id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009325-ara1.ms1193	false	-4024684506337094044	240	273	1229	1392	1522	300	البسيط ما تنقضي حسرة مني ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتجع بان الشباب وفاتتني بشرته صروف دهر وايام لها خدع وما كنت اوفي شبابي كنه غرته حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع	1193	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms034	true	-4909055704558986369	245	277	1273	1432	1544	301	البسيط ما تنقضي حسرة مني ولا جزع -ذا ذكرت شبابا ليس يرتجع بان الشباب وفاتتني بشرته صروف دفر وايام ل--اخدع -ما كنت اوفي شبابي كنه عزته حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع	34	1907056338410369866	155	290.5	123	163	95.09202575683594	27	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1286	false	3923209698153569710	186	300	985	1553	1553	300	قال حماد الراوية اتيت مكة فجلست في حلقة فيها عمر بن ابي ربيعة المخزومي فتذاكروا العذريين- فقال عمر بن ابي ربيعة كان لي صديق من بني عذرة يقال له الجعد بن مهجع وكان احد بني سلامان وك-ان يلقي مثل الذي القي من الصبابة بالنساء والوجد بهن علي انه كان لا عاهر الخلوة ولا سريع السلوة وكان يوافي الموسم في كل سنة فاذا راث عن وقته رجمت عنه الاخبار وتوك--فت الاسفار حتي يقدم فغمني ذات سنة ابطاءه حتي قدم حجاج عذرة فاتيت القوم انشد صاحبي ن فاذا غلام قد تنفس الصعداء ثم قال عن --ابي المسهر تس----ال قلت نعم----- واياه اردت قال هي------هات اصبح والله ابو المسهر لا مءيسا فيهمل ولا مرجوا فيعلل اصبح والله-	1286	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms048	true	-7124648268598043671	0	97	0	505	1554	301	قال حماد الراوية اتيت مكة فجلست في حلقة------------------------------- فتذاكروا العذريبيت فقال عمر بن ابي ربيعة كان لي صديق من بني عذرة يقال له ف--------------كان احد بني سلاماناتوكان يلقي مثل الذي القي من الصبابة بالنساء والوجد بهن علي انه كان لا عاهر الخلوة ولا سريع السلوة وكان يوافي الموسم في كل سنة فاذا ابطا ت------رجمت عنه الاخبار واستوقفت الاسفارحت------------------------------تي قدم حجاج عذرة فاتيت القوم انشد صاحبي ف--اذا غلام قد تنفس الصعداء ثم قال عمتن ابي المسهر تسال قال قلت عنه اسال واياه اردت قال هيهات هيهات اصبح وااتة ابو المسهر لا مءيس- فيهمل ولا مرجو- فيعلل اصبح والله	48	1907056338410369866	457	815.5	366	590	77.45762634277344	78	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1287	false	-3539986842905733160	0	214	0	1030	1466	300	كما قال القاءل من الطويل لعمرك ما حبي لاسماء تاركي اعيش ولا اقضي به فامو-----ت قلت وما الذي به قال مثل الذي بك من تهور كما في الضلال وجركما اذيا-ل الخسار فكانما لم تسمعا بجنة ولا نار قلت من انت منه يا ابن اخي قال اخوه قلت اما-- والله يا ابن اخي قال اخوه قلت اما والله يا ابن اخي ما يمنعك ان تسلك مسلك اخيك من الادب وان تركب مراكبه الا انك واخاك كالبرد والبجاد ----------لا يرفعك ولا ترفعه ثم صرفت وجه------ وانا اقول من الطويل-- اراءحة حجاج عذرة وجهة ولما يرح في القوم جعد بن مهجع خليلان نشكو ما نلاقي من الهوي متي ما يقل اسمع وان قلت يسمع -------------------------------------------------------------الا ليت شعري اي شء اصابه فلي زفرات هجن ما بين اضلعي فلا يبعدنك الله خلا فانني سالقي كما لاقيت في الحب مصرعي ثم انطلقت حتي وقفت موقفي من عرفات فبينا انا كذلك اذا انا بانسان قد تغير لونه وساءت هيءته فادني ناقته من ناقتي حتي خالف بين اعناقهما ثم عانقني وبكي حتي اشتد بكاءه فقلت وما وراءك فقال برح العذل وطولا المطل ثم انشا يقول من الوافر لءن كانت عدية ذات لب لقد علمت بان الحب داء الم تنظر الي تغيير جسمي واني لا يفارقني البكاء واني لو تكلفت الذي بي لقف الكلم وانكشف الغطاء --------------------------وان معاشري ورجال قومي حتوفهم الصبابة واللقاء	1287	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms048	true	-7124648268598043671	97	301	505	1554	1554	301	كما قال الشاعر الط---ويل لعمرك ما-حبي لاسماء تاركي اعيش ولا اقضي به فامونت قال قلت وما الذي به قال مثل الذي بك من تهور-كما في الضلال وجركما اذيلال الخسار -كان-- لم تسمعا بجنة ولا نار قلت من انت منه يا -بن اخي قال اخوه قلت امامة والله يا -بن ----------------------------------اخي ما -منعك ان تسلك مسلك اخيك من الادب وان تركب مر-كبه الاانلك واخاك كالبرد والبجاد لا ترقعه ولا يرقعك---------- ثم صرفت وجه ناقتي وانا اقول-422الطويل51 اراءحة حجاج عذرة وجهة ولما يرخ في القوم جغد بن مفبع خليلان نشگو ما نلاقي من ا-هوي متي ما اقل يسمع وان قلت يسمع35 image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0095png الا ليت شعري اي شء اصابه بلي زفرات هجن من بين اضلع- فلا يبعدنك الله خلا فانني سالقي كما لاقيت في الحب مصرعي ثم انطلقت حتي وقفت موقفي من عرفات فبينا انا كذلك اذ----ا بانسان قد تغير لونه وساءت هيءته فاذا -ناقته من ناقتي حتي خالف بين اعناقهما ثم عانقني وبكي حتي اشتد بكاءه فقلت -ما وراءك -قال برح العذل وطول- المطل ثم انشا يقول--- الوافر لءن كانت عدية ذات لب لقد علمت بان الحب داء الم تنظر الي تغيير جسمي واني لا يفارقني البكاء لع----------------------ف الكلم وانكشف الغطاء واني لو تكلفت الذي بي لعف وان معاشري -رجال قومي حتوفهم الصبابة واللقاء-	48	1907056338410369866	906	1618.0	718	1143	79.26509094238281	153	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1287	false	-3539986842905733160	214	300	1030	1466	1466	300	اذا العذري مات خلي بال فذاك العبد يبكيه الرشاء فقلت يا ابا المسهر انها ساعة تضرب اليها اكباد الابل من شرق الارض وغربها فلو دعوت وانت بمني كنت قمينا ان تظفر بحاجتك وان تنصر علي عدوك قال فتركني واقبل علي الدعاء فلما تدلت الشمس للغروب وهم الناس ان يفيضوا سمعته---- يتكلم بشء فاصغيت اليه فاذا هو يقول من الرجز يا رب كل غدوة وروحه من محرم يشكو الضحي ولوحه انت حسيب الخلق يوم الدوحه فقلت وما يوم الدوحة فقال والله لاخبرنك وان لم تسالني فيممنا نحو-	1287	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms049	true	3440429587676612741	0	83	0	426	1574	301	اذا العذري مات خلي درع فذاك العبد يتلفه الرشاء فقلت يا ابا المسهر انها ساعة نضرب اليها اكباد الابل من شرق الارض وغربها فلو دعوت---------- كنت قمينا ان تظفر بحاجتك وان تنصر علي عدوك قال فتركني واقبل علي الدعاء فلما تدلت الشمس للغروب وهم الناس ان يفيضوا سمعته وهو يتكلم بشء فاصغيت اليه فاذا هو يقول--- الرجز يا-رب كل غدوة وروحه من محرم يشكو الضحي ولوحه انت حسيب الخطب يوم الدوحه فقلت وما يوم الدوحة فقال والله لاخبرنك ولو لم تس-لني فيممنا نحو	49	1907056338410369866	410	772.0	329	441	92.97052001953125	73	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1288	false	-1295433083349318993	0	222	0	1097	1459	300	مزدلفة فاقبل علي وقال اني رجل ذو مال كثير من نعم وشاء وذو المال لا ي-سعه القل ولا يروره الثماد واني خشيت عاما اول ع-لي مالي التلف وقطر الغيث ارض كلب فانتجعت اخوالي منهم فا-سعوا -لي عند صدر المجلس وسقوني جمة الماء وكنت فيهم في خير ح-------------------------------------------------------------ال ثم اني عزمت علي موافقة ابلي بماء لهم يقال له الحوذان ن فركبت فرسي وسمطت خلفي شرابا كان اهداه الي بعضهم ثم مضيت حتي اذا كنت بين الحي ومرعي الغنم رفعت لي دوحة عظيمة فنزلت عن فرسي وشددته بغصن -من اغصانها وجلست في ظلها فبينا انا -ذلك اذ سطع غبار من ناحية الحي ثم رفعت لي شخوص ثلاثة ثم تبينت فاذا فارس يطرد مسحلا واتانا