id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0051	true	5773557738473000315	8	126	45	576	1407	300	طلحة بن عبيد الله----- جاء رجل الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت وصيام رمضان -قال هل علي غيره قال تمت لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال -هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت افلح ان صدق	51	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0500	false	1503812725942596096	153	252	867	1312	1537	300	طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دني فاذا هو يسال عن الاسلام فقال--- رسول الله----------------------- خمس صلوات في اليوم والليلة -قال هل علي غيرهن قال---- لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله ------------------------صيام رمضان فقال هل علي غيره قال---- لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله------------------- الصدقة قال لهل علي غيرها قال---- لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص فقال رسول الله----------------------- افلح ان صدق	500	-7835455417788017997	419	697.0	324	552	75.90579986572266	84	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0076	true	2490542380955977109	266	300	1373	1530	1530	300	اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال تمت سل عما بدا لك فقال اسال------ك بربك ورب م----ن قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال تمت ------اللهم نعم قال -انشدك-	76	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0626	false	-6973779326628882301	153	189	767	937	1480	300	اني ساءلك فمشتد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل -----ما بدا لك فقال الرجل نشدتك بربك ورب من كان قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال رسول الله اللهم نعم قال فانشدك	626	-7835455417788017997	141	240.0	111	175	80.57142639160156	25	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0077	true	2541983265382638723	1	74	6	364	1544	300	الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال تمت اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال -تمت اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم تمت اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر واختلف	77	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0626	false	-6973779326628882301	190	258	942	1272	1480	300	الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال---- اللهم نعم قال انشدك -الله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال رسول الله- نعم قال انشدك -الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا -قال -----رسول الله-------------- اللهم نعم قا-ل الرجل امنت بما جءت به فانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر اخرجه -	626	-7835455417788017997	312	562.0	245	359	86.9080810546875	58	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	200	270	1017	1365	1505	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	166	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1624	false	12261162963055481	0	57	0	298	1668	300	زوج النبيعليه السلا--------م وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول اللهعليه السلام---------واهله في طولها فقام رسول الله------------------- حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله------------------- فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	1624	-7835455417788017997	275	481.5	220	355	77.46479034423828	50	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0185	true	7866136020742019450	74	114	391	584	1518	300	ابن وهب---- حدثنا معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس بن مالك قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة	185	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0199	false	-2263251387883551510	58	100	300	501	1574	300	ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة	199	-7835455417788017997	187	356.5	147	201	93.03482818603516	37	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0202	true	-7462670212681664539	99	248	514	1210	1478	300	العلماء في البول قاءما فروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد وانس بن مالك وابي هريرة وسعد بن عبادة انهم بالوا قياما وروي مثله عن ابن المسيب و-----------------ابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهت طاءفة البول قاءما ذكر ابن ابي شيبة في مصنفه انكار عاءشة ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم بال قاءما وعن عمر بن الخطاب انه قال ما بلت قاءما منذ اسلمت وعن مجاهد انه قال ما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما قط الا مرة في كثيب اعجبه وروي عن ابن مسعود انه قال من الجفاء ان تبول وانت قاءم وهو قول الشعبي وكرهه الحسن---- وكان سعد بن ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قاءما---------------- وفيه قول ثالث ا-------------------------------ن البول اذا كان في م-----كان لا يتطاير عليه منه شء فلا باس به وان كان في مكان يتطاير عليه فهو مكروه هذا قول مالك	202	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0023	false	2019574429915074238	132	207	769	1126	1629	300	--------في البول قاءما فثبت عن عمر بن الخطا-----------------ب وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد-------------------------------------- انهم بالوا قياما وروي -ذلك عن انس وعلي وابي هريرة وفعل ذلك ابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود و-------------------------------------------الشعبي وابراهيم بن سعد وكا-------ن ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قاءما وقال ابن المنذر وفيه قول ثالث انه ان كان في مكان يتطاير اليه من البول شء فهو مكروه وان كان لا يتطاير------------ فلا باس وهو -----------------------------------------قول مالك	23	-7835455417788017997	243	311.5	190	769	31.59947967529297	42	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0227	true	2611543485563460687	272	296	1315	1431	1449	300	من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل 10 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب	227	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0334	false	5136270540820279501	50	157	270	819	1558	300	من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل فدل علي انه عنده ضرب من الطيب وهذا لا يعرف في الطيب والمعروف حب المحلب بفتح الميم واللام والفاظ الحديث ظاهرة في انه الاناء وقال بعضهم يحتمل ان يكون البخاري ما اراد الا الجلاببالجيم المضمومة وتخفيف اللاموهو ماء الورد فارسي معرب لان كل عندهم الورد و اب المل فلما عرب ابدل من الكاف جيم والمحفوظ في البخاري بالحاء المهملة وهو بها اشبه لان الطيب لمن يغتسل بعد الغسل اليق منه قبله واولي لانه اذا بدا به ثم اغتسل اذهبه الماء وقال ابن الاثير في باب الجيم مع اللام وفي حديث عاءشة كان -------------------------اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الجلاب	334	-7835455417788017997	84	134.5	66	574	14.634146690368652	16	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0232	true	-1107335235087174420	170	206	858	1037	1488	300	الله عليه وسلم -يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة قلت لانس او---------كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة عن انس تمت تسع نسوة	232	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0301	false	2240346430023315146	206	237	1062	1226	1533	300	النبيعليه السلاميدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال-- قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة-ثلاثين وفي لفظ---------------------- تسع نسوة	301	-7835455417788017997	135	231.0	108	189	71.42857360839844	24	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0319	true	-9038855478051944208	68	206	353	1020	1445	300	------في ثوب واحد وقد روي عن ابن مسعود خلاف ذلك كما روي عن ابن عمر ذكر عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو عن الحسن قال اختلف ابي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في الثوب الواحد فقال ابي لا باس به وقد صلي فيه النبي عليه السلام فالصلاة فيه اليوم جاءزة وقال ابن مسعود انما كان ذلك اذ كان الناس لا يجدون ثيابا فاما اذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر -----------علي المنبر فقال الصواب ما قال ابي --ولم يال ابن مسعود قال الطحاوي وقد تواترت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة في الثوب الواحد منتوشحا به في حال وجود غيره وذلك ان الساءل سال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي احدنا في --ثوب --واحد فاجابه جوابا مطلقا فقال او كلكم يجد ثوبين اي لو كانت الصلاة -----مكروهة في الثوب الواحد	319	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0814	false	7647039576374792050	16	139	68	669	1487	300	الرجل في ثوب واحد رخصة وفي ثوبين مامور به و------------------------ذكر عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو عن الحسن قال اختلف ابي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في --ثوب وا--حد فقال ابي لا باس به------------------------------------------------------ وقال ابن مسعود انما كان ذلك اذ كان الناس لا يجدون ثيابا فاما اذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمررضي الله عنهعلي المنبر فقال الصواب ما قال ابي لا ما قال ابن مسعود وروا----------------------------------------------------------------------------------------ه في ايضاو--------------------------------------------------------حديث ابي هريرة اخرجه البخاري ومسلم 213 ب والنساءي وابن ماجه صنا مسدد نا سفيان عن ابي الزناد من الاعرج عن ابي هريرةرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد -----ليس علي منكبيه منه شء ال-------------بخاري كتاب الصلاة باب اذا صلي في الثوب الواحد	814	-7835455417788017997	354	491.5	272	845	41.893489837646484	64	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0320	true	4427123636998486629	206	274	961	1296	1420	300	فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به 13 وفيه سهل بن سعد قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا قال المءلف حديث جابر هذا يفسر ح----------------------------------------------------------ديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ه---------------------------------------------------------ريرة الذي في الباب قبل هذا ان النبي قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء	320	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0815	false	8643109089987651520	4	88	24	461	1562	300	فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به رواه البخاري ومسلم وغيرهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي صلاة النبيعليه السلامفي الثوب الواحد في حال وجود غيره من لاخبار المتواتر والحديث اخرجه البخاري ومسلم والنساءي صنا مسدد نا يحيي ح ونا مسدد ما اسماعيل المعني عن هشام بن ابي عبد الله عن يحي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابي هريرة عاتقيه مسلم كتاب الصلاة باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه النساءي ------------كتاب القب---لة باب صلاة الرجل في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء	815	-7835455417788017997	120	144.5	91	580	20.689655303955078	19	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0321	true	-3690670773179915950	222	300	1114	1499	1499	300	نهي النساء عن رفع رءوسهن خشية ان يلمحن شيءا من عورات الرجال عند الرفع من السجود وهذا كله حماية من النظر الي عورة المصلي ولا خلاف بين العلماء ان المصلي اذا تقلص مءزره او كشفت الريح ثوبه فظهرت عورته ثم رجع الثوب في حينه وفوره انه لا يضر ذلك المصلي شيءا وكذلك الماموم اذا راي من العورة مثل ذلك لا تنتقض صلاته لانه انما يحرم النظر مع العمد ولا يحرم النظر فجاة واذا صحت صلاة الامام فاحري ان-	321	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0818	false	-7570876618972511992	0	59	0	291	1472	300	نهي النساء عن رفع رءوسهن حتي يجلس------------------- الرجال وقال --------------------------------------------------------لا خلاف بين العلماء ان المصلي اذا تقلص مءزره او كشفت الريح ثوبه وظهرت عورته ثم رجع الثوب في حينه وفوره انه لا يضر ذلك المصلي شيءا وكذلك الماموم اذا راي من العورة مثل ذلك-------------------- انما يحرم النظر مع العمد ولا يحرم النظر فجاة فاذا صحت صلاة الامام فاحري ان	818	-7835455417788017997	276	497.0	220	386	71.50259399414062	52	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0340	true	-5687165026729156591	0	40	0	215	1539	300	قضي رسول الله صلاته قال ما حملكم علي القاءكم -------نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا قال------------------------------ ان جبريل -------اخبرني ان فيهما اذي او قذرا فالقيتهما فاذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان كان فيهما اذي او قذرا--- فليمسحه وليصل- فيهما	340	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0841	false	5548109414974611903	245	292	1260	1509	1547	300	قضي رسول الله صلاته قال ما حملكم علي القاءكم 1220 ب نعالكم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلام ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما------- قذرا وقال ------اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصلي فيهما	841	-7835455417788017997	176	282.5	142	263	66.92015075683594	26	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	29	102	146	504	1475	300	عليه السلام قال ابراهيم -لا ادري ازاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجد----تين ثم سلم فلما------ اقبل علينا بوجهه ق-ال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم ليسجد سجدتين	346	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1302	false	4123832915059139653	128	203	671	1039	1536	300	عليه السلام قال ابراهيم فلا ادري -زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1302	-7835455417788017997	344	645.0	272	375	91.73332977294922	62	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0352	true	-8403225757354031167	128	253	645	1231	1464	300	الرجل يسلم في دار الحرب او دار الاسلام ويمر عليه شهر رمضان لم يصمه وتمر عليه صلوات ولم يصل-ها ولم يعلم ان الله فرض شيءا من ذلك علي المسلمين ثم علم--------- بعد ذلك بان هذا قد كان فرضا من الله علي المسلمين قيل له للعلماء في هذا قولان احدهما انه ان كان في دار الحرب -حيث لا يجد من يستعلم ذلك منه انه لا يجب عليه قضاء شء مما مر عليه من الفراءض وان كان في دار الاسلام او في دار الحرب بحضرة من يمكنه استعلام ذلك منه من المسلمين انه يجب عليه --قضاء --ما مر عليه من فرض الصلاة والصوم لانه قد كان يلزمه استعلام ذلك ممن بحضرته من المسلمين وهذا قول ابي حنيفة والقول الاخر انه يقضي ما مر عليه من الصلوات والصيام	352	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1335	false	-6248464749768839552	145	217	779	1123	1516	300	الرجل يسلم في دار الحرب او دار الاسلام---------------------------- وتمر عليه -فراءض لم يعلمها ولم يعلم بفرضيتها---------------------------- ثم علم بفرضيتها بعد ف---------------------------------------------------للعلماء في ذلك قولان احدهما---- ان كان في دار الحرب بحيث لا يجد من ي--علم-----------ه لا يجب عليه قضاء ----ما مر---------------- وان كان في دار الاسلام او في دار الحرب وعنده من يتعلم م----------------------------نه يجب عليه القضاء فيما مر------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول ابي حنيفة والقول الاخر انه يقضي ما مر م-----ن الصلوات والصيام	1335	-7835455417788017997	301	406.0	231	601	50.083194732666016	56	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0361	true	486645407143534206	77	210	398	1104	1578	300	قال قدم نبي ا-لله المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام الرسول فيهم اربع- عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدين السيوف -----------فكاني انظر الي نبي ا-لله علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان--- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله -----فقال انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين وكان -فيه خرب ون--------خل فامر الرسول----- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والرسول ---------معهم وهو يقول اللهم --لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	361	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0586	false	-5027490997190450150	72	209	364	1102	1605	300	قال قدم رسول الله المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام------- فيهم اربعة عشر- ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدين --سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول الله علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله تعالي قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر --رسول الله بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة للمسجد وجعلوا عضادتيه --حجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبيعليه السلاممعهم وهو يقول اللهم ان الخير خير---- الاخرة فانصر الانصار والمهاجره	586	-7835455417788017997	639	1126.0	518	765	83.52941131591797	100	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0362	true	-9217290001768482069	31	56	142	285	1572	300	النقمة----- بهذا المكان واية ذلك انه دفن -معه غصن من ذهب فابتدره الناس ونبشوه واستخرجوا منه الغصن و------اذا جاز نبشها لطلب المال فنبشها للانتفاع بمواضعها	362	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0591	false	-6051187237421720561	0	26	0	150	1598	300	النقمة فدفن بهذا المكان واية ذلك انه دفن ومعه غصن من ذهب فابتدر- الناس فنبشوه واستخرجوا---- الغصن قالوا فاذا جاز نبشها لطلب المال فنبشها للانتفاع بمواضعها	591	-7835455417788017997	136	239.0	112	155	87.74193572998047	19	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0362	true	-9217290001768482069	232	299	1233	1569	1572	300	حرمتهم موتي باعظم منها احياء و--هو ماجور في فعل ذلك بالاحياء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال مالك ف-----------------------------------------------------ي المدونة اكرهه وليس بحرام وق----ال ابن القاسم لو ان مقبرة من مقابر المسلمين عفت فبني قوم عليها مسجدا لم ار بذلك باسا وكذلك ما كان لله لا باس ان يستعان ببعضه علي بعض وينقل بعضه الي بعض فمعناه ان المقابر هي وقف من اوقاف المسلمين لدفن موتاهم لا يجوز لاحد ت---ملكها فاذا	362	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0591	false	-6051187237421720561	28	128	160	679	1598	300	حرمتهم موتي باعظم منها احياء بل هو ماجور في مثل ذلك والي جواز نبش قبورهم للمال ذهب الكوفيون والشافعي واشهب بهذا الحديث وقال الاوزاعي لا يفعل لان رسول الله لما مر بالحجر قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين فنهي ان يدخل عليهم بيوتهم فكيف قبورهم وقال الطحاوي قد اباح دخولهاعلي وجه البكاء فان قيل هل يجوز ان تبني المساجد علي قبور المسلمين قلت قال ابن القاسم لو ان مقبرة من مقابر المسلمين عفت فبني قوم عليها مسجدا لم ار بذلك باسا و-ذلك ل-------------------------------------------------------------------ان المقابر--- وقف من اوقاف المسلمين لدفن موتاهم لا يجوز لاحد ان يملكها فاذا	591	-7835455417788017997	225	330.5	179	590	38.13559341430664	38	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	38	98	198	512	1529	300	عمر------ ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده --------خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله باللبن والجريد واعاد عمده-------------- خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل ع---------------مده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال	373	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0584	false	5868791659253714383	38	98	192	522	1616	300	عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن و-----الجريد وعمدة قال عمدهخشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله باللبن والجريد واعاد عممهقال مجاهد عممه خشبا و--غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده قال مجاهد عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج-قال	584	-7835455417788017997	284	508.5	231	357	79.55181884765625	49	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	0	47	0	221	1480	300	انشاد الشعر في المسجد 84 فيه ----------------------------------------------ابو سلمة انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم قال المءلف ليس في حديث هذا	377	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1372	false	3584543269601952059	118	165	613	855	1502	300	انشاد الشعر في المسجد ثم قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت النبي--------------عليه السلاميقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم فدل ال------------حديث علي	1372	-7835455417788017997	175	300.0	136	268	65.29850769042969	33	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0393	true	-3630676410107289944	0	72	0	370	1531	300	احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وهذه الاثار معارضة لحديثي هذا الباب وهي غير مقاومة لهما في الصحة ولا مساوية وكره ابراهيم تشبيك الاصابع---- في الصلاة وهو قول مالك ورخص في ذلك ابن عمر وسالم بن عبد الله وكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ذكرهما ابن ابي شيبة وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ا-لبصري يشبك بين اصابعه في المسجد	393	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1276	false	5286777947047602659	35	121	197	610	1462	300	احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما-دام في المسجد حتي يخرج منه ونا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن النعمان بن ابي عياش قال كانوا ينهون عن-------------- تشبيك الاصابعيعني في الصلاة ومنهم من -----رخص في ذلك لما روي ابو بكر بن ------------------------------------------------------ابي شيبة قال نا ابو داود الطيالسي عن خليفة بن غالب نا نافع قال رايت ابن عمر يشبك بين اصابعه في الصلاة ونا هشيم انا اصحابنا عن الحسن انه كان يشبك بين اصابعه في المسجد	1276	-7835455417788017997	196	272.0	151	487	40.24640655517578	35	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0394	true	-646352537198048919	225	257	1164	1338	1554	300	والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء 112 وفيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جحيفة-------- ان الرسول ---------صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه-- المراة والحمار	394	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0878	false	7077447094801786301	0	112	0	588	1547	300	والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء شابن نمير هو عبد الله بن نمير الكوفي وعبيد الله بن عمر ابن حفص العدوي المدني ونافع مولي ابن عمر قوله امر بالحربة قال في المطالع قيل انه هو الرمح العريض النصل قوله فيصلي اليها اي الي جهة الحربة قوله وكان يفعل ذلك اي كان رسول اللهعليه السلاميفعل وضع الحربة بين يديه للصلاة في السفر قوله فمن ثم اي فلاجل ذلك اتخذ الحربة الامراء والحديث اخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه صنا حفص بن عمر نا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان النبيعليه السلامصلي بهم بالبطحاء وب-ن يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر خلف العنزة المراة والحمار	878	-7835455417788017997	149	233.5	120	589	25.2971134185791	22	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0396	true	7661578283149690039	104	135	522	662	1489	300	عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله---------- اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان----- صلاته ---82 باب الصلاة	396	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0885	false	2956766766587186230	127	159	649	807	1531	300	عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة يبلغ به النبيعليه السلامقال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته شمحمد ابن الصباح	885	-7835455417788017997	120	197.5	91	158	75.9493637084961	23	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0396	true	7661578283149690039	33	80	164	393	1489	300	لحديث بلال ان رسول الله حين --صلي في الكعبة---- بينه وبين القبلة قريبا من ثلاثة اذرع هذا قول عطاء وبه قال الشافعي واحمد بن حنبل ولم يحد مالك في ذلك حدا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اسحاق السبيعي رايت عبد الله بن مغفل يصلي وبينه وبين القبل------------------ة ثلاثة اذرع وفي	396	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0887	false	3799053358549368103	154	235	814	1209	1527	300	وحديث بلال ان النبيعليه السلامصلي في الكعبة جعل بينه وبين القبلة قريبا من ثلاثة اذرع علي ما اذا ركع او سجد قا-----------------ل ولم يحد مالك في ذلك حدا الا ان ذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد ويتمكن من دفع من يمر بين يديه وقيده بعض الناس بشبر واخرون بثلاثة اذرع وبه قال الشافعي واحمد وهو قول عطاء واخرون بستة اذرع ذكر السفاقسي قال ابو اسحاق-------- رايت عبد الله بن مغفل يصلي -بينه وبين القبلة ستة اذرع وفي نسخة ثلاثة اذرع وفي	887	-7835455417788017997	166	247.0	129	421	39.429927825927734	28	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0400	true	475957285815696897	6	133	29	615	1412	300	ابو سعيد انه كان يصلي يوم جمعة----- الي ----سترة فا---------راد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد -قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان قال بعض الفقهاء واتفق العلماء علي دفع المار بين يدي المصلي اذا صلي الي س----------ترة وليس له اذا صلي الي غير سترة ان يدفع من مر بين يديه لان	400	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0891	false	-6793685162691537787	67	190	329	910	1447	300	ابا سعيد الخدري ف---ي يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكي اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما-لك ولابن اخيك يا ابا سعيد فقال سمعت رسول----- الله---------- يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان وعند مسلم فليدفع في نحره وليدراه ما استطاع وعند ابن ماجه اذا صلي احدكم فليصل الي سترة وليدن منها ولا يدع احدا ي---------------مر بين يديه فان	891	-7835455417788017997	447	783.0	346	615	72.68292999267578	88	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0401	true	-495048595199185757	0	139	0	666	1438	300	واتفق الفقهاء انه اذا مر بين يديه وفات ولم يدركه من مقامه انه لا يمشي وراءه ولا يرده واختلفوا اذا جاز بين يديه وادركه هل يرده ام لا فقال ابن مسعود يرده وروي ذلك عن سالم بن عبد الله والحسن البصري وقال اشهب يرده باشارة ولا يمشي اليه لان مشيه اليه اشد من مروره بين يديه فان مشي اليه ورده لم تفسد صلاته وقال الشعبي لا يرده اذا جاز بين يديه لان رده مرور ثان ولا وجه له وهو قول مالك والثوري واسحاق فان دافعه فمات فاختلف فيه فقال اين شعبان عليه الدية في ماله كاملة وقيل الدية علي عاقلته وقيل هو هدر علي حسب ثنية العاض له لانه فعل تولد من فعل اصله مباح------------------------------------------------------------------------------- فانما هو شي--------------------------------------------------------طان يريد انه فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فعل الشيطان في انه شغل قلب المصلي عن مناجاة ربه والاخلاص له كما يخطر الشيطان بين المرء ونفسه	401	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0888	false	3923640350733337381	164	297	816	1482	1497	300	واتفقوا علي --انه اذا مر لا يرده لءلا يصير مرورا ثانيا وقد روي عن البعض انه ير----ده واختلفوا اذا جاز بين يديه وادركه هل يرده ام لا فقال ابن مسعود يرده وروي ذلك عن سالم------------ والحسن وق-------ال اشهب يرده باشارة ولا يمشي اليه لان مش-----يه اشد من مروره فان--------- مشي اليه ورده لم تفسد صلاته وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم معني فليقاتله فليلعنه قال تعالي قتل الخراصون اي لعنوا وانكره بعضهم قوله فانما هو شيطان قال القرطبي يحتمل ان يكون معناه الحامل له علي ذلك شيطان يءيده حديث ابن عمر من عند مسلم لا يدع احدا يمر بين يديه فان ابي فليقاتله فان معه القرين وعند ابن ماجه فان معه القرين وفي الاوسط فرده فان عاد فرده فان عاد الرابعة فقاتله فانما هو الشيطان وقيل فعل الشيطان ل------شغل قلب المصلي-------------------------- كما يخطر الشيطان بين المرء ونفسه	888	-7835455417788017997	288	314.5	227	979	29.41777229309082	52	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0402	true	604222038714764371	11	81	50	368	1479	300	لو يعلم احدكم ما عليه في ان يمر بين يدي المصلي معترضا---------- كان -ان يقف- ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها فهذا الحديث يدل ان الاربعين التي في حديث ابي جهيم هي اربعون عاما وقال قتادة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب------------------------------------- لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه ----------------------------------------------كان يقوم حولا خير له من ذلك و--قال كعب الاحبار -كان ان يخسف به خير ---من ان يمر بين يديه	402	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0894	false	-2113469749928660622	41	154	199	720	1432	300	لو يعلم احدكم ما ل--ه في ان يمر بين يدي اخيه-- معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطي وقال الطحاوي وهذا عندنا متاخر عن----- حديث ابي جهيم وروي الطبراني في الاوسط عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ان الذي يمر بين يدي المصلي عمدا يتمني يوم القيامة انه شجرة يابسة وفي المصنف عن عبد الحميد عامل عمر بن عبد العزيز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم ---ار بين يدي المصلي م--ا عليه لاحب ان ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه وقال عمر لكان يقوم حولا خير له من مروره وقال كعب الاحبار لكان ان يخسف به خير له من ان يمر بين يديه	894	-7835455417788017997	232	306.0	174	535	43.36448669433594	42	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0405	true	7236502052665179210	140	290	670	1390	1440	300	ادم--- والكلب الاسود في المرور وقد اجمعوا علي ان مرور بني ادم بعضهم ببعض لا يقطع الصلاة روي ذلك عن الرسول ---------من غير وجه من حديث عاءشة وام سلمة وميمونة انه عليه السلام كان يصلي وكل واحدة منهن معترضة بينه وبين القبلة وكلها ثابتة من اخراج البخاري وقد جعل عليه السلام في حديث ابي سعيد وحديث ابن عمر كل مار بين يدي المصلي شيطانا واخبرنا ابو ذر ان الكلب الاسود ايضا يقطع الصلاة لانه شيطان وكانت العلة التي جعل لها قطع الصلاة قد جعلت في بني ادم وقد ثبت عنه عليه السلام انهم لا يقطعون الصلاة فدل ذلك ان كل مار بين يدي المصلي مما سوي بني ادم كذلك ايضا لا يقطع الصلاة ومما يدل علي ذلك ايضا فتيا ابن عمر ان الصلاة لا يقطعها شء وقد روي عن الرسول درء المص---------لي من مر بين يديه فدل ذلك علي ثبوت --نسخ ما رواه عنه عليه السلام و-انه علي وجه الكراهة	405	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0896	