id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	205	300	988	1468	1468	300	يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقال مالك في الموطا تفسير قوله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق وهو ان يكون النفر الث---------------لاثة لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله و-لا يفر-ق بين مجتمع ان الخليطين يكون --------------لكل واحد منهم- ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه------ا ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0445	false	-2510607620616764628	81	157	415	807	1583	300	يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة اما الجمع بين المتفرق فهو الخلاط وذلك--------------------------------------------------------------------- ان يكون --------ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل واحد----- اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد منهم شا-----------ة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة و-------------------------احدة واما تفريق --المجتمع --------فان يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ماليهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	445	289712380075114460	300	484.5	237	520	57.69230651855469	52	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms1199	true	-4985176134505062933	141	181	715	912	1479	300	الخطابي قد كان بعض اهل العلم يقول------- ان سءاله عليه السلام في هذا الحديث سءال زجر وانكار لانه قد نهي ان يستقبل الشهر ب----يوم او يومين---- ويشبه ان يكون هذا الرجل قد كان اوجبهما علي نفسه----------------------------------------------------------------- فاستحب له الوفاء بهما	1199	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0683	false	-330422300059380269	146	195	733	975	1494	300	الخطابي ---كان بعض اهل العلم يقول في هذا ان سءاله --------------------------سءال زجر وانكار لانه قد نهي ان يستقبل الشهر بصوم يوم او يومين قال ويشبه ان يكون هذا الرجل قد---- اوجبه-- علي نفسه بنذر فلذلك قال له في سياق الحديث اذا افطرتيعني من رمضانفصم يومين فاستحب له الوفاء بهما	683	289712380075114460	162	261.0	129	277	58.4837532043457	28	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms1811	true	-5368140530747658079	142	170	690	832	1497	300	نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	1811	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0011	false	-379159316591178639	215	244	1084	1229	1500	300	نهب ابل----- فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل-- اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	11	289712380075114460	132	242.0	105	152	86.84210205078125	25	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms1812	true	862906544361650637	196	300	980	1529	1529	300	او ارني ما انهر الدم وهكذا وقعت هذه اللفظة في رواية الفربري بالالف والراء والنون والياء بعدها ولم اجد لها معني يستقيم به الكلام واظنها مصحفة والله اعلم وقال الخطابي هذا حرف طال-ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر هذا اذا رويته ب-----------------------------كسر الراء علي رواية ابي داود السجستاني والوجه الثاني ان يقال اران القوم مهموز علي وزن اعرن من ارن-	1812	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0036	false	-6227838359614804238	86	173	422	861	1492	300	او اعجل ما انهر الدم----------- هذه اللفظة قد اختلف في صيغتها ومعناها ق-----------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي هذا حرف طال ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون------- من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر علي -ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون و-----------------------الثاني ان يكون اءرن ب---------------وزن اعرن من ارن	36	289712380075114460	354	569.5	281	580	61.034481048583984	62	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms1813	true	8564893185528019815	1	60	5	290	1510	300	-ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا يقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط يقال في مثل سمن فارن اي بطر والوجه الثالث ان يكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك --لا تزول عن المذبح	1813	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0036	false	-6227838359614804238	173	220	861	1088	1492	300	يارن -اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره و-------------------------------------------------------الثالث ان يكو----ن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك لءلا تز-ل عن المذبح	36	289712380075114460	222	416.0	176	288	77.08333587646484	42	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms1971	true	-2162798531639410180	90	120	466	614	1504	300	عاءشة لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1971	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0310	false	174783943252931189	39	68	197	339	1567	300	عاءشة لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	310	289712380075114460	142	276.5	113	148	95.9459457397461	29	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	62	143	315	727	1447	300	وفيه الحكم بالدليل ووقع في المغازي في هذا الكتاب في هذا الحديث كلمة من الغريب وهي قوله----------------------------------------- يحوي لها وراءه