id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0281	true	8801511040039520544	204	228	1024	1144	1524	300	المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب وا--------------------لي هذا	281	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms036	false	3182495974681099118	174	202	891	1031	1511	300	الطفيل فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب قالت الرواة لو اقتصر علي هذا	36	5364694160656218757	115	210.5	91	140	82.14286041259766	22	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0287	true	7784991059176890055	0	29	0	162	1546	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا ولا----------------------------------------------------------------------------------- تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكي---------------------------------------------------------------------------------ا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا	287	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms619	false	7883061254629442525	99	158	532	858	1551	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا اذا رضيت بذلة العيش فما تصنع بالسيف اليماني تعده اي انما تحتاج الي السيف لنفي الذل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تتخذن الرماح الطويلة للغارة ولا تتخذن الخيل الجياد الكرام التي قد تمت اسنانها فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا	619	5364694160656218757	160	309.0	131	326	49.07975387573242	27	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0370	true	3030983432991635803	119	148	610	763	1478	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انت اكرمت الكريمة ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع	370	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms532	false	-6475887767035908386	16	131	79	652	1501	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم- ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا يعني ان الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته واللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع	532	5364694160656218757	152	275.0	123	574	26.480836868286133	25	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0423	true	-5722214297014508704	243	268	1230	1356	1530	300	الطويل اذا الجود لم يرزق خلاصا من ال-ذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	423	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms620	false	161731440901122321	14	72	68	358	1565	300	الدموع اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا يقول اذا لم يتخلص الجود من المن به لم يبق المال ولم يحصل الحمد لان المال يذهبه الجود والاذي يبطل الحمد فالمان بما يعطي غير محمود ولا ماجور وشبه لا بليس فنصب الخبر وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	620	5364694160656218757	122	223.0	97	290	42.068965911865234	22	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0515	true	-6674446936596289053	151	172	768	872	1500	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	515	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms452	false	5331667422938966001	154	216	762	1084	1527	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع يقول فارس الخيل الذي حين خفت الخيل من الفزع للهزيمة وقرها وثبتها في المضيق والدم كثير في اعطافها اي في جوانبها يعني ان الدم مصبوب عليها ويريد بفارس الخيل سيف الدولة فان خيله ارادت الهزيمة فثبتهم في مضيق من مضاءق الروم واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	452	5364694160656218757	104	196.0	83	322	32.29813766479492	20	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0515	true	-6674446936596289053	172	206	872	1041	1500	300	لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبع حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	515	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms453	false	3810776295784308469	18	102	96	526	1589	300	لايع-تقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع لا يعتقي معناه لا يعتاق يقال عاقه واعتاقه ثم يقلب ويقال عقاه واعتقاه يقول سيره الي البلد لا يمنع سيره الي غيره كالموت الذي يعم فلا يروي ولا يشبع حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع خرشنة معروفة في بلاد الروم والربض ما حول المدينة يقول اقام بها وقد شقيت به الروم لانه يقتلهم ويحرق صلبهم ويخرب بيعهم للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	453	5364694160656218757	166	319.5	133	431	38.515079498291016	31	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0515	true	-6674446936596289053	238	270	1197	1347	1500	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع------------------------------------------------------------------------- فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	