id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0194	false	9154890248630254753	163	296	853	1519	1540	300	الاصول والفصول ولا يكون كمن طلب الفص-----------ل مع اضاعة الاص-ل فلا يكون دركه-- دركا فان--------------------------------------------------- احراز الاصل كاف فان اصاب بعدها الفصل كان افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقده عل-------ي الصواب وان تءدي الفراءض وتجتنب الكباءر-------------- فالزم ذلك لزوم من ان فرط في---------------------------------ه هلك ثم ان قدرت علي ان تجاوزه--- الي ------------------العبادة والفقه فهو افض------ل واصل ا--------صلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمش-رب والباه الا خفا--- ثم ان قدرت علي علم--------- منافع الجسد ومضاره مع الانتفاع لتنتف-ع به وتنفع فهو افضل واصل الامر في الباس ال---------ا تحدث نفسك بالادبار- واصحابك مقبولون علي عدوهم ثم ان قدرت علي ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر- فهو افضل واصل الامر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام ان تسلم من السقط- بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في ال--جود الا	194	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms02	true	-302841449104113402	2	183	11	919	1522	300	الاصول والفصول2 فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم3 دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها عن الفصول وان اصاب الفصل بعد احراز الاصل فهو ا-------------------------فضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب----------------- وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غني له عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت علي ان تجاوز ذلك الي التفقه1 في الدين والعبادة------- فهو افضل واكمل واصل الامر في صلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا2 ثم ان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره و--الان--------تفاع بذلك كله فهو افضل واصل الامر في الباس والشجاعة الا تحدث نفسك بالادبار3 واصحابك مقب-لون علي عدوهم ثم ان قدرت علي ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر4 فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق علي اهلها ثم ان قدرات ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول5 علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط6 بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا	2	-7513920454930271352	553	908.0	438	968	57.12809753417969	91	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	0	78	0	375	1481	300	ثم ان قدر-ت ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول بالفضل علي من لا حق له------ فهو افضل واصل الامر ف-----------------------------------------------------------------------------------ي المعيشة الا تني في- طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد و----تنفق وان لا تعدل عن ذلك لسعة----- فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا -احوجهم الي التقدير والملوك احوج اليه من السوقة- لان السوقة--- تعيش بغير مال وان الملك لا قوام- له بغير مال وسعة وان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم ب-----المطالب فهو افضل	195	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms02	true	-302841449104113402	143	240	736	1211	1522	300	ثم ان قدرات ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول5 ------علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط6 بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا تني7 عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد1 وما تنفق ولا يغرنك م--ن ذلك -سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا2 احوجهم الي التقدير والملوك احوج اليه من السوقة3 لان السوقة قد تعيش بغير مال والملو--ك لا قوام4 لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بوجوه المطالب فهو افضل	2	-7513920454930271352	330	561.5	263	486	67.90123748779297	56	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0164	false	-3734126118457648743	164	208	866	1081	1535	300	حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطانك و-----------رضي صالح من تلي عليه ولا عليك- ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب فاجعل هذه------ الخصال بمكان----------- ما لا بد ---منه واجعل المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا	164	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms03	true	8214426394316327281	183	234	960	1206	1569	300	حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطان ان كان فوقك ورضي صالح من تلي عليه ولا عليك4 ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منه-ا ما يحسن ويطيب ويكتفي به واجعل الخصال الثلاث منك بمكان ما لا بد لك منه واجعل المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا	3	-7513920454930271352	194	353.5	152	247	78.54251098632812	36	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0140	false	-2708529918554740206	225	300	1255	1637	1637	300	انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضي المتخالفين ام ما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار----- وذوي العقول فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرص --------------ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق- من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن ليستبشر لعلمك فيه قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس -------------من اخلاقك انك لا تعاجل-	140	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms04	true	8839493483148266198	2	125	10	635	1516	300	انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المخت-لفين و--ما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه ما ينبغي للسلطان نحو رعيته لا تمكن اهل البلاء الحسن عندك من التدلل4 عليك ولا تمكنن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص الحرص كله علي ان تكون خابرا -امور عمالك فان المسء يفرق1 من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن -يستبشر بعلمك قبل---- ان ياتيه معروفك ليعرف الناس في ما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل	4	-7513920454930271352	362	645.5	290	635	57.00787353515625	63	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0146	false	-6336945475094928879	94	211	492	1056	1518	300	عود نفسك الصبر علي ما خالفك من راي ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل الفضل------ والمروءة والعقل في ستر لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شا-نء واعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه لمهم ما يعنيك وان مالك لا يتسع للناس----- فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة----- فتوخ- بها اهل الفضل وا------------------------------------ن ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت- في-------------------------------------------------------------------هما فاحسن قسمتهما بين عملك ودعتك واعلم ان من شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقض اضر بك في العجز عن اهل الفضل	146	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms04	true	8839493483148266198	135	283	693	1434	1516	300	عود نفسك الصبر علي من خالفك من---- ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل العقل والسن والمروءة-------------- لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به شانء2 مباشرة الصغير تضيع الكبير لا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزمن نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا واعلم ان م--------------------------------------------الك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة كلها فتوخ3 بها اهل الفضل وان قلبك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت1 فيهما وان ليس لك الي ادامة الداب فيهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما فاحسن