فتاملته فاذا عليه درع اصف-ر وعمامة خز سوداء واذا فروع شعره تضرب خصر-ه فقلت غلام حديث عهد بعرس-- اعجلته لذة الصيد فترك ثوبه ولبس ثوب امراته فما جاز عني الا قليلا حتي طعن المسح-ل وثني طعنة للاتان فصرعهما واقبل راجعا نحوي وهو يقول من السريع نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي ناب-ل فقلت له انك قد-- تعبت واتعبت فلو نزلت فثني الرجل ونزل وشد فرسه بغصن من اغص--ان الشجرة والقي رمحه واقبل حتي جلس فجعل يحدثني حديثا ذكرت فيه قول اب-ي ذءيب من الطويل وان حديثا منك لو تعلمينه جني النحل في البان عوذ مطافل- فقمت الي فرسي فاصلحت من امره ثم رجعت وقد حسر العمامة عن راسه فاذا غلام	1288	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms049	true	3440429587676612741	83	300	426	1570	1574	301	مزدلفة فاقبل علي وقال اني رجل ذو مال كثير من نعم وشاة وذو المال لا يصدره العل ولا يرويه الثماد واني خشيت عاما اولا علي مالي التلف وقطر الغيث ارض كلب فانتجعت اخوالي منهم فاوسعوا الي عن- صدر المجلس وسقوني جمة الماء وكنت فيهم في خير image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0096png اخوال ثم اني عزمت علي موافقة ابلي بماء لهم يقال له الحوذا--ن فركبت فرسي وسمطت خلفي شرابا كان اهداه الي بعضهم ثم مضيت حتي اذا كنت بين الحي ومرعي النعم رفعت لي دوحة عظيمة فنزلت عن فرسي وشددته ببعض ممن اغصانها وجلست في ظلها فبينا انا كذلك اذ سطع غبار من ناحية الحي ثم رفعت لي شخوص ثلاثة ثم تبينت فاذا فارس يطرد مسحلا واتانا فتاملته فاذا عليه درع اصفبر وعمامة خز سوداء واذا فروع شعره تضرب خصريه فقلت غلام حديث عهد بعرسيد اعجلته لذة الصيد فترك ثوبه ولبس ثوب امراته فما جاز---- الا يسيرا حتي طعن المسحلل وثني طعنة للاتان فصرعه-ا واقبل راجعا نحوي وهو يقول1-- السريع نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابلل فقلت له انك قد52 تعبت واتعبت فلو نزلت ف-----------نزل وشد فرسه ببعض من اغصالان الشجرة والقي رمحه واقبل حتي جلس فجعل يحدثني حديثا ذكرت ب-ه قول ابفي ذءيب2-- الطويل وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل2 فقمت الي فرسي فاصلحت من امره-------- وقد حسر العمامة عن راسه واذا غلام	49	1907056338410369866	1039	1910.0	826	1176	88.350341796875	179	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1288	false	-1295433083349318993	223	300	1101	1459	1459	300	وجهه الدينار المنقوش فقلت سبحانك اللهم ما اعظم قدرتك واحسن صنعتك فقال لي مم ذاك -قلت مما راعني من جمالك وبهرني من نورك قال وما الذي -روعك من حبيس التراب واكيل الدواب ثم لا يدري اينعم بعد ذلك ام يباس قلت لا يصنع الله بك الا خيرا ثم تحدثنا ساعة فاقبل علي فقال ما هذا اراه قد سمتطه خلفك في سرجك قلت شراب اهداه الي بعض اهلك فهل لك فيه من ارب قال انت وذاك فاتيته به-	1288	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms050	true	-6727990574979392999	0	75	0	351	1524	301	وجهه الدينار المنقوش فقلت سبحانك الله- ما اعظم قدرتك واحسن صنعتك فقال لي مم ذاك فقلت مما راعني من جمالك وبهرني من نورك قال وما الذي يروعك من حبير التراب واكيل الدواب ثم لا تدري اتنعم بعد ذلك ام تياس قلت لا يصنع الله بك الا خيرا ثم تحدثنا ساعة فاقبل علي فقال ما هذا الذي سمطت--------- في سرجك قلت شراب اهداه الي بعض اهلك فهل لك فيه من ارب قال انت وذاك فاتيته به	50	1907056338410369866	336	632.5	262	361	93.07479095458984	66	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1289	false	-7259576113659690602	0	226	0	1128	1481	300	فشرب منه وجعل ينكت احيانا---------------------------------------------------------------------- بالسوط علي ثناياه فكان والله يتبين لي------ ظل السوط فيهن فقلت مهلا فاني خاءف ان تكسرهن فقال ولم قلت لانهن رقاب---- عذاب قال ثم رفع عقيرته يتغني من الطويل ----------------------------اذا قبل الانسان اخر يشتهي ثناياه لم يحرج وكان له اجرا فاذا زاد زاد الله في حسناته مثاقيل يمحو الله عنه بها الوزرا ث----------------------------م قام الي فرسه فاصلح من امره ثم رجع الي فبرقت لي بارقة من تحت الدرع فاذا ثدي كانه حق عاج فقلت ناشدتك الله امراة انت قالت اي والله الا انها تكره العهر وتحب الغزل ثم جلست فجعلت تشرب معي ما افتقد من انسها شيءا حتي نظرت الي عينيها كانهما عينا مهاة مذعورة فوالله ما راعني الا ميلها علي الدوحة سكري فزين--- والله لي الغدر وحسن في عيني ثم ان الله عز وجل عصمني---- فجلست منها حجرة فلما لبثت الا يسيرا حتي انتبهت فزعة فلاثت عمامتها براسها وجالت في متن فرسها وق--الت جزاك الله عن الصحبة خيرا قلت ولم لا تزوديني منك زادا فناولتني يدها فقبلتها فشممت والله منها ريح المسك المفتوت- فذكرت قول الشاعر من البسيط كا---------------------------------------نها اذا تقضي النوم وانتبهت وسنانة ما بها عين ولا اثر فقلت اين الموعد قالت ان لي اخوة شرسا وابا غيورا وال-له لان اسرك احب الي من ان اضرك ثم انصرفت فجعلت اتبعها بصري حتي غابت فهي والله يا ابن ابي ربيعة----- احلتني هذا المحل وابلغتني هذا المبلغ فقلت ي---ا ابا المسهر	1289	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms050	true	-6727990574979392999	75	301	351	1524	1524	301	فشرب منه وجعل ينكت احيانا علي image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0097png ثناياه بالسوط فجعل ي------------------بين لي والله ظل السوط فيهن فقلت مهلا فاني اخاف ان تكسرهن -قال ولم قلت لانهن رقاق وهن عذاب ----ثم رفع عقيرته يتغني--- الطويل ثناياه لم ياثم وكان له اجرا اذا قبل الانسان اخر يشتهي -ناياد------------------------------------------------- مثاقيل يمحو الله عنه بها الوزرا ان زاد زاد الله في حسناته م ثم قام الي فرسه فاصلح من امره ثم رجع---- فبرقت لي بارقة--- تحت الدرع فاذا ثدي كانه حق عاج فقلت ن-شدتك الله امراة انت قالت اي والله الا انها تكره العهر وتحب الغزل ثم جلست فجعلت تشرب معي ما اف-قد عن انسها شيءا حتي نظرت الي عينيها كانه-ا عين- مهاة مذعورة فوالله ما راعني الا ميلها علي الدوحة----- فزين لي والله--- الغدر وحسن في عيني ثم ان الله تعالي- عصمني منه فجلست منها حجزة ف-ما لبثت الا يسيرا حتي انتبهت فزعة فلاثت عمامتها براسها وجالت في متن فرسها ثم قالت جزاك الله عن الصحبة خيرا قلت و---لا تزوديني منك زادا فناولتني يد--------ها فشممت والله----- ريح الشباب الممطور فذكرت قول الشاعر--- البسيط النوه وانتبهت سحابة ما لها عين ولا اثر كانها اذ--تقضي النوم وانتبهت قلت و--------------------------اين الموعد قالت ان لي اخوة شرسا وابا غيورا ووالله لان اسرك خير م----ن ان اضرك ثم انصرفت فجعلت اودعها بصري حتي غابت فهي والله يا ابن ابي ربيعة التي احلتني هذا المحل وابلغتني هذا المبلغ فقلت له يا ابا المسهر-	50	1907056338410369866	931	1598.0	742	1322	70.42359924316406	155	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1289	false	-7259576113659690602	226	300	1128	1481	1481	300	ان الغدر بك مع ما تذكر لمليح فبكي و-شتد بكاءه فقلت له لا تب------------ك ما قلت لك الا مازحا ولو لم ابلغ--- حاجتك الا بمالي لسعيت في ذلك حتي اقدر عليه فقال لي خيرا فلما انقضي الموسم شددت علي ناقتي وشد علي ناقته ودعوت غلامي فشد علي بعير له وحملت عليه قبة حمراء من ادم كانت لابي ربيعة المخزومي وحملت معي الف دينار ومطرف خز وانطلقا حتي اتينا بلاد كلب فنشدنا عن ابي الجارية-	1289	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms051	true	-400094528450162622	0	75	0	359	1535	301	ان الغدر بك مع ما تذكر لمليح فبكي واشتد بكاءه فقلت--- لا تبك فيما قلت لك ما قلت ---الا مازحا ولو لم ابلغ في حاجتك---- بمالي لسعيت