id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0002	true	-1473203712763972466	50	111	251	570	1506	300	ابو الزناد --بن سراج---- انما خص المراة بالذكر من بين ساءر الاشياء في هذا الحديث لان العرب ف-----ي الجاهلية كانت لا تزوج المولي العربية ولا يزوجون بناتهم الا من الاكفاء في النسب فلما جاء الاسلام سوي بين المسلمين في مناكحهم وصار كل واحد من المسلمين كفءا لصاحبه فهاجر كثير من الناس الي المدينة ليتزوج بها حتي سمي بعضهم مهاجر ام قيس	2	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00058	false	-8217977585611799749	70	133	348	673	1554	300	ابن بطال عن ابن سراج انه انما خص المراة بالذكر من بين ساءر الاشياء في هذا الحديث لان العرب كانت في الجاهلية----- لا تزوج المولي العربية ولا يزوجون بناتهم الا من الاكفاء في النسب فلما جاء الاسلام سوي بين المسلمين في مناكحهم وصار كل واحد من المسلمين كفءا لصاحبه فهاجر كثير من الناس الي المدينة ليتزوج بها حتي سمي بعضهم مهاجر ام قيس	58	7112032055995250684	305	584.5	246	330	92.42424011230469	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0002	true	-1473203712763972466	113	167	577	842	1506	300	عاءشة------------ رضي الله عنها ان الحارث بن هشام------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول	2	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00076	false	-7211868886980339820	242	300	1189	1473	1473	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الح-رث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول-	76	7112032055995250684	259	480.0	207	290	89.31034851074219	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0002	true	-1473203712763972466	186	300	941	1506	1506	300	عاءشة------------ انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة ويتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني ------الثانية فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان-	2	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	59	175	296	873	1495	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذو-ت العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية------ حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان	100	7112032055995250684	557	1079.0	445	584	95.376708984375	108	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0003	true	-7048210502750808543	0	130	0	645	1471	300	من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق 1 4 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال تمت زمل----------وني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر تمت لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد-العزي ابن عم خديجة وكان امرا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	175	300	873	1495	1495	300	من علق اقرا وربك الاكرم-------------------------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر---- لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا--- تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-	100	7112032055995250684	599	1158.5	479	656	91.31097412109375	117	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0003	true	-7048210502750808543	131	282	650	1379	1471	300	ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت اومخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي وقال-------------------------------------------- جابر في حديثه------------------------- عن فترة الوحي -قال--------- بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر 1 5 فحمي الوحي وتتابع و---------------------------------------------------------------قال يونس ومعمر بوادره 4 وفيه ابن عباس في قول الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل ب-------------------ه الق-يامة 16 قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال -------------------------ابن عباس	3	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	1	177	4	863	1516	300	ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا لي---تني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ---مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي -قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله--- والرجز فاهجر----------- فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره هذا الحديث من مراسيل الصحابة رضي الله عنهم فان عاءشة رضي الله عنها لم تدرك هذه القضية فتكون سمعتها من النبي- صلي الله عليه وسلم او من صحابي و-----------------------------قال ابن الصلاح وغيره ما رواه ابن عباس	101	7112032055995250684	562	957.5	440	917	61.28680419921875	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0003	true	-7048210502750808543	194	243	937	1193	1471	300	عن فترة الوحي -قال--------- بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذ----------ر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر 1 5 فحمي الوحي وتتابع	3	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00142	false	-1773738315598742709	8	58	41	306	1574	300	عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر----------- فحمي الوحي وتتابع	142	7112032055995250684	245	460.0	199	276	88.76811218261719	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0003	true	-7048210502750808543	249	300	1223	1471	1471	300	ابن عباس في قول الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة 16 قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرك------------------------------------------------هما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا-	3	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	39	96	199	481	1546	300	ابن عباس في قو----له تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به----------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا	153	7112032055995250684	233	442.5	186	297	78.45117950439453	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0003	true	-7048210502750808543	8	189	40	912	1471	300	العلق 1 4 فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف----دخل علي خديجة بنت خويلد فقال تمت زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر تمت لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا وا------لله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبدالعزي ابن عم خديجة و----------كان امرا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخبر ما راي فقال له ورقة ه-ذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت اومخرجي هم قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر	3	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	105	278	532	1381	1486	300	العلق---- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة---------- فقال زمل----وني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي--- لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن--------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا-- تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم -خبر ما راي فقال و---رقة هاذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي---تني فيها جذعا لي---تني اكون حيا وذكر حرفا ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ---مخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر	12215	7112032055995250684	716	1220.5	563	937	76.4140853881836	125	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0004	true	-4596154448346020501	0	59	0	286	1501	300	تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال واستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة 16 19 ثم ان علينا ان نقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قرا -	4	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	96	152	481	754	1546	300	تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه-------------- ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	153	7112032055995250684	268	518.5	213	287	93.37979125976562	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0006	true	-8608984099375852183	114	154	593	795	1537	300	ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	6	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00162	false	-7432808377227382768	97	138	518	724	1578	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	162	7112032055995250684	202	397.5	162	206	98.0582504272461	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0006	true	-8608984099375852183	116	154	602	795	1537	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة	6	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09487	false	4548250703706828055	9	51	42	257	1499	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	9487	7112032055995250684	190	366.0	152	215	88.3720932006836	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0006	true	-8608984099375852183	114	154	593	795	1537	300	ابن عباس------------------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	6	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10045	false	4983953408801642169	253	299	1220	1457	1464	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	10045	7112032055995250684	188	339.0	150	246	76.42276763916016	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0007	true	8668731436943091134	75	252	401	1242	1469	300	عباس------ ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان بن حرب وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان -قلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم قال اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل	7	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	124	300	661	1502	1502	300	عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان------- وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل-	169	7112032055995250684	830	1628.0	656	849	97.76206970214844	171	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0007	true	8668731436943091134	252	300	1242	1469	1469	300	يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال -كيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا-	7	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	0	48	0	229	1484	300	يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا	170	7112032055995250684	227	444.0	180	229	99.12664031982422	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0007	true	8668731436943091134	190	218	960	1088	1469	300	فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال------------------------------------- فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم	7	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00191	false	6851484677208484442	195	293	1031	1527	1558	300	فهل قال هذا القول منكم احد--- قبله وفي رواية الكشمهيني والاصيلي بدل قبله مثله قوله فهل كان من اباءه من ملك فيه ثلاث روايات احداها ان كلمة من حرف جر وملك صفة مشبهة اعني بفتح الميم وكسر اللام وهي رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت والثانية ان كلمة من موصولة وملك فعل ماض وهي رواية ابن عساكر والثالثة باسقاط حرف الجر وهي رواية ابي ذر والاولي اصح واشهر ويءيده رواية مسلم هل كان في اباءه ملك بحذف من كما هي رواية ابي ذر وكذا هو في كتاب التفسير في البخاري قوله فاشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم	191	7112032055995250684	107	170.5	82	499	21.442886352539062	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0007	true	8668731436943091134	141	282	728	1376	1469	300	فقال----- ادنوه مني وقربوا ا-----------------------------------------------صحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل--------------------- فان كذبني فكذبوه ف-------------والله لولا الحياء ------من ان ياثروا----- علي --كذبا لكذبت عنه ثم قال اول ما سالني عنه ان قال --------------------------------------------------------كيف نسبه--------- فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذ-ا القول---- منكم احد قط قب------------------------------------------------------له قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فه---------------------ل قاتلتموه ----------قلت نعم قال -كيف	7	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	129	294	637	1418	1448	300	فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه----------------------------------------- اني سا-------ءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب- لكذبته حين------------- سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هاذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف	9025	7112032055995250684	434	639.0	337	912	47.58771896362305	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0007	true	8668731436943091134	135	277	698	1351	1469	300	ابو سفيان -قلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل ه-ذا عن هذ-ا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فوا-----------------لله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم قال اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل------------ فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بال-----كذب قبل ------ان يقول م----ا قال قلت لا قال ف---------------------------------------------هل يغدر قلت---- لا ونحن منه في -------مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني--------- كلمة ادخل فيها شيءا غير ه-ذه الكلمة قال فهل	7	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	0	161	0	750	1440	300	ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هاذا عن هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل ---قاتلتمو-ه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هاذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هاذه------- قال فهل	11341	7112032055995250684	437	571.5	331	869	50.28768539428711	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0008	true	-754316115268675946	0	258	0	1289	1499	300	الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله تعالي وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه تمت بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله -رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما	8	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	48	300	229	1484	1484	300	الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصل--------اة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال------تك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية -------الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه---- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد--- عبد الله ورسو----له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما-	170	7112032055995250684	1252	2447.0	1001	1290	97.05426025390625	247	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0008	true	-754316115268675946	18	89	112	431	1499	300	قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما	8	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	179	250	960	1278	1553	300	قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما	260	7112032055995250684	318	631.0	247	319	99.6865234375	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0008	true	-754316115268675946	191	300	972	1499	1499	300	اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه تمت بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد بن عبد الله -رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من-	8	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	96	201	503	1013	1526	300	اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية -------الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه---- بسم الله الرحم ن الرحيم من محمد--- عبد الله ورسو----له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و-يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من	261	7112032055995250684	507	962.0	404	530	95.6603775024414	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0008	true	-754316115268675946	211	300	1066	1499	1499	300	عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه تمت بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد -بن عبد الله -رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من-	8	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02005	false	-1801827214431054902	105	190	508	929	1494	300	ان قال-- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه---- بسم الله الرحمان الرحيم من محمد ابن عبد الله ورسو----له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت ف---عليك اثم الاريسين--- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الي الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من	2005	7112032055995250684	412	768.5	328	437	94.2791748046875	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0008	true	-754316115268675946	0	222	0	1117	1499	300	الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والزكاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان----------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فقلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله تعالي وسال--------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويام---ركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين و----قد كنت اعلم انه خارج ولم اكن--- اظن انه منكم فلو اني اعلم اني------------------------------------------- اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه-------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	14	283	78	1442	1528	300	الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصل--------اة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذالك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا------ قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك ---------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ول--اكن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقي-ه ولو كنت عنده لغسلت ---قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	9026	7112032055995250684	848	1338.0	671	1501	56.495670318603516	131	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0008	true	-754316115268675946	149	278	749	1392	1499	300	وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه----------------------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه تمت بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد بن عبد الله رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل	8	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	3	138	17	669	1487	300	وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسال-------------------------------------------------------------------------------------------------تك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فقراه فاذا فيه---- بسم الله الرحمان الرحيم من محمد------------ رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و-يا اهل	11342	7112032055995250684	438	631.5	346	838	52.267303466796875	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0009	true	-8976534696424296462	0	259	0	1304	1504	300	دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران 64 قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل اسقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا مخ-تتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان هرقل نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج الرسول------------------ وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا	9	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	41	300	210	1513	1513	300	دون الله فان تولوا فقولو- اشهدوا بانا مسلمون قا------------ل ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل -سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداءن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان----- نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا-	171	7112032055995250684	1275	2505.0	1021	1323	96.37187957763672	249	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0009	true	-8976534696424296462	0	87	0	451	1504	300	دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران 64 قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل اسقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في	9	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	201	287	1013	1459	1526	300	دون الله فان تولوا فقولو- اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قا---ل ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل -سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في	261	7112032055995250684	444	876.0	358	451	98.44789123535156	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0009	true	-8976534696424296462	14	43	71	221	1504	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت ------------------الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	9	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	31	61	152	308	1542	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت ثم دعا بكتاب رسول الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	9072	7112032055995250684	137	250.5	111	168	81.54762268066406	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0009	true	-8976534696424296462	206	270	1031	1359	1504	300	فاذن هرقل لعظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	9	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	202	256	1000	1269	1487	300	فدعا هرقل -عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم ف-----------------------------قال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	11342	7112032055995250684	200	295.0	156	365	54.79452133178711	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0012	true	6642933995261933516	19	268	100	1362	1517	300	هرقل تمت لو كنت ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقاءه ---دون خلع من ملكه ولا- اعتراض عليه في شء وهذا التجشم هي الهجرة وكانت------- فرضا علي كل مسلم قبل فتح مكة فان قيل فان النجاشي لم يهاجر قبل فتح مكة وهو مءمن فكيف سقط عنه فرض الهجرة قيل له هو في اهل مملكته اعني عن الله وعن رسوله وعن جماعة المسلمين منه لو هاجر بنفسه فردا لان اول عناءه حبسه الحبشة كلهم من مقاتلة النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين مع طواءف الكفار مع انه كان ------------------ملجا لمن اوذي من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وردءا لجماعة المسلمين وحكم الردء في جميع احكام الاسلام حكم المقاتل وكذلك في رد اللصوص والمحاربين عند مالك واكثر الكوفيين يقتل بقتلهم ويجب عليه ما يجب عليهم وان كانوا لم يحضروا الفعل ومثل--------------- تخلف عثمان وطلحة وسعيد بن زيد عن بدر فضرب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهامهم من غنيمة بدر وقالوا واجرنا يا رسول الله قال تمت واجركم وقوله تمت اسلم تسلم هذا التجنيس في غاية البلاغة وهو من بديع الكلام ومثله في كتاب الله واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل 44 وقوله تمت يءتك الله اجرك مرتين اي بايمانك بعيسي صلي الله عليه وسلم وايمانك بي بعده ودعاية الاسلام هي توحيد الله عز وجل والايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصح عندنا ان هرقل جهر بالايمان واعلن بالاسلام وانما عندنا انه اثر ملكه علي الجهر بكلمة الحق ولسنا نقنع بالاعتقاد للاسلام دون الجهر به لقوله تمت امرت ان اقاتل الناس حتي ي-قولوا لا اله الا الله	12	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00215	false	3102460025062162287	52	166	248	838	1520	300	هرقل لو اعلم اني------- اخلص اليه لتجشمت لقاءه اي دون خلع م---لكه ودون اعتراض عليه---------------------------- وكانت الهجرة فرضا علي كل مسلم قبل فتح مكة فان قيل---- النجاشي لم يهاجر و------------هو مءمن قلت النجاشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ردا للاسلام هناك وملجا لمن اوذي من الصحابة---------------------------------------------- وحكم الردء---------------------- حكم المقاتل وكذا رده--- اللصوص والمحاربين عند مالك و-----الكوفيين يقتل بقتلهم ويجب عليه ما يجب عليهم وان ------لم يحضروا القتل خلافا للشافعي ومثله تخلف عثمان وطلحة وسعيد بن زيد عن بدر وضرب لهم الشارع بسهمهم واجرهم----------------------------- وقال ابن بطال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصح عندنا ان هرقل جه---------------ر بالاسلام وانما عندنا انه اثر ملكه علي الجهر بكلمة الحق ولسنا نقنع بالاس---------لام دون الجهر به ولم يكن هرقل مكرها----------- حتي يعذر وا----مره الي الله	215	7112032055995250684	452	663.0	356	1308	34.556575775146484	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0013	true	-8242692710128975085	96	144	491	714	1523	300	الله ------قال ابو الزناد فحذره------ صلي الله عليه وسلم اذ كان رءيسا متبوعا مسموعا منه ان يكون عليه اثم الكفر واثم من عمل ب---ه واتبعه---- عليه وقد قال صلي الله عليه وسلم تمت من سن سنة سيءة كان عليه اثمها واثم من عمل بها الي يوم القيامة قال -	13	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00189	false	-4070006666334506261	8	52	37	257	1600	300	الله اليهم قال ابو الزناد وحذره النبي صلي الله عليه وسلم اذ كان رءيسا متبوعا مسموعا---- ان يكون عليه اثم الكفر واثم من عمل بعمله واتبعه قال عليه الصلاة والسلام من عمل------------------- سيءة كان عليه اثمها واثم من عمل بها الي يوم القيامة قوله	189	7112032055995250684	178	305.0	141	243	73.25102996826172	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0014	true	-3613133332822705711	162	274	806	1333	1462	300	وقال ابو الحسن الجرجاني النسابة في معني نسبة قريش رسول الله -------------------------الي -ابي كبشة قال انما كانت تدعوه بذلك وتغير اسمه عداوة له اذ لم يمكنهم الطعن في نسبه المهذب صلوات الله عليه وكان وهب بن عبد مناف بن زهرة اب----و امنة ام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي -ابا كبشة وكان- عمرو بن زيد بن اسد بن البخاري ابو سلمي ام عبد المطلب---- يدعي ابا كبشة وكان في اجداده من قبل امه ابو كبشة وجد ابن غالب بن الحارث وهو ابو قيلة ام وهب بن عبد مناف ابي امنة ام الرسول صلي الله عليه وسلم و-----------كان ابوه من الرضاعة يدعي ابا كبشة وهو الحارث بن عبد العزي بن رفاعة السعدي	14	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00175	false	-7445933034608056495	129	222	648	1093	1467	300	وقال ابو الحسن الجرجاني النسابة في معني نسبة الجاهلية ------الي النبي صلي الله عليه وسلم لابي كبشة---- انما ذلك----------------------- عداوة له ودعوة الي غير-------- نسبه المعلوم المشهور وك-------ان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده اب--------------------------------و امنة يكني بابي كبشة وكذلك عمرو بن زيد بن اسد النج---اري ابو سلمي ام عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة وهو خزاعي وكان وجز ---------------------بن غالب بن --حارث ----ابو قيلة ام وهب بن عبد مناف -بن زهرة ابو ام جده لامه يكني ابا كبشة وهو خزاعي وكان ابوه من الرضاعة الح------------------ارث بن عبد العزي بن رفاعة السعدي	175	7112032055995250684	289	414.0	219	574	50.34843063354492	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0017	true	-6872027418203292921	236	276	1211	1434	1555	300	الايمان وكتب عمر بن عبدالعزيز الي -------عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم صلي	17	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00250	false	4954980404289451543	155	197	725	949	1459	300	الايمان وكتب عمر بن ---العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فرا-ض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص --الكلام فيه علي	250	7112032055995250684	209	390.5	170	230	90.86956787109375	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0022	true	-4917841662226812541	196	252	1004	1286	1509	300	والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو الزناد لما انقطعت الهجرة وفضلها حزن علي فواتها من لم يدركها من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم فاعملهم ان المهاجر علي الحقيقة من هجر ما نهي الله عنه وقال غيره اعلم المهاجرين انه واجب عليهم ان يلتزموا هجر ما نهي الله عنه ولا يتكلوا علي الهجرة	22	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00293	false	-8362863602124000	19	58	106	312	1582	300	والمهاجر مفاعل منه قيل لانه------------------- لما انقطعت الهجرة وفضلها حزن علي فواتها من لم يدركها فاعلمهم النبي-- صلي الله عليه وسلم-------- ان المهاجر علي الحقيقة من هجر ما نهي الله عنه وقيل بل-- اعلم المهاجرين لء---------------------------------------------لا يتكلوا علي الهجرة	293	7112032055995250684	174	286.0	137	282	61.70212936401367	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0024	true	-2157269438830072629	7	121	27	588	1512	300	صلي الله عليه وسلم تمت لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال المءلف معناه لا يءمن احدكم الايمان التام حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال ابو الزناد ظاهره------ التساوي وحقيقته التفضيل لان الانسان يحب ان يكون افضل الناس فاذا احب لاخيه مثله فقد دخل هو في جملة المفضولين الا تري ان الانسان يجب ان ينتصف من حقه ومظلمته فاذا كمل ايمانه وكانت لاخيه عنده مظلمة او حق بادر الي --انصافه من نفسه واثر الحق وان كان عليه فيه بعض المشقة وقد روي هذا المعني عن الفضيل بن عياض---------- انه قال لسفيان بن عيينة---------- ان كنت تريد ان يكون الناس كلهم مثلك فما اديت لله النصيحة -----كيف وانت تود انهم دونك	24	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00315	false	53459854001748559	35	129	184	650	1524	300	صلي الله عليه ------------------وسلم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه ان يحب لاخيه من الطاعات والمباحات و-----------------------------------------------------ظاهره يقتضي التسوية وحقيقته التفضيل لان كل- احد يحب ان يكون افضل الناس فاذا احب لاخيه مثله فقد دخل هو من جملة المفضولين -----وكذلك الانسان يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته فاذا ------------كانت لاخيه عنده مظلمة او حق بادر الي الانصاف- من نفسه-------------------------------------- وقد روي هذا المعني عن الفضيل بن عياض رحمه الله انه قال لسفيان بن عيينة رحمه الله ان كنت تريد ان تكون الناس كلهم مثلك فما اديت لله الكريم نصحه فكيف وانت تود انهم دونك	315	7112032055995250684	376	621.5	296	594	63.29966354370117	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0024	true	-2157269438830072629	262	300	1310	1512	1512	300	فالمراد بهذا الحديث بذل النفس دونه صلي الله عليه وسلم وقال الكساءي في قوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال 64 اي حسبك الله ناصرا وكافيا وحسبك من اتبعك من المءمنين ببذل انفسهم-	24	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00320	false	5621324686612792944	32	64	153	319	1488	300	-المراد من-- الحديث بذل النفس دونه صلي الله عليه وسلم وقيل-------- في قوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال اي-------------------------- وحسبك من اتبعك من المءمنين ببذل انفسهم	320	7112032055995250684	160	278.0	129	203	78.81773376464844	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0027	true	-5798795774887312908	0	208	0	1079	1545	300	بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا الله في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك قال المهلب اما قوله تمت علامة الايمان حب الانصار فهو بين في حديث انس واما حديث عبادة فانما ذكره في الباب لان الانصار لهم من السبق الي الاسلام بمبايعة الرسول صلي الله عليه وسلم ما استحقوا به هذه الفضيلة وهذه اول بيعة عقدت علي الاسلام وهو بيعة العقبة الاولي بمكة ولم يشهدها غير اثني عشر رجلا من الانصار ذكر ذلك ابن اسحاق وكذلك قال عبادة تمت وحوله عصابة من اصحابه مع ان المهاجرين بمكة قد كانوا اسلموا ولم يبايعوا مثل هذه البيعة فصح ان الانصار---------------------------------------------- المبتدءون بالبيعة علي اعلان توحيد الله وشريعته حتي يموتوا علي ذلك فحبهم علامة الايمان ومجازاة لهم علي حبهم من هاجر اليهم ومواساتهم لهم في اموالهم كما وصفهم الله تعالي واتباعا بحب الله لهم بقوله--------- قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 فكان الانصار ممن اتبعه اولا فوجبت لهم محبة الله ومن احب الله وجب علي العباد حبه	27	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	80	214	401	1088	1534	300	بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا----- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه تخصيص الذكر بهذا الحديث هنا ان الانصار هم المبتدءون بالبيعة علي اعلاء توحيد الله وشريعته حتي يموتوا علي ذلك فحبهم علامة الايمان -مجازاة لهم علي حبهم من هاجر اليهم ومواساتهم لهم في اموالهم كما وصفهم الله تعالي واتباعا لحب الله لهم قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران و---كان الانصار ممن -تبعه اولا فوجب ل-هم محبة الله ومن احب الله وجب علي العباد حبه	339	7112032055995250684	617	931.5	497	1139	54.170326232910156	110	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0027	true	-5798795774887312908	1	62	8	310	1545	300	علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا الله في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة--- ومن اصاب من ذ-لك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذ-لك	27	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15142	false	-4920884333765665683	212	273	1089	1393	1522	300	علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا----- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذالك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عن--------------ه فبايعناه علي ذالك	15142	7112032055995250684	278	502.0	222	325	85.53845977783203	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0028	true	-7469701382394819334	6	119	30	568	1486	300	فمن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة لفظه لفظ العموم والمراد به الخصوص لانا قد علمنا ان من اشرك فعوقب بشركه في الدنيا فليس ذلك بكفارة له فدل انه اراد بقوله تمت فمن اصاب من ذلك شيءا ما سوي الشرك ومثله في القران كثير كقوله تعالي تدمر كل شء الاحقاف 25 واوتيت من كل شء النمل 23 ومعلوم انها لم تدمر السموات والارض ولا جميع الاشياء ولا دمرت مساكنهم الا تري الي قوله فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وقوله واوتيت من كل شء ومعلوم ان بلقيس لم تءت ملك سليمان وقوله تمت من اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	28	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	111	140	567	693	1534	300	ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفا-------------------------------------------------------------------------------------------------ر-----------------------ة له ومن اصاب من ذلك ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	339	7112032055995250684	120	231.0	92	538	22.304832458496094	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0029	true	6408072557913994123	63	106	334	540	1524	300	عاءشة قالت كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا ام------رهم من الاعمال بما يطيقون قالو----ا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول تمت انا اتقاكم واعلمكم بالله	29	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00367	false	4232811054945576949	25	71	117	338	1538	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان----- اتقاكم واعلمكم بالله	367	7112032055995250684	199	371.5	157	226	88.0531005859375	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0030	true	4689056635114896172	94	153	467	759	1466	300	ابو سعيد الخدري قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم تمت يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا- او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية	30	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00374	false	-5332649257935537961	54	114	293	589	1568	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا--------- من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية	374	7112032055995250684	276	528.0	219	305	90.49180603027344	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0033	true	7796794083828227484	84	146	417	687	1454	300	فقال له رجل------ اتق الله فقال له تمت ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله فقال خ-----------------الد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال تمت لا لعله ان يكون يصلي -قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال---------- صلي الله عليه وسلم تمت اني لم اءمر ان اشق عن قلوب الناس ولا عن- بطونهم	33	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11079	false	-5364145605529728065	197	261	935	1220	1417	300	فقال يا رسول الله اتق الله -قال------- ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله -قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال---- لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اني لم اومر ان انقب-- قلوب الناس ولا اشق بطونهم	11079	7112032055995250684	240	396.5	183	305	78.68852233886719	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0034	true	-8781208609954216183	255	295	1359	1566	1584	300	17-- باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات 14 واذا كان علي الحقيقة فهو علي قول--------ه ان الدين عند الله الاسلام	34	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00421	false	6717941708468917378	134	174	680	886	1550	300	اعلم باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ف-----------اذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام	421	7112032055995250684	193	364.5	155	217	88.94009399414062	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0035	true	2237447642742583733	115	173	559	853	1538	300	بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر بن العربي وهذه الاية حجة علي الكرامية ومن وافقهم من المرجءة في قولهم ان الايمان -----اقرار باللسان دون عقد القلب وقد رد الله قو------لهم في موضع اخر من كتابه فقال اولءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة 22 ولم يقل كتب في السنتهم ومن اقوي ما يرد عليهم	35	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00423	false	1163833567475353564	221	299	1199	1604	1606	300	وقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات توقيت لما امروا به ان يقولوا كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلمنا حين لم تثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم النوع الثالث قال ابو بكر بن الطيب --هذه الاية حجة علي الكرامية ومن وافقهم من المرجءة في قولهم ان الايمان هو الاقرار باللسان دون عقد القلب وقد رد الله تعالي قولهم في موضع اخر من كتابه فقال اولءك كتب في قلوبهم الايمان المجادلة--- ولم يقل كتب في السنتهم ومن اقوي ما يرد عليهم	423	7112032055995250684	281	519.0	225	410	68.53658294677734	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0035	true	2237447642742583733	1	47	4	218	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا -قال تمت او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فقلت	35	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00425	false	-3605664355513720344	242	286	1244	1454	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال---- او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت	425	7112032055995250684	207	395.5	163	215	96.27906799316406	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0035	true	2237447642742583733	23	77	109	362	1538	300	فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا -قال تمت او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فقلت ذلك ثلاثا وعاد---------- صلي الله عليه وسلم ثم قال تمت يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار قال المهلب------------------------------------------ الاسلام---------- علي الحقيقة	35	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00426	false	3886729117590277534	5	63	25	306	1497	300	فقلت ما--------------لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال---- او مسلم-----------ا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي-- وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال---- يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار الحديث 27 طرفه في مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة وهي ان الاسلام ان لم يكن علي الحقيقة	426	7112032055995250684	198	306.5	154	316	62.658226013183594	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0037	true	-2724898856767767570	251	300	1262	1507	1507	300	ابو الزناد-------- جمع عمار في هذه الالفاظ الثلاث الخير كله لانك اذا انصفته من نفسك فقد بلغت الغاية بينك وبين خالقك وبينك وبين الناس ولم تضيع شيءا و---------------------------بذل السلام --------هو كقوله صلي الله عليه وسلم تمت وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وهذا حض علي مكارم الاخلاق-	37	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00441	false	-8212689947023537059	193	247	983	1253	1521	300	ابو الزناد بن سراج جمع عمار في هذه الالفاظ------- الخير كله لانك اذا انصفت- من نفسك فقد بلغت الغاية بينك وبين خالقك وبينك وبين الناس ولم تضيع شيءا اي مما لله وللناس عليك واما بذل السلام للعالم فهو كقو---------له عليه السلام-- وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وهذا حض علي مكارم الاخلاق	441	7112032055995250684	219	378.0	175	289	75.77854919433594	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0038	true	-6597810006962107954	0	51	0	250	1549	300	واستءلاف النفوس و----الانفاق من الاقتار هي- الغاية في الكرم وقد مدح الله------- من هذه صفته بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 9 وهذا عام في نفقة الرجل علي -اهله وفي -----كل نفقة هي طاعة -لله تعالي ودل ذلك ان نفقة المعسر علي اه-له اعظم اجرا من نفقة الموسر	38	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00441	false	-8212689947023537059	247	299	1253	1518	1521	300	واستءلاف النفوس واما الانفاق من الاقتار فهو الغاية في الكرم فقد مدح الله عز وجل من هذه صفته بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر-- وهذا عام في نفقة الرجل علي عياله واضيافه وكل نفقة في طاعة الله تعالي وفيه--- ان نفقة المعسر علي عياله اعظم اجرا من نفقة الموسر	441	7112032055995250684	231	399.5	183	270	85.55555725097656	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0038	true	-6597810006962107954	70	106	340	520	1549	300	باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك بالله لقول------ صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وفيه----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء	38	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00452	false	-8173507177893664103	151	189	813	1004	1601	300	باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك------ لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكلام	452	7112032055995250684	168	305.0	133	197	85.27919006347656	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0038	true	-6597810006962107954	119	147	594	732	1549	300	المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال--------- صلي الله عليه وسلم تمت يا ابا	38	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00454	false	577074450309165070	271	300	1331	1473	1473	300	المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم---- يا ابا-	454	7112032055995250684	133	245.5	107	147	90.47618865966797	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0038	true	-6597810006962107954	180	235	910	1193	1549	300	الاحنف -------قال ذهبت لانصر هذا الرجل يعني عليا فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تمت اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال تمت انه كان حريصا علي قتل صاحبه	38	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	162	215	831	1103	1538	300	الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل---------- فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال---- انه كان حريصا علي قتل صاحبه	466	7112032055995250684	265	499.5	214	290	91.37931060791016	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0038	true	-6597810006962107954	180	235	910	1193	1549	300	الاحنف -------قال ذهبت لانصر هذا الرجل يعني عليا فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر ه-ذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تمت اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذ-ا القاتل فما بال المقتول قال تمت انه كان حريصا علي قتل صاحبه	38	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14705	false	3703938783933713428	15	64	75	328	1562	300	الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل---------- فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هاذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله------------------- يقول---- اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار -قلت يا رسول الله هاذا القاتل فما بال المقتول قال---- انه كان حريصا علي قتل صاحبه	14705	7112032055995250684	243	423.5	196	292	83.21917724609375	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0039	true	4540720016578945543	20	49	89	232	1535	300	والمراد بهذه الاية من مات علي الذنوب------------ ولو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الشرك وغيره معني اذ التاءب من الشرك قبل الموت مغفور له	39	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00453	false	-4521605827134651906	264	296	1350	1505	1527	300	والمراد بهذه الاية من مات علي الذنوب من غير توبة ولو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الشرك وغيره معني اذ التاءب من الشرك قبل الموت مغفور له	453	7112032055995250684	143	275.5	114	155	92.25806427001953	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0039	true	4540720016578945543	240	280	1227	1429	1535	300	النهي عن سب العبيد وتعييرهم باباءهم- والحض علي الاحسان اليهم والي كل من يوافقهم في المعني ممن جعله الله تحت يد ابن ادم واجري عليه حكمه فلا يجوز لاحد ان يعير عبده بشء من المكروه يعرفه في اباءه وخاصة نفسه	39	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00463	false	5276025917997862569	223	248	1148	1285	1544	300	النهي عن سب العبيد وتعييرهم بوالديهم والحث علي الاحسان اليهم والرفق بهم--------------------------------------------------------------- فلا يجوز لاحد تعيير احد--- بشء من المكروه يعرفه في اباءه وخاصة نفسه	463	7112032055995250684	114	194.0	91	203	56.15763473510742	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0041	true	-5888474431559489483	119	194	584	977	1521	300	هذا الباب كالذي قبله ا----------ن المعاصي تنقص الايمان ولا تخرج الي الكفر الذي يوجب الخلود في النار لانهم حين سمعوا رسول الله قال تمت يكفرن ظنوا انه --كفر بالله فقالو يكفرن بالله قال تمت يكفرن العشير ويكفرن الاحسان فبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اراد كفرهن حق ازواجهن وذلك لا محالة ينقص من ايمانهم ودل ذلك ان ايمانهن----- يزيد بشكرهن العشير وبافع-ل البر كلها فثبت ان الاعمال من الايمان وانه قول وعمل	41	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00444	false	-4293531603276158266	44	96	248	530	1583	300	هذا الباب بالذي قبله لينبه علي ان المعاصي تنقص الايمان ولا تخرج الي الكفر ال---موجب للخلود في النار لانهم---------------------------------- ظنوا انه الكفر بالله فاجابهم انه---------------------------------------------------------------------- عليه السلام-- اراد كفرهن حق ازواجهن وذلك لا محالة -نقص من اي-------------------مانهن لانه يزيد بشكرهن العشير وبافعال البر فظهر بهذا ان الاعمال من الايمان وانه قول وعمل	444	7112032055995250684	237	389.0	189	411	57.66423416137695	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0041	true	-5888474431559489483	24	63	117	314	1521	300	ابن عباس قال---------- صلي الله عليه وسلم تمت اريت النار فرايت اكثر اهلها النساء يكفرن قيل ايكفرن بالله قال تمت يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	41	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00446	false	-3554843828828925869	179	218	870	1068	1494	300	ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اريت النار فاذا- اكثر اهلها النساء يكفرن قيل ايكفرن بالله قال---- يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	446	7112032055995250684	185	342.5	148	207	89.37197875976562	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0041	true	-5888474431559489483	258	284	1300	1444	1521	300	الباب كالذي قبله ان تمام الايمان بالعمل وان المعاصي ينقص بها الايمان ولا يخرج صاحبها الي الكفر والناس مختلفون في ذلك علي قدر صغر المعاصي وكبرها	41	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00473	false	-1792590730551365571	229	252	1192	1320	1546	300	الباب----------- ان تمام الايمان بالعمل وان المعاصي ينقص بها الايمان ولا تخرج صاحبها الي --كفر والناس مختلفون فيه--- علي قدر صغر المعاصي وكبرها	473	7112032055995250684	126	229.5	103	144	87.5	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0041	true	-5888474431559489483	226	254	1140	1282	1521	300	قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم	41	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00474	false	700024082515044472	57	83	297	428	1528	300	قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم----------- قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم	474	7112032055995250684	131	252.0	105	142	92.25352478027344	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0043	true	2775005507661727720	199	299	930	1414	1419	300	---الرجل سمعت الحسن يقول من كان فيه ثلاث خصال لم اتحرج ان اقول فيه انه منافق من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان فقال له عطاء انت سمعت هذا من الحسن قال نعم قال اذا رجعت الي الحسن فقل له ان عطاء بن ابي رباح يقرا عليك السلام ويقول لك ما تقول في بني يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله اذ حدثوا فكذبوا ووعدوا فاخلفوا واءتمنوا فخانوا فكانوا منافقين واعلم انه لن يعدوا اهل ا-لاسلام ان تكون منهم الخيانة والخلف ونحن نرجو ان يعيذهم الله من النفاق وما استقر اسم النفاق قط الا في قلب جاحد	43	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00494	false	-3595643165792109167	105	176	544	885	1510	300	لعطاء س---معت الحسن يقول من كان فيه ثلاث خصال لم اتحرج ان اقول ----انه منافق من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان فقال ع---طاء ----------------------------------اذا رجعت الي الحسن فقل له ان عطاء يقرء----------------ك السلام ويقول لك اذكر اخوة يوسف عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------- واعلم انه لن يخلق- اهل اللاسلام ان يكون فيهم الخيانة والخلف ونحن نرجو ان يعيذهم الله من النفاق وما استقر اسم النفاق قط الا في قلب جاحد	494	7112032055995250684	299	522.5	232	488	61.27049255371094	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0044	true	7772928024911201447	194	298	935	1457	1466	300	سعيد بن جبير ثم قال اهمني من هذا الحديث مثل الذي اهمك فاتيت ابن عمر وابن عباس فقصصت عليهما فضحكا وقالا اهمنا والله- يا ابن اخي من هذا الحديث مثل الذي اهمك فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه عنه ------------------------فضحك صل--ي الله عليه وسلم وقال تمت ما لكم ولهن انما خصصت بهن المنافقين اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله------ علي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون 1 لا يستيقنون نبوتك في قلوبهم فانتم كذلك قلنا لا قال -لا عليكم انتم من ذلك براء -اما قولي اذا وعد اخلف	44	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00494	false	-3595643165792109167	226	300	1142	1510	1510	300	سعيد بن جبير------- اه----مه هذا الحديث فساله ا--------------بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ف-----قالا اهمنا من ذلك يا ابن --------------اخي مثل الذي اهمك --------------------------------فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك النبي عليه السلا---م وقال ما-----لكم ولهن انما خصصت به- المنافقين اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله تعالي علي اذا جاء------------------------------------------------------------------------ك المنافق--------ون المنافقون الاية ا-----------------------فانتم كذلك قلنا لا قال فلا عليكم انتم من ذلك براء واما قولي اذا وعد اخلف-	494	7112032055995250684	280	392.0	220	557	50.2692985534668	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0045	true	7360941779110882362	3	81	14	411	1508	300	ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الي يكذبون التوبة --------75 77 افانتم كذلك قلنا لا قال فلا عليكم انتم من ذلك براء -اما قولي اذا اءتمن خان فذلك فيما انزل الله ع------لي انا عرضنا الامانة علي السماوات الي جهولا----- الاحزاب 72--- فكل------ مءتمن علي دينه فالمءمن يغتسل من الجنابة في السر والعلانية ويصوم و------يصلي في السر والعلانية والمنافق لا يفعل ذلك الا في العلانية افانتم كذلك قلنا لا قال لا عليكم انتم من ذلك براء	45	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00495	false	8198237374651085619	3	76	16	396	1553	300	ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله------------------ التوبة الايات الثلاث افانتم كذلك قلنا لا قال -لا عليكم انتم من ذلك براء واما قولي اذا اءتمن خان فذلك فيما انزل الله تعالي علي انا عرضنا الامانة علي السم-وات والارض والجبال الاحزاب الاية فكل انسان مءتمن علي دينه-------- يغتسل من الجناب------------------ة------ ويصلي ويصوم في السر والعلانية والمنافق لا يفعل ذلك الا في العلانية افانتم كذلك قلنا لا قال لا عليكم انتم من ذلك براء	495	7112032055995250684	327	556.5	259	432	75.69444274902344	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0045	true	7360941779110882362	175	252	899	1266	1508	300	ابو هريرة قال----- صلي الله عليه وسلم تمت انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وهذا الباب كالابواب المتقدمة حجة في ان الاعمال ايمان لانه لما كان الايمان------ بالله هو المخرج له في سبيله كا----------------------------------------------------------------------------ن الخروج -----ايمان	45	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00508	false	-4951239412328790334	60	153	305	755	1504	300	ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل مطابقة الحديث للترجمة ان المخرج للجهاد في سبيل الله تعالي لما كان هو كونه مءمنا بالله ومصدقا برس---------له كان خروجه من الايمان والجهاد هو الخروج في سبيل الله للقتال مع اعداءه وقد ثبت ان الخروج من الايمان	508	7112032055995250684	284	475.5	218	459	61.87363815307617	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0047	true	-8032621401958862616	244	286	1275	1478	1556	300	حديث ابي سعيد فان- البخاري اسقط بعضه ولم يسنده وهو حديث مشهور من رواية مالك في غير الموطا ونص الحديث قال رسول الله تمت اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له -كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها	47	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00557	false	-1670625196336738049	127	161	625	791	1579	300	حديث ابي سعيد اسقط البخاري----- بعض----------ه وهو حديث مشهور من رواية مالك في غير الموطا ونصه------------------------ اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له لكل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها	557	7112032055995250684	160	278.0	126	205	78.04878234863281	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0047	true	-8032621401958862616	264	300	1375	1556	1556	300	قال رسول الله تمت--------------- اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد---- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز-	47	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	152	190	768	962	1487	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له--- حسنة زلف----ها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز	5421	7112032055995250684	167	301.5	134	201	83.08457946777344	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0048	true	-6652380750114129904	139	206	680	1018	1467	300	وابو الزناد انما قال ذلك صلي الله عليه وسلم والله اعلم خشية الملال اللاحق بمن انقطع في العبادة وقد ذم الله من التزم فعل البر ثم قطعه بقوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها الحديد 27 الا تري ان عبد الله بن عمرو لما ضعف عن العمل ندم علي مراجعته رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في التخفيف عنه	48	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00573	false	1850823811683417627	1	49	8	259	1568	300	------------انم------------ا قاله عليه السلا---------م خشية الملال اللاحق--------------------- وقد ذم الله من التزم فعل البر ثم قطعه بقوله------ ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها الحديد ---الا تري ان عبد الله بن عمرو----------------- ندم علي مراجع------ة النبي صلي الله عليه وسلم ب--التخفيف عنه	573	7112032055995250684	238	395.5	190	339	70.20648956298828	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0048	true	-6652380750114129904	0	60	0	288	1467	300	الله------ ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسعة طرق وثبت فيها كلها ما اسقطه البخاري ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك--------------------------------- ولله تعالي ان يتفضل علي عباده بما شاء لا اعتراض لاحد عليه وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لحكيم بن حزام تمت اسلمت علي ما سلف-- من خير	48	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	190	254	962	1268	1487	300	الله تعالي ذكره الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسع- طرق وثبت فيها كلها----------------- ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك وقال ابن بطال بعد ذكر هذا الحديث ولله تعالي ان يتفضل علي عباده -ما شاء لا اعتراض لاحد عليه وهو كقوله صلي الله عليه وسلم لحكيم بن حزام---- اسلمت علي ما اسفلت من خير	5421	7112032055995250684	263	473.5	207	329	79.939208984375	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0049	true	-226009187625778634	223	272	1043	1301	1442	300	قوله------ اليوم اكملت لكم دينكم --------حجة في زيادة الايمان ونقصانه لان هذه الاية نزلت يوم عرفة في حجة الوداع يوم كملت الفراءض والسنن واستقر الدين واراد الله------- قبض نبيه فدلت هذه الاية ان كمال الدين انما -حصل بتمام الشريعة----------------------------------------------------------------------------------------- فمن حافظ علي التزامها فايمانه اكمل من ايمان من قصر	49	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00574	false	2710395151159469114	189	248	1057	1388	1645	300	قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة حجة في زيادة الايمان ونقصانه لانها-------- نزلت -----------------------يوم كملت الفراءض والسنن واستقر الدين واراد الله عز وجل قبض نبيه فدلت هذه الاية ان كمال الدين انما يحصل بتمام الشريعة فتصور كماله يقتضي تصور نقصانه وليس المراد التوحيد ولوجوده قبل نزول الاية فالمراد الاعمال فمن حافظ علي-------ها فايمانه اكمل من ايمان من قصر	574	7112032055995250684	218	376.5	177	369	59.078590393066406	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0049	true	-226009187625778634	128	180	607	825	1442	300	انس قال----- صلي الله عليه وسلم تمت يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	49	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00575	false	-6676062206410811837	135	188	727	950	1538	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا غله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	575	7112032055995250684	211	409.5	159	223	94.61883544921875	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0049	true	-226009187625778634	183	217	837	1010	1442	300	عمر---------- ان رجلا من اليهود قال--- يا امير المءمنين اية في كتابكم--------- لو علينا------------ نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا	49	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00581	false	5015019803726359395	72	112	355	562	1529	300	عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا	581	7112032055995250684	173	311.5	139	207	83.57488250732422	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0050	true	6421088035277158657	159	294	815	1542	1574	300	ان تكون الذرة والشعيرة والبرة التي في القلب كل---ها من---- التصديق لان قول تمت لا اله الا الله باللسان لا يتم الا بتصديق القلب والناس يتفاضلون في التصديق علي قدر علمهم وجهلهم فمن قل علمه كان تصديقه مقدار ذرة والذي فوقه في العلم تصديقه بمقدار برة وشعيرة الا ان التصديق الحاصل في قلب كل واحد من هءلاء في اول مرة لا يجوز عليه النقصان ويجوز عليه الزيادة بزيادة العلم والمعاينة فاما زيادة التصديق بزيادة العلم ف-قوله تعالي عند نزول السورة ايكم زادته هذه ايمانا التوبة 24 فهذه زيادة العلم واما زيادة التصديق بالمعاينة فقول ابراهيم اذ طلب المعاينة قال له ربه اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي البقرة 260 فطلب الطمانينة بالمعاينة وهي زيادة في اليقين وقد قال تعالي ثم لترونها عين اليقين التكاثر 7 فجعل له مزية علي علم اليقين وبالله التوفيق 30 ---	50	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00579	false	7328951968185524521	122	192	662	1049	1654	300	ان تكون الذرة واختارها------- التي في القلب ثلاثتها من نفس التصديق لان قول---- لا اله الا الله --------لا يتم الا بتصديق القلب والناس يتفاضلون في التصديق اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجوز علي-------------------ه الزيادة بزيادة العلم والمعاينة -اما زيا-------دته بزيادة العلم فلقوله تعالي---------------- ايكم زادته هذه ايمانا الاية--------------------- واما زيادته بزيادة------------------------------ المعاينة فلقوله تعا----------------لي ولكن ليطمءن قلبي وقو-----------------------------------------------------------ل تعالي ثم لترونها عين اليقين حيث -------جعل له مزية علي علم اليقين قلت حقيقة التصديق شء	579	7112032055995250684	322	463.0	258	738	43.63143539428711	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0051	true	5773557738473000315	8	130	45	598	1407	300	طلحة بن عبيد الله----- جاء رجل الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت وصيام رمضان قال هل علي غيره قال تمت لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت افلح ان صدق قال المءلف هذا الحديث	51	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00588	false	-9094418704652099526	33	148	168	694	1442	300	طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال---- لا الا ان تطوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وصيام رمضان قال هل علي غيره قال---- لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال---- لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- افلح ان صدق مطابقة-------- الحديث	588	7112032055995250684	510	941.0	397	563	90.58614349365234	110	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0051	true	5773557738473000315	8	130	45	598	1407	300	طلحة بن عبيد الله----- جاء رجل الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال- عن الاسلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت وصيام رمضان قال هل علي غيره قال تمت لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال تمت لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت افلح ان صدق قال المءلف هذا الحديث	51	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08506	false	7957088582582058496	175	276	888	1353	1479	300	طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاذا هو يساله عن الاسلام فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال---- لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وصيام رمضان قال هل علي غيره قال---- لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال---- لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- افلح ان صدق انظر---------- الحديث	8506	7112032055995250684	449	775.0	350	565	79.46902465820312	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0053	true	3172050581696340228	174	215	819	1028	1453	300	الي العمل المءدي الي البقاء 31- باب اتباع الجناءز من الايمان 37 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال--------- صلي الله عليه وسلم تمت من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بقيراطين من الاجر كل	53	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00600	false	3296959082614792045	203	298	1074	1564	1575	300	الزكاة من الاسلام وفي هذا الباب باب اتباع الجناءز من الايمان قلت راعي المناسبة والمطابقة فيهما فان المذكور في الباب الاول لفظ الاسلام حيث قال فاذا هو يسال عن الاسلام والمذكور في هذا الباب لفظ الايمان حيث قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا فترجم الباب علي لفظة الايمان 47 حدثنا احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من--------- الاجر ---	600	7112032055995250684	155	236.0	122	503	30.815109252929688	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0053	true	3172050581696340228	180	230	850	1097	1453	300	باب اتباع الجناءز من الايمان 37 فيه ابو----------------- هريرة قال -----صلي الله عليه وسلم تمت من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بقيراطين من الاجر--------- كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وهذا	53	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05052	false	-3139919030783184223	134	188	697	966	1529	300	باب اتباع الجناءز من الايمان في كتاب الايمان رويا عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من--------- الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وقال	5052	7112032055995250684	217	394.5	170	278	78.05755615234375	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0055	true	-2126830490833104859	179	229	931	1182	1553	300	البخاري في هذا الباب --رد قول المرجءة--------- ان الله لا يعذب علي شء من المعاصي -من قال لا اله الا الله ولا يحبط عم--------له بشء من الذنوب فادخل----------------------------- في صدر الباب هذا اقوال اءمة التابعين وما نقلوه عن الصحابة -----------------------------------------------------انهم مع اجتهادهم وفضلهم يستقلون اعمالهم ويخافون الا ينجون من عذاب	55	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00609	false	-6091997789247882586	231	298	1219	1551	1561	300	البخاري به--ذا الباب الرد علي المرجءة في قولهم ان الله لا يعذب علي شء من المعاصي ممن قال لا اله الا الله ولا يحبط شء من اعماله بشء من الذنوب وان ايمان المطيع والعاصي سواء فذكر في صدر الباب---- اقوال اءمة التابعين وما نقلوه عن الصحابة رضي الله عنهم وهو كالمشير الي انه لا خلاف بينهم فيه وانهم مع اجتهادهم المعروف خافوا ان ---------------لا ينجوا من عذاب	609	7112032055995250684	201	317.5	157	353	56.94050979614258	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0055	true	-2126830490833104859	107	164	545	837	1553	300	عن عاءشة-------------- انها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن قوله------ والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 قال تمت هم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ومفرقون ان لا يتقبل منهم -قال بعض السلف في قوله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر 47 قال اعمال كانوا يح-سبونها حسنات بدت لهم سيءات	55	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00612	false	2138874773851245988	152	204	764	1045	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها----- سالت النبي------------- عليه السلام عن قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون فقال------ هم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويفرقون ان لا يتقبل منهم وقال بعض السلف في قوله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر------- اعمال كانوا يحتسبونها حسنات بدت---- سيءات	612	7112032055995250684	244	410.5	196	316	77.2151870727539	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0058	true	-2272244081861003120	63	208	346	1072	1530	300	لوفد عبد --قيس من الايمان وقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85 40 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------------------------- هريرة قال كان------ صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه رج--ل فقال ما الايمان قال تمت الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال تمت الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال تمت ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال تمت ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية لقمان 34 ثم ادبر فقال تمت ردوه فلم يروا شيءا فقال تمت هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	58	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00627	false	-6343388886367251608	82	262	441	1361	1548	300	لوفد عبد القيس قوله------ وقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران عطف علي قوله وما بين النبي عليه السلام والتقدير ومع قوله تعالي ومن يبتغ ال عمران اي مع ما دلت عليه الاية ان الاسلام هو الدين اي ومن يطلب غير الاسلام دينا والابتغاء الطلب حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال---- الايمان ان تءمن بالله وملاءكت------ه وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال--- الاسلام قال---- الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به----- وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال---- ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال م----ا المسء-ل عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية--------- ثم ادبر فقال---- ردوه فلم يروا شيءا فقال---- هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	627	7112032055995250684	656	1180.0	525	974	67.35112762451172	122	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0058	true	-2272244081861003120	210	258	1080	1315	1530	300	عبد الله جعل ذلك كله من الايمان 41 وفيه قصة--------------- هرقل تمت قال له سالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون فكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	58	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00654	false	5130704676753157421	13	63	57	303	1523	300	عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل ----قال له سالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	654	7112032055995250684	203	365.5	160	250	81.19999694824219	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0058	true	-2272244081861003120	225	258	1146	1315	1530	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون فكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	58	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	140	173	698	866	1528	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	9026	7112032055995250684	166	325.0	133	169	98.224853515625	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0059	true	-7974234474473157964	239	300	1232	1534	1534	300	النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تمت الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي ال-شبهات فقد استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات كراع- يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا-	59	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00656	false	-4644137193420785695	177	235	981	1272	1602	300	النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- الحلال بين والحرام بين وبينهما مشب------هات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي المشبهات---- استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا	656	7112032055995250684	279	510.5	223	311	89.71060943603516	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0060	true	7459150825089616584	267	299	1360	1530	1536	300	اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال تمت شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	60	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00229	false	-8966749895914580619	151	182	817	983	1578	300	اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال---- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	229	7112032055995250684	166	325.5	135	170	97.64705657958984	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0060	true	7459150825089616584	193	300	992	1536	1536	300	ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال تمت مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال تمت اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال تمت شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم-	60	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	70	173	349	876	1526	300	ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال م----ن القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال---- مرحبا بالقوم او بالوفد غير حزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في --شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من رواءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال---- اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال---- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم	674	7112032055995250684	522	1006.5	420	545	95.77981567382812	98	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0060	true	7459150825089616584	191	300	983	1536	1536	300	ابن عباس---------------- ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم -قال تمت من القوم او من الوفد قالوا ربيعة -قال تمت مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله------- وحده قال تمت اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال تمت شهادة ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا م------ن المغنم الخمس ونهاهم-	60	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00944	false	-6286534470773803749	3	109	14	551	1530	300	ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال---- مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي -قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -------وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل --تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال---- شهادة ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان و---تعطوا الخمس من المغنم------ ونهاهم	944	7112032055995250684	445	715.0	356	623	71.42857360839844	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0061	true	7302802294159261172	208	290	1132	1556	1600	300	التعليم 36 باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء 84 علي نيته وقد قال صلي الله عليه وسلم تمت ولكن جهاد ونية 44 فيه عمر قال صلي الله عليه وسلم تمت الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	61	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00042	false	-1752697597810398129	75	143	363	696	1454	300	الايمان في باب ما جاء ان الاعمال بالنية --------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	42	7112032055995250684	192	261.0	153	556	34.53237533569336	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0061	true	7302802294159261172	73	140	428	786	1600	300	اداء الخمس من الايمان لانهم كانوا مجاورين لكفار مضر وكانوا اهل جهاد ونكاية لهم فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل فانه جاء في الحديث انه امرهم باربع وانما امرهم بخمس فالجواب انه صلي الله عليه وسلم امرهم بالاربع التي وعدهم بها ثم زادهم خامسة وهذا غير منكور لانه وفي لهم بوعده في الاربع التي سالوه عنها ولم يجعل ---------التوحيد ولا الايمان بالرسول- من الاربع لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لم تكن	61	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00684	false	3389447570998853413	236	300	1235	1575	1575	300	اداء الخمس -----------لانهم كانوا مجاورين لكفار مضر وكانوا اهل جهاد وغناءم قال النووي وهو الصحيح وقال الكرماني ليس الصحيح ذلك ههنا لان البخاري عقد الباب علي ان اداء الخمس من الايمان فلا بد ان يكون داخلا تحت اجزاء الايمان كما ان ظاهر العطف يقتضي ذلك بل الصحيح ما قيل -انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجعل الشهادة بالتوحيد و-----------بالرسالة من الاربع لعلمهم بذلك وانما امرهم باربع لم يكن-	684	7112032055995250684	140	187.0	113	547	25.59415054321289	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0064	true	-1824740739883345784	252	299	1254	1494	1498	300	ومما يجزء بغير نية ما قاله مالك ان الخوارج اذا اخذوا الزكاة من الناس بالقهر والغلبة اجزات عمن اخذت منه ومنها ان ابا بكر الصديق وجماعة--- الصحابة-------------- اخذوا الزكاة من اهل الردة بالغ-------لبة والقهر ولو لم تجز ع-نهم ما اخذت منهم-------------- واحتج من خالفهم في ذلك وجعل	64	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00068	false	5798109541981893132	113	163	591	843	1543	300	ومما يجزء بغير نية ما قاله مالك ان الخوارج ا-ن اخذوا الزكاة من الناس بالقهر والغلبة اجزات عمن اخذت منه ل-----ان ابا بكر------- وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم اخذوا الزكاة من اهل الردة بالقهر والغلبة------- ولو لم يجزء عنهم ما اخذت منهم وقال ابن بطال واحتج من خالفهم------- وجعل	68	7112032055995250684	207	344.5	166	279	74.19355010986328	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0065	true	-8723574783451923985	139	224	705	1170	1535	300	العلماء ان اخذ الظا-------لم لها يجزءه فالخارجي في معني الظالم واهل السنة مجمعون علي ان المتغلب يقوم مقام الامام العدل في اقامة الحدود وجهاد العدو واقامة الجمعات والاعياد وانكاح من لا ولي لها فكذلك الخوارج لانهم من اهل القبلة وشهادة التوحيد واما------------ قوله ان- الصديق------- اخذ الزكاة من اهل الردة بالغلبة فاجزاتهم فليس بشء لان الصديق لم يقصد اخذ الزكاة بعينها منهم وانما قصد الي حربهم وغنيمة اموالهم وسبيهم لكفرهم ولو قصد الي اخذ الزكاة فقط لرد عليهم ما فضل عنها من اموالهم ونحن نقول	65	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00068	false	5798109541981893132	181	233	935	1205	1543	300	العلماء ان اخذ الامام الظالم لها يجزءه فالخارجي في معني الظالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم من اهل القبلة وشهادة التوحيد واما ابو بكر رضي الله عنه فلم يقتصر علي اخذ الزكاة من اهل الردة بل قصد--------------------------------------------------------------------------- حربهم وغنيمة اموالهم وسبيهم لكفرهم ولو قصد---- اخذ الزكاة فقط لرد عليهم ما فضل عنها من اموالهم ومنها قال	68	7112032055995250684	224	370.5	180	492	45.5284538269043	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0068	true	-2911856634014919276	83	147	454	785	1553	300	يوم مات المغيرة بن شعبة---- فحمد الله واثني عليه وقال تمت عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت الرسول ف-----------------قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل معني هذا	68	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00722	false	4596378623473313678	164	231	868	1211	1592	300	يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال---- عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل----- هذا	722	7112032055995250684	316	597.0	255	352	89.7727279663086	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0070	true	-7917896817161944260	180	240	912	1233	1530	300	جاء في كثير من الاثار ان درجات العلماء تتلو درجات الانبياء ودرجات اصحابهم والعلماء ورثة الانبياء وانما ورثوا العلم وبينوه للامة وذبوا عنه وحموه من تخريف الجاهلين وانتحال المبطلين وروي ابن وهب عن مالك قال سمعت زيد بن اسلم يقول في قوله تعالي نرفع درجات من نشاء يوسف 76 قال بالعلم وذكر عن الاوزاعي قال جاء رجل الي ابن مسعود	70	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00730	false	-5968634332138897252	73	117	373	610	1542	300	جاء في-------- الاثار ان درجات العلماء تتلو درجات الانبياء--------------- والعلماء ورثة الانبياء------ ورثوا العلم وبينوه للامة---------- وحموه من تحريف الجاهل-----------------ين وروي ابن وهب عن مالك قال سمعت زيد بن اسلم يقول في قوله تعالي نرفع درجات من نشاء الانعام قال بالعلم وقال ----------------------------ابن مسعود	730	7112032055995250684	226	387.0	182	321	70.40498352050781	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0073	true	-5246765364030481031	182	259	848	1219	1416	300	ابو هريرة قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال تمت اين -----الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال تمت فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال تمت اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	73	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00732	false	-8806565752011021314	51	125	257	617	1519	300	ابي هريرة قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال---- اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال---- فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال ----اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	732	7112032055995250684	351	660.5	278	377	93.10344696044922	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0074	true	-2491249037839918109	96	143	497	737	1569	300	غير اهل الدين واستعملوا -من يعينهم علي الجور والظلم ف----------------------------قد ضيعوا الامانة التي فرض الله عليهم وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمت لا تقوم الساعة حتي يءتمن الخاءن ويستخون الامين وهذا انما يكون اذا غلب الجهل وضعف اهل الحق عن القيام به	74	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00738	false	-142446365904244716	118	155	596	793	1528	300	غير اهل الذين والامانات ومن يعينهم علي -------الظلم والفجور وعند ذلك تكون الاءمة قد ضيعوا الامانة التي فرض الله عليهم--------------------------------------------------------------- حتي يءتمن الخاءن وي--خون الامين وهذا انما يكون اذا غلب الجهل وضعف اهل الحق عن القيام به	738	7112032055995250684	159	269.5	127	269	59.10780715942383	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0074	true	-2491249037839918109	0	150	0	769	1569	300	عليه وسل----------م لم يوبخه علي سءاله قبل -كمال حديثه وفيه وجوب تعليم الساءل والمتعلم لقوله النبي صلي الله عليه وسلم تمت اين الساءل ثم اخبره عن الذي ساله عنه وفيه مراجعة العالم اذا لم يفهم الساءل لقوله كيف اضاعتها و------فيه جواز استماع العالم في الجواب وان ينتقي منه اذا كان ذلك لمعني وقوله تمت اذا وسد الامر الي غير اهله معناه ان الاءمة قد اءتمنهم ال---له علي عباده وفرض عليهم النصيحة لهم لقوله صلي الله عليه وسلم تمت كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فينبغي لهم تولية اهل الدين والامانة للنظر في امر الامة فاذا قلدوا غير اهل الدين واستعملوا من يعينهم علي الجور والظلم فقد ضيعوا الامانة التي فرض الله عليهم وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمت لا تقوم الساعة حتي يءتمن الخاءن ويستخون الامين وهذا انما يكون اذا غلب الجهل وضعف اهل الحق عن القيام به ونصرته--------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب من رفع صوته بالعلم	74	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00739	false	5417773307035972119	14	96	69	513	1576	300	عليه الصلاة والسلام لم يوبخه علي سءاله قبل اكمال حديثه الرابع --------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مراجعة العالم عند عدم فهم الساءل لقوله كيف اضاعتها الخامس فيه جواز اتس-اع العالم في الجواب انه ينبغي منه اذا كان ذلك لمعني -------------------------------------------او لمصلحة السادس فيه التنبيه علي تقديم الاسبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السءال--- لانا قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه يحتمل ان-------------------------------------------------------- يكون تاخير الرسول صلي الله عليه وسلم الجواب لكونه مشغولا بجواب سءال ساءل اخر فنبه بذلك انه يجب علي القاضي والمفتي والمدرس تقديم الاسبق لاستحقاقه بالسبق 3 باب من رفع صوته بالعلم	739	7112032055995250684	214	240.0	162	888	24.099098205566406	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0074	true	-2491249037839918109	152	187	775	965	1569	300	عبدا-لله بن عمرو قال تخلف عنا الرسول صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	74	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00739	false	5417773307035972119	209	244	1072	1258	1576	300	عبد الله بن عمر وقال تخلف عنا النبي- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته---- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	739	7112032055995250684	179	338.5	146	191	93.71727752685547	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0075	true	4369738885016721943	37	74	213	401	1555	300	ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال ايضا------------ سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله حديثين وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	75	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00748	false	-2429320623543073656	249	281	1353	1515	1614	300	ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت--- النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	748	7112032055995250684	146	252.5	117	200	73.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0076	true	2490542380955977109	0	44	0	212	1530	300	صلي الله عليه وسلم تمت ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد-الله فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا------ يا رسول الله ما هي قال تمت هي النخلة	76	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00751	false	5830631970569562311	129	171	681	883	1549	300	صلي الله عليه وسلم---- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال---------- هي النخلة	751	7112032055995250684	190	340.5	151	220	86.36363983154297	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0076	true	2490542380955977109	0	50	0	244	1530	300	صلي الله عليه وسلم تمت ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبدا-لله فوقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا------ يا رسول الله ما هي قال تمت هي النخلة قال المهلب معني طرح ------------المساءل علي	76	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00757	false	-2757146799661571247	75	127	370	614	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال---------- هي النخلة اي هذا باب في بيان القاء الامام المسالة علي	757	7112032055995250684	199	342.5	156	263	75.66539764404297	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0076	true	2490542380955977109	146	191	742	980	1530	300	وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس قال تمت نعم قال فه-ذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه	76	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00760	false	-1307805297508612999	42	143	213	750	1566	300	وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة اي راي الحسن البصري وسفيان الثوري والامام مالك القراءة علي المحدث جاءزة في صحة النقل عنه فذكر عنهم اولا معلقا ثم اسند عنهم علي ما ياتي عن قريب ان شاء الله تعالي وهذا كلام مستانف غير داخل في الترجمة وجوز الكرماني ان يكون داخلا في الترجمة بتاويل الفعل الماضي بالمصدر اي باب القراءة وراي الحسن البصري وهذا بعيد واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان نصلي الصلوات قال---------- نعم قال فهاذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه	760	7112032055995250684	224	413.0	181	547	40.95064163208008	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0076	true	2490542380955977109	218	300	1133	1530	1530	300	دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال--- الرجل يا ابن عبد-المطلب فقال له------ صلي الله عليه وسلم تمت قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال تمت سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال تمت اللهم نعم قال انشدك-	76	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	false	9088205964966471198	25	106	109	502	1473	300	دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---- قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال---- سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال ----اللهم نعم قال انشدك	764	7112032055995250684	382	715.0	305	408	93.62744903564453	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0077	true	2541983265382638723	0	85	0	424	1544	300	بالله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال تمت اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال تمت اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم تمت اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر واختلف العلماء في هذا الباب فذهب الجمهور الي ان القراءة علي العالم	77	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	false	9088205964966471198	106	184	502	890	1473	300	بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال---- اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال---- اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر لما ذكر احتجاج بعضهم في------------------------ القراءة علي العالم	764	7112032055995250684	366	681.5	291	424	86.32075500488281	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0078	true	-742429093682417035	2	104	10	535	1507	300	قبول خبر الواحد لان قومه لم يقولوا له لا نقبل خبرك عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي ياتينا من طريق--------------- اخر وفيه جواز ادخال البعير في المسجد وعقله فيه وهو دليل علي طهارة ابوال الابل وارواثها اذا لا يءمن ذلك في البعير مدة كونه في المسجد وفيه جو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از تسمية الادون للاعلي دون ان يكنيه ويناديه بحطة الا ان ذلك منسوخ في--- الرسول لقوله------------------ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63 قال ابو الزناد وفيه جواز الاتكاء بين الناس في المجالس وقال غيره وقولهم تمت هذا الابيض يجوز ان يعر------------------------------------------ف الرجل بصفته من البياض والحمرة والطول والقصر وقال ابو	78	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00772	false	-3489386512461528251	81	214	434	1112	1556	300	قبول خبر الواحد لان قومه لم يقولوا له لا نقبل خبرك عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي ياتينا من طريق اخر الثالث قال ايضا فيه جواز ادخال البعير في المسجد---------- وهو دليل علي طهارة ابوال الابل وارواثها اذ -لا يءمن ذلك منه------ مدة كونه في المسجد قلت هذا احتمال لا يحكم به في باب الطهارة علي انا قد بينا ان المراد من قوله في المسجد في الحديث في رحبة المسجد ونحوها الرابع فيه جواز تسمية الادني للاعلي دون ان يكنيه------------- الا انه نس-----خ في حق الرسول عليه السلام بقوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور ----الخامس --------فيه جواز الاتكاء بين الناس في المجالس السادس فيه ما كان للنبي عليه السلام من ترك التكبر لقوله ظهرانيهم السابع فيه جواز تعريف الرجل بصفة- من البياض والحمرة والطول والقصر ونحو ذلك	772	7112032055995250684	398	672.0	317	726	54.82093811035156	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0079	true	-7094062133405639820	6	56	28	276	1490	300	واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال تمت لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم 6 فيه ابن عباس ان----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	79	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00781	false	-6986398132331643518	126	188	695	1016	1589	300	واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال---- لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم المراد من بعض اهل الحجاز هو الحميدي شيخ البخاري فانه احتج في المناولة اي في صحة المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم	781	7112032055995250684	229	401.0	183	325	70.46154022216797	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0079	true	-7094062133405639820	53	90	261	449	1490	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	79	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	188	376.0	151	188	100.0	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0079	true	-7094062133405639820	93	121	460	594	1490	300	كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه تمت محمد رسول الله	79	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00787	false	-4404416173749545181	37	64	192	321	1563	300	كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرا-ن كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه---- محمد رسول الله	787	7112032055995250684	128	243.5	101	134	95.52238464355469	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0079	true	-7094062133405639820	40	90	203	449	1490	300	بامر النبي صلي الله عليه وسلم 6 فيه اب---------------ن عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	79	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	215	270	1015	1280	1434	300	----------عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	195	317.5	152	281	69.39501953125	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0079	true	-7094062133405639820	40	90	203	449	1490	300	بامر النبي صلي الله عليه وسلم 6 فيه ابن عباس ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	79	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	168	225	852	1129	1491	300	----------عبيد الله بن عبد الله ان -ابن عباس اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	207	361.0	163	289	71.62629699707031	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0080	true	-4682867837704518508	184	275	941	1405	1514	300	ابو واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تمت الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	80	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	158	248	775	1235	1499	300	ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	792	7112032055995250684	459	910.5	369	464	98.92241668701172	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0080	true	-4682867837704518508	184	275	941	1405	1514	300	ابو واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف--ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تمت الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	80	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02634	false	1224373448388308441	86	146	392	710	1493	300	ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله في المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم واما الاخر- فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله قال----------------------- الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	2634	7112032055995250684	296	503.0	238	466	63.51931381225586	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0081	true	5495931315926408200	0	87	0	447	1481	300	اجنحتها-------------- وكذلك يجب علي العالم ان يءوي من جلس اليه متعلما لقوله تمت فاواه الله وفيه من الفقه ان من قصد الع-لم ومجالس-ه فاستحيا ممن قصده ولم يمنعه الحياء من التعلم ومجالسة العلماء ان الله يستح-ي منه فلا يعذبه جزاء استحياءه وقد قالت عاءشة تمت نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء من التفقه في الدين فالحياء المذموم في العلم هو الذي يبعث علي ترك التعلم وفيه ايضا ان من قصد العلم ومجالسه ثم اعرض عنها------------ فان الله يعرض عنه ومن اعرض الله عنه فقد تعرض لسخطه	81	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00798	false	-1225029415676268697	226	276	1174	1427	1565	300	اجنحتها وقال ابن بطال وكذلك يجب علي العالم ان يءوي ال----------متعلم- لقوله---- فاواه الله الثاني ان فيه ان من قصد العالم ومجالسته فاستحيي ممن قصده فان ال------------------------------------------له يستحيي منه فلا يعذبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث -فيه----- ان من--------------------- اعرض عن مجالسة العالم فان الله يعرض عنه ومن اعرض الله عنه فقد تعرض لسخطه	798	7112032055995250684	200	298.0	157	476	42.016807556152344	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0081	true	5495931315926408200	122	223	618	1110	1481	300	ابو بكرة قعد-------- النبي صلي الله عليه وسلم---- علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال تمت اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال تمت اليس بيوم النحر قلنا بلي قال تمت فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال تمت اليس بذي الحجة قلنا بلي قال تمت فاي بلد هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال تمت اليس البلدة قلنا بلي قال تمت فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	81	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00802	false	5415899574387025995	28	109	123	520	1500	300	ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال---- اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي- اسمه قال---- اليس -يوم النحر قلنا بلي قال ----فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال ال----يس بذي الحجة قلنا بلي قال ------------------------------------------------------------------------------------------فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	802	7112032055995250684	376	684.5	298	505	74.4554443359375	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0081	true	5495931315926408200	228	299	1134	1478	1481	300	ان العالم واجب عليه تبليغ العلم لمن لم يبلغه وتبيينه لمن لا يفهمه وهو الميثاق الذي اخذه الله عز وجل علي العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه قال المءلف وسياتي بعض شرح هذا المعني في باب قوله ليبلغ الشاهد الغاءب بعد هذا ان شاء الله قال المهلب وفيه انه قد ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم في العلم ما ليس لمن تقدمه الا ان ذلك يكون في الاقل لان	81	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00808	false	-1705357529177752847	85	136	446	697	1614	300	ان العالم ي-جب عليه تبليغ العلم لمن لم يبلغه وتبيينه لمن لا يفهمه وهو الميثاق الذي اخذه الله تعالي- علي العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه -ال عمران الثا--------------------ني ----------------------------------------------------------------فيه انه--- ياتي في اخر الزمان من يكون له من الفهم في العلم من ليس لمن تقدمه و---ان ذلك يكون في الاقل لان	808	7112032055995250684	233	407.0	183	344	67.73255920410156	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0081	true	5495931315926408200	108	204	557	1023	1481	300	باب قول الرسول صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع 9 فيه ابو بكرة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال تمت اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال تمت اليس بيوم النحر -قلنا بلي قال تمت فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال تمت اليس بذي الحجة قلنا بلي قال تمت فاي بلد هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال تمت اليس البلدة قلنا بلي قال تمت فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا	81	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01048	false	-7655571118425987193	220	281	1097	1407	1503	300	باب قول النبي عليه الصلاة والسلام رب مبلغ اوعي من سامع-- حيث قال --------------رسول الله عليه الصلاة والسلام------------------------------------- اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي- اسمه قال---- اليس -يوم النحر فقلنا بلي قال ----فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال ال----يس بذي الحجة قلنا بلي قال------------------------------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا	1048	7112032055995250684	263	417.0	205	467	56.316917419433594	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0082	true	1968759461696802311	0	111	0	570	1514	300	رب موضوعة للتقليل و تمت عسي موضوعة للطمع و تمت ليست لتحقيق الشء وفيه------ ان حامل الحديث والعلم يجوز ان يءخذ عنه وان كان جاهلا -معناه وهو ماجور في تبليغه محسوب في زمرة اهل العلم ان شاء الله وقال ابو الزناد وفيه جواز القعود علي ظهور الدواب اذا احتيج الي ذلك ولم يكن لاشر لقوله صلي الله عليه وسلم تمت لا تتخذوا ظهور الدواب مجالس وانما خطب علي البعير ليسمع الناس وانما امسك انسان بخطامه ليتفرغ للحديث ولا يشتغل بامساك البعير قال المهلب وفيه ان ما كان حراما فيجب علي العالم ان يءكد حرمته ويغلظ في التحظير عليه بابلغ ما يجد بالمعني والمعنيين والثلاثة كما فعل صل--ي الله عليه وسل-----م في	82	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00808	false	-1705357529177752847	136	192	697	980	1614	300	رب موضوعة للتقليل و---- عسي موضعها الاطماع و---ليست لتحقيق الشء الثالث فيه ان حامل الحديث------- يجوز ان يءخذ عنه وان كان جاهلا بمعناه وهو ماخوذ من تبليغه محسوب في زمرة اهل العلم الرابع فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما كان حراما -يجب علي العالم ان يءكد حرمته ويغلظ ع-----------ليه بابلغ ما يوجد-------------------------- كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في	808	7112032055995250684	229	361.0	175	584	39.21232986450195	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0082	true	1968759461696802311	220	249	1105	1246	1514	300	وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها	82	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00816	false	2426882668369663846	237	265	1249	1386	1567	300	وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها	816	7112032055995250684	132	254.0	104	141	93.61701965332031	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0083	true	-2478445963262386543	155	211	778	1050	1495	300	من الفقه انه يجوز للعالم ان ياخذ في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالشدة والعزيمة مع الناس ويحتسب ما يصيبه في ذلك علي الله تعالي ومباح له ان ياخذ بالرخصة في ذلك ويسكت اذا لم يطق علي حمل الاذي في الله كما قال ابو هريرة------------- لو حدثتكم بكل ما سمعت من رسول الله------------------- لقطع هذا البلعوم	83	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00818	false	2118054086526094930	102	152	518	767	1545	300	من الفقه انه يجوز للعالم ان ياخذ في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالشدة ويتحمل الاذي----- ويحتسب رجاء ثواب ا----------لله تعالي ويباح له ان ---------------------يسكت اذا خاف الاذي------------------- كما قال ابو هريرة رضي الله عنه لو حدثتكم بكل ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطع هذا البلعوم	818	7112032055995250684	185	303.5	146	304	60.855262756347656	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0083	true	-2478445963262386543	268	290	1347	1447	1495	300	12 باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة 12 فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل قال كان عبد-الله يذكر الناس في كل خميس فقال له	83	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00827	false	7278222006634106204	209	300	1172	1625	1625	300	12 باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة اي هذا باب في بيان من جعل فالباب مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف مضاف الي من هذا رواية كريمة وفي رواية الكشميهني اياما معلومات وفي رواية غيرهما يوما معلوما وجه المناسبة بين البابين ظاهر لان الباب الاول في التخويل بالموعظة والعلم وقد ذكرنا ان معناه هو التعهد في ايام خوفا من الملل والضجر وهذا الباب ايضا كذلك 12 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس فقال له-	827	7112032055995250684	91	154.0	70	454	20.044052124023438	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0084	true	-3541278636741020006	0	24	0	124	1546	300	قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان------ صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا	84	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00828	false	1426114844579431646	10	35	46	176	1486	300	قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السامة علينا	828	7112032055995250684	124	240.5	100	130	95.38461303710938	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0084	true	-3541278636741020006	119	177	623	917	1546	300	ما كان عليه الصحابة-------------- من الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والمحافظة علي استعمال سننه علي حسب معاينتهم لها منه وتجنب مخالفته لعلمهم بما في موافقته من عظيم الاجر وما في مخالفته من شديد الوعيد والزجر 13 باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 13 فيه معاوية سمعت الرسول يقول تمت من يرد الله به خيرا	84	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00830	false	489395292480226108	10	66	57	327	1479	300	ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والمحافظة علي سنته --------علي حسب معاينتهم لها منه وتجنب مخالفته لعلمهم بما في موافقته من عظ-م الاجر وما في مخالفته بعكس ذلك------------- 13 باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اي هذا باب في ----------------بيان من يرد الله به خيرا	830	7112032055995250684	229	393.0	179	308	74.35064697265625	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0084	true	-3541278636741020006	200	225	1028	1157	1546	300	ال--له فيه فضل العلماء علي ساءر الناس ------وفيه فضل الفقه في الدين علي ساءر العلوم وانما ثبت فضله لانه يقود الي خشية الله------ والتزام طاعته	84	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00839	false	7154545797329026386	102	129	555	698	1576	300	الثالث فيه فضل العلماء علي ساءر الناس الرابع فيه فضل الفقه في الدين علي ساءر العلوم وانما ثبت فضله لانه يقود الي خشية الله تعالي والتزام طاعته	839	7112032055995250684	127	231.5	102	143	88.81118774414062	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0085	true	-3038940546101308886	51	300	242	1464	1464	300	تمت ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله يريد ان امته اخر الامم وان عليها تقوم الساعة وان ظهرت اشراطها وضعف الدين فلا-بد ان يبقي من امته من يقوم به والدلي----ل علي ذلك قوله تمت لا يضرهم من خالفهم وفيه ان الاسلام لا يذل وان كثر مطالبوه فان قيل فقد روي عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس عن الرسول صلي الله عليه وسلم انه قال تمت لا تقوم الساعة حتي لا يقول احد الله الله وروي ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس رواه شعبة عن علي بن الاقمر عن ابي الاحوص عن عبد الله وهذه معارضة لحديث معاوية قال الطبري ولا معارضة بينهما بحمد الله بل يحقق بعضها بعضا وذلك ان هذه الاحاديث خرج لفظها علي العموم والمراد منها الخصوص ومعناه لا تقوم الساعة علي احد يوحد الله ------الا بموضع كذا فان به طاءفة علي الحق ولا تقوم الساعة الا علي شرار الناس بموضع كذا لان حديث معاوية ثابت ولا يجوز ان تكون الطاءفة القاءمة بالحق التي توحد الله التي هي شرار الناس فثبت ان الموصوفين بانهم شرار الناس غير الموصوفين بانهم علي الحق مقيمون وقد جاء ذلك -بينا في حديث ابي امامة الباهلي وحديث عمران بن حصين قال الطبري حدثنا محمد بن الفرج حدثنا ضمرة بن ربيعة حدثنا يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبد الله الحمصي عن ابي امامة الباهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم قيل-	85	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00838	false	6122053766979887961	156	267	804	1337	1505	300	----ولن تزال الخ اراد به ----------------------ان امته اخر الامم وان عليها تقوم الساعة وان ظهرت اشراطها وضعف الدين فلا بد ان يبقي من امته من يقوم به فان قيل قال عليه ال----------------------------------------سلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تقوم الساعة حتي لا يقول احد ا-----لله وقال ايضا----------------------------------------- لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاحاديث---- لفظها---- العموم والمراد منها الخصوص فمعناه لا تقوم ع-------لي احد يوحد الله تعالي الا بموضع كذا اذ --------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان تكون الطاءفة القاءمة بالحق----- توحد الله----- هي شرار الخلق----------------------------------------------------------------------- وقد جاء ذلك مبينا في حديث ابي امامة رضي الله عنه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ----لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم قيل	838	7112032055995250684	466	727.0	367	1235	37.732791900634766	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0086	true	869910911061979612	67	116	319	561	1478	300	المدينة فلم اسمعه يحدث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا---- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال تمت ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت فقال------ صلي الله عليه وسلم تمت هي النخلة	86	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00840	false	-175294216849239277	0	50	0	247	1539	300	المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال---- ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت -قال النبي صلي الله عليه وسلم---- هي النخلة	840	7112032055995250684	230	414.0	183	257	89.4941635131836	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0087	true	2194218058961668438	179	261	897	1280	1457	300	وفيه من الفقه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل فيه ما يرضي الله------------ فهو افضل من الفقير الذي لا يقدر علي مثل حاله وقول عمر تمت تفقهوا قبل ان تسودوا فان من سوده الناس يستحيي ان يقعد مقعد المتعلم خوفا علي رءاسته عند العامة وقال مالك كان الرجل اذا قام من مجلس ربيعة الي خطبة او حكم لم يرجع اليه بعدها وقال يحيي بن معين من عاجل الرءاسة فاته علم كثير 16 باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه	87	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00852	false	6324219562064513421	262	299	1416	1585	1587	300	وفيه من الفقه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل---- ما يرضي ربه تبارك وتعالي فهو افضل من الفقير الذي لا يقدر علي مثل هذا والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 16 باب ما ذكر في ذهاب موسي صلي الله عليه	852	7112032055995250684	140	241.0	106	395	35.44303894042969	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0088	true	9028886909345419811	0	92	0	431	1471	300	هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول تمت بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رج-ل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	88	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	141	227	706	1114	1498	300	هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقبه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يقول---- بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	859	7112032055995250684	406	776.0	320	432	93.98148345947266	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0088	true	9028886909345419811	134	217	628	1038	1471	300	جواز التماري في العلم اذا كان كل واحد يطلب الحقيقة ولم يكن متعنتا وفيه------ الرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع ------وفيه انه يجب علي العالم الرغبة في التزيد من العلم والحرص عليه ولا يقنع بما عنده كما فعل موسي ولم يكتف------------------------ بعلمه وفيه انه يجب علي حامل العلم لزوم التواضع في علمه وجميع احواله لان الله تعالي ع-تب علي موسي------------ حين لم يرد العلم اليه واراه من هو اعلم منه و----------------------------فيه حمل الزاد واعداده في السفر بخلاف قول الصوفية 17 باب قول	88	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00867	false	-616186705657113004	173	258	881	1308	1536	300	جواز التماري في العلم اذا كان كل واحد يطلب الحق ول---م يكن -تعنتا الثاني فيه الرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع الثالث فيه انه يجب علي العالم الرغبة في التزيد من العلم والحرص عليه ولا يقنع بما عنده كما ل----------م يكتف موسي صلي الله عليه وسلم بعلمه الرابع فيه وجوب----------------- التواضع ل----------------------ن الله تعالي عاتب---- موسي عليه السلام حين لم يرد العلم اليه واراد من هو اعلم منه قلت يعني في علم مخصوص الخامس فيه حمل الزاد واعداده ل---لسفر بخلاف قول الصوفية السادس قول	867	7112032055995250684	316	520.0	249	487	64.8870620727539	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0088	true	9028886909345419811	2	92	7	431	1471	300	فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ش-----------------------------------------------------انه يقول تمت بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	88	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	177	265	894	1311	1483	300	فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول---- بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	890	7112032055995250684	359	678.5	283	481	74.63617706298828	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0088	true	9028886909345419811	0	92	0	431	1471	300	هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول تمت بينما موس-ي في ملا- من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	88	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	68	152	341	740	1488	300	هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يقول---- بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	9799	7112032055995250684	388	698.0	305	439	88.3826904296875	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0088	true	9028886909345419811	1	92	3	431	1471	300	خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول تمت بينما موس-ي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موس-ي لا فاوحي الله عز وجل الي موس-ي بلي عبدنا خضر فسال موس-ي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	88	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	122	202	587	973	1479	300	خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت -----رسول الله---------- يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الل-----------------------------ه يقول قوله بينا موساي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي ------------الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	15439	7112032055995250684	351	581.5	275	451	77.8270492553711	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0089	true	3405723313866960618	131	170	674	870	1500	300	عباس قال تمت اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصفوف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	89	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	46	84	214	404	1533	300	عباس قال---- اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الص--ف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	190	368.0	152	196	96.93877410888672	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0089	true	3405723313866960618	87	195	450	981	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حكمة فصل بها بين الحق والباطل وبين لهم مجمل القران ومعاني التنزيل والفقه في الدين فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم فالمعني واحد وان اختلفت الالفاظ 18 باب متي يصح سماع الصغير 18----------- فيه ا-------------------------بن عباس قال تمت اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصفوف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي 19 وفيه محمود بن -------------الربيع قال تمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو -قال	89	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01564	false	-6534379018748657501	125	266	609	1300	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------في وجهه وهو غلام من بءرهم هذا الحديث لا يطابق الترجمة اصلا وانما يدل علي ممازحة الطفل بما قد يصعب عليه لان مج الماء قد يصعب عليه وان كان قد يستلذه وقد اخرج البخاري هذا الحديث في كتاب العلم في------------------------------------------------------------ باب متي يصح سماع الصغير وقد مر الكلام فيه مستوفي من جمع الوجوه وعلي بن عبد الله هو ابن المديني احد الاع--------------------------------لام وصالح هو ابن كيسان وابن شهاب هو محم---------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن مسلم الزهري والربيع بفتح الراء قوله من بءرهم يتعلق بقوله مج وقوله وهو غلام جملة اسمية وقعت حالا وقوله وهو الذي مج الي لفظ بءرهم كلام لابن شهاب ذكره تعريفا او تشريفا والضمير في بءرهم لمحمود وقومه بدلالة القرينة عليه والذي اخبر به محمود هو قوله عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو وقال	1564	7112032055995250684	171	83.0	129	973	17.574512481689453	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0089	true	3405723313866960618	131	170	674	870	1500	300	عباس---- قال تمت اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصفوف---- وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	89	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	258	299	1295	1502	1505	300	عباس انه قال---- اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	2679	7112032055995250684	190	350.5	152	211	90.04739379882812	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0089	true	3405723313866960618	130	170	670	870	1500	300	ابن عباس------------------------- قال تمت اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصفوف---- وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	89	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	247	293	1193	1426	1474	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال---- اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	3761	7112032055995250684	194	348.0	155	237	81.85653686523438	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0089	true	3405723313866960618	122	192	636	970	1500	300	18 باب متي يصح سماع الصغير 18 فيه ابن عباس قال تمت اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصفوف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي 19 وفيه محمود بن الربيع قال تمت عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين	89	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04621	false	3412825992559536052	253	300	1268	1486	1486	300	في باب متي يصح سماع الصغير -------روي هناك قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا ابو مسهر قال حدثني محمد بن حرب قال حدث-----------------------------ني الزبيدي عن الزهري عن--------------------------------------------------------------------------- محمود بن الربيع قال---- عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين-	4621	7112032055995250684	129	176.5	99	334	38.62275314331055	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0090	true	-6723354151797204913	75	176	369	874	1518	300	ابو موسي قال----- صلي الله عليه وسلم تمت مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وقال اسحاق تمت قيلت الماء مكان تمت قبلت قال المهلب فيه ضرب الامثال في الدين والع-----------------------لم والتعليم وفيه انه	90	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00893	false	6144443032009329045	29	132	136	655	1524	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة لان الباب معقود علي قوله-------------- في الحديث فعلم وعلم وفضل من باشر العلم والتعليم ظاهر منه	893	7112032055995250684	425	778.0	336	533	79.73733520507812	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0091	true	8919000129172749392	100	138	472	673	1421	300	انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تمت ان من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	91	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00909	false	-3772408162039148747	54	90	311	505	1583	300	انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------- من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	909	7112032055995250684	194	380.0	158	201	96.51741027832031	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0091	true	8919000129172749392	151	193	732	933	1421	300	وانه لم يبق من اصحاب النبي----------------------- غيره ويمكن ان يكون قاله لما راي من التغيير ونقص العلم فوعظهم بما سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في نقص العلم انه من اشراط الساعة ليحضهم علي طلب العلم ثم اتي بالحديث علي نصه	91	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00911	false	-5965851765966503533	209	253	1098	1305	1537	300	لانه لم يبق من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره او---------------- لما راي من التغ-ير ونقص العلم فوعظهم بما سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في نقص العلم انه من اشراط الساعة ليحضهم علي طلب العلم ثم اتي بالحديث علي نصه	911	7112032055995250684	176	312.0	137	224	78.57142639160156	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0091	true	8919000129172749392	81	138	383	673	1421	300	باب رفع العلم وظهور الجهل وقال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شء من العلم ان يضيع نفسه 21 وفيه انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تمت ان من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	91	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05362	false	-517656174305157878	174	206	917	1087	1593	300	باب رفع العلم وظهور الجهل-------------------------------------------------------------------------------- حديث انس رض-------------------------------ي الله تعالي عنه--------- ان من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	5362	7112032055995250684	155	255.5	125	290	53.44827651977539	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0093	true	-4877816139607289425	34	176	169	902	1520	300	واخبروا به من وراءكم فيه من الفق-ه ان من علم علما ي----لزمه تبليغه لمن لا يعلمه وهو اليوم من فروض الكفاية لظهور الاسلام وانتشاره واما في اول الاسلام ف----كان فرضا معينا علي كل من علم علما ان يبلغه حتي يكمل الاسلام ويظهر علي جميع الاديان ويبلغ مشارق الارض ومغاربها كما انذر به امته صلي الله عليه وسلم فلزم العلماء في بدء الاسلام من فرض التبليغ فوق ما يلزمهم اليوم وفيه انه يلزم المءمن تعليم اهله الايمان والفراءض لعموم قوله صلي الله عليه وسلم تمت واخبروا به من وراءكم ولقوله -------تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 ولان الرجل راع علي اهله ومسءول عنهم وقد تقدم الكلام في حديث وفد عبد القيس في باب اداء الخمس من الايمان في اخر كتاب الايمان فاغني عن اعادته وسياتي شء منه في باب خبر الواحد ان شاء الله 25 باب الرحلة في المسالة النازلة وتعليم اهله	93	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00945	false	8450468337782542942	216	279	1132	1476	1576	300	واخبروه بالضمير وقال ابن بطال وفيه ان من علم علما انه يلزمه تبليغه لمن لا يعلمه وهو اليوم من فروض الكفاية لظهور الاسلام وانتشاره واما في اول الاسلام فانه كان فرضا معين-------------------ا ان يبلغه حتي يكمل الاسلام----------------------- ويبلغ مشارق الارض ومغاربها وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه يلزم------- تعليم اهل ----------الفراءض لعموم لفظ من ورا-----------------------------------ءكم والله سبحانه وتعالي اعلم 26 با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرحلة في المسالة النازلة وتعليم اهله	945	7112032055995250684	276	470.5	224	749	36.8491325378418	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0093	true	-4877816139607289425	178	233	909	1185	1520	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	93	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00946	false	-8305561850264391678	199	252	1008	1276	1525	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	946	7112032055995250684	267	523.0	214	276	96.73912811279297	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0093	true	-4877816139607289425	244	297	1243	1505	1520	300	علي العلم وايثارهم ما يقربهم الي الله تعالي والازدياد من طاعته عز وجل لانهم انما كانوا يرغبون في العلم للعمل به ولذلك شهد الله لهم انهم خير امة اخرجت للناس وقال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصي الشام الي اقصي اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره لم ار سفره يضيع	93	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00950	false	-2650543899984026438	132	163	657	804	1521	300	علي العلم وايثار-- ما يقربهم الي الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصي الشام الي اقصي اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره لم ار سفره يضيع	950	7112032055995250684	147	276.5	116	262	56.106868743896484	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0093	true	-4877816139607289425	178	233	909	1185	1520	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	93	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08389	false	4723979801766909719	172	233	911	1225	1587	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	8389	7112032055995250684	251	460.5	201	336	74.70237731933594	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0094	true	4364873195786963103	31	76	156	370	1464	300	عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره فاذا نزل فعل مثل ذلك	94	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	127	172	624	838	1472	300	عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك	952	7112032055995250684	213	425.0	168	214	99.53270721435547	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0094	true	4364873195786963103	78	224	382	1096	1464	300	فيه الحرص علي طلب العلم وفيه------ ان لطالب العلم ان ينظر في معيشته وما يستعين به علي طلب العلم و------فيه قبول خبر الواحد وفيه----------------------------- ان الصحابة-------------- كان يخبر بعضهم بعضا بما يسمع من الرسول صلي الله عليه وسلم ويقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ويجعلون ذلك كالمسند اذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة هذا قول طاءفة من العلماء وهو قول من اجاز العمل بالمراسيل وبه قال اهل المدينة واهل العراق وقالت طاءفة لا نقبل مرسل الصاحب لانه مرسل عن صاحب مثله وقد يجوز ان يسمع ممن لا يضبط كوافد واعرابي لا صحبة له ولا تعرف عدالته الا تري ان عمر لما وقف ابا هريرة---------------------------------------------------------- علي روايته-------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم تمت انه من اصبح جنبا فلا صوم له قال لا علم لي بذلك وانما اخبرنيه مخبر هذا قول الشافعي واختاره القاضي ابن الطيب 27-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الغضب في الموعظة والتعليم	94	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00956	false	-2325900260811421217	195	300	983	1552	1552	300	فيه الحرص علي طلب العلم الثاني فيه ان لطالب العلم ان ينظر في معيشته وما يستعين به علي طلب العلم الثالث فيه قبول خبر الواحد والعمل بمراسيل الصحابة الرابع فيه ان الصحابة رضي الله عنهم كان يخبر بعضهم بعضا بما يسمع من النبي عليه الصلاة والسلام ويقولون قال رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام ويجعلون ذلك كالمسند اذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس فيه جواز ضرب الباب ودقه السادس فيه جواز دخول الاباء علي البنات بغير اذن ازواجهن والتفتيش عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احوال سيما عما يتعلق بالمزاوجة السابع فيه السءال قاءما الثامن فيه التناوب في العلم والاشتغال به 28 باب الغضب في الموعظة والتعليم-	956	7112032055995250684	285	213.0	223	961	29.65660858154297	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0094	true	4364873195786963103	230	276	1119	1351	1464	300	ابو مسعود الانصاري ----قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال تمت ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	94	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00957	false	-1621176932080163664	142	187	711	939	1533	300	ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم---- في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال---- ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	957	7112032055995250684	223	429.0	179	236	94.49152374267578	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0094	true	4364873195786963103	33	74	164	362	1464	300	----كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل ي---وما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذ-لك اليوم من الوحي وغيره فاذا نزل فعل	94	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	99	141	489	690	1508	300	اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل هو يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذالك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	8008	7112032055995250684	179	319.5	140	209	85.64593505859375	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0094	true	4364873195786963103	79	136	386	666	1464	300	الحرص علي طلب العلم وفيه ان لطالب العلم ان ينظر في معيشته وما يستعين به علي طلب العلم وفيه قبول خبر الواحد وفيه----------------------- ان الصحابة-------------------- كان يخبر بعضهم بعضا بما يسمع من الرسول صلي الله عليه وسلم ويقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجعلون ذلك كالمسند اذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة	94	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08019	false	6172521879166217767	95	145	501	757	1524	300	الحرص علي طلب العلم و------------------------------------------------------------------فيه قبول خبر الواحد والعمل بمراسيل الصحابة وفيه ان الصحابة رضي الله تعالي عنهم كان يخبر بعضهم بعضا بما يسمع من ال-نبي صلي الله عليه وسلم ويقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجعلون ذلك كالمسند اذ ليس في الصحابة من يكذب ولا غير ثقة	8019	7112032055995250684	207	388.5	164	323	64.08668518066406	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0094	true	4364873195786963103	32	76	160	370	1464	300	قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذ-لك اليوم من الوحي و--غيره فاذا نزل فعل مثل ذ-لك	94	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	236	283	1202	1423	1515	300	قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذالك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذالك	12588	7112032055995250684	198	353.0	155	225	88.0	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0095	true	7931749857330784598	116	177	553	850	1448	300	قال ابو الزناد ق-ول الرجل تمت لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان يدل انه كان رجلا مريضا او ضعيفا فكان اذا طول به الامام في القيام لا يكاد يبلغ الركوع والسجود الا وقد زاد ضعفا عن اتباعه فلا يكاد يركع معه ولا يسجد وانما غضب عليه لانه كره التطويل في الصلاة من اجل -------------------------------------------------ان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	95	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00957	false	-1621176932080163664	145	187	730	939	1533	300	قال قال رجل يا رسول الله----- لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	957	7112032055995250684	93	108.5	70	347	26.8011531829834	15	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0095	true	7931749857330784598	0	36	0	182	1448	300	عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال----- وجهه وقال تمت ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها	95	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00961	false	-7627494923389342877	171	207	888	1072	1561	300	عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال و---ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها	961	7112032055995250684	177	339.0	142	187	94.65240478515625	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0095	true	7931749857330784598	0	95	0	448	1448	300	عرفها سنة -----------------------ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال وجهه وقال تمت ما----------------- لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها وذكر الحديث 32 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو--------------------------------- موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس تمت سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال تمت ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال تمت ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله	95	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00974	false	-1778829966669508047	145	300	725	1471	1471	300	عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه وبما جاء في مسلم فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها وكاءها فاعطها اياه والا فهي لك و---------------------------------------------------------------------------------------في بعض طرقه ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه علي ان من عرفها سنة ولم يظهر صاحبها كان له تملكها سواء كان غنيا او فقيرا ثم اختلفوا هل تدخل في ملكه باختياره او بغير اختياره فعند الاكثرين تدخل بغير الاختيار وقد مر الكلام فيه عن قريب مستوفي 34 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس---- سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ا----بوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ا----بوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال--- رسول الله-	974	7112032055995250684	285	270.5	220	849	33.568904876708984	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0096	true	8138252141162674488	196	233	961	1158	1481	300	عبدا-لله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	96	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00983	false	-7867852779507916547	181	218	920	1114	1544	300	عبد الله بن عمر وقال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته---- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	983	7112032055995250684	190	368.5	155	198	95.9595947265625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0097	true	-2195356961164753457	0	39	0	215	1554	300	عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال الشعبي اعطيناكها بغير شء وقد كان يركب فيما دونها الي المدينة	97	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00984	false	6083978683378263563	249	288	1288	1500	1562	300	عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه ورجل كانت عنده امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر-- اعطيناكها بغير شء -قد كان يركب فيما دونها الي المدينة	984	7112032055995250684	202	374.5	164	221	91.40271759033203	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0097	true	-2195356961164753457	158	253	830	1300	1554	300	اثبات فضل المدينة وانها معدن العلم وموطنه واليها كان يرحل في طلبه وي-----قصد في التماسه فان احتج بقوله صلي الله عليه وسلم تمت ثم اعتقها فتزوجها من قال ان عتق الامة صداقها فيقال له ان الامة لما عتقت لحقت بالحراءر فكما لا يجوز ان تتزوج حرة غير معتقة دون صداق كذلك لا يجوز ان تتزوج المعتقة بغير صداق لان الصداق من فراءض النكاح وانما لم يذكر في الحديث للعلم به 31 ----------------------------------------------باب عظة الامام النساء وتعليمهن 36 فيه ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس	97	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00995	false	-4709110190251371661	164	300	845	1558	1558	300	اثبات فضل المدينة وانها معدن العلم------- واليها كان يرحل في طلب العلم وتقصد في اقتباسه وبعض المالكية خصصوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بالمدينة بقول الشعبي وهو ترجيح بلا مرجح فلا يقبل 32 باب عظة الامام النساء وتعليمهن اي هذا باب في بيان وعظ الامام النساء وهو التذكير بالعواقب وتعليمه النساء من الامور الدينية والعظة بكسر العين بمعني الوعظ لانه مصدر من وعظ يعظ وعظا فلما حذفت الواو تبعا لفعله عوضت عنها الهاء وجه المناسبة بين البابين من حيث ان المذكور في الباب السابق تعليم الرجل اهله وهو خاص والمذكور في هذا الباب تعليم الامام النساء وهو عام فتناسقا من هذه الحيثية والمراد من الامام هو الامام الاعظم او من ينوب عنه 40 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي------------------- او قال عطاء اشهد علي ابن عباس-	995	7112032055995250684	163	241.5	130	980	16.632652282714844	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0097	true	-2195356961164753457	242	277	1251	1428	1554	300	صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس ان الرسول خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع النساء فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه فيه	97	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00996	false	1963283126270516124	3	29	13	150	1569	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع النساء فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه وجه	996	7112032055995250684	135	259.0	109	177	76.27118682861328	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0098	true	-306924635947062680	46	102	237	500	1470	300	ابو هريرة قا--------ل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	98	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	149	206	790	1057	1509	300	ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	1002	7112032055995250684	256	497.0	201	271	94.4649429321289	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0099	true	194423705186838170	35	83	173	406	1494	300	وكتب عمر بن عبد-العزيز الي ابي بكر بن حزم تمت انظر ما كان من حديث رسول الله------------------- فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا	99	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01010	false	1917538758025625345	47	99	264	513	1470	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم---- انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا	1010	7112032055995250684	226	425.5	179	253	89.32806396484375	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0099	true	194423705186838170	181	242	917	1214	1494	300	ان الله لا ينزع العلم من العباد فمعني ذلك ان الله لا يهب العلم لخلقه ثم ينتزعه بعد ان -تفضل به عليهم والله يتعالي ان يسترجع ما وهب لعباده من --علمه الذي يءدي الي معرف-----------ته والايمان به وبرسله وانما يكون قبض العلم بتضييع-- التعلم فلا يوجد فيمن يبقي من يخلف من مضي وقد انذر صلي الله عليه وسلم بقبض الخير كله	99	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01017	false	8083617791638969874	59	102	278	490	1530	300	ان الله لا ينزع العلم من العباد----------------------------------------------- بعد ان يتفضل به عليهم ولا------------ يسترجع ما وهب ل---هم من العلم- الم---ءدي الي معرفته وبث شريعت-------------------ه وانما يكون انتزاعه-- بتضييعهم ال-علم فلا يوجد---------- من يخلف من مضي ف---انذر صلي الله عليه وسلم بقبض الخير كله	1017	7112032055995250684	184	269.0	143	313	58.78594207763672	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0099	true	194423705186838170	258	300	1282	1494	1494	300	ابو سعيد الخدري قالت النساء يا رسول-- الله---------- غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن تمت ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة-	99	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01019	false	7059318951500757223	111	154	557	778	1563	300	ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن---- ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة	1019	7112032055995250684	200	366.0	161	225	88.88888549804688	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0100	true	5727352339230263994	69	194	342	946	1493	300	ابو شريح انه قال لع-مرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال تمت ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح------- لا تعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	75	202	369	977	1479	300	ابي شريح انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان ----مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا شريح ان مكة لا تعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1032	7112032055995250684	594	1174.5	471	612	97.05882263183594	119	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0100	true	5727352339230263994	69	194	342	946	1493	300	ابو شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال تمت ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح لا ت---------عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا ب-----خربة	100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	22	156	105	753	1419	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال---- ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية خربة	6488	7112032055995250684	573	1041.0	452	666	86.0360336303711	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0100	true	5727352339230263994	69	135	342	660	1493	300	ابو شريح -------انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي---- صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال تمت ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	230	300	1128	1460	1460	300	ابي شريح العدوي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال---- ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	306	558.5	242	338	90.53254699707031	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0100	true	5727352339230263994	135	194	660	946	1493	300	شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال--- عمرو ----قال انا اعلم------ منك يا ابا شريح لا ت---------عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	0	64	0	310	1509	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذالك منك يا -با شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	11013	7112032055995250684	273	496.0	215	314	86.94267272949219	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0101	true	-1782243215124522820	120	172	587	844	1457	300	عمرو بن سعيد عن بعث الخيل الي قت----------------ال ابن الزبير بمكة خشية ان تستباح حرمتها وابن الزبير--------------- عند علماء اهل السنة اولي بالخلافة من يزيد وعبد الملك لانه بويع لابن الزبير قبل هءلاء وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك ان ابن الزبير اولي من عبد الملك	101	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01037	false	1553413137963239667	188	237	930	1174	1492	300	عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث هذه البعوث قال ابن بطال----------------------------- وابن الزبير رضي الله عنهما عند علماء---- السنة اولي بالخلافة من يزيد وعبد الملك لانه بويع لابن الزبير قبل هءلاء وهو صاحب النبي-------- صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك--- ابن الزبير اولي من عبد الملك	1037	7112032055995250684	184	291.0	144	288	63.88888931274414	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0101	true	-1782243215124522820	173	243	849	1176	1457	300	قول عمرو ----------------لابي شريح تمت-------- انا اعلم منك ان مكة لا تعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة فليس هذا بجواب لابي شريح لانه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم لجا الي الحرم هل يجوز ان يقام عليه في الحرم ام لا وانما انكر ع-ليه ابو شريح بعثه الخيل الي مكة واستباحة- حرمتها ونصب الحرب عليها فاحسن في استدلاله وحاد عمرو عن الجواب	101	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01039	false	-6434353061332528024	162	221	801	1071	1466	300	قال عمرو اي في جوابك فقال ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم منك قال ابن بطال ما قاله ليس--------------------------------- بجواب---------- لانه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم لجا الي الحرم هل-------- يقام عليه وان --------------ما انكره عليه ابو شريح بعثه الخيل الي مكة واستباحته حرمتها بنصب الحرب عليها ف------------------حاد عمرو عن الجواب	1039	7112032055995250684	207	322.0	160	353	58.640228271484375	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0101	true	-1782243215124522820	195	247	949	1196	1457	300	لابي شريح لانه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم لجا الي الحرم هل يجوز ان يقام ع---ليه في الحرم ام لا وانما- انكر عليه ابو شريح بعثه الخيل الي مكة واستباحة حرمتها ونصب الحرب عليها فاحسن في استدلاله-------- وحاد عمرو عن الجواب وجاو-به عن غير سءاله	101	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06493	false	8508999933821711655	17	64	89	314	1541	300	لابي شريح لانه لم يختلف معه--- ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم لجا اليه انه---- يجوز اقامة الحد عليه في الحرم فان ابا شريح انكر بعث عمر والجيش ----------الي مكة---------------- ونصب الحرب عليها فاحسن في استدلاله بالحديث وحاد عمرو عن --جوابه واجابه عن غير سءاله	6493	7112032055995250684	170	271.5	133	260	65.38461303710938	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0102	true	-8537090021844842498	37	169	200	907	1539	300	بخلافه وهي راوية الحديث فكان يدخل عليها من ارضعته اخواته------------ا ولا يدخل عليها من ارضعه نساء اخوتها وهذا ترك منها للقول بما---------------------------------------------------------------------------------------- روته من تحريم لبن الفحل فلم يلتفت مالك ولا الكوفويون و---الشافعي ------------الي تاويلها واخذوا بحديثها وكذلك فعلوا في ح----------ديث ابن عباس ------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم خير بريرة بعد ان اشترتها عاءشة واعتقتها وكان ابن عباس يفتي بان بيع الامة طلاقها وحديثه هذا مخالف لفتواه لانه لو كان بيعها طلاقها لم تخير وهي مطلقة في ان تطلق نفسها بعده وذهب اءمة الفتوي الي ان بيع الامة ليس بطلاق لها علي ما جاء في الحديث وكذلك حديث عاءشة تمت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ----------------------------------------------ترك الكوفيون و-------اسماعيل ابن اسحاق فتوي عاءشة بخلاف روايتها واخذوا بالحديث --وقالوا القصر ف-------ي السفر فريضة ورواه اشهب عن مالك وقالت طاءفة هو مخ--------------------------------------ير بين القصر والاتمام	102	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01041	false	-7369937192324163298	78	221	414	1193	1589	300	بخلافه----------------- فكان يدخل عليها من ارضع-ه اخواتها وبنات اختها ولا يدخل عليها من ارضعه نساء اخوتها ولم يحرم بلبن الفحل هي وابن عمر وابن الزبير والنخعي وابن المسيب والقاسم وابو سلمة واهل الظاهر واحتجوا بان عاءشة روته -----ولم --تعمل به ولم ي------اخذ -به الكوف-يون ولا الشافعي ولا التفتوا الي تاويلها واخذوا بحديثها وافتوا بتحريم لبن الفحل وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في بريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خيرها---- بعد ان اشترتها عاءشة واعتقتها و-ان ابن عباس يفتي -ان بيعها---- طلاق وما رواه---- مخالف لفتياه لانه لو كان بيعها طلاق-ا لم يخير وهي مطلقة وروت عاءشة قال------------------------------------------------------------------------------------------------ت فرضت الصلاة ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر وكانت عاءشة تتم فترك الكوفيون والقاضي اسم-----------------------------اعيل قولها واخذوا ب--حديثها وقالوا --قصر الصلاة في السفر فريضة ورواه اشهب عن مالك وروي عنه ابو مصعب انه سنة وذهب جماعة والشافعي الي التخيير بين القصر والاتمام	1041	7112032055995250684	428	563.5	343	956	44.769874572753906	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0103	true	6222634850482175966	92	269	442	1272	1421	300	يكن ذلك اليه-- فلا شك انه لا يبوء نفسه ذلك وله الي تركه سبيل وان يكن ذلك الي الله فكيف امر بتبوء المقعد وامر العبد بما لا سبيل ا---ليه غير جاءز قيل معني ذلك غير ما ذكرت وهو بمعني الدعاء منه صلي الله عليه وسلم علي من كذب عليه كانه قال من كذب علي متعمدا بواه الله مقعده من النار ثم اخرج الدعاء عليه مخرج الامر له به وذلك كثير في كلام العرب فان قيل ذلك عام في كل كذب في امر الدين وغيره او في بعض الامور قيل قد اختلف السلف في ذلك فقال بعضهم معناه الخصوص والمراد من كذب عليه في الدين ف----نسب اليه تحريم حلال او تحليل حرام متعمدا وقال اخرون بل كان ذلك منه صلي الله عليه وسلم في رجل بعينه كذب عليه في حياته---------------- وادعي عند قوم انه بعثه اليهم ليحكم في اموالهم ودماءهم فامر صلي الله عليه وسلم بقتله ان وجد او باحراقه ان وجد ميتا وقال اخرون ذلك عام فيمن تعمد عليه كذبا في دين او دنيا واحتجوا بتهيب ال---------------------------------------------------------------------------------------زبير وانس كثرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01062	false	-7644739274630911599	18	129	89	609	1489	300	كان الي الكاذب فلا شك انه لا يبوء نفسه---- وله الي تركه سبيل وان كان الي ا----لله فام----------------------ر العبد بما لا سبيل له اليه غير جاءز اجيب بانه------------------- بمعني الدعاء اي--------------------------------------------------------------- بواه الله كما ذكرنا ومنها ما -------------------------------------------------------------قيل ذلك عام في كل كذب ام خاص اجيب بانه-------------------------- اخت------لف فيه فقيل--------- معناه الخصوص -----اي -الكذب----- في الدين كما ينسب اليه تحريم حلال او تحليل حرام وقي----------------ل كان ذلك----------------------- في رجل بعينه كذب علي الرسول صلي الله عليه وسلم وادعي عند قوم انه بعثه اليهم ليحكم فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجاج------ الزبير رضي الله عنه ينفي التخصيص فهو عام في كل كذب ديني ودنيوي ومنها ما قيل من قصد الكذب علي----------- ال--------رسول----- صلي الله عليه وسلم	1062	7112032055995250684	325	373.0	247	942	34.501060485839844	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0103	true	6222634850482175966	0	23	0	114	1421	300	قال---- انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	103	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01063	false	8531518136604183858	130	153	647	761	1520	300	قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	1063	7112032055995250684	110	207.5	88	118	93.2203369140625	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0104	true	-3156385008501316155	99	214	458	1042	1474	300	ابو الحسن بن القابسي من اجل حد----يث علي وحديث الزبير------------------- هاب---- من سمع الحديث ان يحدث الناس بما سمع---------------- وهو بين في اعتذار الزبير من تركه------ الحديث لانهما لم يذكرا عن الرسول صلي الله عليه وسلم تمت متعمدا ولقد دار بين الزهري وربيعة معاتبة فقال ربيعة للزهري انا انما اخبر الناس براي ان شاءوا اخذوا وان شاءوا تركوا وانت انما تخبرهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانظر ما تخبرهم به وانما امتنع الناس في الرواية لما في حديث ابي هريرة تمت من كذب علي متعمدا وكرهوا الاكثار لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا وقد كره الاكثار من الرواية عمر بن الخطاب وقال اقلوا الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	104	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01063	false	8531518136604183858	61	144	303	717	1520	300	ابو الحس---ن القابسي لم يذكر في حديث علي و-----الزبير متعمدا فمن اجل ذلك هاب بعض من سمع الحديث ان يحدث الناس بما سمع فان قلت اذا كان عاما ينبغي ان يدخل فيه الناسي ايضا قلت الحديث بعمومه يتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العامد والساهي والناسي في اطلاق اسم ال---------------------------------------------------------------كذب عليهم----- غير ان الاجماع انعقد علي ان الناسي لا اثم عليه والله اعلم 49 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا ك--------------------------------------------------------------ثيرا --ان النبي صلي الله عليه وسلم	1063	7112032055995250684	172	166.5	133	729	23.593963623046875	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0105	true	-9045968593225356730	210	247	1067	1238	1491	300	ابو جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	105	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01076	false	-4199865092961145682	230	267	1179	1350	1534	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	1076	7112032055995250684	169	336.0	132	171	98.83040618896484	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0105	true	-9045968593225356730	260	299	1295	1487	1491	300	مكة بقتيل ل-هم قتلوه فاخبر بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال تمت ان الله حبس عن مكة الفيل او القتل------------------------- وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي	105	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	0	46	0	224	1501	300	مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال---- ان الله حبس عن مكة--------- القتل او الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي	1087	7112032055995250684	170	281.5	135	242	70.24793243408203	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0105	true	-9045968593225356730	249	285	1246	1415	1491	300	ابو هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل ل-هم قتلوه فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال تمت ان الله--- حبس عن مكة الفيل او القتل	105	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07930	false	-8510319581056098709	113	148	532	697	1442	300	ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال---- ان الله قد حبس عن مكة الفيل او القتل	7930	7112032055995250684	154	278.5	120	173	89.01734161376953	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0105	true	-9045968593225356730	249	299	1246	1487	1491	300	ابو هريرة ان خزاعة قتلوا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل لهم قتلوه فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال تمت ان الله حبس عن مكة الفيل او القتل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي	105	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	108	167	537	821	1471	300	ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحياي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث------------ بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله------------------------------------ فقال---- ان الله حبس عن مكة الفي---------ل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي	14714	7112032055995250684	163	269.5	127	345	47.246376037597656	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0106	true	-4015952149020668094	236	292	1178	1439	1475	300	ما يقطع بدعة المتشيعة -المدعين علي علي------------- انه الوصي وانه المخصوص بعلم من عند رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لم يخص به غيره لقوله ويمينه ان ما عنده الا ما عند الناس من كتاب الله تعالي ثم اح-ل علي الفهم الذي الناس فيه علي درجاتهم ولم يخص نفسه بشء غير ما هو ممكن في غيره	106	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01082	false	-3994348353852115204	221	276	1141	1401	1531	300	ما يقطع بدعة ال--شيعة والمدعين علي علي رضي الله عنه انه الوصي وانه المخصوص بعلم من عند رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام لم يعرف-ه غيره حيث قال ما-------- عنده الا ما عند الناس من كتاب الله------ ثم احال علي الفهم الذي الناس فيه علي درجاتهم ولم يخص نفسه بشء غير ما هو ممكن في غيره	1082	7112032055995250684	220	380.5	171	286	76.92308044433594	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0106	true	-4015952149020668094	149	229	724	1145	1475	300	كتابة العلم واعتلوا بان كتابة العلم------ سبب لضياع الحفظ والقول الاول اولي للاثار الثابته بكتابة العلم ومن الحجة لذلك ايضا ما اتفقوا عليه من كتاب- المصحف الذي هو اصل العلم فكتبته الصحابة في الصحف التي جمع منها المصحف وكان للنبي صلي- الله عليه وسلم كتاب يكتبون الوحي وانما كره كتابه من كرهه لانهم كانوا حفاظا وليس كذلك من بعدهم فلو لم يكتبوه ما بقي منه شء لنبو طباعهم عن الحفظ ولذلك قال الشعبي اذا سمعت شيءا فاكتبه ولو في الحاءط	106	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01096	false	-7474662739886509246	139	182	705	938	1542	300	كتابة العلم و---كره قوم كتابة العلم لانها سبب لضياع الحفظ والحديث حجة عليه----------------------------م ومن الحجة----- ايضا ما اتفقوا عليه من كتابة المصحف الذي هو اصل العلم--------------------------------------------- وكان للنبي عليه الصلاة والسلام كتاب يكتبون الوحي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشعبي اذا سمعت شيءا فاكتبه ولو في الحاءط	1096	7112032055995250684	194	293.5	155	429	45.2214469909668	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0106	true	-4015952149020668094	49	108	224	517	1475	300	ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال تمت اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال تمت قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فقال ابن عباس ا-----ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي	106	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01102	false	-4379424894120615625	243	300	1206	1489	1489	300	ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال---- اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال---------- عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي-	1102	7112032055995250684	274	519.0	219	298	91.9463119506836	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0106	true	-4015952149020668094	62	95	285	458	1475	300	اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال تمت قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع	106	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	253	285	1288	1457	1538	300	اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغظ قال---- قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع	9195	7112032055995250684	168	328.5	136	173	97.10982513427734	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0107	true	3504497907157372651	273	300	1352	1491	1491	300	ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال تمت سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر-	107	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01108	false	-7536360351574733945	242	268	1244	1380	1556	300	ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال---- سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر	1108	7112032055995250684	135	258.5	110	140	96.42857360839844	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0108	true	-3498021266574587912	154	183	805	961	1502	300	عارية- من الحسنات في الاخرة فندبهن الي الصدقة وحضهن علي ترك السرف في الدنيا بان ياخذن منها باقل الكفاية ويتصدقن بما سوي ذلك وسيات-------------ي هذا المعني في كتاب الصلاة	108	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01113	false	345548510493631582	166	194	907	1057	1590	300	عاريات من الحسنات في الاخرة فندبهن علي الصدقة وحضهن علي ترك السرف في الدنيا---- ياخذن منها -اقل الكفاية ويتصدقن بما سوي ذلك وهذه البلوي عامة في هذا الزمان ---------------	1113	7112032055995250684	126	211.5	101	170	74.11764526367188	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0108	true	-3498021266574587912	249	300	1261	1502	1502	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان------ صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي------------------- العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني-	108	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	36	90	181	441	1504	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم -------قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني	1120	7112032055995250684	234	438.5	186	267	87.64044952392578	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0109	true	-6876650198793966760	48	77	225	382	1462	300	اراد والله اعلم انه--------- هذه المدة تخترم الجيل الذي هم فيه فوعظهم بقصر اعمارهم واعلمهم انها------ ليست تطول اعمارهم كاعمار من تقدم من الامم ليجتهدوا في العبادة وقد سمر -	109	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01119	false	-7788103752335634680	134	163	658	817	1517	300	اراد -عليه الصلاة والسلام ان هذه المدة تخترم الجيل الذي هم فيه فوعظهم بقصر اعمارهم واعلمهم ان اعمارهم ليست------------- كاعمار من تقدم من الامم ليجتهدوا في العبادة وقد اخرج	1119	7112032055995250684	130	220.0	105	173	75.1445083618164	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0110	true	-3393757972457632871	119	186	604	951	1495	300	ابو هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم البقرة 159 160 ان اخواننا من المهاجرين كان -شغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان -شغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله ل-------------------شبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	110	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01127	false	117502301071168955	137	208	688	1054	1537	300	ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم البقرة 159 --و ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا من الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	1127	7112032055995250684	342	653.5	275	368	92.93478393554688	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0110	true	-3393757972457632871	189	218	961	1101	1495	300	ابو هريرة---- قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال تمت ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال تمت ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده	110	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01131	false	-3057813702511885067	62	90	331	467	1581	300	ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال---- ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال---- ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده	1131	7112032055995250684	131	241.5	104	144	90.97222137451172	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0111	true	2916931177993563859	79	284	404	1393	1477	300	فساد هذا الدين علي -يدي اغيلمة سفهاء من قريش وكان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم فخشي علي نفسه فلم يصرح وكذلك ينبغي لكل من امر بمعروف اذا خاف علي نفسه في التصريح ان يعرض ولو كانت الاحاديث التي لم يحدث بها من الحلال والحرام ما وسعه تركها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قال لولا ايتان في كتا----------ب الله ما حدثتكم ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي البقرة 159 فان قال قاءل قول ابي هريرة تمت حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم وعاءين يعارض قوله تمت ما كان احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اكثر حديثا مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب فقوله تمت لا اكتب خلاف قوله تمت حفظت وعاءين لان الوعاء في كلام العرب الظرف الذي يجمع فيه الشء قيل لقوله هذا معني صحيح لا يخالف بعضه بعضا وذلك انه يجوز ان يريد ابو هريرة ان ا----------لذي حفظ- من النبي م--------------------ن السنن التي حدث بها وحملت عنه لو كتبت لاحتملت ان يملا منها وعاء وما كتم -من احاديث الفتن----- لو حدث بها يخشي ان ينقطع منه البلعوم يحتمل ان تملا وعاء اخر ولهذا المعني قال وعاءين ولم يقل وعاء واحدا لاختلاف حكم المحفوظ في الاعلام به والستر له وقال ثابت	111	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01137	false	-4146445560255500774	0	197	0	991	1576	300	فساد---- الدين علي ايدي اغيلمة سفهاء من قريش وكان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم فخشي علي نفسه فلم يصرح وكذلك ينبغي لكل من امر بمعروف اذ- خاف علي نفسه في التصريح ان يعرض ولو كانت الاحاديث التي لم يحدث بها في الحلال والحرام ما وسعه كتمها بحكم الاية ويقال حمل الوعاء الثاني الذي لم ينبه علي الاحاديث التي فيها تبيين اسامي امراء الجور واحوالهم ووذمهم وقد كان ابو هريرة يكني عن بعضهم ولا يصرح به خوفا علي نفسه منهم كقوله اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان يشير بذلك الي خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة فاستجاب الله دعاء------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة فمات قبلها بسنة فان قيل الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء في كلام العرب الظرف الذي يجمع فيه الشء فهو معارض لما تقدم مما قال اني لا اكتب وكان اي عبد الله بن عمرو يكتب اجيب بان المراد ان الذي حفظه من النبي عليه الصلاة والسلام من السنن التي حدث بها وحملت عنه لو كتبت لاحتمل- ان يملا منها وعاء وما كتمه من احاديث الفتن التي لو حدث بها ل---------قطع منه البلعوم يحتمل ان يملا وعاء اخر ولهذا المعني قال وعاءين ولم يقل وعاء واحدا لاختلاف حكم المحفوظ في الاعلام به والستر له وقالت ----	1137	7112032055995250684	564	924.5	443	1292	43.65325164794922	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0112	true	7111256523280572486	0	42	0	224	1540	300	والمرء مجري الطعام والشراب الي المعدة متصل بالحلقوم وهو المبتلع والمسترط 41 ----------------------------------------------------------باب الانصات للعلماء 57 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع تمت استنصت الناس فقال تمت لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	112	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01138	false	1318139015429871753	141	265	766	1424	1607	300	والمرء مجري الطعام والشراب الي المعدة متصل بالحلقوم------------ والمقصود كني بذلك عن القتل وفي رواية الاسماعيلي لقطع هذا يعني راسه 43 باب الانصات للعلماء اي هذا باب في بيان الانصات لاجل العلماء واللام فيه للتعليل و الانصات بكسر الهمزة السكوت والاستماع للحديث يقال نصت نصتا وانصت انصاتا اذا سكت واستمع للحديث يقال انصتوه وانصتوا له وانتصت سكت وجه المناسبة بين البابين من حيث ان العلم انما يحفظ من العلماء ولا بد فيه من الانصات لكلام العالم حتي لا يشذ عنه شء فبهذه الحيثية تناسبا في الاقتران 62 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي بن مدرك عن ابي زرعة عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع---- استنصت الناس فقال---- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1138	7112032055995250684	192	321.0	155	678	28.318584442138672	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0112	true	7111256523280572486	42	136	224	740	1540	300	قال ابو --ال---زناد الانصات للعلماء والتوقير لهم لازم للمتعلمين لان العلماء ورثة الانبياء وقد امر الله عباده المءمنين الا يرفعوا اصواتهم فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجهروا له بالقول خوف حبوط اعمالهم وكان عبد الرحمن بن مهدي اذا قرا حديث الرسول صلي الله عليه وسلم امر الناس بالسكوت وقرا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 ويتاول انه يجب من الانصات والتوقير عند قراءة حديث الرسول----- صلي الله عليه وسلم مثل ما يجب له صلي الله عليه وسلم فكذلك يجب توقير العلماء والانصات لهم---- لانهم الذين يحيون سنته ويقومون بشريعته	112	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01142	false	-9203128221451312613	83	133	417	691	1536	300	قال ابن بطال فيه ان الانصات للعلماء والتوقير لهم لازم للمتعلمين قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات ------------ويجب--- الانصات--------- عند قراءة حديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما يجب له صلي الله عليه وسلم وكذلك يجب ---------------الانصات للعلماء لانهم الذين يحيون سنته ويقومون بشريعته	1142	7112032055995250684	242	383.0	196	530	45.660377502441406	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0113	true	-766044452592649268	9	92	40	438	1447	300	ابي بن كعب قال قام موسي النبي صلي الله عليه وسلم------------------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب -كيف--- به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فثم هو فانطلق وانطلق بفتاه يوشع ابن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما فناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا	113	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	121	207	606	1016	1484	300	ابي بن كعب عن ال----------نبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف لي به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع -بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا	1143	7112032055995250684	377	715.5	297	421	89.54869079589844	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0114	true	5628315223371113216	158	245	764	1192	1456	300	ما تعبد الله------ به خلقه من شريعته ودينه يجب ان يكون حجة علي العقول ولا تكون العقول حجة عليه الا تري ان انكار موسي علي- الخضر خرق السفينة وقتل الغلام كان صوابا في الظاهر وكان موسي غير ملوم في ذلك فلما بين الخضر وجه ذلك ومعناه صار الصواب الذي ظهر لموسي من انكاره خطا وصار الخطا الذي ظهر لموسي من فعل الخضر صوابا وهذا حجة قاطعة في انه يجب التسليم لله------ في دينه ولرسوله في سنته وبيانه لكتاب ربه واتهام العقول اذا قصرت عن ادراك وجه الحكمة	114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01160	false	-5912639197820929773	222	300	1219	1599	1599	300	ما تعبد الله تعالي به خلقه من شريعته ي------جب ان يكون حجة علي العقول ولا تكون العقول حجة عليه الا تري ان انكار موسي عليه الصلاة والس---------------لام كان صوابا في الظاهر وكان----- غير ملوم فيه--- فلما بين الخضر وجه ذلك------- صار الصواب الذي ظهر لموسي في انكاره خطا و----الخطا الذي ظهر له--- من فعل الخضر صوابا وهذا حجة قاطعة في انه يجب التسليم لله تعالي في دينه ولرسوله في سنت-----------------ه واتهام العقول اذا قصرت عن ادراك وجه الحكمة-	1160	7112032055995250684	353	621.5	279	441	80.04534912109375	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0115	true	7995301310070100814	50	148	265	749	1495	300	وما فعلته عن امري الكهف 82 يدل ----انه فعله ب--وحي من الله بذلك اليه ويشهد لهذا وجوه من نفس القصة منها انه لا يجوز لاحد ان يقتل نفسا لما يتوقع وقوعه منها بعد حين مما يوجب عليها القتل لان الحدود لا تجب الا بعد --وقوعها وايضا فانه لا يقطع علي فعل احد قبل بلوغه ولا يعلمه الا الله لان ذلك اخبار عن الغيب وكذلك الاخبار عن اخذ الملك السفينة غصبا والاخبار ايضا عن بنيانه الجدار من اجل الكنز الذي تحته ليكون سببا الي استخراج الغلامين له اذا احتاجا اليه مراعاة لصلاح ابيهما وهذا كله لا يدرك الا ب--وحي	115	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01161	false	-3612040435966874603	6	61	27	299	1556	300	وما فعلته عن امري الكهف--- يدل علي انه فعله بالوحي ف-------------------------------------------------------لا يجوز لاحد ان يقتل نفسا لما يتوقع وقوعه منها -----------------------------لان الحدود لا تجب الا بعد الوقوع وكذا --------لا يقطع علي---- احد قبل بلوغ-------------------ه لانه--- اخبار عن الغيب وكذا- الاخبار عن اخذ الملك السفينة وعن---------------------------------------------------------------------- استخراج الغلامين الكنز لان ------------------------------هذا كله لا يدرك الا بالوحي	1161	7112032055995250684	242	345.0	192	494	48.98785400390625	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0116	true	-8000420577784661998	24	89	120	476	1479	300	بغير نول يرد---------- بغير جعل والنول وال--------نال والن-الة كله الجعل فاما النيل والنوال فانهما العطية ابتداء يقال رجل نال اذا كان كثير النول ورجلان نالان وقوم انوال كما قالوا رجل مال اي كثي-----ر المال وكبش صاف كثير الصوف ويقال نلت الرجل انوله نولا ونلت الشء اناله نيلا عن الخطابي وقال صاحب تمت العين انلته المعروف ونلته ونولته والاسم النوال والنيل ويقال نال ينال منالا و-ناله	116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01146	false	8684065928109984355	207	263	1060	1366	1540	300	بغير نول بفتح النون اي بغير اجر والنول بالواو والمنال والمنالة كله الجعل واما النيل والنوال ف------العطية ابتداء يقال رجل نال اذا كان كثير الن-----------------------وال كما قالوا رجل مال اذا كان كثير المال تقو---------------------ل نلت الرجل انوله نولا ونلت الشء اناله نيلا----------- وقال صاحب---- العين انلته --------ونلته ونولته والاسم النول -والنيل يق-ال نال ينال منالا ومنالة	1146	7112032055995250684	259	424.5	209	381	67.97900390625	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0116	true	-8000420577784661998	102	152	537	771	1479	300	ابو موسي---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما -قال تمت من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01162	false	5020916180492950245	189	239	931	1166	1472	300	ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما فقال---- من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	1162	7112032055995250684	229	439.0	180	239	95.81590270996094	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0116	true	-8000420577784661998	254	300	1284	1479	1479	300	عبد الله بن عمرو---- رايت رسول ا-----لله---------- عند الجمرة وهو يسال فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال تمت ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال تمت انحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر-	116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01166	false	3308013417415479207	49	97	236	443	1504	300	عبد الله بن عمرو قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسال فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال---- ارم ولا حرج قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال ا----نحر ولا حرج فما سءل عن شء قدم ولا اخر	1166	7112032055995250684	180	324.5	138	215	83.72093200683594	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0117	true	-417693339452899684	7	33	31	154	1448	300	هذا الباب انه يجوز ان يسال العالم عن العلم ويجيب وهو مشتغل في طاعة الله لانه لا يترك الطاعة التي هو فيها الا الي طاعة اخري	117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01165	false	2021836546520948180	230	255	1224	1342	1549	300	هذا الباب انه يجوز ان يسال العالم عن العلم ويجيب وهو مشتغل في طاعة الل-----ه لا يترك الطاعة التي هو فيها الا الي طاعة اخري	1165	7112032055995250684	118	233.0	93	123	95.9349594116211	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0117	true	-417693339452899684	47	130	218	623	1448	300	عبد الله قال بي-نا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم -لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه -قال تمت ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 قال الاعمش هكذا في قراءتنا	117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	216	297	1080	1480	1501	300	عبد الله قال بيننا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم ولنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال---- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا الاسراء ---قال الاعمش هكذا في قراءتنا	1168	7112032055995250684	393	755.5	313	408	96.32353210449219	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0117	true	-417693339452899684	237	275	1131	1320	1448	300	قال المهلب في--ه انه قد يترك شيءا من الامر بالمعروف اذا خشي منه ان يكون سببا لفتنة قوم ينكرونه ويسرعون الي خلافه واستبشاعه وفيه ان النفوس تحب ان تساس ب-----ما تانس اليه في دين الله من غير الفراءض	117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01179	false	-806943943410426057	230	267	1172	1346	1524	300	قال ابن بطال فيه انه قد يترك يسير من الامر بالمعروف اذا خشي منه ان يكون سببا لفتنة قوم ينكرونه الثاني فيه---------------------- ان النفوس تحب ان تساس كلها لما تانس اليه في دين الله من غير الفراءض	1179	7112032055995250684	144	260.0	111	196	73.46939086914062	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0117	true	-417693339452899684	72	130	335	623	1448	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-----------ت انه يوح-ي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال تمت ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 85 قال الاعمش ه-كذا في قراءتنا	117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15425	false	-8436229113486573522	0	54	0	272	1522	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي فعلمت انه يوحاي اليه فقال ويسء-----------------------لونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا -----------قال الاعمش هاكذا في قراءتنا	15425	7112032055995250684	243	438.0	192	306	79.4117660522461	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0118	true	6360831302810600262	81	186	408	924	1443	300	استدل--- ابو محمد الاصيلي من هذا الحديث في مسالة من النكاح وذلك ان جارية يتيمة غنية كان لها ابن عم وكان فيه ميل الي الصبا- فخطب ابنة عمه وخطبها رجل غني فمال اليه الوصي وكانت اليتيمة تحب ابن عمها ويحبها فابي وصيها ان يزوجها منه ورفع ذلك الي القاضي وشاور فقهاء وقته فكلهم افتي ان لا تزوج من ابن عمها وافتي الاصيلي ان تزوج منه خشية ان يقعا في المكروه استدلالا بهذا الحديث فزوجت منه 47 باب من خص بالعلم قوما دون قوم كرا-هة ا--لا يفهموا 63--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله 64 فيه انس ان النبي صلي الله	118	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01180	false	1137110779863100097	73	265	376	1360	1538	300	استدل به ابو محمد الاصيلي منه---------- في مساءل من النكاح في----- جارية يتيمة غنية كان لها ابن عم وكان فيه ميل الي الصباء فخطب ابنت عمه وخطبها رجل غني فمال اليه الوصي وكانت اليتيمة تحب ابن عمها ويحبها فابي وصيها ان يزوجها منه ورفع ذلك الي القاضي وشاور فقهاء بلده فكلهم افتي ان لا يزوج--- ابن عمها وافتي الاصيلي ان تزوج منه خشية ان يقعا في المكروه استدلالا بهذا الحديث فزوجت منه ---باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا اي هذا باب في بيان من خص وكلمة من موصولة وقوله دون قوم بمعني غير قوم قوله كراهية بالنصب علي التعليل مضاف الي قوله ان لا يفهموا وان مصدرية والتقدير لاجل كراهية عدم فهم القوم الذين هم غير القوم الذين خصهم بالعلم والكراهية بتخفيف الياء مصدر الكراهة من كره الشء يكرهه كراهة وكراهية وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في الباب الاول ترك بعض المختار مخافة قصور فهم بعض الناس وههنا ايضا ترك بعض الناس من التخصيص بالعلم لقصور فهمهم والترجمتان متقاربتان غير ان الاولي في الافعال وهذه في الاقوال وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله اي علي بن ابي طالب رض-ي الله	1180	7112032055995250684	465	832.5	367	1006	46.22266387939453	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0118	true	6360831302810600262	196	260	973	1264	1443	300	يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال تمت ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صادقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشرون قال تمت اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما 1 65 وفيه انس قال ذكر لي ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم	118	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	10	71	45	337	1515	300	يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال---- ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ص-دقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال---- اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما مطابقة الحديث للترجمة من حيث المعني وهو انه صلي الله عليه وسلم	1183	7112032055995250684	251	451.5	194	301	83.38870239257812	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0118	true	6360831302810600262	250	283	1221	1365	1443	300	انس -قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ تمت من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال تمت لا اني اخاف ان يتكلوا	118	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01190	false	8665454200248653400	133	164	707	844	1553	300	انسا قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ---- من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال---- لا اني اخاف ان يتكلوا	1190	7112032055995250684	135	254.0	105	145	93.10344696044922	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0120	true	-3327925860302320504	190	250	916	1167	1413	300	قال ابو ذر قال صلي الله عليه وسلم تمت--------------------------------------------- ما من عبد قال لا ال-ه الا الله ثم مات علي ذ-لك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال تمت وان زني وان سرق ثلاث مرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رغم انف ابي ذر وفسره البخاري قال هذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا ال-ه الا الله غفر له	120	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	38	136	177	592	1464	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا الاه الا الله ثم مات علي ذالك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال---- وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي زعم انف ابي ذر وكان ابوا ذر اذا حدث بهاذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هاذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا الاه الا الله غفر له	13512	7112032055995250684	207	324.5	155	419	49.40333938598633	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0121	true	4712542553787554723	31	84	157	410	1473	300	ام سلمة----- جاءت ام سليم الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم تمت اذا رات الماء فغطت ام سلمة----- وجهها وقالت يا رسول الله اوتحتلم المراة قال تمت نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها	121	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01195	false	-9121953017425179353	135	192	696	968	1550	300	ام سلمة قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا رات الماء فغطت ام سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله -وتحتلم المراة قال---- نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها	1195	7112032055995250684	243	435.0	192	282	86.17021179199219	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0121	true	4712542553787554723	87	136	422	643	1473	300	عمر ان رسول الله قال تمت ------------------من الشجر شجرة لا يسقط ورقها -هي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	121	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01201	false	-3703477841632263034	11	83	47	384	1457	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	1201	7112032055995250684	214	407.0	166	337	63.50148391723633	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0121	true	4712542553787554723	63	84	303	410	1473	300	اذا رات الماء فغطت ام سلمة----- وجهها وقالت يا رسول الله او-تحتلم المراة قال تمت نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها	121	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01915	false	-863279352333526706	150	172	750	859	1463	300	اذا رات الماء فغطت ام سلمة يعني وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال---- نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها	1915	7112032055995250684	103	187.5	83	113	91.15044403076172	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0122	true	4753358995034737158	37	166	188	817	1428	300	الاحتلام قال المهلب ---في تمني عمر رضي الله عنه ان يجاوب ابنه النبي صلي الله------ عليه وس-----لم بما وقع في نفسه فيه من الفقه ان الرجل مباح له الحرص علي ظهور ابنه في العلم علي الشيوخ وسروره بذلك وقيل انما تمني له عمر ذلك رجاء ان يسر النبي------------------------------ باصابته فيدعو له فينفعه الله بدعاءه وقد كان عمر بن الخطاب يسال ابن عباس وهو صغير مع شيوخ الصحابة وذكر ابن سلام ان الحطيءة اتي مجلس عمر بن الخطاب فنظر الي ابن عباس قد قرع الناس بلسانه فقال من هذا الذي نزل عن القوم في سنه ومدته وتقدمهم في قوله وعلمه وقالت العلماء العالم كبير وان كان حدثا والجاهل صغير وان كان شيخا وفيه ان الابن الموفق العالم افضل مكاسب الدنيا لقوله تمت لان كنت- قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	122	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01201	false	-3703477841632263034	176	254	849	1227	1457	300	الكنايات قال ابن بطال وفي تمني عمر رضي الله عنه ان يجاوب ابنه النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم بما وقع في نفسه فيه من الفقه ان الرجل يباخ له الحرص علي ظهور ابنه في العلم علي الشيوخ وسروره بذلك وقيل انما تمني------- ذلك رجاء ان يسر النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم باصابته فيدعو له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان الابن الموفق العالم افضل مكاسب الدنيا لقوله---- لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	1201	7112032055995250684	305	521.5	240	685	44.52554702758789	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0123	true	-901574178118581220	48	98	237	492	1527	300	باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله 69 فيه ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم فقال تمت لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران او الورس------------ فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا تحت الكعبين	123	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01217	false	6458968726890371234	128	231	643	1149	1498	300	باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله اي هذا باب في بيان من اجاب الشخص الذي سال عنه باكثر مما ساله وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي السءال والجواب وهو ظاهر 73 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله------------------------ ما يلبس المحرم فقال---- لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه---------- الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا تحت الكعبين	1217	7112032055995250684	205	323.5	163	544	37.68382263183594	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0123	true	-901574178118581220	98	217	492	1082	1527	300	قال ا--لمهلب فيه من الفقه انه يجوز للعالم اذا سءل عن الشء ان يجيب بخلافه اذا كان في جوابه بيان ما سء-ل عنه وتحديده الا تري ان الرسول صلي الله عليه وسلم سءل عما يلبس المحرم فاجاب بما لا يلبس اذ معلوم ان ما سوي ذلك مباح للمحرم فاما الزيادة علي --سءال الساءل فقوله صلي الله عليه وسلم تمت فان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين فهذه زيادة وانما زاده------------------- لعلمه بمشقة السفر وقلة وجود ما يحتاج اليه من الثياب فيه ولما يلحق الناس من الحفي بالمشي رحمة لهم وتنبيها علي منافعهم وكذلك يجب للعا----لم ان ينبه الناس في المساءل علي ما ينتفعون به ويتسعون فيه ما لم يكن ذريعة الي ترخيص شء من حدود الله	123	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01222	false	-6046407427658955292	221	292	1200	1548	1595	300	قال ابن بطال فيه من الفقه انه يجوز للعالم اذا سءل عن الشء ان يجيب بخلافه اذا كان في جوابه بيان ما يسال عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الزيادة علي السءال فحكم------------------------------------------------------- الخف--------------------------------------- وانما زاد عليه الصلاة والسلام لعلمه بمشقة السفر ومم--------------------------------------ا يلحق الناس من الحفي بالمشي رحمة لهم ول--------------------ذلك يجب علي العالم ان ينبه الناس في المساءل علي ما ينتفعون به ويتسعون فيه ما لم يكن ذريعة الي ترخيص شء من حدود الله	1222	7112032055995250684	302	512.0	236	618	48.867313385009766	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0129	true	7476222546038487991	39	106	199	560	1464	300	فلا سبيل الي الزيادة في غسله فكانه والله اعلم اراد الحجلة فكني بالغرة عنها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز الوضوء علي ظهر المسجد وهو من باب الوضوء في المسجد وقد كرهه قوم واجازه الاكثر وانما ذلك ----------تنزيه للمسجد كما ينزه عن البصاق والنخامة وحرمة اعلي المسجد كحرمة داخله وممن اجاز الوضوء في المسجد ابن عباس وابن عمر وعطاء والنخعي وطاوس وهو قول ابن القاسم صاحب مالك واكثر العلماء وكرهه ابن	129	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01284	false	9104472640525226274	149	300	750	1566	1566	300	-لا سبيل الي الزيادة في غسله اذ استيعاب الوجه----------------- بالغسل واجب فاسد لا مكان الاطالة في الوجه بان يغسل الي صفحة العنق مثلا الثاني فيه استحباب المحافظة علي الوضوء وسننه المشروعة فيه واسباغه الثالث فيه ما اعد الله من الفضل والكرامة لاهل الوضوء يوم القيامة الرابع فيه دلالة قطعية علي ان وظيفة الرجلين غسلهما ولا يجزء مسحهما الخامس فيه ما اطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم من المغيبات المستقبلة التي لم يطلع عليها نبيا غيره من امور الاخرة وصفات ما فيها السادس فيه قبول خبر الواحد وهو مستفيض في الاحاديث السابع فيه الدليل علي كون يوم القيامة والنشور الثامن فيه جواز الوضوء علي ظهر المسجد وهو من باب الوضوء في المسجد وقد كرهه قوم واجازه اخرون ومن كرهه كرهه لاجل التنزيه------- كما ينزه عن البصاق والنخامة وحرمة اعلي المسجد كحرمة داخله وممن اجاز------ه في المسجد ابن عباس وابن عمر وعطاء والنخعي وطاوس وهو قول ابن القاسم---------- واكثر العلماء وكرهه ابن-	1284	7112032055995250684	280	471.0	226	858	32.634033203125	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0131	true	-341853790220152303	218	286	1046	1370	1445	300	ابن عباس---- بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه	131	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01294	false	-8853550642701471261	232	300	1140	1462	1462	300	ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوء- خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه-	1294	7112032055995250684	315	599.5	249	329	95.74468231201172	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0131	true	-341853790220152303	220	289	1055	1392	1445	300	بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله و------قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة	131	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03760	false	-3808842697783009398	237	300	1200	1506	1506	300	بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمر وويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع----- حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة-	3760	7112032055995250684	289	525.0	231	348	83.04597473144531	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0132	true	-9205470278249375655	0	39	0	192	1469	300	يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات 102 قال المهلب-- قوله تمت وضوءا خفيفا	132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01295	false	-2805608989698683235	14	52	76	265	1510	300	يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك مطابقة الحديث للترجمة في قوله وضو-----ا خفيفا	1295	7112032055995250684	163	300.0	128	194	84.02062225341797	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0132	true	-9205470278249375655	260	300	1268	1469	1469	300	دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال تمت الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة-	132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01304	false	-1024329123280299688	83	122	387	585	1535	300	دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله فقال الص----لاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة	1304	7112032055995250684	194	382.5	156	202	96.03960418701172	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0132	true	-9205470278249375655	0	31	0	148	1469	300	يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	10	41	48	195	1474	300	يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر وسمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	3761	7112032055995250684	137	256.0	108	151	90.72847747802734	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0133	true	-4084493890494141088	75	257	378	1291	1495	300	في باب الرجل يوضء صاحبه هذا الحديث مبينا قال اسامة تمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عدل الي الشعب يقضي حاجته فجعلت اصب عل------يه ويتوضا ولا يجوز ان يصب علي------ه الا وضوء الصلاة لا وضوء الاستنجاء كما زعم من فسر قوله تمت ولم يسبغ الوضوء انه استنجي فقط وهذا لا يجوز علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان لا يقرب منه احد وهو علي حاجته والدليل علي صحة ما تاولناه قول اسامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين صب عليه الماء تمت الصلاة يا رسول الله لانه محال ان يقول له الصلاة ولم يتوضا وضوء الصلاة وقوله تمت الصلاة امامك اي سنة الصلاة لمن دفع عن عرفة ان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة وان تاخر الامر عن العادة ولم يعلم اسامة ان سنة الصلاة بالمزدلفة اذ كان ذلك في حجة الوداع وهي اول سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة فلما اتي المزدلفة اسبغ الوضوء اخذا بالافضل والاكمل علي عادته في ساءر الايام وقال ابو الزناد توضا ولم يسبغ- ل-ذكر الله تعالي لانهم يكثرون ذكر الله عند الدفع من عرفة وقال غيره	133	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01308	false	-914745039231391919	2	100	15	499	1537	300	في باب الرجل يوضء صاحبه انه عليه الصلاة والسلا---------------------------------------م عدل الي الشعب فقضي حاجته فجعلت اصب الماء عليه ويتوضا ولا يجوز ان يصب اسامة عليه الا وضوء الصلاة لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يقرب منه احد وهو علي حاج----------------ته وايضا- فقد قال اسامة عقيب ذلك الص-------------------------------------------لاة يا رسول الله و----محال ان يقول له الصلاة ولم يتوضا وضوء الصلاة وابعد من قال انما لم يسبغه لانه لم يرد ا--------------ن يصلي به ففعله ليكون مستصحبا للطهارة في مسيره فانه كان في ع--------امة احواله علي طهر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزناد انما -لم يسبغه ليذكر الله ------لانهم يكثرون منه عشية---- الدفع من عرفة وقال غيره	1308	7112032055995250684	313	437.0	240	927	33.76483154296875	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0134	true	370332034932057808	49	168	253	843	1483	300	المغرب والعشاء ولم يصل بينهما فيه حجة لمن لا ينتفل في السفر وكذلك قال ابن عمر لو تنفلت------------------- لاتممت يعني في السفر وقال غيره ليس في ترك التنفل بين الصلاتين في وقت جمعهما ما يدل علي ترك النافلة في السفر لانه اذا جمع بينهما فلا مدخل للنافلة هناك لان الوقت بينهما ------لا يتسع لذلك الا تري ان من اهل العلم من يقول لا يحطون رواحلهم تلك الليل- حتي يجمعوا ومنهم من يقول يصلون-- الاولي ثم يحطون رواحلهم مع ما في ترك الرواحل باوقارها مما نهي عنه من تعذيبها واما ترك التنفل في السفر فان ابن عمر لم يتابع -----------------------علي قوله في ذلك والفقهاء متفقون علي اختيار التنفل في السفر-------------- وقد تنفل رسول الله صلي الله عليه وسلم راجلا وراكبا	134	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01311	false	6397224017885580861	38	124	190	609	1545	300	المهلب من قوله ولم يصل بينهما------------------------------ وكذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما لو كنت مسبحا لاتممت و--------------قال غيره لا دلا-----------------------------------------------------------لة فيه----------------------------------------------- لان الوقت بين الصلاتين لا يتسع لذلك الا تري ان بعضها قا-----------ل لا يحطون رواحلهم تلك الليلة حتي يجمعوا ومنهم من -قال يحط بعد الاولي----------------- مع ما في ترك الرواحل ما وقي ---ما نهي عنه و-----------------------------------------------لم يتابع ابن عمر رضي الله عنهما علي قوله------- والفقهاء متفقون علي اختيار التنفل في السفر وقال ابن بطال وقد تنفل رسول الله صلي الله عليه وسلم راجلا وراكبا	1311	7112032055995250684	308	426.5	243	655	47.02289962768555	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0134	true	370332034932057808	178	210	886	1045	1483	300	ابن عباس قال---- النبي صلي الله عليه وسلم تمت لو ان احدكم اذا اتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره هذا--- الحديث	134	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01323	false	5870666109557743839	47	80	222	387	1500	300	ابن عباس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره مطابقة الحديث	1323	7112032055995250684	151	277.5	119	166	90.96385192871094	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0134	true	370332034932057808	231	299	1153	1479	1483	300	علي ذكر الله في كل وقت علي حال طهارة وغيرها ورد قول من انكر ذلك وهو قول يروي عن ا-------------------------------------------------------------------------------بن عمر ا---------------------نه كان لا يذكر الله الا وهو طاهر وروي مثله عن ابي العالية والحسن وروي عن ابن عباس ا---------------نه كره ان يذكر الله------ علي حالتين علي الخلاء والرجل يواقع اهله وهو قول عطاء ومجاهد -قال مجاهد---------- يجتنب الملك الانسان عند جماعه وعند غاءطه-------------- وهذا الحديث خلاف قولهم	134	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01329	false	-7256877401500040163	159	255	849	1316	1542	300	علي ذكر الله في كل وقت علي---- طهارة وغيرها ورد قول من قال لا يذكر الله تعالي الا وهو طاهر ومن كره ذكر الله تعالي علي حالتين علي الخلاء وعلي الوقاع قلت روي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان لا يذكر الله الا وهو طاهر وروي مثله عن ابي العالية والحسن وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كره ان يذكر الله تعالي علي حال-ين علي الخلاء والرجل يواقع اهله وهو قول عطاء ومجاهد وقال مجاهد رحمه الله يجتنب الملك الانسان عند جماعه وعند غاءطه وقال ابن بطال وهذا الحديث خلاف قولهم	1329	7112032055995250684	295	522.0	233	472	62.5	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0135	true	-317461496528907622	165	215	809	1038	1468	300	ابن عباس تمت انه توضا فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء فتمضمض منها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه	135	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01313	false	5326275465234001052	243	292	1243	1465	1496	300	ابن عباس---- انه توضا فغسل وجهه اخذ غرفة من ماء ف-مضمض ب-ها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل به-ا وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه	1313	7112032055995250684	221	419.5	172	229	96.50655364990234	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0135	true	-317461496528907622	222	289	1074	1412	1468	300	ان الماء المستعمل في الوضوء طاهر مطهر وهو قول مالك والثوري والحجة لذلك ان الاعضاء كلها اذا غسلت مرة مرة فان الماء اذا لاقي اول جزء من اجزاء العضو فقد صار مستعملا ثم يمر به علي كل جزء بعده وهو مستعمل فيجزءه------------------------ فلو كان الوضوء بالماء المستعمل لا يجوز لم يجز الوضوء مرة مرة ولما اجمعوا انه جاءز استعماله في العضو الواحد كان في ساءر الاعضاء كذلك	135	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01321	false	-2513509954935714098	58	118	307	607	1561	300	ان الماء المستعمل---------- طاهر مطهر وهو قول مالك-------- والحجة له-- ان الاعضاء كلها اذا غسلت ----مرة فان الماء اذا لاقي اول جزء من اجزاء العضو فقد صار مستعملا مع انه -------------------------------يجزءه في ساءر اجزاء ذلك العضو فلو كان الوضوء بالمست------عمل لا يجوز لم يجز الوضوء مرة مرة ولما اجمعوا انه جا-ز استعماله في العضو الواحد كان في ساءر الاعضاء كذلك	1321	7112032055995250684	268	480.0	213	362	74.03314971923828	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0136	true	5365570968445028179	49	268	226	1310	1461	300	الخلاء قال المءلف --فيه جواز ذكر الله------ علي الخلاء وهذا مما اختلفت فيه الاثار فروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم تمت انه اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد صلي- الله عليه وسلم حتي تيمم بالجدار واختلف في ذلك ايضا العلماء فروي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله------ عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي وعكرمة وقال عكرمة لا يذكر الله في الخلاء بلسانه ولكن بقلبه واجاز ذلك جماعة من العلماء وروي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يذكر الله في------ المرحاض وقال العرزمي قلت للشعبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله قال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته عن ذلك فقال لي احمد الله فاخبرته بقول الشعبي فقال النخعي الحمد يصعد ولا يهبط وهو قول ابن سيرين ومالك بن انس و-------هذا الحديث حجة لمن اجاز ذلك وذك--------------------ر البخاري في كتاب تمت خلق----------- افعال العباد قال عطاء في------- الخاتم فيه ذكر الله لا باس ان يدخل به الانسان الكنيف او يلم باهله وهو في يده لا باس به وهو قول الحسن وذكر وكيع عن سعيد بن المسيب مثله قال البخاري وقال طاوس في المنطقة تكون علي الرجل تكون فيها الدراهم يقضي حاجته لا باس بذلك وقال ابراهيم لا-بد للناس من نفقاتهم واحب بعض التابعين الا يدخل الخلاء بالخاتم فيه ذكر الله------ قال البخاري وهذا من غير تحريم يصح	136	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01334	false	-4266042035307503326	19	246	100	1220	1492	300	الثاني قال ابن بطال فيه جواز ذكر الله تعالي علي الخلاء وهذا مما اختلفت فيه الاثار فروي عن النبي عليه الصلاة والسلام ----انه اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه السلا--------م حتي تيمم بالجدار واختلف في ذلك ايضا العلماء فروي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله تعالي عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي وق-------ال عكرمة لا يذكر الله فيه------ بلسانه بل-- بقلبه واجاز ذلك جماعة من العلماء وروي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يذكر الله تعالي في المرحاض وقال العرزمي قلت للشعبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله قال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته عن ذلك فقال لي احمد الله فاخبرته بقول الشعبي فقال النخعي الحمد يصعد ولا يهبط وهو قول ابن سيرين ومالك وقال ابن بطال وهذا الحديث حجة لمن اجاز ذلك قلت فيه نظر لا يخفي وذكر البخاري في كتاب---- خلق الله تعالي افعال العباد -عن عطاء رحمه الله الخاتم فيه ذكر الله لا باس ان يدخل به الانسان الكنيف او يلم باهله وهو في يده لا باس به وهو قول الحسن وذكر وكيع عن سعيد بن المسيب مثله قال البخاري وقال طاوس في المنطقة يكون علي الرجل----- فيها الدراهم يقضي حاجته لا باس بذلك وقال ابراهيم لا بد للناس من نفقاتهم واحب بعض الناس ان -لا يدخل الخلاء بالخاتم فيه ذكر الله تعالي قال البخاري وهذا من غير تحريم يصح	1334	7112032055995250684	995	1833.0	788	1158	85.92400360107422	186	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	212	254	1113	1317	1561	300	مصدر خبث الشء يخبث خبثا وقد -جعل اسما قال- ابن الاعرابي و--اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقال	137	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01332	false	-6091984282419771899	5	48	36	244	1545	300	مصدر خبث الشء يخبث خبثا وقد يجعل اسما وزعم ابن الاعرابي ان اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقال	1332	7112032055995250684	200	380.5	158	208	96.15384674072266	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	65	139	338	714	1561	300	-ان يدخل الخلاء لانها--------------- زيادة والاخذ بالزيادة -----------------اولي واما حديث بءر جمل فانما هو علي الاختيار والاخذ ب----------الفضل لانه ليس من شرط رد السلام ان يكون علي وضوء قاله الطحاوي وقال الطبري واما حديث بءر جمل وشبهه فان ذلك كان منه صلي الله عليه وسلم علي وجه التاديب للمسلم عليه ا--لا يسلم بعضهم علي بعض علي حال كونهم علي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا بقوله تمت لا يتحدث المتغوطان	137	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01334	false	-4266042035307503326	231	300	1144	1492	1492	300	لا- يدخل الخلاء بالخاتم فيه ذكر الله تعالي قال---- البخاري وهذا من غير تحريم يصح واما حديث بءر جمل ف-----هو علي الاختيار والاخذ بالاحتياط والفضل لانه ليس من شرط رد السلام ان يكون علي وضوء قاله الطحاوي وقال الطبري -------------------------ان ذلك---- منه كان ع---------------لي وجه التاديب للمسلم عليه ان لا يسلم بعضهم علي بعض عل--------------ي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا بقوله ----لا يتحدث المتغوطان-	1334	7112032055995250684	282	441.5	224	421	66.9833755493164	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	139	168	714	857	1561	300	علي طوف-------------هما فان الله يمقتهما----- وروي ابو عبيدة الباجي عن الحسن عن البراء------------------- انه سلم علي الرسول صلي ال-له عليه وسل----------م وهو يتوضا فلم يرد عليه شيءا حتي فرغ	137	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01335	false	-1645899270368440682	0	36	0	180	1464	300	علي طوفهما يعني حاجتهما فان الله يمقت علي ذلك وروي ابو عبيدة الباجي عن الحسن عن البراء رضي الله تعالي عنه انه سلم -----------علي النبي عليه الصلاة والسلام وهو يتوضا فلم يرد عليه شيءا حتي فرغ	1335	7112032055995250684	123	202.5	96	191	64.39790344238281	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0138	true	1708235998830393500	5	37	27	176	1511	300	باب وضع الماء عند الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء 9 فيه---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا فقال تمت من وضع هذا فاخبر فقال تمت اللهم فقهه في الدين	138	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01338	false	5855747786807011887	167	243	834	1202	1513	300	باب وضع الماء عند الخلاء اي هذا باب في بيان وضع الماء عند الخلاء ليستعمله المتوضء بعد خروجه منها وجه المناسبة بين البابين ظاهر لان كل ما فيهما مما يستعمل عند الخلاء 9 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا -قال---- من وضع هذا فاخبر فقال ----اللهم فقهه في الدين	1338	7112032055995250684	137	208.0	107	377	36.33952331542969	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0138	true	1708235998830393500	34	84	162	422	1511	300	فقهه في الدين قال المءلف-- معلوم ان وضع الماء عند الخلاء انما هو للاستنجاء به عند الحدث وفيه رد قول من انكر الاستنجاء بالماء وقال انما ذلك وضوء النساء وقال انما كانوا----- يتمسحون بالحجارة وقال المهلب فيه خدمة العالم قال ابو الزناد دعا له النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم ان	138	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01341	false	3376581471561836479	65	115	334	589	1532	300	فقيه السا--دس قال ابن بطال معلوم ان وضع الماء عند الخلاء انما هو للاستنجاء به عند الحدث وفيه رد علي من ينكر الاستنجاء بالماء وقال انما ذلك وضوء النساء وقال انما كان الرجال يتمسحون بالحجارة ونقل ابن التين في شرحه عن مالك انه--------------------- صلي الله تعالي عليه واله وسلم لم	1341	7112032055995250684	191	303.5	151	278	68.70503234863281	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	0	30	0	153	1483	300	يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس بحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال	139	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01352	false	7572214440557192761	224	254	1119	1272	1513	300	يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال	1352	7112032055995250684	152	303.0	122	153	99.34640502929688	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0139	true	828866989432895043	156	218	772	1074	1483	300	احمد بن حنبل------------------- حديث ابن عمر--------------------- ناسخ للنهي عن استقبال بيت المقدس واستدباره بالغاءط والبول والدليل علي هذا ما روي مروان الاصفر عن ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	139	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01358	false	-6798232436881735446	90	158	464	791	1549	300	احمد بن حنبل رضي الله تعالي عنه حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ناسخ للنهي عن استقبال بيت المقدس واستدباره--------------- والدليل علي هذا ما روي مروان الاصغر عن ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	1358	7112032055995250684	286	532.0	226	342	83.625732421875	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0140	true	4596880855011414562	52	135	258	646	1464	300	قيل كيف جاز لابن عمر ان ينظر الي مقعد النبي صلي الله عليه وسلم ----------فالجواب انه يجوز ان تكون كانت منه التفاتة فراه ولم يكن قاصدا لذلك فنقل ما راي وقصد -ذلك لا يجوز كما لا يتعمد الشهود النظر الي الزنا ثم قد يجوز ان تقع ابصارهم عليه ويجوز ان يتحملوا الشهادة بعد ذلك وقد يجوز -----------ان يكون ابن عمر قصد لذلك وراي راسه دون ما عدا ذلك من بدنه ثم تامل قعوده فعرف كيف هو جالس ليستفيد فعله فنقل ما شاهد وقوله	140	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01355	false	7613792686216147402	179	260	912	1291	1497	300	قلت كيف نظر -ابن --------عمر الي رسول الله- صلي الله عليه وسلم وهو في تلك الحالة ولا يجوز ذلك قلت وقعت منه تلك اتفاقا من غير قصد ل-----ذلك فنقل ما راه وقصده ذلك لا يجوز كما لا يتعمد الشهود النظر الي الزنا ثم--- يجوز ان يقع ابصارهم عليه و--------يتحملوا الشهادة بعد ذلك وقال الكرماني يحتمل ان يكون ابن عمر قصد ذ-لك وراي راسه دون ما عداه--- من بدنه ثم تامل قعوده فعرف كيف هو جالس ليستفيد فعله فنقل ما شاهد -قوله	1355	7112032055995250684	294	478.5	226	410	71.70731353759766	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0140	true	4596880855011414562	159	228	763	1111	1464	300	عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله---- الحجاب	140	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01359	false	226548832159456729	66	136	357	709	1551	300	عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	1359	7112032055995250684	348	689.5	279	352	98.86363983154297	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0141	true	-212807773916527289	17	86	86	442	1545	300	كلام الرجال مع النساء في الطرق ------وفيه جواز وعظ الرجل-- امه في البر لان سودة من امهات المءمنين وفاءدة هذا الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يجوز ال------------------------------------------------------------------------تصرف للنساء فيما بهن الحاجة اليه لان الله------ اذن لهن في الخروج الي البراز بعد نزول الحجاب فلما جاز لهن ذلك جاز لهن الخروج الي غيره من مصالحهن او صلة ارحامهن التي اوجبها الله عليهن وقد امر الرسول صلي الله عليه وسلم النساء بالخروج الي العيدين	141	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01364	false	7255737113633799223	45	178	211	885	1497	300	كلام الرجال مع النساء في الطرق الخامس فيه جواز وعظ الانسان امه في البر لان سودة من امهات المءمنين السادس فيه جواز الاغلاظ في القول والعتاب اذا كان قصده الخير فان عمر رضي الله عنه قال قد عرفناك يا سودة وكان شديد الغيرة لا سيما في امهات المءمنين السابع في التزام النصيحة لله ولرسوله في قول عمر رضي الله عنه احجب نساءك وكان عليه الصلاة والسلام يعلم ان حجبهن خير من غيره لكنه كان يترقب الوحي بدليل انه لم يوافق عمر رضي الله عنه حين اشار بذلك وكان ذلك من عادة العرب الثامن فيه جواز تصرف النساء فيما لهن --حاجة اليه لان الله تعالي اذن لهن في الخروج الي البراز بعد نزول الحجاب فلما جاز ذلك لهن جاز لهن الخروج الي غيره من مصالح--------------------------------------هن وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام------- بالخروج الي العيدين	1364	7112032055995250684	259	403.0	202	721	35.92232894897461	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0142	true	-7450818363167723286	200	256	1044	1333	1564	300	قالت مرن ازواجكن ان يغسلوا اثر الغاءط والبول والماء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وروي مالك---------------------------------- في موطاه عن عمر بن الخطاب--------- انه كان يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره -قال مالك يريد الاستنجاء بالماء وترجم لحديث انس باب من حمل معه الماء لطهوره وباب حمل العنزة مع الماء ---------------في الاستنجاء قال ------------------------------------------------------	142	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01341	false	3376581471561836479	178	267	902	1359	1532	300	قالت مرن ازواجكن ان يغسلوا اثر الغاءط والبول فانه عليه الصلاة والسلام كان يفعله ثم قال هذا حديث حسن صحيح وفي صحيح ابن حبان ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي حاجته ثم استنجي من تور وقال ابن بطال ان مالكا روي في موطءه عن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يتوضا بالماء وضو-ا لما تحت الازار قال مالك يريد الاستنجاء بالماء وقال الخطابي-------------------------------------------------------- في الحديث استحباب الاستنجاء بالماء وان كانت الحجارة مجزءة وكره قوم من السلف الاستنجاء	1341	7112032055995250684	181	246.5	143	514	35.21400833129883	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0143	true	-7411168919774146941	27	70	141	351	1539	300	ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه قا----------------------------------------------------------------------------------ل المءلف التنفس في الاناء منهي عنه كما نهي عن النفخ في الاناء	143	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13282	false	647936633172547395	13	140	61	712	1521	300	ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه انظر الحديث 153 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ويحيي هو ابن ابي كثير واسم ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري والحديث مضي في كتاب الطهارة في باب النهي عن الاستنجاء باليمين فانه اخرجه هناك عن معاذ بن فضالة عن هشام عن يحيي بن ابي كثير الي اخره ولفظه هناك واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه ومر الكلام فيه هناك وقال الكرماني وروي لا يتنفس ولا يمسح ولا يتمسح بالنفي والنهي وقال الملهب التنفس انما نه------ي عنه كما نهي عن النفخ في الطعام	13282	7112032055995250684	186	328.0	146	661	28.139183044433594	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0144	true	-4955696586599533008	23	65	137	354	1564	300	ابو هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال تمت ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن	144	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01384	false	-5269066680100150306	208	249	1078	1291	1552	300	ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال---- ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن	1384	7112032055995250684	212	416.5	171	217	97.69585418701172	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0145	true	-6760278931972211204	46	104	253	539	1513	300	لما نهي عن العظم والروث دل---- ان ما عداهما بخلافهما والا لم يكن لتخصيصهما بالنهي فاءدة----- فان قيل انما نص عليهما تنبيها---- ان ما عداهما في معناهما قيل- هذا لا يجوز لان التنبيه انما يفيد اذا كان في المنبه عليه معني المنبه له وزيادة فاما ان يكون دونه في المعني فلا يفيد كقوله تعالي فلا تقل لهما اف	145	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01388	false	1278292690784719493	151	201	804	1050	1550	300	لما نهي عن----------هما دل علي ان ما عداهما بخلافهما والا لم يكن لتخصيصهما------- فاءدة تدبر فان قيل انما نص عليهما تنبيها علي ان ما عداهما في معناهما قلنا هذا لا يجوز لان التنبيه انما يفيد اذا كان في المنبه عليه معني المنبه له وزيادة------------------------------------- كقوله تعالي ولا تقل لهما اف	1388	7112032055995250684	226	394.5	179	300	75.33333587646484	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0145	true	-6760278931972211204	218	250	1083	1261	1513	300	عبدا-لله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال تمت هذا ركس	145	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01393	false	-1691078700766163620	138	170	753	928	1606	300	عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال---- هذا ركس	1393	7112032055995250684	173	336.5	142	179	96.6480484008789	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0147	true	5919149936970851842	36	80	161	382	1471	300	مرة لاحدثنكم حديثا لولا اية في كتاب الله ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تمت لا يتوضا رجل مسلم فيحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزل الله	147	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01423	false	244495040894531698	246	285	1372	1568	1653	300	-الا احدث-كم حديثا لولا اية------------- ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول---- لا يتوضا رجل ------يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من	1423	7112032055995250684	188	338.0	151	221	85.06787109375	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0147	true	5919149936970851842	146	232	709	1156	1471	300	انه -فرض علي العالم تبليغ ما عنده من العلم وبثه في الناس لان الله------ قد توعد الذين يكتمون ما انزل الله من البينات والهدي باللعنة من الله وعباده واخذ الميثاق علي العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه وهذه الاية وان كانت نزلت في اهل الكتاب فقد ------------------------------------دخل فيها كل من علم علما تعبد الله العباد بمعرفته ولزمه من بثه وتبلغيه ما لزم اهل الكتاب من ذلك والله الموفق قال المهلب فيه ان الاخلاص لله------ في العبادة وترك الشغل باسباب الدنيا يوجب ا---لله عليه الغفران ويتقبله -من عبده	147	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01427	false	-4328608994628458811	58	131	293	669	1581	300	ان الفرض علي العالم تبليغ ما عنده من العلم-------------- لان الله تعالي قد توعد الذين يكتمون ما انزل الله------------------ باللعنة و----------------------------------------------------------------------الاية وان كانت نزلت في اهل الكتاب ولكن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب فدخل فيها كل من علم علما تعبد الله العباد بمعرفته -لزمه من عدم تبليغ-ه ما لزم اهل الكتاب منه الثاني-------------------- فيه ان الاخلاص لله تعالي في العبادة وترك الشغل باسباب الدنيا يوجب من الله عليه الغفران ويتقبلها من عبده	1427	7112032055995250684	299	484.5	239	500	59.79999923706055	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0148	true	1998394461649373898	98	157	453	786	1515	300	الاستنثار هو دفع الماء الحاصل في الانف بالاستنشاق ولا يكون الاستنثار الا بعد الاستنشاق والاستنشاق هو اخذ الماء بريح الانف وانما لم يذكر هاهنا الاستنشاق لان ذكر- الاستنثار دليل عليه اذ لا يكون الا منه وقد اوجب بعض العلماء الاستنثار بظاهر هذا الحديث وحمل ذلك اكثر العلماء علي الندب واستدلوا بان غسل- باطن الوجه غير ماخوذ علينا في الوضوء	148	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01431	false	-1981333509376838065	203	246	1092	1335	1638	300	الاستنثار هو دفع الماء الحاصل في الانف بالاستنشاق و-----------------------------------------------------------------------------لم يذكر ه-هنا الاستنشاق لان ذكره الاستنثار دليل عليه اذ لا يكون الا منه وقد اوجب بعض العلماء الاستنثار بظاهر---- الحديث وحمل---- اكثرهم------ علي الندب واستدلوا بان غسله باطن الوجه غير ماخوذ علينا في الوضوء	1431	7112032055995250684	239	428.5	196	335	71.3432846069336	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0148	true	1998394461649373898	176	227	877	1125	1515	300	ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده -بعض الرواة يقول في هذا الحديث تمت فليجعل في انفه	148	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01433	false	9099376130373340438	199	245	1067	1302	1596	300	ابي هريرة ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضااح-دكم فليجعل في انفه---- ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده انظر ال-----حديث مطابقة الحديث للت---رجمة في قوله	1433	7112032055995250684	205	355.5	159	249	82.32931518554688	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0151	true	-582610919935695558	2	38	7	201	1641	300	عبدا-لله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا هذا- الحديث	151	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01444	false	4117589359797875222	247	283	1237	1429	1520	300	عبد الله بن عمر وقال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته---- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا انظر الحديث	1444	7112032055995250684	184	348.5	150	196	93.87754821777344	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0153	true	-6066109816660941114	132	172	647	851	1454	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها وذكر باقي الحديث في ترجمة البخاري لهذا الباب رد لما روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم	153	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	126	157	626	787	1503	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان الب----------------------------------سها واما ال--صفرة ---فاني رايت رسول---- الله عليه وسلم	1451	7112032055995250684	144	253.0	114	204	70.5882339477539	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0153	true	-6066109816660941114	132	172	647	851	1454	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها وذكر باقي الحديث في ترجمة البخاري لهذا الباب رد لما روي عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم	153	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	120	153	582	753	1501	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان الب----------------------------------سها واما ال--صفرة ---فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	13545	7112032055995250684	148	255.5	117	210	70.47618865966797	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0155	true	-2755772922725734794	1	33	4	163	1515	300	المهلب فيه فضل اليمين علي الشمال الا تري قوله صلي الله عليه وسل----------م حاكيا عن ربه تمت وكلتا يديه يمين وقال تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه----- الحاقة 19------------------------ وهم اهل الجنة	155	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01462	false	6026823532709228083	213	247	1120	1305	1580	300	الثالث فيه فضل اليمين علي الشمال الا تري قو---------له عليه الصلاة والسلام حاكيا عن ربه---- وكلتا يديه يمين وقال تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه سورة الحاقة الاية وسورة الانشقاق الاية وهم اهل الجنة	1462	7112032055995250684	138	228.5	109	198	69.69696807861328	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0155	true	-2755772922725734794	131	168	654	850	1515	300	28 باب التماس الوضوء اذا حانت الص-------------------------------------------------لاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم 29 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس---------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه وا-تي رسول	155	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01469	false	8609478981298347136	121	300	628	1562	1562	300	32 باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة اي هذا باب في بيان التماس الوضوء اذا حانت الصلاة والوضوء بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به قوله اذا حانت اي قربت يقال حان حينه اي قرب وقته وجه المناسبة بين البابين ما ياتي الا بالجر الثقيل وهو ان المذكور في الباب السابق طلب التيمن لاجل الوضوء والغسل وههنا طلب الماء لاجل الوضوء وقالت عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم مطابقة الحديث للترجمة في قوله فالتمس الماء وفي قوله فالتمس الناس الوضوء وهذا تعليق صحيح لانه اخرجه في كتابه مسندا في مواضع شتي وهو قطعة من حديثها في قصة نزول اية التيمم ذكره في كتاب التيمم قوله حضرت الصبح القياس حضر الصبح لانه مذكر والتانيث باعتبار صلاة الصبح قوله فالتمس بضم التاء علي صيغة المجهول قوله فنزل التيمم اي فنزلت اية التيمم واسناد النزول الي التيمم مجاز عقلي 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاوتي رسول-	1469	7112032055995250684	186	294.5	151	935	19.893047332763672	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0155	true	-2755772922725734794	168	202	850	1017	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	155	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01470	false	1440357262772612472	0	34	0	165	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضء-ا من عند اخرهم	1470	7112032055995250684	165	320.0	131	167	98.80239868164062	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0155	true	-2755772922725734794	203	288	1021	1461	1515	300	الصلاة لا تجب الا بدخول الوقت باجماع الامة وعند وجوبها يجب التماس الماء للوضوء لمن كان علي غير طهارة والوضوء قبل الوقت حسن لانه----------------------------- من التاهب للصلاة الا تري ان التاهب للعدو قبل لقاءه حسن وليس التيمم هكذا ولا يجوز عند اهل الحجاز التيمم للصلاة قبل وقتها واجازه اهل العراق ولهذا اجازوا صلوات كثيرة بتيمم واحد قال المهلب وفيه ان الاملاك ترتفع عند الضرورة لانه اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م بالماء لم يكن احد احق به من غيره بل كانوا فيه سواء	155	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01473	false	-3700306981141764409	238	295	1227	1519	1547	300	الصلاة لا تجب الا بدخول الوقت الرابع يستح----------------ب التماس الماي------- لمن كان علي غير طهارة و--عند دخول الوقت يجب الخامس فيه رد علي من ينكر المعجزة من الملاحدة السادس استنبط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهلب من-ه ان الاملاك ترتفع عند الضرورة لانه لما اتي رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام بالماء لم يكن احد احق به من غيره بل كانوا فيه سواء	1473	7112032055995250684	205	296.0	158	479	42.79749298095703	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0155	true	-2755772922725734794	150	202	755	1017	1515	300	-انس رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم	155	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	2	54	8	270	1481	300	قال- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضء-ا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضء-ا من عند اخرهم	10064	7112032055995250684	242	434.0	193	279	86.73834991455078	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0156	true	3861505738749071679	154	207	748	1020	1468	300	بين اصابعه اعظم مما اوتيه موسي-------------------- حين ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا لان الماء معهود ان تنفجر من الحجارة وليس بمعهود ان يتفجر من بين ا--صابع احد غير نبينا وقال المهلب مثله وزاد ان الماء كان بمقدار وضوء رجل واحد وعم اهل العسكر اجمعين ببركته صلي الله عليه وسلم وهذا	156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01473	false	-3700306981141764409	0	44	0	219	1547	300	بين اصابعه اعظم مما اوتيه موسي عليه الصلاة والسلام حين ضرب بعصاه الحجر في الارض------------------- لان الماء معهود ان يتفجر من الحجارة وليس بمعهود ان يتفجر من بين الاصابع وقال غيره واما من لحم ودم فلم يعهد من غير--------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وقال	1473	7112032055995250684	145	221.0	113	294	49.31972885131836	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0157	true	-2319839277636177495	49	84	222	399	1424	300	الترجمة اراد بها البخاري رد قول الشافعي ان شعر الانسان اذا فارق الجسد نجس واذا وقع في الماء نجسه وذكر قول عطاء انه لا باس باتخاذ الخيوط منها والحبال ولو كان نجسا لما جاز اتخاذه	157	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01474	false	-7965226479458932640	183	206	891	1001	1536	300	الترجمة----------------- رد قول الشافعي ان شعر الانسان اذا فارق الجسد نجس واذا وقع في الماء نجسه اذ --------------------------------------------------لو كان نجسا لما جاز اتخاذه	1474	7112032055995250684	108	185.0	86	177	61.01694869995117	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0157	true	-2319839277636177495	85	178	404	851	1424	300	جاز اتخاز شعر النبي صلي- الله عليه وسلم والتبرك به علم انه طاهر وعلي قول عطاء جمهور العلماء قال المهلب وفي حديث انس دليل علي ان ما اخذ من جسد الانسان من شعر او ظفر انه ليس بنجس وقد جعل خالد بن الوليد----------------- في قلنسوته من شعر النبي صلي الله عليه وسل--م فكان يدخل بها في الحرب--------------- فسقطت ل-ه يوم اليمامة فاشتد عليها شدة -انكر عليه ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم لقتله من قتل فيها من المسلمين فقال اني لم افعل ذلك لقيمتها لكني------ كرهت ان تقع بايدي المشركين وفيها من شعر	157	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01480	false	3278037775985745687	11	79	54	403	1524	300	جاز اتخاذ شعر النبي عليه الصلاة والسلام والتبرك به لطارته ونظافته د----------------------------------------------------ل علي ان مطلق الشعر طاهر الا تي ان------------------------------- خالد بن الوليد رضي الله عنه جعل في قلنسوته من شعر -----رسول الله عليه السلام فكان يدخل بها في الحرب ويستنصر ببركته فسقطت عنه يوم اليمامة فاشتد عليها شدة وانكر عليه الصحابة------------------------------------------------------ فقال اني لم افعل ذلك لقيمة القلنسوة لكن كرهت ان تقع بايدي المشركين وفيها من شعر	1480	7112032055995250684	238	322.0	186	491	48.472503662109375	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0159	true	-3230953576780260567	122	165	588	827	1490	300	ان الكلب طاهر لان اقبالها وادبارها في الاغلب------ ان تجر فيه انوفها وتلحس فيه الماء وفتات الطعام لانه كان مبيت الغرباء والوفود وكانوا ياكلون فيه وكان مسكن اهل الصفة ولو كان الكلب نجسا لمنع من دخول المسجد لاتفاق المسلمين---- ان الانجاس تجنب المساجد	159	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01497	false	-4432209906620506204	12	56	67	312	1566	300	ان الكلب طاهر لان اقبالها وادبارها في الاغلب يقتضي ان تجر فيه انوفها وتلحس---- الماء وفتات الطعام لانه كان مبيت الغرباء والوفود وكانوا ياكلون فيه وكان مسكن اهل الصفة ولو كان الكلب نجسا لمنع من دخول المسجد لاتفاق المسلمين علي ان الانجاس تجنب المساجد	1497	7112032055995250684	235	449.5	193	249	94.37751007080078	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0161	true	9018334928300978480	172	197	800	918	1434	300	حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته	161	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01508	false	-1993451486544941525	73	98	338	456	1461	300	حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته	1508	7112032055995250684	118	236.0	93	118	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0161	true	9018334928300978480	234	275	1098	1322	1434	300	وقال ابن عمر والحسن فيمن احتجم ليس عليه الا غسل محاجمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا رواه المستملي وحده باثبات تمت الا ورواه الكشميهني واكثر الرواة بغير تمت الا فالمعروف عن ابن عمر والحسن ان عليا غسل محاجمه ذكره ابن المنذر فرواية المستملي هي الصواب	161	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01514	false	-4805867348339038456	177	265	856	1303	1483	300	وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه عبد الله بن عمر والحسن البصري وهذان رواهما ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا احتجم غسل اثر محاجمه وحدثنا حفص عن اشعث عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يقولان بغسل اثر المحاجم ولما ذكر ابن بطال في شرحه اثر ابن عمر والحسن قال هكذا رواه المستملي وحده باثبات ----الا ورواه الكشميهني واكثر الرواة بغير---- الا ثم قال و-------------------------------------------------------رواية المستملي هي الصواب	1514	7112032055995250684	152	240.5	125	510	29.80392074584961	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0162	true	-7514894459714725240	79	120	370	573	1486	300	ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال------ صلي الله عليه وسلم تمت لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم تمت اذا اعجلت او اقحطت فعليك الوضوء قال	162	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01524	false	2782225068788008532	208	250	1018	1228	1487	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اعجلت او -قحطت فعليك الوضوء هذا	1524	7112032055995250684	190	341.0	151	219	86.75798797607422	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0163	true	1252501427393173977	232	300	1153	1527	1527	300	اخذ من شعره او اظفاره فلا وضوء عليه هو قو--------------------------------------ل اهل الحجاز والعراق وروي عن ابي العالية والحكم------ ومجاهد وحماد ايجاب الوضوء في ذلك وقال عطاء والشافعي والنخعي يمسه بالماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من خلع خفيه بعد المسح عليهما ففيهما اربعة اقوال ق-ال مكحول والنخعي والزهري وابن ابي ليلي-------- والاوزاعي واحمد واسحاق يستانف الوضوء من اوله وهو قول الشافع---ي------ القديم وقال مالك والليث يغسل رجليه مكانه فان لم يغسل استانف-	163	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01507	false	1721587995663651993	10	149	59	794	1545	300	اخذ من شعره او اظفاره اخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر باسناد صحيح موصولا وبه قال اهل الحجاز والعراق و----عن ابي العالية والحكم وحماد ومجاه------د ايجاب الوضوء في ذلك وقال عطاء والشافعي والنخعي يمسه ال-ماء وقال اصحابنا الحنفية ولو حلق راسة بعد الوضوء او جز شاربه او قلم ظفره او قشط خفه بعد مسحه فلا اعادة عليه وقال ابن جرير وعليه الاعادة وقال ابراهيم عليه امرار الماء علي ذلك الموضع والتعليق الثاني وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن هشام عن يونس عنه قوله او خلع خفيه قيد بالخلع لانه اذا اخذ من خفيه بمعني قشط من موضع المسح فلا وضوء عليه واما لو خلع خفيه بعد المسح عليهما ففيه-- اربعة اقوال فقال مكحول والنخع--------ي وابن ابي ليلي والزهري والاوزاعي واحمد واسحاق يستانف الوضوء وبه قا--------ل الشافعي في القول القديم والقول الثاني ي---غسل رجليه مكانه فان لم يفعل استانف	1507	7112032055995250684	298	495.5	243	767	38.8526725769043	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0165	true	-4109809778735313372	68	102	353	519	1454	300	ابن عباس عن اسامة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة------- فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال تمت المصلي امامك	165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01529	false	6595537947984607382	203	241	985	1165	1471	300	ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال---- المصلي امامك	1529	7112032055995250684	156	283.0	123	184	84.78260803222656	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0165	true	-4109809778735313372	152	289	765	1409	1454	300	عن عمر وعلي--------------------- انهما نهيا ان يستقي لهما الماء لوضوءهما وقالا نكره ان يشركنا في الوضوء احد ورويا ذلك عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ولما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عمر انه قال ما ابالي اعانني رجل علي طهوري او علي ركوعي وسجودي وهذا كله مردود باثار هذا الباب قال الطبري وقد صح عن ابن عمر ان ابن عباس صب علي يدي عمر الوضوء بطريق مكة حين ساله عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عن ابن عمر خلاف ما ذكر عنه وروي شعبة عن ابي بشير عن مجاهد انه كان يسكب علي ابن عمر الماء فيغسل رجليه وهذا اصح مما خالفه عن ابن عمر لان راوي--------------ه ايفع وهو مجهول والحديث عن علي------------- لا يصح لان راويه النضر بن ميمون عن ابي الجنوب عن علي وهما غير حجة في الدين فلا يعتد بنقلهما	165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01532	false	-7601891585229058752	41	235	210	1131	1447	300	عن عمر وعلي رضي الله تعالي عنهما انهما نهيا ان يستقي لهما الماء لوضوءهما وقالا نكره ان يشركنا في الوضوء احد ورويا ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام قلت الحديث هو قوله عليه الصلاة والسلام انا لا استعين في وضوءي باحد قاله لعمر رضي الله عنه وقد بادر ليصب الماء علي يديه قال النووي في شرح المهذب هذا حديث باطل لا اصل له وذكره الماوردي في الحاوي بسياق اخر فقال روي ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه هم بصب الماء علي يد رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال انا لا احب ان يشاركني في وضوءي احد وهذا الحديث لا اصل له والذي وقع علي زعم الراوي كان لعمر رضي الله عنه دون ابي بكر وروي عن ابن عمر انه قال ما ابالي اعانني رجل علي طهوري او علي ركوعي وسجودي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت عن ابن عمر خلاف ما ذكر عنه فروي شعبة عن ابي بشر- عن مجاهد انه كان يسكب علي ابن عمر الماء فيغسل رجليه وهذ- اصح---------- عن ابن عمر اذا راوي المنع رجل اسمه ايفع وهو مجهول والحديث عن علي رضي الله عنه لا يصح لان راويه النضر بن منصور عن ابي الجنوب عنه--- وهما غير حجة في الدين ولا يعتد بنقلهما	1532	7112032055995250684	428	746.5	332	1109	38.593326568603516	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0165	true	-4109809778735313372	104	132	527	669	1454	300	المغير--------ة انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجت--ه وان المغيرة جعل يصب------ عليه و---يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين	165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01534	false	-1154709928339140520	38	72	178	341	1592	300	المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغ--يرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين	1534	7112032055995250684	132	224.0	104	165	80.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	72	162	366	826	1505	300	واستدل البخاري من صب الماء عليه عند الوضوء انه يجوز للرجل ان يوضءه غيره لان- لما لزم المتوضء اغتراف الماء من الاناء لاعضاءه وجاز له ان يكفيه ذلك غيره بدليل صب اسامة الماء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لوضوءه والاغتراف بعض عم--ل الوضوء فكذلك يجوز ساءر الوضوء وهذا من باب القربات التي يجوز ان يعملها الرجل عن غيره بخلاف الصلاة ولما اجمعوا انه جاءز للمريض ان يوضءه غيره وييممه غيره اذا لم يستطع ولا يجوز ان يصلي عنه اذا لم يستطع -دل ان حكم الوضوء بخلاف حكم الصلاة	166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01531	false	-8254987150679394583	203	281	1095	1496	1586	300	واستدل البخاري من صب الماء عليه -----------انه يجوز للرجل ان يوضءه غيره لانه لما لزم المتوضء اغتراف الماء من الاناء باعضاءه -جاز له ان يكفيه ذلك غيره بدليل صب اسامة---------------------------------------------- والاغتراف بعض اعمال الوضوء فكذلك يجوز ساءر اعماله وهذا من باب القربات التي يجوز ان يعملها الرجل عن غيره بخلاف الصلاة ولما اجمعوا انه جاءز للمريض ان يوضءه غيره وييمم-----ه اذا لم يستطع ولا يجوز ان يصلي عنه اذا لم يستطع ذدل ان حكم الوضوء بخلاف حكم الصلاة	1531	7112032055995250684	389	722.0	311	464	83.8362045288086	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	0	33	0	162	1505	300	صب الماء--- علي يديه للوضوء اذ ذاك اقرب للمعونة من استقاء الماء له ومحال ان يمن-------------------ع عمر استقاء الماء له ويبيح صب الماء عليه للوضوء مع سماعه من النبي صلي الله عليه وسلم	166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01533	false	1466703247201595377	89	123	439	606	1496	300	صب ابن عباس علي يدي عمر----------- اقرب للمعونة من استقاء الماء--- ومحال ان يمنع عمر رضي الله تعالي عنه استقاء الماء وبي---يح صب الماء عليه للوضوء مع سماعه من النبي صلي الله عليه وسلم	1533	7112032055995250684	131	229.0	103	184	71.1956558227539	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	29	70	143	357	1505	300	صلي الله ع------لي-----ه وسلم الكراهية لذلك----- وممن كان يستعين علي وضوءه بغيره من السلف------------------------- قال الحسن رايت عثمان امير المءمنين يصب عليه من ابريق وفعله عبد الرحمن بن ابزي والضحاك -بن مزاحم وقال ابو الضحي -لا باس للمريض ان توضءه الحاءض	166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01533	false	1466703247201595377	249	296	1234	1472	1496	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم انا قاءمة وهو قاعد وممن كان يستعين علي وضوءه بغيره من السلف عثمان رضي الله تعالي عنه قال الحسن رايته------------------- يصب عليه من ابريق وفعله عبد الرحمن بن ابزي والضحاك ابن مزاحم وقال ابو الضحي ولا باس للمريض ان يوضءه الحاءض	1533	7112032055995250684	180	296.0	143	257	70.03890991210938	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	194	270	988	1365	1505	300	عباس------ انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل-------------- او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا-يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	4	85	15	414	1515	300	عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	1539	7112032055995250684	377	735.0	301	399	94.48621368408203	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	194	270	988	1365	1505	300	عباس--------------- انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيد-ه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه	166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	161	238	787	1170	1472	300	عباس رضي الله عنهما انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضواه	4661	7112032055995250684	343	590.5	271	404	84.90099334716797	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0166	true	-3369658070224497867	194	268	988	1353	1505	300	عباس------ انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيد-ه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها	166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11374	false	-6515087395411387856	225	300	1097	1466	1466	300	عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها-	11374	7112032055995250684	353	662.0	282	379	93.13983917236328	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0167	true	-8453069386735144626	161	217	821	1101	1520	300	يتوضا الا من الغشي المثقل 44 فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت ان نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء	167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01544	false	-3113886829033625999	147	280	759	1431	1517	300	يتوضا الا------------------------ من الغشي المثقل لا من الغشي الغير المثقل وليس المعني انه يتوضا توضا من الغشي المثقل لا من سبب من اسباب الحدث وجواب اخر انه استثناء مفرغ فلا بد من تقدير المستثني منه مناسبا له فتقديره من لم ير الوضوء من الغشي الا من الغشي المثقل والمناسبة بين البابين من حيث ان في الباب السابق عدم لزوم الوضوء عن القراءة وههنا عدم لزومه عند الغشي الغير المثقل 184 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما ل-ناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء	1544	7112032055995250684	252	270.5	202	697	36.15494918823242	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0167	true	-8453069386735144626	168	193	854	978	1520	300	اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	115	140	565	689	1493	300	اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	4772	7112032055995250684	123	245.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0167	true	-8453069386735144626	168	208	854	1056	1520	300	اسماء بنت ابي بكر--------------------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين كسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت ان نعم	167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	176	219	901	1121	1520	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون فاذا هي قاءمة تصلي فقلت--- للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم	12811	7112032055995250684	192	359.0	153	223	86.0986557006836	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0168	true	6395200995550668420	1	121	5	613	1518	300	تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة 6-------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض --راسه فاحتج بحديث عبدالله بن زيد 45 فيه عبدالله بن زيد ان رجلا قال له اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه اختلف اهل التاويل في قوله تعالي وامسحوا برءوسكم الماءدة 6 فقالت طاءفة المراد منه مسح جميع الراس واحتجوا في ذلك بحديث عبد الله بن زيد	168	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01546	false	8475019888630002199	121	242	595	1208	1506	300	تعالي وامسحو- برءوسكم الماءدة واحتجاجه به انما يتم اذا كانت الباء زاءدة كما ذهب اليه مالك رحمه الله تعالي وقال ابن المسيب المراة بمنزلة الرجل تمسح علي راسها اي قال ابن المسيب رضي الله تعالي عنه ووصله ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم يعني ابن مالك عن سعيد بن المسيب المراة والرجل في مسح الراس سواء قوله بمنزلة الرجل اي في وجوب مسح جميع الراس هكذا فسره الكرماني ومع هذا يحتمل ان يكون مراده انه بمنزلة الرجل في وجوب اصل المسح فحينءذ هذا الاثر لا يساعد البخاري في تبويبه لمسح كل الراس ونقل عن احمد انه قال يكفي المراة مسح مقدم راسها وسءل مالك ايجزء ان يمسح بعض الراس- فاحتج بحديث عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن زيد	1546	7112032055995250684	141	218.0	114	1079	13.067655563354492	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0168	true	6395200995550668420	30	101	163	506	1518	300	-----بن زيد ان رجلا قال له----- اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا------------------------ بماء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي------------ المرفقين مرتين مرتين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه اختلف اهل التاويل---- في قوله	168	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01547	false	586867390671885549	175	253	843	1220	1447	300	الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدع بماء فافرغ علي يديه فغسل----- مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ------------ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه مطابقة الحديث للترجمة في قوله	1547	7112032055995250684	290	513.0	226	394	73.60405731201172	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0168	true	6395200995550668420	30	76	163	387	1518	300	-----بن زيد ان رجلا قال له اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا ب-------ماء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم ---------------------مضمض واستنثر ثلاثا ثم ---------------------------------------غسل وجهه ثلاث----ا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم --------------مسح راسه بيديه ف---اقبل	168	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01601	false	-1663576986886331866	8	67	36	324	1534	300	الله بن زيد اخبر-------------------------ني كيف رايت النبي--- صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا- علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح راسه فادبر به واقبل	1601	7112032055995250684	156	202.0	124	317	49.21135711669922	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0171	true	-1642615212606580815	37	94	174	457	1517	300	عبدا-لله بن زيد انه توضا لهم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فاكفا علي يديه من التور وغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا------------ ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفقين مرتين ثم -------------------مسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	171	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01251	false	-6898923776775058189	49	106	228	516	1574	300	عبد الله بن زيد عن---------- وضوء رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام------- فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويدي-----ه------- الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	1251	7112032055995250684	222	354.0	176	326	68.09815979003906	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0171	true	-1642615212606580815	30	96	139	469	1517	300	باب غسل الرجلين الي الكعبين 46 فيه عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن زيد انه توضا لهم وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء---------------------------------------- فاكفا علي يديه من التور وغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث-----ا ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفقين مرتين ثم ----------مسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين	171	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01556	false	-7315327920841291449	151	255	775	1288	1533	300	باب غسل الرجلين الي الكعبين اي هذا باب في بيان غسل الرجلين الي الكعبين في الوضوء والمناسبة بين البابين ظاهرة 186 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن عمر عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن---------- وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من النور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في النور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة ---------غسل رجليه الي الكعبين	1556	7112032055995250684	272	393.5	213	544	50.0	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0173	true	6621452298280258830	77	105	397	535	1514	300	وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما تمت اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما	173	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01562	false	8294398583675778117	213	240	1123	1257	1557	300	وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما---- اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما	1562	7112032055995250684	134	261.5	107	138	97.10144805908203	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0173	true	6621452298280258830	141	170	704	842	1514	300	الساءب قا---------ل ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	173	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	43	74	219	366	1572	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	1567	7112032055995250684	136	264.0	107	147	92.51700592041016	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0175	true	3080992661051062459	184	208	949	1063	1516	300	باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة 51 في----------------------------------------------------------ه عبد-الله بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد انه غسل--------------- يديه-------- ثم ------تمضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا	175	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01572	false	-532488899299064132	218	300	1138	1538	1538	300	باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة اي هذا باب في بيان حكم المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة كما فعله عبد الله بن زيد والمناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما من تعلقات الوضوء فالاول في الوضوء بالفتح والثاني في الوضوء بالضم 191 حدثنا مسدد قال حدثني خالد بن عبد الله قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا-	1572	7112032055995250684	105	133.5	82	401	26.184537887573242	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0175	true	3080992661051062459	207	233	1057	1185	1516	300	ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفق------------ين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	175	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01573	false	-517255035443083421	2	30	10	150	1485	300	ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	7112032055995250684	128	250.0	102	140	91.42857360839844	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0176	true	-240093204937202319	210	243	1030	1184	1472	300	من غرفة واحدة او------------------------ حفنة واحدة فاشتق لذلك من اسم الكف عبارة عن ذلك المعني كما يسمي الشء باسم ما كان منه سبب ولا يعرف في كلام العرب الحاق هاء التانيث في الكف	176	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01573	false	-517255035443083421	266	297	1327	1471	1485	300	من غرفة واحدة وقال ابن بطال من كفة اي من حفنة واحدة فاشتق لذلك من اسم الكف عبارة عن ذلك المعني---------------------------------- ولا يعرف في كلام العرب الحاق هاء التانيث في الكف	1573	7112032055995250684	118	205.5	93	178	66.2921371459961	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0179	true	6775194875916597264	30	56	162	290	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة	179	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01591	false	7597476413843896153	188	214	921	1049	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة	1591	7112032055995250684	128	256.0	102	128	100.0	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0180	true	-1327918134461585281	229	259	1127	1266	1469	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه-------- فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال	180	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01602	false	-7326033196834291794	165	197	868	1015	1542	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال	1602	7112032055995250684	139	269.5	109	147	94.55782318115234	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0182	true	-1360238987045638249	221	282	1082	1375	1458	300	ابي وقاص ان----- النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وان عبدالله بن عمر سال اباه عن ذلك فقال---------------------------------------------------------------- اذا حدثك سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره 63 وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه المغيرة بن -------------شعبة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	182	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01614	false	-469163557915160534	53	151	253	722	1544	300	ابا سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وقوله----------------------------- فقال الفاء عطف علي ذلك المقدر قوله نحوه منصوب بانه مقول القول اي نحو اذا حدثك سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره 203 حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	1614	7112032055995250684	240	409.0	187	500	48.0	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0183	true	-6713930348155501318	101	278	492	1410	1518	300	التي اشتهرت وعن الصحابة الذين كانوا لا يفارقونه ف------------------------ي الحضر ولا في السفر فممن نقل ذلك عنه صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعلي وسعد وابن مسعود والمغيرة وخزيمة بن ثابت وابن عباس وجرير بن عبد الله وانس وعمرو بن العاص وابو ايوب وابو امامة الباهلي وسهل بن سعد وقيس بن سعد وابو موسي الاشعري وجابر وابو سعيد وحذيفة وعمار وابو مسعود الانصاري وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وابو بكرة وبلال وصفوان بن عسال وغيرهم حتي قال الحسن البصري حدثني سبعون من اصحاب محمد انه مسح علي الخفين فجري---- مجري التواتر وحديث المغيرة كان في غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة فسقط بهذا قول من يقول اية الوضوء مدنية والمسح منسوخ بها لانه متقدم --وغزوة تبوك اخر غزوة كانت بالمدينة والماءدة------------- نزلت بالمدينة قبل هذا وقد تاول جماعة من الفقهاء قوله عز وجل وامسحوا برءوسكم وارجلكم النساء 43 الماءدة 6 في قراءة من خفض اراد اذا كانا في الخفين ومما يدل ايضا ان المسح غير منسوخ حديث جرير -------------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وكان يعجبهم لان جريرا اسلم بعد الماءدة	183	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01612	false	-2895058507978667218	219	299	1151	1554	1558	300	المتعددة م----ن الصحابة الذين كانوا لا يفارقون النبي صلي الله عليه وسلم في الحضر ولا في السفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجري ذلك مجري التواتر وحديث المغيرة كان في غزوة تبوك------------------ فسقط به------ من يقول اية الوضوء مدنية والمسح منسوخ بها لانه متقدم اذ غزوة تبوك اخر غزوة كاءنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت قبلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي- ان المسح غير منسوخ حديث جرير رضي الله تعالي عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وهو------------------ اسلم بعد الماءدة	1612	7112032055995250684	300	457.0	239	980	30.612245559692383	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0184	true	3211939677399634401	134	188	641	932	1468	300	--ابو محمد الاصيلي ذكر العمامة في هذا الحديث من خطا الاوزاعي لان شيبان روي الحديث عن يحيي بن ابي كثير ولم يذكر العمامة وتابعه حرب بن شداد وابان العطار فهءلاء ثلاثة من رواة يحيي بن ابي كثير خالفوا الاوزاع-----------------------ي فوجب تغليب الجماعة علي الواحد واما ---متابعة معمر للاوزاعي فهي مرسلة وليس فيها ذكر العمامة	184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01618	false	-3417512173510449711	237	277	1222	1448	1572	300	وقال------ الاصيلي ذكر العمامة في هذا الحديث من خطا الاوزاعي لان شيبان رو------اه عن يحيي------------ ولم يذكرها------ وتابعه حرب-------- وابان وال-----------ثلاثة------------------------- خالفوا الاوزاعي لان شيبان رواه عن يحيي فوجب تغليب الجماعة علي الواحد اقول علي تقدير تفرد الاوزاعي -------------------بذكر العمامة	1618	7112032055995250684	176	234.5	142	319	55.17241287231445	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0184	true	3211939677399634401	181	238	891	1157	1468	300	للاوزاعي فهي---------- مرسلة وليس فيها ذكر العمامة---- روي---- عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عمرو بن امية قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه هكذا وقع في مصنف عبد الرزاق ولم يذكر العمامة وابو سلمة لم يسمع من عمرو وانما سمع من ابنه جعفر فلا حجة	184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01620	false	5002709245066192332	39	93	202	462	1517	300	للاوزاعي وهذه المتابعة مرسلة وليس فيها ذكر العمامة لما روي عنه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي------------ عن ابي سلمة عن عمر و--------قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يمسح علي خفيه هكذا وقع في مصنف عبد الرزاق ولم يذكر العمامة وابو سلمة لم يسمع من عمرو وانما سمع من ابيه جعفر فلا حجة	1620	7112032055995250684	232	409.0	182	284	81.69013977050781	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0185	true	7866136020742019450	13	43	81	242	1518	300	واحتجوا------- بقوله تعالي وامسحوا برءوسكم النساء 43 الماءدة 6 ومن مسح علي العمامة لم يمسح ب---راسه واجمعوا---- انه لا يجوز مسح الوجه في التيمم علي حاءل دونه فكذلك الراس وقال	185	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01619	false	-4251631931220867665	24	54	137	300	1587	300	واحتج المانعون بقوله تعالي وامسحوا برءوسكم ----------الماءدة-- ومن مسح علي العمامة لم يمسح علي راسه واجمعوا علي انه لا يجوز مسح الوجه في التيمم علي حاءل دونه فكذلك الراس وقال	1619	7112032055995250684	147	260.0	120	175	84.