id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0006	true	-1358638605440322298	217	257	1103	1307	1541	300	وانفق من مال كسبه من غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكم- طوبي لمن اذل نفسه وحسن خليقته واصلح سرير--------------ته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته	6	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms276	false	-3821206330883451076	224	263	1111	1315	1524	300	وانفق مالا جمعه في-- غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة طوبي لمن طاب مكسبه وصلحت----------- سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبي لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله رواه --	276	2792207958717626167	161	290.5	128	219	73.51598358154297	28	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0148	true	273176134427920583	34	104	173	530	1522	300	ابرويز-------- الي ابنه شيرويه من الحبس ليكن من تختاره لولايتك امرءا كان في ضعة فرفعته و------ذا شرف وجدته متهضما فاصطنعته ولا تجعله امرءا اصبته بعقوبة فاتضع عنها ولا امرءا اطاعك بعدما اذللته ولا احد-ا ممن يقع في خلدك ان ازالة سلطانك خير له-- من ثبوته واياك ان تستعمل ضرعا غمرا كثر اعجابه بنفسه وقلت تجارب-ه في غيره ولا كبيرا مدبرا قد اخذ الدهر من عقله كما اخذت السن-- من جسمه	148	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms172	false	-348004302434486156	99	164	534	860	1573	300	ابرويز انه كتب الي ابنه -يوصيه بالرعية- ليكن من تختاره لولايتك امراء كان في ضعة فرفعته او كان ذا شرف فعل--------ا فاصطنعه -ولا تجعله امرءا اصبته بعقوبة فاتضح ل-ها و-----------------------------لا احد ا ممن يقع بقلبك-- ان ازالة سلطانك احب اليه من ثبوته واياك ان تستعمله---- غمرا---- اعجابه بنفسه قليلا تجربته في غيره ولا كبيرا مدبرا قد اخذ الدهر من عقله كما اخذت السنون من جسمه	172	2792207958717626167	268	433.5	210	377	71.08753204345703	43	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0149	true	-6409569113823547953	16	72	83	377	1565	300	بوابا و كا----------ن زياد-------- اذا -ولي رجلا قال له خذ عهدك وسر الي عملك واعلم انك مصروف راس سنتك وانك تصير الي اربع خلال فاختر لنفسك انا ان وجدناك امينا ضعيفا استبدلنا بك لضعفك وسلمتك من معرتنا امانتك وان وجدناك خاءنا قويا است--هنا بقوتك واحسنا علي خيانتك ادبك فاوجعنا ظهرك واثقلنا غرمك وان جمعت علينا الجرمين	149	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms171	false	-4921160981101009209	242	300	1268	1574	1574	300	ثوابا وعقابا فيحكي عن زياد انه كان اذا اولي احدا قال--- خذ عهدك وسر الي عملك واعلم انك مصروف راس سنتك وانك تصير الي اربع خلال فاختر لنفسك انا ان وجدناك امينا ضعيفا استبدلنا بك لضعفك وسلمتك من مضرتنا امانتك وان وجدناك خاءنا قويا استبدلنا ب---ك واحسنا علي خيانتك ادبك فاوجعنا ظهرك اتثقلنا غرمك وان جمعت بين-- الجرمين-	171	2792207958717626167	272	484.0	219	315	86.34920501708984	45	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0149	true	-6409569113823547953	251	300	1303	1565	1565	300	الوليد بن عبد الملك الي الحجاج يامره ان يكتب اليه بسيرته فكتب غليه اني ايقظت رايي وانمت هواي وادنيت السيد المطاع في قومه ووليت الحرب الحازم في امره وقلدت الخراج المءتمن لامانته وخصمت لكل خصم من نفسي قسما يعطيه حظا من نظري ولطيف عنايتي وصرفت السيف الي النطف المسء-	149	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms209	false	3646846641781670994	23	68	125	366	1705	300	الوليد كتب الي---------------------ه ان يكتب اليه بسيرته فكتب اليه اني ايقظت رايي وانمت هواي وادنيت السيد المطاع في قومه ووليت الحرب الحازم في امره وقلدت الخراج للموفي- لامانته وقسمت لكل خصم من نفسي قسما اعطيه حقا من نظري ولطيف عنايتي وصرفت السيف الي العصب المسء	209	2792207958717626167	221	405.5	178	263	84.0304183959961	36	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0150	true	5159713068942861522	113	147	561	741	1533	300	التاج ان بعض ملوك العجم استشار وزراءه-------------------------------------- فقال احدهم لا ينبغي للملك ان يستشير منا احدا------------------------------- الا خاليا--- فانه اموت للسر واحزم للراي واجدر بالسلامة واغني ببعضنا من غاءلة بعض فان افشاء السر الي	150	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms157	false	-8712627110266246911	73	122	343	590	1520	300	الفرس ان بعض ملوكه----م استشار وزراءه في سر عظيم كابت عليه عمدة الملك قاءمة فقال احدهم لا ينبغي للملك ان يستشير منا احدا في مهم من اموره وعظيم من شءونه الا خاليا به فانه اموت للسر واحزم للراي واجدر ل-لسلامة واعفي لبعضنا من غاءلة بعض فان افشاء السر الي	157	2792207958717626167	167	288.5	134	252	66.26984405517578	26	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0151	true	5007239942510073137	34	72	192	377	1567	300	لما احيط به وا----------------------------------لهفاه علي دولة ما نصرت وكف ما ظفرت ونعمة ما شكرت فقال له خادمه باسيل وكان من اشراف الروم فوقع عليه سباء من اغفل الصغير حتي يكبر والقليل حتي يكثر والخفي حتي يظهر اصابه---- هذا	151	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms270	