id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1231	false	7301156225501089995	56	83	289	419	1499	300	علي بن الجهم من الطويل سقي الله ليلا ضمنا بعد هجعة وادني فءادا من فءاد معذب فبتنا جميعا لو تراق زجاجة من الراح فيما بيننا لم تسرب	1231	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms013	true	-6804023685259870297	59	84	310	430	1643	300	علي بن الجهم---------- سقي الله ليلا ضمنا بعد هجعة وادني فءادا من فءاد معذب فبتنا جميعا لو تراق زجاجة من الراح فيما بيننا لم تسرب	13	1696591415775838094	120	230.5	95	130	92.30769348144531	24	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms2215	false	-5094391587864102180	9	61	40	312	1509	300	العنبر الي سوار القاضي فقال ان ابي مات وتركني واخا لي وخط خطين ناحية------- وهجينا ف------------------------------كيف ي-قسم المال------ فقال ههنا----------------------- وارث غيركم -------------------------------------------------قال لا قال المال بينكم اثلاثا فقال الاعرابي ي--خذ الهجين كما اخذ وكما ياخذ اخي فقال اجل فغضب الاعرابي ثم اقبل علي سوار وقال تعلم والله انك قليل الخالات بالدهناء	2215	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms021	true	-2332347888474360536	79	151	419	783	1530	300	اعرابي الي سوار القاضي فقال ان ابي مات وتركني واخا لي وخط خطين ناحية ثم قال وهجينا لنا ثم خط خطا اخر ناحية ثم قال كيف ينقسم المال بيننا فقال المال بينكم ثلاثا ان لم يكن وارث غيركم فقال له لا احسبك فهمت انه تركني واخي وهجينا لنا فقال --سوار المال بينكم سواء فقا--ل الاعرابي اياخذ الهجين كما اخذ ويا----خذ اخي ق-ال اجل فغضب الاعرابي----------------- وقال تعلم والله انك قليل الخالات بالدهناء	21	1696591415775838094	223	344.5	178	390	57.17948532104492	35	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1956	false	-7168252865993712660	74	183	377	948	1560	300	لم يكن الناس يعلمون الجارية الحسناء الغناء وانما كانوا يعلمونه الصفر والسود واول من علم الجواري المثمنات الغناء ابي فانه بلغ بالقيان كل مبلغ ورفع من اقدارهن وفيه--- يقول ابو عيينة بن محمد بن ابي عيينة المهلبي وكان يهوي جارية يقال لها امان فاغلي بها مولاها السوم وجعل يرددها الي ابراهيم واسحاق ابنه فتاخذ عنهما وكلما زادت في الغناء زاد سومه فقال ابو عيينة من الخفيف قلت لما رايت مولي امان قد طغي سومه بها طغيانا لا جزي الله الموصلي ابا اس حاق عنا لا خيرا ولا احسانا جاءنا مرسلا بوحي من الشي طان اغلي به علينا القيانا من غناء كانه سكرات ال حب يصبي القلوب والاذانا--- قال---- ابراهيم	1956	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms068	true	6685393407113233429	149	234	812	1260	1605	300	لم يكن الناس يعلمون الجارية الحسناء الغناء وانما كانوا يعلمونه الصفر والسود واول من علم الجواري المثمنات -------ابي فانه بلغ بالقيان كل مبلغ ورفع من اقدارهن وفي ذلك يقول ابو عي---------------------ينة الشاعر- وكان يهوي جارية يقال لها امان طلب------ مولاها فيها ثمنا كبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لما رايت مولي امان قد طغي سومه بها طغيانا لا جزي الله الموصلي ابا اس-حاق عن---ا خيرا ولا احسانا جاءنا مرسلا بوحي من الشي طان اغلي به علينا القيانا من غناء كانه سكرات ال-حب يصبي القلوب والاذانا 42 والف هو ابراهيم	68	1696591415775838094	414	745.0	334	581	71.25645446777344	71	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0754	false	4209302853869981164	53	95	265	470	1476	300	شعر لطريف بن تميم العنبري وهو قوله من البسيط ان قناتي لنبع لا يءبسها غمز الثقاف ولا دهن ولا نار متي اجر خاءفا تامن مسارحه وان اخف امنا تقلق به الدار ان الامور اذا اوردتها صدرت ان الامور لها ورد واصدار قال	754	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms078	true	495571850796536932	209	247	1096	1281	1535	300	شعر -طريف بن تميم العنبري------------------- ان قناتي لنبع لا يءيسها غمز الثقاف ولا دهن ولا نار متي اجر خاءفا تامن مسارحه وان اخف امنا تقلق به الدار ان الامور اذا اوردتها صدرت ان الامور لها ورد واصدار قال	78	1696591415775838094	184	351.0	146	205	89.75609588623047	35	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0677	false	4511444098920302912	223	281	1125	1420	1516	300	وذكره الفضل يوما فقا------ل ينام نوم الطربان وينتبه انتباه الذءب همه بطنه ولذته لا يفكر في زوال نعمة ولا يروي في امضاء راي ولا مكيدة---------------------------------------------------------------- قد شمر له عبد ال-----------له عن ساقه وفوق له اسد- اسهمه يرميه علي بعد الدار بالحتف النافذ والموت القاصد قد عبا له المنايا علي متون الخيل وناط له البلايا ب-اسنة الرماح وشفار السيوف	677	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms087	true	-8348237279969942034	196	265	1052	1396	1580	300	وزيره الفضل بن الربيع فيقول ينام نوم الظربان 32 و-------------------------------لا يفكر في زوال نعمة ولا يروي في امضاء راي ولا مكيدة قد الهاه كاسه وشغله قدحه فهو يجري في لهوه والايام تضرع في هلاكه قد شمر--- عبد الله المامون له عن ساقه وفوق له اصيب اسهمه يرميه علي بعد الدار بالحنف النافذ والموت القاصد قد عبي له المنايا علي متون الخيل وناط له البلاء في اسنة الرماح وشفار السيوف	87	1696591415775838094	239	414.5	190	378	63.22751235961914	41	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms2098	false	-6958976779903855189	0	27	0	149	1509	300	ارضه وحيطانه ملبسة بمثل ذلك واذا الواثق في صدره علي سرير مرصع بالجوهر وعليه ثياب منسوجة بالذهب والي جانبه فريدة جاريته عليها مثل ثيابه وفي حجرها عود	2098	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms091	true	4409823840670353761	268	295	1473	1622	1647	300	ارضه وحيطانه ملبسة بمثل ذلك واذا الواثق في صدره علي سرير مرصع بالجوهر وعليه ثياب منسوجة بالذهب والي جانبه فريدة جاريته عليها مثل ثيابه وفي حجرها عود	91	1696591415775838094	149	298.0	122	149	100.0	27	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms2181	false	-7725128794220232458	239	293	1201	1497	1525	300	فجءته فادخلني بيتا له نظيفا فيه فرش نظيف ثم دعا بماءدة عليها خبز سميذ وخل وبقل وملح وعليها جدي حنيذ فاكلنا ----------------------------منه حتي اكتفينا ثم اتينا بحلواء فاصبنا منها ثم دعا بفراخ ودجاج وفراريج مشوية فاكلنا منها حتي اكتفينا وغسلنا ايدينا وجاءونا بفاكهة وريحان والوان--- من الانبذة فقال اختر ما يصلح لك----- فاخترت وشربت	2181	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms092	true	-8377593291874361949	85	135	465	729	1636	300	فجءته فادخلني بيتا ---نظيفا فيه فرش نظيف ثم دعا بماءدة عليها خبز سميذ وخل وبقل وملح و------جدي مشوي فاكلنا منه ثم دعا بسمك مشوي فاصبنا منه حتي اكتفينا ثم دع--ا بحلواء فاصبنا منه---------------------------------------------------------ا وغسلنا ايدينا وجاءونا بفاكهة وريحان والوان 56 من الانبذة فقال اختر ما يصلح لك منها فاخترت وشربت	92	1696591415775838094	222	368.0	180	332	66.86746978759766	37	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms2097	false	-7274192177847621393	143	248	701	1200	1461	300	محمد بن الحارث بن بسخنر