولا قرف قارف ولا اغراء مغر ولا قول معنف ولا يرجع عليك فيما سوغته ونظر ل--ك به في حال من الاحوال ولا يرج-ع في التقريرات ولا تنقض بالمعاملات وردها الي قوام اصولها ولا ضرب من ضروب الحجج والتاويلات -التي يتكلم عليها اهل العدل علي سبيل الحكم والنظر واهل الجور -علي سبيل العدوان والظلم ولا تكلف يا فلان بن فلان ولا عقبك من بعدك ولا ورثتك ولا اعقابهم ولا احد ممن تخرج هذه الضيعة او هذه الاقرحة او شء منها اليه علي الوجوه والاسباب كلها-اخراج توقيع ولا كتاب مجدد ولا منشور بانفاذ شء من ذلك ولا احضار سجل به ولا اقامة حجة فيه في وقت من الاوقات وعلي ان لا يلزمك ولا احدا ممن يقوم مقامك في هذا المقاطعة------ مءونة ولا كلفة-	4109	3848509968093163541	1407	2682.0	1131	1488	94.55644989013672	250	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1380	true	5245511758444448655	0	281	0	1466	1563	300	خفارة ولا غير ذلك ولا يلزم بوجه من الوجوه في هذه المقاطعة زيادة علي المبلغ المذكور المحدود المءدي في بيت المال في كل سنة خراجية وهو من الورق---- المرسل كذا وكذا ولا يمنع من روز جهبذ او حجة كاتب او عامل بمال هذه المقاطعة اذا اديته و--اديت شيءا منه او-----لا حتي يتكامل الاداء وتحصل في يدك البراءة كل ---سنة بالوفاء لجميع المال لهذه المقاطعة وعلي ان تعاونوا علي احوال العمارة وصلاح الشرب وتوفر عليكم الصيانة والحماية والذب والرعاية ولا يتعقب ما امر به امير المءمنين احد من والة العهود والامور- والوزراء واصحاب الدواوين والكتاب والعمال والمو-فين والضمناء والمءتمنين واصحاب الخراج والمعاون وجميع طبقات المعاملين وساءر ضروب المتصرفين لشء يبطله او يزيله عن جهته او ينقضه او يفسخه او يغيره او يبدله او يوجب عليك او علي عقبك من بعدك واعقابهم وورثتهم ابدا ما تناسلوا ومن تخرج هذه الضيعة او شء منها اليه حجة علي ساءر طرق التاويلات ولا يلزمكم شيءا و----لا يكلفكم عوضا من امضاءه ولا ينظر في ذلك احد منهم نظر تتبع ولا كشف ولا فحص ولا بحث و--------ان خالف احد منهم ما امر به امير المءمنين او تعرض لكشف هذه المقاطعة او مساحتها او تخمينها او اعتبارها او الزيادة في مبلغ مالها او ثبت في الدواوين في وقت من الاوقات شء يخالف ما رسمه امير المءمنين فيها اما علي طريق السهو والغلط او العدوان والظلم والعناد والقصد فذلك كله مردود -باطل -منفسخ وغير جاءز ولا ساءغ ولا قادح في صحة هذه المقاطعة وثبوتها ووجوبها ولا معطلا لها ولا مانعا من تلافي السهو واستدراك الغلط في ذلك ولا مغيرا لشء من شراءط هذه المقاطعة ولا حجة تقوم عليك يا فلان بن فلان ولا علي كل من يقوم مقامك في هذه المقاطعة بشء من ذلك اذ كان --يامر به امير المءمنين	1380	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4110	false	8317962071560886649	19	300	92	1552	1552	300	خفارة ولا غير ذلك ولا يلزم بوجه من الوجوه في هذه المقاطعة زيادة علي المبلغ المذكور --------المءدي في بيت المال في كل سنة خراجية وهو من الورق علي المرسل كذا وكذا ولا تمنع من روز جهبذ او حجة كاتب او عامل بما لهذه المقاطعة اذا اديته او اديت شيءا منه اولا اولا حتي يتك-مل الاداء وتحصل في يدك البراءة في كل سنة بالوفاء بجميع المال بهذه المقاطعة وعلي ان تعاونوا علي احوال العمارة وصلاح الشرب وتوفر عليكم الضيافة والحماية والذب والرعاية ولا يتعقب ما امر به امير المءمنين احد من ولاة العهود والامراء والوزراء واصحاب الدواوين والكتاب والعمال والمشرفين والضمناء والمءتمنين واصحاب الخراج والمعاون وجميع طبقات المعاملين وساءر صنوف المتصرفين-----يبطله او يزيله عن جهته او ينقضه او يفسخه او يغيره او يبدله او يوجب عليك او علي عقبك من بعدك واعقابهم وورثتهم ابدا ما تناسلوا ومن تخرج هذه الضيعة او شء منها اليه حجة علي ساءر طرق التاويلات ولا يلزمك- شيءا فيه ولا يكلفكم عوضا عن امضاءه ولا ينظر في ذلك احد منهم نظر تتبع ولا كشف --------ولا بحث ولا فحص فان خالف احد منهم ما امر به امير المءمنين او تعرض لكشف هذه المقاطعة او مساحتها او تخمينها او اعتبارها و--الزيادة في مبلغ مالها او ثبت في الدواوين في وقت من الاوقات شء يخالف ما رسمه امير المءمنين فيها اما علي طريق السهو والغلط او العدوان والظلم والعناد والقصد فذلك كله مردود وباطل ومنفسخ وغير جاءز ولا ساءغ ولا قادح في صحة هذه المقاطعة وثبوتها ووجوبها ولا معطل- لها ولا مانع- من تلافي السهو واستدراك الغلط في ذلك ولا مغير -لشء من شراءط هذه المقاطعة ولا حجة تقوم عليك يا فلان بن فلان ولا علي--- من يقوم------ في هذه المقاطعة بشء من ذلك اذ كان ما امر به امير المءمنين-	4110	3848509968093163541	1405	2675.5	1135	1498	93.7917251586914	249	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1381	true	2739613009098108697	0	281	0	1486	1574	300	وازال معهما كل بحث صفح- وتبعة وعلاقة وان كان من الشراءط فيما سلف من السنين وخلا من الازمان ما هو اوكد واتم واحكم واحوط لك ولعقبك وورثتك واعقابهم وورثتهم ومن تنتقل هذه الاقرحة او شء منها اليهم مما شرط في هذا الكتاب لحال اوجبها--- الاحتياط علي اختلاف مذاهب الفقهاء والكتاب وغيرهم مما للخلفاء ان يفعلوه وتنفذ فيه امورهم -حملت وحملوا عليه وهو لكم ومضاف الي شروط هذا الكتاب التي قد اتي عليها الذكر ودخلت تحت الحصر ولم يكلف احد منكم اخراج امر به وان التمس----ت او احد من ورثتك واعقابك ومن عسي ان تنتقل هذه الضيعة او هذه الاقرحة او شء منها اليه في وقت من الاوقات تجديدا---- بذلك او مكاتبة عامل او مشرف او اخراج توقيع او منشور الي الديوان بمثل ما تضمنه هذا الكتاب اجبتم اليه ولم تمنعوا منه وامر امير المءمنين باثبات هذا الكتاب في الدواوين واقراره في يدك حجة لك ولعقبك من بعدك واعقابهم وورثتك وورثتهم -وثيقة في ايديكم وفي يد من عسي ان تنتقل هذه الضيعة اليه او الاقرحة او شء منها----- بضرب من ضروب الانتقال التي ذكرت في هذا الكتاب والتي لم تذكر فيه وان لا تكلفوا ايراد امر--- بعده ولا يتاول عليكم متاول فيه فمن وقف علي هذا الكتاب وقراه او قرء عليه من جميع الامراء وولاة العهود والوزراء والكتاب والعمال والمشرفين والمتصرفين والناظرين في امور الخراج واصحاب السيوف علي اختلاف طبقاتهم وتباين منازلهم واعمالهم فليمتثل ما امر به امير المءمنين فيه ولينفذ لفلان بن فل-ن ولورثته ولورثتهم وعقبه واعقابهم ولمن تنتقل هذه الاقرحة او شء منها اليه بهذه المقاطعة من غير مراجعة فيها ولا استءمار علياه ولا تكليف ا--------حد ممن يقوم بامرها ايراد حجة بعد هذا -لكتاب---- وليعمل بمثل ذلك من وقف علي نسخة من---- هذا الكتاب في ديوان من دواوين الحضرة واعمالها	1381	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4111	false	7833103520716893467	19	300	98	1586	1586	300	وازال معهما كل بحث وفحص وتبعة وعلاقة وان كان من الشراءط فيما سلف من السنين وخلا من الازمان ما هو اوكد واتم واحكم واحوط لك ولعقبك وورثتك واعقابهم وورثتهم ومن تنتقل هذه الاقرحة او شء منها اليه -مما شرط في هذا الكتاب بحال اوجبها لك الاحتياط علي اختلاف مذاهب الفقهاء والكتاب وغيرهم مما للخلفاء ان يفعلوه وتنفذ فيه امورهم وحملت وحملوا عليه وهو -----مضاف الي شروط هذا الكتاب التي قد اتي عليها الذكر ودخلت تحت الحصر ولم يكلف احد منكم اخراج امر به وان التمست انت او احد من ورثتك واعقابك ومن عسي ان تنتقل هذه الضيعة ------والاقرحة او شء منها اليه في وقت من الاوقات تجديد كتاب بذلك و--مكاتبة عامل او مشرف او اخراج توقيع و--منشور الي الديوان بمثل ما تضمنه هذا الكتاب اجبتم اليه ولم تمنعوا منه وامر امير المءمنين باثبات هذا الكتاب في الدواوين واقراره في يدك حجة لك ولعقبك من بعدك واعقابهم وورثتك وورثتهم ووثيقة في ايديكم وفي يد من عسي ان تنتقل هذه الضيعة -----او الاقرحة او شء منها اليه بضرب من ضروب الانتقال التي ذكرت في هذا الكتاب والتي لم تذكر فيه وان لا تكلفوا ايراد حجة من بعده ولا يتاول عليكم متاول فيه فمن وقف علي هذا الكتاب وقراه او قرء عليه من جميع الامراء وولاة العهود والوزراء-------- والعمال والمشرفين والمتصرفين والناظرين في امور الخراج واصحاب السيوف علي اختلاف طبقاتهم وتباين منازلهم واعمالهم فليمتثل ما امر به امير المءمنين---- ولينفذ لفلان بن فلان وو-رثته و-ورثتهم وعقبه واعقابهم ولمن تنتقل هذه الاقرحة او شء منها اليههذ--ه المقاطعة من غير مراجعة فيها ولا استثمار عليها ولا تكليف له ولا لاحد ممن يقوم بامرها ايراد حجة بعد هذا الكتاب بها وليعمل بمثل ذلك من وقف علي نسخة من نسخ هذا الكتاب في ديوان من دواوين الحضرة واعمالها-	4111	3848509968093163541	1431	2712.0	1161	1526	93.77457427978516	253	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1417	true	-7093783878870208496	2	120	11	616	1559	300	ابي العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان المعري تسمي الاغريضي---------------------------------------------------------------------ة السلام عليك ايتها الحكمة المغربية ولاالفاظ العربية اي هواء رقاك واي غيث سقاك برقه كالاحريض وودقه مثل الاغريض حللت الربوة وجللت عن الهبوة اقول لك ما قال اخو---- نمير لفتاة بني عمير من الوافر زكا لك صالح وخلاك ذم وصبحك الايامن والسعود لانا اسف علي قربك من الغراب الحجازي علي حسن الزي لما اقفر وركب السفر فقدم جبال الروم في نو انزل البرس من الجو فالتفت الي عطفه وقد شمط فاسي وترك النعيب او نسي وهبط---- الارض فمشي في قيد وتمثل ببيت دريد من الطويل صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد واراد الاياب في ذلك الجلباب فكره الشمات فكمد حتي مات	1417	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4428	false	3236893865755423784	171	300	879	1540	1540	300	ابو العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان المعري التنوخي الي ابي القاسم الحسين بن علي المغربي وهي بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاعانة السلام عليك ايتها الحكمة المغربية والالفاظ العربية اي هواء رقاك واي غيث سقاك برقه كالاحريض وودقه مثل الاغريض حللت الربوة وجللت عن الهبوة اقول لك ما قال اخو بني نمير لفتاة بني عمي----------ر زكا لك صالح وخلاك ذم وصبحك الايامن والسعود لانا اسف علي قربك من الغراب الحجازي علي حسن الزي لما اقفر وركب السفر فقدم جبال الروم في نو انزل البرس من الجو فالتفت الي عطفه وقد شمط فاسي وترك النعيب او نسي وهبط الي الارض فمشي في قيد وتمثل ببيت دريد ----------صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد واراد الاياب في ذلك الجلباب فكره الشمات فكمد حتي مات-	4428	3848509968093163541	569	1081.0	457	682	83.43108367919922	107	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1417	true	-7093783878870208496	120	300	616	1559	1559	300	ورب ولي اغرق في الاكرام فوقع في الابرام ابرام السام لا ابرام السلم فحرس الله سيدنا حتي تدغم الطاء في الهاء فتلك حراسة بغير انتهاء وذلك ان هذين ضدان وعلي التضاد متباعدان رخو وشديد وهاو وذو تصعيد وهما في الجهر والهمس بمنزلة غد وامس وجعل الله رتبته التي هي كالفاعل والمبتدا نظير الفعل في انها لا تنخفض ابدا فقد جعلني ان حضرت عرف شاني وان غبت لم يجهل مكاني ك يا في النداء والمحذوف من الابتداء اذا قلت زيد اقبل والابل الابل بعد-ما كنت كهاء الوقف ان الغيت فبواجب وان ذكرت فغير لازب اني وان عدوت في زمان كثير الدد كهاء العدد لزمت المذكر فاتت بالمنكر مع الف يراني في الاصل كالف الوصل يذكرني لغير الثناء ويطرحني عند الاستغناء وحال كالهمزة تبدل العين وتجعل بين بين وتكون تارة حرف لين وتارة مثل الصامت الرصين فهي لا تثبت علي طريقه ولا تدرك لها صورة علي الحقيقة ونواءب الحقت لاصغير بالكب--------ير كانها ترخيم التصغير وردت المستحلس الي حليس وقابوس الي قبيس لامد- صوتي بتلك الالاء ومد الكوفي صوته في هءلاء واخفف عن حضرة سيدنا------- الرءيس الحبر تخفيف المدني ما قدر عليه من-	1417	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4429	false	-8658111124716794008	0	182	0	950	1583	300	ورب ولي اغرق في الاكرام فوقع في الابرام ابرام السام لا ابرام السلم فحرس الله سيدنا حتي تدغم الطاء في الهاء فتلك حراسة بغير انتهاء وذلك ان هذين ضدان وعلي التضاد متباعدان رخو وشديد وهاد وذو تصعيد وهما في الجهر والهمس بمنزلة غد وامس وجعل الله رتبته التي هي كالفاعل والمبتدا نظير الفعل في انها لا تنخفض ابدا فقد جعلني ان حضرت عرف شاني وان غبت لم يجهل مكاني ك يا في النداء والمحذوف من الابتداء اذا قلت زيد اقبل والابل الابل بعد ما كنت كهاء الوقف ان القيت فبواجب وان ذكرت فغير لازب اني وان غدوت في زمان كثير الدد كهاء العدد لزمت المذكر فاتت بالمنكر مع الف يراني في الاصل كالف الوصل يذكرني بغير الثناء ويطرحني عند الاستغناء وحال كالهمزة تبدل العين وتجعل بين بين وتكون تارة حرف لين وتارة مثل الصامت الرصين فهي لا تثبت علي طريقة ولا تدرك لها صورة ف-ي الحقيقة ونواءب الحقت --------الكبير بالصغير