515	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms458	false	-9150533792190813585	57	134	334	722	1596	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع يقد لم احمدك علي شجاعتك وثبوتك في الحرب الا بعد التجربة عند قتال الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع يقول الظن يخطء فالاخرق قد يظن شجاعا والشجاع الذي تعتبريه الرعدة من الغضب قد يظن جبانا واما يتحقق الامر عند التجربة والمعني اني قد مدحتك بعد الخبرة ولم اخطء ولم اكذب ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	458	5364694160656218757	150	276.0	118	388	38.659793853759766	30	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0516	true	8784831534601349874	27	60	149	296	1545	300	ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	516	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms666	false	-7638423753089364751	58	122	305	612	1491	300	ولو ان الحيوة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يتعرض للقتل بحضور القتال اضل الناس يعني ان الحيوة لا تبقي وان جبن الانسان ولزم بيته وحرص علي البقاء ثم اكد هذا بقوله واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	666	5364694160656218757	146	279.0	113	307	47.557003021240234	31	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0821	true	916123452783511744	263	286	1391	1495	1565	300	علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم	821	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms444	false	-1999193576365099572	188	277	1025	1452	1566	300	علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم قوله علي كل طاو من صلة قوله وكل فتي علي كل فرس ضامر تحت رجل ضامر كانه يسقي من دمه ويطعم من لحمه من ضمره يعني الفرس كانه ليس له غذاء ولا شرب الا من جسمه فهو يزداد كل يوم ضمرا ويحتمل اني ريد اقتحامها علي الاعداء وتوغلها فيهم فكان مطعمها من لحومهم ومشربها من دماءهم فهي تسرع في طلبهم لتدرك مطعمها ومشربها والطاوي الضامر البطن لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم	444	5364694160656218757	104	193.0	81	427	24.355972290039062	22	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0822	true	-4415253643737357368	0	23	0	103	1555	300	الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم وله من	822	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms445	false	-8187873476411006753	231	281	1219	1463	1563	300	الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم اخذت علي ارواح اعداءك طريق عيشهم اليها فليس يعيشون لانك فرقت بينهم وبين ارواحهم بالقتل وانت تعطي من تشاء وتحرم لانك ملك وقد فسر هذا فيما بعد فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم هذا من	445	5364694160656218757	100	174.5	77	244	40.98360824584961	21	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0822	true	-4415253643737357368	49	96	229	477	1555	300	قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطا------------------------------------------------------------------------------------------ن كل ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان -------------------------------------------------------------------------ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جحفل ستر العيون غباره فكانما ينظرن بالاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرمي بها البلد البعيد مظفر كل البعيد له قريب دان	822	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms592	false	-1055777619851311059	126	277	640	1407	1538	300	قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان يقول اذا قاد خيله الي الطعان فقد قادها الي ما هو عادة له والي وطنه لانه من المعركة في وطن كل ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان يقول كل فرس ولدته سابقة من الخيل اذا نظر اليه صاحبه سره بحسنه فاذهب حزنه ان خليت ربطت باداب الوغا فدعاءها يغني عن الارسان يعني ان خيله مءدبة وان كانت مخلاة كانت مربوطة بما فيها من الادب واذا دعوتها اتتك فلا تحتاج الي جذبها بالرسن وهذا كقوله وادبها طول القياد البيت وكقوله تعطف فيها والاعنة شعرها في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان اي في جيش عظيم غباره كثيف يستر الاعين حتي لا تري فيه الخيل مع صدق حاسة نظرها واذا احست بشء نصبت اذانها كانها بها تبصر كما قال البحتري ومقدم اذنين تحسب انه بهما راي الشخص الذي لامامه يرمي بها البلد البعيد مظفر كل البعيد له قريب دان	592	5364694160656218757	245	453.0	198	767	31.94263458251953	41	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0822	true	-4415253643737357368	100	122	501	628	1555	300	صارم ذمم الدروع علي ذوي التيجان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصعلكين علي كثافة ملكهم متواضعين علي عظيم الشان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقيلون ظلال كل مطهم اجل الظليم وربقة السرحان	822	