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0186	true	2769845108100077700	99	133	485	663	1549	300	باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان 66 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة------------ كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال تمت دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما قال المءلف من هذا الحديث	186	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01620	false	5002709245066192332	151	264	751	1319	1517	300	باب اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان قوله باب اذا قطع عما بعده لا يكون معربا لان الاعراب لا يكون الا في جزء المركب واذا اضيف الي ما بعده بتاويل باب في بيان ادخال الرجل رجليه في خفيه وهما طاهرتان اي والحال ان رجليه طاهرتان عن الحدث بان يكون الباب معربا علي انه خبر مبتدا محذوف اي هذا باب في بيان ادخال الرجل الي اخره والمناسبة بين البابين ظاهرة لان كلا منهما في حكم المسح علي الخفين 206 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال---- دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما مطابقة -----------الحديث	1620	7112032055995250684	150	225.0	122	583	25.728988647460938	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0188	true	972528759271931017	11	72	65	368	1466	300	خدمة العالم وان للخادم ان يقصد الي ما يعرف من خدمته دون ان يءمر بها لقوله تمت اهويت لانزع خفيه قال غيره وفيه امكان الفهم عن الاشارة ورد الجواب بالعلم علي ما يفهم من الاشارة لان المغيرة اهوي لينزع الخفين ففهم عنه صلي الله عليه وسلم ما اراد فافتاه بانه يجزءه المسح 45-------------------------------------------------------------------- باب من لم يتوضا من لحم الشاة والسويق	188	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01624	false	-6449107824051844112	26	95	135	472	1525	300	خدمة العالم و---للخادم ان يقصد الي ما يعرف من خدمته دون ان يامر بها الرابع ف------------------------------يه امكان الفهم عن الاشارة ورد الجواب بالعلم علي ما يفهم من الاشارة لان المغيرة اهوي لينزع الخفين ففهم عنه صلي الله عليه وسلم ما اراد فاجاب- بانه يجزيه المسح الخامس فيه ان من لبس خفيه علي غير طهارة انه لا يمسح عليهما بلا خلاف 50 باب من لم يتوضا من لحم الشاة والسويق	1624	7112032055995250684	254	466.0	201	371	68.46361541748047	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0190	true	2285175632718536359	236	288	1169	1425	1477	300	سويد بن النعمان------ انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	190	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01629	false	-730155913699530422	192	244	950	1208	1533	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فتري فاكل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	1629	7112032055995250684	251	487.0	200	262	95.80152893066406	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0190	true	2285175632718536359	236	283	1169	1400	1477	300	سويد بن النعمان------------------ انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر------------------------------------------------------- فصلي العصر------------------------------------------------------- ثم دعا بالا-------------------------------------------زواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا---------------------------------------------- ثم قام الي المغرب فمضمض	190	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01646	false	-1888440192695470189	203	300	1050	1543	1543	300	سويد بن النعمان بصيغة الجمع وهناك انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وههنا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهناك عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر وههنا حتي اذا كنا بالصبهاء ولم يقل وهي ادني خيبر وهناك فصلي العصر وههنا صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر وهناك ثم دعا بالازواد وههنا فلما صلي دعا بالاطعمة وهناك بعد قوله فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا وههنا فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا وهناك ثم قام الي المغرب فمضمض-	1646	7112032055995250684	223	377.0	178	498	44.779117584228516	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0190	true	2285175632718536359	236	288	1169	1425	1477	300	سويد بن النعمان------ انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	190	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10907	false	-8488701503187569327	89	135	450	675	1482	300	سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل--------------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	10907	7112032055995250684	209	373.0	165	266	78.57142639160156	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0194	true	-4739066026376283984	235	280	1128	1352	1447	300	ابن عباس---- مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال------ صلي الله عليه وسلم تمت يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال تمت بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة	194	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01648	false	4389329616785618598	21	66	106	332	1511	300	ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذ----بان وما يعذبان في كبير ثم قال---- بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة	1648	7112032055995250684	213	405.0	170	234	91.02564239501953	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0194	true	-4739066026376283984	225	255	1086	1230	1447	300	باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله 75 فيه------------------------------------------ ابن عباس---- مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما	194	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05170	false	4668241444914248209	150	190	745	935	1484	300	باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله اخرجه هناك عن عثمان عن جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما	5170	7112032055995250684	138	249.0	109	190	72.63157653808594	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0195	true	5435548222146179588	192	273	935	1297	1438	300	كل ذنب ختمه الله بنار او لعنة او غضب او عذاب فهو كبير روي هذا عن ابن عباس وروي عنه كل ما نهي الله عنه فهو كبير قال ومنها النظرة وقال مرة كل شء عصي الله به فهو كبير وقال طا-وس قيل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي السبعين اقرب وقال سعيد -بن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي --سبع ماءة اقرب منها الي --سبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار وذهب	195	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13656	false	-1242507911744697416	76	128	375	625	1567	300	كل ذنب ختمه الله بنار او لعنة او غض--------ب فهو كبي-------------------------------------------------------------------------رة و------------------------------------قال طاووس قيل لابن عباس الكباءر سبغ قال هي الي السبعين اقرب وقال سعيد ابن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبغ قال هي الي السبع-ماءة اقرب منها الي السبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار وروي	13656	7112032055995250684	239	420.0	187	368	64.9456558227539	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0197	true	7135073970845963386	176	287	846	1422	1487	300	الحيوان 52 باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله -في المسجد 78 فيه انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال تمت دعوه حتي اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه قال المهلب فيه الرفق بالجاهل لانه لو قطع عليه بوله لاصاب ثوبه البول وتنجس وكذلك وصفه الله انه بالمءمنين رءوف رحيم وانه علي خلق عظيم وقال صلي الله عليه وسلم تمت انما بعثتم ميسرين وفعل ذلك استءلافا للاعراب الذين اخبر الله عنهم انهم اشد كفرا ونفاقا وايضا فان ما جناه الاعرابي استدرك غسله بالماء وفيه تطهير المساجد من النجاسات وتنزيهها عن الاقذار 53 باب صب الماء علي البول في المسجد	197	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13714	false	4173372315664506493	36	59	173	286	1504	300	الطهارة في باب ترك النبي صلي الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتي فرغ من بوله وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صب الماء علي البول في المسجد	13714	7112032055995250684	105	176.5	82	577	18.197572708129883	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0200	true	7954193336078892191	206	242	1000	1171	1441	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	200	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01686	false	-762404367414256644	195	231	995	1166	1536	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	1686	7112032055995250684	171	342.0	135	171	100.0	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0200	true	7954193336078892191	215	242	1039	1171	1441	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	200	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	false	7852117120569238375	0	27	0	132	1513	300	لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	13359	7112032055995250684	132	264.0	105	132	100.0	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0203	true	-3929418261614931002	105	142	496	688	1441	300	باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط 84 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة---- رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ	203	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01697	false	-902519305739017313	168	259	910	1379	1595	300	باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط اي هذا باب في بيان حكم بول الرجل عند صاحبه وبيان حكم تستره بالحاءط فالالف واللام في البول بدل من المضاف اليه وهو كما قدرنا فالضمير في صاحبه يرجع الي المضاف اليه المقدر وهو الرجل الباءل والمناسبة بين البابين ظاهرة 225 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ	1697	7112032055995250684	187	339.0	150	469	39.872066497802734	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0203	true	-3929418261614931002	206	300	990	1441	1441	300	حذيفة امره بالتقرب منه وفي قوله تمت فاشار الي فجءته يدل انه لم يبعد منه بحيث لا يراه وانما بعد عنه وعينه تراه لانه كان يحرسه ----صلي ال-له عليه وسلم وفيه خدمة العالم قاله المهلب وفيه ---------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم كان-------------------------------- اذا اراد قضاء حاجة الانسان تواري عن اعين الناس بما يستره من حاءط او شجر وبذلك كان يامر امته صلي الله عليه وسلم 57 ------باب البول عند سباطة قوم 85 فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرضه فقال-	203	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01699	false	3765894308297909423	140	276	694	1379	1502	300	حذيفة امره بال-قرب منه وقال الكرماني------------------------------------------------ وانما بعد منه وعينه تراه لانه كان يحرسه اي يحرس النبي عليه الصلاة والسلام قلت هذا انما يتاتي قبل نزول قوله تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة لانه صلي الله عليه وسلم كان يحرسه جماعة من الصحابة قبل نزول هذه الاية فلما نزلت ترك-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الحرس 62 باب البول عند سباطة قوم اي هذا باب في بيان حكم البول عند جماعة من الناس وهذا الباب والبابان اللذان قبله حديث حذيفة رضي الله عنه غير ان كلا منها عن شيخ وترجم لكل واحد منها ترجمة تناسب معني من معاني الحديث المذكور والمناسبة بينها ظاهرة لا تطلب 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسراءيل كان اذا اصاب ثوب احدهم فرضه فقال	1699	7112032055995250684	251	354.5	194	802	31.2967586517334	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0204	true	2532461198182367709	209	300	1072	1530	1530	300	حديث اسماء اصل عند العلماء في غسل النجاسات من الثياب وقوله تمت تحت يعني تقرصه وتنقضه قال ابو عبيد وقوله تمت تقرصه يعني تقطعه بالماء وكل مقطع مقرص يقال منه قرصت العجين اذا قطعته وقال غيره والنضح في هذا الحديث يراد به الغسل وذلك معروف في لغة العرب علي ما تقدم بيانه في باب بول الصبيان والدليل علي ان النضح فيه يراد به الغسل قوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش تمت فاغسلي عنك الدم وصلي وهذا الحديث محمول عند العلماء علي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في-	204	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01707	false	-7620535425341844489	52	76	259	381	1536	300	حديث اسماء اصل عند العلماء في غسل النجاسات من الثياب ثم----------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث محمول عندهم عل------ي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في	1707	7112032055995250684	116	191.5	94	459	25.27233123779297	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0205	true	4402615343750390476	0	153	0	791	1523	300	نجاسته ان يكون مسفوحا وكني به --عن الكثير الجاري الا ان الفقهاء اختلفوا في مقدار ما يتجاوز عنه من الدم فاعتبر الكوفيون فيه وفي ساءر النجاسات دون الدرهم في الفرق بين قليله وكثيره قياسا علي دور المخرج في الاستنجاء بالحجارة وقال مالك قليل الدم معفو عنه ويغسل قليل ساءر النجاسات وروي عنه ابن وهب ان قليل دم الحيض يغسل ككثيره -كساءر الانجاس بخلاف ساءر الدماء وقال اشهب لم يحد مالك في الدم قدر الدرهم وقال علي بن زياد عنه ان قدر الدرهم ليس بواجب ان تعاد منه الصلاة ولكن الكثير الفاشي وعند الشافعي ان يسير الدم يغسل كساءر النجاسات الا دم البراغيث فانه لا يمكن التحرز منه والحجة لقول مالك ان --يسير--- دم الحيض ك--كثيره قوله صلي الله عليه وسلم لاسماء في دم الحيض تمت حتيه ثم اقرصيه بالماء ولم يفرق بين قليله وكثيره ولا سالها عن مقداره وقوله لفاطمة بنت ابي حبيش تمت فاغسلي عنك الدم وصلي ولم يحد فيه مقدار --درهم	205	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01707	false	-7620535425341844489	76	163	381	837	1536	300	نجاسته ان يكون مسفوحا وهو كناية عن الكثير الجاري الا ان الفقهاء اختلفوا في مقدار ما يتجاوز عنه من الدم فاعتبر الكوفيون فيه وفي----- النجاسات دون الدرهم في الفرق بين قليله وكثيره و-------------------------------------------قال مالك قليل الدم معفو---- ويغسل قليل ساءر النجاسات وروي عن- ابن وهب ان قليل دم الحيض----- ككثيره وكساءر الانجاس بخلاف ساءر الدماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحجة -------في ان اليسير من دم الحيض كالكثير- قوله صلي الله عليه وسلم لاسماء---------------- حتيه ثم اقرصيه حيث ----لم يفرق بين قليله وكثيره ولا سالها عن مقداره ولم ---------------------------------------------------يحد فيه مقدار الدرهم	1707	7112032055995250684	427	719.5	345	803	53.17559051513672	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0205	true	4402615343750390476	164	199	844	1007	1523	300	ان يسير الدم موضع ضرورة لان الانسان لا يخلو في غالب حاله من بثرة او دمل او برغوث او ذباب فعفي عن القليل منه ولهذا حرم الله تعالي المسفوح منه فدل ان غيره ليس بمحرم	205	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01708	false	6474739775742434775	5	35	30	169	1514	300	ان قليل الدم موضع ضرورة لان الانسان لا يخلو في غالب حاله من بثرة او دمل او برغوث-------- فعفي ع----------نه ولهذا حرم الله------ المسفوح منه فدل ان غيره ليس بمحرم	1708	7112032055995250684	136	244.0	106	163	83.43558502197266	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0206	true	6978504615747714434	159	300	798	1490	1490	300	شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن همام عن الحارث انه نزل ------علي عاءشة رضي الله------ عنها فاحتلم فراته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ث-------------وبه فاخبرت بذلك عاءشة فقالت عاءشة لقد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وما ازيد علي ان افركه في ثوب النبي صلي الله عليه وسلم وروي الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهم اهل المقالة الاولي لا حجة لكم في هذه الاثار لانها انما جاءت في ثي----اب ينام فيها ولم تات في ثياب يصلي فيها وقد راينا--- الثياب النجسة بالغاءط والبول------ لا باس بالنوم فيها ولا تجوز الصلاة فيها---------------------------- وانما تكون هذه الاثار حجة علينا -لو كنا نقول لا يصلح النوم في الثوب النجس فاما اذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما رويتم-	206	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01717	false	-7494945945040190553	89	277	462	1417	1516	300	شعبة عن الحكم----------- عن همام بن الحارث انه كان نازلا علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فاحتلم فراته جارية لعاءشة وهو يغسل اثر الجنابة من ثوبه او يغسل ثوبه فاخبرت بذلك عاءشة فقالت عاءشة لقد رايتني---------------------------- وما ازيد علي ان افركه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج الطحاوي هذا من اربعة عشر طريقا واخرجه مسلم ا--------------------------------يضا ثم قال فذهب ذاهبون الي ان المني طاهر وانه لا يفسد الماء وان وقع فيه وان حكمه في ذلك حكم النخامة واحتجوا في ذلك بهذه الاثار واراد بهءلاء الذاهبين الشافعي واحمد واسحاق وداود ثم قال وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل هو نجس واراد بالاخرين الاوزاعي والثوري وابا حنيفة واصحابه ومالكا والليث بن سعد والحسن بن حي وهو رواية عن احمد ثم قال الطحاوي وقالوا لا----------------------حجة لكم في هذه الاثار لانها انما جاءت في ذكر ثياب ينام فيها ولم يات في ثياب يصلي فيها وقد راينا ان الثياب النجسة بالغاءط والبول والدم لا باس بالنوم فيها ولا تجوز الصلاة فيها فقد يجوز ان يكون المني كذلك وانما يكون هذا الحديث حجة علينا ولو كنا نقول لا يصلح النوم في الثوب النجس فاما اذا كنا نبيح ذلك ونوافق ما رويتم	1717	7112032055995250684	480	633.5	381	1147	41.84830093383789	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0207	true	-797586380110327618	106	177	498	853	1473	300	علي طهارته كما زعموا فقد يجوز ان----------------------------- يفعل ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فيتطهر بذلك------ الثوب وال---------مني في نفسه نجس كما رو---ي فيما اصاب النعلين من الاذي روي محمد بن عجلان عن المغيرة عن ابي هريرة قال قال- رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم تمت اذا و-------------------------------------------------------------طء احدكم الاذي بخفيه او بنعليه فطهورهما التراب------------- فكان ذلك التراب يجزء من غسلهما وليس ---ذلك دليل علي طهارة الاذي في نفسه فكذلك---------- المني	207	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01716	false	7220437809557020208	62	150	309	751	1499	300	علي طهارته و----------قد يجوز ان يكون كان عليه الصلاة والسلام يفعل------------------------------------ بذلك فيطهر الثوب والحال ان المني في نفسه نجس كما قد روي فيما اصاب النعل-- من الاذي وهو ما رواه ابو داود من حديث--- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب ورواه الطحاوي ايضا ولفظه اذا وطء احدكم الاذي بخفيه او -نعل-ه فطهورهما التراب وقال الطحاوي فكان ذلك التراب يجزء من غسلهما وليس في ذلك دليل علي طهارة الاذي في نفسه فكذلك ما روي في المني	1716	7112032055995250684	261	342.0	203	499	52.30460739135742	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0210	true	-6785273876078892866	130	217	664	1086	1519	300	ابوال الابل والدواب وافق ف--------يه اهل الظاهر وقاس ابوال ما لا يءكل---- لحمه علي ابوال الابل ولذلك قال تمت وصلي ابو موسي في دار البريد والسرقين ليدل علي طهارة ارواث الدواب وابوالها ولا حجة له فيه بينة لانه يمكن ان ي----صلي في دار البريد علي ثوب بسطه فيه او في مكان يابس لا تعلق به نجاسة منه وقد قال عامة الفقهاء ان من بسط علي موضع نجس بساطا وصلي عليه ان صلاته جاءزة ولو صلي علي السرقين بغير بساط لكان مذهبا له ولم تجز مخالفة الجماعة به	210	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01729	false	-1727063487979905569	93	176	483	890	1515	300	ابوال الابل والدواب وافق البخاري فيه اهل الظاهر وقاس بو--ل ما يكون ماكولا لحمه علي -بو-ل الابل ولذلك قال و----صلي ابو موسي في دار البريد والسرقين ليدل علي طهارة ارواث الدواب وابوالها ولا حجة له فيها---- لانه يمكن ان يكون صلي --------------علي ثوب بسطه فيه او في مكان يابس لا تعلق به نجاسة---- وقد قال عامة الفقهاء ان من بسط علي موضع نجس بساطا وصلي ف-يه ان صلاته جاءزة ولو صلي علي السرقين بغير بساط لكان مذهبا له ولم تجز مخالفة الجماعة به	1729	7112032055995250684	378	679.0	298	438	86.3013687133789	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0211	true	-300102362693478577	120	152	580	744	1497	300	هو قول الحسن والنخعي والاوزاعي ومذهب اهل المدينة وهي رواية ابي مصعب عن مالك وقد روي عنه ابن القاسم ان قليل الماء ينجس بقليل النجاسة وان لم تطهر فيه وهو قول الشافعي	211	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01748	false	-5514718992124095469	153	184	788	949	1520	300	هو قول الحسن والنخعي والاوزاعي ومذهب اهل المدينة وهي رواية ابي مصعب عن مالك و---روي عنه ابن القاسم ان قليل الماء ينجس بقليل النجاسة وان لم يظهر فيه وهو قول الشافعي	1748	7112032055995250684	159	310.0	128	164	96.95121765136719	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0215	true	-9005290942190185857	109	133	536	647	1467	300	وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم او جنابة او لغير القبلة او تيمم وصلي ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد	215	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01773	false	4711072887847272502	253	277	1197	1308	1433	300	وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم او جنابة او لغير القبلة او تيمم وصلي ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد	1773	7112032055995250684	111	222.0	87	111	100.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0215	true	-9005290942190185857	136	207	659	1002	1467	300	مسعود----- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب--ه جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلا جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيءا لو كانت لي منعة---- فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم	215	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01774	false	4876364555069653209	226	300	1083	1435	1435	300	مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلا جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيءا لو كان- لي متعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	1774	7112032055995250684	340	650.0	270	354	96.04519653320312	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0215	true	-9005290942190185857	207	250	1002	1208	1467	300	ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحته عن ظهره فرفع راسه ثم قال تمت اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم فذكر الحديث الي قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في------- قليب بدر	215	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01775	false	6319006860349710898	0	78	0	384	1599	300	ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت- عن ظهره فرفع راسه ثم قال---- اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليدين عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعد السابع فلم تحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر	1775	7112032055995250684	180	312.5	141	389	46.27249526977539	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0216	true	-2296696820584506231	242	284	1213	1439	1530	300	صلي ب--ثوب نجس ثم علم به بعد الصلاة فقال ابن مسعود وابن عمر وعطاء وابن المسيب وسالم والشعبي والنخعي ومجاهد وطاوس والزهري لا اعادة عليه وهو قول الاوزاعي واسحاق وابي ثور وقال ربيعة ومالك يعيد في الوقت وقال الشافعي واحمد يعيد ابدا	216	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01774	false	4876364555069653209	138	166	668	803	1435	300	صلي في ثوب نجس ثم علم به بعد الصلاة------------------------------------------------------------------------------------- لا اعادة عليه وهو قول الاوزاعي واسحاق وابي ثور وعن- ربيعة ومالك يعيد في الوقت وعن- الشافعي ي------عيد ابدا	1774	7112032055995250684	127	216.0	100	228	55.70175552368164	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0216	true	-2296696820584506231	101	125	520	630	1530	300	ف----لا شك انها كانت بعد نزول قوله تعالي وثيابك فطهر----- المدثر 4 لان هذه الاية اول ما نزل عليه------------------- من القران قبل كل صلاة	216	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01784	false	4014792853842430345	73	100	371	499	1493	300	بانه لا شك انها كانت بعد نزول قوله تعالي وثيابك فطهر سورة المدثر-- لانها-------- اول ما نزل عليه صلي الله عليه وسلم من القران قبل كل صلاة	1784	7112032055995250684	97	160.0	76	138	70.28985595703125	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0217	true	-4224278965962266247	126	244	618	1194	1451	300	تمت ويحيل بعضهم علي بعض---- يعني ينسب---- ذلك بعضهم الي بعض من قولك احلت الغريم اذا جعلت له ان يتقاضي --ماله عليك من غيرك ويحتمل ان يكون من قول العرب حال الرجل علي ظهر الدابة حولا واحال----------- وثب وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صبح اهل خيبر غدوة فراه اهلها احالوا الي الحصن اي وثبوا اليه و تمت القليب البءر قبل ان تطوي وانما سميت بدر بدرا ببدر بن قريش بن الحارث بن مخلد بن النضر بن كنانة وهو الذي احتفرها فنسبت اليه عن الخشني 65------------------------------------------------------------------------------ باب البصاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة عن المسور ومروان خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ز---------------------------------------------------------من الحديبية فذكر الحديث و--------ما تنخم النبي صلي الله عليه وسلم	217	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01780	false	-8244180180480596091	136	221	673	1090	1482	300	----ويحيل بالحاء المهملة له يعني ينسب فعل ذلك بعضهم الي بعض من قولك احلت الغريم اذا جعلت له ان يتقاضي المال------ من غيرك وجاء ------------------------------------------------------احال ايضا بمعني وثب وفي الحديث ان--------------------------------- اهل خيبر ----------------احالوا الي الحصن اي وثبوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية مسلم من رواية زكريا ويميل بالميم اي من كثرة الضحك وفي كتاب الصلاة في باب المراة تطرح علي المصلي شيءا --------------------------------------------------------------من الاذي ولفظه حتي مال بعضهم علي بعض قوله فاطمة هي بنت رسول الله صلي الله عل--يه وسلم انكحها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1780	7112032055995250684	192	119.5	146	740	25.945945739746094	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0217	true	-4224278965962266247	245	300	1200	1451	1451	300	الا وقعت في كف رجل منهم فدلك به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجهه وجلده 1 98 فيه انس قال بصق النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------م في ثوبه هذا الباب يدل ----------------------------علي ان البز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق والمخاط طاهر-------- وهو امر مجمع عليه لا اعلم فيه اختلافا الا ما روي عن سليمان الفارسي صاحب رسول الله انه جعله غير طاهر وان الحسن بن-	217	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01788	false	-8651949605997585640	115	233	576	1180	1512	300	الا وقعت في كف رجل واما ان يراد انه ما تنخم قط الا وقعت فلا يختص بزمن الحديبية قال الكرماني والاول هو الظاهر قلت الثاني هو الاظهر وقال الكرماني فان قلت ما وجه ذكر حديث الحديبية هنا قلت اما لان امر التنخم وقع في الحديث واما لان الراوي ساق الحديثين سوقا واحدا وذكرهما معا وكثيرا ما يفعله المحدثون كما تقدم في حديث نحن الاخرون السابقون قلت لم يقطع الكرماني علي الموضع الذي ساق البخاري فيه الحديث فلذلك ردد في جواب السءال فلو كان اطلع عليه لم يتردد بيان استنباط الاحكام منها الاستدلال علي طهارة البصاق والمخاط قال ابن بطال وهو امر مجمع عليه لا نعلم فيه خ--لافا الا ما لاوي سل---مان -----------------------انه جعله غير طاهر وان الحسن بن	1788	7112032055995250684	134	131.5	99	632	21.202531814575195	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0218	true	8710572469024387535	41	82	205	392	1471	300	او تحت قدمه ويبزق صلي الله عليه وسلم في طرف رداءه ثم رد بعضه علي بعض وقال تمت او تفعل هكذا قال الطحاوي وهذا حجة -في طهارته لانه لا يجوز ان يقوم المصلي علي نجاسة ولا ان يصلي وفي ثوبه نجاسة	218	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01789	false	-8354243117369667058	0	35	0	160	1470	300	او تحت قدميه وبزق الشارع ------------في طرف رداءه ثم رد بعضه علي بعض وقال---- او تفعل هكذا------------ وهذا ظاهر في طهارته لانه لا يجوز ان يقوم المصلي علي نجاسة ولا ان يصلي وفي ثوبه نجاسة	1789	7112032055995250684	145	251.0	113	188	77.1276626586914	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0218	true	8710572469024387535	117	194	570	977	1471	300	اختلف العلماء في الوضوء بالنبيذ فقال مالك وابو يوسف والشافعي واحمد لا يجوز الوضوء بالنبيذ نيه ومطبوخه مع عدم الماء ووجوده تمرا كان او غيره فان كان مع ذلك مشتدا فهو نجس لا يجوز شربه ولا الوضوء به واجاز الحسن الوضوء بالنبيذ قال الاوزاعي يجوز الوضوء بساءر الانبذة وروي هذا عن علي قال ابو حنيفة لا-يجوز الوضوء به مع وجود الماء فاذا عدم فيجوز بمطبوخ التمر خاصة اذا اسكر فاما النيء والنقيع فلا يجوز الوضوء ب-----ه وقال	218	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01793	false	432923611215597837	9	65	46	332	1542	300	اختلفوا------ في الوضوء بالنبيذ فقال مالك---------- والشافعي واحمد لا يجوز الوضوء ب-------نيه ومطبوخة مع عدم الماء -وجوده تمرا كان او غيره فان كان مع ذلك مشتدا فهو نجس لا يجوز شربه ولا الوضوء به وق---------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة لا يجوز الوضوء به مع وجود الماء فاذا عدم فيجوز بمبطوح التمر خاصة وقا---------ل الحسن -------------جاز الوضوء بالنبيذ وقال	1793	7112032055995250684	266	434.5	211	413	64.40677642822266	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0219	true	-8993158498439873929	174	250	873	1227	1479	300	صلي الله عليه وسلم تمت ك--ل شراب اسكر فهو حرام هو انه اذا اسكر---------------------------------------------------------- الشراب فقد وجب اجتنابه لنجاسته وحرم استعماله في كل حال ولم يحل شربه وما لم يحل شربه لا يجوز الوضوء به-------------- لخروجه عن اسم الماء في اللغة والشريعة وكذلك النبيذ غير المسكر ايضا فهو في معني المسكر من جهة انه لا يقع عليه اسم الماء ولو جاز ان يسمي النبيذ ماء لان فيه ماء جاز ان يسمي الخل ماء لان فيه ماء	219	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01796	false	1984870932525580447	177	255	887	1272	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال كعمل شراب اسكر فهو حرام مطابقة هذا الحديث للترجمة بالجر الثقيل وكان موضعه كتاب الاشربة وجه ذلك ان الشراب اذا كان مسكرا يكون شربه حراما فكذلك -----------------------------------------لا يجوز التوضء به وقال الكرماني لخروجه عن اسم الماء في اللغة والشريعة وكذلك النبيذ غير المسكر ايضا -هو في معني ال-سكر من جهة انه لا يقع عليه اسم الماء ولو جاز ان يشمي النبيذ ماء لان فيه ماء جاز ان يسمي الخل ماء لان فيه ماء	1796	7112032055995250684	265	438.0	203	428	61.915889739990234	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0220	true	4993083394479887651	40	77	208	372	1487	300	سهل بن سعد سءل---------------------------------- باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه	220	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01800	false	7209574726159102898	128	171	657	855	1531	300	سهل بن سعد الساعدي وساله الناس ما بيني وبينه احد باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجء بترسه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحسي به جرحه	1800	7112032055995250684	160	304.5	123	198	80.8080825805664	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0220	true	4993083394479887651	87	131	420	666	1487	300	دليل علي جواز مباشرة المراة اباها وذوي محارمها والطافها اياهم ومداواة امراضهم ولذلك قال ابو العالية لاهله امسحوا علي رجلي فانها مريضة ولم يخص بعضهم دون بعض بل عمهم جميعا وفيه اباحة التداوي لان النبي صلي الله عليه وسلم قد داوي جرحه------------------- بالحصير المحرق	220	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01802	false	2960910364423637612	141	184	715	956	1602	300	دليل علي جواز مباشرة المراة اباها وذوي محارمها--------------- ومداواة امراضهم وكذلك قال ابو العالية------ امسحوا علي رجلي فانها مريضة ولم يخص بعضهم دون بعض بل عمهم جميعا وفيه اباحة التداوي لان النبي صلي الله عليه وسلم--- داوي جرحه وفيه جواز المداواة بالحصير المحرق	1802	7112032055995250684	221	409.5	181	265	83.39622497558594	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0221	true	7608071180458386641	48	85	241	434	1526	300	باب دفع السواك الي الاكبر 103 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من ال---------اخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما	221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01807	false	-69617644329850461	226	285	1111	1413	1480	300	باب دفع السواك الي الاكبر اي هذا باب في بيان دفع السواك الي الاكبر والمناسبة بي البابين ظاهرة 246 وقال عفان حدثنا صخر بن جريرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهم- اكبر من الاخر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما	1807	7112032055995250684	181	296.5	146	307	58.9576530456543	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0221	true	7608071180458386641	126	166	654	848	1526	300	الاسلام وقال المهلب تقديم ذي السن اولي في كل شي ما لم يترتب القوم في الجلوس فاذا ترتبوا فالسنة تقديم--- الايمن فالايمن من الرءيس او العالم علي ما جاء في حديث شرب اللبن 70 باب فضل من بات علي الوضوء	221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01810	false	4854870375228282067	45	75	228	375	1523	300	السواك- وقال المهلب تقديم ذي السن اولي في كل شء ما لم يترتب القوم في الجلوس فاذا ترتبوا فالسنة تقديم ذي الايمن فالايمن 75------------------------------------------------- باب فضل من بات علي الوضوء	1810	7112032055995250684	137	249.0	108	197	69.54314422607422	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0221	true	7608071180458386641	168	254	856	1289	1526	300	البراء بن عازب قال------- النبي صلي الله عليه وسلم تمت اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اني اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت------ امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال تمت لا ونبيك الذي ارسلت	221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01810	false	4854870375228282067	170	256	853	1285	1523	300	البراء بن عازب قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم---- اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبن-يك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلني اخر ما -تكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت الفهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال---- لا بنبيك الذي ارسلت	1810	7112032055995250684	416	784.0	333	446	93.27354431152344	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0221	true	7608071180458386641	254	281	1289	1428	1526	300	فيه ان الوضوء عند النوم مندوب اليه مرغ-ب فيهن وكذلك الدعاء لانه قد تقبض روحه في نومه فيكون قد ختم عمله بالوضوء والدعاء الذي هو افضل الاعمال	221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01815	false	8747392521226095974	49	76	249	388	1592	300	فيه ان الوضوء عند النوم مندوب اليه مرغوب فيه- وكذلك الدعاء لانه قد تقبض روحه في نومه فيكون قد ختم عمله بالوضوء والدعاء الذي هو افضل الاعمال	1815	7112032055995250684	138	266.0	111	140	98.57142639160156	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0223	true	2355916850895112992	157	196	808	996	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر -ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيده -ثم يفيض الماء علي جلده كله	223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01818	false	-1592597517343979043	38	78	182	373	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيحلل بها اصول --شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	1818	7112032055995250684	180	340.0	143	194	92.78350830078125	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0223	true	2355916850895112992	158	237	814	1198	1509	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر ثم يصب ----------------علي راسه ثلاث غرف بيده -----------------------------------ثم يفيض الماء علي جلده كله 2 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء ثم نحي رجليه فغسلهما هذه صفة غسله من الجنابة قال	223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01821	false	3794671101738687870	45	189	216	934	1541	300	صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحوالحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايس--------------------------ر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه رواه البخاري وابو داود علي ما يجء ومنها ان قولها ثم يفيض الماء علي جلده كله لا يفهم منه الدلك وهو مستحب عندنا وعند الشافعي وعند احمد وبعض المالكية وخالف مالك والمزني فذهبا الي وجوبه بالقياس علي الوضو وقال ابن بطال وهذا لازم قلت ليس بلازم اذ لا نسلم وجوب الدلك في الوضوء ومنها جواز ادخال الاصابع في الماء 249 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء بلص-لاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي ثم افاض عليه الماء ثم نحي رجليه فغسلهما هذه---- غسله من الجنابة هذا	1821	7112032055995250684	275	427.5	214	749	36.71562194824219	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0224	true	1861710895279812301	117	142	547	662	1460	300	باب غسل الرجل مع امراته 3 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق	224	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01827	false	8488871615416779570	175	245	923	1256	1557	300	باب غسل الرجل مع امراته اي هذا باب في بيان حكم غسل الرجل مع امراته من اناء واحد وجه المناسبة بين ابواب هذا الكتاب اعني كتاب الغسل ظاهر لان كلها فيما بتعلق بالغسل وما يتعلق بالجنب 250 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق	1827	7112032055995250684	110	163.5	86	333	33.03303146362305	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0225	true	6565493112752438318	29	54	143	251	1513	300	عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني -قال جابر قد كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب	225	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01834	false	1887733608555942096	203	227	1051	1157	1529	300	عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر--- كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب	1834	7112032055995250684	105	199.0	81	109	96.33027648925781	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0227	true	2611543485563460687	73	102	357	493	1449	300	باب من افاض علي راسه ثلاثا 7 فيه جبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما	227	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01838	false	-8507930075451254102	168	233	853	1170	1530	300	باب من افاض علي راسه ثلاثا اي هذا باب في بيان من افاض الماء علي راسه ثلاث مرات والمناسبة بين هذه الابواب ظاهرة لان كلها في احكام الغسل وهيءته 254 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني يبر بن مطعم ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما	1838	7112032055995250684	120	175.5	95	325	36.92307662963867	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0227	true	2611543485563460687	108	139	520	670	1449	300	صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال لي الحسن اني رجل كثير الشعر فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر---- شعرا	227	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01842	false	-6967880490193488178	148	180	756	910	1540	300	صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال لي الحسن اني رجل كثير الشعر فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر منك شعرا	1842	7112032055995250684	150	293.5	119	154	97.40259552001953	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0227	true	2611543485563460687	110	270	529	1309	1449	300	عليه وسلم ياخذ ثلاثة --اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال لي الحسن اني رجل- كثير الشعر------------------------------ فقلت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك فيه غسل--------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------لراس من الجنابة ثلاثا والعدد في ذلك مستحب عند العلماء وما اسبغ وعم في ذلك اجزا وليس في حديث هذا الباب الوضوء في غسل الجنابة ولذلك قال جماعة الفقهاء انه من سنن الغسل 6 با-------------------------------ب الغسل مرة واحدة 9 فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان------ ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يد-ه مرتين او ثلاثا ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشر وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه فيه الوضوء في الغسل من الجنابة و-------------موضع الترجمة من الحديث في قوله تمت ثم افاض علي جسده ولم يذكر مرة ولا مرتين فحمل علي اقل ما يسمي غسلا وهو مرة واحدة والعلماء مجمعون ----انه ليس الشرط في الغسل الا العموم والاسباغ لا عددا من المرات	227	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01844	false	2644258375433024141	79	290	389	1423	1466	300	عليه قلت لان الثلاثة الاكف لا يكفي ل--------------------ساءر جسده -------------عادة قوله كثير الشعر اي لا يكفي هذا القدر من الماء فقال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكثر شعرا منك وقد كفاه ومما يستنبط منه جواز الاكتفاء بثلاث غرف علي الراس وان كان كثير الشعر وفيه تقديم ذلك علي افاضة الماء علي جسده وفيه الحث علي السءال عن امر الدين من العلماء وفيه وجوب الجوا---------ب عند العلم به وفيه دلالة علي ملازمة النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اكف في---------------------------------------- الغسل لان لفظة كان تدل علي الاستمرار 5 باب الغسل مرة واحدة اي هذا باب في بيان حكم الغسل مرة واحدة 257 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثا ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه تكلف ابن بطال لتطبيق الحديث علي الترجمة فقال موضع الترجمة من الحديث في----- لفظ ثم افاض علي جسده ولم يذكر مرة ولا مرتين فحمل علي اقل ما يسمي غسلا وهو مرة واحدة والعلماء اجمعوا علي انه ليس الشرط في الغسل الا العموم والاسباغ لا عددا من المرات	1844	7112032055995250684	533	769.0	412	1122	47.50445556640625	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0227	true	2611543485563460687	186	225	895	1085	1449	300	وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ ماء للغسل ف--------------------------------------------------------------غسل يد-ه مرتين او ثلاثا ث---------------------------------------------------م افرغ -------علي شماله ف----------------غسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ---------------------------------------------------------------------ثم مضمض واستنشر وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي ج-------------------سده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	227	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01862	false	-6382379801714013912	205	287	1056	1468	1525	300	وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم وهاهنا غسلا وهناك ماء --غسل وهاهنا بعد ذلك وسترته فصب علي يديه فغسلهما مرة او مرتين وهناك فغسل يديه مرتين او ثلاثا وهاهنا وبعده قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ بيمنيه علي شماله فغسل فرجه وهناك فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض او بالحاءط وهاهنا ثم دلك يده بالارض او بالحاءط وهاهنا هم تمضمض وهناك ثم مضمض وهاهنا ثم صب -------------------علي جسده وهناك ثم افاض جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	1862	7112032055995250684	157	212.0	123	433	36.25865936279297	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0228	true	4294336338192173540	106	134	552	689	1534	300	فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم ينفض بها	228	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01851	false	-2667441624547051161	0	28	0	136	1546	300	فرجه ثم قال بيده الارض ف-سحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وافاض علي راسه ثم تنحي فغسل قدميه ثم اتي بمنديل فلم ينقض بها	1851	7112032055995250684	135	264.0	107	137	98.54014587402344	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0229	true	-4485392288623498220	158	180	829	928	1507	300	ابو بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة	229	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01858	false	6144958142482056024	45	67	219	318	1548	300	ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة	1858	7112032055995250684	98	195.0	76	99	98.98989868164062	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0230	true	-4909442419360163175	194	283	901	1332	1411	300	يده في -غسل الجنابة قبل ان يغسلها سعد بن ابي وقاص وسعيد بن المسيب وقال الشعبي كان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلون ايديهم الماء قبل ان يغسلوها وهم جنب و-----النساء وهن حيض ولا يفسد ذلك بعضهم علي بعض وذكر ذلك كله ----------------------------------------------------------ابن ابي شيبة وعبد الرزاق واما قوله تمت ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة فروي مثله عن ابي هريرة وابن سيرين والنخعي والحسن وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن------- ومن -ذلك انتشار الماء -انا لنرجو من رحمة الله ما هو اوسع من هذا	230	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01854	false	-8524298395807710442	131	248	662	1234	1480	300	يده في اناء ال--ماء قبل ان يغسلهما اذا لم يكن عليها نجاسة حقيقية وقا-ل الشعبي كان الصحابة ----------------------------يدخلون ايديهم الماء قبل ان يغسلوها وهم جنب وكذلك النساء-------- ولا يفسد ذلك بعضهم علي بعض وروي نحوه عن ابن سيرين وعطاء وسالم وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن ابي جبير وابن المسيب---------------------------- ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة --وجد مطابقة هذا الاثر بالتعسف كما ياتي وهو من حيث ان الماء الذي يدخل الجنب يده فيه لا ينجس اذا كانت طاهرة فكذلك انتشار الماء الذي يغتسل به الجنب في اناءه لان في تنجيسه مشقة الا تري كيف قال الحسن البصري ومن يملك انتشار الماء فانا لنرجو من رحمة الله ما هو اوسع من هذا	1854	7112032055995250684	260	364.0	201	641	40.561622619628906	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0231	true	3273126122143738745	117	172	574	857	1476	300	ابن عمر وابن المسيب وعطاء وطاوس والنخعي والحسن والثوري وابو حنيفة والشافعي ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم وممن لم يجز تفرقته عمر بن الخطاب ------------------وهو قول قتادة وربيعة والاوزاعي والليث-------------- اذا فرقه حتي جف وهو ظاهر مذهب مالك اذا فرقه حتي جف وان فرقه يسيرا جاز وان فرقه علي وجه النسيان يجزءه وان -----	231	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01860	false	1634974574507444428	202	259	1034	1324	1532	300	ابن عمر وابن المسيب وعطاء وطاوس والنخعي والحسن وسفيان بن سعيد------------- ومحمد بن عبد الله -بن عبد الحكم وعند الشافعي في القديم لا يجزيه ناسيا كان او عامدا وهو قول قتادة وربيعة والاوزاعي والليث وابن وهب وذلك اذا فرقه حتي جف وهو ظاهر مذهب مالك وان ف----------------رقه يسيرا جاز وان كان ناسيا فقال ابن القاسم يجزيه وعن	1860	7112032055995250684	179	288.5	141	320	55.9375	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0231	true	3273126122143738745	0	27	0	134	1476	300	عليه وسلم غسلا فسترته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين-------------------------------------- ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم -مضمض واستنشق	231	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01862	false	-6382379801714013912	104	138	529	695	1525	300	عليه وسلم غسلا وسترته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ -------علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم تمضمض واستنشق	1862	7112032055995250684	126	226.0	100	173	72.83236694335938	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0232	true	-1107335235087174420	169	197	854	998	1488	300	صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة قلت لانس او-كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	232	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01869	false	-1543046462494885813	209	237	1080	1219	1553	300	صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال-- قلت لانس او كان يطيقه---- كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	1869	7112032055995250684	135	253.0	108	145	93.10344696044922	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0233	true	-3501303944704393978	258	300	1281	1512	1512	300	بالخاء فالنضخ عند العرب كاللطخ يقال نضخ ثوبه بالطيب هذا قول الخليل وفي كتاب الافعال نضخت العين بالماء نضخا اذا فارت واحتج بقوله الله تعالي فيهما عينان نضاختان الرحمن 66 ومن رواه تمت ينضح بالحاء فقال صاحب العين نضحت العين بالماء اذا-	233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01868	false	5467227554314187938	61	98	340	548	1641	300	بالحاء فالنضخ عند العرب كاللطخ يقال نضح ثوبه بالطيب هذا قول الخليل وفي كتاب الافعال نضخت العين بالماء نضخا اذا فارت واحتج بقو-----له تعالي فيهما عينان نضاختان---------- ومن رواه--------- بالحاء فقال صاحب العين نضخت العين بالماء اذا	1868	7112032055995250684	204	375.5	168	232	87.93103790283203	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0233	true	-3501303944704393978	44	143	204	720	1512	300	ان يكون ذلك عند اقباله من --سفره حيث لا قسمة تلزمه لنساءه لانه كان اذا سافر اقرع بين نساءه فايتهن اصابتها القرعة خرجت معه فاذا انصرف استانف القسمة بعد ذلك ولم تكن واحدة منهن اولي بالابتداء من صاحبتها--------- فلما استوت حقوقهن جمعهن كلهن في ليلة ثم استانف القسمة بعد ذلك والوجه الثاني يحتمل ان يكون استطاب انفس ازواجه فاستاذنهن في ذلك---------------------------- كنحو استءذان----هن ان يمرض في بيت عاءشة قاله ابو عبيد والوجه الثالث قاله المهلب قال يحتمل ان يكون دورانه عليهن في يوم يفرغ م-ن القسمة بينهن فيقرع في هذا اليوم لهن كلهن يجمعهن فيه ثم يستانف بعد ذلك	233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01870	false	-8968896212928174691	45	137	229	687	1491	300	ان يكون ذلك عند اقباله من السفر- حيث لا قسم- يلزم-------- لانه كان اذا سافر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها سافر بها----- فاذا انصرف استانف القسم- بعد ذلك ولم تكن واحدة منهن اولي---------- من صاحبتها بالبداءة فلما استوت حقوقهن جمعهن كلهن في وقت- ثم استانف القسم- بعد ذلك -------الثاني ان ذلك كان ب-------------------------اذنهن ورضاهن او باذن صاحبة النوبة ورضاها كنحو استءذانه منهن ان يمرض في بيت عاءشة قاله ابو عبيد -------الثالث قال- المهلب ان ذلك كان-------------------- في يوم فراغه من القسم- بينهن فيقرع في هذا اليوم----- لهن اجمع و--------يستانف بعد ذلك	1870	7112032055995250684	359	533.5	284	560	64.10713958740234	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0235	true	-534426296673695097	78	175	362	874	1508	300	قال المهلب فيه ان--------- السنة اتخاذ الطيب للنساء والرجال عند الجماع فكان صلي الله عليه وسلم املك لاربه من ساءر امته فلذلك كان لا يتجنب الطيب في الاحرام ونهانا عنه لضعفنا عن ملك الشهوات اذ الطيب من اسباب الجماع ودواعيه والجماع يفسد الحج فمنع فيه الطيب للذريعة وسياتي اختلاف العلماء في الطيب للمحرم في كتاب الحج والوبيص البريق واللمعان وقد احتج بحديث عاءشة من لا يوجب التدلك في الغسل وقالوا لو تدلك في غسله لم ينضح الطيب منه وقال الطحاوي وقد يجوز ان يكون دلك وقد غسله وهكذا الط--يب اذا كان كثيرا ربما غسله ف-ذهب و-بقي وبيصه	235	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01869	false	-1543046462494885813	30	102	157	528	1553	300	قال المهلب رحمه الله تعالي السنة اتحاد الطيب للنساء والرجال عند الجماع فكان صلي الله عليه وسلم املك لاربه من ساءر امته فلذلك كان لا يتجنب الطيب في الاحرام ونهانا عنه لضعفنا عن ملك الشهوات اذ الطيب--- اسباب الجماع وف------------------------------يه الاحتجاج ل----------------------------------------------------------------------------------------------------من لا يوجب ال-دلك في الغسل لانه لو كان ذلك------- لم يتضخ------ منه الطيب قلت------- يجوز ان يكون دلكه لكنه بقي وبيصه والطيب اذا كان كثيرا ربما غسله فيذهب ويبقي وبيصه	1869	7112032055995250684	296	494.5	235	525	56.380950927734375	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0235	true	-534426296673695097	18	59	88	269	1508	300	14 باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب 21 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انه ذكر لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح	235	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01882	false	6962214409735716865	182	300	936	1527	1527	300	14 باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب اي هذا باب في بيان حكم من تطيب قبل الاغتسال من الجنابة وبقي اثر التطيب في جسده وكانوا يتطيبون عند الجماع لاجل النشاط وقال ابن بطال السنة اتخاذ الطيب للرجال والنساء عند الجماع والمناسبة بين الحديثين من حيث ان في الباب السابق يحصل الطيب في الخاطر عند غسل المذي وهاهنا يحصل الطيب في البدن والنشاط في الخاطر عم التطيب عند الجماع 270 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن الثالث براهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت عاءشة فذكرت-- لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح-	1882	7112032055995250684	169	308.5	130	594	28.4511775970459	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0235	true	-534426296673695097	232	261	1143	1300	1508	300	اما تخليل شعر الراس في غسل الجنابة فالعلماء مجمعون عليه وعليه قاسوا شعر اللحية لانه شعر مثله-- فحكمه حكمه في التخليل------ الا انهم اختلفوا في تخليل اللحية فممن كان	235	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01885	false	7017544727168318969	163	188	825	959	1544	300	اما تخليل شعر الراس في غسل الجنابة فمجمع ع----------ليه و-----قاسوا علي-----------ه شعر اللحية فح-----كمه في التخليل كمكمه الا انهم اختلفوا في تخليل اللحية فروي ابن	1885	7112032055995250684	109	172.0	86	165	66.06060791015625	16	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0236	true	-6400913703154617252	3	115	16	595	1498	300	في تخليلها----- فروي عنه ابن القاسم انه لا يجب تخليله---ا في --غسل الجنابة ولا في الوضوء وروي عنه ابن نافع وابن وهب في المجموعة ايجاب تخليلها مطلقا ولم يذكرا غسلا ولا وضوءا وروي عنه اشهب في العتبية ان تخليلها في الغسل واجب ------------ولا يجب في الوضوء--------------------------------------------------------- وبه قال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي والليث واحمد واسحاق وحكي ابن القصار عن الشافعي ان التخليل مسنون وايصال الماء الي البشرة مفروض في الجنابة مثل ان يغلغل الماء في شعره او يبله حتي يعلم ان الماء قد وصل الي البشرة وقال المزني ومحمد بن عبد الحكم تخليلها واجب في الوضوء والغسل جميعا وحجة من قال بتخليلها في الغسل حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01885	false	7017544727168318969	183	266	934	1362	1544	300	في تخليل اللحية فروي ابن---- القاسم انه لا يجب تخليلها لا في الغسل --------ولا في الوضوء وروي --------------ابن وهب عنه تخلي--------------لها مطلق-------------------------ا وروي---- اشهب عنه------- ان تخليلها في الغسل واجب لهذا الحديث ولا يجب في الوضوء لحديث عبد الله بن زيد في الوضوء لم يذكر فيه تخليل اللحية وبه قال ابو حنيفة------------------------- واحمد وقال--------------------- الشافعي--- التخليل مسنون وايصال الماء الي البشرة مفروض في الجناب-----------------------------------------------------------------------ة وقال المزني تخلي-------------------لها واجب في الوضوء والغسل 273 حدثنا وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	1885	7112032055995250684	290	397.5	229	658	44.07294845581055	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0236	true	-6400913703154617252	236	283	1189	1413	1498	300	16 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري 24 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة انها وضعت للنبي-- صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي بساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه----------------------------------------------------------------------------- ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده	236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01886	false	-4786974941292551718	27	158	140	777	1511	300	16 باب من توضل في الجنابة ثم غسل ج-----سده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري اي هذا باب في بيان حكم من توضا قوله ولم يعد بضم الياء من الاعادة قوله منه في رواية ابي ذر وفي رواية الباقين ليس بموجود وجه المناسبة بين البابين من حيث وجود الاكمال فيهما اما في الباب السابق فبالتخليل وفي هذا الباب بالوضوء في الاغتسال 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب ن مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضع رول الله صلي الله عليه وسلم وضوا للجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غس- جسده	1886	7112032055995250684	196	337.5	151	643	30.482114791870117	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0238	true	5179832969025874946	46	84	216	406	1499	300	ابو هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا تمت مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر وصلينا معه	238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01889	false	4707452366222766325	39	76	183	369	1532	300	ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما وخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا---- مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه	1889	7112032055995250684	183	356.5	146	190	96.31578826904297	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0238	true	5179832969025874946	86	132	417	652	1499	300	من التابعين من يقول ان الجنب اذا نسي فدخل المسجد فذكر انه جنب يتيمم وكذلك يخرج وهو قول-------------------------------------------- الثوري واسح---اق وهذا الحديث يرد قولهم وقال ابو حنيفة في الجنب المسافر يمر علي مسجد فيه عين ماء فانه يتيمم ويدخل المسجد فيستقي ثم يخرج الماء من المسجد	238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01893	false	6370492321118799700	199	248	994	1245	1495	300	من التابعين من يقول ان الجنب اذا نسي فدخل المسجد ف----انه---- يتيمم و-----يخرج قال والحديث يرد عليهم قلت من الذين ذهبوا الي التيمم الثوري واسحق قال وكذا قول ابي------------------ حنيفة في الجنب المسافر يمر علي مسجد فيه عين ماء فانه يتيمم ويدخل المسجد فيستقي ثم يخرج الماء من المسجد	1893	7112032055995250684	190	315.0	151	282	67.37588500976562	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0238	true	5179832969025874946	23	84	114	406	1499	300	المسالة في اول كتاب الغسل ما فيه الكفاية 17 باب اذا ذكر في المسجد انه جنب -خرج كما هو ولا يتيمم 25 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا تمت مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر وصلينا معه	238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03101	false	7102388699576005729	25	98	123	472	1579	300	البخاري في---- كتاب الغسل في--------------- باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا---- مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر وصلينا معه	3101	7112032055995250684	253	459.0	199	372	68.01074981689453	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0239	true	2301639341010789272	12	47	64	255	1540	300	من دخول المسجد ان المراد بالاية نفس الصلاة وحملها علي مكان الصلاة مجاز علي انا نحمله -علي عمومه فنقول لا تقربوا الصلاة ولا مكانها علي هذه الحال الا ان تكونوا مسافرين فتيمموا واقربوا ذلك وصلوا	239	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01894	false	-1740340338357663136	85	116	460	631	1603	300	من منع با-------ن المراد بالاية نفس الصلاة وحملها علي مكانها----- مجاز-------ا وحملها علي عمومها اي-- لا تقربوا الصلاة ولا مكانها علي هذه الحال الا ان تكونوا مسافرين فتيمموا واقربوا ذلك وصلوا	1894	7112032055995250684	158	276.5	130	192	82.29166412353516	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0239	true	2301639341010789272	138	168	725	878	1540	300	الموفق 18 باب نفض اليدين----------------------------------------------------------------------- من غسل الجنابة 26 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ميمونة تمت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا وذكر الحديث تمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه	239	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01895	false	-134004072450377131	66	175	344	905	1524	300	الفن-- 18 باب نفض اليدين من الغسل عن الجنابة اي هذا باب في بيان حكم نفض اليدين من الجنابة ويروي من غسل الجنابة وكلمة من الاولي متعلقة بالنفض والثانية بالغسل والمناسبة بين الابواب ظاهرة لان كلها في احكام الغسل 276 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة---- وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه	1895	7112032055995250684	126	173.0	99	567	22.22222137451172	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0240	true	-2891462255077110438	279	300	1333	1417	1417	300	ابن وهب عن ابن مهدي عن خالد بن حميد عن بعض اهل الشام ان ابن عباس لم يكن يغتسل في بحر-	240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01898	false	3025993668866135403	118	139	608	693	1488	300	ابن وهب عن ابن مهدي عن خالد بن حميد عن بعض اهل الشام ان ابن عباس لم يكن يغتسل في بحر	1898	7112032055995250684	84	163.0	64	85	98.82353210449219	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0240	true	-2891462255077110438	44	141	200	666	1417	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت كانت بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي وقال-ت والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا -قال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر ------28 وعن ا-----بي هريرة عن ا------لنبي صلي الله عليه وسلم	240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01901	false	-1203047801037011863	1	92	3	457	1554	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- كانت بنوا اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه---- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا ح------------------------جر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر ح مطابقة هذا الحديث للترجمة في اغتسال موسي صلي الله عليه وسلم	1901	7112032055995250684	414	755.0	326	486	85.18518829345703	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0240	true	-2891462255077110438	132	175	624	821	1417	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغني-ك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01905	false	-207573444992655470	144	186	694	888	1487	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	1905	7112032055995250684	193	374.5	151	198	97.47474670410156	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0240	true	-2891462255077110438	133	175	628	821	1417	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغني-ك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	259	300	1291	1479	1479	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحش-ي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك-	14425	7112032055995250684	185	346.5	145	194	95.36082458496094	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0241	true	8704088910584989440	0	76	0	364	1465	300	ولا نهر الا وعليه ازار فاذا سءل عن ذلك قال ان له عامرا وروي برد عن مكحول عن عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت من اغتسل بليل في فضاء فليتحاذر علي عورته ومن لم يفعل ذلك فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه--- وفي مرسلات ال------------------------------زهري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت لا تغتسلوا في الصحراء الا ان لا تجدوا متواري فان لم تجدوا متواري فليخط احدكم كالداءرة ثم يسمي الله------ ويغتسل	241	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01898	false	3025993668866135403	139	215	693	1062	1488	300	ولا نهر الا وعليه ازار واذا سءل عن ذلك قال ان له عامرا وروي برد عن مكحول عن عطية مرفوعا حم-------------------------- من اغتسل بليل في فضاء فلي-حاذر علي عورته ومن لم يفعل ذلك واصابه لمم فلا يلومن الا نفسه حم وفي مرسلات الزهري فيما رواه ابو داود في مراسيله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ----لا تغتسلوا في الصحراء الا ان--- تجذوا متواري فان لم تجدوا متواري فليخط احدكم كالداءرة ثم يسمي الله تعالي ويغتسل	1898	7112032055995250684	314	572.0	247	403	77.91563415527344	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0242	true	5536286200403943489	236	300	1213	1527	1527	300	فكما لا يحل ل-احد ان يبدي عن فرجه لاحد من غير ضرورة مضطرة له الي ذلك فكذلك لا يجب ----ان ينظر الي فرج احد من غير ضرورة واتفق اءمة الفتوي------------------ علي انه من دخل الحمام بغير مءزر انه تسقط شهادته بذلك -هذا قول مالك والثوري وابي حنيفة واصحابه والشافعي واختلفوا اذا -نزع مءزره ثم دخل الحوض وبدت عورته عند دخوله فقال مالك والشافعي تسقط-	242	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01911	false	2717118648902948107	76	139	375	693	1487	300	فكما لا يجوز لاحد ان يبدي عورت--ه لاحد من غير ضرورة----------------- فكذلك لا يجوز له ان ينظر الي فرج احد من غير ضرورة واتفق اءمة الفتوي كما نقله ابن بطال علي ان- من دخل الحمام بغير مءزر انه تسقط شهادته بذلك وهذا قول مالك والثوري وابي حنيفة واصحابه والشافعي واختلفوا اذا انزع مءزره ودخل-- الحوض وبدت عورته عند دخوله فقال مالك والشافعي تسقط	1911	7112032055995250684	279	498.5	224	340	82.05882263183594	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0243	true	229816388681583726	0	54	0	261	1424	300	شهادته بذلك ايضا وقال ابو حنيفة والثوري لا تسقط شهادته بذلك وهذا يعذر به لانه لا يمكن التحرز منه وروي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له تمت احفظ عورتك واسترها الا عن زوجتك وامتك واجمع العلماء علي ان للرجل ان يري عورة اهله وتري عورته	243	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01911	false	2717118648902948107	139	170	693	849	1487	300	شهادته بذلك ايضا وقال ابو حنيفة والثوري لا تسقط شهادته بذلك وهذا يعذر به لانه لا يمكن التحرز عنه------------------------------------------------------------ قال--------------------------------------------- واجمع العلماء علي ان للرجل ان يري عورة اهله وتري عورته	1911	7112032055995250684	155	276.5	124	261	59.3869743347168	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0243	true	229816388681583726	61	109	293	510	1424	300	ام سلمة جاء---------ت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت نعم اذا رات الماء لا خلاف بين	243	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01913	false	889187957890092240	54	101	253	472	1505	300	ام المءمنين انها قالت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- نعم اذا رات الماء نه مطابقة --	1913	7112032055995250684	196	364.0	152	226	86.72566223144531	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0244	true	-7799023162673404483	240	276	1235	1416	1536	300	باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره---------------------------- وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا 33 فيه-------------- انس كان------------------- صلي الله عليه وسلم---- يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	244	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01875	false	-2872339698440186132	6	57	29	275	1522	300	باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وهو الباب الثاني عشر من هذا الباب وقال حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	1875	7112032055995250684	118	153.5	91	246	47.96747970581055	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0244	true	-7799023162673404483	247	276	1271	1416	1536	300	وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا 33--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- انس كان---------------------- صلي الله عليه وسلم---- يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	244	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01932	false	397614497324107668	190	296	938	1475	1501	300	وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا مطابقة الحديث للترجمة في قوله وغيره بالرفع ظاهرة واما بالجر الذي هو الاظهر فلا تكون المطابقة الا من جهة المعني وهو ان الجنب اذا جاز له الخروج من بيته والمشي في السوق وغيره جاز له تلك الافعال المذكورة في الاثر المذكور وهذا التعليق وصله عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح عنه وزاد فيه ويطلي بالنورة 284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	1932	7112032055995250684	140	232.0	111	537	26.070762634277344	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0246	true	7863774313736836266	161	269	792	1301	1450	300	--الطحاوي هذا الحديث غلط ----------------اختصره ابو اسحاق من حديث طويل فاخطا في------------ه وذلك -----ما حدثنا فهد قال حدثنا -ابو غسان قال حدث-نا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد------------------- فقلت --------------حدثني ما حدثتك عاءشة------------ عن صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال قالت كان ي-------------------------------نام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول ------------------افاض عليه الماء--------------------------------- وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الاسود بن يزيد قد بان في حديث--------------ه انه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا للص------لاة وبان ان قول-----------------------ها ثم ينام قبل ان يمس ماء	246	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01938	false	4309837648480443304	38	185	179	880	1425	300	وقالوا--- هذا الحديث غلط لانه حديث مختصر اختصره ابو اسحاق من حديث طويل فاخطا في اختصاره اياه وذلك ان بهزا حدثنا---- قال اخبرنا ابو غسان قال اخبرنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال اتيت الاسود بن يزيد وكان لي اخا وصديقا فقلت له يا ابا عمر حدثني ما حدثتك عاءشة ام المءمنين عن صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة قضي حاجته ثم ينام قبل ان يمس ماء فاذا كان عند النداء الاول وثب وما قالت قام فافاض عليه الماء وما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد وان نام جنبا توضا وضوء الرجل للصلاة فهذا الاسود بن -زيد قد بان في حديثه لما ذكر بطوله انه كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة واما--- قولها فان كانت له حاجة قضاها ثم -نام قبل ان يمس ماء	1938	7112032055995250684	468	756.0	365	718	65.18106079101562	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0248	true	-8660863674022599619	0	57	0	280	1403	300	جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك 41 وفيه-------- ابو------------------------------------ ايوب الانصاري انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01954	false	2717128654060593041	229	298	1190	1523	1534	300	جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة -بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره--- انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1954	7112032055995250684	264	482.5	208	338	78.10650634765625	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0249	true	-6398788520120414159	148	201	679	942	1445	300	ابي حبيب عن -------معمر بن ابي حيية عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول ا---------لله---------- عند عمر بن الخطاب الغسل من الجنابة فقال بعضهم اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وقال بعضهم الماء من الماء فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فقال علي	249	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01960	false	-4201741417403046301	242	299	1255	1541	1543	300	ابي حبيبة فقد غلط ومعمر هذا يروي--- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند عمر بن الخطاب الغسل من الجنابة فقال بعضهم اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وقال بعضهم الماء من الماء فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فقال علي	1960	7112032055995250684	248	465.5	199	289	85.81314849853516	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0249	true	-6398788520120414159	201	252	942	1195	1445	300	يا امير المءمنين ان اردت ان تعلم ذلك فارسل الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاسالهن عن ذلك فارسل الي عاءشة فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال عمر عند ذلك لا اسمع احدا يقول الما- من الماء الا جعلته نكالا ف-----------------------حمل النا---------------------------------------س عليه و-----لم ينكره ع---ليه منكر	249	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01961	false	3534145281870977702	2	68	9	333	1498	300	يا امير المءمنين ان اردت ان تعلم ذلك فارسل الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاسالهن عن ذلك فارسل الي عاءشة فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال عمر عند ذلك لا اسمع احدا يقول الماء من الماء الا جعلته نكالا قال الطحاوي فهذا عمر قد حمل الناس علي هذا بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه منكر	1961	7112032055995250684	248	464.0	198	324	76.543212890625	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0253	true	-99011058660167958	210	259	1034	1269	1457	300	عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب -قال عروة كل ذلك علي هين--------------- وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل----- راس رسول الله -------------------وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها	253	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01970	false	-1036171088040084287	214	271	1073	1348	1514	300	عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها	1970	7112032055995250684	235	435.0	186	275	85.45454406738281	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0254	true	3772110326696569814	33	142	162	719	1535	300	وهو حجة ف-ي طهارة الحاءض وجواز مباشرتها وفيه دليل علي ان المباشرة التي قال الله------ ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد----- البقرة 187 لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم -لمس وانما اراد بها تعالي الجماع و--ما دونه من --دواعي اللذة الا تري انه معتكفا في المسجد ويدني لها راسه ترجله تمت والجوار هو الاعتكاف وفي الحديث حجة علي الشافعي في ان المباشرة الحقيقية مثل ما في الحديث لا تنقض الوضوء وفيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة وفيه خدمة الحاءض زوجها وتنظيفها له وقد قال صلي الله عليه وسلم حين طلب منها الخمرة تمت ليس حيضتك في يدك وفيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها	254	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01972	false	-1420388666907366029	241	300	1256	1558	1558	300	وهو حجة علي طهارة الحاءض وجواز مباشرتها وفيه دليل علي ان المباشرة التي قال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة---- لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم المس وانما اراد بها------ الجماع او ما دونه من الدواعي -للذة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها-	1972	7112032055995250684	282	486.5	227	574	49.12892150878906	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0254	true	3772110326696569814	91	167	460	848	1535	300	حجة علي الشافعي في ان المباشرة الحقيقية مثل ما في الح----ديث لا تنقض الوضوء وفيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة وفيه خدمة الحاءض زوجها وتنظيفها له وقد قال صلي الله عليه وسلم حين طلب منها الخمرة تمت ليس حيضتك في يدك و------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها له وتعظيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو واءل يرسل خادمه وهي حاءض الي ابي رزين لتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته	254	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01973	false	5328999757277350065	25	200	126	1016	1527	300	حجة علي الشافعي في ان المباشرة الخفيف-ة مثل ما في هذا الحديث لا تنقض الوضوء وقال الكرماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه حجة علي الشافعي اذ هو لا يقول بان مس الشعر ناقض للوضوء وقال بعضهم ولا حجة فيه لان الاعتكاف لا يشترط فيه الوضوء وليس في الحديث انه عقب ذلك الفعل بالصلاة وعلي تقدير ذاك فمس الشعر لا ينقض الوضوء قلت وليس في الحديث ايضا انه توضا عقيب ذلك والله اعلم بالصواب 3 باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض اي هذا باب في بيان حكم قراءة الرجل في حجر امراته والحال انها حاءض والحجر بفتح الحاء المهملة وكسرها وسكون الجيم والجمع حجور ومحل في حجر امراته نصب علي الحال تقديره قراءة الرجل حال كونه متكءا علي حجر امراته وكلمة في تاتي بمعني علي كما في قوله تعالي ولاصلبنكم في جزوع النخل سورة طه اي عليها ويجوز ان يقدر واضعا راسه علي حجر امراته ومستندا اليه ثم وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منها علي حكم متعلق بالحاءض وهو ظاهر وكان ابو واءل يرسل خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته	1973	7112032055995250684	199	283.0	157	1010	19.702970504760742	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0254	true	3772110326696569814	174	204	879	1035	1535	300	يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران قال المءلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غرض البخاري في هذا الباب ان يدل- علي جواز حمل الحاءض المصحف وقراءتها للقران لا المءمن الحافظ له اكبر اوعيته	254	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01977	false	2001883450623365356	209	255	1083	1344	1581	300	يتكء في حجري وانا حاءض ثم يقرا القران قال صاحب التوضيح وجه مناسبة ادخال حديث عاءشة فيه ان ثيابها بمنزلة العلاقة والشارع بمنزلة المصحف لانه في جوفه وحامله اذ غرض البخاري ب--هذا الباب الدلالة علي جواز حمل الحاءض المصحف وقراءتها القران ف--المءمن الحافظ له اكبر اوعيته	1977	7112032055995250684	139	237.5	112	265	52.45283126831055	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0255	true	-541638847136139890	256	283	1297	1432	1514	300	ام سلمة------- قالت بينا انا مع النبي------------------- مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال تمت انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قال	255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01981	false	-1737857281846898688	34	65	159	316	1497	300	ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال---- انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة وجه	1981	7112032055995250684	128	226.5	102	161	79.50310516357422	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0255	true	-541638847136139890	256	287	1297	1454	1514	300	ام سلمة قالت بينا انا مع النبي------------------- مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال تمت انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قال المهلب كان حق الترجمة	255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02062	false	6468603335342323500	126	156	616	777	1529	300	ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال---- انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة مطابقته ل----------لترجمة	2062	7112032055995250684	131	212.0	106	178	73.59550476074219	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0256	true	-8201869060680633589	0	47	0	236	1537	300	في النفساء وحكم دمها في المدة المختلفة وسمي الحيض نفاسا في هذا الحديث فهم منه ان حكم دم النف-اس حكم دم الحيض في ترك الصلاة لانه اذا كان الحيض نفاسا وجب ان يكون النفاس حيضا لاشتراكهما في التسمية من جهة اللغة العربية ان الدم هو النفس ولزم	256	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01979	false	-6920583263796776917	254	300	1269	1497	1497	300	في النفاس- وحكم دمها في المدة المختلفة وسمي الحيض نفاسا في هذا الحديث فهم منه ان حكم دم النفساء حكم دم الحيض في ترك الصلاة لانه اذا كان الحيض نفاسا وجب ان يكون النفاس حيضا لاشتراكهما في التسمية من جهة اللغة لا-------ن الدم هو النفس ولزم-	1979	7112032055995250684	222	422.0	177	237	93.67088317871094	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0256	true	-8201869060680633589	151	187	771	951	1537	300	مرة كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في ثوب حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	256	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01989	false	-6720419390924139275	133	168	730	906	1646	300	----كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	1989	7112032055995250684	173	343.0	138	180	96.11111450195312	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0256	true	-8201869060680633589	158	204	808	1034	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امره----ا ان تتزر في ثوب حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم---- يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه 8 وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة----- كان رسول الله------------------- اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض	256	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01992	false	3730771618486505207	91	203	458	1042	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا في فوح حيضتنا ان نتزر-------------- ثم يباشرنا----- وايكم كان يملك اربه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه رواه الاسماعيلي والحاكم في مستدركه ايضا قوله في فوح حيضتنا فوح الحيض بالفاء والحاء المهملة معظمة واوله مثله فوعة الدم يقال فاع وفاح بمعني واحد وفوعة الطيب اول ما يفوح منه ويروي بالغين المعجمة وهو لغة فيه وفي رواية البخاري ومسلم في فور حيضتنا كما ذكرناه 303 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله ابن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض	1992	7112032055995250684	174	237.0	136	603	28.85572052001953	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0258	true	6033192089998284154	3	96	12	453	1535	300	ابو سعيد -------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال تمت يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار -قلن ولم يا رسول الله قال تمت تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال تمت اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان عقلها قال تمت اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال تمت فذلك من	258	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01994	false	-7072717770730665557	218	300	1086	1482	1482	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي---- علي الن------------------------ساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن ويم يا رسول الله قال تكبر----ن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال ا----ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال---- فذلك من نقصان عقلها ا--------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال---- فذلك من-	1994	7112032055995250684	381	705.0	301	449	84.85523223876953	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0258	true	6033192089998284154	54	98	260	465	1535	300	من احداكن --------------------قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال تمت اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان عقلها قال تمت اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان دينها	258	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05507	false	-6948033501390736340	77	120	371	576	1491	300	من احداكن وفيه زيادة وهي قوله قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال ا----ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال---- فذاك من نقصان عقلها ا--------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال---- فذاك من نقصان دينها	5507	7112032055995250684	181	324.0	142	225	80.44444274902344	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0271	true	4569674358964990272	26	99	121	491	1513	300	عاءشة قالت--- ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من الدم قالت بريقها فمص-عته بظفرها قال المهلب من لم تكن لها الا ثوب واحد تحيض فيه فمعلوم انها فيه تصلي عند انقطاع حيضتها وتطهيرها لاثر الدم من ثوبها وقد جعل الله الماء طهورا لكل نجاسة وليس هذا الحديث بمخالف لحديث عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن------------------------------------------ القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت كانت احدانا تقرض الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله	271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01705	false	-1782337541620087436	13	72	61	371	1478	300	عاءشة البخاري ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من --دم قالت بريقها فمعنعته بظفرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عركته واختلف في سماع مجاهد عن عاءشة فانكره ابن حبان ويحيي بن معين ويحيي بن سعيد وشعبة واخرون واثبته البخاري وعلي بن المديني ومسلم واخرون وعند البخاري من حديث القا-----------------سم عنها --------------ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله	1705	7112032055995250684	138	77.5	107	531	25.98870086669922	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0271	true	4569674358964990272	13	68	62	331	1513	300	علي المستحاضة 11 باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه 16 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من الدم قالت بريقها فمصعته بظفرها قال المهل---------ب----------- من لم تكن لها الا ثوب واحد تحيض فيه فمعلوم انها فيه تصلي عند انقطاع حيضتها وتطهيرها لاثر الدم من ثوبها	271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02015	false	1918836208538523734	169	287	916	1490	1547	300	عدم التلويث-- 11 باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه باب انما يكون منونا اذا كان خير مبتدا محذوف اي هذا باب فيه هل تصلي المراة في ثوبها الذي حاضت فيه وهل استفهام استفسار وسءال وجوبه محذوف تقديره يجوز او نحو ذلك ولا يخفي وجه المناسبة بين البابين لان هذه الابواب كلها فيما يتعلق باحكام الحيض 312 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة----- ما كان لاحدانا الا ثوا واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من --دم قالت بريقها فقصعته بظفرها مطابقة لترجمة الباب من حيث اما من لم يكن لها الا ثوب واحد تحيض فيه لا شك- انها---- تصلي فيه لكن ب----------تطهيرها اياه دل عليه قولها	2015	7112032055995250684	195	276.5	147	598	32.60869598388672	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0271	true	4569674358964990272	163	210	826	1049	1513	300	قالت تمت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهور اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02018	false	3826406729554198013	0	46	0	218	1497	300	قال----ت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطه-ر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	2018	7112032055995250684	218	424.5	172	223	97.75785064697266	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0271	true	4569674358964990272	161	210	818	1049	1513	300	ام عطية قالت تمت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهور اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12882	false	1980385448938854332	44	92	219	444	1561	300	ام عطية قال----ت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطه-ر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	12882	7112032055995250684	225	433.5	177	231	97.40259552001953	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0272	true	-2672261553254086308	12	57	60	282	1507	300	عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل فقال تمت خذي فرصة من مسك فت-طهري بها قالت كيف اتطهر قال تمت تطهري بها قالت كيف قال تمت سبحان الله تطهري فاجتبذتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم	272	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02024	false	-509672847446858880	202	245	1051	1259	1560	300	عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل -قال---- خذي فرصة من مسك فت طهري ب-ا قالت كيف -تطهر قال---- تطهري بها قالت كيف قال---- سبحان الله تطهري فاجتبذتها الي فقلت تنبعي بها اثر الدم	2024	7112032055995250684	206	371.5	164	223	92.37667846679688	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0273	true	6786609364717108518	45	70	234	355	1542	300	وفيه ان الساءل اذا لم يفهم وفهمه بعض من في مجلس العالم والعالم يسمع -ان ذلك سماع من العالم يجوز ان يقول فيه حدثني واخبرني	273	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02030	false	7903719067178672897	7	32	30	151	1518	300	وفيه ان الساءل اذا لم يفهم -فهمه بعض من في مجلس العالم والعالم يسمع وان ذلك سماع من العالم يجوز ان يقول فيه حدثني واخبرني	2030	7112032055995250684	120	230.0	95	122	98.36065673828125	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0273	true	6786609364717108518	86	151	429	763	1542	300	باب امتشاط المراة عند غسلها من المحيض 19 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي ف----------حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة --------------------------------------------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد-الرحم-ن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت	273	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02031	false	-2681788462496011283	27	153	136	776	1530	300	باب امتشاط المراة عند غسلها من المحيض اي هذا باب في بيان امتشاط المراة وهو تسريح راسها عند غسلها من المحيض اي الحيض وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في كل منهما ما يشعر بزيادة التنظيف والنقاء ولا يحفي ذلك علي المتامل 316 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هاذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمان ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت	2031	7112032055995250684	325	563.5	261	644	50.46583938598633	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0274	true	-2974442655269079360	80	124	412	626	1545	300	عاءشة----- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فقدمنا مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرف-------------------ة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة	274	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02049	false	2927130335707671721	28	105	124	494	1511	300	عاءشة قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة	2049	7112032055995250684	204	365.0	161	376	54.25531768798828	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0274	true	-2974442655269079360	125	213	633	1094	1545	300	فيه ان الحاءض تهل بالحج والعمرة وتبقي علي حكم احرامها وتفعل ----فعل الح-ج كله غير الطواف بالبيت علي ما روته عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الحج فاذا طهرت اغتسلت وطافت بالبيت واكملت حجها ويحتمل ان يامرها---- صلي الله عليه وسلم بالاغتسال ونقض راسها عند اهلالها بالحج وهي حاءض لا انه يجب الغسل عليها قال بعض الناس فامره صلي الله عليه وسلم ان تنقض شعرها وامتشاطها وهي حاءض لا يجب ذلك عليها وانما ذلك والله اعلم لاهلالها بالحج لان من سنة الحاءض والنفساء ان يغتسلا	274	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02050	false	2888529064758475811	147	194	738	991	1562	300	فيه ان الحاءض تهل بالحج والعمرة وتبقي علي---- احرامها وتفعل ما يفعل الحاج كله غير الطواف------------------------------------------------------------------ فاذا طهرت اغتسلت وطاف-------ت واكملت حجها و----------امر النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان تنقض شعرها وتمتش---ط وهي حاءض ليس للوجوب------ وانما ذلك----------- لاهلالها بالحج لان من سنة الحاءض والنفساء ان يغتسلا	2050	7112032055995250684	232	371.5	188	470	49.36170196533203	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0275	true	-5728404876798863854	99	126	468	595	1482	300	علقمة تمت اذا وقعت النطفة في الرحم قال--- الملك مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة محت الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر او انثي	275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02039	false	-600369413451917828	73	99	359	484	1546	300	علقمة---- اذا وقعت النطفة في الرحم قال له الملك مخلقة او-غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر ام انثي	2039	7112032055995250684	120	220.5	95	130	92.30769348144531	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0275	true	-5728404876798863854	11	54	53	240	1482	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت ان الله------- وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي -شقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب في بطن امه	275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02041	false	-7664567024710825774	248	292	1252	1443	1482	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب في بطن امه	2041	7112032055995250684	183	346.5	141	195	93.84615325927734	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0275	true	-5728404876798863854	31	123	140	582	1482	300	يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب في بطن امه قال المهلب فيه ان الله قد علم احوال------------------------ خلقه قبل ان يخلقهم ووقت اجالهم وارزاقهم وسبق علمه فيهم بالسعادة او الشقاء وهذا مذهب اءمة اهل السنة قال غيره ويمكن ان يكون اراد البخاري بهذا التبويب معني ما رو-------------------------------------------------ي عن علقمة في تاويل هذه الاية قال علقمة تمت ---اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخ---------------لقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة محت ال-رحم دما وان قال مخلقة قال	275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02042	false	-316964436734045136	4	76	26	365	1494	300	فان قوله-- فاذا اراد ان يقضي خلق---------------------------------------------------------------------------------ه هو المخلقة وبالضرورة يعلم منه انه اذا لم يرد خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون غير مخلقة وقد بين ذلك حديث رواه الطبراني باسناد صحيح من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجها الرحم دما وان قال مخلقة قال	2042	7112032055995250684	150	191.0	113	534	28.089887619018555	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0275	true	-5728404876798863854	189	242	912	1175	1482	300	اسقطته من ولد تام الخلق واختلفوا فيما لم يتم خلقه من المضغة والعلقة فقال مالك والاوزاعي وجماعة تكون بالمضغة ام ولد------ كانت مخلقة او غير مخلقة وتنقضي بها العد---------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو حنيفة والشافعي وجماعة- ان كان قد تبين في المضغة شء من الخلق اصبع او عين او غير ذلك فهي ام ولد وكلا	275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02048	false	-5242229540520255638	0	69	0	344	1574	300	اسقطته من ولد تام الخلق واختلفوا فيمن لم يتم خلقه من المضغة والعلقة فقال ------الاوزاعي و-مالك تكون بالمضغة ام ولد مخلقة كانت او ------غير مخلقة وتنقضي بها العدة وعن ابن القاسم تكون ام ولد بالدم المجتمع وعن اشهب لا تكون ام ولد وتكون بالمضغة والعلقة وقال ابو حنيفة والشافعي وغيرهما ان كان قد تبين في المضغة شء من الخلق اصبع او عين او غير ذلك فهي ام ولد وعلي	2048	7112032055995250684	237	433.0	187	357	66.38655090332031	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0275	true	-5728404876798863854	254	276	1244	1364	1482	300	وكن نساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02050	false	2888529064758475811	254	276	1313	1433	1562	300	وكن نساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	2050	7112032055995250684	120	240.0	98	120	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0275	true	-5728404876798863854	276	299	1364	1480	1482	300	وبلغ بنت- زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن	275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02053	false	2144620490414596621	244	267	1256	1373	1531	300	وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن	2053	7112032055995250684	113	224.0	90	117	96.5811996459961	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0275	true	-5728404876798863854	10	54	49	240	1482	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت ان الله وكل بالرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب----- في بطن امه	275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09633	false	-3961180391733928806	138	185	675	877	1462	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- ان الله وكل بالرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان ي----خلقها قال يا رب اذكر ام انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	9633	7112032055995250684	180	312.0	138	210	85.71428680419922	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0276	true	6401833651418223680	1	34	4	179	1511	300	عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم فقال تمت ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02056	false	-4728814729805124369	107	135	516	668	1517	300	عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فسالت النبي صلي الله عليه و-------------------سلم فقال---- ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغتسلي وصلي	2056	7112032055995250684	152	294.5	124	175	86.85713958740234	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0277	true	721025904315839569	47	136	235	698	1545	300	واختلف الفقهاء في الحاءض تطهر قبل الفجر ولا تغتسل حتي يطلع الفجر ف-------------------------------------------------------------------------------قال مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور هي بمنزلة الجنب تغتسل وتصوم ويجزءها صوم ذلك اليوم وقال الاوزاعي تصومه وتقضيه وقال ابو حنيفة ان كانت ايامها اقل من عشرة صامته وقضت وان كانت اكثر من عشرة صامته ولم تقضه قال بعض الناس قد اتفق هءلاء علي صومه واختلفوا في قضاءه ولا حجة مع من اوجب قضاءه الا الراي والدعوي والفراءض لا تثبت الا من جهة التوقيف وقد قال عبد الملك بن الماجشون يومها ذلك يوم فطر	277	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02055	false	1427292953703353591	234	285	1146	1406	1491	300	واختلف الفقهاء في الحاءض تطهر قبل الفجر ولا تغ-سل حتي يطلع الفجر فقال ابو حنيفة ان كانت ايامها اقل من عشرة صامت وقضت وان كانت عشرة صامت ولم تقض وقال مالك-------- والشافعي واحمد---------------- هي بمنزلة الجنب تغتسل وتصوم ويجزيها صوم ذلك اليوم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك بن --ماجشون يومها ذلك يوم فطر	2055	7112032055995250684	178	312.5	144	542	32.84132766723633	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0278	true	6617384753736252333	218	248	1123	1276	1542	300	ام سلمة------- قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال تمت انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قال	278	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01981	false	-1737857281846898688	34	65	159	316	1497	300	ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال---- انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة وجه	1981	7112032055995250684	143	251.5	114	163	87.73006439208984	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0278	true	6617384753736252333	0	166	0	860	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به--------------- او قالت فلا نفعله قال المهلب معني قولها تمت اتجزء احدانا صلاتها معناه اتقضي احدانا صلاتها ولذلك سمي يوم القيامة يوم الجزاء اذا جوزي الناس باعمالهم يوم القضاء وهذا الحديث اصل اجماع المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحاءض لا تقضي الصلاة ولا خلاف في ذلك بين الخلف والسلف الا -طاءفة من الخوارج يرون علي الحاءض قضاء الصلاة لا يشتغل بهم ولا يعدون خلافا لشذوذهم عن سلف الامة فلذلك قالت عاءشة تمت احرورية انت للمراة التي سالت عن ذلك منكرة عليها اذ خشيت ان تعتقد مذهب الحرورية في ذلك ونزعت لها بالحجة التي لا يجوز خلافها وهو قولها تمت قد كنا نحيض مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا يامرنا به تعني بقضاء الصلوات ايام الحيض وقد سءل ابن عباس عن الحاءض والنفساء هلي يقضيان الصلاة فقال هءلاء نساء النبي صلي الله عليه وسلم لو فعلن ذلك امرنا نساءنا به وقال معمر قال الزهري تقضي الحاءض الصوم ولا تقضي الصلاة قلت عمن قال اجتمع الناس عل---يه وليس في كل شء نجد الاسناد	278	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02060	false	182065327386154349	54	131	271	654	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يامرنا بقضاء الصوم قولها او قالت -لا نفعله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء ولفظة او للشك قال الكرماني والظاهر انه من معاذة وعند الاسماعيلي من وجه اخر فلم نكن نقضي ولم نءمر به ذكر ما يستنبط منه وهو ان الحاءض لا تقضي الصلاة ولا خلاف في ذلك بين الامة------- الا لطاءفة من الخوارج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معمر قال الزهري تقضي الحاءض الصوم ولا تقضي الصلاة قلت عمن قال اج-مع المسلمون عليه وليس في كل شء تجد الاسناد	2060	7112032055995250684	231	358.5	181	970	23.81443214416504	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0278	true	6617384753736252333	208	300	1078	1542	1542	300	باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر 24 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال تمت انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قال المءلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قيل هذا الحديث يعارض قول عاءشة تمت---------------- ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه قيل لا تعارض بينهما بحمد الله ويمكن ان يكون حديث عاءشة في بدء الاسلام فانهما كانوا حينءذ في شدة وقلة------ قبل ان يفتح الله عليهم الفتوح ويغنم الغناءم فلما فتح الله عليهم واتسعت احوالهم اتخذ	278	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02062	false	6468603335342323500	62	223	306	1119	1529	300	باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر اي هذا باب في بيان من اتخذ من النساء ثيابا معدة للحيض سوي ثيابها التي تلبسها وهي طاهرة وفي رواية الكشميهني باب من اعد من الاعداد والمناسبة بين البابين من حيث ان الحديث المذكور فيهما واحد 323 ح دثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال---- انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة مطابقته للترجمة ظاهرة ومعاذ بن فضالة الزهراني البصري ابو زيد وهشام هو الدستواءي ويحيي هو ابن ابي كثير قولها فقلت ويروي قلت بدون الفاء وقال ابن بطال ان قيل هذا الحديث يعارض قول عاءشة رضي الله تعالي عنها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه قيل لا تعارض فا---------------------------ن حديث عاءشة في بدء الاسلام لقيام ال--------------شدة والقلة اذن قبل فتح--------------- الفتوح من--- الغناءم فلما فتح----- عليهم -اتسعت واتخذ ------	2062	7112032055995250684	350	552.5	275	888	39.41441345214844	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0279	true	6804222409726702966	29	149	162	793	1598	300	حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال تمت لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول تمت يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة -قلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا	279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02063	false	6453080255493375183	34	151	171	790	1600	300	حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقامت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشر-----ة وكانت اختي معه في ست قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال---- لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول ت----خرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا	2063	7112032055995250684	614	1199.0	497	632	97.15190124511719	112	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0279	true	6804222409726702966	198	298	1070	1590	1598	300	جواز استعارة الثياب للخروج الي الطاعات وفيه جواز اشتمال المراتين في ثوب واحد لضرورة الخروج الي طاعة الله و--------------فيه غزو النساء المتجالات ومداواتهن الجرحي وان ك---ن غير ذ-ي محارم منهم واما ان كن غير متجالات فيعالجن الجرحي وان كن غير ذي محرم منهن بحاءل بينهن وبينهم او يامرن غيرهن بوضع الدواء عليهم وفيه قبول خبر المراة و--------في قولها تمت كنا نداوي الكلمي جواز نقل الاعمال---------- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وان كان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يخبر بشء من ذلك وفيه- جواز النقل عمن لا يعرف اسمه من الصحابة خاصة------- اذا بين مسكنه ودل عليه وقولها	279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02068	false	3400157788381835188	148	228	798	1217	1614	300	جواز استعارة الثياب للخروج الي الطاعات وجو----از اشتمال المراتين في ثوب واحد لضرورة الخروج الي طاعة الله تعالي ومنها ان فيه غزو النساء---------- ومداواتهن للجرحي وان كانوا غير ذوي محارم-------------------------------------------------------------- م------------نهن ومنها--------------------------------------- قبول خبر المراة ومنها ان في قولها---- كنا نداو-------ي جواز نقل الاعمال التي كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وان كان عليه الصلاة والسلا------م لم يخبر بشء من ذلك ومنها جواز النقل عمن لا يعرف اسمه من الصحابة خاصة وغيرهم اذا بين مسكنه ودل عليه ومنها -	2068	7112032055995250684	344	569.0	275	564	60.9929084777832	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0279	true	6804222409726702966	29	146	162	778	1598	300	حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في- العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست -------قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي ال--------------مرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال تمت لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المسلمين---------- فلما قدمت ام عطية --------سالتها اسمع-------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول تمت يخرج العو---------------------------اتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض ال-----------------------------مصلي قالت حفصة قلت الحيض فقالت---- اليس------- تشهد	279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04074	false	-2310999465475545260	45	168	247	896	1578	300	حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاء--ت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت -----------ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول------- الله ع-----------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال---- لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- الا قالت بابي قال ل----------يخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب--------------- والحيض----------------------------- ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض -قالت نعم اليس الحاءض تشهد	4074	7112032055995250684	436	640.0	344	782	55.75447463989258	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0279	true	6804222409726702966	29	149	162	793	1598	300	حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها---------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في س------ت قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع--------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال تمت لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام --------------------عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره---------------------------- الا قالت بابي سمعته----------------------------------- يقول تمت ي-------------------------خرج العواتق وذوات الخدور او العواتق -ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة قلت الحي-ض فقالت ا-ليس تشهد عرفة و-----كذا و-----كذا	279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06079	false	-179141962609001105	20	168	95	858	1507	300	حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرج-----------ن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها -كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال---- لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله تعالي عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وك-----------------------انت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق -ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض ف-يشهدن الخبر ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي ف---------قلت الحاءض فقالت اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا	6079	7112032055995250684	517	815.0	412	816	63.35784149169922	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0280	true	-1583943772744768560	137	172	675	848	1458	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال تمت لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	280	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02075	false	441172800670807865	0	34	0	169	1566	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال---- لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	2075	7112032055995250684	169	331.5	135	173	97.68785858154297	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0281	true	7120737698618618061	223	253	1104	1265	1481	300	صلي الله عليه وسلم تمت---------------------------------------------------------- دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ف-------------------------------------------------------------------وكل ذلك الي امانتها وعادتها وقدر الايام قد يقل---- ويكثر علي قدر احوال النساء في اسنانهن وبلدانهن	281	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02075	false	441172800670807865	6	60	30	309	1566	300	صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة انه صلي الله عليه وسلم وكل ذلك الي امانتها وعادتها ف-----------قد يقل ذلك ويكثر علي قدر احوال النساء في اسنانهن وبلدانهن	2075	7112032055995250684	145	220.0	117	290	50.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0283	true	-2140137806283237307	235	265	1206	1360	1551	300	ذهب جمهور العلماء في معني---- الحديث الي ما ذهب اليه البخاري في ترجمته فقال اكثرهم الصفرة والكدرة حيض في ايام الحيض خاصة وبعد ايام المحيض ليست بشء روي هذا عن	283	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02078	false	5595701191110135485	269	300	1349	1504	1504	300	ذهب جمهور العلماء في معني هذا الحديث الي ما ذهب اليه البخاري في ترجمته فقال اكثرهم الصفرة والكدرة حيض في ايام الحيض خاصة وبعد ايام ال-حيض ليس- بشء روي هذا عن-	2078	7112032055995250684	151	280.5	122	158	95.56961822509766	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0284	true	-445691427075632697	233	259	1147	1272	1469	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال تمت هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	284	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02079	false	5035294094458900442	137	162	684	805	1552	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال---- هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	2079	7112032055995250684	121	235.5	96	125	96.80000305175781	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0286	true	-2270805811466543527	193	252	933	1260	1483	300	و-----طءها و-------جمهور الفقهاء وعامة العلماء بالحجاز والعراق علي جواز وطء المستحاضة ومنع من ذلك قوم -روي ذلك عن عاءشة-------------------- قالت تمت المستحاضة لا ياتيها زوجها وهو قول-------- النخعي والحكم وابن سيرين وسليمان بن يسار والزهري -قال الزهري انما سمعنا بالرخصة في الصلاة وحجة الجماعة ان دم الاستحاضة ليس باذي يمنع الصلاة والصوم فوجب ان لا يمنع الوطء وقول ابن	286	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02088	false	1957892025136555647	113	170	595	905	1597	300	يعني يطءها وبه قال جمهور الفقهاء وعامة العلماء--------------------------------------- ومنع من ذلك قوم وروي ذلك عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قال----ت المستحاضة لا ياتيها زوجها وهو قول ابراهيم النخعي والحكم وابن سيرين---------------- والزهري وقال الزهري انما سمعنا بالرخصة في الصلاة وحجة الجماعة ان دم الاستحاضة ليس باذي يمنع الصلاة والصوم فوجب ان لا يمنع الوطء وروي ابو	2088	7112032055995250684	264	458.0	215	369	71.54471588134766	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0287	true	3718682707255817038	2	96	11	474	1501	300	يحتمل انه------------ قصد في هذا الباب ان النفساء وان كانت لا تصلي انها طاهر لها حكم غيرها من النساء ممن ليست نفساء لانه صلي الله عليه وسلم اذا صلي عليها اوجب لها حكم الطهارة وانما امتناعها من الصلاة ما دام بها الدم عبادة لا علي طريق التنجيس وهذا يرد علي من ذهب الي ان ابن ادم ينجس ب--موته لان النفساء التي صلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم وابان لنا سنته فيها جمعت الموت وحمل النجاسة بالدم ال-لازم لها فلما لم يضرها ذلك كان الميت الطاهر الذي لا تسيل منه نجاسة اولي بايقاع اسم	287	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02089	false	-442804311648174075	167	231	864	1178	1535	300	يحتمل ان يكون البخاري قصد بهذه الترجمة ان النفساء وان كانت لا تصلي ان------- لها حكم غيرها من النساء اي في --------------------------------------------------------------طهارة العين -------------لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم عليها قال وفيه --------رد علي من زعم ----ان ابن ادم ينجس بالموت- لان النفساء------------------------------------------------------------ جمعت الموت وحمل النجاسة بالدم الملازم لها فلما لم يضرها ذلك كان الميت------- الذي لا يسيل منه نجاسة اولي --وقال ابن	2089	7112032055995250684	235	312.5	183	478	49.16318130493164	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0287	true	3718682707255817038	147	179	720	879	1501	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	287	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02094	false	134770590839282924	52	83	255	413	1521	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله-صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	2094	7112032055995250684	158	311.0	127	159	99.3710708618164	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0288	true	7569634146144552778	0	110	0	545	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك	288	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02098	false	-6484019098261224291	199	300	1010	1515	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك-	2098	7112032055995250684	505	972.0	405	545	92.66055297851562	102	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0288	true	7569634146144552778	110	159	545	786	1522	300	الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	288	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02099	false	7989906643896181156	0	40	0	197	1554	300	الا مكان رسول الله -------------------علي فخذي فقام رسول الله------------------- حين اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	2099	7112032055995250684	197	358.5	157	241	81.74273681640625	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0288	true	7569634146144552778	0	159	0	786	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ما--------------ء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	288	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	31	189	156	936	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	10208	7112032055995250684	747	1408.5	594	812	91.99507141113281	145	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0288	true	7569634146144552778	0	159	0	786	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ما--------------ء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	288	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	35	195	178	960	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء ق-الت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------ اية التيمم ف--------قال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ابي ال بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	11455	7112032055995250684	757	1461.5	601	801	94.50686645507812	147	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0292	true	5899297842097859287	39	80	197	419	1546	300	دليل ان الحجة تلزم بالخبر كما تلزم بالمشاهدة وذلك ان الاية المعجزة باقية مساعدة للخبر مبينة له رافعة لما يخشي من افات الاخبار وهي القران الباقي ولذلك خص الله---------- نبيه ببقاء اي--ته لبقاء دعوته ووجوب-----ها علي من بلغته الي اخر الزمان	292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02114	false	-1390234046735365446	68	109	354	581	1653	300	دليل ان الحجة تلزم بالخبر كما تلزم بالمشاهدة وذلك ان------ المعجزة باقية مساعدة للخبر مبينة له دافعة لما يخشي من افات الاخبار وهي القران الباقي و-----خص اسبحانه وتعالي نبيه ببقاء معجزته لبقاء دعوته ووجوب قبولها عل- من بلغته الي اخر الزمان	2114	7112032055995250684	204	363.5	165	239	85.35565185546875	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0292	true	5899297842097859287	81	147	421	751	1546	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا 3 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02116	false	3579443718947769106	86	201	412	974	1472	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا فعلي هذا المناسبة بين البابين من حيث انه ذكر اولا حكم التيمم في السفر ثم ذكر حكمه في الحضر ثم ذكر حكم عادم الماء والتراب معا وهو علي الترتيب كما ينبغي ولم يتعرض لمثل هذه النكتة احد من الشراح 3 ح دثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله------------------- رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله------------------- فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	2116	7112032055995250684	288	530.0	231	600	48.0	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0292	true	5899297842097859287	91	146	462	746	1546	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذ-لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10336	false	8123994798642729093	194	252	1009	1302	1546	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	10336	7112032055995250684	200	298.5	158	353	56.657222747802734	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0292	true	5899297842097859287	90	148	456	755	1546	300	عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذ-لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه خيرا قال	292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	186	250	985	1307	1597	300	عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة قيل	12530	7112032055995250684	210	302.0	165	382	54.97382354736328	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0292	true	5899297842097859287	81	147	421	751	1546	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا 3 فيه------------------------------------------------------------------- عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك --------------------------------------امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12531	false	3178282444370895214	72	125	349	593	1431	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا فانه اخرجه هناك عن زكرياء بن يحيي عن عبد الله بن نمير عن هشام عن ابيه عن عا-------------------------------------------------ءشة الي اخره نحوه ومر الكلام فيه قوله فوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما نزل بك امر الي اخره وهناك هكذا فوالله نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله---- لك وللمسلمين فيه خيرا	12531	7112032055995250684	105	159.0	80	435	24.13793182373047	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0294	true	3955553545001634962	131	162	662	820	1517	300	وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فتيمم ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد 4----- فيه	294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02121	false	-1257864320598415330	78	184	366	900	1455	300	وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم اي الحسن البصري رضي اعنه قوله الماء في بعض النسخ ماء بلا لام قوله من يناوله اي يعطيه ويساعده علي استعماله وجاز عند الشافعي وان وجد من يناوله بالمرض الذي يخاف من الغسل معه محذورا ولا يجب عليه القضاء قوله يتيمم وفي بعضها تيمم علي صيغة الماضي وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن وابن سيرين قالا لا يتيمم ما رجي ان يقدر علي الماء في الوقت وهذا في المعني ما ذكره البخاري معلقا واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي- ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الكلام فيه	2121	7112032055995250684	153	255.0	122	535	28.59813117980957	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0296	true	-5675423569547796566	2	45	12	207	1482	300	لما تيمم في الحضر لرد السلام وكان له ان يرد صلي الله عليه وسلم قبل تيممه استدل منه انه اذا خشي فوات الص---------لاة في الحضر ان له التيمم بل ذلك اوكد لانه لا يجوز له الصلاة بغير وضوء ولا تيمم ويجوز له ان -	296	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02123	false	-6731541175084069140	197	237	976	1161	1494	300	لما تيمم في الحضر لرد السلام وكان له ان يرد--------ه عليه----- قبل تيممه دل ذلك--- انه اذا خشي فوات الوقت في الصلاة في الحضر ان له التيمم بل ذلك ا-كد لانه لا تجوز الص---لاة بغير وضوء ولا تيمم ويجوز السلام	2123	7112032055995250684	159	285.5	123	205	77.56097412109375	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0296	true	-5675423569547796566	258	300	1291	1482	1482	300	سعيد بن عبد-الرحمن -بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر ابن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت ام-ا انت فلم تصل واما انا فتمعكت-	296	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02129	false	7510479912563197900	110	153	596	790	1583	300	سعيد بن عبد الرحمن ابن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر -بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت	2129	7112032055995250684	188	355.0	147	195	96.4102554321289	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0299	true	8629828184921935844	52	300	251	1478	1478	300	يحيي بن سعيد لا باس بالصلاة علي السبخة والتيمم بها 8 فيه عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا -سرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم نوقظه حتي يكون هو المستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ لصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال تمت لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحلوا فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذ- هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال تمت ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال تمت عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار------ صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال تمت اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء فقالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي-	299	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	32	276	164	1372	1496	300	يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن-------- عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم نوقظه حتي يكون هو يستي--قظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ لصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال---- لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحلوا فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم -قال---- ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال---- عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال---- اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء ق-الت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي	2149	7112032055995250684	1163	2235.5	928	1236	94.0938491821289	228	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0300	true	-1564524164611777740	26	219	134	1150	1577	300	افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس استقوا واس-قوا فسقي من سقي واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال تمت اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم تمت اجمعوا لها فجمع-- لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه- في الثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تمت تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الرجل الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام قال المهلب-------------- قوله للجنب تمت عليك بالصعيد فانه يكفيك	300	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02150	false	8663054473262609351	0	189	0	1004	1578	300	افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس اس-قوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء وكان اخر ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال---- اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في --ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها---- تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا ا------لذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام مطابقة الحديث للترجمة في قوله ع----------ليك بالصعيد فانه يكفيك	2150	7112032055995250684	970	1858.0	784	1035	93.71981048583984	176	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0302	true	-8590377082149205707	162	233	809	1163	1484	300	ان من حلت به فتنة في بلد فليخرج عنه وليهرب من الفتنة بدينه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بارتحاله عن بطن الوادي الذي تشاءم به لما فتنهم فيه الشيطان وف----------يه ان من ذكر صلاة ان--- له ان ياخذ فيما يصلحه لصلاته طهور ووضوء وانتقاء ال-----بقعة التي تطيب عليها نفسه للصلاة------ كما فعل الرسول صلي الله عليه وسلم بعد ان ذكر الصلاة الفاءتة فارتحل بعد الذكر ثم توضا وتوضا الناس	302	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02164	false	-9196840453565896201	132	193	688	990	1561	300	ان من حلت به فتنة في بلد فليخرج منه وليهرب من الفتنة بدينه كما فعل الشارع------------------ بارتحاله عن بطن الوادي الذي تشاءم به لاجل--------- الشيطان الحادي عشر فيه ان من ذكر صلاة فاءتة له ان ياخذ من-- يصلح من -----------وضوء وطهارة وابتغاء بقعة تطمءن---------- نفسه للصلاة عليها كما فعل الشارع ب-------------------عد ان ذكر------- الفاءتة فارتحل بعد الذكر ثم توضا وتوضا الناس	2164	7112032055995250684	242	368.5	188	378	64.02116394042969	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0303	true	-1221495643279509146	149	174	777	911	1613	300	مراعاة ذمام الكافر والمحافظة به كما حفظ النبي صلي الله عليه وسلم هذه المراة في قومها وبلادها فراعي في قومها ذمامها وان كانت من صميمهم	303	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02165	false	-6800581339466368510	76	101	404	538	1604	300	مراعاة ذمام الكافر والمحافظة به كما حفظ النبي صلي الله عليه وسلم هذه المراة في قومها وبلادها فراعي في قومها ذمامها وان كانت من صميمهم	2165	7112032055995250684	134	268.0	109	134	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0304	true	8792317301127591715	93	204	485	988	1449	300	صلي الله عليه وسلم ------------فلم يعنف 9 فيه------------ ابو موسي انه قال لابن مسعود اذا لم تجد الماء لا تصلي قال عبدال-له لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال ----------قلت فاين قول عمار لعمر ق---------------------ال اني لم ار عمر قنع---- بقول عمار 10 وقال ابو موسي مرة لابن مسعود ارايت يا ابا عبدالرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبدالله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم تمت كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بقول عمار فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع	304	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02130	false	1846947460230265204	207	300	1006	1423	1423	300	صلي الله عليه وسلم بيده الارض فمسح وجهه وكفيه وفي لفظ قال ابو موسي-------- لابن مسعود اذا لم تجد الماء لا تصل- قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال ابو موسي فقلت فاين قول عمار لعمر رضي الله تعالي عنهما قال اني لم ا----ر قنع عمر بقول عمار وفي لفظ كيف ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع ب-ذلك منه فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع-	2130	7112032055995250684	329	536.5	252	563	58.43694305419922	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0304	true	8792317301127591715	101	144	519	710	1449	300	ابو موسي انه قال لابن مسعود اذا لم تجد الماء لا تصلي قال عبدا-لله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	304	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02170	false	-1860224493884274644	163	207	824	1016	1527	300	ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	2170	7112032055995250684	180	347.0	139	192	93.75	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0304	true	8792317301127591715	171	237	839	1151	1449	300	موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم تمت كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بقول عمار فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبدا-لله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم قال الاعمش فقلت لشقيق فانما كره عبدا-لله لهذا فقال نعم	304	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02172	false	-4691776512878280257	0	60	0	274	1474	300	موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي----------------------- كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فق-----ال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم----------- فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا -قال نعم	2172	7112032055995250684	265	492.0	207	314	84.39490509033203	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0305	true	7049197798732401705	0	28	0	148	1524	300	عطاء والحسن البصري في رواية لا يستباح التيمم بالمرض اصلا وكرهه طاوس وانما يجوز للمريض التيمم عند عدم الماء فاما مع وجوده فلا وهو قول ابي يوسف ومحمد	305	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02168	false	8791451721668220024	122	150	646	790	1555	300	عطاء والحسن البصري في رواية لا يستباح التيمم بالمرض اصلا وكرهه طاوس وانما يجوز ل----ه التيمم عند عدم الماء واما مع وجوده فلا وهو قول ابي يوسف ومحمد	2168	7112032055995250684	142	275.5	114	148	95.9459457397461	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0306	true	-82085785151535367	207	274	1029	1363	1482	300	الخلاف الي ما عليه الاتفاق وذلك انه يجوز للم-ناظرين عند تعجيل القطع والافحام للخصم---------------------------------------- الا تري ان ابراهيم اذ -قال ربي الذي يحيي ويميت --------قال له النمروذ انا احيي واميت------- لم يحتج---- ان يوقفه علي كيفية احياءه واماتته بل انتقل الي مسكت من الحجاج فقال ان الله ياتي بالشمس من المشرق فاءت بها من المغرب--------------------------- 8 باب التيمم ضربة 11------------- فيه ابي موسي وعبد الله الي قول ---	306	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	false	-1729840950230353105	0	78	0	410	1524	300	الخلاف الي ما عليه الاتفاق وذلك جاء----ز للمتناظرين عند تعجيل القطع والافحام للخصم كما في محاجة ابراهيم ونمرود عليه اللعنة الا تري ان ابراهيم لما قال ربي الذي يحيي ويميت البقرة وقال -----نمرود انا احيي واميت البقرة لم يحتج الي ان يوقفه علي كيفية احياءه واماتته بل انتقل الي قوله فان ا------------------ياتي بالشمس من المشرق فا-ت بها من المغرب البقرة فافحم نمرود عند ذلك 8 باب التيمم ضربة اي هذا باب يقال فيه التيمم ضربة وقال الكرماني باب	2174	7112032055995250684	265	417.5	212	438	60.50228500366211	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0308	true	-3891642152172078980	61	114	323	571	1502	300	قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا	308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	124	173	634	863	1499	300	قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله------------------- قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا	2183	7112032055995250684	229	446.0	180	248	92.33870697021484	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0308	true	-3891642152172078980	123	232	619	1140	1502	300	ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك- فراجع-ت فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	108	215	554	1070	1507	300	ففرض الله علي------- امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلكع فراجعني فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك	2184	7112032055995250684	510	1004.0	403	523	97.51434326171875	103	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0308	true	-3891642152172078980	60	114	319	571	1502	300	انس قال---- كان ابو ذر------------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما ج----ءت الي السماء الدنيا	308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	30	89	145	429	1456	300	انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف-------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا -قال جبريل لخازن السماء الدنيا	6043	7112032055995250684	230	398.5	179	292	78.76712036132812	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0308	true	-3891642152172078980	118	232	596	1140	1502	300	قال------ صلي الله عليه وسلم ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما ----فرض الله -لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك------ فراجعت---- فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف----------------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق -بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09655	false	3297571754792867215	15	123	76	603	1483	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله ع------------لي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال لي موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال ف----راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي ف--------------قال راجع ربك فذكر م--------------ثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي ال-----------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------ فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	9655	7112032055995250684	401	632.5	314	627	63.95534133911133	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0309	true	-1021034242951691264	95	282	469	1390	1481	300	فرض الصلاة عليه وتوفيت قبل الهجرة باعوام قال ابن اسحاق ثم ان جبريل اتي- الرسول حين فرضت الصلاة عليه في الاسراء فهمز له بعقبه في ناحية من الوادي فانفجرت عين ماء مزن فتوضا جبريل------------ ومحمد------------ ينظر فرجع رسول الله وقد اقر الله عينه فاخذ بيد خديجة ----------------ثم اتي بها العين فتوضا كما توضا جبريل------------ ثم صلي هو وخديجة ركعتين كما صلي جبريل فهذا يدل ان الاسراء كان قبل الهجرة باعوام لان خديجة قيل انها توفيت قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بثلاث واما قول ابن اسحاق ان جبريل نزل عليه بالوضوء فانما اخذه والله اعلم من حديث زيد بن حارثة رواه عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه ان النبي في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل فعلمه الوضوء فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من ماء فنضح فرجه وقال نافع بن جبير اصبح النبي ليلة الاسراء فنزل عليه جبريل حين زاغت الشمس فصلي به ولذلك سميت الاولي وقال جماعة من العلماء لم يكن علي الرسول صلاة مفروضة قبل الاسراء الا ما كان امر به من قيام الليل من غير تحديد ركعات معلومات ولا وقت محصور فكان يقوم ادني من ثلثيه----- ونصفه وثلثه	309	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02200	false	-2166371088060091168	96	201	504	1037	1545	300	فرض الصلاة كان ليلة الاسراء و------------قال ابن اسحاق ثم ان جبريل عليه السلام اتي---------------------------- فهمز--- بعقبه في ناحية--- الوادي فانفجرت عين ماء مزن فتوضا جبريل عليه السلام ومحمد عليه السلام ينظر فرجع رسول الل------------------ه فاخذ بيد خديجة رضي اتعالي عنها ثم اتي بها العين فتوضا كما توضا جبريل عليه السلام ثم صلي هو وخديجة ركعتين كما صلي جبري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام و------------------------------------------------------قال نافع بن جبير اصبح النبي ليلة الاسراء فنزل جب-----ريل حين زاغت الشمس فصلي به و------------------قال جماعة لم تكن---------------------- صلاة مفروضة قبلها------ الا ما كان امر به من قيام الليل من غير تحديد ركعات ووقت حضور و------------كان يقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه	2200	7112032055995250684	414	653.0	326	979	42.288047790527344	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0310	true	5625752238027423721	204	235	1044	1191	1535	300	قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة في الخوف اي يوم انزل واين هو ------قال انطلقنا نتلقي عير --قريش----- من الشام حتي اذا كنا بنخل	310	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04331	false	-7927513690987349404	196	228	1033	1184	1548	300	قتادة عن سليمان اليشكري انه سال جابر بن عبد الله عن اقصار الصلاة اي ---------يوم انزل او اي يوم هو فقال انطلقنا نتلقي عيرا لقريش اتية من الشام حتي اذا كنا بنخل	4331	7112032055995250684	128	229.0	102	160	80.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0313	true	-1299738254497088182	13	220	74	1140	1562	300	ان ارواح المءمنين يصعد بها الي السماء الا تري انه وجد ادم وموسي وعيسي وساءر الانبياء في السماء وقوله في ادم عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر عن شماله بكي فيه دليل علي ان اعمال بني ادم الصالحة تسر اباهم ادم عليه السلام وان اعمالهم السيءة تسوءه وتحزنه وفيه دليل انه يجب ان يرحب بكل احد من الناس في حسن لقاءه باكر-م المنازل واقرب القرابة الا تري انه لما كان محمد من ذريته قال مرحبا بالابن الصالح ومن كان من غير ذريته قال له مرحبا بالاخ الصالح فكذلك يحب ان يلاقي المرء باحسن صفاته واعمها بجميل الثناء عليه الا تري ان كلهم قال له الصالح لشمول الصلاح علي ساءر الخلال الممدوحة من الصدق والامانة والعفاف والصلة والفضل ولم يقل احد مرحبا بالنبي الصادق الامين وما شاكله لشمول الصلاح وعمومه لساءر خلال الخير وفيه دليل ان اوامر الله تعالي تكتب باقلام شتي لقوله اسمع صريف الاقلام ففي هذا ان العلم ينبغي ان يكتب باقلام كثيرة تلك سنة -في سماواته فكيف في ارضه وقوله لا يبدل القول لدي يعني ما قضاه واحكمه من اثار معلومة واجال مكتوبة وارزاق معدودة وشبه ذلك مما لا يبدل لديه واما ما نسخه تعالي رفقا بعباده فهو الذي قال فيه تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد	313	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02200	false	-2166371088060091168	202	293	1043	1509	1545	300	ان ارواح المءمنين يصعد بها الي الس---------------------------------------------------------ماء ومنها ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------عمال نبي ادم الصالحة تسر ادم وا---------------------عمالهم السيءة تسوءه ومنها -----------انه يجب ان يرحب بكل احد من الناس في حين لقاءه باكرام ال-نازل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلاقيه----- باحسن صفاته واعمها بجميل الثناء عليه ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اوامر اتع----الي تكتب باقلام شتي و-------------------------------ان العلم ينبغي ان يكتب باقلام كثيرة تلك سنة افي سم-واته فكيف في ارضه ومنها ان-------------------- ما قضاه واحكمه من اثار معلومة واجال مكتوب--------------ة وشبه ذلك مما لا يبدل لديه واما ما نسخه------ رفقا لعباده فهو الذي قال فيه------ يمحو ا----ما يشاء ويثبت الرعد	2200	7112032055995250684	428	694.5	340	1068	40.07490539550781	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0314	true	3176115925214036681	239	272	1191	1378	1514	300	ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن المصلي قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02217	false	-2504018086707999651	101	134	502	689	1588	300	ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	2217	7112032055995250684	181	356.0	148	187	96.79144287109375	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0317	true	7933900014030025203	1	34	4	157	1398	300	صلي----- في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب فقال له قاءل تصلي في ازار واحد -قال له انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد	317	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02220	false	-1872660766997595459	7	40	31	186	1564	300	صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال--- انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد	2220	7112032055995250684	149	275.0	117	159	93.710693359375	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0317	true	7933900014030025203	141	173	668	812	1398	300	ذلك جواز الصلاة في الثوب الواحد لمن يقدر علي اكثر منه وهو قول جماعة من الفقهاء الا انه قد روي عن ابن عمر خلاف ذلك وروي عن ابن مسعود مثل قول ابن	317	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02221	false	5334287300729365597	266	293	1393	1521	1549	300	ذلك جواز الصلاة في الثوب الواحد لمن يقدر علي اكثر منه وهو قول جماعة--- الفقهاء ----------وروي عن ابن عمر خلاف ذلك وكذا عن ابن مسعود ---فروي ابن	2221	7112032055995250684	121	213.5	94	144	84.02777862548828	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0318	true	7577251193551790775	144	173	673	831	1422	300	الصلاة بغير رد-اء 4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه وقالت ام	318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02223	false	5302946518358230895	35	113	177	581	1491	300	الموال بدون الياء 4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به اي هذا باب في بيان صلاة من يصلي في الثوب الواحد حال كونه ملتحفا به الالتحاف لغة التغطي وكل شء تغطيت به فقد التحفت به وقال الليث اللحف تغطيتك الشء باللحاف وقال غيره لحفت الرجل الحفه لحفا اذا طرحت عليه اللحاف او غطيته بشء وتلحفت اتخذت لنفسي لحافا قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه 13 50 اي	2223	7112032055995250684	144	242.0	115	404	35.6435661315918	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0318	true	7577251193551790775	248	273	1171	1293	1422	300	ابو هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان	318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02234	false	-6055081225316881863	119	144	561	683	1441	300	ابي هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولكلكم ثوبان	2234	7112032055995250684	121	241.0	96	122	99.18032836914062	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0318	true	7577251193551790775	144	265	673	1250	1422	300	الصلاة بغير رداء 4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه وقالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه 6 فيه عمر----------------------------------------------------------- ب----------ن ابي سلمة ان نبي الله صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه 7 وقال مرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه 8 وفيه ام هانء انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح يصلي ملتحفا في ثوب واحد 9 وفيه ابو هريرة ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد فقال	318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02252	false	1196238236899990456	259	300	1372	1558	1558	300	الكلام فيه في اخر- باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه رواه هناك عن عبد ابن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان ساءلا سال رسول الله -------------------عن الصلاة في ثوب واحد فقال-	2252	7112032055995250684	106	49.5	84	646	16.408668518066406	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0319	true	-9038855478051944208	199	236	982	1162	1445	300	لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يجد---- الا ثوبا واحدا ودل جوابه ذلك ان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد الثوبين كهو في الصلاة في الثوب الواحد لمن لا يجد غيره -قال	319	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02236	false	-4942341979666702901	116	148	627	779	1534	300	لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يكون له الا ثوب- واحد ل--------------ان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد --ثوبين كهو في الصلاة---------------- لمن لا يجد غيره وقال	2236	7112032055995250684	143	236.0	113	185	77.29729461669922	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0319	true	-9038855478051944208	84	166	418	823	1445	300	عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو عن الحسن قال اختلف ابي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في الثوب الواحد فقال ابي لا باس به وقد صلي فيه النبي عليه السلام فالصلاة فيه اليوم جاءزة وقال ابن مسعود انما كان ذلك اذ كان الناس لا يجدون ثيابا فاما اذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر علي المنبر فقال الصواب ما قال ابي --ولم يال ابن مسعود قال--- الطحاوي وقد تواترت الاخبار -----عن النبي صل-ي الله عليه وسلم بالصلاة في الثوب الواحد	319	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02253	false	85452709748075661	142	218	678	1026	1441	300	عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمر وعن الحسن قال اختلف ابي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في --ثوب و--احد فقال ابي لا باس به------------------------------------------------------ وقال ابن مسعود انما كان ذلك اذ كان الناس لا يجدون ثيابا فاما اذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر علي المنبر فقال الصواب ما قال ابي لا ما قال ابن مسعود قوله فقال- اذا وسع ا اي فقال- عمر في جواب الرجل الذي ساله ع--------ن الصلاة في الثوب الواحد	2253	7112032055995250684	304	519.0	237	416	73.07691955566406	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0320	true	4427123636998486629	143	216	657	1007	1420	300	6 باب اذا كان الثوب ضيقا 12 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر انه سءل---- عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب واحد -----قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02241	false	5690948853464981726	58	192	294	954	1541	300	6 باب اذا كان الثوب ضيقا اي هذا باب فيه كيف يفعل المصلي اذا كان الثوب ضيقا والضيق بفتح الضاد وتشديد الياء وجاز فيه تخفيف الياء وهو صفة مشبهة واسم الفاعل من هذه المادة ضاءق علي وزن فاعل والفرق بينهما ان الصفة المشبهة تدل علي الثبوت واسم الفاعل يدل علي الحدوث 27 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوبا يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	2241	7112032055995250684	333	604.5	263	660	50.45454406738281	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0320	true	4427123636998486629	248	300	1174	1420	1420	300	حديث جابر هذا يفس-ر حديث ابي هريرة الذي في الباب قبل هذا ان النبي قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء--- انه اراد الثوب الواسع الذي يمكن ان يشتمله واما اذا كان ضيقا ولم يمكنه ان يشتمل--ه فليتزر به كما قال صلي الله عليه وسلم فان قيل-	320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02243	false	5018879339866907236	171	218	893	1122	1535	300	حديث جابر هذا تفسير حديث ابي هريرة الذي في الباب المتقدم وهو--------- لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتق-ه منه شء في انه اراد الثوب الواسع الذي يمكن ان يشتمله واما اذا كان ضيقا فلم يمكنه ان يشتمل به فليتز- به وقال الكرماني------------- فان قيل	2243	7112032055995250684	200	332.0	157	253	79.05138397216797	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0321	true	-3690670773179915950	37	91	184	444	1499	300	يصلي الرجل في --سراويل وحده رواه -----------------------------------------------------ابن وهب عن-------- زيد بن الحباب عن ابي المنيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال الطحاوي ومحمل النهي في ذلك----- عندنا للواجد للغ------يره واما من لم يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس بالصلاة في الثوب الضيق- متزرا به فعلي هذا تتفق- معاني---- الاثار	321	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02239	false	4096835380824036174	0	68	0	332	1451	300	يصلي الرجل في السراويل وحده ليس عليه غيره حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال حدثنا عبد ابن وهب قال اخبرني زيد بن الحباب عن ابي المنيب عن عبد ا----بن بريدة عن ابيه عن رسول الله بذلك فهذا مثل ذلك وهذا عندنا علي الوجود معه غيره وان كان لا يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس بالصلاة في الثوب الصغير متزرا به ف----هذا تصحيح معاني هذه الاثار	2239	7112032055995250684	201	294.5	155	340	59.117645263671875	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0321	true	-3690670773179915950	1	85	5	414	1499	300	لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه شء هو نه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به فظاهره يعارض قوله فان كان ضيقا فليتزر به ويعارض حديث بريدة الاسلمي ان الرسول نهي ان يصلي الرجل في سراويل وحده رواه ابن وهب عن زيد بن الحباب عن ابي المنيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال الطحاوي ومحمل النهي في ذلك عندنا للواجد للغيره واما من لم يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس بالصلاة في الثوب الضيق متزرا	321	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02243	false	5018879339866907236	183	260	954	1335	1535	300	لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتق-ه منه شء في انه اراد الثوب الواسع الذي يمكن ان يشتمله واما اذا كان ضيقا فلم يمكنه ان يشتمل به فليتز به وقال الكرماني فان قيل الحديث السابق فيه نهي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به وظاهره يعارض و-----ان كان ضيقا فا-تزر به واجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي بان-- النهي عنه--------- للواجد -لغيره واما من لم يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس بالصلاة في الثوب الضيق متزرا	2243	7112032055995250684	234	396.0	183	540	43.33333206176758	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0322	true	5627644246859006880	19	103	95	510	1508	300	قال المهلب والاشتمال الذي انكره الرسول------------------ هو اشتمال الصماء المنهي عنه وهو ان يجلل نفسه بثوبه -لا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته عند ذلك فلذلك قال له النبي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان واسعا فالتحف به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ضيقا فاتزر به وقوله ما السري يا جابر انما ساله عن سراه اذ علم انه لا ياتيه احد ليلا الا لحاجة فساله عن ذلك يدل علي ذلك قول جابر فاخبرته بحاجتي وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب الحواءج بالليل من السلطان لخلاء موضعه	322	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02243	false	5018879339866907236	132	271	696	1397	1535	300	قال الخطابي الاشتمال الذي انكره النبي صلي الله عليه وسلم هو اشتمال الصماء -----------وهو ان يجلل نفسه بثوبه ولا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج يديه الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته عند ذلك----- وقال ابن بطال حديث جابر هذا تفسير حديث ابي هريرة الذي في الباب المتقدم وهو لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء في انه اراد الثوب الواسع الذي يمكن ان يشتمله واما اذا كان ضيقا فلم يمكنه ان يشتمل به فليتز به وقال الكرماني فان قيل الحديث السابق فيه نهي عن الصلاة في الثوب الواحد متزرا به وظاهره يعارض وان كان ضيقا فاتزر به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجاب الطحاوي بان النهي عنه للواجد لغيره واما من لم يجد غيره فلا باس بالصلاة فيه كما لا باس بالصلاة في الثوب الضيق متزرا ومما يستنبط منه جواز طلب الحواءج بالليل من السلطان لخلا- موضعه	2243	7112032055995250684	229	239.0	181	851	26.909517288208008	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0322	true	5627644246859006880	143	196	704	965	1508	300	-بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني وقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي	322	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02247	false	-7139304276052835080	79	124	411	635	1570	300	ابن شعبة قال كنت مع النبي------------------- في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله------------------- حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي	2247	7112032055995250684	222	414.0	177	262	84.73282623291016	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0323	true	4430018507694856655	62	114	317	577	1511	300	8 باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها 15 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله علي منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا	323	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02248	false	-9198675741715278437	202	295	1003	1476	1502	300	8 باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها وفي رواية الكشميهني والحموي باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها اي هذا باب في بيان كراهة التعري في نفس الصلاة وغيرها اي غير الصلاة 46303 حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله------------------- كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت علي منكبيك دون الحجارة قال ------فحله علي منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا	2248	7112032055995250684	227	357.5	181	498	45.58232879638672	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0323	true	4430018507694856655	171	228	864	1160	1511	300	جبله الله-- علي جميل الاخلاق وشريف الطباع الا تري انه-------------------------------------- غشي عليه وما رءي بعد ذلك عريانا وفاءدة هذا الحديث قوله فما رءي بعد ذلك عريانا ففيه انه لا ينبغي التعري للمرء بحيث تبدو عورته لعين الناظر اليها والمشي عريانا بحيث لا يامن اعين الادميين الا ما رخص فيه من رءية الحلاءل لازواجهن عراة قال الطبري وقد	323	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02250	false	883324879039673372	241	294	1217	1497	1526	300	جبله اتعالي علي احسن الاخلاق و-----الحياء الكامل حتي كان اشد حياء من العذراء في خدرها فلذلك غشي عليه وما رءي بعد ذلك عريانا ومنها ---------------------------------------------انه لا يجوز- التعري للمرء بحيث تبدو عورته لعين الناظر اليها والمشي عريانا بحيث لا يامن اعين الادميين الا ما رخص فيه من رءية الحلاءل لازواجهن عراة قالوا----- وقد	2250	7112032055995250684	212	356.5	169	336	63.095237731933594	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0323	true	4430018507694856655	63	86	319	439	1511	300	باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها 15 فيه---------------------------------------------------------------------------- جابر----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره	323	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05898	false	217210161024633400	253	297	1330	1543	1559	300	باب كراهية التعري في الصلاة فان البخاري اخرجه هناك عن مطر بن الفضل عن روح عن زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره	5898	7112032055995250684	107	180.0	86	213	50.2347412109375	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0324	true	-1130428854620857772	0	196	0	944	1420	300	عليها فحيث كانت قريش نساءها ورجال--------ها تنقل معه الحجارة فقال نهيت ان امشي عريانا في مثل هذه الحالة ولو كان ذلك نهيا من الله له عن التعري في كل مكان لكان قد نهاه عن التعري للغسل من الجنابة في الموضع الذي قد امن ان يراه فيه احد الا الله اذ كان المغتسل لا يجد بدا من التعري ولكنه نه-ي عن التعري بحيث يرا----ه احد وفي نهيه عليه السلام عن المشي عريانا بيان انه لا يجوز القعود عريانا في موضع يكون معناه معني الموضع الذي نهي فيه عن المشي عريانا وذلك القعود بحيث يراه من لا يحل له ان يري عورته فكان القعود عريانا في معني المشي عريانا ولذلك نهي النبي- عن دخول الحمام بغير ازار فان قيل فما انت قاءل في حديث القاسم عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو استطيع ان اواري عورتي من شعاري لواريتها وفي قول علي بن ابي طالب رضي الله ع--نه اذا كشف الرجل عورته اعرض عنه الملك وفي قول ابي مجلز قال قال ابو موسي الاشعري اني لاغتسل في البيت المظلم فما اقيم صلبي حياء من ربي قال الطبري قيل له حديث ابي امامة ان صح عن الرسول فهو منه محمول علي وجه الاستحباب لاستعمال	324	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02251	false	-158311879605811285	15	138	78	683	1560	300	عليها فحيث كانت قريش --------رجالها ونساءها تنقل معه الحجارة فقال نهيت ان امشي عريانا في مثل هذه الحالة -لو كان ذلك نهيا عن الت-----------عري في كل مكان لكان قد نهاه عنه في غسل-------- الجنابة في الموضع الذي قد امن ان يراه فيه احد--------------------------------------------- ولكنه نهاه عن التعري بحيث يراه فيه احد والق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود بحيث يراه من لا يحل له ان يري عورته -------------------في معني المشي عريانا ولذلك نهي الشارع عن دخول الحمام بغير ازار فان قلت روي----------------- القاسم عن ابي امامة مرفوعا----------------------------- لو استطيع ان اواري عورتي من شعاري لواريتها و---قال علي------------ رضي اتعالي عنه اذا كشف الرجل عورته اعرض عنه الملك وق--------------------ال ابو موسي الاشعري اني لاغتسل في البيت المظلم فما اقيم صلبي حياء من ربي قلت كل ذلك---------------------------------------------- محمول علي---- الاستحباب لاستعمال	2251	7112032055995250684	547	873.5	430	960	56.97916793823242	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0325	true	-5472021797874719321	12	77	64	378	1511	300	ابو هريرة -----ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	325	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02252	false	1196238236899990456	177	237	958	1246	1558	300	ابي هريرة قال قام رجل ا---------------لي النبي فساله--- عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبا--------------ن وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	2252	7112032055995250684	269	501.0	213	320	84.0625	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0325	true	-5472021797874719321	103	211	509	1067	1511	300	اللازم من الثياب في الصلاة ثوب واحد ساتر للعورة وقول عمر--------------- اذا اوسع الله عليكم فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه يدل علي ذلك وجمع الثياب في الصلاة اختيار واستحسان وعليه جماعة الفقهاء والله احق من تجمل له وقول عمر في تبان ورداء يدل ان الرداء يشتمل في الصلاة لانه لا يكون الرداء مع التبان والسراويل الكامل--------------------------------------------------------------------------ة الا مشتملا به وقال الخليل التبان يشبه سراويل صغير تذكره العرب وقد ------------------------------اختلف اصحاب مالك فيمن صلي في سراويل وهو قادر علي التبان ففي المدونة لا يعيد في و--قت ولا--- غيره وفي المجموعة عن ابن القاسم مثله وعن اشهب عليه الاعادة في الوقت وعن اشهب ايضا ان صلاته تامة ان كان صفيقا	325	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02255	false	-8513315149409635340	8	95	39	489	1493	300	اللازم من الثياب في الصلاة ثوب واحد ساتر للعورة وقول عمر رضي اتعالي عنه اذا -وسع ا ------------------------------------يدل عليه--- وجمع الثياب فيها----- اختيار واستحسان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ذكر صورا تسعا ثلاثة منها سابغة الرداء ثم القميص ثم القباء وثلاثة ناقص--------------------------ة الازار ثم السراويل ثم التبان وافضلها الازار ثم السراويل ومنهم من عكس واختلف اصحاب مالك فيمن صلي في سراويل وهو قادر علي الثياب ففي المدونة لا يعيد في الوقت ولا في غيره و------------عن ابن القاسم مثله وعن اشهب عليه الاعادة في الوقت وعنه--------- ان صلاته تامة ان كان -ضيقا	2255	7112032055995250684	289	344.5	230	682	42.3753662109375	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0326	true	-6669613716754886603	150	228	752	1148	1534	300	اشتمال الصماء والاحتباء قال الصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب وهو نحو ما حكاه ابو عبيد عن الفقهاء واختلف قول مالك في اشتمال الصماء اذا كان تحتها ثوب فمرة اجازها ومرة كرهها وال-------------احتباء هو ان يحتزم بالثوب علي حقويه وركبتيه وفرجه باد كانت العرب تفعله لانه ارفق لها في جلوسها وفي حديث ابي سعيد وابي هريرة في اللباس قال الاحتباء ان يحتبي في ثوب وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	326	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	146	172	748	885	1549	300	اشتمال الصما-------------ء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللبسة الاخراي احتباءه بثوبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	13505	7112032055995250684	113	207.0	92	409	27.62836265563965	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0327	true	-7803381656019594820	187	226	958	1152	1492	300	11 باب الصلاة بغير رداء 20 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر انه -------------صلي في ثوب واحد و-----رداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبدا-لله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا	327	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02264	false	-8599939105088373439	104	170	518	838	1494	300	11 باب الصلاة بغير رداء اي هذا باب في بيان حكم الصلاة بغير رداء 07363 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي ي-------------------صلي هكذا	2264	7112032055995250684	159	232.5	126	339	46.90265655517578	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0328	true	-4924802000258299092	102	136	485	644	1479	300	ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	328	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02274	false	-5771196439703025947	0	26	0	121	1519	300	ركبتي لتمس فخذ نبي الله------------------- ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	2274	7112032055995250684	121	214.0	95	159	76.10063171386719	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0328	true	-4924802000258299092	62	136	294	644	1479	300	انس ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب -نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي -اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	328	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03013	false	-6260223337896976511	214	288	1095	1448	1514	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي كاني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	3013	7112032055995250684	342	661.0	268	353	96.88385009765625	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0329	true	7566745187166082803	56	83	272	410	1528	300	عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	329	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02286	false	-2583657949946223215	240	263	1159	1278	1470	300	عاءشة قالت لقد كان رسول الله------------------- يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	2286	7112032055995250684	119	226.0	96	138	86.23188781738281	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0329	true	7566745187166082803	83	200	410	1019	1528	300	اختلف العلماء في عدد ما تصلي فيه المراة من اليثاب فقالت طاءفة تصلي في درع وخمار وروي ذلك عن ميمونة وعاءشة وام سلمة ازواج الرسول وروي ايضا ذلك عن ابن عباس وهو قول مالك والليث والاوزاعي والثوري وابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة انما تصلي------ في ثلاثة اثواب درع وخمار وحقو وهو الازار في لغة الانصار روي ذلك عن ابن عمر وعبيدة وعطاء وقالت طاءفة تصلي في اربعة اثواب وهو الخمار والدرع والازار والملحفة وروي ذلك عن مجاهد وابن سيرين وقال ---------------------------------ابن المنذر علي المراة ان تستر في الصلاة جميع بدنها سوي وجهها وكفيها سواء سترته بثوب واحد او اكثر ولا احسب ما روي عن المتقدمين في ذلك من الامر بثلاثة اثواب او اربعة الا من طريق الاستحباب	329	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02288	false	2730558480080688240	233	298	1155	1493	1501	300	اختلفوا------ في عدد ما تصلي فيه المراة من الثياب فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك وابو------------------------- حنيفة والشافعي تصلي في درع وخمار وقال عطاء في ثلاثة د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع وا--زار وخمار وقال -----------------ابن سيرين في اربعة الثلاثة المذكورة وملحفة وقال ابن المنذر عليها----- ان تستر---------- جميع بدنها الا وجهها وكفيها سواء سترته بثوب واحد او اكثر ولا احسب ما روي من المتقدمين م-------ن الامر بثلاثة ------او اربعة الا من طريق الاستحباب	2288	7112032055995250684	254	387.5	201	648	39.197532653808594	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0330	true	7761644352999682737	0	27	0	147	1503	300	مكشوفة اعادت في الوقت عند مالك وكذلك ان ص-لت وشعرها مكشوف وعند الشافعي تعيد ابدا وقال ابو حنيفة والثوري قدم المراة ليست بعورة فان صلت وقدمها مكشوفة	330	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02289	false	-9138318983904566840	25	52	120	268	1503	300	مكشوفة اعادت في الوقت عند مالك وكذلك اذا صلت وشعرها مكشوف وعند الشافعي تعيد ابدا وقال ابو حنيفة والثوري قدم المراة ليست بعورة فان صلت وقدمها مكشوفة	2289	7112032055995250684	144	286.0	118	148	97.29729461669922	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0330	true	7761644352999682737	75	120	400	624	1503	300	باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر اليها 23 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	330	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	171	281	901	1445	1544	300	باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها اي هذا باب يذكر فيه اذا صلي شخص وهو لابس ثوبا وله اعلام ونظر الي اعلامه هل يكره ذلك ام لا وقال الكرماني ونظر الي علمه وفي بعضها الي علمها والتانيث فيه باعتبار الخميصة ونقله بعضهم عنه بالعكس حيث قال قال الكرماني في رواية ونظر الي علمه والاعلام جمع علم بفتح اللام 37393 ح دثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي------------------- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وا-توني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	195	333.0	156	564	34.574466705322266	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0330	true	7761644352999682737	179	252	921	1275	1503	300	الي ابي جهم------------------------- لانها كانت سبب غفلته وشغله -----------عن ذكر الله كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصابكم فيه الغفلة فانه واد به شيطان قال ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعث الي غيره بشء يكرهه لنفسه الا تر----ي قوله عليه السلام لعاءشة في الضب انا لا نتصدق بما لا ناكل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوي خلق الله علي دفع الوسوسة ولكن كرهها لدفع الوسوسة كما قال	330	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02298	false	5501192971676260635	28	87	159	446	1483	300	الي ابي جهم لم يكن لما ذكر وانما كان لانها كانت سبب غفلته وشغله عن الخشوع وعن ذكر ا--- كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصابكم فيه الغفلة فانه واد به شيطان------------------------------------------------------------------------ الا تري الي قوله------------ لعاءشة في الضب انا لا نتصدق بما لا ناكل وهو عليه الصلاة والسلا----------م اقوي خلق ال-------رفع الوسوسة ولكن كرهها لدفع الوسوسة ---وقال	2298	7112032055995250684	226	370.0	179	394	57.36040496826172	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0331	true	2620072794807051156	200	249	1007	1259	1502	300	نهي عن القرام الذي فيه التصاوير علم ان النهي عن لباسه اشد واوكد وهذا كله علي الكراهية----------------------------------------------------------------------------------------- ومن صلي بذلك او نظر اليه فصلاته مجزءة عند العلماء لانه صلي الله عليه وسلم لم يعد الصلاة قال المهلب وانما امر باجتناب مثل هذا لاحضار الخشوع في الصلاة وقطع دواعي الشغل	331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02303	false	1378310757928316132	53	106	256	535	1520	300	----عن اللباس الذي فيه التصاوير بالطريق الاولي----------------- وهذا كله علي الكراهة فان من صلي فيه فصلاته مجزءة لانه لم يعد الصلاة ولانه ذكر انها عرضت له ولم يقل انها قطعتها ومن صلي بذلك او نظر اليه فصلاته مجزءة عند العلماء و-------------------------------------قال المهلب وانما امر باجتناب---- هذا لاحضار الخشوع في الصلاة وقطع دواعي الشغل	2303	7112032055995250684	170	280.5	137	341	49.853370666503906	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0331	true	2620072794807051156	266	294	1332	1471	1502	300	عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين	331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02304	false	6255146793184557160	163	191	810	949	1537	300	عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين	2304	7112032055995250684	139	278.0	111	139	100.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0331	true	2620072794807051156	167	194	844	977	1502	300	انس قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض--- في صلاتي فهذا	331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	166	193	829	959	1501	300	عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني---------- فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي انظر	13637	7112032055995250684	116	203.0	91	140	82.85713958740234	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0332	true	8948540458995106059	16	131	75	645	1480	300	الشافعي وابو ثور يجزءه ويكره وقال ابن القاسم عن مالك من صلي --بثوب حرير يعيد في الوقت ان وجد ثوبا غيره وعليه جل اصحابه وقال اشهب في كتاب ابن المواز لا اعادة عليه في --وقت ولا غي---ره وهو قول اصبغ ورواه عبد الملك بن الحسن عن ابن وهب في العتبية واستحب ابن الماجشون لباس الحرير في الحرب والصلاة به للترهيب علي العدو والمباهاة ذكره ابن حبيب وقال اخرون ان صلي بثوب حرير وهو يعلم ان ذلك لا يجوز ------------------------------------------اعاد الصلاة ومن اجاز الصلاة فيه احتج بانه لم يرو عن الرسول انه اعاد الصلاة التي صلي فيه ومن لم يجز الصلاة فيه اخذ بعموم تحريمه عليه السلام لباس الحرير للرجال 17 باب الصلاة في الثوب الاحمر	332	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02308	false	-6322660789398685249	116	191	606	976	1527	300	الشافعي وابو ثور وق------------ال ابن القاسم عن مالك من صلي في ثوب حرير يعيد في الوقت ان وجد ثوبا غيره وعليه جل اصحابه وقال اشهب------------------- لا اعادة عليه في الوقت ولا في غيره وهو قول اصبغ وخفف ابن------------------------------------------------- الماجشون لباسه ف------ي الحرب والصلاة--- للترهيب علي العدو والمباهات وق--------------ال اخرون ان صلي فيه ------وهو يعلم ان ذلك لا يجوز يعيد ومنها ان فيه جواز قبول هدية المشرك للامام لمصلحة يراها 71-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلاة في الثوب الاحمر	2308	7112032055995250684	288	478.5	227	619	46.52665710449219	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0332	true	8948540458995106059	133	207	652	1015	1480	300	ابو جحيفة ر------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة	332	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02309	false	8705616746891883368	48	113	232	550	1514	300	ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله------------------- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله------------------- ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي------------------- في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون من بين يدي العنزة	2309	7112032055995250684	303	555.5	241	375	80.80000305175781	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0332	true	8948540458995106059	221	292	1084	1446	1480	300	يجوز لباس الثياب الملونة للسيد الكبير والزاهد في الدنيا والحمرة اشهر الملونات واجل الزينة في الدنيا وقد---------------------- قيل-------------------- في قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته القصص 79-------------------------------------------------------------- انه خرج في ثياب حمر ويءيد هذا قوله تعالي قل من حرم زينة الله الاعراف 32 فدخل فيه كل زينة مباحة وسياتي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كره لباس الثياب الحمر ومن اجازها في كتاب اللباس ان شاء الله 18 باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب	332	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02312	false	2510097057921894656	169	272	865	1424	1564	300	يجوز لباس الثياب الملونة للسيد الكبير والزاهد في الدنيا والحمرة اشهر الملونات واجل الزينة في الدنيا وفيه طهارة الماء المستعمل قيل فيه حجة علي الحنفية في قولهم بنجاسة الماء المستعمل قلت ليس كذلك فان المذهب ان الماء المستعمل طاهر حتي يجوز شربه والتعجين به غير انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بطهور فلا يجوز به الوضوء ولا الاغتسال وكونه نجسا رواية عن ابي حنيفة وليس العمل عليها علي ان حكم النجاسة في هذه الرواية باعتبار ازالة الاثام النجسة عن البدن المذنب فيتنجس حكما بخلاف فضل وضوء النبي فانه طاهر من بدن طاهر وهو طهور ايضا اطهر من كل طاهر واطيب 81---------------------------------------------- باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب	2312	7112032055995250684	162	72.5	131	706	22.946176528930664	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0333	true	1069121660665880743	24	110	120	527	1476	300	الامام- وصلي ابن عمر علي الثلج 27 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حازم---- سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر -------ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه	333	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02315	false	4723141880730475967	180	299	871	1453	1459	300	المشايخ وصلي ابن عمر علي الثلج وكان الثلج متلبدا لانه اذا كان متجافيا لا تجوز كما ذكرنا وليس لهذا الاثر مطابقة للترجمة الا اذا شرطنا التلبد لانه حينءذ يكون متحجرا فيشبه السطح او الخشب 77334 ح دثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله و-------------------قام عليه رسول الله------------------- حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه	2315	7112032055995250684	359	649.5	282	620	57.90322494506836	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0333	true	1069121660665880743	110	156	527	740	1476	300	قال علي بن المديني- سالني احمد بن حنبل---------- عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس لهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا	333	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02320	false	3200753328438324408	199	248	1016	1240	1519	300	قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا	2320	7112032055995250684	205	389.0	159	224	91.51786041259766	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0333	true	1069121660665880743	159	198	752	946	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرس- فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام وذكر الحديث اختلف العلماء في الامام	333	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02321	false	-5242957846950946110	121	156	594	762	1526	300	ان رسول الله------------------- سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعود-نه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل------- الامام	2321	7112032055995250684	149	254.5	116	195	76.4102554321289	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0333	true	1069121660665880743	32	97	157	468	1476	300	ابو حازم------ سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع------------ فاستقبل القبلة -كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر	333	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04689	false	7750078140958984492	249	300	1216	1461	1461	300	ابو حازم قالوا سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------------قام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي علي المنبر الي ان قال فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر-	4689	7112032055995250684	203	349.5	160	330	61.51515197753906	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0335	true	-5024357797080302020	128	169	648	854	1521	300	باب الصلاة علي الخمرة ق--------------------------ال الطبري الخمرة مصلي صغير ينسج من --سعف النخل ويزمل بالخيوط ويسجد عليه فان كان كبيرا قدر طول الرجل او اكبر فانه يقال له حينءذ حصير ولا يقال له خمرة وقال ابن دريد هي السجادة وجمعها خمر	335	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02328	false	-3704053701795916113	241	274	1292	1452	1583	300	-----------سمي الخمار الذي يستر الراس وقال ابن بطال الخ-------مرة مصلي صغير ينسج من السعف------------------------------- فان كان كبيرا قدر طول الرجل او اكثر فانه يقال له حينءذ حصير ولا يقال له خمر-------------------------ة وجمعها خمر	2328	7112032055995250684	125	192.5	97	234	53.41880416870117	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0336	true	9178516129882562921	4	79	21	383	1476	300	قاءما وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها------------------- والا---------------------------- فقاعدا 30 فيه انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	336	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02331	false	-7788791483672878308	137	235	717	1179	1515	300	قاءما اي حال كونك---- قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها اي مع السفينة قوله والا اي وان شق علي اصحابك القيام فقاعدا اي فصل حال كونك قاعدا لان الحرج مدفوع 08364 ح دثنا عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله------------------- لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاضلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله------------------- وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله------------------- ركعتين ثم انصرف	2331	7112032055995250684	283	454.0	222	523	54.110897064208984	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0336	true	9178516129882562921	248	278	1214	1370	1476	300	عاءشة---------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	336	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02339	false	2144200580812480796	98	126	468	615	1493	300	عاءشة زوج النبي انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	2339	7112032055995250684	137	252.5	111	166	82.53012084960938	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0336	true	9178516129882562921	248	278	1214	1370	1476	300	عاءشة---------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	336	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02720	false	4641565506664276211	239	267	1164	1309	1469	300	عاءشة زوج النبي انها قالت كنت انام بين يدي رسول اا--------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	2720	7112032055995250684	134	242.5	108	166	80.72289276123047	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0336	true	9178516129882562921	21	88	103	429	1476	300	ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف لا خلاف بين الفقهاء في جواز------------------------------------------------------------------------- الصلاة علي الحصير	336	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	115	186	567	920	1474	300	ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ف--قال قوموا فلاصلي بكم------- فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ واليتيم معي-- والعجوز من وراءنا فصلي بنا----------------------------- ركعتين مطابقته للترجمة في قوله واليتيم معي لان اليتيم دال علي الصبي اذ لا يتم بعد الاحتلام وقد مضي هذا الحديث في باب الصلاة علي الحصير	3761	7112032055995250684	236	397.0	186	399	59.14786911010742	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0337	true	-1012038617018753069	202	227	1013	1133	1505	300	ان المراة لا تبطل صلاة من صلي اليها ولا من مرت بين يديه وهو قول جمهور الفقهاء----------------------------------------- ومعلوم ان اعتراضها بين يديه اشد من مرورها	337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02340	false	-2651254870765135996	243	275	1322	1483	1620	300	ان المراة لا تبطل صلاة من صلي اليها ولا من مرت بين يديه وهو قول جمهور الفقهاء سلفا وخلفا منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي ومعلوم ان اعتراضها بين يديه اشد من مرورها	2340	7112032055995250684	120	228.0	95	161	74.53416442871094	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0339	true	3330419851269644651	120	145	593	703	1480	300	حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت علي غير	339	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02354	false	-7617892170467443456	275	300	1349	1458	1458	300	حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت علي غير-	2354	7112032055995250684	109	213.0	85	110	99.09091186523438	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0339	true	3330419851269644651	113	148	564	716	1480	300	باب اذا لم يتم السجود 35 فيه حذ--------------------------------------------------------------------------------------------------يفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال -لو مت مت علي غير سنة محمد قال	339	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03625	false	8153696649781431906	217	273	1079	1330	1469	300	باب اذا لم يتم السجود اي هذا باب ترجمته اذا لم يتم المصلي السجود 808 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي	3625	7112032055995250684	142	250.5	107	251	56.57370376586914	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0340	true	-5687165026729156591	31	170	169	902	1539	300	فان كان فيهما اذي او قذرا فليمسحه-- وليصل فيهما واختلف العلماء في تطهير النعال والخفين من النجاسات فقالت طاءفة اذا وطء القذر الرطب يجزءه ان يمسحه-- بالتراب ويصلي فيه هذا قول الاوزاعي وابي ثور وقال احمد في السيف يصيبه الدم فيمسحه وهو حار يصلي فيه اذا لم يبق فيه اثر وكان عروة والنخعي يمسحان الروث من نعالهما ويصليان فيها وقال الاعمش رايت يحيي بن وثاب وعبد الله بن عياش وغيرهما يخوضون الماء قد خالطه السرقين والبول فاذا انتهوا الي باب المسجد لم يزيدوا علي ان ينفضوا اقدامهم ثم يدخلون في الصلاة وقالت طاءفة لا يجزءه ان يطهر القذر الرطب الا بالماء وان كان يابسا اجزاه حكه هذا قول مالك وابي حنيفة وقال محمد لا يجزءه في اليابس ايضا حتي يغسل موضعه من الخف والنعل وغيره الا المني خاصة وقال الشافعي لا يطهر النجاسات كلها الا الماء في النعل والخف -	340	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02350	false	5755242736130139858	90	141	459	739	1520	300	وان كان فيهما نجاسة------ فليمسحهما ويصلي فيهما واختلفوا------ في تطهير النعال م--------ن النجاسات فقالت طاءفة اذا وطء القذر الرطب يجزيه ان يمسحهما بالتراب ويصلي فيه وقال مالك وابو حني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة لا يجزيه ان يطهر ال------رطب الا بالماء وان كان يابسا اجزاه حكه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي لا يطهر النجاسات----- الا الماء في ال-خف والنعل	2350	7112032055995250684	237	374.0	190	738	32.11382293701172	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0341	true	7032793162791320658	235	258	1143	1262	1493	300	قال نبي ا-لله من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته	341	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02361	false	6072913598033696178	54	77	265	385	1561	300	قال رسول الله من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته	2361	7112032055995250684	114	224.0	92	120	95.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0342	true	-2899784461847644773	235	257	1148	1265	1497	300	باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق-------- ليس في المشر-ق ولا في المغرب قبلة-------------------------------------------------------------------------- لقول الرسول لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول	342	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02369	false	-7628118401364359527	266	300	1402	1600	1600	300	باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق والمغرب ليس في التشريق ولا في التغريب يعني انهم عند الانحراف للتشريق والتغريب ليسوا مواجهين للقبلة ولا مستدبرين لها لقول النبي- لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول-	2369	7112032055995250684	104	155.0	84	200	52.0	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0342	true	-2899784461847644773	263	295	1292	1473	1497	300	ابو ايوب الانصاري ان --نبي الله قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله	342	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02370	false	7634371916737911029	180	211	925	1103	1552	300	ابي ايوب الانصاري ان النبي ق-----ال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله	2370	7112032055995250684	174	336.5	143	183	95.08197021484375	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0343	true	8276821683782576177	5	177	31	988	1619	300	يعني وقبلة مشرق الارض كلها الا ما قابل مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من المشرق الي المغرب فحكم مشرق الارض كلها كحكم مشرق اهل المدينة والشام في الامر بالانحراف عند الغاءط لانهم اذا شرقوا او غربوا لم يستقبلوا القبلة ولم يستدبروها وهءلاء امروا بالتشريق والتغريب واستعمال هذا الحديث واما ما قابل مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من مشرقها الي مغربها فلا يجوز لهم استعمال هذا الحديث ولا يصح لهم ان يشرقوا ولا ان يغربوا لانهم اذا شرقوا استدبروا القبلة واذا غربوا استقبلو-ا وكذلك من كان موازيا لمغرب مكة ان غرب استدبر القبلة وان شرق استقبلها وانما ينحرف الي الجنوب او الشمال فهذا هو تغريبه وتشريقه ولم يذكر البخاري مغرب الارض كلها اذ العلة فيها مشتركة مع المشرق فاكتفي بذكر المشرق عن المغرب لان المشرق اكبر الارض المعمورة وبلاد الاسلام في جهة مغرب الشمس قليل وتقدير الترجمة باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق والمغرب ليس في المشر-ق ولا في المغر-ب يعني انهم عند الانحراف للتشريق والتغريب ليسوا مواجهين القبلة ولا مستدبرين لها	343	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02369	false	-7628118401364359527	154	292	802	1558	1600	300	يعني وقبلة مشرق الارض كلها الا ما قابل مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من المشرق الي المغرب فحكم مشرق الارض كلها كحكم مشرق اهل المدينة والشام في الامر بالانحراف عند الغاءط لانهم اذا شرقوا او غربوا لم يستقبلوا القبلة ولم يستدبروها قال----------------------------------------------- واما ما قابل مشرق مكة من البلاد التي تكون تحت الخط المار عليها من مشرقها الي مغربها فلا يجوز لهم استعمال هذا الحديث ولا يصح لهم ان يشرقوا ولا ان يغربوا لانهم اذا شرقوا استدبروا القبلة واذا غربوا استقبلوها وكذلك من كان موازيا بمغرب مكة ان غرب استدبر القبلة وان شرق استقبلها وانما ينحرف الي الجنوب او الشمال فهذا هو تغريبه وتشريقه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتقدير الترجمة باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق والمغرب ليس في التشريق ولا في التغريب يعني انهم عند الانحراف للتشريق والتغريب ليسوا مواجهين للقبلة ولا مستدبرين لها	2369	7112032055995250684	744	1437.5	606	960	77.5	131	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0344	true	8651271659155272802	27	225	131	1164	1534	300	قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 فقال --------ابن عباس-------- الحج كله مقام ابراهيم وقال مجاهد الحرم كله مقام ابراهيم و------------------------------------------------------------------قال عطاء مقام ابراهيم عرفة والمزدلفة والجدار والجمار في اخري وقال السدي هو الحجر بعينه الذي وقف عليه ابراهيم واختلفوا في قوله مصلي------- فقال مجاهد مدعي كانه اخذه من صليت بمعني دعوت وقال الحسن قبلة وقال -------قتادة والسدي امروا ان يصلوا عنده قال الطحاوي ولما اختلفوا في تاويل هذه الاية واختلفت الاثار في صلاته عليه السلام فروي ابن عمر انه عليه السلام صلي عند المقام ركعتين وقال بلال انه صلي في الكعبة ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين وقال ابن عباس انه صلي ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة اردنا ان نعلم الصحيح من ذلك فوجدنا ابن عباس قال الحج كله مقام ابراهيم وقال مجاهد الحرم كله ووجدنا من صلي الي الكعبة من---- الجهات الثلاث التي لا تقابل مقام ابراهيم فقج ادي فرضه علمنا ان الفرض في القبلة انما هو البيت لا --مقام ابراهيم ويشهد لذلك قول ابن عباس انه صلي حين صلي خارج البيت قبل الكعبة وقال هذه القبلة -لم يستقبل المقام وكذلك حين صلي في البيت علي ما رواه بلال لم يستقبل المقام وا----------نما يكون المقام قبلة اذا جعله المصلي بينه وبين القبلة	344	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	75	197	371	1005	1539	300	نزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وحكي ابن بطال عن ابن عباس انه قال الحج كله مقام ابراهيم وقال مجاهد الحرم كله مقام ابراهيم وروي عبد الرزاق عن معمر عن ابن ابي نجيح عنه قال هو عرفة وجمع ومني وقال عطاء مقام ابراهيم عرفة والمزدلفة --------وال--------------------------------------------------------جمار واختلفوا في قوله مصلي البقرة فقال مجاهد مدعي كانه اخذه من صليت بمعني دعوت وقال الحسن قبلة وقال السدي وقتادة------- امروا ان يصلوا عنده ولا شك ان من صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي الكعبة من غير الجهات الثلاث التي لا تقابل مقام ابراهيم فقد ادي فرضه ف--------الفرض اذا ال--------------بيت لا المقام وقد صلي الشارع--------------------------------- خارجها--------------- وقال هذه القبلة ولم يستقبل المقام------ حين صلي -------------------داخلها ثم استقبل المقام فان المقام انما يكون قب-------لة اذا جعله المصلي بينه وبين القبلة	2373	7112032055995250684	461	702.5	369	1146	40.22687530517578	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0345	true	-2514164166971314998	261	297	1320	1486	1501	300	البقرة 142 الاية------ فصلي مع النبي -------------------------رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو يشهد انه صلي مع رسول الله--------------------------- وانه --توجه نحو الكعبة	345	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00546	false	1785422154541627785	82	179	406	902	1502	300	البخاري في الصلاة وفيه فصلي مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال لهم فانحرفوا فقيد الاولي بالعصر في الحديث الاول واطلق الثانية وقيد في الحديث الثاني الثانية بالعصر واطلق الاولي وجاء في البخاري في كتاب خبر الواحد تقييده الصلاتين بالعصر فقال من رواية البراء ايضا فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال لهم هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم العصر وانه قد وجه الي الكعبة	546	7112032055995250684	144	219.0	110	496	29.032258987426758	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0345	true	-2514164166971314998	214	300	1088	1501	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان---------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------- قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة 144 فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها البقرة 142 الاية---------------------------------- فصلي مع النبي رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي-	345	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02383	false	2808778737580605840	9	99	43	475	1496	300	رسول ال---------له صلي------ نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء----------- فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي رجل ثم خرج بعد-ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر------ نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي	2383	7112032055995250684	365	652.5	288	465	78.49462127685547	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0345	true	-2514164166971314998	212	299	1077	1498	1501	300	البراء-------- صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة 144 فتوجه نحو الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها البقرة 142 الاية فصلي مع النبي رجل------ ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله وانه --توجه نحو الكعبة ف-تحرف القوم	345	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15181	false	7647675032056860954	15	103	75	512	1464	300	البراء قال لما قدم رسول الله ال-------مدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون فوجه نحو الك--------------------------------------------------------------------------------------عبة وصلي معه----- رجل العصر ثم خرج----------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع النبي---- وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم	15181	7112032055995250684	222	339.0	170	585	37.9487190246582	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	27	102	136	504	1475	300	صلي النبي عليه السلام قال ابراهيم لا ادري ازاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال -انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم ليسجد سجدتين	346	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	false	-5603603307452183505	54	127	247	603	1493	300	صلي النبي ق------------ال ابراهيم لا ادري -زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال لانه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	2388	7112032055995250684	353	677.5	280	370	95.40540313720703	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0346	true	6461085694723019761	27	102	136	504	1475	300	صلي النبي عليه السلام قال ابراهيم -لا ادري ازاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجد----تين ثم سلم فلما------ اقبل علينا بوجهه ق-ال انه لو -حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم ليسجد سجدتين	346	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	false	-4589157838367917508	24	100	115	489	1437	300	صلي ال-له عليه وسل--م قال ابراهيم فلا ادري ازاد ام نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو احدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	4745	7112032055995250684	344	625.0	271	386	89.11917114257812	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0350	true	-3047838158113806579	198	231	982	1145	1500	300	يعيد في الوقت استحبابا---------------- وهو قول الحسن والزهري وقا---------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ان فرغ من صلاته ثم بان له انه صلي الي المغرب استانف الصلاة وان لم يبن له ذلك الا باجتهاده فلا اعادة عليه	350	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02401	false	6316786511157962814	45	95	235	489	1544	300	يعيد في الوقت استحسانا وقال ابن المنذر وهو قول الحسن والزهري وقال المغيرة يعيد ابدا وعن حميد بن عبد الرحمن وطاووس والزهري يعيد في الوقت وقال الشافعي ان فرغ من صلاته ثم بان له انه صلي الي المغرب استانف الصلاة وان لم يبن له ذلك الا باجتهاده فلا اعادة عليه	2401	7112032055995250684	161	304.5	128	254	63.385826110839844	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0351	true	1188795898014744428	182	233	965	1195	1536	300	علي الناس بوج------------هه بعد --سلامه كان وهو عند نفسه في غير صلاة فلما بني علي صلاته ب---انه كان في وقت استدبار القبلة في حكم المصلي لانه لو خرج من الصلاة لم يجز له ان يبني علي ما مضي منها عند اهل الحجاز فوجب بهذا ان من اخطا القبلة انه لا يعيد	351	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	10	57	51	265	1457	300	علي الناس بوجهه بعد انصرافه بعد السلام- كان------------- في غير صلاة فلما بني علي صلاته بان انه كان في وقت استدبار القبلة في حكم المصلي لانه لو خرج من الصلاة لم يجز له ان يبني علي ما مضي منها فظهر--------------- بهذا ان من اخطا القبلة---- لا يعيد	2413	7112032055995250684	192	336.0	148	247	77.73279571533203	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0353	true	-4906342548617628145	111	170	557	824	1499	300	انس ان --نبي الله راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في الصلاة فانه يناجي ربه و--ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	225	284	1106	1372	1457	300	انس ان النبي----- راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته- فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	2413	7112032055995250684	254	477.5	196	272	93.38235473632812	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0354	true	1687828197731867471	3	33	15	166	1451	300	راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري والذي يري البزاق في ----------	354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02420	false	-5489343652539056561	60	90	289	440	1510	300	راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يننخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليس----------ري الحديث 804 طرفاه في	2420	7112032055995250684	133	254.5	106	161	82.60869598388672	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0355	true	-1603255612287763709	76	130	363	617	1458	300	ما يخفي علي ركوعكم ولا خشوعكم ان-------ي لاراكم من وراء ظهري فيه ان---------------------ه ينبغي للامام اذا راي احدا مقصرا في شء من ام-ر دينه او ناقصا للكمال منه انه ينهاه عن فعله ويحضه علي ما له فيه جزيل الحظ الا تري ان الرسول وبخ من نقص كمال الركوع والسجود ووعظهم في ذلك بانه يراهم	355	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02431	false	-2934511007288035111	73	127	362	628	1477	300	لا يخفي علي----------- خشوعكم والهمزة في لاراكم مفتوحة واللام للتاكيد ومما يستفاد منه انه ينبغي للامام اذا راي احدا مقصرا في شء من امور دينه او ناقصا للكمال منه ان- ينهاه عن فعله ويحضه علي ما ---فيه جزيل الحظ الا تري انه كيف-- وبخ من نقص كمال الركوع والسجود ووعظهم في ذلك بانه يراهم	2431	7112032055995250684	213	365.5	167	283	75.2650146484375	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0355	true	-1603255612287763709	232	267	1112	1279	1458	300	عمر ان نبي ا-لله سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها	355	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02433	false	-5894874099521244994	160	195	827	995	1543	300	عمر ان رسول الله سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها	2433	7112032055995250684	162	320.0	128	168	96.42857360839844	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0356	true	-5823211849652615517	64	226	326	1095	1460	300	وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد-العزيز بن صهيب عن انس -----------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم- منها درهم	356	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	45	212	252	1038	1513	300	وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله --مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثمة منها درهم	2436	7112032055995250684	767	1509.5	605	788	97.33502197265625	158	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0356	true	-5823211849652615517	228	270	1106	1310	1460	300	فيه وضع ما الناس مشتركون فيه من صدقة او غيرها في المسجد لان المسجد لا يحجب--- احد من ذوي الحاجة من دخوله والناس فيه سواء وكذلك امور جماعة المسلمين يجب ان تعمل في الم-----------------------------سجد وليس في هذا الباب تعليق قنو في المسجد	356	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02441	false	6240996360129277389	85	133	399	628	1451	300	فيه وضع ما الناس مشتركون فيه من صدقة و--غيرها في المسجد لان المسجد لا يحجب من احد من ذوي الحاجة من دخوله والناس فيه سواء وقال ابن القاسم وسءل مالك عن الافتاء في الم-سجد وما يشبه ذلك فقال لا باس بها وسءل ----عن الماء الذي يسقي في المسجد	2441	7112032055995250684	139	233.0	107	236	58.8983039855957	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0356	true	-5823211849652615517	42	136	203	684	1460	300	الموفق 36 باب القسمة وتعليق القنو في المسجد قال ابو عبد الله القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو وصنوان وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد-العزيز بن صهيب عن انس ----اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا	356	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08183	false	4074613751717498485	44	90	216	452	1481	300	الصلاة في باب القسمة وتعليق القنو في المسجد اخرجه هناك فقال قا----------------------------------------------------------------ل ابراهيم ------بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا	8183	7112032055995250684	199	311.5	159	486	40.946502685546875	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0356	true	-5823211849652615517	64	226	326	1095	1460	300	وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد-العزيز بن صهيب عن انس ----اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	356	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	11	131	55	614	1437	300	وقال ابراهيم ------بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال --------------امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال --------------امر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	9395	7112032055995250684	541	961.0	425	784	69.0051040649414	106	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0357	true	3840772909954104002	203	252	970	1226	1450	300	من الفقه ا-------ن القسمة الي الامام علي قدر اجتهاده وفيه--------------------- العطاء لاحد الاصناف ---------الذين ذكرهم الله في كتابه دون غيرهم لانه اعطي العباس لما شكا اليه من الغرم الذي فدحه ولم يسوه في القسمة مع الثمانية الاصناف ولو قسم ذلك علي التساوي لما اعطي العباس بغير مكيال ولا ميزان	357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02440	false	-3517773816758506243	141	195	718	1001	1531	300	من الاحكام منها ان القسمة الي الامام علي قدر اجتهاده ومنها ما قاله ابن بطال ان العطاء لاحد الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله في كتابه دون غيرهم لانه اعطي العباس لما شكي اليه من الغرم---------- ولم يسوه في القسمة مع الثمانية الاصناف فلو قسم ذلك علي التساوي لما اعطي العباس بغير مكيال ولا ميزان	2440	7112032055995250684	237	432.5	191	293	80.88737487792969	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0357	true	3840772909954104002	58	116	283	543	1450	300	ابن القاسم قد سءل مالك عن --اقناء تكون في المسجد و----شبه ذلك فقال لا باس بها وسءل عن الماء الذي يسقي في المسجد اتري ان- يشرب منه قال نعم انما يجعل للعطشي ولم يرد به اهل المسكنة فلا اري ان- يترك شربه ولم يزل هذا من امر الناس قال وقد سقي سعد بن عبادة فقيل ل---ه في المسجد	357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02441	false	6240996360129277389	111	165	523	769	1451	300	ابن القاسم و--سءل مالك عن الافتاء----- في المسجد وما يشبه ذلك فقال لا باس بها وسءل عن الماء الذي يسقي في المسجد اتري انه يشرب منه قال نعم انما -جعل للعطش و-لم يرد به اهل المسكنة فلا اري انه يترك شربه ولم يزل هذا من امر الناس ---------34 باب من دعا------- لطعام في المسجد	2441	7112032055995250684	221	366.5	169	271	81.54981231689453	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0358	true	3929712497408284986	0	116	0	552	1456	300	شيءا سءله اذا كان عنده وفيه- ان للسلطان ان يرتفع عما يدعي اليه من المهنة والعمل بيده وله ان يمتنع من تكليف ذلك غيره اذا لم يكن للسلطان في ذلك حاجة وان- كان فيه نفع لخاص--------------------------------------------------------------------------------ة من -------الناس اذا كان فيه ضرر لعامتهم قال المءلف وانما لم يامر برفع المال علي عنق العباس والله اعلم ليزجره ذلك عن الاستكثار في المال-------------------------------------------- الذي ظهر منه والا ياخذ من الدنيا فوق حاجته ويقتصر علي ما يبلغ منها المحل كما كان يفعله عليه السلام ولهذا لم يرفعه علي عنقه لءلا يعينه علي ما لا يرضاه وما نهي عنه 37 ------------باب من دعي لطعام في المسجد ومن اج---------------اب فيه 56 فيه انس وجدت النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد	358	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02441	false	6240996360129277389	52	181	243	837	1451	300	شيءا سءله اذا كان عنده ومنها ان للسلطان ان يرتفع عما يدعي اليه من المهنة والعمل بيده وله ان يمتنع من تكليف ذلك غيره اذا لم يكن للسلطان في ذلك حاجة ومنها ان فيه وضع ما الناس مشتركون فيه من صدقة وغيرها في المسجد لان المسجد لا يحجب من احد من ذوي الحاجة من دخوله والناس فيه سواء و--------------قال ابن القاسم وسءل ما------------------------------------------------لك عن الافت--اء في المسجد وما يشبه ذلك فقال لا باس بها وسءل عن الماء الذي يسقي في المسجد اتري انه يشرب منه قال نعم انما جعل للعطش و-------------------------------------------لم يرد به اهل المسكنة فلا اري انه يترك شربه ولم يزل هذا من امر الناس 34 باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب منه اي هذا باب في---- بي--ان- حكم من دعي الي اخره ----وقوله في المسجد	2441	7112032055995250684	269	312.0	204	712	37.78089904785156	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0358	true	3929712497408284986	136	279	651	1351	1456	300	بين ايديهم في------------ه الدعاء الي الطعام وان لم يكن طعام وليمة وفيه ان الدعاء الي ذلك من المسجد وغيره سواء لان ذلك من اعمال البر وليس ثواب الجلوس في المسجد باقل--- ثوابا من اطعام الناس الطعام وقد قال رجل يا رسول الله اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وايضا فان النبي كان محتاجا الي الاكل فقد جاء في هذا الحديث انه انما دعاه اليه لانه سمع صوتا ضعيفا فعرف فيه الجوع وفيه دعاء السلطان الي الطعام القليل وفيه ان الرجل الكبير اذا دعي الي طعام وعلم ان صاحبه لا يكره ان يجلب معه غيره وان الطعام يكفيهم انه لا باس -ان يحمل معه من حضره وانما حمل-------------------------هم ال--رسول الي طعام ابي طلحة وهو قليل لعلمه انه يك-في جميعهم وانه لا ينقص منه شء لبركته وما خصه الله-- به من --كرامة النبوة وفضيلتها وهذا من علامات	358	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02443	false	-9202982833377252323	29	127	144	636	1516	300	بين -يدي الامام ونحوه وفيه الدعاء الي الطعام وان لم يكن----- وليمة وفيه ان الدعاء الي ذلك من المسجد وغيره سواء لان ذلك من اعمال البر وليس ثواب الجلوس في المسجد باقل من ثواب ال--اطعام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دعاء السلطان الي الطعام القليل وفيه ان الرجل الكبير اذا دعي الي طعام وعلم ان صاحبه لا يكره ان يجلب معه غيره ا-ن الطعام يكفيهم انه لا باس بان يحمل معه من حضره وانما حملهم النبي باصلي اتعالي عليه واله وسلم الي طعام ابي طلحة وهو قليل لعلمه انه يكتفي جميعهم ب--------------------بركته وما خصه اتعالي به من الكرامة والفضيلة وهو --------من علامات	2443	7112032055995250684	412	728.5	327	748	55.08021545410156	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0359	true	1948362305675726128	44	109	208	540	1453	300	امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد قال المءلف القضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءز في المسجد عند عامة العلماء وقال مالك جلوس القاضي في المسجد للقضاء من الامر القديم المعمول به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شريح وابن ابي ليلي يقضيان في المسجد وروي عن سعيد بن المسيب كراهية ذلك قال لو كان لي من الامر شء ما تركت اثنين يختصمان في المسجد وقد ترجم باب من قضي ولا--عن في المسجد	359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02446	false	2032755059183168830	144	284	727	1452	1525	300	امراتك قال-------- فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول اان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي فقال ذاك تفريق بين كلا متلاعنين الحديث وسياتي احكام اللعان مستقصاة في كتاب اللعان وانما ذكر البخاري هذا الحديث مختصرا لاجل جواز القضاة في المسجد وهو جاءز ----------عند عامة العلماء وقال مالك جلوس القاضي في المسجد للقضاء من الامر القديم المعمول به وقال ابن حبيب وكان من مضي من القضاء لا يجلسون الا في رحاب المساجد خارجا وقال اشهب لا باس ان يقضي في بيته او حيث احب واستحب بعضهم الرحاب وفي المعونة الاولي ان يقضي في المسجد وكان شريح وابن ابي ليلي يقضيان فيه------ وروي عن سعيد بن المسيب كراهية ذلك قال لو كان لي من الامر شء ما تركت اثنين يختصمان في المسجد وعن --------الشافعي كراهيته في المسجد	2446	7112032055995250684	269	449.5	213	757	35.53500747680664	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0359	true	1948362305675726128	141	248	710	1191	1453	300	باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس 58 فيه عتبان بن مالك ان نبي الله اتاه في منزله فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين تحب ان اصلي--- من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي وصفنا خلفه فصلي ركعتين قال المهلب قوله يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس لا يقتضي لفظ الحديث ان يصلي حيث شاء وانما يقتضي ان يصلي حيث امر لقوله اين تحب ان اصلي لك ويءيد هذا قوله ولا يتجسس فكانه قال باب اذا دخل بيتا هل يصلي حيث شاء او حيث امر لانه صلي الله عليه وسلم استاذنه في موضع الصلاة ولم يصل حيث شاء ف-بطل حكم حيث شاء	359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02447	false	-2424964955556212573	143	269	729	1314	1474	300	باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس ---------------------------------------------------اي هذا باب يذكر فيه اذا دخل رجل بيت احد يصلي فيه حيث شاء وهمزة الاستفهام مقدرة فيه تقديره ايصلي حيث شاء او حيث امر او يصلي حيث امره صاحب البيت وفي بعض النسخ هكذا بهمزة الاستفهام والمعني علي هذا والا لا يطابق الحديث الترجمة جميعا ولا يطابق الا الشق الثاني وهو قوله صلي اتعالي عليه وسلم اين تحب ان اصلي لك من بيتك وعن هذا قال ابن بطال -------------------------------------------------------------------------------------لا يقتضي لفظ الحديث ان يصلي حيث شاء وانما يقتضي ان يصلي حيث امر لقوله اين تحب ان اصلي لك------------------------- فكانه قال باب---- دخل بيتا هل يصلي حيث شاء او حيث امر لانه------------------- استاذنه في موضع الصلاة ولم يصل حيث شاء فيبطل حكم حيث شاء	2447	7112032055995250684	278	311.0	213	769	36.15084457397461	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0359	true	1948362305675726128	253	300	1216	1453	1453	300	وصلي البراء بن عازب في مسجده في دا---------------------------------------------------------------------------------------------------ره جماعة 59 وذكر فيه حديث عت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بن مالك بطوله قال المهلب فيه اتخاذ المساجد في البيوت والصلاة بالاهل وغيرهم عند الضرورات الا تري ان عتبان قال لنبي الله صلي الله عليه وسلم اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي-	359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	1	90	8	439	1449	300	وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره في جماعة هذا تعليق روي معناه ابن ابي شيبة في قصة قوله في جماعة هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره جماعة بدون كلمة في منصوبة 86 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي	2450	7112032055995250684	86	3.5	68	564	15.2482271194458	15	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0360	true	6773541669132693622	1	26	5	129	1510	300	سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجد----------هم وو-دت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- ففعل ذلك نبي الله	360	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	93	121	457	596	1449	300	سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله	2450	7112032055995250684	115	203.5	91	139	82.73381042480469	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0360	true	6773541669132693622	75	171	368	854	1510	300	المهلب وفيه التبرك بمصلي الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه انه من دعي من الصالحين الي شء يتبرك به منه فله ان يجيب ا-----ذا امن الفتنة من العجب وفيه الوفاء بالعهد وفيه صلاة النافلة في جماعة بالنهار وفيه اكرام العالم -اذا دع-ي الي شء بالطعام وشبهه وفيه التنبيه علي اهل الفسق والنفاق عند السلطان وفيه ان السلطان يجب ا-----ن يستثبت في امر من يذكر عنده بفسق ويوجه له اجمل الوجوه وفيه ان الجماعة اذا اجتمعت- للصلاة وغاب احد---هم ان يسالوا عنه فان كان له عذر والا ظن به الشر وهو مفسر في قوله لقد هممت ان امر بحطب	360	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02459	false	5335801330259324415	162	259	810	1299	1532	300	المحلة وفيه التبرك بمصلي الصالحين ومساجد الفاضلين وفيه ان- من دعا من الص-لحاء الي شء يتبرك به منه فله ان يجيب اليه اذا ام----------ن العجب وفيه الوفاء بالعهد وفيه صلاة النافلة في جماعة بالنهار وفيه اكرام العلماء اذا دعوا الي شء بالطعام وشبهه وفيه التنبيه علي اهل الفسق والنفاق عند السلطان وفيه ان السلطان يجب عليه ان يستثبت في امر من يذكر عند- بفسق ويوجه له اجمل الوجوه وفيه ان الجماعة اذا اجتمعوا للصلاة وغاب احد منهم ان يسالوا عنه فان كان له عذر والا ظن به الشر وهو مفسر في قوله لقد هممت ان امر بحطب	2459	7112032055995250684	461	865.5	368	502	91.83267211914062	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0360	true	6773541669132693622	195	229	984	1157	1510	300	باب التيمن في دخول المسجد وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري 60 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت كان النبي يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله	360	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02460	false	-1089092101102301533	67	226	332	1127	1511	300	باب التيمن في دخول المسجد وغيره اي هذا باب في بيان البداءة باليمين في دخول المسجد وغيره قال الكرماني وغيره بالجر عطف علي الدخول لا علي المسجد ولا علي التيمن وتبعه بعضهم علي ذلك قلت لم لا يجوز ان يكون عطفا علي المسجد اي وغير المسجد مثل البيت والمنزل وكان ابن عمر يبدا برجله اليمني فاذا خرج بدا برجله اليسري مطابقة هذا الاثر للترجمة ظاهرة ويءيد فعل ابن عمر ما رواه الحاكم في المستدرك من طريق معاوية بن قرة عن انس رضي اتعالي عنه انه كان يقول من السنة اذا دخلت السمجد ان تبدا برجلك اليمني واذا خرجت ان تبدا برجلك اليسري وقول الصحابي من السنة كذا محمول علي انه مرفوع الي النبي وهو الصحيح قوله يبدا اي في دخول المسجد وذكر خرج في مقابله قرينة له 62478 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي يحب التيمن ما استطاع في شانه كله في طهوره وترجله وتنعله	2460	7112032055995250684	167	259.0	134	795	21.006288528442383	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0361	true	486645407143534206	31	74	159	386	1578	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	154	192	788	992	1580	300	عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند ا----يوم القيامة	2465	7112032055995250684	204	389.5	166	227	89.86784362792969	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0361	true	486645407143534206	76	210	394	1104	1578	300	انس قال قدم --نبي الله المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام الرسول فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدين السيوف فكاني انظر الي --نبي الله علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وكان فيه خرب ون----خل فامر الرسول بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والرسول معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02468	false	-5716231321745438193	27	159	140	835	1557	300	انس قال قدم النبي المدي-----نة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي- فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي- السيوف -كاني انظر الي النبي----- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا وا--- لا نطلب ثمنه الا الي اف----قال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين و----فيه خرب وفيه نخل فامر النبي- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي- معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	2468	7112032055995250684	670	1259.5	540	721	92.9264907836914	118	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0361	true	486645407143534206	231	291	1213	1531	1578	300	نبش قبورهم طلبا للمال فاجاز ذلك الكوفيون والشافعي وقا------------------ل الاوزاعي لا يفعل لان الرسول----- لما مر بالحجر قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين مخافة ان يصيبكم مثل ما اصابهم فنهي ان ندخل عليهم بيوتهم فكيف قبورهم قا-ل الطحاوي وقد اباح دخولها علي وجه البكاء واحتج من اجاز ذلك بحديث انس ان نبي الله امر بقبور المشركين	361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02478	false	-8464799670737588339	89	142	458	739	1566	300	نبش قبورهم----- للمال ذهب------ الكوفيون والشافعي واشهب بهذا الحديث وقال الاوزاعي لا يفعل لان --رسول الله لما مر بالحجر قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين------------------------------ فنهي ان يدخل عليهم بيوتهم فكيف قبورهم وقال الطحاوي -قد اباح دخولها علي وجه البكاء فان قلت هل يجوز ان تبني علي -----------------قبور المسلمين	2478	7112032055995250684	221	371.0	177	342	64.61988067626953	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0361	true	486645407143534206	31	70	159	365	1578	300	عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق	361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10469	false	8284371555741173469	259	300	1352	1565	1565	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق-	10469	7112032055995250684	196	362.0	159	220	89.09091186523438	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0361	true	486645407143534206	76	210	394	1104	1578	300	انس قال---- قدم---------- نبي الله---------- المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام الرسول فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي----- بني النجار---- فجاءوا متقلدين السيوف ف------كاني انظر الي -نبي الله------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار ف------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم ه-ذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال- انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين وكان -فيه خرب ون--------خل فامر الرسول------------------------ بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع---- فصفوا النخل قبلة المسجد وجع----لوا عضادتيه الحجارة وجع---لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون والرسول------------------------ معهم وهو يقول --اللهم---- لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10572	false	-2582946411842669065	4	168	20	864	1523	300	عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام------- فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملاء بني النجار قال فجاء-ا متقلدي--- سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هاذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه ا----لا الله تعالي قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر --رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت و--بالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه --حجارة قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون و--رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم---- يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فانصر الانصار والمهاجره	10572	7112032055995250684	640	1004.5	517	881	72.64472198486328	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0362	true	-9217290001768482069	12	56	54	285	1572	300	قال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة بهذ-----ا المكان واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب فابتدره الناس ونبشوه واستخرجوا منه الغصن و------اذا جاز نبشها لطلب المال فنبشها للانتفاع بمواضعها	362	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02478	false	-8464799670737588339	30	74	152	385	1566	300	قال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان ب----الحرم يدفع عنه فلما خرج اصابته النقمة فدفن بهذا المكان واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب فابتدر- الناس فنبشوه واستخرجوا---- الغصن قالوا فاذا جاز نبشها لطلب المال فنبشها للانتفاع بمواضعها	2478	7112032055995250684	217	405.5	175	242	89.66941833496094	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0362	true	-9217290001768482069	252	299	1340	1569	1572	300	ابن القاسم لو ان مقبرة من مقابر المسلمين عفت فبني قوم عليها مسجدا لم ار بذلك باسا وكذلك ما كان لله لا باس ان يستعان ببعضه علي بعض وينقل بعضه الي بعض فمعناه ان المقابر هي وقف من اوقاف المسلمين لدفن موتاهم لا يجوز لاحد ت---ملكها فاذا	362	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02478	false	-8464799670737588339	144	176	747	908	1566	300	ابن القاسم لو ان مقبرة من مقابر المسلمين عفت فبني قوم عليها مسجدا لم ار بذلك باسا و-ذلك ل-------------------------------------------------------------------ان المقابر--- وقف من اوقاف المسلمين لدفن موتاهم لا يجوز لاحد ان يملكها فاذا	2478	7112032055995250684	156	273.0	125	232	67.24137878417969	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0363	true	-4190247532600593581	124	257	642	1288	1511	300	المسجد قال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكر-ه الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ابوا---------لها وابعارها وممن روينا عنه اجازة الصلاة في مرابض الغنم عبد الله بن عمر وجابر بن سمرة ودخل ابو ذر زرب غنم فصلي فيه وعن الزبير انه صلي في مراح الغنم وهو يجد مكانا غيره وصلي ابن عمر في رتق في اخري في دمن الغنم وروي ذلك عن الحسن وابن سيرين-------- وعطاء وصلي النخعي في دمنة الغنم وهذا الحديث مع ما ذكرنا من اقوال السلف حجة علي الشافعي ومن قال بقوله لان قول انس كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ولم يخص مكانا من مكان ومعلوم ان مرابضها لا تسلم من ابعارها وابوالها يدل -ان الصلاة مباحة -علي	363	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01743	false	-1640665491838461937	135	215	661	1072	1506	300	الباب وقال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكراه الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ابعارها وابوال---------ها وممن روي ع--نه اجازة ذلك وفعله ابن --------------------عمر وجابر و------------ابو ذر و--------------------الزبير و---------------------------------------------------------------------------------------------الحسن وابن سيرين والنخعي وعطاء وقال ابن بطال حديث الباب---------------------------------------- حجة علي الشافعي رضي الله عن-ه لان الحديث ليس فيه تخصيص موضع من اخر------------------------------------------------- ومعلوم ان مرابضها لا تسلم من البعر-- والبول-- فدل علي ال-----اباحة وعلي	1743	7112032055995250684	299	413.5	234	666	44.894893646240234	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0365	true	-2306337650402759165	47	155	244	794	1493	300	في اعطان الابل ثبت ان النهي عن ذلك ليس--------------------------------------------------------------------------- العلة نجاسة ما يكون منها فان كان لما قاله شريك فان الصلاة مكروهة حيث يكون الغاءط والبول عطنا كان----- او غيره وان كان لما قاله يحيي فان الصلاة مكروهة بحيث يخاف علي النفوس عطنا- كان----- او غيره فهذا وجه هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الباب من طريق الاثار واما من طريق النظر فانا رايناهم لا يختلفون في مرابض الغنم ان الصلاة فيها جاءزة وانما اختلفوا في ال------ابل ف---راينا حكم لحمان الابل كحكم لحمان الغنم في طهارتها وراينا حكم ابوالها كحكم ابوالها في طهارتها او نجاستها فكان يجء في حكم النظر----- ان يكون حكم الصلاة في مواضع الابل كهو في مواضع الغنم قياسا ونظرا	365	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02483	false	5575837613389007768	0	165	0	865	1582	300	في معاطن الابل الخوف من قبلها كما ذكرناه الان بخلاف الغنم لانه لا يخاف منها ما يخاف من الابل وقال الطحاوي ان كانت العلة هي ما قال-------------------------- شريك فان الصلاة مكروهة حيث يكون الغاءط والبول سواء كان عطنا او غيره وان كان -ما قاله يحيي فان الصلاة مكروهة ح-يث يخاف علي النفوس -سواء كان عطنا او غيره وغمز بعضهم في الطحاوي بقوله قال ان النظر يقتضي عدم التفرقة بين الابل والغنم في الصلاة وغيرها كما هو مذهب اصحابه وتعقب بانه مخالف للاحاديث الصحيحة المصرحة بالتفرقة فهو قياس فاسد الاعتبار قلت هذا الكلام فاسد الاعتبار لان الطحاوي ما قال قط ان النظر يقتضي عدم التفرقة وانما قال حكم هذا الباب من طري--------------------ق النظر -انا رايناهم لا يختلفون في مرابض الغنم ان الصلاة فيها جاءزة وانما اختلفوا في اعطان الابل فقد راينا حكم لحمان الابل كحكم لحمان الغنم في طهارتها وراينا حكم ابوالها كحكم ابوالها في طهارتها او نجاستها فكان يجء في---- النظر ايضا ان يكون حكم الصلاة في مواضع الابل كهو في مواضع الغنم قياسا ونظرا	2483	7112032055995250684	445	776.0	354	919	48.42219924926758	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0365	true	-2306337650402759165	214	248	1067	1237	1493	300	الصلاة جاءزة الي كل شء اذا لم يقصد الصلاة اليه وقصد بها الله تعالي والسجود لوجهه خالصا ولا يضره استقبال شء من المعبودات وغيرها كما لم يضر الرسول-------------------- ما راه في قبلته من النار	365	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02489	false	2348079629907425482	136	173	700	886	1523	300	الصلاة جاءزة الي كل شء اذا لم يقصد الصلاة اليه وقصد بها اتع----الي والسجود لوجهه خالصا ولا يضره استقبال شء من المعبودات وغيرها كما لم يضر النبي صلي اتعالي عليه وسلم ما راه في قبلته من النار	2489	7112032055995250684	160	302.0	127	190	84.21052551269531	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0366	true	-5766955922077560671	218	298	1086	1500	1510	300	تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم قال المهلب انما هذ----------ا من جهة التشاءم ب----البقعة التي نزل بها --سخط الله يدل علي ذلك قوله------ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 فوبخهم تعالي علي ذلك وكذلك------ تشاءم عليه السلام بالبقعة التي نام فيها عن الصلاة ورحل عنها ثم صلي فكراهية الصلاة في موضع الخسف اولي---------------------- الا ان اباحة------------- الدخول فيه علي وجه البكاء والاعتبار يدل--------- ان من صلي هناك لا تفسد صلاته	366	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02503	false	-228846998617059804	219	300	1176	1598	1598	300	تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم وقال المهلب انما قال لا تدخلوا من جهة التشاءم بتلك البقعة التي نزل بها السخط----- يدل علي---ه قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم------------------------------------------- ابراهيم في مقام التوبيخ علي السكون فيها وقد تشاء------------م بالبقعة التي نام فيها عن الصلاة ورحل عنها ثم صلي فكراهية الصلاة في موضع الخسف اولي ثم استثني من ذلك قوله الا ان تكونوا باكين فاباح الدخول فيه علي وجه البكاء والاعتبار وهذا يدل علي ان من صلي هناك لا تفسد صلاته-	2503	7112032055995250684	296	442.5	235	486	60.90534973144531	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0367	true	-6670181738437479132	16	122	78	584	1476	300	الظاهر-- ان من صلي في الحجر بلاد ثمود وهو غير باك فعليه سجود السهو ان كان ساهيا وان تعمد ذلك بطلت صلاته وكذلك من صلي في موضع مسجد الضرار وهذا خلف من القول لا خفاء بسقوطه ان كان لا يجوز عنده فيه صلاة من تعمد ترك البكاء فكيف اجاز صلاة الساهي بعد سجود السهو واسقاط الواجبات لا تجبر بسجود السهو عند العلماء وهو تخليط منه فقد بين الرسول صلي الله عليه وسلم في الحديث معني نهيه عن دخول مواضع الخسف لغير الباكي وهو قوله لا يصيبكم مثل ما اصابهم وليس في هذا ما يدل علي فساد صلاة من لم يبك وانما فيه خوف نزول العذاب به	367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02504	false	-8624047543319300558	4	48	24	220	1508	300	الظاهرية ان من صلي في------ بلاد ثمود وهو غير باك فعليه سجود السهو ان كان ساهيا وان تعمد ذلك بطلت صلاته قلت ------------------------------هذا خلف من القول اذ ليس في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- ما يدل علي فساد صلاة من لم يبك وانما فيه خوف نزول العذاب به	2504	7112032055995250684	182	312.0	140	508	35.8267707824707	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0367	true	-6670181738437479132	176	231	853	1127	1476	300	عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02507	false	2224044015228781874	4	51	16	252	1546	300	عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله------------------- كنيسة رانها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله او-------------------لءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله	2507	7112032055995250684	233	441.0	186	274	85.0364990234375	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0368	true	-6016666720791092041	222	257	1163	1337	1569	300	باب نوم المراة في المسجد 72------------------------------------------------------------ فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت--- حدياة وهو	368	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02511	false	-8870804412579456433	206	300	1103	1561	1561	300	باب نوم المراة في المسجد اي هذا باب في بيان نوم المراة في المسجد يعني يجوز وكذا اقامتها فيه اذا لم يكن لها مسكن كما نذكره عن قريب ان شاء اتعالي والمناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما فيما يتعلق بالمسجد وسياتي حكم نوم الرجل ايضا في الباب الذي يليه 99 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياه وهو-	2511	7112032055995250684	170	296.5	136	459	37.03703689575195	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0368	true	-6016666720791092041	257	300	1337	1569	1569	300	ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت-	368	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02512	false	3218992497775214528	0	43	0	233	1565	300	ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت	2512	7112032055995250684	232	459.0	190	233	99.57081604003906	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0369	true	8114725105026212159	0	41	0	207	1488	300	فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة --------------فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	369	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02512	false	3218992497775214528	43	87	233	454	1565	300	فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة رضي الله عنها فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني	2512	7112032055995250684	206	399.5	165	221	93.2126693725586	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0369	true	8114725105026212159	62	222	309	1117	1488	300	للمسكن امراة كانت او رجلا و-------------فيه ان السنة الخروج من بلدة جرت فيها فتنة علي الانسان تشاءما بمكان المحن ودليل هذا قوله تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء 97 فالواجب علي كل من ادركته ذلة او جرت عليه محنة ان يخرج الي ما وسع الله عليه من الارض فان له في ذلك خيره وربما كان الذي جري عليه من المحنة سببا----- اراد ا-لله به اخراجه من تلك البلدة لخير قدره له في غيرها كما قدر لهذه السوداء الا تري تمثلها بهذا المعني في بيت الشعر الذي انشدته فجعلت المحنة والذلة في يوم الوشاح هما الذي انجياها من--------------------------------------------------------------------------------- الكفر ----اذ كانا سببا لذلك والوشاح عند العرب خيطان من لءلء مخالف بينهما تتوشح به--------------------------------------------------------------- المر-----------------------------------------------------------------------اة والرجل يتوشح بثوبه تشبيها بالوشاح وشاة موشحة اذا كانت ذات خطتين والسير الشراك والجمع سيور من العين والحفش البيت الصغير من العين ايضا 51 باب نوم الرجال في المسجد---------------------------------------- وقال------------- انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة	369	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02516	false	5469376463904971493	0	149	0	729	1513	300	للمسكين------------- رجلا كان او امراة وفيه ان السنة الخروج من بلدة جرت فيها فتنة علي الانسان تشاءما بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما كان الذي جري عليه من المحنة سببا لخير ارادة الله بها في غير-- تلك البلدة---------------------- كما جري لهذه السوداء اخرجتها فتنة------------------------------------------------------------------ الوشاح الي بلاد الاسلام ورءية النبي سيد الانام قال الله تعالي الم تكن ارض الله واسعة وفيه فضل الهجرة من دار الكفر 85 باب نوم الرجال في المسجد اي هذا باب في بيان نوم الرجال في المسجد اي جواز ذلك فان قلت لم ما قال نوم الرجل مثل ما قال في الباب السابق نوم المراة علي الافراد قلت اما الافراد هناك فلاجل ان الحديث الذي فيه في قصة امراة واحدة واما --------------------------------------------------------------------الجمع ههنا فلان الاثر الذي ذكره في اول هذا الباب في الجماعة علي ان في بعض النسخ باب نوم الرجل والمناسبة بين البابين ظاهرة وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل عل- النبي------------------- فكانوا في الصفة	2516	7112032055995250684	255	258.0	196	1099	23.202911376953125	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0370	true	-2798801002753603056	6	193	34	980	1534	300	النوم فيه------ لغير الفقراء وقد اختلف العلماء في ذلك فممن رخص--- النوم في المسجد ابن عمر وقال كنا نبيت فيه ونقيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء وا----بن سيرين مثله وهو قول------ الشافعي واختلف عن ابن عباس فروي عنه انه قال لا تتخذوا المسجد مرقدا وروي عنه انه قال ان كنت تنام فيه لصلاة فلا باس وقال مالك لا احب لمن له منزل ان يبيت في المسجد وسه-ل فيه للضعيف ولمن لا منزل له وهو قول احمد واسحاق وقال مالك وقد كان اضياف الرسول ------------------يبيتون في المسجد وكره النوم في المسجد ابن مسعود وطاوس ومجاهد وهو قول الاوزاعي وقول من اجاز النوم فيه للغرباء وغيرهم اولي لاحاديث هذا الباب وقد سءل سعيد ابن المسيب وسليمان بن يسار عن النوم في المسجد فقالا كيف تسالون عنها وقد كان اهل الصفة ينامون فيه وهم قوم كان مسكنهم المسجد وذكر الطبري عن الحسن قال رايت عثمان بن عفان ناءما في المسجد ليس حوله احد وهو امير المءمنين قال وقد نام في المسجد جماعة من السلف قال الطبري فغير محذور الانتفاع بالمساجد في ما يحل كالاكل والشرب والجلوس وشبه النوم من الاعمال	370	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02518	false	9143892643584991023	106	278	542	1398	1495	300	النوم في المسجد لغير الغريب -وقد اختلف العلماء في ذلك فممن رخص في النوم فيه ا------بن عمر وقال كنا نبيت فيه ونقيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء ومحمد بن سيرين مثله وهو واحد قولي الشافعي واختلف عن ابن عباس فروي عنه انه قال لا تتخذوا المسجد مرفدا وروي عنه انه قال ان كنت تنام فيه لصلاة فلا باس وقال مالك لا احب لمن له منزل ان يبيت في المسجد ويقيل فيه وبه قا-----------------------ل احمد واسحاق وقال مالك وقد كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبيتون في المسجد وكره النوم فيه ------ابن مسعود وطاوس ومجاهد وهو قول الاوزاعي -------------------------------------------------------------وقد سءل سعيد -بن المسيب وسليمان بن يسار عن النوم فيه------ فقالا كيف تسالون عنها وقد كان اهل الصفة ينامون فيه وهم قوم كان مسكنهم المسجد وذكر الطبري عن الحسن قال رايت عثمان بن عفان ناءما فيه------ ليس حوله احد وهو امير المءمنين قال وقد نام في المسجد جماعة من السلف ب-----------غير محذور للانتفاع به في-------ما يحل كالاكل والشرب والجلوس وشبه النوم من الاعمال	2518	7112032055995250684	778	1435.0	620	984	79.0650405883789	147	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0371	true	-8723816531554646634	13	46	61	212	1428	300	واوجب ذلك اهل الظاهر فرضا علي كل----- داخل في وقت تجوز فيه الصلاة و---------قال بعضهم ذلك واجب في كل وقت لان فعل الخير لا يمنع منه الا بدليل لا معارض له -قال الطحاوي	371	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02528	false	-513018937089356596	24	56	129	284	1512	300	واوجب---- اهل الظاهر فرضا علي كل مسلم داخل في وقت تجوز فيه الصلاة الركعتين وقال بعضهم---- واجب في كل وقت لان فعل الخير لا يمنع منه الا بدليل--- معارض له وقال الطحاوي	2528	7112032055995250684	139	240.0	109	166	83.73493957519531	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0372	true	-3375991637776495694	47	149	218	781	1541	300	الحدث في المسجد خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته ويدل علي ذلك قول الرسول النخامة في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها فلما كان للنخامة كفارة قيل للمتنخم تمادي في المسجد في صلاتك وابق فيه مدعوا لك ولما لم يكن للحدث في المسجد كفارة ترفع اذاه كما ر-فع الدفن اذي النخامة لم يتمادي------ الاستغفار له ولا الدعاء وجب زوال الملاءكة عنه لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة والله اعلم قال المءلف فمن كان كثير الذنوب واراد ان يحطها الله عنه ب--------غير تعب فليغتنم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملاءكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته لقوله ------ولا يشفعون الا	372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02530	false	4930112922350656810	235	300	1214	1566	1566	300	الحدث في المسجد خطيءة يحرم به- المحدث استغفار الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما لم يكن للحدث فيه كف------ارة ترفع اذاه كما يرفع الدفن اذي النخامة فيه عوقب بحرمان الاستغفار --------------------من الملاءكة---- لما اذاهم به من الراءحة الخبيثة و----------قال ابن بطال من ----------------اراد ان تحط------- عنه ذنوبه من غير تعب فليغتنم ملازمة----- مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملاءكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته لقوله تعالي ولا يشفعون الا-	2530	7112032055995250684	302	467.5	247	584	51.71232986450195	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0372	true	-3375991637776495694	230	292	1203	1503	1541	300	اختلف السلف في جلوس المحدث في المسجد فروي عن ابي الدرداء انه خرج من المسجد فبال ثم دخل وتحدث مع اصحابه ولم يمس ماء وعن علي بن ابي طالب--- مثله وروي ذلك عن عطاء والنخعي وسعيد بن جبير وكره------------------------- ان يتعمد الجلوس في المسجد علي غير وضوء سعيد بن المسيب والحسن البصري وقالا يمر مارا ولا يجلس فيه 54 باب بنيان المسجد ------------------------------------	372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	57	119	281	584	1500	300	اختلف السلف في جلوس المحدث في المسجد فروي عن ابي الدرداء انه خرج من المسجد فبال ثم دخل فتحدث مع اصحابه ولم يمس ماء وعن علي رضي اتعالي عنه مثله وروي ذلك عن عطاء والنخعي وا----بن جبير وكره ابن المسيب والحسن البصري ان يتعمد الجلوس في المجلس علي غير وضوء 26 ---------------------------------------------------------باب بنيان المسجد اي هذا باب في بيان صفة بنيان المسجد	2531	7112032055995250684	220	395.0	173	364	60.43955993652344	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	37	98	194	512	1529	300	ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال	373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02475	false	-5391138473134263614	223	278	1149	1436	1541	300	ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل ولم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد النبي بالل----بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره ب--حجارة --منقوشة والقصة وجعل عمده--- حجارة منقوشة وسقفه بالساج وفي	2475	7112032055995250684	271	503.0	217	318	85.22012329101562	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	2	53	11	272	1529	300	وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري 77 فيه ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه	373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	251	300	1257	1500	1500	300	وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس 50 مطابقته للترجمة ظاهرة جدا والمراد من المسجد مسجد رسول ا وياتي في هذا الباب انه روي من حديث نافع ان عبد ااخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله مبين-------------------ا باللبن وسقفه-	2531	7112032055995250684	124	111.0	99	377	32.8912467956543	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	53	78	272	398	1529	300	الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله باللبن والجريد واعاد عمده خشبا	373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02532	false	1520093278772718737	0	25	0	126	1583	300	الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله باللبن والجريد واعاد عمده خشبا	2532	7112032055995250684	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	39	97	202	508	1529	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	false	-5916702960244134652	77	131	366	653	1512	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمرو بناه علي بنيانه في عهد رسول الله باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2535	7112032055995250684	285	554.0	232	306	93.13725280761719	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0373	true	-7407564699430199403	186	300	970	1529	1529	300	ما ذكر- البخاري في هذا الباب تدل---- ان السنة في ب-نيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببناءها الا تري ان عمر قال للذي امره ببناء المسجد اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس ويمكن ان يفهم هذا عمر من رد الرسول الخميصة الي ابي جهم حين نظر الي اعلامها في الصلاة وقال اخاف ان تفتنني وكان عمر قد فتح الله الدنيا ----------------في ايامه و-مكنه من المال فلم يغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي ثم جاء الامر الي عثمان والمال في زمانه اكثر فلم يزد---- ان -جعل في مكان اللبن حجارة وقصة وسقفه بالساج مكان الجريد فلم يقصر هو وعمر----------- عن البلوغ في-	373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02536	false	-763475078737652512	205	283	1071	1467	1560	300	ما ذكره البخاري في هذا الباب يدل علي ان السنة في بينيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر رضي اتعالي عنه مع الفتوح التي كانت في ايامه وتمكنه من المال -لم يغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي ثم جاء الامر الي عثمان والمال في زمانه اكثر ولم يزد علي ان يجعل مكا---ن اللبن حجارة وقصة وسقفه بالساج مكان الجريد فلم يقصر هو وعمر رضي اعنهما عن البلوغ في	2536	7112032055995250684	329	567.0	263	599	54.92487335205078	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0374	true	-426589393057320863	18	77	94	408	1552	300	بالقصد والكفاية والزهد في معالي امورها وايثار البلغة منها روي برد ابو العلاء عن القاسم-- بن عبد الرحمن قال جمعت الانصار مالا فقالوا يا رسول الله ابن بهذا المسجد ف-------------------------------------------قال اذا يعجب ذلك المنافقين فدل هذا الحديث ان المءمنين لا ينبغي---------------------------- ان يعجبهم ذلك 55 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التعاون في بناء الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وقول الله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	374	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02537	false	3254110797736615587	0	153	0	760	1531	300	والزهد والكفاية------- في معالي امورها وايثار البلغة منها قلت اول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك بن مروان وذلك في اواخر عصر الصحابة رضي اتعالي عنهم وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة وقال اب-------------------------------------ن الم--نير لما شيد الناس بيوتهم وزخرفوها فانتدب ان ي--صنع ذلك بالمساجد صونا لها عن الاستهانة وقال بعضهم ورخص في ذلك بعضهم وهو قول ابي حنيفة اذا وقع ذلك علي سبيل التعظيم للمساجد ولم يقع الصرف علي ذلك من بيت المال قلت مذهب اصحابنا ان ذلك مكروه وقول بعض اصحابنا ولا باس بنقش المسجد معناه تركه اولي وقد مر الكلام فيه عن قريب 36 باب التعاون في بناء المسجد اي هذا باب في بيان تعاون الناس بعضهم بعضا في بناء المسجد واشار بهذا الي ان في ذلك اجرا ومن زاد في عمله في ذلك زاد في اجره وفي بعض النسخ في باء المساجد بلفظ الجمع وقول الله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	2537	7112032055995250684	161	196.0	126	808	19.925743103027344	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0374	true	-426589393057320863	82	149	431	771	1552	300	عكرمة ان---- ابن عباس قال له ولابنه---- انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي به ثم انشا فحدثنا حتي اتي علي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه --نبي الله صلي الله عليه وسلم فنفض التراب عنه ويقول ويح عمار-------------------- يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن	374	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02539	false	-4276453331041048672	133	196	664	995	1558	300	عكرمة قال لي ابن عباس------- ولابنه علي انطلقا الي ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في حاءط يصلحه فاخذ رداءه فاحتبي--- ثم انشا يحدثنا حتي ات----ي ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي------------------------ فنفض التراب عنه وقا-ل ويح عمار تقتله الفءة الباغية يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن	2539	7112032055995250684	296	515.5	238	370	80.0	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0374	true	-426589393057320863	191	224	995	1164	1552	300	الي النار--------------------------- انما يصح ذلك في الخوارج الذين بعث اليهم علي عمارا ليدعوهم الي الجماعة وليس يصح في احد من الصحابة لانه لا يجوز لاحد من المسلمين ان يتاول عليهم الا افضل التاويل	374	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02541	false	-2893901998042968325	257	293	1343	1521	1551	300	الي النار فاجاب ابن بطال عن ذلك فقال انما يصح هذا في الخوارج الذين بعث اليهم علي عمارا -يدعوهم الي الجماعة وليس يصح في احد من الصحابة لانه لا يجوز----------------- ان يتاول عليهم الا افضل التاويل	2541	7112032055995250684	148	267.0	118	196	75.51020050048828	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0375	true	8155429620036027445	76	117	383	585	1521	300	ان ياخذ منها--------- ما يشق عليه ان شاء كما اخذ عمار لبنتين فاستحق بذلك كرامة من الرسول في نفضه عنه الغبار وذكر فضيلته التي تاتي في الزمن الذي بعده وفيه علامة النبوة لانه عليه السلام اخبر بما يكون فكان كما قال	375	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02543	false	-6207715628194991690	0	33	0	166	1549	300	ان ياخذ من افعال البر ما يشق عليه ان شاء كما اخذ عمار لبنتين وفيه اكرام العام----------ل في سبيل اوالاحسان اليه بالفعل والقول و-----------------------فيه علامة النبوة لانه------------ اخبر بما يكون فكان كما قال	2543	7112032055995250684	111	170.0	86	211	52.60663604736328	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0375	true	8155429620036027445	202	285	1010	1446	1521	300	-في حديث سهل ان الرسول سال المراة ان تامر عبدها بعمل المنبر وفي حديث جابر ان المراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قيل يحتمل ان تكون المراة بدات النبي بالمسالة وتبرعت له بعمل المنبر فلما اباح لها ذلك وقبل رغبتها امكن ان يبطء الغلام بعمله فتعلقت نفس الرسول به فاستنجزها اتمامه واكمال عدتها اذ علم عليه السلام طيب نفس المراة بما بذلته من صنعة غلامها وقد يمكن ان يكون ارساله عليه السلام الي المراة ليعرفها بصفة ما يصنع الغلام في الاعواد	375	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02545	false	6148273087369333151	232	288	1195	1489	1534	300	ففي حديث سهل ان النبي- سال المراة ان تامر عبدها بعمل المنبر وفي حديث جابر ان المراة سالت النبي -------------------ذلك قلت يحتمل ان تكون المراة بدات------ بالمسالة---------------------- فلما ابطا الغ---------------------------------لام بعمله ----------------------استنجزها اتمامه------------- اذ عل------------م طيب نفس المراة بما بذلته من صنعة غلامها و---يمكن ان يكون ارساله------------ الي المراة ليعرفها صنعة ما يصنع الغلام من الاعواد	2545	7112032055995250684	278	457.0	222	437	63.615562438964844	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0376	true	-3722492605429812067	10	49	44	225	1452	300	انه قا-ل عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول------------------- انكم اكثرتم واني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة	376	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02546	false	-1082367142813847817	34	76	162	359	1513	300	عنه يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة	2546	7112032055995250684	171	311.0	133	202	84.6534652709961	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0376	true	-3722492605429812067	232	298	1131	1446	1452	300	سفيان قال---- لعمرو اسمعت جابر-----------ا يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله امسك بنصالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------لم ينقل ان عمرا قال له نعم و----قد ذكره البخاري في غير كتاب الصلاة عن علي بن عبد الله عن سفيان قال قلت لعمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله امسك بنصالها فقال نعم فبان بقوله نعم اسناد الحديث	376	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02554	false	-7979473778507854306	147	261	722	1305	1497	300	سفيان قال قلت لعمر واسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله امسك بنصالها الحديث 154 طرفاه في مطابقته للترجمة ظاهرة لانه امر بامساك النصال عند المرور في المسجد ذكر رجاله وهم اربعة الاول قتيبة بن سعيد الثاني سفيان بن عيينة الثالث عمرو بن دينار الرابع جابر بن عبد االانصاري ذمر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه القول وفيه السءال عن السماع بطريق الاستفهام ولم يذكر له جواب قال ابن بطال فان قيل حديث جابر لا يظهر فيه الاسناد لانه لم ينقل ان عمرا قال له نعم قلنا قد ذكر- البخاري في غير كتاب الصلاة انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم فبان بقوله نعم اسناد الحديث	2554	7112032055995250684	187	307.0	149	704	26.5625	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	0	109	0	519	1480	300	انشاد الشعر في المسجد 84 فيه ---------------------------------------------------------------------ابو سلمة ---------------------انه سمع حسان بن ثابت--------- يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم قال المءلف--------------------------------------------- ليس في حديث هذا الباب بيان ان حسان انشد شعرا في المسجد بحضرة النبي وقد ذكر------------- البخاري هذ----ا الحديث في كتاب بدء الخلق وبه يتم معني هذا الباب قال---------------------------------------------------- سعيد بن المسيب---- مر--------------- عمر في المسجد وحسان ينشد ف---------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت النبي يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	377	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02558	false	-1575139111355508230	120	264	593	1299	1489	300	انشاد الشعر في المسجد 354311 ح دثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت النبي ي-----------------------قول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم الحديث 354 طرفاه في مطابقته للترجمة غير ظاهرة ههنا لانه ليس في-------------ه صريحا انه كان---------- في المسجد والترجمة هو الشعر في المسجد ولكن البخاري روي هذا الحديث في كتاب بدء الخلق وفيه التصريح انه كان في المسجد فقال حدثنا علي بن عبد احدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر رضي اتعالي عنه في المسجد وحسان ينشد فلحظ اليه قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك با--- اسمعته ي-----قول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	2558	7112032055995250684	387	562.0	300	760	50.921051025390625	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	70	109	334	519	1480	300	الباب قال سعيد بن المسيب---- مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت النبي----------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	377	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09482	false	-5746761225630343454	199	244	1035	1247	1521	300	الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	9482	7112032055995250684	173	315.0	135	212	81.60377502441406	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	8	41	38	194	1480	300	انه سمع حسان بن ثابت--------- يستشهد ابا هريرة انشدك ا--------------------لله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	377	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13854	false	-5221727868483018720	75	117	381	585	1481	300	انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	13854	7112032055995250684	150	269.0	117	204	73.52941131591797	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0378	true	6669289017607539388	24	54	109	265	1571	300	عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي لعبهم قال	378	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02565	false	-5014456899600455637	93	115	507	625	1605	300	عاءشة قالت لقد رايت رسول الله------------------- يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله------------------- يسترني برداءه انظر الي لعبهم زاد	2565	7112032055995250684	116	202.0	94	156	74.35897064208984	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0378	true	6669289017607539388	93	163	483	857	1571	300	وفيه جواز النظر الي اللهو المباح-------------- وقد يمكن ان يكون ترك الرسول عا------------------ءشة لتنظر الي اللعب بالحراب لتضبط السنة في ذلك وتنقل بعض تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك وفيه من حسن خلق- الرسول وكريم------ معاشرته لاهله ما يلزم المسلم امتثاله والاقتداء به فيه الا تري وقوفه عليه السلام وستره لعاءشة وهي تنظر الي اللعب 61---------------------- باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد	378	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02566	false	5212028386496520848	205	281	1078	1483	1573	300	وفيه جواز النظر الي اللعب المباح وقال الكرماني وقد يمكن ان يكون ترك النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة لتنظر الي --لعبهم------ لتضبط السنة في ذلك وتنقل---- تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك وفيه من حسن خلقه ال------كريم وجميل معاشرته لاهله وفيه جواز نظر النساء الي الرجال ووجوب استتارهن عنهم وفيه فضل عا------------ءشة وعظم محلها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم باب ذكر البيع والشراء علي المنبر في المسجد	2566	7112032055995250684	252	404.5	203	435	57.931034088134766	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0379	true	6141158478209423963	104	170	507	818	1507	300	باب التقاضي والملازمة في المسجد 87 فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن مالك------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	379	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	176	292	905	1479	1522	300	باب التقاضي والملازمة في المسجد اي هذا الباب في بيان حكم التقاضي اي في مطالبة الغريم بقضاء الدين قوله والملازمة اي وحكم ملازمة الغريم في طلب الدين قوله في المسجد يتعلق بالتقاضي وبالملازمة ايضا بالتقدير لانه معطوف عليه 754611 ح دثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2581	7112032055995250684	287	512.5	225	593	48.39797592163086	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0379	true	6141158478209423963	271	300	1356	1507	1507	300	باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذي والعيدان 88 فيه ابو------------------------------------------ هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال الرسول صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا-	379	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04822	false	1636596370599648168	126	166	660	853	1533	300	باب كنس المسجد والتقاط الخرق حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي- صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا	4822	7112032055995250684	123	211.5	98	194	63.402061462402344	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0379	true	6141158478209423963	111	170	546	818	1507	300	كعب بن مالك-------------------------- انه تقاض-ي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك ه-ذا واوما اليه اي الشطر قال -قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	379	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	93	158	470	771	1471	300	كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع عن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	7893	7112032055995250684	270	511.0	211	301	89.70099639892578	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0380	true	7013717100309702143	38	169	182	844	1527	300	للمسجد -قال المءلف في---ه الحض علي كنس المساجد وتنظيفها لانه عليه السلام انما -خصه بالصلاة عليه بعد دفنه ل--اجل ذلك وقد روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم انه كنس المسجد ذكر ابن ابي شيبة عن وكيع عن موسي بن عبيدة عن يعقوب بن زيد ان الرسول كان يتبع غبار المسجد بجريدة وعن وكيع قال حدثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ان عمر اتي مسجد قباء علي فرس له فصلي فيه ثم قال يا يرفا اءتني بجريدة فاتاه بها فاحتجز عمر بثوبه ثم كنسه وفي حديث ابي هريرة خدمة الصالحين والتبرك بذلك وفيه السءال عن الخادم والصديق اذا غاب وافتقاده وفيه المكافاة بالدعاء والترحم علي من اوقف نفسه علي نفع المسلمين ومصالحهم وفيه الرغبة في شهود جناءز الصالحين قال ابن القصار وفي- صلاة الرسول علي --قبر	380	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02588	false	-3674265794005793788	188	248	886	1218	1497	300	المسجد وقال ابن بطال وفيه الحض علي كنس المساجد وتنظيفها لانه------------ انما رخصه بالصلاة عليه بعد دفنه من اجل ذلك وقد روي عن النبي-------------------- انه كنس المسجد وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدمة الصالحين و-----------------السءال عن الخادم والصديق اذا غاب وافتقاده وفيه المكافاة بالدعاء والترحم علي من -وقف نفسه علي نفع المسلمين ومصالحهم وفيه الرغبة في شهود جناءز الصالحين--------------- وفيه جواز الصلاة علي القبر	2588	7112032055995250684	298	470.5	241	672	44.345237731933594	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0380	true	7013717100309702143	228	271	1158	1387	1527	300	في هذا الباب والله اعلم ان المسجد لما كان مسجدا للصلاة ولذكر الله-- منزها عن ذكر الفواحش والخمر والربا من اكبر الفواحش------------ فلما ذكر الرسول تحريمها في المسجد دل- انه لا باس بذكر المحرمات والاقذار في المسجد علي وجه النهي عنها والمنع منها	380	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02589	false	3651888233874687320	95	139	493	724	1523	300	في هذا الباب وا--- اعلم ان المسجد لما كان------ للصلاة ولذكر اتعالي منزها من---- الفواحش والخمر والربا من اكبر الفواحش يمنع من ذلك فلما ذكر الشارع تحريمها في المسجد ذكر انه لا باس بذكر المحرمات والاقذار في المسجد علي وجه النهي عنها والمنع منها	2589	7112032055995250684	206	364.0	165	244	84.42623138427734	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0380	true	7013717100309702143	202	225	1025	1142	1527	300	عاءشة قالت لما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر	380	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02590	false	-7270644253015132664	77	98	383	492	1540	300	عاءشة قالت لما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا خرج النبي الي المسجد-------- فقراهن علي الناس ثم حرم تجارة الخمر	2590	7112032055995250684	104	197.5	83	117	88.88888549804688	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0381	true	896807184354945830	0	47	0	231	1487	300	البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص 53 قال روح فرده خاسءا وفي هذا الحديث	381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02593	false	-8865973839981650793	85	126	433	642	1562	300	البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي----- قال روح فرده خاسء--------ا الحديث	2593	7112032055995250684	209	393.5	168	231	90.47618865966797	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0381	true	896807184354945830	71	152	353	761	1487	300	للعفريت هو ما -خص به كما خص برءية الملاءكة فقد اخبر ان جبريل له ستماءة جناح واخبرنا الله بذلك بقوله لقد راي من ايات ربه الكبري النجم 18 وبقوله ولقد راه نزلة اخري النجم 13 وقد راهم يوم انصرافهم عن الخندق ورا------ي الشيطان في هذه الليلة واقدر ع--ليه لتجسمه لان الاجسام ممكن القدرة عليها ولكنه القي في روعه ما وهب سليمان فلم ينفذ ما قوي عليه من حبسه رغبة عما اراد سليمان الانفراد به وحرصا علي اجابة الله-- دعوته واما غير	381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02596	false	-5883311621647866333	242	299	1246	1538	1543	