id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1915	false	-5942591244892423570	0	137	0	685	1521	300	بعد ليالي جاهليتنا مع جبلة بن الايهم فقيل له اكان القيان يكن عند جبلة بن الايهم فتبسم ثم جلس فقال لقد رايت عنده عشر قيان خمس منهن روميات يغنين بالرومية بالبرابط وخمس يغنين غناء اهل الحيرة اهداهن اليه اياس بن قبيصة وكان----- اذا جلس للشراب فرش تحته الورد والاس والياسمين واصناف الرياحين وضرب له بالعنبر والمسك في صحا-ف الفضة------- واوقد له العود الهندي ان كان شاتيا وان كان صاءفا بطن بالثلج واتي هو واصحابه بكسي من لين الكتان يتفضل فيها هو واصحابه---- وفي الشت------اء الفراء من الفنك-- وما اشبهه ولا والله ما جلست معه يوما قط الا -خلع علي ثيابه التي عليه في ذلك اليوم وعلي غيري من جلساءه هذا مع حلم عمن جهل وضحك وبدل من غير مسالة مع- حسن وجه وجسن حديث ما رايت في مجلسه خنا قط ولا عربدة ونحن يومءذ علي دين الشرك	1915	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms020	true	-3991989237621716049	85	200	459	1037	1569	300	بعد ليالي جاهليتنا مع جبلة بن الايهم------------------------------------------------------------- لقد رايت----- عشر قيان خمس----- روميات يغنين بالرومية بالبرابط وخمس يغنين غناء اهل الحير--------------------------ة وكان جبلة اذا جلس للشراب فرش تحته -------الاس والياسمين واصناف الرياحين وضرب له -العنبر والمسك في صحاءف الفضة والذهب واوقد له العود المندي ان كان شاتيا وان كان صاءفا بطن بالثلج واتي هو واصحابه بكساء صيفي-------ة ينفصل ---6 هو واصحابه بها وفي الشتاء بفراء---------- الفنك 7 وما اشبهه ولا والله ما جلست معه يوما قط الا وخلع علي ثيابه التي عليه في ذلك اليوم وعلي غيري من جلساءه هذا مع حلم عمن جهل وضحك وبذل من غير مسالة علي حسن وجه وحسن حديث ما رايت من-----ه خنا قط ولا عربدة ونحن يومءذ علي---- الشرك	20	392927302565509767	534	925.0	425	712	75.0	91	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1
JK009325-ara1.ms1329	false	3812319355369502193	88	299	495	1605	1608	300	الجاحظ لا تعرف الخطب الا---------- العرب والفرس فاما الهند فلهم معان مدونة وكتب مخلدة لا تضاف الي رجل معروف ولا الي عالم موصوف وانما هي كتب متوارثة واداب علي وجه الدهر------ مذكورة ولليونانيين فلسصفة وصناعة منطق وكان صاحب المنطق نفسه بكء اللسان غير موصوف -البيان مع علمه بتميز الكلام وتفصيله ومعانيه وخصاءصه وهم يزعمون ان جالينوس كان انطق اللسان ولم يذكروه بالخطابة ولا بهذا الجنس من البلاغة وفي الفرس خطباء الا ان--- كلام للفرس وكل معني للعجم فانما هو عن طول فطرة وعن اجتهاد راي وطول خلوة وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودرساة الكتب وحكاية الثاني علم الاول وزيادة الثالث في علم الثاني حتي اجتمعت ثمار تلك الفكر عند اخرهم وكل شء للعرب فانما هو -ديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معانا و-لا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام او الي رجز يوم الخصام او حين يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة او المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب وغلي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يعيده علي نفسه ولا يدرسه احد من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا تيكلفون وكان الكلام الجيد عندهم ------اكثر واظهر وهم عليه اقدر وله اقهر	1329	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms029	true	3110718810176915044	86	200	469	1088	1591	300	الجاحظ في الرد عليهم والمقارنة بين العرب وغيرهم ان-- الهند -لهم معان مدونة وكتب مجلدة لا تضاف الي رجل معروف ولا الي عالم موصوف