في ذلك حتي اقدر عليه فقال لي خيرا فلما ت-قضي الموسم شددت علي ناقتي وشد علي ناقته ودعوت غلامي فشد علي بعير له وجعلت عليه قبة حمراء من ادم كانت لابي ربيعة المخزومي وحملت معي الف دينار ومطرف خز والطافا حتي اتينا بلاد كلب فنشدنا عن ابي الجارية	51	1907056338410369866	336	617.5	266	370	90.8108139038086	63	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1290	false	7791813153058601162	8	222	38	1107	1487	300	واذا الناس حوله فوقفت علي القوم فسلمت فرد---- الشيخ السلام ثم قال ممن الرجل -قلت عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي فقا---ل المعروف غير المنكر فما الذي جاءك ف-قلت خاطبا قال الكفاء والرغبة قلت اني لم اتي ذلك لنفسي عن غير زهادة فيك ولا جهالة بشرفك ولكني اتيتك في حاجة ابن اختكم العذري وها هو ذاك فقال انه والل----ه لكفء الحسب رفيع البيت غير ان بناتي- لم يقعن الا في هذا الحي من قريش فوجمت لذلك وعرف التغير في وجهي فقال اما اني ساصنع بك ما لم اصنع بغيرك قلت فما ذاك فق---------ال اخيرها فهي وما اختارت قلت ما انصفتني او تختار لغيري وتولي الخيار غيرك فاشار ال-ي العذري ان دعه يخيرها فارسل اليها ان من الامر كذا وكذا فارسلت اليه ما كنت -استب-د برايي دون--- القرشي والخيار في قوله وحكمه فقال لي انها قد ولتك امرها فاقض م-ا انت قاض فحمدت الله واثنيت عليه وقلت اشهد --اني قد زوجتها من الجعد بن مهجع واصدقتها هذه الالف --دينار وجعلت تكرمتها العبد والبعير والقبة وكسوت الشي-خ المطرف وسالته ان يبيت--------ه من ليلته فارسل الي امها فاتته فقالت تخرج ابنتي ك-ما تخرج الامة فقال الشيخ جهزي في جهازها فما برحت حتي ضربت ق--بة في وس-ط الحريم ثم اهديت اليه ليلا وبت انا عند الشيخ فلما اصبحت اتيت القبة فصحت بصاحبي فخرج الي وقد اثر	1290	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms051	true	-400094528450162622	82	301	439	1535	1535	301	فاذا الناس حوله فوقفت علي القوم وسلمت فرد علي الشيخ السلام ثم قال م-ن الرجل فقلت عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة بين المغيرة فقال المعروف غير المنكر فما الذي جاء بك قلت خاطبا قال الكفاء والرغبة قلت ----لم ات- ذلك لنفسي ---غير زهادة فيك ولا جهالة بشرفك ولكني اتيت- في حاجة ابن اخيكم العذري وها هو ذاك فقال---- والله انه لكفء الحسب رفيع البيت غير ان بناتيب لم يقعن الا في هذا الحي من قريش فوجمت لذلك ووقع التغير في وجهي فقال اما اني صا-نع لك ما لا اصنع لغيرك قلت فما ذاك فمثلي شكر قال اخيرها فهي وما اختارت قلت ما انصفتني اذ تختار لغيري وتولي الخيار غيرك فاشار االي العذري ان دعه يخيرها فارسل اليها ان ---الامر كذا وكذا فارسلت اليه ما كنت لاستبيد براي غير راي القرشي والخيار في قوله وحكمه فقال لي انها قد ولتك امرها فاقض منا انت قاض فحمدت الله واثنيت عليه وقلت اشهدوا اني قد زوجتها من الجعد بن مهجع واصدقتها هذه الالف الدينار وجعلت تكرمتها العبد والبعير والقبة وكسوت الشيتخ المطرف وسالته ان يبني بها عليه من ليلته فارسل الي امها فاتت و-قالت تخرج ابنتي كمما تخرج الامة فقال الشيخ هجري في جهازها فما برحت حتي ضربت القبة في وسطط الحريم ثم اهديت اليه ليلا وبت انا عند الشيخ فلما اصبحت اتيت القبة فصحت بصاحبي فخرج الي وقد اثر-	51	1907056338410369866	1008	1844.0	804	1116	90.32257843017578	174	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1290	false	7791813153058601162	222	300	1107	1487	1487	300	السرور في وجهه فقلت كيف كنت بعدي وكيف هي بعدك فقال ابدت--- والله لي كثيرا مما-- كانت تخفيه---- يوم لقيتها ن فسالتها عن ذلك فانشات تقول من الطويل كتمت الهوي لما رايتك جازعا وقلت فتي بعض- الصديق يريد وان تطرحني او تقول فتية يضر بها برح الهوي فتعود فوريت عما بي وفي داخل الحشا من الوجد برح فاعلمن شديد ف-----------------------------------------------------------قلت اقم علي اهلك بارك الله لك فيهم وانطلقت وانا اقول من الطويل كفيت اخا العذري ما كان نابه-	1290	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms052	true	858192780693220236	0	77	0	433	1698	303	السرور في----ه فقلت كيف كنت بعدي وكيف هي بعدك فقال ابدت لي والله--- كثيرا ممالا كانت اخفته عني يوم لقيتها-- فسالتها عن ذلك فا-شات تقول--- الطويل كتفت الهوي لما رانتك جازعا وقلت فتي بغخل الصديق يريد فان تطرحني او تقول فتية يضر بها برح الهوي فتعود فوريت عما-بي وفي داخل الحشا من الوجد برح فاعلمن شديد image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0099png فقلت اقم علي اهلك بارك الله لك فيهم وانطلقت وانا اقول--- الطويل كفيت اخي العذري ما كان نابه	52	1907056338410369866	354	622.0	283	450	78.66666412353516	57	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1291	false	-904500789379611071	0	30	0	159	1509	300	واني لاعباء النواءب حم------------------------------------------------------ال وقال العذري من الطويل اذا ما ابو الخطاب خلي مكانه فاف لدين-ا ليس من اهلها عمر فلا حي فتيان الحجازيين بعده ولا سقيت ارض الحجازين بالمطر	1291	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms052	true	858192780693220236	77	115	433	642	1698	303	واني لاعباء النواءب حمال اما استحسنت مني المكارم والعلا اذا طرحت اني لمال بذال وقال العذري--- الطويل اذا ما ابو الخطاب خلي مكانه فبءس لدنيا ليس من اهلها عمر فلا-حي فتيان الحجاز-ين بعده ولا سقيت ارض الحجازين بالمطر	52	1907056338410369866	148	269.0	121	214	69.15888214111328	22	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1896	false	4597627849956741195	43	202	224	1018	1528	300	الطويل فما ام اولاد ثكول وانما بنو بط---------نها حين تثكل اسرت جنينا في حشا غير خارج فلا هو منتوج ولا هو معجل اسرت جنينا اي -ما يزرع فيها تموت وت---------------------------حيا حاءل من بناتها ومنهن اخري عاقر وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحمل عمانية مهرية دوسرية علي ظهرها للكور والحلس محمل مفرجة حمراء عيساء جونة صهابية العثنون دهماء صندل مفرجة لها فروج اي طرق فيها حمرة صهابية العثنون يريد ما تقدم من الرياح وصندل عظيمة الراس يريد اول الريح تراها اما- الريح في كل منزل ول-و طال ايجاف بها وترحل تر-----------------------------------------------------------ي الخمس بعد الخمس لا يفتلانها ولو فار للشعري من الحر مرجل لا يفتلانها لا يردانها يقال فتله اي صرفه تقطع اعناق المطي ولا تري علي السير الا صلدما ل------------------------------------------------------------------ا تزيل ت------------ري اثر الانساع فيها كانه علي طي عادي يعاليه جندل ولو جعل الكور العلافي فوقها وراكبه اعيت به ما تحلحل عادي قليب يقول لو جعل الرحل وراكبه فوق الارض ما تحلحلت تر----------------------------------------------------------------ي الموت ان قامت فان بركت به يري موته عن ظهرها حين	1896	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms063	true	6447175411318637243	85	259	458	1365	1571	301	المفدل فما ام اولاد ثكول وانما بنو بطنها في بطنها حين تثكل اسرت جنينا في حشي غير خادج فلا هو منتوج ولا هو معجل يريد ----الحب وما يوزع فيها فلا هو منتوح ولا هو معجل64 يموت وتحيا حاءل من بناتها ومنهن اخري عاقر وهي تحمل يعني الارض تموت وتحيا اي حاءل تعمر وحاءل قد كانت خرابا وبناتها القري ومنهن اخري عاقر لا تنبت شيءا وهي تحمل الناس يعني الارض ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراها امام الرفب في كل منزل ولسو طال ايحاف بما-وترحل image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0116png تري الخمس بعدا لخمس لا يفتلانها ولو فار للشعري من الحر مرجلل