كانها ترخيم التصغير -ردت المستحلس الي حليس وقابوس الي قبيس لامدن صوتي بتلك الالاء -مد الكوفي صوته في هءلاء واخفف عن حضرة سيدنا الوزير الرءيس الحبر تخفيف المدني ما قدر عليه من	4429	3848509968093163541	926	1795.5	748	961	96.35796356201172	166	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1418	true	-7540905759546596283	0	118	0	631	1609	300	النبر ان كاتبت فلا- ملتمس جواب وان اسهبت في الشكر فلا- طالب ثواب حسبي ما لدي من اياديه وما غمر من فضل السيد الاكبر ابيه ادام الله لهما القدرة ما دام الضرب الاول من الطويل صحيحا والمنسرح خفيفا سريحا وقبض الله يمين عدوه-ا عن كل معن قبض العروض من اول وزن وجمع له المهانة الي التقييد كما جمعا في ثاني المديد وقلم قلم الفسيط وخبل كسباعي البسيط وعصب الله الشر بهامة شانيهما وهو مخزو عصب الوافر الثالث وهو مجزو بل اضمرته الارض اضمار ثالث الكامل وعداه امل الامل وسلم سيدانا اعز الله نصرهما ومن احباه وقرباه سلامة متوسط المجموعات فانه امن من المروعات فقد افتننت في نعمه-ا الراءعة كافتنان الداءرة الرابعة وذلك انها ام ستة موجودين وثلاثة مفقودين	1418	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4429	false	-8658111124716794008	182	300	950	1583	1583	300	النبر ان كاتبت فلست ملتمس جواب وان اسهبت في الشكر فلست طالب ثواب حسبي ما لدي من اياديه وما غمر من فضل السيد الاكبر ابيه ادام الله لهما القدر- ما دام الضرب الاول من الطويل صحيحا والمنسرح خفيفا سريحا وقبض الله يمين عدوهما عن كل معن قبض العروض من اول وزن وجمع له المهانة الي التقييد كما جمعا في ثاني المديد وقلم قلم الفسيط وخبل كسباعي البسيط وعصب الله الشر بهامة شانءهما وهو مخزو عصب الوافر الثالث وهو مجزو بل اضمرته الارض اضمار ثالث الكامل وعداه امل الامل وسلم سيدانا اعز الله نصرهما ومن احباه وقرباه سلامة متوسط المجموعات فانه امن من المروعات فقد افتننت في نعمهما الراءعة كافتنان الداءرة الرابعة وذلك انها ام ستة موجودين وثلاثة مفقودين-	4429	3848509968093163541	626	1219.0	509	635	98.58267974853516	112	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1418	true	-7540905759546596283	118	300	631	1609	1609	300	وانا اعد نفسي مراسلة حضرة سيدنا الجليلة عدة ثريا الليل وثريا سهيل هذه القمر وتلك عمر واعظمه في كل وقت اعظاما في مقة وبعض الاعظام في مقت فقد نصب للاداب قبة صار الشام فيها كشامة المعيب والعراق كعراق الشعيب احسب ظلالها من البردين واغنت العالم عن الهندين هند الطيب وهند النسيب ربة الخمار وارباب قمار اخذان التجر وخدينة الهجر ما حاملة-طوق من الليل وبرد من المنتجع مكفوف الذيل اوفت الاشاء فقالت للكءيب ما شاء تسمعه غير مفهوم لا بالرمل ولا بالمزموم كان سج-عها قريض ومراسلها الغريض فقد ماد لشجوها العود وفقيدها لا يعود تندب هديلا فات واتيح له بعض الافات باشوق الي هديلها من عبده الي مناسمة انباءه ولا اوجد علي الفها منه علي زيارة فناءه وليس -الاشواق لذوات الاطواق ولا عند الساجعة وعبرة متراجعة انما رات الشرطين قبل البطين والرشاء بعد العشاء فحكت صوت الماء في الخرير واتت براء داءمة التكرير فقال جاهل فقدت حميما وثكلت ولدا قديما وهيهات يا باكية اصبحت فصدحت وامسيت فتناسيت لا همام لا همام ما اريت اعجب من هاتف الحمام سلم فناح وصمت فهو مكسور الجناح انما الشوق لمن يذكر في كل حين ولا يذهله مضي-	1418	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4430	false	-3491046529400644789	0	183	0	981	1590	300	وانا اعد نفسي مراسلة حضرة سيدنا الجليلة عدة ثريا الليل وثريا سهيل هذه القمر وتلك عمر واعظمه في كل وقت اعظاما في مقة وبعض الاعظام في مقت فقد نصب للاداب قبة صار الشام فيها كشامة المعيب والعراق كعراق الشعيب احسب ظلالها من البردين واغنت العالم عن الهندين هند الطيب وهند النسيب ربة الخمار وارباب قمار اخدان التجر وخدينة الهجر ما حاملة طوق من الليل وبرد من المرتبع مكفوف الذيل اوفت الاشاء فقالت للكءيب ما شاء تسمعه غير مفهوم لا بالرمل ولا بالمزموم كان سجيعها قريض ومراسلها الغريض فقد ماد لشجوها العود وفقيدها لا يعود تندب هديلا فات واتيح له بعض الافات باشوق الي هديلها من عبده الي مناسمة انباءه ولا اوجد علي الفها منه علي زيارة فناءه وليست الاشواق لذوات الاطواق ولا عند الساجعة -عبرة متراجعة انما رات الشرطين قبل البطين والرشاء بعد العشاء فحكت صوت الماء في الخرير واتت براء داءمة التكرير فقال جاهل فقدت حميما وثكلت ولدا كريما وهيهات يا باكية اصبحت فصدحت وامسيت فتناسيت لا همام لا همام ما رايت اعجب من هاتف الحمام سلم فناح وصمت وهو مكسور الجناح انما الشوق لمن يدكر في كل حين ولا يذهله مضي	4430	3848509968093163541	967	1902.0	787	982	98.47250366210938	171	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1419	true	1430732364979575159	0	115	0	598	1602	300	السنين وسيدنا------- اطال الله بقا-ه القاءل النظم في الذكاء مثل الزهر وفي النقاء مثل الجوهر وتحسب بادرته التاج ارتفع عن الحجاج وغابرته الحجل في الرجل يجمع بين اللفظ القليل والمعني الجليل جمع الافعوان في لعابه بين القلة وفقد البلة خشن----- ولان فما هان لين الشكير يدل علي عتق المحضير وحرش الدينار اية كرم النجار فصنوف الاشعار بعده كالف السلم يلفظ بها في الكلام ولا تثبت لها هيءة بعد اللام خلص من سبك النقد خلوص الذهب من اللهب واللجين من يد القين كانه لال في اعناق حوال وسواه لط في عنق ثط ما خانته قوة الخاطر الامين ولا عيب بسناد ولا تضمين واين النثرة من العثرة والغرقد من الفرقد فالساعي في اثره فارس عصا بصير لا	1419	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4430	false	-3491046529400644789	183	300	981	1590	1590	300	السنين وسيدنا الوزير اطال الله بقاءه القاءل النظم في الذكاء مثل الزهر وفي النقاء مثل الجوهر -تحسب بادرته التاج ارتفع عن الحجاج وغابرته الحجل في الرجل يجمع بين اللفظ القليل والمعني الجليل جمع الافعوان في لعابه بين القلة وفقد البلة خشن فحسن ولان فما هان لين الشكير يدل علي عتق المحضير وحرش الدينار اية كرم النجار فصنوف الاشعار بعده كالف السلم يلفظ بها في الكلام ولا تثبت لها هيءة بعد اللام خلص من سبك النقد خلوص الذهب من اللهب واللجين من يد القين كانه لال في اعناق حوال وسواه لط في عنق ثط ما خانته قوة الخاطر الامين ولا عيب بسناد ولا تضمين واين النثرة من العثره والغرقد من الفرقد فالساعي في اثره فارس عصا بصير لا-	4430	3848509968093163541	595	1159.0	481	611	97.38134002685547	110	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1419	true	1430732364979575159	115	300	598	1602	1602	300	فارس عصا قصير وانا ثابت علي هذه الطوية ثبات حركة البناء مقيم تلك الشهادة بلا- استثناء غني عن الايمان فلا عدم مقيم علي ما قلت فلا حنث ولا ندم وانما تخبا الدرة للحسناء الحرة ويجاد باليمين في العلق الثمين ما انفسه خاطرا اقتري الفضة من القضة والوصاة من مثل الحصاة وربما نزعت الاشباه ولم يشبه المرء اباه ولا غرو لذلك الخضرة ام اللهيب والخمرة بنت الغربيب وكذلك سيدنا ولد من سحر المتقدمين حكمة للحنفاء المتدينين كم له من قافية تبني السود وتثني الحسود كالميت من شرب العاتقة الكميت نشوره قريب وحسابه تثريب اين مشبهو الناقة بالفدلمي والصحصح برداء الردن وجب الرحيل عن الربع المحيل نشا بعدهم واصف غودروا له كالمناصف اذا سمع الخافض صفته للسهب الفسيح والرهب الطليح ود ان حشيته بين الاحناء وخلوقه عصيم الهناء وحكم بالقود في الرقود وصاغ بري ذوات الارسان من بري البيض الحسان شنفا لدر النحور وعيون الحور وشغفا بدر بكي وعين مثل الركي واعراضا عن بدور سكن في الخدور الي حول كاهلة المحول فهن اشباه القسي ونعام السي وان اخذ في نعت الخيل فيا خيبة من سبه الاوابد بالتقييد وشبه الحافر بقعب الوليد نعتا غبط به الهجين المنسوب والبازي-	1419	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4431	false	-8754186582064629496	0	185	0	1004	1638	300	فارس عصا قصير وانا ثابت علي هذه الطوية ثبات حركة البناء مقيم تلك الشهادة بغير استثناء غني عن الايمان فلا عدم مقسم علي ما قلت فلا حنث ولا ندم وانما تخبا الدرة للحسناء الحرة ويجاد باليمين في العلق الثمين ما انفسه خاطرا امتري الفضة من القضة والوصاة من مثل الحصاة وربما نزعت الاشباه ولم يشبه المرء اباه ولا غرو لذلك الخضرة ام اللهيب والخمرة بنت الغربيب وكذلك سيدنا ولد من سحر المتقدمين حكمة للحنفاء المتدينين كم له من قافية تبني السود وتثني الحسود كالميت من شرب العاتقة الكميت نشوره قريب وحسابه تثريب اين مشبهو الناقة بالفدن-- والصحصح برداء الردن وجب الرحيل عن الربع المحيل نشا بعدهم واصف غودر راله كالمناصف اذا سمع الخافض صفته للسهب الفسيح والرهب الطليح ود ان حشيته بين الاحناء وخلوقه عصيم الهناء وحلم بالقود في الرقود وصاغ بري ذوات الارسان من بري البيض الحسان شنفا لدر النحور وعيون الحور وشغفا بدر بكي وعين مثل الركي واعراضا عن بدور سكن في الخدور الي حول كاهلة المحول فهن اشباه القسي ونعام السي وان اخذ في نعت الخيل فيا خيبة من سبه الاوابد بالتقييد وشبه الحافر بقعب الوليد نعتا غبط به الهجين المنسوب والبازي	4431	3848509968093163541	993	1961.5	810	1006	98.70775604248047	178	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1420	true	455571659402425747	0	116	0	640	1635	300	اليعسوب اذ رزق من الخير ما ليس لكثير من سباع الطير وذلك انه علي الصغر سمي بعض الغرر وقد مضي حرس وخفت جرس وللقالع ابغض طالع والازرق يجنبك عنه الفرق فالان سلمت الجبهة من المعض وشمل بعضها بركات بعض فايقن النطيح ان ربه لا يطيح والمهقوع نجا- راكبه من الوقوع فلن يحرب قاءد المغرب ولن يرجل ساءس الارجل والعاب وان لحق الكعاب----- ناكب عن ناقلات المراكب وقالت خيفانة امرء القيس الدباءة لراعي المباءة والاثفية للقدر الكفية نقما علي جاعل عدرها كقرون العروس وجبهتها كمحذف التروس واني للكندي قواف كهمجة السعدي من الوافر اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم فالقسيب في تضاعيف النسيب والشباب في ذلك التشبيب ليس رويه بمقلوب ولكنه من ارواء القلوب قد جمع	1420	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4431	false	-8754186582064629496	185	300	1004	1638	1638	300	اليعسوب اذ رزق من الخير ما ليس لكثير من سباع الطير وذلك انه علي الصغر سمي بعض الغرر وقد مضي حرس وخفت جرس وللقالع ابغض طالع والازرق يجنبك عنه الفرق فالان سلمت الجبهة من المعض وشمل بعضها بركات بعض فايقن النطيح ان ربه لا يطيح والمهقوع نجاء راكبه من الوقوع فلن يحرب قاءد المغرب ولن يرجل ساءس الارجل والعاب وان لحق الكعاب فانه ناكب عن ناقلات المراكب وقالت خيفانة امرء -لقيس الدباءة لراعي المباءة والاثفية للقدر الكفية نقما علي جاعل عذرها كقرون العروس وجبهتها كمحذف التروس واني للكندي قواف كهجمة السعدي---------- اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم فالقسيب في تضاعيف النسيب والشباب في ذلك التشبيب ليس رويه بمقلوب ولكنه من ارواء القلوب قد جمع-	4431	3848509968093163541	625	1215.5	512	646	96.74922943115234	109	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1420	true	455571659402425747	116	300	640	1635	1635	300	اليل ماء الصبا وصليل ظماء الظبا فالمصراع كوذيلة الغربية حكت الزينة والريبة وارت الحسناء سناها والسمجة ما عناها فاما الراح فلو ذكرها لشفت من الهرم وانتفت منال-كرم الي الكرم ولم ترض دنان العقار بلباس القار ونسيج العناكب علي المناكب ولكن تكسي من وشي ثيابا ويجعل طلاءها زريابا ولقد سمعته ذكر خيمة يغبط المسك ان يكون جارها من الشيام ويود ا----لاخبية انه سعد الخيام ووقفت علي مختصر اصلاح المنطق الذي كاد بسمات الابواب يغني عن ساءر الكتاب فعجبت كل العجب من تقييد الاجمال بطلاء الاحمال وقلب البحر الي قلت النحر واجراء الفرات في مثل الاخرات شرفا له تصنيفا شفي الريب وكفي من ابن قريب ودل علي جوامع اللغة بالايماء كما دل المضمر علي ما طال من الاسماء اقول في الاخبار امرت ابا عبد الجبار فاذا اضمرته عرف متي قلت امرته وابل من المرض والتمريض بما اسقط من شهود القريض كانهم في تلك الحال شهدوا بالمحال عند قاض عرف امانتهم بالانتقاض علي حق علمه بالعيان فاستغني فيه عن كل بيان وقد تاملت شواهد اصلاح المنطق فوجدتها عشرة انواع في عدة اخوة الصديق لما تظاهروا علي غير التحقيق وتزيد علي العشرة بواحد كاخ ليوسف لم يكن بالشاهد-	1420	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4432	false	3782849185587706964	0	184	0	989	1619	300	اليل ماء الصبا وصليل ظماء الظبا فالمصراع كوذيلة الغريبة حكت الزينة والريبة وارت الحسناء سناها والسمجة ما عناها فاما الراح فلو ذكرها لشفت من الهرم وانتفت من الكرم الي الكرم ولم ترض دنان العقار بلباس القار ونس-ج العناكب علي المناكب ولكن تكسي من وشي ثيابا ويجعل طلاءها زريابا ولقد سمعته ذكر خيمة يغبط المسك-------- جارها من الشيام