id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0139	true	-4911503279539371585	20	79	109	415	1574	300	الملوك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي -اما ملك الدين ف----اذا اقام لرعيته دينهم فكان------ هو الذي يعطيهم ما-لهم ويلحق بهم ما-- عليهم ارضاهم بذلك وانزل الساخط منهم بمنزلة الراضي في التسليم والاقر---------ار واما ملك الحزم فانه يقوي علي الامر ولا يسلم من الطعن-------- ولن يضير طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	139	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	7	70	33	354	1489	300	المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم لاهل-ه دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم -ذلك و-نزل الساخط منهم -منزلة الراضي في ---------الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به- الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يض-ر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	5	8185428836342019773	278	462.0	220	337	82.49258422851562	42	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0140	true	-2708529918554740206	225	278	1255	1525	1637	300	انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضي المتخالفين ام ما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار----- وذوي العقول فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرص --------------ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق	140	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms03	false	-487427746598301211	208	300	1056	1516	1516	300	انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المخت-لفين و--ما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء من التذلل ولا تمكن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم 3 لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق-	3	8185428836342019773	261	473.0	210	465	56.129032135009766	46	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0140	true	-2708529918554740206	278	300	1525	1637	1637	300	من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن ليستبشر لعلمك فيه قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس------------ من اخلاقك انك لا تعاجل-	140	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	0	23	0	120	1480	300	من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن -يستبشر بعملك قبل---- ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل	4	8185428836342019773	101	178.0	81	125	80.80000305175781	16	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0144	true	-1516973241038079414	63	139	309	674	1517	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس قدرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس وليتق ان يكون حلافا فاحق الناس باتقاء الايمان الملوك وانما يحمل الرجل علي الحلف احدي ------خلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي	144	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	223	300	1118	1489	1489	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس فليتق ان يكون حلافا واحق الناس باتقاء الايمان الملوك فانما يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي-	5	8185428836342019773	359	695.5	284	372	96.50537872314453	70	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0144	true	-1516973241038079414	139	300	674	1517	1517	300	بالكلام حتي يجعل الايمان لكلامه حشوا ولمنطقه وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه بمنزلة من لا يقبل ل-ه قول- الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول و--ارسال اللسان علي غير تروية ولا تقدير ولا حسن تعويد له فيعود قول السداد والتثبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور --رعيته فاقة الاحرار والاخيار فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشعبان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا يحسن بالوالي ان يحسد-------- من دونه فانه------- اقل عذرا في ذلك من السوقة التي انما تحسد من هو فوقها وكل لا عذر له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يولعن الوالي بقول الناس في سوء الظن----------- وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عند قوله وفعله وعطاءه------------- فان الرجوع عن الصمت احسن من-	144	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms06	false	4482778634331176841	0	285	0	1477	1556	300	بالكلام حتي يجعل الايمان ل----ه حشوا و-------وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه -منزلة من لا يقبل منه قوله الا---- جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير -روية ولا تقدير ------------------------------------------لا عيب علي الملك في تعيشه وتنعمه اذا تعهد الجسيم من امره وفوض ما دون ذلك الي الكفاة كل الناس حقيق حين ينظر في امر الناس ان يتهم نظره بعين الريبة وقلبه بعين المقت فانهما يريان الجور ويحملان علي الباطل ويقبحان الحسن ويحسنان القبيح واحق الناس باتهام عين الريبة وعين المقت الملك الذي ما وقع في قلبه ربا مع ما يقيض له من تزيين القرناء والوزراء واحق الناس باجبار نفسه علي العدل في النظر والقول والفعل الوالي الذي ما قال او فعل كان امرا نافذا غير مردود ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية- فاقة الاحرار منهم---- فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا---------------- يحسدن الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من -------السوقة التي انما تحسد من--- فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم علي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه الا البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب انام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل فيما يهمه وان غفل عنه ولا يولعن الوالي بسو-------------ء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول وعندما يعطي وعندما يفعل فان الرجوع عن الصمت احسن من	6	8185428836342019773	710	1019.0	571	1580	44.936710357666016	123	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0145	true	5244366433455976564	6	42	33	233	1555	300	العمل بعد التاني فيه احزم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وان العطية بعد المنع احسن من المنع بعد الاعطاء وكل الناس محتاجون الي التثب-ت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث	145	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms07	false	3227326079946233095	0	27	0	152	1565	300	العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه----------------------------------------------- وكل الناس محتاج-- الي التثبيت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث	7	8185428836342019773	149	276.5	122	201	74.12935638427734	24	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0146	true	-6336945475094928879	94	211	492	1056	1518	300	عود نفسك الصبر علي ما خالفك من راي ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل الفضل------ والمروءة والعقل في ستر لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به شانء واعلم---------------------------------------------------------------------------------------- ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه -لمهم ما يعنيك وان مالك لا يتسع للناس فاخص-----ص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت في----------------------------------------------------------هما فاحسن قسمتهما بين عملك ودعت------ك واعلم ان من- شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقض اضر بك في العجز عن اهل الفضل	146	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	33	171	178	871	1480	300	عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي---- النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل العقل والسن والمروءة-------------- لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم ---------وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما فاحسن قسمتهما بين ------دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالم-----هم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل	4	8185428836342019773	491	895.0	386	733	66.98499298095703	88	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0146	true	-6336945475094928879	212	300	1059	1518	1518	300	كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي او اعوانا اجزاوا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد مما ي---كون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في قلوب قوم اخرين فيعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب -ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر ----علي غير اركان وثيقة ودعاءم- محكمة اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر الكلام والسلام ولا تبلغن افراط ----البشاشة فان احداهما من الكبر والاخري-	146	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	71	158	358	814	1489	300	كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي و--اعوانا جز--وا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك فلا تستنم-- اليه فان الامر الجديد مما ان تكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في انفس---- اخرين فيعين قوم ب---انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان--- من الامر بني علي غير اركان وثيقة ولا عاد محكم- اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر الكلام والسلام ولا تفرطن بالهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري	5	8185428836342019773	417	738.0	335	473	88.16067504882812	71	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0147	true	-7209368644051740301	224	261	1155	1373	1580	300	جميع ما يحتاج اليه الوالي رايان راي يقوي سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة -----------------اولاهما بالتقديم واحقهما بالاثرة وراي التزيين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ا---------ن الز--------ينة من القوة والقوة بالزينة ولكن الامر ينسب الي معظمه	147	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms07	false	3227326079946233095	51	89	277	495	1565	300	جميع ما يحتاج اليه الوالي رايان راي يقوي سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احقهما بالبداية واولاهما----------------- بالاثرة وراي التز-ين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ان القوة من الزينة والزينة من القوة ----------------لكن الامر ينسب الي اعظمه	7	8185428836342019773	183	327.5	150	252	72.61904907226562	27	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0164	true	-3734126118457648743	164	208	866	1081	1535	300	حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطانك و-----------رضي صالح من تلي عليه ولا عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب فاجعل هذه الخصال------- بمكان ما لا بد ---منه واجعل المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا	164	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms03	false	-487427746598301211	99	146	503	730	1516	300	حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطان ان كان فوقك ورضي صالح من تلي عليه ولا عليك ان تلهو عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل---- الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه و-----المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا	3	8185428836342019773	201	368.5	160	236	85.16949462890625	36	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0164	true	-3734126118457648743	233	300	1200	1535	1535	300	استطعت ان تجعل صحبتك--------- منهم لمن قد عرفك قبل ولايته بصالح مروءتك----------- فافعل فان الوالي لا علم له بالناس الا ما كان علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس يحرص علي ان يلقاه بالتزيين والتصنع له وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الانذال والارذال------------ اشد له-- تصنعا وعليه مثابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان-	164	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms08	false	3323628158972177355	68	131	325	645	1514	300	استطعت ان تجعل صحبتك لمن عرفت منهم----------------------- بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل ا-ن الوالي لا علم له بالناس الا ما قد -علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس------------ يلقاه بالتز-ين والتصنع--- وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان ---------الارذال والانذال هم اشد لذلك تصنعا وعليه مكابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان	8	8185428836342019773	279	475.5	224	370	75.40540313720703	48	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0165	true	-3524535406737104990	0	96	0	494	1531	300	ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثير من الخونة بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويغطي ع-----نه كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن التصنع والتمحل 4 اذا نزلت من الوالي بمنزلة الثقة فاعتزل عنده كلام الملق---------- ولا تكثر الدعاء له في كل كلمة فان------------------------------------ ذلك يشبه حال الوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال عما وقره وعظمه 5 اذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه بشء من الهوي فان الراي يقبله منك العدو والهوي يرده--- عليك الصديق 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب و-----تكره	165	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms08	false	3323628158972177355	131	298	645	1508	1514	300	ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثير من الخونة بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويغطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن --------التمحل ----------------والتصنع لا يعرفنك الولاة بالهوي في بلدة من البلدان ولا قبيلة من القباءل فيوشك ان تحتاج فيها الي حكاية او مشاهدة فتتهم في ذلك و----------------------------------------------------------------------------اذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشعرنه بشء من الهوي فان الراي يقبله منك العدو والهوي يرده به عليك الوالد واحق من احترست من ان يظن بك خلط الراي بالهوي الولاة فانها خديعة وخيانة وكفر ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبالك بحبله الا المحافظة عليه الي ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب والتي تكره	8	8185428836342019773	326	533.0	