id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms0021	true	-3881207139964339025	212	245	1060	1236	1514	300	اجره وقال عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغر------------------ورها بم تذم-----------------------ها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام	21	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	261	300	1308	1524	1524	300	الله وقال عليه السلام وقد سمع رجلا يذم الدنيا ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها المخدوع باباطيلها ثم تذمها اتغتر بالدنيا ثم تذمها انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ابمصارع اباءك من البلي ام-	108	6300409440495299556	170	327.0	138	217	78.34101104736328	29	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0021	true	-3881207139964339025	245	300	1236	1514	1514	300	بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف فيه بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن-	21	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	0	54	0	275	1597	300	بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف---- بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فهم عنها ودار غني لمن تزود منها ودار موعظة لمن	109	6300409440495299556	274	536.5	221	279	98.2078857421875	53	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0022	true	7233410773600228063	0	57	0	353	1574	300	اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكت----ه ومهبط وحي ---ه ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وتربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم-------- البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون------------ ذكرتهم ف--------ذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا	22	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	54	116	275	662	1597	300	اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكة الله ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة و-ربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت لهم ببلاءها البلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا	109	6300409440495299556	350	653.0	293	388	90.20618438720703	51	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0025	true	2935349896452844323	195	264	967	1354	1554	300	اين------ الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقراوا القران فاحكموه وهيجوا الي الجهاد فولهوه وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها -اخذوا باطراف الارض زحفا زحفا وصفا صفا بعض هلك وبعض نجا لا يبشرون بالاحياء ولا يعزون عن القتلي مره العيون من البكاء خمص البطون من الطوي- ذبل الشفاه من الظما- صفر الالوان من السهر علي وجو-هم غبرة الخاشعين اولءك اخواني الذاهبون فحق لنا ان نظما------ ونعض الايدي علي فراقهم	25	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	182	252	982	1383	1646	300	اين القوم الذين دعوا الي الاسلام فقبلوه وقرءوا القران فاحكموه وهيجوا الي القتال فولهوا وله اللقاح الي اولادها وسلبوا السيوف اغمادها واخذوا باطراف الارض زحفا زحفا وصفا صفا بعض هلك وبعض نجا لا يبشرون بالاحياء ولا يعزون بالموت--ي مره العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر علي وجوههم غبرة الخاشعين اولءك اخواني الذاهبون فحق لنا ان نظما اليهم ونعض الايدي علي فراقهم	104	6300409440495299556	369	689.0	301	403	91.56327819824219	58	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0048	true	4494906989558758837	93	173	443	848	1487	300	بلغ عمر--- الخطاب رضي الله عنه ان قوما يفضلونه علي ابي بكر-------------------- فوثب مغضبا حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه السلام وصلي علي رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي الناس فقال اني -اخبركم عني وعن ابي بكر وانه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب ومنعت شاتها وبعيرها فاجتمع راينا كلنا اصحاب محمد -------------------ان قلنا--- يا خليفة رسول الله ان----- الله صلي الله عليه وسلم كان يقاتل العرب بالوحي والملاءكة يمده الله تعالي بهم	48	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms101	false	-6446921713680140202	212	300	1051	1485	1485	300	بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان قوما يفضلونه علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فوثب مغضبا حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه------- وصلي علي -نبيه صلي الله عليه وسلم ثم قال ايها الناس----- اني ساخبركم عني وعن ابي بكر -انه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب ومنعت شاتها وبعيرها واج-مع راينا كلنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان قلنا له يا خليفة رسول الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقاتل العرب بالوحي والملاءكة يمده الله بهم-------	101	6300409440495299556	368	637.0	293	456	80.70175170898438	65	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0048	true	4494906989558758837	174	300	853	1487	1487	300	وقد انقطع ذلك اليوم فالزم بيتك ومسجدك فانه لا طاقة لك ب-----العرب----- ابو بكر------- اوكلكم رايه ----هذا فقلنا نعم فقال و الله لان اخر من السماء فتخطفني الطير احب الي من ان يكون هذا رايي ثم صعد المنبر فحمد الله واثني عليه وكبره وصلي علي النبي---------- عليه السلام ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله تعالي فان الله تعالي حي لا-يموت ايها الناس ا-ن كثر اعداءكم وقل عددكم ركب الشيطان منكم هذا المركب والله ليظهرن هذ-----ا الدين علي الاديان كلها ولو كره المشركون وقوله الحق ووعده الصدق بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون الانبياء 18 وكم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين-	48	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms102	false	1038083755378918095	0	124	0	612	1514	300	وقد انقطع ذلك اليوم فالزم بيتك ومسجدك فانه لا طاقة لك بقتال العرب فقال ابو بكر الصديق اوكلكم رايه علي هذا فقلنا نعم فقال وال-له لان اخر من السماء فتخطفني الطير احب الي من ان يكون هذا رايي ثم صعد المنبر فحمد الل-----------ه وكبره وصلي علي --نبيه صلي الله عليه وسل--م ثم اقبل علي الناس فقال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله ------فان الله------ حي لا يموت ايها الناس اءن كثر اعداءكم وقل عددكم ركب الشيطان منكم هذا المركب والله ليظهرن الله هذا الدين علي الاديان كلها ولو كره المشركون -قوله الحق ووعده الصدق بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق و --------------------------------كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	102	6300409440495299556	565	1016.5	451	673	83.95245361328125	103	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0049	true	6741524055699914013	2	46	11	230	1576	300	ايها الناس لو افردت من جم-عكم لجاهدتهم في الله حق جهاده حتي ابلغ من نفسي عذرا او اقتل مقبلا و الله ايها الناس لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه واستعنت------ بالله---- خير معين ثم نزل فجاهد في الله حق جهاده حتي اذعنت العرب بالحق وهذا	49	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms102	false	1038083755378918095	125	169	618	844	1514	300	ايها الناس لو افردت من جميعكم لجاهدتهم في الله حق جهاده حتي ابلي ب--نفسي عذرا او اقتل -قتلا وا-لله ايها الناس لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه واستعنت عليهم بالله وهو خير معين ثم نزل فجاهد في الله حق جهاده حتي اذعنت العرب بالحق وكتب	102	6300409440495299556	208	377.5	166	230	90.43478393554688	36	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0139	true	-4911503279539371585	145	300	786	1574	1574	300	ومن كلام علي عليه السلام يذكر فيه حق الولاة والرعية بعضهم علي بعض اما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم والحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا-يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله تعالي- دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكن -جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد لاهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افتراضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض الله سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها الل--ه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح ال-عية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	139	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	151	300	794	1551	1551	300	ومن خطبة -له عليه السلام خطبها بصفين----------------------------- اما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية امركم ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم فالحق اوسع الاشياء في التواصف واضيقها في التناصف لا يجري لاحد الا جري عليه ولا يجري عليه الا جري له ولو كان لاحد ان يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته علي عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضاءه ولكنه جعل حقه علي العباد ان يطيعوه وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد -اهله ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افتر-ضها لبعض الناس علي بعض فجعلها تتكافا في وجوهها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها الا ببعض واعظم ما افترض----- سبحانه من تلك الحقوق حق الوالي علي الرعية وحق الرعية علي الوالي فريضة فرضها سبحانه لكل علي كل فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم فليست تصلح الرعية الا بصلاح الولاة ولا تصلح	105	6300409440495299556	725	1372.5	580	794	91.30982208251953	136	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0140	true	-2708529918554740206	0	84	0	485	1637	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا اردت الرعية الي الوالي حقه واد-------ي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل----------------------- فصلح----- الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلف- هنا-ك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا تستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه	140	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms106	false	6888815147207910518	0	90	0	521	1554	300	الولاة الا باستقامة الرعية فاذا ا-دت الرعية الي الوالي حقه وادي الوالي اليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت علي اذلالها السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويءست مطامع الاعداء واذا غلبت الرعية واليها واجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة وظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوي وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس فلا يستوحش لعظيم حق عطل ولا لعظيم باطل فعل فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه	106	6300409440495299556	483	931.0	399	522	92.52873229980469	77	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0152	true	-1803928995067551823	106	274	590	1442	1571	300	هذا ما امر--- عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهده اليه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها واستصلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسنته التي لا يسعد احد الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله تعالي- بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويردعها عند الجمحات فان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من ام-ر الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السن- عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت و--كرهت واشعر قلبك الرحمة بالرعية والمحبة لهم واللطف بهم	152	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	132	300	751	1597	1597	300	هذا ما امر به عبد الله علي امير المءمنين مالك بن الحارث الاشتر في عهد-----ه حين ولاه مصر جباية خراجها وجهاد عدوها وا--صلاح اهلها وعمارة بلادها امره بتقوي الله وايثار طاعته واتباع ما امر به في كتابه من فراءضه وسننه التي لا يسع----د الا باتباعها ولا يشقي الا مع جحودها واضاعتها وان ينصر الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره واعزاز من اعزه وامره ان يكسر من نفسه عند الشهوات ويز-عها عند الجمحات فان النفس -امارة بالسوء الا ما رحم الله ثم اعلم يا مالك اني قد وجهتك الي بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل وجور وان الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة ل-لرعية والمحبة لهم واللطف بهم-	109	6300409440495299556	828	1580.0	663	861	96.16724395751953	153	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0152	true	-1803928995067551823	274	300	1442	1571	1571	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا يغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي-	152	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	0	26	0	130	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي	110	6300409440495299556	128	250.0	103	130	98.46154022216797	24	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0153	true	1653513050881657435	0	265	0	1320	1495	300	علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب------ ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يد- لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومهلكه للدين وتقرب من الغير فاذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة و--مخيلة فانظر الي عظم ملك الله عز وجل فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل مختال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ا--لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي يرجع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير ال-----له وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم--------------------------------------------------- وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي الع-مة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة له في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واضعف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عمود الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم	153	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	26	300	130	1506	1506	300	علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فو-------قك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك ومن لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم فان الله سميع دعوة المظلومين وهو للظالمين بالمرصاد وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة ف---ي البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخ-ف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم-	110	6300409440495299556	1289	2499.5	1028	1388	92.867431640625	243	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0153	true	1653513050881657435	265	300	1320	1495	1495	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما-	153	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	0	35	0	176	1507	300	وميلك معهم وليكن ابعد رعيتك منك واشناهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي احق من سترها فلا تكشفن عما غاب عنك منها فانما عليك تطهير ما ظهر لك والله يحكم علي ما	111	6300409440495299556	175	345.0	141	176	99.43181610107422	34	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0154	true	3812950051043937325	0	264	0	1330	1508	300	غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله عليك ما تحب ستره من عيب-ك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنهم سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يضح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشرة بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله--- شر وزراءك من كان----- للاشرار قبلك وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وجفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم--- بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من الغرة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة واحدة فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء -ادعي علي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عنه-م وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من	154	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	35	300	176	1507	1507	300	غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله من-ك ما تحب ستره من رعيتك اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك- سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار----- وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو وتدني من العزة ولا يكونن المحسن والمسء عندك بمنزلة سواء -فان في ذلك تزهيدا لاهل الاحسان في الاحسان وتدريبا لاهل الاساءة علي الاساءة والزم كلا منهم ما الزم نفسه واعلم انه ليس شء بادعي الي حسن ظن وال برعيته من احسانه اليهم وتخفيفه المءونات عليهم وترك استكراهه اياهم علي ما ليس له قبلهم فليكن منك في ذلك امر يج-مع لك--- حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نصبا طويلا وان احق من حسن ظنك به لمن حسن بلاءك عنده وان احق من-	111	6300409440495299556	1298	2518.5	1038	1344	96.57737731933594	247	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0154	true	3812950051043937325	264	300	1330	1508	1508	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقص سنة صالحة عمل بها صدور---- الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء من ماضي--- تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك-	154	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	0	38	0	186	1608	300	ساء ظنك به لمن ساء بلاءك عنده ولا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الامة واجتمعت بها الالفة وصلحت عليها الرعية ولا تحدثن سنة تضر بشء مما مضي من تلك السنن فيكون الاجر لمن سنها والوزر عليك	112	6300409440495299556	173	323.5	139	186	93.01074981689453	31	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0155	true	426979144420965318	0	233	0	1273	1635	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها كتاب اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكل من قد سمي الله سهمه ووضع علي حده وفريضته في كتاب و---سنة نبيه عليه السلام-------- عهدا منه------ محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس الر-----عية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله ------لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما اصلحهم ويكون من وراء حاجاتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقل ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمون -من اسواقهم ويكفونهم بال-رفق بايديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق يقدر ما يصلحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فول من جنودك انصحهم في نفسك لله تعالي ولرسوله ولامامك وانقاهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي ال-قوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به	155	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	38	300	186	1608	1608	300	بما نقضت منها واكثر مدارسة العلماء ومناقشة الحكماء في تثبيت ما صلح عليه امر بلادك واقامة ما استقام به الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اه-----ل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا-- قد سمي الله سهمه ووضع علي حده -فريضة- في كتابه او سنة نبيه صلي- الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاج-تهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم بالترفق بايديهم مما لا يبلغ- رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله------ ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما ممن يبطء عن الغضب ويستريح الي العذر ويراف بالضعفاء وينبو علي الاقوياء ممن لا يثيره العنف ولا يقعد به-	112	6300409440495299556	1233	2351.0	1006	1441	85.56558227539062	212	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0155	true	426979144420965318	233	300	1273	1635	1635	300	الضعف ثم الصق بذوي ----------الاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة--- اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع--- الكرم وشعب--- العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقد- الوال-ان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا -تعاهدتم به وان قل فانه داعية لهم الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من ل-فك موضعا ينتفعون-	155	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	0	70	0	382	1558	300	الضعف ثم الصق بذوي المروءات والاحساب واهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم اهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فانهم جماع من الكرم وشعب من العرف ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تتعاهدهم به وان قل فانه داعية---- الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون	113	6300409440495299556	357	654.5	292	386	92.48704528808594	57	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0156	true	-4240428307562125711	0	229	0	1169	1544	300	به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس ج-----ندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهليهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم وافسح في امالهم وواصل من حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله ------ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضمن ب-لاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله تعالي- لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله والر-------سول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 58 فالراد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والراد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في ا-زله ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا	156	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	70	300	382	1558	1558	300	به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهل-هم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في امالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول---------- فالر-د الي الله الاخذ بمحكم كتابه والر-د الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا-	113	6300409440495299556	1140	2220.0	915	1190	95.7983169555664	215	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0156	true	-4240428307562125711	229	300	1169	1544	1544	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا-	156	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	0	71	0	376	1583	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا	114	6300409440495299556	375	745.0	305	376	99.73403930664062	70	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0157	true	-7730191360230204490	0	228	0	1208	1588	300	الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختيارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المقدمة فانهم اكرم -خلاقا واصح اعراضا واقل الي المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في ص-------لاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثقلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق و--اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك	157	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	71	300	376	1583	1583	300	الدين قد كان اسيرا في ايدي الاشرار يعمل فيه بالهوي وتطلب به الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فان--------هم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل ف-ي المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه واخذته بما اصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة وقلدته عار التهمة وتفقد امر الخراج بما يصلح اهله فان في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم ولا صلاح لمن سواهم الا بهم لان الناس كلهم عيال علي الخراج واهله وليكن نظرك في عمارة الارض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك الا بالعمارة ومن طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد واهلك العباد ولم يستقم امره الا قليلا فان شكوا ثفلا او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اغتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به امرهم ولا يثقلن عليك-	114	6300409440495299556	1187	2333.0	961	1218	97.45484161376953	218	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0157	true	-7730191360230204490	228	300	1208	1588	1588	300	شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا افضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم و--رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عولت فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران محتمل ما حملته وانما يءتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف-	157	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	0	73	0	380	1623	300	شء خففت به المءونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بل-دك وتزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثناءهم وتبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا -فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من اجمامك لهم والثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم في رفقك بهم فربما حدث من الامور ما اذا عول- فيه عليهم من بعد احتملوه طيبة انفسهم به فان العمران يحتمل ما حملته وانما ياتي خراب الارض من اعواز اهلها وانما يعوز اهلها لاشراف	115	6300409440495299556	374	719.5	303	383	97.65013122558594	65	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0158	true	7566132878991991122	0	230	0	1260	1631	300	انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تذخل فيها مكايدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمال-----ك واصدار جواباتها علي الصواب عنك وفيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكون اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرضون لفراسات الولاة بتصنيعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم كان في العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليلا علي النصيحة- لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل امر من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه كثيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس الي مواضعها ولا يجترءون عليها وقال فانهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات	158	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	73	300	380	1623	1623	300	انفس الولاة علي الجمع وسوء ظنهم بالبقاء وقلة انتفاعهم بالعبر ثم انظر في حال كتابك فول علي امورك خيرهم واخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك -فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن- اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصن-عهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم ف----ي العامة اثرا واعرفهم بالامانة وجها فان ذلك دليل- علي --نصيحتك لله ولمن وليت امره واجعل لراس كل ----من امورك راسا منهم لا يقهره كبيرها ولا يتشتت عليه صغيرها ومهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه الزمته ثم استوص بالتجار وذوي الصناعات واوص بهم خيرا المقيم منهم والمضطرب بماله والمترفق ببدنه فانهم مواد المنافع واسباب المرافق وجلابها من المباعد والمطارح في برك وبحرك وسهلك وجبلك وحيث لا يلتءم الناس ل---مواضعها ولا يجترءون عليها فا-----نهم سلم لا تخاف باءقته وصلح لا تخشي غاءلته وتفقد امورهم بحضرتك وفي حواشي بلادك واعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيقا فاحشا وشحا قبيحا واحتكارا للمنافع وتحكما في البياعات-	115	6300409440495299556	1226	2384.5	1001	1266	96.84043884277344	214	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0158	true	7566132878991991122	230	300	1260	1631	1631	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع--- الاحتكار فان رسول ا---------لله عليه السلام منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين و اهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا فاحفظ الله ما استحفظك من حقه-	158	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	0	72	0	381	1549	300	وذلك باب مضرة للعامة وعيب علي الولاة فامنع من الاحتكار فان رسول الله صلي الله عليه واله-- منع منه وليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل واسعار لا تجحف بالفريقين من الباءع والمبتاع فمن قارف حكرة بعد نهيك اياه فنكل به وعاقب في غير اسراف ثم الله الله في الطبقة السفلي من الذين لا حيلة لهم والمساكين والمحتاجين و-اهل البءسي والزمني فان في هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ الله ما استحفظك من حقه	116	6300409440495299556	363	698.0	295	384	94.53125	65	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0159	true	-1596832880393163543	0	226	0	1154	1509	300	فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغل-ك عنهم نظر فانك لا تعذر بتضييع- التافه لاحكامك الكثير المهم ولا يشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتح-قره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع الله امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم وكل فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه نفسك وتجلس لهم مجلس-----ا فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله--------- عليه السلام يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم والعي و-نح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعي- عنه كتابك ومنها اصدار	159	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	72	300	381	1549	1549	300	فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك وقسما من غلات صوافي الاسلام في كل بلد فان للاقصي منهم مثل الذي للادني وكل قد استرعيت حقه فلا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييعك التافه لاحكامك الكثير المهم فلا تشخص همك عنهم ولا تصعر خدك لهم وتفقد امور من لا يصل اليك منهم ممن تقتحمه العيون وتحتقره الرجال ففرغ لاولءك ثقتك من اهل الخشية والتواضع فليرفع اليك امورهم ثم اعمل فيهم بالاعذار الي الله سبحانه يوم تلقاه فان هءلاء من بين الرعية احوج الي الانصاف من غيرهم---- فاعذر الي الله في تادية حقه اليه وتعهد اهل اليتم وذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له ولا ينصب للمسالة نفسه وذلك علي الولاة ثقيل والحق كله ثقيل وقد يخففه الله علي اقوام طلبوا العاقبة فصبروا انفسهم ووثقوا بصدق موعود الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله-- يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم والعي وسنح عنك الضيق والانف يبسط الله عليك بذلك اكناف رحمته ويوجب لك ثواب طاعته واعط ما اعطيت هنيءا وامنع في اجمال واعذار ثم امور من امورك لا بد لك من مباشرتها منها اجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك ومنها اصدار-	116	6300409440495299556	1134	2194.5	910	1175	96.51063537597656	210	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0159	true	-1596832880393163543	226	300	1154	1509	1509	300	حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله------ افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص به لله دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط لله- من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله------- من ذلك كاملا غير مثلوم-	159	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	0	76	0	370	1503	300	حاجات الناس عند ورودها عليك مما تحرج به صدور اعوانك وامض لكل يوم عمله فان لكل يوم ما فيه واجعل لنفسك فيما بينك وبين الله تعالي افضل تلك المواقيت واجزل تلك الاقسام وان كانت كلها لله اذا صلحت فيها النية وسلمت منها الرعية وليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك اقامة فراءضه التي هي له خاصة فاعط الله من بدنك في ليلك ونهارك ووف ما تقربت به الي الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم	117	6300409440495299556	348	669.5	276	370	94.0540542602539	68	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0160	true	5742317247827184410	0	222	0	1122	1508	300	ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ و اذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منقرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول ا---------لله عليه السلام حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد هذا فلا يطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كر-م تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا يءسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك -ما لا مءونة فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف---------- فاحسم مءونة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد	160	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	76	300	370	1503	1503	300	ولا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ و-اذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله-- حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما واما بعد فلا ت----طولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالامور والاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وانما الوالي بشر لا يعرف ما تواري عنه الناس به من الامور وليست علي الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب وانما انت احد رجلين اما امرء سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه او فعل كريم تسديه او مبتلي بالمنع فما اسرع كف الناس عن مسالتك اذا ايسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس اليك مما لا مءنة- فيه عليك من شكاة مظلمة او طلب انصاف في معاملة ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم ماد-ة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وخاصتك قطيعة ولا يطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب او عمل مشترك يحملون مءونته علي غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك وعيبه عليك في الدنيا والاخرة والزم الحق من لزمه من القريب والبعيد-	117	6300409440495299556	1096	2135.0	877	1143	95.88801574707031	209	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0160	true	5742317247827184410	222	300	1122	1508	1508	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخواصك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونك- باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و اعذارا تبلغ به حاجتك من تقوي-هم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك -لله فيه رضي فان في الصلح دعة لجنودك وراحة ل--همومك وامنا لبلادك ولكن ا-حذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان-	160	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	0	78	0	392	1527	300	وكن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك وخاصتك حيث وقع وابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه فان مغبة ذلك محمودة وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك واعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك ورفقا برعيتك و-اعذارا تبلغ به حاجتك من تقويمهم علي الحق ولا تدفعن صلحا دعاك اليه عدوك ولله فيه رضا فان في الصلح دعة لجنودك وراحة من همومك وامنا لبلادك ولكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان	118	6300409440495299556	379	716.5	303	393	96.43766021728516	70	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0161	true	4522593918384573583	0	225	0	1145	1532	300	العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن و ان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشتيت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا ق-ضاه بين العباد برحمته وحر-ما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مخالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك ف-ي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان يحيط بك فيه من الله طلبة الا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حقها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم -تبعة ولا احري لزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه مبتدء بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء بغير حقها يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه	161	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms118	false	4519239150516270766	78	300	392	1527	1527	300	العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم واتهم في ذلك حسن الظن و-ان عقدت بينك وبين عدوك عقدة او البسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع ذمتك بالامانة واجعل نفسك جنة دون ما اعطيت فانه ليس من فراءض الله شء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق اهواءهم وتشت-ت اراءهم من تعظيم الوفاء بالعهود وقد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك ولا تخيسن بعهدك ولا تختلن عدوك فانه لا يجترء علي الله الا جاهل شقي وقد جعل الله عهده وذمته امنا افضاه بين العباد برحمته وحريما يسكنون الي منعته ويستفيضون الي جواره فلا ادغال ولا مدالسة ولا خداع فيه ولا تعقد عقدا تجوز فيه العلل ولا تعولن علي لحن قول بعد التاكيد والتوثقة ولا يدعونك ضيق امر لزمك فيه عهد الله الي طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك علي ضيق امر ترجو انفراجه وفضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته وان تحيط بك فيه من الله طلبة فلا تستقيل فيها دنياك ولا اخرتك اياك والدماء وسفكها بغير حلها فانه ليس شء ادعي لنقمة ولا اعظم لتبعة ولا احري بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها والله سبحانه يتولي -الحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء---------- يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله ولا عذر لك عند الله ولا عندي في قتل العمد لان فيه-	118	6300409440495299556	1119	2176.5	898	1149	97.38903045654297	211	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0161	true	4522593918384573583	225	300	1145	1532	1532	300	قود البدن فان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك-------- او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحس--ن واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلف- فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب-	161	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	0	77	0	399	1541	300	قود البدن وان ابتليت بخطا وافرط عليك سوطك او سيفك او يدك بعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتلة فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تءدي الي اولياء المقتول حقهم واياك والاعجاب بنفسك والثقة بما يعجبك منها وحب الاطراء فان ذلك من اوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من احسان المحسنين واياك والمن علي رعيتك باحسانك او التزيد فيما كان من فعلك او ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الاحسان والتزيد يذهب	119	6300409440495299556	386	752.5	312	399	96.74185180664062	70	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0162	true	-2149578857574484165	0	220	0	1130	1541	300	بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله تعالي- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون الصف 3 اياك والعجلة بالامور قبل اوانها او التثبط فيها عند امكانها و--اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما تعني به مما قد وضح -لعيون الناظرين فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن النبي----------- عليه السلام او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها ومن هذا العهد وهو اخره وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي----ه راغبون	162	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	77	293	399	1506	1541	300	بنور الحق والخلف يوجب المقت عند الله والناس قال الله سبحانه كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون واياك------ والعجلة بالامور قبل اوانها او التسقط فيها عند امكانها او اللجاجة فيها اذا تنكرت او الوهن عنها اذا استوضحت فضع كل امر موضعه واوقع كل عمل موقعه واياك والاستءثار بما الناس فيه اسوة والتغابي عما يعني به مما قد وضح للعيو---------ن فانه ماخوذ منك لغيرك وعما قليل تنكشف عنك اغطية الامور وينتصف منك للمظلوم املك حمية انفك وسورة حدك وسطوة يدك وغرب لسانك واحترس من كل ذلك بكف البادرة وتاخير السطوة حتي يسكن غضبك فتملك الاختيار ولن تحكم ذلك من نفسك حتي تكثر همومك بذكر المعاد الي ربك والواجب عليك ان تتذكر ما مضي لمن تقدمك من حكومة عادلة او سنة فاضلة او اثر عن --نبينا صلي الله عليه واله-- او فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها وتجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت اليك في عهدي هذا واستوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكيلا يكون لك علة عند تسرع نفسك الي هواها----------------------- وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون	119	6300409440495299556	1070	2070.5	858	1149	93.12445831298828	203	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0171	true	8967990723969316806	9	297	59	1682	1695	300	يصلح الله------ سلطانهم ويجمع فيءهم ويعمر بلدانهم يحتاج اليكم الملك في عظيم ملكه والوالي في سني قدره ف-----------------موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي بضوءها ينظرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون انتم اذا الت الامور الي موءلها وصارت الي محاصلها ثفاتهم دون اهليهم واولادهم وقراباتهم ونصاءحهم فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم سربال------ النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفصل المذكورة والمعدودة منكم ايها الكتاب ا----نكم علي ما سبق به الك-----تاب من سنتكم فان الكاتب يحتاج من نفسه ويحتاج من- صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره الي ان يكون حليما في موضع الحلم حكيما في موضع الحكمة مقداما في موضع الاقدام محج-ما في موضع الاحجام لينا في موضع اللين شديدا في موضع الشدة مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي ويذر و-----يضع الامور مواضعها و-------------------قد نظر في كل صنف من صنوف العلم فاحكمه وان لم يحكمه شدا منه شدو-----ا يكتفي به يكاد يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدت-------ه ويهيء له اهب------------ته فتنافسو---ا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حيلة كتبتكم وارووا الاشعار واعرفوا معانيها وغريبه---------ا وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمعون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم ف-ي الحساب فان------ كتاب الخراج منكم وارغبوا بانفسكم في المطامع سنيها ودينها وم-ساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهزا صناعتكم----------- وارباوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالة والدناءة اياكم والكبر والصلف والعظمة فانها عداوة مجتلبة ب--غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها	171	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms129	false	1757775399454515167	4	283	33	1579	1671	300	يصلح الله للخلق سلطانهم وت------------عمر بلدانهم لا يستغني --الملك عنكم ولا يوجد كاف الا منكم------ فموقعكم من الملوك موقع اسماعهم التي بها يسمعون وابصارهم التي ب---ها يبصرون والسنتهم التي بها ينطقون وايديهم التي بها يبطشون----------------------------------------------------------------------------------------------- فامتعكم الله بما خصكم من فضل صناعتكم ولا نزع عنكم ما اضفاه من النعمة عليكم وليس احد من اهل الصناعات كلها احوج الي اجتماع خلال الخير المحمودة وخصال الفضل المذكورة -المعدودة منكم ايها الكتاب اذا كنتم علي ما ياتي في هذا الكتاب من صفتكم فان الكاتب يحتاج في نفسه ويحتاج منه صاحبه الذي يثق به في مهمات اموره---- ان يكون حليما في موضع الحلم فهيما في موضع الحكم- مقداما في موضع الاقدام محجاما في موضع الاحجام--------------------------------------- مءثرا للعفاف والعدل والانصاف كتوما للاسرار وفيا عند الشداءد عالما بما ياتي من النوازل يضع الامور مواضعها والطوارق في اماكنها قد نظر في كل فن- من فنون العلم فاحكمه وان لم يحكمه اخذ منه بمقدار ما يكتفي به----- يعرف بغريزة عقله وحسن ادبه وفضل تجربته ما يرد عليه قبل وروده وعاقبة ما يصدر عنه قبل صدوره فيعد لكل امر عدته وعتاده ويهيء لكل وجه هيءته وعادته فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفهموا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها نفاق السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم- وارووا الاشعار واعرفوا ---------غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو-- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج----- وارغبوا بانفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الامور ومحاقرها فانها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربءوا بانفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه اهل الجهالات و-------اياكم والكبر والسخف والعظمة فانها عداوة مجتلبة من غير احنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها	129	6300409440495299556	1302	2293.5	1060	1746	74.57044982910156	196	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0172	true	5662878923021360831	12	274	67	1522	1673	300	حتي يرجع اليه حاله ف----------------ان اقعد---------- الكبر احدكم عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه احدب واحوط منه علي اخيه وولده -------------------------------------------------------وان عرضت مذمة فليحملها--- من دونه وليحذر السقط- والزلة والملال عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي المراة وهو لكم افسد منه لها وابذلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقكم الله ذلك من انفسكم في----- الرخاء والشدة -------------------والاحسان والاساءة والغضب والرضي والسراء والضراء والحرمان والمواساة فنعمت------- هذه السمة لمن يوسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من امور خلق الله وعياله امر فليراقب الله تعالي ذكره وليءثر طاعته فيه وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم علي عياله ول--يكن بالحق عالما- وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالقا ول-----------------يكن في مجلسه متواضعا حليما لينا وفي استجلاب خراجه واستقصاء ح--قه رفيقا ان شاء الله واذا صحب احدكم الرجل- فليستشف خلاءقه كما يستشف الثوب يشتريه لنفسه واذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال ل---صرفه عما يهوي م-ن القبيح بالطف حيلة واحسن مداراة ورفقة فقد عرفتم ان ساءس البهيمة اذا كان حاذقا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا اتقاها من قبل رجلها وان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها واذا كانت شبوبا توقاها من ناحية يد-ها وان خاف منها عضاضا توقاها من تلقاء راسها وان كانت حرونا لم يلاحها بل يتبع هواها في طريقها واذا استمرت عطفها فسلس علي-----ه قيادها وفي هذا الوصف من ساءس البهيمة في رفق سياسته دليل وادب لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وصحب--------هم والكاتب بفضل ادبه	172	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms130	false	2621469442483315083	0	300	0	1618	1618	300	حتي يرجع اليه حاله ويثوب اليه امره وان اقعد احدا منكم الكبر------ عن مكسبه ولقاء اخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم علي من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته اليه ------احوط منه علي ------ولده واخيه فان عرضت في الشغل محمدة فلا يصرفها الا الي صاحبه وان عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والمل-ل عند تغير الحال فان العيب اليكم معشر الكتاب اسرع منه الي الفراء وهو لكم افسد منه لها فقد علمتم ان الرجل منكم اذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه ان يعتقد له من وفاءه وشكره واحتماله ونصيحته وكتمان سره وتدبير امره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك فعله عند الحاجة اليه والاضطرار الي ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله ----من انفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمواساة والاحسان----------------------- والسراء والضراء------------------- فنعمت الشيمة هذه------ لمن -وسم بها من اهل هذه الصناعة الشريفة واذا ولي الرجل منكم او صير اليه من ام-ر خلق الله وعياله امر فليراقب الله عز وجل---- وليءثر طاعته ول----يكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم ---بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا ح-----ليما وفي سجلات-- خراجه واستقضاء حقوقه دقيقا واذا------------ صحب احدكم --رجلا فليختبر خلاءقه ف-----------------------------اذا عرف حسنها وقبيحها اعانه علي ما يوافقه من الحسن واحتال علي صرفه عما يهواه من القبيح بالطف حيلة و-------اجمل وسيلة وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رم-----------------------------------وحا لم يهجها اذا ركبها وان ك-انت شبوبا اتقاها من --بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق--------- هواها في طر-قها فان- استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل -----------------------لمن ساس الناس وعاملهم وجر-------بهم وداخلهم والكاتب لفضل ادبه-	130	6300409440495299556	1121	1916.5	905	1839	60.9570426940918	167	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0173	true	-1310324179349492558	0	277	0	1509	1622	300	جوابا ولا تعرف خطا ولا صو---------------ابا الا بقدر ما يصيرها اليه ساءسها او صاحبها الراكب فاد-----------قوا رحمكم الله في ذلك النظر واعملوا---------- فيه--- الروية والفكر يامنوا---------- ممن صحبتموه باذن الله النبوة والاستثقال والجفوة ويص-ر منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المواساة والشفقة ان شاء الله ولا يج-وزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشربه وبناءه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر صناعته فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صناعتكم خدمة لا تحتملون في خدمتكم علي التقصير وخزان وحفظة لا يحتمل منكم------ التضييع والتبذير واستعينوا علي عفاف-كم بالقصد في كل ما عدا------------- عليكم فنعم العون عونكم علي صيانة دينكم وحفظ امانتكم وصلاح معاشكم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهليهما ولا سيما الكت--------------اب والامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف عمل--كم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة وارجحها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة وضدا واقعا لا يجتمعان في احد ابدا وهو الوصف المشغل لصاحبه عن انقاذ عمله ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس تدبيره قصد الكافي في منطقه وليوجز في ابتداءه------- ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لعقله ومحجة لذهنه ومدفعة للتشاغل عن اكثاره وان لم يكن الاكثار عادة ثم وضع وضعه في ابتداء كتاب او جواب لحاتجة فلا باس ولا يدعون الرجل صنيع الله جل ذكره في امره وتاييده اياه بتوفيقه الي العجب--------------------------- المضر بدينه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او-قال قاءل ان ذلك الصنع ل--------------------------------فضل حيلة واصالة راي وحسن تدبير كان متعرضا ل---------------------ان يكله الله تعالي -الي نفسه فيصير بها -الي غير ك--------------------------اف ولا يقل احد منكم انه ادب واعقل ---واحمل لعب--ء التدبير والعمل من اخيه في صناعته -----------------فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب	173	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms131	false	-1543828884964808600	27	294	154	1609	1637	300	جوابا ولا تعرف-------- صوابا ولا تفهم خطابا الا بقدر ما يصيرها اليه---------- صاحبها الراكب عليها الا فارفقوا رحمكم الله في---- النظر واعملوا ما امكنكم فيه من الروية والفكر تامنوا باذن الله ممن صحبتمو----------ه النبوة والاستثقال والجفوة ويصير منكم الي الموافقة وتصيروا منه الي المءاخاة والشفقة ان شاء الله ولا يجاوزن الرجل منكم في هيءة مجلسه وملبسه ومركبه ومطعمه ومشرب-------ه وخدمه وغير ذلك من فنون امره قدر حقه--- فانكم مع ما فضلكم الله به من شرف صن-عتكم خدمة لا تح-ملون في خدمتكم علي التقصير ------وحفظة لا تحتمل منكم افعال التضييع والتبذير واستعينوا علي افعالكم بالقصد في كل ما ذكرته لكم وقصصته علي-----------------------------------------------------------كم واحذروا متالف السرف وسوء عاقبة الترف فانهما يعقبان الفقر ويذلان الرقاب ويفضحان اهل-هما ولا سيما الكتاب وارباب الاداب وللامور اشباه وبعضها دليل علي بعض فاستدلوا علي مءتنف اعمالكم بما سبقت اليه تجربتكم ثم اسلكوا من مسالك التدبير اوضحها محجة واصدقها حجة واحمدها عاقبة واعلموا ان للتدبير افة متلفة---------------------------- وهو الوصف الشاغل لصاحبه عن انفاذ علمه ورويته فليقصد الرجل منكم في مجلس------ه قصد الكافي في منطقه وليوجز في ابتداءه وجوابه ولياخذ بمجامع حججه فان ذلك مصلحة لفعل------------ه ومدفعة للش-اغل عن اكثاره وليضرع الي الله في صلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------توفيقه وامداده بتسديده مخافة وقوعه في الغلط المضر ببدنه وعقله وادبه فانه ان ظن منكم ظان او قال قاءل ان الذي برز من جميل صنعته وقوة حركته انما هو بفضل حيلته---------- وحسن تدبيره فقد تعرض بحسن ظنه او مقالته الي ان يكله الله عز وجل الي نفسه فيصير منها الي غير كاف وذلك علي من تامله غير خاف ولا يقل احد منكم انه ابصر بالامور واحمل لاعباء التدبير من مرافقه -----في صناعته ومصاحبه في خدمته فان اعقل الرجلين عند ذوي الالباب	131	6300409440495299556	1117	1886.0	906	1734	64.41753387451172	165	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	85	182	439	910	1519	300	رضي الله عنه الي -------ابي موسي الاشعري كتابا يمثل به ادب القضاء نحن نقتصر عليه----------------------------------------------------- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بي- الناس في مجلسك ووجهك وعدل-------ك حتي لا يطمع شريف في حق-ك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح بين المءمنين جاءز------------- الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنع-ك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه -رشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل	174	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms099	false	-3479172630826312026	191	300	935	1468	1468	300	رضي الله عنه في القضاء لابي موسي الاشعري بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عبد الله بن قيس سلام عليك اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في -------وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح------------- جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا لا يمنعنك قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل-	99	6300409440495299556	408	715.0	322	555	73.51351165771484	76	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	182	300	910	1519	1519	300	الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف ---------الامثال والاشباه فقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله عز وجل واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحالت عليه القضية فانه اخفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله عز وجل تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن صحب نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن-	174	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms100	false	8333454710745765931	0	113	0	586	1547	300	الفهم الفهم فيما -تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشياء والامثال--------- فقس الامور عند ذلك--------- واعمد الي اقربها الي الله------- واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت عليه القضية فانه انفي للشك واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله------- تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك والغلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذخر فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن	100	6300409440495299556	572	1090.0	461	619	92.4071044921875	105	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0174	true	8915027508468458731	18	63	81	317	1519	300	بالتواضع لعظمت-----------------------------ه وانا اقول في اخر كتابي هذا وعبر----------------------------------------------------------------- كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وختمته به تولانا الله واياكم--- معشر الكتاب-------- بما يتولي--- من سبق عمله في اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	174	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms132	false	-1641863209032073110	40	103	199	537	1646	300	بالتواضع لعظمته والتذلل لعزته والتحدث بنعمته وانا اقول في---- كتابي هذا ما سبق به المثل من تلزمه النصيحة يلزمه العمل وهو جوهر هذا الكتاب وغرة كلامه بعد الذي فيه من ذكر الله عز وجل فلذلك جعلته اخره وتممته به تولانا الله واياكم يا معشر الطلبة والكتبة بما يتولي به من سبق علمه ب--اسعاده وارشاده فان ذلك اليه وبيده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	132	6300409440495299556	217	383.5	174	344	63.08139419555664	36	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0177	true	410736139504624924	200	244	1022	1249	1506	300	الله عز وجل- فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية---- ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله	177	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	255	300	1315	1546	1546	300	الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله-	107	6300409440495299556	222	423.5	179	232	95.68965148925781	41	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0177	true	410736139504624924	244	300	1249	1506	1506	300	في اموالكم من حق فتءدوه ---------فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة وان كانت له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل----ها دخول متسلط عليها ولا عنيف-	177	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	0	58	0	267	1524	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه و--توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان- له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه- ولا عنيف	108	6300409440495299556	251	464.0	197	271	92.61992645263672	49	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0178	true	4218078078878917902	0	191	0	975	1542	300	به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزع-ها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعترض لما اختار ف--------------------------------------------------------------لا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطه-ا ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عو-ر ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي توصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله به فان اخذها امينك فاوعز اليه ا--لا يحول بين ناقة و----فصيلها ولا يمصر بلبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهد-ها ركوبا وليعدل بين صواحباتها وبينها في ذلك -------وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والا-شاب حتي ياتينا بها باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه -----فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله	178	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	58	262	267	1313	1524	300	به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال بذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا هرمة ولا مكسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا ملغب ولا متعب ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله فاذا-- اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصليها ولا يمصر -لبنها فيضر ذلك بولدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها------- في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطرق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف والاعشاب حتي تاتين----ا باذن الله بدنا منقيات غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله فان ذلك اعظم لاجرك واقرب لرشدك ان شاء الله	108	6300409440495299556	948	1808.0	761	1060	89.4339599609375	173	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0210	true	-6836113629327479526	51	199	245	1019	1540	300	بكثرة ولا قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعزه وايده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيث-- طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فان- انقطع النظام تفرق------ وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا---- كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطراف---------ها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون ذلك ا-د لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	210	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	0	151	0	794	1551	300	بكثرة ولا قلة وهو دين الله الذي اظهره وجنده الذي اعده وامده حتي بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ونحن علي موعود من الله والله منجز وعده وناصر جنده ومكان القيم بالامر مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره ابدا والعرب اليوم وان كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام -عزيزون بالاجتماع فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك ان الاعاجم ان ينظروا اليك غدا يقولوا هذا اصل العرب فاذا ق--طعتموه استرحتم فيكون ذلك اشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك فاما ما ذكرت من مسير القوم الي قتال المسلمين فان الله سبحانه هو اكره لمسيرهم منك وهو اقدر علي تغيير ما يكره واما ما ذكرت من عددهم فانا لم نكن نقاتل فيما مضي بالكثرة وانما كنا نقاتل بالنصر والمعونة	105	6300409440495299556	767	1487.0	619	797	96.23588562011719	138	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0235	true	-4173094163834130103	193	300	951	1491	1491	300	وا-ل الكوفة يومءذ ذوو حال حسنة يخرج الرجل منهم في العشرة والعشرين من مواليه اتانا- ات فقال هذا الحجاج قد قدم اميرا علي اهل العراق فاذا به قد دخل المسجد معتما بعمامته قد غطي بها اكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يءم المنبر فقام الناس نحوه حتي صعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني امية حيث تستعمل مثل هذا علي العراق حتي قال عمير بن ضابء البرجمي الا احصبه لكم فقالوا امهل حتي ننظر فلما راي عيون الناس اليه حسر اللثام عن فيه ونهض فقال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني و--قال يا اهل الكوفة اني لاري رءوسا-	235	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms121	false	-8681497236035918577	0	108	0	540	1539	300	واهل الكوفة يومءذ ذوو حال حسنة يخرج الرجل منهم في العشرة والعشرين من مواليه اذ اتي ات فقال هذا الحجاج قد قدم اميرا علي الع----راق فاذا به قد دخل المسجد معتما بعمامة- قد غطي بها اكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يءم المنبر فقام الناس نحوه حتي صعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني امية حيث تستعمل مثل هذا علي العراق حتي قال عمير بن ضابء البرجمي الا احصبه لكم فقالوا امهل حتي ننظر فلما راي عيون الناس اليه حسر اللثام عن فيه ونهض فقال انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني ثم قال يا اهل الكوفة اني لاري رءوسا	121	6300409440495299556	527	1023.0	422	545	96.69725036621094	100	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0236	true	9205605172895133193	0	174	0	919	1558	300	قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي------- هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم------- قد لفها الليل بعصلبي ابيض خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي----- قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اش---------------------د اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز البنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وان امير المءمنين نثل---------------- كنانت---------ه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فرماكم بي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم -كاهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع وا-----------------لخوف واني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلق الا فريت وان امير المءمنين امرني باعطاء---------كم وان اوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن ابي صفرة واني اقسم بالله لا اجد رجلا تخلف بعد اخذ عطاءه	236	