300	للعفريت هو مما خص به كما خص برءية الملاءكة وقد اخبر ان جبريل له ستماءة جناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي النبي الشيطان في هذه الليلة واقدره اعليه لتجسمه لان الاجسام ممكن القدرة عليها ولكنه القي في روعه ما وهب سليمان فلم ينفذ ما قوي عليه من حبسه رغبة عما اراد سليمان الانفراد به وحرصا علي اجابة اتعالي دعوته واما غير	2596	7112032055995250684	273	525.0	219	419	65.1551284790039	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0381	true	896807184354945830	157	223	787	1103	1487	300	من الناس فلا يمكن من هذا ولا يري احد الشيطان علي صورته غير الرسول لان الله يقول انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الاعراف 27--- لكنه يراه ساءر الناس اذا تشكل في غير شكله وتصور في غير صورته كما تشكل الذي طعنه الانصاري حين وجده في بيته في- صورة حية فقتله فمات الرجل به وبين الرسول ذلك في قوله ان بالمدينة جنا قد اسلموا	381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02597	false	2500488968118343585	0	52	0	260	1556	300	من الناس فلا يمكن منه--- ولا يري احد الشيطان علي صورته غيره لقوله تعالي-------- انه يراك---------------------------م الاعراف الاية لكنه يراه ساءر الناس اذا تشكل في غير شكل-------------------ه كما تشكل الذي طعنه الانصاري حين وجده في بيته علي صورة حية فقتله فمات الرجل به فبين النبي- ذلك بق--وله ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2597	7112032055995250684	234	402.5	183	320	73.125	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0381	true	896807184354945830	0	47	0	231	1487	300	البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا و--تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان-------------------- رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص 53 قال روح فرده خاسءا وفي هذا----------- الحديث	381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	120	171	605	864	1496	300	البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا او تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان عليه الصلاة والسلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي----- قال روح فرده خاسءا قوله فذكره اي فذكر الحديث	9559	7112032055995250684	217	398.0	173	264	82.19696807861328	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0381	true	896807184354945830	0	24	0	132	1487	300	البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت	381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11913	false	-4943652010398437785	276	300	1351	1482	1482	300	البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت-	11913	7112032055995250684	130	254.0	107	132	98.48484802246094	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0382	true	5322190997003331330	269	300	1320	1477	1477	300	باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم 92 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب الرسول صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي-	382	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02604	false	-7197460499009951992	4	66	19	325	1493	300	باب الخيمة في المسجد للمرضي وغيرهم اي هذا باب في بيان جواز الخيمة في المسجد لاجل المرضي وهو جمع مريض قوله وغيرهم اي وغير المرضي 364321 ح دثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي-------------------- خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي	2604	7112032055995250684	129	202.0	103	326	39.570552825927734	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0383	true	-3975710320363481830	0	26	0	124	1522	300	المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليها فقال-- يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	383	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02604	false	-7197460499009951992	66	92	325	451	1493	300	المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغدو جرحه دما فمات فيها	2604	7112032055995250684	120	230.5	94	126	95.23809814453125	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0383	true	-3975710320363481830	26	149	124	743	1522	300	قال المهلب --فيه جواز سكني المسجد للعذر وفيه ا----------------------ن السلطان او العالم اذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض يزوره ممن يهمه امره ان ينقل المريض الي الموضع يخف عليه فيه زيارته ويقرب منه و-------في----------------------------------ه ان النجاسات ليست ازالتها بفرض ولو كان فرضا لحيل بينها وبين الذريعة اليها ولما اجاز الرسول للجريح ان يسكن في المسجد علمنا ان الامر ليس علي الفرض وكذلك حين ترك الاعرابي يبول في المسجد وقال دعوه ولو كان حراما فرضا ما قال دعوه يستديم البول وقال صاحب العين غذا العرق يغذو اذا سال الدم 68 باب ادخال البعير في المسجد للعلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير 93----------------------------- فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال	383	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02607	false	423631445131332516	72	300	355	1468	1468	300	قال ابن بطال فيه جواز سكني المسجد للعذر والباب مترجم به الثالث فيه ان السلطان او العالم اذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض يزوره ممن يهمه امره--- ينقل المريض الي --موضع يخف عليه فيه زيارته ويقرب منه وللحديث فواءد اخري ياتي عند ذكر البخاري تمامه ان شاء اتعالي 87 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ادخ-------------------------ال البعير في المسجد للعلةspan اي هذا باب في بيان ادخال البعير في المسجد للعلة اي للحاجة وهي اعم من ان تكون للضعف او غيره وقيل المراد بالعلة الضعف واعترض عليه بان هذا ظاهر في حديث ام سلمة دون حديث ابن عباس واجيب بان ابا داود روي عنه ان النبي قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته ومع هذا كله تقييد العلة بالضعف لا وجه له لانا قلنا انها اعم فتتناول الضعف وان يكون طوافه علي بعيره ليراه الناس كما جاء عن جابر انه انما طاف علي بعيره ليراه الناس وليسالوه فان الناس غشوه وقال ابن عباس طاف النبي -------------------علي بعير 13 50 مطابقته للترجمة ظاهرة لان فيه ادخال البعير في المسجد للعلة لانه لما قدم مكة كان يشتكي علي ما رواه ابو داود عنه فذكره البخاري معلقا وذكره مسندا في باب من اشار الي الركن في كتاب الحج 124 حدثني عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال-	2607	7112032055995250684	278	222.0	220	1429	19.454164505004883	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0383	true	-3975710320363481830	166	192	832	965	1522	300	قال المهلب-- فيه جواز دخول الدواب التي تءكل لحومها ولا ينجس بولها المسجد اذا احتيج الي ذلك واما دخول ساءر الدواب فلا يجوز وهو قول مالك	383	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02609	false	-5885207351554326656	115	142	578	712	1509	300	قال ابن بطال فيه جواز دخول الدواب التي يءكل لح-مها ولا ينجس بولها المسجد اذا احتيج الي ذلك واما دخول ساءر الدواب فلا يجوز وهو قول مالك	2609	7112032055995250684	126	235.5	100	135	93.33333587646484	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0383	true	-3975710320363481830	0	27	0	128	1522	300	المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليها فقال-- يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها قال	383	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	174	201	862	992	1502	300	المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي	10830	7112032055995250684	124	238.5	97	130	95.38461303710938	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0383	true	-3975710320363481830	135	166	678	832	1522	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله------------------- يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	383	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	229	264	1137	1311	1498	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	12013	7112032055995250684	154	289.0	123	174	88.50574493408203	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0385	true	5565730229359076773	0	76	0	350	1445	300	ابو بكر الصديق------ فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبكي ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذ------ا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	385	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02613	false	2642774025837223161	63	137	299	635	1514	300	ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله------------------- هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبك- ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي------ لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2613	7112032055995250684	318	592.0	247	362	87.84530639648438	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0385	true	5565730229359076773	103	273	469	1321	1445	300	قال المهلب في--ه التعريض بالعلم للناس وان قل فهماءه- خشية ان يدخل عليهم مساءة او حزن وفي-------ه انه لا يستحق احد العلم حقيقة الا من فهم والحافظ لا يبلغ درجة الفهم وانما يقال للحافظ عالم بالنص لا بالمعني والتاويل الا تر----ي ان ابا سعيد جعل لابي بكر مزية بفهمه اوجب له بها العلم حقيقة وان كان قد اوجب العلم للجماعة وفيه ان ابا بكر اعلم الصحابة لان ابا سعيد شهد له بذلك بحضرة جماعتهم ولم ينكر ذلك عليه احد ويدل علي صحة ذلك مقامه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ووقت ارتداد العرب علي بديهة منه دون ان يطيش له جنان او يختلج له لسان وشدة نفسه وثبات قدمه ولذلك حلف ابو هريرة بالله الذي لا اله الا هو لولا ابو بكر الصديق ما عبد الله وسياتي تمام هذا المعني في كتاب الزكاة وفيه الحض علي اختيار ما عند الله والزهد في الدنيا والاعلام بمن اختار ذلك من الصالحين وفيه------- ان علي السلطان شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله والاعتراف له بالمنة واختصاصه بالفضيلة التي لم يشارك فيها	385	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02619	false	-5255023344647261278	203	286	1019	1458	1540	300	قال ابن بطال فيه التعريض بالعلم للناس وان قل فهماءهم خشية ان يدخل عليهم مساءة او خزي الرابعة فيه انه لا يستحق اخذ العلم حقيقة الا من فهم والحافظ لا يبلغ درجة الفهم وانما يقال للحافظ عالم بالنص لا بالمعني الخامسة فيه دليل علي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------ابا بكر اعلم الصحابة السادسة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحض علي اختيار ما عند ا----والزهد في الدنيا والاعلام بمن اختار ذلك من الصالحين السابعة فيه ان علي السلطان شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله-------------------- واختصاصه بالفضيلة التي لم يشارك فيها	2619	7112032055995250684	375	691.0	299	873	42.955326080322266	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0385	true	5565730229359076773	12	76	53	350	1445	300	الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما---------- عند الله------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد- وكان ابو بكر اعلمنا ----قال يا ابا بكر لا تبكي ا-------------ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا-------- لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	385	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10182	false	1728351387618929492	188	275	934	1344	1466	300	الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا-------- خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	10182	7112032055995250684	267	445.5	208	418	63.8755989074707	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0386	true	5135573991698660857	143	178	723	891	1524	300	في كلام العرب الاحسان الي من لا يستثيبه قال الله تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب ص 39 وقال ولا تمنن تستكثر المدثر 6 اي لا تعط لتاخذ من المكافاة اكثر مما اعطيت	386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02616	false	-8340122198881480000	92	118	462	590	1530	300	في كلام العرب الاحسان الي من يكافء----ه قال----- تعالي هذا عطاءنا فامنن ص--------------------- وقال ولا تمنن------- المدثر-- اي لا تعط لتاخذ من المكافاة اكثر -ما اعطيت	2616	7112032055995250684	122	192.0	96	168	72.61904907226562	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0386	true	5135573991698660857	59	196	305	989	1524	300	وقع في الحديث ولكن خوة الاسلام افضل ولا اعرف معناه---- وقد وجدت الحديث في الباب بعده ولكن خلة الاسلام افضل وهو الصواب لانه عليه السلا--------م صرف الكلام علي ما تقدمه من ذكر الخلالة فاتي بلفظ مشتق منها وهو الخلة ولم اجد خوة بمعني خلة في كلام العرب وقال ابو سليمان الخطابي قوله امن اسمح بماله وابذل له ولم يرد به معني الامتنان لان المنة تفسد الصنيعة ولا منة لاحد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل له المنة علي الامة قاطبة و المن في كلام العرب الاحسان الي من لا يستثيبه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب ص 39 وقال ولا تمنن تستكثر المدثر 6 اي لا تعط لتاخذ من المكافاة اكثر مما اعطيت 71---------------------------------------------------------------------------------------------- باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي مليكة لابن جريج--- لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها	386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02621	false	6549349896709417808	83	252	401	1261	1497	300	وقع في الحديث ولكن خوة الاسلام -----ولا اعرف معناه قال وقد وجدت الحديث--------- بعده خلة بدل خوة وه----------و الصواب لانه صلي- الله عليه وسلم صرف الكلام علي ما تقدمه من ذكر الخلالة فاتي بلفظ مشتق منها ----------ولم اجد خوة بمعني خلة في كلام العرب ومم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستفاد من هذا الحديث جواز الخطبة قاعدا قاله الكرماني قلت هذه الخطبة لم تكن واجبة وباب التطوع واسع قوله سدوا بضم السين والدال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهملتين قوله غير خوخة ابي بكر كذا هو في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني الا خوخة ابي بكر 18 باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد اي هذا باب في بيان اتخاذ الابواب للكعبة ولغيرها من المساجد لاجل صونها عما لا يصلح فيها ولاجل حفظ ما فيها من الايدي العادية ولهذا قال ابن بطال اتخاذ الابواب للمساجد واجب وعلل الوجوب بما ذكرنا قوله والغلق بتحريك اللام وهو المغلاق وهو ما يغلق به الباب قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها	2621	7112032055995250684	282	324.5	225	1228	22.964168548583984	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0386	true	5135573991698660857	184	233	929	1161	1524	300	قال ابن ابي مليكة لابن جريج لو رايت مساجد ابن عباس وابوابها 97 فيه ا--------------------------------------بن عمر ان --نب----ي الله---------- قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل الرسول صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال	386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02622	false	7364601305079153769	49	108	249	534	1470	300	قال ابن ابي مليكة لابن جريج خربت واندرست 127 حدثنا ابو النعمان وقتيبة قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل ال-نبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال	2622	7112032055995250684	191	319.0	148	286	66.78321838378906	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0388	true	-7126470532461089587	90	153	449	740	1461	300	كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب ---------------------قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله قم فاقضه	388	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	239	292	1233	1479	1522	300	كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه----------------- في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب ق--------ال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال---------- قم فاقضه	2581	7112032055995250684	207	347.5	161	316	65.50633239746094	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0388	true	-7126470532461089587	39	84	195	421	1461	300	الساءب بم -زيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب اءتني بهذين فجءته بهما فقال من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله	388	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02625	false	-5184121007019985741	82	127	404	630	1561	300	الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما -قال من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله	2625	7112032055995250684	222	431.0	177	227	97.79735565185547	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0388	true	-7126470532461089587	91	153	453	740	1461	300	انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما ----------حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله قم فاقضه	388	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	127	187	622	900	1471	300	انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله قم فاقضه	2627	7112032055995250684	268	512.5	210	297	90.23568725585938	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0388	true	-7126470532461089587	110	155	548	748	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك -------------قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله -قال رسول الله------------------- قم فاقضه قال بعض	388	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08574	false	8841142618508862013	0	55	0	251	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي ---كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه قال ابن	8574	7112032055995250684	184	302.0	142	262	70.22900390625	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0389	true	-4093309783169917521	145	201	717	1015	1503	300	ابو واقد الليثي-------------------------------- بينما الرسول ف-ي المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله -------------------قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	389	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	158	248	775	1235	1499	300	ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	792	7112032055995250684	287	479.0	232	460	62.39130401611328	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0389	true	-4093309783169917521	145	202	717	1020	1503	300	ابو واقد الليثي---- بينما الرسول ف-----ي المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم----------------------- فلما فرغ رسول الله قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه اجمع	389	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02634	false	1224373448388308441	86	147	392	715	1493	300	ابي واقد الليثي قال بينما --رسول الله في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله وذهب واحد فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم واما الاخر فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه انظر	2634	7112032055995250684	284	527.0	229	335	84.776123046875	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0390	true	-5491216072687104834	26	53	141	272	1487	300	من حسن الادب ان يجلس المرء حيث انتهي به مجلسه ولا يقيم احدا وقد روي ذلك عن الرسول و-----------فيه ابتداء العالم جلساءه بالعلم قبل ان يسال عنه	390	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00799	false	-6570332999263999207	19	47	91	230	1485	300	من حسن الادب ان يجلس المرء حيث انتهي--- مجلسه ولا يقيم احدا وقد روي ذلك في الحديث ايضا التاسع فيه ابتداء العالم جلساءه بالعلم قبل ان يسال عنه	799	7112032055995250684	121	219.0	95	142	85.21126556396484	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0391	true	-8723042670082059487	0	53	0	281	1529	300	الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله------------------- طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	193	250	943	1243	1502	300	الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزغ ذلك اشراف قريش من المشركين	2638	7112032055995250684	280	547.0	227	300	93.33333587646484	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0391	true	-8723042670082059487	14	53	72	281	1529	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	105	144	532	744	1494	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	7617	7112032055995250684	194	358.0	158	216	89.81481170654297	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0391	true	-8723042670082059487	14	53	72	281	1529	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذ-لك اشراف قريش من المشركين	391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	256	296	1300	1516	1538	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذالك اشراف قريش من المشركين	10521	7112032055995250684	207	395.5	168	216	95.83333587646484	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0392	true	-2882621125750905551	59	135	286	684	1526	300	الاسواق وخيرها المساجد رواه الاجري في كتبه و----خشي البخاري ان يتوهم من راي ذلك الحديث انه لا تجوز الصلاة في الاسواق استدلالا به اذ كانت الاسواق شر البقاع والمساجد خير البقاع فلا يجوز ان تعمل الصلاة في شر البقاع فجاء في حديث ابي هريرة------- اجازة الصلاة في السوق وان الصلاة فيه للمنفرد درجة من خمس وعشرين درجة كصلاة المنفرد في بيته واستدل البخاري انه اذا جازت الصلاة في السوق فرادي -كان اولي ان يتخذ فيه مسجد	392	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02640	false	-4262443542658803233	160	207	827	1064	1530	300	الاسواق وقال ابن بطال روي ان الاسواق شر البقاع فخشي البخاري ان ي-وهم من راي ذلك الحديث انه لا تجوز الصلاة في الاسواق استدلالا به----------------------------------------------------------------------------------- فجاء بحد--يث ابي هريرة اذ فيه اجازة الصلاة في السوق و---------------------------------------------------------------------------------------اذا جازت الصلاة في السوق فرادي فكان اولي ان يتخذ فيه مسجد	2640	7112032055995250684	189	317.0	152	410	46.09756088256836	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0392	true	-2882621125750905551	108	156	543	806	1526	300	الصلاة فيه للمنفرد درجة من خمس وعشرين درجة كصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المنفرد في بيته واستدل البخاري انه اذا جازت الصلاة في السوق فرادي كان اولي ان يتخذ فيه مسجد للجماعات لفضل الجماعة كما تتخ-----------------------------------------ذ المساجد في البيوت عند الاعذار لفضل الجماعة والله اعلم 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره	392	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02647	false	5979185102843201692	87	195	429	1000	1516	300	الصلاة فيه للمنفرد درجة من خمس وعشرين درجة وقال الكرماني لم يقل يساوي صلاته منفردا خمسا وعشرين حتي يكون له درجة منها بل قال تزيد فليس للمنفرد من الخمسة والعشرين شء قلت قال ذلك بالنظر في الرواية المذكور------------------------------------------ة في الباب فلو-- كان وقف علي الروايات التي ذكرناها لما قال ذلك كذلك وفيه الدلالة علي فضيلة الجماعة وفيه جواز اتخاذ المساجد في البيوت ---والاسواق وفيه ما استدل به بعض المالكية علي ان صلاة الجماعة لا يفضل بعضها علي بعض بكثرة الجماعة ورد هذا بما ذكرنا عن ابن حبان وما كثر فهو احب الي اتعالي والي مطلوبية الكثرة ذهب الشافعي وابن حبيب المالكي 88 باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره	2647	7112032055995250684	130	153.5	100	618	21.035598754882812	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0392	true	-2882621125750905551	235	300	1226	1526	1526	300	ومنها مسند من طرق غير ثابتة روي ابن ابي شيبة عن وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن مولي لابي سعيد انه كان مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل الرسول----- المسجد فراي رجلا جالسا وسط الناس -قد شبك بين اصابعه يحدث نفسه فاوما اليه الرسول----- فلم يفطن--- فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا صلي-	392	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02650	false	8933963551574491278	57	111	271	518	1455	300	ومنها ما رواه ------------------ابن ابي شيبة عن وكيع عن عبد ا----بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن مولي لابي س--------------------عيد وهو مع رسول ا---------------------- فدخل --رسول الله المسجد فراي رجلا جالسا وسط الناس وقد شبك بين اصابعه يحدث نفسه فاوما اليه --رسول الله فلم يفطن له فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا صلي	2650	7112032055995250684	226	373.0	177	315	71.74603271484375	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0393	true	-3630676410107289944	32	87	162	449	1531	300	-----------في الصحة ولا مساوية وكره ابراهيم تشبيك الاصابع في الصلاة وهو قول مالك ورخص في ذلك ابن عمر و-----سالم بن عبد الله وكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ذكرهما ابن ابي شيبة وكان الحسن البصري يشبك بين اصابعه في المسجد وقال مالك انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس وانما يكره في الصلاة	393	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02649	false	7874686822300029004	193	245	998	1266	1516	300	في المسجد وفي الصلا----------ة وكره ابراهيم ----------ذلك في الصلاة وهو قول مالك ورخص في ذلك ابن عمر وابنه سالم فكان -------------يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ذكره --ابن ابي شيبة وكان الحسن البصري يشبك بين اصابعه في المسجد وقال مالك انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس وانما يكره في الصلاة	2649	7112032055995250684	241	442.0	194	303	79.53795623779297	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0393	true	-3630676410107289944	88	145	452	744	1531	300	باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها الرسول صلي الله عليه وسلم 109 وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم------------ يتحري اماكن من الطريق -يصلي فيها و-----ان اباه كان يصلي فيها وانه راي الرسول يصلي في تلك الامكنة في حديث طويل قال المءلف انما كان يصلي ابن عمر في المواضع التي صلي فيها النبي علي وجه التبرك بتلك الامكنة	393	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02664	false	-5506673677531501913	178	268	838	1293	1462	300	باب المساجد التي عل-----------------------------------------------------------------------ي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي اي هذا باب في بيان المساجد في الطرق التي بين المدينة النبوية ومكة المشرفة وفي اكثر النسخ علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي 384041 ح دثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي ابن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه راي ال-نبي يصلي في تلك الامكنة حدثني نافع عن ا------------------------بن عمر -------انه كان يصلي في------------------------ تلك الامكنة	2664	7112032055995250684	140	19.0	111	582	24.054983139038086	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0393	true	-3630676410107289944	180	261	920	1326	1531	300	جاء عن عمر بن الخطاب خلاف فعل ابنه عبد الله روي شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال كان عمر بن الخطاب في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه ويقولون صلي فيه النبي عليه السلام فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض ا-----------نما خشي عمر ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع حتي يشكل ذلك علي من ياتي بعدهم ويري ذلك واجبا	393	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02666	false	-2674537528958880494	68	138	337	686	1457	300	جاء عن عمر بن الخطاب خلاف فعل ابن---------ه روي------------------------- المعرور بن سويد---- كان عمر---------- في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه ويقولون صلي فيه النبي------------ فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم واتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض قلت ان عمر انما خشي---- ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع حتي يشكل ع----لي من ياتي بعدهم فيري ذلك واجبا	2666	7112032055995250684	334	603.5	267	417	80.0959243774414	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0393	true	-3630676410107289944	132	227	677	1147	1531	300	ابن عمر في المواضع التي صلي فيها النبي علي وجه ---------------------------التبرك بتلك الامكنة والرغبة في فضلها ولم يزل الناس يتبركون بمواضع الصالحين واهل الفضل الا تري ان عتبان بن مالك سال نبي الله ان يصلي في بيته ليتخذ المكان مصلي فصلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء عن عمر بن الخطاب خلاف فعل ابنه عبد الله روي شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال كان عمر بن الخطاب--------- في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه ويقولون صلي فيه النبي عليه السلام فقال عمر انما هلك اهل الكتاب	393	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02678	false	3629386657228552519	240	300	1178	1481	1481	300	ابن عمر--- المواضع التي صلي فيها رسول ا وهو انه يستحب التتبع لاثار النبي والتبرك ب--------------------------ها ولم يزل الناس يتبركون بمواضع الصالحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد-------------------------------------------- روي شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال كان عمر بن الخطاب رضي اعنه في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه ويقولون صلي فيه النبي------------ فقال عمر انما هلك اهل الكتاب-	2678	7112032055995250684	253	430.5	204	506	50.0	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0393	true	-3630676410107289944	227	300	1147	1531	1531	300	انهم------ اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض انما خشي----------- عمر -------------------------------------ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع حتي يشكل ذلك علي من ياتي بعدهم ويري ذلك واجبا وكذلك ينبغي للعالم اذا راي الناس يل-تزمون النوافل والرغاءب التزاما شديدا ان يترخص فيها في بعض المرات ويتركها ليعلم بفعله ذلك انها غير واجبة كما فعل ابن عباس وغيره في ترك الاضحية وقد ------------------------------------روي اشهب عن مالك انه سءل-	393	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	0	89	0	456	1505	300	انهم كانوا اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذو-ا كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض قالوا اما ما روي عن عمر رضي اتعالي عنه انه ذكر ذلك فلانه خشي ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع ف---يشكل ذلك علي من ياتي بعدهم ويري ذلك واجبا وكذا- ينبغي للعالم اذا راي الناس يلبتزمون النوافل--------- التزاما شديدا ان يترخص فيها في بعض المرات ويتركها ليعلم بفعله ذلك انها غير واجبة كما فعل ابن عباس ------في ترك الاضحية الوجه الثالث فيما نقل عن الفقهاء في ذلك روي اشهب عن مالك انه سءل	2679	7112032055995250684	350	620.0	283	476	73.52941131591797	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0394	true	-646352537198048919	165	205	867	1070	1554	300	عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	46	84	214	404	1533	300	عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	189	361.5	151	203	93.10344696044922	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0394	true	-646352537198048919	0	43	0	212	1554	300	عن الصلاة في المواضع التي صلي فيها الرسول صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجبني ذلك الا--- مسجد قباء قال المءلف وانما قال ذلك مالك لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء راكبا وراجلا ولم يكن يفعل ذلك في تلك الامكنة	394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	89	116	456	589	1505	300	عن الصلاة في المواضع التي صلي فيها الشارع------------------- فقال ما يعجبني ذلك الا في مسجد قبا لانه------------------------------------------------------- كان ياتيه---- راكبا وماشيا ولم---- يفعل ذلك في تلك الامكنة	2679	7112032055995250684	117	178.5	92	215	54.41860580444336	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0394	true	-646352537198048919	165	206	867	1074	1554	300	عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	258	300	1295	1505	1505	300	عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-	2679	7112032055995250684	206	400.5	166	211	97.63033294677734	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0394	true	-646352537198048919	208	265	1083	1380	1554	300	ابن عمر ان نب----------ي الله---------- كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء 112 وفيه ابو جحيفة ان الرسول صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المراة والحمار قال بعض العلماء سترة الامام سترة لمن خلفه	394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02680	false	270061457503537000	188	234	912	1149	1474	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ----في السفر فمن ثم اتخذها الامراء مطابقته للترجمة ظاهرة فان قلت كيف--------------------------- الظهور والترجمة في ان س-------------------------------------------------ترة الامام سترة لمن خلفه	2680	7112032055995250684	166	256.0	132	317	52.36593246459961	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0394	true	-646352537198048919	164	206	863	1074	1554	300	ابن عباس------------------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	247	294	1193	1430	1474	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	3761	7112032055995250684	211	405.0	169	237	89.02953338623047	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0395	true	3538779807970324360	0	55	0	280	1473	300	يمر احد بين يديه فقال ابن القاسم يجوز له ذلك ولا حرج عليه وقال ابن الماجشون ومطرف --سنة الصلاة ان يصلي الي سترة لابد منها وحديث ابن عباس يشهد ل----قول ابن القاسم وروي عن جماعة من السلف منهم عطاء وسالم والقاسم وعروة-------- والشعبي والحسن انهم كانوا يصلون في الفضاء الي غير سترة وقال ابن القصار --	395	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00881	false	3546412562210961184	4	52	16	266	1514	300	يمر احد بين يديه فقال ابن القاسم يجوز------- ولا حرج عليه وقال ابن الماجشون ومطرف السن-------ة ان يصلي الي سترة مطلقا قال وحديث ابن عباس يشهد لصحة قول ابن القاسم وهو قول-------------------- عطاء وسال--------م وعروة والقاسم والشعبي والحسن و----كانوا يصلون في الفضاء الي غير سترة وسياتي بسط الكلام	881	7112032055995250684	204	337.5	163	296	68.9189224243164	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0397	true	-5191177555885908657	234	282	1170	1391	1469	300	فكل من -صلي في مكان واسع فالمستحب له ان يصلي الي سترة بمكة كان او غيرها الا من -صلي في مسجد مكة بقرب القبلة حيث لا يمكن احدا المرور بينه وبينها فلا يحتاج الي سترة اذ قبلة مكة سترة له فان صلي في مءخر المسجد بحيث يمكن المرور	397	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02691	false	-2536877690738556117	253	300	1329	1549	1549	300	وكل من يصلي في مكان واسع فالمستحب له ان يصلي الي سترة بمكة كان او غيرها الا ان يصلي بم--سجد مكة بقرب الكعبة حيث لا يمكن لاحد المرور بينه وبينها فلا يحتاج الي سترة اذ قبلة مكة سترة له فان صلي في مءخر المسجد بحيث يمكن المرور-	2691	7112032055995250684	207	385.5	161	223	92.82511138916016	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0398	true	-5602651289040164708	242	283	1244	1470	1557	300	اختلف السلف في الصلاة بين السواري فاجازه جماعة وكرهه جماعة فممن كرهه انس بن مالك وقال كنا نتقيه علي عهد رسول الل--ه وقال ابن مسعود لا تصفوا بين الاساطين وكرهه حذيفة وابراهيم وقال ابراهيم لا تصلوا بين الاساطين واتموا الصفوف وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	398	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02697	false	9092860513235554001	248	294	1291	1548	1577	300	اختلف السلف في الصلاة بين السواري فك-----------------------------رهه انس بن مالك لورود النهي بذلك رواه الحاكم وصححه وقال ابن مسعود لا تصفوا بين الاساط--------------------------------------------------------ين واتموا الصفوف واجازه الحسن وابن سيرين وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفلة يءمون قومهم بين الاساطين وهو قول الكوفيين وقال	2697	7112032055995250684	106	174.0	86	342	30.994152069091797	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0399	true	-8199244626561924847	2	29	9	160	1527	300	واجازه الحسن وابن سيرين وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفلة يءمون قومهم بين اسطوانتين وهو قول الكوفيين وقال مالك في المدونة لا باس بالصلاة	399	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02697	false	9092860513235554001	273	300	1429	1577	1577	300	واجازه الحسن وابن سيرين وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفلة يءمون قومهم بين الاساط-ين وهو قول الكوفيين وقال مالك في المدونة لا باس با-صلاة-	2697	7112032055995250684	144	269.0	118	151	95.3642349243164	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0399	true	-8199244626561924847	31	124	173	635	1527	300	لضيق المسجد ق-ال ابن حبيب وليس النهي عن تقطيع الصفوف اذا ضاق المسجد وانما نهي عنه اذا كان المسجد واسعا وفيه ان اكثر ما وجد في المسند من المقدار الذي يكون بين المصلي وبين سترته ثلاثة اذرع الا ان الذي واظب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم في مقدار ذلك ممر الشاة علي ما تقدم من الاثار وصلاته في البيت كان مرة وقد تقدم امره عليه السلام بالدنو من السترة لءلا يتخلل الشيطان ذلك 87 باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل 124 فيه ابن عمر ان نبي ال----------له صلي الله عليه -------	399	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02698	false	2802734028386909645	1	53	7	284	1576	300	لضيق المسجد وقال ابن حبيب -ليس النهي عن تقطيع الصفوف اذ- ضاق المسجد وانما نهي عنه اذا كان المسجد واسعا قال القرطبي وسبب الكراهة-------------------------- بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاساطين انه روي انه مصلي الجن المءمنين 89 ---------------------------------------------------------باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل اي هذا باب في بيان حكم الصلاة بالتوجه الي الراحلة الي اخره	2698	7112032055995250684	173	246.5	137	480	36.04166793823242	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0400	true	475957285815696897	6	45	29	207	1412	300	ابو سعيد انه كان يصلي يوم جمعة----- الي سترة------------- فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	400	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02703	false	1466839944809045191	258	300	1340	1532	1532	300	ابا سعيد الخدري ف---ي يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من-	2703	7112032055995250684	162	291.0	126	196	82.65306091308594	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0400	true	475957285815696897	45	104	207	483	1412	300	الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	400	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02704	false	-180352696665359060	0	55	0	257	1558	300	الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي------------------- يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	2704	7112032055995250684	257	502.0	202	276	93.1159439086914	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0400	true	475957285815696897	110	190	517	886	1412	300	دفع المار بين يدي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصلي اذا صلي الي سترة وليس له اذا صلي الي غير سترة ان يدفع من مر بين يديه لان الرسول جعل ما بينه وبين السترة من حقه الذي يجب له منعه ما دام مصليا فاما اذا صلي الي غير ست--رة فليس له ان يدرا احدا لان التصرف والمشي مباح لغيره في ذلك الموضع الذي يصلي فيه وهو وغيره سواء فلم يستحق ان يمنع شيءا منه الا ما قام الدليل عليه وهو السترة التي وردت السنة بمنعها	400	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02709	false	-8665646304599804504	75	162	391	822	1497	300	دفع المار بين يدي المصلي هل هو واجب او ندب فقال النووي هذا الامر اعني قوله فليدفعه امر ندب متاكد ولا اعلم احدا من الفقهاء اوجبه قلت قال اهل الظاهر بوجوبه لظاهر الامر فكان النووي ما اطلع علي هذا او اعتد بخلافهم وقال ابن بطال اتفقوا علي دفع المار اذا صلي الي سترة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا صلي الي غير السترة فليس له لا-------------ن التصرف والمشي مباح لغيره في ذلك الموضع الذي يصلي فيه--------------- فلم يستحق ان يمنع--------ه الا ما قام الدليل عليه وهي السترة التي وردت السنة بمنعها	2709	7112032055995250684	200	348.5	157	591	33.840946197509766	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0401	true	-495048595199185757	146	252	701	1229	1438	300	-----عن مناجاة ربه ويخلط عليه صلاته وفيه انه يجوز ان يقال للرجل اذا فتن في الدين ش----يطان ولا عقوبة علي من قال له ذلك وفيه ان الحكم للمعاني لا للاسماء بخلاف ما يذهب اليه اهل الظاهر في نفيهم القياس لانه يستحيل ان يصير المار بين يدي المصلي شيطانا لمروره فثبت ان الحكم للمعاني لا للاسماء وهو قول جمهور الامة وقوله فلم يجد مساغا يعني طريقا يمكنه المرور منها يقال ساغ الشراب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحلق سوغا سلس وساغ الشء طاب من كتاب الافعال 90 ----------------------------------------------باب اثم المار بين يدي المصلي 127 فيه ابو جهيم سمع الرسول صلي الله عليه وسلم يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا	401	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02710	false	-1707985035482789347	204	290	1079	1511	1574	300	قلبه عن مناجاة ربه السادس في-----------ه انه يجوز ان يقال للرجل اذا فتن في الدين انه ش-----------------يطان السابع -----فيه ان الحكم للمعاني لا للاسماء---------------------------------------------- لانه يستحيل ان يصير المار ش---------------يطانا بمروره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يديه الثامن فيه ان دفع الاسوا انما بالاسهل فالاسهل التاسع فيه ان في المنازعات لا بد من الرفع الي الحاكم ولا ينتقم الخصم بنفسه العاشر فيه ان رواية العدل مقبولة وان كان الراوي له منتفعا به 101 باب اثم المار بين يدي الم--------------------------------صلي اي هذا باب في بي-----ان اثم المار بين يدي المصلي واصل	2710	7112032055995250684	198	122.0	155	682	29.032258987426758	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0402	true	604222038714764371	120	142	562	657	1479	300	هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل به فقد قال زيد بن ثابت ما بال-يت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل	402	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02716	false	-960911111460338380	216	237	1122	1215	1543	300	هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل--- فقد قال زيد بن ثابت ما بالبيت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل	2716	7112032055995250684	92	173.0	71	96	95.83333587646484	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0402	true	604222038714764371	144	185	665	900	1479	300	عاءشة---- ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة فقالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا ذهبت طاءفة	402	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02717	false	-4939790672102734108	207	245	1039	1258	1559	300	عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة -قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي------------------- يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا وجه مطابقة	2717	7112032055995250684	208	385.5	172	239	87.02928924560547	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0403	true	8367839882204335415	84	150	439	767	1543	300	قالت كان الرسول صلي الله عليه وسلم يصلي-------------- وانا راقدة---------------- معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر------------------------------ ايقظني فاوترت---------------------------------------------- الصلاة خلف الناءم جاءزة الا ان طاءفة من العلماء كرهها خوف ما يحدث من الناءم فيش-غل المصلي--- او يضحكه فتفسد صلاته ق-ال مالك لا يصلي الي الناءم الا ان يكون دونه سترة وهو قول طاوس وقال مجاهد--- اصلي وراء قاعد احب الي من ان اصلي وراء ناءم	403	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02719	false	-2290457873818197682	178	266	925	1352	1516	300	قوله كان النبي يصلي مثل هذا التركيب يفيد التكرار قوله وانا راقدة جملة حالية قوله معترضة صفة بعد صفة قوله ---ان يوتر اي اذا راد ان يصلي الوتر قوله ايقظني من الايقاظ ذكر ما يستفاد منه من الاحكام قال ابن بطال الصلاة خلف الناءم جاءزة الا ان طاءفة كرهت----------ها خوف ما يحدث من الناءم فيشتغل المصلي به او يضحكه فتفسد صلاته وقال مالك لا يصلي الي ن--اءم الا ان يكون دونه سترة وهو قول طاوس وقال مجاهد ان اصلي وراء قاعد احب الي من ان اصلي وراء ناءم	2719	7112032055995250684	261	410.0	204	442	59.049774169921875	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0404	true	4593244187230206516	3	59	11	311	1543	300	عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت الرسول صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي الرسول فانسل من بين رجليه ذهب جمهور اهل العلم ا---------------------لي ان الصلاة لا يقطعها شء روي- ذلك عن	404	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02721	false	6602519865177987100	131	185	655	943	1510	300	عاءشة---- ذكر عندها ما يقطع الصلاة------- الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب واا-- لقد رايت النبي-------------------- يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي- فانسل من عند رجليه مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث انه يدل علي ان الصلاة لا يقطعها شء بيان ذلك ان	2721	7112032055995250684	232	382.5	186	322	72.04969024658203	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0405	true	7236502052665179210	198	241	959	1166	1440	300	كل مار بين يدي المصلي ش--------------------------يطانا واخبرنا ابو ذر ان الكلب الاسود ايضا يقطع الصلاة لانه شيطان وكانت العلة التي جعل- لها قطع الصلاة قد جعلت في بني ادم----- وقد ثبت عنه عليه السلام انهم لا يقطعون الصلاة فدل ذلك ان كل مار	405	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02724	false	-4882949130197290759	252	300	1271	1496	1496	300	مل ما- بين يدي المصلي في حديث ابن عمر وابي سعيد شيطانا واخبر-- ابو ذر ان الكلب الاسود انما يقطع الصلاة لانه شيطان فكانت العلة التي جعلت ل---قطع الصلاة قد جعلت في بني ادم ايضا وقد ثبت عن النبي------- انهم لا يقطعون الصلاة فدل علي ان كل مار-	2724	7112032055995250684	180	301.0	141	239	75.31380462646484	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0407	true	-765107959586253737	36	139	193	722	1546	300	قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع--- قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظروا الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد الرسول------------------------ وضعه بين كتفيه وثبت الرسول سا------------------جدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة------------- وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت الرسول سا------------------جدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله------------------- الصلاة قال اللهم عليك بق----------------------------------ريش ثلاثا ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة	407	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02738	false	8782072580174100723	172	300	840	1489	1489	300	قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش------ ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة-	2738	7112032055995250684	504	917.5	405	658	76.59574127197266	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0407	true	-765107959586253737	139	184	722	950	1546	300	بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة -بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبدا-لله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة قال المءلف هذه الترجمة	407	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02739	false	-1498974639988271990	0	44	0	223	1536	300	بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة مطابقته ل-------لترجمة	2739	7112032055995250684	212	403.0	170	230	92.17391204833984	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0408	true	4316179414035724712	201	299	1044	1513	1516	300	عليهم 1 فيه ابن شهاب ان عمر بن عبد-العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة ابن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل------------------- نزل فصلي فصلي رسول الله ثم نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال به-ذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله------------------- وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه---- قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله	408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02741	false	257264869555351811	137	268	729	1345	1503	300	علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة -بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نزل فصلي فصلي رسول الله ثم -----صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهاذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او ان جبريل هو----- اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه 522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله	2741	7112032055995250684	444	801.5	351	627	70.81340026855469	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0408	true	4316179414035724712	215	291	1111	1473	1516	300	عروة بن الزبير فاخبره ان--------------------------- المغيرة ابن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق---- فدخل عليه ابو مسعود -------------الان-----------------------صاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت -ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله ثم نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس مر-ات ثم قال به-ذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10673	false	-7236349900245389402	184	243	926	1207	1453	300	عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة -بن شعبة العصر---------- وهو امير الكوفة فدخل----- ابو مسعود عقبة بن عمر والانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال ل--------------------قد علمت نزل جبري----ل فصلي فصلي رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هاكذا امرت------------------------------------------------------------------------------------ كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	10673	7112032055995250684	182	234.0	140	432	42.12963104248047	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0411	true	-5627812240699300753	23	74	109	362	1480	300	ما معني قولها قبل ان تظهر والشمس ظاهرة علي كل شء من اول طلوعها الي غروبها فالجواب انها ارادت ا-لفء في حجرتها قبل ان تعلو علي البيوت فكنت بالشمس عن الفء لان الفء عن الشمس يكون كما يسمي العرب النبت ندي لانه بالمطر يكون وتسمي المطر سماء لانه من السماء ينزل	411	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02749	false	-7336039391307967461	38	81	194	399	1541	300	ما معني قولها قبل ان تظهر والشمس ظاهرة علي كل شء من اول طلوعها الي غروبها قلت---- انها ارادت والفء في حجرتها قبل ان يعلو علي البيوت فكنت بالشمس عن الفء لان الفء عن الشمس----- كما سم----------------------------------------ي المطر سماء لانه من السماء ينزل	2749	7112032055995250684	197	363.0	154	254	77.55905151367188	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0411	true	-5627812240699300753	260	300	1280	1480	1480	300	ابن عباس قال قدم وفد عبد-القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا ه----ذا الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو- اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع-	411	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02750	false	-1657717950185584055	5	46	20	226	1527	300	ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من هاذا الحي من ربيعة ولسنا-نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعوا اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع	2750	7112032055995250684	198	368.5	160	207	95.65217590332031	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0412	true	1789552110591215372	0	47	0	258	1516	300	الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والنقير والمقير قال المءلف قرن الله التقي ونف----------------------ي الاشراك به تعالي--------------- باقامة الصلاة فهي اعظم دعاءم الاسلام بعد التوحيد	412	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02750	false	-1657717950185584055	46	97	226	510	1527	300	الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم-------- والمقير والنقير مطابقة هذا الحديث للترجمة ظاهرة من حيث ان في الاية المذكورة اقتران نفي الشرك باقامة الصلاة وفي الحديث اقتران اثبات--- التوحيد	2750	7112032055995250684	191	317.5	153	295	64.74576568603516	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0412	true	1789552110591215372	272	300	1387	1516	1516	300	حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر------------- فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء-	412	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	255	286	1394	1537	1620	300	حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء	2752	7112032055995250684	129	247.0	102	143	90.20979309082031	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0413	true	-5931739637257589484	17	60	98	314	1542	300	ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 فقال الرجل الي هذا يا رسول الله-------- قال لجميع امتي كلهم	413	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02758	false	-6534312644474540629	55	97	254	465	1512	300	ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي- صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود---- فقال الرجل-------- يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	2758	7112032055995250684	200	368.5	160	224	89.28571319580078	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0413	true	-5931739637257589484	17	61	98	319	1542	300	ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 فقال الرجل الي هذا يا رسول الله-------- قال لجميع امتي كلهم قوله	413	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14637	false	-5522238463770078234	9	48	45	244	1461	300	ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي- صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله------- اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات-------- فقال-------------- يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم قوله	14637	7112032055995250684	188	331.5	151	229	82.0960693359375	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0414	true	-1405095829159733235	232	270	1216	1399	1535	300	عبد-الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن----------------------------- ولو استزدته لزادني	414	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02763	false	-85326122865564012	204	249	1089	1300	1594	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العم--ل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	2763	7112032055995250684	179	335.0	141	213	84.03755950927734	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0414	true	-1405095829159733235	232	270	1216	1399	1535	300	عبد-الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	414	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13650	false	1783221905357992488	232	271	1157	1339	1501	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العم--ل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	13650	7112032055995250684	179	347.0	141	184	97.28260803222656	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0416	true	4367095688201463139	76	108	364	521	1444	300	ابو ذر قال اذن مءذن النبي--------- عليه السلام الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا فء التلول	416	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02784	false	-1114592471893769717	88	122	435	598	1534	300	ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسل--م الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذ- اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا فء التلول	2784	7112032055995250684	150	278.0	118	166	90.36144256591797	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0416	true	4367095688201463139	20	74	99	356	1444	300	ابو هريرة عن الرسول صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم 11 وزاد ابو هريرة واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف---- اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	416	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02786	false	-3958413807803698791	142	194	705	957	1516	300	ابي هريرة عن النبي- صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا ب--الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر الحديث------ واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	2786	7112032055995250684	233	426.5	183	261	89.27203369140625	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0416	true	4367095688201463139	46	74	224	356	1444	300	النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف -اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	416	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09537	false	2675417408210726689	17	45	81	214	1528	300	النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	9537	7112032055995250684	130	253.0	102	133	97.7443618774414	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0417	true	3720208155076573636	129	167	615	809	1478	300	فقام عبدا-لله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا الحديث 14 وفيه ابو برزة كان الرسول صلي الله عليه وسلم	417	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	false	-3277714231906228555	11	42	48	203	1575	300	فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	978	7112032055995250684	153	291.0	123	195	78.46154022216797	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0417	true	3720208155076573636	72	145	339	692	1478	300	الرسول----- صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة 13 وفيه انس ان الرسول خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر ثم قام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ولا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي---- فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبدا-لله بن حذافة------- فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك	417	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02793	false	-664669962999665475	232	300	1202	1524	1524	300	--رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فق--ام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي -قال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك-	2793	7112032055995250684	301	553.0	238	370	81.35134887695312	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0417	true	3720208155076573636	72	122	339	579	1478	300	الرسول صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة 13 وفيه انس ان الرسول خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر ث------م قام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال و----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي فاكثر ---	417	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15217	false	-7735061237194006780	251	299	1293	1517	1520	300	النبي- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هاذا قال	15217	7112032055995250684	185	311.0	144	267	69.28839111328125	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0417	true	3720208155076573636	121	155	573	750	1478	300	فاكثر الناس في البكاء واكثر---------- ان يقول سلوني ف-------------------------------------------------------------قام عبدا-لله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	417	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	0	54	0	268	1486	300	فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	15218	7112032055995250684	171	295.5	138	271	63.099632263183594	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0422	true	-3104528749373564976	208	235	1052	1195	1508	300	باب تاخير الظهر الي العصر 16 فيه---------------------------------------------------------- ابن عباس ان الرسول ------------------صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء -قال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	422	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04594	false	6401284892997795208	57	102	300	520	1456	300	باب تاخير الظهر الي العصر عن ابي النعمان عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	4594	7112032055995250684	133	225.5	107	220	60.45454406738281	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0426	true	-5919265559339967077	21	63	101	303	1528	300	ابو امامة قا-ل صلينا مع عمر بن عبد-العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	426	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02814	false	-6392746413393390791	114	157	557	761	1506	300	ابا امامة يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	2814	7112032055995250684	199	388.0	157	204	97.54901885986328	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0427	true	-4540284300693388672	138	182	691	909	1503	300	-----فيه العوالي وكذلك رواه اصحاب ابن شهاب كلهم غير مالك في الموطا فانه تفرد بذكر قباء قال البزار والصواب ما اجتمعت عليه الجماعة وهو مما يعد علي مالك انه وهم فيه قال المءلف وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي خالد بن مخلد عن مالك ---------الي العوالي كما رواه	427	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02817	false	-7446809433466066875	103	191	540	955	1491	300	بدل قباء العوالي -كذلك رواه اصحاب ابن شهاب كلهم غير مالك في الموطا فانه تفرد بذكر قباء------------------------------------------ وهو مما يعد علي مالك انه وهم فيه قلت تابع مالكا ابن ابي ذءب فانه روي عن الزهري الي قباء كما قاله مالك نقله الباجي عن الدارقطني فنسبة الوهم الي مالك غير موجه ولءن سلمنا انه وهم ولكن لا نسلم ان يكون ذلك من مالك قطعا فانه يحتمل ان يكون من الزهري حين حدث به مالكا وقال ابن بطال روي خالد بن مخلد عن مالك فقال فيه الي العوالي كما قاله	2817	7112032055995250684	157	258.5	121	458	34.279476165771484	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0431	true	-1786063048696129296	222	288	1233	1563	1617	300	لا تضامون كانه من الضيم من رواه مخفف الميم معناه لا يضيم بعضكم بعضا بان يدفعه عنه او يستاثر به دونه وقال بعض اهل اللغة انما هو تضامون بادغام الميم علي تقدير تفاعلون وهو من الانضمام يريد انكم لا تختلفون-------- فيه حتي تجتمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول --اخر ليس كذلك فعل----- الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر	431	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02826	false	2279690109702079970	168	216	864	1106	1548	300	لا تضامون م-----ن الضيم اي---------------------- لا يضيم بعضكم بعضا في رءيت-----------------------ه وقال التيمي لا تضا------------مون بتشديد الميم مراده--------------------------------- انكم لا تختلفون الي بعض فيه حتي تجتمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول الاخر ليس ذاك كما تفعله الناس عند النظر الي الهلال اول-------- الشهر	2826	7112032055995250684	187	283.5	146	345	54.20289993286133	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	49	84	250	420	1540	300	ابو هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02838	false	7917845618813075815	186	225	926	1115	1500	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2838	7112032055995250684	169	325.0	134	189	89.4179916381836	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	49	84	250	420	1540	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02842	false	-1208969154235465763	175	210	918	1088	1546	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2842	7112032055995250684	169	337.0	134	170	99.4117660522461	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	91	175	450	911	1540	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي رب-- اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله------- هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	61	146	293	755	1591	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2846	7112032055995250684	453	885.5	370	470	96.38298034667969	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	49	84	250	420	1540	300	ابو هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02852	false	-2035877741526481174	8	47	35	224	1478	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2852	7112032055995250684	169	325.0	134	189	89.4179916381836	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	52	84	264	420	1540	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02856	false	-2607196330252584043	0	32	0	156	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2856	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	91	175	450	911	1540	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي رب-- اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله------- هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	183	268	891	1353	1507	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2859	7112032055995250684	453	885.5	370	470	96.38298034667969	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	177	238	919	1252	1540	300	ابو موسي قال الرسول صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان وقت----- العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	131	193	671	1007	1579	300	ابي موسي عن النبي-- صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	2865	7112032055995250684	319	618.0	259	338	94.37870025634766	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	177	238	919	1252	1540	300	ابو موسي قال الرسول----------- صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال -----------------------------اكملوا بقية------------------------------------------------------------------------------- يومكم----- ولكم- الذي شرطت فعملو------------ا حتي اذا كان وقت----- العصر قالوا لك ما عم-------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	35	155	161	782	1498	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولكم الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	7550	7112032055995250684	291	446.0	232	622	46.78456497192383	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	91	175	450	911	1540	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي رب اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله-- هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو-- فضلي اوتيه من اشاء	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15432	false	-2462175327300717631	106	184	557	975	1554	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة ربنا ها-------ءلاء اقل------------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذالك فضلي اوتيه من اشاء	15432	7112032055995250684	354	612.5	284	479	73.90396881103516	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0432	true	3369190955349146630	89	175	440	911	1540	300	قال النبي انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي رب اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قا-------ل الله------ هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	138	217	684	1105	1527	300	قال------ انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب ها-------------ءلاء اقل منا--------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قال الله تعالي هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	15508	7112032055995250684	356	600.0	287	497	71.62977600097656	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0435	true	-8776600183842312795	57	107	276	534	1530	300	في هذا الباب بقوله ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين ليدل علي انه قد يستحق بعمل البعض اجر الكل مثل الذي اعطي من العصر الي الليل اجر النهار كله لمستاجريه اولي فمثل هذا الذي اعطي علي كل ركعة ادرك وقتها اجر الصلاة كلها في اخر الوقت	435	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02847	false	1509676605308928865	0	46	0	238	1535	300	في هذا الباب لقوله ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين ليدل علي انه قد يستحق بعمل البعض اجر الكل مثل الذي اعطي من العصر الي الليل اجر النهار كله--------------- فمثل--ه كالذي اعطي علي--- ركعة ادرك وقتها اجر الصلاة كلها في اخر الوقت	2847	7112032055995250684	234	443.5	189	258	90.69767761230469	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0435	true	-8776600183842312795	49	107	235	534	1530	300	المهلب وانما ادخل ح----------------------ديث ابن عمر وابي موسي في هذا الباب بقوله ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين ليدل علي انه قد يستحق بعمل البعض اجر الكل مثل الذي اعطي من العصر الي الليل اجر النهار كله لمستاجريه اولي فمثل هذا الذي اعطي علي كل ركعة ادرك وقتها اجر الصلاة كلها في اخر الوقت	435	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02860	false	5209708888709592015	113	168	628	920	1586	300	المهلب -انما ادخل البخاري هذا الحديث والحديث الذي بعده-------- في هذا الباب لقوله ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين ليدل علي انه قد يستحق بعمل البعض اجر الكل مثل الذي اعطي من العصر الي الليل اجر النهار كله--------------- فمثل--ه كالذي اعطي علي--- ركعة ادرك وقتها اجر الصلاة كلها في اخر الوقت	2860	7112032055995250684	257	461.0	207	321	80.06230163574219	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0435	true	-8776600183842312795	178	226	895	1153	1530	300	جابر ق-------------ال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس بيضاء نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كانوا او كان الرسول يصليها بغلس 33 وفيه سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	435	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02872	false	2187996674499619705	19	59	85	302	1490	300	جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس------ نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطاوا اخر والصبح كانوا ا------------------------------------------------و كان النبي صلي الله عليه وسلم	2872	7112032055995250684	197	371.5	161	271	72.6937255859375	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0437	true	1197195522047122321	212	263	1062	1327	1518	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله والاختيار ان يقال العشاء لقوله------ ومن بعد صلاة العشاء النور 58 ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب الرسول---------------------- صلي الله عليه وسلم عند صلاة----------------------------- العشاء	437	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02879	false	5051094172787306795	191	292	1007	1562	1603	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر اللفظ الاول اسنده البخاري في فضل العشاء في جماعة والثاني اسنده في باب الاذان والشهادات واشار البخاري بايراد هذا الحديث والاحاديث التي بعده محذوفة الاسانيد الي جواز تسمية العشاء بالعتمة وقد اباح تسميتها بالعتمة ايضا ابو بكر وابن عباس ذكره ابن ابي شيبة قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء ا------------------بو عبد الله هو البخاري نفسه وكانه اقتبس مما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء	2879	7112032055995250684	214	349.0	169	573	37.347293853759766	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0437	true	1197195522047122321	242	283	1223	1431	1518	300	ومن بعد صلاة العشاء النور 58---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب الرسول صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بها- وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي	437	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02880	false	855248544331588843	0	300	0	1564	1564	300	ومن بعد صلاة العشاء النور وقال ابن المنير هذا لا يتناوله لفظ الترجمة فان لفظها يفهم التسوية وهذا ظاهر في الترجيح واجيب عنه بانه لا منافاة بين الجواز والاولوية فالشيءان اذا كانا جاءزي الفعل قد يكون احدهما اولي من الاخر وانما صار اولي منه لموافقته لفظ القران قلت لا نسلم ان لفظ الترجمة يفهم بالتسوية غاية ما في الباب انما تفهم الجواز عند من راه والجواز لا يستلزم التسوية ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب ال-نبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها هذا التعليق وصله البخاري في باب فضل العشاء مطولا وهو الباب الذي يلي الباب الذي بعده ولفظه فيه فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة الحديث فان قلت هذا صحيح عنده فكيف ذكره بصيغة التمريض قلت غرضه بيان اطلاقهم العتمة والعشاء عليهما عليه سواء كان بصيغة التمريض لنحو يذكر او بصيغة التصحيح نحو قال كما قال وقال ابو هريرة فيما مضي الان وقال ابن عباس وعاءشة اعت------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة بالعشاء هذا التعليق ذكر بصيغة التصحيح وحديث ابن عباس وصله في باب النوم قبل العشاء وهو الباب الرابع بعد هذا الباب ولفظه فيه قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس الحديث واما حديث عاءشة فوصله في باب فضل العشاء ولفظه عن عروة ان عاءشة اخبرته قال اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء الحديث وكذا وصله في باب النوم قبل العشاء عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء الحديث قوله اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة اي اخر صلاة العتمة او ابطا بها قوله بالعشاء بدل اشتمال من قوله بالعتمة وقال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي-	2880	7112032055995250684	162	-41.0	129	1602	10.112360000610352	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0438	true	-9142484971742539071	0	47	0	235	1500	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر وابو ايوب وابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ا------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء 36 فيه ابن عمر قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء	438	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02881	false	5930039147348419096	136	287	697	1448	1516	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء هذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العصر الذي مضي قبل هذا الباب بستة ابواب من حديث سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الحديث وفيه وكان يستحب ان يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العشاء الي نصف الليل وهو بعد الباب الذي نحن فيه باربعة ابواب من حديث حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله تعالي عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء وهذا التعليق فيه ثلاثة من الصحابة عبد الله بن عمر وابو ايوب خالد بن زيد الخزرجي وعبد الله بن عباس اما حديث ابن عمر فوصله البخاري في الحج بلفظ صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء ---------------------------------------------------------------------	2881	7112032055995250684	165	311.0	133	820	20.121952056884766	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0438	true	-9142484971742539071	36	73	181	362	1500	300	قال صلي لنا النبي ----صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد	438	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02882	false	-3399901643141734163	41	78	209	393	1497	300	قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا-يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد	2882	7112032055995250684	174	335.0	139	185	94.0540542602539	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0439	true	-3829654123576185001	181	212	949	1109	1565	300	عاءشة------- قالت اعتم رسول الله------------------- ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يجء- حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02886	false	-5889093833777436963	179	215	922	1109	1543	300	عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2886	7112032055995250684	158	289.0	127	187	84.49198150634766	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0439	true	-3829654123576185001	219	247	1143	1277	1565	300	في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج------------------------- فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا انه من نعمة الله عليكم انه ليس	439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02888	false	-515458884678072373	267	300	1376	1533	1533	300	في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان- من نعمة الله عليكم انه ليس-	2888	7112032055995250684	132	242.0	105	159	83.01886749267578	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0439	true	-3829654123576185001	275	300	1426	1565	1565	300	وهذا لا يصلح اليوم لاءمتنا لان الرسول------------- لما امر الاءمة ب--تخفيف الصلاة وقال ان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة كان ترك التطويل عليهم في انتظارها-	439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02892	false	-4756231556204541094	1	28	5	153	1578	300	وهذا لا يصلح اليوم لاءمتنا لانه صلي الله عليه وسلم لما امر الاءمة بالتخفيف------- وقال ان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة كان ترك التطويل عليهم في انتظارها	2892	7112032055995250684	125	221.0	103	155	80.6451644897461	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0439	true	-3829654123576185001	181	212	949	1109	1565	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله ليلة-------------- بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يجء حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	15	41	69	207	1544	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشا---------------------------------ء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2894	7112032055995250684	109	173.5	87	183	59.562843322753906	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0439	true	-3829654123576185001	181	212	949	1109	1565	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله ليلة-------------- بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يجء حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	226	252	1146	1284	1539	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشا---------------------------------ء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2899	7112032055995250684	109	173.5	87	183	59.562843322753906	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0441	true	607652704220880756	0	148	0	759	1528	300	الله عليه وسلم ----------كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها قال المهلب انما كره النوم قبل العشاء لءلا يستغرق في النوم فيفوته وقتها المستحب وربما فاته وقتها كله فمنع م-----------------------ن ذلك قطعا للذريعة واختلف السلف في النوم قبلها فكان ---------------------------------------------------------------------------ابن عمر يكاد يسب الذي ينام قبل العشاء وقال انس كنا نجتنب الفرش قبل صلاة العشاء وكتب عمر ا---------------لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عينه وكره ذلك ابو هريرة وابن عباس وعن عطاء وطاوس وابراهيم و----مجاهد مثله وهو قول مالك والكوفيين--------- ورخصت فيه طاءفة---- روي---- عن علي بن ابي طالب- انه كان ربما غفا قبل العشاء وكان ابن عمر ينام ويوكل من يوقظه وعن ابي موسي وعبيدة مثله وعن عروة وابن سيرين والحكم انهم- كانوا ينامون نومة قبل الصلاة وكان اصحاب عبد الله يفعلون ذلك وقال به بعض الكوفيين واحتج لهم---- الطحاوي وقال انما كره النوم قبلها لمن خشي عليه فوت وقتها او فو--ت الجماعة فيها	441	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01119	false	-7788103752335634680	173	292	867	1480	1517	300	الله عليه الصلاة والسلام كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها فهذا يدل علي ال--------------------------------------------------------------------------------------منع مطلقا والحديث المتقدم يدل علي جواز السمر--------------- في العلم والخير فنخص العموم فيما عداهما واما ما عدا ذلك فذهب الاكثر الي كراهته منهم ابو هريرة وابن عباس---------------------------------------------------------------------- وكتب عمر رضي الله عنه ان لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عينه وهو قول------------------------- عطاء وطاوس وابراهيم وقول مجاهد و------------مالك والكوفيين والشافعي ورخص----- طاءفة فيه روي ذلك عن علي رضي الله عنه انه كان ربما غفي قبل العشاء وكان ابن عمر ينام ويوكل من يوقظه وعن ابي موسي مث-------له وعن عروة وابن سيرين------- انهما كان-ا ينامان نومة قبل العشاء---------------------------------------------------- واحتج لهم بان الكرا-----هة انما كرهت----------- لمن خشي عليه تفويت--ها او تفويت الجماعة فيها	1119	7112032055995250684	378	510.5	295	911	41.49286651611328	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0441	true	607652704220880756	48	187	256	958	1528	300	انس كنا نجتنب الفرش قبل صلاة العشاء وكتب عمر ا------------------لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عين-ه وكره ذلك ابو هريرة وابن عباس وعن عطاء وطاوس وابراهيم ومجاهد مثله وهو قول مالك والكوفيين ورخصت فيه طاءفة روي عن علي بن ابي طالب------- انه كان ربما -غفا قبل العشاء وكان ابن عمر ي--------نام ويوكل من يوقظه وعن ابي موسي وعبيدة مثله وعن عروة وابن سيرين والحكم انهم كانوا ينامون نومة قبل الصلاة وكان اصحاب عبد الله يفعلون ذلك و---قال به بعض الكوفيين واحتج لهم الطحاوي وقال انما كره النوم قبلها لمن خشي عليه فوت وقتها او فوت الجماعة فيها واما من وكل لنفسه من يوقظه لوقتها فمباح له النوم واحتجوا بفعل ابن عمر وابي موسي وعبيدة فدل---- ان النهي عن النوم قبلها ليس هو نهي تحريم لفعل الصحابة له لكن الاخذ بظاهر الحديث انجي واحوط --وقال الطحاوي قال	441	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02893	false	-5198615629690375381	145	256	740	1306	1514	300	عنه كنا نجتنب الفرش قبل----- العشاء وكتب عمر رضي الله تعالي عنه لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عيناه وكره ذلك ابو هريرة وابن عباس و---عطاء------ وابراهيم ومجاهد وطاووس و-----مالك والكوفيون و---------------روي عن علي رضي الله تعالي عنه انه---- ربما اغفي قبل العشاء و-عن ابي موسي وعبيدة ينام ويوكل من يوقظه و-------------------------عن عروة وابن سيرين والحكم انهم كانوا ينامون نومة قبل الصلاة وكان اصحاب عبد الله يفعلون ذلك وبه قال--- بعض الكوفيين واحتج لهم بانه------------- كره ذلك-------- لمن خشي الفوات في الوقت و-----الجماعة ------اما من وكل ب---ه من يوقظه لوقتها فمباح----------------------------------------------- فدل علي ان النهي--------------- ليس لل-----تحريم لفعل الصحابة--- لكن الاخذ بظاهر الحديث ------احوط 24 باب ال--نوم قبل	2893	7112032055995250684	462	677.5	367	746	61.930294036865234	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0441	true	607652704220880756	245	295	1248	1504	1528	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها---- من اهل الارض احد غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون------- فيما بين-------- الشفق الي ثلث ا----------------------------------------------لليل 42 وفيه ابن عمر ان -النبي------- صلي الله عليه وسلم	441	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	15	76	69	398	1544	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض---- غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر الحديث 566 وطرفييه مطابقته للترجمة في قوله نام النساء والصبيان فانه صلي الله عليه وسلم	2894	7112032055995250684	233	400.5	185	333	69.969970703125	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0441	true	607652704220880756	245	295	1248	1504	1528	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها---- من اهل الارض احد غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون------- فيما بين-------- الشفق الي ثلث ا----------------------------------------------لليل 42 وفيه ابن عمر ان -النبي------- صلي الله عليه وسلم	441	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	226	287	1146	1475	1539	300	عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض---- غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر الحديث 566 وطرفييه مطابقته للترجمة في قوله نام النساء والصبيان فانه صلي الله عليه وسلم	2899	7112032055995250684	233	400.5	185	333	69.969970703125	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0442	true	8922051346169282488	0	62	0	299	1512	300	رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا عليه السلا-------------م ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي -قدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وقد كان يرقد قبلها 43 وفيه ا-------------------------بن عباس قا-ل اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس	442	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02895	false	-891473336997390122	236	300	1152	1467	1467	300	رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا-ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها و---كان يرقد قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله------------------- ليلة بالعشاء حتي رقد الناس-	2895	7112032055995250684	256	451.0	203	339	75.51622772216797	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0442	true	8922051346169282488	62	83	299	418	1512	300	واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة---------------------- فخرج الرسول و--------------------------------------------------------------------------قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا	442	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02896	false	405541279766191774	0	42	0	215	1509	300	واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا	2896	7112032055995250684	112	196.5	92	215	52.093021392822266	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0442	true	8922051346169282488	97	133	488	677	1512	300	المضطحع والدليل علي ذلك انه لم يكن يذكر احد من الرواة انهم توضءوا من ذلك النوم ولا يدل قوله ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل وينقض الوضوء لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته	442	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02898	false	2536457349690056514	262	294	1403	1571	1598	300	الشافعي والدليل عليه--- انه لم---- يذكر احد من الرواة انهم توضاوا من ذلك النوم ولا يدل لفظ- ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل------------- لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته	2898	7112032055995250684	158	277.5	126	189	83.59788513183594	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0442	true	8922051346169282488	0	83	0	418	1512	300	رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا عليه السلا-------------م ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي -قدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وقد كان يرقد ق------------------------------بلها 43 وفيه ابن عباس قا-ل اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة---------------------- فخرج الرسول وق--------------------------------------------------------------------------ال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا	442	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02901	false	2001767187113143714	147	253	697	1228	1457	300	رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا-ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها و---كان يرقد قبلها قال ابن جريج قلت لعطاء فقال----- سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله------------------- ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا	2901	7112032055995250684	366	648.0	292	559	65.47406005859375	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0442	true	8922051346169282488	97	184	488	933	1512	300	المضطحع والدليل علي ذلك انه لم يكن يذكر احد من الرواة انهم توضءوا من ذلك النوم ولا يدل قوله ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل وينقض الوضوء لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته والي هذا ذهب الشافعي في ان نوم الجالس لا ينقض الوضوء ويشبه ايضا مذهب مالك في مراعاته النوم الخفيف في كل الاحوال لانه ليس بحدث وهو رد علي المزني في قوله ان قليل النوم وكثيره حدث ينقض الوضوء لانه محال ان يذهب علي اصحاب الرسول ان النوم حدث ينقض الوضوء فيصلون	442	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02904	false	1672676712328396464	173	227	954	1233	1602	300	الشافعي والدليل عليه--- انه لم---- يذكر احد من الرواة انهم توضاوا من ذلك النوم ولا يدل لفظ- ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل------------- لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد علي المزني حيث يقول-- قليل النوم وكثيره حدث ينقض الوضوء لانه محال ان يذهب علي اصحابه------ ان النوم حدث------------ فيصلون	2904	7112032055995250684	258	434.5	205	445	57.9775276184082	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0444	true	-7060961979836743041	81	118	392	576	1533	300	اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او قال لا تضاهون في رءيته فان استطعتم ا--لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	444	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02908	false	5161973943004992910	0	37	0	182	1516	300	اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا---- تضاهون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	2908	7112032055995250684	178	345.0	142	186	95.69892120361328	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0447	true	5499699277437997145	258	300	1265	1489	1489	300	في دليل هذا الحديث فذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وزفر ومحمد والشافعي واحمد الي ان من ادرك----- ركعة من الجمعة اضاف اليها اخري وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وهو قول النخعي والحكم وحماد-	447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02844	false	6524111176833781114	183	222	943	1154	1565	300	في الجمعة--------- فذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وزفر ومحمد والشافعي واحمد الي ان من ادرك منها رك----------عة اضاف اليها اخري وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وهو قول النخعي والحكم وحماد	2844	7112032055995250684	200	374.0	163	230	86.9565200805664	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0447	true	5499699277437997145	258	300	1265	1489	1489	300	في دليل هذا الحديث فذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وزفر ومحمد والشافعي واحمد الي ان من ادرك----- ركعة من الجمعة اضاف اليها اخري وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وهو قول النخعي والحكم وحماد-	447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02858	false	414778343310597962	5	44	28	239	1553	300	في الجمعة--------- فذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وزفر ومحمد والشافعي واحمد الي ان من ادرك منها رك----------عة اضاف اليها اخري وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وهو قول النخعي والحكم وحماد	2858	7112032055995250684	200	374.0	163	230	86.9565200805664	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0448	true	-4636868886262715312	272	298	1403	1531	1538	300	باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس 52 فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي--------- عليه السلام نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	448	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02917	false	-3231004565582294344	213	292	1055	1432	1478	300	باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس اي هذا باب في بيان حكم الصلاة بعد صلاة الفجر الي ان ترتفع الشمس وقدر بعضهم بعد ذكر الترجمة يعني ما حكمها قلت فلا حاجة الي ذكر ذلك لما قدرنا 58 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	2917	7112032055995250684	118	178.0	92	379	31.134565353393555	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0449	true	54840513751190106	66	96	328	487	1535	300	الصلاة قبل غروب الشمس 55 وزاد فيه قال معاوية---- انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	449	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02930	false	6566920306945463151	123	154	614	776	1563	300	التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليه-ا ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2930	7112032055995250684	133	229.5	104	163	81.5950927734375	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0450	true	-2099302872183098127	115	187	592	963	1517	300	ذلك الوقت ويقصده واما من انتبه من نومه او ذكر من نسيانه فلا يدخل في النهي لانه ليس بقاصد------ ولا متحر لذلك وقوله من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها يعارض النهي ويبين انه ليس بمتحر لها من فاتته وانما المتحري القاصد اليها بتطوعه او فرضه قال المهلب ومعني كراهية الصلاة في هذين الوقتين ان قوما كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها فيسجدون لها عبادة من دون الله------ فنهي النبي عليه	450	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02925	false	5167433855334040204	8	46	38	234	1504	300	ذلك الوقت------- واما من انتبه من نومه او ذكر ما نسي--ه فل----------------------يس بقاصد اليها ولا متحر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما المتحري القاصد اليها وقيل--------------------------------------------------------- ان قوما كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها فيسجدون لها عبادة من دون الله تعالي فنهي النبي صلي -	2925	7112032055995250684	177	263.5	142	383	46.2140998840332	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0450	true	-2099302872183098127	205	270	1056	1363	1517	300	ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل او ن-هار ما شاء غير ا--لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها وقد تقدم الكلام في هذا الحديث --------------------------في الباب الذي قبل هذا ونذكر هاهنا ما لم يمض هناك وغرض البخاري في هذا الباب رد قول من منع الصلاة نصف النهار عند --استواء الشمس لان قوله لا امنع احدا يصلي بليل او نهار	450	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02932	false	-6012051118778521982	173	232	820	1105	1456	300	ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله غير ان لا تحروا الي اخره وفي التوضيح ---------------------------------------غرض البخاري بهذ--ا الباب رد قول من منع الصلاة----------- عند الاستواء وهو ظاهر ق-وله لا امنع احدا يصلي بليل او نهار	2932	7112032055995250684	203	326.5	158	338	60.05916976928711	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0451	true	-7275755289266265917	0	137	0	712	1523	300	وهم يهجرون ويصلون نصف النهار وعن الحسن وطا-وس مثله والذين منعوا الصلاة نصف ال--نهار عمر بن الخطاب وابن مسعود والحكم وقال الكوفيون لا يصلي نصف النهار لا فرض ولا نفل وقال ------------ابو يوسف والشافعي لا باس بالتطوع نصف النهار يوم الجمعة خاصة ورووا في ذلك حديثا ان جهنم لا تسجر يوم الجمعة قال الطحاوي وقد روي في حديث الصنابحي وغيره النهي عن الصلاة عند استواء الشمس بقوله عليه السلام فاذا استوت قارنها فانها احاديث لا تصح لان الصحابة كانوا--------------------------------------------------------------------- يتنفلون يوم الجمعة في المسجد حتي يخرج عمر بن الخطاب ---------وكان لا يخرج حتي تزول الشمس بدليل طنفسة عقيل فكانت صلاتهم قبل خروج عمر في حين استواء الشمس اذ كان خروجه عند الزوال ولا يجوز علي جماعة الصحابة جهل السنة لو صحت تلك الاحاديث وذكر ابن ابي شيبة قال كان مسروق-------- يصلي نصف النهار فقيل له ان الصلاة	451	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02933	false	1618998963500003991	209	299	1046	1515	1517	300	وهم يتحرون الصلاة نصف النهار وعن الحسن وطاووس مثله والذين منعوا الصلاة عند الاستواء عمر---------- وابن مسعود والحكم وقال الكوفيون لا يصلي فيه---------- فرض ولا نفل واستثني الشافعي وابو -----------------------------------يوسف يوم الجمعة خاصة لان ج------------------هنم لا تسجر فيه وفيه -------------------------ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لابي داود ان جهنم تسجر فيه الا يوم الجمعة وفيه انقطاع واستثني منه مكحول المسافر وكانت الصحابة يتنفلون يوم الجمعة في المسجد حتي يخرج عمر رضي الله تعالي عنه وكان لا يخرج حتي تزول الشمس وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي شيبة ع-----ن مسروق انه كان يصلي نصف النهار فقيل له ان الصلاة	2933	7112032055995250684	296	441.5	232	813	36.408363342285156	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0451	true	-7275755289266265917	137	191	712	977	1523	300	هذه الساعة تكره فقال ولم قيل له ---ان ابواب جهنم تفتح نصف النهار -قال ان الصلاة احق ما استعيذ به من جهنم حين تفتح ابوابها واجاز مكحول الصلاة نصف النهار للمسافر 30 باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها ------وقال كريب عن ام سلمة قالت صلي ال--رسو---ل صلي الله عليه وسلم بعد العصر	451	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	0	49	0	236	1495	300	هذه الساعة تكره فقال ولم قال قالوا ان ابواب جهنم تفتح نصف النهار فقال الص---لاة احق ما استعيذ به من جهنم حين تفتح ابوابها 33 --------------------------------------باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت وغيرها اي هذا باب في بيان ا---لذي يصلي بعد العصر ويصلي علي صيغة المجهول و بعد العصر	2934	7112032055995250684	179	277.0	137	280	63.92856979370117	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0451	true	-7275755289266265917	177	202	911	1034	1523	300	وقال كريب عن ام سلمة قالت صلي الرسول صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	451	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	134	158	673	790	1495	300	وقال كريب عن ام سلمة----- صلي النبي صل-ي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	2934	7112032055995250684	111	213.0	88	123	90.24390411376953	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0451	true	-7275755289266265917	204	284	1042	1444	1523	300	عاءشة ق-لت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله ------حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا يعني الركعتين بعد العصر وكان عليه السلا-------------م يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم 58 وقالت مرة ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك النبي عليه السلام السجدتين بعد العصر عندي قط 59 وقالت مرة ركعتان لم يكن الرسول صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر -في	451	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02935	false	-7400789757909736473	67	219	336	1132	1542	300	عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة الاول ابو نعيم الفضل بن دكين الثاني عبد الواحد بن ايمن بفتح الهمزة تقدم الثالث ابوه ايمن الحبشي مولي ابن ابي عمرو المخزومي القرشي المكي الرابع عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وبصيغة الافراد في موضع وفيه السماع وفيه القول في ثلاثة مواضع وفيه ان ايمن من افراد البخاري وفيه ان رواته ما بين كوفي ومكي ذكر اختلاف الالفاظ فيه وفي لفظ للبخاري ما ترك------------------ السجدتين بعد العصر عندي قط وفي لفظ ركع-----تان لم يكن-------------------------- يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر وفي	2935	7112032055995250684	319	569.5	254	845	37.75148010253906	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0452	true	8414296317020819917	29	73	158	376	1513	300	الاثار ع--ن النبي------------------- انه نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب وان عمر كان--------------- يضرب الناس علي ال--صلاة بعد العصر بمحضر من الصحابة من غير نكير عليه فدل---- ان صلاته عليه السلام الركعتين بعد العصر خصوص له دون امته	452	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02921	false	-7428665903168640397	158	202	826	1042	1514	300	الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد الصبح--------------- وبعد العصر وك--------ان عمر رضي الله تعالي عنه يضرب------ علي الركعتين بعد العصر بمحضر من الصحابة من غير نكير----- فدل علي ان صلاته صلي- الله عليه وسلم مخصوصة ب---------ه دون امته	2921	7112032055995250684	139	180.0	108	260	53.46154022216797	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0452	true	8414296317020819917	106	140	525	697	1513	300	العصر ثم دخل بيتي فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال قدم علي مال فشغلني عن ركعتين كنت اركعهما بعد الظهر فصليته--------ما الان قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا	452	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02935	false	-7400789757909736473	268	299	1378	1537	1542	300	العصر ------------فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله احدث بالناس شء--------- قال لا الا ان بلالا عجل الاقامة فلم اصل الركعتين قبل العصر فانا اقضيهما الان قلت يا رسول الله افنقضيهما اذا	2935	7112032055995250684	83	117.5	64	180	46.11111068725586	15	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0454	true	6564830052368465581	145	207	742	1047	1515	300	باب الاذان بعد ذهاب الوقت 61 فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة --------قال سرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي عليه السلا--------م وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال	454	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02941	false	-1763092632759430257	183	300	942	1508	1508	300	باب الاذان بعد ذهاب الوقت اي هذا باب في بيان حكم الاذان بعد خروج الوقت وفي رواية المستملي باب الاذان بعد الوقت وليس فيها لفظة ذهاب وهي مقدرة ايضا وهذه مسالة مختلف فيها علي ما يجء عن قريب ان شاء الله تعالي 595 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي- الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال-	2941	7112032055995250684	284	505.0	224	573	49.56370162963867	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0454	true	6564830052368465581	207	238	1047	1204	1515	300	ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا الناس فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي	454	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02942	false	-9149239850621126292	0	30	0	151	1520	300	ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا------ فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي	2942	7112032055995250684	151	294.5	121	157	96.1783447265625	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0456	true	-728236908491165925	86	228	426	1120	1485	300	الفجر قبلها قال اشهب وسءل مالك هل ركع الرسول صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر حين نام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس قال ما بلغني وقال اشهب بلغني انه صلي الله عليه وسلم ركع وقال علي بن زياد وقاله غير مالك وهو احب الي ان يركع وهو قول الكوفيين والثوري والشافعي قالوا يصلي ركعتي الفجر ثم يصلي الفجر وقد قال مالك ان احب ان يركعهما من فاتته بعد طلوع الشمس فعل والتعريس النزول بالليل 33 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت 62 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------ ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	456	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02946	false	8651139393639137123	28	252	130	1223	1476	300	الفجر -----وقال اشهب -سءل مالك هل ركع------- صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر حين نام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس قال ما بلغني وقال اشهب بلغني انه صلي الله عليه وسلم ركع وقال علي بن زياد وقال- غير مالك وهو احب الي ان يركع وهو قول الكوفيين والثوري والشافعي------------------------------------- وقد قال مالك ان احب ان يركعهما من فاتته بعد طلوع الشمس فعل قلت مذهب محمد بن الحسن اذا فاتته ركعتا الفجر يقضيهما اذا ارتفع النهار الي وقت الزوال وعند ابي حنيفة وابي يوسف لا يقضيهما هذا اذا فاتت وحدها واذا فاتت مع الفرض يقضي اتفاقا الثالث عشر فيه اقوي دليل لنا علي عدم جواز الصلاة عند طلوع الشمس لانه صلي الله عليه وسلم ترك الصلاة حتي ابياضت الشمس ولورود النهي فيه ايضا 36 باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت اي هذا باب يذكر فيه من صلي بالناس الفاءتة بعد خروج الوقت قوله جماعة نصب علي الحال من الناس بمعني مجتمعين 72 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2946	7112032055995250684	605	1093.5	476	1152	52.51736068725586	119	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0456	true	-728236908491165925	173	228	854	1120	1485	300	ان عمر بن الخطاب------------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي------------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	456	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10823	false	-7955765113974681	67	128	323	619	1490	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------ ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	10823	7112032055995250684	237	395.0	187	315	75.23809814453125	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0458	true	8584966336083713583	62	93	332	492	1566	300	جابر---- جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم فقال------------- ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد ما غربت الشمس ثم صلي المغرب اجمع العلماء علي الاستدلال بهذا الحديث	458	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02957	false	-6684546497893445145	175	205	906	1054	1512	300	جابر قال جعل عمر يوم الخندق يسب كفارهم وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي غربت قال فنزلنا بطحان فصلي بعد-ما غربت الشمس ثم صلي المغرب ----------------------------هذا الحديث	2957	7112032055995250684	130	221.5	104	177	73.44632720947266	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0460	true	-9078040877317538892	115	188	603	985	1527	300	وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه معارض لقول عاءشة ان النساء كن ينصرفن من صلاة الفجر مع رسول الله وكن متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس قيل لا تعارض بينهما وذلك ان تلفعهن وتسترهن بمروطهن مانع من معرفتهن وكان الرجال يصلون ووجوههم بادية بخلاف زي النساء وهيءاتهن وذلك غير مانع للرجل من معرفة جليسه فلا تعارض بين شء من ذلك بحمد الله 37 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء	460	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	107	207	538	1043	1482	300	وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا--------------------------------------------------------------------------------------- من الستين الي الماءة مطابقته للترجمة في قوله------------------------------- وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكره النوم قبلها والحديث بعدها والحديث بعد العشاء هو السمر وهذا الحديث الي قوله ونسيت ما قال في المغرب قد مر في باب وقت الظهر عند الزوال رواه عن حفص بن عمر عن شعبة عن ابي المنهال وههنا عن مسدد عن يحيي القطان عن عوف الاعرابي عن ابي المنهال سيار بن سلامة واسم ابي برزة نضلة بن عبيد الاسلمي وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك بجميع تعلقاته قوله حدثنا كيف كان بلفظ الامر 40 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء	2959	7112032055995250684	100	-112.5	79	748	13.36898422241211	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0460	true	-9078040877317538892	263	297	1349	1515	1527	300	صلي النبي عليه السلام صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي------------------- فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة	460	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02960	false	-1190366664105332490	1	38	6	184	1477	300	صلي ال-له عليه وسل--م صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماء----ة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة	2960	7112032055995250684	154	273.5	121	185	83.24324035644531	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0460	true	-9078040877317538892	259	297	1330	1515	1527	300	عبدا-لله بن عمر قال صلي النبي عليه السلا--------م صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي------------------- فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة	460	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02962	false	8738337700259515440	115	159	589	797	1468	300	عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي- الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماء----ة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة	2962	7112032055995250684	175	310.5	138	213	82.15962219238281	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0461	true	-5390173769164356928	0	24	0	118	1473	300	يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال الرسول------------------ لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	461	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02960	false	-1190366664105332490	46	74	220	356	1477	300	يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2960	7112032055995250684	112	209.0	88	136	82.35294342041016	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0462	true	8042190208508524585	153	184	769	926	1471	300	باب السمر مع الاهل والضيف 68 فيه عبد---------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان الرسول صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث	462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02516	false	5469376463904971493	237	280	1189	1406	1513	300	باب السمر مع الاهل والضيف واوله حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا -ناسا فقراء وان النبي --------------------قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث	2516	7112032055995250684	122	206.0	98	238	51.26050567626953	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0462	true	8042190208508524585	160	237	802	1177	1471	300	عبد-الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان الرسول صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي عليه السلا--------م بعشرة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر ثم ان ابا بكر تعشي عند الرسول ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم	462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02964	false	-6696614598241230397	229	296	1149	1475	1490	300	عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي- الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري ---قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر --وان ابا بكر تعشي ع---------------------------------------------------ند النبي صلي الله عليه وسلم	2964	7112032055995250684	306	567.5	242	384	79.6875	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0462	true	8042190208508524585	226	300	1124	1471	1471	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او-ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال ف--------شبعوا وصارت-	462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	0	77	0	358	1480	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت	2965	7112032055995250684	346	667.5	273	358	96.6480484008789	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0462	true	8042190208508524585	160	231	802	1147	1471	300	عبد-الرحمن --بن ابي بكر ---------------------ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان الرسول صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي عليه السلا--------م بعشر----------------ة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر ثم ان ابا بكر تعشي عند الرسول------------------ ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي	462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10074	false	6616906382383249467	207	300	1047	1493	1493	300	عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي- الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال -امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر --وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي-	10074	7112032055995250684	318	491.5	251	453	70.19867706298828	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0462	true	8042190208508524585	231	300	1147	1471	1471	300	تعشي النبي---- صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال اوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال فشبعوا وصارت-	462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	0	65	0	311	1483	300	تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او-- عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي -شبعوا وصارت	10075	7112032055995250684	277	470.0	215	339	81.7109146118164	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0463	true	1505634600589691757	0	87	0	403	1500	300	اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر----- فقال ل-امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل-ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي--------- عليه السلام فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال	463	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	77	169	358	775	1480	300	اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسل--م فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال	2965	7112032055995250684	398	763.0	311	419	94.98806762695312	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0463	true	1505634600589691757	67	137	316	652	1500	300	اثني عشر رجلا مع كل ر---------------جل منهم اناس ا-----لله اعلم -----------------------------------------كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون-------------------- او كما قال فيه السمر مع الاضياف كما ترجم وهذا كما قدمنا من السمر في المباح وطلب الفضيلة لان تلك كانت اخلاقهم واحوالهم فلا يجوز السمر الا في مثل ذلك من طلب الاجر والمباح قال المهلب وف----------------------------------------------------يه ان للسلطان اذا راي بقوم مسغبة ان يفرقهم علي اهل الوجود بقدر ما لا يجحف بهم	463	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02971	false	754094910944794562	150	223	810	1135	1549	300	اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم اناس قوله الله اعلم جملة معترضة اي اناس الله يعلم عددهم قوله كم مع كل رجل مميز كم محذوف اي كم رجل مع كل رجل قوله او كما قال ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من ابي عثمان وفاعل قال عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ذكر ما يستفاد منه فيه ان للسلطان اذا راي----- مسغبة ان يفرقهم علي السعة----- بقدر ما لا يجحف بهم	2971	7112032055995250684	128	157.5	93	469	27.292110443115234	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0463	true	1505634600589691757	243	289	1196	1438	1500	300	كثير من العلماء ان في المال حقوقا سوي الزكاة وانما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاثنين واحدا وعلي الاربعة واحدا وعلي الخمسة واحدا ولم يجعل علي الاربعة والخمسة بازاء ما يجب للاثنين مع الثالث والله اعلم لان صاحب العيال اولي ان يرفق به	463	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02971	false	754094910944794562	226	270	1151	1382	1549	300	كثير من العلماء ان في المال حقوقا سوي الزكاة وانما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاثنين واحدا وعلي الاربعة واحدا وعلي الخمسة واحدا ولم يجعل علي الاربعة والخمسة بازاء ما يجب للاثنين مع الثالث----------- لان صاحب العيال اولي ان يرفق به	2971	7112032055995250684	231	453.0	187	242	95.45454406738281	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0463	true	1505634600589691757	167	252	806	1241	1500	300	ومن هذا اخذ عمر بن الخطاب ف-------------------عله في عام الرمادة اذ كان يلقي علي اهل كل بيت مثلهم من الفقراء ويقول لن---- يهلك امرء علي نصف قوته قال غيره وانما فعله عمر لان الضرورة كانت عام الرمادة اشد وقد تاول سفيان بن عيينة في المواساة في المساغب قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة التوبة 111 ومعناه ان المءمنين تلزمهم القربة في اموالهم لله تعالي عند توجه الحاجة اليهم ولهذا قال كثير من العلماء ان في المال حقوقا سوي الزكاة	463	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02972	false	-178110645156734777	32	111	177	583	1571	300	ومن هذا اخذ عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فعله في عام الرمادة ------------علي اهل كل بيت مثلهم من الفقراء ويقول لهم لم يهلك امرء عن- نصف قوته وكانت---------------------- الضرورة ذلك العام----------- وقد تاول سفيان بن عيينة في المواساة في المسغبة قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة التوبة---- ومعناه ان المءمنين يلزمهم القربة في اموالهم لله تعالي عند توجه الحاجة اليهم ولهذا قال كثير من العلماء ان في المال ح--قا سوي الزكاة	2972	7112032055995250684	362	641.5	289	458	79.03929901123047	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0463	true	1505634600589691757	0	88	0	407	1500	300	اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي--------- عليه السلام فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل ف--------------------اكلوا منها اجمعون او كما قال فيه	463	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	65	151	311	708	1483	300	اكثر مما كانت قبل---- فنظر ابو ------بكر فاذا شء------- او اكثر -قال لامراته يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسل--م فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال قيل	10075	7112032055995250684	354	621.0	276	436	81.19265747070312	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0464	true	-1099388538581389118	4	205	21	1032	1502	300	وان كان عنده ضيف اذا كان في داره من يقوم بخدمتهم ومءنتهم قال المهلب وفيه ان الولد والاهل يلزمهم من التحفل بامور الضيف مثل ما يلزم صاحب المنزل وفيه ان للرجل ان يسب اهله وولده علي تقصيرهم ببر اضيافه وان يغضب لذلك وفيه ان الاضياف ينبغي لهم ان يتادبوا وينتظروا صاحب الدار ولا يتهافتوا علي الطعام دونه قال غيره وفيه جواز اكل الاضياف دون صاحب الدار اذا حان الطعام لان تانيب ابي بكر لاهله يدل ان الضيف اولي بذلك من رب الدار قال المهلب وفيه ان من حلف علي شء وراي غيره خيرا منه انه يحنث نفسه وياتي الذي هو خير منه ويكفر يمينه ومن الخير الاكل من طعام ظهرت فيه البركة وقد نهي الرسول عن الايمان في ترك البر والتقوي وفعل الخير فمن هاهنا حنث رسول الله صلي الله عليه وسلم والصالحون انفسهم وهو قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس البقرة 224 فحنث رسول الله نفسه في الشراب الذي شربه في بيت زوجته وحنث ابو بكر ايضا نفسه في قصة مسطح وفيه رفع ما يرجي بركته واهداءه لاهل الفضل كرفع ابي بكر بقية الطعام المبارك الي رسول الله والي من بحضرته وفيه ان اثار الرسول صلي الله عليه وسلم قد تظهر علي يدي	464	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02972	false	-178110645156734777	161	225	846	1166	1571	300	وان كان عند- ضيف اذا كان في داره من يقوم بخدم-------------------تهم وفيه ان الولد والاهل يلزمهم من خدمة ال--------ضيف ----ما يلزم صاحب المن---------------------------------------------------------------------زل وفيه ان الاضياف ينبغي لهم ان يتادبوا وينتظروا صاحب الدار ولا يتهافتوا علي الطعام دونه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل من طعام ظهرت فيه البركة وفيه اهداء ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجي بركت--------ه لاهل ا--------------------------------------------------------------لفضل وفيه ان ايات ال-نبي صلي الله عليه وسلم قد تظهر علي يد -	2972	7112032055995250684	281	498.0	222	1011	27.79426383972168	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0465	true	-6142284388018266554	195	240	1026	1273	1598	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اف-لا تبعثون رجلا ين-----ادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	465	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02980	false	6190197000295709927	0	47	0	253	1601	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	2980	7112032055995250684	245	479.0	200	253	96.83794403076172	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0465	true	-6142284388018266554	192	240	1009	1273	1598	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر اف-لا تبعثون رجلا ين-----ادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	465	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02990	false	7203918368105253542	1	51	5	275	1603	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	2990	7112032055995250684	262	513.0	214	270	97.03704071044922	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0468	true	-8836720523293631161	149	208	732	1027	1479	300	عمل اهل المدينة واجماعهم خلف عن سلف علي افراد الاقامة ومحال ان يذهب عليهم شء من جهة الرسول صلي الله عليه وسلم مما يجري في اليوم والليلة خمس مرات ويعلمه غيرهم ولو صحت زيادة ايوب وما رواه الكوفيون من تثنية الاقامة لجاز ان يكون ذلك في وقت ما ثم ترك لعمل اهل المدينة علي الاخر الذي استقر الامر عليه	468	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03001	false	-7115363509684693606	175	212	923	1105	1564	300	عمل اهل المدينة خلفا-------- عن سلف علي افراد الاقامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صحب زيادة ايوب وما رواه الكوفيون من تثنية الاقامة -جاز ان يكون ذلك في وقت ما ثم ترك لعمل اهل المدينة علي الاخر الذي استقر الامر عليه	3001	7112032055995250684	177	331.0	140	295	60.0	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0468	true	-8836720523293631161	251	300	1241	1479	1479	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر-	468	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03002	false	-6274227719800243976	221	270	1121	1360	1501	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر	3002	7112032055995250684	237	468.0	189	239	99.16317749023438	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0471	true	4816934618336850932	236	289	1170	1429	1489	300	وقال--- عمر -بن عبد-العزيز اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا 7 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة	471	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03009	false	-1576064846668257188	9	108	40	528	1506	300	فقال له عمر ابن عبد العزيز اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا قوله اذن بلفظ الامر من الفعل وهو خطاب لمءذنه قوله سمحا اي سهلا بلا نغمات وتطريب قوله فاعتزلنا اي فاترك منصب الاذان 609 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال---------------------- له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة	3009	7112032055995250684	218	382.5	173	510	42.74509811401367	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0472	true	3900379023345239661	247	299	1268	1509	1515	300	6 باب ما يحقن بالاذان من الدماء 8 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك قال ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يغز -----بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف----- وان لم يسمع اذانا اغار عليهم---- فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	472	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03012	false	7992324494696879467	118	230	608	1137	1504	300	6 باب ما يحقن بالاذان من الدماء اي هذا باب في بيان ما يمنع من الدماء بسبب الاذان يقال حقنت له دمه اي منعت من قتله واراقته اي جمعته له وحبسته عليه واصل الحقن الحبس ومنه الحاقن لانه يحبس بوله او غاءطه في بطنه ومنه حقن اللبن اذا حبسه في السقاء والدماء جمع دم 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك---- ان النبي- صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	3012	7112032055995250684	226	384.0	176	534	42.32209777832031	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0472	true	3900379023345239661	260	287	1322	1444	1515	300	ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا قوما لم يغز -----بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف----- وان لم يسمع اذانا اغار عليهم	472	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09031	false	-3974354006975496534	27	115	139	547	1483	300	ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا هذا طريق اخر لحديث انس اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير عن حميد عن انس وبتمامه اخرجه البخاري عن قتيبة ايضا في الصلاة في باب ما يحقن بالاذان من الدماء وقال حدثني قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم	9031	7112032055995250684	116	206.5	89	409	28.361858367919922	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0473	true	-3409126711456835063	3	89	16	474	1501	300	المهلب -انما يحقن الدم بالاذان لان فيه الشهادة بالتوحيد لله والاقرار بالرسول وقوله لم يغز حتي يصبح فان سمع اذانا كف فهذا عند العلماء لمن قد بلغته الدعوة وعلم ما الذي يدعو اليه داعي الاسلام فكان يمسك عن هءلاء حتي يسمع الاذان ليعلم ان كانوا---- مجيبين للدعوة ام لا لان الله قد وعده اظهار دينه علي الدين كله فكان يطمع با--سلامهم وليس يلزم اليوم الاءمة ان يكفوا عمن بلغته الدعوة لكي يسمعوا اذانا لانه قد علم عناد اهل الحرب وغاءلتهم للمسلمين وينبغي ان تنتهز الفرصة فيهم	473	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03014	false	-2283719266775490688	167	236	865	1239	1603	300	التيمي وانما يحقن الدم بالاذان لان فيه الشهادة بالتوحيد---- والاقرار بالنبي صلي الله عليه وسلم قال وهذا----------------------------- لمن قد بلغته الدعوة وك------------------------------------ان يمسك عن هءلاء حتي يسمع الاذان ليعلم ا--كان الناس مجيبين للدعوة ام لا لان الله--- وعده اظهار دينه علي الدين كله وكان يطمع في اسلامهم ولا- يلزم اليوم الاءمة ان يكفوا عمن بلغته الدعوة لكي يسمعوا اذانا لانه قد علم ----------------غاءلتهم للمسلمين فينبغي ان تنتهز الفرصة فيهم	3014	7112032055995250684	327	554.0	264	465	70.32257843017578	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0475	true	-5665368909740411991	0	53	0	282	1503	300	وسلم خرج م-ن النار فابتدرناه فاذا هو صاحب ماشية ادركته الصلاة فصلي ----قال الطحاوي فهذا رسول الله---------------------- سمع المنادي ف------قال غير ما قال فدل-------- ان قوله عليه السلام------ فقولوا مثلما ---يقول المءذن علي غير---- الايجاب وانه علي -----------الندب----------- واصابة الفضل كما علمهم م-------ن الدعاء الذي امرهم ان يقولوه عند ادبار الصلوات و----شبه ذلك	475	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03018	false	-3863788213668586065	117	188	558	920	1474	300	وسلم خرجت من النار فابتدرناه فاذا هو صاحب ماشية ادركته الصلاة فاذن لها قال الطحاوي فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمع المنادي ينادي وقال غير ما قال فدل ذلك علي ان قوله اذا سمعتم المنادي فقولوا مثل الذي يقول ا----ن ذلك ليس علي الايجاب وانه علي الاستحباب والندبة الي الخير واصابة الفضل كما قد علم الناس من الدعاء الذي امرهم ان يقولوا في دب---ر الصلوات وما اشبه ذلك	3018	7112032055995250684	239	363.0	191	369	64.76964569091797	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0475	true	-5665368909740411991	249	285	1233	1428	1503	300	فيه الحض علي الدعاء في اوقات الصلوات حين تفتح ابواب السماء للرحمة وقد جاء في الحديث ساعتان لا يرد فيهما الدعاء حضرة النداء بالصلاة وحضرة الصف في سبيل الله فدلهم--------- عليه السلام علي اوقات الاجابة وان	475	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03030	false	4062532490736569763	29	65	138	329	1588	300	فيه الحض علي الدعاء في اوقات الصلاة- حين تفتح ابواب السماء للرحمة وقد جاء---------- ساعتان لا يرد فيهما الدعاء حضرة النداء بالصلاة وحضرة الصف في سبيل الله فدلهم صلي الله عليه وسلم ع--لي اوقات الاجابة فان	3030	7112032055995250684	173	321.5	140	204	84.80392456054688	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0477	true	-2758458586605554152	243	295	1275	1515	1542	300	وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم 13 وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه خطبهم في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة -امره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها ------------------------------------------------------عزمة قال المءلف رخص في---------- الكلام في الاذان	477	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03036	false	-4648220544921843301	117	262	596	1310	1498	300	وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم الحسن هو البصري وهذا الاثر المعلق غير مطابق للترجمة لانها في الكلام في الاذان والضحك ليس بكلام لانه صوت يسمعه نفس الضاحك ولا يسمع غيره ولو علق عنه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن علية قال سالت يونس عن الكلام في الاذان والاقامة فقال حدثني عبيد الله بن غلاب عن الحسن انه لم يكن يري بذلك باسا لكان اولي واوفق للمطابقة 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس---------- في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة هذا الحديث غير مطابق للترجمة علي ما زعمه الداودي فانه قال ----لا حجة فيه علي جواز الكلام في الاذان	3036	7112032055995250684	212	368.0	163	728	29.120878219604492	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0479	true	-8158964058802028989	192	244	992	1263	1538	300	ركعتي الفجر--- قبل ان تقام الصلاة ويشهد لصحة هذا المعني رواية---------------------------- الجماعة عن مالك كان اذا سكت المءذن صلي ركعتين خفيفتين فدل--------- ان ركوعه كان متصلا باذانه ولا يجوز ان يكون ركوعه الا بعد الفجر فكذلك كان الاذان بعد الفجر وعلي هذا المعني حمله البخاري ولذلك ترجم ل--ه باب الاذان بعد الفجر	479	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03048	false	599596489185266251	170	229	877	1185	1547	300	ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة لا يستقيم الا علي ما رواه الجماعة عن مالك كان اذا سكت المءذن صلي ركعتين خفيفتين لانه يدل علي ان ركوعه كان متصلا باذانه ولا يجوز ان يكون ركوعه الا بعد الفجر فلذلك كان الاذان بعد الفجر وعلي هذا المعني حمله البخاري و-----ترجم عليه باب الاذان بعد الفجر	3048	7112032055995250684	239	418.0	190	313	76.35782623291016	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0481	true	-5523837535442325435	107	150	505	731	1496	300	مسعود قال الرسول صلي الله عليه وسلم---- لا يمنعن احد-------------كم اذان بلال من سحوره فانه يءذن-------------- ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا ومد- زهير بسبابتيه---------------------------- عن يمينه و---شماله	481	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03051	false	-2371367971985578206	234	290	1145	1432	1484	300	مسعود عن النبي-- صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدهما عن يمينه وعن شماله	3051	7112032055995250684	214	373.0	172	289	74.04844665527344	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0483	true	-6246768918909175437	10	40	45	205	1526	300	انس قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي عليه السلا-----------م يبتدرون السواري حتي يخرج الرسول------------------ وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	483	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02924	false	2970400382142681534	2	38	7	190	1507	300	انس---- كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	2924	7112032055995250684	135	232.0	108	189	71.42857360839844	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0483	true	-6246768918909175437	11	40	49	205	1526	300	قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي عليه السلا--------م يبتدرون السواري حتي يخرج الرسول------------------ وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	483	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03063	false	-6009962694788715164	79	114	372	553	1539	300	قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء	3063	7112032055995250684	147	263.5	118	182	80.76923370361328	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0483	true	-6246768918909175437	41	166	209	853	1526	300	شعبة لم يكن بينهما الا قليل وترجم له بين كل اذانين صلاة لمن شاء قال بعض الفقهاء اما كم بين الاذان والاقامة في الصلوات كلها فلا حد في ذلك اكثر من اجتماع الناس وتمكن دخول الوقت واما قوله بين كل اذانين صلاة فانه يريد بين الاذان والاقامة موضع صلاة لمن شاء لا خلاف في ذلك بين العلماء الا المغرب وحدها فانهم اختلفوا في الركوع قبلها فاجازه احمد واسحاق واحتجا بهذا الحديث واباه ساءر الفقهاء وسيات-----------------------------------------------------------------------ي الكلام في ذلك مستوعبا ان شاء الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 باب من انتظر الاقامة 22 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	483	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03065	false	-6261346760626084475	92	274	481	1431	1561	300	شعبة لم يكن بينهما الا قليل ----جبلة بفتح الجيم والب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الموحدة ابن ابي رواد ابن اخي عبد العزيز بن ابي روا-------د واسمه ميمون الازدي مولاهم البصري وابو داود سليمان بن داود الطيالسي وهو من افراد مسلم ويقال ابو داود هذا عمر بن سعيد الحفري الكوفي وحفر بالفاء موضع بالكوفة وهو ايضامن افراد مسلم قال الكرماني والظاهر انه تعليق منه لان البخاري كان ابن عشرة عند وفاة الطيالسي 15 باب من انتظر الاقامة اي هذا باب في بيان من سمع الاذان وانتظر اقامة الصلاة والظاهر من وضع هذا الباب الاشارة الي ان ذلك مختص بالامام لان الماموم يستحب ان يحوز الصف الاول ويمكن ان يشارك الامام في ذلك من كان منزله قريبا من المسجد بحيث يسمع الاقامة من منزله فانه اذا كان متهيا للصلاة كان انتظاره لها كانتظاره اياها وهو في المسجد 626 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكت المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	3065	7112032055995250684	270	409.5	212	1185	22.78481101989746	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0484	true	5404353181605061717	189	229	908	1127	1485	300	مالك بن الحويرث قال اتيت الرسول صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما شفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	484	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03070	false	-3932510783220145317	174	214	870	1088	1559	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي- صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3070	7112032055995250684	214	419.0	174	219	97.7168960571289	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0484	true	5404353181605061717	189	229	908	1127	1485	300	مالك بن الحويرث قال اتيت الرسول صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما شفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	484	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03075	false	941465759645471028	17	57	78	296	1530	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي- صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3075	7112032055995250684	214	419.0	174	219	97.7168960571289	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0485	true	-7125656514240680518	78	125	417	625	1521	300	ابو ذر-------- قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال عليه السلا-------------م ان شدة الحر من فيح جهنم	485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02790	false	-4360309959185988317	123	171	617	840	1477	300	ابي ذر الغفاري قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	2790	7112032055995250684	153	238.5	116	258	59.30232620239258	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0485	true	-7125656514240680518	91	117	471	589	1521	300	فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال	485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02791	false	-874547996747968578	23	49	117	235	1472	300	فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول وقال	2791	7112032055995250684	117	233.0	91	118	99.15254211425781	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0485	true	-7125656514240680518	127	155	633	782	1521	300	مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03080	false	-6428816802396143409	156	184	752	901	1498	300	مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	3080	7112032055995250684	149	298.0	121	149	100.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0485	true	-7125656514240680518	167	198	834	986	1521	300	قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا ان يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر	485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03082	false	-4726325339870135539	0	31	0	153	1488	300	قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا--- يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر	3082	7112032055995250684	144	272.0	114	156	92.30769348144531	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0485	true	-7125656514240680518	200	233	994	1182	1521	300	ابو جحيفة-------- قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة -واخرج ------العنزة ف---ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة اختلف العلماء في------------- الاذان والاقامة	485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03083	false	-416064816048201759	2	43	8	231	1561	300	ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة مطابقته للترجمة ظاهرة لان فيه الاذان والاقامة	3083	7112032055995250684	166	270.0	135	224	74.10713958740234	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0485	true	-7125656514240680518	127	155	633	782	1521	300	مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03144	false	8218194904972989880	155	183	831	980	1554	300	مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	3144	7112032055995250684	149	298.0	121	149	100.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0487	true	-6630194886952426228	261	300	1289	1488	1488	300	ابن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع الرسول صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة --رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا-	487	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03090	false	4440095368609152440	121	160	597	798	1540	300	ابن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلي مع النبي -صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا	3090	7112032055995250684	194	371.5	157	202	96.03960418701172	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0491	true	6496450700151695508	210	252	1113	1332	1590	300	الاقامة وبه قال احمد واسحاق وقال ابو حنيفة ومحمد---- يقومون في الصف اذا قال المءذن حي علي الفلاح واذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وهو فعل اصحاب عبد الله والنخعي وقال ابو يوسف ومالك والشافعي--------------------------------- لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن	491	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01892	false	2386414165349173425	188	236	970	1211	1543	300	الصلا-ة وبه قال ا-------حمد وقال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في الصف اذا قال------- حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وقيس بن ابي سلمة وحماد وقال جمهور العلماء من السلف والخلف لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن	1892	7112032055995250684	140	218.5	108	256	54.6875	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0492	true	8684658479131541387	206	300	1044	1499	1499	300	حجة لم-----الك وابي حنيفة ان تكبير الماموم يقع بعد تكبير الامام وهو قول عامة الفقهاء ويرد قول -الشافعي في اجازته تكبير الماموم قبل امامه لان--------------------------------------------------------ه روي حديث ابي هريرة علي ما رواه مالك عن اسماعيل بن ابي حكي-م عن عطاء بن يسار ان رسول الله ----------كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم----- ان امكثوا فذهب ثم رجع وعلي جلده اثر الماء فاحتج به الشافعي في ذلك ونقض اصله لانه حديث مرسل وهو لا يقول بالمراسيل ومالك الذي ذكره في موطءه تركه واراد ان يعرفنا انه رواه ولم يقل به لانه قد-- صح عنده-	492	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01893	false	6370492321118799700	42	127	230	652	1495	300	حجة لمذهب مالك وابي حنيفة ان تكبير الماموم يقع بعد تكبير الامام وهو قول عامة الفقهاء----- قال والشافع---ي اجاز-- تكبير الماموم قبل امامه اي فيما اذا احرم منفردا ثم نوي الاقتداء في اثناء الصلاة لانه روي حديث ابي هريرة علي ما رواه مالك عن اسماعيل بن ابي الحكم عن عطاء بن يسار انه صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فلما قدم كبر والشافعي--------------------------------------------------------------- لا يقول بالمرس--ل ومالك الذي رواه لم يعم---------------------------------------ل به لانه الذي صح عنده	1893	7112032055995250684	299	472.5	233	536	55.7835807800293	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0492	true	8684658479131541387	20	58	98	287	1499	300	ابو هريرة ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	492	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03100	false	-3110514772134292526	206	244	979	1169	1463	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	3100	7112032055995250684	183	361.0	146	190	96.31578826904297	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0493	true	-1954151522831985276	109	140	524	678	1470	300	والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب------------------------ فقال عليه السلا-------------م والله ما صليت-- فنزل عليه السلام الي بطحان--------- فتوضا وصل-------ي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	493	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03105	false	-2025129323110263183	0	42	0	203	1488	300	والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي------ الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	3105	7112032055995250684	132	206.0	103	209	63.157894134521484	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0493	true	-1954151522831985276	201	231	956	1107	1470	300	باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة 36------------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم	493	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03106	false	7473795879071010467	16	105	87	538	1534	300	باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة اي هذا باب يذكر فيه الامام تعرض الي اخره و تعرض بكسر الراء اي تظهر وبعده مقدر تقديره هل يباح له التشاغل بالحاجة قبل الدخول في الصلاة ام لا والحاصل انه يجوز وقيد بقوله بعد الاقامة لان قبل الاقامة الجواز بالطريق الاولي 642 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمر وقال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم	3106	7112032055995250684	149	276.0	119	451	33.03769302368164	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0496	true	-8465374766895796528	173	243	862	1197	1502	300	ابو هريرة قا-ل قال رسول الله ص-------------------لاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	496	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	213	287	1078	1433	1492	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	3125	7112032055995250684	332	656.0	262	355	93.52112579345703	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0497	true	3601544453202054625	121	178	650	930	1599	300	ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة هذه درجة وهي نية الصلاة في جماعة وقوله لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فهذه درجة ثانية وقوله فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه وهذه درجة ثالثة والدرجة الرابعة قوله ان احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة وفي --حديث	497	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	243	289	1228	1444	1492	300	ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة--------------------------------------- لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط- عنه بها خطيءة---------------------- فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال----- احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة هذا الحديث	3125	7112032055995250684	177	289.5	138	283	62.54417037963867	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0500	true	7294388297149035925	14	270	63	1368	1518	300	اذا فاتته الجماعة ف------------------------------------------------قد روي ذلك عن حذيفة وسعيد بن جبير وذكر الطحاوي عن الكوفيين ومالك ان شاء صلي في مسجده وحده وان شاء اتي مسجدا اخر فطلب فيه الجماعة الا ان مالكا قال الا ان يكون في المسجد الحرام او--- مسجد الرسول ف------------------------لا يخرجوا منه ويصلوا فيه وحدانا لان---------- هذين المسجدين للفذ اعظم اجرا ممن صلي في جماعة وقال الحسن البصري ما راينا المهاجرين يتبعون المساجد قال الطحاوي والحجة لمالك ان صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة والصلاة في المسجد الحرام ومسجد الرسول افضل من الصلاة في غيرهما فلذلك لا يتركهما ابتغاء الصلاة في غيرهما وفي مختصر ابن شعبان عن مالك انه من صلي في جماعة فلا يعيد في جماعة الا في مسجد مكة والمدينة واما صلاة اثنين جماعة في مسجد قد جمع فيه فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء اختلفوا في ذلك------------------ فروي عن ابن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود في مسجد قد جمع فيه وهو قول عطاء والحسن البصري في رواية واليه ذهب احمد واسحاق واشهب صاحب مالك وروي ابن مزين عن اصبغ قال دخلت المسجد مع اشهب وقد صلي الامام فقال يا اصبغ اءتم بي وتنحي الي زاوية فاءتممت به واحتج احمد في ذلك بقوله عليه السلا--------م صلاة الجمع تزيد --علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وقالت طاءفة لا تجمع في مسجد-------- مرتين -روي ذلك عن سالم والقاسم وابي قلابة وهو قول مالك والليث------------- والثوري والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي وقال بعضهم انما كره ذلك خشية افتراق الكلمة وان اهل البدع يتطرقون الي مخالفة الجماعة وقال مالك والشافعي اذا كان م--سجد علي طريق ولا امام له انه لا باس ان يجمع فيه قوم بعد قوم	500	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03123	false	-5774234842845698498	6	292	30	1472	1512	300	اذا فاتته الجماعة في مسجد قومه ذهب الي مسجد اخر وقال صاحب التوضيح وقد روي ذلك عن حذيفة وسعيد بن جبير وذكر الطحاوي عن الكوفيين ومالك ان شاء صلي في مسجده وحده وان شاء اتي مسجدا اخر تطلب فيه الجماعة الا ان مالكا قال الا ان يكون في المسجد الحرام او في مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يخرج-- منه ويصلي ف-يه وحده-- لان الصلاة في هذين المسجدين----- اعظم اجرا ممن صلي في جماعة وقال الحسن البصري ما راينا المهاجرين يبتغون المساجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مختصر ابن شعبان عن مالك---- من صلي في جماعة فلا يعيد في جماعة الا في مسجد مكة والمدينة و-----جاء ا-------نس الي مسجد قد صلي فيه فاذن واقام وصلي جماعة مطابقته للترجمة ظاهرة كالتي قبلها وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن ابن علية عن الجعد ابي عثمان عنه وعن هشيم اخبرنا يونس بن عبيد حدثني ابو عثمان فذكره ووصله ايضا ابو يعلي في مسنده من طريق الجعد قال مر بنا انس بن مالك فذكر نحوه واخرجه البيهقي من طريق ابي عبد الصمد العمي نحوه وقال مسجد بني رفاعة وقال فجاء انس في نحو عشرين من فتيانه انتهي واختلف العلماء في الجماعة بعد الجماعة في المسجد فروي عن ابن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود في مسجد قد جمع فيه وهو قول عطاء والحسن------- في رواية واليه ذهب احمد واسحاق واشهب عملا بظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي- الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ الحديث ----------وقالت طاءفة لا يجمع في مسجد جمع فيه مرتين وروي ذلك عن سالم والقاسم وابي قلابة وهو قول مالك والليث وابن المبارك والثوري والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي وقال بعضهم انما كره ذلك خشية افتراق الكلمة وان اهل البدع يتطرقون الي مخالفة الجماعة وقال مالك والشافعي اذا كان المسجد علي طريق الا--مام له -----------ان يجمع فيه قوم بعد قوم	3123	7112032055995250684	878	1498.5	698	1805	48.64265823364258	153	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0501	true	-1572108039986230696	90	155	444	815	1596	300	ملاءكة الليل والنهار يجتمعون في صلاة ال--------------------------------------عصر ايضا قال المهلب فلما خص الفجر بشهود الملاءكة لها وكان مثل ذلك في صلاة العصر واشبهت الفجر في هذه الفضيلة امر الرسول بالمحافظة علي العصر ليكون من حضرهما ترفع الملاءكة عمله وتشفع له -قال المءلف-- ويمكن ان يكون اجتماع الملاءكة في الفجر والعصر هما الدرجتان الزاءدتان علي الخمسة والعشرين جزءا في ساءر الصلوات التي لا تجتمع الملاءكة فيها	501	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03128	false	-7454571857268551103	242	296	1270	1577	1598	300	ملاءكة الليل الي اخره وهو الموجب لتفضيل صلاة الفجر مع الجماعة وكذا في صلاة العصر ايضا فلذلك حث الشارع علي -------------------------------------------------------------------------------------------المحافظة عليهما--- ليكون من حضرهما ترفع الملاءكة عمله وتشفع له وقال ابن بطال ويمكن ان يكون اجتماع الملاءكة فيهما---------- هما الدرجتان الزاءدتان علي الخمسة والعشرين جزا- في ساءر الصلوات التي لا تجتمع الملاءكة فيها	3128	7112032055995250684	212	357.0	174	412	51.4563102722168	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0502	true	-2465137709022941404	1	97	7	520	1571	300	بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمس المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم -الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا والتهجير السير في الهاجرة وهي شدة الحر ويدخل في معني التهجير المسارعة الي الصلوات كلها قبل دخول اوقاتها ليحصل له فضل الانتظار قبل الصلاة قال المءلف قوله ولو يعلمون ما في التهجير لا ستبقوا اليه	502	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03133	false	-786332975915077787	118	189	585	964	1565	300	بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمس المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم االناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما---- حبوا مطابقته للترجمة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -لو يعلمون ما في التهجير لا-ستبقوا اليه	3133	7112032055995250684	360	675.0	291	514	70.03890991210938	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0503	true	8304326199244838735	201	252	1008	1254	1504	300	باب فضل----- العشاء في الجماعة 46 فيه ابو هريرة قال قال رسول الله ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة	503	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03110	false	5938847891103849725	158	195	835	1014	1543	300	باب فضل صلاة العشاء في الجماعة----------------------------------- ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء الحديث وفي لفظ له --------------------لقد هممت ان امر المءذن فيقيم وفيه -----------------ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة	3110	7112032055995250684	155	248.5	123	251	61.752986907958984	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0503	true	8304326199244838735	172	200	870	1005	1504	300	وسءل ابو عبد الله بن لبابة عن الذي يدع مسجده ويصلي في الجام-------ع للفضل في كثرة الناس فقال لا يدع مسجده وانما ف-------ضل الجامع في صلاة الجمعة فقط	503	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03140	false	2389588613301992269	196	224	991	1131	1539	300	وسءل ابو عبد الله بن لبابة عن الذي يدع مسجده ويصلي في المسجد الجامع للفضل في كثرة الناس -قال لا يدع مسجده وانما فضل المسجد الجامع ل--------لجمعة فقط	3140	7112032055995250684	120	223.5	94	149	80.53691101074219	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0503	true	8304326199244838735	208	257	1041	1276	1504	300	ابو هريرة قال قال رسول----- الله---------- ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد قد تقدم الكلام- في	503	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03141	false	-2937620960726291799	230	281	1158	1408	1518	300	ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا -لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد مطابقته للترجمة في	3141	7112032055995250684	219	397.0	171	251	87.2509994506836	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0504	true	-665741540872782035	167	217	870	1110	1535	300	باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد 48 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال قال رسول الله----------------------- الملاءكة تص-لي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	504	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03144	false	8218194904972989880	202	288	1071	1486	1554	300	باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد اي هذا باب في بيان فضل من جلس في المسجد حال كونه ينتظر الصلاة ليصليها بالجماعة وفي بيان فضل المساجد 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصعلي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	3144	7112032055995250684	225	390.5	176	420	53.57143020629883	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0505	true	-2308424086417394616	172	252	866	1285	1525	300	فكرهت طاءفة للرجل ان يركع ركعتي الفجر في المسجد والامام في صلاة الفجر واحتجوا بهذا الحديث -روي هذا عن --------------------سعيد بن جبير وعروة بن الزبير وابن سيرين وهو قول --------الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقالت طاءفة لا باس ان يصليه-ا خارج المسجد م-ا تيقن انه يدرك الركعة الاخيرة مع الامام هذا قول ابي حنيفة واصحابه والاوزاعي الا ان الاوزاعي اجاز ان يركعهما في المسجد وقال الثوري ان خشي فوت ركعة دخل معه ولم يصلهما والا صلاهما في المسجد وقال مالك	505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03162	false	4773252759447368822	113	194	604	1037	1597	300	فكرهت طاءفة ان ------يركع ركعتي الفجر في المسجد والامام في صلاة الفجر محتجين- بهذا الحديث وروي ذلك عن ابن عمر وابي هريرة وسعيد بن جبير وعروة---------- وابن سيرين وابراهيم وعطاء والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقالت طاءفة لا باس ان يصليهما خارج المسجد اذا تيقن انه يدرك الركعة الاخيرة مع الامام وهو قول ابي حنيفة واصحابه والاوزاعي الا ان الاوزاعي اجاز ان يركعهما في المسجد وقال الثوري ان خشي فوت ركعة دخل معه ولم يصلهما والا صلاهما في المسجد وقال صاحب	3162	7112032055995250684	376	685.5	302	450	83.55555725097656	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0507	true	-3158008215902022113	227	300	1135	1510	1510	300	المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها فقالت لما مرض النبي عليه السلا-----------م مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقلت له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام--- مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد الرسول -----------------من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان------ من الوجع فاراد-	507	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03168	false	-5830603886490504578	88	169	441	853	1492	300	المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها -قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلممن نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان الارض من الوجع فاراد	3168	7112032055995250684	352	654.5	283	413	85.23002624511719	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0508	true	495722098432190086	0	142	0	710	1484	300	ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي------------------- ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش وكان النبي ي-------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم ------------------------------قال المءلف قوله باب حد المريض ان يشهد الجماعة معناه باب حدة المريض وحرص--------------ه علي شهود الجماعة كما قال عمر بن الخطاب في ابي بكر الصديق وكنت اداري منه بعض الحد يعني بعض الحدة والمراد بهذا الحديث------------------------------------------------------------------------------- الحض علي شهود الجماعة والمحافظة عليها قال ابو عبد الله بن ابي صفرة وفيه من الفقه جواز الاخذ بالشدة لمن جازت له الرخصة لان الرسول كان له ان يتخلف عن الجماعة لعذر المرض فلما تحامل علي نفسه-------------------- وخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض دل --------------------------علي فضل الشدة علي الرخصة ورغب -------امته في شهود الجماعات لما لهم فيها من عظيم الاجر ولءلا يعذر احد منهم نفسه في التخلف عنها------ ما امكنه وقدر عليها	508	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03168	false	-5830603886490504578	169	296	853	1474	1492	300	ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه -قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم مناسبته للترجمة من حيث انه صلي الل-------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم خرج الي----- الجماعة وهو مريض يهادي بين اثنين فكان ----------------------------------------------------------هذا المقدار هو الحد لحضور الجماعة حتي لو زاد علي ذلك او لم يجد من يحمله اليها لا يستحب له الحضور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تحامل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وخرج بين اثنين---------------- دل علي تعظيم امر الجماعة ودل علي فضل الشدة علي الرخصة وفيه ترغيب لامته في شهود الجماعة- لما لهم فيه- من عظيم الاجر ولءلا يعذر احد منهم نفسه في التخلف عن الجماعة ما امكنه وقدر عليها	3168	7112032055995250684	349	504.5	272	930	37.52688217163086	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0508	true	495722098432190086	274	299	1354	1482	1484	300	الحزن والبكاء والاسف عند العرب شدة الحزن والتندم يقال منه اسف فلان علي كذا ياسف اذا اشتد حزنه وهو رجل اسيف واسوف ومنه قول يعقوب	508	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03173	false	-7341086129638654033	216	240	1097	1216	1532	300	الحزن-------- والاسف عند العرب شدة الحزن وال-ندم يقال منه اسف فلان علي كذا ياسف اذا اشتد حزنه وهو رجل اسيف واسوف ومنه قول يعقوب	3173	7112032055995250684	119	224.5	95	128	92.96875	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	88	113	420	544	1471	300	عتبان بن مالك انه كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله يا رسول الله---------- انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر	509	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02452	false	-1721749178740323167	167	189	804	915	1484	300	عتبان------------ كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله ----صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة------- والسيل وانا رجل ضرير البصر	2452	7112032055995250684	98	163.5	78	134	73.13433074951172	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	40	122	204	586	1471	300	باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله 53---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر انه اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله ك-------------------ان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال 54 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك انه كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله------------------- يا رسول الله انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي	509	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03182	false	8679252726781453600	3	200	15	973	1479	300	باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله اي هذا باب في بيان الرخصة عند نزول المطر وعند حدوث علة من العلل المانعة من حضور الجماعة مثل الريح الشديد والظلمة الشديدة والخوف في الطريق من البشر او الحيوان ونحو ذلك وعطف العلة علي المطر من عطف العام علي الخاص قوله ان يصلي كلمة ان مصدرية و اللام فيه مقدرة اي للصلاة في رحله وهو منزله وماواه 666 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة واسناده بعينه مر غير مرة والحديث قد مر في باب الاذان للمسافر عن مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر بن نافع الحديث 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك ك----ان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة------- والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي	3182	7112032055995250684	356	577.0	278	973	36.58787155151367	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0510	true	-2673152911605451074	21	50	96	245	1517	300	ابو سعيد الخدري -قال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	188	217	935	1085	1500	300	ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	2531	7112032055995250684	148	290.0	119	150	98.66666412353516	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0510	true	-2673152911605451074	21	50	96	245	1517	300	ابو سعيد الخدري -قال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله------------------- يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03185	false	-5396377741866921634	137	170	721	890	1556	300	ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3185	7112032055995250684	148	278.0	119	169	87.57396697998047	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0510	true	-2673152911605451074	190	217	960	1099	1517	300	38 باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يبدا بالعش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ	510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03190	false	2210922338841592024	23	149	134	796	1547	300	42 باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة اي هذا باب ترجم فيه اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وجواب اذا محذوف تقديره يقدم الطعام علي الصلاة وانما لم يذكر الجواب تنبيها علي ان الحكم بالنفي او بالاثبات غير مجزوم به لقوة الخلاف فيه وكان ابن عمر يبدا بالعشاء هذا الاثر يبين ان جواب اذا في الترجمة الاثبات وفيه المطابقة بينه وبين الترجمة وهذا الاثر مذكور في الباب بمعناه مسندا قريبا حيث قال وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام وفي سنن ابن ماجه من طريق صحيح وتعشي ابن عمر ليلة وهو ليسمع الاقامة و العشاء بفتح العين وبالمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ	3190	7112032055995250684	128	188.5	103	662	19.33534812927246	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0510	true	-2673152911605451074	52	85	253	419	1517	300	انس------ قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي------------------- طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث -فيه من الفقه ان	510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04560	false	-8038256442999996045	50	88	233	425	1491	300	انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث وفي هذا الباب عن	4560	7112032055995250684	158	283.5	126	192	82.29166412353516	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0510	true	-2673152911605451074	52	85	253	419	1517	300	انس------ قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي------------------- طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث -فيه من الفقه ان	510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04562	false	-3253320949973212757	31	69	147	339	1502	300	انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث وفي هذا الباب عن	4562	7112032055995250684	158	283.5	126	192	82.29166412353516	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0511	true	6409124481944946280	0	55	0	286	1520	300	هذا الح--ديث فذكر ابن المنذر انه قال بظاهره -عمر بن الخطاب وابن عمر------ وهو قول الثوري واحمد واسحاق وقا----------------------------------ل الشافعي يبدا بالطعام اذا كانت نفسه شديدة التوقان اليه فان لم يكن كذلك ترك العشاء واتيان الصلاة احب الي وذكر ابن حبيب مثل معناه وقال ابن المنذر عن مالك يبدا بالصلاة الا ان يكون طعاما خفيفا	511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03192	false	-5218192723206732747	120	182	566	895	1486	300	هذه الاحاديث فذكر ابن المنذر انه قال بظاهرها عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وهو قول الثوري واحمد واسحاق واصله شغل القلب وذهاب كمال الخشوع وقال الشافعي يبدا بالعشاء اذا كانت نفسه شديدة التوقان اليه فان لم يكن كذلك ترك العشاء واتيان الصلاة احب الي وذكر ابن حبيب مثل معناه وقال ابن المنذر عن مالك يبدا بالصلاة الا ان يكون طعاما خفيفا	3192	7112032055995250684	274	519.5	221	329	83.28267669677734	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0512	true	6352235901941171991	80	142	380	666	1425	300	في الاكل ثم اقيمت الصلاة انه يقوم الي الصلاة ولا يتمادي في الاكل لانه قد اخذ منه ما يمنعه من شغل البال وانما الذي امر بالاكل قبل الصلاة من لم يكن بدا به لءلا يشغل به باله----------------- ويرد هذا التاويل ان --ابن عمر قد روي في الباب قبل هذا ان الرسول قال اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته	512	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03192	false	-5218192723206732747	0	51	0	240	1486	300	في الاكل ثم اقيمت الصلاة انه يقوم الي الصلاة ولا يتمادي في الاكل لانه قد اخذ منه ما يمنعه من شغل البال وانما الذي امر بالاكل قبل الصلاة من لم يكن بدا به لءلا يشتغل-- باله به وقال ابن بطال ويرد هذا التاويل حديث ابن عمرو ---------------------------------------------------------------لا يعجل حتي يقضي حاجته	3192	7112032055995250684	213	390.5	168	305	69.83606719970703	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0512	true	6352235901941171991	170	202	801	950	1425	300	40 باب فيمن كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج 62 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود قال سالت عاءشة ما كان الرسول------------------ يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله يعني في خدمة اهله	512	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03196	false	2988730200706123695	189	300	957	1483	1483	300	44 باب --من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج اي هذا باب في بيان شان من كان الي اخره واشار بهذا الباب الي ان حكم هذا خلاف حكم الباب السابق اذ لو قيس عليه كل امر تتشوق النفس اليه لم يبق للصلاة وقت وانما حكم هذا ان من كان في حاجة بيته فاقيمت الصلاة يخرج اليها ويترك تلك الحاجة بخلاف ما اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فانه يقدم العشاء علي الصلاة الا اذا خاف فوتها 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعن---ي خدمة اهله-	3196	7112032055995250684	132	210.0	102	532	24.812030792236328	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0513	true	-510207536214361619	0	31	0	152	1551	300	اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي ي-------------------صلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا وكان الشيخ- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي	513	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03198	false	5238229284966951699	44	79	215	385	1521	300	اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا وكان --شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي	3198	7112032055995250684	149	277.5	118	172	86.6279067993164	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0513	true	-510207536214361619	117	163	587	821	1551	300	ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مر-ي ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي بالناس في حياة	513	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03202	false	-5499266034170842600	0	32	0	163	1538	300	ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالن------------------------------------------------------------------------اس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي بالناس في حياة	3202	7112032055995250684	161	313.0	129	235	68.51063537597656	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0515	true	-4072572512869821586	163	228	838	1147	1495	300	عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق ان يصلي بالناس في مرضه----------------------- فوجد من----------------------------- نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاوما اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	515	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03211	false	-7409850628484942019	72	146	347	698	1466	300	عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر------- ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه--- كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	3211	7112032055995250684	294	551.0	231	361	81.44044494628906	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0515	true	-4072572512869821586	172	228	882	1147	1495	300	ابا بكر الصديق ان يصلي بالناس في مرضه-------------- فوجد من نفسه--------------------- خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاوما اليه----------------------------- ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	515	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03212	false	-9133110486690351792	0	68	0	322	1458	300	ابا بكر------- ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	3212	7112032055995250684	248	447.0	194	329	75.37993621826172	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	119	150	587	734	1448	300	استاخر دليل واضح انه لم يكن عنده مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة من غيرها فكل ما كان نظير ذلك -فعله	516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03212	false	-9133110486690351792	269	300	1311	1458	1458	300	استاخر دليل واضح انه لم يكن عنده مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة من غيرها فكل ما كان نظير ذلك وفعله-	3212	7112032055995250684	146	282.0	116	148	98.64865112304688	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	176	244	858	1191	1448	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي	516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03213	false	-4639017821779298758	232	300	1179	1510	1510	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي-	3213	7112032055995250684	331	652.0	264	333	99.39939880371094	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	62	174	310	851	1448	300	ان الاءمة اذا كانوا بحيث لا يراهم من ياتم بهم ان يجعلوا بينهم وبين من ياتم بهم علما يعلمون بتكبيره وركوعه تكبيرهم وركوعهم وان لمن لا يري الامام ان يركع-------- بركوع المءتم به ويسجد بسجوده وان ذلك لا يضره ويجزءه ان لا يري الامام في كل ذلك اذا راي من يصلي بصلاته وقوله فلما راه ابو بكر استاخر دليل واضح انه لم يكن عنده مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة من غيرها فكل ما كان نظير ذلك فعله فاعل في صلاته لامر دعاه اليه فذلك جاءز 44 باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته	516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03213	false	-4639017821779298758	48	87	251	444	1510	300	ان الاءمة اذا كانوا بحيث لا يراهم من ياتم بهم جاز ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يركع الماموم بركوع المكبر وفي----------------------------------ه ان العمل القليل لا يفسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة 48------------------------------------------------------------------------- باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته	3213	7112032055995250684	153	213.0	119	549	27.868852615356445	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	244	300	1191	1448	1448	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك-	516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03214	false	-8956680495123657754	0	60	0	277	1487	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله تعالي عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك	3214	7112032055995250684	257	495.0	202	277	92.77978515625	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	159	276	776	1339	1448	300	باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته 69 فيه سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04685	false	-7651371615666433305	1	47	3	221	1505	300	باب من دخل ليءم الناس حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اكثر الناس التصفيق------ فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	4685	7112032055995250684	215	393.0	169	563	38.18827819824219	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	159	195	776	946	1448	300	باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته 69 فيه--------------------- سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم	516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	126	168	602	792	1442	300	باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول ورواه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم	4724	7112032055995250684	131	220.5	101	191	68.58638763427734	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0517	true	4240608800414971962	0	48	0	230	1518	300	ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي ارا-كم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	517	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03214	false	-8956680495123657754	60	105	277	491	1487	300	ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ت----------------- ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	3214	7112032055995250684	209	399.0	164	231	90.47618865966797	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0517	true	4240608800414971962	213	290	1082	1469	1518	300	الطبري وفيه من الفقه----------------- خطا قول من زعم انه لا يجوز لمن احرم بصلاة المكتوبة وصلي بعضها ثم اقيمت--------- الصلاة انه لا يجوز له ان يدخل مع الجماعة في بقية صلاته حتي يخرج منها بتسليم ثم يدخل معهم فان دخل معهم دون الاسلام فسدت علي-ه ولزمه قضاءها ودليل هذا الحديث خلاف لقوله-- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتدا صلاته التي كان صلي ابو بكر بع----ضها واءتم به اصحابه في بقيتها فكان النبي------------------- مبتدءا والقوم متممين	517	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03219	false	-316275425290196731	66	149	343	746	1504	300	الطبري منه وقال في هذا الخبر دليل علي خطا---- من زعم انه لا يجوز لمن احرم بفريض--------ة وصلي بعضها ثم اقيمت عليه تلك الصلاة انه لا يجوز له ان يدخل مع الجماعة في بقية صلاته حتي يخرج منها ويسل-م ثم يدخل معهم فان دخل معهم دون ---سلام فسدت صلاته ولزمه قضاءها انتهي قلت الحديث يبين خطاه هو وذلك ان-----ه صلي الله عليه وسلم ابتدا صلاة------ كان---- ابو بكر صلي بعضها واءتم به اصحابه في-----ها فكان النبي صلي الله عليه وسلم مبتدءا والقوم متممين	3219	7112032055995250684	310	487.0	241	439	70.61503601074219	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0518	true	-7913070256632882624	78	133	393	645	1528	300	لانه لا يجوز التقدم بين يديه الا ان يقر ذلك عليه السلام فلا يعزل المستخلف حتي يتم صلاته اذ ليس من تباين الناس اليوم في الفضل من يجب ان يتاخر له قال غيره ولسنا نقول ان ابا بكر لو تمادي لم يجزه ذلك بل نقول انه كان جاءزا له------------------ لاشارة النبي -------------------ان امكث مكانك -قال	518	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03218	false	313449485838802615	180	219	930	1117	1550	300	لانه لا يجوز التقدم بين يدي- النبي صلي الله عليه وسلم وليس لساءر--------------------------------------- الناس اليوم من الفضل من يجب ان يتاخر له و---------------------------------------------------------------كان جاءزا لابي بكر ان لا يتاخر لاشارة النبي صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك وقال	3218	7112032055995250684	119	148.0	92	290	41.034481048583984	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0519	true	-898826956090867470	54	87	270	447	1523	300	تكبيرهم للاحرام تكبيره --------قال المءلف-- لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي اصل مذهبه---- ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون	519	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03219	false	-316275425290196731	26	63	138	325	1504	300	تكبير الامام فلا يصح ان يسبقه وقال ابن بطال لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي---- مذهبه وهو ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون	3219	7112032055995250684	151	269.5	122	191	79.0575942993164	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0520	true	4729703302753957964	258	298	1327	1516	1525	300	قال من- زار قوما فلا يءمهم رواه---------- وكيع عن ابان العطار- عن بديل بن ميسرة عن ابي عطية عن رجل منهم قال كان مالك بن الحويرث ياتينا في مصلانا هذا فحضرت الصلاة فقلنا له تقدم فقال لا ليتقدم بعضكم حتي	520	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02458	false	4726152944525337077	191	232	972	1164	1501	300	قال اذا زار قوما فلا يءمهم مستدلا بما روي وكيع عن ابان بن يزيد عن بديل بن ميسرة عن ابي عطية عن رجل منهم---- كان مالك بن الحويرث ياتينا في مصلان----ا فحضرت الصلاة فقلنا له تقدم فقال لا -يتقدم بعضكم فان	2458	7112032055995250684	165	279.0	127	201	82.08955383300781	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0520	true	4729703302753957964	32	77	156	388	1525	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم 70 فيه مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي------------------- ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	520	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03072	false	-3968556119681897945	171	205	894	1073	1591	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم--------------------------- قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه--------------------------------------- لو رجعتم الي بلادكم فعلمتم------وهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	3072	7112032055995250684	147	243.5	118	251	58.565738677978516	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0520	true	4729703302753957964	32	77	156	388	1525	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم 70 فيه مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي------------------- ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	520	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03077	false	8097133842943117	14	48	82	261	1585	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم--------------------------- قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه--------------------------------------- لو رجعتم الي بلادكم فعلمتم------وهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	3077	7112032055995250684	147	243.5	118	251	58.565738677978516	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0520	true	4729703302753957964	33	96	160	495	1525	300	اذا استو---------------وا في القراءة فليءمهم اكبرهم 70 فيه------------------------------------------------------------------------------ مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي------------------- ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي------------------- رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم ----قال ال-----مءلف لا خلاف بين العلماء انهم اذا استو--وا في القراءة	520	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03222	false	-5620869814331388280	5	96	25	497	1562	300	اذا استوي الحاضرون للصلاة في القراءة فليءمهم من كان اكبر السن منهم 685 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم مطابقته للترجمة وان لم تذكر في- ال----حديث صريحا استواءهم في القراءة	3222	7112032055995250684	291	459.5	231	477	61.006290435791016	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0520	true	4729703302753957964	213	250	1115	1293	1525	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم 71 فيه--------------------------------------------------------------------------------------- عتبان بن مالك ق---------ال استاذن---- النبي--------- عليه السلام فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم فسلمنا	520	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04607	false	-190583839103204659	98	156	472	757	1462	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن علي النبي صلي الله عليه وسل--م فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي في بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم فسلمنا	4607	7112032055995250684	164	278.5	128	287	57.14285659790039	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0521	true	-7904211060105553653	161	194	793	953	1502	300	خلافا 47 باب انما جعل الامام ليءتم به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------وصلي ال--------رسول في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام	521	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03225	false	-4188998653085559268	11	150	57	736	1473	300	خلفه 51 -باب انما جعل الامام ليءتم به اي هذا باب ترجمته انما جعل الامام ليءتم اي ليقتدي به وهذه الترجمة قطعة من حديث مالك من احاديث الباب علي ما ياتي ان شاء الله تعالي وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس هذا التعليق تقدم مسندا من حديث عاءشة فان قلت هذا لا دخل له في الترجمة فما فاءدة ذكره قلت انه يشير به الي ان الترجمة التي هي قطعة من الحديث عام يقتضي متابعة الماموم الامام مطلقا وقد لحقه دليل الخصوص وهو حديث عاءشة فان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي توفي فيه وهو جالس والناس خلفه قيام ولم يامرهم بالجلوس فدل علي دخول التخصيص في عموم قوله انما جعل الامام ليءتم به وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام	3225	7112032055995250684	149	216.0	118	680	21.91176414489746	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0521	true	-7904211060105553653	183	220	900	1095	1502	300	رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد	521	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03226	false	-7404814615642241091	37	72	181	370	1554	300	رفع---- الامام راسه فركع لا يجزيه عندنا خلافا لزفر-- وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد	3226	7112032055995250684	158	285.0	126	195	81.02564239501953	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0521	true	-7904211060105553653	229	300	1139	1502	1502	300	قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي ال--------------------ناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق ثلاث مرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلا--------م لصلاة العشاء الاخرة فارسل رسول الله--------------- الي ابي بكر---- يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله------------------- يامرك ان تصلي بالناس-	521	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	46	165	216	811	1455	300	قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال -صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ف-----------------------------------------------قعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلي- الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس	3227	7112032055995250684	302	403.0	242	644	46.8944091796875	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	0	80	0	390	1536	300	فقال ابو بكر---------------- يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان الرسول------------------ وجد في نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه الرسول------------------ بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر---- فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة -----رسول الله ----------والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي قاعد 73 وفيه عاءشة قال--ت صلي النبي عليه	522	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	165	254	811	1241	1455	300	فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصل------اة ابي بكر --------------------------والنبي صلي ال-له عليه	3227	7112032055995250684	338	589.5	264	463	73.00215911865234	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	77	171	375	861	1536	300	صلي النبي عليه السلام وهو شاك في بيته-------- فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 74 وفيه انس قال ركب رسول الله فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا و-------------------------------------------------------------------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	522	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03231	false	-4686191207375500502	190	238	937	1183	1496	300	صلي الله- عليه وسلم---------- في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	3231	7112032055995250684	159	94.0	127	567	28.042327880859375	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	171	203	861	1031	1536	300	قال الحميدي قوله واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي عليه السلام بعد ذلك جا-------------------------لسا والناس خلفه قياما ولم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر م--------------ن فعله عليه	522	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03236	false	-5182898835959839464	262	300	1352	1546	1546	300	قال الحميدي قوله -اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي------------ بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما -لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه-	3236	7112032055995250684	150	266.5	121	209	71.77033233642578	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0522	true	-2872290397563229702	77	144	375	717	1536	300	صلي النبي عليه السلام وهو شاك في بيته-------- فصلي جالسا--- وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا و-------------------------------------------------اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 74 وفيه----------------- انس قال ركب-------------------- رسول الله----------------------- فرسا فصرع عنه فجحش--- شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	522	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03316	false	-7125745660558205466	13	103	65	519	1494	300	صلي ال-له عليه وسلم---------- في بيته وهو شاك فصلي وهو قاعد وصلي وراءه قوم قياما فاشار عليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون انتهي والاخر حديث انس رضي الله تعالي عنه واوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش عن شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	3316	7112032055995250684	306	513.0	242	465	65.80644989013672	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0528	true	-6263399501868899162	177	211	886	1066	1553	300	اقرءهم لكتاب الله ولا يمنع العبد من الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لغير علة 77 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم الرسول------------------------ كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	528	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03253	false	-2053665737466543382	87	208	448	1060	1538	300	اقرءهم----------- ولا يمنع العبد من الجماعة بغير علة هذه الجملة معطوفة علي الترجمة وهي من كلام البخاري وليست من الحديث المعلق ووجه عدم منعه من حضور الجماعة لان حق الله مقدم علي حق المولي في باب العبادة وقد ورد وعيد شديد في ترك حضور الجماعة بغير ضرورة اشار اليها بقوله بغير علة اي بغير ضرورة وقال بعضهم بغير ضرورة لسيده قلت قيد السيد لا طاءل تحته لان عند الضرورة الشرعية ليس عليه الحضور مطلقا كما في حق الحر 692 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	3253	7112032055995250684	156	261.0	126	625	24.959999084472656	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0529	true	-7616265373567952799	133	188	690	977	1587	300	النخعي------------ رب عبد خير من مولاه وممن اجاز امامة ولد الزنا اذا كان مرضيا النخعي والشعبي وعطاء والحسن وقالت عاءشة ليس عليه من وزر ابويه شء ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 64 وهو قول الثوري وابو حنيفة والاوزاعي واحمد واسحاق------------------- وكره امامته عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقال مالك اكره ان يكون اماما راتبا	529	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03251	false	-2487003140150773005	208	251	1091	1317	1602	300	النخعي امامته وقال رب عبد خير من مولاه----------------------------------------------- والشعبي وعطاء والحسن وقالت عاءشة ليس عليه من وزر ابويه شء ذكره ابن ابي شيبة واليه ذهب-------------- الثوري----------- والاوزاعي واحمد واسحاق ومحمد بن عبد الحكم وكرهها----- عمر بن عبد العزيز ومجاهد و----مالك اذا كان----------- راتبا	3251	7112032055995250684	166	242.5	134	318	52.20125961303711	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0530	true	-8031147658266894226	165	236	820	1174	1481	300	فان اخطءوا فلكم يعني صلاتكم في بيوتكم في الوقت وكذلك كان جماعة من السلف يفعلون روي عن ابن عمر ان الحجاج لما اخر الصلاة بعرفة صلي ابن عمر في رحله وثم الناس ووقف قال فامر به الحجاج فحبس وكان الحجاج يءخر الصلاة يوم الجمعة وكان ابو واءل يامرنا ان نصلي في بيوتنا ثم ناتي المسجد وكان ابراهيم يصلي في بيته ثم ياتي الحجاج فيصلي معه وفعله مسروق مع زياد وكان عطاء	530	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03259	false	1696192547542477988	240	300	1244	1542	1542	300	فان اخطاوا فلكم يعني صلاتكم في بيوتكم في الوقت وكذلك كان جماعة من السلف يفعلون روي عن ابن عمر ان الحجاج لما اخر الصلاة بعرفة صلي ابن عمر في رحله---------- ووقف---- فامر به الحجاج فحبس وكان الحجاج يءخر الصلاة يوم الجمعة وكان ابو واءل يامرنا ان نصلي في بيوتنا ثم نات-----------------------------------------ي الحجاج فنصلي معه وفعله مسروق مع زياد وكان عطاء-	3259	7112032055995250684	296	566.5	237	354	83.6158218383789	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0530	true	-8031147658266894226	236	300	1174	1481	1481	300	وسعيد بن جبير في زمن الوليد اذا اخر الصلاة اوما في مجالسهما ثم صليا معه وفعله مكحول مع الوليد ايضا وهو مذهب مالك------------------------------------------------ في اءمة الجور اذا اخروا الصلاة عن وقتها وقد روي عن بعض السلف انهم كانوا لا يعيدون الصلاة معهم------------------------------------------------ وروي ابن ابي شيبة عن وكيع قال حدثنا بسام قال سالت ابا جعفر محمد بن علي عن الصلاة خلف الامراء فقال صل-	530	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03260	false	3280069759755534748	0	78	0	377	1484	300	وسعيد بن جبير في زمن الوليد اذا اخر الصلاة صليا في محل--هما ثم صليا معه وفعله مكحول مع الوليد ايضا وهو مذهب مالك وفي التلويح وكان جماعة من السلف يصلون في بيوتهم في الوقت ثم يعيدون معهم وهو مذهب مالك و---------عن بعض السلف----------- لا يعيدون وقال النخعي كان عبد الله يصلي معهم اذا اخروا عن الوقت قليلا وروي ابن ابي شيبة عن وكيع---- حدثنا قسام قال سالت ابا جعفر محمد بن علي عن الصلاة خلف الامراء -قال صل	3260	7112032055995250684	230	341.5	179	404	56.930694580078125	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0534	true	5345924678072743769	1	202	7	1022	1530	300	خلفه وقال النخعي كانوا يصلون وراء الامراء ما كانوا وكان ابو واءل يجمع مع المختار وقال جعفر بن برقان سالت ميمون بن مهران عن الصلاة خلف رجل يذكر انه من الخوارج فقال انت لا تصلي له انما تصلي لله --------قد كنا نصلي خلف الحجاج وكان حروريا ازرقيا واجاز الشافعي الصلاة خلف من اقام الصلاة وان كان غير محمود في دينه وكرهت طاءفة الصلاة خلفهم وروي اشهب عن مالك قال لا احب الصلاة خلف الاباضية والواصلية ولا السكني معهم في بلد وقال عنه ابن نافع وان كان المسجد امامه قدريا فلا باس ان يتقدمه الي غيره قال ابن القاسم رايت مالكا اذا قيل له في اعادة الصلاة خلف اهل البدع توقف ولا يجيب قال ابن القاسم واري عليه الاعادة في الوقت وقال اصبغ يعيد ابدا قال ابن وضاح قلت لسحنون ابن القاسم يري الاعادة في الوقت واصبغ يقول يعيد ابدا فما تقول انت قال لقد جاء الذي راي عليه الاعادة ابدا ببدعة اشد من صاحب البدعة قال سحنون وانما لم تجب عليه الاعادة لان صلاته لنفسه جاءزة وليس بمنزلة النصراني لان صلاة النصراني لنفسه لا تجوز وقال الثوري في القدري لا تقدموه وقال احمد-------- لا تصل خ-لف احد من اهل الاهواء اذا كان داعيا الي هواه ومن صلي خلف الجهمي- والرافضي---------- يعيد	534	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03265	false	1050848407143410142	97	204	471	1009	1506	300	عليه وقال النخعي كانوا يصلون وراء الامراء ما كانوا وكان ابو واءل يجمع مع المختارين عبيد وسءل------------ ميمون بن مهران عن الصلاة خلف رجل يذكر انه من الخوارج فقال انت لا تصلي له انما تصلي لله عز وجل وقد كنا نصلي خلف الحجاج وكان حروريا ازرقيا------------------------------------------------------------------------------------------- وروي اشهب عن مالك---- لا احب الصلاة خلف الاباضية والواصلية ولا السكني معهم في بل-----------------------------------------------------------------------د وقال ابن القاسم اري الاعادة في الوقت علي من صلي خ------لف اهل البدع وق--------------------------------------------------------ال اصبغ يعيد ابدا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري في القدري لا تقدموه وقال احمد بن حنبل لا يصلي خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعيا الي هواه ومن صلي خلف الجهمية والرافضية والقدرية يعيد	3265	7112032055995250684	457	797.0	364	1043	43.815914154052734	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0535	true	8884300293127668209	131	166	682	845	1488	300	ابن عباس بت عند---------------------- خالتي ميمونة فصلي رسول الله------------------- العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي	535	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03267	false	-1069035171565440347	258	300	1326	1522	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثا جاء فصلي اربع ركعات------- ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثا نام حتي-	3267	7112032055995250684	147	255.0	116	204	72.05882263183594	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0537	true	-8232714781037544655	132	182	620	869	1448	300	جابر بن عبد-الله -----ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي------------------- ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذ ينا--ل منه فبلغ الرسول------------------ فقال فتان فتان فتان ثلاث مرات------------------------- وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمرو لا احفظهما وترجم له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من شكا امامه اذا طول	537	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03272	false	6937260615856300849	136	252	683	1261	1490	300	جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل---- يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين من اوسط المفصل قال عمر ولا احفظهما هذه الطريقة التي رواها عن بندار عن غندر وهو محمد بن جعفر عن شعبة الي اخره تتمة الحديث الذي اخرجه قبله عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة وقد ذكرنا وجه تقطيعه اياه ووجه مطابقته للترجمة ذكر الطرق المختلفة في هذا الحديث الي جابر بن عبد الله وغيره وروي البخاري ايضا لحديث جابر هذا في باب من شكا امامه اذا طول	3272	7112032055995250684	226	369.0	180	582	38.83161544799805	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0538	true	8993244108516966668	195	256	1005	1306	1526	300	باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود 85 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله------------------- في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ---------وترجم- له باب اذا صلي	538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	67	217	356	1126	1567	300	باب تخفيف الامام في القيام وات-------------------------مام الركوع والسجود اي هذا باب في بيان حكم تخفيف الامام في القيام وفي حكم اتمام الركوع والسجود وقال الكرماني الواو في واتمام بمعني مع كانه قال باب التخفيف بحيث لا يفوته شء من الواجبات فهو تفسير لقوله في الحديث فليتجوز لانه لا يامر بالتجوز المءدي الي فساد الصلاة قلت لا يحتاج الي هذا التكلف لان المامور به في نفس الامر هو اتمام جميع الاركان وانما ذكر التخفيف في القيام لانه مظنة التطويل 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة مطابقته للترجمة من حيث انه صلي	3283	7112032055995250684	268	250.0	211	795	33.710693359375	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0538	true	8993244108516966668	205	251	1061	1285	1526	300	ابو مسعود ان رجلا----- قال والله--------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول الله في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير-------- وذا الحاجة	538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15068	false	1649000226892856342	231	287	1139	1412	1480	300	ابي مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي قط---------- اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة	15068	7112032055995250684	187	273.0	146	296	63.17567443847656	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0539	true	4727155665235323122	11	158	50	785	1522	300	صلي لنفسه فليطول ما شاء----------- لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد ذكر الل---------ه الاعذار التي من اجلها اسقط فرض قيام الليل عن عباده فقال------ علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله المزمل 20--- فينبغي للاءمة التخفيف مع اكمال الركوع والسجود الا تري انه عليه السلا--------م قال للذي لم يتم ركوعه ولا سجوده ارجع فصل فانك لم تصل وقال------------------- لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود وممن كان يخفف الصلاة من السلف انس بن مالك قال ثابت صليت معه العتمة فتجوز ما شاء الله وكان سعد اذا صلي في المسجد خفف الركوع والسجود وتجوز واذا صلي في بيته اطال الركوع والسجود والصلاة فقلت له فقال انا اءمة يقتدي بنا وصلي الزبير بن العوام صلاة خفيفة فقيل له انتم اصحاب رسول الله--------------- اخف الناس صلاة فقال انا نبادر هذا الوسواس وقال	539	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03286	false	-4483104140383433407	153	300	805	1527	1527	300	صلي وحد-ه فليطول ان شاء انتهي وذلك لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد ذكر الرب جل جلاله الاعذار التي من اجلها اسقط فرض قيام الليل عن عباده فقال تعالي علم ان سيكون منكم مرضي---------------------------------------------------------------------- المزمل الاية فينبغي للامام التخفيف مع اكمال الاركان------- الا تري انه صلي- الله عليه وسلم قال للذي لم يتم ركوعه ولا سجوده ارجع فصل فانك لم تصل وقال صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة من لا---- يقيم ظهره في الركوع والسجود وممن كان يخفف الصلاة من السلف انس بن مالك قال ثابت صليت معه العتمة فتجوز ما شاء الله وكان سعد اذا صلي في المسجد خفف الركوع والسجود وتجوز واذا صلي في بيته اطال الركوع والسجود والصلاة فقيل له فقال انا اءمة يقتدي بنا وصلي الزبير بن العوام صلاة خفيفة فقيل له انتم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخف الناس صلاة فقال انا نبادر هذا الوسواس وقال-	3286	7112032055995250684	616	1105.0	486	806	76.42679595947266	117	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0539	true	4727155665235323122	158	231	785	1176	1522	300	عمار احذفوا هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان وكان ابو هريرة------------------- يتم الركوع والسجود ويتجوز فقيل له هكذا كانت صلاة رسول الله ف------------------قال نعم واجوز وقال عمرو بن ميمون لما طعن عمر------------------- تقدم عبد الرحمن ابن عوف--------------------- فقرا باقصر سورتين في القران انا اعطيناك الك-------وثر و-اذا جاء نصر الله وكا-------------ن ابراهيم يخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود وقال ابو مجلز كانوا يتمون ويوج-زون ويبادرون الوسوسة ذكر---- الاثار كلها ابن ابي شيبة في مصنفه 57 باب	539	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03287	false	8589829334204856851	0	93	0	488	1535	300	عمار احذفوا هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان وكان ابو هريرة رضي الله تعالي عنه يتم الركوع والسجود ويتجوز فقيل له هكذا كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم واجوز وقال عمرو بن ميمون لما طعن عمر رضي الله تعالي عنه تقدم عبد الرحمن -بن عوف رضي الله تعالي عنهما فقرا باخصر سورتين في القران انا اعطيناك الكوثر الكوثر و اذا جاء نصر الله والفتح النصر وكان ابراهيم يخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود وقال ابو مجلز كانوا يتمون ويتجوزون ويبادرون الوسوسة ذكر هذه الاثار -----ابن ابي شيبة في مصنفه 63 باب	3287	7112032055995250684	378	673.0	306	494	76.51821899414062	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0540	true	-7224492040329881163	125	176	623	882	1490	300	وممن اجاز ذلك الشعبي والحسن وعبد الرحمن ابن ابي ليلي وقال اخرون ينتظرهم ما لم يشق علي اصحابه هذا قول احمد واسحاق وابي ثور وقال مالك لا ينتظرهم لانه يضر بمن خلفه لانه لو فعل ذلك ولعله يسمع اخر بعد ذلك فينتظره فيضر بمن معه وهذا قول الاوزاعي وابي حنيفة والشافعي -----	540	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03294	false	-7554397118545594126	202	241	1014	1211	1499	300	وممن اجاز ذلك الشعبي والحسن وعبد الرحمن -بن ابي ليلي وقال اخرون ينتظر-- ما لم يشق علي اصحابه وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وقال مالك لا ينتظر ل--انه يضر -من خلفه وهو ق-------------------------------------------------------------ول الاوزاعي وابي حنيفة والشافعي وقال	3294	7112032055995250684	182	330.0	146	264	68.93939208984375	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0540	true	-7224492040329881163	52	75	264	369	1490	300	انس قا---------ل ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من الرسول------------------ وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	540	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03296	false	-6303977626794495639	49	78	240	371	1539	300	انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخ- صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	3296	7112032055995250684	98	168.5	75	132	74.24242401123047	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0541	true	5473659516358647770	69	140	363	712	1512	300	ذلك وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك قد كان يفعل في اول الاسلام حتي نهيعنه عليه السلام حدثنا حسين بن نصر حدثنا يزيد ابن هارون حدثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سليم مولي ميمونة قالت اتيت المسجد فرايت ابن عمر جالسا والناس يصلون فقلت الا تصلي مع الناس فقال صليت في رحلي ان رسول الله نهي ان تصلي فريضة في يوم مرتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	541	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13798	false	-4503040733460360826	0	63	0	316	1528	300	ذلك وقت كانت الفريضة تصلي مرتين فان ذلك ---كان يفعل في اول الاسلام ثم ذكر حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر لا يصلي صلاة------------------------------------------------------------------------------ في يوم مرتين قيل لا يثبت النسخ بالاحتمال واجيب بانه اذا كان ناشءا عن دليل يعمل به وقد ذكر الطحاوي باسناده انهم كانوا يصلون الفريضة الواحدة في اليوم مرتين حتي نهوا عن ذلك وهكذا ذكره المهلب والنهي لا يكون الا بعد الاباحة	13798	7112032055995250684	119	177.5	94	524	22.709922790527344	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0544	true	8281025434789918558	139	238	684	1204	1521	300	باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم ويذكر عن الرسول اءتموا بي ولياتم بكم من بعدكم 91 فيه عاءشة في حديث مرض النبي عليه السلام قالت فجاء الرسول فجلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان عليه السلام يصلي جالسا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله والناس يقتدون بصلاة ابي بكر هذا الباب موافق لقول الشعبي ومسروق وذلك انهما قالا--------------------------------------------------------------- ان الامام يءم الصفوف والصفوف يءم بعضها بعضا قال الشعبي فاذا كثرت--------------- الجماعات في المسجد فدخل رجل وهم يصلون ف----------------------------------احرم قبل ان يرفع الصف الذي يليه رءوسهم من الركعة فانه قد ادركها ---------------------------لان بعضهم اءمة لبعض	544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03300	false	246327157382349242	2	76	11	402	1530	300	باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا --باب في بيان حكم الرجل الذي يقتدي بالامام ويقتدي الناس بالماموم الذي اقتدي بالامام والذي يظهر من هذه الترجمة ان البخاري يميل الي مذهب الش-----------------------عبي في ذلك لان الشعبي يري ان الجماعة يتحملون عن بعضهم بعضا ما يتحمله الامام والدليل عليه انه قال فيمن احرم قبل ان يرفع الصف الذي يليه رءوسهم من الركعة -انه--- ادركها ولو كان الامام رفع قبل ذلك لان بعضهم----- لبعض	3300	7112032055995250684	156	148.0	125	659	23.672229766845703	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0544	true	8281025434789918558	265	295	1340	1491	1521	300	ابو هريرة ان النبي عليه السلا-----------م انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال----------------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقا-----------------------------م فصلي اثنتين	544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	210	255	1019	1239	1448	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين	3303	7112032055995250684	135	236.5	107	220	61.3636360168457	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0544	true	8281025434789918558	269	295	1359	1491	1521	300	عليه السلام انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال----------------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقا-----------------------------م فصلي اثنتين	544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04755	false	-2690280238612170881	48	86	228	416	1483	300	عليه وسل--م انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين	4755	7112032055995250684	127	226.0	101	190	66.84210205078125	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0544	true	8281025434789918558	265	295	1340	1491	1521	300	ابو هريرة ان النبي------------- عليه السلام انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام---------- فصلي اثنتين	544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15180	false	-1550181192694202636	42	77	220	392	1495	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فق-------------ال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله فصلي ركعتين	15180	7112032055995250684	122	193.0	95	187	65.24063873291016	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0545	true	-8414821884803484749	0	60	0	287	1469	300	اذا شك في صلاته فاخبره من خلفه من المامومين انه ترك ركعة----- هل يرجع الي قولهم ويدع يقينه ام لا فقال ابن القصار اختلفت الرواية عن مالك في ذلك فقال مرة يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة لانهم يقولون انه يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرحع الي قولهم وهو قول- الش--------------------افعي قال ابن	545	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	113	159	547	768	1448	300	اذا شك في صلاته فاخبره----------- الماموم ب-----ترك ركعة مثلا هل يرجع الي قول------------ه ام لا و---------------اختلف--------- عن مالك في ذلك فقال مرة يرجع الي قولهم وهو قول ابي ح-----------------------------------نيفة وقال مرة----- يعمل عمل يقينه ولا يرجع الي قولهم وهو مذهب الشافعي والصحيح عند اصحابه وقال ابن	3303	7112032055995250684	178	271.5	138	313	56.86901092529297	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0547	true	-1516790539317960334	256	286	1279	1417	1491	300	باب اثم من لم يتم الصفوف 100 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------- انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت---- منذ يوم عهدت رسول الله ف------------------قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	547	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03317	false	-1958957081933745782	24	95	125	453	1491	300	باب اثم من لم يتم الصفوف اي هذا باب في بيان اثم من لا يتم الصفوف عند القيام الي الصلاة 724 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	3317	7112032055995250684	130	195.0	101	328	39.63414764404297	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0549	true	-3593648503161617751	168	230	845	1166	1511	300	عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي عليه السلا--------م فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام الليلة الثانية فقام معه -ناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثا حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله------------------- فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	549	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03327	false	5077930865604078738	56	128	272	636	1536	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرة- وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي- الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام --ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	3327	7112032055995250684	311	560.5	249	368	84.51087188720703	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0549	true	-3593648503161617751	232	284	1175	1427	1511	300	زيد بن ثابت ان رسول الله------------------- اتخذ حجرة---- حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم وقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال	549	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03332	false	2647338482167491689	77	134	358	634	1466	300	زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال	3332	7112032055995250684	251	477.5	199	276	90.94203186035156	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0549	true	-3593648503161617751	232	284	1175	1427	1511	300	زيد بن ثابت ان رسول الله------------------- اتخذ حجرة---- حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم وقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال	549	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03337	false	4384478134411597416	100	157	536	812	1533	300	زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال	3337	7112032055995250684	251	477.5	199	276	90.94203186035156	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0550	true	-4547610860129678279	3	99	12	507	1533	300	وابي هريرة وسالم وابن سيرين------ وكان عروة يصلي بصلاة الامام وهو في دار بينها وبين المسجد طريق وقال مالك لا باس ان يصلي وبينه وبينه طريق او نهر صغير-------- وكذلك السفن المتقاربة يكون الامام في احداها تجزءهم الصلاة معه وقال عطاء لا باس ان يصلي بصلاة الامام من علمها وكرهت ذلك طاءفة -روي عن عمر بن الخطاب------------------- اذا كان بينه وبين الامام طريق او نهر او حاءط------- فليس--- معه وكره الشعبي وابراهيم ان يكون بينهما طريق وزاد ابراهيم او نساء وقال الكوفيون لا تجزءه الا ان تكون الصفوف متصلة علي الطريق وهو قول الليث والاوزاعي واشهب	550	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03326	false	-75050306730508714	104	197	512	986	1516	300	وابي هريرة------ وابن سيرين وسالم وكان عروة يصلي بصلاة الامام وهو في دار بينها وبين المسجد طريق وقال مالك لا باس ان يصلي وبينه وبين الامام --نهر صغير او طريق وكذلك السفن المتقاربة يكون الامام في احداها تجزيهم الصلاة معه وكره------------------------------------------------ ذلك طاءفة وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اذا كان بينه وبين الامام طريق------- او حاءط او نهر فليس هو معه وكره الشعبي وابراهيم ان يكون بينهما طريق وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه لا يجزي-ه الا ان تكون الصفوف متصلة ف-ي الطريق وبه قال الليث والاوزاعي واشهب	3326	7112032055995250684	380	652.5	306	539	70.50093078613281	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0550	true	-4547610860129678279	239	273	1228	1403	1533	300	قال- المهلب وفي هذا الحديث جواز الاءتمام بمن لم ينو ان يكون اماما في تلك الصلاة لان الناس اءتموا برسول- الله---------- من وراء الحاءط ولم يعتقد --نية معهم علي الامامة وهو قول مالك والشافعي	550	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03329	false	-9134695421308222175	94	128	475	648	1514	300	قاله المهلب--------------- جواز الاءتمام بمن لم ينو ان يكون اماما في تلك الصلاة لان الناس اءتموا به صلي الله عليه وسلم من وراء الحاءط ولم يع-قد النية معهم علي الامامة وهو قول مالك والشافعي	3329	7112032055995250684	156	267.5	125	189	82.53968048095703	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0551	true	1921736799620420624	49	198	259	1048	1592	300	جمهور العلماء الي وجوبه-------------- وذهبت طاءفة الي انه- سنة وممن روي ذلك عنه سعيد بن المسيب والحسن البصري والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع تجزءه من تكبيرة الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سنة قال في الموطا في رجل دخل مع الامام فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع حتي صلي ركعة فذكر انه لم يكن كبر للافتتاح ولا للركوع وكبر في الركعة الثانية فقال يبتدء صلاته احب الي وروي عنه ابن القاسم في المدونة ان الماموم ان نسي تكبيرة الافتتاح وكبر للركوع ينوي بها للاحرام اجزاه وان لم ينو احراما تمادي واعاد احتياطا للاختلاف وذلك انها لا تجزءه عند ربيعة وتجزءه عند ابن المسيب فوجه قوله في الموطا يبتدء احب الي يدل علي ما قال في المدونة اذا تمادي اجزاه غير انه قال يعيد احتياطا للصلاة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام ان تكبيرة الاحرام واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها منهم يستانف	551	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03343	false	-2662091517579320942	46	101	247	537	1616	300	جمهور العلماء الي وجوب تكبيرة الاحرام وذهبت طاءفة الي انها سنة----- روي ذلك عن- سعيد بن المسيب والحسن -------والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبير- الركوع يجزيه عن تكبير- الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انه-------------- واجب -علي كل واحد منهما وان من نسيه------ يستانف	3343	7112032055995250684	269	438.5	217	804	33.45771026611328	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0552	true	8737867851609925150	77	110	421	590	1531	300	باب رفع اليدين في التكبيرة الاولي في الافتتاح سواء 107 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر----------------------------- ان رسول الله------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما	552	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03348	false	-201971891457722274	222	300	1112	1497	1497	300	باب رفع اليدين في التكبيرة الاولي مع الافتتاح سواء اي هذا باب في بيان رفع المصلي يديه في تكبيرة الاحرام مع الافتتاح اي الشروع في الصلاة قوله سواء اي حال كون رفع اليدين مع الافتتاح متساويين 735 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما-	3348	7112032055995250684	156	257.0	125	386	40.41450881958008	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0554	true	1212050127313804171	266	300	1366	1519	1519	300	باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين 108 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام-	554	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03360	false	6227901581594249286	111	171	518	798	1460	300	باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين اي هذا باب في بيان رفع المصلي يديه اذا قام من الركعتين يعني بعد التشهد 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر---- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام	3360	7112032055995250684	142	222.0	111	284	50.0	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0555	true	6290786541246968392	97	134	472	649	1466	300	باب وضع اليمني علي اليسري في الص---------------------------------------------------------------------------------لاة 109 فيه------------------------------------------- سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي -----رسول الله	555	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03364	false	5353401241944747228	90	155	445	751	1496	300	باب وضع اليمني علي اليسري في الصلاة اي هذا باب في بيان وضع المصلي يده اليمني علي اليد اليسري في حال القيام في الصلاة 128 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله	3364	7112032055995250684	168	283.5	131	306	54.90196228027344	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0556	true	2311963025479014120	166	205	832	1017	1492	300	فان قال قاءل---- الخشوع فرض في الصلاة قيل له بحسب الانسان ان يقبل علي صلاته بقلبه ونيته ويريد بذلك وجه الله ولا طاقة له فيما اعترض- من الخ-اطر---- وقد روي عن عمر بن الخطاب------------------- انه قال اني لاجهز جيشي	556	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03369	false	7451317802563010194	255	300	1318	1530	1530	300	فان قال قاءل فان الخشوع فرض في الصلاة قيل له يحسب الانسان ان يقبل علي صلاته بقلبه ونيته ويريد بذلك وجه الله ولا طاقه له ب-ما اعترضه من الخواطر قلت وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال اني لاجهز جيشي-	3369	7112032055995250684	180	312.0	142	214	84.11215209960938	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0557	true	-1250365632156159548	48	103	231	533	1573	300	ابو هريرة ان الرسول كان----------------------------- يسكت بين التكبير و----القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقلت بابي انت وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03397	false	913394010506130227	44	104	223	548	1628	300	ابو هريرة قا------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقلت بابي---- وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد	3397	7112032055995250684	290	545.5	237	335	86.5671615600586	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0558	true	-4821459139980558293	32	114	170	610	1567	300	الشافعي---- احب للامام ان يكون له سكتة بين التكبير والقراءة ليقرا فيها الماموم بالحمد لله رب العالمين وقال مالك والكوفيون لا شء بعد التكبير الا قراءة فاتحة الكتاب وحديث ابي هريرة يرد العلة التي علل بها الشافعي هذه السكتة لان ابا هريرة سال الرسول عنها فقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث ولو كانت ليقرا من وراء الامام فيها لقال عليه السلام اني اسكت لكي يقرا من وراءي الحمد لله رب العالمين فبين عليه السلام ان السكتة لغير ما قال- الشافعي	558	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03406	false	-6052991258323336354	80	135	419	702	1568	300	الشافعي قال احب للامام ان يكون له سكتة بين التكبير والقراءة ليقر-----ا الماموم فيها ثم قال------------------------------------------------------------------------ وحديث ابي هريرة يرد العلة التي علل بها الشافعي هذه السكتة لان ابا هريرة سال الشارع عنها فقال اقول اللهم باعد الي اخره--------------- ولو كان- ليقرا من وراء الامام فيها لذكر ذلك--------------------------------------------------------- فبين------------ ان السكتة لغير ما قاله الشافعي	3406	7112032055995250684	250	407.0	199	445	56.17977523803711	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0559	true	8639402000311868196	28	71	149	376	1509	300	اختلف العلماء----------------------------- اي موضع ينظر المصلي في صلاته فقال الكوفيون والشافعي واسحاق وابو ثور ينظر الي موضع سجوده وروي ذلك عن ابراهيم وابن سي----------------------------------------------------------------------رين وقال الشافعي هو اقرب الي الخشوع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ينظر الي امامه وليس عليه ان ينظر الي موضع سجوده وهو	559	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03427	false	-1777052123714975554	219	300	1085	1497	1497	300	اختلف العلماء في ذلك اعني في رفع البصر الي اي موضع------------ في صلاته فقال اصحابنا- والشافعي------- وابو ثو-----ر الي موضع سجوده وروي ذلك عن ابراهيم وابن سيرين وفي التوضيح واستثني بعض اصحابنا اذا كان مشاهدا للكعبة فانه ينظر اليها وقال القاضي حسين ينظر الي موضع سجوده في حال قيامه والي قدميه في ركوعه والي انفه في سجوده والي حجره في تشهده لان امتداد النظر يلهي فاذا قصر كان اولي وقال مالك ينظر---- امامه وليس عليه ان ينظر الي موضع سجوده وهو-	3427	7112032055995250684	163	242.5	131	442	36.87782669067383	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0559	true	8639402000311868196	78	142	406	733	1509	300	واحاديث هذا الباب حجة لمالك قال المهلب لانهم لو لم ينظروا ---------اليه عليه السلام ما راوا تاخره حين عرضت عليه جهنم ولا راوا اضطراب لحيته ولا استدلوا بذلك علي قراءته ولا نقلوا ذلك ولا راوا تناوله --ما تناول- في قبلته حين مثلت له الجنة ومثل هذا الحديث قوله------------------- انما جعل الامام ليءتم به لان الاءتمام به لا يكون الا بمراعاة حركاته في خفضه ورفعه	559	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03428	false	-3322556287110562481	2	68	9	345	1558	300	واحاديث---- الباب تشهد له------------- لانهم لو لم ينظروا اليه صلي الله عليه وسل--م ما راوا تاخره حين عرضت عليه جهنم ولا راوا اضطراب لحيته ولا استدلوا بذلك علي قراءته ولا نقلوا ذلك ولا راوا تناوله فيما تناوله في قبلته حين مثلت له الجنة ومثل هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به لان الاءتمام--- لا يكون الا بمراعاة حركاته في خفضه ورفعه	3428	7112032055995250684	294	533.0	235	358	82.1229019165039	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0559	true	8639402000311868196	145	179	748	911	1509	300	لم ياخذ العنقود والله اعلم لانه كان من طعام الجنة وطعام الجنة لا يفني ولا يجوز ان يءكل في الدنيا الا ما يفني لان الله------ خلقها للفناء فلا يكون فيها شء من امور البقاء	559	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03430	false	-5171904297778701570	251	283	1317	1467	1541	300	لم ياخذ العنقود----------- لانه كان من طعام الجنة وهو-------- لا يفني ولا يجوز ان يءكل في الدنيا الا ما يفني لان الله تعالي خلقها للفناء فلا يكون فيها شء من امور البقاء	3430	7112032055995250684	142	256.0	111	169	84.02366638183594	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0559	true	8639402000311868196	180	214	914	1083	1509	300	باب رفع البصر الي السماء في الصلاة 117 --------------------------------فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال رسول الله ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم	559	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13915	false	-7110063626669523399	71	178	382	905	1518	300	باب رفع البصر الي السماء اي هذا باب في بيان جواز رفع البصر الي السماء وفيه الرد علي من قال لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله تعالي وهو بعض الزهاد وروي عن عطاء السلمي انه مكث اربعين سنة لا ينظر الي السماء فحانت منه نظرة فخر مغشيا عليه فاصابه فتق في بطنه وذكر الطبري عن ابراهيم التيمي انه كره ان يرفع البصر الي السماء في الدعاء وانما نهي عن ذلك المصلي في دعاء كان او غيره كما تقدم في كتاب الصلاة عن انس رفع---------ه ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او ليخطفن ابصارهم	13915	7112032055995250684	140	232.0	109	532	26.3157901763916	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0560	true	-6010216265487940210	244	280	1224	1400	1491	300	رايت ابن الزبير يصلي في الحجر فجاءه حجر قدامه فذهب بطرف ثوبه فما التفت وقال ابن ابي مليكة ان ابن الزبير كان يصلي بالناس فدخل سيل في المسجد فما انكر الناس من صلاته شيءا حتي فرغ	560	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03438	false	-2815263992681423095	0	35	0	173	1488	300	رايت ابن الزبير يصلي في الحجر فجاءه حجر قدامه فذهب بطرف ثوبه فما التفت وقال ابن ابي مليكة--- ابن الزبير كان يصلي بالناس فدخل سيل في المسجد فما انكر الناس من صلاته شيءا حتي فرغ	3438	7112032055995250684	173	340.0	138	176	98.29545593261719	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0561	true	-8488572010890081004	0	123	0	642	1534	300	التفت ببدنه كله افسد صلاته وقال الحسن البصري اذا استدبر الرجل القبلة استقبل صلاته وان ال-تفت عن يمينه او شماله مضي في الصلاة ورخصت فيه طاءفة فقال ابن سيرين رايت انس بن مالك يشرف الي الشء في صلاته ينظر اليه وقال معاوية بن قرة قيل لابن عمر ان ابن الزبير اذا قام -في الصلاة لم يتحرك ولم يلتفت فقال لكنا نتحرك ونلتفت وكان ابراهيم يلحظ -يمينا وشمالا وكان ابن معقل يفعله وقال عطاء الالتفات لا يقطع الصلاة وهو قول مالك والكوفيين---------- والاوزاعي وقال ابن القاسم وان التفت بجميع جسده لا يقطع الصلاة والحجة لنا ان نبي الله ----------لم يامر منه بالاعادة حين اخبر انه اختلاس من الشيطان ولو وجبت فيه الاعادة لامرنا بها لانه بعث معلما كما امر الاعرابي بالاعادة مرة بعد اخري	561	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03437	false	7872648458249073150	89	204	484	1080	1554	300	التفت ببدنه كله افسد صلا-------------------------------------------------------ته واذا التفت عن يمينه او شماله مضي في صلاته- ورخص -فيه طاءفة فقال ابن سيرين رايت انس بن مالك يشرف الي الشء في صلاته ينظر اليه وقال معاوية بن قرة قيل لابن عمر-ان ابن الزبير اذا قام الي الصلاة لم يتحرك ولم يلتفت -قال لكنا نتحرك ونلتفت وكان ابراهيم يلتفت يمينا وشمالا وكان ابن مغفل يفعله وقال مالك الالتفات لا يقطع الصلاة وهو قول ------الكوفيين وقول عطاء والاوزاعي وقال ابن القاسم فان التفت بجميع بدنه لا يقطع الصلاة ووجهه انه صل----ي الله عليه وسلم لم يامر منه بالاعادة حين اخبر انه اختلاس من الشيطان ولو وجبت فيه الاعادة لامرنا بها لانه نصب معلما كما امر الاعرابي بالاعادة مرة بعد اخري	3437	7112032055995250684	536	989.0	430	665	80.60150146484375	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0561	true	-8488572010890081004	124	160	645	812	1534	300	باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بزاقا في القبلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سهل التفت ابو بكر------------------- فراي النبي عليه السلام 120 فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر راي رسول الله----------------------- نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين	561	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03440	false	3913248963222504097	105	300	582	1488	1488	300	باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة اي هذا باب ترجمته هل يلتفت الي اخره اي هل يلتفت المصلي في صلاته لامر ينزل به مثل ما اذا خاف من سقوط جدار او قصد حية او سبع له قوله او يري شيءا قدامه او من جهة يمينه او من جهة يساره وليس هو بمقيد ان يكون من جهة القبلة فقط لانه لا يلزم تقييد المعطوف عليه بما هو قيد في المعطوف قوله او بصاقا عطف علي شيءا تقديره او راي بصاقا في جهة القبلة فالتفت اليه وجواب هل محذوف تقديره يلتفت لدلالة ما في الباب عليه وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله تعالي عنه فراي النبي صلي- الله عليه وسلم مطابقته لقوله في الترجمة او يري شيءا فان ابا بكر التفت لما راي النبي صلي الله عليه وسلم وسهل هو ابن سعد بن مالك الانصاري الخزرجي هو وابوه صحابيان وهذا اخرجه البخاري في باب من دخل ليءم الناس من رواية ابي حازم عنه في امامة ابي بكر رضي الله تعالي عنه 753 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين-	3440	7112032055995250684	140	196.5	108	908	15.418501853942871	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0561	true	-8488572010890081004	187	240	939	1211	1534	300	بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله -------------------كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر------------------- علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في الصلاة فاشار اليهم اتموا صلاتكم وارخي الستر وتوفي من اخر ذلك ا------------------------------------------------ليوم صلي الله عليه وسلم ------	561	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03442	false	-4442875617606245589	211	282	1043	1406	1496	300	بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم مطابقته للترجمة من حيث ان الصحابة لما كشف علي-ه صلي الله عليه وسلم الستر	3442	7112032055995250684	264	487.5	211	364	72.52747344970703	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0561	true	-8488572010890081004	186	240	935	1211	1534	300	انس بينما------------------ المسلمون في-------- صلاة الفجر--------------------------------- لم يفجاهم الا رسول الله---------------------- كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك ونكص ابو بكر علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ---------------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في الصلاة فاشار اليهم اتموا صلاتكم وارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم صلي الله عليه وسلم	561	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11199	false	6091295946904730503	215	293	1059	1430	1465	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في------------------------- صلاتهم -فرحا برس-----------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	11199	7112032055995250684	205	262.5	161	418	49.043060302734375	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0562	true	-4222264701992490096	103	267	521	1336	1495	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر------------------- فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال ا----------ما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله------------------- ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخفف في الاخريين قال ذلك الظن بك فا-------------رسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه ف-----------لم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون----- معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام مقام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن---- وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد-الملك بن عمير فانا رايته بعد قد سقطت حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن	562	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03444	false	-9107031289989705091	80	259	420	1298	1504	300	جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله تعالي عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي -قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخ-ف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون عليه معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة -قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية -قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا ق-----ام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن قال وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك-------- فانا رايته بعد قد سقط- حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق -يغمزهن	3444	7112032055995250684	792	1474.5	631	897	88.2943115234375	144	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0569	true	-5703156393239476058	163	196	796	951	1467	300	ومن لم يوجب السجود في ذلك اشبه بدليل هذا الحديث ل----------------------------------------------------------------------------------------انه لما كان السر والجه---------ر من سنن الصلاة وكان عليه السلا--------م قد جهر في بعض صلاة السر ولم يسجد لذلك كان كذلك حكم	569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03470	false	-4978169467062909257	250	300	1233	1479	1479	300	ومن لم يوجب السجود في ذلك اشبه بدليل ------حديث ابي قتادة الاتي فيما بعد وكان يسمعنا الاية احيانا وهو دال علي القصد اليه والمداومة عليه فانه لما كان ------الجهر والاسرار من سنن الصلاة وكان صلي- الله عليه وسلم قد جهر في بعض صلاة السر ولم يسجد لذلك كان كذلك حكم-	3470	7112032055995250684	136	217.0	106	260	52.30769348144531	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0569	true	-5703156393239476058	196	249	951	1208	1467	300	الصلاة اذا جهر فيها لانه لو اختلف الحكم في ذلك لبينه عليه السلام ووجب بالدليل الصحيح ان يكون اذا اسر فيما يجهر فيه ايضا لا يلزمه سجود اذ السر والجهر في المعني سواء ولا وجه لتفريق الكوفيين بين حكم الامام والمنفرد في ذلك اذ لا حجة لهم في---- كتاب ولا سنة ولا نظر	569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03471	false	-4751844098485945937	0	26	0	118	1515	300	الصلاة اذا جهر فيها لانه لو اختلف الحكم في ذلك لبينه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وجه لمذهب- الكوفيين------------------------------- اذ لا حجة لهم فيه من كتاب ولا سنة ولا نظر	3471	7112032055995250684	110	181.0	85	261	42.14559555053711	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0570	true	-848599002773634580	66	115	329	580	1471	300	القراءة في الظهر والعصر سواء وقال حماد القراءة في الظهر والصبح سواء 85 باب القراءة في المغرب 129 في-----------------------------------ه اب------------ن عباس----------------------------- ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله ي-------------------قرا بها في المغرب	570	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03486	false	-7137788390175580096	123	190	650	975	1514	300	القراءة في -------العصر --------------والقراءة في الظهر 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	3486	7112032055995250684	188	292.5	149	346	54.33525848388672	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0570	true	-848599002773634580	185	277	919	1357	1471	300	في المغرب الا بقص-ار المفصل وقالوا قد----------------------------- يجوز ان يكون يريد بقوله قرا بالطور قرا ببعضها وذلك جاءز في اللغة يقال فلان يقرا------- اذا قرا بشء منه والدليل علي صحة------------------- ذلك ما -روي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت-------- علي---- النبي------------------- لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي ب--اصحابه صلاة المغرب فسمعته يقول ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 8 فكانما صدع قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فبين هشيم القصة علي وجهها واخبر ان الذي -------------------------------------------سمعه ان عذاب ربك لواقع لا انه سمع الطور	570	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03495	false	4640727015958187610	49	203	247	997	1470	300	في المغرب اي في صلاة المغرب قوله بالطور اي بسورة الطور قال الطحاوي يجوز ا-----ن يريد بقوله---- والطور قرا ببعضها وذلك جاءز في اللغة يقال فلان -قرا القران اذا قرا بعضه ويحتمل قرا بالطور قرا بكلها فنظرنا في ذلك هل يروي فيه شء يدل علي احد التاويلين فاذا صالح بن عبد الرحمن وابن ابي داود قد حدثانا قالا نا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت المدينة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي في اصحابه صلاة المغرب فسمعته يقول ان عذاب ربك لواقع الطور------------------ فكانما صدع قلبي فلما فرغ كلمته فيهم فقال شيخ لو كان اتاني لشفعته فيهم يعني اباه مطعم بن عدي فهذا هشيم قد روي هذا الحديث عن الزهري فبين----- القصة علي وجهها واخبر ان الذي سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم هو قوله عز وجل ان عذاب ربك لواق-----------ع الطور	3495	7112032055995250684	342	510.0	267	794	43.07304763793945	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0571	true	7614374768958014017	1	54	5	265	1512	300	حماد عن ابي الزبير عن جاب--------------------ر انهم كانوا يصلون المغرب ثم ينتضلون وروي حماد عن ثابت عن انس قال كنا نصلي المغرب مع النبي عليه السلا--------م ثم يرمي احدنا فيري مواقع نبله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان هذا وقت انصراف رسول الله--------------- من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها الاعراف او- نصفها قال	571	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03491	false	-3747508827867491200	51	162	247	793	1529	300	حماد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله الانصار انهم كانوا يصلون المغرب ثم ينتضلون وروي ايضا من حديث--- انس قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثم يرمي احدنا فيري مو-قع نبله وروي ايضا من حديث علي بن بلال قال صليت مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار فحدثوني انهم كانوا يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم ينطلقون فيرتمون لا يخفي عليهم موقع سهامهم حتي ياتوا ديارهم وهو اقصي المدينة في بني سلمة ثم قال لما كان هذا وقت انصراف النبي صلي الله عليه وسلم من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك -قد قرا فيها الاعراف ولا نصفها وقد	3491	7112032055995250684	227	365.5	176	552	41.12318801879883	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0573	true	-8427097246752964782	80	121	406	598	1527	300	باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------يين 134 فيه--------------------------------------------------- جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله	573	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03501	false	5106494719054232081	228	298	1187	1534	1542	300	باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين اي هذا باب ترجمته يطول المصلي في الركعتين الاوليين من العشاء ويحذف اي يترك القراءة في الركعتين الاخريين 157 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله	3501	7112032055995250684	187	332.0	146	347	53.8904914855957	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0574	true	-6506003689774462183	127	193	641	985	1502	300	ابو برزة الاسلمي ------------------------قال كان رسول----- الله---------- يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيبصر جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة 136 وفيه ابو هريرة قال في كل صلاة يقرا فما	574	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03503	false	-2977033478484226898	61	131	312	690	1546	300	ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة مطابقته للترجمة في قوله وكان يقرا الي -----	3503	7112032055995250684	298	545.5	239	383	77.8067855834961	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0574	true	-6506003689774462183	185	213	951	1084	1502	300	ابو هريرة قا--------------------ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفيناه عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	574	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03506	false	-913823775838769866	92	128	458	629	1489	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا- عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	3506	7112032055995250684	127	226.5	99	172	73.83721160888672	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0575	true	943043623112426359	28	118	158	627	1571	300	وقرا عبيدة بالرحمن ونحوها وقرا ابراهيم بياسين واشباهها وقرا عمر بن عبد العزيز بسورتين من طوال المفصل فدل هذا------------------- الاختلاف عن السلف--- انهم فهموا عن ----الرسول------------------------ اباحة التطويل والتقصير في قراءة الفجر وانه لا حد--- في ذلك لا يجوز تعديه ويمكن والله اعلم ان يكون من طول القراءة فيها من الصحابة علم حرص من خلفهم علي التطويل واما اليوم فينبغي التزام التخفيف لان في الناس السقيم والكبير وذا الحاجة كما قال عليه السلام لمعاذ الا تري قول ابو------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تزد علي ام القران اجزات فان زدت فهو خير	575	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03506	false	-913823775838769866	33	128	153	629	1489	300	وقرا عبيدة بالرحمن وابرا-----------هيم بي-سين و-------------عمر بن عبد العزيز بسورتين من طوال المفصل وقال ابن بطال وما ذكرنا من الاختلاف من السلف دل انهم فهموا عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اباحة التطويل والتقصي---------------ر وانه لا حد له في ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------772 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	3506	7112032055995250684	203	155.0	161	728	27.884614944458008	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0575	true	943043623112426359	188	300	978	1571	1571	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خ-بر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي عليه السلا--------م وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن 1 2 فانزل الله علي----- نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي-	575	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	0	113	0	603	1594	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خعبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا--------- فانزل الله تعالي عل نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي	3511	7112032055995250684	573	1094.0	465	613	93.47471618652344	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0575	true	943043623112426359	169	287	884	1516	1571	300	ابن عباس قال انطلق رسول الله------------------- في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظ-------------------------------------------------------------------روا ما ه-ذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهام--------------ة الي النبي عليه السلام وهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا ه-ذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا	575	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12143	false	-155135659546733959	165	299	849	1564	1569	300	ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هاذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هاذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم------ بنخلة وهو عامد-- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هاذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا	12143	7112032055995250684	575	1048.5	464	745	77.18120574951172	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0577	true	6698360442489287302	0	25	0	124	1479	300	عن عبدا-لله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنين في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	577	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03522	false	-9133231224514039952	200	226	1070	1195	1588	300	عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	3522	7112032055995250684	122	240.0	97	125	97.5999984741211	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0577	true	6698360442489287302	72	215	374	1065	1479	300	يقرا سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب الله----------------------- وقال عبيد الله عن ثابت عن انس------------------- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا نري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما--- تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها فان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة	577	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	false	4438132352380996681	99	243	476	1175	1452	300	يقرا في كل ركعة فاتحة ال----------------------------------كتاب وسورة كاملة في المكتوبة 774 وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا س-ورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها -ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة	3528	7112032055995250684	632	1207.5	500	736	85.86956787109375	126	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0577	true	6698360442489287302	217	260	1073	1286	1479	300	ابو واء----ل جاء رجل الي ابن مسعود -قال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول----- الله---------- يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة اختلف العلماء في جمع-------------------------------------------- السورتين في كل ركعة	577	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03532	false	-4762953441152880049	17	71	78	352	1541	300	ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة الحديث 775 طرفان في مطابقته للجزء الاول من الترجمة وهو الجمع بين السورتين في--- ركعة	3532	7112032055995250684	187	313.5	147	277	67.50902557373047	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0579	true	4098156382454187693	51	94	255	468	1446	300	عن عاءشة ان الرسول------------------ بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي عليه السلام فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك ف-------قال لانها صفة الرحمن فقال عليه السلام ف---------------اخبروه ان الله يحبه	579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	95	144	456	695	1479	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم لم يلد ولم يول-د فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ف------------قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمان وانا احب ان اقرا بها فقال النبي اخبروه ان الله يحبه	15305	7112032055995250684	163	258.5	129	253	64.4268798828125	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0580	true	-4858078881366850829	18	136	91	716	1563	300	ان صلاته ب---------------------الليل عليه السلام كانت عشر ركعات وكان يوتر بواحدة وقوله قرا عمر بسورة------------------------------------------- من المثاني فقال شيبان النحوي المثاني ما لم تبلغ ماءة اية وقال طلحة بن مصرف المثاني عشرون سورة والمءون احدي عشرة سورة وروي عن ابن مسعود مثله قال اهل اللغة انما سميت مثاني لانها ثنت المءين اي اتت بعدها والمفصل سمي مفصلا لكثرة السور فيه والفصول يعني بسم الله الرحمن الرحيم عن ابن عباس 91 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب 140 فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة عن ابيه عن النبي عليه السلام ك--------ان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام القران ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	580	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03535	false	2358938229662577773	110	292	540	1464	1513	300	ان صلاته صلي الله عليه وسلم من الليل------------ كانت عشر ركعات وكان يوتر بواحدة قلت لا نسلم ان ظاهر الحديث يدل علي هذا ولءن سلمنا ما قاله ولكن من اين يدل علي ان وتره كان ركعة واحدة بل كان ثلاث ركعات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصلي ثمان ركعات ركعتين ركعتين ثم يصلي ثلاث ركعات ركعات اخري بتسليمة واحدة في اخرهن فهذه هي وتره صلي الله عليه وسلم وسيجء تحقيق هذا في ابواب الوتر ان شاء الله تعالي 107 باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب اي هذا باب ترجمته يقرا المصلي في الركعتين الاخريين من ذوات الاربع بفاتحة الكتاب ولا يزيد عليها وقال بعضهم وسكت عن ثالثة المغرب رعاية للفظ الحديث مع ان حكمها حكم الاخريين من الرباعية قلت لا يفهم من حديث الباب ان حكمها حكم الاخريين من الرباعية 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا------ ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	3535	7112032055995250684	290	301.5	233	1168	24.828767776489258	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0585	true	185183235867221916	197	253	987	1248	1489	300	قوله ولا تعد قيل له عندنا------ معنيان احدهما لا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما--- روي ابن عجلان عن الاعرج عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله------------------- اذا اتي احدكم الي الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ياخذ مكانه من----ه و---الثاني لا تعد ان تسعي الي الصلاة سعيا يحفزك فيه النفس كما	585	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03555	false	1404402940851655883	110	171	523	803	1467	300	قوله -لا تعد------- عندنا يحتمل معني-ن يحتمل ولا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما قد روي --------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الص----لاة فلا يركع دون الصف حتي ياخذ مكانه من الصف ويحتمل اي ولا تعد ان تسعي الي الصف-- سعيا يحفزك فيه النفس كما	3555	7112032055995250684	212	321.5	165	315	67.30158996582031	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0586	true	-7965235143527363610	150	187	680	863	1401	300	ابو هريرة انه كان يصلي بهم ف-كبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله وترجم لحديث عمران ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اتمام التكبير في السجود 147 وزاد------------------------------------------ فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر	586	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	78	227	400	1134	1501	300	ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني-------------------------------------------- لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وابن شهاب هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري واخرجه مسلم في الصلاة ايضا عن يحيي بن يحيي عن مالك والنساءي ايضا عن قتيبة عن مالك قوله يصلي بهم وفي رواية الكشميهني يصلي لهم قوله فاذا انصرف اي عن الصلاة قوله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في تكبيرات الانتقالات والاتيان به فيها 116 باب اتمام التكبير في السجود اي هذا باب في بيان اتمام التكبير في السجود والكلام فيه ما تقدم في اول الباب الذي قبله 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر	3564	7112032055995250684	130	13.0	102	778	16.709510803222656	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0586	true	-7965235143527363610	191	284	885	1323	1401	300	باب التكبير اذا قام من السجود 148 وزاد فيه عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام كان يكبر اذا قام الي الصلاة ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ثم يكبر حين يقو----------------------------------------م من الثنتين بعد الجلوس 149 وذكر فيه حديث------------------------ عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم قال	586	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03567	false	4050242627356907636	202	252	1008	1255	1510	300	باب التكبير اذا قام من السجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذا باب في بيان حكم التكبير عند القيام من السجود 788 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي	3567	7112032055995250684	146	107.5	115	502	29.08366584777832	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0586	true	-7965235143527363610	201	258	931	1194	1401	300	ابي هريرة ان النبي------------------- عليه السلام كان يكبر اذا قام الي الصلاة-------------- ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا---------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ---------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ---------ثم يكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	586	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03569	false	3253639534446960433	38	115	179	534	1486	300	ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	3569	7112032055995250684	236	404.0	183	366	64.48087310791016	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0587	true	2227517074979258641	131	192	661	955	1471	300	عمر بن عبد العزيز والقاسم وسالم وابن سيرين-------------------------- وسعيد بن جبير مثله واحتجوا بما رواه شعبة ------------------------------------------------------------عن الحسن بن عمران ع---------------------------------------------------ن سعيد بن عب-د الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي ----------------------------------------------------------------------------------------فكان لا يتم التكبير و-----------------------------------------------كان ابن عمر ينقص التكبير -----------قال مسعر اذا انحط بعد الركوع للسجود لم يكبر واذا اراد ان يسجد الثانية من كل ركعة لم يكبر	587	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03561	false	6361625836377767640	72	187	385	931	1493	300	عمر بن عبد العزيز ومحمد ----------بن سيرين والقاسم وسالم بن عبد الله وسعيد بن جبير وقتادة لا يكبرون في الصلاة اذا خفضوا وقال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو داود عن شعبة عن الحسن بن عمران ان عمر بن عبد العزيز كان لا يتم التكبير حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد ال--له بن عمر قال ص---------ليت خلف القاسم وسالم فكانا لا يتمان التكبير حدثنا غندر عن شعبة عن عمر بن مرة قال صليت مع سعيد بن جبير فكان لا يتم التكبير حدثنا عبدة بن سليمان عن مسعر عن يزيد الفقير قال كان ابن عمر ينقص التكبير في الصلاة وقال مسعر اذا انحط بعد الركوع للسجود لم يكبر فاذا اراد ان يسجد الثاني-----------ة لم يكبر	3561	7112032055995250684	215	276.5	166	578	37.19723129272461	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0589	true	-8695040172334793879	220	250	1122	1257	1505	300	باب اذا لم يتم الركوع 151 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة انه راي رجلا لا يتم الركوع ولا السجود قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي	589	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03575	false	3276385995764795524	190	299	955	1479	1484	300	باب اذا لم يتم الركوع اي هذا باب ترجمته اذا لم يتم المصلي ركوعه وجواب اذا محذوف تقديره يعيد صلاته وانما لم يذكره ههنا اكتفاء بما ذكره في الباب الذي ياتي عقيب الباب الذي يليه وهو قوله باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة وانما لم يذكر السجود مع انه مثل الركوع لانه ذكره بباب مستقل بقوله باب اذا لم يتم السجود وياتي ذكره بعد ذكر احد عشر بابا 791 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة-------- رجلا لا يتم الركوع والس---جود قال ما صليت ولو--- مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا ----	3575	7112032055995250684	107	171.0	83	542	19.741697311401367	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0590	true	2805545300437711695	45	70	221	355	1515	300	باب استواء الظهر في الركوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حميد في اصحابه ركع النبي--------- عليه السلام ثم هصر ظهره 100 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه وال-طمانينة	590	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03578	false	1681274865294389309	116	235	577	1171	1518	300	باب استواء الظهر في الركوع اي هذا باب في بيان استواء ظهر المصلي في حالة الركوع يعني من غير ميل راسه عن البدن الي جهة فوق ولا الي جهة اسفل وقال ابو حميد في اصحابه ركع النبي صلي الله عليه وسل--م ثم هصر ظهره ابو حميد الساعدي ذكر في باب وضع الاكف علي الركب في الركوع قوله في اصحابه اي في حضورهم قوله ثم هصر بفتح الهاء والصاد المهملة اي اماله وفي رواية الكشميهني ثم حني ظهره بالهاء المهملة والنون الخفيفة ووقع في رواية ابي داود ثم هصر ظهره غير مقنع راسه ولا صافح بخده وهذا تعليق وصله البخاري مطولا في باب سنة الجلوس في التشهد وسياتي ان شاء الله تعالي 121 باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمانينة	3578	7112032055995250684	126	164.5	101	596	21.140939712524414	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0590	true	2805545300437711695	72	94	363	484	1515	300	البراء قال كان ركوع النبي--------- عليه السلام وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	590	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03579	false	-7546043769353230691	86	109	457	580	1622	300	البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسل--م وسجوده وبين السجدتين واذا رفع م-----ن الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء	3579	7112032055995250684	110	199.0	89	130	84.61538696289062	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0590	true	2805545300437711695	273	300	1388	1515	1515	300	عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء ال-----ي ا-------------------لنبي فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما-	590	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03582	false	6907081814348132255	0	32	0	152	1472	300	عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما	3582	7112032055995250684	121	227.0	95	152	79.60526275634766	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0591	true	428856307861635641	0	47	0	221	1497	300	احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	591	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03582	false	6907081814348132255	32	79	152	373	1472	300	احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	3582	7112032055995250684	221	442.0	174	221	100.0	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0597	true	-5669994345893607037	73	113	363	568	1506	300	كنا يوما نصلي وراء الرسول ف------------------لما رفع راسه ----------قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	597	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	false	-1756505848371954055	0	46	0	233	1542	300	كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	3596	7112032055995250684	199	378.5	160	233	85.40772247314453	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0599	true	2601635937648383961	235	300	1173	1496	1496	300	ابو هريرة-------- ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي-	599	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	26	92	127	458	1530	300	ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي	3611	7112032055995250684	321	622.5	257	332	96.6867446899414	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0599	true	2601635937648383961	235	299	1173	1491	1496	300	ابو هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال---------- هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق-------------ال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم من يتبع---- الطواغيت	599	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	95	167	504	861	1567	300	ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت	15388	7112032055995250684	277	457.5	216	371	74.66307067871094	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0600	true	3953695528857705359	0	136	0	717	1529	300	هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس بقدر باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود وذكر باقي الحديث قال المءلف قوله عليه السلام وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود ---------------------------------------------------------------------------------------------	600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	92	223	458	1148	1530	300	هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس----- باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله علي النار ان تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود	3611	7112032055995250684	591	1056.5	480	815	72.51533508300781	109	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0600	true	3953695528857705359	246	300	1270	1529	1529	300	اثبات الرءية لله تعالي --نصا من كلام رسول الله وهو تفسير لقو--------له وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 23 يعني مبصرة لله تعالي ولو لم يكن هذا القول للنبي---- بالرءيا نصا لكان لنا في قوله تعالي ما فيه----- كفاية لمن انصف وذلك ان النظر اذا قرن بذكر الوجه لم يكن الا نظر-	600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03623	