id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1630	false	-3089509938096567559	0	199	0	1037	1554	300	انه جعل ذلك ليعلم الناس اوقاتهم فيما فرض عليهم من حجهم وعدة نساءهم وجميع ما يريدون علمه مشاهرة لان هذا اسهل علي الناس من حفظ عدد الايام -يستوي فيه الحاسب وغيره------------------- واشتقاق الهلال من قولهم استهل الصبي اذا بكي حين يولد واه-----------------ل القوم ب--حج و--عمرة اي رفعوا اصواتهم بالتلبية وكذلك الهلال ح----------ين يري يهل الناس بذكره ويقال اهل الهلال واستهل ولا يقال اهتل ويقال اهلل---------نا الهلال واهللنا شهر كذا وكذا اي- دخلنا فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي الشهر شهرا لشهرته وبيانه و--------------------------------------------------اختلف الناس في الهلال الي متي يسمي هلالا و--الي-------- متي يسمي قمرا فقال بعضهم يسمي هلالا لليلتين من الشهر ثم لا يسمي هلالا الي ان يعود في الشهر الثاني وقال بعضهم يسمي هلالا حتي------------------------------------------------ يحجر اي-------- يستدير بخطة دقيقة وهو قول الاصمعي وقال بعضهم يسمي هلالا الي ان يبهر بضوءه سواد الليل فاذا كان كذلك قيل----------- له قمر وهذا لا يكون الا في الليلة السابعة قال ابو اسحاق الزجاج والذي عندي وما عليه الاكثر ان- يسمي هلالا ابن ليلتين فانه في الثالثة يبين ضوءه واسم القمر الزبرقان واسم دارته الهالة واسم ضوءه الفخت وقال--- بعض اهل اللغة لا ادري الفخت اسم ضوءه او ظل-----------مته علي الحقيقة واسم ظله السمر ومن هذا قيل للمتحدثين ليلا سمار ويقال ضاء القمر واضاء ويقال طلع	1630	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0137	true	-2226758832637253387	50	300	259	1558	1558	300	انه جعل ذلك ليعلم الناس اوقاتهم في--------------- حجهم وعدد نساءهم وجميع ما يريدون عدمه مشاهرة لان هذا اسهل علي الناس من حفظ عدد الايام ويستوي فيه الحاسب وغير الحاسب ومعني الهلال واشتقاقه------ من قولهم استهل الصبي اذا بكي حين يولد او صاح وكان قولهم اهل القوم بالحج والعمرة اي رفعوا اصواتهم بالتلبية وانما قيل له هلال لانه حين يري يهل الناس بذكره ويقال اهل الهلال واستهل ولا يقال اه-ل ويقال اهللنا اي راينا الهلال واهللنا شهر كذا وكذا اذا دخلنا فيه واخبرني من اثق به من رواة البصريين والكوفيين جميعا بما اذكره في اسماء الهلال وصفات الليالي التي في كل شهر فاول ذلك انما سمي الشهر شهرا لشهرته وبيانه وسمي هلالا لما وصفنا من رفع الصوت بالاخبار عنه وقد اختلف الناس في تسميته هل-------------الا وكم ليلة يسمي ومتي يسمي قمرا فقال بعضهم يسمي هلالا لليلتين من الشهر ثم لا يسمي هلالا الي ان يعود في الشهر التالي وقال بعضهم يسمي هلالا ثلاث ليال ثم يسمي قمرا وقال بعضهم يسمي هلالا الي ان يحجر وتحجيره ان يستدير بخطة دقيقة وهو قول الاصمعي وقال بعضهم يسمي هلالا الي ان يبهر -ضوءة سواد الليل فاذا غلب ضوءة سواد الليل قيل له قمر وهذا لا يكون الا في الليلة السابعة--------------------- والذي عندي وما عليه الاكثر انه يسمي هلالا ابن ليلتين فانه في الثالثة يبين ضوءه واسم القمر الزبرقان واسم دارته الهالة واسم ضوءه الفخت وقد قال بعض اهل اللغة لا ادري الفخت اسم ضوءه ام ظلمته واسم ظلمته علي الحقيقة واسم ظله السمر ول--هذا قيل للمتحدثين ليلا سمار ويقال ضاء القمر واضاء ويقال طلع-	137	713501427868044202	927	1638.0	742	1359	68.21192169189453	155	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms1630	false	-3089509938096567559	206	300	1073	1554	1554	300	قال ابو زيد وابن الاعرابي يقال للقمر ابن ليلة عتمة سخيلة حل اهلها برميلة وقال غيرهما رضاع سخيلة وابن ليلتين حديث امتين كذب ومين و-قال ابن الاعرابي بكذب ومين وابن ثلاث حديث فتيات غير--- مءتلفات وقيل ابن ثلاث قليل اللباث ا-بن اربع عتمة ربع لا جاءع ولا يرضع وعن ابن الاعرابي عتمة ابن الربع وابن خمس حديث وانس وقال ابو زيد عشاء خلفات قعس وابن ست سر وبت وابن سبع دلجة الضبع وابن ثمان قمراء اضحيان وقيل قمر اضحيان وبالتنوين فيهما وابن تسع عن ابي يزيد انقطع ال-شسع وعن غيره يلتقط فيه الجزع وابن-	1630	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0138	true	-387605776290964982	32	116	150	572	1504	300	قال ابو زيد الانصار-----ي يقال للقمر بن- ليلة عتمة سخيلة حل اهلها برمي-----------------------لة وابن ليلتين حديث امتين كذب ومين ورواه ابن الاعرابي بكذب ومين وابن ثلاث حديث فتيات غير جد