259	963	33.852542877197266	54	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0165	true	-3524535406737104990	91	289	468	1471	1531	300	من الاخلاق التي تحب وتكره وترضي ولا ترضي له و----------------لا تكابره بالتحويل--- عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فانها-- رياضة صعبة قد تحمل علي الاباء- والقلي و---------قلما يقدر علي رد رجل ------------------------بالمكابرة والمناقصة وان لم يكن -جمح به عز وجل سلطان فكيف اذا جمح به ولكن تعينه علي احسن رايه وتزي------نه وتقويه عليه فاذا قويت---- المحاسن كانت هي التي تكف-- المساءء واذا استحكمت منها ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي يبصره مواقع الخطايا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب في يده يءيد بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض واذا ك-نت له مكابرا لحقك الخطر ولم تبلغ ما تريد 7 -----لا يك--ن طلبك ما عند السلطان بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما عنده بالاستحقاق له والاستيناء به وان طالت الانا-ة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان تنسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به---- تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره الاول فان السلطان ا-------------ذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان---------------- ارحامهم منقطعة وحبالهم منصرمة الا -من رضوا عنه -----------في يومهم وساعتهم 8 اعلم ان	165	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms09	false	-2052901894326533879	1	208	5	1055	1512	300	من ال--راي الذي ي--------------------رضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة--- تحمل علي التناءي والقلي واعلم انك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم يكن يجمح عن السلطة ولكنك تقدر ا-------------ن تعينه علي احسن رايه وتسبب له منه وتقويه ف-يه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكفيك المساوي واذا استحكمت منه- ناحية من الصواب كان ذلك------- هو الذي يبصره------ الخطا-- بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب ير-------يد بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض فاذا كانت له مكانة اقتلع الخطا فاحفظ هذا الباب واحكمه ولا يكونن طلبك ما عند الوالي -بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان -------وان طالت الاناءة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له -لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره --اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم-- اياك ان	9	8185428836342019773	831	1348.0	657	1125	73.86666870117188	129	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0166	true	-3477746513238138526	1	64	6	340	1545	300	كما ينفس علي الملك ملكه-- ومحسود كما يحسد عليه غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي الملك لان حساد-----ه احباء الملك ال--ذين يشاركونه في المداخل والمنازل و------------------------هم حضور- وليسوا كعدو الملك-- الناءي عنه المكتم لعداوته فهم ----------------------------لا يغفلون عن نصب الحباءل له ف--------------البس لهءلاء ال-------------اعداء- سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كان- لا عدو لك ولا حاسد	166	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms10	false	7922861461530331208	4	84	21	438	1519	300	بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد----- غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي ذ--لك لان من محاسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في المداخل والمنازل وهم وغيرهم من عدوه الذين هم حضاره وليسوا كعدو من فوقه الناءي عنه المكتتم منه و---هم لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن نصب الحباءل فاعرف هذه الحالة والبس لهءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد	10	8185428836342019773	285	469.5	228	427	66.7447280883789	44	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0166	true	-3477746513238138526	62	119	331	613	1545	300	ولا حاسد 9 جانب المسخوط عليه والمظنون به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا----------------- فاذا رايته قد بلغ في الاعتاب مما سخط عل----يه ما ترجو ان تلين له الوالي------------------------------------------------------ فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه بالرفق واللطف 10 اذا اصبت الجاه عند الوالي وكانت لك	166	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms10	false	7922861461530331208	190	255	968	1291	1519	300	ولا باس--- جانب المسخوط عليه والظني-ن به عند الولاة -ولا يجمعنك واياه مجلس و---------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق و--لطف ----------------ليعلم الوالي --انك لا	10	8185428836342019773	228	365.5	179	357	63.86554718017578	36	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0166	true	-3477746513238138526	149	300	755	1545	1545	300	استطعت ان تعرف صاحبك انك تنحله صواب رايك فضلا عن ---------صوابه فتسند ذلك اليه وتزينه به فافعل فان الذي انت---- بذلك اخذ افضل من الذي انت به معط اذ-------ا سال الوالي غيرك فلا تك--ن انت --مجيبا فان استلابك الكلام خفة منك واستخفاف---- بالمسءول والساءل فما انت قاءل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالنا اوقال--- المسءول عند المسالة تعارضه فيها دونك فاجب و اذا عم----- الساءل ----بمسالة------------------------------------------------------------ الجلساء فلا تسابقهم بالجواب ولا تواثب الكلام -------فان في ذلك مع الشين والتكلف والخفة انك اذا سابقته----م الي الجواب صار ---كلامك خصما ف--تعقبو-ه بالعيب والطعن واذا---- لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت كلام--هم علي قلبك ثم تدبرته- وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفك-رك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين تصيخ اليك الاسماع وتهدا عنك الخصوم فان لم يبلغك الكلام وا---كتفي بغيرك وا--نقطع الحديث قبل ذلك فلا يكونن م------------------ن الغبن عند نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول-	166	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms11	false	-4849306289866566321	122	295	578	1473	1492	300	استطعت ان يعرف صاحبك انك تنحله صواب رايك فضلا عن انك تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزين---ه فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت----------- معط باضعاف اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب ف-ان استلابك الكلام خفة ب-ك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب و-اذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر بالجواب ولا تسابق الجلساء و--------------------لا تواثب الكلام مواثبة فان في ذلك من --شين -التكلف والخفة انك اذا س-بقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك الكلام حتي تكتفي بغيرك او ينقطع الحديث قبل ذلك فلا يكو-ن من العيب عندك ولا من الغبن في- نفسك فوت ما فاتك من الجواب فان صيانة القول	11	8185428836342019773	687	1095.0	552	940	73.0851058959961	98	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0167	true	-5871511492129995873	5	140	21	735	1643	300	كلمة واحدة من الصواب تصيب بها فرصتها وموضعها خير من ماءة كلمة تقو-لها في غير