ويود سعد الاخبية انه سعد الخيام ووقفت علي مختصر اصلاح المنطق الذي كاد بسماة الابواب يغني عن ساءر الكتاب فعجبت كل العجب من تقييد الاجمال بطلاء الاحمال وقلب البحر الي قلت النحر واجراء الفرات في مثل الاخرات شرفا له تصنيفا شفي الريب وكفي من ابن قريب ودل علي جوامع اللغة بالايماء كما دل المضمر علي ما طال من الاسماء اقول في الاخبار امرت ابا عبد الجبار فاذا اضمرته عرف متي قلت امرته وابل من المرض والتمريض بما اسقط من شهود القريض كانهم في تلك الحال شهدوا بالمحال عند قاض عرف امانتهم بالانتقاض علي حق علمه بالعيان فاستغني فيه عن كل بيان وقد تاملت شواهد اصلاح المنطق فوجدتها عشرة انواع في عدة اخوة الصديق لما تظاهروا علي غير ---حقيق وتزيد علي العشرة بواحد كاخ ليوسف لم يكن بالشاهد	4432	3848509968093163541	977	1921.0	796	1001	97.6023941040039	175	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1421	true	1474297225147198619	0	117	0	632	1584	300	والشعر الاول وان كان سبب الاثرة وصحيفة الماثرة فانه كذوب القالة نموم الاطالة وان قفا نبك علي حسنها وقدم سنها لتقر بما يبطل شهادة القول الرضي فكيف بالبغي الانثي قاتلها الله عجوزا لو كانت بشرية كانت من اغوي البرية وقد تمادي بابي يوسف رحمه الله الاجتهاد في اقامة الاشهاد حتي انشد رجزا لضب وان معدا من ذلك لجد مغضب اعلي فصاحته يستعان بالقرض ويستشهد باحناش الارض ما رءبة عنده في نفير فما قولك في ضب دامي الاظافير ومن نظر في كتاب يعقوب وجده كالمهمل الا باب فعل وفعل وفانه مءلف علي عشرين حرفا ستة مذلقة وثلاثة مطبقة واربعة من الحروف الشديدة وواحد من المزيدة ونفيث-ين التاء والذال واخر متعال والاختين العين والحاء والشين مضافة الي حيز الراء	1421	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4432	false	3782849185587706964	184	300	989	1619	1619	300	والشعر الاول وان كان سبب الاثرة وصحيفة الماثرة فانه كذوب القالة نموم الاطالة وان قفا-نبك علي حسنها وقدم سنها لتقر بما يبطل شهادة العدل الرضا فكيف بالبغي الانثي قاتلها الله عجوزا لو كانت بشرية كانت من اغوي البرية وقد تمادي بابي يوسف رحمه الله الاجتهاد في اقامة الاشهاد حتي انشد رجز الضب وان معدا من ذلك لجد مغضب اعلي فصاحته يستعان بالقرض ويستشهد باحناش الارض ما رءبة عنده في نفير فما قولك في ضب دامي الاظافير ومن نظر في كتاب يعقوب وجده كالمهمل الا باب فعل وفعل ف-انه مءلف علي عشرين حرفا ستة مذلقة وثلاثة مطبقة واربعة من الحروف الشديدة وواحد من المزيدة ونفيثتين الثاء والذال واخر متعال والاختين العين والحاء والشين مضافة الي حيز الراء-	4432	3848509968093163541	622	1220.0	508	633	98.26224517822266	111	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1421	true	1474297225147198619	117	300	632	1584	1584	300	فرحم الله ابا يوسف لو عاش لفاظ كمدا او احفاظ حسدا سبق ابن السكيت ثم صار كالسكيت وسمق ثم حار وتدا للبيت كان الكتاب تبرا في تراب معدن بين الحث و----المتدن فاستخرجه سيدنا واستوشاه وصقله فكره ووشاه فغبطه النيرات علي الترقيش والال النقيش فهو محبوب ليس بهين علي انه ذو وجهين وما من قط ولا هم ولا نطق ولا ارم -قد ناب في كلام العرب الصميم مناب مراة المنجم في علم التنجيم شخصها ضءيل ملموم وفيها القمران والنجوم واقول بعد في اعادة اللفظ ان حكم التاليف في ذكر الكلمة مرتين كالجمع في النكاح بين --اختين الاولي حل يرام والثانية بسل حرام كيف يكون في الهودج لميسان وفي الجمعة خميسان يا ام الفتيات حسبك من الهنود ويا ابا الفتيان شرعك من السعود عليك انت بزينب ودعد وسم ايها الرجل بسوي سعد ما قل اثير والاسماء كثير مثل يعقوب مثل خود كثيرة الحلي ضاعفته علي التراق وعطلت الخصر والساق كان يوم قدوم تلك النسخة يوم ضريب حشر الوحوش مع الانس واضاف الجنس الي غير الجنس ولم يحكم علي الظباء بالسباء ولا رمي الاجال بالاوجال ولكن الاضداد تجتمع فتس-مع وتنصرف باللذات------- اذاة وان عبده موسي لقيني-	1421	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4433	false	6877529020388664661	0	186	0	962	1551	300	فرحم الله ابا يوسف لو عاش لفاظ كمدا او احفاظ حسدا سبق ابن السكيت ثم صار -السكيت وسمق ثم حار وتدا للبيت كان الكتاب تبرا في تراب معدن بين الحث وبين المتدن فاستخرجه سيدنا واستوشاه وصقله فكره ووشاه فغبطه النيرات علي الترقيش والال النقيش فهو محبوب ليس بهين علي انه ذو وجهين -ما نم قط ولا هم ولا نطق ولا ارم فقد ناب في كلام العرب الصميم مناب مراة المنجم في علم التنجيم شخصها ضءيل ملموم وفيها القمران والنجوم واقول بعد في اعادة اللفظ ان حكم التاليف في ذكر الكلمة مرتين كالجمع في النكاح بين الاختين الاولي حل يرام والثانية بسل حرام كيف يكون في الهودج لميسان وفي السب-ة خميسان يا ام الفتيات حسبك من الهنود ويا ابا الفتيان شرعك من السعود عليك انت بزينب ودعد وسم ايها الرجل بسوي سعد ما قل اثير والاسماء كثير مثل يعقوب مثل خود كثيرة الحلي ضاعفته علي التراق وعطلت الخصر والساق كان يوم قدوم تلك النسخة يوم ضريب حشر الوح-ش مع الانس واضاف الجنس الي غير الجنس ولم يحكم علي الظباء بالسباء ولا رمي الاجال بالاوجال ولكن الاضداد تجتمع فتستمع وتنصرف ب--لذات من غير اذاة وان عبده موسي لقيني	4433	3848509968093163541	942	1819.5	760	968	97.31404876708984	172	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1422	true	3572878546421183821	0	115	0	585	1533	300	نقابا فقال هلم كتابا يكون لك شرفا وبموالاتك في حضرة سيدنا --------------معترفا فتلوت عليه هاتين الايتين ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي واحسبه راي نور السءدد فقال لمخلفيه ما قال- موسي صلي الله عليه لاهليه اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي قليت شعري ما يطلب اقبس ذهب ام قبس لهب بل يتشرف بالاخلاق الباهرة ويتبرك بالاحساب الطاهرة من البسيط باتت حواطب ليلي يقتبسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وقد اب من سفرته الاولي ومعه جذوة من نار قديمة ان لمست فنار ابراهيم وان اونست فنار الكليم واجتني بهارا حبت به المرازبة كسري وحمل في فكاك الاسري وادرك نوحا مع القوم	1422	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4433	false	6877529020388664661	186	300	962	1551	1551	300	نقابا فقال هلم كتابا يكون لك شرفا وبموالاتك في حضرة سيدنااطال الله بقاءهمعترفا فتلوت عليه هاتين الايتين ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي واحسبه راي نور السءدد فقال لمخلفيه ما قاله موسي صلي الله عليه لاهليه اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فليت شعري ما يطلب اقبس ذهب ام قبس لهب بل يتشرف بالاخلاق الباهرة ويتبرك بالاحساب الطاهرة---------- باتت حواطب ليلي يقتبسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وقد اب من سفرته الاولي ومعه جذوة من نار قديمة ان لمست فنار ابراهيم او- اونست فنار الكليم واجتني بهارا حبت به المرازبة كسري وحمل في فكاك الاسري وادرك نوحا مع القوم-	4433	3848509968093163541	569	1096.0	458	601	94.675537109375	108	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1422	true	3572878546421183821	115	300	585	1533	1533	300	وبقي غضا الي اليوم وما انتجع موسي الا الروض العميم ولا اتبع الا اصدق مغيم وورد عبده الزهيري من حضرته المطهرة -كانه زهرة نقيع او وردة ربيع كثيرة الورق طيبة العرق -ليس هو في نعمته كالريم في ظلال الصريم والجاب في السحاب المنجاب لان الظلام يسفر والغمام ينسفر ولكنه مثل النون في اللجة والاعفر تحت جربة وقد كنت عرفت سيدنا في-ما سلف ان الادب كعهود في اثر عهود اروت النجاد فما ظنك بالوهود واني نزلت من ذلك الغيث ببلد طسم كاثر الوسم منعه القراع من الامراع يا بوس بني سدوس العدو حازب والكلا عازب يا خصب بني عبد المدان ضان في الحربث وضان في السعدان فلما رايت ذلك اتعبت الاظل فلم اجد الا الحنظل فليس في اللبيد الا الهبيد جنيته من شجرة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار لبن الابل عن المرار مر وعن الاراك طيب حر هذا مثلي في الادب فاما في النشب فلم يزل لي بحمد الله------ وبقاء سيدنا بلغتان بلغة صبر وبلغة وفر انا منهما بين الليلة المرعية واللقوح الربعية هذه عام وتلك مال وطعام والقليل سلم الي الجليل كالمصلي يريغ الضوء باسباغ الوضوء والتكفير بادامة التعفير وقاصد بيت الله-	1422	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4434	false	-1973349349056518987	0	186	0	956	1563	300	وبقي غضا الي اليوم وما انتجع موسي الا الروض العميم ولا اتبع الا اصدق مقيم وورد عبده الزهيري من حضرته المطهرة وكانه زهرة بقيع او وردة ربيع كثيرة الورق طيبة العرق وليس هو في نعمته كالريم في ظلال الصريم والجاب في السحاب المنجاب لان الظلام يسفر والغمام ينسفر ولكنه مثل النون في اللجة والاعفر تحت جربة وقد كنت عرفت سيدنا في ما سلف ان الادب كعهود في غب- عهود اروت النجاد فما ظنك بالوهود واني نزلت من ذلك الغيث ببلد طسم كاثر الوسم منعه القراع من الامراع يا-بوس بني سدوس العدو حازب والكلا عازب يا خصب بني عبد المدان ضان في الحربث وابل في السعدان فلما رايت ذلك اتعبت الاظل فلم اجد الا الحنظل فليس في اللبيد الا الهبيد جنيته من شجرة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار لبن الابل عن المرار مر وعن الاراك طيب حر هذا مثلي في الادب فاما في النشب فلم تزل لي بحمد الله تعالي وبقاء سيدنا بلغتان بلغة صبر وبلغة وفر انا منهما بين الليلة المرعية واللقوح الربعية هذه عام وتلك مال وطعام والقليل سلم الي الجليل كالمصلي يريغ الضوء باسباغ الوضوء والتكفير بادامة التعفير وقاصد بيت الله	4434	3848509968093163541	938	1830.5	755	958	97.91231536865234	175	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1423	true	-7025110523819564641	0	114	0	599	1612	300	يغسل الحوب بطول الشحوب وانا في مكاتب-----ة سيدنا الجليلة والميل عن حضرة سيدنا الاجل والده اعز الله نصره كسبا بن يعرب لما ابتهل في التقرب الي خالق النور ومصرف الامور نظر فلم ير اشرف من الشمس يدا فسجد لها تعبدا وغير ملوم سيدنا لو اعرض عن شقاءق النعمان الرب-عية ومداءحه اليربوعية مللا عن اهل---- البلد المضاف الي هذا الاسم فغير معتذر من ابغض لاجلهم بني المنذر وهم الي حضرته السنية رجلان ساءل وقاءل فاما الساءل فالح واما القاءل فغير مستملح وقد سترت نفسي عنها ستر الخميص بالقميص واخي الحتر بسجوف الستر فظهر بي فضله الذي مثله مثل الصبح اذا---- تصرف الحيوان في شءونه فخرج من بيته اليربوع وبرز عن الملك من اجل الربوع وقد	1423	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4434	false	-1973349349056518987	186	300	956	1563	1563	300	يغسل الحوب بطول الشحوب وانا في مكاتبة حضرة سيدنا الجليلة والميل عن حضرة سيدنا الاجل والده-اعز الله نصره-كسبا بن يعرب لما ابتهل في التقرب الي خالق النور ومصرف الامور نظر فلم ير اشرق من الشمس يدا فسجد لها تعبدا وغير ملوم سيدنا لو اعرض عن شقاءق النعمان الربيعية ومداءحه اليربوعية مللا من اهل هذه البلد المضاف الي هذا الاسم فغير معتذر من ابغض لاجلهم بني المنذر وهم الي حضرته السنية رجلان ساءل وقاءل فاما الساءل فالح واما القاءل فغير مستملح وقد سترت نفسي عنها ستر الخميص بالقميص واخي الهتر بسجوف الستر فظهر لي فضله الذي مثله مثل الصبح اذا لمع تصرف الحيوان في شءونه وخرج من بيته اليربوع وبرز--- الملك من اجل الربوع وقد-	4434	3848509968093163541	588	1125.0	478	613	95.92169952392578	104	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1423	true	-7025110523819564641	114	163	599	861	1612	300	يولع الهجرس بان يجرس في البلد الجرد قدام --اسد --ورد واني خبرت ان تلك الرسالة الاولي عرضت بالموطن الكريم فاوجب ذلك رحيل اختها متعرضة لمثل بختها وكيف لا تنفع وفي اليم تقع وهي بمقصد سيدنا فاخرة ولو نهيت الاولي لا-نتهت الاخرة ومن رساءل ابي الفضل احمد بن الحسين الهمذاني	1423	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4435	false	-991731659331441690	0	49	0	262	1673	300	يولع الهجرس بان يجرس في البلد الجرد قدام الاسد الورد واني خبرت ان تلك الرسالة الاولي عرضت بالمعرض الكريم فاوجب ذلك رحيل اختها متعرضة لمثل بختها وكيف لا تنفع وفي اليم تقع وهي بمقصد سيدنا فاخرة ولو نهيت الاولي لا نتهت الاخرة كملت الرسالة التي كتبها ابو العلاء الي -----	4435	3848509968093163541	223	408.5	180	267	83.52059936523438	37	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1424	true	2887783752267044643	121	300	579	1571	1571	300	الخوارزمي وسماه الرحل---------------------- وصية لكل لبيب متيقظ اريب عالم اديب يكره مواقف السقطات ويتحفظ من مصادف الغلطات ويتلطف من مخزيات الفرطات ان يدعي دون مقامه ويقتصر من تمامه ويغض من سهامه ويظهر بعض شكيمته ويساوم بايسر قيمته ويستر كثيرا من بضاعته ويكتم دقيق صناعته ولا يبلغ----- غاية