id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1394	false	4738672751258001677	64	148	375	820	1696	300	المترسلين انما يتر-سلون في جباية خراج او سد ثغر او عمارة بلاد او اصلاح فساد او تحريض علي جهاد او احتجاج علي فءة او مجادلة لملة او دعاء الي الفة او نهي عن فرقة او تهنءة بغبطة او تعزية علي رزية او ما شاكل ذلك من جلاءل الخطوب ومعاظم الشءون التي يحتاجون فيها---- ان يكونوا ذوي ادوات كثيرة ومعرفة مفننة وقد وسمتهم الكتابة بشرفها وبواتهم منزلة رياستها فاخطارهم عالية بحسب علو خطر ما يفيضون فيه ويذهبون اليه والشعراء انما اغراضهم التي يرتمون نحوها وغاياتهم	1394	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms013	true	-4052897083795447556	238	301	1332	1654	1654	301	الملوك ا---نما يتراسلون في جباية خراج او سد ثغر او عمارة بلاد و--اصلاح فساد او تحريض علي جهاد او احتجاج علي فءة--------------- او دعاء الي الفة او نهي عن فرقة او تهنءة بعطية او تعزية ب---رزية او ما شاكلها-- من جلاءل الخطوب ومعاظم الشءون التي يحتاجون فيها الي ان يكونوا ذوي اداب- كثيرة ومعارف مفننة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- والشعراء انما اغراضهم التي ير-مون نحوها وغاي-تهم-	13	-538423087896725412	297	516.5	237	450	66.0	49	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0530	false	368730128947147086	0	95	0	448	1459	300	يعني ولد العباس فصر------------------------------------------------ اليهم فاني لارجو ان تتمكن منهم فتنفعني في مخلفي وفي كثير من اموري فقال--- وكيف لي بع----لم الناس جميعا ان هذا عن رايك وكلهم يقول اني غدرت بك وصرت الي عدوك وانشد من الطويل------------------------------------------- اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ثم انشد من الوافر ولءم ظاهر لا شك فيه للاءمة وعذري بالمغيب فلما سمع مروان ذلك علم انه لا يفعل ثم قال له عبد الحميد ان الذي امرتني به انفع الامرين ل--ك واقبحهما بي ولك علي الصبر معك الي ان يفتح الله عليك او اقتل معك	530	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms030	true	-1476557981992782578	57	145	300	734	1573	301	يعني ولد العباس لادبك وان اعجابهم بك يدعوهم الي حسن الظن بك فاستامن اليهم واضطر الغدر بي فلعلك -----تنفعني في حياتي او بعد ممات-----ي فقال له وكيف لي بان يعلم الناس جميعا ان هذا عن رايك وكلهم يقول اني غدرت بك وصرت الي عدوك وانشد وذنبي ظاهر لا شك فيه لمبصره وعذري بالمغيب وانشد ايضا اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال امير المءمنين ان الذي امرتني به انفع الامرين اليك واقبحهما بي ولك--ني ا-صبر حتي------- يفتح الله عليك او اقتل معك	30	-538423087896725412	270	423.5	209	548	49.27007293701172	49	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0260	false	-9197847851487580120	232	300	1185	1524	1524	300	وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل وكان عبد الحميد قال انا ضامن انه-------- متي قرا الرسول علي المستكفين حول ابي مسلم ذلك بمشهد منه انهم يختلفون واذا اختلفوا كل حدهم وذل جهدهم فلما ورد الكتاب علي ابي مسلم دعا---------- بنار فطرحه فيها الا قدر ذراع فا--نه -كتب عليه من الطويل--------- محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب فان تقدموا نعمل سيوفا شحيذة يهون-	260	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms033	true	8716276505136966399	58	117	312	599	1570	301	وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل ثم------------- قال لمروان قد كتبت كاتبا متي قراه بطل تدبيره فان يك--------------- ذلك والا CHECK 39_2 فالهلاك------------------------------ فلما ورد الكت-ب علي ابي مسلم لم يقراه وامر ب------------------------نار فاحرقه وكتب علي جذاذة منه الي مروان محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب فان يقدموا نعمل سيوفا شحيذة يهون	33	-538423087896725412	183	243.0	142	370	49.4594612121582	32	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1364	false	6631400484836057586	185	271	1030	1522	1692	300	فان الفتنة تستشرف باهلها متشوفة بانق منظر وازين ملبس تجرر لهم اذيالها وتضريهم وتعدهم تتابع دراتها حتي ترمي بهم في حدرات امواجها مسلمة لهم تعدهم الكذب وتمنيهم الخدع فاذا لزمهم عضاضها ونفر بهم شماسها تخلت عنهم خاذلة لهم وتبرات منهم معرضة عنهم قد سبلوا اجمل لباس دينهم واستنزلوا عن -حصن د------نياهم--- الغني- البهي منظره الجميل اثره حتي تطرحهم في فضاءح اعمالهم الي الايجاف في التعب وسوء النمقلب فمن اثر دينه علي دنياه تمسك بطاعة ولاته وتحرز بالدخول الي مرضاته في الجماعة تاركا لا-ثقل الامرين واوبل الحالين	1364	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms041	true	-7881859747003488997	61	144	332	798	1713	302	فان الفتنة ت-تشوف لاهلها------- بانق منظر وازين ملبس تج-ر لهم اذيالها-------- وتعدهم تتابع لذاتها حتي ترمي بهم في حومات امواجها مسلمة لهم تعدهم الكذب وتمنيهم الخدع فاذا لزمهم عضاضها ونفر بهم شماسها تخلت عنهم خاذلة لهم وتبرات منهم معرضة----- قد سلبوا اجمل لباس دينهم واستنزلوا عن احصن معاقل دنياهم من الغناء البهي منظره الجميل اثره حتي تطرحهم في فضاءح اعمالهم و---الايجاف في التعب وسوء ال-مقلب فمن اثر دينه علي دنياه تمسك بطاعة ولاته -تحرز بالدخول ف-----------ي الجماعة تاركا لا ثقل الامرين واوبل الحالين	41	-538423087896725412	442	795.5	362	504	87.69841003417969	66	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1360	false	2356714739561691592	15	167	71	865	1536	300	ومن رسالة لعبد الحميد بن يحيي في الفتنة ففي طاعة الاءمة في الاسلام ومنا-صحتهم علي امورهم والتسليم لما امروا به حفظ كل نعمة فاضلة وكرامة باقية وعافية مجللة وسلامة ظاهرة وباطنة وقوة باذن الله مانعة وفي الخلاف -------------عليهم والمعصية لهم ذهاب كل نعمة وتفرق كل كرامة ومحق كل عصمة وهلاك كل سلامة والفة----------- وموت كل عزة وقوة والدعاء لكل بلية ومقارفة كل ضلالة واتباع كل حهالة واحياء كل بدعة واماتة كل سنة واجتلاب كل ضرر علي الامة وادبار كل منفعة والعمل بكل جور وباطل وافناء كل حق وبمعصية خليفة الله لا يزال رجل من المسلمين يضرب بسيفه الذي في يديه سيف اخيه الذي كان يعتمد عليه ويوهن عضده ويهدم حصنه ويقل عدده ويهلك ثروته وينفرد من ناصره ويعطب من يدعوه ويفزع اليه ويكثر بمكانه ويحرسه من غفلته عن الاع-داء اذا غفل ويكون عينا له من خلفه فلا يزال بالمعصية منهم والاختلاف دم يهراق بغير حقه وطفل من ابناء المسلمين قد يتم من	1360	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms043	true	4028503431277004025	152	301	860	1626	1626	301	ومن رسالة له ف-----------------ي الفتنة ففي طاعة الاءمة في الاسلام ومنا صحتهم علي امورهم والتسليم لما امروا به فهم كل نعمة فاضلة وكرامة باقية وعافية مجللة وسلامة ظاهرة وباطنة وقوة باذن الله مانعة وفي الخلاف لهم والمعصية علي-------------هم ذهاب كل نعمة وتفرق كل مرامة ومحق كل قنية وهلاك كل سلامة والفة CHECK 51_2 وموت كل عز و-قوة والدعاء بكل بلية ومقارفة كل ضلالة واتباع كل جهالة واحياء كل بدعة واماتة كل سنة واج-لاب كل ضرر علي الامة وا-بار كل منفعة والعمل بكل جور وباطل و-فناء كل حق وبمعصية خليفة الله لا يزال رجل من المسلمين يضرب بسيفه الذي ب--يديه سيف اخيه الذي كان يعتمد عليه ويوهن عضده ويهدم حصنه وف-ل عدده ويهلك ثروت----------------ه ويعطب من يدعوه ويفزع اليه ويكثر بمكانه ويحرسه من غفلته عن الاعتداء اذا غفل ويكون عبءا له من خلفه فلا يزال بالمعصية منهم والاختلاف دم يهراق بغير حقه وطفل من ابناء المسلمين قد يتم من-	43	-538423087896725412	722	1349.5	582	820	88.04878234863281	126	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1360	false	2356714739561691592	167	300	865	1536	1536	300	ابيه ومذلة قد دخلت عليه ونعمة قد زالت عنه ووحشة ----حدثت وضغاءن في القلوب قد نشبت وشحناء قد ظهرت واوتار قد بقيت وعداوة في ال-نفس قد استقرت وخوف قد ظهر وسبل قد قطعت وامراة قد ارملت وصبية قد يتمت وبلاد عامرة قد خربت وعدد قد نقص وبلايا قد عمت وشملت وعدو قد شمت ومنافق قد رفع الي الي ما كان يءمل راسه وعدو من المشركين قد طمع وقوي بعد ضعف وعز بعد مذلة ورعية قد ضاعت وناعبة قد ولولت وحميم قد قتل حميمه ومودة قد صارت عداوة واجتماع من الاهواء قد عاد الي فرقة وارحام قد تقطعت فانظروا يا معشر المسلمين ماذا تفعل الفتنة والمعصية وكيف يدب الشيطان بها ويسعي فيها ويحتال يخديعته ومكره ولطيف مسالكه حتي يلهبها ويشعلها ويرفعها من قلتها الي الكثرة ومن صغرها الي كبرها فانه انما يبدا بالطعن علي-	1360	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms044	true	1872877429951108255	0	133	0	669	1555	301	ابيه ومذلة قد دخلت عليه ونعمة قد زالت عنه ووحشة قد احدثت -ضغاءن في القلوب قد نشبت وشحناء قد ظهرت واوتار قد بقيت وعداوة في الانفس قد استقرت وخوف قد ظهر وسبل قد قطعت وامراة قد ارملت وصبية قد يتمت وبلاد عامرة قد خربت وعدد قد نقص وبلايا قد عمت وشملت وعدو قد شمت ومنافق قد رفع ----الي ما كان يءمل راسه وعدو من المشركين قد طمع وقوي بعد ضعف وعز بعد مذلة ورعية قد صاحت وناعية قد ولولت وحميم قد قتل حميمه ومودة قد صارت عداوة واجتماع من الاهواء قد عاد الي فرقة وا-حام قد تقطعت فانظروا يا معشر المسلمين ماذا تفعل الفتنة والمعصية وكيف يدب الشيطان لها ويسعي فيها ويحتال بخديعته ومكره ولط-ف مسالكه حتي يلهبها ويشعلها ويرفعها من قلتها الي الكثرة ومن صغرها الي كبرها فانه انما يبدو -الظفر علي	44	-538423087896725412	654	1259.5	523	677	96.6026611328125	120	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1361	false	-9149469484520333215	0	90	0	487	1601	300	الولاة ثم يترامي الي الشكاة والسخط- والغضب وزين لهم القتال فبلغ الهلاك الاعظم والشر الاكبر بطرف امر صغير الخطر في الظاهر عظيم البلية في الباطن فلا يزال الرجل ينظر منهم الي قاتل ابيه واخيه وحميمه وذوي قرابته واهل مودته والنافع كان له ثم يحمل العداوة في قلبه والحقد في نفسه والضغينة العظيمة عليه----------- ويستعد للنقمة منه وطلب الذحل عنده فتثبت تلك الضغاءن في الابناء بعد الاباء فانظروا يا اهل الاسلام من اين دب الشيطان بلطيف مسالكه وعلي اي شء ورد والي اي امر ترامي حتي عم بالمعصية اهل الاسلام عامة	1361	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms044	true	1872877429951108255	133	222	669	1149	1555	301	الولاة ثم يترامي الي الشكاة والسخطة والغظب وزين لهم القتال فبلغ الهلاك الاعظم والشر الاكبر بطرق امر صغير الخطر في الظاهر عظيم البلية في الباطن فلا يزال الرجل ينظر منهم الي قاتل ابيه واخيه وحميمه وذوي قرابته واهل مودته والنافع كان ثم ت---حمل العداوة في قلبه--------------- والضغينة العظيمة عليه CHECK 52_2 ويستعد للنقمة منه وطلب الذحل عنده فبث-ت تلك الضغاءن في الانباء بعد الاباء فانظروا يا اهل الاسلام من اين دب الشيطان بلطيف مسالكه وعلي اي شء ورد والي اي امر تسامي حتي عم بالمعصية اهل الاسلام عامة	44	-538423087896725412	459	886.0	373	