id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0281	false	8801511040039520544	133	188	639	948	1524	300	قال معاوية------------- اجعلوا الشعر اكبر همكم واكثر ادابكم فان فيه ماثر اسلافكم ومواضع ارشادكم فلقد رايتني يوم الهرير- وقد عزمت علي الفرار فما ردني الا قول ابن الاطنابة من الوافر ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي	281	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0049	true	255350691617247871	170	227	909	1231	1659	300	قال معاوية بن ابي سفيان اجعلوا الشعر اكبر همكم واكثر ادابكم فان فيه ماثر اسلافكم ومواضع ارشادكم فلقد رايتني يوم الهزيمة وقد عزمت علي الفرار فما ردني الا قول ابن الاطنابة الانصاري- ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي	49	-7947373582819122943	298	571.0	244	323	92.26006317138672	52	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1749	false	-8445678168749552238	196	231	946	1129	1478	300	من الطويل قالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال بابان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر ابصرت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر	1749	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	170	205	942	1125	1580	300	من ابيات وقالوا توصل بالخضوع الي الغني وما علموا ان الخضوع هو الفقر وبيني وبين المال شيءان حرما علي الغني نفسي الابية والدهر اذا قيل هذا اليسر ابصرت دونه مواقف خير من وقوفي بها العسر	111	-7947373582819122943	174	339.0	140	183	95.08197021484375	32	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0297	false	2937673445972957346	13	73	65	366	1504	300	ان كنت كلما بدا طمع صيرته لي سلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااغرسه عز---ا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان اسلما فان قلت جد العلم كاب فانما كبا حين لم يحرس حماه واسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اذالوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	297	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	0	86	0	415	1538	300	ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزم-------------------------------------------------------ا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	233	424.5	186	470	49.574466705322266	44	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1453	false	-6277406328237207316	168	235	847	1202	1513	300	الحباري احمق من رجلة وهي البقلة الحمقاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمق من الممتخط بكوعه احمق من الممهورة احدي خدمتيها قال وذلك ان زوجها قضي حاجته منها ثم طلقها فقالت اعطني مهري فاخذ احد خلخاليها من رجلها فاعطاها اياه فرضيت به وسكتت وانه لاحمق من دغة وهي امراة عمرو بن جندب بن العنبر و---------------------------------------------------------------------خبرها في حمقها قبيح مستهجن ذكره واحمق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حمامة----- وذلك ان-ها تبيض علي الاعواد فربما وقع بيضها فانكسر	1453	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0612	true	-2858077718949175871	71	183	400	1002	1637	300	امثالهم احمق من رجلة وهي البقلة الحمقاء وحمقها انها تنبت في السروح ومسايل الاودية فيجء السيل فيجرفها ومن امثالهم انه لاحمق من ترب العقد والعقد عقد الرمل وحمقه انه ينهار ولا يثبت فيه الترب يضرب للذي لا يثبت ولا يستقر علي حال ومن امثالهم انه لاحمق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعة وهي امراة عمرو بن جندب بن العنبر ومن امثالهم احمق من الممهورة احدي حدمتيها هما الخلخالان وتقول العرب للمبالغ في الجنون مجنون ولبعض اصحاب الشافعي جنون مجنون ولست بواجد طبيبا يداوي من جنون جنون ومنها خامري ام عامر كنية الضبع ومنها انه لاحمق من العقعق قال ابن الكلبي تقول العرب انه لاحمق من حماقة عقعق وذلك لانها تبيض علي الاعواد فربما وقع بيضها فانكر -	612	-7947373582819122943	134	37.5	104	779	17.201539993286133	23	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1940	false	-7043503355039398038	59	105	290	534	1533	300	الهيثم بن خال--------د علي عبد الملك--------- وبوجهه اثار فقال ما هذا -قال قمت بالليل فصدمني الباب ف-----قال عبد الملك من الطويل راتني صريع الكاس يوما فسءتها وللشاربيها المدمنيها مصارع فقال الهيثم لا اخذ-ك الله بسوء ظنك يا امير المءمنين -قال--- بل لا اخذ-ك الله بسوء مصرعك	1940	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0789	true	4591313788092021880	138	188	696	953	1511	300	امية-- بن خالد بن اسيد علي عبد الملك بن مروان وبوجهه اثار فقال ما هذا فقال قمت -الليل فاصاب- الباب وجهي فقال عبد الملك---------- راتني صريع الخمر يوما فسءتها وللشاربيها المدمنيها مصارع فقال ا--مية لا اخذني الله بسوء ظنك يا امير المءمنين فقال لا بل لا اخذني الله بسوء مصرعك	789	-7947373582819122943	212	332.5	168	273	77.65567779541016	32	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1906	false	4570703839929435938	132	188	695	995	1565	300	ولقد غدوت علي التجار بمسمح هرت عواذله هرير الاكلب لذ تقبله النعيم كانما مسحت تراءبه بماء م-ذهب لباس اردية الملوك يروقه من كل مرتقب عيون الربرب ينظر-ن من خلل السجوف اذا بدا نظر الهجان الي الفنيق المصعب خضل الكءوس اذا انتشي لم تكن خلفا مواعده كبرق الخلب واذا تعوورت الزجاجة لم يكن عند الشراب بفاحش متقطب	1906	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0791	true	-3852122971905363144	127	183	650	948	1532	300	ولقد غدوت علي التجار بمس-ح هرت عواذله هرير الاكلب لذ تقبله النعيم كانما مسحت تراءبه بماء الذهب لباس اردية الملوك يروقه من كل مرتقب عيون الربرب ينظرون من خلل النور -اذا بدا نظر الهجان الي الفنيق المصعب فضل الكياس اذا تشت-ي لم يكن خلفا مواعده كبرق الخلب واذا تع-ورت الزجاجة لم يكن عند الشراب بفاحش منقطب	791	-7947373582819122943	284	532.0	229	302	94.03973388671875	45	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0510	false	4034445333319444904	83	106	434	548	1570	300	الطويل اذا مت فادفني الي اصل كرمة تروي عظامي بعد موني عروقها ولا تدفنني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	510	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0792	true	3916445173936925270	276	299	1439	1552	1558	300	القاءل اذا مت فادفني الي اصل كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني بالفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذ-قها	792	-7947373582819122943	109	209.0	86	114	95.6140365600586	20	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1206	false	-4415254967254339356	100	276	507	1361	1476	300	المعمري---ن عبد المسيح بن بقيلة الغساني وبقيلة اسمه ثعلبة وقيل الحارث وانما سمي بقيلة لانه خرج علي قومه في بردين اخضرين فقالوا له ما انت الا بقيلة فسمي بذلك وذكر ابن الكلبي وابو مخنف وغيرهما انه عاش ثلاثماء----ة وخمسين سنة وادرك الاسلام ولم يسلم ولم يسلم وكان نصرانيا وروي ان خالد بن الوليد لما نزل---- الحيرة وتحصن---- اهلها منه ارسل اليهم ابعثوا -لي رجلا من عقلاءكم وذوي اسنانكم فبعثوا اليه -عبد المسيح بن بقيلة فاقبل يمشي حتي دنا من خالد فقال انعم صباحا ايها الشيخ قال قد اغنانا الله عن تحيتك هذه فمن اين اقصي اثرك ايها الشيخ قال من ظهر ابي قال فمن اين خرجت قال من بطن امي قال فعلام انت قال عل----ي الارض قال ففيم انت قال في ثيابي قال اتعقل لا عقلت قال اي والله واقيد قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال خالد ما رايت كاليوم قط اني اساله عن الشء وينحو بي في غيره قال ما انباتك الا عما سالت ف--سل -ما بدا لك قال اعرب انتم ام نبط قال عرب استنبطنا ونبط استعربنا قال فحرب انتم ام	1206	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0800	true	7345254453865158376	150	300	765	1490	1490	300	المعمرين ان عبد المسيح بن بقيلة الغساني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر---- الكلبي وابو مخنف وغيرهما انه عاش ثلاثماءة سنة وخمسين سنة وادرك الاسلام ولم يس---------لم وكان نصرانيا وروي ان خالد بن الوليد لما نزل علي الحيرة وتحصن منه اهلها---- ارسل------ ابعثوا الي رجلا من عقلاءكم وذوي انسابكم فبعثوا اليه بعبد المسيح بن بقيلة فاقبل يمشي حتي دنا من خالد فقال انعم صباحا ايها الملك قال قد اغنانا الله عن تحيتك---- فمن اين اقصي اثرك ايها الشيخ قال من ظهر ابي قال -من اين خرجت قال من بطن امي قال فعلام انت قال علي علي الارض قال ففيم انت قال في ثيابي قال اتعقل لا عقلت قال اي والله واقيد قال ابن كم انت قال ابن رجل واحد قال خالد مل رايت كاليوم قط اني اساله عن الشء وينحو--- في غيره قال ما اجب-تك الا عما سالت فاسال عما ب--ذلك قال اعرب انتم ام نبط قال عرب استنبطنا ونبط استعربنا قال فحرب انتم ام-	800	-7947373582819122943	691	1248.5	547	878	78.70159149169922	125	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1206	false	-4415254967254339356	276	300	1361	1476	1476	300	سلم قال بل سلم قال فما هذه الحصون قال بنيناها -لسفيه- نحذر منه حتي يجء الحليم -ينهاه قال كم اتي لك قال خمسون وثلاثماءة-	1206	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0801	true	6362081221244133933	0	24	0	119	1524	300	سلم قال بل سلم قال فما هذي الحصون قال بنيناها للسفينة نحذر منه حتي يجء الحليم فينهاه قال كم اتي لك قال خمسون وثلاثماءة	801	-7947373582819122943	113	204.0	90	119	94.9579849243164	21	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1207	false	6664030952540718565	0	159	0	760	1495	300	سنة قال فما ادركت قال ادركت سفن البحر ترقي الينا-- في هذا الجرف ورايت المراة من اهل -الحيرة----- مكتلها علي راسها لا تزود الا رغيفا واحدا حتي ترد- الشام ثم قد اصبحت اليوم خر------ابا وذلك داب الله تعالي في العباد والبلاد قال وبيده سم ساعة يقلبه في كفه فقال له خالد ما هذا في كفك قال ----السم قال وما تصنع به قال ان كان عندك ان يوافق قومي واهل بلدي حمدت الله تعالي وقبلته وان كانت الاخري لم اكن اول من ساق اليهم ذلا------ اشربه واستريح من الحياة فان ما بقي من عمري -ليسير قال خالد هاته فاخذه و--قال بسم الله وبالله رب الارض والسماء الذي لا يضر مع اسمه شء ثم اكله فتجللته غشية ثم ضرب بذقنه في صدره طويلا ثم عرق وافاق فكانما نشط من عقال فرجع ابن بقيلة الي قومه فقال جءتكم من عند شيطان اكل سم ساعة فلم يضر-ه صانعوا القوم واخرجوهم عنكم فان هذا امر مصنوع لهم فصالحوهم علي ماءة الف درهم وقال عبد -	1207	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0801	true	6362081221244133933	24	178	119	855	1524	300	سنة قال فما اد----------ركت سفن البحر --في السماوة في هذا الجرف ورايت المراة تخرج من الحيرة وتضع مكتلها علي راسها لا تزود الا رغيف------ا حتي تاتي الشام ثم قد اصبحت------ خرابا يبابا وذلك داب الله ف------ي العباد والبلاد قال ومع-ه سم ساعة يقلبه في كفه فقال له خالد ما هذا في كفك قال هذا السم قال -ما تصنع به قال ان كان عندك ما يوافق قومي واهل بلدي حمدت الله------ وقبلته وان كانت الاخري لم اكن اول--- ساق اليهم ذلا وبلاء اشربه فاستريح من الدنيا فان-ما بقي من عمري اليسير قال خالد هاته فاخذه ثم قال بسم الله وبالله رب الارض والسماء الذي لا يضر مع اسمه شء فشرب--ه فتجللته غشية ثم ضرب بذقنه في صدره طويلا ثم غرق فافاق -كانما نشط من عقال فرجع ابن بقيلة الي قومه فقال جءتكم من عند شيطان اكل سم ساعة فلم يضربه صانعوا القوم واخرجوهم عنكم فان هذا انر مصنوع ل---------هم علي ماءة الف درهم يقول ابعد	801	-7947373582819122943	671	1184.5	525	790	84.93670654296875	121	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1216	false	5446252718309641772	0	40	0	197	1536	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي عامدا ما من يهون عليك ممن اكرم	1216	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms0948	true	1159377478847426835	19	59	97	294	1487	300	وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متقدم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي طاءعا يا من يهون عليك ممن يكرم	948	-7947373582819122943	192	379.0	152	197	97.46192932128906	37	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms2179	false	-2505245740165645787	144	189	757	975	1552	300	لا شكوي ولا شغب فردا تحدثني الموتي وتنطق لي عن علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف غنيت بهم فليس لي في انيس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهم -ولا عشيرهم- للشر- مرتقب لا بادرات الاسي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق	2179	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1136	true	-7310089626107671665	33	78	179	400	1507	300	لا شكوي ولا شغب فردا يحدثني الموتي وتنطق لي عن علم ما غاب عني منهم الكتب هم مءنسون والاف غنيت بهم فليس لي في انيس غيرهم ارب لله من جلساء لا جليسهمو ولا عشيرهمو للسوء مرتقب لا بادرات الاذي يخشي رفيقهم ولا يلاقيه منهم منطق	1136	-7947373582819122943	213	409.0	169	221	96.38008880615234	40	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0712	false	-6380631934092433448	212	263	1075	1319	1498	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له------------------- ساعة يناجي فيها---------- ربه وساعة يتفكر في صنع الله وسا--------------------------------------------------------------------------عة يخلو فيها لحاجته من الحلال في المطعم والمشرب وعلي العاقل ان -----------------------------------------------------------------------------------------لا يكون ظاعنا الا ف-----ي ثلاث----- تزود لمعاد او مرمة -لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان	712	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1256	true	1905606328428930940	173	261	840	1284	1513	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه ان لا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة ي-رفع فيها حاجته الي ربه وساعة يحاسب في--ها نفسه وساعة يقضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل لغة وعلي العاقل ان لا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة المعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان	1256	-7947373582819122943	168	231.0	127	447	37.583892822265625	29	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0142	false	3836427135646460364	4	39	21	203	1576	300	علي الوالي ان ي----تعه-------------د اموره ويتفقد اعوانه حتي لا يخفي عليه السلام احسان محسن ولا اساءة مسء ثم -----------------لا يترك احدهم-ا بغير جزاء--------------------------------------------- فانه اذا ترك ذ--لك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	142	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1258	true	-7534931124573575834	181	228	922	1167	1531	300	علي الملوك بعد ذلك تعهد عمالهم وتفقد امورهم------------- حتي لا يخفي عليه------م احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك ان لا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	1258	-7947373582819122943	143	214.0	115	264	54.16666793823242	21	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0698	false	4317135207325261047	158	198	792	1015	1534	300	المستشير وان كان افضل من المستشار رايا فقد يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالسليط ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق--- في تبصيره خطا ان اتي منه واجالة الراي فيما اشكل عليهما حتي يستقيم لهما بتعاونهما	698	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1341	true	3609473910941247462	252	293	1305	1524	1555	300	المستشير وان كان افضل من المستشار رايا فهو يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك- ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق به في تبصير- خطا ان اتي به وتلقيب- الراي فيما شكا فيه---- حتي يستقيم لهما مشاورتهما	1341	-7947373582819122943	189	338.5	151	226	83.6283187866211	32	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1744	false	3325136402502943205	55	146	305	751	1500	300	----الي قلة طالبي الاخرة وقد قالوا الفقر راس كل بلاء و--داعية الي م------قت الناس وهو مع ذلك مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للحياء والادب والعلم معدن للتهمة ومتي-------------- نزل بالرجل الفقر-------- لم يجد بدا من ترك الحياء ومن فقد حياءه فقد مروءته ومن فقد مروءته مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن انكر عقله واستحال ذهنه وذهب حفظه وفهمه ومن صار الي ذلك كان------------------ قوله وفعله---------- عليه لا له واذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان ظنه به حسنا فا-ن اذنب غيره اظنوه وكان	1744	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1342	true	-8269731219400680324	203	300	1122	1590	1590	300	دنيا له ولا --------اخرة ومن لا مال له فلا شء له والفقر داعية الي صاحبه مقت الناس وهو------- مسلبة للعقل والمروءة ومهذبة للعلم- والادب و------معدن للتهمة ومجمعة للبلايا ومن نزل ب----ه الفقر والفاقة لم يجد بدا من ترك الحياء ومن ذهب حياءه ذهب سرو-ره ومن ذهب سروره -مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن ذهب عقل-ه واستنكر---------- حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له فاذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فاذن اذنب غيره اظنوه وان--	1342	-7947373582819122943	324	476.5	249	509	63.65422439575195	51	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0127	false	-2191915769718945059	8	39	53	208	1500	300	من ابتلي بمرض في جسده ا----------و بفراق احبته و---اخوانه او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا مظ-لا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطره الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة	127	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1343	true	7323323262272240290	46	79	219	387	1516	300	من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان -او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا مقبلا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطره الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة	1343	-7947373582819122943	145	265.0	116	169	85.79881286621094	26	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1781	false	4919973174092208713	246	268	1252	1367	1519	300	وما انا الا دوحة قد غرستها وش-قيتها حتي تراخي بها المدي فلما اقشعر العود منها وصوحت اتتك باغصان لها تطلب الندي وقال	1781	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1387	true	452033900832281451	273	295	1482	1598	1634	301	وما انا الا دوحة قد غرستها واسقيتها حتي تمادي بها المدي فلما اقشعر العود منها وصوحت اتتك باغصان لها تطلب الندي وقال	1387	-7947373582819122943	112	216.0	90	116	96.55172729492188	20	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1757	false	1887713104673112265	100	143	514	731	1536	300	كان لعمر بن عبد العزيز سفينة يحمل فيها الطعام من مصر الي المدينة فيبيعه- وهو واليها فحدثه محمد بن كعب القرظي عن النبي صلي الله عليه واله سلم ايما عامل تجري في رعيته هلكت رعيته فامر بما في السفينة فتصدق به- وفككها وتصدق	1757	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1399	true	3937909268119181222	260	300	1368	1573	1573	300	كان لعمر بن عبد العزيز سفينة يحمل فيها الطعام من مصر الي المدينة فيبيعها وهو واليها فحدثه محمد بن كعب القوطي عن النبي--------- عليه السلا--م ايما عامل تجر- في رعيته هلكت رعيته فامر بما في السفينة فتصدق بها وف-كها وتصدق-	1399	-7947373582819122943	196	348.5	157	219	89.49771881103516	32	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0194	false	9154890248630254753	160	261	839	1353	1540	300	الادب ان يعرف الاصول والفصول ولا يكون كمن -------طلب-- الفص-ل مع اضاعة الاص-ل فلا يكون دركه- دركا فان--------------------------------------------------- احراز الاصل كاف فان اصاب بعدها الفصل كان افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقده عل-------ي الصواب وان تءدي الفراءض وتجتنب الكباءر-------------- فالزم ذلك لزوم من ان فرط في----------------------------------ه هلك ثم ان قدرت علي ان تجاوزه--- الي -----------------العبادة والفقه فهو افضل واصل--------------- اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمش-رب والباه الا خفا ثم ان قدرت علي علم--------- منافع الجسد ومضاره مع الانتفاع لتنتفع به وتنفع فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبولون علي عدوهم ثم ان قدرت	194	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1449	true	-3282811897714354645	183	300	945	1551	1551	300	الادب ا---عرف الاصول والفصول فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها عن الفصول وان اصاب الفصل بعد احراز الاصل فهو ا-------------------------فضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب----------------- وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ----ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة------- فهو افضل واكمل واصل الامر في اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا وان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره و--الانتفاع -----------بذلك فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقب-لون علي عدوهم ثم ان قدرت-	1449	-7947373582819122943	401	617.0	320	677	59.23190689086914	60	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0194	false	9154890248630254753	262	294	1357	1509	1540	300	ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر فهو افضل واصل الامر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في	194	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	0	59	0	269	1498	300	ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في	1450	-7947373582819122943	152	301.0	120	269	56.505577087402344	31	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	0	78	0	375	1481	300	ثم ان قدرت ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول بالفضل علي من لا حق له------ فهو افضل واصل الامر ف----------------------------------------------------------------------------------ي المعيشة ا--لا تني في طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد و---تنفق وان لا تعدل عن ذلك لسعة----- فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم الي التقدير والملوك احوج ال-------يه من السوقة لان السوقة ت---عيش بغير مال وان الملك لا قوام له بغير مال وسعة وان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل	195	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1450	true	6870520560968335652	21	119	101	572	1498	300	ثم ان قدرت ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطو-------ل علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة ان لا تني عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد وما تنفق ولا يغرنك م--ن ذلك -سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم الي التقدير والملوك احوج الي التقدير من السوقة لان السوقة قد يعيش بغير مال والملو--ك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل	1450	-7947373582819122943	333	579.5	262	483	68.94409942626953	61	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0140	