id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0144	true	-1516973241038079414	62	119	302	573	1517	300	المقفع ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخ-ل لانه اقل الناس قدرا في خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن --مجازاة كل- الناس وليتق ان يكون حلافا ف---احق الناس باتقاء الايمان الملوك	144	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	241	298	1234	1506	1515	300	السخف- ليس للملك ان يغضب فان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يتحمل لانه اقل الناس عذرا في خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن المجازاة علي الناس ولا يك-----ون حلافا فان احق الناس باتقاء الايمان الملوك	4695	8308953312554291793	253	469.5	198	278	91.00719451904297	47	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0144	true	-1516973241038079414	120	300	579	1517	1517	300	يحمل الرجل علي الحلف-- احدي خلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي ب--الكلام حتي يجعل الايمان لكلامه حشوا ولمنطقه وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه بمنزلة من لا يقبل --له قول الا بعد جهد اليمين واما عبث ف-------------------------ي القول وارسال اللسان علي غير تروية ولا تقدير ولا حسن تعويد له فيعود قول السداد والتثبيت ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد--- نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور رعيته فاقة الاحرار والاخيار فليعمل ف-ي سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشعبان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع -لا يحسن بالوالي ان يحسد من دونه فانه اقل عذرا في ذلك من ال-سوقة ا-----لتي انما تحسد من هو فوقها وكل لا عذر له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يولعن الوالي بقول الناس في سوء الظن وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عند قوله وفعله وعطاءه------------- فان الرجوع عن الصمت احسن من-	144	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	0	195	0	1006	1581	300	يحمل الرجل علي الايمان احدي خصال-اما مهانة يجدها في نفسه----- وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي في الكلام فهو يجعل الايمان------- حشوا و-------وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس ف-------هو ينزل نفسه -منزلة من لا يقبل قوله ----الا بعد جهد اليمين واحق الناس بالخير لنفسه علي العدل في القول والفعل الوالي الذي بعدله يعدل من دونه والذي متي قال او فعل كان امره نافذا------- ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العقد ونسيان الود فليكابر في نقض قولهم وليبطل من نفسه----------- صفات السوء وليفقد----------------------- فيما يتفقد من امور رعيته فاق---------ة الاخوان ف-يعمل علي سدها وطغيان السفلة ف------يقمعهم وان-----------------------------------------ما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع ولا يحسن بالملك- ان يحسن من دونه فانه اقل----- في ذلك من المسوقة غدرا التي انما يحسد من--- فوقها وكل لا عذر له ولا يلومن الوالي علي الذلة من ليس بمتهم عنده في الحرض علي رضاه الا يوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير والصاحب استراح الوالي وكفي حاجته لا يلزمن الوال--------------ي سوء الظن وليجعل لحسن الظن عند---ه نصيب-------ا يروح به عن قلبه ----------------لا يضيفن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يعمل فان الرجوع عن الصمت احسن من	4696	8308953312554291793	636	960.0	502	1185	53.6708869934082	100	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0145	true	5244366433455976564	0	42	0	233	1555	300	الرجوع عن الكل--------------------------------------------ام وان الاقدام علي العمل بعد التاني- فيه احزم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وان العطية بعد المنع احسن من المنع بعد الاعطاء وكل الناس محتاجون الي التثبت واحوجهم اليه --ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث	145	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4696	false	626839086358426110	195	235	1006	1232	1581	300	الرجوع عن الكلام والعطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء و---الاقدام علي العمل بعد الاناءة فيه اخدم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه----------------------------------------------- وكل الناس محتاج-- الي التثبت واحوجهم اليه الملوك-- الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم محتسب	4696	8308953312554291793	169	294.5	137	280	60.35714340209961	26	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0146	true	-6336945475094928879	94	300	492	1518	1518	300	عود نفسك الصبر علي ما خالفك من راي ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل الفضل------- والمروءة والعقل في ستر لءلا ينتشر من ذلك --ما يجترء به سفيه- او يستخف به شانء واعلم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه -لمهم ما يعنيك وان مالك لا يتسع للناس----- فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت في-------------------------------------------------------هما فاحسن قسمتهما بين عملك ودعت-ك واعلم ان من شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقض اضر بك في العجز عن اهل الفضل ان كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي او اعوانا اجزاوا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد مما يكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في قلوب قوم اخرين فيعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر عل-----------------------------------ي غير اركان وثيقة ودعاءم محكمة اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر الكلام والسلام ولا تبلغن--- افراط ---------البشاشة فان احداهما من الكبر والاخري-	146	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4695	false	4852021646566359322	73	240	385	1231	1515	300	عود نفسك الصبر علي من خالفك من راي اهل النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعدلهم ولا تسهل س-بيل ذلك الا لاهل الفضل والعقل والمروءة وال-------ستر لءلا ين-شر من ذلك فيما يج----ده سفهاء او يستخف--- شانا ولا تتركن مباشرة جسيم امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزمن نفسك مباشرة الصغير فيعود الكبير ضاءعا واعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم ---------وان مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به اهل الحق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفضل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك فان رايت فيهما رايين ليس الي رايهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما فاحسن قسمته-ا بين عملك ورعيتك واعلم ان ما شغلت من رايك لغير المهم اضر- بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريد ال-حق وما عدلت--- من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز--------------------------- عند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة اردي بك في الحاجة و---------------------لا تك--ن نزر الكلام والسلام ولا تبلغن في افراط الهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري	4695	8308953312554291793	583	800.0	460	1238	47.09208297729492	92	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0165	true	-3524535406737104990	198	294	1001	1500	1531	300	يك-ن طلبك ما عند السلطان بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما عنده بالاستحقاق له والاستيناء به وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان تنسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به تجد-------يدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره الاول ف-----ان السلطان اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان ارحامهم منقطعة وحبالهم منصرمة الا -من رضوا عنه في يومهم وساعتهم 8 اعلم ان اكثر الناس عدوا وزير السلطان	165	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	83	175	428	892	1523	300	يكون طلبك ما قبل الوالي- بالمسالة ولا تستبطءه ولو ابطا ولكن اطلب ما قبله فالاستحقاق له ف------------------------------انك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له -لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا فانك تع-د عليه ثقلا و-ان استطعت ان تنسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به من ذلك تجريدك له النصيحة والاجتهاد و-لا يزال ينظر منك في احد- يذكره او لا واعلم ان السلطان اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه ------وان ذكرت عند السلطان بسوء فل-------ا ترين السلطان	4697	8308953312554291793	388	658.5	304	513	75.63352966308594	61	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0166	true	-3477746513238138526	112	276	578	1425	1545	300	اذا اصبت الجاه عند الوالي وكانت لك خاصة منزلة فلا يحدثن ----لك تغي----------را علي------- اهله و---اعوانه و-----استغناء عنهم فانك لا تدري متي تري- ادني جفوة فتذل لهم وفي تلون الحال في ذلك من العار ما فيه ان استطعت ان تعرف صاحبك انك تنحله صواب رايك فضلا عن صوابه فتسند ذلك اليه وتزينه به فافعل فان الذي انت بذلك اخذ افضل من الذي انت به معط اذا سال الوالي غيرك فلا تكن انت --مجيبا فان استلابك الكلام خفة منك واستخفاف---- بالمسءول والساءل فما انت قاءل ان قال لك الساءل ما اياك سالنا اوقال--- المسءول عند المسالة تعارضه فيها دونك فاجب و اذا عم الس-----اءل بمس-----------------------------------------------------------الة الجلساء فلا تسابقهم بالجواب ولا توا-ثب الكلام فان في ذلك مع الشين والتكلف والخفة -انك اذا سابقته----م الي الجواب صار كلام---ك خصم--ا فتعقبوه بالعيب والطعن واذا لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت كلامهم علي قلبك ثم تدبرته وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفكرك ومحاسن ما سمعت جوابا ------رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين تصيخ اليك -الاسماع وتهدا عنك الخصوم	166	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	23	157	114	829	1575	300	اذا اصبت الجاه عند السلطان -------------------فلا يحدثن لك ذلك تغيرا ولا تكبرا علي احد من اهله ولا اعوانه ولا الاستغناء عنهم فانك