id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1471	false	-3875352280821479799	19	75	86	372	1495	300	وفي الحديث---------- وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم و---------------------------------------------------------------------------------قال- اكثم بن صيف--------ي مقتل الرجل بين فكيه يعني لسانه وقال عمر بن عبد العزيز التقي ملجم وقال بعض العرب لرجل يوصيه----------------- اياك ان يضرب لسانك عنقك ومنه قول الشاعر من المتقارب رايت اللسان علي اهله اذا ساسه الجهل ليثا مغيرا و----قال علقمة بن	1471	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms001	true	-2906023142194760723	216	290	1051	1425	1465	300	وفي --حديث اخر مرفوع وهل يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم باب حفظ اللسان لما يخاف علي اهله من عقوبات الدنيا قال ابو عبيد من امثالهم في هذا مقالة اكثم بن صيفي التميمي مقتل الرجل بين فكيه يعني لسانه والفكان اللحيان و------------------قال بعض العرب لرجل وهو يعظه في حفظ اللسان اياك ان يضرب لسانك عنقك ومنه قول الشاعر------------ رايت اللسان علي اهله اذا ساسه الجهل ليثا مغيرا ومنه قول اكثم- بن	1	-8781434707751848617	228	361.0	180	407	56.019657135009766	39	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1466	false	-7225571743310010126	128	173	647	870	1501	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح يضرب للكذوب ولا يصدق ولو صدق واصله ان ال-قين اذا نزل بالحي قال لهم---------------------------------------------------------- اني اسري----- الليلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحثهم بذلك علي معاملته ثم يصبح بمكانه ويقولون في كلامهم من عرف بالصدق جاز كذبه ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه وقال	1466	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms004	true	1410970451248902190	177	268	861	1324	1483	300	اذا سمعت بسري القين فانه مصبح قال------------------------- واصله ان اليقين بالبادية ينتقل في مياههم ويقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله ثم يقول لاهل الماء اني راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله حتي صار لا يصدق يضرب به للرجل يعرفه الناس بالكذب فلا يقبل قوله وان كان صادقا قال نشهل بن حري الدارمي وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعال مستذاق وقال ابو عبيد ومنه المثل الساءر في العامة------------------------------------------------------- من عرف بالصدق جاز كذبه ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه -قال	4	-8781434707751848617	115	3.5	87	544	21.139705657958984	21	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1466	false	-7225571743310010126	179	300	900	1501	1501	300	امثالهم لا يكذب الراءد اهله ومنها الكذب داء والصدق شفاء ومنها ليس لمكذوب راي -كان المفضل----------------------------- يحدث ان صاحب هذا المثل هو العنبر بن عمرو بن تميم -------قاله لابنته الهيجمانة وذلك ان عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها فنهاه قومها------ فابي حتي وقعت الحرب بين قومه و----قومها فاغار عليهم عبد شمس في جيشه فعلمت--- الهيجمانة فاخبرت اباها---- وقد كانوا يعلمون اعجاب الهيجمانة به كاعجابه بها فلما قالت هذه المقالة لابيها قال مازن بن مالك بن عمرو بن تميم حنت ولات هنت واني لك مقروع و----------هو عبد شمس بن سعد ك------------ان يلقب به فقال لها ابوها عند ذلك اي بنية اصدقيني اكذاك هو فانه لا راي لمكذوب فقالت ثكلتك ان لم اكن صدقتك فانج ولا اخالك ناجيا-	1466	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms005	true	-2352049824481544076	37	172	195	849	1493	300	امثالهم فيما يخاف من مغبة-------- الكذب قولهم---------------- ليس لمكذوب راي وكان المفضل بن محمد الضبي فيما بلغني عنه يحدث ان صاحب هذا المثل هو العنبر بن عمرو بن تميم بن مر وقاله لابنته الهيجمانة وذلك ان عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها فنهاه قومه عن ذلك فابي حتي وقعت الحرب بين قومه وبين قومها فاغار عليهم عبد شمس في حيشه فعلمت به الهيجمانة فاخبرت اباها قال وقد كانوا يعرفون اعجاب الهيجمانة به كاعجابه بها فلما قالت هذه المقالة لابيها قال مازن بن مالك بن عمرو بن تميم حنت ولا تهنت واني لك مقروع قال ومقروع هو عبد شمس بن سعد بن زيد مناة كان يلقب به فقال لها ابوها عند ذلك اي بنية اصدقيني اكذلك هو فانه لا راي لمكذوب فقالت ثكلتك ان لم اكن صدقتك فانج ولا اخالك ناجيا	5	-8781434707751848617	546	983.0	434	678	80.53097534179688	105	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1467	false	-7752040990750314092	7	106	40	569	1553	300	امثالهم ان الكذوب قد يصدق عند النوي يكذبك الصادق قال- المفضل------------ ان رجلا كان له عبد فلم يكذب قط فبايعه رجل ليكذبنه وجعل- الخطر بينهما اهلهما ومالهما فقال الرجل لسيد العبد دعه يبيت عندي الليلة ففعل فاطعمه الرجل لحم حوار واسقاه لبنا حليبا في سقاء قد كان فيه لبن حازر فلما اصبحوا تحملوا وقالوا للعبد الحق باهلك فلما تواري عنهم نزلوا فاتي العبد سيده فساله فقال اطعموني لحما لا غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا مح-ضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا فساروا بعد او حلوا وفي النوي يكذبك الصادق فارسلها مثلا واحرز مولاه مال الذي بايعه واهله ومن	1467	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms009	true	-7842804078506480169	30	124	148	657	1516	300	امثالهم في هذا----------- عند النوي يكذبك الصادق وكان المفضل يخبر بحديثه ان رجلا كان له عبد -لم يكذب قط فبايعه رجل ليكذبنه وجعلا الخطر بينهما اهلهما ومالهما فقال الرجل لسيد العبد دعه يب-ت عندي الليلة ففعل فاطعمه------ لحم حوار و-سقاه لبنا حليبا في سقاء--------------- حازر فلما اصبحوا تحملوا وقالوا للعبد الحق باهلك فلما تواري عنهم نزلوا فاتي العبد سيده فساله فقال اطعموني لحما لا غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا محمضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا فساروا بعد او حلوا وفي النوي يكذبك الصادق فارسلها مثلا واحرز مولاه مال الذي بايعه واهله قال	9	-8781434707751848617	483	888.0	391	544	88.7867660522461	81	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1478	false	4208866763388326493	0	35	0	179	1506	300	يده فقال الح---امل الق الرمح فقال الاخر---- اري معي رمحا وانا لا اشعر به ذكرتني الطعن وكنت ناسيا وكر------------- علي صاحبه ف---------قتله او هزمه وقي-----------------------ل ان الحامل صخر بن معاوية السلمي والمحمول عليه يزيد--- الصعق	1478	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms011	true	6304682075360250689	244	290	1205	1436	1486	300	يده فقال له الحامل الق الرمح فقال الاخر الا اري معي رمحا وانا لا اشعر--- ذكرتني الطعن وكنت ناسيا ثم كرم الله وجهه علي صاحبه فطعنه حتي قتله او هزمه وقد يسمي هذان الرجلان فيقال ان الحامل صخر بن معاوية السلمي والمحمول عليه يزيد بن الصعق	11	-8781434707751848617	169	285.5	135	234	72.22222137451172	30	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1501	false	-8936878394013873677	258	300	1310	1506	1506	300	امثالهم سبق السيف العذل -------------كان المفضل-------- يحدث بهذا المثل عن ضبة بن اد و--------بدء ذلك انه كان له ابنان سعد وسع-------------------يد فخرجا في طلب ابل لهما فرجع سعد ولم يرجع سعيد وكان ضبة كلما راي شخصا مقبلا قال اسعد ام سعيد فذهبت-	1501	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms011	true	6304682075360250689	44	96	218	463	1486	300	امثالهم في هذا قولهم الحديث ذو شجون وكان المفضل بن محمد يحدث بهذا المثل عن ضبة بن اد قال وكان بدء ذلك انه كان له ابنان يقال لاحدهما سعد وللاخر سعيد فخرجا في طلب ابل لهما فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان ضبة كلما راي شخصا مقبلا قال اسعد ام سعيد فذهبت	11	-8781434707751848617	172	297.5	135	245	70.2040786743164	35	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1502	false	-3807513402041084084	1	89	4	437	1504	300	كلمت----ه مثلا قال ثم ان ضبة بينما هو يسير ومعه الحارث ابن كعب في الشهر الحرام اذ اتيا علي مكان فقال الحارث لضبة اتري هذا الموضع فاني لقيت به فتي من هيءته كذا وكذا فقتلته واخذت منه هذا السيف واذا هو صفة سعيد ف-----قال له ضبة ارني السيف انظر اليه فناوله فعرفه ضبة فقال عندها ان الحديث ذو شجون فذهب- كلمته هذه الثانية مثل-----ا ثم ضرب به الحارث حتي قتله قال فلامه الناس في ذلك وقالوا اتقتل في الشهر الحرام فقال سبق السيف العذل فذهبت هذه --الثالثة مثلا	1502	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms011	true	6304682075360250689	96	186	463	908	1486	300	كلمته هذه مثلا قال ثم ان ضبة بينما هو يسير ومعه الحارث -بن كعب في الشهر الحرام اذ اتيا علي مكان فقال الحارث بضبة اتري هذا الموضع فاني لقيت به فتي من هيءته كذا وكذا فقتلته واخذت منه هذا السيف فاذا هي صفة سعيد ابنه فقال له ضبة ارني السيف انظر اليه فناوله فعرفه ضبة فقال عندها ان الحديث ذو شجون فذهبت كلمته ----الثانية مثلا ايضا ثم ضرب به الحارث حتي قتله قال فلامه الناس في ذلك وقالوا اتقتل في الشهر الحرام فقال سبق السيف العذل فذهبت كلمته الثالثة