false	-2708529918554740206	225	300	1255	1637	1637	300	انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضي المتخالفين ام ما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار----- وذوي العقول فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احرص --------------ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن ليستبشر لعلمك فيه قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس ------------من اخلاقك انك لا تعاجل-	140	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	120	233	607	1183	1529	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المخت-لفين و--ما حاجتك الي رضا من رضاه -لجور-والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء من التذلل ولا تمكن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان -لمحسن -يستبشر بعلمك قبل---- ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل	1451	-7947373582819122943	359	634.0	288	588	61.054420471191406	60	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0146	false	-6336945475094928879	94	138	492	705	1518	300	عود نفسك الصبر علي ما خالفك من راي ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل الفضل------ والمروءة والعقل في ستر لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به شانء و----------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء	146	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	243	300	1241	1529	1529	300	عود نفسك الصبر علي من خالفك من---- ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل العقل والسن والمروءة-------------- لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء-	1451	-7947373582819122943	187	332.0	149	307	60.912052154541016	34	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0164	false	-3734126118457648743	164	208	866	1081	1535	300	حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطانك ورضي----------- صالح من تلي عليه ولا عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب فاجعل هذه الخصال------- بمكان ما لا بد ---منه واجعل المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا	164	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1451	true	6889163608042260242	11	58	54	280	1529	300	حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالح من تلي عليه م-ا عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل---- الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه و-----المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا	1451	-7947373582819122943	195	352.5	154	236	82.62712097167969	36	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0139	false	-4911503279539371585	20	79	109	415	1574	300	الملوك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي -اما ملك الدين ف----اذا اقام لرعيته دينهم فكان------ هو الذي يعطيهم مالهم ويلحق بهم ما-- عليهم ارضاهم بذلك وانزل الساخط منهم بمنزلة الراضي في ---------التسليم والاقرار واما ملك الحزم فانه يقوي علي الامر ولا يسلم من الطعن-------- ولن يضير طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	139	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	217	279	1042	1362	1468	300	المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم لاهل-ه دينهم وكان يدنهم هو الذي يعطيهم مالهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم -ذلك و-نزل الساخط منهم -منزلة الراضي في الاقرار والتسل---------يم واما ملك الحزم فانه يقوم به- الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يض-ر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	1452	-7947373582819122943	278	467.0	220	336	82.73809814453125	45	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0146	false	-6336945475094928879	138	211	705	1056	1518	300	ففرغه -لمهم ما يعنيك وان مالك لا يتسع للناس فاخص-----ص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما------------------------------------------------------------ فاحسن قسمتهما بين ------عملك ودعتك واعلم ان من- شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقض اضر بك في العجز عن اهل الفضل	146	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1452	true	-7495789959905578837	0	82	0	405	1468	300	ففرغه للمهم ---------وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمته-ا بين دعتك وعمل------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالم-----هم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك من العجز عن اهل الفضل	1452	-7947373582819122943	307	537.0	241	428	71.72897338867188	51	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0144	false	-1516973241038079414	63	179	309	877	1517	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس قدرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس وليتق ان يكون حلافا فاحق الناس باتقاء الايمان الملوك وانما يحمل الرجل علي الحلف احدي ------خلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي بالكلام حتي يجعل الايمان لكلامه حشوا ولمنطقه وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه بمنزلة من لا يقبل ل-ه قول- الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول و--ارسال اللسان علي غير تروية ولا تقدير ولا	144	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	131	248	654	1218	1494	300	ليس ع-ملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس وليتق ان يكون حلافا فاحق الناس باتقاء الايمان الملوك فانما يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي بالكلام حتي يجعل الايمان ل----ه حشوا و-------وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه -منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير -روية ولا تقدير -لا	1453	-7947373582819122943	547	1025.5	432	579	94.47322845458984	103	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0146	false	-6336945475094928879	233	300	1166	1518	1518	300	ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد مما يكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في قلوب قوم اخرين فيعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب -ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر ----علي غير اركان وثيقة ودعاءم-- محكمة اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر الكلام والسلام ولا تبلغن افراط ----البشاشة فان احداهما من الكبر والاخري-	146	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1453	true	-6692607507456545947	0	66	0	351	1494	300	ذلك فلا تستنم-- اليه فان الامر الجديد مما تكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في انفس---- اخرين فيعين قوم ب---انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان--- من الامر بني علي غير اركان وثيقة ولا عماد محكم- اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر الكلام والسلام ولا تفرطن بالهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري	1453	-7947373582819122943	318	557.5	256	364	87.36264038085938	52	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0144	false	-1516973241038079414	186	300	916	1517	1517	300	ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور --رعيته فاقة الاحرار والاخيار فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشعبان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا يحسن بالوالي ان يحسد-------- من دونه فانه------- اقل عذرا في ذلك من السوقة التي انما تحسد من هو فوقها وكل لا عذر له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يولعن الوالي ب----------قول الناس في سوء الظن وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عند قوله وفعله وعطاءه------------- فان الرجوع عن الصمت احسن من-	144	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	34	191	168	999	1598	300	ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية- فاقة الاحرار منهم---- فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم---- جاع واللءيم اذا شبع لا---------------- يحسدن الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من -------السوقة التي انما تحسد من--- فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم علي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل فيما يهمه وان غفل لا يولعن الوالي بسوء الظن لقول الناس------------ وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من	1454	-7947373582819122943	527	944.5	427	878	60.02277755737305	89	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0145	false	5244366433455976564	0	42	0	233	1555	300	الرجوع عن الكلا-----------------------------------------------م وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احزم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وان العطية بعد المنع احسن من المنع بعد الاعطاء وكل الناس محتاجون الي التثب-ت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث	145	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	191	233	999	1231	1598	300	الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه----------------------------------------------- وكل الناس محتاج-- الي التثبيت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث	1454	-7947373582819122943	181	339.5	148	281	64.41281127929688	28	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0147	false	-7209368644051740301	224	261	1155	1373	1580	300	جميع ما يحتاج اليه الوالي رايان راي يقوي سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة -----------------اولاهما بالتقديم واحقهما بالاثرة وراي التزيين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ا---------ن الز--------ينة من القوة والقوة بالزينة ولكن الامر ينسب الي معظمه	147	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1454	true	-4463522447373217952	257	295	1353	1572	1598	300	جماع ما يحتاج اليه الوالي رايان راي يقوي سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احقهما بالبداءة واولاهما----------------- بالاثرة وراي التزيين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ان القوة من الزينة والزينة من القوة ----------------لكن الامر ينسب الي اعظمه	1454	-7947373582819122943	183	331.5	150	252	72.61904907226562	27	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	151	195	732	956	1479	300	منزلة او سلطان فاره---- ان سلطانه زاده عندك توقيرا واجلالا من غير ان تزيده ودا ولا نصحا ---------------------------------------------------------------------------ولا تقرر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع السلطان وربما راينا الرجل المدل عل---ي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه	196	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1455	true	-3147185377342360379	27	87	133	435	1493	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له-- توقيرا واجلالا من غير ان يزيدك ودا ولا نصحا وانك تري حقا له التوقير والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف ما قبله ولا تقدر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع الملك-- وربما راينا الرجل المدل علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه	1455	-7947373582819122943	209	374.5	165	306	68.30065155029297	37	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0164	false	-3734126118457648743	259	300	1327	1535	1535	300	اذا ولي------ فكل الناس يحرص علي ان يلقاه بالتزيين والتصنع له وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان ---------الانذال والارذال اشد له-- تصنعا وعليه مثابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان-	164	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	0	39	0	205	1527	300	اذا ولي الناس فكل الناس------------ يلقاه بالتزيين والتصنع--- وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الارذال والانذال هم------ اشد لذلك تصنعا وعليه مكابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان	1456	-7947373582819122943	183	318.5	147	226	80.97344970703125	31	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0165	false	-3524535406737104990	0	177	0	908	1531	300	ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثير م-ن الخونة بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويغطي ع-----نه كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن --------التصنع والتمحل 4 اذا نزلت من الوالي بمنزلة الثقة فاعتزل عنده كلام الملق--------------------------------- ولا تكثر الدعاء له في كل كلمة فان------------------------------------ ذلك يشبه حال الوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال عما وقره وعظمه 5 اذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه بشء من الهوي فان الراي يقبله منك العدو والهوي يرده عليك الصديق 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب وت-----كره وترضي ولا ت----------------رضي له ول----------------ا تكابره بالتحويل ---عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فانها-- رياضة صعبة قد تحمل علي الاباء- والقلي و--------قلما يقدر علي رد رجل ------------------------بالمكابرة والمناقصة وان لم يكن جمح به عز وجل سلطان فكيف اذا جمح به ولك---------ن تعينه علي احسن رايه وتزي------نه وتقويه عليه فاذا قويت ا----لمحاسن كانت هي التي تكف---- المساءء واذا استحكمت منها ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي يبصره مواقع الخطايا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب	165	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	39	299	205	1523	1527	300	ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثيرة من الخانة بمنزلة --امناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويغطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن التمحل والتصنع -------------------------------------------------------لا يعرفنك الولاة بالهوي في بلدة من البلدان ولا قبيلة من القباءل فيوشك ان تحتاج فيها الي حكاية او مشاهدة فتتهم في ذلك وا----------------------------------------------------------------------------ذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه بشء من الهوي فان الراي يقبله منك العدو والهوي يرده عليك الولي واحق من احترست من ان يظن بك خلط الراي بالهوي الولاة فانها خديعة وخيانة كفر ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك ان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحبله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب والتي تكره وما هو عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة--- تحمل علي التناءي والقلي اعلم انك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم ي---جمح عن السلطة---------------------- ولكنك تقدر ان تعينه علي احسن رايه وتسبب له منه وتقويه ف-يه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكفه عن المساوي واذا استحكمت منه- ناحية من الصواب كان ذلك------- هو الذي يبصره------ الخطا-- بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب	1456	-7947373582819122943	652	1045.0	521	1496	43.582889556884766	101	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0169	false	4235736552967962583	53	120	302	638	1536	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس في-هما خيار اما الميل م-ع الوالي علي الرعية فهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك في ذلك الا---------- الهرب او الموت ولا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حباءلك حباءله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا	169	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1456	true	-9112480192812482565	128	195	677	1012	1527	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة -------لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك -ان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبا-لك بحب-له الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا	1456	-7947373582819122943	304	547.0	242	348	87.3563232421875	53	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0165	false	-3524535406737104990	180	289	920	1471	1531	300	بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض واذا ك-نت له مكابرا لحقك الخطر ولم تبلغ ما تريد 7 ----لا يك--ن طلبك ما عند السلطان بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما عنده بالاستحقاق له والاستيناء به وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان تنسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به---- تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره الاول فان السلطان ا-------------ذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان ا---------------رحامهم منقطعة وحبالهم منصرمة الا -من رضوا عنه----------- في يومهم وساعتهم 8 اعلم ان	165	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	0	114	0	585	1522	300	بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض فاذا كانت له مكانة اقتلع الخط فاحفظ هذا الباب واحكمه ولا يكونن طلبك ما عند الوالي- بالمسالة ولا تسب-طءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق واستان ----------وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد و-لا يزال ينظر منك الي اخر يذكره --اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك رحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم-- اياك ان	1457	-7947373582819122943	468	803.5	370	602	77.74085998535156	78	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0166	false	-3477746513238138526	1	64	6	340	1545	300	كما ينفس علي الملك ملكه-- ومحسود كما يحسد عليه غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي الملك لان حساد--ه احباء الملك ال--ذين يشاركونه في المداخل والمنازل و------------------------هم حضور وليسوا كعدو الملك ال---ناءي عنه الم-كتم لعداوته فهم ----------------------------لا يغفلون عن نصب الحباءل له ف-------------البس لهءلاء ال-------------اعداء- سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كان- لا عدو لك ولا حاسد	166	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1457	true	-3433364876158454675	211	292	1070	1487	1522	300	بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد غيره غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي ذلك ان من محاسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في المداخل والمنازل وهم وغيرهم ما عدوه الذين هم حضاره ليسو- كعدو من فوقه التناءي عنه المتكتم منه و----هم لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن -صب الحباءل فاعرف هذه الحال والبس -هءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح من قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد	1457	-7947373582819122943	278	438.0	222	424	65.5660400390625	39	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0166	false	-3477746513238138526	62	148	331	752	1545	300	ولا حاسد 9 جانب المسخوط عليه والمظنون به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا----------------- فاذا رايته قد بلغ في الاعتاب مما سخط عل----يه ما ترجو ان تلين له الوالي------------------------------------------------------ فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه بالرفق واللطف 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اصبت الجاه عند الوالي وكانت لك خاصة منزلة---- فلا يحدثن ----لك تغيرا علي------- اهله واعوانه و---استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة فتذل لهم----- وفي تلون الحال في -ذلك من العار ما فيه	166	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1458	true	4146362960374330905	98	236	496	1180	1486	300	ولا باس--- جانب المسخوط عليه والظني-ن به عند الولاة -ولا يجمعنك واياه مجلس و---------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق و--لطف ليعلم الوالي انك لا تستنكف عن خدمته ولا تدع مع ذلك ان تقدم اليه القول عند بعض حالات رضاه وطيب نفسه في الاستعفاء من الاعمال التي يكرهها ذو الدين وذو العرض وذو المروءة من ولاية القتل والعذاب واشباه ذلك اذا اصبت الجاه وال-----------------خاصة عند الملك فلا يحدثن لك ذلك تغيرا علي احد من اهله واعوانه ولا استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري ادني جفوة فتذل لهم فيها وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه	1458	-7947373582819122943	362	588.0	285	717	50.48814392089844	65	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0166	false	-3477746513238138526	149	300	755	1545	1545	300	استطعت ان تعرف صاحبك انك تنحله صواب رايك فضلا عن ---------صوابه فتسند ذلك اليه وتزينه به فافعل فان الذي انت---- بذلك اخذ افضل من الذي انت به معط اذ-------ا سال الوالي غيرك فلا تك--ن انت --مجيبا ف---ان استلابك الكلام خفة منك واستخفاف---- بالمسءول والساءل فما انت قاءل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالنا اوقال--- المسءول عند المسالة تعارضه فيها دونك فاجب و اذا عم----- الساءل ----بمسالة------------------------------------------------------------ الجلساء فلا تسابقهم بالجواب ولا تواثب الكلام فان-------- في ذلك مع الشين والتكلف والخفة انك اذا سابقته----م الي الجواب صار ---كلامك خصما ف--تعقبو-ه بالعيب والطعن واذا---- لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت كلام--هم علي قلبك ثم تدبرته- وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفك-رك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين تصيخ اليك الاسماع وتهدا عنك الخصوم فان لم يبلغ-ك الكلام وا---كتفي بغيرك وا--نقطع الحديث قبل ذلك فلا يكونن م------------------ن الغبن عند نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول-	166	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1459	true	3850623332983068299	32	206	145	1043	1511	300	استطعت ان يعرف صاحبك ان- تنحله صواب رايك فضلا عن انك تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزين---ه فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت----------- معط باضعاف اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة ب-ك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب و-اذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر بالجواب ولا تسابق الجلساء و--------------------لا تواثب الكلام مواثبة فاذن في ذلك مع شبن ---التكلف والخفة انك اذا س-بقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغنك الكلام حتي يكتفي بغيرك او ينقطع الحدي في-ل ذلك فلا يكو-ن من العيب عندك ولا من الغبن في- نفسك فوت ما ف-تك من الجواب فان صيانة القول	1459	-7947373582819122943	675	1056.0	542	945	71.42857360839844	96	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0167	false	-5871511492129995873	63	140	329	735	1643	300	بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه فاتخذهم اعوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف تبدي ذلك ويحتاج اليك او يلتمس منك وانت محمود واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقارنتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدرك- بالمنافسة