id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0031	true	-4389882618327868026	100	178	529	943	1568	300	صلي الله عليه وسلم---------- ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة وعرجوا عن طريق المناظرة وصفوا--- تيجان ال-فاخرة----- من نهض بجناح او-استسلم فاراح---- ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه فان اقل يقولوا حرص علي الملك و ان اسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا والتي والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي امه بل اندمجت علي مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	31	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms198	false	-5098774740776973162	2	85	10	447	1539	300	صلي الله عليه وسلم خطبة منها ايها الناس شقوا امواج الفتن بسفن النجاة وعرجوا عن طريق المنافرة وضعوا عن تيجان المفاخرة افلح من نهض بجناح او استسلم فاراح هذا ماء اجن ولقمة يغص بها اكلها ومجتني الثمرة لغير وقت ايناعها كالزارع بغير ارضه فان اقل يقولوا حرص علي الملك و-ان اسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا والتي والله لابن ابي طالب انس بالموت من الطفل بثدي امه بل اندمجت علي مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوي البعيدة	198	7196765137851954347	410	773.0	333	438	93.60730743408203	72	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0117	true	1810246480618101314	82	169	462	886	1551	300	بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان 17 19 وقوله عزوجل ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء 29 يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا الحجرات 12 يا ايها الذين امنوا لا تتولوا --------------------------------------------------------------------------------	117	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms023	false	4472374097116375042	0	68	0	333	1580	300	بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجرات--- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا	23	7196765137851954347	246	458.0	194	504	48.80952453613281	50	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0152	true	-1803928995067551823	106	300	590	1571	1571	300	هذا ما امر--- عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر----- به في كتابه من فراءضه وسنته التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله تعالي بيده وقلب-----ه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويردعها عند الجمحات فان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من ام-ر الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت و--كرهت واشعر قلبك الرحمة بالرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا يغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي-	152	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms198	false	-5098774740776973162	103	298	546	1529	1539	300	هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر الله به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه ب----قلبه ويده ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر--- نفسه عند الشهوات ويز-عها عند الجمحات فان النفس -امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني--- وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة ل-لرعية والمحبة لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين او-- نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي	198	7196765137851954347	951	1819.5	762	998	95.29058074951172	178	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0153	true	1653513050881657435	2	294	11	1471	1495	300	في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومهلكه للدين وتقرب من الغير فاذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة و--مخيلة فانظر الي عظم ملك الله عز وجل فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك الا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي يرجع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير ال-----له وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم ولي---------------------------------------------------كن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي الع-مة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما	153	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms199	false	4002265001496638144	0	300	0	1510	1510	300	في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت منها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير فاذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فو-------قك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك الا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المضطهدين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مء-نة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعاءب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما-	199	7196765137851954347	1432	2815.5	1143	1519	94.27254486083984	276	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0154	true	3812950051043937325	0	295	0	1482	1508	300	غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله عليك ما تحب ستره من عيب-ك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشرة بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله--- شر وزراءك من كان للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وجفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق ---واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة -واحدة فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء -ادعي علي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عنه-م وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقص سنة صالحة عمل بها صدور ----الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي تلك السنن فيكون	154	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms200	false	106121372560673451	6	300	25	1504	1504	300	غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله من-ك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم بمر الحق لك واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا---- من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ا--لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سوا--ء فان ---ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن راع برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس--- قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي تلك السنن فيكون-	200	7196765137851954347	1447	2802.0	1157	1496	96.72460174560547	275	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0155	true	426979144420965318	0	263	0	1452	1635	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها كتاب اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل من قد سمي الله سهمه ووضع علي حده وفريضته في كتاب و---سنة نبيه عليه السلام-------- عهدا منه------ محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس الر-----عية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما اصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقل ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم ويكفونهم