مثلا	11	-8781434707751848617	420	798.5	334	450	93.33333587646484	77	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1478	false	4208866763388326493	177	224	898	1125	1506	300	لا تحمدن امرءا حتي تجربه ولا تذمن- من لم يبله الخبر وفي بعض الحديث لا تعجلوا بحمد الناس ولا ذمهم فان احدا لا يدري بما يختم له ومن امثال العرب لا تحمدن امة عام اشتراءها ولا حرة عام بناءها ومثله لا تهرف قبل ان تعرف والهرف الاطناب	1478	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms014	true	8623354708774026626	166	187	839	943	1477	300	لا تحمدن امرءا حتي تجربه ولا تذمنه من غير تجريب------------------------------------------------------------------------------ ومن هذا المعني قولهم ----------------------------------------------لا تهرف قبل ان تعرف والهرف الاطناب	14	-8781434707751848617	77	111.5	60	228	33.77193069458008	14	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1481	false	-994479025245386671	64	142	364	749	1535	300	مناة-------- وكان لها ضراءر فسابتها احداهن يوما فرمتها رهم بعيب كان في رهم فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت فذهبت مثلا ويشبه هذا ال----------------مثل من الكامل ---------------------------------------------------------------------------------------لا تنه- عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقال عدي بن زيد من الرمل واجتنب اخلاق من لم ترضه لا تعبه ثم تقفو في الاثر وقال عبد الله بن معاوية الجعفري من المتقارب ولا تقربن الصنيع الذي تلوم اخاك علي مثله ومن امثالهم في هذا محترس من مثله وهو حارس	1481	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms018	true	4957033859682934350	0	66	0	340	1569	300	مناة بن تميم وكان لها ضراءر فسابتها احداهن يوما فرمتها رهم بعيب هو فيها--- فقالت ضرتها رمتني بداءها وانسلت فذهبت مثلا قال ابو عبيد وللعامة في هذا مثل مبتذل وهو قولهم عير بجير بجره نسي بجير خبره ومنه البيت الساءر في الناس للمتوكل الكناني ثم الليثي لا تنهي عن خلق وتركب مثله عار عليك اذا فعلت عظيم -قال الاصمعي ومثله قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محترس من مثله وهو حارس	18	-8781434707751848617	181	290.0	142	497	36.41851043701172	32	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1474	false	6449562233374074047	250	298	1296	1536	1545	300	مواعيد عرقوب قالوا----------------------- كان عرقوب رجلا من العماليق ا---------------تاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتي الرجل اخاه للعدة فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت اتاه فقال له دعها حتي تصير زهوا فلما ازهت قال--- دعها حتي تصير	1474	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms022	true	-1652794023589432823	246	300	1270	1533	1533	300	مواعيد عرقوب قال سمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجل------- من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت ات----------اه للعده فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت اتاه فقال له دعها حتي تصير زهوا فلما ازهت قال له دعها حتي تصير-	22	-8781434707751848617	215	375.5	171	281	76.51245880126953	40	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1784	false	5898081129813692955	260	300	1313	1512	1512	300	عرقوب و----------------------------كان رجلا من العماليق ات---------------اه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه الرجل للعدة فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت ------قال--- دعها حتي تصير زهوا فلما ازهت قال--- دعها-	1784	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms022	true	-1652794023589432823	247	298	1277	1525	1533	300	عرقوب قال سمعت ابي يخبر بحديثه انه كان رجل- من العماليق يقال له عرقوب فاتاه اخ له يساله شيءا فقال له عرقوب اذا اطلعت هذه النخلة فلك طلعها فلما اطلعت اتاه------ للعده فقال دعها حتي تصير بلحا فلما ابلحت اتاه فقال له دعها حتي تصير زهوا فلما ازهت قال له دعها	22	-8781434707751848617	188	311.0	150	255	73.7254867553711	34	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1475	false	5615497592976403711	0	26	0	137	1546	300	اثمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط اخاه منها شيءا------------------- وفيه يقول الاشجعي من الطويل وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب	1475	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms023	true	-776163449324739241	2	29	10	151	1567	300	اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط----- منها شيءا فصار مثلا في الخلف وفيه يقول الاشجعي---------- وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب	23	-8781434707751848617	120	209.5	97	156	76.92308044433594	19	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1498	false	-9140654793411581151	209	244	1071	1254	1542	300	شر يوميها واغواه لها -----اصله ان امراة من طسم يقال لها عنز سبيت----- فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل ف-----قالت هذه المقالة ولها يقول الشاعر من الرم-------------------------------------------ل شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا	1498	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms023	true	-776163449324739241	52	97	277	506	1567	300	شر يوميها واغواه لها قال واصله ان امراة من طسم يقال لها عنز اخذت سبية فحملوها في هودح والطفوها بالقول والفعل فعدها قالت شر يرميها واغواه لها تقو------------ل شر ايامي حين صرت اكرم للسباء وفيه بيت ساءر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا	23	-8781434707751848617	144	247.5	114	241	59.75103759765625	25	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1785	false	7377907104733786724	9	35	43	181	1577	300	تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب فجد---------ها ولم يعط اخاه منها شيءا------------------- وفيه يقول الاشجعي من الطويل وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب	1785	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms023	true	-776163449324739241	0	29	0	151	1567	300	تمرا فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط----- منها شيءا فصار مثلا في الخلف وفيه يقول الاشجعي---------- وعدت وكان الخلف منك سجية مواعيد عرقوب اخاه بيثرب	23	-8781434707751848617	120	205.5	97	166	72.28915405273438	20	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1466	false	-7225571743310010126	39	97	212	497	1501	300	ومن امثالهم في الحلم والايقاظ له من الطويل لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما----------------------------------- قيل هو عامر بن الظرب العدواني حا----كم العرب عاش------------- حتي انكر عقله------------------------------- فكان اذا زاغ في الحكم قرعت له -العصا-------- فينتبه ويعود الي الحق وقيل -------------اكثم بن صيفي وقيل--------- اول من قرعت له العصا سعد بن مالك الكناني	1466	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms030	true	-922348515375074340	96	172	514	881	1474	300	ومن امثالهم قولهم له---------------------- لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما قال ابو عبيد يقال في هذا المثل انه قيل في عامر بن الظرب العدواني وكان حكم العرب في الجاهلية فكبر حتي انكر عقله فقال لبنيه اذا انا زغت فقوموني فكان اذا زاغ--------- قرع- له بالعصا علي قدح فينتبه فينزع عن ذلك ويقال ان هذه القصة لاكثم بن صيفي وقال بعضهم ان اول من قرعت له العصا سعد بن مالك الكناني	30	-8781434707751848617	220	323.0	172	399	55.13784408569336	38	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1461	false	127770267639086061	72	95	377	484	1510	300	قال انا ابو عبد الله اني اذا حككت قرحة ادميتها فسارت مثل--ا يعني انه--- كان يظن هذا الامر واقعا فكان كما ظن ومن	1461	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms031	true	-6131144962488278516	1	25	5	116	1513	300	قال انا ابو عبد الله اني اذا حككت قرحة اد-يمها ويقال نكاتها يعني انه قد كان يظن هذا الامر واقعا فكان كما ظن ومن	31	-8781434707751848617	97	168.5	74	112	86.60713958740234	20	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1503	false	1482475792285139311	254	296	1237	1452	1473	300	ومثله انما يضن بالضنين قال لبيد من الكامل فاقطع لبانة من تعرض وصله ولخير واصل خلة صرامها----------------------------------- ومن امثالهم لا قرار علي زار من الاسد ويقولون خل امرءا وما اختار وان ابي الا النار ويقولون الق حبله علي غاربه واصله الناقة اذا	1503	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms034	true	-1197900773589214511	169	207	816	1007	1477	300	ومثله قو-----------------ل لبيد بن ربيعة- فاقطع لبانة من تعرض وصله ولخير واصل خلة صرامها ومثله في اشعارهم كثير قال ابو عبيد ومن امثالهم في مثله دع امر--------------------------ا وما اختار ومنه قولهم--------------- الق حبله علي غاربه واصله الناقة اذا	34	-8781434707751848617	128	203.0	99	250	51.20000076293945	22	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1462	