499	91.98397064208984	77	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0170	false	-7876706210756120476	252	300	1331	1607	1607	300	اما بعد حفظكم الله يا اهل هذه الصناعة---------------------- فان الله تعالي- جعل الناس من بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم جميعا وبع----د الملوك المكرمين شرفا وصرفهم في صنوف الصناعات التي---- منها سبب معاشهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرفها صناعة اهل الادب والمروءة والحلم والروية وذوي الاخطار والهمة وسعة-	170	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms063	true	-4950849126175994191	164	217	906	1210	1701	301	اما بعد حفظكم الله يا اهل هذه الصناعة وحاطكم ووفقكم وارشدكم فان الله جل وعز جعل الناس من بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين ومن بعد الملوك المكرمين سوقا وصرفهم في صنوف الصناعات التي سبب منها---- معاشهم فجعلكم معشر الكتاب في اشرفها صناعة اهل الادب والمروءة والحلم والروية وذوي الاخطار والهمم وسعة	63	-538423087896725412	255	458.5	210	308	82.79220581054688	41	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0171	false	8967990723969316806	0	66	0	397	1695	300	الذرع في الافضال والصلة بكم ينتظم الملك وب----------------------تدبيركم وسياستكم يصلح الله سلطانهم ويج-مع فيءهم ويعمر بلدانهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في سني قدره------------------------------------------------------------------ ف------------موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بضوءها ينظرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثفاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا	171	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms063	true	-4950849126175994191	217	301	1210	1701	1701	301	الذرع في الافظال والصلة بكم ينتظم الملك وتستقيم للملوك امورهم ويتدبير-- وسياستكم يصلح الله سلطانهم ويجتمع فيءهم وتعمر بلاد-هم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في القدر السني والدني من ولايته لا يستغني عنكم منهم احد ولا يوجد كاف الا منكم فموقعكم منهم موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي ب---ها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثقاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا-	63	-538423087896725412	374	687.5	310	498	75.10040283203125	55	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0171	false	8967990723969316806	66	300	397	1695	1695	300	نزع عنكم سربال النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع- خلال الخير المحمودة وخصال الفصل المذكورة والمعدودة منكم ايها الكت---اب انكم علي -ما سبق به الك-----------تاب من سنتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج من- صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم حكيما في موضع الحكمة مقداما في موضع الاقدام -محجما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر ويضع الامور--- مواضعها وقد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه وان لم يحكمه شدا منه شدوا يكتفي به يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته -ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته ويهيء له----- اهبته فتنافسوا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم واجيدوا الخط فانه حيلة كتبتكم وارووا الاشعار واعرفوا معانيها وغريب---------ها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمعون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم في الحساب فان------ كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم في المطامع سنيها ودينها ومسا-ف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهزا صناعتكم وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل ---------الجهالة والدناءة اياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة بغير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواص-وا عليها فانها شيم اهل-	171	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms064	true	-8753443675620175780	0	239	0	1317	1661	301	نزع عنكم سربال النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي استخراج خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة -المعدودة منكم ايها الكتاب ان كنتم علي نما سبق به CHECK 74_2 الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم فقيها في موضع الحكم- مقداما في موضع الاقدام ومحجما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر ويضع الامور في مواضعها -قد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه فان لم يحكمه شدا منه شدوا يكتفي--- يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته وما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته ويهيء لكل امر اهبته ف-نافسوا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقه ف--ي الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم واجيدوا الخط فانه حلية كتبكم- وارووا الاشعار واعرفوا ---------غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسم-ون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم في الحساب فانه قوام كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها ومساوي الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الدناءة والجهالة و--------اياكم والكبر -------والعظمة فانها عداوة مجتلبة بغير اجنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصلوا عليها فانها شيم اهل	64	-538423087896725412	1230	2306.5	1002	1352	90.97633361816406	195	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0172	false	5662878923021360831	0	53	0	297	1673	300	الفضل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله فان اقعد الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل ------تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولده ------------------------------------------وان عرضت مذمة فليحملها	172	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms064	true	-8753443675620175780	239	301	1317	1661	1661	301	الفضل والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي ترجع اليه حاله وان اقعد الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل رايه وتجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولده فان عرضت في العمل محمدة فليضفها الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها-	64	-538423087896725412	294	564.5	242	345	85.21739196777344	49	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0172	false	5662878923021360831	54	300	300	1673	1673	300	دونه وليحذر السقط- والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم افسد منه لها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابذلوا وفقكم الله ذلك من انفسكم في---- الرخاء والشدة -------------------والاحسان والاساءة والغضب والرضي والسراء والضراء والحرمان والمواساة فنعمت هذه السمة---- لمن يوسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امور خلق الله وعياله امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم علي عياله وليكن بالحق عالما وللاشراف مكرما-------- وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالقا وليكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء ح--قه رفيقا ان شاء الله واذا صحب احدكم الرجل فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه واذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال لصرفه عما يهوي م-ن القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفقة فقد عرفتم ان --ساءس البهيمة اذا كان حاذقا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من قبل رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شبوبا توقاها من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من تلقاء راسها وان كانت حرونا لم يلاحها بل يتبع هواها في طريقها واذا استمرت عطفها ف-سلس عليه قيادها وفي هذا الوصف من ساءس البهيمة في رفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحبهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صناعته ولطف- حيلته ومعاملته من الناس لمن يحاوره----------- ويناظره ويفهم عنه ويخاف سطوته اولي بالرفق بصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير-	172	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms065	true	6068798473436856190	4	282	14	1560	1672	302	دونه وليحذر السقطة والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم اش-د منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم قد يصف الرجل اذا صحبه في بدء امره من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وعفافه وتدبيره بما هو حري ان يحققه بفعاله في غير حين الحاجة الي ذلك منه فابذلوا وفقكم الله ذلك من انفسكم في حال الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان والاساءة والغضب والرضا والسراء والضراء------------------- فنعمت---- السمة هذه لمن -وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة فاذا ولي الرجل منكم و--صير اليه من امور خلق الله وعباده امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عباد الله واحبهم اليه ارفقهم بعباده ثم ل-يكن بالحق حاكما وللاشراف مكرما ومداريا وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا واذا------------ صحب احدكم الرجل فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه فاذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال لصرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفق ف-قد عرفتم ان الساءس البهيمة اذا كان حاذقا لسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من---- رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شموسا توقاها من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا لم يلاحها وت--تبع هواها في طريقها وان- استمرت عطفها فيسلس لها- قيادها ومن هذا الوصف من ساءس البهيمة و--رفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحبهم والكاتب بفضل رايه وشر-ف صناعته ولطيف حيلته ومعاملته ل---------من يحاوره CHECK 76_2 ويناظره ويفهم عنه ويخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير	65	-538423087896725412	1257	2329.5	1027	1607	78.22028350830078	196	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0173	false	-1310324179349492558	22	300	116	1622	1622	300	فيه الروية والفكر يامنوا ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويص-ر منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ولا يجوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدمة لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عدا- عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهليهما ولا سيما الكتاب والامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف عم--لكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا واقعا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف المشغل لصاحبه عن انق-اذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في منطقه---------------- وليوجز في ابتداءه ولياخذ بمجامع حججه -----فان ذلك مصلحة لعقله ومحج-ة لذهنه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع -وضعه في ابتداء كتاب او جواب لحات----جة فلا باس ولا يدعون الرجل صني----ع الله جل--- ذكره ---في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي ال----عجب المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم----------- ظان او-قال قاءل ان ذلك الصنع لفضل حيلة- واصالة راي- وحسن تدبير -كان متعرضا لان يكله الله تعالي الي نفسه فيصير ب-ها الي غير كاف ولا يقل احد منكم انه ادب واعقل واحمل لعبء التدبير والعمل من اخيه في صناعته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب القاءل ان صاحبه اعقل منه واحمقكم- الذي يري انه اعقل من صاحبه لعجب هذا بنفسه ونبذ ذلك العجب وراء ظهره اذا كان الافة--	173	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms066	true	-6419364243534002162	0	285	0	1539	1611	301	فيه الروية والفكر تامنوا ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصير --منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ولا يجوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك ا--------مره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدم- لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عددت عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا------ السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهل-هما ولا سيما الكتاب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا ف-ي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضد------ا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف الشاغل لصاحبه علي انفاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في منطقه وليقصد في كلامه وليوجز في ابتداءه ولياخذ بمجامع حججه حجته فان ذلك مصلحة لعقله ومجمعة لذهنه ومدفعة للتشاغل من اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع موضعه في ابتداء كتاب او جواب عند الحاجة فلا باس ولا يدعون الرجل منكم صنع الله تعالي ذكره له في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي ذلك العجب المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم CHECK 77_2 ظان او قال قاءل ان ذلك الصنع لفضل حيلته واصالة رايه وحسن تدبيره كان متعرضا لان يكله الله ------الي نفسه فيصير منها الي غير كاف ولا يقل احد منكم انه ادب واعقل واحمل لعبء التدبير والعمل من اخيه في صناعته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب القاءل ان صاحبه اعقل منه واحمقهما الذي يري انه اعقل من صاحبه لعجب هذا بنفسه ونبذ ذاك العجب وراء ظهره اذ -كان الالفة	66	-538423087896725412	1439	2704.5	1171	1571	91.59770965576172	243	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0174	false	8915027508468458731	17	62	74	309	1519	300	ويحمده بالتواضع لعظمته وانا اقول في اخر كتابي هذا وعبر-------------------------------------------------------------- كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم معشر الكتاب بما يتولي--- من سبق عمله في اسعاد-ه وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	174	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms067	true	-1505773025854656775	12	71	62	362	1646	301	ويحمده بالتواضع لعظمته وانا اقول في اخر كتابي هذا ما سبق به المثل من يلزم الصحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم معشر الكتاب بما يتولي به من سبق علمه في -سعادته وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	67	-538423087896725412	228	426.0	183	301	75.74750518798828	42	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1330	false	-4351585791232927812	131	174	690	917	1540	300	القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذ- كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان--------------- يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير	1330	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms074	true	-7445552187895759498	192	238	1041	1281	1598	301	الجاحظ ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس انها- صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن ه-رون وابي عبيد الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويض-عوا مثل تلك السير	74	-538423087896725412	215	392.0	172	243	88.47736358642578	38	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1586	false	-3441160452795318614	134	172	661	837	1457	300	ابو تمام في كتاب الحماسة شعر ابن المقفع يرثي---- يحيي بن زياد من الطويل--------------------------------------------------------------- فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في --سداد لها طمع فقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	1586	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms075	true	4057987615201765410	88	138	437	674	1510	301	ابو تمام في----- الحماسة ثلاثة ابيات--- يرثي بها يحيي بن زياد وقيل ابن ابي العوجاء وهي رزءنا ابا ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	75	-538423087896725412	147	247.5	113	245	60.0	29	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0712	false	-6380631934092433448	212	260	1075	1304	1498	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له------------------- ساعة يناجي فيها-------- ربه وساعة يتفكر في صنع الله وسا--------------------------------------------------------------------------عة يخلو فيها لحاجته من الحلال في المطعم والمشرب---------------------------------------------------------------------------------------- وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا ف-----ي ثلاث----- تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم	712	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms085	true	1595402730095293584	148	233	766	1192	1544	302	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة يرفع بها حاجته الي ربه وساعة يحاسب في--ها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتودعها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم	85	-538423087896725412	162	200.0	121	428	37.850467681884766	29	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	0	80	0	393	1479	300	اخوان الاخرة فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا متسرع فان الجاهل اهل -ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العداوة فلا حاجة لك في صداقة تجر اليك العداوة وان	196	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms088	true	-9217483055441799208	187	262	990	1366	1565	301	اخوان الدين فل-يكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولش--رير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه و---الكذاب لا-يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فض-ل كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يت-م صدق القلب وان صدق اللسان فكيف--- اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو و--لا حاجة لك في صداقة تج----لب العداوة وان	88	-538423087896725412	360	665.5	287	394	91.37055969238281	62	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0144	false	-1516973241038079414	64	107	313	504	1517	300	للملك ان--- يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس قدرا في خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن	144	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms094	true	6757858414682967953	234	270	1171	1332	1495	301	للملك ان لا يغضب لان القدرة من وراء حاجته ولا ا----ن يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي ما ل-ا يريد ولا ----ان يبخل لان البخل مذموم ولا ا---------------------ن يكون حقودا لان خطره يجل عن ---	94	-538423087896725412	127	213.5	99	194	65.46392059326172	23	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0139	false	-4911503279539371585	19	80	101	422	1574	300	الحكماء الملوك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي اما ملك الدين ف----اذا اقام لرعيته دينهم فكان------ هو الذي يعطيهم مالهم ويلحق بهم ما- عليهم ارضاهم بذلك وانزل الساخط منهم بمنزلة الراضي في ---------التسليم والاقرار واما ملك الحزم فانه يقوي علي الامر ولا يسلم من الطعن-------- ولن يضير طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر وقالوا	139	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms096	true	-1672149464338967000	148	213	715	1045	1516	301	اعلم ان المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي اما ملك الدين فانه اذا اقيمك لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم مالهم ويلحق به الذي عليهم ارضاهم و------نزل الساخط منهم -منزلة الراضي في الاقرار والتسل---------يم واما ملك الحزم فانه يقون به- الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يض-ر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر 11 وفي	96	-538423087896725412	273	453.0	216	349	78.22349548339844	46	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0146	false	-6336945475094928879	132	211	682	1056	1518	300	ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه -لمهم ما يعنيك وان مالك لا يتسع للناس فاخص-----ص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما------------------------------------------------------------ فاحسن قسمتهما بين ------عملك ودعتك واعلم ان من- شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقض اضر بك في العجز عن اهل الفضل	146	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms096	true	-1672149464338967000	45	131	214	635	1516	301	ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وام م---------الك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاج-تك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمته-ا بين دعتك وعمل------ك واعلم انك ما شغلت من رايك ال-----مهم ازري بالم-----هم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر-بك في العجز عن اهل الفضل	96	-538423087896725412	319	555.0	250	451	70.73170471191406	52	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	220	290	1093	1450	1500	300	اذا تراكمت عليك الاعمال ف-----لا تلتمس الروح في مدافعتها والرواغ فيها- فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو الذي يحققها و----------الضجر منها هو الذي يراكمها عليك اذا ورد