والمنافرة	167	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1460	true	3689817424766648047	3	79	12	416	1505	300	بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه و--يلتمس منك وانت مجمل- واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمناظرة	1460	-7947373582819122943	393	760.5	317	407	96.56019592285156	67	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0167	false	-5871511492129995873	147	300	771	1643	1643	300	التبخيل ويعد--ه منهم شفقة ونظرا ويحمد--هم عليه وان كان ---جوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرارا ذلك بمنزلتك----- فالراي لك تصحيح النصيحة ----------والتماس المخرج------------------------- بان لا يعرف منك---------------- ميلا الي شء من هواك ل--------------------------------------ا تكونن صحبتك للسلطان الا بعد رياضة ن-----فسك علي طاعتهم في المكروه----- وموافقتهم فيما خالفك من ذلك وتزيين الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه عن الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحاج-تهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم و----قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وكثرة الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كانوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا -قرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به والتحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءونتك والاحتمال ل------مءونتهم والرضي منهم -بالعفو وقلة الرضي من نفسك لهم-	167	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	0	175	0	979	1627	300	التنجيل ويعدونه منهم شفقة ونظرا ويحسدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار -ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج فيما تترك من تنجيل صاحبك بان لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه لا تكونن صحبتك للملوك- الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير------- الامور علي ميل--هم دون ميلك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثب-ت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك ا-لاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان-- بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به وال-حفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءونتك والاحتمال لهم كل مءونة-- والرضا عنهم وبالعفو وقلة الرضا من نفسك لهم	1462	-7947373582819122943	815	1441.5	668	997	81.7452392578125	122	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0168	false	-8885332134365974879	171	204	915	1087	1609	300	وجدت ------عن صحبة السلطان غني فاغن------- نفسك عنه واعتزله جهدك فان من ياخذ للسلطان بحقه يحل بينه وبين لذة الدنيا وعمل الاخرة ومن لا ياخذ بحقه يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الاخرة	168	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1462	true	-7692233267078911444	177	209	992	1156	1627	300	وجدت عنهم وعن صحبتهم------ غني فاغن عن ذلك نفسك---- واعتزله جهدك فان من ياخذ عملهم----------- بينه وبين لذة الدنيا وعمل الاخرة ومن لا ياخذ بحقه يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الاخرة	1462	-7947373582819122943	143	238.5	114	185	77.29729461669922	25	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0191	false	-7596798284374168110	70	109	350	568	1520	300	بالجد هزلا فتسحته ولا بال----هزل جدا فتكدره وقد عرفت لذلك موضع---------ا ان فعلته------------------------- اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب وسوء اللفظ فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات في المنطق	191	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	226	271	1129	1372	1511	300	بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا --كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب----------- فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق	1463	-7947373582819122943	167	283.5	135	256	65.234375	26	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	125	155	612	756	1481	300	ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضب-ك ذلك عليه فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك وعورة يسترها	195	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1463	true	6638857476112326352	271	300	1372	1511	1511	300	ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك----- فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك ارقبها من عدوك لشر يكفه عنك وعورة يسترها-	1463	-7947373582819122943	136	253.0	108	145	93.79310607910156	25	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	186	263	909	1292	1481	300	فلا تثق منهم بالصفاء 6 ان ارد-ت ان تلبس ثوب --------الجمال وتتحلي -حلية المروءة------------------------------------------------ فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاء العلم فتنفي عنك الحسد واما المنطق اذا احت-جت اليه فما بلغ حاجتك لم يفتك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار 7 اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تفتح-ه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة----- وسوء ادب	195	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	212	295	1031	1461	1491	300	علي ذلك السخاء والكرم- ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المودة عند العامة وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كع-ي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه في-----نفي عنك الحسد واما المنطق اذا احتججت اليه فسي-بلغ حاج--------تك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار --اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب	1464	-7947373582819122943	332	566.5	263	448	74.10713958740234	55	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	155	185	756	900	1481	300	منك وغاءبة يطلع عليها ل--------------------------------------ك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه من الناس وتكلفه ا--لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي 5 وان استطلت------------------- علي الاخوان	195	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1464	true	8848468886712193704	0	42	0	203	1491	300	منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ان لا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب	1464	-7947373582819122943	129	223.5	101	203	63.54679870605469	24	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	0	83	0	411	1479	300	اخوان الاخرة فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا متسرع فان الجاهل اهل -ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العداوة فلا حاجة لك في صداقة تجر اليك العداوة وان التسرع تاب-ع صاحبه	196	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1465	true	-2092307787771421927	187	268	930	1333	1499	300	اخوان الدين فل-يكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق الكلب وان صدق اللسان فيكف--- اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو و--لا حاجة لك في صداقة تج----لب العداوة وان المشنوع شانع صاحبه	1465	-7947373582819122943	376	715.0	298	413	91.0411605834961	70	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	196	270	959	1337	1479	300	احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة فل-----------------------------------------------------------------------------------------------يس احد من الناس الا فيه من كل طبيعة ونحيتة سوء غريزة وانما التفاضل---------- في مغالبة طبا-ع السوء فاما ان يسلم احد من------------ تلك الطباءع فمما ليس فيه--- مطمع 13 ذلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء وخليط السوء فان ذلك مما لا يكاد يخطءك	196	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1467	true	-1470988739901118737	7	150	51	778	1609	300	احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهد- بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعمل انك لا تصيب الغيبة الا بالجهاد وان قلة الاعداد لموافقة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد ---------الا فيه من كل طبيع-------ة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان بسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز ف----ليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كابرها بالقمع لهالكها كلما تطلعت لم يلبث ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من غير علة او غفلة استورت كما تستوري عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها التي كانت فيه ذللك نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السو------------ء فان ذلك ما -لا يكاد يخطءك	1467	-7947373582819122943	329	563.5	263	761	43.23258972167969	55	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	110	254	560	1327	1551	300	تخبر عدوك انك له عدو فتنذره بنفسك وتءذنه بحربك قبل الاعذار والفرصة فتحمله علي التسلح--- وتوقده ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك ان يري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك عزة له وسبيل--- الي المقدرة عليه فان---- قدرت ولم تكاف بالعداوة احتقار--------------ا فهنالك استكملت عظ-م الخطر والمروءة وان كافيت بها------- فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والاعتداء و-------------ليس كل --عداوة تكا-------فا بمثلها فالخيانة -لا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امر---- عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه وتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي 19 لا تتخذن الشتم واللعن علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا مال ولا دين ولا منزلة بل احص-------------------------------------------------------------------------------- معايبه ومعايره وتتب-ع عو-راته حتي لا يشذ عن-------ك صغيرها ولا كبيرها من غير ان تشيع ذلك- فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فيكون	197	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1468	true	-7665774768919876071	132	300	649	1512	1512	300	تخبر عدوك انك له عدو فتنذره -نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداء والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد- ناره عليك ا-علم ان- اعظم -خطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان -لك غرة له وسبيل لك الي ال-قدرة عليه فان انت قدرت فاستطعت اغتفارا لعداوته عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعدوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله- كالخيانة ولا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي---------------------------------------- فانه ليس رجل ذو طرق يمتنع عن مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو لك لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عواراته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير --ولا كبير-- من غير ان تشيع عليه فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون-	1468	-7947373582819122943	602	979.0	483	916	65.72052764892578	88	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	208	300	1109	1551	1551	300	لا تتخذن ------الشتم واللعن علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا--- مال ولا دين ولا منزلة بل احص معايبه ومعايره وتتبع عوراته حتي لا يشذ عنك صغيرها ولا كبيرها من غير ان تشيع ذلك فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فيكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي ومن احزم الراي في عدوك ان لا تذكره الا حيث تضره والا تعد يسير الضر يسيرا 20 ان اردت ان تكون داهيا فلا تعلمن الناس ذلك ف---انه من عرف بالدهاء صار خاتل علانية وحذره الناس--------------------- وان من ارب الاريب دفن-	197	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1469	true	-4169501348241182294	6	52	37	255	1534	300	لا تتخذ اللعن والشتم------- علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا في مال ولا دين ولا منزلة اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان تكون داهيا فلا تحبن ان تسمي داهيا فانه من عرف بالدهاء---- خاتل علانية وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف وان من ارب الاريب دفن	1469	-7947373582819122943	163	254.0	129	476	34.24369812011719	32	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	1	139	5	694	1500	300	ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة 21-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالحذر في علمك والجراءة في قلبك--------------------------------------- ان من عدوك من تعمل في هلاكه ومنه- من تعمل في البعد عنه ومنهم من تعمل في مصالحته فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك ----------------------ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات ك-ما تحصي-ها علي عدوك وتنظر عند كل عيب-------- تسمعه-------------- هل فارقت ما ------شاكله ام سلمت------ من----------------------------------------------------ه فكاثر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حصل من عيوبك وعوراتك ما لا تقدر علي اصلاح ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من نسبك ومثالب اباك و---عيب اخوانك واخدانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لعدتك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن بشء من امره فانه لا يهولك ما	198	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1469	true	-4169501348241182294	53	300	260	1534	1534	300	ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة في اربه الا يءارب العاقل المستقيم له الذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك الهيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فيفطن الناس لهيبتك ويجرءهم عليك ويدعو ذلك اليك منهم كل ما تهاب فاشعب لمداراة ذلك من كتمان المهابة واظهار الجراءة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمجاراة عدو مخالف فالزم هذه الطريقة التي وصفت لك في استشعار الهيبة واظهار الجراءة والتهاون وعليك بالحذر في امرك والجراءة في قلبك حتي تملا قلبك جراءة ويستفرغ عملك الحذر ان من عدوك من تعمل في هلاكه ومنهم من تعمل في البعد عنه------------------------- فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كلما احصيتها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمعه لاحد من الناس هل قارفت مثله او مشاكله فان كنت قارفت منه شيءا فاحصه فيما تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكابر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا مصبحا فاذا انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا جاليا معورا لعدوك ممكنا له من رميك وان حصل من عيوبك بعض---- ما لا تقدر علي اصلاحه من امر من حسبك او -------------------مثالب اباءك او عيب اخو--------انك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لقوتك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن به ولا تشتغلن به--------- فانه لا يهولك ما-	1469	-7947373582819122943	581	967.5	463	1340	43.35820770263672	98	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	146	290	725	1450	1500	300	المراء واعرفه ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا يريد ان يتعلم من صاحبه ولا يرجو ان يتعلم منه صاحبه فان ز-----عم انه انما يجادل--- الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة حاضر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاض-------------------------------يه عدل صاحبه وعقله واذا انس عند صا------حبه عقلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره فاذا تكلم علي غير ذلك كان مماريا 23 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تراكمت عليك الاعمال ف-----لا تلتمس الروح في مدافعتها والرواغ في-ها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو الذي يحققها والضجر منها هو الذي يراكمها عليك اذا ورد عليك-------------------------------------------------------------------------------------- شغل وانت في اخر قبله فلا تكدر عليك الاول------------------------ تكديرا يفسده ول-------------------------------------------------------------------يكن معك رايك ف-----------------------اختر اولي الامرين------ فاشتغل به حتي يفرغ ول----ا يعظمن عليك ت------------اخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه 24 اجعل	198	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1471	true	721158953534151077	62	300	313	1485	1485	300	المراء واعرفه ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا ي-حب ان يتعلم--------- ولا يتعل--------م منه ------فان زعم زاعم انه انما يجادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة ظاهر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدو بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان- انس او رجا من صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان- تكلم علي غير ذلك كان مماريا ان استطعت ان لا تخبر اخاك عن ذات نفسك بشء الا وانت محتجن عنه بعض ذلك التماسا لفضل الفعل علي القول واستعدادا لتقصير فعل ان قصر فافعل واعلم ان فضل الفعل علي القول زينة وفضل القول علي الفعل هجنة وان احكام هذه الخلة من غراءب الخلال اذا تراكمت----- الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو يخففها وان --الضجر منها هو----- يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل-------- اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكدير- يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك فيكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتعل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه--- اجعل-	1471	-7947373582819122943	592	972.0	470	1223	48.40555953979492	95	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	271	298	1340	1470	1479	300	اعلم ان بعض العطية لءم وبعض السلاطة عي وبعض العلم جهل فان استطعت ان لا يكون اعطاءك جورا ولا بيانك هذرا ولا علمك وبالا فافعل --15 ان	196	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	40	67	209	338	1503	300	اعلم ان بعض العطية لءم وبعض البيان- عي وبعض العلم جهل فان استطعت ان لا يكون -عطاءك خورا ولا بيانك هذرا ولا علمك جه-لا فافعل اعلم ان	1472	-7947373582819122943	119	209.5	92	132	90.1515121459961	22	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	1	33	3	157	1551	300	تخبر بخير الا وانت--- مصدق و-لا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بكل ما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل	197	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	186	218	927	1081	1503	300	تخبر بشء -الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر ب---ما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل	1472	-7947373582819122943	147	272.0	117	158	93.03797149658203	27	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	0	27	0	143	1508	300	انك اذا جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم لحقت ب-الجهال وان جاوزتها في تكلف رضي الناس والخفة معهم في حاجاتهم كنت	199	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1472	true	-35158467493968498	10	38	51	194	1503	300	انك ان ج-اوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم صرت من الجهال وان جاوزتها في تكلف رضا الناس والخفة معهم في حاجاتهم كنت	1472	-7947373582819122943	132	251.5	107	144	91.66666412353516	23	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	34	102	160	520	1551	300	لا تصاحبن احدا وان استانست به ذ-ا قرابة و----مودة ولا ولدا ولا وا---------لدا الا بمروءة فان كثيرا من اهل المروءة قد يحملهم الاسترسال و--التبذل علي ان يصبحوا كثيرا من الخلطاء بالادلال والتهاون وانه من فقد من ص-----احبه المروءة واجلالها ووقارها احدث ذلك في قلبه رقة شان وسخف منزلة 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعجب-ك اكرام من اكرمك لمنزلة او سلطان فان السلطان اوشك امور الدنيا زوالا ولا ----من يكر-------مك للمال فان	197	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1473	true	8927671212569342651	45	164	225	856	1505	300	لا تصاحبن احدا وان استانست به اخا قرابة واخا مودة و---------لا والدا ولا ولدا الا بمر--ة فان كثيرا من اهل المروءة قد يحملهم الاسترسال او التبذل علي ان يصبحوا كثيرا من الخطباء بالادلال والتهاون و----من فقد من صاحبه صحبة المروة---------- ووقارها احدث له- في قلبه رقة شان وخفة منزلة لا تلتمس غلبة صاحبك والظفر عليه بكل كلمة وراي ولا تجترءن علي تقريعه وتبكيته بظفرك اذا استبان وحجتك اذا وضحت فان اقواما يحملهم حب الغلبة وسفه الراي في ذلك علي ان يتعقبوا الكلمة بعدما تنسي فيلتمسوا فيها الحجة ثم يستطيلوا بها علي الصحاب وذلك ضعف في العقل ولءم في الاخلاق لا يعجبنك اكرام من يكرمك لمنزلة او سلطان فان السلطة- اوشك امور الدنيا زوالا ولا يعجبنك اكرامهم اياك للنسب فان	1473	-7947373582819122943	310	505.0	246	658	47.11246109008789	47	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	30	178	161	882	1508	300	لا تجالسن امرءا بغير طريقته فانك ان- اردت لقاء الج-هل بالعلم والجافي بالفقه والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك لحملك عليه ثقل ما لا ي----------------------------------------------------------------------عرف واعلم انه ليس من علم يذكر -عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له ونقضوه----- وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من -------اللعب واللهو الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به 26----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي ال--طلق ويشكر المكتءب اذا سمعت------- من جليسك حديثا يحدث به------------------------ عن نفسه او عن غيره مما تنكره وتستخفه فلا يكونن منك التكذيب و---التسخيف ----------------------ولا يجرءنك عليه ---ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد فان كان في القوم من تكره له ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعتقده--- او مضرة تخشاها الي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في ستر فيكون ايسر	199	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1474	true	7749125324138945235	94	300	486	1499	1499	300	لا تجالس- امرء- بغير طريقته فانك اذا اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي- بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له ونقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب ا-------لذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحبك انك حدب علي صاحبه واياك ان عاشرك امرء ورافقك ان لا يري منك باحد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم انك ستسمعه من جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه من محدث عن نفسه او عن غير------------------ه فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف لشء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من تكره ---ان يستقر--- قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقص ذلك في س-ر فيكون ايسر-	1474	-7947373582819122943	642	1113.0	507	1049	61.20114517211914	114	