ت----------------------------------------قطع اعناق المطي ولا-تري علي الستر الا صلدما لاتزيال رجع الي الارض اي هي تقطع عناق الركاب الا صلدما يريد الارض ما تزيل اي سما تحرك تري اثر الانساع فيها كانه علي طي عادي يعاليه جندلل لو جعل الكور العلاف- فوقها وراكبه اعيت به ما تحلحل---------ل يريد لو جعل الكور وراكبه فوق الارض ما تحلحلت اي ما تحركت الارض كالبعيير الذي قداعي فلا تتحلحل الارض لا تتحرك يري الموت ان قامت فان بركت به يري موته عن ظهرها حين	63	1907056338410369866	489	674.0	384	1168	41.86643981933594	80	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0490	false	-189027005848636752	206	231	1049	1170	1542	300	الطويل اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب---- عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا وقال	490	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms074	true	-481659193892248358	256	281	1451	1574	1683	301	الطويل اذا هم القي بين عينيه عزمه وا واعرض عن ذكر العوارض جانبا ولم يستشر في رايه غير-نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا -قال	74	1907056338410369866	111	197.5	87	125	88.80000305175781	19	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms2208	false	8238986622503617727	143	207	704	999	1485	300	المامون ليحيي بن اكثم يا ابا محمد من الذي يقول من المنسرح قاض يري الحد في الزناء ولا يري علي من يلوط من باس قال من لعنه الله اوما تعرفه يا امير المءمنين قال لا قال هو احمد بن ابي نعيم الذي يقول من المنسرح ل---------------------------------------------------------------------------------------------ا احسب الجور ينقضي وعلي ال امة وال من ال عباس فخجل----- المامون---------------------- وقال لعنه الله ينفي--------------- الي السند	2208	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms082	true	-506421101366345138	177	255	970	1335	1594	301	المامون ذات يو------م يا ابا محمد من الذي يقول----------- قاض يري الحد في الزناء ولا-يري علي من يلوط من باس قال يحي --------------------يا امير المءمنين ذلك ابن --------------ابي نعيم الذي يقول--- المنسرح اميرنا يرتشي وحاكمنا يلوط والراس شر ما راس قاض يري الحد في الزناء ولا يري علي من يلوط من باس ما احسب الجور ينقضي وعلي ال امة وال من ال عباس قال فاطرق المامون ساعة خجلا ثم رفع راسه وقال---------- ينفي ابن ابي النعيم الي السند	82	1907056338410369866	209	279.5	163	430	48.604652404785156	36	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0905	false	3824998786093898051	26	88	128	453	1540	300	قد سبق في العلم وثبت في العقل اطال الله بقاء سيدنا الاستاذ الجليل ان الله عز وجل جلت كبرياءه وتقدست اسماءه القديم بلا ابتداء الباقي بلا انتهاء لا يشركه في ذلك غيره ولا يختص به سواه وانه تعالي- ابدع المخلوقات علي اختلاف ذوات-ها وتباين موجوداتها واعطي كلا منها ما اوجبت الحكمة ان يعطاه فلا سبيل الي مزيد لها علي حدودها التي وقفت	905	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms132	true	3815983308726711411	249	302	1378	1648	1648	302	قد سبق في العلم وثبت في العق------------------------------------ل ان الله --------------------تقدست اسماءه القديم بلا ابتداء الباقي بلا انتهاء لا يشركه في ذلك غيره ولا يختص به سواه فانه جل وعز ابدع المخلوقات علي اختلاف انواعها وتباين موجوداتها واعطي كلا منها ما اوجبت الحكمة ان يعطاه فلا سبيل الي مزيد لها علي حدودها التي وقفت-	132	1907056338410369866	258	476.5	207	327	78.89908599853516	46	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0905	false	3824998786093898051	88	300	453	1540	1540	300	عندها ولا نقصان من- غاياتها التي انتهت اليها ولهذه المخلوقات منازل في الاعمار لا تتعداها ومواقيت في الاجال لا تتخطاها فلو امكن فيها البقاء لارتفع----- الحدث ولساوي المفعول فاعله والمجبول جابله وسقط التفاضل بين الادني والاشرف والاقوي والاضعف فوجود شخص الانسان كان لم يزل مود --الي عدم وكان لم يكن ولله عز وجل في ذلك منة علي البرية لا يعرفها منهم الا الفذ الفريد والشاذ الوحيد لاضعاف عدد عوامهم علي خواصهم وجهالهم علي علماءهم وكلهم مركب من نفس تسمو الي الارفع -الاسني ومن جسد يسف الي الادون -الادني فمن غلب اخس ما فيه اشرفه قنط من الموت قنوط الغبي وكرهه كراه-ة الغر- وظن ان الله عز وجل قد قطع به عصمته وازال معه نعمته ومن غلب اشرف ما فيه اخسه ايقن ان الل--------ه لا يعبث في خلقه ولا يفكه في نطقه ولا يخلفه ما وعد ولا ينكل عما ضمن وانه عز وج-ل قد حبر مصاب الميت جبرين ظاهرين يشهد باحدهما العيان----------------------------------------------------------- عاجلا وبالاخر العقل اجلا فالعاجل النسل والاجل النشر فان اخطاه الاول علي عادة الدنيا في تلون احداث-ها وتفاضل ارزاقها فهو حاصل علي الثان-----ي لا شك فيه ولا شبهة عند كل ذي لب وديانة ولا يعدم مزيدا لان حظوظه بقدر الفاءت من غيره فاذا تدبر الانسان امره وجده مبنيا علي تدريج في الزيادة قد لزم نطاقا لا يقطعه ومنهاجا لا يزول عنه-	905	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms133	true	-1868328146792452946	0	216	0	1160	1575	301	عندها ولا نقصان علي غاياتها التي انتهت اليها ولهذه المخلوقات منازل في الاعمار لا تتعداها ومواقيت في الاجال لا تتخطاها فلو امكن فيها البقاء لارتفع عنها الحدث ولساوي المفعول فاعله والمجبول جابله وسقط التفاضل -عن الادني والاشرف والاقوي والاضعف فوجود شخص الانسان كان لم يزل موديا الي عدمه كان لم يكن فلله------- في ذلك منة علي البرية لا يعرفها منهم الا الفذ الفريد والشاذ الوحيد لاضعاف عدد ع-امهم علي خواصهم وجهالهم علي علماءهم وكلهم مركب من نفس تسمو الي الارفع والاسني ومن جسد يسف الي الادون والادني فمن غلب اخس ما فيه اشرفه قنط من الموت قنوط الغيي وكرهه كراهية الغبي وظن ان الله تعالي- قد قطع به الزلل وازال منه نعمته ومن غلب اشرف ما فيه اخسه ايقن ان الله جل شانه لا يعبث في خلقه ولا يلغو في نطقه ولا يخلف- ما وعد ولا ينكل عما ضمن فانه عز وجهه قد خبر مصاب الميت خبرين ظاهرين يشهد باحدهما العيان image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0225png عاجلا وبالاخر العقد اجلا -العاجل النسل والاجل النشر فان اخطاه الاول علي عادة الدنيا في تلون احداثاها وتفاضل ارزاقها فهو حاصل علي الثاني الذي لا شك فيه ولا شبهة عند كل ذي لب وديانة ولم يعدم مريدا م-ن حظوظه بقدر الفاءت من غيره واذا تدبر الانسان امره وجده مبنيا علي تدريج في الزيادة قد لزم نظاما لا يقطعه وسي-اجا لا يزول عنه	133	1907056338410369866	1037	1918.0	831	1174	88.33049774169922	178	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0906	false	-2670695441839018071	0	84	0	412	1552	300	وصادف كل منزلة من منازله فوق التي امامها ودون التي وراءها اذ كان معدوما ثم صار موجودا علي ضروب يخرج فيها من واحدة الي اخري قد مار في ظهور الذكور وارتكض في ارحام الاناث ثم برز الي- الهواء فنسمه ووقع الي الثدي فارتضعه ونما علي الارض فحبا ونهض فسعي----- ووعي وعقل وراي واخذ واعطي واستمر به النشوء مترقيا من--- حال الي ما هو اعلي ومن كل غاية الي ما هو اوفي وهو مع ذلك لا ينتقل الي ال-رتبة الفاضلة الا بمفارقة المفضولة ولا يصل	906	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms133	true	-1868328146792452946	216	301	1160	1575	1575	301	وصادف كل منزلة من منازله فوق التي امامها -دون التي وراءها اذ كان معدوما ثم صار موجودا علي صور ت-خرج فيها من واحدة الي اخري قد مار في ظهور الذكور وارتكض في بطون- الاناث وظهر من بعد الهواء تنسمه