id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0014	true	4016138753983547588	192	279	967	1432	1523	300	عليه السلام يقول يامعاشر العلماء-------------------------------------------------------- مثلكم مثل الدفلي يعجب ورده من نظر اليه ويقتل طعمه من اكله كلامكم دواء يبرء الداء واعمالكم داء لا يقبل الدواء الحكم الحكم تخرج من افواهكم وليس بينها وبين اذانكم الا اربع اصابع ثم لا تعيها قلوبكم معاشر العلماء ان الله اانما بسط لكم الدنيا لتعملوا ولم يبسطها لكم لتطغوا معشر العلماء كيف يكون من اهل العلم من يطلب الكلام ليحبر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يطلبه ليعمل به العلم فوق رءوسكم والعمل تحت اقدامكم فلا احرار كرام ولا عبيد اتقياء وقال عليه السلام حب	14	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0051	false	-8510546040732309316	131	236	682	1263	1589	300	عليه السلام----- يا فعشر العلماء الي متي تصفون الطريق للمدلجين وانتم مقيمون مع المتحيرين مثلكم مثل الدفلي يغجب ورذه من نظر اليه ويقتل طعمه من اكله كلامكم----- يبرء الداء واعمالكم داء لا يقبل الدواء الحكمة----- تخرج من افواهكم وليس بينها وبين اذانكم الا اربع اصابع ثم لا تعيها قلوبكم------------------------------------------------------------------------- معشر العلماء كيف يكون من اهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به اخرجه احمد 1203 اخرجه البخاري ومسلم اخرجه مسلم الدفلي نبث مر قتال زهره كالورد الاحمر وحمله كالخرنوب القاموس المحيط دفل منهاج القاصدين وشفيد الصادقين ولا يطلبه ليعمل به العلم فوق رءوسكم والعمل تحت اقدامكم فلا احرار كرام ولا عبيد اتقياء وقال -بعض السلف اشد	51	4438850533552998390	361	632.5	291	670	53.88059616088867	62	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0018	true	-3442055747549764508	153	300	749	1499	1499	300	كميل بن زياد النخعي---- اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام------- فاخرجني الي------ الجبانة فلما اصحر--------- تنفس الصعداء- ثم قال يا كميل ان هذه الق-لوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك ان الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج- رعاع- اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيء-ا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق 0 ياكمل العلم خير من المال فالم---------------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل معرف-----------------ة الع-لم دين يدان به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته 0 والعلم حاكم والمال محكوم عليه 0 يا كميل بن زياد هلك خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها -ان ها هنا لعما جما و اشار -----الي صدره----- لو اصابت له حملة بلي اصبت- لقنا غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله علي-	18	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0010	false	4834646643880630230	75	220	374	1138	1570	300	كميل بن زياد التخعي قال اخذ -------------------علي بن ابي طالب رضي- الله عنه بيدي فاخرجني الي ناحية الجبان- فلما اصحرنا جلس ثم تنفس الصعداء3 ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك--- الناس ثلاثة عالم رياني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج4 رعاع5 اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال المال تنقضه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيعة المال تزول بزواله ومحبة العالم دين يدان به تعسبه------- الطاعة في حياته وجميل الاخدوثة بعد موته وال---علم حاكم والمال محكوم عليه مات------------------ خزان المال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اغيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب مءجودة هاه ان ها-هنا و----------اشار بيده الي صذره علما لو اص-بت له حملة بلي اصبته لقنا غير مامون عليه يستعمل- الة الدين للدنيا ي-ستظهر- بنعم الله علي	10	4438850533552998390	617	1012.5	493	839	73.53993225097656	94	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0019	true	808746643611461951	28	136	132	734	1573	300	باللذة- سلس القياد للشهوة- او مغرما بالجمع----- والادخار -ليسا من رعاة الدين في شء- اقرب شء شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بموت حامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا- لءلا تبطل حجج الله وبيناته ولم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون قد---------را بهم يحفظ الله------ حججه وبيناته حتي يودعوها---- نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم العلم به------م علي حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واس-تلانوا ما استوعر---- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلي 0 او------لءك خلفاء الله في ارضه والدعاة الي دينه -اه -اه شوقا اليهم انصرف------------------- اذا شءت	19	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0011	false	-8875099356709211138	43	161	254	904	1690	300	باللذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار اليسا من رعاة الدين في شء1 اقرب--- شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت العلم بمءت خامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا2 لءلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون عند الله قذرا بهم يخفظ الله تعالي حجج--------ه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرغوها في قلوب اشباههم هج------م بهم العلم علي حقيقة الامر 4 وباشروا روح اليقين4 فاشتلانوا ما استءعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون -صحبوا الدنيا بابدان ارواخها معلقة بالمحل الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الله في اوضه والدعاة الي دينه هاه هاه شءقا الي رويتهم واستغفر الله لي ولك اذا شءت	11	4438850533552998390	539	928.5	438	669	80.56800842285156	74	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0032	true	-6981709404241074762	81	175	411	918	1600	300	وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا واعملوا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا فان الله لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدي وما بين احدكم وبين الجنة او النار الا الموت ان ينزل به وا------------------ن غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصر المدة و ان غاءبا يحدوه الجديدان الليل والنهار لحر-ي بسرعة الاوبة وان قادما يقدم بالفوز او الشهوة لمستحق لافضل العدة فا-تقي عبد ربه ن----صح نفسه -قدم توبته -غلب شهوته فان اجله--------------------------------------------------------------------------------------------- مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به ----------------------يزين له المعصية لير-كبها ويمنيه التوبة ليسوفها حتي تهجم منيته عليه اغفل ما يكون عنها	32	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms1176	false	3532257350197979667	188	286	927	1483	1550	300	وكونوا قوما صيح بهم فانتبهوا وعلم-وا ان الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا واستعدوا ل--------------------------------------------------------------------لموت فقد اظلكم وترحلوا فقد جد بكم وان غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصر المدة وا-ن غاءبا يحدوه الجديدان الليل والنهار لحريي بسرعة الاوبة وان قادما يحل- بالفوز او الشقوة لمستحق لافضل العدة فالتقي عند رءه من ناصح نفسه وقدم توبته وغلب شهوته فان اجله تحرفت في الاصل الي المعتم ينسب لامير المءمنين علي رضي الله عنه منهاج القاصدين وشقيد الصادقين مستور عنه وامله خادع له والشيطان موكل به يمنيه الثوبة ليسوفها ويزين له المعصية ليرتكب----------------------ها حتي تهجم منيثه عليه اغفل ما يكون عنها	1176	4438850533552998390	385	653.0	313	649	59.3220329284668	55	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0032	true	-6981709404241074762	177	214	930	1095	1600	300	علي كل ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة و ان تءديه ايامه الي شقوة نسال الله سبحانه ان يجعلنا----- واياكم ممن لا تبطره نعمة ولا تقصر به عن طاعة ربه غا--ية ولا تحل به بعد الموت	32	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms1177	false	-959152075093721110	0	33	0	150	1506	300	علي كل ذي غفلة ان يكون عمره عليه حجة و-ان تءديه ايامه الي شقوة ---------------------جعلنا الله واياكم ممن لا تبطره نغمة ولا تقصر به عن طاعة الله معصية ولا تحل به بعد الموت	1177	4438850533552998390	136	234.0	105	172	79.06977081298828	29	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0053	true	-2721934690855402448	212	288	1010	1389	1453	300	لما حضر معاذ بن جبل الموت قال انظروا--- اصبحنا فاتي فقيل له لم تصبح فقال انظروا اصبحنا فاتي فقيل له لم تصبح حتي اتي في بعض ذلك