موضعها ومواض-عها مع ان كلام العجلة والمبادرة موكل به الزلل والعثار وسوء القرين- وان ظن صاحبه انه قد اتقن واحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كلمك الوالي فاصغ ل---كلامه ولا تشغل طرفك عنه بالنظر ولا اطرافك بالعمل ولا قلبك بحديث النفس وتعهد ذلك واحذره--- من نفسك و------------ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه فاتخذهم اعوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف تبدي ذلك ويحتاج اليك او يلتمس منك وانت محمود واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقارنتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدرك- بالمنافسة والمنافرة	167	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms12	false	-5604459102522895262	0	168	0	866	1542	300	كلمة واحدة من الصواب تصيب موض------------عها خير من ماءة كلمة امثالها في غير فرصها- ومواضيعها مع ان كلام العجلة والبدار-- موكل به الزلل-------- وسوء التقدير وان ظن صاحبه ان- قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تنال الا برحب الذرع عند ما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة او لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي -اصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه ب--نظر ولا اطرافك ب--عمل ولا قلبك بحديث --نفس---------ك واحذر هذا من نفسك وتعهد ما فيه ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه و--يلتمس منك وانت مجمل- واما ا--لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمناظرة	12	8185428836342019773	639	1133.5	511	911	70.1427001953125	105	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0167	true	-5871511492129995873	141	300	739	1643	1643	300	اعلم ان السلطان يقبل-- من الوزراء-- التبخيل ويعد--ه منهم -شفقة ونظرا ويحمد--هم عليه وان كان ---جوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرارا ذلك بمنزلتك----- فالراي لك تصحيح النصيحة ----------والتماس المخرج بان -----------------------لا يعرف منك---------------- ميلا الي شء من هواك ل--------------------------------------ا تكونن صحبتك للسلطان الا بعد رياضة ن-----فسك علي طاعتهم في المكروه----- وموافقتهم فيما خالفك من ذلك وتزيين الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه عن الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحاج-تهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم و----قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وكثرة الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كانوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا -قرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به والتحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءونتك والاحتمال ل------مءونتهم والرضي منهم بالعفو وقلة الرضي من نفسك لهم-	167	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms14	false	2161192125585962718	76	255	411	1418	1648	300	اعلم ان الملوك- يقبلون من --وزراءهم التبخيل ويعدونه منهم مشفقة ونظرا ويحمدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار -ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج فيما تترك من تبخيل صاحبك بالا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه لا تكونن صحبتك للملوك -الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير------- الامور علي ميل--هم دون ميلك وعلي ال--ا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثب-ت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا -ساءوا وترك ا-لاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان-- بعيدا والمباعدة لما باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به وال-حفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءونتك والاحتمال لهم كل مءونة-- والرضي عنهم بالعفو وقلة الرضي من نفسك لهم	14	8185428836342019773	837	1458.0	687	1031	81.18331909179688	118	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0168	true	-8885332134365974879	171	204	915	1087	1609	300	وجدت ------عن صحبة السلطان غني فاغن------- نفسك عنه واعتزله جهدك فان من ياخذ للسلطان بحقه يحل بينه وبين لذة الدنيا وعمل الاخرة ومن لا ياخذ بحقه يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الاخرة	168	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms14	false	2161192125585962718	257	290	1430	1598	1648	300	وجدت عنهم وعن صحبتهم------ غني فاغن عن ذلك نفسك---- واعتزله جهدك فان من ياخذ عملهم------- يحل بينه وبين لذة الدنيا وعمل الاخرة ومن لا ياخذ بحقه يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الاخرة	14	8185428836342019773	147	248.5	117	185	79.45945739746094	26	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0168	true	-8885332134365974879	3	89	16	476	1609	300	تامن انف الملوك ان اعلمتهم ولا تامن عقوبتهم ان كتمتهم انك ان لزمتهم لا تامن -برمهم ---وان زايلتهم لم تامن قلة تفقدهم انك ان استامرتهم حملت الامور- عليهم وان قطعت الامر دونهم لم تامن فيه مخالفتهم انك لا تامن امرهم ان صدقتهم ولا تامنهم ان كذبتهم كن---------------------------------- حافظا ان ولوك حذرا ان قربوك امينا ان اءتمنوك وعلمهم كانك تتعلم منهم وادبهم كانهم ادبوك واشكرهم ولا تكلفهم الشكر كن بصيرا باهواءهم مءثرا لمنافعهم ذليلا ان ضاموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر كل الحذر	168	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms15	false	-8906869125803085790	1	73	4	372	1499	300	تامن -----غضبهم ان -صدقتهم ولا تامن سلو-تهم ان حدثتهم---- ان لزمتهم لم تامن تبرمهم بك وان زايلتهم لم تامن---- عقابهم انك ان تستامر-هم حملت المءونة عليهم وان قطعت الامر دونهم لم تامن فيه مخالفتهم ان-------------هم ان سخطوا عليك اهلكوك وان رضوا عنك تكلفت من رضاهم ما لا تطيق فان كنت حافظا ان بلوك جلدا ان قربوك امين------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لمنافعهم ذليلا ان ظلموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر كل الحذر	15	8185428836342019773	273	421.0	213	499	54.70941925048828	42	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0169	true	4235736552967962583	53	120	302	638	1536	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس في-هما خيار اما الميل م-ع الوالي علي الرعية فهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك في ذلك الا---------- الهرب او الموت ولا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حباءلك حباءله الا المحافظة عليه الا ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا	169	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms08	false	3323628158972177355	221	288	1123	1459	1514	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة -------لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير مرضي السيرة اذا علقت حبا-لك بحب-له الا المحافظة عليه الي ان تجد الي الفراق الجميل سبيلا	8	8185428836342019773	304	551.0	242	348	87.3563232421875	51	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0191	true	-7596798284374168110	70	109	350	568	1520	300	بالجد هزلا فتسحته ولا بال----هزل جدا فتكدره وقد عرفت لذلك موضعا ان فعلته----------------------------------- اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب وسوء اللفظ فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات في المنطق	191	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms16	false	899928616559341527	0	44	0	237	1498	300	بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا --كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا فان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان ي-------تورد بالسفه والغضب----------- فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق	16	8185428836342019773	155	261.5	125	257	60.311283111572266	24	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0194	true	9154890248630254753	181	296	945	1519	1540	300	فان اصاب بعدها---- الفصل كان ا-فضل فاصل الامر في الدين ان تعتقده عل-------ي الصواب وان تءدي الفراءض وتجتنب الكباءر-------------- فالزم ذلك لزوم من ان فرط في----------------------------------ه هلك ثم ان قدرت علي ان تجاوزه--- الي -----------------العبادة والفقه فهو افضل واصل--------------- اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمش-رب والباه الا خفا ثم ان قدرت علي علم--------- منافع الجسد ومضاره مع الانتفاع لتنتفع به وتنفع فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبولون علي عدوهم ثم ان قدرت علي ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر فهو افضل واصل الامر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في ال--جود الا	194	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms02	false	-6764471400769207268	4	156	20	769	1505	300	وان اصاب بعد احراز الاصول فهو افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب----------------- وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ----ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة------- فهو افضل واكمل واصل الامر في اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا وان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره و--الانتفاع -----------بذلك فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقب-لون علي عدوهم ثم ان قدرت ----ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت ان تزيد الحق علي حقه وتطول علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا	2	8185428836342019773	488	824.0	388	795	61.38364791870117	85	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0195	true	-1011896444661094489	0	78	0	375	1481	300	ثم ان قدرت ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول بالفضل علي من لا حق له------ فهو افضل واصل الامر ف----------------------------------------------------------------------------------ي المعيشة الا تني في طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد و---تنفق وان لا تعدل عن ذلك لسعة----- فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم الي التقدير والملوك احوج ال-------يه من السوقة لان السوقة ت---عيش بغير مال وان الملك لا قوام له بغير مال وسعة وان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل	195	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms02	false	-6764471400769207268	117	213	592	1058	1505	300	ثم ان قدرت ان تزيد--- الحق علي حقه وتطو-------ل علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا تني عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد وما تنفق ولا يغرنك م--ن ذلك -سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم الي التقدير والملوك احوج الي التقدير من السوقة لان السوقة قد يعيش بغير مال والملو--ك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل	2	8185428836342019773	330	573.0	260	481	68.60707092285156	58	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0195	true	-1011896444661094489	125	185	612	900	1481	300	ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضب-ك ذلك عليه فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكف-ه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها ل--------------------------------------ك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه من الناس وتكلفه الا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي 5 وان استطلت------------------- علي الاخوان	195	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms16	false	899928616559341527	44	114	237	579	1498	300	ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك----- فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفيه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه الا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب	16	8185428836342019773	268	490.0	211	347	77.23342895507812	51	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0195	true	-1011896444661094489	200	293	979	1451	1481	300	فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاء العلم فتنفي عنك الحسد واما المنطق اذا احتجت اليه فما بلغ حاجتك لم يفتك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار 7 اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تفتحه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة----- وسوء ادب وشحا 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك ا-ن العدو خصم تصرفه بالحجة وتغلبه بالاحكام و---الصديق ليس بينك وبينه قاض -انما --هو رضاه	195	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms17	false	-203366588303792622	9	170	45	851	1508	300	فكن عالما كجاهل وناطقا كع-ي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه في-----نفي عنك الحسد واما المنطق اذا احتجت اليه فسي-بلغ حاج--------تك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار و-اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تغتبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وخفاء ليعرف اخوانك والعامة انك ان استطعت ان تكون الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت صاحبك عنه ان تحتجن بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك لان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بال-حكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاء	17	8185428836342019773	436	785.0	350	823	52.97691345214844	74	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0196	true	4579903733749847101	151	195	732	956	1479	300	منزلة او سلطان فاره---- ان سلطانه زاده عندك توقيرا واجلالا من غير ان تزيده ودا ولا نصحا -----------------------------------------------------------------------------ولا تقرر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع السلطان وربما راينا الرجل المدل عل---ي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه	196	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms07	false	3227326079946233095	121	182	655	959	1565	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له-- توقيرا واجلالا من غير ان يزيدك ودا ولا نصحا وانك تري حقا له التوقير والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف 4 ما قبله ولا تقدر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع الملك-- وربما راينا الرجل المذل علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه	7	8185428836342019773	208	371.5	164	308	67.532470703125	35	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0196	