ووقع الي الثدي فارتضعه ونما علي الارض فحبا ونهض فسعي وسمع ووعي وعقل وراي واخذ واعطي واستمر به النشوء مترقيا من كل حال الي ما هو اعلي ومن كل غاية الي ما هو اوفي و---مع ذلك لم ينتقل الي المرتبة الفاضلة الا بمفارقة المفضولة ولا يصل-	133	1907056338410369866	384	708.0	305	422	90.9952621459961	71	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0906	false	-2670695441839018071	84	300	412	1552	1552	300	الي المستانفة الا بالانفصال عن السالفة حتي اذا نال الكمال اطلعه الله علي ضروب مواهبه لديه وصنوف احسانه اليه وامره باوامره وزجره بزواجره ووعده واوعده وخبره وانذره ووفاه ما رزقه من اجله -توفاه عند المحتوم من اجله ثم بعثه الي مقر بناه علي امكان البقاء والخلود وسقوط التكاليف والحدود وهناك تتناه-ي النعمة عليه التي هو في هذا العالم مجتاز اليها ومتوجه نحوها في طريق قد امر بلزوم جواد-ها ونهي عن التعسف في اغوارها لكنه ينتقل في هذه المراتب مكرها لا طاءعا ومجبرا لا مختارا فمن ذلك انه يستقر في الرحم استقرار الموافقة ويستوطن استيطان الملاءمة فلو كان له هناك عقل مع الحس لكره النقلة عن موضعه لظنه نه--- اوطا مواضعه ولجهله بالامر الذي--- فوقه وهذه صورته في دنياه تريه البشرية انها خير مواطنه فيفارقها ضنينا بها متاسفا عليها وهو اذا حصل في التي بعدها حمد الله علي ما صار اليه ولم يجب العود الي ما كان فيه -لما ازاح الله علته في العقل الامر بالخير الناهي عن الشر ولم يعول به في كل امره عليه ولم يكله----------------------------------------------------------- في جميعه اليه بل بعث اليه انبياء بايات واضحة وبينات لاءحة فاقاموا له الدليل ووقفوه علي سواء السبيل وارشدوه الي الشراءع المنجية وحذروه من الموارد المردية كل ذلك عناية من خالقه به ورافة منه عليه وارادة للاصلح فيه ولا يصلح ان يكون الموت مبيدا له ابادة لا رجعة فيها-	906	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms134	true	8609290864225062025	0	216	0	1177	1630	301	الي المستانفة الا ب--انفصال عن السالفة حتي اذا نال الكمال اطلعه الله علي ضروب مواهبه لديه وصنوف احسانه اليه وامره باوامره وزجره بزواجره ووعده فاوعده وخيره واقدره ووفاه ما رزقه من اجله وتوفاه عند المحتوم من اجله ثم بعثه الي مقر نباه علي امكان البقاء والخلود وسقوط التكاليف والحدود وهناك بتنا في النعمة عليه التي هو في هذا العالم مجتاز اليها ومتوجه نحوها في طريق قد امر بلزوم حوادثها ونهي عن التعسف في عواذلها لكنه ينتقل في هذه المراتب مكرها لا طاءعا ومجبرا لا مختارا فمن ذلك انه يستقر في الرحم استقرار الموافقة ويستوطن و-----------------لو كان له هناك عقل مع الحس لكره النقلة عن موضعه لكنه نهاية اوطا مواضعه ا-جهله بالامر الذي هو فوقه وهذه صورته في دنياه تريه البشرية انها خير مواطنه فيفارقها ضنينا بها متاسفا عليها وهو اذا حصل في التي بعدها حمد الله علي ما صار اليه ولم يحب العود الي ما كان فيه ولما ازاح الله علته في العقل الامر بالخير الناهي عن الشر ولم يعول--- في كل امره عليه ولم يكله image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0226png في جميعه اليه بل بعث اليه انبياء بايات واضحة وبينات لاءحة فاقاموا له الدليل ووقفوه علي سواء السبيل وارشدوه الي الشراءع المنجية وحذروه من الموارد المزدية كل ذلك عناية من خالق---ه ورافة منه عليه وارادة للاصلح فيه ولا يجوز ان يكون الموت مس-دا له------ لا رجعة فيها	134	1907056338410369866	1084	2049.0	874	1210	89.58677673339844	190	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0907	false	1245226412395977371	0	97	0	519	1598	300	ولا انابة منها لان الحكيم يصير حينءذ مبتور الحكمة منبت العصمة وتعود البرية الي العدم عند انقراضها كما كانت قبل ابتداءها فينتقض الغرض في خلقها وتفسد العلة في ايجادها وهو سبحانه اعظم من ذلك شانا واتم سلطانا واكمل صنعا واتقن عملا فالمصير اذن من هذه الدار- انما هو الي الاخري التي هي ارغد وافسح وافضل واصلح وحقيق علي الانسان ان يشتاقها وينازع اليها ويستحبها ويثابر عليها الا من خالف المامور به وقارف المنهي عنه وخطب علي نفسه وحمل علي ظهره واسخط خالقه واستحق عذابه فلا بد ان يتقاعس عن سوء المال وان يتعجل الي النكال ومن وراء	907	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms134	true	8609290864225062025	216	301	1177	1630	1630	301	ولا انابة منها لان الحك-م يصير حينءذ مبتور الحكمة منبت العصمة وتعود البرية الي العدم عند انقراضها كما كانت قبل ابتداءها فينتقص العرض في خلقها وتفسد العلة في ايجادها وهو سبحانه اعظم من ذلك شانا واتم------------------------ عملا فالمصير اذا من هذه الدنيا انما هو الي --اخر-----ي هي ارغد وافسح وافضل واصلح وحقيق علي الانسان ان يشتاقها وينازع اليها ويستحبها ويثابر عليها الا من خالف المامور به وفارق المنهي عنه وخطب علي نفسه--------------------------------- عذابه فلا بد ان يتقاعس عن سوء المال وياتي بتعجيل- النكال ومن وراء-	134	1907056338410369866	436	806.0	353	520	83.84615325927734	73	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0907	false	1245226412395977371	97	300	519	1598	1598	300	ذلك رب يحمله علي العدل ويقضي فيه بالفصل م-------ن القصاص الذي يظهره وبقدر ما احتقب من الاثام التي تدنس- فتكون عقوبته بكسب يديه وعاقبته بالتفضل عليه وقد نزه الله عن هذا المورد من احسن العمل وسلك الجدد وقدم في اولاه لاخرته وتزود من عاجلته لاجلته واخذ من ممره لمقره واحت-شد لمقدمه في سفره وتلك حال الاستاذ الرءيس ابي الفضل نصر الله وجهه فيما ارجح الله من دينه وصحح من يقينه واجزل من ادبه وكرم من منقلبه فانه تعالي ذكره جعله في هذه الدنيا سيدا ع-ليا قدره ساميا خطره بعيدا صيته وافيا حلمه ثاقبا فهمه غزيرا علمه زاخرا بحره فاءضا بره واخرجه عنها عالما بدناءتها عازفا عن زخارفها صادرا عن شرورها صادفا عن غرورها -منافسا في التي بعدها واثقا بجزيل حظه منها مغتبطا ب-تاثل محله فيها م-شوقا الي ما قدم وجهز اليها واعطاه من سيدنا الاستاذ الجليل ايده الله خلفا يسد مكانه ويشيد بنياته ويحفظ معاليه ويحرس مساعيه وهو حري -ان يجري علي تلك الشاكلة ويوفي ويسبق فيها ويجلي وكان انصرافه عنه بعد ان راي فيه سوله وبلغ---- ماموله وقرت عينه باستقلاله ووفاءه واضطلاعه وغناءه وشاهد فيه المنظر السار وسكن منه الي الولد البار وقضي الله عز وجل بما هو الاولي بهما من----------------------------------------------------------- تقدم الاصل وتاخر الفرع ومضي السلف وبقاء الخلف ووثقنا لذلك بالفوز-	907	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms135	true	-3558041015099807617	0	197	0	1098	1711	301	ذلك رب يحمله علي العدل ويقضي فيه بالفضل ويناله من القصاص الذي يظهره -بقدر ما احتقب من الاثام التي تدنسه فتكون عقوبة- بكسب يد-ه وعاقبته بالتفضل عليه وقد نزه الله عن هذا المورد من احسن العمل وسلك الجدد وقدم في اولاه لاخرته وتزود من عاجلته لاجلته واخذ من ممره لمقره واستحشد لمقدمه في سفره وتلك حال-------- الرءيس ابي الفضل-------------- فيما ارجح الله من دينه وصحح من يقينه واجزل من ادبه وكرم من منقلبه فانه تعالي ذكره جعله في هذه الدنيا سيدا عاليا قدره ساميا خطره بعيدا صيته وافيا حلمه ثاقبا فهمه غزيرا علمه زاخرا بحره قابضا بره واخرجه عنها عارفا بدنياه-ا عازفا عن زخارفها صادا- عن شرورها صارفا عن غرورها ومنافسا في التي بعدها واثقا بجزيل حظه منها مغتبطا بمتاثل محله فيها متشوقا الي ما قدم وجهز اليها واعطاه من سيدنا خلقا يشي------------------------د مكانه ويشيد بنيانه ويحفظ معاليه ويحرس مساعيه وهو حري بان يجري علي تلك الشاكلة ويوفي ويس-توفيها وتجلي فكان انصراف----ه بعد ان راي فيه سءله وبلغ فيه ماموله وقرت عينه باستقلاله ووفاءه