false	-4173763997779331858	257	296	1336	1522	1547	300	لما احيط بمروان الجمدي اخر ملوك بني امية قال يا لهفاه علي دولة ما نصرت وكف ما ظفرت ونعمة ما شكرت فقال له احد خدامه -------------------------------------من اغفل الصغير حتي يكبر والقليل حتي يكثر والخفي حتي يظهر اصابه مثل هذا	270	2792207958717626167	137	228.5	109	223	61.43497848510742	26	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0171	true	8967990723969316806	9	297	59	1682	1695	300	يصلح الله------ سلطانهم ويجمع فيءهم ويعمر بلدانهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في سني قدره ف-----------------موقع اسماعهم التي بها يسمعون---- وابصارهم التي بضوءها ينظرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثفاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفصل المذكورة والمعدودة منكم ايها الكتاب ا----نكم علي ما سبق به الك----تاب من سنتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج من- صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم حكيما في موضع الحكمة مقداما في موضع الاقدام -محج-ما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر و------يضع الامور مواضعها و----------------قد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه وان لم يحكمه شدا منه شدو-----ا يكتفي به يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل--- امر عدت-------ه ويهيء ل-----ه اهبت-------ه فتنافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حيلة كتبتكم وارووا الاشعار واعرفوا معانيها وغريبه---------ا وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمعون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فان------ كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم في المطامع سنيها ودينها وم-ساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهزا صناعتكم----------- وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالة والدناءة اياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير احنة وتحابوا في الله عز وجل ف--ي صناعتكم وتواصوا عليها	171	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms136	false	5881311717286921991	6	285	47	1587	1667	300	يصلح الله للخلق سلطانهم وت------------عمر بلدانهم لا يستغني --الملك عنهم ولا يجد كاف الا منكم------- فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي---- يسمعون بها وابصارهم التي يبصرون بها ---والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتعكم الله بنا خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما افضاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة -المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما اتي من هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون حليما في موضع الحلم -فهما في موضع الحكم ومقداما في موضع الاقدام ومحجاما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي عند النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق اماكنها قد نظر في كل فن- من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به----- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل ما امر عدته وعتاده ويه-ء لكل وجه اهبته وعتاده فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف -------الادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم- وارووا الاشعار واعرفوا ---------غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها -------فان ذلك معين لكم علي ما تسموا- اليه -همتكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودينها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات و-------اياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل و في صناعتكم وتواصوا عليها	136	2792207958717626167	1302	2244.5	1059	1753	74.27267456054688	195	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0172	true	5662878923021360831	10	276	55	1535	1673	300	عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ف----------------ان اقعد------ الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولده -------------------------------------------------وان عرضت مذمة فليح-ملها--- من دونه وليحذر السقط- والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم افسد منه لها وابذلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقكم الله ذلك من انفسكم في الرخاء والشدة -------------------والاحسان والاساءة والغضب والرضي والسراء والضراء والحرمان والمواساة فنع------مت هذه السمة لمن يوسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امور خلق الله وعياله امر- فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم علي عياله ول--يكن بالحق عالما- وللاشراف مكرما وللفء- موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالقا ول-----------------يكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء ح--قه رفيقا ان شاء الله واذا صحب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه واذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال لصرفه عما يهوي م-ن القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفقة فقد عرفتم ان ساءس البهيمة اذا