بال---رفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق يقدر ما يصلحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فول من جنودك انصحهم في نفسك لله تعالي ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي ال-قوياء -ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة اه---ل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع--- الكرم وشعب--- العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقد الوال-ان من ولدهما ولا	155	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms201	false	-1924143757980027481	5	300	27	1635	1635	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومنافثة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اه-----ل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا-- قد سمي الله سهمه ووضع علي حده -فريضة- في كتابه او سنة نبيه صلي- الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم من الترفق بايديهم -ما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله------ ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء وممن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف ثم الصق بذوي الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقد الوالدان من ولدهما ولا-	201	7196765137851954347	1409	2690.0	1152	1626	86.65436553955078	239	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0155	true	426979144420965318	263	300	1452	1635	1635	300	يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتم -به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من ل-فك موضعا ينتفعون-	155	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms202	false	1428346438866289163	0	37	0	186	1552	300	يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتهم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون	202	7196765137851954347	181	351.0	146	186	97.31182861328125	33	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0156	true	-4240428307562125711	0	262	0	1361	1544	300	به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس ج-----ندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم وافسح في امالهم وواصل من حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن -فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ----ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله تعالي لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله والر-------سول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 58 فالراد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والراد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في ا-زله ولا يحصر عن الف-ء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر	156	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms202	false	1428346438866289163	37	300	186	1552	1552	300	به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدر-هم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن افعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء الي ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله تعالي لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------- فالر-د الي الله الاخذ بمحكم كتابه والر-د الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفيء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكش-ف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر-	202	7196765137851954347	1334	2602.0	1076	1381	96.59667205810547	245	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0156	true	-4240428307562125711	262	300	1361	1544	1544	300	تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا-	156	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms203	false	261842769176244177	0	38	0	184	1573	300	تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيل علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا	203	7196765137851954347	181	355.0	144	184	98.36956787109375	35	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0157	true	-7730191360230204490	0	260	0	1382	1588	300	الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختيارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام الم-قدمة فانهم اكرم -خلاقا واصح اعراضا واقل الي المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في ص-------لاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق و--اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا افضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم	157	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms203	false	261842769176244177	38	300	184	1573	1573	300	الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي ويطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل ف-ي المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا -فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم-	203	7196765137851954347	1374	2702.5	1115	1393	98.63603973388672	251	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0157	true	-7730191360230204490	260	300	1382	1588	1588	300	والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم و--رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف-	157	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	0	41	0	209	1620	300	والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف	204	7196765137851954347	205	398.5	166	209	98.08612060546875	38	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0158	true	7566132878991991122	0	257	0	1408	1631	300	انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تذخل فيها مكايدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تق-صر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمال-----ك واصدار جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكون اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرضون لفراسات الولاة بتصنيعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة ش-ء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليلا علي النصيحة- لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس الي مواضعها ولا يجترءون عليها وقال فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع--- الاحتكار فان رسول ا---------لله عليه السلام منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من	158	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms204	false	-8678136277459780269	41	300	209	1620	1620	300	انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجود صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقتصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن- اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصن-عهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شيء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل- علي --نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس ل---مواضعها ولا يجترءون عليها فا-----نهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله-- منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من-	204	7196765137851954347	1378	2673.5	1124	1428	96.49859619140625	239	