لا تدري متي تكون ادني هفوة فتذل لهم وفي تلون الحال---------------- ما فيه اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سال الوالي غيرك فلا تكن انت المجيب- فان استلابك الكلام خفة ب-ك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاتل ان قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول------------------------ دونك فاجب و-اذا لم يقصد الساءل بالمسالة رجلا صفحة مكررة في اصل الكتاب المطبوع واحدا وعم بالمسالة الجماعة فلا تبا-درن بالجواب ولا تواتين الكلام فان--- ذلك -----شين و--تكلف و--خفة فانك اذا س-بقت القوم الي الجواب صاروا لجوابك خصمانا فتعقبوه بالعيب والطعن واذا حبست جوابك------------------ اعترضت اقاويلهم وت---------دبرتها--------------- ثم هيات من تفكرك ومحاسن ما سمعت جوابا حسنا مرضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين يصغي اليك بالاسماع ويهدا عنك الخصوم	4698	8308953312554291793	532	789.5	426	968	54.95867919921875	75	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0167	true	-5871511492129995873	0	140	0	735	1643	300	خير من سوء م------------وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب بها فرصتها وموضعها خير من ماءة كلمة تقولها في غير موضعها ومواضعها مع ان كلام العجلة والمبادرة موكل به الزلل والعثار وسوء القرين -وان ظن صاحبه انه قد اتقن واحكم------ اذا كلمك الوالي فاصغ لكلامه ولا تشغل طرفك عنه بالنظر ---------ولا اطرافك بالعمل ولا قلبك بحديث النفس وتعهد ذلك واحذره---------- من نفس--------------ك وارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه فاتخذهم اعوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف تبدي ذلك ويحتاج اليك او يلتمس منك وانت محمود واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقارنتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدرك بال----------منافسة والمنافرة	167	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4698	false	-6769369568367776788	167	287	881	1501	1575	300	خير من سوء صنعه في غير موضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب---- فرصت--------ها خير من ماءة كلمة------- في غير فرصت---------ها مع ان كلام العجلة والبدار-- موكل ب--الزلل-------- وسوء التقدير وان ظن صاحبه انه ---------احكم واتقن اذا كلمك الوالي فاصغ لكلامه ولا تشغل طرفك عنه ب--نظر الي غيره ولا اطرافك ب--عمل ولا قلبك بحديث --نفس---------- واحذر هذه الخصلة من نفسك وتعاهدها جهدك وارفق بنظراءك من وزراء السلطان و--------اتخذهم اخوانك لا-------- اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين-اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فيسدوا ذ---لك ويحتاج اليه و--يلتمس منك وانت مجمل- واما ا--لا يكون عن----دك فما انت مصيب من مو----------------------------------------------افقتك اياهم وليتك لهم--------------------------- افضل مما انت مدرك بالمنابذة والمنافسة ----------	4698	8308953312554291793	524	838.0	417	797	65.74655151367188	86	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0167	true	-5871511492129995873	187	291	982	1593	1643	300	لا تكونن صحبتك للسلطان- الا بعد رياضة نفسك علي طاعتهم في المكروه----- وموافقتهم فيما خالفك من ذلك وتزيين الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع-- ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه عن الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحاجتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وقلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وكثرة الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا و-كثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كانوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا قرباء والاهتمام بام-رهم وان لم يهتموا به والتحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءو-نتك والاحتمال	167	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4699	false	-5569588259805299831	188	281	948	1496	1599	300	لا تك--ن صحبتك للسلاطين الا بعد رياضة نفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالف------وك وتقدير الامور علي اهواءهم وال---------------ا تكتمهم سرك ولا تستطلعهم ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم وع------------------------لي الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحاجتهم ----------------والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وقلة الامت-عاض مما فعلوا اذا ش-اءوا و-ترك الانتح-ال لما فعلوا اذا -حسنوا واكثر- النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كان-- بعيدا والمباعدة لما باعدوا وان كان-- قريبا والاهتمام بامورهم وان لم يهتموا به وال-حفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم من مءنتك والاحتمال	4699	8308953312554291793	504	874.5	413	622	81.02893829345703	67	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0169	true	4235736552967962583	54	120	305	638	1536	300	ابتليت بصحبة --وال -لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس فيهما خيار اما الميل