كان حاذق------ا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من قبل رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شبوبا توقاها---------------------------------- من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من تلقاء راسها وان كانت حرونا لم يلاحها بل يتبع هواها في طريقها واذا استمرت عطفها فسلس علي-----ه قيادها وفي هذا الوصف من ساءس البهيمة في رفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخ-دمهم وصحب-هم والكاتب بفضل ادبه وشريف صناعته	172	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms137	false	258735554157945843	0	299	0	1627	1632	300	فليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويءوب اليه امره وان اقعد احدكم الكبر------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه ------احوط منه علي ------ولده واخيه فان عرضت في الشغل فلا يضيعها الا علي صاحبه وان عرضت مذمة فليحتملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والهلك -عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه -في القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وصبره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعاله عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله في حالة--------- الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء------------------- فنعمة السمت هذه لمن----------- بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من ام-ر خلق الله وعياله امره فليراقب ربه عز وجل----- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم ---بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللغني موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالقا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا ح-----ليما وفي سجلات-- خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا وذا------------- صحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءقه ف-----------------------------اذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال بصرفه عما يهواه من القب-ح بالطف حيلة و-------اجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان عالما بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رحوما -----------------------------------لم يهجها اذا ركبها وان كا-نت شبوبا اتقاها من قبل يدها وان كانت شرودا توقاها من ناحية---------------------------------------- راسها وان كانت حرونا قمع برفق مصاحب--- هواها في طر-قها فان- استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل -----------------------لمن ساس الناس وعاملهم وخارجهم وداخلهم والكاتب بفضل اديه وشريف صن-عته	137	2792207958717626167	1092	1835.0	883	1886	57.90031814575195	160	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0173	true	-1310324179349492558	0	282	0	1534	1622	300	جوابا ولا تعرف خطا ولا صو---------------ابا الا بقدر ما يصيرها اليه ساءسها او صاحبها الراكب فاد-----------قوا رحمكم الله في ذلك النظر واعملوا فيه------------- الروية والفكر يامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويص-ر منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ولا يج-وز-ن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدمة لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم التضي------يع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عدا------------- عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهليهما ولا سيما الكت--------------اب والامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف عم--لكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا واقعا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف المشغل لصاحبه عن انقاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في--- منطقه وليوجز في ابتداءه------ ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لعقله ومحجة لذهنه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع وضعه في ابتداء كتاب او جواب لحاتجة فلا باس ولا يدعون الرجل صنيع الله جل ذكره في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي العجب--------------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او-قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلة واصالة راي وحسن تدبير كان متعرضا ل-----------------ان يكله الله تعالي -الي نفسه فيصير بها -الي غير ك--------------------------اف ولا يقل احد منكم انه ادب واعقل ---واحمل لعبء التدبير والعمل من اخيه في صناعته -----------------فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب القاءل---------------------- ان صاحبه اعقل منه	173	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms138	false	-8833625753028326362	24	298	136	1621	1629	300	جوابا ولا تعرف-------- صوابا ولا تفهم حطابا الا بقدر ما يصيرها اليه ص----------احبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في---- النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المواخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزون الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وثيابه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه--- فانكم