id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms1038	true	2027199559073312763	13	186	74	949	1510	300	اولها واما وجه قول مالك في -ان الساعي بالخيار فلان--------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم لما قال فاذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة كان في الماءة حقتان باجماع فللمصدق اخذها من رب الماشية اذا كانت الزيادة علي ذلك قبل ان تبلغ خمسا وعشرين لا شء فيها باجماع وله ايضا ان ياخذ ثلاث بنات لبون لقوله صلي الله عليه وسلم فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة كان في الماءة حقتان فله اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان يتخير افضل المنزلتين لاهل الحاجة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------له الطبري قال غيره ووجه قول ابن شهاب الذي اختاره ابن القاسم فلان اصل العبادات لما كانت مبنية علي الاحتياط وكان اسم الزيادة يقع علي الواحد كان من الاحتياط للزكاة ان يتغير الحكم في العشرين وماءة اذا زادت واحدة---------------------------------------------- فتنتقل عن حكم الحقتين الي حكم الثلاث بنات لبون وهذا------ احوط ويعضده رواية الزهري عن سالم عن ابيه قال اذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون وكذلك في كتاب الصدقات لعمرو بن حزم وقول مالك اقي-س لان ال--واحدة من الابل لا تغير حكم	1038	-8587968555440064930	Shamela0096925-ara1.ms12	false	1982988799431489160	112	300	576	1541	1541	300	الله-- اما وجه قول مالك في جعل الساعي بالخيار بين حقتين وثلاث بنات لبون اذا زادت الابل واحدة علي عشرين وماءة فلان النبي عليه السلا--------م لما قال -اذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة احتمل ان يكون اراد زيادة الواحدة وهي اقل ما يقع عليه الاسم واحتمل ان يكون اراد الزيادة التي تغير حكم الزكاة وتنقلها من حال الي حال فلما كان هذا الاحتمال ساءغا جعل الخيار الي الساعي في اخذ ما يءد ي ا ج تهاده اليه فان اداه اجتهاده الي اخذ الحقتين جاز له اخذهما وكذلك ان اداه الي الثلاث بنات لبون وانما سوغه الاجتهاد في ذلك لان النص يحتمل التاويل وكل نص محتمل التاويل فالاجتهاد فيه ساءغ فاعلم ذلك وبالله التوفيق واما وجه ق----ول ابن شهاب الذي اختاره ابن القاسم فلان اصل العبادات لما كانت مبنية علي الاحتياط وكان اسم الزيادة يقع علي الواحد كان من الاحتياط للزكاة ان يتغير الحكم في العشرين وماءة اذا زادت واحدة لحصول الزيادة فيها div dirrtl idbookcontainer فتنتقل من حكم الحقتين الي---- الثلاث بنات لبون وهذا القول احوط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول مالك اقي س لان ال و احد- من الابل لا يغير حكم-	12	3028100178575592692	435	673.0	345	1319	32.979530334472656	72	JK009324-ara1	Shamela0096925-ara1
JK009324-ara1.ms1038	true	2027199559073312763	186	272	949	1376	1510	300	الزكاة في الاحوال التي تقع زكاته--ا منها---- وانما هو لغو ولو غيرت حكمها و-نقلتها من حال الي حال لوجب ان تءخذ الزكاة من الواحدة الزاءدة كما تءخذ من العشرين وماءة فيكون في كل اربعين وثلث ا---بنه لبون و-لا يءخذ من ستين وماءة اربع بنات لبون لانها لا تبلغ اربعين وث-------------لثا فلما اجمعوا ان هذا لا يجوز دل----------- ان قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------- ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة انما اراد الزيادة التي تجمع بحلولها في المال الحقة وبنات اللبون لا ما سواها	1038	-8587968555440064930	Shamela0096925-ara1.ms13	false	-1117329084949300555	0	93	0	457	1467	300	الزكاة في الاموال التي تقع زكا ته ا منها ص15 وانما هو يغير-------- حكمها وينقله-ا من حال الي حال لوجب ان تءخذ الزكاة من الواحد- الزاءد- كما تءخذ من العشرين وماءة فيكون في كل اربعين و--م اءة بنت لبون والا يءخذ من ستين وماءة اربع بنات لبون لانها لا تبلغ اربعين وثلثا وخمسين وثلثا فلما كان---------- لا يجوز اتفاقا دل علي ان قو---------له عليه السلام فما زاد علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة انما اراد الزيادة التي تجمع بحلولها في المال الحقة وبنات اللبون لا ما سواها	13	3028100178575592692	376	632.5	296	489	76.89161682128906	64	JK009324-ara1	Shamela0096925-ara1
JK009324-ara1.ms2245	true	8157899714520797509	60	131	282	626	1469	300	قال ابن المنذر وهذا اصح القولين واجاز مالك قسم-- البيت وان -------------لم يكن في نصيب احدهم ما ينتفع به واجاز قسم الحمام وغيره واحتج بقوله تعالي --------------مما قل منه او كثر نصيبا مفروض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النساء 7 قال ابن القاسم وانا اري ان كل ما لا ينقسم من الدور والحمامات والمنازل و--------------------------------------في قسمته الضرر و-لا ينتفع به اذا قسم -------------ان يباع ويقسم ثمنه ولا شفعة فيه لقو-----------------له عليه السلام-- لا ضرر ولا ضرار	2245	-8587968555440064930	Shamela0096925-ara1.ms58	false	7702320886530713510	65	200	342	971	1484	300	قال ابن القاسم قلت ل------------------مالك ارايت البيت اذا قسم بين اهله لم يكن من نصيب احدهم ما ينتفع به ايقسم قال نعم لان ال------------له تعالي يقول في كتابه مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا div dirrtl idbookcontainer قلت ويكون لصاحب هذ ا النصيب القليل الذي لا يقدر ان يسكنه ان يرتفق من الساحة بمثل ما يرتفق به الكثير النصيب فقال ان سكن معهم فله ان يرتفق وان لم يسكن معهم واراد ان يرتفق بالساحة وهو ساكن في دار اخري فان ذل--ك له قال ابن القاسم وانا اري ان كل ما لا ينقسم من الدور---------- والمنازل والار ض ين والحمامات وغير ذلك مما يكون في قسمته --ضرر و لا ي كون فيما يقسم ص64 منه منتفع ان يباع ويفسخ ثمنه ولا شفعة فيه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار	58	3028100178575592692	236	309.5	177	673	35.066864013671875	40	JK009324-ara1	Shamela0096925-ara1