false	-2764346337848484891	82	132	402	644	1565	300	اثبات الرءية للرب عز وجل نصا من كلام الشارع--- وهو تفسير قوله جل جلاله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة------ يعني مبصرة---------- ولو لم يكن هذا القول من الشارع بالرءية نصا لكان------------------ ما في الاية كفاية لمن انصف وذلك ان النظر اذا قرن بذكر الوجه لم يكن الا نظر	3623	7112032055995250684	199	316.5	157	279	71.32616424560547	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0600	true	3953695528857705359	6	120	37	633	1529	300	فيقول انا ربكم فيقولون ه----------------ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله---------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم- ويضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم شوك السعدان قالوا نعم -------------قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس بقدر باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار--------------------------- امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود	600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	12	142	70	739	1491	300	فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء ال---------------------------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس----- باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيع--------------------------رفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود	14322	7112032055995250684	438	656.5	349	754	58.090187072753906	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0600	true	3953695528857705359	1	105	4	547	1529	300	الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون ه-ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم- ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام ال-رسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس بقدر باعمالهم فمنهم ----من يوب--------------------------ق بعمله ومنهم من يخردل-------------------- ثم ينجو -حتي اذا ا-------------------------------راد الله رحمة -----من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من	600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	170	296	882	1552	1567	300	الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء---نا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعواي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس----- باعمالهم فمنهم المءمن او الموبق يبقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازاي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من	15388	7112032055995250684	478	771.0	386	702	68.09117126464844	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0601	true	-7682013484967557033	118	168	620	883	1606	300	سحقا سحقا وقوله فياتيهم الله الات-------------------------------------------------------------------------------يان هاهنا انما هو كشف الحجب التي بين ابصارنا وبين رءية الله------- لان الحركة والانتقال لا تجوز علي الله------ لانها صفات الاجسام المتناهية والله تعالي لا يوصف بشء من ذلك فلم يبق من معني الاتيان الا ظهوره تعالي- الي ابصار لم تكن تراه ولا تدركه	601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03614	false	-8852812344703678737	210	278	1117	1467	1581	300	سحقا سحقا -قوله فياتيهم الله عز وجل وفي رواية اخري فياتيهم في غير الصورة التي يعرفون فيقولون نعوذ بالله منك الاتيان --هنا انما هو كشف الحجب التي بين ابصارنا وبين رءية الله عز وجل لان الحركة والانتقال لا تجوز علي الله تعالي لانها صفات الاجسام المتناهية والله تعالي لا يوصف بشء من ذلك فلم يك---ن معني الاتيان الا ظهوره عز وجل الي ابصار لم تكن تراه ولا تدركه	3614	7112032055995250684	247	446.5	198	356	69.38201904296875	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0602	true	-7243713818572413989	224	252	1134	1277	1501	300	ابن عيينة عن سمي عن النعمان -بن ابي عياش قال شكي-- الي رسول----- الله---------- الادغام والاعتماد في الصلاة فرخص لهم ان يستعين الرجل بمرفقيه علي ركبتيه او فخذيه	602	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02359	false	-6562494516993934294	128	159	663	824	1528	300	ابن عيينة عن سمي عن النعمان ابن ابي عياش قال شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم الادغام والاعتماد في الصلاة فرخص لهم ان يستعين الرجل بمرفقيه علي ركبتيه او فخذيه	2359	7112032055995250684	138	244.5	110	161	85.71428680419922	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0602	true	-7243713818572413989	0	65	0	341	1501	300	وقال الخطابي يقال قشبه الدخان اذا ملا خياشيمه واخذ بكظمه وكانت ريحه طيبة واصل القشب خلط السم بالطعام يقال قشبه اذا سمه وقشبتنا الدنيا اي فتنتنا فصار حبها كالسم الضار ثم قيل علي هذا قشبه الدخان وقشبته الريح الزكية اذا بلغت منه الكظم ومنه حديث عمر------------------- انه كان بمكة فوجد ريح طيب فقال من قشبنا فقال معاوية يا امير المءمنين دخلت علي ام حبيبة فطيبتني	602	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03619	false	8883354035550469861	220	266	1173	1407	1606	300	وقال الخطابي يقال قشبه الدخان اذا ملا خياشيمه واخذ بكظمه وهو انقطاع نفسه واصله----- خلط الس--------م يقال قشبه اذا سمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه كان بمكة فوجد ريح طيب فقال من قشبنا فقال معاوية يا امير المءمنين دخلت علي ام حبيبة فطيبتني	3619	7112032055995250684	201	357.5	160	360	55.83333206176758	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0604	true	-261856706641306465	34	58	172	294	1510	300	باب السجود علي سبعة اعظم 166 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس امر الرسول------------------ ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والرجلين -	604	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03626	false	-8784002951061142302	50	116	226	554	1491	300	باب السجود علي سبعة اعظم اي هذا باب في بيان ان السجود في الصلاة علي سبعة اعظم والمراد من الاعظم هي الاعضاء المذكورة في حديث الباب وفي حديث الباب الذي يليه ايضا 196 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين	3626	7112032055995250684	106	152.5	84	328	32.317073822021484	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0604	true	-261856706641306465	50	191	248	978	1510	300	ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والرجلين والركبتين 167 ورواه عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله امرت ان اسجد علي سبعة اع-ظم علي------ الجبهة واشار بيده ع--------------------------لي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا يكف الشعر والثياب 168 وفيه البراء قال كنا نصلي خلف الرسول فاذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يضع النبي جبهته علي الارض اختلف العلماء فيما يجزء السجود عليه--------------------- من الاراب- السبعة بعد اجماعهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السجود علي الوجه فريضة-------------- فقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري وهو قول ----------------مالك وابي يوسف ومحمد والشافعي في احد قوليه وابي ثور والمستحب عندهم ان يسجد علي انفه مع --جبهته وقالت طاءفة يجزءه ان يسجد علي انفه دون جبهته هذا قول ابي حنيفة	604	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03628	false	8101873905823744380	26	163	141	831	1554	300	ولا يكف شعرا ولا ثوبا جملتان معترضتان بين قوله ---------------------------------------------------------------------------------------علي سبعة اعضاء وبين قوله الجبهة ذكر ما يستفاد منه احتج به احمد واسحق علي انه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجز-----------يه من ترك السجود علي شء من الاعضاء السبعة وهو الاصح من قولي الشافعي فيما رجحه المتاخرون خلاف ما رجحه الرافعي وهو مذهب ابن حبيب وكان البخاري مال الي هذا القول ولم يذكر الانف في هذا الحديث وذكر الانف في حديث اخر لابن عباس علي ما ياتي عن قريب واختلفوا في السجود علي الانف هل هو فرض مثل غيرها فقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري والشافعي في اظهر قوليه ومالك وابي يوسف و----------------------------ابي ثور والمستحب------ ان يسجد علي انفه مع الجبهة- وقالت طاءفة يجزيه ان يسجد علي انفه دون جبهته وهو قول ابي حنيفة	3628	7112032055995250684	332	496.0	261	1012	32.80632400512695	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0606	true	-5658188202354817167	228	293	1136	1449	1482	300	الفقهاء واختلف قول مالك في ذلك فروي اشهب عنه في العتبية انه لا يجزءه الا ان ينزل ب--الارض ويسجد عليها علي حسب ما يمكنه استدلالا بحديث ابي سعيد وقال ابن حبيب مذهب مالك انه يءمي الا عبد الله بن عبد الحكم فانه كان يقول يسجد عليه ويجلس فيه اذا كان لا يعم وجهه ولا يمنعه من ذلك الا احراز ثيابه قال ابن حبيب وبالاول اقول	606	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03635	false	7248088472078236118	196	249	1071	1319	1566	300	الجمهور واختلف قول مالك فيه--- فروي اشهب عنه -----------انه لا يج-وز الا السجود علي الارض ------------علي حسب ما ي------------------------مكنه وقال ابن حبيب مذهب مالك ان- يومء الا عبد الله بن عبد الحكم فانه كان يقول يسجد عليه ويسجد فيه اذا كان لا يعم وجهه ولا يمنعه من ذلك ---------------وقال ابن حبيب وبالاول اقول	3635	7112032055995250684	221	367.5	170	315	70.15872955322266	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	47	98	243	499	1488	300	ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب الرسول اذا رفع راسه من السجدة في الركعة الاولي والثالثة قام كما هو ولم يجلس وكان النخعي يسرع في القيام في ذلك وقال الزهري كان اشياخنا يقولون ذلك وقا----ل ابو الزناد تلك السنة	609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03200	false	3616015625164091576	20	87	106	448	1519	300	ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعمر وعلي وابي الزناد والنخعي وقال ابن قدامة وعن احمد قول انه يجلس وهو اختيار الخلال وقيل انه فصل بين الضعيف وغيره وقال احمد وترك الجلوس عليه اكثر الاحاديث وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب --رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم لا----------------------------- يجلس -----------------------------------قال الترمذي وعليه العمل عند اهل العلم وقال ابو الزناد تلك السنة	3200	7112032055995250684	129	201.5	101	416	31.009614944458008	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0609	true	-7096026746955389825	40	112	210	579	1488	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس -روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان -بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب الرسول اذا رفع راسه من السجدة في الركعة الاولي والثالثة قام كما هو ولم يجلس وكان النخعي يسرع في القيام في ذلك وقال الزهري كان اشياخنا يقولون ذلك وقال ابو الزناد تلك السنة وبه قال مالك والثوري والكوفيون واحمد واسحاق وقال ابن حنبل اكثر الاحاديث علي هذا	609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03645	false	-7573521857783729951	79	127	428	665	1511	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان ابن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الزناد ذلك السنة وبه قال احمد ابن راهويه وقال ا---حمد و--------------------اكثر الاحاديث علي هذا	3645	7112032055995250684	182	312.0	141	371	49.056602478027344	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0610	true	5246907724343395412	222	269	1059	1285	1441	300	باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة 173 فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلابة---- جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا وق--------------ال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة لكني اريد ان اريكم كيف كان رسول------ الله---------- يصلي قال ايوب -قلت لابي قلابة -كيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا	610	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03645	false	-7573521857783729951	210	300	1059	1511	1511	300	باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة اي هذا باب ترجمته كيف يعتمد المصلي علي الارض اذا قام من الركعة اي ركعة كانت وفي رواية المستملي والكشميهني من الركعتين اي الركعة الاولي والركعة الثانية 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا-	3645	7112032055995250684	203	290.0	160	453	44.81236267089844	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0611	true	685203286942077267	0	65	0	329	1508	300	القيام فروي عن ابن عمر انه كان يعتمد علي يديه اذا اراد القيام ويروي مثله عن مكحول وعطاء ومسروق والحسن وهو قول الشافعي واحمد والحجة لهم هذا الحديث واجازه مالك في العتبية ثم كرهه ورات طاءفة ان لا يعتمد علي يديه الا ان يكون شيخا كبيرا او مريضا و-------------روي ذلك عن علي بن ابي طالب وبه قال النخعي والثوري وكره الاعتماد ابن سيري----------------------ن وقال الشافعي	611	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03200	false	3616015625164091576	199	259	1016	1329	1519	300	الجلوس وروي عن ابن عمر انه كان يعتمد عند قيامه وفعله مسروق و----------------مكحول وعطاء -------والحسن وهو قول الشافعي واحمد محتجين ب---هذا الحديث واجازه مالك في العتبية ثم كرهه ورات طاءفة ان لا يعتمد علي يديه الا ان يكون شيخ------ا او مريضا وقال ابن بطال روي ذلك عن علي و-------------------النخعي والثوري وكره الاعتماد ابن سيرين وقال صاحب الهداية وما رواه الشافعي	3200	7112032055995250684	241	399.5	191	364	66.20879364013672	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0611	true	685203286942077267	122	163	611	801	1508	300	مطرف قال صليت انا وعمران----- خلف علي بن ابي طالب------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم قال عمران ----------لقد صلي بنا هذا صلاة ----رسول الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم في باب اتمام التكبير في الركوع	611	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03648	false	-2200798038472225000	198	294	992	1472	1509	300	مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر الحديث 784 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله واذا نهض من الركعتين كبر والمراد من السجدتين في الترجمة الركعتان الاوليان لان السجدة تطلق علي الركعة من اطلاق الجزء علي الكل والكلام في هذا الحديث قد تقدم في باب اتمام التكبير في الركوع	3648	7112032055995250684	182	294.5	141	480	37.91666793823242	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0612	true	-4435416399162000549	53	139	267	704	1535	300	ابو حميد انه حكي ----------------صلاة رسول الله في نفر من اصحابه وقال انا احفظكم لذلك رايته عليه السلام ----اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع -مكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي اصابع رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته اختلف العلماء في صفة الجلوس في --------	612	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	false	-2869157058119552034	137	219	658	1080	1510	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الل-----------------------------------ه عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي------ رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته بشر مطابقته للترجمة في قوله اذا جلس في	3653	7112032055995250684	342	605.0	273	467	73.23340606689453	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0613	true	6272065030118445081	173	202	877	1023	1515	300	صلي بهم الظهر فقام من الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة -انتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	613	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03662	false	2381121854429687545	140	169	727	873	1562	300	صلي بهم الظهر فقام من الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	3662	7112032055995250684	145	280.0	116	147	98.63945770263672	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0614	true	8538043618824299050	56	138	280	718	1574	300	ان شاء الله تعالي 121 باب التشهد في الاخرة 179 فيه ابن مسعود قال------------------------------------------------------------------------------------------- كنا اذا جلسنا خلف النبي عليه السلا--------م قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله------------------- فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	614	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03666	false	7521499659902990943	172	276	875	1423	1547	300	التشهد الاول 148 -----باب التشهد في الاخرة اي هذا باب في بيان التشهد في الجلسة الاخيرة 217 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي- الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح ب--السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	3666	7112032055995250684	394	718.0	321	556	70.86331176757812	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0616	true	3017167510892855487	47	96	262	500	1506	300	الله كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا و-----الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	616	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	false	5534106645714449400	48	98	238	481	1538	300	الله كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	3681	7112032055995250684	238	469.0	189	243	97.94239044189453	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0618	true	2995193982399153137	84	120	412	582	1543	300	ام سلمة-------------------- قالت كان رسول الله------------------- اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم	618	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03692	false	-5148948791741164291	26	70	124	333	1510	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف من القوم	3692	7112032055995250684	170	316.0	134	209	81.33971405029297	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0618	true	2995193982399153137	90	117	439	567	1543	300	اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه و-مكث------------ يسيرا قبل ان يقوم قال ابن شهاب فاري والله اعلم ان مكثه--- لكي ين-فذ النساء قبل ان يدركهن من	618	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03772	false	-3869620116345646623	3	32	15	150	1501	300	اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال ن----------ري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن من	3772	7112032055995250684	111	182.0	86	145	76.55172729492188	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0622	true	-6306617751934056558	57	96	286	507	1512	300	ابو هريرة -------------------قال جاء الفقراء الي رسول الله--------------- فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويجاهدون ويعتمرو---------ن ويتصدقون قال الا احدثكم---- ان اخذتم--- ادركتم	622	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03704	false	-2102705943262096178	249	297	1234	1496	1508	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها--------- ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بما ان اخذتم به ادركتم	3704	7112032055995250684	203	359.5	166	271	74.90774536132812	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0624	true	7419401513158965891	227	290	1135	1437	1486	300	العلماء ان الامام لا يتطوع في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وذكر ابن ابي شيبة عن--------------- علي قال لا يتطوع الامام حتي يتحول من مكانه او يفصل بينهما بكلام وكرهه ابن عمر للامام ولم ير به باسا لغيره وعن عبد الله بن عمرو مثله وروي موسي عن القاسم ان الامام اذا سلم فواسع ان ينتفل في مكانه وهذا ---------لم اجده لغيره من العلماء	624	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03730	false	-7620441129744157802	102	168	490	801	1478	300	--عل--ي ان الامام لا يتطوع في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وذكر ابن ابي شيبة عن علي رضي الله تعالي عنه لا يتطوع الامام حتي يتحول من مكان- او يفصل بينهما بكلام وكرهه ابن عمر للامام ولم ير به باسا لغيره وعن عبد الله بن عمر ومثله و---------عن القاسم ان الامام اذا سلم فواسع ان يتنقل في مكانه قال ابن بطال ولم اجد- لغيره من العلماء	3730	7112032055995250684	271	492.5	213	326	83.12883758544922	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0625	true	-5661955532519814428	1	211	8	1031	1475	300	اذا كان اماما راتبا الا ان يكون مكثه لعلة كما فعل عليه السلام من اجل انصراف النساء قبل ان يدركهن الرجال هذا قول الشافعي واحمد بن حنبل وقال مالك يقوم ولا يقعد في الصلاة كلها اذا كان امام مسجد جماعة وان كان اماما في سفر فان شاء قام وان شاء قعد وقال ابو حنيفة كل صلاة------ بعدها نافلة فانه يقوم لها وما لا نافلة بعدها كالعصر والفجر فان شاء قام وان شاء قعد وهو قول ابي مجلز وقال محمد--------------------------------- ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه شء من الصلاة من سجود --سهو ولا غيره -------------------------------------------------------------------------------وذكر ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وعاءشة--------------------- قالا كان--------------- عليه السلام اذا سلم لم يقعد الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وقال ابن مسعود ايضا كان الرسول ------------------اذا قضي الصلاة انفتل سريعا فاما ان يقوم واما ان ينحرف وقال ا----بن جبير شرق او غرب ولا تستقبل القبلة وقال قتادة كان ابو بكر اذا سلم كانه علي الرضف حتي ينهض وقال ابن عمر الامام اذا سلم قام وقال مجاهد قال عمر------------------- جلوس الامام بعد السلام بدعة وذهب جماعة من الفقهاء الي ان الامام اذا سلم فان -من صلي خلفه من المامومين يجوز لهم القيام قبل قيامه الا رواية عن الحسن والزهري ذكرها عبد الرزاق -قال	625	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03729	false	-1754260760785569396	94	300	466	1481	1481	300	اذا كان اماما راتبا الا ان يكون مكثه لعلة كما فعل----ه الشارع قال وهو قو--------------------------------------ل الشافعي واحمد-------- وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة كل صلاة يتنفل بعدها يقوم--------------- وما لا يتنفل بعدها كالعصر والصبح فهو مخير وهو ق---------------ول ابي مجلز لاحق بن ابي حميد وقال ابو محمد من المالكية ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه شء---------- من سجود السهو ولا غيره وحكي الشيخ قطب الدين الحلبي في شرحه هكذا عن محمد بن الحسن وذكره ابن التين ايضا وذكر ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وعاءشة رضي الله تعالي عنهما قالا كان النبي صلي الله عليه -وسل-م اذا سلم لم يقعد الا -مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وقال ابن مسعود ايضا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته انتق-ل سريعا -اما ان يقوم واما ان ينحرف وقال سعيد بن جبير شرق او غرب ولا يستقبل القبلة وقال قتادة كان الصديق اذا -سلم كان- علي الرضف حتي ينهض وقال ابن عمر الامام اذا سلم قام وقال مجاهد قال عمر رضي الله تعالي عنه جلوس الامام بعد السلام بدعة وذهب جماعة من الفقهاء الي ان الامام اذا سلم قام ومن صلي خلفه من المامومين يجوز لهم القيام قبل قيامه الا رواية عن الحسن والزهري ذكره- عبد الرزاق وقال-	3729	7112032055995250684	741	1290.5	584	1222	60.63829803466797	131	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0625	true	-5661955532519814428	270	300	1320	1475	1475	300	باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم 195 فيه------------------------------------------------------------------------------ عقبة قال صليت وراء الرسول------------------ بالمدينة العصر فسلم ف--قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته-	625	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13987	false	-1408873444963729055	222	274	1081	1335	1464	300	باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم حدثنا محمد بن عبيد قال اخبرنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته	13987	7112032055995250684	143	240.0	115	254	56.29921340942383	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0626	true	-2206702003938104917	164	195	826	974	1494	300	عبد-الله قال لا يجعل- احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	626	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03738	false	-4250087235921418101	261	291	1251	1393	1438	300	عبد الله ----لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	3738	7112032055995250684	135	243.5	106	150	90.0	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0627	true	-4894564774091896153	18	44	90	217	1461	300	باب ما جاء في الثوم النء والبص-ل والكراث وقول الرسول صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا	627	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03740	false	9104510848585623146	159	185	795	922	1482	300	باب ما جاء في الثوم النء والبصعل والكراث وقول النبي- صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا	3740	7112032055995250684	123	233.0	97	128	96.09375	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0627	true	-4894564774091896153	89	139	425	669	1461	300	ان النبي -------------------قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان--------------ه عليه السلام اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	627	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	208	267	1046	1329	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسل--م اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3746	7112032055995250684	239	437.0	189	285	83.85964965820312	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0627	true	-4894564774091896153	91	123	434	593	1461	300	قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا و--ليقعد في بيته وانه عليه السلام اتي بقدر فيه خضرات من ب--قول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول	627	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03750	false	-5593432114891865064	270	300	1326	1472	1472	300	قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او فلي----عتزل مسجدنا او ليقعد في بيته وانه------------ اتي ببدر فيه خضرات من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول-	3750	7112032055995250684	136	245.0	108	163	83.43558502197266	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0627	true	-4894564774091896153	88	139	420	669	1461	300	جابر ان النبي قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه عليه السلام اتي بقدر---------------------- فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	627	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15286	false	-5318327069488821787	52	107	267	535	1524	300	قال قال النبي ----من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي-----عتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه------------ اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قا---ل فاني اناجي من لا تناجي	15286	7112032055995250684	217	368.5	172	292	74.31507110595703	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0629	true	-527112857913175526	68	108	330	533	1524	300	عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	629	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	46	84	214	404	1533	300	عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	189	361.5	151	203	93.10344696044922	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0629	true	-527112857913175526	68	109	330	537	1524	300	عباس---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	629	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	258	300	1295	1505	1505	300	عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-	2679	7112032055995250684	206	400.5	166	211	97.63033294677734	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0629	true	-527112857913175526	28	109	133	537	1524	300	ان جدته مليكة دعت رسول الله------------------- لطعام صنعت---ه فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبث فنضحته بماء فقام رسول الله------------------- واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين 205 وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اب------------ن عباس------------------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	629	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	115	294	567	1430	1474	300	ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين مطابقته للترجمة في قوله واليتيم معي لان اليتيم دال علي الصبي اذ لا يتم بعد الاحتلام وقد مضي هذا الحديث في باب الصلاة علي الحصير اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك بن انس رضي الله تعالي عنه وههنا اخرجه عن اسماعيل ابن ابي اويس عن مالك وقد بينا هناك جميع ما يتعلق به ومليكة بضم الميم وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي 618 ح دثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	3761	7112032055995250684	396	724.0	316	863	45.886444091796875	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0629	true	-527112857913175526	112	145	552	718	1524	300	اعتم رسول الله ب---------------------العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله------------------- فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي ه-ذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي الا اهل المدينة	629	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03762	false	-6678915677272802659	78	120	394	601	1532	300	اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هاذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة	3762	7112032055995250684	162	286.0	129	207	78.26087188720703	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0630	true	878952041270978083	112	139	579	704	1514	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله------------------- ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام	630	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03767	false	4401968864264865290	268	300	1328	1474	1474	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام-	3767	7112032055995250684	124	223.0	98	147	84.35374450683594	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0631	true	-9199702255971727598	144	290	741	1475	1521	300	من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان ابن عمر--------------------- يقوم بحصب النساء يوم الجمعة يخرجهن من المسجد وقال ابو عمرو الشيباني سمعت ابن مسعود حلف فبالغ في اليمين ما صلت امراة صلاة احب الي الله من ------صلاتها في بيتها الا في حج- او عمرة الا امراة قد يءست من البعولة وقال ابن مسعود لامراة سالته عن الصلاة في المسجد يوم الجمعة فقال صلاتك في مخدعك افضل من صلاتك في بيتك وصلاتك في بيتك افضل من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك افضل من صلاتك في مسجد قومك وكان ابراهيم يمنع نساءه الجمعة والجماعة وسءل الحسن البصري عن امراة حلفت ان خرج زوجها من السج---ن تصلي في كل مسجد يجمع فيه الصلاة بالبصرة ركعتين فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك لو ادركها عمر بن الخطاب--------- لاوجع راسها	631	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03767	false	4401968864264865290	0	154	0	773	1474	300	من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقوم يحصب النساء يوم الجمعة يخرجهن من المسجد وقال ابو عمرو الشيباني سمعت ابن مسعود حلف فبالغ في اليمين ما صلت امراة صلاة احب الي الله تعالي من صلاتها في بيتها الا في حجة او عمرة الا امراة قد يءست من البعولة وقال ابن مسعود لامراة سالته عن الصلاة في المسجد يوم الجمعة -قال صلاتك في مخدعك افضل من صلاتك في بيتك وصلاتك في بيتك افضل من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك افضل من صلاتك في مسجد قومك وكان ابراهيم يمنع نساءه الجمعة والجماعة وسءل الحسن البصري عن امراة حلفت ان خرج زوجها من السجن ان تصلي في كل مسجد تجمع فيه الصلاة بالبصرة ركعتين فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك لو ادركها عمر رضي الله تعالي عنه لاوجع راسها	3767	7112032055995250684	719	1393.5	575	774	92.89405822753906	136	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0632	true	1713508754722110484	2	32	9	157	1567	300	عليه السلام اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم ان ذلك كان ل---ينصرف النساء قبل ان يدركه---ن الرجال	632	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03772	false	-3869620116345646623	1	33	5	157	1501	300	عليه وسل--م اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن من الرجال	3772	7112032055995250684	143	267.0	113	154	92.85713958740234	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0633	true	-8547970428447361613	142	183	730	944	1571	300	ابو هريرة قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	633	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03779	false	1700200101232082916	198	244	1001	1237	1542	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	3779	7112032055995250684	210	397.5	169	236	88.98304748535156	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0633	true	-8547970428447361613	265	300	1401	1571	1571	300	الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له ليس فيه دليل ان يوم الجمعة فرض عليهم بعينه فتركوه لانه لا يجوز لاحد ان يترك ---فرض الله عليه وهو مءمن وانما يدل والله اعلم انه فرض-	633	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03781	false	4632913535566206547	186	219	942	1100	1544	300	الذي فرض عليهم وقال ابن بطال-------------- ليس المراد --ان يوم الجمعة فرض عليهم بعينه فتركوه لانه لا يجوز لاحد ان يترك ما فرض الله عليه وهو مءمن وانما يدل والله اعلم انه فرض	3781	7112032055995250684	135	227.5	106	174	77.5862045288086	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0634	true	6826888030291131430	87	138	433	683	1506	300	ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب رسول الله--------------- فناداه عمر اية ساعة ه-ذه فقال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله------------------- كان يامر بالغسل	634	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03787	false	-7307587720185796000	59	117	291	575	1532	300	ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هاذه -قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	3787	7112032055995250684	241	445.5	191	285	84.5614013671875	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0636	true	7249413001761923867	101	143	524	728	1556	300	ابو هريرة ان عمر بن الخطاب--------- بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضات فقال الم تسمع-- النبي--------- عليه السلام قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	636	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03803	false	8304397126106614084	96	142	482	704	1569	300	ابي هريرة ان عمر رضي الله تعالي عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل	3803	7112032055995250684	189	342.0	148	224	84.375	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0638	true	-2722688645882729219	216	264	1128	1357	1542	300	سلمان الفارسي قال قال النبي--------- عليه السلام لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهور ويدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	638	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03804	false	-6637312955293131916	146	197	706	941	1500	300	سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طه---ر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	3804	7112032055995250684	218	407.0	170	240	90.83333587646484	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0638	true	-2722688645882729219	263	298	1350	1532	1542	300	الاخري 9 وفيه طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي--------- عليه السلام قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	638	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03809	false	6409440993435402826	222	258	1167	1354	1561	300	الزهري قال طاو--وس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	3809	7112032055995250684	166	306.0	133	191	86.91099548339844	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0639	true	-4798582413569843912	188	231	938	1173	1522	300	الجمعة------ وقال ابن المنذر اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يقولون يجزء غسل- واحد- للجنابة والجمعة و----ابن المنذر صاحب الاشراف هو القاءل وروينا هذا عن ابن عمر ومجاهد ومكحول ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزءه وهو قول	639	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03810	false	-9166710492955221655	254	293	1303	1506	1540	300	للجمعة او لا وقال ابن المنذر اكثر من يحفظ فيه من اهل العلم يقولون يجزء غسلة واحدة للجنابة والجمعة وقال ابن بطال --------------------------رويناه--- عن ابن عمر ومجاهد ومكحول------ والثوري والاوزاع---------ي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزيه وهو قول	3810	7112032055995250684	180	295.5	145	247	72.87449645996094	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0639	true	-4798582413569843912	249	284	1268	1444	1522	300	لا يجزءه غسل الجمعة عن غسل الجنابة حتي ينويها هذا قول مالك في المدونة وذكره ابن عبد الحكم وذكر ابن المنذر عن بعض ولد ابي قتادة انه قال من اغتسل للجنابة يوم الجمعة اغتسل للجمعة	639	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03811	false	-7625685147610385820	1	34	4	169	1517	300	لا يجزيه----------- عن غسل الجنابة حتي ينويها وهو قول مالك في المدونة وذكره ابن عبد الحكم وذكر ابن المنذر عن بعض ولد ابي قتادة انه قال من اغتسل للجنابة يوم الجمعة اغتسل للجمعة	3811	7112032055995250684	161	308.0	128	176	91.4772720336914	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	80	146	380	696	1468	300	لو اشتريت ه-ذه تلبس-ها يوم الجمعة ولل-وفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس ه-ذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منه-------------------ا حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب------------------- اخا له بمكة مشركا	640	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03812	false	3257223267689481249	0	82	0	396	1514	300	لو اشتريت هاذه فلبستها يوم الجمعة وللموفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هاذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اخا له بمكة مشركا	3812	7112032055995250684	309	553.0	243	396	78.03030395507812	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	67	146	319	696	1468	300	عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبسها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا	640	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08319	false	-797716311206701064	171	229	845	1126	1491	300	عمر بن الخطاب ----حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبست-ها يوم الجمعة وللوفد قال-------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت--------------- حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وق---لت في حلة عطارد ما قلت فقال----------------------------- اني لم اكسك--------ها فكس--ا عمر---------- اخا له بمكة مشركا	8319	7112032055995250684	230	338.5	179	397	57.93450927734375	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	57	147	280	701	1468	300	باب يلبس احسن ما يجد 10 فيه ا----------------------------------------بن عمر ان عمر بن الخطاب------------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبسها يوم الجمعة وللوفد اذا قدمو-ا عليك فقال رسول الله انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا قوله	640	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09200	false	-5406760504313579995	52	108	250	507	1462	300	باب يلبس احسن ما يجد عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه راي حلة سيراء عند باب ال---------------------------------------------------------مسجد الحديث وفي اخره فقال رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب اخا له بمكة مشركا قوله	9200	7112032055995250684	178	299.5	137	481	37.0062370300293	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0641	true	2387964417989418727	76	111	401	586	1518	300	دخل عبد-الرحم-ن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله------------------- فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد-الرحم-ن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله------------------- فاستن به وهو مست-ند الي صدري وفيه ا---لترجمة	641	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03824	false	-3597534768976943479	29	74	141	373	1556	300	دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري مطابقته للترجمة	3824	7112032055995250684	178	291.0	144	232	76.72413635253906	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0641	true	2387964417989418727	143	227	737	1149	1518	300	الم تنزيل و--------------------------- هل اتي علي الانسان الانسان 1--------------------- ذهب----- العلماء الي القول بهذا الحديث واجازوا ان يقرا سورة فيها سجدة في الفجر يوم الجمعة روي ذلك عن علي بن ابي طالب وابن عباس واستحبه النخعي وابن سيرين وهو قول الكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وقالوا هو سنة واختلف قول مالك في ذلك فروي ابن وهب عنه انه لا باس ان يقرا الامام بالسجدة في الفريضة وروي عنه اشهب انه كره للامام ذلك الا ان يكون من خلفه قليل لا يخاف ان يخلط عليهم وقال	641	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03827	false	-2647392567569526063	186	266	915	1312	1484	300	الم تنزيل في الركعة الاولي وفي الثانية هل اتي علي الانسان ذكر ما يستفاد منه قال ابن بطال ذهب اكثر العلماء الي القول بهذا الحديث--------------------------------------------------- روي ذلك عن علي و------------ابن عباس واستحبه النخعي وابن سيرين وهو قول الكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وقالوا هو سنة واختلف قول مالك في ذلك فروي ابن وهب عنه انه لا باس ان يقرا الامام بالسجدة في الفريضة وروي عنه اشهب انه كره للامام---- الا ان يكون من خلفه قليل لا يخاف ان يخلط عليهم قلت -	3827	7112032055995250684	330	585.5	262	465	70.96774291992188	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0641	true	2387964417989418727	76	111	401	586	1518	300	دخل عبد-الرحم-ن بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله------------------- فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد-الرحم-ن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله------------------- فاستن به وهو مستند الي صدري وفيه ا---لترجمة	641	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	162	207	804	1035	1500	300	دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري مطابقته للترجمة	11201	7112032055995250684	178	296.0	144	231	77.0562744140625	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0642	true	5308351406943791958	61	98	298	492	1524	300	واختلفوا------ في وجوبها علي اهل القري------- فقال مالك كل قرية فيها مسجد او سوق فالجمعة واجبة علي اهلها وبه قال الشافعي وجماعة وقال مالك والشافعي لا تجب علي اهل العمود وان كثروا لانهم في حكم المسافرين وقال	642	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03832	false	-1700892910112349727	63	95	314	480	1505	300	واختلف العلماء في الموضع الذي تقام فيه الجمعة فقال مالك كل قرية فيها مسجد او سوق فالجمعة واجبة علي اهلها ولا ي-----------------------------------------جب علي اهل العمود وان كثروا لانهم في حكم المسافرين وقال	3832	7112032055995250684	131	223.5	103	207	63.2850227355957	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0643	true	-1248680348531581236	66	108	324	533	1549	300	ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذ-لك ويغار قالت فما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله------------------- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله قال	643	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03847	false	-4056822680487147039	62	108	297	526	1522	300	ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذالك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله هذا	3847	7112032055995250684	205	389.0	163	229	89.5196533203125	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0644	true	7542083006498499216	261	300	1314	1490	1490	300	ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال--- فعل--ه من كان خير-	644	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03038	false	8285197843294777443	245	280	1307	1464	1575	300	ابن عباس ----قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد------------------------ ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من -هو خير	3038	7112032055995250684	144	247.5	113	186	77.41935729980469	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0644	true	7542083006498499216	251	300	1268	1490	1490	300	باب الرخصة لمن لم يحضر الجمع------------------------------------------ة في المطر 23 فيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال فعله من كان خير-	644	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03849	false	-7157359945952521220	9	95	44	472	1510	300	باب الرخصة لمن لم يحضر الجمعة وهذه احسن من غيرها علي ما لا يخفي والرخصة في اللغة عبارة عن الاطلاق والسهولة وفي الشريعة ما يكون ثابتا علي اعذار العباد تيسيرا يسمي رخصة 901 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس-------- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد------------------------ ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا -----قال فعله من -هو خير	3849	7112032055995250684	171	284.0	134	466	36.69527816772461	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0645	true	-3824982060057947823	17	221	89	1128	1532	300	الجمعة للمطر فممن كان يتخلف عنها لذلك ابن سيرين وعبد الرحمن بن سمرة وهو قول احمد واسحاق واحتجوا بهذا الحديث وقالت طاءفة لا يتخلف عن الجمعة--------- للمط-ر -روي ابن نافع قال قيل لمالك ايتخلف عن الجمعة في اليوم المطير قال ما سمعت قيل له ف--الحديث الا صلوا في الرحال قال ذلك في السفر وقد رخص في ترك الجمعة لاعذار اخر غير المطر روي ابن القاسم عن مالك انه اجاز ان يتخلف عن الجمعة لجنازة اخ من اخوانه لينظر في امره -قال ابن حبيب عن مالك وكذلك ان كان له مريض يخشي عليه الموت وقد زار ابن عمر--------------------- ابنا لسعيد بن زيد ذكر له شكواه فاتاه الي العقيق وترك الجمعة وهو مذهب عطاء والحسن والاوزاعي وقاله الشافعي في الولد والوالد اذا خاف فوات نفسه وقال عطاء اذا استصرخ علي ابيك يوم الجمعة والامام يخطب فقم اليه واترك الجمعة وقال الحسن يرخص -في الجمعة للخاءف وقال مالك في الواضحة -ليس علي المريض والصحيح الفاني جمعة وقال ابو مجلز اذا اشتكي بطنه لا ياتي الجمعة وقال ابن حبيب ارخص النبي عليه السلا---م في التخلف عن الجمعة لمن شهد الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعهم من المشقة لما اصابهم من شغل العيد وفعله عثمان------------------- لاهل العوالي واختلف قول مالك فيه	645	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03850	false	8586877545994042913	27	233	143	1176	1533	300	الجمعة المطر واليه ذهب ---------------ابن سيرين وعبد الرحمن بن سمرة وهو قول احمد واسحاق --------------------وقالت طاءفة لا يتخلف عن الجمعة في اليوم المطير وروي ابن قانع ق----يل لمالك اتتخلف عن الجمعة في اليوم المطير قال ما سمعت قيل له في الحديث الا صلوا في الرحال قال ذلك في السفر وقد رخص في ترك الجمعة باعذار اخر غير المطر روي ابن القاسم عن مالك انه اجاز ان يتخلف عنها----- لجنازة اخ من اخوانه لينظر في امره وقال ابن حبيب عن مالك وكذا- ان كان له مريض يخشي عليه الموت وقد زار ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ابنا لسع-د بن زيد ذكر له شكواه فاتاه الي العقيق وترك الجمعة وهو مذهب عطاء -------والاوزاعي وقال- الشافعي في امر ---الوالد اذا خاف فوات نفسه وقال عطاء اذا استصرخ علي ابيك يوم الجمعة والامام يخطب فقم اليه واترك الجمعة وقال الحسن يرخص ترك الجمعة للخاءف وقال مالك في الواضحة وليس علي المريض والصحيح الفاني جمعة وقال ابو مجلز اذا اشتكي بطنه لا ياتي الجمعة وقال ابن حبيب ارخص صل--ي الله عليه وسلم في التخلف عنها----- لمن شهد الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعه -من المشقة لما اصابهم من شغل العيد وفعله عثمان رضي الله تعالي عنه لاهل الغوالي واختلف قول مالك فيه	3850	7112032055995250684	941	1717.5	751	1098	85.70127868652344	168	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0645	true	-3824982060057947823	222	267	1131	1349	1532	300	باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله تعالي -اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء ام لم تسمعه وكان	645	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03851	false	548369813908773379	96	211	531	1129	1582	300	باب من اين تءتي الجمعة وعلي عن تجب لقول الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة اي هذا باب ترجمته من اين تءتي الجمعة وكلمة اين استفهام عن المكان وقوله تءتي مجهول من الاتيان قوله وعلي من تجب اي الجمعة قوله لقوله تعالي يتعلق بقوله تجب واراد بايراده بعض هذه الاية الكريمة الاشارة الي وجوب الجمعة وهذا لا خلاف فيه ولكن الخلاف فيمن تجب عليه فكانه ذكر الترجمة بالاستفهام لهذا المعني وقد تكلمنا فيما يتعلق بالاية الكريمة في اول كتاب الجمعة لانه ذكر الاية الكريمة هناك وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه عطاء	3851	7112032055995250684	206	377.5	162	598	34.44816207885742	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0646	true	6539406708033048190	17	84	89	419	1480	300	اختلف العلماء في هذا الباب------------------------------------------ فقالت طاءفة تجب الجمعة علي من اواه الليل الي اهله -روي ذلك عن ابي هريرة----- وابن عمر-------- وهو قول ----------------------------------------------------------عطاء والاوزاعي وابي ثور ----------------------------------------وقال الزهري يجب علي من كان علي ستة اميال وروي عنه اربعة اميال وهو قول ربيعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة----- تجب الجمعة علي من سمع النداء روي ذلك عن سعيد بن المسيب وهو قول مالك و---------الشافعي واحمد واسحاق وقال مالك في ------------	646	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03854	false	-4680634053234678849	112	237	596	1237	1522	300	اختلف العلماء في هذا الباب اعني في وجوب الجمعة علي من كان خارج المصر فقالت طاءفة تحب------- علي من اواه الليل الي اهله وروي ذلك عن ابي هريرة وانس وابن عمر ومعاوية وهو قول نافع والحسن وعكرمة والحكم والنخعي وابي عبد الرحمن السلمي وعطاء والاوزاعي وابي ثور حكاه ابن المنذر عنهم لحديث ابي هريرة مرفوعا- الجمعة ----علي من -----------------------------------------------------اواه الليل الي اهله رواه الترمذي والبيهقي وضعفاه ونقل عن احمد انه لم يره شيءا وقال لمن ذكره له استغفر ربك استغفر ربك ومعني هذا الحديث انه اذا جمع مع الامام امكنه العود الي اهله اخر النهار قبل دخول الليل وقالت طاءفة انها تجب علي------- من سمع النداء روي ذلك عن عبد الله بن عمر ايضا وحكاه الترمذي عن الشافعي واحمد واسحاق وحكاه ابن العربي عن مالك	3854	7112032055995250684	212	173.0	167	713	29.7335205078125	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0646	true	6539406708033048190	139	183	690	900	1480	300	حذيفة ليس علي من علي راس ميل جمعة وقال المهلب نص كتاب الله يدل علي ان الجمعة تجب علي من سمع النداء وان كان خارج المصر وهذا اصح الاقوال قال ابن القصار اعتل الكوفيون لقولهم ان الجمعة لا تجب علي من كان خارج المصر	646	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03856	false	-1882047903009883460	140	166	700	822	1516	300	حذيفة ليس علي من علي راس ميل جمعة وقال صاحب التوضيح في حديث الباب رد لقو---------------------------------------------------------------------------------ل الكوفيين------- ان الجمعة لا تجب علي من كان خارج المصر	3856	7112032055995250684	89	146.5	69	210	42.380950927734375	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0648	true	5824061971765149767	219	254	1098	1266	1501	300	الفقهاء علي ان وقت الجمعة بعد زوال الشمس الا ما روي عن مجاهد انه قال جاءز ان تصلي الجمعة في وقت صلاة العيد لانها صلاة عيد وقال احمد بن حنبل تجوز صلاة الجمعة قبل الزوال	648	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03861	false	-7537961884692874231	25	54	121	260	1493	300	العلماء علي ان وقت الجمعة بعد زوال الشمس الا ما روي عن مجاهد انه قال يجوز فعلها--------- في وقت صلاة العيد لانها صلاة عيد وقال احمد-------- تجوز------------ قبل الزوال	3861	7112032055995250684	128	217.0	99	168	76.19047546386719	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0649	true	-2188548761192961172	109	186	554	934	1533	300	معني الذي قبله ان الجمعة وقتها وقت الظهر وانها تصلي بعد الزوال -يبرد بها في شدة الحر ولا يكون الابراد الا بعد تمكن الوقت ومدار هذا الباب علي ذكر الظهر فاذا صح بهذا ان الجمعة هي الظهر لم يجز ان تصلي قبل الزوال كما زعم مجاهد واحمد بن حنبل 16 باب المشي الي الجمعة وقول الله تعالي-- فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 ومن قال السعي العمل والذهاب لقول الله تعالي وسعي لها سعيها الاسراء 19 وقال	649	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03864	false	-4367382532421416708	0	49	0	250	1524	300	معني ال---حديث ان الجمعة وقتها وقت الظهر وانها تصلي بعد الزوال ويبرد بها في شدة الحر ولا يكون الابراد الا بعد تمكن الوقت 18-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المشي الي الجمعة وقول الله جل ذكره فاسعوا الي ذكر الله--------- ومن قال السعي العمل والذهاب لقو----له تعالي وسعي لها سعيها الاسراء اي هذا -	3864	7112032055995250684	231	403.0	184	383	60.313316345214844	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0649	true	-2188548761192961172	191	212	960	1069	1533	300	وقال عطاء تحرم الصناعات كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد	649	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03867	false	-6144606079436130141	18	90	100	461	1468	300	وقال عطاء تحرم الصناعات كلها هذا التعليق عن عطاء بن ابي رباح وصله عبد بن حميد في تفسيره الكبير عن روح عن ابن جريج قال قلت لعطاء هل من شء يحرم اذا نودي بالاول سوي البيع قال عطاء اذا نودي بالاول حرم اللهو والبيع والصناعات كلها بمنزلة البيع والرقاد وان ياتي الرجل اهله وان يكتب كتابا وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد	3867	7112032055995250684	109	183.5	88	361	30.193904876708984	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0650	true	7704096942879527897	202	255	1078	1337	1570	300	فروي ابن القاسم عن مالك ان البيع مفسوخ---------------------- وروي عنه ابن وهب وعلي بن زياد بءس ما صنع ويستغفر الله و------قال عنه علي ولا اري الربح فيه حراما وقال ابن القاسم لا يفسخ ما عقد حينءذ من النكاح وان لم يدخل ولا تفسخ الهبة والصدقة والرهن والحمالة وقال اصبغ يفسخ النكاح وقال ابو	650	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03866	false	8183331596825767406	111	164	595	860	1527	300	وروي ابن القاسم عن مالك ان البيع مفسوخ وهو قول اكثر المالكية وروي عنه ابن وهب وعلي بن زياد بءس ما صنع ويستغفر الله تعالي وقال عنه ----ولا اري الربح فيه حراما وقال ابن القاسم لا يفسح ما عقد------ من النكاح ولا يفس------------خ الهبة والصدقة والرهن والحمالة وقال اصبغ يفسخ النكاح وقال ابن	3866	7112032055995250684	228	421.0	180	287	79.44251251220703	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0651	true	-6933797635630109048	70	115	348	549	1437	300	قال رسول الله------------------- من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري و------------------------------قوله -لا يفرق بين اثنين	651	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03873	false	2632159429226454466	0	54	0	251	1456	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله فلم يفرق بين اثنين	3873	7112032055995250684	199	366.0	154	251	79.28286743164062	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0651	true	-6933797635630109048	251	293	1194	1407	1437	300	بالحرة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وعن سعيد بن المسيب مثله وقال كعب لان ادع الجمعة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وقال سلمان اياك والتخطي واجلس حيث بلغتك الجمعة وهو قول عطاء والثوري واحمد	651	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03873	false	2632159429226454466	218	257	1066	1262	1456	300	بالحرة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وعن سعيد بن المسيب مثله وقال كعب لان ادع الجمعة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وقال سلمان اياك والتخطي واجلس----------------- وهو قول عطاء والثوري واحمد	3873	7112032055995250684	196	380.0	157	213	92.0187759399414	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0652	true	-3804102068370097727	0	23	0	123	1507	300	يتخطاهم الي مجلسه وقال الاوزاعي يتخطاهم الي السعة وهذا يشبه قول الحسن البصري قال لا باس بالتخطي اذا كان في المسجد سعة وقال	652	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03875	false	-6054384786767510758	159	181	824	940	1566	300	يتخطاهم الي مجلسه وقال الاوزاعي يتخطاهم الي السعة وهذا يشبه قول الحسن------- قال لا باس بالتخطي اذا كان في المسجد سعة وقال	3875	7112032055995250684	116	224.0	94	123	94.30894470214844	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0652	true	-3804102068370097727	189	225	945	1130	1507	300	الاذان يوم الجمعة 34 فيه--------------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله--------------- وابي بكر وعمر--------------------- فلما كان عثمان------------------- وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	652	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03879	false	-7142711548798810345	217	275	1073	1364	1489	300	الاذان يوم الجمعة متي يشرع 912 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان عثمان رضي الله تعالي عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3879	7112032055995250684	172	275.5	138	291	59.106529235839844	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0652	true	-3804102068370097727	120	157	615	795	1507	300	باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه 33 فيه ---------------------ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل----- من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها قال المهلب هذا	652	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13980	false	-6463852614864721337	217	259	1105	1303	1512	300	باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه من حديث ابن جريج عن نافع عن ابن عمر نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها 32 با----ب اذا	13980	7112032055995250684	156	266.0	122	206	75.72815704345703	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0653	true	-6571212999960230777	0	74	0	390	1519	300	جلس الامام علي المنبر واخذ المءذنون في الاذان حرم البيع حينءذ فذكر المءذنين بلفظ الجمع ونحوه عن الكوفيين وقال مالك في المجموعة ان هشام بن عبد الملك هو الذي احدث الاذان بين يديه وانما الاذان علي المنار واحدا بعد واحد اذا جلس الامام علي المنبر واحتج الطحاوي بما رواه الزهري عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب يصلون----------- حتي يخرج عمر فاذا خرج---------- وجلس علي المنبر واذن المءذنون	653	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03883	false	-204954458862654160	47	93	232	477	1526	300	جلس الامام علي المنبر واخذ المءذنون في الاذان حرم البيع------ فذكر المءذنون بلفظ الجماعة ويشهد لهذا حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر رضي الله تعالي عنه وجلس علي المنبر واذن المءذنون	3883	7112032055995250684	197	345.0	159	411	47.9318733215332	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0654	true	2523869557221638010	17	77	93	390	1522	300	باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء 36 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية انه ج--------------لس علي المنبر فاذن المءذن فقال الله اكبر ---------فقال معاوي----------ة الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وا----------------------------------------------نا فلما--- قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول ا---------لله ----------علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني قال المءلف في هذا الحديث	654	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03885	false	2983073210436728429	95	237	493	1188	1519	300	باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء اي هذا باب ترجمته يجيب الامام وهو علي المنبر اذا سمع النداء اي الاذان وانما اطلق الاذان عليه وان كان جوابا له لان صورته صورة الاذان وفي رواية كريمة يءذن بدل يجيب فكانه سماه اذانا لكونه بلفظه 914 حدثنا بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر -اذن المءذن -قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر -قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي انظر--- الحديث	3885	7112032055995250684	266	397.5	210	701	37.94579315185547	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0654	true	2523869557221638010	91	150	463	763	1522	300	السنن لان القول مثل ما يقول المءذن قد حض عليه النبي عليه السلام وقد تقدم-- في ابواب الاذان اختلاف العلماء فيمن كان في صلاة هل يقول مثل ما يقول المءذن 21 باب الجلوس علي المنبر عند التاذين 37 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الس-------------اءب-- ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام	654	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03886	false	4509333890216366744	203	284	1043	1454	1543	300	الاولي ان -يقول مثل ----قول المءذن------ وفيه ا-----باحة الكلام قبل الشروع في الخطبة وفيه الجلوس قبل الخطبة 24 ------------------------------------------باب الجلوس علي المنبر عند التاذين اي هذا باب في بيان جلوس الخطيب علي المنبر عند التاذين اي عند الاذان او عند تاذين المءذن بين يديه 915 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان الساءب ابن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام	3886	7112032055995250684	187	244.0	147	469	39.872066497802734	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0656	true	-1446325002738398801	0	39	0	193	1473	300	علم عظيم من اعلام نبوته------------------- ودليل علي صحة رسالته عليه السلام وهو حنين الجماد اليه وذلك بان الله تعالي جعل للجذع حياة حن بها وهذا لا يجوز الا ان يكون بفضل الله تعالي الذي يحيي الموتي بقوله كن فيكون	656	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03895	false	-8394223826567260696	114	153	626	816	1510	300	علم عظيم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم ودليل علي صحة رسالته------------ وهو حنين الجماد----- وذلك -ان الله تعالي جعل للجذع حياة حن بها وهذا من باب الافضال من الرب جل جلاله---- الذي يحيي الموتي بقوله كن فيكون	3895	7112032055995250684	144	238.0	113	212	67.92453002929688	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0657	true	2345909505939551121	75	140	414	734	1517	300	باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة ------------------------عن ابن عباس عن النبي عليه السلام 43 فيه اسماء في حديث الكسوف 44 وفيه عمرو بن تغلب 45 وعاءشة 46 وابو حميد الساعدي 47 والمسور بن مخرمة 48 وحديث ابن عباس-- قال- صعد النبي عليه السلام عل--------------------ي المنبر وكان اخر مجلس جلس-------------ه متعطفا ب-----------------------------------------------------ملحفة علي منكبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عصب راسه بعصابة دسمة الحديث وقال	657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10361	false	-6526686450317496590	69	151	365	786	1594	300	باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد فانه اخرجه هناك عن اسماعيل بن ابان عن ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغسيل قوله خرج النبي صلي- الله عليه وسلم اي من البيت الي المسجد قوله وعليه الواو فيه للحال قوله متعطفا نصب علي الحال اي مرتديا والعطاف الرداء قوله بها اي بالملحفة قوله وعليه الواو فيه ايضا للحال قوله عصابة دسماء العصابة بالكسر ما يعصب به الراس من عمامة او منديل او خرقة والدسماء السوداء ومنه الحديث الاخر خرج وقد عصب راسه بعصابة دسمة------- وقال	10361	7112032055995250684	123	113.0	92	568	21.654930114746094	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0659	true	1211084307318864766	42	82	226	438	1570	300	هريرة قال قال--------------- عليه السلام اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	659	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03919	false	-2113531872697554434	0	43	0	225	1546	300	هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر	3919	7112032055995250684	207	395.5	167	227	91.1894302368164	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0659	true	1211084307318864766	82	185	438	962	1570	300	استماع الخطبة واجب وجوب سنة عند اكثر العلماء ومنهم من جعله فريضة -روي عن مجاهد انه قال لا يجب الانصات للقران الا في موضعين في الصلاة والخطبة وفي استماع الملاءكة للخطبة حض علي الاستماع اليها والانصات لها وقال اكثر العلماء الان---صات واجب علي من سمعها ومن لم يسمعها وهو- قول مالك وقد قال عثمان بن عفان للمنصت الذي لا يسمع من الاجر مثل ما للمنصت الذي يسمع وكان عروة بن الزبير لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع الخطبة ذكره ابن المنذر وقال ابراهيم اني لاقرا حزبي اذا لم اسمع الخطبة وقال احمد لا باس ان يذكر الله ويقرا من لم يسمع الخطبة	659	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03920	false	3635646491587829540	22	102	126	517	1571	300	استماع الخطبة واجب وجوب سنة عند اكثر العلماء ومنهم من جعله فريضة وروي عن مجاهد انه قال لا يجب الانصات للقران الا في موضعين في الصلاة والخطبة ثم نقل عن اكثر العل---------------------------------------------------------ماء ان الانصات واجب علي من سمعها ومن لم يسمعها وانه قول مالك وقد قال عثم--------ان للمنصت الذي لا يسمع من الاجر مثل ما للمنصت الذي يسمع وكان عروة ----------لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع الخط---------------------------------------------------------------بة وقال احمد لا باس ان يذكر الله ويقرا من لم يسمع الخطبة	3920	7112032055995250684	363	686.5	288	529	68.62004089355469	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0659	true	1211084307318864766	186	279	971	1463	1570	300	--------في وقت الانصات فقال ابو حنيفة خروج الامام يقطع الكلام والصلاة جميعا لقوله------------------- فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر وقالت طاءفة لا يجب الانصات الا عند ابتداء الخطبة ولا باس بالكلام قبلها هذا قول مالك والثوري وابي يوسف ومحمد والاوزاعي والشافعي و----حجتهم -قوله عل--------يه السلام وينصت اذا تكلم الامام ذكره في باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب بعد هذا 28 ب---------------------اب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين 51 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ------------قال جاء رجل والنبي عليه السلام يخ--------طب الناس قال -------------صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	659	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03921	false	4021261930695696542	111	289	591	1499	1564	300	العلماء في وقت الانصات فقال ابو حنيفة خروج الامام يقطع الكلام والصلاة جميعا لقوله صلي الله عليه وسلم فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر وقالت طاءفة لا يجب الانصات الا عند ابتداء الخطبة ولا باس بالكلام قبلها وهو قول مالك والثوري وابي يوسف ومحمد والاوزاعي والشافعي وقال بعضهم وقالت الحنفية يحرم الكلام من ابتداء خروج الامام وورد فيه حديث ضعيف قلت حديث الباب هو حجة للحنفية وحجة عليهم بالتامل يدري 32 باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين اي هذا باب ترجمته اذا راي الامام الي اخره قوله جاء جملة في محل النصب علي انها صفة لرجلا قوله وهو يخطب جملة اسمية وقعت حالا عن الامام قوله امره جواب اذا وانما يامره اذا كان لم يصل الركعتين قبل ان يراه قوله ان يصلي اي بان يصلي وكلمة ان مصدرية تقديره امره بصلاة ركعتين 930 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي- الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع	3921	7112032055995250684	399	649.0	318	909	43.89439010620117	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0662	true	-3102136364341510526	58	84	271	395	1488	300	انس قال بينما رسول الله--------------- يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع هل-ك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03935	false	-1673424351946533759	8	37	34	174	1514	300	انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	3935	7112032055995250684	114	214.5	89	140	81.42857360839844	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0662	true	-3102136364341510526	108	295	512	1464	1488	300	رفع اليدين في الخطبة في معني الضراعة الي الله-- والتذلل له وقد اخبر النبي عليه السلام ان العبد اذا دعا الله تعالي وبسط كفيه انه لا يردهما خاءبين من فضله فلذلك رفع النبي عليه السلام يديه وقد انكر بعض الناس ذلك فروي الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال رفع الامام يوم الجمعة يديه علي المنبر فرفع الناس ايديهم فقال مسروق ما لهم قطع الله ايديهم وقال الزهري رفع الايدي يوم الجمعة محدث وقال ابن سيرين اول من رفع يديه يوم الجمعة عبيد الله بن عبد الله بن معمر وكان مالك لا يري رفع اليدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في خطبة الاستسقاء وسياتي هذا المعني مستقصي في كتاب الاستسقاء ان شاء الله تعالي وياتي فيه تفسير الجوبة وقوله في هذ-------------------------------------------------------------------ا الحديث حتي سال الوادي قناة شهرا فمعناه اسم الوادي ولم يصرفه لانه معرفة بدل من معرفة وفي ابواب الاستسقاء حتي سال وادي قناة غير مصروف ايضا لان قناة معرفة وهي اسم البقعة والجود المطر الغزير يقال جاد المطر جودا او جودة اذا كثر وسياتي حكم الاستسقاء في خطبة الجمعة بعد هذا ان شاء الله تعالي 30 باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغا	662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03940	false	545204491543172587	153	268	802	1380	1542	300	رفع اليدين في الخطبة في معني الضراعة الي الجليل والتذلل له وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري رفع الايدي يوم الجمعة محدث وقال ابن سيرين اول من رفع يديه -في الجمعة عبيد الله بن عبد الله بن معمر وفيه الاستسقاء بالدعاء بدون صلاة وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وبه احتج علي ذلك وفيه قيام الواحد بامر العامة وفيه اتمام الخطبة في المطر وفيه قال ابن شعبان في قوله الا انفرجت خرجت عن المدينة كما يخرج الجيب عن الثوب وقال ابن التين----------------------- فيه دليل علي ان من اودع وديعة فجعلها في جيب قميصه انه يضمن قال وقيل لا يضمن قال والاول احوط لهذا الحديث 36-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغا	3940	7112032055995250684	253	396.0	199	1164	21.735395431518555	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	36	74	204	390	1468	300	الساعة التي-------------------- في يوم الجمعة 56 فيه ابو-------------------------------------------------------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده -يقللها	664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03945	false	6876934338106574972	3	56	12	276	1515	300	الساعة التي الدعوة فيها مستجابة في يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد----- وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده ويقللها	3945	7112032055995250684	171	281.0	136	269	63.56877136230469	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	166	209	835	1015	1468	300	ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل وحجة هذا القول ما روي ابن وهب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي قال قال لي عبد الله بن عمر س-----------------------------------------معت اباك يحدث عن- رسول الله صلي الله عليه	664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03951	false	3865527882039086543	37	124	173	577	1490	300	ما بين ان يحرم البيع الي ان يحل رواه سعيد بن منصور وابن المنذر عن الشعبي قوله وقيل ما بين الاذان الي انقضاء الصلاة رواه حميد بن زنجويه عن ابن عباس وحكاه البغوي في شرح السنة عنه وقيل ما بين ان يجلس الامام علي المنبر الي ان تنقضي الصلاة رواه مسلم وابو داود من طريق مخرمة بن بكير عن ابيه عن ابي بردة بن ابي موسي ان ا----------------بن عمر ساله عما سمع من ابيه في ساعة الجمعة فقال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه	3951	7112032055995250684	120	181.0	90	420	28.571428298950195	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0665	true	-7513687515575475489	161	220	817	1112	1508	300	قال بينما نحن نصلي مع النبي عليه السلا--------م اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي الا اثنا -------------------عشر رجلا فنزلت ه-ذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة 11 قال المءلف في هذا الحديث انهم كانوا في الصلاة- حين اقبلت العير روي حماد عن------ يونس عن الحسن ا-ن النبي عليه	665	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03955	false	-8453825977026701614	17	80	77	393	1524	300	قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هاذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما مطابقته للترجمة من ح------------يث ان الصحابة لما انفضوا حين اقبال العير -ولم يبق منهم الا اثنا عشر نفسا اتم النبي صلي -	3955	7112032055995250684	214	323.5	166	331	64.6525650024414	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0666	true	1874212558227956945	19	159	92	806	1508	300	العلماء في الامام يفتتح صلاة الجمعة بالجماعة ثم يفترقون عنه فقال الثوري اذا ذهبوا الا رجلين صلي ركعتين وان بقي معه رجل واحد صلي اربعا وقال ابو ثور اذا بقي معه واحد صلي الجمعة لانه قد دخل---------------------- في صلاة هي له ولهم جمعة وراه الشافعي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف ومحمد اذ---------------ا افتتح الجمعة وكبر للاحرام ثم نفروا كلهم صلي الجمعة-------- وحده و---قال ابو حنيفة اذا نفر عنه الناس قبل ان يركع ويسجد سجدة يستقبل الظهر واذا نفروا عنه بعدما ركع وسجد سجدة بني علي الجمعة وقال ابن القصار مثله عن------------------------ مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول الم---زني وقال زفر اذا نفروا عنه قبل ان يجلس للتشهد بطلت صلاته لانه يراعي فيها الاجتماع الي اخرها وعن الشافعي روايتان ان بقي اثنان حتي تكون صلاته صلاة جماعة اجزاهم والقول الاخر لا تجزءهم حتي يكونوا اربعين رجلا وقال اسحاق ان بقي معه اثنا عشر رجلا صلي الجمعة	666	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03962	false	-2255111686262290246	25	168	129	878	1594	300	العلماء في الامام يفتتح صلاة الجمعة بجم--اعة ثم يتفرقون---- فقال الثوري اذا ذهبوا الا رجلين صلي ركعتين وان بقي-------- واحد صلي اربعا وقال ابو---------------- ثور يصليها جمعة انتهي قلت اذا اقتدي الناس بالامام في صلاة الجمعة ثم عرض للناس عارض اداهم الي النفور فنفروا وبقي الامام وحده وذلك قبل ان يركع ويسجد استقبل الظهر عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد ان نفروا عنه بعدما افتتح ال----------صلاة----------------- صلي الجمعة وان بقي وحده وبه قال المزني في قول وان نف---------------------------------------------------روا عنه بعدما ركع وسجد سجدة بني علي الجمعة في قولهم جميعا خلافا لزفر فعنده يصلي الظهر وعند مالك ان انفضوا بعد الاحرام ويءس من رجوعهم بني علي احرامه اربعا والا جعلها نافلة وانتظرهم وان انفضوا بعد ركعة قال اشهب وعبد الوهاب يتمها جمعة وهو اختيار المزني وقال سحنون هو كما بعد الاحرام فتشترط----------------------------------------- الي الانتهاء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق ان بقي معه اثنا عشر----- صلي الجمعة	3962	7112032055995250684	317	417.5	248	1012	31.32411003112793	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0667	true	-5955832615108142101	48	91	252	485	1530	300	باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها 58 فيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان النبي------------- عليه السلام كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين --اختلف العلماء في -------الصلا----ة بعد الجمعة	667	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03964	false	-517570907196596636	79	151	397	764	1510	300	باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها اي هذا باب في بيان كمية الصلاة بعد صلاة الجمعة وقبلها 9337 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين مطابقته للترجمة في قوله وكان لا يصلي بعد الجمعة	3964	7112032055995250684	204	303.5	161	369	55.28455352783203	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0667	true	-5955832615108142101	85	251	450	1297	1530	300	اختلف العلماء في الصلاة بعد الجمعة فقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين في بيته كالتطوع بعد الظهر -روي ذلك عن ابن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال مالك اذا صلي الامام الجمعة فينبغي ان يدخل في منزله ولا يركع في المسجد لما روي عن النبي عليه السلا-----------م انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد ----قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب الي ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذلك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتين وقال الشافعي ما اكثر المصلي بعد الجمعة من التطوع فهو احب الي وقالت طاءفة يصلي بعدها اربعا لا يفصل بينهن بسلام -روي ذلك عن ابن مسعود وعن علقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق واحتج اهل المقالة الاولي بحديث ابن عمر ان النبي عليه السلا-----------م كان لا يصلي بعد الجمعة الا ركعتين في بيته قال المهلب وهما الركعتان اللتان تصلي بعد الظهر	667	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03966	false	4499455890502872987	82	245	411	1234	1489	300	اختلف العلماء في الصلاة بعد الجمعة فقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين في بيته كالتطوع بعد الظهر وروي ذلك عن ع----مر وعمران بن حصين والنخعي وقال مالك اذا صلي الامام الجمعة فينبغي ان ---------------لا يركع في المسجد لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد حتي قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب ان ي----نصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذاك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان تقدم الاربع قبل الركعتين وقال الشافعي ما اكثر المصلي بعد الجمعة من التطوع فهو احب الي وقالت طاءفة يصلي بعدها اربعا لا يفصل بينهن بسلام وروي ذلك عن ابن مسعود و---علقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق حجة-------------- الاولين حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة الا ركعتين في بيته قال المهلب وهما الرك-------عتان----- بعد الظهر	3966	7112032055995250684	753	1420.0	603	875	86.05714416503906	138	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	105	183	507	865	1456	300	وحجة اهل المقالة الثانية ما رواه ابو اسحاق عن عطاء قال صليت مع ابن عمر الجمعة فلما سلم قام فركع ركعتين ثم صلي اربع ركعات ثم انصرف وما رواه سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي بن ابي طالب انه قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصل ستا ووجه قول ابي يوسف ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر بن الخطاب--------- كره ان يصلي بعد صلاة مثلها	668	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03966	false	4499455890502872987	245	300	1234	1489	1489	300	وحجة الطاءف----ة الثانية ما رواه ابو اسحاق عن عطاء قال صليت مع ابن عمر الجمعة فلما سلم قام فركع ركعتين ثم صلي اربع ركعات ثم انصرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه قول ابي يوسف ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن حرشة بن الحر ان عمر رضي الله تعالي عنه كره ان تصلي بعد صلاة مثلها-	3966	7112032055995250684	230	419.0	179	367	62.6702995300293	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	253	300	1215	1456	1456	300	سهل قال كانت فينا امراة تحقل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها وك----------------------نا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذ-لك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها-	668	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03969	false	7163439850630969790	196	247	984	1249	1532	300	سعد قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذالك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها	3969	7112032055995250684	235	448.0	189	265	88.67924499511719	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0669	true	-7701974427545136658	128	206	669	1076	1567	300	وهذا الحديث بين في رد قول مجاهد واحمد -بن حنبل --ان الجمعة تصلي قبل الزوال استدلالا بقوله وما كنا نقيل الا بعد الجمعة و---------------لا يسمي بعد الجمعة وقت الغداء قبان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن قاءلتهم وغداءهم بعد الجمعة انما كان عوضا مما فاتهم في وقته من اجل بدارهم بالسعي الي الصلاة والتهجير الي الجمعة وعلي هذا التاويل جمهور الاءمة وعامة العلماء فلا معني للاشتغال بما خالفهم وقد تقدم ما للعلماء في ذلك من الحجة في باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس	669	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03972	false	2825502571482419623	9	84	56	465	1601	300	بهذا الحديث ل--------------------احمد علي جواز صلاة الجمعة----- قبل الزوال ورد عليهم بما قاله ابن بطال بانه لا دلالة فيه علي هذا لانه لا يسمي بعد الجمعة وقت الغداء بل فيه انهم كانوا يتشاغلون عن الغداء والقاءلة بالتهيء للجمعة ثم بالصلاة ثم ينصرفون فيقيلون ويتغدون فتكون قاءلتهم وغداءهم بعد الجمعة--------- عوضا عما فاتهم في وقته من اجل بكورهم-------------------------------------- وعلي هذا التاويل جمهور الاءمة وعامة العلماء----------------------------- وقد استوفينا الكلام فيه------------ في باب وقت الجمعة اذا زالت الشمس	3972	7112032055995250684	223	277.0	174	522	42.720306396484375	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0669	true	-7701974427545136658	250	300	1310	1567	1567	300	قال غزوت مع النبي عليه السلا-----------م قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول-	669	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03975	false	-1486014339666285974	193	246	986	1254	1529	300	قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول	3975	7112032055995250684	241	460.5	194	269	89.59107971191406	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0670	true	8569849806638439726	39	102	192	506	1490	300	مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع--------------- ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي النبي بمن معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	670	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10839	false	984031416943786057	207	270	1035	1349	1510	300	مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي ----معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	10839	7112032055995250684	292	548.5	232	329	88.75379943847656	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0670	true	8569849806638439726	184	251	894	1241	1490	300	مسدد ---عن يحيي-------- القطان عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد عن صالح ابن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب ه-ءلاء الي مقام اولء-ك فيجء اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين هكذا	670	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10842	false	-5164037597100434401	135	204	655	1015	1473	300	مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح -بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو -وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هاءلاء الي مقام اولاءك فيجء ف------يركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين ه-ذا	10842	7112032055995250684	334	614.0	268	369	90.51490783691406	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0671	true	-2931532939030436502	2	39	10	205	1601	300	وقال ابان حدثنا يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي------------------- اربع ركعات وللقوم ركعتان	671	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10846	false	-7444492817027087774	151	235	757	1196	1511	300	وقال ابان حدثنا يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال له تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع------ وللقوم ركعتاه	10846	7112032055995250684	186	337.5	150	446	41.704036712646484	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0675	true	-8938652948577182455	247	275	1249	1386	1523	300	نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذ-لك فليصلوا قياما وركبانا	675	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03982	false	6095451913663584106	49	77	238	376	1487	300	نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذالك فليصلوا قياما وركبانا	3982	7112032055995250684	137	269.0	109	138	99.27536010742188	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0675	true	-8938652948577182455	247	300	1249	1523	1523	300	نافع عن ابن عمر نحو------------------------------------------------ا من قول مجاهد-------- اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما صلاة الخوف رجالا وركبانا فلا تكون الا اذا اشتد الخوف واختلطوا في القتال وهذه الصلاة تسمي -صلاة المسايفة فيصلي ايماء وكيف تمكن وممن قال-	675	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03983	false	-8742889375740548028	54	167	251	796	1484	300	نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اي روي نافع عن ابن عمر مثل قول مجاهد وقول مجاهد هو قوله اذا اختلطوا بي-------------------------------------------------------------ن ذلك الاسماعيلي من رواية حجاج بن محمد عن ابن محمد عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد اذا اختلطوا فانما الاشارة بالراس هو الذكر واشارة الراس وكل واحد من قول ابن عمر وقول مجاهد موقوف اما رواية نافع عن ابن عمر فانها موقوفة علي ابن عمر واما قول مجاهد فانه موقوف علي نفسه لانه لم يروه عن ابن عمر ولا عن غيره وقال ابن بطال اما صلاة الخوف رجالا وركبانا فلا تكون الا اذا اشتد الخوف واختلطوا في القتال وهذه الصلاة تسمي بصلاة المسايفة---------------------- وممن قال	3983	7112032055995250684	168	246.0	137	628	26.7515926361084	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0676	true	-677710162933000295	242	266	1223	1341	1503	300	يوم الخندق------------------ بعد المغرب بهوي من الليل-------------------------------------------------------------------------- كما كان يصليها في وقتها------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك قبل ان ينزل الله عليه-- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	676	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02947	false	4224953600112928936	59	120	289	597	1512	300	يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام صلاة الظهر فصلاها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	2947	7112032055995250684	115	188.5	91	308	37.33766174316406	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0676	true	-677710162933000295	0	93	0	501	1503	300	بذلك ابن عمر ذكره عنه مالك في الموطا ان كان خوفا شديدا صلوا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وهو قول مجاهد وطاوس وابراهيم والحسن والزهري وطاءفة من التابعين روي ابن جريج عن مجاهد قال اذا اختلطوا فانما هو الذكر والاشارة بالراس فمذهب مجاهد انه يجزءه الايماء عند شدة القتال كمذهب ابن عمر وهو مذهب مالك والثوري والشافعي وقول البخاري وزاد ابن عمر عن النبي عليه السلا--------م وان كانوا اكثر------- فليصلوا قياما وركبانا فانما اراد--- ان ابن عمر رواه عن النبي عليه السلا--------م وليس من رايه وانما هو مسند	676	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03983	false	-8742889375740548028	167	249	796	1212	1484	300	بذلك ابن عمر وان----------------------- كان خوفا شديدا صلوا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وهو قول مجاهد------------------------------------------------- روي ابن جريج عن مجاهد قال اذا اختلطوا فانما هو الذكر والاشارة بالراس فمذهب مجاهد انه يجزيه الايماء عند شدة القتال كمذهب ابن عمر------------------------------- وقول البخاري وزاد ابن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبان------ا اراد به ان ابن عمر رواه عن النبي صلي- الله عليه وسلم وليس من رايه وانما هو مسند	3983	7112032055995250684	378	650.5	303	527	71.72675323486328	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0676	true	-677710162933000295	134	288	697	1449	1503	300	الطحاوي وذهب قوم الي ان الراكب لا يصلي الفريضة علي دابته وان كان في حال لا يمكنه فيها النزول قال وذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرون الي ان الراكب------------------------------------------------------------- ان كان---------------- يقاتل فلا يصلي وان كان راكبا لا يمكنه النزول ------------------------------------------ولا يقاتل -----صلي قالوا--------------------------------------- وقد يجوز ان يكون النبي يوم ال--------خندق لم يصل لان القتال عمل والصلاة لا يكون فيها عمل وذكر الطحاوي هذين القولين ورد القول الاول بان الرسول لم يكن صلي يوم الخندق لان صلاة الخوف لم تكن نزلت حينءذ قال وروي ابن وهب عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر وال--مغرب يوم الخندق-------- بعد المغرب بهوي من الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كان يصليها في وقتها وذ-----------------------------------------------------------------لك قبل ان ينزل الله عليه-- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا قال الطحاوي فاخبر ابو سعيد ان تركهم الصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح لهم بهذه الاية	676	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03984	false	6198997856481818987	34	289	177	1469	1515	300	الطخاوي -ذهب قوم الي ان الراكب لا يصلي الفريضة علي دابته وان كان في حال لا يمكنه فيها النزول لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل يوم الخندق راكبا والحديث اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وهو ما روي عن حذيفة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن صلاة العصر قال ولم يصلها يومءذ حتي غربت الشمس ملا الله قبورهم نارا وقلوبهم نارا وبيوتهم نارا هذا لفظ الطحاوي قلت واراد الطحاوي بالقوم ابن ابي ليلي والحكم بن عتيبة والحسن بن حي وقال وخالفهم في ذلك اخرون واراد بهم الثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا وزفر ومالكا واحمد فانهم قالوا ان كان الراكب في الحرب يقاتل -لا يصلي وان كان راكبا لا يقات-------ل ولا يمكنه النزول يصلي وعند الشافعي يجوز له ان يقاتل وهو يصلي من غير تتابع الضربات والطعنات ثم قال الطحاوي وقد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل يومءذ لانه ----------------------------------------------------------------------------------لم يكن امر-------------------------------------- حينءذ ان يصلي راكبا دل علي ذلك حديث -----------------------------------ابي سعيد الخدري ان--------------------------------------------------ه قال حبسنا يوم الخندق حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا البقرة----- فاخبر ابو سعيد ان تركهم للصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح لهم بهذه الاية	3984	7112032055995250684	438	599.0	336	1511	28.987424850463867	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0677	true	7428655041579636880	121	165	575	808	1484	300	ابن عباس--------------- قال قام النبي--------- عليه السلام وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم معه ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	677	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03985	false	5698791775059134140	88	136	435	685	1597	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلي الله عليه وسل--م وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم---- ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا مع- والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	3985	7112032055995250684	223	406.5	180	257	86.77043151855469	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0677	true	7428655041579636880	171	299	837	1481	1484	300	اذا كان العدو في------- القبلة من المسلمين فانه يجعل الناس صفين خلفه فيركع بالصف الذي يليه ويسجد معه والصف الثاني قاءمون يحرسون فاذا قام من سجوده الي الركعة الثانية تقدم الصف الثاني وتاخر الاولون فركع النبي -------------بهم وسجد والصف الثاني يحرسونهم وهم كلهم في صلاة وقد روي هذا الحديث سفيان عن ابي بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله عن ابن عباس ان الرسول -------------صلي بهم صلاة الخوف بذي قرد والمشركون بينه وبين القبلة وقد روي نحوه عن ابي عياش الزرقي وجابر بن عبد الله عن النبي عليه السلام وبه قال ابن عباس اذا كان العدو في القبلة ان يصلي علي هذه الصفة وهو مذهب ابن ابي ليلي وحكي ابن القصار عن الشافعي نحوه وقال الطحاوي ذهب ابو يوسف الي ان العدو اذا كان في القبلة فالصلاة هكذا	677	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03986	false	4886590137088954115	168	285	896	1479	1555	300	اذا كان العدو بينه وبين القبلة فيصف----------------- الناس صفين----- فيركع بالصف الذي يليه ويسجد معه والصف الثاني قاءم-- يحرس-- فاذا قام من سجوده الي الركعة الثانية تقدم الصف الثاني وتاخر الاول-- فركع صلي الله عليه وسلم بهم واكمل الركعة-------------- وهم كلهم في صلاة وقد روي---- الحديث من طريق اخر ع-------------------------------ن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الخوف بذي قرد والمشركون بينه وبين القبلة وقد روي نحوه ابو--- عياش الزرقي وجابر بن عبد الله مرفوعا-------------- وبه قال ابن عباس اذا كان العدو في القبلة ان يصلي علي هذه الصفة وهو مذهب ابن ابي ليلي وحكي ابن القصار عن الشافعي نحوه وقال الطحاوي ذهب ابو يوسف الي ان العدو اذا كان في القبلة فالصلاة هكذا	3986	7112032055995250684	501	878.5	398	677	74.0029525756836	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0678	true	-466187318214974914	138	205	721	1084	1563	300	العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا -لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وق---------------------------------------------------------------------------ال انس بن مالك حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال ----فلم يقدروا علي الصلاة	678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03987	false	-6516343901625792039	231	300	1220	1586	1586	300	الخاص وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخر-- الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلو- ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا فلا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا اشار بهذا الي مذهب عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي انه ان كان تهيا الفتح اي تمكن فتح الحصن والح-------------------------------------------------------------------------ال انهم لم يقدروا علي الصلاة-	3987	7112032055995250684	267	475.0	217	443	60.27088165283203	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0678	true	-466187318214974914	16	139	83	727	1563	300	هذا بخلاف للتنزيل لانه قد يجوز ان يكون قوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك النساء 102 اذا كان العدو في غير القبلة ثم اوحي اليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة اذا كانوا في القبلة ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران وترك مالك وابو حنيفة العمل بهذا الحديث لمخالفته لكتاب الله وهو قوله ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك النساء 102 والقران يدل علي ما جاءت به الروايات في صلاة الخوف عن ابن عمر وغيره من دخول الطاءفة الثانية في الركعة الثانية ولم يكونوا صلوا قبل ذلك وقال اشهب وسحنون اذا كان العدو في القبلة لا احب ان يصلي بالجيش اجمع لانه يتعرض ان يفتنه العدو ويشغلوه ويصلي بطاءفتين سنة صلاة الخوف 38---------------- باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو	678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03987	false	-6516343901625792039	0	116	0	610	1586	300	هذا بخلاف التنزيل لانه--- يجوز ان يكون قوله------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك----------- اذا كان العدو في غير القبلة ثم اوحي اليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة اذا كانوا في القبلة ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران وترك مالك وابو حنيفة العمل بهذا الحديث لمخالفته للقران---- وهو قوله ولتات طاءفة اخري الاية-------------------------- والقران يدل علي ما جاءت به الروايات في صلاة الخوف عن ابن عمر وغيره من دخول الطاءفة الثانية في الركعة الثانية ولم يكونوا صلوا قبل ذلك وقال اشهب وسحنون اذا كان العدو في القبلة لا احب ان يصلي بالجيش اجمع لانه يتعرض ان يفتنه العدو ويشغلوه ويصلي بطاءفتين شبه صلاة الخوف والله تعالي اعلم 4 باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو	3987	7112032055995250684	579	1083.0	466	660	87.7272720336914	108	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0678	true	-466187318214974914	155	227	810	1194	1563	300	لم يقدروا عل-----------------ي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس بن مالك حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا -قال انس -ما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها	678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03989	false	-9164809455182601464	111	176	557	900	1521	300	لم يقدر القوم علي ان يصلوا علي الارض صلوا علي ظهر الدواب----------------------------- ركعتين فان لم يقدروا ف----ركعة وسجدتين فان لم يقدروا اخروا الصلاة ح--------------تي يامنوا فيصلوا بالارض وقال انس-------- حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها----- مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها	3989	7112032055995250684	272	458.0	219	403	67.4937973022461	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0678	true	-466187318214974914	230	297	1206	1552	1563	300	قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي--------- عليه السلام وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها واما الصلاة عند مناهضة الحصون----------- ولقاء العدو فهي صلاة حال المسايفة والقتال- التي تقدم ذكرها في باب صلاة الخوف رجالا وركبانا و---حديث	678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03990	false	8170358577694318957	127	198	643	1008	1535	300	قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسل--م وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد-ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها مطابقته للجزء الثاني من الترجمة وهو قوله ولقاء العدو وكان الحكم فيه من جملة الاحكام التي ذكرناها تاخير الص--لاة الي وقت الامن وفي هذا الحديث	3990	7112032055995250684	253	414.0	201	370	68.37837982177734	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0679	true	4516747874575438179	0	31	0	156	1537	300	الباب هو حجة الاوزاعي ومكحول انه م----------------------------ن لم يقدر علي الايماء اخر الصلاة حتي يصليها كاملة ولا يجزء عنهم تسبيح ولا تهليل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخرها	679	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03988	false	4508062070613077785	266	300	1416	1588	1588	300	التام و--حجة الاوزاعي فيما قاله حديث جابر رضي الله تعالي عنه ان لم يقدر علي الايماء اخر الصلاة حتي يصليها كاملة ولا يجزء عنها تسبيح ولا تهليل لان---------ه صلي الله عليه وسلم قد اخرها-	3988	7112032055995250684	128	222.5	103	184	69.56521606445312	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0680	true	-7978823225466134076	73	124	397	639	1529	300	ابن عمر ----قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	680	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03994	false	7218624540868830353	67	118	340	582	1538	300	ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3994	7112032055995250684	238	466.5	188	246	96.74797058105469	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0680	true	-7978823225466134076	75	124	405	639	1529	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	680	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	142	188	709	933	1511	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	10826	7112032055995250684	220	422.0	174	235	93.61701965332031	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0681	true	2135997118248280727	38	137	204	720	1577	300	واما استدلال الوليد بقصة بني قريظة علي صلاة الطالب راكبا فلو وجد في بعض طرق الحديث ان الذين صلوا في الطريق صلوا ركبانا لكان بينا في الاستدلال ولم يحتج الي غيره ولما لم يوجد ذلك احتمل ان يكون لما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بتاخير العصر الي بني قريظة وقد علم بالوحي انهم لا ياتونها الا بعد مغيب الشمس ووقت العصر فرض فاستدل -----------انه كما ساغ للذين صلوا --ببني قريظة--- ترك الوقت وهو فرض ولم يعنفهم النبي عليه السلام فكذلك سوغ للطالب ان يصلي في الوقت راكبا بالايماء ويكون تركه للركوع والسجود المفترض كترك الذين صلوا--------------- ببني قريظة	681	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03993	false	5255177066476102171	208	277	1070	1414	1532	300	واما استدلال الوليد بقصة بني قريظة علي صلاة الطالب راكبا فلو وجد في بعض طرق الحديث ان الذين صلوا في الطريق صلوا ركبانا لكان بينا------------------------------- ولما لم يوجد ذلك احتمل ان يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه يستدل بانه كما ساغ للذين صلوا في بني قريظة مع ترك الوقت وهو فرض ------------------------------كذلك ساغ للطالب ان يصلي في الوقت راكبا بالايماء ويكون تركه للركوع والسجود-------- كترك الوقت ويقال لا حجة في حديث بني قريظة	3993	7112032055995250684	301	513.0	241	547	55.02742385864258	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0681	true	2135997118248280727	0	38	0	204	1577	300	ركبانا فالتفت فراي الاشتر قد نزل للصلاة فقال خالف خولف به فخرج الاشتر في الفتنة---- فبان بهذا الخبر انهم كانوا طالبين حين صلوا ركبانا لان الاجماع حاصل علي ان المطلوب لا يصلي الا راكبا وانما اختلفوا في الطالب	681	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03993	false	5255177066476102171	17	55	74	275	1532	300	ركبانا فالتفت فراي الاشتر قد نزل للصلاة فقال خالف خولف به فجرح الاشتر في الفتنة قال فبان بهذا الخبر انهم كانوا------- حين صلوا ركبانا لان الاجماع حاصل علي ان المطلوب لا يصلي الا راكبا وانما اختلفوا في الطالب	3993	7112032055995250684	195	373.5	158	208	93.75	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0682	true	-3847879691232948013	9	39	45	181	1553	300	عمر وجد---- عمر جبة من استبرق تباع في السوق ف-----------------------------------------قال يا رسول الله ابتع ه-ذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله------------------- انما ه-ذه لباس من لا خلاق له	682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04001	false	-6391716967881968861	15	58	69	271	1498	300	عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق له	4001	7112032055995250684	133	226.5	103	202	65.84158325195312	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0682	true	-3847879691232948013	115	255	578	1319	1553	300	عاءشة قالت دخل علي النبي عليه السلا-----------م وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي عليه السلام-------- فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله--------------- واما قال -تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي -------------------حمل السلاح------------------ والحراب يوم العيد لا مدخل له عند العلماء في سنة العيد ولا في هيءة الخروج اليه ولا استحبه احد من العلماء ولا ندب اليه ويمكن ان يكون عليه السلام محاربا خاءفا من بعض اعداءه فراي الاستعداد والتاهب بالسلاح واذا كان كذلك فهو جاءز عند العلماء ولعب الحبشة----------------------------------------------------------------------------- ليس فيه ان الرسول----------------------- خرج ب---------------ها في العيد ولا امر اصحابه بالتاهب	682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04003	false	-4189567329107559690	58	189	287	975	1517	300	عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي- الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال اتشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي مطابقته للترجمة من حيث ان المذكور فيه لفظ الدرق والحراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه المناسبة في مجرد الذكر لان الترجمة ما وضعت لبيان حكمه ولهذا قال ابن بطال ليس في حديث الباب انه صلي الله عليه وسلم خرج باصحاب الحراب معه يوم العيد ولا امر اصحابه بالتاهب	4003	7112032055995250684	451	657.5	362	928	48.59913635253906	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0682	true	-3847879691232948013	118	194	593	1002	1553	300	علي النبي عليه السلام وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي عليه السلام----------- فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا----- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله------------------- واما قال تشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08979	false	-7520623142406244802	55	135	277	704	1559	300	صلي ال-له عليه وسل--م وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول -جهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجنا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه ----علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي ملم----ت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	8979	7112032055995250684	364	651.0	294	445	81.7977523803711	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0682	true	-3847879691232948013	108	194	544	1002	1553	300	باب الحراب والدرق يوم العيد 2 فيه عاءشة قالت دخل علي النبي عليه السلام وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي عليه السلام فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب---- السودان بالدرق والحراب فاما سالت----------- رسول الله------------------- واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	191	239	1004	1244	1548	300	باب الحراب والدرق يوم العيد وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يوم عيد يلعب فيه السودان--------------- فاما سالت يعني عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	10015	7112032055995250684	202	345.5	161	492	41.05691146850586	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0683	true	-8812971535434770112	105	176	525	883	1515	300	وروي ابن القاسم عنه---- في القرية فيها عشرون رجلا اري ان يصلوا العيدين وروي عنه ابن نافع-------- ليس ذلك الا علي من تجب عليه الجمعة وهو قول الليث واكثر اهل العلم و-------------------قال ربيعة كانوا يرون الفرسخ وهو ثلاثة اميال وقال الاوزاعي من اواه الليل الي اهله فعليه الجمعة والعيد وقال ابن القاسم واشهب ان شاء من لا تجب عليهم الجمعة ان يصلوها بامام فعلوا ولكن لا خطبة عليهم وان خطب فحسن	683	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04015	false	-2499181635793048555	160	236	810	1192	1529	300	فروي ابن القاسم عن مالك في القرية فيها عشرون رجلا اري ان يصلوا العيدين وروي ----ابن نافع عنه انه ليس ذلك الا علي من تجب عليه الجمعة وهو قول الليث واكثر اهل العلم فيما حكاه ابن بطال وقال ربيعة كانوا يرون الفرسخ وهو ثلاثة اميال وقال الاوزاعي من اواه الليل الي اهله فعليه الجمعة والعيد وقال ابن القاسم واشهب ان شاء من لا تلزم---هم الجمعة ان يصلوها بامام فعلوا ولكن لا خطبة عليهم فان خطب فحسن	4015	7112032055995250684	344	644.5	275	389	88.43187713623047	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0684	true	-4384058852958551834	83	169	445	895	1529	300	الذي انكره ابو بكر كثرة التنغيم واخراج الانشاد عن وجهه الي معني التطريب بالالحان الا تري انه لم ينكر الانشاد وانما انكر مشابهة الزمير فما كان من ال-غناء الذي يجري هذا المجري من اختلاف النغمات وطلب الاطراب فهو الذي تخشي فتنته واستهواءه للنفوس وقطع الذريعة فيه احسن وما كان دون ذلك من الانشاد ورفع الصوت حتي لا يخفي معني البيت وما اراده الشاعر بشعره فغير منهي عنه وقد روي عن عمر بن الخطاب ا---------نه رخص في غناء الاعراب- وهو صوت كالحداء يسمي النصب الا انه رقيق	684	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04013	false	1387474694490543924	0	83	0	426	1555	300	الذي انكره ابو بكر كثرة التغنيم واخراج الانشاد من وجهه الي معني التطريب بالالحان الا تري انه لم ينكر الانشاد وانما انكر مشابهة الزم-ر بما كان في المعتاد الذي فيه--------------- اختلاف النغمات وطلب الاطراب فهو الذي يخشي منه------------------- وقطع الذريعة فيه احسن وما كان دون ذلك من الانشاد ورفع الصوت حتي لا يخفي معني البيت وما اراده الشاعر بشعره فغير منهي عنه وقد روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه رخص في غناء الاعرابي وهو صوت كالحداء يسمي النصب الا انه رقيق	4013	7112032055995250684	388	709.5	309	461	84.16485595703125	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0685	true	6588338987967844089	65	120	333	584	1467	300	عن ابن مسعود انه قال ان شاء اكل وان شاء لم ياكل وعن النخعي مثله وقد روي عن ابن عمر الرخصة في ترك الاكل وذكر ابن ابي شيبة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ولا يطعم شيءا قال ابن المنذر والذي عليه الاكثر استحباب الاكل قال	685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04020	false	-3206221276260219423	120	149	583	732	1490	300	عن ابن مسعود-------- ان شاء اكل وان شاء لم ياكل وعن النخعي مثله وكان بعض التابعين يامرهم بالاكل في الطريق ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر والذي عليه الاكثر استحباب الاكل فان	4020	7112032055995250684	108	181.5	86	251	43.027889251708984	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0685	true	6588338987967844089	186	221	923	1092	1467	300	انس قال عليه السلا-----------------م من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ه-ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي عليه السلا--------م صدقه فقال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له	685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04021	false	-4024761646885640487	202	243	1017	1210	1496	300	انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال هاذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي- الله عليه وسلم صدقه -قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له	4021	7112032055995250684	153	269.0	119	195	78.46154022216797	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0685	true	6588338987967844089	226	300	1118	1467	1467	300	خطب-- النبي--------- عليه السلام يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا و--نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة -بن نيار خال البراء يا رسول الله -اني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما تذبح في بي-----------تي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب-	685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04024	false	-2728580441648786585	19	101	93	482	1488	300	خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم ي--وم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا او نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة ابن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم -قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب	4024	7112032055995250684	338	621.0	266	392	86.2244873046875	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0685	true	6588338987967844089	228	299	1128	1464	1467	300	عليه السلام يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله اني------ نسكت شاتي قبل الص------------لاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما تذبح في بيتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة-------------- قال شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي	685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	false	-856391163309147393	177	243	906	1225	1502	300	عليه وسلم ي--وم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال------------------------------- فان عندي- عناق----- جذعة هي	4078	7112032055995250684	204	281.5	155	370	55.135135650634766	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0686	true	984116644675750477	23	264	100	1300	1477	300	انه لا يستحب فيه الاكل قبل الغدو الي الصلاة -------------ولا ينهي عنه -الا تري ان النبي عليه السلام في ------حديث البراء لم يحسن اكله ------ولا عنفه عليه وانما اجابه عما به الحاجة اليه من سنة الذبح وعذره في الذبح لما قصده من اطعام جيرانه لحاجتهم ف-------لم ير عليه السلا--------م ان يخيب فعلته الكريمة واجاز له ان يضحي بالجذعة وهي لا تجزء في الضحايا عن احد غيره فبين الفطر والاضحي في الاكل قبل الصلاة فرقان الواحد ليفصل بين الصيام وبين الصلاة بالاكل والثاني في الاضحي مباح ان فعل فحسن وان لم يفعل فحسن لانه ليس قبله صيام يحتاج الي فصله والعناق الانثي من المعز عن الخليل 5 ---------------------------باب الخروج الي المصلي بغير منبر 8 فيه ابو سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان النبي عليه السلا-----------م يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف فقال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذ-لك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع يخطب قبل الصلاة -قلت له غيرتم والله قا-ل ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة -قال المءلف قال اشه--ب في المجمو---عة خروج المنبر الي	686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04026	false	8372247854980466428	0	279	0	1367	1463	300	انه لا يستحب فيه الاكل قبل المضي الي الصلاة قال ابن بطال ولا ينهي عنه وانه صلي ا----لله عليه وسل--م في هذا الحديث -------لم يحسن اكل البراء ولا عنفه عليه وانما اجابه عما به الحاجة اليه من سنة الذبح وعذره في الذبح لما قصده من اطعام جيرانه لحاجتهم وفقرهم ولم ير صلي- الله عليه وسلم ان يخيب فعلته الكريمة فاجاز له ان يضحي بالجذعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المعز وقد مرت بقية الكلام فيما مضي عن قريب 6 باب الخروج الي المصلي بغير منبر اي هذا باب في بيان خروج الامام الي مصلي صلاة العيد بغير منبر اراد ان يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي الجبانة يوم عيد الاضحي والفطر لاجل الصلاة وكان يخطب قاءما بغير منبر وذلك لاجل تواضعه صلي الله عليه وسلم 956 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قا-ل ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذالك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة مطابقته للترجمة ظاهرة لان المذكور فيه خروج ال-نبي صلي	4026	7112032055995250684	869	1534.5	686	1607	54.0759162902832	157	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0686	true	984116644675750477	129	160	631	788	1477	300	باب الخروج الي المصلي بغير منبر 8 فيه ابو سعيد قال كان النبي--------- عليه السلام يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس	686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04065	false	5278019232160606772	271	300	1381	1530	1530	300	باب الخروج الي المصلي بغير منبر قا--------------ال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس-	4065	7112032055995250684	135	235.5	109	166	81.32530212402344	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0687	true	-5273424557568609996	15	58	76	301	1502	300	وفيه مواجهة الخطيب للناس وانهم بين يديه وفيه البروز الي المصلي والخروج اليها وانه من سنتها وانه لا يصلي في المسجد الا من ضرورة -روي ابن زياد عن مالك قال السنة الخروج اليها الي المصلي الا لاهل مكة فالسنة صلاتهم اياها في المسجد	687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04031	false	2629572933170879016	138	173	722	905	1543	300	وفيه مواجهة الخطيب للناس وانهم بين يديه وفيه البروز الي المصلي والخروج اليه و-------------------لا يصلي في المسجد الا عن ضرورة وروي ابن زياد عن مالك قال السنة الخروج الي الجبانة -----الا لاهل مكة ف-------------------في المسجد	4031	7112032055995250684	171	300.0	139	226	75.6637191772461	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0688	true	-8953091929580925118	0	41	0	197	1494	300	الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة -11 وا----------رسل ابن عباس الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن للصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة 12 وقال جابر وابن عب---------اس لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي	688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04032	false	7321626466014550656	227	252	1160	1283	1511	300	الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 960 واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن--------------------------------------------------------------------------------------------- جابر -ابن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي	4032	7112032055995250684	93	119.0	72	217	42.85714340209961	16	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0688	true	-8953091929580925118	237	282	1182	1413	1494	300	ابن عمر قال كان عليه السلا--------م وابو بكر وعمر------ يصلون العيدين قبل الخطبة 15------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04037	false	8750829121117381189	81	144	399	713	1522	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة 964 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	4037	7112032055995250684	213	378.0	170	314	67.83439636230469	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0689	true	-3712400372087260651	58	174	300	869	1466	300	النساءي في -------حديث البراء------------------------- وترجم له باب الخطبة---------- قبل الصلاة واستدل علي ذلك من قوله عليه السلام اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم ننحر وتاول ان قوله هذا كان قبل الصلاة لانه كيف يقول اول ما نبدا به ان نصلي وهو قد صلي وهذا------------ غلط--------------- لان العرب قد تضع الفعل المستقبل مكان الماضي فكانه قال عليه السلام اول-------- ما يكون الابتداء به في هذا اليوم الصلاة التي قدمنا فعلها وبدانا بها وهو ق----وله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله البروج 8 والمعني وما نقموا منهم الا الايمان المتقدم منهم وقد بين ذلك في باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة	689	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04016	false	4660682984804731118	116	240	568	1180	1495	300	للنساءي استدلاله بحديث البراء علي ان الخطبة قبل الصلاة وترجم له باب الخطبة يوم العيد قبل الصلاة واستدل -في ذلك --بقوله------------ اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم ننحر وتاول ان قوله هذا---- قبل الصلاة لانه كيف يقول اول ما نبدا به ان نصلي وهو قد صلي قلت قال ابن بطال غلط النساءي في ذلك لان العرب قد تضع الفعل المستقبل مكان الماضي فكانه قال صلي- الله عليه وسلم اول ما يكون الابتداء به في هذا اليوم الصلاة التي قدمنا فعلها وبدانا بها وهو مثل قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله البروج ---المعني ا---------------لا الايمان المتقدم منهم وقد بين ذلك في باب استقبال الامام للناس في خطبة العيد فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة	4016	7112032055995250684	509	913.0	403	650	78.30769348144531	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0689	true	-3712400372087260651	211	292	1047	1431	1466	300	سعيد بن جبير انه قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذ-لك بمني فبلغ الحجاج فجاء يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح في الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم 18 وقال مرة حملت السلاح في يوم لا يحل حمله فيه قول ابن عمر حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه يدل	689	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04042	false	-8565993467085878583	185	254	945	1288	1540	300	سعيد بن جبير ----قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذالك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح ال---حرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم -----الحديث ---966 طرفه في مطابقته للترجمة في- قول--------------------------ه لم يكن يحمل فيه الي	4042	7112032055995250684	308	535.0	241	385	80.0	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0690	true	1061978439487651601	0	46	0	236	1471	300	المشاهد التي لا يحتاج الي الحمل فيها مكروه لما يخشي فيها من الاذي والعقر عند تزاحم الناس وقد قال--------- عليه السلام للذي راه يحمل نبلا في المسجد امسك بنصالها لا تعقرن بها مسلما فان خافوا عدوا فمباح حملها كما قال الحسن قال المهلب وقد اباح الله	690	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04044	false	-533902986965935369	256	299	1272	1489	1494	300	المشاهد التي لا يحتاج الي الحرب فيها مكروه لما يخشي فيها من الاذي والعقر عند تزاحم الناس وقد قال صلي الله عليه وسل--م للذي راه يحمل--------------- امسك بنصالها لا تعقرن بها مسلما فان خافوا عدوا فمباح حملها كما قال الحسن -----------وقد اباح الله	4044	7112032055995250684	203	366.0	162	245	82.85713958740234	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0690	true	1061978439487651601	247	300	1213	1471	1471	300	واختلفوا في وقت الغدو الي العيد فكان عبد الله بن عمر يصلي الصبح ثم يغدو -كما هو الي المصلي وفعله سعيد بن المسيب وقال ابراهيم كانوا يصلون الفجر وعليهم ثيابهم يوم العيد وعن ابي مجلز مثله وفيها قول اخر روي عن رافع بن خديج انه كان يجلس في المسجد مع بنيه فاذا طلعت-	690	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04047	false	-7328208959087969934	182	228	904	1136	1493	300	واختلفوا في وقت الغدو الي العيد فكان ا--------بن عمر يصلي الصبح ثم يغدو وكما هو الي المصلي وفعله سعيد بن المسيب وقال ابراهيم كانوا يصلون الفجر وعليهم ثيابهم يوم العيد وعن ابي مجلز مثله و-----------------عن رافع بن خديج انه كان يجلس في المسجد--- بنيه فاذا طلعت	4047	7112032055995250684	229	419.5	184	260	88.07691955566406	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0691	true	-8413008614763971243	0	74	0	368	1506	300	الشمس صلي ركعتين ثم يذهبون الي الفطر والاضحي وكان عروة لا ياتي العيد حتي تستقل الشمس وهو قول عطاء والشعبي وفي المدونة عن مالك يغدو من داره او من المسجد اذا طلعت الشمس وقال علي بن زياد عنه ومن غدا اليها قبل --طلوع الشمس فلا باس ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس ولا ينبغي للامام ان ياتي المصلي حتي تحين الصلاة وقال الشافعي ي-ري -في المصلي حين تبرز الشمس في الاضحي ويءخر الغدو في	691	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04047	false	-7328208959087969934	228	300	1136	1493	1493	300	الشمس صلي ركعتين ثم يذهبون الي الفطر والاضحي وكان عروة لا ياتي العيد حتي ت-شعل الشمس وهو قول عطاء والشعبي وفي المدونة عن مالك يغدو من داره او من المسجد اذا طلعت الشمس وقال علي بن زياد عنه ومن غدا اليها قبل الطلوع------ فلا باس ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس ولا ينبغي------- ان ياتي المصلي حتي تحين الصلاة وقال الشافعي ياتي الي المصلي حين تبرز الشمس في الاضحي ويءخر الغدو في-	4047	7112032055995250684	349	653.0	278	372	93.81720733642578	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0691	true	-8413008614763971243	194	247	966	1242	1506	300	العمل في ايام التشريق هو التكبير المسنون وهو افضل من صلاة النافلة لانه لو كان هذا الكلام حضا علي الصلاة والصيام في هذه الايام لعارض قو-------------له عليه السلام اي---ام اكل وشرب وقد نهي عن صيام هذه الايام وهذا يدل علي تفريغ هذه الايام للاكل والشرب اللذة فلم يبق تعارض اذا عني بالعمل التكبير	691	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04052	false	-318586919344534521	191	247	940	1226	1501	300	العمل في ايام التشريق هو التكبير المسنون وهو افضل من صلاة النافلة لانه لو كان هذا الكلام حضا علي الصلاة والصيام في هذه الايام لعارضه ما قاله صلي الله عليه وسلم انها ايام اكل وشرب وقد نهي عن صيام هذه الايام وهذا يدل علي تفريغ هذه الايام للاكل والشرب------ فلم يبق تعارض اذا عني بالعمل التكبير	4052	7112032055995250684	258	493.0	208	292	88.35616302490234	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0691	true	-8413008614763971243	248	300	1248	1506	1506	300	يخاطر بنفسه يعن---------ي يكافح العدو بنفسه وسلاحه وجواده فيسلم من القتل او لا يسلم منه فهذه المخاطرة وهذا العمل افضل في هذه الايام وغيرها مع ان هذا العمل لا يمتنع صاحبه من اتيان التكبير والاعلان به----------------------------------------------- قوله فلم يرجع بشء يحتمل ان لا يرجع بشء من ماله ويرجع هو ويحتمل ان لا-	691	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04053	false	7258940148589070739	129	187	665	957	1482	300	يخاطر بنفسه جملة حالية اي يكافح العدو بنفسه وسلاحه وجواده فيسلم من القتل او لا يسلم---- فهذه المخاطرة وهذا العمل افضل من هذه الايام وغيرها مع ان هذا العمل لا يم-نع صاحبه من اتيان التكبير والاعلان به وفي رواية المستملي ولا الجهاد الا من خرج يخاطر قوله فلم يرجع بشء اي------------------ من ماله ويرجع هو ويحتمل ان لا	4053	7112032055995250684	228	402.5	182	315	72.38095092773438	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0692	true	8810725878513066583	11	183	56	970	1572	300	الجنة وقد اختلف العلماء في الايام المعلو-----------مات فقال بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابن عباس انها ايام العشر النخعي وبه قا-------------------------------------------------------ل الشافعي وقال وفيها يوم الن-----حر وروي عن علي وابن عمر ان المعلومات يوم النحر ويومان بعده وبه قال مالك قال الطحاوي واليه اذهب لقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج 28 وهي ايام النحر قال المهلب انما سميت معلومات لانها عند الناس كلهم معلومة للذبح فيتوخي المساكين القصد فيها فيعطون واما المعدودات فعامة العلماء علي انها ايام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر كما قال ابن عباس وانما سميت معدودات والله اعلم لقول الله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة 203 يعني فمن تعجل في النفر من مني فنفر في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فنفر في اليوم الثالث فلا اثم عليه وقيل انما سميت ايام التشريق معدودات لانه اذا زيد عليها في البقاء كان حصرا لقو---------له عليه السلام لا يبقين مهاجر- بمكة بعد قضاء نسكه فوق ثلاث واما خروج ابن عمر وابي هريرة------- الي السوق وتكبير ال--------------------ناس بتكبيرهما	692	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04049	false	5272013087667766063	23	181	139	1013	1626	300	العشر و---اختلف السلف ف--ي الايام المعدودات والمعلومات فالايام المعلومات العشر والمعدودات ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر عند ابي حنيفة رواه عنه الكرخي وهو قول الحسن وقتادة وروي عن علي وابن عمر ان المعلومات هي ثلاثة ايام النحر والمعدودات ايام التشريق وهو قول ابي يوسف ومحمد سميت معدودات لقلتهن ومعلومات لجزم الناس علي علمها لاجل فعل المناسك في الحج وقال الشافعي من الايام المعلومات النحر وروي عن علي و----عمر------------- يوم النحر ويومان بعده وبه قال مالك قال الطحاوي واليه اذهب لقوله تعالي ليذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج ---وهي ايام النحر ---------------وسميت معدودات لقوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت ايام التشريق معدودات لانه اذا زيد عليها في البقاء كان حصرا لقوله صلي الله عليه وسل--م لا يبقين مهاجري بمكة بعد قضاء نسكه فوق ثلاث وكان ابن -----عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما	4049	7112032055995250684	465	755.0	372	1226	37.92822265625	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0692	true	8810725878513066583	225	268	1184	1414	1572	300	باب التكبير ايام من---------------------------------------------------------------------------------------ي واذا غدا الي عرفة-------------------- وكان عمر------------------- يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلاة- وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه وتلك الايام جميعا	692	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04054	false	-30048277174787787	148	299	746	1529	1536	300	باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة اي هذا باب في بيان التكبير ايام مني وهي يوم العيد والثلاثة بعده قوله واذا غدا الي عرفة اي صبيحة يوم التاسع وكان عمر رضي الله تعالي عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا مطابقته للجزء الاول للترجمة ظاهرة وهو تعليق وصله سعيد بن منصور من رواية عبيد بن عمير قال كان عمر يكبر في قبته بمني ويكبر اهل المسجد ويكبر اهل السوق حتي ترتج مني تكبيرا قوله في قبته د القبة بضم القاف وتشديد الباء الموحدة من الخيام بين صغير مستدير وهو من بيوت العرب قوله حتي ترتج يقال ارتج البحر بتشديد الجيم اذا اضطرب والرج التحريك قوله مني فاعل ترتج قوله تكبيرا نصب علي التعليل اي لاجل التكبير وهو مبالغة في اجتماع رفع الاصوات وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه -تلك الايام جميعا	4054	7112032055995250684	225	370.0	182	784	28.6989803314209	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0692	true	8810725878513066583	268	290	1414	1531	1572	300	وكانت ميمونة تكبر يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر وكان النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد	692	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04055	false	-4174616958817816903	153	234	857	1272	1627	300	وكانت ميمونة تكبر يوم النحر ميمونة هي بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة توفيت بسرف وهو ما بين مكة والمدينة حيث بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك سنة احدي وخمسين وصلي عليها عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما وروي البيهقي ايضا تكبير ميمونة يوم النحر وك-ن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد	4055	7112032055995250684	116	224.0	94	416	27.884614944458008	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0692	true	8810725878513066583	223	298	1173	1566	1572	300	الفريضة 11 باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة وكان عمر يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلاة وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه وتلك الايام جميعا وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكان النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد 21 فيه ا------------------------------------------------بن ابي بكر الثقفي قال سالت	692	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	229	256	1122	1247	1474	300	العيدين في باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه عن ابي نعيم عن مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت	6091	7112032055995250684	70	-54.0	54	441	15.873015403747559	13	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0693	true	2589543890724500548	30	68	149	348	1571	300	ام عطية-------------------- قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وترجم لحديث ام عطية باب خروج ال-------حيض الي المصلي	693	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02004	false	-3974209458154606199	191	233	954	1175	1542	300	ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته ورواه ايضا في------ باب خروج النساء الحيض الي المصلي	2004	7112032055995250684	180	317.0	144	227	79.29515075683594	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0693	true	2589543890724500548	140	299	763	1568	1571	300	في طريق المصلي وروي عن علي ابن ابي طالب ا------نه كبر يوم الاضحي حتي اتي الجبانة وعن ابي قتادة انه كان يكبر يوم العيد حتي يبلغ المصلي وعن ابن عمر انه كان يكبر في العيد حتي يبلغ المصلي ويرفع صوته بالتكبير وهو قول مالك والاوزاعي -قال مالك ويكبر في المصلي الي ان يخرج الامام فاذا خرج الامام قطعه ولا يكبر---- اذا رجع وقال الشافعي احب اظهار التكبير ليلة الفطر وليلة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام وق---------------------------------ال ابو حنيفة يكبر يوم الاضحي يجهر في ذهابه ولا يكبر يوم الفطر وفيها قول اخر ذكر الطحاوي عن سفينة مولي ابن عباس قال كنت اقود ابن عباس الي المصلي فيسمع الناس يكبرون فيقول ما شان الناس اكبر الامام فاقول لا فيقول مجانين الناس فانكر التكبير في طريق المصلي وهذا يدل ان التكبير عنده الذي يكبر الامام مما يصلح ان يكبر الناس معه قال المءلف ولم اجد احدا من الفقهاء يقول بقول ابن عباس قال الطحاوي ومن كبر يوم الفطر تاول	693	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04061	false	-7810859505669360712	0	103	0	518	1519	300	في طريق المصلي وروي عن علي رضي الله تعالي عنه انه كبر يوم الاضحي حتي اتي الجبانة وعن ابي قتادة انه كان يكبر يوم العيد حتي يبلغ المصلي وعن ابن عمر انه كان يكبر في العيد حتي يبلغ المصلي ويرفع صوته بالتكبير وهو قول مالك والاوزاعي وقال مالك -يكبر في المصلي الي ان يخرج الامام فاذا خرج------- قطعه ولا يكبر الا اذا رجع وقال الشافعي احب اظهار التكبير ليل------------ة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام ليلة الفطر عقيب الصلوات في الاصح وقال ابو حنيفة يكبر يوم الاضحي يخرج في ذهابه ولا يكبر يوم الفطر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي ومن كبر يوم الفطر تاول	4061	7112032055995250684	455	795.5	362	849	53.59246063232422	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0693	true	2589543890724500548	1	28	5	141	1571	300	ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي عليه السلا--------م قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر -لا ينكر عليه	693	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	257	286	1252	1396	1474	300	ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي- الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	6091	7112032055995250684	131	241.0	104	145	90.3448257446289	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0694	true	4614431919492206186	175	295	923	1539	1559	300	وقال ابو قلابة قالت عاءشة-------------------- كانت الكواعب تخرج لرسول الله ف-------------------ي الفطر والاضحي وكان علقمة والاسود يخرجان نساءهم في العيد ويمنعانهن الجمعة وروي ابن نافع عن مالك انه لا باس ان تخرج المتجالة الي العيدين والجمعة وليس بواجب وهو قول ابي يوسف وكرهت ذلك طاءفة روي عن عروة انه كان لا يدع امراة من اهله تخرج الي فطر او اضحي وكان القاسم اشد شء علي العواتق وقال النخعي ويحيي الانصاري لا-- يعرف خروج المراة الشابة في العيد عندنا واختلف قول ابي حنيفة في ذلك فروي عنه انه لم ير خروج النساء في شء من الصلوات غير العيدين وقال مرة اخري كان يرخص للنساء في الخروج الي العيدين فاما اليوم فانا اكرهه وقول من راي خروجهن اصح لشهادة السنة الثابتة له	694	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04040	false	-6181980190035038993	167	240	882	1279	1589	300	وقال ابو قلابة قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت الكواعب تخرج لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الفطر والاضحي وكان علقمة والاسود يخرجان نساءهم في العيد ويمنعانهن الجمعة وروي ابن نافع عن مالك انه لا باس ان يخرج ال--نساء الي العيدين والجمعة وليس بواجب ومنهم من منعهن ذلك منهم---------------- عروة و------------------------------------------------------القاسم و-----------------------النخعي ويحيي الانصاري وابو يوسف واجازه ابو-------------------------------------- حنيفة مرة ومنعه مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول من راي خروجهن اصح بشهادة السنة الثابتة له	4040	7112032055995250684	299	469.5	241	657	45.50989532470703	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0694	true	4614431919492206186	15	60	75	345	1559	300	الطحاوي ويحتمل-------------------- قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة 185---------------------------------- تعظيم الله بالافعال والاقوال كقوله تعالي وكبره تكبيرا الاسراء 111 قال والقياس ان يكبر في العيدين جميعا لان صلا-ة العيدين لا يختلفان في التكبير فيهما والخطبة بعدهما وساءر سننهما -كذلك التكبير في الخروج اليهما	694	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04061	false	-7810859505669360712	97	151	487	799	1519	300	الطحاوي ومن كبر يوم الفطر تاول فيه قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة والحج وتاول ذلك زيد بن اسلم ويجعل ذلك تعظيم الله بالافعال والاقوال كقوله------ وكبره تكبيرا الاسراء-------- والقياس ان يكبر في العيدين جميعا لان صلاتي العيدين لا تختلفان في التكبير فيهما والخطبة بعدهما وساءر سنتهما وكذلك التكبير في الخروج اليهما	4061	7112032055995250684	245	435.0	203	326	75.15337371826172	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0695	true	8939082035289779129	98	123	515	640	1500	300	الصلاة 12 باب الصلاة الي الحربة يوم العيد 23 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي--------- عليه السلام كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي	695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04061	false	-7810859505669360712	150	215	792	1121	1519	300	اليهما 13 باب الصلاة الي الحربة يوم العيد اي هذا باب في بيان الصلاة الي الحربة يعني يصلي والحربة بين يديه والحربة دون الرمح العريض النصل قوله يوم العيد من زواءد الكشميهني 972 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي	4061	7112032055995250684	110	162.5	85	331	33.232627868652344	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0696	true	4142749442868945203	93	123	479	635	1572	300	اما اتيانه عليه السلام الي النساء ووعظهن فهو خاص له عند العلماء لانه اب لهن وهم مجمعون ان الخطيب لا تلزمه خطبة اخري للنساء ولا يقطع خطبته ليتمها عند النساء	696	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04072	false	7850462879768468222	271	299	1415	1559	1563	300	اما اتيانه------------ الي النساء ووعظهن فهو خاص به عند العلماء لانه اب لهن وهم مجمعون ان الخطيب لا يلزمه خطبة اخري للنساء ولا يقطع خطبته ليتمها عند النساء	4072	7112032055995250684	142	271.5	114	156	91.02564239501953	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0696	true	4142749442868945203	233	263	1215	1381	1572	300	فقالت -كنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ا--لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها وليشهدن الخير ودعوة المسلمين	696	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04074	false	-2310999465475545260	83	114	435	603	1578	300	فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله ع-لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين	4074	7112032055995250684	160	302.5	130	169	94.67455291748047	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0697	true	4489426619435271761	7	82	36	435	1560	300	يحتمل ان يكون ذلك------ في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ارهابا للعدو واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك -قال المءلف وهذا التاويل يحتاج ----الي معرفة تاريخ الوقت الذي امر فيه النبي عليه السلام النساء بذلك ونسخ امره لهن بالخروج الي العيدين وهذا لا سبيل اليه والحديث باق علي عمومه لم ينسخه شء ولا احاله والنسخ لا يثبت الا ب--يقين وايضا فان النساء ليس ممن يرهب بهن علي العدو ولذلك لم يلزمهن فرض الجهاد	697	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04075	false	7403311667747339098	117	163	606	861	1537	300	يحتمل ان يكون هذا الامر في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ترهيبا للعدو فاما اليوم فلا يحتاج الي ذلك وقال الكرماني وهو مردود لانه يحتاج الي معرفة تاريخ الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنسخ لا يثبت الا باليقين وايضا فان الترهيب لا يحصل بهم-------------- ولذلك لم يلزمهن---- الجهاد	4075	7112032055995250684	198	330.5	160	412	48.05825424194336	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0697	true	4489426619435271761	150	239	802	1243	1560	300	الامام بالذبح و------------لما كانت افعال العيدين والجماعات الي الامام وجب ان يكون متقدما في ذلك والناس له تبع ولهذا قال مالك لا يذبح احد حتي يذبح الامام وروي مثل قول مالك اثر انفرد به ابن جريج واكثر الاثار علي مراعاة الصلاة فقط ولم يختلفوا ان من رمي الجمرة فقد حل له الذبح والحلق وان لم يذبح الامام الا بعد ذلك فكذلك من صلي عندهم يوم النحر ان المعني المتعبد به الوقت لا الفعل وقد اجمعوا ان الامام لو لم يذبح يوم النحر اصلا ودخل وقت الذبح ان الذبح حلال	697	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04077	false	9031330115103552353	236	299	1251	1567	1569	300	الامام وغيره وقال ابن بطال لما كانت افعال العيد-- والجماعات الي الامام وجب ان يكون متقدما فيها-- والناس له تبع ولهذا قال مالك لا يذبح احد حتي يذبح الامام--------------------------------------------------------------------------- ولم يختلفوا ان من رمي الجمرة---- حل له الذبح------- وان لم يذبح الامام الا بعده ف----------------------------------المعني المتعبد به الوقت لا الفعل و---اجمعوا ان الامام لو لم يذبح---------- اصلا ودخل وقت الذبح ان الذبح حلال	4077	7112032055995250684	291	476.0	233	453	64.23841094970703	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0698	true	4046008259998788762	51	126	235	629	1535	300	و---------------------------الكلام في الخطبة بما كان من امر الدين للساءل والمسءول--------- جاءز وقد قال عليه السلا--------م للذين قتلوا ابن ابي الحقيق حين دخلوا عليه يوم الجمعة وهو يخطب افلحت الوجوه وقال عمر -------------------وهو علي المنبر املكوا العجين فانه احد الريعين رواه هشام بن عروة عن ابيه وقال هشام امرهم رحمه الله بما كان يامر اهله وراي ان ذلك حق وكره العلماء كلام الناس والامام يخطب روي ذلك عن عطاء والحسن والنخعي وقال مالك لينصت للخطبة و-يستقبل	698	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	false	-856391163309147393	82	153	414	786	1502	300	والامام يخطب مع انه اذا كان الكلام------------------ من امر الدين للساءل والمسءول عنه فانه جاءز وقد قال صلي- الله عليه وسلم للذين قتلوا ابن ابي الحقيق---- دخلوا عليه يوم الجمعة وهو يخطب افلحت الوجوه وقال عمر رضي الله تعالي عنه وهو علي المنبر املكوا العجين فانه احد-------- رواة هشام بن عروة عن ابيه ولكن -------------------------------------------------------كره العلماء كلام الناس والامام يخطب روي ذلك عن عطاء والحسن والنخعي وقال مالك لينصت للخطبة وليستقبل	4078	7112032055995250684	300	515.5	243	458	65.50218200683594	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0698	true	4046008259998788762	147	169	728	831	1535	300	باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد 30 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كان النبي--------- عليه السلام اذا كان يوم عيد خالف الطريق	698	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04081	false	-3951604607055667951	25	82	121	383	1520	300	باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد اي هذا باب في بيان حكم من خالف الطريق التي توجه فيها اذا رجع يوم العيد 986 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا كان يوم عيد خالف الطريق	4081	7112032055995250684	93	115.5	71	264	35.227272033691406	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0698	true	4046008259998788762	275	300	1399	1535	1535	300	عاءشة ان ابا بكر------------------- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني --------تدففان وتضربان والنبي ---------عليه السلام متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله-	698	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	254	286	1311	1482	1548	300	عاءشة ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسل--م متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله	10015	7112032055995250684	131	220.5	107	173	75.72254180908203	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0699	true	-4203207468146611263	35	133	183	661	1496	300	وهو قول مالك والشافعي وابي ثور الا ان مالكا قال يستحب له ذلك من غير ايجاب وقال الاوزاعي يصلي ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر تكبير الامام وليس بلازم وقالت طاءفة يصليها ان شاء لانها انما تصلي ركعتين اذا صليت مع الامام بالبروز لها كما علي من لم يحضر الجمعة مع الامام ان يصلي اربعا روي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قال الثوري واحمد وقال ابو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم يصل فان صلي صلي اربعا وان شاء ركعتين وقال اسحاق ان صلي في الجبان -صلي كصلاة الامام وان لم يصل في الجبان صلي اربعا	699	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04085	false	1869608309514353459	97	172	510	881	1528	300	وهو قول مالك والشافعي وابي ثور الا ان مالكا ا----ستحب له ذلك من غير-ايجاب وقال الاوزاعي يصلي ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر تكبير الامام وليس بلازم وقالت طاءفة يصليها ان شاء ار--------------------------------------------------------------------------------------------------بعا روي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قال الثوري واحمد وقال ابو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم يصل فان شاء صلي اربعا وان شاء ركعتين وقال اسحاق ان صلي في الجبانة صلي كصلاة الامام فان لم يصل فيها----- صلي اربعا	4085	7112032055995250684	361	675.5	287	479	75.36534118652344	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0700	true	-1636662608853283965	136	219	714	1117	1529	300	باب ما جاء في الوتر 33 فيه ابن عمر ان النبي عليه السلام قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي وكان ابن عمر يسلم بين الركعة والركعتين -----------------في الوتر حتي يامر ببعض حاجته 34 وفيه ابن عباس انه بات عند خالته ميمونة فقام النبي عل---------------------------يه السلام فصلي نصف الليل اثني عشرة ركعة ثم اوتر ثم اضطجع قال القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ا--لا يكون بشء منه باس	700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04099	false	-2930687373892123111	25	109	115	507	1459	300	باب ما جاء في الوتر عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع وعبد الله بن دينار كلاهما ع-------------------------------------------------------ن ابن عمر وههنا اخرجه عن يحيي بن سليمان ابي سعيد الجعفي الكوفي نزيل مصر وهو من افراده يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه --قال القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس	4099	7112032055995250684	152	124.5	112	449	33.85300827026367	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0702	true	1861681333990535199	220	291	1105	1472	1512	300	انس بن سيرين---- قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي--------- عليه السلام يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة 37 وفيه عاءشة قالت كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب-- ليس للوتر وقت مءقت لا يجوز--- غيره لانه عليه السلام قد ا-----وتر كل الليل	702	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04103	false	-1659335547376976687	53	142	270	719	1526	300	انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة نطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه -وسل-م يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة ------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله يصلي من الليل فان قوله من الليل مجموع الليل لانه مبهم يصلح لجميع اجزاء الليل حيث لم يعين بعضا منه وهو ساعات الوتر وعن هذا قال ابن بطال ليس للوتر وقت معين لا يجوز في غيره لانه صلي- الله عليه وسلم اوتر كل الليل	4103	7112032055995250684	261	341.5	208	536	48.69403076171875	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0703	true	3054174081462940703	236	265	1200	1352	1533	300	باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر 38 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت كان النبي عليه السلا--------م يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	703	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04106	false	7020032728492143775	186	257	895	1273	1513	300	باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر اي هذا باب في بيان ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم والايقاظ مصدر مضاف الي فاعله وقوله اهله بالنصب مفعوله قوله بالوتر بالباء الموحدة وفي رواية الكشميهني للوتر باللام 799 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي- الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	4106	7112032055995250684	142	227.0	113	379	37.467018127441406	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0705	true	2468875376085233117	50	87	255	430	1478	300	اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال لي ابن عمر اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04114	false	-8003443909677000043	0	36	0	173	1509	300	اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله-- اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير	4114	7112032055995250684	165	318.0	130	175	94.28571319580078	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0705	true	2468875376085233117	89	136	441	663	1478	300	هذا الحديث-------------- حجة علي ابي حنيفة في ايجابه الوتر لانه لا خلاف بين الجميع انه غير جاءز لاحد ان يصلي مكتوبة راكبا في غير حال العذر ولو كان الوتر فرض-ا ما صلاه الرسول راكبا بغير عذر------------------ فان قال قاءل فقد روي مجاهد انه قال صحبت ابن عمر	705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04117	false	1146224534734989872	74	119	359	571	1481	300	هذا الحديث اي حديث الباب حجة علي ابي حنيفة في ايجابه الوتر لانه لا خلاف انه لا يجوز----------------- ان يصلي الواجب راكبا في غير حال العذر ولو كان الوتر واجبا ما صلاه------- راكبا وكذلك بطل ما قاله الكرماني فان قيل--------- روي مجاهد ان---------- ابن عمر	4117	7112032055995250684	151	216.0	114	255	59.2156867980957	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0706	true	5090149356973597273	163	237	816	1175	1491	300	عاصم---- سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين---------- وكان بينهم وبين --رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	706	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	192	268	976	1345	1504	300	عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت ف-ال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين الرسول----- صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	4122	7112032055995250684	353	672.5	280	375	94.13333129882812	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0706	true	5090149356973597273	168	237	838	1175	1491	300	عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وك-------------------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	706	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10802	false	-7348026802418596525	3	86	15	422	1535	300	عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه----- بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	10802	7112032055995250684	290	510.0	227	420	69.04762268066406	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0710	true	5550803325114825294	118	192	626	996	1579	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخيرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله هذا كله في الصبح 3 فيه عبدا-----لله ان النبي صلي الله عليه وسلم	710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04141	false	4298026307904930724	228	299	1209	1574	1579	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخ-رة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها----- كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله مطابقته--- للترجمة ظاهرة لانها صيغت من -قوله صلي الله عليه وسلم	4141	7112032055995250684	334	612.0	265	375	89.06666564941406	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0710	true	5550803325114825294	185	268	960	1396	1579	300	عبد-الله----- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع- كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك--- هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري الدخان 15 16 فالبطشة يوم بدر فقد مضت البطشة والدخان-------- واللزام واية الروم	710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04144	false	-7913031505834476687	142	226	707	1149	1523	300	عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبعا كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله----- عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري الدخان------ فالبطشة يوم بدر وقد مضت الد--------خان والبطشة واللزام واية الروم	4144	7112032055995250684	415	779.0	336	461	90.02169036865234	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0710	true	5550803325114825294	122	165	645	868	1579	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخيرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	15	50	71	254	1498	300	صلي الله عليه وسلم اللهم ----------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	9765	7112032055995250684	177	354.0	143	223	79.37220001220703	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0710	true	5550803325114825294	186	238	968	1232	1579	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم ---------سبع كسبع يوسف فاخذ-تهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الد-----------------------------------------------------خان من الجوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك--- هلكوا فادع الله لهم	710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11654	false	1489580116828196540	69	154	363	809	1558	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال ---------------اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل --ينظر------ الي السماء فيري بينه وبينا مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال الله انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة مطابقته للترجمة من حيث ان في نفس الحديث فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم	11654	7112032055995250684	199	318.0	156	469	42.430702209472656	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0710	true	5550803325114825294	119	165	630	868	1579	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من------------- الركعة الاخيرة --------------يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	0	52	0	264	1568	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخ-رة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	14106	7112032055995250684	197	353.5	157	292	67.46575164794922	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0711	true	-6865260639725586382	78	152	426	806	1584	300	ينتهكوا -حرمة الدين ----------واهله وجب ا-ن يدعي لهم بالتوبة كما قال صلي الله عليه وسلم حين سءل ان يدعوا علي دوس فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم وقيل انما يجب ان يكون الدعاء علي اهل المعاصي في حين انتهاكهم واما عند تركهم وادبارهم عن الانتهاك فيجب ان يدعي لهم بالتوبة وروي ان ابا بكر الصديق وزوجته--------------------- كانا يدعوان علي عبد الرحمن ابنهما يوم بدر بالهلاك اذ- حمل علي المسلمين واذا ادبر يدعوان له بالتوبة	711	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04144	false	-7913031505834476687	6	54	37	291	1523	300	منتهكين لحرمة الدين يدعي عليهم بالهلاك والا يدعي لهم بالتوبة كما قال صلي الله عليه وسلم ------------------------------اللهم اهد دوسا وا-ت بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا بكر------- وزوجته رضي الله تعالي عنهما كانا يدعوان علي عبد الرحمن ابنهما يوم بدر بالهلاك اذا حمل علي المسلمين واذا ادبر يدعوان له بالتوبة	4144	7112032055995250684	208	333.5	167	414	50.241546630859375	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0712	true	7261235423778468319	14	42	69	221	1578	300	انس ان عمر بن الخطاب------------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد-المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	712	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04155	false	-4500353273225186785	78	111	415	587	1549	300	انس ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	4155	7112032055995250684	152	287.0	124	172	88.3720932006836	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0712	true	7261235423778468319	43	173	225	927	1578	300	ان الخروج الي الاستسقاء والاجتماع والبروز لا يكون الا باذن الامام------------------------------------------------------ وهذه سنن الامم السالفة قال الله تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه الاعراف 160 واما الدعاء في اعقاب الصلوات في الاستسقاء فجاءز بغير اذن الامام قال المهلب وموضع الترجمة من الحديث قول عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا وهو معني قول ابي طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه واما استسقاء عمر بالعباس فانما هو للرحم التي كانت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاراد عمر ان يصلها بمراعاة حقه ويتوسل الي من امر بصلة الارحام بما وصلوه من رحم العباس وان يجعلوا ذلك السبب الي رحمة الله تعالي والثمال هو الذي يثمل القوم فيكفيهم امرهم بافضاله عليهم 4 باب تحويل الرداء في الاستسقاء 6 فيه عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي وقلب رداءه	712	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04157	false	1855498465471158625	121	200	609	1020	1503	300	ان الخروج الي الاستسقاء والاجتماع-------- لا يكون الا باذن الامام لما في الخروج والاجتماع من الافات الداخلة علي السلطان وهذه سنن الامم السالفة قال----- تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه الاعراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب تحويل الرداء في الاستسقاء اي هذا باب في بيان تحويل الرداء في الاستسقاء 1101 حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه	4157	7112032055995250684	221	338.0	180	882	25.056690216064453	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0712	true	7261235423778468319	14	42	69	221	1578	300	انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد-المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	712	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10276	false	-5674743219304866475	18	51	87	259	1529	300	عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	10276	7112032055995250684	150	279.0	122	172	87.20930480957031	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0713	true	4848196065443682541	173	216	858	1081	1536	300	ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله -------------------قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله ان يغيثنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه فقال اللهم اسقنا	713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	59	104	310	542	1558	300	ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله--- يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا	4167	7112032055995250684	194	332.0	157	261	74.32949829101562	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0714	true	2757266240295771170	78	153	407	802	1545	300	اللام 6 باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر 9 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------ جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت واتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله -------------------اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	714	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04179	false	-3005103564108981291	95	212	492	1086	1499	300	اعلم 01 باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر اي هذا باب في بيان الدعاء اذا انقطعت السبل لاجل كثرة المطر وفي بعض النسخ اذا انقطعت 7101 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت و-تقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	4179	7112032055995250684	381	664.0	308	596	63.92617416381836	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0714	true	2757266240295771170	90	153	462	802	1545	300	-انس جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي ج--معة فجاء رجل الي -----رسول الله---------- فقال يا رسول الله تهدمت البيوت واتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله -------------------اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	714	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04181	false	-5543829356336389712	124	190	634	990	1547	300	قال- جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا----- الله------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت و-تقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	4181	7112032055995250684	298	499.5	240	384	77.60416412353516	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0715	true	-4144680489117641575	214	278	1104	1435	1542	300	صلي الله عليه وسلم لا يرد من ساله حاجة 9--------------------------- باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط 12 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله------- فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان	715	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04146	false	4421016880510365532	85	158	424	796	1499	300	صلي الله عليه وسلم فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان وكذا في باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط فان البخاري اخرج حديث الباب ايضا هناك عن محمد بن كثير عن سفيان عن منصور عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء- ابو سفيان فقال يا محمد---- تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله عز وجل فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان	4146	7112032055995250684	198	317.0	158	471	42.03821563720703	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0715	true	-4144680489117641575	38	83	211	424	1542	300	انجياب ال-----------------ثوب اذا قور جيبه وفتح 7 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة 10 فيه انس ان رجلا شكا------------------------------- الي رسول الله هلاك المال وجهد العيال فدعا الله ان يستسقي-------------------------- ولم يذكر انه حول رداءه	715	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04179	false	-3005103564108981291	240	298	1221	1491	1499	300	انجياب الثوب اي كانجياب الثوب -----------------11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة اي هذا باب في بيان ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره فان قلت خبر التحويل صحيح فكيف قال بقوله باب ما قيل قلت لان قوله في الحديث ولم يذكر انه حول رداءه	4179	7112032055995250684	129	179.0	96	287	44.94773483276367	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0715	true	-4144680489117641575	150	231	770	1189	1542	300	ان-- علي الا---مام اذا سءل الخروج الي الاستسقاء ان يجيب الي ذلك لما فيه من الضراعة الي الله------ في -صلاح احوال عباده وان يامرهم بالخروج من المظالم والتوبة من الذنوب واصلاح نياتهم ويعظهم وكذلك اذا سءل الامام ما فيه صلاح احوال الرعية ان يجيبهم الي ذلك ايضا لان الامام راع ومسءول عن رعيته فيلزمه حياطتهم وتشفيعهم فيما سالوه مما لا بد لهم منه وكان صلي الله عليه وسلم لا يرد من ساله حاجة 9 باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط	715	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04181	false	-5543829356336389712	249	299	1289	1545	1547	300	دليل علي ان للامام اذا سءل الخروج الي الاستسقاء ان يجيب اليه--- لما فيه من الضراعة الي الله تعالي في اصلاح احو-ل عباده وكذا في كل------------------------------------------------------------------------------- ما فيه صلاح------ الرعية ان يجيبهم الي ذلك----- لان الامام راع ومسءول عن رعيته فيلزمه حياطتهم 31--------------------------------------------------------------------------------- باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط	4181	7112032055995250684	228	378.0	182	431	52.900230407714844	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0715	true	-4144680489117641575	233	293	1196	1508	1542	300	ابن مسعود----- ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم------ صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله------ فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان 10 ثم عادوا الي كفرهم فذ-لك قوله ------يوم نبطش البطشة الكبري الدخان 16 يوم بدر	715	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04182	false	-6482812535502033661	230	291	1161	1487	1534	300	ابن مسعود فقال ان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله تعالي فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان--- ثم عادوا الي كفرهم فذالك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان ---يوم بدر	4182	7112032055995250684	299	546.5	242	336	88.98809814453125	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0715	true	-4144680489117641575	214	293	1104	1508	1542	300	صلي الله عليه وسلم لا يرد من ساله حاجة 9 باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط 12 فيه ابن مسعود ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر-- بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان 10-------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله ------يوم نبطش البطشة الكبري الدخان 16 يوم بدر	715	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	85	179	446	937	1558	300	صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين و------------------------------------ان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري ----------يوم بدر	11861	7112032055995250684	306	504.0	245	538	56.877323150634766	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0716	true	3189800837160087416	0	25	0	139	1588	300	صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر -قال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدر- السحاب- عن راسه فسقوا الناس حولهم	716	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04183	false	2288494282936982679	201	226	1008	1150	1502	300	صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر فقال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم	4183	7112032055995250684	139	263.0	114	142	97.88732147216797	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0716	true	3189800837160087416	161	211	857	1118	1588	300	العيان 10 باب الدعاء في الاستسقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قاءما 13 فيه عبد-الله بن يزيد الانصاري انه خرج مع- البراء-------- وزيد بن ارق--------------------م فاستسقي فقا----م علي راحلته علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين يجهر بالقراءة ولم يءذن ولم يقم قال ابو اسحاق السبيعي وراي عبد-الله -بن يزيد النبي صلي الله عليه وسلم	716	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04186	false	5389068301759950852	29	121	155	619	1517	300	اكليلا 51 باب الدعاء في الاستسقاء قاءما اي هذا باب في بيان الدعاء في الاستسقاء حال كونه قاءما في الخطبة وغيرها لانه اقرب الي الخشوع والتواضع وقيل ليراه الناس فيقتدوا به فيما صنع 2201 وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحا--ق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري و---خرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله تعالي عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه -علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين يجهر بالقراءة ولم يءذن ولم يقم قال ابو اسحاق-------- وراي عبد الله ابن يزيد النبي صلي الله عليه وسلم	4186	7112032055995250684	226	371.0	181	478	47.28033447265625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0716	true	3189800837160087416	258	295	1354	1559	1588	300	الاستسقاء 1----------------------------1 باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء 15 فيه عبد الله بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه نحو القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة --السنة المجتمع -------عليها الجهر بالقراءة	716	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04188	false	5827651607094312057	176	242	878	1228	1520	300	الاستسقاء والثاني من المجرد وهو السقي 61 باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء اي هذا باب في بيان الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء 4201 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الي القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة مطابقته للترجمة في قوله يجهر فيهما بالقراءة	4188	7112032055995250684	166	230.5	130	350	47.42856979370117	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0717	true	-5849100513397689291	211	296	1053	1502	1517	300	فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهي قبل الصلاة وراينا العيدين فيه---ا خطبة وهي بعد الصلاة فاردنا ان ننظر خطبة الاستس--------------------------------------قاء باي الخطبتين هي اشبه فراينا خطبة الجم-----------عة فريضة وصلاة الجمعة بها مضمنة لا تجزء الا بها وراينا خطبة العيدين ليست كذلك لان صلاة العيدين تجزء ايضا وان لم يكن معها ------------خطبة ثم راينا صلاة الاستسقاء تجزء ايضا وان لم يخطب وان كان قد------- اساء بترك الخطبة فيها فكانت بحكم صلاة العيدين اشبه منها بخطبة الجمعة 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره ل----لناس	717	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04189	false	2899083378654541512	46	145	237	771	1563	300	فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهي قبل الصلاة وراينا العيدين فيهما الخطبة وهي بعد الصلاة وكذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فينظر في خطبة الاستسقاء باي الخطبتين ا---شبه فنعطف حكمها علي حكمها فالجم-------------------عة فرض وكذلك خطبت---------ها و------خطبة العيد-- ليست كذل-------------------------------------ك لانها تجوز بغير الخطبة--- وكذلك صلاة الاستسقاء تج-----وز وان لم يخطب غير انه اذا تركها اساء----------------- فكانت ب----خطبة العيدين اشبه منها بخطبة الجمعة فدل ذلك انها بعد الصلاة ومن فواءد الحديث الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء وهو مما اجمع عليه الفقهاء وقد مر غير مرة 71 باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس	4189	7112032055995250684	273	361.5	214	639	42.72300338745117	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0719	true	1906788581064959943	110	162	557	815	1494	300	دليل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس الرداء علي حسب لباسنا بالاندلس ولباس اهل ---------مصر وبغداد وهو غير الاشتمال به لانه صلي الله عليه وسلم حول ما علي يمينه علي يساره ولو كان لباسه اشتمالا لما صحت العبارة عنه الا بان يقال قلب اسفله اعلاه او حل رداءه فقلبه	719	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04191	false	2534875431004972655	238	278	1180	1378	1495	300	دليل علي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يلبس الرداء علي حسب -----------------لباس اهل الاندلس ومصر وبغداد وهو غير الاشتمال به لانه------------------- حول ما علي يمينه علي يساره ولو كان لباسه اشتمالا لقي----------------------------ل قلب اسفله اعلاه او حل رداءه فقلبه	4191	7112032055995250684	186	328.5	147	267	69.66291809082031	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0719	true	1906788581064959943	189	262	944	1317	1494	300	الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء 19 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس جاء---------------- اعرابي------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم مع رسول الله يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق	719	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04193	false	-3388532134434641755	0	123	0	605	1533	300	الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء اي هذا باب في بيان ان الناس يرفعون ايديهم عند رفع الامام يديه وكانه اراد به الرد علي من زعم انه يكتفي بدعاء الامام وقال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن هلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه ---------يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي -نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق	4193	7112032055995250684	350	632.5	280	615	56.91056823730469	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0720	true	3013532024350492715	1	74	7	405	1591	300	رفع اليدين في الاستسقاء وغيره مستحب------------- لانه خضوع وتذلل وتضرع الي الله تعالي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله حيي يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه ان يردهما صفرا وذكر ابن حبيب قال كان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء للناس والامام وبطونهما الي الارض وذلك العمل عند الاستكانة والخوف والتضرع وهو الرهب واما ا----لرغبة والمسالة فتبسط الايدي وهو الرغب وهو معني قول الله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا	720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04194	false	-2190873376735225706	223	286	1142	1480	1553	300	رفع اليد--------------------- مستحب في الاستسقاء لانه خضوع------ وتضرع الي الله تعالي -روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان الله حيي يستحيي اذا رفع العبد اليه يديه ان يردهما صفرا و-----------------كان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء-------------- وبطونهما الي الارض وذلك العمل عند الاستكانة والخوف وهو-------- الرهب واما عند الرغبة والسءال ف--بسط الايدي وهو الرغب وهو معني قو----له تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا	4194	7112032055995250684	313	536.5	254	415	75.42168426513672	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0721	true	1130027954788765222	60	159	275	780	1532	300	قدم اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله ان يسقينا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة ف-------------------------------ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته------------------- فمطرنا ال----------------------------------------ي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او---- غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما جعل يشير بيديه الي ناحية من السماء الا ت-فرجت وصارت المدينة مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	721	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03936	false	3320843919129971658	67	173	329	871	1555	300	قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله ------لنا فرفع ي-----------------------------ديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده وما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع ي----------ديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما---- يشير بيد-ه الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3936	7112032055995250684	431	736.0	345	604	71.35761260986328	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0721	true	1130027954788765222	60	159	275	780	1532	300	قدم اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله---- ان يسقينا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة---- فثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته---- فمطرنا -------------------------------------------الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او---- غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله يديه ف-------------------قال اللهم حوالينا ولا علينا---- فما جعل يشير بيديه الي ناحية من السماء الا تفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	721	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04201	false	1961650655272113176	56	176	280	874	1526	300	قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار --سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق الماء فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده -الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	4201	7112032055995250684	492	904.5	395	597	82.41206359863281	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0722	true	-3200102417542047595	47	83	237	417	1554	300	انس قال-- كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم وقال المهلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------ صلي الله عليه وسلم يخشي ان تصيبهم عقوبة ذنوب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرنا	722	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04202	false	-2027767830326289416	5	81	24	409	1480	300	انسا يقول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة قوله عرف ذلك اي هبوبها اي اثره يعني تغير وجهه وظهر فيه علامة الخوف والحاصل انه اطلق السبب واراد المسبب اذ الهبوب سبب الخوف من ان يكون عذابا سلطه الله علي امته قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخشي ان تصيبهم عقوبة ذنوب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرنا	4202	7112032055995250684	167	265.5	133	385	43.376625061035156	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0722	true	-3200102417542047595	158	228	806	1177	1554	300	تفضيل المخلوقات بعضها علي بعض وفيه اخبار المرء عن نفسه بما خص-ه الله به علي جهة التحد-ث بنعمة الله والاعترافات بها والشكر له لا علي الفخر وفيه الاخبار عن الامم الماضية واهلاكها 19 باب ما قيل في الزلازل والايات 25 فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال------ صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو ال------قتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض	722	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04205	false	4333180482701326523	90	216	504	1170	1611	300	تفضيل المخلوقات بعضها علي بعض وفيه اخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به علي جهة التحديث بنعمة الله---------------- والشكر له لا علي الفخر وفيه الاخبار عن الامم الماضية واهلاكها 72 باب ما قيل في الزلازل والايات اي هذا باب في بيان ما قيل في الزلازل وهو جمع الزلزلة والايات جمع اية وهي العلامة واراد بها علامات القيامة او علامات قدرة الله تعالي وانما ذكر هذا الباب في ابواب الاستسقاء لان وجود الزلزلة ونحوها يقع غالبا مع نزول المطر 6301 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد الرحمان الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض	4205	7112032055995250684	343	633.0	275	682	50.29325485229492	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0722	true	-3200102417542047595	230	262	1185	1347	1554	300	ابن عمر قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا---- قالوا وفي نجدنا ----قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا---- قالوا وفي نجدنا ----قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	722	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04207	false	-5694691260458438360	215	251	1109	1287	1541	300	ابن عمر قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	4207	7112032055995250684	162	298.0	130	178	91.01123809814453	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0723	true	1378447041285801325	0	61	0	322	1584	300	انما يكون عند المجاهرة بالمعاصي والاعلان بها----- الا تري قول عمر----------------------------- حين زلزلت المدينة في ايامه---- يا اهل المدينة ما اسرع ما احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم فخشي ان تصيبه العقوبة معهم كما قالت عاءشة يا رسول الله------------------- انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث واذا هلكت العامة بذنوب الخاصة بعض الله الصالحين علي نياتهم --------------------قال ابن	723	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04206	false	3035653306518968928	26	93	156	508	1623	300	انما يكون عند المجاهرة--------- والاعلان بالمعاصي الا تري ان- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حين زلزلت المدينة في ايامه قال يا اهل المدينة ما اسرع ما احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم فخشي ان تصيبه العقوبة معهم كما قيل ل---------رسول الله صلي الله عليه وسلم انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث ويبعث ال----------------------------له الصالحين علي نياتهم قوله ويتقارب الزمان قال ابن	4206	7112032055995250684	261	444.5	210	399	65.41353607177734	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0724	true	-1292818863959349238	115	189	580	947	1506	300	زيد بن خالد -----------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس -قال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب قال المهلب تعليق الترجمة	724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	215	285	1100	1452	1526	300	زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف------------------- اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو- الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب مطابقته ل---------لترجمة	3723	7112032055995250684	328	606.5	261	381	86.08924102783203	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0724	true	-1292818863959349238	115	234	580	1199	1506	300	زيد بن خالد -----------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف------ صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس -قال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب قال المهلب تعليق الترجمة بهذا الحديث هو انهم كانوا ينسبون الافعال الي غير الله فيظنون ان النجوم تمطرهم وترزقهم فهذا تكذيبهم فنهاهم الله عن نسبة الغيوث التي جعلها الله حياة لعباده وبلاده الي الانواء وامرهم ان ينسبوا ذلك اليه لانه من نعمته وتفضله عليهم وان يفردوه بالشكر علي ذلك	724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04211	false	243894677130577202	155	274	800	1418	1533	300	زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب مطابقته ل---------لترجمة من حيث-------- انهم كانوا ينسبون الافعال الي غير الله فيظنون ان النجم ي-مطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهاهم الله عن نسبة الغيوث التي جعلها الله حياة لعباده وبلاده الي الانواء وامرهم ان يضيفوا ذلك اليه لانه من نعمته -------عليهم وان يفردوه بالشكر علي ذلك	4211	7112032055995250684	570	1065.5	458	644	88.50931549072266	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0725	true	-4641640220941319600	244	266	1191	1292	1440	300	باب لا يدري متي يجء المطر الا ا-------------------------------------------------لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله	725	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04212	false	-6794944673119204318	108	193	539	943	1457	300	باب لا يدري متي يجء المطر الا الله اي هذا باب ترجمته لا يدري وقت مجء المطر الا الله ولما كان الباب السابق يتضمن ان المطر انما ينزل بقضاء الله تعالي وانه لا تاثير للكواكب في نزوله ذكر هذا الباب بهذه الترجمة ليبين ان احدا لا يعلم متي يجء ولا يعلم ذلك الا الله عز وجل لان نزوله اذا كان بقضاءه ولا يعلمه احد غيره فكذلك لا يعلم احد ابان مجيءه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله	4212	7112032055995250684	101	193.0	79	404	25.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0726	true	-2517366547704491711	106	139	507	671	1488	300	تبطل تخرص المنجمين في تعاطيهم علم الغيب فمن ادعي علم ما اخبر الله ورسوله -ان الله منفرد بعلمه وانه لا يعلمه سواه فقد كذب الله ورسوله وذلك كفر من قاءله 22 باب الصلاة	726	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04214	false	-1112085751538618339	155	183	785	928	1548	300	يبطل -خرص المنجمين في تعاطيهم علم الغيب فمن ادعي علم ما اخبر الله ورسوله وان الله منفرد بعلم-------------------ه فقد كذب الله ورسوله وذلك كفر من قاءله --وقال الزجاج	4214	7112032055995250684	135	237.5	107	165	81.81818389892578	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0726	true	-2517366547704491711	144	212	692	1036	1488	300	ابو بكرة قال كنا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموها- فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وروي ابو مسعود مثل معناه ورواه ابن عمر المغيرة بن شعبة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	726	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04216	false	-2575839460463681026	185	247	948	1272	1545	300	ابي بكرة قال كنا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما--------------------------------------- بكم مطابقته للترجمة ظاهرة وهي صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	4216	7112032055995250684	275	482.0	217	369	74.52574157714844	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0728	true	8792339816475067074	0	48	0	236	1550	300	انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال------------------------------------------------------------------ فاذا رايتم ذ-لك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	728	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04232	false	-8914704680918150492	195	256	987	1290	1522	300	انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	4232	7112032055995250684	236	446.0	188	303	77.88778686523438	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0729	true	-2629049196812104743	80	189	437	1025	1587	300	اليس رءي---ة الاهلة وحدوث الحر والبرد وكل ما قد اجري الله العادة بحدوثه علي وتيرة واحدة ايات فما معني قوله صلي الله عليه وسلم انهما ايتان من ايات الله وامر بالصلاة والذكر ولم يقل ان طلوع الشمس والقمر وحدوث الحر والبرد اية من ايات الله فالجواب ان كل هذه الحوادث ايات الله تعالي ودلالة علي وجوده وقدمه غير ان النبي صلي الله عليه وسلم انما خص كسوفهما بانهما ايتان لاخباره له---------------م عن ربه ا-------ن القيامة تقوم وهما منكسفان وذاهبا النور فلما اعلمهم -ذلك امرهم عند رءية الكسوف بالصلاة والتوبة والاقلاع والشروع في صالح الاعمال خوفا من ان يكون الكسوف لقيام الساعة ليع-دوا لها فهذا تاويل كونهما ايتان قال المهلب	729	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04226	false	-4406303695629353399	227	299	1191	1578	1583	300	اليس في رءية الاهلة وحدوث الحر والبرد وكل ما جرت--------- العادة بحدوثه من ايات الله تعالي-- فما معني قوله -في الكسوفين------ انهما ايتان واجيب بان----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الحوادث ايات د-------------الة علي وجوده عز وجل وقدرته وخص الكسوفي----------------------------------------ن لاخباره صلي الله عليه وسلم عن ربه عز وجل ان القيامة تقوم وهما منكوسان وذاهبا النور فلما اعلمهم بذلك امرهم عند رءية الكسوف بالصلاة والتوبة--------------------------------- خوفا من ان يكون الكسوف لقيام الساعة ليعتدوا لها و-----------------------قال المهلب	4226	7112032055995250684	289	409.0	231	615	46.99187088012695	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0730	true	-1684006206041190460	150	223	778	1137	1536	300	ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عا--------------------ءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر----------------------------- بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي فذكر صلاة الكسوف ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	730	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04250	false	-6312295340263577619	13	163	63	801	1473	300	ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع مقام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4250	7112032055995250684	339	623.5	268	738	45.934959411621094	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0730	true	-1684006206041190460	150	204	778	1047	1536	300	ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عا--------------------ءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر----------------------------- بين ظهراني الحجر ثم قام	730	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04252	false	6304823829846038190	235	300	1212	1534	1534	300	ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام-	4252	7112032055995250684	265	498.5	212	323	82.04334259033203	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0730	true	-1684006206041190460	150	205	778	1052	1536	300	ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر----------------------------- بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي	730	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04270	false	1241291035970218367	54	115	278	582	1504	300	ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي	4270	7112032055995250684	272	525.0	217	304	89.47368621826172	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0730	true	-1684006206041190460	140	196	730	1010	1536	300	باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف 35 فيه عا---------ءشة ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	730	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05210	false	148872903953934199	83	136	407	671	1540	300	باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف من طريق عمرة عن عاءشة ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	5210	7112032055995250684	243	459.5	194	293	82.93515014648438	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0731	true	3598814231307584718	3	42	17	218	1505	300	الكوفيون لا تصلي- في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي في كل وقت نصف النهار وبعد العصر وبعد الصبح وهو قول ابي ثور	731	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04252	false	6304823829846038190	101	139	514	712	1534	300	الكوفيون لا يصلون في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي في كل وقت نصف النهار وبعد العصر و----الصبح وهو قول ابي ثور	4252	7112032055995250684	195	376.5	157	202	96.53465270996094	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0731	true	3598814231307584718	130	154	680	797	1505	300	عبدا-لله بن عمرو انه قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله	731	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04255	false	-8830384001822090993	275	300	1424	1541	1541	300	عبد الله بن عمرو انه قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله-	4255	7112032055995250684	115	222.0	92	118	97.45762634277344	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0731	true	3598814231307584718	3	128	17	673	1505	300	الكوفيون لا تصل-ي في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي في كل وقت نصف النهار وبعد العصر وبعد الصبح وهو قول ابي ثور وقالوا نهيه صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح والعصر انما هو عن النافلة المبتداة لا عن المكتوبات والمسنونات وعند اهل المقالة الاولي النهي عن الصلاة المسنونة كنهيه عن النافلة المبتداة وفيه ان عذاب القبر حق واهل السنة مجمعون علي الايمان به والتصديق------ ولا ينكره الا مبتدع واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الكسوف في المسجد فهو الذي عليه العلماء وذكر ابن حبيب ان للامام ان شاء ان يصليها في المسجد تحت سقفه او في صحنه وان شاء خارجا في البراز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاله اصبغ 29--------------------------- باب طول السجود في الكسوف	731	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04255	false	-8830384001822090993	23	138	121	730	1541	300	الكوفيون لا يصلون في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي في كل وقت نصف النهار وبعد العصر والص----بح وهو قول ابي ثور وابن الجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب المالكي وقال اصحابنا الحنفية وقتها المستحب كساءر الصلوات ولا تصلي في الاوقات المكروهة وبه قال الحسن وعطاء بن ابي رباح وعكرمة وعمرو بن شعيب وقتادة وايوب واسماعيل بن علية واحمد وقال اسحاق يصلون بعد العصر ما لم تصفر الشمس وبعد صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح ولو كسفت في الغروب لم تصل اجماعا ولو طلعت مكسوفة لم تصل حتي تحل النافلة وبه قال مالك واحمد واخرون وقال ابن المنذر وبه اقول خلافا للشافعي 8 باب طول السجود في الكسوف	4255	7112032055995250684	245	268.5	195	936	26.175212860107422	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0732	true	-3483185492167247495	0	125	0	637	1577	300	ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت فقال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة وتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم انظر منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء	732	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04260	false	5641231153452567294	136	261	673	1307	1504	300	ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ا--ر منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء	4260	7112032055995250684	630	1236.5	505	638	98.74607849121094	119	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0732	true	-3483185492167247495	0	125	0	637	1577	300	ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد---- ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك -----ثم رايناك تكعكعت فقال صلي الله عليه وسلم ان--------------ي رايت الجنة وتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم انظر منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء	732	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12605	false	-6803685073444052462	91	215	431	1058	1487	300	ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو---- الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكر ا--لله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هاذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار-------- كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء	12605	7112032055995250684	563	1044.0	451	679	82.91605377197266	100	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	106	242	508	1197	1492	300	اسماء قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها الي السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله حمد الله-------------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا------------------------- من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول م---حمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمومنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي-هما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	118	251	601	1268	1508	300	اسماء قالت اتيت عاءشة وهي----------------------------------------------- تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت ال------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء ف--------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	929	7112032055995250684	517	841.5	410	809	63.90605545043945	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	107	161	514	780	1492	300	قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله------------------- حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره	734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01544	false	-3113886829033625999	236	300	1208	1517	1517	300	قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما ل-ناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره-	1544	7112032055995250684	253	449.0	201	318	79.55974578857422	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	161	242	780	1197	1492	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا -قد علمنا ان كنت لمومنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي-هما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01545	false	-4129216612404137636	0	82	0	416	1566	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1545	7112032055995250684	403	770.0	324	422	95.49762725830078	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	134	241	657	1191	1492	300	اي نعم قالت فقمت ----------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب فوق----- راسي الماء فلما انصرف رسول الله ----------------------------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله---------- جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال له نم صالحا قد علمنا--- ان كنت لمومنا-- واما المنافق او---- المرتاب لا ادري ايهما قالت اسماء في-----------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03905	false	3810821581396570047	0	152	0	751	1515	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف----------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال--- من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو-- محمد -صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هاشم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	3905	7112032055995250684	409	591.5	318	799	51.188987731933594	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	107	242	514	1197	1492	300	قالت اتيت عاءشة------------------------------------------------- حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله------------------- حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذ-ا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا -قد علمنا ان كنت لمومنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي-هما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	76	229	371	1145	1501	300	قالت اتيت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة ف-----قلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4268	7112032055995250684	675	1274.5	541	779	86.64955139160156	123	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	95	121	457	586	1492	300	اخذه 31 باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف 38 فيه----------------------------------------------------------------------------------- اسماء----------------- قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	86	140	431	689	1493	300	ايضا في باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	4772	7112032055995250684	118	186.5	93	258	45.73643493652344	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	93	136	447	664	1492	300	في الدنيا اخذه 31 باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف 38 فيه اسماء-------------------------------------- قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم	734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	165	219	849	1121	1520	300	في الكسوف في----- باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف عن---- اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون فاذا هي قاءمة تصلي فقلت--- للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم	12811	7112032055995250684	196	338.5	156	284	69.01408386230469	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	107	215	514	1056	1492	300	قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله حمد الله واثن-ي عليه ثم قال ما من شء لم اره الا -قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا	734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15210	false	7013636719101045729	223	300	1079	1470	1470	300	قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس و----الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله حمد الله واثناي عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وامنا-	15210	7112032055995250684	366	618.5	292	551	66.4246826171875	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0735	true	-1575170547274248967	75	187	390	925	1501	300	فجعلت اصب فوق راسي الماء فيه دليل علي جواز العمل اليسير في الصلاة وفيه ان تفكر المصلي ونظره الي قبلته في صلاته جاءز ل--------------قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي ه-ذا و---------------------اوحي الي انكم تفتنون في القبور وذلك كله في الصلاة وفيه ان فتنة ال--------------------قبور حق كما -----------------------------------------------------------------------------------------يقول اهل السنة وفيه ان من ارتاب في تصديق النبي او شك في صحة رسالته فهو كافر الا تري قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافق او المرتاب لا ادري فهذا لم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم لما دخله من الارتياب والنفاق ومن لم يدر فقد نفي عن نفسه التصديق ثم زاد شكه بيانا بقوله سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	735	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	119	229	592	1145	1501	300	فجعلت اصب فوق راسي ا------------------------------------------------------------------------------------------لماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا م-----------ن فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول ----------------------------------------------------------------------------------محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري---------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4268	7112032055995250684	198	168.5	154	830	23.85542106628418	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0736	true	-689023668843852216	37	69	181	326	1529	300	اكثر الناس في شان الوليد-------- فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال--- يا ابن اختي ادركت رسول الله ف----------------------قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذاري في سترها	736	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	72	112	368	545	1477	300	اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخ-ي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها	10468	7112032055995250684	140	242.5	108	178	78.65168762207031	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0737	true	-4662600160433587730	0	21	0	103	1541	300	من احب العتاقة في كسوف الشمس 39 فيه اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04269	false	-7773578606559776323	26	134	135	640	1493	300	من احب العتاقة في كسوف الشمس اي هذا باب في بيان من احب العتق في حالة كسوف الشمس والعتاقة بفتح العين الحرية اي من احب عتق الرقيق سواء صدر الاعتاق منه او من غيره فان قلت ما فاءدة تقييد حب العتاقة في الكسوف وهو عمل محبوب في كل حال قلت لان اسماء بنت ابي بكر هي التي روت قصة كسوف الشمس وهذا قطعة منه اما ان يكون هشام بن عروة حدث به هكذا فسمعه منه زاءدة بن قدامة او يكون زاءدة اختصره 4501 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	4269	7112032055995250684	96	155.5	75	505	19.00990104675293	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0737	true	-4662600160433587730	85	141	438	725	1541	300	ابو موسي-- قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا فخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال ه-ذه الايات التي يرسل الله------- لا تكون لموت احد ولا لحياته ول-كن يخوف الله به عباده الزمر 16 فاذا رايتم شيءا من ذ-لك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04273	false	5343263440404103016	29	86	139	429	1534	300	ابي موسي ا قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هاذه الايات التي يرسل الله عز وجل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولاكن يخوف الله به عباده--------- فاذا رايتم شيءا من ذالك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	4273	7112032055995250684	276	512.5	222	299	92.30769348144531	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0737	true	-4662600160433587730	227	261	1193	1349	1541	300	باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد 41 فيه-------------------------------------------------------- اسماء قالت -انصرف النبي---- صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قد تقدم هذا	737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04276	false	-1288054012360659159	13	57	84	300	1517	300	باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد 1601 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد مطابقة- هذا	4276	7112032055995250684	139	226.0	107	217	64.0552978515625	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0738	true	-7247260555355542119	219	245	1133	1253	1536	300	مالك لم يبلغنا ولا اهل بلدنا ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع لكسوف القمر ولا نقل عن احد من الاءمة بعد النبي انه جمع فيه	738	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03422	false	-2865755567128720866	3	28	14	129	1519	300	مالك لم يبلغنا ولا اهل بلدنا ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع لخسوف القمر ولا نقل عن احد من الاءمة بعده----- انه جمع فيه	3422	7112032055995250684	113	217.0	88	120	94.16666412353516	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0738	true	-7247260555355542119	205	300	1066	1536	1536	300	الله عليه وسلم يجمع له مدة حياته فيهم ثم يخفي عليهم ذلك جملة وبقول مالك لم يبلغنا ولا اهل بلدنا ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع لكسوف القمر ولا نقل عن احد من الاءمة بعد النبي انه جم-------------------ع فيه -----------------------------------------------------------------قال المهلب ويمكن ان يكون مع تركه------------------- والله اعلم الجمع في كسوف القمر رحمة للمءمنين لءلا تخلو بيوتهم بالليل فيحطمهم الناس ويسرقونهم يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لام سلمة ليلة نزول التوبة علي كعب بن مالك وصاحبيه حين قالت له الا ابشر الناس فقال صلي الله عليه وسلم اخشي ان يحطمكم الناس-	738	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04225	false	-8680208108168158321	0	106	0	523	1522	300	الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وقا----------ل مالك لم يبلغنا ولا اهل بلدنا ان-----ه صلي الله عليه وسلم جمع لكسوف القمر ولا نقل عن احد من الاءمة بعد-----ه انه صلي الله عليه وسلم جمع فيه ونقل ابن قدامة في المغني عن مالك ليس في كسوف القمر سنة ولا صلاة وقال المهلب -يمكن ان يكون--- تركه صلي الله عليه وسلم والله اعلم-------------------- رحمة للمءمنين لءلا تخلو بيوتهم بالليل فيخطفهم الناس ويسرقون-- يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لام سلمة ليلة نزول التوبة علي كعب بن مالك وصاحبيه ق-----لت له الا ابشر الناس فقال صلي الله عليه وسلم اخشي ان يخطفهم الناس	4225	7112032055995250684	371	621.5	293	574	64.63414764404297	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0739	true	-3534905041061660666	1	77	3	411	1564	300	حديث اخر اخشي ان يمنع الناس نومهم وقد قال تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه القصص 73 فجعل السكون في الليل من النعم التي عددها -----------علي عباده وقد سمي ذلك رحمة وقد اشار ابن القصار الي نحو هذا المعني فقال خسوف القمر يتفق ليلا فيشق الاجتماع له وربما ادرك الناس نياما فيثقل عليهم الخروج لها ولا ينبغي ان يقاس علي كسوف الشمس لانه يدرك الناس مستيقظين منصرفين ولا يشق اجتماعهم كالعيدين والجمعة والاستسقاء	739	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04225	false	-8680208108168158321	107	178	527	915	1522	300	حديث اخر اخشي ان يمنع الناس نومهم و---قال تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه القصص--- فجعل السكون في الليل من النعم التي عددها الله تعالي علي عباده وقد سمي ذلك رحمة وقد قال- ابن القصار------------------------ خسوف القمر يتفق ليلا فيشق الاجتماع له وربما ادرك الناس نياما فيثقل عليهم الخروج لها ولا ينبغي ان يقاس علي كسوف الشمس لانه يدرك الناس مستيقظين متصرفين ولا يشق اجتماعهم كالعيدين والجمعة والاستسقاء	4225	7112032055995250684	373	709.0	304	419	89.02147674560547	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0739	true	-3534905041061660666	88	116	463	602	1564	300	باب الركعة الاولي في الكسوف اطول 43 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في سجدتين الاول الاول اطول اجمع	739	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04277	false	3310401990823218226	87	160	429	806	1529	300	باب الركعة الاولي في الكسوف اطول اي هذا باب في بيان ان الركعة الاولي في صلاة الكسوف اطول من الركعة الثانية وهذه الترجمة هكذا وقعت للكشميهني والحموي وليس في غالب نسخ البخاري الترجمة الاولي موجودة 4601 حدثنا محمود قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في سجدتين الا------ول اطول من --	4277	7112032055995250684	122	185.5	96	385	31.688312530517578	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0739	true	-3534905041061660666	248	277	1303	1443	1564	300	باب الجهر بالقراءة في الكسوف 44 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوليد عن --------ابن نمر عن ا--------بن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت--------------- جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف بقراءته	739	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04278	false	-5806261587405569861	133	189	673	952	1531	300	باب الجهر بالقراءة في الكسوف اي هذا باب في بيان الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف سواء كان الكسوف للشمس او للقمر 5601 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال اخبرنا ابن نمر سمع بن مسلم بن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته	4278	7112032055995250684	123	181.0	96	279	44.086021423339844	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0741	true	69910351766484573	56	93	279	455	1500	300	قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني ه-ذا فرايته بعد ذ-لك قتل كافرا اختلف العلم-----------------------------اء في سجود	741	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04284	false	9044667600345633208	29	72	139	345	1526	300	قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم بمكة -سجد فيها وسجد من معه غير شيخ اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هاذا فرايته بعد ذالك قتل كافرا مطابقته للترجمة من حيث ان الترجمة فيما جاء في سجود	4284	7112032055995250684	165	293.5	129	207	79.71014404296875	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0743	true	1449888306470366718	139	286	711	1428	1496	300	باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء وكان ابن عمر يسجد علي وضوء 48 فيه ابن عباس----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنجم فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس ووقع في نسخة -------------------------------------------------الاصيلي وكان ابن عمر يسجد علي وضوء وكذلك عند ابي الهيثم عن الفربري ووقع في بعض النسخ علي غير وضوء وهكذا في رواية ابن السكن باثبات غير والصواب رواية ابن السكن باثبات غير لان المعروف عن ابن عمر انه كان يسجد ------------------------------------------------علي غير وضوء ذكره--- ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر ثنا زكريا بن ابي زاءدة قال حدثنا ابو الحسن يعني عبيد بن الحسن عن رجل زعم انه كنفسه عن سعيد بن جبير قال كان عبد الله بن عمر ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا وذكر---------------- وكيع عن زكريا عن الشعبي في الرجل يقرا السجدة وهو علي غير وضوء -قال يسجد	743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04294	false	3321759804375306079	91	244	458	1219	1484	300	باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء اي هذا باب في بيان سجود المسلمين مع المشركين قوله والمشرك نجس اي والحال ان المشرك نجس بكسر الجيم وفتحها وقال ابن التين ضبطناه بالفتح وقال القزاز اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه قالوا رجس نجس بكسر النون وسكون الجيم والنجس في اللغة كل مستقذر وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يسجد علي غير وضوء هكذا وقع في رواية الاكثرين وفي رواية الاصيلي بحذف غير وهذا هو اللاءق بحاله لانه لم يوافق ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اح---------د علي جواز السجود بغير وضوء الا الشعبي ولكن الاصح علي غير وضوء لما روي ابن ابي شيبة من طريق-------------------------------------------------------------- عبيد بن الحسن عن رجل زعم انه كنفسه عن سعيد بن جبير قال كان ابن ع--------مر ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا وذكر ابن ابي شيبة عن وكيع عن زكريا عن الشعبي في الرجل يقرا السجدة وهو علي غير وضوء فكان يسجد	4294	7112032055995250684	322	472.5	250	972	33.12757110595703	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0744	true	-704877044286882781	3	151	13	769	1469	300	البخاري الي------------------- الاحتجاج ب---قول ابن عمر والشعبي نسجد مع المشركين فلا حجة فيه لان سجود المشركين لم يكن علي وجه العبادة لله والتعظيم له وانما كان لما القي الشيطان علي لسان الرسول من ذكر الهتهم من------------------------------------- قوله------ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 20 21 فقال تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي فسجدوا لما سمعوا من تعظيم الهتهم فلما علم الرسول------------ ما القي الشيطان علي لسانه من ذلك اشفق وحزن له فانزل الله عليه تانيسا له وتسلية عما عرض له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الي حكيم الحج 52 اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته فلا يستنبط من سجود المشركين جواز السجود علي غير و--ضوء لان المشرك نجس لا يصح له و--ضوء ولا --سجود الا بعد عقد الاسلام وان كان اراد البخاري الرد علي ابن عمر والشعبي بقوله والمشرك نجس ليس له وضوء فهو اشبه بالصواب	744	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04295	false	-1762445659329814725	26	163	134	825	1527	300	البخاري في هذه الترجمة ان اراد الاحتجاج علي قول ابن عمر بسجود المشر----------كين فلا حجة فيه لان سجودهم------- لم يكن علي وجه العبادة لله تعالي------ وانما كان لما القي الشيطان علي لسانه صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم ترتجي بعد قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 91 و-------------------------------------------- فسجدوا لما سمعوا من تعظيم الهتهم فلما علم صلي الله عليه وسلم ما القي-------- علي لسانه -------------حزن له فانزل الله ----------------تسلية عما عرض له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته----------------- اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته فلا يستنبط من سجودهم------- جواز السجود علي غير الوضوء لان المشرك نجس لا يصح له الوضوء ولا السجود الا بعد عقد الاسلا----م وان اراد-------- الرد علي ابن عمر --------بقوله والمشرك نجس ليس له وضوء فهو اشبه بالصواب	4295	7112032055995250684	550	906.0	433	839	65.55422973632812	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0746	true	46494105794027532	214	241	1081	1206	1495	300	باب من راي ان الله------- لم يوجب الس------------------------------------------------------------جود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لا يوجبه عليه	746	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04312	false	-8802082822386770208	145	261	730	1311	1509	300	باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود اي هذا باب في بيان حكم من راي ان الله عز وجل لم يوجب السجود وكان من راي ذلك يحمل الامر في قوله اسجدوا وقوله واسجد علي الندب او علي ان المراد به سجود الصلاة او في الصلاة المكتوبة علي الوجوب وفي سجدة التلاوة علي الندب قلت الامر اذا جرد عن القراءن يدل علي الوجوب لتجرده عن القرينة الصارفة عن الوجوب وحمله علي سجود الصلاة يحتاج الي دليل واستعماله في الصلاة المكتوبة علي الوجوب وفي سجدة التلاوة علي الندب استعمال لمفهومين مختلفين في حالة واحدة وهو ممتنع وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها قال ارايت لو قعد لها كانه لا يوجبه عليه	4312	7112032055995250684	125	230.0	98	581	21.514629364013672	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0747	true	566281581637740011	0	36	0	171	1493	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر	747	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04315	false	3301006347426748177	170	206	849	1020	1459	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر	4315	7112032055995250684	171	342.0	135	171	100.0	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0748	true	-4518665552656261947	41	69	200	333	1453	300	ابو رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد بها حتي القاه	748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03497	false	1070333036699536524	233	263	1210	1354	1539	300	ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ل----ه قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3497	7112032055995250684	123	222.0	97	152	80.92105102539062	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0748	true	-4518665552656261947	41	69	200	333	1453	300	ابو رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03500	false	-2663766794615678084	232	260	1229	1362	1556	300	ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3500	7112032055995250684	132	263.0	104	133	99.24812316894531	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0748	true	-4518665552656261947	41	69	200	333	1453	300	ابو راف-----------ع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد----- فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04307	false	-4857719969027711398	94	125	484	634	1488	300	ابي رافع واسمه نفيع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4307	7112032055995250684	131	239.0	103	150	87.33333587646484	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0748	true	-4518665552656261947	31	69	156	333	1453	300	باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها 53 فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما ه-ذه قال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04321	false	-4734077886327612128	26	120	134	600	1506	300	باب من قرا ال----------------------------------سجدة في الصلاة فسجد بها اي هذا باب في بيان حكم من قرا سجدة التلاوة في الصلاة فسجد بها اي بتلك السجدة وحكمه ان لا تكره قراءة السجدة في الصلاة خلافا لمالك علي ما نذكره وقال بعضهم في الصلاة المفروضة قلت اطلاق البخاري يتناول الفريضة والنافلة 8701 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هاذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4321	7112032055995250684	141	83.5	110	501	28.143712997436523	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0748	true	-4518665552656261947	75	268	364	1299	1453	300	والثوري انه من قرا سجدة في صلاة ---مكتوبة انه لا باس ان يسجد فيها الا الذين لا يرون السجود في المفصل لا يرون السجود في هذه السورة فان فعل فلا حرج عندهم في ذلك وقد كره مالك قراءة سجدة في صلاة الفريضة فيما يجهر به كرة وفيما لا يجهر به مرة واجازه اخري وقال ابن حبيب لا يقرا الامام السجدة فيما يسر فيه ويقراها فيما يجهر فيه وروي مثله-- عن ابي حنيفة ومنع ذلك ابو مجلز ذكره الطبري عنه انه كان لا يري السجود في صلاة الفريضة وزعم ان ذلك زيادة في الصلاة ما ليس فيها وراي ان السجود فيها غير الصلاة قال الطبري وحديث ابي هريرة شاهد بخلاف قول ابي مجلز ودليل كاف يقضي بصحة قول الجماعة وبه عمل السلف من الصحابة وعلماء الامة -روي عن عمر بن الخطاب ---------انه صلي الصبح فقرا والنجم فسجد فيها وقرا مرة في الصبح الحج فسجد فيها سجدتين وقال ابن مسعود في السورة يكون اخرها سجدة ان شءت سجدت بها ثم قمت فقرات وركعت وان شءت ركعت بها وقال الطحاوي -انما قرا الرسول السجدة في العتمة والصبح وهذا فيما -جهر فيه واذا سجد في قراءة السر-- لم يدر الناس لم سجد للتلاوة في الصلاة ام -غيرها	748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04322	false	5791541523550171723	38	171	189	853	1566	300	--------انه من قرا سجدة في صلاته المكتوبة انه لا باس ان يسجد فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك -------ذلك في----- الفريضة الجهرية والسرية وقال ----------------------------------ابن حبيب لا يقرا الامام السجدة فيما يسر ب-ه ويقرءها فيما يجهر فيه وذكر الطبري ع-------------------ن ابي مجلز ----------------انه كان لا يري السجود في الفر-----يضة وزعم ان ذلك زيادة في الصلاة------------ وراي ان السجود فيها غير الصلاة----------- وحديث الباب يرد عليه و------------------------------------------------------عمل السلف من الصحابة وعلماء الامة وروي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه صلي الصبح فقرا والنجم فسجد فيها وقرا مرة في الصبح----- فسجد فيها سجدتين وقال ابن مسعود في السورة يكون اخرها سجدة ان شءت سجدت بها ثم قمت وقرات فركعت وان شءت ركعت بها وقال الطحاوي وانما قرا الشارع السجدة في العتمة والصبح وهذا فيما يجهر فيه واذا سجد في قراءة السرية لم يدر ا--------سجد للتلاو----------ة ام لغيرها	4322	7112032055995250684	577	929.0	453	955	60.41884994506836	103	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0749	true	-1932008189160498662	102	273	498	1368	1499	300	لا يقدر علي السجود علي الارض من الزحام في صلاة الفريضة فكان عمر بن الخطاب يقول يسجد علي ظهر اخيه وبه قال الثوري والكوفيون والشعبي واحمد واسحاق وابو ثور وقال نافعي مولي ابن عمر يومء ايماء وقال عطاء والزهري يمسك عن السجود فاذا رفعوا سجد ---وهو قول مالك وجميع اصحابه وقال مالك ان سجد علي ظهر اخيه يعيد الصلاة وذكر ابن شعبان في مختصره عن مالك قال يعيد في الوقت وبعده وقال اشهب يعيد في الوقت لقول عمر------------------- اسجد ولو علي ظهر اخيك فعلي قول من اجاز السجود في صلاة الفريضة من الزحام علي ظهر اخيه فهو اجوز عنده في سجود القران لان السجود في الصلاة فرض وليس سجود القران بفرض وعلي قول عطاء والزهري ومالك الذين لا يجيزون السجود في الصلاة من الزحام وغيره الا علي الارض يحتمل ان يجوز عندهم سجود التلاوة في الصلاة علي ظهر رجل وايماء علي غير الارض -كقول الجمهور لما قدمنا من الفرق بين سجود التلاوة وبين سجود الصلاة ويحتمل خلافهم واحتمال وفاقهم اشبه بدليل حديث ابن عمر وهو المقنع في ذلك ان شاء الله	749	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04312	false	-8802082822386770208	8	150	37	749	1509	300	لا يقدر علي السجود علي الارض من الزحام في صلاة الفريضة------------------------ يسجد علي ظهر اخيه وبه قال الثوري والكوفيون والشعبي واحمد واسحاق وابو ثور وقال نافع- مولي ابن عمر يومء ايماء وقال عطاء والزهري يمسك عن السجود فاذا رفعوا سجد هو وهو قول مالك وجميع اصحابه وقال مالك ان سجد علي ظهر اخيه يعيد الصلاة وذكر ابن شعبان في مختصره عن مالك قال يعيد في الوقت وبعده وقال اشهب يعيد في الوقت وقال عمر رضي الله تعالي عنه اسجد ولو علي ظهر اخيك فعلي قول من اجاز السجود في صلاة الفريضة من الزحام علي ظهر اخيه فهو اجوز عنده في سجود القران لان السجود في الصلاة فرض بخلافه--------------- وعلي قول عطاء والزهري ومالك--------------------------------------------------------------- يحتمل ان تجوز عندهم سجدة التلاو----------ة علي ظهر رجل واما --علي غير الارض فكقول الجمهور----------------------------------------------------- ويحتمل خلافهم واحتمال وفاقهم اشبه ل-----حديث ابن عمر 01 باب من راي --------ان الله	4312	7112032055995250684	663	1201.5	530	893	74.2441177368164	122	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0749	true	-1932008189160498662	54	90	259	434	1499	300	باب من لم يجد موضعا للسجود مع الامام من الزحام 54------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته	749	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04324	false	-1860135852755565672	178	252	928	1285	1510	300	باب من لم يجد موضعا للسجود---------- من الزحام اي هذا باب يذكر فيه حكم من لم يجد الي اخره واشار البخاري بهذه الترجمة الي انه يري انه يسجد بقدر استطاعته ولو كان علي ظهر غيره 9701 حدثنا صدقة قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد---- حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته	4324	7112032055995250684	159	269.0	126	371	42.85714340209961	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0752	true	3044985441647569746	95	290	466	1460	1507	300	او لمن اراد الاقامة بها وكان المهاجرون قد فرض عليهم ترك المقام بها فلذلك لم ينو رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة بمكة ولا بمني---- واختلف الفقهاء في صلاة المكي بمني فقال مالك يتم المكي بمكة ويقصر بمني وكذلك اهل مني يتمون بمني ويقصرون بمكة وعرفات وجعل ان هذه المواضع مخصوصة بذلك لان الرسول صلي الله عليه وسلم لما قصر بعرفة لم يميز من وراءه ولم يقل يا اهل مكة اتموا وهذا موضع بيان وكذلك عمر بن الخطاب بعده قال لاهل مكة يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر وممن روي عنه ان المكي يقصر بمني ابن عمر وسالم والقاسم وطا-وس وبه قال الاوزاعي واسحاق وقالت طاءفة لا يقصر الصلاة --اهل مكة بمني وعرفات لانه ليس بينهما مسافة ما تقصر فيه الصلاة روي ذلك عن عطاء والزهري وهو قول الثوري والكوفيين------------------- والشافعي واحمد وابي ثور قالوا وفي قول عمر بن الخطاب لاهل مكة اتموا صلاتكم ما اغني ان يقول ذلك بمني قال الطحاوي -ليس الحج موجبا للقصر لان اهل مني وعرفات اذا كانوا حجاجا اتموا وليس هو متعلقا بالموضع وانما هو متعلق بالسفر واهل مكة مقيمون هناك فلا يقصرون ولما كان المعتمر لا يقصر لو خرج الي مني كذلك الحاج واحتج اهل المقالة	752	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04336	false	7720844268141242511	0	169	0	890	1582	300	او لمن اراد الاقامة بها وكان المهاجرون قد فرض عليهم ترك المقام بها فلذلك لم ينو رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة بها -ولا بمني قال واختلف العلماء في صلاة المكي بمني فقال مالك يتم بم------كة ويقصر بمني وكذلك اهل مني يتمون بمني ويقصرون بمكة وعرفات قال و---هذه المواضع مخصوصة بذلك لان ال-نبي صلي الله عليه وسلم لما قصر بعرفة لم يميز من وراءه ولا قال --لاهل مكة اتموا وهذا موضع بيان--------------------------------------------------------------------------- وممن روي عنه ان المكي يقصر بمني ابن عمر وسالم والقاسم وطاووس وبه قال الاوزاعي واسحاق وقالوا ان القصر سنة الموضع وانما يتم بمني وعرفات من كان مقيما فيها وقال اكثر اهل العلم منهم--------- عطاء والزهري و-------الثوري والكوفيون وابو حنيفة واصحابه والشافعي واحمد وابو ثور لا------------- يقصر الصلاة -اهل مكة بمني وعرفات لانتفاء مسافة القصر وقا-----ل الطحاوي وليس الحج موجبا للقصر لان اهل مني وعرفات اذا كانوا حجاجا اتموا وليس هو متعلقا بالموضع وانما هو متعلق بالسفر واهل مكة مقيمون هناك -لا يقصرون ولما كان المقيم- لا يقصر لو خرج الي مني كذلك ا------لحاج ذكر المسافة	4336	7112032055995250684	725	1239.0	579	1021	71.0088119506836	122	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0752	true	3044985441647569746	23	71	105	342	1507	300	عبد الرحمن- بن يزيد قال -صلي بنا عثمان بن عفان ب-------------------مني اربع ركعات فقيل ذ----لك لعبد الله بن مسعود------------------- فاسترجع ثم قال صليت مع رسو-------------------ل الله بمني ركعتين وصليت مع ابي------------------- بكر بمني ركعتين وصليت مع عمر بن ال-------------------خطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	752	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04342	false	-869774882064986133	118	187	579	917	1527	300	عبد الرحمان بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه بمني اربع ركعات فقيل في ذالك لعبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	4342	7112032055995250684	219	397.5	172	338	64.79290008544922	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0753	true	1618805854077813417	184	282	931	1432	1518	300	عن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين في الحضر والسفر الحديث وقد تقدم في اول كتاب الصلاة شء من معني هذا الحديث ونزيده هاهنا بيانا وايضاحا علي حسب ما يقتضيه هذا الباب فنقول ان الفرض قد ياتي لغير الحتم والايجاب كما نقول فرض القاضي النفقة يعني قدرها وبينها وقد قال بعض المفسرين في قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 اي بين لكم كيف تكفرون عنها وقال الطبري يحتمل قول عاءشة فرضت الصلاة ركعتين في السفر يعني ان اختار المسافر ان يكون فرضه ركعتين فله ذلك وان اختار ان يكون فرضه اربعا فله ذلك فان قيل	753	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02209	false	-5009492422474061712	192	225	1031	1200	1601	300	عن عاءشة قالت فرضت الصلاة الحد-----------------------يث وقد ذكرناه عن قريب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم فرضت الصلاة ركعتين ي---------عني ان اختار المسافر ان يكون فرضه ركعتين فله ذلك وان اختار ان يكون----- اربعا فله ذلك ---وقيل	2209	7112032055995250684	142	234.5	112	501	28.343313217163086	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0754	true	1353493335576000744	245	300	1237	1505	1505	300	الوجوه كلها ليست بشء --------------------قال الطحاوي وذلك ان الاعراب كانوا باحكام الصلاة اجهل في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يتم بهم لتلك العلة ولم يكن عثمان ليخاف عليهم ما لم يخفه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه بهم رءوف رحيم قال غيره الا تري ان الجمعة لما كان فرضها ركعتين لم-	754	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04338	false	8257196967541103573	250	295	1242	1470	1499	300	الزهري كلها ليست بشء اما الوجه الاول فقد قال الطحاوي-------- الاعراب كانوا باحكام الصلاة اجهل في زمن الشارع---------------------- فلم يتم بهم لتلك العلة ولم يكن عثمان ليخاف عليهم ما لم يخفه الشارع---------------------- لانه بهم رءوف رحيم--------- الا تري ان الجمعة لما كان فرضها ركعتين لم	4338	7112032055995250684	191	315.0	151	289	66.0899658203125	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0754	true	1353493335576000744	197	266	1008	1347	1505	300	عبد الله ب-ن الحارث بن ابي ذباب عن ابيه وقد عمل الحارث لعمر بن الخطاب قال صلي بنا عثمان اربع ركعات فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ببلدة فهو من اهلها فليصل اربعا وهذه الوجوه كلها ليست بشء قال الطحاوي وذلك ان الاعراب كانوا باحكام الصلاة اجهل في زمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	754	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04339	false	-6779690955027768123	125	202	599	971	1438	300	عبد الله ابن الحارث بن ابي ذءاب عن ابيه وقد عمل الحارث لعمر بن الخطاب قال صلي بنا عثمان اربعا----- فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ببلدة فهو من اهلها فليصل اربعا و------------------------------------------------------------------------------------عزاه ابن التين الي رواية ابن شخير ان عثمان صلي بمني اربعا فانكروا عليه فقال يا ايها الناس اني لما قدمت تاهلت بها اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4339	7112032055995250684	247	374.5	194	461	53.57917404174805	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0755	true	-8708446647747194984	5	58	30	287	1480	300	والوفود وقد يجوز-- ان صلاة الجمعة في كل مكان ركعتان واما ما ذكر عنه انه ازمع علي المقام بعد الحج فليس بشء فان المهاجرين فرض عليهم ترك المقام بمكة وقد صح عن عثمان انه كان لا يودع النساء الا علي راحلته----- ويسرع الخروج من مكة خشية ان يرجع في هجرته التي هاجرها الله	755	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04339	false	-6779690955027768123	0	44	0	222	1438	300	والوفود وقد تجوزوا ان صلاة الجمعة في كل يوم- ركعتان واما الوجه الثاني فل-----------------------------------ان المهاجرين فرض عليهم ترك المقام بمكة و---صح عن عثمان انه كان لا يودع النساء الا علي ظهر الرواحل ويسرع الخروج من مكة خشية ان يرجع في هجرته التي هاجر--- لله	4339	7112032055995250684	189	324.0	149	264	71.59091186523438	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0755	true	-8708446647747194984	129	224	638	1105	1480	300	والوجه الصحيح في ذلك والله اعلم ان عثمان وعاءشة--------------------- انما اتما في السفر لانهما اعتقدا في قصر الرسول صلي الله عليه وسلم انه لما خير بين القصر والاتمام اختار الايسر من ذلك علي امته و---قالت عاءشة ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين قط الا اخذ ب-ايسرهما ما لم يكن اثما فاخذت هي وعثمان في انفسهما بالشدة وتركا الرخصة اذ كان ذلك مباحا لهما في حكم التخيير فيما اذن الله تعالي فيه ويدل علي ذلك انكار ابن مسعود الاتمام علي عثمان ثم صلي خلفه واتم ثم كلم في ذلك فقال الخلاف شر	755	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04340	false	4642044534291635739	3	100	14	495	1514	300	والوجه الصحيح في ذلك والله اعلم ان عثمان وعاءشة رضي الله تعالي عنهما انما اتما في السفر لانهما اعتقدا في قصر------ه صلي الله عليه وسلم انه لما خير بين القصر والاتمام اختار الايسر من ذلك علي امته وقد قالت عاءشة ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين--- الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فاخذت هي وعثمان في انفسهما بالشدة وتركا الرخصة اذ كان ذلك مباحا لهما في حكم التخيير فيما اذن الله تعالي فيه ويدل علي ذلك انكار ابن مسعود الاتمام علي عثمان ثم صلي خلفه واتم ف--كلم في ذلك فقال الخلاف شر	4340	7112032055995250684	451	852.0	360	492	91.66666412353516	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0756	true	5492581326708270052	88	128	432	629	1492	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه 61 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد-العزيز انه سال الساءب ابن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر	756	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10573	false	-3912010660987782480	119	187	646	975	1594	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه اي هذا باب في بيان حكم اقامة المهاجر بعد قضاء نسكه من حج او عمرة 3933 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمان بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز ي---سال الساءب -بن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث للمهاجر بعد الصدر	10573	7112032055995250684	187	308.5	148	333	56.15615463256836	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0758	true	-5917701200327647164	62	224	300	1114	1498	300	الله عليه وسلم ب---------مكة في حجته كان عشرة ايام كما قال انس في حديثه وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبح رابعة من ذي الحجة صبيحة يوم الاحد -صلي الصبح بذي طوي واستهل ذو الحجة ذل---ك العام ليلة الخميس فاقام الرسول صلي الله عليه وسلم بمكة يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء وليلة الخميس ثم نهض يو-----م الخميس ضحوة الي مني فاقام بها باقي نهاره وليلة الجمعة ثم نهض يوم الجمعة الي عرفات ف------------------------------------بقي بها نهاره ودفع منها بعد غروب الشمس من ليلة السبت الي المزدلفة فاقام بها باقي ليلته ثم نه-------ض منها قبل طلوع الشمس من يوم السبت وهو يوم الاضحي والنفر الي مني فرمي جمرة العقبة ضحوة ثم نهض الي مكة ذلك اليوم فطاف بالبيت قبل الظهر- ثم رجع في يومه ذلك الي مني فاقام بها باقي يوم السبت ويوم الاحد ويوم الاثنين ويوم الثلاثاء ثم نه-ض بعد الظهر من يوم الثلاثاء وهو- اخر ايام التشريق الي المحصب فصلي به الظهر وبات فيه ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة	758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04347	false	6641118149189603523	152	300	765	1503	1503	300	الله تعالي عنه ان مقامه بمكة في حجته كان عشرة ايام وبين في هذا الحديث انه------------------------------- قدم مكة---- رابعة--- ذي الحجة -وكان يوم الاحد فصلي الصبح بذي طوي واستهل ذو الحجة في ذلك العام ليلة الخميس فاقام ب--------------------------مكة يوم الاحد الي ليلة الخ--------------------------ميس ثم نهض ضحوة يوم الخميس----- الي مني فاقام بها باقي نهاره وليلة الجمعة ثم نهض يوم الجمعة الي عرفات اي بعد الزوال وخطب بنمرة بقرب عرفات وبقي بها الي ال--------------غروب ثم افاض ليل-ة السبت الي المزدلفة فاقام بها الي ان صلي الصبح ثم افاض منها الي طلوع الشمس--- يوم السبت وهو يوم الاضحي والنفر الي مني فرمي جمرة العقبة ضحوة ثم نهض الي مكة ذلك اليوم فطاف بالبيت قبل الزوال ثم رجع في يومه---- الي مني فاقام بها باقي يوم السبت و----الاحد و----الاثنين و----الثلاثاء ثم افاض بعد --ظهر------- الثلاثاء وهور اخر ايام التشريق الي المحصب فصلي به الظهر وبات فيه ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة-	4347	7112032055995250684	583	962.5	458	878	66.40090942382812	105	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0758	true	-5917701200327647164	225	300	1121	1498	1498	300	عاءشة من التنعيم ليلا ثم طاف النبي صلي الله عليه وسلم طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وهي صبيحة رابعة عشرة فاقام عشرة ايام كما قال انس في حديثه--- ثم نهض الي المدينة وكان خروجه من المدينة الي حجة الوداع يوم السبت لاربع بقين من ذي القعدة وصلي الظهر بذي الحليفة واحرم باثرها وهذا كله مستنبط من قوله قدم النبي صلي الله عليه وسلم ---------صبيحة اربع من ذي الحجة ومن الحديث الذي-	758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04348	false	2845560763887559988	1	68	5	342	1464	300	عاءشة من التنعيم----- ثم طاف------------------------- طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وهو صبيحة رابع- عشرة واقام عشرة ايام كما ذكر---- في حديث انس ثم نهض الي المدينة فكان خروجه من المدينة الي مكة----------------- لاربع بقين من ذي القعدة وصلي الظهر بذي الحليفة واحرم باثرها وهذا كله مستنبط من قوله قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصب-ح رابعة من ذي الحجة ومن الحديث الذي	4348	7112032055995250684	310	537.5	247	390	79.4871826171875	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0764	true	8009423478710663422	1	117	4	588	1478	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبدا-لله يفعله اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء وك---ان ابن عمر يفعله---------------------------------------------------------- واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت--- الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله ال------------------------------------------------------------سير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل --اجمعت ال--امة ------علي ان المغرب -يصلي-- ثلاثا	764	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04374	false	6719812126720673231	103	245	507	1225	1499	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير 2901 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت له الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل مطابقته للترجمة في قوله يقيم المغرب فيصليها ثلاثا	4374	7112032055995250684	512	902.0	407	723	70.81604766845703	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0764	true	8009423478710663422	1	110	4	551	1478	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----- المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبدا-لله يفعله اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء وكان ابن عمر يفعله واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح----------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل	764	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	235	294	1184	1487	1525	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير ويقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد -لعشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	4413	7112032055995250684	268	504.5	215	576	46.52777862548828	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0765	true	9067436658326119374	250	289	1282	1475	1524	300	واختلفوا في الصلاة علي الدابة في السفر الذي لا تقصر في مثله الصلاة فقال الفقهاء الذين تقدم ذكرهم يصلي في قصير السفر وطويله غير مالك فانه قال لا يصلي احد علي دابته في سفر لا تقصر في مثله الصلاة	765	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04118	false	919559788730696371	214	248	1159	1324	1596	300	واختلفوا في الصلاة علي الدابة في السفر الذي لا تقصر في مثله الصلاة فقال جماعة ي-------------------صلي في قصير السفر وطويلة وعن مالك--------- لا يصلي احد علي دابته في سفر لا تقصر في مثله الصلاة	4118	7112032055995250684	154	285.0	121	193	79.7927474975586	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0768	true	-3325176498956491900	254	287	1232	1396	1451	300	وقال هكذا---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي---------------- المغرب-------- ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل	768	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04374	false	6719812126720673231	200	237	987	1175	1499	300	وقال عبد الله رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتي يقوم من جوف الليل	4374	7112032055995250684	147	255.0	115	192	76.5625	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0768	true	-3325176498956491900	109	142	547	692	1451	300	باب من لم يتطوع في السفر 74 فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ----------------------قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقد قال تعالي---- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	768	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04391	false	4233396230981975185	121	210	593	1027	1464	300	باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها اي هذا باب في بيان حكم من لم يتطوع في السفر عقيب الصلوات والدبر بضمتين وباسكان الباء ايضا وفي رواية الحموي دبر الصلوات وقبلها ويروي دبر الصلاة بصيغة الافراد 1011 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	4391	7112032055995250684	130	171.0	101	434	29.953916549682617	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0768	true	-3325176498956491900	109	158	547	767	1451	300	باب من لم يتطوع في السفر 74 فيه ابن عمر---- قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقد-- قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 75 وقال صحبت النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي	768	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04402	false	1909160769483006471	3	54	11	248	1492	300	باب من لم يتطوع في السفر عن---- ابن عمر انه قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وههنا قال كان يسبح قلت معني لم اره يسبح في السفر يعني علي الارض وههنا معناه كان يسبح راكبا ويكون تركه صلي الله عليه وسلم التنفل------ في السفر علي	4402	7112032055995250684	136	197.5	101	247	55.06072998046875	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0768	true	-3325176498956491900	251	287	1213	1396	1451	300	-------بين المغرب والعشاء وقال هكذا رايت رسول الله --صلي ا-----لله عل-يه وسلم يصلي المغرب-------- ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح----------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل	768	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	253	294	1273	1487	1525	300	بينها وبين --------العشاء -قال سالم وكان -عبد الله يفعله اذا اعجله السير و----يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد -لعشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	4413	7112032055995250684	147	198.5	113	229	64.192138671875	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0769	true	-4846367566205924452	228	290	1123	1418	1465	300	ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثماني ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود 77 وفيه ---عامر بن ربيعة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل---- في السفر	769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	false	2413718039012275202	15	78	68	370	1412	300	ابن ابي ليلي قال ما انب--ا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان- ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود مطابقته للترجمة من --حيث ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الضحي كانت نافلة في السفر	4395	7112032055995250684	260	454.5	201	307	84.6905517578125	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0770	true	-1433432585613549743	272	297	1368	1491	1502	300	باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء 78 فيه ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الرسول صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير	770	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04402	false	1909160769483006471	143	233	700	1154	1492	300	باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء اي هذا باب في بيان حكم الجمع في السفر بين صلاتي المغرب والعشاء وانما ذكر لفظ الجمع مطلقا ليتناول جميع اقسامه لان في الباب ثلاثة احاديث عن ابن عمر وابن عباس وانس رضي الله تعالي عنهم فحديث ابن عمر وابن عباس بصورة التقييد وحديث انس بصورة الاطلاق ولا يخفي ذلك علي المتامل 6011 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي- صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير	4402	7112032055995250684	108	167.0	83	455	23.736263275146484	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0772	true	383567541699101079	116	174	539	842	1470	300	باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء و-----------ذكر فيه قول سالم كان ابن عم--ر اذا اعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يقيم المغرب ثم يقيم العشاء يحتمل ان يكون معناه بما تقام به الصلوات في اوقاتها من الاذان والاقامة ويحتمل ان يريد الاقامة وحدها	772	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	11	113	52	584	1525	300	باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء اي هذا باب يذكر فيه هل يءذن المصلي المسافر اذا --جمع بين صلاتي- المغرب والع-----------------------------شاء فان قلت ما في حديث ابن عمر ذكر الاذان ولا في حديث انس ذكر الاذان ولا ذكر الاقامة فكيف وجه هذه الترجمة قلت قال الكرماني ما حاصله ان من اطلاق لفظ الصلاتين يستفاد ان المراد هما الصلاتان باركانهما وشروطهما وسننهما من الاذان والاقامة وغيرهما لان المطلق ينصرف الي الكامل وقال ابن بطال قوله يقيم يعني في حديث ابن عمر- يحتمل ان يكون معناه بما تقام به الصلوات في اوقاتها من الاذان والاقامة ويحتمل ان يريد الاقامة وحدها	4413	7112032055995250684	193	275.5	151	565	34.1592903137207	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0774	true	4902358202055089038	108	145	529	719	1489	300	كان ---كما قالوا لكان ذلك اشد حرجا وضيقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقت كل صلاة واسع ومراعاته امكن من مراعاة طرفي الوقتين ولو كان الجمع كما قالوا لجاز الجمع بين العصر والمغرب وبين العشاء	774	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04410	false	-6085889173876998821	159	241	776	1196	1500	300	كان علي ما ذكروه لكان اعظم ض---------يقا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان اواءل الاوقات واواخرها مما لا يدركه اكثر الخاصة فضلا عن العامة وقال ابن قدامة ان حمل الجمع بين الصلاتين علي الجمع الصوري فاسد لوجهين احدهما انه جاء الخبر صريحا في انه كان يجمعهما في وقت احداهما والثاني ان الجمع رخصة فلو كان علي ما ذكروه لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها قال----------------------------- ولو كان الجمع هكذ-----ا لجاز الجمع بين العصر والمغرب وبين العشاء	4410	7112032055995250684	117	160.0	92	463	25.269977569580078	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0774	true	4902358202055089038	234	281	1184	1396	1489	300	62 باب اذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلي الظهر ثم ركب 82 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ---------قال كان النبي صل----ي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	774	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04418	false	8447813101478327358	102	216	520	1059	1497	300	61 باب اذا ارتحل بعد-ما زاغت الشمس صلي الظهر ثم ركب اي هذا باب يذكر فيه اذا ارتحل المسافر بعدما مالت الشمس وقام الفء صلي صلاة الظهر ثم ركب ولم يذكر فيه العصر لان في حديث الباب كذلك والان نذكر وجه ذلك ويفهم من هذه الترجمة ومن التي قبلها ان البخاري يذهب الي ان جمع التاخير يختص بمن ارتحل قبل ان يدخل وقت الظهر 2111 حدثنا قتيبة قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركي	4418	7112032055995250684	197	316.5	152	540	36.48147964477539	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0775	true	4124629971938934683	14	94	70	453	1436	300	ابو داود قال حدثنا يزيد بن خالد حد------------------------------------ثنا المفضل بن فضالة والليث------- عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر واذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي الع-----صر وفي الم-------------------------------------------------غرب والعشاء كذلك فجاء في هذا الحديث ما يقطع الالتباس في ان للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر اذا واغت الشمس	775	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04420	false	-4520604005029938164	129	215	635	1041	1437	300	ابي داوود حد---ثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله الرملي الهمداني حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وا-ن ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غاب الشفق قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس -------------------------------------------------------------------	4420	7112032055995250684	269	491.0	209	480	56.04166793823242	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0775	true	4124629971938934683	166	190	785	908	1436	300	قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا	775	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04422	false	-2808245743884344552	77	101	383	506	1488	300	قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا	4422	7112032055995250684	122	243.0	98	123	99.1869888305664	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0775	true	4124629971938934683	165	229	781	1095	1436	300	انس قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا الحديث 85 وفيه--------------- عمران بن حصين وكان مبسورا انه سا------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	775	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04422	false	-2808245743884344552	236	299	1179	1481	1488	300	انه سال نبي ا-----لله صلي الله عليه وسلم ح اخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثن---------------------------ا الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عمران بن حصين وكان مبسورا قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	4422	7112032055995250684	209	328.0	159	335	62.3880615234375	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0776	true	-105994374939467730	220	300	1095	1486	1486	300	وقد غلط النساءي في حديث عمران بن حصين وصحفه وترجم له باب صلاة الناءم فظن ان قوله صلي الله عليه وسلم ومن صلي بايماء انما هو ومن صلي ناءما---- والغلط فيه ظاهر لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ل-----لمصلي اذا غلبه النوم ان يقطع الصلاة ثم بين صلي الله عليه وسلم معني ذلك -قال لعله--- يستغفر فيسب نفسه فكيف يامره بقطع الصلاة وهي مباحة له وله عليها نصف اجر القاعد---- والصلاة لها ثلاثة احوال اولها القيام-	776	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04426	false	-2506066411396726901	146	230	720	1127	1517	300	وقد غلط النساءي في حديث عمران بن حصين وصحفه وترجم له باب صلاة الناءم فظن ان قوله صلي الله عليه وسلم -من صلي بايماء انما هو -من صلي ناءما قال والغلط فيه ظاهر لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر المصلي اذا غلبه النوم ان يقطع الصلاة ثم بين صلي الله عليه وسلم معني ذلك فقال لعله لم يستغفر فيسب نفسه فكيف يامره بقطع الصلاة وهي مباحة له وله عليها نصف اجر القاعد قال والصلاة لها ثلاثة احوال اولها القيام	4426	7112032055995250684	387	729.0	309	409	94.62102508544922	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0777	true	-692766712844922809	13	37	63	171	1462	300	احوال الصلاة 64 باب اذا لم يطق قاعدا صلي علي ----------------------------------------------------------------جنب وقال عطاء اذا لم يقدر ان يتحول الي القبلة صلي حيث كان وجهه	777	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04429	false	7970697086074760547	139	177	748	912	1486	300	احوال 91 -------باب اذا لم يطق قاعدا صلي علي جنب اي هذا باب يذكر فيه اذا لم يطق المصلي ان يصلي قاعدا صلي علي جنب وقال عطاء ان -لم يقدر ان يتحول الي القبلة صلي حيث كان وجهه	4429	7112032055995250684	95	175.0	74	172	55.23255920410156	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0777	true	-692766712844922809	220	263	1064	1270	1462	300	اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع هذه------------- الترجمة في صلاة الفريضة واما هذا الحديث	777	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04433	false	-1920605350721226652	188	229	949	1148	1480	300	اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع وجه المطابقة بين الترجمة و------------------------الحديث	4433	7112032055995250684	179	326.5	141	223	80.26905822753906	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0779	true	5972313931840947298	245	300	1208	1480	1480	300	ابن عباس ---------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت-------------------------------------- نور السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق-	779	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04439	false	-1373091862427454216	20	73	98	368	1513	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد نور السماوات والارض--------- ولك الحمد--------------------------------------------------- ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق	4439	7112032055995250684	200	330.5	159	334	59.88024139404297	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0781	true	4406898522260967472	246	281	1343	1525	1606	300	انت المقدم وانت المءخر------------------------------------------------- يعني انه قدم في البعث الي الناس علي غيره صلي الله عليه وسلم بقوله نحن الاخرون السابقون ثم قدمه عليهم يوم القيام---------ة بما فضله به علي ساءر الانبياء--------------------- فسبق بذلك الرسل	781	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04444	false	-5870249081623608487	112	161	543	804	1564	300	انت المقدم وانت المءخر قال ابن التين انت الاول وانت الاخر وقال ابن بطال يعني انه قدم في البعص الي الناس علي غيره صلي الله عليه وسلم بقوله نحن الاخرون السابقون ثم قدمه عليهم يوم القيامة بالشفاعة بما فضله به علي ساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام فسبق بذلك الرسل	4444	7112032055995250684	181	337.0	146	261	69.3486557006836	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0782	true	-7739106662544401289	0	101	0	488	1470	300	وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله------------------- فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار---- فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	782	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	75	181	357	868	1482	300	وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	4446	7112032055995250684	488	955.5	387	511	95.4990234375	99	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0782	true	-7739106662544401289	0	45	0	220	1470	300	وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----كنت غلاما شا-----با وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله------------------- فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	782	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04447	false	-8177753965207186416	164	214	807	1050	1474	300	وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	4447	7112032055995250684	211	378.5	167	249	84.73895263671875	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0782	true	-7739106662544401289	0	86	0	422	1470	300	وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله--------------- فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من الن--------------------ار فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل	782	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10302	false	-5228745640468245949	209	300	1032	1487	1487	300	وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن ترع فقصصتها-علي حفصة فقصتها حفصة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل-	10302	7112032055995250684	380	659.0	300	474	80.16877746582031	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0783	true	9160639711703697606	9	36	42	170	1459	300	باب طول السجود في قيام الليل 90 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ان ال-------------------------رسول----- كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذ-لك قدر ما يقرا احدكم	783	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04449	false	-7564469094204442881	245	300	1280	1546	1546	300	باب طول السجود في قيام الليل اي هذا باب في بيان فضل طول السجود في صلاة الليل 3211 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذالك قدر ما يقرا احدكم-	4449	7112032055995250684	117	180.0	92	267	43.82022476196289	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0783	true	9160639711703697606	44	199	208	979	1459	300	طول سجود النبي صلي الله عليه وسلم في قيام الليل فذلك والله اعلم لاجتهاده فيه بالدعاء والتضرع الي الله وذ---------لك ابلغ احوال التواضع والتذلل الي الله تعالي وهو الذي ابي ابليس منه فاستحق بذلك اللعنة الي يوم الدين والخلود في النار ابدا فكان صلي الله عليه وسلم يطول في السجود في خلوته ومناجاته لله شكرا علي ما انعم----- به عليه وقد كان غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وفيه الاسوة الحسنة لمن لا يعلم ما يفعل به ان يمتثل فعله صلي الله عليه وسلم في صلاته بالليل وجميع افعاله ويلجا الي الله في سءال العفو والمغفرة فهو الميسر لذلك عز وجهه وكان السلف يفعلون ذلك قال ابو اسحاق ما رايت احدا اعظم سجدة من ابن الزبير وقال يحيي بن وثاب كان ابن الزبير---------------- يسجد حتي تنزل العصافير علي ظهره وما تحسبه الا جرم حاءط 69 باب ترك القيام للمريض 91 فيه----------------------------------------------------------------------------------------- جندب------ اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين	783	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04450	false	-4391159911312743554	127	233	634	1161	1520	300	طول سجود-----ه صلي الله عليه وسلم في قيام الليل فذلك----------- لاجتهاده فيه بالدعاء والتضرع الي الله تعالي فان ذلك ابلغ احوال التواضع والتذلل اليه وكان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكرا علي ما انعم الله به عليه وقد كان غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر -فيه الاسوة الحسنة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السلف يفعلون ذلك--------------------------------------------------- وقال يحيي بن وثاب كان ابن الزبير رحمه الله تعالي يسجد حتي تنزل العصافير علي ظهره كانه------------- حاءط 4 -باب ترك القيام للمريض اي هذا باب في بيان ترك قيام الليل للمريض 4211 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين	4450	7112032055995250684	376	607.0	298	896	41.96428680419922	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0784	true	-8116699022201068360	160	207	743	982	1426	300	ايجاب وطرق الرسول صلي الله عليه وسلم فاطمة و--------------عليا ليلا للصلاة 93 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن- ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	784	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04457	false	-3510062700321989331	139	233	721	1216	1545	300	العام وطرق ال-نبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة هذا التعليق ذكره عقيب هذا بقوله حدثنا ابو اليمان الي اخره قوله طرق من الطروق وهو الاتيان بالليل يعني اتاهما بالليل للتحريض علي القيام للصلاة 6211 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	4457	7112032055995250684	222	376.0	176	496	44.75806427001953	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0784	true	-8116699022201068360	210	275	994	1308	1426	300	ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذ-لك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف 54 95 وفيه عاءشة قالت---- ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	784	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04458	false	-4708425409196427031	78	139	387	687	1510	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذالك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا ----------------مطابقته للترجمة من حيث ------انه صلي الله عليه وسلم	4458	7112032055995250684	276	494.0	217	324	85.18518829345703	