قسمتهما بين عملك ودعتك واعلم ان ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل	4	-7513920454930271352	489	875.5	386	803	60.896636962890625	89	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0139	false	-4911503279539371585	20	79	109	415	1574	300	الملوك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي -اما ملك الدين ف----اذا اقام لرعيته دينهم فكان------ هو الذي يعطيهم ما---لهم ويلحق بهم ما-- عليهم ارضاهم بذلك وانزل الساخط منهم بمنزلة الراضي في ---------التسليم والاقرار واما ملك الحزم فانه يقوي علي الامر ولا يسلم من الطعن--------- ولن يضير طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار- دهر	139	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms05	true	8972517858270231339	136	199	658	985	1526	300	المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقام للرعية دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم الذي لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم -ذلك وانزل الساخط منهم -منزلة الراضي في الاقرار والتسل---------يم واما ملك الحزم فانه يقوم به- الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط3 ولن يض-ر طعن الضعيف مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار4 دهر	5	-7513920454930271352	274	451.5	216	341	80.3519058227539	45	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0146	false	-6336945475094928879	212	300	1059	1518	1518	300	كان سلطانك عند جدة- دولة فرايت امرا استقام بغير راي او اعوانا اجزاوا بغير نيل وعملا انجح ب-غير حزم فلا يغرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد م-ما يكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في قلوب قوم اخرين فيعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب -ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر -----علي غير اركان وثيقة و---دعاءم محكمة اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر- الكلام والسلام ولا تبلغن----- افراط ---------البشاشة ف-ان احداهما من الكبر والاخري-	146	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms05	true	8972517858270231339	204	293	1016	1495	1526	300	كان سلطانك عند جدة1 دولة فرايت امرا استقام بغير راي و--اعوانا اجزوا2 بغير نيل وعملا انجح3 بغير حزم فلا يغرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد ربما يكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في قلوب---- اخرين فيعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب4 ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان--- من الامور بني علي غير اركان وثيقة ولا دعاءم محكمة اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر6 الكلام والسلام ولا تبلغن بهما افراط الهشاشة والبشاشة7 فان احداهما من الكبر والاخري	5	-7513920454930271352	438	800.0	358	488	89.75409698486328	72	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0144	false	-1516973241038079414	63	185	309	907	1517	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس قدرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس- ولي--تق ان يكون حلافا ف---احق الناس باتقاء الايمان الملوك وانما يحمل الرجل علي الحلف احدي خل------ال اما مهانة- يجدها في نفسه وضرع- وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي- بالكلام حتي يجعل الايمان لكلامه حشوا ولمنطقه وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه بمنزلة من لا يقبل له قول الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول وارسال اللسان علي غير تروية ولا---- تقدير ولا حسن تعويد له فيعود قول السداد	144	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms06	true	8197404465288022631	67	187	325	913	1519	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجاراة كل الناس2 وليس له ان يكون خلافا لان احق الناس باتقاء الايمان الملوك فانما يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخصال اما مهانة1 يجدها في نفسه وضرع2 وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي3 بالكلام ف---يجعل الايمان ل----ه حشوا و-------وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه -منزلة من لا يقبل قوله-- الا بعد جهد اليمين واما عبث4 ب-القول وارسال -للسان علي غير -روية ولا حسن تقدير ولا---- تعويد له قو------ل السداد	6	-7513920454930271352	548	979.0	433	618	88.67314147949219	94	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0144	false	-1516973241038079414	196	300	974	1517	1517	300	فليكابد نقض -قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتفقد الوالي في-ما يتفقد من امور رعيته فاقة--------- الاحرار والاخيار فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه- وليستوحش م-ن الكريم الجاءع واللءيم الشعبان فانما يصول- الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا يحسن بالوالي ان يحسد-------------------------------------------- من دونه فانه اقل عذرا في ذلك من -----السوقة التي انما تحسد من هو فوقها وكل لا عذر له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يولعن الوالي ب----------قول الناس في سوء الظن وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به- عن قلبه ويصدر به----- اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عند قوله وفعله وعطاءه -------------فان الرجوع عن الصمت احسن من-	144	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms07	true	-2556418310175770221	0	187	0	987	1611	300	فليكابد نقض6 قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي ي-صفون بها تفقد الوالي لرعيته وتجنبه الحسد حق الوالي ان يتفقد لطيف امور رعيته فضلا عن جسيمها فان للطيف موضعا ينتفع به وللجسيم موضعا لا يستغني عنه ليتفقد الوالي في ما يتفقد من امور رعيته فاقة7 الاخيار الاحرار منهم فيلع----مل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه1 وليستوحش2 من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول3 الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا ينبغي للوالي ان يحسد الولاة الا علي حسن التدبير ولا يحسدن الوالي من دونه فانه اقل----- في ذلك عذرا من السوقة التي انما تحسد من--- فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم عنده في الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير والصاحب نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل له فيما يهمه وان غفل لا يولعن الوالي بسوء الظن لقول الناس------------ وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به4 عن قلبه ويصدر عنه5 في اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يعمل فان الرجوع عن الصمت احسن من	7	-7513920454930271352	474	807.5	385	1012	46.83794403076172	77	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0145	false	5244366433455976564	0	41	0	227	1555	300	الرجوع عن الكلا-----------------------------------------------م وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احزم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وان العطية بعد المنع احسن من المنع بعد الاعطاء وكل الناس محتاجون الي التثبت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم	145	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms07	true	-2556418310175770221	187	228	987	1211	1611	300	الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه----------------------------------------------- وكل الناس محتاج-- الي التثبت واحوجهم اليه ملوكهم الذي- ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم	7	-7513920454930271352	174	325.5	142	274	63.5036506652832	27	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0164	false	-3734126118457648743	208	300	1081	1535	1535	300	ولا تحدثن لك صحبة السلطان والاستءناس به غفلة ولا تهاونا 2 و اذا رايت السلطان يجعلك اخا فاجعله ابا و--ان زادك فزده 3 و ان استط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ان تجعل صحبتك منهم لمن قد عرفك قبل ولايته بصالح مر----------------------------------وءتك