id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms1072	true	5989946730254827074	140	199	711	1018	1522	300	انفسهم وقوله لا يسالون الناس الحافا البقرة 273 اختلف المفسرون في تاويله فقيل يسالون ولا يلحفون في المسالة وقيل انهم ل---ا يسالون الناس اصلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الادفوي اي لا يكون منهم سءال فيكون منهم الحاف كما قال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي لمناره اي ليس له------------------------------ منار يهت----دي بها والدليل علي انهم لا يسالون وصف لله ل-----------------------هم بالتعفف	1072	-8587968555440064930	Tafsir04039-ara1.ms0604	false	6396594613351873415	1	83	3	423	1516	300	المرعي وقوله لا يسالون الناس الحافا -------------------------------------------------لا يدل علي--------------- انهم كانوا يسالون غير الحاف في قول الفراء والزجاج والبلخي والجباءي وانما هو كقولك ما رايت مثله وانت لم ترد ان له مثلا ما رايته وانما تريد انه ليس له مثل فيري وقال الزجاج معناه لم يكن-------- سءال فيكون----- الحاح كما قال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي جرجرا والمعني لا منار به فيهتدي بها وانما وجهوه علي ذلك لان في الكلام دليلا عليه لانه تعالي وصفهم بالتعفف	604	-4051793186686215616	149	185.5	115	497	29.97987937927246	20	JK009324-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009324-ara1.ms1976	true	-2273701546252606032	115	172	578	885	1518	300	الزيادة علي اصل المال بالتاخير عن الاجل الحال عن عطاء ومجاهد وتدخل فيه كل زيادة محرمة في المعاملة لا تجوز من جهة المضاعفة وكان اهل الجاهلية يعطون الدرهم بالدرهمين والدينار بالدينار----------------------------------------ين الي اجل فاذا حل الاجل قال اما ان تقضي واما ان تربي وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما اخر عن الاجل الي غيره زيد----- زيادة علي المال الثاني اضعافا مضاعفة	1976	-8587968555440064930	Tafsir04039-ara1.ms0767	false	3306443058187208412	81	176	398	903	1563	300	الزيادة علي اصل المال بالتاخير عن الاجل الحال وي---------------دخل فيه كل زيادة محرمة في المعاملة-------- من جهة المضاعفة ووجه تحريم الربا هو المصلحة التي علمها الله تعالي وقيل فيه وجوه علي وجه التقريب منها للفصل بينه وبين ال-----------------------------------------------------بيع ومنها انه مثال العدل يدعو اليه ويحض عليه ومنها انه يدعوا الي مكارم الاخلاق بالاقراض وانظار المعسر من غير زيادة وهذا الوجه روي عن ابي عبد الله ع وقوله اضعافا مضاعفة قيل في معناه ها هنا قولان احدهما للمضاعفة بالتاخير اجلا بعد اجل كلما اخر عن اج--ل الي غيره زيد عليه زيادة علي المال الثاني اضعافا مضاعفة	767	-4051793186686215616	172	127.0	137	583	29.502573013305664	28	JK009324-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009324-ara1.ms2761	true	5971348435907914422	220	285	1133	1471	1553	300	هذه الاية ----------------------------قال كان تميم الداري واخوه---- نصرانيين وهما من لخم وكان متجرهما الي مكة فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة حولا متجرهما الي المدينة فقدم ابن ابي مارية مولي عمرو بن العاص المدينة وهو يريد الشام تاجرا فخرجوا جميعا------------------ حتي اذا كانوا ببعض الطريق مرض ابن ابي مارية فكتب وصيته بيده ثم دسها في متاعه واوصي اليهما ف---------------------------------------لما مات فتحا	2761	-8587968555440064930	Tafsir04039-ara1.ms1259	false	-7846255421102250178	155	228	838	1207	1583	300	هذه الاية ما قال اسامة بن زيد عن ابيه قال كان تميم الداري واخوه عدي نصرانيين------------ وكان متجرهما الي مكة فلما هاجر رسول ا---------لله ع-------- الي المدينة --------------------------قدم ابن ابي مارية مولي عمرو بن العاص المدينة وهو يريد الشام تاجرا فخرج هو وتميم الداري