عليك------------------------------------------------------------------------------------- شغل وانت في اخر قبله فلا تكدر عليك الاول------------------------ تكديرا يفسده و-------------------------------------------------------------------ليكن معك رايك ف-----------------------اختر اولي الامرين------ فاشتغل به حتي يفرغ---- ولا يعظمن عليك ت------------اخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه 24 اجعل	198	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms100	true	1111720186770301937	122	240	653	1229	1543	301	اذا تراكمت----- الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو CHECK 115_2 يخففها وان الضجر منها هو----- يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امر فيرد عليه شغل-------- اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منها فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعلمت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه 21 وقال	100	-538423087896725412	271	421.0	214	594	45.622894287109375	44	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0140	false	-2708529918554740206	221	299	1233	1632	1637	300	فيما يتادب به السلطان انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضي المتخالفين ام ما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار وذوي العقول فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه--- احرص ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن ليستبشر لعلمك فيه قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس من اخلاقك انك لا	140	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms101	true	-5966126184307557022	31	109	156	552	1592	301	فيما يتادب به السلطان انك ان تلتمس رضا ال-----ناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضا المتخالفين ام ما حاجتك الي رضا من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخبار وذوي العقول فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه 23 احرص ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن -يستبشر بعلمك فيه قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس من اخلاقك انك لا	101	-538423087896725412	385	750.0	308	402	95.7711410522461	69	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0141	false	7679609468914167835	0	124	0	694	1585	300	بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم------------ لخوف الخاءف ولرجاء الراجي ----قال صاحب كليلة ودمنة راس الحزم للملك معرفته باصحابه وانزالهم منازلهم واتهام بعضهم علي بعض فانه ان وجد بعضهم الي اهلاك بعض سبيلا او الي تهجين بلاء المبلين واحسان المحسنين والتغطية علي اساءة المسيءين سارعوا الي ذلك واستحالوا محاسن امور المملكة وهجنوا مخارج رايه ولم يبرح منهم حاسد قد افسد ناصحا وكاذب -قد اتهم امينا ومحتال قد اعطب بريءا وليس ينبغي للملك ان يفسد اهل الثقة في نفسه بغير امر يعرفه بل ينبغي في فضل حلمه وبسط- علمه الحيطة علي رايه فيهم والمحاماة علي حرمتهم وذمامهم وان لا يسرع الي افسادهم ولا يغتفر مع ذلك--- زلة--- زلها احد منهم ولم يزل جهال الناس يحسدون علماءهم وجبناءهم شجعانهم ولءامهم كرماءهم وفجارهم ابرارهم وشرارهم خيارهم--- وقال	141	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms101	true	-5966126184307557022	110	238	559	1267	1592	301	بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم CHECK 116_2 لخوف الخاءف و-رجاء الراجي 24 وقال من نصاءحه للملوك راس الحزم للملك معرفته باصحابه وانزالهم منازلهم واتهام بعضهم علي بعض فانه ان وجد بعضهم الي اهلاك بعض سبيلا او الي تهجين بلاء المبلين واحسان المحسنين والتغطية علي اساءة المسيءين سارعوا الي ذلك واستحالوا محاسن امور الملك-- وهجنوا مخارج رايه ولم يبرح منهم حاسد قد افسد ناصحا وكاذبا قد اتهم امينا ومحتال قد اعطب بريءا وليس ينبغي للملك ان يفسد اهل الثقة-------- بغير امر يعرفه بل ينبغي في فضل حلمه وبسطة علمه الحيطة علي رايه فيهم والمحاماة علي حرمتهم وذمامهم وا--لا يسرع الي افسادهم ولا يغتفر مع ذلك في زلة ان زلها احد منهم ولم يزل جهال الناس يحسدون علماءهم وجبناءهم شجعانهم ولءامهم كرماءهم وفجارهم ابرارهم وشرارهم خيارهم 25 وقال	101	-538423087896725412	662	1244.5	544	721	91.8169174194336	111	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0147	false	-7209368644051740301	178	222	920	1144	1580	300	السلطان لا يقرب الرجال علي قرب اباءهم ولا يباعدهم لبعدهم ولكنه ينزلهم علي قدر ما عند كل امرء منهم فيما ينتفع به وقد يكون الجرذ في البيت جارا مجاورا فينفي اذا كان ضارا مءذيا ولما كانت في البازي منفعة وهو وحشي اقتني واتخذ -قال	147	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms101	true	-5966126184307557022	238	282	1267	1491	1592	301	السلطان لا يقرب الرجال علي قرب اباءهم ولا يباعدهم لبعدهم ولكنه ينزلهم علي قدر ما عند كل امرء منهم فيما ينتفع به وقد يكون الجرذ في البيت جارا مجاورا فينفي اذا كان ضارا مءذيا ولما كانت في البازي منفعة وهو وحش- اقتني واتخذ وقال	101	-538423087896725412	223	436.0	179	225	99.11111450195312	42	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0146	false	-6336945475094928879	108	286	567	1438	1518	300	ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل الفضل والمروءة والعقل في ستر لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به شانء واعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه لمهم ما يعنيك وان مالك لا يتسع للناس فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما فاحسن قسمتهما بين عملك ودعتك واعلم ان من شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقض اضر بك في العجز عن اهل الفضل ان كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي او اعوانا اجزاوا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد مما يكون له مهابة في انفس اق-وام وحلاوة في قلوب قوم اخرين فيعين ------------قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر علي غير اركان وثيقة و---دعاءم محكمة اوشك ان يتداعي ويتصدع	146	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms102	true	6972183674480224038	0	103	0	509	1565	301	ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل الفضل والمروءة والعقل في ستر لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به شانء 26----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي او اعوانا اجز-وا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يعرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد مما يكون له مهابة في انفس العوام وحلاوة في قلوب قوم اخرين CHECK 117_2 فبعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر علي غير اركان وثيقة ولا دعاءم محكمة اوشك ان بتداعي ويتصدع	102	-538423087896725412	483	926.5	384	887	54.45321273803711	93	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0203	false	3401096540597281245	1	46	4	215	1449	300	لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء كان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشكو -----الا الي من يرجو------------------------------------- النصيحة لهما جميعا كان لا يتبرم ولا ي-سخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته	203	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms104	true	-5511195109439116660	41	117	203	561	1511	302	لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده النصيحة وكان ل----------ا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من العدو ولا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته	104	-538423087896725412	186	337.5	143	368	50.543479919433594	36	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1744	false	3325136402502943205	126	166	658	848	1500	300	افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان ظنه به حسنا فان اذنب غيره اظنوه وكان عندهم للتهمة اهل-ا وليست-- خلة هي للغني مدح الا وهي للفقير عيب فان كان شجاعا قيل اهوج وان كان جوادا	1744	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms106	true	-5015177006490237050	262	301	1307	1482	1482	301	افتقر------ اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره كان هو---------- للتهمة موضعا وليس من خلة هي للغني مدح الا وهي للفقير ذم -فان كان شجاعا قيل اهوج وان كان جوادا-	106	-538423087896725412	158	272.0	123	193	81.86528778076172	30	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0469	false	7238805783924221440	6	74	29	356	1465	300	لم اكره-------- الا الطيرة مما صنع لكان حسبي لان قولهم الراس للرءيس و----------فيه الحوا------س ومنه يصدح الديك و-------------------فيه فرقه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب بصفاءها المسل---------------------- ودماغه عجب من العجب لوجع الكليتين وصته الذي لولاه ما اريد لشء ولم ار عظما قط اهش تحت ضرس من عظم دماغ ديك وي-------لك---------------------------------------------------------------------------- انظر اين رميت به -قال ل------ا ادري قال لكني ا-----دري اين رميت ب------ه في بطنك والله حسيبك	469	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms120	true	-1973947754273041929	103	195	516	963	1482	301	لم اكره ما صنعت الا للطيرة والفال لكرهته اما علمت ان الاس -----رءيس يتفاءل به وفيه الحواس الخمس ومنه يصيح الديك ولولا صوته ما اريد وفيه فرقه الذي يتبرك به وعينه التي يضرب بصفاءها المثل فيقال شراب كعين الديك ودماغه ---------عجب لوجع الكلية------------------------------ ولم ار عظما قط اهش تحت الاسنان منه وان كان بلغ من نبلك انك لا تاكله فعندنا من ياكله او ما علمت انه خير من طرف الجناح ومن راس العنق انظر اين رميت--ه فقال والله ما ادري قال انا والله ادري انك رميت به والله في بطنك فالله حسيبك	120	-538423087896725412	219	286.0	170	493	44.421905517578125	29	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1797	false	-7710841473879292746	105	152	517	755	1497	300	ان الضمير اذا سالتك حاجة لابي الهذيل خلاف ما ابدي فاذا اتاك لحاجة ف---امدد له حبل الرجاء بمخلف الوعد والن له كنفا ليحسن ظنه في غير منفعة ولا رفد----- حتي اذا طالت شقاوة جده ورجا الغني فاجبهه بالرد وان استطعت له المضرة فاجتهد فيما يضر بابلغ الجهد	1797	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms129	true	1446969216060140878	170	218	919	1161	1592	302	ان الضمير اذا سالتك حاجة لابي الهذيل خلاف ما ابدي فامنحه روح الياس ثم امدد له حبل الرجاء بمخلف الوعد والن له كنفا ليحسن ظنه في غير منفعة ولا رفد AUTO حتي اذا طالت شقاوة جده وعناءه---- فاجبهه بالرد وان استطعت له المضرة فاجتهد فيما يضر بابلغ الجهد	129	-538423087896725412	215	396.0	172	246	87.39837646484375	42	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0125	