مع الوالي علي الرعية فهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك في ذلك الا الهرب او الموت و------------------لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حباءلك حباءله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا	169	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4697	false	-6284736157809288949	20	82	94	424	1523	300	ابتليت بصحبة الوالي لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك ابتليت بخص---لتين ليس فيهما خيار-اما الميل مع الوالي علي الرعية فذلك هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فذلك هلاك الدنيا فلا خيار -------لك الا--------- الموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحبا-له الا المحافظة عليه حتي--- تجد الي الفراق الجميل سبيلا	4697	8308953312554291793	281	478.5	226	354	79.37853240966797	46	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0195	true	-1011896444661094489	233	294	1155	1457	1481	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه- ولا تفتحه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة---- وسوء ادب وشحا 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك ان العدو خصم تصرفه بالحجة وتغلبه بالاحكام و---الصديق ليس بينك وبينه قاض -انما هو رضاه وحكمه	195	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	0	131	0	634	1485	300	رجلا يحدث حديثا قد علمته و--يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيها ولا تفتخر عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك عل---مته فان في ذلك قلة حزم وسوء ادب وعجب ليعرف اخوانك والعامة انك الي ان تفعل ما تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فان فضل القول علي الفعل عار وفضل الفعل علي القول مكرمة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت به صاحبك من منزلة عندك ان يتحقق بعض ما في نفسك لاعداد بعض الفعل علي القول لتسلم بذلك من تقصير اذا كان منك في الفعل وقل ما تكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك ان العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بال-حكمة وان الصديق ليس بينك وبينه قاض وانما هو رضاه وحكمه	4701	8308953312554291793	282	501.5	223	640	44.0625	49	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0196	true	4579903733749847101	0	79	0	389	1479	300	اخوان الاخرة فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا متسر----ع فان الجاهل اهل ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا-- صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا -ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك ال-عداوة فلا حاجة لك في صداقة تجر اليك العداوة	196	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4701	false	-3010436834919873039	223	300	1099	1485	1485	300	اخوان الدين فل-يكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مفسد نافع فان الجاهل اهل ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخاءه صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول---- قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا اظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك الاعداء فم-ا حاجتك ال-ي صداقة ت---كسبك العداوة-	4701	8308953312554291793	358	658.0	286	397	90.17632293701172	66	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0196	true	4579903733749847101	117	222	582	1102	1479	300	تعتذرن الا الي -من يحب ان يجد لك عذرا -لا تستعين الا بمن تحب ان يظفر لك بحاجتك ولا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك اضطرار 11---------------------------------------------------------------------------------------- اذا اصاب اخوك فضل منزلة او سلطان فاره ان سلطانه زاده عندك توقيرا واجلالا من غير ان تزيده ودا ولا نصحا ولا تقرر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه ف----------------------------------------------------------------------------------ان الاخلاق مستحيلة مع السلطان وربما راينا الرجل المدل---------------- علي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه 12------------------------------------------------------------ احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة	196	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4702	false	-6887453475371842043	24	141	134	727	1568	300	تعتذرن الا الي لمن يحب ان يجد لك عذرا ولا تستعين الا بمن يحب ان يظفر لك بحاجتك ولا تحدثن الا من يعد حديثك مغنما ما لم يغلبك اض-راره واذا غرست من المعروف غرسا او انفقت عليه نفقة فلا تضن بالنفقة فيما غرست فتذهب النفقة ضياعا اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتذر اليك معتذر فتلقه بوجه مشرق وبشر طلق الا ان يكون ممن قطيعته غنيمة واعلم ان اخوان ال--صدق خير من مكاسب زينة الدنيا في الرخاء وهم عدة في الشدة ومعونة علي حسن المعاش والمعاد ولا تفرطن في اكتسابهم واتبع الموصلات والاسباب اليهم فصل 4 في تهذيب النفس احترس من سورة الغضب وسورة المحنة وسور------------ة الجهل واعدد لك- شء من ذلك عدة تجاهد- بها من الحلم