استطاعته وان يعاشر الناس باصدق المناصحة وجميل المسامحة وان لا يحمله الاعجاب بما يحسنه علي الازدراء بمن يستقرنه والافتراء علي من يعترضه ويلسنه ليكون خبره اكثر من خبره ونظرته اروع من منظره ويكون اقرب من الاع-ذار وابعد من الخجلة والانكسار من الطويل فليس الفتي من قال اني انا الفتي ولكنه من قيل انت كذلكا ومن مدع ملكا بغير شهادة له خجلة ان قيل ان لست مالكا ولقد نصرت بالاتضاع علي ذي نباهة وارتفاع وذلك اني اصعدت في بعض الاي-ام مع جماعة من العوام بين ناجر وزاءر وثاجر وتامر الي الغري والحاءر حتي انتهينا الي قرية شارعة اهلة زارعة وما منا الا من املته السميرية فاغرضت-ه واسقمته فامرضته وفترته فقبضته فكثر منا الجءار واستولي علينا الدوار فخرجنا منها خروج المسجون وقد تقوسنا تقويس العرجون فاسترحنا بالصعود من طول القعود من الرجز كاننا الطير-	1424	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4388	false	4977477798738720225	0	179	0	989	1691	300	الخوارزمي له اوردها ابن حمدون في تذكرته وهي وصية لكل لبيب متيقظ اريب عالم اديب يكره مواقف السقطات ويتحفظ من مصادف الغلطات ويتلطف من مخزيات الفرطات ان يدعي دون مقامه ويقتصر من تمامه ويغض من سهامه ويظهر بعض شكيمته ويساوم بايسر قيمته ويستر كثيرا من بضاعته ويكتم دقيق صناعته ولا يبلغ دقيق غاية استطاعته وان يعاشر الناس ب-صدق المناصحة وجميل المسامحة وان لا يحمله الاعجال بما يحسنه علي الازدراء بمن يستقرنه والافتراء علي من يعترضه ويلسنه ليكون خبره اكثر من خبره ونظرته اروع من منظره ويكون اقرب من الاعتذار وابعد من الخجلة والانكسار---------- فليس الفتي من قال اني انا الفتي ولكنه من قيل انت كذلكا وكم مدع ملكا بغير شهادة له خجلة ان قيل ان لست مالكا ولقد نصرت بالاتضاع علي ذي نباهة وارتفاع وذلك اني اصعدت في بعض الاعوام مع جماعة من العوام بين تاجر وزاء------------ر الي العزل والحاءر حتي انتهينا الي قرية شارعة اهلة زارعة وما منا الا من املته السم-رية فاعترضته واسقمته وامرضته وفترته فقبضته وكثر منا الجءار واستولي علينا الدوار فخرجنا منها خروج المسجون وقد تقوسنا تقو-س العرجون فاسترحنا بالصعود من طول القعود--------- كاننا الطير	4388	3848509968093163541	934	1775.5	763	1023	91.30009460449219	156	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1425	true	4865625062332763642	0	123	0	716	1663	300	من الاقفاص ناجية من احبل القناص طيبة الانفس بالخلاص منفضات الريش والعناصي فما استتمت الراحة ولا استقرت بنا الساحة حتي وقف علينا واقف وهتف بنا هاتف ايكم ابن الخوارزمي فقالوا له ذلك الغلام المنفرد والشاب المستند فاقبل الي وسلم علي وقال ان الناظر يستزيرك فليعجل اليه مصيرك فقمت معه يتقدمني واتبعه حتي انتهي ---الي جلة من الرجال ذوي بهاء وجلال وزينة وكمال من اشراف الامصار واعيان ذوي الاخطارن من اهل واسط وبغداد والبصرة والسواد من الطويل تري كل مرهوب العمامة لاثها علي وجه بدر تحته قلب ضيغم فقام الي ذو المعرفة لاكرامه وساعده الباقون علي قيامه واطال في سءاله وسلامه وجذبوني الي صدر المجلس فابيت ولزمت ذناباه واحتبيت واخذوا يستخبرونني عن الحال والمعيشة والمال وداعية الارتحال وعن النية والمقصد والاهل والولد والجيران والبلد	1425	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4388	false	4977477798738720225	179	300	989	1691	1691	300	من الاقفاص ناجية من احبل القناص طيبة الانفس بالخلاص منفضات الريش والنواصي فما استتمت الراحة ولا استقرت بنا الراحة حتي وقف علينا واقف وهتف بنا هاتف ايكم---- الخوارزمي فقالوا له ذلك الغلام المنفرد والشاب المستند فاقبل الي وسلم علي وقال ان الناظر يستزيرك فليعجل اليه مصيرك فقمت معه يتقدمني واتبعه حتي انتهي بي الي جلة من الرجال ذوي بهاء وجلال وزينة وجمال من اشراف الامصار واعيان ذوي الاخطار -من اهل واسط وبغداد والبصرة والسواد---------- تري كل مرهوب العمامة لاثما علي وجه بدر تحته قلب ضيغم فقام الي ذو المعرفة لاكرامه وساعده الباقون علي قيامه واطال في سءاله وسلامه وجذبوني الي صدر المجلس فابيت ولزمت ذناباه واحتبيت واخذوا يستخبرو-ني عن الحال والمعيشة والمال وداعية الارتجال وعن النية والمقصد والاهل والولد والجيران والبلد-	4388	3848509968093163541	692	1343.5	574	719	96.24478149414062	112	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1425	true	4865625062332763642	125	300	726	1663	1663	300	وما منهم الا حفي مساءل وواصف اشواق ومثن بصالح ومستشفع في ان اقيم لياليا اروح واغدو عنده غير بارح ثم قال -اءلهم هل لقيت عين الزمان وقلبه ومالك الفضل وربه وقليب الادب وغربه وامام العراق وشمس الافاق فقلت ومن صاحب هذه الصفة المهولة والكناية المجهولة فقالوا او ما سمعت بكامل هيت ذي الصوت والصيت من السريع ذاك الذي لو عاش قس --الي زمانه ذا وابن صوحان وابن دريد وابو حاتم وسيبويه وابن سعدان وعامر الشعبي وابن العلا وابن كريز وابن صفوان قالوا فخارا كلهم انه سيدنا اذ قال غلماني فقلت لهم--- قلدتم الم-ة وهيجتم الحنة الي لقاء هذا العالم المذكور والسيد المشهور وقد كانت الرياح تاتيني بنفحات هذا الطيب وهدر هذا الخطيب فالان لا اثر بعد عين ساصبح لاجله عن سري القين اغتناما للفاءدة والنعمة الباردة ووجدانا للضالة الشاردة من الخفيف اين امضي وما الذي انا ابغي بعد ادراكي المني والطلابا فاذا ما وجدت عندكم العل م قريبا فما اريد الثوابا اذهبوا انتم فزوروا عليا لازور اله-يتي والادابا لن ابالي ان قيل ان الخوارز مي اخطا في فعله او اصابا فقالت الجماعة بل اصبت ووجدت-	1425	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4389	false	-8710385882219291042	0	168	0	912	1687	300	وما منهم الا حفي مساءل وواصف اشواق ومثن بصالح ومستشفع في ان اقيم لياليا اروح واغدو عنده غير بارح ثم قال قاءلهم هل لقيت عين الزمان وقلبه ومالك الفضل وربه وقليب الادب وغربه -امام العراق وشمس الافاق فقلت ومن صاحب هذه الصفة المهولة والكناية المجهولة فقالوا او ما سمعت بكامل هيت ذي الصوت والصيت---------- ذاك الذي لو عاش دهرا الي زمانه ذا وابن صوحان وابن دريد وابو حاتم وسيبويه وابن سعدان وعامر الشعبي وابن العلا وابن كريز وابن صفوان قالوا مجاب- كلهم انه سيدنا او قال غلماني فقلت لهم قد قلدتم المنة وهيجتم الجنة الي لقاء---- العالم المذكور والسيد المشهور وقد كانت الرياح تاتيني بنفحات هذا الطيب وهدر هذا الخطيب فالان لا اثر بعد عين ساصبح لاجله عن سري القين اغتناما للفاءدة والنعم- الباردة ووجدانا للضالة الشاردة---------- اين امضي وما الذي انا ابغي بعد ادراكي المني والطلابا فاذا ما وجدت عندكم العل-م قريبا فما اريد الثوابا اذهبوا انتم فزوروا عليا لازور الهنيتي والادابا لن ابالي ان قيل--- الخوارز مي اخطا--- فعله او اصابا فقالت الجماعة بل اصبت ووجدت	4389	3848509968093163541	895	1696.5	730	946	94.60887908935547	156	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1426	true	2586446738826634452	0	135	0	788	1747	300	ما طلبت وقديما كنا ننشر اعلاقك ونتمني اتفاقك ونتداول اوصافك ونحب مضافك ونكثر لديه ذكرك ونعظم لديه قدرك فيتحرك منه ساكنه ويتقلقل بك اماكنه ونسال الله سبحانه ان يجمع بينك وبينه بمحضرنا وتلامح عينك عينه بمنظرنا فيلتف غبارك بغباره ويمتزج------ بتياره ويختلط مضمارك بمضماره فنعرف منكما السابق والسكيت وال-وذانق والكعيت ويتبين من الذي يحوي القصب ومن يشتكي العصب فان----كما قال الشاعر من الوافر هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد تهال الارض ان يطا عليها بمثله-ا نسالم او نعادي فقلت------------ لقد تنكبتم الانصاف واخطاتم الاعتراف وابعدتم القياس واوقعتم الالتباس اين ابن ثلاثين الي ابن ثمانين وابن ابن اللبون من البازل الامون والمهر الرازح من الجواد القارح والكودن المبروض من المجرب المروض من البسيط وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس كيف لربيب بطاءح وسباخ وساكن صراءف واكواخ بين----- سوادية	1426	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4389	false	-8710385882219291042	168	300	912	1687	1687	300	ما طلبت وقديما كنا ننشر اعلاقك ونتمني اتفاقك ونتداول اوصافك ونحب مضافك ونكبر لديه ذكرك ونعظم لديه قدرك فيتحرك منك ساكنه وتتقلقل بك اماكنه ونسال الله سبحانه ان يجمع بينك وبينه بمحضرنا وتلامح عينك عينه بمنظرنا ويلتف غبارك بغباره ويمتزج تيارك بتياره ويختلط مضمارك بمضماره فيعرف منكما السابق والسكيت والسوذانق والكعيت ويتبين من الذي يحوي الق----------------صب فانكما كما قال الشاع----------ر هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد تهال الارض ان يطا عليها بمثلهما نسالم او نعادي فقال بعض الجماعة لقد تنكبتم الانصاف واخطاتم الاعتراف وابعدتم القياس واوقعتم الالتباس اين ابن ثلاثين الي ابن ثمانين وابن الل----بون من البازل الامون والرمح الرازح من الجواد القارح والكودن المبروض من المجرب المروض---------- وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس كم لديهم- بطاءح وسباخ وساكن صراءف واكواخ بين يديه سوادية-	4389	3848509968093163541	727	1374.0	602	817	88.98408508300781	110	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1426	true	2586446738826634452	135	300	788	1747	1747	300	انباط وعلوج اشراط ورعاع اخلاط وسفل سقاط في بلدة ان جاوزت سورها وعبرت جسورها صحت واغربتا- وان رايت وجها غريبا ناديت وا ابتاه لا اعرف غير النبطية كلاما ولا القي سوي والدي اماما في معشر ما عرفوا الترحال ولا ركبوا السروج والرحال ولا فارقوا الجدار والظلال والاطلال من الوافر اولءك معشر كبنات نعش خوالف لا تغور مع النجوم-------- بمصاولة رجل جوال رحال حلال بهيت وضع وبالكوفة ارضع وببغداد اثغر وبواسط اجفر وبالحجاز وتهامة فطامه وبمصر والمغرب كان احتلامه وبنجد والشام بقل عارضه واشتدت عوارضه وباليمن وعمان -ويت نواهضه وبخراسان بلغ اشده وببخاري وسمرقند تناهي جده وبغزنة والهند شاب واكتهل ومن سيحون وجيجون عل ونهل وبميسان والبصرة عود وقرح وبالجبال جله وجلح فهو يعد المازني امامه وابن جني غلامه و-المتنبي من رواته و-المعري حامل دواته و-الصابي باري قلمه ولا-صاحب رافع علمه وبني- مقلة--- ناقلي غاشيته وبني ابي حفصة بعض حاشيته وقد قرا الكتب وتلاها وحفظ العلوم ورواها ودرس الاداب ووعاها ودون الدواوين والفها وانشا الحكم وصنفها وفصل المشكلات وشرحها وارتجل الخطب ونقحها فهو البحر المورود والامام-	1426	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4390	false	7645286618036447105	0	167	0	943	1659	300	انباط وعلوج اشراط ورعاع اخلاط وسفل سقاط في بلدة ان راي-ت سورها وعبرت جسورها صحت واغربتاه وان رايت وجها غريبا ناديت وا-ابتاه لا اعرف غير النبطية كلاما ولا القي سوي والدي اماما في معشر ما عرفوا الترحال ولا ركبوا السروج والرحال ولا فارقوا الجدار وال---------طلال---------- اولءك معشر كبنات نعش خوالف لا تغور مع النجوم فاني له بمصاولة رجل جوال رحال حلال بهيت وضع وبالكوفة ارضع وببغداد اثغر وبواسط احفر وبالحجاز وتهامة فطامه وبمصر والمغرب كان احتلامه وبنجد والشام بقل عارض--------------ه وباليمن وعمان قويت نواهضه وبخراسان بلغ اشده وببخاري وسمرقند تناهي جده وبغزنة والهند شاب واكتهل ومن سيحون وجيحون عل ونهل وبميسان والبصرة عود وقرح وبالجبال جله وجلح فهو يعد المازني امامه وابن جني غلامه و المتنبي من رواته و المعري حامل دواته و الصابي باري قلمه و الصاحب رافع علمه و ابن مقلة من ناقلي غاشيته وبني ابي حفصة بعض حاشيته وقد قرا الكتب وتلاها وحفظ العلوم ورواها ودرس الاداب ووعاها ودون الدواوين والفها وانشا الحكم وصنفها وفصل المشكلات وشرحها وارتجل الخطب ونقحها فهو البحر المورود والامام	4390	3848509968093163541	916	1740.5	758	978	93.66053009033203	145	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1427	true	3206414264469116214	0	140	0	778	1612	300	المقصود والعلم المصمود هذا بون بعيد ومرتقي شديد من المتقارب اتلقون بالاعزل الرامحا وبالاكشف الحاسر الدارعا وبالكودن لاسابق الس-بحا وبالمنجل الصارم القاطعا فما استتم كلامنا حت مث-ل فاذا نحن به قد طلع مهرولا واقبل مستعجلا فرايت رجلا اجلح اهتم اقلح افطح اروح طويلا عنطنط يحكي ذءبا امعط اخمع اخبط فتلقوه معظمين وله مفخمين فقصد في المجلس صدره واسند الي المخدة ظهره فما استقر به المكان حتي قيل له هذا فلان فقبض من انفه ونظر الي بشطر من طرفه وقال ببعض فيه هلموا ما كنتم فيه تعسا للشوهاء وجالبيها والقرعاء وقالبيها من المنسرح جاء دريد مجررا رسنه فحل فلا تمنعنه سننه احبه قومه علي شوه ان القرنبي ل------امها حسنه فقال كان لنا شيخ بالانبار كثير الاخبار قد بلغ من العمر املاه ومن السن اعلاه قرات عليه جميع الكتاب وعلم الانساب وادب الكتاب وشعر الاعراب ومعاني الزجاج ومساءل ابن السراج و-ديوان---- العجاج	1427	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4390	false	7645286618036447105	