id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1264	false	-1020810516403819100	172	196	849	964	1502	300	الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها ولو لم يكن الا تعلل ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها وقال	1264	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms004	true	-4312170189352602114	241	265	1263	1377	1556	300	الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها وان لم يكن الا معرج ساعة قليل- فاني نافع لي قليلها وقال	4	-6368850257737590756	109	208.0	85	115	94.78260803222656	21	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms1608	false	7569893883928455504	41	67	202	321	1521	300	ولا واحدا في ذا الوري بل جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف ول--------------------------------------------------------------------------------------------------ا الضعف حتي يبلغ الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف	1608	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms181	true	-424420122547839177	241	287	1277	1494	1560	300	ولا واحدا في ذا الوري من جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف يقول ليس واحدا في هذا الخلق من جماعة ولا بعضا من جميع الناس ولكنك مثليهم لان الضعف مثل الشء مرتين ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف	181	-6368850257737590756	112	208.0	86	217	51.6129035949707	23	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0515	false	-6674446936596289053	274	295	1366	1472	1500	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	515	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	81	137	432	707	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم	353	-6368850257737590756	106	200.0	85	275	38.54545593261719	21	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms1608	false	7569893883928455504	89	131	441	671	1521	300	ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل المجد من نهب الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماش واصله قول عمرو بن كلثوم من الوافر فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا واخذ المعني ابو تمام لكنه زاد وبين وهذب اللفظ فقال من البسيط ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة	1608	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms396	true	-1080341165593906034	258	300	1348	1585	1585	300	ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل المجد من نهب القماش القماش الاثاث المجموع من كل صنف يقول ان اهل المجد والهمة العالية همتهم استيلاب النفوس وقتل الابطال دون الاشتغال بسلب القماش والغناءم ومثله لابي---------------------------------------------------------------------------- تمام ----------------------------------------ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة-	396	-6368850257737590756	97	158.5	78	354	27.40113067626953	15	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0911	false	-5928312169318219134	163	207	859	1087	1573	300	السوابق مقربات وما ينجين من خبب------------------------ الليالي---------------------- ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال نصيبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال------------------------------------------------------------------------------------- فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال	911	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms428	true	-7017020748565497607	1	139	6	699	1507	300	السوابق لنهرب عليها ان جاءنا حادث ولكن لا تنجينا من سير الليالي فانها تدركنا لا محالة ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي --وصال يقول ان الانسان يعشق الدنيا من قديم الدهر يعني ان كل احد يعشق الدنيا ويحب البقاء فيها والخلوص من شواءبها ولكن لا سبيل الي ما يحب نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال نصيبك الاول مبتدا ونصيبك الثاني خبره يقول ان ما تناله من اللذة والسرور بقرب حبيبك لا حقيقة له وانه لزاءل كما لا حقيقة لما تراه في المنام من خيال الحبيب فنصيبك منه عيانا كنصيبك من خياله الذي ليس هو بشء حقيقة رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال يقول ان الدهر رماني بسهام مصيبة حتي عمت فءادي وصار قلبي كانه في غطاء او غشاء من سهام فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال	428	-6368850257737590756	197	347.0	157	695	28.34532356262207	36	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0821	false	916123452783511744	195	226	1025	1186	1565	300	ولما تلقاه السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباشر وجها طال ما باشر القنا وبل ثيابا طال ما بلها الدم--------------------------------------------------------------------------------------------- تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم	821	