والتفكر-------- وذكر العافية وطلب الفضيلة	4702	8308953312554291793	263	283.5	203	768	34.24479293823242	44	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0197	true	2962537687863987619	132	248	683	1299	1551	300	ان يري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك عزة ل--------ه وسبيل- الي المقدرة عليه فان---- قدرت ولم تكاف بالعداوة احتقارا فهنالك------------------------ استكملت عظ-م الخطر والمروءة وان كافيت بها-------- فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والاعتداء و-------ليس كل --عداوة تكا--------------فا بمثلها فالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة -لا تكافا بالسرقة- ومن الحيلة في امر عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه وتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق ---------والتجافي 19 لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتخذن الشتم واللعن علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا مال ولا دين ولا منزلة بل احص--------------------- معايبه ومعايره وتتب-ع عوراته حتي لا يشذ عن---------ك صغيرها ولا كبيرها من غير ان تشيع ذلك فيتقيك به ويستعد له	197	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4703	false	-4208257129358554134	0	154	0	791	1537	300	ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك عدة له وغرة به وسبيلا الي ال-قدرة عليه وان انت قدرت واستطعت---------- احتقار العداوة والا تكافء مشينا لك فقد استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعدوان واعلم ان ليس كل العداوة والضرر يجب ان يكافا بمثله- كالخي------------------انة والسرقة فلا تكافء بمثل ذلك ومن الحيلة في امر عدوك ان تصادق-------- وتراضي اعداءه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتلاحي والتجافي حتي ينتهي ذلك بهم الي القطيعة والعداوة فانه ليس رجل ذو طرف يمتنع من اخاءك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذي طرف فلا عذر لك ولا تتخذن الشتم------- علي عدوك سلاحا فانه لا يخرج في نفس و----------------لا منزلة ولا تدع مع السكوت عنه اخطاء معاييه ومعاثره واتباع عوراته حتي لا يخفي عليك من ذلك صغير --ولا كبير-- من غير ان تشنع ذلك فيحذر---ه ويستعد له	4703	8308953312554291793	462	697.0	368	859	53.783470153808594	61	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0199	true	-6825187097915684364	117	200	598	991	1508	300	عن نفسه او عن غيره مما تنكره وتستخفه فلا يكونن منك التكذيب والتسخيف ولا يجرءنك عليه ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض-------------------------------------------------------------------------------- من الرد فان كان في القوم من تكره له ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعتقده او مضرة تخشاها الي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في ستر فيكون ايسر للنقض وابعد من البغضة واعلم----------- ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب	199	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4704	false	7401841768832455683	208	282	1078	1458	1549	300	عن نفسه او عن غير------------------ه فلا يك--ن منك ---------التسخيف ولا------------ التكذيب في شء مما ياتي به جليسك اتق المزاح عند المحزون فانه يحقره وتشكي للمكتءب فانه يالفه اعلم ان اليقضة خوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت يبيدعو---------------------------------------------------------------ها اليك وناطق بالحسن فان النطق بالحسن فان النطق الحسن يزيد في ود الصديق ويسال سخية الوعد اعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك زهو ولا عجب	4704	8308953312554291793	146	171.0	109	484	30.1652889251709	25	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0199	true	-6825187097915684364	223	294	1122	1479	1508	300	من الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث 29 واعلم ان شدة الحذر عين عليك لما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو الي ما تتقي 30 ان رايت نفسك قد تصاغرت الدنيا اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعتك نفسك الي الزهادة فيها علي كل حال تعذر من الدنيا عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء عند ما اعجزك من الدنيا وغضب منك	199	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	134	232	660	1169	1484	300	من الاخلاق السيءة----------- مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث فاذا اخذ في حديث تعرفه فلا تسابقه------------------------------------------------------------------------ اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تريد ان تفصح للناس ان يعلموا انك تعلم من ذلك مثل الذي يعلم وما عليك ان تعنيه وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه كثيرة غامضة وان كنت في قوم ليسوا ببلغاء ولا فصحاء فدع التطاول بالبلاغة والفصاحة واذا تغير عليك شء من دنياك ودعتك نفسك الي الزهادة فيها علي ما تغير عليك منها ---------فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنه- ضجر عند----------ما اعجزك منه-----ا وغضب منك	