كانت لي نوبة في خدمة الواثق في كل جمعة اذا حضرت ركبت الي الدار فان نشط للشراب اقمت عنده وان لم ينشط انصرفت وكان رسمنا ان لا يحضر احد منا الا في يوم نوبته فاني لفي منزلي في غير يوم نوبتي اذا برسل الخليفة قد هجموا علي وقالوا لي احضر فقلت الخير قالوا خير فقلت ان هذا يوم لم يحضرن--ي فيه امير المءمنين قط ولعلكم غلطتم قالوا الله المستعان لا تطول وبادر فقد امرنا ان لا ندعك تستقر علي الارض فدخلني فزع شديد وخفت ان يكون ساع قد سعي بي و--بلية قد حدثت في راي الخليفة علي فتقدمت بما اردت	2097	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms097	true	-8140125619581789460	52	87	255	412	1507	300	محمد بن الحارث بن بسخنر الي----------------- الواثق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لم يكن يدعي فيه فقال دا------------------------------------------------------------------------------------------------خلني فزع شديد وخفت ان يكون ساع قد سعي بي او بلية قد حدثت في راي الخليفة علي فتقدمت بما اردت	97	1696591415775838094	139	224.5	106	503	27.63419532775879	27	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1970	false	4845307107894047475	0	36	0	185	1532	300	مع الصبا طلق الجموح وهان علي ماثور القبيح وجدت الذ عارية الليالي قران النغم بالوتر الفصيح ومسمعة اذا ما شءت غنت متي كان الخيام بذي طلوح تمتع من شباب ليس يبقي وصل بعري الغبوق عري الصبوح	1970	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms099	true	-7190776559159951660	125	161	644	829	1587	300	مع الهوي طلق الجموح وهان علي ماثور القبيح وجدت الد عارية الليالي قران النغم بالوتر الفصيح ومسمعة متي ما شءت غنت متي كان الخيام بذي طلوح تمتع من شباب ليس يبقي وصل بعري الغبوق عري الصبوح	99	1696591415775838094	178	349.0	142	185	96.21621704101562	33	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms2110	false	-6066987221850823520	6	76	27	403	1634	300	ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما من الامر اجزا فيه له سن مع ادب ولسان تقعده الرزانة ويسكنه الحلم قد فر عن ذكاء وفطنة وعض علي قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكنة قد ابصر خدمة الملوك واحكمها وقام بامورهم فحمد فيها له اناة الوزراء وصولة الامر--------------اء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء-------------------------- لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه	2110	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms123	true	2053191746711229190	198	248	1083	1364	1671	300	ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما--ت الامور نهض فيها ---------------------------------يسكنه الحلم وينطقه العلم و------------------------------تكفيه اللحظة وتغنيه اللمحة له -----------------------------------------------------------------صولة الامراء واناة الحكماء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء ان احسن اليه شكر وان ابتلي بالاساءة صبر لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده----- يسترق قلوب الرجال بخلابة لسانه وحسن بيانه	123	1696591415775838094	196	268.0	159	416	47.11538314819336	25	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0171	false	8967990723969316806	197	231	1075	1284	1695	300	اهبته فتنافسوا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابداوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم واجيدوا الخط فانه حيلة كتبتكم وارووا الاشعار واعرفوا --------معانيها وغريبها وايام	171	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms127	true	-4918599140830962042	266	300	1512	1719	1719	300	الكتاب فنافسوا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم واجيدوا الخط فانه حلية كتبك-م وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعاني--------ها وايام-	127	1696591415775838094	189	349.5	158	217	87.09677124023438	26	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0941	false	-1943965922722906302	127	182	661	978	1600	300	تولي الموصلي فقد توليت بشاشات المزاهر والقيان واي بشاشة بقيت فتبقي حياة الموصلي علي الزم-ن ستبكيه المزاهر والملاهي وتسعدهن عاتقة الدنان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتبكيه الغوية اذ تولي ولا تبكيه تالية القران وقال اخر فيه ايضا من الخفيف بكت المسمعات حزنا عليه وبكاه الهوي وصفو الشراب وبكت الة المجالس حتي رحم العود دمعة المضراب ابن بسام يرثي عبد	941	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms136	true	-2665764739267151946	119	203	663	1137	1636	300	تولي الموصلي فقدت ول-ت بشاشات المزاهر والقيان واي بشاشة بقيت فتبقي حياة الموصلي علي الزمان ستبكيه المزاهر والملاهي وتسعدهن عاتقة الدنان 31 ومن قاءل ستبكيه اشراف الملوك اذا راوا محل التصابي قد خلا منه جانبه ويبكيه اهل الظرف طرا كما بكي عليه امير المءمنين وحاجبه ومن قاءل اصبح اللهو تحت عفر التراب ثاويا في محلة الاحباب اذ ثوي الموصلي فانقرض اللهو بخير الاخوان والاصحاب------------------------------------------------------------------------ بكت المسمعات حزنا عليه وبكاه الهوي وصفو الشراب وبكت الة المجالس حتي رحم العود دمعة المضراب 32 وبشار بن برد --	136	1696591415775838094	227	276.0	189	549	41.347904205322266	34	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0394	false	-8175473253740371846	56	81	280	407	1473	300	الطويل فانفق اذا انفقت ان كنت موسرا وانفق علي ما خيلت حين تعسر فلا الجود يفني المال والحظ مقبل ولا البخل يبقي المال والجد مدبر	394	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms141	true	4314515491265195789	49	74	251	378	1606	300	الشاعر فانفق اذا انفقت ان كنت موسرا وانفق علي ما خيلت حين تعسر فلا الجود يفني المال والجد مقبل ولا البخل يبقي المال والجد مدبر	141	1696591415775838094	121	236.0	96	127	95.27558898925781	23	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1586	false	-3441160452795318614	134	173	661	842	1457	300	ابو تمام في كتاب- الحماسة شعر ابن المقفع يرثي يحيي بن زياد من الطويل------------------------------------------------ فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في --سداد لها طمع فقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع فقال	1586	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms168	true	1142847614472835908	162	210	814	1043	1546	300	ابو تمام في ديوان الحماسة ل---ابن المقفع ابياتا له في الرثاء وهي رزءنا ابا عمر ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع فقال	168	1696591415775838094	147	247.5	112	232	63.36206817626953	28	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1879	false	-5265630642576224351	137	210	712	1074	1515	300	بعث الجنيد بن عبد الرحمن المري الي خالد بن عبد الله القسري بسبي من الهند بيض فجعل يهب اهل البيت كما هو للرجل من قريش ومن وجوه الناس حتي بقيت جارية----- جميلة كان يذخرها لنفسه ف-------------------قال لابي النجم العجلي الراجز هل عندك فيها شء حاضر وتاخذها الساعة قال نعم اصلحك الله ----فقال العريان بن الهيثم النخعي وكان علي شرطته ما يقدر علي ذلك قال ابو النجم من الرجز علقت خودا