false	-1856778922059285634	12	73	69	395	1560	300	--ماجه والكلب الاسود وقال الطحاوي- اجمعوا---- ان مرور بني ادم بعضهم ببعض لا يقطع الصلاة روي ذلك عن النبيعليه السلاممن غير وجه من حديث عاءشة وام كلمة وميمونة انه------------ كان يصلي وكل واحدة منهن معترضة بينه وب-ن القبلة وكلها ثابتة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن الرسولعليه السلامرد المصلي من مر بين يديه فدل ذلك علي ثبوت النسخ-------- عنه-عليه السلاماو انه علي وجه الكراهة	896	-7835455417788017997	278	467.0	221	744	37.36559295654297	51	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0429	true	5170704693402656879	141	170	667	811	1476	300	مضيعا لها متهاونا بفضل وقتها مع قدرته علي اداءها فحبط عمله في الصلاة خاصة اي لا يحصل علي اجر المصلي في وقتها ولا يكون له عمل ترفعه الملاءكة قال -----	429	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0539	false	5619785951540872426	121	150	657	799	1547	300	مضيع----- متهاون- بفضل وقتها مع قدرته علي اداءها فحبط عمله في الصلاة خاصة اي لا يحصل له- اجر المصلي في وقتها ولا يكون له عمل ترفعه الملاءكة كذا قاله	539	-7835455417788017997	132	242.5	104	149	88.59060668945312	24	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0452	true	8414296317020819917	77	124	397	609	1513	300	علي ذلك ما اخبرنا به علي ---بن شيبة اخبرنا يزيد بن هارون قال ثنا حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن ذكوان عن ام سلمة قالت صلي الرسول ---------------العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال قدم علي	452	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1552	false	3012530599425567147	250	298	1257	1481	1489	300	علي ذلك ما رواه الطحاوي عن ابن شيبة قال نا يزيد بن هارون ا----نا حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن ذكوان عن ام سلمة قالت صلي --رسول اللهعليه السلامالعصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال قدم علي	1552	-7835455417788017997	188	334.0	145	230	81.73912811279297	38	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0452	true	8414296317020819917	125	182	613	903	1513	300	فشغلني عن ركعتين كنت اركعهما بعد الظهر فصليتهما الان قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتتانا قال لا فنهي عليه السلا-----------------م في هذا الحديث----- ان يصليهما احد بعد العصر قضاء عما كان يصليه بعد الظهر فدل ذلك علي ان حكم غيره فيهما اذا فاتتا- خلاف حكمه عليه السلام فليس لاحد ان يصليهما بعد العصر ولا ان يتطوع	452	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1553	false	-2824344482255500077	1	59	2	288	1583	300	فشغلني عن ركعتين كنت اركعهما بعد الظهر--------- الان قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا فاتت--ا قال لا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث احدا ان يصليهما---- بعد العصر قضاء عما كان يصليه بعد الظهر فدل ذلك علي ان حكم غيره فيهما اذا فاتتاه خلاف حكمه------------ فليس لاحد ان يصليهما بعد العصر ولا ان يتطوع	1553	-7835455417788017997	256	453.5	203	313	81.78913879394531	48	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0468	true	-8836720523293631161	251	300	1241	1479	1479	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر-	468	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0672	false	7162052200115357538	79	128	447	688	1564	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقيل حتي بخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر	672	-7835455417788017997	234	449.0	186	241	97.0954360961914	43	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0484	true	5404353181605061717	179	229	866	1127	1485	300	باب من قال ي-ءذن في السفر مءذن واحد 23 فيه---------------------------------------------- مالك بن الحويرث قال اتيت الرسول صلي الله عليه وسلم -في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما شفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	484	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0765	false	-6139144908012542601	79	135	409	706	1614	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي-----------عليه السلامفي نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رقيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	765	-7835455417788017997	232	423.5	187	309	75.0809097290039	40	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0505	true	-2308424086417394616	178	263	898	1344	1525	300	الفجر في المسجد والامام في صلاة الفجر واحتجوا بهذا الحديث روي هذا عن -------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير وعروة بن الزبير وابن سيرين وهو ق--------------ول الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقالت طاءفة لا باس ان يصليها خارج المسجد م-ا تيقن انه يدرك الركعة الاخيرة مع الامام هذا قول ابي حنيفة واصحابه والاوزاعي الا ان الاوزاعي اجاز ----ان يركعهما في المسجد وقال الثوري ان خشي فوت ركعة دخل معه ولم يصلهما والا صلاهما في المسجد وقال مالك ان خشي ان تفوته الركعة الاولي فلا ي-------------صليهما و----------ليدخل مع الامام	505	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1544	false	-5529433298988520337	0	107	0	574	1569	300	الفجر في المسجد والامام في صلاة الفجر محتجين- بهذا الحديث 127 ا وبقولهعليه السلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة لما يجء الان وروي ذلك عن ابن عمر وابي هريرة وسعيد بن جبير وعروة---------- وابن سيرين وابراهيم وعطاء هو قول الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقالت طاءفة لا باس ان يصليها خارج المسجد اذا تيقن انه يدرك الركعة الاخيرة مع الامام وهو قول ابي حنيفة واصحابه والاوزاعي الا ان الاوزاعي اجار ذلك ان يركعهما في المسجد وقال الثوري ان خشي فوت ركعة دخل معه ولم يصلهما والا صلاهما في المسجد وعند الظاهرية انه يقطع صلاته اذا اقيمت الصلاة وفي الجلاب يصليهما وان فاتته الصلاة مع الامام	1544	-7835455417788017997	365	646.0	292	585	62.39316177368164	61	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0506	true	-5939021027898140075	183	234	929	1175	1508	300	الحديث روي ابن جريج عن---- عمر بن عطاء-------------- ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد----------- يساله ماذا سمع من-- معاوية في الصلاة بعد الجمعة فقال صليت معه في المقصورة الجمعة فلما فرغت قمت لاتطوع فاخذ بثوب---------------ي فقال لا تفعل------------------------------------ حتي تتقدم او تكلم-------- فان رسول الله كان ي-----امر بذلك	506	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1413	false	-8137553455689307939	58	123	294	607	1504	300	الرزاق انا ابن جريج اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد بن اخت نمر يساله عن شء راي منه معاوية في الصلا-----------ة فقال صليت معه في المقصور-------ة فلما سلمت قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد صنعت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي--------- تكلم او تخرج فان نبي- اللهعليه السلامامر بذلك	1413	-7835455417788017997	168	199.0	127	341	49.26686096191406	27	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	51	86	254	412	1471	300	ابن عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد و-مطر يقول الا صلوا في الرحال	509	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1351	false	-43550813619703499	168	201	837	994	1499	300	ابن عمريعني اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	1351	-7835455417788017997	143	270.0	112	159	89.93710327148438	29	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	176	300	858	1448	1448	300	سهل -بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فل-ما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك-	516	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1222	false	-517845120668700461	185	284	940	1411	1477	300	سهل ابن سعد-------- ان رسول الله------------------- ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله------------------- فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله------------------- من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله و-------------------صلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك	1222	-7835455417788017997	455	797.5	358	594	76.59932708740234	91	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	186	271	904	1317	1448	300	-وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم ف------------------------------حانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال------------------------------------ اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة---------------- فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ان امكث مكانك---------------- فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي	516	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1223	false	3192722279316588129	35	112	178	556	1518	300	قوله- ذهب الي بني عمرو -بن عوف هم من ولد مالك بن الاوس وكانوا بقباء قوله وحانت الصلاة اي قربت وحلت وكانت صلاة العصر كما صرح بها في الراوية الاخري قوله اتصلي الهمزة فيه للاستفهام قوله----------------------------------------- والناس في الصلاة جملة حالية قوله فتخلص حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف في الصف معناه خرق الصفوف وتخلص منها حتي وقف في الصف الاول قوله ان امكث ان هاهنا تفسيرية قوله فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله قال	1223	-7835455417788017997	141	59.5	106	579	24.352331161499023	25	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0519	true	-898826956090867470	0	57	0	293	1523	300	بتكبيرة الاحرام ثم اءتم به في صلاته ان صلاته تامة وبيان فساد قول من زعم ان صلاته لا تجزءه وذلك ان ابا بكر كان قد صلي بهم بعض الصلاة وقد كانوا كبروا للاحرام معه فلما احرم رسول الله لنفسه للصلاة بتكبيرة الاحرام ولم يستقبل القوم صلاتهم بل بنوا عليها مءتمين به وقد كان تقدم تكبيرهم للاحرام تكبيره	519	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1224	false	7660735960689540802	235	292	1286	1578	1614	300	بتكبيرة الاحرام ثم اءتم به في صلاته ان صلاته تامة وبيان فساد قول من زعم ان صلاته لا تجزءه وذلك ان ابا بكر كان قد صلي بهم بعض الصلاة وقد كانوا كبروا الاحرام معه فلما احرم رسول الله لنفسه للصلاة بتكبيرة الاحرام ولم يستقبل القوم صلاتهم بل بنوا عليها مءتم-ن به وقد كان تقدم تكبيرهم للاحرام تكبيره	1224	-7835455417788017997	291	576.0	234	293	99.3174057006836	55	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0519	true	-898826956090867470	59	92	304	469	1523	300	لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي اصل مذهبه---- ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل امامه	519	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1225	false	5958272596431817276	29	62	152	317	1543	300	لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي---- مذهبه وهو ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل امامه	1225	-7835455417788017997	161	309.0	129	169	95.26627349853516	31	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0520	true	4729703302753957964	32	77	156	388	1525	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم 70 فيه مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي ----------ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	520	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0765	false	-6139144908012542601	173	203	921	1091	1614	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم--------------------------- قدمنا علي النبيعليه السلامونحن شببة متقاربون وفيه--------------------------------------- لو رجعتم الي بلادكم فعلمتم------وهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	765	-7835455417788017997	146	245.0	118	242	60.3305778503418	26	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	116	171	576	861	1536	300	انس قال ركب--- رسول الله----------------------- فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	522	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0778	false	-4129934576455203757	125	186	619	930	1521	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	778	-7835455417788017997	277	531.5	223	311	89.0675277709961	51	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0530	true	-8031147658266894226	30	147	144	731	1481	300	فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم قال المهلب فيه--- جواز الصلاة خلف البر والفاجر اذا خيف منه وفيه ان الامام اذا نقص ركوعه وسجوده انه لا تفسد صلاة من خلفه الا ان ينقص فرض الصلاة فلا يجوز اتباعه فان خيف منه صلي معه بعد ان يصلي في بيته وتكون الصلاة نافلة وقال غيره قوله فان اصابوا فلكم اي اصابوا الوقت وكذلك قوله وان اخطءوا يعني الوقت وكذلك كان بنو امية يءخرون الصلاة تاخيرا شديدا ويد علي صحة هذا ما رواه ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر ع----------ن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله لعلكم -----تدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فاذا ادركتموهم فصلوا في بيوتكم في الوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة	530	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0565	false	5789819024921330029	177	260	925	1359	1524	300	فان احسنوا فلهم وان اساءوا ف-----عليهم واستفيد من الحديث جواز الصلاة خلف البر والفاجر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعض السلف يصلون في بيوتهم في الوقت ثم يعيدون معهم وهو مذهب مالك وعن بعض السلف لا يعيدون قال النخعي كان عبد الله يصلي معهم اذا اخروا عن الوقت قليلا ويري ان ماثم ذلك عليهم وروي ابن ماجه بسند صحيح عن ابن مسعود قال قال -صلي الله عليه وسلم ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فان- ادركتموهم فصلوا في بيوتكم لل---وقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة	565	-7835455417788017997	209	270.5	165	700	29.85714340209961	28	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0535	true	8884300293127668209	131	173	682	876	1488	300	ابن عباس بت عند------- خالتي ميمونة فص-----------لي رسول الله العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعل---------ني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه ثم قام	535	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1618	false	6019966536696189335	161	202	771	964	1438	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث فصلي رسول الله العشاء ثم جاء فصلي اربعا ثم -----نام ثم قام يصلي فقمت عن يساره فادارني فاقامني عن يمينه فصلي خمسا ثم -------------------نام حتي سمعت غطيطه او---- خطيطه ثم قام	1618	-7835455417788017997	141	237.0	110	221	63.8009033203125	29	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0540	true	-7224492040329881163	125	176	623	882	1490	300	وممن اجاز ذلك الشعبي والحسن وعبد الرحمن ابن ابي ليلي وقال اخرون ينتظرهم ما لم يشق علي اصحابه هذا قول احمد واسحاق وابي ثور وقال مالك لا ينتظرهم لانه يضر بمن خلفه لانه لو فعل ذلك ولعله يسمع اخر بعد ذلك فينتظره فيضر بمن معه وهذا قول الاوزاعي وابي حنيفة والشافعي -----	540	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1034	false	1623046909643713675	154	193	792	989	1547	300	وممن اجاز ذلك الشعبي والحسن وعبد الرحمن -بن ابي ليلي وقال اخرون ينتظر-- ما لم يشق علي اصحابه وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وقال