بعباءة اي-------------------------- يدير كساء حول سنام البعير --لتركب عليه و---هو الحوية قال الاصمعي والحوية كساء محشو بثمام او ليف يجعل علي ظهر البعير وفي قصة بدر ان ابا جهل بعث عمير بن وهب ليحزر------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف عمير برسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع قال رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع	2353	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0390	false	-147405054289298402	182	247	921	1267	1516	300	ومنه--------------------------------------------------- الحديث الاخر ويطلب في الحواء العظيم الكاتب فما يوجد ه وفي حديث صفية كان يحوي---- وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها التحوية ان يدير كساء حول سنام البعير ثم يركب----ه والاسم الحوية والجمع الحوايا ومنه حديث---------------------------------------------- بدر قال عم-----------ير بن وهب الجمحي لما نظر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وحزرهم واخبر عنهم----------------------------------- رايت الحوايا عليها المنايا نواضح يثرب تحمل الموت الناقع	390	289712380075114460	188	233.5	148	497	37.826961517333984	29	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	190	231	939	1155	1510	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	2393	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0114	false	3050692369990097613	256	284	1278	1425	1499	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	114	289712380075114460	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	0	30	0	135	1570	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم	2581	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms1146	false	442724040120621222	215	240	1042	1157	1442	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات اي	1146	289712380075114460	109	186.0	84	137	79.56204223632812	21	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms2903	true	6691400533153617894	21	113	90	565	1456	300	الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منها ما يساوي دراهم وقال ابن قتيبة احتج الخوارج بهذا الحديث وقالوا القطع يجب في قليل الاشياء وكثيرها قال ولا حجة لهم فيه وذلك ان الله------ لما انزل علي رسوله والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 38 الاية قال صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده علي ظاهر ما نزل الله عليه في ذلك الوقت------- ثم اعلمه الله ا----------ن القطع لا يكون الا في ربع دينار فما فوقه	2903	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0147	false	-5219195287794788486	37	97	198	510	1599	300	الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده يعني الخوذة ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة الوجه في ا---------ل------------------------------------------------------------------حديث ان الله تعالي لما انزل والس----------ارق والسارقة فاقطعوا ايديهما قال النبي----------- صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده علي ظاهر ما نزل عليه يعني بيضة الدجاجة ونحوها ثم اعلمه الله تعالي بعد ان القطع لا يكون الا في ربع دينار فما فوقه	147	289712380075114460	235	353.5	184	498	47.18875503540039	41	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	144	171	727	867	1584	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	3087	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0458	false	4538188693126181818	160	191	789	946	1494	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم	458	289712380075114460	130	227.0	103	159	81.7610092163086	23	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms3423	true	-7425593416648145823	131	202	679	1054	1589	300	لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف لله يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بتقويمهم واثارهم وقال الطحاوي قد يكون معناه في ترك--------------------------------------------- طلب العلم خاصة والرضا ب-----------------------الجهل وذلك ان الناس لا يتساوون في العلم لان درج العلم تتفاوت قال الله تعالي وفوق كل ذي علم عليم يوسف 76 وانما يتساوون اذا كانوا----- جهالا قال -	3423	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0739	false	-1030453486058448719	47	90	240	472	1550	300	لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه انهم انما يتساوون اذا رضوا بالنقص وتركوا التنافس في طلب الفضاءل ودرك المعالي وقد يكون ذلك خاصا في الجهل وذلك ان الناس لا يتساوون في العلم---------------------------------------------------------------- وانما يتساوون اذا كانوا كلهم جهالا وقيل	739	289712380075114460	131	201.5	106	449	29.175947189331055	22	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1
JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	144	186	753	946	1471	300	يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله ان النطفة اذا رفعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3635	-8587968555440064930	Shamela0023691-ara1.ms0250	false	248068485288385818	75	113	379	554	1580	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما اي------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	250	289712380075114460	153	281.0	117	193	79.27461242675781	32	JK009324-ara1	Shamela0023691-ara1