مءتلفات وقيل ابن ثلاث قليل اللباث وابن اربع عتمة ربع لا جاءع ولا مرضع وعن ابن الاعرابي عتمة ام- الربع وابن خمس حديث وانس وقال ابو زيد عشا- خلفات قعس وابن ست سمروبت وابن سبع دلجة الضبع وابن ثمان------------------ قمر اضحيان و----------------ابن تسع عن ابي ز-يد انقطع السشسع وعن غيره يلتقط فيه الجزع وابن	138	713501427868044202	400	731.5	318	488	81.96721649169922	70	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms1632	false	2796606743684379593	268	300	1408	1575	1575	300	اجزاء----- فجعلوا لكل ثلاث----- صفة فقالوا ثلاث غرر وبعضهم يقول غر وثلاث شهب وثلاث بهر وبهر وثلاث عشر وثلاث بيض وثلاث درع ودرع ومعني الدرع سواد مقدم الشاة وبياض مءخرها وانما قيل-	1632	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0138	true	-387605776290964982	142	176	697	875	1504	300	اجزاء عشرة فجعلوا لكل ثلاث ليال صفة فقالوا ثلاث غرر وبعضهم يقول غز وثلاث شهب وثلاث بهر وبهر وثلاث عشر وثلاث بيض وثلاث درع ودرع ومعني الدرع سواد مقدم الشاة وبياض مءخرها وانما قيل	138	713501427868044202	166	312.0	135	178	93.25843048095703	31	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms1633	false	4087034469144144479	0	79	0	395	1597	300	لها----- درع لان القمر يغيب في اولها فيكون ال----ليل ادرع لان اوله اسود وما بعده مضء وثلاث خنس وانما قيل لها خنس لان القمر ي-خنس فيها اي يتاخر وثلاث ------------------دهم لانها تظلم حتي تدهام وقال بعضهم ثلاث حنادس وثلاث قحم لان القمر ينقحم فيها اي يطلع في اخر الليل وثلاث دادي وهي اواخر الشهر وانما اخذ م-ن الداداة وهو ضرب من السير تسرع فيه الابل نقل ارجلها من- موضع ايديها فالداداة اخر نقل القواءم وكذلك هي اواخر ايام الشهر	1633	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0138	true	-387605776290964982	176	257	875	1282	1504	300	لها درع ودرع لان القمر يغيب في اولها فيكون اول الليل ادرع لان اوله اسود وما بعده مضي وثلاث ------------------خنس لان القمر ينخنس فيها اي يتاخر وثلاث دهم وانما قيل لها دهم لانها تظلم حتي تدهام وقال بعضهم ثلاث حنادس وثلاث فحم لان القمر يتفحم فيها اي يطلع في اخر الليل وثلاث دادي وهي اواخر الشهر وانما اخذت من الداداء وهو ضرب من السير تسرع فيه الابل نقل ارجلها الي موضع ايديها فالداداة اخر نقل القواءم فكذلك الدادي في اخر الشهر	138	713501427868044202	353	664.0	282	425	83.05882263183594	60	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms1686	false	2866286851407570110	223	274	1205	1444	1579	300	من العرب اذا خرج الرجل منهم في حاجة فلم يقضها ولم -تيسر له رجع ولم يدخل من باب بيته سنة يفعل ذلك -طيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سموا الحمس لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا والحم--------------اسة الشدة في الغضب وف------ي القتال و--------------------------في كل شء قا-ل العجاج من الرجز وكم قطعنا من قفار حمس اي شداد	1686	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0139	true	-4593731322249686020	35	148	174	731	1547	300	من العرب اذا خرج الرجل منهم في حاجة فلم يقضها ولم تتيسر له رجع فلم يدخل من باب بيته سنة يفعل ذلك تطيرا فاعلمهم الله عز وجل ان ذلك غير بر اي الاقامة علي الوفاء بهذه السنة ليس ببر وقال الاكثر من اهل التفسير انهم الحمس وهم قوم من قريش وبنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة كانوا اذا احرموا لا ياقطون الاقط ولا ينفون الوبر ولا يسلون السمن واذا خرج احدهم من الاحرام لم يدخل من باب بيته وانما سموا الحمس لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وقال اهل اللغة الحماسة الشدة في الغضب والشدة في القتال والحماسة علي الحقيقة الشدة في كل شء وقال العجاج--------- وكم قطعنا من قفاف حمس اي شداد	139	713501427868044202	220	373.0	171	566	38.869258880615234	41	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms1499	false	-713137992311907722	36	75	214	426	1550	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	1499	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0196	true	-4709342675470171266	188	227	907	1119	1501	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	196	713501427868044202	212	424.0	173	212	100.0	39	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms0734	