false	884185844356449682	59	146	315	756	1568	300	ليس الري عن التشاف من عاش غير خامل المنزلة وافضل علي نفسه واصحابه فهو وان قل عمره طويل العمر ومن كان عيشه في وحدة وضيق وقل خيره علي نفسه وعلي الناس فهو وان -طال عمره قصير العمر وقد يبلغ الخصم القضم ويركب الصعب من لا ذلول له والكلام الاول والاخير--- امثال العرب المعني في التشاف ان يشرب الرجل الشفافة كلها وهي بقية الماء في الاناء يقول قد يروي الشارب قبل بلوغ تلك ومعني المثلين الحض علي الرضي بيسير الحاجة اذا اعوزه جليلها قال مسلمة بن عبد الملك	125	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms132	true	-6095906904364582604	43	128	226	656	1549	301	ليس الري عن التشاف من عاش غير خامل المنزلة وافضل علي نفسه واصحابه فهو وان قا عمره طويل العمر ومن كان عيشه في وحدة وضيق وقل خيره علي نفسه وعلي الناس فهو وان اطال عمره قصير العمر -قد يبلغ الخصم القضم ويركب الصعب من لا ذلول له والكلام -------الاخير من امثال العرب المعني في التشاف ان يشرب الرجل الشفافة كلها وهي بقية الماء في الاناء يقول قد يروي الشارب قبل بلوغ تلك ومعني المثلين الحض علي الرضا بيسير الحاجة اذا اعوزه جليلها ومن كلامه------- الملك	132	-538423087896725412	417	795.0	333	445	93.7078628540039	77	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0147	false	-7209368644051740301	77	175	385	903	1580	300	الملك صبي الرضا كهل الغضب يامر بالقتل وهو يضحك ويستاصل شافة القوم وهو يمزح يخلط الجد بالهزل وي-جاوز في العقوبة قدر------------ الذنب رب-ما احفظه الذنب اليسير وربما اعرض صفحا عن الخطب الكبير اسباب الموت والحياة مضاعفة بطرف لسانه لا يعرف الم العقوبة فيتقي ولا يءتي علي بادرة فينتهي يخطء------ ويصيب فيفرط مفتون الهوي فظ الخليقة علي اختراق العقوبة لا يمنعه من ذوي الخاصة به ما يعلم من عناية- وطول صحبة -ان يقتله بخطرة من خطرات موجدته ثم لا ينفك ان يخطب اليها مكانه وينافس الرجال موضعه فلا الثاني بالاول يعتبر ولا الملك عن مثل ما فرط---- ينزجر -قال	147	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms132	true	-6095906904364582604	127	216	650	1115	1549	301	الملك صبي الرضا كهل الغضب يامر بالقتل وهو يضحك ويستاصل شافة القوم وهو يمزح يخلط الجد بالهزل ويتجاوز في العقوبة قدر CHECK 151_2 الذنب وربما احفظه الذنب اليسير وربما اعرض صفحا عن الخطب الكبير اسباب الموت والحياة متعلقة بطرف لسانه---------------------------------------------------- يخطء فيصوب ويصيب فيفرض مفتون الهوي فظ الخليقة اخر------ق العقوبة لا يمنعه من ذ-ي الخاصة به ما يعلم من عنايته وطول صحبته ان يقتله بخطرة من خطرات موجدته ثم لا ينفك ان يخطب اليه--------------------- موضعه فلا الثاني بالاول يعتبر ولا الملك عم مثل ما فرط منه يزدجر وقال	132	-538423087896725412	422	753.0	339	545	77.43119049072266	71	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0220	false	-1580594189440635082	221	300	1163	1559	1559	300	وقال سهل يوما وهو عند المامون من اصناف العلم ما لا ينبغي للمسلمين ان يرغبوا فيه وقد يرغب عن بعض العلم كما يرغب عن بعض الحلال فقال المامون قد يسمي---- الناس الشء علما وليس بعلم فان كن-----ت هذا اردت فوجهه الذي ذكرناه ولو قلت ان العلم لا يدرك غوره ولا يسبر قعره ولا تبلغ غايته ولا تستقصي اصنافه ولا يضبط اخره ف------------------اذا كان الامر كذلك فابداوا بالاهم فالاهم وابداوا بالفرض قبل النفل كان------- ذلك---- عدلا وقولا قصدا وقد قال	220	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms133	true	-4760712561917268157	15	100	80	506	1494	301	وقال سهل يوما وهو عند المامون من اصناف العلم ما لا ينبغي للمسلمين ان يرغبوا فيه وقد يرغب عن بعض العلم كما يرغب عن بعض الحلال -قال المامون قد يسمي بعض الناس الشء علما وليس بعلم فان كنت اردت هذا----- فوجهه الذي ذكرنا- ولو قلت ان العلم لا يدرك غورة ولا يسبر قعره ولا تبلغ غايته ولا تستقصي اصنافه ولا يضبط اخره فالامر علي ما قلت فاذا كان الامر كذلك فابدءوا بالاهم فالاهم وابدءوا بالفرض قبل النفل فاذا فعلتم ذلك كان عدلا وقولا صدقا ويقال -	133	-538423087896725412	375	685.5	299	434	86.40553283691406	66	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1364	false	6631400484836057586	3	58	17	305	1692	300	والتباعد من حشو الكلام والدلالة بالقليل ع---------لي الكثير و-------------------------------------------------هذا كتاب عمرو بن مسعدة قد اتي في حرفين بما كان ياتي به غيره في طوماء وصف حال الجند وطاعتهم ثم دفعه الي فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده و------اجناده من الانقياد ل-لطاعة علي احسن ما تكون طاعة جند تاخرت ارزاقهم و----------------------------اختلت----- احوالهم	1364	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms145	true	-7158746554097112086	54	112	268	587	1581	301	والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي ذلك وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا ففككته------------------------------------------------------------------- فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده ورءساء اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم	145	-538423087896725412	190	302.5	154	386	49.22279739379883	29	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0982	false	4237648198882074141	160	196	754	937	1470	300	لا تستصحب من يكون استمتاعه بمالك وجاهك اكثر من امتاعه لك بشكر لسانه وفواءد علمه ومن كانت غايته الاحتيال علي مالك واطراءك في------------ وجهك فان هذا لا يكون الا ردء الغيب سريعا الي الذم وقال علي	982	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms148	true	6019527712592290064	76	115	388	581	1561	301	لا --تصحب من يكون استمتاعه بمالك وجاهك اكثر من امتاعه لك بشكر لسانه وفواءد علمه ومن كانت غايته الاحتيال علي مالك واطراءك في CHECK 169_2 وجهك فان هذا لا يكون الا ردء الغيب سريعا الي الذم وكتب الي	148	-538423087896725412	177	334.0	141	195	90.76923370361328	33	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0830	false	-5024498315627820363	142	178	716	889	1524	300	ساشكر عمر-ا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت------------ فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت وقال يزيد	830	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms154	true	-2599073431445891234	72	111	370	556	1515	301	ساشكر عمروا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت CHECK 176_2 فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت وذكر دعبل	154	-538423087896725412	166	309.5	130	186	89.247314453125	33	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms2109	false	1084307178983037461	271	300	1389	1535	1535	300	كتب الحسن -بن سهل الي محمد بن سماعة القاضي اما بعد فاني احتجت لبعض اموري الي رجل------------------------------------------- لخصال الخير ذي عفة ونزاه------ قد هذبته الاداب واحكمته التجارب ليس بظنين-	2109	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms161	true	-5869557117067132678	21	55	107	284	1538	301	كتب الحسن ابن سهل الي محمد بن سماعة القاضي وقد احتاج --------------------الي رجل يوليه بعض الاعمال فقال انه يريد رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة ونزاهة طعمة قد هذبته الاداب واحكمته التجارب ليس بظنين	161	-538423087896725412	116	189.5	93	197	58.88324737548828	19	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms2110	false	-6066987221850823520	0	90	0	481	1634	300	في رايه ولا بمطعون في حسبه ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما من الام-ر اجزا فيه له سن مع ادب ولسان تقعده الرزانة ويسكنه الحلم قد فر عن ذكاء وفطنة وعض علي قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكنة قد ابصر خدمة الملوك واحكمها وقام --بامورهم فحمد فيها له اناة الوزراء وصولة الامراء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه دلاءل الفضل عليه لاءحة وامارات العلم له شاهد- مضطلعا بما استنهض مستقلا بما حمل	2110	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms161	true	-5869557117067132678	55	146	284	767	1538	301	في رايه ولا بمطعون في حسبه ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما من الامور اجزا فيه له سن مع ادب ولسان تقعده الرزانة ويسكنه الحلم قد فر عن ذكاء وفطنة وعض علي قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكتة قد ابصر خدمة الملوك واحكمها وقام في امور-- فحمد فيها له اناة الوزراء وصولة الامراء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه دلاءل الفضل عليه لاءحة وامارات العلم له شاهدة مضطلعا بما استنهض مستقلا بما حمل	161	-538423087896725412	477	931.0	387	485	98.35051727294922	86	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0668	false	2084285870437130241	97	157	473	769	1501	300	خاصم احمد بن يوسف رجلا بين يدي المامون وكان قلب المامون----- علي احمد مملوءا فعرف احمد ذلك فقال يا امير المءمنين انه يستملي من عينيك ما يلقاني به ويستبين بحركتك ما تجن-ه له وبلوغ ارادتك احب الي من بلوغ املي ولذة اجابتك اثر ل--دي من لذة ظفري وقد تركت له ما نازعني فيه وسلمت اليه ما طالبني به ف-------شكر المامون	668	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms168	true	3534694551084846064	180	236	971	1253	1575	302	خاصم------------- رجلا بين يدي المامون وكان صغا المامون اليه علي احمد ففطن ل-----------ذلك فقال يا امير المءمنين انه يستملي من عينيك ما يلقاني به ويستبين بحركتك كل تجنبه له وبلوغ ارادتك احب الي من بلوغ املي ولذة اجابتك امتع عندي من لذة ظفري وقد تركت--- ما نازعني فيه وسلمت له-- ما طالبني به فاستحسن ذلك المامون	168	-538423087896725412	247	424.5	195	311	79.42121887207031	43	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1014	false	3710627240860987872	236	258	1161	1267	1477	300	الدنيا انالتك ثروة فاصبحت ذا يسر وقد كنت ذا عسر لقد كشف- الاثراء منك خلاءفا من اللءم كانت تحت ثوب من الفقر	1014	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms185	true	5543832186251819660	37	59	180	287	1522	301	الدنيا انالتك ثروة فاصبحت ذا يسر وقد كنت ذا عسر فقد كشفت الاثراء منك خلاءقا من اللءم كانت تحت ثوب من الفقر	185	-538423087896725412	104	201.0	82	107	97.19625854492188	19	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0764	false	-8109909398296893892	48	83	255	439	1594	300	ابراهيم بن العباس من الطويل------------------------------------------- لنا ابل كوم يضيق بها الفضا وتغبر عنها ارضها وسماءها فمن دونها ان تستباح دماءنا ومن دوننا ان تستذم -دماءها----------------- حمي وقري فالموت دون مرامها وايسر خطب يوم حق فناءها	764	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms187	