مالك لا ينتظر ل--انه يضر -من خلفه وهو ق-------------------------------------------------------------ول الاوزاعي وابي حنيفة والشافعي وقال	1034	-7835455417788017997	182	330.0	146	264	68.93939208984375	30	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0541	true	5473659516358647770	63	140	329	712	1512	300	المهلب وقال الطحاوي يحتمل ان يكون ذلك------- وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك قد كان يفعل في اول الاسلام حتي نهي-عنه -----------------------------عليه السلام حدثنا حسين بن نصر حدثنا يزيد ابن هارون حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سليم مولي ميمونة قالت اتيت المسجد فرايت ابن عمر جالسا والناس يصلون فقلت الا تصلي مع الناس فقال صليت في رحلي ان رسول الله نهي ان تصلي فريضة في يوم مرتين ----والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	541	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1529	false	7357528415034722523	178	221	922	1134	1554	300	المذكور قال-------- يحتمل ان يكون ذلك كان في وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك ---كان يفعل--- اول الاسلام حتي نهي عنه ثم ذكر حديث ابن عمرة ان النبيعليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي ان تصلي فريضة في يوم مرتين قال والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	1529	-7835455417788017997	166	259.0	134	424	39.150943756103516	28	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0542	true	6279792842877359389	91	159	458	771	1442	300	عن عمرو بن دينار قال اخبرني جابر ان معاذا كان يصلي مع رسول الله ------العشاء ثم يرجع- الي قومه فيصلي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هي له تطوع ولهم فريض-ة قال الطحاوي واحتج عليهم اهل المقالة الثانية با-------------------ن هذا الحديث قد---------- رواه ---------------------------------------------------------------------------ابن عيينة---- عن عمرو بن دينار و-لم يذكر فيه هي له -تطوع ولهم فريضة فيجوز ان يكون ذلك من قول ابن جريج او من قول عمرو او من قول جابر	542	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0776	false	6497480419844525211	151	259	737	1253	1454	300	عن عمرو------------- اخبرني جابر ان معاذا كان يصلي مع النبيعليه السلامالعشاء ثم ينصرف الي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة هي لهم فريضة وله تطوع وفي مسند الشافعي بسند صحيح عن عبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو فيصليها لهم هي له تطوع ولهم مكتوبة قال البيهقي هذا حديث ثابت لا اعلم حديثا يروي من طريق واحدة اثبت من هذا ولا اوثق رجالا وكذا رواه ابو عاصم النبيل عبد الرزاق عن ابن جريج بذكر هذه الزيادة قلت ذكر الطحاوي ان ابن عيينة روي عن عمرو حديث جابر فلم يذكر---- هي له نافلة ولهم فريضة فيجور ان يكون من ----قول ابن جريج او من قول عمرو او من قول جابر	776	-7835455417788017997	217	303.0	164	537	40.40968322753906	40	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0549	true	-3593648503161617751	168	295	845	1487	1511	300	عاءشة قالت كان رسول الله يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي عليه السلام فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام الليلة الثانية فقام معه -ناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثا حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل 104 وفيه زيد بن ثابت ان رسول الله اتخذ حجرة حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم وقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال المءلف اختلف العلماء في الامام----- بينه وبين القوم طريق او حاءط	549	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1411	false	3813111426720037229	171	243	904	1280	1564	300	عاءشة -----كان رسول الله يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي-عليه السلام فقام -ناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام الليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثا حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف العلماء في الامام يكون بينه وبين القوم طريق او حاءط	1411	-7835455417788017997	368	689.5	297	648	56.790122985839844	68	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0550	true	-4547610860129678279	0	70	0	347	1533	300	انس بن مالك وابي هريرة وسالم وابن سيرين------ وكان عروة يصلي بصلاة الامام وهو في دار بينها وبين المسجد طريق وقال مالك لا باس ان يصلي وبينه وبينه طريق او نهر صغير-------- وكذلك السفن المتقاربة يكون الامام في احداها تجزءهم الصلاة معه وقال عطاء لا باس ان يصلي بصلاة الامام من علمها وكرهت ذلك طاءفة -روي عن عمر بن الخطاب اذا كان بينه وبين الامام طريق او نهر او حاءط	550	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1411	false	3813111426720037229	244	299	1287	1562	1564	300	انس بن مالك وابو هريرة------ وابن سيرين وسالم وكان عروة يصلي بصلاة الامام وهو في دار بينها وبين المسجد طريق وقال مالك لا باس ان يصلي وبينه وبينه --------نهر صغير او طريق وكذلك السفن المتقاربة يكون الامام في احداها ذكره------------------------------------------------------------------ ذلك طاءفة وروي عن عمر بن الخطاب اذا كان بينه وبين الامام طريق------- او حاءط	1411	-7835455417788017997	255	458.0	203	362	70.44198608398438	47	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0551	true	1921736799620420624	49	198	259	1048	1592	300	جمهور العلماء الي وجوبه-------------- وذهبت طاءفة الي انه- سنة وممن روي ذلك عنه سعيد بن المسيب والحسن البصري والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع تجزءه من تكبيرة الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سنة قال في الموطا في رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة فذكر انه لم يكن كبر للافتتاح ولا للركوع وكبر في الركعة الثانية فقال يبتدء صلاته احب الي وروي عنه ابن القاسم في المدونة ان الماموم ان نسي تكبيرة الافتتاح وكبر للركوع ينوي بها للاحرام اجزاه وان لم ينو احراما تمادي واعاد احتياطا للاختلاف وذلك انها لا تجزءه عند ربيعة وتجزءه عند ابن المسيب فوجه قوله في الموطا يبتدء احب الي يدل علي ما قال في المدونة اذا تمادي اجزاه غير انه قال يعيد احتياطا للصلاة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام ان تكبيرة الاحرام واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها منهم يستانف	551	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1021	false	-8854756742970968454	74	129	387	677	1576	300	جمهور العلماء الي وجوب تكبيرة الاحرام وذهبت طاءفة الي انها سنة----- روي ذلك عن- سعيد بن المسيب والحسن -------والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبير- الركوع يجزءه من تكبير- الاحرام وروي عن مالك في ا---موم ما يدل علي انه سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انها------------- واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها----- يستانف	1021	-7835455417788017997	271	441.5	218	804	33.70646667480469	45	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0552	true	8737867851609925150	90	124	488	655	1531	300	ان رسول الله كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك	552	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0946	false	-6739515373964472027	267	300	1277	1438	1438	300	ان رسول الله كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك----- وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك-	946	-7835455417788017997	161	310.0	129	167	96.40718841552734	33	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0559	true	8639402000311868196	228	272	1164	1372	1509	300	ابن سيرين---- كان رسول الله مما ينظر الي السماء في الصلاة فيرفع بصره حتي نزلت اية ان لم تكن هذه فما ادري ما هي الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون 2 قال فوضع النبي ----------راسه وقال شريح لرجل راه رفع بصره ويد-------------------------------ه الي السماء	559	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1170	false	2763615191792588005	229	279	1188	1428	1521	300	ابن سيرين قال كان رسول الله مما ينظر الي الش--ء في الصلاة فيرفع بصره حتي نزلت اية ان لم تكن هذه فلا ادري ما هي الذين هم في صلاتهم خاشعون -----------قال فوضع النبيعليه السلامراسه ونا هشيم عن حصين عن ابراهيم عن عبد الله انه راي رجلا رافعا بصره الي السماء	1170	-7835455417788017997	165	275.5	129	253	65.21739196777344	31	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0562	true	-4222264701992490096	103	267	521	1336	1495	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخفف في الاخريين قال ذلك الظن بك فا-------------رسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه ف-----------لم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ- نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا------ كاذبا قام مقام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد-الملك بن عمير فانا رايته بعد قد سقطت حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن	562	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1041	false	-9118928811208847726	52	217	258	1082	1474	300	جابر بن سمرة---- شكي اهل الكوفة سعدا الي عمر فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي -قال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واحذف في الاخريين قال ذاك الظن بك نا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة-يكني ابا سعدة--قال اما اذا نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية -قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا 1273ب كاذبا ق-----ام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك-------- فانا رايته بعد قد سقط- حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطريق يغمزهن	1041	-7835455417788017997	782	1475.0	625	847	92.32585906982422	144	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0570	true	-848599002773634580	73	115	368	580	1471	300	القراءة في الظهر والصبح سواء 85 باب------------ القراءة في----- المغرب 129 فيه ------------------------------------------------------------ابن عباس ان ام الفضل ------------سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله يقرا بها في المغرب	570	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1049	false	-7688372181137705847	64	123	300	584	1477	300	القراءة في المغرب اي هذا------- باب في بيان قدر القراءة في صلاة المغرب صنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان ام الفضل ابنة الحارث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني------ لقد ذكرتني -قراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله يقرا بها في المغرب	1049	-7835455417788017997	179	259.0	143	301	59.46843719482422	29	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0572	true	-3560350541922675829	7	36	46	192	1563	300	فان قيل-------------- هي البقرة لانها اطول السبع الطوال قيل لو اراد البقرة لقال بطول- الطول فلما لم يقل ذلك دل انه اراد الاعراف وهي اطول السور بعد البقرة ويحتمل	572	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1050	false	-4633409179251420459	243	273	1288	1440	1586	300	فان قيل طولي الطوليين هي البقرة لانها اطول السبع الطو-ل قلت لو ارادها----- لقال بطولي الطول ف--- لم يقل دل علي انه اراد الاعراف وهي اطول السور بعد البقرة ويعضده	1050	-7835455417788017997	125	203.5	98	161	77.63975524902344	20	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0575	true	943043623112426359	8	49	38	279	1571	300	بيونس وبهود وقرا عثمان بيوسف وبالكهف وقرا علي بالانبياء وقرا عبد الله بسورتين الاخرة منها بنو اسراءيل وقرا معاذ بالنساء وقرا عبيدة بالرحمن ونحوها وقرا ابراهيم بياسين واشباهها وقرا عمر بن عبد العزيز بسورتين من طوال المفصل فدل هذا الاختلاف عن ---------	575	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1054	false	-8747002782246990569	203	243	1011	1239	1508	300	بيونس وبهود وقرا عثمان بيوسف و-الكهف وقرا علي بالانبياء وقرا عبد الله بسورتي احديهم-----ا بنو اسراءيل وقرا معاذ بالنساء وقرا عبيدة بالرحمن و-------قرا ابراهيم بياسين وق---------را عمر بن عبد العزيز بسورتين من طوال المفصل وفي كتاب الصلاة لابي نعيم عن	1054	-7835455417788017997	193	347.5	159	250	77.19999694824219	29	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0587	true	2227517074979258641	177	240	884	1174	1471	300	بعد الركوع للسجود لم يكبر واذا اراد ان يسجد الثانية من كل ركعة لم يكبر وقال سعيد -بن جبير انما هو شء يزين به الرجل صلاته وقال قوم من العلماء التكبير انما هو اذن بحركة الامام وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر وقال------------------------- احمد بن حنبل كان ابن عمر لا يكبر اذا صلي وحده	587	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1083	false	-8102300523729771638	0	61	0	280	1499	300	بعد الركوع للسجود لم يكبر واذا اراد ان يسجد الثانية من كل ركعة لم يكبر وقال سعيد ابن جبير انما هو شء يزين به الرجل صلاته وقال قوم انما------------------- هو اذن بحركة الامام وليس -سنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر مستدلين بان ابن عمر فيما ذكره احمد بن حنبل كان---------------- اذا صلي وحده	1083	-7835455417788017997	248	451.0	192	316	78.48101043701172	52	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0602	true	-7243713818572413989	172	235	879	1182	1501	300	يعتمد بمرفقيه علي ركبتيه في سجوده وقال--------------------------------- نافع ----كان ابن عمر يضم يديه الي جنبيه اذا سجد وساله رجل هل يضع مرفقيه علي فخذيه اذا سجد قال اسجد كيف تيسر عليك وقال اشعث بن ابي الشعثاء عن قيس بن سكن---- كل ذلك--- كانوا يفعلون -ينضمون وي-جافون كان بعضهم ينضم وبعضهم يجافي وروي ابن عيينة عن سمي عن النعمان بن ابي عياش قال شكي	602	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1162	false	2368930197467202365	62	125	300	588	1460	300	يعتمد بمرفقيه علي ركبتيه قال ما اعلم به باسا نا ابو عاصم عن ابن جريج عن نافع قال كان ابن عمر يضم يديه الي جنبيه اذا سجد نا وكيع عن ابيه عن--------------------------------------------------- اشعث بن ابي الشعثاء عن قيس بن سكن قال كل ذلك قد كانوا يفعلون وينضمون ويتجافون كان بعضهم ينضم وبعضهم يجافي و-نا ابن نمي--------ر نا الاعم-ش عن حبيب قال سال رجل	1162	-7835455417788017997	193	278.5	149	349	55.30086135864258	29	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0604	true	-261856706641306465	41	135	205	690	1510	300	ابن عباس---- امر الرسول ---------ان يسجد علي سبع------ة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والر-جلين والركبتين 167 ورواه------------------------------------------------ عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال--- رسول ا--لله امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا يكف------------ الشعر والثياب 168 وفيه البراء قال كنا نصلي خلف الرسول فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي جبهته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الارض------------------------------------------------------ اختلف العلماء فيما يجزء السجود عليه من الاراب السبعة بعد اجماعهم ----ان السجود علي الوجه فريضة	604	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1151	false	3785188259835998136	6	118	25	634	1581	300	ابن عباس قال امر النبيعليه السلامان يسجد علي 221 ا سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين وفي حديث شعبة عن عمرو امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم وفي حديث عبد الله بن طاوس عن ------------ابيه قال -النبي عليه السلام امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه-والرجلي---------ن واطراف القدمين ولا يكفت الثياب ولا الشعر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابن ماجه قال ابن طاوس فكان ابي يقول اليدين والركبتين والقدمين وكان يعد الجبهة والانف واحدا وعند مسلم امرت ان اسجد علي سبعة الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين وقال ابن بطال اختلف العلماء فيما يجزء السجود عليه من الاراب السبعة بعد اجماعهم علي ان السجود علي الارض فريضة	1151	-7835455417788017997	302	350.0	239	745	40.53691101074219	48	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0604	true	-261856706641306465	135	178	690	915	1510	300	فقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري---- وهو قول مالك و------ابي يوسف ومحمد والشافعي في احد قوليه وابي ثور والمستحب عندهم ان يسجد علي انفه مع جبهته	604	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1151	false	3785188259835998136	219	263	1171	1400	1581	300	وقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري قال وهو قول مالك ومحمد وابي يوسف ------والشافعي في احد قوليه وابي ثور والمستحب عندهم ان يسجد علي انفه مع جبهته	1151	-7835455417788017997	218	413.5	176	235	92.76596069335938	39	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	40	112	210	579	1488	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس -روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب الرسول اذا رفع راسه من السجدة في الركعة الاولي والثالثة قام كما هو ولم يجلس وكان النخعي يسرع في القيام ف-ي ذلك وقال الزهري كان اشياخنا يقولون ذلك وقال ابو الزناد تلك السنة وبه قال مالك والثوري والكوفيون واحمد واسحاق وقال ابن حنبل -----------------------اكثر الاحاديث علي هذا	609	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1091	false	2807677687337058717	206	252	1026	1262	1497	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصح---------------------------------------------------------------------------------اب الن-----بيعليه السلاميفعل ذلك وقا-----------------------------------ل ابو الزناد ذلك السنة وبه قال احمد -------------------------------------بن حنبل وابن راهويه وقال احمد واكثر الاحاديث علي هذا	1091	-7835455417788017997	196	331.5	154	394	49.746192932128906	33	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0615	true	3249312240033157660	197	235	1009	1204	1550	300	موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير بزيادة الفاظ ونقصان ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عمر كان ابو بكر يعلمنا التشهد علي المنبر كما تعلمون الصبيان في الكتاب ثم ذكر مثل تشهد ابن مسعود وقد علم عمر بن الخطاب الناس علي	615	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1269	false	-5154920830100386737	6	56	31	303	1524	300	موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير لم يذكروا فيه ذلك وقد قال ابن عباس وجابر كان النبيعليه السلاميعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران ونحوه عن ابي سعيد وقال ابن عمر كان ابو بكر يعلمنا التشهد علي المنبر كما تعلمون الصبيان في الكتاب ايضاعلي المنبر -------------------عمر بن الخطاب انتهي وفي	1269	-7835455417788017997	133	213.0	106	291	45.7044677734375	24	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0616	true	3017167510892855487	44	96	249	500	1506	300	عاءشة ان نب-----------------ي الله ----------كان يدعو في الصلا-ة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال -ان الرجل اذا غرم حدث فكذ------ب ووعد فاخلف	616	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1137	false	-1543419341189653290	212	271	1094	1377	1525	300	عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في --صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما -كثر ما تستعيذ من المغرم فقال كان الرجل اذا غرم حدث فكذب 217 ب ووعد فاخلف	1137	-7835455417788017997	243	433.5	192	286	84.96503448486328	45	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0623	true	9222028233223210313	10	46	48	220	1490	300	فكان التكبير باثر الصلوات مثل هذا مما لم يواظب الرسول عليه طول حياته وفهم اصحابه ان ذلك ليس بلازم فتركوه خشية ان يظن من قصر علمه انه مما لا تتم الصلاة الا به فلذلك كرهه من	623	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1282	false	-6051423884012450647	268	298	1399	1547	1554	300	فكان التكبير باثر الصلوات------------ لم يواظب الرسول عليه طول حياته وفهم اصحابه ان ذلك ليس بلازم فتركوه خشية ان يظن------------ انه مما لا تتم الصلاة الا به فلذلك كرهه من	1282	-7835455417788017997	148	275.0	118	172	86.0465087890625	30	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0625	true	-5661955532519814428	0	174	0	842	1475	300	العلماء اذا كان اماما راتبا الا ان يكون مكثه لعلة كما فعل عليه السلام من اجل انصراف النساء قبل ان يدركهن الرجال هذا قول الشافعي واحمد بن حنبل وقال مالك يقوم ولا يقعد في الصلاة ك-لها اذا كان امام مسجد جماعة وان كان اماما في سفر فان شاء قام وان شاء قعد وقال ابو حنيفة كل صلاة بعدها نافلة فانه يقوم لها وما لا نافلة بعدها كالعصر والفجر فان شاء قام وان شاء قعد وهو قول ابي مجلز وقال محمد ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه شء من الصلاة من سجود سهو ولا غيره وذكر ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وعاءشة قالا كان عليه السلام اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وقال ابن مسعود ايضا كان الرسول اذا قضي الصلاة انفتل سريعا فاما ان يقوم واما ان ينحرف وقال ابن جبير شرق او غرب ولا تستقبل القبلة وقال قتادة كان ابو بكر اذا سلم كانه علي الرضف حتي ينهض وقال ابن عمر-------- الامام اذا سلم قام وقال	625	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0796	false	-7187099613610829112	203	296	1069	1506	1526	300	الفقهاء اذا كان اماما راتبا الا ان يكون مكثه لعلة كما فعل رسول الله وهو قو--------------------------------------------ل الشافعي واحمد وق--------ال مالك يقوم ولا يقعد في الصلوات كلها اذا كان----- مسجد جماعة فان كان------ في سفر فان شاء قام وان شاء قعد -قال ابن خربوذ من غير ان يستقبل القبلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------في المصنف حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص قال ------------------------------------------------------------------كان عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي الصلاة انفتل سريعا فاما ان يقوم واما ان ينحرف حدثنا هشيم عن منصور وخالد عن انس بن سيرين عن ----------------------------------------------------------ابن عمر قال كان الامام اذا سلم قام وقال	796	-7835455417788017997	278	409.0	212	851	32.667449951171875	50	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0625	true	-5661955532519814428	0	166	0	805	1475	300	العلماء اذا كان اماما راتبا الا ان يكون مكثه لعلة كما فعل عليه السلام من اجل انصراف النساء قبل ان يدركهن الرجال هذا قول الشافعي واحمد بن حنبل وقال مالك يقوم ولا يقعد في الصلاة ك-لها اذا كان امام مسجد جماعة وان كان اماما في سفر فان شاء قام وان شاء قعد وقال ابو حنيفة كل صلاة بعدها نافلة فانه يقوم لها وما لا نافلة بعدها كالعصر والفجر فان شاء قام وان شاء قعد وهو قول ابي مجلز وقال محمد ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه شء من الصلاة من سجود سهو ولا غيره وذكر ابن ابي شيبة --------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود وعاءشة قالا كان عليه السلام اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وقال ابن مسعود ايضا كان الرسول ---------اذا قضي الصلا-ة انفتل سريعا فاما ان يقوم واما ان ينحرف وقال ابن جبير شرق او غرب ولا تستقبل القبلة وقال قتادة كان ابو بكر اذا سلم كانه علي الرضف حتي ينهض	625	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1326	false	4664374525921342247	101	187	517	935	1504	300	الفقهاء اذا كان اماما راتبا الا ان يكون مكثه لعلة كما فعل رسول الله وهو قو--------------------------------------------ل الشافعي واحمد وق--------ال مالك يقوم ولا يقعد في الصلوات كلها اذا كان امام مسجد جماعة فان كان------ في سفر فان شاء قام وان شاء قعد -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن خربود من غير ان يستقبل القبلة وعن عمر بن الخطاب جلوس الامام بعد السلام بدعة وعن ابن مسعود ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبيعليه السلاماذا قضي --صلاته انفصل سريعا -اما ان يقوم واما ان ينحرف و-------------------------------------------قال قتاده كان ابو بكر اذا سلم كانه علي الرضف حتي ينهض	1326	-7835455417788017997	299	497.0	231	884	33.82352828979492	52	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	65	149	312	710	1468	300	عمر ان عمر بن الخطاب -----------راي حلة سيراء --------عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبس-ها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا قوله في الحلة	640	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1367	false	4469203433914852529	209	286	1162	1545	1612	300	عمر ان عمر بن الخطابرضي الله عنهراي حلة سيراءيعني تباععند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله------------------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر---------- اخا له----- مشركا بمكة ش--الحلة	1367	-7835455417788017997	354	635.5	280	419	84.48686981201172	71	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	167	240	807	1173	1468	300	عليه السلام انه قال ما علي احدكم لو ا-----------تخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته من بلاغات مالك عن يحيي بن--------------------------------------------------------------------- سعيد وذكر اهل السي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان النبي عليه السلام كان يلبس برده الاحمر يوم الجمعة واحسن ثيابه ويمس من الطيب وكذلك في العيدين قال عبد الرحمن بن ابي ليلي---- ادركت اصحاب محمد ----------من اصحاب بدر واصحاب الشجرة اذا كان يوم الجمعة لبسوا احسن ثيابهم وان كان عندهم طيب مسوا منه ثم راحوا الي الجمعة	640	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1369	false	-7861167069554194975	84	188	405	917	1494	300	عليه وسلم---------- ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته وعند ابن ابي شيبةبسند صحيح علي شرط مسلم نا عبدة نا عثمان بن حكيم عن عثمان بن ابي سليمان عن ابي سعيد مرفوعا فان من الحق علي المسلم اذا كان يوم الجمعة السواك وان يلبس من صالح ثيابه وابن يتطيب بطيب ان كان واخرج عن ابي جعفر ان رسول الله كان ي--------لبس برده الاحمر يوم الجمعة ويعتم يوم------------------------- العيدين وعن ابن ----------ابي ليلي قال ادركت اصحاب محمدعليه السلاممن اصحاب بدر واصحاب الشجرة اذا كان يوم الجمعة لبسوا احسن ثيابهم وان كان عندهم طيب مسوا منه ثم راحوا الي الجمعة	1369	-7835455417788017997	244	370.0	192	565	43.18584060668945	41	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0642	true	5308351406943791958	67	98	331	492	1524	300	فقال مالك كل قرية فيها مسجد او سوق فالجمعة واجبة علي اهلها وبه قال الشافعي وجماعة وقال مالك والشافعي لا تجب علي اهل العمود وان كثروا لانهم في حكم المسافرين وقال	642	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1356	false	-7971818404594902413	127	151	663	783	1526	300	فقال مالك كل قرية فيها مسجد او سوق فالجمعة واجبة علي اهلها و-----------------------------------------لا تجب علي اهل العمود وان كثروا لانهم في حكم المسافرين وقال	1356	-7835455417788017997	120	225.5	96	161	74.53416442871094	24	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0644	true	7542083006498499216	261	300	1314	1490	1490	300	ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال--- فعل--ه من كان خير-	644	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1352	false	2066324765013822195	124	159	629	786	1529	300	ابن عباس ----قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد------------------------ ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من -هو خير	1352	-7835455417788017997	144	247.5	113	186	77.41935729980469	27	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0648	true	5824061971765149767	161	196	813	987	1501	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر------------ وعثمان الي ان اقول انتصف الن------------------------------------------------------------هار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	648	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1364	false	-3919427668006798444	21	70	95	340	1479	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدنا -مع عمر فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدنا مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1364	-7835455417788017997	165	303.5	131	246	67.07317352294922	31	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0658	true	-1056659501534129910	194	293	1043	1529	1561	300	عن المغيرة بن شعبة انه كان لا يجلس في خطبته وحجة من قال انها سنة حديث ابن عمر ان النبي عليه السلام كان يجلس في خطبته ولم يقل انه لا تجزءه الخطبة الا بالجلوس فيها لان عليه فرض البيا-----ن ومن قال انها------------------ فريضة فلا حجة له لان القعدة فصل بن الذكرين واستراحة للخطيب وليست من الخطبة في شء والمفهوم من لسان العرب ان الخطبة اسم للكلام الذي يخطب به خاصة لا للجلوس قال الطحاوي ولم يقل بقول الشافعي احد غيره ولما كان لو خطب خ------------طبتيه جميعا قاعدا جازت الخطبة ولم يقع بينهما فصل كذلك تجوز اذا قام موضع القعود	658	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1386	false	5363795186574624871	207	282	1069	1445	1538	300	عن المغيرة بن شعبة انه كان لا يجلس في خطب-------------------------------------------------------------------------ته ولو كان فرضا لما جهله ولو جهله ما تركه من بحضرته من الصحابة والتابعين ومن قال ان الجلسة بين الخطبتين فريضة -لا حجة له لان القعدة ----------------استراحة للخطيب وليست من الخطبة------ والمفهوم من كلام العرب ان الخطبة اسم للكلام الذي يخطب به----- لا للجلوس ولم ------------يقل بقول الشافعي---- غيره وهو خلاف الاجماع ولو قعد في خطبتيه------------ جازت الجمعة ولا فضل فكذا---------------- اذا قام موضع القعود	1386	-7835455417788017997	251	365.0	194	521	48.17658233642578	41	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	0	69	0	323	1456	300	ابن جريج عن---- عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب ا-------بن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمع-----ة فلما سلم الامام قمت--------- فصليت ف------------------قال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان النبي ----عليه السلام امرنا--- ان لا ن-صل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج وروي الاعمش عن	668	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1413	false	-8137553455689307939	60	135	305	662	1504	300	ابن جريج اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد بن اخت نمر يساله عن شء راي منه معاوية في الصلاة فقال ص----ليت معه في المقصورة فلما سلمت------ قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد صنع----ت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان --نبي اللهعليه السلام-امر بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي يتكلم او يخرج شعبد الرزاق بن	1413	-7835455417788017997	278	449.5	213	374	