واضطلاعه وعناءه وشاهد فيه المنظر السار وسكن منه الي الولد البار وقضي الله فيهما --ما هو الاولي بهما من image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0227png تقدم الاصل وتاخر الفرع ومضي السلف وبقاء الخلف ووثقنا لذلك -الفوز	135	1907056338410369866	987	1818.0	798	1157	85.30683135986328	161	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0908	false	-4921664651897983400	0	103	0	607	1630	300	العظيم فيما صار اليه ولهذا بالمنح الجسيم فيما حصل عليه وتظاهرت مواهب الله------ في ذلك تظاهرا تكون به المحنة منحة والرزية عطية والي الله جل اسمه الرغبة في ان يتغم------د الثاوي باتم الرحمة والغفران واطيب التحية والرضوان ويخير له فيما اقدمه عليه ويسعده بما اسرع به اليه ويزلفه مراتب الاعيان الاخيار ويبوءه منازل الصديقين -الابرار ويعلي شانه في دار القرار كما اعلاه في هذه الدار ويتولي السيد الباقي الذي يملا العين قرة والصدر مسرة بامتداد البقاء وترادف النعماء ويرعاه بعينه اليقظي ويدافع عنه بيده الطولي ولا يخليه من الصنع والتاييد والاناقة والمزيد ويلهمه الصبر المءدي الي الاجر والاحتساب العاءد ب---الثواب بجوده ومجده وطوله	908	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms135	true	-3558041015099807617	197	301	1098	1711	1711	301	العظيم فيما صار اليه ولهذا بالمنح الجسيم فيما حصل عليه وتظاهرت مواهب الله تعالي في ذلك تظاهرا تحول به المحنة منحة والرزية عطية والي الله جل اسمه الرغبة في ان يعتمد السيد الثاوي ب----الرحمة والغفران واطيب التحية والرضوان ويخي- له فيما اقدمه عليه ويسعده بما اسرع--- اليه ويبلغه مراتب الاعيان الاخيار ويبوءه منازل الصديقين والابرار ويعلي شانه في دار القرار كما اعلام في هذه الدار ويتولي السيد الباقي الذي يملا العين قرة والصدر مسرة بامتداد البقاء ودوام- النعماء ويرعاه بعينه اليقظي ويدافع عنه بيده الطولي ولا يخليه من الصنع والتاييد والانافة والمزيد ويلهمه الصبر المودي الي الاجر والاختساب العاءد الي الثواب بجوده ومجده وطوله-	135	1907056338410369866	583	1103.0	483	623	93.57945251464844	88	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0908	false	-4921664651897983400	103	192	607	1083	1630	300	وحوله ولم اطل هذه الاطالة ايد الله سيدنا اغرابا عليه بها ولا -انه من النفر المحتاجين اليها وكيف ذلك وعلمه يوفي عليها وصدره يجيش باضعافها لكنني اتبعت الامر في الذكري وتوخيت من ايناسه الغاية القصوي وسلكت طريق المجتهد في تعزيته وذهبت مذهب المبالغ في تسليته وكرهت ان اكون في شء من ذلك واقعا دون قدرتي او تاركا شيءا من استطاعتي وسيدنا ولي ما يراه في التقدم باجابتي بذكر خبره وحاله وامره ونهيه وما وليه الله به في هذا الحادث الكارث والملم المءلم من العمل بما يرضاه والتجنب لما ياباه	908	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms136	true	779835086132921188	0	87	0	467	1696	302	وحوله ولم اطل هذه الاطالة ايد الله سيدنا اعرابا عليه بها ولا بانه من النفر ال-حتاجين اليها وكيف ذلك وعلمه يوفي عليها وصدره يجيش باضعافها لك-ني اتبعت الامر في الذكري وتوخيت في ايناسه الغاية القصوي وسلكت طريق المجتهد في تعريته وذهبت مذهب المبالغ في تسليته وكرهت ان اكون في شء من ذلك واقعا دون قدري و---تارك-----ا من استطاعتي وسيدنا ولي ما يراه في التقدم باجابتي بذكر خبره وحاله وامره ونهيه وما وليه الله به في هذا الحادث الكارث والملم المءلم من العمل بما يرضاه والتجنب لما ياباه	136	1907056338410369866	459	884.5	373	477	96.2264175415039	79	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0929	false	-1696100939922255980	154	243	794	1289	1577	300	مما يطيل الهم ان امامنا طول الطريق وقلة الازواد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كبا طرف الرقاد بناظري اسفا عليك فلا لعا لرقادي م-----------------------------------------------ن للبلاغة والفصاحة ان همي ذاك الغمام وعب ذاك الوادي من للملوك تحز في اعداءها بظبا من القول البليغ حداد من للممالك لا يزال يلمها بسداد امر ضاءع وسداد من للجحافل يستنزل رماحها ويرد رعلتها بغير جلاد من----------------------------------------------------------- للموارق يسترق قلوبها بزلازل الابراق والارعاد وصحاءف فيها الار-قم كمن مرهوبة الاصدار والايراد وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون سوطا للحرون اذا وني وعنان عنق الجامح المتمادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ري الخدود من المدامع شاهد ان القلوب من الغليل صواد	929	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms137	true	3628477426146266991	27	213	148	1197	1696	302	مما يطيل الهم ان امامنا طول الطريق وقلة الازواد عمريا لقد اغمدت منك مهندا في الترب كان ممزق الاغماد قد كنت اهوي اذ اشاطرك الردي لكن اراد الله غير مرادي ولقد كبا طرف الرقاد بناظري اسفا عليك فلا لعا لرقاد ثكلتك ارض لم تلد لك ثانيا اني لثلك معوز الميلاد من للبلاغة والفصاحة ان همي ذاك الغمام وعب ذاك الوادي من للملوك يجز في اعداءها بظبي من القول البديع حداد من للممالك لا يزال يلمها بسداد امر صالح وسداد من للجحافل يست-زل رماحها ويرد غ-لتها بغنر جلاد image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0230png من للموارق يسترق قلوبها-بزلازل الابراق والازعاد وصحاءف فيها الاراقم كمن مرهوبة الاصدار والايراد تدمي طواءعها اذا استعرضتها من شدة التحذير والايعاد حرعلي نظرالعدو كانما بدم يخط بهن لا بمداد يقدمن اقدام الجيوش وباطل ان ينهزمن هزاءم الاجناد فقر بها تمسي الملوك فقيرة ابدا الي مبدي ها ومعاد وتكون سوطا للحرون اذا وني وعنان عنق الجامح المتماد ترعي وتلذع في القلوب وان يشا حط النجوم بها من الابعاد132 اما الدموع عليك غير بخيلة والقلب بالسلوان غير جواد سودت ما بين الفضاء وناظري وغسلت من عيني كل سواد ري الخدود من المدامع شاهد ان القلوب من الغليل صواد	137	1907056338410369866	473	865.0	386	1052	44.961978912353516	75	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms1868	false	-7049912591687646062	206	284	1030	1440	1518	300	وكان الثغ------------- قبيح اللثغة في الراء وكان يخلص---------- كلامه منها ---------------------------ولا يفطن بذاك لاقتداره وسهولة الفاظه وفيه يقول الشاعر من البسيط ويجعل البر قمحا في تصرفه وخالف الراي حتي احتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فعاذ بالغيث اشفاقا من المطر فمما يحكي عنه انه قال واراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشارا ----------------------------------------ما لهذا الاعمي الملحد المكني بابي معاذ من يقتله---- والله لولا--- الغيلة خلق من اخلاق الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه علي مضجعه ثم لا يكون الا سدوسيا او عقيليا	1868	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms183	true	-2035159785810721685	180	296	1011	1601	1622	301	وكان يلثاغ بالراء لثغة قبيحة--------------- وكان يتجنب الراء في كلامه فلا يكاد يسمع منه كلمة فيها راء ولا يفطن به وقال فيه بعض الشعراء ال------------------------بسيط ويجعل البر قمحا في تصرفه وخالف الراء حتي احتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فجاء بالغيث اشفاقا من المطر ----ويقال انه امتحن حتي انه يقرا اول سورة براءة فقال من غير فكر ولا روية عهد من الله ونبيه الي الذين عاهدتم من الفاسقين فسيحوا في البسيطة هلالين وهلالين وبلغه ان بشار بن برد الاعمي الشاعر هجاه فقال غير مفكر اما لهذا الاعمي------- المكني بابي معاذ من يقتله اما والله لولا ان الغيلة خلق من اخلاق الغالية لبعثت اليه من يبعج بطنه علي مضجعه ثم لا يكون الا