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms121	false	-8681497236035918577	108	300	540	1539	1539	300	قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها وكاني انظر الي الدماء بين العماءم واللحي ثم قال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم ثم قال قد لفها الليل بعصلبي اروع خراج من الدوي مهاجر ليس باعرابي وقال قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا والقوس فيها وتر عرد مثل ذراع البكر او اشد لا بد مما ليس منه بد اني والله يا اهل العراق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز التي-ن ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وان امير المءمنين اطال الله بقاءه نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانه----------ا فوجدني امرها عودا واصلبها مكسرا فرماكم بي لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لاحزمنكم حزم السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم لكاهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون واني والله ما اقول الا وفيت ولا اهم الا امضيت ولا اخلق الا فريت وان امير المءمنين امرني باعطاءكم اعطياتكم وان اوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن ابي صفرة واني اقسم بالله لا اجد رجلا تخلف بعد اخذ عطاءه-	121	6300409440495299556	896	1706.5	725	1011	88.6251220703125	160	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0236	true	9205605172895133193	175	300	925	1558	1558	300	ايام الا ضربت عنقه يا غلام اقرا عليهم كتاب امير المءمنين فقرا بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك امير المءمنين الي من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم فلم يقل احد ش-----يءا فقال الحجاج ق--ف يا غلام ثم اقبل علي الناس فقال اسلم عليكم امير المءمنين فلم تردوا عليه شيءا هذا ادب ابن نهية اما والله لاءدبنكم غير هذا الادب او لتستقيمن الطريق اقرا يا غلام كتاب امير المءمنين فلما بلغ الي قوله سلام عليكم لم يبق احد في المسج----د الا قال وعلي امير المءمنين السلام----------------------------------------------------------------- ثم نزل فوضع للناس اعطياتهم فجعلوا ياخذون حتي اتاه شيخ يرعش كبرا فقال ايها الامير اني من الضعف علي ما تري ولي ابن هو اقوي علي الاسفار مني افتقبله بدلا ف----قال له الحجاج نفعل يا ----شيخ فلما-	236	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms122	false	217557716170588612	1	140	7	713	1521	300	ايام الا ضربت عنقه يا غلام اقرا عليهم كتاب امير المءمنين فقرا بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك امير المءمنين الي من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم فلم يقل احد منهم شيءا فقال الحجاج اكفف يا غلام ثم اقبل علي الناس فقال اسلم عليكم امير المءمنين فلم تردوا عليه شيءا هذا ادب ابن نهية اما والله لاءدبنكم غير هذا الادب او لتستقيمن ا-------قرا يا غلام كتاب امير المءمنين فلما بلغ الي قوله سلام عليكم لم يبق---- في المسجد احد الا قال وعلي امير المءمنين السلام زعم ابو العباس ان ابن نهية رجل كان علي الشرطة بالبصرة قبل الحجاج ثم نزل فوضع للناس اعطياتهم فجعلوا ياخذون حتي اتاه شيخ يرعش كبرا فقال ايها الامير اني من الضعف علي ما تري ولي ابن هو اقوي علي الاسفار مني -فتقبله بدلا مني فقال له الحجاج نفعل ايها الشيخ فلما	122	6300409440495299556	615	1168.0	494	718	85.65459442138672	113	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0237	true	1439754526412775209	0	102	0	508	1546	300	ولي قال له قاءل اتدري من هذا ايها الامير قال لا قال هذا عمير بن ضابء البرجمي الذي يقول ابوه من الطويل هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله ودخل هذا الشيخ علي عثمان وهو مقتول- فوطء بطنه فكسر ضلعين من اضلاعه فقال ردوه فلما رد قال--- الحجاج له ايها الشيخ هلا بعثت الي امير المءمني------ن بدلا يوم الدار ان في قتلك ايها الشيخ لصلاحا للمسلمين يا حرسي اضربا عنقه فجعل الرجل يضيق عليه امره ف-------يامر وليه ان يلحقه بزاده ففي ذلك يقول عبد الله بن الزبير الاسدي تجهز فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا	237	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms122	false	217557716170588612	140	241	713	1221	1521	300	ولي قال له قاءل اتدري من هذا ايها الامير قال لا قال هذا عمير بن ضابء البرجمي الذي يقول ابوه---------- هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله ودخل هذا الشيخ علي عثمان---- مقتولا فوطء بطنه فكسر ضلعين من اضلاعه فقال ردوه فلما رد قال له الحجاج--- ايها الشيخ هلا بعثت الي امير المءمنين عثمان بدلا يوم الدار ان في قتلك ايها الشيخ لصلاحا للمسلمين يا حرسي اضربا عنقه فجعل الرجل يضيق عليه امره فيرتحل ويامر وليه ان يلحقه بزاده ففي ذلك يقول عبد الله بن الزبير الاسدي تجهز فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا	122	6300409440495299556	491	933.5	393	525	93.52381134033203	94	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0287	true	7784991059176890055	0	29	0	162	1546	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا	287	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	98	119	516	625	1502	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمان-----------------------------------------------------يا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا	167	6300409440495299556	109	215.0	88	162	67.28395080566406	20	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0342	true	6393285533350366653	4	76	22	391	1522	300	يا محمد هلك الوالد وغاب الوافد فان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فاني بنت سيد قومي كان ابي يفك العاني ويحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجاءع ويفرج عن المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام -لم يردد طالب حاجة قط انا ابنة حاتم الطاءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا جارية هذه صفة المءمن لو كان ابوك اسلاميا لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق	342	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms069	false	-3293333972683040914	169	241	886	1250	1533	300	يا محمد هلك الوالد وغاب الوافد فان رايت ان تخلي عني فلا تشمت بي احياء العرب فاني بنت سيد قومي كان ابي يفك العاني ويحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجاءع ويفرج عن المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم ير-د طالب حاجة قط انا بنت- حاتم ط----ي فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يا جارية هذه صفة المءمن لو كان ابوك اسلاميا لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق	69	6300409440495299556	349	668.5	278	370	94.32432556152344	65	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0370	true	3030983432991635803	119	148	610	763	1478	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اذا انت اكرمت الكريمة ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع	370	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms166	false	-8223662922454560066	189	218	948	1100	1499	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اذا انت اكرمت الكريم- ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع	166	6300409440495299556	152	299.0	123	153	99.34640502929688	28	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0423	true	-5722214297014508704	244	268	1237	1356	1530	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من ال-ذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	423	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	119	143	625	745	1502	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	167	6300409440495299556	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0474	true	4621371935762554800	43	114	213	619	1575	300	واكملوا اللاءمة واقلقوا السيوف في الاغماد وك---------------------------------------افحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا ف-------انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -عاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن الحياة ا------نفسا وسيروا الي الموت سيرا سجحا ودونكم -هذا ---------------الرواق الاعظم فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكب صعيديه قدموا-- للوثبة رجلا واخروا للنكوص اخري فصمدا صمدا حتي يبلغ---------- الحق اجله--------- والله معكم ولن يتركم اعمالكم	474	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	2	88	9	497	1646	300	واكملوا اللا-مة وقلقلوا السيوف في --اغمادها قبل سلها والحظوا الخزر واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار في الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن------- انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسره قد قدم للوثبة يد-ا واخر-- للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	104	6300409440495299556	344	550.0	276	501	68.66267395019531	48	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0515	true	-6674446936596289053	227	273	1148	1359	1500	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع وله- ايضا من -	515	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms165	false	3697236982178573366	247	283	1240	1404	1485	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يض-------------------------------------------------ع فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع وقال ايضا وما	165	6300409440495299556	156	293.0	121	213	73.23943328857422	32	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0516	true	8784831534601349874	35	60	194	296	1545	300	واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	516	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	266	291	1353	1455	1502	300	واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان يكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	167	6300409440495299556	101	201.0	76	102	99.01960754394531	24	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0626	true	-7364278039552053769	54	99	277	500	1631	300	كتب عمر بن عبد العزيز------------- لما ولي الخلافة الي الح-------------سن البصري ان يكتب اليه بصفة الامام الع-دل فكتب اليه الحسن---------- اعلم يا امير المءمنين ان الله تعالي جعل الامام الع-دل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم	626	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms123	false	-2522997531911832617	248	300	1381	1635	1635	300	كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي الخلافة الي الحسن بن ابي الحسن البصري ان يكتب اليه بصفة الامام العادل فكتب اليه الحسن رحمه الله اعلم يا امير المءمنين ان الله------ جعل الامام العادل قوام كل ماءل وقصد كل جاءر وصلاح كل فاسد وقوة كل ضعيف ونصفة كل مظلوم-	123	6300409440495299556	216	386.0	173	261	82.75862121582031	39	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0626	true	-7364278039552053769	99	267	500	1462	1631	300	ومفزع كل ملهوف والامام العدل يا امير المءمنين كالراعي الشفيق علي ابله الحازم الرفيق الذي يرتاد لها اطيب المراعي ويذودها عن مراتع ال-هلكة ويحميها من السباع ويكنفها من اذي الحر والقر والامام العدل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يك-سب لهم في حياته ويدخر لهم بعد وفاته والامام العدل يا امير المءمنين كالام الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر لسهره وتسكن لسكونه ترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح لعافيته وتغتم بشكا-ته والامام العدل يا امير المءمنين----------------------------------------------------------------------------------- كالقلب بين الجوارح تصلح الجوارح بصلاحه وتفسد بفساده والامام العدل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد لل-----ه ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله كعبد اءتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله واهلك ماله واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص لهم	626	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms124	false	5888026122593541347	0	181	0	1044	1677	300	ومفزع كل ملهوف والامام العدل يا امير المءمنين كالراعي الشفيق علي ابله ال-------رفيق الذي يرتاد لها اطيب المر-عي ويذودها عن مراتع المهلكة ويحميها من السباع ويكنفها من اذي الحر والقر والامام العدل يا امير المءمنين كالاب الحاني علي ولده يسعي لهم صغارا ويعلمهم كبارا يكتسب لهم في حياته ويدخر لهم بعد مماته والامام العدل يا امير المءمنين كالام الشفيقة البرة الرفيقة بولدها حملته كرها ووضعته كرها وربته طفلا تسهر بسهره وتسكن بسكونه ترضعه تارة وتفطمه اخري وتفرح بعافيته وتغتم بشكايته والامام العدل يا امير المءمنين وصي اليتامي وخازن المساكين يربي صغيرهم ويمون كبيرهم والامام العدل يا امير المءمنين كالقلب بين الجوانح تصلح الجوانح بصلاحه وتفسد بفساده والامام العدل يا امير المءمنين هو القاءم بين الله وبين عباده يسمع كلام الله ويسمعهم وينظر الي الله ويريهم وينقاد الي الله ويقودهم فلا تكن يا امير المءمنين فيما ملكك الله كعبد اءتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فافقر اهله وفرق مال-ه واعلم يا امير المءمنين ان الله انزل الحدود ليزجر بها عن الخباءث والفواحش فكيف اذا اتاها من يليها وان الله انزل القصاص حياة لعباده فكيف اذا قتلهم من يقتص لهم	124	6300409440495299556	938	1825.0	772	1053	89.07881927490234	152	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0713	true	-299632351703809822	194	259	902	1229	1428	300	ابو بكر خليفة محمد---------- صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا------------------ في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر اني استعملت عليكم عم- بن الخطاب فان بر وعدل فذلك علمي به ورايي فيه وان جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردت ولكل امرء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء----- 227 ول--ما احتصر قال لعمر بن الخطاب رضي الله------ عنه	713	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms099	false	-3479172630826312026	0	73	0	368	1468	300	ابو بكر خليفة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم عند اخر عهده بالدنيا واول عهده بالاخرة في الحال التي يءمن فيها الكافر ويتقي فيها الفاجر اني استعملت عليكم عمر بن الخطاب فان بر وعدل فذلك علمي به ورايي فيه وان جار وبدل فلا علم لي بالغيب والخير اردت ولكل امرء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ومما يءثر من هذه الاداب ويقدم قول -عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه	99	6300409440495299556	308	546.5	243	369	83.46883392333984	55	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0781	true	-8208512642230215897	155	183	801	952	1604	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	781	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms050	false	-7289839741684016298	2	30	11	162	1621	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	50	6300409440495299556	151	302.0	123	151	100.0	28	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms0911	true	-5928312169318219134	12	152	60	792	1573	300	المتنبي يرثي--------- فاتكا الكبير من الكامل الحزن يقلب والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الارو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع ما ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدف------------------------------------------------ع بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع	911	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	10	252	54	1265	1514	300	المتنبي يرثي ابا شجاع فاتكا----------------- الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع واذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع ويد كان قتالها ونوالها فرض يحق عليك وهو تبرع يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع	162	6300409440495299556	706	1367.5	570	1228	57.49185562133789	127	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1014	true	3710627240860987872	127	206	639	1012	1477	300	معاوية بن عبد الله بن جعفر الي رجل واصله بغير