id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0507	true	-3158008215902022113	71	123	354	613	1510	300	ومن احرم بفريضة في المسجد ف--اقيمت عليه تلك الفريضة فان لم يركع قطع بسلام ودخل مع الامام وان ركع صل-----ي ثانية وسلم ودخل معه---- وان صلي ثالثة صلي رابعة ولا يجعلها نافلة ويسلم ويدخل معه وان كانت المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمهما ثلاثا وخرج	507	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms027	false	4293793958261569728	217	272	1056	1323	1454	300	ومن احرم بفريضة في المسجد ثم اقيمت عليه تلك الفريضة فان لم يركع قطع بسلام ودخل مع الامام ومن ركع ركعة صلي ثانية وسلم ودخل معه 178 وان صلي ثالثة صلي رابعة ولا تكون-- نافلة ويسلم ويدخل معه وان كان- المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمهما ثلاثا وخرج	27	-5526553690676765462	248	466.5	196	270	91.85185241699219	46	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms0564	true	6960853060970372630	128	206	657	1039	1558	300	القراءة واجبة في الصلاة كلها او في بعضها فقال مالك من ترك القراءة في ركعة من الصبح او في ركعتين او اكثر من ساءر الصلوات اعاد الصلاة وتجزءه في ترك القراءة في ركعة من غير الصبح سجدتا السهو قبل السلام وقال ا-----------------------------------------------------------------بن الماجشون من ترك القراءة من ركعة من الصبح او اي صلاة ----كانت تجزءه سجدتا السهو وقال ابن ابي زيد روي عن المغيرة فيمن لم يقرا في الظهر الا في ركعة منها تجزءه سجدتا السهو قبل السلام	564	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms021	false	-6982097683765404860	113	176	547	856	1505	300	القراءة ف------ي الصلاة ----حتي يحرك بها ---لسانه ومن ترك القراءة في ركعة من الصبح او في ركعتين ف--اكثر من ساءر الصلوات اعاد الصلاة و------ان تركها------ في ركعة من غير الصبح فقد استحب مالك في خاصته ان يعيد الصلاة وكان يقول زمانا يلغي تلك الركعة علي حديث جابر وبه اخذ ابن ال-------------------------قاسم ثم قال مالك اخر مرة ارجو ان- تجزءه سجدتا ال-----------------------------------------------------------------------------------------سهو قبل السلام	21	-5526553690676765462	173	222.5	134	451	38.35920333862305	28	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms0621	true	8317654887694859800	164	195	799	938	1485	300	الماموم عن يمينه ثم يرد علي الامام فان كان عن يساره احد رد عليه وقد -----------كان من قول مالك في الماموم---------- يسلم عن يمينه ثم عن يساره ثم يرد علي الامام	621	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms045	false	-3092649799963500831	11	42	66	213	1494	300	الماموم عن يمينه ثم---- علي الامام فان كان عن يساره احد رد عليه وقاله ابن عمر وكان------- مالك ياخذ بقول ابن المسيب يسلم عن يمينه --وعن يساره ثم يرد علي الامام	45	-5526553690676765462	113	181.0	88	160	70.625	23	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms1223	true	-918791218027157806	167	200	851	1019	1500	300	والجوار والاعتكاف سواء عند مالك حكمهما واحد الا من جاور نهارا بمكة وانقلب ليلا الي اهله فلا صوم ف-يه وله ان يطا اهله قا------------------------------------------------------------------ل وجوار مكة امر يتقرب به الي الله------ كالرباط والصيام	1223	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms068	false	-751371631261101028	190	229	915	1130	1467	300	والجوار كالاعتكاف --------------------------الا من جاور نهارا بمكة وانقلب ليلا الي اهله فلا صوم عليه ولا يلزمه بدخوله ونيته حتي ينذره بلفظه يعني الا اليوم الاول فانه يلزمه بالنية والدخول وجوار مكة امر يتقرب به الي الله تعالي كالرباط والصيام	68	-5526553690676765462	125	202.0	100	241	51.867218017578125	20	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	172	203	847	1003	1477	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان------ غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة و--اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فلا ----	1291	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms104	false	-859082885291786286	55	86	266	416	1444	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم بها اجزاه غسله------------- وان اغتسل بها----- غدوة ثم اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليف فاحرم لم	104	-5526553690676765462	126	213.0	100	168	75.0	23	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms1323	true	7924357728607034275	25	49	117	239	1484	300	طاف بعض طوافه ثم خرج لصلاة علي جنازة او خرج لنفقة نسيها فليستانف الطواف ولا يبني ولا يخرج من طوافه لشء الا الصلاة الفريضة	1323	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms118	false	5007519917417308899	211	235	1028	1147	1482	300	طاف بعض طوافه ثم خرج فصلي- علي جنازة او خرج لنفقة نسيها فليبتدء- الطواف ولا يبني ولا يخرج من طوافه لشء الا لص-لاة الفريضة	118	-5526553690676765462	112	208.0	88	122	91.80327606201172	21	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms1325	true	-3403543273136533968	111	158	540	785	1514	300	طاف في غير ابان صلاة اخر الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه ويجزءانه ما لم ينتقض وضوءه فان انتقض------ قبل ان يركعهما وكان طوافه ذلك واجبا رجع فابتدا بالطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلا- به الا ان يتباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع قال ابن	1325	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms120	false	-4049001812100761384	6	54	34	281	1450	300	طاف في غير ابان صلاة اخر الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه وتجزيانه ما لم ينتقض وضوءه فان انتقض وضوءه قبل ان يركع--- وكان طوافه ذلك واجبا رجع وابتدا -الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلان به الا ان يتباعد فليركعهما ويهد- ولا يرجع 792 ومن	120	-5526553690676765462	232	427.5	185	252	92.06349182128906	38	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms1928	true	-6981806528513536801	117	144	604	749	1500	300	نذر صوم شهور بغير عينها----------------------- فله ان يصومها للاهلة او لغير الاهلة فان صامها للاهلة فكان الشهر تسعة وعشرين يوما اجزاه وما صام لغير الاهلة اكملها ثلاثين	1928	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms062	false	-7208137236406440171	266	297	1304	1471	1482	300	نذر صوم شهور بغير عينها متتابعة او غير متتابعة فله ان يصومها للاهلة او لغير الاهلة فان صامها للاهلة فكان الشهر تسعة وعشرين يوما اجزاه ومن صام لغير الاهلة اكمله- ثلاثين	62	-5526553690676765462	143	268.0	116	168	85.11904907226562	24	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms2270	true	-9192770956112208465	34	93	158	451	1449	300	مالك انه لا يعتق علي------------------------ه الا اهل الفراءض في كتاب الله وهم الولد ذكورهم واناثهم وولد الولد وان سفلوا وابواه واجداده وجداته من قبل الاب و--الام وان بعدوا واخوته----- لابوين او لاب او لام وب-------------------------ه قال-------------------------------------------------------------------- الشافعي الا في الاخوة فانهم لا يعتقون علي ما تقدم في هذا الباب وقال الكوفيون من ملك ذا رحم محرم انه يعتق عليه	2270	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms365	false	-4325612999202348056	101	160	473	767	1447	300	مالك ---ولا يعتق علي الرجل من اقاربه اذا ملكه الا ال-----------------------------ولد ذكورهم واناثهم وولد الولد وان سفلوا وابواه واجداده وجداته من قبل الاب او الام وان بعدوا واخوته دنيا لابوين او لاب او لام وهم اهل الفراءض في كتاب الله قال ابن شهاب فان مات قبل عتقهم فقد عتقوا عليه يوم ابتاعهم قال مالك رحمه الله و----------------------لا ---------------------------------------------------------------------يعتق عليه	365	-5526553690676765462	162	245.0	130	417	38.84892272949219	26	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms2590	true	5996993690217092351	202	300	1024	1506	1506	300	ابن القاسم ان كل ما-- نص الله ورسوله علي تحريمه ولا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وان طلق فيه لا---------- يلزم ولا يتوارثان كمتزوج الخامسة واختا-- من الرضاعة والم--راة علي عمتها و--خالتها او من تزوج امراة فلم يبن بها حتي تزوج ابنتها او ن-كح -------------------------------------------------------------------------------------------في العدة قال فكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اختلف الناس في اجازته او فسخه فالفسخ فيه بطلاق وتقع فيه --------الموارثة والطلاق والخلع بما اخذ ما لم يفسخ كالمراة تزوج نفسها او تنكح بغير ولي