سدوسيا او عق-ليا	183	1907056338410369866	303	476.0	242	641	47.26988983154297	50	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0022	false	7233410773600228063	92	124	529	697	1574	300	عليه السلام من اعطي اربعا لم يحرم اربعا من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة ومن اعطي- ال-توبة لم يحرم القبول ومن اعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة ومن اعطي الشكر لم يحر-م الزيادة	22	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms208	true	-2217199853404907321	96	128	578	749	1708	302	عليه السلام من اعطي اربعا لم يحرم اربعا من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة ومن اعطين الاخلاص لم يحرم القبول ومن اعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة ومن اعطي الشكر لم يحرمم الزيادة	208	1907056338410369866	164	309.0	132	171	95.90643310546875	29	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0947	false	-5923488719258856394	204	300	1119	1600	1600	300	الي القاضي ابي بكر ا---------------------بن قريعة عن الوزير ابي طاهر ابن بقية يعزيه عن ثور---- له مات---------------------------------------- التعزية عن المفقود اطال الله بقاء القاضي------- انما تكون بحسب محله من فاقده من غير ان تراعي قيمته ولا قدره ولا ذاته ولا عينه اذ كان الغرض---- تبريد الغلة واطفاء اللوعة وتسكين الزفرة وتنفيس الكربة فرب ولد عاق وشقيق مشاق وذي رحم عاد- لها قاط----------------عا وقريب قوم قلدهم عارا وناط بهم شنارا فلا لوم علي التارك للتعزية عنه واحر بها ان تستحيل تهنءة بالراحة منه ورب مال صامت او ناطق ---كان صاحبه به مستظهرا وله مستثمرا فالفجيعة به اذا-	947	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms289	true	-7619327148880262522	51	159	276	823	1574	301	الي القاضي ابي بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن قريعة تعزية---------------------------- عن ثور نفق له فاظهر عليه الجزع وجلس للعزاء علي سبيل الهزء التعزية عن المفقود اطال الله بقاء --قاضي القضاة انما تكون بحسب محله من فاقده من غير ان تراعي قيمته ولا قدره ولا ذاته ولا عينه اذ-كان الغرض بها تبريد الغلة واخماد اللوعة وتسكين الزفرة وتنفيس الكربة فرب ولد عاق وشقيق مشاق وذي رحم اصبح لها قاطعا وصار خصما ضالعا وقريب قوم قلدهم عارا وناط بهم شنارا فلا لوم علي التارك للتعزية عنه واحر بها ان تستحيل تهنءة بالراحة منه ورب مال صامت او ناطق قد كان صاحبه به مستظهرا وله مستثمرا فالفجيعة به اذا	289	1907056338410369866	436	778.0	348	578	75.43252563476562	82	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0948	false	4132518381130041602	0	147	0	763	1560	300	فقد موضوعة موضعها والتعزية عنه واقعة موقعها وبلغني انه كان للقاضي ايده الله ثور اصيب ب---------ه فجلس للعزاء عنه وانه اجهش عليه باكيا والتدم عليه والها وحكيت عنه حكايات ف------ي التابين له واقامة الندبة عليه وتعديد ما كان فيه من فضاءل البقر التي تفرقت في غيره واجتمعت في-----ه فصار بها منفردا عنهم كالذي قيل فيه من الناس من السريع وليس لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وانه كان يكرب الارض مغمورة ويرب-ها مزروعة ويدور في الدولا-ب ساقيا وفي الرحي طاحنا ويحمل الغلات مستقلا والاثقال مستخفا فلا يءوده عظيم ولا يبهظه جسيم ولا يجري في القران مع شقيقه ولا في الطريق مع رفيقه الا كان مجليا لا يسبق ومبرزا لا يلحق وفاءتا لا ينال شاوه ونهايته وماضيا لا يدرك مداه و-غايته واشهد الله ان الذي ساءه ساءني فيه وما المه المني له ولم يجز عندي في حكم ما بيني وبينه استصغار خطب جل عنده وارمضه ولا يهونن	948	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms289	true	-7619327148880262522	159	301	823	1574	1574	301	فقد موضوعة موضعها والتعزية عنه واقعة موقعها وبلغني ان ا-----لقاضي ايده الله---- اصيب بثور كان له فجلس للعزاء عنه فانه اجهش عليه باكيا والتدم----- والها وحكيت عنه حكايات كثيرة في التايين له واقامة الندبة عليه وتعديد ما-كان فيه من فضاءل البقر التي تفرقت في غيره واجتمعت فيه وحده فصار بها منفردا منهم كالذي قيل فيه من الناس--- السريع وليس لله بمستنكر ان يجمع-العالم-في واحد وانه كان يكرب الارض مغمورة وينبتها مزروعة ويدور في الدواليب ساقيا وفي الرحي طاحنا ويحمل الغلات مستقلا والاثقال مستخفا -لا يءوده عظيم ولا ينهضه جسيم -لا يجري في الفدان مع شقيقه ولا في الطريق مع رفيقه الا كان مجليا لا يسبق ومبرزا لا يلحق وفايتا لا ينال شاوه وغاي-ته وماضيا لا يدرك مداه ونهايته فاشهد الله ان ما-- ساءه ساءني فيه وما المه المني له ولم يجز عني- في حكم مودت--------ه استصغار خطب جل عنده وازمضه ولا يهونن-	289	1907056338410369866	702	1277.0	566	786	89.31298065185547	111	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0948	false	4132518381130041602	149	300	771	1560	1560	300	منه وامضه فكتبت هذه الرقعة قاضيا بها من الحق في مصابه---- بقدر ما اظهره من اكباره وابله من اعظامه واسال الله ان يخص القاضي من المعوضة بافضل ما خص به البشر عن البقر وان يفرد هذه------- العجماء باثرة من الثواب يضيفه -بها الي المكلفين من ذوي الالباب فانها وان لم تكن منهم فقد استحقت -ان تلحق بهم بان مس القاضي ايده الله سببها وان كان اليه منتسبها حتي اذا انجز الله ما وعد به عباده المءمنين من تحميص سيءاتهم وتضعيف حسناتهم والافضاء بهم الي الجنة التي جعلها الله لهم دارا ورضيها لجماعتهم قرارا اورد القاضي حينءذ موارد النعيم مع اهل الصراط المستقيم وثوره مجنوب معه مسموح له به وكما ان الجنة لا يدخلها الخبث ولا يكون من اهلها الحدث انما هو عرق يجري من ابدانهم ويروي اغراضهم كالمسك -كذلك يجعل الله مجري الاخبثين من هذا الثور يجريان للقاضي بالعنبر الشحري وماء الورد الجوري فيصير ثورا له طورا وجونة عطار طورا وليس-	948	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms290	true	-5813508591107764299	5	146	67	807	1678	301	منه وامضه فكتبت هذه الرقعة قاضيا بها من الحق في مصابه هذا بقدر ما اظهر -من اكباره وابان من اعظامه واسال الله ان يخصه م------ن المعوضة بافضل ما خص به البشر عن البقر وان يفرد هذه البهمة العجماء باثرة من الثواب يضيفها بها الي المكلفين من اهل الالباب فانها وان لم تكن منهم فقد استحقت بان تلحق بهم بان مس القاضي ب---------سببها وصار--- اليه منتسبها حتي اذا انجز الله ما وعد به عباده المءمنين من تمحيص سيءاتهم وتضعيف حسناتهم والافضاء بهم الي الجنة التي رضيها -----لهم دارا وجعلها ل-----هم قرارا ور-د القاضي حينءذ موارد النعيم مع اهل الصراط المستقيم وثوره مجنوب معه مسموح له به وكما ان الجنة لا يدخلها الخبث ولا يكون من اهلها الحدث لكنه--- عرق يجري من-------------- اغراضهم كالمسك فكذلك يجعل الله مجري الاخبثين من---------ه ياتيان القاضي بالعنبر الشحري وماء الورد الجوري فيصير ثورا طور---ا وجونة عط-----را وليس	290	1907056338410369866	690	1254.5	555	804	85.82089233398438	116	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0949	false	6759540157368363583	0	151	0	825	1628	300	ذلك بمستبعد ولا مستنكر ولا مستصعب ولا متعذر اذ كانت قدرة الله جل ثناءه----- محيطة ومواعيده لامثاله ضامنة بما وعد الله في الجنة لعباده الصادقين واولياءه الصالح------------------ين من شهوات نفوسهم وملاذ اعينهم وما هو سبحانه مع غامر فضله وفاءض كرمه بمانعه ذاك مع صالح مساعيه ومحمود شيمه وقلبي متعلق بمعرفة خبره ادام الله عزه فيما ادرعه من شعار الصبر واحتفظ به من صالح الاجر ورجع اليه من التسليم -لامر الله عز وجل الذي طرقه والسكون لما ازعجه واقلقه فليعرفني القاضي من ذلك ما اكون به