false	6995196175867330669	182	232	945	1203	1533	300	اطري فانك ناعلة اي اركب الامر الشديد فانك قوي عليه---- واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت ترك الحزونة وترعي في السهول--------------ة اطر---ي خذي طرر الوادي وهي نواحيه ق-----------------------------ال ابو عبيد احسبه يعني بالنعلين غلظ جلد القدمين ومن التحذير والحزم قولهم انج سعد فقد هلك سعيد ومن امثالهم في	1462	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms035	true	4394990524931751724	227	278	1152	1412	1536	300	اطري فانك ناعلة اي راكب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصل هذا ان رجلا قال لراعية له وكانت -------------ترعي في السهولة وتترك الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فانك ناعلة اي فان عليك نعلين قال ابو عبيد احسبه يعني بالنعلين غلظ جلد --قدميها قال الاصمعي و---------------------------------من امثالهم في	35	-8781434707751848617	191	326.0	153	308	62.01298522949219	32	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1483	false	6943129466430119860	14	49	78	252	1538	300	اعييتني باشر فكيف بدردر يقول لم تقبلي الادب وانت شابة ذات اشر فكيف--------------- وقد اسننت وبدا--ت درادرك وهي مغارز الاسنان ويقولون--------------------------------------------------------- اعييتني من شب الي دب اي من لدن شببت الي ان دببت هرما وقال	1483	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms038	true	-3639430768891694187	140	191	710	958	1494	300	اعييتني باشر فكيف بدردر يقول لم تقبلي الادب وانت شابة ذات اشر في اسنانك فكيف الان وقد اسننت حتي بدت درادرك وهي مغارز الاسنان والاشر تحدد ورقة في الاسنان لا من كبر يكون ذاك للاحداث قال ومثله اعييتني من شب الي دب اي من لدن شببت الي ان دببت هرما وقال	38	-8781434707751848617	161	288.5	126	248	64.91935729980469	32	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1496	false	-7606123675457643989	62	88	339	464	1568	300	انت جدود---------------------- واصله ان امراة اخصبت بعد هزل فذكرت درة لبنها ففرحت بها فقيل لها لكن بشعفين انت جدود لم تكوني كذلك وهو اسم موضع كانت	1496	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms038	true	-3639430768891694187	0	28	0	137	1494	300	انت جدود وهي القليلة اللبن قال واصله ان امراة اخصبت بعد هزل فذكرت درة لبنها ففخرت به- فقيل لها لكن بشعفين لم ي---------كوني كذلك وهو اسم موضع كانت	38	-8781434707751848617	109	198.0	86	147	74.149658203125	20	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms0666	false	-385917868972013638	9	75	55	393	1532	300	-------قال اردشير نمو العقل بالعلم قال اكثم بن صيفي عدو الرجل حمقه وصديقه ع--------------قله ومن امثالهم في ال-حمق------ خرقاء عيابة وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاداة العاقل خير من مصادقة الاحمق قال الشاعر من المتقارب عدوك ذو العقل خير من الص صديق لك الوامق الاحمق والبيت الساءر من الكامل ولان يعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق---- ومن امثال العرب في ال-حمق----------- خامري ام عامر وهي الضبع	666	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms039	true	9000791608727494195	166	257	826	1289	1509	300	الماءق قال ابو عبيد ومن امث---------ال اكثم بن صيفي عدو الرجل حمقه وصديقه عقله وقال ابو عبيد ومن امثالهم في الاحمق قولهم خرقاء عيابة اي انه احمق وهو مع هذا يعيب غيره قال ابو عبيد فاذا اشتد موق الرجل وحمقه قيل ثاطة مدت بماء والثاطة الحماة فاذا اصابها الماء ازدادت فسادا ورطوبة قال ابو عبيد ومن امثالهم الساءرة في الحمق قولهم معاداة الع-قل خير من مصادقة الاحمق قال ابو عبيد فاذا كان يبلغ حاجته مع حمقه قيل-------------------------------------------------------------------------------------------- احمق بلغ ومن امثالهم في- في الاحمق ايضا قولهم خامري ام عامر وهي الضبع	39	-8781434707751848617	172	234.5	136	566	30.38869285583496	27	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1469	false	-3074248354616066873	247	300	1243	1517	1517	300	المدح ومن امثالهم وقعا كعكمي عير انصف القارة من راماها قال هشام والقارة هم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وانما سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم قال ابو عبيدة واصل القارة الاكمة وجمعها قور قا-ل ابن واقد وانما قيل قد انصف القارة من راماها في حرب كانت بين قريش وبكر بن عبد مناة بن-	1469	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms044	true	-1444282040937156635	195	244	979	1234	1529	300	الكلبي من امث---------------الهم انصف القارة من راماها قال هشام والقارة هم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وانما سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم قال ابو عبيد- واصل القارة --اكمة وجمعها قور وقال ابن واقد وانما قيل--- انصف القارة من راماها في حرب كانت بين قريش وبكر بن عبد مناة بن	44	-8781434707751848617	242	452.5	195	276	87.68115997314453	43	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1470	false	7193644508628645959	0	25	0	138	1519	300	كنانة---- وكانت القارة مع قريش وهم قوم رماة فلما التقي الفريقان راماهم الاخرون فقيل قد انصفكم هءلاء اذ ساووكم في العمل الذي هو شانكم وصناعتكم	1470	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms044	true	-1444282040937156635	244	270	1234	1375	1529	300	كنانة قال وكانت القارة مع قريش وهم قوم رماة فلما التقي الفريقان ر-ماهم الاخرون فقيل قد انصفتم هءلاء اذ ساووكم في العمل الذي هو شانكم وصناعتكم	44	-8781434707751848617	136	259.5	111	142	95.77465057373047	23	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1464	false	2730292676295416875	161	199	801	1001	1515	300	ومن امثالهم---------------------- وابابي وجوه اليتامي حكاه--- المفضل عن س--------------عد القرقرة وهو رجل من اهل هجر -كان النعمان يضحك منه فدعا-------- بفرسه اليحموم وقال لسعد اركبه فاطلب عليه الوحش قال سعد اذن والله اصرع---- فابي النعمان الا ان يركبه	1464	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms046	true	9150670493046087666	252	300	1265	1516	1516	300	ومن امثالهم في التحنن علي الاقارب وابابي وجوه اليتامي وحكي عن المفضل انه كان يحكيه عن يعد القرقرة وهو رجل من اهل هجر وكان النعمان يضحك منه فدعا النعمان بفرسه اليحموم وقال لسعد اركبه فاطلب عليه الوحش قال سعد اذا والله اصرع قال فابي النعمان الا ان يركبه-	46	-8781434707751848617	191	327.0	155	252	75.79364776611328	32	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1506	false	7281028159820691764	41	100	203	496	1482	300	من امثالهم في ذلك كل مجر بالخلاء يسر زين في عين والد ولده كل فتاة بابيها معجبة----------- يروي هذا المثل للاغلب العجلي في شعر له وقيل هو ل----------------------------------------لعجفاء بنت علقمة وقيل هو-- لكاهنة منهم تنافر اليها نسوان كل واحدة منهن تذكر مجد ابيها وتفخر به وانشد الرياشي من المنسرح زينه الله بالفخار كم------------------------------ا زين في عين والد ولده وقال	1506	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms048	true	-44069159176317056	89	154	422	750	1458	300	من امثالهم في هذا---------------------------------------- كل فتاة بابيها معجبة وهذا المثل يرويه بعضهم--- للاغلب العجلي في شعر له وقال بعضهم هذا المثل لامراة من بني سعد يقال لها العجفاء بنت علقمة ويقال انه لكاهنة منهم تنافر اليها نسوان كل واحدة----- تذكر مجد ابيها وتفخر به فقالت الكاهنة كل واحدة منكن بابيها معجبة قال ابو عبيد ومن امثالهم في نحو هذا زين في عين والد ولده وروي	48	-8781434707751848617	182	245.5	140	376	48.40425491333008	30	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1488	false	2164472850852536417	0	36	0	171	1477	300	ابنك من دمي عقبيك ويروي ولدك وكان المفضل يخبر بهذا المثل عن امراة لط-فيل بن مالك -بن جعفر بن كلاب وهي امراة من بلقين فولدت له عقيل بن الطفيل فتبنته كبشة بنت عروة بن جعفر بن	1488	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms049	true	-3528416858175928764	266	300	1303	1462	1462	300	ابنك من دمي عقبي-----------ك وكان المفضل يخبر بهذا المثل عن امراة الضفيل بن مالك ابن جعفر بن كلاب وهي امراة من بلقين فولدت له عقيل بن ط--فيل فتبنته كبشة بنت عروة بن جعفر بن-	49	-8781434707751848617	154	284.5	121	173	89.01734161376953	29	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms0325	false	-4703426958678984346	0	31	0	141	1466	300	علي من املك و--ما غضبي علي من لا املك واتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز-------- برجل كان واجدا عليه فامر بضربه ثم --قال لولا اني غاضب- لضربتك ثم خلي سبيله ولم يضربه	325	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms051	true	-744794312855815808	200	271	977	1307	1438	300	علي من املك ام ما غضبي علي من لا املك قال ابو عبيد يريد انبي اذا كنت مالكا له فانا قادر علي الانتقام منه فلم الزم نفسي الغضب وان كنت لا املكه ولا يضره غضبي فلم ادخل اغتمام الغضب علي نفسي فمعناه اني ي اغضب ابدا ويروي عن عمر بن عبد