وانما هي كتب متوارثة واداب علي وجه الدهر ساءرة مذكورة ولليونا---ن فلس-فة وم------نطق ولكن صاحب المنطق نفسه بكء اللسان ولا موصوف بالبيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الفرس خطباء الا ان كل كلام ------وكل معني للعجم فانما هو عن طول فكرة وعن اجتهاد و--------خلوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا -------------------------------------------وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر واكث------ر وهم عليه اقدر و---اقهر	29	392927302565509767	556	937.0	448	1139	48.81475067138672	82	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1
JK009325-ara1.ms1330	false	-4351585791232927812	25	56	136	285	1540	300	وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب	1330	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms029	true	3110718810176915044	200	231	1088	1237	1591	300	وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب	29	392927302565509767	149	298.0	118	149	100.0	31	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1
JK009325-ara1.ms1694	false	462190008794986203	58	102	243	476	1456	300	فلما كان من القابل جلس في مجلسه فن-ظر حنظلة------------------------ ليقتله فلم يشعر الا براكب قد طلع عليهم فتاملوه فاذا هو حنظلة قد اقبل متحنطا متكفنا معه نادبته تندبه وقد قامت نادبة شريك تندبه فلما نظر المنذر عجب من وفاءهما وكرمهما فاطلقهما وابطل تلك السنة	1694	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms064	true	984326240868850647	165	202	858	1050	1561	300	فلما كان من القابل جلس في مجلسه ينتظر حنظلة فلم يات فامر بشريك فقرب ليقتله فلم يشعر الا براكب قد طلع عليه- فتاملوه فاذا هو حنظلة----------------------------------------------------------------- فلما راه المنذر عجب من وفاءهما وكرمهما فاطلقهما وابطل تلك السنة	64	392927302565509767	163	280.5	131	258	63.17829513549805	28	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1
JK009325-ara1.ms0337	false	6661784241899123084	72	128	371	653	1522	300	الحمامة فقا-ل زياد من الوافر تغني انت في ذممي وعهدي وذمة والدي ا--لا تضاري وبيتك اصلحيه ولا تخافي علي صفر مزغبة صغار فانك كلما غنيت صوتا ذكرت احبتي وذكرت داري فاما يقتلوك طلبت ثارا له نبا لانك في جواري فقال----- حبيب يا غلام هلم القوس فاتي به فنزع لها بسهم فقتل--------ها فوثب زياد فدخل علي- المهلب	337	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms107	true	-1832773314862489813	126	180	723	997	1632	300	--حمامة بجانب زياد فقال----- تغني انت في ذممي وعهدي وذمة والدي ان لم تطاري وبيتك اصلحيه ولا تخافي علي صفر مزغبة صغار فانك كلما غنيت صوتا ذكرت احبتي وذكرت داري فاما يقتلوك طلبت ثارا له نبا لانك في جواري وذكروا ان حبيب بن --المهلب لما س-----------مع هذا الشعر قتل حمامته فاستعدي زياد----- عليه المهلب	107	392927302565509767	220	341.5	172	299	73.57859802246094	36	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1
JK009325-ara1.ms0143	false	-5386087626166569929	270	300	1534	1693	1693	300	كتاب ابرويز الي ابنه شيرويه اجعل عقوبتك علي اليسير من الجناية كعقوبتك علي الكثير منها فاذا لم يطمع منك في الصغير لم يجترا عليك في الكبير وابرد البريد في الدرهم-	143	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms110	true	-6812491218762340102	229	259	1223	1382	1578	300	كت-ب ابرويز الي ابنه شيرويه اجعل عقوبتك علي اليسير من الخيانة كعقوبتك علي الكثير منها فاذا لم يطمع منك في الصغير لم يجترا عليك في الكبير وابرد البريد في الدرهم	110	392927302565509767	155	297.0	126	160	96.875	28	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1