مع ما فضلتم----- به من شرف صناعتكم خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير------ وحفظه لا تحتمل منكم افعال التصنيع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهل-هما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه -بعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محج------------ة واحمدها عاقبة واعل-وا ان للتدبير افة متلفة---------------------------- وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكا---في من منطقة وليوجز في ابتداءه وجوبه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعل------------ه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------توفيقه وامدامه بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته---------- وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء التدبير من مرافقه -----في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب من رمي بالعجب وراء ظهره وراي ان صاحبه اعقل منه	138	2792207958717626167	1122	1861.5	909	1777	63.1401252746582	163	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	87	295	448	1497	1519	300	عنه الي ابي موسي الاشعري كتابا يمثل به ادب القضاء نحن نقتصر عليه------------------------------------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي الي------------------ك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بي- الناس في مجلسك ووجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حق-ك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بين المءمنين جاءز -------------الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعك قضاء قضيته اليوم ف--راجعت فيه------ عقلك وهديت فيه -رشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي ف-ي الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه--------- فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحالت عليه القضية ف-----انه اخفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او -ظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان ال--------حق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن ب--ه الذخر فمن صحب نيته واقبل علي نفسه كفاه الله	174	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms122	false	1772471191784584885	75	300	388	1527	1527	300	عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما لما ولاه قضاء الكوفة ونصه من عبد الله عمر امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فانهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاد له وسو بين الناس ب---------وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح------------- جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس فتراجعت فيه اليوم عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي علي الباطل الفهم الفخم فيما -تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الاشباه والامثال فقس الامور عند---- بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بين-ه اخذت له بحق -والا سجلت --------القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجريا عليه شهادة زور او وظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله-	122	2792207958717626167	934	1673.0	743	1186	78.75210571289062	162	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	18	62	81	309	1519	300	بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا وعبر------------------------------------------------------------- كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي--- من سبق عمله في اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	174	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms139	false	180708173163187130	34	96	172	500	1631	300	بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه في اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله	139	2792207958717626167	214	385.0	171	332	64.45783233642578	37	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0178	true	4218078078878917902	245	300	1272	1542	1542	300	الاصمعي في----------- اول ما- عزم---- علي تانيسه قال له يا عبد الملك انت احفظ منا ونحن اعقل منك لا تعلمنا في ملاء ولا تسرع الي تذكيرنا في خلاء واتركنا حتي نبتدءك بالسءال فان- بلغت من الجواب قدر استحقاقه فلا تزد واياك والبدار الي تصديقنا او شدة العجب بما يكون منا وعلمنا من العلم ما نحتاج-	178	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms366	false	5996080486890772630	228	282	1144	1419	1526	300	الاصمعي قال لي الرشيد اول يوم عزم فيه علي تانيسي------- يا عبد الملك انت احفظ--نا ونحن اعقل منك لا تعلمنا في ملا- ولا تسرع الي تدبيرنا في خلا- واتركنا حتي نبتديك بالسءال فاذا بلغت من الجواب قدر استحقاقه فلا تزد واياك والبدار الي تصديقنا و--شدة العجب بما يكون منا وعلمنا من العلم ما نحتاج	366	2792207958717626167	247	423.5	197	288	85.76388549804688	41	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0179	true	-3259065749137666952	184	242	964	1244	1558	300	ابن عباس -------------------قال لي ابي يا بني اني اري امير المءمنين- عمر يستخليك ويستشير--------------ك