فقيل له قد اصبحت فق-ال اعوذ بالله من ليلة صباحها الي النار مرحبا بالموت مرحبا بزاءر مغب حبيب جاء علي فاقة اللهم اني قد كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لكري- الانهار ولا لغرس الاشجار ولكن لظما الهواجر ومكابدة	53	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms1189	false	-8480709820061054680	237	300	1184	1505	1505	300	لما حضره----------- الموث قال انظروا هل اصبحنا فاتي فقيل لم نصبخ------------------------------------------- حتي اتي في بعض ذلك فقيل له--- اصبحنا فقال اعوذ بالله من ليلة صباحها الت----ار مرحبا بالموت مرحبا لزاءر مغب حبيب جاء علي فاقة اللهم اني قد كنث اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لكري1 الانهار ولا لغرس الاشجار ولكن لظما اله-اجر ومكابدة-	1189	4438850533552998390	302	551.0	242	384	78.64583587646484	51	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0061	true	-4976252495793953003	88	116	445	566	1459	300	وشتمه رجل------- فقال له ابو ذر يا هذا لا تغرق في سب-نا ودع للصلح موضعا فانا لا نكافء من عصي الله فينا باكثر من ان نطيع الله فيه	61	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0566	false	9024368567209608887	51	79	224	345	1461	300	وشتم- رجل ابن ذر فقال له------- يا هذا لا تغرق في شثمنا ودغ للضلح موضعا فانا لا تكافء من عصي الله فينا باكثر من ان نطيع الله فيه	566	4438850533552998390	108	185.0	82	129	83.72093200683594	20	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0075	true	1885619217995438119	121	299	610	1421	1426	300	نحوه ثم ان الخصي غدا عليهما ذات يوم فقال ان الامير داخل عليكما فجاء عمر يتوكا علي عصا له فسلم ثم جلس معظما لهما فقال ان امير المءمنين يزيد بن عبد الملك يكتب الي كتبا اعلم ان في انفاذها الهلكة فان اطعته عصيت الله و ان عصيته اطعت الله فهل ترون لي في متابعتي اياه فرجا فقال الحسن يا ابا عمرو اجب الامير فتكلم الشعبي فانحط في حبل ابن هبيرة فقال ما تقول انت يا ابا سعيد فقال ايها الامير قد قال الشعبي ما قد سمعت -قال ما تقول انت قال اقول يا عمر بن هبيرة يوشك ان ينزل بك ملك من ملاءكة الله------ فظ غليظ لا يعصي الله ما امره فيخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك يا عمر ابن هبيرة ان تتق- الله يعصمك من يزيد بن عبد الملك ولن يعصمك يزيد بن عبد الملك من الله يا عمر بن هبيرة لا تامن ان ينظر الله اليك علي اقبح ما تعمل في طاعة يزيد بن عبد الملك نظرة مقت فيغلق بها باب المغفرة دونك يا عمر بن هبيرة لقد ادركت ناسا من صدر هذه الامة كانوا	75	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0444	false	-2651380568852079109	0	175	0	804	1442	300	نحوه ثم ان الخصي غدا عليهما ذات يوم فقال ان الامير داخل عليكما فجاء غمر يتوكا علي عصي له فسلم ثم جلس معظما لهما فقال ان امير المءمنين يزيد بن عبد الملك يكتب الي كتبا اعرف ان في انفاذها الهلكة فان اطعته عصيث الله و-ان عصيته اطعث الله فهل تريان-- في متابعتي اياه فرجا فقال الحسن يا ابا عمرو اجب الامير فتكلم الشعبي فانحط في حبل ابن فبيرة فقال ما تقول انت يا ابا سعيد ق-ال ايها الامير قد قال الشعبي ما قد سمعت فقال ما تقول انت قال اقول يا غمر بن هبيرة اوشك ان ينزل بك ملك من ملاءكة الله تعالي فظ غليظ لا يعصي الله ما امره فيخرجك من سعة قضرك الي ضيق قبرك يا عمر -بن هبيرة ان تتقي الله يعصمك من يزيد بن عبد الملك ولن يعصمك يزيد بن عبد الملك من الله يا غمر بن هبيرة لا تامن ان ينظر الله اليك علي اقبح ما تعمل في طاعة يزيد بن عبد الملك فت---------غلق به- باب المغفرة دونك يا غمر بن هبيرة لقد ادركث ناسا من صدر هذه الامة كانوا	444	4438850533552998390	777	1489.0	603	819	94.87179565429688	155	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0076	true	3885383874495139327	1	114	4	563	1423	300	الدنيا وهي مقبلة------ اشد ادبار -من اقبالهم عليها وهي مدبرة يا عمر بن هبيرة اني اخوفك مقاما خوفكه الله تعالي فقال ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم 14 يا عمر ابن هبيرة ان تك مع الله في طاعته يكفك باءقة يزيد بن عبد الملك و ان تك مع يزيد بن عبد الملك علي معاصي الله يكلك الله اليه قال فبكي عمر--------- وقام بعبرته فلما كا---ن الغد ارسل اليهما باذنهما وجواءزهما فاكثر منه ماللحسن و كان في جاءزة الشعبي بعض الاقتار فخرج الش------------------------------------------------عبي الي المسجد فقال ايها الناس من استطاع منكم