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	181	221	897	1117	1508	300	البغضة واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب 27---------------------------------- تعلم حسن الاستماع و------------------------------------امهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	199	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	28	81	161	449	1528	300	الوغر- واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ون حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ي-قضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	1475	-7947373582819122943	213	377.5	173	290	73.44827270507812	37	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0700	false	-372107971280816636	121	230	668	1193	1561	300	ان المستشار ليس بكفيل وان الراي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة و-----ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة و--امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي ثم لم تحمد عاقبته ف----------------لا تجعلن ذلك عليه لوما وعذابا بان تقولك انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لا اطعتك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك فبدا صوابه فلا تمنن عليه ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلم عليه ان كان استبان في تركه ضرر وتقول ا-----------لم افعل الم اقل فان ذلك مجانب لادب الحكماء	700	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1475	true	-8735286520922643041	82	193	455	984	1528	300	ان المستشار ليس بكفيل وال---راي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي --فلم تج-د عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل -ذلك عليه لوما وعذ-----لا تقول -انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لا اطيعك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير معمل برايك او ترك فبدا صوابك فلا تمتن و-----لا تكثرن ذكره ان كان---- نجاح ولا تلم عليه ان كان استبان في تركه ضررا تقول الم اقل لك الم افع--------ل فان هذا مجانب لادب الحكماء	1475	-7947373582819122943	475	859.0	376	559	84.9731674194336	85	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	242	300	1224	1508	1508	300	عين عليك ل-ما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو الي- ما تتقي 30 ان رايت نفسك قد تصاغرت الدنيا اليه-------ا ودعتك نفسك الي الزهادة فيها علي كل حال تعذر من الدنيا عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء---------- عند ما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها بما التوي عليك منها ولو-	199	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	0	55	0	278	1487	300	عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء يدعو اليك ما تتقي--- ان رايت نفسك--- تصاغرت------- اليها الدنيا ودعت-----ك الي الزهادة فيها علي--- حال تعذر منها عل-----يك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء وتغير نفس عند ما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك منها ولو	1476	-7947373582819122943	250	430.5	200	304	82.2368392944336	39	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0200	false	-2005366275736124006	0	102	0	486	1546	300	تممت علي رفض----------------ها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول------- ولكن اذا دعتك نفسك الي بغض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها 31 اذا كنت في جماعة قوم فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعمن جيلا من الناس ولا امة من الامم بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك و---------لا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال و--النساء---- تقول ان هذا لقبيح من الاسماء اذا كنت لا تدري لعل ذلك يوافق لبعض جلساءك ب---عض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا كله شيءا فكله يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد وصي محمد بن علي بن	200	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	55	181	278	898	1487	300	تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها اعرف عورتك واياك ان تعرض باحد فيما شاركها واذا ذكرت من احد خليقته فلا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفسه فتتهم بمثلها ولا تلح كل الالحاح وليكن ما كان فلا تعمن جيلا من الناس او- امة--------- بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك ولا تعلم ولا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال او النساء بان تقول ان هذا لقبيح من الاسماء ---فانك لا تدري لعل ذلك موافق لبعض جلساءك في بعض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا---- شيءا فكله يجرح--- القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد اعلم ان -----------	1476	-7947373582819122943	413	736.5	325	651	63.440860748291016	75	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0202	false	-5285439309748829207	274	300	1397	1524	1524	300	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة-	202	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1476	true	399816740352567341	243	269	1212	1337	1487	300	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم----- الا علي ثقة او منفعة	1476	-7947373582819122943	121	224.5	97	130	93.07691955566406	24	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0781	false	-8208512642230215897	155	183	801	952	1604	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	781	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	67	95	380	529	1675	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1553	-7947373582819122943	143	270.0	115	151	94.70198822021484	25	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1365	false	-8415553562812339401	0	54	0	298	1701	300	حنادس ظلم جهالته ومهاوي سبل ضلالته ذللا علي سياقه وسلسا في قياده الي نزل من حميم وتصل-ية جحيم سوي ما القحت الحفيظة في نفسه من عواءد الحسد وقدحت الحمية في نفسه من نار الغضب ونفخ الشيطان في سحره من ريح الكبر مضادة لله تعالي بالمناصبة ومبارزة لامير المءمنين بالمحاربة ومجاهرة للمسلمين بالمخالفة فصل من	1365	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1619	true	-7513259208136691763	222	267	1150	1406	1580	300	حنادس---- جهالة- ومهاوي سبل ضلالة- ذللا لسب---اقه وسلما في قياده الي نزل من حميم وتصلبية حجيم سوي ما انتجت الحفيظة في نفسه من عواءد الحسك وقدحت الفتنة في قلبه من نار الغضب---------------------------------- مضادة لله تعالي بالمناصبة ومبارزة لامير المءمنين بالمحاربة ومجاهرة للمسلمين بالمخالفة علي ان	1619	-7947373582819122943	233	410.5	188	299	77.92642211914062	31	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1586	false	-3441160452795318614	148	173	729	842	1457	300	فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في --سداد لها طمع فقد جر نفعا -فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع فقال	1586	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1652	true	4638521611284809018	58	83	299	414	1487	300	فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفقا ففقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع -قال	1652	-7947373582819122943	110	202.5	85	116	94.82758331298828	20	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0260	false	-9197847851487580120	232	294	1185	1492	1524	300	وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل وكان عبد الحميد قال انا ضامن انه-------- متي قرا الرسول علي المستكفين حول ابي مسلم ذلك بمشهد منه انهم يختلفون واذا اختلفوا كل حدهم وذل جهدهم فلما ورد الكتاب علي ابي مسلم دعا---------- بنار فطرحه فيها الا قدر ذراع فانه كتب عليه من الطويل--------- محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	260	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1655	true	-3490787391156807387	169	219	902	1146	1571	300	وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل ثم------------- قال لمروان قد كتبت كتابا متي قراه بطل تدبيره فان يك--------------- ذلك والا فالهلاك----------------------------------------- فلما ورد الكتاب علي ابي مسلم لم يقراه وامر بنار فاحرقه و---------------------كتب علي جزازة منه الي مروان محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	1655	-7947373582819122943	153	201.0	118	334	45.80838394165039	29	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0530	false	368730128947147086	37	95	177	448	1459	300	الطويل اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ثم انشد من الوافر ولءم ظاهر لا شك فيه للاءمة وعذري بالمغيب فلما سمع مروان ذلك علم انه لا يفعل ثم قال له عبد الحميد--- ان الذي امرتني به انفع الامرين ل--ك واقبحهما بي ولك علي الصبر معك الي ان يفتح الله عليك او اقتل معك	530	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1655	true	-3490787391156807387	256	291	1348	1520	1571	300	الحميد اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا امير المءمنين ان الذي امرتني به انفع الامرين اليك واقبحهما بي ولك--ني ا-صبر حتي------- يفتح الله عليك او اقتل معك	1655	-7947373582819122943	148	248.5	114	276	53.62318801879883	26	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0171	false	8967990723969316806	3	169	17	939	1695	300	والصل---------ة بكم ينتظم الملك وبتدبيركم وسياست----------------كم يصلح الله------ سلطانهم ويجمع فيءهم ويعمر بلدانهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في سني قدره ف-----------------موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بضوءها ينظرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثفاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفصل المذكورة والمعدودة منكم ايها الكتاب انك----م علي ما سبق به الك-----تاب من سنتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج من- صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم حكيما في موضع الحكمة مقداما في موضع الاقدام محج-ما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر و----يضع الامور مواضعها و-------------------قد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه وان لم يحكمه شدا منه	171	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	48	200	293	1134	1679	300	والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانه------------م ويعمر بلدانهم --لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم------ فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي ب---ها يبصرون و-لسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة -المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون مليحا--- موضع الحلم فهيما في موضع الحكم- مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتيمن النوازل يضع ال-مور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن- من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه	1657	-7947373582819122943	662	1109.5	535	1010	65.5445556640625	99	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0172	false	5662878923021360831	184	295	1043	1648	1673	300	من الحسن واحتال ل---صرفه عما يهوي م-ن القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفقة فقد عرفتم ان ساءس البهيمة اذا كان حاذقا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من قبل رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شبوبا توقاها من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من تلقاء راسها وان كانت حرونا لم يلاحها بل يتبع هواها في طريقها واذا استمرت عطفها فسلس علي-----ه قيادها وفي هذا الوصف من ساءس البهيمة في رفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحب--------هم والكاتب بفضل ادبه وشريف صناعته ولطف- حيلته ومعاملته من الناس لمن يحاوره--------- ويناظره ويفهم عنه و--يخاف سطوته اولي بالرفق بصاحبه ومداراته وتقويم اوده من	172	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1657	true	-4469707236697266447	201	300	1141	1679	1679	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القب-ح بالطف حيلة و-------اجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان ك-----------------------------------انت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان ك-انت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق--------- هواها في طر-قها فان- استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل -----------------------لمن ساس الناس وعاملهم وجر-------بهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صن-عته ولطيف حيلته ومعاملته ---------لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من-	1657	-7947373582819122943	436	716.5	351	634	68.76971435546875	62	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0171	false	8967990723969316806	170	209	944	1148	1695	300	يكتفي به يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدت-------ه ويهيء له اهب------------ته فتنافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابداوا	171	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	259	300	1410	1623	1623	300	يكتفي به----- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفقهوا في الدين وابدءوا-	1658	-7947373582819122943	182	311.5	147	226	80.53097534179688	29	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0173	false	-1310324179349492558	0	265	0	1443	1622	300	جوابا ولا تعرف خطا ولا صو---------------ابا الا بقدر ما يصيرها اليه ساءسها او صاحبها الراكب فاد-----------قوا رحمكم الله في ذلك النظر واعملوا فيه------------- الروية والفكر يامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويص-ر منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله------ ولا يجوز-ن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدمة لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم------ التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عدا------------- عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهليهما ولا سيما الكت--------------اب والامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف عم--لكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا واقعا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف المشغل لصاحبه عن انقاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في--- منطقه وليوجز في ابتداءه------- ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لعقله ومحجة لذهنه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع وضعه في ابتداء كتاب او جواب لحاتجة فلا باس ولا يدعون الرجل صنيع الله جل ذكره في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي العجب--------------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او-قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلة واصالة راي وحسن تدبير كان متعرضا ل-----------------ان يكله الله تعالي -الي نفسه فيصير بها -الي غير ك--------------------------اف ولا يق-ل احد منكم انه ادب واعقل ---واحمل لعبء	173	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1658	true	4885098916501534754	5	258	26	1407	1623	300	جوابا ولا تعرف-------- صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه---------- صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في---- النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجازون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه--- فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صنعكت-م خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير ------وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصنه علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهل-هما ولا-سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة---------------------------- وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكا---في من منطقة وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه ف-ن ذلك مصلحة لفعل------------ه ومدفعة للش-اغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته---------- وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	1658	-7947373582819122943	1067	1781.5	867	1654	64.5102767944336	157	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0171	false	8967990723969316806	209	297	1148	1682	1695	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حيلة كتبتكم وارووا الاشعار واعرفوا معانيها وغريب---------ها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمعون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فان------ كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم في المطامع سنيها ودينها وم-ساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهزا صناعتكم----------- وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالة والدناءة اياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها	171	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	0	91	0	542	1663	300	بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم- وارووا الاشعار واعرفوا ---------غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسموا- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل الجهالات و-------اياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها	1659	-7947373582819122943	477	864.5	395	566	84.27561950683594	67	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0172	false	5662878923021360831	1	147	6	831	1673	300	والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ف----------------ان اقعد---------- الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولده -------------------------------------------------------وان عرضت مذمة فليحملها--- من دونه وليحذر السقط- والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم افسد منه لها وابذلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقكم الله ذلك من انفسكم في----- الرخاء والشدة -------------------والاحسان والاساءة والغضب والرضي والسراء والضراء والحرمان والمواساة فنعمت هذه السمة لمن يوسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امور خلق الله وعياله امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم علي عياله ول--يكن بالحق عالما- وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد	172	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1659	true	3076166049344563852	97	300	574	1663	1663	300	والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه ------احوط منه علي ------ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والمل-ل عن- تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله ----من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء------------------- فنعمت التسمية هذه من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة وغذا ولي الرجل منكم او صير اليه ام----ر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل---- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقه---- بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء-موفرا وللبلاد-	1659	-7947373582819122943	693	1215.5	567	1173	59.07928466796875	106	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0174	false	8915027508468458731	18	64	81	322	1519	300	بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا وعبر----------------------------------------------------------------- كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي--- من سبق عمله في اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاما	174	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1660	true	6909252984323733081	91	155	486	829	1596	300	بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه ب--اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته AUTO	1660	-7947373582819122943	218	381.5	174	349	62.46418380737305	36	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1818	false	-7611167364852826634	54	207	254	1030	1493	300	قال الربيع بن زياد- الحارثي كنت عاملا لابي موسي الاشعري علي البحرين فكتب اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يامره بالقدوم عليه هو وعماله وان -يستخلفوا جميعا---- فلما قدمنا اتيت يرفا فقلت يا يرفا مسترشد وابن سبيل اي الهيءات احب الي امير المءمنين ان يري فيه- عماله فاوما الي -الخشونة فاتخذت خفين مطارقين ولبست جبة صوف ولثت عمامتي علي راسي فدخلنا علي عمر فص-فنا بين يديه فصعد فينا وصوب فلم تاخذ عينه احدا غيري فدعاني فقال -من انت قلت الربيع بن زياد الحارثي قال وما تتولي قل-----------ت البحرين قال كم ترزق قلت الفا قال كثير فما تصنع به قلت اتقوت منه شيءا واعود به علي اقارب لي فما فضل منهم فعلي فقراء المسلمين قال فلا باس ارجع الي موضعك فرجعت الي موضعي من الصف فصعد فينا بصره وصوب فلم تقع عينه الا علي فدعاني وقال كم سنك ق-لت خمس واربعون قا----ل الان حين استحكمت ثم دعا بالطعام واصحابي حديث عهدهم بلين العيش	1818	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1879	true	-585534798403585932	148	300	809	1585	1585	300	قال الربيع بن زيادة الحارثي كنت عاملا لابي موسي ال-شعري علي البحرين فكتب اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يامره بالقدوم عليه هو وعماله وان بيستخلفوا جميعا قال فلما قدمنا اتيت يرفا فقلت يا يرفا مسترشد وابن سبيل اي الهيءات احب الي امير المءمنين ان يري فيها عماله فاوما الي بالخشونة فاتخذت خفين مطارقين-------------- ولثت عمامتي علي راسي فدخلت -علي عمر فصففنا بين يديه فصعد فينا وصوب فلم تاخذ عينه احدا غيري فدعاني فقالك من انت قلت الربيع بن زياد الحارثي قال -ما تتولي من اعمالنا قلت البحرين قال كم ترزق قلت الفا قال كثير فما تصنع به قلت اتقوت منه شيءا واعود ع---لي اقارب لي فما فضل عنهم فعلي فقرءا المسلمين قال فلا باس ارجع الي موضعك فرجعت الي موضعي في الصف فصعد فينا----- وصوب فلم تقع عينه الا علي فدعاني فقال كم سنك قالت خمس واربعون سنة قال الان حين استحكمت ثم دعا بالطعام واصحابي حديث امرهم بلين العيش-	1879	-7947373582819122943	733	1373.0	588	802	91.3965072631836	126	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1818	false	-7611167364852826634	207	300	1030	1493	1493	300	فاتي بخبز يابس واكسار بعير فجعل اصحابي يعافون ذلك وجعلت اكل فاجيد فجعلت انظر اليه يلحظني من بينهم ثم سبقت مني كلمة تمنيت اني سخت في الارض معها فقلت يا امير المءمنين ان الناس محتاجون الي صلاحك فلو عمدت الي طعام الين من هذا فزجرني و--قال كيف قلت ف-----قلت يا امير المءمنين ان ينظر الي قوتك من الطحين فيخبز لك قبل ارادتك اياه بيوم ويطبخ لك اللحم كذلك فتءتي بالخبز لينا وباللحم غريضا فسكن من غربه فقال اها هنا عزب فقلت نعم فقال -يا ربيع انا لو نشاء لملانا هذه الرحاب من صلاءق-	1818	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1880	true	-7027875513416677335	3	95	13	470	1557	300	فاتي بخبز----- واكسار بعير فجعل اصحابي يعافون ذلك وجعلت اكل فاجيد فجعلت انظر اليه يلحظني من بينهم ثم سبقت مني كلمة تمنيت اني سخت في الارض----- فقلت يا امير المءمنين ان الناس يحتاجون الي