من بنات الزط	1879	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms173	true	7746121955920074596	72	136	395	711	1625	300	بعث الجنيد بن عبد الرحمن المري الي خالد بن عبد الله القسري بسبي من الهند بيض فجعل يهب---------- كما هو للرجل من قريش ومن وجوه الناس حتي بقيت جارية منهن جميلة كان يدخرها وعليها ثياب ارضها فوطتان فقال لابي النجم-------------- هل عندك فيها شء حاضر وتاخذها الساعة قال نعم اصلحك الله 4 ثم قال فيها رجزه المشهور الذي مطلعه-------------------------------------------------- علقت خودا من بنات الزط	173	1696591415775838094	255	425.0	201	390	65.38461303710938	48	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0560	false	-6553028887044139516	10	68	50	356	1542	300	العرب بهذا وشبهه قال المبرد---- تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس فاذ-------ا بظلمة شديدة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل لم تنتبه فما زلت احمل عليها بفرسي حتي انبهتها فانجابت فقال الاخر لقد رميت ظبية مرة بسهم فعدل الظبي يمنة فعدل السهم خلفه ثم تياسر------ فتياسر السهم ثم علا الظبي فعلا السهم ثم انحدر	560	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms232	true	-3538132696656997700	91	151	498	818	1629	300	العرب احيانا ومن العلماء احيانا تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس لي فاذا انا بظلمة شديدة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل لم تنتبه فما زلت احمل عليها بفرسي حتي -نبهتها فانجابت فقال الاخر لقد رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي يمنة فعدل السهم خلفه --فتياسر الظبي فتياسر السهم ثم علا الظبي فعلا السهم ثم انحدر	232	1696591415775838094	279	515.0	224	323	86.3777084350586	49	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1621	false	5041579472057702828	252	300	1270	1524	1524	300	تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس لي فاذا انا بظلمة شديدة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل لم تنتبه فما زلت احمل عليها بفرسي حتي ابهتها فانجابت فقال الاخر لقد رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي يمنة فعدل السهم خلفه فتياسر الظبي فتياسر السهم-	1621	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms232	true	-3538132696656997700	96	144	530	785	1629	300	تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس لي فاذا انا بظلمة شديدة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل لم تنتبه فما زلت احمل عليها بفرسي حتي نبهتها فانجابت فقال الاخر لقد رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي يمنة فعدل السهم خلفه فتياسر الظبي فتياسر السهم	232	1696591415775838094	253	500.0	206	255	99.21568298339844	47	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0560	false	-6553028887044139516	179	295	887	1516	1542	300	انه اجتمع ب--دار المهدي بعيساباذ عالم --------------من الرواة والعلماء بايام العرب وادابها واشعارها ولغاتها اذ خرج بعض اصحاب الحاجب فدعا بالمفضل الضبي الراوية فدخل فمكث مليا ثم خرج ذلك الرجل بعينه فدعا بحماد الراوية فمكث مليا ثم خرج الينا ومعه حماد والمفضل جميعا وقد بان في وجه حماد الانكسار والغم وفي وجه المفضل السرور والنشاط ثم خرج الحسين الخادم معهما فقال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته في اشعار الناس ما ليس فيها ووصل المفضل بخمسين الف درهم لصدقه وصحة روايته فمن اراد ان يسمع شعر-----ا محدثا جيدا فليسمع من حماد ومن اراد رواية صحيحة فلياخذها عن المفضل	560	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms233	true	-2330957073179118500	4	113	22	609	1610	300	انه اجتمع في دار المهدي بعيساباذ وقد اجتمع فيها عدة من الرواة والعلماء بايام العرب وادابها واشعارها ولغاتها اذ خرج بعض اصحاب الحاجب فدعا بالمفضل الضبي الراوية فدخل فمكث مليا ثم خر----------------------------------------------------ج الينا ومعه حماد والمفضل جميعا وقد بان في وجه حماد الانكسار والغم وفي وجه المفضل السرور والنشاط ثم خرج --حسين الخادم معهما فقال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته في اشعار الناس ما ليس منها ووصل المفضل بخمسين الفا---- لصدقه وصحة روايته فمن اراد ان يسمع شعرا جيدا محدث-----ا فليسمع من حماد ومن اراد رواية صحيحة فلياخذها عن المفضل	233	1696591415775838094	557	1062.0	454	650	85.69230651855469	97	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0047	false	-6791711826762879209	271	295	1352	1466	1493	300	لقيت منكم يا معشر المهاجرين اشد علي من وجعي اني وليت اموركم خيركم في نفسي فكلكم ورم انفه ان يكون له الامر من دونه	47	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms241	true	-8860330433767467772	195	217	1054	1160	1626	300	لقيت منكم يا معشر المهاجرين اشد علي من وجعي اني وليت اموركم خيركم-------- فكلكم ورم انفه ان يكون له الامر من دونه	241	1696591415775838094	106	203.5	84	114	92.98245239257812	21	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0221	false	-4878524771748827399	232	300	1172	1567	1567	300	الرمتد اوحشني كثرة ما رايت من----- الاختلاف في----كم قال المامو----ن لنا اختلافان احدهما كالاختلاف في الاذان وتكبير الجناءز والاختلاف ف--ي التشهد وصلاة الاعياد وتكبير التشريق ووجوه القراءات واختلاف وجوه الفتيا وما اشبه ذلك وليس هذا باختلاف وانما هو تخيير وتوسعة وتخفيف من المحنة فمن اذن مثني واقام مثن-ي لم يءثم من اذن مثني واقام فرادي لا يتعايرون ولا يتعايبون انت تري ذلك عيانا وتشهد عليه بيانا والاختلاف الاخر-	221	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms273	true	3398607975060641422	67	137	361	765	1638	300	المرتد اوحشني----- ما رايت من كثرة الاختلاف في دينكم قال المامون فان لنا اختلافين احدهما كالاختلاف في الاذان وتكبير الجناءز والاختلافات في التشهد وصلاة الاعياد وتكبير التشريق ووجوه القراءات واختلاف وجوه الفتيا وما الي -ذلك وليس هذا باختلاف -انما هو تخيير وتوسعة وتخفيف من المحنة فمن اذن مثني واقام فرادي لم يءثم من اذن مثني واقام مثن-ي لا يتعايرون ولا يتعايبون انت تري ذلك عيانا وتشهد عليه بيانا والاختلاف الاخر	273	1696591415775838094	373	683.5	309	412	90.53398132324219	56	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0222	false	-4150451988660936301	0	172	0	887	1584	300	كنحو --اختلافنا في تاويل الاية من كتابنا وتاويل الحديث عن نبينا صلي الله عليه وسلم مع اجماعنا علي اصل التنزيل واتفاقنا علي عين الخبر فان كان الذي اوحشك هذا حتي انكرت هذا الكتاب-- فقد ينبغي ان يكون اللفظ بجميع------ التوارة والانجيل متفقا علي تاويله كما يكون متفقا علي تنزيله ولا يكون بين جميع------ اليهود والنصاري اختلاف في شء من التاويلات وينبغي لك الا ترجع الا الي لغة لا اختلاف في تاويل الفاظها ولو شاء الله ان ينزل كتبه ويجعل كلام انبياءه وورثة رسله لا يحتاج الي تفسير لفعل ولكنا لم نر شيءا من الدين والدنيا دفع --لنا علي الكفاية ولو كان الامر كذلك لسقطت البلوي والمحنة وذهبت المسابقة والمنافسة ولم يكن تفاضل وليس علي هذا بني الله تعالي الدنيا قال اشهد ان لا اله الا الله واحد لا ند له ولا ولد وان المسيح عبده وان محمدا صادق وانك امير المءمنين