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms594	false	-4416136484193088481	0	78	0	451	1654	300	صارم ذمم الدروع علي ذوي التيجان اي الذين ينقضون عهود الدروع علي الملوك بسيوفهم وذلك انهم تحصنوا بالدروع فكانهم في ذممها ثم سيوف هءلاء تنقض تلك الذمم بهتك دروعهم والوصول الي ارواحهم والمخفر الذي ينقض العهد متصعلكين علي كثافة ملكهم متواضعين علي عظيم الشان التصعلك التشبه بالصعاليك وهم المتلصصون الذين لا ما لهم يقول هم علي عظم ملكهم كالصعاليك لكثرة اسفارهم وغاراتهم وهم مع عظم شانهم يتواضعون تقربا من الناس يتقيلون ظلال كل مطهم اجل الظليم وربقة السرحان	594	5364694160656218757	127	236.0	105	451	28.159645080566406	20	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0822	true	-4415253643737357368	123	150	634	785	1555	300	وفوراس يحيي الحمام نفوسها فكانها ليست من الحيوان ما زلت تضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم دراكا في الذري ضربا كان السيف فيه اثنا---------------------------------------------------------------------------------------ن خص الجماجم والوجوه كانما جاءت اليك جسومهم بامان	822	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms595	false	-7344712968659603473	66	145	376	808	1658	300	وفوارس يحيي الحمام نفوسها فكانها ليست من الحيوان ونظروا الي فوارس اذا قتلوا في الحرب حيوا يرون حيوتهم في هلاكهم في الحرب وكانهم ليسوا من الحيوان لان الحيوان لا يحيا بهلاكه والمعني انهم غزاة ومن استشهد منهم بالقتل صار حيا مرزوقا عند الله تعالي ما زلت تضربهم دراكا في الذري ضربا كان السيف فيه اثنان اي ما زلت تضربهم ضربا متتابعا في اعالي ابدانهم ضربا يعمل السيف الواحد فيهم عمل السيفين خص الجماجم والوجوه كانما جاءت اليك جسومهم بامان	595	5364694160656218757	140	255.0	114	432	32.407405853271484	22	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0822	true	-4415253643737357368	150	177	785	931	1555	300	رفعت بك العرب العماد وصيرت قمم الملوك مواقد النيران ان------------------------------------------------------------------------------------------------ساب فخرهم اليك وانما انساب اصلهم الي عدنان يا من يقتل من اراد بسيفه اصبحت من قتلاك بالاحسان	822	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms596	false	-4258455851582894622	167	212	901	1143	1578	300	رعفت بك العرب العماد وصيرت قمم الملوك مواقد النيران اي شرفت العرب بك يقال فلان رفيع العماد اذا كان شريفا وقاتلوا الملوك فاوقدوا علي رءسهم نار الحرب انساب فخرهم اليك وانما انساب اصلهم الي عدنان يا من يقتل من اراد بسيفه اصبحت من قتلاك بالاحسان	596	5364694160656218757	143	277.0	116	242	59.09090805053711	25	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0822	true	-4415253643737357368	179	224	939	1176	1555	300	الطويل وما كنت ممن ادرك الملك بالمني ولكن بايام اشيي النواصيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عداك تراها في البلاد مساعيا وانت تراها في السماء مراقيا لب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست لها كدر العجاج كانما تري غير صاف ان تري الجو صافيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدت اليها كل اجرد سابح يءديك غضبانا ويثنيك راضيا محمد بن احمد	822	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms623	false	-5352381809005954101	62	251	340	1367	1627	300	الموقع وما كنت ممن ادرك الملك بالمني ولكن بايام اشبن النواصيا يقول لم تدرك الملك بالتمني والاتفاق ولكن بالسعي والجهد والوقاءع الشديدة التي تشيب نواصي الاعداء والمراد بالايام الوقاءع ومنه قوله تعالي وذكرهم بايام الله قيل في التفسير يعني وقاءع الله في المم الخالية وهذا من قول الطاءي فتي هز القنا فحوي سناء بها لا بالاحاظي والجدود ومثله قول يزيد بن المهلبي سعيتم فادركتم بصالح سعيكم وادرك قوم غيركم بالمقادر وله ايضا اذا قدم السلطان قوما علي الهوي فانكم قدمتم بالمناقب عداك تراها في البلاد مساعيا وانت تراها في السماء مراقيا قال ابن جني اي تعتقد في المعالي اضعاف اعتقاد الناس فتحسب ذلك مما يكون طلبك لها وشحك عليها هذا كلامه والمعني علي ما قال بان اعداءك يرون الايام والوقاءع مساعي في الارض وانت تراها مراقي في السماء لانك بها تنال العلو لبست لها كدر العجاج كانما تري غير صاف ان تري الجو صافيا يقول لبست للحروب وللمساعي عجاجا مظلما كانما تري صفاء الجو ان لا يصفو من الغبار اي انت ابدا تثير غبار الحرب وكانك اذا رايت الجو صافيا رايته غير صاف لكراهتك لصفاءه من الغبار وقدت اليها كل اجرد سابح يءديك غضبانا ويثنيك راضيا يقول قدت الي	623	5364694160656218757	219	375.0	175	1027	21.32424545288086	37	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0830	true	-5024498315627820363	141	176	709	879	1524	300	الطويل ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جل-ت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	830	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms541	false	-401651564018130071	257	292	1352	1523	1563	300	الشاعر ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلبت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل ذلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	541	5364694160656218757	163	314.0	128	171	95.32164001464844	31	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0852	true	5810797136774286685	46	78	240	421	1534	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لمظلمة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	852	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	113	232	591	1208	1567	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيولمك المصاب يقول لا يتم فيهم باسك لانك متي اصبتهم بمكروه المك ذلك واذا كانت الحالة هذه فاصابتك اياهم اصابة نفسك وهذا كقول الحارث بن وعلة ولءن سطوت لاوهنن عظمي وكقول العديل بن الفرج واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي وكقول قيس بن زهير وان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الي بناني ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	544	5364694160656218757	176	326.0	144	617	28.525121688842773	28	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0911	true	-5928312169318219134	155	199	806	1041	1573	300	نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونرتبط ال-سوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يعشق الدنيا قديم-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكن لا سبيل الي الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صال نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	911	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms390	false	6376474562645523259	106	290	521	1505	1559	300	نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال المنون الدهر يذكر ويءنث ويكون واحدا وجمعا يقول نعد السيوف والرماح ولا غناء لها مع الدهر لانه يقتل من يقتله من غير قتال فاذن لا حاجة اليها ونرتبط البسوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي المقربات الخيل المدناة من البيوت اما لفرط الحاجة اليها واما للضن بها لا ترسل الي الرعي يقول نرتبط الخيل ثم لا تنجينا من سعي الليالي فانها تقتلنا وتدركنا ومن لم يعشق الدنيا قديما ولا كن لا سبيل الي الوصال يقول من الذي لم يعشق الدنيا فيما قدم من الزمان اي كل من الناس يهواها ولكن لا سبيل الي دوام وصالها وهذا من باب حذف المضاف وكثير من عشاقها واصلها وواصلته ولكنها لا تدوم علي الوصال ورواه الخوارزمي الي وصال نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال يقول الحبيب الذي تراه في اليقظة وتستمتع به كانك تراه في الحلم لان ذلك الوصال ينقطع عن قريب بالموت كما ينقطع الاستمتاع بخيال الحبيبة عند الانتباه جعل العمر كالمنام والموت كالانتباه من المنام كما قال الطاءي ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	390	5364694160656218757	232	379.5	188	984	23.57723617553711	38	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0911	true	-5928312169318219134	18	53	96	283	1573	300	الحزن يقلب والتجمل يردع والدمع بينهما عصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد ه-ذا يجء بها وه-ذا يرجع النوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	911	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms705	false	-1171427117663532922	156	269	760	1377	1529	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن لاجل المصيبة يقلقني وتكلف الصبر يمنعني عن التهالك والجزع والدمع بين الحالين عاص للتجمل مطيع للقلق يتنازعان دموع عين مسهد لهذا يجء بها ولهذا يرجع عني بالمسهد نفسه يقول الحزن والصبر يتنازعان دموع عيني تم ذكر التنازع فقال الحزن يجء بها اي يجريها والصبر يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع يقول النوم بعده لا يالف العين اي لا تنام العيون بعده حزنا عليه والليل يطول فلا ينقضي كانه قد اعيا عن المشي فانقطع والكواكب كانها طالعة لا تقدر ان تقطع الفلك فتغرب يريد طول الليل لاستيلاء الحزن والهم علي قلبه اني لاجبن عن فارق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	705	5364694160656218757	175	299.5	140	617	28.363046646118164	27	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0911	true	-5928312169318219134	53	100	283	537	1573	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع-------------------------------------------------------------------------------------- ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	911	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms706	false	-8493623448015872370	10	229	51	1173	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	706	5364694160656218757	252	450.0	205	1122	22.45989227294922	42	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0911	true	-5928312169318219134	120	141	637	739	1573	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع	911	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms708	false	8019040725053246712	142	212	708	