صلاحك فلو عمدت الي طعام الين من هذا فزجرني ثم قال كيف قلت فقال اقول يا امير المءمنين ان تنظر الي قوتك من الطحين فيخبز لك قبل ارادتك اياه بيوم ويطبخ لك اللحم كذلك فتءتي بالخبز لينا وال-لحم غريضا فسكن من غربه وقال اه--هنا غرت -قلت نعم فقال ريا ربيع انا لو نشاء -ملانا هذه الرحاب من صلاءق	1880	-7947373582819122943	437	812.0	348	472	92.58474731445312	78	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1819	false	4114412177188880810	0	27	0	150	1555	300	وسباءك وصناب ولكني رايت الله عز وجل نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها ثم امر ابا موسي باقراري وان يستبدل باصحابي	1819	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms1880	true	-7027875513416677335	95	120	470	606	1557	300	وسباءك وصناب ولكني رايت الله عز وجل نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدني--------------ا ثم امر ابا موسي باقراري وان يستبدل باصحابي	1880	-7947373582819122943	136	263.0	111	150	90.66666412353516	24	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms2128	false	4114717470413171194	115	243	599	1217	1500	300	قال ابو الحسن محمد بن عمر بن يحيي العلوي كان المتنبي وهو صبي ينزل في جوارنا بالكوفة وكان ابوه يعرف بعيدان السقاء يستقي علي جمل له ولاهل المحلة ونشا له المتنبي فكان يتبع اهل العلم والادب ويلازم الوراقين وكان ذكيا حسن الذكاء فقال لي وراق كان يجلس اليه---- ما رايت قط احفظ من هذا الغلام ابن عيدان ف-------------قلت له كيف ذاك قال كان جالسا عندي اليوم ---------وقد احضر رجل كتابا من كتب الاصمعي ليبيعه يكون نحو---- ثلاثين ورقة ------فاخذه فنظر فيه طويلا فقال له الرجل اريد بيع هذا الدفتر وقد قطعتني عن ذلك فان كنت تريد حفظه فهذا----- ان شاء الله يكون بعد شهر---- فقال له ابن عيدان فان كان قد حفظته في هذه المدة فما لي عليك قال ان كنت حفظته فهو لك فاخذت الدفتر من يده	2128	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2076	true	-4492480452516142480	204	298	1087	1537	1547	300	قال ابو الحسن محمد بن عل--------ي العنوي كان المتنبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلازم الوراقين فاخبرني وزان ك---------------------ان يجلس اليه قال ما رايت--- احفظ من هذا ا--لفتي بن عبدان السقا المتنبي قلت له كيف قال------------------- اليوم كان عندي وقد احضر رجل كتابا من كتب الاصمعي ي-------كون نحوا من ثلاثين ورقة لبيعه فاخذه فنظر فيه طويلا فقال له الرجل اريد بيعه ----------وقد قطعتني عن ذلك فان كنت تريد حفظه فهذا يكون ان شاء الله تعال بعد شهر قال فقال له ابن عبدان فان كنت قد حفظته في هذه المدة فما-لي عليك قال اهب لك الكتاب قال --فاخذته------ من يده	2076	-7947373582819122943	355	537.5	277	663	53.54449462890625	62	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1292	false	174103285848420423	174	202	890	1035	1512	300	قمر انا استخرجته من دجنة لبليتي وجلوته من خدره فقتلته وله علي كرامة ملء الحشا وله الفءاد باسره عهدي به ميتا كاحسن ناءم والحزن يسفح عبرتي في نحره	1292	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2080	true	-8761905548508916032	142	170	736	881	1563	300	قمر انا استخرجته من دجنة لبليتي وجلوته من خدره فقتلته وله علي كرامة ملء الحشا وله الفءاد باسره عهدي به ميتا كاحسن ناءم والحزن ينحر عبرتي في نحره	2080	-7947373582819122943	142	281.0	114	145	97.93103790283203	27	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0148	false	273176134427920583	111	153	565	775	1522	300	فقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خش---------------------------------------------------------------------------------------------------------عا ما زال- يحلب در ال-هر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا حتي استمرت---------------------------------------------- علي شرر مريرته مستحصد الراي لا قحما ولا ضرعا	148	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2089	true	2471866921731328459	173	245	855	1217	1499	300	وقلدوا امركم لله دركم رحب الذراع بامر الحرب مضطلعا لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ولا اذا عض مكروه به خشعا لا يطعم النوم الا ريث يبعثه هم تكاد حشاه تحطم الضلعا مسهد النوم تعنيه اموركم يروم منها الي الاعداء مطلعا ما انفك يحلب در الدهر اشطره يكون متبعا طورا ومتبعا وليس يشغله مال يثمره عنكم ولا ولد يبغي له الرفعا قد اثمر علي شزر مريرته مستحكم السن- لا قحما ولا ضرعا	2089	-7947373582819122943	191	328.0	150	363	52.61708068847656	33	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1672	false	-9213347279941647708	253	293	1278	1503	1530	300	النعمان بن المنذر علي كسري و----عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا--- ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرها فقال كسري واخذته غيرة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	1672	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2145	true	1030707187239446422	3	45	14	245	1604	300	النعمان بن المنذر علي كسري فوجد عنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرهم فقال كسري واخذته عز-ة الملك يا نعمان لقد فكرت في امر العرب وغيرهم من الامم	2145	-7947373582819122943	220	418.5	180	232	94.82758331298828	38	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1674	false	-6404348670095962518	0	185	0	1023	1679	300	ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري قل فانت امن -قال النعمان اما امتك ايها الملك فليس- تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسط- محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم الذي ذكرت فاي امة -قرنتها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها والوانها وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمح فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم ومهادهم الارض وسقفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر ثم ان غيرهم من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحار واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المحترقة والصين المحس-مة والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسا---------بها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اياءها واصولها وكثيرا من اولاها واخراها حتي ان احدهم يسال عما وراء ابيه دنية فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ين-سب الي	1674	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2145	true	1030707187239446422	116	300	582	1604	1604	300	ولا تكذيب له فان امنني من غضبه نطقت به قال كسري--- فانت امن فقال النعمان اما امتك ايها الملك فليست تنازع في الفضل لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرن-ها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها وينه---ا وباسها وسخاءها وحكمة السن-ها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم -مهادهم الارض وسقفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر--- اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المتحرقة والصين المحنتمة والترك المشوهة والروم المقشوة واما احسابها وانسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اوله-ا واخر-ها حتي ان احدهم يسال عما وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا -ابا حفظوا بذلك احسابهم وضبطوا انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي-	2145	-7947373582819122943	986	1871.0	804	1038	94.99036407470703	156	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1674	false	-6404348670095962518	185	300	1023	1679	1679	300	غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءهم فان ادناهم رجلا للذي----- عنده البكرة يكون---- عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويحتزء بالسربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له عن دنياه كلها فيما يكسبه من ---احدوثة السكر وطيب الذكر و-اما حكمة السنتها فان الله اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضربهم الامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم -------الفضة والذهب وحجارة جبالهم جبالهم الجزع ومطاياهم التي تبلغ علي-- مثلها السفر و---يقطع بمثلها البلد القفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به- حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حراما	1674	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2146	true	8419336166421965155	0	117	0	656	1644	300	غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي يكون عنده البكرة او الناب عليها بلاغة في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزي بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له من دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة------ وطيب الثناء واما حكمة السنتها فان الله اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضرب-- الامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خليهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الذهب والفضة وال-----حجارة جباله-------م الجزع ومطاياهم التي لا يبعد عن مثلها --سفر ولا يقطع بمثلها --بلد --قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون بها حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حرما	2146	-7947373582819122943	599	1087.5	491	682	87.82991027832031	89	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1675	false	2329847019981118628	0	231	0	1247	1600	300	وبلدا محرما وبيتا محجوبا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه و--اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك دمه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله وا-------ما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي عقدة----- لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم -يرفع عودا من الارض فيكون رهنا في يده فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم -يبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءبا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني---- القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما يخفر من جواره وانه- ليلجا اليهم المجرم المحدث ع-ن غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دونه ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فم تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحم يعالج بما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم وقتل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من انفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما تكون--- المملكة العظيمة لاهل بيت واحد يعرف فضله -علي ساءرهم فيلقون اليه- امورهم وينقادون اليه- بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان	1675	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2146	true	8419336166421965155	117	300	656	1644	1644	300	وبلدا حراما وبيتا محجوبا ينسكون فيه مناسكهم ويذبحون ذباءحهم فيلقي الرجل قاتل ابيه او اخيه وهو قادر علي اخذ ثاره وادراك دمه فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله بالاذي واما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومي الايماء- فهي اللب وعقد لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم ليرفع عددا من الارض فيكون رهنا بدين-ه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانها ليلجا اليهم المجرم المحروب من غير معرفة ولا قرابة لتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون- ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من -نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة -اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون اليهم بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان-	2146	-7947373582819122943	934	1757.5	759	1275	73.2549057006836	153	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1676	false	6070879687132396367	3	211	19	1073	1535	300	فعجب كسري لما اجابه-------- به وقال انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنق-ص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن عباد وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة ابن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة -تخوفت ان يكون لها غور وان يكون انما اظهرها لامر اراده ان يتخذ العرب خولا كبعض طماطميه في اداءهم الخراج اليه كما يفعل ملوك الامم الذين حوله واقتص عليهم مقالة كسري وما رد عليه فقالوا وفقك الله ايها الملك-------------------------------------- فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال ان--------ما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح--- شانكم وادام عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل رجل م-نكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثت---ه نفسه	1676	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2147	true	-2718279321953671249	10	177	59	880	1540	300	فعجب كسري مما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرياسة في---- اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقيص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة وجماعة من رءوس العرب سماهم فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة اتخوف- ان يكون لها غدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتص عليهم مقالة كسري وما رد علبه فقالوا وفقك الله ايها الملك ما احسن ما رددت عليه وابلغ ما حجته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال النعمان انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانك-----------م والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنط-قوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل واحد منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته به نفسه	2147	-7947373582819122943	722	1331.0	572	1117	64.63742065429688	135	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0281	false	8801511040039520544	189	256	952	1294	1524	300	عامر بن الطفيل من الطويل -------------------اني وان كنت ابن سيد عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب والي هذا المعني نظر المتوكل الليثي في شعره الساءر وهو من الكامل لسنا وان احسابنا كرمت يوم--------ا علي الاحساب نتكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقول	281	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2151	true	-1934974605810467776	223	285	1156	1459	1527	300	عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مرك--ب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب وقال اخر ا--------------------------------------------------------نا وان-------- كرمت اواءلنا لسنا علي الاحساب ننكل نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال	2151	-7947373582819122943	232	381.0	181	369	62.87262725830078	40	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0585	false	-688490876068367964	183	226	881	1100	1454	300	المهدي يوما ويده----------------- في يد عمارة فقال له رجل من هذا يا امير المءمنين فقال المهدي اخي وابن عمي عمارة بن حمزة فلما ولي الرجل ذكر ذلك المهدي كالممازح لعمارة فقال عم---ارة انتظرت والله ان تقول ومولاي فانفض يدي------ من يدك فت--------------بسم المهدي	585	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2153	true	2136359583861519625	248	296	1252	1494	1517	300	المهدي نظر اليه ويد عمارة بن حمزة في يد-----ه فقال له رجل من هذا يا امير المءمنين فقال------- اخي وابن عمي عمارة بن حمزة فلما ولي الرجل ذكر ذلك المهدي كالممازح لعمارة فقال له عمارة انتظرت انه ي-----قول ومولاي فانفض والله يدك من يدي فتبسم امير المءمنين المهدي	2153	-7947373582819122943	179	307.5	141	259	69.11196899414062	30	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms2235	false	7720800290366361421	21	48	101	239	1488	300	ان ناسكا من بني الهجيم بن عمرو بن تميم كان يقول في قصصه اللهم اغفر للعرب خاصة وللموالي عامة فاما العجم فهم عبيدك والامر اليك وزعم الاصمعي	2235	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2154	true	-1569980818058023988	250	278	1179	1316	1437	300	ان ناسكا من بني الهجيم بن عمور بن تميم كان يقول في فصصه اللهم اغفر للعرب خاصة وللموالي عامة فاما العجم فهم عبيدك والامر اليك ومثل ذلك ما -	2154	-7947373582819122943	126	239.0	100	138	91.3043441772461	23	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1314	false	-2735300957114741240	3	186	14	1017	1587	300	فيها الحمد لله علي افضال--------ه ونساله المزيد من نعمه واكرامه اللهم كما زد-تنا نعما فالهمنا شكر----------------ا اما بعد فان الجاهلية الجهلاء والضلالة العمياء وال-غي الموفي باهله علي النار ما اصبح فيه---------------- سفهاءكم ويشتمل عليه حملاءكم من الامور العظام كانكم ----------------------------------------------------------لم تقرءا كتاب الله عز وجل ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب ل-------اهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت----- الدنيا عينه وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تدركون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من ترككم الضعيف يقهر ويءخذ ماله والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل الم يكن فيكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين وتعتذرون بغير العذر وتغضون عن- المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صن-ع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو معادا ما انتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اسويها بالارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين	1314	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2280	true	2913077781864170889	106	300	580	1657	1657	300	فقال الحمد لله علي افضاله واحسانه ونساله المزيد من نع--------مه اللهم كما رزقتنا نعما فالهمنا شكرا علي نعمتك علينا اما بعد فان الجهال-ة الجهلاء والضلالة العمياء والفجر الموقد لاهله---- النار الباقي عليهم سعيرها ما ياتي سفهاءكم ويشتمل عليه حكماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي منها الكبير كان لم تسمعوا باي الله ولم تقرءا كتاب الله------- ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عينه الدنيا----- وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا به-- من ترككم هذه المواخير المنصوبة -والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل الم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين -تعتذرون بغير العذر وتغطون علي المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنيع من لا يخاف عقابا ولا يرجو معادا ما انتم بالحكماء ولقد اتبعتم السفهاء ولم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حر-م علي الطعام والشراب---- اسويها ب--ارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذه الامر لا يصلح الا بما صلح--- اوله لين-	2280	-7947373582819122943	896	1595.5	728	1117	80.21485900878906	136	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1314	false	-2735300957114741240	186	300	1017	1587	1587	300	في غير ضعف وشدة في غير -------عنف واني اقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر تلقي منشورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي من نقب عليه فانا ضامن له ما ذهب منه فاياي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقدر ما ياتي الخبر من الكوفة ويرجع اليكم واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة -من غرق قوما غرقناه ومن احرق علي قوم احرقناه ومن نقب-	1314	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	0	111	0	558	1553	300	في غير ضعف وشدة في غير جبرية وعنف واني اقسم بالله لاخذن الولي بال-ولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح منكم-------- بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر تبقي مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي من بيت منكم فانا ضامن ل--ما ذهب له ايا--ي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقدر ما ياتي الخبر--- الكوفة ويرجع الي-- واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرق-ته ومن -حرق علي قوم -حرقناه ومن نقب	2281	-7947373582819122943	533	988.5	425	579	92.05526733398438	94	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1315	false	4306084121859280524	0	193	0	1020	1546	300	علي قوم--------------- بيتا نقبنا عليه قلبه ومن نبش قبرا دفناه فيه حيا -كفوا عني ايديكم والسنتكم اكف عنكم يدي ولساني ولا يظهر من احد---كم خلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان----- محسنا فليزدد احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطاناه ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيانا بمناصحتكم ايانا واعلموا اني مهما قصرت عنه فلن---- اقصر عن ثلاث لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو اتاني طارقا بليل ولا حابس---------ا عطاء ولا رزقا عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعوا الله تعالي بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون---- وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي------- يصلحوا تصلحوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا حاجتكم مع ا ه لو استجيب لكم فيهم كان	1315	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	106	300	535	1553	1553	300	علي قوم حرقناه ومن نقب بيتا نقبت عن--- قلبه ومن نبش قبرا دفنت----ه حيا فكفوا عني ايديكم والسنتكم اكفف---- يدي واذاي --لا يظهر من احد منكم خلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا- ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم------ واعلموا اني مهما قصرت عنه فاني لا اقصر عن ثل-ث لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو اتاني طارق- بليل ولا حابسا رزقا ولا عطاء ---------عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعوا الله------ بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون لكم وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي تصلحوا يصل-------حوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا حاجتكم مع انه لو استجيب لك-----م كان-	2281	-7947373582819122943	957	1768.5	776	1068	89.60674285888672	164	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1315	false	4306084121859280524	193	226	1020	1182	1546	300	شرا لكم اسال الله تعالي ان يعين كلا علي كل واذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون من صرعاي	1315	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2282	true	4556919990266733425	0	32	0	156	1540	300	شرا لكم اسال الله ------ان يعين كلا علي كل واذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون من صرعاي	2282	-7947373582819122943	156	304.5	124	162	96.29629516601562	31	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0369	false	-1513291527023861586	224	250	1135	1267	1507	300	هدبة بن الخشرم من الطويل ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب ولا اتمني الشر والشر تاركي ولكن متي احمل علي الشر اركب	369	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2284	true	7687267977888942224	270	294	1306	1426	1456	300	هدبة بن --خشرم---------- ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب ولا ابتغي الشر والشر تاركي ولكن متي احمل علي الشر اركب	2284	-7947373582819122943	117	216.0	93	132	88.63636016845703	22	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0679	false	8130849216737709054	123	251	634	1268	1513	300	بن عبيد ما البلاغة ق-ال ما بلغك الجنة وعدل بك عن ا---------------------------------لنار قال -لساءل ليس هذا اريد ق-ال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن ان يسم-ع لم يحسن ان يسال ومن لم يحسن ان يسال لم يحسن ان يقول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه وسل----------م انا معشر الانبياء بكاء اي قليلو الكلام وهو جمع بكء وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله -قال--- الساءل ليس هذا اريد ----------------------------------------------------------------قال فكانك----- تريد تحبير اللفظ في حسن افهام قال نعم قال انك ان اردت تقرير حجة الله في عقول المتكلمين وتخفيف المءونة عن المستمعين وتزيين---- المعاني في قلوب المستفهمين بالالفاظ ال---حسنة------------------------------- رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الناطقة عن الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	679	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2661	true	8961035614919206912	96	227	523	1218	1619	300	بن عبيد ما البلاغة فقال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار وما بصرك بمواقع رشدك وعواقب غيك فقال الساءل ليس هذا اريد فقال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن ال--------------------------------------قول قال ليس هذا اريد قا----ل النبي--------- عليه الصلاة والسلام انا معشر الانبياء بكاءون-------------------------- وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله فقال له الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة السكوت وسقطات الصمت فقال ليس هذا اريد فقال فكانك انما تريد تخ-ير اللفظ في حسن افهام------------ انك--- اردت تقرير حجة الله في عقول المكلفي-ن وتخفيف المء-نة عن المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريد--ين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	2661	-7947373582819122943	504	815.5	402	792	63.6363639831543	82	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0174	false	8915027508468458731	89	135	456	675	1519	300	ابي موسي الاشعري---------------- كتابا يمثل به ادب القضاء نحن نقتصر عليه----------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بي- الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حق-ك ولا يياس	174	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	250	300	1353	1604	1604	300	ابا موسي الاشعري بالكوفة وكتب له كتابه المشهور الذي تدو-----------ر عليه احكام القضاة وهي مستوفاة وفيه يقول اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا اد-ي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين الناس في -------وجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	181	281.0	142	272	66.54412078857422	30	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0174	false	8915027508468458731	135	287	675	1459	1519	300	ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح----- بين المءمنين جاءز الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته----------- اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه -رشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحالت عليه القضية فانه اخ--------في للشك واجلي للعمي ال-مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في------- ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان ال--------حق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذخر	174	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	138	0	705	1624	300	ضعيف من عدلك------- علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين -----الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم -------فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما -تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور-------- بنظاءرها----------------------------------------------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا استحللت----- القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فا-------ن الله سبحانه عفي عن الايمان--- ودرا بالبينات--------- واياك والقلق والضجر والتافف بال-------------------خصوم-- فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذكر	2689	-7947373582819122943	621	1103.0	494	826	75.18159484863281	103	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0335	false	-7566455114717167628	65	145	339	734	1481	300	الجراد قريبا من بيت ابي حنبل جارية بن مر فجاء-------------------------- الحي وقا------------------------------لوا نريد جارك فق--------------------------------ال اما اذ جعلتموه--- جاري فو الله لا تصلون اليه فاجار----ه حتي طار من عنده فقيل له مجير الجراد وفي ذلك يقول هلال بن معاوية الثعلي من المتقارب وبالجبلين لنا معقل صعدنا اليه بصم الصعاد ملكناه في اوليات الزمان من قبل نوح ومن قبل عاد ومنا ابن مر ابو حنبل اجار من الناس رجل الجراد وزيد لنا ولنا حاتم غياث الوري في السنين الشداد كان يقال	335	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2809	true	5570173434241839968	23	108	112	532	1513	300	الجوار قصة--------- ابي حنبل حارثة بن مر وكان الجراد سقط بقرب بيته فقصد الحي لصيده فلما راهم قال اين تريدون قالوا نريد جارك هذا فقال اي جيراني قالوا الجراد فقال اما اذ جعلتموه لي جارا فو-الله لا تصلون اليه ثم منع عنه حتي انصرفوا ففخر بعضهم فقال لنا هضبة و-------------------------------------------------------لنا معقل صعدنا اليه بصم الصعاد ملك-اه في اوليات الزمان من بعد نوح ومن بعد عاد ومنا ابن مر ابو حنبل اجار من الناس رجل الجراد وزيد لنا ولنا حاتم غياث الوري في السنين الشداد---- وقال	2809	-7947373582819122943	264	404.5	205	490	53.8775520324707	44	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0794	false	-1961992999448643647	259	283	1313	1437	1520	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	794	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2809	true	5570173434241839968	147	171	729	853	1513	300	اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جروا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	2809	-7947373582819122943	123	245.0	99	124	99.19355010986328	23	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0401	false	4352820404604770771	116	203	586	1034	1518	300	الحق والحق جاهد اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر من البسط الا ترين وقد قطعتني عذلا ماذا من الفوت بين البخل والجود الا يكن ورق يوما اجود بها للمعتفي فاني لين العود وقال قيس بن عاصم من الطويل ايا ابنة عبد الله وابنة مالك وبا ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزواد فالتمسي له اكيلا فاني غير اكله وحدي كريما قصيا او قريبا فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي وكيف يسبغ المرء زادا وجاره خفيف المعا بادي الخصاصة والجهد	401	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2810	true	8037881510577737452	2	86	9	449	1629	300	الحق والحق جاهد اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد يريد انه يقسم قوته علي اضيافه فكانه قسم جسمه لان اللحم الذي ينبت ذلك الطعام يصير لغيره ويحسو قراح الماء في الشتاء ووقت الجدب والضيق لانه يءثر باللبن فتوقف علي هذا الشعر وعلي ما فيه من شريف المعاني وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما عملت الز-اد فالتمس- له اكيلا فاني غير اكله وحدي بعيدا قصيا او قريبا فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي فكيف يسيغ المرء زادا وجاره خفيف المعي بادي الخصاصة والجهد	2810	-7947373582819122943	233	428.5	187	645	36.12403106689453	37	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0426	false	-2709371552094177610	211	298	1057	1517	1528	300	يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت لعمري ما لهذا اتيتنا فكل ودع الاخبار ما انت اكل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي الصدر ما حزت عليه الانامل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل ونزل به اضياف فاطعمهم تمرا وهجاهم وادعي عليهم انهم اكلوه بنواه فقال من البسيط باتوا وجلتنا الشهريز حولهم كان اظفارهم فيها السا-كين فاصبحوا والنوي ملقي معرسهم وليس كل النوي القي المساكين واما ابو	426	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2810	true	8037881510577737452	219	275	1196	1498	1629	300	يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت له ما ان لهذا طرقتنا فكل ودع الاخبار ما انت اك---------------------------------------------------ل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل وقال ايضا يذكر ال-------------------------------------------اضياف---------------------------------------------------------------- باتوا وجلتنا الشهرين بينهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين اراد من -	2810	-7947373582819122943	261	460.0	210	461	56.616050720214844	40	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1626	false	2641085286917086148	222	300	1084	1482	1482	300	عند رحي بطان واني قد لقيت الغول تهوي-------- بسهب كالصحيفة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فخلي لي مكاني فشدت شدة نحوي فاهوي لها كفي بمصقول-- يمان فاضربها بلا دهش-------- فخرت صريعا لليدين وللجران الجران جلد الحلق وسمي جران العود بسوط كان في يده من جران عوده فقالت عد فقلت لها رويدا مكانك انني---- ثبت الجنان فلم انفك متكءا لدي--ها لا-نظر مصبحا ماذا دهاني اذا عينان في راس قبيح كراس الهر مسترق اللسان وساقا مخدج وسراة-	1626	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2902	true	8032586608853232826	198	264	1026	1369	1544	300	يوم رحا بطان لف--------يت الغول تسري في ظلام بسهم كالعيابة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فصدي عن مكاني فصدت وانتحيت لها بعضب حسام غير مءتشب يماني فقد سراتها والبرد منها فخرت------ لليدين وللجران-------------------------------------------------------------- فقالت زد فقلت---- رويد اني علي امثالها ثبت الجنان شددت عقالها وحططت عنها لا نظر غدوة- ماذا دهاني اذا عينان في وجه قبيح كوجه الهر مشقوق اللسان ورجلا مخدج ولسان	2902	-7947373582819122943	207	253.5	159	424	48.82075500488281	27	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0488	false	-2080961721916047848	263	299	1307	1489	1494	300	اذا حاص عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق صاء-----------------------------------------------------ك يري الوحشة الانس والانيس---- ويهتدي بحيث اهتدت ام النجوم الشوابك اراد المجرة وقيل	488	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms2964	true	-7875987527401398106	157	203	811	1042	1518	300	اذا خاط عينيه كري النوم لم يزل له كانء من قلب شبحان فاتك ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخضر باتك اذا هزه في عظم قرن تذللت نواجذ افواه المنايا الضواحك يري------- الانس وحشي الفلاة ويهتدي بحيث اهتدت ام النجوم الشوابك -قال الجاحظ ويدل	2964	-7947373582819122943	152	253.5	117	239	63.59832763671875	25	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1292	false	174103285848420423	0	35	0	176	1512	300	ومدامعي تجري علي خدي----------------------------------------------------ها فوحق نعليها فما وطء الحصي شء اعز علي من نعليها ما كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الذباب عليها لكنت ضننت علي العيون بحسنها وانفت من نظر العيون اليها	1292	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms4491	true	-8702061745817788903	24	68	127	349	1599	300	ومدامعي تجري علي خديها رويت من دمها الثري ولطالما روي الهوي شفتي من شفتيها فوحق نعليها -ما وطء الثري شء اعز علي من نعليه---ا كان قتليها لاني لم اكن ابكي اذا سقط الذباب عليها لكن ض--نت علي العيون بحسنها وانفت من نظر الحسود اليها	4491	-7947373582819122943	163	301.0	130	228	71.49122619628906	28	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0985	false	1227832449808284638	49	85	245	417	1510	300	الطويل احب الفتي ينفي الفواحش سمعه كان به عن كل فاحشة وقرا سليم دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا اذا ما اتت من صاحب لك لزلة فكن انت محتالا لزلته عذرا	985	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5513	true	4516671339410384540	184	219	1055	1225	1742	302	الشاعر احب الفتي ينفي الفواحش سمعه كان به عن كل فاحشة وقرا سليم دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا-ولا ناطقا هجرا اذا ما اتت من صاحب لك -زلة ففك انت محتالا لزلته عذرا	5513	-7947373582819122943	161	303.0	126	172	93.60465240478516	30	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0516	false	8784831534601349874	156	243	831	1252	1545	300	العرب ان شاء الله-------- الطبقة الاولي الذين ادركوا الجاهلية والاسلام حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف عم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسد الله قتل في غزاة احد رماه وحشي مولي جبير بن مطعم بحربة ومثلت به قريش ولاكت هند بنت عتبة بن عبد شمس كيده حنقا علي قتله اباها يوم بدر كان فارس قريش غير مدافع وبطلها غير منازع عظم قتله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونذر------------------------- ان يقتل به سبعين رجلا من قريش وكبر عليه في الصلاة سبعين تكبيرة	516	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5589	true	-5928659976077773507	233	279	1282	1523	1636	300	العرب وقاتليهم في الاسلام الطبقة الاولي الذين ادركوا الجاهلية والاسلام حمزة بن عبد المطلب---------------------------------------------------- اسد الله قتل في غزوة احد رماه وحشي مولي جبير بن مطعم بحربة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتل به سبعين رجلا من قريش وكبر عليه في الصلاة سبعين تكبيرة	5589	-7947373582819122943	196	344.5	157	454	43.17180633544922	35	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0517	false	1974131205302254564	259	300	1301	1492	1492	300	وخالد الذي فتح دمشق واكثر بلاد الشام وله وقاءع عظيمة في الروم ايد الله بها الاسلام--------------------------- مات----- علي فراشه وكان يقول لقد شهدت كذا وكذا زحفا---------------------------- وما في جسدي موضع شبر الا وفيه اثر من طعنة او ضربة او رمية وها-	517	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5590	true	-6651808097382879337	21	70	103	348	1535	300	وخالد الذي فتح دمشق واكثر بلاد الشام وله واقعة عظيمة في الروم ووقعة مسيلمة ولم يلق المسلمون مثلها وقتل مسيلمة مات خالد علي فراشه وكان يقول لقد شهدت كذا وكذا قولهم كذا وكذا من تعبير المءرخين وما في جسدي موضع شبر الا وفيه------- طعنة او ضربة او رمية وها	5590	-7947373582819122943	158	250.0	122	252	62.69841384887695	32	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0518	false	6987697365047973778	0	299	0	1502	1505	300	انا اموت علي فراشي فلا نامت -عين الجبان- ويروي انه عد بجسده ثمانون ما بين ------طعنة وضربة فاما السهام فلم تكن تحصي وكان يقول ما ليلة اسر من ليلة يهدي الي فيها عروس الا ليلة اغدوا في صبيحتها الي قتال عدو وهو صاحب وقعة اليرموك وكانت الروم في ثلاثماءة الف عمرو بن معدي كرب الزبيدي فارس من قدماء الفرسان جاهلي له في الجاهلية مواقف مذكورة واسلم ثم ارتد ثم عاد الي الاسلام وشهد حروب الفرس وكان له فيها اثر ونكاية وكان موصوفا بالايد وقد ذكر بعض اوصافه في غير هذا المكان وعمر حتي ضعف وارتعش قيل قتل بنهاوند في وقعة الفرس وقيل بل مات حتف انفه وكان بعيد الصوت مهيب اللقاء وهو اشهر الفرسان ذكرا وهو معدود في الشعراء المبرزين طليحة الاسدي من اكبر الشجعان جاهلية واسلاما اسلم ثم ارتد فتنبا وجمع جمعا عظيما واغواهم وكان يتكهن ففل ذلك الجم-ع خالد بن الوليد وعاد طليحة الي الاسلام وشهد حرب القادسية وغيرها من الفتوح وكانت له فيها اثار ومواقف سعد بن ابي وقاص الزهري واسم ابي وقاص مالك كان فارسا بطلا راميا وهو اول من رمي في سبيل الله ولما تخير عمر رضي الله عنه من الصحابة من يءمره علي قتال الفرس واستشار فيه قيل له هو الليث عاديا سعد بن مالك فبعثه حتي فتح العراق ولما قتل عثمان اعتزل ولم يشهد الحرب بعده ومات حتف انفه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري الذي اخذ سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم بحقه لما عرضه علي الجماعة وخرج ابو دجانة به وقد اعلم يتبختر بين الصفين فقال صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموضع المثني بن الحارثة الشيباني هو اول من افتتح حرب الفرس في قل من قومه ابو عبيد بن مسعود الثقفي قاتل الفيل يوم قس الناطف في حرب القادسية وقد مضي خبره وفيه كر الفيل عليه فقتله عمار بن ياسر صاحب رسول الله	518	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5590	true	-6651808097382879337	70	243	348	1242	1535	300	انا اموت علي فراشي فلا نامت اعين الجبناء ويروي ان وجد بجسده ثمانون ما-بين ضربة وطعن------ة فاما السهام فلم تكن تحصي ----------------------------------------------------------------------------------------وهو صاحب وقعة اليرموك------------ في ثلاثماءة الف عمرو بن معدي كرب --------فارس من --------فرسان------------ الجاهلية ثم ا-------------------رتد ثم عاد الي الاسلام شه-د حروب الفرس وكان له فيها اثر--------------------------------------------------------------- وعمر حتي ضعف وارتعش و-------------------------------------------------------------------------------هو اشهر الفرسان ذكرا طليحة ------------------------------الاسدي من اكبر الشجعان جاهلية واسلاما-------- ارتد وتنبء وجمع جمعا عظيما واغواهم وكان يتكهن ففل---- الجميع خال----------د وعاد طليحة الي الاسلام وشهد حرب القادسية وغيرها من الفتوح وكانت له فيها اثار ومواقف المقداد---------------------------------- كان فارسا بطلا راميا وهو اول من رمي في سبيل الله ولما تخير عمر------------------------ من يءمن -علي قتال الفرس واستشار فيه قيل له هو الليث عاديا------------ فبعثه حتي فتح العراق ولما قتل عثمان اعتزل ولم يشهد الحرب بعده ومات حتف انفه ابو دجانة------------- الانصاري الذي اخذ سيف رسول الل------------------------ه لما عرضه علي الجماعة وخرج ابو دجانة------------ يتبختر بين الصفين فقال صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموضع------------------------------------------------------------------------------- مسعود الثقفي ق-تل ال---------------------------------------------------------فيل----------- عمار بن ياسر صاحب رسول الله	5590	-7947373582819122943	856	1459.5	688	1511	56.65122604370117	140	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0519	false	558669252648783167	3	79	15	397	1528	300	قال فيه صلي الله عليه وسلم لا تءذوني في عمار فعمار جلدة ما بين عيني وقال فيه الحق يدور مع عمار حيث دار واخبر انه تقتله الفءة الباغية فقتل بصفين مع علي عليه السلام بديل بن ورقاء هاشم بن عتبة من اكابر الشجعان صاحب راية علي عليه السلام بصفين وله فتح جلولاء وهي الو-قعة المشهورة مع الفرس مالك بن الحارث النخعي الاشتر مات مسموما في شربة من عسل فقال معاوية ان لله جنودا من-----ها العسل القعقاع	519	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5590	true	-6651808097382879337	243	300	1242	1535	1535	300	قال فيه------------------- لا تءذوني في عمار فعمار جلدة--- بين عيني----------------------------------- واخبر انه تقتله الفءة الباغية -قتل بصفين مع علي عليه السلام-------------- هاشم بن عتبة من اكابر الشجعان صاحب راية علي بص------------فين وله فتح جلولاء وهي الواقعة المشهورة مع الفرس مالك---------- النخعي الاشتر مات مسموما في شربة من عسل فقال معاوية ان لله جنودا من جملتها العسل القعقاع-	5590	-7947373582819122943	285	492.0	230	388	73.45360565185547	47	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0519	false	558669252648783167	204	300	1056	1528	1528	300	مات حتف انفه بشعب رضوي عبد الله بن خازم السلمي والي خراسان كبش مضر قريعها وفارسها في عصره قتله وكيع بن ابي سود الغداني بخراسان في الفتنة وكيع بن ابي سود الغداني قاتل عبد الله بن خازم شجاع فاتك اهوج ولي خراسان لما قتل عبد الله بن خازم ولم يضبط الامر لهوجه مات حتف انفه مصعب بن الزبير شجاع بطل جواد جاد بماله وبنفسه عرض عليه الامان وولاية العراق-ين وقد خذله اصحابه وبقي في نفر فابي ان يقبل وطلب ان يمضي حميدا كريما قتله عبيد الله بن زياد بن ظبيان ف--------------ي الحرب التي كانت بينه وبين-	519	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5591	true	-5718917857731638490	37	107	197	542	1541	300	مات حتف انفه---------- عبد الله بن حازم السلمي والي خراسان كبش مصر ق-----------------------تله وقيع بن ا-لاسود-------------------------- وكيع بن ابي سويد-------------------------------------------- ولي خراسان-------- بعد ا----بن حازم فلم يضبط الامر لهوجه مات حتف انفه مصعب بن الزبير-------------- جاد بماله وبنفسه عرض عليه الامان وولاية العراقيين وقد خذله اصحابه وبقي في نفر فابي -------------ان يمضي حميدا كريما قتله عبيد الله بن زياد هذا غير ابن زياد الدعي في الحرب التي كانت بينه وبين	5591	-7947373582819122943	309	483.5	245	488	63.319671630859375	49	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0519	false	558669252648783167	79	122	397	631	1528	300	بن عمرو طاعن الفيل في عينه يوم القادسية ايام بني- امية الطبقة الثانية عبد الله بن الزبير بن العوام معروف بالايد والبسالة والاقدام وهو قاتل جرجير ملك افريقية وكان يري انه اشجع اهل عصره قتله الحجاج بعد ان حوصر بمكة واسلمه اصحابه وعشيرته	519	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5591	true	-5718917857731638490	0	31	0	169	1541	300	بن عمرو طاعن الفيل في عشية---- القادسية ايام بنية امية الطبقة الثانية عبد الله بن الزبير بن العوام----------------------------------- قاتل جرجير ملك افريقية--------------------------- قتله الحجاج بعد ان حوصر بمكة واسلمه اصحابه وعشيرته	5591	-7947373582819122943	165	294.5	134	235	70.2127685546875	27	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0520	false	444692179950895298	109	295	571	1482	1506	300	مليل التغلبي قتله عمير بن الحباب يوم قتل عمير وقطعت رجله فقاتل وهو يقول من الرجز قد علمت قيس ونحن نعلم ان الفتي يفتك وهو اجذم ولما راه عمير صريعا قال من سره ان ينظر الي الاسد معقورا فلينظر الي شعيب ابراهيم بن مالك بن الحارث وهو ابن الاشتر الاخذ بثار الحسين ابن علي لقي عبيد الله بن زياد في اربعة الاف رجل وعبيد الله في سبعين الفا فقتله بيده وهزم جيشه وحارب مع مصعب حتي لم يبق سواهما وبذل له الامان والولاية علي اي بلد شاء فلزم الوفاء لمصعب وقتل امامه يوم مسكن مسلمة بن عبد الملك بن مروان فحل بني امية وفارسها وقريعها ووالي حروبها مات حتف انفه جلس يقضي بمصر بين الناس فكلمته امراة فلم يقبل عليها فقالت ما رايت اقل حياء من هذا قط فكشف عن ساقه فاذا فيها اثر تسع طعنات فقال لها هل ترين اثر هذا الطعن والله لو اخرت رجلي قيد شبر ما اصابتني واحدة منهن وما منعني من تاخيرها الا الحياء وانت تنحليني