ان يءثر الله علي خلقه فليفعل فوالذي نفسي ب--يده ما علم الحسن شء جهلت-------ه ولكن- اردت وجه ابن هبيرة فاقصاني الله منه	76	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0444	false	-2651380568852079109	176	294	807	1406	1442	300	الدنيا وهي مقبلة عليهم اشد ادبارا من اقبالكم عليها وهي مدبرة يا غمر بن هبيرة اني اخوفك مقاما خوفكه الله ف------قال ذلك لمن خاف مقا-ي وخاف وعيد ابراهيم--- يا عمر -بن هبيرة ان تك مع الله في طاعته كفاك------ يزيد بن عبد الملك و-ان تك مع يزيد -------------علي معاصي الله وكلك الله اليه---- فبكي غمر بن هبيرة وقام لعبرته فلما كان من الغد ارسل اليهما باذنهما وجواءزهما واكثر فيها -للحسن و-كان في جاءزة الشعبي بعض الاقتار فخرج سقطت من الاصل 654 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين الشعبي الي المسجد فقال ايها الناس من استطاع منكم ان يءثر الله علي خلقه فليفعل فوالذي نفسي في يده ما علم الحسن منه شيءا فجهلءه ولكني اردث وجه ابن هبيرة فاقصاني الله منه	444	4438850533552998390	495	865.5	394	636	77.83018493652344	85	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0095	true	-2958614259510002210	195	300	984	1525	1525	300	فخرجت في ليلة مظلمة طخياء فاذا بصا-----رخ في جوف الليل وهو يقول الهي وعزتك وجلالك ما اردت بمعصيتي مخالفتك ول-قد عصيتك اذ عصيتك وما انا بنكالك جاهل ولكن خطيءة عرضت واعانني عليها شقاءي وغرني سترك المرخي علي وقد عصيتك بجهدي وخالفتك بجهلي فالان من عذابك من يستنقذني وبحبل من اتصل ان انت قطعت حبلك مني واشباباه واشباباه 0 ف--لما فرغ من قوله تلوت اية من كتاب الله عزوجل نارا وقودها الناس والحجارة البقرة 24--------------------- الاية فسمعت دكة---------- لم اسمع بعدها حسا فمضيت فلما كان من الغد رجعت من مدرجتي فاذا انا بجنازة قد خرجت و اذا عجوز قد ذهبت منتها يعني قوتها فسالتها عن----- الميت-	95	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0950	false	2800848556978265435	0	103	0	542	1517	300	فخرجت في ليلة مظلمة فا------ذا بصارخ يصرخ في جوف الليل وهو يقول الهي وعزتك وجلالك ما اردث بمعصيتي --خلافك ولكني عصيءك اذ عصيتك وما انا بنكالك جاهل ولكن خطيءة غرضت -اعانني عليها شقاءي وغرني سترك المرخي علي وقد عصيتك بجهدي وخالفتك بجهلي فالان من عذابك من يستنقذني وبحبل من اتصل اذا قط----ت حبلك مني واشباباه واشباباه قال فلما فرغ من قوله تلوث اية من كتاب الله----------- وقودها الناش والحجارة عليها ملكيكه غلاظ شدا3 التحريم الاية فسمعت حركة شديدة ثم لم اسمع بعدها حسا فمضيت فلما كان من الغد رجعت في مدرجتي فاذ----ا بجنازة قد وضعت و-اذا عجوز كبيرة قال--------------- فسالثها عن امر1 الميت	950	4438850533552998390	451	771.5	360	586	76.96245574951172	72	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0098	true	5841186641920907481	74	247	365	1208	1471	300	سليمان بن عبد الملك المدينة حاجا فقال هل بها احد----------------------- ادرك عدة من الصحابة قيل نعم ابو حازم فارسل---------------------------- اليه ف-لما اتاه ------قال يا ابا حازم ما هذا الجفاء -قال------------ واي جفاء رايت مني يا امير المءمنين قال وجوه الناس اتوني----- ولم تاتني قال والله ما عرفتني قبل يومي هذا ولا انا رايتك فاي جفاء رايت مني فالتفت سليمان الي الزهري فقال اصاب الشيخ واخطات انا ثم قال يا ابا حازم ما لنا نكره الموت قال ---------------------عمرتم الدنيا وخربتم الاخرة فتكرهون الخروج م---ن العمران الي الخراب قال صدقت يا ابا حازم ليت شعري ما لنا عند الله غدا قال اعرض عملك علي كتاب الله عز وجل قال اين اجده في كتاب الله قال الله ان الابرار لفي نعيم و ان الفجار لفي جحيم الانفطار 13 14 قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الاعراف 56 قال سليمان ليت شعري كيف العرض عل-ي الله غدا قال ابو حازم اما المحسن -كالغاءب يقدم علي اهله واما المسء ----------------------------------------------كالابق- يقدم به علي مولاه---- فبكي سليمان حتي علا نحيبه واشتد بكاءه ----------------------وقال-- يا ابا حازم	98	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0431	false	-3200498987655119666	130	261	634	1293	1479	300	سليمان بن عبد الملك المدينة فاقام------- بها ثلثا فقال ما هاهنا رجل ممن ادرك اصحاب رسول الله يحدثنا فقيل له بلي ههنا رجل يقال له ابو حازم فبعث اليه فجاءه فقال له سليمان يا ابا حازم ما هذا الجفاء فقال له ابو حازم واي جفاء رايت مني فقال