true	-1481136537818747990	217	264	1128	1373	1562	302	ابراهيم بن العباس اشعر المحدثين وما روي شعر كاتب غيره وكان بستجيد قوله لنا ابل كوم يضيق بها الفضا ويغير منها ارضها وسماءها فمن دونها ان تستباح دماءنا ومن دوننا ان تستباح دماءها CHECK 215_2 AUTO حمي وقري فالموت دون مرامها وايسر خطب يوم حق فناءها	187	-538423087896725412	169	298.5	136	245	68.9795913696289	30	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1016	false	-6173800304734120640	162	238	834	1191	1488	300	كتب- اليك وقد بلغت المدية المحز وعدت الايام علي بعد عدوي بك عليها وكان اسوا ظني واكثر خوفي ان تسكن في وقت حركتها وتكف عند اذاتها فصرت---- اضر علي منها فكف الصديق عن نصر-ي خوفا منك وبادر الي العدو تقربا اليك وكتب تحت ذلك اخ بيني وبين الده ر صاحب اينا غلبا صديقي ما استقام فان نبا دهر علي نبا وثبت علي الزمان به فعاد به وقد وثبا ولو عاد الزمان لنا لعاد به اخا حدبا	1016	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms189	true	-1347790755230022476	225	301	1117	1474	1474	301	كتبت اليك وقد بلغت المدية المحز وعدت الايام علي بعد عدوي بك عليها وكان اسوا ظني واكثر خوفي ان تسكن في وقت حركتها وتكف عند اذاتها فصرت علي اضر---- منها وكف الصديق عن نصرتي خوفا منك وبادر الي العدو تقربا اليك وكتب تحت ذلك اخ بيني وبين الده ر صاحب اينا غلبا صديق- ما استقام فان نبا دهر علي نبا وثبت علي الزمان به فعاد به وقد وثبا ولو عاد الزمان لنا لعاد به اخا حدبا-	189	-538423087896725412	350	666.0	276	363	96.41873168945312	69	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1016	false	-6173800304734120640	238	300	1191	1488	1488	300	وكتب- اليه ام- والله لو امنت ودك لقلت ولكني اخاف منك عتبا لا تنصفني فيه واخشي من نفسي لاءمة لا تحتملها لي وما قدر فهو كاءن وعن كل حادثة------------ احدوثة وما استبدلت بحالة كنت فيها مغتبطا حالا انا في مكروهها والمها اشد علي من اني فزعت الي ناصري عند ظلم لحقني فوجدت من ظلمني اخف نية في ظلمي منه واحمد الله كثيرا-	1016	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms190	true	6138241558953580059	0	64	0	308	1479	302	وكتبت اليه اما والله لو امنت ودك لقلت ولكني اخاف منك عتبا لا تنصفني فيه واخشي من نفسي لاءمة لا تحتملها لي وما قدر فهو كاءن وعن كل حادثة CHECK 218_2 احدوثة وما استبدلت بحالة كنت فيها مغتبطا حالة انا في مكروهها والمها اشد علي من اني فزعت الي ناصري عند ظلم لحقني فوجدت من ظلمني اخف---- في ظلمي منه واحمد الله كثيرا	190	-538423087896725412	292	551.0	232	312	93.5897445678711	57	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1017	false	1246102154289672095	50	85	267	429	1503	300	وكنت اخي بالدهر حتي اذا نبا نبوت فلما عاد عدت مع الدهر فلا يوم اقبال- عددتك طاءلا ولا يوم ادبار- عددك -من وتري وما كنت الا مثل احلام ناءم كلا حالتيك من وفاء ومن غدر	1017	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms190	true	6138241558953580059	152	187	760	924	1479	302	وكنت اخي بالدهر حتي اذا نبا نبوت فلما عاد عدت مع الدهر فلا يوم اقبالي عددتك طاءلا ولا يوم ادباري عددتك من وتر- وما كنت الا مثل احلام ناءم كلا حالتيك من وفاء ومن غدر	190	-538423087896725412	159	302.0	125	165	96.36363983154297	31	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1277	false	8801873035407302297	109	130	594	697	1551	300	تمر الصبا صفحا بساكن ذي الغضا ويصدع قلبي ان يهب هبوبها قري-ة عهد بالحبيب وانما هوي كل نفس حيث حل حبيبها	1277	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms193	true	-7751380057548075474	216	237	1127	1231	1568	302	تمر الصبا صفحا بساكن ذي الغضا ويصدح قلبي ان يهب هبوبها قريبة عهد بالحبيب وانما هوي كل نفس حيث حل حبيبها	193	-538423087896725412	102	198.0	81	104	98.07691955566406	19	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0978	false	2299196030412200648	170	201	875	1025	1538	300	ابراهيم بن العباس في قوله من الطويل----------------------------------------------------- ولكن عبد الله لما حوي الغني وصار له من بين اخوانه مال راي خلة من حيث يخفي مكانها فساهمهم حتي استوت بهم الحال وقال	978	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms194	true	2216134347453493675	80	119	401	599	1555	301	ابراهيم بن العباس ثلث ماله ووهب لاخته الثلث الاخر فصار مساويا لهما في المال فقال ابراهيم ولكن عبد الله لما حوي الغني وصار له من بين اخوت-ه مال راي خلة منهم تسد بماله---- فساهمهم حتي استوت بهم الحال وكان	194	-538423087896725412	113	186.5	88	203	55.66502380371094	21	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1175	false	6855672846349830066	148	228	805	1301	1688	300	ابو تمام الطاءي-------- لك القلم الاعلي الذي بشباته-تصاب من الامر الكلي والمفاصل لعاب المنايا القاتلات لعابه-واري الجني اشتارته ايد عواسل له ريقة طل ولكن وقعها-باثاره في الشرق والغرب وابل------------ فصيح اذا استنطقته وهو راكب-واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت-عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف الرماح وقوضت-لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت-اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددتث-لاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف-ضني وجسيما خطبه وهو ناحل	1175	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms214	true	2908076980556479217	195	289	1040	1564	1627	301	ابو تمام وصف قلمه بقوله لك القلم الاعلي الذي بشباته تصاب من الامر الكلي والمفاصل لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اش-ارته ايد عواسل له ريقة طل ولكت وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل CHECK 248_2 فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران ووسدت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	214	-538423087896725412	471	852.0	392	525	89.71428680419922	79	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1174	false	-5486569496479811533	174	207	994	1177	1705	300	في نظام من البلاغة ما شك ك امرء انه نظام فري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومعان لو فصلتها القوافي-هجنت شعر جرول ولبيد----- حزن مستكمل الكلام اختيارا-وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المرام البعيد	1174	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms216	true	-5998600264526905694	1	83	7	435	1517	301	في نظام من البلاغة ما ش- ك امرء انه نظام فريد وبديع كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع ما يخ لقه عوده علي المستعيد ما اعيرت منه بطون القراطي س وما حملت ظهور البريد مستميل سمع الطروب المعني عن اغاني مخارق وعبيد AUTO حجج تخرس الالد بالفا ظ فرادي كالجوهر المعدود ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد AUTO حزن مستعمل الكلام اختيارا وتج-بن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المراد البعيد	216	-538423087896725412	179	323.0	146	430	41.627906799316406	30	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1017	false	1246102154289672095	164	190	837	955	1503	300	مالي اذا غبت لم اذكر بصالحة وان مرضت وطال السقم لم اعد ما اقبح الشء ترجوه فتحرمه قد كنت احسب اني قد ملات يدي وقال ابن	1017	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms222	true	-2287858560369264945	209	235	1117	1234	1564	301	مالي اذا غبت لم اذكر بصالحة وان مرضت وطال السقم لم اعد ما اعجب الشء ترجوه فتحرمه قد كنت احسب اني قد ملات يدي ذكر- ابن	222	-538423087896725412	111	211.0	85	118	94.06779479980469	24	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0823	false	7594744875226620689	252	300	1221	1474	1474	300	ولو لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك الا منعه لك من الجلوس علي بابك والنظر الي المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر ومن عادة الخوض فيما لا يعنيك ومن حضور الفاظ الناس الساقطة ومعانيها الفاسدة واخلاقهم الردية وجهالاتهم المذمومة-	823	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms239	true	3840045030878346304	195	239	1063	1302	1626	301	ولو لم يكن من فضله عليك واحسانه اليك الا منعه لك من الجلوس علي بابك والنظر الي المارة بك مع ما في ذلك من التعرض للحقوق التي تلزم ومن فضول النظر وملابسة صغار الناس ----------ومن حضور الفاظهم---- الساقطة ومعانيهم الفاسدة واخلاقهم الردية وجهال-تهم المذمومة	239	-538423087896725412	218	403.5	178	254	85.82677459716797	37	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1583	false	-5610179410267630410	233	287	1183	1447	1519	300	منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا قال--- علي بن المنجم قلت له مثلك في فضلك وعلمك يقول هذا وانما اراد وصفها بالظرف والفطنة وانها توري عما قصدت له وتتنكب التصريح فاعترف بذلك وقال اني تنبهت له من بعد قلت فلم لا تغيره من الكتاب ف--------قال كيف--- بما سارت به الركبان	1583	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms308	true	-7663863025720348434	194	240	1048	1277	1563	301	منطق صاءب وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا ويفسره علي انه اراد اللحن في الاعراب------------------- وانما----- وصفها بالظرف والفطنة وانها توري في لفظها عن اشياء قال قد فطنت لذلك------------------------- بعد ولما اشار عليه ناقده ان يغير تفسيره قال كيف لي بما سارت به الركبان	308	-538423087896725412	133	161.0	104	278	47.84172821044922	23	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0589	false	6200527645757468103	242	273	1231	1397	1532	300	قال الجاحظ المذكورون--------- بالكبر--- من قريش بنو مخزوم وبنو امية ومن العرب بنو جعفر بن كلاب وبنو زرارة بن عدس و-----اما الاكاسرة--------- فكانوا لا يعدون الناس الا عبيدا وانفسهم الا اربابا	589	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms334	true	262184525205941801	265	301	1412	1597	1597	301	قال و------المذكورون من الناس بالكبر ثم من قريش بنو مخزوم وبنو امية ومن العرب بنو جعفر بن كلاب وبنو زرارة بن عدس خاصة فاما الاكاسرة من الفرس فكانوا لا يعدون الناس الا عبيدا وانفسهم الا اربابا-	334	-538423087896725412	157	268.5	128	192	81.77083587646484	27	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms0590	false	7254718579474057623	0	60	0	296	1453	300	وشء قد قتلته علما وهو اني لم ار ذا كبر قط علي من دونه الا وهو يذل لمن فوقه بمقدار ذلك ووزنه وقال اما بنو مخزوم وبنو امية وبنو جعفر بن كلاب واختصاصهم بالتيه فانهم ابطرهم ما وجدوا لانفسهم من الفضيلة ولو كان في قوي عقول---------هم فضل علي قوي دواعي الحمية فيهم لكانوا كبني هاشم في تواضعهم و---انصافهم لمن دونهم	590	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms335	