فافعل فان الوالي لا علم له بالناس الا ما كان علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس يحرص علي ان يلقاه بالتزيين والتصنع له وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الانذال والارذال--- اشد له-- تصنعا وع----ليه مثابرة وفيه تمحلا -فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان-	164	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms08	true	-1011412698058151535	24	201	140	1026	1543	300	ولا يحدثن لك --------------الاستءناس به غفلة ولا تهاونا ----اذا رايت السلطان يجعلك اخا فاجعله ابا ثم ان زادك فزده اذا نزلت من ذي منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له توقيرا واجلالا من غير ان يزيدك ودا ولا نصحا وانك تري حقا له التوقير والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف2 ما قبله ولا تقدر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة3 مع الملك وربما راينا الرجل المدل4 علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه ان استطعت الا تصحب من صحبت من الولاة الا علي شعبة من قرابة1 او مودة فافعل فان اخطاك ذلك فاعلم انك انما تعمل علي السخرة2 ان استطعت ان تجعل صحبتك----- لمن قد عرفك----------- بصالح مروءتك وصحة دينك وسلامة امورك قبل ولايته فافعل فان الوالي لا علم له بالناس الا ما قد -علم قبل ولايته -اما اذا ولي فكل الناس------------ يلقاه بالتز-ين والتصنع3-- وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الانذال والارذال هم اشد لذلك تصنعا واشد عليه مثابرة وفيه تمحلا4 فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان	8	-7513920454930271352	381	660.0	305	937	40.661685943603516	62	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0165	false	-3524535406737104990	0	76	0	392	1531	300	ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثير من الخونة- بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة- بمنزلة الاوفياء ويغطي ع-----نه كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن --------التصنع والتمحل 4 اذا نزلت من الوالي بمنزلة الثقة فاعتزل عنده كلام الملق ولا تكثر---- الدعاء له في كل كلمة فان ذلك يشبه حال الوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال- عما ------وقره وعظمه 5 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه- بشء من	165	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms08	true	-1011412698058151535	201	300	1026	1543	1543	300	ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثير من الخانة5 بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة6 بمنزلة الاوفياء ويغطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن التمحل والتصنع اذا عرفت نفسك م-----ن الوالي بمنزلة الثقة فاع-زل عن-ه كلام الملق ولا تكثرن من الدعاء له في كل كلمة فان ذلك شبيه ب---الوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال1 عما عظمه ووقره لا يعرفنك الولاة بالهوي في بلد من البلدان ولا قبيلة من القباءل فيوشك ان تحتاج فيهما الي حكاية او شهادة فتتهم في ذلك فاذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه2 بشء من-	8	-7513920454930271352	352	601.5	283	528	66.66666412353516	54	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	151	196	732	959	1479	300	منزلة او سلطان فاره---- ان سلطانه زاده عندك توقيرا واجلالا من غير ان تزيده ودا ولا نصحا ----------------------------------------------------------------------------ولا تقرر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة- مع السلطان وربما راينا الرجل المدل- عل---ي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه 12	196	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms08	true	-1011412698058151535	47	108	251	559	1543	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له-- توقيرا واجلالا من غير ان يزيدك ودا ولا نصحا وانك تري حقا له التوقير والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف2 ما قبله ولا تقدر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة3 مع الملك-- وربما راينا الرجل المدل4 علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه ان	8	-7513920454930271352	210	364.5	165	312	67.30769348144531	35	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0165	false	-3524535406737104990	76	255	392	1292	1531	300	الهوي فان الراي------- يقبله منك العدو والهوي يرده عليك -------الصديق 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب وت--------كره وترضي ولا ت----------------رضي له و----------------لا تكابره-- بالتحويل--- عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فانها-- رياضة صعبة قد تحمل علي الاباء- والقلي و-----قلما يقدر علي رد رجل ------------------بالمكابرة والمناقصة وان لم يكن -----جمح به- عز وجل سلطان فكيف اذا جمح به ولكن تعينه علي احسن راي-----------ه وتزينه وتقويه عليه فاذا قويت ا----لمحاسن كانت هي التي تكف-- المساءء واذا استحكمت منها ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي يبصره مواقع الخطايا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب في يده يءيد بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض و----------------------------------------------------اذا ك-نت له مكابرا لحق---------------ك الخطر ولم تبلغ ما تريد 7 ---------------------------------------لا يك--ن طلبك ما عند السلطان بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا و-----لكن اطلب ما عنده بالاستحقاق له والاستيناء به وان طالت الاناة ف-----انك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء و-ان استطعت ان ت-نسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به------- تجديدك	165	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms09	true	-8739677756514140918	0	300	0	1530	1530	300	الهوي فان الراي الصحيح يقبله منك العدو والهوي يرده عليك الولد والصديق واحق من احترست من ان يظن بك خلط الراي بالهوي الولاة فانها خديعة وخيانة وكفر عندهم ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين3 ليس منهما خيار اما الميل مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحباله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب له والتي تكره وما هو عليه من الراي الذي ترضي له والذي لا ترضي ثم لا تكابرنه1 بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة--- تحمل علي التناءي والقلي2 فانك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقة هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يكن ممن يجمح به3 عز --السلطان ولكنك تقدر علي ا---ن تعينه علي احسن رايه وتسدده فيه وتزينه وتقويه عليه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكفيك المساوء واذا استحكمت منه- ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي يبصره مواقع الخطا-- بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسك فان الصواب------- يءيد بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض حتي تستحكم لصاحبه الاشياء ويظهر عليها4 بتحكيم الراي فاذا كانت له مكانة من الاصالة اقتلع ذلك الخطا كله فاحفظ هذا الباب واحكمه لا تسال السلطان ولا تتدلل عليه لا يكونن طلبك ما عند الوالي -بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا عليك ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان1 ---به وان طالت الاناة منه2 فانك اذا استحققته اتاك عن غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له -لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء3 وان استطعت الا ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما يذكره به من ذلك تجديدك-	9	-7513920454930271352	784	1263.0	626	1554	50.4504508972168	121	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0169	false	4235736552967962583	53	120	302	638	1536	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين- ليس فيهما خيار اما الميل مع الوالي علي الرعية فهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك في ذلك الا--------- الهرب او