سبب ثم قطعه من غير جر---م اما بعد فقد عاقني الشك في امرك عن عزيمة الراي في---------ك ابتداتني بمودة من غير معرفة ثم اعقبتها جفوة عن غير ذنب-- فاطمعني اولك في اخاءك واي-سني اخرك عن وفاءك فلا انا في اليوم مجمع لك في اطراحا ولا---- في غد م---------نك علي ثقة فسبحان من لو شاء كشف بايضاح الراي ----منك عن عزيمة الراي فيك فاجتمعنا علي اءتلاف او افترقنا الي اختلاف	1014	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms127	false	-3896784463638951310	213	294	1212	1611	1640	300	معاوية بن عبد الله بن جعفر الي بعض اخوانه يعاتبه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد عاقني الشك في امرك عن عزيمة الراي فيك وذلك انك ابتداتني ب-لطف عن غير خبر-ة ثم اعقبتني جفاء عن غير جريرة فاطمعني اولك في اخاءك واياسني اخرك عن وفاءك فلا انا في اليوم مجمع لك--- اطراحا ولا انا في غد وانتظاره منك علي ثقة فسبحان من لو شاء كشف بايضاح الراي في امرك عن عزيمة الشك -فيك فاجتمعنا علي اءتلاف او افترقنا علي اختلاف	127	6300409440495299556	318	532.5	245	405	78.51851654052734	56	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1021	true	7898237916845619829	230	284	1156	1422	1500	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	1021	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms166	false	-8223662922454560066	57	98	281	495	1499	300	اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتس---------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	166	6300409440495299556	173	301.0	139	266	65.03759765625	32	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1316	true	-5603863250766642939	157	213	779	1070	1497	300	كلا انه-- الله الواحد الصم--د ليس ب---------مولود ولا والد اعاد وابدي واليه المعاد غدا وقال من الكامل المجزوء في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ال--ي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	1316	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms068	false	6097812699972045986	105	157	573	832	1590	300	كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود ثم انشا يقول----------------------------------------------- في الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي الي ي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر	68	6300409440495299556	227	407.5	181	306	74.1830062866211	41	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1511	true	8609567112517066316	61	158	318	841	1530	300	ابو بكر------- رضي الله عنه علي رسلك نحن المهاج-----------------------------------------رون اول الناس اسلام---------------ا واوسطهم دارا واكرم الناس حسبا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما بالرسول----- صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم فانتم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------خواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا علي العدو اويتم -واسيتم فجزاكم الله خيرا -نحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش وانتم محقوقون ان لا تنفسوا علي اخوانكم من المهاجرين ما --ساق الله اليهم قالوا فانا قد رضينا وسلمنا وقال عيسي بن يزيد قال ابو بكر------- رضي الله عنه -----------نحن اهل الله واقرب--------- الناس	1511	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms098	false	-2355625063605897749	84	197	424	1069	1565	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة حمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس نحن المهاجرون اول الناس اسلاما واكرمهم احسابا واوسطهم دار-----------------ا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة في العرب وامسهم رحما ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمنا قبلكم وقدمنا في القران عليكم فقال تبارك وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان فنحن المهاجرون وانتم الانصار اخواننا في الدين وشركاءنا في الفء وانصارنا علي العدو اويتم وواسيتم فجزاكم الله خيرا فنحن الامراء وانتم الوزراء لا تدين العرب الا لهذا الحي من قريش ف----------------لا تنفسوا علي اخوانكم--- المهاجرين ما منحهم الله من فضله خطبة ابي------------------------------------------ بكر الصديق رضي الله عنه عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس	98	6300409440495299556	389	653.5	313	725	53.655174255371094	60	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1641	true	4119454671820067101	40	246	189	1241	1508	300	هءلاء اصحاب بعيري وصفوه لي و-------قالوا لم ----------------------------------نره فقال الجرهمي كيف وصفتموه ولم تروه فقال رب---------------------------------------------------يعة رايت احدي يديه ثابتة الاثر والاخري فاسد-ة فعلمت ا----------نه افسدها بشدة ---------وطءه وقال مضر رايته يرعي جانبا ويدع جانبا فعلمت انه اعور وقال اياد عرفت بتره---- باجتماع بعره ولو كان ذيالا لمصع ببعره وقال انمار عرفت انه شرود لانه كان يرعي في المكان المتلف نبته ثم يجوز -الي مكان اخر ارق منه واخبث فقال الجرهمي------------ للرجل ليسوا باصحاب بعيرك فاطلبه ثم سالهم من ه--م فاخبروه فرحب بهم وق----------------------ال اتحتاجون الي وانتم كما اري ثم دعا بطعام وشراب فاكلوا وشربوا فقام عن-هم الشيخ ووقف بحيث------ يسمع كلامهم فقال ربيعة لم ار كاليوم لحما اطيب---- لولا ان----ه غذي- بلبن كلبة وقال مضر لم ار يوما كاليوم خمرا ا----جود لولا ان-----ها----- علي قبر وقال اياد لم ار ال-يوم رجلا اسري---- لولا انه ليس لمن ينسب ال--------يه وقال انمار لم ار كاليوم كلاما انفع في حاجتنا وسمع ال------شيخ كلامهم------ فقال ما هءلاء انهم لشياطين فسال امه فاخبرته انها كانت تحت ملك لا يولد له فكرهت ان يذهب الملك منهم فامكنت رجلا نزل بهم من نفسها فوطءها و قال للقهرمان------------ الخمر التي شربناها ما امرها قالت-- من حبلة غرستها علي قبر ---------------------------------ابيك وقال للراعي اللحم الذي اطعمتنا ما امره قال شاة ارضعناها من لبن كلبة	1641	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms079	false	8124059344338180211	2	224	12	1118	1488	300	هءلاء اخذوا جملي ووصفوا لي صفته ثم قالوا لم نره فاختصموا الي الافعي وهو حكم العرب فقال الافع-ي كيف وصفتموه ولم تروه -قال مضر رايته رعي جانبا وترك جانبا فعلمت انه اعور وقال ربيعة رايت احدي يديه ثابتة الاثر والاخري فاسدته فعلمت انه ازور لانه افسده ل-شدة وطءه لازوراره وقال ا----------------------------------------------------ياد عرفت انه ابتر باجتماع بعره ولو كان ذيالا لمصع ب---ه وقال انمار عرفت انه شرود لانه كان يرعي في المكان الملتف نبته ثم يجوزه الي مكان---- ارق منه واخبث نبتا فعلمت انه شرود فقال للرجل ليسوا باصحاب بعيرك فاطلبه ثم سالهم من انتم فاخبروه فرحب بهم ثم اخبروه بما جاء بهم فقال اتحتاجون الي وانتم كما اري ثم انزلهم فذبح لهم شاة واتاهم بخمر وجلس لهم الافعي حيث لا يري وهو يسمع كلامهم فقال ربيعة لم ار كاليوم لحما اطيب منه لولا ان شاته غذيت بلبن كلبة فقال مضر لم ار كال-----يوم خمرا اطيب منه لولا ان حبلتها نبتت علي قبر فقال اياد لم ار كاليوم رجلا اسري منه لولا انه ليس ل---ابيه الذي يدعي له فقال انمار لم ار كاليوم كلاما انفع في حاجتنا --من كلامنا وكان كلامهم باذنه فقال ما هءلاء الا --شياطين ثم دعا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقهرمان فقال ما هذه الخمر وما ------------امرها قال هي من حبلة غرستها علي قبر ابيك لم يكن عندنا شراب اطيب من شرابها وقال للراعي ما امر هذه الشاة قال هي عناق------ ارضع-تها --بلبن كلبة	79	6300409440495299556	696	1056.0	546	1307	53.2517204284668	104	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1672	true	-9213347279941647708	246	285	1244	1465	1530	300	العرب معه علي كسري قال--------------------------- الكلبي---- قدم النعمان بن المنذر علي كسري وعنده وفود الروم والهند والصين فذكروا--- ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارسا ولا غيرها فقال كسري واخذته غيرة الملك يا نعمان	1672	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms057	false	1993092827603061085	255	300	1387	1635	1635	300	العرب---- علي كسري قبل الاسلام روي ابن القطامي عن الكلبي قال قدم النعمان بن المنذر علي كسري وعنده وفود الروم والهند والصين فذكروا من ملوكهم وبلادهم فافتخر النعمان بالعرب وفضلهم علي جميع الامم لا يستثني فارس- ولا غيرها فقال كسري واخذته عز-ة الملك يا نعمان-	57	6300409440495299556	211	369.0	174	255	82.7450942993164	33	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1673	true	-6917007210856099550	0	300	0	1623	1623	300	وفود الامم فوجدت الروم لها حظ في اجتماع الفتها وعظم سلطانها وكثرة مداءنها ووثيق بنيانها وان لها دينا يبين حلالها وحرامها ويرد سفيهها ويقوم جاهلها ورايت الهند لها نحو من ذلك في حكمتها وطبها مع كثرة انهار بلادها واثمارها وعجيب صناعتها وطيب اشجارها ودقيق حسابها مع كثرة عددها وكذلك الصين في اجتماعها وكثرة صناعات ايديها وفروسيتها وهمتها في الة الحرب وصن-عة الحديد وان لها ملكا يجمعها والترك والخزر علي ما بهم من سوء الحالة و-المعاش وقلة الريف والثمار-------- وما هو راس عمارة الدنيا من المساكن والملابس لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر امرهم ولم ار للعرب شيءا من خصال الخير في امر دين ولا دنيا ولا حزم ولا قوة ولا عقل ولا حكمة مما يدل علي مهانتها وذلها وصغر همتها محلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة والطيور الطاءرة الحاءرة يقتلون اولادهم من الفاقة ويقتل بعضهم بعضا من الحاجة وقد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسه---------ا ولهوها ولذت-ها فافضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم الابل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف داءها هذا خبر تشهد معانيه انه مصنوع فان الفاظه مولدة ورجال العرب والذين نسب اليهم الحكاية متباعدة اعصارهم لكنه يتضمن محاسن العرب والاحتجاج علي من ينتقصهم ويقدح فيهم وفي هذه الفاءدة كفاية لاجلها نقلته الي ها هنا وان قري احدهم ضيفا عدها مكرمة وان اطعم اكلة عدها غنيمة تنطق بذلك اشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم ما خلا هذه التنوخية الذي استن جدي اجتماعها وشيد مملكتها ومنعها من عدوها فحري لها ذلك الي يومنا هذا وان لها مع ذلك اثارا ولبوسا وقرارا وحصونا نس-------به بعض امور الناس يعني اهل اليمن ثم لا اراكم تستكينون علي ما بكم من الذلة والقلة والفاقة والبءس حتي تفتخروا وتريدوا ان تنزلوا فوق مراتب الناس قال النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان تسموا بفضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها الا ان عندي------ في كل ما نطق به الملك جوابا في غير رد عليه-	1673	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms058	false	-4338439091606256383	15	276	67	1473	1585	300	وفود الامم فوجدت للروم حظا--- في اجتماع الفتها وعظم سلطانها وكثرة مداءنها ووثيق بنيانها وان لها دينا يبين حلالها وحرامها ويرد سفيهها ويقيم جاه-ها ورايت الهند نحوا--- من ذلك في حكمتها وطبها مع كثرة انهار بلادها و-ثمارها وعجيب صناعتها وطيب اشجارها ودقيق حسابها وك--ثرة عددها وكذلك الصين في اجتماعها وكثرة صناعات ايديها وفروسيتها وهمتها في الة الحرب وصناعة الحديد وان لها ملكا يجمعها والترك والخزر علي ما بهم من سوء الحال في المعاش وقلة الريف والثمار والحصون وما هو راس عمارة الدنيا من المساكن والملابس لهم ملوك تضم قواصيهم وتدبر امرهم ولم ار للعرب شيءا من خصال الخير في امر دين ولا دنيا ولا حزم ولا قوة ومع ان---------- مما يدل علي مهانتها وذلها وصغر همتها محلتهم التي هم بها مع الوحوش النافرة والطير ---------الحاءرة يقتلون اولادهم من الفاقة وياكل بعضهم بعضا من الحاجة -قد خرجوا من مطاعم الدنيا وملابسها ومشاربها ولهوها ولذاتها فافضل طعام ظفر به ناعمهم لحوم الابل التي يعافها كثير من السباع لثقلها وسوء طعمها وخوف داءها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قري احدهم ضيفا عدها مكرمة وان اطعم اكلة عدها غنيمة تنطق بذلك اشعارهم وتفتخر بذلك رجالهم ما خلا هذه التنوخية التي اسس- جدي اجتماعها وش-د مملكتها ومنعها من عدوها فجري لها ذلك الي يومنا هذا وان لها مع ذلك اثارا ولبوسا وقري-- وحصونا وامورا تشبه بعض امور الناس يعني---- اليمن ثم لا اراكم تستكينون علي ما بكم من الذلة والقلة والفاقة والبءس حتي تفتخروا وتريدوا ان تنزلوا فوق مراتب الناس قال النعمان اصلح الله الملك حق لامة الملك منها ان يسمو --فضلها ويعظم خطبها وتعلو درجتها الا ان عندي جوابا في كل ما نطق به الملك------ في غير رد عليه	58	6300409440495299556	1342	2528.5	1090	1657	80.98973846435547	228	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1674	true	-6404348670095962518	24	300	112	1679	1679	300	لموضعها الذي هي به في عقولها واحلامها وبسط- محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم الذي ذكرت فاي امة -قرنتها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهها والوانها وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجنود لم يطمح فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خيولهم ومهادهم الارض وسق-فهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر ثم ان غيرهم من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحار واما حسن وجوهها والوانها فقد تعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المحترقة والصين المحسمة والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسا---------بها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اياءها واصولها وكثيرا من اولاها واخراها حتي ان احدهم -يسال عما وراء ابيه دنية فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا--- انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ين-سب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءهم فان ادناهم رجلا للذي----- عنده البكرة يكون-- عليها بلاغه في حمولته وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويحتزء بالسربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج له عن دنياه كلها فيما يكسبه من ---احدوثة السكر وطيب الذكر واما حكمة السنتها فان الله------ اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشارة وضربهم الامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخيول ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم الفضة والذهب------- وحجارة جبالهم جبالهم الجزع ومطاياهم التي ت---بلغ علي مثلها السفر و---يقطع بمثلها البلد القفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به حتي يبلغ احدهم من تمسكه بدينه ان لهم اشهرا حراما	1674	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms059	false	1807656797179955550	0	276	0	1557	1688	300	لموضعها الذي هي به من عقولها واحلامها وبسطة محلها وبحبوحة عزها وما اكرمها الله به من ولاية اباءك وولايتك واما الامم التي ذكرت فاي امة تقرن-ها بالعرب الا فضلتها قال كسري بماذا قال النعمان بعزها ومنعتها وحسن وجوهه---------ا وباسها وسخاءها وحكمة السنتها وشدة عقولها وانفتها ووفاءها فاما عزها ومنعتها فانها لم تزل مجاورة لاباءك الذين دوخوا البلاد ووطدوا الملك وقادوا الجن-د لم يطمع فيهم طامع ولم ينلهم ناءل حصونهم ظهور خي-لهم ومهادهم الارض وسقوفهم السماء وجنتهم السيوف وعدتهم الصبر--- اذ غيرها من الامم انما عزها الحجارة والطين وجزاءر البحور واما حسن وجوهها والوانها فقد يعرف فضلهم في ذلك علي غيرهم من الهند المنحرفة والصين المنحفة والترك المشوهة والروم المقشرة واما انسابها واحسابها فليست امة من الامم الا وقد جهلت اباءها واصولها وكثيرا من اول---------ها حتي ان احدهم ليسال عمن وراء ابيه دنيا فلا ينسبه ولا يعرفه وليس احد من العرب الا يسمي اباءه ابا فابا حاطوا بذلك احسابهم وحفظوا به انسابهم فلا يدخل رجل في غير قومه ولا ينتسب الي غير نسبه ولا يدعي الي غير ابيه واما سخاءها فان ادناهم رجلا الذي تكون عنده البكرة والناب عليها بلاغه في حمول-ه وشبعه وريه فيطرقه الطارق الذي يكتفي بالفلذة ويجتزي بالشربة فيعقرها له ويرضي ان يخرج--- عن دنياه كلها فيما يكسبه حسن الاحدوثة------ وطيب الذكر واما حكمة السنتهم فان الله تعالي اعطاهم في اشعارهم ورونق كلامهم وحسنه ووزنه وقوافيه مع معرفتهم بالاشياء وضربهم للامثال وابلاغهم في الصفات ما ليس لشء من السنة الاجناس ثم خيلهم افضل الخي-ل ونساءهم اعف النساء ولباسهم افضل اللباس ومعادنهم -------الذهب والفضة وحجارة جباله-------م