true	2533490644752049401	114	174	564	855	1539	301	وشء--- قتلته علما وهو انا لم ار ذا كبر قط علي من دونه الا وهو يذل لم- فوقه بمقدار ذلك ووزنه ف----اما بنو مخزوم وبنو امية و----جعفر بن كلاب وبنو زرارة بن عدس ف----ابطرهم ما وجدوا لانفسهم من الفضيلة ولو كان في قوي عقولهم وديانتهم فضل علي قوي دواعي الحمية فيهم لكانوا -بني هاشم في تواضعهم وفي انصافهم لمن دونهم	335	-538423087896725412	259	458.0	205	308	84.09091186523438	46	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1412	false	3627873450065821713	99	149	553	845	1605	300	زينك الله بالتقوي وكفاك ما اهمك من امر الاخرة والدنيا واعزل بالقناعة وختم لك بالسعادة وجعلك من الشاكرين عن عاقب ابقاك الله علي الصغير بعقوبة الكبير- وعلي الهفوة بعقوبة الاصرار وعلي الخطا بعقوبة العمد وعلي معصية المقلين فقد تناهي في الظلم ومن لم يفرق بين ---------الاعالي والاسافل وبين الاقاصي والاداني ---------	1412	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms353	true	-8129591197662728968	222	255	1120	1311	1534	301	زينك الله بالتقوي وكفاك ما اهمك من---- الاخرة والاولي م--------------------------------------------------ن عاقب ابقاك الله علي الصغيرة عقوبة الكبيرة وعلي الهفوة -عقوبة الاصرار------------------------------------------- فقد تناهي في الظلم ومن لم يفرق بين الاسافل والاعالي ----------------------والاداني والاقاصي	353	-538423087896725412	165	265.5	135	311	53.05466079711914	22	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1413	false	-4902858926447968991	176	300	902	1525	1525	300	اسرع وصدها عن الغلاظ الجفاة اكد ف-لذلك اشتد جزعي لك-- من سلطان الغيظ وغلبة الغضب فاذا اردت ان تعرف مقدار الذنب اليك من مقدار عقابك عليه فانظر في علته وفي مخرج سببه والي معدنه الذي فيه نجم وعشه الذي منه درج ومغرسه الذي فيه نبت والي جهة صاحبه في التتابع والنزع وفي التسرع والثبات والي حاله عند التقريع والي حياءه عند التعريض والي فطنته عند الرشق والتورية فان فضل الغيظ ربما دل علي فرط الاكتراث بكون الاقدام والاحجام فكل---- ذنب كان سببه الراي او ضيق صدر وغلق طباع وجد مرارا او من جهة تاويل او من جهة الغيظ في المقادير او من طريق فرط الانفة وغلبة طباع الحمية من بعض ------------الجفوة او لبعض الاثرة او من جهة استحقاقه عند نفسه وفيما زين له عمله-	1413	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms354	true	7239960967148276546	0	86	0	425	1512	301	اسرع وضده في- الغلاظ الجفاة اكمل ولذلك اشتد جزعي عليك من سلطان الغيظ وغلبته----- فاذا اردت ان تعرف مقدار الذنب اليك من مقدار عقابك عليه فانظر في علته وفي سبب اخراجه الي معدنه الذي منه نجم وعشه الذي منه درج وغ--------------------لي جهة صاحبه في------------------- التسرع والثبات والي حمله عند----------------------- التعريض و----فطنته عند التوبة--------------------------------------------------------------------- فكل ذلك ذنب كان سببه--------- ضيق صدر من ج---------------------------------------هة الفيض في المقادير او من طريق---- الانفة وغلبة طباع الحمية من جهة CHECK 404_2 الجف---------------وة او من جهة استحقاقه ----------فيما زين له عمله	354	-538423087896725412	365	578.0	289	643	56.76516342163086	59	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1414	false	4645936149904390484	0	111	0	557	1523	300	انه مقصر ب-------ه مءخر عن مرتبته او كان مبلغا عنه او مكذوبا عليه او كان ذلك جاءزا فيه غير ممتنع -نه فاذا كانت ذنوبه من هذا الشكل وعلي هذه الاسباب وفي هذه المجاري فليس يقف عليها كريم ولا يلتفت لفتها حليم ولست اسميه بكبير معروفه كريما حتي يكون عقله غامرا لعلمه وعلمه غالبا لطبعه---- كما اني لا اسميه بالذي اري من كفه عن القصاص حليما حتي يكون عالما بما ترك وعارفا ب------ما اخذ واسم الحلم جامع للظلم والقدرة والفهم فاذا وجدت الذنب بعد ذلك لا سبب له الا البغضة والا تشفي النفس والعناد الغالب فلو لم ترض لصاحبه بعقاب دون قعر جهنم لعدلك كثير من العقلاء ولصوب رايك عالم من الاشراف	1414	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms354	true	7239960967148276546	86	178	425	879	1512	301	انه مقصر به في حقه مءخر عن -رتبته او كان مبلغا عنه--- مكذوبا عليه او كان ذلك جاءزا فيه غير ممتنع منه فاذا كانت ذنوبه من هذا الشكل--------------------------------- فليس يقف عليها كريم ولا ينظر في--ها حليم ولست اسميه بكثرة معروفة كريما حتي يكون عقله غامرا لعلمه وعلمه غالبا علي طباعة كما---- لا اسميه ب------------كف---- العقاب حكيما حتي يكون ---------------عارفا بمقدار ما اخذ وترك ومتي-------------------------------- وجدت الذنب بعد ذلك لا سبب له الا البعض----------- المحض والنفار الغالب فلو لم ترض لصاحبه بعقاب دون قعر جهنم لعذرك كثير من العقلاء و-صوب رايك عالم--- الاشراف	354	-538423087896725412	401	652.0	314	575	69.73912811279297	65	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1415	false	8882880081206244549	222	300	1124	1524	1524	300	والاناة ابلغ من الحزم وابعد من الذم واحمد مغبة وابعد من مخوف العجلة وقد قال الاول عليك بالاناة فانك علي ايقاع ما انت موقعه اقدر منك علي رد ما--- اوقعته وقد اخطا من قال من البسيط قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل بل لو كان قال المتاني بدرك حاجاته احق والمستعجل بفوت حاجاته اخلق كان قد وفي المعني حقه واعطي اللفظ حظه وان كان القول الاول موزونا والثاني منثورا وليس يصارع الغضب ايام شبابه-	1415	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms354	true	7239960967148276546	178	211	879	1044	1512	301	والاناة اقرب من الحمد وابعد من الذم واناي من ------------خوف العجلة وقد قال الاول عليك بالاناة فانك علي ايقاع ما تت---وقعه اقدر منك علي رد ما قد اوقعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يصارع الغضب ايام شبابه	354	-538423087896725412	149	255.0	119	404	36.881187438964844	25	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1416	false	-477175906718713755	2	128	10	648	1498	300	شء الا صرعه ولا ينازعه قبل انتهاءه وادباره شء الا قهره- وانما يحتال له قبل هيجه ويتوثق منه قبل حركته ويتقدم في حسم اسبابه وفي قطع حباله فاذا تمكن واستفحل واذكي ناره واشتعل ثم لاقي ذلك من صاحبه قدرة ومن اعوانه سمعا وطاعة فلو اسعطه--- بالتوراة واوجرته بالانجيل ولددته بالزبور وافرغت علي راسه القران افراغا واتيته بادم عليه السلم شفيعا لما قصر دون اقصي قوته ولتمني ان يعار اصناف قدرته وقد جاء في الاثر ان اقرب ما يكون العبد من غضب ربه اذا غضب وقال قتادة ليس يسكن غضب العبد الا ذكره غضب الرب فلا تقف حفظك الله بعد مضيك في عتابي التماسا للعفو عني ولا تقصر عن افراطك من طريق الرحمة لي ولكن قف وقفة من يتهم الغضب علي عقله ولاسلطان علي دينه ويعلم ان	1416	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms354	true	7239960967148276546	211	300	1044	1507	1512	301	شء الا صرعه ولا ينازعه قبل انتهاءه -----------الا قهرهن وانما يحتال له قبل هيجه فمتي-------------------------------------------------------- تمكن واستفحل واذكي ناره واش-عل ثم لاقي---- من صاحبه قدره ومن اعوانه سمعا وطاعة فلو استبطنته بالتوراة واوجرته بالانجيل ولددته بالزبور وافرغت علي راسه القران افراغا واتيته باد-----------م شفيعا لما قصر دون اقصي قوته ولن------------------------------------------------------------------------------------------------ يسكن غضب العبد الا ذكره غضب الرب فلا تقف حفظك الله بعد مضيك في عتابي التماسا للعفو عني ولا تقصر عن افراطك من طريق الرحمة بي ولكن قف وقفة من يتهم الغضب علي عقله والشيطان علي دينه ويعلم ان	354	-538423087896725412	446	820.5	357	642	69.47040557861328	78	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1416	false	-477175906718713755	131	300	667	1498	1498	300	اعداء وتمسك امساك من لا يبرء نفسه من الهوي ولا يبرء الهوي من الخطا ولا تنكر لنفسك ان تزل ولعقلك ان يهفو فقد زل ادم عليه السلم وهفا وغره عدوه وخدعه خصمه وعيب باخلاف عزمه وسكون قلبه الي خلاف ثقته هذا وقد خلقه الله بيده واسكنه في دار امنه واسجد له ملاءكته ورفع فوق العالمين درجته فلست اسالك الا ريثما تسكن نفسك ويرتد اليك ذهنك وتري الحلم وما يجلب من السلامة وطيب الاحدوثة ان الله ليعلم وكفي به عليما وليشهد وكفي به شهيدا وكفي بجزاء من يعلمه ما لا يعلم جزاء وتعرضا وكفي به عند الله بعدا ومقتا لقد اردت ان افديك بنفسي في بعض كتبي وكنت عند نفسي في عداد الموتي وفي حيز الهلكي فرايت ان من الخيانة لك ومن اللءم في------------ معاملتك ان افديك بنفس ميتة وان اريك اني قد جد-ت لك بانفس علق والعلق معدوم وانا اقول لك ابقاك الله كما قال اخو ثقيف مودة الاخ التالد وان اخلق خير من مودة----- الطارف وان ظهرت بشاشته وراعتك جدته سلمك الله وسلم عليك وحفظك وكلاك وكان لك-	1416	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms355	true	-314118747481530333	0	118	0	571	1491	301	اعداء ويمسك امساك من لا يبرء نفسه من الهوي ولا يبرء الهوي من الخطا ولا تفكر------ ان تزل ولعقلك ان يهفو فقد زل ادم ص--------------------------------------------------------------------------------- وقد خلق-----ه بيده و------------------------------------------------------------لست اسالك الا ريثما تسكن نفسك ويرتد اليك ذهنك وتري الحلم وما يجلب من السلامة وطيب الاحدوثة --والله ي-علم وكفي به عليم--------------------------------------------------------------------------------------------ا لقد اردت ان افديك بنفسي في مكتبات-ي وكنت عند نفسي في عداد الموتي وفي حيز الهلكي فرايت من--- الخيانة لك ومن اللءم في CHECK 405_2 معاملتك ان افديك بنفس ميتة وان اريك اني قد جعلت لك -انفس ذخر والذخر معدوم وانا اقول-------------- كما قال اخو ثقيف مودة الاخ التالد وان اخلق خير من مودة الاخ الطارف وان ظهرت مساعيه وراقت- جدته سلمك الله وسلم علي------------ك وكان لك	355	-538423087896725412	529	925.5	416	850	62.235294342041016	96	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1178	false	4869485866745028378	34	56	191	314	1683	300	وممتحن بهواجر يكاد اوارها يذيب دماغ الضب ويصرف وجه الحرباء عن التحنف- ويزويه عن التنصر ويقبضه ---عن امساك ساق وارسال ساق ويترك	1178	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms423	true	2877960793461856411	28	51	147	273	1627	301	وممتحن بهواجر يكاد اوارها يذيب دماغ الضب ويصرف وجه الحرباء عن التحديق ويزويه عن التبصر -يقبض يده عن امساك ساق وارسال ساق واحمد	423	-538423087896725412	113	207.0	92	127	88.97637939453125	18	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1433	false	-5259846457236097563	267	300	1407	1583	1583	300	ونصب من شهر رمضان وفي العذاب الادني دون العذاب الاكبر من الم الجوع ووقع الصوم ومرتهن بتضاعيف من الطويل حرور لو ان اللحم يصلي ببعضها