id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1586	false	-3441160452795318614	148	173	729	842	1457	300	فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في --سداد لها طمع فقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع فقال	1586	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms007	true	-1922980134679886058	252	277	1329	1443	1561	300	فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع -قال	7	-3757357985247388761	111	210.5	86	115	96.52173614501953	22	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0260	false	-9197847851487580120	232	294	1185	1492	1524	300	وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل وكان عبد الحميد قال انا ضامن انه-------- متي قرا الرسول علي المستكفين حول ابي مسلم ذلك بمشهد منه انهم يختلفون واذا اختلفوا كل حدهم وذل جهدهم فلما ورد الكتاب علي ابي مسلم دعا---------- بنار فطرحه فيها الا قدر ذراع فانه كتب عليه من الطويل--------- محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	260	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms011	true	8879600098398698380	66	116	358	602	1561	300	وكان من كبر حجمه يحمل علي جمل ثم------------- قال لمروان قد كتبت كتابا متي قراه بطل تدبيره فان يك--------------- ذلك والا فالهلاك----------------------------------------- فلما ورد الكتاب علي ابي مسلم لم يقراه وامر بنار فاحرقه و---------------------كتب علي جزازة منه الي مروان محا السيف اسطار البلاغة وانتحي عليك ليوث الغاب من كل جانب	11	-3757357985247388761	153	201.0	118	334	45.80838394165039	29	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0530	false	368730128947147086	37	95	177	448	1459	300	الطويل اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره ثم انشد من الوافر ولءم ظاهر لا شك فيه للاءمة وعذري بالمغيب فلما سمع مروان ذلك علم انه لا يفعل ثم قال له عبد الحميد--- ان الذي امرتني به انفع الامرين ل--ك واقبحهما بي ولك علي الصبر معك الي ان يفتح الله عليك او اقتل معك	530	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms011	true	8879600098398698380	153	188	804	976	1561	300	الحميد اسر وفاء ثم اظهر غدرة فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهره---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا امير المءمنين ان الذي امرتني به انفع الامرين اليك واقبحهما بي ولك--ني ا-صبر حتي------- يفتح الله عليك او اقتل معك	11	-3757357985247388761	148	248.5	114	276	53.62318801879883	26	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0712	false	-6380631934092433448	212	263	1075	1319	1498	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له----------------- ساعة يناجي فيها---------- ربه وساعة يتفكر في صنع الله وسا--------------------------------------------------------------------------عة يخلو فيها لحاجته من الحلال في المطعم والمشرب وعلي العاقل ان ---------------------------------------------------------------------------------------لا يكون ظاعنا الا ف-----ي ثلاث----- تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان	712	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms018	true	-7929386001163495816	52	138	270	709	1552	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي نفسه الا يشغله شغل عن اربع ساعات ساعة ي-رفع فيها حاجته الي ربه وساعة يحاسب في--ها نفسه وساعة يفضي فيها الي اخوانه وثقاته الذين يصدقونه عن عيوبه وينصحونه في امره وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل ويجمل فان هذه الساعات عون علي الساعات الاخر وان استجمام القلوب وتوديعها زيادة قوة لها وفضل بلغة وعلي العاقل الا يكون راغبا الا في احدي ثلاث خصال تزود لمعاد او مرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان	18	-3757357985247388761	166	219.0	125	442	37.55656051635742	28	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0142	false	3836427135646460364	4	39	21	203	1576	300	علي الوالي ان ي----تعه-------------د اموره ويتفقد اعوانه حتي لا يخفي عليه السلام احسان محسن ولا اساءة مسء ثم ---------------لا يترك احدهم-ا بغير جزاء--------------------------------------------- فانه اذا ترك ذ--لك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	142	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms020	true	6538939351661055712	56	102	254	497	1569	300	علي الملوك بعد ذلك تعهد عمالهم وتفقد امورهم------------- حتي لا يخفي عليه------م احسان محسن ولا اساءة مسء ثم عليهم بعد ذلك الا يتركوا محسنا بغير جزاء ولا يقروا مسيءا ولا عاجزا علي الاساءة والعجز فانهم ان تركوا ذلك تهاون المحسن واجترا المسء وفسد الامر وضاع العمل	20	-3757357985247388761	143	211.0	115	262	54.58015441894531	20	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0121	false	-1959314900570176293	31	65	145	315	1502	300	لا تصلح الا بقرناءها لا ينفع العلم بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل و ل----------------------------ا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغني ب------------------------------------------غير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق	121	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms027	true	2113313650522281581	57	104	317	557	1614	300	لا تصلح الا بقراءنها لا ينفع العقل بغير ورع ولا الحفظ بغير عقل ولا شدة البطش بغير شدة القلب ولا الجمال بغير حلاوة ولا الحسب بغير ادب ولا السرور بغير امن ولا الغني بغير جود ولا المروءة بغير تواضع ولا الخفض بغير كفاية ولا الاجتهاد بغير توفيق	27	-3757357985247388761	163	310.0	130	240	67.91666412353516	29	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0698	false	4317135207325261047	158	198	792	1015	1534	300	المستشير وان كان افضل من المستشار رايا فقد يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالسليط ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق--- في تبصيره خطا ان اتي منه واجالة الراي فيما اشكل عليهما حتي يستقيم لهما بتعاونهما	698	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms030	true	5345141586826005042	67	108	358	577	1665	300	المستشير وان كان افضل من المستشار رايا فهو يزداد برايه رايا كما تزداد النار بالودك- ضوءا وعلي المستشار موافقة المستشير علي صواب ما يري والرفق به في تبصير- خطا ان اتي به وتقليب- الراي فيما شكا فيه---- حتي تستقيم لهما مشاورتهما	30	-3757357985247388761	188	335.5	150	226	83.18584442138672	31	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0127	false	-2191915769718945059	8	39	53	208	1500	300	من ابتلي بمرض في جسده ا----------و بفراق احبته و---اخوانه او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا مظلا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطره الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة	127	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms031	true	1510992017317591653	162	195	759	926	1459	300	من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه او بفراق الاحبة والاخوان -او بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا ميلا ولا يرجو ايابا او بفاقة تضطره الي المسالة فالحياة له موت والموت له راحة	31	-3757357985247388761	145	270.0	116	168	86.30952453613281	26	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms1744	false	3325136402502943205	55	187	305	944	1500	300	----الي قلة طالبي الاخرة وقد قالوا الفقر راس كل بلاء و--داعية الي م------قت الناس وهو مع ذلك مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للحياء والادب والعلم معدن للتهمة ومتي-------------- نزل بالرجل الفقر-------- لم يجد بدا من ترك الحياء ومن فقد حياءه فقد مروءته ومن فقد مروءته مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن انكر عقله واستحال ذهنه وذهب حفظه وفهمه ومن صار الي ذلك كان------------------ قوله وفعله---------- عليه لا له واذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان ظنه به حسنا فان اذنب غيره اظنوه وكان عندهم للتهمة اهل-----------ا وليست خلة هي للغني مدح الا وهي للفقير عيب فان كان شجاعا قيل اهوج وان كان جوادا قيل م-بذر وان كان حليما قيل ضعيف- وان كان وقورا قيل بليد- وان كان لسنا قيل مهذار- وان كان صموتا قيل	1744	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms031	true	1510992017317591653	19	159	72	744	1459	300	دنيا له ولا --------اخرة ومن لا مال له فلا شء له والفقر داعية الي صاحبه مقت الناس وهو------- مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم- والادب و------معدن للتهمة ومجمعة للبلايا ومن نزل ب----ه الفقر والفاقة لم يجد بدا من ترك الحياء ومن ذهب حياءه ذهب سرو-ره ومن ذهب سروره -مقت ومن مقت اوذي ومن اوذي حزن ومن حزن ذهب عقل-ه واستنكر---------- حفظه وفهمه ومن اصيب في عقله وفهمه وحفظه كان اكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا له فاذا افتقر الرجل اتهمه من كان له مءتمنا واساء به الظن من كان يظن به حسنا فان اذنب غيره اظنوه و-ان --كان للتهمة وسوء الظن موضعا وليس- خلة هي للغني مدح الا ه-ي للفقير عيب فان كان شجاعا سمي اهوج وان كان جوادا سمي مفسدا وان كان حليما سمي ضعيفا وان كان وقورا سمي بليدا وان كان لسنا سمي مهذارا وان كان صموتا سمي	31	-3757357985247388761	490	746.0	373	716	68.43575286865234	80	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0194	false	9154890248630254753	160	296	839	1519	1540	300	الادب ان يعرف الاصول والفصول ولا يكون كمن -------طلب-- الفص-ل مع اضاعة الاص-ل فلا يكون دركه- دركا فان--------------------------------------------------- احراز الاصل كاف فان اصاب بعدها الفصل كان افضل فاصل الامر في الدين ان تعتقده عل-------ي الصواب وان تءدي الفراءض وتجتنب الكباءر-------------- فالزم ذلك لزوم من ان فرط في----------------------------------ه هلك ثم ان قدرت علي ان تجاوزه--- الي -----------------العبادة والفقه فهو افضل واصل--------------- اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمش-رب والباه الا خفا ثم ان قدرت علي علم--------- منافع الجسد ومضاره مع الانتفاع لتنتفع به وتنفع فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقبولون علي عدوهم ثم ان قدرت علي ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر فهو افضل واصل الامر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في ال--جود الا	194	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms034	true	-3634455598667383492	4	182	20	908	1513	300	الادب ا---عرف الاصول والفصول فان كثيرا من الناس يطلبون الفصول مع اضاعة الاصول فلا يكون دركهم دركا ومن احرز الاصول اكتفي بها عن الفصول وان اصاب الفصل بعد احراز الاصل فهو ا-------------------------فضل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب----------------- وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ----ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة------- فهو افضل واكمل واصل الامر في اصلاح الجسد الا تحمل عليه من الماكل والمشارب والباه الا خفافا وان قدرت علي ان تعلم جميع منافع الجسد ومضاره و--الانتفاع -----------بذلك فهو افضل واصل الامر في الباس الا تحدث نفسك بالادبار واصحابك مقب-لون علي عدوهم ثم ان قدرت ----ان تكون اول حامل واخر منصرف من غير تضييع للحذر فهو افضل واصل الامر في الجود الا تضن بالحقوق عن اهلها ثم ان قدرت ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا	34	-3757357985247388761	561	921.0	445	962	58.316009521484375	92	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	0	78	0	375	1481	300	ثم ان قدرت ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطول بالفضل علي من لا حق له------ فهو افضل واصل الامر ف----------------------------------------------------------------------------------ي المعيشة الا تني في طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد و---تنفق وان لا تعدل عن ذلك لسعة----- فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم الي التقدير والملوك احوج ال-------يه من السوقة لان السوقة ت---عيش بغير مال وان الملك لا قوام له بغير مال وسعة وان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل	195	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms034	true	-3634455598667383492	142	239	728	1197	1513	300	ثم ان قدرت ان تزيد ذا الحق علي حقه وتطو-------ل علي من لا حق له فافعل فهو افضل واصل الامر في الكلام ان تسلم من السقط بالتحفظ ثم ان قدرت علي بارع الصواب فهو افضل واصل الامر في المعيشة الا تني عن طلب الحلال وان تحسن التقدير لما تفيد وما تنفق ولا يغرنك م--ن ذلك -سعة تكون فيها فان اعظم الناس في الدنيا خطرا احوجهم الي التقدير والملوك احوج الي التقدير من السوقة لان السوقة قد يعيش بغير مال والملو--ك لا قوام لهم الا بالمال ثم ان قدرت علي الرفق واللطف في الطلب والعلم بالمطالب فهو افضل	34	-3757357985247388761	333	585.0	262	481	69.23076629638672	61	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0140	false	-2708529918554740206	225	269	1255	1479	1637	300	انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضي المتخالفين ام ما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار----- وذوي العقول فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه	140	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms035	true	-8097466036146364459	240	284	1220	1444	1525	300	انك ان تلتمس رضا جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المخت-لفين و--ما حاجتك الي رضا من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مء-نة ما سواه	35	-3757357985247388761	212	392.5	169	229	92.576416015625	35	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0164	false	-3734126118457648743	124	208	652	1081	1535	300	ان ياخذ لعمله من جميع شغله فياخذ من طعامه وشرابه ونومه وحديثه ولهوه ونساءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كما يفعل الاغمار الجهال بخدمة السلطان فان احدهم كلما ازداد عملا نقص من ساعات نصبه وعمله فزادها في ساعات دعته وشهوته وعبثه قالوا 1 ولتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضي ربك ورضي سلطانك ورضي----------- صالح من تلي عليه ولا عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب فاجعل هذه الخصال------- بمكان ما لا بد--- منه واجعل المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا	164	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms035	true	-8097466036146364459	22	178	115	893	1525	300	ان ياخذ لعمله من جميع شغله فياخذ من طعامه وشرابه ونومه وحديثه ولهوه ونساءه فاذا تقلدت شيءا من الاعمال فكن فيه احد رجلين اما رجلا مغتبطا به فحافظ عليه مخافة ان يزول عنه واما رجلا كارها فالكاره عامل في سخرة اما للملوك ان كانوا هم سلطوه واما لله ان كان ليس فوقه غيره اياك اذا كنت واليا ان يكون من شانك حب المدح والتزكية وان يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها وبابا يفتتحونك منه وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منها اعلم ان قابل المدح كمادح نفسه والمرء جدير ان يكون حبه المدح هو الذي يحمله علي رده---------------------------------------- فان الراد له محمود والقابل له معيب ----------------------------------------------------------لتكن حاجتك في الولاية الي ثلاث خصال رضا ربك ورضا سلطان ان كان فوقك ورضا صالح من تلي عليه وما عليك ان تلهي عن المال والذكر فسياتيك منهما ما يكفي ويطيب واجعل---- الخصال الثلاث بمكان ما لا بد لك منه و-----المال والذكر بمكان ما انت واجد منه بدا	35	-3757357985247388761	286	265.5	226	885	32.316383361816406	51	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0140	false	-2708529918554740206	270	300	1484	1637	1637	300	ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن ليستبشر لعلمك فيه قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس------------ من اخلاقك انك لا تعاجل-	140	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	23	54	111	272	1473	300	ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن -يستبشر بعلمك قبل---- ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل	36	-3757357985247388761	144	266.0	116	166	86.74698638916016	26	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0146	false	-6336945475094928879	94	211	492	1056	1518	300	عود نفسك الصبر علي ما خالفك من راي ذوي النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل الفضل------ والمروءة والعقل في ستر لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف به شانء واعلم---------------------------------------------------------------------------------------- ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه -لمهم ما يعنيك وان مالك لا يتسع للناس فاخص-----ص به اهل الح--ق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفض--ل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما------------------------------------------------------------ فاحسن قسمتهما بين ------عملك ودعتك واعلم ان من- شغلت من رايك بغير المهم ازري بك في المهم وما صرفت من مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقض اضر بك في العجز عن اهل الفضل	146	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms036	true	6219347298311098255	64	203	330	1024	1473	300	عود نفسك الصبر علي من خالفك من ذوي---- النصيحة والتجرع لمرارة قولهم وعذلهم ولا تسهلن سبيل ذلك الا لاهل العقل والسن والمروءة-------------- لءلا ينتشر من ذلك ما يجترء به سفيه او يستخف له شان لا تتركن مباشرة جميع امرك فيعود شانك صغيرا ولا تلزم نفسك مباشرة الصغير فيصير الكبير ضاءعا اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم ---------وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءها سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمتهما بين دعتك وعمل------ك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري للم------هم وما صرفت من مالك ب--الباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل	36	-3757357985247388761	491	883.5	386	735	66.80271911621094	87	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0139	false	-4911503279539371585	20	79	109	415	1574	300	الملوك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي -اما ملك الدين ف----اذا اقام لرعيته دينهم فكان------ هو الذي يعطيهم ما-لهم ويلحق بهم ما-- عليهم ارضاهم بذلك وانزل الساخط منهم بمنزلة الراضي في ---------التسليم والاقرار واما ملك الحزم فانه يقوي علي الامر ولا يسلم من الطعن-------- ولن يضير طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	139	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	38	101	187	508	1481	300	المل-ك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم لاهل-ه دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم -ذلك و-نزل الساخط منهم -منزلة الراضي في الاقرار والتسل---------يم واما ملك الحزم فانه يقوم به- الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يض-ر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	37	-3757357985247388761	278	462.0	220	337	82.49258422851562	46	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0144	false	-1516973241038079414	63	110	309	520	1517	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس قدرا في -خوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس	144	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	253	300	1270	1481	1481	300	ليس للملك ان يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن مجازاة كل الناس-	37	-3757357985247388761	208	404.0	162	212	98.11320495605469	44	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0146	false	-6336945475094928879	212	300	1059	1518	1518	300	كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي او اعوانا اجزاوا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد مما يكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في قلوب قوم اخرين فيعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب -ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر ----علي غير اركان وثيقة ودعاءم-- محكمة اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر الكلام والسلام ولا تبلغن افراط ----البشاشة فان احداهما من الكبر والاخري-	146	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms037	true	6158018206771531429	102	188	512	966	1481	300	كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي و--اعوانا جز--وا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك فلا تستنم-- اليه فان الامر الجديد مما تكون له مهابة في انفس اقوام وحلاوة في انفس---- اخرين فيعين قوم ب---انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان--- من الامر بني علي غير اركان وثيقة ولا عماد محكم- اوشك ان يتداعي ويتصدع لا تكونن نزر الكلام والسلام ولا تفرطن بالهشاشة والبشاشة فان احداهما من الكبر والاخري	37	-3757357985247388761	418	745.0	336	471	88.74734497070312	70	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0144	false	-1516973241038079414	110	288	520	1454	1517	300	وليتق ان يكون حلافا فاحق الناس باتقاء الايمان الملوك وانما يحمل الرجل علي الحلف احدي ------خلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي بالكلام حتي يجعل الايمان لكلامه حشوا ولمنطقه وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه بمنزلة من لا يقبل ل-ه قول -الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول و--ارسال اللسان علي غير تروية ولا تقدير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حسن تعويد له فيعود قول السداد والتثبيت ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور --رعيته فاقة الاحرار والاخيار فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشعبان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا يحسن بالوالي ان يحسد-------- من دونه فانه------- اقل عذرا في ذلك من السوقة التي انما تحسد من هو فوقها وكل لا عذر له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يولعن الوالي بقول الناس في سوء الظن----------- وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن	144	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms038	true	-8935153923039606207	0	300	0	1553	1553	300	وليتق ان يكون حلافا فاحق الناس باتقاء الايمان الملوك فانما يحمل الرجل علي الحلف احدي هذه الخلال اما مهانة يجدها في نفسه وضرع وحاجة الي تصديق الناس اياه واما عي بالكلام حتي يجعل الايمان ل----ه حشوا و-------وصلا واما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه فهو ينزل نفسه -منزلة من لا يقبل منه قوله الا بعد جهد اليمين واما عبث في القول او ارسال اللسان علي غير -روية ولا تقدير لا عيب علي الملك في تعيشه وتنعمه اذا تعهد الجسيم من امره وفوض ما دون ذلك الي الكفاة كل الناس حقيق حين ينظر في امر الناس ان يتهم نظره بعين الريبة وقلبه بعين المقت فانهما يريان الجور ويحملان علي الباطل ويقبحان الحسن ويحسنان القبيح واحق الناس باتهام عين الريبة وعين المقت الملك الذي ما وقع في قلبه ربا مع ما يقيض له من تزيين القرناء والوزراء واحق الناس باجبار نفسه علي العدل في النظر والقول والفعل الوالي الذي ما قال او فعل كان امرا نافذا غير مردود------------------------------------------ ليعلم الوالي ان الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود فليكابد نقض قولهم وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها ليتفقد الوالي فيما يتفقد من امور الرعية- فاقة الاحرار منهم---- فليعمل في سدها وطغيان السفلة منهم فليقمعه وليستوحش من الكريم الجاءع واللءيم الشبعان فانما يصول الكريم اذا جاع واللءيم اذا شبع لا---------------- يحسدن الوالي من دونه فانه في ذلك اقل عذرا من -------السوقة التي انما تحسد من--- فوقها وكل لا عذر له لا يلومن الوالي علي الزلة من ليس بمتهم علي الحرص علي رضاه الا لوم ادب وتقويم ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما ياتي احدا فانهما اذا اجتمعا في الوزير او الصاحب نام الوالي واستراح وجلبت اليه حاجاته وان هدا عنها وعمل فيما يهمه وان غفل لا يولعن الوالي بسو-------------ء الظن لقول الناس وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر به اعماله لا يضيعن-	38	-3757357985247388761	820	1256.5	661	1653	49.60677719116211	142	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0145	false	5244366433455976564	0	42	0	233	1555	300	الرجوع عن الكلا-----------------------------------------------م وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احزم من الامساك عنه بعد الاقدام عليه وان العطية بعد المنع احسن من المنع بعد الاعطاء وكل الناس محتاجون الي التثبت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث	145	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms039	true	-8548452534132469997	14	56	77	308	1571	300	الرجوع عن الكلام وان العطية بعد المنع اجمل من المنع بعد الاعطاء وان الاقدام علي العمل بعد التاني فيه احسن من الامساك عنه بعد الاقدام عليه----------------------------------------------- وكل الناس محتاج-- الي التثبت واحوجهم اليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع وليس عليهم مستحث	39	-3757357985247388761	181	344.5	148	280	64.64286041259766	29	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0147	false	-7209368644051740301	224	261	1155	1373	1580	300	جميع ما يحتاج اليه الوالي رايان راي يقوي سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة -----------------اولاهما بالتقديم واحقهما بالاثرة وراي التزيين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ا---------ن الز--------ينة من القوة والقوة بالزينة ولكن الامر ينسب الي معظمه	147	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms039	true	-8548452534132469997	80	118	431	650	1571	300	جماع ما يحتاج اليه الوالي رايان راي يقوي سلطانه وراي يزينه في الناس وراي القوة احقهما بالبداءة واولاهما----------------- بالاثرة وراي التزيين احضرهما حلاوة واكثرهما اعوانا مع ان القوة من الزينة والزينة من القوة ----------------لكن الامر ينسب الي اعظمه	39	-3757357985247388761	183	331.5	150	252	72.61904907226562	27	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	151	195	732	956	1479	300	منزلة او سلطان فاره---- ان سلطانه زاده عندك توقيرا واجلالا من غير ان تزيده ودا ولا نصحا ---------------------------------------------------------------------------ولا تقرر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع السلطان وربما راينا الرجل المدل عل---ي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه	196	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms039	true	-8548452534132469997	150	210	810	1112	1571	300	منزلة او سلطان فلا ترين ان سلطانه زادك له-- توقيرا واجلالا من غير ان يزيدك ودا ولا نصحا وانك تري حقا له التوقير والاجلال وكن في مداراته والرفق به كالمءتنف ما قبله ولا تقدر الامر بينك وبينه علي ما كنت تعرف من اخلاقه فان الاخلاق مستحيلة مع الملك-- وربما راينا الرجل المدل علي ذي السلطان بقدمه قد اضر به قدمه	39	-3757357985247388761	209	374.5	165	306	68.30065155029297	37	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0164	false	-3734126118457648743	233	300	1200	1535	1535	300	استطعت ان تجعل صحبتك منهم لمن قد عرفك قبل ولايته بصالح مروءتك----------- فافعل فان الوالي لا علم له بالناس الا ما كان علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس يحرص علي ان يلقاه بالتزيين والتصنع له وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان ---------الانذال والارذال اشد له-- تصنعا وعليه مثابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان-	164	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms040	true	5326150097921007675	96	160	469	792	1515	300	استطعت ان تجعل صحبتك----- لمن قد عرفك منهم------ بصالح مروءتك قبل ولايته فافعل ا-ن الوالي لا علم له بالناس الا ما قد -علم قبل ولايته فاما اذا ولي فكل الناس------------ يلقاه بالتز-ين والتصنع--- وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بما ليس فيه غير ان الارذال والانذال هم------ اشد لذلك تصنعا وعليه مكابرة وفيه تمحلا فلا يمتنع الوالي وان كان بليغ الراي والنظر من ان	40	-3757357985247388761	288	495.5	229	358	80.44692993164062	49	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0165	false	-3524535406737104990	0	85	0	441	1531	300	ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثير من الخونة بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويغطي ع-----نه كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن --------التصنع والتمحل 4 اذا نزلت من الوالي بمنزلة الثقة فاعتزل عنده كلام الملق--------------------------------- ولا تكثر الدعاء له في كل كلمة فان------------------------------------ ذلك يشبه حال الوحشة والغربة الا ان تكلمه علي رءوس الناس فلا تال عما وقره وعظمه 5 اذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه بشء من الهوي فان الراي يقبله منك العدو والهوي يرده عليك	165	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms040	true	5326150097921007675	160	233	792	1184	1515	300	ينزل عنده كثير من الاشرار بمنزلة الاخيار وكثير من الخانة بمنزلة الامناء وكثير من الغدرة بمنزلة الاوفياء ويغطي عليه امر كثير من اهل الفضل الذين يصونون انفسهم عن التمحل والتصنع -------------------------------------------------------لا يعرفنك الولاة بالهوي في بلدة من البلدان ولا قبيلة من القباءل فيوشك ان تحتاج فيها الي حكاية او مشاهدة فتتهم في ذلك و----------------------------------------------------------------------------اذا اردت ان يقبل قولك فصحح رايك ولا تشوبنه بشء من الهوي فان الراي يقبله منك العدو والهوي يرده عليك	40	-3757357985247388761	273	471.0	220	523	52.1988525390625	46	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0169	false	4235736552967962583	53	104	302	550	1536	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس في-هما خيار اما الميل م-ع الوالي علي الرعية فهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي فهذا هلاك الدنيا ولا حيلة لك في ذلك الا---------- الهرب او الموت ولا ينبغي لك وان كان الوالي غير	169	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms040	true	5326150097921007675	249	300	1266	1515	1515	300	ان ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعية- فاعلم انك قد خيرت بين خلتين ليس بينهما خيار اما --ميلك مع الوالي علي الرعية وهذا هلاك الدين واما الميل مع الرعية علي الوالي وهذا هلاك الدنيا ولا حيلة -------لك الا بالموت او الهرب واعلم انه لا ينبغي لك وان كان الوالي غير-	40	-3757357985247388761	221	391.0	176	260	85.0	39	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0165	false	-3524535406737104990	87	289	450	1471	1531	300	تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب وت-----كره وترضي ولا ت----------------رضي له و----------------لا تكابره بالتحويل--- عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فانها-- رياضة صعبة قد تحمل علي الاباء- والقلي و--------قلما يقدر علي رد رجل ------------------------بالمكابرة والمناقصة وان لم يكن جمح به عز وجل سلطان فكيف اذا جمح به ولكن تعينه علي احسن رايه وتزي------نه وتقويه عليه فاذا قويت---- المحاسن كانت هي التي تكف---- المساءء واذا استحكمت منها ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي يبصره مواقع الخطايا بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب في يده يءيد بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض واذا ك-نت له مكابرا لحقك الخطر ولم تبلغ ما تريد 7 -----لا يك--ن طلبك ما عند السلطان بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما عنده بالاستحقاق له والاستيناء به وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له ولا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان تنسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره به---- تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره الاول فان السلطان ا-------------ذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان---------------- ارحامهم منقطعة وحبالهم منصرمة الا -من رضوا عنه -----------في يومهم وساعتهم 8 اعلم ان	165	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms041	true	-2463291110390406677	16	236	86	1193	1489	300	تبصر ما في الوالي من الاخلاق التي تحب والتي تكره وما هو عليه من الراي الذي يرضي له والذي لا يرضي ثم لا تكابره بالتحويل له عما يحب ويكره الي ما تحب وتكره فان هذه رياضة صعبة--- تحمل علي التناءي والقلي اعلم انك قلما تقدر علي رد رجل عن طريقته التي هو عليها بالمكابرة والمناقضة وان لم ي---جمح عن السلطة ولكنك تقدر ا-------------ن تعينه علي احسن رايه وتسبب له منه وتقويه ف-يه فاذا قويت منه المحاسن كانت هي التي تكنه عن المساوي واذا استحكمت منه- ناحية من الصواب كان ذلك------- هو الذي يبصره------ الخطا-- بالطف من تبصيرك واعدل من حكمك في نفسه فان الصواب ير-------يد بعضه بعضا ويدعو بعضه الي بعض فاذا كانت له مكانة اقتلع الخطا فاحفظ هذا الباب واحكمه ولا يكونن طلبك ما عند الوالي -بالمسالة ولا تستبطءه وان ابطا ولكن اطلب ما قبله بالاستحقاق له واستان -------وان طالت الاناة فانك اذا استحققته اتاك من غير طلب وان لم تستبطءه كان اعجل له -لا تخبرن الوالي ان لك عليه حقا وانك تعتد عليه ببلاء وان استطعت ان ينسي حقك وبلاءك فافعل وليكن ما تذكره من ذلك تجديدك له النصيحة والاجتهاد والا يزال ينظر منك الي اخر يذكره --اول بلاءك واعلم ان ولي الامر اذا انقطع عنه الاخر نسي الاول وان الكثير من اولءك ارحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة الا عمن رضوا عنه واغني عنهم في يومهم وساعتهم-- اياك ان	41	-3757357985247388761	859	1411.5	680	1163	73.86070251464844	138	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0166	false	-3477746513238138526	1	64	6	340	1545	300	كما ينفس علي الملك ملكه-- ومحسود كما يحسد عليه غير انه يجترا عليه ولا يجترا علي الملك لان حساد-----ه احباء الملك ال--ذين يشاركونه في المداخل والمنازل و------------------------هم حضور وليسوا كعدو الملك-- الناءي عنه الم-كتم لعداوته فهم ----------------------------لا يغفلون عن نصب الحباءل له ف-------------البس لهءلاء ال-------------اعداء- سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح عن قلبك كان- لا عدو لك ولا حاسد	166	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms042	true	-2715288285590715768	33	114	188	608	1528	300	بما ينفس علي صاحب السلطان ومحسود كما يحسد غيره غير انه يجترا عليه ولا يجترء علي ذ--لك لان من محاسديه احباء السلطان الذين يشاركونه في المداخل والمنازل وهم وغيرهم من عدوه الذين هم حضاره ليسوا كعدو من فوقه الناءي عنه المتكتم منه و----هم لا ينقطع طمعهم من الظفر به فلا يغفلون عن نصب الحباءل فاعرف هذه الحال والبس لهءلاء القوم الذين هم اعداءك سلاح الصحة والاستقامة ولزوم الحجة فيما تسر وتعلن ثم روح من قلبك كانه لا عدو لك ولا حاسد	42	-3757357985247388761	286	468.0	228	426	67.13614654541016	43	