حقا فالتفت المامون الي --------------اصحابه وقال فروا عليه عرضه ولا تبروه في يومه هذا ريثما يعتق اسلامه كي لا يقول عدوه انه اسلم رغبة ولا تنسوا بعد نصيبكم من بر-------ه وتانيسه	222	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms273	true	3398607975060641422	137	265	765	1456	1638	300	كنحو الاختلاف-- في تاويل الاية من كتابنا وتاويل الحديث عن نبينا صلي الله عليه وسلم مع اجماعنا علي اصل التنزيل واتفاقنا علي عين الخبر فان كان الذي اوحشك هذا حتي انكرت ------كتابنا فقد ينبغي ان يكون اللفظ بجميع ما في التوراة والانجيل متفقا علي تاويله كالاتفاق ع------لي تنزيله ولا يكون بين الملتين من اليهود والنصاري اختلاف في شء من التاويلات ----------------------------------------------------------ولو شاء الله ان ينزل كتبه ويجعل كلام انبياءه وورثة رسله لا تحتاج الي تفسير لفعل ولكنا لم نر شيءا من الدين والدنيا دفع الينا علي الكفاية ولو كان الامر كذلك لسقطت البلوي والمحنة وذهبت المسابقة والمنافسة فرجع الرجل الي الاسلام فخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------- المامون ساجدا لله ثم قال لاصحابه ---------------------لا تبروه في يومه---- ريثما يعتق اسلامه كي-لا يقول عدوه انه يسلم رغبة ولا تنسوا---- نصيبكم من بره ونصرته وتانيسه	273	1696591415775838094	608	1067.0	491	926	65.65874481201172	99	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0648	false	376206591179308420	234	266	1091	1245	1403	300	حتي متي لا نري عدلا نسر به ولا نري لولاة الحق اعوانا مستمسكين بحق قاءمين به اذا تلون اهل الجور الوانا يا للرجال لداء لا دواء له وقاءد ذي عمي يقتاد عميانا	648	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms342	true	-5233130979441129972	182	214	927	1081	1499	300	حتي متي لا نري عدلا نسر به ولا نري لولاة الحق اعوانا مستمسكين بحق قاءمين به اذا تلون اهل الجور الوانا يا للرجال لداء لا دواء له وقاءد ذي عمي يقتاد عميانا	342	1696591415775838094	154	308.0	122	154	100.0	32	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0359	false	6545556562041100344	42	68	215	335	1500	300	قيل ل-لمامون-------- ان دعبلا قد هجاك فقال واي عجب في ذاك هو يهجو ابا عباد لا--يهجوني انا ومن اقدم علي جنون ابي عباد اقدم علي حلمي	359	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms343	true	4584891659321487819	29	58	135	266	1483	300	قبله المامون فقيل له ان دعبلا قد هجاك فقال واي عجب في ذلك هو يهجو ابا عباد ولا يهجوني انا ومن اقدم علي جنون ابي عباد اقدم علي حلمي	343	1696591415775838094	114	207.5	89	131	87.02290344238281	23	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0645	false	5311870223450939404	63	226	331	1194	1580	300	ان الله استرعاك امر عباده واموالهم ف--------------جعلت بينك وبينهم حجابا من الجص -والاجر وابوابا من الحديد وحراسا معهم السلاح ثم سجنت نفسك عن-----هم وبعثت عمالك في جبابة الاموال وجمعها و--------------------------------امرت ان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان----------- ولم تامر بايصال المظلوم و---الملهوف اليك و-------------------------------لا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصت-- لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرتهم ان لا يحجبوا دونك تجبي الاموال وتجمع-----------ها قالوا هذا قد خان الله فما --لنا لا نخونه واء----------------تمروا الا يصل اليك من---- اخبار الناس ---الا ما ارادوا ولا -خرج لك عامل الا خونوه---------------- عندك وبغوه حتي تسقط منزلت-----------ه فلما انتشر ذلك عنهم وعنك --اعظمهم الناس وهابوهم وصانعوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليقووا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك ليتناولوا ---ظلم من دونهم فامتلات بلاد الله------- بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك---------- وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبينك و-----------ان اراد رفع قصته الي----------ك وجدك قد نهيت عن ذلك و-وقفت للناس	645	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms344	true	7170637273798140174	117	300	575	1558	1558	300	ان الله استرعاك المسلمين- واموالهم فاغفلت امورهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الحصي والاجر وابوابا من الحديد وحجبة- معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم وبعثت عمالك في جباية الاموال وجمعها وقويتهم بالرجال والسلاح والكراع وامرت با-لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع العاري ولا الضعيف الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرتهم ا--لا يحجبوا ع-نك تجبي الاموال وتجمعها ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما بالنا لا نخونه وقد سجن لنا نفسه فاتمروا الا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا ولا يخرج لك عامل فيخالف امرهم الا قصبوه 62 عندك ونفوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عن-ك وعنهم واعظمهم الناس وهابوهم----------------------------------------------------------------------------- ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لي-نا-لوا به ظلم من دونهم فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين دخول مدينتك فان اراد رفع قصته اليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك واوقفت للناس-	344	1696591415775838094	734	1224.5	593	1070	68.59812927246094	117	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0645	false	5311870223450939404	226	282	1194	1484	1580	300	رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء ذلك الرجل المتظلم فبلغ بطانتك خبره سال بطانتك صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته اليك ----------------------------------------------فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفع-----------ه فاذا -جهد واخرج ثم ظهرت طرح بين يديك فيضرب ضربا مبرحا حتي يكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنكر فما بقاء الاسلام علي هذا	645	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms345	true	4157148807932491362	0	62	0	327	1605	300	رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء ذلك الرجل-------- فبلغ بطانتك خبره سالوا----- صاحب المظالم ا--لا يرفع مظلمته اليك فان المتظلم منه له بهم حرمة فاجابهم خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا اجهد واخرج و--ظهرت صرخ بين يديك ف-ضرب ضربا مبرحا ل---يكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنكر فما بقاء الاسلام علي هذا	345	1696591415775838094	263	459.5	212	348	75.57471466064453	42	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0241	false	8296712522230896777	105	167	572	892	1567	300	اراد بناء قصره ب--الشماسية باعلي بغداد استزاد في الذرع بعد ان فرغ من تقدير جميع ما اراده للقصر فسءل عما يريد ذلك له فذكر انه يريده ليبني فيه دورا ومساكن ومقاصير يرتب في كل موضع منها رءساء كل صناعة ومذهب من كل مذاهب العلوم النظرية والعملية ويجري عليه- الارزاق السنية ليقصد كل من اختار علما او صناعة رءيس ما يختاره فياخذ عنه	241	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms352	true	8792605431485015051	