قلته احمر قريش عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي عبيد الله بن الحر الجعفي شاعر شجاع فاتك كان لا يعطي الامراء طاعة له وقاءع	520	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5591	true	-5718917857731638490	112	188	565	946	1541	300	مليك التغلبي قتله عمير بن الحبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ابراهيم ب-----------------------ن الاشتر الاخانفه-- الحسين -بن علي لقي عبيد الله بن زياد في اربعة الاف---- وعب-د الله في سبعين الفا فقتله بيده وهزم جيشه وحارب مع مصعب حتي لم يبق سواهما وبذل له الامان والولاية علي اي بلد شاء فلزم الوفاء لمصعب وقتل امامه--------- مسلمة بن عبد الملك--------- فحل بني امية وفارس--------ها ووالي حروبها مات حتف انفه قتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قريش--------------------------------------------------------- شاعر شجاع فاتك كان لا يعطي الامراء طاعة له وقاءع	5591	-7947373582819122943	373	652.0	297	911	40.94401931762695	63	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0521	false	-2063811704056344502	24	202	127	1076	1641	300	بن ربيعة العكلي لص فاتك شاعر اعيا الحجاج حتي احتال ل--ه فحصل عليه وحبسه ثم اصطاد سبعا ضاريا وجعله في حفيرة والقي جحدرا عليه مقيدا وبيده سيف فقتل الاسد وقال من الرجز ليث وليث في مجال ضنك كلاهما ذو انف ومحك فاطلقه الحجاج ومات حتف انفه المهلب بن ابي صفرة واسمه ظالم واولاده كلهم انجاد ابطال واشهرهم بالنجدة المغيرة وكان المهلب يجمع الي النجدة والبسالة الراي والحزم وله في الحرب مكايد مشهورة وصبر مسلم اليه غايته ووقاءعه في الخوارج ابادتهم بعد ان كانوا استولوا علي المسلمين وكان سيدا كريما وهو ازدي عتكي مات حتف انفه وكذلك ابنه المغيرة وفيه يقول زياد الاعجم من الكامل مات المغيرة بعد طول تعرض للقتل بين اسنة وصفاءح القتال الكلابي واسمه عبد الله بن المجيب بن المضرحي يكني ابا المسيب وقيل اسمه عبادة وقيل عتبة بطل فاتك جني جناية فخافها فاقام في عماية وهو جبل عشر سنين ياكل من صيده والفه نمر هناك فكان رفيقه وكان في الخوارج فوارس مشهورون لا تلبث لهم الرجال وذكرهم يطول ويخرج عما ادرناه فمنهم ابو بلال مرداس خرج في اربعين فهزم الفين وشبيب الخارجي الذي غرق في	521	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5591	true	-5718917857731638490	190	298	958	1526	1541	300	بن ربيعة------- لص فاتك شاعر اعي- الحجاجومحك -حتال عليه فحصل----ه وحبسه ثم اصطاد سبعا ضاريا وجعله في حفيرة والقي جحدر ع-ليه مقيدا وبيده سيف فقتل الاسد وقال--------- ليث وليث في مجال ضنك كلاهما ذو انف ومحك فاطلقه الحجاج ومات حتف انفه المهلب بن ابي صفرة----------- واولاده كلهم انجاد و------------------------------كان المهلب يجمع الي النجد---------ة الراي والحزم وله في الحرب مكايد مشهورة--------------------- ووقاءعه في الخوارج ابا----------------------------------------------------------------دتهم مات حتف انفه وكذلك ابنه المغيرة وفيه يقول زياد الاعجم ----------مات المغيرة بعد طول تعرض للموت بين اسنة وصفا-ح القتال الكلابي--------------------------------------------------------------------------------------- جني جناية فخافها فاقام في---------- جبل عشر سنين ياكل من صيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بلال------ خرج في اربعين فهزم الفين -شبيب الخارجي الذي غرق في	5591	-7947373582819122943	552	959.0	445	951	58.04416275024414	87	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0521	false	-2063811704056344502	206	297	1098	1629	1641	300	يبلغون الفا نذرت امراته غزالة ان تصلي في جامع الكوفة ركعتين تقرا في احداهما البقرة وفي الثانية ال عمران فعبر بها جسر الفرات وادخلها الجامع ووقف علي بابه يحميها حتي وفت بنذرها والحجاج بالك--وفة في خمسين الفا ومنهم قطري بن الفجاءة المازني قتل في بعض الوقاءع بين الخوارج والمهلب وكان قطري راس الخوارج وخاطبوه بامرة المءمنين وعظموه وبجلوه ويكني ابا نعامة واشعاره في الشجاعة تدل علي مكانه منها الدولة الهاشمية الطبقة الثالثة معن بن زاءدة الشيباني قتلته الخوارج بسجستان في ايام المهدي يزيد بن مزيد الشيباني الوليد بن طريف الشيباني الخارجي	521	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5592	true	2244035259300260334	0	69	0	390	1734	300	يبلغون الفا نذرت امراته غزالة--- تصلي في جامع الكوفة ركعتين تقرا في احداهما البقرة وفي الثانية ال عمران فعبر بها جسر الفرات وادخلها الجامع ووقف علي بابه يحميها حتي وفت بنذرها والحجاج في الكوفة في خمسين الفا------ قطري------------------- قتل في بعض الوقاءع مع ----------المهلب وكان----- راس الخوارج -خاطبوه بامير المءمنين-------------------------------------------------------------------- الدولة الهاشمية الطبقة الثالثة معن بن زاءدة الشيباني قتل-ه الخوارج --------في ايام المهد----------------------ي الوليد بن طريف الشيباني هكذا في	5592	-7947373582819122943	374	660.0	308	533	70.16885375976562	53	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0522	false	770280974499680110	40	173	202	879	1526	300	الجيش عمر بن حفص هزارمرد وهو حفص بن عثمان بن قبيصة اخي المهلب قيل انه كان يتصيد فتبع حمار وحش وما زال يركض الي ان حاذاه فجمع جراميزه ووثب من الفرس فصار علي ظهره وما زال يحز عنقه بسيف او -سكين في يده حتي قتله ا-و دلف القاسم بن عيسي العجلي فارس بطل شاعر مغن نديم جامع لما تفرق في غيره طعن فارسين ردي-فين فانفذهما وقتل قرقورا الشاري وكان من المشهورين بالشدة وجاء برمحه يحمله اربعة نفر المعتصم ابو اسحاق محمد بن هارون الرشيد فارس بني العباس واشدهم باسا طعنه رجل مرة فامال ظهره في الرمح فقصفه وكان يسمي ما بين سبابته والوسطي المقطرة واعتمد به علي عضد رجل فكسره وكان يشد يده علي كتابة الدينار فيمحوها وياخذ العمود الحديد فيلويه حتي يصير طوقا في العنق وهمته في فتوحه تناسب شدته في جبلته	522	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5592	true	2244035259300260334	69	145	390	774	1734	300	الاصل عمر بن حفص اخو---------------------------------- المهلب قيل انه كان يتصيد فتبع حمار وحش وماز-ال يركض الي ان حاذاه فجمع جراميزه ووثب --------------علي ظهره وما-زال يجز عنقه بسيف او بسكين في يده حتي قتله ابو دلف القاسم-------- العجلي فارس بطل شاعر مغن نديم جامع لما تفرق في غيره طعن فارسين رد بفين فانفذهما----------------------------------------------------------------------- المعتصم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشد يده علي كتابة الدينار فيمحوها وياخذ العمود الحديد فيلويه حتي يصير طوقا في العنق وهمته في فتوحه تناسب شدته في جبلته	5592	-7947373582819122943	371	657.5	296	680	54.55882263183594	64	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1745	false	6806001856430726787	136	161	680	793	1469	300	استغن او مت ولا يغررك ذو نشب من ابن عم ولا عم ولا خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الحبيب الي الاخوان ذو المال	1745	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms5777	true	-1474457198585981832	0	45	0	218	1510	300	استغن او مت ولا يغررك ذو نسب من ابن عم ولا عم ولا خال يلوون ما عندهم عن حق جارهم وعن عشيرتهم والمال بالوالي فاجمع ولا تحقرن شيءا تجمعه ولا تضيعنه يوما علي حال اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الحبيب الي الاخوان ذو المال	5777	-7947373582819122943	112	220.0	87	218	51.37614822387695	23	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1329	false	3812319355369502193	86	119	485	653	1608	300	الامم-- قال الجاحظ لا ت---------------عرف الخطب الا العرب والفرس فاما الهند ف-----لهم معان مدونة وكتب مخلدة لا تضاف الي رجل معروف ولا الي عالم موصوف وانما هي كتب متوارثة واداب علي وجه الدهر	1329	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6058	true	-7981733613564819301	263	299	1466	1655	1660	300	الزمزمة قال الجاحظوجملة القول انا لا نعرف الخطب الا للعرب والفرس واما الهند فانما لهم معان مدونة وكتب مخلدة لا تضاف الي رجل معروف ولا -لي عالم موصوف وانما هي كتب متوارثة واداب علي وجه الدهر	6058	-7947373582819122943	158	292.5	127	190	83.15789794921875	26	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1329	false	3812319355369502193	119	300	653	1608	1608	300	مذكورة ولليونانيين فلسصفة وصناعة منطق وكان صاحب المنطق نفسه بكء اللسان غير موصوف -البيان مع علمه بتم-يز الكلام وتفصيله ومعانيه و-خصاءصه وهم يزعمون ان جالينوس كان انطق اللسان ولم يذكروه بالخطابة ولا بهذا الجنس من البلاغة وفي الفرس خطباء الا ان--- كلام للفرس وكل معني للعجم فانما هو عن طول فطرة وعن اجتهاد راي وطول خلوة وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودرساة الكتب وحكاية الثاني علم الاول وزيادة الثالث في علم الثاني حتي اجتمعت ثمار تلك الفكر عند اخرهم وكل شء للعرب فانما هو -ديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معانا -ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام او الي رجز يوم الخصام او حي---ن يمتح علي راس- بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة او المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذ-هب وغلي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يعيده علي نفسه ولا يدرسه احد- من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا تيكلفون وكان الكلام الجيد عندهم-------- اكثر واظهر وهم عليه اقدر وله اقهر وكل-	1329	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	0	178	0	952	1592	300	مذكورة ولليونانيين فلس-فة وصناعة منطق وكان صاحب المنطق نفسه بكي اللسان غير موصوف بالبيان مع علمه بتمييز الكلام وتفصيله ومعانيه وبخصاءصه وهم يزعمون ان جالينوس كان انطق الناس- ولم يذكروه بالخطابة ولا بهذا الجنس من البلاغة وفي الفرس خطباء الا ان كل كلام للفرس وكل معني للعجم فانما هو عن طول فكرة وعن اجتهاد و--------خلوة وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودراسة الكتب وحكاية الثاني علم الاول وزيادة الثالث في علم الثاني حتي اجتمعت ثمار تلك الفكر عند اخرهم وكل شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام و--الي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر و--يحدو ببعير او عند المقارعة و--المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف -همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي اليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنهال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر او اكث------ر وهم عليه اقدر وام---هر وكل	6059	-7947373582819122943	905	1674.5	734	979	92.44126892089844	144	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1330	false	-4351585791232927812	0	119	0	633	1540	300	واح- في نفسه انطق ومكانه في البيان ارفع وخطباءهم للكلام اوجد والكلام عليهم اسهل وهو عندهم ايسر من ان يتفقروا الي تحفظ و--يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيءا هذا الذي في ايدينا جزء منه لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الله المحيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن----------- اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا يزدوج فمعنا علي--------- ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنحت الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم	1330	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	178	300	952	1592	1592	300	واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم او جزء----- والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيء----ا الذي في ايدينا جزء منه -بالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعدد التراب وهو الذي ي--حيط بما كان والعالم بما سيكون ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج و---لا يزدوج فمعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنمط الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم-	6059	-7947373582819122943	597	1113.5	482	656	91.00609588623047	103	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1330	false	-4351585791232927812	119	174	633	917	1540	300	ولا ارفعهم في البيان ان يقول ---مثل ذلك الا في اليسير والشء- القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس----- صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذ- كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد- الله وعبد الحميد وغيلان --------------يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنعوا مثل تلك السير	1330	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	0	59	0	306	1621	300	ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن ه-رون وابي عبيدة الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لايستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويصنع-- مثل تلك السير	6060	-7947373582819122943	279	509.0	224	309	90.291259765625	49	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1071	false	5455140720924487824	76	116	361	560	1462	300	وقال اخر رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانت فمل يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا تشتهي ه النفس تعجيل الفراق لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي	1071	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6088	true	-4700388591592145839	77	225	400	1147	1552	300	وقال ر----حلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق انيسة بهيءة التصغير يقول انها رحلت هي الي دار ابيها وتخلصت انا من الرق والاسر لها ومن ثم قالوا في المراة سيءة الاخلاق انها غل قمل وجرح لا يندمل الغل واحد الاغلال وهو طريق من حديد اوجلد يجعل في اليد اوفي العنق وقمل بكسر الميم ذوقمل اي فيه قمل فيءذي الاسير ويحرمه لذيذ الوثن فالمراة السوء في ارهاقها زوجها مثل هذا الغل بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا نشتهي-ه النفس تعجيل الفراق ارسل هذا البيت مثلا ساءرا وحكمة بالغة فهو ينصح لكل من ابتلي بما لا تشتهيه نفسه ان يعجل فيفارقه ويقصيه عنه وقد يقال ان هذا كان منه لمجرد هو ي النفس ونزاع الشهوة في لءم وخسة وان كان لضرورة قاضية وليكون في بيته ذا عيشة راضية فلا عتب ولا لوم لولم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وصبرت نفسي لا اري-د حليلة حتي التلاقي	6088	-7947373582819122943	183	320.5	147	753	24.30278968811035	30	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1158	false	-1434169739930779488	145	196	791	1061	1642	300	قال معاوية------------- لصحار-------- العبدي ما هذه البلاغة التي فيكم قال شء تجيش به صدورنا فتقذفه علي السنتنا فقال له رجل من عرض القوم----------------- هءلاء بالبسر------- ابصر منهم بالخطب فقال صحار اجل والله انا لنعلم ان الريح لتلقحه وان البرد ليعقده وان القمر ليصبغه وان الحر لينضجه قال ---معاوية فما تعدون البلاغة	1158	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6142	true	-5723258993861777398	7	67	35	348	1572	300	قال معاوية بن ابي سفيان لصحار بن عياش العبدي ما هذه البلاغة التي فيكم قال سء تجيش به صدورنا فتقذفه علي السنتنا فقال له رجل من عرض القوم يا امير المءمنين هءلاء باليسر والرطب ابصر منهم بالخطب فقال صحار اجل والله---- لنعلم ان الريح لتنقحه وان البرد ليعقده وان القمر ليصبغه وان الحر لينضجه قال ابو عثمان -قال صاحب البلاغة	6142	-7947373582819122943	250	428.0	201	318	78.6163558959961	43	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1173	false	-7136982661055326541	8	77	36	406	1633	300	ثمامة --------كان جعفر بن يحيي انطق الناس قد جمع التم--------هل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لجعفر------- ما البيان فقال ان يكون الكلام يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف---------------- بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	1173	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6147	true	8178501716490675226	64	179	311	909	1560	300	تمامة بن اشرس كان جعفر بن يحيي انطق الناس قد جمع الهدوء والتسهل والجزالة والخلاوة وافهاما يغنيه من الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال مرة ما رايت احدا كان لا يتجسس ولايتوقف ولا يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا كان قد استدعاه من بعد ولا يلتمس التخلص الي معني قد تعصي عليه طلبه اشد اقتدارا ولا اقل تكلفا من جعفر بن يحيي وقال تمامة قلت لجعف بن يحيي ما البيان -قال ان يكون الاس-م يحيط بمعناك ويجلي عن مغناك وتخرجه من الشركة و---تستعين عليه بالفكرة والذي لا-بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	6147	-7947373582819122943	355	638.5	288	604	58.77483367919922	58	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1306	false	3547747727169320893	176	300	1006	1636	1636	300	عليه السلام في حجة الوداع--- الحمد لله نحمده ونستعبنه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي العمل بطاعته واستفتح الله بالذي هو خير اما بعد ايها الن------------------------------------------------------------------------------------اس ان دماءكم واموالكم عليكم حرا------م الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم ه-------------ذا الا هل بلغت اللهم اشهد و----------------------------------------------------------------------------اول ربا ابدا به ربا---- العباس ين عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة و---اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير الشدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا-	1306	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	70	227	371	1154	1517	300	عليه وسل--م في حجة الوداع ان الحمد لله نحمده ---------ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله اوصيكم عباد الله بتقوي الله واحثكم علي -------طاعته واستفتح----- بالذي هو خير اما بعد ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم اني لا ادري لعلي لا القاكم بعد علمي هذا في موقفي هذا ايها الناس ان دماءكم واموال------كم حرام عليكم الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا -بدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد-قود وشبه العمد ما قتل بالعصا	6238	-7947373582819122943	587	1064.5	470	820	71.58536529541016	104	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1307	false	6596923362212765349	0	71	0	362	1557	300	والحجر وفيه ماءة بعير فمن ازداد فهو من---- الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يءس ان يعبد ب--ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع فيمكا سوي ذلك فيما تحقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله وان الزمان قد استد-ر كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب	1307	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	227	300	1154	1517	1517	300	والحجر وفيه ماءة بعير فمن ز--اد فهو من اهل الجاهلية ايها الناس ان الشيطان قد يش -ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع فيم-ا سوي ذلك م-ما تحقرون من اعمالكم ايها الناس انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحقرونه عاما ليواطنوا عدة ما حرم الله وان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب-	6238	-7947373582819122943	348	648.5	279	369	94.30894470214844	62	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1307	false	6596923362212765349	71	300	362	1557	1557	300	الله يوم خلق الس----موات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت ا-لهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا و---لكم عليهن حق فعل----يهن ان لا يوطءن فرشكم و------لا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة فان فعلن فان اله تعالي قد اذن لكم ان تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان ان-هين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف فانما النساء عندكم عوان لا يملكن لانفسهن شيءا اخذ-تموهن بامانة الله تعالي واستحللتم ف-وجهن بكتاب الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خ----------------------يرا ايها الناس ام-ا المءمنون اخوة ولا يحل لامرء من مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد ولا ترجعن------ كفارا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا----- كتاب الله---------- الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ن ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم ادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم ليس لعربي علي اعجمي فضل الا بالتقوي الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد----- الغاءب ايها الناس ان الله تعالي قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا تجوز لوارث وصية من اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من ادعي الي غير ابيه ومن تولي الي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والسلام عليكم ورحمة الله-	1307	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6239	true	9101088500936894578	0	235	0	1224	1546	300	الله يوم خلق الله الموات والارض منها اربعة حرم ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادي وشعبان الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان لنساءكم عليكم حقا وان لكم عليهن حقا لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم الا باذنكم ولا ياتين بفاحشة فان فعلن فان الله----- قد اذن لكم--- تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالعمروف وانما النساء عندكم عون -لا يملكن لانفسهم شيءا اخذ تموهن بامانة الله ------واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في الناس -واستوصوا بهن خيرا الا هل بلغت الله اشهد ايها الناس انما المءمنين اخوة فلا يحل لامرء--- مال اخيه الا عن طيب نفس منه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا----- يضرب بعضكم رقاب بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لم تضلوا بعده كتاب الله واهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس-- ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم ادم من تراب--- اكرمكم عند الله اتقاكم ليس لعربي علي -عجمي فضل الا بالتقوي الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد منكم الغاءب ايها الناس ان الله------ قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من -دعي الي غير ابيه او- تولي غ----ير مواليه فغليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والسلام عليكم ورحمة الله	6239	-7947373582819122943	1117	2058.5	901	1266	88.23064422607422	184	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0771	false	-7106730916011957418	0	288	0	1511	1578	300	الله عليه وسلم------------------------ ذلك الله عز وجل فقالوا انا لاكرم العرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام فقالوا ايذن ل--------------------خطيبنا وشاعرنا فاذن لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس فجلس معه الناس فقام عطارد فقال الحمد لله الذي له------ الفضل علينا وهو اهله الذي جعلنا ملوكا وجعلنا اعز اهل الشرق واتانا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف وليس في الناس مثلنا السنا رءوس الناس وذوي فضلهم فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا ولو نشاء لاكثرنا ولكنا نستحي من الاكثار فيما خولنا الله واعطانا اقول هذا فاتوا بقول افضل من قولنا وامر ابين من امرنا ثم جلس فقام ثابت بن قيس ------------بن شماس