ويقدمك علي كثير ---من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واني اوصيك بخلال ثلاث لا تفشين له سرا ولا يجربن عليك كذبا و------------------لا تغتابن عنده احدا قال الشعبي -قلت لابن عباس كل واحدة منها خير من الف قال اي والله و---من عشرة الاف	179	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms366	false	5996080486890772630	156	225	798	1125	1526	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لي اب-------ي اني اري هذا الرجل يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستفهمك ويقدمك علي الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واني موصيك بخلال اربع لا تفشين له سرا ولا يجزين عليك كذبا ولا تطو عنه نصيحة ولا تغتابن عنده احدا قال الشعبي فقلت لابن عباس كل واحدة----- خير من الف قال اي والله خير من عشرة الاف	366	2792207958717626167	229	377.5	177	339	67.55162048339844	41	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0297	true	2937673445972957346	9	65	48	317	1504	300	ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بدا طمع صيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمة ال-علم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااغرسه عزا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان اسلما فان قلت جد العلم كاب فانما كبا حين لم يحرس حماه واسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما	297	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms476	false	-6343732870974634053	138	196	701	972	1566	300	ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بذا طمع صيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمته العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما -اغرسه عزا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما فان قلت جد العلم كاف فانما كفي حين لم يحفظ حماه واسلما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما	476	2792207958717626167	256	489.0	201	272	94.11764526367188	46	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0327	true	-2885249656032631432	259	289	1321	1470	1521	300	الملوك اشهد------ لكنت من الرشيد وهو متعلق باستار الكعبة بحيث يمس ثوبي ويدي يد-------ه وهو يقول في مناجات-----ه اللهم اني استخيرك في قتل جعفر-------- ثم قتله بعد ذلك بست- سنين	327	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms390	false	6897227138980052608	145	180	714	890	1502	300	الخادم اشهد بالله لكنت من الرشيد وهو متعلق باستار الكعبة بحيث يمس ثوبي ثوبه وبدني بدنه وهو يقول في مناجاته لربه اللهم اني استخيرك في قتل جعفر بن يحيي ثم قتله بعد ذلك بخمس سنين	390	2792207958717626167	137	233.0	107	176	77.84091186523438	23	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0405	true	-1682534574508577685	101	214	496	1052	1466	300	عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب من الاجواد اتاه رجل وهو بفناء داره فقام بين يديه فقال--- يا ابن عباس ان لي عندك يدا وقد احتجت اليها فصعد فيه بصره وصوبه فلم يعرفه ثم قال ما يدك عندنا فقال رايتك واقفا بزمزم وغلامك يمتح لك من ماءها والشمس قد صهرت---ك فظللتك بطرف كساءي حتي شربت فقال اجل اني لاذكر ذلك وانك لتتردد بين خاطري وفكري ثم قال لغلامه ما عندك قال ماءتا دينار وعشرة الاف درهم قال ادفعها اليه وما اراها تفي بحقه عندنا فقال له- الرجل والله لو لم يكن لاسماعيل ولد غيرك لكان فيك كفاية-- فكيف وقد ولد سيد--------- الاولين والاخرين محمدا صلي الله عليه وسلم ثم شفع بك وبابيك	405	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms211	false	10228556041526191	178	278	949	1436	1550	300	عبيد الله بن العباس------------------------- اتاه رجل--------------- فقام بين يديه وقال له يا ابن عباس ان لي عندك يدا وقد احتجت اليها فنظر اليه وقال له------------------- ما يدك -------قال رايتك واقفا بزمزم وغلامك يمتح--- من ماءها والشمس قد اضربت بك فظللتك ب----كساءي حتي شربت فقال اجل اني لاذكر ذلك وانه ليتردد في- خاطري وق--------ال لغلامه ما عندك قال ماءة- دينار وعشرة الاف درهم قال ادفعها اليه -ما اراها تفي بحق--- يده فقال لهم الرجل والله لو لم يكن لاسماعيل ولد غيرك لكان فيك ما كفاه فكيف وقد ولد سيد المرسلين الاولين والاخرين محمدا صلي الله عليه وسلم ثم شفع بك وبابيك	211	2792207958717626167	436	739.0	343	574	75.95819091796875	78	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0541	true	-2978392259767265388	28	105	139	522	1470	300	بطانة هشام عن --------تدبيره---- في بعض حروبه مع الخوارج فقال فعل كذا وصنع -----------------------كذا رحمه الله---- فقال المنصور قم عليك لعنة الله تطا بساطي وتترحم علي عدوي فقام الرجل وهو يقول والله----------- ان نعمة عدوك لقلادة في عنقي لا ي-نزعها الا غاسلي فقال المنصور ارجع يا شيخ فاني----- اشهد انك نهيض حرة وغراس شريف و-----------------------------------------دعا له بمال فاخذه وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولا جلالة عز امير المءمنين وامتطاء طاعته ما لبست بعده لاحد ن-----عمة فقال له المنصور مت اذا شءت	541	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms207	false	-2383715184001010599	183	