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0158	true	7566132878991991122	257	300	1408	1631	1631	300	الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم و--المساكين والمحتاجين و اهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه-	158	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms205	false	-5584264429903310347	0	43	0	225	1535	300	الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم من المساكين والمحتاجين و-اهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه	205	7196765137851954347	220	422.5	179	226	97.34513092041016	40	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0159	true	-1596832880393163543	0	256	0	1303	1509	300	فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغل-ك عنهم نظر فانك لا تعذر بتضييع- التافه لاحكامك الكثير المهم ولا يشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع الله امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه نفسك وتجلس لهم مجلس-----ا فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله--------- عليه السلام يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنك- الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعي- عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك	159	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms205	false	-5584264429903310347	43	300	225	1535	1535	300	فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم و---تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الل-------ه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله-- يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي ونح عنهم الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك بما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله افضل تلك المواقيت واجزل تلك-	205	7196765137851954347	1272	2463.0	1019	1323	96.14512634277344	237	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0159	true	-1596832880393163543	256	300	1303	1509	1509	300	الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط لله- من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله من ذلك كاملا غير مثلوم-	159	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms206	false	-2826745370236203619	0	44	0	208	1500	300	الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله من ذلك كاملا غير مثلوم	206	7196765137851954347	204	402.0	161	208	98.07691955566406	42	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0160	true	5742317247827184410	0	254	0	1281	1508	300	ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ و اذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منقرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول ا---------لله عليه السلام حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد هذا فلا يطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كر-م تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا يءسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك -ما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف---------- فاحسم مءونة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخواصك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك	160	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms206	false	-2826745370236203619	44	300	208	1500	1500	300	ولا منقوض بالغا من بدنك ما بلغ و-اذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله-- حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما -اما بعد فلا ت----طولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم ماد-ة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك-	206	7196765137851954347	1255	2447.0	1004	1302	96.39016723632812	240	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0160	true	5742317247827184410	254	300	1281	1508	1508	300	ظنونك- باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و اعذارا تبلغ به حاجتك من تقوي-هم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك -لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة ل--همومك وامنا لبلادك ولكن ا-حذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان-	160	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms207	false	-71475284701402867	0	46	0	233	1531	300	ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و-اعذارا تبلغ به حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان	207	7196765137851954347	223	407.5	179	234	95.29914855957031	39	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0161	true	4522593918384573583	0	255	0	1297	1532	300	العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن و ان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله ش-ء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتيت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا ق-ضاه بين العباد برحمته وحر-ما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مخالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك ف-ي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان يحيط بك فيه من الل----ه طلبة الا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حقها فانه ليس ش-ء ادعي لنقمة ولا اعظم -تبعة ولا احري لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء بغير حقها يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن فان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك-------- او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك	161	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms207	false	-71475284701402867	46	300	233	1531	1531	300	العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن و-ان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شيء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشت-ت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختان عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من عذر تخاف تبعته وان تحيط بك م----ن الله فيه طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شيء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء---------- يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك-	207	7196765137851954347	1268	2456.5	1018	1315	96.42585754394531	234	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0161	true	4522593918384573583	255	300	1297	1532	1532	300	والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحس--ن واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلف -فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب-	161	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms208	false	7163288269850590102	0	45	0	239	1555	300	والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب	208	7196765137851954347	234	454.5	191	239	97.90795135498047	42	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0162	true	-2149578857574484165	0	220	0	1130	1541	300	بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 اياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التثبط فيها عند امكانها و--اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما تعني به مما قد وضح -لعيون الناظرين فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن النبي----------- عليه السلام او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها ومن هذا العهد وهو اخره وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا اليه راغبون	162	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms208	false	7163288269850590102	45	260	239	1341	1555	300	بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك------ والعجلة بالامور قبل اوانها او التسقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيو---------ن فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن --نبينا صلي الله عليه واله-- او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا تكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها----------------------- وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا اليه راغبون	208	7196765137851954347	1074	2090.5	862	1144	93.88111877441406	204	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0171	true	8967990723969316806	3	294	17	1660	1695	300	والصل---------ة بكم ينتظم الملك وبتدبيركم وسياست----------------كم يصلح الله------ سلطانهم ويجمع فيءهم ويعمر بلدانهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في سني قدره ف-----------------موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بضوءها ينظرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثفاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفصل المذكورة والمعدودة منكم ايها الكتاب ا----نكم علي ما سبق به الك-----تاب من سنتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج من- صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم حكيما في موضع الحكمة مقداما في موضع الاقدام محجما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر و-----يضع الامور مواضعها و-------------------قد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه وان لم يحكمه شدا منه شدو-----ا يكتفي به يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدت-------ه ويهيء له اهب------------ته فتنافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حيلة كتبتكم وارووا الاشعار واعرفوا معانيها وغريبه---------ا وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمعون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فان------ كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم في المطامع سنيها ودينها وم-ساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهزا صناعتكم----------- وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالة والدناءة اياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في	171	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms211	false	1352585479184298788	15	300	96	1685	1685	300	والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصحاءكم يصلح الله للخلق سلطانهم وت------------عمر بلدانهم --لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم------ فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي ب---ها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة -المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم- مقداما في موضع الاقدام محجما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن- من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به----- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم- وارووا الاشعار واعرفوا ---------غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو-- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات و-------اياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في-	211	7196765137851954347	1309	2276.0	1065	1790	73.12849426269531	198	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0172	true	5662878923021360831	1	248	6	1379	1673	300	والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ف----------------ان اقعد---------- الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولده -------------------------------------------------------وان عرضت مذمة فليحملها--- من دونه وليحذر السقط- والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم افسد منه لها وابذلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقكم الله ذلك من انفسكم في----- الرخاء والشدة -------------------والاحسان والاساءة والغضب والرضي والسراء والضراء والحرمان والمواساة فنعمت هذه السمة- لمن يوسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امور خلق الله وعياله امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم علي عياله ول--يكن بالحق عالما- وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالقا ول-----------------يكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء ح--قه رفيقا ان شاء الله واذا صحب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه واذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال ل---صرفه عما يهوي م-ن القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفقة فقد عرفتم ان ساءس البهيمة اذا كان حاذقا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من قبل رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شبوبا توقاها من ناحية يد-ها وان خاف منها عضاضا توقاها من تلقاء راسها وان كانت حرونا لم يلاحها بل يتبع هواها في طريقها	172	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms212	false	824118356738203455	9	300	54	1616	1616	300	والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه ------احوط منه علي ------ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والمل-ل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله ----من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء------------------- فنعمت الشيمة هذه لمن -وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من ام-ر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل---- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم ---بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليم-----ا وفي سجلات-- خراجه واستقضاء حقوقه رفيقا واذا------------ صحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءقه ف-----------------------------اذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القب-ح بالطف حيلة و-------اجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رم-----------------------------------وحا لم يهجها اذا ركبها وان ك-انت شبوبا اتقاها من --بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق--------- هواها في طر-قها-	212	7196765137851954347	1094	1904.5	884	1747	62.62163543701172	165	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0172	true	5662878923021360831	249	300	1384	1673	1673	300	استمرت عطفها فسلس علي-----ه قيادها وفي هذا الوصف من ساءس البهيمة في رفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحب--------هم والكاتب بفضل ادبه وشريف صناعته ولط-ف حيلته ومعاملته من الناس لمن يحاوره--------- ويناظره ويفهم عنه و--يخاف سطوته اولي بالرفق بصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير-	172	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms213	false	-1426741846986747233	1	49	4	279	1642	300	استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل -----------------------لمن ساس الناس وعاملهم وجر-------بهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه وشريف صن-عته ولطيف حيلته ومعاملته ---------لمن يحاوله من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير	213	7196765137851954347	223	370.5	184	315	70.79364776611328	31	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0173	true	-1310324179349492558	0	261	0	1422	1622	300	جوابا ولا تعرف خطا ولا صو---------------ابا الا بقدر ما يصيرها اليه ساءسها او صاحبها الراكب فاد-----------قوا رحمكم الله في ذلك النظر واعملوا---------- فيه--- الروية والفكر يامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويص-ر منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ولا يج-وزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدمة لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم------ التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عدا------------- عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهليهما ولا سيما الكتاب وا--------------لامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف عم--لكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا واقعا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف المشغل لصاحبه عن انقاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في--- منطقه وليوجز في ابتداءه------- ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لعقله ومحجة لذهنه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع وضعه في ابتداء كتاب او جواب لحاتجة فلا باس ولا يدعون الرجل صنيع الله جل ذكره في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي العجب--------------------------- المضر بدينه وعقله واد-به فانه ان ظن منكم ظان او-قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلة واصالة راي وحسن تدبير كان متعرضا ل---------------------ان يكله الله تعالي -الي نفسه فيصير بها -الي غير ك--------------------------اف ولا يق-ل احد منكم انه	173	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms213	false	-1426741846986747233	49	299	279	1638	1642	300	جوابا ولا تعرف-------- صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه---------- صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في---- النظر واعملوا ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه ونباله وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه--- فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صن-عتكم خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير ------وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهل-هما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة---------------------------- وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكا---في من منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعل------------ه ومدفعة للش-اغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادابه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته---------- وحسن تدبيره فقد تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه	213	7196765137851954347	1061	1786.5	862	1629	65.1319808959961	156	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	122	300	615	1519	1519	300	الناس في مجلسك ووجهك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حق-ك ولا يياس ضعيف من عدلك ا-لبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بين المءمنين جاءز -------------الا صلحا احل حراما او حرم حلالا --------------لا يمنعك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه -رشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم في--ما يتلجلج في صدرك مما ليس----- في كتاب -----ولا سنة ث----------------------م اعرف الامثال والاشباه فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق--------- واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحالت عليه القضية فانه اخ---في للشك واجلي للعمي ال---------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او --نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا----- بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم ا-----لله به- الاجر ويحسن به الذخر فمن صحب----- نيته واقبل -------------------------------علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن-	174	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms197	false	-5134316065258571959	0	191	0	960	1486	300	الناس في مجلسك ووجه------ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح------------- جاءز بين المسلمين الا صلحا------------- حرم حلالا او احل حراما ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع -----عنه فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم عند ما يتلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا سنة النبي صلي الله عليه وسلم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم -------اعمد الي احبه-ا الي الله------- واشبهها بالحق فيما تري واجعل للم--دعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا وجه---ت عليه القضاء فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي وابلغ في العذر المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة فان الله قد---- تولي منكم السراءر ودرا عنكم بالشبهات ثم -------اياك والقلق والضجر والتاذي بالناس -والتنكر---- للخصوم -----------في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن به الذخر فانه من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تبارك وتعالي ولو علي نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن	197	7196765137851954347	738	1182.0	583	1045	70.62200927734375	119	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	18	63	81	317	1519	300	بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا وعبر----------------------------------------------------------------- كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي--- من سبق عمله في اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	174	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms214	false	4218036676151442165	63	126	325	663	1571	300	بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه ب--اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	214	7196765137851954347	217	383.5	174	344	63.08139419555664	36	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0236	true	9205605172895133193	0	116	0	618	1558	300	قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني -انظر الي الدماء بين العماءم واللح------------------------------ي هذا اوان الشد- فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم قد لفها الليل بعصلبي ابيض خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان و---------------لا يغمز جانبي كتغماز البنا---------------------ن ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجرب-----------------ة وان امير المءمنين نثل كنانته ف--عجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا ف-------------رماكم بي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد-------- الضلال- وا----لله لاحزمنكم