له سليمان اتاني وجوه اهل المدينة كلهم ولم تاتني قال ما جري بيني وبينك معرفة اتيك عليها قال صدق----------------------------------------------------- ا------------------لشيخ يا ابا حازم ما لنا نكره الموت قال لانكم اخربثم اخرتكم وعمرتم --دنياكم وانتم -------تكرهون ان تتقلوا من العمران الي الخراب قال صدقت يا ابا حازم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف القدوم علي الله قال------------- اما المحسن فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء سقطت من ظ 5367 منهاج القاصدين ونضيد الصادقين فكالابق1 يقدم ---علي مءلاه قال فبكي سليمان-------------------------- وقال ليت شعري مالنا عند الله يا ابا حازم	431	4438850533552998390	338	386.5	261	1020	33.13725662231445	54	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0099	true	-4439833525934357847	165	262	769	1240	1427	300	سليمان يا ابا حازم ما تقول فيما نحن فيه -قال اوتعفيني يا امير المءمنين قال بل نصيحة تلقيها الي قال ان اباءك غصبوا الناس --هذا الامر عنوة بالسيف عن غير مش-ورة ------------ولا اجماع من الناس وقد قتلوا فيه مقتلة عظيمة و------------ارتحلوا فلو شعرت -------ما قالوا و---قيل لهم فقال رجل من جلساء سليمان بءس ما قلت------- قال ابو حازم كذبت ان الله------ اخذ علي العلماء الميثاق ليبيننه للناس ولا يكتمونه ---------قال-------------- يا ابا حازم اوصني قال نعم اوصيك واوجز نزه الله وعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يراك حيث نهاك او- يفقدك حيث امرك ثم قام فلما ولي قال يا ابا حازم	99	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0432	false	5915982760310925186	58	180	277	860	1443	300	---قال يا ابا حازم ما تقول فيما نحن فيه فقال اعفني عن هذا قال سليمان--------- نصيحة تلقيها---- قال ابو حازم ان ناسا اخذوا هذا الامر عنوة م-------ن غير مشاورة من المءمنين ولا اجماع من رايهم فسفك---وا فيه الدماء علي طلب الدنيا ثم ارتحلوا عنها فليست شعري ما قالوا وما قيل لهم فقال بعض--- جلساءه------ بءس ما قلت يا شيخ قال ابو حازم كذبت ان الله تعالي اخذ علي العلماء ل---------بيننه للناس ولا تكشمونه ال عمران قال سليمان اصحبنا يا ابا حازم تصب منا ونصب منك قال اعوذ ب---الله من ذلك قال ولم قال اخاف ان اركن اليكم شيءا قليلا فيذيقني ضعف الحياة وضعف الممات قال فاشر علي قال اءق الله ان يراك حيث نهاك وان يفقدك حيث ----------------امرك قال يا ابا حازم	432	4438850533552998390	298	391.5	226	646	46.13003158569336	47	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0101	true	-1665306261962494898	47	166	229	825	1452	300	والا فلا حاجة لي فيها ان بني اسراءيل لم يزالوا علي الهدي والتقي حيث كان امراءهم ياتون الي علماءهم رغبة في علمهم فلما نكسوا وتعسوا وسقطوا من عين الله وامنوا بالجبت والطاغوت كان علماءهم ياتون الي امراءهم وشاركوهم في دنياهم وشركوا معهم في فتنتهم قال ابن شهاب يا ابا حازم واياي تعني او بي تعرض قال ما اياك اعتمدت ولكن هو ما تسمع قال------------------------------------- سليمان يا ابن شهاب تعرفه قال نعم ------جاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته كلمة واحدة قط -قال ابو حازم انك نسيت الله فنسيتني ولو احببت الله لاحببتني قال ابن شهاب يا ابا حازم تشتمني قال سليمان ما شتمك ولكن انت------------------------------------------------------------------------------------------ شتمت نفسك اما علمت ان للجار علي الجار- حقا كحق القرابة فلما ذهب ابو حازم	101	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0432	false	5915982760310925186	224	294	1065	1415	1443	300	والا فلا حاجة لي فيها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخاف ان يكون لما سمعت من كلامي فكان سليمان اعجب بابي حازم فقال الزهري انه لجاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته----------- قط فقال ابو حازم انك نسيت الله فنسي------------------------تني قال الزهري ا-------------تشتمني قال سليمان بل---------- انت الابق العبد الهارب من سيده سقطت من الاصل ربع العادات عتاب الفهر بالععروف والنهي عن العتكر شتمت نفسك اما علمت ان للجار علي --جاره----------------- حقا قال ابو حازم	432	4438850533552998390	175	82.5	137	731	23.939807891845703	31	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0138	true	1457400134878247719	24	84	138	492	1716	300	مقاصد الخلق مجموعة في الدين والدنيا