العزيز انه اتي برجل كان واجدا عليه فامر بضربه مثال قال لولا اني غضبان لضربتك ثم خلي سبيله ولم يضربه	51	-8781434707751848617	131	204.5	101	330	39.69696807861328	28	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1465	false	5349674883084434725	253	278	1301	1423	1533	300	اذا نزا بك الشر فاقعد اي فاحلم ولا تسارع اليه---- وقال الاحمر في مثله--- الحليم مطية الجهول يعني انه يحتمل جهله ولا يءاخذ- به ومن	1465	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms051	true	-744794312855815808	88	115	457	586	1438	300	اذا نزا بك الشر فاقعد اي فاحلم ولا تسارع اليه قال وقال الاحمر في مثل هذا الحليم مطية الجه-ل يعني انه يحتمل جهله ولا يءاخذه به قال	51	-8781434707751848617	117	207.5	92	130	90.0	22	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1506	false	7281028159820691764	136	216	674	1058	1482	300	كل جان يده الي فيه اصل المثل ان جذ-----------------------------------------------يمة الابرش-------------- نزل منزلا وامر الناس ان يج-نوا--- الكماة فكان بعضهم اذا وجد----- شيءا يعجبه------ اثر به نفسه و-------------كان عمرو ابن عدي ياتيه بخير ما يجده فعندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عمرو بن عدي من الرجز هذا جناي وخياره فيه وكل جان يده الي فيه وتمثل بذلك علي عليه السلام- لما جنيت اليه العراق فنظر الي فتنتها وذهبها------------ يا حمراء يا بيضاء احمري وابيضي -غري غيري هذا جناي وخياره فيه --وكل جان يده الي فيه	1506	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms061	true	-735830978902272648	139	255	723	1275	1522	300	كل جان يده الي فيه واخبرني ابن الكلبي ان هذا المثل لعمرو بن عدي اللخمي ابن اخت جذيمة الابرش وكان جذيمة قد نزل منزلا وامر الناس ان يجتنوا له الكما- فكان بعضهم اذا وجد منها شيءا يعجبه فربما اثر--- نفسه به علي جذيمة وكان عمرو -بن عدي ياتيه بخير ما يجده فعندها يقول عمرو هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه يعني اوثرك به علي نفسي اذ كان غيري ياكله دونك قال ابو عبيد وهذا المثل تكلم به علي بن ابي طالب رحمة الله------------------------------------------ عليه وصلواته لما جبيت اليه العراق فنظر الي --------ذهبها وفضتها فقال يا حمراء يا بيضاء احمري وابيضي وغري غيري هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	61	-8781434707751848617	279	393.0	217	607	45.9637565612793	47	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms0115	false	4157393839436870946	128	166	664	843	1570	300	ساءل فاعطاه احد-هما ثم قال ما ذاك بمشبعه ولا هذا بمشبعي ولان يشبع واحد خير من ان يجوع اثنان ثم ناوله القرص الاخر فلما نام اتي في منامه فقيل له سل حاجتك فق--------------------------------------------------ال ان يغاث الناس وكان ابو	115	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms062	true	5977939634607883442	0	48	0	228	1514	300	ساءل فاعطاه احداهما ثم قال ما ذاك بمشبعه وما هذا بمشبعي ولان يشبع -احد خير من ان يجوع اثنان ثم ناوله القرص الاخر فلما نام اتي في منامه فقيل له سل حاجتك فقال المغفرة فقيل له اما هذه فقد اعطيتها فسل حاجتك قال ان يغاث الناس قال- ابو	62	-8781434707751848617	173	327.0	135	230	75.21739196777344	33	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1482	false	-7371971220630184434	73	123	361	644	1560	300	جاء في الاتفاق و---------التحاب والاستمالة--------- من امثالهم في---- هذا كانت لقوة صادفت قبيسا تضرب في سرعة -------------الاتفاق قال ابو عبيدة اللقوة ال---سريعة الحمل والقبيس العج---ل السريع الالقاح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه التقي الثريان------------- والثري--- التراب الندي فاذا جاء المطر الكثير رسخ في الارض حتي يلتقي بنداه والندي الذي يكون في بطن الارض ومن	1482	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms062	true	5977939634607883442	193	284	946	1429	1514	300	باب سرعة اتفاق الاخوة في التحاب والمودة قال ابو زيد من امثالهم في نحو هذا كانت لقوة صادفت قبيسا ----قال سلمة هي عندنا لقوة مفتوحة قال ابو عبيد واللقوة هي السريعة الحمل والقبيس هو الفحل السريع الالقاح فمثل هذين لا ابطاء عندهما في النتاج يضرب للرجلين يكونان متفقين علي راي واحد ومذهب فيلتقيان فلا يلبثان ان يتصاحبا علي ذلك ويتالفا وقال الاصمعي في نحو منه التقي الثريان قال ابو عبيد والثري هو التراب الندي فاذا جاء المطر الكثير رسخ في الارض حتي يلتقي -نداه والندي الذي يكون في بطن الارض فهو	62	-8781434707751848617	240	369.0	193	488	49.180328369140625	38	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1009	false	-1621399176002499576	19	44	90	202	1460	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد--- السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	1009	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms066	true	5789863492976517763	1	26	5	120	1471	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حدثني السيف من ان يضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف معدل	66	-8781434707751848617	109	209.0	84	115	94.78260803222656	22	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1505	false	4679391697000189326	105	138	533	685	1498	300	هم في شء لا يطير غرابه ومن شعر النابغة ليس غرابها بمطار واصله ان الغراب اذا وقع في موضعه منه لم يحتج---- ان يتحول الي غيره----- وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا	1505	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms067	true	6035700822114669673	10	39	57	184	1500	300	هم في شء لا يطير غرابه--------------------------------- واصله ان الغراب اذا وقع في موضع- منه لم يحتج الي ان يتحول الي غيره قالا وقد يضرب هذا المثل في الشدة ايضا	67	-8781434707751848617	118	209.5	91	161	73.29192352294922	25	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1479	false	8841437866831727282	253	296	1266	1484	1506	300	عاءشة رضي الله عنها وقد----- وهبت مالا عظيما ثم رقعت -ثوبا لها و---------------------------------قا-----------------------------------ل احيحة بن الجلاح التمرة الي التمرة تمر والذود الي الذود اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومنه من الوافر------------- قليل المال تصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير مع- الفساد ويقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذهب ماله هان علي اهله	1479	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms069	true	9183465782455886224	23	163	107	817	1475	300	عاءشة ام المءمنين-- وقد كانت وهبت مالا كثيرا ثم امرت بثوب- لها ان يرقع وتمثلت بهذا المثل عند ذلك قال ابو عبيد ومن امثالهم في المعني قول احيحة بن الجلاح التمرة الي التمرة تمر والذود الي الذود ابل وكان اصل هذا انه دخل حاءطا له فراي تمرة ساقطة فتناولها فعوتب في ذلك فعندها قال هذه المقالة وهو القاءل استغن او مت ولا يغرك ذو شنب من ابن عم ولا عم ولا خال اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الحبيب الي الاخوان ذو المال ومنه البيت الساءر في العالم قليل المال تصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير علي الفساد ومن الحث علي اصلاح المال حديث قيس بن عاصم المنقري في وصيته لوالده افعلوا كذا وكذا واكرموا الابل فان فيها مهر الكريمة ورقوء الدم يعني الديات التي تدفع بها القصاص والقود ومن امثالهم في اكرام المال قولهم من ذهب ماله هان علي اهله	69	-8781434707751848617	182	280.5	142	713	25.52594757080078	31	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1745	false	6806001856430726787	98	297	482	1456	1469	300	ومن امثالهم في اكرام المال من ذهب ماله هان علي اهله ودخل احيحة بن الجلاح---------------------------------------------------------------- حاءطا--- فراي تمرة ساقطة فتناولها فعوتب في ذلك ف---قال التمرة الي التمرة تمر والذود الي الذود ابل فذهبا مثلين وهو القاءل من البسيط استغن او مت ولا يغررك ذو نشب من ابن عم ولا عم ولا خال اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الحبيب الي الاخوان ذو المال ومن محبتهم بالمال والغني امروا باصلاحه ومنه البيت الساءر من الوافر قليل المال تصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير مع- الفساد وهو للمتلمس وقبله لحفظ المال خير من بغاه وسير في البلاد بغير زاد ومنه الخبر عن عاءشة رضي الله عنها انها وهبت مالا كثيرا ثم امرت بثوب لها ان يرفع وقالت لا جديد لمن لا يلبس الخلق ومن امثال العرب من استغني كرم علي اهله قال الشاعر من الرمل يكرم الناس دنيا مكثرا ويهان الماجد العف العديم وقال بعض الفرس من زعم انه لا يحب المال فهو عندي كاذب حتي يثبت صدقه------------------------------------------- فان ثبت صدقه فهو عندي احمق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن رجل من اهل العلم انه مر به رجل من ارباب المال فنحر- له واكرم-------ه فقيل له بعد ذلك اكانت لك الي هذا حاجة -قال لا والله ولكني ر------------------------------ايت ذا المال مهيبا او قال رايت المال مهيبا	1745	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms069	true	9183465782455886224	45	203	214	1002	1475	300	ومن امثالهم في المعني