id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0198	true	-2632504855046459123	238	287	1213	1463	1520	300	بين ورود الماء علي النجاسة وبين ورود النجاسة علي الماء فراعوا في و-------------------------------------------------------------------------------------------------------رودها عليه مقدا-ر الق--------------------------لتين ولم يراعوا في ورود-----ه عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك المقدار قال ابن القصار وهذا لا معني له لانه قد تقرر ان الم-------------------------اء اذا ورد علي النجاسة لم ينجس الا ان يتغير فكذلك يجب اذا وردت النجاسة ---	198	-8587968555440064930	Shia000049Vols-ara1.ms0116	false	7195167857697018270	68	179	352	940	1526	300	بين ورود الماء علي النجاسة وبين ورود النجاسة علي الماء قال السيد المرتضي وهذه المسالة لا اعرف فيه نصا لاصحابنا ولا قولا صريحا والشافعي يفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه فيعتبر القلتين في ورود النجاسة علي الماء ولا ي-عتبر في ورود الماء علي النجاسة وخالفه ساءر الفقهاء في هذه المسالة ويقوي في نفسي عاجلا الي ان يقع التامل لذلك صحة ما ذهب اليه الشافعي والوجه فيه انا لو حكمنا بنجاسة الماء القليل الوارد علي النجاسة لادي ذلك الي ان الثوب لا يطهر من النجاسة الا بايراد كر من الماء عليه وذلك يشق فدل علي ان الماء اذا ورد علي النجاسة يعتبر فيه القلة والكثرة كما يعتبر فيما يرد النجاسة	116	2365506471424791804	128	129.0	99	589	21.731748580932617	17	JK009324-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1039	true	-3578841078235012227	171	245	859	1252	1537	300	واما صدقة الغنم فلا شء فيها حتي تبلغ اربعين ----------------------الي عشرين وماءة ففيها شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وهذا اجماع واذا زادت واحدة علي ماءتين فف----------------يها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي------------------ كل ماءة شاة وهذا قول مالك وابي حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد وجماعة اهل الاثر وهو قول علي وابن مسعود وروي عن النخعي انه قال اذا كانت الغنم---- ثلاثماءة و-شاة ففيها اربع شياه واذا كان-------------ت اربع ماءة	1039	-8587968555440064930	Shia000049Vols-ara1.ms0315	false	8697601525803328356	99	167	527	890	1611	300	فاما زكاة الغنم فلا شء فيها حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها------------- ش---------------------------اتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ذلك اسقط هذا الاعتبار واخرج من كل ماءة شاة بالغا ما بلغت الغنم وحكم المعز حكم الضان وقال بعض اصحابنا--------------------------------------------------------------- اذا زادت الغنم علي ثلاثماءة واحدة ففيها اربع شياه الي اربعماءة فاذا بلغت اربع-ماءة	315	2365506471424791804	189	234.5	144	467	40.471092224121094	27	JK009324-ara1	Shia000049Vols-ara1
JK009324-ara1.ms2038	true	6542113954427558871	241	300	1237	1547	1547	300	العرايا هي النخلات يستثنيها الرجل من حاءطه اذا باع ثمرته -لا يدخلها في البيع ف-----يبقيها لنفسه وعياله فتلك الثنايا لا تخرص عليهم لانه قد عفي لهم عما ياكلون -سميت عرايا لانها اعريت من ان تباع او تخرص في الصدقة فارخص النبي عليه السلام-------- لاهل الحاجة -المسكنة الذين لا ورق لهم ولا ذهب وهم يقدرون علي التمر ان يبتاعوا بتمرهم-	2038	-8587968555440064930	Shia000049Vols-ara1.ms0786	false	-1048524677725247575	197	257	1002	1315	1547	300	العرايا--- النخلات يستثنيها الرجل من حاءطه اذا باع ثمرته ولا يدخلها في البيع ولكنه يبقيها لنفس-------ه فتلك الثني-ا لا تخرص عليه -لانه قد عفي لهم عما ياكلون وسميت عرايا لانها اعريت من ان تباع او تخرص في الصدقة ف-رخص النبي صلي- الله عليه واله لاهل الحاجة والمسكنة الذين لا ورق لهم ولا ذهب وهم يقدرون علي التمر ان يبتاعوا بتمرهم	786	2365506471424791804	288	506.0	233	327	88.07339477539062	46	JK009324-ara1	Shia000049Vols-ara1