الجزع ومطاياهم التي لا يبلغ علي مثلها --سفر ولا يقطع بمثلها --بلد --قفر واما دينها وشريعتها فانهم متمسكون به حتي يبلغ احدهم من ن-سكه بدينه ان لهم اشهرا حرما	59	6300409440495299556	1473	2728.5	1206	1613	91.32051849365234	224	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1675	true	2329847019981118628	21	298	121	1593	1600	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله و-----اما وفاءها فان احدهم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ------------عقدة لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم يرفع عودا من الارض فيكون رهنا في يده فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم -يبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءبا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي تفني---- القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما يخفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث عن غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دونه ماله واما قولك ايها الملك انهم يءدون اولادهم من الحاجة فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فم- تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحم-- يعالج بما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم وقتل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من انفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما تكون--- المملكة العظيمة لاهل بيت واحد يعرف فضله -علي ساء----رهم فيلقون اليه- امورهم وينقادون اليه بازمتهم فاما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطء و---------------------------------العسف فاما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي--- الملك اليها الذي اتاه عند غلبة الحبشي له علي ملك متسق وامن مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا قد تقاصر عن ايواءه وصغر في عينه ما شيد من بنيانه ولولا ما وتر به ممن يليه من العرب لمال الي محتل ولو وجد من يجيد الطعان ويعصب الاحرار من غلبة العبيد الاشرار	1675	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms060	false	5332795299005896402	0	275	0	1468	1591	300	فيحجزه كرمه ويمنعه دينه عن تناوله باذي واما وفاءها فان احدكم يلحظ اللحظة ويومء الايماءة فهي ولث اي عهد وعقدة لا يحلها الا خروج نفسه وان احدهم يرفع عودا من الارض فيكون رهنا بدين-ه فلا يغلق رهنه ولا تخفر ذمته وان احدهم ليبلغه ان رجلا استجار به وعسي ان يكون ناءيا عن داره فيصاب فلا يرضي حتي يفني تلك القبيلة التي اصابته او تفني قبيلته لما اخفر من جواره وانه ليلجا اليهم المجرم المحدث من غير معرفة ولا قرابة فتكون انفسهم دون نفسه واموالهم دون- ماله واما قولك ايها الملك----- يءدون اولادهم---------- فانما يفعله من يفعله منهم بالاناث انفة من العار وغيرة من الازواج واما قولك ان افضل طعامهم لحوم الابل علي ما وصفت منها فما تركوا ما دونها الا احتقارا له فعمدوا الي اجلها وافضلها فكانت مراكبهم وطعامهم مع انها اكثر البهاءم شحوما واطيبها لحوما وارقها البانا واقلها غاءلة واحلاها مضغة وانه لا شء من اللحمان يعالج -ما يعالج به لحمها الا استبان فضلها عليه واما تحاربهم واكل بعضهم بعضا وتركهم الانقياد لرجل يسوسهم ويجمعهم فانما يفعل ذلك من يفعله من الامم اذا انست من -نفسها ضعفا وتخوفت نهوض عدوها اليها بالزحف وانه انما يكون في المملكة العظيمة -اهل بيت واحد يعرف فضلهم علي ساءر غيرهم فيلقون اليهم امورهم وينقادون لهم- بازمتهم واما العرب فان ذلك كثير فيهم حتي لقد حاولوا ان يكونوا ملوكا اجمعين مع انفتهم من اداء الخراج والوطث اي الضرب الشديد بالرجل علي الارض بالعسف واما اليمن التي وصفها الملك فانما اتي جد الملك اليها الذي اتاه عند غلبة الحبش- له علي ملك متسق وامر مجتمع فاتاه مسلوبا طريدا مستصرخا------------------------------------------------- ولولا ما وتر به -من يليه من العرب لمال الي مجال ول--وجد من يجيد الطعان ويغضب للاحرار من غلبة العبيد الاشرار	60	6300409440495299556	1371	2576.0	1111	1542	88.91050720214844	229	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1676	true	6070879687132396367	0	29	0	144	1535	300	العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه-------- به وقال انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك ولما هو افضل ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة	1676	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms060	false	5332795299005896402	273	300	1453	1591	1591	300	العبيد الاشرار قال فعجب كسري لما اجابه النعمان به وقال انك لاهل لموضعك من الرءاسة في اهل اقليمك------------- ثم كساه من كسوته وسرحه الي موضعه من الحيرة-	60	6300409440495299556	130	235.5	105	152	85.52631378173828	25	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1676	true	6070879687132396367	29	300	144	1535	1535	300	فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن عباد وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة ابن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم حال هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منهم وقد سمعت من كسري مقالة- تخوفت ان يكون لها غور وان يكون انما اظهرها لامر اراده ان يتخذ ال---عرب خولا كبعض طماطميه في اداء-هم الخراج اليه كما يفعل -ملوك الامم الذين حوله واقتص عليهم مقالة ك-سري وما رد عليه فقالوا----------- وفقك الله ايها الملك----------------------- فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم وبما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح--- شانكم وادام--- عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا بكتابي هذا الي باب كسري فاذا دخلتم عليه نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته نفسه ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه فانه ملك عظيم السلطان كثير الاعوان مترف معجب بنفسه ولا تنخزلوا له انخزال الخاضع الذليل وليكن امرا بين ذلك يظهر به وثاقة حلومكم وغور عقولكم وفضل منزلتكم وعظيم اخطاركم وليكن اول من يبدا منكم بالكلام اكثم بن صيفي لسنه وحاله ثم تتابعوا علي الولاء من منازلكم التي وضعتكم بها فانما دعاني الي التقدمة اليكم علمي بحرص كل رجل منكم علي التقدم قبل صاحبه فلا يكونن ذلك منكم فيجد في اد-بكم -طعنا فانه ملك مترف وقادر متسلط ثم دعا لهم بما في خزانته من-	1676	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms061	false	4219886091185325494	0	272	0	1386	1529	300	فلما قدم النعمان الحيرة وفي نفسه ما فيها مما سمع من كسري من تنقص العرب وتهجين امرهم بعث الي اكثم بن صيفي وحاجب بن زرارة التميميين والي الحارث بن ظالم وقيس بن مسعود البكريين والي خالد بن جعفر وعلقمة -بن علاثة وعامر بن الطفيل العامريين والي عمرو بن الشريد السلمي وعمرو بن معدي-كرب الزبيدي والحارث بن ظالم المري فلما قدموا عليه في الخورنق قال لهم قد عرفتم---- هذه الاعاجم وقرب جوار العرب منها وقد سمعت من كسري مقالات تخوفت ان يكون لها غور او ي-كون انما اظهرها لامر اراد -ان يتخذ به العرب خولا كبعض طماطمته في تاديتهم الخراج اليه كما يفعل بملوك الامم الذين حوله فاقتص عليهم مقالات كسري وما رد عليه فقالوا ايها الملك وفقك الله ما احسن ما رددت وابلغ ما حججته به فمرنا بامرك وادعنا الي ما شءت قال انما انا رجل منكم وانما ملكت وعززت بمكانكم و-ما يتخوف من ناحيتكم وليس شء احب الي مما سدد الله به امركم واصلح به شانكم وادام به عزكم والراي ان تسيروا بجماعتكم ايها الرهط وتنطلقوا الي ك---------------سري فاذا دخلتم----- نطق كل رجل منكم بما حضره ليعلم ان العرب علي غير ما ظن او حدثته نفسه ولا ينطق رجل منكم بما يغضبه فانه ملك عظيم السلطان كثير الاعوان مترف معجب بنفسه ولا تنخزلوا له انخزال الخاضع الذليل وليكن امر- بين ذلك تظهر به دماثة حلوم------------كم وفضل منزلتكم وعظيم اخطاركم وليكن اول من يبدا منكم بالكلام اكثم بن صيفي----------- ثم تتابعوا علي الامر- من منازلكم التي وضعتكم بها فانما دعاني الي التقدمة اليكم علمي بميل كل رجل منكم الي التقدم قبل صاحبه فلا يكونن ذلك منكم فيجد في ادابكم مطعنا فانه ملك مترف وقادر م-سلط ثم دعا لهم بما في خزاءنه من	61	6300409440495299556	1287	2410.5	1032	1441	89.31298065185547	228	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1677	true	-4930996912100139838	31	300	156	1577	1577	300	من امر العرب ما قد علم واجبته فيه بما قد فهم مما احب --ان يكون منه علي علم ولم يتلجلج في نفسه ان امة من الامم التي افتخرت دونه بملك--ها وحمت ما يليها بفضل قوتها يبلغها في شء من الامور التي يتعزز بها ذوو الحزم والقوة والتدبير والمكيدة ولقد انفذت اليك ايها الملك رهطا من العرب لهم فضل في احسابهم وانسابهم وعقولهم وادابهم فليسمع الملك منهم وليغمض عن جفاء ان ظهر منهم----- وليكرمني باكرامهم ويعج-ل سراحهم وقد نسبتهم في اسفل كتابي هذا الي عشاءرهم فخرج القوم في اهبتهم حتي دفعوا الي باب كسري بالمداءن فدفعوا اليه كتاب النعمان فقراه وامر بانزالهم الي ان يجلس لهم مجلسا يسمع منهم فلما--- كان من الغد ------امر مرازبته ووجوه اهل مملكته فحضروا مجلسه وجلس علي سريره وتتوج بتاجه وتهيا لهم باعظم الهيءة ثم اذن لهم فدخلوا واجلسوا علي كراس- عن يمينه وعن شماله ثم دعا بهم علي الولاء والمراتب التي وصفهم بها النعمان---- في كتابه فق-ام الترجمان ليءدي اليه كلامهم ثم اذن لهم في الكلام فقام اكثم بن صيفي فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء وافة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور مغبة الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا المحالة افضل البر بر ب---رة خير الاعوان من لم يراءي بالنصيحة احق الجنود------- من حسنت س-يرته يكفيك من الزاد ما بلغك المحل حسبك من شر سماعه الصمن حكم وقليل فاعله-	1677	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms062	false	4473412519233123019	0	252	0	1349	1572	300	من امر العرب ما قد علم واجبت----ه بما قد فهم مما احببت ان يكون منه علي علم ولا يتلجلج في نفسه ان امة من الامم التي احتجزت دونه بمملكتها وحمت ما يليها بفضل قوتها تبلغها في شء من الامور التي يتعزز بها ذوو الحزم والقوة والتدبير والمكيدة و-قد اوفدت----- ايها الملك رهطا من العرب لهم فضل في احسابهم وانسابهم وعقولهم وادابهم فليسمع الملك----- وليغمض عن جفاء ان ظهر من منطقهم وليكرمني باكرامهم وتعجيل سراحهم وقد نسبتهم في اسفل كتابي هذا الي عشاءرهم فخرج القوم في اهبتهم حتي وقفوا ب---باب كسري بالمداءن فدفعوا اليه كتاب النعمان فقراه وامر بانزالهم الي ان يجلس لهم مجلسا يسمع منهم فلما ان كان بعد ذلك بايام امر مرازبته ووجوه اهل مملكته فحضروا------ و---------------------------------------------------------------------جلسوا علي كراسي عن يمينه و---شماله ثم دعا بهم علي الولاء والمراتب التي وصفهم---- النعمان بها في كتابه واقام الترجمان ليءدي اليه كلامهم ثم اذن لهم في الكلام فقام اكثم بن صيفي فقال ان افضل الاشياء اعاليها واعلي الرجال ملوكها وافضل الملوك اعمها نفعا وخير الازمنة اخصبها وافضل الخطباء اصدقها الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة والحزم مركب صعب والعجز مركب وطء -افة الراي الهوي والعجز مفتاح الفقر وخير الامور----- الصبر حسن الظن ورطة وسوء الظن عصمة اصلاح فساد الرعية خير من اصلاح فساد الراعي من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء شر البلاد بلاد لا امير بها شر الملوك من خافه البرء المرء يعجز لا --محالة افضل الاولاد البررة خير الاعوان من لم يراء ب-النصيحة احق الجنود بالنصر من حسنت سريرته يكفيك من الزاد ما بلغك المحل حسبك من شر سماعه الصمت حكم وقليل فاعله	62	6300409440495299556	1278	2385.5	1035	1458	87.6543197631836	218	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1678	true	402363869468513516	0	50	0	233	1577	300	البلاغة الايجاز من تشدد نفر ومن تراخي -الف فتعجب كسري من اكثم ثم قال له ويحك يا اكثم ما احكمك واوثق كلامك لولا وضعك اخر كلامك في غير موضعه قال اكثم الصدق ينبي عنك لا الوعيد قال كسري لو لم يكن للعرب غيرك لكفاها قال اكثم رب قول انفذ من	1678	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms062	false	4473412519233123019	252	300	1349	1572	1572	300	البلاغة الايجاز من -شدد نفر ومن تراخي تالف فتعجب كسري من اكثم ثم قال--- ويحك يا اكثم ما احكمك واوثق كلامك لولا وضعك كل----امك في غير موضعه قال اكثم الصدق ينبء عنك لا الوعيد قال كسري لو لم يكن للعرب غيرك لكف--ي قال اكثم رب قول انفذ من-	62	6300409440495299556	218	405.0	171	234	93.16239166259766	43	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1678	true	402363869468513516	50	300	233	1577	1577	300	صول ثم قام حاجب بن زرارة التميمي فقال وري زندك وعلت يدك وملءت سلطانك ان العرب امة--- غلظت اكبادها واستحصدت مرتها ------------وهي لك واقعة ما تالفتها مسترسلة ما لاينتها سامعة ما سامحتها وهي العلقم مرارة و---الصاب فظاظة والعسل حلاوة والماء الزلال سلاسة نحن وفودها اليك والسنتها لديك ذمتنا محفوظة واحسابنا ممنوعة وعشاء-نا فينا سامعة مطيعة وان بادرت لك حامدين جري --لك بذاك عموم محمدتها وان لم تذمم لم تخص بالذم دونها قال كسري يا حاجب ما اشبه حجل التلال بالوان صخرها قال حاجب ابن زرارة زءير الاسد بصولتها قال كسري وذاك ثم قام الحارث بن عباد فقال دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها وعلو سناءها من طال رشاءه كثر متحه ومن ذهب ماله قل منحه وعند تناقل الاقاويل يعرف اللب وهذا مقام يستوجب بما ينطق فيه الركب ويعرف--- كنه الباب العجم والعرب ونحن جيرتك- الادنون واعوانك الاعل-ون خيولنا جمة وجيوشنا قحمة ان است--جرنا فغير ريض وان استطرق-نا فغير جهض وان طلب-نا فغير غمض لا ننثني لذعر ولا نتنكر لدهر رماحنا طوال واعمارنا قصار قال كسري انفس عزيزة والة ضعيفة قال الحارث ايها الملك واني تكون للضعيف عزة ول-لصغير مرة قال كسري لو قصر عمرك لم تستول علي لسانك نفسك قال الحارث ايها الملك ان الفارس اذا حمل نفسه علي الكتيبة مغررا بنفسه علي الموت فهي منية استقبلها وحياة استدبرها والعرب تعلم اني ابعث الحرب قدما واجلسها وهي تصرف نابها حتي اذا ح-شت نارها وسعرت لظاها وكشفت عن ساقها جعلت مقادها رمحي وبرقها سيفي ورعدها زءيري ولم اقصر عن خوض ضحضاحها حتي انغمس في غمرات لججها واكون ملكا لفرساني الي بحبوحة-	1678	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms063	false	-4715944386493126789	0	252	0	1350	1589	300	صول ثم قام حاجب بن زرارة التميمي -قال وري زندك وعلت يدك وهيب- سلطانك ان العرب امة قد غلظت اكبادها واستحصدت مرتها ومنعت درتها وهي لك وامقة ما تالفتها مسترسلة ما لاينتها سامعة ما سامحتها وهي العلقم مرارة وهي الصاب غضاضة والعسل حلاوة والماء الزلال سلاسة نحن وفودها اليك والسنتها لديك ذمتنا محفوظة واحسابنا ممنوعة وعشاءرنا فينا سامعة مطيعة -ان نءب-- لك حامدين خيرا فلك بذلك عموم محمدتنا وان نذ----م لم نخص بالذم دونها قال كسري يا حاجب ما اشبه حجر التلال بالوان صخرها قال حاجب بل -------زءير الاسد بصولتها قال كسري وذلك ثم قام الحارث البكري ف-قال دامت لك المملكة باستكمال جزيل حظها وعلو سناءها من طال رشاءه كثر متحه ومن ذهب ماله قل منحه----- تناقل الاقاويل يعرف اللب وهذا مقام سيوجف- بما تنطق ب-ه الركب وتعرف به كنه حالنا العجم والعرب ونحن جيرانك الادنون واعوانك المعينون خيولنا جمة وجيوشنا فخمة ان استنجدتنا فغير ربض وان استطرقتنا فغير جهض وان طلبتنا فغير غمض لا ننثني لذعر ولا نتنكر لدهر رماحنا طوال واعمارنا قصار قال كسري انفس عزيزة وامة ضعيفة قال الحارث ايها الملك واني يكون -لضعيف عزة او لصغير مرة قال كسري لو قصر عمرك لم تستول علي لسانك نفسك قال الحارث ايها الملك ان الفارس اذا حمل نفسه علي الكتيبة مغررا بنفسه علي الموت فهي منية استقبلها وجنان استدبرها والعرب تعلم اني ابعث الحرب قدما واحبسها وهي تصرف --بها حتي اذا جاشت نارها وسعرت لظاها وكشفت عن ساقها جعلت مقادها رمحي وبرقها سيفي ورعدها زءيري ولم اقصر عن خوض خضخاضها حتي انغمس في غمرات لججها واكون فلكا لفرساني الي بحبوحة	63	6300409440495299556	1247	2310.0	1005	1377	90.55918884277344	202	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1679	true	3676658458671525084	0	47	0	237	1528	300	كبشها فاستمطرها دما واترك حماتها جزر السباع وكل نسر قشع---م قال كسري لمن حضره من العرب اكذلك هو قالوا فعاله انطق من لسانه فقال كسري ما رايت كاليوم وفدا اح-د ولا شهودا ارفد ثم قام عمرو بن الشريد السلمي فقال ايها الملك نعم بالك ودام في السرور	1679	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms063	false	-4715944386493126789	252	300	1350	1589	