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms485	true	-349224250178713852	219	289	1156	1521	1577	300	ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم الصوب المطر واعلي منه كعبا اي منزلة يقول لما تلقاك السحاب بمطره في طريقك تلقاه من هو اعلي منه محلا واجل منه قدرا فباشر وجها طال-ما باشر القنا وبل ثيابا طال-ما بلها الدم يقول باشر السحاب وجها اكثر منه مباشرة للرماح وبل ثيابا بلها الدم قبل ذلك فالمطر اهون شء عنده تلاك وبعض الغيث يتبع بعضه من الشام يتلو الحاذق المتعلم	485	-6368850257737590756	158	274.5	129	367	43.0517692565918	26	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0821	false	916123452783511744	263	297	1391	1551	1565	300	علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم------------------------------------------------------------------- لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم----------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	821	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms488	true	-4534853987777948903	48	182	261	947	1571	300	علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم الطاوي الضامر واللطيف البطن وقوله كانه يرجع الي الطاوي الاول وهي الفرس يقول علي كل فرس ضامر فارس مثله في الضمور فكان هذا الفرس سقي من الدم واطعم من اللحم قيل فيه وجوه منها كانه ذءب ياكل اللحم ويشرب الدم فهو يهجم بفارسه علي الحرب كما يهجم الذءب علي الصيد وثانيها كانه ياكل لحم نفسه ويشرب دم نفسه مبالغة في وصفة بالضمور والهزال لاعتياده القتال والثالث اراد انه اطعم لحوم الاعداء وسقي دماءهم فهو مجد في طلبهم اقتداء بما مضي من العادة لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم يقول زي هذه الخيل مثل زي فوارسها لان كل فارس عليه درع ومغفر ولثام وفرسه مغطي بالتجافيف والبرقع وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	488	-6368850257737590756	160	296.0	126	686	23.32361602783203	33	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0822	false	-4415253643737357368	0	24	0	110	1555	300	الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم --وله من الطويل	822	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms489	true	8150379745437405140	45	104	226	517	1512	300	الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية العقبة يقول حكمت بين الارواح وبين العيش فكانك قعدت علي طريق الحياة فمن شءت خليت سبيل حياته ومن شءت صرفتها عنه يعني انك قد استوليت علي ارواح العباد فمن اغثته يبقي ومن لم تغثه يهلك فلا موت---- من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم يقول- ان اجال --	489	-6368850257737590756	98	162.5	76	298	32.88590621948242	19	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0515	false	-6674446936596289053	151	172	768	872	1500	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	515	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms498	true	-7414131514315484285	55	118	269	591	1534	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع خفت اي الخيل والدرب مضايق الروم وقيل الضرب وهو المضيق في الجبل مثل الباب والاعطاف الجوانب ودفع اي دفعة بعد دفعة رجع الي ذكر سيف الدولة يقول الفارس الشجاع من ثبت خيله وسكنها في الدرب والدم يجري في اعطافها دفعة بعد دفعة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	498	-6368850257737590756	104	203.0	83	322	32.29813766479492	21	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0515	false	-6674446936596289053	184	206	923	1041	1500	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	515	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms499	true	2597338721978064495	23	94	124	503	1612	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع الارباض جمع الربض وهي نواحي المدينة وما يبني حول سورها من خارج والصلبان جمع صليب تزعم النصاري انه صورة الخشبة التي صلب عليها المسيج وخرشنة بلد او حصن يقول لم يزل يسير في بلاد الروم حتي انتهي الي خرشنة ونزل علي ارباضها يغير علي نواحيها ويكسر صلبانها ويهدم بيعها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	499	-6368850257737590756	118	227.5	96	379	31.134565353393555	22	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0515	false	-6674446936596289053	238	270	1197	1347	1500	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	515	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms505	true	3312227404813354252	152	254	806	1331	1539	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بولتك والابطال تمتصع تمتصع اي تقتتل يقول لم امدحك في شعري الا بعد ان جربتك وشاهدتك ثباتك في الاهوال ومضاربتك فيما بين الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يعد جبانا من به زمع الخرق الطيش والزمع الروية والعزم وقيل هو الثبات وقيل رعدة تصيب الرجل عند الغضب يقول لم امدحك الا بعد التجربة فقد يحسب الاخرق