حزم----------------------------------------- السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل	236	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms209	false	-4496587812855827271	104	244	542	1297	1584	300	قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها و-اني لانظر---- الدماء بين العماءم واللحي تترقرق قد شمرت عن ساقها فشمري هذا اوان الحرب فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم قد لفها الليل بعصلبي اروع جراح من الدوي مهاجر ليس باعرابي قد شمرت عن ساقها فشدوا ما علتي وانا شيخ جلد والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد اني والله يا اهل العراق ومعدن الشقاق والنفاق ومساوء الاخلاق لا يغمز جانبي كتغماز التنين ولا يقعقع لي بالشنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة واجريت مع الغاية وان امير المءمنين نثر كنانته ثم عجم عيدانها---------- فوجدني امرها عودا واشد-ها مكسرا فوجهني اليكم ورماكم بي فانه- طالما اوضعتم في الفتن وسننتم سنن البغي وسعيتم في الضلالة وايم الله لالحونكم لحو العصا ولاقرعنكم قرع المروة ولاعصبنكم عصب السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل	209	7196765137851954347	521	876.5	418	772	67.48704528808594	83	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0276	true	-4220439169511190312	158	186	781	940	1525	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقال من الطويل وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	276	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms309	false	-6539213229336894695	79	160	366	775	1442	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام يراد من ال------------------------------------------------------قلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل وما الحسن في وجه الفتي شرف له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	309	7196765137851954347	102	17.0	82	463	22.030237197875977	18	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0476	true	4803881471271444063	65	104	320	520	1512	300	في الاجل وقا----ل سالم بن وابصة من البسيط عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق فما زلقت ولا ابديت فاحشة اذا الرجال علي امثالها زلقوا	476	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms115	false	5321047734853305641	210	248	1052	1246	1504	300	في الشعر ومنه قول سالم بن وابصة---------- عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق فما زلقت ولا ابديت فاحشة اذا الرجال علي امثالها زلقوا	115	7196765137851954347	185	352.0	148	204	90.68627166748047	35	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0609	true	-8577964235654663655	5	30	26	158	1512	300	مسكين الدارمي من الطويل وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير اني جما------------------------------------------------------عها يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	609	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms130	false	-5050266057227607174	52	86	268	444	1549	300	مسكين الدارمي---------- وفتيان صدق لست مطلع بعضهم علي سر بعض غير اني جماعها لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	130	7196765137851954347	122	231.5	99	186	65.59140014648438	22	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0802	true	2951677073845376898	153	220	770	1109	1502	300	جعل المبتغون الخير في هرم والساءلون الي ابوابه طر-------------------------------------------------------قا وليس مانع ذي قربي ولا رحم يوما ولا معدما من خابط ورقا--- ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما---- الليث كذب عن اقرانه صدقا--- يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممتنا ولا نزقا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا وقال	802	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms071	false	5849652476553135222	0	80	0	394	1519	300	جعل المبتغون الخير في هرم والساءلون الي ابوابه طرقا ان تلق يوما علي علاته هرما تلق السماحة منه والندي خلقا وليس مانع ذي قربي وذي رحم يوما ولا معدما من خابط ورقا 18 ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث---- عن اقرانه صدقا 19 يطعنهم ما ارتموا حتي اذا -طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا هذا وليس كمن يعيا بخطبته وسط الندي اذا ما ناطق نط-----قا لو نال حي من الدنيا بمنزلة وسط السماء لنالت كفه الافقا وقال	71	7196765137851954347	276	478.5	218	404	68.31683349609375	47	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0804	true	1027795285461455091	158	181	806	917	1566	300	البسيط هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل بمثل ما قدما من صالح سبقا	804	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms070	false	933319792149312582	243	266	1202	1313	1484	300	السوقا هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل ما قدما من صالح سبقا	70	7196765137851954347	106	207.0	83	111	95.49549865722656	21	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0927	true	-1133935708052269994	102	233	531	1203	1553	300	وقال كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه ابا المغوار من الطويل ت----------------------------------------------------------------------------------------قول سليمي ما لجسمك شاحبا كانك يحميك الشراب طب-------------------------------------------------------يب تتابع احداث ذهبن بجدتي و-شيبن راسي والخطوب تشيب اتي دون حلو العيش حتي امره نكوب علي اثارهن نكوب لعمري لءن كانت اصابت مصيبة اخي والمنايا بالرجال شعوب -----------------------------------------------------لقد كان اما حلمه فمروح علينا واما جهله فعزيب حليم اذا ما زين الحلم اهله مع الحلم في عين العدو مهيب هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب اخ كان يكفيني وكان يعينني علي ناءبات الدهر حين تنو---------------------------------------------------------ب هو العسل الماذي حلما وناءلا وليث اذا يلقي العدو- غضوب فتي لا يبالي ان يكون بوجهه اذا حاز خلات الكرام شحو----------------------------------------------------ب اخو القوم لا باغ عليهم بفضله ولا مزمهر في الوجوه سبو-----------------------------------------------------------------------------------------------ب كعالية الرمح الرديني لم يكن اذا ابتدر القوم النهاب يصيب	927	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms088	false	-5182642970534719645	43	234	235	1203	1543	300	وقال كعب بن سعد الغنوي وهو اسلامي تقول ابنة العبسي قد شبت بعدنا وكل امرء بعد الشباب يشيب وما الشيب الا غاءب كان جاءيا وما القول الا مخطء ومصيب تقول سليمي ما لجسمك شاحبا كانك يحميك الشراب طبيب فقلت ولم اعي الجواب ولم انح وللدهر في الصم الصلاب نصيب تتابع احداث تخرمن اخوتي فشيبن راسي والخطوب تشي------------------------------------------------ب لعمري لءن كانت اصابت مني-ة اخي والمنايا للر-جال شعوب لقد عجمت مني الحوادث ماجدا عروفا لريب الدهر حين يريب لقد كان اما حلمه فمروح عليه- واما جهله فعزيب اخي ما اخي لا فاحش عند بيته ولا ورع عند اللقاء هيوب اخي كا-------------------------------------------------------ن يكفيني وكان يعينني علي ناءبات الدهر حين تنوب حليم اذا ما سورة الجهل اطلقت حبي الشيب للنفس اللجوج غلوب هو العسل الماذي لينا وناءلا وليث اذا يلقي