قو-------------------------------ل احيحة بن الجلاح التمرة الي التمرة تمر والذود الي الذود ابل وكان اصل هذا انه دخل حاءطا له فراي تمرة ساقطة فتناولها فعوتب في ذلك فعندها قال هذه المقالة ----------------------------------------وهو القاءل ا----------ستغن او مت ولا يغ-رك ذو شنب من ابن عم ولا عم ولا خال اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الحبيب الي الاخوان ذو المال ومن---------------------------------------ه البيت الساءر في العالم قليل المال تصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير علي الفس-----------------------------------------------------------------اد وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحث--------------------- علي اصلاح ---------------------------------------------------------------------------------------------------المال حديث قيس بن عاصم المنقري في وصيته لوالده افعلوا كذا وكذا واكرموا الابل فان فيها مهر الكريمة ورقوء الدم يعني الديات التي تدفع بها القصاص والقود ومن امثالهم في اكرام المال قولهم من ذهب ماله هان علي اهله ويروي عن رجل من اهل العلم انه مر به رجل من اهل الاموال فتحرك له واكرمه وادناه فقيل له بعد ذلك اك-نت لك الي هذا حاجة فقال لا والله ولكني رايت المال مهيبا فهبته او قال رايت ذا المال مهيبا ------------------------	69	-8781434707751848617	439	674.0	341	1231	35.66206359863281	73	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1501	false	-8936878394013873677	44	103	213	523	1506	300	واءل الصاءغ وكانت يومءذ امة لعمرو بن ثعل----------------------------------------------------------------------بة وكان له صديقا فقال له انشدك بالاخاء والمودة الا رددت علي اهلي فجعل يرد شيءا بعد شء حتي بقيت سلمي وكانت قد اعجبت ضرارا فابي ان يردها فقال عمرو يا ضرار اتبع الفرس لجامها فارسلها مثلا وردها عليه ضرار ومن امثالهم--------- تمام الربيع الصيف واصله في المطر ف-------اوله الربيع والصيف الذي	1501	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms087	true	3026439805226915283	1	76	5	389	1555	300	واءل الصاءغ وكانت يومءذ امة لعمرو بن ثعلبة وهي ام النعمان بن المنذر فمضي بها ضرار مع ما غنم فادركه عمرو بن ثعلبة وكان له صديقا يقال--- انشدك -الاخاء والمودة الا رددت علي اهلي فجعل يرد شيءا فشيءا- حتي بقيت سلمي وكانت قد اعجبت ضرارا فابي ان يردها فقال عمرو يا ضرار اتبع الفرس لجامها فارسلها مثلا وردها عليه ضرار قال ويقال في نحو منه تمام الربيع الصيف واصله في المطر فالربيع اوله------- والصيف الذي	87	-8781434707751848617	284	510.0	228	396	71.71717071533203	49	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1500	false	-3658355760109022317	206	291	1042	1438	1474	300	سد ابن بيض الطريق -------------------------------------------------------اصله ان رجلا---- في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناقة علي ثنية فسد بها الطريق فمنع الناس من سلوكها وقال------------------------------- المفض-------------------------------ل كان ابن بيض رجلا من عاد وكان تاجرا مكثرا وكان لقمان بن عاد يحفره في تجارته ويجيره علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان -قد فعل ذلك قال قد سد ابن بيض السبيل يقول انه لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله حتي وفي لي بالجعل الذي سماه	1500	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms089	true	3305149559360042235	121	227	601	1115	1489	300	سد ابن بيض الطريق قال يضرب للرجل يريد الامر فيعرض دونه عارض قال الاصمعي واصله ان رجلا كان في الزمن الاول يقال له ابن بيض عقر ناقة علي ثنية فسد بها الطريق فمنع الناس من سلوكها وقال ابو عبيدة نحو قول الاصمعي واما المفضل فكان احسنهم للحديث اقتصاصا قال كان ابن بيض رجلا من عاد وكان تاجر- مكثرا وكان لقمان لن عاد يخفره في تجارته ويجيزه علي خرج يعطيه ابن بيض يضعه له علي ثنية الي ان ياتي لقمان فياخذه فاذا ابصره لقمان وقد فعل ذلك قال--- سد ابن بيض الطريق يقول انه لم يجعل لي سبيلا علي اهله وماله حين وفي لي بالعجل الذي سماه	89	-8781434707751848617	382	681.5	298	518	73.74517059326172	73	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1487	false	-464737697238068672	53	140	268	710	1522	300	ومن امثالهم------------ رجع فلان من حاجته بخفي حنين وحن-----------------------------------------------ين اسكاف ب-------الحيرة -ساومه اعرابي بخفين فاختلفا حتي اغضبه---------- الاعرابي فلما ارتحل القي---- احد خفي-------ه في طريقه ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا بخف حنين -لو كان معه الاخر -اخذته ومضي فلما انتهي الي ال-----اخر ندم علي تركه الاول فل------------------------------------------------------ما مضي الاعرابي عمد حنين الي راحلته وما عليها وذهب بها واقبل الاعرابي ليس معه غير الخفين فقال له قومه ماذا جءن به من سفرك فقال قد جءتكم بخفي حنين فصار مثلا	1487	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms090	true	-5459034790056715283	123	239	607	1189	1473	300	ومن امثال العوام في هذا رجع فلان من حاجته بخفي حنين قال وكان بعض علماء هذا الشان يخبر باصله قال كان حنين اسكافا من اهل الحيرة فساومه اعرابي بخفين فاختلفا حتي اغضبه فاراد غيظ الاعرابي فلما ارتحل اخذ حنين احد خفيه فالقاه في طريقه ثم القي الاخر في موضع اخر فلما مر الاعرابي باحدهما قال ما اشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الاخر لاخذته ومضي فلما انتهي الي الخف الاخر ندم علي تركه الاول فاناخ راحلته عند الاخر ورجع الي الاول وقد كمن له حنين فلما مضي الاعرابي عند -----الي راحلته وما عليها فذهب بها واقبل الاعرابي ليس معه غير الخفين فقال له قومه ماذا جءت به من سفرك فقال ج----تكم بخفي حنين فصار مثلا	90	-8781434707751848617	418	717.0	334	591	70.72757720947266	71	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1474	false	6449562233374074047	10	53	58	262	1545	300	لا اطلب اثرا بعد عين وقد يضرب في الاحتياط للامر المثل لمالك بن عمرو الباهلي -كان له اخ يقال له سماك فقتله رجل من غسان فلقيه مالك فاراد قتله فقال الغساني دعني ولك ماءة من الابل فقال لا اطلب اثرا بعد عين ثم	1474	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms091	true	-5472745721812362470	262	300	1338	1514	1514	300	لا تطلب اثرا بعد عين فانه---------------------------- لمالك بن عمرو العاملي وكان له اخ يقال له سماك فقتله رجل من غسان فلقيه مالك فاراد قتله فقال الغساني دعني ولك ماءة من الابل فقال لا تطلب اثرا بعد عين ثم-	91	-8781434707751848617	167	297.5	130	205	81.46341705322266	32	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1502	false	-3807513402041084084	143	216	696	1066	1504	300	ومن امثالهم في الفوت هلك القيد واودي المفتاح ومن الفوت قولهم الصيف ضيعت اللب---------------------------------------ن----------------- -------------------------------------المثل لعمرو بن عمرو بن عدس ----------------وكانت عنده دختنوس ابنة لقيط بن زرارة وكان ذا مال كثير الا انه كان كبير السن ففركته فلم تزل تساله الطلاق حتي فعل فتزوجها بعده عمرو بن معبد بن زرارة ابن عمها وكان شابا الا انه معدم فمرت ابل عمرو ابن عمرو ذات يوم بدختنوس فقالت لخادمتها انطلقي------------- فقولي له يسقينا من اللبن	1502	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms091	true	-5472745721812362470	122	211	612	1066	1514	300	ومن امثالهم في التفريط قو--------------------------------لهم الصيف ضيعت اللبن وكذلك قولهم تدع العين وتطلب الاثر وكان المفضل يذكر حديث المثلين جميعا وقال اما حديث اللبن فان صاحبه عمرو بن عمرو بن عدس ابن زيد التميمي وكانت عنده دختنوس بنت- لقيط بن زرارة وكان ذا مال كثير الا انه كان كبير السن فقتل-ه فلم تزل تساله الطلاق حتي فعل وتزوجها بعده عمير بن معبد بن زرارة ابن عمها وكان شابا الا انه معدم فمرت ابل عمرو -بن عمرو ذات يوم بدختنوس فقالت لخادمتها انطلقي الي ابي شريح فقولي له يسقينا--- اللبن	91	-8781434707751848617	308	534.5	244	492	62.601627349853516	56	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1475	false	5615497592976403711	120	147	611	750	1546	300	الملك ومن امثالهم من حفر مغواة وقع فيها اعن صبوح ترقق اصل المغواة البءر تحفر للذءب ثم يجعل فيها جدي او غيره فيسقط الذءب فيها لياخذه فيصطاد	1475	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms099	true	7359419199414200813	189	216	928	1066	1474	300	الاحمر من امثالهم من حفر مغواة وقع فيها قال ابو عبيد واصل المغواة البءر تحفر للذءب ثم يجعل فيها جدي او غيره فيسقط الذءب فيها لياخذه فيص-اد	99	-8781434707751848617	122	223.0	98	139	87.76978302001953	21	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1476	false	405482219047694297	51	105	283	550	1531	300	مكره اخوك لا بطل خبره في قصة بيهس نعامة---------------------------------------------- وهو مذكور في مكانه من هذا الكتاب لو ترك القطا لنام هو لامراة عمرو بن امامة وكان نزل بقوم من مراد فطرقوه ليلا فلما رات امراته سوادهم انبهته فقالت قد اتيت فقال انما هذه القطا فقالت لو ترك القطا لنام فاتاه القوم فبيتوه فقتلوه ومن	1476	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms100	