1589	300	كبشها فاستمطرها دما واترك حماتها جزر السباع وكل نسر قشعم ثم قال كسري لمن حضره من العرب اكذلك هو قالوا فعاله انطق من لسانه -قال كسري ما رايت كاليوم وفدا احشد ولا شهودا اوفد ثم قام عمرو بن الشريد السلمي فقال ايها الملك نعم بالك ودام في السرور-	63	6300409440495299556	234	446.0	188	241	97.0954360961914	43	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1679	true	3676658458671525084	47	300	237	1528	1528	300	حالك وان عاقبة الكلام متدبرة واشكال الامور معتبرة وفي كثير القول ثقلة وفي قليله بلغة وفي الملوك سورة العزة وهذا منطق له ما بعده شرف فيه من شرف وخمل فيه من خمل لم نات لضيمك ولم نفد لسخطك ولم نتعرض لرفدك ان في اموالنا مستندا وعلي عزنا معتمدا وان اورينا نارا اتقينا وان اود دهر--نا اعتدلنا الا انا مع هذا لجوارك حافظون ولمن رامك مكافحون حتي يحمد الصدر ويستطاب الخبر قال كسري ما يقوم قصد منطقك بافراطك ولا مدحك بذمك قال عمرو كفي بقليل قصدي هاديا وبايسر افراطي مخبرا ولم يلم من عرفت نفسه عما يعلم ورضي من القصد بما بلغ قال كسري ما كل ما يعرف المرء ينطق به اللسان اجلس ثم قام خالد بن جعفر الكلابي فقال احضر الله الملك اسعادا وارشده ارشادا ان -كل منطق فرصة وان لكل حاجة غصة وعي المنطق اشد من عي السكوت وعثار القول انكي من عثار الوعث وما فرصة المنطق عندك -الا بما تهوي وغصة المنطق بما لا تهوي غير مستطاعة وتركي ما اعلم من نفسي ويعلم من سمعني ا-ني له مطيق احب الي من تكليفي ما لا اتخوف وتتخوف مني وقد اوفدنا اليك ملكنا النعم----------------------ان ونعم حامل المعروف والاحسان ان انفسنا لك بالطاعة--- باخعة ورقابنا لك بالنصيحة خاضعة وايدينا لك بالوفاء رهينة قال ك---سري نطقت بعقل وسموت بفضل وعلوت بنبل ثم قام علقمة بن علاثة ف--------قال نهجت لك سبل الرشاد وخضعت لك رقاب العباد ان للاقاويل مناهج وللاراء موالج وللعويص مخارج وخير القول اصدقه وافضل الطلب انجحه انا وان كانت المحبة احضرتنا والوفادة قربتنا فليس من حضرك منا بافضل ممن عزب عنك بل لو-	1679	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms064	false	-7439607310699703218	0	255	0	1298	1539	300	حالك -ان عاقبة الكلام متدبرة واشكال الامور معتبرة وفي كثير------ ثقلة وفي قليل- بلغة وفي الملوك سورة العز- وهذا منطق له ما بعده شرف فيه من شرف وخمل فيه من خمل لم نات لضيمك ولم نفد لسخطك ولم نتعرض لرفدك ان في اموالنا منتقدا وعلي عزنا معتمدا ا-ن اورينا نارا اثقبنا وان اود دهر بنا اعتدلنا الا انا مع هذا لجوارك حافظون ولمن رامك -كافحون حتي يحمد الصدر ويستطاب الخبر قال كسري ما يقوم قصد منطقك بافراطك ولا مدحك بذمك قال عمرو كفي بقليل قصدي هاديا وبايسر افراطي مخبرا ولم يلم من غربت نفسه عما يعلم ورضي من القصد بما بلغ قال كسري ما كل ما يعرف المرء ينطق به------- اجلس ثم قام خالد بن جعفر الكلابي فقال احضر الله الملك اسعادا وارشده ارشادا ان لكل منطق فرصة و---لكل حاجة غصة وعي المنطق اشد من عي السكوت وعثار القول انكا من عثار الوعث وما فرصة المنطق عندنا الا بما نهوي وغصة المنطق بما لا نهوي غير مستساغة وتركي ما اعلم من نفسي ويعلم من سمع-ي انني له مطيق احب الي من تكل-في م---ا اتخوف ويتخوف مني وقد اوفدنا اليك ملكنا النعمان وهو لك من خير الاعوان ونعم حامل المعروف والاحسا---ن انفسنا--- بالطاعة لك باخعة ورقابنا--- بالنصيحة خاضعة وايدينا لك بالوفاء رهينة قال له كسري نطقت بعقل وسمرت بفضل وعلوت بنبل ثم قام علقمة بن علاثة العامري فقال نهجت لك سبل الرشاد وخضعت لك رقاب العباد ان للاقاويل مناهج وللاراء موالج وللعويص مخارج وخير القول اصدقه وافضل الطلب انجحه انا وان كانت المحبة احضرتنا والوفادة قربتنا فليس من حضرك منا بافضل ممن عزب عنك بل لو	64	6300409440495299556	1238	2340.5	994	1333	92.87321472167969	218	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1680	true	-633612894484431037	1	44	5	239	1564	300	كل رجل منهم وعلمت منهم ما علمنا لوجدت له في اباءه----- اندادا واكفاء كلهم الي الفضل منسوب وبالشرف والسءدد موصوف وبالراي الفاضل والادب النافذ معروف يحمي حماه ويروي نداماه ويذود اعداه ولا تخمد ناره ولا يحترز منه جاره ايها الملك من يبل العرب	1680	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms064	false	-7439607310699703218	256	300	1302	1539	1539	300	كل رجل منهم وعلمت منهم ما علمنا لوجدت له في اباءه دنيا اندادا واكفاء كلهم الي الفضل منسوب وبالشرف والسءدد موصوف وبالراي الفاضل والادب النافذ معروف يحمي حماه ويروي نداماه ويذود اعداه -لا تخمد ناره ولا يحترز منه جاره ايها الملك من يبل العرب-	64	6300409440495299556	232	447.0	190	239	97.07112884521484	41	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1680	true	-633612894484431037	44	300	239	1564	1564	300	يعرف فضلهم فاصطنع العرب فانها الجبال الرواسي عزا والبحور الزواخر طما- والنجوم الزواهر شرفا والحصي عددا فان تعرف لهم فضلهم يعزوك وان تستصرخهم لا يخذلوك قال كسري وخشي ان ياتي منه كلام يحمله علي السخط عليه حسبك ابلغت واحسنت ثم قام قيس بن مسعود الشيباني فقال اصاب الله بك المراشد وجنبك المصاءب ووقاك مكروه الشصاءب قما احقنا اذ اتيناك باسماعك ما لا يخش- صدرك و-- يزرع لنا حقدا في قلبك لم نقدم ايها الملك لمباهاة ولم ننتسب لمعاداة ولا نزرع لنا حقدا في قلبك ولكن لتعلم انت ورعيتك ومن حضرك من وفود الامم انا في المنطق غير مفحمين وفي الناس غير مقصرين ان جوزينا فغير مسبوقين وان سوبقنا فغير مغلوبين قال كسري غير انكم اذا عاهدتم غير وافين وهو يعرض به في تركه الوفاء بضمانه السواد قال قيس ايها الملك ما كنت في ذلك الا كواف غدر به و--كخافر -خفر بذمته قال كسري ما يكون لضعيف ضمان ولا لذليل خفارة قال قيس ايها الملك ما انا فيما تخفر من ذمتي---- بالزم ب-العار منك فيما قتل من رعيتك وانتهك من حرمتك قال كسري كذلك ----من اءتمن الخانة واستخدم الاثمة ناله من الخطا ما نالني وليس كل الناس سواء كيف رايت حاجب بن زرارة الم يحكم قوله فيبرم ويعهد فيوفي ويعد فينجز قال ما- احقه بذلك وما رايته الاولي قال كسري القوم بزل فافضلها اشدها ثم قام عامر بن الطفيل فق--------ال كثر فنون المنطق ولبس القول اعمي من حندس الظلماء وانما العجز في الفعال والفخر في النجدة والسءدد مطاوعة القدرة -ما اعلمك بقدرنا وابصرك بفضلنا وبالجزاء ان -دالت الايام وثابت الاحلام ان تحدث---- امور- لها اعلام قال كسري-	1680	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms065	false	-737764179382938767	0	256	0	1328	1538	300	يعرف فضلهم فاصطنع العرب فانها الجبال الرواسي عزا والبحور الزواخر طميا والنجوم الزواهر شرفا والحصي عددا فان تعرف لهم فضلهم يعزوك وان تستصرخهم لا يخذلوك قال كسري وخشي ان ياتي منه كلام يحمله علي السخط عليه حسبك ابلغت واحسنت ثم قام قيس بن مسعود الشيباني فقال اطاب الله بك المراشد وجنبك المصاءب ووقاك مكروه الشصاءب ما- احقنا اذ اتيناك باسماعك ما لا يحنق صدرك ولا يزرع لنا حقدا في قلبك لم نقدم ايها الملك لمساماة ولم ننتسب لمعاداة-------------------------- ولكن لتعلم انت ورعيتك ومن حضرك من وفود الامم انا في المنطق غير محجمين وفي الناس غير مقصرين ان جورينا فغير مسبوقين وان سومينا فغير مغلوبين قال كسري غير انكم اذا عاهدتم غير وافين وهو يعرض به في تركه الوفاء بضمانه السواد قال قيس ايها الملك ما كنت في ذلك الا كواف غدر به او كخافر اخفر بذمته قال كسري ما يكون لضعيف ضمان ولا لذليل خفارة قال قيس ايها الملك ما انا فيما اخفر من ذمتي احق بالزامي العار منك فيما قتل من رعيتك وانتهك من حرمتك قال كسري -ذلك لان من اءتمن الخانة واستنجد الاثمة ناله من الخطا ما نالني وليس كل الناس سواء كيف رايت حاجب بن زرارة -لم يحكم قواه فيبرم ويعهد فيوفي ويعد فينجز قال وما احقه بذلك وما رايته الا لي قال كسري القوم بزل فافضلها اشدها ثم قام عامر بن الطفيل العامري فقال كثر فنون المنطق وليس القول اعمي من حندس الظلماء وانما الفخر في الفعال والعجز في النجدة والسءدد مطاوعة القدرة وما اعلمك بقدرنا وابصرك بفضلنا وبالحرا- ان ادالت الايام وثابت الاحلام ان تحدث لنا امورا لها اعلام قال كسري	65	6300409440495299556	1259	2393.0	1011	1358	92.70986938476562	218	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1681	true	5827462566150172844	0	45	0	221	1541	300	وما تلك الاعلام والايام قال مجتمع الاحياء من ربيعة ومضر ف-ي امر يذكر قال كسري وما الامر الذي يذكر قال وما لي علم باكثر -ما خبرني--- مخبر قال كسري ومتي تك-هنت يا ابن الطفيل قال عامر لست بكاهن ولكني بالرمح طاعن قال كسري فان اتاك	1681	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms065	false	-737764179382938767	256	300	1328	1538	1538	300	وما تلك الاعل--------ام قال مجتمع الاحياء من ربيعة ومضر علي امر يذكر قال كسري وما الامر الذي يذكر قال -ما لي علم باكثر مما خبرني به مخبر قال كسري -متي تكاهنت يا -بن الطفيل قال----- لست بكاهن ولكني بالرمح طاعن قال كسري فان اتاك-	65	6300409440495299556	203	351.0	161	227	89.42731475830078	35	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1681	true	5827462566150172844	45	300	221	1541	1541	300	ات من ناحية عينك العوراء ما انت صانع قال ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي وما اذهب عيني عبث ولكن مطاعنة المعث ثم قام عمرو بن معدي كرب الزبيدي فقال ان --المرء باصغريه قلبه ولسانه فبلاغ المنطق الصواب وملاك النجدة الارتياد وعفو الراي خير من استكراه الفكرة وتوقيف الخيرة خير من اعتساف الخيرة فاجتبذ طاعتنا بلطفك واك-ظم بادرتنا بحلمك والن لنا كنفك يسلس لك قيادنا وانا اناس لم يكسر صفاتنا قراع منافر---- اراد لها قصما ولكن منعنا حمانا من كل من رام لنا هضما ثم قام الحارث بن ظالم------ فقال ان من افة المنطق الكذب ومن لءم الاخلاق الملق ومن خطل الراي صفة الملك المسلط فان اعلمناك ان مواجهتنا لك من اءتلاف وانقيادنا لك عن انصاف ما انت لقبول ذلك منا بخليق و---للاعتماد عليه بحقيق ولكن الوفاء بالعهود واحكام ولث العقود والامر بيننا وبينك معتدل ما لم يات من قبلك ميل و--زلل قال كسري من انت قال الحارث بن ظالم قال ان في اسماء اباءك لدليلا علي قلة وفاءك وان تكون اولي بالغدر واقرب من الوزر قال الحارث ان في الحق مغضبة والسر والتغافل ولم يستوجب احد الحكم الا مع القدرة فليشبه افعالك مجلسك فقال كسري هذا فتي القوم ثم قال كسري قد فهمت ما نطق فيه خطباءكم وتفنن فيه متكلموكم ولولا اني اعلم ان الادب لم يثقف اودكم ولم يحكم اموركم وانه ليس لكم ملك يجمعكم فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة الباخعة فنطقتم بما استولي علي السنتكم وغلب علي طباءعكم لم اجز لكم كثيرا مما تكلمتم به وانني لاكره ان اجبه وفودي واخشن-- صدورهم وللذي اطلب احب من اصلاح مدبركم وتالف سوادكم-	1681	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms066	false	3211788332808596139	0	258	0	1328	1561	300	ات من جه--ة عينك العوراء ما انت صانع قال ما هيبتي في قفاي بدون هيبتي في وجهي وما اذهب عيني عيث ولكن مطاوعة العبث ثم قام عمرو بن معدي-كرب الزبيدي فقال انما المرء باصغريه قلبه ولسانه فبلاغ المنطق الصواب وملاك النجدة الارتياد وعفو الراي خير من استكراه الفكرة وتوقيف الخبرة خير من اعتساف الحيرة فاجتبذ طاعتنا بلفظك واكتظم بادرتنا بحلمك والن لنا كنفك يسلس لك قيادنا فانا اناس لم يوقس صفاتنا قراع مناقير من اراد لنا قضما ولكن منعنا حمانا من كل من رام لنا هضما ثم قام الحارث بن ظالم المري فقال ان من افة المنطق الكذب ومن لءم الاخلاق الملق ومن خطل الراي خفة الملك المسلط فان اعلمناك ان مواجهتنا لك عن اءتلاف وانقيادنا لك عن ت-صاف ما انت لقبول ذلك منا بخليق ولا للاعتماد عليه بحقيق ولكن الوفاء بالعهود واحكام ولث العقود والامر بيننا وبينك معتدل ما لم يات من قبلك ميل او زلل قال كسري من انت قال الحارث بن ظالم قال ان في اسماء اباءك لدليلا علي قلة وفاءك وان تكون اولي بالغدر واقرب من الوزر قال الحارث ان في الحق مغضبة والسرو التغافل ولن يستوجب احد الحلم الا مع القدرة فلتشبه افعالك مجلسك -قال كسري هذا فتي القوم ثم قال كسري قد فهمت ما نطقت به خطباءكم وتفنن فيه متكلموكم ولولا اني اعلم ان الادب لم يثقف اودكم ولم يحكم امر-كم وانه ليس لكم ملك يجمعكم فتنطقون عنده منطق الرعية الخاضعة الباخعة فنطقتم بما استولي علي السنتكم وغلب علي طبا-عكم لم اجز لكم كثيرا مما تكلمتم به وا-ني لاكره ان اجبه وفودي او احنق صدورهم والذي----- احب من اصلاح مدبركم وتالف شواذكم	66	6300409440495299556	1266	2411.0	1017	1341	94.40715789794922	222	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1682	true	-4913443454103830058	0	37	0	206	1535	300	والاعذار الي الله فيما بيني وبينكم وقد قبلت ما كان من منطقكم من صواب وصفحت عما---- فيه من خلل فانصرفوا الي ملككم فاحسنوا مءازرته وال-زموا طاعته واردعوا سفهاءكم واقيموا اودهم واحسنوا ادبهم فان في ذلك صلاح العامة	1682	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms066	false	3211788332808596139	258	296	1328	1539	1561	300	والاعذار الي الله فيما بيني وبينكم وقد قبلت ما كان في منطقكم من صواب وصفحت عما كان فيه من خلل فانصرفوا الي ملككم فاحسنوا مءازرته والتزموا طاعته واردعوا سفهاءكم واقيموا اودهم واحسنوا ادبهم فان في ذلك صلاح العامة	66	6300409440495299556	204	394.5	167	211	96.68246459960938	34	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1906	true	4570703839929435938	250	271	1311	1413	1565	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	1906	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	23	44	105	207	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	164	6300409440495299556	102	204.0	81	102	100.0	21	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms1965	true	5161183122833324180	141	283	688	1402	1495	300	صلي الله عليه وسلم ومسجده قال اني ادعها لك ولكلامك قال ابن ابي عتيق لا يدعك ال-ناس ولكن تاتيك وتسمع كلامها وتنظر اليها فان رايت ان مثلها ينبغي ان يترك تركتها قال نعم فجاءه بها وقال ---لها احملي معك---------------- سبحة وتخشعي ففعلت فلما دخلت علي عثمان حدثته فاذا هي اعلم الناس بامور الناس فاعجب بها وحدثته عن----- اباءه وامورهم ففكه لذلك فقال لها ابن ابي عتيق اقرءي للامير فقرات --------له فقال لها -احدي له ففعلت وكثر عجبه منها فقال ---------------------------------------------------------كيف لو سمعتها في صناعت---------------ها فلم يزل ينزله شيءا فشيءا حتي امرها بالغناء فقال لها ابن ابي عتيق غني من الطويل سددن خصاص الخيم لما دخلنه بكل لبان واضح وجبين فغنته فقام عثمان من مجلسه فقعد----------- بين يديها ثم قال لا والله ما مثل هذه يخرج ------------قال--- ابن ابي عتيق لا يدعك الناس يقولون اقر -----سلامة واخرج--------- غيرها -قال فدعوهم جميعا فتركوهم جميعا	1965	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms120	false	-3978072839093224931	150	286	752	1417	1494	300	صلي الله عليه وسلم فقال عثمان اذن ادعها ل--------ك قال اذن--------- لا يدعها الناس ولكن تدعو بها ف----------تنظر اليها فان كانت مم--------------ن يترك تركتها قال -----فادع بها -قال فامرها ابن ابي عتيق فتقشفت واخذت سبحة في يدها وصارت اليه------------------------------------------------------------- وحدثته عن ماثر اباءه-------- ففكه ل-ها فقال لها ابن ابي عتيق اقرءي للامير ففعلت فاعجب بذلك فقال لها فاحدي للامير فحركه حداءها ثم قال لها غيري للامير فجعل يعجب بذلك عثمان فقال له ابن ابي عتيق فكيف لو سمعتها في صناعتها فقال له قل لها فلتقل فامرها فتغنت------------------------------------------------------------ سددن خصاص الخيم لما دخلنه بكل لبان واضح وجبين------ فنزل عثمان بن حيان عن سريره حتي جلس بين يديها ثم قال لا والله ما مثلك--- يخرج عن المدينة فقال له ابن ابي عتيق اذن---------- يقول الناس اذن لسلامة في المقام ومنع غيرها فقال له عثمان قد اذنت لهم جميعا	120	6300409440495299556	366	407.5	281	861	42.50870895385742	54	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK009325-ara1.ms2183	true	-953562665810292349	2	25	9	123	1546	300	قال اشتهي ان يجء مخارق فيضع فمه علي اذني ثم يغني-------------------------ني من الطو---------------------------يل سيعرض عن ذكري وتنسي مودتي ويحدث بعدي للخليل خليل اذا	2183	2719091581651273726	Hindawi030807493-ara1.ms043	false	-6201644186210268417	203	234	1109	1271	1616	300	قال اشتهي ان يجء مخارق المغني ويغني عند راسي بهذين البيتين اذا ما انقضت عني من الدهر مدتي فان عزاء الباكيات قليل سيعرض عن ذكري وتنسي مودتي ويحدث بعدي للخليل خليل ----	43	6300409440495299556	85	120.0	67	166	51.20481872558594	15	JK009325-ara1	Hindawi030807493-ara1