غريضا اتي اصحابه وهو منضج وممتحن بهواجر يكاد-	1433	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms423	true	2877960793461856411	0	31	0	166	1627	301	ونصب من شهر رمضان وفي العذاب الادني دون العذاب الاكبر من الم الجوع ووقع الصوم ومرتهن بتضاعف----------- حرور لو ان اللحم يصلي ببعضها غريضا اتي اصحابه وهو منضج وممتحن بهواجر يكاد	423	-538423087896725412	164	312.0	134	177	92.65536499023438	30	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1434	false	7279421126852506770	135	300	727	1624	1624	300	واحمد----ه علي كل حال واساله ا- يعرفني فضل بركته ويلقيني الخير في باقي ايامه وخاتمته وارغب اليه في ان يقرب علي القمر دوره ويقصر سيره ويخفف حركته ويعجل نهضته وينقص مسافة فلكه وداءرته ويزيل بركة الطول عن ساعاته ويرد علي غرة شوال فهي اسر الغرر عندي واقر-ا لعيني ويسمعني النعرة في قفا شهر رمضان ويعرض علي هلاله اخفي من السر واظلم من الكفر وانحف من مجنون بني عامر واضني من قيس بن ذريح وابلي من اسير الهجر ويسلط عليه الحور بعد الكور ويرسل عليه--------------------------------------------------- كلفا يغمره- وكسوفا يستره -ويرينيه مغمور النور مقهور الضوء- قد جمعه والشمس برج واحد ودرجة مشتركة وينقص من اطرافه كما تنقص النيرات من طرف الزند ويبعث عليه الارضة ويهدي اليه السوس ويغري به الدود ويبليه بال-ار ويخترمه بالجراد ويبيده بالنمل ويجتحفه بالذر ويجعله من نجوم الرجم ويرمي به مسترق السمع ويخلصنا من معاودته ويريحنا من دوره ويعذبه كما عذب عباده وخلقه ويفعل به فعله بالكتان------------ ويصنع به صنعة بالالوان ويقابله بما تقتضيه دعوة السارق اذا افتضح بضوءه وتهتك بطلوعه ويرحم الله-	1434	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms423	true	2877960793461856411	50	228	267	1237	1627	301	واحمد الله علي كل حال واساله ان يعرفني فضل بركته ويلقيني الخير في باقي ايامه وخاتمته وارغب اليه في ان يقرب علي القمر دوره ويقصر سيره ويخفف حركته ويعجل نهضته وينقص مسافة فلكه وداءرته ويزيل بركة الطول من ساعاته ويرد علي غرة شوال فهي اسر الغرر عندي واقرها لعيني ويسمعني النعرة في قفا شهر رمضان ويعرض علي هلاله اخفي من السر واظلم من الكفر وانحف من مجنون بني عامر واضني من قيس بن ذريح وابلي من اسير الهجر ويسلط عليه الحور بعد الكور ويرسل علي رقاقته التي يغشي العيون ضوءها ويحط من الاجسام نوءها كلفا يغمرها وكسوفا يسترها ويرينيه مغمور النور مقمور الظهور قد جمعه والشمس برج واحد ودرجة مشتركة وينقص من اطرافه كما تنقص النيران من طرف الزند ويبعث عليه الارضة ويهدي اليه السوس ويغري به الدود ويبليه بالفار ويخترمه بالجراد ويبيده بالنمل ويجتحفه بالذر ويجعله من نجوم الرجم ويرمي به مسترق السمع ويخلصنا من معاودته ويريحنا من دوره ويعذبه كما عذب عباده وخلقه ويفعل به فعله بالكتاب CHECK 483_2 ويصنع به صنعه بالالوان ويقابله بما تقتضيه دعوة السارق اذا افتضح بضوءه وتهتك بط-وعه ويرحم الله	423	-538423087896725412	886	1697.0	723	971	91.24613952636719	153	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1435	false	-4651797771738498032	0	35	0	191	1639	300	عبدا قال امينا واستغفر الله جل جلاله مما قلته ان كرهه واستعفيه من توفيقي لما يذمه واساله صفحا يفيضه وعفوا يسيغه وحالي بعدما شكوته صالحة وعلي ما تحب وتهوي جارية و-لله الحمد تقدست اسماءه والشكر	1435	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms423	true	2877960793461856411	228	263	1237	1428	1627	301	عبدا قال امينا واستغفر الله جل وجه-ه مما قلته ان كرهه واستعفيه من توفيقي لما يذمه واساله صفحا يفيضه وعفوا يسيغه وحالي بعدما شكوته صالحة وعلي ما تحب وتهوي جارية والله الحمد تقدست اسماءه والشكر	423	-538423087896725412	187	361.0	152	192	97.39583587646484	33	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1371	false	933400385433958118	146	300	795	1616	1616	300	كتابي وانا مترجح بين طمع فيك وياس منك واقبال عليك واعراض عنك فانك تدل بسابق حرمة وتمت بسالف خدمة ايسرهما يوجب رعاية ويقتضي محافظة وعناية ثم تشفعهما بحادث غلول وخيانة وتتبعهما بانف خلاف ومعصية وادني ذلك يحبط اعمالك ويمحق كل ما يرعي لك لا جرم اني وقفت بني ميل اليك -ميل عن-ك اقدم رجلا لصمدك واءخر اخري عن قصدك وابسط يدا لاصطلامك واجتياحك واثني ثانية نحو استبقاءك واس-صلاحك واتوقف عن امتثال بعض المامور فيك ضنا بالنعمة عندك ومنافسة في الصنيعة لديك وتاميلا لفيءتك وانصرافك ورجاء لمراجعتك وانعطافك فقد يغرب العقل ثم يءوب ويعزب اللب ثم يثوب ويذهب الحزم ثم يعود ويفسد العزم ثم يصلح ويضاع الراي ثم يستدرك ويسكر المرء ثم يصحو ويكدر الماء ثم يصفو وكل ضيقة فالي رخاء وكل غمرة فالي انجلاء وكما انك اتيت من اساءتك بما لم تحتسبه اولياءك فلا تدع ان تاتي من احسانك بما لا يرتقبه اعداءك وكما استمرت بك الغفلة حتي ركبت ما ركبت واخترت ما اخترت-	1371	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms424	true	-6370668094425658663	12	164	59	875	1552	301	كتابي وانا مترجح بين طمع فيك وياس منك واقبال عليك واعراض عنك فانك تدل بسابق حرمه وتمت بسالف خدمة ايسرهما يوجب رعاية ويقتضي محافظة وعناية ثم تشفعهما بحادث غلول وخيانة وتتبعهما بانف خلاف ومعصية وادني ذلك يحبط اعمالك ويمحق كل ما يرا---ك لا جرم اني وقفت بين ميل اليك وميل عليك اقدم رجلا لص-دك واوخر اخري عن قصدك وابسط يدا لاصطلامك واجتياحك واثني ثانية ل---استبقاءك واستصلاحك واتوقف عن امتثال بعض المامور فيك ضنا بالنعمة عندك ومنافسة في الصنيعة لديك وتاميلا لف-ءتك وانصرافك ورجاء لمراجعتك وانعطافك فقد يغرب العقل ثم يءوب ويعزب اللب ثم يثوب ويذهب الحزن ثم يعود ويفسد العزم ثم يصلح ويضاع الراي ثم يستدرك ويسكر المرء ثم يصحو ويكدر الماء ثم يصفو وكل ضيقة -الي رخاء وكل غمرة فالي انجلاء وكما انك اتيت من اساءتك بما لم تحتسبه اولياءك فلا بدع ان تاتي من احسانك بما لا ترتقبه اعداءك وكما استمرت بك الغفلة حتي ركبت ما ركبت واخترت ما اخترت	424	-538423087896725412	802	1547.0	651	825	97.21212005615234	138	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1372	false	1541819349490304512	220	285	1130	1438	1520	300	تامل حالك وقد بلغت هذا الفصل من كتابي مست-كرها والمس جسدك وانظر هل يحس واجسس عرقك هل ينبض وفتش ما حنيت عليه اضلاعك هل تجد في عرضها قلبك وهل حلا بصدرك ان تظفر بموت سريح او يفوت مريح ثم قس غاءب امرك بشاهده واخر شانك باوله حك---------------ي عن ملكان--- وكان ادب امثاله انه كان يقول والله ما كانت حالي عند قراءة هذا الفصل الا كما	1372	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms424	true	-6370668094425658663	234	301	1238	1552	1552	301	تامل حالك وقد بلغت هذا الفصل من كتابي فستنكرها والمس جسدك وانظر هل يحس واجسس ارقك هل ينبض وفتش ما حني- عليك------- هل تجد في عرضها قلبك وهل حلي بصدرك ان تظفر بفوت سريح او م-وت مريح ثم قس غاءب امرك بشاهده واخر شانك باوله قال الثعالبي بلغني عن ابن بلكي وكان ادب امثاله انه كان يقول والله ما ك-نت --لي عند قراءة هذا الفصل الا كما-	424	-538423087896725412	282	499.0	219	327	86.23853302001953	52	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1372	false	1541819349490304512	0	56	0	291	1520	300	فلا عجب ان تنتبه انتباهة تبصر فيها قبح ما صنعت وسوء ما------------ اثرت وساقيم علي رسمي في الابقاء والمماطلة ما صلح- وعلي الاسيناء -والمطاولة ما امكن طمعا في ايناسك وتحكيما لحسن الظن بك فلست اعدم فيما اظاهره من اعذار وارادفه من انذار احتجاجا عليك واستدراجا لك ن فان يشا الله يرشدك وياخذ بك الي خظك ويسددك	1372	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms424	true	-6370668094425658663	164	222	875	1177	1552	301	فلا عجب ان تنتبه انتباه- تبصر فيها قبح ما صنعت وسوء ما CHECK 484_2 اثرت وساقيم علي رسمي في الابقاء والمماطلة ما صلحت وعلي الاستبقاء والمطاولة ما امكن طمعا في انابتك وتحكيما لحصن الظن بك فلست اعدم فيما اظاهره من اعذار وارادفه من انذار احتجاجا عليك واستدراجا لك-- فان يشا الله يرشدك وياخذ بك الي حظك ويسددك	424	-538423087896725412	277	521.0	223	305	90.81967163085938	48	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1373	false	8723855629179181846	7	146	35	815	1650	300	وقد يعد اهل التحصيل في اسباب انقراض العلوم وانتقاص مددها وانتقاص مررها والاحوال الداعية الي ارتفاع جل الموجود منها وعدم------------ الزيادة فيها الطوفان ب-------الماء والنار والموتان العارض من عموم الاوباء وتسلط المخالفين في المذاهب والاراء فان كل ذلك يخترم العلوم اختراما وينتهكها انتهاكا ويجتث اصولها اجتثاثا وليس عندي الخطب في جميع ذلك يقارب ما يولده تسلط ملك جاهل تطول مدته وتتسع قدرته فان البلاء به لا يعدله بلاء وبحسب عظم المحنة بمن هذه صفته والبلوي بمن هذه صورته تعظم النعمة في تملك سلطان عالم عامل كالامير الجليل الذي احله الله من الفضاءل بملتقي طرقها ومجتمع فرقها فهي نور- نوافر ممن لاقت حتي تصير اليه وشرد نوازع حيث حلت حتي تقع عليه تتلفت اليه تلفت الوامق وتتشوف نحوه تشوف الصب العاشق قد ملكتها وحشة المضاع وحيرة المرتاع من الطويل فان تعش قوما بعدهم او تزورهم فكالوحش يدنيها من الانس المحل	1373	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms425	true	5610060475145943915	111	249	607	1377	1655	301	وقد يعد اهل التحصيل في اسباب انقراض العلوم وانقباض مددها وانتقاض مررها والاحوال الداعية الي ارتفاع جل الموجود منها وعدم CHECK 485_2 الزيادة فيها الطوفان بالنار والماء -------والموتان العارض من عموم ال-وباء وتسلط المخالفين في المذاهب والاراء فان كل ذلك يخترم العلوم اختراما وينتهكها انتهاكا ويجتث اصولها اجتثاثا وليس عندي الخطب في جميع ذلك يقارب ما يولده تسلط ملك جاهل تطول مدته وتتسع قدرته فان ا-بلاء--- لا يعدله بلاء وبحس- عظم المحنة بمن هذه صفته والبلوي بمن هذه صورته تعظم النعمة في تملك سلطان عالم عادل كالامير الجليل الذي احله الله من الفضاءل بملتقي طرقها ومجتمع فرقها وهي نواز نوافر ممن ل-قت حتي تصير اليه وشرد نوازع حيث حلت حتي تقع عليه تتلفت اليه تلفت الوامق وتتشوف نحوه----- الصب العاشق قد ملكتها وحشة المضاع وحيرة المرتاع ----------فان تغش قوما بعده- او تزورهم فكالوحش يدنيها من الانس المحل	425	-538423087896725412	742	1404.0	608	800	92.75	119	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK009325-ara1.ms1017	false	1246102154289672095	215	250	1092	1260	1503	300	تمشي علي استحياء لم تشف من كمد ولم تبرد علي كبد ولم تمسح جوانب داء من يشف من داء باخر مثله اثرت جوانحه من الادواء داوي جوي بجوي وليس بحازم من يستكف النار بالحلفاء وقال	1017	2719091581651273726	ShamAY0035859-ara1.ms427	true	-1858045808068292861	0	25	0	121	420	84	تمشي علي استحياء لم تشف من كمد ولم تبرد علي كبد ولم تمسح جوانب د-----------------------------------------------اء داوت جوي بجوي وليس بحازم من يستكف النار بالحلفاء وقال	427	-538423087896725412	120	230.0	95	168	71.42857360839844	23	JK009325-ara1	ShamAY0035859-ara1