1034	1501	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع هذا من قول يحيي بن زياد الحارثي دفعنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اصابك ونزل بك يقول لم تعمل رماحك وسيوفك في دفع ما نزل بك يعني الموت لنه لا مدفع له بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع	708	5364694160656218757	102	195.0	81	326	31.28834342956543	20	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms0928	true	-6040293040205206349	207	238	1044	1200	1492	300	والصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم وهذا معني متداول وقد الم به ابو تمام فقال من الطو--------------------يل ------------وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما حين يجزع	928	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms113	false	-7065115882315341667	231	267	1254	1442	1614	300	والصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه مذموم ومثله لعثمان ابن مالك اعداء ما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل وقال الطاءي وقد كان يدعي لابس الصبر حازما فاصبح يدعي حازما يحن يجزع	113	5364694160656218757	109	179.0	86	188	57.978721618652344	18	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms1021	true	7898237916845619829	251	284	1267	1422	1500	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	1021	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms484	false	1101045077212824069	156	290	873	1526	1584	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يا من يشتد علينا فراقهم كل شء وجدناه بعدكم فوجوده عدم يعني لايخلفكم احد ولا يكون لنا منكم بدل ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول كنت حريا باكرامكم لو احببتموني كما كنت احبكم والمعني لو تقارب ما بيننا بالحب لاكرمتموني ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجر -اذا ارضاكم الم يقول ان سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضنا بذلك ان كان لكم به صرور فان جرحا يرضيكم لم نجد لذلك الجرح الما وهذا من قول منور الفقيه صررت بهجرك لما علمت ان لقلبك فيه صرورا ولولا سرورك ما سرني ولا كنت يوما عليه صبورا لاني اري كل ما ساني اذا كان يرضيك سهلا يسيرا وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	484	5364694160656218757	151	276.0	119	654	23.08868408203125	29	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms1022	true	1914749918847829783	16	55	80	281	1521	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن	1022	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms663	false	-9073412771369991058	208	286	1010	1423	1498	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول انتم تذلون الجار وتشتمون عرضه فمن جاوركم لم يقدر علي صون عرضه منكم والنعم اذا رعي ارضكم لم يدر اللبن علي ذلك المرعي لوخامته وهذا من اوجع الهجاء وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن اي لا يخلوا عطاءكم من المنن والاذي حتي يصير اخذه معاقبا بتنغيص ما اخذه بالمنة وهذا كله تعريض لسيف الدولة فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن	663	5364694160656218757	165	272.0	133	413	39.95157241821289	28	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms1024	true	-1172476011125762397	176	241	854	1164	1468	300	رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمم رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في شك من الليل-------- مظلم	1024	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	99	282	499	1435	1533	300	رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم اي فكم من رجال ونساء بكوا علي فراقي وجزعوا لارتحالي عنهم فالباكي بجفن الشادن المراة المليحة الحسناء والباكي باجفان الاسد الرجل الشجاع الكريم وما رب- القرط المليح مكانه -----------------------------------------------------عذرت ولكن من حبيب معمم اي لو كان الذي اشكوه من الغدر بي كان من امراة عذرتها لان شيمة النساء الغدر ولكنه من رجل والمعمم كناية عن الرجل لان المراة لا تتعمم رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسمهي هذا مثل يقول لم يحسن الي ولم اهجه لحبي اياه فضرب المثل لاساءته اليه بالمر ولامنه عن المكافاة بالهجاء بالاتقاء بحب يكسر كفه وقوسه وسهامه ان اراد ان يرميه والمعني ان حبي اياه منعني عن مكافاته بالاساءة فكان كرام يرميني وهو وراء جنة من حبي تمنعي عن ان ارميه اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول المسء الظن لا يامن من اساء اليه وما يخطر بقلبه من التوهم علي اصاغره يصدق ذلك وهذا كما قال بعضهم وما فسدت لي يشهد الله نية عليك بل استفسدتني فاتهمتني وعادي محبيه بقول عداته واصبح في --------ليل من الشك مظلم	644	5364694160656218757	246	416.5	195	998	24.6492977142334	45	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms1218	true	-7952087354464936203	34	56	163	272	1508	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهجر اقتل لي مما افارقه انا الغريق فما