JK009325-ara1.ms1961	false	-6874978668691521429	176	228	890	1148	1514	300	داود المكي----- كنا في حلقة ابن جريج وهو يحدثنا وعنده جماعة فيهم عبد الله بن المبارك وعدة من العراقيين اذ مر به ابن تيزن المغني قال حماد ويقال ابن بيرن وقد اءتزر بمءزر علي صدره وهي ازرة الشطار عندنا فدعاه ابن جريج فقال--- احب ان تسمعني قال اني مستعجل فالح عليه ف------قال	1961	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms166	true	-3529043582200815528	33	74	152	353	1570	300	داود الثقفي قال كنا في حلقة ابن جريج وهو يحدثنا وعنده جماعة فيهم عبد الله بن المبارك وعدة من العراقيين اذ مر به ابن ميزن المغني----------------------------------------------------------------------- فدعاه ابن جريج فقال له احب ان تسمعني قال انا مستعجل فالح عليه فغناه وقال	166	392927302565509767	182	329.5	144	272	66.9117660522461	33	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1
JK009325-ara1.ms1962	false	8962967946276566661	5	56	26	298	1533	300	قال من الثلاثة فاعاده فاقام ومضي وقال لولا مكان هءلاء الثقلاء عندك لاطلت معك حتي تقضي وطرك فالتفت ابن جريج الي اصحابه فقال لعلكم انكرتم ما فعلت فقالوا انا لننكره عندنا بالعراق ونكرهه قال فما تقولون في الرجز يعني الحداء قالوا لا باس به عندنا قال فما الفرق بينه وبين الغناء	1962	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms166	true	-3529043582200815528	67	118	317	587	1570	300	قال انا مستعجل فالح عليه فغناه-- وقال لولا مكان هءلاء الثقلاء عندك لاطلت معك حتي تقضي وطرك فالتفت ابن جريج الي اصحابه فقال لعلكم انكرتم ما فعلت فقالوا انا لننكره عندنا بالعراق ونكرهه قال فما تقولون في الرجز يعني الحداء قالوا لا باس به عندنا قال فما الفرق بينه وبين الغناء	166	392927302565509767	248	479.0	200	272	91.17646789550781	46	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1
JK009325-ara1.ms0497	false	2236411672225890667	39	79	239	441	1569	300	في الخوارج امرا------------------ة يقال لها ام حكيم وكانت من اشجع الناس واجملهم وجه---------------------ا وخطبها جماعة منهم------ فردتهم وكانت-------------------- في الحرب---------- تحمل علي الناس وتقول من الرجز احمل راسا قد سءمت حمله وقد مللت دهنه وغسله الا فتي يحمل عني ثقله	497	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms247	true	-3511279446985090628	87	139	443	712	1554	300	من الخوارج كانت مع قطري بن الفجاءة يقال لها ام حكيم وكانت من اشجع الناس واجملهم وجها واحسنهم بالدين تمسكا وخطبها جماعة من الخوارج فردتهم ولم تجبهم واخبر من شاهدها في الحرب انها كانت تحمل علي الناس وترت--------جز احمل راسا قد سءمت حمله وقد مللت دهنه وغسله الا فتي يحمل عني ثقله	247	392927302565509767	181	289.5	143	277	65.34295654296875	33	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1
JK009325-ara1.ms0530	false	368730128947147086	214	240	1037	1169	1459	300	عبيد الله-------- في حبس الخوارج وقتلهم فكلم في بعضهم فابي ولج وقال اقمع النفاق قبل ان ينجم لكلام هءلاء اسرع الي القلوب من النار الي اليراع	530	2719091581651273726	Hindawi092024806-ara1.ms247	true	-3511279446985090628	172	198	904	1036	1554	300	عبيد الله بن زياد في حبس الخوارج وقتلهم فكلم في----هم فابي---- وقال اقمع النفاق قبل ان ينجم لكلام هءلاء اسرع الي القلوب من النار الي اليراع	247	392927302565509767	124	226.5	100	140	88.57142639160156	22	JK009325-ara1	Hindawi092024806-ara1