ولا يوصل الي الدين الا ب-------الدنيا فانها الطريق الي الاخرة وليس ينتظم امر الدنيا الا باعمالهم والاعمال تنحصر ف---ي ثلاثة اقسام احدها اصول هي قوام ا-لعالم لا غناء للاغلب منه عنها وهي اربعة الزراعة وهي للمطعم والحياكة وهي للملبس والبناء وهي للمسكن والسياسة وهي للتاليف والاجتماع والتعاون علي بقية الاعمال وضبطها القسم الثاني ما	138	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0014	false	5815257267665559610	246	297	1295	1616	1631	300	مقاصد الخلق مجموعة في الدين والدنيا ولا ينتظم ال---دين الا بانتظام الدنيا لانها مزرعة----- الاخرة ول-ا ينتظم امر الدنيا الا بصناعة الادميين وصناعاتهم علي ثلاثة اقسام احدها اصول لا قوام1 للعالم بدو-----------------نها وهي اربعة الزراعة وهي للمطعم والحياكة---- للملبس والبناء للسكني---- والسياسة---- للتاليف والاجتماع والتعاون علي اسباب المعاش و------القسم الثاني ما	14	4438850533552998390	248	391.0	204	365	67.94520568847656	34	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0656	true	2624431942858491159	226	285	1141	1455	1528	300	ي-طلق بالاشتراك علي اربعة معان كما يطلق اسم العين مثلا علي معان عدة وما يجري هذا المجري فلا ينبغي ان يطلب لجميع اقسامه حد واحد بل يفرد كل قسم بالكشف عنه -الاول الوصف الذي به يفارق الانسان ساءر البهاءم وهو الذي بعد استعد لقبول العلوم النظرية وتدبير- الصناعات------- الفكرية وهو الذي اراده الحارث المحاسبي حيث قال في حد العقل	656	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0059	false	1423675189188082981	241	300	1277	1594	1594	300	ينطلق بالاشتراك علي اربعة معان كما يطلق اسم العين مثلا علي معان عدة وما يجري هذا المجري فلا ينبغي ان يطلب لجميع اقسامه حد واحد بل يفرد كل قسم بالكشف عنه فالاول الوصف الذي به يفارق الانسان----- البهاءم وهو الذي به- استعد لقبول العلوم النظرية وتدبير1 الصناعات الخفية الفكرية وهو الذي اراده الحارث المحاسبي حين قال في حد العقل-	59	4438850533552998390	305	572.0	248	324	94.13580322265625	52	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0657	true	3389426019321776807	207	275	1152	1541	1667	300	بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الواحد وان الشخص الواحد لا يكون في مكانين وهو- الذي عناه بعض المتكلمين حيث قال في حد العقل انه بعض العلوم الضرورية بجواز الجاءزات واستحالة المتسحيلات وهو ايضا صحيح في نفسه لان هذه العلوم موجودة وتسميتها عقلا ظاهر وانما الفاسد ان تنكر تلك الغريزة ويقال لا موجود الا هذه العلوم -------------------------------------------الثالث علوم تستفاد من التجارب بمجاري الاحوال فان من	657	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0060	false	-6438210701776079305	23	92	121	503	1643	300	بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات كالعلم بان الاثنين اكثر من الواحد وان الشخص الواحد لا يكون في مكانين وهذا الذي عناه بعضهم بقوله---------- في حد العقل انه بعض العلوم الضرورية وهو---------------------------------------- صحيح في نفسه لان هذه العلوم موجودة وتسميتها عقلا ظاهر وانما الفاسد ان ثنكر تلك الغريزة ويقال لا موجود الا هذه العلوم سقطت من ظ 8 منهاج القاصدين وففيد الصادقين والثالث علوم تستفاد من التجارب تسمي عقلا والرابع ان -	60	4438850533552998390	306	547.0	250	433	70.66974639892578	52	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0658	true	-2825584949450053692	0	133	0	751	1601	300	ان تنتهي قوة تلك الغريزة الي ان يعرف عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويقهرها فاذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذه ايضا من خوا-ص الانسان التي بها يتميز عن ساءر الحيوانات فالاول هو الاس والسنخ والمنبع والثاني هو الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم--------- تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة الاخيرة وهي الغاية القصوي فالاولان بالطبع والاخيران بالاكتساب ولذلك قال علي عليه السلام العقل عقلان فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع اذا لم يكن مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع والاول هو المراد بقوله عليه السلام ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل- والاخير هو المراد بقوله عليه السلام اذا تقرب الناس بابواب البر فتقرب انت بعقلك -	658	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0060	