true	4579903733749847101	0	40	0	198	1479	300	اخوان الاخرة فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا متسرع فان الجاهل اهل -ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري	196	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms17	false	-203366588303792622	260	300	1311	1508	1508	300	اخوان الدين فل-يكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري-	17	8185428836342019773	187	359.0	149	199	93.9698486328125	36	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0196	true	4579903733749847101	40	83	198	411	1479	300	علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العداوة فلا حاجة لك في صداقة تجر اليك العداوة وان التسرع تاب-ع صاحبه	196	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms18	false	-2276119830797756217	0	41	0	205	1573	300	علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف--- اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو و--لا حاجة لك في صداقة تج----لب العداوة وان المشنوع شانع صاحبه	18	8185428836342019773	191	358.0	152	214	89.25233459472656	36	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0196	true	4579903733749847101	196	270	959	1337	1479	300	احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة فل-----------------------------------------------------------------------------------------------يس احد من الناس الا فيه من كل طبيعة ونحيتة سوء غريزة وانما التفاضل---------- في مغالبة طبا-ع السوء فاما ان يسلم احد من------------ تلك الطباءع فمما ليس فيه--- مطمع 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء وخليط السوء فان ذلك مما لا يكاد يخطءك	196	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms19	false	5966224279512276544	82	226	408	1136	1543	300	احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالجهاد وان قلة الاعداد لموافقة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد ---------الا فيه من كل طبيع-------ة سوء عزيزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز ف----ليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كابرها بالقمع لها كلها كلما تطلعت لم يلبث ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من غير علة او غفلة استورت كما تستوري عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها التي كانت فيه ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السو------------ء فان ذلك ما -لا يكاد يخطبك	19	8185428836342019773	332	569.5	265	761	43.626808166503906	56	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0196	true	4579903733749847101	271	298	1340	1470	1479	300	اعلم ان بعض العطية لءم وبعض السلاطة عي وبعض العلم جهل فان استطعت ان لا يكون اعطاءك جورا ولا بيانك هذرا ولا علمك وبالا فافعل 15 ان ---	196	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	115	141	571	699	1483	300	اعلم ان بعض العطية لءم وبعض البيان- عي وبعض العلم جهل فان استطعت ا--لا يكون -عطاءك جورا ولا بيانك هذرا ولا علمك جه-لا فافعل اعلم انه	24	8185428836342019773	114	198.0	90	133	85.71428680419922	21	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0197	true	2962537687863987619	110	207	560	1106	1551	300	تخبر عدوك انك له عدو فتنذره بنفسك وتءذنه بحربك قبل الاعذار والفرصة فتحمله علي التسلح--- وتوقده ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك ان يري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك عزة له وسبيل--- الي المقدرة عليه فان---- قدرت ولم تكاف بالعداوة احتقار--------------ا فهنالك استكملت عظ-م الخطر والمروءة وان كافيت بها----------------- فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والاعتداء و-------------ليس كل --عداوة تكا-------فا بمثلها فالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امر عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه وتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي	197	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms20	false	-3973446777163945847	192	300	987	1576	1576	300	تخبر عدوك انك له عدو فتنذره -نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد- ناره عليك ا-علم ان- اعظم -خطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة له وسبيل لك الي ال-قدرة عليه فان انت قدرت فاستطعت اغتفارا لعداوته عن ان تكافء بها فهنالك استكملت عظيم الخطر--------- وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله- كالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك ----ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي-	20	8185428836342019773	473	811.5	385	610	77.54098510742188	69	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0197	true	2962537687863987619	227	300	1195	1551	1551	300	احص-- معايبه ومعايره وتتب-ع عوراته حتي لا يشذ عن-------ك صغيرها ولا كبيرها من غير ان تشيع ذلك- فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فيكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي ومن احزم الراي ف-------ي عدوك ان لا تذكره الا حيث تضره والا تعد يسير الضر يسيرا 20-- ان اردت ان تكون داهيا فلا تعلمن الناس ذلك ف---انه من عرف بالدهاء صار خاتل علانية وحذره الناس--------------------- وان من ارب الاريب دفن-	197	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms21	false	-3831197287271791633	29	110	127	520	1522	300	احصاء معايبه ومثالبه واتباع عوراته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير --ولا كبير-- من غير ان تشيع عليه فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي لا تتخذ اللعن والشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يخرج في نفس ولا في مال ولا دين ولا منزلة ان اردت ان تكون داهيا فلا تحبن ان تسمي داهيا فانه من عرف بالدهاء---- خاتل علانية وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف وان من ارب الاريب دفن	21	8185428836342019773	264	401.0	209	401	65.83541107177734	42	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0197	true	2962537687863987619	1	33	3	157	1551	300	تخبر بخير الا وانت--- مصدق ولا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بكل ما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل	197	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	261	293	1293	1446	1483	300	تخبر بشء -الا وانت به مصدق ولا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر ب---ما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل	24	8185428836342019773	147	277.0	117	157	93.63056945800781	29	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0198	true	8914527499681764822	1	74	5	378	1500	300	ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة 21-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالحذر في علمك والجراءة في قلبك ان م------------------------------------ن عدوك من تعمل في هلاكه ومنه- من تعمل في البعد عنه ومنهم من تعمل في مصالحته فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك ----------------------ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كما تحصيها علي عدوك وتنظر عند كل عيب-------- تسمعه-------------- هل فارقت ما ------شاكله