الموت ولا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حباءلك حباءله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا	169	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms09	true	-8739677756514140918	28	95	152	490	1530	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين3 ليس منهما خيار اما الميل مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة -------لك الا الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحبا-له الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا	9	-7513920454930271352	310	577.0	248	346	89.59537506103516	56	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0166	false	-3477746513238138526	0	72	0	384	1545	300	مكانه كما ينفس علي الملك ملكه-- ومحسود كما يحسد عليه غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي الملك-- لان حساد----ه احباء الملك ال----------ذين يشاركونه في المداخل والمنازل و-------------------------هم حضور وليسوا كعدو الملك-- الناءي عنه -المكتم لعداوته فهم ----------------------------لا يغفلون عن نصب الحباءل- له ف----------------البس لهءلاء ال-------------اعداء- سلاح الصحة والاستقامة ولزوم ال-حجة- فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك----- كان- لا عدو لك ولا حاسد 9 جانب المسخوط عليه والمظنون به عند السلطان	166	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms10	true	7614988882995711940	151	239	777	1248	1557	300	مكانه بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد----- غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي السلطان لان من حاسديه احباء السلطان واقاربه الذين يشاركونه في المداخل والمنازل3 وهم وغيرهم من عدوه الذين هم حضاره ليسوا كعدو السلطان الناءي عنه والمكتتم منه و---هم لا ينقطع طعمهم من الظفر به فلا يغفلون عن نصب الحباءل4 له فاعرف هذه الحال والبس لهءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم المحجة5 فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك1 حتي كانك لا عدو لك ولا حاسد وان ذكرك ذاكر------------------ عند السلطان	10	-7513920454930271352	308	463.5	248	497	61.971832275390625	44	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0189	false	-2151949857492078259	42	90	210	465	1552	300	ذكرك ذاكر عند السلطان بسوء في وجهك او غيب----ك فلا يرين الوالي ول-ا غيره منك اختلاطا لذلك ولا غي---ظا ولا تكترث له في----------------------------------------------------------دخل عليك من ذلك شبيه- بالريبة مءكدة لما قال فيك العاءب وان اضطررت------------ الي الجواب فاياك وجواب -------الانتقام والغضب وعليك بجواب ال------------وقار والحلم والحجة ولا تشكن	189	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms10	true	7614988882995711940	235	300	1226	1557	1557	300	ذكرك ذاكر عند السلطان بسوء في وجهك او في غيبتك فلا يرين السلطان ولا غيره منك اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا ضجرا ولا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكرثك2 فانه ان وقع منك ذلك الموقع ادخل عليك امورا مشتبهة بالريبة مذكرة لما قال فيك العاءب وان اضطرك الامر في ذلك الي الجواب فاياك وجواب الغضب والانتقام------- وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار و--------------لا تشكن-	10	-7513920454930271352	200	283.5	160	353	56.657222747802734	29	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0166	false	-3477746513238138526	62	148	331	752	1545	300	ولا حاسد 9 جانب المسخوط عليه والمظنون به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا----------------- فاذا رايته قد بلغ في الاعتاب- مما سخط عل----يه ما ترجو ان تلين له------- الوالي---------------------------------------------------------------- فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه بالرفق واللطف 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اصبت الجاه عند الوالي وكانت لك خاصة منزلة------ فلا يحدثن ----لك تغيرا علي------- اهله واعوانه و---استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة-------- فتذل لهم----- وفي تلون الحال في -ذلك من العار ما فيه	166	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms11	true	-8326447312870888148	50	202	251	999	1474	300	ولا باس--- جانب المسخوط عليه والظنين3 به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا-تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب1 مما سخط عليه فيه ما ترجو ان تلين له به قلب الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه عند الناس فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق و--لطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن شء من خدمته ولا تدع مع ذلك ان تقدم اليه القول عند بعض حالات رضاه وطيب نفسه في الاستعفاء من الاعمال التي هي اهل ان يكرهها ذو الدين وذو العقل وذو العرض وذو المروءة من ولاية القتل والعذاب واشباه ذلك اذا اصبت الجاه وال-----------------خاصة عند السلطان فلا يحدثن لك ذلك تغيرا علي احد من اهله واعوانه ولا استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة او تغير فتذل لهم فيها وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه	11	-7513920454930271352	375	590.0	296	771	48.63813400268555	68	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0166	false	-3477746513238138526	148	300	752	1545	1545	300	ان استطعت ان تعرف صاحبك انك تنحله -صواب رايك فضلا عن --------صوابه فتسند ذلك اليه وتزينه به فافعل فان الذي انت---- بذلك اخذ افضل من الذي انت به معط اذ-----------------------------------------ا سال الوالي غيرك فلا تك--ن انت --مجيب---ا فان استلابك الكلام خفة منك واستخفاف---- بالمسءول و-الساءل فما انت قاءل ان قال لك الساءل ما اياك سالنا اوقال--- المسءول عند المسالة تعارضه فيها دونك فاجب و اذا عم----- الساءل ----بمسالة------------------------------------------------------------- الجلساء فلا تسابقهم بالجواب ولا تواثب -الكلام------- فان في ذلك --مع الشين و-التكلف والخفة انك اذا سابقته----م الي الجواب صار ---كلامك خصما- فتعقبوه بالعيب والطعن واذا---- لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت كلام---هم علي قلبك ثم تدبرته- وفكرت في-ما عندك ثم هيات من تفك-رك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين تصيخ- اليك الاسماع وتهدا عنك الخصوم فان لم يبلغك الكلام وا---كتفي بغيرك وا--نقطع الحديث قبل ذلك فلا يكونن م------------------ن الغبن عند نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول-	166	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms12	true	-5500776086111907455	12	197	53	1001	1526	300	ان استطعت ان تعرف صاحبك انك تنحله2 صواب رايك فضلا عن ان تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزينه به فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت----------- معط باضعاف لا تجب الا اذا سءلت واحسن الاصغاء اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة ب-ك واستخفاف منك بالمسءول وبالساءل وما انت قاءل ان قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب و-اذا لم يقصد الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادرن بالجواب ولا تسابق الجلساء و--------------------لا تواثب بالكلام مواثبة فان--- ذلك يجمع مع شين1 التكلف والخفة انك اذا س-بقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فتعقبوه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت2 اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت في ما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين تصيخ3 اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ينقطع الحديث قبل ذلك فلا يكو-ن من العيب عندك ولا من الغبن4 في نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول	12	-7513920454930271352	694	1103.0	559	986	70.3853988647461	104	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0167	false	-5871511492129995873	0	39	0	200	1643	300	خير من سوء موضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب بها فرصتها وموضعها خير من ماءة كلمة تقولها في غير موضعها ومواضعها مع ان كلام العجلة والمبادرة موكل به الزلل والعثار وسوء القرين -وان ظن صاحبه انه قد اتقن	167	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms12	true	-5500776086111907455	197	233	1001	1177	1526	300	خير من سوء -وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب موض------------عها خير من م-ءة كلمة تقولها في غير فرصها- ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار-- موكل به الزلل-------- وسوء التقدير وان ظن صاحبه انه قد اتقن	12	-7513920454930271352	159	281.5	124	201	79.10447692871094	29	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0167	false	-5871511492129995873	63	141	329	739	1643	300	بنظراءك من وزراء السلطان-------- ودخلاءه فاتخذهم اعوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها و--العمل يءمرون به----- فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف تبدي ذلك ويحتاج اليك او يلتمس منك وانت محمود واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم------------ بمقارنتك------ وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدرك بالمنافسة والمنافرة لهم	167	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms13	true	6361891872210954013	1	83	5	444	1528	300	بنظراءك من وزراء السلطان واخلاءه ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها او العمل يءمرون به دونك فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه و--يلتمس منه وانت مجمل3 واما ا--لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عند وزراء السلطان بمقاربتك اياهم وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدرك بالمنافسة والمنافرة لهم	13	-7513920454930271352	392	720.0	316	443	88.48758697509766	67	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0167	false	-5871511492129995873	141	300	739	1643	1643	300	اعلم ان السلطان يقبل من الوزراء التبخيل- ويعده منهم شفقة ونظرا--- ويحمدهم عليه وان كان جوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرارا ذلك بمنزلتك----- فالراي لك تصحيح النصيحة ----------والتماس المخرج بان ------------------------------------------لا يعرف منك----------------- ميلا الي شء من هواك لا --------------------------------------------------تكونن صحبتك للسلطان الا بعد رياضة ن------فسك علي طاعتهم في المكروه----- وموافقتهم في-ما خالفك من ذلك وتزيين الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه عن- الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحاجتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم و----قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وكثرة الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كانوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا -قرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به والتحفظ له -وان ضيعوه والذكر له -وان نسوه والتخفيف عنهم لم--ءونتك والاحتمال ل------مءونتهم والرضي منهم بالعفو وقلة الرضي من نفسك لهم-	167	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms15	true	8233430971384344523	29	215	161	1201	1646	300	اعلم ان السلطان يقبل من الوزراء التبخيل4 ويعده منهم شفقة ونظرا له ويحمدهم عليه فان كان جوادا وك---نت مبخلا شن-ت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار -ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخلص من العيب واللاءمة في ما تترك من تبخيل صاحبك بالا يعرف منك في ما تدعوه اليه ميلا الي شء من هوك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه الطاعة للملوك لاتكونن صحبتك للملوك- الا بعد رياضة1 منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم في ما خالفك وتقدير------- الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي الا---تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه علي الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا و-ترك الانتح-ال لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لمن قاربوا وان كانوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به وال-حفظ لهم وان ضيعوه والذكر لهم وان نسوه والتخفيف عنهم من مءونتك والاحتمال لهم كل مءونة-- والرضي منهم بالعفو وقلة الرضي من نفسك لهم	15	-7513920454930271352	843	1489.0	696	1061	79.4533462524414	128	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0168	false	-8885332134365974879	49	89	255	476	1609	300	كن- حافظا ان ولوك حذرا- ان قربوك امينا ان اءتمنوك وعلمهم ك----------انك تتعلم منهم وا-دبهم -كانهم ادبوك وا-شكرهم ولا تكلفهم الشكر كن بصيرا باهواءهم مءثرا لمنافعهم ذليلا ان ضاموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر ك-----ل الحذر	168	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms16	true	5474227559466393508	14	56	64	302	1548	300	كنت حافظا ان بلوك جلدا2 ان قربوك امينا ان اءتمنوك تعلمهم وانت تريهم انك تتعلم منهم وتءدبهم وكانهم يءدبونك تشكرهم ولا تكلفهم الشكر--- بصيرا باهواءهم مءثرا لمنافعهم ذليلا ان ظلموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر منهم كل الحذر	16	-7513920454930271352	200	346.5	162	241	82.987548828125	28	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	123	185	603	900	1481	300	الصواب 4 ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضب-ك ذلك عليه فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك--- وعورة- يسترها منك و--غاءبة يطلع عليها ل--------------------------------------ك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه من الناس وتكلفه الا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي 5 وان استطلت------------------- علي الاخوان	195	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms17	true	-7904663254681300002	91	164	467	822	1502	300	الاصحاب- ان رايت صاحبك من عدوك فلا يغضبنك ذلك----- فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك او لعورة1 يسترها منك او غاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه الا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب	17	-7513920454930271352	268	470.0	210	361	74.23822784423828	49	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	192	293	935	1451	1481	300	اردت ان تلبس ثوب --------الجمال وتتحلي -حلية المروءة-------------------------------------------------- فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم ف------يرشدك واما قلة ادعاء العلم فتنفي عنك الحسد واما المنطق اذا احتجت اليه فما بلغ حاجتك لم يفتك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار 7 اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تفتح-ه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة------ وسوء ادب وشحا 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي- وذلك ان العدو خصم تصرفه بالحجة وتغلبه بالاحكام والص---ديق ليس بينك وبينه قاض -انما هو-- رضاه	195	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms18	true	8308814402366219781	64	248	309	1250	1515	300	اردت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المودة عند العامة وتسلك الجدد3 الذي لا خبار4 فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيزنك ويرشدك واما قلة ادعاءه----- فتنفي عنك الحسد واما المنطق اذا احتجت اليه فيبلغك- حاج--------تك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار و-اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة1 وشحا وسوء ادب وسخفا وليعرف اخوانك والعامة انك ان استطعت الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة2 وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت به صاحبك ان تحتجن3 بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا العدل نحو العدو والرضي نحو الصديق احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضاء وذلك ان العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بال-حكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه	18	-7513920454930271352	475	828.0	380	957	49.634273529052734	78	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	0	83	0	411	1479	300	اخوان الاخرة فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا متسرع- فان الجاهل اهل ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العداوة فلا حاجة لك في صداقة تجر اليك العداوة وان التسرع تابع-- صاحبه	196	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms19	true	3170098251844524799	47	128	249	652	1571	300	اخوان الدين فل-يكن فقيها غير -مراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع1 فان الجاهل اهل ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يهتم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف--- اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو و--لا حاجة لك في صداقة تج----لب العداوة وان المشنوع شانع2 صاحبه	19	-7513920454930271352	373	700.0	295	414	90.09661865234375	69	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	116	148	579	718	1479	300	لا تعتذرن الا الي من يحب ان يجد لك عذرا -لا تستعين -الا بمن تحب ان يظفر لك بحاجتك ولا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك اضطرار 11 اذا	196	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms20	true	823320242163695729	88	118	470	607	1552	300	لا تعتذرن الا الي من يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يحب ان يظفر--ك بحاجتك ولا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك اضطرار --واذا	20	-7513920454930271352	132	243.0	103	141	93.61701965332031	25	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	196	273	959	1348	1479	300	احترس من سورة- الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس احد من الناس الا ف-يه من كل طبيعة ونحيتة سوء غريزة وانما التفاضل---------- في مغالبة طبا-ع السوء فاما ان يسلم احد من------------ تلك الطباءع فمما ليس فيه--- مطمع 13 ذلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء وخليط السوء فان ذلك مما لا يكاد يخطءك 14 اعلم ان	196	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms21	true	-6465825229944240431	0	153	0	780	1612	300	احترس من سورة2 الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالاجتهاد والفضل وان قلة الاعداد لمدافعة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام لها فانه ليس احد من الناس الا وفيه من كل طبيع-------ة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز ف----ليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كابرها بالقمع لها كلما تطلعت لم يلبث ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا3 من علة او غفلة استورت1 كما تستوري النار عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها الذي كانت فيه ذلل نفسه علي الصبر ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السو------------ء فان ذلك مما لا يكاد يخطءك واعل--م ان	21	-7513920454930271352	347	612.0	276	805	43.1055908203125	61	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	110	206	560	1097	1551	300	تخبر عدوك ا-------نك له عدو فتنذره بنفسك وتءذنه بحربك قبل الاعذار والفرصة فتحمله علي التسلح--- وتوقده ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك- ان يري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك عزة- له وسبيل--- الي المقدرة عليه فان---- قدرت و------لم تكاف بالعداوة احتقار--------ا فهنالك استكملت عظ-م الخطر والمروءة وان كافيت بها------- فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والاعتداء و------ليس كل --عداوة تكا-------فا بمثلها فالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امر---- عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه وتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق	197	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms22	true	3895207822570093380	160	269	798	1391	1547	300	تخبر عدوك وحاسدك انك له عدو فتنذره بنفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد- ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك1 ان يري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة2 له وسبيل لك الي ال-قدرة عليه فان انت قدرت واستطعت اغتفار -العداوة عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر ان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله- كالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق	22	-7513920454930271352	481	828.5	390	597	80.56951141357422	74	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	227	300	1195	1551	1551	300	احص -----------معايبه ومعايره وتتب-ع عوراته حتي لا يشذ عن-------ك صغيرها ولا كبيرها من غير ان تشيع ذلك----- فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فيكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي ومن احزم الراي ف---------ي عدوك ان لا تذكره الا حيث تضره والا تعد يسير الضر يسيرا 20 ان اردت ان تكون داهيا-- فلا تعلمن الناس ذلك ف---انه من عرف بالدهاء صار خاتل- علانية وحذره الناس------------------------------------- وان من ارب- الاريب دفن-	197	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms23	true	4107363141696959953	8	93	32	449	1547	300	احصاء مثالبه1 ومعا--------يبه واتباع عوارته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير --ولا كبير-- من غير ان تشيع ذلك عليه فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي ولا تتخذن اللعن والشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا منزلة ولا مال ولا دين- ان اردت ان تكون داهيا 2 فلا تحبن ان تسمي داهيا فانه من عرف بالدهاء---- خاتل3 علانية وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف ويتعرض له القوي وان من ارب4 الاريب دفن	23	-7513920454930271352	258	371.0	203	434	59.44700622558594	40	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	8	73	45	371	1500	300	والطريقة 21 عليك بالحذر في علم------ك والجراءة في قلبك-------------------------------------------- ان من عدوك من تعمل في هلاكه ومنه من تعمل في البعد عنه ومنهم من تعمل في مصالحته---------------------------- فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك------------------------- ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كما تحصيها علي عدوك وتنظر عند كل عيب-------- تسمعه هل فارقت--------------------------- ما شاكله ام سلمت من---------------------------------------------------------------------ه فكاثر ع-دوك باصلاح عيوب-------ك وتحصين عوراتك واحراز	198	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms23	true	4107363141696959953	169	271	882	1394	1547	300	والتهاون و--عليك بالحذر والجد في امرك والجرا-ة في قلبك حتي تملا قلبك جراءة ويستفرغ عملك الحذر اعلم ان من عدوك من يعمل في هلاكك --------------------------ومنهم من يعمل في مصالحتك وممنهم من يعمل في البعد منك فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة له ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كما تحصيها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمعه لاحد من الناس هل قارفت ذلك العيب او ما شاكله او سلمت منه فان كنت قارفت شيءا منه جعلته مما تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكاثر2 عدوك باصلاح نفسك وعثراتك وتحصين عوراتك واحراز	23	-7513920454930271352	266	404.5	211	541	49.16820526123047	41	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	80	144	406	716	1500	300	لا تقدر علي اصلاح --------------------------------------------------------------ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من نسبك و---مثالب اباك و---عيب اخوانك واخدانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لعدتك وحجتك وحي-------لتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن بشء من امره فانه لا يهولك ما لم يقع فاذا-- وقع اضمحل	198	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms24	