false	-6438210701776079305	91	188	500	1056	1643	300	ان تنتهي قوة---- الغريزة الي ان يعرف عواقب الامور ويقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة ويقهرها واذا حصلت هذه القوة سمي صاحبها عاقلا من حيث ان اقدامه واحجامه بحسب ما يقتضيه النظر في العواقب لا بحكم الشهوة العاجلة وهذا----- من خصاءص الانسان التي بها يتميز عن ساثر الحيوانات فالاول هو الا--------------صل والثاني--- الفرع الاقرب اليه والثالث فرع الاول والثاني اذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب والرابع هو الثمرة الاخيرة و---الغاية القصوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاول هو المراد بقوله ل-----------ما خلق الله خلقا اكرم عليه من العقل1 والاخير هو المراد بقوله ------------اذا تقرب الناس بابواب البر فتقرب انث بعقلك2	60	4438850533552998390	535	976.5	440	763	70.11795806884766	88	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0659	true	6929258004240693912	46	225	252	1222	1621	300	وهذه العلوم كانها مضمنة في تلك الغريزة بالفطرة ولكن-- تظهر الي الوجود اذا جري سبب يخرجها الي الوجود حتي كان هذه العلوم ليست شيءا واردا عليها من الخارج وكانها كانت مستكنة فيها فظهرت ومثاله الماء في الارض فانه يظهر بحفر القني ويجتمع ويتميز للحس لا بان يساق اليها شء جديد وكذلك الدهن في اللوز وماء ال---------ورد ولذلك قال تعا-----لي واذ اخذ ربك من بني -ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فالمراد به اقرار نفوسهم لا اقرار الالسنة فانهم انقسموا في اقرار الالسنة حيث وجدت الالسنة والاشخاص ولذلك قال تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف 87 معناه ان اعتبرت احوالهم شهدت -بذلك نفوسهم وبواطنهم فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 اي كل ادمي فطر علي الايمان بالله بل علي معرفة الاشياء علي ما هي عليه اعني انها كالمضمنة فيها لقرب استعدادها للادراك ثم لما كان الايمان مركوزا في النفوس بالفطرة انقسم الناس الي من اعرض فنسي وهم الكفار والي -من اجال خاطره فتذكر فكان كمن حمل شهادة فنسيها بغفلة ثم تذكرها -لذلك قال تعالي لعلهم يتذكرون البقرة 221 وليتذكر	659	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0060	false	-6438210701776079305	188	299	1056	1638	1643	300	وهذه العلوم كانها مضمنة في تلك الغريزة بالفطرة ولكنها تظهر الي الوجود اذا جري سبب يخرجها الي الوجود ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدهن في اللوز وماء الورد في الورد ولذلك قال الله تعالي واذ اخذ ريك من بني ءادم من ظهورهر ذرين-هم واشهدهم عل- انفسهم الست بريكم قالوا لي- الاعراف و----المراد به اقرار نفوسهم لا اقرار السنتهم فانهم انقسموا في اقرار الالسنة لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدت ولذلك ------------قال فطرت الله القي فطر الناس عليها الروم اي ان كل ادمي فطر علي الايمان بالله و------معرفة الاشياء علي ما هي عليه ثم من الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------من اعرض فنسي وهم الكفار ومنهم من اجال خاطره ف-ذكر فكان كمن خمل شهادة فنسيها------ ثم تذكرها ولهذا قال تعالي لعلكر -تذكرون الانعام ول ولي-ذكر	60	4438850533552998390	501	834.5	398	990	50.60606002807617	75	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0660	true	-2210519216629619734	142	283	780	1541	1623	300	التفاوت يتطرق الي ال----اقسام--- الاربعة سو-------------------ي القسم الثاني وهو العلم الضروري بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات فان من عرف ان الاثنين اكثر من الواحد عرف ايضا استحاله كون الشخص في مكانين وكون الشء الواحد قديما وحادثا وكل من يدركه يدركه محققا من غير شك فاما الاقسام الثلاثة فالتفاوت يتطرق اليها اما القسم الرابع وهو استيلاء القوة علي قمع الشهوات -لا يخفي تفاوت الناس فيه بل لا يخفي تفاوت احوال الشخص الواحد وهذا التفاوت تارة يكون لتفاوت الشهوة اذ قد يقدر العاقل علي ترك بعض الشهوات دون بعض ولكن غير مقصور عليه فان الشاب قد يعجز عن ترك الزنا واذا كبر وتم عقله قدر عليه وشهوة الرياء والرياسة تزداد قوة بالكبر لا ضعفا وقد يكون سببه التفاوت في العلم المعرف لغاءلة تلك الشهوة ولهذا يقدر الطبيب علي الاحتماء عن بعض الاطعمة المضرة وقد لا يقدر من يساويه في العقل اذا لم يكن طبيبا	660	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0061	false	-7504995415488281432	88	155	493	880	1620	300	التفاوت