74	130	452	741	1634	300	اراد بناء قصره في الشماسية ب-----بغداد استزاد في الذرع بعد ان فرغ من تقدير----- ما اراد------- فسءل عن------ ذلك--- فذكر انه يريده ليبني فيه دورا ومساكن ومقاصير يرتب في كل موضع----- رءساء كل صناعة ومذهب من--- مذاهب العلوم النظرية والعملية ويجري عليهم الارزاق السنية ليقصد كل من اختار علما او صناعة رءيس ما يختاره فياخذ عنه	352	1696591415775838094	284	507.0	229	323	87.92569732666016	47	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0561	false	-1080710614383519091	0	141	0	640	1454	300	المهدي قال للمفضل لما دعا به وحده اني رايت زهير بن ابي سلمي افتتح قصيدته بان قال دع ذا وعد القول في هرم ولم يتقدم له قبل ذلك قول فما الذي امر نفسه بتركه فقال له المفضل ما سمعت يا امير المءمنين في هذا شيءا الا اني توهمته كان يفكر في قول يقوله او يروي في ان يقول شعرا فعدل عنه الي مدح هرم وقال دع ذا او كان مفكرا في شء من شانه فتركه وقال دع ذا اي دع ما انت فيه من الفكر وعد القول في هرم ثم دعا------- بحماد فساله عن مثل ما سال عنه المفضل فقال----- ليس هكذا قال زهير يا امير المءمنين قال فكيف ق----ال فانشده من الكامل المرفل لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن عشر قفر- بمندفع النجاءب من ضفوي اولات الضال والسدر دع ذا وعد القول في هرم خير الكهول وسيد الحضر	561	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms565	true	-8496217058944277466	142	251	770	1291	1547	300	المهدي قال للمفضل ----------------اني رايت زهير بن ابي سلمي افتتح قصيدته بان قال دع ذا وعد القول في هرم ولم يتقدم له قبل ذلك قول فما الذي امر نفسه بتركه فقال له المفضل ما سمعت يا امير المءمنين في هذا شيءا الا اني توهمته كان يفكر في قول يقوله او يروي في ان يقول شعرا فعدل عنه الي مدح هرم وقال دع ذا--------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا المهدي بحماد فساله هذا السءا--------------ل فقال حماد ليس هكذا قال زهير يا-امير المءمنين قال فكيف قال قال فانشده----------------- لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذ-حجج ومذ دهر قفرا بمندفع النحاءت من ضفوي اولات الضال والسدر دع ذا وعد القول في هرم خير الكهول وسيد الحضر	565	1696591415775838094	491	878.5	386	657	74.73363494873047	94	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0575	false	-8155878791178556740	155	215	761	1064	1488	300	متكلمان فقال احدهما هل لك في المناظرة فقال الاخر علي شراءط ان لا تغضب ولا تعجب ولا تشغب و---------لا تقبل علي غيري وانا اكلمك ولا تجعل الدعوي دليلا ولا تجوز لنفسك دل-يل اية علي مذهبك الا جوزت لي تاويل مثلها علي مذهبي وعلي ان تءثر التصادق وتنقاد للتعارف وعلي ان كلا منا تبني مناظرته علي ان الحق ضالته والرشد غايته	575	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms685	true	5117829059630150296	0	60	0	305	1631	300	متكلمان فقال احدهما هل لك في المناظرة فقال ------علي شراءط ا--لا تغضب ولا تعجب ولا تشغب ولا تحكم ولا تقبل علي غيري وانا اكلمك ولا تجعل الدعوي دليلا ولا تجوز لنفسك تاويل اية علي مذهبك الا جوزت لي تاويل مثلها علي مذهبي وعلي ان تءثر التصادق وتنقاد للتعارف وعلي ان كلا منا يبغي مناظرته علي ان الحق ضالته والرشد غايته	685	1696591415775838094	291	554.0	233	313	92.97124481201172	53	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1157	false	-7202485337395401306	241	300	1358	1635	1635	300	الي الخليل بن احمد وهو حدث ليعلمه فقال الخليل يوما يمتحنه وفي يده------ قدح زجاج يا بني صف لي هذ-----ه الزجاجة قال ابمدح ام بذم قال بمدح قال تريك القذي ولا تقبل الاذي ولا تستر ما وراءها قال فذمها قال سريع كسرها بطء جبرها ق-----------ال فصف هذ----ه النخلة واومي الي نخلة في داره قال ابمدح ام بذم قال بمدح-	1157	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms693	true	-6906445092041543030	209	265	1093	1357	1548	300	علي الخليل بن احمد--------------------------------------- وفي يد الخليل قدح زجاج فقال له الخليل صف هذه الزجاجة قال ابمدح ام بذم قال بمدح قال تريك القذي ولا تقبل الاذي ولا تستر ما وراءها قال فذمها قال يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر قال فصف الي هذه النخلة واوما الي نخلة في داره قال -بمدح ام بذم قال بمدح	693	1696591415775838094	202	349.0	156	304	66.4473648071289	37	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1158	false	-1434169739930779488	0	28	0	146	1642	300	قال هي حلو مجتناها باسق منتهاها ناضر اعلاها قال فذمها قال هي صعبة المرتقي بعيدة المجتني محفوف بها الاذي -قال الخليل يا بني نحن الي التعلم منك احوج	1158	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms693	true	-6906445092041543030	265	290	1357	1494	1548	300	قال--- حلو ج--ناها باسق منتهاها ناضر اعلاها قال فذمها قال--- صعبة المرتقي بعيدة المجتني محفوفة ب--الاذي فقال الخليل يا بني نحن الي التعلم منك احوج	693	1696591415775838094	132	233.5	108	147	89.7959213256836	19	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1218	false	-7952087354464936203	96	143	472	718	1508	300	المامون علي عريب وهجرها اياما ثم اعتلت فعادها فقال---- كيف وجدت طعم الهجر فقالت يا امير المءمنين لولا مرارة الهجر ما عرفت حلاوة الوصل ومن ذم بدء الغضب حمد عاقبة الرضي فخرج المامون الي جلساءه فحدثهم بالقصة و--قال اتري---- لو كان من كلام النظام -لم يكن كثيرا	1218	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms693	true	-6906445092041543030	155	203	823	1067	1548	300	المامون هجر عريب------------- ثم اعتلت فعادها فقال لها كيف وجدت طعم الهجر فقالت يا امير المءمنين لولا مرارة الهجر ما عرفت حلاوة الوصل ومن ذم بدء الغضب حمد عاقبة الرضا فخرج المامون الي جلساءه فحدثهم بالقصة ثم قال اتري هذا لو كان من كلام النظام الم يكن كبيرا	693	1696591415775838094	227	413.5	182	257	88.32685089111328	40	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1740	false	-6031217377193845760	132	181	676	925	1583	300	ذا الغني ما ادوم نصبه واقل راحته واخسر من ماله حظه واشد من الايام حذر------------------------ه ثم هو بين سلطان يهتضمه وعدو يبغي عليه وحقوق تلزمه واكفاء يسوءو-نه وولد يود--- فراقه قد بعث----- الغني عليه من سلطانه العنت و-من اكفاءه الحسد ومن اعداءه البغي ومن ذوي الحقوق الذم ومن الولد	1740	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms694	true	634415895521983584	109	160	541	807	1512	300	ذا الغني ما ادوم نصبه واقل راحته واخس- من ماله حظه واشد من الايام حذره واغري الدهر بثلبه ونقصه ثم هو بين سلطان يرعاه وذوي حقوق يسبون-----------ه واكفاء ينافسونه وولد يريدون فراقه قد بعث عليه الغني----- من سلطانه العناء ومن اكفاءه الحسد ومن اعداءه البغي ومن ذوي الحقوق الذم ومن الولد	694	1696591415775838094	203	353.0	161	283	71.7314453125	35	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0614	false	9220899967699614014	57	84	277	403	1492	300	اضيق الناس صدرا بحمل سر وكان شر ما يكون اذا--- يءكد عليه صاحب السر وكان اذا لم يءكد عليه ربما نسي القصة ف-سلم عليه صاحب السر فقال	614	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms697	true	5562661990589760314	