true	-1542189409769055397	62	123	288	595	1485	300	مكره اخوك لا بطل اي ليس هذا بشجاعة مني ولكن حملت عليه ومن هذا قولهم لو ترك القطا لنام وهو من ايسر امثالهم ايضا واخبرني ابن الكلبي انه------ لامراة عمرو بن امامة وكان نزل بقوم من مراد فطرقوه ليلا فلما رات امراته سوادهم انبهته وقالت قد اتيت فقال انما هذا القطا فقالت لو ترك القطا لنام فاتاه القوم فبيتوه وقتلوه باب	100	-8781434707751848617	197	329.5	156	313	62.93929672241211	34	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1490	false	4845381379930956219	37	160	185	818	1539	300	لقمان العادي وكان ابوها لقمان واخوها لقيم فخرجا مغيرين فاصابا ابلا كثيرة فسبق لقيم الي منزله فعمدت اخته صحر الي جزور منها مما قدم به لقيم فنحرتها وصنعت منها طعاما يكون معدا لابيها لقمان اذا جاء تتحفه به و---كان لقمان حسد ابنه لقيما لتبريزه كان عليه فلما قدم لقمان قدمت صحر اليه---- الطعام وعلم انه من غنيمة لقيم لطمها لطمة فقات عينها فصارت عقوبتها مثلا لكل من لا ذنب له يعاقب وكان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حديث سنمار --------------انه كان بناء وكان مجيدا وهو من الروم فبني الخورنق الذي بظهر الكوفة للنعمان -بن امرء القيس فلما نظر اليه النعمان كره ان يعمل مثله لغيره فالقاه من اعلي الخورنق فخر ميتا وفيه يقول القاءل من الطويل جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	1490	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms101	true	-6029561348880684797	1	144	5	738	1513	300	لقمان العادي وكان ابوها لقمان واخوها لقيم -خرجا مغيرين فاصابا ابلا كثيرة فسبق لقيم الي منزله فعمدت اخته صحر الي جزور----- مما قدم به لقيم فنحرتها وصنعت منها طعاما يكون معدا لابيها لقمان اذا قدم تتحف- به وقد كان لقمان حسد ابنه لقيما لتبريزه ----عليه فلما قدم لقمان قدمت---- اليه صحر الطعام وعلم انه من غنيمة لقيم لطمها لطمة -قضت عليها فصارت عقوبتها مثلا لكل من لا ذنب له يعاقب وفيه يقول خفاف ابن ندبة السلمي وعباس يدب لي المنايا وما اذنبت الا ذنب صحر قال ابو عبيد وكذلك قولهم في جزاء سنمار وكان حديثه فيما يحكيه العلماء انه كان بناء----- مجيدا وهو من الروم فبني الخور-ق الذي بظهر الكوفه للنعمان ابن امرء القيس فلما نظر اليه النعمان كره ان يعمل مثله لغيره فالقاه من اعلي الخورنق فخر ميتا وفيه يقول الشاعر---------- جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب	101	-8781434707751848617	581	1054.0	465	765	75.94771575927734	100	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1496	false	-7606123675457643989	118	217	619	1130	1568	300	اعطي العبد كراعا فطلب ذر-اعا واصله ان ----------------------جارية يقال لها ام عمرو وكانت لمالك وعقيل ندماني جذيمة فجلس اليهما رجل طويل الشعر والاظافير هو عمرو بن عدي ابن اخت جذيمة------------ فناولاه شيءا من الطعام فطلب اكثر منه فعندها قالت ام عمرو اعطي العبد ذر-----------اعا ثم صاروا الي الشراب فجعلت ام عمرو تسقي صاحبيها وتدع عمرا ففيه-ا يقول عمرو بن كلثوم من الوافر صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا فذهب كلامه وكلامها مثلين وكان هذا كله قبل ان يعرفوه فلما انتسب الي مالك وعقيل فرحا وقدما به علي خاله جذيمة فكان من امره وامرهم---ا ما ذكر--ت في	1496	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms104	true	969999455101643646	193	291	932	1440	1482	300	اعطي العبد كراعا فاراد ذراعا وكان ابن الكلبي يحدث ان المثل لجارية يقال لها ام عمرو وكانت لمالك وعقيل ندماني جذيمة فمر بهما عمرو------------------------------- بن عدي ابن اخت جذيمة فجلس اليهما فناولاه شيءا من الطعام فطلب اكثر منه فعندها قالت ام عمرو اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا ثم صاروا الي الشراب فجعلت ام عمرو تسقي صاحب-ها وتدع عمرا ففيهما يقول عمرو تصد ال--------------------كاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا فذهب كلامه وكلامها مثلين وكان هذا كله قبل ان يعرفوه فلما انتسب ---لمالك وعقيل فرحا وقدما به الي خاله جذيمة فكان من امره وامرهما ما قد ذكرناه في	104	-8781434707751848617	420	750.5	336	563	74.60035705566406	71	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1478	false	4208866763388326493	38	83	199	432	1506	300	خلع الدرع بيد الزوج التجرد لغير النكاح مثلة وهما مثلان قالتهما رقاش بنت عمرو ابن تغلب بن واءل----- تزوجها كعب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة فقال لها اخلعي درعك فقالت خلع الدرع بيد الزوج فقال اخلعيه لانظر اليك فقالت التجرد لغير النكاح مثلة	1478	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms109	true	2173433319029502211	13	60	67	302	1511	300	خلع الدرع بيد الزوج وكان المفضل فيما يحكي عنه يخبر ان المثل ل--رقاش بنت عمرو -بن تغلب بن واءل وكان تزوجها كعب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة فقال لها اخلعي درعك فقالت خلع الدرع بيد الزوج فقال اخلعيه لانظر اليك فقالت التجرد لغير النكاح مثلة	109	-8781434707751848617	190	345.0	151	238	79.8319320678711	36	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1493	false	-2026112093001188146	151	214	809	1132	1566	300	عمرو عن الطوق معناه كبر عن سن الصغير الذي يلبس الطوق وكذلك قولهم جلت الهاجن عن الولد قال ابو عبيد -الهاجن هي الصغيرة ومنه يقال اهتجنت الجارية اذا افترعت قبل الاوا-------------------------ن وانما ارادوا صغرت قال وانا احسب هذا من الاضداد لانهم يقولون للعظيم جلل ويقال ايضا في الحقير جلل قا-----ل امرء القيس من المتقارب لقتل بني اسد ربهم الا كل شء سواه جلل	1493	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms110	true	-8397563902071977803	233	294	1170	1485	1512	300	عمرو عن الطوق فذهبت مثلا قال الاموي ومن امثالهم في هذا---- قولهم جلت الهاجن عن الولد قال ابو عبيد والهاجن هي الصغيرة ومنه يقال اهتجنت الجارية اذا افترعت قبل الاوان فقيل في المثل جلت الهاجن وانما ارادوا صغرت---- وانا احسب هذا من الاضداد لانهم يقولون للعظيم جلل وللصغ-------------ير جلل ومنه قول امرء القيس في قتل ابيه------------------ الا كل شء سواه جلل	110	-8781434707751848617	230	380.0	182	354	64.97174835205078	39	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1495	false	7648181437236023246	167	216	827	1058	1491	300	ومن امثالهم-------------------------------------- لا ابوك نشر ولا التراب نفد ومنها لا ماءك ابقيت ولا اناءك انقيت قال الاحمر في المثل الاول اصل هذا ان رجلا قال لو علمت اين قتل ابي لاخذت من تراب موضعه فجعلته علي راسي فقيل له ذلك اي------------ لا تدرك بهذا اثار ابيك ولا ي--------نفد التراب	1495	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms111	true	6747149440892263556	210	263	1085	1328	1492	300	ومن امثالهم في نحو هذا قولهم وليس هو من هذا بعينه لا ابوك نشر ولا التراب نفد وكان----------------------------------- الاحمر يذكر---------- اصل هذا ان رجلا قال لو علمت اين قتل ابي لاخذت من تراب موضعه فجعلته علي راسي فقيل له هذا المقالة اي انك لا تدرك بهذا -ثار ابيك ولا تقدر ان تنفد التراب	111	-8781434707751848617	173	281.0	133	289	59.86159133911133	34	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1499	false	-713137992311907722	137	216	726	1104	1550	300	كان من حديثه ان غسان كانت تءدي الي ملوك سل--يح دينارين كل سنة عن كل رجل فكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء سبطة بن المنذر الي جذع بن عمرو الغساني يساله الدينارين فقال اعجل لك احدهما واخر علي الاخر حتي اوسر فقال سبطة ما كنت لاءخر عليك شيءا فدخل جذع الي منزله ثم خرج مشتملا علي سيفه فضرب س---بطة حتي سكت ثم قال خذ من جذع ما اعطاك فذهب- مثلا وامتنعت غسان من الدينارين بعد ذلك	1499	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms117	true	4283626389626553631	46	107	219	512	1421	300	كان من حديثه ان غسان كانت تءدي الي ملوك المسيح دينارين كل سنة من كل رجل وكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء سبطة ----------الي جذع بن عمرو الغساني يساله الدينارين----------------------------------------------------------------------------- فدخل جذع---- منزله ثم خرج متشملا علي سيفه فضرب به سبطة حتي سكت ثم قال خذ من جذع ما اعطاك فذهبت مثلا وامتنعت غسان من الدينارين بعد ذلك	117	-8781434707751848617	281	517.5	221	384	73.17708587646484	51	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1485	false	-7170261633271929262	153	253	752	1273	1501	300	افلت وانحص الذنب---------- المثل --لمعاوية وكان بعث رجلا من غسان ال-ي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل عليه مجلسه ففعل ذلك الغساني وعند ملك الروم بطار-قته فوثبوا عليه ليقتلوه وثاروا الي وجهه بالسيوف فنهاهم ملكهم وقال كنت اظن ان لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل ----ذلك بكل مستامن منا ويهدم كل كنيسة في مملكته فجهز-ه واكرم-ه ورد-ه فلما راه معاوية قال--- افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلبه و--حدثه -الحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت -------------ومن امثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم افلت وله حصاص افلتني جريعة