العداة غضوب هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب هوت امه ماذا تضمن قبره من المجد والمعروف حين يثيب اخو شتوات يعلم الضيف انه سيكثر ما في قدره ويطيب حبيب الي الزوار غشيان بيته جميل المحيا شب وهو اديب كان بيوت الحي ما لم يكن بها بسابس قفر ما بهن عريب كعالية الرمح الرديني لم يكن اذا ابتدر الخيل الرجال يخيب	88	7196765137851954347	363	554.0	288	1074	33.79888153076172	53	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms0992	true	-3124969994440041625	102	151	550	825	1586	300	نحن يا سيدي في مجلس غني الا عنك شاكر الا منك وقد تفتحت فهي عيون النرجس وتوردت خدود البنفسج وقامت مجامر الاترج وفتقت فازات النارنج وانط-قت السنة العيدان وقام- خطباء الاوتار وهبت رياح الاقداح ونفقت سوق الانس وقام منادي الطرب وطلعت كواكب الندماء وامتدت سماء الند فبحياتي ل---ما حضرت	992	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms224	false	-6127238611436723833	122	169	635	892	1602	300	نحن يا سيدي في مجلس غني الا عنك شاكر الا منك -قد تفتحت فيه عيون النرجس وتوردت خدود البنفسج وفاحت مجامر الاترج وفتقت فارات النارنج وانطلقت السن- العيدان وقامت خطباء الاطيار وهبت رياح الاقداح ونفقت سوق الانس وقام منادي الطرب-------------------- وامتد- سحاب الند فبحياتي الا ما حضرت	224	7196765137851954347	242	434.0	196	280	86.42857360839844	35	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1071	true	5455140720924487824	75	117	355	565	1462	300	النشر وقال اخر--------------- رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق بانت فمل يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا تشتهي ه النفس تعجيل الفراق لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي وقال	1071	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms060	false	7040541176425547512	154	199	798	1023	1618	300	النساء قول اخر في امراة طلقها رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي ودواء ما لا تشتهي ه النفس تعجيل الفراق لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي وقال	60	7196765137851954347	203	387.5	162	225	90.22222137451172	38	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1092	true	7574898922605486820	223	300	1175	1639	1639	300	اللحم والدم والعصب والمسامع والاطراف--------- والشغاف ثم افضي الي الامخاخ والاصماخ ثم ارتفع فعشش ثم باض وفرخ ثم دب ودرج فحشاكم نفاقا وشقا-------قا و---اشعركم خلافا فاتخذتموه دليلا تتبعونه وقاءدا تطيعونه ومءامرا تشاو-رونه فكيف تنفعكم تجربة و--تعظكم نصيحة او يحجزكم اسلام او ينفعكم بيان الستم اصحابي بالاهواز حيث رمتم المكر وسعيتم بالغدر وا--جمعتم علي الكفر وظننتم ان الله يخذل دينه وخلافته وانا ارمقكم بطرفي تت------سلون لواذا وتنهزمون سراعا ثم يوم الزاوية وما يوم الزاوية بها كان فشلكم وتنازعكم-	1092	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms210	false	1580472745158495950	0	75	0	460	1715	300	اللحم والدم------- والمسامع والاطراف والاعضاد والشفاه ثم م-ضي الي الامخاخ والاصماخ ثم ارتفع فعشش ثم باض وفرخ----------- فحشاكم -------شقاقا ونفاقا وان اشعركم خلافا -اتخذتموه دليلا تتبعونه وقاءدا تطيعونه ومءامرا تستشيرونه وكيف تنفعكم تجربة او تعظكم وقعة -او يحجزكم اسلام او يردكم ايمان الستم اصحابي بالاهواز حيث رمتم المكر وسعيتم بالغدر واستجمعتم ل----لكفر وظننتم ان الله يخذل دينه وخلافته وانا ارميكم بطرفي وانتم تنسلون لواذا وتنهزمون سراعا--- يوم الزاوية وما يوم الزاوية بها كان فشلكم وتنازعكم	210	7196765137851954347	404	707.0	337	495	81.61616516113281	53	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1093	true	4094857579802999046	0	132	0	729	1714	300	وتخاذلكم وبراءة الله منكم ونكوص وليكم عنكم اذ- وليتم كالابل الشوارد الي اوطانها النوازع الي اعطانها لا يسال المرء عن اخيه ولا يلوي الشيخ علي بنيه حين عضكم السلاح وقصمك-م الرماح ثم يوم دير الجماجم وما يوم دير الجماجم به اكانت المعارك والملاحم بضرب يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا اهل العراق---- الكفرات بعد الفجرات والغدرات بعد الخترات والنزوة بعد النزوات ان -بعثتم الي ثغوركم غللتم وخنتم وان امنت-م ارجفتم وان خفتم نافقتم لا تتذكرون نعمة ولا تش-رون معروفا------------ هل استخفكم ناكث او -ستغواكم غاو او استنفركم عاص او استنصركم ظالم او استعضدكم خالع الا لبيتم دعوته واجبتم----- صيحته ونفرتم اليه خفافا وفرسانا ورجلانا يا اهل العراق هل شغب شاغب او نعب ناعب------------ او زفر زافر الا كنتم اتباعه وانصاره يا اهل العراق الم تنهكم المواعظ الم تزجركم الوقاءع	1093	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms210	false	1580472745158495950	75	208	460	1204	1715	300	وتخاذلكم وبراءة الله منكم ونكوص وليه- عنكم اذا وليتم كالابل الشوارد الي اوطانها النوازع الي اعطانها لا يسال المرء عن اخيه ولا يلوي الشيخ علي بنيه حتي عضكم السلاح وقصمتكم الرماح--- يوم دير الجماجم وما---- دير الجماجم به -كانت المعارك والملاحم بضرب يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا اهل العراق اهل الكفرات و---الفجرات والغدرات بعد الخترات والثورة بعد الثورات ان ابعثكم الي ثغوركم غللتم وخنتم وان امنتكم ارجفتم وان خفتم نافقتم لا -تذكرون نقمة ولا تشكرون نعمة يا اهل العراق هل استخفكم ناكث او استغواكم غاو او استفز-كم عاص او استنصركم ظالم او استعضدكم خالع الا وثقتم----وه واويتموه وعزرتموه ونصرتموه ورضيتموه وار------ضيتموه يا اهل العراق هل شغب شاغب او نعب ناعب او نعق ناعق او زفر زافر الا كنتم اتباعه وانصاره يا اهل العراق الم تنهكم المواعظ الم تزجركم الوقاءع	210	7196765137851954347	655	1156.5	531	768	85.28646087646484	103	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1134	true	1258872607958883011	198	267	1031	1432	1623	300	زعم الهمام بان فاها بارد----------------------------------------------عذب اذا ما ذقته قلت ازدد والبطن ذو عكن لطيف لينوالصدر ينفجه بثدي مقعد وتخالها في البيت اذ فاجاتهاقد كان محجوبا سراج الموقد صفراء كالسيراء اكمل خلقهاكالغصن في غلواءه المتاود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لمست لمست اخثم جاثما-متحيرا بمكانه ملء اليد واذا طعنت طعنت في مستهدف-رابي المجسة بالعبير مقرمد واذا نزعت نزعت من مستحصف-نزع الحزور بالرشاء المحص----------------------------------------------------------------------------------------------------د لا وارد منها يريد اذا استقيصدرا ولا صدر يجوز لمورد وقال	1134	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms079	false	4697156965617973976	0	131	0	690	1547	300	زعم الهمام بان فاها بارد عذب مقبله شهي المورد زعم الهمام ولم اذقه انه عذب اذا ما ذقته قلت ازدد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم الهمام ولم اذقه انه يشفي بريا ريقها العطش الصدي اخذ العذاري عقدها فنظمنه من لءلء متتابع متسرد لو انها عرضت لاشمط راهب عبد الاله صرورة متعبد لرنا لرءيتها وحسن حديثها ولخاله رشدا وان لم يرشد بتكلم لو تستطيع كلامه لدنت له اروي الهضاب الصخد وبفاحم رجل اثيث نبته كالكرم مال علي الدعام المسند واذا لمست لمست اجثم جاثيا متحيزا بمكانه ملء اليد واذا طعنت طعنت في مستهدف رابي المجسة بالعبير مقرمد واذا نزعت نزعت عن مستحصف نزع الحزور بالرشاء المحصد واذا يعض تشده اعضاءها عض الكبير من الرجال الادرد ويكاد ينزع جلد من يصلي به بلوافح مثل السعير الموقد لا وارد منها