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0166	false	-3477746513238138526	62	119	331	613	1545	300	ولا حاسد 9 جانب المسخوط عليه والمظنون به عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا----------------- فاذا رايته قد بلغ في الاعتاب مما سخط عل----يه ما ترجو ان تلين له الوالي------------------------------------------------------ فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه بالرفق واللطف 10 اذا اصبت الجاه عند الوالي وكانت لك	166	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms042	true	-2715288285590715768	220	285	1137	1460	1528	300	ولا باس--- جانب المسخوط عليه والظني-ن به عند الولاة -ولا يجمعنك واياه مجلس و---------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عذره عند الوالي واعمل في ارضاءه عنه في رفق و--لطف ----------------ليعلم الوالي --انك لا	42	-3757357985247388761	228	365.5	179	357	63.86554718017578	38	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0166	false	-3477746513238138526	149	279	755	1438	1545	300	استطعت ان تعرف صاحبك انك تنحله صواب رايك فضلا عن ---------صوابه فتسند ذلك اليه وتزينه به فافعل فان الذي انت---- بذلك اخذ افضل من الذي انت به معط اذ-------ا سال الوالي غيرك فلا تك--ن انت --مجيبا ف---ان استلابك الكلام خفة منك واستخفاف---- بالمسءول والساءل فما انت قاءل ا-ن قال لك الساءل ما اياك سالنا اوقال--- المسءول عند المسالة تعارضه فيها دونك فاجب و اذا عم----- الساءل ----بمسالة------------------------------------------------------------ الجلساء فلا تسابقهم بالجواب ولا تواثب الكلام -------فان في ذلك مع الشين والتكلف والخفة انك اذا سابقته----م الي الجواب صار ---كلامك خصما ف--تعقبو-ه بالعيب والطعن واذا---- لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت كلام--هم علي قلبك ثم تدبرته- وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفك-رك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا ثم استدبرت به اقاويلهم حين تصيخ اليك الاسماع وتهدا عنك الخصوم فان لم يبلغك	166	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms043	true	-1497793157089185151	153	300	743	1512	1512	300	استطعت ان يعرف صاحبك انك تنحله صواب رايك فضلا عن انك تدعي صوابه وتسند ذلك اليه وتزين---ه فافعل فان الذي انت اخذ بذلك اكثر مما انت----------- معط باضعاف اذا سال الوالي غيرك فلا تكونن انت المجيب عنه فان استلابك الكلام خفة ب-ك واستخفاف منك بالمسءول والساءل وما انت قاءل اذا قال لك الساءل ما اياك سالت او قال لك المسءول عند المسالة يعاد له بها دونك فاجب و-اذا لم ينصب الساءل في المسالة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا تبادر بالجواب ولا تسابق الجلساء و--------------------لا تواثب الكلام مواثبة فان في ذلك مع --شين -التكلف والخفة انك اذا س-بقت القوم الي الكلام صاروا لكلامك خصماء فيتعقبونه بالعيب والطعن واذا انت لم تعجل بالجواب وخليته للقوم اعترضت اقاويلهم علي عينك ثم تدبرتها وفكرت فيما عندك ثم هيات من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا و--استدبرت به اقاويلهم حتي تصيخ اليك الاسماع ويهدا عنك الخصوم وان لم يبلغك-	43	-3757357985247388761	588	926.5	474	812	72.4137954711914	84	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0167	false	-5871511492129995873	0	140	0	735	1643	300	خير من سوء موضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب بها فرصتها وموضعها خير من ماءة كلمة تقو-لها في غير موضعها ومواضعها مع ان كلام العجلة والمبادرة موكل به الزلل والعثار وسوء القرين -وان ظن صاحبه انه قد اتقن واحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كلمك الوالي فاصغ ل---كلامه ولا تشغل طرفك عنه بالنظر ولا اطرافك بالعمل ولا قلبك بحديث النفس وتعهد ذلك واحذره--- من نفسك و------------ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه فاتخذهم اعوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف تبدي ذلك ويحتاج اليك او يلتمس منك وانت محمود واما ان لا يكون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقارنتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدرك- بالمنافسة والمنافرة	167	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms044	true	4564377678697252246	27	200	129	1014	1529	300	خير من سوء -وضعه وان كلمة واحدة من الصواب تصيب موض------------عها خير من ماءة كلمة امثالها في غير فرصها- ومواضعها مع ان كلام العجلة والبدار-- موكل به الزلل-------- وسوء التقدير وان ظن صاحبه ان- قد اتقن واحكم واعلم ان هذه الامور لا تنال الا برحب الذرع عند ما قيل وما لم يقل وقلة الاعظام لما ظهر من المروءة او لم يظهر وسخاوة النفس عن كثير من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء اذا كلمك الوالي فاصغ الي كلامه ولا تشغل طرفك عنه ب--نظر ولا اطرافك ب--عمل ولا قلبك بحديث --نفس---------ك واحذر هذا من نفسك وتعهد ما فيه ارفق بنظراءك من وزراء السلطان ودخلاءه واتخذهم اخوانا ولا تتخذهم اعداء ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها والعمل يءمرون به فانما انت في ذلك احد رجلين اما ان يكون عندك فضل علي ما عند غيرك فسوف يبدو ذلك ويحتاج اليه و--يلتمس منك وانت مجمل- واما ان ي---كون ذلك عندك فما انت مصيب من حاجتك عندهم بمقاربتك وملاينتك وما انت واجد في موافقتك اياهم ولينك لهم من موافقتهم اياك ولينهم لك افضل مما انت مدركه بالمنافسة والمناظرة	44	-3757357985247388761	657	1178.0	525	931	70.56928253173828	112	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0167	false	-5871511492129995873	141	300	739	1643	1643	300	اعلم ان السلطان يقبل-- من الوزراء-- التبخيل ويعد--ه منهم شفقة ونظرا ويحمد--هم عليه وان كان ---جوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرارا ذلك بمنزلتك----- فالراي لك تصحيح النصيحة ----------والتماس المخرج------------------------- بان لا يعرف منك---------------- ميلا الي شء من هواك ل--------------------------------------ا تكونن صحبتك للسلطان الا بعد رياضة ن-----فسك علي طاعتهم في المكروه----- وموافقتهم فيما خالفك من ذلك وتزيين الامور علي اهواءهم دون هواك وعلي ان لا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموك وتخفي ما اطلعوك عليه عن الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف بحاج-تهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم و----قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وكثرة الاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساوءهم والمقاربة لما قاربوا وان كانوا بعداء والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا -قرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به والتحفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمءونتك والاحتمال لمءونتهم--- والرضي منهم بالعفو وقلة الرضي من نفسك لهم-	167	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms046	true	713610728009431871	115	295	598	1606	1632	300	اعلم ان الملوك- يقبلون من --وزراءهم التبخيل ويعدونه منهم شفقة ونظرا ويحمدونهم عليه وان كانوا اجوادا فان كنت مبخلا غششت صاحبك بفساد مروءته وان كنت مسخيا لم تامن اضرار -ذلك بمنزلتك عنده فالراي لك تصحيح النصيحة علي وجهها والتماس المخرج فيما تترك من تبخيل صاحبك بان لا يعرف منك فيما تدعوه اليه ميلا الي شء من هواك ولا طلبا لغير ما ترجو ان يزينه وينفعه لا تكونن صحبتك للملوك -الا بعد رياضة منك لنفسك علي طاعتهم في المكروه عندك وموافقتهم فيما خالفك وتقدير------- الامور علي ميل--هم دون ميلك وعلي ال--ا تكتمهم سرك ولا تستطلع ما كتموه وتخفي ما اطلعوك عليه من الناس كلهم حتي تحمي نفسك الحديث به وعلي الاجتهاد في رضاهم والتلطف لحاجاتهم والتثبيت لحجتهم والتصديق لمقالتهم والتزيين لرايهم وعلي قلة الاستقباح لما فعلوا اذا اساءوا وترك ا-لاستحسان لما فعلوا اذا احسنوا وكثرة النشر لمحاسنهم وحسن الستر لمساويهم والمقاربة لمن قاربوا وان كان-- بعيدا والمباعدة لمن باعدوا وان كانوا اقرباء والاهتمام بامرهم وان لم يهتموا به وال-حفظ له وان ضيعوه والذكر له وان نسوه والتخفيف عنهم لمء-نتك والاحتمال لهم كل مءنة والرضا عنهم بالعفو وقلة الرضا من نفسك لهم	46	-3757357985247388761	837	1469.5	686	1029	81.34111022949219	124	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0168	false	-8885332134365974879	1	89	9	476	1609	300	انك لا تامن انف الملوك ان اعلمتهم ولا تامن عقوبتهم ان كتمتهم انك----------------------------------------------- ان لزمتهم لا تامن -برمهم ---وان زايلتهم لم تامن قلة تفقدهم انك ان استامرتهم حملت الامور عليهم وان قطعت الامر دونهم لم تامن فيه مخالفتهم انك لا تامن امرهم ان صدقتهم ولا تامنهم ان كذبتهم كن---------------------------------- حافظا ان ولوك حذرا ان قربوك امينا ان اءتمنوك وعلمهم كانك تتعلم منهم وادبهم كانهم ادبوك واشكرهم ولا تكلفهم الشكر كن بصيرا باهواءهم مءثرا لمنافعهم ذليلا ان ضاموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر كل الحذر	168	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms047	true	757936288643459541	30	122	155	633	1536	300	انك لا تامن انفهم -----ان اعلمتهم ولا----- عقوبتهم ان كتمتهم ولا تامن غضبهم ان صدقتهم ولا تامن سلوتهم ان حدثتهم ان لزمتهم لم تامن تبرمهم بك وان زايلتهم لم تامن---- عقابهم انك ان تستامر-هم حملت المءنة عليهم وان قطعت الامر دونهم لم تامن فيه مخالفتهم ان-------------هم ان سخطوا عليك اهلكوك وان رضوا عنك تكلفت من رضاهم ما لا تطيق فان كنت حافظا ان بلوك جلدا ان قربوك امينا ان اءتمنوك ت-------------------------------------------شكرهم ولا تكلفهم الشكر--- بصيرا باهواءهم مءثرا لمنافعهم ذليلا ان ظلموك راضيا ان اسخطوك والا فالبعد منهم كل البعد والحذر كل الحذر	47	-3757357985247388761	342	566.0	272	552	61.956520080566406	52	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0191	false	-7596798284374168110	70	109	350	568	1520	300	بالجد هزلا فتسحته ولا بال----هزل جدا فتكدره وقد عرفت لذلك موضع---------ا ان فعلته------------------------- اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب وسوء اللفظ فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات في المنطق	191	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms048	true	823035419060953762	48	93	222	465	1477	300	بالجد هزلا هجنته وان خلطت بالهزل جدا --كدرته غير اني قد علمت موطنا واحدا ان قدرت ان تستقبل فيه الجد بالهزل اصبت الراي وظهرت علي الاقران وذلك ان يتوردك متورد بالسفه والغضب----------- فتجيبه اجابة الهازل المداعب برحب من الذرع وطلاقة من الوجه وثبات من المنطق	48	-3757357985247388761	167	283.5	135	256	65.234375	26	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	125	185	612	900	1481	300	ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضب-ك ذلك عليه فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها ل--------------------------------------ك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه من الناس وتكلفه الا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي 5 وان استطلت------------------- علي الاخوان	195	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms048	true	823035419060953762	93	163	465	806	1477	300	ان رايت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك----- فانما هو احد رجلين ان كان رجلا من اخوان الثقة فانفع مواطنه لك اقربها من عدوك لشر يكفه عنك وعورة يسترها منك وغاءبة يطلع عليها لك فاما صديقك فما اغناك ان يحضره ذو ثقتك وان كان رجلا من غير خاصة اخوانك فباي حق تقطعه عن الناس وتكلفه الا يصاحب ولا يجالس الا من تهوي تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول علي الاصحاب	48	-3757357985247388761	268	495.0	211	346	77.45664978027344	51	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0195	false	-1011896444661094489	191	293	932	1451	