الذقن اذا كان منه قريبا	1485	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms121	true	-3407966711904642903	32	160	160	807	1512	300	افلت وانحص الذنب ويروي هذا المثل عن معاوية انه ارسل رجلا من غسان الذي ملك الروم وجعل له ثلاث ديات علي ان ينادي بالاذان اذا دخل علي------ه ففعل ذلك الغساني وعند ملك الروم بطاريقته فوثبوا اليه ليقتلوه------------------------ فنهاهم ملكهم وقال كنت اظ---ن لكم عقولا انما اراد معاوية ان اقتل هذا غدرا وهو رسول فيفعل مثل ذلك بكل مستامن منا ويهدم كل كنيسة عند-----ه فجهزوه واكرموه وردوه فلما راه معاوية قال له افلت وانحص الذنب فقال كلا انه لبهلبه ثم حدثه بالحديث فقال معاوية لقد اصاب ما اردت الا الذي قال ومن امثالهم في هذا افلت وله حصاص وهو الذي يروي في الحديث ان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وله حصاص وقد فسرناه في غريب الحديث وقال ابو زيد ومن هذا قولهم --------------افلتني جريعة الذقن اذا كان منه قريبا	121	-8781434707751848617	455	786.5	366	699	65.09298706054688	75	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1488	false	2164472850852536417	225	285	1116	1405	1477	300	اصله--- ان رجلا كان في بعض جزاءر العرب فاراد ان يعبر علي زق -قد نفخ فيه فلم يحسن احكامه حتي اذا توسط البحر خرجت منه الريح فغرق فلما غشيه الموت استغاث برجل- فقال له هذه المقالة ومن امثا-------------------------------------لهم لا يضر الشر الا من جناه لا يحزنك دم ضيع-ه اهله علي اهلها دلت براقش الاو-----------ل قاله ---جذيمة الابرش لما قطعت الزباء	1488	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms125	true	-5067023445376173639	122	188	615	936	1497	300	اصل هذا ان رجلا كان في بعض جزاءر البحر فاراد ان يعبر علي زق وقد نفخ فيه فلم يحسن احكامه حتي اذا توسط البحر خرجت منه الريح فغرق فلما غشيه الموت استغاث -رجلا فقال له الرجل يداك اوكتا وفوك نفخ يقول انت فعلت هذا بنفسك ومنه قولهم ------------------------لا يحزنك دم اراقه اهله وكان المفضل ايضا يخبر بقصة هذا المثل قال هو لجذيمة الابرش حين تزوج الزباء	125	-8781434707751848617	207	324.0	161	346	59.82659149169922	37	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1489	false	-2149099889708928146	86	149	452	775	1568	300	ومنها ما لاقي يسار الكواعب وكان من حديثه -----ان عبدا لبعض العرب ولمولاه بنات ف-جعل يتعرض لهن ويراودهن عن انفسهن فقلن له يا يسار اشرب--- البان هذه اللقاح ونم في ظلال هذه الخيام ولا تتعرض لبنات الكرام- فابي فلما اكثر عليهن واعدنه ليلا فاتاهن وقد اعددن له موسي فلما خلا بهن قبض -عليه فجببن مذاكيره فصار مثلا لكل جان--- علي نفسه متعد لطوره	1489	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms125	true	-5067023445376173639	205	271	1019	1355	1497	300	ومنه قولهم في يسار الكواعب وكان من حديثه انه كان عبدا لبعض العرب ولمولاه بنات فيجعل يتعرض لهن ويري-دهن عن انفسهن فقلن له يا يسار اشرب من البان هذه اللقاح ونم في ظلال هذه الخيام ولا تتعرض لبنات الاجواد فابي فلما اكثر عليهن واعدنه ليلا فاتاهن وقد اعددن له موسي فلما خلا بهن قبضن عليه فجببن مذاكيره فصار مثلا لكل من جني علي نفسه وتعدي طوره	125	-8781434707751848617	302	554.0	243	337	89.61424255371094	54	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1450	false	5191456027231891276	57	179	301	906	1460	300	من الابلق العقوق تعني في الشء الذي لا يوجد لان العقوق انما هو في الاناث دون الذكور وكان المفضل يخبر ان المثل لخالد بن مالك النهشلي قاله للنعمان ابن المنذر وكان اسر ناسا من بني مازن بن تميم فقال من يكفل هءلاء فقال خالد انا فقال النعمان وبما احدثوا فقال خالد نعم وان كان الابلق العقوق فذهبت مثلا قال الاصمعي اذا ارادوا العز والمنعة قالوا انه لامنع من ام قرفة وهي امراة مالك بن حذيفة بن بدر -كان يعلق في بيتها خمسون سيفا كلهم محرم و----قال غير الاصمعي هي بنت ربيعة بن بدر الفزارية ومن امثالهم هو -------------اعز من كليب واءل وهو كليب بن ربيعة التغلبي ك-ان اعز العرب في دهره فقتله جساس بن مرة--------- ففيه كانت حرب بكر وتغلب ابني واءل	1450	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms134	true	-2110474903552395485	134	260	677	1304	1505	300	من الابلق العقوق ف-----ي الشء الذي لا يوجد لان العقوق انما هو في الاناث دون الذكور وكان المفضل يخبر ان المثل لخالد بن مالك النشهلي قاله للنعمان بن- المنذر وكان اسر ناسا من بني مازن بن تميم فقال من يكفل هءلاء فقال خالد انا فقال النعمان وبما احدثوا فقال خالد نعم وان كان الابلق العقوق فذهبت مثلا قال الاصمعي فان ارادوا العز والمنعة قالوا انه لامنع من ام قرفة وهي امراة مالك بن حذيفة بن بدر وكان يعلق في بيتها خمسون سيفا كلها محرم لها وقال غير الاصمعي هي بنت ربيعة بن بدر الفزارية وقال هشام بن الكلبي في مثله اعز من كليب واءل وهو كليب بن ربيعة التغلبي وكان اعز العرب في دهره فقتله جساس بن مرة الشيباني ففيه كانت حرب بكر وتغلب ابني واءل	134	-8781434707751848617	575	1100.0	457	633	90.8372802734375	110	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1454	false	2957493730800064609	58	130	282	621	1438	300	من ثعلب و---------من امثالهم هو ابصر من غراب ابصر من الزرقاء وهي زرقاء اليمامة ويقال هو اسمع من فرس واسمع من قراد -اسمع من سمع ازل ويقال هو---- انوم من فهد وانوم من غزال وانعس من كلب وانوم من عبود وهو عبد نام في محتطبه اسبوعا واذا ارادوا خفة النوم قالوا اخف راسا من الذءب و-----اخف راسا من الطاءر ويقولون امل------------------------------------خ من لحم الحوار اي ليس له طعم ومن امثالهم اظلم من	1454	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms134	true	-2110474903552395485	73	135	392	680	1505	300	من غراب وقال ابو زيد ويقال انه لابصر من غراب وقال الفراء يقال اسمع--------------------------------------- من قراد واسمع من فرس قال ابو زيد يقال انوم من فهد ق----------ال-------------------------------------------------------- واذا ارادوا خفة النوم قالوا اخف راسا من الذءب ومثله اخف راسا من الطاءر ابو زيد يقال اظلم من الحية قال الاصمعي يقال امسخ من لحم الحوار اي ليس له طعم الفراء انه لاعز من -	134	-8781434707751848617	161	227.0	120	394	40.862945556640625	29	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1453	false	-6277406328237207316	75	217	370	1104	1513	300	----لاكذب من الشيخ الغريب و-----اكذب من اخيذ الجيش قيل ه-و الذي ياخذه اعداءه فيستدلونه علي قومه فهو يكذبهم بجهده وهو اكذب م-----------------ن الاخيذ الصبحان واكذب من المهلب وكان يكذب لاصحابه في الحرب يعدهم بالنجدة-------------- والامداد واكذب من اسير السند ومن امثالهم------- انه لاحمق من تراب العقد يعني عقد الرمل قيل وحمقه انه ينهار ولا يثبت ق--------------------------ال الفراء انه لاحمق من راعي ضان ثمانين قال وذلك ان اعرابيا بشر كشري بشارة سر بها فقال سلني ما شءت ق-ال اسالك ضانا ثمانين---------- احمق من العقعق---- وحمقه ان ولده ابدا ضاءع---------- احمق من رخمة احمق من الحباري احمق من رجلة وهي البقلة الحمقاء احمق من الممتخط بكوعه احمق من الممهورة احدي خدمتيها قال وذلك ان زوجها قضي حاجته منها ثم طلقها فقالت اعطني مهري فاخذ احد خلخاليها من رجلها فاعطاها اياه فرضيت به وس---------------------كتت وانه لاحمق من دغة و----هي امراة عمرو بن جندب بن العنبر	1453	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms135	true	5184762883192368766	127	279	625	1379	1477	300	انه لاكذب من الشيخ الغريب وانه لاكذب من اخيذ الجيش قال وهو الذي ياخذه اعداءه فيستدلونه علي قومه ف---يكذبهم بجهده قال ابو زيد يقال انه لكذب من الاخيذ الصبحان قال وهو الفصيل الذي قد اتحم من اللبن يقال منه قد اخذ اخذا قال ابو عبيد والاول اصح معني وقال ابو زيد -من امثالهم في هذا انه لاحمق من تر-ب العقد يعني عقد الرمل قال وحمقه انه -------لا يثبت فيه التراب انما هو ينهال وقال الفراء انه لاحمق من راعي ضان ثمانين قال وذلك ان اعرابيا يشر كسري ببشري سر بها فقال سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين قال ومثله احمق من العقعق قال وحمقه ان ولده ابدا ضاءع قال وكذلك احمق من -----------------------------------------------------------------------------------الممهورة احدي خمدتيها قال وذلك ان زوجها قضي حاجته منها ثم ------فقالت اعطني مهري فاخذ احد خلخاليها من رجلها فاعطاها اياه فرضيت--- وسكتت وقال ابن الكلبي ومثله انه لاحمق من دغة قال وهي امراة عمرو بن جندب بن العنبر	135	-8781434707751848617	530	875.5	421	858	61.77156066894531	85	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1454	false	2957493730800064609	145	203	700	969	1438	300	انه لالص من شظاظ---- وهو رجل من بني ضبة كان لصا مغيرا فصار مثالا وله خبر غريب قد ذكر في باب الحيل واسرق من جرذ والص من عقعق واخطف من عقاب وي-------------------------------------------------------قال ان-----------------------------------------ه لاصرد من عنز جرباء----- للذي يشتد عليه البرد ومن امثالهم انه لاطيش من فراشة ويقولون انه لاجوع من كلبة حوم----ل وهي كلبة كانت في الامم	1454	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms136	true	-7414086788200143182	27	93	143	467	1454	300	انه لالص من شظاظ قال وهو رجل من بني