يحور لمصدر عنه---ا ولا صدر يحور لمورد وقال	79	7196765137851954347	231	184.0	187	842	27.43467903137207	33	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1208	true	2950682737514968763	175	210	877	1029	1506	300	المجزوء المرء يامل ان يعي -ش وطول عيش قد يضره تفني بشاشته ويب قي بعد حلو العيش مره وتسوءه الايام حت ي لا يري شيءا يسره كم شامت بي ان هلك ت وقاءل لله دره	1208	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms118	false	6403665298747435937	28	63	151	304	1555	300	النابغة المرء يامل ان يعي يش وطول عيش قد يضره تفني بشاشته ويب قي بعد حلو العيش مره وتخونه الايام حت ي لا يري شيءا يسره كم شامت لي ان هلك ت وقاءل لله دره	118	7196765137851954347	144	275.0	109	153	94.11764526367188	31	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1210	true	-7520177103167092643	153	183	742	875	1438	300	ان معاذ بن مسلم رجل ليس لميقات عمره امد قد شاب راس الزمان واكتهل الد هر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الابد	1210	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms146	false	2833250419589709239	228	258	1193	1326	1545	300	ان معاذ بن مسلم رجل ليس لميقات عمره امد قد شاب راس الزمان واكتهل الده ر واثواب عمره جدد قل لمعاذ اذا مررت به قد ضج من طول عمرك الامد	146	7196765137851954347	130	257.0	101	133	97.7443618774414	28	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1316	true	-5603863250766642939	175	213	876	1070	1497	300	في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي الي ولا م-----ن الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	1316	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms012	false	7448556098875769665	29	67	148	343	1752	300	في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماض----ي ولا يبقي من الباقين عابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	12	7196765137851954347	187	361.0	150	199	93.9698486328125	33	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1317	true	6155047899799662145	140	231	792	1236	1558	300	المجد والسلام خطب ابو طالب عبد مناف بن عبد المطلب عند تزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بنت خويلد رضي الله عنها الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل --------------------وجعل لنا بلدا حراما وبيتا محجوج-----------ا وجع-----------------------------لنا الحكام- علي الناس ثم ان محمدا بن عبد الله ابن اخي من---------------------------------- لا يوازن به فتي من قريش الا رجح به برا وفضلا وكرما وعقلا ومجدا ونبلا وان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وعارية مسترجعة وله في خديجة ابنة خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك وما احببتم من الصداق	1317	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms186	false	-5764606558675890895	194	275	1149	1545	1666	300	السلف والخلف -خطب ابو طالب في محفل زواج النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم بخديجة بنت خويلد فقال--------- الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد وعنصر مضر وجعل لنا ------------بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا امناء بيته وسواس حرمه وجعلنا --حكاما علي الناس وان-------------------- ابن اخي محمد بن عبد الله من علمتم قرابته وهو لا يو-زن به احد-------- الا رجح به ف----------------------------------ان كان في المال قل فان المال ظل زاءل وقد خطب-------------- خديجة -بنت خويلد وبذل لها------------------------ من الصداق	186	7196765137851954347	244	305.0	187	546	44.68864440917969	39	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1587	true	390766385750380166	17	73	81	371	1453	300	قال ابو الحسن الطوسي كنا في مجلس ع----------لي اللحياني وكان عازما علي ان يملي نوادر ضعف ما كان املي فقال يوما تقول العرب مثقل استعان بذقنه فقام اليه يعقوب بن السكيت وهو يومءذ حدث فقال له يا ابا الحسن العرب تقول مثقل استعان بدفيه يريدون الجمل اذا نهض بحمله استعان بجنبيه فقطع الاملاء فلما كان المجلس	1587	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms148	false	1383984655921219938	255	300	1392	1628	1628	300	قال ابو الحسن الطوسي كنا في مجلس ابي الحسن علي اللحياني وكان عازما علي ان يملي ---------------نوادره فقال ت-----قول العرب مثقل استعان بذقنه فقال له ا-------بن السكيت وهو--------------------------- حدث ا---نما هو مثقل استعان بدفيه يريدون الجمل اذا نهض------ استعان بجنبيه فقطع الاملاء فلما كان المجلس-	148	7196765137851954347	206	349.0	167	300	68.66666412353516	35	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1677	true	-4930996912100139838	191	300	990	1577	1577	300	الكلام فقام اكثم بن صيف-------------ي فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها -الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء وافة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور مغ-بة الصبر -حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة -اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي -من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء ش-ر البلاد بلاد لا امير بها ش-ر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا المحالة افضل البر بر برة خير الاعوان من لم يراءي بالنصيحة احق الجنود من حسنت سيرته -يكفيك من الزاد ما بلغك المحل -حسبك من شر سماعه -الصمن حكم وقليل فاعله-	1677	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms011	false	1731327994203890733	146	250	854	1423	1656	300	الاول --قام اكثم بن صيفي بين يدي كسري فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها والصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء وافة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور منقبة الصبر وحسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة واصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي ومن فسدت بطانته كان كالغاص بالماء وشر البلاد بلاد لا امير لها وشر الملوك من خافه البرء وخير-------------------------------------- الاعوان من لم يراع الصحبة و--احق الجنود من حسنت سيرته ويكفيك من الزاد ما بلغك المحل وحسبك من شر سماعه والصمت حكم وقليل فاعله	11	7196765137851954347	523	962.5	426	611	85.59738159179688	83	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1805	true	1668836072934610185	78	115	428	620	1537	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستاذنوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكية لكم	1805	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms022	false	-1933486385442275196	255	292	1367	1558	1597	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي- لكم	22	7196765137851954347	189	371.0	152	192	98.4375	35	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK009325-ara1.ms1906	true	4570703839929435938	196	217	1041	1143	1565	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	1906	2719091581651273726	Hindawi079072819-ara1.ms077	false	2143562591142635839	207	228	1129	1231	1605	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	77	7196765137851954347	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009325-ara1	Hindawi079072819-ara1