او امة ب------غير اذن السيد او بغرر في صداق ----------------------------اذ لو قضي به قاض لم انقضه وكذلك نكاح المحرم والشغار------ للاختلاف فيهما-	2590	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms211	false	5341703884914595867	0	142	0	710	1477	300	اهل العلم- ان كل نكاح نص الله ورسوله علي تحريمه -لا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وان طلق فيه قبل الفسخ لم يلزم ولا يتوارثان كمتزوج الخامسة او اخته من الرضاعة او المراة علي عمتها او خالتها او من تزوج امراة فلم يبن بها حتي تزوج ابنتها او ناكح في عدة ولا تحرم بهذا النكاح ان لم يمس فيه علي اباءه وابناءه ولا يحصنها الوطء فيه وقال غيره في الابنة التي نكحها علي امها قبل البناء بالام ان الابنة لا تحل لاباءه وابناءه لشبهة العقد 1357 قال ابن القاسم وكل ما اختلف الناس في اجازته ورد---ه فالفسخ فيه بطلاق ويقع فيه الطلاق والموارثة قبل ال------------------------فسخ كالمراة تزوج نفسها او تنكح بغير ولي والامة تتزوج بغير اذن السيد لان هذا قد قال خلق كثير ان اجازه الولي جاز واذ لو قضي به قاض لم انقضه وكذلك نكاح المحرم والشغار بعينه للاختلاف فيهما	211	-5526553690676765462	398	658.0	313	739	53.856563568115234	65	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms2602	true	9206801563182721085	122	175	662	925	1584	300	علي المراة ان طلقها طلاقا رجعيا--- ما لم تنقض العدة فان انقضت فعلي الاب اجر الرضاع وكذلك ان كان ال------------------------طلاق ثلاثا فعلي----ه اجر الرضاع وان لم تنقض العدة والام اولي بذلك الا ان يجد الاب بدون ما سالت فذلك له الا الا---------------------------------------- يقبل الولد غيرها ويخاف علي الولد الموت فلها---- رضاعه باجر مثلها	2602	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms337	false	6832751468225941191	24	84	117	398	1454	300	عليها----- ان طلقت- طلاقا فيه رجعة ما لم تنقض العدة فان انقضت او--------------------------- كان الطلاق باءنا ولم تنقض العدة او انقضت فعلي الاب اجر الرضاع------------------ والام اولي بذلك الا ان يجد الاب بدون ما سالت فذلك له الا ان ترضي الام بما وجد فهي احق فان لم ترض ولم يقبل الولد غيرها وخي-ف عليه----- الموت جبرت علي رضاعه باجر مثلها	337	-5526553690676765462	179	262.5	137	338	52.958580017089844	33	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms2775	true	-1715378853359169035	25	46	119	234	1478	300	يقيم الحدود في القتل ولاة المياه وليجلب الي الامصار و---------لا يقام القتل بمصر كلها الا بالفسطاط او يكتب الي والي الفسطاط	2775	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms896	false	-7800852054045758351	147	169	689	808	1452	300	يقيم الحدود في القتل ولاة المياه وليجلب الي الامصار ومصر كلها لا يقام القتل في-----ها الا بالفسطاط او يكتب الي والي الفسطاط	896	-5526553690676765462	108	198.0	88	124	87.09677124023438	18	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1
JK009324-ara1.ms3010	true	-2392748121917924265	203	288	966	1406	1465	300	علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف ---------------------------------------------------------------درهم وقال مالك -----------اهل الذهب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق كان صرفهم ذلك الوقت الدينار باثني عشر درهما وكانت قيمة الابل الف دينار وانما تقوم الاشياء بالذهب والورق خاصة علي ما صنع عمر هذا قول مالك والليث والكوفيين واحد قولي الشافعي وقال ابو يوسف ومحمد يءخذ في الدية ايضا البقر والخيل والشاة وروي عن عمر ايضا وبه قال الفقهاء السبعة المدنيون وقد قال مالك لا يءخذ في ال------------------------------------------------------------------------دية بقر ولا غنم ولا	3010	-8587968555440064930	Shamela0008487-ara1.ms956	false	999836403026201449	215	275	1032	1323	1446	300	علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم حين صارت اموالهم ذهبا وورقا وترك دية الابل علي اهلها علي حالها -قال مالك رحمه الله فاهل الذهب اهل الشام ومصر واهل الورق اهل العراق واهل ال--------------------------------------------------ابل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل البادية والعمود ولا يقبل من اهل صنف من ذلك صنف من غيره ولا تقبل في الدية بقر ولا غنم ولا	956	-5526553690676765462	136	79.0	107	586	23.20819091796875	24	JK009324-ara1	Shamela0008487-ara1