1481	300	ان اردت -ان تلبس ثوب --------الجمال وتتحلي -حلية المروءة------------------------------------------------ فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاء العلم فتنفي عنك الحسد واما المنطق اذا احتجت اليه فما بلغ حاجتك لم يفتك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار 7 اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تفتح-ه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة----- وسوء ادب وشحا 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضي وذلك ان العدو خصم تصرفه بالحجة وتغلبه بالاحكام و---الصديق ليس بينك وبينه قاض -انما هو-- رضاه	195	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms049	true	-9105389666678390615	38	219	187	1099	1519	300	ان احببت ان تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلي بحلية المودة عند العامة وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي فاما العلم فيرشدك واما قلة ادعاءه في-----نفي عنك الحسد واما المنطق اذا احتجت اليه فسي-بلغ حاج--------تك واما الصمت فيكسبك المحبة والوقار و-اذا رايت رجلا يحدث حديثا قد علمته او يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه فيه ولا تتعقبه عليه حرصا علي ان يعلم الناس انك قد علمته فان في ذلك خفة وشحا وسوء ادب وسخفا ليعرف اخوانك والعامة انك ان استطعت ان تكون الي ان تفعل ما لا تقول اقرب منك الي ان تقول ما لا تفعل فعلت فان فضل القول علي الفعل عار وهجنة وفضل الفعل علي القول زينة وانت حقيق فيما وعدت من نفسك او اخبرت صاحبك عنه ان تحتجن بعض ما في نفسك اعدادا لفضل الفعل علي القول وتحرزا بذلك عن تقصير فعل ان قصر وقلما يكون الا مقصرا احفظ قول الحكيم الذي قال لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل وفيما بينك وبين صديقك الرضا وذلك ان العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بال-حكام وان الصديق ليس بينك وبينه قاض فانما حكمه رضاه	49	-3757357985247388761	475	834.5	381	928	51.18534469604492	80	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	0	83	0	411	1479	300	اخوان الاخرة فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا متسرع فان الجاهل اهل -ان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف به اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العداوة فلا حاجة لك في صداقة تجر اليك العداوة وان التسرع تاب-ع صاحبه	196	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms050	true	2224757985082218577	9	90	40	443	1552	300	اخوان الدين فل-يكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف--- اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو و--لا حاجة لك في صداقة تج----لب العداوة وان المشنوع شانع صاحبه	50	-3757357985247388761	379	724.0	301	413	91.7675552368164	71	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	196	270	959	1337	1479	300	احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة فل-----------------------------------------------------------------------------------------------يس احد من الناس الا فيه من كل طبيعة ونحيتة سوء غريزة وانما التفاضل---------- في مغالبة طبا-ع السوء فاما ان يسلم احد من------------ تلك الطباءع فمما ليس فيه--- مطمع 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء وخليط السوء فان ذلك مما لا يكاد يخطءك	196	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms051	true	-7984726201360737139	131	275	671	1399	1534	300	احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل واعدد لكل شء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب الفضيلة واعلم انك لا تصيب الغلبة الا بالجهاد وان قلة الاعداد لموافقة الطباءع المتطلعة هو الاستسلام وانه ليس احد ---------الا فيه من كل طبيع-------ة سوء غريزة وانما التفاضل بين الناس في مغالبة طباءع السوء فاما ان يسلم احد من ان تكون فيه تلك الغراءز ف----ليس في ذلك مطمع الا ان الرجل القوي اذا كابرها بالقمع لها كلها كلما تطلعت لم يلبث ان يميتها حتي كانها ليست فيه وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود فاذا وجدت قادحا من غير علة او غفلة استورت كما تستوري عند القدح ثم لا يبدا ضرها الا بصاحبها كما لا تبدا النار الا بعودها التي كانت فيه ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السو------------ء فان ذلك ما -لا يكاد يخطءك	51	-3757357985247388761	335	578.5	268	761	44.021026611328125	58	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	110	149	560	760	1551	300	تخبر عدوك انك له عدو فتنذره بنفسك وتءذنه بحربك قبل الاعذار والفرصة فتحمله علي التسلح--- وتوقده ناره عليك واعلم انه اعظم لخطرك ان يري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك عزة له وسبيل--- الي المقدرة عليه فان---- قدرت	197	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms052	true	-9020126374590179165	257	299	1347	1551	1558	300	تخبر عدوك انك له عدو فتنذره -نفسك وتءذنه بحربك قبل الاعداد والفرصة فتحمله علي التسلح لك وتوقد- ناره عليك -اعلم ان- اعظم -خطرك ان تري عدوك انك لا تتخذه عدوا فان ذلك غرة له وسبيل لك الي ال-قدرة عليه فان انت قدرت	52	-3757357985247388761	189	324.5	150	210	90.0	30	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	153	300	786	1551	1551	300	فهنالك استكملت عظ-م الخطر والمروءة وان كافيت بها-------- فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والاعتداء و-------------ليس كل --عداوة تكا-------فا بمثلها فالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امر---- عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه وتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي 19 لا تتخذن الشتم واللعن علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا مال ولا دين ولا منزلة بل احص-------------------------------------------------------------------------------- معايبه ومعايره وتتب-ع عوراته حتي لا يشذ عن-------ك صغيرها ولا كبيرها من غير ان تشيع ذلك- فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فيكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي ومن احزم الراي --------في عدوك ان لا تذكره الا حيث تضره والا تعد يسير الضر يسيرا 20-- ان اردت ان تكون داهيا فلا تعلمن الناس ذلك ف---انه من عرف بالدهاء صار خاتل علانية وحذره الناس ---------------------وان من ارب الاريب دفن-	197	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms053	true	-4237212923817133749	6	177	32	906	1580	300	فهنالك استكملت عظيم الخطر وان كنت مكافءا بالعداوة والضرر فاياك ان تكافء عداوة السر بعداوة العلانية وعداوة الخاصة بعداوة العامة فان ذلك هو الظلم والعار واعلم مع ذلك انه ليس كل العداوة والضرر يكافا بمثله- كالخيانة لا تكافا بالخيانة والسرقة لا تكافا بالسرقة ومن الحيلة في امرك مع عدوك ان تصادق اصدقاءه وتءاخي اخوانه فتدخل بينه وبينهم في سبيل الشقاق والتجافي ----------------------------------------فانه ليس رجل ذو طرق يمتنع من مءاخاتك اذا التمست ذلك منه وان كان اخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو لك لا تدع مع السكوت عن شتم عدوك احصاء معايبه ومثالبه واتباع عوراته حتي لا يشذ عنك من ذلك صغير --ولا كبير-- من غير ان تشيع عليه فيتقيك به ويستعد له او تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل امكان الرمي -لا تتخذ اللعن والشتم علي عدوك سلاحا فانه لا يجرح في نفس ولا في مال ولا دين ولا منزلة ان اردت ان تكون داهيا فلا تحبن ان تسمي داهيا فانه من عرف بالدهاء---- خاتل علانية وحذره الناس حتي يمتنع منه الضعيف وان من ارب الاريب دفن	53	-3757357985247388761	561	877.5	449	924	60.71428680419922	85	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	1	49	5	244	1500	300	ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخلي--------------------------------------------------------قة والطريقة 21------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك بالحذر في علمك والجراءة في قلبك--------------------------------------- ان من عدوك من تعمل في هلاكه ومنه- من تعمل في البعد عنه ومنهم من تعمل في مصالحته فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك ----------------------ان تحصي علي نفسك العيوب	198	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms053	true	-4237212923817133749	178	300	911	1580	1580	300	ما استطاع حتي يعرف بالمسامحة في الخليقة والاستقامة في الطريقة ومن اربه الا يءارب العاقل المستقيم الطريقة الذي يطلع علي غامض اربه فيمقته عليه ان اردت السلامة فاشعر قلبك الهيبة للامور من غير ان تظهر منك الهيبة فيفطن الناس لهيبتك ويجرءهم عليك ويدعو ذلك اليك منهم كلما تهاب فاشعب لمداراة ذلك من كتمان المهابة واظهار الجراءة والتهاون طاءفة من رايك وان ابتليت بمجازاة عدو محالف فالزم هذه الطريقة التي وصفت لك من استشعار الهيبة واظهار الجراءة والتهاون وعليك بالحذر في امرك والجراءة في قلبك حتي تملا قلبك جراءة ويستفرغ عملك الحذر ان من عدوك من تعمل في هلاكه ومنهم من تعمل في البعد عن-------------------------ه فاعرفهم علي منازلهم ومن اقوي القوة لك علي عدوك واعز انصارك في الغلبة ان تحصي علي نفسك العيوب-	53	-3757357985247388761	205	327.0	164	695	29.496402740478516	36	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	49	144	244	716	1500	300	والعورات ك-ما تحصي-ها علي عدوك وتنظر عند كل عيب-------- تسمعه-------------- هل فارقت ما ------شاكله ام سلمت------ من----------------------------------------------------ه فكاثر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وان حصل من عيوبك وعوراتك ما لا تقدر علي اصلاح -------------------------------------------------------ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من نسبك و--مثالب اباك و---عيب اخوانك واخدانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لعدتك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن بشء من امره فانه لا يهولك ما لم يقع فاذا وقع اضمحل	198	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms054	true	-5845334649341929286	0	148	0	721	1502	300	والعورات كلما احصيتها علي عدوك وتنظر عند كل عيب تراه او تسمعه لاحد من الناس هل قارفت مثله او مشاكله فان كنت قارفت منه شيءا فاحصه فيما تحصي علي نفسك حتي اذا احصيت ذلك كله فكابر عدوك باصلاح عيوبك وتحصين عوراتك واحراز مقاتلك وخذ نفسك بذلك ممسيا مصبحا فاذا انست منها دفعا لذلك او تهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضاءعا جانيا معورا لعدوك ممكنا له من رميك وان حصل من عيوبك بعض ----ما لا تقدر علي اصلاحه من امر قد مضي يعيبك عند الناس ولا تراه انت عيبا فاحفظ ذلك وما عسي ان يقول فيه قاءل من حسبك او مثالب اباءك او عيب اخو--------انك ثم اجعل ذلك كله نصب عينيك واعلم ان عدوك مريدك بذلك فلا تغفل عن التهيء له والاعداد لقوتك وحجتك وحيلتك فيه سرا وعلانية فاما الباطل فلا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن به--------- فانه لا يهولك ما لم يقع واذا وقع اضمحل	54	-3757357985247388761	426	737.5	339	742	57.41239929199219	73	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	146	220	725	1093	1500	300	المراء واعرفه ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا يريد ان يتعلم من صاحبه ولا يرجو ان يتعلم منه صاحبه فان ز-----عم انه انما يجادل--- الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة حاضر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاض-------------------------------يه عدل صاحبه وعقله واذا انس عند صا------حبه عقلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره فاذا تكلم علي غير ذلك كان مماريا 23	198	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms055	true	-8239598735144639132	207	286	1032	1419	1482	300	المراء واعرفه ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة واعلم ان المماري هو الذي لا ي-حب ان يتعلم--------- ولا يتعل--------م منه ------فان زعم زاعم انه انما يجادل في الباطل عن الحق فان المجادل وان كان ثابت الحجة ظاهر البينة فانه يخاصم الي غير قاض وانما قاضيه الذي لا يعدو بالخصومة الا اليه عدل صاحبه وعقله فان- انس او رجا من صاحبه عدلا يقضي به علي نفسه فقد اصاب وجه امره وان- تكلم علي غير ذلك كان مماريا ان	55	-3757357985247388761	323	580.5	255	413	78.2082290649414	56	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0196	false	4579903733749847101	271	298	1340	1470	1479	300	اعلم ان بعض العطية لءم وبعض السلاطة عي وبعض العلم جهل فان استطعت ان لا يكون اعطاءك جورا ولا بيانك هذرا ولا علمك وبالا فافعل 15 ان ---	196	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms056	true	1201370390287584647	184	210	931	1059	1499	300	اعلم ان بعض العطية لءم وبعض البيان- عي وبعض العلم جهل فان استطعت ا--لا يكون -عطاءك خورا ولا بيانك هذرا ولا علمك جه-لا فافعل اعلم انه	56	-3757357985247388761	113	195.0	89	133	84.96240234375	19	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0198	false	8914527499681764822	220	300	1093	1500	1500	300	اذا تراكمت عليك الاعمال ف-----لا تلتمس الروح في مدافعتها والرواغ في-ها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو الذي يحققها والضجر منها هو الذي يراكمها عليك اذا ورد عليك-------------------------------------------------------------------------------------- شغل وانت في اخر قبله فلا تكدر عليك الاول------------------------ تكديرا يفسده و--------------------------------------------------------------------ليكن معك رايك ف-----------------------اختر اولي الامرين------ فاشتغل به حتي يفرغ---- ولا يعظمن عليك ت------------اخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه 24 اجعل لنفسك في كل شء غاية ترجو القوة والتمام عليها واعلم-	198	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms056	true	1201370390287584647	30	154	159	773	1499	300	اذا تراكمت----- الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو يخففها وان --الضجر منها هو----- يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل-------- اخر وياتيه شاغل من الناس بكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منهما فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه--- اجعل لنفسك في كل شء غاية ترجو القوة والتمام عليها واعلم	56	-3757357985247388761	325	521.5	261	637	51.020408630371094	54	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	0	27	0	143	1508	300	انك اذا جاوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم لحقت ب-الجهال وان جاوزتها في تكلف رضي الناس والخفة معهم في حاجاتهم كنت	199	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms056	true	1201370390287584647	154	182	773	916	1499	300	انك ان ج-اوزت الغاية في العبادة صرت الي التقصير وان جاوزتها في حمل العلم صرت من الجهال وان جاوزتها في تكلف رضا الناس والخفة معهم في حاجاتهم كنت	56	-3757357985247388761	132	251.5	107	144	91.66666412353516	23	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0197	false	2962537687863987619	1	33	3	157	1551	300	تخبر بخير الا وانت--- مصدق و-لا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بكل ما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل	197	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms057	true	-8509441395859656824	30	62	150	304	1532	300	تخبر بشء -الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر ب---ما سمعت فان الكذب اكثر ما انت سامع وان السفهاء اكثر من هو قاءل	57	-3757357985247388761	147	272.0	117	158	93.03797149658203	27	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	30	76	161	392	1508	300	لا تجالسن امرءا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الج-هل بالعلم والجافي بالفقه والعيي بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك لحملك عليه ثقل ما لا يعرف---------------------------------------------------------------------- واعلم انه ليس من علم يذكر- عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له ونقضوه----- وحرصوا علي ان	199	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms058	true	-1674659356257465474	239	300	1190	1494	1494	300	لا تجالس- امر-ا بغير طريقته فانك ان اردت لقاء الجاهل بالعلم والجافي بالفقه والعي- بالبيان لم تزد علي ان تضيع عقلك وتءذي جليسك بحملك عليه ثقل ما لا يعرف وغمك اياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الاعجمي الذي لا يفقه واعلم انه ليس من علم تذكره عند غير اهله الا عادوه ونصبوا له ونقضوه عليك وحرصوا علي ان-	58	-3757357985247388761	225	402.0	180	308	73.05194854736328	39	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	76	221	392	1117	1508	300	يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من -------اللعب واللهو الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به 26--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي ال--طلق ويشكر المكتءب اذا سمعت------ من جليسك حديثا يحدث به------------------------ عن نفسه او عن غيره مما تنكره وتستخفه فلا يكونن منك التكذيب و---التسخيف ----------------------ولا يجرءنك عليه ---ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد فان كان في القوم من تكره له ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعتقده--- او مضرة تخشاها الي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في ستر فيكون ايسر للنقض وابعد م-------------ن البغضة واعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب 27---------------------------------- تعلم حسن الاستماع و-------------------------------------امهال المتكلم حتي ينقضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	199	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms059	true	-7606115697662192188	0	226	0	1155	1513	300	يجعلوه جهلا حتي ان كثيرا من اللهو واللعب------- الذي هو اخف الاشياء علي الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به ليعلم صاحبك انك حدب علي صاحبه واياك ان عاشرك امرء ورافقك الا يري منك باحد من اصحابه واخدانه رافة فان ذلك ياخذ من القلوب ماخذا وان لطفك بصاحب صاحبك احسن عنده موقعا من لطفك به بنفسه اتق الفرح عند المحزون واعلم انه يحقد علي المنطلق ويشكر للمكتءب اعلم انك ستسمع من جلساءك الراي والحديث تنكره وتستجفيه من محدث عن نفسه او عن غير------------------ه فلا يكونن منك التكذيب ولا التسخيف لشء مما ياتي به جليسك ولا يجرءنك علي ذلك ان تقول انما حدث عن غيره فان كل مردود عليه سيمتعض من الرد وان كان في القوم من تكره ---ان يستقر في قلبه ذلك القول لخطا تخاف ان يعقد عليه او مضرة تخشاها علي احد فانك قادر علي ان تنقض ذلك في س-ر فيكون ايسر للنقض وابعد للبغضة واعلم ان البغضة خوف والمودة امن فاستكثر من المودة صامتا فان الصمت يدعوها اليك وناطقا بالحسني فان المنطق الحسن يزيد في ود الصديق ويسل سخيمة الوغر واعلم ان خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة اذا لم يخالط ذلك باو ولا عجب اما العجب فهو من دواعي المقت والشنان تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ومن حسن الاستماع امهال المتكلم حتي ي-قضي حديثه وقلة التلفت الي الجواب والاقبال بالوجه والنظر الي المتكلم والوعي لما يقول	59	-3757357985247388761	652	1137.0	517	1185	55.021095275878906	120	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0700	false	-372107971280816636	121	191	668	1011	1561	300	ان المستشار ليس بكفيل وان الراي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة و-----ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة و--امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي ثم لم تحمد عاقبته---------------- فلا تجعلن ذلك عليه لوما وعذابا بان تقولك انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لا اطعتك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة	700	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms059	true	-7606115697662192188	227	300	1161	1513	1513	300	ان المستشار ليس بكفيل وال---راي ليس بمضمون بل الراي كله غرر لان امور الدنيا ليس شء منها بثقة ولانه ليس شء من امرها يدركه الحازم الا وقد يدركه العاجز بل ربما اعيا الحزمة ما امكن العجزة فاذا اشار عليك صاحبك براي --فلم تج-د عاقبته علي ما كنت تامل فلا تجعل- ذلك عليه لوما وعذلا----- تقول -انت فعلت هذا بي وانت امرتني ولولا انت ولا جرم لا اطيعك فان هذا كله ضجر ولءم وخفة-	59	-3757357985247388761	320	574.0	255	366	87.43169403076172	59	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0199	false	-6825187097915684364	224	300	1125	1508	1508	300	الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع للحديث 29 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان شد----ة الحذر عين عليك ل-ما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو الي- ما تتقي 30 ان رايت نفسك قد تصاغرت الدنيا اليه-------ا ودعتك نفسك الي الزهادة فيها علي كل حال تعذر من الدنيا عليك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستخذاء عند ---------ما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها بما التوي عليك منها ولو-	199	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms060	true	-4271507949346805099	64	198	296	993	1493	300	الاخلاق السيءة علي كل حال مغالبة الرجل علي كلامه والاعتراض فيه والقطع فيه ومن الاخلاق التي انت جدير بتركها اذا حدث الرجل حديثا تعرفه الا تسابقه اليه وتفتحه عليه وتشاركه فيه حتي كانك تظهر للناس بانك تريد ان يعلموا انك تعلم من مثل الذي يعلم وما عليك ان تهنءه بذلك وتفرده به وهذا الباب من ابواب البخل وابوابه الغامضة كثيرة واذا كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء فدع التطاول عليهم في البلاغة او الفصاحة اعلم ان بعض شدة الحذر عون عليك فيما تحذر وان شدة الاتقاء تدعو اليك ما تتقي--- ان رايت نفسك--- تصاغرت -------اليها الدنيا ودعت-----ك الي الزهادة فيها علي ---حال تعذر منها عل-----يك فلا يغرنك ذلك من نفسك علي تلك الحال فانها ليست بزهادة ولكنها ضجر واستحذاء وتغير نفس عندما اعجزك من الدنيا وغضب منك عليها مما التوي عليك منها ولو	60	-3757357985247388761	332	573.0	267	723	45.919776916503906	53	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0200	false	-2005366275736124006	0	60	0	281	1546	300	تممت علي رفض----------------ها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول------- ولكن اذا دعتك نفسك الي بغض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها 31 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في جماعة قوم فل-----ا تعمن جيلا من الناس ولا امة من الامم بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك و---------لا تذمن مع ذلك اسما من اسماء	200	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms060	true	-4271507949346805099	198	300	993	1493	1493	300	تممت علي رفضها وامسكت عن طلبها اوشكت ان تري من نفسك من الضجر والجزع اشد من ضجرك الاول باضعاف ولكن اذا دعتك نفسك الي رفض الدنيا وهي مقبلة عليك فاسرع اجابتها اعرف عورتك واياك ان تعرض باحد فيما شاركها واذا ذكرت من احد خليقته فلا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفسه فتتهم بمثلها ولا تلح كل الالحاح وليكن ما كان منك من غير اختلاط فان الاختلاط من محققات الريب واذا كنت في جماعة قوم ابدا فلا تعمن جيلا من الناس او- امة--------- بشتم ولا ذم فانك لا تدري لعلك تتناول بعض اعراض جلساءك ولا تعلم ولا تذمن مع ذلك اسما من اسماء-	60	-3757357985247388761	261	465.0	205	511	51.07632064819336	49	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0700	false	