المتهور في الحروب من غير تدير شجاعا ويحسب الشجاع اذا قدم بالتدبير والعزم والثبات علي الحروب جبانا او اذا رءي زمعه وارتعاده من الغضب يظن انه جبان ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	505	-6368850257737590756	141	253.5	110	525	26.85714340209961	28	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms1021	false	7898237916845619829	219	251	1098	1267	1500	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	1021	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	164	300.0	133	821	19.97563934326172	29	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms1021	false	7898237916845619829	249	284	1252	1422	1500	300	الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	1021	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	103	242	523	1203	1511	300	الا--كم والقور يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	160	297.5	125	682	23.460411071777344	31	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0821	false	916123452783511744	155	189	834	997	1565	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول خذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحل------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	821	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms550	true	-5840994418872327098	155	279	794	1413	1526	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول يقول لذلك الشاعر او لنفسه ليت ان الشعر يستوفي فضاءله وماثره اي ان ما فيه من المناقب لا تحيط به المداءح فما كليب وغيره من المتقدمين في الازمنة الخالية بالاضافة اليه حتي تذكر مناقبهم في مدحه خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	550	-6368850257737590756	158	293.0	124	619	25.525039672851562	32	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0370	false	3030983432991635803	119	140	610	722	1478	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريمة ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	370	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms606	true	6030009090728623457	228	288	1157	1454	1520	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم- ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	111	210.0	90	298	37.248321533203125	20	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0852	false	5810797136774286685	46	78	240	421	1534	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لمظلمة اجابوا----------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	852	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	105	235	538	1237	1567	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب يقول كيف تقدر علي ان تعاقبهم وتوقع بهم فانك اذا اصبتهم تالمت بما يصيبهم من الضرر لكونهم منك والمصاب يجوز ان يكون مصدرا كالاصابة وان يكون مفعولا وهذا البيت مثل قول الحارث بن وعلة الذهلي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي ونحو قول الاخر واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي دعوتهم الي حرب ونازلة اجابوك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	622	-6368850257737590756	176	314.5	144	699	25.1788272857666	30	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms1907	false	-4456582143000223290	26	149	126	773	1578	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد الله مولانا ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة المساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانما لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه-- ولما كان---- الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع ---	1907	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	158	209	784	1048	1535	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ابو الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما ذكرت المو-------------ت اتبعته -ذكر الردي لت----------جانسهما ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من العبوس------- وعينه من البكاء------- قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم للمطابقة	631	-6368850257737590756	233	388.5	184	656	35.51829147338867	42	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0822	false	-4415253643737357368	49	95	229	473	1555	300	قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جحفل ستر العيون غباره فكانما ينظرن بالاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرمي بها البلد البعيد مظفر كل البعيد له قريب	822	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms683	true	-3167527293426270001	75	245	411	1289	1575	300	قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان يقول قاد الخيل الي المطاعنة ولم يكن قوده لها اول مرة بل قد سبق له امثالها وتعودت خيله التردد الي الروم ومعارك الحرب فكانه يقودها الي