id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0731	true	9146210384823330308	188	242	1016	1344	1657	300	يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل 128 وامره ان يواظب علي قراءة القران متفهما اياته معظما بيناته متدبرا حججه الظاهرة متاملا ادلته القاهرة متبعا اوامره الرشيدة مستمعا مواعظه السديدة اخذا بعزاءمه المبرمة عاملا علي فراءضه المحكمة فانه عمود الحق ومنهاج الصدق وبشير الثواب ونذير العقاب والكاشف لما استبهم والمنور لما	731	2719091581651273726	JK007073-ara1.ms5577	false	882758061483108917	265	300	1399	1601	1601	300	يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون---------- وامره ان يواظب علي تلاوة القران-------------------------- متدبرا حججه الطاهرة متاملا ادلته الباهر-----------------------------------------------------------------------------------------ة فانه عمود الحق ومنهاج الصدق وبشير الثواب ونذير العقاب والكاشف لما استبهم والمنور لما-	5577	5326832971867871007	197	356.5	163	328	60.06097412109375	32	JK009325-ara1	JK007073-ara1
JK009325-ara1.ms0732	true	3206575495306410246	1	299	5	1604	1608	300	الي الهدي و----لا ينطق عن الهوي فمن اءتم ل-اوامره غنم ومن ارتدع من زواجره سلم وقد قرن الله------- طاعته بطاعت--------------ه وجعل العمل بقوله كالعمل بكتابه فقال عز وجل ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب الحشر 7 وامره بمجالسة اهل الدين والعلم ومدارسة اهل الفقه والفهم ومشاورتهم في ما يقرره ويمضيه والاخذ من اراءهم في ما ينيره ويسديه فا-----------------------------------------------------ن الشوري نتاج العقول- والمباحثة راءد الصواب واستظهار المرء عل ر-ايه من عزم الامور واستنارته بعقل اخيه من حزم-- التدبير فقد امر الله تعالي بالاستشارة اكمل الخلق لبابة واولي بلاصابة فقال لرسوله الكريم في كتابه الحكيم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ال عمران 159 وامره بفتح الباب ورفع الحجاب والبروز للخصوم وايصالهم اليه علي العموم وان ينظر بين المتحاكمين بالسوية ويعدل- فيهم عند القضية ويعطيهم من نفسه اقساطا متساوية ولا يفضل خصما عل- صاحبه في لحظ ولا لفظ ولا يقويه عليه بقول ولا فعل اذ- كان جل اسمه قد- جعل هذا الحكم سر الحق وميزان القسط وسبيل العدل في القبض والبسط وسوي بين الدني والشريف واخذ به من القوي للضعيف --ولم يجعل فيه مزية لغني علي فقير ولا لكبير علي صغير قال الله تعالي ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا وتعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا النساء 135 وامره اذا ترافع اليه مت--حاكمان وتنازع اليه متخاصمان ان يطلب الحكم بينهما في نص الكتاب فان عدمه هناك التمسه من سنة الرسول صلي الله عليه وسلم فان فقده من السنة القويمة والاثار الصحيحة السليمة-------------- ابتغاه في اجماع المسلمين فان لم يجد فيه اجماعا اجتهد وحكم في الحادثة اشبه الاحكام بالاصول عنده بعد ان ي-لغ غاية الوسع في التحري ويستنفد الطاقة في النظر والتقصي فانه من اخذ بالكتاب اهتدي ومن اتبع السنة نجا ومن تمسك بالاجماع سلم و---------من اجتهد	732	2719091581651273726	JK007073-ara1.ms5578	false	-4644538808620531478	40	269	222	1456	1634	300	الي الهدي الذي لا ينطق عن الهوي فمن اءتمر باوامره غنم ومن انزجر عن مزاجره سلم وقد قرن الله عز وجل طاعته بطاعته في محكم كتابه وجعل العمل بقوله كالعمل بخطابه وام------------------------------------------------------------------------------------------------ره بمجالسة اهل الدين والعلم ومدارسة اهل الفقه والفهم ومشاورتهم في-ما يقدره ويمض------------------------------------يه فانه لا مبرا من السهو والغلط ولا امن من الزلل والسقط وان الشوري نتاج الالباب والمباحثة راءد الصواب واستظهار المرء علي رايه من عزم الامور واستنارته بعقل اخيه من حزامة التدبير وقد امر الله عز وعلا بذلك اولي البشر با---------------لاصابة فقال لرسوله الكريم في كتابه الحكيم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين وام-------------ره بفتح الباب ورفع الحجاب والبروز للخصوم وايصالهم اليه علي العموم وال--نظر بين المتحاكمين بالسوية والعدل فيهم عند القضية وان ----------------------------لا يفضل خصما علي صاحبه في لحظ ولا لفظ ولا يقويه عليه بقول ولا فعل اذا كان الله عز وجل جعل---- الحكم ---------ميزان القسط و-----العدل في القبض والبسط وسوي بين الدنء والشريف واخذ به ا---لقوي للضعيف بقوله تبارك و-------------------------------------------------تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض وا-----------------------------------------------------------------------------------------مره اذا ترافع اليه المتحاك---------------------مان ان يطلب الحكم بينهما في نص الكتاب فان عدمه هناك طلبه-- من سنة --رسوله ا------------------------------------لقويمة والاثار الصحيحة السليمة فان فقده هناك ابتغاه في اجماع المسلمين فان لم يجد فيه اجماعا اجتهد راي-------------------------------------ه بعد ان يبلغ غاية الوسع في التحر--------------------------------ي فانه من اخذ بالكتاب اهتدي ومن اتبع السنة نجا ومن تمسك بالاجماع سلم من الخطا ومن اجتهد	5578	5326832971867871007	998	1694.5	807	1714	58.22637176513672	154	JK009325-ara1	JK007073-ara1
JK009325-ara1.ms0733	true	5322706605530149218	27	130	150	706	1658	300	عن- الوضوح حتي يقف عند الاشتباه ويمضي لدي الاتجاه ويوقهم بالبينات ويدرا الشبهات و----------------لا تستخفه عجلة الي برء ولا تاخذه راف- بمسء فان الله عز وجل سمي هذا الضرب من الاحكام حدودا تشددا فيه واكبارا لتعيده وجعله من معالم الحكم ونسب من يجاوزه الي الظلم فقال تعالي ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون البقرة 229 وامره بتصفح احوال من يشهد عنده فيقبل منهم من ظهرت منه العدالة وعرفت من الاصالة وكان ورعا في دينه حصيفا في عقله ظاهر التيقظ والحذر بعيدا من السهو والزلل طيبا بين الناس ذكره مشهورا فيهم ستره منسوبا الي العفة والظلف معروفا بالنزاهة والانف سليما من شاءن الطمع	733	2719091581651273726	JK007073-ara1.ms5579	false	-7242742811413071215	0	68	0	359	1686	300	عند الوضوح حتي يقف عند الاشتباه ويمضي عند الاتجاه وليكن علي يقين بان لا هوادة في امر الله تعالي ولا تستخفه عجلة الي برء ولا تاخذه رافة بمسء فان الله تبارك وتعالي يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون----------- وامره بتصفح احوال من يشهد عنده فيقبل شهادة من كان------------------------------------------------------------------------------------------------------ طيبا بين الناس ذكره مشهورا فيهم سيره منسوبا الي العفة والظلف معروفا بالنزاهة والانف سليما من شاءن الطمع	5579	5326832971867871007	281	480.0	226	574	48.95470428466797	47	JK009325-ara1	JK007073-ara1