يتطرق الي ثلاثة اقسام من الاربعة المتقدمة ولا يتطرق الي القسم الثاني وهو العلم الضروري بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فام-----------------------------------------ا القسم الرابع وهو استيلاء القوة علي قمع الشهوات فلا يخفي تفاوت الناس فيه------------------------------------ وهذا التفاوت --قد يكون لتفاوت الشهوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون ------لتفاوت--- العلم المعرف لغاءلة تلك الشهوة ولهذا يقدر الطبيب علي الاحتماء عن بعض الاطعمة المضرة و---لا يقدر من يساويه في العقل اذا لم يكن طبيبا	61	4438850533552998390	355	608.5	293	788	45.05076217651367	56	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0661	true	7615596714345404387	236	300	1250	1579	1579	300	وكيف ينكر تفاوت الغريزة ولولاه لما اختلف الناس في فهم العلوم ولما انقسموا الي بليد لا يفهم الا بالتفهيم بعد تعب طويل من المعلم والي ذكي يفهم بادني رمز واشارة والي كامل تنبعث من نفسه حقاءق الامور دون التعليم يكاد زيته- يضء ولو لم تمسسه نا-------ر وذلك مثل الانبياء صلوات الله عليهم اذ يتضح لهم في باطنهم امور غامضة من غير تعلم وسماع ويعبر-	661	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0061	false	-7504995415488281432	219	278	1208	1518	1620	300	وكيف ننكر تفاوت الغريزة ولولاه -ما اختلف الناس في فهم العلوم ولما انقسموا الي بليد لا يفهم---- بالتفهي-----------------------م والي زكي يفهم بادني رمز واشارة والي كامل تنبعث من نفسه حقاءق الامور دون التعليم يكاد زيتها يضء ولو لر تمسسه نالد النور وذلك مثل الانبياء صلوات الله عليهم اذ تتضح لهم في باطنهم امور غامضة من غير تعلم وسماع ويعبر	61	4438850533552998390	297	551.5	240	338	87.86981964111328	49	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0661	true	7615596714345404387	51	158	264	843	1579	300	التسمية اليه وقد يكون لمجرد التفاوت في غريزة العقل فانها اذا قويت كان قمعها للشهوة لا محالة اشد واما القسم الثالث وهو علم التجارب فتفاوت الناس فيها لا ينكر فانهم يتفاوتون بكثرة الاصابة وبسرعة الادراك ويكون سببه اما تفاوت في الغريزة واما تفاوت في الممارسة اما الاول وهو الاصل اعني الغريزة فالتفاوت فيه لا سبيل الي جحده فانه مثل نور يشرق علي النفس ويطلع صبحه ومبادي اشراقه عند سن التمييز ثم لا يزال ينمي ويزداد نموا خفي التدر-ج الي ان يتكامل بقرب الاربعين سنة مثاله نور الصبح فان اواءله----- تخفي خفاء يكاد يشق ادراكها ثم يتدرج الي الزيادة الي ان يكمل بطلوع قرص الشمس و---------تفاوت نور البصيرة	661	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0061	false	-7504995415488281432	165	223	928	1232	1620	300	العامي------ وقد يكون------ التفاوت في غريزة العقل فانها اذا قويت كان قمعها للشهو---------ة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد وهذه الغريزة ك--------------------------------------نور يشرق علي النفس وتكون مبادء------ اشراقه عند سن التمييز ثم لا يزال ينمي ويزداد نموا خفي التدريج الي ان يتكامل بقرب الاربعين سنة كما -------------ان اواءل الصبح ----------------------تخفي ثم تتدرج الي ال-وضوح الي ان يكمل------ قرص الشمس وكيف ننكر تفاوت---- الغريزة	61	4438850533552998390	256	384.5	202	594	43.0976448059082	40	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK009325-ara1.ms0716	true	-3615108583096489197	227	293	1191	1513	1549	300	قال سعيد بن عامر-------- لعمر رضي الله عنهما اني موصيك بكلمات من جوامع الاسلام ومعاليه قال اجل فان الله عز وجل قد جعل عندك ادبا قال اخش الله في الناس ولا تخش الناس في الله ولا يخالف قولك فعلك فان خير القول ما صدقه الفعل ولا تقض في امر واحد بقضاءين فيختلف عليك امرك وتزيغ عن الحق واح-ب لقريب المسلمين وبعيدهم ما تحب لنفسك واهل بيتك	716	2719091581651273726	Kraken220413202218-ara1.ms0429	false	-4757810015335924375	248	290	1344	1557	1604	300	قال سعيد بن عامر بن حذيم لعمر1-------------- اني موصيك بكلمات من جوامع الاسلام ومعالمه--------------------------------------------- اخش الله في الناس ولا تخش الناس في الله ولا يخالف قولك فعلك فان خير القول ما صدقه الفعل----------------------------------------------------------- واحبب لقريب المسلمين وبعيدهم ما تحث لنفسك واهل بيتك	429	4438850533552998390	201	349.5	161	331	60.725074768066406	36	JK009325-ara1	Kraken220413202218-ara1