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0785	true	3048046071309844483	7	50	35	250	1513	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان يفرض عليكم وذ-لك في رمضان	785	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04463	false	-5430723023809565560	0	43	0	215	1497	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان تفرض عليكم وذالك في رمضان	4463	7112032055995250684	213	415.0	170	216	98.61111450195312	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0785	true	3048046071309844483	0	73	0	371	1513	300	ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان و-------------------------------------في حديث ام سلمة وحديث علي فضل صلاة الليل وانباه الناءمين من الاهل والقرابة قال الطبري وذلك ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم	785	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	63	133	315	664	1513	300	ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة و--الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان وقد مر الكلام فيه مستوفي وهنا اورد هذا الحديث مختصرا جدا فذكر--------------------------------- من اوله ان ----------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	7010	7112032055995250684	281	502.0	224	413	68.03874206542969	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0786	true	-5035457474407649212	215	300	1117	1525	1525	300	حديث عاءشة ---والله اعلم ------معنيين احدهما انه يمكن ان يكون هذا القول منه صلي الله عليه وسلم في وقت فرض----- قيام الليل عليه دون امته لقوله في الحديث------ لم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان تفرض عليكم فدل---- انه كان فرضا عليه وحده وقد روي عن ابن عباس ان قيام الليل كان فرضا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكره ابن الادفوي فيكون معني قول عاءشة ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل يعني ان كان يدع اظهار عمله لامته-	786	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04461	false	-7333526953956672186	197	261	986	1295	1490	300	حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها معنيين احدهما انه يمكن ان يكون هذا القول منه------------------- في وقت فرض عليه قيام الليل----- دون امته لقوله في الحديث الاخر لم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان تفرض عليكم فدل علي انه كان فرضا عليه وحده----------------------------------------------------------------------------------------- فيكون معني قول عاءشة ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل انه ----كان يدع------ عمله لامته	4461	7112032055995250684	275	459.0	219	433	63.51039123535156	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0787	true	4954166003171535789	0	41	0	205	1553	300	ودعاءهم الي فعله- معه لا انها ارادت انه كان يدع العمل اصلا وقد فرضه الله تعالي عليه او ندبه اليه لانه كان اتقي امته لله واشدهم اجتهادا الا تري انه لما اجتمع الناس من الليلة الثالثة او الرابعة لم يخرج اليهم	787	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04461	false	-7333526953956672186	261	300	1295	1490	1490	300	ودعاءهم الي فعلهم معه لا انها ارادت انه كان يدع العمل اصلا وقد فرضه الله------ عليه او ندبه اليه لانه كان اتقي امت----ه واشدهم اجتهادا الا تري انه لما اجتمع الناس من الليلة الثالثة او الرابعة لم يخرج اليهم-	4461	7112032055995250684	194	364.0	156	206	94.17475891113281	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0787	true	4954166003171535789	41	184	205	949	1553	300	ولا شك انه صلي حزبه تلك الليلة في بيته فخشي ان خرج اليهم والتزموا معه صلاة الليل ان يسوي الله تعالي- بينهم وبينه- في حكمها فيفرضها عليهم من اجل انها فرض عليه اذ المعهود في الشريعة مساواة حال الامام والماموم في الصلاة فما كان منها فريضة فالامام والماموم فيها سواء وكذلك ما كان منها سنة او نافلة والمعني الثاني هو ان يكون خشي من مواظبتهم علي صلاة الليل معه ان يضعفوا عنها فيكون من تركها عاصيا لله في مخالفته لنبيه وترك اتباعه متوعدا بالعقاب علي ذلك لان الله تعالي فرض اتباعه فقال واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف 158 وقال في ترك اتباعه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور 63 فخشي علي تاركها ان يكون كتارك ما فرض الله عليه لان طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم كطاعة الله وكان صلي الله عليه وسلم رفيقا بالمءمنين رحيما بهم	787	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04462	false	-5429826938868114317	0	127	0	667	1560	300	ولا شك انه صلي حزبه تلك الليلة في بيته فخشي ان خرج اليهم والتزموا معه صلاة الليل ان يسوي الله عز وجل بينه- وبينهم في حكمها فيفرضها عليهم من اجل انها فرض عليه اذ المعهود في الشريعة مساواة حال الامام والماموم في الصلاة فما كان منها فريضة فالامام والماموم فيه- سواء وكذلك ما كان منها سنة او نافلة-------- الثاني--- ان يكون خشي من مواظبتهم علي صلاة الليل معه ان يضعفوا عنها فيكون من تركها عاصيا لله في مخالفته لنبيه وترك اتباعه متوعدا بالعقاب علي ذلك لان الله تعالي فرض اتباعه فقال واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف---- وقال في-ترك اتباعه فليحذر الذين يخالفون عن امره----------------------------------- النور ف---خشي علي تاركها ان يكون كتارك ما فرض الله عليه لان طاعة الرسول------------------- كطاعت----ه وكان صلي الله عليه وسلم رفيقا بالمءمنين رحيما بهم	4462	7112032055995250684	658	1235.5	532	746	88.20375061035156	121	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0788	true	-5050344761273171076	240	300	1182	1460	1460	300	عيسي بن ابان والمزني وبكار بن قتيبة واحمد بن ابي عمران-------------------------------------------------------------------------------------- واحتج احمد في ذلك بحديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج لما-------------------------------------------------- بقي---- من ا-------------------------لشهر سبع فصلي بهم حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج الليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا -قال ان القوم-	788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04465	false	-2221468743675923098	130	218	658	1083	1498	300	عيسي بن ابان-------- وبكار بن قتيبة واحمد بن ابي عمران احد مشايخ الطحاوي ومن اصحاب الشافعي اسماعيل بن يحيي المزني ومحمد بن عبد الله بن الحكم واحتجوا---------- بحديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صمت مع النبي صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج فصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج --ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم	4465	7112032055995250684	242	398.5	187	445	54.382022857666016	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0788	true	-5050344761273171076	1	44	4	216	1460	300	ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس---------- وانا افعل ذلك وما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في بيته وذكر ابن ابي شيبة--------- عن ابن عمر وسالم وعلقمة والاسود انهم كانوا ---------لا يقومون مع الناس في رمضان وقال	788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04466	false	-4103754821633276347	133	178	682	912	1587	300	ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس وقال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في بيته واليه مال الطحاوي وروي ذلك عن ابن عمر وسالم والقاسم ونافع- انهم كانوا ينصرفون ولا يقومون مع الناس--------- وقال	4466	7112032055995250684	177	298.0	140	240	73.75	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0789	true	6114964684767362122	0	25	0	131	1521	300	اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم خرج الل--------------------------يلة السابعة وخرجنا وخرج باهله ---------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح وهو---------------- السحور	789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04465	false	-2221468743675923098	218	254	1083	1262	1498	300	اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة -خرج --وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح فقلت وما الفلاح قال السحور	4465	7112032055995250684	115	182.5	92	182	63.18681335449219	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0789	true	6114964684767362122	174	287	878	1452	1521	300	قال المهلب-- فيه--- اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه وذلك له حلال وله ان ياخذ بالرخصة ويكلف نفسه -ما عفت له به وسمحت الا ان الاخذ بالشدة افضل -الا تري قوله صلي الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا فكيف من لم يعلم انه استحق النار ام لا فمن وفق للاخذ بالشدة فله في النبي صلي الله عليه وسلم افضل الاسوة وانما الزم الانبياء والصالحون----------- انفسهم شدة الخوف وان كانوا قد امنوا لعلمهم بعظيم نعم- الله عليهم وانه ابتداهم بها قبل استحقاقها فبذلوا مجهودهم في شكره تعالي باكبر مما افترض عليهم فاستقلوا ذلك ولهذا المعني قال طلق بن حبيب ان حقوق الله------ اعظم من ان يقوم بها العباد	789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04471	false	3425795297879370101	56	138	270	682	1450	300	قال ابن بطال فيه ان اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه------------- وله ان ياخذ بالرخصة ويكلف نفسه بما -----------سمحت الا ان الاخذ بالشدة افضل لانه اذا فعل- صلي الله عليه وسلم وقد غفر له---------- فكيف من لم يعلم انه استحق النار ام لا----------------------------------------------------------------- وانما الزم الانبياء عليهم الصلاة والسلام انفسهم شدة الخوف------------------- لعلمهم -عظيم نعمة الله عليهم وانه ابتداهم بها قبل استحقاقها فبذلوا مجهودهم في شكره مع------------------------------------------------------------------- ان حقوق الله تعالي اعظم من ان يقوم بها العباد	4471	7112032055995250684	355	566.0	280	599	59.26544189453125	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0790	true	-7818467720291265890	19	55	85	265	1445	300	عبدا-لله بن عمرو------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	790	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04472	false	-7668757783021244669	159	203	782	1003	1508	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	4472	7112032055995250684	176	323.5	141	224	78.57142639160156	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0790	true	-7818467720291265890	91	174	440	837	1445	300	عليه وسلم ---قال المهلب هذا يدل ان دواد كان------------------------- يجم نفسه بنوم اول الليل ثم يقوم في الوقت الذي ينادي فيه الله تعالي هل من ساءل هل------------ من مستغفر هل من تاءب ثم يستدرك من النوم ما يستريح فيه من نصب القيام في بقية الليل وانما صارت هذه الطريقة احب الي الله من اجل الاخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة والملل الذي هو سبب الي ترك العبادة والله يحب ان يديم فضله ويوالي احسانه ابدا وقد قال---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	790	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04473	false	-960918241993857058	159	248	811	1248	1506	300	عليه السلام وقال المهلب---------------- كان داود عليه الصلاة والسلام يجم نفس- بنوم اول الليل ثم يقوم في الوقت الذي ينادي فيه الرب هل------ من ساءل فاعطيه سءله هل من مستغفر فاغفر له --ثم يستدرك من النوم ما يستريح به- من نصب القيام في بقية الليل وانما صار----- ذل----ك احب الي الله من اجل الاخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة------- التي هي سبب---- ترك العبادة والله يحب ان يديم فضله ويوالي احسانه وقيل يراد بقوله احب الصلاة الي الله صلاة داود من عدا النبي صلي الله عليه وسلم	4473	7112032055995250684	315	517.5	244	483	65.21739196777344	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0790	true	-7818467720291265890	80	136	385	644	1445	300	قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي ص-------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال المهلب هذا يدل ان دواد كان يجم نفسه بنو--------------------------------------------------------م اول الليل -ثم يقوم في الوقت الذي ينادي فيه الله تعالي هل- من ساءل هل من مستغفر هل من تاءب ثم يستدرك من النوم ما يستريح فيه من نصب القيام في بقية الليل	790	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04478	false	-2956670080613253149	46	114	230	555	1454	300	قوله ما الفاه السحر عندي الا ناءما يعني ما اتي عليه السحر عندي الا وهو ناءم فعلي هذا كانت صلاته بالليل وفعله فيه الي السحر ويقال هذا النوم هو ال-----------------------------نوم الذي كان داود عليه الصلاة والسلام ينام وهو انه كان ينام اول الليلة ثم يقوم في الوقت الذي ينادي فيه الله عز وجل هل من ساءل ------------------------ثم يستدرك من النوم ما يستريح ب-ه من نصب القيام في----- الليل	4478	7112032055995250684	159	229.0	125	384	41.40625	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0790	true	-7818467720291265890	229	299	1114	1440	1445	300	للراحة من نصب القيام ولما يستقبله من طول قيام صلاة الصبح فلذلك كان ينام عند السحر وهذا ك-------------------------ان يفعله------ صلي الله عليه وسلم في الليالي الطوال وفي غير شهر رمضان لانه قد ثبت عنه تاخير السحور علي ما ياتي في الباب بعد هذا ان شاء الله ----73 باب من تسحر ثم قام الي الصلاة فلم ينم حت----ي الصبح 101 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت	790	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04478	false	-2956670080613253149	151	285	745	1382	1454	300	الراحة من نصب القيام ولما يستقبله من طول----- صلاة الصبح فلهذا كان ينام عند السحر وقال ابن بطال النوم وقت السحر كان يفعله النبي صلي الله عليه وسلم في الليالي الطوال وفي غير شهر رمضان لانه قد ثبت عنه تاخير السحور علي ما ياتي في ا---------------لباب الذي بعده 8 باب من تسحر ثم قام الي الصلاة فلم ينم حتي صلي الصبح اي هذا باب في بيان حال من تسحر ثم قام الي الصلاة اي صلاة الصبح فلم ينم بعد التسحر حتي صلي الصبح هذه الترجمة علي هذا الوجه في رواية الحموي والمستملي وفي رواية الاكثرين باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح 4311 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت	4478	7112032055995250684	280	456.0	216	659	42.48862075805664	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0791	true	-5664951762352805917	0	35	0	175	1502	300	فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي-ا قلت لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية في هذا الحديث	791	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02912	false	-3748677255287253351	188	221	958	1126	1547	300	فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلينا قلت لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية------- الحديث	2912	7112032055995250684	167	316.0	134	176	94.88636016845703	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0791	true	-5664951762352805917	10	106	48	535	1502	300	وسلم الي الصلاة فصليا قلت- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية في هذا الحديث تاخير السحور وقوله كم كان بين فراغهما ودخولهما في الصلاة يريد صلاة الصبح وقد ترجم البخاري لهذا الحديث----------------- في كتاب الصيام باب قدر كم بين السحور وصلاة الصبح الا انه اول ما قام اليه ركعتا الفجر لانه حين الفجر وكان بين سحوره صلي الله عليه وسلم وصلاة الصبح قدر خمسين اية تلك المدة التي تقدر بخمسين اية صلي ركعتي الفجر ثم قعد ينتظر الصبح 74 باب طو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القيام في صلاة الليل	791	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04479	false	1716428951994338848	0	120	0	601	1521	300	وسلم الي الصلاة فصلي- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية --انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي الح-----------------------------------------------------------------ديث في باب وقت الفجر في كتاب مواقيت الصلاة ف------------------------------انه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه هناك عن عمرو ابن عاصم عن همام عن قتادة عن انس واخرجه ايضا هناك عن الحسن بن الصباح سمع روح بن عبادة قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وهنا اخرجه عن يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن روح بفتح الراء ابن عبادة وقد مضي الكلام فيه مستوفي 9 باب طول الصلاة في قيام الليل اي هذا باب في بيان طول الصلاة في قيام الليل هذه الترجمة علي هذا الوجه للحموي والمستملي وفي رواية الاكثرين باب طول القيام في صلاة الليل	4479	7112032055995250684	164	-38.5	127	876	18.721460342407227	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0791	true	-5664951762352805917	132	293	654	1471	1502	300	واذر النبي صلي الله عليه وسلم 103 وفيه حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك قال المهلب فيه ان مخالفة الامام امر سوء كما قال ابن مسعود وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون امره النور 63 الاية وكذلك قال صلي الله عليه وسلم للذين صلوا خلفه قياما وهو جالس انما جعل الامام ليءتم به الي قوله فاذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون فينبغي----------------------------------- ان يكون ما خالف الامام من امر الصلاة وغيرها من سيء الاعمال وفي حديث ابن مسعود--------------------------------------------- دليل علي طول القيام في صلاة الليل لان ابن مسعود اخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل قاءما حتي هم بالقعود وهذا لا يكون الا لطول القيام لان ابن مسعود كان جلدا مقتديا بالرسول محافظا علي ذلك-------------------------------------------------------------- وقد اختلف العلماء هل الافضل في صلاة التطوع طول القيام او كثرة الركوع والسجود فذهبت طاءفة الي ان كثرة الركوع والسجود فيها افضل و------روي عن ابي ذر انه كان ------لا يطيل القيام ويكثر- الركوع والسجود	791	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04480	false	7988596303707569161	138	239	693	1202	1486	300	واذر الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم اي اتركه اراد ان يقعد لا انه يخرج عن------- الصلاة وهذه اللفظة امات العرب ماضيها كما في يدع ذكر ما يستفاد منه قال ابن بطال رحمه الله فيه دليل علي طول القيام في صلاة الليل لان ابن مسعود-------------- رضي الله تعالي عنه -----------------------------------------------------------------------كان جلدا قويا---------- محافظا علي الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وما هم بالقعود الا عن طول كثير وقد اختلف العلماء هل الافضل في صلاة التطوع طول القيام او كثرة الركوع والسجود فذهب بعضهم -الي ان كثرة الركوع والسجود ا-----فضل واحتجوا في ذلك بما رواه مسلم عن ثوبان افضل ال-اعمال كثرة الركوع والسجود	4480	7112032055995250684	251	124.0	197	972	25.82304573059082	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0792	true	700211389655421108	22	125	100	612	1457	300	انه راي فتي---- يصلي -قد اطال صلاته فلما انصرف -----قال من يعرف هذا قال رجل انا -قال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام العبد يصلي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتقيه وكلما ركع و--سجد تساقطت عنه و------------------------------------قال يحيي بن رافع كان يقال لا تطل القراءة في الصلاة فيعرض لك الشيطان فيمنيك وقال اخرو--------------------------------------------------------------------------------------ن طول القيام افضل واحتجوا بما روي وكيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سءل رسول الله اي الصلاة افضل قال طول القنوت وهو قول -------------------------ابراهيم وابي مجلز والحسن البصري واليه ذهب ابو حنيفة	792	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04481	false	8629852899085405853	199	297	985	1488	1499	300	انه راي فتي وهو يصلي وقد اطال صلاته فلما انصرف منها قال من يعرف هذا قال رجل انا فقال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام العبد يصلي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتقه ف-كلما ركع او سجد تساقطت عنه واخرجه البيهقي ايضا ويقول اهل هذه المقالة -----------------------------------------------------------------------قال الاوزاعي والشافعي في قول واحمد في رواية ومحمد بن الحسن ويحكي ذلك عن ابن عمر وذهب قوم الي ان طول القيام ا-------------------------------------------------------------------------------------فضل وبه قال الجمهور من التابعين وغيرهم ومنهم مسروق وابراهيم النخعي--- والحسن البصري و---------ابو حنيفة	4481	7112032055995250684	312	503.0	248	672	46.42856979370117	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0793	true	7395098099391206878	76	110	374	540	1478	300	ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة 105 وفيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ---------------قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل	793	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04484	false	-1031232767220039001	123	239	587	1141	1457	300	ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح قاوتر بواحدة مطابقته للجزء الاول من الترجمة ظاهرة والحديث قد مر ذكره في باب ما جاء في الوتر اخرجه عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع وعبد الله بن ديار عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل الحديث وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب ابن ابي حمزة والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي 168 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل	4484	7112032055995250684	155	282.5	123	554	27.97834014892578	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0794	true	1388780037721860651	97	139	456	656	1450	300	احدي عشرة ركعة سوي ركعتي الفجر وروي عنها خلاف ذلك------------------------------------ من حديث مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين	794	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04486	false	-5530729469198906220	15	49	68	234	1482	300	احدي عشرة ركعة سوي ركعتي الفجر وهما سنة فتكون الجملة ثلاث عشرة ركعة فان قلت في الموطا من حديث-------- هشام عنها انه---------------------------------------------------------- كان يصلي- ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع --نداء -الصبح ركعتين	4486	7112032055995250684	105	133.0	81	236	44.49152374267578	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0795	true	3142992248432779678	172	208	844	1023	1496	300	قول- ابن مسعود للرجل الذي قال قرات المفصل------- في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهما فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	795	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03532	false	-4762953441152880049	22	56	99	270	1541	300	-الي ابن مسعود ف----------قال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن- فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	3532	7112032055995250684	155	270.5	122	187	82.88770294189453	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0796	true	-766947619177366902	232	270	1155	1325	1468	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه----- ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04495	false	4245741683163039661	7	45	33	204	1465	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه شيءا ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته---- ناءما الا رايته	4495	7112032055995250684	166	318.5	129	175	94.85713958740234	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0796	true	-766947619177366902	232	270	1155	1325	1468	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06922	false	-4604890802007668643	147	184	710	877	1481	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء--- تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	6922	7112032055995250684	167	328.0	130	170	98.23529052734375	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0797	true	-8078576991631940353	180	286	867	1396	1460	300	وقال الحسن وابن سيرين صلاة الليل فريضة علي كل مسلم ولو قدر حلب شاة ق-ال اسماعيل بن اسحاق احسبهما قالا ذلك لقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من المزمل 20 وقال الشافعي---------- سمعت بعض العلماء يقول ان الله تعالي انزل فرضا في الصلاة قبل فرض الصلوات الخمس فقال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه المزمل 1 3 الاية ثم نسخ هذا بقوله فاقرءوا ما تيسر من- ثم احتمل قوله فاقرءوا ما تيسر من- ان يكون فرضا ثابتا لقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء 79 فوجب طلب الدليل عن السنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة الرسول تدل ا----------------لا واجب من الصلوات الا --خمس	797	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04489	false	1153330853881120474	184	288	933	1456	1511	300	وقال الحسن وابن سيرين صلاة الليل فريضة علي كل مسلم ولو قدر حلب شاة وقال اسماعيل بن اسحاق-------- قالا ذلك لقوله تعالي فاقراوا ما تيسر منه وقا---------ل الشافعي رحمه الله سمعت بعض العلماء يقول ان الله تعالي انزل فرضا في الصلاة قبل فرض الصلوات الخمس فقال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا---------------- الاية ثم نسخ هذا بقوله فاقراوا ما تيسر منه ثم احتمل قوله فاقراوا ما تيسر منه ان يكون فرضا ثانيا لقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء--- فوجب طلب الدليل من السنة علي احد المعنيين فوجدن- سنة النبي صلي الله عليه وسلم ان لا واجب من الصلوات الا الخمس	4489	7112032055995250684	470	855.0	375	560	83.92857360839844	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0797	true	-8078576991631940353	132	179	621	860	1460	300	افترض القيام في اول يا ايها المزمل المزمل 1 ع--------------لي النبي--------- وعلي اصحابه----- حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا ثم نزل التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وقال النحاس هذا قول ابن عباس ومجاهد وزيد بن اسلم	797	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04490	false	-5101015626688162993	21	67	106	339	1496	300	افترض القيام في اول هذه الصورة------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا ثم نزل التخفيف في اخرها--------- فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وهو------------ قول ابن عباس ومجاهد وزيد بن اسلم	4490	7112032055995250684	188	314.0	149	267	70.4119873046875	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0798	true	-7644066465441517883	233	296	1212	1523	1539	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل 109 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة ان ال-----------------رسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب عند كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	798	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	false	2699945382327447618	179	284	901	1416	1507	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل اي هذا باب في بيان عقد الشيطان علي قافية راس الناءم اذا نام ولم يصل وقافية الراس قفاه وقافية كل شء اخره قاله الازهري وغيره 2411 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	4496	7112032055995250684	292	542.0	233	519	56.26204299926758	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0798	true	-7644066465441517883	245	296	1270	1523	1539	300	ابو هريرة ان ال-----------------رسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب عند كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	798	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	80	138	394	681	1490	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	9549	7112032055995250684	243	450.5	193	287	84.66899108886719	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0799	true	-5462734139120918587	167	196	857	1002	1558	300	ورايت لبعض من فسر هذا الحديث قال العقد الثلاث هي الاكل والشرب والنوم وقال الا تري ان- من اكثر الاكل والشرب انه يكثر --نومه لذلك والله اعلم بصحة هذا	799	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04498	false	-3903851265924354652	206	233	1064	1205	1534	300	ورايت لبعض من فسر هذا الحديث---- العقد الثلاث هي الاكل والشرب والنوم وقال الا يري انه من اكثر الاكل والشرب انه يكثر النوم- لذلك واستبعد بعضهم هذا --	4498	7112032055995250684	121	215.5	97	148	81.75675964355469	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0800	true	-3110864211891289486	0	33	0	155	1510	300	ولم يصل بال الشيطان في اذنه 111------------ فيه عبدالل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	800	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04503	false	-7781122765542278347	145	242	739	1208	1512	300	ولم يصل بال الشيطان في اذنه اي هذا باب يذكر فيه اذا نام الي اخره ووقعت هذه الترجمة للمستملي وحده وللباقين باب فقط من غير ذكر شء فكانه بمنزلة فصل للباب السابق وتعلقه به ظاهر وهو في قوله في الحديث السابق وينام عن الصلاة المكتوبة وهنا في قوله ما زال ناءما حتي اصبح 4411 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	4503	7112032055995250684	145	258.0	112	469	30.91684341430664	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0800	true	-3110864211891289486	216	300	1058	1510	1510	300	فرق بين -------الاتيان والمجء والنزول اذا اضيف جميع ذلك الي الاجسام التي يجوز عليها الحركة --------والنقلة التي هي تفريغ مكان زشغل غيره فاذا اضيف ذلك الي من لا يليق به الانتقال والحركة كان تاويل ذلك علي حسب ما يليق بنعته وصفته عز وجل فمن ذلك انا وجدنا لفظة النزول في اللغة مستعملة علي معان----- مختلفة فمنها النزول بمعني الانتقال والتحويل كقوله وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان 48 ومنها النزول بمعني الاعلام كقوله نزل به الروح الامين الشعراء 193 اي اعلم به الروح الامين-	800	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04515	false	4758790957052992991	80	146	449	805	1613	300	فرق بين المجء والاتيان -------والنزول اذا اضيف الي جسم------------------ يجوز عليه- الحركة والسكون والنقلة التي هي تفريغ مكان وشغل غيره فاذا اضيف ذلك الي من لا ل-يق به الانتقال والحركة كان تاويل ذلك علي حسب ما يليق بنعته وصفته تعالي فالنزول لغة ي----------------------------ستعمل ل----معان خمسة مختلفة------------- بمعني الانتقال--------------- وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان و-------------------- الاعلام------ نزل به الروح الامين الشعراء---- اي اعلم به الروح الامين	4515	7112032055995250684	307	494.5	250	473	64.90486145019531	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0801	true	7671500715137438500	0	131	0	658	1480	300	محمدا صلي الله عليه وسلم ومنها النزول بمعني القول في قوله تعالي سانزل مثل ما انزل الله الانعام 93 اي ساقول مثل ما قال ومنها النزول بمعني الاقبال علي الشء وذلك هو المستعمل في كلامهم الجاري في عرفهم وهو انهم يقولون نزل فلان من مكارم الاخلاق الي دنيها اي اقبل الي دنيها ونزل قدر فلان عند فلان اي- انخفض ومنها النزول بمعني نزول الحكم من ذلك قولهم كنا في خير وعدل حتي نزل بنا بنو فلان اي حكمهم وكل ذلك متعارف عند اهل اللغة واذا كانت هذه اللفظة مشتركة ---المعني فينبغي حمل ما وصف به الرب تعالي--- من النزول علي ما يليق به من بعض هذه المعاني اما ان يراد به اقباله علي اهل الارض بالرحمة-------------------- والتنبيه الذي يلقي في --قلوب اهل الخير منهم والزواجر التي تزعجهم الي الاقبال علي الطاعة	801	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04515	false	4758790957052992991	146	255	805	1357	1613	300	محمدا صلي الله عليه وسلم وبمعني------------ القول-------------- سانزل مثل ما انزل الله الانعام--- اي ساقول مثل ما قال و------------------الاقبال علي الشء وذلك -----مستعمل في كلامهم --جار- في عرف---------هم يقولون نزل فلان من مكارم الاخلاف الي دن------------------يها ونزل قدر فلان عند فلان اذا انخفض وبم------------عني نزول الحكم من ذلك قولهم كنا في خير وعدل حتي نزل بنا بنو فلان اي حكم وذلك كله- متعارف عند اهل اللغة واذا كانت----------- مشتركة في المعني وجب--- حمل ما وصف به الرب جل جلاله من النزول علي ما يليق به من بعض هذه المعاني وهو----------- اقباله علي اهل الارض بالرحمة والاستيقاظ بالتذكير والتنبيه الذي يلقي في القلوب--------------- والزواجر التي تزعجهم الي الاقبال علي الطاعة	4515	7112032055995250684	495	839.5	392	687	72.05239868164062	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0802	true	-9016011278573344627	85	167	444	862	1530	300	ان اخر الليل افضل للدعاء والاستغفار وقال تعالي وبالاسحار هم يستغفرون الذرايات 18 وروي محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر فيمر بدار ابن مسعود فيسمعه -----اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا السحر فاغفر لي فسءل ابن مسعود عن ذلك فقال ان يعقوب اخر ---------------------------بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي يوسف 98 وروي الجريري ان داود صلي الله عليه وسلم سال جبريل------------ اي الليل اسمع فقال لا ادري غير ان العرش يهتز في السحر وقوله	802	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04516	false	5232621281344413774	141	221	755	1152	1602	300	ان اخر الليل افضل للدعاء والاستغفار و---------------------------------------------روي محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر ويمر بدار ابن مسعود ف-سمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا س--حر فاغفر لي فسءل ابن مسعود عن ذلك فقال ان يعقوب صلي الله عليه وسلم اخر الدعاء لبنيه الي السحر فقال- سوف استغفر لكم---- يوسف و---رو--------ي ان داود صلي الله عليه وسلم سال جبريل عليه السلام اي الليل اسمع فقال لا ادري غير ان العرش يهتز في السحر -قوله	4516	7112032055995250684	345	611.0	273	462	74.67532348632812	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0802	true	-9016011278573344627	232	258	1201	1322	1530	300	باب من نام اول الليل واحيا اخره------------------------------------------------------------------------------------- وقال سلمان لابي الدرداء--------------------- نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال------ صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	802	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	139	188	733	966	1533	300	باب من نام اول الليل واحيا اخره اي هذا باب في بيان شان من نام اول الليل واحي اخره بالصلاة او بقراءة القران او بالذكر وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله تعالي عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	4517	7112032055995250684	121	206.5	95	233	51.931331634521484	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0802	true	-9016011278573344627	252	296	1293	1511	1530	300	صلي الله عليه وسلم صدق سلمان 113 وفيه------------------------------------------------------------------------- الاسود قال سالت عاءشة-------------------- كيف كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كانت به حاجة اغتسل والا توضا وخرج	802	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04518	false	7060806778459558204	20	78	91	381	1539	300	صلي الله عليه وسلم صدق سلمان 6411 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة وحدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كان- صلاة النبي------------------- بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان- به حاجة اغتسل والا توضا وخرج	4518	7112032055995250684	189	325.5	150	311	60.771705627441406	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0803	true	-7627620589621450707	70	123	333	585	1444	300	81 باب قيام الرسول صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره 114 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ق-------------------------------------------------------------------------الت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت	803	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04519	false	-4044114835059942871	193	300	956	1464	1464	300	61 باب قيام ال-نبي صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره اي هذا باب في بيان قيام النبي صلي الله عليه وسلم اي صلاته بالليل في رمضان اي في ليالي رمضان وغيره 7411 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت-	4519	7112032055995250684	238	388.5	187	510	46.66666793823242	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0803	true	-7627620589621450707	144	177	685	840	1444	300	قالت ما رايت الرسول صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع	803	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04526	false	-1754596951600387867	29	62	140	294	1486	300	قالت ما رايت النبي- صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع	4526	7112032055995250684	151	294.0	118	155	97.41935729980469	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0804	true	425235072929760557	130	163	626	771	1447	300	ابن ابي مليكة عن يعلي عن------------- ام سلمة انها وصفت صلا--------------ة رسول الله بالليل وقراءته---- فقالت--------------- كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما -صلي	804	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04522	false	-2512655555907807509	195	238	941	1131	1434	300	ابن ابي مليكة عن يعلي بن مالك انه سال ام سلمة رضي الله تعالي عنها عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي --وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما يصلي	4522	7112032055995250684	115	168.5	86	192	59.89583206176758	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0805	true	-3198058161154673661	83	140	425	696	1481	300	باب فضل الصلاة بعد الطهور بالليل والنهار 116 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------------------------------- هريرة -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذ-لك الطهور ما كتب لي ان اصلي	805	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04527	false	8102070830049882752	124	215	690	1138	1577	300	باب فضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار وهو الشق الثاني من رواية الكشميهني وعليه اقتصر الاسماعيلي واكثر الشراح 9411 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذالك الطهور ما كتب لي ان اصلي	4527	7112032055995250684	263	477.5	206	448	58.70535659790039	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0805	true	-3198058161154673661	232	297	1157	1470	1481	300	الارض 83 باب ما يكره من التشديد في العبادة 117 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين --ساريتين فقال ما ه-ذا الحبل قالوا ه-ذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت به فقال------ صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا ف-تر فليقعد فيه عاءشة قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	805	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04532	false	6364282743073240037	92	197	464	1001	1540	300	النحل 81 باب ما يكره من التشديد في العبادة اي هذا باب في بيان كراهة التشديد وهو تحمل المشقة الزاءدة في العبادة وذلك لمخافة الفتور والاملال ولءلا ينقطع المرء عنها فيكون كانه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به 0511 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هاذا الحبل قالوا هاذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فعتر فليقعد مطابقته للترجمة وهو انكار----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	4532	7112032055995250684	242	369.5	190	574	42.1602783203125	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0807	true	7306923997068451289	231	288	1119	1381	1435	300	عبادة قال--------- النبي صلي الله عليه وسلم---- من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال------------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	807	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04541	false	-7742349872744924220	237	298	1212	1487	1502	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا الاه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	4541	7112032055995250684	241	441.0	187	293	82.2525634765625	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0808	true	53365435461488430	0	42	0	215	1512	300	ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني------ عبد الله ابن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا انشق معروف من الفجر ساطع-------------------------------- به موقنات ان ما قال واقع ا-------------------------ذا استثقلت بالمشركين المضاجع	808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04544	false	3057521118496140314	22	65	100	322	1551	300	ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذالك عبد الله -بن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه ا-------------------------------------------------------ذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهداي بعد العماي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	4544	7112032055995250684	158	281.5	126	278	56.83453369140625	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0808	true	53365435461488430	237	300	1221	1512	1512	300	ان اخا لكم لا يقول الرفث وذكر قول ابن رواحة يدل---------------------------------------------------------------------- ان حسن الشعر محمود كحسن الكلام وتبين------ ان قوله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا انه لا يراد به كل الشعر وانما المراد به الشعر الذي فيه الباطل والهجر من القول لانه صلي الله عليه وسلم قد نفي عن ابن رواحة-	808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04545	false	-3329840097481293747	43	115	202	543	1451	300	ان اخا لكم لا يقول الرفث اي الباطل من القول والفحش انما قال ذلك حين انشد عبد الرحمن بن رواحة الابيات المذكورة فدل ذلك ان حسن الشعر محمود كحسن الكلام فظهر من ذلك ان قوله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا انم--ا يراد------------------------- به الشعر الذي فيه الباطل والهجو من القول لانه صلي الله عليه وسلم قد نفي عن ابن رواحة	4545	7112032055995250684	239	424.5	185	368	64.9456558227539	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0808	true	53365435461488430	47	77	236	386	1512	300	كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت وكان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه	808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04547	false	-2487987935515334977	258	288	1305	1454	1514	300	كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت -كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه	4547	7112032055995250684	149	293.0	119	150	99.33333587646484	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0809	true	-5394140306237692285	217	300	1077	1512	1512	300	العلماء في الوقت الذي يقضيهما فيه من فاتته فقالت طاءفة يركعهما بعد صلاة الصبح هذا -قول عطاء وطا-وس ورواية عن ابن عمر ورواية المزني عن الشافعي وابي ذلك مالك و--------------------اكثر العلماء لقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وقالت طاءفة يقضيهما بعد طلوع الشمس روي ذلك عن ابن عمر والقاسم بن محمد وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور ورواية البويطي عن الشافعي وقال مالك ومحمد بن الحسن يقضيهما بعد --طلوع الشمس ان احب وقال ابو حنيفة وابو-	809	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04551	false	-3135771186286555227	50	121	253	624	1492	300	العلماء في الوقت الذي يقضيهما فيه فاظهر اقوال الشافعي يقضي مءبدا ولو بعد الصبح وهو قول عطاء وطاووس ورواية عن ابن عمر و-------------------------ابي ذلك مالك ونقله عن ابن بطال عن اكثر العلماء ----------------------------------------------------------وقالت طاءفة يقضيهما بعد طلوع الشمس روي ذلك عن ابن عمر والقاسم بن محمد وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور ورواية البويطي عن الشافعي وقال مالك ومحمد بن الحسن يقضيهما بعد الطلوع------ ان احب وقال ابو حنيفة وابو	4551	7112032055995250684	298	519.5	242	460	64.78260803222656	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0810	true	2039450333827640989	133	160	689	825	1547	300	باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر 124 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن	810	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04552	false	-2688605433691713434	156	237	767	1176	1500	300	باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر اي هذا باب في بيان الضجعة الي اخره والضجعة بفتح الضاد المعجمة وكسرها والفرق بينهما ان الكسر يدل علي الهيءة والفتح علي المرة من ضجع يضجع ضجعا وضجوعا اذا وضع جنبه بالارض 0611 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي ----صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن	4552	7112032055995250684	119	178.0	95	413	28.81355857849121	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0811	true	2607434445300186593	27	86	140	436	1542	300	من تحدث بعد ركعتي الفجر و----------لم يضطجع 125 فيه عاءشة قالت كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة ----قال المءلف رحمه----------- الله هذا الحديث يبين ان الضجعة ليست بسنة وانها للراحة فمن شاء فعلها ومن شاء تركها الا تري قول عاءشة فان كنت مستيقظة حدثني والا اض--------طجع فدل ان ----	811	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04556	false	6971024028665418620	121	223	603	1117	1552	300	من تحدث بعد ركعتي الفجر والحال انه لم يضطجع واشار البخاري بهذا الي ان الاضطجاح لم يكن الا للفصل بين ركعتي الفجر وبين الفريضة وان الفصل اعمل من ان يكون بالاضطجاع او بالحديث او بالتحول من مكانه 1611 حدثنا بشر بن الحكم قال حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفحر وكانت------------------------------------------------- عاءشة-------- مستيقظة كان يتحدث معها ولا يضطجع فدل ذلك ان	4556	7112032055995250684	155	211.0	121	571	27.14535903930664	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0811	true	2607434445300186593	259	300	1328	1542	1542	300	السلف في الكلام بعد ركعتي الفجر فقال نافع كان ابن عمر ربما تكلم بعد ركعتي الفجر وقال ابراهيم لا باس ان يسلم ويتكلم بالحاجة بعد ركعتي الفجر وعن الحسن وابن سيرين مثله وكره الكوفيون الكلام قبل صلاة الفجر الا بخير وكان-	811	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04558	false	1485405135281173956	62	90	308	456	1509	300	السلف في الكلام بعد ركعتي الفجر فقال نافع كان ابن عمر ربما --------------------------------------------------يتكلم بعدهما----------------- وعن الحسن وابن سيرين مثله وكره الكوفيون الكلام قبل صلاة الفجر الا بخير وكان	4558	7112032055995250684	142	250.5	115	215	66.0465087890625	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0812	true	2374631072598782754	0	113	0	556	1490	300	مالك يتكلم في العلم بعد ركعتي الفجر فاذا سلم من الصبح لم يتكلم مع احد حتي تطلع الشمس قال مالك لا يكره الكلام قبل الفجر وانما يكره بعدها الي طلوع الشمس وممن كان لا يرخص في الكلام بعد ركعتي الفجر قال مجاهد راي ابن مسعود رجلا يتكلم---- بعد ركعتي الفجر فقال اما ان تذكر الله واما ان تسكت وعن سعيد بن جبير مثله وقال ابراهيم كانوا يكرهون الكلام بعد ركعتي الفجر وهو قول عطاء وسءل جابر ابن زيد هل يفرق بين صلاة الفجر وبين الركعتين قبلها بكلام قال لا الا ان يتكلم بحاجة ان شاء ذكر هذه الاثار ابن ابي شيبة والقول الاول اولي بشهادة السنة الثابتة له ولا قول لاحد مع السنة	812	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04558	false	1485405135281173956	90	179	456	895	1509	300	مالك يتكلم في العلم بعد ركعتي الفجر فاذا سلم من الصبح لم يتكلم مع احد حتي تطلع ال------------------------------------------------------------------شمس وق------------------------------------------ال مجاهد راي ابن مسعود رجلا ي-كلم اخر بعد ركعتي الفجر فقال اما ان تذكر الله واما ان تسكت وعن سعيد بن جبير مثله وقال ابراهيم كانوا يكرهون الكلام بعدها---------- وهو قول عطاء وسءل جابر -بن زيد هل يفرق بين صلاة الفجر وبين الركعتين قبلها بكلام قال لا الا ان يتكلم بحاجة ان شاء ذكر هذه الاثار ابن ابي شيبة والقول الاول اولي بشهادة السنة الثابتة له ولا-قول لاحد مع السنة	4558	7112032055995250684	432	815.0	344	560	77.14286041259766	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0813	true	1022932760001606074	0	61	0	289	1493	300	ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان ه-ذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته 127 وفيه ابو قتادة قال قال النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	813	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04563	false	-7055571829834624573	53	118	282	601	1561	300	ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هاذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته مطابقته للترجمة في قوله فليركع ركعتين من غير الفريضة وقد امره صلي الله عليه وسلم	4563	7112032055995250684	261	480.0	205	319	81.81818389892578	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0815	true	182275104156304703	3	131	14	654	1510	300	عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبع--------د العشاء ركعتين فهذا كله يفسر حديث ابي ايوب ان الاربع التي حض عليهن رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الظهر انما اراد اتصالهن ذلك الوقت لا انه لا سلام بينهن لما صح من صلاته صلي الله عليه وسلم قبل الظهر وبعدها ركعتين فوجب رد ما خالف هذا المعني اليه والله الموفق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث جابر ان الرسول قال اذا جاء احدكم والامام يخطب---------- فليصل ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها قصة السليك قال الاصيلي وخالف شعبة فيه اصحاب عمرو بن دينار سوي ابن جريج وحماد بن زيد وابن عيينة فرووه عن عمرو -عن جابر ان رجلا جاء الي المسجد- والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب -قال له اصليت قال لا قال قم فاركع ركعتين	815	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	false	3927585458378789821	61	214	312	1081	1485	300	عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين فانظر التفاوت------------------------------------------------------------------------- بينهما في المتن والاسناد ويحيي بن بكير بضم الباء------------------------------------------------------ الموحدة مر في كتاب الوحي وعقيل بضم العين ابن خالد وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري 6611 حدثنا ادم قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله واما حديث وهو يخطب---------- اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصل ركعتين انظر الحديث 039 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم حديث جابر هذا في كتاب الجمعة في باب من جاء والامام يخطب فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله حدثنا سفيان ------------------------------------------------------------عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال--- اصليت قال لا قال قم ف--صل ركعتين	4573	7112032055995250684	260	293.0	203	972	26.748971939086914	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0816	true	5451949037481777584	72	100	357	497	1493	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر 133 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------------- قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء ر-------كعتين خفيفتين	816	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04577	false	-4643048701155933514	6	88	26	422	1450	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر اي هذا باب في بيان ما يقرا في سنة الفجر و يقرا علي صيغة المجهول ويجوز ان يكون علي صيغة المعلوم ايضا اي ما يقرا المصلي وليس باضمار قبل الذكر لان القرينة دالة عليه 0711 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	4577	7112032055995250684	127	201.0	100	396	32.07070541381836	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0817	true	4393497908245598463	268	296	1338	1496	1516	300	قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته	817	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04585	false	8988520540960630508	192	220	1031	1189	1584	300	قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته	4585	7112032055995250684	158	316.0	130	158	100.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0818	true	-9012833547468734913	147	246	763	1262	1518	300	فممن كان يصلي-- اربعا -----------علي بن ابي طالب وقال ابراهيم------- كانوا يحبون اربعا قبل العصر وممن كان يصلي ركعتين روي سفيان وجرير عن منصور عن ابراهيم قال كانوا يركعون الركعتين قبل العصر ولا يرونها من السنة وممن كان لا يصلي قبلها---- شيءا روي قتادة عن سعيد بن المسيب انه كان لا يصلي قبل العصر شيءا وقتادة عن الحسن مثل ذلك وروي فضيل عن منصور عن ابراهيم انه راي انسانا يصلي قبل ال----------------------عصر فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما العصر اربع قال------------------------------------------ الطبري والصواب عندنا ان ال-فضل في التنفل قبل العصر باربع ركعات لصحة الخبر بذلك عن ع---------------لي ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم	818	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04592	false	-8164009081824971821	155	267	744	1314	1480	300	وممن كان يصليها اربعا من الصحابة علي بن ابي طالب وقال ابراهيم النخعي كانوا يصلون اربعا قبل الع---------------------------------------------------------------------------------------------صر ولا يرونها من السنة وممن كان لا يصلي قبل العصر شيءا------------- سعيد بن المسيب و----------------------------------------الحسن -البصري و----سعيد بن منصور وقيس بن ابي حازم وابو الاحوص وسءل الشعبي عن الركعتين قبل العصر فقال ان كنت تعلم انك تصليهما قبل ان تقيم فصل وكلام الشعبي يدل علي انهم كانوا يعجلون صلاة العصر وان من ترك الصلاة قبلها انما كان خشية ان تقام الصلاة وهو في النافلة وقال محمد بن جرير الطبري والصواب عندنا ان الافضل في التنفل قبل العصر باربع ركعات لصحة الخبر بذلك عن علي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4592	7112032055995250684	286	427.0	227	721	39.66712951660156	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0819	true	6888160985275049591	215	300	1102	1519	1519	300	يصلي بعد المغرب ركعتين ويصليهما حتي يتصدع اهل المسجد ف----------انما كره الصلاة في المسجد لءلا يري جاهل عالما يصليها فيه فيراها فريضة او كراهة ان يخلي منزله من الصلاة فيه او حذرا علي نفسه من --رياء او عارض من خطرات الشيطان فاذا سلم من ذلك فان الصلاة في المسجد حسنة وقد بين بعضهم علة كراهية من كرهه -من ذلك سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا نقرا في المسجد فنقوم فنصلي في الصف قال عبد الله صلوا في بيوتكم لا يرونكم الناس-	819	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04591	false	-2381235444270374515	73	148	400	763	1525	300	يصلي بعد الفريضة شيء----------ا حتي ياتي اهله وقال ابن بطال قيل انما كره الصلاة في المسجد لءلا يري جاهل عالما يصليها فيه فيراها فريضة او لءلا---- يخلي منزله من الصلاة فيه او حذرا علي نفسه من الرياء------------------------- فاذا سلم من ذلك ف---الصلاة في المسجد حسنة وقد بين بعضهم علة كراه-ة من كرهه ومن ذلك ما قاله------------------------ مسروق قال كنا نقرا في المسجد فنقوم -نصلي في الصف قال عبد الله صلوا في بيوتكم لا يرونكم الناس	4591	7112032055995250684	313	521.0	246	431	72.62181091308594	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0819	true	6888160985275049591	10	86	47	467	1519	300	يركعان الركعتين بعد المغرب في بيوتهما وقال العباس بن سهل بن سعد لقد ادركت---- عثمان وانه لي-------------------سلم من المغرب فما اري رجلا واحدا يصليهما في المسجد كانوا يبتدرون ابواب المسجد فيصلونه-ا في بيوتهم وقال ميمون بن مهران----- كانوا يستحبون تاخير الركعتين بعد المغرب الي بيوتهم وكانوا يءخرونها حتي تشتبك النجوم وروي عن طاءفة انهم كانوا يتنفلون النوافل كلها في بيوتهم دون المسجد -روي عن عبيدة انه كان لا يصلي بعد الفريضة شيءا حتي ياتي اهله وقال	819	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04591	false	-2381235444270374515	0	81	0	441	1525	300	يركعان --ركعتين بعد المغرب في بيوتهما وقال العباس بن سهل بن سعد لقد ادركت زمن عثمان رضي الله تعالي عنه وانا لنسلم من المغرب فلا اري رجلا واحدا يصليهما في المسجد كانوا يبتدرون ابواب المسجد فيصلونهما في بيوتهم وقال ميمون بن مهران انهم كانوا ي-ءخرون------ الركعتين بعد المغرب الي بيوتهم وكانوا يءخرونها حتي تشتبك النجوم وروي عن طاءفة انهم كانوا يتنفلون النوافل كلها في بيوتهم دون المسجد وروي عن عبيدة انه كان لا يصلي بعد الفريضة شيءا حتي ياتي اهله وقال	4591	7112032055995250684	401	750.5	327	450	89.11111450195312	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0820	true	6213108287567433970	170	218	809	1037	1412	300	ابن ابي ليلي قال ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم الفتح فتح مكة فاغتسل و---------صلي ثماني ركعات فلم ار------- صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	820	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	false	2413718039012275202	15	61	68	283	1412	300	ابن ابي ليلي قال ما انب-ا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صل-ي الضحي غير ام هانء ذكر------ت ان النبي صلي الله عليه وسلم---------- يوم------ فتح مكة -اغتسل في بيتها فصلي ثمان- ركعات فما رايته صلي صلاة--- اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4395	7112032055995250684	186	297.5	143	244	76.22950744628906	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0820	true	6213108287567433970	67	89	317	425	1412	300	باب من لم يتطوع بعد المكتوبة 136 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ---------------------قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا	820	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04593	false	-1471043516119758646	152	220	725	1060	1473	300	باب من لم يتطوع بعد المكتوبة اي هذا باب في بيان حكم من لم يتنفل بعد صلاة المكتوبة اي المفروضة لاجل الاعلام لامته صلي الله عليه وسلم ان التطوع ليس بلازم 4711 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر وقال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا	4593	7112032055995250684	98	137.5	77	336	29.16666603088379	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0820	true	6213108287567433970	135	245	654	1163	1412	300	باب صلاة الضحي في السفر 137 فيه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورق ----قلت ل-ابن عمر ----------------------تصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله 138 فيه ابن ابي ليلي قال ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم الفتح فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود قال المءلف اما --------حديث مورق عن ابن عمر فليس من هذا الباب وانما يصلح في الباب الذي بعد هذا فيمن لم يصلي الضحي واظنه من غلط الناسخ	820	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04594	false	6401284892997795208	109	213	553	1037	1456	300	باب صلاة الضحي في السفر اي هذا باب في بيان صلاة الضحي حال كون الذي يصلي في السفر والضحي بالضم والقصر فوق الضحوة وهي ارتفاع اول النهار و الضحاء بالفتح والمد هو اذا علت الشمس الي ربع السماء فما بعده 5711 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن توبة عن مورق قال قلت ل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال ليس هذا الحديث--------------------- من هذا الباب وانما يصلح في --باب ---------------من لم يصل- الضحي واظنه من غلط الناسخ	4594	7112032055995250684	215	320.5	167	759	28.326745986938477	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0820	true	6213108287567433970	170	218	809	1037	1412	300	ابن ابي ليلي قا-ل ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم الفتح فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	820	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04597	false	-4463295124699422858	132	179	663	886	1467	300	ابن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم------ فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4597	7112032055995250684	220	428.5	173	229	96.06986999511719	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0822	true	-8853439510079839802	245	281	1131	1296	1389	300	مورق ----قلت ل-ابن عمر ----------------------تصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله المذكور في الباب قبل هذا فهذا موضعه ليس ذلك الباب --------------	822	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04594	false	6401284892997795208	160	201	800	983	1456	300	مورق قال قلت ل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله قال ابن بطال----------------------- ليس هذا الحديث من هذا الباب	4594	7112032055995250684	124	197.0	94	206	60.194175720214844	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0822	true	-8853439510079839802	0	116	0	529	1389	300	يكون راه في حال- فعله ذلك وراه غيره في حال- اخري صلي ركعتين وراه اخر في حال- اخري صلاها ثمانيا وسمعه اخر يحث ع-لي ان تصلي ستا واخر يحث علي ركعتين واخر علي عشر واخر علي اثنتي عشرة فاخبر كل واحد منهم عما راي او سمع ومن الدليل علي صحة ما قلناه في ذلك ما روي-------- عن زيد بن اسلم قال سمعت عبد الله بن عمر- يقول لابي ذر اوصني يا عم فقال -----------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني قال من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا لم يلحقه ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة	822	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04602	false	1258505380062597085	187	300	896	1422	1422	300	يكون راه في حالة فعله ذلك وراي غيره في حالة اخري صلي ركعتين وراه اخر في حالة اخري صلاها ثمانيا وسمعه اخر يحثه علي ان يصلي ستا واخر يحث علي ركعتين واخر علي عشر واخر علي -ثنتي عشر- فاخبر كل واحد منهم عما راي او سمع ومن الدليل علي صحة ما قلناه------- ما رواه البزار عن زيد بن اسلم قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول لابي ذر اوصني ق-------ال سالتني عما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا لم يلحقه ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة-	4602	7112032055995250684	495	915.0	387	553	89.51175689697266	98	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0822	true	-8853439510079839802	116	141	529	646	1389	300	بني الله له بيتا في الجنة وقال مجاهد صلي -----رسول الله يو----------ما الضحي ركعتين ثم يوما اربعا ثم يوما ستا ثم يوما ثمانيا ثم ترك	822	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04603	false	-8264013255453792005	0	27	0	126	1514	300	بني الله له بيتا في الجنة وقال------ صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوما الضحي ركعتين ثم يوما اربعا ثم يوما ستا ثم يوما ثمانيا ثم ترك	4603	7112032055995250684	105	187.5	81	132	79.54545593261719	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0823	true	-2512297281398521602	0	29	0	142	1453	300	بن عباد قال كنت اختلف الي ابن مسعود السنة كلها فما رايته مصليا الضحي وقال ابراهيم النخعي حدثني من راي ابن مسعود صلي الفجر ثم لم يقم لصلاة حتي	823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04606	false	-8639318880816802233	271	300	1370	1511	1511	300	بن عباد قال كنت اختلف الي ابن مسعود السنة كلها فما رايته مصليا الضحي وقال ابراهيم النخعي حدثني من راي ابن مسعود صلي الفجر ثم لم يقم لصلاة حتي-	4606	7112032055995250684	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0823	true	-2512297281398521602	54	83	256	406	1453	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ا--------بن عمر--------------------- جالس عند باب حجرة عاءشة واذا الناس يصلون في المسجد صلاة الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة --وقال	823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06325	false	6395447972453407124	183	219	857	1037	1426	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما جالس الي---- حجرة عاءشة واذا ا-ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال	6325	7112032055995250684	140	234.5	112	185	75.67567443847656	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0825	true	-502796230119320407	46	90	242	450	1449	300	من النبي صلي الله عليه وسلم 97------------------------------------------------------------ باب صلاة الضحي في الحضر قاله عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم 140 فيه ابو هريرة اوصاني الرسول------------------ بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	825	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	false	2413718039012275202	250	297	1173	1398	1412	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي وامر بصلاتها من طرق جمة منها حديث ابي هريرة الاتي في باب صلاة الضحي في الحضر قال------------------------------------------------------------- اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	4395	7112032055995250684	139	210.0	108	286	48.60139846801758	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0825	true	-502796230119320407	94	176	466	875	1449	300	رجل من الانصار وكان ضخما قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع اصلي-- معك فصنع للنبي------------------- طعاما ودعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال انس------------------------------------------------------------------------------------ ما رايت- صلاة الضحي غير ذلك اليوم قال المهلب في حديث ابي هريرة الترغيب في صلاة الضحي والحض عليها لانه لا يوصيه النبي صلي الله عليه وسلم بالمحافظة علي عمل الا وله في عمله جزيل الاجر وعظيم الثواب وقد --ذكر الطبري احاديث كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في	825	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04611	false	8894016692975958758	76	150	388	752	1478	300	رجل من الانصار وكان ضخما---- للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان ابن فلان ابن جارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صل-------ي غير ذلك اليوم مطابقته للترجمة في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فدعاه الي بيته الي-- اخره فانه صلي صلي الله عليه وسلم في	4611	7112032055995250684	208	305.0	161	517	40.23210906982422	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0827	true	9101096263903926358	0	42	0	216	1489	300	وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها 143 وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ك-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم ل----ا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة	827	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04612	false	2415270369575788189	63	184	303	896	1474	300	وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله ركعتين قبل الظهر ورجاله قد ذكروا غير مرة وايوب هو السختياني واخرجه في باب ما جاء في التطوع مثني مثني عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك 207 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة	4612	7112032055995250684	206	377.5	165	593	34.738616943359375	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0829	true	-3836391058885983603	204	268	1015	1366	1526	300	الطبر--ي من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نوروا بيوتكم بذكر الله-- واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان البيت الذي يقرا فيه القران يتسع علي اهله ويكثر خيره و-تحضره الملاءكة ويدحض عنه الشيطا-ن وان البيت الذي لا يقرا فيه القران يضيق علي اهله ويقل خيره وتنفر عنه الملاءكة وتحضر---ه الشياطين	829	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02494	false	8734807818570845326	158	217	806	1140	1584	300	الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه-------------------------- نوروا بيوتكم بذكر اتعالي واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان البيت الذي يقرا فيه القران يتسع علي اهله ويكثر خيره واتحضره الملاءكة وتدحض عنه الشياطين وان البيت الذي لا يقرا فيه القران يضيق علي اهله ويقل خيره وتنفر منه الملاءكة وتحضر فيه الشياطين	2494	7112032055995250684	313	581.0	255	360	86.94444274902344	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0829	true	-3836391058885983603	204	236	1015	1187	1526	300	الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نوروا بيوتكم بذكر الله------ واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان	829	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04626	false	8977648122349471903	9	42	47	225	1525	300	الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نوروا بيوتكم بذكر الله تعالي واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري بسم	4626	7112032055995250684	169	327.5	137	178	94.94381713867188	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0830	true	8638404900607557486	48	109	251	571	1520	300	صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها روي حماد عن ابراهيم قال اذا صلي الرجل مع الرجل فهما جماعة -لهما التضعيف خمسا وعشرين درجة وروي ان احمد بن حنبل واسحاق------ وعلي بن المديني اجتمعوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرج بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة ونحن في جماعة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت	830	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02497	false	-4576581094652287154	66	121	328	626	1485	300	صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها وقال------- ابراهيم---- اذا صلي الرجل مع الرجل فهما جماعة ولهما التضعيف خمسا وعشرين درجة وروي ان --------------اسحاق واحمد وعلي بن المد-ني اجتمعوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرج بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة ونحن جما---عة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت	2497	7112032055995250684	284	523.0	230	327	86.85015106201172	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0830	true	8638404900607557486	190	255	976	1305	1520	300	من ساءر المساجد غير الثلاثة المذكورة قال مالك---------- من نذر صلاة في مسجد لا يصل اليه الا براحلة فانه يصلي في بلده الا ان ينذر ذلك في مسجد مكة او المدينة او بيت المقدس فعليه السير اليها وقال المءلف-- واما من اراد الصلاة في مساجد الصالحين والتبرك بها متطوعا بذلك فمباح له قصدها باعمال المطي وغيره ولا يتوجه اليه النهي في هذا الحديث فان قيل	830	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04632	false	5821125874559885518	0	67	0	337	1510	300	من ساءر المساجد غير الثلاثة المذكورة قال مالك رحمه الله من نذر صلاة في مسجد لا يصل اليه الا براحلة فانه يصلي في بلده الا ان ينذر ذلك في مسجد مكة او المدينة او بيت المقدس فعليه السير اليها وقال ابن بطال واما من اراد الصلاة في مساجد الصالحين والتبرك بها متطوعا بذلك فمباح ان قصدها باعمال المطي وغيره ولا يتوجه اليه الذي- في هذا الحديث ---وقيل	4632	7112032055995250684	315	597.5	251	341	92.3753662109375	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0831	true	3105376671409243888	213	267	1100	1355	1508	300	الحرام وجب عليه ذلك لان الوفاء به طاعة ومن نذر المشي الي بيت المقدس كان بالخيار ان شاء مشي اليه وان شاء مشي الي المسجد---------------------------------- الحرام ل-------------------------حديث جابر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس قال صلي هاهنا ثلاثا وقال ابو	831	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04632	false	5821125874559885518	191	235	947	1169	1510	300	الحرام لتعلق النسك به بخلاف------------------------------------------------------------------------------------ المسجدين الاخرين وقال ابن المنذر يجب الي الحرمين واما الاقصي فلا واستانس بحديث جابر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس قال صل ههن--------ا وقال ابن	4632	7112032055995250684	135	204.0	106	314	42.993629455566406	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0833	true	-4073443036092435807	74	156	344	748	1453	300	عبد الله بن نافع صاحب مالك حديث ابي هريرة فكان يقول الصلاة في مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة------------------------------------ في ساءر المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الالف واحتج اهل المقالة الثانية بما رواه حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة	833	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04639	false	-1516875173475795774	27	81	138	413	1545	300	عبد الله بن نافع صاحب مالك ----------------معناه ان الصلاة في مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في الكعبة بالف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال بذلك جماعة من المالكيين ورواه بعضهم عن مالك وقال عامة--------------------------------------- اهل الفقه والاثر ان الصلاة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد الحرام افضل من الصلاة	4639	7112032055995250684	156	205.5	123	445	35.05617904663086	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0833	true	-4073443036092435807	241	300	1164	1453	1453	300	ابن عمر انه -----------كان لا يصلي--- الضحي الا في يومين يوم يقدم -مكة-------------------- فيطوف بالبيت --ويصلي حول المقام ركعتين----------- ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه وك----ان يحدث ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا و--------يقول--- انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع-	833	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04642	false	-830990145649552111	140	212	729	1074	1524	300	ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي----------- ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان يحدث ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا قال وكان يقول له انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع	4642	7112032055995250684	269	444.5	213	358	75.13966369628906	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0835	true	3406376914752334984	137	240	676	1207	1510	300	روضة من رياض الجنة والروضة في كلام العرب المكان المطمءن من الارض فيه النبت والعشب وانما عني صلي الله عليه وسلم ان ذلك الموضع للمصلي فيه والذاكر الله عنده والعامل بطاعته كالعامل في روضة من رياض الجنة وان ذلك يقود الي الجنة وكذلك ما كان يسمع فيه من النبي صلي الله عليه وسلم من الايمان والدين يقود اليها ايضا كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ارتعوا في رياض الجنة قيل ما رياض الجنة قال مجالس الذكر فجعل مجالس الذكر في شرفها وفضلها بمنزلة رياض الجنة وجعل ذاكر الله فيها كالراتع في رياض الجنة وكما قال-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الج----------------------نة تحت ظلال السيوف	835	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04650	false	4987926072940124149	31	142	157	736	1575	300	روضة ---------------الروضة في كلام العرب------- المطمءن من الارض فيه النبت والعشب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بيتي هو الصحيح من الرواية وروي مكانه قبري وجعله بعضهم تفسير البيتي قاله زيد بن اسلم وحمل كثير من العلماء الحديث علي ظاهره فقالوا ينقل ذلك الموضع بعينه الي الجنة كما قال تعالي واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء ذكر ان الجنة تكون في الارض يوم القيامة ويحتمل ان يريد به ان العمل الصالح في ذلك الموضع يءدي صاحبه الي الجنة كما قال صلي الله عليه وسلم ارتعوا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رياض الجنة يعني حلق الذكر والعلم لما كانت مءدية الي الجنة فيكون معناه التحريض علي زيارة قبره صلي الله عليه وسلم والصلاة في مسجده وكذا الجنة تحت ظلال السيوف	4650	7112032055995250684	132	-162.0	105	975	13.538461685180664	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0836	true	-8134217584837055196	103	211	518	1043	1464	300	----------------باليد------- في الصلاة في هذا الحديث هي وض-------------ع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي راس ابن عباس وفتله اذنه فا---------------------------------------ستنبط البخاري منه انه لما جاز للمصلي ان يستعين بيده في صلاته فيما يحض به غيره علي الصلاة ويعينه عليها وينشطه فيها كان استعانته في امر نفسه ليتقوي بذلك علي صلاته وينشط اليها --------------------------اذا احتاج الي ذلك اولي وقد اختلف السلف في الاعتماد في الصلاة والتوكء علي الشء فذكر البخاري عن ابن عباس انه لم ير باسا ان يستعين في الصلاة بما شاء من جسده وعن علي بن ابي طالب انه وضع كفه علي رسغه الايسر------------------------------------------------------------ وقالت طاءفة لا باس ------------ان يستعين------ في صلاته بما شاء من جسده	836	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04658	false	-7901516558061990175	203	284	1028	1421	1509	300	اليد اراد به وضع اليد علي شء في الصلاة اذا كان ذلك من امر الصلاة كما وضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي راس ابن عباس وفتل- اذنه واداره الي يمينه فترجم البخاري بما ذكره مستنبطا------- منه في استعانة ا-لمصلي بما ---------------------------------------------------------------------------------------------------يتقوي به --علي صلاته وقيد بقوله اذا كان من امر الصلاة لانه اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعان بها في غير امر الصلاة يكون عبثا والعبث في الصلاة مكروه وقال----- ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته بما شاء من جسده	4658	7112032055995250684	157	50.5	124	704	22.301136016845703	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0836	true	-8134217584837055196	162	299	814	1462	1464	300	اختلف السلف في الاعتماد في الصلاة والتوكء علي الشء فذكر البخاري عن ابن عباس انه لم ير باسا ان يستعين في الصلاة بما شاء من جسده وعن علي بن ابي طالب انه وضع كفه علي رسغه الايسر وقالت طاءفة لا باس ان يستعين في --صلاته بما شاء من جسده وغيره -ذكر- ابن ابي شيبة قال كان ابو سعيد الخدري --------يتوكا علي عصا وعن ابي ذر مثله وقال عطاء كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يتوكءون علي العصي في الصلاة واوتد عمرو بن ميمون وتدا في حا---ءط فكان اذا سءم القيام في الصلاة او شق عليه امسك -الوتد يعتمد عليه وقال الشعبي لا باس ان يعتمد علي الحاءط وكرهت ذلك طاءفة روي ابن ابي شيبة عن الحسن انه كره ان يعتمد علي الحاءط في المكتوبة الا من علة ولم ير به باسا في النافلة ونحوها قال مالك	836	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04660	false	8837769175327069902	25	130	127	638	1493	300	اختلف السلف في الاعتماد في الصلاة والتوكء علي الشء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت طاءفة لا باس ان يستعين في الصلا-ة بما شاء من جسده وغيره وذكره ابن ابي شيبة عن ابي----- سعيد الخدري انه كان يتوكا علي عصي وعن ابي ذر مثله وقال عطاء كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يتوكءون علي العصي في الصلاة واوتد عمرو بن ميمون وتدا الي الحاءط فكان اذا سءم القيام في الصلاة او شق عليه امسك بالوتد يعتمد عليه وقال الشعبي لا باس ان يعتمد علي الحاءط وكره- ذلك غيرهم و----------------عن الحسن انه كره ان يعتمد علي الحاءط في المكتوبة الا من علة ولم ير به باسا في النافلة و------قال مالك	4660	7112032055995250684	477	868.5	376	664	71.83734893798828	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0837	true	-4228275730492310646	66	106	317	510	1503	300	باب ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة 153 فيه عبدالل------------------------------------------------------------------------------ه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	837	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04662	false	-4771589698748931369	75	132	387	658	1548	300	باب ما ينهي عنه من الكلام 221 حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	4662	7112032055995250684	171	323.5	133	271	63.099632263183594	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0837	true	-4228275730492310646	76	141	361	699	1503	300	عبد-الله قال --------------كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا 154 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة 238 فامرنا بالسكوت	837	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04669	false	4581127778985347757	154	287	756	1409	1486	300	عبد الله قال خرجت في حاجة ونحن يسلم بعضنا------------- علي------ بعض في الصلاة----------- فلما رجعت فسلمت--------------------- فلم يرد علي-- وقال ان في الصلاة شغلا وقال ابن ماجه حدثنا احمد بن سعيد الدارمي حدثنا النضر بن شميل حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة فقيل لنا ان في الصلاة شغلا وابو واءل شقيق ابن سلمة وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وابو الاحوص عوف بن مالك 223 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي هو ابن يونس عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين----------- فامرنا بالسكوت	4669	7112032055995250684	248	371.0	197	717	34.58856201171875	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0838	true	770191102144203726	230	300	1160	1500	1500	300	قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف بن الحارث وحانت الصلاة فجاء بلال لابي بكر ف---------------قال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر------------- فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس في التصفيح فقال سهل هل تدرون ما التصفيح قال هو التصفيق-	838	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04683	false	9064760430977220966	46	118	219	570	1507	300	قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف---------- وحانت الصلاة فجاء بلال -ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح -قال سهل هل تدرون ما التصفيح---- هو التصفيق	4683	7112032055995250684	319	578.5	254	369	86.44986724853516	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0839	true	8959671740258490177	0	38	0	189	1472	300	وكان ابو بكر------------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	839	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04683	false	9064760430977220966	118	160	570	778	1507	300	وكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي	4683	7112032055995250684	188	361.0	150	208	90.38461303710938	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0839	true	8959671740258490177	165	215	807	1059	1472	300	هذا ا-------ن التسبيح جاءز للرجال والنساء عندما ينزل بهم من حاجة تنوبهم الا تري ان الناس اكثروا بالتصفيق لابي بكر ليتاخر للنبي صلي الله عليه وسلم وبهذا قال مالك والشافعي ان من سبح في صلاته لشء ينوبه او اشار الي انسان فانه لا تقطع صلاته وخالف في ذلك ابو حنيفة	839	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04684	false	-5268574520130345560	155	205	804	1056	1494	300	هذا الحديث ان التسبيح جاءز للرجال والنساء عندما ينزل بهم من حاجة------- الا يري ان الناس اكثروا بالتصفيق لابي بكر ليتاخر للنبي صلي الله عليه وسلم وبهذا قال مالك والشافعي ان من سبح في صلاته لشء ينوبه او اشار الي انسان فانه لا يقطع صلاته وخالف في ذلك ابو حنيفة	4684	7112032055995250684	243	468.0	194	259	93.82239532470703	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0841	true	4487739199623366371	2	72	8	377	1537	300	مسعود------------- قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله------ اذا ق-لتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض م--------------عني هذا الباب انه يجوز الكلام في الصلاة	841	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04686	false	7108840412162995613	169	244	828	1226	1496	300	مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض مطابقته للترجمة في -----قوله كنا نقول التحية في الصلاة	4686	7112032055995250684	348	640.0	279	403	86.35235595703125	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0842	true	6628366164960881599	45	217	231	1133	1552	300	العلماء---- ان سنة الرجال اذا نابهم شء في الصلاة التسبيح وا-----ختلفوا في حكم النساء فذهبت طاءفة الي ان اذن المراة في الصلاة التصفيق واذن الرجل التسبيح علي ظاهر الحديث وروي عن----------------------------------------------------------------------- النخعي وهو قول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقالت طاءفة التسبيح للرجال والنساء جميعا هذا قول مالك وتاول اصحابه قوله صلي الله عليه وسلم انما التصفيق للنساء انه من شانهن في غير الصلاة فهو علي وجه الذم لذلك فلا تفعله في الصلاة امراة ولا --رجل وذكر ابن شعبان في كتابه اختلف قول مالك في ذلك فقال مرة تسبح النساء ولا يصفقن لان الحديث جاء من نابه شء في صلاته فليسبح وقال مرة اخري التصفيح للنساء والتسبيح للرجال كما جاء في الحديث قال والاول احب الينا واحتج اهل المقالة الاولي ان التسبيح انما كره للنساء لان صوت المراة فتنة ولهذا منعت من الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة واحتجوا بما رواه---- حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نابه شء في صلاته فليسبح الرجال ولتصفح النساء قالوا	842	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04688	false	5773454183544643824	136	229	679	1161	1542	300	الاجماع علي ان سنة الرج-ل اذا نابه- شء في الصلاة التسبيح وانما اختلفوا في الن----ساء فذهبت طاءفة الي انها تص---------------------فيق وهو------------------- ظاهر الحديث وبه قال اسحاق والشافعي وابو ثور وهو رواية عن مالك حكاها ابن شعبان عنه وهو مذهب النخعي و-------الاوزاعي وذهب اخرون الي انها تسبيح وهو قول م----------------------------------------------الك وتاول اصحابه قوله ان-------------------ما التصفيق للنساء انه من شانهن في غير الصلاة فهو علي وجه الذم----- فلا تفعله الم---------راة ولا الرجل في الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ويرده ما ورد في حديث حماد بن زيد عن ابي حازم في باب الاحكام بصيغة الامر فليسب-----------------------------------------------------ح الرجال وليصفق النساء وانما	4688	7112032055995250684	289	420.5	227	988	29.251012802124023	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0843	true	1993578618624507224	11	113	48	560	1467	300	انس بن مالك -------ان المسلمين بينا هم في الفجر يو------م الاثنين وابو بكر يصلي بهم ففجءهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر------------------- علي عقبيه و-------------ظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي------- ذلك اليوم وهذا الباب ايضا من باب العمل اليسير في الصلاة وفيه ان التقدم والتاخر في الصلاة جاءز لما ينزل بالمصلي وفيه تفسير ل-------قوله صلي الله عليه وسلم	843	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03442	false	-4442875617606245589	207	281	1027	1400	1496	300	انس بن مالك قال بينما المسلمون في صلاة--- الفجر لم يفجاه---------------------------------م الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم---------------------------------------- فاشار اليهم-- اتموا صلاتكم ف-------ارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم مطابقته للترجمة من حيث ان الصحابة------------------------------------------------------------------------------ لما كشف عليه صلي الله عليه وسلم	3442	7112032055995250684	243	299.0	188	579	41.968910217285156	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0843	true	1993578618624507224	11	55	48	258	1467	300	انس بن مالك ان المسلمين بين-ا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي بهم ففجءهم النبي صلي الله عليه وسلم -قد كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه	843	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04690	false	2780311987403351719	247	300	1197	1448	1448	300	انس بن مالك ان المسلمين بينما هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي الله عليه-	4690	7112032055995250684	208	366.5	165	252	82.53968048095703	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0843	true	1993578618624507224	55	113	258	560	1467	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم وهذا الباب ايضا من باب العمل اليسير في الصلاة وفيه ان التقدم والتاخر في الصلاة جاءز لما ينزل بالمصلي وفيه تفسير لقول-------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	843	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04691	false	-5120711270726389897	0	54	0	280	1514	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم مطابقته للترجمة ظاهرة في----------------------------- التقدم يستانس من ------------------------------------------قوله ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم	4691	7112032055995250684	198	340.0	158	351	56.410255432128906	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0843	true	1993578618624507224	214	290	1032	1406	1467	300	الصلاة 159 وقال الليث حدثني جعفر عن عبد-الرحمن بن هرمز ق----ال ابو هريرة ق-------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعتة قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي ثلاثا ق--------------------------------------------------------------الت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وجوه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج --------------قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال الراعي	843	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04692	false	2388825714869563263	31	128	150	614	1500	300	الجواب 229 وقال الليث حدثني جعفر عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومع-ة قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وج-ه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال --راعي	4692	7112032055995250684	357	648.5	282	468	76.28205108642578	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0843	true	1993578618624507224	11	77	48	372	1467	300	انس بن مالك------------- ان المسلمين بينا هم في----- الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر يصلي به---م ففجءهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه---------- وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة ---------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار------ بيده	843	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11199	false	6091295946904730503	215	296	1059	1447	1465	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم بيده	11199	7112032055995250684	305	500.5	241	398	76.63316345214844	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0844	true	-8509204256709847175	0	151	0	747	1482	300	لم يكن الكلام في الصلاة ممنو----------عا في شريعة جريج فلما لم يات من اجابتها بما هو ---مباح له استجيبت دعوة امه فيه وقد كان الكلام في ش-----------ريعتنا جاءزا في الصلاة الي ان نزلت وقوموا لله قانتين البقرة 238 وذكر البخاري عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال 25 الحديث ولا يجوز ان يوبخه النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك الاستجابة الا وقت اباحة الكلام في الصلاة فلما نسخ ذلك لم يجز للمصلي اذا دعته امه او غيرها ان يقطع صلاته لقوله صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحق الله تعالي- الذي شرع فيه الزم من حق الابوين حتي يفرغ منه لكن العلماء يستحبون له ان يخفف صلاته ويجيب اب-------------------------------ويه وقد روي عن------ الرسول صلي الله عليه وسلم	844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04696	false	4080110018665060035	112	204	593	1054	1564	300	لم يكن----------------- ممنوعا في الصلاة في شريعتهم ف---لما لم يجب امه والحال ان الكلام مباح له استجيبت دعوة امه فيه وقد كان الكلام مباحا ايضا في شريعتنا اولا حتي-------------- نزلت وقوموا لله قانتين فاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان ف-------------لا يجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ز للمصلي اذا دعت -امه او غيرها ان يقطع صلاته لقوله صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحق الله عز وجل الذي شرع فيه اكد- من حق الابوين حتي يفرع منه لكن العلماء يستحبون ---ان يخفف صلاته ويجيب ابويه وقال صاحب التوضيح وصرح اصحابنا فق-الوا من خصاءص ال-نبي صلي الله عليه وسلم	4696	7112032055995250684	337	527.0	264	809	41.65636444091797	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0844	true	-8509204256709847175	157	296	776	1461	1482	300	ابي شيبة عن حفص ابن غياث عن ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعتك امك---------- فاجبها واذا دعاك ابوك فلا تجبه وقال به مكحول رواه الاوزاعي عنه وقال العوام سالت مجاهدا عن الرجل تقام عليه الصلاة وتدعوه امه او والده ق---------ال يجيبهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كتاب البر والصلة عن الحسن في الرجل تقول له امه افطر قال يفطر وليس عليه قضاء وله اجر الصوم والبر واذا قالت---- له لا تخرج الي الصلاة فليس لها في هذا طاعة---- هذه فريضة فدل هذا ان قياس قوله اذا دعته في الصلاة لا يجيبها واما مرسل ابن المنكدر فالفقهاء علي خلافه ولا اعلم به قاءلا غير مكحول ويحتمل ان يكون معناه اذا دعته امه فليجبها يعني بالتسبيح وبما ابيح للمصلي الاستجابة به كما ذكر ابن حبيب قال من اتاه ابوه ليكلمه وهو في نافلة فليخفف وليسلم	844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04697	false	99996666167279485	0	154	0	754	1512	300	ابي شيبة عن حفص -بن غياث عن ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعتك امك في الصلاة فاجبها وان- دعاك ابوك فلا تجبه وقال مك---حول رواه الاوزاعي عنه وقال العوام سالت مجاهدا عن الرجل ------------------تدعوه امه او ابوه في الصلاة قال يجيبهما وعن مالك اذا منعته امه عن شهود العشاء في جماعة لم يطعها وان منعته عن الجهاد اطاعها والفرق ظاهر لان الامن غالب في الاول دون الثاني وفي كتاب البر والصلة عن الحسن في الرجل تقول له امه افطر قال يفطر وليس عليه قضاء وله اجر الصوم و------اذا قالت امه له لا تخرج الي الصلاة فليس لها في هذا طاعة لان هذا فرض وقالو---ا ان-------------------------------------------- مرسل ابن المنكدر -الفقهاء علي خلافه ولم يعلم به قاءل- غير مكحول ويحتمل ان يكون معناه اذا دعته امه فليجبها يعني بالتسبيح وبما ابيح للمصلي الا--جابة به وقال ---ابن حبيب---- من اتاه ابوه ليكلمه وهو في نافلة فليخفف و-يسلم	4697	7112032055995250684	573	1017.0	454	842	68.05225372314453	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0844	true	-8509204256709847175	40	73	200	361	1482	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله---- كنت اصلي -قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	106	141	570	740	1547	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	11218	7112032055995250684	156	290.5	123	170	91.76470947265625	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0844	true	-8509204256709847175	40	76	200	380	1482	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله---- كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال	844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	110	143	537	699	1488	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم الانفال	12283	7112032055995250684	158	289.5	126	184	85.86956787109375	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0845	true	7993902191467403289	43	194	241	968	1541	300	دليل انه من اخذ بالشدة في امور العبادات كان افضل اذا علم من نفسه قوة علي ذلك لان جريجا رعي حق الله في التزام الخشوع له في صلاته وفضله علي الاستجابة لامه فعاقبه الله --علي -ما ترك من الاستجابة لها بما ابتلاه به----- من دعوة المراة عليه ثم اراه فضل ما اثره به من مناجاة ربه والتزام الخشوع له ان جعل له اية معجزة في كلام الطفل فخلصه بها من محنة دعوة امه عليه وفي هذا الحديث اجابة دعوة الوالدة في السراء والضراء وقوله اللهم امي وصلاتي انما ساله ان يلقي في قلبه الافضل ويحمله علي اولي الامرين به فحمله علي الت-----------------------------------------------زام مراعاة حق الله ------علي حق امه و-------------قد يمكن ان يكون جريج نبيا لانه كان في زمن يمكن فيه النبوة فان قال قاءل يحتمل ان يكون حديث ابي سعيد بن المعلي قبل تحريم الكلام في الصلاة كما قلت فكيف جاز له ترك مجاوبة النبي صلي الله عليه وسلم ----اذا كان	845	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04698	false	1139488766825729090	90	235	474	1166	1494	300	علي- ان -من اخذ بالشدة في امور العبادات كان افضل اذا علم من نفسه قوة علي ذلك لان جريجا دعا ا---لله في التزام الخشوع له في صلاته وفضله علي الاستجابة لامه فعاقبه الله تعالي علي ترك--- الاستجابة لها بما ابتلاه الله به من دعوة امه ع---ليه ثم اراه فضل ما اثره ---من مناجاة ربه والتزام الخشوع له ان جعل له اية معجزة في كلام الطفل فخلصه بها من محنة دعوة امه عليه وفيه ان من ابتلي بشيءين يسال الله تعالي ---------------------------------------------ان يلقي في قلبه الافضل ويحمله علي اولي الامرين فان جريجا لما ابتلي بشيءين وهو قوله اللهم امي وصلاتي فاختار التزام مراعاة حق الله تعالي علي حق امه وقال ابن بطال قد يمكن ان يكون جريج نبيا لانه كان في زمن تمكن ----النبوة فيه وروي الليث بن سعد عن يز-----------يد بن حوسب عن ابيه قال سمعت رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول لو كان	4698	7112032055995250684	501	818.0	389	805	62.23602294921875	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0847	true	793662709305624056	14	192	62	946	1474	300	باب بسط الثوب في الصلاة للسجود 161 فيه انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا نصلي مع الرسول صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه قال المهلب هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب ايضا من باب العمل اليسير في الصلاة وهو مستجاز لانه من امور الصلاة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالابراد من اجل الحر ولءلا يتعذب الناس بفيح النار ولا يتمكن من السجود ولا المبالغة فيه في زمن الحر الا ان يتقيه بثوبه لشدة حر الحجارة وقد ترجم لحديث انس في ابواب اللباس في الصلاة باب السجود علي الثوب في شدة الحر وذكرنا فيه اختلاف العلماء في السجود علي الثياب فاغني عن اعادته 114 باب ما يجوز من العمل في الصلاة 162 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- قالت كنت امد رجلي في قبلة الرسول صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتهما 163 وفيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- ان الرسول صلي الله عليه وسلم ----صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه	847	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04703	false	1982183012316833493	18	300	82	1440	1440	300	باب بسط الثوب في الصلاة للسجود اي هذا باب في بيان بسط المصلي ثوبه في الصلاة ليسجد عليه ولم يبين حكمه طلبا للعموم بان يفعل ذلك وهو في الصلاة او يفعله قبل ان يدخل فيها 231 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا غالب عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر بشرحه في باب السجود علي الثوب في شدة الحر في اواءل كتاب الصلاة فانه اخرجه هناك عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك عن بشر بن المفضل عن غالب القطان الي اخره وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ----------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يجوز من العمل في الصلاة اي هذا باب في بيان ما يجوز فعله في الصلاة 232 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها مطابقته للترجمة من حيث انه يدل علي ان العمل اليسير في الصلاة لا يفسدها وقد مر الحديث في باب الصلاة علي الفراش في اواءل كتاب الصلاة فانه اخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك عن ابي النضر الي اخره وابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم 233 حدثنا محمود قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة ق-ال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه-	4703	7112032055995250684	447	706.0	351	1713	26.09457015991211	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0848	true	-5651101644828870947	17	185	78	973	1532	300	ومما استخف العلماء من العمل ------------في الصلاة اخ-------------------ذ البرغوث والقملة ودفع المار بين يدي المصلي والاشارة والالتفات الخفيف والمشي الخفيف وقتل الحية والعقرب--------- وهذا كله اذا لم يقصد المصلي بذلك العبث في صلاته ولا التهاون بها وممن اجاز اخذ القملة في الصلاة وقتلها---------- الكوفيون والاوزاعي وقال ابو يوسف قد اساء وصلاته تامة وكره الليث قتلها في المسجد ولو قتلها لم يكن عليه شء وقال مالك لا يقتلها في المسجد ولا يطرحها فيه ولا يدفنها في الصلاة وقال الطحاوي لو حك بدنه لم يكره كذلك اخذ القملة وطرحها ورخص في قتل العقرب في الصلاة ابن عمر والحسن والاوزاعي واختلف قول مالك في ذلك فمرة كرهه ومرة اجازه وقال لا باس بقتلها اذا اذته وخففه وكذلك الحية والطير يرميه بحجر يتناوله من الارض فان لم يطل ذلك لم تبطل صلاته واجاز قتل الحية والعقرب في الصلاة الكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وكره قتل العقرب في الصلاة ابراهيم النخعي وسءل مالك عمن يمسك عنان فرسه في الصلاة ولا يتمكن من وضع يديه بالارض قال ارجو ان يكون خفيفا ولا يتعمد ذلك وروي	848	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04705	false	-6489418058410628289	127	300	645	1559	1559	300	ومما يستفاد منه ا---ن العمل اليسير لا يفسد الصلاة واخذوا من ذلك جواز اخذ البرغوث والقملة ودفع المار بين يديه ------والاشارة والالتفات الخفيف والمشي الخفيف وقتل الحية والعقرب ونحو ذلك وهذا كله اذا لم يقصد المصلي بذلك العبث في صلاته ولا التهاون بها وممن اجاز اخذ القمل----------ة وقتلها في الصلاة الكوفيون والاوزاعي وقال ابو يوسف قد اساء وصلاته تامة وكره الليث قتلها في المسجد ولو قتلها لم يكن عليه شء وقال مالك لا يقتلها في المسجد ولا يطرحها فيه ولا يدفنها في الصلاة وقال الطحاوي لو حك بدنه لم يكره كذلك اخذ القملة وطرحها ورخص في قتل العقرب في الصلاة ابن عمر والحسن والاوزاعي واختلف قول مالك فيه--- فمرة كرهه ومرة اجازه وقال لا باس بقتلها اذا اذت------ه وكذ-ا الحية والطير يرميه بحجر يتناوله من الارض فان لم يطل ذلك لم تبطل صلاته واجاز قتل الحية والعقرب في الصلاة الكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وكره قتل العقرب في الصلاة ابراهيم النخعي وسءل مالك عمن يمسك عنان فرسه في الصلاة ولا يتمكن من وضع يديه بالارض قال ارجو ان يكون خفيفا ولا يبع-د ذلك وروي-	4705	7112032055995250684	846	1593.0	687	945	89.52381134033203	152	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0848	true	-5651101644828870947	185	257	973	1323	1532	300	علي بن زياد عن مالك في المصلي يخاف علي صبي بقرب--- نار فذهب ينحيه قال ان انحرف عن القبلة ابتدا وان لم ينحرف بني وسءل احمد بن حنبل عن رجل امامه سترة فسقطت فاخذها فاركزها قال ارجو ا--لا يكون به باس فذكر له عن ابن المبارك انه امر رجلا صنع ذلك بالاعادة قال لا امره بالاعادة وارجو ان يكون خفيفا واجاز مالك والشافعي حمل الصبي في الصلاة المكتوبة وهو قول ابي ثور	848	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04706	false	5642251492203660140	0	72	0	346	1497	300	علي بن زياد عن مالك في المصلي يخاف علي صبي يقرب من نار فذهب اليه فقال ان انحرف عن القبلة ابتدا وان لم ينحرف بني وسءل احمد-------- عن رجل امامه سترة فسقطت فاخذها و-ركزها قال ارجو ان لا يكون به باس فذكر له عن ابن المبارك انه امر رجلا صنع ذلك بالاعادة قال لا امره بالاعادة وارجو ان يكون خفيفا واجاز مالك والشافعي حمل الصبي في الصلاة المكتوبة وهو قول ابي ثور	4706	7112032055995250684	333	633.0	264	355	93.80281829833984	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0849	true	4401858346650661313	84	182	428	917	1481	300	باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة 164 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي حرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثماني وشهدت تيسيره واني ان كنت ار----جع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي	849	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04706	false	5642251492203660140	84	284	402	1411	1497	300	باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة اي هذا باب يذكر فيه اذا انفلتت الدابة في حال الصلاة الانفلات والافلات والتفلت التخلص من الشء فجاة من غير تمكث وجواب اذا محذوف تقديره اذا انفلتت الدابة وهو في الصلاة ماذا يصنع وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة مطابقة هذا الاثر للترجمة من حيث ان دابة المصلي اذا انفلتت له ان يتبعها علي ما يجء فكذلك اذا اخذ السارق ثوبه وهو في الصلاة له ان يتبعه ويقطع صلاته فمن هذه الحيثية تاخذ المطابقة والاثر معلق ووصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بمعناه وزاد فيري صبيا علي بءر فيتخوف ان يسقط فيها قال ينصرف له قوله ويدع اي يترك الصلاة 233 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثمان- وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي	4706	7112032055995250684	479	892.0	382	1010	47.425743103027344	92	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0849	true	4401858346650661313	243	300	1212	1481	1481	300	لا خلاف بين الفقهاء انه من افلتت دابته وهو في الصلاة انه يقطع الصلاة ويتبعها وقال مالك في المختصر من خشي علي دابته الهلاك او علي صبي راه في الموت فليقطع صلاته وروي عنه ابن القاسم---- في مسافر انفلتت دابته وخاف عليها او علي صبي او اعمي ان يقع في بءر او نار او ذكر متاعا يخاف-	849	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04710	false	5217566545581922806	186	241	897	1154	1420	300	لا خلاف بين الفقهاء ان- من افلتت دابته وهو في الصلاة انه يقطع الصلاة ويتبعها وقال مالك----------- من خشي علي دابته الهلاك او علي صبي راه في الموت فليقطع صلاته وروي---- ابن القاسم عنه في مسافر ا-فلتت دابته وخاف عليها او علي صبي او اعمي ان يقع في بءر او نار او ذكر متاعا يخاف	4710	7112032055995250684	252	466.0	199	274	91.9708023071289	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0849	true	4401858346650661313	184	243	926	1212	1481	300	عاءشة خسفت الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال----------------------------------------------------------------------------- ثم قال حين فرغ لقد راي----------------------------------------------------ت في مقامي هذا كل شء وعدته حتي لقد رايت اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السواءب	849	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04712	false	5768594465899165348	9	94	43	454	1507	300	عاءشة خسفت الشمس فقام النبي---- صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته حتي لقد رايت اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السواءب	4712	7112032055995250684	263	510.0	207	415	63.37349319458008	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0850	true	1613833996062457881	0	56	0	268	1440	300	ان يتلف فذلك عذر يبيح له ان يستخلف ولا يفسد علي من خلفه شيءا وقول ابي برزة للذي انكر عليه قطع الصلاة واتباع دابته شهدت تيسير النبي صلي الله عليه وسلم يعني تيسيره علي امته في الصلاة وغيرها ولا يجوز ان يفعل هذا ابو برزة من رايه دون ان يشاهده من النبي صلي الله عليه وسلم	850	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04710	false	5217566545581922806	241	271	1154	1287	1420	300	ان يتلف فذلك عذر يبيح له ان يستخلف ولا تفسد علي من خلفه شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يجوز ان يفعل هذا ابو برزة-------- دون ان يشاهده من النبي صلي الله عليه وسلم	4710	7112032055995250684	132	248.5	102	268	49.25373077392578	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0851	true	-5800848032757488005	51	134	242	665	1473	300	العلماء ف--------ي النفخ في الصلاة فكرهته طاءفة ولم توجب --علي من نفخ اعادة روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس والنخعي و---رواية عن مالك قال علي عن مالك-------- اكره النفخ في الصلاة ولا يقطعها كما يقطعها الكلام وهو قول ابي يوسف واشهب واحمد واسحاق وقالت طاءفة هو بمنزلة الكلام يقطع الصلاة روي---- عن سعيد بن جبير وهو قول مالك في المدونة وفيه قول ثالث---- ان النفخ ان كان يسمع فهو بمنزلة الكلام ويقطع الصلاة -هذا قول --------ابي حنيفة والثوري ومحمد والقول الاول اولي	851	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04715	false	-4481093724232196897	152	240	742	1188	1495	300	العلماء اختلفوا في النفخ في الصلاة فكره-ه طاءفة ولم يوجبوا علي من نفخ اعادة روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس والنخعي وهو رواية عن ابن زياد وعن م---الك انه قال اكره النفخ في الصلاة ولا يقطعها كما يقطع-- الكلام وهو قول ابي يوسف واشهب واحمد واسحاق وقالت طاءفة هو بمنزلة الكلام يقطع الصلاة روي ذلك عن سعيد بن جبير وهو قول مالك في المدونة وفيه قول ثالث وهو ان النفخ ان كان يسمع فهو بمنزلة الكلام -يقطع الصلاة وهذا قول الثوري وابي حنيفة-------- ومحمد والقول الاول اولي	4715	7112032055995250684	394	705.5	315	461	85.46637725830078	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0851	true	-5800848032757488005	241	295	1167	1447	1473	300	ويدل علي صحة هذا----- اتفاقهم علي جواز التنخم والبزاق في الصلاة وليس في النفخ من النطق بالفاء والهمزة اكثر مما في البزاق من النطق ب-------التاء والفاء اللتين------ من رمي البصاق ولما اتفقوا علي جواز البزاق في الصلاة جاز النفخ فيها اذ ليس--- بينهما فرق في ان كل واحد منهما بحروف ولذلك ذكر البخاري حديث	851	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04715	false	-4481093724232196897	244	300	1207	1495	1495	300	ويدل علي صحة هذا ايضا اتفاقهم علي جواز النفخ- والبصاق في الصلاة وليس في النفخ من النطق بالفاء والهمزة اكثر مما في البصاق من النطق بالفاء والت-------اء اللتين فيهما من رمي البصاق ولما اتفقوا علي جواز الصلاة في البصاق جاز النفخ فيها اذ لا فرق بينهما ----في ان كل واحد منهما بحروف ولذلك ذكر البخاري حديث-	4715	7112032055995250684	255	451.0	204	301	84.71760559082031	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0852	true	313724657624009735	85	118	423	590	1486	300	سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا التقدم في هذا الحديث	852	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03636	false	2979237885006936482	156	187	804	962	1526	300	سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا انظر--------- الحديث	3636	7112032055995250684	154	286.0	123	168	91.66666412353516	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0852	true	313724657624009735	119	190	593	970	1486	300	تقدم الرجال بالسجود الن----ساء لان النساء اذا لم يرفعن رءوسهن حتي يستوي الرجال جلوسا فقد تقدم-هن بذلك وصرن منتظرات لهم وفي هذا من الفقه جواز وقوع فعل الماموم بعد الامام بمدة ويصح اءتمامه كمن ز-حم ولم يقدر علي الركوع والسجود حتي قام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس وفيه جواز سبق المامومين بعضهم لبعض في الافعال ولا يضر ذلك و-----------------------------------------------------فيه انصات المصلي لمخبر يخبره وفيه جواز الفتح علي المصلي وان كان الذي يفتح عليه في غير	852	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04720	false	-8977995964612874486	94	198	469	996	1525	300	تقدم الرجال بالسجود علي النساء لان-----هم اذا لم يرفعن رء-سهن حتي يستوي الرجال جلوسا فقد تقدموهن بذلك وصرن منتظرات لهم وفيه ج------------واز وقوع فعل الماموم بعد الامام بمدة ويصح اءتمامه كمن زوحم ولم يقدر علي الركوع والسجود حتي قام الناس قلت هذا مبني علي مذهب امامه وعندنا اذا لم يشارك الماموم الامام في ركن من اركان الصلاة ولو في جزء منه لا تصح صلاته قال وفيه جواز سبق المامومين بعضهم لبعض في الافعال ولا يضر ذلك قلت نعم لا يضر ذلك ولكن من اين فهم هذا من الحديث قال وفيه انصات المصلي ل-خبر يخبره وفيه جواز الفتح علي المصلي وان كان الفاتح-------- في غير	4720	7112032055995250684	335	597.5	271	554	60.46931457519531	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0852	true	313724657624009735	205	240	1042	1207	1486	300	باب لا يرد السلام في الصلاة 169------------ فيه عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا	852	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04721	false	-5372955795600031115	16	85	73	394	1450	300	باب لا يرد السلام في الصلاة اي هذا باب يذكر فيه ان المصلي لا يرد السلام علي المسلم في الصلاة لانه خطاب ادمي 239 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا	4721	7112032055995250684	159	293.5	124	321	49.532711029052734	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0852	true	313724657624009735	243	300	1221	1486	1486	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله به اعلم--- فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عل----------------------------------------------------------يه فرد علي فقال انما منعني-	852	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04722	false	3570092197849727663	23	93	105	429	1470	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الل---ه اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني	4722	7112032055995250684	262	504.0	207	327	80.12232208251953	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0853	true	-7898202348727445193	14	90	68	460	1473	300	العلماء ان المصلي لا يرد السلام متكلما واختلفوا هل يرد بالاشارة فكرهته طاءفة روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واحتج الطحاوي لاصحابه بقوله فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا واختلف فيه قول مالك فمرة كرهه ومرة اجازه وقال ليرد مشيرا بيده وبراسه ورخصت فيه طاءفة روي ذلك عن سعيد بن المسيب وقتادة والحسن وفيه قول ثالث وهو انه يرد عليه-------------------------- اذا فرغ من الصلاة	853	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04721	false	-5372955795600031115	170	224	812	1085	1450	300	الاجماع انه------ لا يرد السلام نطقا وا--ختلفوا هل يرد ---اشارة فكره-ه طاءفة روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورخص -فيه طاءفة روي ذلك عن سعيد بن المسيب وقتادة والحسن وعن مالك روايتان في رواية اجازه وفي اخري كرهه وعند طاءفة اذا فرغ من الصلاة	4721	7112032055995250684	208	354.0	164	418	49.760765075683594	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0853	true	-7898202348727445193	231	297	1148	1462	1473	300	-----في السلام علي المصلي فكره ذلك قوم وروي---- عن جابر بن عبد الله ق----------ال لو دخلت علي قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم وقال ابو مجلز السلام علي المصلي عجز وكرهه عطاء والشعبي ورواه ابن وه-ب عن مالك وبه قال اسحاق ورخصت فيه طاءفة روي ذلك عن ابن عمر وهو قول مالك في المدونة وقال لا يكره السلام علي المصلي في فريضة ولا نافلة وفعله احمد	853	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04721	false	-5372955795600031115	226	294	1098	1421	1450	300	ايضا في السلام علي المصلي فكره ذلك قوم -روي ذلك عن جابر رضي--- الله تعالي عنه قال لو دخلت علي قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم وقال ابو مجلز السلام علي المصلي عجز وكرهه عطاء والشعبي -رواه ابن وهيب عن مالك وبه قال اسحاق ورخصت فيه طاءفة روي ذلك عن ابن عمر وهو قول مالك في المدونة وقال لا يكره السلام عليه------ في فريضة ولا نافلة وفعله احمد	4721	7112032055995250684	298	550.0	234	334	89.2215576171875	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0854	true	-5634186434498286897	256	300	1303	1512	1512	300	عقبة بن الحارث----------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا ثم دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت-	854	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04730	false	-1606416270089153039	245	292	1192	1417	1460	300	عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا ف--دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت	4730	7112032055995250684	206	388.5	164	227	90.7489013671875	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0855	true	1403300407456042692	44	87	209	419	1459	300	ابو هريرة قال--------- يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري -قلت -لم تشهدها قال بلي ققلت لكن انا ادري قرا بسورة كذا وكذا قال المهلب الفكر ف------------------------------ي الصلاة	855	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04732	false	6763104093351511649	68	119	331	580	1476	300	ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت الم تشهدها قال بلي ق-لت لكن انا ادري قرا -سورة كذا وكذا مطابقته للترجمة من حيث ان ذلك الرجل كان متفكرا في الصلاة	4732	7112032055995250684	188	335.5	148	251	74.90039825439453	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0856	true	8631386442317005311	127	244	633	1177	1453	300	ليس بعيب وانما يكون عيبا فيه اذا خشي قلة الضبط فقد يكون من الناس غير مكثر من العلم ولا ضابط له مثل هذا الرجل الذي لم يحفظ ما قرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في العتمة وفيه----------- انه--- يجوز ان ينفي فعل الشء عمن لم يحكمه لان ابا هريرة قال للرجل -لم تشهدها يريد شهودا تاما فقال الرجل بلي شهدتها كما يقال للصانع اذا لم يحسن صنعته ما صنعت شيءا يريدون الاتقان وللمتكلم ما قلت شيءا اذا لم يعلم ما يقول وقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب و لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد يريد لا صلاة تامة 122 باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي	856	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04733	false	3816477255681784244	144	235	738	1161	1480	300	ليس بعيب اذا لم يخش منه------------- قلة الضبط وم--------ن الناس من لا يكثر------- ولا يضبط--- مثل هذا الرجل ل-----م يحفظ ما قرا--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم في العتمة وفيه ما يدل علي انه قد يجوز ان ينفي---- الشء عمن لم يحكمه لان ابا هريرة قال للرجل الم تشهدها يريد شهودا تاما فقال الرجل بلي شهدتها كما يقال للصانع اذا لم يحسن صنعته ما صنعت شيءا يريدون الاتقان وللمتكلم ما قلت شيءا اذا لم يعلم ما يقول------ بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي	4733	7112032055995250684	365	616.0	283	559	65.29517364501953	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0856	true	8631386442317005311	248	284	1195	1372	1453	300	بحينة------------- انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم	856	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04741	false	2925239985058601575	240	279	1181	1371	1476	300	بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فنام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم	4741	7112032055995250684	176	342.0	140	190	92.63157653808594	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0857	true	-8554966064691515722	0	70	0	370	1495	300	اثنتين ساهيا هل يرجع الي الجلوس فقالت طاءفة ب------حديث ابن بحينة اذا استتم قاءما واستقل من الارض فلا يرجع وليمض في صلاته وان لم يستو قاءما جلس وروي ذلك عن علقمة وقتادة وعبد الرحمن بن ابي ليلي وهو قول الاوزاعي وابن القاسم في المدونة والشافعي وقالت طاءفة اذا فارقت اليته الارض وان لم يعتدل فلا يرجع ويتمادي ويسجد قبل السلام رواه ابن القاسم عن مالك في المجموعة وقالت طاءفة يقعد	857	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04740	false	-6345163887307412200	230	300	1163	1530	1530	300	اثنتين ساهيا هل يرجع الي الجلوس فقالت طاءفة بهذا الحديث ان من-------- استتم قاءما واستقل من الارض فلا يرجع وليمض في صلاته وان لم يستو قاءما جلس وروي ذلك عن علقمة وقتادة وعبد الرحمن بن ابي ليلي وهو قول الاوزاعي وابن القاسم في المدونة والشافعي وقالت طاءفة اذا فارقت اليته الارض وان لم يعتدل فلا يرجع ويتمادي ويسجد قبل السلام رواه ابن القاسم عن مالك في المجموعة وقالت طاءفة يقعد-	4740	7112032055995250684	357	690.5	290	376	94.94680786132812	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0857	true	-8554966064691515722	231	300	1153	1495	1495	300	وقد روي عن عمر بن الخطاب وابن مسعود ومعاوية وسعيد والمغيرة بن شعبة وعقبة بن عامر-------------------- انهم قاموا في اثنتين فلما ذكروا بعد القيام لم يجلسوا وقالوا ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وفي قول اكثر العلماء انه من رجع الي الجلوس بعد قيامه من اثنتين انه لا تفسد صلاته الا ما ذكر ابن ابي زيد عن سحنون انه قال افسد الصلاة برجوعه والصواب قول الجماعة-	857	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04741	false	2925239985058601575	27	98	134	483	1476	300	وقد روي عن عمر---------- وابن مسعود ومعاوية وسعيد والمغيرة بن شعبة وعقبة بن عامر رضي الله تعالي عنهم انهم قاموا من اثنتين فلما ذكروا بعد القيام لم يجلسوا وقالوا ان النبي- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وفي قول اكثر العلماء ان- من رجع الي الجلوس بعد قيامه من ثن-تين انه لا تفسد صلاته الا ما ذكر ابن ابي زيد عن سحنون انه قال افسد الصلاة -رجوعه والصواب قول الجماعة	4741	7112032055995250684	321	597.5	255	363	88.42974853515625	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0857	true	-8554966064691515722	70	97	370	504	1495	300	وان كان استتم قاءما روي ذلك عن النعمان بن بشير والنخعي والحسن البصري الا ان النخعي قال يجلس ما لم يفتتح القراءة وقال الحسن ما لم يركع	857	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04741	false	2925239985058601575	0	27	0	134	1476	300	وان كان استتم قاءما روي ذلك عن النعمان بن بشير والنخعي والحسن البصري الا ان النخعي قال يجلس ما لم يستتم القراءة وقال الحسن ما لم يركع	4741	7112032055995250684	132	262.0	105	134	98.50746154785156	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0860	true	-8302907799051832459	123	209	639	1055	1487	300	باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث يسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول 178------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابو هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله -فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد وصلي- عروة بن الزبير------- المغرب ركعتين----------- ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل الرسول صلي الله عليه وسلم هذه ا----لترجمة رد علي	860	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04748	false	-7636020439546396072	113	271	570	1314	1452	300	باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول اي هذا باب يذكر فيه اذا سلم المصلي في ركعتين وكلمة في بمعني من او بمعني علي قوله او في ثلاث اي او سلم علي ثلاث ركعات قوله مثل سجود الصلاة او اطول اي اطول منه وهذا اللفظ في حديث ابي هريرة ياتي في الباب الثاني وهو قوله ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول 250 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الص------لاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل ال-نبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة من حيث	4748	7112032055995250684	370	626.5	287	756	48.94179916381836	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	109	178	512	847	1437	300	صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما ---قال النزال بن سبر----ة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم يره يري------------د بذلك قال لقومنا ومثله قال طاوس--- قدم علينا معاذ -بن جبل فلم ياخذ من الخضر-وات شيءا	863	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02657	false	-4108294134273196815	251	300	1190	1422	1422	300	صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما روي عن النز-ل بن سبرة قال قال لنا رسول ا---------------------- انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف الحديث والنزال------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ير رسول ا وانما اراد بذلك قال لقومنا وروي عن طاووس قال قدم علينا معاذ ابن جبل فلم ياخذ من الخضراوات شيءا-	2657	7112032055995250684	172	258.5	134	359	47.91086196899414	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0863	true	3485158908863497328	90	196	424	932	1437	300	اسلام ابي هريرة بعد ما قتل ذو اليدين فعلي هذا معني قول ابو هريرة صلي لنا رسول الله يعني صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما قال الن---زال بن سبر----ة قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف وانتم اليوم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله يعني لقوم النزال فهذا النزال يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لم يره يري----------------------------------د بذلك قال لقومنا ومثله قال طاوس ----قدم علينا معاذ بن جبل------------------- فلم ياخذ من الخضر-وات شيءا وطاوس لم يدرك -----------معاذا انما قدم اليمن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم--- يولد طاوس	863	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04749	false	-2122370356346134113	118	214	569	1027	1439	300	اسلام ابي هريرة باكثر من خمس سنين ولكن------- معني قول ابي هريرة صلي بنا ا------------ي صلي بالمسلمين وهذا جاءز في اللغة كما روي عن النزال بن سبرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واياكم كنا ندعي بني عبد مناف الحديث والنزال -------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اراد بذلك قال لقومنا وروي عن ط--اوس قال قدم علينا معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه فلم ياخذ من الخضراوات شيءا وانما اراد قدم بلدنا لان معاذ-----ا قدم اليمن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يولد طاوس	4749	7112032055995250684	305	486.5	237	587	51.95911407470703	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0865	true	5510804264484880567	55	109	285	546	1554	300	ابو هريرة ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	865	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	210	265	1019	1283	1448	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	3303	7112032055995250684	258	502.5	204	266	96.99247741699219	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0865	true	5510804264484880567	170	230	849	1183	1554	300	تشهد و---سلام روي ذلك عن ابن مسعود والنخعي--------------- والحكم ورواية عن قتادة واستحسن ذلك الليث وقاله مالك -----------------------------------------------------في العتبية والمجموعة وهو قول الاوزاعي والثوري والكوفيين والشافعي ذكره ابن المنذر وحكي الطحاوي --------عن -الاوزاعي والشافعي ليس فيهما تشهد وفيهما قول رابع ان سجد قبل السلام لم يتشهد وان سجد بعد السلام تشهد رواه اشهب عن مالك وهو قول ابن الماجشون واحمد	865	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04754	false	-6135693502043723004	84	141	428	737	1518	300	تشهد ولا سلام وقال ------ابن مسعود والشعبي والثوري وقتادة والحكم و---------------------------الليث وحماد يتشهد ويسلم وبه قال ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد واسحق وفي التوضيح والاصح عندنا لا يتشهد وهو ما حكاه----------------------------------------- الطحاوي عن الشافعي والاوزاعي وهن--------------------------ا قول رابع ان سجد قبل السلام لا يتشهد وان سجد بعده يت-----شهد رواه اشهب عن مالك وهو قول ابن الماجشون واحمد	4754	7112032055995250684	171	211.0	136	414	41.30434799194336	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0865	true	5510804264484880567	233	300	1195	1554	1554	300	المهلب و---ليس في حديث ذي اليدين تشهد ولا تسليم و---يحتمل ذلك وجهين احدهما ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم تشهد فيهما وسلم ولم ينقل ذلك المحدث والثاني انه لم يتشهد فيهما ولا سلم والحق المسلمون بهاتين السجدتي----ن الصلاة لما كانت صلاة كبر الرسول لهما فاضيف اليهما التشهد والسلام تاكيدا لهما وقال ابن المنذر--- التسليم في سجدتي السهو ثابت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم من غير-	865	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04755	false	-2690280238612170881	113	173	546	853	1483	300	المهلب انه ليس في حديث ذي اليدين تشهد ولا تسليم قيل يحتمل ذلك وجهين احدهما ان يكون------ صلي الله عليه وسلم تشهد فيه-ا وسلم ولم ينقل ذلك المحدث والثاني انه لم يتشهد فيهما ولا سلم والحق المسلمون بهاتين السجدتين سنن الصلاة---------------------------------------------------------- تاكيدا لهما وقال ابن المنذر في التسليم فيهما انه----- ثابت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من غير	4755	7112032055995250684	277	479.0	224	378	73.28042602539062	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0865	true	5510804264484880567	55	111	285	553	1554	300	ابو هريرة -ان ال----------رسول----- صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	865	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04755	false	-2690280238612170881	38	98	183	467	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	4755	7112032055995250684	265	505.5	209	284	93.30986022949219	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0865	true	5510804264484880567	55	111	285	553	1554	300	ابو هريرة ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	865	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15180	false	-1550181192694202636	42	90	220	445	1495	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله------------------- فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	15180	7112032055995250684	196	333.0	153	288	68.05555725097656	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0866	true	-5290598808497396364	57	133	278	646	1484	300	ابو هريرة -------------قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	866	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04756	false	-6577842466247741491	218	300	1052	1447	1447	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	4756	7112032055995250684	365	703.0	290	396	92.17171478271484	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0866	true	-5290598808497396364	101	188	500	900	1484	300	يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم وضع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر 181 وفيه ابن بحينة ان ال-------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	866	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04758	false	-6154422732363733570	8	91	40	433	1419	300	يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم وخبره محذوف تقديره وهناك رجل وفي رواية ابن عون وفي القوم رجل في يده طول يقال له ذو اليدين 254 حدثنا قتيبة بن سعيد---------------- قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	4758	7112032055995250684	214	300.5	167	510	41.960784912109375	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0867	true	-7577553948637157724	52	80	271	398	1527	300	وقال ابن ابي حازم وعبد العزيز بن ابي سلمة اذا كان عليه سهوان في صلاة واحدة منه ما يسجد له قبل السلام ومن- ما يسجد له بعد السلام	867	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04740	false	-6345163887307412200	134	162	683	811	1530	300	وقال ابن ابي حازم وعبد العزيز بن ابي سلمة اذا كان عليه سهوان في صلاة واحدة منه ما يسجد له قبل السلام ومنه ما يسجد له بعد السلام	4740	7112032055995250684	127	249.0	99	128	99.21875	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0867	true	-7577553948637157724	238	300	1231	1527	1527	300	ابو هريرة -------------قال قال النبي ----صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد-	867	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04759	false	-2727306606299358580	11	77	51	365	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد	4759	7112032055995250684	289	553.0	229	314	92.03821563720703	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0869	true	9019728021808176835	33	86	157	434	1457	300	اعادها ابدا حتي يحفظ روي هذا عن ابن عباس وابن عمر وعن الشعبي وشريح وعطاء وسعيد بن جبير وبه قال الاوزاعي وحكي عن عطاء وميمون بن مهران وسعيد بن جبير -قول اخر انهم اذا شكوا في الصلاة اعادوها ثلاث مرات فاذا كانت الرابعة لم يعيدوا قال المءلف اما هذان القولان الاخران فمخالفان للاثار	869	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04762	false	8244836229481347925	0	37	0	199	1451	300	اعادها ابدا حتي يحفظ روي---- عن ابن عباس وابن عمر و---الشعبي وشريح وعط--------------------------------------------اء وميمون بن مهران وسعيد بن جبير وقول اخر انهم اذا شكوا في الصلاة اعادوها ثلاث مرات فاذا كان- الرابعة لم يعيدوها و------------------القولان ---------مخالفان للاثار	4762	7112032055995250684	194	339.0	158	278	69.78417205810547	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0870	true	7814366398345125035	103	144	513	714	1505	300	ابو هريرة ان ال-----------رسول -----صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي لا يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس الكلام في هذا---------------- الحديث كالكلام في حديث الباب الذي قبله	870	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04763	false	-3245601844699056681	206	250	1019	1236	1488	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتي--- يدري كم صلي فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي الحديث في------------- الباب الذي قبله	4763	7112032055995250684	164	271.5	129	233	70.38626861572266	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	125	148	659	781	1558	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد-القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	259	283	1291	1414	1495	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2934	7112032055995250684	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	0	148	0	781	1558	300	عباس والمسور بن مخرمة وعبد-الرحمن بن ازهر ا--------------رسلوه الي عاءشة --------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما وقد بلغنا ان --نب----ي الله---------- نهي عنه-ا وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عليها قال كريب فدخلت علي عاءشة-------------- فبلغتها ما ارسلوني فقا---لت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة فقالت ---------------------------------------------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام----------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين ورايتك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد-القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	false	4534235855922535074	19	193	90	980	1524	300	عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا---- انك تصليهم-ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عن-ها قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين و-اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	4764	7112032055995250684	750	1381.0	605	907	82.690185546875	129	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	36	67	193	354	1558	300	وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------- عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني------------------------------------- فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة	871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04766	false	971292998957021419	167	267	848	1376	1552	300	وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس من الضرب بالضاد المعجمة وهو الصحيح لانه جاء في الموطا كان عمر رضي الله تعالي عنه يضرب الناس عليها وروي الساءب بن يزيد انه راي عمر يضرب المنكدر علي الصلاة بعد العصر وروي اصرف الناس من الصرف بالصاد المهملة والفاء قوله عنها اي عن الصلاة بعد العصر والمعني لاجلها وفي رواية الكشميهني عنه اي عن فعل الصلاة وقوله وقال ابن عباس موصول بالاسناد المذكور وكذا قوله قال كريب موصول بالاسناد المذكور قوله سل ام سلمة اصله اسال ام سلمة وفي رواية مسلم فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة	4766	7112032055995250684	117	163.5	92	528	22.159090042114258	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	1	102	5	526	1558	300	والمسور بن مخرمة وعبدالرحمن بن ازهر ارسلوه الي عاءشة --------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما وقد بلغنا ان --نب----ي الله---------- نهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عليها قال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة فقالت---------------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول لك ام سلمة	871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	200	300	991	1505	1505	300	والمسور بن م-------------------خرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد ال-----عصر و-------انا اخبرنا---- انك تصليه-ما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر الناس عنهما ----قال كريب فدخلت عليها و----بلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة-	11106	7112032055995250684	388	609.0	311	607	63.920921325683594	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0871	true	-8874931636951513427	102	148	526	781	1558	300	يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين الركعتين ورايتك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد-القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11107	false	5053615004860344228	0	50	0	273	1506	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فارا-ك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	11107	7112032055995250684	241	436.5	196	279	86.37992858886719	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0875	true	7989981154752889668	147	191	793	1054	1640	300	2 باب الامر باتباع الجناءز 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء -------------------قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق	875	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04781	false	3087374823169438018	114	214	572	1105	1574	300	2 باب الامر باتباع الجناءز اي هذا باب في بيان كيفية امر النبي صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وانما لم يبين حكم هذا الامر لان قوله امرنا اعم من ان يكون للوجوب او للندب ويجء الكلام فيه ان شاء الله تعالي 9321 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله تعالي عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق	4781	7112032055995250684	260	459.0	216	533	48.780487060546875	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0876	true	3424712582077502680	201	256	1064	1314	1523	300	3 باب الدخول علي الميت اذا ا----------درج في اكفانه 5 فيه عاءش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان ابا------------------------------------------------------------------------ بكر----------------------------------------------------------------------------------- د------------------------------خل علي-- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت ع----ليك فقد متها فخرج ابو	876	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04797	false	5629375365612877924	168	295	855	1458	1483	300	3 باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج في اكفانه اي هذا باب في بيان جواز الدخول علي الميت اذا ادرج اي اذا لف في اكفانه 2421 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتب الله عليك فقد متها -قال ابو	4797	7112032055995250684	223	367.5	171	604	36.920528411865234	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0876	true	3424712582077502680	258	300	1323	1523	1523	300	يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر------------------- فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله-	876	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04798	false	-2769342700162209934	16	54	75	257	1564	300	يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله تعالي عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا -------------------فان محمدا------------------- قد مات ومن كان يعبد الله فان الله	4798	7112032055995250684	162	282.0	129	220	73.63636016845703	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0876	true	3424712582077502680	216	300	1129	1523	1523	300	دخل----------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها فخرج ابو بكر------------------------------------------------- وعمر---------- يكلم الناس فقال اجلس------- فابي --فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال --------اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان----- يعبد الله فان الله-	876	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11203	false	3084877862469888664	48	145	221	674	1455	300	دخل علي عاءشة فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وا-لله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس------------ اليه------ وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد -من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا------------------- قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله	11203	7112032055995250684	308	481.0	240	495	62.22222137451172	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0877	true	2997364152363292503	196	269	965	1320	1465	300	وفيه جواز تقبيل الميت عند وداعه ونهي الرسول صلي الله عليه وسلم عن المكامعة انما هي في حال الحياة فلما ارتفعت في الميت جاز تقبيله وقد------------------------------------------------------------------ روي عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم ابن محمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون-------- فاكب عليه فقبله ثم بكي حتي رايت الدموع تسيل علي وجنتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه جواز البكاء علي الميت من غير نوح	877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04800	false	347453560697784978	195	295	1014	1504	1526	300	وفيه جواز تقبيل الميت لفعل ابي بكر رضي الله تعالي عنه وكان ابا بكر في ت----------------------------------------------------قبيله النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعله الا قدوة به عليه الصلاة والسلام لما روي الترمذي مصححا-------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون وهو ميت فاكب عليه وقبله ثم بكي حتي رايت الدموع تسيل علي وجنتيه وفي التمهيد لما توفي عثمان كشف النبي صلي الله عليه وسلم الثوب عن وجهه وبكي بكاء طويلا وقبل بين عينيه فلما رفع علي السرير قال طوبي لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها وفيه جواز البكاء علي الميت من غير نوح	4800	7112032055995250684	183	289.5	142	598	30.602006912231445	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0877	true	2997364152363292503	43	160	206	784	1465	300	ام العلاء----------------- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت------ اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات- فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه -قلت بابي وامي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا 7 وفيه جابر لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه اب----------------كي وينهوني عنه ----والنبي صلي الله عليه وسلم	877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	108	219	540	1101	1531	300	ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت باب-----ي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده -----------------------------------------------------ابدا مطابقته للترجمة في قوله دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4802	7112032055995250684	496	912.5	393	623	79.6147689819336	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0877	true	2997364152363292503	144	190	705	940	1465	300	لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه ----قال ال-مهلب في----ه جواز -كشف الثوب عن	877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04806	false	8321218669315905180	98	145	499	744	1513	300	لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه مطابقته للترجمة في قوله جعلت اكشف الثوب عن	4806	7112032055995250684	225	417.0	179	245	91.83673095703125	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0877	true	2997364152363292503	70	141	350	693	1465	300	وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------ رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله------ فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه -قلت بابي وامي انت----- يا رسول الله فمن ----يكرمه الله فقال-------------- اما هو فقد جاءه اليقين -والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	0	79	0	385	1480	300	وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت باب-----ي انت وامي يا رسول الله فمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه اليقين فوالله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي قالت فوالله ما ازكي----- بعده احدا	5198	7112032055995250684	316	528.5	248	399	79.197998046875	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0877	true	2997364152363292503	72	160	360	784	1465	300	في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه -قلت-------- بابي وامي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا 7 وفيه جابر لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني -عنه وال---------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	1	92	8	457	1526	300	في ثي-ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت لا ادري باب-----ي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده -----------------------------------------------------ابدا واحزنني ذالك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8522	7112032055995250684	327	513.5	255	516	63.372093200683594	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0877	true	2997364152363292503	43	140	206	688	1465	300	ام العلاء---------------- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه----- قلت-------- بابي وامي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	174	279	950	1481	1590	300	ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث-------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله ---اكرمه قالت قلت لا ادري باب-----ي انت وامي يا رسول الله فمن ق------------ال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	10569	7112032055995250684	355	568.5	280	636	55.81761169433594	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0877	true	2997364152363292503	0	41	0	199	1465	300	حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي----- الشاكرين ال عمران 144- والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزلها--------- حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس----- فما -سمع بشر ----------الا يتلوها	877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11203	false	3084877862469888664	145	191	674	897	1455	300	حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم------- يعلموا ان الله انزل هاذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	11203	7112032055995250684	185	317.0	146	230	80.43478393554688	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0877	true	2997364152363292503	43	141	206	693	1465	300	ام العلاء----------------- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات- فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه -قلت بابي وامي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال---------- اما هو ف-------قد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	198	293	996	1483	1519	300	ام العلاء امراة من الانصار بايعت -----رسول الله اخبرته انهم--- اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله قالت ف--------------قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله--------------- وما يدريك ان الله ---اكرمه فقلت باب-----ي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	14905	7112032055995250684	401	653.0	317	539	74.39703369140625	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0877	true	2997364152363292503	43	140	206	688	1465	300	ام العلاء-------------------- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز-------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه قلت با---بي وامي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده	877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	214	298	1075	1495	1505	300	ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت -----رسول الله---------- قالت ----------------------طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا رسول الله------------------- فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال------------------------- وما يدريك----------------- قلت لا ادري والله ق--------------------------------ال اما هو فقد جاءه اليقين------ اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده	14923	7112032055995250684	272	375.5	214	611	44.51718521118164	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0878	true	7496822745469971175	4	201	23	1057	1544	300	قال ذلك والله اعلم لان عمر بن الخطاب وغيره قالوا ان رسول الله لم -------------------يمت وسيبعث ويقطع ايدي رجال وارجلهم ذكرته عن عمر في فضاءل ابي بكر الصديق فاراد انه لا يجمع الله عليه ميتتين في الدنيا بان يميته هذه الميتة التي قد ماتها ثم يحييه ثم يميته ميتة اخري وليس قوله لا يجمع الله عليك ميتتين بمعارض لقوله تعالي ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر ---11 لان الميتة الاولي خلقه الله من تر--اب ومن نطفة لان التراب والنطفة موات والموات كله لم يمت نفسه وانما اماته الله الذي خلقه والموت -الثاني- الذي يموت الخلق واما قوله واحييتنا اثنتين يعني حياة الدنيا والحياة في---------- الاخرة بعد الموت هذا قول ابن مسعود والساءب بن يزيد وابن جريج فقوله لا يجمع الله عليك ميتتين كقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان 56 وفي الاية قول اخر روي عن الضحاك انه قال الميتة الاولي --ميت--------ته والثانية --موته في القبر بعد الفتنة والمساءلة واحتج بانه لا يجوز ان يقال للنطفة والتراب ميت وانما يقال ميت لمن تقدمت له الحياة وهذا اعتراض فاسد قال الله تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها يس 33 ولم يتقدم لها حياة قط وانما جعلها الله جمادا ومواتا وهذا من سعة كلام العرب والقول	878	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04800	false	347453560697784978	25	132	121	694	1526	300	قال ذلك ردا لمن قال----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمت وسيبعث ويقطع ايدي رجال وارجلهم قيل انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معارض لقوله تعالي----- امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر واجيب بان------- الاولي ال---خلقة من التراب ومن نطفة لانهما------------ موا----------------------------------------------------------ت والثانية التي بموت الخ----------لق واحدي- الحياتين -------في الدنيا والاخري بعد الموت في الاخرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك ان------------ الاولي الموت في الدنيا والثانية الموت ف-ي القبر بعد الفتنة والمسا-لة واحتج بانه لا يجوز ان يقال للنطفة والتراب ميت وانما --ال-ميت -من تقدمت له ح--ياة ورد عليه بقوله تع-----------الي واية لهم الارض الميتة احييناها يس ----لم يتقدم لها حياة قط وانما خلقها الله جمادا ومواتا وهذا من سعة كلام العرب قوله --	4800	7112032055995250684	444	668.0	356	1082	41.03512191772461	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0878	true	7496822745469971175	213	300	1115	1544	1544	300	عمر وهذه احدي المساءل التي ظهر فيها ثاقب علم ابي بكر وفضل معرفته ورجاحة رايه وبارع فهمه وسرعة انتزاعه بالقران وثبات نفسه وكذلك مكانته عند الام-ة لا يساويه فيها احد الا تري انه حين تشهد وبدا بالكلام مال----- الناس اليه وتركوا عمر ولم يكن ذلك الا لعظيم منزلته في --نفوسهم علي عمر وسمو محله عندهم اخذوا ذلك رواية عن نبيهم صلي الله عليه وسلم وقد اقر بذلك عمر بن الخطاب حين مات ابي بكر فقال والله ما احب ان القي الله بمثل عمل احد الا بمثل عمل-	878	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04801	false	5786635448209106608	0	73	0	366	1480	300	عمر وهذه احدي المساءل التي ظهر فيها ثاقب علمه------- وفضل معرفته ورجاحة رايه وبارع فهمه وحسن اسر--اعه بالقران وثبات نفسه وكذلك مكانته عند الامرة لا يساويه فيها احد الا يري انه حين تشهد -بدا بالكلام مال اليه الناس----- وتركوا عمر ولم يكن ذلك الا لعظيم منزلته في النفوس-- علي عمر وسمو محله عنده--------------------------------------------م وقد اقر بذلك عمر ----------حين مات الصديق- فقال والله ما احب ان القي الله بمثل عمل احد الا بمثل عمل	4801	7112032055995250684	343	598.0	273	438	78.31050109863281	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0879	true	-7202351391217595997	0	115	0	562	1423	300	ابي بكر ولوددت اني شعرة في صدر ابي بكر وذكر الطبري عن ابن عباس فقال---- والله اني لامشي مع عمر في خلافته وبيده الدرة وهو يحدث نفسه ويضرب قدمه بدرته ما معه غيري اذ قال لي يا ابن عباس هل تدري ما حملني علي مقالتي التي قلت حين مات رسول الله -------------------قلت لا ادري والله يا امير المءمنين قال----- ما حملني علي ذلك الا قوله تعالي- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة 143 فوالله اني كنت لاظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيبقي في امته حتي يشهد عليها باخر-- اعمالها وفي تاويل عمر هذه الحجة لمالك في قوله في الصحابة مخطء ومصيب يعني في التاويل وقال	879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04801	false	5786635448209106608	73	182	366	887	1480	300	ابي بكر ولوددت اني شعرة في صدره------- وذكر الطبري عن ابن عباس -قال اني والله---- لامشي مع عمر في خلافته وبيده الدرة وهو يحدث نفسه ويضرب قدمه بدرته ما معه غيري اذ قال لي يا ابن عباس هل تدري ما حملني علي مقالتي التي قلت حين مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ادري والله يا امير المءمنين قال فانه ما حملني علي ذلك الا قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا الي قوله---------------------------------- شهيدا البقرة---- فوالله ان- كنت لاظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيبقي في امته حتي يشهد عليها باجزاء اعمالها وفيه حجة ----------------مالك في قوله في الصحابة مخطء ومصيب في----- التاويل وفيه	4801	7112032055995250684	464	819.5	365	593	78.24620819091797	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0879	true	-7202351391217595997	201	285	959	1354	1423	300	فان قيل هذا المعني يعارض قوله------------------- في حديث جابر------------------- ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه قيل لا تعارض بينهما وذلك ان الرسول ---------لا ينطق عن الهوي فانكر علي ام العلاء قطعها علي ابن مظعون اذ لم يعلم هو من امره شيءا وفي قصة ج-ابر قال بما علمه من --طريق الوحي اذ لا يجوز ان يقطع عليه السلام علي مثل هذا الا بوحي فسقط التعارض 4 باب الرجل ينعي الي اهل الميت بنفسه 8 فيه ابو-- هريرة ان--- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04805	false	5146581241340965465	12	90	48	410	1469	300	فان قلت هذا ايضا-- يعارض قوله صلي الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله تعالي عنه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه قلت لا تعارض في ذلك لانه صلي الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوي فانكر علي ام العلاء قطعها علي عثما----ن اذ لم تعلم هي من امره شيءا وفي حديث جابر قال -ما علمه الا بطريق الوحي اذ لا-------- يقطع ------------علي مثل هذا الا --------------------------------------------------------------بوحي حاصله ان ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم	4805	7112032055995250684	255	391.0	193	451	56.541019439697266	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0880	true	8797925814974225477	161	275	834	1388	1513	300	-----بدليل اطباق الامة علي ترك العمل بهذا الحديث وقال بعض العلماء ان روح النجاشي احضر بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ورفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وعلم يوم موته ونعاه لاصحابه وخرج فامهم في الصلاة عليه قبل ان يواري وهذه ادلة الخصوص يدل علي ذلك ايضا اطباق الامة علي ترك العمل بهذا الحديث ---------------------------------------ولم اجد لاحد من العلماء اجازة الصلاة علي الغاءب الا ما ذكره ابن ابي زيد عن عبد العزيز بن ابي سلمة فانه قال اذا استوقن انه غرق او قتل او اكلته السباع ولم يوجد منه شء صلي عليه كما فعل صلي الله عليه وسلم بالنجاشي وبه قال ابن حبيب	880	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04818	false	-2905903610977954449	76	130	386	642	1478	300	فقال بدليل اطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق الامة علي ترك العمل بهذا الحديث قال ولم اجد لاحد من العلماء اجازة الصلاة علي الغاءب الا ما ذكره ابن---- زيد عن عبد العزيز بن ابي سلمة فانه قال اذا استءذن انه غرق او قتل او اكل-ه السباع ولم يوجد منه شء صلي عليه كما فعل------------------- بالنجاشي وبه قال ابن حبيب	4818	7112032055995250684	210	205.5	165	598	35.11705780029297	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0880	true	8797925814974225477	1	60	5	299	1513	300	انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبدا-لله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له قال المهلب هذا صواب الترجمة باب الرجل ينعي الي الناس الميت بنفسه وانما نعي صلي الله عليه وسلم	880	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04820	false	6513149780397835408	11	63	46	297	1477	300	عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له مطابقته ل------------لت-------------------------------رجمة من حيث ان- قوله صلي الله عليه وسلم	4820	7112032055995250684	224	406.0	177	295	75.93220520019531	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0881	true	-2654894159922085425	97	135	487	681	1482	300	ابن عباس--------------------- قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل------- وكانت ظلمة فكرهنا ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	881	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04822	false	1636596370599648168	202	244	1036	1251	1533	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة------- ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	4822	7112032055995250684	187	346.0	150	222	84.23423767089844	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0882	true	-9104053885936999657	74	105	366	524	1489	300	ابو سعيد------------------- ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	882	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04839	false	5978372680303213072	182	217	920	1097	1577	300	ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	4839	7112032055995250684	157	304.0	126	177	88.7005615234375	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0882	true	-9104053885936999657	32	131	168	652	1489	300	باب فضل من مات له ولد فاحتسب وقول الله وبشر الصابرين البقرة 155 11 فيه انس قال قال صلي الله عليه وسلم ما من الناس من مسلم يتوفي له ثلاث لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم 12 وفيه ابو سعيد ان النساء قلن ل-------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان وقال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث 13 وفيه ابو هريرة قال صلي الله عليه وسلم لا يتوفي لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم	882	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05225	false	2378158484688647673	106	149	506	703	1459	300	باب فضل من مات له ولد فاحتسب رواه عن علي عن سفيان عن الزهري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يموت- لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم	5225	7112032055995250684	128	173.0	96	515	24.854368209838867	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0884	true	-1770840010732909051	207	300	1045	1519	1519	300	مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة عند قبر فقال اتقي الل----------------------------------------ه واصبري قال المءلف انما امرها بالصبر لعظيم ما وعد الله عليه من جزيل الاجر قال ابن عون كل عمل له ثواب الا الصبر قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 10 ف--------------اراد------ صلي الله عليه وسلم ا--لا تجتمع عليها مصيبتان مصيبة الهلاك--- ومصيبة فقد الاجر الذي يبطله الجزع فامرها بالصبر الذي لا-بد للجازع من الرجوع اليه بعد سقوط اجره وقد احسن------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري في البيان عن هذا المعني فقال الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا-بد لنا منه-	884	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04848	false	-2263847647424321187	23	116	110	586	1512	300	اي النبي صلي الله عليه وسلم لها---------------- اتقي الله واصبري اي لا تجزعي فان الجزع يحبط الاجر واصبري فان الصبر يجز---------------------------------------------ل الاجر قال------------------------------------------ تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال ابن ابن بطال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يجتمع عليها مصيبتان مصيبة فقد الولد ومصيبة فقد الاجر الذي يبطله الجزع فامرها بالصبر الذي لا بد للجازع من الرجوع اليه بعد سقوط اجره وقيل كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها الم حزنها فهي المصيبة الداءمة والحزن الباقي وقال الحسن------------------------------------ الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا بد لنا منه	4848	7112032055995250684	304	472.0	244	615	49.43089294433594	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0885	true	7151159784533535194	11	99	56	506	1534	300	صلي الله عليه وسلم لها اتقي الله واصبري اي اتقي معصيته بلزوم الجزع الذي يحبط الاجر واستشعري-- الصبر ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي المصيبة بما وعد الله علي ذلك وقال بعض الحكماء لرجل عزاه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها بالم حزنها لهي المصيبة الداءمة والحزن الباقي وفي هذا الحديث دليل علي--------------------------------------------- جواز زيارة القبور --لان ذلك لو كان لا يجوز لما ترك---------------------- صلي الله عليه وسلم بيان ذلك ولانكر علي المراة جلوسها عند القبر وسياتي بيان هذا المعني في بابه ان شاء الله 8 باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر	885	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04848	false	-2263847647424321187	25	157	119	816	1512	300	صلي الله عليه وسلم لها اتقي الله واصبري اي لا تجزعي فان الجزع---------- يحبط الاجر واصبري فان الصبر يجزل الاجر قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال ابن ابن بطال اراد النبي صلي---------------- الله عليه وسلم ان لا يجتمع عليها مصيبتان مصيبة فقد الولد ومصيبة فقد الاجر الذي يبطله الجزع فامرها بالصبر الذي لا بد للجازع من الرجوع اليه بعد سقوط اجره وقيل كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابها -الم حزنها فهي المصيبة الداءمة والحزن الباقي وقال الحسن الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا بد لنا منه ومما يستفاد منه جواز زيارة القبور والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفيه دلالة علي تواضعه صلي الله عليه وسلم وكونه لم ينهرها وفيه النهي عن البكاء بعد الموت وفيه الموعظة للباكي بتقوي الله والصبر-- 8 باب غسل الميت ووضوءه بالماء والسدر	4848	7112032055995250684	246	334.5	192	726	33.88429641723633	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0885	true	7151159784533535194	138	184	684	922	1534	300	دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن ذ-لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره	885	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04855	false	-3671285175240950856	78	120	385	606	1529	300	دخل علينا رسول الله------------------- حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره	4855	7112032055995250684	219	416.0	177	240	91.25	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0885	true	7151159784533535194	199	288	998	1480	1534	300	والسدر غسلا ولا معني لطرح ورقات من السدر في الماء ك----فعل العامة لان الغسل انما يقع بالسدر المضروب بالماء وانكر-- احمد الورقات التي يطرحها العامة في الماء جمهور العلماء علي ان يغسل الميت الغسلة --الاولي بالماء ----والثانية بالماء والسدر والثالثة بماء فيه كافور وروي قتادة عن ابن سيرين انه كان ياخذ الغسل من ام عطية فيغسل بالماء والسدر مرتين والثالثة ب--ماء فيه كافور ومنهم من يذهب الي ان الغسلات كلها بالماء والسدر علي ظاهر قوله--------------------- صلي الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر	885	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04859	false	2040575270179978339	187	253	977	1331	1598	300	والنطرون--- ولا معني لطرح ورق----- السدر في الماء كما تفعل العامة----------------------------------------- وانكرها احمد ولم يعجبه ومثله من قال يحك----------------------------------- الميت بالسدر ويصب عليه الماء فتحصل طهارته بالماء و-----------------------------------------عن ابن سيرين انه كان ياخذ الغسل عن ام عطية فيغسل بالماء والسدر مرتين والثالثة بالماء والكاف-ور ومنهم من -ذهب الي ان الغسلات كلها بالماء والسدر -----وهو قول احمد ولما غسلوا النبي صلي الله عليه وسلم -غسلوه بم------------------------------اء وسدر	4859	7112032055995250684	260	325.0	208	517	50.29013442993164	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0886	true	-2143355065057380032	53	126	295	670	1546	300	-------الكافور----------------- دليل علي جواز استعمال المسك وكل ما جانسه من الطيب في الحنوط واجاز المسك اكثر العلماء وامر علي بن ابي طالب ان يجعل في حن--وطه وقال هو من افضل حنوط النبي صلي الله عليه وسلم واستعمله انس وابن عمر وسعيد بن المسيب وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وكرهه عمر بن الخطاب وعطاء والحسن ومجاهد وقال عطاء والحسن انه ميتة وفي استعمال النبي صلي الله عليه وسلم له في حنوطه الحجة علي	886	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04861	false	8275959560998048757	80	143	422	743	1563	300	السدر والكافور في حق الميت وفيه دليل علي جواز استعمال المسك وكل ما شابهه من الطيب---------- واجاز المسك اكثر العلماء وامر علي رضي الله تعالي عنه به في حنوطه وقال هو من -فضل حنوط النبي صلي الله عليه وسلم واستعمله انس وابن عمر وسعيد بن المسيب----------------------------------- وكرهه عمر---------- وعطاء والحسن ومجاهد وقال عطاء والحسن انه ميتة وفي استعمال الشارع------------------ له في حنوطه --حجة ----	4861	7112032055995250684	264	440.0	211	401	65.83541107177734	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0889	true	-3828949760620073963	157	286	803	1464	1541	300	ام عطية قالت قال------ النبي صلي الله عليه وسلم في غسل ابنته------------------------------------------- فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع ازاره من حقوه وقا--------------ل اشعرنها اياه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف بين العلماء انه يجوز ان تكف-ن المراة في ثوب الرجل والرجل في ثوب المراة قال ابن المنذر اكثر العلماء يري ان-- تكفن المراة في خمسة اثواب وفي المجموعة قال ابن القاسم الوتر احب الي مالك في الكفن وان لم يوجد للمراة الا ثوبان لفت فيهما وقال اشهب لا باس ب------الاكفان في ثوب الرجل والمراة وقال ابن شعبان المراة في عدد اثواب الاكفان اكثر من الرج-ل واقله لها خمسة وقال ابو حنيفة وجماعة ادني ما تكفن فيه المراة ثلاثة اثواب والسنة فيها خمسة وقال ابن المنذر درع وخمار ولفافتان لفافة تحت الدرع تلف بها واخري فوقه وثوب لطيف يشد علي وسطها يجمع ثيابها	889	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04866	false	7471583008220640257	9	171	38	868	1566	300	ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع------ من حقوه ازاره فاعطانا وقال اشعرنها اياه مطابقته للترجمة في قوله فاعطانا وهذا يدل علي جواز تكفين المراة في ازار الرجل وعبد الرحمن بن حماد ابو سلمة البصري العنبري مات سنة اثنتي عشرة وماءتين وهو من افراد البخاري وابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان البصري ومحمد هو ابن سيرين وقال ابن المنذر ولا خلاف بين العلماء انه يجوز--- تكفين المراة في ثوب الرجل وعكسه وا-----------------------------كثر العلماء علي انها تكفن------- في خمسة اثواب و------------قال ابن القاسم الوتر احب الي مالك في الكفن وان لم يوجد------- الا ثوبان تلف فيهما وقال اشهب لا باس بتكفين ال-مراة في ثوب الرجل وقال --------ابن شعبان المراة في عدد------ الاكفان اكثر من الرجال واقله ---------------------------------------------------------------------------لها خمسة وقال ابن المنذر درع وخمار ولفافتان لفافة تحت الدرع تلف بها واخري فوقه وثوب لطيف يشد علي وسطها يجمع ثيابها	4866	7112032055995250684	473	784.5	376	984	48.06910705566406	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0890	true	2802228023683177672	179	219	943	1152	1556	300	دخل علينا الرسول----- صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا -------القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	890	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04862	false	-1385328262738701915	121	159	593	795	1505	300	دخل علينا --رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذا------------لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني----- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	4862	7112032055995250684	189	339.5	153	221	85.5203628540039	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0890	true	2802228023683177672	182	244	960	1274	1556	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن ذ-لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذ-لك ولا ادري اي بناته وزعم ابن سيرين ان الاشعار الففنها فيه وكذ-لك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر	890	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04870	false	7345026481410751320	0	59	0	305	1517	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه ولم يزد علي ذالك ولا ادري اي بناته وزعم------------- الاشعار الففنها فيه وكذالك كان ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر ولا تءزر	4870	7112032055995250684	301	573.0	242	318	94.65409088134766	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0893	true	-1538795694707944036	80	113	383	553	1480	300	ابن عباس بين-------------------------ا رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوق---------------صته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	893	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04874	false	-8490696254340834077	200	241	978	1188	1508	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4874	7112032055995250684	167	323.0	134	210	79.52381134033203	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0893	true	-1538795694707944036	80	113	383	553	1480	300	ابن عباس بين-------------------ا رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوق---------------صته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	893	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04878	false	1623577755934432270	158	198	794	998	1539	300	ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4878	7112032055995250684	167	323.0	134	204	81.86274719238281	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0893	true	-1538795694707944036	82	169	392	825	1480	300	بينا رجل واقف---------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته قا----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وترجم له باب الحنوط للميت وقال فيه فاقصعته او قال فاقعصته وترجم له باب كيف يكفن المحرم قال المءلف قال مالك وابو حنيفة لا احب لاحد ان يكفن في اقل من ثلاثة اثواب وان كفن في ثوبين فحسن علي ظاهر قوله عليه السلام كفنوه في ثوبيه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه وانما ترجم له باب	893	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	67	106	309	505	1489	300	بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان ---	6541	7112032055995250684	137	252.5	109	477	28.721174240112305	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0894	true	4443434840933060021	196	246	940	1186	1451	300	ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه -------------------------قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر فق-------------------ال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين	894	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04885	false	-8632221979522823022	44	106	210	513	1464	300	ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله تعالي عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين	4885	7112032055995250684	244	463.0	194	303	80.5280532836914	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0894	true	4443434840933060021	235	269	1129	1298	1451	300	اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين الحديث 24----------------------------------------------- وفيه------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبدا-لله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	894	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04890	false	5287205622656740199	129	194	633	964	1496	300	اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين جواز الشهادة علي الانسان بما فيه في الحياة والموت عند الحاجة وان كانت مكروهة وفيه جواز المسالة لمن عنده جدة تبركا 0721 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة عن عمر وسمع جابرا رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	4890	7112032055995250684	142	221.0	112	332	42.77108383178711	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0894	true	4443434840933060021	197	243	943	1171	1451	300	عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه فقال اذني اصلي علي-ه فاذنه فلما اراد ان ----------يصلي عليه -جذبه عمر فقال اليس الله نهاك----- ان تصلي علي المنافقين فقال	894	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13480	false	-40110889250337000	17	69	80	331	1475	300	عبد الله بن اب---------ي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال له اذا فرغت منه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد-- نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال	13480	7112032055995250684	190	296.0	150	262	72.51908111572266	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0895	true	5132563234918979056	164	189	810	944	1437	300	وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال وق-----------------------------------ال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية --وقال	895	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04894	false	-382149065391203464	37	162	177	799	1524	300	وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة اي يكون الكفن من جميع المال قال عطاء بن ابي رباح ووصله الدارمي من طريق ابن المبارك عن ابن جريج عنه قال الحنوط والكفن من راس المال قوله والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب ووصل قوله عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري وقتادة قالا الكفن من جميع المال قوله وعمرو بن دينار عطف علي قوله والزهري وقال عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء الكفن والحنوط من راس المال قال وقاله عمر بن دينار قوله وقتادة هو ابن دعامة السدوسي وهو ايضا قال مثل ما قال عطاء والزهري وقد مر الان وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال ذكر عبد الرزاق عنه هكذا وقد ذكرناه وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية اي قال	4894	7112032055995250684	129	216.0	104	622	20.73954963684082	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0895	true	5132563234918979056	199	256	989	1243	1437	300	عبد-الرحم-ن بن عوف اتي--------------- يوما بطعام- فقال قتل مصعب ابن عمير وكان خيرا مني فلم -نجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي ---------وترجم------ له باب اذا لم يوجد	895	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04895	false	2009339317132529322	33	94	147	427	1476	300	عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب -بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي مطابقته للترجمة في قوله -------فلم يوجد	4895	7112032055995250684	239	409.5	185	288	82.98611450195312	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0895	true	5132563234918979056	9	65	46	315	1437	300	الله بن ابي يد عند النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ------------------ان يوم بدر اتي باساري وكان -العباس في جملتهم ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه قال ابن عيينة فكافاه ال---------رسول صلي الله عليه وسلم بان كفنه في قميصه	895	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05125	false	-1857452942245947814	78	135	404	677	1481	300	الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمر وسمع جابر بن عبد الله قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس---------- ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم ------------قميصه	5125	7112032055995250684	182	275.0	141	316	57.59493637084961	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0895	true	5132563234918979056	9	65	46	315	1437	300	الله بن ابي يد عند النبي صلي الله عليه وسلم وذلك -------------------------------------ان يوم بدر اتي باساري وكان -العباس في جملتهم ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه قال ابن عيينة فكافاه ال---------رسول صلي الله عليه وسلم بان كفنه في قميصه	895	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09113	false	-7805503083494149871	33	94	186	478	1474	300	الله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس---------- ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم ------------قميصه	9113	7112032055995250684	178	283.5	140	335	53.13432693481445	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0896	true	-2105696521851788617	57	207	275	1029	1485	300	جواز التكفين في ثوب واحد عند عدم غيره كما ترجم له والاصل في ذلك ستر العورة وانما استحب لهما النبي صلي الله عليه وسلم التكفين في تلك الثياب التي ليست بسابغة لانهم ف-يها قتلوا وفيه-ا يبعثون ان شاء الله واختلفوا في كفن المراة ذات الزوج تموت فقال الشعبي واحمد بن حنبل كفنها من مالها وقال مالك كفنها علي زوجها ان لم يكن لها مال وقال ابن الماجشون هو علي الزوج وان كان لها مال كالنفقة قال ابن حبيب عن مالك مثل قول ابن الماجشون وقال اصبغ لا يكفنها فقيرة كانت او ملية وفي حديث عبد الرحمن من الفقه ان العالم ينبغي له ان يذكر بسير الصالحين وتقللهم من الدنيا لتقل رغبته فيها ويبكي----- من تاخر لحاقه بالاخيار ويشفق من ذلك الا تري انه بكي وترك الطعام وفيه انه ينبغي للمرء ايضا ان يذكر نعم الله عنده ويعترف بالتقصير عن اداء شكرها ويتخوف ان يقاص بها في الاخرة ويذهب سعيه فيها	896	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	90	168	453	867	1472	300	جواز التكفين في ثوب واحد عند عدم غير------------ه والاصل------- ستر العورة وانما استحب لهما------ صلي الله عليه وسلم التكفين في تلك الثياب التي ليست بسابغة لانهما فيها قتل-ا وفيهما يبعثان ان شاء الله تعالي وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العالم يذكر سيرة------------ الصالحين وتقللهم من الدنيا لتقل رغبته فيها ويبكي خوفا من تاخر لحاقه بالاخيار ويشفق من ذلك وفي----------------------------ه انه ينبغي للمرء ان يت----ذكر نعم الله عنده ويعترف بالتقصير عن اداء شكرها ويتخوف ان يقاص بها في الاخرة ويذهب سعيه فيها	4897	7112032055995250684	380	679.0	307	761	49.934295654296875	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0897	true	1199266375424468731	0	35	0	164	1511	300	ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه	897	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04898	false	-419544155802666590	265	300	1249	1412	1412	300	ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه-	4898	7112032055995250684	162	318.0	128	164	98.78048706054688	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0897	true	1199266375424468731	220	285	1084	1436	1511	300	ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها-------------------------------------- قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي--------- عليه السلام محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسه- انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه	897	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04902	false	-5787063954048431638	89	163	426	824	1539	300	ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه -وسل-م محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسها انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه	4902	7112032055995250684	349	661.0	284	400	87.25	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0898	true	3322252718580750545	81	118	446	659	1569	300	ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر------- وابي امامة وعاءشة انهم كرهوا---- للنساء اتباع الجناءز وكره ذلك ابو امامة ومسروق والنخعي والحسن ومحمد ---بن سيرين وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وقال الثوري اتباع النساء الجنازة بدعة	898	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04906	false	2201582355444487335	263	294	1297	1481	1507	300	ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر وعاءشة وابي امام-------ة انهم كرهوا ذلك للنساء-------------- وكرهه ايضا ابراهيم--------------- والحسن ومسروق وابن سيرين و-------الاوزاعي واحمد واسحاق وقال الثوري اتباع النساء الجناءز بدعة	4906	7112032055995250684	151	226.0	125	227	66.51982116699219	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0899	true	-2576125336449584709	112	152	563	772	1513	300	علي ان الاحداد في الثلاثة ايام علي غير الزوج غير -----------------واجب اجما-------------ع العلماء علي ان من مات ابوها او ابنها وكانت ذات زوج وطالبها زوجها بالجماع في الثلاثة الايام التي ابيح لها الاحداد فيها انه يقضي له عليها بالجماع فيها	899	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04908	false	-462359359050068525	254	295	1279	1498	1522	300	للمراة ال-حداد ل-------------------غير الزوج ثلاثة ايام وليس ذلك بواجب وقال ابن بطال اجمع العلماء علي ان من مات ابوها او ابنها وكانت ذات زوج وطالبها زوجها بالجماع في الثلاثة الايام التي ابيح لها الاحداد فيها انه يقضي له عليها بالجماع فيها	4908	7112032055995250684	176	302.0	142	239	73.64016723632812	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0899	true	-2576125336449584709	0	50	0	247	1513	300	جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة-------------------- بصفرة---------------- فمسحت بعارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن ه-ذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	899	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04910	false	4727347235144769300	52	109	268	551	1562	300	جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله تعالي عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت -عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هاذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	4910	7112032055995250684	246	461.0	196	284	86.61972045898438	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0899	true	-2576125336449584709	169	230	861	1164	1513	300	انس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب الرسول------------------ فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي كره قوم زيار--ة القبور لانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	899	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04915	false	6229326153145099088	43	101	208	498	1483	300	عنه قال مر النبي------------------- بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي مطابقته للترجمة من حيث -انه------------- صلي الله عليه وسلم	4915	7112032055995250684	249	431.0	196	323	77.08978271484375	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0900	true	110046243327911700	112	216	573	1097	1516	300	الشعبي والنخعي لم تبلغهم- احاديث الاباحة والله اعلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي قبور الشهداء عند راس الحول فيقول السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وكان ابو بكر وعمر وعثمان-------------------- يفعلون ذلك وزار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه يوم --فتح مكة في الف مقنع ذكره ابن ابي الدنيا وذكر ابن ابي شيبة عن علي وابن مسعود وانس بن مالك------------ اجازة --زيارة القبور وكانت فاطمة تزور --------------------قبر حمزة------------------- كل جمعة وكان ابن عمر------------------- يزور قبر ابيه فيقف عليه ويدعو له وكانت عاءشة تزور ق--------------------بر اخيها عبد الرحمن وقبره بمكة ذكر ذلك كله عبد الرزاق وقال ابن حبيب لا باس بزيارة	900	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04920	false	1391788884392146726	188	300	979	1553	1553	300	الشعبي والنخعي لم يبلغهما احاديث الاباحة وك-----------ان الشارع------------------ ياتي قبور الشهداء عند راس الحول فيقول السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وكان ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم يفعلون ذلك وزار الشارع ق------------------بر امه يوم الفتح---- في الف مقنع ذكره ابن ابي الدنيا وذكر ابن ابي شيبة عن علي وابن مسعود وانس رضي الله تعالي عنهم اجازة الزيارة وك-------انت فاطمة رضي الله تعالي عنها تزور قبر حمزة رضي الله تعالي عنه كل جمعة وكا----ن عمر رضي الله تعالي عنه يزور قبر ابيه فيقف عليه ويدعو له وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تزور قبر اخيها عبد الرحمن وقبره بمكة ذكره اجمع عبد-- الرزاق وقال ابن حبيب لا باس بزيارة-	4920	7112032055995250684	419	714.0	336	639	65.57120513916016	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0900	true	110046243327911700	216	300	1097	1516	1516	300	القبور والجلوس اليها والسلام عليها عند المرور بها وقد فعل ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي المجموعة قال علي بن زياد سءل مالك عن زيارة القبور فقال قد كان نهي عليه السلام ثم اذن فيه فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وروي عنه انه كان يضعف زيارتها وقوله الذي تعضده الاثار وعمل به السلف اولي بالصواب والامة مجمعة علي زيارة قبر الرسول------------------ وابي بكر وعمر ولا يجوز علي الاجماع الخطا قاله المهلب وكان ابن عمر اذا قدم-	900	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04921	false	-965733128700364649	0	67	0	324	1554	300	القبور والجلوس اليها والسلام عليها عند المرور بها وقد فعل ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----------------------------سءل مالك عن زيارة القبور فقال قد كان نهي عنه-------- ثم اذن فيه فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وفي التوضيح ايضا---------------------------------------------------------------- والامة مجمعة علي زيارة قبر نبينا صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما------------------ وكان ابن عمر اذا قدم	4921	7112032055995250684	257	413.5	199	443	58.01354217529297	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0901	true	-6438373971994349726	0	200	0	1031	1489	300	من سفر اتي قبر- النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه رواه معمر عن ايوب عن نافع قال المهلب ومعني النهي عن زيارة القبور انما كان في اول الاسلام عند قربهم بعبادة الاوثان واتخاذ القبور مساجد والله اعلم فلما استحكم الاسلام وقوي في قلوب الناس وامنت عبادة القبور والصلاة اليها نسخ النهي عن زيارتها لانها تذكر الاخرة وتزهد في الدنيا وقد حدثنا ابو المطرف القنازعي قال حدثنا ابو محمد بن عثمان قال ابو عبد الله الشبلي الزاهد حدثنا محمد بن وضاح حدثنا موسي بن معاوية عن يحيي بن يمان عن طاوس قال كانوا يستحبون ا--لا يتفرقوا عن الميت سبعة ايام لانهم يفتنون ويحاسبون في قبورهم سبعة ايام وفي حديث انس ما كا-------------------------------------------------------------------------------------ن عل-------يه النبي صلي الله عليه وسلم من التواضع والرفق بالجاهل لانه لم ينهر المراة حين قالت له اليك عني وعذرها بمصيبتها وانما لم يتخذ بوابين لان الله تعالي اعلمه انه يعصمه من الناس وفيه انه من اعتذر اليه بعذر لاءح انه يجب عليه قبوله 23 باب قول الرسول صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ب----بكاء اهل-----ه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم ن-----------------------ارا التحريم 6 وقال صلي الله عليه وسلم	901	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04921	false	-965733128700364649	67	219	324	1125	1554	300	من سفر اتي قبره المكر------------------م فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه------------------------------------- ومعني النهي عن زيارة القبور انما كان في اول الاسلام عند قربهم بعبادة الاوثان واتخاذ القبور مساجد----------- فلما استحكم الاسلام وقوي في قلوب الناس وامنت عبادة القبور والصلاة اليها نسخ النهي عن زيارتها لانها تذكر الاخرة وتزهد في الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طاووس--- كانوا يستحبون ان لا يتفرقوا عن الميت سبعة ايام لانهم يفتنون ويحاسبون في قبورهم سبعة ايام وحاصل الكلام من هذا كله ان زيارة القبور مكروهة للنساء بل حرام في هذا الزمان ولا سيما نساء مصر لان خروجهن علي وجه فيه الفساد والفتنة--------------------------------------------------------------------------------------------- وانما رخصت الزيارة لتذكر امر الاخرة وللاعتبار بمن مضي وللتزهد في الدنيا----------------------------------------- 23 باب قول ال-نبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا اي هذا باب في بيان قول ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	4921	7112032055995250684	577	941.5	462	1158	49.82728958129883	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0901	true	-6438373971994349726	269	300	1339	1489	1489	300	قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله -ما اخذ ولله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب-	901	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04925	false	4915708324321669664	168	199	823	974	1466	300	قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان للاه ما اخذ وله -ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب	4925	7112032055995250684	145	283.0	117	152	95.39473724365234	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0902	true	-3718933727332062389	0	59	0	291	1442	300	فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ -بن جبل وزيد بن ثابت وابي بن كعب------------- ورجال فرفع الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما ه-ذا فقال ه-ذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	902	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04925	false	4915708324321669664	199	259	974	1272	1466	300	فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل------------- وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هاذا فقال هاذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4925	7112032055995250684	273	506.0	217	311	87.7813491821289	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0902	true	-3718933727332062389	62	103	303	503	1442	300	قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عيناه تدمعان قال فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها	902	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04933	false	-6764699036175423054	193	233	936	1132	1471	300	قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها	4933	7112032055995250684	195	382.5	155	200	97.5	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0902	true	-3718933727332062389	106	234	515	1123	1442	300	ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان------------------- بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس-------------------- واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبدا-لله بن عمر--------------------- لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه -قال ابن عباس--------------------- قد كان عمر ي-------------------قول بعض ذ-لك ثم حدث قال صدرت مع عمر------------------- من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فق-----------------------------------------------------------ال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر------------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ب----بكاء اهله عليه قال ابن عباس ف---------------------لما مات عمر	902	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04936	false	7302368867822518248	121	294	610	1443	1471	300	ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله تعالي عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قد كان عمر رضي الله تعالي عنه يقول بعض ذالك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله تعالي عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فلما مات عمر	4936	7112032055995250684	605	1088.0	477	833	72.6290512084961	115	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0902	true	-3718933727332062389	237	285	1139	1368	1442	300	فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عل----------------------------------------------------------------------------------يه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس--------------------- عند ذ-لك والله هو اضحك وابكي النجم 43 قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	902	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04937	false	-6760214805325008338	5	71	27	351	1450	300	فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولاكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عند ذالك والله هو اضحك وابكي قال ---------ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	4937	7112032055995250684	216	411.0	171	333	64.8648681640625	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0902	true	-3718933727332062389	195	287	938	1378	1442	300	امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وقد --------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان الميت يعذ-----------------------------------------ب ببكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس عند ذلك والله هو اضحك وابكي النجم 43 قال ابن ابي م------------------------------------------ليكة والله --------ما قال -----ابن عمر شيءا قالت	902	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04938	false	-3309581680509110899	31	152	139	709	1412	300	امير المءمنين ان-- اصيب فجاء ص---هيب----- يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله تعالي عنه الم تعلم او لم تسمع ايوب او قال او لم تعلم او لم تسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله قال فاما عبد الله فارسلها مرسلة واما عمر فقال ببعض فقمت فدخلت علي عاءشة فحدثتها بما قال ابن عمر فقالت لا والله ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قط ان الميت يعذب ببكاء احد ولكنه قال ان الكافر يزيده الله ببكاء اهله عذابا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله هو اضحك وابكي---------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري قال --------------------------------------------------ابن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد قال لما بلغ عاءشة رضي الله تعالي عنها قول عمر وابن عمر----- قالت	4938	7112032055995250684	187	223.0	144	770	24.285715103149414	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0902	true	-3718933727332062389	61	109	299	529	1442	300	انس قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عيناه تدمعان قال فقال هل منكم رجل--- لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل ق---------ال فنزل في قبرها 34 وفيه--- ابن ابي مليكة قال	902	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	42	89	197	426	1477	300	عنه قال شهدنا بنت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان ف----قال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها فقبرها قال ابن ا--لمبارك قال	5097	7112032055995250684	191	313.5	149	245	77.95918273925781	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0903	true	5650753914493307535	3	69	17	353	1506	300	عليها وانها لت-------عذب في قبرها 35 وفي كتاب المغازي قالت عاءشة انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته و---ذنبه وان اهله ليبكون عليه اختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل---------------------------------------------- العلم في معني ق---وله صلي الله عليه وسلم--------- يعذب الميت ببكاء اهله عليه فقالت طاءفة معناه ان ي--------------------------------وصي بذلك الميت فيعذب حينءذ بفعل نفسه لا بفعل غيره واليه ذهب البخاري في قوله اذا كان النوح من سنته	903	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04943	false	-5295441087693996643	32	133	153	644	1526	300	عليه وسلم ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وروي ان ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن نمير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة بعد قولها وهل ابو عبد الرحمن انما قال ان اهل الميت ليبكون عليه وانه ليعذب بجرمه والحاصل ان العلماء ذكروا في قوله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب------ ببكاء اهله ثمانية اقوال اصحها وهو تاويل الجمهور علي انه محمول علي من اوصي به------------------------------------------- واليه ذهب البخاري في قوله اذا كان النوح من سنته	4943	7112032055995250684	205	293.0	162	551	37.205081939697266	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0905	true	6976931360849202077	102	186	487	891	1437	300	النوح محرم--------- لانه من دين الجاهلية الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشترط علي النساء في مبايعتهن علي الاسلام ا--لا ينحن وهذا الباب يدل علي ان النهي عن البكاء علي الميت انما هو اذا كان فيه نوح ويدل علي جواز البكاء بغير نوح قول عمر دعهن يبكين ما لم يكن نقع او لقلقة فاباح----------------------- لهن البكاء بغير نوح و-----------حديث المغيرة حجة لذلك لشرطه صلي الله عليه وسلم فيه انه يعذب بما نيح عليه فدل-يله ان البكاء بغير نوح لا عذاب فيه	905	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04953	false	-1661707323693763944	121	187	602	928	1514	300	النوح حرام بالاجماع لانه ---------جاهلي- وكا------------ن صلي الله عليه وسلم---- يشترط علي النساء في مبايعتهن علي الاسلام ان لا ينحن و----الباب دال علي ان النهي عن البكاء علي الميت انما هو اذا كان فيه نوح وانه جاءز بدونه فقد -----------------------------------------------------اباح عمر رضي الله تعالي عنه لهن البكاء بدونه وشرط الشارع في حديث المغيرة-------------------------------------- انه يعذب بما نيح عليه يدل علي ان البكاء بدونه--- لا عذاب فيه	4953	7112032055995250684	239	330.0	188	450	53.11111068725586	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0905	true	6976931360849202077	33	100	165	476	1437	300	قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من ه-ذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	905	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04957	false	-202493008230998895	110	177	515	827	1416	300	قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هاذه فقالوا ابنة عمر واو اخت عمر وقال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	4957	7112032055995250684	307	605.0	242	312	98.3974380493164	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0905	true	6976931360849202077	54	93	253	436	1437	300	فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت-------- اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي	905	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10776	false	2578963825389505392	151	192	757	947	1462	300	فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا -بنت عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا تبكي	10776	7112032055995250684	181	347.5	142	191	94.76439666748047	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0906	true	5249197825794007268	167	194	868	993	1502	300	باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم لسعد بن خولة 39---------------- فيه سعد عادني النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ في حجة الوداع من وجع اشتد بي الحديث	906	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08672	false	3043791154029840915	71	113	339	545	1469	300	باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم -سعد بن خولة وقد مضي بعض الكلام فيه ولنتكلم ايضا زيادة للفاءدة قوله يعودني جملة وقعت حالا وكذلك قوله وانا بمكة حال وزاد الزهري في روايته في حجة الوداع من وجع اشتد بي وله في	8672	7112032055995250684	84	114.5	63	207	40.5797119140625	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0907	true	8612848884381918677	232	274	1100	1306	1432	300	اللهم امض لاصحابي هجرتهم------------------------ اي تردهم -----------------------------الي المدينة دار الهجرة وقوله ولا تردهم علي اعقابهم ي-----------------------------------------------------------------------قال لكل من رجع الي حال دون ما كان عليه رجع علي عقبه وحار ومنه قوله-- اعوذ بك من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة	907	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04966	false	-5560613800781762788	64	126	314	634	1508	300	اللهم امض بقطع الهمزة يقال امضيت الامر اي انفذته اي تممها لهم ولا تنقصها عليهم فيرجعون الي المدينة ق------------وله ولا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالم المرضية فيخيب قصدهم ويسوء حالهم ويقال لكل من رجع الي حال دون ما كان عليه رجع علي عقبه وحار ومنه الحديث اعوذ بك من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة	4966	7112032055995250684	171	288.0	132	332	51.50602340698242	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0907	true	8612848884381918677	275	298	1309	1422	1432	300	باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة 40 فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	907	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04971	false	6501625076249926321	4	104	22	492	1545	300	باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة اي هذا باب في بيان ما ينهي من الحلق وكلمة ما يجوز ان تكون موصولة ويجوز ان تكون مصدرية 6921 قال الحكم بن موسي احدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمان بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن موسي رضي الله تعالي عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	4971	7112032055995250684	108	181.0	85	470	22.978723526000977	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0908	true	944048837960216248	65	144	316	711	1486	300	حارثة وجعفر وابن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله لقد غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	908	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04975	false	-6576120089805611964	0	73	0	366	1501	300	حارثة وجعفر وابن رواحة جلس------------------------- يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله---- غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	4975	7112032055995250684	366	716.5	293	395	92.6582260131836	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0908	true	944048837960216248	172	225	838	1109	1486	300	الطبري ان قال --قاءل ان احوال الناس في الصبر متفاوتة فمنهم من يظهر حزنه علي المصيبة في وجهه بالتغ-ير له وفي عينيه بانحدار الدموع ولا ينطق بالسيء من القول ومنهم من يظهر ذلك في وجهه وينطق بالهجر المنهي عنه ومنهم من يجمع ذلك كله ويزيد عليه اظهاره في مطعمه وملبسه ومنهم من يكون	908	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04979	false	8127168769120838750	257	300	1292	1512	1512	300	الطبري ان قال القاءل ان احوال الناس في الصبر متفاوتة فمنهم من يظهر حزنه علي المصيبة في وجهه بالتغيير له وفي عينيه بانحدار الدموع ولا ينطق بش---ء من القول ومنهم --------------------------------------------------من يجمع ذلك كله ويزيد عليه اظهاره في مطعمه وملبسه ومنهم من يكون-	4979	7112032055995250684	216	406.5	174	274	78.83211517333984	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0908	true	944048837960216248	225	300	1109	1486	1486	300	حاله في حال المصيبة وقبلها سواء فايهم المستحق -اسم الصبر قيل قد اختلف السلف قبلنا في ذلك فقال بعضهم المستحق -اسم الصبر--- الذي يكون في حال المصيبة مثله- قبلها ولا يظهر عليه خرم في جارحة ولا لسان قال غيره كما زعمت الصوفية ان الولي لا تقم له الولاية الا اذا تم له الرضا بالقدر ولا يحزن علي شء والناس في هذا الحال مختلفون فمنهم من طبع---ه الجلد وقلة المبالاة بالمصاءب ومنهم من هو بخلاف ذلك-	908	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04980	false	4535766281825590469	0	71	0	357	1477	300	حاله في---- المصيبة وقبلها سواء فايهم المستحق لاسم الصبر---- قد اختلف الناس------ في ذلك فقال بعضهم المستحق لاسم الصبر هو الذي يكون في حاله------- مثلها قبلها ولا يظهر عليه حزن في جارحة ولا لسان--------- كما زعمت الصوفية ان الولي لا تتم له الولاية الا اذا تم له الرضي بالقدر ولا يحزن علي شء والناس في هذا الحال مختلفون فمنهم من في قلبه الجلد وقلة المبالاة بالمصاءب ومنهم من هو بخلاف ذلك	4980	7112032055995250684	335	590.0	267	387	86.56330871582031	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0908	true	944048837960216248	62	144	304	711	1486	300	لما---- قتل ا---بن حارثة وجعفر وا--------بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن فذهب------ ثم اتاه الثانية---------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة -----------------------قال والله لقد غ----------لبننا يا رسول الله-------- فزعمت انه ------------------------قال فاحث في افواهه---ن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل-------------- ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	908	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	87	186	433	912	1480	300	لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من----------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يط---------عنه-- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله- ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم من العناء	4998	7112032055995250684	302	438.5	237	540	55.925926208496094	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0909	true	-7420595663466277492	0	269	0	1320	1472	300	فالذي يكون في طبعه الجزع ويملك نفسه ويستشعر الصبر اعظم اجرا من الذي الجلد طب-عه والله اعلم قال الطبري كما روي عن ابن مسعود انه لما نعي اليه اخوه عتبة قال لقد كان من اعز الناس علي وما يسرني انه بين اظهركم الان- حيا قالوا وكيف وهو من اعز الناس عليك قال اني لاءجر فيه احب الي من ان يءجر في وقال ثابت ان صلة-- بن اشيم مات اخوه فجاءه رجل وهو يطعم فقال يا ابا الصبهاء ان اخاك مات قال هلم فكل قد نعي الينا اذن فكل قال والله ما سبقني اليك احد ممن نعاه قال بقول الله------- انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 وقال الشعبي كان شريح------------------- يدفن جناءزه ليلا -يغتنم ذلك فياتيه الرجل حين يصبح فيساله عن المريض فيقول هدا لله الشكر وارجو ان يكون مستريحا اخذه من قصة ام سليم وكان ابن سيرين يكون عند المصيبة كما هو قبلها يتحدث ويضحك الا يوم ماتت حفصة رحمها الله فانه جعل يكشر وانت تعرف في وجهه وسءل ربيعة ما منتهي الصبر قال ان يكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل ان تصيبه وقال اخرون الصبر المحمود هو ترك العبد عند حدوث المكروه عليه وبثه للناس ورضاه بقضاء ربه وتسليمه لامره فاما حزن القلب وحزن النفس ودمع العين فان ذلك لا يخرج العبد عن معاني الصابرين اذا لم يتجاوزه الي ما لا يجوز له فعله لان نفوس بني ادم مجبولة علي الجزع علي المصاءب قالوا وقد مدح الله------ الصابرين ووعدهم جزيل الثواب عليه قالوا وثواب الله عباده انما هو علي ما اكتسبوه من اعمال الخير دون ما لا صنع لهم فيه وتغيير الاجساد عن هيءاتها ونقلها عن طباعها التي جبلت عليه لا يقدر عليه الا الذي انشاها و----المحمود من	909	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04980	false	4535766281825590469	71	297	357	1461	1477	300	فالذي يكون ط---بعه الجزع ويملك نفسه ويستشعر الصبر اعظم اجرا من الذي يتجلد طباعه قا-----------ل الطبري كما روي عن ابن مسعود انه---- نعي ا-----خوه عتبة قال لقد كان من اعز الناس علي وما يسرني انه بين اظهركم اليوم حيا قالوا وكيف -هو من اعز الناس عليك قال اني لاوجر فيه احب الي من ان يءجر في وقال ثابت ان الصلت بن اشيم مات اخوه فجاء- رجل وهو يطعم فقال يا ابا الصهباء ان اخاك مات قال هلم فكل قد نعي الينا ف----كل قال والله ما سبقني اليك احد ممن نعاه قال يقول الله عز وجل انك ميت وانهم ميتون الزمر وقا---ل الشعبي كان شريح رضي الله تعالي عنه يدفن جناءزه ليلا فيغتنم ذلك فياتيه الرجل حين يصبح فيساله عن المريض فيقول هذا لله الشكر وارجو ان يكون مستريحا-------------------- وكان ابن سيرين يكون عند المصيبة كما هو قبلها يتحدث ويضحك الا يوم ماتت حفصة----------- فانه جعل يكشر وانت تعرف في وجهه وسءل ربيعة ما منتهي الصبر قال ان تكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل ان تصيبه واما جزع----------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب وحزن النفس ودمع العين فان ذلك لا يخرج العبد من معاني الصابرين اذا لم يتجاوزه الي ما لا يجوز له فعل- لان نفوس بني ادم مجبولة علي الجزع من -المصاءب------ وقد مدح الله تعالي الصابرين ووعدهم جزيل الثواب عل-----------------------------------------------------------------------------------يه وتغيير الاجساد عن هي-اتها ونقلها عن طب-عها الذي جبلت عليه لا يقدر عليه الا الذي انشاها وروي المقبري عن	4980	7112032055995250684	1029	1883.0	812	1361	75.60617065429688	187	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0910	true	2360929000675450909	29	55	144	276	1455	300	قال قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشتك- الي عواده انشطته من عقال- وبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ويستانف العمل	910	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04981	false	-8430645330353488301	0	26	0	133	1475	300	قال قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده انشط-ه من عقاله وبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ويستانف العمل	4981	7112032055995250684	129	241.0	103	134	96.2686538696289	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0911	true	4750575998926708205	201	243	981	1182	1469	300	ما ابيح له من اظهار الحزن الذي لا اسخاط فيه لله تعالي واختار الصبر كفعل ام سليم ومن قهر --نفسه وغلبها علي الصبر ممن تقدم ذكره في الباب قبل هذا فهو اخذ بادب الرب في قوله------ ولءن صبرتم لهو خير للصابرين النحل	911	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04981	false	-8430645330353488301	200	227	975	1109	1475	300	ما ابيح له من اطهار الحزن الذي لا اسخاط فيه لله تعالي وفيه------------------------- قهر النفس بالصبر الذي هو خير ل--------------------------------------------------قوله تعالي ولءن صبرتم لهو خير للصابرين النحل	4981	7112032055995250684	104	153.5	82	209	49.760765075683594	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0911	true	4750575998926708205	93	191	462	933	1469	300	اشتكي ابن لابي طلحة---- فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت هدا---- نفسه وارجو ان يكون قد استراح فظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منه-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران	911	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04982	false	913076211516631922	127	227	638	1118	1504	300	اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران	4982	7112032055995250684	468	916.5	370	480	97.5	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0912	true	-351930210936087625	22	83	117	415	1525	300	وفيه ان المراة تتزين لزوجها تعرضا للجماع لقوله ثم هيات شيءا انما اراد هيات شيءا من حالها فقال صلي الله عليه وسلم لعله ان يبارك لهما فاجاب الله تعالي قوله وفيه انه من ترك شيءا لله تعالي واثر ما ندب اليه وحض عليه من جميل الصبر انه معوض خيرا فيما فاته الا تري قوله فرايت تسعة اولاد كلهم قد قر--ا القران	912	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04986	false	-6319652991796457773	188	226	960	1145	1550	300	وفيه ان المراة تتزين لزوجها تعرضا للجماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان- من ترك شيءا لله تعالي واثر ما ندب اليه وحض عليه من جميل الصبر انه يعوض خيرا مم-ا فاته الا تري قوله فرايت تسعة اولاد كلهم قد قراوا القران	4986	7112032055995250684	180	332.5	142	300	60.0	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0913	true	4924866042692189322	0	184	0	972	1560	300	ان العبد منهي عن الهجر وتسخط قضاء الرب في كل حال فما وجه خصوص نزول ال-اولي بالصبر في حال حدوثها قيل وجه خصوص ذلك ان للنفس عند هجوم الحادثة م-حرك علي الجز-ع ليس في غيرها مثله وتلك حال يضعف عن- ضبط النفس فيها -كثير من الناس ثم يصبر كل جازع بعد ذلك الي السكون ونسيان المصيبة والاخذ بقهر الصابر --نفسه وغلبته هواها عند صدمته----- ايثارا لامر الله ------علي هوي نفسه ومنجزا لموعوده بل السالي عن مصا-به لا يستحق اسم الصبر علي الحقيقة لانه اثر السلو علي الجزع واختاره وانما الصابر علي الحقيقة من صبر نفسه وحبسها عن شهو-تها وقهرها عن الحزن والجزع والبكاء الذي فيه راحة النفس واطفاء لنار الحزن فاذا قابل سورة الحزن وهجومه بالصبر الجميل واسترجع عند ذلك واشعر نفسه انه لله ملك لا خروج له عن قضاءه واليه راجع -----بعد الموت ويلقي حزنه بذلك انقمعت نفسه وذلك علي الحق فاستحقت----- جزيل الاجر قال المهلب نعم العدلان ونعمت العلاوة فقيل العدلان الصلوات و------------------الرحمة والعلاوة واولءك هم المهتدون البقرة 157 وقيل انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 والعلاوة التي يثاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها 31 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الرسول صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون	913	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04989	false	1689049863273290261	76	297	415	1556	1566	300	ان العبد منهي عن الهجر وتسخط قضاء الرب في كل حال فما وجه خصوص نزول الناءبة بالصبر في حال حدوثها قلت لان ال------------نفس عند هجوم الحادثة تتحرك علي الخشوع ليس في غيرها مثله وذلك---- يضعف علي ضبط النفس فيها لكثير من الناس بل يصير كل جازع بعد ذلك الي السلو- ونسيان المصيبة والاخذ بقهر الصابر النفس- وغلبته هواها عند صدمته يكون ايثارا لامر الله تعالي علي هوي نفسه ومنجزا لوع--ده بل السالي عن مصاءبه لا يستحق---- الصبر علي الحقيقة لانه اثر السلو علي الجزع واختاره وانما الص-بر علي الحقيقة من صبر نفسه وحبسها عن شهواتها وقهرها عن الحزن والجزع والبكاء الذي فيه راحة النفس واطفاء لنار الحزن فاذا قابل سورة الحزن وهجومه بالصبر الجميل وتحقق--------------------- انه-------- لا خروج له عن قضاءه وا-نه يرجع اليه بعد الموت -------------------------------------------استحق حينءذ جزيل الاجر وعد م-------------------------------------------ن الصابرين الذين وعدهم الله بالرحمة وا------------------------------------------------------------------------------------------------لمغفرة 2031 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي الترجمة هي عين الحديث وقد مر الحديث مطولا في باب زيارة القبور اخرجه عن ادم عن شعبة الي اخره ولفظه هناك انما الصبر عند الصدمة الاولي ومضي الكلام فيه هناك وغندر بضم الغين المعجمة لقب محمد بن جعفر وقد تكرر ذكره 34 باب قول ال-نبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون	4989	7112032055995250684	687	1046.0	547	1379	49.81871032714844	110	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0913	true	4924866042692189322	196	277	1029	1439	1560	300	دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهي------------م فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذ-لك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد-الرحم-ن بن عوف------------------- وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	913	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04991	false	-4992985628510058561	12	100	51	495	1554	300	دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذالك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	4991	7112032055995250684	410	780.5	329	444	92.34233856201172	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0914	true	-2307705419672303022	42	78	220	394	1491	300	ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة -ان ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم كان في جنازة مع عمر فراي----------------------- امراة تبكي فصاح عليها عمر فقال النبي-------------------------- دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب	914	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04907	false	6923739800706889950	101	147	487	706	1458	300	ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم كان في جنازة------- فراي عمر رضي الله تعالي عنه امراة----- فصاح بها------ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب	4907	7112032055995250684	143	210.5	111	237	60.33755111694336	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0914	true	-2307705419672303022	241	300	1206	1491	1491	300	مع عبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبدا-لله بن مسعود---------------------------- فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم-	914	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04996	false	4999047149215903735	0	67	0	316	1517	300	مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او برحم	4996	7112032055995250684	283	540.0	225	316	89.55696105957031	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0915	true	3444423259401666883	101	131	519	668	1498	300	فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله- ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم من العناء	915	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04975	false	-6576120089805611964	42	73	216	366	1501	300	فزعمت انه------------------------ قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل-------------- ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	4975	7112032055995250684	99	160.0	78	188	52.65957260131836	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0915	true	3444423259401666883	101	131	519	668	1498	300	فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواهه---ن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	915	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	155	186	760	912	1480	300	فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	4998	7112032055995250684	149	292.0	119	152	98.02631378173828	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0917	true	-6769957723821031957	202	241	974	1166	1442	300	حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو بن الحارث ان عبد الرحم-ن -بن القاسم حدثه ان القاسم كان يجلس قبل ان توضع الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة انها قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها ويقولون-------------- في اهلك ما انت	917	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10413	false	-8598145780189223910	124	163	622	815	1524	300	حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر و-----ان عبد الرحمان ابن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي---- الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة----- قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها -يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت	10413	7112032055995250684	153	239.5	119	208	73.55769348144531	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0918	true	-2593980780910592086	151	205	735	989	1467	300	كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة بيد مرو-------------------ان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد ف-------------------اخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم ه-ذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذ-لك فقال ابو هريرة صدق قال ابن المنذر وممن راي الا يجلس ممن تبع ا-------------------------لجنازة حتي توضع الحسن بن علي وابو هريرة	918	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05007	false	-254396011192372173	132	197	622	933	1444	300	كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله تعالي عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله تعالي عنه فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هاذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذالك فقال ابو هريرة صدق الحدث 9031 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان ابا سعيد امر بالقيام للجنازة بعد ان جلس هو-------- وابو هريرة	5007	7112032055995250684	186	308.5	144	319	58.30720901489258	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0918	true	-2593980780910592086	248	297	1203	1454	1467	300	ابي سعيد قال المهلب وقعود ابي هريرة ومروان دليل علي انهما علما ان القيام ليس بواجب وانه امر متروك ليس عليه العمل لانه لا يجوز ان يكون العمل علي القيام عندهم ويجلسان ولو كان امرا معمولا به -ما خفي علي مروان مثله لتكرر مثل هذا الامر وكثرة شهودهم للجناءز	918	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05008	false	8635330374627149906	50	97	248	490	1482	300	ابو سعيد وفي التوضيح قعود ابي هريرة ومروان دليل علي انهما علما ان القيام ليس بواجب وانه امر متروك ليس عليه العمل لانه لا يجوز ان يكون العمل علي القيام عندهم ويجلسان ولو كان----- معمولا به لما خفي علي مروان----- لتكرر مثل هذا الامر وكثرة شهودهم الجناءز	5008	7112032055995250684	230	430.0	184	252	91.26984405517578	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0919	true	2154018547613031	61	156	285	748	1457	300	صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا وكان ابو مسعود وقيس-------------------------------------- يقومان قال الطحاوي قد ثبت نسخ هذه الاثار ومما يبين ذلك ما حدثنا محمد بن بكر حدثنا احمد بن داود ثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الليث بن ابي سليم عن مجاهد---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن سخبرة قال كنا قعودا مع علي بن ابي طالب ننتظر جنازة فمرت اخري فقمنا فقال علي ما هذا القيام فقال ابو موسي قال رسول ا--------------------------------------------------------------------لله اذا رايتم جنازة مسلم او يهودي او نصراني-- فقومو----ا فانكم لستم تقومون لها انما تقومون	919	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05005	false	-8757365262964673938	140	218	729	1126	1539	300	صلي الله عليه وسلم------------- فقام فقيل انها جنازة يهودي فقال انما قمنا للملاءكة ورجاله رجال الصحيح وفي حديث عبد الله بن عمرو انما يقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اعظاما للذي يقبض الارواح اخرجه ابن حبان في صحيحه من رواية ربيعة بن سيف المغافري عن ابي عبد الرحمن الجبلي عن عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------لله ابن عمرو قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله --تمر بنا جنازة الكافر افنقوم لها قال نعم فقوموا لها فانكم لستم تقومون لها انما تقومون	5005	7112032055995250684	121	16.0	94	657	18.41704750061035	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0919	true	2154018547613031	18	66	83	308	1457	300	باب من قام لجنازة يهودي 53 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ---------------------------------قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا 54 وفيه ---قيس بن سعد وسهل بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت	919	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05008	false	8635330374627149906	154	245	750	1193	1482	300	باب من قام لجنازة يهودي اي هذا باب في بيان حكم من قام لاجل جنازة يهودي وليس ذكر اليهودي قيدا بل النصراني وغيرهما من الكفار سواء وقد ذكرنا وجه ذلك عن قريب 1131 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال مر بنا جنازة فقام له- النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا مطابقته للترجمة ظاهرة وذلك ------------لانه صلي الله عليه وسلم امر	5008	7112032055995250684	182	262.5	140	456	39.91228103637695	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0920	true	-378201442345375244	34	92	164	472	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق وترجم له باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني قال المءلف الترجمة تخرج من قوله صلي الله عليه وسلم واحتملها الرجال	920	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05012	false	4125203029863907516	100	143	518	749	1544	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق مطابقته ل-------------------------------------------------لترجمة في----- -------------------قوله واحتملها الرجال	5012	7112032055995250684	211	376.0	170	312	67.62820434570312	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0920	true	-378201442345375244	34	79	164	398	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه--------- لصعق وترجم له باب قول----------------------------------- الميت وهو عل----ي الجنازة	920	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05224	false	-7088903528862003551	59	111	282	563	1509	300	الله- صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر الحديث 4131 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وهي ان الميت اذا حمل علي الجنازة	5224	7112032055995250684	210	376.0	168	282	74.46808624267578	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	23	57	125	290	1552	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه الرسول------------------ يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	922	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04825	false	6255899187168448143	4	42	20	202	1480	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا -قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4825	7112032055995250684	160	302.0	126	183	87.43169403076172	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	17	57	87	290	1552	300	الدفن بعد استيقان الموت واحتجوا بحديث الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه الرسول------------------ يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	922	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05015	false	-3155012568038953150	5	48	36	243	1555	300	الدفن بعد --تيقن موته ل----------حديث --حصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	5015	7112032055995250684	177	321.5	140	221	80.09049987792969	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0925	true	-7017346494025878816	26	55	126	267	1529	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن معه صفوف قال	925	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05030	false	6429437534164882247	47	75	232	369	1567	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن---- صفوف قال	5030	7112032055995250684	137	267.5	109	141	97.16312408447266	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0925	true	-7017346494025878816	128	179	638	891	1529	300	الاية 42 --باب صفوف الصبيان مع الرجال علي الجنازة 61 فيه ابن عباس ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن ه-ذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه	925	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05031	false	6211202828549627610	71	159	349	803	1537	300	النجاشي 55 باب صفوف الصبيان مع الرجال علي الجناءز اي هذا باب في بيان صفوف الصبيان مع الرجال عند ارادة الصلاة في الجناءز وفي رواية الكشميهني علي الجناءز 1231 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن هاذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه	5031	7112032055995250684	226	399.5	178	454	49.77973556518555	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0926	true	6952147099654718586	0	124	0	662	1585	300	يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه ------------------------------------قال الحسن ادركت الناس واحقهم بالصلاة علي جناءزهم من رضوه لفراءضهم واذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم واذا انتهي الي الجنازة وهم يصلون يدخل معهم بتكبيرة وقال ابن المسيب يكبر بالليل والنهار والسفر والحضر اربعا وقال انس التكبيرة الواحدة استفتاح الصلاة وقال تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 وفيه صفوف وامام 62 وفيه ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ص------لي علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس قال المءلف غرض البخاري----- الرد علي الشعبي فانه اجاز الصلاة علي الجنازة بغير طهارة قال لانها دعاء ليس فيها ركوع ولا سجود---- والفقهاء مجمعون من السلف والخلف علي خلاف قوله	926	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05037	false	846168169558586493	73	143	374	735	1562	300	تصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه هذا ايضا مما استدل به البخاري علي اطلاق الص--------------------------لاة علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الجنازة هذه ثلاث مساءل الاولي ان عبد------------------------------------------------------------ الله ابن عمر كان لا يصلي علي الجنازة الا بطهارة وقال ابن بطال كان----------------------------------------- غرض البخاري بهذا الرد علي الشعبي فانه اجاز الصلاة علي الجنازة بغير طهارة قال لانه- دعاء ليس فيها ركوع ولا سجود قال والفقهاء مجمعون من السلف والخلف علي خلاف قوله	5037	7112032055995250684	227	352.5	180	713	31.83730697631836	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0927	true	3971053134685424455	161	195	834	1007	1576	300	التسليم علي الجنازة فقال كثير من اهل العل-----------م يسلم------- واحدة روي ذلك عن علي وابن عباس وابن عمر وجابر وابي هريرة وابي امامة بن سهل وانس وجماعة من التابعين وهو قول مالك واحمد واسحاق	927	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05036	false	1551551880006674023	181	217	944	1135	1536	300	التسليم علي الجنازة مثل التسليمتين في الصلاة وقال قوم يسلم تسليمة واحدة روي ذلك عن علي وابن عباس وابن عمر وجابر وابي هريرة وابي امامة بن سهل وانس وجماعة من التابعين وهو قول مالك واحمد واسحاق	5036	7112032055995250684	153	283.0	123	191	80.1047134399414	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0928	true	261530509279800897	53	194	280	997	1511	300	الولي او الوالي فقال اكثر اهل العلم---- الوالي احق من الولي روي عن--------------- علقمة والاسود والحسن وجماعة وهو قول مالك وابي حنيفة ------والاوزاعي واحمد واسحاق الا ان مالكا قال في الوالي والقاضي ان كانت الصلاة اليهم فهم احق من الو-لي وقال مطرف وابن عبد الحكم واصبغ ليس ذلك ----الي من اليه الصلاة من قاض او صاحب شرطة او خليفة الوالي الاكبر وانما ذلك الي الوالي الاكبر الذي تءدي اليه الطاعة وقال ابو يوسف والشافعي الولي احق من الوالي واحتج اصحاب الشافعي بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال 75 فهم اولي من غيرهم في كل شء الا ان تقوم دلالة وحجة القول الاول ما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن ابي حازم قال شهدت الحسين بن علي--------------------- قدم سعيد بن العاص يوم مات الحسن بن علي رضي الله عن------هما وقال له تقدم فلولا السنة ما قدمتك وسعيد يومءذ امير المدينة وقال ابن المنذر ليس	928	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05039	false	5419079444375539661	158	300	822	1557	1557	300	العلماء قال ابن بطال اكثر اهل العلم قال الوالي احق من الولي روي ذلك عن جماعة منهم علقمة والاسود والحسن------- وهو قول ا------بي حنيفة ومالك والاوزاعي واحمد واسحاق ------------وقال ابو يو-سف والشا-------فعي الول-----------ي احق من الوالي وقال مطرف وابن عبد الحكم واصبغ ليس ذلك الا الي من اليه الصلاة من قاض او صاحب شرطة او خليفة الوالي الاكبر وانما ذلك الي الوالي الاكبر الذي يءدي اليه الطاعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكي ابن ابي شيبة عن النخعي وابي بردة وابن ابي ليلي وطلحة وزبيد وسويد بن غفلة تقديم امام الحي وعن ابي الشعثاء وسالم والقاسم وطاووس ومجاهد وعطاء انهم كانوا يقدمون الامام علي الجنازة وروي الثوري عن ابي حازم قال شهدت الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهما قدم سعيد بن العاص يوم مات الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما وقال له تقدم فلولا السنة ما قدمتك وسعيد يومءذ امير المدينة وقال ابن المنذر ليس-	5039	7112032055995250684	462	602.5	368	959	48.1751823425293	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0928	true	261530509279800897	254	286	1288	1444	1511	300	ابن عمر انه حدث ان ابا هريرة --------------------يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا فصدقت يعني عاءشة ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله	928	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05044	false	-7934095934312996439	17	51	85	253	1506	300	ابن عمر-------- ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنهم يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا فصدقت يعني عاءشة ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله	5044	7112032055995250684	148	275.5	118	176	84.09091186523438	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0929	true	1371933134996848770	0	100	0	511	1471	300	زيد ابن ثابت وجابر بن عبد الله وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد------- وقتادة وابن سيرين وابي قلابة انهم كانوا ينصرفون اذا رويت الجنازة ولا يستاذنون وهو قول الشافعي وجماعة من العلماء ولمالك واصحابه جواز الانصراف قبل الصلاة عليها وبعدها دون اذن ساذكره في الباب بعد هذا ان شاء الله تعالي وقالت طاءفة لا-بد من الاذن في ذلك -روي هذا عن عمر وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة والمسور بن مخرمة والنخعي انهم كانوا لا ينصرفون حتي يستاذنوا وروي ابن عبد الحكم عن مالك قال لا يجب لمن -شهد جنازة ان ينصرف عنها حتي يءذن له الا ان يطول ذلك	929	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05043	false	1887281464519291989	108	189	543	950	1506	300	زيد -بن ثابت وجابر بن عبد الله وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد والحسن وقتادة وابن سيرين وابي قلابة انهم كانوا ينصرفون بعد الصلا------ة ولا يستاذنون وهو قول الشافعي وجماعة من العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة لا بد من الاذن في ذلك وروي---- عن عمر وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة والمسور بن مخرمة والنخعي انهم كانوا لا ينصرفون حتي يستاذنون وروي ابن عبد الحكم عن مالك قال لا يجب لمن يشهد جنازة ان ينصرف عنها حتي يءذن له الا ان يطول ذلك	5043	7112032055995250684	388	722.5	309	521	74.47216796875	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0929	true	1371933134996848770	153	186	755	919	1471	300	ابو هريرة -------------------قال قال---------- صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهد --حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين قد قلنا ان الحديث	929	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05050	false	-3218270488077848145	70	107	335	524	1550	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين انظر------ الحديث	5050	7112032055995250684	152	269.5	122	195	77.94871520996094	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0930	true	8424469238009409915	44	67	202	326	1490	300	باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة----------------------- نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة اليوم الذي	930	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05054	false	8333988226011819626	206	300	1067	1564	1564	300	باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد اي هذا باب في بيان حكم الصلاة علي الجناءز بالمصلي بضم الميم وفتح اللام المشددة وهو الموضع الذي يتخذ للصلاة علي الموتي فيه قوله والمسجد اي والصلاة عليها بالمسجد قيل انما ذكر المسجد في الترجمة لاتصاله بمصلي الجناءز قلت نذكر وجه ذكره في بيان المطابقة للترجمة 7231 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نعي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة --يوم الذي-	5054	7112032055995250684	116	176.5	94	500	23.200000762939453	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0931	true	930865415271989660	134	170	649	830	1479	300	باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مات الحسن بن الحسن بن علي-------------------- ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا	931	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05060	false	-4523428935175728972	85	216	461	1132	1566	300	باب ما يكره من اتخ---------------------اذ المساجد علي القبور اي هذا باب في بيان كراهية اتخاذ المساجد علي القبور فان قلت ياتي بعد ثمانية ابواب باب بناء المسجد علي القبر فما وجه هذين البابين قلت وجه ذلك انهما في الحكم سواء غير انه صرح بالكراهة في ترجمة هذا الباب واكتفي هناك بدلالة حديث الباب علي الكراهة وقيل الاتخاذ اعم من البناء فلذلك افرده بالترجمة ولفظها يقتضي ان بعض الاتخاذ لا يكره فكانه يفصل بين ما اذا ترتب علي الاتخاذ مفسدة ام لا قلت لا نسلم ان لفظها يقتضي ان بعض الاتخاذ لا يكره ودعوي العموم بين الاتخاذ والبناء غير صحيحة ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا	5060	7112032055995250684	160	45.0	127	692	23.121387481689453	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0933	true	-273166144496086407	98	121	492	606	1513	300	باب التكبير علي الجنازة اربعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد صلي بنا انس------------------- فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم	933	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05066	false	7472583479876591326	30	80	157	415	1509	300	باب التكبير علي الجنازة اربعا اي هذا باب في بيان ان التكبير علي الجنازة اربع تكبيرات وقد استقصينا الكلام في عدد تكبيرات الجنازة في باب الصفوف علي الجنازة وقال حميد صلي بنا انس رضي الله تعالي عنه فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم	5066	7112032055995250684	114	207.0	91	258	44.1860466003418	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0935	true	341480794338111917	247	291	1264	1482	1533	300	ابو هريرة------------------- ان اسود رجلا او امراة كان يقم المسجد فمات ولم يعلم الرسول------------------ بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك--------- قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا ----كان كذا وكذا--------- فحقروا شانه فقال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه	935	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05075	false	678121294617132395	143	199	720	996	1500	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان اسود رجلا او امراة كان يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذالك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شانه ق-ال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه	5075	7112032055995250684	209	364.5	165	277	75.45126342773438	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0937	true	5009639893932908002	209	300	1070	1519	1519	300	باب الميت يسمع خفق النعال 72------------- فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال النبي صلي الله عليه وسلم---------- اذا وضع العبد في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال------ صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر و--المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين-	937	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05076	false	6877268567213771351	57	214	283	1066	1498	300	باب الميت يسمع خفق النعال اي هذا باب يذكر فيه الميت يسمع خفق نعال الاحياء وخفق النعال صوتها عند دوسها علي الارض وقوله الميت مرفوع لانه مبتدا وخبره هو قوله يسمع ولفظ باب مقطوع عن الاضافة وارتفاعه علي انه خبر مبتدا محذوف 8331 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع------ في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هاذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين	5076	7112032055995250684	435	798.0	346	790	55.063289642333984	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0938	true	-609103431607761492	127	255	610	1273	1524	300	يليه فالذي يليه هم الملاءكة الذين يلون فتنته ومسالته في قبره والثقلان الجن والانس منعهم الله سماع صيحته اذا دفن في قبره فان قال قاءل الجن من الثقلين و--قد منعهم الله سماع هذه الص-يحة ولم يمنعهم سماع كلام الميت اذا حمل وقال قدموني قدموني فما الفرق بين ذلك قيل ان كلام الميت حين يحمل الي قبره هو في حكم الدنيا وليس فيه شء من الجزاء والعقوبة لان الجزاء لا يكون الا في الاخرة وانما كلامه اعتبار لمن سمعه وموعظة فاسمعها الله الجن لانه جعل فيهم قوة يثبتون بها عند سماعه ولا يضعفون بخلاف الانسان الذي كان يصعق لو سمعه وصيحة الميت في القبر عند فتنته هي عقوبة وجزاء فدخلت في حكم الاخرة فمنع الله------ الثقلين اللذين هما في دار الدنيا سماع عقوبته وجوابه في الاخرة واسمعه ساءر خلقه	938	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05083	false	-6393792224219016585	2	105	11	549	1616	300	يليه اعم من------- الملاءكة الذين تكون فتنته وغيرهم م--------------------------------------------------------------------------------------ن الثقلين وانما منعت الجن------ هذه النصيحة ولم يمنع س--ماع كلام الميت اذا حمل وقال قدموني ل----------------------------ان كلام الميت حين يحمل الي قبره--- في حكم الدنيا وليس فيه شء من الجزاء والعقوبة لان الجزاء لا يكون الا في الاخرة وانما كلامه اعتبار لمن سمعه وموعظة فاسمعه- الله الجن لانه جعل فيهم قوة يثبتون بها عند سماعه ولا يصعقون بخلاف الانسان الذي كان يصعق لو سمعه وصيحة الميت في القبر عند فتنته هي عقوبة وجزاء فدخلت في حكم الاخرة فمنع الله تعالي الثقلين ال-ذين هما في دار الدنيا سماع عقوبته وجزاءه في الاخرة واسمعه ساءر خلقه	5083	7112032055995250684	498	905.0	400	672	74.10713958740234	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0939	true	1294042633960592157	34	111	173	519	1460	300	باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها 73---------------- فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال -------------------ارسل ملك الموت الي موسي-------------- فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله اليه عينه فقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدفنه من الارض المقدسة رمية بحجر ----قال رسول الله صلي	939	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05088	false	1307341667725988432	156	300	759	1430	1430	300	باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها اي هذا باب في يذكر فيه من احب ان يدفن في بيت المقدس اما طلبا للقرب من الانبياء المدفونين هناك او ليقرب عليه المشي الي المحشر وتسقط عنه المشقة التي تحصل لمن بعد منه قوله او نحوها اي من بقية ما تشد اليه الرحال من الحرمين 9331 حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي-	5088	7112032055995250684	333	613.0	257	672	49.55356979370117	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0939	true	1294042633960592157	132	284	620	1381	1460	300	خزيمة انكر بعض اهل البدع والجهمية هذا الحديث ودفعوه وقالوا لا يخلو ان يكون موسي-------------------- عرف ملك الموت او لم يعرفه فان كان عرفه فقد ظلمه واستخف برسول الله ومن استخف برسول الله فهو مستخف بالله وان كان لم يعرفه فرواية من روي انه كان ياتي موسي عيانا لا معني لها قال الجهمي وزعمت الحشوية ان الله ------لم يقاصص الملك ------من اللطمة وفقء العين والله تعالي لا يظلم احدا قال ابن خزيمة وهذا اعتراض من اعمي الله بصيرته ولم يبصره رشده ومعني الحديث صحيح علي غير ما ظنه الجهمي وذلك ان موسي صلي الله عليه وسلم لم يبعث الله اليه ملك الموت وهو يريد قبض روحه حينءذ وانما بعثه اليه اختبارا وابتلاء كما امر الله------ خليله ابراهيم بذبح ابنه ولم يرد تعالي امضاء الفعل ولا قتل ابنه ففداه بذبح عظيم وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا الصافات 104 105 ولو اراد قبض---- روح موسي-------------------- حين الهم ملك الموت لكان ما اراد	939	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05090	false	-8941804309326676352	15	132	84	658	1512	300	خزيمة انكر بعض اهل البدع والجهمية هذا الحديث------- وقالوا لا يخلو ان يكون موسي عليه الصلاة والسلام عرف ملك الموت او لم يعرفه فان كان عرفه فقد--------------------------- استخف ب------------------------ه وان كان لم يعرفه فرواية من روي انه كان ياتي موسي عيانا لا معني لها ثم---------------------- ان الله تعالي لم يقتص-- لملك الموت من اللطمة وفقء العين والله تعالي لا يظلم احدا قال ابن خزيمة وهذا اعتراض من اعمي الله بصيرت---------------ه ومعني الحديث صحيح---------------------- وذلك ان موسي ل-------------------م يبعث الله اليه ملك الموت وهو يريد قبض روحه حينءذ وانما بعث-----ه اختبارا وب--لاء كما امر الله تعالي خليله-------- بذبح ولده ولم يرد------ امضاء ذلك------------------------------------------------------------------------------------- ولو اراد ان يقبض روح موسي عليه الصلاة والسلام حين -لطم الملك---- لكان ما اراد	5090	7112032055995250684	493	802.0	387	823	59.902793884277344	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0939	true	1294042633960592157	45	125	223	591	1460	300	ابو هريرة قال -------------------ارسل ملك الموت الي موسي-------------- فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله اليه عينه فقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدفنه من الارض المقدسة رمية بحجر ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	939	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09815	false	546153199403906054	200	285	1044	1443	1529	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	9815	7112032055995250684	331	594.5	257	425	77.88235473632812	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0940	true	7858612791227754830	0	280	0	1380	1471	300	مباحة عند موسي اذا راي شخصا في صورة ادمي قد دخل عنده ل-ا يعلم انه ملك الموت وقد اباح الرسول فقء-------------------- عين الناظر في دار المسلم بغير اذن رواه بشير ابن نهيك عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في دار قوم بغير اذن ففقا عينه فلا دية ولا قصاص ومحال ان يعلم موسي انه ملك الموت ويفقا عينه وكذلك لا ينظره الا بعلمه وقد جاءت الملاءكة خليل الله ابراهيم ولم يعرفهم في الابتداء حتي اعلموه انهم رسل ربهم قال تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام الي خيفة هود 69 70 ولو علم ابراهيم في الابتداء انهم ملاءكة الله------------------------------------------------------- لكان من المحال ان يقدم اليهم عجلا لان الملاءكة لا تطعم فلما وجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وقد اخبر الله ان رسله جاءت لوطا فسيء بهم وضاق بهم ذرعا ومحال ان يعلم في الابتداء انهم رسل الله ويضيق بهم ذرعا او يسيء بهم وقد جاء الملك الي مريم فلم تعرفه واستعاذت منه ولو علمت مريم في الابتداء انه ملك جاء يبشرها بغلام يبرء الاكمه والابرص ويكون نبيا ما استعاذت منه وقد دخل الملكان علي داود-------------------- في شبه ادميين يختصمان عنده ولم يعرفهما وانما بعثهما الله ليتعظ بدعوي احدهما علي صاحبه ويعلم ان الذي فعله لم يكن صوابا فتاب الي الله وندم قال تعالي وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا ص 24 فكيف يستنكر الا يعرف موسي ملك الموت حين دخل عليه وقد جا-----------------------------------ء جبريل النبي صلي الله عليه وسلم وساله عن الايمان والاسلام في صورة لم يعرفه النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من اصحابه فلما ولي اخبر النبي انه جبريل وقال ما اتاني في صورة قط الا عرفته----- غير هذه المرة وكان	940	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05090	false	-8941804309326676352	134	252	671	1279	1512	300	مباحة عند موسي اذ- راي------------- ادمي--ا دخل عليه ولا يعلم انه ملك الموت وقد اباح الرسول عليه الصلاة والسلام فقا عين الناظر في دار المسلم بغير اذن ومحال ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم موسي انه ملك الموت ويفقا ع-------------------------ينه وقد جاءت الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فلم يعرفهم ابتداء ولو علمهم لكان من المحال ان يقدم اليهم عجلا لان-------هم لا يطعمون وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء الملك الي مريم فلم تعرف-------------ه ولو عرفته ل-----------------------------------------------------------------------ما استعاذت منه وقد دخل الملكان علي داود عليه الصلاة والسلام في شبه ادميين يختصمان عنده فلم يعرفهما وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء جبريل عليه الصلاة والسلام الي سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وساله عن الايمان ----------------فلم يعرفه------------------------------------------------------------------------- وقال ما اتاني في صورة قط الا عرفته فيها غير هذه المرة فكيف	5090	7112032055995250684	420	649.5	331	1516	27.704484939575195	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0941	true	-7412286263134384550	239	276	1206	1380	1517	300	نبينا صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يقبض نبيا قط حتي يريه مقعده من الجنة ويخيره فلا يجوز ان يءمر ملك الموت بقبض روحه قبل ان يريه مقعده من الجنة وقبل ان يخيره والله ولي	941	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05091	false	8580421464859050838	0	32	0	149	1482	300	نبينا صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يقبض نبيا قط حتي يريه مقعده في الجنة ويخبره فلم ي--ر ان ي---------------قبض روحه قبل ان يريه مقعده من الجنة و-------يخبره وقال ابن -	5091	7112032055995250684	136	234.5	106	174	78.16091918945312	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0942	true	5886067059596274205	2	79	10	437	1526	300	-جب-رتهم في المحيا-------------- ولان الفضلاء يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورها ويدعون لاهلها -قال المهلب انما سال الدنو من الارض المقدسة ليسهل علي نفسه وتسقط عنه المشقة التي تكون علي من هو بعيد منها من المشي وصعوبته عند البعث والحشر قال غيره ومعني بعده منها رمية بحجر ليعمي قبره لءلا يعبد قبره جهال اهل ملته ويقصدونه بالتعظيم والله اعلم لان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر---------- ان اليهود تفعل ذلك بقوله لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	942	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05092	false	-2017375027383750076	95	163	496	864	1543	300	مجاورتهم في الممات كما في الحياة ولان الناس-- يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورها ويدعون لاهلها وقال المهلب انما سال الدنو منها------------ ليسهل علي نفسه ويسقط عنه المشقة التي تكون علي من هو بعيد منها--------- وصعوبته عند البعث والحشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت لم لم يسال نفس البيت وسال الدنو منه قلت خاف ان يكون قبره مشهورا فيفتنن به الناس كما اخبر به الشارع ان اليهود والنصاري---------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	5092	7112032055995250684	233	284.0	189	545	42.75229263305664	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	45	106	219	496	1474	300	جابر بن عبد الله نحوا من ذلك روي ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ا--بي الزبير عن جابر قال خطب بنا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل فدفن ليلا فزجر -------------------------ان يقبر الرجل ليلا لك--ي يصلي عليه الا ان يضطر ال-----ي ذلك وقال------------------------- اذا واري احدكم اخاه فليحسن كفنه	943	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05032	false	-6315771570298271363	170	230	834	1120	1462	300	جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يحدث------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما------------------------ فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان في ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن- احدكم اخاه فليحسن كفنه	5032	7112032055995250684	167	226.5	126	336	49.7023811340332	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	217	261	1052	1281	1474	300	قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بالح----بشة يقال لها ماري-------------------------------------------------------------ة فذكر-- من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك هم شرار الخلق	943	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05096	false	4661665508726393002	169	225	851	1144	1511	300	قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله تعالي عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مان منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك--- شرار الخلق	5096	7112032055995250684	223	422.0	180	296	75.33783721923828	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0944	true	-3977083962031935894	5	43	23	207	1473	300	انس قال شهدنا بنت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان ف----قال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فا---------نزل في قبرها	944	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04933	false	-6764699036175423054	192	233	932	1132	1471	300	عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل--- لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها	4933	7112032055995250684	172	310.5	136	203	84.72906494140625	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0944	true	-3977083962031935894	6	56	27	270	1473	300	قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها قا-------------------------ل ابن --مبارك قال فليح اراه يعني ا-------------------------------------------لذنب قوله صلي الله عليه وسلم	944	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	43	105	201	510	1477	300	قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها فقبرها قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان النب----ي صلي الله عليه وسلم	5097	7112032055995250684	236	446.0	187	313	75.39936065673828	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0944	true	-3977083962031935894	129	168	640	825	1473	300	عن انس قال لما ماتت رقية قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قارف اهله الليلة----- فلم يدخل عثمان القبر قا-------------ل البخاري لا ادري ما هذا والنبي صلي الله عليه وسلم لم يشهد رقية وقال	944	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05098	false	-8364125610402599217	24	64	120	308	1493	300	عن انس---- لما ماتت رقية قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قارف----- الليلة اهله فلم يدخل عثمان رضي الله تعالي عنه قال البخاري لا ادري ما هذا -النبي صلي الله عليه وسلم لم يشهد رقية -قال	5098	7112032055995250684	159	265.0	124	204	77.94117736816406	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0945	true	1423987315718708563	231	285	1144	1413	1484	300	عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	945	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	208	265	1030	1316	1503	300	عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	5106	7112032055995250684	269	530.0	215	286	94.05594635009766	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0945	true	1423987315718708563	200	226	998	1122	1484	300	قال كان------ صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	945	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05130	false	-3756257681885270215	183	210	896	1026	1502	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	5130	7112032055995250684	124	240.5	98	130	95.38461303710938	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0945	true	1423987315718708563	232	285	1149	1413	1484	300	بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله----- لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	945	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	72	129	364	651	1497	300	عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	10781	7112032055995250684	255	482.5	202	287	88.85017395019531	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0945	true	1423987315718708563	231	285	1144	1413	1484	300	عقبة بن عامر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	945	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	237	295	1189	1479	1505	300	عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	14345	7112032055995250684	262	507.0	209	290	90.3448257446289	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0947	true	-4163428307022090693	0	40	0	189	1466	300	يزيد -بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوضع بين يديه يوم احد عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة ثم يرفع العشرة وحمزة موضوع ثم يوضع عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة معهم	947	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05103	false	-7417967647430277391	6	46	25	215	1488	300	يزيد ابن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوضع بين يديه يوم احد عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة ثم توضع العشرة وحمزة موضوع ثم توضع عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة معهم	5103	7112032055995250684	185	361.0	145	190	97.36842346191406	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0948	true	3068654553076797011	236	283	1111	1366	1467	300	دفن الاثنين والثلاثة في قبر فكره ذلك الحسن البصري واجازه غير واحد من اهل العلم فقالوا -------------لا باس ان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق غير ان الشافعي واحمد قالوا ذلك في موضع الضرورات وحجتهم حديث جابر المتقدم وقال	948	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05101	false	8420096541666043622	169	214	873	1111	1503	300	دفن الاثنين والثلاثة في قبر وبه اخذ ---------------------غير واحد من اهل العلم وكرهه الحسن البصري ولا باس ان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق غير ان الشافعي واحمد قال-ا ذلك في موضع الضرورات وحجتهم حديث جابر-------- وقال	5101	7112032055995250684	210	376.0	170	268	78.35820770263672	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0949	true	-4444710401517843256	43	89	212	440	1516	300	ابن عباس قال-------------------------- صلي الله عليه وسلم---- حرم الله------- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا -ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف قا-ل العباس الا الا-------------------ذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	949	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05116	false	-1227548670469256624	160	217	817	1099	1500	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله عز وجل مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله تعالي عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	5116	7112032055995250684	214	382.0	169	286	74.8251724243164	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0949	true	-4444710401517843256	208	249	1063	1270	1516	300	صلي الله عليه وسلم عبدا-لله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا---------- وقال ابو هريرة وكان علي النبي---- صلي الله عليه وسلم قميصان فقال	949	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05122	false	2852685047412625416	256	300	1244	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال-	5122	7112032055995250684	199	366.0	160	222	89.63964080810547	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0950	true	-4899199946419308534	72	170	335	820	1417	300	ابن المنذر اختلف العلماء في النبش عمن دفن ولم يغسل فكل--هم يجيز اخراجه وغسله هذا قول مالك والثوري والشافعي الا ان مالكا قال ما لم يتغير في رواية علي بن زياد عن-------------------------------------------ه وقال ابو حنيفة واصحابه اذا وضع في اللحد وغطي بالتراب ولم يغسل لم ينبغ لهم ان ينبشوه من قبره وهو قول اشهب والقول الاول اصح بدليل حديث جابر ولذلك اختلفوا فيمن دفن بغير صلاة قال ابن القاسم يخرج بحدثان ذلك ما لم يتغير حتي يغسل ويصلي عليه وهو قول سحنون وقال اشهب ان ذكروا ذلك قبل ان يهال عليه التراب ا-----خرج و-صلي عليه وان اهالوا عليه	950	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05125	false	-1857452942245947814	186	272	925	1342	1481	300	ابن المنذر اختلف العلماء في --نبش -من دفن ولم يغسل فاكثرهم يجيز اخراجه وغسله هذا قول مالك-------- والشافعي الا ان مالكا قال ما لم يتغير وكذا عندنا ما لم يتغير بالنتن وقيل ينبش ما دام فيه جزء من عظم وغيره وقال ابو حنيفة واصحابه اذا وضع في اللحد ولم ي-------------غسل لا ينبغي ---ان ينبشو--------ه وبه قال اشهب وك---------------------------------ذلك اختلفوا فيمن دفن بغير صلاة قال ابن المنذر فعندنا لا ينبش بل يصلي علي القبر اللهم الا ان لا------------------------------------------- يهال عليه التراب فانه يخرج ويصلي عليه --------نص عليه	5125	7112032055995250684	280	421.5	220	536	52.238807678222656	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0950	true	-4899199946419308534	0	53	0	252	1417	300	اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبره ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع ا--خر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه قال المهلب في هذا الحديث	950	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05126	false	-8740931973474920488	202	251	1021	1256	1514	300	اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر- ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه------------------ الحديث	5126	7112032055995250684	233	443.5	184	254	91.73228454589844	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	92	122	466	627	1515	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبري------هما وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس	951	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03758	false	-5602765230972043762	209	233	1071	1195	1530	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كان-------- السيل قد حفر قبرهما وهما من شهداء------ احد----------------------------- فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس	3758	7112032055995250684	108	181.0	87	167	64.67066192626953	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	0	55	0	297	1515	300	قول يروي عن سلمان الفارس---------------ي والعلماء كلهم علي خلافه والسنن وردت برده ومعاذ الله ان يكون ريق النبي نجسا وينفثه علي وجه التبرك به وهو صلي الله عليه علمنا النظافة والطهارة وبه طهرنا الله من الادناس وجماعة الفقهاء يقولون بطهارة ريق ابن ادم ونخامته علي نص هذا الحديث وفيه ان الشهداء لا تاكل الارض لحومهم	951	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05126	false	-8740931973474920488	92	135	436	678	1514	300	قول يروي عن سلمان الفارسي وابرهيم النخعي والعلماء كلهم علي خلافه والسنن وردت برده فمعاذ الله من صحة خلافه والشارع--------------------------------------------- علمنا النظافة والطهارة وبه طهرنا الله من الادناس فريقه صلي الله عليه وسلم يتبرك به ويستشفي------------------------- وفيه ان الشهداء لا تاكل الارض لحومهم	5126	7112032055995250684	168	277.5	135	312	53.846153259277344	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	82	152	420	769	1515	300	في الموطا عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبريهما وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يداه عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	951	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05128	false	8411589894713237687	244	292	1176	1416	1454	300	في الموطا عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ل-ه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاري-- كانا قد حفر السيل قبر-هما وكانا في قبر و------احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان بين احد و----يوم حفر عنهما ست واربعون سنة	5128	7112032055995250684	227	410.0	181	349	65.04297637939453	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0951	true	-5732576472887720167	228	259	1161	1309	1515	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين --رجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي ه-ءلاء	951	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05130	false	-3756257681885270215	184	215	900	1051	1502	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هاءلاء	5130	7112032055995250684	148	285.5	117	151	98.01324462890625	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0952	true	-1687474772093415450	129	266	647	1289	1442	300	ابن عمر قال انطلق--- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اكم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري -قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال------ صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله دعني------------- اضرب عنقه فقال رسول الله--------------- ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	952	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	64	208	313	988	1450	300	ا-ن عمر---- انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري فقال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	5134	7112032055995250684	618	1173.5	485	680	90.88235473632812	125	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0952	true	-1687474772093415450	266	300	1289	1442	1442	300	وقال سالم عن --ابن عمر-------------------------- انطلق بعد ذلك النبي------------- عليه السلام وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه-	952	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	105	147	551	743	1452	300	وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد ش-ءا قبل ان يراه ابن صياد فراه	5145	7112032055995250684	139	237.5	107	195	71.28205108642578	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0952	true	-1687474772093415450	151	299	748	1438	1442	300	مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال------ صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله دعني------- اضرب عنقه فقال -----رسول الله ----------ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله وقال سالم عن ابن عمر انطلق بعد ذلك النبي عليه السلام وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد---------------------------------------------------------------- وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد	952	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	0	182	0	857	1418	300	مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله -قال --------ابن عمر انطلق-------- النبي------------ وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد	9201	7112032055995250684	612	954.5	475	900	68.0	114	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0952	true	-1687474772093415450	129	259	647	1262	1442	300	ابن عمر قال------ انطلق-------- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اكم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق---------------------------ال امنت بالله وبرسله فقال له----- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال---------- صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال --له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله دعني-------- اضرب عنقه فقال رسول الله------------------- ان يكنه فلن- تسلط عليه وان	952	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	160	300	822	1470	1470	300	ا-ن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في اط-م بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فر-ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم لابن صياد ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا -قال--------- هو الدخ ق-ال اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان-	13875	7112032055995250684	493	723.0	382	729	67.62688446044922	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	190	293	917	1454	1486	300	يصلي علي الصبي الصغير المولود في الاسلام لانه كان علي دين ابويه واما الصغير العجمي فانه يعرض عليه الاسلام لعرض رسول الله علي ابن صياد بقوله اتشهد اني رسول الله ولعرضه الاسلام علي الصبي اليهودي الذي كان يخدمه وقال ابن القاسم اذا اسلم الصغير وقد عقل الاسلام فله حكم المسلمين في الصلاة عليه ويباع علي النصراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ملكه لان مالكا يقول لو اسلم وقد عقل الاسلام ثم بلغ فرجع عنه اجبر عليه قال اشهب وان لم يعقله ثم اجبر الذمي علي بيعه ولا يءخذ الصبي باس---------------------------------------------------لامه -ان بلغ و-----------------------------------------------------اجمع العلماء في الطفل الحربي يسبي ومعه ابواه ان اسلام الاب اسلام له واختلفو-----ا اذا	953	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05131	false	-4702186628414309088	56	156	280	789	1527	300	يصلي علي الصغي------ر المولود في الاسلام لانه كان علي دين ابويه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم اذا اسلم الصغير وقد عقل الاسلام فله حكم المسلمين في الصلاة عليه واختلفوا في حكم الصبي اذا اسلم احد ابويه علي ثلاثة اقوال احدها يتبع ايهما اسلم وهو احد قولي مالك وبه اخذ ابن وهب ويصلي عليه ---------ان مات علي هذا والثاني يتبع ابا----------------------------------------------------------------------------ه ولا يعد------- باسلام امه مسلما وهذا قول مالك في المدونة والثالث تبع لامه وان اسلم ابوه وهذه مقالة شاذة ليست في مذهب مالك وقال ابن بطال اجمع العلماء في الطفل الحربي يسبي ومعه ابواه ان اسلام الام اسلام له واختلفوا فيما اذا	5131	7112032055995250684	243	386.0	196	752	32.3138313293457	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	0	42	0	196	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمرم-------ة فرات ام ابن صياد رسول الله ----------------------------------------فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد ه-ذا محمد------------------- فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	953	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	147	203	743	1006	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	194	347.0	152	263	73.7642593383789	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	49	93	229	444	1486	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه الرسول------------------ يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس-------------------------م فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	953	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	false	-3928616351575630228	61	114	290	548	1479	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	5148	7112032055995250684	211	401.0	167	258	81.78294372558594	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	95	187	452	899	1486	300	ابن عباس-------------------------- كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط وان ابا هريرة -------------------كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء	953	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05149	false	-3990909732958238012	34	175	176	870	1509	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء تقدم الكلام فيه في اول الباب فانه ذكره هناك معلقا وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعبيد الله بتصغير العبد هو عبيد الله بن ابي يزيد الليثي المكي 8531 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء	5149	7112032055995250684	445	855.0	353	694	64.12104034423828	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	111	147	531	702	1486	300	يصلي علي كل مولود متوفي وان كان-------------------------------------------------------------------- لغية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت----------------------------------------------- امه----- علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من	953	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05151	false	2329964730692546468	142	240	690	1202	1517	300	يصلي علي كل مولود متوفي بضم الياء وتشديد اللام المفتوحة علي صيغة المجهول وقوله متوفي صفة مولود قوله لغية بكسر اللام والغين المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف مشتق من الغواية وهي الضلالة كفرا وغيره وايضا يقال لولد الزنا ولد الغية ولغيره ولد الرشدة فالمراد منه وان كان المولود لكافرة او زانية يصلي عليه اذا مات اذا كان ابواه مسلمين او ابوه فقط وهو معني قوله من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة يعني دون امه قوله يدعي جملة حالية والاصل ان مذهب الزهري انه يصلي علي ولد الزنا--------------------------- ولا يمنع ذلك من	5151	7112032055995250684	119	171.5	89	539	22.077922821044922	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	1	42	6	196	1486	300	صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني---------------------- في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله -------------------فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	953	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09155	false	-934527190614910812	203	247	963	1171	1435	300	صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت---------- يا صاف----------------- هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	9155	7112032055995250684	147	220.0	113	236	62.28813552856445	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0954	true	-2403972073125679172	68	219	345	1125	1513	300	اسلام الام اسلام له اذا لم يكن معه ابوه وهو علي دين امه قال عبد الواحد وقول سحنون يعضده قوله صلي الله عليه وسلم فابواه يهودانه او ينصرانه فشرك بينهما في ذلك فاذا انفراد احدهما دخل في معني الحديث وهذا معني رواية معن عن مالك ومن وافقه وانما دعا النبي عليه السلام اليهودي الذي خدمه الي الاسلام بحضرة ابيه لان الله تعالي اخذ عليه فرض التبليغ لعباده ولا يخاف في الله لومة لاءم واختلفو-----ا اذا لم يكن معه ابواه و-وقع في المقاسم دونهما ثم مات في ملك مشتريه فقال مالك في المدونة لا يصلي عليه الا ان يجيبه الي الاسلام بامر يعرف--- انه عفله وهو المشهور من مذهبه وروي معن- اذا لم يكن معه احد من اباءه ولم يبلغ ان يتدين او يدعي ونوي سيده الاسلام ------صلي عليه واحكامه احكام المسلمين في الدفن في مقابر المسلمين والموارثة وهو قول ابن الماجشون وابن دينار واصبغ واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه والاوزاعي والشافعي	954	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05131	false	-4702186628414309088	149	234	751	1188	1527	300	اسلام الام اسلام له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيما اذا لم يكن معه ابوه او وقع في القسمة- دونهما ثم مات في ملك مشتريه فقال مالك في المدونة لا يصلي عليه الا ان يجيب- الي الاسلام بامر يعرف به انه عقله وهو المشهور من مذهبه و-----عنه اذا لم يكن معه احد من اباءه ولم يبلغ ان يتدين او يدعي ونوي سيده الاسلام فانه يصلي عليه واحكامه احكام المسلمين في الدفن في مقابر المسلمين والموارثة وهو قول ابن الماجشون وابن دينار واصبغ واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه والاوزاعي والشافعي	5131	7112032055995250684	413	762.0	333	796	51.884422302246094	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0956	true	-4289799877117116186	39	90	171	414	1465	300	عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا ال-ه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله	956	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05158	false	2822433034684732864	0	51	0	244	1544	300	عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا الاه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله	5158	7112032055995250684	243	481.0	192	244	99.59016418457031	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0957	true	-7064701387789939252	2	268	8	1309	1459	300	صلي الله عليه وسلم--- ان عمه اعتقد ان من امن في مثل حاله لا ينفعه ايمانه اذ -لم يقارنه عمل سواه من صلاة و--صيام وزكاة وحج وشراءط الاسلام كلها فاعلمه صلي الله عليه وسلم ان من قال لا ال-ه الا الله عند موته انه يدخل في جملة المءمنين وان تعري من عمل سواها ويحتمل وجها اخر وهو ان يك---------------------------------------ون ابو طالب قد عاين امر الاخرة وايقن بالموت وصار في حالة من لا ينتفع بالايمان لو امن وهو الوقت الذي قال فيه انا علي ملة عبد المطلب عند خروج نفسه فرجا له صلي الله عليه وسلم ان قال لا ال-ه الا الله وايقن بنبوته ان يشفع له بذلك ويحاج له عند الله------ في ان يتجاوز عنه ويتقبل منه ايمانه في تلك الحال ويكون ذلك خاصا لابي طالب وحده لمكان-ه من الحماية والمدافعة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي مثل هذا المعني عن ابن عباس قال المءلف الا تري انه صلي الله عليه وسلم قد نفعه وان كان مات علي غير الاسلام لانه يكون اخف اهل النار عذابا فنفعه له لو شهد بشهادة التوحيد وان كان ذلك عند المعاينة احري بان يكون ويحتمل وجها اخر وهو ان ابا طالب كان ممن عاين براهين النبي صلي الله عليه وسلم وصدق -معجزاته ولم يشك في صحة نبوته وان كان ممن حملته الانفة وحمية الجاهلية علي تكذيب النبي وكان ساءر المشركين ينظرون الي رءساءهم ويتبعون ما يقولون فاستحق ابو طالب ونظراءه علي ذلك من عظيم الوزر وكبير الاثم ان باءوا باثمهم علي تكذيب النبي صلي الله عليه وسلم فرجا له صلي الله عليه وسلم المحاجة بكلمة الاخلاص عند الله حتي يسقط عنه اثم العناد والتكذيب لما قد تبين حقيقته	957	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05163	false	-1867677303887843543	131	298	695	1497	1505	300	صلي الله عليه وسلم ظن ان عمه اعتقد ان من امن في مثل حاله لا ينفعه ايمانه اذا لم يقارنه عمل سواه من صلاة او صيام ------وحج وشراءط الاسلام كلها فاعلمه صلي الله عليه وسلم ان من قال لا الاه الا الله عند موته انه يدخل في جملة المءمنين وان تعري من عمل سواها قلت في قوله وحج نظر لانه لم يكن مفروضا بالاجماع يومءذ وقيل ان يكون ابو طالب قد عاين امر الاخرة وايقن بالموت وصار في حالة من لا ينتفع بالايمان ل------------------------------------------------------------و امن فرحا له صلي الله عليه وسلم ان قال لا الاه الا الله وايقن بنبوته ان يشفع له بذلك ويحاج له عند الله تعالي في ان يتجاوز عنه وي-قبل منه ايمانه في تلك الحال ويكون ذلك خاصا بابي طالب وحده لمكانته من --حمايته و-مدافعته ع---------------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم وقيل ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو طالب ----ممن عاين براهين النبي صلي الله عليه وسلم وصدق بمعجزاته ولم يشك في صحة نبوته فرجا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحاجة بكلمة الاخلاص--------- حتي يسقط عنه اثم العناد والتكذيب لما قد تبين حقيقته	5163	7112032055995250684	695	1190.5	546	1356	51.25368881225586	130	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0958	true	-8143482644644642315	7	77	36	389	1521	300	وقيل ان قوله احاج لك بها عند الله كقوله اشهد لك بها عند الله لان الشهادة المرجح--ة له في طلب حقه ولذلك ذكر البخاري هذا الحديث في هذا الباب بلفظ الشهادة لانه اقرب للتاويل وذكر قوله احاج لك بها عند الله في قصة ابي طالب في كتاب مبعث النبي صلي الله عليه وسلم لاحتمالها التاويل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الموفق 63 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الجريدة علي القبر------------------------------------------------------------------------ واوصي بريدة الاسلمي ان يجعل علي قبره جريدان	958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05164	false	7044376322838954964	19	147	96	724	1542	300	و-------قيل- احاج لك بها--------- كقوله اشهد لك بها عند الله لان الشهادة للمرء حجة له في طلب حقه ولذلك ذكر البخاري هنا الشها-------------------------دة لانه اقرب التاويل -------------------------------في قصة ابي طالب في كتاب البعث------------------------ لاحتمالها التاويل ووقع عند ابن اسحاق ان العباس قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي ان الكلمة التي عرضتها علي عمك سمعته يقولها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم اسمع قال السهيلي لان العباس قال ذلك في حال كونه علي غير الاسلام ولو اداها بعد الاسلام لقبلت منه كما قبل من جبير بن مطعم حديثه الذي سمعه في حال كفره واداه في الاسلام 18 باب الجريد -علي القبر اي هذا باب في بيان وضع الجريد علي قبر الميت والجريد الذي يجرد عنه الخوص واوصي بريدة الاسلمي ان يجعل في- قبره جريدان	5164	7112032055995250684	228	324.5	181	727	31.36176109313965	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0958	true	-8143482644644642315	145	201	719	992	1521	300	ابن عباس مر--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------- بقبرين يعذبان فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت ه-ذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05170	false	4668241444914248209	70	131	351	650	1484	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما----- لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هاذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	5170	7112032055995250684	266	488.0	211	304	87.5	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0959	true	-4771225747622896700	242	300	1225	1503	1503	300	-علي كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل ل--رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان ----من اهل-	959	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05173	false	932968060619117105	216	276	1106	1390	1519	300	قال- كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل	5173	7112032055995250684	273	517.5	216	286	95.45454406738281	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0959	true	-4771225747622896700	242	300	1225	1503	1503	300	-علي كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل --لرسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان ----من اهل-	959	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	191	252	934	1223	1481	300	قال- كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل	12203	7112032055995250684	265	489.5	208	291	91.06529235839844	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0960	true	-1608251435316570492	0	25	0	134	1561	300	السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة	960	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05173	false	932968060619117105	276	300	1390	1519	1519	300	السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل الشق----اوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة-	5173	7112032055995250684	126	246.5	103	134	94.02985382080078	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0960	true	-1608251435316570492	90	147	502	787	1561	300	الحديث اصل لاهل السنة في ان السعادة والشقا--ء خلق لله------- بخلاف قول القدرية الذين يقولون ان الشر ليس بخلق -لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه رد علي اهل الجبر لان المجبر لا ياتي الشء الا وهو يكرهه والتيسير ضد الجبر الا تري قول الرسول ا---------------------ن الله تجاوز لي عن امتي ما استكرهوا عليه---- والتيسير هو ان ياتي الانسان الشء وهو يحبه	960	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05177	false	-4340377536667919615	205	298	1117	1591	1601	300	الحديث اصل لاهل السنة في ان السعادة والشقاوة بخلق الله تعالي بخلاف قول القدرية الذين يقولون ان الشر ليس بخلق الله وقال النووي فيه اثبات للقدر وان جمع الواقعات بقضاء الله تعالي وقدره لا يسال عما يفعل وقيل ان سر القدر ينكشف للخلاءق اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف لهم قبل دخولها وفيه رد علي اهل الجبر لان المجبر لا ياتي الشء الا وهو يكرهه والتيسير ضد الجبر الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز--- عن امتي ما استكرهوا عليه قال والتيسير هو ان ياتي الانسان الشء وهو يحبه	5177	7112032055995250684	266	479.5	213	477	55.76519775390625	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0960	true	-1608251435316570492	243	293	1252	1515	1561	300	من قتل نفسه انه لا يخرج بذلك عن الاسلام وانه يصلي عليه واثمه عليه كما قال مالك ويدفن في مقابر المسلمين ولم يكره الصلاة عليه الا عمر بن عبد العزيز والاوزاعي في خاصة انفسهما والصواب قول الجماعة لان الرسول------------------ سن الصلاة علي المسلمين ولم يستثن منهم احدا فيصلي علي جميعهم	960	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05182	false	-7684819148214642270	0	47	0	241	1464	300	من قتل نفسه انه لا يخرج بذلك من الاسلام وانه يصلي عليه واثمه عليه كما قال مالك و------------------------لم يكره الصلاة عليه الا عمر بن عبد العزيز والاوزاعي---------------- والصواب قول الجماعة لان النبي صلي الله عليه وسلم سن الصلاة علي المسلمين ولم يستثن منهم احدا فيصلي علي جميعهم	5182	7112032055995250684	218	399.5	175	281	77.58007049560547	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0961	true	-7222095227169572716	233	278	1134	1357	1474	300	فان ظن ظان ان في هذا الحديث دليل- علي اباحة الحلف بملة غير الاسلام صادقا لاشتراطه في الحديث ان يحلف به كاذبا قيل له ليس كما توهمت لورود نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله نهيا مطلقا فاستوي في ذلك الكاذب والصادق	961	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05181	false	-4984053817379168671	20	64	92	312	1544	300	فان ظ----ن ان في هذا الحديث دليلا علي اباحة الحلف بملة غير الاسلام صادقا لاشتراطه في الحديث ان يحلف به كاذبا قيل له ليس كما توهمت لورود نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله نهيا مطلقا فاستوي في ذلك الكاذب والصادق	5181	7112032055995250684	219	428.0	175	224	97.76786041259766	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0962	true	2937144517337301321	14	142	77	680	1480	300	عمر بن الخطاب-------------------- انه قال لما مات عبدا-لله بن ابي بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد علي-----ه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون التوبة 84 قال فتعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	63	194	292	905	1439	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي----- وهم فاسقون---------- قال ف-عجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	5187	7112032055995250684	585	1125.5	460	629	93.00476837158203	120	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0962	true	2937144517337301321	213	300	1051	1480	1480	300	الايمان فلما تبين له انه عدو الله تبرا منه التوبة 114 ففي هذا من الفقه انه جاءز ان يدعي لكل من يرجي من الكفار انابته بالهداية ما دام حيا لان النبي صلي الله عليه وسلم لما شمته احد المنافقين واليهود قال يهديكم الله ويصلح بالكم وقد يعمل الرجل بعمل اهل النار ويختم له بعمل اهل الجنة وفيه تصحيح القول بدليل الخطاب لاستعمال الرسول له -------------------ذلك ان اخبار الله ا--نه لا يغفر له ولو استغفر له سبعين مرة يحتمل انه لو زاد علي السبعين انه يغفر له لكن-	962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05190	false	5465663488232817502	0	88	0	434	1484	300	الايمان فلما تبين له انه عدو -لله تبرا منه التوبة---- ففي هذا من الفقه انه جاءز ان يدعي لكل من يرجي من الكفار انابته بالهداية ما دام حيا لان-----ه صلي الله عليه وسلم اذا شمت- احد المنافقين واليهود قال يهديكم الله ويصلح بالكم وقد يعمل الرجل بعمل اهل النار ويختم له بعمل اهل الجنة وفيه تصحيح القول بدليل الخطاب لاستعمال النبي صلي الله عليه وسلم له وذلك ان اخباره تعالي انه لا يغفر له ولو استغفر له سبعين مرة يحتمل انه لو زاد عليها------ كان يغفر له لكن	5190	7112032055995250684	392	723.5	312	451	86.91796112060547	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0962	true	2937144517337301321	14	81	77	385	1480	300	عمر بن الخطاب------------- انه قال لما مات عبدا-لله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد علي-----ه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت	962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	229	300	1129	1450	1450	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا قال- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت-	11594	7112032055995250684	297	549.0	232	328	90.54878234863281	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0962	true	2937144517337301321	81	142	385	680	1480	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون التوبة 84 قال فتعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11595	false	-3022382996451838451	0	58	0	278	1468	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون---------- قال ف-عجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم	11595	7112032055995250684	278	534.0	220	295	94.23728942871094	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0963	true	8314639380517802107	56	221	301	1106	1502	300	فاما القيام علي قبورهم فغير محرم علي غير رسول الله بل جاءز لوليه القيام عليه لاصلاحه ودفنه وبذلك صح الخبر عن الرسول وعمل به اهل العلم بعده فدل ذلك ان القيام علي قبره كان مخصوصا بتحريمه رسول الله والدليل علي صحة ذلك ما حدثنا اسماعيل بن موسي حدثنا شريك بن عبد الله --------------------------------------------------------------------------------عن اب-----------------------------ي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي------------------------------ قال لما مات ابو طالب اتيت النبي فقلت له ان عمك الضال قد هلك قال اذهب فواره ولا تحدثن شيءا فاتيته فامرني ان اغتسل ودعا لي بدعوات ما يسرني ان لي بها حمر النعم وروي الثوري عن الشيباني عن سعيد ابن جبير قال مات رجل يهودي وله ابن مسلم فذكر ذلك لابن عباس -قال كان ينبغي له ان يمشي معه ويدفنه ويدعو له بالصلاح ما دام حيا فاذا مات وكله الي شان--ه ثم قرا وما كان استغفار ابراهيم لابيه -------------التوبة 114 الاية ق-ال النخعي توفيت ام الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة وهي نصرانية فاتبعها اصحاب رسول الله------------------- تكرمة للحارث ولم يصلوا عليها	963	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05189	false	5002716995739728502	112	252	587	1290	1531	300	فاما المقام علي قبره-- فغير محرم------------------ بل جاءز لوليه القيام عليه لاصلاحه ودفنه وبذلك صح الخبر---------- وعمل به اهل العلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي التوضيح وهذا خلاف ما قدمنا ان ولد الكافر لا يدفنه ولا يحضر دفنه وفي النوادر عن ابن سيرين ما حرم الله الصلاة علي احد من اهل القبلة الا علي ثمانية عشر رجلا من المنافقين وقد قال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله تعالي عنه---------------- اذهب فواره يعني اباك------------------------------------------------------------------------ وروي---------------------- سعيد -بن جبير قال مات رجل يهودي وله ابن مسلم فذكر ذلك لابن عباس فقال كان ينبغي--- ان يمشي معه ويدفنه ويدعو له بالصلاة ما دام حيا فاذا مات وكله الي اشباهه ثم قرا وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة التوبة---- الاية وقال النخعي توفيت ام الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة وهي نصرانية فاتبعها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تكرمة للحارث ولم يصلوا عليها	5189	7112032055995250684	450	615.0	355	980	45.918365478515625	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0963	true	8314639380517802107	223	300	1117	1502	1502	300	وفي اقدام عمر ع-------------------لي مراجعة الرسول ------في الصلاة عليه م-----ن الفقه ان الوزير الفاضل الناصح لا حرج عليه--- ان يخبر سلطانه بما عنده من الراي وان كان مخالفا لرايه وكان عليه فيه بعض الجفاء اذا علم فضل الوزير وثقته وحسن مذهبه فانه لا يلزمه اللوم علي ما يءد-----يه اجتهاده اليه ولا يتوجه اليه سوء الظن وان صبر السلطان علي ذلك من تمام الفضل- الا تري سكوت النبي-------------- عن عمر وتركه الانكار عليه وفي رسول الله------------------- اكبر الاسوة-	963	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05190	false	5465663488232817502	124	215	618	1065	1484	300	وفي اقدام عمر رضي الله تعالي عنه علي مراجعة --رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم من الفقه ان الوزير الفاضل الناصح لا حرج عليه في ان يخبر سلطانه بما عنده من الراي وان كان مخالفا لرايه وكان عليه فيه بعض الخفاء اذا علم فضل الوزير وثقته وحسن مذهبه فانه لا يلزمه اللوم علي ما يءديه اليه اجتهاد-----ه ولا يتوجه اليه سوء الظن وان صبر السلطان علي ذلك من تمام --فضله الا يري سكوته صلي الله عليه وسلم عن عمر وتركه الانكار عليه وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر الاسوة	5190	7112032055995250684	361	628.0	287	458	78.82096099853516	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	1	41	3	200	1469	300	باب ثناء الناس علي الميت 93 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس مر--------------------------------وا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال------ صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب------------------- ما وجبت قال ه-ذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له	964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05190	false	5465663488232817502	216	300	1068	1484	1484	300	باب ثناء الناس علي الميت اي هذا باب في بيان مشروعية ثناء الناس علي الميت والثناء عليه بان يذكر عنه من اوصاف جميلة وخصال حميدة 7631 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ما وجبت قال هاذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له-	5190	7112032055995250684	189	282.0	150	417	45.3237419128418	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	38	162	186	815	1469	300	خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه----------------------------- شرا فوجبت له النار انتم------------- شهداء الله في الارض 94 وفيه عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد قال ابو جعفر الداودي معني هذا الحديث عند الفقهاء اذا اثني عليه اهل الفضل والصدق لان الفسقة قد يثنون علي الفاسق فلا يدخلون في معني هذا الحديث والمراد والله اعلم اذا كان الثناء بالشر ممن ليس له بعدو لانه قد يكون للرجل الصالح العدو فاذا مات عدوه -ذكر عند ذلك الرجل الصالح شرا فلا يدخل الميت في معني هذا -------لان شهادته كانت لا تجوز عليه في الدنيا وان كان عدلا للعداوة والبشر غير معصومين قال	964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05192	false	-5777627246997016157	158	271	794	1382	1517	300	خيرا فوجبت له الجنة وثنا----ءهم عليه بالشر يدل علي ان افعاله كانت شرا فوجبت له النار وذلك لان المءمنين شهداء بعضهم علي بعض لما صرح في الحديث والتكرير فيه في رواية---------------- مسلم وغيره لتاكيد الكلام وتحقيقه لءلا يشكوا فيه وقال---------------------------------------------------------------------- الداودي معني هذا الحديث عند الفقهاء اذا اثني عليه اهل الفضل والصدق لان الفسقة قد يثنون علي الفسقة فلا يدخلون في معني هذا الحديث والمراد والله اعلم اذا كان الثناء بالشر ممن ليس له بعدو لانه قد يكون للرجل الصالح العدو واذا مات عدوه فذكر عن- ذلك الرجل الصالح شرا فلا يدخل الميت في معني هذا الحديث لان شهادته كانت لا تجوز عليه في الدنيا وان كان عدلا للعداوة والبشر غير معصومين فان	5192	7112032055995250684	432	732.0	342	679	63.62297439575195	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	194	255	963	1255	1469	300	حديث انس هذا---- يجري مجري الغيبة في الاحياء فان كان الرجل اغلب احواله الخير وقد تكون منه الفلتة فالاغتياب له محرم وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة فيه فكذلك الميت اذا كان اغلب احواله الخير لم يجز ذكر ما فيه من شر ولا سبه به وان كان اغلب احواله الشر فيباح ذكره منه وليس ذلك مما -نهي عنه من سب الاموات	964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05193	false	-994857076868257157	42	80	232	428	1551	300	حديث انس المذكور يجري مجري الغيبة في الاحياء فان كان الرجل اغلب احواله الخير وقد يكون منه الغلبة فالاغتياب له محرم وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة فيه فكذلك الميت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ذلك مما ينهي عنه من سب الاموات	5193	7112032055995250684	184	340.5	146	297	61.95286178588867	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	11	87	51	433	1469	300	فاثنوا علي-----ها خيرا فقال---- صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري--- فاثنوا علي-----ها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ---ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض 94 وفيه عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05194	false	8722442705425679436	20	80	96	400	1578	300	فاثن-ي علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر-- بالثالثة فاثن-ي علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	5194	7112032055995250684	229	355.5	179	402	56.96517562866211	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	59	93	289	463	1469	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد قال ابو جعفر الداودي معني هذا	964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08393	false	6053500752580549795	182	215	918	1087	1543	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد والحديث ياتي الان ف-----ي هذا	8393	7112032055995250684	156	292.0	124	174	89.6551742553711	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0964	true	969757414087048006	11	87	51	433	1469	300	فاثنوا عليها خيرا فقال صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخر------------------------------------ي فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض 94 وفيه عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08394	false	7982109847123399111	124	180	665	942	1589	300	فاثن-------ي خيرا فقال ---------------عمر وجبت ثم مر-- باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثن-------ي شرا فقال وجبت فقلت-------------- ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما ----------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8394	7112032055995250684	204	316.5	159	418	48.803829193115234	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0966	true	-4953206395680873637	113	158	559	787	1467	300	68 باب ما جاء في عذاب القبر وقوله------ ولو تر-ي اذ الظالمون في غمرات الموت الي الهو---------------------------------------------------ن الانعام 93 قال ابو عبد الله الهون هو الهوان والهون الرفق وقوله تعالي-- سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم التوبة 101 وقوله وحاق بال فرعون سوء العذاب	966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05199	false	3597910822513778541	229	277	1169	1432	1545	300	68 باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعالي ولو تراي اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون الانعام ال--------------------هون هو الهوان والهون الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم وقوله تعالي----- وحاق بال فرعون سوء العذاب	5199	7112032055995250684	177	308.5	140	288	61.45833206176758	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0966	true	-4953206395680873637	165	201	817	992	1467	300	البراء بن عازب--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذ-لك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم	966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05203	false	6849885774262009481	161	201	826	1023	1552	300	البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذالك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم	5203	7112032055995250684	175	333.0	139	197	88.83248901367188	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0966	true	-4953206395680873637	165	241	817	1181	1467	300	البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم 27 وقال شعبة نزلت في عذاب القبر 96 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر------------------------------- اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا-------- فقيل له اتدعو امواتا قد جيفوا فقال ما انتم باسمع منهم ول-كن لا يجيبون	966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05205	false	8950237075395860081	160	238	801	1189	1505	300	البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم قال--------- نزلت في عذاب القبر 0731 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح قال حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا الاعراف فقيل له اتدعو اموات---------ا فقال ما انتم باسمع منهم ولاكن لا يجيبون	5205	7112032055995250684	252	435.0	200	490	51.42856979370117	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0967	true	-4850945942577669849	19	56	95	286	1558	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل الحديث ف------------------------------------------------------يضرب بمطرقة من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	967	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05213	false	-2358755188028859966	78	180	368	874	1474	300	ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هاذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هاذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	5213	7112032055995250684	177	303.5	141	506	34.9802360534668	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0971	true	-2043623442577349807	101	129	540	673	1492	300	باب التعوذ من عذاب القبر 99 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه عن البراء بن عازب --------------------------------قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها	971	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05216	false	-3691751035817104572	224	298	1196	1558	1564	300	باب التعوذ من عذاب القبر اي هذا باب في بيان التعوذ من عذاب القبر وكيفية التعوذ والا فاحاديث هذا الباب داخلة في الحقيقة في الباب الذي قبله 5731 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنهم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها	5216	7112032055995250684	130	192.5	102	362	35.91160202026367	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0972	true	1935608646636824158	71	123	361	613	1526	300	باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي 102------------ فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال ه-ذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة	972	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05221	false	-3035530599964123138	186	281	941	1415	1517	300	باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي اي هذا باب يذكر فيه الميت يعرض عليه الي اخره والمراد بالغداة والعشي وقتهما والا فالموتي لا صباح عندهم ولا مساء والمراد من المقعد الموضع الذي اعد له في الجنة او في النار 9731 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل الن--------------ار فيقال هاذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة	5221	7112032055995250684	235	418.5	186	488	48.155738830566406	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0972	true	1935608646636824158	151	225	771	1152	1526	300	بعد الموت والمساءلة هي في الذهاب واكل التراب لها والفناء ولا يعرض شء علي --فان- فبان ان العرض الذي يدوم الي يوم القيامة انما هو علي الارواح خاصة وذلك ان الارواح لا تفني وانها باقية الي ان يصير العباد الي الجنة او النار وقال القاضي ابن الطيب اتفق المسلمون---- انه لا غدو ولا عشي في الاخرة وانما هو في الدنيا فهم معروضون بعد مماتهم علي النار وقيل يوم القيامة ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب	972	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05223	false	-4151630881115309333	0	62	0	320	1515	300	بعد الموت والمساءلة هي في الفوات واكل التراب لها والفناء ولا يعرض شء علي الفاني فبان ان العرض الذي يدوم الي يوم القيامة انما هو علي الارواح خاصة لانها---------- لا تفني-------------------------------------------------- وقال ابو------- الطيب اتفق المسلمون علي انه لا غدو ولا عشي في الاخرة وانما هو في الدنيا فهم معر-ضون بعد مماتهم علي النار وقيل يوم القيامة ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب	5223	7112032055995250684	303	555.0	242	388	78.09278106689453	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0973	true	-6793121052963711324	2	44	10	233	1511	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق قال المءلف في هذا الحديث	973	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05017	false	1908513322542462202	89	129	441	654	1519	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق انظر------------- الحديث	5017	7112032055995250684	196	352.5	158	235	83.40425872802734	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0973	true	-6793121052963711324	0	44	0	233	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق قال المءلف في هذا الحديث	973	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05224	false	-7088903528862003551	58	99	277	497	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر------------- الحديث	5224	7112032055995250684	215	414.0	174	233	92.2746810913086	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0973	true	-6793121052963711324	57	130	302	659	1511	300	لا يكون الا من الروح وقد جاءت اثار تدل علي معرفة الميت من يحمله ويدخله في قبره وروي الطبري قال حدثنا محمد بن يزيد الادمي حدثنا ابو عامر حدثنا عبد الملك بن الحسن الحارثي حدثنا سعيد بن عمرو بن سليمان الزرقي قال سمعت رجلا اسمه معاوية او ابن معاوية قال سمعت من ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره	973	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05224	false	-7088903528862003551	253	298	1291	1500	1509	300	لا يكون الا من الروح وقد جاءت اثار تدل علي معرفة الميت من يحمله ويدخله في قبره وروي بسند له الي معا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية او ابن معاوية ع---------ن ابي سعيد -------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الميت ليعرف من يحمله ومن يغسله ومن يدليه في قبره	5224	7112032055995250684	195	349.5	153	357	54.621849060058594	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0973	true	-6793121052963711324	146	247	739	1246	1511	300	اذا مات الميت فملك قابض نفسه فما من شء الا وهو يراه عند غسله وعند حمله حتي يصل الي قبره قال عبد الواحد ان قال قاءل كيف ترجم البخاري باب كلام الميت علي الجنازة وادخل حديثا يدل ان الجنازة الميت قيل انما ترجم ذلك لمعرفته باللغة قال صاحب العين الجنازة بالفتح الميت والجنازة بالكسر خشب السرير الذي يحمل عليه الميت فانما اراد كلام الميت علي النعش وبالله التوفيق 72 باب ما قيل في اولاد المسلمين و--------------------------------------------------------قال ابو هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار او دخل الجنة	973	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05225	false	2378158484688647673	0	66	0	299	1459	300	اذا مات الميت--------------- فما من شء الا وهو يراه عند غسله وعند حمله حتي يصل الي قبره 19 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما قيل في اولاد المسلمين اي هذا باب في بيان ما قيل في اولاد المسلمين غير البالغين قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار او دخل الجنة	5225	7112032055995250684	220	395.5	171	582	37.80068588256836	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	7	300	34	1498	1498	300	راي منكم الليلة رءيا---- فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال ل-كني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي كلوب من حديد يدخله----------- في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذ-لك ويلتءم شدقه ه-ذا فيعود فيصنع مثله قلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي ه-ذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو وعاد اليه فضربه قلت من ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر -قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذب- فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به --------الي يوم القيامة والذي رايته-	975	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	0	294	0	1479	1510	300	راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لاكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه--------- يدخل ذالك الكلوب في شدقه حتي يثلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذالك ويلتءم شدقه هاذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هاذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هاذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر وقال يزيد ووهب بن ج--------رير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته	5234	7112032055995250684	1438	2771.5	1150	1498	95.99465942382812	269	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	157	217	785	1057	1498	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	975	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07155	false	-4292195095868989672	90	138	439	660	1487	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط ال----------------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	7155	7112032055995250684	220	432.0	172	273	80.5860824584961	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	42	80	213	392	1498	300	رجل- جالس- ورجل- قاءم- بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي كلوب من حديد يدخله في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا -قالا	975	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13787	false	2154676813037805474	148	177	752	893	1529	300	رجلا جالسا ورجلا قاءما بيده كلوب من ح-------------------------------------ديد يدخله في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا------ فيصنع مثله قلت ما هذا فقالا	13787	7112032055995250684	136	238.0	107	184	73.91304016113281	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0976	true	9215486627419230844	6	88	32	479	1580	300	فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلوا الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهي------------م والصبيان حوله -اولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلتها دار عامة المءمنين واما ه-ذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وه-ذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك	976	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05235	false	-1690745449259216071	0	83	0	456	1623	300	فنام عنه بالليل ولم يعمل---- فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلوا الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت-- دار عامة المءمنين واما هاذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهاذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك	5235	7112032055995250684	441	846.0	360	462	95.45454406738281	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0978	true	-1832116276616367496	215	300	1176	1596	1596	300	قوله الله اعلم بما كانوا عاملين وهذا يعارض حديث سمرة الذي بين فيه حكمهم انهم في الجنة مع اولاد المسلمين قيل هذا يحتمل وجوها من التاويل احدها ان يكون قوله الله اعلم بما كانوا عاملين قيل ان يعلمه الله انهم ----في الجنة مع اولاد المسلمين لانه لم يكن ينطق عن الهوي وانما ينطق عن الوحي ويحتمل قوله الله اعلم بما كانوا عاملين اي علي اي دين كان يميتهم لو عاشوا فبلغوا العمل فاما اذ- عدم منهم العمل فهم في رحمة الله التي ينالها من لا-	978	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05229	false	-3241784572012026292	120	161	592	793	1511	300	قوله الله اعلم بما كانوا عاملين-------------------------------------------------------------------------------------- وجوها من التاويل احدها ان يكون قبل------ اعلام---------------------------------ه انهم من اهل الجنة الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------ اي علي اي دي----ن يميتهم لو عاشوا فبلغوا العمل فاما اذا عدم منهم العمل فهم في رحمة الله التي ينالها من لا	5229	7112032055995250684	185	287.0	146	426	43.42723083496094	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0978	true	-1832116276616367496	134	165	732	909	1596	300	واما الرجل الطويل -------الذي في الروضة------------------ فانه ابراهي-------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة -----قال بعض المسلمين يا رسول الله فاولاد المشركين فقال رسول الله واولاد المشركين وهذه	978	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14953	false	3067315909465312470	1	39	6	220	1563	300	واما الرجل الكرية المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله واولاد المشركين واما	14953	7112032055995250684	155	265.0	125	214	72.4299087524414	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0979	true	5101098275303175963	9	84	44	435	1524	300	مجمل يفسره قوله------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاعراف 172 الاية فهذا اقرار عام يدخل فيه اولاد ----------المشركين والمسلمين فمن مات منهم قبل بلوغ الحنث ممن اقر----- الاقرار--- اولاد الناس كلهم فهو علي اقراره المتقدم لا يقضي له بغيره لانه لم يدخل عليه ما ينقضه الي ان يبلغ الحنث فسقطت المعارضة بين الاثار فهذه الوجوه المحتملة واما من قال حكمهم حكم اباءهم فهو مردود بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	979	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05229	false	-3241784572012026292	165	233	811	1155	1511	300	مجمل يفسره قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني اد----------م الاعراف---- الاية فهذا اقرار عام يدخل فيه اولاد المءمنين والمشرك----------ين فمن مات منهم قبل بلوغ الحنث ممن اقر بهذا الاقرار من اولاد الناس كلهم فهو علي اقراره المتقدم لا يقضي له بغيره لانه لم يدخل عليه ما ينقضه الي ان يبلغ الحنث----------------------------------------------- واما من قال حكمهم حكم اباءهم فهو مردود بقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	5229	7112032055995250684	320	571.0	256	415	77.10843658447266	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0979	true	5101098275303175963	234	300	1205	1524	1524	300	قالت دخلت علي ابي بكر الصديق فق------------ال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة فقال لها في اي يوم -----------------------------توفي قالت يوم الاثنين قال فاي يوم ه-ذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب----- كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي ه-ذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني-	979	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	63	139	296	664	1453	300	قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هاذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هاذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني	5241	7112032055995250684	304	571.0	240	368	82.60869598388672	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0980	true	-9097280329974724204	0	45	0	210	1490	300	فيهما قلت ان ه-ذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح قال المءلف انما سال ابو بكر الصديق ابنته عن اي يوم توفي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	980	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	139	175	664	836	1453	300	فيه-ا قلت ان هاذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح مطابقته للترجمة من حيث ان النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5241	7112032055995250684	143	244.5	111	211	67.77251434326172	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0982	true	243201780181537410	184	260	876	1257	1449	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر 111 فيه عاءشة ان الرسول كان يتفقد في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي وقال---------------------------------------------------ت عاءشة قال صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذلك لابرز قبره غير انه خشيان يتخذ مسجدا وقال سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	982	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05252	false	5466071140931780253	12	62	54	299	1547	300	صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مر-----------------------------------------ضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم دفن في بيت عاءشة وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبره والترجمة ف---------------------------------------ي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	5252	7112032055995250684	165	260.5	129	432	38.19444274902344	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0982	true	243201780181537410	272	300	1316	1449	1449	300	الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذ-لك حتي قال لهم عروة لا والله ما-	982	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05259	false	7864841907055544318	0	28	0	135	1470	300	الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذالك حتي قال لهم عروة لا والله ما	5259	7112032055995250684	133	256.0	106	135	98.51851654052734	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0983	true	2331160412764936525	235	295	1180	1484	1503	300	فضل ابي بكر وعمر ب----------------------------------------------ما لا يش-ركهما فيه- احد وذلك انهما كانا وزيري رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- حياته وعادا ضجيعيه بعد ممات-----ه فضيل------ة خصهما الله ------بها وكرامة حباهما بها لم تحصل لاحد الا تري وصية عاءشة-------------------- الي ابن الزبير--------------------- ان لا يدفنها معهم خشية ان تزكي بذلك وهذا من تواضعها واقرارها بالحق لاهله وايثارها به علي نفسها	983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05250	false	-8799877107109497592	135	210	636	1022	1453	300	كون ابي بكر وعمر معه صلي الله عليه وسلم وفيه فضيلة عظيمة لهما فيما لا يشاركهما فيها احد وذلك انهما كانا وزيريه---------------------------- في حال حياته وصارا ضجيعيه بعد مماته وهذه فضيلة عظيمة خصهما الله تعالي بها وكرامة حياهما بها لم تحصل لاحد الا تري وصية عاءشة رضي الله تعالي عنها الي ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما ان لا يدفنها معهم خشية ان تزكي بذلك وهذا من تواضعها واقرارها بالحق لاهله وايثارها به علي نفسها	5250	7112032055995250684	268	436.5	214	414	64.73429870605469	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0983	true	2331160412764936525	26	224	122	1124	1503	300	انه قال لابنه عبد الله------- اذهب الي عاءشة ام المءمنين-------------------------- فقل يقرا عمر---------- عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال ما كان شء اهم الي من ذ-لك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم احدا احق به-ذا الامر من ه-ءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد-الرحم-ن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد ه-ذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذ-لك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان ان يقبل من محسن-هم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله -------------------ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم	983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	36	247	177	1237	1501	300	عنه قال يا--- عبد الله بن عمر اذهب الي------ ام المءمنين عاءشة رضي الله تعالي عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال ما كان شء اهم الي من ذالك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم احدا احق بهاذا الامر من هاءلاء النفر الذي- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمان بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هاذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذالك كفاف- لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان ان يقبل من محسنيهم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم	5263	7112032055995250684	988	1861.5	791	1072	92.16417694091797	181	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0983	true	2331160412764936525	32	117	150	564	1503	300	الي عاءشة ام المءمنين فقل يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عمر -----عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي --قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرن---ه اليوم علي نفسي فلما اقبل قال له----------------------------------------------------------- ما لديك قال ا-ذنت لك يا امير المءمنين قال--------------- ما كا---ن شء اهم الي من ذلك المضجع فاذا قبض----ت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا ف----ردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احق بهذا الامر من هءلاء النفر ---------الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض	983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10250	false	5708328106780686678	107	272	490	1337	1481	300	الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هاذا عبد الله ابن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك------- فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم---- فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض	10250	7112032055995250684	349	564.5	274	858	40.67599105834961	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0983	true	2331160412764936525	175	224	860	1124	1503	300	ولا لي-------- اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان ا---------ن يقبل من محسنهم و---يعفي عن مسيءهم واوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بذمة الله وذمة رسوله -----------------------ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم	983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10251	false	-4834927684780607842	11	101	50	540	1585	300	ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ا-----ن يعرف لهم حقهم و---يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم و---لا يكلفوا الا طاقتهم	10251	7112032055995250684	244	428.5	199	502	48.6055793762207	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0984	true	-5025584699832204670	12	41	57	194	1455	300	وانما استاذنها عمر في ذلك ورغب اليها فيه لان الموضع كان بيتها وكان لها فيه حق وكان لها ان تءثر به نفسها لذلك فاثرت به عمر------------------- وقد كانت عاءشة	984	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05250	false	-8799877107109497592	269	300	1306	1453	1453	300	وانما استاذنها عمر في ذلك ورغب اليها فيه لان الموضع كان بيتها و----لها فيه حق و----لها ان تءثر به نفسها لذلك فاثرت به عمر رضي الله تعالي عنه وقد كانت عاءشة-	5250	7112032055995250684	128	229.0	102	156	82.05128479003906	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0985	true	-3704140027962427602	251	296	1283	1517	1532	300	ابراهيم النخعي اخبرني من راي قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وصاحبيه مسنمة ناشزة من الارض عليها مرمر ابيض وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب انه يستحب ان يسنم القب-ر ولا يرفع ولا يكون عليه- تراب كثير وهو قول الكوفيين والثور--------------------------------------------------ي ان القبور تسنم	985	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05255	false	-2197156288363103760	76	150	386	778	1553	300	ابراهيم النخعي اخبرني من راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه مسنمة ناشزة من الارض عليها مرمر ابيض وقال الشعبي رحمه الله تعالي رايت قبور شهداء احد مسنمة وكذا فعل بقبر عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم وقال الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب انه يستحب ان تسنم القبور ولا ترفع ولا يكون عليها تراب كثير وهو قول الكوفيين والثوري ومالك واحمد واختاره جماعة من الشافعية منهم المزني ان القبور تسنم	5255	7112032055995250684	227	420.0	182	392	57.908164978027344	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0986	true	2514860330593936877	4	49	19	252	1516	300	وقال طا-وس كان يعجبهم ان يرفع القبر شيءا حتي يعلم انه قبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع -تكون علي وجه الارض نحوا من شبر قال وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهيم--------------------------------------------- وان مقبرة ---------المهاجرين والانصار مسطحة قبورهم	986	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05255	false	-2197156288363103760	168	248	864	1304	1553	300	وقال طاووس كان يعجبهم ان يرفع القبر شيءا حتي يعلم انه قبر وادعي القاضي حسين اتفاق اصحاب الشافعي علي التسنيم ورد عليه بانه جماعة من قدماء الشافعية استحبوا التسطيح كما نص عليه الشافعي وبه جزم الماوردي واخرون وفي التوضيح وقال الشافعي تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع وتكون علي وجه الارض نحوا من شبر قال وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهيم عليه السلام ووضع عليه الحصباء ورش عليه الماء وان مقبرة الانصار والمهاجرين--------- مسطحة قبورهم	5255	7112032055995250684	224	402.0	180	449	49.888641357421875	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0987	true	-3371485119909163625	52	215	268	1092	1516	300	قال ابو لهب--------------- للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد 1 قال المءلف ذكر شرار-------------------------------------------------------------------------------- الموتي من اهل الشرك خاصة جاءز لانهم لا شك انه مقطوع عليهم بالخلود في النار فذكر شرارهم ايسر من حالهم التي صاروا اليها مع ان في الاعلان بقبيح افعالهم مقبحا لاحوالهم وذما لهم لي----------------------------------------------------------------------------------------------------نتهي الاحياء عن مثل افعالهم ويحذروها جنبنا الله افعال الكفار واجارنا من النار قال عبد الواحد عجبا من البخاري في تخريجه لهذا الحديث في هذا الباب وان كان تبويبه له يدل علي انه اراد به العموم في شرار المءمنين والكافرين واظنه نسي الحديث الذي اورده في باب ثناء الناس علي الميت فكان اولي بهذا وهو حديث انس انهم مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت الحديث فترك النبي صلي الله عليه وسلم نهيهم عن ثناء الشر ثم اخبر انه بذلك الثناء الشر وجبت له النار وقال انتم شهداء الله في الارض فدل ذلك ان للناس ان يذكروا الميت بما فيه من شر اذا كان شره مشهورا	987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05269	false	4543614379641068939	141	265	685	1308	1494	300	قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد مطابقته للترجمة في قوله قال ابو لهب عليه لعنة الله وقال ابن عباس ذكر ابا لهب باللعنة عليه وهو من شرار الموتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاسماعيلي هذا الحديث مرسل لان هذه الاية الكريمة نزلت بمكة المشرفة وكان ابن عباس اذ ذاك صغيرا انتهي بل كان علي بعض الاقوال غير موجور واعترض علي---------------------------------------------------- البخاري في تخريجه -هذا الحديث في هذا الباب ل----ان تبويبه له يدل علي------------ العموم في شرار المءمنين والكافرين وكانه نسي----------------------------------------------------------------- حديث انس----- مروا بجنازة فاثنوا عليها شرا الحد-----------يث فترك النبي صلي الله عليه وسلم نهيهم عن -ذكر الشر يدل----------------------------------------------------------------------------- ان للناس ان يذكروا الميت بما فيه من شر اذا كان شره مشهورا	5269	7112032055995250684	354	430.0	277	1019	34.73994064331055	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0988	true	-5305910119113643835	58	116	306	591	1480	300	ابن عباس ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا -------------------الي اليمن فقال ادعوهم الي شهادة ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذ-لك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم	988	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05275	false	2082151738979531055	27	93	124	451	1523	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله تعالي عنه الي اليمن فقال ادع-هم الي شهادة ان لا الاه الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذالك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	5275	7112032055995250684	282	521.0	224	328	85.9756088256836	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0988	true	-5305910119113643835	160	207	796	1035	1480	300	ابو هريرة------------------- ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي ه-ذا فلما ولي قال النبي صلي الله	988	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05290	false	-4488797873269893056	249	300	1181	1439	1439	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هاذا فلما ولي قال النبي صلي الله-	5290	7112032055995250684	237	451.0	191	259	91.50579071044922	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0988	true	-5305910119113643835	223	259	1103	1289	1480	300	ابن عباس-------------------- قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------مرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم با----------------ربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله--------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة	988	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	168	235	812	1149	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة	5294	7112032055995250684	186	330.0	150	337	55.19287872314453	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0989	true	3119056881567709625	0	62	0	304	1544	300	اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح الله صدر ابي بكر------------- فعرفت انه الحق	989	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05296	false	2115619990219466603	63	128	288	605	1470	300	اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يادونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان------------- قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	5296	7112032055995250684	290	555.0	231	330	87.8787841796875	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0989	true	3119056881567709625	0	62	0	304	1544	300	ال-ه الا الله فمن قالها--------------- فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	989	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	213	277	1061	1371	1491	300	الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله -قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	14787	7112032055995250684	274	497.5	217	335	81.79104614257812	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0992	true	2014175695874158520	204	243	1040	1230	1504	300	---معاذ في باب لا تءخذ كراءم اموال الناس بعد هذا في الصدقة ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ------------------------------- انك تاتي-------- اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان ال-------------------------------------------------------------------له فرض عليهم	992	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	128	250	686	1284	1534	300	اعلم 14 ---باب لا تءخذ كراءم اموال الناس-------- في الصدقة اي هذا باب يذكر فيه لا تءخذ الي اخره والكراءم جمع كريمة يقال ناقة كريمة اي غزيرة اللبن ويدخل فيه الحديثة العهد بالنتاج والسمينة للاكل والحامل 8541 حدثنا امية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم	5492	7112032055995250684	159	259.5	123	609	26.108373641967773	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0993	true	-5992858431472811002	103	144	508	715	1417	300	الله دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النا--------------------------------------ر فقال ان كنت اوجزت في الخطبة فقد اعظمت واطولت فقال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب ان يءتي اليك وما كرهت	993	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05291	false	1039862966971767993	260	300	1327	1525	1525	300	الله دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فسكت ساعة ثم رفع راسه الي السماء فنظر ف---------------------------------------------قال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب ان يءتي اليك وما كرهت-	5291	7112032055995250684	160	304.0	129	245	65.30612182617188	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0994	true	-1762153650522827427	217	300	1102	1503	1503	300	ابو هريرة قال------------------------------ صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها قال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها ثغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك-	994	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05309	false	8243179653400656880	111	200	577	1009	1527	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها قال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك	5309	7112032055995250684	394	765.5	312	432	91.20370483398438	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0995	true	-784838935800315682	92	255	453	1286	1516	300	الذهب ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الذهب من طريق الخبر كما نقل عنه زكاة الفضة وهو قوله في الرقة ربع العشر وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة الا ان قوله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته يدخل في عمومه الذهب والفضة بالدليل وانما لم ترو زكاة الذهب من طريق النص -----------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم لكثرة الدراهم بايديهم وان بها كان تجارتهم ولقلة الذهب عندهم-------------------------------------------------------- وكان صرف الدينار حينءذ عشرة دراهم فعدل المسلمون بخمس او-اق من الفضة عشرين مثقالا وجعلوه----- نصاب زكاة الذهب وتواتر العمل به وعليه جماعة العلماء ان الذهب اذا كانت عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم ان فيها الزكاة نصف دينار الا ما اختلف فيه عن الحسن انه قال ليس فيما دون اربعين دينارا زكاة وهو شذوذ لا يلتفت اليه وذهبت طاءفة الي ان الذهب اذا بلغت قيمتها ماءتي درهم ففيها ربع العشر وان كان اقل من عشرين مثقالا وهذا قول عطاء وطا-وس والزهري واختلفو---------ا في	995	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05318	false	-3526017675622084001	0	139	0	703	1499	300	المهلب لم ينقل عن ال----------------------شارع زكاة الذهب من طريق الخبر كما نقل عنه زكاة الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة قلت صح من حديث ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات مطولا وفيه وفي كل اربعين دينارا دينار رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما وكان صرف الدينار------ عشرة دراهم فعدل المسلمون بخمس اوراق من الفضة عشرين مثقالا وجعلوه زكاة نصاب الذ-----هب وتواتر العمل به وعليه جمهور العلماء ان الذهب اذا كان- عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم--- فيها------- نصف دينار الا ما روي ع------ن الحسن انه---- ليس فيما دون اربعين دينارا زكاة وهو شا-ذ لا يعرج عل-يه وذهبت طاءفة الا ان الذهب اذا بلغت قيمته -ماءتي درهم ففيه زكاة ------وان كان اقل من عشرين مثقالا وهو- قول عطاء وطاووس والزهري فجعلوا الفضة اصلا في	5318	7112032055995250684	459	608.0	367	970	47.31958770751953	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0996	true	-1921046021710142359	73	204	402	1038	1544	300	-وسلم ومن حقها ان تحلب علي ال---------------------------------------------------------------ماء --ان ذلك حق في كرم الموا---------------------------------------------------------------ساة وشريف الاخلاق لا ان ذلك فرض والحجة لهم قوله صلي الله عليه وسلم من كان له مال فلم يءد زكاته مثل له والزكاة لا يفهم منها الا زكاة الفرض وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم قوله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة انه جاء في مانع الزكاة وفي هذا الحديث خلاف تاويل مسروق وقد انتزع ابن مسعود بهذه الاية في مانع الزكاة ايضا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل بن اسحاق الحق المفترض هو الموصوف المحدود وقد تحدث امور لا تحد ولا يحد لها وقت فتجب به-ا المواساة للضرورة التي تنزل من ضيف مضطر او جاءع يعلم انه مضطر او غاز مثله او ميت ليس له من يواريه فيجب حينءذ علي من يمكنه المواساة التي يزول بها حد- الضرور-ة والشجاع الحية	996	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05312	false	3164968232860820965	94	208	517	1116	1585	300	قوله- ومن حقها ان تحلب علي الماء اي لتسقي البانها ابناء السبيل والمساكين الذين ينزلون علي الماء ولان فيه الرفق علي الماشية لانه اهون لها واوسع عليها وقال ابن بطال يريد حق الكرم والمواساة وشريف الاخلاف لا ان ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا كانت عادة العرب التصدق باللبن علي الماء فكان الضعفاء يرصدون ذلك منهم قال والحق حقان فرض عين وغيره فالحلب من الحقوق التي هي من مكارم الاخلاق وقال اسماعيل القاضي ا--لحق المفترض هو الموصوف المحدود وقد تحدث امور لا تحد---------------- فتجب فيها المواساة للضرورة التي تنزل من ضيف مضطر او جاءع او عار------------------- او ميت ليس له من يواريه فيجب حينءذ علي من يمكنه المواساة التي تزول بها هذه الضرورات قال ابن التين	5312	7112032055995250684	282	453.0	219	909	31.023101806640625	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0997	true	3640710377973877622	59	146	284	733	1457	300	زيد بن وهب---- مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر فقلت---------------------- ما انزلك منزلك ه-ذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان------------------- يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذ-لك فذكرت ذاك لعثمان فقال--- ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني ه-ذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05335	false	242233939792337526	46	142	248	738	1555	300	زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله تعالي عنه فقلت له ما انزلك منزلك هاذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في---------- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله تعالي عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذالك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هاذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	5335	7112032055995250684	435	810.0	350	500	87.0	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0997	true	3640710377973877622	148	279	741	1361	1457	300	الاحنف -------------قال جلست الي ملا- من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليهم في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ف----------------------------------------يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه و----لا ادري من هو -قلت ---لا اري القوم الا قد كرهوا مقالتك ق----ال انهم لا يعقلون شيءا قال لي خ-----------------ليلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة ---قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان ه-ءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05339	false	1321789832700506199	46	198	232	940	1482	300	الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملاء من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه- في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا --الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا قال لي خليلي قال قلت من خليلك -قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هاءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	5339	7112032055995250684	605	1098.5	474	713	84.85273742675781	115	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0998	true	-7405988337349097873	81	111	410	543	1439	300	جعدة بن هبيرة عن علي بن ابي طالب------- قال اربعة الاف فما دونها نفقة وما كان اكثر من ذلك فهو كنز وقال غيره الكنز-- ما فض---------ل عن حاجة صاحبه اليه	998	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05307	false	-247869548548241608	135	169	648	799	1497	300	جعدة بن هبيرة عن علي رضي الله تعالي عنه قال اربعة الاف فما دونها نفقة فما كان اكثر من ذلك فهو كنز وهذا غريب وقيل هو ما فضل من المال عن حاجة صاحبه اليه	5307	7112032055995250684	110	182.0	82	151	72.8476791381836	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0998	true	-7405988337349097873	159	227	756	1091	1439	300	نزع به البخاري فقال الدليل علي ان كل ما رايت زكاته فليس بكنز -ايجاب الله تعالي علي لسان رسوله في---------------------- خمس اواق ربع عشرها فاذا كان ذلك فرض الله تعالي علي لسان رسوله------------------- فمعلوم ان الكثير من المال وان بلغ الوفا اذا اديت زكاته فليس بكنز ولا يحرم علي صاحبه اكتنازه لانه لم يتوعد الله عليه بالعقاب وانما توعد الله بالعقاب علي كل مال لم تءد زكاته وليس	998	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05319	false	1095896855916844443	63	131	305	634	1469	300	نزع--- البخاري ب---------------ان كل ما -ادي زكاته فليس بكنز لايجاب الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم في كل خمس اواق ربع عشرها فاذا كان ذلك فرض الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم فمعلوم ان الكنز هو- المال وان بلغ الوفا اذا اديت زكاته فليس بكنز ولا يحرم علي صاحبه اكتنازه لانه لم يتوعد عليه------------- وانما الوعيد علي ما--------------- لم تءد زكاته وقيل	5319	7112032055995250684	260	431.5	204	377	68.96551513671875	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms0999	true	-1911504923340917618	98	238	498	1186	1481	300	انه جاءز------ للانسان الاخذ بالشدة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان ادي ذلك الي فراق وطنه وفيه انه جاءز للامام ان يخرج من -توقع ببقاءه وقوع فتنة بين الناس وفيه ترك الخروج علي الاءمة والانقياد لهم وان كان الصواب في خلافهم وفيه جواز الاختلاف والاجتهاد في الاراء الا تري ان عثمان ومن كان بحضرته من الصحابة لم يردوا ابا ذر عن مذهبه ولا قالوا له انه لا يجوز لك اعتقاد قولك لان ابا ذر نزع بحديث----- النبي صلي الله عليه وسلم واستشهد به وذلك قوله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وكذلك حين انكر علي ابي هريرة نصل سيفه استشهد علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وهذا حجة في ان الاختلاف في العلم باق الي يوم القيامة لا يرتفع الا ب--اجماع	999	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05338	false	6929640826269722389	133	269	625	1294	1433	300	فيه جواز الاخذ للانسان------ بالشدة في الامر بالمعروف -----------------وان ادي ذلك الي فراق وطنه وفيه انه يجوز للامام ان يخرج من يتوقع ببقاءه----- فتنة بين الناس وفيه ترك الخروج علي الاءمة والانقياد لهم وان كان الصواب في خلافهم وفيه جواز الاختلاف والاجتهاد في الاراء الا تري ان عثمان ومن كان بحضرته من الصحابة لم يردوا ابا ذر عن مذهبه ولا قالوا ---انه لا يجوز لك اعتقاد قولك لان ابا ذر نزع بحديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستشهد به وذلك قوله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير و-ذلك حين انكر علي ابي هريرة نصل سيفه استشهد علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وهذا حجة في ان الاختلاف في العلم باق الي يوم القيامة لا يرتفع الا بالاجماع	5338	7112032055995250684	646	1223.0	512	702	92.02278900146484	126	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1000	true	2170017374746638688	95	145	507	741	1530	300	الاسراء 51 5 باب انفاق المال في حقه 13---------------------------------------------------------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود -------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويع----------------------------------------لمها قال بعض ا-هل العلم انفاق المال في حقه	1000	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05345	false	-2048555938453473023	29	123	141	595	1484	300	العقلاء--- 5 باب انفاق المال في حقه اي هذا باب في بيان انفاق المال اي صرفه في حقه اي في مصرفه الذي ليس فيه مءاخذة عليه في الدنيا والاخرة 9041 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها مطابقته للترجمة في الشطر الاول منه لانه يدل علي الترغيب في انفاق المال في حقه	5345	7112032055995250684	210	342.0	162	457	45.95185852050781	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1003	true	3155693475892123303	69	170	327	826	1491	300	احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته فلا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	1003	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05359	false	4490045291298998482	0	101	0	497	1537	300	احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته -لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ا-م اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	5359	7112032055995250684	497	984.0	396	499	99.59919738769531	99	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1004	true	-1812690945605646022	37	83	188	420	1537	300	هذا علي جهة التمثيل ليفهم الخطاب لان الله تعالي لا يحيط به شء ولا يحجبه حجاب تعالي الله عن ذلك وانما يستتر تعالي عن ابصارنا بما وضع فينا من الحجب والضعف عن الادراك لنوره في الدنيا فاذا كان في الاخرة و-كشف تلك الحجب عن ابصارنا فقواها	1004	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05360	false	-5182834132368810094	259	300	1391	1597	1597	300	هذا علي جهة التمثيل ليفهم الخطاب -ان الله تعالي لا يحيط به شء ولا يحجبه حجاب------------------ وانما يستتر تعالي عن ابصارنا بما وضع فيها من الحجب للعجز -عن الادراك ف------ي الدنيا فاذا كان يوم القيامة كشف تلك الحجب عن ابصارنا وقواها-	5360	7112032055995250684	185	328.5	148	233	79.39913940429688	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1004	true	-1812690945605646022	151	197	771	1007	1537	300	ابو مسعود -------------قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات التوبة 79 قال ابو مسعود كان---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1004	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05365	false	-4590077027943926384	45	105	243	550	1566	300	ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية مطابقته للترجمة من حيث ان الله لما انزل اية الصدقة حث النبي صلي الله عليه وسلم	5365	7112032055995250684	211	386.0	168	307	68.72964477539062	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1006	true	6177725733358448046	28	60	138	301	1501	300	ميمون بن مهران حين قيل له ان رقية امراة هشام ماتت واعتقت كل مملوك لها فقال ميمون يعصون الله في اموالهم مرتين يبخلون بها وهي في ايديهم فاذا صارت لغيرهم اسرفوا فيها	1006	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05375	false	6316892669392726190	217	244	1091	1232	1503	300	ميمون بن مهران----------- ان رقية امراة هشام ماتت واعتقت كل مملوك لها -قال------ يعصون الله في اموالهم مرتين يبخلون بما ----في ايديهم فاذا صارت لغيرهم اسرفوا فيها	5375	7112032055995250684	140	250.0	113	163	85.88957214355469	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1006	true	6177725733358448046	65	109	321	552	1501	300	ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن -للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع لحوقا بك------ قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة--------- هذا الحديث	1006	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05376	false	5697215614601624875	47	92	227	463	1565	300	ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن لللنبي صلي الله عليه وسلم اين-----------ا بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة وجه تعلق هذا الحديث	5376	7112032055995250684	220	409.5	178	247	89.0688247680664	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1007	true	-1292937821809984889	164	279	858	1433	1545	300	في سبيل الله ينفقون عليها بالليل والنهار وروي عن قتادة قول ثالث انها نزلت فيمن انفق ماله في سبيل الله لقول الرسول صلي الله عليه وسلم ان المكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله وقليل ما هم هءلاء قوم انفقوا اموالهم في سبيل الله الذي افترض وارتضي من غير سرف ولا املاق ولا تبذير ولا فساد --------------------------------------------------------------------------------------ولا خلاف بين اءمة العلم ان اعلان صدقة الفريضة افضل من اسرارها وان اسرار صدقة النافلة افضل من اعلانها علي ما ياتي ذكره------- في الباب بعد هذا ان شاء الله 14 --------------------------------باب صدقة ا----------------------------لسر و---------------------------------------------------------------------------------------قال الرسول صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	1007	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05382	false	5574242477828090502	143	289	717	1433	1495	300	في سبيل الله في غير اسراف ولا تقتير وقال-------- قتادة-------------- نزلت فيمن انفق ماله في سبيل الله لقول------ه صلي الله عليه وسلم ان المكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا عن يمينه وشم---اله وقليل ما هم هءلاء قوم انفقوا-------- في سبيل الله في ------------------غير سرف ولا املاق ولا تبذير ولا فساد قوله الي قوله ولا هم يحزنون البقرة اراد تمام الاية وهو قوله تعالي فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة اي لهم اجرهم يوم القيامة----------------------------------------- علي ما فعلوا من الانفاق في الطاعات فلا خوف عليهم عند الموت ولا هم يحزنون يوم القيامة 31 باب صدقة السر اي هذا باب في ذكر صدقة السر ولم يذكر في هذا الباب الا الحديث المعلق والاية الكريمة وقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	5382	7112032055995250684	356	529.0	276	815	43.68098068237305	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1007	true	-1292937821809984889	0	37	0	186	1545	300	المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ار امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تتصدق به وتتقرب به الي الله	1007	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08263	false	-1796111016556887462	52	88	256	436	1451	300	المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم ار امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي -تصدق به و-تقرب--- الي الله	8263	7112032055995250684	180	339.0	144	186	96.7741928100586	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1008	true	4489291988273466875	138	217	726	1109	1544	300	والله بما تعملون خبير البقرة 271 اي والله بما تعملون في صدقاتكم من اخفاءها واعلانها وفي غير ذلك من اموركم ذو خبرة وعلم لا يخفي عليه شء منه فهو محيط به محص له علي اهله حتي يوفيهم جزاء قليله وكثيره 15 باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم 24------------- فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد	1008	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05385	false	795572589287230533	191	300	945	1471	1471	300	والله بما تعملون خبير البقرة اي ---------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي عليه شء من ذلك وسيجزيكم عليه والله اعلم بحقيقة الحال 41 ----------------باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم اي هذا باب يذكر فيه اذا تصدق رجل علي شخص غني والحال انه لم يعلم انه غني يعني ظنه فقيرا وجواب اذا مقدر اي فصدقته مقبولة وان كانت وقعت في غير محلها لعدم التقصير من جهته 25 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد-	5385	7112032055995250684	225	358.5	176	630	35.71428680419922	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1008	true	4489291988273466875	217	287	1109	1483	1544	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله--- يعتبر فينفق مما اعطاه الله	1008	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05386	false	538558496688528559	0	71	0	377	1575	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	5386	7112032055995250684	374	742.0	304	377	99.2042465209961	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1008	true	4489291988273466875	209	288	1067	1487	1544	300	يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني---------- فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف---- عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله قال -	1008	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05387	false	7372572718278977875	0	36	0	184	1511	300	يتحدثون تصدق علي سار--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فقال اللهم لك الحمد علي زا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية وعلي غني وعلي سارق فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت ام-------------------------ا الزانية فلعلها--- تستعف بها عن زناها ولعل الغني------ يعتبر فينفق مما اعطاه الله ولعل	5387	7112032055995250684	152	242.5	120	435	34.942527770996094	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1009	true	-8464565480247559659	110	260	557	1298	1501	300	المهلب وقال ابو يوسف والثوري والحسن بن حي والشافعي لا تجزءه لا--------------------------------------------نه لم يضع الصدقة موضعها وقد اخطا في اجتهاده كما انه لو نسي الماء في رحله وتيمم لصلاته لم تجزءه صلاته واختلف قول ابن القاسم هل تجزءه ام لا فقال ابن القصار وقول مالك يدل علي هذا لانه نص في كفارة اليمين ان اطعم الاغنياء انه لا يجزءه وان كان قد اجتهد فالزكاة اولي واما الصدقة علي السارق والزانية فان العلماء متفقون انهما ان كانا فقيرين فهما ممن تجوز--------------------------------------------------------- له الزكاة 16 -------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر 25 فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن بن يزيد---------------------- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1009	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05389	false	8909526556201549976	90	287	489	1479	1547	300	النخعي وقال ابو يوسف--------------------- والشافعي والحسن بن صالح لا يجزيه وعليه الاعادة وهو قول الثوري لانه لم يضع الصدقة موضعها و---اخطا في اجتهاده كما---- لو نسي الماء في رحله وتيمم لصلا-ة لم يجزه فافهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل هذا الخبر خاص وقع فيه الاطلاع علي قبول الصدقة برءيا صادقة اتفق وقوعها فهل يتعدي هذا الحكم الي غيره قيل له ان التنصيص في هذا الخبر علي رجاء الاستعفاف فيدل ذلك علي التعدية فيقتضي ارتباط القبول بهذه الاسباب 51 باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر اي هذا باب يذكر فيه اذا تصدق شخص علي ابنه والحال انه لا يشعر وجواب الشرط محذوف تقديره جاز وانما حذفه اما اختصارا واما اكتفاء بما دل حديث الباب عليه وقيل انما حذفه لانه يصير لعدم شعوده كالاجنبي 26 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا اسراءيل قال حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	5389	7112032055995250684	433	697.0	339	1212	35.72607421875	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1010	true	-2135933517309924541	112	152	571	742	1491	300	اذا كان ذلك في حق علي ان مالكا قد------- كره ذلك ولم يجعله من باب البر------------- وفيه ان ما خرج الي الابن من مال الاب علي وجه الصدقة او الصلة او الهبة لله وحازه الابن انه لا رجوع للاب فيه	1010	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05391	false	8936517948842058327	256	295	1282	1453	1475	300	اذا كان ذلك في حق علي ان مالكا رحمه الله كره ذلك ولم يجعله من باب البر واختياري هذا وفيه ان ما خرج الي الابن من مال الاب علي وجه الصدقة او الصلة او الهبة-------------------- لا رجوع للاب فيه	5391	7112032055995250684	149	270.0	113	191	78.01046752929688	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1010	true	-2135933517309924541	2	103	12	525	1491	300	واختلفوا في دفع الزكاة الي ساءر القرابات المحتاجين الذين لا تلزم النفقة عليهم فروي عن ابن عباس -------------------انه يجزءه وهو قول عطاء والقاسم وسعيد بن المسيب وابي حنيفة والثوري والشافعي واحمد وقالوا هي لهم صلة وصدق-----ة وقال ابن المسيب اولي الناس بزكاة مالي يتيمي ومن كان مني وروي مطرف عن مالك انه لا باس ان يعطي قرابته من زكاته اذا لم يعط من يعول فقال رايت مالكا يعطي قرابته من زكاته وهو قول اشهب وقال الحسن البصر----------------ي وطاوس لا يعطي ذوي قرابته من الزكاة شيءا-------- وذكر ابن المواز عن مالك -------------------انه كره ان يخص قرابته بزكاته وان لم تلزمه نفق-تهم----- قال	1010	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05392	false	699949323520308676	146	214	737	1086	1542	300	واختلفوا في دفع الزكاة الي ساءر الاقارب- المحتاجين الذين لا يلزمه نفقت-----هم فروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه انه يجزيه وهو قول عطاء والقاسم-------------------------------------------- واحمد وقالوا هي لهم -----صدقة وصلة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن البصري رحمه الله تعالي وطاوس لا يعط----ي قرابته من الزكاة وهو قول اشهب وذكر ابن المواز عن مالك رضي الله تعالي عنه انه كره ان يخص قرابته بزكاته وان لم تلزمه نفقاتهم وممن قال	5392	7112032055995250684	260	409.5	208	586	44.36859893798828	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1011	true	-3869493313923680387	60	93	297	460	1482	300	قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذ-لك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1011	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	227	261	1155	1323	1523	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذالك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	5395	7112032055995250684	158	301.0	125	168	94.04762268066406	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1011	true	-3869493313923680387	60	100	297	494	1482	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وترجم له------------------------------------------------------------ باب اجر المراة اذا تصدقت	1011	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	73	124	364	616	1432	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها----- بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا مطابقته للترجمة في قوله بما كسب وقد مضي هذا الحديث في كتاب الزكاة في باب اجر المراة اذا تصدقت	7112	7112032055995250684	184	342.0	146	257	71.59532928466797	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1012	true	7758011346097012582	81	102	355	455	1414	300	محتاج او عليه دين فالدين احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس	1012	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05401	false	-7870828764245120453	0	21	0	100	1491	300	محتاج او عليه دين فالدين احق ان يقضي من الصدقة والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس	5401	7112032055995250684	100	200.0	79	100	100.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1012	true	7758011346097012582	106	135	473	617	1414	300	الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر حين تصدق بماله	1012	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05402	false	6166931886718691910	2	87	11	413	1473	300	الله عنه و-----من اخذها---------- يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله تعالي عنه حين تصدق بماله قوله الا ان يكون من كلام البخاري وهو استثناء من الترجمة او من لفظ من تصدق وهو محتاج اي فهو احق الا ان يكون معروفا بالصبر فانه حينءذ له ان يءثر غيره علي نفسه ويتصدق به وان كان غير غني او محتاجا اليه قوله خصاصة اي فقر وخلل قوله كفعل ابي بكر حين تصدق بماله	5402	7112032055995250684	124	228.0	99	417	29.7362117767334	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1012	true	7758011346097012582	142	194	660	903	1414	300	صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدق-------------------------------------------------------------------------------------ة وقال كعب -------------------قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	1012	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05403	false	-7031157800899225620	28	99	147	488	1465	300	صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة هذا رابع الاحاديث المعلقة وهو طرف من حديث المغيرة وقد مضي بتمامه في اواخر صفة الصلاة وقال كعب رضي الله تعالي عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله------ والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	5403	7112032055995250684	237	451.5	186	347	68.29971313476562	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1013	true	-9001769613466559709	2	35	10	184	1478	300	لان الابتداء بالفراءض قبل النوافل اولي وليس لاحد اتلاف نفسه واتلاف اهله باحياء غيره وانما عليه احياء غيره بعد احياء نفسه واهله اذ حق نفسه وحق اهله اوجب عليه من حق ساءر الناس	1013	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05401	false	-7870828764245120453	64	93	312	468	1491	300	لان الابتداء بالفراءض قبل النوافل----- وليس لاحد اتلاف نفسه واتلاف اهله واحياء غيره وانما عليه احياء غيره بعد احياء نفسه واهله اذ هما------------- اوجب عليه من حق ساءر الناس	5401	7112032055995250684	152	285.0	123	174	87.3563232421875	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1015	true	-1508889080354568220	273	300	1322	1452	1452	300	ذكر اهل التفسير ان هذه الاية نزلت في الذي يعطي ماله المجاهدين في سبيل الله------ معونة لهم علي جهاد العدو ثم يمن عليهم بانه قد صنع اليهم-	1015	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05411	false	9044260136130900967	39	65	203	332	1448	300	ذكر اهل التفسير انها-------- نزلت في الذي يعطي ماله المجاهدين في سبيل الله تعالي معونة لهم علي جهاد العدو ثم يمن عليهم بانه قد صنع اليهم	5411	7112032055995250684	120	217.0	96	137	87.59123992919922	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1016	true	-1660203711156215550	0	146	0	697	1464	300	معروفا اما بلسان او بفعل والاذي ان يقول انهم لم يقوموا بالواجب عليهم في الجهاد وشبه ذلك من القول ومن اخرج شيءا لله لم ينبغ ----ان يمن به علي احد لان ثوابه علي الله تعالي وروي ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة المنان الذي لا يعطي شيءا الا منه والمنفقة سلعته بالحلف والمسبل ازاره ذكره مسلم من حديث سفيان عن الاعمش عن سليمان ابن مسهر عن خراشة بن الحر عن ابي ذر 21 باب من احب تعجيل الصدقة من يومها 30 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن ال--------------------------------حارث ان- النبي صلي الله عليه وسلم صلي العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته في هذا الحديث حض وندب علي تعجيل الصدقات وافعال البر كلها اذا وجبت----------------------- و---انما عجل صلي الله عليه وسلم	1016	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05411	false	9044260136130900967	65	189	332	910	1448	300	معروفا اما بلسان او بفعل ولا----------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي له ان يمن به علي احد لان ثوابه علي الله تعالي 02 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من احب تعجيل الصدقة من يومها اي هذا باب في بيان امر من احب تعجيل الصدقة ولم يءخرها من وقتها ثم الصدقة اعم من ان تكون من الصدقات المفروضة او من صدقات التطوع فعلي فعلي كل حال خيار البر عاجله 0341 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله تعالي عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم---- العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فق-------------------------------------------------------------------سمته مطابقته للترجمة ظاهرة وهي ان النبي صلي الله عليه وسلم	5411	7112032055995250684	284	442.0	220	968	29.338842391967773	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1016	true	-1660203711156215550	186	232	898	1120	1464	300	ابن عباس ---------------------قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال علي النساء و----بلال معه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص 32 وفيه ابو موسي قال كان رسول الل------------------ه صلي الله عليه وسلم اذا	1016	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05412	false	-1597057290723596739	30	81	168	429	1532	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال---- فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص مطابقته للترجمة في قوله فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فانه صلي الله عليه وسلم لما	5412	7112032055995250684	185	313.5	146	265	69.81131744384766	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1016	true	-1660203711156215550	84	127	403	602	1464	300	من احب تعجيل الصدقة من يومها 30 فيه عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	1016	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	0	43	0	188	1487	300	من احب تعجيل الصدقة من يومها عن ابي عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة الي ان قال----------- ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	13988	7112032055995250684	141	255.0	106	199	70.8542709350586	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1018	true	-1898216348075856180	87	134	437	684	1489	300	حذيفة قال قال---------- عمر------------------ ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا احفظه كما قال ق-ال انك عليه--------- لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اه------له وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي	1018	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	255	300	1394	1620	1620	300	حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا------ كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء ---------قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والص-وم والصدقة--------------------------------------- والامر--------- والنهي-	2752	7112032055995250684	171	262.0	137	291	58.76288604736328	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1018	true	-1898216348075856180	0	34	0	171	1489	300	يمنعك كما منعت الساءل دل هذا-- الحديث---- ان الصدقة قد تنمي المال وتكون سببا الي البركة والزيادة فيه وان من شح ولم يتصدق فان الله يوكي عليه ويمنعه من البركة في ماله والنماء فيه	1018	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05414	false	9011336247948620800	226	260	1149	1323	1525	300	يمنعك ويقطع مادة الرزق عنك فدل الحديث علي ان الصدقة--- تنمي المال وتكون سببا الي البركة والزيادة فيه وان من شح ولم يتصدق فان الله يوكي عليه ويمنعه من البركة في ماله والنماء فيه	5414	7112032055995250684	146	270.0	117	177	82.48587799072266	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1018	true	-1898216348075856180	82	138	410	706	1489	300	الصدقة تكفر الخطيءة 34 فيه-------------------------------------------------- حذيفة قال -------------------قال عمر------------------- ايكم يحفظ قول- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة ----قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر -الحديث قوله	1018	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05416	false	-3839241584086308843	213	288	1144	1530	1587	300	الصدقة تكفر الخطيءة 5341 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما ----قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هاذه	5416	7112032055995250684	272	484.0	218	390	69.74359130859375	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1018	true	-1898216348075856180	176	300	897	1489	1489	300	المهلب وفيه----------- ضرب الامثال في العلم وفيه حجة لما يتكلم به اهل العلم من قطع الذراءع ويعبرون عنه بغلق الباب وبفتحه كما عبر عنه حذيفة وعمر وان ذلك من المتعارف من الكلام وفيه انه قد يكون عند الصغير من العلم ما ليس عند العالم المبرز وفيه ان الع-لم قد يرمز به رمزا ليفهم المرموز له دون غيره لانه ليس كل العلم تجب اباحته الي من ليس بمتفهم له ولا عالم بمعناه وفيه ان الكلام في الحدثان مباح اذا كان في ذلك اثر عن النبوة وما سوي ذلك ممنوع لانه لا يصدق منه الا اقل من عشر العشر وذلك الجزء انما هو علي غلبة الظن لقوله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيزيد اليها اكثر من ماءة كذبة 24----------- باب من-	1018	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05418	false	1411350960559058906	183	280	887	1354	1437	300	الرزية وفيه من الفواءد ضرب الامثال في العلم وال--حجة لسد-------------------------- الذراءع وفي---------------------------------------------------------------------------------------ه قد يكون عند الصغير من العلم ما ليس عند العالم المبرز وفيه ان العالم قد يرمز به رمزا ليفهم المرموز له دون غيره لانه ليس كل العلم تحت اباحته الي من ليس بمتفهم له ولا عالم بمعناه وفيه ان الكلام في الجريان مباح اذا كان فيه--- اثر عن النبوة وما سوي ذلك ممنوع لانه لا يصدق منه الا اقل من عشر العشر كما قال------------------------------- صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يحفظها الجني فيضيف اليها ازيد من ماءة كذبة والله اعلم 42 باب من	5418	7112032055995250684	412	712.5	321	616	66.88311767578125	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1019	true	-728337009955913240	141	196	661	925	1414	300	قال حدثنا مالك عن---- زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه -كتب الله كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد------ الحسنة بعشر امثالها الي سبع ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	1019	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00555	false	6914981131782460166	188	236	989	1233	1567	300	قال------ مالك اخبرني زيد بن اسلم ان ابا---------------- سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه يكفر الله----------------------- عنه كل سيءة كان زلفها وكان يعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	555	7112032055995250684	189	283.5	147	291	64.94845581054688	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1019	true	-728337009955913240	7	44	29	193	1414	300	حكيم بن حزام------------------- قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم فهل فيها من اجر فقال------ صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير	1019	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05419	false	-4727743366005053179	48	89	234	421	1500	300	حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة و--صلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير	5419	7112032055995250684	161	296.0	125	189	85.18518829345703	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1019	true	-728337009955913240	153	196	710	925	1414	300	ابي سعيد الخدري عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد---- الحسنة بعشر امثالها الي سبع ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	1019	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	144	191	729	967	1487	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له حسنة زلف----ها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	5421	7112032055995250684	193	348.0	154	247	78.13764953613281	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1019	true	-728337009955913240	95	248	431	1167	1414	300	مردودا عليهم لو ماتوا علي شركهم فلما اسلموا تفضل الله عليهم فكتب لهم الحسنات ومحا عنهم السيءات كما قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين -----------------رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد ومما يدل علي صحة ذلك ما رواه عبد الله بن وهب قال حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد الحسنة بعشر امثالها الي سبع ماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله قال المهلب ولعل حكيما لو مات علي جاهليته ان يكون ممن يخفف عنه من عذاب النار كما جاء في ابي طالب انه اخف اهل النار عذابا ومثل ذلك ما روي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ان ابا لهب اعت-------ق جارية يقال لها -----ثويبة وكانت قد ا---------رضعت النبي صلي الله عليه وسلم	1019	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05422	false	6616467236153528515	0	81	0	413	1471	300	مردودا عليهم لو ماتوا علي شركهم فلما اسلموا تفضل الله عليهم فكتب لهم الحسنات ومحا عنهم السيءات كما قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين وفيه وهو الثالث ورجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب ولعل حكيما لو مات علي جاهليته ان يكون ممن يخفف عنه من عذاب النار كما حكي في ابي طالب وابي----------------------------------------------------------------------- لهب انتهي وهذان لا يقاس عليهما لخصوصيتهما وقال ابن الجوزي وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم	5422	7112032055995250684	337	587.0	265	774	43.5400505065918	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1021	true	-926763692734788468	123	172	648	899	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع	1021	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05431	false	2244858299479574351	171	221	879	1133	1541	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنف-ق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع	5431	7112032055995250684	245	469.0	196	256	95.703125	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1021	true	-926763692734788468	119	172	630	899	1558	300	ابو هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع	1021	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12819	false	-2333450418796245575	24	76	122	387	1528	300	ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنف-ق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد--------ت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	12819	7112032055995250684	233	393.0	184	283	82.3321533203125	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1022	true	-1511438677888653954	25	57	131	309	1502	300	عن------- هذه الاية فقال نزلت في الزكاة المفروضة كان الرجل يعمد الي التمر فيصرمه فيعزل الجيد ناحية فاذا جاء صاحب الصدقة اعطاه--- الردء فانزل الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة	1022	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05437	false	-8183718900218781726	150	182	738	915	1481	300	عنه انزلت هذه الاية---------- في الزكاة المفروضة كان الرجل يعمد الي التمر فيصرمه فيعزل الجيد ناحية فاذا جاء صاحب الصدقة اعطاه من الردء فقا-ل الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة	5437	7112032055995250684	165	302.0	135	188	87.76596069335938	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1022	true	-1511438677888653954	92	154	499	798	1502	300	باب علي كل مسلم صدقة فمن لم يجد فليعمل بالمعروف 38------------- فيه ابو موسي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- علي كل مسلم صدقة فقالوا يا رسول الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة محمل هذا الحديث	1022	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	false	-5598636361213192817	31	154	156	753	1507	300	باب علي كل مسلم صدقة فمن ---يجد فليعمل بالمعروف اي هذا باب يذكر فيه علي كل مسلم صدقة قوله فمن لم يجد من الترجمة اي فمن لم يقدر علي الصدقة فليعمل بالمعروف والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات 5441 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي ا-لله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة--------- الحديث	5438	7112032055995250684	268	478.0	211	610	43.934425354003906	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1022	true	-1511438677888653954	187	216	962	1094	1502	300	عن الشر صدقة قيل اذا امسك شره عن غيره فكانه قد تصدق عليه بالسلامة منه وان كان شرا لا يعدو نفسه فقد تصدق علي نفسه بان منعها من الاثم	1022	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05439	false	6730214289884695257	206	233	1053	1174	1515	300	عن الشر و--------اذا امسك شره عن غيره فكانه قد تصدق عليه لامنه--- منه فان كان شرا لا يعدو نفسه فقد تصدق علي نفسه بان منعها من الاثم	5439	7112032055995250684	115	211.0	88	132	87.1212158203125	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1022	true	-1511438677888653954	229	264	1151	1321	1502	300	ام عطية-------------------- قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة-------------------- منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها	1022	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05441	false	6984508023696254930	164	207	776	986	1453	300	ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله تعالي عنها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها	5441	7112032055995250684	170	319.0	135	210	80.95237731933594	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1022	true	-1511438677888653954	106	154	563	798	1502	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة فقالوا يا رسول الله فمن لم يجد قال يع-مل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال --------------يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعم----------ل بالمعروف ول-------------------يمسك عن الشر فانها له صدقة محمل هذا الحديث	1022	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13710	false	7725874872699710008	204	258	974	1235	1452	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة -قالوا------------- فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه- له صدقة انظر---- الحديث	13710	7112032055995250684	188	299.5	148	280	67.14286041259766	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1024	true	-4026673079552310037	150	250	772	1257	1513	300	عبادة بن نسي عن معاذ بن جبل------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين بعثه الي اليمن ان لا ياخذ من الكسور شيءا اذا بلغ- الورق ماءتي درهم اخذ منه- خمسة دراهم ولا ياخذ مما زاد----- حتي تبلغ اربعين-------------------------------------------- قال الطبري وعلتهم من طريق النظر القياس علي اوقاص البقر وما بين الفريضتين في الابل والغنم انه لا شء في ذلك فالواجب ان يكون كذلك كل مال وجبت فيه الصدقة ان لا يكون بين الفريضتين غير الفرض الاول واحتج اهل المقالة الاولي بان قالوا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------عبادة بن نسي لم يسمع من معاذ --------------شيءا وراويه ابو العطوف وهو متروك الحديث	1024	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05330	false	-576314248487603572	12	97	53	478	1480	300	عبادة بن نسي عن معاذ رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا ياخذ من الكس-ر شيءا اذا كانت الورق ماءتي درهم فخذ منها خمسة دراهم ولا تاخذ مما زاد شيءا حتي يبلغ اربعين درهما فاذا بلغت اربعين درهما فخذ منها درهما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني المنهال ابن جراج وهو ابو العطوف متروك الحديث وكان ابن اسحاق يقلب اسمه اذا روي عنه وعبادة بن نسي لم يسمع من معاذ انتهي وقال النساءي المنهال بن ال----جراح متروك الحديث	5330	7112032055995250684	225	187.5	172	655	34.35114669799805	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1024	true	-4026673079552310037	76	127	387	646	1513	300	وابن ابي ليلي ومالك والليث والثوري وابي يوسف ومحمد والشافعي واحمد--------- واسحاق وابي ثور------------------------------------------ وقالت طاءفة-------- لا شء فيما زاد علي الخمس الاواق حتي تبلغ الزيادة اربعين درهما فاذا بلغتها كان فيها --------------درهم روي هذا القول عن عمر بن الخطاب ---------------------------------------------------------------------رواه الليث عن يحيي بن ايوب عن حميد عن ا---بن عمر	1024	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05332	false	-2791571009397750323	141	210	726	1086	1528	300	وابن ابي ليلي------------- والثوري والاوزا---------------عي واحمد وابو ثور واسحاق وابو عبيد وروي عن علي وابن عمر رضي الله تعالي عنهم وقال ابو حنيفة وزفر لا شء فيما زاد علي الماءتين---- حتي تبلغ الزيادة اربعين درهما فاذا بلغتها كان فيها ربع عشرها وهو درهم وهو قول ا------------بن المسيب والحسن وعطاء وطاووس والشعبي والزهري ومكحول وعمرو بن دينار والاوزاعي ورواه الليث عن يحيي بن ايوب عن حميد عن انس عن عمر	5332	7112032055995250684	183	242.0	142	404	45.29703140258789	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1025	true	-731245803342550106	174	214	904	1097	1534	300	تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها فلم يخص الذهب والفضة من العروض 41 فيه ثمامة عن انس ان ابا بكر كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن --	1025	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	0	33	0	180	1557	300	تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض مطابقته للترجمة في قوله خرصها وسخابها لان---------------ه صلي الله عليه وسلم امرهن	5451	7112032055995250684	135	232.0	107	195	69.23076629638672	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1025	true	-731245803342550106	197	245	1023	1253	1534	300	ثمامة عن انس -------------------------ان ابا بكر------------------- كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل	1025	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	243	300	1284	1557	1557	300	ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل-	5451	7112032055995250684	227	426.0	181	274	82.84671783447266	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	163	214	803	1034	1468	300	باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ويذكر عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 43 فيه ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر------------------- كتب له التي فرض--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	1027	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05453	false	7011296424460157804	64	116	326	570	1483	300	باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني--------- ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له الذي فرض له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	5453	7112032055995250684	171	288.0	132	253	67.58893585205078	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	230	300	1119	1468	1468	300	لا يجمع بين متفرق وهو ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لء--لا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين --يكون -لكل واحد منهم- ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما---------------------- فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05458	false	2955509936426374899	43	99	221	504	1501	300	لا يجمع بين متفرق---- ان يكون لهذا ارب-----------------------عون شاة ولذاك اربعون ايضا وللاخر اربعون في-----------------------جمعوها حتي لا يكون ف------يها الا شاة وصورة --------------------------لا يفرق بين مجتمع ان ----يكون شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياه ثم يفرقان --------------غنمهما عند طلب الساعي الزكاة فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	5458	7112032055995250684	188	233.0	146	383	49.08616256713867	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	187	287	909	1404	1468	300	ثمامة ان انسا------------------- حدثه ان ابا بكر------------------- كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقال مالك في الموطا تفسير قوله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق وهو ان يكون النفر الثلاثة----- لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهم ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه	1027	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05459	false	527030027626524020	47	184	239	930	1534	300	ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة مطابقته للترجمة ظاهرة لان الترجمة عين لفظ الحديث والاسناد بعينه مضي في الباب الذي قبله وهو باب العرض في الزكاة قوله فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قدر قال الخطابي لان الايجاب قد بينه الله تعالي وقال ابن الجوزي يحتمل ان يكون علي بابه بمعني الامر يبينه قوله في الرواية التي مضت وهي التي امر الله رسوله واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقال مالك في الموطا تفسير -----------------------ولا يجمع بين متفرق---- ان يكون --------ثلاثة انفس لكل واحد----- اربعون شا---------------------------------------ة فاذا اظلهم المصدق جمعوها ليءدو-------------------------------------------------ا شاة ولا يفرق بين مجتمع ان ي---------كون لكل واحد----- ماءة شاة وشاة فع-----ليهم-----ا ثلاث شياه	5459	7112032055995250684	331	517.5	263	843	39.264530181884766	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1028	true	-3380932115886359734	196	289	1009	1479	1538	300	وقال ابو حنيفة معني قوله لا يجمع بين متفرق ان يكون بين الرجلين اربعون شاة فان- جمعاها صارت فيها شاة واحدة ولو فرقاها عشرين عشرين لم يكن فيها شء قالوا ولو كانا شريكين متفاوضين لم يجمع بين اغنامهما قال ومعني قوله لا يفرق بين مجتمع ان يكون للرجل ماء----ة وعشرون شاة ففيها شاة واحدة فان فرقها المصدق فجعلها اربعين اربعين ففيهما ثلاث شياه فنهي عن ذلك وقال ابو يوسف معني قوله لا يجمع بين متفرق ان يكون للرجل ثمانون شاة فاذا جاء المصدق قال هي بيني وبين اخوتي لكل واحد منا عشرون فلا	1028	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05459	false	527030027626524020	240	300	1238	1534	1534	300	وقال ابو حنيفة معني----- لا يجمع بين متفرق ان يكون بين --رجلين اربعون شاة فاذا جمعاها ---------فشاة واذا----- فرقاها فل--------------------ا شء و------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ان يكون ل-رجل ماءة شاة وعشرون شاة ----------------فان فرقها المصدق ارب--------------عين ف------ثلاث شياه------------ وقال ابو يوسف معني ----الا-------------ول ان يكون ل-رجل ثمانون شاة فاذا جاء المصدق قال هي بيني وبين اخوتي لكل واحد---- عشرون فلا-	5459	7112032055995250684	278	402.5	220	475	58.52631759643555	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1033	true	8640239311105768979	5	204	22	1014	1483	300	المهلب كان هذا القول منه صلي الله عليه وسلم قبل فتح مكة لانه لو كان بعده لقال له لا هجرة بعد الفتح--------------- ولكنه صلي الله عليه وسلم علم ان الاعراب قلما تصبر علي المدينة لشدتها ولاواءها ووباءها الا تر----ي قلة صبر الاعرابي الذي استقاله بيعته حين مسته حمي المدينة ف-----قال للذي ساله عن الهجرة اذا اديت الزكاة التي هي اكبر شء علي الاعراب ثم منحت منها وج-بتها يوم --ردها -من ينتظرها من المساكين فقد اديت المعروف من حقوقها فرضا وفضلا فاعمل من وراء البحار فهو اقل لفتنتك كما افتتن المستقيل للبيعة لانه قد شرط عليه ما يخشي من منع العرب الزكاة التي بها افتتنوا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكر البخاري هذا الحديث في كتاب الهبات في باب المنحة فقال فيه فهل تمنح منها قال نعم قال فهل تحلبها يوم وردها فقال نعم وقال بعض العلماء كانت الهجرة علي غير اهل مكة من الرغاءب ولم تكن فرضا والدليل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم للذي ساله عن الهجرة ان شانها لشديد فهل لك من ابل ولم يوجب عليه الهجرة قال ابو عبيد في كتاب الاموال كانت الهجرة علي اهل الحاضرة ولم تكن علي اهل البادية وسياتي شء من الكلام في الهجرة في باب لا هجرة بعد	1033	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05471	false	7451902019315094541	88	221	441	1116	1504	300	المهلب كان هذا القول----------------------- قبل فتح مكة اذ-- لو كان بعده لقال له لا هجرة بعد الفتح كما قاله لغيره ولكنه صلي الله عليه وسلم علم ان الاعراب قلما تصبر علي ----------------لاواء المدينة-- الا يري الي قلة صبر الاعرابي الذي استقال الهجرة حين مسته حمي المدينة فكانه قال له ا-----------------ذا اديت ال--حق الذي هو اكبر شء علي الاعراب ثم منحت منها وحلبتها يوم ورودها لمن ينتظرها من المساكين فقد اديت المعروف من ح--قها فرضا ونفلا--------------------- فهو اقل لفتنتك كما افتتن المستقيل البيعة ----------------------------------------وقال القرطبي يحتمل ان يكون ذلك خاصا ب------------------------------هذا الاعرابي لما علم من حاله وضعفه عن المقام بالمدينة و---------------------------------------------------قال بعض------هم كانت الهجرة علي غير اهل مكة من الرغاءب ولم تكن فرضا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ----------------عبيد كانت الهجرة علي اهل الحاضرة ولم تكن علي اهل البادية وقي-----ل انما ك---انت الهجرة واجبة اذا اسلم بعض	5471	7112032055995250684	517	760.0	405	1020	50.686275482177734	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1033	true	8640239311105768979	263	300	1303	1483	1483	300	ثمامة عن انس -------------------------ان ابا بكر------------------- كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين-	1033	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	83	129	428	653	1520	300	ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين	5473	7112032055995250684	178	328.0	143	225	79.11111450195312	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1034	true	-4666520087340723157	90	146	465	742	1479	300	بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده فلم يات ذكره في هذا الحديث وذكر في باب العرض في الزكاة وهذه غفلة من البخاري رحمه الله قال فيه ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده وعند ابنة لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده ابنة مخاض---------- وعنده ابن لبون فانه يقبل	1034	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	269	300	1402	1557	1557	300	بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده -بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل-	5451	7112032055995250684	141	250.5	114	287	49.12892150878906	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1034	true	-4666520087340723157	0	108	0	551	1479	300	ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين قال المءلف اما قوله من بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده فلم يات ذكره في هذا-------- الحديث وذكر----- في باب العرض في الزكاة	1034	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	129	224	653	1143	1520	300	ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين---------------------------------------------------------------------- هذا من جملة الحديث الذي ذكره في باب العرض في الزكاة	5473	7112032055995250684	471	874.5	379	565	83.36283111572266	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1034	true	-4666520087340723157	150	300	758	1479	1479	300	قال ابن المنذر اختلف العلماء في المال الذي لا توجد فيه السن التي تجب ويوجد دونها او فوقها فكان النخعي يقول بظاهر هذا الحديث اذا اخذ سنا فوق سن رد عليهم عشرين درهما او شاتين واذا اخذ سنا دون سن ردوا عليه عشرين درهما او شاتين وهو قول الشافعي وابي ثور وفيها قول ثان روي عن علي بن ابي طالب ان---- يرد عشرة دراهم او شاتين وهو قول الث------------------------------------------------------------------------وري وفيها -قول ثالث-------------- وهو ان تءخذ----- قيمة السن التي تجب عليه وهو قول مكحول والاوزاعي وفيها قول رابع قال ابو حنيفة تءخذ قيمة السن الذي وجب عليه وان شاء اخذ الفضل منها ورد عليهم فيه دراهم وان شاء اخذ دونها واخذ الفضل دراهم ولم يعين عشرين درهما ولا غيرها وجوز اخذ ابن اللبون مع وجود بنت المخاض اذا كانت قيمتهما واحدة وقال مالك علي رب المال ان يبتاع للمصدق السن التي تجب عليه ولا ضير في ان يعطيه بنت مخاض عن-	1034	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05474	false	1354276477217637397	125	251	639	1258	1492	300	قال ابن المنذر اختلف --------في المال الذي لا يوجد فيه السن الذي يجب ويوجد دون---------ها فكان النخعي يقول بظاهر هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وهو قول الشافعي وابو ثور و-------------روي عن علي رضي الله تعالي عنه يرد عشرة دراهم او شاتين وهو قول الثوري وقال ابن حزم وهو قول عمر بن الخطاب وقال القرطبي وهو قول عبيدة واحد قولي اسحاق وقوله الثاني كقول الشافعي وقيل تءخذ فيها قيمة السن الذي يجب عليه وهو قول مكحول والاوز-----------------------اعي وقي-ل تءخذ قيمة السن الذي وجب عليه وان شاء اخذ الفضل منها ورد عليه -فيه دراهم وان شاء اخذ دونها واخذ الفضل دراهم ولم يعين عشرين درهما ولا غيرها وهو- قول ابي حنيف-------------------------------------------ة وقال مالك علي رب المال ان يبتاع للمصدق السن الذي يجب عليه ولا خير في ان يعطيه بنت مخاض عن	5474	7112032055995250684	467	795.0	366	818	57.0904655456543	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1036	true	4170396294081800948	170	300	837	1499	1499	300	عن انس------ ان ابا بكر------------------- كتب له ه-ذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحم-ن الرحيم ه-ذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين-	1036	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	6	140	25	707	1491	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له هاذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمان الرحيم هاذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجه--------ها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت ل-بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين	5476	7112032055995250684	650	1255.5	523	691	94.06656646728516	119	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1037	true	3226512327937893120	0	100	0	478	1513	300	بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1037	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	140	237	707	1178	1491	300	بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاث-ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	5476	7112032055995250684	471	925.0	374	478	98.53556823730469	99	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1037	true	3226512327937893120	136	229	652	1136	1513	300	وماءة فان مالكا اختلفت الرواية عنه فر--------------------------------وي عنه ابن القاسم وابن عبد الحكم ا------------------ن الساعي بالخيار بين ان ياخذ ثلاث بنات لبون او ياخذ حقتين علي ما يراه صلاحا للفقراء وهو قول مطرف وابن ابي حازم وابن دينار واصبغ وقال ابن القاسم ف----------------يها ثلاث بنات لبون ولا يخير الساعي الا ان تبلغ ثلاثين وماءة فيكون فيها حقة وابنتا لبون وهذا قول الزهري والاوزاعي والشافعي وابي ثور-------------------- وروي عبد الملك واشهب وابن نافع عن مالك ان الفريضة لا تتغير عن الحقتين بزيادة واحدة حتي تزيد عشرا فيكون فيها بنتا لبون وحقة وهو مذهب احمد	1037	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05481	false	3225004778363595237	196	297	1016	1534	1549	300	وماءة فيكون فيها حقة وبنتا لبون وعن مالك رضي الله تعالي عنه روايتان روي عنه ابن القاسم وابن عبد الحكم رحمهما الله تعالي ان الساعي بالخيار بين ان ياخذ ثلاث بنات لبون او----- حقتين وهو --------------------------قول مطرف وابن ابي حازم وابن دينار واصبغ وقال ابن القاسم رحمه الله تعالي فيها ثلاث بنات لبون ولا يخير الساعي الي ان يبلغ ثلاثين وماءة فيكون فيها حقه وابنتا لبون وهو -قول الزهري والاوزاع---------ي وابي ثور رضي الله تعالي عنها وروي عبد الملك واشهب وابن نافع عن مالك ان الفريضة لا تتغير----------- بزيادة واحدة حتي تزيد عشرا فيكون فيها بنتا لبون وحقة وهو مذهب احمد	5481	7112032055995250684	392	703.5	314	570	68.77192687988281	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1043	true	8371894160416163189	11	78	68	405	1512	300	اهل العلم في اخذ العناق في الصدقة والسخال والبهم اذا كانت الغنم كذلك كلها او كانت ال--ابل فصلانا وال----بقر عجولا كلها قال مالك عليه في الغنم شاة جذعة او ثنية وعليه في الابل والبقر ما في الكبار منها وهو قول زفر وابي ثور وقال ابو يوسف والاوزاعي والشافعي واسحاق يءخذ منها اذا كانت صغارا من كل صنف واحد منها وقال ابو حنيفة والثوري ومحمد لا شء في	1043	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05491	false	6900983013753483715	237	300	1156	1464	1464	300	----------في اخذ العناق---------- والسخال والبهم اذا كانت الغنم كذلك كلها او كان في الابل فصلان او في البقر عجاجيل ف---قال مالك عليه في الغنم---- جذعة او ثنية وعليه في الابل والبقر ما في الكبار منها وهو قول زفر وابي ثور وقال ابو يوسف والاوزاعي والشافعي------- يءخذ منها اذا كانت صغارا من كل صنف واحد منها وقال ابو حنيفة والثوري ومحمد لا شء في-	5491	7112032055995250684	288	522.0	232	343	83.96501159667969	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1043	true	8371894160416163189	78	121	405	632	1512	300	الفصلان ولا في العجو--ل ولا في صغار الغنم لا منها ولا من غيرها -ذكره ابن المنذر وذكر عنهم خلافه فقال كان ابو حنيفة واصحابه والثوري ويعقوب ومحمد والشافعي واحمد بن حنبل يقولون في اربعين عجلا مسنة وعلي هذا القول هم موافقون لقول مالك	1043	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	0	35	0	188	1534	300	الفصلان ولا في العجاجيل ولا في صغار الغنم لا منها ولا من غيرها وذكر- ابن المنذر و--------------------كان ابو حنيفة واصحابه والثوري------------- والشافعي واحمد-------- يقولون في اربعين حملا مسنة وعلي هذا القول هم موافقون لقول مالك	5492	7112032055995250684	182	313.5	147	230	79.13043212890625	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1044	true	-1735344756324976208	54	133	268	662	1463	300	النصاب 39 باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة 50 فيه ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة من اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	1044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05279	false	-300859471156441112	39	63	206	331	1507	300	الزكاة في باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة عقيب قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	5279	7112032055995250684	111	195.0	88	394	28.172588348388672	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1044	true	-1735344756324976208	56	143	278	710	1463	300	باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة 50 ------------------------------------------------------------------------------------------فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا ال-------------ي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة -----من اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال ال-----------------------------------------------ناس وقد تقدم القول في هذا الحديث في اول كتاب الزكاة	1044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	130	281	694	1450	1534	300	باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة اي هذا باب يذكر فيه لا تءخذ الي اخره والكراءم جمع كريمة يقال ناقة كريمة اي غزيرة اللبن ويدخل فيه الحديثة العهد بالنتاج والسمينة للاكل والحامل 8541 حدثنا امية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم زكاة تءخذ من امواله-----------------م وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس مطابقته للترجمة في قوله وتوق كراءم اموال الناس وقد مضي ----------هذا الحديث في اول----- الزكاة	5492	7112032055995250684	381	676.5	303	791	48.16687774658203	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1044	true	-1735344756324976208	66	133	325	662	1463	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث------ معاذا الي اليمن قال--- انك تقدم علي قوم--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم الي--ه عباد-ة الله ف------اذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة من اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها-- فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	1044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15302	false	8273243417559038053	70	138	338	683	1506	300	ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول---- لما بعث النبي معاذا نحو اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذالك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا ص-لوا فاخبرهم ان الله -افترض عليهم زكاة ا---موالهم تءخذ من -غني--هم فترد علي فق-يرهم فاذا ا-قروا بذالك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	15302	7112032055995250684	274	425.0	215	362	75.69060516357422	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1045	true	-3401973347282854409	194	252	947	1223	1451	300	انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا ال-ه غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس في هذا الحديث	1045	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05496	false	7558936344175816704	34	90	156	426	1475	300	انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا الاه غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس------- الحديث	5496	7112032055995250684	269	525.0	213	277	97.1119155883789	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1047	true	-6459558932210276481	30	172	147	844	1480	300	علي الاقارب وقال------ صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة 53----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت ه-ذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رابح ذ-لك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1047	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	13	216	72	1075	1506	300	عليها------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة هذا التعليق اخرجه مسندا في باب الزكاة علي الزوج والايتام بعد ثلاثة ابواب من هذا الباب في حديث زينب امراة عبد الله ابن مسعود ولكن لفظه فيه لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة 1641 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب------- اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--- قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	5500	7112032055995250684	671	1216.5	532	1020	65.78431701660156	127	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1047	true	-6459558932210276481	176	247	861	1207	1480	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------قالت يا رسول الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال------ صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	1047	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	149	285	773	1447	1527	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذالك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هاذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي ا-لله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	5506	7112032055995250684	340	650.5	270	675	50.37036895751953	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1047	true	-6459558932210276481	45	159	223	782	1480	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين فقال	1047	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	162	261	743	1235	1420	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون------------ قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال------------------------------- بخ ذلك مال راءح --------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال	7679	7112032055995250684	464	832.5	369	575	80.6956558227539	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1047	true	-6459558932210276481	45	172	223	844	1480	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	1047	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	128	237	613	1142	1495	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون------------ قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	500	864.0	396	643	77.760498046875	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1047	true	-6459558932210276481	45	172	223	844	1480	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	1047	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	112	0	553	1521	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون------------ قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	11347	7112032055995250684	540	985.0	429	628	85.98725891113281	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1047	true	-6459558932210276481	45	183	223	894	1480	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92 قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رابح ذلك مال رابح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني------------------------------------------------------- عمه 54 وفيه ابو سعيد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	1047	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	130	269	650	1331	1480	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران--- قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحياي بن يحياي رايح مطابقته للترجمة تءخذ من قوله --------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	13259	7112032055995250684	583	1027.0	459	749	77.83711242675781	108	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1048	true	4897674190291159386	193	238	966	1204	1559	300	الاقارب وضعفاء الاهلين افضل منها علي ساءر الناس اذا كانت صدقة تطوع و-دل علي ذلك حديث زينب امراة ابن مسعود وقوله صلي الله عليه وسلم لها لك اجران اجر القرابة والصدقة وقال لميمونة حين اعتقت جارية لها اما انك لو اعطيتها لاخوالك كان اعظم لاجرك	1048	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	0	39	0	207	1527	300	الاقارب وضعفاء الاهلين افضل منها علي ساءر الناس اذا كانت صدقة تطوع ويدل علي ذلك ---------------------------قوله صلي الله عليه وسلم---- لك اجران اجر القرابة والصدقة وقال لميمونة حين اعتقت جارية لها اما انك لو اعطيتها -اخوالك كان اعظم لاجرك	5506	7112032055995250684	206	380.5	167	239	86.19246673583984	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1050	true	7632592416774683361	217	287	1067	1409	1468	300	ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ذلك ثم كتب الي عمر بن الخطاب بذلك فابي ------------------------ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر بذلك فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم وفي اباء عمر وابي عبيدة --من اخذ الزكاة من-----------------------------------------------------هم دليل- واضح- انه لا زكاة فيها------------------ ولو كانت------- واجبة -------ما امتنعا من اخذ مال اوجبه الله تعالي----- لاهله ووضعه فيهم	1050	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05520	false	6527727241887780715	151	235	714	1123	1446	300	ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراج خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة ف---------------------------------------ابي ثم كتب الي عمر فابي عمر ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر----- فكتب اليه عمر ان احبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم ففي اباء -----ابي عبيدة وعمر رضي الله تعالي عنهما من الاخذ من اهل الشام ما ذكروا من رقيقهم وخيلهم دلالة واضحة انه لا زكاة في الرقيق ولا في الخيل ولو كانت الزكاة واجبة في ذلك ما امتنعا من اخذ ما- اوجب- الله عليهم اخذه لاهله ووضعه فيهم	5520	7112032055995250684	271	422.0	213	460	58.91304397583008	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1052	true	454229353331418560	197	300	1024	1541	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان -مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او-ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل فكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل حنطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان ه-ذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما-	1052	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	167	271	916	1437	1589	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وان هاذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما	5522	7112032055995250684	514	1008.0	413	521	98.65643310546875	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1053	true	5673981525354118283	0	28	0	145	1503	300	اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	1053	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	271	299	1437	1582	1589	300	اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	5522	7112032055995250684	145	290.0	117	145	100.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1053	true	5673981525354118283	246	294	1226	1476	1503	300	الخطابي الخضر ليس من احرار البقول التي تس-كثر منها الماشية فتنهكه اكلا ولكن م-ن الجنبة التي ترعا-----------ها بعد هيج الشعب ويبسه واكثر ما رايت العرب تقول الخضر لما اخضر من الكلا- الذي لم يصفر والماشية من الابل ترتع منه سنا سن----ا فلا تستكثر منه فلا تحبط بطونها عليه	1053	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05526	false	2471634953278362435	90	138	479	735	1604	300	الخطابي الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منه- الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعي الماشية منها بعد هيج العشب ويبسه واكثر ما تقول العرب----------- لما اخضر من الكلاء الذي لم يصفر والماشية من الابل ترتع منها شيءا فشيءا فلا تستكثر منه فلا تحبط بطونها عليه	5526	7112032055995250684	220	384.0	177	268	82.08955383300781	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1053	true	5673981525354118283	29	126	149	614	1503	300	المهلب--------- احتج قوم بهذا الحديث في تفضيل الفقر علي الغني وليس كما تاولوه بل هو حجة عليهم لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخش عليهم ما يفتح عليهم من زهرة الدنيا الا اذا ضيعوا ما امرهم الله به من------ انفاقه في حقه واذا كسبوه من غير وجهه وقوله صلي الله عليه وسلم لا ياتي الخير بالشر يعني المال اذا كسب من وجهه وفعل به ما امرهم الله ثم ضرب لهم مثلا بقوله وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم يعني --ان الاستكثار من المال والخروج من حد الاقتصاد فيه ضار كما ان الاستكثار من الماكل مسقم	1053	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05529	false	-5736256329360288157	70	131	359	663	1542	300	المهلب فانه قال احتج قوم بهذا الحديث في تفضيل الفقر علي الغني وليس كما تاولوه---------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخش عليهم ما يفتح عليهم من زهرة الدنيا الا اذا ضيعوا ما امرهم الله تعالي به في انفاق---- حقه قلت جمع المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير محرم ولكن الاستكثار منه----- والخروج عن حد الاقتصاد فيه ضار كما ان الاستكثار من الماكل مسقم	5529	7112032055995250684	259	452.5	204	482	53.734439849853516	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1054	true	7325402883762914435	222	298	1182	1570	1577	300	وفيه ان للعالم اذا سءل ان يمطل ب--------------------------------الجواب حتي يتيقن او يطلع المسالة عند من فوقه من العلماء كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم في سكوته عنه حتي استطلعها من قبل الوحي وفيه ان المكتسب للمال من غير حله غير مبارك له فيه لقوله كالذي ياكل ولا يشبع لان الله تعالي قد رفع عنه البركة والقي في قلوب اكليه ومكتسبيه الفاقة وقلة القناعة ويشهد لهذا قوله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات البقرة 276 فالمحق	1054	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05528	false	1839539585590874370	211	270	1097	1386	1553	300	وفيه ان العالم اذا سءل عن شء ولم يستحضر جوابه او اشكل عليه يءخر الجواب حتي يكشف--------- المسالة م---من فوقه من العلماء كما فعل------ صلي الله عليه وسلم في سكوت----ه حتي استطلعها من قبل الوحي وفيه ان كسب ا----لمال من غير حله غير مبارك--- فيه وا-----------------------------لله تعالي ي--رفع عنه البركة كما قال تعا---------------------------------------------------------لي يمحق الله الربا-------------- البقرة وقال الشيخ	5528	7112032055995250684	218	326.5	171	420	51.904762268066406	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1055	true	2713706985915549494	34	75	181	387	1493	300	وفيه ان للعالم ان يحذر من يجالسه من فتنة المال وغيره وينبههم علي مواضع الخوف من الافتتان به كما قال صلي الله عليه وسلم ان مما اخشي عليكم------- فوصف لهم ما يخاف عليهم ثم عرفهم بمداواة تلك الفتنة وهي اطعام المسكين	1055	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05529	false	-5736256329360288157	5	42	25	215	1542	300	وفيه ان للعالم ان يحذر من يجالسه من فتنة المال------ وينبههم علي مواضع الخوف--------------- كما قال صلي الله عليه وسلم ان--ما اخاف عليكم البقرة فوصف لهم ما يخاف عليهم ثم عرفهم بمداواة تلك الفتنة وهي اطعام المسكين	5529	7112032055995250684	181	327.0	145	213	84.97652435302734	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1055	true	2713706985915549494	114	206	580	1040	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم 57 فيه زينب امراة ابن مسعود انها كانت----- تنفق علي عبدا-لله وايتام في حجرها ---فقالت لعبدا-لله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتام- في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلا-ل فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري ------------------------------------------------------------------------------------قال نعم -لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	1055	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05530	false	-5625112340159624329	133	246	696	1245	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن و--------كانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجره قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلا ل فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم ولها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	5530	7112032055995250684	425	763.0	340	557	76.3016128540039	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1055	true	2713706985915549494	208	234	1048	1163	1493	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	1055	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05533	false	-4096017520376781990	60	85	306	417	1540	300	ام سلمة قا----لت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	5533	7112032055995250684	111	216.0	86	115	96.52173614501953	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1056	true	-1099429076929140778	89	156	469	787	1466	300	الصدقة التي في حديث زينب انما كانت من غير الزكاة------------- وقد بين ذلك ما رواه-------------------------------------------- الليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن راءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صناع وليس لعبد الله بن مسعود مال فكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت------ لقد شغلتني والله انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء	1056	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05508	false	-8063907065725111273	216	292	1108	1476	1504	300	الصدقة المذكورة فيه----- انما هي-- من غير الزكاة وقال الطحاوي وقد بين ذلك ما حدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن راءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صنعا وليس لعبد الله بن مسعود مال وكانت تنفق عليه وعلي ولده معها فقالت والله لقد شغلتني------ انت وولدك عن الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء	5508	7112032055995250684	286	511.0	223	381	75.06562042236328	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1056	true	-1099429076929140778	156	204	787	1016	1466	300	فسالت رسول الله------------------- هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لزوجي ولا لولد----------ي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم قال الطحاوي ففي هذا الحديث ان تلك الصدقة---- لم تكن---- زكاة	1056	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05509	false	7293790086982852622	4	56	17	261	1474	300	فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس---------- لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم------------ ففي هذا الحديث ان تلك الصدقة مما لم يكن فيه زكاة	5509	7112032055995250684	206	355.5	162	266	77.44361114501953	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1057	true	-3936647208152285088	190	300	938	1476	1476	300	46 باب قول الله تعالي -وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة 60 ويذكر عن ابن عباس يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات التوبة 60 الاية في ايها اعطيت اجزات وقال صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج 59 وفيه ابو هريرة----------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ين-قم ابن جميل الا انه-	1057	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05450	false	-3422131239297702219	68	150	356	768	1548	300	في باب قول الله عز وجل وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة وسياتي بعد اربعة عشر بابا ان شاء الله تعالي ----------قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله تعالي عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب رضي الله تعاي عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينتقم ابن جميل الا انه	5450	7112032055995250684	228	234.5	180	675	33.77777862548828	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1057	true	-3936647208152285088	214	239	1055	1182	1476	300	وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات التوبة 60 الاية في ايها اعطيت اجزات	1057	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05536	false	-853637060221741083	242	266	1229	1354	1518	300	وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء-- الاية في ايها اعطيت اجزات	5536	7112032055995250684	119	226.5	95	127	93.70079040527344	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1057	true	-3936647208152285088	239	265	1182	1309	1476	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الل------------------------------------------------------------------ه ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	1057	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05537	false	7002777324939148407	69	108	352	551	1518	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله هذا التعليق ياتي في هذا الباب موصولا والادراع جمع درع ويروي ادرعه ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	5537	7112032055995250684	127	232.5	101	199	63.819095611572266	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1058	true	-2828729688791221455	0	34	0	179	1627	300	كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعب-ده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	1058	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05450	false	-3422131239297702219	150	184	768	949	1548	300	كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتمده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	5450	7112032055995250684	178	345.0	144	181	98.34254455566406	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1058	true	-2828729688791221455	0	34	0	179	1627	300	كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعبده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	1058	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05538	false	8057136873901160795	13	46	62	236	1532	300	كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعبده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي----- صدقة ومثلها معها	5538	7112032055995250684	174	341.0	141	179	97.20670318603516	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1060	true	796176914790471918	49	138	214	647	1463	300	الخزاعي واما قول ابي حنيفة لا يعطي المجاهد من الزكاة الا ان يكون محتاجا فهو خلاف ظاهر الكتاب والسنة فاما الكتاب فقوله تعالي وفي سبيل الله فاذا غزا الغني فاعطي كان ذلك في سبيل الله واما السنة فروي عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل--------------------- اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها للغني	1060	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05535	false	2270267060058422351	63	140	323	701	1486	300	التوضيح واما قول ابي حنيفة لا يعطي الغازي- من الزكاة الا ان يكون محتاجا فهو خلاف ظاهر للكتاب والسنة فاما الكتاب فقوله تعالي وفي سبيل الله التوبة وام-----------------------------------ا السنة فروي عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او لغاز في سبيل الله او غني اشتراها بماله او فقير----------------------------- تصدق عليه----- فاهدي ------لغني	5535	7112032055995250684	330	613.5	259	454	72.68722534179688	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1060	true	796176914790471918	206	297	998	1451	1463	300	عليه ومثلها معها--------------------------------- نراه والله اعلم انه كان اخر عنه الصدقة عا----مين من اجل حاجة العباس فانه يجوز للامام ان يءخرها علي وجه النظر- ثم ياخذها منه بعد كما اخر عمر بن الخطاب صدقة---------- عام الرمادة فلما حي-ي الناس في العام المقبل اخذ منهم صدقة عامين واما الحديث الذي يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا قد تعجلنا من العباس صدقة عامين فهو عندي من هذا ايضا انما تعجل منه -انه اوجبها عليه وضمنه- اياها ولو لم يقبضها منه فكانت دينا علي العباس الا تري قوله فانها عليه ومثلها	1060	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05541	false	6217365334997786760	141	218	671	1062	1468	300	عليه ومثلها معها وهي رواية ابن اسحاق قال ابو عبيد نراه والله اعلم انه كان اخر---- الصدقة عنه عامين من اجل حاجة العباس فانه يجوز للامام ان يءخرها علي وجه النظرة ثم ياخذها منه بعد كما فعل عمر رضي الله تعالي عنه بصدقة عام الرمادة فلما اجبي الناس في العام المقبل اخذ منهم صدقة عامين وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تعجل منه لانه اوجبها عليه وضمنها اياه و----لم يقبضها منه فكانت دينا علي العباس الا تري قوله فانها عليه ومثلها	5541	7112032055995250684	315	555.0	251	504	62.5	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1063	true	-4690294095317949562	249	300	1233	1484	1484	300	ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر-	1063	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05543	false	4384674272881796578	239	287	1227	1462	1532	300	ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعط-----------------اهم حتي نفذ ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	5543	7112032055995250684	233	457.0	186	252	92.46031951904297	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1064	true	-7212898826174112706	75	157	354	748	1479	300	كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------------- يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من ه-ذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1064	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05551	false	6821639122149146489	0	90	0	433	1529	300	كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله تعالي عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هاذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5551	7112032055995250684	394	765.0	312	433	90.99307250976562	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1064	true	-7212898826174112706	34	157	159	748	1479	300	حكيم بن حزام -----------------------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1064	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	160	284	816	1407	1478	300	حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	8693	7112032055995250684	525	934.0	413	648	81.01851654052734	99	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1064	true	-7212898826174112706	34	157	159	748	1479	300	حكيم بن حزام -----------------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1064	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	29	152	145	728	1453	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	9360	7112032055995250684	525	939.5	413	641	81.90327453613281	100	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1065	true	-5825616616499252568	66	241	310	1168	1448	300	قال المهلب في حديث حكيم من الفقه ان سءال السلطان الاعلي ليس بعار وفيه ان الساءل اذا الحف لا باس برده وتخييبه وموعظته وامره بالتعفف وترك الحرص علي الاخذ كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بالانصار وبحكيم حين الحفوا في مسالته مرة بعد اخري كلما اعطاهم سالوه فانجح الله موعظته ومحا بها حرص حكيم فلم يرزا احدا بعده وقوله فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه يدل ان القناعة وطلب الكفاية والاجمال في الطلب مقرون بالبركة وان من طلب المال بالشره والحرص فلم ياخذه من حقه لم يبارك له فيه وعوقب بان حرم بركة ما جمع وفي قوله اليد العليا خير من اليد السفلي فضل المال والغني اذا انفق في طاعة الله وفيه بيان ان لا يساله الانسان شيءا ---الا عند الحاجة والضرورة لانه اذا كانت يده س--فلي مع اباحة المسالة فهو احري ان يمتنع من ذلك عند غير الضرورة وفيه من الفقه ان من كان له ع---ند احد حق من تعامل او غيره فانه يجبر علي ا-خذه اذا ابي فان كان مما لا يستحقه ان لا يبسط اليد اليه فلا يجبر علي اخذه	1065	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05554	false	65482672493483243	153	226	748	1100	1460	300	قال المهلب---------------------- ان سءال السلطان الاكبر ليس بعار وفيه ان الساءل اذا الحف لا باس برد--------ه وموعظته وامره بالتعفف وترك الحرص وفيه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان لا يسال الا عند الحاجة والضرورة لانه اذا كانت يده السفلي مع اباحة المسالة فهو احري ان يمتنع من ذلك عند غير الحاج-ة وفيه--------- ان من كان له حق عند احد-------------------- فانه يجب- عليه اخذه اذا اتي فان كان مما لا يستحقه ا--لا ببسط اليد----- فلا يجبر علي اخذه	5554	7112032055995250684	320	539.5	252	867	36.90888214111328	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1066	true	896052627516188622	34	117	174	600	1476	300	الحقوق في بيت المال تشددا علي غير المرضي من السلاطين ليغلقوا باب الامتداد منهم الي اموال المسلمين والتسبب اليها بالباطل ويدل علي ذلك فتيا مالك فيمن سرق من بيت المال انه يقطع ومن رب الجارية من الفء انه يحد ولو استحقه في بيت المال او في الفء شيءا علي الحقيقة قبل اعطاء السلطان له ذلك لكانت شبهة يدرا----- عنه الحد بها وجمهور الامة علي ان للمسلمين حق- في بيت المال والفء ويقسمه الامام ع------لي اجتهاده وسياتي ذلك في كتاب الج-----------------------------------------هاد ان شاء الله	1066	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05554	false	65482672493483243	0	87	0	445	1460	300	الحقوق في بيت المال مشددا علي غير المرضي من السلاطين ليغلقوا باب الامتداد----- الي اموال المسلمين وال-سبب اليها بالباطل ويدل علي ذلك ان ---------من سرق--- بيت المال انه يقطع وزني ب---جارية من الفء انه يحد ولو استحق- في بيت المال او في الفء شيءا علي الحقيقة قبل اعطاء السلطان له---- لكانت شبهة تدرا الحد عنه قلت ------جمهور الامة علي ان للمسلمين حقا في بيت المال والفء ولكن --الامام بقسمه علي اجتهاده فعلي هذا لا يجب القطع ولا الحد للشبهة وسيجء تحقيقه في باب الاجتهاد ان شاء الله	5554	7112032055995250684	356	611.0	287	479	74.32150268554688	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1066	true	896052627516188622	131	167	660	826	1476	300	عمر قا-ل كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من ه-ذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	1066	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05556	false	2385068080491769215	254	291	1262	1434	1477	300	عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هاذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	5556	7112032055995250684	159	299.0	123	172	92.44186401367188	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1066	true	896052627516188622	168	268	830	1323	1476	300	الطحاوي ليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء المسلمين وفقراءهم فكانت تلك الاموال يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن ب--حقوقهم فيها فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر حين اعطاه قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر ثم قال له خذه فتموله هكذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي له ان ياخذ -من الصدقات ما ينبغي له ان يتخذه مالا كان عن مسالة او غير مسالة ثم قال اذا جاءك من هذا المال ----الذي هذا	1066	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05560	false	-7369186149350953723	96	192	495	967	1526	300	الطحاوي ليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس--- وفقراءهم فكانت تلك الاموال يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن من حقوقهم فيها فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر حين اعطاه قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر ثم قال له خذه فتموله -كذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي ---ان ياخذه من الصدقات ما------------ يتخذه مالا كان عن مسالة او غير مسالة 25 با---------ب من سال الناس تكثرا اي هذا	5560	7112032055995250684	449	836.0	356	500	89.80000305175781	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1067	true	-2798321937268189342	5	91	25	439	1460	300	لكل من اعطي عطية الي قبولها -كاءنا من كان --معطيها سلطانا او عاميا صالحا---- او فاسقا بعد ان يكون ممن تجوز عطيته ذكر من قال ذلك روي عن ابي هريرة انه قال ما احد يهدي الي هدية الا قبلتها فاما ان اسال فلا وعن ابي الدرداء مثله وقبلت عاءشة-------------------- من معاوية وقال حبيب بن ابي ثابت رايت هدايا المختار تاتي ابن عمر وابن عباس-------------------- فيقبلانها وقال عثمان بن عفان------------------- جواءز السلطان لحم ظبي ذكي وبعث سعيد بن العاص الي علي بن ابي طالب هد--------ايا فقبلها وقال	1067	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05557	false	-1712604583997011859	205	300	1020	1482	1482	300	لكل من اعطي عطية ان يقب-لها سواء----- كان المعطي-- سلطانا او غيره- صالحا كان او فاسقا بعد ان كا-ن ممن تجوز عطيته--------------- روي عن ابي هريرة انه قال ما احد يهدي الي هدية الا قبلتها فاما ان اسال فلا وعن ابي الدرداء مثله وقبلت عاءشة رضي الله تعالي عنها من معاوية وقال حبيب بن ابي ثابت رايت هدايا المختار تاتي ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم فيقبلانها وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه جواءز السلطان لحم ظبي زكي وبعث سعيد بن العاص الي علي رضي الله تعالي عنه بهدايا فقبلها وقال-	5557	7112032055995250684	363	616.0	287	488	74.38524627685547	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1067	true	-2798321937268189342	91	300	439	1460	1460	300	خذ ما اعطوك واجاز معاوية الحسين باربعماءة الف وسءل ابو جعفر محمد بن علي بن ح--سين عن هدايا السلطان فقال ان علمت انه من غصب او سحت فلا تقبله وان لم تعرف ذلك فاقبله فان------- بريرة تصدق عليها بلحم فاهدته لال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو عليها صدقة ولنا هدية وقال ما كان من ماثم فهو عليهم وما كان من مهنا فهو لك وقبلها علقمة والاسود والنخعي والحسن البصري والشعبي وقال اخرون بل ذلك ندب من النبي صلي الله عليه وسلم امته الي قبول عطية غير ذي سلطان فاما السلطان فان بعضهم كان يقول حرام قبول عطيته وبعضهم كرهها ذكر من قال ذلك روي ان خالد بن اسيد اعطي مسروقا ثلاثين الفا فابي ان يقبلها فقيل له لو اخذتها فوصلت بها رحمك فقال ارايت لو ان لصا نقب بيتا ما ابالي اخذتها ام اخذت ذلك ولم يقبل ابن سيرين ولا ابو رزين ولا ابن محيريز من السلطان وقال هشام بن عروة بعث الي عبد الله ب-ن الزبير--------------------- والي اخي بخمسماءة دينار فقال اخي ردها فما اكلها احد وهو غني عنها الا احوجه الله اليها وقال ابن المنذر كره جواءز السلطان محمد بن واسع والثوري وابن المبارك واحمد ابن حنبل وجماعة وقال اخرون بل ذلك ندب الي قبول هدية السلطان دون غيره وروي عن عكرمة انه قال انا-	1067	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05558	false	-3245325810705122376	0	186	0	916	1438	300	خذ ما اعطوك واجاز معاوية الحسين باربعماءة الف وسءل ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين عن هدايا السلطان فقال ان علمت انه من غصب و--سحت فلا تقبله وان لم تعرف ذلك فاقبله ثم ذكر قصة بريرة وق----------------------ال الشارع هو -----------------------------------لنا هدية وقال ما كان من ماثم فهو عليهم وما كان من مهنا فهو لك وقبلها علقمة والاسود والنخعي والحسن------- والشعبي وقال اخرون بل ذلك ندب منه------------------------ امته الي قبول عطية غير ذي سلطان فاما السلطان فان بعضهم كان يقول حرام قبول عطيته وبعضهم كرهها و--------------روي ان خالد بن اسيد اعطي مسروقا ثلاثين الفا فابي ان يقبلها فقيل له لو اخذتها فوصلت بها رحمك فقال ارايت لو ان لصا نقب بيتا ما ابالي اخذتها او اخذت ذلك ولم يقبل ابن سيرين ول-------------ا ابن محيريز من السلطان وقال هشام بن عروة بعث الي عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما والي اخي بخمسماءة دينار فقال اخي درها فما اكلها احد وهو غني عنها الا احوجه الله اليها وقال ابن المنذر كره جواءز السلطان محمد بن واسع والثوري وابن المبارك و----------------احمد وقال اخرون بل ذلك ندب الي قبول هدية السلطان دون غيره وروي عن عكرمة قا----ل انا	5558	7112032055995250684	858	1590.5	680	1053	81.48148345947266	166	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1068	true	-1746192926840135292	162	269	755	1251	1400	300	من رد من ذلك شيءا انما كان علي من كان الاغلب من امره انه لا ياخذ المال من وجهه فراي ان الاسلم لدينه والابرا- لعرضه ترك قبوله اذ كان الامر بالقبول غير حتم واجب وانما هو ندب الي قبول ما لا شك في حله فاذا كان فيه لبس فالحق ترك قبوله وما لم يكن حلالا يقينا فلم يدخل في امره صلي الله عليه وسلم عمر بقبوله فاحله محل الشبهات التي من واقعها لم يءمن منه مواقعة الحرام فان قيل فما تقول فيمن قبل ممن لم يتبين من اين اخذ المال ولا فيما وضعه قيل ذلك ينقسم الي ثلاثة اقسام فما علم---ت يقينا انه حلال فلا استحب رده	1068	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05558	false	-3245325810705122376	243	299	1180	1433	1438	300	من رد انه-------- انما كان علي من كان الاغلب من امره انه لا ياخذ المال من وجهه فراي ان الاسلم لدينه والابراء لعرضه تركه ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل في ذلك ما اذا علم حرمته ووجه ---------------------------------------------------------------------------------------من قبل ممن لم يبال -من اين اخذ المال ولا فيما وضعه انه---- ينقسم---- ثلاثة اقسام -ما علم حله يقينا--------- فلا يستحب رده	5558	7112032055995250684	208	323.5	161	500	41.599998474121094	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1068	true	-1746192926840135292	0	83	0	386	1400	300	لا نقبل الا من الامراء -قال الطبري والصواب عندي انه ندب منه صلي الله عليه وسلم امته الي قبول عطية كل معط جاءز عطيته سلطانا كان- او رعية وذلك ان الرسول قال لعمر ما اتاك الله من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فاقبله فندبه صلي الله عليه وسلم الي قبول كل ما اتاه الله من المال من جميع وجوهه من غير تخصيص وجه من الوجوه دون غيره سوي ما استثناه صلي الله عليه وسلم وذلك ما جاء--- من وجه حرام عليه	1068	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05558	false	-3245325810705122376	186	240	916	1167	1438	300	لا نقبل الا من الامراء وقال الطبري والصواب عندي انه ندب منه الي ق------------------------بول عطية كل معط جاءزة ل----سلطان- كانت او غيرها لحديث عمر رضي الله تعالي عن--------------------------------------------------ه فندبه الي ق-------------------بول كل ما اتاه الله من المال من جميع وجوهه من غير تخصيص----------------------- سوي ما استثناه و-------------------ذلك ما جاء به من وجه حرام عليه	5558	7112032055995250684	207	319.5	160	391	52.94117736816406	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1069	true	-7413694993126377676	0	300	0	1511	1511	300	اولي به من غيره ما لم يستحقه عليه مستحق كما احكم بما في يد اعدل العدول انه اولي بما في يده ما لم يستحقه عليه مستحق فسوي عز وجل بين حكم افضل خلقه في ذلك وافجرهم فالواجب علي التسوية في قبول عطية كل واحد منهما وردها من جهة ما يحل ويحرم وان اختلفا في ان البر احق بان يسر بقبول عطيته من الفاجر فان قيل يجوز علي هذا مبايعة من يخالط ماله الحرام وقبول هداياه قيل قد كره ذلك قوم واجازه اخرون فممن كرهه عبد الله بن يزيد وابو واءل والقاسم وسالم وروي انه توفيت مولاة لسالم كانت تبيع الخمر بمصر فترك ميراثها وكانت تبيع مولاة للقاسم الفضة بالفضة متفاضلة فترك ميراثها ايضا وقال مالك قال عبد الله بن يزيد بن هرمز اني ل--اعجب ممن يرزق الحلال فيرغب في الربح فيه الشء اليسير من الحرام فيفسد المال كله وكره الثوري المال الذي يخالطه الحرام واما الذين اجازوا ذلك فروي عن ابن مسعود-------- ان رجلا ساله فقال ان لي جارا لا يتورع من اكل الربا ولا من اخذ ما لا يصلح وهو يدعونا الي طعامه وتكون لنا الحاجة فنستقرضه فقال اجبه الي طعامه واستقرضه فلك المهنا وعليه الماثم وسءل ابن عمر عن---- اكل طعام من ياكل الربا فاجازه وسءل النخعي عن الرجل ي-رث الميراث منه الحلال والحرام قال لا يحرم عليه الا ح--رام بعينه وعن سعيد بن جبير ا-------------------نه مر بالعشارين وفي ايديهم شماريخ فقال ناولونا-- من سحتكم هذا انه----- عليكم حرام ولنا حلال واجاز الحسن البصري اكل طعام العشار والصراف والعامل وعن مكحول والزهري اذا اختلط المال الحلال والحرام فلا باس به وانما يكره من ذلك الشء يعرف بعينه واجاز ذلك ابن ابي ذءب ق-ال ابن المنذر واحتج من رخص في ذلك بان الله تعالي ذكر اليهود فقال سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة 42 وقد رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعه عند يهودي وقال الطبري وفي اباحة الله-	1069	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05559	false	7898411183187222486	11	231	52	1187	1529	300	اولي به من غيره ما لم يستحق وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مبايعة من يخالط ماله الحرام وقبول هداياه ف------كره ذلك قوم واجازه اخرون فممن كرهه عبد الله بن يزيد وابو واءل والقاسم وسالم وروي انه توفيت مولاة لسالم كانت تبيع الخمر بمصر فترك ميرا----------------------------------------------------------ثها ايضا وقال مالك قال عبد الله بن يزيد بن هرمز اني لا اعجب ممن يرزق الحلال ويرغب في الربح فيه الشء اليسير من الحرام فيفسد المال كله وكره الثوري المال الذي يخالطه الحرام ومم------ن اجازه -------------ابن مسعود روي عنه ان رجلا ساله فقال ف---ي جار -لا يتورع من اكل الربا ولا من اخذ ما لا يصلح وهو يدعونا الي طعامه وتكون لنا الحاجة فنستقرضه فقال اجبه الي طعامه واستقرضه فلك المهنا وعليه الماثم وسءل ابن عمر عن رجل اكل طعام من ياكل الربا فاجازه وسءل النخعي عن الرجل ياتي الم--ال من- الحلال والحرام قال لا يحرم عليه الا الحرام بعينه وعن سعيد بن جبير انه رضي الله تعالي عنه مر بالعشارين وفي ايديهم شماريخ فقال ناولونيها من سحتكم هذا انه حرام عليكم وعلي---نا حلال واجاز------ البصري ط----عام العشار والضراب والعامل وعن مكحول والزهري اذا اخت------لط الحرام والحلال فلا باس به فانما يكره من ذلك --شء يعرف بعينه واجازه ا---بن ابي ذءب وقال ابن المنذر واحتج من رخص فيه ---بان الله تعالي ذكر اليهود فقال سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة--- وقد-رهن الشارع---------------------- درعه عند يهودي وقال الطبري -في اباحة الله	5559	7112032055995250684	1048	1872.0	843	1556	67.35218811035156	181	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1070	true	-6172132766920896288	0	66	0	331	1475	300	اخذ الجزية من اهل الكتاب مع علمه بان اكثر اموالهم اثمان الخمور والخنازير وهم يتعاملون بالربا ابين الدلالة علي ان من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري امن حرام كسبه ام من حلال فانه لا يحرم قبوله لمن اعطيه وان كان ----لا يبالي اكتسبه من غير حله بعد ان لا يعلم---ه حراما بعينه وبنحو ذلك قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن كرهه فانما ركب	1070	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05559	false	7898411183187222486	232	300	1193	1529	1529	300	اخذ الجزية من اهل الكتاب مع علمه بان اكثر اموالهم اثمان الخمور والخنازير وهم يتعاملون بالربا ابين الدلالة علي ان من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري امن حرام كسبه او من حلال فانه لا يحرم قبوله لمن اعطاه وان كان ممن لا يبالي اكتسبه من غير حله بعد ان لا يعلم انه حرام- بعينه وبنحو ذلك قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن كرهه فانما ركب-	5559	7112032055995250684	327	630.0	262	338	96.74555969238281	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1070	true	-6172132766920896288	66	215	331	1061	1475	300	في ذلك طريق الورع وتجنب الشبهات والاستبراء لدينه لان الحرام لا يكون الا بينا غير مشكل والله الموافق وقوله غير مشرف يعني غير متعرض ولا حريص عليه بشره وطمع واصله من قولهم اشرف فلان علي كذا اذا تطاول له ورماه ببصره ومنه قيل للمكان المرتفع شرف وللشريف من الرجال شريف لا رتفاعه عمن هو دونه بمكارم الاخلاق قال المهلب وفي حديث عمر من الفقه ان للامام ان يعطي الرجل العطاء وغيره احوج اليه منه اذا راي لذلك وجها لسابقة او لخير او لغناء عن المسلمين وفيه ان ما جاء من المال الطيب الحلال من غير مسالة فان اخذه خير من تركه اذا كان ممن يجمل الاخذ منه وفيه ان رد عطاء الامام ليس من الادب لانه داخل تحت عموم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر 7 فاذا لم ياخذه فكانه لم ياتمر ---لله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانه من سوء الادب 49 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من سال الناس تكثرا 64 فيه ابن عمر قال -----------	1070	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05560	false	-7369186149350953723	0	198	0	990	1526	300	في ذلك طريق الورع وتجنب الشبهات والاستبراء لدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن فواءد الحديث المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------ ان للامام ان يعطي الرجل------- وغيره احوج اليه منه اذا راي لذلك وجها و----------------------------------------ان ما جاء من المال------ الحلال من غير سءال- فان اخذه خير من تركه و-------------------------------ان رد عطاء الامام ليس من الادب وقال النووي اختلفوا فيمن جاءه مال هل يجب قبوله الصحيح المشهور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطيته فالصحيح انه ان غلب الحرام فيما في يده فحرام والا فمباح وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان لقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر-- فاذا لم ياخذه فكانه لم ياتمر وقال الطحاوي ليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم فكانت تلك الاموال يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن من حقوقهم فيها فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر حين اعطاه قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر ثم قال له خذه فتموله كذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي ان ياخذه من الصدقات ما يتخذه مالا كان عن مسالة او غير مسالة 25 باب من سال الناس تكثرا اي هذا باب في بيان حكم من سال	5560	7112032055995250684	308	461.0	240	1336	23.053892135620117	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1070	true	-6172132766920896288	212	245	1049	1209	1475	300	ابن عمر قال----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن	1070	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05561	false	3055281342501261632	241	278	1177	1354	1464	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال ح------تي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن	5561	7112032055995250684	150	291.5	118	183	81.96721649169922	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1070	true	-6172132766920896288	252	283	1247	1398	1475	300	البخاري رحمه الله ان الذي ياتي يوم القيامة لا لحم في وجهه من كثرة السءال انه الساءل تكثرا بغير ضرورة الي السءال ومن سال تكثرا فهو غني لا تحل له الصدقة	1070	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05564	false	-6733529132894636018	205	234	1012	1153	1463	300	البخاري---------- ان الذي ياتي يوم القيامة لا لحم في وجهه من كثرة السءال انه للساءل تكثرا لغير ضرورة الي السءال ومن سال تكثرا فهو غني لا تحل له الصدقة	5564	7112032055995250684	139	266.5	110	151	92.052978515625	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	13	75	69	365	1491	300	فاذا جاء------------ لا لحم في و-جهه فتءذيه الشمس في وجهه اكثر من غيره الا تري قوله في الحديث ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فحذر صلي الله عليه وسلم من الالحاف في المسالة لغير حاجة اليها واما من سال مضطرا فقيرا فمباح له المسالة ويرجي له ان يءجر عليها اذا لم يجد عنها بدا ورضي بما قسم الله	1071	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05564	false	-6733529132894636018	234	285	1153	1394	1463	300	واذا جاء يوم القيامة لا لحم علي وجهه فتءذيه الشمس-------- اكثر من غيره الا تري قوله في الحديث ال---شمس تدنو------------ حتي يبلغ العرق---------- فحذر صلي الله عليه وسلم من الالحاف في المسالة لغير حاجة اليها واما من سال مضط------را فمباح له ذلك--------------------------- اذا لم يجد عنها بدا ورضي بما قسم --له	5564	7112032055995250684	220	370.5	172	309	71.1974105834961	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	167	246	805	1225	1491	300	الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه يقول الله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا البقرة 273 65 وفيه ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا 66 وفيه ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي يطوف------------------------------------------------------------------ علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه	1071	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05567	false	4829311177187336011	0	34	0	159	1544	300	الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه بالجر عط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي ما قبله من المجرور وهذا جزء من حديث رواه عن ابي هريرة ياتي في هذا الباب وفيه----------------------------------- ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه	5567	7112032055995250684	77	78.0	59	486	15.843621253967285	14	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1071	true	8841733377002060337	219	255	1075	1270	1491	300	ابو هريرة قال قال النبي------------------ صلي الله عليه وسلم---- ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ول-كن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	1071	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05576	false	-8325657237029869644	95	136	458	676	1496	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولاكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	5576	7112032055995250684	183	333.5	148	218	83.94495391845703	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1072	true	5989946730254827074	0	49	0	226	1522	300	لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------ي لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي ------------------------------------------------------وجهه 69 فيه ابو هريرة قال- صلي الله عليه وسلم لان	1072	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	53	117	252	557	1438	300	لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله لاراه مءمنا قال او مسلما يعني فقال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان الرجل الذي تركه ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم	5573	7112032055995250684	170	288.0	129	317	53.62776184082031	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1076	true	5219312974179853336	191	274	901	1335	1467	300	الشفاعة للرجل من غير ان يسالها ثلاثا في الصدقات وغيرها وفيه النهي عن القطع لاحد من الناس بحقيقة الايمان وقد تقدم في كتاب الايمان وفيه ان العالم يجب ان يدعو الناس الي ما عنده والي الحق والعلم بكل شي حتي بالعطاء وفيه ان الحرص علي هداية غير المهتدي اكد من الاحسان الي المهتدي وفيه انه قد يعطي من المال اهل النفاق ومن علي غير حقيقة الاسلام علي وجه التالف اذا طمع باسلامه وفي احاديث هذا الباب كله الامر بالتعفف والاستغناء وترك السءال وقال	1076	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05575	false	-5432835776581624390	57	91	282	473	1540	300	الشفاعة للرجل من غير ان يسالها ثلاث------------------ا وفيه النهي عن القطع لاحد من الناس بحقيقة الايمان وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحرص علي هداية غير المهتدي اكد من الاحسان الي المهتدي وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامر بالتعفف والاستغناء وترك السءال -قال	5575	7112032055995250684	190	313.0	156	434	43.77880096435547	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1079	true	-7083192090326141871	72	142	345	697	1493	300	غزونا مع رسول الله--------------- غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال------ صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله------------------- عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل ط-ء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	1079	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05577	false	5138185955646803347	222	300	1150	1542	1542	300	غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء-	5577	7112032055995250684	343	642.0	275	393	87.27735137939453	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1079	true	-7083192090326141871	142	230	697	1134	1493	300	وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال ه-ذه طابة فلما راي احدا قال ه-ذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد-الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث ابن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا -قال	1079	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05578	false	-8304346824434633545	0	94	0	465	1508	300	وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال هاذه طابة فلما راي احدا قال هاذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث -بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا وقال	5578	7112032055995250684	436	827.5	348	466	93.5622329711914	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1083	true	-1149321899195844983	193	249	1009	1289	1527	300	خلاف السنة والعلماء---- وقد تناقض ابو حنيفة في هذه المسالة لانه استعمل المجمل والمفسر في قوله صلي الله عليه وسلم في الرقة ربع العشر مع قوله ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولم يستعمله في قوله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر مع قوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وكان يلزمه القول به	1083	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05598	false	-8666521182704115185	100	141	491	695	1477	300	خلاف السنة والعلماء قال وقد تناقض فيها-------------------- لانه استعمل المجمل والمفسر في قوله صلي الله عليه وسلم في الرقة ربع العشر مع قوله ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولم يستعمله في حديث الباب مع ما بعده------------------------------------------------------------ وكان يلزمه القول به	5598	7112032055995250684	178	306.0	140	284	62.676055908203125	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1084	true	-9145101707955049685	24	88	101	414	1572	300	قال ابو عبد الله البخاري هذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر -فيما سقت السماء العشر وبين في ه-ذا ووقت فالزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المجمل اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل قال المءلف هذا الذي	1084	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05602	false	-1165237249326667768	14	77	70	374	1478	300	قال ابو عبد الله ها-------ذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هاذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل هذا كله وقع في -----	5602	7112032055995250684	283	525.5	222	316	89.55696105957031	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1084	true	-9145101707955049685	0	24	0	101	1572	300	ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل------ صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة	1084	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05605	false	-3269045566754503502	4	29	19	126	1509	300	ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة	5605	7112032055995250684	101	194.5	77	107	94.39252471923828	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1085	true	6844587432342769041	75	138	379	690	1510	300	ابو هريرة------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء ه-ذا بتمره وه-ذا بت--مره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين--------------------- يلعبان بذ-لك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال او ما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة	1085	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05608	false	8573670659351439576	51	122	266	619	1548	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هاذا بتمره وهاذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما يلعبان بذالك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعله- في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال ا--ما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة	5608	7112032055995250684	305	555.0	243	356	85.67415618896484	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1085	true	6844587432342769041	143	300	712	1510	1510	300	اخذ صدقة التمر عند جداده لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام 141 فان اخرجها عند محلها فسرقت او سقطت فقال مالك وابو حنيفة يجزء--------------------------- عنه وهو قول الحسن البصري وقال الزهري والثوري واحمد هو ضامن لها حتي يضعها مواضعها وقال الشافعي ان كان بقي له من ماله ما فيه زكاة زكاه وحجة القول الاول ان اخراجها موكول اليه وهو مءتمن علي اخراجها فاذا اخرجها من ماله وجعلت في يده جعلت يده كيد الساعي وقد اتفقنا ان يد الساعي يد امانة فاذا قبض الزكاة ولم يفرط في دفعها وتلفت بغير صنعه لم يضمن فكذلك رب المال لان الزكاة ليست متعلقة بذمته وانما تجب في ماله واذا اخر اخراج الزكاة حتي هلكت فقال مالك وابو حنيفة والشافعي اذا امكن الاداء بعد حلول الحول وفرط حتي هلك المال فعليه الضمان قال المهلب وفيه من الفقه دفع الصدقات الي السلطان وفيه ان المسجد قد ينتفع به في امر جماعة المسلمين ل--غير الصلاة الا تري ان رسول الله صلي الله عليه-	1085	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05616	false	-565826214180385594	61	155	304	781	1525	300	اخذ صدقة التمر عند جذاذة لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام---- فان اخرجها عند محلها ف--------سرقت فقال ------ابو حنيفة ومالك رضي الله تعالي عنهما يجزي عنه وهو قول الحسن وقا-------ل الزهري والثوري واحمد هو ضامن لها حتي يضعها مواضعها وقال الشافعي ان كان بقي له من ماله ما فيه زكاة زكاه واما اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر اخراجها----- حتي هلكت فقال مالك وابو حنيفة والشافعي اذا امكن الاداء بعد حلول الحول وفرط حتي هلك المال فعليه الضم-------------------------------------------------ان وفيه ان المسجد قد ينتفع به في امر جماعة المسلمين في غير الصلاة الا يري ان---------ه صلي الله عليه	5616	7112032055995250684	427	774.0	340	828	51.57004928588867	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1086	true	-1199528390384466339	0	169	0	884	1530	300	وسلم جمع فيه الصدقات وجعله مخزنا لها وكذلك امر ان يوضع فيه مال البحرين وان يبات عليه حتي قسمه فيه وكذلك كان يقعد فيه للوفود والحكم بين الناس ومثل ذلك مما هو ابين منه لعب الحبشة بالحراب وتعلم المثاقفة وكل ذلك اذا كان شاملا لجماعة المسلمين و----اذا كان العمل لخاصة الناس فيكره مثل الخياطة والجزارة وقد كره قوم التاديب في المسجد لانه خاص ورخص فيه اخرون لما يرجي من نفع تعلم القران فيه وفيه جواز دخول الاطفال في المسجد واللعب فيه بغير ما يسقط حرمته اذا كان الاطفال ممن اذا نهوا انتهوا وفيه انه ينبغي ان يجن-ب الاطفال ما يجن-ب الكبار من المحرمات وفيه ان الاطفال اذا نهوا عن الشء يجب ان يعرفوا لاي شء نهوا عنه ليكبروا علي العلم لياتي عليهم وقت التكليف وهم علي علم من الشريعة وقال الطبري وفيه الدليل علي ان لاولياء الصغار المعاتبة وتجنيبهم التقدم علي ما يجب علي الاصحاء البالغين الانزجار عنه والحول بينهم وبين ما حرم الله علي عباده فعله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم استخرج التمرة من الصدقة من	1086	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05616	false	-565826214180385594	155	300	781	1525	1525	300	وسلم جمع فيه الصدقات وجعله مخرجا لها وكذلك امر ان يوضع فيه مال البحرين-------------- حتي قسمه فيه وكذلك كان يقعد فيه للوفود والحكم بين الناس ومثل ذلك مما هو ابين منه لعب الحبشة بالحراب وتعلم المثاقفة وكل ذلك اذا كان شاملا لجماعة المسلمين واما اذا كان العمل لخاصة نفسه- فيكره مثل الخياطة ونحوها-- وقد كره قوم التاديب فيه------ لانه خاص ورخص فيه اخرون لما يرجي من نفع تعلم القران فيه وفيه جواز دخول الاطفال فيه------ واللعب فيه بغير ما يسقط حرمته اذا كان الاطفال---- اذا نهوا انتهوا وفيه انه ينبغي ان يتجنب الاطفال ما يتجنب الكبار من المحرمات وفيه ان الاطفال اذا نهوا عن الشء يجب ان يعرفوا لاي شء نهوا عنه ليكونوا علي --علم اذا جاءهم اوان- التكليف وفيه---------------------------------------------- ان لاولياء الصغار المعاتبة عليهم -------------------------------------------------------والحول بينهم وبين ما حرم الله علي عباده الا يري انه------- صلي الله عليه وسلم استخرج التمر م-ن الصدقة من-	5616	7112032055995250684	685	1251.0	548	890	76.96629333496094	126	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1086	true	-1199528390384466339	170	300	887	1530	1530	300	الحسن وهو طفل لا تلزمه الفراءض ولم تجر عليه الاقلام ولا شك انه لو اكل تمر جميع الصدقات لم تلزمه تبعة عند الله وان لزم ماله غرمه فلم يخله رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل لا من اجل ما كان يلزمه من ضمن ذلك ولكن من اجل انه كان مما حرم الله علي اهل التكليف من اهل بيته فبان بذلك ان الواجب علي ولي الطفل والمعتوه ان- راه قد تناول خمرا يشربها او لحم خنزير ياكله او مالا لغيره ليتلفه ان يمنعه من فعله ويحول بينه وبين ذلك------------------ وفيه الدليل الواضح علي صحة قول القاءلين ان علي ولي الصغيرة المتوفي عنها زوجها ان يجنبها الطيب والزينة والمبيت عن المسكن الذي تسكنه والنكاح وجميع ما يجب علي البوالغ-- المعتدات اجتنابه و----خطا قول من قال ليس ذلك علي الصغيرة اعتلالا منهم-	1086	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05617	false	-1701944100146494106	1	84	3	452	1474	300	الحسن وهو طفل لا تلزمه الفراءض ولم تجر عليه الاقلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبان بذلك ان الواجب علي ولي الطفل والمعتوه اذا راه ي--تناول خمرا يشربها او لحم خنزير ياكله او مالا لغيره -يتلفه ان يمنعه من فعله ويحول بينه وبين ذلك وقال صاحب التوضيح وفيه الدليل الواضح علي صحة قول القاءل-- ان علي ولي الصغيرة المتوفي عنها زوجها ان يجنبها الطيب والزينة والمبيت عن المسكن الذي تسكنه والنكاح وجميع ما يجب علي الب-الغات المعتدات اجتنابه وعلي خطا قول القاءل ليس ذلك علي الصغيرة اعتلالا منهم	5617	7112032055995250684	416	756.5	338	669	62.1823616027832	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1087	true	-5394485477934803287	1	93	5	437	1460	300	غير متعبدة بشء من الفراءض لان الحسن كان لا تلزمه الفراءض فلم يكن لاخراج التمرة من فيه معني الا من اجل ما كان علي النبي------------------- من منعه ما علي المكلفين الامتناع منه من اجل انه وليه 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجبت عليه الزكاة ممن لم تجب	1087	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05617	false	-1701944100146494106	85	255	458	1278	1474	300	غير متعبدة بشء من الفراءض لان الحسن كان لا يلزمه الفراءض فلم يكن لاخراج التمرة من فيه معني الا من اجل ما كان علي النبي صلي الله عليه وسلم من منعه ما علي المكلفين--------- منه من اجل انه وليه قلت يلزمهم علي هذا ان يجتنبوا عن الباسهم الصغار الحرير ومع هذا جوزوا ذلك وقياسهم المسالة المذكورة علي قضية الحسن غير صحيح لانه صلي الله عليه وسلم ما منع الحسن عن ذلك الا لاجل انه من جزءه وليس ذلك لاجل ما كان عليه من منعه ما علي المكلفين من ذلك والتعليل بانها غير متعبدة بشء من الفراءض صحيح لا نزاع فيه لاحد واعترافهم بصحة السند يلزمهم باعتراف الحكم به علي ما لا يخفي علي المتامل 85 باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب ع-ليه الزكاة ممن لم تجب	5617	7112032055995250684	418	798.0	328	830	50.361446380615234	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1087	true	-5394485477934803287	139	164	649	764	1460	300	اختلف العلماء في هذه المسالة فقال مالك من باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر قد بدا صلاحه وحل بيعه فزكاة ذلك	1087	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05620	false	-8122218582115180636	276	300	1432	1542	1542	300	اختلف العلماء في هذه المسالة فقال مالك من باع---- حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او تمر قد بدا صلاحه وحل بيعه فزكاة ذلك-	5620	7112032055995250684	109	205.5	86	115	94.78260803222656	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1087	true	-5394485477934803287	164	269	764	1307	1460	300	التمر علي الباءع الا ان يشترطها علي المبتاع ووجه قوله ان المراعاة في الزكاة انما تجب بطيب الثمرة فاذا باعها ربها وقد طاب اولها فقد باع ماله وحصة المساكين معه فيحمل علي انه قد ضمن ذلك ويلزمه وقال ابو حنيفة المشتري بالخيار بين انفاذ البيع ورده فالعشر ماخوذ من الثمرة من يد المشتري ويرجع علي الباءع بقدر ذلك ووجه قوله في العشر ماخوذ من الثمرة لان سنة الساعي ان ياخذ الزكاة من كل ثمرة يجدها فوجب الرجوع علي الباءع بقدر ذلك كالعيب الذي يرجع بقيمته وقال الشافعي في احد قوليه ان البيع فاسد لانه باع ما يملك وما لا يملك وهو نصيب المساكين ففسدت الصفقة	1087	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05621	false	-3776525398338101870	0	60	0	317	1535	300	التمر علي الباءع الا ان يشترطها علي المبتاع وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة المشتري بالخيار بين انفاذ البيع ورده والعشر ماخوذ من الت---------------------------------------------------------------------------مرة لان سنة الساعي ان ياخذها----- من كل ثمرة يجدها فوجب الرجوع علي الباءع بقدر ذلك كالعيب الذي يرجع بقيمته وقال الشافعي في احد قوليه ان البيع فاسد لانه باع ما يملك وما لا يملك وهو نصيب المساكين ففسدت الصفقة	5621	7112032055995250684	313	595.0	253	543	57.64272689819336	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1088	true	-14153165097207223	11	99	58	497	1505	300	واتفق مالك وابو حنيفة والشافعي انه اذا باع اصل الثمرة وفيها ثمر لم يبد صلاحه ان البيع جاءز والزكاة علي المشتري لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام 141 واما الذي ورد فيه نهي النبي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها -هو بيع الثمرة خاصة دون الاصل لانه يخشي عليه ان لا تتم الثمرة فيذهب مال المشتري في غير عوض وان- ابتاع رقبة الثمرة وان كان فيها ثمر لم يبد صلاحه فهو جاءز لان البيع انما وقع علي الرقبة لا ثمرتها التي لم تظهر بعد فهذا--- الفرق بينهما	1088	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05621	false	-3776525398338101870	60	138	317	716	1535	300	واتفق مالك وابو حنيفة والشافعي انه اذا باع اصل الثمرة وفيها ثمر لم يبد صلاحه ان البيع جاءز والزكاة علي المشتري لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام---- واما الذي ورد فيه النه----ي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وهو بيع الثمر-----ة دون الاصل لانه يخشي عليه العاه----------ة فيذهب مال المشتري من غير عوض واذا ابتاع رقبة الثمرة و---كان فيها ثمر لم يبد صلاحه فهو جاءز لان البيع----- وقع علي الرقبة ولم ي--------------ظهر بعد فهذا هو الفرق بينهما	5621	7112032055995250684	378	691.5	302	444	85.1351318359375	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1088	true	-14153165097207223	105	169	525	822	1505	300	ولا باس ان يشتري صدق-ه غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره 76 فيه ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر تص----------دق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذ-لك كان ابن عمر--------------------- لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	1088	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05622	false	-1778789495438560071	137	250	681	1219	1468	300	ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره توضيحه حديث بريدة رضي الله تعالي عنه هو لها صدقة ولنا هدية فاذا كان هذا جاءزا بغير عوض فبالعوض اجوز 9841 حدثنا حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذالك كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	5622	7112032055995250684	283	504.0	222	538	52.602230072021484	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1088	true	-14153165097207223	207	288	1008	1448	1505	300	صدقته كالعاءد في قيءه كره اكثر العلماء شراء الرجل صدقته لحديث عمر -في الفرس--------- وهو قول مالك والليث والكوفيين والشافعي وسواء -عندهم صدقة الفرض- او التطوع- فان اشتري احد صدقته لم يفسخ بيعه والاولي به التنزه عنها وكذلك قولهم فيما يخرجه المكفر عن كفارة اليمين مثل الصدقة سواء قال ابن المنذر ورخص في شراء الصدقة الحسن وعكرمة وربيعة والاوزاعي وقال ابن القصار قال قوم لا يجوز لاحد ان يشتري صدقته ويفسخ البيع ولم يذكر قاءلي ذلك ويشبه ان يكونوا اهل الظاهر	1088	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05624	false	-3282801118248398699	175	254	850	1267	1492	300	صدقته وقال ابن بطال-- كره اكثر العلماء شراء الرجل صدقته لحديث عمر رضي الله تعالي عنه وهو قول مالك------- والكوفيين والشافعي وسواء كانت الصدقة --فرضا او --تطوعا فان اشتري احد صدقته لم يفسخ بيعه و--اولي به التنزه عنها وكذا- قولهم فيما يخرجه المكفر في كفارة اليمين وقال اب---------------ن المنذر -رخص في شراء الصدقة الحسن وعكرمة وربيعة والاوزاعي -قال ابن القصار قال قوم لا يجوز لاحد ان يشتري صدقته ويفسخ البيع ولم يذكر قاءل- ذلك وكانه يريد به-- اهل الظاهر	5624	7112032055995250684	362	616.0	290	453	79.91169738769531	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1088	true	-14153165097207223	171	211	831	1030	1505	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1088	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	144	184	699	897	1464	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	5625	7112032055995250684	198	391.0	158	199	99.49748992919922	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1088	true	-14153165097207223	171	211	831	1030	1505	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم----- فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	1088	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	103	144	501	703	1460	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	8340	7112032055995250684	175	309.0	139	219	79.90867614746094	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1089	true	-5073955470878212002	67	115	336	565	1457	300	واجمعوا ان من تصدق بصدقة ثم ورثها انه- حلال له وروي سفيان عن عبد الله ابن عطاء عن ابن بريدة عن ابيه ان امراة جاءت------ الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث	1089	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05624	false	-3282801118248398699	254	291	1267	1448	1492	300	واجمعوا ان من تصدق بصدقة ثم ورثها انها حلال له وقد---------------------------------------------------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها علي- الميراث	5624	7112032055995250684	163	282.0	128	240	67.91666412353516	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1089	true	-5073955470878212002	266	300	1292	1457	1457	300	يكون الحبس الا ل--ينفق عليه المحبس من ماله واذا خرج خارج الي العدو -دفعه اليه مع نفقته علي ان يغزو به ويصرفه اليه فيكون موقوفا علي مثل ذلك فهذا لا يجوز بيعه باجماع واما-	1089	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	39	74	205	374	1464	300	يكون الحبس الا ان ينفق عليه المحبس من ماله واذا خرج خارج الي الغزو ودفعه اليه مع نفقته علي ان يغزو به ويصرفه اليه فيكون موقوفا علي مثل ذلك فهذا لا يجوز بيعه باجماع واما	5625	7112032055995250684	162	305.5	129	169	95.85798645019531	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1090	true	-3188180140003247735	194	239	928	1133	1450	300	الله 57 ------باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم 77 فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ق-------------------ال اخذ الحسن بن علي--------------------- تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	1090	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05626	false	-2532115372353874540	130	234	684	1174	1511	300	الله تعالي 06 باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان الحكم الذي يذكر في الصدقة لاجل النبي صلي الله عليه وسلم يعني في حقه وفي حق اله وقد مر تفسير الال وفي بعض النسخ من الصدقة عوض في الصدقة وانما ابهم الحكم لكونه مشهورا 1941 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة	5626	7112032055995250684	193	291.5	149	490	39.38775634765625	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1092	true	7983882445935094764	145	214	769	1140	1538	300	لا القياس في ذلك اصابوا ولا --خبر الرسول اتبعوا وذلك ان كل صدقة وزكاة اوساخ الناس وغسالة ذنوب من اخذت منه هاشمبا كان او نبطيا ولم يفرق الله ولا رسوله بين شء منها بافتراق حال الماخوذ ذلك منه---- وصاحبهم اشد قولا منهم لانه لزم ظاهر التنزيل وهو قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة 60--- وانكر الاخبار الواردة بتحريم الصدقة علي بني هاشم فلا ظاهر التنزيل لزموا ولا بالخبر	1092	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05615	false	911747519581284770	139	201	766	1097	1614	300	لا القياس------- اصاب-- ولا الخبر------- اتبع-- وذلك ان كل صدقة وزكاة اوساخ الناس وغسالة ذنوب من اخذت منه هاشميا او مطلب---يا ولم يفرق الله ولا رسوله بين شء منها بافتراق حال الماخوذ ذلك منه قال وصاحبه- اشد قولا منه- لانه لزم ظاهر التنزيل وهو----------- انما الصدقات للفقراء---------- التوبة الاية وانكر الاخبار الواردة بتحريمها----- علي بني هاشم فلا ظاهر التنزيل لزموا ولا بالخبر	5615	7112032055995250684	311	528.0	251	380	81.84210205078125	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1093	true	-192239543347055856	135	162	657	801	1510	300	وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة فق---------ال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	1093	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05628	false	1459169089088647011	190	219	936	1089	1506	300	وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة قال النبي صلي الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	5628	7112032055995250684	142	276.0	115	153	92.81045532226562	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1093	true	-192239543347055856	165	208	815	1037	1510	300	انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاء----------------------------------------------ها الحديث----------------------------------------------------- واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت ه-ذا ما تصدق به علي بريرة فقال النبي هو لها صدقة ولنا هدية قال المءلف اتفق كافة الفقهاء علي ان--------------------------------------------------- ازواج النبي عليه	1093	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05634	false	2090834961391315301	47	117	252	614	1514	300	انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنيي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هاذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو---------- صدقة ولنا هدية مطابقته للترجمة في قوله هذا ما تصدق به علي بريرة الي اخره والترجمة في الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي -	5634	7112032055995250684	172	278.5	137	373	46.11260223388672	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1094	true	-7657345727483114721	60	105	303	515	1523	300	ام عطية الانصارية-------------------- قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ف--------------------قال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت م-------------------------------------------------------------------------------------------حلها 81 وفيه انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1094	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05636	false	1844640795446556947	157	224	769	1103	1506	300	ام عطية الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها انظر الحديث 6441 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان نسيبة ارسل الي عاءشة من الشاة التي ارسلها--- اليه------ا النبي صلي الله عليه وسلم	5636	7112032055995250684	198	354.0	156	343	57.725948333740234	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1094	true	-7657345727483114721	236	274	1210	1398	1523	300	وياخذ جعله علي ذلك وقد كان ابو يوسف يكره ذلك اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من ملك المتصدق الي غير الاصناف التي سماها الله------ فيملك الم-صدق بعضها وهي لا تحل له واحتج بحديث ابي رافع	1094	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05637	false	2438608102109069369	240	279	1174	1369	1472	300	وياخذ جعله علي ذلك وقد كان ابو يوسف يكره ذلك اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من ملك المتصدق الي غير الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك المتصدق بعضها وهي لا تحل له واحتج بحديث ابي رافع	5637	7112032055995250684	188	363.5	150	195	96.4102554321289	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1095	true	-4197263498536277221	44	113	215	561	1511	300	كان هذا لا يحرم علي الاغنياء------ يحرم عليهم غنا-هم الصدقة كان ذلك ايضا في النظر لا يحرم ع----لي بني هاشم الذي- يحرم عليهم نسبهم الصدقة وقال الطحاوي فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاءزا للنبي صلي الله عليه وسلم اكله لانه انما ملكه بالهدية -جاز ايضا للهاشمي ان يجتعل من الصدقة لانه انما تملكها بعمله لا بالصدقة هذا هو النظر عندنا وهو اصح مما ذهب اليه ابو يوسف	1095	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05638	false	-2967238128188745956	0	65	0	326	1568	300	كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناءهم الصدقة كان ذلك ايضا في النظر لا يحرم ذلك علي بني هاشم الذين يحرم عليهم نسبهم الصدقة------------- فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاز للشارع ا--------------------كله لانه انما اكله بالهدية فجاز ايضا للهاشمي ان يجتعل من الصدقة لانه انما يملكها بعمله لا بالصدقة هذا هو النظر عندنا وهو اصح مما ذهب اليه ابو يوسف	5638	7112032055995250684	298	540.0	237	359	83.00835418701172	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1095	true	-4197263498536277221	126	214	624	1051	1511	300	ابن عباس ---------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذل-ك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	1095	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	162	255	827	1282	1503	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذالك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	5640	7112032055995250684	420	795.0	332	456	92.10526275634766	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1095	true	-4197263498536277221	126	214	624	1051	1511	300	ابن عباس ---------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	1095	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	8	101	34	482	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	11075	7112032055995250684	418	777.5	330	452	92.47787475585938	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1097	true	-6661637497781817579	0	64	0	311	1493	300	لعنة الله علي الظالمين---- ولعنة الله الابعاد- من رحمته والظلم محرم في كل ام--ة وقد جاء في الحديث ان دعوة المظلوم لا ترد وان كانت من كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني ذلك ان الله تع--------الي لا يرض- ظلم الكافر كما لا يرضي ظلم المءمن واخبر تع--------الي انه لا يظلم الناس شيءا فدخل في عموم هذا اللفظ جميع الناس من مءمن وكافر 61---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب	1097	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05642	false	7895709063467128642	171	300	899	1537	1537	300	لعنة الله علي الظالمين هود ولعنة الله --ابعاده من رحمته والظلم محرم في كل شريعة وقد جاء---------- ان دعوة المظلوم لا ترد وان كانت من كافر وروي احمد في مسنده من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه ومعني ذلك ان الرب سبحانه وتعالي لا يرضي ظلم الكافر كما لا يرضي ظلم المءمن واخبر سبحانه وتعالي انه لا يظلم الناس شيءا فدخل في عموم هذا اللفظ جميع الناس من مءمن وكافر وحذر معاذا رضي الله تعالي عنه من الظلم مع علمه وفضله وورعه وانه من اهل بدر وقد شهد له بالجنة غير انه لا يامن احدا بل يشعر نفسه بالخوف وفواءده كثيرة ذكرناها في حديث معاذ رضي الله تعالي عنه في اول الزكاة 46 باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب-	5642	7112032055995250684	288	494.0	227	651	44.23963165283203	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1097	true	-6661637497781817579	80	109	388	523	1493	300	ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	1097	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05644	false	-6532377475694872487	137	166	707	842	1547	300	ابي اوفي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي	5644	7112032055995250684	135	270.0	106	135	100.0	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1098	true	-2521256359352146950	41	100	201	506	1512	300	ابو هريرة قال------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال اختلف العلماء في	1098	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05649	false	1132138642534540119	22	84	108	424	1512	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال الكل-------ام في	5649	7112032055995250684	291	555.0	233	323	90.09288024902344	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1098	true	-2521256359352146950	41	86	201	425	1512	300	ابو هريرة قال النبي--- صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف-------------خرج في -البحر----------------------------------------------------------- فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار -------------------------------------فرمي بها في البحر فخرج الرجل ا--------لذي كان اسلفه	1098	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05650	false	2046727075261853425	178	266	883	1326	1500	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال ايتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في االبحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فاح-ل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي به الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت	5650	7112032055995250684	192	246.5	149	445	43.14606857299805	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1098	true	-2521256359352146950	241	300	1233	1512	1512	300	لاهله----- دليل---- ان ما يوجد في البحر من متاع البحر وغيره انه لا شء فيه وهو لمن وجده حتي يستحق ما ليس من متاع البحر من الاموال كالدنانير والثياب وشبه ذلك فاذا استحق رد الي مستحقه وما ليس له طالب ولم تكن له كبير قيمة وحكم بغلبة الظن بانقطاعه كان لمن وجده ينتفع به ولا يلزمه فيه تعريف- الا-	1098	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05653	false	6011002662317310249	46	106	233	519	1546	300	لاهله حطبا دليل علي ان ما يوجد في البحر من متاع البحر وغيره انه لا شء فيه وهو لمن وجده حتي يستحق ما ليس من متاع البحر من الاموال كالدنانير والثياب وشبه ذلك فاذا استحق رد الي مستحقه وما ليس له طالب ولم يكن له كثير قيمة وحكم بغلبة الظن بانقطاعه كان لمن وجده ينتفع به ولا يلزم----ه تعريفه الا	5653	7112032055995250684	273	514.0	216	290	94.13793182373047	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1098	true	-2521256359352146950	41	97	201	489	1512	300	ابو هريرة قال النبي---------------- صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف--------------خرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر فخر-----------------------------------------------------------ج الرجل الذي كان اسلف----------------------------ه فاذا بالخشبة ----------------فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	1098	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	33	196	153	975	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسلمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا------------ فلما نشرها وجد المال	7605	7112032055995250684	264	346.0	210	835	31.61676597595215	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1099	true	2566258343331572332	0	95	0	506	1532	300	ان يوجد فيه دليل يستدل به علي مالكه كاسم رجل معلوم او علامة فيجتهد فيه الفقهاء في امر التعريف ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه ان الله تعالي متكفل بعون من ا-----راد الامانة ومعينه علي ذلك وفيه ان الله يجازي علي الارفاق بالمال بحفظه عليهم مع الاجر المدخر لهم في الاخرة كما حفظه علي المسلف حين رده الله اليه وهذان فضلان كبيران لاهل المواساة والثقة بالله والحرص علي اداء الامانة وفيه دليل علي جواز ركوب البحر باموال الناس والتجارة فيه 63 باب في الركاز الخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز	1099	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05653	false	6011002662317310249	106	223	519	1137	1546	300	ان يوجد فيه دليل يستدل به علي مالكه كاسم رجل معلوم او علامة فيجتهد ملتقطها ----في امر التعريف له قاله المهلب وفيه ان من توكل علي الله فانه ينصره فالذي نقر الخشبة وتوكل حفظ الله تعالي ماله والذي اسلفه وقنع بالله كفيلا اوصل الله تعالي ماله اليه وفيه جواز ركوب البحر باموال الناس والتجارة وفيه ان الله تعالي متكفل بعون من اراد اداء الامانة وان ا-------------------لله يجازي اهل الارفاق بالمال بحفظه عليهم مع --اجر-------------- الاخرة كما حفظه علي المسلف 66 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب في الركاز الخمس اي هذا باب يذكر فيه في الركاز الخمس والخمس مرفوع بالابتداء وفي الركاز مقدما خبره وقد مر تفسير الركاز وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز	5653	7112032055995250684	302	525.5	243	801	37.70287322998047	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1099	true	2566258343331572332	106	187	564	946	1532	300	عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل ماءتين خمسة وقا-------------------------------------ل الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء ف------قد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض وقال لا باس ان يكتمه ولا يءدي الخمس	1099	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05655	false	-5327263958610003970	25	223	110	1096	1470	300	عمر بن عبد العزيز في المعادن ارباع العشر الا ان يكون ركزه فاذا كان ركزه ففيها الخمس وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة الحسن هو البصري قوله السلم بكسر السين وسكون اللام وهو الصلح وهذه التفرقة لم تعرف عن غيره ووصل هذا التعليق ابن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس هذا من تتمة كلام الحسن وقال ابن ابي شيبة حدثنا عباد بن العوام عن هشام عن الحسن الركاز الكنز العادي وفيه الخمس واللقطة بفتح القاف وسكونها لكن القياس ان يقال بالفتح للاقط وبسكون القاف للملقوط وان كانت اللقطة مال العدو فلا حاجة الي التعريف بل يملكها ويجب فيها الخمس ولا يكون لها حكم اللقطة بخلاف ما لو كانت في ارض العدو والمحتملة لكونها للمسلمين وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له --شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس	5655	7112032055995250684	354	630.0	276	988	35.829959869384766	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1102	true	-7704333553866227995	161	210	777	1002	1484	300	الطحاوي حكي عن ابي حنيفة انه قال من وجد ركازا فلا باس ان يعطي الخمس للمساكين وان كان محتاجا جاز له ان ياخذه لنفسه---- وانما اراد ابو حنيفة انه تاول ان له حقا في بيت المال وله نصيب- في الفء ف-ذلك جاز ان ياخذ الخمس لنفسه عوضا من ذلك	1102	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05657	false	2502536572699146574	41	90	188	415	1471	300	الطحاوي حكي عن ابي حنيفة انه قال من وجد ركازا فلا باس ان يعطي الخمس للمساكين وان كان محتاجا جاز له ان ياخذه لنفسه قال وانما اراد ابو حنيفة انه تاول ان له حقا في بيت المال و---نصيبا في الفء فلذلك -له ان ياخذ الخمس لنفسه عوضا من ذلك	5657	7112032055995250684	219	408.5	171	231	94.80519104003906	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1103	true	8953007257614648754	40	221	202	1123	1543	300	من الفقه جواز محاسبة المءتمن وان المحاسبة تصحح امانته قال غيره وهذا الحديث هو اصل فعل عمر بن الخطاب--------- في مقاسمته العمال وانما فعل ذلك لما راي ما نالوه من كثرة الارباح وعلم ان ذلك من اجل سلطانهم وسلطانهم انما كان بالمسلمين فراي مقاسمة اموالهم نظرا للمسلمين واقتداء بقول النبي صلي الله عليه وسلم افلا جلس في بيت ابيه وامه فيري ايهدي له شء ام لا ومعناه انه لولا الامارة لم يهد اليه شء وهذا اجتهاد من عمر وا-------------------نما اخذ منهم ما اخذ لبيت مال المسلمين لا لنفسه وسياتي في باب احتيال العامل ليهدي له في اخر كتاب ترك الحيل زيادة في هذا المعني ان شاء الله قال المهلب وفيه من الفقه ان العالم اذا راي متاولا قد اخطا في تاويله خطا يعم الناس ضرره ان يعلم الناس كافة بموضع خطءه ويعرفهم بالحجة القاطعة لتاويله كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن اللتبية في خطبته للناس وفيه جواز توبيخ المخطء وفيه جواز تقديم الاد-ون الي الامارة والامانة والعمل وثم من هو اعلي منه وافقه لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم ابن اللتبية وثم- من صحابته من هو افضل منه	1103	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05666	false	2334100707253413916	144	294	746	1512	1536	300	من الفقه جواز محاسبة المءتمن وان المحاسبة تصحح امانته و--------------------هو اصل فعل عمر رضي الله تعالي عنه في محاسبة- العمال وانما فعل ذلك لما راي ما قالوه من كثرة الارباح وعلم ان ذلك من اجل سلطانهم وسلطانهم انما كان بالمسلمين فراي مقاسمة اموالهم-------------- واقتدي- بقول-----ه صلي الله عليه وسلم افلا جلس في بيت ابيه وامه فيري ايهدي له شء ام لا ومعنا----ه لولا الامارة لم يهد له-- شء وهذا اجتهاد من عمر رضي الله تعالي عنه وانما اخذ منهم ما اخذ لبيت مال المسلمين لا لنفسه وفيه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العالم اذا راي متاولا--- اخطا في تاويله---- يعم الناس ضرره ان يعلم الناس كافة بموضع خطءه ويعرفهم بالحجة القاطعة لتاويله كما فعل------ صلي الله عليه وسلم بابن اللتيبة في خطبته للناس وفيه----- توبيخ المخطء و---------تقديم الادنون الي الامارة والامانة والعمل وثم من هو اعلي منه وافقه لان-----ه صلي الله عليه وسلم قدم ابن اللتيبة وثمة من صحابته من هو افضل منه	5666	7112032055995250684	704	1260.0	562	951	74.02733612060547	130	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1111	true	-5731864499332181650	27	94	140	470	1518	300	قال فرض النبي------------------- صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر قال نافع فكان ابن عمر ي---------------------عطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان يعطي عن بني وكان ابن عمر ---------------------يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	1111	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05697	false	-3036480108069744975	202	278	1017	1396	1521	300	قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع م---------ن بر فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي--- كان يعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	5697	7112032055995250684	314	582.0	251	391	80.3069076538086	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1112	true	-4531533456552322686	199	289	1028	1463	1520	300	طلحة بن عبيدال-له ان اعرابيا جاء الي رسول الله------------------- ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ق-ال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة----- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	1112	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06633	false	4410098522386638982	53	148	264	721	1506	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم -شراءع الاسلام قال والذي اكرمك------ لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	6633	7112032055995250684	425	798.5	336	464	91.5948257446289	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1112	true	-4531533456552322686	199	250	1028	1272	1520	300	طلحة بن عبيدال-له ان اعرابيا جاء الي رسول الله ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ق-ال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من	1112	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14842	false	5600772628566204351	248	300	1226	1473	1473	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من-	14842	7112032055995250684	240	461.0	190	248	96.7741928100586	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1112	true	-4531533456552322686	250	289	1272	1463	1520	300	الزكاة ف---اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	1112	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	0	31	0	149	1527	300	الزكاة قال اخبره رسول الله --------------------شراءع الاسلام قال والذي اكرمك------ لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله------------------- افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	14843	7112032055995250684	145	247.0	115	194	74.74227142333984	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1113	true	-5055167147027087061	14	41	63	196	1511	300	ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله------------------- بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء	1113	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06635	false	6857673792989031913	109	140	522	674	1486	300	ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء	6635	7112032055995250684	133	252.0	106	152	87.5	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1114	true	3764985567612104512	82	129	397	623	1480	300	ابن عمر صومه قيل--- نظير- كراهية من كره صوم رجب اذ -كان شهرا تعظمه الجاهلية فكره ان يعظم في الاسلام ما كان يعظم في الجاهلية من غير تحريم صومه علي من صامه ولا مءيسه من الثواب الذي وعد الله --صاءمه علي لسان رسوله اذا--------- صامه مبتغيا بصومه	1114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06634	false	-5963732212692036490	223	270	1136	1364	1521	300	ابن عمر صوم عاشوراء نظيره كراهية من كره صوم رجب اذا كان شهرا يعظمه الجاهلية فكره ان يعظم في الاسلام ما كان يعظم في الجاهلية من غير تحريم صومه علي من صامه ولا يءيسه من الثواب الذي وعد الله للصاءمين ق---------وله الا ان يوافق صومه -----اي صومه	6634	7112032055995250684	196	334.0	155	242	80.99173736572266	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1114	true	3764985567612104512	166	209	792	1014	1480	300	عليه السل---ام الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله------ من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها	1114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06635	false	6857673792989031913	247	292	1209	1439	1486	300	عليه -وسلم قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها	6635	7112032055995250684	218	414.5	175	231	94.3722915649414	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1116	true	-3393784433379815891	77	125	379	626	1506	300	الحسنة فيها بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال المءلف وقد روي يحيي بن بكير عن مالك في هذا الحديث بعد قوله -الحسنة بعشر امثالها فقال كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فهو لي وانا اجزي به فخص الصيام بالتضعيف علي سبعماءة ضعف في هذا الحديث	1116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06646	false	642289226699667370	204	250	1024	1264	1547	300	الحسنة----- بعشر امثالها كذا وقع مختصرا عند البخاري و---روي يحيي بن بكير عن مالك في هذا الحديث بعد قوله والحسنة بعشر امثالها فقال كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الا الصيام فهو لي وانا اجزي به فخص الصيام بالتضعيف علي سبعماءة ضعف في هذا الحديث	6646	7112032055995250684	215	391.0	172	248	86.69355010986328	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1119	true	8280695359393170136	28	112	138	515	1456	300	عليه السلام --من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة -قال ابو بكر------------------- بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من يدعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها -قال نعم وارجو ان تكون منهم	1119	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06651	false	2800690342078926114	103	192	502	901	1455	300	عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من -دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم	6651	7112032055995250684	369	709.0	286	400	92.25	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1119	true	8280695359393170136	176	242	863	1177	1456	300	حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد عن الحسن عن صعصعة بن معاوية عن ابي ذر ان النبي عليه السلام --------قال من انفق زوجين من ماله ابتدرته حجبة الجنة ثم قال بعيرين شاتين حمارين درهمين قال حماد احسبه قال خفين----------------------------------------------- وروي اسد بن موسي نا مبارك بن فضالة عن الحسن عن صعصعة قال لقيت ابا ذر بالربذة وهو يسوق بعيرا له عليه مزادتان قال سمعت	1119	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06652	false	2952996514396225831	234	300	1150	1470	1470	300	حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد عن الحسن عن صعصعة بن معاوية عن ابي ذر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من انفق زوجين-------- ابتدرته حجبة الجنة ثم قال بعيران شاتين حمارين درهمين قال حماد احسبه قال خفين وفي رواية النساءي فرسين من خيله بعيرين من ابله وروي عن صع---------------------------------------صعة قال رايت ابا ذر بالربذة وهو يسوق بعيرا له عليه مزادتان قال سمعت-	6652	7112032055995250684	251	462.5	199	369	68.02168273925781	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1119	true	8280695359393170136	242	289	1177	1405	1456	300	النبي--------- عليه السلام يقول ما من مسلم ينفق من كل--- ماله زوجين في سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الي ما عنده قلت زوجين من ماذا قال ان كان صاحب خيل ففرسين وا--كان صاحب ابل فبعيرين وان كان صاحب بقر فبقرتين حتي عد اصناف المال	1119	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06653	false	-1887302734055141770	0	48	0	231	1499	300	النبي صلي الله عليه وسل--م يقول ما من مسلم ينفق زوجين من ماله------ في سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الي ما عنده قلت زوجي---ن ماذا قال ان كان صاحب خيل ففرسين وان كان صاحب ابل فبعيرين وان كان صاحب بقر فبقرتين حتي عد اصناف المال	6653	7112032055995250684	209	378.0	165	242	86.36363983154297	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1120	true	-1332293432608486026	247	285	1281	1463	1529	300	ابواب الجنة باب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس وذكر ابن البراء في كتاب الروضة عن احمد بن حنبل قال حدثنا روح عن--- اشعث عن الحسن قال ان الله---- في الجنة بابا لا يدخله الا من عفا عن مظلمة	1120	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06649	false	868788940479288048	87	119	446	595	1523	300	ابن بطال--- باب الصابرين------------------------ وذكر---- البرقي في كتاب الروضة عن احمد بن حنب----ل حدثنا روح حدثنا اشعث عن الحسن قال ان لله بابا في الجنة----- لا يدخله الا من عفا عن مظلمة	6649	7112032055995250684	129	191.5	99	189	68.25396728515625	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1120	true	-1332293432608486026	93	158	476	811	1529	300	نفقة المال مقترنة بنفقة الجسم في ذلك لانه لا-بد للمصلي والصاءم من قوت يقيم رمقه وثوب يستره وذلك من فروض الصلاة ويستعين بذلك علي --طاعة الله تعالي فقد صار----- منفقا لزوجين لنفسه و-ماله وقد تكون النفقة في باب الصلاة ان يبني لله مسجدا للمصلين ل-------------------------------------دلالة قوله------------------- من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة والنفقة في الصيام اذا------ فطر صاءما فكانما صام يوما	1120	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06653	false	-1887302734055141770	94	172	462	857	1499	300	نفقة المال مقترنة بنفقة الجسم في ذلك لانه لا بد للمصلي والصاءم من قوت يقيم رمقه وثوب يستره وذلك من فروض الصلاة ويستعين بذلك علي الطاعة----------- فقد صار بذلك منفقا لزوجين لنفسه ولماله وقد تكون النفقة في باب الصلاة ان يبني لله مسجدا للمصلين والنفقة في الصيام ان يفطر صاءما وذلك بدلالة قوله صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وقوله صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما فكانما صام يوما	6653	7112032055995250684	304	534.0	244	406	74.87684631347656	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1121	true	-7097906573472354830	206	288	1089	1487	1555	300	فان قيل فاذا جاز ان يسمي استعمال الجسم في --طاعة الله نفقة فيجوز ان يدخل في معني الحديث من انفق نفسه في سبيل الله فاستشهد وانفق كريم ماله قيل نعم و--هو اعظم اجرا من الاول ويدل علي ذلك ما رواه سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رجل يا رسول الله اي الجهاد افضل قال ان يعقر جوادك ويهراق دمك قال عبد الواحد فان قيل هل يدخل في ذلك صاءم رمضان والمزكي لماله و--مءدي الفراءض قيل المراد بالحديث النوافل	1121	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06653	false	-1887302734055141770	172	245	857	1213	1499	300	فان قلت -اذا جاز-------- استعمال الجسم في الطاعة----- نفقة فيجوز ان يدخل في معني الحديث من انفق نفسه في سبيل الله فاستشهد وانفق كريم ماله قلت نعم بل هو اعظم اجرا من الاول يوضحه------- ما رواه سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رجل يا رسول الله اي الجهاد افضل قال ان يعقر جوادك ويهراق دمك--------------- فان ق---لت يدخل في ذلك صاءم رمضان -المزكي لماله والمءدي الفراءض قلت المراد-------- النوافل	6653	7112032055995250684	336	584.5	264	404	83.16831970214844	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1124	true	7574361863678279436	77	120	398	622	1588	300	ابن عباس--------------------- قال كان النبي عليه السلا--------م اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يل------------قاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض----- النبي عليه السلام عليه----- القران فاذا لقيه جبريل كان ا------------جود بالخير من الريح المرسلة	1124	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06676	false	-5692169348808021518	177	232	875	1158	1482	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي- ا--لله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة	6676	7112032055995250684	207	349.5	165	287	72.12543487548828	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1125	true	-6547497437943747783	131	281	638	1374	1465	300	وقال غيره و--ليس معناه ان يءمر بان يدع صيامه اذا لم يدع قول الزور وانما معناه التحذير من قول الزور وهذا كقوله عليه السلام-- من باع الخمر فليشقص الخنازير يريد اي يذبحها ولم يامره بشقصها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم شارب الخمر---- فكذلك حذر الصاءم من قول الزور والعمل به----------------------------------------- ليتم--- اجر صيامه فان قيل فما معني قوله فليس لله حاجة والله لا يحتاج الي شء قيل معنا---------------------------------ه فليس لله ارادة في صيامه فوضع الحاجة موضع الارادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 باب هل يقول اني صاءم اذا شتم 11------------- فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قا--------------------ل ق---------------------------------ال النبي عليه السلام كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	1125	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06680	false	6385717851194396894	51	292	260	1429	1468	300	وقال ابو عمر ليس معناه ان يءمر بان يدع صيامه--------------------- وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه وهو مثل قوله من باع الخمر فليشقص الخنازير----- اي يذبحها ولم يامره بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر قال فكذلك من اغتاب او شهد زورا او منكرا لم يءمر بان يدع صيامه ولكنه يءمر باجتناب ذلك ليتم له اجر صومه ثم ق---------------وله فليس لله حاجة هكذا لفظ الصحيح وكتب السنن وغيرها من الكتب المشهورة وفي بعض طرقه فليس به -----------------------حاجة يعني بالذي يصوم بهذا الوصف رواه بهذا اللفظ البيهقي في شعب الايمان من رواية يزيد بن هارون عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري من غير ذكر ابيه واسناده صحيح ويزيد بن هارون من اءمة المسلمين 9 باب هل يقول اني صاءم اذا شتم اي هذا باب يذكر فيه هل يقول الشخص اني صاءم اذا شتمه احد ولم يذكر جواب الاستفهام اكتفاء بما في حديث الباب 4091 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله------------- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	6680	7112032055995250684	536	852.0	417	1246	43.01765823364258	99	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1127	true	-1777295737187288685	0	23	0	130	1576	300	فعوضهم منه ما يدافعون به سورة شهواتهم وهو الصيام فانه وجاء والوجاء القطع يعني انه مقطعة للانتشار وحركة العروق التي تتحرك عند شهوة	1127	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06685	false	-92052584413159144	11	31	60	170	1492	300	فعوضهم منه ما يدافعون به سورة شهواتهم وهو الصيام فانه وجاء وهو------------------- مقطع- للانتشار وحركة العروق التي تتحرك عند شهوة	6685	7112032055995250684	108	197.0	88	130	83.07691955566406	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1129	true	-9153775151231704059	143	256	725	1296	1501	300	شهرا عيد لا ينقصان ليس علي نقصان العدد ولكنه علي نقصان الاحكام والوجه عندنا انهما لا ينق---------صان وان كانا تسعا وعشرين----- فهما شهران كاملان لان في احدهما الصيام وفي الاخر الحج والاحكام في ذلك مت--كاملة غير ناقصة ويدل علي ذلك قوله عليه السلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فمن صامه ناقصا او تاما كان اجره واحدا قال المءلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل ان كان اراد بقوله عليه السلام لا ينقصان من الاجر والحكم وان كانا ناقصين في العدد فانا نجد رمضان يصام كله فيكون مرة تاما ومرة ناقصا ونقصانه في اخره وذو الحجة انما يقع الحج في العشر الاول منه فلا حرج علي احد في نقصانه ولا تمامه	1129	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06698	false	-3438913914093251241	171	291	864	1463	1507	300	شهري عيد لا ينقصان في الفضاءل يريد ان عشر ذي الحجة علي الفضل كشهر رمضان وقال الطحاوي معناه لا ينقصان وان كانا تسعا وعشرين يوما فهما ------كاملان لان في احدهما الصيام وفي الاخر الحج و--احكام--- ذلك كله كاملة غير ناقصة وعن المازري معناه لا ينقصان في عام------------------------------------------------------------------------------- واحد بعينه وعن الخطابي قيل لا ينقص اجر ذي الحجة عن اجر رمضان لفضل العمل في العشر وقال الطحاوي روي عبد الرحمن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل شهر حرام ثلاثون فقال وليس بشء لان ابن اسحاق لا يقاوم خالد الحذاء ولان العيان يمنعه وقال الكرماني فان قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو الحجة انما يقع الحج في العشر الاول منه فلا دخل لنقصان الشهر و--------تمامه	6698	7112032055995250684	195	261.0	152	850	22.941177368164062	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1130	true	9097929880451462881	0	185	0	930	1533	300	اليوم الثامن من ذي الحجة ومرة اليوم العاشر منه وقد اختلف العلماء في ذلك ف------------------------------------------------قالت طاءفة من وقف بعرفة بخطا شامل لجميع اهل الموقف في يوم قبل يوم عرفة او بعده انه مجزء عنه لانهما لا ينقصان عند الله من اجر المتعبدين بالاجتهاد كما لا ينقص اجر رمضان الناقص وهو قول عطاء والحسن وابي حنيفة والشافعي واحتج اصحاب الشافعي علي جواز ذلك بصيام من التبست عليه الشهور انه جاءز ان يقع صيامه قبل رمضان او بعده قالوا كما يجزء حج من وقف بعرفة قبل يوم عرفة او بعده وروي يحيي بن يحيي عن ابن القاسم انهم ان اخطءوا ووقفوا بعد يوم عرفة يوم النحر انه يجزءهم وان قدموا الوقوف يوم التروية لم يجزءهم واعادوا الوقوف من الغد---------- وهذا يخرج علي اصل مالك فيمن التبست عليه الشهور فصام رمضان ثم تبين له انه اوقعه بعد رمضان انه يجزءه ولا يجزءه اذا اوقعه قبل رمضان كمن اجتهد وصلي قبل الوقت انه لا يجزءه وقد قال بعض العلماء انه لا يقع وقوف الناس اليوم الثامن اصلا لانه لا يخلو من ان يكون الوقوف برءية او اعم-اء فان كان برءية وقفوا اليوم التاسع وان كان باغماء وقفوا اليوم العاشر	1130	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06699	false	-8577750848383257220	32	205	156	1029	1522	300	اليوم الثامن او الع--------------------اشر منه فمعناه ان اجر الواقفين بعرفة في مثله لا ينقص عما لا غلط فيه وقال ابن بطال قالت طاءفة من وقف بعرفة بخطا شامل لجميع اهل الموقف في يوم قبل يوم عرفة او بعده انه يجزء عنه لانهما لا ينقصان عند الله من اجر المتعبدين بالاجتهاد كما لا ينقص اجر رمضان الناقص وهو قول عطاء والحسن وابي حنيفة والشافعي -احتج اصحابه -------علي جواز ذلك بصيام من التبست عليه الشهور انه جاءز ان يقع صيامه قبل رمضان او ب----------------------------------------------------عده و-----------------عن ابن القاسم انهم ان اخطاوا ووقفوا بعد يوم عرفة يوم النحر---- يجزيهم وان قدموا الوقوف يوم التروية -----------اعادوا الوقوف من الغد ولم يجزهم وهذا تخرج علي اصل ت-لك فيمن التبست عليه الشهور فصام رمضان ثم تيقن له انه اوقعه بعد رمضان انه يجزيه ولا يجزيه اذا اوقعه قبل رمضان كمن اجتهد وصلي قبل الوقت انه لا يجزيه و---قال بعض العلماء انه لا يقع وقوف الناس اليوم الثامن اصلا لانه لا يخلو من ان يكون الوقوف برءية او باغماء فان كان برءية وقفوا اليوم التاسع وان كان باغماء وقفوا اليوم العاشر	6699	7112032055995250684	771	1429.0	616	989	77.95753479003906	138	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1130	true	9097929880451462881	244	297	1230	1522	1533	300	وهذا الحديث ناسخ ل-راعاة النجوم بقوانين التعديل وانما المعول علي الرءية في الاهلة التي جعلها الله مواقيت للناس في الصيام والحج والعدد والديون وانما لنا ان ننظر من علم الحساب ما يكون عيانا او كالعيان واما ما غمض حتي لا يدرك الا بالظنون وتكييف الهيءات الغاءبة عن الابصار فقد نهينا عنه وعن تكلفه	1130	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06702	false	3456202716288652568	177	219	877	1103	1538	300	وهذا الحديث ناسخ لمراعاة النجوم بقوانين التعديل وانما المعول علي --رءية--- الاهلة وا------------------------------------------------------------نما لنا ان ننظر في علم الحساب ما يكون عيانا او كالعيان واما ما غمض حتي لا يدرك الا بالظنون ويكش-ف الهي-ات الغاءبة عن الابصار فقد نهينا عنه وعن تكلفه	6702	7112032055995250684	219	399.5	177	293	74.74402618408203	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1131	true	8166260345975603288	57	198	297	1006	1479	300	طاءفة الي انه لا يجوز ان يصام اخر يوم من شعبان تطوعا الا ان يوافق صوما كان يصومه واخذوا بظاهر هذا الحديث وروي ذلك عن عمر---------- وعلي وعمار وحذيفة وابن مسعود ومن التابعين سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي والحسن وابن سيرين وهو قول الشافعي وكان ابن عباس وابو هريرة يامران ان يفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم او يومين كما استحبوا ان يفصلوا بين صلاة الفريضة والنافلة بكلام او قيام -و تقدم او تاخر وقال عكرمة من صام يوم الشك فقد عصي الله ورسوله واجازت طاءفة صومه تطوعا روي عن عاءشة واسماء اختها انهما كانتا تصومان يوم الشك وقالت عاءشة لءن اصوم اخر يوم- من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان وهو قول مالك- والاوزاعي وابي حنيفة واحمد واصحاق قال -ابن القصار وحجة هذا القول انا انما نكره صوم يوم الشك قطعا ان يكون من رمضان او علي --------------------	1131	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06705	false	1469901693343163810	14	154	66	772	1540	300	طاءفة الي انه لا يجوز ان يصام اخر يوم من شعبان تطوعا الا ان يوافق صوما كان يصومه واخذوا بظاهر هذا الحديث -روي ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي وعمار وحذيفة وابن مسعود ومن التابعين سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي والحسن وابن سيرين وهو قول الشافعي وكان ابن عباس وابو هريرة يامر-------------------------ان بفصل يوم او يومين كما استحبوا ان يفصلوا بين صلاة الفريضة والنافلة بكلام او قيام او تقدم او تاخر وقال عكرمة من صام يوم الشك فقد عصي الله ورسوله واجازت طاءفة صومه تطوعا روي عن عاءشة واسماء اختها انهما كانتا تصومان يوم الشك وقالت عاءشة لان اصوم---- يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان وهو قول الليث والاوزاعي وابي حنيفة واحمد واسحاق وذكر ابن المنذر عن عطاء وعمر بن عبد العزيز والحسن انه اذا نوي صومه من الليل------- علي انه من رمضان ثم علم	6705	7112032055995250684	600	1119.5	479	743	80.75370025634766	108	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1132	true	986271226684336463	1	37	4	184	1526	300	ابن المنذر عن عطاء وعمر بن عبد العزيز والحسن انه اذا نوي صومه من الليل علي انه من رمضان ثم علم بالهلال اول النهار او اخره -نه يجزءه وهو قول الثوري والاوزاعي وابي حنيفة واصحابه وذهب	1132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06705	false	1469901693343163810	133	169	677	857	1540	300	ابن المنذر عن عطاء وعمر بن عبد العزيز والحسن انه اذا نوي صومه من الليل علي انه من رمضان ثم علم بالهلال او- النهار او اخره انه يجزيه وهو قول الثوري والاوزاعي وابي حنيفة واصحابه وقيل	6705	7112032055995250684	175	336.0	139	181	96.6850814819336	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1132	true	986271226684336463	124	211	603	1061	1526	300	كان اصحاب النبي عليه السلا------م اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة ---------كان صاءما ف----------------اتي امراته للافطار فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي عليه السلا--------م فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث البقرة 187 الاية ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط ال----------------ابيض البقرة	1132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06709	false	-8717489323821140864	4	100	19	517	1494	300	كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته-------- فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم------ ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة	6709	7112032055995250684	412	754.0	330	513	80.3118896484375	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1133	true	913863467061573957	137	184	657	896	1503	300	قال عدي لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة 187 عمدت الي عقال ابيض والي عقال اسود ف---------------جعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله------------------- فذكرت ذلك له- فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	1133	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06714	false	-3803882676203896733	158	204	800	1035	1580	300	قال---- لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود-------------------- عمدت الي عق---------------ال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذالك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	6714	7112032055995250684	193	336.5	155	274	70.43795776367188	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1133	true	913863467061573957	187	237	908	1175	1503	300	قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر البقرة 187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزل ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	1133	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06718	false	3313904442721208740	201	249	1011	1268	1542	300	قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر ف-----------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	6718	7112032055995250684	247	468.5	200	274	90.14598846435547	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1133	true	913863467061573957	186	237	904	1175	1503	300	سهل قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر البقرة 187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يز-ل ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل و--النهار	1133	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11267	false	-170621474724782740	130	178	652	907	1543	300	سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر----------- وكان رجال اذا ار-دوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل من النهار	11267	7112032055995250684	246	435.0	199	277	88.80866241455078	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1134	true	8543124225621812291	84	147	418	745	1523	300	غير ان الشمس لم تطلع وروي حماد عن ابي هريرة انه سمع النداء والاناء علي يده فقال احرزتها ورب الكعبة وقال هشام بن عروة كان عروة يامرنا بهذا يعني اذا سمع النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه ورواه الحسن عن النبي عليه السلام مرسلا وقال مسروق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا الطرق والبيوت	1134	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06724	false	-4435242947176761964	159	221	803	1102	1483	300	غير ان الشمس لم تطلع واخرجه النساءي واحمد في مسنده وقال ابن حزم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن كل ما امتريت وعن ابن جريج قلت لعطاء ايكره ان اشرب وانا في البيت لا ادري لعلي اصبحت قال لا باس بذلك هو شك وقال ابن شيبة حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم قال لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا -------البيوت	6724	7112032055995250684	104	140.5	82	447	23.266220092773438	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1137	true	8603291112105920479	268	300	1334	1488	1488	300	باب قول النبي لا يمنع-------------------نكم من سحوركم اذان بلال 22 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه-	1137	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06721	false	1731564895723964172	131	253	645	1267	1505	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله لا يمنعنكم بنون التاكيد في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني لا يمنعكم بسكون العين من غير نون التاكيد والسحور بفتح السين اسم ما يتسحر به من الطعام والشراب وبالضم المصدر والفعل نفسه واكثر ما يروي بالفتح وقيل ان الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام 8191 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه	6721	7112032055995250684	142	246.5	112	622	22.82958221435547	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1138	true	-5908522146658077786	0	39	0	199	1460	300	لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا معني --حديث عاءشة-------------------------- ومعني لفظ الترجمة واحد وان اختلف اللفظ و--------------لم يصح عند البخاري عن النبي--------- عليه السلام حديث لفظ الترجمة واستخرج	1138	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06721	false	1731564895723964172	253	300	1267	1505	1505	300	لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان معناه ومعني---- الترجمة واحد وان اختلف اللفظ وقال ابن بطال ولم يصح عند البخاري عن النبي صلي الله عليه -وسل------م لفظ الترجمة فاستخرج-	6721	7112032055995250684	175	278.5	139	250	70.0	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1138	true	-5908522146658077786	43	81	219	411	1460	300	ولفظ الترجمة رواه وكيع عن ابي هلال عن سوادة بن حنظلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله------------------- لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وقال الترمذي وهو حديث حسن	1138	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06722	false	-3295846724630440092	59	98	278	475	1430	300	ولفظ الترجمة رواه وكيع عن ابي هلال عن سوادة بن حنظلة عن سمرة ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع-كم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وقال الترمذي -هو حديث حسن	6722	7112032055995250684	178	323.5	143	211	84.36019134521484	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1138	true	-5908522146658077786	100	296	506	1446	1460	300	امره به النبي عليه السلام من الوقت ليرجع القاءم وينبه الناءم وليدرك السحور منهم من لم يتسحر وقد روي هذا كله ابن مسعود عن النبي عليه السلا-----------م فكانوا يتسحرون بعد اذانه----------------------------------------- وقال الطحاوي في هذا الحديث قرب اذان ابن ام مكنوم من ذانن بلال الذي كان يءذنه بالليل قال الداودي قوله لم يكن بين اذانيهما الا ان ينزل ذا ويرقي ذا وقد قيل له اصبحت اصبحت دليل---- ان ابن ام مكتوم كان يراعي قرب طلوع الفجر او طلوعه لانه لم يكن يكتفي باذان بلال في عمل الوقت لان بلالا فيما يدل عليه الحديث كان تختلف اوقاته وانما حكي من قال ينزل ذا ويطلع ذا ما شاهد في بعض الاوقات ولو كان فعله لا يختلف اكت--في به النبي عليه السلا-----------م ولم يقل -كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم ولقال فاذا فرغ بلال فكفوا ولكنه جعل اول اذا- ابن ام مكتوم علامة للكف ويحتمل ان يكون لابن ام مكتوم من يراعي له الوقت ولولا ذلك لكان ربما خفي عنه الوقت ويبين ذلك ما روي ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال كان ابن ام مكتوم ضرير البصر ولم يكن يءذن حتي يقول له الناس حين ينظرون الي فروع الفجر اذن وقد روي الطحاوي عن	1138	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06723	false	-291497042281282069	0	187	0	892	1422	300	امره به الشارع -----------من الوقت ليرجع القاءم وينبه الناءم وليدرك السحور منهم من لم يتسحر وقد روي هذا كله ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا يتسحرون بعد اذانه وفيه قريب اذان ابن ام مكتوم من اذان بلال وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل الداودي قوله لم يكن بين اذانيهما الي اخره ---------------وقد قيل له اصبحت اصبحت دليل علي ان ابن ام مكتوم كان يراعي قرب طلوع الفجر او طلوعه لانه لم يكن يكتفي باذان بلال في علم الوقت لان بلالا فيما يدل عليه الحديث كان تختلف اوقاته وانما حكي من قال ينزل ذا ويرقي ذا ما شاهد في بعض الاوقات ولو كان فعله لا يختلف لا كتفي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم ولقال -اذا فرغ بلال فكفوا ولكنه جعل اول اذان ابن ام مكتوم علامة للكف ويحتمل ا-----ن لابن ام مكتوم من يراعي الو---قت ولولا ذلك لكان ربما خفي عنه الوقت ويبين ذلك ما روي ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال كان ابن ام مكتوم ضرير البصر ولم يكن يءذن حتي يقول له الناس حين ينظرون الي بزوغ الفجر اذن وقدر-وي الطحاوي من	6723	7112032055995250684	765	1427.0	601	1011	75.66765594482422	148	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1142	true	8931046468900311521	234	300	1147	1486	1486	300	عاءشة وام سلمة ان النبي--------------------- عليه السلام كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحم-ن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد-الرحم-ن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنا-ك ارض فقال عبد-الرحم-ن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره-	1142	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06743	false	-2629038315944193863	165	237	803	1168	1484	300	عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحمان بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمان ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمان لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره	6743	7112032055995250684	327	598.0	263	367	89.10081481933594	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1144	true	4872173863332840579	104	148	499	718	1490	300	ان الشء اذا -نوزع فيه وجب رده الي من يظن---- علمه عنده ل------------ان ازواج النبي------------------- اعلم الناس بهذا المعني----- وفيه ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة القاطعة عند الاختلاف فيما لا نص فيه -----------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اعتراف العالم بالحق وانصافه اذا سمع الحجة	1144	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06751	false	1493711397333974618	33	186	174	909	1491	300	ان الشء اذا تنوزع فيه رد -----الي من يظن انه يوجد عنده علم منه وذلك ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اعلم الناس بهذا المعني بعده وفيه ان من كان عنده علم في شء وسمع بخلافه كان عليه انكاره من ثقة سمع ذلك او غيره حتي يتبين له صحة خلاف ما عنده وفيه ان الحجة القاطعة عند الاختلاف فيما لا نص فيه من الكتاب وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه اثبات الحجة في العمل بخبر الواحد العدل وان المراة في ذلك كالرجل سواء وان طريق الاخبار في هذا غير طريق الشهادات وفيه طلب الحجة وطلب الدليل والبحث علي العلم حتي يصح فيه وجه الا تري ان مرواه لما اخبره عبد الرحمن بن الحارث عن عاءشة وام سلمة بما اخبره به من هذا الحديث بعث الي ابي هريرة طالبا للحجة وباحثا عن موقعها ليعرف من اين قال ابو هريرة ما قاله من ذلك وفيه اعتراف العالم بالحق وانصافه اذا سمع الحجة	6751	7112032055995250684	204	343.5	162	740	27.567567825317383	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1146	true	-9069740488720386853	136	166	729	870	1519	300	القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه 30 فيه عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	1146	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06756	false	1004100266210375817	62	167	296	787	1491	300	القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه جابر بن زيد هو ابو الشعثاء الازدي وقد تقدم وهذا الاثر وقع هنا في رواية الاكثرين ووقع في رواية ابي ذر في اخر الباب السابق ووصله ابن ابي شيبة من طريق عمرو بن هرم سءل جابر بن زيد فذكره 8291 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت	6756	7112032055995250684	129	238.0	101	491	26.272912979125977	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1146	true	-9069740488720386853	170	208	885	1075	1519	300	قالت بين-ا انا مع رسول الله عليه السلا--------م في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله------------------- يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم	1146	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06761	false	5775206249550054137	249	293	1187	1404	1443	300	قالت بينما انا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم	6761	7112032055995250684	185	335.0	147	218	84.86238861083984	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1148	true	3772505689551252252	206	234	1038	1181	1511	300	وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الشء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا	1148	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06764	false	-5108043517109595252	85	244	411	1206	1490	300	وقال ابن عباس لا باس ان تمضغ الصاءمة لصبيها الطعام وهو قول الحسن البصري والنخعي وكرهه مالك والثوري والكوفيون الا لمن لم يجد بدا من ذلك وبه صرح اصحابنا وفي المحيط ويكره الذوق للصاءم ولا يفطره وفيه لا باس ان يذوق الصاءم العسل او الطعام ليشتريه ليعرف جيده ورديءه كيلا يغبن فيه متي لم يذقه وهو المروي عن الحسن البصري ولا باس للمراة ان تمضغ الطعام لصبيها اذا لم تجد منه بدا وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم مطابقته للترجمة من حيث ان المضمضة جزء للغسل وقال بعضهم وهذا التعليق وصله عبد الرزاق بمعناه قلت لم يبين ذلك بل روي عنه ابن ابي شيبة خلاف ذلك فقال حدثني عبد الاعلي عن هشام عن الحسن انه كان يكره ان يمضمض الرجل اذا افطر واذا اراد ان يشرب قوله والتبرد اعم من ان يكون في ساءر جسده او في بعضه مثل ما اذا تبرد بالماء علي وجهه او علي رجليه وقال ابن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا	6764	7112032055995250684	119	199.5	95	799	14.893616676330566	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1148	true	3772505689551252252	249	275	1251	1383	1511	300	واخره وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تتمضمض به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ير- انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	1148	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06769	false	-9186532987266828046	45	150	210	704	1443	300	ازدرد وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت -تمضمض به ابن سيرين هو محمد بن سيرين وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن عبيد بن سهل الفداني عن عقبة بن ابي حمزة المازني قال اتي محمد بن سيرين رجل فقال ما تري في السواك للصاءم قال لا باس به قال انه جريدة وله طعم قال الماء له طعم وانت تمضمض به فان قلت لا طعم للماء لانه تفه قلت قال الله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني البقرة وقال صاحب المجمل الطعام يقع علي كل ما يطعم حتي الماء ولم يرع انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	6769	7112032055995250684	127	192.0	101	495	25.656564712524414	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1149	true	6838456968172575244	122	179	592	887	1532	300	ذوق الطعام -----للص--------اءم فقال الكوفيون اذا لم يدخل حلقه لا يفطره وصومه تام وهو قول الاوزاعي وقال مالك اكرهه ولا يفطره ان لم يدخل حلقه وهو قول الشافعي وقال ابن عباس لا باس ان تمضغ الصاءمة لصبيها الطعام وهو قول الحسن البصري والنخعي وكره ذلك مالك والثوري والكوفيون وقال الكوفيون الا لمن لم تجد بدا من ذلك	1149	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06764	false	-5108043517109595252	54	111	258	546	1490	300	ذوق الطعام خوف الوصول الي حلقه وقال الكوفيون اذا لم يدخل حلقه لا يفطر- وصومه تام وهو قول الاوزاعي وقال مالك اكرهه ولا يفطره ان لم يدخل حلقه وهو مثل قولنا وق--ال ابن عباس لا باس ان تمضغ الصاءمة لصبيها الطعام وهو قول الحسن البصري والنخعي وكرهه م---الك والثوري والكوفي--------------ون الا لمن لم يجد بدا من ذلك	6764	7112032055995250684	256	474.5	204	308	83.11688232421875	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1149	true	6838456968172575244	185	224	924	1127	1532	300	عن قتادة انه قال يستحب للصاءم ان يدهن حتي تذهب عنه غبرة الصوم واحازة الكوفيون والشافعي------------------- وقال لا باس ان يدهن الصاءم شاربه وممن اجازة الدهن للصاءم مطرف وابن عبد الحكم واصبغ ذكره ابن حبيب وكرهه ابن ابي ليلي	1149	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06765	false	3732885774406363267	182	225	1007	1228	1613	300	عن قتادة انه قال يستحب للصاءم ان يدهن حتي يذهب عنه غبرة الصوم واجازه الكوفيون والشافعي رضي الله تعالي عنه وقال لا باس ان يدهن الصاءم شاربه وممن اجاز- الدهن للصاءم مطرف وابن عبد الحكم واصبغ ذكره ابن حبيب وكرهه ابن ابي ليلي	6765	7112032055995250684	199	378.0	160	222	89.63964080810547	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1153	true	-4987764972980883154	170	239	885	1227	1510	300	كل جنس من السواك رطبا---- او يابسا ولو افترق حكم الرطب واليابس في ذلك لبينه عليه السلام لان الله فرض عليه البيان لامته وحديث عثمان في الوضوء حجة واضحة في ذلك وهو انتزاع ابن سيرين---- حين قال لا باس بالسواك الرطب -قيل له طعم -قال والماء له طعم وانت تتمضمض به وهذا لا انفكاك منه لان الماء ارق من ريق المتسوك وقد اباح الله------ المضمضة بالماء في الوضوء للصاءم	1153	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	false	6068255547643807773	217	262	1033	1252	1454	300	كل جنس من السواك رطبا كان او يابسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو انتزاع ابن سيرين منه حين قال لا باس بالسواك الرطب فقيل له طعم فقال والماء له طعم--------------- وهذا لا انفكاك منه لان الماء ارق من ريق السوا-ك وقد اباح الله تعالي المضمضة بالماء في الوضوء للصاءم	6781	7112032055995250684	200	345.0	158	358	55.86592102050781	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1156	true	-8418594937187672319	32	58	162	277	1527	300	باب اذا جامع في رمضان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه	1156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06784	false	4390612141548775955	50	96	252	468	1447	300	باب اذا جامع في رمضان اي هذا باب يذكر فيه اذا جامع الصاءم في نهار رمضان عامدا وجبت عليه الكفارة وجواب اذا محذوف كما قدرناه ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه	6784	7112032055995250684	115	212.0	89	216	53.24074172973633	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1156	true	-8418594937187672319	62	218	295	1095	1527	300	وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مكانه 35 فيه عاءشة ان رجلا اتي النبي عليه السلام في رمضان فقال له انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي عليه السلام بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال تصدق بهذا اختلف العلماء فيما يجب علي الواطء عامدا في نهار من شهر رمضان فذكر البخاري عن جماعة من التابعين ان علي من افطر القضاء فقط بغير كفارة -قال المءلف ف-نظرت اقوال التابعين الذين ذكرهم البخاري في صدر هذا الباب في المصنفات فلم ار قولهم بسقوط الكفارة الا في المفطر بالاكل لا في المجامع- فيحتمل ان يكون عندهم الاكل والمجامع سواء في سقوط الكفارة اذ كل ما افسد الصيام من اكل و--شرب او جماعة فاسم --فطر يقع عليه وفاعله مفطر بذلك من صيامه وقد قال عليه السلام في ثواب الصاءم قال الله تعالي---- يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي فدخلت في ذلك اعظم الشهوات وهي شهوة الجماع	1156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06789	false	3463786687657085336	10	111	60	585	1538	300	وقال سعيد بن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهيم وقتادة وحماد يقضي يوما مك----------------------------------------------------------------انه ا---ي قال هءلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فيمن افطر---------------- في نها-------ر رمضان عامدا---------------------------- ان عليه------- القضاء فقط بغير كفارة وقال ابن بطال نظرت اقوال التابعين الذين ذكرهم البخاري في---- هذا الباب في المصنفات فلم ار قولهم بسقوط الكفارة الا في الف-طر بالاكل لا--- المجامعة فيحتمل ان يكون عندهم الاكل والجما-ع سواء في سقوط الكفارة اذ كل ما افسد الصيام من اكل او شرب او جماع- فاسم الفطر يقع عليه وفاعله مفطر بذلك من صيامه وقد قال صلي--------------------------- الله عليه وسلم يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي فدخل-------- اعظم الشهوات وهي شهوة الجماع	6789	7112032055995250684	481	785.5	384	811	59.30949401855469	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1158	true	1873072524637319588	142	280	747	1464	1549	300	في الصيام بين القء والاكل والجماع ولا يجمع بينها وقد اختلف الفقهاء في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة -قال مالك عليه قضاء ذلك اليوم مع الكفارة وهو قول ابي حنيفة واصحابه والثوري وابي ثور واحمد واسحاق وقا-----------ل الاوزاعي ان كفر بالعتق او الاطعام صام يو-ا مكان ذلك اليوم الذي افطر وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء ذلك اليوم وقال الشافعي يحتمل ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام مع الكفارة واحب الي ان يكفر ويصوم وحجة من اوجب صوم اليوم مع الكفارة ان الكفارة عقوبة للذنب الذي ركبه والقضاء بدل من اليوم الذي افسده فكما لا يسقط عن المفسد حجه بالوطء اذا اهدي البدن فكذلك قضاء اليوم والله اعلم واعتل من لم ير مع الكفارة صيام---- اليوم ب------------انه ل---يس في حديث عاءشة ولا خبر ----ابي هريرة في نقل الحفاظ------------------------- ذكر القضاء وانما فيهما الكفارة	1158	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06798	false	-2909557874867136300	185	269	975	1415	1549	300	في الصيام والحديث حجة عليه النوع الثامن------------- اختلف الفقهاء في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة فقال مالك وابو-------------------------------------- حنيفة واصحابه والثوري وابو ثور واحمد واسحاق عليه قضاءه وقال الاوزاعي ان كفر بالعتق و--الاطعام صام يوما مكان ذلك اليوم الذي افطر وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء ذلك اليوم وقال قوم ليس في الكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة صيام ذلك اليوم قال ابو عمر لانه لم يرد في حديث عاءشة ولا في حديث ابي هريرة في نقل الحفاظ للاخبار التي لا علة فيها ذكر القضاء وانما فيه-ا الكفارة	6798	7112032055995250684	324	528.0	260	778	41.64524459838867	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	2	61	10	280	1478	300	وعلق 30 باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شء فتصدق عليه فليكفر 36------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----------------------------------------------------------------------- هريرة جاء الي---------------------------------- النبي عليه السلام---------------- رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله------------------- هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد	1160	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06799	false	7033966791755760615	162	300	770	1416	1416	300	بذلك 03 باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شء فتصدق عليه فليكفر اي هذا باب يذكر فيه اذا جامع الصاءم في نهار رمضان عامدا والحال انه لم يكن له شء يعتق به ولا شء يطعم به ولا له قدرة يستطيع الصيام بها ثم تصدق عليه بقدر ما يجزيه فليكفر به لانه صار واجدا به وفيه اشارة الي ان الاعسار لا يسقط الكفارة عن ذمته 6391 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي- الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا ف----هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد-	6799	7112032055995250684	246	380.5	190	653	37.67228317260742	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	61	121	280	571	1478	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي عليه السلا--------م فبينا نحن علي ذلك اتي النبي عليه السلا--------م بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذ هذا فتصدق به ق-ال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل------------- بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي------------------- حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	1160	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06800	false	-2408383237842450144	0	69	0	336	1520	300	اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي- الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي- الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	6800	7112032055995250684	274	488.5	215	340	80.5882339477539	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1160	true	-6646567794294815627	123	147	580	699	1478	300	باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج وفيه ان الرجل قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي ا-----ن الاخر وقع علي امراته في رمضان	1160	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06812	false	8955901505517708521	35	137	203	712	1509	300	باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الك-----------------------------------------فارة اذا كانوا محاويج اي هذا باب في بيان حكم الصاءم المجامع في رمضان هل يطعم اهله الكفارة اذا كانوا محاويج ام لا ولم يذكر جواب الاستفهام اكتفاء بما ذكر من متن الحديث والمحاويج قال المطرزي في المغرب هم المحتاجون عامي قلت يحتمل ان يكون جمع محواج وهو كثير الحاجة صيغ علي وزن اسم الالة للمبالغة 7391 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي فقال ان الاخر وقع علي امراته في رمضان	6812	7112032055995250684	77	-89.5	61	550	14.0	14	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1165	true	-4182350209262940444	160	212	826	1072	1519	300	ابن عباس ناسخ له لان في حديث شداد بن اوس ان النبي عليه السلا--------م قال--- عام الفتح في رمضان لرجل كان يحتجم افطر الحاجم والمحجوم والفتح كان في سنة ثمان و---------------------حجة الوداع ---سنة عشر فخبر ابن عباس متاخر ينسخ المتقدم فان قيل لا حجة في هذا لان النبي لم يكن------------------------------ محرما الا	1165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06825	false	5058996087810519568	115	174	545	822	1472	300	ابن عباس ناسخ ---لان في حديث شداد بن اوس ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال في عام الفتح في رمضان لرجل كان يحتجم افطر الحاجم والمحجوم والفتح كان في سنة ثمان وحديث ابن عباس كان في حجة الوداع في سنة عشر فهو---------- متاخر ينسخ المتقدم فان ابن عباس------------------- لم يصحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم- الا	6825	7112032055995250684	197	317.0	153	311	63.344051361083984	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1166	true	-2491685674090197674	50	108	271	585	1559	300	وليس افطارهما ذلك كالافطار بالاكل والشرب والجماع -لكن حبط اجرهما باغتيابهما فصار- بذلك ---مفطرين لا انه افطار يوجب عليهما القضاء -----كما قالوا الكذب يفطر الصاءم ا-----------------------------------نما هو بمعني حبوط الاجر وقد روي عن جماعة من الصحابة في ذلك م----------------------------------عني اخر روي قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما كرهت الحجامة للصاءم من اجل الضعف	1166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06822	false	-4924973851627754520	78	197	398	1016	1514	300	وليس افطارهما ذلك كالافطار بالاكل والشرب والجماع ولكن حبط اجرهما باغتيابهما فصارا بذلك كالمفطرين لا انه افطار يوجب عليهما القضاء وهذا كما قيل-- الكذب يفطر الصاءم ليس يراد به الفطر الذي يوجب القضاء انما هو عل--ي حبوط الاجر قال وهذا كما يقول فسق القاءم ليس معناه انه فسق لاجل قيامه ولكنه فسق لمعني اخر غير القيام ثم روي باسناده عن ------ابي سعيد الخدري قال انا كرهنا الحجامة للصاءم من احل الضعف وروي ايضا عن حميد قال سال ثابتا البناني انس بن مالك هل كنتم تكرهون الحجامة للصاءم قال لا الا من اجل الضعف وروي ايضا عن جابر بن ابي جعفر وسالم عن سعيد ومغيرة عن ابراهيم وليث عن مجاهد عن ابن عباس قال انما كرهت الحجامة للصاءم م-خافة الضعف	6822	7112032055995250684	234	381.0	190	629	37.201908111572266	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1167	true	-9171775076377600237	107	260	498	1276	1473	300	روي عنه --تخيير المسافر في الصيام ابن عباس وذكر انس وابو سعيد ذلك عن اصحاب الرسول وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء وسعيد بن جبير والحسن والنخعي ومجاهد والاوزاعي والليث واختلفوا في---- الا------فضل من ذلك لمن قدر عليه فروي عن عثمان بن ابي العاصي وانس ابن مالك صاحبي النبي ان الصوم افضل وهو قول النخعي وسعيد بن جبير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود بن يزيد واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وقال ما------------------------لك والثوري والشافعي وابو ثور الصوم احب الينا وروي عن ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي ان الفطر افضل لانه رخصة وصدقة تصدق الله بها فيجب قبولها وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وروي عن عمر بن الخطاب وابي هريرة وابن عمر وابن عباس ان صام في السفر لم يجزءه وعليه ان يصوم في الحضر وعن عبد الرحمن ابن عوف قال الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر وذكر هذا كله ابن المنضر وبهذا قال اهل الظاهر وقد صح التخيير في الصيام في السفر او الفطر	1167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06831	false	3398810131034848481	59	209	284	1046	1496	300	روي عنه التخيير منه-------------م ابن عباس و----انس واب---------------------------و سعيد وسعيد بن المسيب وعطاء وسعيد بن جبر- والحسن والنخعي ومجاهد والاوزاعي والليث وذهب قوم الي ان الافطار افضل من-----------------------هم ع--مر بن عبد العزيز والشعبي وقتادة ومحم----------------------------------------د بن علي والشافعي واحمد واسحاق وقال ابن العربي قالت الشافعية الفطر افضل في السفر وقال ابو عمر قال الشافعي هو مخير ولم يفصل وكذلك قال ابن علية وقال القاضي مذهب الشافعي ان الصوم افضل وممن كان لا يصوم في السفر حذيفة وذهب قوم الي ان الصوم افضل وبه قال الاسود بن يزيد و---------ابو حنيفة واصحابه وفي التوضيح وبه قال الشافعي ومالك واصحابه و---------ابو ثور وكذا روي عن عثمان بن ابي العاص وانس بن مالك وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر وابنه---- وابي هريرة وابن ع---------باس ان صام في السفر لم يجز-ه وعليه ا-لقضاء في الحضر وعن عبد الرحمن -بن عوف قال الصاءم في السفر كالمفطر في الح------------------------ضر وبه ق--ال اهل الظاهر و--ممن كان ي---------صوم في السفر ولا يفطر	6831	7112032055995250684	354	460.0	277	1051	33.68220901489258	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1168	true	7707031238236774506	95	137	462	661	1469	300	والكديد ماء بين عسفان وقديد 41 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الدرداء -------------------قال خرجنا مع النبي عليه السلا--------م في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي عليه السلا--------م وابن رواحة	1168	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06837	false	2712005614710949056	177	278	887	1373	1488	300	والكديد ماء بين عسفان وقديد------- ابو عبد الله هو البخاري نفسه ونسبة هذا التفسير للبخاري وقعت في رواية المستملي وحده وسياتي في المغازي موصولا من وجه اخر في نفس الحديث 5491 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني يحيي بن حمزة عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي- الله عليه وسلم وابن رواحة	6837	7112032055995250684	181	307.0	141	495	36.56565475463867	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1169	true	3409912615128070012	162	296	783	1408	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد ظلل عليه فقال ما----------------- هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصوم في السفر احتج محتج من------------------- اهل الظاهر بهذا الحديث وقال م-ا لم يكن من البر فهو من الاثم فدل ذلك ان صوم رمضان لا يجزء في السفر ق-ال الطحاوي قيل له هذا الحديث خرج لفظه علي شخص معين وهو رجل راه رسول الله وهو صاءم قد ظلل عليه وهو يجود بنفسه فقال ذلك القول ومعناه ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه هذا المبلغ والله قد رخص في الفطر والدليل علي صحة هذا التاويل صوم رسول الله---------- في السفر في شدة الحر ولو كان اثما لكان رسول الله ابعد الناس منه ومعني قول النبي عليه السلام ليس من البر الصوم في السفر اي ليس هو ابر البر لانه قد يكون الافطار ابر منه	1169	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06843	false	-4905927573723090090	81	193	391	923	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما للرجل يعني ما شانه وفي رواية النساءي ما بال صاحبكم هذا قوله------------ ليس من البر الصوم في السفر قد مر تفسير البر انفا وتمسك بعض اهل الظاهر بهذا------- وقال اذا لم يكن من البر فهو من الاثم فدل---- ان صوم رمضان لا يجزء في السفر وقال الطحاوي------- هذا الحديث خرج لفظه علي شخص معين وهو المذكور في الحديث ---------------------------------------------------ومعناه ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه هذا المبلغ والله قد رخص في الفطر والدليل علي صحة هذا التاويل صومه صلي الله عليه وسلم في السفر في شدة الحر ولو كان اثما لكان---------- ابعد الناس منه او يقال --------------------------------------------------ليس هو ابر البر لانه قد يكون الافطار ابر منه	6843	7112032055995250684	405	656.5	313	673	60.178306579589844	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1170	true	-2768337785739322968	233	296	1131	1429	1451	300	حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------ ان رسول الله------------------- خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصو-م وانما---- ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس--------- اليه و------------صام بعض فقيل للنبي عليه السلام ان بعضهم قد صام------------- فقال اولءك العصاة	1170	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06839	false	7170572772316384634	60	119	303	594	1508	300	حديث------------------------ جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح ف---------صام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فق------------يل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون في--ما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصا------------------------------م بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولءك العصاة	6839	7112032055995250684	186	265.5	143	368	50.543479919433594	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1170	true	-2768337785739322968	127	171	629	831	1451	300	ابن عباس--------------------- قال خرج رسول الله------------------- من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي ف-يه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله------------------- وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	1170	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	199	255	981	1243	1481	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6845	7112032055995250684	201	353.0	157	262	76.71755981445312	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1170	true	-2768337785739322968	64	107	337	544	1451	300	حجة علي من رغم ان الصاءم في السفر لا يجزءه صومه لان تركهم لانكار الصوم والفطر يدل---- ان ذلك عندهم من المتعارف المشهور الذي تجب الحجة به ولا حجة مع ا-حد في خل-------اف السنة ا---لثابتة فقد ثبت انه عليه السلام صام في السفر	1170	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	14	60	71	286	1481	300	حجة علي من زعم ان الصاءم في السفر لا يجزيه صومه لان تركهم لانكار الصوم والفطر يدل علي ان ذلك عندهم من المتعارف المشهور الذي تجب الحجة به -83 باب من افطر في السفر ليراه الناس اي هذا باب في بيان شان الذي ا------فطر في السفر	6845	7112032055995250684	164	254.0	123	222	73.87387084960938	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1170	true	-2768337785739322968	241	283	1165	1363	1451	300	ان رسول الله---------- خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ين-ظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي -نظر الناس اليه	1170	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06847	false	-3798974472374416974	1	36	7	173	1576	300	انه صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان ف-------------------------صام الناس---------------- فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينتظرون الي فعلك--- فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي ينظر الناس اليه	6847	7112032055995250684	145	249.5	113	210	69.04762268066406	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1171	true	7567553342426666001	4	69	23	361	1506	300	عليه السلام انما افط---------ر ليراه الناس فيقتدوا به ويفطرون لان الصيام قد نهكهم واضر بهم فاراد------------------- الرفق بهم والتيسير عليهم اخذا بقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 فاخبر تع-----الي انه اطلق الافطار في السفر ارادة التيسير علي عباده فمن اراد- رخصة الله فافطر في سفره او مرضه لم يكن معنفا ومن اختار الصوم وهو يسير عليه فهو له افضل	1171	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	107	174	507	856	1481	300	عليه وسل--م انما افطر في السفر ليراه الناس فيقتدوا به ويفطرون لان الصيام كان اضر--------هم فاراد صلي الله عليه وسلم الرفق بهم والتيسير عليهم اخذا بقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة---- فاخبر الله تعالي ان------ الافطار في السفر اراده للتيسير علي عباده فمن اختار رخصة الله فافطر في سفره او مرضه لم يكن معنفا ومن اختار الصوم وهو يسير عليه فهو--- افضل	6845	7112032055995250684	298	526.5	239	372	80.10752868652344	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1172	true	-3637082843244352731	82	115	409	574	1556	300	ابن ابي ليلي---- حدثنا اصحاب محمد------------------- نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم البقرة 184 فامروا بالصوم	1172	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06850	false	-6884340105760862681	227	263	1137	1314	1497	300	ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم----------- فامروا بالصوم	6850	7112032055995250684	154	280.5	123	188	81.9148941040039	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1174	true	2706098719370074924	275	300	1421	1543	1543	300	وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابي هريرة مرسلا و---ابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله-	1174	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06853	false	9144272075156698071	157	270	752	1319	1460	300	وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما ابراهيم هو النخعي قوله اذا فرط من التفريط وهو التقصير يعني اذا كان عليه قضاء رمضان ولم يقضه حتي جاء رمضان ثان فعليه ان يصومهما وليس عليه فدية قوله حتي جاء من المجء ووقع في رواية الكشميهني حتي جاز بزاي في اخره من الجواز ويروي حتي حان بحاء مهملة ونون من الحين وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور من طريق يونس عن الحسن ومن طريق الحارث العكلي عن ابراهيم قالا اذا تتابع عليه رمضانان صامهما فان صح بينهما فلم يقض الاول فبءس ما صنع فليستغفر الله وليصم ويذكر عن ابي هريرة مرسلا وعن ابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله	6853	7112032055995250684	122	221.0	98	567	21.516754150390625	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1176	true	-7999850566214202730	109	141	555	725	1552	300	باب الحاءض تترك الصوم والصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فلا يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة	1176	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06859	false	1235811405422094673	48	105	215	521	1520	300	باب الحاءض تترك الصوم والصلاة اي هذا باب تذكر فيه الحاءض تترك الصوم والصلاة انما قال تترك للاشارة الي انه ممكن حسا ولكنها تتركهما اختيارا لمنع الشرع لها من مباشرتهما وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة	6859	7112032055995250684	169	284.5	137	306	55.228759765625	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1178	true	-6434908614381456806	209	278	1011	1344	1449	300	لجاز ان يصلي الناس عن الناس ويءمنون عنهم ولو كان---- ساءغا لكا--------ن رسول الله احرص الناس ان يءمن عن عمه ابي طالب لحرصه علي ادخاله في الاسلام والايمان من عمل القلب والقلب عضو من اعضاء البدن اللازم لها الاعمال وقد اجمعت الامة علي انه لا يءمن احد عن احد ولا يصلي احد عن احد واختلفوا في الصوم والحج فيجب ان يرد حكم ما اختلف فيه الي ما اتفق عليه	1178	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06867	false	8270251727381644522	5	56	20	246	1506	300	لجاز ان يصلي الناس عن الناس ف-------------لو كان ذلك ساءغا لجاز ان يءمن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمه ابي طالب لحرصه علي ---------------------ايمانه--------------------------------------------------------- وقد اجمعت الامة علي انه لا يءمن احد عن احد ولا يصلي احد عن احد فو------------------------جب ان يرد ----ما اختلف فيه الي ما اجمع عليه	6867	7112032055995250684	190	285.0	144	345	55.07246398925781	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1179	true	1859844334161272175	135	179	640	843	1432	300	ابي اوفي----------------------- كنا مع النبي----------------------- في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قالها ثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------ا فنزل فجدح له- فشرب------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم	1179	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06877	false	7350219252889340622	51	130	251	614	1468	300	ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ه-هنا فقد افطر الصاءم	6877	7112032055995250684	192	298.0	149	364	52.74725341796875	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1180	true	531059641323105834	220	287	1056	1407	1464	300	الناس سراع الي انكار ما يجهلون كما فعل خادم النبي عليه السلام حين توقف عن انقاذ امره لما جهله من الدليل الذي علمه النبي عليه السلام وفيه ان الجاهل بالشء ينبغي ان يسمح له فيه ال----------مرة والثانية وتكون الثالثة فاصلة بينه وبين معلمه كما فعل النبي عليه السلام حين دعا عليه بالويل لكثرة التغيير وكذلك فعل الخضر بموسي في الثالثة قال له- هذا فراق بيني وبينك الكهف	1180	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06832	false	7644286469062262396	245	286	1296	1512	1575	300	الناس----- الي انكار ما يجهلون------------------------------------------------------ لما جهل- من الدليل الذي عليه الشارع و---------------ان الجاهل بالشء ينبغي ان يسمح له فيه المرة بعد المرة والثالثة -تكون-------- فاصلة بينه وبين معلمه كما فع--------------------------------------------------------------ل الخضر بموسي عليهما السلام وقال هذا فراق بيني وبينك الكهف	6832	7112032055995250684	179	284.5	143	362	49.447513580322266	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1181	true	-7760755522846106547	22	60	107	283	1458	300	ابن ابي اوفي -------------------قال كنت مع النبي--------- عليه السلام في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتي نمسي قال فانزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم	1181	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06882	false	6036237053647672252	152	196	778	978	1491	300	ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسل--م في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتي تمسي قال -انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ه-هنا فقد افطر الصاءم	6882	7112032055995250684	168	297.0	130	204	82.35294342041016	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1181	true	-7760755522846106547	23	60	111	283	1458	300	ابي اوفي قال كنت مع النبي عليه السلام في سفر فصام حتي امسي ق----------------------------------ال لرجل انزل فاجدح لي قال------------- لو انتظرت حتي نمسي---- قال فانزل فاجدح لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايت- الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم	1181	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12817	false	-7602658289583275151	147	220	706	1043	1443	300	ابي اوفي قال كنا--------------------- في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله لو ا-----------مسيت ثم قال -انزل فاجدح قال قال يا رسول الله لو امسيت ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم	12817	7112032055995250684	121	137.0	93	370	32.702701568603516	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1183	true	-6902437279565784778	231	293	1194	1518	1551	300	فيه الصبيان بالصيام فكان الحسن وابن سيرين وعروة وعطاء والزهري------------ وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه وقال--- الاوزاعي اذا اطاق صوم ثلاثة ايام تباعا لا يخور فيهن ولا يضعف حمل علي صوم رمضان واحتج بحديث ابن ابي لبيبة عن ابيه عن جده عن النبي عليه السلا--------م انه قال اذا صام الغلام ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان وقال	1183	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06886	false	-2658849201917319960	0	53	0	276	1589	300	فيه الصبي-- بالصيام فكان -------ابن سيرين والحسن----- والزهري وعطاء وعروة وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه ونقل عن الاوزاعي مثل ما ذكرنا ال----------------------------------------------------ان واحتج بحديث ابن ابي لبيبة عن ابيه عن جده عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال اذا صام الغلام ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام رمض----ان وقال	6886	7112032055995250684	227	371.0	180	347	65.4178695678711	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1183	true	-6902437279565784778	114	159	562	805	1551	300	الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي--------- عليه السلام غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار	1183	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06887	false	-4480770983679473638	77	124	378	628	1584	300	الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسل--م غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار	6887	7112032055995250684	238	460.0	193	252	94.44444274902344	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1184	true	3063281668060525139	140	220	724	1106	1493	300	ابن الزبير انه كان يواصل سبعة ايام ----حتي تيبس امعاءه فاذا كان اليوم السابع اتي بسمن و فت---حساه حتي ي----فتق الامعاء وعن عبد الرحمن بن ابي نعم انه كان لا يفطر في رمضان كله الا مرتين وحكي مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل ليلة ست عشرة وليلة سبع عشرة من رمضان لا يفرق بينهما---------------- فقيل له ماذا تجده يقوتك في وصالك قال السمن اشربه اجده يبل عروقي فاما الماء فانه يخرج من جسدي واجاز-- ابن	1184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06731	false	-2309566318976507265	1	59	4	285	1506	300	ابن الزبير-------- يواصل خمسة عشر يوما حتي تيبس امعاءه فاذا كان --يوم فطره-- اتي بسمن وصبر فيحساه حتي لا تنفتق الامعاء و--------------------------------------------------------------------------عن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل ليلة ست عشرة وليلة سبع عشرة من رمضان لا يفرق بينهما ويفطر علي السمن فقيل له فق------------------------ال السمن----------- يبل عروقي و----الماء----- يخرج من جسدي قلت قال ابن	6731	7112032055995250684	228	356.0	178	411	55.47445297241211	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1184	true	3063281668060525139	29	56	156	295	1493	300	ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 ونهي النبي ---------عليه السلام-- رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق	1184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06889	false	-6804501232420087801	11	40	57	203	1479	300	ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة---- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق	6889	7112032055995250684	129	232.5	103	150	86.