74.33155059814453	49	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0669	true	-7701974427545136658	251	300	1314	1567	1567	300	غزوت مع النبي عليه السلام قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول-	669	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1522	false	-1552584881327091196	93	120	524	664	1567	300	غزوت مع رسول الله-------- قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول	1522	-7835455417788017997	131	225.0	106	254	51.57480239868164	24	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0704	true	-3366004715166399928	186	300	943	1480	1480	300	واختلف العلماء فيمن اوتر ثم نام ثم قام فصلي هل يجعل اخر صلاته وترا ام لا فكان ا--------بن عمر اذا عرض له ذلك صلي ركعة واحدة في ابتداء قيامه اضافها الي -تره ينقضه بها ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر بواحدة -روي ذلك عن سعد وابن عباس وابن مسعود وبه قال اسحاق وممن روي عنه انه يشفع وتره عثمان وعلي بن ابي طالب وعن عمرو بن ميمون وابن سيرين مثله وكانت طاءفة لا تري نقض الوتر --روي عن ----ابي بكر الصديق انه قال اما انا فاني انام علي وتر فان استيقظت صليت شفعا حتي الصباح وروي مثله عن عمار وسعد وابن عباس وقالت عاءشة في الذي ينقض وتره هذا يلعب بوتره وقال الشعبي امرنا-	704	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1683	false	-4730164080279671749	131	203	622	970	1442	300	واختلف العلماء فيمن اوتر ثم نام ثم قام فصلي هل يجعل اخر صلاته وتر------ا فكان عبد الله بن عمر اذا عرض له ذلك صلي ركعة واحدة--- ابتداء قيامه اضافها الي وتره ينقضه بها ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر بواحدة وروي ذلك عن -----ابن عباس وابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان- طاءفة لا تري نقض الوتر ويروي ذلك عن ابي بكر و--------------------------------------------------------------------------------------عمار وغيرهما -------وقالت عاءشة في الذي ينقض وتره هذا يلعب بوتره وقال الشعبي امرنا	1683	-7835455417788017997	320	549.0	254	554	57.76173400878906	58	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0740	true	7244582324100494082	202	244	1027	1231	1485	300	ابن اسحاق عن--- هشام بن عروة وعبد الله بن ابي سلمة -------------------------------عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد الرسول----- فخرج---------- فصلي بالناس فاطا---------ل القيا--م فحزرت انه قرا سورة البقرة قالت و-------سجد سجدتين ثم ---------------------------قام فحزرت انه قرا سورة ال عمران	740	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1465	false	-3881641220957704143	154	213	751	1047	1477	300	ابن اسحاق حدثني هشام بن عودة وعبد الله بن ابي سلمي عن سليمان ابن يسار كل قد حدثني عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد --رسول الله فخرج رسول الله فصلي بالناس فرقا فحزرت 106 ا قراءته فرءيت انه قرا سورة البقرةوساق الحديثثم سجد سجدتين ثم قام فاطال القراءة فحزرت قراءته فرءيت انه قرا سورة ال عمران	1465	-7835455417788017997	176	261.5	136	298	59.060401916503906	29	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0748	true	-4518665552656261947	41	69	200	333	1453	300	ابو رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا -اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه -------قال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد بها حتي القاه	748	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1656	false	4734071563684675064	89	122	462	621	1526	300	ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا واذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاصم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1656	-7835455417788017997	130	226.0	102	160	81.25	23	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0753	true	1618805854077813417	184	282	931	1432	1518	300	عن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين في الحضر والسفر الحديث وقد تقدم في اول كتاب الصلاة شء من معني هذا الحديث ونزيده هاهنا بيانا وايضاحا علي حسب ما يقتضيه هذا الباب فنقول ان الفرض قد ياتي لغير الحتم والايجاب كما نقول فرض القاضي النفقة يعني قدرها وبينها وقد قال بعض المفسرين في قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 اي بين لكم كيف تكفرون عنها وقال الطبري يحتمل قول عاءشة فرضت الصلاة ركعتين في السفر يعني ان اختار المسافر ان يكون فرضه ركعتين فله ذلك وان اختار ان يكون فرضه اربعا فله ذلك فان قيل	753	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1473	false	7285707043256732685	17	55	79	278	1599	300	عن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الي المدينة ففرضت اربع------------------------------ا -----------------وقال بعضهم فرضت الصلاة ركعتين ي---------عني ان اختار المسافر ان يكون فرضه ركعتين فله ذلك وان اختار ان يكون ار-----بعا فله ذلك ---وقيل	1473	-7835455417788017997	149	213.0	116	501	29.74051856994629	26	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0758	true	-5917701200327647164	217	249	1076	1244	1498	300	وبات فيه---- ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة اعتمرت عاءشة من التنعيم ليلا ثم طاف النبي صلي الله عليه وسلم -طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وهي- صبيح-------ة رابعة عشرة	758	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1505	false	961132714823349283	105	133	528	692	1498	300	وبات بالمحصب ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة اعتمرت عاءشة من التنعيم----- ثم طاف النبي----------عليه السلامطواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وخرج صبيحته وهو الرابع- عشر -	1505	-7835455417788017997	138	221.5	113	181	76.24309539794922	22	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0774	true	4902358202055089038	249	281	1247	1396	1489	300	قال كان النبي صل----ي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر- الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	774	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1495	false	2489467932421398810	111	144	514	668	1446	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الصلاة الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صفي الظهر ثم ركب	1495	-7835455417788017997	138	261.0	107	154	89.61038970947266	28	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0785	true	3048046071309844483	2	50	9	250	1513	300	في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	785	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1629	false	4420700076898596850	216	258	1056	1266	1501	300	في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1629	-7835455417788017997	209	394.0	167	241	86.72199249267578	39	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0798	true	-7644066465441517883	245	296	1270	1523	1539	300	ابو هريرة ان الرسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب عند- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	798	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1584	false	-5737196807541908641	41	93	195	452	1565	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد وان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1584	-7835455417788017997	244	466.5	193	259	94.20849609375	45	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0801	true	7671500715137438500	227	261	1146	1299	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الله يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا ينادي -يقول هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي وقد سءل	801	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1591	false	-211409064049856157	0	34	0	153	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الله يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا ينادي ويقول هل من دل- يستجاب له هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي فان قيل	1591	-7835455417788017997	146	276.0	112	154	94.80519104003906	30	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0804	true	425235072929760557	128	163	617	771	1447	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي عن------------- ام سلمة انها وصفت صلاة رسول الله بالليل وقراء---ته فقالت--------------- كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	804	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1705	false	-3650130664018352650	49	88	254	431	1516	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراء------ة رسول الله عليه السلاموصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي --وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	1705	-7835455417788017997	126	202.0	95	185	68.10810852050781	27	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0810	true	2039450333827640989	159	213	818	1096	1547	300	الايمن ذهبت طاءفة من العلماء الي ان الضجعة بعد ركعتي الفجر -سنة يجب بها العمل وممن كان يفعلها ابو موسي الاشعري ورافع بن خديج ورواية ضعيفة عن ابن عمر ذكرها ابن ابي شيبة وروي مثله عن ابن سيرين وعروة وذهب جمهور العلماء الي ان هذه الضجعة انما كان يفعلها ----------للراحة من تعب القيام وكرهوها	810	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1540	false	6792539782874344505	224	260	1103	1304	1530	300	الخوف وذهب- طاءفة من العلماء الي ان الضجعة بعد ركعتي الفجر لسنة-------------- وممن كان يفعلها ابو موسي الاشعري ورافع بن خديج و------------------------------------------------------------------------ذهب جمهور العلماء الي ان هذه الضجعة انما كان يفعلهاعليه السلامللراحة من تعب القيام وكره-ها	1540	-7835455417788017997	184	317.0	150	289	63.66781997680664	30	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0829	true	-3836391058885983603	204	235	1015	1183	1526	300	الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نوروا بيوتكم بذكر الله واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري	829	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1329	false	-1752487707040228687	262	287	1447	1588	1647	300	الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه-------------------------- نوروا بيوتكم بذكر الله و-كثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري	1329	-7835455417788017997	136	250.0	111	168	80.95237731933594	23	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0829	true	-3836391058885983603	23	192	104	963	1526	300	ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من التمثيل البديع وذلك بتشبيهه صلي الله عليه وسلم البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يمكن الميت في----ه عبادة وشبه الناءم الليل كله بالميت الذي انقطع منه فعل الخير وقد قال عمر بن الخطاب صلاة المرء في بيته نور فنوروا بيوتكم وللعلماء في معني هذا الحديث قولان منهم من قال ان الحديث ورد في النافلة دون الفريضة لان النبي صلي الله عليه وسلم قد سن الصلوات في الجماعة ورغب في ذلك وتوعد من تخلف عنها بغير عذر وقال افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فبان ان الحديث ورد في النافلة لانها اذا كانت في البيت كان- ابرا من الرياء والشغل بحديث الناس فحض -صلي الله عليه وسلم علي النوافل في البيوت اذ السر في النوافل افضل من الاعلان وعلي هذا التاويل تكون من زاءدة كانه قال اجعلوا صلاتكم النافلة في بيوتكم كقوله ما جاءني من احد وانت تريد ما جاءني احد والي هذا الوجه اشار البخاري	829	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1691	false	8598182194654118968	159	282	814	1446	1537	300	ابن عمر قال قال رسول الله اجع-------------------لوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا شيحيي القطان وعبيد الله ابن عمر العمري قوله من صلاتكم اي من بعض صلاتكم واراد به النفل قوله ولا تتخذوها قبورا اي كالقبور وهذا من التمثيل البديع حيث شبه ال------------------------بيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يتاتي فيه من ساكنه عبادة واختلفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني هذا الحديث -------------فقيل ان------ه ورد في النافلة لانه عليه السلام-------------------------قد سن الصلوات في الجماعة ورغب في ذلك وتوعد من تخلف عنها لغير عذر و------------------------------------------------------------------------------لانها اذا كانت في البيت كانت ابعد من الرياء والشغل بحديث الناس فحض رسول الله---------- علي النوافل في البيوت اذ السر فيها ا------فضل من الاعلان وعلي هذا-------- تكون من زاءدة كانه قال اجعلوا صلاتكم النافلة في بيوتكم--------------------------------------------- والي هذا ذهب------- البخاري	1691	-7835455417788017997	444	703.5	352	986	45.030426025390625	81	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0830	true	8638404900607557486	18	57	97	297	1520	300	ومن لا يخرج الي المسجد منهم ومن يلزمكم تعليمه لقوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 ومن تخلف عن جماعة لجماعة وان كانت اقل منها فلم يتخلف عنها ومن صلي- في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها	830	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1692	false	5761973237865413447	0	36	0	185	1532	300	ومن لا يخرج الي المسجد منهم ومن يلزمكم تعليمه لقوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا ----------ومن تخفف عن جماعة لجماعة دان كانت اقل ------لم يتخلف عنها ومن اصاب في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها	1692	-7835455417788017997	179	334.0	143	201	89.05472564697266	32	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0854	true	-5634186434498286897	147	237	759	1212	1512	300	وضع يديه علي خاصرتيه في الصلاة فقال هذا الصلب في الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنه وقالت عاءشة هو من فعل اليهود وقالت مرة-------------- هكذا اهل النار في النار وقال-------------------------------------------------- مجاهد---- وضع اليد-- علي الحقو استراحة اهل النار وقال الخطابي المعني انه فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار لا علي ان لاهل النار المخلدين فيها راحة قال تعالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف 75 وقال ابن عباس الشيطان يخصر كذلك قال حميد بن هلال---- انما كره التخصر في الصلاة لان ابليس اهبط مختصرا	854	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1232	false	365135003288552493	5	79	22	382	1474	300	يضع يد-ه علي خاصرت-ه في الصلاة وقالت يفعله اليهود ونا وكيع قال نا ثور الشامي عن خالد بن معدان عن------- عاءشة انها رات رجلا واضعا يده علي خاصرته فقالت هكذا اهل النار في النار ونا وكيع قال نا سفيان عن ابن جرير عن اسحاق بن عويمر عن مجاهد قال وضع اليدين علي الحقو استراحة اهل النار وحدثنا الثقفي عن خالد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن هلال انه انما كره التخصر في الصلاة لان ابليس اهبط متخصرا	1232	-7835455417788017997	178	194.0	140	527	33.776092529296875	25	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	79	178	378	847	1437	300	عن ابن عمر انه ذكر له حديث ذي اليدين فقال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين فعلي هذا معني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابو هريرة صلي لنا رسول الله يعني صل------------------ي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما قال النزال بن سبر----ة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم يره يري---------------د بذلك قال لقومنا ومثله قال