167	300	943	1659	1659	300	المقصود والعلم المصمود هذا بون----- ومرتقي شديد------------ اتلقون بالاعزل الرامحا وبالاكشف الحاسر الدارعا وبالكودن السابق السابحا وبالمنجل الصارم القاطعا فما استتم كلامه حتي اقبل فاذا نحن به قد طلع مهرولا واقبل مستعجلا فرايت رجلا اجلح اهتم افلح افلح اردح طويلا عنطنط يحكي ذءبا امعط اجمع احبط فتلقوه معظمين وله مفخمين فقصد في المجلس صدره واسند الي المخدة ظهره فما استقر به المكان حتي قيل له هذا فلان فقبض من انفه ونظر الي بشطر من طرفه وقال ببعض فيه هلموا ما كنتم فيه تعسا للشوهاء وجالبيها والقرعاء وحالبيها----------- جاء ز-يد مجررا رسنه فحل -لا يمنع-ه سننه احبه قومه علي شوق ان القرنبي في عين امها حسنة----- كان لنا شيخ بالانبار كثير الاخبار قد بلغ من العمر املاه ومن السن اعلاه قرات عليه جميع الكتاب وعلم الانساب و --------------------------------------مساءل ابن السراج و ديوان ابن العجاج-	4390	3848509968093163541	682	1251.5	556	791	86.21997833251953	109	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1427	true	3206414264469116214	141	299	784	1605	1612	300	الاصلاح و--شروح الايضاح وشعر الطرماح و-العين للفرهودي و-الجمهرة للازدي واكثر من المصنفات المجهولات والمعروفات ينفخ في شقاشقه ويزيد في بقابقه ويتعاظم في مخارقه وجعل لاقوم يقسمون بيننا الالحاظ ويحسنون الالفاظ وما منهم الا من اغتاظ لسكوتي وكلامه وتاخري واقدامه ثم هذي الشيخ اذ وصف له رجل علي الغيب ثم راه فاحتقره وازدراه وانشد متمثلا من الوافر لعمر ابيك تسمع بالمعيدي بعيد الدار خير ان تراه وقال هذا المعيدي هو ضمرة-------- بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم -بن مرة بن اد بن طابخة بن الياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان والمعيدي تصغير معدي وهو الذي قالت فيه نادبته من الراجز انعي الكريم النهشلي المصطفي اكرم من خندف او تخندقا فقلت ما بعد هذا المقال وجه للاحتمال وما يجب لي بعد هذه المواقحة غير المكافحة ولم يبق ---بعد المكاذبة من مراقبة من الرجز ما علتي وانا جلد نابل والقوس فيه وتر عنابل ترن من	1427	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4391	false	-3367412491267086944	2	160	7	814	1545	300	الاصلاح و مشروح الايضاح وشعر الطرماح و العين للفرهودي و الجمهرة للازدي واكثر من المصنفات المجهولات والمعروفات ينفخ في شقاشقه ويزبد في بقابقه ويتعاظم في مخارقه وجعل القوم يقسمون بيننا الالحاظ ويحسبون الالفاظ وما منهم الا من اغتاظ لسكوتي وكلامه وتاخري واقدامه ثم هذي الشيخ اذ وصف له رجل علي الغيب ثم راه فاحتقره وازدراه وانشد متمثلا---------- لعمر ابيك تسمع بالمعيدي بعيد الدار خير ان تراه فقال هذا المعيدي هو ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ابن مرة بن اد بن طابخة بن الياس -بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان والمعيدي تصغير معدي وهو الذي قالت فيه نادبته---------- انعي الكريم النهشلي المصطفي اكرم من خامر او تخندفا فقلت ما بعد هذا المقال وجه للاحتمال وما يجب لي بعد هذه المواقحة غير المكافحة ولم يبق لي بعد المغالبة من مراقبة--------- ما علتي وانا جلد نابل والقوس فيه وتر عنابل تزل عن	4391	3848509968093163541	777	1477.5	625	837	92.83154296875	136	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1428	true	7784291842497565143	0	138	0	722	1533	300	المعابل ما علتي وانا جلد جلد والقوس فيه وتر عرد مثل ضراع البكر او اشد فعطفت عليه عطفة الثاءر العاسف والتفت اليه التفاتة الطاءر الخاءف فقلت له يا اخا هيت قد قلت ما-شيت فاجب الان اذ- دعيت والزم مكانك وغض عنانك وقصر لسانك ان نادبة ضمرة خندفته لما وصفته وما سمعت في نسبتك اياه لخندف ذكرا فابن عن ذلك عذرا فقال ان خندف هي امراة الياس بن مضر غلبت علي بنيها فنسبوا الياه كطهية ومزينة وبلعدوية وعرينة والسلكة وجهينة وندبة واذينة وكشبيب ب-ن البرصاء وبلعرج----اء فقلت--- سءلت فاجبت وقلت فاصبت فاخبرني عن خندف هل هو اسم موضوع او لقب مصنوع فوقف عند ذلك حماره وخمدت ناره وركد جريانه وسكن هذيانه وق-ر غليانه وظهر حرانه وذل وانقمع و-نطوي واجتمع فاضطره الحياء والجاه الاستحذاء الي ان قال وهو يخفي لفظه ويطرق لحظه اظنه لقبا فقلت هو كما ظننت فما معناه	1428	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4391	false	-3367412491267086944	161	300	820	1545	1545	300	المعابل ما علتي وانا رجل جلد والقوس فيه وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد فعطفت عليه عطف- الثاءر العاسف والتفت اليه التفات- الطاءر الخاطف فقلت له يا اخا-هيت قد قلت ما شيت فاجب الان اذا دعيت والزم مكانك وغض عنانك وقصر لسانك ان نادبة ضمرة خندفته لما وصفته وما سمعت في نسبتك اياه لخندف ذكرا فابن عن ذلك عذرا فقال ان خندف هي امراة الياس بن مضر غلبت علي بنيها فنسبوا اليها كطهية ومزينة وبلعدوية وعرينة والسلكة وجهينة وندبة واذينة وكشبيب ابن البرصاء وابن الدعماء فقلت له سءلت فاجبت و-----اصبت فاخبرني عن خندف هل هو اسم موضوع او لقب مصنوع فوقف عند ذلك حماره وخمدت ناره وركد جريانه وسكن هذيانه وفتر غليانه وظهر حرانه وذل وانقمع وانطوي واجتمع فاضطره الحياء والجاه الاستجداء الي ان قال وهو يخفي لفظه ويطرق لحظه اظنه لقبا فقلت هو كما ظننت فما معناه-	4391	3848509968093163541	697	1319.5	562	734	94.9591293334961	122	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1428	true	7784291842497565143	138	300	722	1533	1533	300	وما سببه وكيف كان موجبه ولم يجد بدا من ان يقول لا ادري فقال وقد اذقته مر الاماتة واحس من القوم بتظاهر الشماتة من الطويل وو بجدع الانف لو ان صحبه تنادوا وقالوا في المتاح له قم ثم اقبلوا الي وانعكفوا علي باوجه متهللة والسن- متوسلة في شرح الحال والقيام بجواب السءال فقلت هذا بديع عجيب انا اسال وانا اجيب ان الياس بن مضر تزوج ليلي ابنة تغلب- بن حلوان بن الحاف بن قضاعة بن معد في بعض النسب فولد له منها عمرو وعامر وعمير ففقد-هم ذات يوم فانحي علي ليلي باللوم فقال اخرجي في-اثرهم واتيني بخبرهم فمضت- في طلبهم وعادت بهم فقالت ما زلت اخندف في ابتغاءهم حتي ظفرت بلقاءهم فق-ل لها الياس انت خندف والخندفة في الاتباع تقارب --خطو في اسراع وقال عمرو يا ابه ا-نا ادركت الصيد فلويته فقال له انت مدركة اذ حويته وقال عامر انا طبخته وشويته فقال له انت شابخة اذ شويته فقال عمير وانا انقمعت في الخباء فقال له فانت قمعة للاحتباء فلصقت بها وبهم-	1428	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4392	false	-358074702714827206	0	161	0	806	1528	300	وما سببه وكيف كان موجبه فلم يجد بدا من ان يقول لا ادري فقال وقد اذقته مر الاماتة واحس من القوم بتظاهر الشماتة وود--------- بجدع الانف لو ان صحبه تنادوا وقالوا في المناخ له نم ثم اقبلوا الي و--عكفوا علي باوجه متهللة والسنة متوسلة في شرح الحال والقيام بجواب السءال فقلت هذا بديع عجيب انا اسال وانا اجيب ان الياس بن مضر تزوج ليلي -بنت ثعلبة بن حلوان بن الحاف بن قضاعة بن معد في بعض النسب فولد له منها عمرو وعامر وعمير ففقدتهم ذات يوم فالحي علي ليلي باللوم فقال اخرجي في اثرهم واتيني بخبرهم فمعنت في طلبهم وعادت بهم فقالت ما زلت اخندف في اتباع-هم حتي ظفرت بلقاءهم فقال لها الياس انت خندف والخندفة في الاتباع تقارب الخطو في اسراع وقال عمرو يا ابتي انا ادركت الصيد فلويته فقال له انت مدركة اذ حويته وقال عامر انا طبحته وشويته فقال له انت طابخة اذ شويته فقال عمير ا-نا انقمعت في الخباء فقال له -انت قمعة للاختباء فلصقت بها وبهم	4392	3848509968093163541	772	1461.0	614	821	94.03166961669922	137	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1429	true	-5894257733810779481	0	148	0	765	1578	300	هذه الالقاب وجرت بها اليهم الانساب فقال حينءذ هذا علم استفدته وفضل استزدته وقد قال الحكيم مذامرة ذوي الالباب نماء--- الاداب فقلت له متمثلا من الطويل اقول له والرمح ياكر متنه تامل خفاقا انني انا ذلكا ثم لم يحتبس الا قليلا ولم يمتسك طويلا ولم ير من راي فتيلا حتي عاد الي هديره واخذ في تهذيره طمعا ا-ن ياخذ بالثار ويعود الفص- له في القمار فعدل عن العلوم النسبية وجال في ميدان العربية ولم يحس ان باعه فيها اقصر وطرفه دون حقاءقها احسر فقال حضرت يوما حلبة من حلبات العلوم وموسما من مواسم المنصور والمنظوم وقد غص بكل خطيب مصقع وحكيم مقنع وعالم مصدع وملء من كل عتيق صهال وفنيق صوال ومنطيق جوال فاخذوا في فنون المعارضات وصنوف المناقضات وسلكوا في معاني القريض كل طويل وعريض حتي اذا اخذ الساءل منهم بالمخنق ببيت الفرزدق من الطويل وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او	1429	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4392	false	-358074702714827206	161	300	806	1528	1528	300	هذه الالقاب وجرت بها اليهم الانساب فقال حينءذ هذا علم استفدته وفضل استزدته وقد قال الحكيم مذاكرة ذوي الالباب نماء في الاداب فقلت له متمثلا---------- اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا ثم لم يحتبس الا قليلا ولم يم-سك طو--------------------يلا حتي عاد الي هديره واخذ في تهذيره طمعا بان ياخذ بالثار ويعود الفيض له في القمار فعدل عن العلوم النسبية وجال في ميدان العربية ولم يحس ان باعه فيها اقصر وطرفه دون حقاءقها احسر فقال حضرت يوما حلبة من حلبات العلوم وموسما من مواسم المنثور والمنظوم وقد غص بكل خطيب مصقع وحك-م مقنع وعالم مصدع وملء من كل عتيق صهال وفتيق صوال ومنطيق جوال فاخذوا في فنون المعارضات وصنوف المناقضات وسلكوا في معاني القريض كل طويل -عريض حتي---- اخذ الساءل منهم بالمخنق ببيت الفرزدق---------- وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او-	4392	3848509968093163541	710	1351.5	573	770	92.20779418945312	126	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1429	true	-5894257733810779481	155	300	796	1578	1578	300	فكثر فيه الجدال وطال المقال وما منهم احد--- اجاد القياس واصاب القرطاس ووقع علي الطريق واتي بالتحقيق فلما رايتهم وهم في غمرتهم ساهون وفي ضلالتهم يعمهون -ناديتهم الي ف-ارعوا ومني فاستمعوا فاني---- ابن بجدية- وعالم ما تحت جلدته- ثم اني ابديت لهم اسراره واثقبت ناره وحللت عقده ومخضت زبده واطرت لبده وبجست حجره وابثثتهم عجره وبجره فقالوا لله ابوك فانك اسبقنا الي غاية واكشفنا لغيابه واجلانا لشبهة واضوانا في بدهة وما اعلم اليوم علي ظهرها من يقوم لعلم ما فيه ويطلع علي خافية فاذكرني الامتعاض واخذني ال-نتفاض فانشدته من البسيط من ظن ان عقول الناس ناقصة وعقله زاءد ازري به الطمع ثم قلت له ادعيت فوق ما وعيت فاخبرني عن اول هذا البيت يا مجري الكميت وكيف تنشده وعض بالفتح او-وعض بالضم فقال كلاهما مروي فقلت تبتدء بالفعل ثم تعود الي الاسم يا ذا الاعجاب تهيا للساءل في الجواب واخبرني لم فتحت اخر الماضي فاسرع-	1429	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4393	false	6722410278143070393	1	144	5	781	1571	300	فكثر فيه الجدال وطال المقال وما منهم الا من اجاد القياس واصاب القرطاس ووقع علي الطريق واتي بالتحقيق فلما رايت----هم في غمرتهم ساهون وفي ضلالتهم يعمهون فناديتهم الي فسارعوا ومني فاس-معوا فاني انا ابن بجدتها وعالم ما تحت جلدتها ثم اني ابديت لهم -سراره وابقيت ناره وحللت عقده ومخضت زبده واطرت لبده وبجست حجره وابثثتهم عجره وبجره فقالوا لله ابوك فانك اسبقنا الي غاية واكشفنا لغياية واجلانا لشبهة واضوانا في بدهة وما اعلم اليوم علي ظهرها من يقوم بعلم ما فيه ويطلع علي خافيه فادركني الامتعاض واخذني الانتفاض فانشدته---------- من ظن ان عقول الناس ناقصة وعقله زاءد ازري به الطمع و--قلت له ادعيت فوق ما وعيت فاخبرني عن اول هذ- البيت يا مجري الكميت وكيف ننشده وعض بالفتح او وعض بالضم فقال كلاهما مروي فقلت نبتدء بالفعل ثم نعود الي الاسم ياذ-ا الاعجاب تهيا للساءل في الجواب واخبرني لم فتحت اخر الماضي فاسرع	4393	3848509968093163541	744	1391.0	605	796	93.46733856201172	119	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1430	true	-548256950019355015	0	157	0	804	1618	300	من غير التغاضي فقال لانه مبني عليه لا يضاف سواه اليه فقلت هذا الجواب نعمله ومن صبيان المكتب لا-نعدمه وانما التمس منك الفاءدة فيها واطلب كشف خافيها فقال ما جاء عن اءمة النحاة وساءر الرواة في هذا غير ما شرحته ولا زادوا علي ما اوضحته فقلت دع عنك هذا واخبرني عن هذا البناء العلة ام لغيرها فاقبل يتردد ويتزحزح ويتثاءب تارة ويتنحنح فلما سد عليه من طريقه وحصل في مضيقه وغص بريقه قال لا اعلم فقالت الجماعة اعذر اليك من القي سلاحه وغض جماحه ومن ادبر بعد اقباله عدل عن قتاله من الكامل والحق ابلج لا يخيل سبيله والحق يعرفه ذوو الالباب والان فقد فازت قداحك وبانت غررك واوضاحك واجدت المصال وادركت الخصال فاوضح لنا عما سالت وارشدنا الي ما دللت