ضبة كان لصا مغيرا فصار مث-لا الفراء انه ل----------------------اسرق من الزبابة وهي الفارة البرية الاصمعي انه لاذل من فقع القرقر وانه لاذل من وتد وذلك لانه يدق قال الفراء انه لاجبن من المنزوف ضرطا الاصمعي انه لاصرد من عنز جرباء يصرب للذي يشتد عليه البرد الاصمعي انه------------------------------- لاجوع من كلبة حومل قال وهي كلبة كانت في الامم	136	-8781434707751848617	163	239.5	125	378	43.1216926574707	31	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1455	false	-8017676346371340948	112	271	559	1332	1469	300	انه لانم من صبح اذ ك-ان لا يكتم شيءا وقد جاء في شعر محدث من الوافر انم من النسيم علي الرياض انم من الرياض علي السحاب انم من الزجاج ومن امثالهم انه لاسال من فلحس وهو الذي يتحين طعام الناس يقال منه اتانا----- يتفلحس وهو الذي تسميه العامة الطفيلي وقال ابن حبيب هو رجل من شيبان كان سيدا عزيزا يسال سهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجيش---------------------------------------------------------------------------- وهو في بيته فيعطي فاذا اعطيه سال لامراته فاذا اعطي سال لبعيره وكان له ابن يقال له زاهر فكان مثله فقيل له العصا من العصية ويقولون امطل من عرقوب وخبره يجء فيما بعد ويقولون انه لاشهر من فارس الابلق واشهر من الشمس واشهر من البدر واشهر من القمر واشهر من قطرب ومن امثالهم ان----ه لاروي من النقاقة وهي الضفدع وذلك ان مسكنها الماء واروي من ضب لانه لا يشرب الماء واروي------------------------------------------------- من الحوت واظما من حوت ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثالهم هو اشام من خوتعة---- وهو --رجل من بني عميلة -بن قاسط اخي النمر بن قاسط وكان مشءوما	1455	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms137	true	4792815212789049678	76	264	389	1325	1497	300	انه لانم من صبح اذا كان لا يكتم شيءا ويقال انه لابعد من بيض الانوق ويقال ان----------------------------------------------------------------------ه لاسال من فلحس وهو الذي يتحين طعام الناس يقال---- اتانا فلان يتفحلس وهو الذي تسميه العامة الطفيلي وقال الاصمعي يقال انه لاذل من يد في رحم ومعناه ان صاحبها يتوقي ان يصيب بيده شيءا وقال الاصمعي وابو عمرو يقال انه لاشجع من ليث عفرين هكذا قالا في حكاية المثل واختلفا في التفسير فقال ابو عمرو هو الاسد وقال الاصمعي هو دابة مثل الحرباء تتعرض للمراكب قال وهو منسوب الي عفرين اسم بلد قال الاصمعي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاشهر من فارس الابلق قال ابو عبيد وهذا مثل مبتذل في العامة والعامة تقول من فرس ابلق قال الاصمعي انه لاروي من النقاقة وهي الضفدع وذلك ان مسكنها الماء قال ابن الكلبي يقال اسرع من نكاح ام خارجة قال وهي بنت سعد بن قداد من بجيلة تزوجها عدة من العرب قد سماهم لي ابن الكلبي ويقال ان الخاطب كان ياتيها فيقول خطب فتقول نكح فذهبت مثلا قال ابو عبيد وهذا مثل قد ابتذلته العوام وقال ابن الكلبي ومن امثالهم--- اشام من خوتعة قال وهو الرجل من بني غفيلة ابن قاسط اخي النمر بن قاسط ك-ان مشءوما	137	-8781434707751848617	330	418.0	253	1144	28.846153259277344	52	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1456	false	-6111710813606541788	89	112	446	555	1455	300	هو اصح من عير ابي سيارة ق---------------------------ال الاصمعي دفع بالناس من جمع اربعين سنة علي حماره ويقولون----------------- انه لاخيب صفقة من شيخ مهو	1456	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms137	true	4792815212789049678	266	298	1337	1490	1497	300	هو اصح من عير ابي سيارة قال وهو ابو سيارة العدواني قال الاصمعي دفع بالناس من جمع اربعين سنة علي حماره قال ابو عبيدة من امثالهم انه لاخيب صفقة من شيخ مهو	137	-8781434707751848617	102	185.0	79	153	66.66666412353516	21	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1500	false	-3658355760109022317	56	90	276	444	1474	300	--------الزيارة متي كانت قا---------------------ل اعشي باهلة من البسيط وراكب جاء من تثليث معتمرا وق---------------ال ابو عبيدة ه-------------و المعتم بالعمامة---------------------------- وكل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او اكليل----------- فهو عمار	1500	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms139	true	-5719418357788455959	230	282	1126	1380	1470	300	فهو اسم الزيارة متي كانت قال ذلك الاصمعي ومنه قول اعشي باهلة---------- وراكب جاء من تثليث معتمرا انما هو الزاءر وقال ابو عبيدة في هذا البيت هو المعتم بالعمامة وقال الاسم منه العمارة وقال وكل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او اكليل او غير ذلك فهو عمار	139	-8781434707751848617	155	254.0	123	264	58.712120056152344	28	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1477	false	2799049768876992279	3	155	15	796	1512	300	لا اتيك ما حنت النيب---- ومثله لا اتيك ما اط-ت الابل وقال ابو زيد--------- لا اتيك ما اختلفت الدرة والجرة---- واختلافهما ان الدرة تنتقل الي الضروع والجرة تعلو الي ا------------------------------لراس ما اختلف الملو-ن وهما الليل والنهار والواحد منهما ملي مقصور وم----ثله ما اختلف الاجدان------------- وكذلك ما اختلف الفتيان ومنه قول الشاعر من الكامل ما لبث الفتيان ان عصفا بهم ولكل قفل يسرا مفتاحا و----يقولون ما افعله ما سمر ابنا سمير ولا اتي--------------------ك السمر والثقمر يريدون ما كان السمر وما طلع القمر ولا ات------------------------------------يك سن الحسل---- والحسل--- ولد الضب ح-----تي تسقط اسنانه ويقال انها لا تسقط ابدا حتي تموت قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحمر في ----هذا لا اتيك سجيس -الاوجس س----------جيس عجيس وم----عناهما الدهر ولا اتي---------------------------------------------------------------------------------------------ك الازلم الجذع وهو الدهر و-----------------------------------------------------ما حي حي وما مات ميت ويروي عن المفضل انه قال هذا المثل للقمان بن عاد------------ ومثله------ لا افعله دهر الداهرين وعوض العاءضين وابد الابدين وابد الابيد وما حملت عيني الماء وحتي يرجع السهم علي فوقه	1477	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms140	true	3760245083782294442	43	300	234	1495	1495	300	لا اتيك ما حنت النيب قال ومثله لا اتيك ما اطلت الابل -قال ابو زيد والاصمعي لا اتيك ما اختلفت الجرة والدرة قال واختلافهما ان الدرة تسف-ل الي الضر-ع والجرة تعلو الي الراس قال ابو زيد ويقال لا افعل ذلك ما اختلف الملوان وهما الليل والنهار والواحد منهما ملا مقصور قال ومثله ما اختلف الاجدان قال ابو عبيد وكذلك ما اتل-ف الفتيان ومنه قول الشاعر---------- ما لبث الفتيان ان عصفا بهم ولكل قفل يسرا مفتاحا وكذلك قولهم لا افعله ما سمر ابنا سمير الاموي ومن هذا قولهم لا اتيك السمر وال-قمر يريد-- ما كان السمر وما طلع القمر قال الكساءي ومن امثالهم في هذا قولهم لا اتيك سن الحسل قال والحسل هو ولد الضب يقول حتي تسقط اسنانه ويقال انها لا تسقط ابدا حتي يموت قال ومن هذا قولهم لا افعله ما ابس عبد بناقة وكذلك لا افعله ما غرد راكب وقال ابو زيد ومن هذا قولهم لا اتيك ما غبا غبيس قال الشاعر وفي بني ام زبير كيس علي المتاع ما غبا غبيس قال الاموي ومعناه الدهر وقال الاحمر في مثل هذا لا اتيك سجيس والاوجس قال وكذلك سجيس عجيس قال ومعناهما الدهر ايضا ومنه قول الشاعر فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا سجيس ما ابان لساني ومن امثالهم في هذا قولهم لا اتيك الازلم الجذع وهو الدهر قال ابو عبيد قال ابن الكلبي ومن هذا قولهم لا افعل ذلك ما حي حي وما مات ميت ويروي عن المفضل انه قال هذا المثل للقمان بن عاد قال الاصمعي ومثله قولهم لا افعله دهر الداهرين وعوض العاءضين قا-ل الاصمعي ومن هذا قولهم ح-------------------تي يرجع السهم علي فوقه-	140	-8781434707751848617	684	1125.5	543	1299	52.655887603759766	113	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1
JK009325-ara1.ms1477	false	2799049768876992279	151	221	776	1116	1512	300	يرجع السهم علي فوقه وهو لا رجع ابدا انما مضاءه قدما----------------------------------------------- وقال ابن الكلبي -من هذا قولهم لا افعل ذلك معزي الفزر قال والفزر--- سعد بن زيد مناة بن تميم---- وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هنالك فتفرقت في البلاد فالمعني-- في معزي الفزر---------- حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله--------------- وانما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر قال وهي الاثنان ولا	1477	2719091581651273726	Shamela0000135-ara1.ms141	true	-8015386444711645949	3	86	14	415	1376	300	يرجع------ علي فوقه ا-----------بدا انما مضاءه قدما ابدا قال ابو عبيد وهذا المثل قد سمعناه في حديث وقال ابن الكلبي ومن هذا قولهم لا افعل ذلك معزي الفزر قال والفزر هو سعد بن زيد مناة بن تميم قال وكان وافي الموسم بمعزي فانهبها هنا-ك فتفرقت في البلاد ف--معناهم في معزي الفزر ان يقولوا حتي تج-مع تلك وهي لا تجتمع الدهر كله قال ابن الكعبي وانما سمي الفزر لانه قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر قال وهو الاثنان قال	141	-8781434707751848617	313	536.5	247	422	74.17061614990234	58	JK009325-ara1	Shamela0000135-ara1