اوطانها التي تعودت الاقامة بها كل ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان هذه الجياد وكل ابن فرس سابقة حسن الخلق اذا نظر صاحبه اليه اغار علي ما في قلبه من الحزن بحسنه وازاله عن قلبه ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان يقول ان ارسلت هذه الخيل فرابطها اداب الوغي يعني انها مءدبة باداب الحرب فاذا ارسلت لم تشرد فتحتاج الي ان تشد برسن او شكال ولكنها متي دعاها صاحبها اقبلت اليه فيغني دعاءها عن ارسان تقاد بها في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان الهاء في غباره للجحفل يقول قاد جياده في جيش عظيم قد ثار غباره حتي ستر العيون واطبق الجفون من تكاثفه فكان هذه الخيل تبصرن بالاذان لان الغبار لا يطبق الاذان بل تكون ابدا منتصبة يرمي بها البلد البعيد مظفر كل البعيد له قريب	683	-6368850257737590756	239	410.0	194	878	27.220956802368164	44	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0822	false	-4415253643737357368	97	122	483	628	1555	300	المخفرين بكل ابيض صارم ذمم الدروع علي ذوي التيجان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصعلكين علي كثافة ملكهم متواضعين علي عظيم الشان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقيلون ظلال كل مطهم اجل الظليم وربقة السرحان	822	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms685	true	-3648457734345821011	142	219	746	1196	1623	300	المخفرين بكل ابيض صارم ذمم الدروع علي ذوي التيجان يقال اخفرته اذا نقضت عهده وهذا صفة بني حمدان يقول ان دروع الملوك اعطتهم ذمة انها تمنعهم فهم يخفرون بسيوفهم تلك العهود والذمم ويهتكون بسيوفهم دروعهم وذووا التيجان هم الملوك متصعلكين علي كثافة ملكهم متواضعين علي عظيم الشان الصعلوك الفقير والمتصعلك من يتكلف ذلك يقول هم يتخلقون باخلاق الصعاليك ويتطامنون مع ملكهم العظيم وهم متواضعون مع علو قدرهم وعظم شانهم يتقيلون ظلال كل مطهم اجل الظليم وربقة السرحان	685	-6368850257737590756	145	269.0	120	450	32.22222137451172	25	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0822	false	-4415253643737357368	150	178	785	936	1555	300	رفعت بك العرب العماد وصيرت قمم الملوك مواقد النيران ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب فخرهم اليك وانما انساب اصلهم الي عدنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا من يقتل من اراد بسيفه اصبحت من قتلاك بالاحسان وقال	822	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms688	true	-5565907931563794858	173	271	962	1471	1631	300	رفعت بك العرب العماد وصيرت قمم الملوك مواقد النيران العماد عماد البيت ويعبر به عن الشرف لان الرجل اذا كان شريفا كان عماد بيته رفيعا ومنه يقال في المدح هو رفيع العماد اي شريف كثير الرماد والقمم جمع قمة وهي وسط الراس يقول ان العرب تشرفت بك وقتلت الملوك فجعلوا هامهم اثافي لقدورهم انساب فخرهم اليك وانما انساب اصلهم الي عدنان عدنان ابو العرب كلها يقول العرب تنتسب اليك من حيث الفخر وتنتسب الي عدنان من جهة النسب فكما ان عدنان اصل نسبها فانك اصل فخرها وشرفها يا من يقتل من اراد بسيفه اصبحت من قتلاك بالاحسان يقول	688	-6368850257737590756	148	254.5	120	509	29.07662010192871	26	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0287	false	7784991059176890055	0	29	0	162	1546	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيا ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا	287	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms723	true	793417985788469304	31	154	161	824	1533	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا استعد واعد بمعني يقول اذا رضيت بالذل وصبرت علي الضيم فلا معني لاستعداد السيف لان السيف يراد لدفع الضيم ومثله لابي العتاهية فصغ ما كنت حلي ت به سيفك خلخالا فما تصنع بالسي ف اذا لم تك قتالا ومثله لعبد الرحمن بن دارة فان انتم لم تثاروا باخيكم فكونوا بغايا للخلوق وللكحل وبيعوا الردينيات بالخمر واقعدوا علي الذل وابتاعو المغازل بالنبل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تستطيلن اي لا تطلب طولها وكذلك لا تستجيدن اي لا تطلب جودها يقول اذا رضيت بالذل فلا تطلب الرمح الطويل والخيل الجياد فانك لا تحتاج اليها بعد ان رضيت بالذل واحتمال الضيم فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا	723	-6368850257737590756	159	306.0	130	663	23.981901168823242	28	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0423	false	-5722214297014508704	243	268	1230	1356	1530	300	الطويل اذا الجود لم يرزق خلاصا من ال-ذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	423	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	51	109	238	534	1514	300	الدولة اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا و---المال باقيا شبه لا بليس في نصب الخبر فلهذا نصب مكسوبا وباقيا يقول اذا لم يكون الجود خالصا من الاذي وما يكدره من المن والتكدير فلم يكسب فاعله حمدا وذهب ماله هدرا وهذا تعريض بسيف الدولة وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	