id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0566	true	-115324339530984202	44	76	212	395	1497	300	ابو قتادة قال كان------------------- عليه السلام يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	566	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms335	false	7949136328383059257	158	193	787	983	1517	300	ابي قتادة---- كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين	335	-5879961137659998138	173	319.5	142	202	85.64356231689453	28	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	32	112	160	579	1488	300	من السجدة الاخرة من الركعة الاولي والركعة الثالثة------------------ ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس -روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب الرسول اذا رفع راسه من السجدة في الركعة الاولي والثالثة قام كما هو ولم يجلس وكان النخعي يسرع في القيام في ذلك وقال الزهري كان اشياخنا يقولون ذلك وقال ابو الزناد تلك السنة وبه قال مالك والثوري والكوفيون واحمد واسحاق وقال ابن حنبل -----------------------اكثر الاحاديث علي هذا	609	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms197	false	6908751737630925847	234	294	1147	1456	1486	300	من السجود الي القيام فقال مالك والاوزاعي والثوري وابو حنيفة واصحابه ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمرو ابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الزناد ذلك السنة وبه قا-----------------------------------------ل ابن حنبل وابن راهويه وقال احمد واكثر الاحاديث علي هذا	197	-5879961137659998138	199	331.5	156	461	43.16702651977539	33	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0648	true	5824061971765149767	14	54	75	282	1501	300	وقال المزني لا يصح عن- اصحاب الحديث ما احتج به الشافعي من انه------------ حين قدم المدينة جمع اربعين رجلا لانه معلوم ان النبي عليه السلام قدم المدينة وقد تكاثر المسلمون وتوافروا فيجوز ان يكون جمع في موضع نزوله قبل دخوله	648	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms310	false	-1269315722324303478	260	300	1268	1474	1474	300	وقال------- لا يصح عند اصحاب الحديث ما احتج به الشافعي من انه عليه السلام حين قدم المدينة جمع اربعين رجلا لانه معلوم ان-----ه عليه السلام قدم المدينة وقد تكاثر المسلمون وتو-فروا فيجوز ان يكون جمع في موضع نزوله قبل دخوله-	310	-5879961137659998138	192	342.5	155	220	87.2727279663086	35	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0706	true	5090149356973597273	163	198	816	980	1491	300	عاصم------- سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله	706	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms222	false	-8018285657234118239	264	300	1223	1391	1391	300	عاصم الاحول سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت -ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله-	222	-5879961137659998138	159	293.0	125	171	92.98245239257812	31	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	47	196	236	932	1437	300	ابو هريرة لم يشهد قصة ذي اليدين ل-----------------------------ان ذا اليدين قتل يوم بدر قالوا ويدل علي ذلك ما رواه الليث بن سعد عن نافع وابن وهب عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين فعلي هذا معني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابو هريرة صلي لنا رسول الله يعني صل--------------------------------------ي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما قال النزال بن سبر----ة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم يره يري----------------------------------د بذلك قال لقومنا ومثله قال طاوس --قدم علينا معاذ بن جبل فلم ياخذ من الخضروات شيءا وطاوس لم يدرك -----------معاذا انما قدم اليمن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم--- يولد طاوس	863	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms256	false	-6995269222007782540	59	212	278	1005	1425	300	ابا هريرة لم يحضر تلك الصلاة لتاخر اسلامه عن هذا الوقت وايضا فان ذا اليدين قتل ببدر-------------- علي ما سنقرره ان شاء الله تعالي وروي الطحاوي عن ا----------------------------بن عمر -------------------------------كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين وذكر ذلك ابن عبد البر وابن بطال وذكر عن ابن وهب انه قال انما كان حديث ذي اليدين في بدا الاسلام ولا اري لاحد ان يفعله اليوم وقول ابي هريرة -----------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة روي عن الن-زال بن سبرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف الحديث والنزال -------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اراد بذلك قال لقومنا وروي عن طاءس قال قدم علينا معاذ بن جبل فلم ياخذ من الخضروات شيءا وانما اراد قدم بلدنا لان معاذا انما قدم اليمن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يولد طاءس	256	-5879961137659998138	361	553.0	276	927	38.94282531738281	63	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0864	true	-6872535517799069073	201	245	974	1192	1474	300	ذا اليدين لما قال للرسول صلي الله عليه