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1185	true	-6171220648112343115	74	300	358	1507	1507	300	وكره مالك والثوري وابو حنيفة------ والشافعي وجماعة الو--------------------صال علي كل حال لمن قدر علي-------ه ولم يجيزوه------- لاحد واحتجوا انه عليه السلام نهي عنه وقال اذا نهيتكم عن شء فانتهوا قالوا ولما قال لست كهيءتكم اعلمهم ان الوصال لا يجوز لغيره واحتجوا بقوله عليه السلام اذا غربت الشمس فقد افطر الصاءم قالوا فهذا يدل ان الوصال للنبي عليه السلام خصوص وان المواصل لا ينتفع بوصاله لان الليل ليس موضعا للصوم بدليل هذا الحديث وبقوله ثم اتموا الصيام ا------------------لي الليل البقرة 187 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري واما ما روي عن بعض الصحابة وغيرهم من تركهم الاكل الايام ذوات العدد ليلا ونهارا فان ذلك كان منهم علي انحاء شتي فمنهم من كان ذلك منه لقدرته عليه فيصرف فطره اذ لم يكن يمنعه تركه من اداء فراءض الله الواجبة عليه الي اهل الفقر والحاجة طلب ثواب الله وابتغاء وجهه مثل ما روي عن الحسن انه قال لقد ادركنا اقواما وصحبنا طواءف ان احدهم يمسي وما عنده من العشاء الا قدر ما يكفيه ولو شاء لاتي عليه فيقول ما انا باكله حتي اجعل لله منه ومنهم من كان يفعله استغناء عنه اذا كانت نفسه قد مرنت عليه واعتادته كما حدثني ابو كريب عن ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم التيمي ----قال ربما لبثت ثلاثين يوما ما اطعم من غير صوم الا الحبة وما يمنعني ذلك من حواءجي -قال الاعمش وكان ابراهيم التيمي يمكث شهرين لا ياكل ولكنه كان يشرب شربة--- نبيذ-	1185	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06731	false	-2309566318976507265	115	246	564	1245	1506	300	وكره --------------ابو حنيفة ومالك والشافعي وجماعة من اهل الفقه والاثر الوصال علي كل حال لمن قوي عليه ولغيره ولم يجيزوا الوصال لاحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الباب وقال الخطابي الوصال من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم ومحظور علي امته وذهب اهل الظاهر الي تحريمه وفي شرح المهذب مكروه كراهة تحريم وقيل كراهة تنزيه كما ذكرناه وقال الطبري وروي------- عن بعض الصحابة وغيرهم من تركهم الاكل الايام ذوات العدد وكان ذلك--------------- منهم علي انحاء شتي فمنهم من كان ذلك منه لقدرته عليه فيصرف فطر-----------------------------------------------------ه الي اهل الفقر والحاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من كان يفعله استغناء عنه او- كانت نفسه قد -----------اعتادته كما روي الا---------------------------------عمش عن-------- التيمي انه قال ربم البث- ثلاثين يوما ما اطعم من غير صوم ----------وما يمنعني ذلك من حواءجي وقال الاعمش -كان ابراهيم التيمي يمكث شهرين لا ياكل ولكنه---- يشرب شربة من نبيذ	6731	7112032055995250684	447	683.0	357	1319	33.88930892944336	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1186	true	6451656779381721205	198	242	995	1212	1509	300	في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1186	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06897	false	-3954860014007637168	0	44	0	218	1537	300	في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	6897	7112032055995250684	217	429.0	173	218	99.5412826538086	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1186	true	6451656779381721205	177	207	892	1038	1509	300	باب التنكيل لمن اكثر الوصال رواه انس عن النبي عليه السلام 58 فيه ابو--------------------------------------- هريرة قال نهي رسول----- الله ع----------ن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل	1186	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14682	false	5086865800851666626	241	281	1292	1492	1591	300	باب التنكيل لمن اكثر الوصال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل	14682	7112032055995250684	103	163.5	81	200	51.5	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1186	true	6451656779381721205	190	230	957	1148	1509	300	ابو هريرة قال نهي رسول الله عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين انك تواصل يا رسول الله قال وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم	1186	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15169	false	1005807963312974189	272	300	1433	1568	1568	300	ابا هريرة قال نهي رسول الله عن الوصال قالوا------------------------------- تواصل قال --------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا---------- واصل بهم يوما ثم يوما ثم-	15169	7112032055995250684	126	206.0	100	191	65.96858978271484	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1187	true	5829390530473961201	23	107	102	510	1478	300	ابو جحيفة قال اخي النبي------------- عليه السلام بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في النساء في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا -قال سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك	1187	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	217	300	1128	1533	1533	300	ابي جحيفة قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بين سلمان وابي الدرداء اقري سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في---------- الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ف--ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك-	4517	7112032055995250684	370	673.5	292	427	86.65105438232422	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1187	true	5829390530473961201	23	123	102	585	1478	300	ابو جحيفة --------قال اخي النبي عليه السلا--------م بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في النساء في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا -قال سلم---ان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي عليه السلا--------م فذكر ذلك	1187	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06900	false	804140831180064866	194	300	939	1441	1441	300	ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي- الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في---------- الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك-	6900	7112032055995250684	458	855.0	361	515	88.93203735351562	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1187	true	5829390530473961201	30	127	138	603	1478	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في النساء في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو- الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا -قال سلم---ان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي عليه السلا--------م فذكر ذ-لك له فقال------------------------- صدق سلمان	1187	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13834	false	-2517382091207376386	0	102	0	490	1590	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في---------- الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابوا الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذالك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	13834	7112032055995250684	440	815.0	347	508	86.61417388916016	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1192	true	97060374585610976	48	72	253	363	1457	300	يقال هذا رجل زور ورجلان زور وقوم -----------زور فيوحد في كل موضع---------- لانه--------- مصدر وضع موضع الاسماء مثل ذلك هم قوم صوم وفطر وعدل	1192	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06927	false	5935808463252546226	0	30	0	139	1490	300	يقال هذا رجل زور ورجلان زور وقوم زور وامراة زور فيءخذ في كل موضع ما يلاءمه لانه في الاصل مصدر وضع موضع الاسم و-مثل ذلك هم قوم صوم وفطر وعدل	6927	7112032055995250684	104	179.5	81	140	74.28571319580078	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1192	true	97060374585610976	111	188	545	901	1457	300	وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوج-ك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام اخي----- داود------------ ولا تزد عليه قلت وما---- صيام داود نبي الله -----------------قال نصف الدهر فكان عبدا-لله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة -----رسول الله	1192	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06928	false	8090388856374153008	0	85	0	395	1475	300	وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان- ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام----- نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله	6928	7112032055995250684	342	613.0	266	401	85.28678131103516	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1192	true	97060374585610976	86	126	426	616	1457	300	عبدا-لله بن عمر--------و قال -لي رسول الله------------------- يا عبدا-لله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	1192	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12607	false	6212937165695821230	211	259	1030	1249	1465	300	عبد الله بن عمر بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	12607	7112032055995250684	184	326.5	144	220	83.63636016845703	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1192	true	97060374585610976	86	161	426	775	1457	300	عبدا-لله بن عمرو قال -----لي رسول الله يا عبدالله------------- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ف------------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صيام الدهر كله ----فشددت فشدد علي -قلت يا رسول الله اني اجد قوة ق------ال فصم	1192	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13825	false	-8228505970730752036	220	300	1100	1464	1464	300	عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك -------------تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها فذلك--------- الدهر كله قال فشددت----- علي فقلت ف------------اني اطيق غير ذالك قال فصم-	13825	7112032055995250684	239	322.0	186	447	53.467559814453125	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1192	true	97060374585610976	86	176	426	843	1457	300	عبدا-لله بن عمرو قال -----لي رسول الله يا عبدالله------------- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ف------------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صيام الدهر كله فش------------------------------------------------------------------------ددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال ------فصم صيام اخي----- داود ولا تزد عليه قلت وما صيام داود نبي الله -----قال نصف الدهر	1192	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13828	false	-6541562060531450954	74	183	379	873	1512	300	عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك -------------تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها ف----ذلك ال-----دهر كله قال فشددت علي فقلت فاني اطيق غير ذالك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت------------- اني اطيق غير ذالك قال فصم ص-وم نبي الله داود -------------قلت وما ص------وم نبي الله داود قال نصف الدهر	13828	7112032055995250684	285	395.5	220	592	48.14189147949219	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1193	true	-5938993036249547606	10	134	44	631	1448	300	عبد-الله بن عمرو ا----خبر رسول الله ا-------------------ني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود------------ وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال عليه السلا-------------م لا افضل من ذلك قال المهلب فيه من الفقه ان التالي------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الله في امر لا يجد منه سعة ولا الي غيره سبيلا منهي عنه كما نهي النبي عليه السلام عبد---- الله بن عمرو عن ما تالي فيه----------------------------------------------------------- من قيام الليل وصيام النهار	1193	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06930	false	3980423838300997581	15	164	76	797	1455	300	عبد الله بن عمر وقال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت -اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت---- اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك مطابقته للترجمة في قوله وذلك مثل صيام الدهر وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة الحمصيان والزهري هو محمد بن مسلم قوله اخبر علي ----------------------------------------------------------------------صيغ المجهول و رسول الله مرفوع به قوله بابي وامي اي انت مفدي بابي وامي قوله فانك لا تستطيع ذلك اي ما ذكرته من قيام الليل وصيام النهار	6930	7112032055995250684	442	737.0	346	796	55.52763748168945	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1193	true	-5938993036249547606	14	95	65	453	1448	300	رسول الله اني ا------------------------قول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت فاني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال عليه السلام لا افضل من ذلك	1193	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09840	false	5311524406841227677	9	95	49	454	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت -قلت--- قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت -اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عد-ل الصيام -قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال--- لا افضل من ذلك	9840	7112032055995250684	343	590.5	268	430	79.76744079589844	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1195	true	-6297472769951272068	72	129	324	593	1422	300	عبدا-لله بن عمرو-------------------- بلغ النبي -------------------اني اسرد الصوم واصلي الليل------------------------- فقال -------------------------------------------صم وافطر وقم ونم فان لعينيك عليك حظا و---لنفسك واهلك عليك حظا قلت -اني لاقوي لذلك يا رسول الله قال فصم صيام داود و------------------------كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا رسول الله وقال------------------------------------------------------------- لا صام من صام الابد مرتين	1195	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06932	false	-3726671422523809009	44	140	215	666	1470	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وافطر وقم ونم فان لعينيك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال واني لاقوي لذلك -------------قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا -نبي الله -قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين	6932	7112032055995250684	247	375.0	193	466	53.00429153442383	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1196	true	4622446339858198299	1	77	7	374	1496	300	عن النبي عليه السلام انه ----قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر -ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن انس بن سيرين عن عبد الملك بن المنهال عن ابيه -------قال امرني النبي عليه السلام بال--------------ايام البيض وقال هو صوم الشهر وروي من حديث عمر وابي ذر عن النبي عليه السلام انه قال لاعرابي ذكر له انه صاءم قال اين انت عن العز البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	1196	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06942	false	-6564656778869278079	104	194	511	958	1475	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة واسناده صحيح وفي رواية ايام البيض بغير واو وروي ايام البيض صبيحة بالرفع فيهما وروي بالجر فيهما حكاه صاحب المفهم وروي ابن ماجه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين عن عبد الملك بن المنهال عن ابيه عن رسول الله صلي ال-له عليه وسلم انه كان يامر بصيام ايام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة	6942	7112032055995250684	212	281.5	167	571	37.127845764160156	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1198	true	-659054183539008768	12	106	61	516	1489	300	باب من زار قوما فلم يفطر عندهم 68 فيه انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل النبي--------- عليه السلام علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من------ البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فاني لمن اكثر الانصار مالا-- وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون وماءة	1198	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06948	false	-5711438432063443324	82	227	419	1115	1506	300	باب من زار قوما فلم يفطر عندهم اي هذا باب في بيان من زار قوما وهو صاءم في التطوع فلم يفطر عندهم وهذا الباب يقابل الباب الذي قبله بعشرة ابواب وهو باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع 2891 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث قال حدثنا حميد عن انس رضي الله تعالي عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم ع--لي ام سليم فاتته بتمر وسمن ق-ال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من نواحي البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال--- هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ف----اني لمن اكثر الانصار مالا ح وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم --حجاج البصرة بضع وعشرون وماءة	6948	7112032055995250684	428	763.0	337	708	60.45197677612305	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1198	true	-659054183539008768	109	225	530	1128	1489	300	حجة لمالك والكو----------------------------------فيين ان الصاءم المتطوع لا ينبغي له ان يفطر بغير عذر ولا سبب موجب للافطار وليس--- هذا الحديث بمعارض لافطار ابي الدرداء حين زاره سلمان و----------------------------------------------------------امتنع من الاكل ان لم ياكل------------ معه وهذه توجب الافطار لان للضيف حقا كما قال عليه السلام ق-------------ال المهلب وفيه ان الصاءم اذا دعي الي طعام فليدع لاهله بالبركة -يءنسهم بذلك ويسرهم وفيه وجوب الاخبار عن نعم الله عند الانسان والاعلان بمواهبه وان لا يجحد نعمه وبذلك امر الله تعالي في كتابه فقال واما بنعمة ربك فحدث الضحي 11 وفيه ان تصغير اسم الرجل علي معني التعطف له والترحم عليه والمودة ل------------------------------ه لا ينقصه ولا يحطه وفيه دليل علي جواز رد الهدية والطعام المبذول اذا لم يكن في ذلك	1198	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06952	false	2624715085857398243	185	300	914	1482	1482	300	حجة لمالك والكوفيين منهم ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ان الصاءم المتطوع لا ينبغي له ان يفطر بغير عذر ولا سبب يوجب الافطار فان قلت هذا ي--------عارض حديث-- ابي الدرداء حين زاره سلمان رضي الله تعالي عنه وقد تقدم قلت لا معارضة بينهما لان سلمان امتنع ان يا-كل ان لم ياكل ابو الدرداء معه وهذه علة للفط---ر لان للضيف حقا كما ----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا دعي الي طعام فليدع لاهله بالبركة ويءنسهم بذلك لان فيه جبر خاطر المزور اذا لم يءكل عنده وفيه جواز ال------------------------------------------------------------------------------------------------------تصغير ----------علي معني التعطف له والترحم عليه والمودة له بخلاف ما اذا كان للتحقير فان---------ه -لا يجوز وفيه ج---------واز رد ال----------------هدية اذا لم يشق ذلك----	6952	7112032055995250684	321	469.5	247	749	42.85714340209961	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1201	true	2742511475979416807	41	77	203	374	1454	300	علقمة قلت ل-عاءشة-------------------- هل كان النبي عليه السلام يخ------------ص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق معناه--------------------------------------------------------- انه كان لا يخص شيءا من الايام	1201	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06967	false	-628960833899538866	187	240	922	1179	1504	300	علقمة قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق مطابقته للترجمة من حيث ان فيه جوابا للاستفهام المذكور فيها وهو انه---- لا يخص شيءا من الايام	6967	7112032055995250684	144	227.5	112	261	55.17241287231445	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1201	true	2742511475979416807	44	164	220	797	1454	300	هل كان النبي عليه السلام يخ------------ص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق معناه انه كان لا يخص شيءا من الايام داءما ولا راتبا الا انه قد عنه عليه السلام انه كان اكثر صيامه في شعبان وقد حض عليه السلام علي صيام الاثنين والخميس ذكره عبد الرزاق وغيره لكن كان صيامه عليه السلام علي حسب نشاطه فربما وافق الايام التي رغب فيها وربما لم يوافقها وقد روي الطحاوي عن علي بن شيبة حدثنا روح حدثنا شعبة قال حدثنا يزيد الرشك عن معاذة عن عاءشة انها سءلت------ اكان رسول الله يصوم ثلاثة ايا--------م من كل شهر ق-----------الت نعم فقيل لها من ايه قالت ما --كا-----------------ن يبالي من اي----- الشهر	1201	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06968	false	1045090885583321162	51	144	255	697	1443	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا------------------------------------------------------------------ معناه انه كان لا يخص شيءا من الايام داءما ولا راتبا الا انه ك-----------------------ان اكثر صيامه في شعبان وقد حض ------------علي صو-م الاثنين والخميس---------------------- لكن كان صو-مه ------------علي حسب نشاطه فربما وافق الايام التي رغب فيها وربما لم يوافقها وفي افراد مسلم---------------------------------------------------------- عن معاذة العدوي-ة انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر	6968	7112032055995250684	315	488.5	244	638	49.37303924560547	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1202	true	-2475745682052158377	0	46	0	231	1498	300	عمر ولا عثمان وانا لا اصومه وقال ابن عباس يوم عرفة لا يصحبنا احد يريد الصيام فانه يوم تكبير واكل وشرب واختار مالك وابو حنيفة والثوري الفطر وقال عطاء من افطر يوم عرفة ليتقوي به علي الذكر كان له مثل اجر الصاءم وكان ابن الزبير وعاءشة	1202	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06090	false	-252464443141305786	251	297	1282	1513	1527	300	عمر ولا عثمان وانا لا اصومه وقال ابن عباس يوم عرفة لا يصحبنا احد يريد الصيام فانه يوم تكبير واكل وشرب واختار مالك وابو حنيفة والثوري الفطر وقال عطاء من افطر يوم عرفة ليتقوي به علي الذكر كان له مثل اجر الصاءم وكان ابن الزبير وعاءشة	6090	7112032055995250684	231	462.0	185	231	100.0	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1202	true	-2475745682052158377	222	276	1127	1385	1498	300	وفيه ان الاكل والشرب في المحافل مباح اذا كان لتبيين معني او دعت اليه ضرورة كما فعل يوم الكديد اذا علم بما يريد بيانه من سنته عليه السلام وفيه جواز قبول الهدية من النساء ولم يسالها ان كان من مالها او من مال زوجها اذا كان---- هذا المقدار لا يتشاح الناس فيه 60 باب	1202	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	86	125	432	619	1474	300	وفيه ان الاكل والشرب في المحافل مباح ليب---------ين معني او-دعت ال----صورة فيه---------------------------------------------------------- وفيه جواز قبول الهدية من النساء ولم يسالها ان كان من مالها او من مال زوجها ا-ن كان مثل هذا القد--ر لا يشاحح الناس فيه 68 باب	6091	7112032055995250684	169	275.5	131	262	64.50381469726562	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1202	true	-2475745682052158377	49	123	247	608	1498	300	وكان الحسن يعجبه صوم يوم عرفة ويامر به الحاج وقال رايت عثمان بعرفة في يوم شديد الحر وهو صاءم- وهم يروحون عنه وكان اسامة بن زيد وعورة بن الزبير والقاسم بن محمد وسعيد بن جبير يصومون بعرفة و-قال قتادة لا باس بذلك اذا لم يضعف عن الدعاء وقا----------------ل الشافعي احب صيام يوم عرفة لغير الحاج فاما من حج فاحب ان يفطر ليقوي به علي الدعاء وقال عطاء اصومه في الشتاء ولا اصومه في الصيف	1202	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	16	86	78	432	1474	300	وكان الحسن يعجبه صومه-------- ويامر به الحاج وقال رايت عثمان بعرفة في يوم شديد الحر---- صاءما وهم يروحون عنه وكان اسامة بن زيد وعروة بن الزبير والقاسم و--محمد وسعيد بن جبير يصومون بعرفات وقال قتادة لا باس بذلك اذا لم يضعف عن الدعاء وبه قال الداودي وقال الشافعي احب صيامه-------- لغير الحاج -اما من حج فاحب ان يفطر ليقوي--ه علي الدعاء وقال عطاء اصومه في الشتاء ولا اصومه في الصيف	6091	7112032055995250684	326	592.0	260	379	86.01583099365234	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1203	true	4013249138181726778	172	208	856	1022	1466	300	رجل الي ابن عمر فقال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق ذلك يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	1203	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06973	false	7298810590805593705	10	40	45	185	1424	300	رجل الي ابن عمر فقا----ل نذر رجل صوم------------------ الاثنين فوافق---- يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	6973	7112032055995250684	136	241.5	107	166	81.9277114868164	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1203	true	4013249138181726778	167	208	828	1022	1466	300	عن صيامين الفطر والنحر وجاء رجل الي ابن عمر ف----------------------قال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق ذلك يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	1203	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06976	false	1434602426966195144	137	181	711	915	1484	300	عن زياد بن جبير قال ----جاء رجل الي ابن عمعر رضي الله تعالي عنهما فقال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق---- يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	6976	7112032055995250684	163	279.5	127	216	75.46295928955078	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1204	true	3455847746119304926	86	179	402	871	1487	300	الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام------------------------------------------ ايام مني قال المءلف اي---------------------------------------------------------ام التشريق هي ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني وهي الايام المعدودات وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة قال ابن المنذر واختلف العلماء في صيامها فروي عن ابن الزبير انه كان يصومها وعن الاسود بن يزيد مثله وقال انس كان ابو طلحة قل ما رايته يفطر الا يوم فطر او اضحي وكذلك كان ابن سيرين يصوم الدهر غير هذين اليومين وكان مالك والشافعي يكرهان صوم ايام التشريق الا------------------------------------------- للمتمتع الذي لا يجد الهدي	1204	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06986	false	2506815444437290522	52	136	230	652	1431	300	الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني مطابقته للترجمة تءخذ من قوله صام ايام مني لانه يوضح اطلاق الترجمة كما ذكرنا في الحديث السابق قوله الصيام اي الصيام الذي يفعل للمتمتع بالعمرة الي الحج ينتهي الي يوم عرفة فان لم يجد هديا وفي رواية الحموي فمن لم يجد وكذا هو في الموطا قوله صام ايام مني وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام التشريق فهذا والذي قبله من الحديثين يدل علي جواز الصوم للمتمتع الذي لا يجد الهدي	6986	7112032055995250684	139	78.0	110	725	19.172412872314453	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1205	true	7967971229397117393	17	51	95	252	1523	300	اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب ولا صوم فيها يعني ايام التشريق	1205	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06982	false	46801378437244710	185	219	948	1105	1490	300	اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب فلا صوم فيها يعني ايام التشريق	6982	7112032055995250684	156	311.0	122	157	99.3630599975586	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1206	true	-4295801600772748000	240	264	1179	1296	1471	300	ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	1206	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06998	false	770869463654614346	0	24	0	117	1525	300	ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	6998	7112032055995250684	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1207	true	4428102795409753926	0	110	0	515	1439	300	اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء اختلفت الاثار في صوم يوم عاشوراء فدل حديث عاءشة علي ان صومه كان واجبا قبل ان يفرض رمضان ودل ايضا ان صومه قد رد الي التطوع بعد ان كان فرضا ودل حديث سلمة ايضا علي وجوبه قال الطحاوي وفي امر النبي عليه السلام اياهم بصومه بعد ان اصبحوا دليل علي ان من كان في يوم عليه صومه بعينه ولم يكن نوي صومه من الليل انه يجوز ان ينوي صومه بعد ما اصبح اذا كان ذلك قبل الزوال قال المءلف قد تقدمت هذه المسالة والخلاف فيه-----------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------- في باب اذا نوي بالنهار صوما	1207	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07002	false	5818092197593354982	226	274	1148	1393	1521	300	اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الحديث 4291 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وكل منهما في الترغيب في صيام عاشوراء وقد مضي الحديث في اثناء الصوم في باب اذا نوي بالنهار صوما	7002	7112032055995250684	117	-8.5	91	643	18.19595718383789	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1208	true	4101832468792153069	201	272	1010	1345	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بصوم يوم التاسع ان يدخل صوم يوم عاشوراء في غيره من الصيام حتي لا يكون مقصودا بعينه كما جاء عنه في صيام يوم الجمعة روي سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن عمرو قال---------------------------- دخل النبي عليه السلام علي جويرية يوم ج-------------معة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال و----------تصومين غدا قالت لا قال فافطري	1208	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06960	false	39618455531536607	91	163	436	779	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ان يفرد وروي ايضا من طريق حفص بن غياث ولفظه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-- صيام يوم الجمعة منفردا وروي النساءي ايضا من حديث سعيد -بن المسيب عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل------------------ علي جويرية بنت الحارث يوم الجمعة وهي صاءمة فقال لها اصمت امس قالت لا قال اتريدين ان تصومي- غدا قالت لا قال فافطري	6960	7112032055995250684	178	240.0	135	386	46.113990783691406	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1209	true	-1712565413457667106	20	48	100	236	1458	300	ابن عمر لصيامه----- نظير- كراهية من كره صوم رجب اذ -كان شهر تعظ-مه الجاهلية فكره ان يعظم في الاسلام ما كان يعظمه اهل الجاهلية من غير تحريم صومه	1209	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06634	false	-5963732212692036490	223	252	1136	1278	1521	300	ابن عمر صوم عاشوراء نظيره كراهية من كره صوم رجب اذا كان شهرا يعظمه الجاهلية فكره ان يعظم في الاسلام ما كان يعظم-- في الجاهلية من غير تحريم صومه	6634	7112032055995250684	120	210.5	95	144	83.33333587646484	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1210	true	430136376411415627	154	183	724	859	1442	300	باب فضل من قام رمضان 85 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------ هريرة -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	1210	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07003	false	4760150130873124278	98	192	523	984	1517	300	باب فضل من قام رمضان اي هذا باب في بيان فضل من قام رمضان قال الكرماني اتفقوا علي ان المراد بقيامه صلاة التراويح قلت قال النووي المراد بقيام رمضان صلاة التراويح ولكن الاتفاق من اين اخذه بل المراد من قيام الليل ما يحصل به مطلق القيام سواء كان قليلا او كثيرا 8002 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	7003	7112032055995250684	130	195.5	101	461	28.199565887451172	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1210	true	430136376411415627	161	209	752	979	1442	300	ابو هريرة قال -------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه----- ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	1210	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	false	-6690770981698081137	43	94	201	438	1426	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر	7005	7112032055995250684	207	378.5	160	245	84.48979949951172	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1210	true	430136376411415627	212	259	991	1230	1442	300	عبد-القاري خرج--------ت مع عمر ل-----------------------------يلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون	1210	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	false	-6690770981698081137	244	300	1150	1426	1426	300	عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون-	7005	7112032055995250684	234	448.5	188	277	84.47653198242188	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1211	true	7480719038781053662	0	61	0	323	1551	300	فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	1211	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03913	false	-2016816076088448239	130	189	645	956	1472	300	فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	3913	7112032055995250684	311	603.0	252	323	96.28482818603516	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1211	true	7480719038781053662	0	71	0	373	1551	300	فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذ-لك	1211	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	201	271	991	1359	1513	300	فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلم- كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذالك	7010	7112032055995250684	367	718.0	297	374	98.12834167480469	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1214	true	-1001046382091926723	23	106	114	519	1490	300	ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اربعة من بني اسراءيل فقال اعبدوا الله ----------ولم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون فعجب- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل ف------------قال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قال----- انا انزلناه في ليلة القدر------------------ هذا افضل مما عجبت منه انت وامتك فسر بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس معه	1214	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07013	false	4032347163902930124	55	137	268	672	1482	300	ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اربعة من بني اسراءيل ------عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوا طرفة عي-------------------------------------ن فعجبت اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قرا عليه انا انزلناه في ليلة القدر القدر الايات وقال هذا افضل مما عجبت---- انت وامتك فسر---------- النبي صلي الله عليه وسلم والناس معه	7013	7112032055995250684	338	554.0	266	462	73.16017150878906	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1214	true	-1001046382091926723	183	219	886	1079	1490	300	ان رجالا من اصحاب النبي عليه السلا--------م اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	1214	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	101	139	561	761	1605	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	7016	7112032055995250684	188	360.0	152	201	93.53234100341797	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1214	true	-1001046382091926723	221	300	1087	1490	1490	300	ابو سعيد ا-------------------عتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في-	1214	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	117	199	591	1010	1518	300	ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في	7019	7112032055995250684	394	758.0	317	424	92.92453002929688	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1214	true	-1001046382091926723	199	298	970	1483	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر 91 وفيه ابو سعيد اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا و-----------------------------------------قال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------- وما نري في السماء قزعة---- فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1214	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07059	false	5419040586898319642	150	239	742	1195	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم ا-------------------------------------------------------------------------عتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة ف-سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	7059	7112032055995250684	356	572.0	284	577	61.69844055175781	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1216	true	6793270242450124477	149	229	750	1175	1530	300	العشر الاواخر -من رمضان 93 وفيه ابو سعيد الخدري وقال النبي عليه السلام وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا وماء 94 وفيه ابن عباس قال النبي عليه السلام--------- التمسوها في العشر الاواخر	1216	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07024	false	6138654672138131252	223	289	1100	1459	1522	300	العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه ----------------------وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني ------------------------------نظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا ------------------------وماء مطابقته للترجمة في قوله فابتغوها في العشر الاواخر	7024	7112032055995250684	300	526.0	242	435	68.96551513671875	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1219	true	1949443392226774059	83	121	446	662	1580	300	باب رفع معرفة ليلة القدر بتلاحي الناس 98 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة-------------- خرج النبي--------- عليه السلام ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة	1219	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07028	false	-4750494954553760044	196	300	996	1577	1577	300	باب رفع-------------------------------------- معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس اي هذا باب في بيان رفع معرفة ليلة القدر وانما قيد بالمعرفة لءلا يظن انها رفعت بالكلية وانما رفعت معرفتها اي معرفة تعيينها قوله لتلاحي الناس اي لاجل مخاصمتهم والتلاحي والملاحات المخاصمة والمعاولة يقال لحيت الرجل الحاه لحيا اذا لمته وعذلته ولاحيته ملاحاة ولحاء اذا نازعته 3202 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال حدثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسل--م ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة-	7028	7112032055995250684	172	96.0	142	622	27.652732849121094	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1219	true	1949443392226774059	95	140	508	782	1580	300	عليه السلام ليخبرنا---- بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال------------------------- خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فر-----فعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة و-----------------------قوله فرفعت يعني رفع علمها عنه بسبب تلاحي الرجلين فحرموا به بركة ليلة القدر والتلاحي التجادل والتخاصم	1219	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	117	161	591	853	1566	300	عليه وسل--م ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل------------احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة مطابقته للترجمة تءخذ من ق-----------------------------وله فتلاحي --رجلان لان -----------------------التلاحي التجادل والتصاخم	13734	7112032055995250684	183	272.5	152	331	55.287010192871094	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1220	true	-4621503692420009252	27	116	148	610	1564	300	-عسي ان يكون خيرا لكم يريد ان البحث عنها والطلب لها بكثير من العمل هو خير من هذه الجهة والغوابر البواقي في اخر الشهر ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الا عجوزا في الغابري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعراء 171 يعني الباقين الذين اتت عليهم الازمنة وقد تجعله العرب بمعني الماضي احيانا وهو من الاضداد عن الطبري 69 باب العمل في العشر الاواخر من رمضان 96 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------------- قالت كان النبي عليه السلا--------م اذا دخل العشر الاواخر شد مءزره واحيا ليله وايقظ ----------------------------------اهله انما فعل ذلك عليه السلام -لانه اخبر ان ليلة القدر في العشر الاواخر	1220	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07030	false	2982664646469230782	83	253	395	1267	1527	300	وعسي ان يكون خيرا لكم يريد ان البحث عنها والطلب لها بكثير من العمل هو خير من هذه الجهة قاله ابن بطال وقال ابن التين لعله يريد انه لو اخبرهم بعينها لاقلوا من العمل في غيرها واكثروه فيها واذا غيبت عنهم اكثروا العمل في ساءر الليالي رجاء موافقتها قوله فالتمسوه------ا في التاسعة والسابعة والخامسة يحتمل ان يريد بالتاسعة تاسع ليلة من العشر الاخير فتكون ليلة تسع وعشرين ويحتمل ان يريد بها تاسع ليلة تبقي من الشهر فيكون ليله احدي او ثنتين بحسب تمام الشهر ونقصانه 5 --------------------------------------------------------باب العمل في العشر الاواخر من رمضان اي هذا باب في بيان الاجتهاد في العمل في العشر الاواخر من شهر رمضان وفيه رواية المستملي في رمضان 4202 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا دخل العش--------ر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله مطابقته للترجمة من حيث ان شد المءزر واحياء ال---ليل وايقاظ الاهل كلها من----- العمل في العشر الاواخر	7030	7112032055995250684	263	298.0	200	951	27.655099868774414	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1221	true	8274495425979653869	5	35	22	175	1512	300	ابو سعيد ان النبي عليه السلام كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال	1221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07021	false	-1129859983711391219	0	31	0	152	1548	300	ابي سعيد علي ما ياتي فان فيه -كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قلت	7021	7112032055995250684	130	242.0	104	153	84.96732330322266	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1221	true	8274495425979653869	106	282	548	1423	1512	300	ان الاعتكاف لا يكون الا في المساجد لقوله تعالي وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 وقال حذيفة لا اعتكاف الا في م----------------سجد مكة او المدينة او بيت المقدس وقال سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجد نبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذهب هءلاء الي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وهو ما بناه نبي لان الاية نز--------------لت علي النبي عليه السلام وهو معتكف في مسجده فكان القصد والاشارة الي نوع تلك المساجد مما بناه نبي وذهبت طاءفة الي انه لا ------اعتكاف الا في مسجد تجمع فيه الجمعة روي هذا القول عن علي وابن مسعود وعروة وعطاء والحسن وابن شهاب وهو قول مالك في المدونة قال اما من تلزمه الجمعة فلا يعتكف الا في الجامع قال واقل الاعتكاف عشرة ايام وروي عنه ابن القاسم في العتبية لا باس بالاعتكاف يوما او يومين وقد روي ان اقله يوم وليلة وقال في المدونة لا اري ان يعتكف اقل من عشرة ايام فان نذر دونها لزمه وقالت طاءفة الاعتكاف---- في كل مسجد جاءز روي ذلك عن النخعي وابي سلمة والشعبي وهو قول ابي حنيفة والثوري والشافعي---------- وا----------------------حمد وهو قول مالك في الموطا	1221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07036	false	1727960600208170160	32	206	184	1062	1558	300	ان الاعتكاف لا يختص بمسجد دون مسجد وفيه خلاف ف-------------------------------------قال حذيفة لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة مسجد مكة --والمدينة والاقصي و------قال سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجد نبي وفي الصوم لابن ابي عاصم باسناده الي حذيفة لا اعتكاف الا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الحارث عن علي رضي الله تعالي عنه لا اعتكاف الا في المسجد الحرام ومسجد المدينة وذهب هءلاء الي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وهو ما بناه نبي لان الاية نزلت علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م وهو معتكف في مسجده فكان القصد والاشارة الي نوع تلك المساجد مما بناه نبي وذهبت طاءفة الي انه لا يصح الاعتكاف الا في مسجد تقام فيه الجمعة روي ذلك عن ------علي وابن مسعود وعروة وعطاء والحسن وا--لزهري وهو قول مالك في المدونة قال اما من تلزمه الجمعة فلا يعتكف الا في الجامع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة الاعتكاف يصح في كل مسجد----- روي ذلك عن النخعي وابي سلمة والشعبي وهو قول ابي حنيفة والثوري والشافعي في الجديد واحمد واسحاق وابي ثور وداود وهو قول مالك في الموطا	7036	7112032055995250684	571	999.0	451	1123	50.845947265625	103	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1221	true	8274495425979653869	9	64	40	331	1512	300	عليه السلام كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	1221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	false	-5716089081095469344	47	102	230	519	1527	300	عليه وسل--م كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر	7040	7112032055995250684	286	565.0	231	291	98.28178405761719	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1222	true	-5838024910964922197	64	177	330	906	1536	300	في هذا الحديث---------------------- حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه فليس معارضا لما روي في حديث ابي سعيد ان النبي عليه السلام خرج صبيحة عشرين فخطبهم والمعني واحد وذلك انه قد روي جماعة هذا الحديث وقالوا فيه وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه وهذا هو الصحيح لان يوم عشرين معتكف فيه وبه تتم العشرة الايام لانه دخل في اول الليل فيخرج في اوله فيكون معني قوله في ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها يريد الصبيحة التي قبل ليلة احدي وعشرين واضافها الي الليلة كما تضاف ايضا الصبيحة التي بعدها الي الليلة------------------------ وكل متصل بشء فهو مضاف اليه سواء كان في-ه او بعده	1222	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07059	false	5419040586898319642	45	109	228	548	1500	300	في هذا الحديث من رواية مالك من قوله حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه وقد ذكرنا هناك---------------------- ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراد ب---------------------------------------------------------قوله----------------------------------------- من صبيحتها----- الصبيحة التي قبلها وقال ابن بطال هو مثل قوله تعالي لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات فاضاف الضحي الي العشية وهو قبلها وكل متصل بشء فهو مضاف اليه سواء كان قبله او بعده	7059	7112032055995250684	178	253.0	142	623	28.571428298950195	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1223	true	-918791218027157806	200	247	1019	1259	1500	300	وقال عمرو بن دين-------ار -الاعتكاف والجوار واحد وقال عطاء ------------------------------------------------------------------هما مختلفان كانت بيوت النبي--------- عليه السلام في المسجد فلما اعتكف في شهر رمضان خرج من بيوته الي بطن المسجد فاعتكف فيه والجوار بخلاف ذلك ان شاء الله جاور بباب المسجد----------------------------------------- او في جوفه ان شاء وقال مجاهد ---	1223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07035	false	9099204737091401127	188	262	990	1347	1562	300	فقال عمرو بن دينار الجوار والاعتكاف و--------احد وسءل عطاء بن ابي رباح ارايت الجوار والاعتكاف امختلفان هما او شء واحد قال بل هما مختلفان كانت بيوت النبي صلي الله عليه وسل--م في المسجد فلما اعتكف في شهر رمضان خرج من بيوته الي بطن المسجد فاعتكف فيه قلت له فان قال انسان علي اعتكاف ايام ففي جوفه لا بد قال نعم وان قال علي جوار ايام فبابه او في جوفه ان شاء هكذا رواه عبد	7035	7112032055995250684	175	276.0	136	367	47.683921813964844	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1223	true	-918791218027157806	265	292	1337	1462	1500	300	3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة 4-------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------------------------------------- قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان	1223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07041	false	3641260732811297784	233	300	1181	1491	1491	300	3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة اي هذا باب يذكر فيه لا يدخل المعتكف البيت الا لحاجة لا بد له منها 9202 حدثنا قتيبة قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان-	7041	7112032055995250684	123	204.5	97	311	39.54983901977539	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1223	true	-918791218027157806	89	114	442	575	1500	300	باب المعتكف يدخل راسه البيت للغسل وقال فيه كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------------------ ترجل النبي--------- عليه السلام وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه	1223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07068	false	-1749193488125488868	71	148	365	754	1599	300	باب المعتكف يدخل راسه البيت للغسل اي هذا باب في بيان شان المعتكف الذي يدخل راسه في البيت لاجل غسل الراس و يدخل بضم الياء من الادخال والبيت منصوب علي المفعولية واللام في الغسل لام التعليل 6402 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسل--م وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه	7068	7112032055995250684	115	175.5	92	391	29.41176414489746	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1224	true	3486100326070627590	94	126	461	628	1541	300	ولهذه العلة والله اعلم لم يدخل البخاري حديث مالك وان كان فيه زيادة تفسير لك-نه ترجم للحديث بتلك الزيادة اذ كان ذلك عنده معني الحديث وقولها وكان لا يدخل البيت الا لحاجة	1224	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07042	false	-4226256168096703855	160	190	815	970	1550	300	ولهذه العلة----------- لم يدخل البخاري حديث مالك وان كان فيه زيادة تفسير لكونه ترجم للحديث بتلك الزيادة اذ كان ذلك عنده معني الحديث -قوله- وكان لا يدخل البيت الا لحاجة	7042	7112032055995250684	154	287.0	124	168	91.66666412353516	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1226	true	-3539466642350399516	253	300	1271	1512	1512	300	قالت كان النبي عليه السلا--------م يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال-	1226	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07046	false	6834313618688824212	67	116	316	565	1469	300	قالت كان النبي صلي- الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم راي الاخبية فقال	7046	7112032055995250684	236	451.0	190	250	94.4000015258789	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1228	true	-6929554861141471161	194	293	1014	1513	1547	300	8 باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد 9 فيه صفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي عليه السلا--------م معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلم--------------ا علي النبي عليه السلام فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال عليه السلا-------------م ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	1228	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	110	268	586	1379	1547	300	8 باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد اي هذا باب يذكر فيه هل يخرج المعتكف من معتكفه لاجل حواءجه الي باب المسجد الذي هو فيه معتكف ولم يذكر جواب الاستفهام اكتفاء بما في الحديث 5302 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي- الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	7053	7112032055995250684	456	800.5	361	797	57.21455383300781	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1228	true	-6929554861141471161	206	292	1070	1508	1547	300	انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي عليه السلام معها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد عند باب ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلم--------------ا علي النبي عليه السلام ف------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما---- فقال عليه السلام ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	1228	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	206	300	1025	1483	1483	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان----------------- ثم قامت تنقلب فق------------------ام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما ----------------------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال------------ ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما-	9276	7112032055995250684	322	509.5	255	531	60.64030075073242	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1228	true	-6929554861141471161	206	261	1070	1351	1547	300	انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة---------- ثم قامت تنقلب فقام النبي عليه السلام معها------------------------- يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي النبي عليه السلام فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم	1228	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	233	296	1175	1488	1505	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فق------------------ام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما---------- علي------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13920	7112032055995250684	206	322.0	161	356	57.865169525146484	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1230	true	9000731140633642099	121	149	610	766	1526	300	اعتكاف المستحاضة 11 فيه---------------------------------------------------- عاءشة-------------- قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي	1230	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07060	false	5150861721109636060	100	142	520	742	1532	300	اعتكاف المستحاضة 141 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي	7060	7112032055995250684	151	274.0	124	222	68.01802062988281	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1230	true	9000731140633642099	220	263	1133	1343	1526	300	اتت النبي--------- عليه السلام وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل	1230	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07062	false	-9186097568483780599	0	45	0	217	1442	300	اتت النبي صلي الله عليه وسل--م وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل	7062	7112032055995250684	205	394.0	162	219	93.60730743408203	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1231	true	-8435847530008964764	85	111	417	553	1521	300	باب من خرج من اعتكافه عند الصبح 13 فيه ابو سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتكفنا مع النبي------------- عليه السلام العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول	1231	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07062	false	-9186097568483780599	202	300	977	1442	1442	300	باب من -----------------------------------------خرج من اعتكافه عند الصبح اي هذا باب في بيان حكم من خرج من اعتكافه عند الصبح وذلك عند ارادة اعتكاف الليالي دون الايام 0402 حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال سفيان وحدثنا محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي سعيد قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول-	7062	7112032055995250684	84	-64.0	68	509	16.502946853637695	14	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1232	true	1740907352074882061	126	167	626	831	1498	300	واجب 13 باب الاعتكاف في شوال 14 فيه عاءشة قالت كان النبي عليه السلام يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة	1232	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07047	false	5525470876723627484	67	153	332	773	1512	300	تاتي في باب الاعتكاف في شوال------------------ كان------------------ يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل -----------------------------------------واستدل به علي ان مبدا الاعتكاف من اول النهار وفيه خلاف ياتي قوله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فحفصة هو الفاعل وعاءشة هو المفعول وكلمة ان مصدرية والاصل بان تضرب اي تضرب خباء وفي رواية الاوزاعي علي ما ياتي فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت وفي رواية ابن فضيل علي ما ياتي فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت ----قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة	7047	7112032055995250684	119	22.5	93	522	22.796934127807617	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1232	true	1740907352074882061	135	216	668	1086	1498	300	قالت-------------- كان النبي عليه السلام يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة فسمعت زينب بها فضربت قبة----- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ------------------------------------------------------------------------------راها فامر بنزعها فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال قال المءلف الاعتكاف في ش-----------------------وال وساءر السنة مباح لمن اراده وقال المهلب هذا الحديث الذي جاء بدخول المعتك-ف الي اعتكافه	1232	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07064	false	7910350609317223789	39	138	184	673	1480	300	قالت كان رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد ابصر اربع قباب فقال ما هاذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت------ فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال مطابقته للترجمة في قوله اعتكف في اخر العشر من شوال وقد مضي هذ-------------------------------ا الحديث --في باب --------اعتكاف النساء فانه	7064	7112032055995250684	311	516.0	245	539	57.69944381713867	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1235	true	6240560741655316458	25	61	121	306	1497	300	ان يكون------------------- انما ضاعف اعتكافه في العام الذي قبض فيه من اجل انه علم بانقضاء اجله فاراد ان يستكثر من عمل الخير ليسن لامته الاجتهاد في العمل اذا بلغوا انقضاء العمر ليلقوا الله علي خير احوالهم	1235	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07066	false	5939381388419171077	184	222	922	1119	1512	300	ان يكون صلي الله عليه وسلم انما ضاعف اعتكافه في العام الذي قبض فيه من اجل انه علم بانقضاء اجله فاراد ا---ستكثار-- عمل الخير ليسن لامته الاجتهاد في العمل اذا بلغوا اقصي --العمر ليلقوا الله علي خير احوالهم	7066	7112032055995250684	172	312.0	139	204	84.31372833251953	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1235	true	6240560741655316458	240	300	1219	1497	1497	300	ابن المنذر روينا عن عطاء الخر-ساني انه قال كان يقال مثل المعتكف كمثل عبد القي نفسه بين يدي ربه ثم قال رب لا ابرح حتي تغفر لي رب لا ابرح حتي ترحمني 16 باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج 17 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي--------------------------------- عليه السلام ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن-	1235	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07067	false	8456119333115197658	41	152	217	740	1490	300	ابن المنذر روينا عن عطاء الخراساني انه---- كان يقول مثل المعتكف كمثل عبد القي نفسه بين يدي ربه ثم قال رب لا ابرح حتي تغفر لي--- لا ابرح حتي ترحمني 81 باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج اي هذا باب في بيان شان من اراد الاعتكاف ثم بدا له اي ظهر له ان يخرج ومراده ان يترك ولا يباشر 5402 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن	7067	7112032055995250684	250	407.5	194	532	46.99248123168945	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1236	true	-239862555420211069	0	54	0	273	1438	300	لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب--------- امرت ببناء فبني لها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال عليه السلام ا----------------البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال	1236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07067	false	8456119333115197658	152	213	740	1043	1490	300	لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال	7067	7112032055995250684	263	492.0	210	303	86.7986831665039	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1237	true	-8031549503143446402	225	287	1125	1427	1490	300	قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	1237	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05704	false	-7909247034951018634	29	88	138	429	1485	300	قال كان الفضل-------- رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	5704	7112032055995250684	287	546.5	228	304	94.40789794921875	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1237	true	-8031549503143446402	225	287	1125	1427	1490	300	قال كان الفضل بن عباس رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	1237	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06549	false	4304164703043523114	38	89	173	429	1513	300	قال كان الفضل-------- رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	6549	7112032055995250684	248	435.5	197	305	81.31147766113281	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1238	true	8280625287550700275	162	243	853	1266	1565	300	------انه قال السبي----ل الزاد والراحلة فان ابن معين وغيره قالوا روايه ابراهيم الخوزي وهو ضعيف -------وقال ابن المنذر لا يثبت الحديث الذي فيه ذكر الزاد والراحلة وليس بمتصل والاية عامة ليست مجملة ولا تفتقر الي بيان فكانه تعالي كلف كل مستطيع علي اي وجه قدر بمال او ببدن والدليل علي ذلك قوله عليه السلام--- لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي فجعل صحة الجسم مساوية للغني فسقط قول من اعتبر الراحلة وق---------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل بن اسحاق لو ان رجلا كان في	1238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05712	false	-1698681334090176210	219	300	1101	1509	1509	300	رسول الله ما- السبيل قال الزاد والراحل-------------------------------------------------------ة فان قلت قال ابن المنذر-------- الحديث الذي فيه ذكر الزاد والراحلة -ليس بمتصل قلت الحديث الذي ذكرناه متصل فان قلت قال ابن المنذر ايضا---------------------------------------- والدليل علي عدم اعتبار الراحلة حديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي فجعل صحة الجسم مساوية للغني فسقط قول من اعتبر الراحلة قلت لا نسلم ذلك فان الحديث مفسر للاستطاعة في الاية وهو مبين عن الله تعالي فان قلت قال اسماعيل بن اسحاق لو ان رجلا كان في-	5712	7112032055995250684	232	328.0	184	514	45.13618850708008	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1238	true	8280625287550700275	243	279	1266	1449	1565	300	موضع يمكنه المشي الي الحج وهو لا يملك راحلة لوجب عليه الحج لانه مستطيع اليه سبيلا و----------------------------------------------------------ما روي عن السلف في ذلك ان السبيل الزاد والراحلة فانما ارادوا--- التغليظ علي من ملك هذا المقدار ولم يحج	1238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05713	false	-5496615650259800958	0	48	0	244	1405	300	موضع يمكنه المشي الي الحج وهو لا يملك راحلة لوجب عليه الحج لانه مستطيع اليه سبيلا قلت لا نسلم ذلك لان الاستطاعة فسرت بالزاد والراحلة فان قلت ما روي عن السلف في ذلك ان السبيل الزاد والراحلة وانما ارادوا به التغليظ علي من ملك هذا المقدار ولم يحج	5713	7112032055995250684	181	341.0	145	244	74.18032836914062	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1239	true	9183054666674606254	54	192	279	971	1500	300	-لسادة الناس ورءساءهم ---ولا سيما في الحج لتزاحم الناس ومشقة---- الرجالة ولان الراكب فيه افضل ولا خلاف بين العلماء في جواز ركوب نفسين علي دابة اذا اطاقت الدابة ذلك وفي نظر الفضل الي المراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغالبة طباع البشر لابن ادم وضعفه عما ركب فيه من --شهوات النساء وفيه ان علي العالم ان يغير من المنكر ما يمكنه اذا راه وسياتي بقية القول في قصة الفضل بن عباس في كتاب الاستءذان في باب قوله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم النور 27 وذكر ابن المنذر قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصايغ حدثنا عفان حدثنا سكين بن عبد العزيز قال حدثني ابي قال سمعت ابن عباس يقول كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل الفتي يلاحظ النساء وينظر اليهن فقال -------------------------يا ابن اخي هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له	1239	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05709	false	5919859701656060360	113	227	600	1165	1539	300	للسادة وال----رءساء ساءغ ولا سيما في الحج لتزاحم الناس ومشقة سير الرجالة ولان الركوب فيه افضل كما سيجء ان شاء الله تعالي وفيه دلالة علي ان------------------------------------------- المراة تكشف وجهها في الاحرام وهو اجماع كما حكاه ابو عمر ويحتمل كما قال ابن التين انها سدلت ثوبا علي وجهها وفيه في نظر الفضل مغالبة طباع البشر لابن ادم وضعفه عما ركب فيه من الشهوات وف-------يه ان---- العالم--- يغي----------ر ما امكنه اذا راه واستدل ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنذر من حديث ------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قا-ل كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل الفضل يلاحظ النساء وينظر اليهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له	5709	7112032055995250684	343	541.5	270	844	40.639808654785156	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1239	true	9183054666674606254	254	281	1282	1411	1500	300	من كل فج عميق الحج 27 فجاجا الطرق الواسعة 2 فيه --------------------------------------------------------------------------------ابن عمر------------------------- رايت النبي------------- عليه السلام يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة	1239	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05718	false	-7724802820072922431	158	212	820	1064	1506	300	من كل فج عميق الحج اي واسع غامض 4151 حدثنا احمد بن عيسي اقال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله قال اخبره ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يركب ر-حلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة	5718	7112032055995250684	92	124.5	69	247	37.24696350097656	16	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1240	true	-2236355254636989041	20	84	94	411	1513	300	وروي محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما فاتني شء اشد علي الا ان اكون حججت ماشيا لان الله تعالي يقول ياتوك رجالا وعلي كل ضامر الحج 27------- فبدا بالرجال قبل الركبان وذكر اسماعيل -بن اسحاق عن مجاهد قال اهبط اد-------------------م بالهند فحج علي قدميه البيت اربعين حجة وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما --------السلام حجا ماشيين وحج النبي ---	1240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05720	false	5958627355788030378	42	113	197	552	1498	300	وروي محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما فاتني شء اشد علي الا ان اكون حججت ماشيا لان الله تعالي يقول ياتوك رجالا وعلي كل ضامر الحج اي ركبانا فبدا بالرجال قبل الركبان وذكر اسماعيل ابن اسحاق عن مجاهد قال اهبط ادم صلي الله عليه وسلم بالهند فحج علي قدميه البيت اربعين حجة وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام حجا ماشيين وحج الحسن بن	5720	7112032055995250684	312	585.5	248	355	87.88732147216797	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1241	true	-8914369990065276135	211	300	1036	1489	1489	300	من الحج-- والله اعلم---------------- وقال المهلب وق----وله لكن افضل الجهاد حج مبرور يفس-ر قوله تعالي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي الاحزاب 33 انه ليس علي الفرض لملازمة البيوت كما زعم من اراد تنقص عاءشة------- في خروجها الي العراق للاصلاح بين المسلمين وهذا الحديث يخرج الاية عما تاولوها لانه قال لكن افضل الجهاد حج مبرور فدل هذا ان لهن جهادا غير جهاد الحج والحج افضل منه فان قيل ان النساء لا يحل لهن الجهاد قيل قد قالت حفصة--------------------- قدمت علينا امراة غزت مع النبي------------- عليه السلام ست-	1241	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05729	false	-5757026423355183465	184	277	895	1371	1492	300	بن العوام والله اعلم وسند حديثه ضعيف وقال المهلب ايضا قوله لكن افضل الجهاد حج مبرور تفسير قوله------ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن--------------------- الاحزاب الاية- ليس علي الفرض لملازمة البيوت كما زعم من اراد تنقيص ام المءمنين في خروجها الي العراق للاصلاح بين المسلمين وهذا الحديث يخرج الاية عما تاولوها لانه قال لكن افضل الجهاد حج مبرور فدل---- ان لهن جهادا غير----- الحج والحج افضل منه فان قيل--- النساء لا يحل لهن الجهاد قيل له قالت حفصة رضي الله تعالي عنهما قدمت علينا امراة غزت مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ست	5729	7112032055995250684	386	641.5	307	518	74.51737213134766	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1241	true	-8914369990065276135	134	213	653	1044	1489	300	------المءلف انما جعل الجهاد في هذا الح----------ديث افضل من الحج لان ذلك كان في اول الاسلام وقلته وكان الجهاد فرضا متعينا علي كل احد فاما اذ- ظهر الاسلام وفشا وصار الجهاد من فروض الكفاية علي من قام به فالحج حينءذ افضل الا تري قوله------------------- لعاءشة ان افضل جهادكن الحج لما لم يكن من اهل القتال والجهاد للمشركين فان حل العدو ببلدة واحتيج الي دفعه وكان له ظهور- وقوة وخيف منه توجه فرض الجهاد علي ال-عيان وكان افضل من الحج	1241	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05730	false	4634081973077012078	4	86	19	427	1507	300	ابن بطال و---انما جعل الجهاد ---------حديث ابي هريرة افضل من الحج لان ذلك كان في اول الاسلام وقلته وكان الجهاد فرضا متعينا علي كل احد فاما اذا ظهر الاسلام وفشا وصار الجهاد من فروض الكفاية علي من قام به فالحج حينءذ افضل الا تري قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة ا---فضل جهادكن الحج لما لم تكن من اهل الغناء والجهاد للمشركين فان حل العدو ببلدة واجتيج الي دفعه وكان له ظهورة وقوة وخيف من-----ه فرض الجهاد علي الاعيان -كان افضل من الحج	5730	7112032055995250684	360	653.0	286	429	83.91608428955078	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1242	true	2958168820339255355	34	71	171	357	1522	300	زيد بن جبير انه اتي عبدا-لله بن عمر--------------------- في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	1242	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05733	false	6879668152940599183	7	49	36	244	1552	300	زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	5733	7112032055995250684	185	358.5	148	208	88.94230651855469	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1242	true	2958168820339255355	140	217	711	1087	1522	300	وابو حنيفة والشافعي انه يرجع من مكة الي الميقات واختلفوا اذا رجع هل عليه دم ام لا فقال مالك ورواية عن الثوري ---------لا يسقط عنه الدم برجوعه اليه محرما وهو قول ابن المبارك وقال ابو حنيفة ان رجع اليه فلبي فلا دم عليه ------------------وان لم يلب فعليه الدم وقال الثوري--------- وابو يوسف ومحمد والشافعي لا دم عليه اذا رجع ال- الميقات بعد احرامه علي كل وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب قول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة	1242	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05736	false	6550210562129144524	0	123	0	608	1518	300	وابي حنيفة والشافعي انه يرجع من مكة الي الميقات واختلفوا اذا رجع هل عليه دم ام لا فقال مالك و---------الثوري في رواية لا يسقط عنه الدم برجوعه اليه محرما وهو قول ابن المبارك وقال ابو حنيفة ان رجع اليه فلبي فلا دم عليه برجوعه اليه محرما وان لم يلب فعليه --دم وقال الثوري في رواية وابو يوسف ومحمد والشافعي لا دم عليه اذا رجع الي الميقات بعد احرامه علي كل وجه اي قبل ان يطوف فان طاف فالدم باق وان رجع قال الكرماني فان قلت الاحرام بالعمرة لا يلزم ان يكون من المذكورات بل يصح من الجعرانة ونحوها قلت هي للمكي واما الافاقي فلا يصح له الاحرام بها الا من المواضع المذكورة 6 باب قول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة	5736	7112032055995250684	364	667.0	289	619	58.80452346801758	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1242	true	2958168820339255355	268	300	1348	1522	1522	300	وكذلك معني قوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة 197 اي تزودوا فلا تءذوا الناس بسءالكم اياهم واتقوا الاثم في اذاهم بذلك وفيه ان التوكل لا يكون مع السءال وانما التوكل-	1242	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05738	false	-2654476003504194898	0	25	0	134	1539	300	وكذلك معني اية الباب----------------------------------------- اي تزودوا فلا تءذوا الناس بسءالكم اياهم واتقوا الاثم في اذاهم بذلك وفيه ان التوكل لا يكون مع السءال وانما التوكل	5738	7112032055995250684	125	224.5	102	175	71.42857360839844	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1243	true	5235802693337876549	0	57	0	303	1487	300	علي الله -دون استعانة باحد في شء ويبين ذلك قو---------له عليه السلام يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب وهم الذين لا يسترقون ولا يكتتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فهذه اسباب التوكل وصفاته وقال الطحاوي لما كان التزود فيه ترك المسالة ال-نهي عنها في غير الحج وكانت حراما علي الاغنياء قبل الحج كانت في الحج اوكد حرمة	1243	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05738	false	-2654476003504194898	25	83	134	440	1539	300	علي الله بدون استعانة باحد في شء ويبين ذلك قوله صلي الله عليه وسل--م يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب وهم الذي- لا يسترقون ولا يك-توون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فهذه اسباب التوكل وصفاته وقال الطحاوي لما كان التزود---- ترك المسالة المنهي عنها في غير الحج وكانت حراما علي الاغنياء قبل الحج كانت في الحج اوكد حرمة	5738	7112032055995250684	292	544.5	236	314	92.9936294555664	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1246	true	-8423193885140007174	102	135	503	665	1496	300	عليه السلام يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة و----اهل نجد من قرن -قال عبدالله وبلغني- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1246	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01209	false	4350363738364635058	123	158	596	762	1493	300	عليه وسل--م يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم	1209	7112032055995250684	146	257.5	113	168	86.9047622680664	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1247	true	-7029121271354969451	112	154	568	769	1512	300	قال لما فتح ه-ذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق ذلك علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	1247	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05749	false	4497851081783953652	149	189	737	932	1489	300	قال لما فتح هاذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا--- اردنا قرنا شق---- علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	5749	7112032055995250684	194	370.5	154	202	96.03960418701172	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1248	true	7155030465371762575	269	300	1348	1506	1506	300	النبي عليه السلام-- في النوم وهو يعرس فيها-------------- قيل له انك ببطحاء مباركة فلذلك كان عليه السلا-------------م يصلي فيها تبركا بها ويجعلها عند رجوعه من مكة موضع مبيته ليبكر منها الي-	1248	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05753	false	8778594341836603225	151	189	771	958	1520	300	ال-له عليه وسلم اري في النوم وهو معرس في هذه البطحاء انه قيل له انك ببطحاء مباركة فلذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها تبركا بها ويجعلها عند رجوعه من مكة موضع مبيته ليبكر منها الي	5753	7112032055995250684	137	226.5	108	188	72.8723373413086	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1249	true	5104446213080504325	22	67	111	337	1516	300	عليه السلام كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح وقال المءلف ليس خروجه علي طريق الشج----------رة ورجوعه	1249	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05754	false	-1868664061485972758	78	125	372	606	1487	300	عليه -وسل-م كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح مطابقته للترجمة في قوله كان يخرج من طريق الشجرة ورجاله	5754	7112032055995250684	190	358.0	150	236	80.50847625732422	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1249	true	5104446213080504325	166	215	843	1092	1516	300	عمر ان النبي عليه السلام------------ رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبدا-لله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذ-لك	1249	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05758	false	-5653029053983164069	4	57	20	282	1517	300	عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذالك	5758	7112032055995250684	239	448.0	190	263	90.87452697753906	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1250	true	-5966527281869990918	211	300	1065	1494	1494	300	باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب 18---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ي--------------------------------------------------------------------علي انه ----------قال لعمر------------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي عليه السلا--------م بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت عليه السلا-------------م ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر------------------- الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي-	1250	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	136	271	687	1347	1487	300	باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب اي هذا باب في بيان غسل الخلوق وهو بفتح الخاء المعجمة وضم اللام المخففة وبالقاف ضرب من الطيب يعمل فيه الزعفران حدثنا قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله تعالي عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي- الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله تعالي عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي	5759	7112032055995250684	409	736.0	323	661	61.875946044921875	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1250	true	-5966527281869990918	220	300	1107	1494	1494	300	يعلي -انه قال ل-عمر ار----ني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما---- النبي عليه السلا--------م بالجعرانة---------------------- ومعه نفر من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم -بعمرة وهو م--تضمخ بطيب فسكت عليه السلا-------------م ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي -------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط------- ثم سري عنه فقال اين الذي-	1250	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	211	295	1059	1455	1483	300	يعلي كان يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي- الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا هو-------------------------- محمر الوجه يغظ كذالك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي	12257	7112032055995250684	255	326.0	195	472	54.02542495727539	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1251	true	2888206469654587755	0	29	0	141	1486	300	سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان	1251	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	271	300	1347	1487	1487	300	سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان-	5759	7112032055995250684	140	275.0	112	141	99.29077911376953	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1255	true	-5405379836359175258	9	80	38	412	1517	300	المسيب والقاسم وعطاء وطا-وس والنخعي وهو قول مالك والكووفيين والشافعي واحمد وابي ثور غير اسحاق ف----قال لا يعقده ولكن يدخل السيور بعضها في بعض وسءلت عاءشة عن المنطقة فقالت اوثق عليك نفقتك وقال ابن علية قد اجمعوا---- ان للمحرم ان يعقد الهيمان والازار علي وسطه والمنطقة كذلك-------- وقول اسحاق لا يعد خلافا ولا حظ له في النظر لان الاصل النهي عن لباس المخيط وليس هذا مثله فارتفع ان يكون له حكمه	1255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05771	false	-7381133371093544700	0	71	0	377	1488	300	المسيب والقاسم وعطاء وطاووس والنخعي وهو قول مالك والك-وفيين والشافعي واحمد وابي ثور غير اسحاق فانه قال لا يعقده و----يدخل السيور بعضها في بعض وسءلت عاءشة عن المنطقة فقالت اوثق عليك نفقتك وقال ابن علية قد اجمعوا علي ان للمحرم ان يعقد الهميان والازار علي وسطه و--------كذلك المنطقة وقول اسحاق لا يعد خلافا ولا-حظ له في النظر لان الاصل النهي عن لباس المخيط وليس هذا مثله فارتفع ان يكون له حكمه	5771	7112032055995250684	358	662.5	290	391	91.56010437011719	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1255	true	-5405379836359175258	81	117	421	598	1517	300	في الرداء الذي يلتحف به علي مءزره فكان مالك لا يري عقده وتلزمه الفدية ان انتفع به ونهي عنه ابن عمر وعطاء وعروة ورخص فيه سعيد بن المسيب وكرهه الكوفيون وابو ثور وقالوا لا شء- عليه	1255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05771	false	-7381133371093544700	264	300	1311	1488	1488	300	في الرداء الذي يلتحف به علي مءزره فكان مالك لا يري عقده ويلزمه الفدية ان انتفع به ونهي عنه ابن عمر وعطاء وعروة ورخص فيه سعيد بن المسيب وكرهه الكوفيون وابو ثور وقالوا لا باس عليه-	5771	7112032055995250684	173	333.0	138	178	97.19100952148438	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1256	true	488770316021765675	58	178	273	841	1426	300	يجوز ان يكون عليه السلام احرم منها لا لانه قصد ان يكون احرامه منها افضل في الاحرام منها------ علي الاحرام مما سواها وقد رايناه فعل-------------------- في حجته اشياء في مواضع لا لفضلها ك----------نزوله عليه السلام بالمحصب من مني لم يكن ذلك لانه سنة ولكن لمعني اخر----------------------------------------------- فلما حصب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لانه سنة فكذلك احرم حين -------صار علي البيداء لا لان ذلك سنة وقد انكر قوم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في--------ها ما اهل رسول الله صلي- الله عليه وسل---م الا من---------------- مسجد ذي الحليفة	1256	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01460	false	4768471617721233644	7	150	34	737	1495	300	يجوز ان يكون ذلك لا ال---------------------قص-------------------------د ان للاحرام منها فضيلة علي الاحرام من غير-ها وقد------- فعل عليه الصلاة والسلام في حجته------ في مواضع لا لفضل قصده ومن ذلك نزوله------------ بالمحصب وروي عطاء عن ابن عباس قال ليس المحصب بشء انما هو منزل نزله رسول الله عليه الصلاة والسلام فلما حصب رسول الله عليه السلا--------م ولم يكن ذلك لانه سنة فكذلك يجوز -ان يكون احرامه من البيداء ------كذلك قال و---انكر قوم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء وقالوا ما احرم الا من المسجد واراد بالقوم هءلاء الزهري وعبد الملك بن جريج وعبد الله بن وهب ورووا في ذلك ما رواه مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله عليه الصلاة والسلام انه اهل منها ما اهل رسول الله عليه ال---صلاة والسلام الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1460	7112032055995250684	376	466.0	290	796	47.23617935180664	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1256	true	488770316021765675	9	299	49	1422	1426	300	فقال قوم انه اهل من مسجد ذي الحليفة وقال اخرون لم يهل الا من بعد ان استوت به راحلته بعد خروجه من المسجد -روي ذلك عن ابن عمر ايضا وعن ---------انس وابن عباس وجابر وقال اخرون بل احرم حين اطل علي البيداء قال الطحاوي وقد قال من خالفهم قد يجوز ان يكون عليه السلام احرم منها لا لانه قصد ان يكون احرامه منها افضل في الاحرام منها علي الاحرام مما سواها وقد رايناه فعل في حجته اشياء في مواضع لا لفضلها كنزوله عليه السلام بالمحصب من مني لم يكن ذلك لانه سنة ولكن لمعني اخر فلما حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لانه سنة فكذلك احرم حين صار علي البيداء لا لان ذلك سنة وقد انكر قوم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء روي مالك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه انه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من مسجد ذي الحليفة قالوا وانما كان ذلك بعدما ركب راحلته واحتجوا بما رواه---- ابي ذءب عن الزهري عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام --------انه كان يهل اذا استوت به راحلته قاءمة وكان ابن عمر يفعله قالوا وينبغي ان يكون ذلك بعدما تنبعث به راحلته واحتجوا بما رواه مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اختلفوا في ذلك اردنا ان ننظر من اين جاء اختلافهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر- ابن اسحاق قال حدثني خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لابن ع--------------باس عجبت لاخ-----------------تلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله في حجته فقال اني لاعلم الناس بذلك ---------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	1256	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05783	false	-4868812176190691278	0	269	0	1290	1441	300	فقال قوم انه اهل من مسجد ذي الحليفة وقال اخرون لم يهل الا ---بعد ان استوت به راحلته بعد خروجه من المسجد وروي ذلك----------- ايضا -عن ابن عمر وانس وابن عباس وجابر وقال اخرون بل احرم حين اظل علي البيداء قال الطح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي وانكر قوم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء روي ذلك- عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابي----ه قال --------------------------------------------------------------م----------------------------ا اهل- الا من----- ذي الحليفة قالوا وانما كان ذلك بعدما ركب راحلته واحتجوا بما رواه ابن ابي ذءب عن الزهري عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يهل اذا استوت به راحلته قاءمة وكان ابن عمر يفعله قالوا وينبغي ان يكون ذلك بعدما تنبعث به راحلته واحتجوا بما رواه مالك عن----- المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته قاءمة انتهي قلت اراد الطحاوي بقوله وانكر قوم الزهري وعبد الملك بن جريج وعبد الله بن وهب فانهم قالوا ما احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد قال الطحاوي فلما اختلفوا في ذلك اردنا ان ننظر من اين جاء اختلافهم فروي سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس كيف اختلف الناس في اهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقالت طاءفة اهل في مصلاه وقالت طاءفة حين استوت به راحلته وقالت طاءفة حين علا البيداء وساق بقية كلامه نحو ما ذكره ابو داود ولفظه---------- عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف الصحابة في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------ال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5783	7112032055995250684	832	1459.0	651	1796	46.32516860961914	162	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	0	57	0	278	1485	300	فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة -----------------------اهل بالحج ------------------فسمع ذلك قو------م فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس قد-- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل----------------------------------------------------------------- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1257	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01458	false	6071002650527712813	226	300	1147	1514	1514	300	فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك-	1458	7112032055995250684	236	386.0	187	394	59.898475646972656	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	84	124	405	605	1485	300	فبين ابن عباس--------------------- الوجه الذي منه جاء --اختلافهم وان اهلال النبي صلي الله عليه وسلم الذي ابتدا -الحج ب---------ه كان في مصلاه----------- فينبغي لمن------ اراد الاحرام ان يصلي ركعتين ثم يحرم في دبرهما كما-------------- فعل النبي عليه السلام وهو- قول	1257	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01459	false	9049736902940677860	61	113	298	558	1553	300	وبين ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الوجه الذي منه جاء الاختلاف-- وان اهلال النبي صلي الله عليه وسلم الذي ابتدا بالحج ودخل به فيه كان في مصلاة فبهذا ناخذ فينبغي للرجل اذا اراد الاحرام ان يصلي ركعتين ثم يحرم في دبرهما كما فعل رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م وهذا قول	1459	7112032055995250684	183	279.5	143	265	69.05660247802734	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	202	262	997	1296	1485	300	باب ما لا يلبس المحرم من الثياب 23 فيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر--------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	1257	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	160	268	813	1333	1483	300	باب ما لا يلبس المحرم من الثياب اي هذا باب في بيان ما لا يلبس المحرم اي ما لا يجوز لبسه للمحرم سواء كان محرما بحج او بعمرة او كان متمتعا او قارنا وقوله من الثياب بيان لما قبله 2451 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	5784	7112032055995250684	293	501.0	233	520	56.346153259277344	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	11	106	51	514	1485	300	فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس قد كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل----------------------------------------------------------------- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرتين فنقل كل واحد منهم ما سمع فانما كان اهلال رسول الله صل---------ي الله عليه وسلم في مصلاه حين------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرغ من صلاته-------------- فبين ابن عباس الوجه الذي منه جاء---- اختلافهم وان اهلال النبي صلي الله عليه وسلم الذي ابتدا الحج ب------ه كان في مصلاه	1257	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	2	121	10	595	1483	300	فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس--- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما---- علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا ----------------------------------------انما---- اهل حين علا شرف البيداء وايم الله -لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا شرف البيداء قال سعيد بن جبير فمن اخذ بقول ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه وقال الطحاوي فبين ابن عباس الوجه الذي---- جاء فيه اختلافهم وان اهلال النبي صلي الله عليه وسلم الذي ابتدا الحج ودخل فيه كان في مصلاه	5784	7112032055995250684	344	539.0	270	663	51.88536834716797	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1257	true	-4984625307729660612	212	260	1040	1289	1485	300	عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	1257	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13489	false	3045156502360103956	32	80	163	414	1531	300	عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران	13489	7112032055995250684	246	474.5	198	253	97.23320007324219	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1258	true	8697456682708613339	181	225	907	1123	1516	300	باب الركوب والارتداف في الحج 24 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس--------------------- ان اسامة------------------- كان ردف الرسول صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1258	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05793	false	-222056714498706521	159	251	823	1271	1515	300	باب الركوب والارتداف في الحج اي هذا باب في بيان جواز الركوب والارتداف في الحج والارتداف ان يركب الراكب خلفه اخر 4451 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اسامة رضي الله تعالي عنه كان ردف ال-نبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	5793	7112032055995250684	207	311.0	163	449	46.10245132446289	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1258	true	8697456682708613339	188	225	943	1123	1516	300	ابن عباس--------------------- ان اسامة---------------------------- كان ردف الرسول صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1258	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06147	false	-7125382143226002470	240	287	1163	1392	1467	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما كان ردف ال-نبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	6147	7112032055995250684	176	318.0	139	230	76.52173614501953	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1259	true	-5747042165418112705	26	145	135	738	1546	300	انطلق النبي--------- عليه السلام من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذ-لك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة فامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذ-لك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امراته فهي له حلال والطيب والثياب	1259	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05799	false	-2852541156949091167	77	197	382	993	1551	300	انطلق النبي صلي الله عليه وسل--م من المدينة بعد-ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذالك لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذالك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امراته فهي له حلال والطيب والثياب	5799	7112032055995250684	596	1160.0	478	614	97.06840515136719	114	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1260	true	-6837950423898109683	148	220	740	1096	1525	300	العلماء ان المراة تلبس المخيط كله والخمر والخفاف وان احرامها في وجهها وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها و---------تسدل----- الثوب علي وجهها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال ولم يجيزوا لها تغطية وجهها الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر-------------------------------- قال ابن المنذر علي ان يكون كنحو ما روي------------- عن عاءشة قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه	1260	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05797	false	-817503079441795800	229	300	1184	1532	1532	300	--علي-- ان المراة تلبس المخيط كله -------والخفاف ---------------------وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها الا وجهها تسدل عليه الثوب سدلاف--------- خفيفا تستتر به عن نظر الرجال ولا تخمره -----------------الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما تعني جدتها قال ويحتمل-------- ان يكون ذلك التخمير سدلا كما جاء عن عاءشة قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه-	5797	7112032055995250684	259	423.0	203	415	62.409637451171875	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1261	true	9037753186205149413	247	295	1240	1478	1506	300	العصر ركعتين ثم بات ---------------حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به---------------------------- اهل---- قال المءلف ليسس مبيته عليه السلام بذي الحليفة عند خروجه من المدينة من سنن الحج وانما هو من جهة الرفق بامته ليلحق به من تاخر عنه في السير ويدركه من لم يمكنه الخروج معه	1261	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05804	false	-3422885792878111254	134	182	667	886	1470	300	العصر قوله-- ثم بات اي بذي الحليفة حتي اصبح اي حتي دخل في الصباح قول------------ه اهل اي رفع صوته بالاهلال ثم اعلم ان هذا المبيت ليس---------------------------------------------------- من سنن الحج وانما هو من جهو الرفق بامته ليلحق به من تاخر عنه في السير ويدركه من لم يمكنه الخروج معه	5804	7112032055995250684	137	187.5	103	285	48.07017517089844	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1262	true	6955023912183274806	249	283	1261	1446	1537	300	------وبه قال ابو حنيفة والثوري والشافعي واختلف- الرواية عن مالك فروي----- ابن القاسم عنه انه لا ترفع الاصوات بالتلبية الا في المسجد الحرام ومسجد مني وزاد في الموطا و------------لا يرفع --صوته-------- في مساجد الجماعات	1262	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05807	false	7361216162810059655	100	137	502	713	1547	300	مستحب وبه قال ابو حنيفة والثوري والشافعي واختلفت الرواية عن مالك ففي رواية ابن القاسم-------- لا ترفع الاصوات بالتلبية الا في المسجد الحرام ومسجد مني وقال الشافعي في قوله القديم لا يرفع الصوت بالتلبية في مساجد الجماعات	5807	7112032055995250684	161	261.0	131	219	73.51598358154297	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1263	true	3482994284798189023	78	130	418	685	1543	300	المهلب وقول انس وسمعتهم يصرخون بهما انما سمع الذي-ن قرنوا خاصة لثبوت الافراد وليس في حديث انس انه سمع الرسول----- صلي الله عليه وسلم يصرخ بالحج والعمرة وانما اخبر -ذلك عن قوم فعلوه وقد يمكن ان يسمع قوما يصرخون بحج وقوما يصرخون -------------------------------------------------------بعمرة وقد روي انس عن الرسول صلي الله عليه وسلم	1263	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05805	false	-5237271677494734400	143	196	712	971	1488	300	المهلب----------------------------- انما سمع انس من قرن-- خاصة-------------- وليس في حديثه--- انه سمع --رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرخ بها---------- وانما اخبر بذلك عن قوم ------وقد يمكن ان يسمع قوما يصرخون بحج وقوما يصرخون بعمرة قلت هذا تحكم وخروج عما يقتضيه الكلام فان الضمير في يصرخون يرجع ا---لي ال-نبي صلي الله عليه وسلم	5805	7112032055995250684	175	245.5	136	329	53.191490173339844	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1263	true	3482994284798189023	157	193	822	1004	1543	300	وفيه رد -قول اهل الظاهر في اجازتهم تقصير الصلاة في مقدار ما بين المدينة وذي الحليفة وفي اقل من ذلك لانه انما قصر الصلاة بذي الحليفة لانه كان خارجا الي مكة فلذلك قصر ا---لعصر بذي الحليفة	1263	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05808	false	-172371569935493572	209	243	1076	1245	1544	300	وفيه رد لقول اهل الظاهر في اجازتهم تقصير الصلاة في مقدار ما بين المدينة وذي الحليفة وفي اقل من ذلك لانه انما قصرها ل-----------------انه كان خارجا الي مكة فلذلك قصرها بها 62 باب التلبية	5808	7112032055995250684	152	273.0	121	186	81.72042846679688	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	81	118	395	580	1530	300	محمد عن ابيه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثل الحديث ابن عمر في التلبية قال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي عليه السلا--------م يسمع فلا يقول لهم شيءا	1265	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05812	false	-5616840207160807591	129	161	648	810	1501	300	ماجه من حديث--- جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر---------------------- التلبية قال والناس يزيدون----- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي- الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	5812	7112032055995250684	143	238.0	113	193	74.09326171875	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1265	true	-3131875678199284256	157	224	791	1140	1530	300	انس قا--------------ل صلي النبي عليه السلام ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي عليه السلا--------م بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين	1265	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05814	false	-1745192822123272465	215	288	1072	1446	1508	300	عنه قال صلي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي- الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين	5814	7112032055995250684	333	625.0	266	378	88.0952377319336	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1266	true	3417433945508727734	161	201	788	974	1428	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عاءشة ابنة سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل حين استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا علا- علي شرف البيداء	1266	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05782	false	-5666243355734666928	207	246	1020	1202	1472	300	اسحاق عن ابي الزناد عن عاءشة بنت -سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي جبل البيداء	5782	7112032055995250684	163	302.0	125	187	87.16577911376953	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1266	true	3417433945508727734	20	80	110	408	1428	300	رد عليه ابن عمر ---------------------هذا القول و--------قال كان انس حينءذ يدخل علي النساء وهن متكشفات ينسب اليه الصغر وقلة الضبط حين نسب-------------- الي النبي عليه السلام الاهلال بالقران ق-ال المءلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما يدل علي قلة ضبط انس للقصة قوله في الحديث فلما قدمنا امر الناس------------------- فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج وهذا لا معني له ولا يفهم ان- كان	1266	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05816	false	1221303381238584827	157	300	810	1479	1479	300	-----رد ابن عمر رضي الله تعالي عنهما هذا القول علي انس وقال كان انس حينءذ يدخل علي النساء فنسب------------ اليه الصغر وقلة الضبط حتي نسب الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم---------- بالقران وقال المهلب رد ابن عمر علي انس رضي الله تعالي عنه قوله هذا فقال مثل ذكرنا قلت هذا فيه نظر لان حجة الوداع كانت وسن انس رضي الله تعالي عنه نحو العشرين فكيف يدخل علي النساء وقد جاء في الصحيح انه منع من الدخول عليهن حين بلغ خمس عشرة سنة وذلك قبل الحجة بنحو خمس سنين وايضا فسنه نحو سن ابن عمر ولعله لا يكون بينهما الا نحو من سنة او دونها فان قلت قال ابن بطال ومما يدل علي قلة ضبط انس ق------وله في الحديث فلما قدمنا امر النبي صلي الله عليه وسلم فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج وهذا لا معني له ولا يفهم انه كان-	5816	7112032055995250684	241	380.0	187	704	34.23295593261719	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1266	true	3417433945508727734	80	126	408	621	1428	300	النبي عليه السلام واصحابه قارنين كما زعم انس لان الامة متفقة علي ان القارن لا يجوز له الاحلال حتي يفرغ من عمل الحج كله كان معه هدي او لم يكن فلذلك انكر عليه ابن عمر وانما حل من كان افرد الحج وفسخه في عمرة ثم تمتع	1266	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05817	false	-3380750976820049938	0	39	0	182	1485	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قارنا- كما قال و-------الامة متفقة علي ان القارن لا يجوز له الاحلال حتي يفرغ من عمل الحج كله---------------------- فلذلك انكر عليه ابن عمر وانما حل من كان افرد الحج وفسخه في عمرة ثم تمتع	5817	7112032055995250684	164	283.0	127	213	76.99530792236328	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1267	true	2737080425098593845	3	59	14	292	1474	300	باب الاهلال مستقبل الق-----------------------------------------بلة الغداة بذي الحليفة و-------------------------------------------------------------------كان ابن عمر اذا ---------------------صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قاءما ثم يلبي حتي يبلغ الحرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذ-لك	1267	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05824	false	-8475213663602712740	129	211	633	1041	1510	300	باب الاهلال مستقبل القبلة اي هذا باب في بيان الاهلال وزاد المستملي الغداة بذي الحليفة 3551 حدثنا وقال ابو عمر حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قاءما ثم يلبي حتي يبلغ الحرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذالك	5824	7112032055995250684	272	492.5	216	408	66.66666412353516	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1267	true	2737080425098593845	119	153	577	766	1474	300	استقباله القبلة لتلبيته ف---لاستقبال دعوة ابراهيم ل-------------------مكة فلذلك يلبي الداعي ابدا بعد ان يستقبل بالوجه لانه لا يصلح ان يولي المجيب ظهره من يدعوه ثم يلبيه بل يستقبله بالتلبية في موضعه الذي دعا منه	1267	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05826	false	7533749541019726158	254	292	1267	1468	1515	300	استقبال- القبلة عند الاهلال لاستقبال دعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم بمكة فلذلك يلبي الداعي ابدا بعد ان يستقبل بالوجه لانه لا يصلح ان يولي المجيب ظهره من يدعوه ثم يلبيه بل يستقبله--------- في موضعه الذي دعي منه	5826	7112032055995250684	168	299.0	136	211	79.620849609375	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1267	true	2737080425098593845	61	99	299	480	1474	300	ابن عمر انه----------------- اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب فاذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال ه-كذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل	1267	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05828	false	7081939921753767723	164	205	804	1003	1494	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هاكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل	5828	7112032055995250684	177	335.5	139	199	88.9447250366211	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1268	true	5843507220851127333	33	65	152	322	1502	300	المرسلين 27 باب كيف تهل الحاءض والنفساء ------------------------------------------------------------------------اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به الماءدة 3 وهو من استهلال الصبي	1268	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05831	false	2639630082102300376	46	87	249	478	1559	300	المناسبة 13 باب كيف تهل الحاءض والنفساء اي هذا باب في بيان كيفية اهلال الحاءض والنفساء والمراد بالاهلال الاحرام اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله------------- وهو من استهلال الصبي	5831	7112032055995250684	150	276.0	121	242	61.98347091674805	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1268	true	5843507220851127333	68	146	335	736	1502	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي عليه السلام من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذ-لك الي النبي عليه السلا--------م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد-الرحم-ن بن ابي بكر------------ فاعتمرت فقال هذه- مكان عمرتك	1268	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	7	87	34	442	1528	300	خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي------------ من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذالك الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هاذا مكان عمرتك	5832	7112032055995250684	375	680.0	300	426	88.02816772460938	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1268	true	5843507220851127333	68	146	335	736	1502	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي عليه السلا---------------م من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ----------ذلك الي النبي عليه السلام فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد-الرحم-ن بن ابي بكر------------------- فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	1268	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	false	2677829877797008325	134	224	662	1115	1517	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك	11136	7112032055995250684	372	661.0	296	457	81.40043640136719	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1271	true	7491809863322371174	31	107	145	540	1476	300	بعثني النبي عليه السلا--------م الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر فق-------------------ال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 وان ناخذ بسنة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي	1271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05843	false	-2011795033334625809	72	153	348	759	1503	300	بعثني النبي صلي- الله عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم- اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله تعالي عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله- واتموا الحج والعمرة لله----------- وان ناخذ بسنة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي	5843	7112032055995250684	369	687.5	295	427	86.41686248779297	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1272	true	-827548452150961780	96	160	488	815	1489	300	موافق- لراي الجماعة في افراد----- النبي عليه السلام--------- ويرد وهم--- انس ان----- النبي عليه السلام قرن واتفاقه مع الجماعة اولي ب--الاتباع مما انفرد به وخالفهم فيه وقال ابو عبد الله اخوه فتسويغ النبي عليه السلام الاحلال لنفسه لولا الهدي يدل انه كان منفردا الحج غير قارن لانه لا يجوز للقارن الاحلال كان معه هدي او لم يكن---------- حتي يفرغ من عمل الحج فان قيل	1272	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	0	56	0	286	1479	300	موافقة لراي الجماعة في افراده صلي ال-له عليه وسلم قال المهلب ويردهم حديث انس انه صلي ال-له عليه وسل--م قرن واتفاقه مع الجماعة اولي من الاتباع مما انفرد به وخالفهم في-----------------------ه فتسويغ الشارع------------------- لنفسه لولا الهدي يدل انه كان م-فردا-------------- لانه لا يجوز للقارن الاحلال وان----------- لم يكن معه الهدي حتي يفرغ من---- الحج قلت قال	5842	7112032055995250684	224	312.5	176	362	61.87845230102539	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1273	true	-1424213754816884528	70	260	332	1284	1505	300	القاسم-------- عن عاءشة ق--------------------الت خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد-الرحم-ن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا هاهنا فاني انظر-كما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم -قلت نعم فاذن بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة	1273	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05855	false	-2472465106438498739	71	272	386	1381	1520	300	القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقيكها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فظهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمان بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا هاهنا فاني انظر كما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة	5855	7112032055995250684	933	1813.0	745	995	93.76884460449219	180	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1273	true	-1424213754816884528	70	260	332	1284	1505	300	القاسم عن عاءشة ق--------------------الت خرجنا مع النبي عليه السلام في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد-الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها-----------هنا فاني انظركما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم -قلت نعم فاذن- بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر--------------------------------- متوجها الي المدينة	1273	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06356	false	1659343832064980698	19	172	91	846	1477	300	القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مهلين بالحج ---------في اشهر الحج وفي ---------حرم الحج فنزلنا بسرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك----- انت------ من بنات ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك -عسي الله ان يرزقك-ها قالت فكنت حتي نفر----------نا------------------ من مني فنزلنا---------------------------------------------- المحصب----------- فدعا عبد الرحمان فق----------ال اخرج باختك الي الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظر كما ههنا فاتينا في جوف الليل فقا--------------------------------------------------------------ل فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج متوجها الي المدينة	6356	7112032055995250684	539	778.0	422	1046	51.52963638305664	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1275	true	-2564243927597376257	167	264	828	1292	1456	300	لمن لم يكن معه هدي 38 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود عن عاءشة------------------------- خرجنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة-------------------- فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة ق-لت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال	1275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05860	false	7525292808356633138	171	300	856	1471	1471	300	لمن لم يكن معه هدي قيد به لان من ساق الهدي معه لا يجوز له فسخ الحج الي العمرة 1651 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال-	5860	7112032055995250684	454	839.0	359	617	73.58184814453125	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	28	58	131	281	1502	300	مروان ---------قال شهدت عثمان وعلي---------------------ا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي--------- عليه السلام لقول احد	1276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05866	false	8465685920319597218	35	73	171	358	1544	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله تعالي عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسل--م لقول احد	5866	7112032055995250684	145	256.0	115	189	76.71957397460938	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	60	114	289	575	1502	300	ابن عباس ---------------------قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج--- افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي--------- عليه السلام واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	1276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	232	293	1152	1469	1510	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسل--م واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	5868	7112032055995250684	281	528.0	227	319	88.08777618408203	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	156	206	771	1019	1502	300	ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس--------------------- فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي--------- عليه السلام فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	1276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05875	false	5157474500972414217	83	139	408	684	1510	300	ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	5875	7112032055995250684	245	455.0	195	278	88.1294937133789	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	208	245	1027	1209	1502	300	ابو شهاب عبد ربه بن نافع قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير حجتك الان----- مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد-الله--------------------- انه حج مع	1276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05876	false	-7068694925443164948	260	299	1330	1522	1527	300	ابو شهاب قال------------ قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير----- الان حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه حج مع	5876	7112032055995250684	162	276.5	129	209	77.511962890625	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	247	300	1219	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي-	1276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05877	false	7774820253224300394	0	53	0	284	1567	300	صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي	5877	7112032055995250684	283	561.0	231	284	99.64788818359375	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1276	true	828601763968285894	60	114	289	575	1502	300	ابن عباس ---------------------قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي عليه السلا----------------م واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	1276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	69	131	337	655	1490	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من-- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------ رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	10407	7112032055995250684	225	363.0	179	355	63.38028335571289	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1285	true	-5750904248790234857	183	273	954	1426	1564	300	ابو جمرة فانه خشي من التمتع حبوط الاجر ونقصان الثواب للجمع بينهما في سفر واحد واحرام واحد وكان الذين امروه بالافراد انما امروه بفعل النبي------------- عليه السلام في خاصة نفسه لينفرد الحج وحده ويخلص عمله من الاشتراك فيه فاراه الله الرءيا ليعرفه ان حجه مبرور وعمرته متقلبة في حال الاشتراك ولذلك قال له ابن عباس اقم عندي ليقص علي الناس هذه الرءيا المثبتة لح-ل التمتع وفي هذا دليل ان الرءيا الصادقة شاهد ع-لي امور اليقظة وفي قوله اجعل لك سهم--------------ا من مالي ا-------ن العالم يجوز له اخذ الاجرة علي العلم	1285	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05876	false	-7068694925443164948	165	254	833	1300	1527	300	ابو جمرة من تمتعه ه----------بوط الاجر ونقص-- الثواب للجمع بينهما في سفر واحد واحرام واحد وكان الذين امروا بالافراد انما امروه بفعل رسول الله صلي الله عليه وسل--م في خاصة نفسه لينفرد الحج وحده ويخلص عمله من اشت--راك فيه فاراه الله الرءيا ليعرفه ان حجه مبرور وعمرته متقبلة---------------- ولذلك قال--- ابن عباس اقم عندي ليقص علي الناس هذه الرءيا المبينة لحال التمتع وفيه--- دليل--- الرءيا الصادقة شاهدة علي امور اليقظة وكيف لا وهو جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفيه ان العالم يجوز له اخذ الاجرة علي العلم	5876	7112032055995250684	379	654.0	304	508	74.6063003540039	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1286	true	347386315099088064	16	44	74	218	1513	300	باب من لبي بالحج وسماه 46 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------------------------------- قدمنا مع النبي عليه السلا-----------م ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة	1286	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05879	false	1298639319270361946	137	202	683	996	1476	300	باب من لبي بالحج وسماه اي هذا باب في بيان امر من قال لبيك بالحج وسماه اي عينه 0751 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة	5879	7112032055995250684	124	181.0	98	313	39.616615295410156	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1287	true	1253217396349554299	27	123	136	641	1548	300	ابن عباس--------------------- انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة------------- واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تع-----الي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة	1287	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05882	false	-2748557742885892748	197	300	1007	1549	1549	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة ونسكنا مناسك واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة-	5882	7112032055995250684	501	968.0	406	544	92.09558868408203	92	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1287	true	1253217396349554299	123	183	641	955	1548	300	اذا رجعتم------- الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه------------------- واباحه للناس غير اهل مكة قال ذ------لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واشهر الحج التي ذكر الله------ شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في ه-ذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق -المعاصي والجدال المراء	1287	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05883	false	4925526935593216511	0	66	0	353	1608	300	اذا رجعتم البقرة الي امصاركم-الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واشهر الحج التي ذكر الله تعالي شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هاذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق والمعاصي والجدال المراء	5883	7112032055995250684	312	575.0	253	354	88.13558959960938	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	64	102	323	497	1477	300	باب الاغتسال عند دخول مكة 49 فيه ا--------------------------------------------------------بن عمر انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	1291	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05826	false	7533749541019726158	163	210	822	1044	1515	300	باب الاغتسال عند دخول مكة فقال حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع كان ابن عمر-------- اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	5826	7112032055995250684	158	293.5	124	230	68.6956558227539	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	75	143	372	710	1477	300	اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال ابن المنذر الاغتسال لدخول مكة مستحب عند جميع العلماء الا انه ليس في تركه عامدا عندهم فدية وقال اكثرهم الوضوء يجزء منه وكان ابن عمر--------------------- يتوضا احيانا ويغتسل احيانا وروي ابن نافع عن مالك انه استحب الاخذ بقول ابن عمر	1291	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05886	false	-2308220368201050091	241	295	1239	1525	1559	300	اذا دخل ادني الحرم والبيتوتة-------------- بذي طوي والاغتسال فيه وق-----------------------------------------------------------ال ابن المنذر الاغتسال لدخول مكة مستحب عند جميع العلماء الا انه ليس في تركه عامدا عندهم فدية وقال اكثرهم الوضوء يجزء فيه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يتوضا احيانا ويغتسل احيانا وروي ابن نافع عن مالك انه استحب الاخذ بقول ابن عمر	5886	7112032055995250684	238	426.5	190	359	66.2952651977539	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	64	102	323	497	1477	300	باب الاغتسال عند دخول مكة 49 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------بن عمر انه كان------------- اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذ-لك	1291	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05886	false	-2308220368201050091	81	148	434	759	1559	300	باب الاغتسال عند دخول مكة اي هذا باب في بيان استحباب الاغتسال عند دخول مكة شرفها الله تعالي 3751 حدثني يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان بن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذالك	5886	7112032055995250684	163	265.0	125	325	50.153846740722656	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1291	true	5199993648442277210	146	300	727	1477	1477	300	بذي الحليفة وبذي طوي لدخول مكة وعند الرواح الي عرفة قال ولو تركه تارك من عذر لم ار عليه شيءا وقال ابن القاسم عن مالك ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة واقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فلا يجزءه واوجبه اهل الظاهر فرضا علي من اراد ان يحرم وان كان طاهرا والامة علي خلافهم وروي عن الحسن ----اذا نسي الغسل للاحرام يغتسل اذا ذكر واختلف فيه عن عطاء فقال مرة يكفي منه الوضوء وقال مرة غير ذلك قال المهلب----------------------- وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسك ابن عمر ع-------------------ن التلبية في اول الحرم لانه---------------- تاول انه قد بلغ الي الموضع الذي دعي اليه وراي ان يكبر الله ويعظمه ويسبحه اذ قد سقط عنه معني التلبية بالبلوغ وكره مالك التل-------------------بية حول البيت وقال ابن عيينة ما رايت احدا يقتدي به يلبي حول البيت الا عطاء بن الساءب وروي عن سالم انه-	1291	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05887	false	-912850869594103947	0	158	0	773	1439	300	بذي الحليفة وبذي طوي لدخول مكة وعند الرواح الي عرفة قال ولو تركه تارك من عذر لم ار----- شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوجبه اهل الظاهر فرضا علي من يريد الاحرام-------------- والامة علي خلافهم وروي عن الحسن انه اذا نسي الغسل للاحرام يغتسل اذا ذكر واختلف فيه عن عطاء فقال مرة يكفي منه الوضوء وقال مرة غير ذاك والغسل لدخول مكة ليس لكونها محرما وانما هو لحرمة مكة حتي يستحب لمن كان حلالا ايضا وقد اغتسل لها صلي الله عليه وسلم عام الفتح وكان حلالا افاد ذلك الشافعي رضي الله تعالي عنه في الام فان قلت لم امسك ابن عمر رضي الله تعالي عنه عن التلبية من اول الحرم وكان محرما بالحج قلت تاول انه قد بلغ الي الموضع الذي دعي اليه وراي ان يكبر الله ويعظمه ويسبحه اذا-- سقط عنه معني التلبية بالبلوغ وكره مالك رضي الله تعالي عنه التلبية حول البيت وقال ابن عيينة ما رايت احدا يقتدي به يلبي حول البيت الا عطاء بن الساءب وروي عن سالم انه	5887	7112032055995250684	513	916.5	405	983	52.18718338012695	98	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1292	true	1117690302149276494	98	127	465	601	1454	300	باب من اين يخرج من مكة 52-------- فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي---------------------------------- عليه السلام دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج من كداء من الثنية السفلي	1292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05890	false	-942482288098236073	7	68	35	319	1478	300	باب من اين يخرج من مكة اي هذا باب فيه جواب من يسال ويقول من اين يخرج الخارج من مكة 6751 حدثني مسدد بن مسرهد البصري قال حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء وخرج-------- من الثنية السفلي	5890	7112032055995250684	113	171.5	87	294	38.43537521362305	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1292	true	1117690302149276494	257	288	1228	1401	1454	300	لما بنيت الكعبة ذهب النبي عليه السلا--------م وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي عليه السلا--------م اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	1292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05898	false	217210161024633400	2	37	10	197	1559	300	لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي- الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي- الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	5898	7112032055995250684	163	294.0	132	189	86.2433853149414	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	201	233	1025	1184	1541	300	ذكر الله فضل مكة في غير موضع من كتابه ومن اعظم فضلها انه تعالي- فرض علي عباده حجها والزمهم قصدها ولم يقبل من احد----- الا باستقبالها وهي قبلة اهل دينه احياء وامواتا	1293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	183	216	872	1032	1447	300	ذكر----- فضل مكة في غير موضع من كتابه ومن اعظم فضلها انه عز وجل فرض علي عباده حجها والزمهم قصدها ولم يقبل من احد صلاة الا باستقبالها وهي قبلة اهل دينه احياء وامواتا	5902	7112032055995250684	149	274.0	118	165	90.30303192138672	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	0	62	0	322	1541	300	قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا علي قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد-الل-------------------ه لءن كانت عاءشة-------------------- سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم 56 وفيه عاءشة	1293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	66	136	295	655	1447	300	قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا ع-ن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله تعالي عنه لءن كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركعتين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم--- حديث عاءشة	5902	7112032055995250684	313	566.5	252	364	85.989013671875	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	62	115	322	582	1541	300	سالت النبي--------- عليه السلام عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذ-لك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في	1293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05907	false	8646983904288472146	245	300	1219	1485	1485	300	سالت النبي صلي الله عليه وسل--م عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذالك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في-	5907	7112032055995250684	253	475.0	201	270	93.70370483398438	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	125	196	634	1002	1541	300	لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذ-لك الذي حمل ابن الزبير--------------------- علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال هاهنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع	1293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05912	false	7554059047392520565	194	269	995	1385	1542	300	لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذالك الذي حمل ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال هاهنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع	5912	7112032055995250684	368	716.0	297	390	94.35897064208984	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	4	59	21	308	1541	300	اقتصروا علي قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد-الله------- لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	1293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09734	false	2085935781202242580	0	58	0	292	1485	300	اقتصروا ع-ن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	9734	7112032055995250684	278	520.5	224	299	92.9765853881836	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	0	52	0	273	1541	300	قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا علي قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد-الله------- لءن كانت عاءشة سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا	1293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	247	300	1290	1561	1561	300	قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا ع-ن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر------ فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا-	11240	7112032055995250684	260	472.0	211	283	91.87279510498047	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1293	true	4112902626598645683	61	120	316	609	1541	300	عاءشة----- سالت النبي عليه السلام عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	1293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15170	false	-3921116788031153635	76	135	404	689	1562	300	عاءشة قالت سالت النبي------------ عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	15170	7112032055995250684	276	518.0	219	300	92.0	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1294	true	-6973949888078098303	115	147	563	723	1496	300	يرده- الي بنيان ابن الزبير------------------ فقال له نا-شدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	1294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01179	false	-806943943410426057	164	196	823	991	1524	300	وردها الي بناء- ابن الزبير للاحاديث المذكورة فقال مالك نشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت -لعبة للملوك لا يشاء احد----- الا نقضه----- وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	1179	7112032055995250684	139	230.5	110	180	77.22222137451172	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1297	true	9052678272009803530	160	233	778	1155	1480	300	انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي--------------------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب------------------- يقول لا يرث المءمن الكافر وقال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله------ ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض الاية الانفال	1297	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05925	false	-879094544970926766	186	267	962	1379	1535	300	انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله تعالي عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل مطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول لا يرث المءمن الكافر -قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض------ الانفال	5925	7112032055995250684	369	693.0	297	424	87.02830505371094	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1298	true	-1713472395672193398	105	287	562	1442	1500	300	المواضع ال-------------------تي لا ي-قع لاحد-------- فيها ملك وجميع الناس فيها سواء الا تري ان -------------عرفة لو اراد -رجل ان يبتني في المكان الذي يقف الناس فيه منها بناء لم يكن له ذلك وكذلك -ني ل-----و اراد ان يبتني فيها دارا كان من ذلك ممنوعا وكذلك جاء الاثر عن النبي عليه السلام روي ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة انها قا----لت يا رسول الله الا تتخذ لك بمني شيءا تستظل فيه -قال يا عاءشة انها مناخ لمن سبق وكانت ام يوسف ----بن ماهك تخدم عاءشة فسالت مكان عاءشة بعدما توفي النبي عليه السلام ان تعطيها اياه فقالت لها عاءشة لا احل لك ولا لاحد من اهل بيتي ان يستحل هذا المكان تعني مني فهذا حكم المواضع التي الناس فيها سواء ولا ملك لاحد عليها وراينا مكة علي غير ذلك------ قد اجيز----- البناء فيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم دخلها-- من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن فاثبت لهم املاكهم فلما كانت م---------------------ما يغلق عليه- الابواب ومما يبني فيها المنازل كانت صفتها صفة المواضع التي تجري عليها الاملاك وتقع فيها المواريث	1298	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05929	false	-7237460011345254116	153	279	770	1382	1492	300	المواضع التي لا تدخل في ملك احد لا يجوز لاحد ان يبني فيها بناء او يحتجر موضعا منها ا-لا تري ان موضع الوقوف بعرفة لا يجوز لاحد ان يب-ني في-----------------------------ها بناء-------------- وكذلك مني لا يجوز لاحد ان يب-ني فيها دارا لحديث عاءشة رضي الله تعالي ع---------------------------------------------------------------------------------نها قالت قلت يا رسول الله الا تتخذ لك بمني بيتا تستظل فيه فقال يا عاءشة انها مناخ لمن سبق --اخرجه الترمذي وابن ماجه واحمد والطحاوي ووجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مكة علي خلاف ذلك لانه قد اجيز فيها البناء وقد --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم دخل مكة من دخل دار ابي سفيان فهو ----------------------امن فهذا يذل علي ان مكة-------- مما يبني فيها الدور ومما يغلق عليها الابواب فاذا كان كذلك يكون--------- صفتها صفة المواضع التي تجري عليها الاملاك وتقع فيها المواريث	5929	7112032055995250684	375	485.5	289	972	38.58024597167969	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1300	true	7227283880085530505	6	48	27	247	1519	300	الغد من يوم النحر منزلنا------------- غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذ-لك المحصب وذ-لك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد-المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي عليه	1300	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05932	false	1597300357512220457	49	91	248	468	1504	300	الغد--- يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا------------ بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذالك المحصب وذالك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي -	5932	7112032055995250684	196	350.5	159	236	83.05084991455078	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1300	true	7227283880085530505	4	48	18	247	1519	300	وهو بمني الغد من يوم النحر منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذ-لك المحصب وذ-لك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد-المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي عليه	1300	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05937	false	-2802440453680417313	2	41	10	215	1514	300	وهو بمني نحن نازلون-------------- غدا------------ بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذالك المحصب وذالك ان قريشا وكنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي -	5937	7112032055995250684	190	344.0	154	232	81.89655303955078	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1300	true	7227283880085530505	173	202	884	1015	1519	300	وبقي ما كان فيها من شرك او ظلم او قطيعة رحم فاطلع الله رسوله علي ذلك---------------- فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب فقال ابو طالب	1300	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05938	false	5504779871375648269	240	268	1216	1348	1494	300	وبقي ما كان فيها من ذكر الله عز وجل وفي لفظ ختموا----------- علي الكتاب ثلاثة خواتيم فذكر ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم لابي طالب فقال ابو طالب	5938	7112032055995250684	86	117.5	63	147	58.50340270996094	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1301	true	4828151789862280059	180	211	930	1087	1563	300	كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء--------- فليتركه	1301	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05946	false	-6257008289605674042	260	293	1302	1468	1506	300	كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه	5946	7112032055995250684	157	305.0	126	166	94.57831573486328	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1302	true	-3197784725335431763	165	191	826	952	1505	300	علي الكرسي في الكعبة فقال ------------------------------------------------لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المرءان اقتدي بهما	1302	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05952	false	5396476363206651646	7	43	29	202	1576	300	علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هاذا المجلس عمر رضي الله تعالي عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المر-ان اقتدي بهما	5952	7112032055995250684	125	242.0	99	174	71.83908081054688	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1303	true	-3191288989415710502	73	126	341	641	1485	300	الترجمة صحيح ووجهها-- انه معلوم ان الملوك في كل زمان كانوا يتفاخرون بكسوة الكعبة برفيع الثياب المنسوجة بالذهب وغيره كما يتفاخرون بتسبيل الاموال اليها فاراك البخاري ان عمر---------- لما راي قسمة الذهب والفضة الموقفين بهما علي اهل الحاجة صوابا كان حكم الكسوة حكم المال تجوز قسمتها بل ما فضل من كسوتها اولي بالقسمة	1303	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05952	false	5396476363206651646	48	99	230	511	1576	300	للترجمة من وجوه الاول انه معلوم ان الملوك في كل زمان كانوا يتفاخرون بكسوة الكعبة برفيع الثياب المنسوجة بالذهب وغيره كما يتفاخرون بتسبيل الاموال ل--ها فاراد البخاري ان عمر بن الخطاب لما راي قسمة الذهب والفض-----------------------------ة صوابا كان حكم الكسوة حكم المال يجوز قسمتها بل ما فضل من كسوتها اولي بالقسمة	5952	7112032055995250684	256	471.0	209	312	82.05128479003906	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1304	true	-8622748105752388202	45	84	224	405	1499	300	والنعت افحج 44 باب ما ذكر في الحجر الاسود 68 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر------------------- انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	1304	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05958	false	5719992858711436593	132	231	634	1117	1482	300	والله اعلم 05 -باب ما ذكر في الحجر الاسود اي هذا باب في بيان ما ذكر في شان الحجر الاسود وهو الذي في ركن الكعبة القريب بباب البيت من جانب الشرق ويقال له الركن الاسود ارتفاعه من الارض ذراعان وثلثا ذراع وقال الازهري ارتفاعه من الارض ثلاثة اذرع الا سبع اصابع 7951 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله تعالي عنه انه جاء الي الحجر الاسود فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك	5958	7112032055995250684	155	241.0	120	488	31.76229476928711	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1304	true	-8622748105752388202	64	190	313	944	1499	300	اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال الطبر------------ي انما قال ذلك عمر والله اعلم لان الناس كانوا حديث- عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر -------------------ان يظن الجهال -ان استلام الحجر هو مثل ما كانت العرب تفعله في الجاهلية فاراد عمر ا-------------------ن يعلم ان استلامه لا يقصد به الا تعظيم الله تعالي- والوقوف عند امر نبيه عليه السلام اذ ---------ذلك من شعاءر الحج التي امر الله بتعظيمها وان استلامه مخالف لفعل اهل الجاهلية في عبادتهم الاصنام لانهم كانوا يعتقدون انها تقربهم الي الله زلفي فنبه عمر علي مجانبة هذا الاعتقاد وانه لا ينبغي ان يعبد الا من يملك الضر- والنفع وهو الله تعالي--- وقال المهلب حديث عمر هذا يرد قول من قال ا----------------------------------------------------ن الحجر	1304	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05959	false	9069090643924682336	121	263	592	1301	1478	300	اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع تكلم الشارحون في مراد عمر رضي الله تعالي عنه بهذا الكلام فقال محمد بن جرير الطبري انما قال ذلك--------------- لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر رضي الله تعالي عنه ان يظن الجهال بان استلام الحجر هو مثل ما كانت العرب تفعله------------ فاراد عمر رضي الله تعالي عنه ان يعلم ان استلامه لا يقصد به الا تعظيم الله عز وجل والوقوف عند امر نبيه صلي- الله عليه وسلم وان ذلك من شعاءر الحج التي امر الله بتعظيمها وان استلامه مخالف لفع----ل الجاهلية في عبادتهم الاصنام لانهم كانوا يعتقدون انها تقربهم الي الله زلفي فنبه عمر علي مخالفة هذا الاعتقاد وانه لا ينبغي ان يعبد الا من يملك الضرر والنفع وهو الله جل جلاله وقال المحب الطبري ان-------- قول عمر لذلك طلب منه للاثار وبحث عنها وعن معانيها قال ولما راي ان الحجر	5959	7112032055995250684	483	839.5	382	749	64.4859848022461	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1305	true	6317396494547828274	259	294	1299	1475	1503	300	عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخلها ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان	1305	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02696	false	-391383594842083985	173	208	891	1060	1547	300	عبد اا- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجه-ه حين يدخل و---جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان	2696	7112032055995250684	157	273.0	124	178	88.2022476196289	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1305	true	6317396494547828274	37	179	196	906	1503	300	باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء 69 -------------فيه ابن عمر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة البيت فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين قال المءلف قا-----------------------------------------------------------ل الشافعي من صلي في جوف الكعبة مستقبلا حاءطا من حيطانها فصلاته جاءزة فان صلي نحو الباب والباب------------------------- مفتوح فصلاته باطل لانه لم يستقبل شيءا منها فكانه استدل علي ذلك بغلق النبي عليه السلام الباب عل نفسه حين صلي فيقال له لم يغلق النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه الباب حين صلي في الكعبة الا لءلا يكثر الناس عليه فيه فيصلوا بصلاته ويكون ذلك عندهم من مناسك الحج كما فعل النبي عليه السلام في صلاة الليل حين لم يخرج اليهم خشية ان يكتب عليهم	1305	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05965	false	8407556208014896468	144	282	742	1443	1530	300	باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء اي هذا باب يذكر فيه اغلاق باب الكعب------------------------------------------------------------------ة الب----------------------------------------------يت الحرام يقال اغلقت الباب فهو مغلق والاسم الغلق وغلقت الباب غلقا لغة رديءة قاله الجوهري وغلقت الابواب شدد للكثرة قوله ويصلي اي الداخل في البيت يصلي في------ اي ناحية شاء من نواحي البيت وكل ناحية من نواحي البيت من داخله سواء كما ان كل نواحيه من خارجه في الصلاة اليه سواء وفي التوضيح قال الشافعي من صلي في جوف البيت- مستقبلا حاءطا من حيطانها فصلاته جاءزة وان صلي نحو --باب -البيت وكان مغلقا فكذلك وان كان مفتوحا فباطلة---- لانه لم يستقبل شيءا منها فكانه استدل علي ذلك بغلق باب الكعبة حين صلوا وقد يقال انما اغلقه لكثرة----------------------------------------------------------------------------------- الناس عليه فص-----لوا بصلاته ويكون ذلك عندهم من مناسك الحج كما فعل------------------ في صلاة الليل حين لم يخرج اليهم خشية ان يكتب عليهم	5965	7112032055995250684	330	483.5	256	933	35.369773864746094	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1305	true	6317396494547828274	50	92	255	466	1503	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة البيت فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	1305	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05966	false	3605835273106096730	152	194	760	971	1515	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة------ فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين	5966	7112032055995250684	205	395.0	164	217	94.47004699707031	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1305	true	6317396494547828274	260	300	1303	1503	1503	300	انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخلها ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1305	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05971	false	-342646426303579002	210	250	1019	1218	1453	300	انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل-- ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5971	7112032055995250684	198	385.5	159	201	98.50746154785156	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1306	true	4006700266317542601	215	249	1045	1211	1442	300	ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	1306	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05973	false	-8244168647364277841	9	42	41	203	1494	300	ابي اوفي---- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلي خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقال له رجل ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة قال لا	5973	7112032055995250684	162	317.5	129	166	97.59036254882812	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1307	true	257731628425392094	6	48	27	250	1539	300	ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه	1307	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	false	4312766180437004637	0	41	0	219	1516	300	ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله -قد علموا انهما لم يستقسما بها--- فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه	5974	7112032055995250684	219	427.0	178	223	98.2062759399414	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1307	true	257731628425392094	217	297	1114	1524	1539	300	كانت الجاهلية يتخذونها -------يكتبون علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نعم وعلي بعضها لا فاذا اراد احدهم سفرا او غير ذلك دفعوها الي بعضهم حتي يقبضها فان خرج القدح الذي عليه امرني ربي مضي وان خرج الذي مكتوب نهاني ربي كف عن الذي اراد-------- من العمل والاستق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سام الاستفعال من قسم الرزق والحاجات وذلك طلب احدهم بالازلام علي ما قسم له في حاجته التي يلتمسها من نجاح او حرمان فابطل ال------له ذلك من فعلهم واخبر انه فسق	1307	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05975	false	941374197181462539	48	151	235	769	1556	300	كانت الجاهلية يتخذون الاقلام ويكتبون علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نعم وعلي بعضها لا فاذا اراد احدهم سفرا او غيره--- دفعوها الي بعضهم حتي يقبضها فان خرج القدح الذي عليه امرني ربي مضي او نهان--------------------ي كف والاستقسام ما قسم له من امر يزعمه وقيل كان اذا اراد احدهم امرا ادخل يده في الوعاء الذي فيه الاقلام فاخرج منها زلما وعمل بما عليه وقيل الازلام حصي بيض كانوا يضربون بها والاستقسام --استفعال من قسم الرزق والحاجات وذلك طلب احدهم بالازلام علي ما قسم له في حاجته التي يلتمسها من نجاح او حرمان وابطل الرب تعالي ذلك--------- واخبر انه فسق	5975	7112032055995250684	342	613.0	274	568	60.21126937866211	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1307	true	257731628425392094	0	48	0	250	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم---- ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط --فدخل البيت فكبر في نواحيه---------- ولم يصل فيه	1307	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11007	false	4104983666391779237	89	138	477	724	1510	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قاتلهم ا----------لله لقد علموا ما ا------ستقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه	11007	7112032055995250684	217	376.0	174	269	80.66914367675781	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1308	true	-5917275402409035008	0	91	0	447	1536	300	لانهم كانوا يستقسمون عند الهتهم التي يعب-دونها ويقولون يا ال-هنا اخرج الحق في ذلك ثم يعلمون بما خرج فيه فكان ذلك كفرا بالله------ لاضافتهم ما يكون من ذلك من صواب او خطا الي انه من قسم الهتهم ف---------------------اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابراهيم واسماعيل---------------------- انهما لم يكونا يستقسمان بالازلام وانما كانا يفوضان ام-رهما الي ا----لله الذي لا يخفي عليه علم ما كان وما هو كاءن لان الالهة لا تضر ولا تنفع 49 باب كيف كان بدء الرمل 73 فيه ابن عباس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05975	false	941374197181462539	151	233	769	1174	1556	300	لانهم كان-- يستقسمون عند الهتهم التي يعتقدونها ويقولون يا ال هنا اخرج الحق في ذلك ثم يعملون بما خرج فيه فكان ذلك كفرا بالله تعالي لاضافتهم ما يكون من ذلك من صواب او خطا الي انه من قسم الهتهم التي لا تضر ولا تنفع واخبر الشارع---------------------- عن ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام انهما لم يكو-----------------------------نا يفوضان امورهما الا الي الله الذي لا يخفي عليه علم ما كان وما هو كاءن لان الالهة لا تضر ولا تنفع--------------------------------------------- ولذلك قال صلي الله عليه وسلم	5975	7112032055995250684	330	542.0	260	503	65.60636138916016	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1308	true	-5917275402409035008	84	125	414	640	1536	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي--------- عليه السلام ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05977	false	-6444101594892735142	62	105	306	539	1557	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	5977	7112032055995250684	223	426.0	182	235	94.89361572265625	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1308	true	-5917275402409035008	82	125	405	640	1536	300	ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي--------- عليه السلام ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10974	false	-2344789575595719416	109	158	529	790	1525	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	10974	7112032055995250684	230	429.0	187	263	87.45246887207031	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1310	true	8743803960381392862	22	74	110	361	1462	300	انه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1310	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05983	false	279034014915146502	71	122	328	575	1483	300	عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	5983	7112032055995250684	243	471.0	192	252	96.42857360839844	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1311	true	4121363945471462903	2	58	12	282	1499	300	انه من مناسك الحج غير انا لا نري علي من تركه عامدا ولا ساهيا قضاء ولا فدية لان من تركه فليس بتارك -لعمل وانما هو تارك منه لهيء-ة وصفة- كالتلبية التي من سنة النبي عليه السلام فيها العج ورفع الصوت فان خفض الصوت- بها كان غير مضيع للتلبية ولا تاركها وانما ضيع صفة من صفاتها ولا	1311	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05984	false	2872120558391597340	210	259	1023	1255	1443	300	انه من مناسك الحج غير انا لا نري علي من ترك- عامدا ولا ساهيا قضاء ولا فدية لان من تركه فليس بتارك العمل وانما هو تارك---- لهيءته وصفته كالتلبية التي------------------------- فيها ------رفع الصوت فان خفص --صوته بها كان غير مضيع لها ----ولا تاركها وانما ضيع صفة من صفاتها ولا	5984	7112032055995250684	222	381.0	174	274	81.02189636230469	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1311	true	4121363945471462903	84	122	420	604	1499	300	انه لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها لانهم رملوا في حين دخولهم مكة حين طافوا للقدوم واختلفوا في اهل مكة هل عليهم رمل فكان ابن عمر--------------------- لا يراه عليهم------------- واستحبه مالك والشافعي للمكي	1311	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05985	false	-7568050992564192738	23	59	111	282	1505	300	انه لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها----------------------------------------------- واختلفوا في اهل مكة هل عليهم رمل فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لا يراه عليهم وبه قال احمد واستحبه مالك والشافعي للمكي	5985	7112032055995250684	137	244.5	108	218	62.84403610229492	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1312	true	9206185861116605744	140	210	720	1080	1544	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين 79 فيه جابر بن زيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس ---------------------انه لا يستلم ه-ذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير ي---------------------ستلمهن كلهن 80 وفيه ابن عمر لم ار النبي عليه السلام يستلم --من البيت الا- الركنين اليمانيين قال الطحاوي انما لم يستلم- النبي صلي الله عليه وسلم الا الركنين اليمانيين	1312	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05989	false	-5795777682065522205	46	187	232	1000	1560	300	باب من --------------------------------------------------لم يستلم الا الركنين اليمانيين اي هذا باب يذكر فيه من لم يستلم الا الركنين اليمانيين اي دون الركنين الشاميين والياء في اليمانيين مخففة علي المشهور لان الالف فيه عوض عن ياء النسبة فلو شددت يلزم الجمع بين العوض والمعوض وجوز سيبويه التشديد وقال ان الالف زاءدة كما زيدت النون في صنعاني وهما الركن الاسود والركن اليماني الذي يليه فقيل لهما اليمانيان تغليبا كما يقال الابوان 8061 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لا يستلم هاذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما يستلمهن كلهن مطابقته للترجمة ---------في قوله ---لا- يستلم هذان الركنان اي الركنان ال-شاميان فاذ------------ا لم يستلما ينحصر الاستلام علي---------- الركنين اليمانيين	5989	7112032055995250684	233	85.0	183	854	27.28337287902832	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1313	true	-5089559251194471276	0	58	0	290	1511	300	ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت قلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم وذكر الحديث قال ابن عمر لو------------------------------------------------------- كانت عاءشة-------------------- سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يت-م علي قواعد ابراهيم	1313	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	65	134	292	644	1447	300	ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم ف----قلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم------------ قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله تعالي عنه لءن كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركعتين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	5902	7112032055995250684	259	454.0	206	368	70.38043212890625	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1313	true	-5089559251194471276	143	179	729	912	1511	300	ابن عمر انه سال رجل--------- عن استلام الحجر فقال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال---- ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله	1313	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05993	false	-4234030466073280766	21	61	100	304	1582	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله	5993	7112032055995250684	168	283.5	133	206	81.55339813232422	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1313	true	-5089559251194471276	5	58	24	290	1511	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت قلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم وذكر الحديث قال ا-------------------------بن عمر لو- كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يت-م علي قواعد ابراهيم	1313	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09734	false	2085935781202242580	0	58	0	292	1485	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم ف----قلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	9734	7112032055995250684	246	447.0	195	296	83.10810852050781	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1313	true	-5089559251194471276	0	51	0	256	1511	300	ان قومك حين بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت قلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم وذكر الحديث قال ا------------------------------------بن عمر لو- كانت عاءشة سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا	1313	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	246	300	1287	1561	1561	300	ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم ف----قلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم------------ قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا-	11240	7112032055995250684	232	408.5	186	295	78.6440658569336	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1315	true	-3781394835865667212	62	93	318	468	1498	300	من قدم مكة حاجا او معتمرا ان يطوف بالبيت--------------------------------- ويسعي ------بين الصفا والمروة فان كان معتمرا ----حلق وحل وان كان حاجا ثبت علي احرامه حتي يخرج الي مني يوم التروية لعمل	1315	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05996	false	8115611609452972525	147	185	708	890	1466	300	من قدم مكة حاجا او معتمرا ان يطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين ثم يخرج الي الصفا ويسعي بينه وبين -------المروة فان كان معتمرا حل وحلق---- وان كان حاجا ثبت علي احرامه حتي يخرج الي مني يوم التروية لعمل	5996	7112032055995250684	139	242.0	110	193	72.0207290649414	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1315	true	-3781394835865667212	0	21	0	126	1498	300	الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	1315	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05997	false	-521236743994768894	182	203	881	1007	1510	300	الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	5997	7112032055995250684	126	252.0	105	126	100.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1315	true	-3781394835865667212	152	264	754	1320	1498	300	للقادمين المحرمين بالحج تعجيل الطواف والسعي بين الصفا والمروة عند دخولهم وفعل هو ذلك علي ما روته عاءشة عنه وامر من حل من اصحابه ان يحرموا اذا انطلقوا الي مني فاذا احرم من هو منطلق الي مني فغير جاءز ان يكون طاءفا وهو منطلق الي مني فدل هذا الحديث علي ان من احرم من مكة من اهلها او غيرهم ان السنة ان يءخروا طوافهم وسعيهم الي يوم النحر -خلاف فعل القادمين -لتفريق السنة بين الفريقين وايضا فان اهل العلم سموا هذا الطواف طواف الورود وليس من انشا الحج من مكة واردا بحجه عليها فسقط بذلك عنهم تعجيله وكان ابن عباس يقول يا اهل مكة انما طوافكم بالبيت وبين الصفا والمروة يوم النحر	1315	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06002	false	6040906490034516750	1	67	7	358	1509	300	للقادمين المحرمين بالحج تعجيل الطواف والسعي بين الصفا والمروة عند دخولهم وفعل هو ذلك علي ما روته عاءشة---- وامر من حل من اصحابه ان يحرموا اذا انطلقوا الي مني واما -----------------------------------------------------------------------------------------من احرم من مكة من اهلها او غيرهم فهم-------- يءخرون طوافهم وسعيهم الي يوم النحر بخلاف---- القادمين التفريق السنة بين الفريقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس يقول يا اهل مكة انما طوافكم بالبيت وبين الصفا والمروة يوم النحر	6002	7112032055995250684	343	619.0	277	568	60.387325286865234	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1317	true	-1653563611594669159	125	238	631	1203	1510	300	باب طواف النساء مع الرجال 86 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء انه قال لابن هشام اذ منع النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي ---------عليه السلام مع الرجال قال ابعد الحجاب ام قبل قال--------- لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة-------------- تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت انطلقي عنك وابت---- يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاء -وما بيننا وبينها غير ذلك ورايت عليها درعا موردا	1317	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06003	false	-9164403736848965551	11	163	61	812	1484	300	باب طواف النساء مع الرجال اي هذا باب في بيان حكم طواف النساء مع الرجال هل يختلطن بالرجال او يطفن معهم علي حدة من غير اختلاط بهم او ينفردن وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرني عطاء اذ منع --ابن هشام النسا-------ء الطواف مع الرجال قال كيف تمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسل--م مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت------- عنك وابت فكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاوة وما بيننا وبينها غير ذلك ورايت عليها درعا موردا	6003	7112032055995250684	530	927.0	423	769	68.9206771850586	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1317	true	-1653563611594669159	242	277	1218	1394	1510	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي ------الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	1317	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06007	false	6681794036986935680	29	65	130	312	1497	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الصبح الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	6007	7112032055995250684	176	344.5	141	182	96.70330047607422	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1317	true	-1653563611594669159	240	277	1210	1394	1510	300	ام سلمة-------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	1317	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	243	283	1197	1395	1483	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	6030	7112032055995250684	177	333.5	141	204	86.76470947265625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1317	true	-1653563611594669159	240	277	1210	1394	1510	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	1317	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	229	264	1137	1311	1498	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور	12013	7112032055995250684	173	331.0	138	184	94.02173614501953	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1318	true	-5143725251992787739	29	70	156	381	1509	300	وفيه المجاورة بمكة وهو نوع من الاعتكاف وهو علي ضربين مجاورة بالليل- والنهار فهو الاعتكاف ومجاورة بالنهار وانصراف بالليل علي حسب نيته وشرطه فيها وفيه جواز المجاورة في الحرم كله وان لم يكن في المسجد الحرام--------------------------- لان ثبيرا خارج عن مكة	1318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06006	false	-8151614788568724581	249	288	1310	1507	1572	300	وفيه المجاورة بمكة وهو نوع من الاعتكاف وهو ضربا----ن مجاورة ---ليلا و--نهارا او ----------مجاورة ---نهارا فقط و----------------------------------فيه جواز المجاورة في الحرم كله وان لم يكن في المسجد الحرام كذا قاله ابن بطال وفيه نظر لان ثبيرا خارج من مكة	6006	7112032055995250684	154	237.5	124	253	60.869564056396484	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1318	true	-5143725251992787739	223	254	1147	1295	1509	300	ابن عباس--------------------- ان النبي عليه السلا--------م مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي عليه السلا--------م بيده ثم قال قده بيده	1318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06009	false	-7957105674855280929	21	60	110	293	1529	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي- الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده	6009	7112032055995250684	138	232.0	107	185	74.59459686279297	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1319	true	7970577132938406067	65	119	321	603	1529	300	القران وكان مجاهد يقرا عليه القران في الطواف واستحبه الشافعي وابو ثور وقال الكوفيون اذا قرا في نفسه وكرهت طاءفة قراءة القران وروي ذلك عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة والحسن البصري ومالك ابن انس وقال مالك وما القراءة فيه من عمل الناس القديم ولا باس به اذا اخفاه ولا يكثر منه -قال عطاء قراءة القران في الطواف	1319	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06008	false	6827373400949082147	208	300	1018	1494	1494	300	اليسير وكان مجاهد يقرا عليه القران في الطواف وقال مالك لا ادر-------------------------------------------------------------------ي ذلك وليقبل علي طوافه وقال الشافعي انا احب القراءة في الطواف وهو افضل ما يتكلم به الانسان وفي شرح المهذب يكره للانسان الطاءف الاكل والشرب في الطواف وكراهة الشرب اخف ولا يبطل الطواف بواحد منهما ولا بهما جميعا وقالالشافعي روي عن ابن عباس انه شرب وهو يطوف وقال ابن بطال كره جماعة قراءة القران في الطواف منهم عروة والحسن------- وم------------------الك وقال ما ذاك---- من عمل الناس و-------لا باس به اذا اخفاه ولا يكثر منه وقال عطاء قراءة القران في الطواف-	6008	7112032055995250684	148	199.0	117	580	25.517240524291992	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1320	true	3038107357089481117	9	57	46	272	1507	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 89------------- فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة ان ------ابا بكر الصديق------------------- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06011	false	-5087436091331622183	222	300	1080	1448	1448	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك اي هذا باب يذكر فيه لا يطوف الي اخره 2261 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا ---يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان-	6011	7112032055995250684	215	383.0	170	372	57.79570007324219	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1320	true	3038107357089481117	9	57	46	272	1507	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 89 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان ------ابا بكر الصديق بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09421	false	-1215188097240892019	192	256	991	1288	1513	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا---- مشرك فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	9421	7112032055995250684	200	361.0	158	311	64.30868530273438	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1320	true	3038107357089481117	19	57	91	272	1507	300	ابو هريرة ان ابا بكر الصديق------------- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11100	false	-3733488052620825108	67	106	309	495	1463	300	ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس---- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11100	7112032055995250684	167	305.5	131	194	86.08247375488281	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1321	true	6572596771791759141	197	236	971	1169	1483	300	ركعتين وقال--------------- نافع كان ابن عمر يصلي ل------------------------كل سب----وع ركعتين وق-------------ال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين	1321	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06017	false	-3188040135586350228	174	226	840	1093	1466	300	ركعتين وعن معمر عن ايوب عن نافع -ان ابن عمر كان يكره قرن الطواف ويقول علي كل سبع صلاة ركعتين وكان لا يقرن وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين	6017	7112032055995250684	185	320.5	147	254	72.83464813232422	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1321	true	6572596771791759141	238	296	1176	1468	1483	300	عمرو---- سالنا ابن عمر--------------------- ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة------------ وسالت جابر بن عبد-الله--------------------- فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	1321	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06018	false	-3520550314895187346	125	195	630	981	1509	300	عمر وقال سالنا ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	6018	7112032055995250684	291	535.5	233	351	82.9059829711914	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1322	true	-1001693869257012178	91	206	441	1013	1488	300	باب اذا وقف في الطواف قيل معناه والله اعلم انه صلي الله عليه وسلم حين طاف و ركع باثره ركعتين لم يحفظ عنه انه وقف ولا جلس في طوافه ولذلك قال نافع ان القيام فيه بدعة الا ان يضعف فلا باس بالوقوف والقعود اليسير فيه للراحة ويبني عليه--------------------------------- وانما -------كره العلماء القعود فيه والوقوف لغير عذر والله اعلم لان من اجاب دعوة ابيه ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------- علي بعد الشقة وشدة المشقة لا يصلح اذا بلغ الي العمل ان يتواني فيه بوقوف او قعود لغير عذر ولهذا المعني والله اعلم كان ابن الزبير يسرع في طوافه وجمه------------------ور العلماء يرون لمن اقيمت عليه الصلاة البناء علي طوافه اذا فرغ من صلاته روي ذلك عن ابن عمر وعطاء والنخعي------ وابن	1322	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06015	false	-3866749520997003274	211	300	1086	1526	1526	300	باب اذا وقف في الطواف اي هذا باب يذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه اذا وقف الطاءف في طوافه هل ينقطع طوافه ام لا ينقطع وانما اطلق لوجود الاختلاف------ فيه فعند الجمهور اذا عرض له امر في طوافه فوقف يبني ويتمه ولا يستانف طوافه وقال الحسن اذا اقيمت عليه الصلاة وهو في الطواف فقطعه فانه يستانفه ولا يبني علي ما مضي وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المنذر ولا اعلم قاله غيره وقال ابن بطال جمهور العلماء يرون لمن اقيمت عليه الصلاة البناء علي طوافه اذا فرغ من صلاته روي هذا عن ابن عمر------ والنخعي وعطاء وابن-	6015	7112032055995250684	166	150.5	126	723	22.959888458251953	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1324	true	-5940340280816936660	197	293	947	1421	1451	300	اختيار مالك لا ينتقل بطواف بعد طواف الورود حتي يتم حجه وقد جعل ال---له في ذلك توسعة فمن اراد ان يطوف بعد طواف الورود فله ما شاء من ذلك ليلا و------نهارا ولا سيما ان كان من اقاصي البلدان ومن لا عهد به بالطواف بالبيت فقد قال مالك ان الطواف بالبيت افضل من صلاة النافلة لمن كان من اهل البلاد البعيدة لقلة وجود السبيل الي البيت وروي عن عطاء والحسن قالا اذا اقام الغريب بمكة اربعين يوما كانت الصلاة--- افضل له من الطواف وقال انس الصلاة للغرباء افضل 63-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد	1324	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06020	false	1498186105200326263	38	169	196	871	1510	300	اخت-ار ان-- لا يتنفل بطواف بعد طواف القدوم حتي يتم حجه وقد جعل الله له في ذلك --سعة فمن اراد ان يطوف بعد طواف القدوم فله ----------ذلك ليلا كان او نهارا -لا سيما ان كان من اقاصي البلدان و---لا عهد له بالطواف و-------قد قال مالك--- الطواف بالبيت افضل من----- النافلة لمن كان من ----البلاد البعيدة لقلة وجود السبيل الي البيت وروي عن عطاء والحسن----- اذا -قام الغريب بمكة اربعين يوما كانت الصلاة له افضل--- من الطواف وقال انس الصلاة للغرباء افضل وقال الماوردي الطواف افضل من الصلاة وقال ابن عباس وغيره الصلاة لاهل مكة افضل والطواف للغرباء افضل واما الاعتمار والطواف ايهما افضل ففي التوضيح فحكي بعض المتاخرين منا ثلاثة اوجه ثالثها ان استغرقه الطواف وقت العمرة كان افضل والا فهي افضل 17 باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسجد	6020	7112032055995250684	411	680.5	325	722	56.925209045410156	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1325	true	-3403543273136533968	2	49	8	243	1514	300	ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن-------- طافت بالبيت وارادت الخروج-------------------------------------- اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذ-لك فلم تصل حتي خرجت قال ابن المنذر واختلفوا في من نسي------------------ ركعتي الطواف حتي خرج- من الحرم او	1325	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06021	false	-4922661734698473475	124	185	587	889	1447	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذالك فلم تصل حتي خرجت مطابقته للترجمة في قوله فلم تصل حتي خرجت اي فلم تصل ركعتي الطواف حتي خرجت من الحرم او	6021	7112032055995250684	203	326.5	160	302	67.21854400634766	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1325	true	-3403543273136533968	35	173	176	861	1514	300	قال ابن المنذر واختلفوا في من نسي ركعتي الطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بلاده فقال عطاء والحسن البصري يركعهما حيثما- ذكر من حل او -حرم وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وهو موافق لحديث ام سلمة---- لانه ليس في الحديث انها صلته-ا في الحرم او في الحل وقال الثوري يركعهما حيث شاء ما لم يخرج من الحرم -قال مالك ان لم يركعهما حتي تباعد او رجع الي بلاده -عليه دم وقال في المدونة من طاف في غير ابان صلاة اخر الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه ويجزءانه ما لم ينتقض وضوءه فان انتقض قبل ان يركعهما وكان طوافه ذلك واجبا رجع فابتدا بالطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلا به الا ان يتباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع -قال ابن المنذر ليس ذلك اكثر من صل--اة المكتوبة وليس علي من تركها الا قضاءها حيث--- ذكرها	1325	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06023	false	-4799196541282491056	100	235	511	1185	1539	300	قال ابن المنذر -اختلفوا في-من نسي ركعتي الطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بلاده فقال عطاء والحسن------- يركعهما حيث ما ذكر من حل او غيره وبه-- قال ابو حنيفة والشافعي وهو موافق لحديث ام سلمة هذا لانه ليس فيها----- انها صلتهما في الحرم او في الحل وقال الثوري يركعهما حيث شاء ما لم يخرج من الحرم وقال مالك ان لم يركعهما حتي تباعد --ورجع الي بلاده فعليه دم وف----ي المدونة من طاف في غير ابان صلاة اخر الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه وتجزيانه ما لم ينتقض وضوءه وان انتقض قبل ان يركعهما وكان طوافه ذلك واجبا---- فابتدا بالطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلا به الي ان يتباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع وقال ابن المنذر ليس ذلك اكثر من الصلاة المكتوبة وليس علي من تركها الا قضاءها حيث ما ذكرها	6023	7112032055995250684	647	1197.0	515	700	92.42857360839844	118	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1326	true	-4539690326872512978	135	164	647	780	1425	300	منهم احد ولو كان ذلك الوقت عنده وقت صلاة الطواف لصلي ولما اخر ذلك لانه لا ينبغي لاحد طاف بالبيت الا ان يصلي حينءذ الا من عذر وقد روي	1326	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06027	false	-3066895205069815743	0	28	0	130	1486	300	منهم احد ولو كان ذلك الوقت عنده وقت صلاة الطواف لصلي ولما اخر ذلك لانه لا ينبغي لاحد طاف بالبيت الا ان يصلي حينءذ الا من عذر و---روي	6027	7112032055995250684	130	254.0	102	133	97.7443618774414	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1327	true	754183796875722867	221	269	1098	1343	1484	300	المهلب وفيه انه لا يجب ان يطوف احد بالبيت في وقت صلاة الجماعة الا من وراء الناس ولا يطوف بين المصلين وبين البيت فيشغل الامام والناس ويءذيهم وفيه ان ترك اذي المسلم افضل من صلاة الجماعة ومثله قو----------------له عليه السلام من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا	1327	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05988	false	7986663434575844391	199	248	974	1219	1478	300	المهلب وفيه انه لا يجب ان يطوف احد------- في وقت صلاة الجماعة الا من وراء الناس ولا يطوف بين المصلين وبين البيت فيشغل الامام والناس ويءذيهم و-------ترك اذي المسلم افضل من صلاة الجماعة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا	5988	7112032055995250684	219	401.5	175	261	83.90804290771484	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1327	true	754183796875722867	85	119	417	584	1484	300	قالت شكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي ------الي جنب البيت وهو يقرا ب الطور وكتاب مسطور	1327	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06007	false	6681794036986935680	29	65	130	312	1497	300	قالت شكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الصبح الي جنب البيت وهو يقرا و-الطور وكتاب مسطور	6007	7112032055995250684	162	289.0	129	184	88.0434799194336	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1327	true	754183796875722867	83	119	409	584	1484	300	ام سلمة-------------------- قالت شكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب الطور وكتاب مسطور	1327	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	243	283	1197	1395	1483	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب-الطور وكتاب مسطور	6030	7112032055995250684	171	311.0	136	200	85.5	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1327	true	754183796875722867	83	119	409	584	1484	300	ام سلمة قالت شكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا ب الطور وكتاب مسطور	1327	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	229	264	1137	1311	1498	300	ام سلمة قالت شكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا ب-الطور وكتاب مسطور	12013	7112032055995250684	167	308.5	133	180	92.77777862548828	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1328	true	8085722978876512616	1	64	6	319	1487	300	عليه السلام جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي ه-ذه يعني عاتقه	1328	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06034	false	-3197093383971970109	33	96	165	477	1489	300	عليه وسل--م جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عاتقه	6034	7112032055995250684	308	604.0	245	314	98.08917236328125	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1328	true	8085722978876512616	144	210	738	1047	1487	300	ابو كريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي العباس وهو في السقاية فقال اسقوني قال العباس ان هذا قد مرث------------ افلا نسقيك مما في بيوتنا قال لا ولكن اسقوني مما -شرب الناس فاتي به فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء	1328	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06034	false	-3197093383971970109	204	272	1041	1356	1489	300	ابي كريب عن ابي--- بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي العباس وهو في السقاية فقال اسقوني قال العباس ان هذا قد مرت يعني قد مرس افلا اسقيك مما في بيوتنا قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي به فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء	6034	7112032055995250684	288	552.0	224	322	89.44099426269531	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1328	true	8085722978876512616	85	122	434	630	1487	300	طاوس قال شرب نبيذ السقاية------- من تمام الحج وقال عطاء لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشربه فتلتزق شفتاه من حلاوته فلما ذهب- الخزنة ووليه العبيد تهاونوا بالشراب واستخفوا به وروي ابن جري----ج عن --نافع ان ابن	1328	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06035	false	-3750764137771491592	258	296	1310	1513	1532	300	طاووس ال-شرب من ----سقاية العباس من تمام الحج وقال عطاء لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشرب- فتلتزق شفتاه من حلاوته فلما ذهبت الحرية وولي -العبيد تهاونوا بالشراب واستخفوا به وروي ابن ابي شيبة عن الساءب بن عبد	6035	7112032055995250684	170	277.5	137	210	80.95237731933594	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1328	true	8085722978876512616	1	64	6	319	1487	300	عليه السلام جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي ه-ذه يعني عاتقه	1328	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06038	false	916402938724576317	187	250	939	1251	1514	300	عليه وسل--م جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عاتقه	6038	7112032055995250684	308	604.0	245	314	98.08917236328125	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1328	true	8085722978876512616	144	210	738	1047	1487	300	ابو كريب حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي العباس وهو في السقاية فقال اسقوني قال العباس ان هذا قد مرث------------ افلا نسقيك مما في بيوتنا قال لا ولكن اسقوني مما -شرب الناس فاتي به فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء	1328	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06039	false	7716816259619490240	58	126	300	615	1485	300	ابي كريب عن ابي--- بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي العباس وهو في السقاية فقال اسقوني قال العباس ان هذا قد مرت يعني قد مرس افلا اسقيك مما في بيوتنا قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي به فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء	6039	7112032055995250684	288	552.0	224	322	89.44099426269531	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1328	true	8085722978876512616	85	134	434	685	1487	300	طاوس قال شرب ----نبيذ السقاية من تمام الحج وقال عطاء لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشربه فتلتزق شفتاه من حلاوته فلما ذهب- الخزنة ووليه العبيد تهاونوا بالشراب واستخفوا به وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن نافع ان ابن عمر لم يكن يشرب من النبيذ في الحج و----روي الطبري حديث ابن	1328	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06040	false	-1966084556189567667	112	207	573	1042	1505	300	طاووس ال-شرب من سقاية العبا-س من تمام الحج وقال عطاء لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشرب- فتلتزق شفتاه من حلاوته فلما ذهبت الحرية وولي -العبيد تهاونوا بالشراب واستخفوا به وروي ابن ابي شيبة عن الساءب بن عبد الله انه امر مجاهدا مولاه بان يشرب من سقاية العباس ويقول انه من تمام السنة وقال الربيع بن سعد اتي ابو جعفر السقاية فشرب واعطي جعفرا فضله وممن شرب منها سعيد بن جبير وامر به سويد بن غفلة وروي ابن جريج عن نافع ان ابن عمر لم يكن يشرب من النبيذ في الحج وكذا روي خالد ابن -------	6040	7112032055995250684	218	384.5	175	480	45.41666793823242	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1330	true	4014688088956917622	67	90	331	437	1443	300	ابن عباس --------------------------قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاء---------م فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	1330	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	222	252	1060	1201	1456	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	6043	7112032055995250684	106	194.0	83	141	75.17730712890625	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1330	true	4014688088956917622	30	64	147	315	1443	300	عليه السلام-- فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الدنيا	1330	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	46	84	214	399	1456	300	عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا	6043	7112032055995250684	162	300.5	128	185	87.56756591796875	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1330	true	4014688088956917622	67	209	331	987	1443	300	ابن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- زمزم فشرب وهو قاءم فحلف ------------------عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير قال المهلب------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان --شرب--- ماء زمزم من سنن الحج لفضله وبركته وقد قال ابن عباس ان ماء زمزم لما شرب له وقال مجاهد ان شربته تريد الشفاء شفاك الله وان شربته تريد ان تقطع ظماك قطعه الله وان شربته تريد ان يشبعك اشبعك الله وهي هزمة جبريل وسقيا الله اسماعيل وقال وهب بن منبه تجدها في كتاب الله يعني زمزم شراب الابرار وطعام طعم وشفاء من سقم ولا تنزح ولا تذم من شرب منها حتي يتضلع احدثت له شفاء واخرجت منه داء وروي ابن جريج عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يشرب منها في الحج ومعني ذلك انه كان قد شرب منه ولم يواظب علي شربه لءلا يظن به انه كان يري شربه من الفرض اللازم	1330	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06044	false	-2462239791375700661	204	300	1027	1464	1464	300	ابن عباس--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من ماء زمزم وفي لفظ ابن ماجه قال عاصم فذكرت ذلك لعكرمة فحلف بالله ما فعل اي ما شرب قاءما لانه كان حينءذ راكبا ذكر ما يستفاد منه فيه الرخصة في الشرب قاءما وقيل ان الشرب من زمزم من غير قيام يشق لارتفاع ما عليها من الحاءط وقال ابن بطال اراد البخاري ان الشرب من ماء زمزم من سنن الحج فان قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن جرير عن نافع عن ابن عمر انه كان لا يشرب منها في الحج قلت لعله انما ترك-----------------------------ه لءلا يظن ان ش------------ربه من الفرض اللازم-	6044	7112032055995250684	178	219.0	134	833	21.368547439575195	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1330	true	4014688088956917622	30	64	147	315	1443	300	عليه السلام-- فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي الس--------------------ماء الدنيا	1330	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	39	80	189	386	1499	300	عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا	9654	7112032055995250684	162	298.5	128	197	82.23350524902344	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1331	true	-351387248019484034	65	139	314	691	1489	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال------ من كان معه هدي فليهل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهم------ا فقدمت مكة وانا حاءض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضينا حجنا ارسلني------------------------- مع عبد-الرحمن ال------------ي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك----- فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة ثم ---------------------------حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	7	117	34	608	1528	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هاذا------------------ مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	5832	7112032055995250684	329	531.0	263	601	54.742095947265625	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1331	true	-351387248019484034	65	139	314	691	1489	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد-الرحم-ن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم ه-ذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06047	false	-1386480803871589810	10	85	47	427	1489	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمان الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هاذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6047	7112032055995250684	377	739.0	303	380	99.21052551269531	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1331	true	-351387248019484034	144	172	711	842	1489	300	حيل بيني وبين البيت افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا ----ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	1331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06052	false	2197626651213291843	17	53	81	246	1488	300	حيل بيني وبينه----- افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	6052	7112032055995250684	125	226.5	98	170	73.52941131591797	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1331	true	-351387248019484034	148	212	731	1020	1489	300	افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم--------------------------------------------------------------------------------------- قا-ل اشهدكم اني قد اوجبت---- مع عمرتي حجا ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا 104 وفيه خبر اخر عن ابن عمر واهدي هديا و-------------لم يزد علي ذ-لك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06054	false	7719798487859248385	7	78	31	365	1470	300	اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي------------------------------------------------------------- واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذالك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	6054	7112032055995250684	217	379.0	167	395	54.936710357666016	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1331	true	-351387248019484034	65	139	314	691	1489	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال--------------------------------- من كان معه هدي فليه-ل بالحج --والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهم------ا فقدمت---- مكة وانا حاءض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضينا حجنا ارسلني----------------------------- مع عبد-الرحمن -------------------الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك----- فطاف الذين اهلوا بالعمرة-------------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	false	2677829877797008325	134	253	662	1272	1517	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال------------------- هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	11136	7112032055995250684	347	579.0	279	633	54.81832504272461	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1332	true	-3643335788388989887	260	297	1302	1459	1475	300	عاءشة -حج النبي ع-ليه السلام فاول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر------------------- فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر	1332	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06057	false	48161868716307776	109	151	523	701	1399	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر	6057	7112032055995250684	142	250.0	108	178	79.77528381347656	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1334	true	9214230474392398867	63	300	301	1522	1522	300	عروة سالت عاءشة----------------------- ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان ه-ذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ول-كنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة-------------------- وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد-الرحم-ن فقال ان ه-ذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع ه-ذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا-	1334	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	19	261	102	1352	1553	300	عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة---- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هاذه لو كانت كما اولتها عليه ان ------------------لا يتطوف بهما ولاكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمان فقال ان هاذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هاذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا	6061	7112032055995250684	1196	2315.0	966	1272	94.02515411376953	222	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1335	true	4934172020238060128	0	23	0	112	1499	300	ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذ-لك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	1335	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	261	285	1352	1471	1553	300	ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذالك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	6061	7112032055995250684	112	211.5	89	119	94.11764526367188	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1337	true	2697919812204382800	161	212	778	1040	1480	300	ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي--------- عليه السلام فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال-- جابر كذلك ف-------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	210	262	1072	1339	1539	300	ابن عمر عن رجل طاف بالبيت للعمرة-- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسل--م فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد--------- لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2373	7112032055995250684	230	415.0	183	280	82.14286041259766	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1337	true	2697919812204382800	92	113	445	540	1480	300	باب ما جاء في السعي بين الصفا والم------------------------------------------------------------------روة وقال ابن عمر ال---------------------سعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين	1337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06067	false	7281011414265364112	257	297	1315	1497	1515	300	باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة اي هذا باب في بيان ما جاء في السعي اي من كيفيته بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين	6067	7112032055995250684	93	178.5	72	182	51.098899841308594	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1337	true	2697919812204382800	118	159	560	769	1480	300	عليه السلام اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد-الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه	1337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06068	false	-677844759778375983	158	200	796	1004	1477	300	عليه وسل--م اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه	6068	7112032055995250684	204	396.0	163	210	97.14286041259766	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1337	true	2697919812204382800	163	222	786	1086	1480	300	عن رجل طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي عليه السلا--------م فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال-- جابر كذلك ف----------------------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة وقال----------------------------------------------------------- ايضا ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	1337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	107	184	531	926	1506	300	عن رجل طاف بالبيت في عمرة- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي- الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة مطابقته للترجمة في قوله فطاف بين الصفا والمروة سبعا والحديث مضي ايضا في باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم	6069	7112032055995250684	272	473.5	216	397	68.51385498046875	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1337	true	2697919812204382800	240	273	1180	1358	1480	300	لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية 110 وفيه------------------------------------------------------------------------ ابن عباس ا-------------------------نما سعي الرسول----- صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته	1337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06073	false	3586978249633294493	82	172	423	903	1542	300	لانها كانت من شعاءر الجاهلية وانما انث الضمير باعتبار جمع السعي وهي سبع مرات والمراد من الشعاءر العلامات التي كانوا يتعبدون بها وقد مر الكلام في الشعاءر عن قريب قيل انما خص السعي والطواف ايضا من شعاءرهم قلت لا نسلم ذلك بخلاف السعي وكان لهم الصنمان اللذان ذكرناهم يتمسحون بهما ويعبدونهما في تلك البقعة 9461 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر وعن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انما سعي --رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته	6073	7112032055995250684	128	177.5	103	482	26.55601692199707	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1337	true	2697919812204382800	134	226	642	1108	1480	300	بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبدالله يمشي اذا بلغ الركن اليمان---------ي قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه 108 وسءل ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي عليه السلا--------م فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال------- جابر كذلك فقال ----------------------لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة وقال ايضا ابن عمر----- ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم سعي بين الصفا والمروة	1337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	0	98	0	500	1542	300	بين الصفا والمروة وفيه بيان فضيلة خديجة رضي الله تعالي عنها 369 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما--------- عن رجل طاف بالبيت في عمرة- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي- الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة مطابقته للترجمة من حيث ان المعتمر لا يحل------ حتي يطوف بين الصفا والمروة	6363	7112032055995250684	302	455.5	235	518	58.3011589050293	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1338	true	4488987728494812635	131	173	689	902	1556	300	فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها فسعت سعي ال----مجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تره ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي ---------عليه السلام فلذلك سعي الناس بينهما	1338	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06074	false	-35819309291276038	33	69	176	360	1557	300	فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها وسعت سعي انسان مجهود حتي جاوزت الوادي الحديث وفي----------------------------------------ه ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسل--م فلذلك سعي الناس بينهما	6074	7112032055995250684	157	262.0	124	226	69.46902465820312	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1338	true	4488987728494812635	139	173	729	902	1556	300	طرف درعها ف-سعت سعي-------- المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تره---- ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي ---------عليه السلام فلذلك سعي الناس بينهما	1338	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09716	false	-2125996684513748202	0	39	0	192	1517	300	طرف درعه ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذ---لك سعي الناس بينهما	9716	7112032055995250684	159	281.0	127	195	81.53845977783203	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1340	true	-8965333594275580939	15	54	71	274	1570	300	اهل الرسول صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي عليه السلا--------م وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاضت عاءشة-------------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت	1340	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	78	180	388	901	1533	300	اهل ال-نبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي- الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت	6076	7112032055995250684	188	325.0	149	515	36.50485610961914	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1340	true	-8965333594275580939	17	53	82	267	1570	300	صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي عليه السلا--------م وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي الحديث وحاضت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت	1340	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	148	247	741	1237	1496	300	صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي- الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت	6346	7112032055995250684	165	261.5	130	497	33.199195861816406	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1341	true	-6649808279123178696	65	126	321	595	1422	300	المهلب من انشا الحج من مكة فله ان يهل من بيته او من المسجد الحرام او من البطحاء وهي طرف -مكة او من حيث احب مما دون عرفة ذلك كله واسع لان ميقات اهل مكة منها وليس عليه ان يخرج الي الحل لانه خارج في حجته الي عرفة فيحصل له بذلك الجمع بين الحل والحرم وهو بخلاف منشء العمرة من مكة	1341	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06080	false	-7487808620693364867	205	264	1022	1293	1482	300	المهلب من انشا الحج من مكة فله ان يهل من بيته وم--ن المسجد الحرام وم--ن البطحاء وهو طريق مكة او من حيث احب مما دون عرفة ذلك كله واسع لان ميقات اهل مكة منها وليس عليه ان يخرج الي الحل لانه خارج في حجته الي عرفة فيحصل له بذلك الجمع بين الحل والحرم وهو بخلاف منشء العمرة من مكة	6080	7112032055995250684	263	512.0	205	275	95.63636016845703	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1341	true	-6649808279123178696	30	64	158	317	1422	300	عبيد بن جريج لابن عمر--------------------- رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1341	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06082	false	2480568638775268905	0	37	0	176	1464	300	عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله تعالي عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي---- صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	6082	7112032055995250684	150	284.0	117	180	83.33333587646484	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1341	true	-6649808279123178696	154	256	729	1203	1422	300	جابر قال غيره واما وجه احتجاج ابن عمر باهلال النبي عليه السلا--------م بذي الحليفة وهو غير مكي علي من انشا الحج من مكة انه يجب ان يهل يوم التروية وهي قصة اخري فوجه ذلك ان النبي عليه السلا--------م اهل من ميقاته في حين ابتداءه في عمل حجته واتصل به عمله ولم يكن بينهما مكث ينقطع به العمل فكذلك المكي لا يهل الا يوم التروية الذي هو اول عمله للحج ليتصل له عمله تاسيا برسول الله في ذلك صلي الله عليه وسلم----------------------------- وقد تابع ابن عمر علي ذلك ابن عباس قال لا يهل احد من اهل مكة بالحج حتي يريد الرواح الي مني	1341	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06082	false	2480568638775268905	96	199	470	940	1464	300	-ابن بطال -----اما وجه احتجاج ابن عمر باهلال النبي صلي- الله عليه وسلم بذي الحليفة وهو غير مكي علي من انشا الحج من مكة انه يجب ان يهل يوم التروية وهي قصة اخري فوجه ذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم اهل من ميقاته في حين ابتداءه في عمل حجته من اصل ع--مله ولم يكن في-هما مكث ي-قطع به العمل فكذلك المكي لا يهل الا يوم التروية الذي هو اول عمله----- ليتصل له عمله تاسيا برسول الله------- صلي الله عليه وسلم بخلاف ما لو اهل من اول الشهر وقد قال ا-----------------بن عباس---- لا يهل احد من ----مكة بالحج حتي يريد الرواح الي مني	6082	7112032055995250684	398	681.5	310	519	76.6859359741211	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1342	true	2164775499134510725	183	222	879	1072	1468	300	عبد-العزيز بن رفيع عن------ انس بن مالك----------------------- اخبرني بشء عقلته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	1342	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06083	false	-1376576352576022724	234	279	1195	1414	1529	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	6083	7112032055995250684	184	330.5	146	224	82.14286041259766	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1342	true	2164775499134510725	193	300	929	1468	1468	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النف-------------------------------------------------------------------------------ر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك وقال مرة خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي عليه السلام اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل ق-----------ال المهلب الناس في سعة من هذا يخرجون متي احبوا ويصلون حيث امكنهم ولذلك قال انس صل- حيث تصل- امراءك والمستحب من ذلك ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر بمني وهو قول مالك والثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور--------------------------------------------------------------------------- وعادة اهل مكة ان يخرجوا الي-	1342	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06085	false	-5333483954090188030	106	217	552	1104	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صل----ي الظهر----------------------- بمني وحديث ابن عمر في الموطا عن نافع عنه موقوف ولابن خزيمة والحاكم من طريق القاسم ابن محمد عن عبد الله بن الزبير -----------------------------------------قال من سنة الحج ان يصلي الام-----------------------------------------------------------ا------م الظهر وما بعدها والفجر بمني ثم يغدون الي عرفة وقال المهلب الناس في سعة من هذا يخرجون متي احبوا ويصلون حيث امكنهم ولذلك قال انس صلي حيث يصلي امراءك والمستحب في ذلك ما --------------فعله الشارع-------- صلي الظهر والعصر بمني وهو قول مالك والثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقال ابن حبيب اذا مالت الشمس يطوف سبعا ويركع ويخرج وان خرج قبل ذلك فلا حرج وعادة اهل مكة ان يخرجوا الي	6085	7112032055995250684	296	458.5	235	707	41.867042541503906	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1342	true	2164775499134510725	224	248	1081	1205	1468	300	خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا------------------- ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي--------- عليه السلام--- اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل	1342	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06086	false	-4342325329225891136	0	31	0	155	1575	300	خرجت الي مني يوم التروية فلقيت انسا رضي الله تعالي عنه ذاهبا علي حمار فقلت اين صلي النبي صلي الله عليه وسلم هاذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي امراءك فصل	6086	7112032055995250684	118	204.5	94	155	76.12903594970703	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1343	true	-8579024377131643232	0	49	0	244	1504	300	مني بعد صلاة العشاء وكانت عاءشة-------------------- تخرج ثلث الليل وهذا يدل علي التوسعة وكذلك المبيت عن مني ليلة عرفة ليس فيه حرج اذا وافي عرفة ----الوقت الذي يجب ولا --فيه جبر كما يجبر ترك المبيت بها بعد الوقوف ايام رمي الجمار وبه قال مالك وابو حنيفة والشافعي وابو ثور	1343	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06085	false	-5333483954090188030	217	271	1104	1374	1505	300	مني بعد صلاة العشاء وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تخرج ثلث الليل وهذا يدل علي التوسعة وكذلك المبيت عن مني ليلة عرفة ليس فيه حرج اذا وافي عرفة ذلك الوقت الذي يخير وليس فيه جبر كما يجبر ترك المبيت بها بعد الوقوف ايام رمي الجمار وبه قال مالك وابو حنيفة والشافعي وابو ثور	6085	7112032055995250684	237	450.5	190	270	87.77777862548828	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1344	true	3552752687209876671	151	205	773	1027	1520	300	باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفات 119 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه	1344	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	124	202	615	982	1474	300	باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة اي هذا باب في بيان مشروعية التلبية والتكبير اذا غدا اي اذا ذهب من مني الي عرفة 9561 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه	6091	7112032055995250684	244	456.5	192	367	66.48501586914062	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1345	true	-3621447768834808882	121	212	632	1082	1528	300	78 باب التهجير بالرواح يوم عرفة 120 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم قال كتب عبد-الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر--------------------- وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد-الرحم-ن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال ه-ذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبدا-لله فلما راي ذلك عبدا-لله قال صدق	1345	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06092	false	8105777238488431934	96	254	473	1270	1491	300	78 باب التهجير بالرواح يوم عرفة اي هذا باب في بيان التهجير وهو السير في الهاجرة وكذلك الهجر والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر وكذلك الهجر ومنه يقال هجر النهار والمراد بالتهجير بالرواح ان يهجر من نمرة الي موضع الوقوف بعرفة والنمرة بفتح النون وكسر الميم موضع بقرب عرفات خارج الحرم بين طرف الحرف وطرف عرفات 0661 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما-لك يا ابا عبد الرحمان فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هاذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال صدق	6092	7112032055995250684	440	801.0	351	798	55.13784408569336	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1346	true	8775037031393018817	22	157	120	834	1570	300	بعرفة بعد الصلاة------ سنة ايضا وفيه الغسل للوقوف بعرفة لقول الحجاج لعبد الله انظرني حتي افيض علي ماء واهل العلم يستحبونه قال الطحاوي وفيه خروج الحجاج وهو محرم وعليه ملحفة معصفرة ولم ينكر ذلك عليه ابن عمر ففيه حجة لمن اجاز المعصفر للمحرم وقد تقدم ذكر ذلك في بابه وقال المهلب في حديث ابن عمر من الفقه جواز تامير الادون علي الافضل والاعلم وفيه ان اقامة الحج الي الحلفاء ومن جعلوا ذلك اليه وفيه ان الامير يجب ان يعمل في الدين بقول اهل العلم ويصير الي رايهم وفيه مداخلة العلماء السلاطين وانه لا نقيصة علي العلماء في ذلك وفيه فتوي التلميذ بحضرة معلمه عند السلطان وغيره وفيه ابتداء العالم بالفتيا قبل ان يسال عنها وفيه الفهم بالاشارة والنظر وفيه ان اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم هي السنة وان كان في المسالة اوجه جاءزة غيرها	1346	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06095	false	5318069965441888932	198	260	999	1331	1543	300	بعرفة في اول وقت الظهر سنة وفي-----ه الغسل للوقوف بعرفة و------------------------------------------------------------------------------فيه خروج الحجاج وهو محرم وعليه ملحفة معصفرة ولم ينكر ذلك عليه ابن عمر وفيه حجة لمن اجاز المعصفر للمحرم وفي---------------------------------------------------------ه جواز تامير الادني علي الافضل والاعلم وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابتداء العالم بالفتيا قبل ان يسال عنه- وفيه الفهم بالاشارة والنظر وفيه ان اتباع الشارع هو------------------- السنة وان كان في المسالة اوجه جاءز- غيرها	6095	7112032055995250684	302	520.0	243	720	41.94444274902344	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1346	true	8775037031393018817	158	189	837	992	1570	300	باب الوقوف علي الدابة بع---------------------------------------------------رفة 121 فيه------------------------------------------------------------------------------ ام الفضل----------- ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم الرسول صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	1346	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06097	false	2928385447566233766	13	82	58	392	1493	300	باب الوقوف علي الدابة بعرفة اي هذا باب في بيان الوقوف راكبا علي الدابة في عرفة 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله ابن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	6097	7112032055995250684	145	243.0	115	335	43.2835807800293	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1349	true	-5235422704342293450	67	244	314	1255	1561	300	فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس ف-ما شانه هاهنا 124 و----------------------------------------------------------------------------------قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة-------------------- ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة 199 قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات قال المهلب انما كان وقوف قريش وهم الحمس عند المشعر الحرام من اجل انها كانت عزتهافي الجاهلية بالحرم وسكناها فيه وتقول نحن جيران الله فكانوا لا يرون الخروج عنه الي الحل عند وقوفهم في الحج ويقولون لا نفارق عزنا وما حرم الله به اموالنا ودماءنا وكانت طواءف العرب تقف في موقف ابراهيم عليه السلام من عرفة وكان وقوف النبي عليه السلام مع طواءف العرب بعرفة ليدعوهم الي الاسلام وما افترض الله عليه من تبليغ الدعوة وافشاء الرسالة وامر الناس كلهم------------ بالافاضة من حيث افاض الناس	1349	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06105	false	-8187876054419346761	6	139	34	717	1563	300	فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا بعرف--------------ات مع الناس فلما اسلمت عرفت ان الله وفقه لذلك 5661 حدثنا فروة بن ابي المغراء قال حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتبسون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس -----------قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات الحديث 5661 طرفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في م---طابقته للترجمة تءخذ من قوله ثم افيضوا من حيث افاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس البقرة لان الامر بالافاضة من حيث افاض الناس	6105	7112032055995250684	474	787.5	378	1060	44.71697998046875	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1350	true	3330458373925117973	184	300	917	1467	1467	300	اذا دفع من عرفة قبل غروب الشمس ولم يقف فيها ليلا فذهب مالك الي ان الاعتماد في الوقوف بعرفة علي الليل من ليلة النحر والنهار من يوم عرفة تبع فان وقف جزءا من النهار وحده ودفع قبل غروب الشمس لم تجزءه وان وقف جزءا من الليل اي جزء كان قبل طلوع الفجر من يوم النحر اجزاه واخذ في ذلك بما رواه عن نافع عن ابن عمر انه قال من لم يقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج وعن عروة بن الزبير مثله وقال ابو حنيفة والثوري والشافعي الاعتماد علي النهار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله تبع فان وقف جزءا من النهار اجزاه وان وقف جزءا من الليل اجزاه الا-	1350	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06109	false	7673506490639949470	139	213	713	1069	1485	300	اذا دفع من عرفة قبل غروب الشمس ولم يقف ب-ها ليلا فذهب مالك الي ان الاعتماد في الوقوف بعرفة علي الليل من ليلة النحر والنهار من يوم عرفة تبع فان وقف جز-ا من الل---------------------------------------------------------يل اي جزء كان قبل طلوع الفجر من يوم النحر اجزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو حنيفة والثوري والشافعي الاعتماد علي النهار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله تبع فان وقف جز-ا من النهار اجزاه وان وقف جز-ا من الليل اجزاه الا	6109	7112032055995250684	353	645.5	280	551	64.06533813476562	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1350	true	3330458373925117973	246	270	1204	1314	1467	300	نافع عن ابن عمر انه قال من لم يقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج وعن عروة بن الزبير مثله	1350	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06110	false	-3528602341013922681	17	41	76	186	1417	300	نافع عن ابن عمر انه قال من لم يقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج وعن عروة بن الزبير مثله	6110	7112032055995250684	110	220.0	86	110	100.