لءلا يقال هذا بهت ومحال بحت فقلت حبا وكرامة اسمع انت يا طغامة ان الفعل من فاعله كالوليد من ناجله لا يخلو الفعل من علامة --فاعل في لفظ كل قاءل وهي الفتح- من ماضيه وواقعه والزواءد	1430	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4393	false	6722410278143070393	144	300	781	1571	1571	300	من غير التغاضي وقال لانه مبني عليه لا يضاف سواه اليه فقلت هذا --جواب نعلمه ومن صبيان المكتب لا نعدمه وانما التمس منك الفاءدة فيها واطلب كشف خافيها فقال ما جاء عن ام-ة النحاة وساءر الرواة في هذا غير ما شرحته ولا زاد-- علي ما اوضحته فقلت دع عنك هذا واخبرني عن هذا البناء العلة ام لغيرها فاقبل يتردد ويتزحزح ويتثاءب تارة ويتنحنح فلما سد عليه من طريقه وحصل في مضيقه وغص بريقه قال لا اعلم فقالت الجماعة اعذر اليك من القي سلاحه وغض جماحه ومن ادبر بعد اقباله عدل عن قتاله وا----------لحق ابلج لا يحد- سبيله والحق يعرفه ذوو الالباب والان فقد فازت قداحك وبانت غررك واوضاحك واجدت النضال وادركت الخصال فاوضح لنا عما سالت وارشدنا الي ما دللت لءلا يقال هذا بهت ومحال بحت فقلت حبا وكرامة اسمع انت يا طغامة ان الفعل من فاعله كالول-د من ناجله لا يخلو الفعل من علامة الفاعل في لفظ كل قاءل وهي الفتحة من ماضيه وواقعه والزواءد-	4393	3848509968093163541	776	1495.5	622	808	96.03960418701172	143	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1430	true	-548256950019355015	157	300	804	1618	1618	300	في مستقبله ومضارعه وبيان ذلك ان الفتحة من ماضيه لا تكون مع التاء والنون فنقول اخرج فتثبت الفتحة ثم تقول اخرجت واخرجننا فيسقط ما ذكرنا وعلامتان لمعني محال لا يوجبهما الحال فان كانت النون التي مع الالف ضمير المفعول عادت الفتحة فتقول اخرجنا الامير فهذا بين منير فصفقت الجماعة وشمخت وحسنت وبخبخت وجعل الاديب يضطرب اضطراب العصفور ويتقلب تقلب المصغور متيقنا ان اسده صار----------------------------------------------------------------- تغير قصبا وان مستقيمه----- وجيده تبهرج وصحيحه تدحرج وحديده تكرج فقال منشدهم من الوافر تري الرجل النحيف فتزدريه وتحت ثيابه اسد مزير ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير فاخذه الابلاس وضاقت به الانفاس وسكنت منه الحواس ورفضه الناس وجعل ينكت الارض ويواصل لكفه العض ويتشاءم بيومه ويعود علي نفسه بلومه يمسح جبينه ويكثر انينه فقمت فقامت معي الجماعة وتركته واستهانت به وفركته فلما بقي وحده تمني لحده واسبل دمعته-	1430	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4394	false	8097094604795766495	0	148	0	848	1636	300	في مستقبله ومضارعه وبيان ذلك ان الفتحة--------- لا تكون مع التاء والنون----------- فتثبت الفتحة ثم تقول اخرجت واخرج-نا فتسقط ما ذكرنا وعلامتان لمعني محال لا يوجبهما الحال فان كانت النون التي مع الالف ضمير المفعول عادت الفتحة فتقول اخرجنا الامير فهذا بين----- فصفقت الجماعة وسمحت وحسنت وبحبحت وجعل الاديب يضطرب اضطراب العصفور ويتقلب تقلب الصق-ور متيقنا ان اسده صار جرذا وبازيه عاد صردا ودوره انقلبت مخشلبا وزيتونه تحول عربا وقناه تغير قصبا وان مستقيمه تعوج وجيده تبهرج وصحيحه تدحرج وجديده تكرج فقال منشدهم---------- تري الرجل النحيف فتزدريه وتحت ثيابه اسد مزير ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير فاخذه الابلاس وضاقت به الانفاس وسكنت منه الحواس ورفضه الناس وجعل ينكت الارض ويواصل بكفه العض ويتشاءم بيومه ويعود علي نفسه بلومه يمسح جبينه ويكثر انينه فقمت فقامت معي الجماعة وتركته واستهانت به وفركته فلما بقي وحده تمني لحده واسبل دمعته	4394	3848509968093163541	768	1464.5	633	885	86.7796630859375	126	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1431	true	-5586053645934070069	0	106	0	567	1555	300	وود ان الارض بلعته من الطويل وكان كمثل البو ما بين روم يلوذ بحقويه السراة الاكابر فاصبح مثل الاجرب الجلد مفردا طريدا فما تدنو اليه الاباعر فقام فتبعني ووقف وودعني واطال الاعتذار واظهر التوبة والاستغفار وقال مثلك من سد- الخلل واقال العثرة والزلل فقد اغتررت من سنك بالحداثة ومن زيك بالرثاثة ومن اخلاقك بالدماثة فقلت كل ذلك مفهوم معلوم وانت فيه معذور لا ملوم وما جري بيننا---- منسي غير مذكور ومطوي غير منشور ومخفي غير مشهور من الكامل وجدال اهل العلم ليس بقادح ما بين غالبهم الي المغلوب ثم سكت فما اعاد ونزلت وعاد وكان ذلك اول عهد به واخره وباطن لقاء وظاهره وكل اجتماع وساءره	1431	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4394	false	8097094604795766495	148	249	848	1384	1636	300	وود ان الارض بلعته و----------كان كمثل البو ما بين روم تلوذ بحقويه السراة الاكابر فاصبح مثل الاجرب الجلد مفردا طريدا فما تدنو اليه الاباعر فقام فتبعني ووقف وودعني واطال الاعتذار واظهر التوبة والاستغفار وقال مثلك من ستر الخلل واقال العثرة والزلل فقد اغتررت من سنك بالحداثة -----------------ومن اخلاقك بالدماثة فقلت كل ذلك مفهوم معلوم وانت فيه معذور لا ملوم وما جري بيننا فهو منسي غير مذكور ومطوي غير منشور ومخفي غير مشهور و ---------جدال اهل العلم ليس بقادح ما بين غالبهم الي المغلوب ثم سكت فما اعاد ونزلت وعاد وكان ذلك اول عهد به واخره وباطن لقاء وظاهره وكل اجتماع وساءره	4394	3848509968093163541	526	1017.0	427	572	91.95803833007812	94	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1445	true	-54622037859923067	75	163	387	867	1587	300	الهمذاني في مجلس ابي الحسين ابن فارس-------------------------- فقال ما معناه ان البديع قد نسي حق تعليمنا اياه وعقنا وطمح بانفه عنا فالحمد لله علي فساد الزمان وتغير نوع الانسان وبلغ ذلك البديع فكتب الي ابي الحسين نعم اطال الله بقاء الشيخ الغمام انه الحما المسنون وان ظنت به الظنون والناس لادم وان كان العهد قد تقادم وتر-كبت الاضداد واخلاط الميلاد والشيخ الامام يقول فسد الزمان افلا يقول متي كان صالحا افي الدولة العباسية وقد راينا اخرها وسمعنا اولها ام المدة المروانية وفي اخبارها ولا تسكع الشول باغبارها ام	1445	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0349	false	-4923882870638930931	216	300	1102	1557	1557	300	الهمذاني ----الي ابي الحسين -بن فارس وقد بلغه انه ذكر في مجلسه فقال--------- ان البديع قد نسي حق تعليمنا اياه وعقنا وشمخ بانفه عنا والحمد لله علي فساد الزمان وتغير نوع الانسان---------------- فكتب اليه---------- نعم اطال الله بقاء الشيخ الامام انه الحما المسنون وان ظنت--- الظنون والناس لادم وان كان العهد قد تقادم وارتكبت الاضداد واختلط الميلاد والشيخ ي-------قول فسد الزمان افلا يقول متي كان صالحا افي الدولة العباسية وقد راينا اخرها وسمعنا اولها ام المدة المروانية وفي اخبارها -لا تكسع الشول باغبارها ام-	349	3848509968093163541	415	738.0	338	507	81.85404205322266	67	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1445	true	-54622037859923067	163	300	867	1587	1587	300	السنين الحربية الكامل المجزوء والسيف يغمد في الطلا والرمح يركز في الكلي ومبيت حجر ب--الفلا وال-رتان وكربلا ام البيعة الهاشمية و-------------العشرة----- براس من بني فراس ام ا---------------------------------------------------------لامارة العدوية وصاحبها يقول -هل بعد القفول الا النزول ام الخلافة التيمية وهو ي----قول طوبي لمن مات في ناناة الاسلام ام علي عهد الرسالة ويوم------ قيل اسكتي يا فلانة فقد ذهبت الامانة ام في الجاهلية ولبيد يقول من الكامل---------------- وبقيت في خلف كجلد الاجرب ام قبل ذلك واخو عاد يقول من الطويل بلاد بها كنا وكنا نحبها اذ الناس ناس والزمان زمان ام قبل ذلك ويروي عن ادم عليه السلام من الوافر تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح ام قبل ذلك والملاءكة تقول لبارءها اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء -ما فسد الناس ولكن اطرد القياس ولا اظلمت الايام وانما امتد ال-ظلام وهل يفسد الشء الا عن صلاح-	1445	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0350	false	-8683585064759510199	0	147	0	780	1576	300	السنين الحربية--------------- والسيف يغمد في الطلا والرمح يركز في الكلا وم-يت جحر في الفلا والحرتان وكربلا ام البيعة الهاشمية وعلي يقول ليت العشرة منكم براس من بني فراس ام الايام الاموية والنفير الي الحجاز والعيون الي الاعجاز ام الامارة العدوية وصاحبها يقول وهل بعد البزول الا النزول ام الخلافة التيمية وصاحبها يقول طوبي لمن مات في ناناة الاسلام ام علي عهد الرسالة ويوم الفتح قيل اسكتي يا فلانة فقد ذهبت الامانة ام في الجاهلية ولبيد يقول ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ام قبل ذلك واخو عاد يقو----------ل بلاد بها كنا وكنا نحبها اذ الناس ناس والزمان زمان ام قبل ذلك ويروي ل--ادم عليه السلام---------- تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مسود قبيح ام قبل ذلك والملاءكة تقول-------- اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وما فسد الناس ولكن اطرد القياس ولا -ظلمت الايام -انما امتد الاظلام وهل يفسد الشء الا عن صلاح	350	3848509968093163541	649	1150.5	523	828	78.38164520263672	108	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1446	true	6279657431633740386	0	32	0	166	1671	300	ويمسي المرء الا عن صباح ولعمري لءن كان كرم العهد كتابا يرد وجوابا يصدر انه لقريب المنال واني علي توبيخه لي لفقير الي لقاءه شفيق علي بقاءه نمتسب الي ولاءه شاكر لالاءه	1446	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0350	false	-8683585064759510199	147	179	780	946	1576	300	ويمسي المرء الا عن صباح ولعمري لءن كان كرم العهد كتابا يرد وجوابا يصدر انه لقريب المنال واني علي توبيخه لي لفقير الي لقاءه شفيق علي بقاءه منتسب الي ولاءه شاكر لالاءه	350	3848509968093163541	164	326.0	132	166	98.79518127441406	31	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1513	true	7888003284632604684	217	300	1141	1573	1573	300	اما بعد فقد اتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم لدينه وتاييده اياه بمن ايده الله به من اصحابه فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا اذ طفقت تخبرنا بالاء الله عندنا ونعمه علينا في نبينا فكنت في ذلك كناقل التمر الي هجر او داعي مسددة الي النضال وزعمت ان افضل الناس في الاسلام فلان وفلان فذكرت امرا ان تم اعتزلك كله وان نقص لم يلحقك ثلمه وما انت والفاضل والمفضول والساءس والمسوس -وما للطلقاء وابناء الطلقاء والتمييز بين-	1513	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0171	false	2659926103454141114	133	208	668	1066	1534	300	اما بعد فقد اتاني كتابك تذكر فيه اصطفاء الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم لدينه وتاييده اياه بمن ايد-----ه به من اصحابه فلقد خبا لنا الدهر منك عجبا اف-طفقت تخبرنا بالاء الله عند---------------------نا فكنت------- كناقل التمر الي هجر او داعي مدر-ة الي النضال وزعمت ان افضل الناس في الاسلام فلان وفلان فذكرت امرا ان تم اعتزلك كله وان نقص لم يلحقك قل-ه وما انت والفاضل والمفضول والساءل والمسءول وما للطلقاء وابناء الطلقاء والتمييز بين	171	3848509968093163541	388	732.0	315	434	89.40092468261719	67	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1514	true	-6012184299547218756	0	94	0	479	1575	300	المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هيهات لقد حن قدح ليس منها وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها الا تربع علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلبة المغلوب ولا لك ظفر الظافر وانك لذهاب في التيه رواغ عن القصد الا تري غير مخبر لك -لكن بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين ولكن فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبعين تكبيرة حين صلي عل--يه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله ولكل فضل	1514	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0171	false	2659926103454141114	208	300	1066	1534	1534	300	المهاجرين الاولين وترتيب درجاتهم وتعريف طبقاتهم هيهات لقد حن قدح ليس منها وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها الا تربع علي ظلعك وتعرف قصور ذرعك وتتاخر حيث اخرك القدر فما عليك غلبة المغلوب ولا لك ظفر الظافر وانك لذهاب في التيه رواع عن القصد الا تري غير مخبر لك ولكن بنعمة الله احدث ان قوما استشهدوا في سبيل الله ولكل -------------فضل حتي اذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء وخصه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه اولا تري ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله ولكل فضل-	171	3848509968093163541	452	