ضاربا معه بسهم المشاركة ف-يه واخذا بقسط المساعدة عليه ان شاء الله الجواب من القاضي ا-------بن قريعة وصل توقيع سيدنا الوزير ب-----------------------------------------------------------------------------------------التعزية عن اللاي الذي كان للحرث مثيرا وللدولاب مديرا وبالسبق الي كثير من المنافع شهيرا وعلي شداءد الزمان مساعدا وظهيرا ولعمري لقد ----كان بعمله ناهضا ولحماقات البقر رافضا واني لنا بمثله وشرواه ولا شروي له فانه كان من اعيان البقر وانفع اجناسها للبشر م-ضاف ذلك	949	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms290	true	-5813508591107764299	146	300	807	1675	1678	301	ذلك بمستبعد ولا----------- مستصعب ولا متعذر اذ كانت قدرة الله جل جلاله بذلك محيطة ومواعيده لامثاله ضامنة بما اعد----ه في الجنة ل----------------اولياءه الصديقين وامناءه المنتخبين من شهوات انفسهم وملاذ اعينهم بما هو سبحانه مع غامر فضله وفاءض كرمه بمانعه ذلك مع صالح مساعيه ومحمود شيمه وقلبي م-علق بمعرفة خبر--------------ه فيما ادرعه من شعار الصبر واحتفظ به من متاع الاجر ورجع اليه من التسليم للامر ا------------لذي طرقه والسكون مما ازعجه واقلقه فليعرفني القاضي من ذلك ما اكون------------- بسهم المساعدة عليه واخذا بقسط المشاركة ف-يه ان شاء الله فاج-اب--ه القاضي ابو بكر بن قريعة وصل توقيع سيدنا الوزير نصير الدولة الناصح اطال الله بقاءه وادام تايده ونعماء5 وكمل رفعته وعلاه وحرس دولته وابقاه التعزية عن اللاي الذي كان للحرث مثيرا وللدولاب مديرا وبالسبق الي ساءر ---المنافع شهيرا وعلي شداءد الزمان مساعدا وظهيرا ولعمري لقدا262 كان بعمله ناهضا ولحماقات البقر رافضا واني لنا بمثله وشرواه ولا شروي له فانه ----من اعيان البقر وانفع اجناسه- للبشر ينضاف ذلك	290	1907056338410369866	708	1239.0	575	951	74.44795227050781	108	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0949	false	6759540157368363583	157	300	860	1628	1628	300	خوفي--- تجديد الحزن عليه وتهييج الجزع لفقد--------ه لعددتها فيه ليعلم ان الحزين عليه غير ملوم وكيف يلام امرء فقد من ماله قطعة يجب في مثلها الزكاة ومن خدم معيشته بهيمة تعين علي الصوم والصلاة وفهمته فهم متامل لمراميه وشاكر علي النعمة فيه فوجدته مسكنا ما خاطر اللب وخامر القلب ففقد هذا اللاي من شدة الحرق- وتضاعف القلق وتزايد اللوعة وترادف الارتماض بعظم الروعة--------------- فرجعت الي--- امر الله في----ه من التسليم والرضا والصبر علي ما حكم--- وقضي واحتذيت ما مثله سيدنا الوزير من جميل الاحتساب والصبر علي اليم المصاب وانا لله وانا اليه راجعون قول من علم انه سبحانه املك بنفسه وما------له وولده واهله منه وانه لا يملك شيءا دونه اذ كان جل ثنا-ه وتقدست اسماءه---- الملك الوهاب -المرجع ----------ما يعوض عن-ه نفيس الثواب ووجدت ايد الله سيدنا الوزير للبقر خاص------ة علي ساءر بهيمة الانعام التي---------------------------- اكثر اقوات البشر بكدها وعلي ظه-رها وحراءها الا-	949	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms291	true	8867342041215069487	6	157	74	881	1704	302	خوفي من تجديد الحزن عليه وتهييج الجزع وانصرافه اليه لعددتها فيه ليعلم ان الحزين عليه غير ملوم وكيف يلام امرء فقد من ماله قطعة يجب في مثلها الزكاة ومن خدم معيشته بهيمة تعين علي الصوم والصلاة وفهمته فهم متامل له ------شاكر علي النعمة فيه ورايته مسكنا ما لحق ------------القلب بفقده--- اللاي من شدة الحرقة وتوقد-------------- اللوعة وترادف الارتماض ببعده وتضاعف الاقلاق بفقده فرجعت الي ما امر الله جل اسمه من التسليم والرضا والصبر علي ما حكم به وقضي واحتذيت ما مثله سيدنا الوزير من جميل الاحتساب والصبر علي----- المصاب وانا لله وانا اليه راجعون قول من علم -------انه املك بنفسه وماله واهله وولده ف----------انه لا يملك شيءا دونه اذ كان جل ثناءه وتقدست اسماءه وهو الملك الوهاب والمرجع ما ارتجع مما يعوض عليه نفيس الثواب ووجدت ايد الله سيدنا الوزير للبقر خاصة فضيلة علي ساءر بهيمة الانعام تشهد بها العقول والافهام منها ان اكثر اقوات البشر بكدها وعلي ظهورها وحراثها الا	291	1907056338410369866	673	1160.0	543	864	77.89351654052734	110	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0950	false	-785499704595087067	0	126	0	678	1582	300	قليلا قال الله سبحانه افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه- ام نحن الزارعون الواقعة 63 64 ولما راي الحجاج الاسعار قد تضايقت وقري السواد قد خربت حرم لحوم البقر لعلمه وعلم جميع الناس بما في بقاءها من المنافع والمصالح ورايت الله تعالي --قد امر في القتيل الذي وجد في بني اسراءيل ان يضرب-- بقطعة من بقرة بلغ ثمنها ثلاثماءة الف دينار ف------لولا فضيلة البقر لما خصت من بني الانعام بذلك ووجدت بني اسراءيل بعدما شاهدوه من قدرة الله جل وعلا في جفوف البحر ويبسه وامر الحية والعصا فلما غاب عنهم موسي عليه السلام عبدوا عجلا ووجدت الحكمة في اربعة من الامم الهند والفرس تعظمها وت------------------------------------------------------------------------------------------تطهر---- بابوالها ووجدنا الروم تعظمها وقد جعلت لها عيدا وتمنع من اكل لحومها ووجدنا العرب قد جعلتها اجل قرباناتها الي الله ------في اعيادها	950	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms291	true	8867342041215069487	157	297	881	1634	1704	302	قليلا قال الله -تعالي افرءيتم ما تحرثون ءانتم تزرعونهو ام تحن الز-رعون --واقعة 26463 ولما راي الحجاج الاسعار قد تضايقت وقري السواد قد خربت حرم لحوم البقر لعلمه وعلم----- الناس لما في بقاءها من المنافع والمصالح ورايت الله عز وجل وقد امر في القتيل -لذي وجد في بني اسراءيل ان يضربوه بقطعة من بقرة بلغ ثمنها ثلاءماءة الف دينار واكثر ولولا فضيلة البقر لما خصت من بينها------ بذلك ووجدت بني اسراءيل بعدما شاهدوه من قدرة الله جل وعز في------ البحر ويبسه وامر الحية والعصا فلما غاب----- موسي عليه السلام عبدوا عجلا ووجدت الحكمة في اربع- من الناس الهند والفرس والروم والعرب فاما الهند فتعظم البقر تعظيما حرمت لحومها ويقتلون من ذبح منها واستحله ووجدت الفرس لا تطهر الا بابوالها ووجدنا الروم تعظمها وقد جعلت لها عيدا وتمنع من اكل لحومها ووجدنا العرب قد جعلتها---- قربانا ----لي الله تعالي في اعيادها	291	1907056338410369866	604	1063.5	487	789	76.55259704589844	95	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK009325-ara1.ms0950	false	-785499704595087067	128	183	690	1002	1582	300	اولادها ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ملكين من حملة العرش علي صورة البقرة---- يدعوان الله------- بارزاق البهاءم فلولا ما فيها من التكريم والتعظيم والتقديم علي ساءر البهاءم لما خصت بهذه المناقب العظام ولولا اشفاقي من ---------الخروج في الاطناب عن الغرض المطلوب والمذهب------------------------------------- المركوبات والمثيرات والحارثات------------------------------------ ولكن قد مضي ما فيه	950	2719091581651273726	AOCP20251104063-ara1.ms292	true	5196735424231815146	0	71	0	386	1683	301	اولادها و-روي عن النبي-صلي الله عليه -سلم ا-ه قال ان ملكين من حملة العرش علي صورة البقر وهما يدعوان الله عز وجل بارزاق البهاءم فلولا ما فيها من التكريم والتعظيم والتقديم علي ساءر البهاءم لما خصت بهذه المناقب العظام ولولا خوف--ي من الاطالة والخروج ع-----------ن الغرض المقصود لاوردت من فضلها وانها تبين عن ساءر المخلوقات المركوبات -المثيرات -الحارثات بونا بعيدا ولذكرت ما هو اكثر من هذا ولكن قد مضي ما فيه	292	1907056338410369866	280	461.5	228	405	69.13580322265625	41	JK009325-ara1	AOCP20251104063-ara1