4705	8308953312554291793	198	305.0	158	617	32.090763092041016	34	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0202	true	-5285439309748829207	274	300	1397	1524	1524	300	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنفعة-	202	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4706	false	-819369333406080933	2	26	9	126	1045	206	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعوه الي موته --ولا يس-خف له راي---------ا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بمنفعة	4706	8308953312554291793	109	193.0	88	129	84.49612426757812	18	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0203	true	3401096540597281245	1	46	4	215	1449	300	لا يدخل في دعوي ولا يش-رك في مراء كان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشكو -الا الي---------------------------------------- من يرجو----- النصيحة لهما جميعا -كان لا يتبرم ولا ي-سخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته	203	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4706	false	-819369333406080933	43	122	220	602	1045	206	لا يدخل في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا منصفا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله موجودا حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا لمن يرجو عنده البرء ولا يصاحب صاحبا الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يشتهي ولا يشتكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته	4706	8308953312554291793	200	352.0	155	382	52.356021881103516	35	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0473	true	-3685060625409579288	0	32	0	163	1510	300	في سبيل الله من كفر بالله ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ولا تجبنوا عند اللقاء ولا تغفلوا عند القدرة ولا تسرفوا عند الظهور ولا تقتلوا هرما ولا امراة ولا وليدا	473	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms0990	false	-8280176710319225091	21	50	117	267	1621	300	في سبيل ا-------------لله ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ولا تجنبوا عند اللقاء ولا تمثلوا عند القدرة ولا تسرفوا عند الظهور ولا تقتلوا هرما ولا امراة ولا وليدا	990	8308953312554291793	146	282.0	117	163	89.57054901123047	26	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0698	true	4317135207325261047	95	138	471	691	1534	300	يقذفن في روعك انك اذا استشرت الرجال ظهر- للناس منك الحاجة الي راي غيرك فيقطعك ذلك عن المشورة فانك لا -تريد الراي للفخر به ولكن للانتفاع--- ولو ان-------ك اردت الذكر لكان احسن الذكرين------------ عند الالباء-- ان يقال لا ينفرد برايه دون-------- ذوي الراي	698	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4694	false	983049531944726294	206	251	1072	1303	1556	300	يقذفن في روعك انك ان -استشرت الرجال ظهرت للناس منك الحاجة الي راي غيرك---------------------- فانك لست تريد الراي للعجز وانما تريده للمنفعة ولو انك مع ذلك اردت الذكر لكان احسن الذكرين لك وافضلهما عند اهل العقل ان يقال لا ينفرد برايه دون استشارة ذوي الراي	4694	8308953312554291793	168	270.0	133	254	66.14173126220703	27	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1
JK009325-ara1.ms0700	true	-372107971280816636	120	230	663	1193	1561	300	اعلم ان المستشار ليس بكفيل وان الراي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة وليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة وامكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي ثم لم تحمد عاقبته ف----------------لا تجعلن ذلك عليه لوما وعذابا بان تقولك انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لا اطعتك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك فبدا صوابه ف-------لا تمنن عليه ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلم- عليه ان كان استبان في تركه ضرر وتق------------------------------------------------------------ول ا-----------لم افعل الم اقل فان ذلك مجانب لادب الحكماء	700	2719091581651273726	Sham19Y0018607-ara1.ms4705	false	4467357643484202522	24	132	142	651	1484	300	اعلم ان المستشار ليس بكفيل فان الراي ليس بمضمون لي ---هو كله عذر لان امور الدنيا ليس شء من----------------------ها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز--------------------------------- فاذا اشار عليك صاحبك براي --فلم تج-د عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل -ذلك عليه لوما وعذابا ---فتقول -انت فعلت هذا او ا-نت امرتني ولولا--------------------ك فان---ه كله عجز ولوم -----وان كنت انت المشير -----برايك فوافق------ صوابا او خطا فلا تمنن ل--ه ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان استبان في تركه ضرر ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلمه عليه ان كان استبان في تركه ضرر تقول الم اقل لك الم افعل فان هذا-------- مجانب لادب الحلماء	4705	8308953312554291793	377	603.5	294	625	60.31999969482422	62	JK009325-ara1	Sham19Y0018607-ara1