-372107971280816636	191	230	1011	1193	1561	300	وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك فبدا صوابه فلا تمنن عليه ولا تكثرن ذكره ان كان فيه نجاح ولا تلم عليه ان كان استبان في تركه ضرر وتقول ا-----------لم افعل الم اقل فان ذلك مجانب لادب الحكماء	700	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms060	true	-4271507949346805099	0	39	0	179	1493	300	وان كنت انت المشير فعمل برايك او ترك فبدا صوابك فلا تمنن و-----لا تكثرن ذكره ان كان في- نجاح ولا تلم عليه ان كان استبان في تركه ضررا تقول الم اقل لك الم افع--------ل فان هذا مجانب لادب الحكماء	60	-3757357985247388761	161	291.5	126	193	83.41968536376953	29	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0200	false	-2005366275736124006	60	102	281	486	1546	300	الرجال و--النساء---- تقول ان هذا لقبيح من الاسماء اذا كنت لا تدري لعل ذلك يوافق لبعض جلساءك--- بعض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا كله شيءا فكله يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد وصي محمد بن علي بن	200	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms061	true	8096354100168039445	0	40	0	196	1515	300	الرجال او النساء بان تقول ان هذا لقبيح من الاسماء فانك--- لا تدري لعل ذلك موافق لبعض جلساءك في بعض اسماء الاهلين والحرم ولا تستصغرن من هذا---- شيءا فكله يجرح في القلب وجرح اللسان اشد من جرح اليد اعلم ان -----------	61	-3757357985247388761	173	309.5	138	214	80.84111785888672	32	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0202	false	-5285439309748829207	274	300	1397	1524	1524	300	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءونة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة ب--منفعة-	202	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms061	true	8096354100168039445	102	128	503	627	1515	300	خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مء-نة ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم----- الا علي ثقة او منفعة	61	-3757357985247388761	120	217.5	96	130	92.30769348144531	23	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0203	false	3401096540597281245	1	46	4	215	1449	300	لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء كان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشكو -----الا الي من يرجو------------------------------------- النصيحة لهما جميعا -كان لا يتبرم ولا ي-سخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الو-لي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته	203	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms061	true	8096354100168039445	146	224	720	1090	1515	300	لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الوالي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته	61	-3757357985247388761	206	375.0	161	370	55.67567443847656	39	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms1365	false	-8415553562812339401	0	54	0	298	1701	300	حنادس ظلم جهالته ومهاوي سبل ضلالته ذللا علي سياقه وسلسا في قياده الي نزل من حميم وتصلية جحيم سوي ما القحت الحفيظة في نفسه من عواءد الحسد وقدحت الحمية في نفسه من نار الغضب ونفخ الشيطان في سحره من ريح الكبر مضادة لله تعالي بالمناصبة ومبارزة لامير المءمنين بالمحاربة ومجاهرة للمسلمين بالمخالفة فصل من	1365	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms123	true	293212494148166613	167	212	863	1118	1614	300	حنادس---- جهالة- ومهاوي سبل ضلالة- ذللا لسب---اقه وسلما في قياده الي نزل من حميم وتصلية جحيم سوي ما انتجت الحفيظة في نفسه من عواءد الحسك وقدحت الفتنة في قلبه من نار الغضب---------------------------------- مضادة لله تعالي بالمناصبة ومبارزة لامير المءمنين بالمحاربة ومجاهرة للمسلمين بالمخالفة الي ان	123	-3757357985247388761	235	421.5	190	298	78.85906219482422	33	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0171	false	8967990723969316806	3	145	17	822	1695	300	والصل---------ة بكم ينتظم الملك وبتدبيركم وسياست----------------كم يصلح الله------ سلطانهم ويجمع فيءهم ويعمر بلدانهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في سني قدره ف-----------------موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بضوءها ينظرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثفاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفصل المذكورة والمعدودة منكم ايها الكتاب انك----م علي ما سبق به الك-----تاب من سنتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج من- صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم حكيما في موضع الحكمة مقداما في موضع الاقدام محج-ما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار	171	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms124	true	-906924014199523373	174	300	964	1670	1670	300	والعلم والرزانة بكم تنتظم للخلافة محاسنها وتستقيم امورها وبنصاءحكم يصلح الله للخلق سلطانه------------م ويعمر بلدانهم --لا يستغني الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم------ فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي ب---ها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة -المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم- مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار-	124	-3757357985247388761	564	960.0	459	870	64.82758331298828	83	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0172	false	5662878923021360831	184	300	1043	1673	1673	300	من الحسن واحتال ل---صرفه عما يهوي م-ن القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفقة فقد عرفتم ان ساءس البهيمة اذا كان حاذقا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من قبل رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شبوبا توقاها من ناحية يدها وان خاف منها عضاضا توقاها من تلقاء راسها وان كانت حرونا لم يلاحها بل يتبع هواها في طريقها واذا استمرت عطفها فسلس علي-----ه قيادها وفي هذا الوصف من ساءس البهيمة في رفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحب--------هم والكاتب بفضل ادبه وشريف صناعته ولطف- حيلته ومعاملته من الناس لمن يحاوره--------- ويناظره ويفهم عنه و--يخاف سطوته اولي بالرفق بصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير-	172	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms125	true	4698773639205057605	29	133	147	712	1658	300	من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القب-ح بالطف حيلة و-------اجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان ك-----------------------------------انت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان ك-انت شبوبا اتقاها من بين ايديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق--------- هواها في طر-قها فان- استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل -----------------------لمن ساس الناس وعاملهم وجر-------بهم وداخلهم والكاتب بفضل ادبه وشريف صن-عته ولطيف حيلته ومعاملته ---------لمن يحاوره من الناس ويناظره ويفهم عنه او يخاف سطوته اولي بالرفق لصاحبه ومداراته وتقويم اوده من ساءس البهيمة التي لا تحير	125	-3757357985247388761	462	768.5	372	660	70.0	68	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0173	false	-1310324179349492558	0	175	0	989	1622	300	جوابا ولا تعرف خطا ولا صو---------------ابا الا بقدر ما يصيرها اليه ساءسها او صاحبها الراكب فاد-----------قوا رحمكم الله في ذلك النظر واعملوا فيه------------- الروية والفكر يامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويص-ر منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ------ولا يج-وزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدمة لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم------ التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما عدا------------- عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهليهما ولا سيما الكتاب وا--------------لامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف عم--لكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا واقعا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف المشغل لصاحبه عن انقاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي	173	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms125	true	4698773639205057605	133	299	712	1656	1658	300	جوابا ولا تعرف-------- صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه---------- صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في---- النظر واعملوا فيه ما امكنكم من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيرون منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله تعالي ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حق---ه فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صن-عتكم خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير ------وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي عفافكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهل-هما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة---------------------------- وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكافي	125	-3757357985247388761	824	1457.0	674	1081	76.22571563720703	123	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0171	false	8967990723969316806	170	297	944	1682	1695	300	يكتفي به يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدت-------ه ويهيء له اهب------------ته فتنافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حيلة كتبتكم وارووا الاشعار واعرفوا معانيها وغريب---------ها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمعون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فان------ كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم في المطامع سنيها ودينها وم-ساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهزا صناعتكم----------- وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالة والدناءة اياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواص-وا عليها	171	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms126	true	1962600278843023275	88	220	440	1197	1630	300	يكتفي به----- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم- وارووا الاشعار واعرفوا ---------غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو-- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اصل الجهالات و-------اياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصلوا عليها	126	-3757357985247388761	660	1182.0	542	793	83.2282485961914	95	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0172	false	5662878923021360831	1	61	6	342	1673	300	والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ف----------------ان اقعد---------- الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولده -------------------------------------------------------وان عرضت مذمة فليحملها--- من دونه وليحذر السقط- والزلة والملال عند تغير	172	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms126	true	1962600278843023275	226	300	1229	1630	1630	300	والنبل من سلفكم وان نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وواسوه حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه ------احوط منه علي ------ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والمل-ل عند تغير-	126	-3757357985247388761	315	564.5	259	421	74.82185363769531	50	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0173	false	-1310324179349492558	