id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0590	true	2805545300437711695	255	299	1301	1512	1515	300	ان النبي عليه السلا--------م دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي------------------- فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل ف-------------صلي ثم جاء----- الي النبي------------------- فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق	590	-8587968555440064930	Shamela0022642-ara1.ms660	false	7642472795715947776	148	201	751	1000	1468	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فرد عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق	660	2701186162211021020	176	285.0	138	275	64.0	31	JK009324-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009324-ara1.ms3235	true	-6913216207537879846	12	72	66	368	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب 122 وفيه سليمان بن صرد----------------- استب رجلان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد- لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	3235	-8587968555440064930	Shamela0022642-ara1.ms231	false	7437504530345398531	73	130	392	672	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم ففي الصحيحين من حديث-------------------------------------------- سليمان بن صرد رضي الله عنه قال استب رجلان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجده لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	231	2701186162211021020	239	415.0	189	325	73.53845977783203	44	JK009324-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	53	184	270	960	1523	300	عند ابي------------- بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم ----------------عند حفصة بنت عمر 9 وفيه انس ان حذيفة قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في----------------------------- فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق------------------------------------------------------ فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبدا-لله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحمن بن الحارث بن هشام ف---نسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف ----------------------------------	3579	-8587968555440064930	Shamela0022642-ara1.ms007	false	-5559582008525762896	62	191	305	970	1550	300	عند ابي بكر رضي الله عنه حتي توفي ثم ------عند عمر رضي الله عنه حتي توفي ثم عند حفصة رضي الله عنها ولما كان في نحو ثلاثين من الهجرة في خلافة عثمان رضي الله عنه حضر حذيفة بن اليمان فتح ارمينية واذربيجان فراي الناس يختلقون في القران ويقول احدهم للاخر قراءتي اصح من قراءتك فافزعه ذلك وقدم علي عثمان وقال------------------------------------ ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها----------- ثم نردها اليك فارسلت--ها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال -----------------------------اذا اختلفتم انتم وزيد-------- في شء---------- فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم فكتب منها عدة مصاحف فوجه------------------------------------------------------ بمصحف الي البصرة ومصحف الي الكوفة ومصحف	7	2701186162211021020	372	534.0	298	841	44.233055114746094	59	JK009324-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009324-ara1.ms3586	true	-252043296099527884	254	281	1292	1433	1521	300	فقلت يا جبريل اني ارسلت الي امة امية الرجل والمراة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرا كتابا قط قال ان القران انزل علي سبعة احرف روي	3586	-8587968555440064930	Shamela0022642-ara1.ms020	false	2941024700848048794	163	190	815	956	1531	300	فقلت يا جبريل اني ارسلت الي امة امية الرجل والمراة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرا كتابا قط قال ان القران انزل علي سبعة احرف وفي	20	2701186162211021020	139	276.0	112	141	98.58155822753906	26	JK009324-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009324-ara1.ms3586	true	-252043296099527884	1	94	5	456	1521	300	سمي القراءات احرفا علي طريق السعة كنحو ما جرت عليه عادة العرب في تسميتهم الشء باسم ما هو منه وما قاربه وما جاور--------------ه وتعلق به ضربا من التعلق وتسميتهم الجملة باسم البعض منها فسم-----ي النبي القر-------------------اءة حرفا وان كان كلاما كثيرا من اجل ان منها حرفا قد غير بضمة او كسر او قلب الي غيره او اميل او زيد فيه او نقص منه علي ما جاء في المختلف فيه من القراءات فنسب النبي القراءة والكلمة التامة الي ذلك الحرف المغير فسمي القراءة به اذ كان ذلك الحرف منها -----علي عادة العرب في ذلك	3586	-8587968555440064930	Shamela0022642-ara1.ms024	false	3620430139426039802	53	139	282	694	1538	300	سمي القراءات احرفا علي طريق السعة ك----------------عادة العرب في تسميتهم الشء باسم ما هو منه وما قاربه و---جاوره وكان كسبب منه وتعلق به ضربا من التعلق كتسميتهم الجملة باسم البعض منها فلذلك سمي النبي صلي الله عليه وسلم القراءة حرفا وان كان كلاما كثيرا من اجل ان منها حرفا قد غير نظمه او كسر او قلب الي غيره او اميل او زيد---- او نقص منه علي ما جاء في المختلف فيه من القراء-ة ف------سمي القراءة---------------------------------------------------- اذ كان ذلك الحرف فيها حرفا علي عادة العرب في ذلك	24	2701186162211021020	355	633.5	278	494	71.86235046386719	68	JK009324-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009324-ara1.ms3590	true	-5662919415656618317	165	233	916	1281	1613	300	-بها في ختمة واحدة--------- فاذا قرا القارء برواية من رواية القراء----------------------- فانما قرا ببعضها لا بكلها لانا قد اوضحنا قبل------ ان المراد بالسبعة احرف سبعة اوجه من اللغات كنحو اختلاف الاعراب والحركات والسكوت والاظهار والادغام والمد والقصر وغير ذلك مما قدمناه واذا كان كذلك فمعلوم انه من قرا بوجه من هذه الاوجه فانه لا يمكنه ان يحرك الحرف ويسكنه في حالة واحدة ----------------او يقدمه ويءخره او يظهره ويدغمه	3590	-8587968555440064930	Shamela0022642-ara1.ms031	false	-4379216372667817917	55	110	294	571	1588	300	فيه- في ختمة واحدة بل بعضها فاذا قرا القارء بقراءة من------ القراءات او رواية من الروايات فانما قرا ببعضها لا بكلها فانه صحيح علي ما اصله من ان ال-------------احرف هي---------- اللغات المختلفات ولا شك-------------------------------------------------------------------------------------------- انه من قرا برواية من الروايات----- لا يمكنه ان يحرك الحرف ويسكنه في حالة واحدة او يرفعه وينصبه او يقدمه ويءخره ----------------	31	2701186162211021020	170	217.5	132	420	40.47618865966797	28	JK009324-ara1	Shamela0022642-ara1
JK009324-ara1.ms3590	true	-5662919415656618317	73	133	405	740	1613	300	اختلاف اللفظ- والمعني جميعا مع امتناع جواز اجتماعهما في شء واحد كقوله تعالي وظنوا انهم قد كذبوا يوسف 110 بال-------------تشديد ---لان المعني وتيقن الرسل ان قومهم قد كذب---------------------------------------------------وهم فيما اخبروهم به من انه ان لم يءمنوا بهم نزل العذاب بهم فالظن في القراءة الاولي يقين والضم-ير الاول-- للرسل والثاني للمرسل اليهم والظن في القراءة الثانية شك والضم-ير ا--لاول للمرسل اليهم	3590	-8587968555440064930	Shamela0022642-ara1.ms050	false	33591712035936597	240	296	1323	1643	1661	300	اختل-ف --لفظا و--معني وامتنع-------------- اجتماعه-- في شء واحد فانه يجتمع من وجه اخر يمتنع فيه التضاد والتناقض فاما وجه تشديد كذبوا فالمعني وتيقن الرسل ان قومهم قد كذبوهم ووجه التخفيف وتوهم المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم فيما اخبروهم به--------------------------------------- فالظن في ا--------لاولي يقين والضماءر الثلاثة للرسل--------------------- والظن في القراءة الثانية شك والضماءر الثلاثة للمرسل اليهم	50	2701186162211021020	189	242.0	152	409	46.210269927978516	23	JK009324-ara1	Shamela0022642-ara1