66	93	341	466	1577	300	اضيق الناس صدرا بحمل سر وكان شر ما يكون اذا لم يءكد عليه صاحب السر وكان اذا لم يءكد عليه ربما نسي القصة فيسلم----- صاحب السر وكان	697	1696591415775838094	118	215.0	92	130	90.76923370361328	24	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1173	false	-7136982661055326541	8	42	36	225	1633	300	ثمامة كان جعفر بن يحي--------ي انطق الناس قد جمع --------التمهل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال	1173	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms726	true	-8727539093404880019	46	82	245	450	1544	300	ثمامة كان جعفر بن يحيي البرمكي انطق الناس قد جمع الهدوء والتمهل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال	726	1696591415775838094	189	363.5	155	205	92.19512176513672	32	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0431	false	5979667402701110168	181	287	915	1413	1476	300	ابو العتاهية من الطويل اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه الا انما مالي الذي انا منفق وليس لي المال الذي انا تاركه اذا كنت ذا مال فبادر به الذي يحق والا استهلكته مهالكه فقلت له ----من اين قضيت بهذا فقال من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس- لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او اعطيت فامضيت قلت له----------------- هذا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت------ فلم تحبس عندك سبعا وعشرين بدرة---- في دارك -لا تاكل منها ولا تشرب ولا تزكي ولا تقدمها ذخرا ليوم فقرك وفاقتك فقال يا ابا معن	431	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms728	true	8338090580465768105	191	300	953	1472	1472	300	ابو العتاهية يوما ينشد اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه الا انما مالي الذي انا منفق وليس لي المال الذي انا تاركه اذا كنت ذا مال فبادر به الذي يحق والا استهلكته مهالكه فساله ثمامة من اين قضيت بهذا -قال من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انما لك من مالك---- ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت فقال ثمامة له اتءمن بان هذا قول رسول الله وانه الحق قال له------ نعم قال ثمامة فلم تحبس عندك سبعا وعشرين بذرة 199 في دارك ولا تاكل منها ولا تشرب ولا تزكي ولا تقدمها ذخرا ليوم فقرك وفاقتك فقال يا ابا معن-	728	1696591415775838094	441	786.5	344	531	83.05084991455078	86	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1261	false	-4658427175317826014	228	266	1092	1328	1502	300	الهوي جليس ممتع واليف مءنس وصاحب مهلك ومالك قاهر مسالكه لطيفة ومذاهبه متضادة واحكامه جاءرة ملك الابدان وارواحها والقلوب وخواطرها والعيون ونواظرها والعقول واراءها واعطي خزام طاعته------------ا وقود تصرفها تواري عن الا صار مدخله وغيض في القلوب مسلكه	1261	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms729	true	-8869194289919370260	76	115	364	611	1571	300	العشق جليس ممتع واليف مءنس وصاحب مالك ومالك قاهر مسالكه لطيفة ومذاهبه غامض-ة واحكامه جاءرة ملك الابدان وارواحها والقلوب وخواطرها والعيون ونواظرها والعقول واراءها واعطي عنان طاعتها وقياد ملكها وقوي تصرفها تواري عن الانصار مدخله وغمض في القلوب مسلكه	729	1696591415775838094	221	420.0	184	248	89.11289978027344	29	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0561	false	-1080710614383519091	234	297	1102	1442	1454	300	المنصور--------- البيعة ل-----------ابنه المهدي -----------------امر باحضار الناس------- وقامت الخطباء فتكلمت- وقالت الشعراء فاكثرت في وصف المهدي وفضاءله وفيهم مطيع بن اياس فلما فرغ من كلامه في الخطباء وانشاده في الشعراء قال للمنصور يا امير المءمنين حدثنا فلان بن فلان ان النبي صلي الله عليه وعلي اله قال المهدي منا محمد --بن عبد الله وامه من غيرنا يملءها عدلا كما ملءت جورا وهذا------- العباس	561	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms795	true	-7806123801301752518	158	223	858	1196	1563	300	المنصور كان يريد البيعة للمهدي وكان ابنه جعفر يعترض عليه في ذلك فامر باحضار الناس فحضروا وقامت الخطباء فتكلموا وقالت الشعراء فاكثرت في وصف المهدي وفضاءله وفيهم مطيع بن اياس فلما فرغ من ذلك قال مطيع---------------------------------------------------- حدثنا فلان عن فلان ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال المهدي منا محمد وابن عبد الله وامه من غيرنا يملءها عدلا كما ملءت جورا ثم اقبل علي العباس	795	1696591415775838094	260	426.0	209	394	65.9898452758789	43	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0766	false	-1644019937511167014	67	198	316	1002	1543	300	فكتب اليه محم----------------------------د بن عبد الله بن الحسن بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله امير المءمنين الي عبد الله بن محمد اما بعد طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الرض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحسس نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 1 6 وانا اعرض عليك مثل الذي اعطيتني فقد تعلم ان الحق حقنا وانكم----- طلبتموه بنا ونهضتم فيه بشيعتنا وخطبتموه بفضلنا وان ابانا عليا عليه السلام كان الوصي والامامة فيه فكيف ورثتموه دوننا ونحن احياء وقد علمتم انه ليس احد من بني هاشم يمت بمثل فضلنا ولا	766	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms831	true	9134378534513286699	258	300	1370	1580	1580	300	فكتب اليه محمد بن عبد الله كتابه يقول فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحق حقنا وانكم انما طلبتموه بنا ونهضتم فيه بشيعتنا---------------- وان ابانا عليا ------------كان الوصي والامام----- فكيف ورثتموه دوننا ونحن احياء وقد علمت- ان- ليس احد من بني هاشم يمت بمثل فضلنا ولا-	831	1696591415775838094	177	58.5	143	719	24.617525100708008	28	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0766	false	-1644019937511167014	198	300	1002	1543	1543	300	يفخر بمثل قديمنا وحديثنا ونسبنا وسببنا وانا بنو ام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت عمرو ام ابي طالب في الجاهلية دونكم وبنو -بنته فاطمة في الاسلام من بينكم فانا اوسط بني هاشم نسبا وخيرهم اما وابا -لم تلدني العجم ولم اعرق في امهات الاولاد--- وان الله تبارك وتعالي لم يزل يختار لنا فولدني من النبيين افضلهم محمد صلي الله عليه وسلم ومن الصحابة اقدمهم اسلاما واوسعهم علما واكثرهم جهادا علي بن ابي طالب ومن نساءهم افضلهن خديجة بنت خويلد اول من امن بالله وصلي القبلة ---ومن بناته افضلهن وسيدة نساء اهل الجنة ومن المولودين في دين افسلام الحسن والحسين-	766	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms832	true	5480487414138009870	0	96	0	511	1526	300	يفخر بمثل قديمنا وحديثنا ونسبنا وسببنا وانا بنو ام رسول الله فا-------------------طمة بنت عمرو 93 ف---------ي الجاهلية------ وبنو ابنته فاطمة في الاسلام من بينكم فانا اوسط بني هاشم نسبا وخيرهم اما وابا ولم تلدني العجم ولم تعرق في امهات الاولاد 94 وان الله تبارك وتعالي لم يزل يختار لنا فولدني من النبيين افضلهم محمد صلي الله عليه وسلم ومن ا-صحابه اقدمهم اسلاما واوسعهم علما واكثرهم جهادا علي بن ابي طالب ومن نساءه- افضلهن خديجة بنت