وسلم قد كان بعض ذلك عل------------م ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يقصر وان النسيان الجاءز قد حصل منه فابتدا عامدا فسال الناس فاجابوه ايضا عامدين لانهم علموا انها لم تقصر وان النسيان قد وقع	864	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms251	false	-2478059045135876311	55	87	263	422	1494	300	ذا اليدين لما قال بلي---------------------- قد كان بعض ذلك علم عليه السلام-------------------------------------- ان النسيان قد وقع----------- فابتدا عامدا فسال الناس فاجابوه ايضا عامدين لانهم علموا انها لم تقصر وان النسيان قد وقع	251	-5879961137659998138	138	238.0	110	230	60.0	25	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0936	true	-5350726501288503650	57	112	292	566	1481	300	ابن عمر انه كان اذا انتهي الي جنازة قد صلي عليها دعا وانصرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصل عل---------------------------------يها----------------------------------------------------------------------------- وهو قول النخعي والحسن البصري ومالك والثوري وابي حنيفة------------ والليث وقال ابن القاسم قلت لمالك فالحديث الذي جاء عن النبي صلي الله عليه -وسلم انه صلي علي قبر امراة قال قد جاء هذا الحديث ليس عليه العمل وقال ابو	936	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms378	false	-7791629922866110484	98	209	444	978	1435	300	ابن عمر-------- اذا انتهي الي جنازة قد صلي عليه د-عا وانصرف ولم يعد الصلاة قال عمر في التمهيد هذا هو الصحيح المعروف من مذهب ابن عمر من غير ما وجه عن نافع وقد يحتمل ان يكون معني رواية من روي انه صلي عليه انه دعا له لان الصلاة دعاء فلا يكون مخالفا لرواية من روي انه دعا ولم يصل وكذلك يحتمل ان عاءشة دعت علي قبر اخيها وقال مالك وابو حنيفة واصحابهما لا تعاد الصلاة علي الجنازة ولا يصلي علي القبر وهو قول ----------------------------الثوري والاوزاعي والحسن بن حي والليث -قال ابن القاسم قلت لمالك فالحديث الذي جاء ان--------------ه عليه السل---ام صلي علي قبر ------قال قد جاء و----------ليس عليه العمل وقال ابن	378	-5879961137659998138	185	267.5	145	605	30.57851219177246	31	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1047	true	-6459558932210276481	207	248	1018	1211	1480	300	يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة و---------------------------------كان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال صلي الله عليه وسل--م صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم قال ----	1047	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms586	false	8190199569331734951	191	236	910	1130	1462	300	يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وفيه فقالت امراة ابن مسعود كان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال ---------عليه السلام صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم فظهر ان	586	-5879961137659998138	152	249.5	117	232	65.51724243164062	31	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	147	197	737	1000	1549	300	فلما ---------طلع الفجر قال ان النبي عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد-الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت النبي عليه السلام يفعله اختلف العلماء في الاذان --------	1357	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms188	false	-6163896791984701543	229	281	1145	1398	1489	300	فلما كان حين يطلع الفجر قال ان النبي عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولا- عن وقتها- صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--------- والفجر حين ينزغ الفجر وقوله نسي ما لم ي-----------------ختلف العلماء فيه من وضع المرفق	188	-5879961137659998138	206	355.5	165	281	73.30960845947266	35	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1361	true	1785784065412253729	3	100	15	476	1465	300	ولم يسنده غيره---------- وهو خطا وقال وكيع عن هشام عن ابيه مرسل- ان النبي عليه السلام امرها ان توا-في- صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد وهذا ايضا عجب وما -------------------------يصنع يوم النحر بمكة ينكر ذلك---- فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافي وليس ان توافيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الصبح بالابطح وقال لي يحيي بن سعيد سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا قال سفيان عن هشام عن ابيه توافي وقال احمد رحم الله يحيي ما كان اضبطه واشد	1361	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms473	false	3305678081182525451	209	300	1049	1480	1480	300	-لم يسنده غير ابي معاوية وهو خطا وقال عروة---------------- مرسلا انه ع-----ليه السلام امرها ان توا فيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد وهذا ايضا عجب وما يصنع النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بمكة ينكر ذلك قال فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافي وليس ت---وافيه---- وبين هذين فرق و-----------------------------قال لي يحيي-------- سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا---- سفيان