false	-8427958870078592001	0	21	0	126	1685	300	وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتهم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	734	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0302	true	-4318883295411137819	236	257	1303	1428	1686	300	وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعت-م اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	302	713501427868044202	125	245.0	104	126	99.20635223388672	20	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms1611	false	5947029320180634180	72	127	403	683	1596	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون الماءدة 103-------------------------------------------------- قال اهل اللغة البحيرة ناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوها وامتنعوا من ذكاتها وذبحها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرعي وك------------------------------------ان الرجل اذا	1611	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0429	true	-3260037064153677330	219	291	1179	1545	1578	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون اثبت ما روينا في تفسير هذه الاسماء عن اهل اللغة ما اذكره ههنا قال اهل اللغة البحيرة ناقة كانت اذا نتجت خمسة ابطن وكان اخرها ذكرا نحروا اذنها اي شقوها وامتنعوا من ركوبها وذبحها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع من مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها والساءبة كان الرجل اذا	429	713501427868044202	265	490.0	210	366	72.40437316894531	49	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms1611	false	5947029320180634180	116	190	635	1006	1596	300	---ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرعي وكان الرجل اذا اعتق عبدا وقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واما الوصيلة ففي الغنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم -اذا ولدت ذكرا يجعلونه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واما الحامي فالذكر من الابل كانت العرب اذا انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا حمي ظهره فلا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1611	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0430	true	8544689684225086151	14	83	66	403	1539	300	وان لا تجلي عن ماء ولا تمنع من مرعي وكان الرجل اذا اعتق عبدا -قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واما الوصيلة ففي الغنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذ------------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واما الحامي فالذكر من الابل كانت العرب اذا -نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن------ حمي ظهره فلا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	430	713501427868044202	328	616.5	260	375	87.46666717529297	61	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms0002	false	6761072523819064426	173	211	921	1118	1597	300	وقوله عزو جل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	2	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0491	true	1530794021762193635	125	161	639	829	1521	300	وقوله------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	491	713501427868044202	190	372.0	154	197	96.44670104980469	35	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms0711	false	8204996772016896305	71	128	389	684	1548	300	ولا تقربوا---- الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ا-لا بالحق ذلكن وصاكم به لعلكم تعقلون ول----------------------------------------------ا تقربوا مال اليتيم الا بالتس هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان	711	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0491	true	1530794021762193635	102	162	514	833	1521	300	ولا تقربوا هذه الفواحش م-------------ظهرين ولا مبطنين و--------------الله اعلم وقوله ذلكم وصاكم به يدل علي ان معني الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وقوله ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون قال	491	713501427868044202	233	405.5	185	346	67.3410415649414	39	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms1491	