176	265	992	1443	1622	300	منطقه وليوجز في ابتداءه------- ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لعقله ومحجة لذهنه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع وضعه في ابتداء كتاب او جواب لحاتجة فلا باس ولا يدعون الرجل صنيع الله جل ذكره في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي العجب--------------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او-قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلة واصالة راي وحسن تدبير كان متعرضا ل-----------------ان يكله الله تعالي -الي نفسه فيصير ب-ها الي غير ك--------------------------اف ولا يق-ل احد منكم انه ادب واعقل--- واحمل لعبء	173	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms126	true	1962600278843023275	0	87	0	437	1630	300	منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعل------------ه ومدفعة لل-شاغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته---------- وحسن تدبيره فقد تعرض بظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقول احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لعبء	126	-3757357985247388761	257	372.5	204	567	45.32627868652344	41	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0172	false	5662878923021360831	61	184	342	1043	1673	300	الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم افسد منه لها وابذلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقكم الله ذلك من انفسكم في----- الرخاء والشدة -------------------والاحسان والاساءة والغضب والرضي والسراء والضراء والحرمان والمواساة فنعمت هذه السمة لمن يوسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امور خلق الله وعياله امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم علي عياله ول--يكن بالحق عالما- وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالقا ول-----------------يكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء ح--قه رفيقا ان شاء الله واذا ص-حب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه واذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	172	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms127	true	-4070222883621182869	0	162	0	877	1615	300	الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي القراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك تبعا له عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله ----من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمءاساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء------------------- فنعمت التسمية هذه من وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من ام-ر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل---- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم ---بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليم-----ا وفي سجلات-- خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا------------ واذا صاحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءقه ف-----------------------------اذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه	127	-3757357985247388761	539	936.5	438	985	54.7208137512207	80	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0174	false	8915027508468458731	18	63	81	317	1519	300	بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا وعبر----------------------------------------------------------------- كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي--- من سبق عمله في اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	174	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms127	true	-4070222883621182869	222	285	1182	1520	1615	300	بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه ب--اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	127	-3757357985247388761	217	383.5	174	344	63.08139419555664	36	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0679	false	8130849216737709054	123	251	634	1268	1513	300	بن عبيد ما البلاغة ق-ال ما بلغك الجنة وعدل بك عن ا---------------------------------لنار قال -لساءل ليس هذا اريد ق-ال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن ان يسم-ع لم يحسن ان يسال ومن لم يحسن ان يسال لم يحسن ان يقول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلي الله عليه وسل----------م انا مع-شر الانبياء بكاء اي قليلو الكلام وهو جمع بكء وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله -قال--- الساءل ليس هذا اريد ----------------------------------------------------------------قال فكانك----- تريد تحبير اللفظ في حسن افهام قال نعم قال انك ان اردت تقرير حجة الله في عقول المتكلمين وتخفيف المءونة عن المستمعين وتزيين---- المعاني في قلوب المستفهمين بالالفاظ ال---حسنة------------------------------- رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الناطقة عن الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	679	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms146	true	-7373130123235492160	45	176	231	927	1613	300	بن عبيد ما البلاغة فقال ما بلغك الجنة وعدل بك عن النار وما بصرك بمواقع رشدك وعواقب غيك فقال الساءل ليس هذا اريد فقال من لم يحسن ان يسكت لم يحسن ان يسمع ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن ال--------------------------------------قول قال ليس هذا اريد قا----ل النبي--------- عليه الصلاة والسلام انا معاشر الانبياء بكاءون-------------------------- وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل علي عقله فقال له الساءل ليس هذا اريد قال كانوا يخافون من فتنة السكوت وسقطات الصمت فقال ليس هذا اريد فقال فكانك انما تريد تخ-ير اللفظ في حسن افهام------------ انك--- اردت تقرير حجة الله في عقول المكلفي-ن وتخفيف المء-نة عن المستمعين وتزيين تلك المعاني في قلوب المريد--ين بالالفاظ المستحسنة في الاذان المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة علي الكتاب والسنة كنت قد اوتيت فصل الخطاب	146	-3757357985247388761	504	810.5	402	793	63.556114196777344	81	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms1036	false	-315909228251101132	175	204	875	1008	1480	300	ابت شفتاي اليوم الا تكلما بسوء فما ادري لمن انا قاءله ثم اطلع في ركي فراي وجهه فقال اري لي وجها شوه الله خلقه فقبح من وجه وقبح حامله	1036	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms222	true	-3782512791602861418	229	251	1204	1306	1539	300	ابت شفتاي اليوم الا تكلما بشر- فما ادري لمن انا قاءله------------------------------ اري لي وجها شوه الله خلقه فقبح من وجه وقبح حامله	222	-3757357985247388761	100	181.0	78	133	75.18797302246094	20	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms1882	false	-4347047917199316056	145	217	683	1041	1461	300	لوكيله اذهب معه الي السوق فلا يطلب شيءا---------------- الا اشتريته له فجعل يعرض عليه الخز ورقيق الثياب فلا يريدها ويومء الي الكرابيس الغلاظ فيشتريها له حتي قضي اربه ثم مضي فلما جلس عيينة في نادي قومه اقبل الحطيءة فلما راه عيينة قال هذا مقام العاءذ بك يا ابا مليكة من خيرك وشرك قال قد قلت بيتين فاسمعهما فانشده من الطويل سءلت فلم تبخل ولم تعط طاءلا فسيان لا ذم عليك ولا حمد	1882	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms222	true	-3782512791602861418	259	290	1351	1494	1539	300	لوكيله اذهب معه الي السوق فلا يشيرن الي شء ولا يسومن به الا اشتريته له فلما انصرف عنه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سءلت فلم تبخل ولم تعط طاءلا فسيان لا ذم عليك ولا حمد	222	-3757357985247388761	106	169.5	81	374	28.34224510192871	21	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0335	false	-7566455114717167628	109	145	558	734	1481	300	معقل صعدنا اليه بصم الصعاد ملكناه في اوليات الزمان من قبل نوح ومن قبل عاد ومنا ابن مر ابو حنبل اجار من الناس رجل الجراد وزيد لنا ولنا حاتم غياث الوري في السنين الشداد كان يقال	335	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms225	true	6566503513549849193	11	46	53	225	1519	300	معقل صعدنا اليه بصم الصعاد ملكناه في اوليات الزمان من بعد نوح ومن بعد عاد ومنا ابن مر ابو حنبل اجار من الناس رجل الجراد وزيد لنا ولنا حاتم غياث الوري في السنين الشداد---- وقال	225	-3757357985247388761	165	316.5	130	176	93.75	31	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0401	false	4352820404604770771	93	129	474	655	1518	300	عروة بن الورد من الطويل اني امرو عافي اناءي شركة وانت امرو عافي اناءك واحد اتهزا مني ان سمنت وان تري بوجهي شحوب الحق والحق جاهد اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد	401	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms225	true	6566503513549849193	219	254	1110	1286	1519	300	عروة بن الورد لقوله و---اني امرء عافي اناءي شركة وانت امرء عافي اناءك واحد اتهزا مني ان سمنت وان تري بجسمي مس-- الحق والحق جاهد اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد	225	-3757357985247388761	163	303.0	129	181	90.05525207519531	29	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0794	false	-1961992999448643647	255	283	1293	1437	1520	300	وقال ايضا من الطويل-------- اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جزوا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	794	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms225	true	6566503513549849193	80	109	393	545	1519	300	وقال الحطيءة يعد محاسن قومه اولءك قوم ان بنوا احسنوا البنا وان عاهدوا اوفوا وان عقدوا شدوا وان كانت النعماء فيهم جروا بها وان انعموا لا كدروها ولا كدوا	225	-3757357985247388761	131	246.5	104	152	86.18421173095703	24	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0795	false	-4798188761119311681	5	29	23	152	1548	300	ومن ودوا يسوسون احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا وقال	795	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms225	true	6566503513549849193	107	131	536	665	1519	300	ولا كدوا يسوسون احلاما بعيدا اناتها وان غضبوا جاء الحفيظة والجد اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا ولهم	225	-3757357985247388761	123	240.0	99	129	95.34883880615234	21	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1
JK009325-ara1.ms0426	false	-2709371552094177610	211	298	1057	1517	1528	300	يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت لعمري ما لهذا اتيتنا فكل ودع الاخبار ما انت اكل تدبل كفاه ويحدر حلقه الي الصدر ما حزت عليه الانامل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل فما زال عنه اللقم حتي كانه من العي لما ان تكلم باقل ونزل به اضياف فاطعمهم تمرا وهجاهم وادعي عليهم انهم اكلوه بنواه فقال من البسيط باتوا وجلتنا الشهريز حولهم كان اظفارهم فيها السا-كين فاصبحوا والنوي ملقي معرسهم وليس كل النوي القي المساكين واما ابو	426	2719091581651273726	Hindawi050926304-ara1.ms226	true	1208642289073893573	160	216	890	1192	1629	300	يقول وقد القي المراسي للقري ابن لي ما الحجاج بالناس فاعل فقلت له ما ان لهذا طرقتنا فكل ودع الاخبار ما انت اك---------------------------------------------------ل اتانا ولم يعدله سحبان واءل بيانا وعلما بالذي هو قاءل وقال ايضا يذكر ال-------------------------------------------اضياف---------------------------------------------------------------- باتوا وجلتنا الشهرين بينهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين اراد من -	226	-3757357985247388761	261	460.0	210	461	56.616050720214844	40	JK009325-ara1	Hindawi050926304-ara1