ام سلم------ت من----------------------------------------------------ه فكاثر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك	198	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms21	false	-3831197287271791633	111	274	525	1393	1522	300	ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والطريقة ومن اربه الا يورب العاقل المستقيم له الذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك الهيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فيفطن الناس لهيبتك ويجريهم عليك ويدعو ذلك اليك منهم كل ما تهاب فاشعب لمداراة ذلك من كتمان المهابة واظهار الجراءة والتهاون طاءفة من رايك ان ابتليت بمجازاة عدو مخالف فالزم هذه الطريقة التي وصفت لك من استشعار الهيبة واظهار الجراءة والتهاون وعليك بالحذر في امرك والجراءة في قلبك حتي تملا قلبك جراءة ويستفرغ عملك الحذر ان عدوك من تعمل في هلاكه ومنهم من تعمل في البعد عن-------------------------ه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة ان تحصي علي نفسك العيوب والعورات كما تحصيها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمعه لاحد من الناس هل قارفت مثله او مشاكله فان كنت قارفت منه شيءا فاحصه فيما تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكابر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك	21	8185428836342019773	328	528.5	263	893	36.73012161254883	51	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0198	true	8914527499681764822	76	144	386	716	1500	300	من عيوبك وعوراتك ما لا تقدر علي اصلاح -------------------------------------------------------ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من نسبك و--مثالب اباك و---عيب اخوانك واخدانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لعدتك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن بشء من امره فانه لا يهولك ما لم يقع فاذا وقع اضمحل	198	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms22	false	2430455677194345977	0	79	0	369	1470	300	من عيوبك بعض ----ما لا تقدر علي اصلاحه من امن قد مضي يعيبك عند الناس ولا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من حسبك او مثالب اباءك او عيب اخو--------انك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لقوتك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن ب---------ه فانه لا يهولك ما لم يقع واذا وقع اضمحل	22	8185428836342019773	297	548.0	235	390	76.15384674072266	55	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0198	true	8914527499681764822	146	250	725	1253	1500	300	المراء واعرفه ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا يريد ان يتعلم من صاحبه ولا يرجو ان يتعلم منه صاحبه فان ز-----عم انه انما يجادل--- الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة حاضر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاض-------------------------------يه عدل صاحبه وعقله واذا انس عند صا------حبه عقلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره فاذا تكلم علي غير ذلك كان مماريا 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تراكمت عليك الاعمال----- فلا تلتمس الروح في مدافعتها والرواغ في-ها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو الذي يحققها والضجر منها هو الذي يراكمها عليك	198	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms23	false	564404155117185379	138	290	708	1471	1516	300	المراء واعرفه ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا ي-حب ان يتعلم--------- ولا يتعل--------م منه ------فان زعم زاعم انه انما يجادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة ظاهر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدو بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان- انس او رجا من صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان- تكلم علي غير ذلك كان مماريا ان استطعت الا تخبر اخاك عن ذات نفسك بشء الا وانت محتجن عنه بعض ذلك التماسا لفضل الفعل علي القول واستعدادا لتقصير فعل ان قصر فافعل واعلم ان فضل الفعل علي القول زينة وفضل القول علي الفعل هجنة وان احكام هذه الخلة من غراءب الخلال اذا تراكمت----- الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها والروعان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو يخفها وان ---الضجر منها هو----- يراكمها عليك	23	8185428836342019773	455	797.0	362	802	56.7331657409668	79	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0198	true	8914527499681764822	250	300	1253	1500	1500	300	اذ------------------------------------ا ورد عليك شغل وانت في اخر قبله فلا تكدر عليك الاول تكديرا يفسده وليكن معك رايك ف-----------------------اختر اولي الامرين------ فاشتغل به حتي يفرغ---- ولا يعظمن عليك ------------تاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه 24 اجعل لنفسك في كل شء غاية ترجو القوة والتمام عليها واعلم-	198	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	27	85	133	413	1483	300	وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منها فان ورد عليك مثل ذلك ف----------------------------------------------ليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا تعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه--- اجعل لنفسك في كل شء غاية ترجو القوة والتمام عليها واعلم	24	8185428836342019773	185	294.5	147	329	56.23100280761719	30	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0199	true	-6825187097915684364	0	27	0	143	1508	300	انك اذا جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم لحقت ب-الجهال وان جاوزتها في تكلف رضي الناس والخفة معهم في حاجاتهم كنت	199	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	85	113	413	556	1483	300	انك ان ج-اوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم صرت من الجهال وان جاوزتها في تكلف رضي الناس والخفة معهم في حاجاتهم كنت	24	8185428836342019773	133	254.5	108	144	92.36111450195312	23	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0199	true	-6825187097915684364	30	110	161	566	1508	300	لا تجالسن امرءا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الج-هل بالعلم والجافي بالفقه والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك لحملك عليه ثقل ما لا ي----------------------------------------------------------------------عرف واعلم انه ليس من علم يذكر -عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له و-نقضوه----- وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللعب واللهو ا-------لذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به 26-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي ال--طلق ويشكر المكتءب	199	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms26	false	2811338616252287946	166	296	810	1469	1486	300	لا تجالس- امر-ا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له وانقضوه عليك وحرصوا علي ان يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من -------اللهو واللعب الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يحضره فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحبك انك حدب علي صاحبه واياك ان عاشرك امرء ورافقك الا يري منك