885.5	363	482	93.77593231201172	86	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1514	true	-6012184299547218756	94	300	479	1575	1575	300	حتي اذا فعل بواحد منا كما فعل بواحد---هم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين ولولا ما نهي الله عز وجل عن تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر فضاءل جمة تعرفها قلوب المءمنين ولا تمجها اذان السامعين فدع عنك من مالت به الريبة فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا لم يمنعنا قديم عزنا وعادي طولنا علي قومنا ان خلطناهم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك واني يكون ذلك كذلك ومنا النبي ومنكم المكذب ومنا اسد الله ومنكم اسد الاحلاف ومنا سيدا شباب اهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب في كثير مما لنا وعليكم فاسلامنا ما قد سمع وجاهليتنا لا تدفع وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وق---وله سبحانه------- واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال 75 وقوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ال عمران 68 فنحن مرة اولي بالقرابة وتارة اولي بالطاعة ولما احتج المهاجرون علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه وسلم فلجوا عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وان يكن بغيره فالانصار علي دعواهم وزعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فليس ا-لجناية عليك فيكون ال-عذر- اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت اني كنت اقاد كما-	1514	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0172	false	-3099881797423633388	0	195	0	1049	1565	300	حتي اذا فعل بواحد منا -ما فعل بواحد منهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين ولولا ما نهي------------ عن تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر فضاءل جمة تعرفها قلوب المءمنين ولا تمجها اذان السامعين فدع عنك من مالت به الرمية فانا صناءع ربنا والناس بعد صناءع لنا لم يمنعنا قديم عزنا ومديد طولنا علي قومك- ان خلطناهم بانفسنا فنكحنا وانكحنا فعل الاكفاء ولستم هناك واني يكون ذلك كذلك ومنا النبي ومنكم المكذب ومنا اسد الله ومنكم اسد الاحلاف ومنا سيدا شباب اهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب----------------------- فاسلامن---ا قد سمع وجاهليتنا لا تدفع -كتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا وهو قوله سبحانه وتعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وق-----------وله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين------------ فنحن مرة اولي بالقرابة وتارة اولي بالطاعة ولما احتج المهاجرون علي الانصار يوم السقيفة برسول الله صلي الله عليه وسلم فلجوا عليهم فان يكن الفلج به فالحق لنا دونكم وان يكن بغيره فالانصار علي دعواهم وزعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يك- ذلك كذلك فليست الجناية عليك فتكون المعذرة اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت اني كنت اقاد كما	172	3848509968093163541	1018	1930.5	828	1114	91.38240814208984	176	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1515	true	-1690166441174953076	0	110	0	541	1544	300	يقاد الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا ب--يقينه وهذه حجتي الي غيرك قصدها ولكني اطلقت لك منها بقدر ما سنح--- من ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان ولك ان تجاب عن هذه لرحمه منك فاينا كان اعدي له واهدي الي مقالته امن بذل له نصرته فاستقعده واستكفه ام من استنصره فتراخي عنه وبث المنون اليه حتي اتي قدره عليه كلا والله لقد علم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا وما كنت اعتذر من اني كنت انقم	1515	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0172	false	-3099881797423633388	195	300	1049	1565	1565	300	يقاد الجمل المخشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فحمدت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا في يقينه وهذه حجتي الي غيرك قصدها ولكني اطلقت لك منها بقدر ما سنح لك من ذكرها ثم ذكرت ما كان من امري وامر عثمان----------------------------- فاينا كان اعدي له واهدي الي مقاتله امن بذل له نصرته فاستقعده واستكفه ام من استنصره فتراخي عنه وبث المنون اليه حتي اتي قدره عليه كلا والله لقد علم الله المعوقين منكم والقابلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا وما كنت اعتذر من اني كنت انقم-	172	3848509968093163541	504	975.5	402	546	92.30769348144531	98	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1515	true	-1690166441174953076	110	221	541	1146	1544	300	عليه احداثا فان كان الذنب اليه ارشادي وهدايتي له فرب ملوم لا ذنب له وقد يستفيد الظنة المتنصح وما اردت الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب هود 88 وذكرت انه ليس لي عندك ولاصحابي الا السيف فلقد اضحكت بعد استعبار متي الفيت بنو عبد المطلب عن الاعداء ناكبين و--بالسيوف مخوفين فالبث قليلا يلحق الهيجا حمل فسيطلبك من تطلب ويقرب منك ما تستبعد وانا مرقل نحوك في جحفل من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم متسربلين سرابيل الموت احب اللقاء اليهم لقاء ربهم قد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في اخيك وخالك وجدك واهلك وما هي من الظالمين ببعيد	1515	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0173	false	2616208777277758055	0	110	0	593	1526	300	عليه احداثا فان يكن الذنب اليه ارشادي وهدايتي له فرب ملوم لا ذنب له وقد يستفيد الظنة المتنصح وما اردت الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب------- وذكرت انه ليس لي----- ولاصحابي الا السيف فلقد اضحكت بعد استعبار متي الفيت بني عبد المطلب عن الاعداء ناكلين او بالسيوف مخوفين ف لبث قليلا يلحق الهيجا حمل -سيطلبك من تطلب ويقرب منك ما تستبعد وانا مرقل نحوك في جحفل من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان شديد زحامهم ساطع قتامهم م-سربلين سرابيل الموت احب اللقاء اليهم لقاء ربهم قد صحبتهم ذرية بدرية وسيوف هاشمية قد علمت مواقع نصالها في اخيك وخالك وجدك واهلك وما هي من الظالمين ببعيد	173	3848509968093163541	583	1127.5	475	607	96.04612731933594	100	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1573	true	7535272166015706598	34	74	172	370	1512	300	قالوا عشقت صغيرة فاجبتهم اشهي المطي الي ما لم يركب كم بين حبة لءلء مثقوبة لبست وحبة لءلء لم تثقب فقالت فضل مجيبة له من الكامل ان المطية لا يلذ ركوبها ما لم تذلل بالزمام وتركب- والحب ليس بنافع اربابه	1573	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0580	false	-2693899245660213155	262	300	1272	1463	1463	300	قالوا عشقت صغيرة فاجبتهم اشهي المطي الي ما لم يركب كم بين حبة لءلء مثقوبة نظمت وحبة لءلء لم تثقب وقول ابن الوليد في عكسه----- ان المطية لا يلذ ركوبها حتي-- تذلل بالزمام وتركبا والدر ليس بنافع اربابه-	580	3848509968093163541	163	278.0	128	199	81.9095458984375	29	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1615	true	6690499041229157625	266	295	1276	1430	1459	300	فاذا اس----------------------------تكمل الرابعة ودخل في الخامسة فهو جذع والانثي جذعة فاذا دخل في السادسة فهو ثني والانثي ثنية فاذا دخل في السابعة فهو رباع والانثي رباعية فاذا دخل في	1615	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0384	false	-5456784586523435994	266	300	1521	1698	1698	300	فاذا استكمل حولا قيل حولي والانثي حولية فاذا---- دخل في الثانية قيل جذع والانثي جذعة فاذا دخل في الثالثة قيل ثني والانثي ثنية فاذا دخل في الرابعة قيل رباع والانثي رباعية فاذا دخل في-	384	3848509968093163541	125	214.5	98	182	68.68132019042969	20	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1616	true	6134444687292574110	206	240	1061	1246	1534	300	فاثاب القوم وسالوه النساء فقال النعمان كل امراة اختارت ابا------------------------------ها تركت عليه فكلهن اخترن اباءهن الا ابنة لقيس بن عاصم فانها اختارت صاحبها عمرو ابن المشمرج فنذر قيس ا---لا يولد له ابنة الا قتلها	1616	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0309	false	-5560518091783039121	91	132	457	670	1576	300	فاناب القوم وسالوه فيهم-- فقال النعمان كل امراة اختارت اباها ردت اليه وكل من اختارت صاحبها تركت مع-ه فكلهن اخترن اباءهن الا ابنة لقيس بن عاصم فانها اختارت صاحبها عمرو -بن الجموح- فنذر قيس انه لا يولد له ابنة الا قتلها	309	3848509968093163541	169	297.5	135	218	77.52293395996094	27	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1617	true	242953609426997806	137	198	699	1018	1554	300	اغلاق الظهر كان الرجل منهم اذا بلغت ابله ماءة عمد الي البعير الذي امات به----- فاغلق ظهره لءلا يركب ويعلم ان صاحبه تماي واغلاق ظهره ان ينزع سناس--ن فقر--ه ويعقر سنامه التعمي--------------------------------------------ة والتفقءة كان الرجل اذا بلغت ابله الفا فقا عين الفحل يقول------------------------------------------------------------- ان ذلك يدفع عنها العين والغارة- قال الشاعر من الرجز وهبتها وانت ذو امتنان تفقا فيها اعين البعران	1617	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0308	false	2284935000832121424	133	207	675	1054	1520	300	اغلاق الظهر كان الرجل منهم اذا بلغت ابله ماءة عمد الي البعير الذي كملت به ماءة فاغلق ظهره ب-----------------------------------------ان ينزع شيءا من فقراته ويعقر سنامه كي لا يركب ليعلم ان ابل صاحبه قد امات ومنها التفقءة والتعمية كان الرجل اذا بلغت ابله الفا فقا عين الفحل وهي التفقءة فان زادت علي ذلك فقا العين الاخري وهي التعمية ويزعمون ان ذلك يدفع----- العين عن الابل قال الشاعر--------- وهبتها وانت ذو امتنان تفقا فيها اعين البعران	308	3848509968093163541	237	390.5	187	434	54.60829544067383	42	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1619	true	4563797512382436750	64	94	335	478	1541	300	ان الرجل اذا خدرت رجله فذكر احب الناس اليه ذهب---- الخدر عنه قالت امراة من كلاب من الطويل اذا خدرت رجلي ذكرت ابن مصعب فان قلت عبد الله اجلي فتورها	1619	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0311	false	-1766490864744092504	100	128	541	674	1564	300	ان الرجل اذا خدرت رجله فذكر احب الناس اليه ذهب عنه الخدر---- قالت امراة من كلاب---------- اذا خدرت رجلي ذكرت ابن مصعب فان قلت عبد الله اجلي فتورها	311	3848509968093163541	129	235.5	102	147	87.7551040649414	26	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1626	true	2641085286917086148	207	258	1016	1269	1482	300	انه قتل الغول وقال في ذلك من الوافر الا من مبلغ فتيان فهم بما لا-قيت عند رحي بطان واني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فخلي لي مكاني فشدت شدة نحوي فاهوي لها كفي بمصقول يمان- فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران	1626	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0310	false	3050082883118844396	84	134	463	714	1611	300	انه قابلها وقاتلها قال تابط شرا---- الا من مخبر فتيان فهم بما لا قيت عند رحا بطان باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فخلي لي مكاني فشدت شدة نحوي فاهوت لها كفي بمصقول يماني فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران	310	3848509968093163541	219	403.5	173	255	85.88235473632812	38	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1642	true	2548328463039112409	18	103	97	518	1525	300	الياس بن مضر هي امراته ليلي بنت تغلب- بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ولدت له عمرا------------------------- وعامرا وعميرا فقد-هم ذات ي----------------------وم فقال لها اخرجي في اث--------------رهم فخرجت--------- وعادت بهم فقالت ما زلت اخندف في طلب--هم حتي ظفرت ب----هم فقال لها الياس انت خندف والخندفة----------- تقارب الخطو في اسراع وقال عمرو يا ابه ا-نا ادركت الصيد فلويته فقال ---انت مدركة وق---------ال عامر انا طبخته وشويته فقال له انت طابخة وقا---------ل عمير انا انقمعت في الخباء فقال ---انت قمعة و---------لصقت بها وبهم هذه الالقاب	1642	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4392	false	-358074702714827206	59	163	293	818	1528	300	الياس بن مضر تزوج لي-----لي بنت ثعلبة بن حلوان--------- بن الحاف بن قضاعة بن معد في بعض النسب فولد له منها عمرو وعامر- وعمير ففقدتهم ذات يوم فالحي علي ليلي باللوم