true	1246629075146514973	0	81	0	378	1511	300	لا تقدر علي اصلاحه من ذنب مضي لك او امر يعيبك عند الناس ولا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من حسبك2 او مثالب اباءك او عيب اخو--------انك ثم اجعل ذلك كله نصب عين-ك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لقوتك وحجتك وحيلتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن بشء من امره فانه لا يهولك ما لم يقع وما ان وقع اضمحل	24	-7513920454930271352	288	529.0	228	387	74.4186019897461	55	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	146	219	725	1090	1500	300	المراء واعرفه و-لا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا يريد ان يتعلم من صاحبه ولا يرجو ان يتعلم منه صاحبه فان ز-----عم انه انما يجادل الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحج------------ة حاضر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاض-------------------------------يه عدل صاحبه وعقله واذا انس------- عند صاحبه عقلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره فاذا تكلم علي غير ذلك كان مماريا	198	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms25	true	4035634999770216012	178	258	930	1325	1536	300	المراء واغربه1 ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا يريد ان يتعلم--------- ولا----- ان يتعلم منه ------فان زعم زاعم انه مجادل في-- الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة ظاهر البينة حاضر الذهن- فان- يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدل بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان- انس او رجا عند صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان- تكلم علي غير ذلك كان مماريا	25	-7513920454930271352	320	555.5	253	421	76.0094985961914	54	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	220	299	1093	1495	1500	300	اذا تراكمت عليك الاعمال فلا تلتمس الروح- في مدافعتها- والرواغ فيها-- فانه لا راحة لك الا في اصدارها- وان الصبر عليها هو الذي يحققها---- والضجر منها هو الذي يراكمها عليك اذا ورد عليك شغل وانت في----------------------------------------------------------------------------------- اخر قبله فلا تكدر عليك الاول-------------------------- تكديرا يفسده و---------------------------------------------------------------------ليكن معك رايك ف---------------------------------اختر اولي الامرين------ فاشتغل به حتي يفرغ---- ولا يعظمن عليك ------------تاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه 24 اجعل لنفسك في كل شء- غاية ترجو القوة والتمام عليها	198	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms26	true	4854675865078307162	7	134	41	679	1529	300	اذا تراكمت عليك الاعمال فلا تلتمس الروح1 في مدافعتها2 بالروغان منها3 فانه لا راحة لك الا في اصدارها4 وان الصبر عليها هو الذي يخففها عنك والضجر----- هو الذي يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال وذلك ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل اخر او ياتيه شاغل من الناس يكره اتيانه فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فاذا ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك وعقلك اللذان بهما تختار الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه و--اجعل لنفسك في كل شغل غاية ترجو القوة والتمام عليها	26	-7513920454930271352	333	528.0	264	645	51.627906799316406	54	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	1	33	3	157	1551	300	تخبر بخير الا وانت--- مصدق ولا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بكل ما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل	197	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms27	true	1909577866455036337	24	56	123	276	1531	300	تخبر بشء -الا وانت به مصدق ولا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر ب---ما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل	27	-7513920454930271352	147	277.0	117	157	93.63056945800781	28	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	34	82	160	419	1551	300	لا تصاحبن احدا وان استانست به---- ذا قرابة و---------مودة ولا ولدا ولا والدا الا بمروءة فان كثيرا من اهل المروءة قد يحملهم الاسترسال- والتبذل- علي ان يصبحوا كثيرا من الخلطاء بالادلال -والتهاون وانه ----من فقد من ص-----احبه المروءة واجلالها ووقار--------ها احدث ذلك--- في قلبه رقة شان وسخف منزلة	197	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms27	true	1909577866455036337	198	250	993	1269	1531	300	لا تصاحبن احدا وان استانست به اخا ذا قرابة او اخا ذا مودة ولا و----------لدا الا بمروءة فان كثيرا من اهل المروءة قد يحملهم الاسترسال1 والتبذل2 علي ان يصحبوا كثيرا من الخلطاء بالادلال3 والتهاون والتبذل ومن فقد من صاحبه صحبة المروءة--------- ووقارها وجلالها احدث ذلك له في قلبه رقة شان وسخف منزلة	27	-7513920454930271352	231	398.0	188	295	78.30508422851562	35	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	34	200	182	991	1508	300	طريقته فانك ان اردت لقاء الج-هل بالعلم والجافي بالفقه- والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك لحملك عليه ثقل ما لا ي--------------------------------------------------------------------------عرف واعلم انه ليس من علم يذكر -عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له- ونقضوه----- وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من -------اللعب واللهو الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به 26 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي ال--طلق- ويشكر المكتءب اذا سمعت------ من جليسك حديثا ي---------------------------------------حدث به عن نفسه او عن غيره مما تنكره وتستخفه فلا يكونن منك التكذيب و---التسخيف ----------------------ولا يجرءنك عليه ---ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد فان كان في القوم من تكره له ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعتقده---- او مضرة تخشاها الي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في ستر فيكون---- ايسر للنقض وابعد م---------------ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البغضة واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد- من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو -ولا عجب	199	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms29	true	-1075240883713730457	0	261	0	1315	1515	300	طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه1 والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع علمك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه عنه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عابوه ونصبوا له2 ونقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب ا-------لذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به وليعلم صاحبك انك تشفق عليه وعلي اصحابه واياك ان عاشرك امرء او رافقك ان لا يري منك باحد من اصحابه واخوانه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به في نفسه واتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق3 ويشكر للمكتءب اعلم انك ستسمع من جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه وتستشنعه من المتحدث به عن نفسه او غير---------------------ه فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف لشء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من تكره ---ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه1 او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في ستر فيكون ذلك ايسر للنقض وابعد للبغضة ثم اعلم ان البغضة خوف وان المودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت سيدعوها اليك واذا ناطقت فناطق بالحسني فان المنطق الحسن يزيد في ود الصديق ويستل سخيمة الوغر2 واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد3 من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو4 ولا