فقال الحمد لله الذي--- السموات والارض من خلقه قضي فيهن---- امره ووسع كرسيه علمه ولم يقض شيءا -الا من فضله وقدرته وكان من قدرته ان -------------اصطفي من خ----لقه رسولا اكرمهم حسبا واصدقهم حديثا واحسنهم رايا فا زل الله عليه كتابه واءتمنه علي خلقه وكان خيرة الله من------ العالمين ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الايمان فاجابه م-----------ن قومه وذوي رحمه المهاجرون اكرم الناس انسابا واصبح الناس وجوها وافضل الناس افعالا ثم كان اول من اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب واستجاب ل-----------ه نحن معاشر الانصار فنحن انصار الله ووزراء رسول الله صلي الله عليه وسلم نقاتل الناس حتي يقولوا لا غله الا الله فمن امن بالله ورسوله منع منا ماله ودمه ومن كفر بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم حاهدناه في الله----- وكان جهاده علينا يسيرا اقول قولي هذا واستغفر الله للمءمنين والمءمنات ف---------قام الزبرقان------- فقال من البسيط نحن الملوك فلا حي يقاربنا منا الملوك وفينا توجد الرفع تلك المكارم حزناها مقارعة اذا الملوك علي امثالها قرعوا كم قدقسرنا من ال-حياء كلهم عند النهاب وفضل العز- يتبع	771	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6240	true	-6556090599660752312	1	213	4	1115	1553	300	الله عليه وسلم ان اخرج الينا محمد فاذي---------------------------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج ا---------------------------------------ليه-------م فقالوا جءنا نفاخرك فاذن لشاعرنا وخطيبنا فاذ--------ن لهم ف------------------------------------------------------قام عطارد فقال الحمد لله الذي له علينا الفضل ا---------------لذي جعلنا ملوكا ووهب ل-------------------نا اموالا عظاما نفعل فيها المعروف وجعلنا اعز اهل المشرق واكثرهم عددا فمن ي------------فاخرنا فليعدد مثل--- عددنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لث----------------------------------------------------------------------------------------------ابت بن قيس اجب الرجل فقام ثابت فقال الحمد لله الذي له السموات والارض خلقة--- قضي فيهن بما امره ووسع كرسيه عليه ولم يكن شء قط الا من فضله ثم -----كان من قدرته ان جعلنا ملوكا واصطفي من خير خلقه رسولا اكرمهم نسبا واصدقهم حديثا وافضلهم حسبا فانزل ع-----ليه كتابه واءتمنه علي خلقه فكان خيرة الله تعالي من العالمين ثم دعا الناس----------------------- الي الايمان فامن به المهاجرون من قومه وذوي رحمه اكر----------م الناس -نس-با واحسن الناس وجوها و-خير الناس -فعالا ثم كان اول الخلق -----------------------------------------استجابة لله حين دعاه نحن-------------- فنحن انصار الله ووزراء رسوله----------------------- نقاتل الناس حتي يءمنوا ----------------فمن امن بالله ورسوله منع---- ماله ودمه ومن كفر ج--------------------------------اهدناه في الله ابدا وكان قتله عل-ينا يسيرا والسلام عليكم فقالوا يا رسول الله اءذن لشاعرنا فاذن له فقام الزبرقان بن بدر فقال ن----------حن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب البيع وكم --------------------------------------------------------قسرنا من الاحياء كلهم عند النهاب وفضل العرب يتبع	6240	-7947373582819122943	749	1008.5	592	1649	45.42146682739258	104	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0772	false	-8962615894099598707	37	299	180	1511	1518	300	الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وبالامر الذي شرعوا قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا-دني سبقهم تبع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق يوما شرها البدع لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقع--------------------------------------------------------------وا اعفة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع ولا ي-ضنون عن- جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع يسمون للحرب تبدو وهي كالحة اذا الزعانف من اظفارها خشعوا لا يفرحون اذا نالوا عدوهم وان اصيبوا فلا حزن ولا جز--------ع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسود بيشة في ارساعها فدع خذ منهم ما اتي عفوا فان غضبوا فلا يكن همك الامر الذي منعوا اكرم بقوم رسول الله قاءدهم اذا تفرقت الاهواء والشيع اهدي لهم مدحتي قلب يءازره في ما اراد لسان حاءك صنع وانهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول او سمعوا فقام حاجب بن عطارد فقال من الطويل اتيناك كي ما يعلم الناس فضلنا اذا اجتمعوا وقت احتضار المواسم بانا فروع الناس في كل موطن وان ليس في ارض الحجاز كدارم فقال حسان فقال من الطويل منعنا رسول الله من غضب له علي انف راض من معد وراغم هل المجد الا السءدد الفرد والندي وجاه الملوك واحتمال العظاءم فقال الاقرع بن حابس ان هذا الرجل لمءتي له والله ل----------------شاعره- اشعر من شاعرنا ولخطيبه افهم من خطيبنا واصواتهما ارفع من اصواتنا اعطني يا محمد فاعطاه فقالك زدني فزاده فقال اللهم انه سيد العرب ونزل فيهم ا----------------ن الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون	772	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	0	178	0	911	1573	300	الذواءب من فخر واخونهم قد بينوا سنة للناس تتبع--------------------------------------------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع لا----------------------------------------------------يرقع الناس ما-اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما-رقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في ال-حي عقتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع -لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع ------------------------------------------------------------------اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الي الوحشية الزرع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد ببيشة في ارساغها فدع----------------------------------------------------------- اكرم بقوم رسول الله شيعتهم اذا تفرقت الاهواء والشيع فا---------------------------------------------------نهم افضل الاحياء كلهم ان جد بالناس جد القول او سمعوا فلما فرغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقرع بن حابس ان هذا الرجل لاوتي له خطيبهم اخطب من خطيبنا وشاعرهم اشعر من شاعرنا ثم اسلموا واجارهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------فيهم انزل الله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون	6241	-7947373582819122943	587	934.0	467	1543	38.04277420043945	93	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0795	false	-4798188761119311681	214	278	1099	1421	1548	300	الذواءب من فهر واخوتهم قد شرعوا سنة للناس تتبع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرقع الناس ما اوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهن ما رقعوا لا يجهلون وان حاولت جهلهم في فضل احلامهم عن ذاك متسع ان كان في الناس سباقون قبلهم فكل سبق لا-دني سبقهم تب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع كانهم في الوغي والموت مكتنع اساد بيشة في ارساغها فدع	795	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	0	116	0	585	1573	300	الذواءب من فخر واخونهم قد بينوا سنة للناس تتبع قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ان كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لا دني سبقهم تبع لايرقع الناس مااوهت اكفهم عند الدفاع ولا يوهون مارقعوا ان سابقوا الناس يوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالندي متعوا اعفة ذكرت في الحي عقتهم لا يطمعون ولا يزري بهم طمع لا يبخلون علي جار بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع اذا نصبنا لحي لم ندب لهم كما يدب الي الوحشية الزرع كانهم في الوغي والموت مكتنع اسد ببيشة في ارساغها فدع	6241	-7947373582819122943	202	267.0	161	693	29.14862823486328	34	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0724	false	-66413897678097856	121	296	672	1592	1616	300	اكثم بن صيفي--------- يا بني تميم لا يفوتنكم وعظي ان فاتكم الدهر بنفسي وان بين حيزومي وصدري لبحرا من الكلم لا اجد له مواقع غير اسماعكم ولا مقار الا قلوبكم فتلقوها باسماع صاغية وقلوب واعية تحمدوا عواقبها ان الهوي يقظان والعقل راقد والشهوات مطلقة والحزم معقول والنفس مهملة والروية مقيدة ومن جهة التواني وترك الروية يتلف الحزم ولن يعدم المشاور مرشدا والمستبد برايه موقوف علي مداحض الزلل ومن سمع سمع به ومصارع الالباب تحت ظلال الطمع ولو اعتبرت مواقع المحن ما وجدت الا في مقاتل الالباب تحت ظلال الطمع ولو اعتبرت مواقع المحن ما وجدت الا في مقاتل الكرام وعلي الاعتبار طريق الرشاد ومن سلك الجدد امن العثار ولن يعدم الحسود ان يتعب قلبه ويشغل فكره ويءرص غيظه ولا يجاوز------ نفسه ضره يا بني تميم الصبر علي جرع الحلم اعذب من جني ثمر الندم و--من جعل عرضه دون ماله استهدف للذم وكلم اللسان انكي من كلم الحسام والكلمة مزمومة ما لم تنجم من الفم فاذا تجمت فهي سبع محرب و--نار تتلهب وراي الناصح اللبيب دليل لا يجوز ونفاذ الراي في الحرب انفذ من الطعن والضرب	724	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6243	true	-7271277420047698988	22	160	127	837	1544	300	اكثم بن صيفي بني تميم يا بني تميم لا يفوت-كم وعظي ان فاتكم الدهر بنفسي -ان بين حيزومي وصدري لكلاما-------- لا اجد له مواقع الا -سماعكم ولا مقار الا قلوبكم فتلقوه- باسماع مصغية وقل-ب واعية تحمدوا مغبته----- الهوي يقظان والعقل راقد والشهوات مطلقة والحزم معقول والنفس مهملة والرءية مقيدة ولم يعد---------------------------------------م المشا-ر مرشدا والمستبد برايه موقوف علي مداحض الزلل ومن سمع سمع به ومصارع ال-رجال تحت بروق الطمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سلك الج-د امن العثار ولن يعدم الحسود ان يتعب قلبه ويشغل فكر-----------ه ولا نجاوز مضرته نفس----ه يا بني تميم الصبر علي جرح الحلم اعذب من جني ثمر الندامة ومن جعل عرضه دون مال- استهدف للذم وكلم اللسان انكي من كلم البيان والكلمة مرهونة ما لم تخرج من الفم فاذا نجمت فهي اسد محرب او نار -تلهب وراي الناصح------- دليل لا يجوز ونفاذ الراي في الحرب اجدي من الطعن والضرب	6243	-7947373582819122943	641	1099.5	508	939	68.26411437988281	102	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1677	false	-4930996912100139838	197	261	1020	1385	1577	300	ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها -الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء وافة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور مغبة الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير	1677	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6244	true	7863247203922633031	238	300	1160	1513	1513	300	ان افضل الاش-اء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازم-ة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها والصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء -----الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور----- الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطالته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير-	6244	-7947373582819122943	351	667.0	290	366	95.90164184570312	55	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1316	false	-5603863250766642939	74	213	386	1070	1497	300	الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا انه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات اقسم قس قسما لا كذب فيه ولا اثم ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سقف مرفوع ومهاد موضوع وبحر مسجور ونجوم تسير ولا تغور ما ----------------------------------------------------------لي اري الانس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام- فاقاموا ام تركوا فناموا اقسم بالله قسما ان لله دينا هو ارضي من دين نحن عليه واراكم قد تفرقتم بالهة شتي وان كان الله رب هذه الالهة انه ليجب ان يعبد وحده كلا انه الله الواحد الصمد ليس بمولود ولا والد اعاد وابدي واليه المعاد غدا وقال من الكامل المجزوء في الذاهبين الاولي ن من القرو-ن لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غاب----ر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	1316	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	105	194	522	964	1532	300	الناس ويقول ---اسمعوا وعوا---- من عاش مات ومن مات فات وكا ما هو ات ات-------------------------------- ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا سماء تم-----------------------ور ونجوم--------- تغور في فلك يدور ويقسم قس قسما ان لله دينا هو ارضي من دينكم هذا مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالاقامة فاقاموا ام تركوا فناموا ايكم بروي من شعره فانشد بعضهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذاهبين الاولي-ن من القروين لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصاد---------------------------------------ر لا يرجع الماضي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	6245	-7947373582819122943	316	482.5	248	748	42.24599075317383	50	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1677	false	-4930996912100139838	261	300	1385	1577	1577	300	بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا المحالة افضل البر بر ب---رة خير الاعوان من لم يراءي بالنصيحة احق الجنود------- من حسنت سيرته يكفيك من الزاد ما بلغ-ك المحل حسبك من شر سماعه الصمن حكم وقليل فاعله-	1677	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6245	true	1762190047189360902	0	38	0	200	1532	300	بها شر الملوك من خافة البرء المرء يعجز لا المحالة افضل الاولاد البررة خير الاعوان من لم يراء ب-النصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت سيرته يكفيك من الزاد ما بلغلك المحل حسبك من--- سماعه الصمت حكم وقليل فاعله	6245	-7947373582819122943	178	318.0	143	204	87.2549057006836	30	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0028	false	-5817353320164230198	26	99	125	474	1481	300	ابغض الخلاءق الي الله رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة ورجل------------------------------------------------------------------------------------------------------ قمش جهلا موضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به تكث--------------ر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز- من غير طاءل جلس للناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت	28	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6297	true	3690044898545357233	199	291	996	1433	1468	300	ابغض الخل--ق الي الله تعالي رجل وكله الله الي نفسه جاءز---- عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به حمال خطايا غيره رهن بخطيءة قد قمش جهلا----- في جهال عشو-ة غار ب--اغباش الفتنة عمي عن------- الهدي- قد سماه اشباه الناس عالما ولم بغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر م------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واستكثر من غير طاءل جلس للناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره -ان خالف	6297	-7947373582819122943	273	435.5	210	466	58.58369064331055	46	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0028	false	-5817353320164230198	97	159	465	750	1481	300	فان نزلت به احدي الم-همات هيا له- حشوا رثا من رايه ثم قطع ب--ه فهو من لبس الشهوات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا و ان اخطا رجا ان يكون قد اصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خباط جهالات ركاب عشوات لم----------------- يعض علي العلم بضرس قاطع------ يذري الروايات اذراء الريح الهشيم -------------------تصرخ من جور قضاءه الدماء	28	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6298	true	-1526779055782558611	5	100	24	478	1514	300	وان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع عليه فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام ا----------------------------خطا ولا يري ان من وراء ما بلغ مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب رايه وان اظلم عليه امرا اكتتم به لما يعلم من نفسه من الجهل والنقص والضرورة كيلا يقال انه لا يعلم ثم اقدم بغير علم فهو خاءض عشوات ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم يذري الروايات ذرو-- الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ من---------ه الدماء	6298	-7947373582819122943	198	281.5	153	497	39.83903503417969	31	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0032	false	-6981709404241074762	176	214	925	1095	1600	300	حسرة علي كل ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة و ان تءديه ايامه الي شقوة نسال- الله سبحانه ان يجعلنا وايا-كم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة ربه غاية ولا تحل به بعد الموت	32	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6299	true	-7457915019415813306	29	54	146	265	1523	300	حسرة علي--- ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة و----تءديه ايامه الي شقوة جعلنا الله----------------- وايامكم ممن لا تبطره نعمة و-----------------------------لا تحل به بعد الموت	6299	-7947373582819122943	113	187.5	88	172	65.69767761230469	19	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1599	false	1108368277709976029	37	129	188	647	1502	300	ابو العتاهية مع تقدمه في الشعر كثير السقط فروي انه لقي محمد بن مناذر بمكة فمازحه وضاحكه ثم دخل علي الرشيد فقال يا امير المءمنين هذا شاعر البصرة يقول قصيدة في كل سنة وانا اقول في السنة مءين قصاءد فادخله الرش----------------يد ال---يه فقال ما يقول ابو العتاهية فقال يا امير المءمنين لو كنت اقول كما يقول لقلت مثله كثيرا من الهزج ---------------------------الا يا عتبة الساعة اموت الساعة الساعة لقلت مثله كثيرا ولكنني اقول من الخفيف-------------------------------------------------- ان عبد المجيد يوم تولي هد ركنا ما كان بالمهدود ما دري نفسه و------ حاملوه ما علي	1599	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	209	300	1042	1475	1475	300	ابو العتاهية مع--------------------------------------- محمد بن مناذر -------------------------------------فقال له كم تنظم من الشعر في اليوم فقال له لا انظم القص----------------------------------------------يد الا في الشهر او الشهرين فقال له----- ابو العتاهية اما انا فقد يتفق لي في اليوم من النظم الالف فاكثر فقال له نعم انت تنظم ذلك ولكنك تنظم مثل قولك الا يا عتبة الساعة اموت الساعة الساعة وقولك اتراني يا عتاهي ناسيا تلك اللاهي اما انا فانظم مثل قولي في رثاء عبد المجيد الثقفي ان عبد المجيد يوم تولي هد ركنا ما كان بالمهدود ما دري النعش لا ولا حاملوه ما علي-	6385	-7947373582819122943	181	205.5	138	561	32.26381301879883	29	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms0472	false	-4664156782540727362	108	188	541	1030	1601	300	الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبا للسيوف عن- الهام والتووا في اطراف الرماح فانه انوار لللاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاس واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل-------------- ورايتكم فلا تميلوها ولا تحلوها ولا تجعلوها الا ب--ايدي شجعانكم و---المانعين الذمار منكم فان الصابرين علي نزول الحقاءق هم-------- الذين يحفون براياتهم ويكتنفونها حفافها وامامها ووراءها لا يتاخرون عنها فيسلمونها ولا يتقدمون عليها فيفردونها اجزا امرء قرنه وواسي اخاه بنفسه ولم يكن قرنه الي اخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن اخيه	472	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6417	true	-241237662520091195	213	285	1162	1587	1661	300	الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبا للسيوف علي الهام والتووا في اطراف الرماح فانه امور --للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار ورايتكم فلا تميلوها ولا تخلوها ولا تجعلوها الا في ايدي شجعانكم فان المانعين للذمار و--------الصابرين علي نزول الحقاءق اهل الحفاظ الذين يحفون براياتهم ويكشفون رحم الله---------------------------------------------------------------------------- امرءا منكم -اسي اخاه بنفسه ولم يكل قرنه الي اخيه فيجتمع قر-----نه وقرن اخيه	6417	-7947373582819122943	364	639.0	302	517	70.40618896484375	51	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1945	false	7154970448413130930	34	147	182	743	1534	300	روي ان ابن عاءشة---- كان واقفا بالموسم متحيرا فمر به بعض اصحابه فقال له ما يقيمك ههنا قا-ل اني اعرف رجلا لو تكلم لحبس الناس ههنا فلم يذهب احد ولم يجء فقال له الرجل ومن ذاك قال انا ثم اندفع يغني من الوافر جرت سنحا فقلت لها اجيزي نوي مشمولة فمتي اللقاء بنفسي من تذكره سقام اعانيه ومطلبه عناء البيت الاول لزهير والثاني الحقه به المغنون فحبس الناس فاضطربت المحامل ومدت الابل اعناقها وكادت الفتنة ان تقع فاتي به ه----شام بن عبد الملك فقال له يا عدو الله اردت ان تفتن الناس قال فامسك عنه وكان تياها فقال له هشام ار-فق بتيهك فقال حق لمن كانت هذه مقدرته علي القلوب ان يكون تياها	1945	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6442	true	6725706587715079075	143	234	748	1198	1523	300	روي ع----ن عاءشة قيل كان واقفا بالموسم متحيرا فمر به---- اصحابه فقال له ما يقيمك ههنا فقال اني اعرف رجلا لو تكلم لحبس الناس ههنا فلم يذهب احد ولم يجء فقال له الرجل ومن ذاك قال انا ثم اندفع يغني---------- جرت سنحا فقلت لها اجيزي نوي مشمولة فمتي اللقاء بنفسي من تذكره سقام اعانيه ومطلبه عناء قال--------------------------------------- فحبس الناس واضطربت المحامل ومدت الابل اعناقها وكادت الفتنة ان تقع فاتي به الي هشام بن عبد الملك فقال---------------------------------------------------------------- له هشام ارافق بتيهك فقال حق لمن كانت هذه مقدرته علي القلوب ان يكون تياها	6442	-7947373582819122943	432	800.0	343	571	75.65674591064453	80	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK009325-ara1.ms1946	false	-595097451770058356	186	272	944	1389	1531	300	الي بعض المتنزهات فنظر الي قوس مذهبة مع احد من خرج معه فساله اياها فض--------------ن بها وسنحت ظباء بالقرب منه فقال لصاحب القوس ارايت ان تغنيت صوتا يعطف عليك خدود هذه الظباء اتدفع الي هذه القوس قال نعم فاندفع يغني من المجتث ماذا تقول الظباء افرقة ام لقاء ام عهدها بسليمي وفي البيان شفاء مرت بنا سانحات وقد دنا الامساء فما احارت جوابا وطال فيها العناء فعطفت الظباء راجعة اليه حتي وقفت بالقرب من------------------ه مصغية الي صوته فعجب من حضر من رجوعها ووقوفها وناوله الرجل القوس	1946	2719091581651273726	Sham19Y0026523-ara1.ms6442	true	6725706587715079075	40	129	205	671	1523	300	الي بعض المتنزهات فنظر الي قوس مذهبة مع احد من خرج معه فساله اياها فكانه المسءول ضمن بها وسنحت ظباء بالقرب منه فقال لصاحب القوس ارايت ان تغنيت صوتا فعطف عليك خدود هذه الظباء لتدفع الي هذه القوس قال نعم فاندفع يغني---------- ماذا تقول الظباء افرقة ام لقاء ام عهدها بسليمي وفي البيان شفاء مرت بنا سانحات وقد دنا الام-اء فما احارت جوابا وطال فيها العناء فعطفت الظباء راجعة اليه حتي وقفت بالقرب منه مستشرفة تنظر اليه مصغية الي صوته فعجب من حضر من رجوعها ووقوفها وناوله الرجل القوس	6442	-7947373582819122943	431	827.5	347	477	90.35639190673828	78	JK009325-ara1	Sham19Y0026523-ara1