خويلد اول من امن بالله وصلي القبلة 95 ومن بناته افضلهن وسيده نساء اهل الجنة ومن المولودين في الاس---لام الحسن والحسين	832	1696591415775838094	490	908.5	397	550	89.09091186523438	83	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0767	false	-1208439141023558920	0	282	0	1430	1522	300	سيدا شباب اهل الجنة ثم قد علمت ان هاشما ولد عليا مرتين عب-------د المطلب ولد الحسن مرتين ---وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولدني مرتين من قبل جدي الحسن والحسين فما زال الهل يختار لي حت---------ي في النار فولدني ارفع الناس درجة في الجنة واهون اهل النار عذابا--- فانا ابن خير الاخيار وابن خير الاشرار وابن خير اهل النار وابن سيد اهل الجنة ولك عهد الله ان دخلت في بيعتي ان اءمنك علي نفسك وولدك وكل ما اصبته الا حدا من حدود الله وحقا لمسلم او معاهد فقد امانك الذي عرضته علي فاي الامان هو اامان ابن هبيرة ام امان عمك عبد الله بن علي ام امان ابي مسلم والسلام فكتب اليه المنصور بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الله امير المءمنين الي محمد بن عبد الله اما بعد فقد اتاني كتابك وبلغني كلامك فاذا جل فخرك بالنساء لتضل به الجفاة والغوغاء ولم تجعل الن-----ساء كالعمومة ولا الاباء كالعصبة والاولياء ولقد جعل الله العم ابا وبدا به علي الولد الادني فقال جل ثناءه عن نبيه صلي الله عليه وسلم واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق يوسف 38 كذا ذكر المبرد وجاءت الرواية وليست الحجة كما ذكره في هذه الاية لان اسحاق عليه السلام جد يوسف هذا وانما حجته في قوله سبحانه وتعالي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب البقرة 133 ولقد علمت ان الله تبارك وتعالي بعص محمدا صلي الله عليه وسلم وعمومته اربعة فاجابه اثنان احدهما ابي--- وكفر به اثنان احدهما ابوك---- واما ما ذكرت من النساء وقراباتهن فلو اعيطن علي قدر الانساب وحق الاحساب لكان الخير كله لامنة بنت وهب لكن الله يختار لدينه من يشاء من خلقه واما ما ذكرت من فاطمة ام ابي طالب فان الله لم يهد احدا من ولدها الي افسلام	767	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms832	true	5480487414138009870	96	234	511	1209	1526	300	سيدا شباب اهل الجنة ثم قد علمت ان هاشما ولد عليا مرتين 96 وان عبد المطلب ولد الحسن مرتين 97 وان رسول الله------------------- ولدني مرتين من قبل جدي الحسن والحسين فما-زال الله يختار لي حتي اختار لي في النار فولدني ارفع الناس درجة في الجنة واهون اهل النار عذابا 98 فانا ابن خير الاخيار وابن خير الاشرار الخ ثم يعرض علي المنصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------لامان كما عرض عليه ويذكره بما نقض من عهود فاجاب------------ه المنصور رادا علي حججه حجة حجة فما قال --------------------------------------------------------------------------بلغني كلامك فاذا جل فخرك بالنساء لتضل به الجفاة والغوغاء ولم يجعل الله النساء كالعمومة ولا الاباء كالعصبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد علمت ان الله تبارك وتعالي بعث محمد- صلي الله عليه وسلم وعمومته اربعة فاجابه اثنان احدهما ابي 99 وكفر--- اثنان احدهما ابوك 100 فاما ما ذكرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فاطمة ام ابي طالب فان الله لم يهد احدا من ولدها لل---اسلام	832	1696591415775838094	575	946.0	457	1464	39.27595520019531	92	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0768	false	-8728386865252728534	12	105	54	505	1501	300	الله--- يه----دي من يشاء القصص 56 واما ما ذكرت من فاطمة بنت اسد ام علي بن ابي طالب عليه السلام وفاطمة ام الحسن والحسين وان هاشما ولد عليا مرتين وان عبد المطلب ولد الحسن مرتين فخير الاولين والاخرين----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يلده هاشم الا مرة واحدة ولم يلده عبد المطلب الا مرة واحدة واما ما ذكرت من انك ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله جل ثناءه ابي ذلك فقال تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الاحزاب 40 ولكنكم بنو	768	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms832	true	5480487414138009870	227	300	1175	1526	1526	300	الله لم يهد احدا من ولدها للاسلام واما ما ذكرت من فا----------------------------------------------طمة ام الحسن --------وان هاشما ولد عليا مرتين وان عبد المطلب ولد الحسن مرتين فخير الاولين والاخرين محمد رسول الله لم ي-------------------لده هاشم الا مرة واحدة ولم يلده عبد المطلب الا مرة واحدة واما ما ذكرت من انك ابن رسول الله------------------- فان الله عز وجل --ابي ذلك فقال------ ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين -----------ولكنكم بنو-	832	1696591415775838094	316	543.5	250	463	68.25054168701172	56	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0768	false	-8728386865252728534	106	300	510	1501	1501	300	وانها لقرابة قريبة غير انها امراة لا تحوز الميراث ولا يجوز ان توم فكيف تورث الامامة من قبلها ولقد طل--بها ابوك بكل وجه فاخرجها تخاصم علي ميراثها فلم يحصل لها شء ثم انها مرضت ومرضها سرا ودفنها ليلا وابي الناس الا تقديم الشيخين ولقد حضر ابوك وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بالصلاة غيره ثم اخذ الناس رجلا رجلا فلم ياخذوا اباك فيهم ثم كان في اصحاب الشوري فكل دفعه عنها بايع عبد الرحمن عثمان وقبلها عثمان وحارب اباك طلحة والزبير ودعا سعدا الي بيعته فاغلق بابه دونه ثم بايع معاوية بعده وافضي امر جدك الي ابيك الحسن فسلمه الي معاوية بخرق ودراهم واسلم في يديه شيعته وخرج الي المدينة فدفع الامر الي غير اهله واخذ مالا من غير حله فان كان لكم فيها شء فقد بعتموه فاما قولك ان الله-اختار لك في الكفر فجعل اباك اهون اهل النار عذابا فليس في الشر خيار ولا من عذاب الله هين ولا ينبغي لمسلم يءمن بالله واليوم الاخر ان يفتخر بالنار وسترد فتعلم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء 227 فاما قولك انه لم تلدك العجم ولم تعرق قيك امهات الاولاد وانك اوسط بني هاشم نسبا وخيرهم اما وابا فقد رايتك فخرت علي-	768	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms833	true	-4396142304318848570	1	100	6	503	1531	300	وانها لقرابة قريبة غير انها امراة لا تحوز الميراث ولا يجوز ان تءم فكيف تورث الامامة من قبلها ولقد طلب بها ابوك بكل وجه فاخرجها تخاصم----------------------------------------- ومرضها سرا ودفنها ليلا فابي الناس الا تقديم الشيخين 101------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافضي امر جدك الي ابيك الحسن فسلمه الي معاوية بخرق ودراهم واسلم في يديه شيعت--------------------------------------------------------------ه فان كان لكم فيها شء فقد بعتموه فاما قولك ان الله اختار لك في الكفر فجعل اباك اهون اهل النار عذابا فليس في الشر خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار واما قولك انك لم تلدك العجم ولم تعرق فيك امهات الاولاد وانك اوسط بني هاشم نسبا وخيرهم اما وابا فقد رايتك فخرت علي	833	1696591415775838094	482	899.5	386	995	48.44221115112305	89	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0769	false	6362902511623973265	0	272	0	1389	1539	300	بني هاشم طرا وقدمت نفسك علي من هو خير منك اولا واخرا واصلا وفصلا فخرت عل- ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي والد ولده فانظر ويحك اين تكون من الله غدا وما ولد فيكم مولود بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من علي بن الحسين وهو لم -ولد ولقد كان خيرا من جدك حسن بن حسن ثم ابنه محمد بن علي خير من ابيك وجدته ام ولد ثم ابنه جعر بن محمد وهو خير منك ولقد علمت ان جدك عليا حكم حكمين واعطاهما عهده وميثاقه علي الرضي بما حكما به فاجتمعا علي خلعه ثم خرج عمك الحسين بن علي علي ابن مرجانة فكان الناس الذين معه عليه حتي قتلوه ثم اتوا بكم علي الاقتاب بغير اوطية كالسبي المجلوب الي الشام ثم خرج منكم غير واحد فقتلكم بنو امية وحرقوكم بالنيران وصلبوكم علي جذوع النخل حتي خرجنا عليهم فادركنا بثاركم اذ لم تدركوه ورفعنا اقداركم --ورثناكم ارضهم وديارهم بعد ان كانوا يلعنون اباك في ادبار الصلوات المكتوبة كما تلهن الكفرة فعنفناهم وكفرناهم وبينا فضلكم واشدنا بذكركم فاتخذت ذلك حجة علينا وظننت انا لما ذكرنا من فضل علي انا قدمناه علي حمزة والعباس وجعفر كل اولءك مضوا سالمين مسلما منهم وابتلي ابوك بالدماء ولقد علمت ان ماثرنا ي الجاهلية من سقاية الحجيج الاعظم وولاية زمزم كانت للعباس دون اخوته فنازعنا فيها ابوك الي عمر فقضي لنا عمر عليه وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس من عمومته واحد حي الا العباس فكان وارثه دون بني عبد المطلب وطلب الخلافة غير واحد من بني هاشم فلم ينلها الا ولده فا--------------جتمع للعباس انه ابو رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء وبنوه القادة الخلفاء فقد ذهب بفضل القديم والحديث	769	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms833	true	-4396142304318848570	100	227	503	1154	1531	300	بني هاشم طرا وقدمت نفسك علي من هو خير منك اولا واخرا واصلا وفصلا فخرت علي ابراهيم ابن رسول الله 102--------------- وعلي والد ولده فانظر ويحك اين تكون من الله غدا وما ولد فيكم مولود بعد وفاة رسول الله------------------- افضل من علي بن الحسين وهو لام ولد ولقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج منكم غير واحد فقتلكم بنو امية وحرقوكم بالنار-- وصلبوكم علي جذوع النخل حتي خرجنا عليهم فادركنا بثاركم اذ لم تدركوه ورفعنا اقداركم واورثناكم ارضهم ودي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم-- ولقد علمت ان قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس من عمومته -احد ---الا العباس فكان وارثه دون بني عبد المطلب وطلب الخلافة غير واحد من بني هاشم فلم ينلها الا ولده اي ولد العباس فاجتمع للعباس انه ابو رسول الله------------------- خاتم الانبياء وبنوه القادة الخلفاء فقد ذهب بفضل القديم والحديث	833	1696591415775838094	615	1086.0	494	1412	43.555240631103516	109	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1059	false	7034457185829381153	64	116	325	615	1598	300	الم تر اني مذ ثلاثون حجة-اروح واغدو داءم الحسرات اري فيءهم في غيرهم متقسما-وايديهم من فيءهم صفرات فال رسول الله نحف جسومهم-وال زياد غلظ القصرات بنات زياد في الخدور مصونةوبيت رسول الله في الفلوات اذا وتروا مدوا الي واتريهماكفا عن الاوتار منقبضات فلو لا الذي ارجوه في اليوم او غدت-قطع قلبي اثرهم	1059	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms850	true	-7502643841328284397	167	215	891	1134	1572	300	الم تر اني من ثلاثين حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فيءهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات فال رسول الله نحف جسومهم وال زياد حفل القصرات بنات زياد في القصور مصونة وال رسول الله في الفلو--------------------------------------------------ات فلو-لا الذي ارجوه في اليوم او غد لقطع قلبي اثرهم	850	1696591415775838094	227	411.0	184	294	77.21088409423828	40	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1820	false	-1577563428112797752	221	300	1093	1529	1529	300	واصل بن عطاء بن سفر في رفقة فاحسوا ب----------------الخوارج فقال واصل لاهل الرفقة ان هذا ليس من شانكم فاعتزلوا ودعوني واياهم وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقالوا شانك فخرج اليهم فقالوا ما انت واصحابك قال مشركون مستجيرون ليسمعوا كلام الله ويفهموا حدوده قا-لوا قد اجرناكم قال فعلمونا فجعلوا يعلمونه احكامهم وجعل يقول قد قبلت انا واصحابي قالوا فامضوا مصاحبين فانكم اخواننا قال ليس ذاك لكم قال الله------------- وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه-	1820	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms867	true	-781014643532004777	113	190	590	1021	1614	300	واصل بن عطاء زعيم المعتزلة وقع هو وبعض اصحابه في يد الخوارج فقال لاصحابه ------------------------------اعتزلوا ودعوني واياهم وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقالوا شانك فخرج اليهم فقالوا ما انت واصحابك قال مشركون مستجيرون ليسمعوا كلام الله ويعرفوا حدوده فقالوا قد اجرناكم قال فعلمونا فجعلوا يعلمونه احكامهم وجعل يقول قد قبلت انا ومن معي------ فامضوا مصاحبين فانكم اخواننا قال ليس ذلك لكم قال الله تبارك وتعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه	867	1696591415775838094	362	642.0	298	467	77.51605987548828	60	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms0274	false	4175481441220416728	180	213	899	1065	1487	300	ومن يخش اطراف المنايا فاننا لبسنا لهن السابغات من الصبر وان كريه الموت مر- مذاقه اذا ما مزجناه بطيب من الذكر وما رزق الانسان مثل منية اراحت من الدنيا ولم يجز في القبر	274	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms873	true	7628878269340440412	100	133	524	691	1550	300	ومن يحش اطراف المنايا فاننا لبسنا لهن السابغات من الصبر فان كريه الموت عذب مذاقه اذا ما مزجناه بطيب من الذكر وما رزق الانسان مثل منية اراحت من الدنيا ولم تخز في القبر	873	1696591415775838094	160	309.0	127	167	95.80838012695312	29	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1089	false	-844002445845911370	211	244	1129	1307	1607	300	من جملة ابيات كثيرة الغيتها الم تر ان الشء للشء علةت-كون له كالنار تقدح بالزند كذلك جربت- الامور وانما-يدلك ما قد كان قبل علي البعد وظني بابراهيم ان مكانه-سيبعث يوما مثل ايامه النكد	1089	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms881	true	7721573068349516069	246	279	1252	1416	1536	300	-----------------بن المهدي- الم تر ان الشء للشء علة يكون له كالنار تقدح بالزند كذلك جربنا الامور وانما يدلك ما قد كان قبل علي البعد وظني بابراهيم ان فكاكه سيبعث يوما مثل ايامه النكد	881	1696591415775838094	150	265.0	120	182	82.4175796508789	28	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK009325-ara1.ms1921	false	-5408073905582887745	206	234	1070	1208	1541	300	حظي منها اذا هي دارت ان اراها وان اشم النسيما فكاني وما ازين منها قعدي يزين التحكيما لم يطق- حمله السلاح الي الحر ب فاوصي المطيق الا يقيما	1921	2719091581651273726	Hindawi030536269-ara1.ms881	true	7721573068349516069	63	92	332	471	1536	300	حظي منها اذا هي دارت ان اراها وان اشم النسيما فكاني وما ازين منها قعدي يزين التحكيما 3 كل عن حمله السلاح الي الحر ب فاوصي المطيق الا يقيما	881	1696591415775838094	132	253.0	105	139	94.96402740478516	26	JK009325-ara1	Hindawi030536269-ara1