عجب	29	-7513920454930271352	732	1281.0	579	1346	54.383358001708984	132	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	202	300	999	1508	1508	300	حسن الاستماع وامهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول 28 و من الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث 29 واعلم ان شدة الحذر عين عليك لما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو الي ما تتقي 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رايت نفسك قد تصاغرت الدنيا اليها و---------دعتك نفسك الي الزهادة فيها علي كل حال تعذر من الدنيا عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء عند ----------ما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها بما التوي ع-ليك منها ولو-	199	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms30	true	3559146862911102589	110	208	516	1028	1487	300	حسن الاستماع -امهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التلقت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول---------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ف-----------------------------------------------------ي ما تكلم به صاحبك ان مما يهجن صواب ما ياتي به ويذهب بطعمه وبهجته ويرزي به في قبوله عجلتك بذلك وقطعك حديث الرجل قبل ان يفضي اليك بذات نفسه1 كيف يكون الزهد ان رايت نفسك--- تصاغرت------- اليها الدنيا او دعت-----ك الي الزهادة فيها علي ---حال تعذر من الدنيا عليك فلا يغرنك ذلك في نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء2 وتغير نفس عندما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي3 عليك منها ولو	30	-7513920454930271352	331	560.0	269	672	49.255950927734375	49	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0200	false	-2005366275736124006	0	40	0	188	1546	300	تممت- علي رفض----------------ها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول------- ولكن اذا دعتك نفسك الي بغض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع---- اجابتها 31 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في جماعة قوم ف-----لا تعمن جيلا م-ن الناس ولا امة	200	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms30	true	3559146862911102589	208	300	1028	1487	1487	300	تممت4 علي رفضها وامسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع الي اجابتها حسن المجالسة وسوءها اعرف عوراتك واياك ان تعرض باحد في ما ضارعها واذا ذكرت من احد خليقة فلا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفسه المصغر لما يعيب الناس منه فتتهم بمثلها ولا تلح كل الالحاح وليكن ما كان منك في غير اختلاط فان الاختلاط من محققات الريب اذا كنت في جماعة قوم ابدا فلا تعمن جيلا1 من الناس -او امة-	30	-7513920454930271352	176	293.0	139	461	38.17787551879883	31	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0700	false	-372107971280816636	146	231	791	1197	1561	300	الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة و--امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي ثم لم تحمد عاقبته ف----------------لا تجعلن ذلك علي---------------ه لوما وعذابا بان تقولك انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت --------ولا جرم لا اطعتك فان ------------هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك- فبدا صوابه فلا تمنن عليه ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلم ع-ليه ان كان--- استبان في تركه ضرر وتق---ول الم افعل الم اقل فان ذلك------------ مجانب لادب الحكماء قال	700	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms30	true	3559146862911102589	0	101	0	464	1487	300	الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي ثم لم تج-د عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل -ذلك عليه ذنبا ولا تلزمه لوما وعذل-ا بان تقول -انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت لم افعل ولا جرم لا اطيعك في شء بعدها فان هذا كله ضجر ولءم وخفة فان كنت انت المشير فعمل برايك او تركه فبدا صوابك فلا تمنن ب--ه ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان قد استبان في تركه ضرر بان تقول ا---------لم اقل لك افعل هذا فان هذا مجانب لادب الحكماء حسن	30	-7513920454930271352	362	629.0	284	479	75.57411193847656	64	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0200	false	-2005366275736124006	40	97	188	467	1546	300	من الامم بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك و--------------------------------------------------لا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال و--النساء---- تقول ان هذا لقبيح من الاسماء اذا كنت لا تدري لعل ذلك ي----وافق لبعض جلساءك ب-----------عض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا كله شيءا فكله--- يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد	200	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms31	true	-5002561231967030127	0	70	0	346	1548	300	من الامم بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك مخطءا فلا تامن مكافاتهم او متعمدا فتنسب الي السفه ولا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بان تقول ان هذا لقبيح من الاسماء ---فانك لا تدري لعل ذلك غير موافق لبعض جلساءك ولعله يكون بعض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا---- شيءا فكل ذلك يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد	31	-7513920454930271352	264	457.0	209	353	74.78753662109375	50	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0202	false	-5285439309748829207	126	158	689	830	1524	300	صاحبا له فقال كان لي فيما مضي اخ في الله وكان ي-------عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه وكان خارجا من سلطان بطنه فلا يتشهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد	202	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	true	2704016173825239868	0	32	0	140	972	204	صاحب- ل-----ي كان من اعظم -الناس في عيني وكان راس ما اعظمه في عيني صغر الدنيا في عينه -كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد	32	-7513920454930271352	115	182.0	85	148	77.70270538330078	21	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0202	false	-5285439309748829207	274	300	1397	1524	1524	300	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سل-------------------------------------------------------------------طان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنفعة-	202	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	true	2704016173825239868	33	74	145	339	972	204	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه ريب-ة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول ما لا يعلم ولا ينازع في ما يعلم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنففة	32	-7513920454930271352	122	227.0	97	195	62.56410217285156	23	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2
JK009325-ara1.ms0203	false	3401096540597281245	0	46	0	215	1449	300	كان لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشكو -----الا الي من يرجو------------------------------------------------- النصيحة لهما جميعا كان لا يتبرم- ولا ي-سخط ولا يتشهي ولا يتشكي و----لا ينتقم من- الولي و-لا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته	203	2719091581651273726	Shamela0007528BK2-ara2.ms32	true	2704016173825239868	92	172	436	818	972	204	كان لا يدخل في دعوي ولا يشترك في مراء ولا يدلي بحجة3 حتي يري قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء وكان لا يستشير صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة وكان ل----------ا يتبرم1 ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يشتكي وكان لا ين-قم علي الولي2 ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته	32	-7513920454930271352	189	318.0	146	393	48.09160232543945	32	JK009325-ara1	Shamela0007528BK2-ara2