طاوس---- قدم علينا معاذ بن جبل فلم ياخذ من الخضروات شيءا	863	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1191	false	-1926473982157502392	202	294	1026	1467	1497	300	عن ابن عمر ---------------------------قال كان اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين وذكر ذلك ابن عبد البر وابن بطال وذكر عن ابن وهب انه قال انما كان حديث ذي اليدين في بدء الاسلام ولا اري لاحد ان يفعله اليوم وقول ابي هريرة -----------------------صلي بنا رسول اللهيعني بالمسلمين-وهذا جاءز في اللغة روي عن الن-زال بن سبرة قال قال لنا رسول الله------------------- انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف الحديث والنزال------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ير رسول الله وانما اراد بذلك قال لقومنا وروي----- طاوس قال قدم علينا معاذ بن جبل فلم ياخذ من الخضروات شيءا	1191	-7835455417788017997	246	367.5	190	620	39.67741775512695	44	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0864	true	-6872535517799069073	58	129	285	636	1474	300	ذو الشمالين بن عبد عمرو حليف -بني زهرة وذو اليدين رجل من العرب كان يكون بالبادية فيجء فيصلي مع النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------سلم وذكر------------------------ ابن ابي خيثمة ان ذا اليدين عمر الي زمن معاوية وتوفي بذي خشب وقد اضطرب الزهري في رواية حديث ذي اليدين فجعله ذا الشمالين المقتول ببدر وترك العلماء حديثه لانه مرة يرويه عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بلغني ان النبي صلي الله	864	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1293	false	-4620216712783393598	83	139	439	712	1467	300	ذو الشمالين بن عبد عمرو حليف لبني زهرة اخففت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال---------------------------------عليه السلام ما يقول ذو اليدين قالوا يا نبي الله صدق قال فاتم بهم الركعتين اللتين نقصهما ثم سلم ورواه مالك في الموطا مالك عن ابن شها-------------------------------------------------------------ب الزهري عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة قال بلغني ان -----رسول الله	1293	-7835455417788017997	114	133.0	86	461	24.728849411010742	21	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0867	true	-7577553948637157724	238	290	1231	1481	1527	300	ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا ----وكذا -ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	867	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0672	false	7162052200115357538	79	135	447	717	1564	300	ابي هريرة ان رسول الله -صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقيل حتي بخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	672	-7835455417788017997	226	386.5	176	271	83.39483642578125	37	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	1	67	5	354	1558	300	والمسور بن مخرمة وعبدالرحمن بن ازهر ارسلوه الي عاءشة --------------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما وقد بلغنا ان نب----------ي الله---------- نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عليها قال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني ---فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة	871	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1550	false	-5362657214820112459	241	294	1229	1521	1549	300	والمسور بن مخرمة ا-------------------رسلوه الي عاءشة زوج النبيعليه السلامفقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر وقل---- انا اخبرنا---- انك تصليه--ا وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما------------------------------------------------------------- فدخلت عليها---- فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرته- بقولها فرفوني الي ام سلمة	1550	-7835455417788017997	240	372.0	194	392	61.224491119384766	37	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	65	148	346	781	1558	300	ام سلمة فقالت سمعت النبي صل----ي الله عليه وسلم ينهي عنه-ا ثم رايته يصليه---ما حين صل-----------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام----------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي-- عن هاتين الركعتين ورايتك تصليهما----- فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد-القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	871	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1551	false	8537066569881837532	1	94	6	490	1493	300	ام سلمة ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليها اما حين صلاها فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصارفصلاها فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهاهن عن هاتين الركعتين وارا-ك تصليها 129 ا فان اشار بيده اس-تاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه ات--ي ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1551	-7835455417788017997	401	684.0	322	503	79.72167205810547	65	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0881	true	-2654894159922085425	97	135	487	681	1482	300	ابن عباس قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه----- فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل وكانت ظلمة فكرهنا ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	881	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1813	false	7063146234702433830	190	223	996	1179	1584	300	ابن عباس قال مات انسان كان النبيعليه السلام-------------يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه بذلك فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل وال---ظلمة فكرهنا ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	1813	-7835455417788017997	165	300.5	133	199	82.9145736694336	30	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0885	true	7151159784533535194	136	184	676	922	1534	300	ام عطية----- دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه ت-----------عني ازاره	885	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1808	false	-1633079573224482701	231	279	1187	1440	1546	300	ام عطية قالت دخل علينا رسول الله----------عليه السلامحين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او كثير من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه قال مالك ا يعني ازاره	1808	-7835455417788017997	227	421.0	183	263	86.3117904663086	41	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	23	57	125	290	1552	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه الرسول- يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	922	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1821	false	2224300743749812636	58	93	284	449	1518	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي r يعوده فقال اني لا اري طلحة الا -قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	1821	-7835455417788017997	160	306.0	126	166	96.38554382324219	32	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0932	true	-2838067782681237630	161	189	819	947	1480	300	ابو غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي------ رجل فقام عند- راسه وجء بجنازة امراة فقام عند وسطها ------------------------------------------فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا	932	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1852	false	1349472023731426780	54	91	305	478	1544	300	ابي غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام حيال راسه فجء بجنازة اخر-ي فقالوا يا ابا حمزة صل عليها 30931 ص فقام حيال وسط السرير فقال--- العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا	1852	-7835455417788017997	105	168.5	81	177	59.3220329284668	18	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	59	106	278	496	1474	300	ابي جعفر عن ابي الزبير ع-----ن جابر قال خطب بنا النبي صلي -------------الله عليه وسلم-------------- فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل فدفن ليلا فزجر ----------------ان يقبر الرجل ليلا لك--ي يصلي عليه الا ان يضطر------ الي ذلك وقال----------------- اذا واري احدكم اخاه فليحسن كفنه	943	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1812	false	181037882500556993	164	217	810	1085	1483	300	ابن جريج عن ابي الزبير انه سمن جابر بن عبد--------------- الله يحدث عن النبيعليه السلامانه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبيعليه السلامان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبيعليه السلام اذا كفن- احدكم اخاه فليحسن كفنه	1812	-7835455417788017997	172	256.5	131	291	59.106529235839844	30	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms0996	true	-1921046021710142359	53	88	300	474	1544	300	العلماء علي ان ذلك كله في الزكاة المفروضة ولا حق عندهم في المال سوي الزكاة وتاولوا قوله صلي الله عليه وسلم و-من حقها ان تحلب علي الماء ان ذلك حق في كرم المواساة وشريف الاخلاق	996	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms2053	false	-1039103718374915181	161	188	849	991	1574	300	العلماء علي ان ذلك كله من الزكاة المفروضة ولا حق عندهم في المال سواها----- وتاولوا قوله----------عليه السلام من حقها ان ------------------ذلك حق في كرم المواساة وشريف الاخلاق	2053	-7835455417788017997	131	233.5	105	175	74.85713958740234	24	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1024	true	-4026673079552310037	150	250	772	1257	1513	300	عبادة بن نسي عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -امره حين بعثه الي اليمن ان لا ياخذ من الكسور شيءا اذا بلغ- الورق ماءتي درهم اخذ منه- خمسة دراهم ولا ياخذ مما زاد----- حتي تبلغ اربعين-------------------------------------- قال الطبري وعلتهم من طريق النظر القياس علي اوقاص البقر وما بين الفريضتين في الابل والغنم انه لا شء في ذلك فالواجب ان يكون كذلك كل مال وجبت فيه الصدقة ان لا يكون بين الفريضتين غير الفرض الاول واحتج اهل المقالة الاولي بان قالوا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------عبادة بن نسي لم يسمع من معاذ --------------شيءا وراويه ابو العطوف وهو متروك الحديث	1024	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1904	false	1267041960480899074	8	84	35	426	1514	300	عبادة بن نسي عن معاذ------- ان رسول الله----------عليه السلامامره حين وجهه الي اليمن ان لا ياخذ من الكس-ر شيءا اذا كانت الورق ماءتي درهم فخذ منها خمسة دراهم ولا تاخذ مما زاد شيءا حتي يبلغ اربعين درهما فاذا بلغت اربعين فخذ منها درهما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني المنهال بن الجراح هو ابو العطوف متروك الحديث وكان ابن اسحاق يقلب اسمه اذا روي عنه وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ انتهي وقال النساءي المنهال بن ال----جراح متروك الحديث	1904	-7835455417788017997	208	152.0	160	638	32.60187911987305	35	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	230	300	1119	1468	1468	300	لا يجمع بين متفرق و------------------هو ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين ---يكون لكل واحد منهم- ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1934	false	-7699534024153434534	109	165	561	836	1502	300	لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع هو ان يكون لكل رجل-------------------- اربعون شا---------------------------------------ة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون ف------يها الا شاة------------------------------- ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	1934	-7835455417788017997	243	397.5	194	372	65.32257843017578	42	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1063	true	-4690294095317949562	247	277	1224	1370	1484	300	ابو سعيد------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه -وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير	1063	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms2039	false	6265992432790222557	276	300	1356	1481	1481	300	ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله----------عليه السلامفاعطاهم ثم سالوه فاعط-----------------اهم حتي نفد ما عنده -قال ما يكون عندي من خير-	2039	-7835455417788017997	113	181.5	91	154	73.37662506103516	20	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1064	true	-7212898826174112706	241	279	1169	1374	1479	300	وفيه الحض علي الاستغناء عن الناس بالصبر والتوكل علي الله وانتظار رزق الله وان الصبر افضل ما اعطيه المءمن ولذلك---- الجزاء عليه غير مقدر ولا محدود قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 10 وفي حديث	1064	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms2040	false	2412129810749496545	33	65	166	345	1556	300	وفيه الحض علي الاستغناء عن الناس بالصبر والتوكل--------- وانتظار رزق الله وان الصبر افضل ما اعطي- المءمن ولذلك كان الجزاء عليه غير مقدر---------- قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وال----------حديث	2040	-7835455417788017997	172	303.0	141	209	82.2966537475586	29	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	103	152	513	728	1491	300	شعبة عن عبد الملك -بن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال لل-ساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	1071	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms2031	false	2436834236939031769	140	183	676	875	1427	300	شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة-------- عن النبي----------عليه السلامقال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شا- ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	2031	-7835455417788017997	192	342.5	149	218	88.07339477539062	41	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1078	true	5095053412489737397	78	126	417	626	1499	300	شعبة عن عبد الملك -بن عمير عن زيد بن عقبة قال سمعت-- سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسا------ل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	1078	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms2031	false	2436834236939031769	140	183	676	875	1427	300	شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة-------- عن النبي----------عليه السلامقال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شا- ترك- الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	2031	-7835455417788017997	176	299.0	135	219	80.36529541015625	36	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1118	true	-170868950322926968	28	70	142	366	1543	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال رايت رسول الله يخطب فجاء---- الحسن والحسين -------------عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل رسول الله فرفعهما ووضعهما في حجره-- ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن 15 رايت هذين فلم اصبر ثم اخذ	1118	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1398	false	7872524819028484704	242	279	1220	1434	1531	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال خطبنا النبي عليه السلامفاقبل الحسن والحسينرضي الله عنهماعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل فاخذ------------------هما فصعد بهما ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة ر-----------ايت هذين فلم اصبر ثم اخذ	1398	-7835455417788017997	160	253.5	129	243	65.84362030029297	27	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1218	true	6041484219969618779	91	177	429	872	