724	-6368850257737590756	120	208.0	96	299	40.1337776184082	21	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0822	false	-4415253643737357368	194	221	1022	1163	1555	300	مساعيا-------- وانت تراها ف------ي السماء مراقيا لب-------------------------ست لها كدر العجاج كانما تري غير صاف ان تري الجو صافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدت اليها كل اجرد سابح يءديك غضبانا ويثنيك راضيا	822	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms728	true	-7316327774397324833	8	88	44	469	1570	300	مساعي في الارض وانت تراها مراقي في السماء فحرصك عليها ابلغ ونيلك لها امكن لبست لها كدر العجاج كانما تري غير صاف ان تري الجو صافيا يقول لبست للمعالي او للايام لباس الغبار وملازمة القتام حتي كانك اذا رايت الجو صافيا من غبار الحروب رايت ذلك كراهة كما يكره غيرك الغبار وصفاء الجو عندك كدره بالغبار ومثل هذا البيت في صفة السيف قوله يلاقيك بساما ووجهك عابس فتلقاه عباسا وثغرك باسم وقدت اليها كل اجرد سابح يءديك غضبانا ويثنيك راضيا	728	-6368850257737590756	131	201.5	105	425	30.823530197143555	24	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms1024	false	-1172476011125762397	176	220	854	1063	1468	300	رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	1024	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms750	true	3764280466334619677	93	275	472	1405	1525	300	رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم الشادن ولدي الظبي اذا قوي والضيغم الاسد يقول لما رحلت بكي لفراقي النساء اللواتي عيونهن كاعين الغزلان والابطال الذين هم كالاسود وعني به سيف الدولة واصحابه يعني بكي لفراقي حبيبي باجفان الشادن وبكي سيف الدولة باجفان الضيغم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم هذا تفسير البيت الذي قبله والهاء في مكانه للقرط وهو الذي يعلق في شحمة الاذن يقول لم تكن حبيبتي صاحبه القرط باشد جزعا لفراقي من حبيبي الذي هو صاحب السيف واراد به سيف الدولة فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم يقول لو كان ما بي من الشوق انما هو لحبيبي المقنع لعذرت نفسي في فراقه لاني فارقته لطلب المجد والعلا ولكن اي عذر في مفارقة حبيبي المعمم وما رجوته من قصد غيره كان موجودا عنده يظهر الندم علي فراق سيف الدولة وقيل معناه لو كان سبب فراقي من قبل المحبوبة لعذرتها لان التغير والفراق من عاد النساء ولكن ما بي من حبيب معمم فالتغير لا يعذر فيه رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	750	-6368850257737590756	209	385.5	165	933	22.40085792541504	43	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms1771	false	76842317921577909	211	255	1064	1276	1502	300	يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب--------------------------------------------------------------------------------------------ه احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا ابو المسك او هم فانك احلي في فغءادي واعذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب	1771	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms765	true	2757302300713454126	45	199	228	1002	1539	300	يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب يقول كل احد في هذا العيد يسر باهله في وطنه وانا بعيد عمن احب ابكي علي فراقه واشتاق الي لقاءه احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب يقال عنقاء مغرب وصفا واضافة وهو جعله وصفا ومغرب اي بعيد يقال اغرب في البلاد وغرب اذا خرج منها يقول انا اشتاق الي اهلي واشتهي لقاءهم ولكن بيني وبينهم بعد العنقاء فهل اصل اليهم فاشتياقي اليهم كاشتياق المشتاق الي عنقاء مغرب فكما لا يصل اليه كذلك وصولي الي اهلي وقيل معناه اري الناس يضربون المثل في البعد بالعنقاء ولو عقلوا لضربوا بالمغرب عن الوصل لانه ابعد من العنقاء فان لم يكن الا ابو المسك او هم فانك احلي في ف-ءادي واعذب يقول متي لم يكن لي الا انت او اهلي فان الذي اختاره هو الكون عندك والمقام في خدمتك دون الاهل الذين اشتاقهم وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب	765	-6368850257737590756	211	370.0	167	775	27.225807189941406	43	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms1022	false	1914749918847829783	16	55	80	281	1521	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن----------------------------------------------------------------------------- فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن	1022	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms770	true	3558691666684150427	11	102	51	524	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن يقول اذا احسنتم الي انسان نغصتم اليه نعمكم حتي يصير التنغص والمنن عقوبة عليه فغادر الهجر ما بين- وبينكم بهماء تكذب فيها العين والاذن	770	-6368850257737590756	199	355.0	160	474	41.983123779296875	37	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0516	false	8784831534601349874	27	60	149	296	1545	300	ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعان----------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	516	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	159	227	838	1182	1548	300	ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا يقول فاذا كانت الحياة منقطعة بالموت والموت لا محيص عنه بحال والجبن لا ينجي منه فاستعمال الجبن هو العجز والذل كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	772	-6368850257737590756	147	276.0	114	344	42.73255920410156	32	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0911	false	-5928312169318219134	18	62	96	333	1573	300	الحزن يقلب والتجمل يردع والدمع بينهما عصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب --------------ظلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع	911	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms817	true	-8381339280918129204	152	300	755	1515	1515	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن يحملني علي الجزع والتجمل يردعني عن الجزع فدمعي متحير بين التجمل والقلق يعصي التجمل ويطيع القلق يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع يقول ان الحزن والتجمل يتنازعان دموع عين لا تنام هذا يجء بها اي الحزن يجء بالدموع وهذا يرجع اي التجمل يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع يقال ظلع يظلع اذا عي من التعب فهو ظالع والجمع ظلع يقول قد زال عني النوم بعد موت ابي شجاع وطال علي الليل حتي كانه معي لا نهوض له والكواكب ايضا لا تبرح مكانها حتي كانها غامزة يصف طول ليله عليه ودوام سهره اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع يقول ليس حزني هذا من ضعف قلبي ولكنه الف وعادة فنفسي اذا احست بالموت اقدمت عليه واذا احست بفراق صديق جبنت عنه ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع-	817	-6368850257737590756	232	417.5	189	761	30.486202239990234	39	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0911	false	-5928312169318219134	56	100	303	537	1573	300	قسوة ويلم ب--------------------ي عتب الصديق فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	911	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	9	137	42	702	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب ---------جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	818	-6368850257737590756	219	373.5	176	670	32.68656539916992	39	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0911	false	-5928312169318219134	120	152	637	792	1573	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع	911	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	40	167	194	797	1482	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع يقول كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك حتي نزل بك الان ما لا يمكن احد دفعه يعني الموت فظللت تنظر لارماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اي اتاك يقول لما نزل بك حادث الموت لم تغن عنك رماحك وسيوفك لكنك ظللت تنظر الي اصحابك ولا يقدر احد علي دفعه عنك بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول ابي فداء المتوحد الذي جيشه كثير يعني ان جيشه لا يقدر علي دفع الموت عنه جعله وحيدا لا ناصر له وكان جيشه يبكي عليه لانهم لا يملكون له شيءا سوي البكاء ثم قال والدموع شر السلاح لانه لا يدفع بها حادثة واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع	820	-6368850257737590756	155	282.5	123	603	25.704809188842773	32	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms1602	false	-5831527484595775035	50	132	258	668	1510	300	اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا و-سلما علي ان بيتي بشار منقولان فالاول انشده ابو هلال العسكري للقحيف واوله من الطويل اذا ما فتكنا فتكة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما والثاني هو بيت جرير بعينه من الطويل منابر ملك كلها مضرية يصلي علينا من اعرناه منبرا الي ان تقول من الهزج ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت فقال	1602	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms830	true	-7049233291341966942	165	203	830	1013	1537	300	اذا ما ضربنا ضربة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا ورسلما ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول--------- ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها سبع دجاجات وديك حسن الصوت فقال	830	-6368850257737590756	173	311.0	135	411	42.09245681762695	32	JK009325-ara1	JK010753-ara1
JK009325-ara1.ms0811	false	4661475317222804112	61	82	318	428	1555	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	811	2719091581651273726	JK010753-ara1.ms913	true	-5371446609581853616	238	259	1184	1294	1503	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحه لغيرك انسانا فانت الذي نعني	913	-6368850257737590756	109	217.0	88	110	99.09091186523438	20	JK009325-ara1	JK010753-ara1