خوفي من البلل وقال	1218	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms488	false	-6776239259862212838	61	153	314	799	1524	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اراد كصبابة مشتاق فحذف المضاف والمعني ان المشتاق الذي لا يامل لقاء حبيبه اشد حالا لانه اذا كان علي امل خفف التاميل برح اشتياقه ويجوز ان يكون اخف حالا لاسترواحه الي الياس والاول الوجه متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يخاطب نفسه ويذكر انها منيعة في قومها بالسيوف والرماح فاذا زار قومها لاجلها كانت تحفة من قبلهم السيوف والمعني انه يخافهم علي نفسه ان اتاهم والهجر اقتل لي -ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل يقول	488	5364694160656218757	103	187.0	81	486	21.19341468811035	18	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms1279	true	2652957402172034082	3	38	16	194	1543	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب- ما لم يبق مني وما بقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الرضي والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	1279	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms498	false	5986032069517665812	19	146	104	709	1461	300	لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللشوق ما لم يبق مني وما بقي يقول عيناك داءي فما يلقاه قلبي من برح الهوي وما لقيه فهو لاجل عينيك والحب هو الذي يذيب جسمي ويفني لحمي فما لم يبق مني مما ذهب وهو الذي اذهبه وما بقي هو له ايضا يفنيه ويذهبه وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من ينظر جفونك يعشق يذكر انه عزهاة لا يحب الغزل ولا يميل الي العشق ولكن جفون جبيبه فتانة لراءيها يعشق من يبصرها كيفما كان وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق يعني انه يبكي في كل حال رضي عن المحبوب او سخط عليه قرب منه او بعد كما قال وما في الدهر اشقي من محب واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	498	5364694160656218757	175	309.0	140	605	28.92561912536621	31	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms1771	true	76842317921577909	211	232	1064	1170	1502	300	يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندبه احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب	1771	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	279	300	1427	1531	1531	300	يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب- احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب-	658	5364694160656218757	104	198.0	84	106	98.11320495605469	20	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms1906	true	4570703839929435938	192	219	1020	1153	1565	300	امرء القيس من الطويل كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقرن جوده	1906	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	232	259	1154	1284	1503	300	امرء القيس في قوله-- كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال -قال ووجه	550	5364694160656218757	120	222.5	93	133	90.2255630493164	23	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms1907	true	-4456582143000223290	26	61	126	293	1578	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد الله مولانا ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس	1907	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	204	234	1024	1165	1503	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم -قال وانت في هذا مثل------------------------- امرء القيس	550	5364694160656218757	126	225.5	99	167	75.44910430908203	25	JK009325-ara1	JK010754-ara1
JK009325-ara1.ms1907	true	-4456582143000223290	54	171	260	901	1578	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم ----بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة المساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانما لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه ولما كان الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني وان لم يتسع اللفظ لجميعها فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا من دنانير الصلات وزنها خمسماءة دينار	1907	2719091581651273726	JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	3	111	13	603	1568	300	صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم منه بالشعر فق----- اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعرف ا ا-لثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفصيل-ه لانه-------- اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وان-ا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي لت----------جانسه ولما كان وجه--- المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع بين الاضداد في المعني-------------------------- فاعجب سيف الدولة بقوله ووصله بخمسين دينارا من دنانير الصلاة وفيها خمسماءة دينار	551	5364694160656218757	568	1070.5	462	645	88.06201171875	95	JK009325-ara1	JK010754-ara1