عن هشام عن ابيه توافي -قال احمد رحم الله يحيي ما كان اضبطه واشد-	473	-5879961137659998138	375	643.0	295	503	74.55268096923828	71	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1362	true	6639047294500524426	6	54	30	266	1476	300	الافاضة قال ابن المنذر السنة ان لا يرمي الا بعد طلوع الشمس كما فعل عليه السلام ولا يجزء الرمي قبل طلوع الفجر بحال اذ فاعله مخالف --لسنة ال----------نبي عليه --السلام-- ومن رماها بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس فلا اعادة عليه اذ لا اعلم احدا قال لا يجزءه	1362	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms474	false	4928842486240168456	115	156	589	786	1493	300	الجمهور قال ابن المنذر ف----------------------------------------------ي الاشراف لا يجزي الرمي قبل طلوع الفجر بحال اذ فاعله مخالف ما سنه الرسول صلي الله عليه وسلم لامته ولو رم--ي بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس -لا يعيد------ اذ لا اعلم احدا قال لا يجزيه	474	-5879961137659998138	153	222.5	117	252	60.71428680419922	24	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1378	true	8254960426288544566	179	220	836	1023	1416	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1378	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms808	false	2028572541682212581	103	130	479	605	1431	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره---------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	808	-5879961137659998138	118	205.5	92	187	63.10160446166992	25	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	134	191	650	902	1435	300	لا يزول بالا-------------حصار 161------- باب من قال ليس علي المحصر بدل وقال------- ابن عباس-------- انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحر-ه ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1440	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms490	false	-5184501963878073596	149	214	710	994	1453	300	لا يرون -الا حلال في الا حصار بالمرض قال باب لا قضاء ---علي المحصر ذكر فيه اثرا عن ابن عباس انه قال انما البدل علي من نقض حجه بالبلدة فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر بجيزه ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	490	-5879961137659998138	224	382.5	169	288	77.77777862548828	46	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1443	true	8506619601864963454	126	214	618	1041	1464	300	عن المسور ا-----ن النبي عليه السلام كان---- بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم------------ ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت الحديث الذي ذكرناه ان الرسول كان يصل الي الحرم استحال ان يكون نحر الهدي في غير الحرم لان الذي يبيح نحر الهدي في غير الحرم انما يبيحه في حال الصد عن الحرم لا في حال القدرة علي دخوله فانتفي بما ذكرناه ان يكون الرسول صلي الله عليه وسل--م نحر الهدي في غير الحرم	1443	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms489	false	5911004556351340711	192	273	979	1364	1490	300	عن المسور قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم قال الطحاوي ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت انه عليه السلام -------------كان يصلي في الحرم استحال ان يكون نحر الهدي في غيره----- لان الذي يبيح نحر الهدي في غيره----- انما يبيحه في حال الصد عنه----- لا في حال القدرة علي-----ه -انتهي -----كلامه ----------ويدل علي ا-نه عليه السلام نحر------ في---- الحرم	489	-5879961137659998138	319	502.5	247	446	71.52466583251953	62	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1673	true	-5298077788172612587	66	91	317	430	1456	300	الطحاوي ذكر ان علي بن المديني روي عن يحيي عن شعبة انه سال مسعرا عن هذا الحديث فقال هو من حديث عبد الملك بن ميسرة	1673	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms787	false	3204531099382579161	11	35	55	164	1459	300	الطحاوي---- ان علي بن المديني روي عن يحيي بن سعيد انه سال مسعرا عن هذا الحديث فقال هو من حديث عبد الملك بن ميسرة	787	-5879961137659998138	105	199.5	81	113	92.92035675048828	22	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1821	true	5055349356032972581	258	284	1355	1474	1553	300	ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان----- رسول الله نهي--------------- عن لحوم الخيل والبغال والحمير	1821	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms817	false	-2793985767578173554	144	174	675	814	1413	300	ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير	817	-5879961137659998138	115	208.5	89	139	82.73381042480469	24	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1827	true	6320243552196082974	50	102	244	484	1440	300	كل ذي ناب من السباع قالوا فما دخل عليه اسم سبع فهو داخل تحت النهي قالوا وليس حديث الضبع مما يعارض به حديث النهي---- لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر وليس--- بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا انفراد فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد قال	1827	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms815	false	5793972388638949234	118	161	564	756	1426	300	كل ذي ناب من السباع صحيح ثابت مشهور مروي من عدة طرق فل------------------------------------ا يعارض به حديث الضبع صيد لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عما--------ر وليس هو بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به -----------اذا خالفه من هو اثبت منه كذا قال	815	-5879961137659998138	135	196.5	103	247	54.6558723449707	26	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1837	true	5485268035750839099	55	110	280	558	1539	300	وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه الميتة بالبيع وبكل شء ما عدا الاكل قالوا يجوز ان يبيعه ويبين لان كل ما جاز الانتفاع به جاز بيعه والابتياع من الانتفاع وهو قول ابي حنيفة واصحابه والليث و-------روي عن ابي موسي ا----نه قال بي-----------عوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعونه من --مسلم وروي-- ابن وهب عن	1837	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms519	false	-8996387852065774758	140	186	733	971	1533	300	وقال اخرون ينتفع بالزيت الذي تقع فيه الميتة بالبيع وبكل شء ما عدا الاكل و-------------يبيعه ويبين وممن قال ذلك ابو---------------------------------------------------- حنيفة واصحابه والليث بن سعد وروي عن ابي موسي الاشعري قال لا تاكلوه وبيعوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعو-ه من المسلمين وذكر ابن وهب عن	519	-5879961137659998138	186	309.0	148	304	61.18421173095703	32	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms2048	true	921627983041995398	94	118	510	626	1547	300	لو لم تءبر حتي تناهت وصارت بلحا او بسرا و---بيع النخل ان الثمرة لا تدخل فيه فعلمنا ان المعني في ذكر الابا-ر ظهور الثمرة	2048	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms506	false	3954524300235313856	213	237	1072	1190	1497	300	لو لم تءبر حتي تناهت وصارت بلحا و--بسرا ثم يبيع النخل ان الثمرة لا تدخل فيه فعلمنا ان المعني في ذكر التابير ظهور الثمرة	506	-5879961137659998138	109	202.5	86	120	90.83333587646484	21	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	87	138	422	660	1397	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة قال كان ابن عباس-------- ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد----------- وروي الثوري عن --------ابي الزناد عن خارجة بن زيد-------- ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فات-ت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك	2264	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms677	false	5085220618798771331	86	144	410	679	1433	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ع-----ن ابن عباس انه كان ياتي جارية له فحملت فقال ليس مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد يعني العزل وروي سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فجاءت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك	677	-5879961137659998138	220	395.5	172	274	80.2919692993164	42	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms2530	true	6266406716890674880	132	167	711	904	1598	300	ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي عليه السلام والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه----------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض	2530	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms618	false	-4819233234879928518	50	79	263	416	1466	300	ابن عباس كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون علي منزلتين قلت في اطراف ابي مسعود الدمشقي حديث كان المشركون علي منزلتين الحديث وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض	618	-5879961137659998138	64	14.0	50	282	22.695035934448242	14	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms2913	true	-7722955413449707531	1	36	4	171	1464	300	بن ابي طالب كان ----لا يزيد---- ان يقطع للسارق يدا او رجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاستحي ان لا يتطهر للصلاة- ولكن امسكوا كلبه عن المسلمين بالسجن وانفقوا عليه من بيت المال	2913	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms758	false	-2929336182755512648	247	282	1213	1377	1457	300	عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع -لسارق يدا و--رجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاستحي ان لا يتطهر -لصلاته ولكن امسكوا كل-ه عن المسلمي-------ن وانفقوا عليه من بيت المال	758	-5879961137659998138	147	241.5	115	176	83.5227279663086	25	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK009324-ara1.ms3473	true	1195313943249709621	0	38	0	175	1489	300	قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته	3473	-8587968555440064930	Shia000963Vols-ara1.ms853	false	-7474289140041353257	41	79	199	374	1402	300	قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته	853	-5879961137659998138	175	350.0	137	175	100.0	38	JK009324-ara1	Shia000963Vols-ara1