false	3993854105930678422	45	116	217	584	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين عن مسجد قباء قوله سبحان---------------------------------------------------------------------ه افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون السجدة 18 قيل------ نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام وعقبة بن ابي معيط وكان---------------------------- عقبة فخر علي علي عليه السلام فقال له علي عليه السلام اسكت انما انت فاسق فنزلت هذه الاية وشهد ما بعدها لعلي عليه السلام ب----الجنة ولعقبة بالنار بقوله اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي	1491	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms0992	true	-2425576418168054352	154	231	772	1158	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم جزاء بما كانوا يعملون جزاء ايضا منصوب مفعول له وقرءت فلا تعلم نفس ما اخفي لهم اي ما اخفي الله لهم وقوله افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون جاء في التفسير انها نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام وعقبة بن ابي معيط فالمءمن علي رضي الله عنه والفاسق عقبة ابن ابي معيط فشهد الله-------------------------------------------------------------------------- لعلي بالايمان وانه في الجنة-------------- بقوله اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي	992	713501427868044202	202	278.5	158	474	42.61603546142578	36	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms0569	false	563407630411826003	115	150	642	843	1626	300	والبحر المسجور جاء في التفسير ان البحر يسجر فيكون نار جهنم و----اهل اللغة يقولون البحر المسجور المملوء وانشدوا من المتقارب اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما يعني---------- عينا مملوءة بالماء وقوله عز وجل	569	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms1171	true	-1411888041509447334	195	231	997	1200	1571	300	والبحر المسجور جاء في التفسير ان البحر يسجر فيكون نار جهنم واما اهل اللغة فقالوا البحر المسجور المملوء وانشدوا------------ اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما يعني تري حولها عينا مملوءة بالماء وقوله عز وجل	1171	713501427868044202	186	342.5	153	215	86.51162719726562	31	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms0569	false	563407630411826003	61	115	370	642	1626	300	1 6 والطور --جبل قيل هو------------------- الذي كلم الله عز وجل عليه موسي عليه السلام و-----------------------الكتاب المسطور ها هنا ما اثبت علي بني ادم من اعمالهم رق منشور الصحاءف والسقف المرفوع السماء والبيت المعمور في التفسير انه بيت في السماء بازاء الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم يخرجون منه ولا يعودون اليه	569	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms1171	true	-1411888041509447334	32	83	167	427	1571	300	قسم والطور الجبل وجاء في التفسير انه الجبل الذي كلم الله ع-------ليه موسي عليه السلام وكتاب مسطور في رق منشور الكتاب ه----------هنا ما اثبت علي بني ادم من اعمالهم--------------------------------------- والبيت المعمور في التفسير انه بيت في السماء بازاء الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم يخرجون منه ولا يعودون اليه	1171	713501427868044202	206	344.5	164	316	65.18987274169922	36	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms0569	false	563407630411826003	207	300	1148	1626	1626	300	سبحانه لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة القيامة 1 2----------- معناه اقسم بيوم القيامة والنفس اللوامة تفسيرها ان كل نفس تلوم صاحبها في الاخرة ان كان عمل شرا لامته نفسه وان كان عمل خيرا لامته علي ترك الاستكثار منه واختلفوا في تفسير لا فقال بعضهم هي لغو وان كانت في اول السورة لان القران كله كالسورة الواحدة لانه متصل بعضه ببعض فجعلت لا ها هنا بمنزلتها في قوله لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد 9 والمعني لان يعلم اهل الكتاب وقال بعض النحويين لا رد لكلا--م كانهم انكروا البعث فقال لا ليس-	569	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms1283	true	8689999040407967427	156	219	819	1146	1580	300	عز وجل لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة لا اختلاف بين الناس ان معناه اقسم بيوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في تفسير لا فقال بعضهم لا لغو وان كانت في اول السورة لان القران كله كالسورة الواحدة لانه متصل بعضه ببعض فجعلت لا ه--هنا بمنزلتها في قوله لءلا يعلم اهل الك-------------------------------------تاب وقال بعض النحوبين لا رد لكلامهم كانهم انكروا البعث فقيل لا ليس	1283	713501427868044202	293	531.0	235	492	59.5528450012207	49	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms0570	false	5742914744640474925	43	116	253	701	1755	300	كعرف الفرس وكذلك فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا الرياح تاتي بالمطر كما قال عز وجل وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الاعراف 57 فالفارقات فرقا-------- الملاءكة جاءت بما يفرق بين الحق والباطل وكذلك فالملقيات ذكرا وقيل المرس------------------------لات----- الملاءكة ارسلت -المعروف وقيل----- كعرف الفرسن وقيل -العاصفات----- الملاءكة تعصف بروح الكافر والباقي الي اخر الايات يعني به الملاءكة وقيل والمرس--------------لات عرفا يعني به الرسل وقوله تعالي والنازعات غرقا------- والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا	570	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms1291	true	-69926216826159675	0	82	0	492	1685	300	كعرف الفرس وكذلك فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا الرياح تاتي بالمطر كما قال عز وجل وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته -----وقوله فالفارقات فرقا يعني به الملاءكة جاءت بما يفرق بين الحق والباطل وكذلك فالملقيات ذكرا يعني الملاءكة وقيل في تفسير والمرسلات انها الملاءكة ارسلت بالمعروف وقيل انها لعرف الفرس- وقيل فالعاصفات عصفا الملاءكة تعصف بروح الكافر والباقي الي اخر الايات يعني به الملاءكة ايضا وفيه وجه ثالث والمرسلات عرفا يعني به الرسل------------ فالعاصفات عصفا الرياح فالناشرات نشرا -الرياح------- فالفارقات فرقا	1291	713501427868044202	383	646.0	314	518	73.93822479248047	51	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms0570	false	5742914744640474925	105	162	623	1004	1755	300	الرسل وقوله -تعالي والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا النازعات 1 5 جاء في التفسير والنازعات الملاءكة وكذلك الناشطات تنزع روح الكافر وتنشطها ويشتد عليه امر خروج نفسه وقيل- والسابحات سبحا فالسابقات سبقا ارواح المءمنين تخرج بسهولة وقيل والنازعات غرقا القسي والناشطات نشطا الاوهاق والسابحات سبحا السفن فالسابقات سبقا الخيل فالمدبرات امر---------------ا الملاءكة	570	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms1295	true	-5916887716078977580	241	291	1246	1569	1635	300	الرحيم قوله عز وجل والنازعات غرقا والناشطات نشطا قيل---------------------------------------------------------- في التفسير --يعني به الملاءكة--------------- تنزع روح الكافر وتنشطها فيشتد عليه امر خروج نفسه وقوله والسابحات سبحا فالسابقات سبقا ارواح المءمنين تخرج بسهولة وقيل والنازعات غرقا القسي والناشطات نشطا الاوهاق والسابحات سبحا السفن فالسابقات سبقا الخيل فالمدبرات امرا فالمدبرات امرا الملاءكة	1295	713501427868044202	286	488.0	241	398	71.85929870605469	38	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1
JK009325-ara1.ms0570	false	5742914744640474925	167	203	1023	1235	1755	300	وقيل -النازعات----- النج-م تنزع من مكان الي مكان وكذلك ا-لسابحات------------ تسبح في الفلك كما قال سبحانه وكل في فلك يسبحون وكذلك فالسابقات سبقا ف----المدبرات امرا فالملا-----------------------------ءكة تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء---------------------- والله اعلم بحقيقة ذلك وقوله	570	2719091581651273726	Shamela0000922-ara1.ms1296	true	2025035254623122618	8	56	54	334	1615	300	وقيل والنازعات غرقا النجوم تنزع من مكان الي مكان وكذلك والسابحات سبحا النجوم تسبح في الفلك كما قال------- وكل في فلك يسبحون وكذلك فالسابقات سبقا فاما المدبرات امرا فالملاءكة وقيل فالسابقات سبقا الملاءكة تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء كل هذا جاء في التفسير والله اعلم بحقيقة ذلك وقوله	1296	713501427868044202	204	348.0	169	287	71.08013916015625	30	JK009325-ara1	Shamela0000922-ara1