باحد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب	26	8185428836342019773	383	688.5	305	668	57.335330963134766	65	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0199	true	-6825187097915684364	115	221	590	1117	1508	300	يحدث به عن نفسه او عن غيره مما تنكره وتستخفه فلا يكونن منك التكذيب و---التسخيف ----------------------ولا يجرءنك عليه ---ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد فان كان في القوم من تكره له ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعتقده--- او مضرة تخشاها الي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في ستر فيكون ايسر للنقض وابعد من البغضة واعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب 27---------------------------------- تعلم حسن الاستماع و-------------------------------------امهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	199	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms27	false	-2172430910468133534	6	153	39	785	1489	300	محدث--- عن نفسه او عن غير------------------ه فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف لشء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من يكره ---ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في س-ر فيكون ايسر للنقض وابعد للب---غضة واعلم ان البغضة خوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت يدعوها اليك وناطقا بالحسني فان المنطق الحسن يزيد في ود الصديق ويسهل سخيمة الوغر واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ي-قضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	27	8185428836342019773	482	853.0	383	775	62.19355010986328	84	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0199	true	-6825187097915684364	239	300	1211	1508	1508	300	ان شد----ة الحذر عين عليك ل-ما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو الي- ما تتقي 30 ان رايت نفسك قد تصاغرت الدنيا اليها ودعتك نفسك الي الزهادة فيها علي كل حال تعذر من الدنيا عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء عند ---------ما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها بما التوي عليك منها ولو-	199	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms28	false	3464083644522893114	67	125	354	643	1524	300	ان بعض شدة الحذر عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء يدعو اليك ما تتقي--- ان رايت نفسك--- تصاغرت الدنيا او ----دعت-----ك الي الزهادة فيها علي--- حال تعذر منها عل-----يك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء وتغير نفس عندما اعجز- من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك منها ولو	28	8185428836342019773	257	444.0	205	313	82.10862731933594	43	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0200	true	-2005366275736124006	0	102	0	486	1546	300	تممت علي رفض----------------ها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول------- ولكن اذا دعتك نفسك الي بغض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها 31 اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت في جماعة قوم فل-----ا تعمن جيلا من الناس ولا امة من الامم بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك و---------لا تذمن مع ذلك اسما من اسماء الرجال والنساء---- تقول ان هذا لقبيح من الاسماء اذا كنت لا تدري لعل ذلك يوافق لبعض جلساءك بعض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا كله شيءا فكله يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد وصي محمد بن علي بن	200	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms28	false	3464083644522893114	125	262	643	1325	1524	300	تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها اعرف عورتك واياك ان تعرض باحد فيما شاركها واذا ذكرت من احد خليقته فلا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفسه فتتهم بمثلها ولا تلح كل الالحاح وليكن ما كان منك من غير اختلاط فان الاختلاط من محققات الريب واذا كنت في جماعة قوم ابدا فلا تعمن جيلا من الناس وامة------------ بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك ولا تعلم ولا تذمن مع ذلك اسما--------ء الرجال والنساء بان تقول ان هذا لقبيح من الاسماء ---فانك لا تدري لعل ذلك موافق لبعض جلساءك بعض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا---- شيءا فكله يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد اعلم ان -----------	28	8185428836342019773	422	776.5	334	720	58.61111068725586	78	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0202	true	-5285439309748829207	274	300	1397	1524	1524	300	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة-	202	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms29	false	-2392299676095411064	26	52	116	240	1082	214	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مء-نة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم----- الا علي ثقة او منفعة	29	8185428836342019773	120	217.5	96	130	92.30769348144531	23	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0203	true	3401096540597281245	1	46	4	215	1449	300	لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء كان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشكو -الا الي من يرجو------------------------------------- النصيحة لهما جميعا -كان لا يتبرم ولا ي-سخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته	203	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms29	false	-2392299676095411064	71	147	341	703	1082	214	لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته	29	8185428836342019773	203	366.5	158	362	56.07734680175781	37	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1
JK009325-ara1.ms0700	true	-372107971280816636	121	230	668	1193	1561	300	ان المستشار ليس بكفيل وان الراي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة و-----ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة و--امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي ثم لم تحمد عاقبته ف----------------لا تجعلن ذلك عليه لوما وعذابا بان تقولك انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لا اطعتك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك فبدا صوابه فلا تمنن عليه ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلم عليه ان كان استبان في تركه ضرر وتقول ا-----------لم افعل الم اقل فان ذلك مجانب لادب الحكماء	700	2719091581651273726	Hindawi094852947-ara1.ms27	false	-2172430910468133534	154	265	791	1320	1489	300	ان المستشار ليس بكفيل وال---راي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيي الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي --فلم تج-د عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل -ذلك عليه لوما وعذ-----لا تقول -انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لاطيع--ك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك فبدا صوابك فلا تمنن و-----لا تكثرن ذكره ان كان في- نجاح ولا تلم عليه ان كان استبان في تركه ضرر تق-ول الم اقل لك الم افع--------ل فان هذا مجانب لادب الحكماء	27	8185428836342019773	475	859.0	375	559	84.9731674194336	86	JK009325-ara1	Hindawi094852947-ara1