id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0004	true	-5327092695083528564	154	206	830	1078	1552	300	عليه وسلم قال--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم---- ان المءمن -----بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع ب-ه وبين اجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد------- من نفسه لنفسه	4	2719091581651273726	Masaha000001Vols-ara1.ms0587	false	4531046569844385408	240	300	1204	1495	1495	300	عليه السلام يقول ان مما حفظ من خطب النبي صلي الله عليه واله انه قال يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم الا ان المءمن بعمل بين مخافتين بين اجل قد مضي لا-يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا-يدري ما الله قاض فيه فلياخذ العبد المءمن من نفسه لنفسه-	587	2869994533479273287	234	397.5	186	294	79.59183502197266	45	JK009325-ara1	Masaha000001Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0028	true	-5817353320164230198	25	126	122	592	1481	300	ان ابغض الخلاءق الي الله رجلا-------ن رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة ودعاء ضلالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به تكث--------------ر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس لل----ناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي الم-هم---------ات هيا له- حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشهوات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب	28	2719091581651273726	Masaha000001Vols-ara1.ms0044	false	-4931350051439763375	137	276	652	1309	1409	300	من ابغض الخل--ق الي الله عزوجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا----- في جهال الناس عان ب--اغباش الفت---------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشو----ا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب	44	2869994533479273287	386	632.0	297	698	55.30086135864258	69	JK009325-ara1	Masaha000001Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0034	true	-4900701856623004465	250	297	1290	1512	1524	300	ان بغي عليه صبر حتي يكون الله هو الذي ينتقم له نفسه منه في عناء و الناس منه في راحة اتعب نفسه لاخرته واراح الناس من نفسه بعده عمن تباعد عنه زهد ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر و----عظمة ولا دنوه بمكر وخديعة	34	2719091581651273726	Masaha000001Vols-ara1.ms0721	false	8544326279173680643	76	106	403	546	1528	300	ان بغي عليه صبر حتي يكون الله--- الذي ينتصر ل--------------------------------------------------------------------------ه بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه ------خديعة	721	2869994533479273287	129	210.5	101	226	57.079647064208984	21	JK009325-ara1	Masaha000001Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0042	true	-4606519181951299021	113	195	555	929	1430	300	ثم قال يا علي بن الحسين مالي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا فهي رزق حاضر ياكل منها البر والفاجر 0 فقلت ما عليها احزن لانهكما تقول فقال اعلي الاخرة فهي وعد صادق يحكم فيها ملك قاهر 0 قلت ما عليها احزن لانه كما تقول فقال وما حزنك يا علي بن الحسين قلت الخوف من فتنة ابن الزبير 0 فقال يا علي بن الحسين هل رايت ا------------------------------------------------------------------------------------------حدا سال الله فلم يعطه قلت لا قال فخاف الله فلم يكفه قلت لا ثم غاب عني	42	2719091581651273726	Masaha000001Vols-ara1.ms0583	false	6472966813344350416	47	85	228	391	1379	300	ثم قال يا علي بن الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين هل رايت احدا دعا الله فلم يجبه قلت لا قال فهل رايت احداتوكل علي الله فلم يكفه قلت لا قال فهل رايت احدا سال الله فلم يعطه قلت------------------------------ لا ثم غاب عني	583	2869994533479273287	73	134.0	55	464	15.732758522033691	16	JK009325-ara1	Masaha000001Vols-ara1
JK009325-ara1.ms0981	true	-5405855747733091888	8	67	46	370	1540	300	عليه السلام----------------------------- عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاثرة فاما اخوان الثقة فهم الكهف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من صاحبك علي حد الثقة فابذل له مالك ويد-ك وصاف من صافاه وعاد من عاداه واكتم سره وغيبه واظهر منه الحسن واعلم ايها الساءل انهم اقل من الكبريت الاحمر واما اخوان المكاثرة فانك تصيب منهم لذتك----- فلا تقطعن	981	2719091581651273726	Masaha000001Vols-ara1.ms0734	false	-2976879633182779485	236	300	1181	1532	1532	300	عليه السلام فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن الاخوان فقال الاخوان صنفان اخوان الثقة واخوان المكاشرة فاما اخوان الثقة فهم الك-ف والجناح والاهل والمال فاذا كنت من اخي-ك علي حد الثقة فابذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه وعاد من عاداه واكتم سره وعيبه واظهر منه الحسن واعلم ايها الساءل انهم اقل من الكبريت الاحمر واما اخوان المكاشرة فانك تصيب----- لذتك منهم فلا تقطعن-	734	2869994533479273287	309	568.0	252	359	86.07242584228516	50	JK009325-ara1	Masaha000001Vols-ara1
JK009325-ara1.ms1309	true	-1889860809740394742	172	268	866	1394	1551	300	عليه السلام في المعني--------- الحمد لل--------------------------------------------ه الدال علي وجوده بخلقه وبمحدث خلقه علي ازليته وباشتباههم علي ان لا شبه له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشمله المشاعر ولا تحجبه السواتر -----------------------------------------------------------------------------------لافتراق الصانع و--المصنوع والحاد و--المحدود والرب و--المربوب ال-احد بلا تاويل---- والخالق لا بمعني حركة ونصب والسعيع لا باداة والبصير ل-----------------ا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة و--------------------------الباءن لا بتراخي مسافة والظاهر لا برءية والباطن لا بلطافة بان من الاشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الاشياء بالخضوع له والرجوع اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------من وصفه ----فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازليته ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال اين فقد ----------------------	1309	2719091581651273726	Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	5	151	24	828	1538	300	عليه السلام الناس بالكوفة فقال الحمد لله الملهم عباده حمده وفاطرهم علي معرفة ربوبيته الدال علي وجوده بخلقه وبحدوث خلقه علي ازل--ه وباشتباههم علي ان لا شبه له المستشهد باياته علي قدرته الممتنعة من الصفات ذاته ومن الابصار رءيته ومن الاوهان الاحاطة به لا امد لكونه ولا غاية لبقاءه لا تشمله المشاعر ولا تحجبه الحجب والحجاب بينه وبين خلقه خلقه اياهم لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولامكان مما يمتنع منه ولافتراق الصانع من المصنوع والحاد من المحدود والرب من المربوب الواحد بلا تاويل عدد والخالق لا بمعني حركة ----------------------والبصير لا باداة والسميع لا بتفريق الة والشاهد لا بمماسة والباطن لا باجتنان والظاهر الباءن لا بتراخي مسافة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازله نهية لمجاول الافكار ودوامه ردع لطامحات العقول قد حسر كنهه نوافذ الابصار وقمع وجوده جواءل الاوهام فمن وصف الله فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازل--ه ومن ق------------------------ال اين فقد غياه ومن قال علام فقد	115	2869994533479273287	343	444.0	278	967	35.47052764892578	48	JK009325-ara1	Masaha000001Vols-ara1