واخوه عدي حتي اذا كانوا ببعض الطريق مرض ابن ابي مارية فكتب وصية- بيده و--دسها في متاعه واوصي اليهما ودفع المال اليهما وقال ابلغنا هذا اهلي فلما مات فتحا	1259	-4051793186686215616	269	448.0	216	427	62.997657775878906	45	JK009324-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009324-ara1.ms2762	true	8982595430223607920	30	111	165	576	1512	300	صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما بالله الذي لا اله الا هو ما قبضنا--- غير هذا ولا كتمنا فمكثا ما شاء الله ثم ظهر علي اناء من فضة منقوش بذهب معهما فقالوا هذا من متاعه فقالا اشتريناه منه فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت----------- فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما الماءدة 107 من اولياء الميت فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اهل الميت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول صدق الله ورسوله وبلغ اني ل-----انا اخذت الاناء	2762	-8587968555440064930	Tafsir04039-ara1.ms1262	false	7019936281399099227	88	181	474	945	1564	300	صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما والله------------------- ما قبضنا له غير هذا ولا كتمنا-----------------ه ثم ظهر علي اناء من فضة منقوش مذهب معهما فقالوا هذا من متاعه فقالا اشتريناه منه فارتفعوا الي رسول الله--------------- فنزلت قوله تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق------------- فامر رسول الله------------------- رجلين من اهل البيت ان يحلفا علي ما كتما وغيبا وفحلف عبد الله ابن عمر والمطلب بن ابي وداعة فاستحقا ثم ان تميما اسلم وتابع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول صدق ال-------له وبلغ رسول الله انا اخذت الاناء	1262	-4051793186686215616	291	472.0	233	561	51.87165832519531	48	JK009324-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009324-ara1.ms2984	true	-5528767968473948723	77	220	395	1117	1506	300	وقوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم و---هو م------------ءمن النسا-----------------ء 92 بمعني وان كان هذا القتيل الذي قتله المءمن خطا من قوم ناصبوكم الحرب علي الاسلام فقتله مءمن فتحرير رقبة مءمنة ولا دية تءدي الي قومه لءلا يتقووا بها عليكم وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق النساء 92----- اي عهد وذمة وليسوا اهل حرب لكم فدية مسلمة الي اهله النساء 92 يعني علي عاقل-----ته وتحرير رقبة مءمنة النساء 92 كفارة لقتله ثم اختلف اهل التاويل في صفة هذا القتيل الذي هو من قوم بيننا وبينهم ميثاق هل هو مءمن او كافر فقال قوم هو كافر الا انه لزمت قاتله ديته لان له ولقومه عهدا فوجب اداء ديته الي قومه للعهد الذي بينهم وبين المءمنين وانها مال من اموالهم فلا تحل للمءمنين اموالهم بغير طيب انفسهم عن ابن عباس-------- والشعبي و--------النخعي والزهري قالوا دية الذمي كدية المسلم وقال اخرون بل هو مءمن	2984	-8587968555440064930	Tafsir04039-ara1.ms0990	false	5752456448294079599	57	152	282	770	1541	300	وقوله------ فان كان من قوم --بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة ومعناه ان كان---- القتيل الذي قتله المءمن خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قوم بينكم وبينهم ايها- المءمنون ميثاق اي عهد وذمة وليسوا اهل حرب لكم فدية مسلمة الي اهله تلزم-------------- عاقلة قاتله وتحرير رقبة علي القاتل----- كفارة لقتله و--اختلفوا---------- في صفة هذا القتيل الذي هو من قوم بيننا وبينهم ميثاق --اهو مءمن ام كافر فقال قوم هو كافر الا انه يلزم قاتله دية- لان له ولقومه عهدا ذهب اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس والزهري والشعبي وابراهيم النخعي وقتادة وابن زيد-------------------- وقال اخرون بل هو مءمن	990	-4051793186686215616	361	514.0	281	780	46.28205108642578	62	JK009324-ara1	Tafsir04039-ara1