300	939	1520	1520	300	بظانة هشام فساله عن التدبير هشام في بعض حرب----- الخوارج فوصف له الشيخ ما دبر فقال يعمل رحمه الله كذا رحمه الله كذا فقال المنصور قم عليك لعنة الله تطا بساطي وتترحم علي عدوي فقام الرجل وهو يقول يا امير المءمنين ان نعمة عدوك لقلادة في عنقي لا يتنزعها الا غاسلي فقال المنصور ارجع يا شيخ فرجع فقال اشهد انك نهيض حرة وغراس كريم عد الي حديثك فعاد الرجل حديثه حتي اذا فرغ دعا له بمال فاخذه وقال والله يا امير المءمنين مالي اليه حاجة ولقد مات عني الذي كنت ذاكره انفا فما احوجني الي الوقوف علي باب احد بعده ولولا جلالة عز امير المءمنين وايثار- طاعته ما ليست----- لاحد بعده نعمة فقال--- المنصور مت اذا شءت-	207	2792207958717626167	330	521.5	261	596	55.3691291809082	55	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0582	true	7541358556166758573	244	300	1208	1482	1482	300	امير المءمنين فاتق الله يا ابن الخطاب وانظر في امور الناس فانه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن خاف الموت خشي الفوت فقا-----------ل لها المعلي ايها اليك يا امة الله فقد ابكيت امير المءمنين فقال له---- عمر اتدري من هذه ويحك هذه خولة بنت حكيم---------------------- التي سمع الله قولها من سماءه فعمر احري بان يسمع-	582	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms437	false	-3722220297602429232	245	298	1262	1530	1543	300	امير المءمنين فاتق الله-------------------- في الرعية واعلم ان من خان الوعيد قرب من-ه البعيد ومن خاف الموت خشي الفوت فبكي طويلا فقال لها الجارود ----------------------قد ابكيت امير المءمنين واكثرت فقال عمر دعها او ما تعرفها هذه خولة بنت حكيم امراة عبادة بن الصامت التي سمع الله قولها من سماءه فعمر اجدر -ان يسمع	437	2792207958717626167	179	257.0	140	312	57.371795654296875	29	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0608	true	5109818546686970303	1	50	3	237	1500	300	لانه من كتم حديثه كان الخيار اليه ومن اظهره كان الخيار عليه فلا تجعل نفسك مملوكا بعد ان كنت مالكا قلت او يدخل هذا بين الرجل و----ابيه قال لا- ولكن اكره ان يذلل لسانك بافشاء السر قال فرجعت الي معاوية فذكرت ذلك له فقال اعتقك اخي من رق الخطا	608	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms266	false	-1402731492751135403	102	148	527	748	1579	300	لانه من كتم حديثا كان الخيار ل--ه ومن اظهره كان الخيار عليه فلا تجعل نفسك مملوكا بعد ان كنت مالكا قلت ا--يدخل هذا بين الرجل وبين ابيه قال نعم ولكن اكره ان تذلل لسانك بافشاء السر قال فحدثت به- معاوية------------- فقال اعتقك اخي من رق الخطا	266	2792207958717626167	206	365.5	161	239	86.19246673583984	38	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0645	true	5311870223450939404	27	225	145	1188	1580	300	ظهور الفساد والبغي في الارض وما الذي يحول بين الحق واهله من الطمع قال ان امنتني يا امير المءمنين اعلمتك بالامو----------------------------------------------------ر من اصولها والا اقتصرت علي نفس----------------------------------------------------------------------ي قال -------فانت امن علي نفسك قال- يا امير المءمنين ان الله استرعاك امر عباده وا-------------------------------------موالهم فجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص -والاجر وابوابا من الحديد وحراسا معهم السلاح ثم سجنت نفسك عن-----هم وبعثت عمالك في جبابة الاموال وج--معها و------------------------------------------------------------------------------------------------------امرت ان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان----------- ولم تامر بايصال المظلوم و---الملهوف اليك و-----------------------------------لا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصت-- لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرتهم ان لا يحجبوا دونك تجبي الاموال وتجمع---ها قالوا هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه واء-----------تمروا ا------لا يصل اليك من---- اخبار الناس الا ما ارادوا ولا -خرج لك عامل الا خونوه عندك وبغ-----وه حتي تسقط منزلت-----------ه فلما انتشر ذلك عنهم وعنك اعظمهم الناس وهابوهم وصانعوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليقو--وا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثرو--------ة من رعيتك ليتناولوا ظلم من دونهم---------- فامتلات بلاد الله------------- بغيا وفساد-ا وصار هءلاء القوم شركاءك---------- وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبينك ------وان اراد رفع قصته الي----------ك وجدك قد نهيت عن ذلك ووقفت	645	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms192	false	-6579290702275250501	26	300	137	1574	1574	300	ظهور البغي والفساد في الارض وما يحال----- بين الحق واهله من الظلم والطمع فساله عن مراده بذلك فقال له ذلك الرجل الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد انت قال له ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء علي يدي والحلو والحامض في قبضتي قال وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله استرعاك امور المسلمين واولهم فاغفلت امورهم واهتممت بحمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجير والاجر وابوابا من الحديد وحجبه- معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم وبعثت عمالك في ج--مع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والسلاح وامرت ان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرتهم ا--لا يحجبوا ع-نك تج-ء الاموال ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه وقد سخر لنا فاتمروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس الا ما ارادوا ولا يخرج لك عامل فيحالف لهم امرا الا اقصوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عن-ك وعنهم عظمهم الناس وهابو---------هم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليتقربوا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك اهل --------الثروة والقدرة من رعيتك لينا--لوا ظلم من دونهم من الرعية فامتل-ت بلاد الله تعالي بالظلم بغيا وفساد ا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين الدخول وان اراد رفع قص-ة اليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك ووضعت-	192	2792207958717626167	845	1310.5	673	1472	57.40489196777344	126	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0645	true	5311870223450939404	225	297	1188	1563	1580	300	للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء ذلك الرجل المتظلم فبلغ بطانتك خبره سال بطانتك صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته اليك ------------------------------------------------------فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفع-----------ه فاذا جهد واخرج ثم ظهرت طرح بين يديك فيضرب ضربا مبرحا حتي يكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنك---------ر فما بقاء الاسلام------ علي هذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت يا امير المءمنين اسافر الي---- الصين--------- فقدمتها مرة وقد اصيب--- ملكهم بسمعه فبكي	645	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms193	false	6491125007569105244	0	113	0	583	1498	300	للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء ذلك الرجل وب--------لغ بطانتك سالوا---------- صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به حرمة واجابة لم يمكنه ما يريد خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويحتل عليه فاذا جهدوا و------ظهرت صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ل---يكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا وقد كانت بنو امية والعرب لا ينتهي اليهم مظلوم الا رفعت ظلامته اليه فينتصف ولقد كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينصف الا وقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وبها ملك فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم -فجعل يبكي	193	2792207958717626167	320	530.5	256	611	52.3731575012207	52	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0813	true	-4743597370249775080	42	85	191	411	1567	300	رايتني في ما اصف--- من مجدك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر الزاهر الذي لا يخفي علي --ناظر وايقنت ان----ي حيث انتهي بي القول منسوب الي العجز مقصر عن الغاية فان---صرفت عن الثناء عليك الي الدعاء لك ووكلت الاخبار عنك الي علم الناس	813	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms182	false	539471814923574884	239	282	1189	1413	1504	300	رايتني في-ما اتعاطي من مدحك كالمخبر عن ضوء النها-------ر والقمر الزاهر الذي لا يخفي علي الناظر وايقنت اني الي حيث انتهي بي القول منسوب الي العجز مقصر عن الغاية فيما تصرفت من الثناء عليك الي الدعاء لك ووكلت الاخبار عنك الي علم الناس	182	2792207958717626167	205	369.5	164	232	88.36206817626953	35	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms0846	true	7972505819392987750	172	220	833	1068	1456	300	ابراهيم بن المهدي علي المامون عند الظفر به سلم عليه وقال له يا امير المءمنين ولي الثار محكم في القصاص والعفو اقرب للتقوي ومن مدله في الاناة حسن عنده الذنب------------------------------- وقد جعلك الله فوق كل ذن--ب كما جعل كل ذي ذنب دونك فان عاقبت فبحقك وان عفوت فبفضلك	846	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms240	false	7678524477160204245	245	291	1322	1550	1593	300	ابراهيم بن المهدي فقال------------------------------------- يا امير المءمنين ولي الثار محكم في القصاص والعفو اقرب للتقوي ومن تناوله الاغبرار مع ماموله من اسباب الرجاء امن من عادية الدهر وقد جعلك الله فوق كل ذي لب كما جعل كل ذي ل-ب دونك فان تاخذ- فبحقك وان تعف- فبفضلك	240	2792207958717626167	156	258.5	120	268	58.208953857421875	29	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms1315	true	4306084121859280524	32	76	157	364	1546	300	كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان محسنا فليزدد--- احسانا ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته	1315	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms317	false	-6831038777697976934	118	162	583	788	1587	300	كانت بيني وبين قو--م احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان محسنا فليزدد في احسانه ومن كان مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم--- قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي تبدو لي صفحته	317	2792207958717626167	197	373.0	154	210	93.80952453613281	39	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms1717	true	9111372581387724957	50	293	257	1553	1587	300	اسح-اق بن ابراهيم -المصعبي رايت---------------------- النبي-- صلي الله عليه وسلم في النوم ذات ليلة وهو يقول اطلق القاتل فارتعت لذاك ودعوت بالشموع ونظرت في الكتب الواردة لاصحاب السجون فلم اجد كتابا فيه ذكر قاتل فامرت باحضار السندي وعياش وسالتهما هل رفع اليهما احد ادعي عليه -القتل فقال لي عياش نعم وقد كتبنا بخبره فاعدت النظر فوجدت الكتاب في اضعاف القراطيس واذا الرجل قد شهد عليه بالقتل واقر به فامرت با-----حضاره فلما رايت--------- ما به من الارتياع قلت له ان صدقتني اطلقتك فانبري يحدثني----- وذكر انه كان هو وعدة من اصحابه يرتكبون كل عظيمة ويستحلون كل محرم وانه كان اجتماعهم في منزل بمدينة ابي جعفر المنصور يع-كفون فيه علي كل بلية فلما كان هذا اليو----م جاءتنا عجوز كانت تختلف------ للفساد ومعها جارية بارعة الجمال فلما توسطت الجارية الدار صرخت صرخة عظيمة ثم اغمي عليها فلما افاقت ---------------------------------------------قالت ا---لله الله في فان هذه العجوز خدعتني واعلمتني ان في جيرانها قوما لهم حق عظيم لم يكن مثله وشوقتني الي النظر الي ما فيه فخرجت معها واثقة بقولها فهجمت بي عليكم وجدي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وامي فاطمة وابي الحسين بن علي فاحفظوهم في قال-------------------------------------------------------- فكانها اغر-تهم بنفسه------------------------------------------------------ا فقمت دونها ومنعت منها وقاتلت من ارادها و--------نالتني جراحات اظهرها فرايتها قال وعمدت الي اشدهم كان في امره------------------ا فقتلته و-------------------------خلصت الجاري--ة امنة مما خافته---------------------------- فسمعتها تقول سترك الله كما سترتني وكان لك كما كنت لي وسمع الجيران------- فدخلوا الينا والرجل متشحط بدماءه والسكين في يدي------------------ فرفعت علي هذه الحال ق--ال اسحاق فقلت له قد -----------------------وهبتك لله ورسوله	1717	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms397	false	-6095845208940313318	5	300	30	1578	1578	300	اسحقاق بن ابراهيم بن مصعب والي بغداد راي في منامه كان النبي ص صلي الله عليه وسلم---------------------- يقول اطلق القاتل فارتاع لذلك روعا عظيما--- ونظر ف-ي الكتب الواردة لاصحاب السجون فلم يجد فيها----- ذكر قاتل فامر- باحضار السندي وعياش فسال-هما هل رفع اليهما احد ادعي عليه بالقتل فق-ل له عياش نعم وقد كتبنا بخبره فاعاد النظر فوجد -الكتاب في اضعاف القراطيس واذا الرجل قد شهد عليه بالقتل فاقر به فامر اسحاق باحضاره فلما دخل عليه وراي ما به من ج--رتياع قال له ان صدقتني اطلقتك فابتدا يحدثه بخبره وذكر انه كان هو وعدة من اصحابه يرتكبون كل عظيمة ويستحلون كل محرم وانه كان اجتماعهم في منزل بمدينة ابي جعفر المنصور يعتكفون فيه علي كل بلية فلما كان في بعض الايام جاءتهم عجوز كانت تختلف اليهم للفساد ومعها جارية بارعة الجمال فلما توسطت الجارية الدار صرخت صرخة فبادرت اليها من بين اصحابي فادخلتها بيتا وسكنت من روعتها وسالتها عن قضيتها فقالت له الله الله في فان هذه العجوز خدعتني واعلمتني ان في جيرانها حقا------------- لم يكن مثله فشوقتني الي النظر ل---ما فيه فخرجت معها واثقة بقولها فهجمت بي عليكم وجدي رسول الله ص صلي الله عليه وسلم وامي فاطمة وابي الحسين بن علي فاحفظوهم في قال الرجل فضمنت لها ان اخلصها وخرجت الي اصحابي فعرفتهم بذلك فكان-ي اغريتهم بها وقالوا لما قضيت حاجتك منها اردت صرفنا عنها وبادروا اليها فقمت دونها امنع- منها فتفاقم الامر بيننا الي ان نالتني جراح--------------------- وعمدت الي اشدهم كان في امرها واكلبهم علي هتكها فقتلته ولم ازل امنع منها الي ان تخلصت منه سالمة امنة مما خافته علي نفسها واخرجتها من الدار فسمعتها نقول سترك الله كما سترتني وكان لك كما كنت لي وسمع الجيران الصيحة فدخلوا الينا-------------------- والسكين في يدي والرجل متشحط بدمه فرفعت علي هذه الحالة فقال اسحاق قد عرفت لك ما كان من حفظك للمراة ووهبتك لله ورسوله-	397	2792207958717626167	1065	1737.5	854	1645	64.74163818359375	162	JK009325-ara1	JK001412-ara1
JK009325-ara1.ms1811	true	8225091942133797268	14	59	85	330	1552	300	قال عبد الله بن مصعب الوبيري كنا بباب الفضل بن الربيع والاذن ياذ--ن لذوي الهيءات والاشارا--------ت واعرابي يدنو فكلما دنا صرخ به فقام ناحية وانشا يقول من البسيط رايت اذننا يعتام بزتنا وليس للحسب الزاكي بمعت-----------------------------------------------------------ام ولو دعينا علي الاحساب قد-مني مجد تليد و-جد راجح	1811	2719091581651273726	JK001412-ara1.ms133	false	5597372014053147289	89	144	438	723	1581	300	قال عبد الله بن مصعب الزبيري كنا بباب الفضل وهم------------- ياذنون لذوي ال----------شارات والهيات واعرابي يدنو فكلما دنا صرخ به فقام ناحية ثم قال ابيات را--------يت اذننا يعتام بزتنا وليس للحسب الزاكي بمعتام متي رايت الصقور الجدل يقدمها خلطان من رخم قرع ومن راجح نام ولو دعينا علي الاحساب قد مني مجد تليد وفضل راجح	133	2792207958717626167	195	325.0	157	316	61.7088623046875	30	JK009325-ara1	JK001412-ara1