id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0047	false	-6791711826762879209	21	95	98	456	1493	300	يا زيد سواة لك ما انت قاءل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- سفكت الدماء واخفت السبيل واخذت الم--ال من غير حله لعله ---------غرك حديث حمقي اهل الكوفة ----------ان النبي صلي الله عليه واله قال ان فاطمة احصنت فرج-----------------------------------------------------------------------------------------------ها وذريتها عن النار ان هذا لمن خرج من بطنها الحسن والحسين فقط------------- والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله فلءن اردت ان تنال بمعصية الله ما نالوا بطاعته انك اذا لاكرم علي الله منهم	47	2719091581651273726	JK000365-ara1.ms0805	true	5381581678413102365	39	131	203	659	1536	300	يا زيد-------- ما انت قاءل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سفكت الدماء------------- واخذت الاموال من غير حلها واخفت السبل وغرك----- حمقي اهل الكوفة وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ان فاطمة احصنت فرجها فحرم الله ذريتها علي النار وفي رواية ان علي قال يا رسول الله لم سميت فاطمة قال لان الله فطكمها وذريتها من النار فلا يكون الاحصان سببا لتحريم ذريتها علي النار وان تظلم والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله فا-ن اردت ان تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعته انك اذا لاكرم علي الله منهم	805	-3345280938307388486	270	433.0	212	488	55.3278694152832	45	JK009325-ara1	JK000365-ara1
JK009325-ara1.ms0174	false	8915027508468458731	100	300	513	1519	1519	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بي- الناس في مجلسك ووجهك وعدل-ك حتي لا يطمع شريف في حق-ك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بين المءمنين جاءز -------------الا صلحا احل حراما او حرم حلالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه -رشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم-------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحالت عليه القضية فانه اخفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور---------------- او ظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم----- السراءر ودرا----------------- بالبينات والايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك------- والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق --في مواطن الحق يعظم ا----لله به الاجر ويحسن به الذخر فمن صحب- نيته واقبل ------علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن-	174	2719091581651273726	JK000365-ara1.ms1359	true	-5280070088012012238	0	211	0	1049	1473	300	اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في مجلسك ووجهك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح------------- جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا فامدد له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينة فاعطه حقه وان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك هو ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه رايك فهديت فيه لرشدك ان تراجع ال----حق فان الحق قديم وليس يبطله شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباط------------------------------------------------------------------------ل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا---------------- مجربا عليه شهادة زور او مجلودا في حد او ظنينا في ولاء او نسب فان الله------- تولي من العباد السراءر وستر عليهم الحدود الا بالبينات والايمان ثم الفهم الفهم فيما ادلي اليك وفيما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنة ثم قايس الامور عند ذلك ثم اعرف الامثال ثم اعمد فيما تري الي احبها الي الله واشبهها بالحق واياك والغضب والقلق والضجر والتاذي بال-------------------خصوم-- فان القضاء في مواطن الحق مما يوجب الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن	1359	-3345280938307388486	630	1063.5	501	1395	45.16128921508789	111	JK009325-ara1	JK000365-ara1
JK009325-ara1.ms1322	false	-9005891467785467779	7	300	37	1587	1587	300	ابي وما ابي ابي والله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وظل- مديد هيهات هيهات كذبت الظنون انجح والله اذ اكديتم وسبف اذ- ونيتم من البسيط سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا ------------يريش مملقها ويفك عانيها ويراب شعبها ح-ي حل-ته قلوبها ثم استشري في دينه فما برحت شكيمته في ذات الله حتي بني------------ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون وكان رحمة الله عليه غزير الدمعة وقيذ الجوانح شجي النشيج فانغضت اليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون و---------------اكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وانتتلوه غرضا فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة ومر علي سيساءه حتي اذا ضرب الدين بجرانه والقي بركه ورست اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل شرعة --------اشتاتا وارسالا اختار الله جل اسمه لنبيه صلي الله عليه وسلم ما عنده فلما قبض الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم ضرب الشيطان برواقه ومد طنبه ونصب حباءله واجلب بخيله ورجله واضطرب حبل الاسلام ومرج عهده وماج اهله وبغي الغواءل وظنت رجال ان قد اكثبت نهزتها- ولات حين الذي يرجون واني والصديق بين اظهرهم فقام حاسرا مشمرا قد جمع بين حاشيتيه ورفع قطريه فرد نشر الدين --علي غره ولم شعثه بطيه واقام اوده يثقافه فامذقر النفاق بوطء-ه وانتاش الدين فنعشه فلما اراح الحق علي اهله واقر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها حضرته منيته نضر الله وجهه فسد ثلمه بنظيره في الرحمة ومقتفيه في السيرة والمعدلة ذاك عمر بن الخطاب لله ام حملت به ودرت عليه لقد اوحدت ف----------------------شرد الشرك شذر مذر وبخع الارض ونخعها يقال بخع نفسه قتلها غما والنخع ان يجوز بالذبح الي النخاع وفي الحديث ان انخع الاسماء اي اقتلها لصاحبه والناخع العالم فقاءت اكلها ولفظت خبيءها ترامه ويصد- عنها وتصدي له وياباها ثم وزع فيءها وودعها-	1322	2719091581651273726	JK000365-ara1.ms1395	true	6207194564258875296	28	277	138	1463	1574	300	ابي وما ابيه وا---لله لا تعطوه الايدي ذاك طود منيف وفرع مديد هي------هات كذبت الظنون انجح------ اذ اكديتم وسبق اذا ونيتم---------- سبق الجواد اذا استولي علي الامد فتي قريش ناشءا وكهفها كهلا يفك عانيها ويريش مملقها------------ ويراب شعبها حتي حليته قلوبها ثم استشري في الله فما برحت شكيمته في ذات الله تعالي تشتد حتي اتخذ بفناءه مسجدا يحيي فيه ما امات المبطلون وكان رحمه الل-----ه غزير الدمعة وقيذ الجوانح شجي النشيج فتتقصف عليه نسوان مكة وولدانها يسخرون منه ويستهزءون به الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون سورة البقرة 15 فاكبرت ذلك رجالات قريش فحنت له قسيها وفوقت له سهامها وانتبلوه غرضا فما فلوا له صفاة ولا قصفوا له قناة ومر علي سيساءه حتي اذا ضرب الدين بجرانه والقي بركه ورست اوتاده ودخل الناس فيه افواجا ومن كل فرقة ارسالا واشتات--------ا اختار الله ن---------بيه صلي الله عليه وسلم ما عنده فلما قب----------------------ض الله نبيه نص-----ب الشيطان -رواقة ومد طنبه ونصب حباءله فظن -----------------------------------------------------------------------رجال ان قد تحققت اطماعهم ولات حين الذي يرجون واني والصديق بين اظهرهم فقام حاسرا مشمرا فجمع------ حاشيت-ه ورفع قطريه فرد نشر الاسلام علي غره ولم شعثه بطبه واقام اوده بثقافة فدق--- النفاق بوطاته وانتاش الدين فمنعه فلما اراح الحق علي اهله وقرر الرءوس علي كواهلها وحقن الدماء في اهبها ات-ته منيت--------------ه فسد ثلمه بنظيره في الرحمة وشقيقه ف-ي السيرة والمعدلة ذاك ا---بن الخطاب لله ثم حملت به ودرت عليه لقد اوحدت به ففنخ الكفرة وديخها وشرد الشرك شذر مذر وبعج الارض وبخعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاءت اكلها ولفظت خبيءها ترامه ويصدف عنها وتصدي له وياباها ثم ورع في-ها وودعها	1395	-3345280938307388486	1163	2060.0	932	1629	71.39349365234375	184	JK009325-ara1	JK000365-ara1
JK009325-ara1.ms0089	false	8178481914059289085	54	114	245	546	1500	300	صلي الله عليه وسلم -انه قال من اذي جاره ملكه الله داره فق-----------------------------------------------------------------------------ال ان هذا لفي كتاب الله عز وجل قال الرجل واين ذلك رحمك الله قال قال الله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم 13 14 فقام	89	2719091581651273726	JK000365-ara1.ms2008	true	3731068265433519030	31	92	169	488	1559	300	صلي الله عليه وسلم فانه------- اذا جاز ان يبعث نبيا من ذرية ابراهيم وموسي فمن الذين امنوا بهما اولي واحري كما قال تعالي فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي سورة العنكبوت 26 وقال تع------------------------------الي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم سورة ابرا-----------------------هيم 13 14 وقال	2008	-3345280938307388486	171	284.0	137	379	45.11873245239258	26	JK009325-ara1	JK000365-ara1
JK009325-ara1.ms1901	false	-7208096134734302214	100	171	551	918	1564	300	الصحيحين ان عليا رضي الله عنه قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني ش-----------------------------ارفا من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال فاذا شارفاي	1901	2719091581651273726	JK000365-ara1.ms2149	true	-9209493406273998690	230	291	1100	1419	1463	300	الصحيحين عن علي- رضي الله عنه قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر و---------------------------------اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا من الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة--------------------------------- واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وش----ارفاي	2149	-3345280938307388486	286	516.0	231	396	72.22222137451172	48	JK009325-ara1	JK000365-ara1