1476	300	في تاسعة تبقي هي ليلة احدي وعشرين و سابعة تبقي لي---لة ثلاث وعشرين و خامسة تبقي ل---يلة خمس وعشرين -قال المءلف وانما يصح معناه وتوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكر في الحديث اذا كان الشهر ناقصا فاما ان كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري عن ابن عباس فلا تصادف واحدة منهن وترا وهذا يدل علي انتقال ليلة القدر كل سنة في	1218	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1636	false	4014076544572436908	32	109	168	576	1591	300	في تاسعة تبقي هي ليلة احدي وعشرين وسا-بعة تبقي هي ليلة ثلاث وعشرين وخا-مسة تبقي هي ليلة خمس وعشرين وقال بعضهم --انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي--------------------- اذا كان الشهر ناقصا فاما ان كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري عن ابن عباس فلا يصادف واحدة منهن وترا وهذا---- علي طريقة العرب في -------------	1636	-7835455417788017997	372	684.5	300	450	82.66666412353516	64	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1221	true	8274495425979653869	5	64	22	331	1512	300	ابو سعيد ان النبي ---------------عليه السلام كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد-------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	1221	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1636	false	4014076544572436908	182	238	939	1247	1591	300	ابي سعيد الخدري قال كان رسول اللهعليه السلام-----يعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	1636	-7835455417788017997	271	477.5	220	333	81.38137817382812	46	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	149	197	746	1000	1549	300	الفجر قال ان النبي عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد-الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت النبي عليه السلام يفعله اختلف العلماء في الاذان --------	1357	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0953	false	-1657108678483568497	107	153	545	781	1527	300	الفجر قال ان النبي-عليه السلام-كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--------- والفجر حين يبزغ الفجر وقوله ونسي ما لم ي----------------ختلف العلماء فيه من وضع المرفق	953	-7835455417788017997	200	352.0	163	263	76.04562377929688	37	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1540	true	-619825276252323612	236	300	1187	1495	1495	300	عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله جاء-------------- يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به----------------------------- فلم يجبه وذكر الحديث ----------------وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغر-ق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد و-----الحر-ق شهيد والذي يموت تحت-	1540	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1779	false	68202909340336881	3	137	12	710	1555	300	عبد الله بن عبد الله ابو امه انه اخبره------------------------ ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول اللهعليه السلاموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال النبيعليه السلام دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت قالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قضيت جهازك قال رسول اللهعليه السلام ان اللهعز وجلقد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم الشهادة سبغ- سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت	1779	-7835455417788017997	245	362.5	193	723	33.8865852355957	42	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	15	60	76	287	1399	300	ابن عمر ان عمر---------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقت------ه كالكلب يعود في قيءه و-----فيه الحمل علي الخيل في سبيل الله وفيه	1620	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1966	false	-8317556773779564234	163	206	818	1013	1483	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول ا---------لله عن ذلك--- فقال لا تبتعه ولا تعد في ص--------------------دقتك شمعني حمل علي فرس تصدق به ووهبه لمن يقاتل عل-----يه في سبيل الله قوله	1966	-7835455417788017997	142	212.0	107	232	61.2068977355957	25	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	9	70	47	351	1472	300	خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فقالت ابنة الحارث انه استعار منها---------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته يجلسه---- علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	1657	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1780	false	-6829594636813590394	133	189	716	1000	1568	300	------بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله ف----استعار من ابنة الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهو غافلة حتي اتته----- فوجدنه مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها -------------فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك	1780	-7835455417788017997	228	354.5	178	319	71.47335052490234	39	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms2177	true	-5638031193401120668	54	178	250	863	1491	300	يكره الله تعالي- وكان عبد الله بن جعفر يقوله لحارثة اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي قال الطبري -كلا الخبر-ين صحيح وليس في احدهما دفع معني الاخر فاما قوله عليه السلام ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره الله فهو المستدين فيما لا يكرهه الله وهو يريد قضاءه وعنده في الاغلب ما يءديه منه فالله تعالي في عونه علي قضاءه واما المغرم الذي استعاذ منه عليه السلام فانه الدين الذي استدين علي اوجه ثلاثة اما فيما يكرهه الله ثم لا يجد سبيلا الي قضاءه او مستدين فيما لا يكرهه الله ولكن لا وجه لقضاءه عنده -------فهو متعرض لهلاك مال اخيه ومتلف له او مستدين -له الي القضاء سبيل غير انه نوي ترك القضاء	2177	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1140	false	6476058973574254055	0	57	0	279	1539	300	يكره الله عز وجل وكان ا--------بن جعفر يقول لخادمه فاذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي قال الطبري وكلا الحديثين صحيح قلنا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرم الذي استعاذ منه-------------------------------------------------- اما ان يكون في مباح------------------------------------------------------- ولكن لا وج-------ه عنده لقضاءه فهو متعرض لهلاك مال ---------اخيه او يستدين وله الي القضاء سبيل غير انه يري ترك القضاء	1140	-7835455417788017997	225	339.0	174	624	36.05769348144531	38	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	155	192	738	919	1443	300	عمر بن الخطاب----- سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به	2189	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1710	false	4399163336811179187	118	152	585	751	1537	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله------------------- اقرانيه ف-كدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءي فجءت به	1710	-7835455417788017997	158	292.0	126	186	84.94623565673828	29	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms2318	true	5343231961057240033	128	181	597	857	1463	300	عمر راي عمر -------------------------حلة سيراء --------عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فتلبس--ها يوم الجمعة وللوفد فقال------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت--------------- حلل فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال---------- اني لم اكسكها لتلبسها	2318	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1367	false	4469203433914852529	209	279	1162	1509	1612	300	عمر -ان عمر بن الخطابرضي الله عنهراي حلة سيراءيعني تباععند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه---------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله اني لم اكسكها لتلبسها	1367	-7835455417788017997	210	315.5	165	363	57.85123825073242	35	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms2333	true	4970656363863054809	242	295	1270	1550	1572	300	عبدال-له بن عمرو----- قال النبي صلي الله عليه وسل--م اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعم------ل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق وغيره فما استطعنا ان نبلغ خمس- عشرة خصلة	2333	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms2067	false	3792227616827530016	161	252	836	1343	1628	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله------عليه السلام اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما-------- يعمل الرجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة شعيسي بن يونس وعبد الرحمن الاوزاعي قوله منيحة العنز العنزبفتح العين المهملة وسكون النون وفي اخره زايهي الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال قوله رجاء نصب علي التعليل وكذلك قوله تصديق موعودها صقال ابو داود في حديث مسدد قال حسان فعددنا ما-دون منيحة العنز من رد السلام وتسميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمسة عشر- خصلة	2067	-7835455417788017997	247	424.0	200	523	47.227535247802734	39	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms2729	true	-7064034993305129652	65	155	336	738	1463	300	ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي -بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو ابن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد -بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال	2729	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms2076	false	1297067746321834122	117	176	637	902	1528	300	ابو طلحة زيد------ بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام -يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب بن قيس بن عتيك ابن زيد بن معاوية بن عمرو بز مالك بن النجار فعمرو-------- يجمع حسان وابا طلحة وابناء قال	2076	-7835455417788017997	253	465.0	195	404	62.62376403808594	50	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	144	171	727	867	1584	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة---------- فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	3087	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0355	false	6610229136157327612	105	132	536	676	1580	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول----- الله---------- علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	355	-7835455417788017997	118	204.5	94	155	76.12903594970703	21	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms3177	true	8064606432124730955	41	118	211	598	1465	300	الله عليه وس---لم ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف قوله عليه السلام ليس الواصل بالمكافء---- يعن-ي ليس الواصل رحمه من و--صلهم مكافاة لهم علي صلة تقدمت منهم اليه فكافاهم عليها بصلة مثلها وقد روي هذا المعني عن عمر بن الخطاب روي عبد الرزاق عن معمر عمن سمع عكرمة يحدث عن ابن عباس قال قال عمر ابن الخطاب ليس الواصل ان تصل من وصلك ذلك القصاص ولكن الواصل ان تصل من قطعك	3177	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms2081	false	6109065447761061241	108	211	552	1105	1541	300	الله عليه السلالم ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي الا قطعت رحمه وصلها شفطربن خليفة قوله ولم يرفعه سليمان اي سليمان الاعمش ورفعه فطر والحسن بن عمرو الفقيمي التميمي الكوفي اخو الفضل بن عمرو روي عن اخيه الفضل ومجاهد وابراهيم النخعي روي عنه الثوري وابن المبارك وابن ابي زاءدة وغيرهم وقال ابن معين هو ثقة حجة روي له البخاري وابو داود وابن ماجه وال--نساءي قوله------------ ليس الواصل بالمكافء قيل معناه ليس الواصل رحمه الذي يصلهم مكافاة لهم علي صلة تقدمت منهم اليه فكافاهم عليها بصلة مثلها وقد روي هذا المعني عن عمر بن الخطاب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك القصاص ولكن الو-صل ان تصل من قطعك	2081	-7835455417788017997	255	421.0	204	666	38.28828811645508	43	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms3255	true	-4370255541609375811	153	186	781	942	1542	300	ابو سلمة انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة فيقول نشدتك بالله هل سمعت النبي عليه السلام يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	3255	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1372	false	3584543269601952059	132	162	688	840	1502	300	ابو سلمة انه سمع حسان بن ثابت يستشهد ابا هريرة انشدك ا-------لله هل سمعت النبي-عليه السلامي-قول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	1372	-7835455417788017997	145	274.0	115	161	90.0621109008789	29	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms3292	true	-339046368789672102	126	169	638	845	1498	300	عاءشة بنت سعد ان اباها قال تش-كيت بمكة شكوا شديدا فجاءني النبي------------- عليه السلام يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا الحديث ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته 19 وفيه--- عبد	3292	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1775	false	7514495926877421311	134	169	714	885	1569	300	عاءشة بنت سعد ان اباها قال اشتكيت بمكة----------- فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسل--م يعودني و----------------------------------------وضع يده علي جبيني ثم مسح صدري وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته شالجعيد بن عبد	1775	-7835455417788017997	132	195.5	101	224	58.92856979370117	25	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms3612	true	-8114346590606614349	192	255	943	1243	1470	300	عقبة بن عامر -------قال خرج علينا رسول الله ----------ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياخذ ناقتين كوماوين زهراوين في غير اثم------ ولا قطيعة رحم قلن-ا كلنا يا رسول الله نحب ذلك قال فلان بعد يغدو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين ومن ثلاث ومن------ اعدادهن من الابل	3612	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms1695	false	4083395546955726407	72	132	398	705	1578	300	عقبة بن عامر الجهني قال خرج علينا رسول اللهعليه السلامونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو -------الي بطحان او العقيق فياخذ ناقتين كوماوين زهراوين ب--غير اثم بالله ولا قطع-- رحم قالوا كلنا يا رسول الله --------قال فلان يغ----دو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وان ثلاث فثلاث مثل اعدادهن من الابل	1695	-7835455417788017997	266	463.0	210	330	80.60606384277344	49	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1
JK009324-ara1.ms3722	true	-4592098956626272001	122	191	610	959	1531	300	ابن عباس------------- كان النبي ص--لي الله عليه وسلم يدعو من اللي-----ل اللهم لك الحمد انت -رب السموات والارض -لك الحمد انت قي-م السموات والا----------------------------------رض ومن فيهن -لك الحمد انت نور السموات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	3722	-8587968555440064930	Shamela0008540-ara1.ms0978	false	-4564918047537968350	66	139	332	704	1533	300	ابن عباس ان رسول الله كان اذا قام الي الصلاة من جوف--------- الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيام السموات والارض ولك الحمد انت رافع السموات والارض ومن فيهن انت الحق و-----------------------قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاكفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	978	-7835455417788017997	290	489.0	231	407	71.2530746459961	48	JK009324-ara1	Shamela0008540-ara1