فقال---- اخرجي في اثرهم واتيني بخبرهم فمعنت في طلبهم وعادت بهم فقالت ما زلت اخندف في اتباعهم حتي ظفرت بلقاءهم فقال لها الياس انت خندف والخندفة في الاتباع تقارب الخطو في اسراع وقال عمرو يا ابتي انا ادركت الصيد فلويته فقال له انت مدركة اذ حويته وقال عامر انا طبحته وشويته فقال له انت طابخة اذ شويته فقال عمير انا انقمعت في الخباء فقال له انت قمعة للاختباء فلصقت بها وبهم هذه الالقاب	4392	3848509968093163541	364	608.5	288	544	66.9117660522461	58	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1669	true	-4218604816637168957	14	196	75	973	1520	300	فقال بنو خ----الد بن جعفر وكانوا يدا مع بني الاحوص علي بني مالك بن جعفر انك لن تطيق عامرا ولكن قل له انا انافرك بخيرنا واقربنا للخيرات وخذ عليه بالكبر فقال له علقمة هذا القول فقال له عامر وعنز وتيس وتيس وعنز فارسلها مثلا نعم علي ماءة من الابل الي ماءة يعطاها الحكم اينا -نفر عليه صاحبه اخرجها ففعلوا ووضعوا بها رهنا من ابناءهم علي يدي رجل من بني------------------ الوحيد وخ-------------------------------------رج علقم في من معه من بني خالد وخرج عامر في من معه من بني مالك وقد اتي--------------- عمه عامر بن مالك فقال--------------------- يا عماه اعني قال يا ابن اخي سبني فقال لا اسبك وانت عمي قال فسب الاحوص فقال عامر لا- اسب والله الاحوص وهو عمي -قال فكيف اعينك اذن ولكن دونك نعلي فاني--- ربعت فيهما اربعين مرباعا فاستعن بهما في نفارك وكره ما كان بينهما وجعلا منافرتهما الي ابي سفيان بن حرب-------- فلم يقل بينهما شيءا وكره ذلك ذلك لحمالهما وحال عشيرتهما وقال----- انتما كركبتي البعير الادرم فاتيا اليمني قال كلاكما يمني وابي ان يقضي بينهما فانطلقا الي ابي جهل ابن هشام بن المغيرة لعنه الله فابي ان يحكم بينهما	1669	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0293	false	-1310010790005863432	121	297	611	1490	1503	300	فقال بعض بني خالد بن جعفر وكانوا يدا مع بني الاحوص علي بني مالك بن جعفر انك لن تطيق عامرا ولكن قل له---- انافرك لخيرنا واقربنا للخ----------------يرات فقال--- علقمة -له ذل--ك فقال--- عامر -عير وت-----يس وعنز فارسلها مثلا نعم علي ماءة من الابل الي ماءة يعطاها الحكم اينا ينفر عليه صاحبه اخرجها ففعلوا ووضعوا بها رهنا من ابناءهم علي يدي رجل يقال له خزيمة بن عمرو بن الوحيد فسمي الضمين وصارت علما عليه الي الان وخرج علقم-ة ومن معه من بني خالد وع----امر في-من معه من بني مالك وقد اتي عامر بن الطفيل عمه عامر بن مالك بن جعفر وهو ابو براء فقال يا عماه اعنيفقال يا ابن اخي سبني فقال لا اسبك وانت عميق-ال فسب الاحوص-فقال عامر ولا اسب والله الاحوص وهو عمي فقال و---------------لكن دونك بعلي فاني قد ربعت فيه-ا اربعين مرباعا فاستعن بها علي منافرتك----------------- وجعلا منافرتهما ال -ابي سفيان بن حرب بن امية فلم يقل بينهما شيءا وكره ----ذلك لح-الهما وحال عشيرتهما وقال لهما انتما كركبتي البعير الادرم----------------------------- وابي ان يقضي بينهما فانطلقا الي ابي جهل -بن هشام--------------------- فابي ان يقضي بينهما	293	3848509968093163541	715	1203.5	567	1012	70.65217590332031	125	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1669	true	-4218604816637168957	209	262	1039	1304	1520	300	فاب-ي ان يحكم ويقول-- بينهما شيءا فاتيا غيلان بن سلمة بن معتب الثقفي فردهما الي حرملة بن الاشعر المري فردهما الي هرم بن سنان بن قطبة بن سيار بن عمرو الفزاري فانطلقا حتي نزلا به وقيل انهما ساقا الابل ------حتي اثنت واربعت فجعلا لا ياتيان احدا الا هاب ان يقضي بينهما ف---قال هرم	1669	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0294	false	-2310667455228990829	51	94	277	502	1542	300	فابوا ان ------يقولوا بينهما شيءا فاتيا غيلان بن سلمة بن معتب الثقفي فردهما الي حرملة بن الاشعر المري فردهما الي هرم-------- بن قطبة بن سنان-------- الفزاري و------------------------انهما ساقا الابل معهما حتي اشتت واربعت------ لا ياتيان احدا الا هاب ان يقضي بينهما فوعدهما هرم	294	3848509968093163541	204	336.5	162	277	73.64620971679688	36	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1670	true	-3804453783026637171	248	290	1284	1488	1540	300	اني امرء من مالك بن جعفر علقم قد نافرت غير منفر نافرت سقبا من سقاب العرعر فقال قحافة بن عوف بن الاحوص من الرجز نهنه اليك الشعر يا لبيد واصدد فقد ينفعك الصدود ساد ابونا قبل ان تسودوا سءددكم مطرف- زهيد --وقال	1670	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0294	false	-2310667455228990829	137	180	723	929	1542	300	اني امرء من مالك بن جعفر علقم قد نافرت غير منفر نافرت سقبا من سقاب العرعر فقال قحافة بن عوف بن الاحوص بن جعفر- نهنه اليك الشعر يا لبيد واصدد فقد ينفعك الصدود ساد ابونا قبل ان تسودوا سوددكم صغيره زهيد ثم قال	294	3848509968093163541	192	360.5	150	207	92.75362396240234	37	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1671	true	3802480173462746588	96	205	474	979	1457	300	فاقام القوم عند هرم اياما فارسل ا----لي عامر فاتاه سرا لا يعلم به علقمة قال يا عامر قد كنت اظن -ان لك رايا وان فيك خيرا وما حبستك هذه الايام الا لتنصرف عن صاحبك اتنافر رجلا لا تفخر انت ولا قومك الا باباءه فما الذي انت به خير منه فقال عامر انشدك الله والرحم ان لا تفضل علي علقمة فوا-لله لءن فعلت ذاك لا افلح بعده-----ا هذه ناصيتي بيدك فاجززها واحتكم في مالي وان كنت لا بد فاعلا فسو بيني وبينه قال له هرم انصرف فسوف اري رايي فخرج عامر وهو لا يشك انه منفر ع--ليه ثم ارسل الي علقمة سرا لا يعلم ---------به عامر فاتاه فقال يا علقمة	1671	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0295	false	-880408680588550620	85	193	435	940	1487	300	واقام القوم علي ذلك اياما فارسل هرم الي عامر فاتاه سرا لا يعلم به احد فقال -يا عامر ---كنت احسب ان لك رايا وان فيك خيرا وما حبستك هذه الايام الا لتنصرف عن صاحبك اتنافر رجلا لا تفخر انت ولا قومك الا باباءه فما الذي انت به خير منه فقال عامر انشدك الله والرحم ان لا تفضل علي علقمة فو الله لءن فعلت---- لا افلح بعدها ابدا هذه ناصيتي ل--ك فاجززها واحتكم في مالي فان كنت لا بد فاعلا فسو بيني وبينهفقال------- انصرف فسوف اري رايي فخرج عامر وهو لا يشك انه سيفضله عليه ثم ارسل الي علقمة سرا وقال له مثل ما قال لعامر ف-----رد عليه علقمة	295	3848509968093163541	440	788.0	344	527	83.49146270751953	85	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1671	true	3802480173462746588	212	270	1010	1304	1457	300	وعاش هرم حتي ادرك خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فساله عمر فقال يا هرم اي الرجلين كنت مفضلا لو فضلت فقال لو قلت ذلك اليوم يا امير المءمنين لعادت جذعة ولبلغت شعفات هجر فقال عمر------------- نعم مستودع السر ومسند الامر اليه يا هرم انت مثل هذا ف----ليستودع وليسد العشيرة وقال ----الي مثلك فليستبضع القوم احكامهم قال	1671	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0296	false	-788137275418788351	240	292	1225	1489	1529	300	وعاش هرم حتي ادرك خلافة عمر---------- رضي الله عنه ف----------قال يا هرم اي الرجلين كنت مفضلا لو فعلت فقال لو قلت ذلك اليوم يا امير المءمنين -عادت جذعة ولبلغت شعفات هجر فقال عمر رضي الله عنه نعم مستودع السر------------------------ انت يا هرم مثلك فليستودع------ العشيرة اسرارهم والي مثلك فليستبضع القوم احكامهم قال	296	3848509968093163541	228	390.5	183	315	72.38095092773438	39	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1691	true	2803596645851770485	74	244	367	1183	1474	300	انك قد رميت ابنتي بامر عظيم فحاكمني الي بعض كهان اليمن فخرج الفاكه في جماعة من بني مخزوم وخرج عتبة في جماعة من بني مناف ومعهم -هند ونسوة ف----لما شارفوا البلاد قالوا غدا نرد علي الرجل تغيرت حال هند فقال لها عتبة اني اراك واري ما بك من تنكر الحال وما ذاك الا لمكروه عندك قالت لا والله ولكني اعرف انكم تاتون بشرا يخطء ويصيب ------ولا امنه ان يسمني ميسما يكون علي فيه سبة فقال اني سوف اختبره لك فصفر لفرسه حتي ادلي ثم ادخل في احليله حبة حنطة واوكا عليها بسير فلما اصبحوا قدموا علي الرجل فاكرمهم ونحر لهم فلما تغدو قال له عتبة---- قد جءناك في امر وقد خبانا لك خبءا نختبرك به فانظر ما هو فقال ثمرة في كمرة قال اني اريد ان ابين من هذا قال حبة بر في احليل مهر قال--- انظر في امر هءلاء النسوة فجعل يدنو من احداهن فيضرب بيده علي كتفها ويقول لها انهضي حتي دنا من هند فقال ان----هضي غير خس-اء ولا زانية ولتلدن ملكا اسمه معاوية فنهض اليها الفاكه فاخذ	1691	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0304	false	9141393765968338979	171	300	939	1584	1584	300	انك قد رميت ابنتي بامر عظيم فحاكمني الي بعض كهان اليمن فخرج------ا في جماعة من قومهما الي كاهن من كهان اليمن----------- ومعهما هند ونسوة اخر فلما شارفوا --بلاد الكاهن------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت هند لابيها--------- انكم تاتون بشرا ------يصيب ويخطء ولا امنه ان يسمني ميسما يكون علي---- سبة-فقال ابوها سا-ختبره لك فصفر لفرسه حتي ادلي ف--ادخل في احليله حبة حنطة وشد-- عليها بسير فلما دخل-------وا علي الكاهن قال-------------------------- له عتبة انا قد جءناك في امر وقد خبات- لك خبا ا-ختبرك به فانظر ما هو فقال ثمرة في كمرةفقال---- اريد--- ابين من هذافقال حبة بر في احليل مهرفقال له انظر في امر هءلاء النسوة فجعل يدنو من احداهن فيضرب بيده علي كتفها ويقول ان----هضي حتي دنا من هند فقال لها انهضي غير رسحاء ولا زانية ولتلدن ملكا اسمه معاوية فنهض اليها الفاكه فاخذ-	304	3848509968093163541	542	884.0	429	839	64.60071563720703	100	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1697	true	4320214037466581878	119	246	608	1205	1490	300	ان رجلا من لهب--------------------------------- خرج في حاجة--- ومعه سقاء من لبن فسار صدر يومه ثم عطش فاناخ يش-رب فاذا غراب ينعب فاثار راحلته ثم سار فلما اظهر---------- اناخ -يشرب فنعب الغراب وتمرغ في التراب فضرب الرجل السقاء بسيفه فاذا فيه اسود ضخ--م فقتله ثم سار فاذا غراب واقع علي سدرة فصاح به فوقع علي سلمة فصاح به فوقع علي صخرة فانتهي اليها فاثار--------- كنزا فلما رجع الي ابيه قال له ايه ما صنعت في طريقك قال سرت صدر ------------------------------------------------------------------------------------------------يومي ثم انخت لاشرب فنعب الغراب وتمرغ في التراب قال اضرب السقاء والا -لست بابني قال فعلت واذا اسود ضخم قال ثم مه قال ثم رايت غرابا واقعا علي سدرة قال اطره الا لست بابني قال اطرته فوقع علي سلمة قال اطره والا لست بابني قال فعلت فوقع علي	1697	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0305	false	3241468481003452941	181	300	866	1466	1466	300	ان رجلا من لهب وهم بطن من العرب يعرفون بالعيافة خرج في حاجة له ومعه سقاء من لبن فسار صدر يومه ف--عطش فاناخ ليشرب فاذا غراب فنعب فاثار راحلته ثم سار حتي كان وقت الظهيرة اناخ ليشرب فنعب الغراب وتمرغ في التراب فضرب الرجل السقاء بسيفه فاذا فيه ثعبان عظيم فقتله ثم سار فاذا غراب واقع علي سدرة فصاح به فوقع علي سلمة فصاح به فوقع علي صخرة فانتهي اليها فاثار من تحتها كنزا فلما رجع الي ابيه قال ل----ه ما صنعت قال ---------سرت صدر يومي فانخت لاشرب فنعب الغرابفقال اثر راحلتك والا فلست بابنيقال فعلتقال ثم ماذا قال سرت حتي وقت الظهيرة فانخت لاشرب فنعب الغراب وتمرغ في الترابفقال اضرب السقاء والا فلست بابني قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت فوقع علي-	305	3848509968093163541	413	728.5	327	753	54.8472785949707	77	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK009325-ara1.ms1794	true	-4550130068898988911	136	175	694	899	1533	300	فقال رحم الله امرءا لم تمج اذن-ه كلامي وقدم له معذرة من سوء مقامي فان البلاد مجدبة والحال صعبة -والحياء زاجر ع-----ن كلامهم والفقر عاذر يدعو الي اخباركم والدعاء احدي الصدقتين فرحم الله امرءا اسي بمير او دعا بخير	1794	2719091581651273726	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0503	false	2042928431403902385	7	46	35	242	1569	300	فقال رحم الله امر-ا لم تمج اذناه كلامي وقدم معاذه--- من سوء مقامي فان البلاد مجدبة والحال مسغبة والحياء زاجر يمنع من كلامكم والفقر عاذر يدعو الي اخباركم والدعاء احدي الصدقتين فرحم الله امر-ا امر بمير او دعا بخير	503	3848509968093163541	186	340.0	149	212	87.73584747314453	29	JK009325-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown