id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0051	true	5773557738473000315	12	63	63	295	1407	300	جاء رجل الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع	51	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms098	false	-85529451438194446	1	50	5	229	1398	300	جاء رجل الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال---- لا الا ان تطوع	98	3147762575386112209	219	406.5	171	237	92.40505981445312	47	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0074	true	-2491249037839918109	152	187	775	965	1569	300	عبدا-لله بن عمرو قال تخلف عنا الرسول----- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة------ ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	74	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms019	false	3339319287207541166	65	101	294	482	1436	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا --رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا --صلاة العصر ونحن نتوضا و------نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته---- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	19	3147762575386112209	174	304.5	141	202	86.13861083984375	30	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0124	true	7307746228300988604	14	72	76	370	1468	300	اهل العلم في------ القيام المذكور في هذه الاية فقال بعضهم كل قاءم الي صلاة مكتوبة فقد وجب عليه الو--------------------------------------------------------ضوء قبل قيامه اليها قالوا---------------------------------------------------------------------- وهذا كقوله تعالي- فاذا قرات القر-ان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل 98 اي اذا اردت ان تقرا القران فاستعذ بالله---------------------------------------------------- ورووا ذلك عن علي بن ابي طالب------------- منقطعا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن مسعود بن علي	124	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms008	false	-2573452944956787563	185	299	949	1527	1530	300	اهل العلم في تاويل القيام المذكور في هذه الاية فقال بعضهم كل قاءم الي صلاة مكتوبة فقد وجب عليه الوضوء يريدون بذلك كل مريد للقيام الي صلاة مكتوبة فعليه الوضوء قبل قيامه اليها حتي يقوم اليها متوضءا الوضوء الذي امره الله عز وجل به في بقية هذه الاية قال وهذا كقوله عز وجل فاذا قرات القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم--------- اي اذا اردت ان تقرا القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتي تقراه علي استعاذة قد كانت منك ورووا ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه منقطعا 1 حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري وبشر بن عمر الزهراني قالا حدثنا شعبة عن مسعود بن علي	8	3147762575386112209	271	442.5	215	587	46.16695022583008	48	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0124	true	7307746228300988604	77	159	389	798	1468	300	كان---- يتوضا لكل صلاة ويتلو اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة 6 الاية وممن كان يتوضا لكل صلاة وان كان طاهرا ابن عمر وعبيد بن عمير وعكرمة وابن سيرين وقال جمهور اهل العلم ليس علي من اراد القيام الي صلاة مكتوبة ان يتوضا الا ان يكون محدثا-- فيتوضا لحدثه لانه اذا كان متوضءا للصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا معني لتوضءه وضوءا------ لا يخرجه من حدث الي طهارة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن روي عنه الجمع بين --صلوات ب--وضوء --واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص وابو موسي الاشعري وانس بن مالك	124	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms009	false	-3496366515059306220	0	181	0	913	1488	300	كان علي يتوضا لكل صلاة ويتلو اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم وقال اخرون من---------------------------------------------------------------------------- اهل العلم ليس علي كل مريد القيام الي صلاة مكتوبة ان يتوضا الا ان يكون علي حدث فيتوضا لحدثه حتي يصير طاهرا فيكون قيامه الي الصلاة علي الطهارة التي امر الله عز وجل ان نقوم اليها فاما من دخل عليه وقت الصلاة ووجب عليه القيام الي الصلاة وهو علي طهارة متقدمة فهو اذا قام علي حاله فهو قد قام علي ما امره الله عز وجل بالقيام الي الصلاة عليه فلا معني لتوضءه للصلاة الذي لا يخرجه من حدث الي طهارة وقال اخرون منهم قد كان الوضوء واجبا بهذه الاية علي المريدين للقيام للصلاة لكل صلاة مفروضة يريدون القيام اليها حتي نسخ الله عز وجل ذلك علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بما سنذكره في موضعه من كتابنا هذا ان شاء الله فممن روي عنه الجمع بين الصلوات بالوضوء الواحد ولم نعلم اي المذهبين كان مذهبه في الاية التي تلوناها هل هو للنسخ لها او ان المراد بالقيام المذكور فيها هو القيام الواجب علي المحدثين سعد بن ابي وقاص وابو موسي الاشعري وانس بن مالك	9	3147762575386112209	268	429.0	209	989	27.098079681396484	47	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0132	true	-9205470278249375655	258	300	1258	1469	1469	300	اسامة قا-----------------ل دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال تمت الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة ن-زل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة-	132	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms545	false	-2297287107202049321	242	285	1181	1394	1468	300	اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الص----لاة امامك فركب حتي- جاء --مزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة	545	3147762575386112209	181	310.0	144	233	77.68240356445312	30	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0142	true	-7450818363167723286	76	194	413	1015	1564	300	المتطهرين من الذنوب----------------------------------- ولما اختلفوا في---- التاويل------------------------ طلبنا الوجه فيه من كتاب الله------- فوجدنا الله ----------قال في-----ه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين التوبة 108 وقال الشعبي لما نزلت هذه الاية قال صلي الله عليه وسلم تمت يا اهل قباء ما هذا الثناء الذي اثني الله عليكم قالوا ما منا احد الا وهو يستنجي بالماء وروي------------------------------------------------------------------ سفيان عن يونس بن خباب عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الله بن خباب --ان اهل قباء ذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم---------- الاستنجاء بالماء فقال تمت ان الله قد اثني عليكم فدوموا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الله بن سلام اما تجدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مكتوبا علينا في التوراة الاستنجاء بالماء فدل ذلك ا----ن الطهارة المذكورة في الاية الاولي هي هذه الطهارة	142	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms064	false	5499086686147679353	0	181	0	895	1496	300	ال-تطهير- من الذنوب ومن ساءر الاشياء التي تدنس بني ادم ولما اختلفوا في هذا التاويل الذي ذكرنا هذا الاختلاف طلبنا الوجه فيه من كتاب الله عز وجل فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه رجال يحبون ان يتطهروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي في تاويل ذلك ما 180 حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا ابو حذيفة عن سفيان عن يونس بن ضباب عن عبد الرحمن بن ابي زي--اد عن عبد الله بن الحارث ان اهل قبا اتوا ا--لنبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له الاستنجاء بالماء فقال---- ان الله قد اثني عليكم فدوموا رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين 181 حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا مالك بن مغول قال سمعت سيارا ابا الحكم يذكر عن شهر بن حوشب عن محمد بن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل قباء قال ان الله عز وجل قد اثني عليكم في الطهور خيرا فيه رجال يحبون ان يتطهروا افلا تخبرونني فقالوا يا رسول الله انا نجده مكتوبا علينا في التوراة الاستنجاء بالماء فدل ذلك علي ان الطهارة المذكورة في الاية الاولي هي هذه الطهارة	64	3147762575386112209	392	572.0	313	1079	36.32993698120117	62	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0147	true	5919149936970851842	109	135	528	652	1471	300	علي الاباحة فمن شاء توضا ----مرة ومن شاء مر-----------تين ومن شاء ثل-----------اثا وهذا قول اهل العلم جميعا لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا وقد تقدم هذا	147	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms014	false	6723037749191151214	255	285	1221	1366	1428	300	علي الاباحة فمن شاء توضا مرة مرة ومن شاء توضا مرتين مرتين ومن شاء توضا ثلاثا ثلاثا وهذا قول اهل العلم جميعا لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا وفي----- هذا	14	3147762575386112209	113	202.0	88	150	75.33333587646484	21	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0151	true	-582610919935695558	90	148	494	808	1641	300	واحتجوا من طريق-- النظر بالتيمم وقالوا لما كان حكم الوجه واليدين في الوضوء ال-------غسل وحكم الراس المسح باجماع -كان التيمم علي الوجه واليدين المغسولين و-------سقط عن الراس الممسوح كان حكم الرجلين بحكم الراس اشب------------------------------ه اذ سقط--- التيمم عنهما كما سقط عن الراس وقال-------------------- اخرون تمت ارجلكم بالنصب وقالوا عاد الي الغسل روي ذلك -----------------------------------------------عن ابن مسعود وابن عباس	151	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms018	false	-7993466477282236875	75	153	361	764	1466	300	واحتجوا في ذلك من النظر بالتيمم فقالوا لما كان حكم الوجه واليدين في الوضوء للصلاة الغسل وحكم الراس المسح باجماع وكان التيمم علي الوجه واليدين المغسولين وكان مرتفعا عن الراس الممسوح كان حكم الرجلين بحكم الراس اشبه اذ كان ما يفعل بهما في الوضوء قد سقط في التيمم------ كما سقط عن الراس ما كان يفعل به فيه وقراه اخرون و---ارجلكم بالنصب ورووا -------------------ذلك عن رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابن مسعود وابن عباس	18	3147762575386112209	262	436.0	211	431	60.78886413574219	40	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0153	true	-6066109816660941114	1	43	6	211	1454	300	ان فرض الرجلين---------- غير المسح --لانه لما قا------------------------------------ل لهم------------- اسبغوا الوضوء لما تركوا من ارجلهم دل-------- ان الارجل توضا ولا يكون ذلك الا بالغسل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اراد منه-----------------------------م عموم الرجلين----------------- حتي لا يبقي------ منها لمعة كان ذلك دليلا علي الغسل لا علي المسح	153	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms020	false	6297303625959371152	105	209	515	1021	1468	300	ان فرض الرجلين في الوضوء غير المسح قالوا ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال لهم في حديث جابر اسبغوا الوضوء لما تركوا من ارجلهم دل ذلك علي ان ال-رجل توضا ولا يكون ذلك الا -الغسل لانه لا يقال وضا فلان راسه وقد يقال وضا وجهه ووضا يديه اذا غسلهما وقد يقال لغاسل يديه قبل الطعام توضا وكذلك يقال له بعد الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضءوا مما غيرت النار قالوا ولما اراد منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عموم الرجلين لما يفضلونه فيها حتي لا تبقي عليهم منها لمعة كان ذلك عل------ي الغسل لا علي المسح	20	3147762575386112209	189	258.5	149	514	36.77042770385742	29	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0169	true	2377550934451993888	84	240	393	1213	1505	300	قالوا ومن طريق النظر انا و-------------مخالف------ونا ن------------مسح علي الخفين ونجمع علي ان المسح عليهما لا يعمهما لان من كان منا يمسح عليهما خطوطا بالاصابع يقول لا يمسح جانبيهما ولا اعقابهما ولا بطونهما ومن كان منا يمسح علي ظهورهما وعلي بطونهما لا يمسح علي جوانبهما ولا علي اعقابهما فدل ذلك علي ان ما فرضه المسح لا يراد عموم---ه وانما يراد بعضه فادخل عليهم الاخرون وقال-------وا وجدنا المتيمم يعم بالمسح ال---وجه واليدين فكذلك المسح في الوضوء ينبغي ان يعم به العضو الممسوح قياسا ونظرا ولان الامة مجمعة ان من مسح براسه كله فهو مءد لفرضه واختلفوا فيمن مسح بعضه فالواجب ان لا يءدي فرض الوضوء الا بيقين وهو مسح الراس كله فكان من --حجة ا------لاخرين عليهم ان التيمم يشبه بعضه بعضا-------------------------------- ومنه التيمم علي الوجه يعم به ومن التيمم علي اليدين تعمان والوضوء ليس كذلك ---فمنه المسح علي الخفين اللذين لا يعمان به والمسح علي الراس الذي منه اشبه بالمسح علي الخفين الذي منه من مسح -التيمم الذي	169	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms016	false	5933212038445281719	167	300	797	1490	1490	300	قالوا وهذا ب---النظر اولي مما ذهب اليه مخالفنا اذ كنا نحن وهو ممن يمسح علي الخفين ويجمع علي ان المسح عليهما لا يعمهما لان من كان---- يمسح عليهما خطوطا بالاصابع يقول لا يمسح -بخلفهما ولا اعقابهما ولا بطونهما ومن كان منا يمسح علي ظهورهما و----بطونهما لا يمسح---- جوانبهما ولا---- اعقابهما فدل ذلك علي ان ما فرضه المسح لا يراد عمومه به وانما يراد بعضه فادخل عليهم الاخرون في ذلك فقالوا وجدنا التي-مم يعم -المسح به الوجه واليدان وال-----مسح في الوضوء ----كذلك يعم به العضو الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسوح وكان من الحجة عليهم للاخرين------ ان التيمم ش-به بعضه بعضا فمنه التيمم علي اليدين يعمان به ومنه التيمم علي الوجه يعم به---------------------------- والوضوء ليس كذلك لان منه المسح علي الخفين ا-لذي- لا تعمان به والمسح علي الراس الذي منه اشبه -المسح علي الخفين الذي منه -المسح بالتيمم الذي-	16	3147762575386112209	563	914.5	453	908	62.0044059753418	88	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0223	true	2355916850895112992	155	213	798	1078	1509	300	عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر -ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيده -ثم يفيض الماء علي جلده كله 2 وفيه ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	223	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms022	false	-1999790815121525186	221	292	1086	1423	1462	300	عاءشة -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول --شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كل 53 حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج الانماطي قال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	3147762575386112209	222	376.5	176	340	65.29412078857422	39	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0261	true	-1565520869342337299	245	283	1266	1460	1544	300	فاطمة بنت- ابي حبيش قالت يا رسول الله------------------- اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	261	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms059	false	-4984103638243650006	41	80	198	402	1471	300	فاطمة ابنة ابي حبيش -------لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	59	3147762575386112209	179	321.5	144	215	83.25581359863281	32	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0298	true	-3137248142690928475	37	83	175	408	1532	300	الثوري عن------ سلمة بن كهيل -----عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمار بن ياسر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال له تمت-------------------------- انما كان يكفيك-------- هكذا وضرب بيديه ثم نفخهما ومسحهما بوجهه وكفيه وذراعيه الي نصفيهما وانصاف--------------- الذراعين عندهم هو نهاية المرفقين	298	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms040	false	4967846475128906401	159	271	777	1338	1468	300	الثوري قال سمعت سلمة بن كهيل يحدث عن ابي مالك عن عبد الرحمن بن ابزي قال كنت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتاه اعرابي قال اني اكون في الفلاة فتصيبني الجنابة وليس معي ماء افاصلي قال عمر لو كنت انا لم اصل حتي اصيب الماء فقال له عمار يا امير المءمنين اما تذكر حين بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم واياك في ابل فاصابتني جنابة فتمرغت كما يتمرغ الحمار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فضحك حتي بدا ناجذه وقال انما كان يكفيك ان تقول هكذا وضرب بيديه ثم نفخهما ومسحهما بوجهه وكفيه وذراعيه الي نصف-هما قال ابو جعفر وايضا عن الذراعين عندهم هو نهاية المرفقين	40	3147762575386112209	207	319.0	163	562	36.832740783691406	34	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0304	true	8792317301127591715	145	237	713	1151	1449	300	وقال ابو موسي مرة لابن مسعود ارايت يا ابا عبد-الرحمن ------اذا اجنب------ فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبدال-له لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عما--------ر حين قال له النبي---- صلي الله عليه وسلم تمت كان يكفيك قال---------------------- الم تر---- عمر لم يقنع بقول عمار فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار -كيف تصنع بهذه الاية---------- فما دري عبدا-لله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك ---اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم قال الاعمش فقلت لشقيق فانما كر-ه عبدال-له لهذا فقال نعم	304	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms033	false	-3216101437343966678	110	211	542	1005	1422	300	فقال ابو موسي--------------------- يا ابا عبد الرحمن ارايت اذا اجنب الرجل فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء -قال ابو موسي وكيف تصنع بقول عمار بن ياسر حين قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان يكفيك يعني التيمم فقال عبد الله الم تر الي عمر لم يقنع ب-ذلك منه فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار وكيف نصنع بهذه الاية في النساء فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك ما اذا برد علي احدهم------ ان يدعه ويتيمم----------- فقلت لشقيق فانما كرهه عبد الله لهذا فقال نعم	33	3147762575386112209	373	600.0	290	507	73.57002258300781	64	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0306	true	-82085785151535367	40	82	199	413	1482	300	ابن عباس وابي موسي ان الملامسة في الاية الجماع فاجازا للجنب التيمم الا تري ان ابا موسي حاج ابن مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عود بالاية التي في سورة النساء فان الملامس---------ة فيها--- الجماع فلم يدفعه ابن مسعود عن ذلك ولا قدر ان يخالفه----------------------- في تاويله للاية	306	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms034	false	-1136257614155782806	2	68	8	355	1509	300	ابن عباس وابي موسي ان الملامسة هي------ الجماع اباح-- للجنب التيمم اذا كان التيمم مذكورا بعقب الملامسة وهذا ابو موسي قد تابع ابن عباس في ان الملامسة الجماع وتابعه في اباحة الجنب التيمم وحاج عبد الله بن مسعود بالاية التي في سورة النساء وان الملامسة المذكورة فيها هي الجماع فلم يدفعه ابن مسعود عن ذلك ولم يكن منعه الجنب من التيمم لخلافه اياه في تاويل- الاية	34	3147762575386112209	166	251.0	130	356	46.629215240478516	22	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0308	true	-3891642152172078980	136	207	680	1015	1502	300	موسي فقال------------ ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك------- فان امتك لا تطيق-------- فراجعت---- فوضع شطرها---- فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف---------------------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي---- فرجعت الي موسي فقال راجع ر----بك فقلت--- استحييت من ربي	308	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms097	false	-1054378044096938428	1	76	4	351	1437	300	موسي فقال عليه السلام ما فرض رب----ك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة -----------------------------------------------------------فقال لي موسي ف------------------راجع ربك عز وجل فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع شطرها قال فرجعت الي موسي صلي الله عليه وسلم فاخبر----------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي عز وجل فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي قال فرجعت الي موسي فقال ارجع الي ربك فقلت قد استحييت من ربي	97	3147762575386112209	198	282.5	154	444	44.5945930480957	29	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0310	true	5625752238027423721	168	247	875	1245	1535	300	في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة النساء 101 وهذا يدل ان صلاة السفر كانت كاملة لانه لا يجوز ان يءمروا بالقصر الا من -شء تام- قبل القصر قال و------------------------------يدل علي هذا ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------ قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اي يوم انزل واين هو قال انطلقنا نتلقي عير قريش م-----ن الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد	310	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms125	false	-4425613275079726036	204	300	1002	1441	1441	300	فيها---- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ولا تقص------------------------------------------------------------------ر الا ما كان تاما قبل القصر قال وقد روي عن جابر بن عبد الله ما يدل علي هذا المعني وذكر ما 361 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا معاذ بن هشام بن ابي عبد الله الدستواءي قال حدثني ابي عن قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن قص--ر الصلاة في الخوف اي يوم انزل واين هو قال انطلقنا نتلقي عير قريش اتته من الشام حتي اذا كنا بنخل جاء رجل من القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد-	125	3147762575386112209	277	452.0	215	512	54.1015625	54	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0310	true	5625752238027423721	245	300	1237	1535	1535	300	----يا محمد تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله ق-------ال فسل السيف فتهدده القوم واوعدوه فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرحيل واخذ السلاح و--نودي بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطاءفة من القوم ركعتين وطاءفة من القوم يحرسونهم--------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء الاخرون فصلي بهم ركعتين والاخرون يحرسونهم ف-------كان للنبي صلي-	310	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms126	false	2053497843778142859	1	75	4	394	1478	300	نعم قال---- تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله عز وجل قال فسل السيف فتهدده القوم واوعدوه فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرحيل واخذ السلاح ثم نودي بالصلاة فصلي -نبي الله صلي الله عليه وسلم بطاءفة من القوم------- وطاءفة ----اخري يحرسونهم فصلي بالذين يلونه ركعتين ثم سلم ثم تاخر الذين يلونه علي اعقابهم فقاموا في مصاف اصحابهم ثم جاء الاخرون فصلي بهم ركعتين والاخرون يحرسونهم ثم سلم وكان للنبي صلي	126	3147762575386112209	270	450.5	219	406	66.5024642944336	44	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0345	true	-2514164166971314998	240	300	1208	1501	1501	300	وجهك -في السماء البقرة 144 فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها---- البقرة 142 الاية---------------------------------------------------------------------- فصلي مع النبي------------------- رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار--------- في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله------------------- وانه توجه نحو الكعبة---- فتحرف-- القوم حتي-	345	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms088	false	-3031364853738255988	0	83	0	403	1459	300	وجهك شطر المسجد الحرام قال ف-وجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس----------- ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قال البراء وهم اليهود فانزل الله عز وجل قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار وهم ركوع في صلاة العصر ------نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه -وجه نحو الكعبة قال فتحرفوا القوم حتي	88	3147762575386112209	252	372.5	196	422	59.715641021728516	41	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0351	true	1188795898014744428	239	300	1227	1536	1536	300	الي الكعبة وهم في احرام الصلاة التي دخلوا فيها بالتوجه الي بيت المقدس-------- دليل انه من لم يعلم بفرض الله -------ولم تبلغه الدعوة اليه ولم يمكنه استعلام ذلك من غيره --فالفرض في ذلك غير لازم له وان الحجة فيه غير قاءمة عليه و----انما يجب عليه الفرض ح-------ين يعلمه وتقوم عليه الحجة حين يمكنه استعماله ولهذا----------------- دعا رسول الله------------------- المشركين قبل ان-	351	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms089	false	-509398227879135709	157	231	788	1151	1502	300	الي الكعبة في حرمة----- الصلاة التي دخلوا فيها بالتوجه نحو بيت المقدس ففي هذا دليل ان- من لم يعلم بفرض الله عز وجل ولم تبلغه الدعوة -----ولم يمكنه استعلام ذلك من غيره ان الفرض في ذلك غير لازم له وان الحجة فيه غير قاءمة عليه وانه انما يجب عليه الفرض في ذلك حين يعلمه ويقوم عليه الحجة حين يمكنه استعلامه ولهذا عندنا والله اعلم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين قبل ان	89	3147762575386112209	283	483.0	226	374	75.66844940185547	45	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0352	true	-8403225757354031167	0	65	0	334	1464	300	يقاتلهم الي الاسلام وبين لهم ذلك-- ثم ترك ذلك في اخري----ن سواهم من------------ بني المصطلق وغيرهم فقاتلوهم وهم غادون علي الماء لان الدعوة قد كانت بلغتهم فان قال قاءل قد كان فرض استقبال الكعبة في الصلاة وجب علي اهل قباء قبل دخولهم في الصلاة لان الاية التي امر بذلك فيها -نزلت ليلا -انما انحرفوا الي الكعبة في الصلاة التي علموا بنزول الاية فيها وقد لحقهم	352	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms089	false	-509398227879135709	231	300	1151	1502	1502	300	يقاتلهم الي الاسلام وبين لهم ما هو ثم ترك ذلك في اخرين ومن سواهم من مشركي العرب بني المصطلق وغيرهم فقتل--هم وهم عادون علي الماء لان الدعوة قد كانت بلغتهم فان قال قاءل قد كان فرض استقبال الكعبة في الصلاة وجب علي اهل قباء قبل دخولهم في الصلاة لان الاية التي امر بذلك فيها انزلت ليلا وانما انحرفوا الي الكعبة في الصلاة التي علموا بنزول الاية فيها فقد لحقهم-	89	3147762575386112209	324	599.5	260	354	91.52542114257812	57	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0352	true	-8403225757354031167	65	300	334	1464	1464	300	الفرض قبل دخولهم في الصلاة وانما عذروا في صلاتهم الي غير القبلة بالجهل منهم بها قيل له وكيف يكون لله -------فرض علي من لم يعلم بفرض-----ه عليه لو كان كذلك للحقت فراءضه المجانين الذين لا علم معهم فلما كان المجانين بارتفاع العلم عنهم غير داخلين في الفرض كذلك كان ك--ل من لم يعلم بالفرض -غير واجب عليه الفرض فان قال ------ما تقولون في الرجل يسلم في دار الحرب او--- دار الاسلام ويمر عليه شهر رمضان ل-م يصمه و--تمر عليه صلوات ولم يصلها ولم يعلم ان الله -------فرض شيءا من ذلك علي المسلمين ثم علم بعد ذلك بان هذا قد كان فرضا من الله------- علي المسلمين قيل له للعلماء--------- في هذا قولان احدهما انه ان كان في دار الحرب حيث لا يجد من يستعلم ذلك منه انه لا يجب عليه قضاء شء م--ما مر عليه من الفراءض----- وان كان في دار الاسلام او في دار الحرب بحضرة من يمكنه استعلام ذلك منه من المسلمين انه يجب عليه قضاء ما مر عليه من فرض الصل-اة والصو-م لانه قد كان يلزمه استعلام ذلك ممن بحضر-ته من المسلمين وهذا قول ابي------------------- حنيفة والقول ----الاخر انه يقضي ما مر عليه من الصلوات والصيام ويستوي في ذلك مروره ع---ليه في دار الحرب -او دار ال-سلام هذا قول ابي---------- يوسف قال المءلف وهو قول مالك والشافعي قال الطحاوي القول- الاول اولي----------------------------- وليس علي اهل قباء من هذا شء لانهم كانوا علي حقاءق فرض قد كان لله عل-------يهم ولم يكن عليهم السءال و---الاستعلام-	352	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms090	false	-2722828237645399173	0	267	0	1250	1411	300	الفرض قبل دخولهم في الصلاة وانما عدلوا في صلاتهم الي غير القبلة بالجهل منهم بها قيل له وكيف يكون لله عز وجل فرض علي من لم يعلم بفرضه اياه عليه --وكان كذلك الحقت فراءضه المجانين الذين لا علم معهم فلما كان المجانين بارتفاع العلم عنهم غير داخلين في الفرض----- كان كذلك من لم يعلم بالقران غير واجب عليه الفرض فان قال قاءل فما تقولون في الرجل يسلم في دار الحرب او في دار الاسلام فيمر عليه---- رمضان ولم يصمه او تمر عليه صلوات فلم يصلها ولم يعلم ان الله عز وجل فرض شيءا من ذلك علي المسلمين ثم علم بعد ذلك بان هذا قد كان فرضا من الله عز وجل علي المسلمين قيل له قد قال اهل العلم في هذا قولين احدهما انه ان كان في دار الحرب حيث لا يجد من يستعلم ذلك منه انه لا يجب عليه قضاء شء من ما مر عليه من صلاة او صيام وان كان في دار الاسلام او في دار الحرب يحضره من يمكنه استعلام ذلك منه من المسلمين انه يجب عليه قضاء ما مر عليه من---- الصلوات والصيام لانه قد كان عل-يه استعلام ذلك ممن يحضر به من المسلمين وممن ذهب الي هذا القول منهم ابو حنيفة رحمه الله والاخر انه يقض---ي ما عليه من الصلوات والصيام ويستوي في ذلك مرور ذلك عليه في دار الحرب وفي دار الاسلام وممن قال ذلك منهم ابو يوسف رحمه الله والقول عندنا في ذلك ما ذهب اليه اهل القول الاول مما قد ذكرناه في ذلك مما يدل عليه وليس علي اهل قباء من هذا شء لانهم كانوا علي حقاءق فرض قد كان لله عز وجل عليهم ولم يكن عليهم السءال ولا الاستعلام	90	3147762575386112209	994	1751.0	776	1269	78.32939147949219	180	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0353	true	-4906342548617628145	0	33	0	163	1499	300	عن زواله عنهم ولا عن حدوث فرض غيره عليهم لفما لم يكن ذلك عليهم سقط عنهم الفرض الحادث الذي لم يعلموا به وليس كذلك من سواهم ممن عليه السءال والاستعلام عن فراءض الله	353	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms090	false	-2722828237645399173	267	299	1250	1409	1411	300	عن زواله عنهم ولا عن حدوث---- غيره عليهم فلما لم يكن ذلك عليهم سقط عنهم الفرض الحادث الذي لم يعلموا انه ليس كذلك من سواهم ممن عليه السءال والاستعلام عن فراءض الله	90	3147762575386112209	153	293.5	122	163	93.86502838134766	29	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0481	true	-5523837535442325435	67	168	322	820	1496	300	شعبة عن خ------بيب بن عبد الرحمن----- عن عمته انيسة وكانت قد خرجت مع الرسول انه ------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا نزل بلال واراد ابن ام مكتوم ان يصعد تعلقوا به وقالوا كما انت حتي نتسحر 13 باب الاذان قبل الفجر 18 فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم ----لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه ي---------ءذن ليرجع قاءمكم ولين---به ناءمكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا ومد زهير بسبابتيه عن يمينه وشماله 19 وفيه عاءشة قال--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان---------------- بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن	481	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms386	false	-502007147451930646	11	263	52	1274	1460	300	شعبة قال سمعت حبيب بن عبد الرحمن يحدث عن عمته انيسة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا او ابن ام مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتي ينادي بلال او ابن ام مكتوم فكان اذا نزل هذا- واراد هذا ---------ان يصعد تعلقوا به وقالوا كما انت حتي تتسحر 1------------------------------031 حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب قال حدثنا شعبة عن حبيب عن عمته انيسة وكانت قد حجت مع النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد لم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا فهذا كحديث عاءشة الذي رويناه قبله وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المعني 1032 حدثنا عبد الملك بن مروان وعلي بن معبد قالا حدثنا شجاع بن الوليد عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود -ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه ينادي او يءذن ليرجع غاءبكم او لينتبه ناءمكم وقال ليس الفجر او الصبح هكذا وهكذا وجمع اصبعيه وفرقهما 1033 حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثنا اسباط بن محمد عن سليمان التيمي فذكر باسناده مثله 1034 حدثنا فهد قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا سليمان فذكر باسناده مثله غير انه قال وليس-------- الفجر او الصبح هكذا-------- ورفع زهير يده ح----------------تي يقول هكذا ومد زهير يده عرضا 1035 حدثنا علي بن معبد قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا شعبة قال سمعت سمرة بن جندب يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض---------- حتي يبدو	386	3147762575386112209	297	153.5	230	1307	22.72379493713379	45	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0541	true	5473659516358647770	215	259	1079	1297	1512	300	حدثنا ابو بكر حد-----ثنا حبان عن----------------------- همام عن--------------- قتادة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن خالد بن ايمن المعافري قال كان اهل العوالي يص------------------لون مع الرسول------------------ فنهاهم النبي----------------------- ان يعيدوا الصلاة في يوم مرتين قال عمرو فذكرته--- لسعيد بن المسيب فقال صدق	541	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms135	false	-2670555281305840019	162	227	783	1106	1455	300	حدثنا ابو بكرة قال حدثنا حبان بن هلال المنقري قال حدثنا همام بن يحيي قال حدثنا قتادة عن عامر الاحول عن عمرو بن شعيب عن خالد بن ايمن المعافري قال كان اهل العوالي يصلون في منازلهم ويصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيدوا الصلاة في يوم مرتين قال عمرو فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال صدق	135	3147762575386112209	203	333.5	160	323	62.848297119140625	37	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	243	300	1168	1442	1442	300	حدثنا يحي-------ي بن صالح -الوحاظي حدثنا سليمان بن بلال------------- عن عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم لق----ي النبي عليه السلا--------م فقال انا نظل--------------------------------------- في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي مع معاذ----- فيطول علينا فقال عليه السلا-----------------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما-	542	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms138	false	4466931364877301188	128	203	603	958	1407	300	حدثنا محمد بن علي بن داود قال----- حدثنا عفان قال حدثنا وهيب بن خالد عن عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة ع-------ن رجل- من بني سلمة يقال له سليم انه اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما	138	3147762575386112209	196	255.0	148	369	53.11653137207031	34	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0593	true	825535101574404361	205	277	1054	1417	1536	300	موسي بن ايوب --------عن عمه اياس بن عامر --------عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم -الوا-قعة 74 قال-- عليه السلام اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك ال--------------اعلي الواقعة 96 قال اجعلوها في سجودكم وروي مرة اياس بن عامر عن علي بن ابي طالب وذكر مثله هذا قول الكوفيين والاوزاعي والشافعي وابي ثور الا انهم لم يوجبوا ذلك وقالوا من ترك التسبيح في الركوع والسجود ف---------صلاته	593	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms112	false	-6312121275716519042	147	203	674	957	1441	300	موسي بن ايوب الغافقي عن عمه اياس بن عامر الغافقي عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه -وسل-م اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك التسبيح في الركوع والسجود غير مفسد لصلاته	112	3147762575386112209	214	339.0	169	406	52.70935821533203	36	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0676	true	-677710162933000295	212	283	1080	1426	1503	300	قال وروي --ابن وهب --------عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر وال--مغرب يوم الخندق --------بعد المغرب بهوي من الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما كان يصليها في وقتها وذ---------------------------------------------------------------لك قبل ان ينزل الله عليه-- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الطحاوي فاخبر------------------- ابو سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------ تركهم-- الصلاة- يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك	676	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms161	false	-910208027039381853	107	271	500	1307	1451	300	قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي----------------------------------------------ه قال حبسنا يوم الخندق حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها بالامس ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا 442 حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا ابو عامر وبشر بن عمر الزهراني عن ابن ابي ذءب فذكر باسناده مثله 443 حدثنا فهد قال حدثنا القعنبي قال قرات علي ابن ابي ذءب ثم ذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ان نزول قول الله عز وجل فرجالا او ركبانا انما كان بعد يوم الخندق فثبت بذلك ان ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تركه من الصلوات يومءذ------- انما كان قبل ان يباح لهم ذلك	161	3147762575386112209	245	366.0	188	860	28.488372802734375	43	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0677	true	7428655041579636880	220	245	1104	1223	1484	300	سفيان عن ابي بكر بن ابي الجهم عن------- عبيد الله ع--------------------ن ابن عباس ان الرسول ----------------------------صلي بهم--- صلاة الخوف بذي قرد والمشركون بينه وبين القبلة	677	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms132	false	418566185121160241	111	148	553	728	1460	300	سفيان عن ابي بكر بن ابي الجهم قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي بالناس صلاة الخوف بذي قرد والمشركون بينه وبين القبلة	132	3147762575386112209	111	176.0	86	177	62.71186447143555	19	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0754	true	1353493335576000744	210	244	1067	1232	1505	300	بن الخطاب قال صلي بنا عثمان اربع ركعات فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ب--بلدة فهو من اهلها فليصل اربعا	754	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms536	false	294816855873212292	2	36	9	169	1405	300	بن عفان انه --صلي باهل مني -اربع ركعات فلما سلم اقبل اليهم---- فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلدة فهو من اهلها فليصل اربعا	536	3147762575386112209	137	248.5	108	167	82.03592681884766	27	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0794	true	1388780037721860651	31	96	142	452	1450	300	حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن المنهال بن عمر -عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه قال امرني العباس ان ابيت عند النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------قدم الي الا تنام حتي تحفظ لي صلاته ق----------------------------ال فصليت معه احدي عشرة ركعة بالوتر واما اختلاف الاثار عن عاءشة ايضا فروي مسروق والقاسم بن محمد وابو سلمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	794	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms164	false	3315839594926452822	2	79	11	378	1488	300	حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه قال امرني العباس ان ابيت بال النبي صلي الله عليه وسلم قال شبابة يعني في منزله قال ابن عباس وتقدم الي الايت-ام حتي تحفظ لي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصليت مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء فلما قضي صلاته وانصرف الناس فلم يبق في المسجد احد غيري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم	164	3147762575386112209	168	158.0	132	499	33.667335510253906	33	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	47	129	236	609	1437	300	ابو هريرة--------------------------------------- لم يشهد قصة ذي اليدين لان ذا اليدين ---------------------------------------------------قتل يوم بدر قالوا ويدل علي ذلك ما رواه---------------------------------------------------- الليث بن سعد عن نافع وا--بن وهب عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين فعلي هذا معني قول ابو -------------------------------------------------------هريرة صلي لنا رسول الله يعني صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما قال النزال بن سبرة -------قال لن-----------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا	863	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms155	false	6022394143185791286	69	174	329	821	1433	300	ابا هريرة لم يحضر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----وم ذي اليدين لان ذا اليدين وهو ذو الشمالين ويقال له الخرباق ويقال له عبد عمرو قتل يوم بدر واسمه في شهداء بدر 423 حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عبد الله بن وهب عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين قا--------------ل ابو جعفر رحمه الله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ه-------------------------------------------------------------------------------ريرة وغيره فقد كانوا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما	155	3147762575386112209	224	288.5	169	590	37.966102600097656	42	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	104	193	489	918	1437	300	صلي لنا رسول الله يعني صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة--------------------- كما قال النزال بن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر----ة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال ف---هذا---- النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم يره يريد بذلك ق---------------------------------------ال لقومنا ومثله قال طاوس قدم علينا معاذ بن جبل فلم ياخذ من الخضروات شيءا وطاوس لم يدرك معاذا انما قدم اليمن في عهد----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	863	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms158	false	8445999693812040126	121	250	599	1214	1450	300	صلي بنا علي م------عني صلي بالمسلمين الذين هو منهم وان لم يحضر صلاته تلك بهم كما قال النزال بن سبرة فيما 431 حدثنا فهد وابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قالا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعود عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف فانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال ففي هذا قول النزا-----ل قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و---لم ير النزال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اراد اي قال لقومنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين هو منهم من خاطبه النبي صلي الله عليه وسلم بما خاطبه به من ذلك القول وكذلك قول ابي هريرة صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	158	3147762575386112209	273	361.5	215	733	37.24420166015625	49	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	229	264	1114	1287	1468	300	وسلم لا يجمع بين متفرق وهو ان يكون النفر الثلاثة------ لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوه-----ا لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة	1027	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms246	false	165384764135589065	141	176	696	872	1471	300	واما لا يجمع بين متفرق ---فان ينطلق----- الثلاثة الذين لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوا جميعا لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة	246	3147762575386112209	156	275.5	123	184	84.78260803222656	29	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1028	true	-3380932115886359734	271	299	1392	1535	1538	300	ان يكون للرجل ثمانون شاة فاذا جاء- المصدق قال هي بيني وبين اخوتي لكل واحد منا عشرون فلا زكاة فيها او يكون له اربعون ولاخوته اربعون ارب------------عون فيقول	1028	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms246	false	165384764135589065	15	46	67	222	1471	300	ان يكون للرجل ثمانون شاة فاذا جاءه المصدق قال هي بيني وبين اخوتي لكل واحد منا عشرون فلا زكاة فيها او يكون له اربعون ولاخ-يه اربعون ولاخ له اخر اربعون فتكون	246	3147762575386112209	135	251.5	107	156	86.53845977783203	24	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1039	true	-3578841078235012227	5	34	25	174	1537	300	فاذا بلغت عشرين وماءة فليس فيما زاد فيها مما دون العشرة شء حتي تبلغ- ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة الي ان تبلغ اربعين وماءة فف-----------------------يها حقتان و-بنت لبون	1039	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms232	false	2308997873417940636	32	64	157	327	1497	300	فاذا بلغت عشرين وماءة فليس فيما زاد فيه----ا دون العشر- شء فاذا بلغت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة الي ان تبلغ اربعين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وابنة لبون	232	3147762575386112209	137	240.5	110	175	78.28571319580078	21	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1042	true	-8316302363287445511	204	237	1022	1184	1503	300	والله لو منعو---ني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت ان الله------- شرح صدر ابي بكر بالقتال فعرفت انه الحق	1042	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms238	false	-8576768194235729339	175	211	824	999	1415	300	والله لو منعوا مني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا--- رايت ان الله عز وجل شرح صدر ابي بكر بالقتال فعرفت انه الحق	238	3147762575386112209	159	290.5	127	178	89.32584381103516	29	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1050	true	7632592416774683361	138	177	687	876	1468	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ذكر الخيل فقال هي لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولم ينس- حق الله--------------------- في ظهورها وبطونها في عسرها	1050	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms249	false	-1515070583143129701	206	249	969	1170	1390	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخيل فقال هي لثلاثة لرجل اجر وله --ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتحملا ولا ينسي حق الله عز وجل في رقابها ولا في ظهورها -----------------	249	3147762575386112209	158	265.0	124	224	70.53571319580078	27	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1050	true	7632592416774683361	217	258	1067	1269	1468	300	ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ذلك ثم كتب الي عمر بن الخطاب بذلك فابي ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر بذلك فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم	1050	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms252	false	3450727287924523033	180	215	842	1015	1440	300	ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة---------- خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ----ثم كتب الي عمر بن الخطاب----- فابي ثم كلموه----- فكتب الي عمر وكتب----- اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم	252	3147762575386112209	169	306.0	134	202	83.66336822509766	34	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1051	true	-3832966738764077743	203	241	977	1154	1440	300	حدثنا --ربيع المءذن حدث---------------نا اسد حد----ثنا شريك بن عبد الله عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا---------- ليس البر ان تولوا وجوهكم	1051	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms250	false	7769904814205584647	20	64	104	312	1445	300	حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا اسد قال حدثنا شريك بن عبد الله عن ابي حمزة عن عامر عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المال حق سوي الزكاة وتلا هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم	250	3147762575386112209	165	307.0	128	208	79.32691955566406	33	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1059	true	-1756162783042773978	108	194	550	965	1498	300	اوصي بثلث ماله في سبيل الله --فللوصي- ان يجعله--- في الحاج المنقطع به واحتج بان رجلا وقف ناقة له في سبيل الله فارادت امراته ان تحج وتركبها فسالت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اركبيها فان الحج من سبيل الله فدل ان سب-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله كلها داخلة في عموم اللفظ رواه----------------------------------------- شعبة عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن قا------------------ل ارسل مروان الي ام معقل ي---------سالها عن هذا ا------------------------------------------------------------------------لحديث والي هذا ذهب البخاري ولذلك ذكر حديث ابي لاس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1059	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms300	false	-7303610042594004490	3	138	14	653	1419	300	اوصي بثلث ماله في سبيل الله ان الوصية ان يجعل ذلك في الحاج المنقطع به----------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يحك خلافا بينه وبين احد من اصحابه وقد روي عن ابي يوسف خلاف هذا القول وهو ان سليمان حدثنا عن ابيه عن ابي يوسف انه سءل عن ذلك فقال اهل---------------- سبيل الله عز وجل هم الغزاة والذي قال محمد في هذا احب الينا مما قاله ابو يوسف لموافقته ابن عمر ولما روي في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 777 حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابراهيم بن مهاجر عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال ارسل مروان الي ام معقل الاشجعية فسالها عن هذا الحديث فحدثته ان زوجها جعل ناضحه في سبيل الله وارادت العمرة فسالت زوجها الناضح فابي فذ----------كرت --ذلك-------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم	300	3147762575386112209	217	181.0	165	787	27.573062896728516	37	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1095	true	-4197263498536277221	126	214	624	1051	1511	300	ابن عباس قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله ----قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله------- قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله------- حجاب	1095	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms290	false	2323896133272940590	42	129	207	629	1506	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ------- حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان--- اطاعوا -----لك فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات--- كل يوم------ فان--- اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجل قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله عز وجل حجاب	290	3147762575386112209	393	711.0	312	449	87.52783966064453	76	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1113	true	-5055167147027087061	128	223	634	1124	1511	300	صرمة بن مالك -كان شيخا كبيرا جاء الي اهله----- وهو صاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا بعشاءه فقالوا امهل حتي نجعل لك طعاما سخنا تفطر عليه فوضع الشيخ راسه فنام فجاءوا بطعامه فقال قد كنت نمت-- فلم يطعم- فبات ليلته يتسلق ظهرا -لبطن فلما اصبح اتي النبي عليه السلام فن---------------زلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة 187 الاية--------------------------------- وجاء عمر بن الخطاب فاراد اهله فقال-ت انها قد كانت نامت فظن ا----نها اعتلت عليه فواقعها وفعل مثل ذلك كعب بن مالك فذكر ذلك للنبي عليه السلا------------م فنزلت---- علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	1113	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms383	false	2059591054596146411	14	149	64	749	1467	300	صرمة بن مالك وكان شيخا كبيرا جاء الي اهله عشاء وهو صاءم وكان اذا نام احدهم قبل ان يطعم لم ياكل شيءا الي مثلها والمراة اذا نامت لم يكن زوجها يقربها حتي مثلها فلما جاء صرمة الي اهله فدعا بعشاءه فقالوا امهل حتي نتخذ لك طعاما سخنا تفطر عليه فوضع الشيخ راسه فنام فجاءوا بطعامه فقال قد كنت ناءما فلم يطعمه فبات ليلته فلص-ق ظهرا البطن فلما اصبح اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره فنزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فرخص لهم ان ياكلوا من اول الليل الي اخره وجاء عمر بن الخطاب واتي اه-له فقالوا انها--- كانت نامت فظن عمر انها اعتلت عليه فواقعها فاخبرته انها كانت نامت-- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فيه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	383	3147762575386112209	415	680.0	329	693	59.884559631347656	66	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1129	true	-9153775151231704059	97	155	505	788	1501	300	ان الشه-ر قد يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين فاخبر ان ذلك جاءز في كل شهر من الشهور اذ لم يخص بذلك شهرا من ساءر الشهور فدل علي ان شهر رمضان وذي الحجة وما سواهما قد يكونان تسعا وعشرين وقد يكونان ثلاثين فثبت بذلك ان معني ---------------------قوله شهرا عيد لا ينقصان-------------------- ليس علي نقصان العدد ولكنه علي نقصان الاحكام	1129	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms377	false	1292392801634704511	100	133	495	665	1485	300	من الشهور قد يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت بذلك ان مراده صلي الله عليه وسلم بقوله شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة انه ليس علي نقصان العدد ولكنه علي نقصان الاحكام	377	3147762575386112209	122	203.0	98	325	37.53845977783203	19	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1135	true	-7204207253272067695	91	178	430	850	1457	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة 187 قبل--- ان ينزل من الفجر علي مكا في حديث سهل ثم انزل الله بعد ذلك من الفجر وذهب علم ذلك علي حذيفة وعلمه غيره فعمل حذيفة بما علم اذ لم يعلم الناسخ وعلم غيره الناسخ فصار ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ومن علم شيءا اولي ممن لم يعلمه------------------------------------------- فدل ما ذركناه علي ان الدخول في الصيام من طلوع الفجر وعلي ان الخروج منه بدخول الليل ثم كان قوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل غاية لم يدخلها في الصيام	1135	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms383	false	2059591054596146411	92	182	453	908	1467	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فرخص لهم ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلوا من اول الليل الي اخره وجاء عمر بن الخطاب واتي اهله فقالوا انها كانت نامت فظن عمر انها اعتلت عليه فواقعها فاخبرته انها كانت نامت فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فيه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم الي اخر الاية فدل ما ذكرنا- علي ان الدخول في الصيام من طلوع الفجر وعلي ان الخروج منه بدخول الليل و--كان قوله عز وجل الي ال---------------ليل غاية لم يدخلها في الصيام	383	3147762575386112209	186	160.0	147	630	29.5238094329834	34	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1135	true	-7204207253272067695	68	160	323	758	1457	300	ان اول وقت الصيام--- طلوع الشمس وان ما قيل طلوع الشمس ففي حكم الليل وهذا يحتمل عندنا ----------------ان يكون بعد ما انزل الله------- وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة 187 قبل ان ينز------------ل من الفجر علي مكا في حديث سهل------------------------------- ثم انزل الله -------بعد ذلك من الفجر وذهب علم ذلك علي حذيفة وعلمه غيره فعمل حذيفة بما علم اذ لم يعلم الناسخ وعلم غ--------------------يره الناسخ فصار اليه و------------من علم------- شيءا اولي ممن لم يعلمه فدل ما ذركناه علي--- ان الدخول في الصيام من طلوع الفجر وعلي ان	1135	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms384	false	-6721841743052861568	38	151	182	702	1420	300	ان اول وقت الصيام من طلوع الشمس وان ما قبل طلوع الشمس ففي حكم الليل وهذا------ عندنا والله فقد يحتمل ان يكون بعد ما انزل الله عز وجل وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود -----------قبل ان ينزل الله عز وجل من الفجر علي ما- في حديث سهل بن سعد الذي روينا في هذا الباب ثم انزل الله عز وجل بعد ذلك من الفجر وذهب ----ذلك عن حذ-يفة وعلمه غيره فعمل حذيفة بما علم اذ لم يعمل الناسخ وعلم غيره فصار اليه وعلم غيره الناسخ فصار اليه وعمل به وكان من علم من هذا شيءا اولي ممن لم يعلمه وقول اهل العلم جميعا ان ا---ول--- الصيام من طلوع الفجر وان ----	384	3147762575386112209	375	613.5	294	553	67.81193542480469	66	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1169	true	3409912615128070012	83	120	405	582	1421	300	علي بن معبد عن عبيد ا------لله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن طاوس عن ابن عباس قال انما اراد النبي------ بالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر عليه الصيام فليصم ومن يسر عليه الفطر فليفطر	1169	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms371	false	-5832093975966075482	99	139	471	660	1455	300	علي بن معبد قال حدثنا عبد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن طاوس عن ابن عباس قال انما اراد الله عز وجل بالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر عليه الصيام فليصم ومن يسر عليه الفطر فليفطر	371	3147762575386112209	166	316.5	131	189	87.8306884765625	33	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1221	true	8274495425979653869	9	65	40	338	1512	300	عليه السلام كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي---- يخرج من صبيحتها من اعتكافه------------------- قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد----------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر-------- الحديث	1221	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms409	false	4858532465326104360	226	285	1092	1402	1480	300	عليه وسلم------ يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج في------ها من اعتكافه صلي الله عليه وسلم قال م----ن اعتكف---- فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ففي هذا الحديث	409	3147762575386112209	259	431.5	209	341	75.95307922363281	41	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1222	true	-5838024910964922197	0	57	0	294	1536	300	الذي اعتكف فيه الي الجمعة------------------ فان كان ----مسجدا لا يجمع فيه -------ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه ف----لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله تعالي -قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 فعم المساجد كلها ولم يخ-ص منها شيءا ونحوه قال الشافعي --------------------------المسجد الجامع احب الي وان اعتكف في غيره فمن الجمعة	1222	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms389	false	2978635577557445236	43	108	213	526	1447	300	الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها قال مالك فان كان ذلك مسجدا لا تجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان الله عز وجل قال------------- وانتم عاكفون في المساجد فعمم عز وجل المس---اجد كلها ولم يخصص منها شيءا------ قال مالك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المسجد ال----------ذي لا---------- تجمع فيه الجمعة	389	3147762575386112209	213	316.5	168	355	60.0	32	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1228	true	-6929554861141471161	206	293	1070	1513	1547	300	انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي عليه السلا--------م معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي النبي عليه السلام ف----------------قال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ----عليهما فقال عليه السلا-------------م ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	1228	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms404	false	5230042985059588408	145	249	678	1194	1425	300	انها جا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب وقام النبي صلي- الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي النبي صلي- الله عليه وسلم ثم بعدا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ذلك عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم -اني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	404	3147762575386112209	411	746.5	327	523	78.5850830078125	73	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1228	true	-6929554861141471161	242	293	1256	1513	1547	300	باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي النبي عليه السلام فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت- حيي فقالا سبحان الله --يا رسول الله وكبر عليهما فقال عليه السلام ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	1228	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms405	false	-6511133732983146316	0	46	0	225	1477	300	باب عاءش--ة مر رجلان من الانصار ف----------------------سلما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية ابنة حيي فسبحا واعظما ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	405	3147762575386112209	165	265.0	124	260	63.46154022216797	29	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1237	true	-8031549503143446402	224	287	1120	1427	1490	300	عباس ----قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت- امراة من خثعم ف--------جعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله -------علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا---------- يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	1237	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms418	false	8621109032755476499	39	108	182	519	1402	300	عباس انه قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله عز وجل علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	418	3147762575386112209	305	577.0	242	337	90.50444793701172	57	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1243	true	5235802693337876549	29	85	154	437	1487	300	فهذه اسباب التوكل وصفاته وقال الطحاوي لما كان---- التزود فيه ترك المسالة ال-نهي عنها في غير الحج وكانت--------------------------------------------------- حراما علي الاغنياء قبل الحج كانت في الحج اوكد حرمة وق------ال سعيد بن جبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي- وتزودوا قا---------------------ل الكعك والسو--------يق وليس هذ------ا من سعيد علي------- ان هذه الاصناف من الازواد هي التي ابيحت في الحج دون ما	1243	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms440	false	8877104678988344716	204	300	1023	1492	1492	300	بهذه الاية التزود ---------في الحج و--لما كان ترك التزود فيه---- المسالة المنهي عنها كان خلافه مما فيه ترك المسالة اولي بالحاج ولما كانت المسالة قبل الحج حراما علي الاغنياء ك---------انت في الحج اوكد حرمة وقد روي عن سعيد بن جبير في ذلك ما 1180 قد حدثنا محمد بن زكرياء قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوي قال الكعك والسويق والدقيق وليس هذا عندنا من سعيد بن جبير عن ان هذه الاصناف من الازواد هي التي ابيحت في الحج دون ما-	440	3147762575386112209	216	306.0	169	494	43.72469711303711	33	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1243	true	5235802693337876549	85	130	437	672	1487	300	سواها ولكنه علي افهام الساءل ان المراد هو الزاد الذي هو -------------قوام الابدان-- لا علي التزود من الاعمال ثم اتبع ذلك------- بقوله فان خير الزاد التقوي فكان هذ------ا والله اعلم ان من التقوي ترك التعرض لحال من الاحوال التي يخرج اهلها الي المسالة المحرمة عليهم	1243	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms441	false	-4337372149791921240	0	48	0	253	1457	300	سواها ولكنه علي افهام الساءل ان المراد هو الزاد الذي يتزود الناس به لقوام --ابدانهم لا علي التزود من الاعمال ثم اتبع ذلك عز وجل بقوله فان خير الزاد التقوي فكان ذلك عندنا والله اعلم--- من النفوس ترك التعرض بحال من الاحوال----- يخرج اهلها الي المسالة المحرمة عليهم	441	3147762575386112209	216	375.5	174	263	82.12928009033203	36	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1260	true	-6837950423898109683	9	54	50	260	1525	300	ان عمر راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا--------- فقال له- ما هذا-------------- يا طلحة قال----- يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم -------لو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب -قال رايت طلحة------- يلبس ا-------لمصبغة في الاحرام	1260	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms456	false	3417357884146999310	88	139	444	690	1477	300	ان عمر راي علي طلحة------------- ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة قال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال --ان طلحة قد كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	456	3147762575386112209	191	302.0	149	261	73.1800765991211	33	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1268	true	5843507220851127333	68	146	335	736	1502	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا ب--عمرة ثم قال النبي عليه السلا-----------م من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا----- فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذل--------------ك الي النبي عليه السلام فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد-الرحمن بن ابي بكر- فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	1268	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms481	false	-7126593788552614619	78	165	367	809	1473	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بالعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	481	3147762575386112209	362	645.5	288	446	81.1659164428711	60	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	77	102	377	519	1502	300	ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حل-ت العمرة لمن اعتمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم النبي--------- عليه السلام واصحابه صبيحة رابعة مهلي----ن بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة	1276	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms123	false	-6395725673040947970	0	66	0	354	1494	300	ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر صلحت العمرة لمن اعتمر وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة وامرهم ان يجعلوها عمرة 353 حدثنا فهد قال حدثنا مءمل بن اسماعيل المنقري قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب قال حدثنا ابو العالية البراء عن ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه صبيحة رابعة وهم يهلون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة	123	3147762575386112209	135	225.5	110	356	37.921348571777344	20	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	60	114	289	575	1502	300	ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم النبي------------- عليه السلام واصحابه صبيحة رابعة مهلي----ن بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1276	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms479	false	-670478048975565305	168	222	792	1072	1437	300	ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج افجر الفجور وكانوا يسم----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسل--م واصحابه صبيحة رابعة وهم يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي --حل قال الحل كله	479	3147762575386112209	240	404.0	191	306	78.4313735961914	41	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	0	26	0	123	1502	300	ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع---- الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	1276	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms483	false	-4407825287997725260	65	97	312	460	1433	300	ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	483	3147762575386112209	121	222.0	95	148	81.75675964355469	23	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1278	true	7395210607348224292	42	121	226	610	1506	300	عبد العزيز بن عبد الله وحماد بن سلمة ومالك بن انس وعمرو بن الحارث ومحمد بن مسلم الطاءفي -----------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة في احرامها الذي كانت مع النبي عليه السلام في------------------------------------ه انه كان حجة وانها قدمت ----------------------------مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك وزاد عمرو وابن ابي سلمة وحماد بن سلمة ومحمد بن مسلم علي ما-------لك ان النبي عليه السلا--------م واصحابه كانوا ايضا في حجة حتي قدموا مكة فامرهم ان يجعلوها عمرة	1278	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms477	false	8477934622955235970	140	219	699	1077	1471	300	عبد العزيز بن ابي سلمة وحماد--------------------- وعمرو ----ومالك ومحمد بن مسلم قد رووا هذا الحديث عن عبد الرحمن---------- عن ابيه عن عاءشة في احرامها الذي كانت--------------------- فيه مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجته انه كان حجة وانها قدمت مع النبي صلي الله عليه وسلم مكة -----------------------------علي ذلك وزاد عمرو وعبد ا--لعزيز وحماد-------- ومحمد بن مسلم علي مالك في ذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه كانوا ايضا في حجة حتي قدموا مكة فامرهم ان يجعلوها عمرة	477	3147762575386112209	261	391.0	203	474	55.063289642333984	46	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1278	true	7395210607348224292	159	234	809	1173	1506	300	والاشب-------------------------ه عندي ان يكون احرام النبي عليه السلا-----------م كان بالحج خاصة------------------------ لا بالحج والعمرة لانه قد امرهم بفسخ الحج الي العمرة ولا يجوز ان يكون امرهم بذلك وهم في حرمة عمرة اخري لانهم يرجعون بذلك الي ان يصيروا في حرمة عمرتين وقد اجمع المسلمون علي المنع من ذلك ومحال عندنا ان يجمعوا علي خلاف ما كان من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -لم يكن مخصوصا به وما -لم ينسخ بعد فعله اياه	1278	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms486	false	-4841871569406621059	153	239	730	1145	1433	300	فالاشبه عندنا في ذلك بالحق والله اعلم ان يكون احرام رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بالحج خاصة كما قال الذين قالوا ذلك لا بالحج والعمرة لانه قد امرهم بفسخ الحج الي العمرة ولا يجوز ان يكون امرهم بذلك وهم في حرمة عمرة اخري لانهم يرجعون بذلك الي ان يصيروا في حرمة عمرة-- وقد اجمع المسلمون علي --منع ذ---لك ومحال عندنا ان يجمعوا علي خلاف ما كان من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مما لم يكن مخصوصا به ومما لم ينسخ بعد فعله اياه	486	3147762575386112209	327	601.0	258	426	76.76056671142578	60	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1288	true	-2394205926889495719	32	90	166	418	1409	300	عن نافع عن ابن عمر انه اقبل من مكة حتي اذا كان بقديد بلغه خبر من المدين---------------------------------ة فرجع فدخل مكة حلالا فدل هذا ع----------------------------------------لي ان اهل قديد كاهل مكة----------- وقد روي عن --------ابن عباس------- خلاف هذا وروي عنه عطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يقول لا يدخل احد مك---------------ة الا---- محرما وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لا عمرة علي المكي الا ان يخرج	1288	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms627	false	5935268682726938460	169	300	819	1410	1410	300	عن نافع ان ابن عمر خرج----- من مكة وهو يريد--------------------- المدينة فلما كان قريبا لقيه جيش ابن دلجة فرجع م-----كة حلالا فكان فيما ذكرنا عن ابن عمر ما يدل علي ما قالوا وعلي ان اهل قديد كاهل مكة فيما ذكرنا وقد روي عن عبد الله بن عباس في هذا خلاف -ما -روي عن ابن عمر فيه 1659 كما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس انه كان يقول لا يدخل مكة تاجر ولا طالب حاجة الا وهو محرم 1660 وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا عثمان بن الهيثم بن الجهم العبدي المءذن قال حدثنا ابن جريج قال قال عطاء قال ابن عباس لا عمرة علي المكي الا ان يخرج-	627	3147762575386112209	180	209.0	135	625	28.799999237060547	29	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1288	true	-2394205926889495719	0	53	0	259	1409	300	ذلك نظرنا--------------------- فوجدنا اصحابنا الكوفيين يق----------------ولون لكل من كان من حاضري المسجد الحرام دخول مكة بغير احرام اذ كانوا قد جعلوا المكان الذي- هم من اهله ك-----------------مكة واحتجوا -----------------------------------------------------------------فيه بما روي----------------------------------------------------------------------------------- مالك------ عن نافع عن ابن --------عمر انه اقبل من مكة حتي اذا كان بقديد بلغه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة حلالا	1288	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms627	false	5935268682726938460	7	102	39	499	1410	300	ذلك نظرنا فيما اختلفوا فيه منه فوجد--------نا الذين قالوا بالقول الاول يقولون لكل من كا---ن حاضري المسجد الحرام دخول مكة بلا- احرام اذ كانوا قد جعلوا المكان الذين هم من اهله كمكة فجعلوهم كاهل مكة وهكذا كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن يقولونه في هذا ايضا ويحتجون فيه بما روي عن عبد الله بن عمر 1656 كما حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر---- اقبل من مكة حتي اذا كان بقديد بلغه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة حلالا	627	3147762575386112209	222	372.5	174	476	46.63865661621094	35	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1288	true	-2394205926889495719	90	134	418	616	1409	300	من الحرم فلا يدخله الا حراما و--------------ان خرج قريبا من مك----------------------------------------------ة فهذا ابن عباس قد منع الناس جميعا من دخول مكة بغير احرام فدل هذا----- ان من كا---ن غير اهل مكة فهو عنده مخالف ل-----حكم اهل مكة ويدل علي صحة هذا المعني قو-له عليه	1288	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms628	false	-6345499855601614856	0	61	0	270	1416	300	من الحرم فلا يدخله الا حراما قيل لابن عباس فان خرج رجل-- من مكة قريبا قال نعم يقضي حاجته ويجعل مع قضاءها عمرة فهذا ابن عباس قد منع الناس جميعا من دخول مكة بغير احرام ففي ذلك دليل ان من كان من غير اهل مكة كان عنده في ذلك خلاف حكم اهل مكة وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه	628	3147762575386112209	154	236.0	116	272	56.617645263671875	29	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1288	true	-2394205926889495719	156	223	714	1036	1409	300	تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قصد بالحرمة الي مكة دون ما سواها فدل ذلك ان ساءر الناس سوي اهلها في حرمة دخولهم اياها سواء فثبت بذلك قول--------- ابن عباس------------- وفي ثبوت ذلك ما يجب به ان حاضري المسجد الحرام-------------------- هم اهل مكة خاصة كما قال نافع والاعرج لا كما قال ابو حنيفة واصحابه قال اسماعيل بن اسحاق-------- ومن ال--حجة لمالك ان حاضري المسجد الحرام	1288	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms629	false	-955814884385296258	116	195	556	925	1434	300	تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قصد بالحرمة الي مكة دون ما سواها فدل ذلك ان ساءر الناس سوي اهلها في حكم- دخولهم اياها سواء فثبت بذلك ما رويناه عن ابن عباس في هذا الباب وفي ثبوت ذلك ما يجب به ان حاضري المسجد الحرام الممنوعين من المتعة هم اهل مكة خاصة كما قال نافع والاعرج لا كما قال ابو حنيفة و---ابو يوسف ومحمد غير انه قد روي عن عبد الله بن عبا-س في حاضري المسجد الحرام	629	3147762575386112209	285	473.5	220	374	76.20320892333984	54	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	0	55	0	285	1541	300	قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا علي قواعد ابراهيم ف-----------------------قلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم -------------------قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد-الله------- لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم	1293	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms509	false	-9125146905254180481	233	300	1095	1427	1427	300	قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا ع-ن قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال لولا حدثان قومك بالكفر قال-- فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم-	509	3147762575386112209	270	465.5	216	336	80.35713958740234	47	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1313	true	-5089559251194471276	1	54	3	268	1511	300	قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم------------------- قالت قلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم وذكر الحديث قال ا-----------------------------------------------بن عمر لو- كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم	1313	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms509	false	-9125146905254180481	233	300	1095	1427	1427	300	قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال لولا حدثان قومك بالكفر قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم-	509	3147762575386112209	244	426.0	195	333	73.27326965332031	45	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1334	true	9214230474392398867	92	244	443	1215	1522	300	احد جناح ان لا يطوف ب---الصفا والمروة ق-الت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه------ لو كانت ك---ما اولتها عليه كانت -لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنه-----ا انزلت في--- الانصار كانوا قبل ان يسلم------وا يهلو---------ن لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف ب---الصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان ن-طوف بين الصفا والمروة ف---انزل الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية ق-------------------------------------------الت عاءشة و--قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم -----------اخبرت ابا بكر بن عبد-الرحمن ---------------------------------فقال ا--------ن هذا لعلم- ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمنا--------ة كانوا يطوفون كلهم ب---الصفا والمروة فلما ذكر الله ----تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر --------الصفا والمروة في القران قالوا	1334	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms495	false	-4630946402943963961	111	297	521	1432	1443	300	احد جناح ا--لا يطوف بين الصفا والمروة فقالت بءس ما قلت يا -بن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما اولتها عليه كانت فلا جناح عليه ا--لا ي-طوف بهما وا-نها انما انزلت في ان الانصار------ قبل ان يسلموا كانوا يهلون هم وغسان لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون-- عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بين الصفا والمروة فلم-------ا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نتطوف بين الصفا والمروة حتي انزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قالت عاءشة ثم قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما قال ابن شهاب واخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن بالذي حدثني عروة من ذلك عن عاءشة فقال ابو بكر ان هذا لعلما ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يزعمون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل لمناة الطاغية كانوا يطوفون كلهم بين الصفا والمروة فلما ذكر الله عز وجل ان الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف بالصفا والمروة---------- قالوا	495	3147762575386112209	710	1169.5	566	943	75.2916259765625	113	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1334	true	9214230474392398867	262	300	1308	1522	1522	300	حرج--- ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية------------------------------------------- قال ابو بكر فاسمع هذه الاية -نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان ي------------طوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين ي------طوفون------------------------------ ثم تحرجوا-	1334	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms496	false	-7590702213534103547	2	60	10	314	1508	300	حرج في ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال ابو بكر فاسمع هذه الاية انزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون في الجاهلية ان يطوفوا ب------ين -الصفا والمروة والذين كانوا يطوفون في الجاهلية بين الصفا والمروة ثم تحرجوا	496	3147762575386112209	192	309.5	155	311	61.73633575439453	28	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1336	true	-7982596276880927309	119	193	598	975	1484	300	قراءة من قرا فلا جناح عليه--------------------- الا يطوف بهما فلا حجة فيها لشذوذها وانه لم يقرا بها احد من اءمة القراء قال الطحاوي ----------------------وقد يجوز ان يرجع معني ال------قراءتين جميعا الي معني واحد لان العرب قد تصل ب لا وتزيدها كقوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة القيامة 1 2 وكقوله فلا اقسم بمواقع النجوم ------الواقعة 75 و-- فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج 40 في معني اقسم بيوم القيامة واقسم	1336	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms493	false	-6329900358142667497	156	241	725	1140	1429	300	قرات عند انس فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال انس الا يطوف بهما وقد روي عنه خلاف هذا مما توافق القراءة الاولي وسنذكر ذلك باسانيده في هذا الباب ان شاء الله وقد يجوز ان يرجع معني هاتين القراءتين جميعا الي معني واحد لان العرب قد تصل ب لا كما قال عز وجل----- لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ---وكما قال عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم وكما قال الله عز وجل فلا اقسم برب المشارق والمغارب----------- في معني اقسم بيوم القيامة واقسم	493	3147762575386112209	259	388.5	199	434	59.67741775512695	42	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1336	true	-7982596276880927309	243	300	1203	1484	1484	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------سن الطواف بينهما وان قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا جناح عليه ان يطوف بهما انما هو علي اباحة الطواف بينهما----------- الذي كانوا يتحرجونه--------------------------------------------------- ثم سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فصار-------------- من سنته التي------------------- ليس لاحد التخلف عنها مع ما--- تقدم من قوله تعالي فيهما ان جعلهما من شعاءره-	1336	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms496	false	-7590702213534103547	121	227	612	1128	1508	300	------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن الطواف بين الصفا والمروة فدل ذلك علي ان الطواف بينهما قد سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ما في كتاب الله من قوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما انما هو علي اباحة الطواف بينهما وان المعني الذي كانوا يتحرجون من الطواف بينهما من اجله لا يمنعهم من الطواف بينهما ثم سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فصار الطواف بينهما من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ليس لاحد التخلف عنها مع ما قد تقدم من الله------ فيهما ان جعلهما من شعاءره	496	3147762575386112209	251	379.5	199	528	47.537879943847656	44	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1337	true	2697919812204382800	41	91	206	442	1480	300	حديث حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت--------------------------- ما تمت حجة احد ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ان ذلك مما لا يكون ماخوذا من جهة الراي وانما يءخذ من جهة التوقيف وقولها ذلك يد-----ل ع-----------لي وج-----------وب الصفا والمروة في الحج والعمرة جميعا	1337	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms494	false	4423660083234069920	217	275	1046	1330	1446	300	حديث حماد ----هذا عن هشام علي حديث مالك عن هشام الذي ذكرناه قبله في هذا الباب قول عاءشة ما تمت حجة احد ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة و--ذلك مما لا يكون ماخوذا من جهة الراي وانما يءخذ من جهة التوقيف فقول عاءشة هذا دليل علي وقوفها علي وجوب الطواف بين الصفا والمروة في الحج والعمرة جميعا	494	3147762575386112209	182	303.0	142	290	62.75862121582031	34	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1339	true	1983931916534993017	136	167	686	833	1488	300	فان قال قاءل فان الله -------قال بعقب قوله----------------------------------------------------- فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158---- ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فدل ا--------ن الطواف بهما في الحج والعمرة -----تطوع	1339	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms498	false	-7617632541736526005	250	298	1245	1469	1476	300	فان قال قاءل فان الله عز وجل قال بعقب قوله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما تباعا سنة لذلك ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فدل ذلك علي ان الطواف بهما في الحج والعمرة من التطوع	498	3147762575386112209	136	225.0	106	224	60.71428680419922	25	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1339	true	1983931916534993017	93	137	453	690	1488	300	انس---- انهم كانوا يكرهون الطواف بهما لانهم-----ا من شعاءر الجاهلية حتي نزلت الاية فقد كان ما سواهما من الوقوف بعرفة وال------مزدلفة والطواف بالبيت من شعاءر الحج في الجاهلية ايضا فلما جاء الاسلام -ذكر الله------- ذلك في كتابه فصار من شعاءر الحج في الاسلام ف-ان	1339	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms498	false	-7617632541736526005	46	92	236	481	1476	300	انس هذا انهم كانوا يكرهون الطواف بهما لانهما كانا من شعاءر الجاهلية و---------------قد كان ما سواهما من الوقوف بعرفة والوقوف بمزدلفة والطواف بالبيت من شعاءر الحج في الجاهلية ايضا فلما جاء الاسلام وذكر الله عز وجل ذلك في كتابه -صار من شعاءر الحج في الاسلام فكان	498	3147762575386112209	220	383.0	179	261	84.29119110107422	33	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1339	true	1983931916534993017	169	258	840	1276	1488	300	لو كان كما وصفت لكان الطواف بينهما قربة وكان للناس ان يتطوعوا بالطواف بينهما وان لم يكونوا حاجين ولا معتمرين وقد اجمع المسلمون علي ان الطواف بينهما في غير الحج و-------العمرة ليس مما يتقرب به العباد الي الله ول-----------ا يتطوعون--- به وان الطواف بينهما -----------------لا قربة فيه الا-------- في حج او عم---رة فدل ذلك علي ان قوله ومن تطوع -------------------خيرا لا يرجع الي الطواف بين الصفا والمروة وانما يرجع الي قوله تعالي فمن حج البيت او اعتمر البقرة 158 اي من تطوع بحج او عمرة فان الله شاكر عليم	1339	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms499	false	326834395001077031	10	112	42	523	1413	300	لو كان كما وصفت لكان الطواف بينهما قربة وكان للناس ان ي-طوعوا بالطواف بينهما وان لم يكونوا حاجين ولا معتمرين وقد اجمع المسلمون---- ان الطواف بينهما في غير الحج وفي غير العمرة ليس مما يتقرب به العباد الي الله عز وجل ولا مما يتطوعون له به وان الطواف بينهما كذلك لا معني له ولا قربة فيه الا ان يكون في حج او في عمرة فدل ذلك علي ان قوله ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم لم يرجع علي الطواف بين الصفا والمروة ولكنه -رجع علي قوله------ فمن حج البيت او اعتمر----------- اي من تطوع بحج او عمرة فان الله شاكر عليم	499	3147762575386112209	398	704.0	313	504	78.96825408935547	72	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1345	true	-3621447768834808882	130	214	677	1093	1528	300	قال كتب عبد-الملك ---------الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في ---------------------الحج فجاء ابن عمر وانا معه يوم عرفة--------------------- حين زالت الشمس فصاح------------ عند سرادق الحجاج-- فخر------------ج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد-الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل ----------------حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت--- ان كنت تريد السنة------ فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد-الل-----------------------ه فلما راي ذلك عبدالله قال صدق ----هذا الحديث	1345	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms528	false	-866404284492593339	78	191	361	884	1411	300	قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج ا--لا تخالف ابن عمر في شء مما امر به من شان الحج فلما كان------------- يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصرخ به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما-لك يا ابا عبد الرحمن -قال الرواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة قال نعم قال فانظرن----ي افيض علي ماء- ثم اخرج فنزل عبد الله بن عمر حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فجعل ينظر الي عبد الله بن عمر كي يسمع ذلك منه فلما راه عبد ا---لله قال صدق وفي هذا الحديث	528	3147762575386112209	363	542.0	286	548	66.24087524414062	56	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1350	true	3330458373925117973	80	118	394	582	1467	300	فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الاية----------------------------------------------------------- دليل علي انه------- قد امرهم بوقوف عرفة قبل افاضتهم منها غير انا لم نجده تعالي ذكر لنا ابتداء ذلك الوقوف اي وقت هو في كتابه وبينه لنا فعل --	1350	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms527	false	-6130495699772927016	13	63	69	316	1441	300	فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قال احمد وكان ذلك دليلا--- انه عز وجل قد امرهم بوقوف عرفة قبل افاضتهم منها غير انا لم نجده------ ذكر لنا ابتداء ذلك الوقوف اي وقت هو في كتابه وبينه لنا بفعال	527	3147762575386112209	169	299.0	134	256	66.015625	33	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1350	true	3330458373925117973	1	79	4	389	1467	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس غير انا وجدنا اهل العلم تاولوا ذلك علي افاضة واحدة وكانت هذه الاية عندهم من المحكم المتفق علي المراد به وجعلوا قوله------- ثم افيضوا من حيث افاض الناس في معني وافيضوا------------------ وقالوا قد تجعل ثم في موضع الواو -كما قال الله تعالي- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون يونس 46 فكان قوله------- ثم الله شهيد علي ما يفعلون في معني والله شهيد وفي	1350	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms565	false	3416184392072797238	91	176	474	885	1492	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس غير انا وجدنا اهل العلم تاولوا ذلك علي افاضة واحدة وكانت هذه الاية عندهم من المحكم المتفق علي المراد به وجعلوا قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس في معني وافيضوا من حيث افاض الناس وقالوا قد تجعل ثم في موضع الواو وكما قال الله عز وجل واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون-------- فكان قوله عز وجل ثم الله شهيد علي ما يفعلون في معني والله شهيد علي	565	3147762575386112209	370	685.0	294	419	88.30548858642578	70	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1355	true	-257447683336346151	229	274	1178	1409	1542	300	لا يختلفون في الصلاتين اللتين تصليان بعرفة انهما لو صليتا دونها كل واحدة منهما في وقتها في ساءر الايام كانتا مجزءتين فالصلاتان بمزدلفة احري ان تكونا كذلك لان امر عرفة لما كان اوكد من امر مزدلفة كان ما يفعل في عرفة اوكد مما يفعل في	1355	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms549	false	7778284129697788788	255	300	1261	1491	1491	300	لا يختلفون في الصلاتين اللتين تصليان بعرفة ايهما لو صلينا دونها كل واحدة منهما في وقتها في ساءر الايام كانتا مجزءتين فالصلاتان بمزدلفة احري ان تكونا كذلك لان امر عرفة لما كان اوكد من امر مزدلفة كان ما يفعل في عرفة اوكد مما يفعل في-	549	3147762575386112209	228	449.0	184	231	98.70130157470703	43	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	150	192	752	970	1549	300	قال ان النبي عليه السلا-----------م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبدا-لله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر------ حين يبزغ الفجر قال رايت النبي عليه السلام -----------	1357	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms562	false	7289917326959630619	80	128	379	621	1453	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد-ما ياتي الناس المزدلفة وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	562	3147762575386112209	174	302.0	139	247	70.44534301757812	32	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	15	75	72	370	1521	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله------- ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله 134 وفيه ابن عباس بعثني النبي صلي الله عليه وسلم	1359	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms557	false	-8094493791812269773	1	55	3	272	1402	300	عمر---- كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام والمزدلفة بليل فيذكرون الله عز وجل ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص ل--اولءك رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	557	3147762575386112209	258	478.0	206	305	84.59016418457031	49	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	112	150	537	723	1521	300	غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا و--مضين----ا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت---- يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1359	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms558	false	-433922348346242325	0	37	0	178	1444	300	غاب ف-----قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ثم مضينا بها حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها اي هنتاه ل------------قد غلسنا قالت كلا يا بني ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	558	3147762575386112209	158	271.0	125	196	80.61224365234375	29	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1364	true	-5506307084984224958	70	237	330	1142	1475	300	سودة ترك الوقوف بالمزدلفة اصلا وكذلك في حديث ابن عباس واسماء-------------------- و----------------------------------------------------------------------في اباحة رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--هم ذلك للضعيف دليل---- ان الوقوف بها ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الا ب----------ه كالوقوف بعرفة ------------------------------الا تري ان رجلا لو ضعف عن الوقوف بعرفة فترك ذلك لضعف----ه حتي طلع الفجر من يوم النحر ان حجه قد فسد و----لو وقف بها بعد الزوال ثم نفر منها قبل غروب الشمس ان اهل العلم مجمعون---- انه غير معذور--- بالضعف الذي به وان طاءفة منهم تقول ان عليه دم ل--تركه بقية الوقوف بعرفة وطاءفة منهم تقول قد فسد حجه ومزدلفة ليست---- كذلك لان الذين اوجبوا الوقوف بها يجيزون الن-----------------فور عنها بعد وقوفه بها قبل فراغ وقتها وهو قبل طلوع الشمس من يوم النحر -لعذر ال-ضعف فلما ثبت ان عرفة لا يسقط فرض الوقوف بها للعذر ولا يحل النفور منها قبل -----وقته بالعذر وكانت مزدلفة مما يباح ذلك منها بالعذر ثبت -----ان حكم مزدلفة ليس في حكم عرفة لان ا---------------------------------------لذي يسقط -للعذر --------ليس بواجب والذي لا يسقط للعذر هو الواجب	1364	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms558	false	-433922348346242325	47	256	228	1239	1444	300	سودة ترك الوقوف بالمزدلفة اصلا وفيها تقديمه ضعفة بني هاشم من مزدلفة الي مني بليل وفي ذلك تركهم ايضا الوقوف بها بعد طلوع الفجر والوقوف بها من بعض الليل ففي اباحة رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم ذلك للضع-ف دليل علي ان الوق-ف بها ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الحج الا باصابته كالوقوف بعرفة الذي لا يجزء الحج الا باصابته الا تري ان رجلا لو ضعف عن الوقوف بعرفة فترك ذلك لضعفه عنه حتي طلع الفجر من يوم النحر ان حجه قد فسد وانه لو وقف بها بعد الزوال ثم نفر منها قبل غروب الشمس ان اهل العلم مجمعون علي انه غير معفو عنه بالضعف الذي به وان طاءفة منهم تقول ع---ليه دم في تركه بقية الوقوف بعرفة وطاءفة منهم تقول قد فسد حجه ومزدلفة فلم تجعل كذلك لان الذين اوجبوا الوقوف بها قد رخصوا لمن وقف بها في النفور عنها بعد وقوفه بها قبل فراغ وقتها وهو قبل طلوع الشمس من يوم النحر للعذر وللضعف فلما ثبت ان عرفة لا يسقط فرض الوقوف بها للعذر ولا يحل النفور منها قبل اوان وقته بالعذر وكانت مزدلفة مما يباح ذلك منها بالعذر ثبت بذلك ان حكم مزدلفة ليس في حكم عرفة وان الذي لا يسقط فرضه بالعذر هو الواجب وان الذي يسقط بالعذر هو الذي ليس بواجب ------------------------------	558	3147762575386112209	727	1259.5	572	1046	69.50286865234375	129	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1368	true	-8607247076769938263	234	270	1184	1363	1502	300	اطلق-- الله------- في كتابه المتعة للمححصرين بالحج ولم يذكر معه---------م -من لم يحصر فكيف ابحتم العمرة فيمن لم يحصر فالجواب ان في الاية ما يدل علي ان غير المحصرين قد دخلوا فيها بما--- اجمعوا عليه وهو	1368	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms653	false	-3816555742662011741	256	295	1234	1420	1439	300	اطلقها الله عز وجل في كتابه------- للمحص-رين بالحج ولم يذكر معهم من سواهم ممن لم يحصر بالحج فجوابنا في ذلك والله اعلم------- ان في الاية ما يدل علي ان غير المحصرين قد دخلوا فيها لما قد اجمعوا عليه مما	653	3147762575386112209	129	198.0	100	201	64.17910766601562	21	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1369	true	2145362180199747484	0	84	0	418	1478	300	في المحرم بالحج والع---مرة ممن لم ي--حصر انه اذا اصابه اذي في راسه او اصابه مرض انه يحلق وان عليه الفدية المذكورة في الاية التي تليها وان القصد بها الي المحصرين لا يمنع ان يدخل فيها من سواهم من المحرمين غير المحصرين--------------------------- فكذلك قوله -------فمن تمتع بالعمرة الي الحج لا يمنع ان يكون غير المحصرين في ذلك كالمحصرين بل هذا اولي بما ذكرنا من المعني الاول الذي في الاية لانه قا-------ل في المعني الاول فمن كان منكم ولم يقل ذلك في المعني الثاني منها	1369	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms654	false	-5712628522844435696	34	127	156	614	1478	300	في المحرم بالحج او بالعمرة ممن ليس بمحصر انه اذا اصابه اذي في راسه او اصابه مرض انه يحلق وان عليه الفدية المذكورة في الاية التي تلونا وان القصد بها الي المحصرين لا يمنع ان يدخل فيها من سواهم من المحرمين غير المحصرين حتي يكون حكمهم فيها كحكمهم فكذلك قوله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج لا يمنع ان يكون غير المحصرين في ذلك كالمحصرين بل هذا اولي بما ذكرنا من المعني------ الذي في الاية لانه قال عز وجل في المعني الاول فمن كان منكم ولم يقل ذلك في المعني الثاني منها	654	3147762575386112209	403	755.0	321	464	86.85344696044922	76	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1380	true	-6670513079983468540	28	95	143	461	1486	300	خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قال-- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته-- للقاسم-------- فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1380	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms478	false	-712026327091840488	163	240	787	1149	1429	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة -لا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكر هذا للقاسم بن محمد فقال اتتك بالحديث علي وجهه	478	3147762575386112209	301	536.5	236	363	82.92011260986328	56	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1387	true	7755903238068740890	94	187	472	938	1508	300	قوله------- فكلوا منها واطعموا اباحة الاكل--------- من جميع الهدايا اذ لم يذكر في ذلك خاص من------ها واحتمل ان -----باطن الاية كظاهرها واحتمل ان تكون علي خلاف ظاه---------------------------رها فنظرنا في ذلك فوجدنا اهل العلم لا يختلفون في هذي التطوه اذا بلغ محله انه مباح لمهديه الاكل منه وانه ما---- دخل في هذه الاية وشهد بذلك السنن الماثورة لان النبي عليه السلام قد اكل من هديه في حجته وكانت تطوعا ووجدناهم لا يختلفون في جزاء الصيد والنذر للمساكين ان مهدي ذلك لا ياكل منه وانه غير ذا حل في هذه الاية واختلفوا في-- هدي القران	1387	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms677	false	183733617409074302	60	140	309	707	1473	300	قوله عز وجل فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الاكل من جميع الهدايا اذ لم يذكر في ذلك خاص من الهدايا فاحتمل ان يكون باطن الاية----------------------- علي خلاف ذلك واحتمل ان يكون باطنها كظاهرها-------------- فوجدنا اهل العلم لا يختلفون في هدي التطوع اذا بلغ محله انه مباح لمهديه الاكل منه وانه مما قد دخل في هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------- ووجدناهم لا يختلفون في جزاء الصيد والنذور-------- ان مهدي ذلك لا ياكل منه وانه غير دا-خل في هذه الاية واختلفوا فيما سوي ذلك من	677	3147762575386112209	311	488.5	244	526	59.1254768371582	53	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1387	true	7755903238068740890	173	254	875	1274	1508	300	لا ياكل منه وانه غير ذا حل في هذه الاية واختلفوا في هدي القران و----المتعة وهدي الجماع فنظرنا في ذلك----- فكان هدي المتعة والق----ران بهدي التطوع اشبه منهما بما سوي ذلك من الهدايا اذا كان هاذان الهديان انما يجبان بافعال غير منهي عنها كالهدي--- التطوع الذي -----------يجب بفعل غير منهي عنه ولم يكن ذلك كهدي النذر لان هدي النذر انما يكون شكر الشء------ يراد به ان يكون جزاء له كقول الرجل ان بلغني الله تعالي- الحج فله علي ان اهدي بدنة	1387	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms679	false	7451597669544679555	187	272	884	1300	1432	300	لا يءكل منهما وكان الاختلاف بينهم ---------------في هدي القران وهدي المتعة وهدي الجماع ان يءكل منها ام لا فكان هدي المتعة وهدي القران بهدي التطوع اشبه منهما بما سوي ذلك من الهدايا اذ- كان ه-ذان الهديان انما يجبان بافعال غير منهي عنها كالهدي عن التطوع الذي يصير هديا ويجب بفعل غير منهي عنه ولم يكن ذلك كهدي النذر لان هدي النذر انما يكون شكرا لشء متقدم يراد به ان يكون جزاء له كقول الرجل ان بلغني الله عز وجل الحج فله علي ان اهدي بدنة	679	3147762575386112209	337	590.0	267	433	77.8291015625	61	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1387	true	7755903238068740890	254	300	1274	1508	1508	300	فاشبهت العوض عن الاشياء التي تتعوض بهدي وكان هدي الجماع بهدي جزاء الصيد اشبه منه بهدي التطوع اذ كانت اصابة الصيد منهي- عنها في الاحرام واصابة الجماع كذلك----------------- فلم تجز ان يءكل منها-- كما لا يجوز ان يءكل من نظيرها من الهدايا واما هدي التطوع اذا-	1387	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms680	false	-8832059688231513478	0	50	0	253	1435	300	فاشبهت العوض عن الاشياء التي يتعوض بها- وكان هدي الجماع بهدي جزاء الصيد اشبه منه بهدي التطوع اذ كانت اصابة الصيد منهيا عنها في الاحرام واصابة الجماع منهيا عنها في الاحرام فلم يجز ان يءكل من ذلك كما لا يجوز ان يءكل من نظيره- من الهدايا واما هدي التطوع اذا	680	3147762575386112209	223	398.5	178	255	87.45098114013672	38	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1398	true	-6087267580549056809	48	114	244	575	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- يوم النحر فذكر مثله سواء 178 وفيه ابن عمر قال النبي عليه السلام بمني اتدرون اي يوم هذا الحديث وقال--------------------------------------------------------------- هشام بن الغاز اخبر----------نا نافع عن ابن عمر-------------------------------- وقف النبي عليه السلام يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال هذا يوم الحج الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد ف--ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع	1398	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms521	false	2495639523509421443	42	162	202	783	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوم النحر ف---------------------------------------ي -حجة الوداع فمن ذلك ما 1370 قد حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا دحيم بن اليتيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا هشام بن الغاز الجرشي قال حدثنا نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم ال------------------نحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال للناس اي يوم هذا قالوا يوم النحر قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا الشهر الحرام قال هذا يوم الحج الاكبر فدماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم ثم قال هل بلغت قالوا نعم فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع	521	3147762575386112209	221	305.5	171	640	34.53125	34	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1399	true	3496599535395998590	91	140	458	721	1569	300	الشافعي انه يخطب ثالث يوم النحر مع اجتماعهم بانها خطبة يامر الامام الناس فيها بالتعجيل ان شا-------------------ءوا ولما كان---- لم يختلفوا فيه ان الخطبة التي يامر الامام الناس فيها بالخروج الي مني قبل---- الخروج اليها كان كذلك الخطبة التي يامرهم فيها بالتعجيل في ---يومين قبل ذلك ايضا قال ابن	1399	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms526	false	-6154473660674851079	108	156	506	770	1458	300	الشافعي--------- ثالث يوم النحر مع اج-ماعهم -انها خطبة يامر الامام الناس فيها بالتعجيل ان شاءوا او المقام ان شاءوا ولما كان مما لم يختلفوا فيه ان الخطبة----- يامر الامام الناس فيها بالخروج الي مني قبل يوم الخروج اليها كان كذلك الخطبة التي يامرهم----- بالتعجيل فيها بيومين وبالمقام قبل --------	526	3147762575386112209	222	380.5	182	293	75.7679214477539	34	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1408	true	-5303154652004071168	257	299	1266	1461	1465	300	سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو	1408	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms585	false	3662705310318398862	233	275	1081	1276	1387	300	سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو	585	3147762575386112209	195	390.0	153	195	100.0	42	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1408	true	-5303154652004071168	211	294	1052	1435	1465	300	علي بن معبد حد----ثنا يزيد ابن هارون -----حدثنا الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء وبما روي سفيان عن سلمة بن كهيل -----------------------------------------------------------------------------عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1408	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms586	false	7662702159614666936	199	280	910	1289	1379	300	علي بن معبد قال حدثنا يزيد -بن هارون قال اخبرنا الحجاج بن ارطاة عن ابي بكر بن محمد -بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء 1551 وما قد حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحجاج بن ارطاة عن الزهر----------------------------------------------------------------------------------------ي عن عمرة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	586	3147762575386112209	240	375.5	182	469	51.172706604003906	46	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1415	true	-8679873955931464346	24	59	123	294	1549	300	فاباحهم تعالي------ التجارة في الحج وابتغاء فضل----------ه ولم يكن ما----------------------- دخلوا فيه من حرمة الحج قاطعا لهم عن ذلك-------------------------------------- ودل ذلك علي ان الداخل في حرمة الاعتكاف لا باس عليه ان يتجر في مواطن الاعتكاف	1415	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms441	false	-4337372149791921240	72	122	368	602	1457	300	فاباحهم عز وجل بذلك التجارة في الحج وابتغاء فضله ورزقه فيه ولم يكن ما لزمهم من حرم الحج الذي دخلوا فيه------------- قاطعا لهم عن ذلك ولا مانعا لهم منه وان كان ليس من الحج ودل ذلك علي ان الداخل في حرمة الاعتكاف لا باس عليه ان يتجر في مو-طن الاعتكاف	441	3147762575386112209	152	251.5	120	248	61.290321350097656	27	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1420	true	-4665521412499914023	11	142	55	705	1476	300	التنعيم في ذلك لانه كان اقرب الحل منها لا لان غيره من الحل ليس هو في ذلك كهو فطلبنا الدليل علي احد القولين فاذ-----ا يزيد بن سنان حدثنا قال حدثنا عثمان بن عمر حد------------ثنا ابو عامر صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما ذلك قلت حضت قال فلا تبكي- اصنعي ما يصنع الحاج فقدم-ا مكة ثم اتينا مني ثم غدونا الي عرفة ثم رمينا الجمرة تلك الايام فلما كان يوم النفر ارتحل فنزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي فامر عبد الرحمن ف-----------قال اح-مل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل بعمرة فكان ادنانا من الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم اتينا- فارتحل	1420	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms608	false	-5395197951675862885	3	134	18	677	1449	300	التنعيم وانه انما-- كان امره باعمارها------------- من الحل فكان ادني الحل اليه التنعيم فاعمرها منه كما 1610 قد حدثنا يزيد بن سنان------ قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس قال حدثنا ابو عامر صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما ذاك قلت حضت قال فلا تبكين اصنعي ما يصنع الحاج فقدمنا مكة ثم اتينا مني ثم غدونا الي عرفة ثم رمينا الجمرة تلك الايام فلما كان يوم النفر ارتحل فنزل الحصبة قالت والله ما نزل-- الا من اجلي فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فقال احتمل اختك فاحرمها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل بعمرة فكان ادنانا من الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم اتيناه فارتحل	608	3147762575386112209	557	1002.0	440	682	81.67155456542969	101	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	0	40	0	196	1508	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي الرسول صلي الله عليه وسلم------ فستر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب-------------------------------- فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة و--اغسل---- اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع- في حجك	1425	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms610	false	-6604396833943315676	156	243	739	1151	1448	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قال وانزل- علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم الوحي فستر بثوب وكان يعلي يقول وددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الوحي فقال له عمر رضي الله عنه يسرك ان تنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الوحي فرفع طرف الثوب فنظرت اليه وله غطيط كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة او اغسل عنك اثر الخلوق او------ الصفرة واصنع في عمرتك -ما -صنعت في حجك	610	3147762575386112209	173	270.5	135	422	40.995262145996094	30	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1432	true	-4793011837748989482	233	274	1179	1375	1508	300	ابن عمر انه خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع النبي عليه السلا-----------م فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 228 وقال ايضا خرجنا	1432	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms639	false	-5900704069881419787	150	192	692	892	1400	300	ابن عمر انه خرج الي مكة معتمرا في الفتنة وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 1685 وكما حدثنا ----	639	3147762575386112209	153	270.0	119	209	73.20574188232422	30	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	247	271	1178	1298	1435	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع النبي عليه السلا-----------م فاهل بعمرة من اجل ان النبي عليه السلا--------م كان اهل بعمرة عام الحديبية	1440	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms639	false	-5900704069881419787	160	189	738	876	1400	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	639	3147762575386112209	100	172.5	78	139	71.94244384765625	19	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1443	true	8506619601864963454	45	102	229	500	1464	300	اسراءيل-------- عن مجزاة بن زاهر عن ناجية بن جندب الاسلمي عن ابيه قال اتيت النبي عليه السلا--------م حين صد عن البيت فقلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي فلانحره في الحرم -قال وكيف تاخذ به قلت اخذ به في اودية لا يقدرون علي فيها فبعثه معي حتي نحرته وقال اخرون كان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم في	1443	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms637	false	2867145633619841424	136	199	659	957	1451	300	اسراءيل بن يونس عن مجزاة بن زاهر عن ناجية بن جندب الاسلمي عن ابيه قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم حين صد الهدي--- فقلت يا رسول الله ابعث معي بالهدي فلانحره في الحرم فقال وكيف تاخذ به قلت اخذ به في اودية لا يقدرون علي فيها فبعثه معي حتي نحرته بالحرم ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في	637	3147762575386112209	243	425.0	188	302	80.46357727050781	47	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1446	true	5057595497272322664	157	196	775	969	1471	300	صلي الله عليه وسلم راه وانه يس---قط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله------- الفدية فامره رسول الله صلي الله	1446	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms640	false	-232091765835288240	259	300	1193	1395	1395	300	صلي الله عليه وسلم راه وقمله يتساقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله عز وجل الفدية فامره رسول الله صلي الله-	640	3147762575386112209	186	346.5	149	204	91.17646789550781	35	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1448	true	-3902266786365263404	82	169	421	840	1470	300	عن عمر انه سال رامي الظبي وقاتله عمدا اصبته ام خطا قالوا ولم يساله عمر عن ذلك الا لافتراق---- العمد والخطا عنده قال ابن القصار وروي مثله عن ابن عباس قال الطحاوي وذهب جماعة العلماء---------------------------------------------------------------------------- في تاويل قوله -------ومن قتله منكم متعمدا -----------------الي قوله -------ومن عاد فينتقم الله منه الماءدة 95 وقالوا لا حجة في قو-----------------------------------------------------------ل عمر للرجل---------------- اعمدا اصبته ام خطا لانه--- يجوز ان يساله عن -ذلك ليعلم----ه ان كان قتله عمدا ثم قتل بعده صيدا عمدا انتقم الله -------منه فاراد عمر تحذيره من ذلك مع	1448	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms655	false	3207964400914600190	178	300	873	1449	1449	300	ان عمر قد- سال----- ال------رجل اعمدا قتلته ام خطا ولا يكون ذ--------------لك الا لافتراق حكم الخطا والعمد عنده رضي الله عنه في ذلك وخالفهم في ذلك اكثر اهل---------------- العلم فاوجبوا الجزاء علي كل من اصاب الصيد من المحرمين علي الخطا والعمد جميعا وذهبوا في تاويل قوله عز وجل ومن قتله منكم متعمدا الي ان ذلك مردود الي قوله عز وجل ومن عاد فينتقم الله منه وكان من الحجة لهم علي اهل المقالة الاولي في الحديث الذي ذكرنا عن عمر رضي الله عنه وفي سءال عمر الرجل الذي اصاب الصيد اعمدا قتلته ام خطا -انه قد يجوز ان يكون اراد ذلك ليعلمه انه ان كان قتله عمدا ثم قتل بعده صيدا عمدا انتقم الله عز وجل منه فاراد عمر تحذيره من ذلك مع-	655	3147762575386112209	271	333.5	207	620	43.709678649902344	41	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1448	true	-3902266786365263404	173	270	856	1327	1470	300	هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير عن قبيصة قال له اعمدا اصبته ام خطا فقال ما ادري فامر بالفدية فخالف رواية سفيان فدل ذلك علي انه س-----اله عن العمد والخطا ليقف به علي وجوب الانتقام في العودة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان الاشبه بمذهب عمر م---------------------------------------ذهب الجماعة----- روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن-------- الحكم عن ابراهيم عن الاسود ان كعبا قال لعمر ان قوما استفتوني في محرم قتل جرادة فافتيتهم ان فيها درهم- فقال انكم --باهل مصر كثيرة دراهمكم لتمرة خير من جرادة افلا تري ---عمر لم ينكر علي كعب تركه سءال القوم عن قتل---- المحرم ل-----لجرادة ان كان عمدا او خطا	1448	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms656	false	5933607845987612967	141	300	693	1449	1449	300	هذا الحديث قد سا-----------------------------له اعمدا قتلته ام خطا فقال ما ادري فحكم عليه--------------------- فدل ذلك علي انه انما ساله عن العمد والخطا ليقف به علي وجوب الانتقام في العود فيحذره منه لو كان لا يري عليه الجزاء في قتله الصيد حتي يكون متعمدا لذلك اذن لما اوجب عليه الجزاء اذا لم يدر اخطا قتله ام عمدا مع ان الاشبه بمذهب عمر رضي الله عنه في ذلك هو هذا المذهب لا المذهب الاخر لما قد روي عنه في غير هذا الحديث 1718 كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا ابو عامر العقدي وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قالا حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابراهيم عن الاسود ان كعبا قال لعمر ان قوما استفتوني في محرم قتل جرادة فافتيتهم ان فيها درهما فقال انكم يا اهل حمص كثيرة دراهمكم -تمرة خير من جرادة افلا تري ان عمر لم ينكر علي كعب تركه سءال القوم عن قتل ذلك المحرم لتلك الجرادة هل كان عمدا او خطا-	656	3147762575386112209	389	621.0	303	808	48.1435661315918	69	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1449	true	-302152828726886967	0	153	0	731	1482	300	كلهم قد اجاب فيما اصاب- المحرم بوجوب الجزاء ولم يسال احد منهم عن عمد في ذلك ولا--- خطا ولا يكون ذلك الا لاستواء الحكم---- عندهم في ذلك ثم ان السنة الثابتة عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم تدل علي هذا المعني روي جرير ابن حازم عن عبد ا------------------------------------------------------------------لله بن عبيد بن عمير----- عن عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر ا------------ن النبي--------- عليه السلام سءل عن الضبع فقال هي صيد وف----يها اذا اصابها المحرم كبش ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن جابر---------------------------------------------------------------------------------- فلما جعل رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م الجزاء في الصيد و-----------لم يذكر في ذلك عمدا ولا خطا ثبت ان ذلك-------------------------- سواء في وجوب الجزاء وقال الزهري نزل القران ب---العمد وهو في الخطا سنة قال الطحاوي والقياس----- يدل علي هذا المعني لانا قد راينا الله تعالي- قد حرم علي المحرم اشياء منها الجماع وقتل الصيد مع ساءر ما حرمه الله عليهم سواهما فكان من جامع في احرامه عامدا او ساهيا في وجوب الدم وفساد	1449	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms658	false	-6545811070101550051	60	300	280	1420	1420	300	كلهم قد اجاب فيما يصيبه المحرم بوجوب الجزاء ولم يسال احد منهم عن عمد في ذلك ولا عن خطا فلا يكون ذلك الا لاستواء الحكم كان عندهم في ذلك ثم--- السنة الثابتة عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي هذا المعني ايضا قال 1724 حدثنا يزيد بن سفيان قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال حدثنا ابي قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يحدث عن عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه -وسل-م سءل عن الضبع فقال هي صيد وجعل فيها اذا اصابها المحرم كبشا 1725 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا حبان بن هلال وهدبة بن خالد وشيبان بن فروخ قالوا حدثنا جرير بن حازم ثم ذكر باسناده مثله 1726 حدثنا يزيد قال حدثنا حبان قال حدثنا حسان بن ابراهيم قال حدثنا ابراهيم الصاءغ عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الضبع فقال هي صيد وفيها جزاء كبش مسن وتءكل فلما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المحرم الجزاء في الضبع اذا اصابها ولم يذكر في ذلك عمدا ولا خطا ثبت بذلك ان اصابته اياها عمدا او خطا سواء في وجوب الجزاء عليه ولو كانا مختلفين لذكر العمد---- في ذلك------------------ والقياس ايضا يدل علي هذا المعني لانا--- راينا الله عز وجل قد حرم علي المحرم اشياء منها الجماع وقتل الصيد مع ساءر ما حرم------ عليه- سواهما فكان من جامع في احرامه عامدا او ساهيا في وجوب الدم وفساد-	658	3147762575386112209	618	980.0	482	1180	52.37288284301758	112	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1452	true	9204735443306722675	138	192	705	984	1540	300	-----يدل علي ذلك ل----انا راينا اشياء منع الله منها-- المحرمين منه---------------ا الجماع و-----قتل الصيد وغير ذلك وكا-----------------------------ن من جامع في احرامه---- فوجب عليه الهدي فاهداه ثم جامع ثانية في احرامه فوجب عليه الهدي ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------كذلك الصيد------------------------------------------------------------------------ فان قي-----ل انما اثنيت الكفارة علي العاء-----------د لوق-ع النقمة عليه قيل او ---------ليس انما كان منتقما منه بمعصية	1452	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms671	false	2095547071155377935	193	300	902	1431	1431	300	ايضا يدل علي ذلك وذلك انا راينا اشياء منع الله عز وجل المحرمين منها بالاحرام فمنها الجماع ومنها قتل الصيد الي ساءر ما نهي عنه سواهما في الاحرام فكان من جامع في احرامه مرة فوجب عليه الهدي فاهداه ثم جامع ثانية في احرامه -وجب عليه الهدي ايضا وكان ما يجب عليه في جماعه في المرة الثانية مثل الذي كان وجب عليه في جماعه في المرة الاولي فكذلك ما يجب عليه في اصابة الصيد عاءدا هو مثل الذي كان وجب عليه في اصابته اياه بدءا فان قال قاءل انما انتفت الكفارة عن- العاءد لقتل الصيد لوقوع النقمة عليه في ذلك قيل له اوليس انما كان منتقما منه بمعصية-	671	3147762575386112209	247	343.0	196	532	46.42856979370117	34	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1467	true	7683776996989714474	131	202	661	1031	1501	300	ابي حنيفة وزفر وابي يوسف----- ومحمد كقول ابن عباس الا- ------انهم يجعلون ذلك امانا في كل حد ياتي علي النفس من حدود الله وح----------دود عباده مثل ان يزني وهو محصن او---------------------------------------------- يرتد عن الاسلام او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتل رجلا عمدا او يقطع طريق المسلمين فيجب عليه الق--------تل فيلجا الي الحرم فيدخله ------------------------------------------------------------------------ولا يجعلون ذلك علي الحدود التي لا تاتي علي النفس كقطع السارق والقود في---------------------------------------------- قطع الايدي وشبهها و----------------------------التعزير الواجب بالاقوال الموجبة ل-لعقوبات	1467	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms693	false	-2609646163272500542	111	245	522	1199	1456	300	ابو حنيفة وابو----- يوسف وزفر ومحمد يقولونه في ذلك غير انهم كانوا يجعلون ذلك امانا في كل حد ياتي علي النفس من حدود الله عز وجل ومن حدود عباده مثل ان يزني وهو محصن فيجب عليه الرجم فيلجا الي الحرم فيدخله ومثل الذي يرتد عن الاسلام فيجب عليه القتل فيلجا الي الحرم فيدخله ومثل الذي يقطع الطريق علي المسلمين فيجب عليه القتل فيلجا الي الحرم فيدخله ومثل ان يقتل رجلا ----------------------عمدا فيجب عليه القصاص في ذلك فيلجا الي الحرم فيدخله وما اشبه ذلك من الوجوه التي لله عز وجل او لعباده مما يجب بها سفك الدماء ولا يجعلون ذلك علي الحدود التي لا تاتي علي النفس من حدود الله عز وجل كالقطع في السرقات ولا من الحقوق التي للعباد مثل قطع الايدي او ما سواها من الاعضاء قودا ولا مثل التعزير------- بالاقوال الموجبة بالعقوبات	693	3147762575386112209	278	375.5	220	711	39.09986114501953	44	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	16	88	80	400	1399	300	عمر--------- ان عمر حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع-------- فاراد ان يبتاعه فس--------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال لا تبتعه---------------------- ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه ----------------------------------------------------------وفيه الحمل علي الخيل في سبيل الله وفيه انه من حمل --------------------علي فرس في سبيل الله وغز-----------------------------ا به فله ان يفعل به بعد ذلك ما يفعل في ساءر ماله الا تري ان رسول الله لم ينكر -	1620	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms298	false	7507759553303514055	66	218	294	990	1389	300	عمر كان يحدث ان عمر --تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع بعد ذلك فاراد ان يشتريه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعد في صدقتك 770 حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله عز وجل فاضاعه الذي كان عنده فظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه وان اعطاكه بدرهم واحد ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه 771 حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا خلف بن هشام البزار قال حدثنا علي بن مسهر عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال حملت علي فرس في سبيل الله وكنا اذا حملنا في سبيل الله اتين-------------------------------------------------------ا به رسول الله صلي الله	298	3147762575386112209	198	280.5	151	753	26.29482078552246	35	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms1771	true	7704429845305546772	207	263	1019	1290	1481	300	ابو هريرة---- بعثني ابو بكر فيمن يءذن--- يوم النحر بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر------------------ وانما قيل الا-----كبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر------------- الي الناس في ذلك العام فلم يحج -----عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	1771	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms066	false	1827537776508480776	164	229	810	1124	1501	300	ابا هريرة قال بعثني ابو بكر م-من يءذن في يوم النحر بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج وانما قيل الحج الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر رضي الله عنه الي الناس في ذلك العام فلم يحج في العام القابل---- الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	66	3147762575386112209	258	463.0	203	319	80.87774658203125	46	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2021	true	7766548728579114518	250	300	1251	1504	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال لها رسول الله اشتري واعتقي فانما الولاء لمن اعتق 93 وقال-------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان عاءشة ساومت بريرة فخرج النبي الي الصلاة فلما جاء------------------------- قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن-	2021	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms830	false	-883673183611803770	136	196	722	1018	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء -----------------------------------------------لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط 2066 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر ان عاءشة ساومت برير----------------------ة فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم قالت انهم ابوا ان يبيعوني الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن	830	3147762575386112209	165	270.0	131	365	45.20547866821289	30	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	198	279	1052	1458	1561	300	ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------------------ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا	2285	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms827	false	376082708980745772	217	300	1064	1479	1479	300	ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي -------اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها--------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق و------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اناس يشترطون شروطا من ش--------------------رط شرطا-	827	3147762575386112209	313	502.0	248	471	66.45435333251953	54	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2361	true	-3612135812642868337	0	42	0	208	1480	300	رجل يستاذن في بيت حفصة قالت----------------------------------- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال عليه السلام اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة و------------لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة---- دخل علي فقال----------------------------- نعم الرض---اعة تحرم ما تحرم الولادة	2361	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms421	false	-4625489551081276981	195	253	929	1205	1423	300	رجل يستاذن في بيت حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال ات-----------راه فلان -لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان لعم ل--ها من الرضاعة حيا دخل علي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	421	3147762575386112209	179	287.0	140	291	61.512027740478516	31	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	193	300	954	1510	1510	300	لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح----- نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة -كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان تسمي من احبت----- باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل والنكاح الرابع يجتمع الناس-	2393	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms796	false	8962390506468348718	0	105	0	550	1505	300	لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يصنع ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة فكلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ولدك يا فلان تسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع--------- والنكاح الرابع يجتمع الناس	796	3147762575386112209	532	1011.5	430	568	93.66197204589844	97	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	0	60	0	317	1504	300	الكثير فيدخلون علي المراة -لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها وجمعوا لها ودعو----ا القافة لهم ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح الناس------ اليوم	2394	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms796	false	8962390506468348718	105	164	550	863	1505	300	الكثير فيدخلون علي المراة فلا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها -جمعوا لها ودعوا لها القافة---- ثم الحقوا ولدها بالذي يرون---------- ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم	796	3147762575386112209	288	507.0	233	338	85.20709991455078	48	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2478	true	6613819466421242420	201	224	1046	1155	1531	300	جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله	2478	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms421	false	-4625489551081276981	277	300	1315	1423	1423	300	جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله-	421	3147762575386112209	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	0	177	0	867	1456	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	2551	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms779	false	-288682959182966440	46	192	202	920	1450	300	امراته----- ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي-------- عن ذلك يا ع-------------------------------اصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب وكانت سنة المتلاعنين	779	3147762575386112209	706	1340.0	561	867	81.43022155761719	140	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	89	208	463	1054	1495	300	ابن عباس انه ذكر التلاعن عند----- ال--------نبي عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به-------------- الي النبي عليه السلام فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم----- فقال النبي عليه السلا-----------م اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي عليه السلام----------- بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	2557	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms786	false	-5203562707916109036	77	209	368	1008	1460	300	ابن عباس قال ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه ---وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا بقولي فذهب به الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده -مع اهله----- ادم كثير اللحم خدلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	786	3147762575386112209	521	923.0	409	660	78.93939208984375	96	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	149	212	747	1062	1488	300	ان يحيي بن سعيد--------- طلق -بنت عبد-الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد-الرحمن فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة--- اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد-الرحمن بن الحكم غلبني وقال-------- القاسم بن محمد اوما بلغك شان----- فاطمة بنت- قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر	2569	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms729	false	6345972474776453264	62	131	303	642	1494	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم فان-قلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة الي مروان وهو امير المدينة ان اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن--------- غلبني وقال في حديث القاسم ا---------ما بلغك شان حديث فاطمة ابنة قيس فقالت عاءشة لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	729	3147762575386112209	287	462.0	230	360	79.72222137451172	42	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2572	true	-673344652877118115	186	252	954	1295	1557	300	قال حدثنا-------- مغيرة وحصين------ واسماعيل بن ابي خالد------------ ومجالد عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس--------- فسالتها عن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في السكني والنفقة فقالت طلقني زوجي البتة فخاصمته-------------- الي النبي عليه السلام في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال مجالد في حديثه----------- انما السكني والنفقة ل---من كانت له الرجعة	2572	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms719	false	2265830140461808695	10	87	49	438	1470	300	قال حدثنا هشيم عن مغيرة وحصين واشعث واسماعيل بن ابي خالد وداود وسيار ومجالد عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها------------ فقالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال مجالد في حديثه يا بنت قيس انما السكني والنفقة علي من كانت له الرجعة	719	3147762575386112209	316	549.5	252	404	78.21781921386719	53	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2576	true	1257742789321924264	123	156	605	766	1468	300	عاءشة----- لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة--------------- فقال لها عقري او حلقي------------ انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري اذا	2576	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms503	false	-6054746533273366429	12	51	62	255	1417	300	عاءشة قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر راي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة وقد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لحابستنا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري اذن	503	3147762575386112209	141	241.5	111	193	73.05699157714844	25	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	0	52	0	268	1517	300	قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل--------------ها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2689	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms827	false	376082708980745772	219	275	1072	1362	1479	300	قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي---------- اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	827	3147762575386112209	237	408.5	188	307	77.19869995117188	39	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2720	true	4671784674337696508	253	300	1217	1431	1431	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي-	2720	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms799	false	3890470667641980965	171	218	828	1046	1421	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي وك--ان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي	799	3147762575386112209	209	400.5	164	220	95.0	42	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	187	300	929	1443	1443	300	عاءشة----- قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال----------------------------- لسودة -بنت زمعة احتجبي منه لما راي من-	2796	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms799	false	3890470667641980965	171	287	828	1364	1421	300	عاءشة انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------- ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي --وكان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة --وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسودة ابنة زمعة احتجبي منه لما راي من	799	3147762575386112209	493	920.0	386	553	89.15009307861328	102	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2879	true	-6055605332926998950	114	218	582	1059	1478	300	عاءشة ك----------ان عتبة عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص----------------- ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي----- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة---------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال----------------------------- لسودة -بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----- فما راها حتي لقي الله	2879	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms799	false	3890470667641980965	171	295	828	1402	1421	300	عاءشة انها قالت كان عتبة----------------- بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي وكان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسودة ابنة زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة قالت فما راها حتي لقي الله	799	3147762575386112209	450	778.0	350	593	75.88533020019531	86	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms2966	true	-8768628485774528951	131	202	653	1003	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت الحديث الي قو--------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال الرجل لابن عبا----------س هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	2966	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms786	false	-5203562707916109036	119	209	560	1008	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده مع اهله ادم كثير اللحم خدلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال --رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	786	3147762575386112209	280	471.0	220	452	61.946903228759766	49	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms3029	true	-5903545813140330878	244	300	1248	1502	1502	300	ابو هريرة ق-------------ال لما توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر----- وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا-	3029	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms238	false	-8576768194235729339	97	158	463	737	1415	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان--- ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا	238	3147762575386112209	242	438.0	187	278	87.05036163330078	48	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms3030	true	-6428858455060262071	0	53	0	263	1538	300	بحقه وحسابه علي الله قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعو---ني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد--------- شرح الله صدر ابي بكر ل-لقتال فعرفت انه الحق	3030	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms238	false	-8576768194235729339	158	211	737	999	1415	300	بحقه وحسابه علي الله قال ابو بكر------ لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوا مني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا--- رايت ان الله عز وجل شرح----- صدر ابي بكر بالقتال فعرفت انه الحق	238	3147762575386112209	246	448.5	196	276	89.13043212890625	47	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms3193	true	1405900939597192220	211	236	1074	1212	1550	300	اراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وقد يكون في الرجل عشرة --اخلاق تسعة صالحة وخلق سيء فيفسد التسعة الصالحة الخلق السيء فاتق عثرات الشباب وقال	3193	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms655	false	3207964400914600190	152	175	727	858	1449	300	اراك رجلا فصيح اللسان فسيح الصدر وقد يكون في ال----عشرة الاخلاق تسعة صالحة وخلق سيء فيفسد التسعة الصالحة الخلق السيء فاتق عثرات الشباب -----	655	3147762575386112209	126	230.0	103	140	90.0	21	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms3281	true	-1147996090046205277	90	162	485	835	1549	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اطلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر 215 فيه صفية انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة----------------------------- مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية ---------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ----عليهما -قال	3281	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms404	false	5230042985059588408	139	230	646	1099	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته--------------------------------------- انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب وقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم بعدا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ذلك عليهما فقال	404	3147762575386112209	289	496.0	228	493	58.620689392089844	51	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms3498	true	-269111372769893990	200	284	1034	1418	1489	300	الشافعي ف---------زعم ان ذلك فرض في الصلاة واحتج بحديث كعب بن عجرة رواه عن ابراهيم بن محمد عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة وفي حديثه وذلك في الصلاة قال الطحاوي---------------------------------------------- وكان من --حجة من خالفه عليه--------- ان ابراهيم بن محمد ليس ممن يحتج بحديثه ولو ثبت حديثه هذا------- لم يكن فيه دلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ذلك ------فرض لانا قد وجدنا مثل ذلك----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من اي القران ومن الامر منه ان يجعل ذلك في الصلاة فلم يكن مراده ذل-ك الفرض	3498	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms112	false	-6312121275716519042	4	130	17	589	1441	300	الشافعي فيما ذهب اليه من ذلك انه روي حديثا -----------------------------عن ابراهيم بن محمد عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة--------------- في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الحديث يعني في الصلاة وكان من الحجة ع---------ليه المخالفة ان ابراهيم بن محمد ليس ممن يحتج بحديثه وان حد----يثه هذا لو ثبت لم يكن فيه دليل ان قوله يعني في الصلاة عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن من سواه ممن روي الحديث ولو كان قد ثبت لنا ذلك القول من النبي صلي الله عليه وسلم لما كان فيه دليل علي ان ذلك علي الفرض لانا قد وجدنا مثل ذلك مما قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من اي القران ومن الامر فيه ان يجعل---- في الصلاة فلم يكن مراده بذلك الفرض	112	3147762575386112209	289	442.5	219	633	45.655609130859375	54	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms3499	true	7016251251281987615	0	38	0	196	1476	300	ربك العظيم الواقعة 74 قال اجعلوها-------------- في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي -ال---------------اعلي 1 قال اجعلوها في سجودكم وكان من ترك التسبيح في الركوع والسجود غير مفسد لصلاته وكذلك روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	3499	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms112	false	-6312121275716519042	167	212	769	997	1441	300	ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم وكان من ترك التسبيح في الركوع والسجود غير مفسد لصلاته وقد-- روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	112	3147762575386112209	160	274.0	127	231	69.26406860351562	28	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1
JK009324-ara1.ms3682	true	6517630299191125439	116	196	585	953	1444	300	ابو هريرة ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي--- ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق نزعه ----------------------------------------------------------------------ولم يرخص له في الانتفاء منه 42 وفيه بن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم	3682	-8587968555440064930	Shamela0010765-ara1.ms789	false	5123707247428159939	95	175	446	814	1397	300	ابي هريرة ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي قد ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال---------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قا---ل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال فلعل هذا عرق نزعه 1981 حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	789	3147762575386112209	276	495.0	215	441	62.58503341674805	54	JK009324-ara1	Shamela0010765-ara1