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1351	true	4011179648773325122	0	80	0	383	1474	300	انهم يقولون ان وقف جزءا من النهار بعد الزوال دون الليل كان عليه دم وان وقف جزءا من الليل دون النهار لم يجب عليه دم واخذوا بحديث عروة ابن مضرس الا في ايجاب الدم لمن وقف نهارا دون الليل وتفريقهم في وقوف النهار بين بعد الزوال وقبله فانه ليس في حديث عروة بن مضرس وذهب احمد بن حنبل الي ان وقت الوقوف من حين طلوع الفجر من يوم عرفة الي طلوع الفجر من ليلة النحر فسوي بين اجزاء النهار واجزاء	1351	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06109	false	7673506490639949470	213	263	1069	1301	1485	300	انهم يقولون ان وقف جز-ا من النهار بعد الزوال دون الليل كان عليه دم وان وقف جز-ا من الليل دون النهار لم يجب عليه دم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب احمد بن حنبل الي ان---- الوقوف من حين طلوع الفجر من يوم عرفة الي طلوع الفجر من ليلة النحر فسوي بين اجزاء الليل- واجزاء	6109	7112032055995250684	229	409.5	179	383	59.79112243652344	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1352	true	2801131719831634942	116	163	603	819	1544	300	باب السير اذا دفع من عرفة 125 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة-------- انه---- سءل اسامة بن زيد--- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجو-------------------ة نص قال هشام والنص فوق العنق قا----------ل المءلف تعجيل الدفع من عرفة	1352	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06110	false	-3528602341013922681	130	235	599	1093	1417	300	باب السير اذا دفع من عرفة اي هذا باب في بيان صفة السير اذا دفع من عرفة يعني اذا انصرف منها وتوجه الي المزدلفة وفي بعض النسخ من عرفات قال الفراء عرفات اسم في لفظ الجمع ولا واحد له وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بالمولد وليس بعربي محض 6661 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص مطابقته للترجمة في قوله كا-----ن يسير العنق فانه صفة سيره ا-----------ذا دفع من عرفة	6110	7112032055995250684	172	213.5	132	510	33.72549057006836	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1352	true	2801131719831634942	159	205	799	1061	1544	300	تعجيل الدفع من عرفة والله اعلم انما هو لضيق الوقت لانهم انما يدفعون من عرفة الي المزدلفة عند سقوط الشمس وبين عرفة والمزدلفة نحو ثلاثة اميال وعليهم ان يجمعوا المغرب والعشاء بالمزدلفة وتلك سنتها فتعجلوا في السير لاستعجال الصلاة قا-ل الطبري وبهذا قال العلماء في صفة	1352	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06112	false	8436749697475439046	66	110	340	592	1541	300	تعجيل الدفع من عرفة والله اعلم انما هو لضيق الوقت لانهم انما يدفعون من عرفة الي المزدلفة عند سقوط الشمس وبين عرفة والمزدلفة نحو ثلاثة اميال وعليهم ان يجمعوا المغرب والعشاء بالمزدلفة وتلك سنتها فتعجلوا في السير لاستعجال الصلاة وقال الطبري الصواب----------- في صفة	6112	7112032055995250684	244	473.5	200	263	92.77566528320312	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1353	true	6064072984999442989	25	89	122	437	1539	300	الطبري والصواب في صفة السير في الافاضتين جميعا ما صحت به الاثار انه عليه السلام كان يسير العنق الا في وادي محسر فانه يوضع فيه لصحة الخبر عن النبي عليه السلام بذلك ولو اوضع احد في الموضع الذي ينبغي ان يعنق فيه او اعنق في الموضع الذي ينبغي ان يوضع فيه لم يلزمه شء لاجماع الجميع علي ذلك غير انه يكون مخطءا سبيل الصواب	1353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06112	false	8436749697475439046	106	148	571	778	1541	300	الطبري -الصواب في صفة السير في الافاضتين جميعا ما صحت به الاثار------------------------------- الا في وادي محسر فانه يوضع---- لصحة الحديث-------------------- بذلك فلو اوضع احد في --موضع العنق----------------- او العكس-------------------------------- لم يلزمه شء لاجماع الجم-ع علي ذلك غير انه يكون مخطءا طريق الصواب	6112	7112032055995250684	192	314.5	150	315	60.9523811340332	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1353	true	6064072984999442989	183	208	925	1055	1539	300	يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	1353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06114	false	6635451893123215603	258	283	1304	1434	1528	300	يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	6114	7112032055995250684	130	260.0	105	130	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1353	true	6064072984999442989	264	300	1344	1539	1539	300	باب امر النبي--------- عليه السلام بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط 128 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------------- دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي عليه السلا--------م وراءه زجرا شديدا وضرب------ا للابل فاشار بسوطه اليهم-	1353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06117	false	1194000959915387276	72	173	364	883	1571	300	باب امر النبي صلي الله عليه -وسل-م بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط اي هذا باب في بيان امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة اي الوقار عند الافاضة من عرفة وشارة النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه بالسوط بذلك 1761 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني عمرو بن ابي عمر ومولي المطلب قال اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي قال حدثني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي- الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم	6117	7112032055995250684	180	269.5	146	522	34.482757568359375	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1354	true	-7425224631001971144	183	241	935	1239	1546	300	باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة 129 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة قا--------------------------------------ل دفع النبي---- صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة قا-ل الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما قال الطحاوي معن--ي قوله	1354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06120	false	2070353771618133628	198	290	1088	1556	1604	300	باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة اي هذا باب في بيان الجمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة 2761 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما مطابقته للترجمة في قوله	6120	7112032055995250684	273	477.0	218	468	58.33333206176758	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	80	189	399	952	1549	300	بالمزدلفة باقامة اقامة وكذلك ف------------ي حديث اسامة حين نزل صلي بالشعب اقامة اقامة 88 --------------باب من اذن واقام لكل واحدة منهما 132 فيه عبدالله بن مسعود انه حج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي-- المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا منه---- فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري----- فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي--------- عليه السلام كان لا يصلي هذه- الساعة الا هذ-ه الصلاة في هذا- المكان من هذا اليوم قال عبدا-لله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت	1357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06126	false	-9146483933858171150	149	300	731	1487	1487	300	بالمزدلفة باق------امة واحدة وعن البراء روي حديثه ابن عبد البر في التمهيد وقال هو عند اهل الحفظ خطا 79 باب من اذن واقام لكل واحدة منهما اي هذا باب في بيان من اذن واقام لكل واحدة من المغرب والعشاء بالمزدلفة 5761 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمان ابن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله تعالي عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذالك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري رجلا فاذن واقام قال عمر ولا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان لا يصلي هاذه الساعة الا هاذه الصلاة في هاذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد-ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت-	6126	7112032055995250684	463	791.5	369	766	60.44386291503906	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	155	192	777	970	1549	300	كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبدا-لله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر------ حين يبزغ الفجر قال رايت النبي------------- عليه السلام	1357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06127	false	-8063395426395988893	212	253	1055	1265	1480	300	كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تءخران عن وقتهما صلاة المغرب بعد-ما تاتي الناس المزدلفة وصلاة الغداء حين يبزغ الفجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم --	6127	7112032055995250684	171	301.0	136	213	80.28169250488281	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	29	81	152	395	1521	300	ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------------- يقول ارخص في اول-ءك رسول الله 134 وفيه ابن عباس بعثني النبي صلي الله عليه وسلم من جمع بليل في-------------------- ضعفة اهله	1359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06132	false	-491205222326987237	1	53	4	259	1550	300	ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول ارخص في اولاءك رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله يقدم ضعفة اهله	6132	7112032055995250684	201	354.0	158	285	70.52631378173828	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	83	121	404	589	1521	300	عبد-الله----------- عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي	1359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06135	false	6254066164623304900	261	300	1334	1523	1523	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي-	6135	7112032055995250684	177	326.0	142	197	89.84771728515625	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	121	150	589	723	1521	300	رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06136	false	3163641113505358744	0	29	0	134	1476	300	رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	6136	7112032055995250684	134	268.0	105	134	100.0	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	167	213	813	1057	1521	300	عنها----- نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي عليه السلا--------م سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به	1359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06139	false	-4714502218097003416	173	222	885	1141	1530	300	عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي- الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به	6139	7112032055995250684	239	455.0	193	257	92.99610900878906	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1365	true	-1533131030760975215	3	79	13	384	1479	300	صلي الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع------ ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في ه-ذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر في هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان------------------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	1365	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06140	false	-8941650028576918405	188	264	952	1327	1500	300	صلي الفجر حين طلع الفجر -قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله قال------------------- ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هاذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر ها--ذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله تعالي عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	6140	7112032055995250684	344	645.0	273	397	86.64987182617188	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1365	true	-1533131030760975215	184	227	907	1114	1479	300	باب متي يدفع من جمع 140 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر -------------------صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان الرسول صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	1365	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06143	false	9199801868747089682	55	144	254	691	1491	300	باب متي يدفع من جمع اي هذا باب في بيان وقت الدفع من جمع يعني بعد الوقوف بالمشعر الحرام وقوله بضم الياء علي بناء المجهول ويجوز بفتح الياء علي بناء المعلوم اي متي يدفع الحاج 4861 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله تعالي عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي -صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	6143	7112032055995250684	195	330.5	154	438	44.52054977416992	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1367	true	6642164062076502363	0	25	0	127	1566	300	عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل الرسول صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05793	false	-222056714498706521	226	251	1146	1271	1515	300	عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال- لم يزل النبي- صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	5793	7112032055995250684	122	231.0	97	127	96.06299591064453	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1367	true	6642164062076502363	12	104	64	544	1566	300	قالا---------------- لم يزل الرسول صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة -----------اختلف السلف في الوقت الذي يقطع الحاج فيه التل------بية فذهبت طاءفة الي حديث الفضل واسامة وقالوا يلبي الحاج حتي يرمي جمرة العقبة روي هذا- عن ابن مسعود وابن عباس--------------------- وبه قال عطاء وطا-وس والنخعي وابن ابي ليلي والثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وقالوا يقطعها مع اول حصاة يرميها من جمرة العقبة الا احمد واسحاق فانه يقطعها عندهما اذا رمي الجمرة باسرها علي ظاهر الحديث وروي عن علي بن ابي طالب------- انه كان يلبي في الحج فاذا زاغت الشمس	1367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06141	false	-4740591719800541816	224	300	1160	1542	1542	300	قوله فلم يزل يلبي اي لم يزل ابن مسعود ي----------------لبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر واختلف السلف في الوقت الذي يقطع------ فيه الحاج التلبية فذهبت طاءفة الي ان التلبية لا تقطع -----------------حتي يرمي جمرة العقبة وهو مروي عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهما وبه قال عطاء وطاووس والنخعي وابن ابي ليلي والثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن علي رضي الله تعالي عنه انه كان يلبي في الحج فاذا زاغت الشمس-	6141	7112032055995250684	272	425.0	216	543	50.092079162597656	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1367	true	6642164062076502363	104	159	544	824	1566	300	من يوم عرفة قطع التلبية قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا وقال ابن شهاب وفعل ذلك الاءمة ابو بكر وعمر وعثمان وعاءشة وابن المسيب وذكر ابن المنذر عن سعيد مثله وذكره الطحاوي عن مكحول وكان ابن الزبير--------------------- يقول افضل الدعاء يوم عرفة التكبير وروي معناه عن جابر بن عبد الله	1367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06142	false	1572927502496364048	0	57	0	288	1473	300	من يوم عرفة قطعها و-----قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا وقال ابن شهاب وفعل ذلك الاءمة ابو بكر وعمر وعثمان وعاءشة وابن المسيب وذكر ابن المنذر عن سع-د مثله وذكر ايضا---- عن مكحول وكان ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما يقول افضل الدعاء يوم عرفة التكبير وروي معناه عن جابر--- رضي الله	6142	7112032055995250684	256	466.0	205	301	85.04983520507812	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1367	true	6642164062076502363	0	49	0	257	1566	300	عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل الرسول صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة اختلف السلف---- في الوقت الذي يقطع الحاج فيه التلبية فذهبت طاءفة الي حديث الفضل واسامة وقالوا يلبي- الحاج حتي يرمي جمرة العقبة روي هذا	1367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06147	false	-7125382143226002470	262	297	1266	1453	1467	300	عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي- صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة مطابقته للترجمة في الارداف و-----------------الت-----------------------------------------------لبية ال------ي -رمي جمرة العقبة ---وهذا	6147	7112032055995250684	161	259.5	128	262	61.450382232666016	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1369	true	2145362180199747484	85	226	425	1127	1478	300	العلماء فيما استيسر من الهدي------- فقالت طاءفة شاة روي ذلك ع-------------------ن علي وابن عباس وهو قول---------------------- مالك و------------------------جمهور العل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وروي--------- عن ابن عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعاءشة ان ما استيسر من الهدي م--ن الابل والبقر خاصة قال اسماعيل واحسب هءلاء ذهبوا الي ذلك من اجل قوله ------والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله الحج 36 فذهبوا الي ان الهدي ما وقع عليه اسم بدن ويرد هذا التاويل قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة 95 الي قوله هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 وقد حكم المسلمون في الظبي بشاة فوقع عليها اسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هدي وروي عن ابن عمر وانس انه يجزء في المتعة والقران شرك في دم وروي عن عطاء وطا-وس والحسن مثله وهو قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور ولا تجزء عندهم البدنة او البقرة عن اكثر من سبعة علي حديث جابر ولا تجزء عندهم الشاة عن اكثر من واحد	1369	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06150	false	-1637078597440015833	45	297	233	1475	1486	300	العلماء فيما استيسر من الهدي البقرة فقالت طاءفة شاة روي ذلك عن علي رضي الله تعالي عنه وابن عباس رضي الله تعالي عنه رواه عنهما مالك في موطءه واخذ به وقال به جمهور العلماء واحتج بقول الله تعالي هذيا بالغ الكعبة الماءدة قال وانما يحكم به في الهدي شاة وقد سماها الله تعالي هديا وروي عن طاووس عن ابن عباس ما يقتضي ان ما استيسر من الهدي في حق النبي بدنة وفي حق غيره بقرة وفي حق الفقير شاة وعن ابن عمر وابن الزبير وعاءشة رضي الله تعالي عنهم انه من الابل والبقر خاصة وكانهم----------------- ذهبوا الي ذلك من اجل قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله الحج--- فذهبوا الي ان الهدي ما وقع عليه اسم بدن ويرد-----------ه قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة ---الي قوله هديا بالغ الكعبة الماءدة ---وقد حكم المسلمون في الظبي بشاة فوقع عليها اسم هدي وقوله تعالي فما استيسر من الهدي البقرة يحتمل ان يشير به الي اقل اجناس الهدي وهو الشاة والي اقل صفات كل جنس وهو ما روي عن ابن عمر البدنة دون البدنة والبقرة دون البقرة فهذا عنده افضل من الشاة ولا خلاف يعلم في ذلك وانما محل الخلاف ان الواجد للابل والبقر هل يخرج شاة فعند ابن عمر يمنع اما تحريما واما كراهة وعند غيره نعم وروي عن ابن عمر وانس---- يجزء فيها------------- شرك في دم وروي عن عطاء وطاووس والحسن مثله وهو قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور ولا تجزء عندهم البدنة او البقرة عن اكثر من سبعة ولا ال-------------------------شاة عن اكثر من واحد	6150	7112032055995250684	573	968.5	453	1321	43.37622833251953	103	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1372	true	-6155274439165238402	115	153	575	765	1463	300	قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي عليه	1372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06159	false	5061743568860766224	261	299	1243	1432	1436	300	قال تمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي -	6159	7112032055995250684	186	367.0	149	190	97.89473724365234	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1372	true	-6155274439165238402	152	289	760	1412	1463	300	عليه السلام بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي عليه السلام --------مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	1372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	136	0	645	1443	300	عليه وسل--م بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي- الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	628	1222.0	495	660	95.1515121459961	130	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1372	true	-6155274439165238402	229	283	1130	1384	1463	300	ومشي --اربعا ف-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سلم----------------- فانصرف فاتي الصفا فطاف بال----------------------------------------صفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي ---------------------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- ---------------------------------وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم من---ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	65	177	314	893	1477	300	-وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض --الي البيت فطاف به طواف الافاضة قوله وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	7112032055995250684	174	192.0	136	582	29.896907806396484	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1372	true	-6155274439165238402	263	299	1298	1459	1463	300	وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس --وقال --------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن عروة---------- ان عاءشة اخبرته عن النبي	1372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06166	false	-4368601983779136486	158	213	746	993	1421	300	وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم فيه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس ثم قال وحدثنيه عبد الملك بن شعيب يعني ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة زوج------ النبي	6166	7112032055995250684	148	251.0	113	253	58.498023986816406	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1374	true	7435757614301313564	82	179	427	889	1474	300	من ساق البدن فانما---------------------------- اراد --------ان يعرف ان السنة في الهدي ان يساق من الحل الي الحرم واختلف العلماء في ذلك فقا------------------------ل مالك من اشتري هديه بمكة او بمني ونحره ولم يقف به بعرفة في الحل فعليه --بدله -------------وهو مذهب ابن عمر وسعيد بن جبير وبه قال الليث وروي ع----ن القاسم انه اجازه -ان لم يوقف به -عرفة و---قاله ابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور قا-ل الشافعي وقف الهدي بعرفة سنة لمن شاء اذا لم يسقه من الحل وقال ابو حنيفة ليس بسنة لان النبي---- عليه السلام انما ساق الهدي من الحل لان مسكنه كان خارج الحرم	1374	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06159	false	5061743568860766224	101	205	498	985	1436	300	من ساق البدن معه من الحل الي الحرم وقال المهلب اراد البخاري ان يعرف ان السنة في الهدي ان يساق من الحل الي الحرم فان اشتراه من الحرم خرج به اذا حج الي عرفة وهو قول مالك فان لم يفع----------------------------------------------ل فعليه البدل وهو قول الليث وهو مذهب ابن عمر وسعيد بن جبير-------------- وروي عن ابن القاسم انه اجازه وان لم ي-قف به بعرفة وبه قال- ابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور وقال الشافعي وقف الهدي بعرفة سنة لمن شاء اذا لم يسقه من الحل وقال ابو حنيفة ليس بسنة لانه صلي الله عليه وسل--م انما ساق الهدي من الحل لان مسكنه كان خارج الحرم	6159	7112032055995250684	348	559.0	272	551	63.157894134521484	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1374	true	7435757614301313564	199	291	995	1433	1474	300	باب من اشتري الهدي من الطريق 145 فيه عبدالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد-الله بن عمر انه قال------------ لابيه اقم فاني لا امنها ان -تصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 فانا اشهدكم اني قد اوجبت علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة من الدار قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا	1374	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06167	false	-5727262241871960340	7	132	31	616	1427	300	باب من اشتري الهدي من الطريق اي هذا باب في بيان من اشترط الهدي في طريقه عند توجهه الي الكعبة سواء كان في الحل او الحرم 3961 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------- فانا اشهدكم اني قد اوجبت علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة ---------قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا	6167	7112032055995250684	396	733.5	311	605	65.45454406738281	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1375	true	-5614748032532212755	30	170	140	838	1476	300	الميقات اردف الحج علي العمرة وقال ما شانهما الا واحد يعني في العمل لان القارن لا يطوف عنده الا طوافا واحدا وسعيا واحدا واجمع العلماء---- ان من اهل بعمرة في اشهر الحج ان له ان يدخل عليها الحج ما لم يف-سخ الطواف بالبيت والحجة لهم ان اصحاب النبي عليه السلام اهلوا بعمرة في حجة الوداع ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منه-ا جميعا وبهذا احتج مالك في الموطا- واختلفوا في ادخال الحج علي العمرة اذا افتتح الطواف فقال مالك يلزمه ذلك ويصير قارنا وحكي ابو ثور انه قول الكوفيين وقال الشافعي لا يكون قارنا وذكر انه قول عطاء وبه قال ابو ثور واما ادخال العمرة علي الحج فمنع منه مالك وهو قول اسحاق وابي ثور------------------- واجازه الكوفيون وقالوا يصير قارنا وقد-------------------- اساء فيما فعل	1375	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06168	false	4746373538455621317	156	283	783	1415	1486	300	الميقات افضل قوله---------------- ما شانهما الا واحد يعني في العمل لان القارن لا يطوف عنده الا طوافا واحدا وسعيا واحدا وقام- الاجماع علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج ان له ان يدخل عليها الحج ما لم يفتتح الطواف بالبيت لان الصحابة-------------------------- اهلوا بعمرة في حجة الوداع ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وبهذا احتج مالك في --موطءه واختلفوا في ادخال----ه عليها----- اذا افتتح الطواف فقال مالك يلزمه ذلك و---------------------------------------------------------يكون قارنا وذكر انه قول عطاء وبه قال ابو ثور واما ادخال العمرة مع ا-لحج فمنه منه مالك وهو قول اسحاق وابي ثور والشافعي في الجديد واجازه الكوفيون وقالوا يصير قارنا وذكر انه قول عطاء ولكنه اساء فيما فعل	6168	7112032055995250684	552	975.0	435	744	74.19355010986328	105	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1376	true	-6685691999721145802	1	25	4	127	1493	300	سيبويه من العرب من يكسر زواءد كل فعل مضارع ماضيه فعل ومستقبله يفعل الي الياء فيقولون انا اعلم وانت تعلم ونحن نعلم وهو يعلم	1376	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06168	false	4746373538455621317	10	31	63	168	1486	300	سيبويه من العرب من يكسر زواءد كل فعل مضارع ------فعل ومستقبله يفعل فتقول------------ انا اعلم وانت تعلم ونحن نعلم وهو يعلم	6168	7112032055995250684	100	184.5	79	123	81.30081176757812	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1376	true	-6685691999721145802	132	287	681	1433	1493	300	من اراد ان يحرم بالحج او العمرة وساق معه هديا فان المستحب له ان لا يشعر هديه ولا يقلده الا من ميقات بلده وكذلك يستحب له ايضا ان لا يحرم الا ب--ذلك الميقات علي ما عمل--- النبي عليه السلام ب--------------الحديبية وفي حجته ايضا وكذلك من اراد ان يبعث بهدي الي البيت ولم يرد الحج والعمرة واقام في بلده فانه يجوز له ان يقلده وان يشعره في بلده ثم يبعث به كما فعل النبي عليه السلا--------م اذ بعث بهديه مع ابي بكر------------------- سنة تسع ولم يوجب ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم احراما ولا تجردا من ثيابه ولا غير ذلك وعلي هذا جماعة اءمة الفتوي منهم مالك والليث---- والاوزاعي والثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور كلهم احتج بحديث عاءشة ان تقليد الهدي لا يوجب الاحرام علي من لم ينوه وردوا قول ابن عباس فانه كان يري ان من بعث بهدي الي الكعبة لزمه اذا قلده الاحرام وتج-نب كل ما يتجنب الحاج حتي ينحر	1376	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06175	false	-8241655744996746250	158	300	815	1490	1490	300	من اراد ان يحرم بالحج --والعمرة وساق معه هديا --------------------------------لا يقلده الا من ميقات وك-----ذلك يستحب له ايضا ان لا يحرم الا من ذلك الميقات علي ما عمل به النبي صلي- الله عليه وسلم هذا في الحديبية وفي حجته ايضا وكذلك من اراد ان يبعث بهدي الي البيت ولم يرد الحج والعمرة واقام في بلده فانه يجوز له ان يقلده وان يشعر- في بلده ثم يبعث به كما فعل النبي صلي- الله عليه وسلم اذ بعث بهديه مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه سنة تسع ولم يوجب ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم احراما ولا تجردا من ثياب -ولا غير ذلك وعلي هذا جماعة اءمة الفتوي----- مالك وابو حنيفة والاوزاعي والثوري----------- والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور-------------------------------------------------------------------- وردوا قول ابن عباس فانه كان يري ان من بعث بهدي الي الكعبة لزمه اذا قلده الاحرام ويجتنب كل ما يجتنب الحاج حتي ينحر-	6175	7112032055995250684	601	1073.0	475	803	74.8443374633789	114	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1377	true	-814711925551662966	45	89	234	432	1537	300	علي ذلك -انه بدعة---- الا وقد علم ان السنة خلاف ذلك 98 باب فتل القلاءد للبدن والبقر 148 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حفصة-------------------- قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	1377	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06177	false	-7824799603948161744	109	186	547	910	1469	300	يلي ذلك لانه لا يفعله الا من ينحره 701 ب----------------اب فتل القلاءد للبدن والبقر اي هذا باب في بيان فتل القلاءد لاجل التعليق علي البدن وهو جمع قلادة قوله والبقر اي وللبقر 7961 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	6177	7112032055995250684	156	243.0	120	379	41.16094970703125	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1377	true	-814711925551662966	191	217	986	1113	1537	300	قالت فتلت قلاءد هدي النبي عليه السلا--------م ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل	1377	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	73	101	375	509	1449	300	قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي- الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل	6179	7112032055995250684	122	228.0	96	135	90.37036895751953	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1378	true	8254960426288544566	142	211	670	983	1416	300	باب من قلد القلاءد بيده 151 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان ابن عباس ------------------------------------------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قا-----------لت عاءشة-------------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله	1378	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	177	300	876	1449	1449	300	باب من قلد القلاءد بيده اي هذا باب في بيان من قلد القلاءد علي الهدي بيده بدون استنابة لغيره بذلك 0071 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمان انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله تعالي عنهاان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله-	6179	7112032055995250684	293	526.0	229	574	51.04529571533203	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1378	true	8254960426288544566	172	220	804	1023	1416	300	قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1378	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07678	false	290575393687291229	244	291	1190	1408	1456	300	قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	7678	7112032055995250684	201	387.5	156	219	91.78082275390625	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1380	true	-6670513079983468540	28	95	143	461	1486	300	خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	1380	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	175	245	834	1163	1442	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	6193	7112032055995250684	302	582.5	237	330	91.51515197753906	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1380	true	-6670513079983468540	149	300	728	1486	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ن ازواجه البقر يحتمل ان يكون نحر عن كل واحدة منهن بقرة وهذا غير مدفوع من التاويل فان قيل انما نحر البقر- عنهن علي حسب ما اتي عنه في الحديبية انه نحر البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة قيل هذه دعوي لا دليل عليها لان نحره في الحديبية كان عندنا تطوعا والاشتراك في هدي التطوع جاءز علي رواية ابن عبد الحكم عن مالك والهدي في حديث عاءشة واجب ولا يجوز الاشتراك ف------ي الهدي الواجب فالحديثان مستعملان عندنا علي هذا التاويل -قال------- اسماعيل بن اسحاق واما رواية يونس عن الزهري عن عمرة عن عاءشة-------------------- ان----- النبي عليه السلام نحر عن ازواجه بقرة واحدة فان يونس انفرد بذلك وحده وخالفه مالك فارسله ورواه القاسم وعمرة عن عاءشة ان رسول الل---------------ه صلي الله عليه وسلم ذبح عن ازواجه البقر -حدثنا بذلك ابو مصعب عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة وحدثنا به القعنبي عن-	1380	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06196	false	-415682498291608323	75	226	358	1123	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن اعتمر من نساءه في حجة الوداع بقرة بينهن وقال ابن بطا-------------------------ل فان قيل انما نحر البقرة عنهن علي حسب ما اتي عنه في الحديبية انه نحر البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة قيل هذه دعوي لا دليل عليها لان نحره في الحديبية كان عندنا تطوعا والاشتراك في هدي التطوع جاءز علي رواية ابن عبد الحكم عن مالك والهدي في حديث عاءشة واجب و--------الاشتراك ممتنع في الهدي الواجب فالحديثان مستعملان عندنا علي هذا التاويل وقال القاضي اسماعيل--------- واما رواية يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه صلي ال-له عليه -وسل-م نحر عن ازواجه بقرة واحدة فان يونس انفرد به-- وحده وخالفه مالك فارسله ورواه القاسم وعمرة عن عاءشة ----رضي الله تعالي عنها انه صلي الله عليه وسلم نحر عن ازواجه البقر وحدثنا بذلك ابو مصعب عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة وحدثنا به القعنبي عن	6196	7112032055995250684	646	1128.5	514	816	79.16666412353516	115	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1380	true	-6670513079983468540	28	96	143	466	1486	300	خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت-------------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا -قال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه وهذا	1380	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	224	298	1173	1523	1533	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج اذ-ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم---------------- يحل قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه -هذا	6216	7112032055995250684	267	443.0	206	373	71.58177185058594	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1380	true	-6670513079983468540	28	86	143	411	1486	300	خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا -قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1380	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09038	false	-1906825716405815206	229	293	1158	1456	1494	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	9038	7112032055995250684	253	467.0	197	298	84.89933013916016	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1381	true	-2392278514234592811	18	70	91	323	1447	300	قال المهلب في حديث عاءشة-------------------- من الفقه انه من كفر عن غيره كفارة يمين او------ ظهار او قتل نفس او اهدي عنه او ادي عنه دينا بغير امره ان ذلك كله- مجزءا عنه لانه لم يعرف نساء النبي ---------عليه السلام ب------ما ادي عنهن من نحر البقر لما وجب عليهن من نسك التمتع	1381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	96	149	470	709	1442	300	قال المهلب في حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها من الفقه انه من كفر عن غيره كفارة يمين او كفارة ظهار او قتل ----او اهدي عنه او ادي عنه دينا ف---------ان ذلك يكون مجزءا عنه لان--------- نساء النبي صلي الله عليه وسلم لم يعرفن ما ادي عنهن------------- لما وجب عليهن من نسك التمتع	6193	7112032055995250684	185	289.0	142	274	67.51824951171875	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1381	true	-2392278514234592811	182	208	884	1008	1447	300	الله عليه وسلم و-كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك	1381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06199	false	3710266785189814587	1	26	4	125	1496	300	الله تعالي عنهما كان يبعث بهديه من جمع من اخر الليل حتي يدخل به منحر النبي---- صلي الله عليه وسلم مع حجاج فيهم الحر والمملوك	6199	7112032055995250684	104	191.0	81	125	83.19999694824219	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1383	true	1097107175980243481	241	273	1264	1421	1553	300	واختلفوا في بيع الجلد فروي عن ابن عمر انه لا باس بان يبيعه ويتصدق بثمنه وقاله احمد واسحاق وقال ابو هريرة من باع اهاب اضحيته فلا اضحية له وقال ابن عباس يتصدق	1383	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06207	false	3053299946197331213	268	300	1367	1522	1522	300	واختلفوا في بيع الجلد فروي عن ابن عمر انه لا باس بان يبيعه ويتصدق بثمنه -قاله احمد واسحاق وقال ابو هريرة من باع اهاب اضحيته فلا اضحية له وقال ابن عباس يتصدق-	6207	7112032055995250684	155	300.0	124	157	98.72611236572266	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1383	true	1097107175980243481	273	299	1421	1549	1553	300	به او ينتفع به ولا يبيعه وعن القاسم وسالم لا يصلح بيع جلودها وهو قول مالك وقال النخعي والح-كم لا باس ان يشتري به الغربان والمنخل	1383	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06208	false	2095418746976219762	0	26	0	127	1557	300	به او ينتفع به ولا يبيعه وعن القاسم وسالم لا يص-ح بيع جل-دها وهو قول مالك وقال النخعي والحاكم لا باس ان يشتري به الغربال والمنحل	6208	7112032055995250684	124	231.0	98	129	96.12403106689453	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1386	true	-2877224192933431443	172	221	848	1100	1501	300	وذكر ابن المواز عن مالك انه ياكل من الهدي النذر الا ان يكون نذره للمساكين وكذلك ما اخرجه بمعني الصدقة لا ياكل منه وهدي التطوع اذا قصر عن بلوغ محله وعطب فلا يءكل منه وكان الاوزاعي يكره ان يءكل من جزاء الصيد و--فدية ال-كفارة ويءكل النذ-ر وهدي التمتع والتطوع	1386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06213	false	-4644285661790177142	115	155	563	768	1456	300	وذكر ابن المواز عن مالك انه ياكل من الهدي النذر الا ان يكون نذره للمساكين وكذلك ما اخرجه بمعني الصدقة لا ياكل م---------------------------------------------------نه وكان الاوزاعي يكره ان ياكل من جزاء الصيد او فدية او كفارة وياكل النذور وهدي التمتع والتطوع	6213	7112032055995250684	197	371.5	159	256	76.953125	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1388	true	7010073174149625995	5	40	23	189	1455	300	اهل العلم في---------------------------ه فقالت طاءفة صاحبه ممنوع من الاكل منه روي ذلك عن ابن عباس وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي ورخصت طاءفة في ال-كل منه روي ذلك عن عاءشة وعبد الله بن عمر قال	1388	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06213	false	-4644285661790177142	158	197	787	973	1456	300	اهل العلم في هدي التطوع اذا عطب قبل محله فقالت طاءفة صاحبه ممنوع من الاكل منه روي ذلك عن ابن عباس وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي ورخصت طاءفة في الاكل منه روي ذلك عن عاءشة وا--------بن عمر رضي	6213	7112032055995250684	154	278.5	121	194	79.3814468383789	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1388	true	7010073174149625995	108	150	550	764	1455	300	واختلف في مقدار ما ياكل منها ويت---صدق فذكر علقمة ان ابن مسعود------------------- امره ان يتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويهدي ثلثه وروي عن عطاء وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال الثوري يتصدق باكثره وقال ابو حنيفة ما احب ان يتصدق باقل من الثلث	1388	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	27	74	153	389	1533	300	واختلف في مقدار ما يءكل منها وما يتصدق فذكر علقمة ان ابن مسعود رضي الله تعالي عنه امره ان يتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويهدي ثلثه وروي عن عطاء وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال الثوري يتصدق باكثره وقال ابو حنيفة ما يجب ان يتصدق باقل من الثلث	6216	7112032055995250684	209	404.0	167	236	88.55931854248047	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1389	true	-2709772301418439904	207	253	1030	1259	1476	300	قبل ان ارمي فلم ينكر الرسول صلي الله عليه وسلم عليه واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فقال ابن عمر ي-----رجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقالت طاءفة ت---------------------------جزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه هذا قول عطاء ومالك والشافعي	1389	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00923	false	-5000189320731438453	172	218	842	1071	1481	300	قبل ان يرمي انه لا شء عليه قال--------------------- واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر يقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقال عطاء ومالك والشافعي وساءر الفقهاء يجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه قلت -----------احتج الشافعي	923	7112032055995250684	165	270.0	130	261	63.21839141845703	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1389	true	-2709772301418439904	11	143	59	716	1476	300	في ذلك------ اقوال- فذهب عطاء وطا-وس ومجاهد الي انه ان قدم نسكا قبل نسك انه لا حرج عليه وبه قال ---------احمد واسحاق وقال ابن عباس من قدم من حجه شيءا او اخره فعليه دم وهو قول الشعبي والحسن وقتادة واختلفوا اذا حلق قبل ان يذبح فقال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثو----------------ر لا شء عليه وهو نص الحديث و-ق----------------------------------------------------------------------------------------ال النخعي------------------------- عليه دم وهو قول ابي حنيفة قال وكذلك ان كان قارنا والمراد بالمحل قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة 196 المكان الذي يقع فيه النحر فاذا بلغ محله جاز ان يحلق قبل الذبح وقال زفر ان كان قارنا فعليه د----------------------مان لتقدم الحلاق وقال ابو يوسف ومحمد لا شء عليه واحتجا بقو---------له عليه السلام لا حرج------------ وقول ابي حنيفة وزفر مخالف للحديث فلا وجه له واختلفوا فيمن -----	1389	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06219	false	-3095274233280617779	41	181	180	886	1448	300	في هذا الباب اقوالا فذهب عطاء وطاووس ومجاهد الي انه ان قدم نسكا قبل نسك انه لا حرج عليه وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وقال ابن عباس من قدم من حجه شيءا او اخره فعليه دم وهو قول النخعي والحسن وقتادة واختلفوا اذا حلق قبل ان يذبح فقال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وداود وابن جرير لا شء عليه وهو نص الحديث ونقله ابن عبد البر عن الجمهور منهم عطاء وطاووس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وقال النخعي وابو حنيفة وابن الماجشون عليه دم و---قال ابو حنيفة---------- ان كان قارنا فدمان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زفر ان كان قارنا فعليه ثلاثة دماء دم للقران ودمان لتقدم الحلاق وقال ابو يوسف ومحمد لا شء عليه واحتجا بقوله صلي الله عليه وسل--م لا حرج وفي التوضيح وقول ابي حنيفة وزفر مخالف للحديث فلا وجه له قلت ما خالف الا من	6219	7112032055995250684	478	833.5	377	852	56.10328674316406	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1391	true	-8198177402339495645	167	234	838	1171	1489	300	العلماء علي ان من لبد راسه فقد وجب عليه الحلاق كما فعل النبي عليه السلا--------م وبذلك امر الناس عمر بن الخطاب وابن عمر--------------------------- وهو قول مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذلك لو ضفر شعره او عقص----ه كان حكمه حكم التلبيد لان الذي فعل سنة التلبيد الذي اوجب النبي عليه السلام فيه الحلاق وقال ابو حنيفة من لبد راسه او ضفره فان قصر ولم يحلق اجزاه	1391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05780	false	-6396376579735166190	242	299	1221	1500	1503	300	العلماء------- من لبد راسه فقد وجب عليه الحل-ق كما فعل النبي صلي- الله عليه وسلم وبذلك امر الناس -------------------عمر وابنه رضي الله تعالي عنهما وهو قول مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذا- لو ضفر راسه او عقص شعره كان حكمه حكم التلبيد---------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة من لبد راسه او ضفره فان قصر ولم يحلق اجزاه	5780	7112032055995250684	232	391.5	183	372	62.36559295654297	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1391	true	-8198177402339495645	235	261	1176	1283	1489	300	عن ابن عباس انه كان يقول من لبد----- او عقص او ضفر فان كان نوي الحلق فليحلق وان لم ينوه فان شاء حلق وان شاء قصر	1391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05781	false	-4783903208731186921	1	28	4	116	1389	300	عن ابن عباس انه كان يقول من لبد راسه او عقص او ضفر فان كان نوي الحلق فليحلق وان لم ينوه فان شاء حلق وان شاء قصر	5781	7112032055995250684	107	207.0	81	112	95.53571319580078	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1391	true	-8198177402339495645	166	262	831	1288	1489	300	وجمهور العلماء علي ان من لبد راسه فقد وجب عليه الحلاق كما فعل النبي عليه السلا--------م وبذلك امر الناس عمر بن الخطاب وابن عمر--------------------- وهو قول مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذلك لو ضفر شعره او عقصه كان حكمه حكم التلبيد لان الذي فعل سنة التلبيد الذي اوجب النبي عليه السلام فيه الحلا---------------ق وقال ابو حنيفة من لبد راسه او ضفره فان قصر ولم يحلق اجزاه وروي عن ابن عباس--------------------- انه كان يقول من لبد او عقص او ضفر فان كان نوي الحلق فليحلق وان لم ينوه فان شاء حلق وان شاء قصر وفعل	1391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06224	false	-6930466789959911237	5	114	30	543	1488	300	وجمهور العلماء علي ان من لبد راسه---- وجب عليه الحلاق كما فعل النبي صلي- الله عليه وسلم وبذلك امر الناس عمر بن الخطاب وابن عمر رضي الله تعالي عنهما وهو قول مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذلك لو ضفر راسه او عقصه كان حكمه حكم التلبيد وفي كامل ابن عدي من حديث ابن عمر مرفوعا من لبد راسه للاحرام فقد وجب عليه الحلق وقال ابو حنيفة من لبد راسه او ضفره فان قصر ولم يحلق اجزاه وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان يقول من لبد او عقص او ضفر ف----ان نوي الحلق فليحلق وان لم ينوه فان شاء حلق وان شاء قصر وقال	6224	7112032055995250684	385	676.5	297	522	73.75479125976562	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1392	true	3583777043980097503	199	243	1002	1219	1494	300	ابن اسحاق عن ا-----------------بن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرات لهم في الترحم قال لانهم لم يشكوا	1392	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06230	false	8714888457957011852	22	68	106	337	1522	300	ابن اسحاق قال في السيرة حدثني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهر-ت لهم ب--الترحم قال لانهم لم يشكوا	6230	7112032055995250684	209	395.5	167	234	89.31623840332031	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1394	true	8805401049443047190	104	138	530	706	1501	300	حججنا مع النبي عليه السلا--------م فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد الرسول صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله ف---------------------------قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	1394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06241	false	-1825401641824497512	101	143	484	693	1508	300	حججنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد ال-نبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	6241	7112032055995250684	167	298.0	133	211	79.14691925048828	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1397	true	5670676510210407948	248	283	1228	1389	1484	300	ابن عباس ان النبي---------------------- عليه --------السلام خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالو----ا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال	1397	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00807	false	-5974993386015242881	222	260	1143	1325	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما خطبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ----------يوم النحر فقال--- ايها الناس اي يوم هذا قالوا هذا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام فان	807	7112032055995250684	138	226.5	107	195	70.76923370361328	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1397	true	5670676510210407948	126	182	626	907	1484	300	العرب تسمي- ما بعد الزوال مساء وعشاء ورواحا وهو مشهور في لغتهم روي مالك عن ربيعة عن القاسم بن محمد انه قال ما ادركت الناس الا وهم يصلون الظهر بعشي وانما يريد تاخيرها الي ربع القامة وتمكن الوقت----- في شدة الحر وهو وقت الابراد الذي امر به عل---------يه السلام 119------- باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة	1397	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	93	145	438	699	1451	300	العرب يسمون ما بعده------ مساء وعشاء ورواحا و------------------روي مالك عن ربيعة عن القاسم بن محمد انه قال ما ادركت الناس الا وهم يصلون الظهر بعشي وانما يريد تاخيرها ع------------------ن الوقت الذي في شدة الحر الي وقت الابراد الذي امر به الشارع وقد مر الكلام فيه مستقصي باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة	6248	7112032055995250684	225	372.5	177	303	74.2574234008789	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1397	true	5670676510210407948	252	300	1246	1484	1484	300	عليه السلام خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا-	1397	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06257	false	7220013778481262346	147	195	719	956	1512	300	عليه وسل--م خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا	6257	7112032055995250684	233	454.0	186	239	97.48954010009766	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1398	true	-6087267580549056809	0	29	0	150	1561	300	ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت مرتين-------- قال ابن عباس--------------- فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	1398	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06257	false	7220013778481262346	195	229	956	1129	1512	300	ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6257	7112032055995250684	145	265.5	116	173	83.81502532958984	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1398	true	-6087267580549056809	72	114	363	575	1561	300	وقال هشام بن الغاز اخبرنا نافع عن ابن عمر--------------------- وقف النبي عليه السلا--------م يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد فودع الناس فقالوا ه-ذه حجة الوداع	1398	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06268	false	-4872023703071469584	190	238	931	1172	1504	300	وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وقف النبي صلي- الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هاذه حجة الوداع	6268	7112032055995250684	205	378.5	163	242	84.71074676513672	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1401	true	-2602608487611885850	108	214	534	1053	1456	300	صلي الله عليه وسلم للعباس ليبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته قا---------ل ابن المنذر السنة ان يبيت الناس بمني ليالي ايام التشريق الا من ارخص له رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فانه ارخص للعباس ان يبيت بمكة من اجل سقايته وارخص لرعاء الابل وارخص لمن اراد التعجيل ان ينفر في النفر الاول واختلف الفقهاء فيمن بات ليلة---- بمكة من غير من رخص له فقال مالك عليه دم وقال الشافعي ان بات ليلة اطعم عنها مسكينا وان بات ليالي مني كلها احببت له ان يهريق دما وقال ابو حنيفة---------------- واصحابه لا شء عليه ان كان ياتي مني ويرمي الجمار وهو قول الحسن البصري	1401	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06274	false	1296238766646762034	39	149	185	723	1441	300	صلي الله عليه وسلم ----ان -يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له وقال ابن المنذر السنة ان يبيت الناس بمني ليالي ايام التشريق الا من ارخص له رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فانه ارخص للعباس ان يبيت بمكة --لاجل سقايته وارخص لرعاء الابل وارخص لمن اراد التعجيل ان ينفر في النفر الاول واختلف الفقهاء فيمن بات ليلة مني بمكة من غير من رخص له فقال مالك عليه دم وقال الشافعي ان بات ليلة اطعم عنها مسكينا وان بات ليالي مني كلها احببت ---ان يهريق دما وجعل ابو حنيفة رحمه الله تعالي واصحابه لا شء عليه ان كان ياتي مني ويرمي الجمار وهو قول الحسن البصري	6274	7112032055995250684	504	955.5	400	548	91.9708023071289	98	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1402	true	-8301210115238411812	78	172	395	904	1536	300	الرم---ي ايام التشريق الثلاثة لا ت---------------------------------------------------------------------------------جوز ال------ا بعد الزوال عند الجمهور منهم مالك والثوري وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد والشافعي ولكنا استحس-نا ان يكون في اليوم الثالث قبل الزوال وقال اسحاق ان رمي في اليوم الاول و--الثاني قبل الزوال اعاد وفي اليوم الثالث يجزءه وقال عطاء وطا-وس يجوز في الايام الثلاثة قبل الزوال وحديث جابر وابن عمر يرد هذا القول والحجة في السنة فلا معني لقول من خالفها ولا لمن استحب غيرها واتفق مالك وابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور---- اذا مضت ايام التشريق وغابت الشمس من اخرها فقد فات الرمي ويجبر ذلك بالدم	1402	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06277	false	3048132767984333347	4	77	19	406	1564	300	الرمي في ايام التشريق محله بعد زوال الشمس وهو كذلك وقد اتفق عليه الاءمة وخالف ابو حنيفة في اليوم الثالث منها فقال يجوز الرمي فيه قبل الزوال ------------------------------------------------------------------------استحسانا و-----------------------------------قال------ ان رمي في اليوم الاول او الثاني قبل الزوال اعاد وفي الث------الث يجزيه وقال عطاء وطاووس يجوز في الثل-------اثة قبل الزوال---------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق مالك وابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور انه اذا مضت ايام التشريق وغابت الشمس من اخرها فقد فات الرمي ويجبر ذلك بالدم	6277	7112032055995250684	267	373.5	216	607	43.986820220947266	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1402	true	-8301210115238411812	158	210	832	1086	1536	300	اذا مضت ايام التشريق وغابت الشمس من اخرها فقد فات الرمي ويجبر ذلك بالدم 123 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب رمي الجمار من بطن الوادي 181 فيه ابن عمر ان---------------------------------ه --------------------------------------------------------------رمي من بطن الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي فقلت يا ابا عبد-الرحم-ن ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا ال-ه غيره ه-ذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة رمي	1402	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06278	false	-6376053608951096886	16	197	85	947	1504	300	اذا مضت ايام التشريق وغابت الشمس من اخرها فقد فات الرمي ويجبر---- بالدم وقال ابن قدامة اذا اخر رمي يوم الي يوم بعده او اخر الرمي كله الي اخر ايام التشريق ترك السنة ولا شء عليه وعند ابي حنيفة ان ترك حصاة او حصاتين او ثلاثا الي الغد رماها وعليه لكل حصاة نصف صاع وان ترك اربعا الي الغد فعليه دم والله اعلم 531 باب رمي الجمار من بطن الوادي اي هذا باب في بيان رمي الجمار من بطن الوادي واراد به رمي جمار العقبة يوم النحر وهذا هو صفة رمي جمرة العقبة وهي ان يرمي من بطن الوادي من اسفل الي اعلي فان قلت روي ابن ابي شيبة عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلوا اذا رمي الجمرة قلت هذا في الجمرتين الاخرتين واما في جمرة العقبة فمن بطن الوادي 7471 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمان ابن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت ي--ابا عبد الرحمان ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا ال ه غيره هاذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي	6278	7112032055995250684	228	375.5	183	868	26.26728057861328	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1402	true	-8301210115238411812	209	277	1082	1420	1536	300	رمي الجمرة------- من حيث -تيسر من العقبة من--- اسفلها او اعلاها او اوسطها كل ذلك واسع والموضع الذي يختار منها بطن الوادي من اجل حديث ابن مسعود وكان جابر بن عبد الله يرميها من بطن الوادي وبه قال عطاء وسالم وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك يرميها من اسفلها احب الي وقد روي عن عمر بن الخطاب--------- انه خاف -الزحام عند الجمرة فصعد فرماها من فوقها	1402	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06280	false	-5197773314221697354	10	82	47	403	1475	300	رمي --جمرة العقبة من حيث يتيسر من العقبة من او اسفلها او اعلاها او اوسطها كل ذلك واسع والموضع الذي يختار ب-ها بطن الوادي من اجل حديث ابن مسعود وكان جابر بن عبد الله يرميها من بطن الوادي وبه قال عطاء وسالم وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك فرميها من اسفلها احب الي وقد روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه جاء والزحام عند الجمرة فصعد فرماها من فوقها	6280	7112032055995250684	322	593.5	255	359	89.69359588623047	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1403	true	-462083218206706520	22	83	110	400	1460	300	ان رمي كل جمرة ب--------------سبع حصيات فقد احسن واختلفوا اذا رماها باقل من سبع فذكر الطبري عن عطاء---- انه ان رمي بخمس اجزاه وعن م-جاهد ان رمي بست فلا شء عليه وذكر ابن المنذر ان مجاهدا احتج ب-------------------------------حديث سعد بن ابي وقاص ---------------قال رجعنا--------- مع النبي عليه السلا--------م وبعضنا يقول رميت بس------ت وبعضنا يقول رميت بسبع فلم يعب بعضهم علي بعض	1403	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06281	false	-2135497019036592948	87	160	459	801	1469	300	ان رمي ال-جمرة لا بد ان يكون بسبع حصيات وهو قول اكثر العلماء وذهب----------------------------- عطاء الي انه ان رمي بخمس اجزاء وقال مجاهد ان رمي بست فلا شء عليه وبه قال احمد واسحاق و-----احتج من قال بذلك بما رواه النساءي من حديث سعد بن مالك رضي الله تعالي عنه قال رجعنا في الحجة مع النبي صلي- الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بست حصيات وبعضنا يقول رميت بسبع فلم يعب بعضنا علي بعض	6281	7112032055995250684	190	235.0	146	378	50.264549255371094	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1403	true	-462083218206706520	87	163	420	796	1460	300	وعن طا-وس ان رمي ستا يطعم تمرة او لقمة وذكر الطبري قال قال بعضهم---- لو ترك رمي جميعهن بعد ان يكبر عند كل جمرة بسبع تكبيرات اجزاه ذلك وقال انما جعل الرمي في ذلك بالحصي سببا لحفظ التكبيرات السبع كما جعل عقد الاصابع بالتسبيح س-با لحفظ العدد وذكر عن يحيي -بن سعيد انه سءل عن الخرز والنوي يسبح به فقال حسن قد كانت عاءشة زوج النبي عليه السلام تقول انما الحصي للجمار ليحفظ به التكبير-- وقال	1403	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06282	false	6608678313177160838	17	93	77	453	1470	300	وعن طاووس ان رمي ستا يطعم تمرة او لقمة وذكر الطبري عن----- بعضهم انه لو ترك رمي جميعهن بعد ان يكبر عند كل جمرة -سبع تكبيرات اجزاه ذلك وقال انما جعل الرمي في ذلك بالحصي سببا لحفظ التكبيرات السبع كما جعل عقد الاصابع بالتسبيح سببا لحفظ العدد وذكر عن يحيي ابن سعيد انه سءل عن الخرز والنوي يسبح به -قال حسن قد كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها-- تقول انما الحصي للجمار ليحفظ به التكبيرات وقال	6282	7112032055995250684	351	636.5	277	385	91.16883087158203	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1404	true	-8951707013754038169	8	81	38	390	1450	300	وقال الحكم وحماد من نسي جمرة او جمرتين او حصاة او حصاتين يهريق دما وقال عطاء من نسي شيءا من رمي الجمار فذكر ليلا او نهارا فليرمي ما نسي ولا شء عليه وان مضت ايام التشريق فعليه دم وهو قول الاوزاعي وقال مالك ان نسي حصاة من الجمرة حتي ذهبت ايام الرمي ذبح شاة وان نسي جمرة تامة ذبح بقرة قال الطبري والصواب عندنا ان رمي جمرة العقبة يوم النحر بسبع حصيات ورمي -	1404	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06282	false	6608678313177160838	92	157	448	755	1470	300	وقال الحكم وحماد من نسي جمرة او جمرتين او-------- حصاتين يهريق دما وقال عطاء من نسي شيءا من رمي الجمار فذكر ليلا او نهارا فيلزم- ما نسي ولا شء عليه وان مضت ايام التشريق فعليه دم وهو قول الاوزاعي وقال مالك ان نسي حصاة من الجمرة حتي ذهبت ايام الرمي ذبح شاة وان نسي جمرة تامة ذبح بقرة واختلفوا فيمن رمي -------------------------------------سبع حصيات في كل	6282	7112032055995250684	281	522.0	221	353	79.60340118408203	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1405	true	-609419482494508575	12	67	69	337	1511	300	واختلفوا فيمن رمي سبع حصيات في--- مرة واحدة فقال مالك والشافعي لا يجزءه الا عن حصاة واحدة ويرمي بعدها ستا وقال عطاء يجزءه عن السبع رميات وهو قول ابي حنيفة لانه لو وجب عليه الحد فلا فرق ان يقام عليه الحد سوطا او سياطا -مجموعة فانه يسقط عنه الفرض اذا علم وصول الكل الي بدنه	1405	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06282	false	6608678313177160838	150	193	721	932	1470	300	واختلفوا فيمن رمي سبع حصيات في كل مرة واحدة فقال مالك والشافعي لا يجزيه الا عن حصاة واحدة ويرمي بعدها ستا وقال عطاء تجزيه عن السبع------ وهو قول ابي حنيفة كما في سياط ا-------------------------------لحد سوطا سو----طا ومجتمعة-------------------- اذا علم وصول الكل الي بدنه	6282	7112032055995250684	189	314.5	149	272	69.48529052734375	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1405	true	-609419482494508575	160	235	790	1181	1511	300	الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذ-لك لابراهيم فقال حدثني عبد-الرحم-ن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود------------------- حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من هاهنا والذي لا ال-ه غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة-------------- والسنة ا-------------------ن يكبر مع كل حصاة	1405	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06284	false	4093140868516719393	37	123	187	634	1564	300	الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذالك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمان بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله تعالي عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من هاهنا والذي لا الاه غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله يكبر مع كل حصاة	6284	7112032055995250684	385	709.5	311	447	86.12975311279297	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1405	true	-609419482494508575	254	295	1276	1490	1511	300	وكان علي -------------------يقول كلما رمي حص-اة اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واجعل الاخرة خيرا لي من الاولي وكان ابن عمر وابن مسعود -----------------------------يقولان عند ذلك اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا واجمعوا انه ان لم يكبر فلا شء عليه	1405	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06286	false	-7956516278757850974	40	89	215	469	1489	300	وكان علي رضي الله تعالي عنه يقول كلما رمي حصيات اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واجعل الاخرة خيرا لي من الاولي وكان ---------ابن مسعود وابن عمر رضي الله تعالي عنهم يقولان عند ذلك اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وقال ابن القاسم فان سبح لا شء عليه	6286	7112032055995250684	182	318.0	148	263	69.20152282714844	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1407	true	6624520188441983599	93	180	496	914	1527	300	ابي مجلز قال كان ابن عمر يشبر ظله ثلاثة اشبار ثم يرمي وقام عند الجمرتين قدر س------ورة يوسف وقال عطاء كان ابن عمر يقف عندها بمقدار ما يقرا سورة البقرة قال ابن المنذر ولعله قد وقف مرتين كما قال ابو مجلز وكما قال عطاء ولا يكون اختلافا وكان ابن عباس ---------------------يقف بقدر قراءة سورة من الماءتين ولا توقيف في ذلك عند العلماء وانما هو ذكر ودعاء فان لم يقف ولم يدع فلا حرج عليه عند اكثر العلماء الا الثوري فانه استحب ان يطعم شيءا او يهريق دما	1407	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06286	false	-7956516278757850974	234	297	1173	1475	1489	300	ابي مجلز قال كان ابن عمر يشبر ظله ثلاثة اشبار ثم يرمي وقام عند الجمرتين قدر قراءة سورة يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقف بقدر قراءة سورة من المء--ين ولا توقيف في ذلك عند العلماء وانما هو ذكر ودعاء فان لم يقف ولم يدع فلا حرج عليه عند اكثر العلماء الا الثوري فانه استحب ان يطعم شيءا او يهريق دما	6286	7112032055995250684	273	513.0	215	445	61.34831619262695	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1407	true	6624520188441983599	216	291	1093	1483	1527	300	باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة 186 فيه عاءشة طيبت رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها قال ابن المنذر واختلف العلماء فيما ابيح للحاج بعد رمي جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فروي عن ابن عباس------------------- وابن الزبير وعاءشة-------------------- انه يحل له كل شء الا النساء وهو قول سالم وطا-وس والنخعي واليه ذهب ابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا---- بحديث	1407	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06290	false	2010164241027441171	26	122	139	634	1505	300	باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة اي هذا باب في بيان استعمال الطيب بعد رمي جمرة العقبة وبعد الحلق قبل الافاضة اي قبل طواف الزيارة وهو طواف الركن وانما لم يشر الي الحكم في ذلك في الترجمة لاجل الخلاف فيه--------------------------------- قال ابن المنذر -اختلف العلماء فيما ابيح للحاج بعد رمي جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه وابن الزبير وعاءشة رضي الله تعالي عنها انه يحل له كل شء الا النساء وهو قول سالم وطاووس والنخعي واليه ذهب ابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا فيه بحديث	6290	7112032055995250684	296	476.0	239	529	55.95463180541992	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1408	true	-5303154652004071168	34	77	168	366	1465	300	وروي ع----ن عمر بن الخطاب وابنه انه يحل له كل شء الا النساء والطيب -قال مالك يحل له كل شء الا النساء والصيد ذكره ابن المواز وقال في المدونة اكره لمن رمي جمرة العقبة ان يتطيب حتي يفيض فان فعل فلا شء عليه	1408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06290	false	2010164241027441171	123	161	640	813	1505	300	وروي عن ابن عمر---------- وابنه انه يحل له كل شء الا النساء والطيب وقال مالك يحل له كل شء الا النساء والصيد و--------------------في المدونة اكره لمن رمي جمرة العقبة ان يتطيب حتي يفيض فان فعل فلا شء عليه	6290	7112032055995250684	167	297.5	130	203	82.26600646972656	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1408	true	-5303154652004071168	243	299	1197	1461	1465	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء وبما روي سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس------------- قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو	1408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06291	false	-1317889804339420716	66	122	352	623	1506	300	اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء وفيه الحجاج بن ارطاة وبحديث------ الحسن البصري عن ابن عباس ولم يسمع منه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو	6291	7112032055995250684	232	424.0	181	277	83.75450897216797	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1409	true	2466611532010427039	169	262	852	1307	1497	300	مالك وانما امر الناس ان يكون اخر نسكهم الطواف بالبيت لقول الله ------ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج 32 وقال ثم محلها الي البيت العتيق الحج 33--------------------------------------- قال مالك ومن اخر طواف الافاضة الي ايام مني فان له سعة ان يصدر الي بلده وان لم يطف بالبيت اذا افاض واختلفوا فيمن خرج ولم يطف للوداع فقال مالك ان كان قريبا رجع فطاف وان لم يرجع فلا شء عليه وقال عطاء والثوري وابو حنيفة والشافعي-------------- واحمد واسحاق وابو ثور ان كان قريبا رجع فطاف وان تباعد مضي واهراق دما وحجت--هم في	1409	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06293	false	7113898085314400612	213	291	1089	1490	1529	300	مالك -انما امر الناس ان يكون اخر نسكهم الطواف------- لقوله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج و---قال ثم محلها الي البيت العتيق الحج فمحل الشعاءر كلها وانقضاءها بالبيت العتيق قال -----ومن اخر طواف الوداع و----------------------------------------------------------------------------------خرج ولم يطف----------------- ان كان قريبا رجع فطاف وان لم يرجع فلا شء عليه وقال عطاء والثوري وابو حنيفة والشافعي في اظهر قوليه واحمد واسحاق وابو ثور ان كان قريبا رجع فطاف وان تباعد مضي واهراق دما واختلفوا في	6293	7112032055995250684	322	544.0	256	516	62.403099060058594	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1410	true	-7485986234016622439	14	123	62	587	1453	300	رد رجلا من مر الظهران -لم يكن ودع وبين مر الظهران ومكة ثمانية عشر ميلا وهذا بعيد عند مالك ولا يرد احد من مثل هذا الموضع وعند ابي حنيفة يرجع ما لم يبلغ المواقيت عن-د الشافعي يرجع من مسافة لا تقصر فيها الصلاة وعند الثوري يرجع ما لم يخرج من الحرم واختلفوا فيمن ودع ثم بدا له في شراء حواءجه فقال عطاء يعيد حتي يكون اخر عمله الطواف بالبيت وبنحوه قال الثوري والشافعي واحمد وابو ثور -قال مالك لا باس ان يشتري بعض حواءجه وطعامه في السوق ولا شء عليه وان اقام يوما او بعضه اعاد وقال ابو حنيفة لو ودع واقام شهرا او اكثر اجزاه ولم --يكن عليه	1410	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06294	false	7899482202315916089	0	98	0	481	1469	300	رد رجلا من مر الظهران ولم يكن ودع وبين مر الظهران ومكة ثمانية عشر ميلا وع-------------------------------------------------ند ابي حنيفة يرجع ما لم يبلغ المواقيت وعند الشافعي يرجع من مسافة لا تقصر فيها الصلاة وعند الثوري يرجع ما لم يخرج من الحرم واختلفوا فيمن ودع ثم بدا له في شراء حواءجه فقال عطاء يعيد حتي يكون اخر عهده الطواف بالبيت وبنحوه قال الثوري والشافعي واحمد وابو ثور وقال مالك لا باس ان يشتري بعض حواءجه وطعامه في السوق ولا شء عليه وان اقام يوما او نحوه اعاد وقال ابو حنيفة لو ودع واقام شهرا او اكثر اجزاه ولا اعادة عليه	6294	7112032055995250684	464	895.5	366	530	87.54717254638672	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1410	true	-7485986234016622439	150	300	718	1453	1453	300	حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا 190 وفيه ابن عباس رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت 191 وفيه عاءشة خرجنا مع الرسول عليه السلام ولا نري الا الحج فذكر الحديث فحاضت هي فنسكنا مناسكنا فلما كان ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا قلت بلي وقال مسدد لا وتابعه جرير عن منصور في قوله --------لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وحاضت صفية فقال عليه السلام عقري حلقي اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري معني هذا الباب ان طواف الوداع ساقط عن الحاءض لان الرسول صلي الله عليه وسلم لما اخبر عن صفية انها حاضت قال احابستنا هي فلما اخبر انها قد افاضت--- قبل ان تحيض قال فلا اذا وهو------------------------------------------------------ قول عوام اهل العلم وخالف ذلك----	1410	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06295	false	5603723268464482798	149	233	717	1119	1462	300	حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا مطابقته للترجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله انها افاضت قال فلا اذا وجه ذلك ان حاصل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------معني---------- ان طواف الوداع ساقط عن الحاءض لان------ه صلي الله عليه وسلم لما اخبر عن صفية انها حاضت قال احابستنا هي فلما اخبر انها قد افاضت من قبل ان تحيض قال فلا اذا اي فلا تحبسنا حينءذ لانها ادت الفرض الذي هو ركن الحج وهذا قول عوام اهل العلم وخالف في ذلك	6295	7112032055995250684	285	457.0	222	804	35.44776153564453	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1410	true	-7485986234016622439	192	258	924	1255	1453	300	الحديث فحاضت هي فنسكنا مناسك--------نا فلما كان- ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا قلت بلي وقال مسدد لا وتابعه جرير عن منصور في قوله لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعم-------------------------------------------------------------------رة وحاضت صفية-------- فقال--------------- عليه السلام عقري حلقي------------- اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري	1410	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06300	false	-6515269002306026775	66	143	323	716	1546	300	الهدي- فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفي- بالبيت ليالي قدمنا قلت---------------------------------------------- لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمان الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسل--م عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري	6300	7112032055995250684	277	482.5	221	443	62.52821731567383	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1411	true	7842678151627542291	0	31	0	151	1474	300	طاءفة فقالوا لا يحل لاحد ان ينفر حتي يطوف طواف الوداع ولم يعذروا في ذلك حاءضا بحيضها ذكره الطحاوي -قال ابن المنذر روي ذلك عن عمر --بن الخطاب وزيد بن ثابت	1411	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06295	false	5603723268464482798	233	264	1119	1270	1462	300	طاءفة فقالوا لا يحل لاحد ان ينفر حتي يطوف طواف الوداع ولم يعذروا في ذلك حاءضا بحيضها ذكره الطحاوي وقال ابن المنذر روي ذلك عن عمر وابن عمر--- وزيد بن ثابت	6295	7112032055995250684	145	270.5	114	154	94.15584564208984	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1412	true	1352168746033004819	65	93	320	467	1531	300	صلي العصر يوم النفر بالابطح 192------------ فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس صلي---------------------------- النبي--------- عليه السلام------ الظهر يوم التروية---- بمني قلت واين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك	1412	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	0	99	0	492	1515	300	صلي العصر يوم النفر بالابطح اي هذا باب يذكر فيه من صلي صلاة العصر يوم النفر وهو يوم الرجوع من مني قوله بالابطح وهو البطحاء التي بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة 3671 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا بن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قال اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك	6303	7112032055995250684	134	200.0	106	492	27.23577308654785	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1413	true	-862329483194817059	183	258	924	1298	1508	300	كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي ركعتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي--------- عليه السلام ينيخ بها	1413	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06307	false	-3096819948281579358	61	138	313	694	1517	300	كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسل--م ينيخ بها	6307	7112032055995250684	366	713.0	291	383	95.56135559082031	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1413	true	-862329483194817059	163	300	828	1508	1508	300	النزول بذي طوي قبل ان يدخل مكة والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا رجع من مكة 196 فيه ابن عمر كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي ركعتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي عليه السلام ينيخ بها 197 و-------سءل عبيد-الله عن المحصب---- فحدثنا---------- عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وك-------ان ابن عمر------------------------- يصلي بها يعني بالمحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذلك--	1413	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06308	false	85149300087949545	11	101	54	493	1518	300	النزول بذي طوي قبل ان يدخل مكة والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند رجوعه ليس بشء من مناسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج فان شاء فعله وان شاء تركه 8671 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب قال فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يصلي بها يعني -المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذالك	6308	7112032055995250684	283	367.0	225	736	38.451087951660156	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1414	true	-1367808385153753554	31	72	157	331	1491	300	باب من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة 198 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر -------------------------كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي--------- عليه السلام كان يفعل ذلك	1414	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06309	false	5420420004569113823	101	217	480	996	1421	300	باب من ----------------------------------نزل بذي طوي اذا رجع من مكة اي هذا باب في بيان مشروعية نزول من نزل بذي طوي اذا رجع من مكة متوجها الي مقصده واما النزول بذي طوي للداخل مكة فقد مر بيانه في باب الاغتسال عند الدخول في مكة وفي باب دخول مكة ليلا او نهارا وقد وقع سهو عن الداودي حيث جعل ذا طوي هو المحصب وظن ان المبيت متحد فيهما 9671 وقال محمد بن عيسي قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان اذا اقبل بات بذي طوي حتي اذا اصبح دخل واذا نفر مر بذي طوي وبات بها حتي يصبح وكان يذكر ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يفعل ذلك	6309	7112032055995250684	135	51.0	102	552	24.45652198791504	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1417	true	797654509428827849	90	298	460	1439	1448	300	ابن عمر هذا يدل ان مذهبه ان فرض الحج قد كان نزل علي النبي عليه السلام قبل اعتماره و--لو اعتمر عليه السلام قبل نزول فرض الحج ما صح استدلال ابن عمر بهذا الكلام علي جواز الاعتمار قبل الحج والذي يتفرغ من هذا المعني هل فرض الحج ------علي الفور ولا يجوز تاخيره او هل فيه فسحة وسعة والذي نزع فيه ابن عمر هو الصحيح في النظر----- وهو الذي تعضده الاصول ان في فرض الحج سعة وفسحة لان العمرة لم يجر لها ذكر في القران الا والحج مذكور معها ولذلك قال ابن عباس انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 ولو كان فرض الحج علي الفور لم يجز فسخه في عمرة ولا امر الرسول صلي الله عليه وسلم اصحابه بذلك ولو كان وقته مضيقا لوجب اذا اخره الي سنة اخري ان يكون قضاء لا اداء فلما ثبت انه اد----اء في اي وقت---- به علم انه ليس علي الفور وقد تقدم الكلام في هذا المعني في باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك -----------------------------------------------------------في الجزء الاول من-------------------- الحج وسياتي شء منه في قصة كعب بن عجرة حين اذاه هوامه وحلق راسه بالحديبية ان شاء الله 139 ---باب كم اعتمر النبي عليه السلام 203 فيه عروة انه سال اب----ن عمر كم اعتمر الرسول صلي الله عليه وسلم	1417	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06325	false	6395447972453407124	32	170	168	797	1426	300	ابن عمر قد -ي---------دل ان فرض الحج------- نزل ق----------------------بل اعتماره اذ لو اعتمر قبله------------------------- ما صح استدلال-------------------ه علي ما ذكره ويتفرع علي ذلك----------------------------- فرض الحج هل هو علي الفور او التراخي والذي جنح ال------------------------يه ابن عمر يدل علي انه علي التراخي وهو الذي تعضده الاصول ان في فرض الحج سعة وفسحة ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وقته مضيقا لوجب اذا اخره الي سنة اخري ان يكون قضاء لا اداء فلما ثبت ان يكون اداء في اي وقت اتي به علم انه ليس علي الفور انتهي قلت--------- هذا اخذه من كلام ابن بطال وفي دعواه انه علي التراخي بما ذكره نظر لانه يلزم من صحة تقديم احد النسكين علي الاخر نفي الفورية وفيه خلاف قد ذكرناه في اول الحج و--------------------------------------------------------------------------الله اعلم 3 باب كم اعتمر النبي صلي- ال-----له عليه وسلم اي هذا باب يذكر فيه كم اعتمر ال-نبي صلي الله عليه وسلم	6325	7112032055995250684	354	448.0	267	1086	32.596683502197266	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1418	true	4748449975790315373	84	117	427	587	1447	300	نسبتها اليه لانه امر الناس بها وعملت بحضرته لا انه عليه السلام اعتمرها بنفسه ويدل علي صحة هذا القول ان عاءشة ردت علي ابن عمر قوله وقالت ما اعتمر في رجب قط واما	1418	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06328	false	-2066184306429474202	0	30	0	142	1462	300	نسبتها اليه لانه امر الناس بها وعملت بحضرته لا انه ا------------عتمرها بنفسه فيدل علي صحة ذلك------ ان عاءشة ردت علي ابن عمر قوله وقالت ما اعتمر في رجب قط وقال	6328	7112032055995250684	134	245.0	104	160	83.75	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1418	true	4748449975790315373	23	56	111	283	1447	300	اعتمر النبي--------- عليه السلام-- اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده الم-شركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة----- حنين قلت كم حج قال واحدة	1418	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06331	false	-6552577146932915284	227	264	1123	1312	1507	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده الماشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج قال واحدة	6331	7112032055995250684	166	304.0	133	189	87.8306884765625	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1419	true	5605014453978708829	2	50	12	246	1517	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثا 140 باب عمرة في رمضان 206 فيه ابن عباس قال النبي عليه السلام ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة	1419	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06337	false	1544648621924210085	152	194	746	958	1474	300	صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها------------ ابن عباس فنسيت اسمها---------- ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة	6337	7112032055995250684	181	321.5	142	234	77.35042572021484	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1419	true	5605014453978708829	174	300	878	1517	1517	300	ان المعتمر المكي لا-بد له من الخروج الي الحل ثم يحرم منه-------------------------------------------------- لان التنعيم اقرب الحل وشان العمرة عند الجميع ان يجمع فيها بين حل وحرم المكي وغيره والعمرة زيارة وانما يزار الحرم من خارجه كما يزار المزور في بيته من غير وتلك سنة الله في عباده المعتمرين وما بعد من الحل كان افضل ويجزء اقل الحل وهو التنعيم ----------------------------------وقال الطحاوي -ذهب قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقالوا لا-ينبغي لهم ان يجاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان يجاوز-- ميقاتا وقته لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا --وقت -اهل مكة الذي يحرمون منه بالعمرة الحل فمن اي الحل احرموا اجزاهم ذلك والتنعيم وغيره عندهم في ذلك سواء-	1419	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06345	false	-8537380877703751272	179	288	876	1444	1499	300	ان المعتمر المكي لا بد له من الخروج الي الحل ثم يحرم منه وانما عين التنعيم هنا دون المواضع التي خارج الحرم لان التنعيم اقرب الي الحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غيرها وفي التوضيح-------------------------------------------- ويجزء اقل الحل وهو التنعيم وافضله عندنا الجعرانة ثم الحديبية وقال الطحاوي وذهب قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقالوا لا ينبغي لهم ان يجاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان يجاوزوا ميقاتا وقته لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الوقت لاهل مكة الذي يحرمون منه بالعمرة الحل فمن اي الحل احرموا اجزاهم ذلك والتنعيم وغيره عندهم في ذلك سواء	6345	7112032055995250684	454	803.5	365	732	62.02185821533203	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1419	true	5605014453978708829	138	171	700	864	1517	300	عبد-الرحمن------------ ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك-------- لقي النبي--------- عليه السلام وهو بالعقبة----------- فقال الكم ه-ذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد	1419	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	257	300	1293	1496	1496	300	عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسل--م وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هاذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد-	6346	7112032055995250684	157	253.0	125	206	76.21359252929688	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1420	true	-4665521412499914023	2	182	13	896	1476	300	قد يجوز ان يكون النبي عليه السلا--------م قصد الي التنعيم في ذلك لانه كان اقرب ال-حل منها لا لان غيره من الحل ليس هو في ذلك كهو فطلبنا الدليل علي احد القولين--------------------------------------- فاذا يزيد بن سنان حد---ثنا قال حدثنا عثمان بن عمر حد----ثنا ابو عامر صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ق--------------------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما ذلك قلت حضت قال فلا تبكي اصنعي ما يصنع الحاج فقدم-ا مكة ثم اتينا مني ثم غدونا الي عرفة ثم رمينا الجمرة تلك الايام فلما كان يوم النفر ارتحل فنزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي فامر عبد الرحمن ف------------------------------قال احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل بعمرة فكان ادنانا من الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم اتينا فارتحل فاخبرت عاءشة ان النبي عليه السلا--------م لم يقصد لما اراد ان يعمرها الا الي الحل لا الي موضع---- بعينه خاص- وانه انما قصد--------------- التنعيم لانه كان اقرب الحل اليهم لا لمعني اخر-------------------------- فثبت----- ان وقت----- اهل مكة لعمرهم هو الحل	1420	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05723	false	-8185807378936334648	72	285	379	1412	1484	300	قد يجوز ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم قصد الي التنعيم------- لانه كان اقرب المحل منه---ا لان غيره من الحل ليس هو في ذلك كهو ويحتمل ايضا ان يكون اراد به التوقيت لاهل مكة في العمرة فنظرنا في ذلك فاذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا ابو عامر صالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما ذاك قلت حضت قال فلا تبكي اصنعي ما يصنع الحاج فقدمنا مكة ثم اتينا مني ثم غدونا الي عرفة ثم رمينا الجمرة تلك الايام فلما كان يوم النفر------ فنزل الحصبة قالت والله ما نزلها الا من اجلي فامر عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقال احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل بعمرة فكان ادناها من الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم اتينا فارتحل فاخبرت عاءشة ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يقصد لما اراد ان يعمرها الا الي الحل لا الي موضع منه بعينه خاصا وانه انما قصد بها عبد الرحمن التنعيم لانه كان اقرب الحل اليهم لا لمعني فيه يبين به من ساءر الحل غيره فثبت بذلك ان وقت نزول اهل مكة لعمر--تهم الحل	5723	7112032055995250684	817	1443.0	645	1053	77.58784484863281	150	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1420	true	-4665521412499914023	108	187	510	922	1476	300	فامر عبد الرحمن فقال احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل بعمرة فكان ادن-انا من الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فطفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة ثم اتينا فارتحل فاخبرت عاءشة ان النبي عليه السلام لم يقصد لما اراد ان يعمرها الا الي الحل لا الي موضع- بعينه خاص وانه انما قصد التنعيم لانه كان اقرب الحل اليهم لا لمعني اخر فثبت ان وقت اهل مكة لعمر-هم هو الحل وهو قول ابي حنيفة واصحابه	1420	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	19	71	85	353	1496	300	قال لعبد الرحمن----- احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم------------ فكان ادني ما في الحرم التنعيم فاهللت بعمرة------------------------------------------------------ فاخبرت انه صلي الله-- عليه وسل--م لم يقصد------------------- الا ا----لحل لا---- موضعا معينا وقص-------------د التنعيم لقربه-------------------------------- فثبت ان وقت اهل مكة لعمرتهم هو الحل وهو قول ابي حنيفة واصحابه	6346	7112032055995250684	235	343.0	187	415	56.62650680541992	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1421	true	-3807946582584199345	8	249	43	1261	1525	300	باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها 209 فيه عاءشة خرجنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل وكنت ممن اهل بعمرة الي قولها فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبدالرحمن الي التنعيم فاردفها فاهللت بعمرة مكان عمرتي فقه هذا الباب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحاج يجوز له ان يعتمر اذا تم حجه بعد انقضاء ايام التشريق وليلة الحصبة هي ليلة النفر الاخير لانها اخر ايام الرمي وقد اختلف السلف في العمرة بعد ايام الحج فذكر عبد الرزاق باسناده عن مجاهد قال سءل عمر وعلي وعاءشة-------------------- عن العمرة ليلة الحصبة فقال عمر هي خير من لا شء وقال علي هي خير من مثقال ذرة ------وقالت عاءشة العمرة علي قدر النفقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة ايضا قالت لان اصوم ثلاثة ايام او اتصدق علي عشرة مساكين احب الي من ان اعتمر -العمرة التي اعتمرت من التنعيم وقال طا-وس فيمن اعتمر بعد الحج لا ادري اتعذبون عليها ام تءجرون وقال عطاء بن الساءب اعتمرنا بعد الحج فعاب ذلك علينا سعيد بن جبير واجاز ذلك اخرون -روي ابن عيينة عن الوليد بن هشام قال سالت ام الدرداء عن العمرة بعد الحج فامرتني بها وسءل عطاء عن عمرة التنعيم قال هي تامة وتجزءه وقال القاسم بن محمد عمرة المحرم تامة وقد روي عن عاءشة مثل هذا المعني قالت تمت العمرة السنة كلها الا يوم عرفة ويوم النحر ويومين من ايام التشريق وق------------ال ابو حنيفة العمرة جاءزة السنة كلها الا يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق	1421	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06342	false	-7531799360219111386	36	293	170	1488	1522	300	باب العمرة ليلة الحصبة وغيرها اي هذا باب في مشروعية العمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة الحصبة بفتح الحاء وسكون الصاد المهملتين وفتح--------------------------------- الباء الموحدة وهي الليلة التي تلي ليلة النفر الاخير والمراد بها ليلة المبيت بالمحصب قوله وغيرها اي وغير ليلة الحصبة واشار بذلك الي ان الحاج----------------- اذا تم حجه بعد انقضاء ايام التشريق يجوز له ان يعتمر و-----------------------------------------اختلف السلف في العمرة -في ايام الحج فروي عبد الرزاق باسناده عن مجاهد قال سءل عمر وعلي وعاءشة رضي الله تعالي عنهم عن العمرة ليلة الحصبة فقال عمر هي خير من لا شء وقال علي -------من مثقال ذرة ونحوه وقالت عاءشة العمرة علي قدر النفقة انتهي كانها اشارت بذلك الي ان الخروج لقصد العمرة من البلد الي مكة افضل من الخروج من مكة الي ادني الحل وذلك انه يحتاج الي نفقة كثيرة في خروجه من بلده الي مكة لاجل العمرة بخلاف حالة خروجه من مكة الي الحل وعن عاءشة ايضا----- لان اصوم ثلاثة ايام او اتصدق علي عشرة مساكين احب الي من ان اعتمر بالعمرة التي اعتمرت من التنعيم وقال طاووس فيمن اعتمر بعد الحج لا ادري ايعذبون عليها ام يءجرون وقال عطاء بن الساءب اعتمرنا بعد الحج فعاب ذلك علينا سعيد بن جبير واجاز ذلك اخرون وروي ابن عيينة عن الوليد بن هشام قال سالت ام الدرداء عن العمرة بعد الحج فامرتني بها وسءل عطاء عن عمرة التنعيم قال هي تامة وتجزيه وقال القاسم بن محمد عمرة المحرم تامة وقد روي--------- مثل هذا المعني قال- تمت العمرة السنة كلها الا يوم عرفة و----النحر و---------ايام التشريق للحاج وغيره وقال ابو حنيفة العمرة جاءزة السنة كلها الا يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق	6342	7112032055995250684	861	1492.0	686	1586	54.28751754760742	155	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1421	true	-3807946582584199345	251	300	1273	1525	1525	300	ومن حديث عاءشة في هذا الباب استحب مالك الا----- يعتمر حتي تغيب الشمس من اخر ايام التشريق لان النبي---- عليه السلام قد كان وعد عاءشة بالعمرة وقال لها كوني في حجك عسي الله ان يرزقكيهما ولو استحب لها العمرة في ايام التشريق لامرها بالعمرة فيها وبه قال الشافعي وانما-	1421	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	197	245	999	1244	1500	300	ومن حديث------------- الباب استحب مالك للحاج ان يعتمر حتي تغيب الشمس من اخر ايام التشريق لانه صلي الله عليه وسل--م قد كان وعد عاءشة بالعمرة وقال لها كوني في حجك عسي الله ان يرزقكه--ا ولو استحب لها العمرة في ايام التشريق لامرها بالعمرة فيها وبه قال الشافعي وانما	6343	7112032055995250684	223	399.5	179	262	85.114501953125	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1421	true	-3807946582584199345	16	61	87	318	1525	300	خرجنا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان ي----------------------------------------------------------------------------------هل بحجة فليهل وكنت ممن اهل بعمرة الي قولها---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد-الرحم-ن الي التنعيم فاردفها فاهللت بعمرة مكان عمرتي	1421	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	43	123	212	620	1500	300	خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج------- وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان عمرتي	6343	7112032055995250684	201	300.5	159	425	47.29411697387695	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1421	true	-3807946582584199345	16	60	87	312	1525	300	خرجنا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال ---لنا---------------------- من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل------------------------------------------------------------------ وكنت ممن اهل بعمرة الي قولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد-الرحم-ن الي التنعيم فاردفها فاهللت بعمرة مكان	1421	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	26	115	134	585	1469	300	خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	6351	7112032055995250684	212	310.5	169	454	46.6960334777832	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1422	true	1941812040062158507	0	55	0	258	1504	300	كرهت العمرة فيها للحاج خاصة لءلا يدخل عملا علي عمل لانه لم يكمل عمل الحج بعد ومن احرم بالحج فلا يحرم بالعمرة لانه لا تضاف العمرة الي الحج عند مالك وطاءفة من العلماء واما من ليس بحاج فلا يمنع من ذلك فان قيل فقد روي ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	1422	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	245	300	1244	1500	1500	300	كرهت العمرة فيها للحاج خاصة لءلا يدخل عملا علي عمل لانه لم يكمل عمل الحج بعد ومن احرم بالحج فلا يحرم بالعمرة لانه لا تضاف العمرة الي الحج عند مالك وطاءفة من العلماء واما من ليس بحاج فلا يمنع من ذلك فان قلت -قد روي ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-	6343	7112032055995250684	254	496.0	200	258	98.44961547851562	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1422	true	1941812040062158507	55	111	258	529	1504	300	في هذا الباب وكنت ممن اهل بعمرة وروي مثله يحيي القطان عن هشام في الباب بعد هذا وهذا -خلاف ما تقدم عن عاءشة انها اهلت بالحج فالجواب انا قد قدمنا ان احاديث عاءشة في الحج اشكلت علي الاءمة قديما فمنهم من جعل الاضطراب فيها جاء من قبلها ومنهم من جعله جاء من قبل الرواة عنها وقد	1422	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06344	false	-7156573924003158317	0	49	0	239	1454	300	في هذا الباب وكنت ممن اهل بعمرة وروي مثله يحيي القطان عن هشام في الباب بعد هذا وهذا بخلاف ما تقدم عن عاءشة انها اهلت بالحج قلت-------------------- احاديث عاءشة قد----- اشكلت علي الاءمة قديما فمنهم من جعل الاضطراب فيها من---- قبلها ومنهم من جعله من---- قبل الرواة عنها وقد	6344	7112032055995250684	229	421.5	180	272	84.19117736816406	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1423	true	4129375401014648127	3	105	12	529	1492	300	عاءشة قالت خرجنا مع الرسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال------------------- عليه السلام من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة------ وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد-الرحمن ال-----------------ي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا	1423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	10	99	47	492	1560	300	عاءشة قالت خرجنا---------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بخحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي كان-- ليلة الخصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنع--------يم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام--------------- ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا ص-وم ولا	2037	7112032055995250684	348	519.0	277	575	60.5217399597168	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1423	true	4129375401014648127	4	90	18	461	1492	300	قالت خرجنا مع الرسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال عليه السلام من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل ب-حجة فليهل و------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة----- فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد-الرحم-ن الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	1423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	42	122	207	614	1500	300	قالت خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال --------لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	6343	7112032055995250684	364	588.5	288	465	78.27957153320312	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1423	true	4129375401014648127	4	106	18	533	1492	300	قالت خرجنا مع الرسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال------------------- عليه السلام من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد-الرحم-ن الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذ-لك هدي ولا صدقة ولا صوم	1423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	25	131	129	658	1469	300	قالت خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذالك هدي ولا صدقة ولا صوم	6351	7112032055995250684	506	960.0	405	537	94.22718811035156	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1423	true	4129375401014648127	173	241	877	1212	1492	300	وقولها لم يكن في شء من ذلك هدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان عمرتها بعد انقضاء عمل الحج ولا خلاف بين العلماء ان من اعتمر بعد انقضاء عمل الحج وخروج ايام التشريق انه لا هدي عليه في عمرته لانه ليس بمتمتع وانما المتمتع من اعتمر في اشهر الحج وطاف -لعمرته قبل الوقوف بعرفة واما من اعتمر بعد يوم النحر فقد وقعت عمرته في غير اشهر الحج فلذلك ارتفع حكم الهدي عنها و-------الصحيح	1423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06352	false	1747454516882849963	213	300	1031	1462	1462	300	-قوله- لم يكن في شء من ذلك هدي اي في تركها لعمل العمرة الاولي وادراجها لها في الحج ولا في عمرتها التي اعتمرتها من التنعيم ايضا انتهي قلت لان عمرتها بعد انقضاء---- الحج ولا خلاف بين العلماء ان من اعتمر بعد انقضاء ال----حج وخروج ايام التشريق انه لا هدي عليه في عمرته لانه ليس بمتمتع وانما المتمتع من اعتمر في اشهر الحج وطاف للعمرة- قبل الوقوف------ واما من اعتمر بعد يوم النحر فقد وقعت عمرته في غير اشهر الحج فلذلك ارتفع حكم الهدي عنها فان قلت الصحيح-	6352	7112032055995250684	313	567.5	249	449	69.71046447753906	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1423	true	4129375401014648127	241	300	1212	1492	1492	300	من قول مالك ان اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر -----من ذي الحجة ولم -------يكن عليها ايضا في حجته------------ا هدي لانها كانت مفردة علي ما روي عنها القاسم والاسود وعمرة ولم ياخذ م-----الك بقولها في اخر الحديث ولم يكن في شء من ذلك هدي لانها كانت عنده في حكم القارنة ولزمها لذلك هدي القران ولا -اخذ بذلك ابو حنيفة-	1423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06353	false	-6808565699304542196	0	48	0	226	1487	300	من قول مالك ان اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة ومع هذا لم يكن علي--------------ها هدي في حجها قلت لانها كانت مفردة علي ما روي عنها الق-------اس-م وعروة ولم ياخذ بذلك مالك بل ك-------------------------------------------------انت عنده ---------قارنة ولزمها لذلك هدي القران ولم ياخذ----- ابو حنيفة	6353	7112032055995250684	182	295.0	143	311	58.52090072631836	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1424	true	-4515015339902517852	161	198	817	1004	1537	300	باب اجر العمرة علي قدر النصب 212 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قالت--------------- يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتي ---مكان ك-----ذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك	1424	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06353	false	-6808565699304542196	68	149	340	742	1487	300	باب اجر العمرة علي قدر النصب اي هذا باب في بيان ان اجر العمرة علي قدر النصب بفتح النون والصاد المهملة اي التعب 7871 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا وكذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك	6353	7112032055995250684	175	259.5	140	402	43.5323371887207	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1424	true	-4515015339902517852	198	268	1004	1387	1537	300	افعال البر كلها الاجر فيها علي قدر المشقة والنفقة ولهذا استحب ---------مالك وغيره الحج راكبا ومصداق هذا في كتاب الله---------- قوله------ الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون التوبة 20 وفي هذا فضل الغني وانفاق المال في الطاعات ولما في قمع النفس عن شهواتها من المشقة علي النفس -وعد الله تعالي ال-صابرين علي ذلك انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر	1424	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06355	false	844272909547822284	67	135	365	733	1575	300	افعال البر كل-----------ها علي قدر المشقة والنفقة ولهذا استحب الشافعي ومالك------ الحج راكبا ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل في قوله تعالي الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله------------------- التوبة--- وفي هذا فضل الغني وانفاق المال في الطاعات ولما في قمع النفس عن شهواتها من المشقة علي النفس ووعد الله عز وجل الصابرين فقال--- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر	6355	7112032055995250684	326	570.5	265	410	79.51219177246094	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1424	true	-4515015339902517852	90	127	448	653	1537	300	قوله حتي نفرنا من مني ونزلنا المحصب فدعا عبد-الرحم-ن فقال اخرج باختك---- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظر-كما هاهنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس لا خلاف	1424	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06356	false	1659343832064980698	123	163	587	798	1477	300	فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمان فقال اخرج باختك الي الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظر كما ه-هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف	6356	7112032055995250684	194	352.0	158	212	91.50943756103516	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1424	true	-4515015339902517852	270	300	1394	1537	1537	300	باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج 213------------ فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي -بن امية------------- ان رجلا اتي النبي--------- عليه السلام وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال-	1424	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06358	false	-7890609612486007761	73	178	393	908	1491	300	باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج اي هذا باب يذكر فيه انه يفعل في العمرة من التروك ما يفعل في الحج او ما يفعل في العمرة بعض ما يفعل في الحج لا كلها ويفعل في الموضعين يجوز ان يكون علي صيغة المعلوم وان يكون علي صيغة المجهول وهذا بكلمة في العمرة وفي الحج رواية المستميلي والكشميهني وفي رواية غيرهما يفعل بالعمرة ما يفعل بالحج 9871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي ابن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسل--م وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال	6358	7112032055995250684	135	212.5	106	517	26.112186431884766	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	224	276	1122	1386	1508	300	ابن عمر سءل عن رجل طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم الرسول صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال-- جابر----------------- لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1425	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	210	262	1072	1339	1539	300	ابن عمر---- عن رجل طاف بالبيت للعمرة-- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي- صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد---- لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2373	7112032055995250684	238	422.5	190	283	84.09893798828125	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	227	276	1134	1386	1508	300	عن رجل طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم الرسول صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال-- جابر-------------------------------------- لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1425	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	107	164	531	821	1506	300	عن رجل طاف بالبيت في عمرة- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي- صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6069	7112032055995250684	243	451.5	194	292	83.21917724609375	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	0	40	0	196	1508	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي الرسول صلي الله عليه وسلم فستر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب------------------------------------------ فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	1425	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06358	false	-7890609612486007761	178	261	908	1313	1491	300	كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6358	7112032055995250684	192	364.0	152	406	47.29064178466797	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	173	222	877	1113	1508	300	ابي اوفي---- اعتمر النبي------------- عليه السلام واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا و------------------------قال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	1425	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06361	false	2976307735026630836	203	260	1002	1273	1492	300	ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسل--م واعتمرنا معه فلما دخل مكة---- وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا قال فحدثنا ما قال لخديحة قال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	6361	7112032055995250684	221	394.5	173	277	79.78339385986328	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1425	true	-5204398369867638631	224	276	1122	1386	1508	300	ابن عمر سءل----------- عن رجل طاف بالبيت في عمرته ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم الرسول صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال------- جابر-------------------------------- لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	1425	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	23	85	121	432	1542	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة- ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي- صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6363	7112032055995250684	254	456.0	202	314	80.89171600341797	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1426	true	-3268297171823054389	0	57	0	290	1510	300	النبي عليه السلا--------م قال---- احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من ----قيس فف-لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به ------حتي كان في خلافة عمر فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان -اخذنا بكتاب الله فانه--------------------- يامرنا بالتمام وان -اخذنا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1426	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05845	false	-6949866887663309399	47	168	222	806	1490	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال فقد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من بني قيس فغسلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا قال فقدم عمر رضي الله تعالي عنه فذكرت له ذلك فقال ان ناخذ-- بكتاب الله تعالي فان كتاب الله تعالي يامر-- بالتمام وان ناخذ-- بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	5845	7112032055995250684	233	361.0	182	626	37.2204475402832	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1426	true	-3268297171823054389	0	57	0	290	1510	300	النبي عليه السلا--------م قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من--------- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر----------------------------- فقال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان -اخذنا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1426	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06222	false	3662008361469993551	57	124	262	593	1471	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-ي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فذكرته له فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ-- بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي -بلغ الهدي محله	6222	7112032055995250684	232	362.5	183	373	62.19839096069336	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1426	true	-3268297171823054389	0	57	0	290	1510	300	النبي عليه السلا--------م قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1426	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06364	false	-1087831938135844838	6	64	33	326	1499	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	6364	7112032055995250684	278	527.0	222	299	92.9765853881836	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1426	true	-3268297171823054389	97	204	509	1027	1510	300	الفتوي عل----------ي ان المعتمر يحل من عمرته اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وان لم يكن حلق ولا قصر علي ما جاء في هذا الحديث ولا اعلم في ذلك خلافا الا شذوذا روي عن ابن عباس انه قال العمرة الطواف وتبعه عليه اسحاق بن راهويه والحجة في السنة لا في خلافها واحتج الطبري بحديث ابي موسي علي من زعم ان المعتمر اذا كمل عمرته ثم جامع قبل ان يحلق انه مفسد لعمرته قا-ل الا تري قو---------له عليه السلام لابي موسي طف بالبيت وبين الصفا والمر--------------------------------------------وة وقصر من شعرك و--احلق ثم احل ف-بين بذلك ان -------التقصير والحلق ليسا من النسك وانما هما من معاني الاحلال كما لبس --	1426	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06364	false	-1087831938135844838	232	300	1175	1499	1499	300	الحديث علي ان من زعم ان المعتمر يحل من عمرته اذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمل عمرته ثم جامع قبل ان يحلق انه مفسد لعمرته فقال الا تري قوله صلي الله عليه وسل--م لابي موسي طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احل ولم يقل طف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصر من شعرك او احلق ثم احل فتبين بذلك ان الحلق والتقصير------- ليسا من النسك وانما هما من معاني الاحلال كما ان لبس	6364	7112032055995250684	232	401.5	182	594	39.0572395324707	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1426	true	-3268297171823054389	204	300	1027	1510	1510	300	الثياب والطيب بعد طواف المعتمر بالبيت وسعيه بين الصفا والمروة من معاني احلاله وكذلك احلال الحاج من احرامه بعد رميه جمرة العقبة لا من نسكه فبين فساد قول من زعم ان من--------- جامع من المعتمرين قبل التقصير من شعره او الحلق ومن بعد طوافه بالبيت وبين الصفا والمروة انه مفسد عمرته وهو قول الشافعي ق-ال ابن المنذر ولا احفظ ذلك عن غيره وقال مالك والثوري والكوفيون عليه الهدي وقال عطاء يستغفر الله ولا شء عليه قا-ل الطبري وفي حديث ابي موسي بيان فساد قول من قال ان المعتمر ان خرج من الحرم قبل ان يقصر من-	1426	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06365	false	359688233973424055	0	71	0	358	1528	300	الثياب والطيب بعد طواف المعتمر بالبيت وسعيه------------------ من معاني احلاله فت-----------------------------------------------------------بين فساد قول من زعم ان المعتمر اذا جامع ق-------------بل------------------- الحلق---- بعد طوافه وسعيه-------------------- انه مفسد عمرته وهو قول الشافعي وقال ابن المنذر ولا احفظ ذلك عن غيره وقال مالك والثوري والكوفيون عليه الهدي وقال عطاء يستغفر الله ولا شء عليه وقال الطبري وفي حديث ابي موسي بيان فساد---- من قال ان المعتمر ان خرج من الحرم قبل ان يقصر ان	6365	7112032055995250684	332	575.5	263	495	67.07070922851562	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1427	true	-5710523594442760510	1	160	5	798	1564	300	او يحلق ان عليه دما وان كان قد طاف بالبيت وبين الصفا والمروة قبل خروجه منه وفيه ايضا ان الرسول صلي الله عليه وسلم انما اذن لابي موسي بالاحلال من عمرته بعد الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة فبان بذلك ان من حل منهما قبل ذلك فقد اخطا وخالف سنته عليه السلام واتضح به فساد قول من زعم ان المعتمر اذا دخل الحرم فقد حل من احرامه وله ان يلبس ويتطيب ويعمل ما يعمل- الحلال وهو قول ابن عمر وابن المسيب وعروة والحسن وصح انه من حل من شء كان عليه حراما قبل ذلك فعليه الجزاء والفدية واختلف العلماء اذا وطء المعتمر قبل طوافه بالبيت وقبل ان يسعي بين الصفا والمروة فقال مالك والشافعي واحمد وابو ثور عليه الهدي وعمرة اخري مكانها ويتم------ التي افسد------------------- ووافقهم ابو حنيفة اذا جامع بعد طواف ثلاثة اشواط وقال اذا جامع بعد اربعة اشواط بالبيت انه يقضي ما بقي من عمرته وعليه دم ولا شء عليه وهذا ت-حكم لا دليل عليه الا الدعوي	1427	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06365	false	359688233973424055	68	192	347	963	1528	300	ان يقصر ان عليه دما وان كان--- طاف وسعي ---------------------قبل خروجه منه وفيه ايضا انه------ صلي الله عليه وسلم انما اذن لابي موسي بالاحلال من عمرته بعد الطواف------- والسعي------------------ فبان بذلك ان من حل منه-ا قبل ذلك فقد اخطا وخالف السنة----------- واتضح به فساد قول من زعم ان المعتمر اذا دخل الحرم فقد حل---------- وله ان يلبس ويتطيب ويعمل ما يعمله الحلال وهو قول ابن عمر وابن المسيب وعروة والحسن---------------------------------------------------------------- واختلف العلماء اذا وطء المعتمر بعد طوافه------- وقبل سعيه--------------------- فقال مالك والشافعي واحمد وابو ثور عليه الهدي وعمرة اخري مكانها ويتم عمرته التي افسدها قال صاحب التوضيح ووافقهم ابو حنيفة اذا جامع ب-----------------------------------عد اربعة اشواط بالبيت انه يقضي ما بقي من عمرته وعليه دم ولا شء عليه وهذا الحكم لا دليل عليه الا الدعوي	6365	7112032055995250684	566	983.5	447	820	69.0243911743164	108	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1428	true	6020512143666435867	197	240	998	1182	1498	300	باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو 219 فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان النبي--------------------------------- عليه السلام --اذا قفل من------- حج او عمرة او غزو يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا ال-ه الا الله وحده لا	1428	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06368	false	3113968606855413666	212	300	1047	1429	1429	300	باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو اي هذا باب في بيان ما يقول الحاج اذا رجع من حجه او عمرته قوله او الغزو اي وفيما يقول الغازي اذا رجع من غزوه 7971 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة------- يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا الاه الا الله وحده لا-	6368	7112032055995250684	155	213.0	118	390	39.74359130859375	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1428	true	6020512143666435867	266	300	1314	1498	1498	300	من الفقه استعمال حمد الله تعالي والاقرار بنعمته والخضوع له والثناء عليه عند القدوم من الحج والجهاد علي ما وهب من تمام المناسك وما رزق من النصرة علي العدو والرجوع الي الوطن سالمين وكذلك-	1428	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06370	false	-7593999513921237086	184	218	961	1144	1592	300	من الفقه استعمال حمد الله تعالي والاقرار بنعمه- والخضوع له والثناء عليه عند القدوم من الحج والجهاد علي ما وهب من تمام المناسك وما رزق من النصر -علي العدو والرجوع الي الوطن سالمين وكذلك	6370	7112032055995250684	180	349.0	148	185	97.29729461669922	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1429	true	-4801342756802118280	1	84	4	448	1551	300	احداث الحمد -لله وال------شكر له علي ما يحدث علي عباده من نعمه فقد رضي من عباده بالاقرار له بالوحدانية والخضوع له بالربوبية والحمد والشكر عوضا مما وهبهم من نعمه تفضلا عليهم ورحمة لهم وفي هذا الحديث بيان ان نهيه عليه السلام عن السجع في الدعاء انه علي غير التحريم لوجود السجع في دعاءه ودعاء اصحابه فيح-مل ان يكون نهيه عن السجع يتوجه الي حسن الدعاء خاصة خشية ان يشتغل الداعي بطلب الالفاظ وتعديل الاقسام ---------------عن اخلاص النية وافراغ القلب في الدعاء والاجتهاد فيه	1429	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06370	false	-7593999513921237086	218	296	1144	1572	1592	300	احداث --حمد الله تعالي والشكر له علي ما يحدث لعب---اده من نعمه فقد رضي من عباده بالاقرار له بالوحدانية والخضوع له بالربوبية والحمد والشكر عوضا عما وهبهم من نعمه تفضلا عليهم ورحمة لهم وفيه---------- بيان ان نهيه------------ عن السجع في الدعاء ----علي غير التحريم لوجود السجع في دعاءه ودعاء اصحابه ويحتمل ان يكون نهيه عن السجع مختصا بوقت الد---عاء----- خشية ان يشتغل الداعي بطلب الالفاظ المناسبة للسجع ورعاية الفواصل عن اخلاص النية وافراغ القلب في الدعاء والاجتهاد فيه	6370	7112032055995250684	370	669.5	297	467	79.22911834716797	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1430	true	6980075690609090099	3	121	16	635	1541	300	باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة 222------------ فيه جابر قال نهي الرسول صلي الله عليه ------------وسلم ان يطرق اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلا قد جاء في ال---------حديث بيان المعني الذي من اجله نهي الرسول عن هذا وهي تممتشط الشعثة وتستحد المغيبة كراهية ان يهجم منها علي ما يقبح عنده اطلاعه عليه فيكون سببا الي شنانها وبغض--------ها فنبه-------------هم عليه السلام علي ما تدوم به الالفة بينهم ويتاكد به المحبة فينبغي-لمن اراد الاخذ بادب نبيه ان يتجنب مباشرة اهله في حال البذاذة وغير النظافة وا--لا يتعرض لرءية عورة يكر-ها منها الا تري ان الله تعالي امر من لا يبلغ الحلم بالاستءذان قبل صلاة الفجر ووقت الظهيرة وبعد العشاء لما كانت هذه-------- اوقات التجرد والخلوة خشية الاطلاع علي العورات وما يكره النظر اليه	1430	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06375	false	-5259618533889657148	31	166	145	842	1511	300	باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة اي هذا باب يذكر---------------------------------- فيه ان القادم من سفر لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة اي البلد الذي يقصد دخولها وفي رواية السرخسي اذا دخل المدينة يعني اذا اراد دخولها لا يطرق ليلا والحكمة فيه مبينة في حديث جابر ذكره البخاري مطولا في باب عشرة النساء وهي----------------------------- كراه-ة ان يهجم منها علي ما يقبح عنده اطلاعه عليه فيكون سببا الي --------بغضها وفراقها فنبه النبي صلي الله عليه -وسل-م علي ما تدوم به الالفة بينهم وتتاكد--- المحبة فينبغي لمن اراد الاخذ بادب----- ان يجتنب مباشرة اهله في حال البذاذة وغير النظافة وان لا يتعرض لرءية عورة يكرهها منها الا يري ان الله تعالي امر من لم يبلغ الحلم بالاستءذان في الاحوال الثلاثة في الابية----------- لما كانت هذه الاوقات اوقات التجرد والخلوة خشية الاطلاع علي العورات وما يكره النظر اليه	6375	7112032055995250684	428	650.0	340	790	54.177215576171875	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1430	true	6980075690609090099	217	268	1117	1379	1541	300	باب قول الله تعالي و-اتوا البيوت من ابوابها البقرة 189 224 فيه -------------------------------------------------------------------------------------البراء قا--------------------ل نزلت هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها	1430	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06377	false	-7731897343728996131	226	300	1135	1501	1501	300	باب قول الله تعالي و اتوا البيوت من ابوابها البقرة اي هذا باب في بيان سبب نزول هذه الاية 3081 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه يقول نزلت هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاء-ا لم يدخلوا من قبل ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها-	6377	7112032055995250684	246	444.5	199	368	66.84782409667969	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1431	true	-7097795032661793574	180	238	909	1203	1529	300	والدعة في اهله----- والعرب تشبه الرجل في اهله بالامير وقيل في قوله ------وجعلكم ملوكا الماءدة 20 قال من كان له دار وخادم فهو داخل في معني الاية وقد اخبر الله تعالي بلطف محل الازواج من ازواجهن بقوله وجعل بينكم مودة ورحمة الروم 21 فقيل المودة الجماع والرحمة الولد فان قيل فقد روي ابن عمر وابن عباس-- عن النبي	1431	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06384	false	3491513325581414982	69	127	388	684	1509	300	والقوة علي العبادات والعرب تشبه الرجل في اهله بالامير وقيل في قوله تعالي وجعلكم ملوكا ال عمران-- قال من كان له دار وخادم فهو داخل في معني الاية وقد اخبر الله تعالي بلطف محل الازواج من ازواجهن بقوله وجعل بينكم مودة ورحمة الروم--- فقيل المودة الجماع والرحمة الولد فان قلت---- روي وكيع عن مالك عن سمي عن ا--بي	6384	7112032055995250684	255	440.0	202	307	83.0618896484375	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1432	true	-4793011837748989482	41	78	189	369	1508	300	عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت الرسول صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	1432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06385	false	-3287311015445390153	69	107	346	529	1503	300	عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع يبنهما ثم قال اني رايت النبي- صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	6385	7112032055995250684	174	331.5	137	184	94.56521606445312	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1432	true	-4793011837748989482	234	270	1183	1355	1508	300	عمر انه--------------- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع النبي عليه السلا-----------م فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	188	230	955	1152	1494	300	عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة -قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6392	7112032055995250684	153	280.5	119	198	77.2727279663086	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1432	true	-4793011837748989482	259	300	1299	1508	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 228 وقال ايضا خرجنا مع النبي عليه السلام فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي عليه السلا--------م هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان-	1432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06394	false	6613213448822240849	116	146	587	736	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------م فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي- الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان	6394	7112032055995250684	136	212.5	109	218	62.38532257080078	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1432	true	-4793011837748989482	236	298	1191	1499	1508	300	خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع النبي عليه السلا-----------م فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية 228 وقال ايضا خرجنا مع النبي عليه السلام فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي عليه السلام هديه وحلق راسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اشهدكم اني قد اوجبت-------- العمرة ان شاء الله	1432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	123	190	602	917	1470	300	خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان عبد الله ابن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما	6407	7112032055995250684	167	173.5	129	430	38.83720779418945	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1432	true	-4793011837748989482	234	270	1183	1355	1508	300	عمر انه----------------- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع النبي عليه السلا-----------م فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	245	285	1228	1421	1498	300	عمر رضي الله تعالي عنهما خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	145	252.5	113	201	72.1393051147461	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1433	true	1218297470253307296	0	69	0	325	1503	300	خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة 229 فيه ابن عباس قد احصر ال----------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	1433	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06394	false	6613213448822240849	146	222	736	1100	1486	300	خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6394	7112032055995250684	301	564.0	237	364	82.69230651855469	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1433	true	1218297470253307296	0	39	0	186	1503	300	خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهما واحد----- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	1433	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10896	false	-8281373164831564920	192	227	906	1070	1415	300	خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واجدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	10896	7112032055995250684	127	206.0	97	202	62.87128829956055	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1435	true	-7525346170134898697	159	192	772	936	1459	300	عن ابي قلابة قال خرجت معتمرا حتي اذا كنت بالدثينة وقعت عن راحلتي فانكسرت فارسلت الي ابن عباس وابن عمر فقالا ليس لها وقت كوقت الحج يكون عري احرامه حتي يصل الي البيت	1435	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	139	167	712	852	1494	300	عن ابي قلابة قال خرجت معتمرا ف--------------------وقعت عن راحلتي فانكسرت فارسلت الي ابن عباس وابن عمر فقالا ليس لها وقت ك----الحج يكون علي احرامه حتي يصل الي البيت	6392	7112032055995250684	138	253.0	110	164	84.1463394165039	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1437	true	-4637522152225061348	177	211	868	1023	1483	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1437	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	236	270	1132	1287	1438	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	6398	7112032055995250684	155	310.0	121	155	100.0	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1437	true	-4637522152225061348	175	211	860	1023	1483	300	ابن عمر--------------- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم--------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1437	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12397	false	-1872796570420899389	104	154	568	801	1523	300	ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	12397	7112032055995250684	148	209.5	114	238	62.18487548828125	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1438	true	7802045228952061067	58	95	293	471	1435	300	من مكة قال ابو- حنيفة لا يكون محصرا من بلغ مكة لان الاحصار عنده من منع من الوصول الي مكة وحيل بينه وبين الطواف والسعي فيفعل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم من الاحلال ب--موضعه واما	1438	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06399	false	-7171349956178613421	267	300	1332	1490	1490	300	من مكة وعند ابي حنيفة لا يكون محصرا من بلغ مكة لان المحص-ر عنده من منع--- الوصول الي مكة وحيل بينه وبين الطواف والسعي فيفعل ما فعل الشارع من ------------------الاحلال من موضعه واما-	6399	7112032055995250684	139	244.5	110	181	76.79557800292969	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1438	true	7802045228952061067	95	176	471	850	1435	300	من بلغ مكة فحكمه عنده حكم من فاته الحج يحل بعمرة وعليه الحج من قابل ولا هدي عليه لان الهدي لجبر ما ادخله علي نفسه ومن حبس عن الحج فلم يدخل علي نفسه نقصا وقال الزهري اذا احصر المكي فلا-بد له من الوقوف بعرفة وان تعس- بعساء وفي حديث ابن عمر رد علي ابن شهاب لان المحصر لو وقف بعرفة لم يكن محصرا الا تري قول ابن عمر فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يذكر الوقوف بعرفة وفيه ايضا رد قول	1438	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06400	false	-4987947266097185030	0	78	0	366	1441	300	من بلغها-- فحكمه عنده ك---من فاته الحج يحل بعمرة وعليه الحج من قابل ولا هدي عليه لان الهدي لجبر ما ادخله علي نفسه ومن حبس عن الحج فلم يدخل علي نفسه نقصا وقال الزهري اذا احصر المكي فلا بد له من الوقوف بعرفة وان تعسر بعشي- وفي حديث ابن عمر رد عليه لا--------ن المحصر لو وقف بعرفة لم يكن محصرا الا يري قول ابن عمر -طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يذكر الوقوف بعرفة وعن عبد الله قال	6400	7112032055995250684	343	634.0	269	381	90.0262451171875	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1439	true	-5667520254086343898	167	204	838	1008	1478	300	قد ذهب عنه النسك كله -هذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق فلا شء عليه -هذا قول ابي يوسف وقال اخرون يحلق ويجب عليه ما يجب علي الحاج والمعتمر وهو قول مالك	1439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06389	false	-8321404228847279431	0	37	0	172	1421	300	قد ذهب عنه النسك كله وهذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق فلا شء عليه وهذا قول ابي يوسف وقال اخرون يحلق ويجب عليه ما يجب علي الحاج والمعتمر وهو قول مالك	6389	7112032055995250684	170	330.0	133	172	98.83721160888672	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	138	191	671	902	1435	300	باب من قال ليس علي المحصر بدل------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----------------------------ابن عباس--------------------- انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	1440	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06404	false	-3420226921131450729	113	195	540	889	1442	300	باب من قال ليس علي المحصر بدل اي هذا باب في بيان قول من قال ليس علي المحصر بدل اي عوض اي قضاء لما احصر فيه من حج او عمرة وقال روح عن ابن نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث---------------------- به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	6404	7112032055995250684	209	362.5	161	371	56.334232330322266	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	191	243	902	1162	1435	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي عليه السلا--------م واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي عليه السلا--------م امر احدا ان يقضي- شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج من الحرم	1440	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06405	false	-3790333727558204018	215	269	1055	1321	1476	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلق------وا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج--- الحرم	6405	7112032055995250684	240	430.0	190	277	86.6426010131836	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	247	297	1178	1418	1435	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع النبي عليه السلا-----------م فاهل بعمرة من اجل ان النبي عليه السلا--------م كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم-------------------- نظر في امره فقال ما امرهما الا و------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه	1440	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	129	197	631	951	1470	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله ابن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه	6407	7112032055995250684	220	395.5	172	321	68.53582763671875	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1440	true	8688520949226652056	247	271	1178	1298	1435	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع النبي عليه السلا-----------م فاهل بعمرة من اجل ان النبي عليه السلا-----------م كان اهل بعمرة عام الحديبية	1440	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	255	285	1279	1421	1498	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	90	158.0	70	142	63.38028335571289	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1443	true	8506619601864963454	130	159	637	776	1464	300	عليه السلام كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم	1443	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	3	32	14	151	1470	300	عليه وسل--م كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم	6407	7112032055995250684	134	261.0	105	139	96.40287780761719	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1444	true	7839047911183845815	107	144	490	661	1408	300	كعب بن ------------------------عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	1444	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06409	false	9002065819235966340	30	73	140	339	1423	300	كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة	6409	7112032055995250684	162	299.5	126	200	81.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1445	true	-4807271094449189222	172	204	893	1051	1533	300	كعب وقف علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر	1445	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06417	false	4986061205737107646	27	85	128	401	1572	300	قال وقف علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك او قال احلق قال في نزلت هاذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر	6417	7112032055995250684	151	272.0	119	274	55.10948944091797	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1446	true	5057595497272322664	157	226	775	1109	1471	300	صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام اجمع العلماء ان اقل النسك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة وبها افتي الرسول----- صلي الله عليه وسلم كعب بن عجرة	1446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06421	false	-1594346533025894785	158	268	749	1295	1465	300	صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام مطابقته للترجمة في قوله او يهدي شاة واسحاق قال الكرماني هو ابن منصور الكوسج وقيل هو ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه وروح بن عبادة وشبل بكسر الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة ابن عباد المكي وابن ابي نجيح هو عبد الله بن ابي نجيح المكي قوله راه ---اي راي --رسول الله صلي الله عليه وسلم كعب بن عجرة	6421	7112032055995250684	300	552.5	236	551	54.44646072387695	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1446	true	5057595497272322664	157	210	775	1031	1471	300	صلي الله عليه وسلم راه وان-ه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره -----------------------------ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10878	false	5661957610992566816	178	238	884	1176	1513	300	صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية ولم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	10878	7112032055995250684	253	467.0	200	293	86.3481216430664	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1447	true	-7192427837270773707	23	87	116	401	1449	300	انهم يحلون بها وهم ---------------------علي طمع ان يدخلوا مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دليل ان من كان علي رجاء من الوصول الي البيت ان عليه ان يقيم حتي ييءس من الوصول----- فيحل وقال من احفظ عنه من اهل العلم ان من -يءس ان يصل الي البيت فجاز له ان يحل فلم يفعل حتي خلي -----------------سبيله ان عليه ان يمضي الي البيت لتتم مناسكه قال المهلب وقوله فامره	1447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06422	false	3027028041900167858	96	177	462	858	1433	300	انهم يحلون بها اي بالحديبية لانهم كانوا علي طمع ان يدخلوا مكة قيل هذه الزيادة ذكرها الراوي لبيان ان الحلق كان لاستباحة محظور بسبب الاذي لا لقصد التحلل بالحصر وقال ابن المنذر فيه دليل ان من كان علي رجاء من الوصول الي البيت ان عليه ان يقيم حتي ييءس من الوصول اليه فيحل واتفقوا علي ان------------------ من ييءس من الوصول و-------جاز له ان يحل فتم------ادي علي احرامه ثم امكنه ان يصل ان عليه ان يمضي الي البيت ليتم ن--سكه ------------قوله فانزل	6422	7112032055995250684	203	299.5	153	441	46.03174591064453	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1453	true	-8190198318083837659	3	110	15	574	1522	300	ابو قتادة انه انطلق---- عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي عليه السلا--------م ان عدوا يغزوه-------------------------------- فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي عليه السلا--------م ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي عليه السلا--------م قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون	1453	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06442	false	5388622799932423500	146	266	713	1328	1510	300	ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي- الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان تقتطع فطلبت النبي صلي- الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي- الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قايل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرء-ن عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتطرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون	6442	7112032055995250684	536	996.5	429	619	86.59127807617188	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1453	true	-8190198318083837659	3	110	15	574	1522	300	ابو قتادة انه------------- انطلق------------------------------ عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي عليه السلام ان عدوا يغزوه فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم----- الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه------ فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه---------------------------------- وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي عليه السلام ارفع فرسي شاوا واسير ش-----اوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت اين تركت النبي عليه السلام ------------قال تركته بتعهن وهو قاءل الس----------------------------------------------قيا فقلت يا رسول الله ان اهلك--------- يقرءون عليك السلام ورحمة الله ---------انهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك فانتظرهم ------قلت يا رسول الله اصبت----- حمار وحش وعندي ----منه فاضلة فقال للقوم------------------------------- كلوا وهم محرمون	1453	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06452	false	-1288995609125384285	149	289	761	1500	1561	300	ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل--- بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته------------ فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع------------------------ ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فان-ظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا منه فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون	6452	7112032055995250684	410	589.5	326	781	52.49679946899414	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1455	true	-222723892847908789	193	230	992	1209	1567	300	ابو قتادة------------- قال انطلقنا مع النبي عليه السلا--------م عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا	1455	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06452	false	-1288995609125384285	149	191	761	998	1561	300	ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا	6452	7112032055995250684	211	394.0	174	238	88.65546417236328	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1455	true	-222723892847908789	18	87	94	430	1567	300	انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان--------- فرده عليه و-----------------------------قال لم نرده--- عليك الا انا حرم فلم يعتل بغير الاحرام واعتل من اجاز اكله بانه عليه السلام انما رده لانه كان حيا ولا يحل للمحرم قتل الصيد ولو كان لحما لم يرده لقوله في حديث ابي قتادة وستاتي رواية من روي ------------------------------------ان الحمار كان مذبوحا---------------------------------------------------------------- في باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا	1455	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	31	111	147	545	1438	300	انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولك--نا حرم انظر الحديث 5281 وطرفه مطابقته للترجمة للترجمة في -----------------------------------------------------------------------------قوله فرده اي رد حمار وحش الذي اهداه صعب ولم يقبله لعلة وهي كونه محرما وابو اليمان الحكم بن نافع وقد تكرر هذا الاسناد بهءلاء الرواة غير مرة والحديث مضي في كتاب الحج في باب اذا اهدي للمحرم حمارا وحشيا	8298	7112032055995250684	151	176.0	117	477	31.656185150146484	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1458	true	-5686717989457885476	0	49	0	242	1503	300	علي انه- لم تكن ق-صة واحدة وان-ه كان في اوقات مختلفة فمرة اهدي اليه الحمار كله ومرة اهدي اليه عجز----------ه لان مثل هذا لا يذهب علي الرواة ضبطه حتي يقع فيه التضاد في النقل والقصة واحدة والله اعلم وقال اسماعيل بن اسحاق سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث	1458	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06463	false	-5302811159894755093	105	146	498	704	1465	300	علي انها لم تكن قضية واحدة وانما كانت قضايا--------- فمرة اهدي اليه الحمار كله ومرة---------- عجزه ومرة رجله لان مثل هذا لا يذهب علي الرواة ضبطه حتي يقع فيه التضاد في النقل والقصة واحدة----------- وقال الطبري بوب البخاري علي -------------------هذا الحديث	6463	7112032055995250684	167	250.0	132	255	65.49019622802734	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1458	true	-5686717989457885476	208	253	1039	1266	1503	300	ما يقتل المحرم من الدواب 242 فيه ابن ع---------------------------------------------------مر ان النبي عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وقال ابن عمر قالت حفصة قال عليه السلا-----------------م خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	1458	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06470	false	-9179262228627557489	81	184	396	916	1471	300	ما يقتل المحرم من الدواب فقال اخبرتني احدي نسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر او امر ان تقتل الفارة والعقرب والحداة والكلب العقوب والغراب هو من الرواية عن المجاهيل لانه بينه في الطريق الاخر بقوله حفصة رضي الله تعالي عنها والاولي ان يقال الجهل في الصحابة لا يضر لان كلهم عدول 8281 حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما--------------- قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	6470	7112032055995250684	141	192.0	110	535	26.355140686035156	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1458	true	-5686717989457885476	265	300	1329	1503	1503	300	بينما نحن مع النبي عليه السلا--------م في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات المرسلات 1 وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	1458	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06482	false	2170876598378021427	37	73	185	365	1462	300	بينما نحن مع النبي صلي- الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات المرسلات-- وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم	6482	7112032055995250684	167	307.5	134	183	91.25682830810547	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1461	true	4509632673853041826	88	119	452	599	1494	300	لا يعرف---- من حديث ابن المسيب ولم يروه عنه غير قتادة وهو مدلس وثقات اصحاب سعيد من اهل المدينة لا يوجد عندهم---------- مع معارضته حديث ابن عمر وحفصة فلا حجة فيه	1461	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06475	false	6526944957623547347	120	153	615	769	1537	300	لا يعرف الا من حديث سعيد------ ولم يروه عنه غير قتادة وهو مدلس وثقات اصحاب سعيد من اهل المدينة لا يوجد عندهم هذا القيد مع معارض-ة حديث ابن عمر وحفصة فلا حجة فيه	6475	7112032055995250684	135	239.5	105	161	83.8509292602539	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1461	true	4509632673853041826	170	286	841	1421	1494	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل حيات البيوت قيل قد اختلف السلف قبلنا في ذلك فقال بعضهم بظاهر --امر النبي عليه السلام بقتل الحيات كلها-من غير استثناء شء منها كما روي ابو اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني -روي----- هذا القول عن عمر وابن مسعود وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون لا ينبغي ان يقتل عوامر البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذ عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتلوا------- بحديث ابي سعيد الخدري ان النبي عليه السلام قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه	1461	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06484	false	3186221560082949520	7	195	47	986	1531	300	صلي الله عليه وسلم---- عن قتل حيات البيوت ف---قد اختلف السلف قبلنا في ذلك فقال بعضهم بظاهر الامر ي------------------قتل الحيات كلها من غير استثناء شء منها كما روي ابو اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وروي ايضا هذا ------عن عمرو ابن مسعود وقال ابو عمر روي شعبة عن مخارق بن عبد الله عن طارق بن شهاب قال اعتمرت فمررت بالرمال فرايت حيات فجعلت اقتلهن وسالت عمر فقال هن عدونا فاقتلوهن قال ابن عيينة سمعت الزهري يحدث عن سالم عن ابيه ان عمر سءل عن الحية يقتلها المحرم فقال هي عدو فاقتلوها حيث وجدتموها وقال زيد بن اسلم اي كلب اعقر من الحية وقال اخرون لا ينبغي ان تقتل عوامر البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذ عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل وذلك حذار الاصابة فيلحقه ما لحق الفتي المعرس باهله حيث وجد حية علي فراشه فقتلها قبل مناشدته اياها واعتلوا في ذلك بحديث ابي سعيد الخدري مرفوعا------------------ ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه	6484	7112032055995250684	520	942.5	415	988	52.6315803527832	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1462	true	2682822096368692790	30	177	152	923	1513	300	عن -قتل جنا-ن البيوت وعوامرها الا بعد النشدة بالعهود والمواثيق التي اخذ عليها---------------------------- حذار الاصابة فاقل ذلك شيءا من التمثل بالحيات فيلحقه من مكروه ذلك ما لحق الفتي المعرس باهله اذ قتل الحية التي وجدها علي فراشه------- قبل مناشدته اياها وذلك انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما تمثل بعض الجن ببعض صور الحيات فيظهر لاعين بني ادم كما روي ابن ابي مليكة عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين-------------------- رات يوما في مغتسلها حية فقتلتها فاتيت في منامها فقيل لها انك قتلت مسلما فقالت لو كان مسلما ما دخل علي امهات المءمنين فقيل ما دخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة ففرقت في المساكين اثنا عشر الفا وقال ابن نافع لا ينذر عوامر البيوت الا بالمدينة خاصة علي ظاهر الحديث وقال مالك احب الي ان تنذر عوامر البيوت بالمدينة وغيرها وذلك بالمدينة اوجب ولا ينذر في الصحاري وقال غيره------------ المدينة وغيرها سواء في الانذار لان العلة اسلام الجن ولا يحل	1462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06484	false	3186221560082949520	134	300	664	1531	1531	300	ان تقتل عوامر البيوت وسكان-ها الا بعد مناشدة -العهد الذ-----------ي اخذ عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل وذلك حذار الاصابة-------------------------------- فيلحقه------------- ما لحق الفتي المعرس باهله حيث وجد حية ------------علي فراشه فقتلها قبل مناشدته اياها واعتلوا في ذلك بحديث ابي سعيد الخدري مرفوعا ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ولا تخالف بينهما وربما تمثل بعض الجن ببعض صور الحيات فيظهر لاعين بني ادم كما روي ابن ابي مليكة عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها رات -----في مغتسلها حية فقتلتها فاتيت في منامها فقيل لها انك قتلت مسلما فقالت لو كان مسلما ما دخل علي امهات المءمنين فقيل ما دخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة ففرقت في المساكين اثني عشر الفا -قال ابن نافع لا تنذر عوامر البيوت الا بالمدينة خاصة علي ظاهر الحديث وقال مالك----------- تنذر------------- بالمدينة وغيرها و-هو بالمدينة اوجب ولا تنذر في الصحاري وقال غيره بالسوية بين المدينة وغيرها---------------- لان العلة اسلام الجن ولا يحل-	6484	7112032055995250684	612	1044.0	493	985	62.131980895996094	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1462	true	2682822096368692790	186	279	965	1415	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم الوزغ فواسقا ما يدل علي عقرها كما سمي العقورات كلها فواسق وقد روي الدراوردي عن مالك عن ابن شهاب عن سعد بن ابي وقاص ان----- النبي عليه السلام امر بقتل الوزغ ولكن الحديث مرسل لان ابن شهاب بينه وبين سعد رجل وذكر ابن المواز عن مالك قال سمعت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ فاما المحرم فلا يقتلها فان قتلها رايت ان يتصدق مثل شحمة الارض قيل له وقد اذن الرسول صلي ا-لله عليه وسلم --في قتلها ---قال وكثير مما اذن الرسول صلي الله	1462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06486	false	4488828862952644520	60	135	283	638	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله وقال ابو الحسن الباغندي في علله انه وهم والصواب انه مرسل وروي م-------الك عن ابن شهاب عن سعد بن ابي وقاص انه صلي ال-له عليه -وسل-م امر بقتله وفيه انقطاع بين الزهري وسعد وقال -------------------------ابن المواز عن مالك قال سمعت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ ---------------------------------------------------------------------وعن ام شريك انه صلي الله عليه وسلم امر بقتلها علي ما سياتي وعن ابن عباس-- رضي الله	6486	7112032055995250684	203	277.5	152	461	44.034706115722656	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1463	true	-1288314675761974091	55	125	275	637	1537	300	سمي ال-رسول----- صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة فا---------------------------------ن قتل غيرهما من الطير فداه قال اسماعيل واختلف المدنيون في الزنبور فشبهه بعضهم بالحية والعقرب فان عرض لانسان فدفعه عن نفسه لم يكن عليه فيه شء وذكر ابن المنذر ان عمر بن الخطاب كان----- يامر بقتله وقال عطاء واحمد------ لا جزاء فيه وقال بعضهم يطعم شيءا قال اسماعيل وانما لم يدخل اولاد الكلب العقور في حكمه لانهن لا يعقرن في صغرهن	1463	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06487	false	3345804438383582415	123	194	593	957	1485	300	---سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عليه الصلاة والسلام عن قتلها وفي التوضيح --------------------اختلف المدنيون في الزنبور فشبهه بعضهم بالحية والعقرب فان عرض لانسان فدفعه عن نفسه لم يكن -----فيه شء وك--------------ان عمر رضي الله تعالي عنه يامر بقتله وقال ------احمد وعطاء لا جزاء فيه وقال بعضهم يطعم شيءا قال اسماعيل وانما لم يدخل اولاد الكلب العقور في حكمه لانهن لا يعقرن في صغرهن	6487	7112032055995250684	270	452.5	216	412	65.53398132324219	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1464	true	7865024559051176557	72	165	357	803	1449	300	ابو شريح انه قال لع-مرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة الحديث الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة قال الطبري معني قوله ---------	1464	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	75	207	369	1007	1479	300	ابي شريح انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح ان مكة لا ت--عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة مطابقة الحديث للترجمة في قوله	1032	7112032055995250684	381	698.5	299	655	58.167938232421875	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1464	true	7865024559051176557	72	171	357	832	1449	300	ابو شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة الحديث الي قو------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا ب-----خربة ---------قال الطبري معني قوله عليه السلام لا يعضد بها شجرة	1464	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	22	165	105	800	1419	300	ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية خربة بلية مطابقته -للترجمة في قوله -----------ولا يعضد بها شجرة	6488	7112032055995250684	439	794.0	345	707	62.093353271484375	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1464	true	7865024559051176557	202	270	985	1312	1449	300	لا يجوز قطع اغصان شجر مكة التي انشاها الله فيها مما لا صنع فيه لبني ادم -اذا لم يجز قطع اغصانها فقطع شجرها----- بالنهي عن ذلك اولي وقا----------------ل ابن المنذر اجمع العلماء علي تحريم قطع شجر الحرم واختلفوا فيما يجب علي من قطعها فذهب مالك الي انه لا يجب عليه الا الاستغفار وهو مذهب عطاء وبه قال ابو ثور وذكر الطبري عن عمر بن الخطاب مثل معناه وقال	1464	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06493	false	8508999933821711655	121	183	608	911	1541	300	لا يجوز قطع اغصان شجر مكة التي انشاها الله فيها مما لا صنع فيه لبني ادم واذا لم يجز قطع اغصانها فقطع شجرها اولي بالنه------------ي وقام الاجماع كما قال ابن المنذر -------------علي تحريم قطع شجر الحرم واختلفوا فيما يجب علي قا--طعها فقال مالك لا شء--------- عليه غير الاستغفار وهو مذهب عطاء وبه قال ابو ثور وذكر الطبري عن عمر---------- مثل معناه وقال	6493	7112032055995250684	268	462.5	211	349	76.79083251953125	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1464	true	7865024559051176557	72	139	357	680	1449	300	ابو شريح -------انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	1464	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	230	300	1128	1460	1460	300	ابي شريح العدوي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	318	599.5	252	335	94.92537689208984	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1467	true	7683776996989714474	275	300	1389	1501	1501	300	باب لا ينفر صيد الحرم 247------------ فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال-------------------- النبي--------- عليه السلام ا--ن الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي-	1467	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06494	false	-9210837351060516107	186	287	973	1466	1526	300	باب لا ينفر صيد الحرم اي هذا باب يذكر فيه لا ينفر صيد الحرم وينفر علي صيغة المجهول من التنفير قيل هو كناية عن الاصطياد وقيل علي ظاهره وقال النووي يحرم التنفير وهو الازعاج عن موضعه فان نفره عصي سواء تلف او لا فان تلف في نفاره قبل سكونه ضمن والا فلا ويستفاد من النهي عن التنفير تحريم الاتلاف بالطريق الاولي 3381 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي	6494	7112032055995250684	98	141.5	75	493	19.8782958984375	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1468	true	-559360131564134587	1	32	6	167	1427	300	احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا -ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الل----------ه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1468	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05116	false	-1227548670469256624	185	217	931	1099	1500	300	احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي---- الله تعالي عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	5116	7112032055995250684	153	281.5	123	172	88.9534912109375	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1468	true	-559360131564134587	127	159	616	761	1427	300	الحكم عن شيخ من اهل مكة ان حماما كان علي البيت فذرق علي يد عمر فاشار عمر بيده فطار فوقع علي بعض بيوت مكة فجاءت حية فاكلته فحكم عمر -------------------علي نفسه بشاة	1468	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06496	false	-5449511287485308890	47	83	227	391	1462	300	الحكم عن شيخ من اهل مكة ان حماما كان علي البيت فذرق علي يد عمر فاشار عمر بيده فطار فوقع علي بعض بيوت مكة فجاءت حية فاكلته فحكم عمر رضي الله تعالي عنه علي نفسه بشاة	6496	7112032055995250684	145	281.0	113	164	88.41463470458984	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1470	true	-8508547443265621758	223	280	1158	1437	1539	300	قال الرسول صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه	1470	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	71	128	348	627	1481	300	قال النبي- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه	6497	7112032055995250684	275	537.0	218	280	98.21428680419922	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1470	true	-8508547443265621758	221	280	1149	1437	1539	300	ابن عباس قال ال-----------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه	1470	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	117	186	576	910	1479	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه	9431	7112032055995250684	275	504.0	218	336	81.8452377319336	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1472	true	289299293902051859	3	164	14	799	1427	300	ابن بحينة قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جم-------------------------------------------------------------------------------ل في وسط راسه قوله بلحي جمل هو مكان بطريق مكة واختلف العلماء في--------------------------------------------------------------------- الحجامة للمحرم فرخص فيها---- عطاء ومسروق وابراهيم وطا-وس والشعبي وهو قول الثوري و------------------الشافعي واحمد واسحاق واخذوا بظاهر هذا الحديث وقالوا ما لم يقطع الشعر وقال قوم لا يحتجم المحرم الا من ضرورة -روي ذلك عن ابن عمر وبه قال مالك وحجة هذا القول ان بعض الرواة يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم لضرر كان به رواه هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي عليه السلا-----------م انما احتجم وهو محرم في راسه لاذي كان -------------------------------------------------------------------------------------------------به ولا خلاف بين العلماء انه لا يجوز له حلق شء من شعر راسه حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر الا من ضرورة وانه ان حلقه من ضرورة فعليه الفدية التي قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كعب بن عجرة وان لم يحلق المحتجم شعرا فهو كالعرق يقطعه او الدمل يبطه او القرحة ينكاها	1472	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06503	false	-8847329766978160234	94	300	470	1463	1463	300	ابن -----عباس احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي رواية ابن خزيمة عن عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة نحو رواية علي بن عبد الله وقال----------------------------------------------------------- في اخره فظننت انه رواه عنهما جميعا ذكر ما يستفاد منه دل الحديث علي جواز الحجامة للمحرم مطلقا وبه قال عطاء ومسروق وابراهيم وطاووس والشعبي و-------الثوري وابو حنيفة وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واخذوا بظاهر هذا الحديث وقالوا ما لم يقطع الشعر وقال قوم لا يحتجم المحرم الا من ضرورة وروي ذلك عن ابن عمر وبه قال مالك وحجة هذا القول ان بعض الرواة يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم لضرر كان به رواه هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما احتجم وهو محرم في راسه لاذي كان به ورواه حميد الطويل عن انس رضي الله تعالي عنه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان به ولا خلاف بين العلماء انه لا يجوز له حلق شء من شعر راسه حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر الا من ضرورة وانه ان حلقه من ضرورة فعليه الفدية التي قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كعب بن عجرة فان لم يحلق المحتجم شعرا فهو كالعرق يقطعه او الدمل يبطه او القرحة ينكءها-	6503	7112032055995250684	677	1234.5	536	1065	63.56807327270508	131	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1473	true	2647842041275084702	234	269	1187	1363	1514	300	مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار يزوجا-ه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1473	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06512	false	-9123317296453700013	58	90	284	444	1482	300	مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع------ ورجلا من الانصار بزوجاته ميمونة----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	6512	7112032055995250684	158	292.5	126	177	89.26553344726562	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1475	true	-2771193214914444206	242	300	1209	1490	1490	300	فهد حدثنا يحيي بن عبد الحميد حدثنا ابو معاوية وحدثنا ابن ابي عمران حدثنا عبد الرحمن بن صالح ال-زدي عن ابي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------------عن النبي--------- عليه السلام بمثل حديثه الذي في الباب فثبت بهذا استثناء الغسيل مما قد مسه ورس او زع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فران قال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين---- يتعجب-	1475	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05791	false	-2155508650083625266	113	242	568	1180	1470	300	فهد ---عن يحيي بن عبد الحميد ---عن ابي معاوية و---عن ابن ابي عمران عن عب---د الرحمن بن صالح الازدي عن ابي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ثوبا-------------------------------------------- مسه ورس او زعفران يعني في الاحرام الا ان يكون غسيلا واخرجه ابو عمر ايضا من حديث يحيي بن عبد الحميد الحماني فان قلت ما حال هذه الزيادة اعني قوله الا ان يكون غسيلا قلت صحيح لان رجاله ثقات وروي هذه الزيادة ابو معاوية الضرير وهو ثقة ثبت فان قلت قال ابن خزم ولا نعلمه صحيحا وقال احمد بن حنبل ابو معاوية مضطرب الحديث في احاديث عبيد الله ولم يجء احد بهذه غيره قلت قال الطحاوي قال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو متعجب	5791	7112032055995250684	191	287.5	146	668	28.59281349182129	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1475	true	-2771193214914444206	67	88	351	465	1490	300	وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به النبي------------- عليه السلام فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1475	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06519	false	7140144993019588054	31	55	140	265	1449	300	وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	6519	7112032055995250684	104	186.5	83	127	81.88976287841797	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	224	286	1133	1438	1499	300	وروي عن سع-د بن عبادة مثل قول مالك وكان اشهب وابن وهب يتغاطسان في الماء وهما محرمان مخالفة لابن القاسم وكان ابن القاسم يقول ان غمس راسه في الماء اطع-------------م خوفا من قتل الدواب ولا يجب الفداء الا بيقين وغير ذلك استحباب -ولا باس عند جميع اصحاب مالك ان يصب المحرم علي راسه ل-----لحر يجده -قال اشهب --------غمس المحرم راسه في الماء	1476	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06520	false	5430559363369598322	191	259	1009	1343	1562	300	وحكي عن سعيد بن عبادة مثل قول مالك وكان اشهب وابن وهب يتغامسان في الماء وهما محرمان مخالفة لابن القاسم وكان ابن القاسم يقول ان غمس راسه في الماء اطعم شيءا من طعام خوفا من قتل الدواب ولا تجب الفدية الا بيقين وعن مالك استحبابه ولا باس عند جميع اصحاب مالك ان يصب المحرم علي راسه الماء لحر يجده وقال اشهب لا اكره غمس المحرم راسه في الماء	6520	7112032055995250684	292	535.5	232	334	87.4251480102539	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	53	149	262	752	1499	300	--عباس والمسور بن مخرمة انهما اختلفا بالابواء فقال عبد-الله بن عباس يغسل المحرم راسه فقال المسور لا----------------- فارسلني--------- ابن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذا فقلت انا عبد-الله بن حنين ارسلني اليك عبد-الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1476	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	132	232	626	1131	1511	300	العباس والمسور بن مخرمة------ اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله ابن العباس الي ا-ي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هاذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم ر----اسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا ر----------ايته صلي الله عليه وسلم يفعل	6521	7112032055995250684	461	862.5	369	526	87.64258575439453	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	149	203	752	1031	1499	300	اختلف العلماء في غسل المحرم راسه فذهب ابو حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق الي انه لا باس بذلك ورويت الرخصة في ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس وجابر-------------------- وعليه الجمهور وحجتهم حديث ابي ايوب وكان مالك يكره ذلك للمحرم وذكر ان عبد الله بن عمر--------------------- كان لا يغسل راسه الا من الاحتلام	1476	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06523	false	-912468334606209803	215	275	1118	1432	1550	300	اختلف العلماء في غسل المحرم راسه فذهب ابو حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق الي انه لا باس بذلك ورد-ت الرخصة ب--ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس وجابر رضي الله تعالي عنهم وعليه الجمهور وحجتهم حديث البا---ب وكان مالك يكره ذلك للمحرم وذكر ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان لا يغسل راسه الا من الاحتلام	6523	7112032055995250684	268	488.0	216	320	83.75	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1477	true	-8975385541718755861	215	256	1101	1313	1523	300	ان الصحابة اذا اختلفوا لم ي--------كن الحجة في قول احد منهم الا بدليل يجب التسليم له من الكتاب او السنة كما نزع ابو ايوب بالسنة ففلج ابن عباس المسور وفيه من الفق---------------------------------------------------------------------------------------------------ه التناظر في المساءل والتحاكم فيها الي الشيوخ العالمين بها	1477	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06523	false	-912468334606209803	115	176	609	924	1550	300	ان الصحابة اذا اختلفوا في قضية لم تكن الحجة في قول احد منهم الا بدليل يجب التسليم له من --كتاب او --سنة كما اتي ابو ايوب بالسنة وفيه ستر المغتسل بثوب ونحوه عند الغسل وفيه الاستعانة في الطهارة وفيه جواز الكلام والسلام حالة الطهارة ولكن لا بد من غض البصر عنه وفيه التناظر في المساءل والتحاكم فيها الي الشيوخ العالمين بها	6523	7112032055995250684	173	290.0	136	319	54.23197555541992	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1480	true	-7453981392375155952	54	203	279	1056	1540	300	بغير احرام ودخل ابن عمر وانما امر الرسول صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكر- للحطابين وغيرهم 259 فيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وقت الرسول صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة 260 وفيه انس دخل الرسول صلي الله عليه وسلم عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ان ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه قال ---------------------------------------------------ابن القصار اخ-تلف قول مالك والشافعي في جواز دخول مكة بغير احرام لمن لم يرد الحج والعمرة فقالا مرة لا يجوز دخولها الا باحر--ام لاختصاصها ومباينتها جميع البلدان الا الحطابين ومن قرب منها مثل جدة والطاءف وعسفان لكثرة ترددهم عليها وبه قال ابو حنيفة والليث---------------------------------------- وقالا مرة اخري دخولها بلاحرام استحباب لا واجب قال المءلف -----	1480	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06526	false	4822426737731152517	85	256	397	1283	1519	300	بغير احرام------------- وانما امر ال-نبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم يذكره للحطابين وغيرهم هذا كله من كلام البخاري قوله ولم يذكره اي ولم يذكر الاهلال اي الاحرام للحطابين اي للذين يجلبون الحطب الي مكة للبيع ويروي ولم يذكر الحطابين بغير الضمير اي لم يذكرهم في منع الدخول بغير احرام واشار بهذا الي ان مذهبه ان من دخل مكة من غير ان يريد الحج او العمرة فلا شء عليه واستدل علي ذلك بمفهوم حديث ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن اراد الحج والعمرة ومفهوم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتردد الي مكة عن غير قصد الحج او العمرة لا يلزمه الاحرام وقد اختلف العلماء في هذا الباب فقال ابن القصار واختلف قول مالك والشافعي في جواز دخول مكة بغير احرام لمن لم يرد الحج والعمرة فقالا مرة لا يجوز دخولها الا بالاحرام لاختصاصها ومباينتها جميع البلدان الا الحطابين ومن قرب منها مثل جدة والطاءف وعسفان لكثرة ترددهم اليها وبه قال ابو حنيفة والليث وعلي هذا فلا دم عليه نص عليه في المدونة وقالا مرة اخري دخولها به مستح-------ب لا واجب قلت مذهب الزهري	6526	7112032055995250684	420	666.5	338	1165	36.0515022277832	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1480	true	-7453981392375155952	77	120	403	610	1540	300	ابن عباس وقت الرسول------------------- صلي الله عليه وسلم---- لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	1480	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06527	false	-6144970152518406093	144	190	688	909	1451	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ----هن ولكل ات ----عليهن من غيرهم -من اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	6527	7112032055995250684	191	337.0	150	230	83.0434799194336	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1482	true	566766852451725799	222	258	1063	1231	1442	300	قميص وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه 261 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------يعلي اتي النبي عليه السلام---- رجل عليه جبة وبه اثر صفرة---------------------------------------------------------------------------- فقال انزع الجبة واصنع في عمرتك ما تصنع في حجك	1482	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06535	false	6824049889071050653	62	169	287	813	1472	300	عليه وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه مطابقته للترجمة ظاهرة وعطاء هو ابن ابي رباح قوله اذا تطيب اي المحرم وجاهلا وناسيا حالان ويقول عطاء قال الشافعي وعند ابي حنيفة واصحابه تجب الفدية بالتطيب ناسيا وباللبس ناسيا قياسا علي الاكل في الصلاة 7481 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي ال-له عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي ان تراه فنزل عليه ثم سري عنه فقال ------------اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك	6535	7112032055995250684	131	188.0	98	539	24.30426788330078	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1483	true	8108494428617374948	209	257	1028	1260	1482	300	الطحاوي وليس نزع القميص بمنزلة اللباس لان المحرم لو حمل علي راسه ثيابا او غيرها لم يكن بذلك باس ولم يدخل بذلك فيما نهي عنه من تغطية الراس بالقلانس وشبهها لانه غير لابس فكان النهي انما وقع من ذلك علي ما يلبسه الراس لا علي ما يغطي به	1483	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	108	156	538	768	1470	300	الطحاوي وليس نزع القميص بمنزلة اللباس لان المحرم لو حمل علي راسه ثيابا او غيرها لم يكن بذلك باس ولم يدخل -ذلك فيما نهي عنه من تغطية الراس بالقلانس وشبهها لانه غير لابس فكان النهي انما وقع في ذلك علي ما يلي-ه الراس لا علي ما يغطي به	6539	7112032055995250684	227	441.0	179	232	97.8448257446289	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1484	true	8248651400750186707	13	64	60	319	1485	300	يامر النبي عليه السلا--------م ان يءدي------------------------------------- عنه بقية الحج 262 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------------- بينا رجل واقف مع النبي عليه السلا--------م بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاقعصته فقال النبي عليه السلا--------م اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين او قال ثوبيه و-----------لا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي	1484	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06540	false	650164252877338073	35	171	184	838	1441	300	يامر النبي صلي- الله عليه وسلم ان يءدي عن هذا المحرم الذي مات بعرفة ان يءدي عنه بقية الحج لان اثر احرامه باق الا تري انه قال في حقه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وقال المهلب هذا دال علي انه لا يحج احد عن احد لانه عمل بدني كالصلاة لا تدخلها النيابة ولو صحت فيها النيابة لامر النبي صلي الله عليه وسلم باتمام الحج عن هذا 9481 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي- الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاقعصته فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين او قال ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي	6540	7112032055995250684	238	387.0	187	657	36.22526550292969	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1485	true	6451042471144243510	96	138	458	654	1427	300	ابن عباس ا---------------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06542	false	3237195232522508404	64	110	322	539	1484	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء	6542	7112032055995250684	195	380.0	153	217	89.86174774169922	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1485	true	6451042471144243510	185	239	892	1142	1427	300	وقالت طاءفة لا يحج احد عن احد روي ذلك عن ابن عمر والقاسم بن محمد والنخعي وقال مالك والليث لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج---- الاسلام ولا ينوب عن فرضه فان اوصي بذلك الميت----- فعند مالك وابي حنيفة يخرج من ثلثه وهو قول النخعي وعند الشافعي يخرج من راس ماله	1485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06545	false	3449343818538960218	172	224	838	1079	1449	300	وقالت طاءفة لا يحج احد عن احد روي هذا عن ابن عمر والقاسم-------- والنخعي وقال مالك والليث لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام ولا ينوب عن فرضه فان اوصي----- الميت بذلك فعند مالك وابي حنيفة يخرج من ثلثه وهو قول النخعي وعند الشافعي----- من راس ماله	6545	7112032055995250684	229	419.0	179	259	88.4169921875	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1486	true	-2609696913383634591	165	225	778	1089	1443	300	البخاري في الترجمة------------------- والرجل يحج عن المراة وادخل ح--------ديث ا--لمراة التي سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان ينبغي----- ان يقول والمراة تحج عن المراة فالجواب عن ذلك ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم خاطب المراة بخطاب دخل فيه الرجال والنساء وهو قوله اقضوا الله وهذا يصح للمذكر والمءنث ولا خلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حج الرجل عن المراة والم----------راة عن	1486	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06542	false	3237195232522508404	127	237	622	1162	1484	300	ال--اول من الترجمة وقال بعضهم في قوله والرجل يحج عن المراة نظر لان لفظ الحديث ان امراة----- سالت عن نذر كان علي ابيها----------- فكان حق الترجمة ان يقول والمراة تحج عن الرجل ثم قال واجاب ابن بطال بان النبي صلي الله عليه وسلم خاطب المراة بخطاب دخل فيه الرجال والنساء وهو قوله اقضوا الله ثم قال هذا القاءل والذي يظهر لي ان البخاري اشار بالترجمة الي رواية شعبة عن ابي بشر في هذا الحديث فانه قال فيه اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اختي نذرت ان تحج الحديث وفيه فاقضي الله فهو احق بالقضاء وقال الكرماني الترجمة في حج الرجل عن المراة وهذا هو حج المراة عن	6542	7112032055995250684	207	296.0	162	558	37.09677505493164	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1486	true	-2609696913383634591	250	288	1209	1386	1443	300	ابن عباس عن الفضل ------------قال جاءت امراة من خثعم عام حجة الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله------------- الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	1486	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06547	false	8368564419102896307	35	77	160	358	1448	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاءت امراة من خثعم عام---- الوداع قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي عنه ان احج عنه قال نعم	6547	7112032055995250684	165	298.5	129	202	81.68316650390625	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1488	true	-6588923745272711651	184	240	901	1181	1465	300	في المريض يامر -من يحج عنه ثم يصح بعد ذلك وتعذر فقال الكوفيون والشافعي وابو ثور لا يجزءه وعليه ان يحج وقال احمد واسحاق يجزءه الحج عنه وكذلك ان مات من مرضه وقد حج عنه فقال الكوفيون وابو ثور يجزءه من حجة الاسلام وقال الشافعي فيها قولان احدهما هذا والثاني لا يجزء عنه وهو اصح القولين	1488	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05711	false	8955296206216317230	13	66	67	331	1501	300	في المريض يامر بمن يحج عنه ثم يصح بعد ذلك------ فقال الكوفيون والشافعي وابو ثور لا يجزيه وعليه ان يحج وقال احمد واسحاق يجزيه الحج عنه وكذا م-ن مات من مرضه وقد حج عنه فقال الكوفيون وابو ثور يجزيه عن حجة الاسلام و----للشافعي----- قولان احدهما هذا وال-اخر لا يجزء عنه وهو اصح القولين	5711	7112032055995250684	253	463.0	201	281	90.03558349609375	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1490	true	7766456154841521986	113	182	555	911	1515	300	وروي ان ابا بكر الصديق حج بابن الزبير في وق-----ال عمر------------------- احجوا هذه الذرية فكان ابن عمر يجرد صبيانه عند الاحرام ويقف بهم المواقيف وكانت عاءشة-------------------- تفعل ذلك وفعله عروة بن الزبير ق-ال عطاء يجرد الصغير ويلبي عنه ويجنب ما يج-نب الكبير ويقضي عنه كل شء الا الصلاة فان عقل الصلاة صلاها فاذا بلغ وجب عليه الحج واختلفوا في الصبي والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم الصبي ويعتق العبد قبل	1490	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06554	false	7255730177639178544	224	300	1114	1505	1505	300	وروي ان-------- الصديق حج بابن الزبير في خرقة وقال عمر رضي الله تعالي عنه احجوا هذه الذرية وكان ابن عمر يجرد صبيانه عند الاحرام ويقف بهم المواق-ف وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تفعل ذلك وفعله عروة بن الزبير وقال عطاء يجرد الصغير ويلبي عنه ويجنب ما يجتنب الكبير ويقضي عنه كل شء الا الصلاة فان عقل الصلاة صلاها فاذا بلغ وجب عليه الحج واختلفوا في الصبي ال-عبد يحرمان بالحج ثم يحتلم الصبي ويعتق العبد قبل-	6554	7112032055995250684	339	625.5	273	402	84.32836151123047	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1490	true	7766456154841521986	182	223	911	1145	1515	300	الوقوف بعرفة فقال مالك لا سبيل الي رفض الاحرام ويتماديان عليه ولا يجزءهما عن حجة الاسلام وق-------------------------------------ال الشافعي اذا نويا باحرامهما المتقدم حجة الاسلام اجزا-------------------------------- عنهما وعند مالك انهما لو استانفا الاحرام قبل الوقوف بعرفة انه لا يجزءهما من حجة الاسلام	1490	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06555	false	-1066159416877015586	0	50	0	267	1517	300	الوقوف بعرفة فقال مالك لا سبيل الي رفض الاحرام ويتماديان عليه ولا يجزيهما عن حجه الاسلام وهو قول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وقال الشافعي اذا نويا باحرامهما المتقدم حجة الاسلام اجزاهما وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام ------------------------------------	6555	7112032055995250684	153	273.5	123	303	50.49504852294922	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1491	true	-7807673243020399248	193	277	932	1377	1494	300	قال المهلب قوله عليه السلام لكن افضل الجهاد حج مبرور يبط-------ل افك المتشيعين وكذب الرافضيين فيما اختلقوه من الكذب --علي النبي عليه السلام انه ق----ال لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر وهذا ظاهر الاختلاق لانه عليه السلام حضهن علي الحج وبشرهن انه افضل جهادهن واذن عمر لهن في الحج ومسير عثمان وغيره من اءمة الهدي معهن حجة قاطعة علي الاجماع علي ما كذب به علي النبي عليه السلا--------م في امر عاءشة والتسبب الي عرضها المطهر وكذلك قولهم ف---------------تقاتلي عليا وانت له ظالمة	1491	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05728	false	-7580837834448803171	219	298	1147	1536	1543	300	قال المهلب في هذا وفي اذن عمر رضي الله تعالي عنه لهن بالحج ابطال افك المشغبين- وكذب الرافضة-- فيما اختلقوه من الكذب من ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لازواجه-------------- هذه ثم ظهور الحصر وهذا ظاهر الاختلاق لانه------------ حضهن علي الحج وبشرهن انه افضل جهادهن واذن عمر لهن و---------سير عثمان-------------------- معهن حجة قاطعة ------------علي ما كذب به علي النبي صلي- الله عليه وسلم في امر ام المءمنين وكذا --------------------قولهم عنه انه قال لها تقاتلي عليا وانت له ظالمة	5728	7112032055995250684	269	394.5	213	481	55.92515563964844	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1491	true	-7807673243020399248	99	131	486	643	1494	300	يا رسول الله الا نغزو و--نجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عاءشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من النبي عليه السلام صلي الله عليه وسلم	1491	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06559	false	6680508012800971422	145	177	739	890	1516	300	يا رسول الله الا نغزو او نجاهد معكم فقال لكن احسن الجهاد واجمله الحج حج مبرور فقالت عاءشة فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	6559	7112032055995250684	140	258.5	110	159	88.0503158569336	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1492	true	-1998060533170425230	265	299	1335	1489	1494	300	باب من نذر المشي الي الكعبة 271 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ا-------------------ن النبي عليه السلا--------م راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني	1492	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06567	false	1994684875301441440	178	300	914	1478	1478	300	باب من نذر المشي الي الكعبة اي هذا باب في بيان حكم من نذر ان يمشي الي الكعبة هل يجب عليه الوفاء بذلك او لا واذا وجب وترك ما نذره قادرا علي الوفاء او عاجزا عن ذلك فماذا يلزمه وكذلك اذا نذر بذلك الي كل مكان معظم وانما اطلق ولم يبين الجواب لان في كل حكم من ذلك خلافا وتفصيلا ولنذكر بعض شء في هذا الباب وسيجء بيانه مفصلا في كتاب النذر ان شاء الله تعالي 5681 حدثنا ابن سلام قال اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني-	6567	7112032055995250684	140	210.5	108	566	24.734981536865234	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1493	true	-1727242983493133921	26	236	126	1125	1459	300	اهل الظاهر -------------بحديث انس وعقبة بن عامر وقا--لوا من عجز عن المشي فلا هدي عليه اتباعا للسنة في ذلك قالوا ولا يثبت شء في الذمة الا بيقين وليس المشي مما يوجب نذرا -لان فيه تعب الابدان وليس الماشي في حال مشيه في حرمة احرام- فلم يجب عليه المشي ولا بدل منه واما ساءر الفقهاء فان لهم في هذه المسالة ثلاثة اقوال غير هذه------ الاول روي عن علي بن ابي طالب وابن عمر ان----------------- من نذر المشي الي بيت الله------ فعجز ----انه يمشي ما استطاع فاذا عجز ركب واهدي---- وهو قول عطاء والحسن وبه قال ابو حنيفة والشافعي ال----------------ا ان ابا حنيفة واصحابه قالوا وكذلك ان ركب وهو غير عاجز قالوا ويكفر--- يمينه لحنثه كما حكاه الطحاوي عنه وقال الشافعي الهدي في هذه المسالة احتياط من قبل انه من لم يطق شيءا سقط عنه وحجتهم ما رواه همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن عقبة ابن عامر ان اخته نذرت المشي الي بيت الله فسال الرسول صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان الله لغني عن نذر اختك فلتركب ولتهد والقول الثاني يعود ثم يحج مرة اخري ثم يمشي ما ركب ولا هدي عليه هذا قول ابن عمر ذكره مالك في الموطا وروي عن ابن عباس وابن الزبير والنخعي وسعيد بن جبير والقول الثالث يعود فيمشي ما ركب	1493	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06569	false	-4818084112339259678	136	300	679	1475	1475	300	اهل الظاهر بهذا الحديث وبحديث -----عقبة الاتي فيه فقالوا من عجز عن المشي فلا هدي عليه --------------------------ولا يثبت في ذمته ----الا بيقين وليس المشي مما يوجب نذرا ولان فيه تعب الابدان وليس الماشي في حال مشيه في حرمة احرامه فلم يجب عليه المشي ولا بدل منه و----ساءر الفقهاء---- لهم في هذه المسال------ة اقوال غير هذا القول الاول روي عن------------ علي وابن عمر رضي الله تعالي عنهم من نذر المشي الي بيت الله تعالي فعجز عنه انه يمشي ما استطاع فاذا عجز ركب واهدي شاة وهو قول عطاء والحسن وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال ابو حنيفة وكذا--------------------------------- ان ركب وهو غير عاجز------ ويكفر عن يمينه لحنثه---- حكاه الطحاوي وقا----ل الشافعي الهدي في هذه-------- احتياط من قبل انه من لم يطق شيءا سقط عنه وحجتهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلتركب ولتهد والقول الثاني يعود ثم يحج مرة اخري ثم يمشي ما ركب ولا هدي عليه وهو قول ابن عمر ذكره مالك في الموطا وروي عن ابن عباس وابن الزبير والنخعي وا----بن جبير والقول الثالث يعود فيمشي ما ركب-	6569	7112032055995250684	686	1167.5	540	1072	63.99253845214844	130	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1495	true	-4473592744849134125	98	132	499	690	1500	300	-انس قدم النبي--------- عليه السلام المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد	1495	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06580	false	-3874884316007386229	157	193	751	949	1491	300	قال- قدم النبي صلي الله عليه وسل--م المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد	6580	7112032055995250684	184	347.0	150	201	91.54228973388672	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1495	true	-4473592744849134125	134	173	699	886	1500	300	ابو هريرة قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم---- حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني---- واتي الرسول صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	1495	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06581	false	-4853491661872946139	129	173	673	881	1527	300	ابي هريرة -----رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي ال-نبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	6581	7112032055995250684	174	302.0	136	214	81.30841064453125	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1495	true	-4473592744849134125	152	218	789	1103	1500	300	صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم------------------------------------------------- ثم التفت فقال بل انتم فيه 276-------------------------------------------------- وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله ------عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي عليه السلا--------م المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	1495	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06584	false	992862133644724756	12	129	57	634	1551	300	صلي الله عليه وسلم ظن انهم خارجون م----------------------------ن الحرم فلما تامل مواضعهم راهم داخلين فيه وهذا معني قوله ثم التفت فقال بل انتم فيه اي في الحرم وزاد الاسماعيلي بل انتم فيه اعادها تاكيدا وفيه من الفاءدة جواز الجزم بما يغلب علي الظن واذا تبين ان اليقين علي خلافه رجع عنه 0781 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي- الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	6584	7112032055995250684	264	441.5	206	606	43.56435775756836	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1500	true	4170895866257882767	175	210	946	1123	1588	300	قال ابو عبد الله بن ابي صفرة وهذا الحديث حجة لمن فضل المدينة علي مكة لانها هي التي ادخلت مكة وساءر القري في الاسلام فصارت القري ومكة في صحاءف اهل المدينة و-----ذهب مالك واهل المدينة	1500	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06591	false	-1812027465307440409	213	247	1100	1275	1556	300	قال المهلب------ بن ابي صفرة -هذا الحديث حجة لمن فضل المدينة علي مكة لانها هي التي ادخلت مكة وساءر القري في الاسلام فصارت القري ومكة في صحاءف اهل المدينة واليه ذهب مالك واهل المدينة	6591	7112032055995250684	166	308.5	133	182	91.20879364013672	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1501	true	3411240233721258269	233	283	1230	1497	1579	300	باب من رغب عن المدينة 280 فيه------------------------------------------------------------------------------------------ ابو------------------------------------------------------------------ هريرة----------------------- سمعت الرسول صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1501	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06594	false	4201572268755771076	111	195	579	1009	1544	300	باب من رغب عن المدينة اي هذا باب في بيان حال من رغب اي اعرض عن المدينة وجواب من محذوف تقديره فهو مذموم ونحوه 4781 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت --رسول---- الله---------- يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	6594	7112032055995250684	243	412.0	197	446	54.48430633544922	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1502	true	2449368138428137702	218	297	1204	1610	1622	300	قال المهلب و--هذا الحديث يدل ان المدينة تسكن الي يوم القيامة وان خلت في بعض الاوقات لقصد هذين الراعيين بغنمهما الي المدينة وهذا يكون قرب قيام الساعة وان اية قيام الساعة عند موت هذين الراعيين احري ان تصير غنمهما وحوشا------------------- فان قيل فما معني قوله اخر من يحشر راعيان من مزينة ولم يذكر حشرهما وانما ذكر انهما يخران علي وجوه-ما امواتا فالجواب انه لا يحشر احد الا بعد الموت فهما اخر من يموت بالمدينة واخر من يحشر بعد ذلك	1502	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06596	false	8520195224641114744	79	158	396	795	1553	300	قال المهلب في هذا الحديث---- ان المدينة تسكن الي يوم القيامة وان خلت في بعض الاوقات يقصد----- الراعيان بغنمهما الي المدينة قوله واخر من يحشر راعي-----ان اي يساق ويجلي من الوطن قوله من مزينة بضم الميم وفتح الزاي قبيلة من مضر وفي التلويح فان قيل فما معني قوله اخر من يحشر راعيان--------- ولم يذكر حشرهما وانما قال------ يخران علي وجوههما امواتا فالجواب انه لا يحشر احد الا بعد الموت فهما اخر من يموت بالمدينة واخر من يحشر بعد ذلك	6596	7112032055995250684	292	480.0	231	428	68.22429656982422	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1503	true	14708524180823959	224	275	1169	1438	1575	300	ان الايمان------------------------- ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها قال المهلب فيه ان المدينة لا ياتيها الا المءمن وانما يسوقه اليها ايمانه ومحبته في النبي صلي الله عليه وسلم فكان الايمان يرجع اليها كما خرج منها اولا ومنها ينتشر كانتشار الحية من جحرها ثم اذا راعها شء رجعت الي جحرها	1503	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06601	false	-6235554655729457771	178	228	881	1145	1526	300	ان الايمان اي اهل الايمان واللام في ليارز للتاكيد و----------------------------قال المهلب فيه ان المدينة لا ياتيها الا --مءمن وانما يسوقه اليها ايمانه ومحبته في النبي صلي الله عليه وسلم فكان الايمان يرجع اليها كما خرج منها اولا ومنها ينتشر كانتشار الحية من جحرها ثم اذا راعها شء رجعت الي جحرها	6601	7112032055995250684	231	423.5	187	294	78.57142639160156	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1504	true	566888768742641281	38	69	183	334	1528	300	باب اثم من كاد اهل المدينة 283 فيه سعد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السل----ام لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في ا---------------------------لماء قال المهلب وقوله لا يكيد اهل المدينة	1504	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06602	false	-7229896779279994458	5	87	17	421	1491	300	باب اثم من كاد اهل المدينة اي هذا باب في بيان اصم من كاد اهل المدينة اي اراد بهم سوءا وكاد فعل ماض من الكيد وهو المكر تقول كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة 7781 حدثنا حسين بن حريث قال اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة قالت سمعت سعدا رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه -وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء مطابقته للترجمة ظاهرة بيانه ان ال-----------ذي يكيد اهل المدينة	6602	7112032055995250684	113	148.0	88	416	27.163461685180664	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1504	true	566888768742641281	247	300	1259	1528	1528	300	عليه السلام---- طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان-	1504	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	182	236	931	1205	1523	300	عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان	6608	7112032055995250684	263	510.0	211	274	95.98540496826172	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1504	true	566888768742641281	243	300	1238	1528	1528	300	ابو سعيد---- حدثنا النبي عليه السلام--- طويلا عن الدجال فكان فيما حد-ثنا به ان -قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------ بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان-	1504	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15039	false	-572127388437480124	237	293	1165	1453	1484	300	ابا سعيد قال حدثنا رسول الله يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله -------------------حديثه فيقول الدجال ارايتم ان	15039	7112032055995250684	246	413.0	198	311	79.09967803955078	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1505	true	-918181602933821348	250	292	1299	1547	1589	300	حديث انس ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات والرجف رعب قال المهلب ليس يعارض وانما----------------------- الرجفة تكون من اهل المدينة علي من ب-ها من المنافقين والكافرين فيخرجونهم من المدينة باخافتهم اياهم تعاطيا عليهم وعلي الدجال فيخرج المنافقون الي الدجال فرارا من اهل المدينة	1505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06606	false	-1399677268447445520	122	167	655	917	1588	300	حديث انس ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات والرجف رعب فهذا ي----------عارض حديث الباب قلت لا يعارضه لان الرجفة تكون من اهل المدينة علي من فيها من المنافقين والكافرين فيخرجونهم من المدينة باخافتهم اياهم تغليظا عليهم وعلي الدجال فيخرج المنافقون الي الدجال فرارا من اهل المدينة	6606	7112032055995250684	222	417.0	183	272	81.61764526367188	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1505	true	-918181602933821348	34	70	166	362	1589	300	عليه السلام --ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له- من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق ----قال ال----اخفش انقاب المدينة	1505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06607	false	-1269434047863891319	137	175	730	937	1567	300	عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس لها من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق مطابقته للترجمة في قوله والمدينة	6607	7112032055995250684	177	319.0	143	207	85.50724792480469	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1505	true	-918181602933821348	0	47	0	230	1589	300	قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه 288 وفيه انس قال عل----------------------------------------------------------يه السلام ------لي----س من -بلد ا--------لا ---سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له	1505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	236	291	1205	1482	1523	300	قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيي------ه ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط ع----------------------ليه الحديث 2881 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث انه يدل علي ان الدجال ينزل علي سبخة من سباخ المدينة ولا يقدر علي الدخول الي -----المدينة ورجاله	6608	7112032055995250684	177	283.0	138	310	57.09677505493164	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1506	true	4587378805007786952	163	288	838	1470	1523	300	والدليل علي انه لم يرد الارتداد عن الاسلام انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولو كان خروجه عن المدينة خروجا عن الاسلام لقتله عليه السلام حين خرج وانما خرج عاصيا وراي انه معذور لما نزل به من الوباء ولعله لم يعلم ان الهجرة فرض عليه وكان من الذين قال لهم------- فيهم واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة 97 فقال فيه عليه السلام ان المدينة كالكير تنفي خبثها فان قيل فان المنافقين قد سكنوا المدينة وماتوا فيها ولم تنفهم قيل ان المنافقين كانت-------- دارهم و-----لم يسكنوها اعتباطا بالاسلام ولا حبا له وانما سكنوها لما فيها من اصل معاشهم ولم يرد عليه السلا--------م بضرب المثل الا من عقد الاسلام راغبا فيه ثم خبث قلبه	1506	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06612	false	2562970805408570392	129	243	687	1257	1525	300	والدليل علي انه لم يرد الارتداد عن الاسلام انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولو كان خروجه عن المدينة خروجا عن الاسلام لقتله------------ حين ذاك ولكنه خرج عاصيا وراي انه معذور لما نزل به من الحمي- ولعله لم يعلم ان الهجرة فرض عليه وكان من الذين قال الله تعالي فيهم واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة -----------------------------------------------------فان ق-لت ان المنافقين قد سكنوا المدينة وماتوا فيها ولم تنفهم قلت------------- كانت المدينة دارهم اصلا ولم يسكنوه--------ا بالاسلام ولا حبا-له وانما سكنوها لما فيها من اصل معاشهم ولم يرد صلي- الله عليه وسلم بضرب المثل الا من عقد الاسلام راغبا فيه ثم خبث قلبه	6612	7112032055995250684	520	930.0	412	660	78.78787994384766	98	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1506	true	4587378805007786952	163	215	838	1092	1523	300	والدليل علي انه لم يرد الارتداد عن الاسلام انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولو كان خروجه عن المدينة خروجا عن الاسلام لقتله عليه السلام حين خرج وانما خرج عاصيا وراي انه معذور لما نزل به من الوباء ولعله لم يعلم ان الهجرة	1506	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06616	false	8631275799560845652	250	300	1345	1585	1585	300	والدليل علي انه لم يرد الارتداد عن الاسلام انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولو كان خروجه عن المدينة خروجا عن الاسلام لقتله------------ حين ذاك ولكنه خرج عاصيا وراي انه معذور لما نزل به من الحمي- ولعله لم يعلم ان الهجرة-	6616	7112032055995250684	230	429.5	181	254	90.55117797851562	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1506	true	4587378805007786952	215	288	1092	1470	1523	300	فرض عليه وكان من الذين قال لهم------- فيهم واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة 97 فقال فيه عليه السلام ان المدينة كالكير تنفي خبثها فان قيل فان المنافقين قد سكنوا المدينة وماتوا فيها ولم تنفهم قيل ان المنافقين كانت-------- دارهم و-----لم يسكنوها اعتباطا بالاسلام ولا حبا له وانما سكنوها لما فيها من اصل معاشهم ولم يرد عليه السلا--------م بضرب المثل الا من عقد الاسلام راغبا فيه ثم خبث قلبه	1506	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06617	false	115329376103692530	0	64	0	329	1524	300	فرض عليه وكان من الذين قال الله تعالي فيهم واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة -----------------------------------------------------فان ق-لت ان المنافقين قد سكنوا المدينة وماتوا فيها ولم تنفهم قلت------------- كانت المدينة دارهم اصلا ولم يسكنوه--------ا بالاسلام ولا حبا-له وانما سكنوها لما فيها من اصل معاشهم ولم يرد صلي- الله عليه وسلم بضرب المثل الا من عقد الاسلام راغبا فيه ثم خبث قلبه	6617	7112032055995250684	289	493.5	231	406	71.18226623535156	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1509	true	-2489806547231182511	45	70	229	355	1508	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم	1509	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06619	false	6793022047676326686	96	121	492	618	1505	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم	6619	7112032055995250684	126	252.0	101	126	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1509	true	-2489806547231182511	165	299	846	1505	1508	300	لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي ي------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وهل اردن يوما مياه مجنة بواد وحولي اذخر وجليل ------------------------وهل يبدون لي شامة وطفيل الل----هم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قال- وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا----- ماء اجنا 295 وفيه عمر اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بل---------د رسولك صلي الله عليه وسلم	1509	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06621	false	-4422953661216776332	7	136	34	668	1536	300	لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك----- وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليل------------------------ة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا-------- كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء -----------------------------------------------اجنا مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم	6621	7112032055995250684	554	1019.0	438	719	77.05146026611328	105	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1509	true	-2489806547231182511	145	262	746	1315	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري وقبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي 294 وفيه عاءشة---------------------------------------------------- لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي ي-------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وهل اردن يوما مياه مجنة بواد وحولي اذخر وجليل ------------------------وهل يبدون لي شامة وطفيل اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم --بارك لنا في صاعنا وفي مدنا	1509	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	26	152	128	757	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم م--بين للشراءع والاحكام 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-------------------------بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة و--------------------------------------------------------------------------------------------طفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها	10564	7112032055995250684	366	580.0	287	752	48.67021179199219	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1509	true	-2489806547231182511	164	268	840	1349	1508	300	عاءشة---------- لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال ف----------------------------------------------------------------------------كان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة -----------------------وهل اردن يوما مياه مجنة بواد وحولي اذخر وجليل وهل يبدون لي شامة وطفيل اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم --------بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي -----الجحفة	1509	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	160	263	809	1321	1512	300	عاءشة انها قالت لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة ----------------------وهل يبدون لي شامة و--------------------------------------------------------------------------------------------طفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله فاخبرته فقال ال------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا ----------في مدها وصاعه----ا وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	13315	7112032055995250684	338	550.0	266	653	51.76110076904297	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1510	true	-2597660719281224234	53	127	278	669	1514	300	واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر 74 قالوا فدلت هذه الاية ان الجنة تكون في الارض يوم القيامة ووجه المجاز ان يكون معناه ان من صلي بين المنبروالقبر فقد استوجب روضة في الجنة فيجازي بها يوم القيامة علي قصده وصلاته في هذا الموضع--------------------- كما قال عليه السلا--------م ارتعوا في رياض الجنة يعني حلق الذكر والعلم لما كانت مءدية الي الجنة ويكون معناه التحريض علي زيارة قبر----- النبي عليه السلام والصلاة في مسجده	1510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04650	false	4987926072940124149	76	137	397	709	1575	300	واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء ذكر ان ال--------------------------جنة تكون في الارض يوم القيامة ويحتمل----- ان يريد ب---ه ان العمل الصالح في ذلك--------------------------------------------------------------------------- الموضع يءدي صاحبه الي الجنة كما قال صلي- الله عليه وسلم ارتعوا في رياض الجنة يعني حلق الذكر والعلم لما كانت مءدية الي الجنة فيكون معناه التحريض علي زيارة قبره صلي ال-له عليه وسل--م والصلاة في مسجده	4650	7112032055995250684	232	371.0	183	425	54.588233947753906	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1511	true	-2620290715683592859	239	300	1164	1465	1465	300	الجحفة ف-----كانت الجحفة يومءذ دار ------------------------------------------شرك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يدعوا علي من لم يجب-- الي---- الاسلام اذا خاف منه معونة اهل الكفر-------------------------------------------------------------- حين يءس منهم فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف ودعا علي اهل الجحفة بالحمي ليشغلهم بها فلم تزل الجحفة من يومءذ اكثر بلاد الله حمي وانه -يتقي شرب-	1511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06624	false	-4674577360513073242	75	152	420	801	1530	300	الجحفة لانها كانت يو-------مءذ دار شرك وقال الخطابي وكان اهل الجحفة اذ ذاك يهودا وكان---------- صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو -علي من لم يجبهم الي دار الاسلام اذا خاف منه معونة اهل الكفر ويسال الله ان يبتليهم بما يشغلهم عنه وقد دعا علي قومه اهل مكة حين يءس منهم فقال -------------------اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف ودعا علي اهل الجحفة بالحمي ليشغلهم بها فلم تزل الجحفة من يومءذ اكثر بلاد الله حمي وانه ليتقي شرب	6624	7112032055995250684	257	440.5	205	418	61.483253479003906	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1511	true	-2620290715683592859	88	206	448	1002	1465	300	حجة واضحة علي من كذب بالقدر -اذ الذي يملك ا------------لنفوس فيجب اليها ما احب ويكره اليها ما كره هو الله فاجاب----- دعوة نبيه صلي الله عليه وسلم فاحبوها------- حبا ادامه في نفوسهم حتي--- ماتوا عليه واما قوله وصححها ففيه من الفقه ان الله اباح للمءمن ان يسال ربه صحة جسمه وذهاب الافات عنه اذا نزلت به كسءاله اياه في الرزق والنصر وليس في دعاء المءمن ورغبته في ذلك الي الله لوم ولا قدح في دينه وقد كان من دعاء النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ان يقول وقوني في سبيلك وفي هذا رد علي الصوفية في قولهم ان الولي لا تتم له الولاية ال----ا تم له الرضا بجميع ما نزل به ولا يدعوا الله في كشف ذلك عنه	1511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06625	false	-6785310679562281985	236	300	1200	1496	1496	300	حجة واضحة علي من كذب بالقدر لان الله عز وجل هو المالك للنفوس يحبب اليها ما شاء ويبغض--------------------- فاجاب الله دعوة نبيه صلي الله عليه وسلم فاحبوا المدينة حبا -دام- في نفوسهم الي ان ماتوا عليه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد علي الصوفية اذ قالوا ان الولي لا تتم له الولاية الا اذا تم له الرضي بجميع ما نزل به ولا يدعو- الله في كشف ذلك عنه-	6625	7112032055995250684	233	353.0	178	586	39.76109313964844	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1511	true	-2620290715683592859	129	156	650	782	1465	300	ان الله------ اباح للمءمن ان يسال ربه صحة جسمه وذهاب الافات عنه اذا نزلت به كسءاله اياه في الرزق والنصر وليس في دعاء المءمن ورغبته في ذلك	1511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06626	false	-7391703025705620102	273	300	1420	1550	1550	300	ان الله تعالي اباح للمءمن ان يسال ربه صحة جسمه وذهاب الافات عنه اذا نزلت به كسءاله اياه في الرزق------- وليس في دعاء المءمن ورغبته في ذلك-	6626	7112032055995250684	124	227.5	99	138	89.85507202148438	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1513	true	8893891049112894302	78	130	444	694	1574	300	قال ابن عباس الحدود الطاعة 1647 في--------ه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود------------------- سالت الرسول----- صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	1513	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08762	false	-6477248222324973902	132	253	710	1298	1544	300	قال ابن عباس الحدود الطاعة هذا التعليق وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه في قوله تلك حدود الله البقرة النساء الطلاق يعني طاعة الله وكانه تفسير باللازم لان من اطاع الله وقف عند امتثال امره واجتناب نهيه 2872 حدثنا الحسن بن صباح قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمر والشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه سالت --رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	8762	7112032055995250684	241	438.0	190	590	40.84745788574219	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1513	true	8893891049112894302	199	221	1036	1143	1574	300	فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات	1513	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08769	false	562572855703366326	0	22	0	107	1576	300	فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات	8769	7112032055995250684	107	214.0	85	107	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1514	true	-8584623918718686867	248	289	1294	1486	1545	300	قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------------------ءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره 1652 فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل الله	1514	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08771	false	-7966814051991495646	130	180	678	917	1518	300	قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره الحديث 6872 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله مءمن -----مجاهد في سبيل الله	8771	7112032055995250684	139	244.0	109	244	56.96721267700195	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1515	true	-4254751829860921685	100	144	508	735	1537	300	والله اعلم بمن يجاهد في سبيله يريد والله اع---------------لم بعقد نيته ان كانت لله خالصة واعلاء كلمته فذلك المجاهد في سبيل الله وان كان في نيته حب المال والدنيا واكتساب الذكر فيها فقد -شرك مع سبيل الله سبيل الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------قوله كمثل الصاءم القاءم يدل	1515	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08772	false	-6634762265122247831	199	261	1050	1373	1579	300	والله اعلم بمن يجاهد في سبيله وقع جملة معترضة يعني الله اعلم بعقد نيته ان كانت---- خالصة لاعلاء كلمته فذلك المجاهد في سبيل الله وان كان في نيته حب المال والدنيا واكتساب الذكر ب-ها فقد اشرك مع سبيل الله سبيل الدنيا وفي المستدرك علي شرطهما اي المءمن اكمل ايمانا قال الذي يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه قوله كمثل الصاءم القاءم زاد	8772	7112032055995250684	204	361.0	163	328	62.19512176513672	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1516	true	-9078302156336716662	68	213	368	1060	1483	300	صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت -قلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت -قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ث--------------------------م وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت -قلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت قال	1516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	67	214	313	1017	1471	300	صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدع- لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع ر-----------------------------اسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت قيل	8775	7112032055995250684	660	1263.5	521	734	89.91825866699219	132	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1516	true	-9078302156336716662	109	212	572	1056	1483	300	قالت -قلت وما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت -------------------------------------------قلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13994	false	-2456011130235479468	0	96	0	465	1499	300	قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق ق------------------لت ادع الله ان يجعلني منهم فدع----ا ثم وضع----------------------------- راسه فنام ثم استيقظ ----يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر--- زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	13994	7112032055995250684	390	668.0	306	538	72.49070739746094	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1516	true	-9078302156336716662	65	205	354	1022	1483	300	انس------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت -قلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ه-ذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت -قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها---------- ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت -قلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت	1516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	173	300	835	1438	1438	300	انس بن مالك يقول كان رسول الله--------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما------------------------ فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ثم وضع ر-----------------------------اسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت الب-ر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت-	14904	7112032055995250684	550	963.0	433	709	77.57405090332031	105	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1517	true	7610665086784675423	3	246	14	1226	1494	300	في بيته واختلف العلماء في عطية المراة من مال زوجها بغير اذنه وسياتي ذلك في موضعه وقوله يركبون ثبج هذا البحر والثبج الظهر وقال الخطابي الثبج اعلي متن الشء وضحكه صلي الله عليه وسلم هو سرور منه بما يدخله الله علي امته من الاجر وما ينالوه من الخير وانما راهم ملوكا علي الاسرة في الجنة في رءياه وفيه اباحة الجهاد للنساء في البحر وقد ترجم له بذلك بعد باب جهاد النساء بعد هذا وقالت ام عطية كنا نغزوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنداوي الكلمي ونقوم علي المرضي وفيه ان الجهاد تحت راية كل امام جاءز ماض الي يوم القيامة لانه راي الاخرين ملوكا علي الاسرة كما راي الاولين ولا نهاية للاخرين الي يوم القيامة قال تعالي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 39 40 وهذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------من اعلام النبوة- وذلك انه اخبر فيه بضروب من الغيب قبل وقوعها فمنها جهاد امته في البحر وضحكه دليل علي ان الله------ يفتح لهم ويغنمهم ومنها الاخبار بصفة احوالهم في جهادهم وهو قوله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة ومنها قوله لام حرام انت من الاولين فكان كذلك غزت مع زوجها في اول غزوة كانت الي الروم في البحر مع معاوية وفيه هلكت وهذا كله------------ لا يعلم الا بوحي من الله تعالي علي ما اوحي--- اليه به في نومه وفيه ان رءيا الانبياء وحي وفيه ----------------------ضحك المبشر اذا بشر بما يسره كما فعل صلي الله عليه وسلم قال المهلب وفيه فضل -معاوية رحمه الله وان الله قد بشر به نبيه ف-------------------ي النوم لانه	1517	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08780	false	-6718407691702586654	145	300	701	1464	1464	300	فعل ذلك واختلف العلماء في عطية المراة من مال زوجها بغير اذنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مر هذا في الوكالة وفيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجهاد تحت راية كل امام جاءز ماض الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة وفيه تمني الغزو والشهادة حيث قالت ام حرام ادع الله ان يجعلني منهم وفيه انه من اعلام --نبوته وذلك انه اخبر فيه بضروب--- الغيب قبل وقوعها م-نها جهاد امته في البحر وضحكه دا-ل علي ان الله تعالي يفتح لهم ويغنمهم ومنها الاخبار بصفة احوالهم في جهادهم وهو قوله يركبون ثبج هذا البحر وم-----------------نها قوله لام حرام انت من الاولين فكان كذلك ومنها الاخبار ببقاء امته من بعده وان يكون لهم شوكة وان ام حرام تبقي الي ذلك الوقت وكل ذلك لا يعلم الا بوح--------------ي علي--- اوحي به اليه--- في نومه وفيه ان رءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام حق وفيه الضحك المبشر اذا بشر بما يسر -كما فعل الشارع قا------------ل المهلب وفيه فضل لمعاوية---------- وان الله قد بشر به نبيه صلي الله عليه وسلم في النوم لانه-	8780	7112032055995250684	488	659.0	387	1364	35.77712631225586	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1518	true	-939990217903001263	6	59	35	279	1511	300	وفيه ان الموت في سبيل الله شهادة وذكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد -بن هارون حدثنا ا---بن عون عن ابن سيرين عن ابي العجفاء السلمي قال قال عمر بن الخطاب ---------قال محمد صلي الله عليه وسلم من قتل في سبيل الله او مات فهو في الجنة 4 باب درجات المجاهدين في سبيل ---	1518	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08781	false	-188614212661524154	12	69	53	309	1427	300	وفيه ان الموت في سبيل الله شهادة وقال ابن ابي شيبة حد----ثنا يزيد ابن هارون حدثنا انس بن عون عن ابن سيرين عن ابي العجفاء السلمي قال قال عمر رضي الله تعالي عنه قال محمد صلي الله عليه وسلم من قتل في سبيل الله او مات فهو في الجنة وفيه دلالة علي ان من مات في طريق	8781	7112032055995250684	196	357.5	151	260	75.38461303710938	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1518	true	-939990217903001263	82	153	389	749	1511	300	ابو هريرة -------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعل-ي الجنة	1518	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08784	false	-5573462100786653192	7	83	26	411	1492	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلاي الجنة	8784	7112032055995250684	354	675.0	283	385	91.94805145263672	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1518	true	-939990217903001263	155	185	759	914	1511	300	سمرة ----قال الرسول صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء	1518	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08788	false	3741353770958954508	157	188	781	939	1498	300	سمرة قال قال النبي- صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء	8788	7112032055995250684	151	291.0	121	159	94.96855163574219	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1519	true	-1620078273873564179	245	298	1211	1476	1482	300	المهلب----- قوله الغدوة والروحة خير من الدنيا يعني خير من زمن الدنيا لان الغدوة والروحة في زمن فيقال ان ثواب هذا الزمن القليل في الجنة خير من زمن الدنيا كلها وكذلك قوله لقاب قوس احدكم او موضع سوط في الجنة يريد ان ما صغر في الجنة من المواضع كلها من بساتينها وارضها فاخبر	1519	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08790	false	-4181983036226864671	135	174	672	864	1499	300	المهلب معني قوله--------------- خير من الدنيا------------------------------------------------------- ان ثواب هذا الزمن القليل في الجنة خير من الد----نيا كلها وكذا ق-وله لقاب قوس احدكم اي موضع سوط في الجنة يريد--- ما صغر في الجنة من المواضع كلها من بساتينها وارضها فاخبر	8790	7112032055995250684	180	301.5	143	270	66.66666412353516	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1520	true	-5924295583083678078	1	49	7	261	1541	300	ان قصير الزمان وصغير المكان في الاخرة خير من طويل الزمان وكبير المكان في الدنيا تزهيدا فيها وتصغيرا لها وترغيبا في الجهاد اذا بالغدوة والروحة فيه او مقدار قوس المجاهد يعطيه الله في الاخرة افضل من الدنيا وما فيها فما ظنك بمن اتعب فيه نفسه وانفق ماله وقال	1520	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08790	false	-4181983036226864671	174	216	864	1084	1499	300	ان قصير الزمان وصغير المكان في الاخرة خير من طويل الزمان وكبير المكان في الدنيا تزهيد-----ا وتصغيرا لها وترغيبا في الجهاد اذا بهذا القليل----------------------------- يعطيه الله في الاخرة افضل من الدنيا وما فيها فما ظنك بمن اتعب فيه نفسه وانفق ماله وقال	8790	7112032055995250684	211	396.0	170	254	83.07086944580078	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1520	true	-5924295583083678078	80	140	426	703	1541	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري 1659 وقال------------------------- انس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------لقاب قوس احدكم--------- او موضع قيد يعني سوطه من الجنة خير من الدنيا	1520	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08793	false	3752389524264784870	221	300	1177	1541	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الي الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يري من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الي الدنيا فيقتل مرة اخري الحديث 5972 طرفه في 6972 قال وسمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطه--------- خير من الدنيا-	8793	7112032055995250684	258	448.5	202	374	68.98395538330078	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1520	true	-5924295583083678078	140	165	703	830	1541	300	وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	1520	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08794	false	6527367028075146986	0	25	0	127	1538	300	وما فيها ولو ان امراة من اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها	8794	7112032055995250684	127	254.0	102	127	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1521	true	-2108732263407573855	0	37	0	165	1461	300	ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1521	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08797	false	-6903326036501306938	65	102	333	498	1517	300	ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	8797	7112032055995250684	165	330.0	128	165	100.0	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1521	true	-2108732263407573855	81	261	382	1280	1461	300	ان رسول الله ك----------ان يتمني من اعمال الخير ما يعلم انه لا يعطاه حرصا منه صلي الله عليه وسلم علي الوصول الي اعلي درجات الشاكرين وبذلا لنفسه في مرضات ربه واعلاء كلمة دينه ورغبة في- الازدياد من ثواب ربه ولتتاسي به امته في ذلك وقد يثاب المرء علي نيته وسياتي في كتاب التمني ما -تمناه الصالحون مما لا يصل -الي كونه وقوله والذي نفسي بيده فيه اباحة اليمين بالله علي كل ما يعتقده المرء مما يحتاج فيه الي يمين وما لا يحتاج وك-ثيرا كان صلي الله عليه وسلم يقول في كلامه--- ومقلب القلوب لان في اليمين بالله توحيدا وتعظيما له------ وانما يكره تعمد الحنث وفيه ان الجهاد ليس بفرض معين علي كل احد ولو كان معينا ما تخلف رسول الله ولا اباح لغيره التخلف عنه ولو شق علي امته اذ- كانوا يطيعونه هذا اذا كان العدو لم يفجا المسلمين في دارهم ولا ظهر عل----------------------------------يهم وفيه انه يجوز للامام -العالم---------- ترك فعل الطاعة اذا لم يطق اصحابه ونصحاءه علي الاتيان بمثل ما يقدر هو عليه--- منها الي وقت قدرة الجميع عليها وذلك من كرم الصحبة واد-ب الاخلاق وفيه عظيم فضل الشهادة	1521	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08798	false	4412926545788232488	103	285	501	1399	1471	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يتمني من افعال الخير ما يعلم انه لا يعطاه حرصا منه عل-------------------ي الوصول الي اعلي درجات الشاكرين وبذلا لنفسه في مرضاة ربه واعلاء كلمة دينه ورغبته في الازدياد من ثواب ربه ولتتاسي به امته في ذلك وقد يثاب المرء علي نيته وسياتي في كتاب التمني ما يتمناه الصالحون مما لا سبيل الي كونه وف---------------------يه اباحة ال-قسم بالله علي كل ما يعتقده المرء بما يحتاج فيه الي يمين وما لا يحتاج وكذا ما كان------------------- يقول في كلامه لا ومقلب القلوب لان في اليمين بالله توحيدا وتعظيما له تعالي وانما يكره تعمد الحنث وفيه ان الجهاد ليس بفرض معين علي كل احد ولو كان معينا ما تخلف الشارع ---ولا اباح لغيره التخلف عنه ولو شق علي امته اذا كانوا يطيقونه هذا اذا كان العدو لم يفجا المسلمين في دارهم ولا ظهر عليهم والا فهو فرض عين علي كل من له قوة وفيه ان ا------لامام والعالم يجوز لهما ترك فعل الطاعة اذا لم يطق اصحابه ونصحاءه علي الاتيان بمثل ما يقدر--- عليه هو منها الي وقت قدرة الجميع عليها وذلك من كرم الصحبة واداب الاخلاق وفيه عظ-م فضل الشهادة	8798	7112032055995250684	786	1422.5	626	971	80.94747924804688	139	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1521	true	-2108732263407573855	39	78	175	369	1461	300	-انس خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبدا-لله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عن------------------------------------دنا وعيناه تذرفان	1521	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08799	false	-2860251543154743966	10	58	42	273	1477	300	قال- خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان	8799	7112032055995250684	191	371.0	152	232	82.32758331298828	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1521	true	-2108732263407573855	39	67	175	313	1461	300	-انس خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبدا-لله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن	1521	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	270	300	1291	1433	1433	300	قال- خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من-	9215	7112032055995250684	128	232.0	101	144	88.88888549804688	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1522	true	943090348363040438	8	53	38	281	1468	300	عن خالته ام حرام ق----------الت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ فتبسم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	1522	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08800	false	4665707484967039344	170	260	807	1282	1507	300	عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها مثلها فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	8800	7112032055995250684	235	451.0	190	475	49.47368240356445	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1522	true	943090348363040438	172	288	822	1406	1468	300	الله 1663 فيه انس- بعث الرسول صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين----- فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم اذ اومءوا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل------------ النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني	1522	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08801	false	-1896605493025460984	181	300	883	1479	1479	300	الله تعالي عنه قال بعث ال-نبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين رجلا فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم اذ اومء-ا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالو -علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجل- اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني-	8801	7112032055995250684	559	1058.5	447	602	92.85713958740234	106	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1523	true	-2864777134539222209	60	140	289	678	1463	300	جواز الدعاء علي اهل الغدر والختر وانتهاك المحارم والاعلان باسمهم والتصريح بذكرهم وقد جاء في حديث انس في باب قول الله-- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران 169 انه دعا عليهم ثلاثين صباحا ودل حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جندب -بن سفيان علي ان كل ما اصيب به المجاهد في سبيل الله من نكبة او عثرة فان له اجر ذلك علي قدر نيته واحتسابه واما قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت	1523	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08804	false	4884416321639423814	99	191	524	993	1559	300	جواز الدعاء علي اهل الغد-------ر وانتهاك المحارم والاعلان باسمهم والتصريح بذكرهم و---جاء من حديث انس في باب قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران---- انه دعا عليهم ثلاثين صباحا وهنا فدعا عليهم اربعين صباحا وفي المستدرك قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرين يوما 2082 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب ابن س--------------------------------------------------------------------------------------------فيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت	8804	7112032055995250684	256	413.0	203	575	44.5217399597168	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1523	true	-2864777134539222209	126	248	616	1195	1463	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فهو رجز موزون وقد يقع علي لسانه------------------- مقدار البيت من الشعر او البيتين من الرجز كقوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فلو كان هذا شعرا لكان خلاف قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس 69 والله يتعالي ان يقع شء من خبره او يوجد علي خلاف ما اخبر به تعالي وهذا من الحجاج اللازمة لاهل الاسلام خاصة ويقال للملحدين ان ما وقع من كلامه من الموزون في النادر من غير قصد فليس بشعر لان ذلك غير ممتنع علي احد من العامة والباعة ان يقع له كلام موزون فلا يك-ن بذلك ش-عرا مثل قولهم اسقني في الكوز ماء يا غلام واسرج البغل وجءني بالطعام	1523	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08806	false	2226938928414982183	39	160	197	775	1469	300	صلي الله عليه وسلم عن ذلك وصان قدره عنه فالحاصل ان المنفي هو صنعة الشاعرية لا غير وفي التوضيح هل انت الا اصبع الي اخره---------------------- رجز موزون وقد يقع علي لسانه صلي الله عليه وسلم مقدار البيت من الشعر او البيتين من الرجز كقوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فلو كان هذا شعرا لكان خلاف قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس--- والله يتعالي ان يقع شء من خبره ان يوجد علي خلاف ما اخبر به ووقوع الكلام----------------------------------------------------------------------- الموزون في النادر من غير قصد -ليس بشعر لان ذلك غير ممتنع علي احد من العامة والباعة ان يقع له كلام موزون فلا يكون بذلك شاعرا مثل قولهم اسقني في الكوز ماء يا فلان واسرج البغل وجءني بالطعام	8806	7112032055995250684	462	812.5	361	675	68.44444274902344	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1524	true	-1931787782554277985	66	114	318	548	1451	300	باب من يجرح في سبيل الله 1665 فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك----------------------------------------- قوله لا يكلم يعني لا يجرح والكلوم -----	1524	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08807	false	-2057145586859737100	14	109	69	518	1457	300	باب من يجرح في سبيل الله عز وجل اي هذا باب في بيان فضل من يجرح في سبيل الله ويجرح علي صيغة المجهول من المضارع 3082 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك انظر الحديث 732 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله لا يكلم احد الي اخره لان الكلم هو	8807	7112032055995250684	196	283.0	152	449	43.65256118774414	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1524	true	-1931787782554277985	264	290	1264	1392	1451	300	عباس ------ان ابا سفيان اخبره ان هرقل قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة	1524	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08808	false	-5315096234087605262	262	289	1356	1490	1549	300	عباس اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة	8808	7112032055995250684	127	247.0	101	134	94.776123046875	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1525	true	-2204610206403535227	72	116	398	638	1577	300	مطابق لمعني الاية قال المهلب فكل فتح يقع الي يوم القيامة او غنيمة فانه من احدي الحسنيين له------------------------------------------------------------- وانما يبتلي الله الانبياء------------- ليعظم لهم الاجر والمثوبة ولمن معهم ولءلا يخرق العادة الجارية بين الخلق ولو اراد الله خرق العادة لاهلك الكفار كلهم بغير حرب	1525	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08808	false	-5315096234087605262	148	203	772	1069	1549	300	مطابق لمعني الاية و-----------كل فتح يقع الي يوم القيامة او غنيمة فانه من احدي الحسنيين وكل قتيل يقتل في سبيل الله الي يوم القيامة فهو من احدي الحسنيين وانما يبتلي الله الانبياء عليهم السلام ليعظم لهم الاجر والثواب- ولمن معهم ولءلا تخرق العادة الجارية بين الخلق ولو اراد الله خرقها----- لاهلك الكفار كلهم بغير حرب	8808	7112032055995250684	215	385.0	174	314	68.4713363647461	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1525	true	-2204610206403535227	182	297	1000	1560	1577	300	-انس غاب عمي-------------- عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن----- اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع ه-ءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع ه-ءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد ابن معاذ فقال يا سعد-------- الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه و-------كنا نري او نظن ان ه-ذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه------------ رجال صدقوا	1525	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08810	false	-1968422026691173673	173	297	863	1466	1480	300	قال- غاب عمي انس ابن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني ق-----تال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هاءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هاءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد -بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هاذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا	8810	7112032055995250684	550	1024.5	436	610	90.16393280029297	103	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1526	true	-5137721774622065543	2	47	9	238	1495	300	نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين وهو قوله------------ رجال صدقوا قال المهلب وفيه ----	1526	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08814	false	934370184426482876	150	198	746	990	1495	300	نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته -شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	8814	7112032055995250684	214	408.5	172	245	87.34693908691406	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1526	true	-5137721774622065543	174	218	893	1083	1495	300	فلم اجدها الا مع خزيمة فلم يرد ان حفظها قد ذهب عن جميع الناس فلم تكن عندهم لان زيد بن ثابت قد حفظها وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر ق-------------------ال اشهد لسمعتها من رسول الله وروي ا----------------------ن ابي بن كعب قال مثل ذلك وعن هلال بن امية	1526	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08815	false	5437935822934393420	17	143	106	712	1484	300	فلم اجدها الا مع خزيمة -لم يرد ان حفظها قد ذهب عن جميع الناس فلم يكن عندهم لان زيد بن ثابت قد حفظها ولهذا قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فان قلت كيف جاز اثبات الاية في المصحف بقول واحد او اثنين وشرط كونه قرانا التواتر قلت كان متواترا عندهم ولهذا قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله يقرا بها لكنه لم يجدها مكتوبة في المصحف الا عند خزيمة ويقال التواتر وعدمه انما يتصور ان فيما بعد اصحابه لانهم اذا سمعوا من الرسول صلي الله عليه وسلم انه قران علموا قطعا قرانيته قلت روي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال اشهد لسمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي عن ابي بن كعب و---------------هلال بن امية	8815	7112032055995250684	162	284.5	123	622	26.045015335083008	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1526	true	-5137721774622065543	2	44	9	222	1495	300	نسخت- الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها------- الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين وهو قوله--- رجال صدقوا	1526	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11872	false	6160169070835779623	18	59	84	295	1602	300	نسخنا الصحف في المصاحف -فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ---لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته -شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا	11872	7112032055995250684	187	322.0	150	224	83.48213958740234	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1527	true	4551365001079090512	16	49	78	237	1442	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال---------- صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا	1527	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08818	false	-9146189143758409343	89	123	437	604	1502	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل وا--سلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا	8818	7112032055995250684	155	296.0	123	169	91.71597290039062	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1527	true	4551365001079090512	55	262	267	1262	1442	300	ان الله------ يعطي الثواب الجزيل علي العمل اليسير تفضلا منه علي عباده فاستحق ه-ذا نعيم الابد في الجنة باسلامه وان كان عمله قليلا لانه اعتقد انه لو عاش لكان مءمنا طول حياته فنفعته نيته وان كان قد تقدمها قليل من العمل وكذلك الكافر اذا مات ساعة كفره يجب عليه التخليد في النار لانه انضاف الي كفره اعتقاده انه يكون كافرا طول حياته لان الاعمال بالنيات 14 باب من اتاه سهم غرب فقتله 1670 فيه انس ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثنا عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت ع------------------------------ليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي قال المهلب هذا نحو حديث ام حرام اذ سقطت عن دابتها فماتت فهذا وشبهه مما يستحق به الجنة اذا صحت فيه النية واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سهم غرب قال ابو عبيد------------------------------------- يقال اصابه سهم غرب اذا كان لا يعلم من رماه وقال ابن السكيت سهم غرب وسهم غرب وغرب وقال غيره سهم غرب وحكي الخطابي عن ابي زيد قال سهم غرب ساكنة الراء اذا اتاه من حيث لا يدري ---وسهم غرب ب-فتح الراء اذا رماه-------- فاصاب غيره	1527	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08819	false	5200842285758739975	54	223	266	1097	1463	300	ان الله تعالي يعطي الثواب الجزيل علي العمل اليسير تفضلا منه علي عباده فاستحق بهذا نعيم الابد في الجنة باسلامه وان كان عمله قليلا لانه اعتقد انه لو عاش لك-ن مءمنا طول حياته فنفعته نيته وان كان قد تقدمها قليل من العمل وكذلك الكافر اذا مات ساعة كفره يجب عليه التخليد في النار لانه انضاف الي كفره اعتقاد -انه يكون كافرا طول حياته لان الاعمال بالنيات 41 باب من اتاه سهم غرب فقتله -------------اي هذا باب في ذكر من اتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سهم غرب بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفي اخره باء موحدة وهو اما صفة لسهم او مضاف اليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اربعة اوجه قاله الكرماني وسكت عليه وقال ابن الجوزي روي لنا سهم بالتنوين وغرب بتسكين الراء مع التنوين وقال ابن قتيبة كذا تقوله العامة والاجود سهم غرب بفتح الراء واضافة الغرب الي السهم وقال ابن السكيت يقال اصابه سهم غرب اذا لم يدر من اي جهة رمي به وقد رو---------------------------------------------------------ي عن ابي زيد ان جاء-------------------------- من حيث لا يعرف فهو سهم غرب بسكون الراء فان رمي به انسان فاصاب غيره	8819	7112032055995250684	486	697.0	379	1206	40.29850769042969	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1527	true	4551365001079090512	130	187	648	916	1442	300	ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثنا عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذ-لك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	1527	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08820	false	2612940179845467335	18	75	84	352	1468	300	ان ام الربيع بن- البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذالك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	8820	7112032055995250684	266	521.0	209	269	98.88475799560547	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1528	true	-877434137491334704	178	235	855	1158	1482	300	قال لابنه ولعكرمة---------- اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيانه فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار	1528	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08826	false	4169875515961528366	0	59	0	302	1531	300	قال ل---ه ولعلي بن عبد الله اءتيا ابا سعيد فاسمعا من حديثه فاتيناه وهو واخوه في حاءط لهما يسقيان- فلما رانا جاء فاحتبي وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبن-------تين فمر به النبي صلي الله عليه وسلم ومسح عن راسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار	8826	7112032055995250684	288	543.5	232	313	92.01277923583984	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1529	true	-7056133735136087119	0	90	0	461	1520	300	والله اعلم اهل مكة الذين اخرجوه------ من دياره وعذبوه في ذات الله لدعاءه لهم الي الله ولا يمكن ان يتاول هذا الحديث في المسلمين البتة لانهم قد دخلوا دعوة الله وا-------نما يدعي الي الله من كان خارجا من الاسلام وقوله ويدعونه الي النار دليل ايضا علي ذلك لان المشركين اهل مكة انما فتنوه وطالبوه ان يرجع الي دينهم فهو النار فان قيل ان فتنة عمار قد كانت بمكة في اول الاسلام وانما قال------------------- يدعوهم بلفظ المستقبل وهذا---- لفظ الماضي قيل--- العرب قد تخبر بالفعل المستقبل عن الماضي اذا عرف المعني	1529	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08826	false	4169875515961528366	217	300	1105	1531	1531	300	والله اعلم اهل مكة الذين اخرجوا عمارا من دياره وعذبوه في ذات الله قال---------------- ولا يمكن ان يتاول ذلك عل------ي المسلمين------ لانهم اجاب--وا دعوة الله عز وجل وانما يدعي الي الله من كان خارجا عن الاسلام -قوله ويدعونه الي النار تاكيد للاول------ لان المشركين اذ ذاك -------------طالبوه بالرجوع عن- دينه قال------- فان قيل--- فتنة عمار--- كانت -----في اول الاسلام وهن-ا قال صلي الله عليه وسلم يدعوهم بلفظ المستقبل وما قبله لفظ الماضي قيل له العرب--- تخبر بالفعل المستقبل عن الماضي اذا عرف المعني-	8826	7112032055995250684	341	504.0	272	500	68.19999694824219	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1529	true	-7056133735136087119	150	194	770	997	1520	300	صلي الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاين قال هاهنا واوما الي بني قريظة----- فخرج اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1529	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08827	false	-1386718604438124143	203	250	1044	1284	1540	300	صلي الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاين قال هاهنا واوما الي بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجه	8827	7112032055995250684	218	398.0	174	242	90.0826416015625	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1529	true	-7056133735136087119	90	179	461	922	1520	300	كما تخبر بالماضي عن المستقبل فقوله يدعوهم الي الله بمعني------- دعاهم الي الله لان محنة عمار كانت بمكة مشهورة فاشار صلي الله عليه وسلم الي ذكره--ا لما -طابقت شدته في نقله لبنتين شدته في صبره بمكة علي --عذاب الله فضيلة لعمار وتنبيها علي --------ثباته وقوته في امر الله تعالي 18 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الغسل بعد الحرب والغبار 1674 فيه عاءشة ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه- جبريل وقد عصب راسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال-- النبي صلي الله عليه وسلم	1529	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08827	false	-1386718604438124143	0	133	0	684	1540	300	كما تخبر بالماضي عن المستقبل ف----------------------معني يدعوهم دعاهم الي الله------------------------------- فاشار صلي الله عليه وسلم الي ذكر هذا لما تطابقت شدته في نقله لبنتين شدته في صبره بمكة علي العذاب ------------------تنبيها علي فضيلته وثباته ------في امر الله تعالي وقال الكرماني ويدعوهم اي في الزمان المستقبل وقد وقع ذلك يوم صفين معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حيث دعا الفءة الباغية الي الحق وكانوا يدعونه الي الباطل البغي انتهي قلت ظاهر الكلام يساعد الكرماني ولكن ابن بطال تادب حيث لم يتعرض الي ذكر صفين ابعادا لاهلها عن نسبة البغي اليهم والله اعلم 81 باب الغسل بعد الحرب والغبار اي هذا باب في بيان ما جاء من غسل النبي صلي الله عليه وسلم بعد الفراغ من الحرب وبيان كون الغبار علي راس جبريل-------- عليه الصلاة ---------والسلام في تلك -----------الحرب لانه صلي الله عليه وسلم	8827	7112032055995250684	277	368.0	219	789	35.107730865478516	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1529	true	-7056133735136087119	249	300	1257	1520	1520	300	من الله تعالي وفيه دليل ان الملاءكة تصحب------------- المجاهدين في سبيل الله------ وانها في عونهم ما استقاموا فان خانوا وغلوا فارقتهم والله اعلم يدل علي ذلك الحديث الذي جاء-------- مع كل قاضي ملكان يسددانه ما اقام الحق فاذا جار تركاه والمجاهد حاكم بامر الله في اعوانه واصحابه 19 باب فضل قول-	1529	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08828	false	-585398599626190108	46	96	253	519	1540	300	من اليهود---- وفيه قتال--- الملاءكة بالسلاح ومصاحبتهم المجاهدين في سبيل الله تعالي وانهم في عونهم ما استقاموا فان خانو------ا فارقته-----------م يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم مع كل قاض- ملكان يسددانه ما اقام الحق فاذا جاز تركاه والمجاهد حاكم بامر الله في اعوانه واصحابه 91 باب فضل قول	8828	7112032055995250684	209	335.0	166	291	71.82130432128906	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1530	true	-763031759630351420	15	60	76	301	1488	300	-انس دعا النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	1530	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08830	false	1856491456534776741	227	273	1165	1394	1525	300	قال- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	8830	7112032055995250684	218	421.0	173	230	94.78260803222656	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1530	true	-763031759630351420	81	154	398	770	1488	300	المهلب في هذه الاية التي في الترجمة دليل علي ان كل مقتول غدرا انه شهيد لان اصحاب بءر معونة قتلوا غدرا بهم واما حياة الشهيد فقد اختلف الناس في كيفيتها واولي ما قيل فيها والله اعلم ان تكون الارواح ترزق وكذلك جاء الخبر ان صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن طاءر تعلق في شجر الجن--------------ة يعني ياكل منها كذلك فسره اهل اللغة وحديث تعليق------------------------- عام وقد خصصه القران باشياء باشتراط الشهداء	1530	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08831	false	-522136344390038019	138	206	715	1061	1513	300	المهلب------------------ في الحديث دلالة علي ان من قت--ل غدرا فهو شهيد لان اصحاب بءر معونة قتلوا غدرا و------------------------اختلف الناس في كيفية حياة الشهيد فقال ابن بطال ا----------ن الارواح ترزق وكذا- جاء الخبر في صحيح ابن حبان--------- انما نسمة المءمن طاءر تعلق في شجر الجنة قال اهل اللغة يعني تاكل منها قال ابن قرقول بضم اللام اي تتناوله وقيل تشمه وهذا الحديث عام وقد خ-صه القران العزيز باشتراط الشهادة	8831	7112032055995250684	211	289.5	162	411	51.338199615478516	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1530	true	-763031759630351420	201	252	1003	1246	1488	300	باب ظل الملاءكة علي الشهيد 1676 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------ جء بابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل -بنت عمرو او اخت عمرو فقال لم تبكي او فلا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها--------------- حتي رفع قال	1530	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08834	false	-1753726380984051178	3	81	18	394	1482	300	باب ظل الملاءكة علي الشهيد اي هذا باب في بيان ظل الملاءكة علي الشهيد 6182 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمر واو اخت عمر وفقال لم تبكي او -لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت لصدقة افيه حتي رفع قال	8834	7112032055995250684	229	376.0	181	377	60.742706298828125	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1531	true	-2646102038521685848	58	94	287	457	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة هذا- الحديث	1531	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08834	false	-1753726380984051178	222	259	1099	1274	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة انظر الحديث	8834	7112032055995250684	167	319.5	131	175	95.42857360839844	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1531	true	-2646102038521685848	155	193	753	944	1471	300	الجنة تحت ---بارقة------- السيوف وق---------------------------ال المغيرة------------ اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي	1531	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08835	false	-4361302549145033099	219	297	1101	1500	1511	300	الجنة تحت الابارقة اي تحت السيوف فلا وجه حينءذ لدعوي الصواب وقال المغيرة بن شعبة قال اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا قال من قتل منا صار الي الجنة وجه دخوله تحت الترجمة من حيث ان كون المقتول منهم الي الجنة داخل بارقة السيوف وهذا التعليق وصله في الجزية بتمامه قوله عن رسالة ربنا ثبت في رواية الكشميهني وحده وقال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي	8835	7112032055995250684	186	303.5	148	399	46.61654281616211	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1531	true	-2646102038521685848	65	159	319	776	1471	300	يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا----------------- وله ما علي الارض من شء ---------------الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عشر مرات لما يري من الكرامة هذا الحديث اجل ما جاء في فضل الشهادة والحض عليها والترغيب فيها وانما يتمني ان يقتل عشر مرات والله اعلم لعلمه بان ذلك مما يرضي الله ويقرب منه لان من بذل نفسه ودمه في اعزاز دين الله ونصرة دينه ونبيه فلم تبق غاية وراء ذلك وليس في اعمال البر ما تبذل فيه النفس غير الجهاد فلذلك عظم الثواب عليه والله اعلم 22 باب الجنة تحت بارقة السيوف	1531	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08835	false	-4361302549145033099	13	83	54	381	1511	300	يدخل الجنة في رواية ابي خالد لها عند الله خير قوله وله ما علي الارض من شء وفي رواية ابي خالد وان لها----------------- الدنيا وما فيها قوله لما يري من الكرامة اي لاجل ما يراه من الكرامة للشهداء وفي رواية ابي خالد لما يري من فضل الشهادة ولم يقل عشر مرات وقال ابن بطال----- هذا الحديث اجل ما جاء في فضل الشهاد-------------------------------------------------------ة والله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم 22 باب الجنة تحت بارقة السيوف	8835	7112032055995250684	138	204.0	106	601	22.96173095703125	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1532	true	-596007394815159499	83	150	425	749	1451	300	باب من طلب الولد للجهاد 1679 فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم ق----ال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1532	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08837	false	8405940622678257832	91	209	463	1022	1499	300	باب من طلب الولد للجهاد اي هذا باب في بيان من نوي عند المجامعة مع اهله حصول الولد ليجاهد في سبيل الله فيحصل له بذلك اجر لاجل نيته وان لم يحصل له ولد 9182 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	8837	7112032055995250684	304	552.0	239	559	54.38282775878906	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1532	true	-596007394815159499	144	300	714	1451	1451	300	لجاهدوا في سبيل ال--------------------له فرسانا اجمعون قال المهلب في هذا الحديث -----------حض علي---- الولد بنية الجهاد في سبيل الله وقد يكون الولد بخلاف ما امله فيه فيكون كافرا ولكن قد تم له الاجر في نيته وعمله وفيه ان من قال ان شاء الله وتبرا من المشيءة لله ولم يعط الخاصة لنفسه في اعماله انه حري بان يبلغ امله ويعطي امنيته الا تري ان سليمان لما لم يرد المشيءة الي الله ولم يستثن ما لله فمن ذلك حرم امله ولو استثني لبلغ امله كما قال صلي الله عليه وسلم وليس كل من قال قولا ولم يستثن فيه المشيءة فواجب ا--لا يبلغ امله بل منهم من يشاء الله -اتمام امله ومنهم من يشاء ا--لا يتم امله بما سبق في علمه ولكن هذه التي اخبر عنها ال----رسول------------------------ انها مما لو استثني المشيءة لتم امله فدل هذا علي ان الاقدار في علم الله -------علي ضروب فقد يقدر للانسان الولد والرزق------- والمنزلة ان فعل كذا او قال او دعا فان لم-	1532	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08839	false	8874382882934293638	22	158	113	754	1466	300	لجاهدوا ويجوز اجمعين بالنصب تاكيدا لقوله فرسانا ا----ن صحت الرواية ذكر ما يستفاد منه فيه الحض علي طلب الولد لنية الجهاد في سبيل الله وقد يكون الولد بخلاف ما امله فيه ولكن------------------ له الاجر في نيته وعمله وفيه ان من قال ان شاء الله وتبرا من --مشيءته و---لم يعط الحظ-- لنفسه في اعماله فهو حري -ان يبلغ امله ويعطي امنيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس كل من قال قولا ولم يستثن فيه المشيءة بواجب ان لا يبلغ امله بل منهم من -شاء الله باتمام امله ومنهم من يشاء ان لا يتم----ه بما سبق في علمه -لكن هذه التي اخبر عنها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مما لو استثني-------- لتم امله فدل هذا علي ان الاقدار في علم الله عز وجل علي ضروب فقد يقدر للانسان -------الرزق والولد والمنزلة ان فعل كذا او قال او دعا فان لم	8839	7112032055995250684	511	838.5	399	820	62.317073822021484	92	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1532	true	-596007394815159499	83	108	425	551	1451	300	باب من طلب الولد للجهاد 1679 فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين	1532	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12672	false	-5300950641287221515	199	235	969	1164	1516	300	باب من طلب الولد للجهاد واخرجه مسلم في الا------------------------------------يمان والنذور عن عبد بن حميد واخرجه النساءي فيه عن عباس العنبري قوله لاطوفن الليلة بماءة امراة وفي كتاب الجهاد لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين	12672	7112032055995250684	69	120.0	55	231	29.87013053894043	13	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1532	true	-596007394815159499	90	150	458	749	1451	300	ابو هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين------ كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ت-----------------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1532	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	195	259	1004	1314	1534	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	14400	7112032055995250684	262	469.0	207	329	79.63526153564453	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1532	true	-596007394815159499	83	108	425	551	1451	300	باب من طلب الولد للجهاد 1679 فيه ابو--------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين	1532	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14502	false	-699931138572317058	45	88	231	445	1518	300	باب من طلب الولد للجهاد فانه قال هناك وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين	14502	7112032055995250684	113	186.5	88	215	52.55813980102539	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1533	true	-4065127257988897702	0	74	0	355	1476	300	يفعل ولا قال لم يعط -ذلك الشء واصل هذا في قصة يونس صلي الله عليه وسلم قال تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فبان بهذه الاية ان تسبيحه كان سبب خروجه من بطن الحوت ولو لم يسبح ما خرج منه وفيه ان الاستثناء قد---------------------------------------------- يكون باثر القول وان كان فيه سكوت يسير لم تنقطع به دونه الافكار الحاءلة ------بين الاستثناء واليمين وسياتي ذلك في موضعه ان شاء الله	1533	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08839	false	8874382882934293638	158	231	754	1114	1466	300	يفعل ولا قال لم يقدر ذلك الشء واصل هذا في قصة يونس--------- عليه الصلاة والسلام فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه--------------- فبان بهذا------ ان تسبيحه كان سبب خروجه من بطن الحوت ولو لم يسبح ما خرج منه وفيه ان الاستثناء ليمضي فيه القدر السابق كما سبق وفيه ان الاستثناء يكون باثر القول وان كان فيه سكوت يسير لم ينقطع به دونه فصال--- الحاءلة بينه وبين الاستثناء والي---------------مين وفيه ما كان الله	8839	7112032055995250684	274	466.5	213	408	67.1568603515625	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1533	true	-4065127257988897702	82	111	395	545	1476	300	-انس كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا	1533	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08841	false	7359803745499268945	234	263	1139	1289	1490	300	قال- كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا	8841	7112032055995250684	148	291.0	119	151	98.01324462890625	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1533	true	-4065127257988897702	113	164	555	812	1476	300	جبير بن مطعم بين-----ا هو يسير مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقت الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف------ صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد ه-ذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	1533	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	246	300	1312	1582	1582	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس-- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هاذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا-	8842	7112032055995250684	244	444.5	194	274	89.05109405517578	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1534	true	1055787242996836278	253	296	1267	1485	1502	300	كان ي----علم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا و-----------عذاب القبر	1534	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08845	false	-6798995425424903532	158	205	817	1050	1544	300	كان سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن--- دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر	8845	7112032055995250684	212	391.0	170	238	89.07563018798828	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1535	true	2880825962645412540	33	100	175	520	1551	300	فانه يءدي الي عذاب الاخرة لانه يفر من قرنه في الزحف فيدخل تحت وعيد الله لقوله ومن يولهم يومءذ الانفال 16 الاية وربما يف-تن في دينه فيرتد لجبن ادركه وخوف علي صح-ته من الاسر والعبود---------------------------------------ية وارذل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------عمر--------------- الهرم والضعف عن اداء الفراءض وعن خدمة نفسه فيما يتنظف ب-ه فيكون كلا علي اهله مستثقلا بينهم------------------------------------------------- وفتنة الدنيا--- ان يبيع الاخرة بما يتعجله في الدنيا من حال او مال	1535	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08846	false	4552572474565704832	2	107	9	542	1511	300	لانه يءدي الي عذاب الاخرة لانه يفر ف--------ي الزحف فيدخل تحت وعيد الله فمن ولي فقد باء بغضب من الله---------- وربما يفتتن في دينه فيرتد لجبن ادركه وخوف علي مهجته من الاسر والعبودية قوله ان ارد اي عن الرد وكلمة ان مصدرية وارذل العمر هو الخرف يعني يعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية ضعيف البنية سخيف العقل قليل الفهم ويقال ارذل العمر اردءه وهو حالة الهرم والضعف عن اداء الفراءض وعن خدمة نفسه فيما يتنظف فيه فيكون كلا علي اهله ثقي--لا بينهم يتمنون موته فان لم يكن له اهل فالمصيبة اعظم قوله وفتنة الدنيا هو ان يبيع الاخرة بما يتعجله في الدنيا من حال --ومال	8846	7112032055995250684	288	477.5	229	555	51.89189147949219	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1535	true	2880825962645412540	138	257	722	1333	1551	300	هو ما يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولون ان الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لان الاستطاعة لا تكون الا مع الفعل والذين يقولون بالمه-لة يجعلون الاستطاعة قبل الفعل واما -الكسل فهم مجمعون علي انه ضعف النية وايثار الراحة للبدن علي التعب وانما استعيذ منه لانه يبعد عن الافعال الصالحة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا و-------------الاخرة وسياتي هذا الحديث في كت-------------------------------اب الدعاء ونزيده بيانا ووجه حاله ان شاء الله 26 ----------------------------------------------------------باب من حدث بمشاهده في الحرب 1684 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد-الرحم-ن بن عوف-------------------- فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	1535	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08847	false	2730783045180801265	0	273	0	1408	1545	300	هو ما يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولون ان الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لان الاستطاعة لا تكون الا مع الفعل والذين يقولون بالمهملة يجعلون الاستطاعة قبل الفعل قوله والكسل هو---------------- ضعف الهمة وايثار الراحة للبدن علي التعب وانما استعيذ منه لانه يبعد عن الافعال الصالحة قوله والهرم قال الكرماني ضد الشباب وفي المغرب الهرم كبر السن الذي يءدي الي تماوت الاعضاء وتساقط القوي وانما استعاذ منه لكونه من الادواء التي لا دواء لها قوله من فتنة المحيي المحيي والممات مصدران ميميان بمعني الحياة والموت وفتنة المحيي ان يفتتن بالدنيا ويشتغل بها عن الاخرة وفتنة الممات ان يخاف عليه من سوء الخاتمة عند الموت وعذاب القبر مما يعرض له عند مساءلة الملكين ومشاهدة اعماله السيءة في اقبح الصور اعاذنا الله منه بمنه وكرمه 62 باب من حدث بمشاهده في الحرب اي هذا باب في بيان من حدث بمشاهده وهو جمع مشهد موضع الشهود اي الحضور في الحرب اراد بهذا ان للرجل ان يحدث بما تقدم له من العناء في اظهار الاسلام واعلاء كلمته ليتاسي بذلك المتاسي ويقتدي به وليرغب الناس في ذلك واما الذي يحدث لاظهار شجاعته والافتخار بما صنع فذلك لا يجوز قاله ابو عثمان عن سعد اي قال ذلك ابو عثمان عبد الرحمن النهدي بفتح النون عن سعد بن ابي وقاص وهذا تعليق ذكره موصولا في المغازي 4282 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	8847	7112032055995250684	517	867.0	412	1424	36.30617904663086	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1535	true	2880825962645412540	221	257	1158	1333	1551	300	الساءب بن يزيد قال صحبت ط--------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبدالرحمن بن عوف فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	1535	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10748	false	-1346017819373247266	66	104	341	524	1467	300	الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمان بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا رضي الله تعالي عنهم-- فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	10748	7112032055995250684	135	214.0	103	195	69.23076629638672	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1536	true	4338565333238602943	71	136	364	673	1491	300	وكان طلحة من اهل النجدة وثبات القدم في الحرب ذكر البخاري عن قيس في المغازي قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها الرسول يوم احد وعن ابي عثمان------- انه لم يبق مع النبي---- صلي الله عليه وسل-----------م غير طلحة وسعد فلهذا حدث طلحة عن مشاهده يوم احد ليقتدي به ويرغب الناس في مثل فعله والله اعلم 27 باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية	1536	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08848	false	5091059797728981592	167	217	804	1043	1482	300	-كان -----من اهل النجدة وثبات القدم في الحرب--------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عثمان النهدي انه لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الايام غير طلحة وسعد ولهذا حدث طلحة عن مشاهده يوم احد ليقتدي به ويرغب الناس في مثل فعله 72----------- باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية	8848	7112032055995250684	209	363.0	163	331	63.14199447631836	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1537	true	4049900288256324340	41	81	211	416	1454	300	باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يقتل 1686--------------------------------------------------------------------- فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم---- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	1537	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08852	false	2019671861307015162	16	138	70	695	1567	300	باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل اي هذا باب في بيان حكم الكافر الذي يقتل المسلم ثم يسلم بضم الياء اي القاتل قوله فيسدد بالسين المهملة اي يسدد دينه يعني يستقيم قوله بعد بضم الدال اي بعد قتله المسلم قوله ويقتل علي صيغة المجهول وفي رواية النسفي او يقتل وعليها اقتصر ابن بطال والاسماعيلي وقال الكرماني او ثم يصير مقتولا والجواب فيه يفهم من الحديث ولم يذكره اكتفاء به 6282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	8852	7112032055995250684	192	307.0	152	625	30.719999313354492	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1537	true	4049900288256324340	83	156	426	759	1454	300	ابو هريرة----------------------- اتيت الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له او لم يسهم له قال	1537	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08854	false	-773576646212490298	24	102	122	480	1489	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد-ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهنء علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له قال	8854	7112032055995250684	327	617.5	255	361	90.58171844482422	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1537	true	4049900288256324340	133	300	661	1454	1454	300	ينعي عل-----ي قتل- رجل مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له او لم يسهم له قال المءلف ذكر ابو داود هذا الحديث في مصنفه قال ولم يسهم له رسول الله وذكر انه ابان بن سعيد بن العاص والترجمة صحيحة ومعناها عند العلماء ان القاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول كان كافرا وتوبته اسلامه وقوله يضحك الله الي رجلين اي يتلقاهما بالرحمة والرضوان والضحك منه علي المجاز لان الضحك لا يكون منه تعالي علي ما يكون من البشر لانه ليس كمثله شء وفيه من الفقه ان الرجل قد يوبخ بما ---سلف الا ان يتوب فلا يوب-خ عليه ولا تثريب الا تري ان ابا هريرة لم--------ا سعيد--------- علي قتل ابن قوقل كيف رد عليه اقبح الرد وصارت له عليه الحجة كما صارت لادم علي موسي --------------من اجل انهما وبخا بعد التوبة من الذنب وفيه ان التوبة تمحو ما سلف قبلها من الذنوب القتل وغيره لقوله اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه لان ابن قوقل وجبت له الجنة بقتل ابن سعيد له ولم تجب لابن-	1537	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08858	false	8794903770214211338	51	247	239	1174	1449	300	ينعي علي باني قتلت رجلا اكرمه الله علي يدي حيث صار شهيدا بواسطتي ولم يكن بالعكس اذ لو صرت مقتولا بيده لصرت مهانا من اهل النار اذا لم اكن حينءذ مسلما قوله ----------------قال فلا ادري اسهم له -------وهو من قول ابن عيينة او من دونه الي شيخ البخاري قاله ابن التين قوله قال سفيان اي سفي----ان بن ----------------------------------------------------------عيينة ووقع في رواية الحميدي في مسنده عن سفيان وحدثنيه السعيدي ايضا وفي رواية ابن ابي عمر عن سفيان سمعت السعيدي قوله وحدثنيه السعيدي معطوف علي قوله حدثنا الزهري وهو موصول بالاسناد الاول قوله قال ابو عبد الله هو البخاري نفسه هذا وقع هكذا ولغير ابي ذر ذكر----------------------------------------------------------------- ما يستفاد منه فيه ا-------------------------------ن الرجل قد يوبخ بما قد سلف الا ان يتوب فلا توبيخ عليه ولا تثريب الا يري ان ابا هريرة لم يوبخ ابن سعيد بن العاص علي قتل ابن قوقل كيف رد عليه اقبح الرد وصارت له عليه الحجة كما صارت لادم علي موسي عليهما السلام من اجل انه-- وبخه بعد التوبة من الذنب وفيه ان التوبة تمحو ما سلف قبلها من الذنوب القتل وغيره لقوله اكرمه الله علي يدي ولم يهنء علي يديه لان ابن قوقل وجبت له الجنة بقتل ابن سعيد له ولم يجب لابن	8858	7112032055995250684	435	524.5	336	1118	38.90876388549805	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1538	true	4744310652574079584	0	57	0	297	1449	300	سعيد النار لانه تاب واسلم----- ويصحح ذلك سكوت الرسول -------------علي قوله ولو كان غير صحيح لما لزمه السكوت لانه صلي الله عليه وسلم بعث مبينا للناس وفي حديث ابي هريرة حجة علي الكوفيين في قولهم في المدد يلحق بالجيش في ارض الحرب بعد الغنيمة انهم شركاءهم في الغنيمة وساءر العلماء انما تجب-------- عندهم الغنيمة لمن شهد الوقعة	1538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08858	false	8794903770214211338	247	300	1174	1449	1449	300	سعيد النار لانه -----اسلم ومات ويصحح هذا سكوته صلي الله عليه وسلم علي قوله ولو كان غير صحيح لما لزمه السكوت لانه------------------- بعث -----للبيان وفيه قيل---------- حجة علي الكوفيين في قولهم في المدد يلحق بالجيش في ارض الحرب بعد الغنيمة انهم شركاءهم في الغنيمة وساءر العلماء انما تجب الغنيمة عندهم-------- لمن شهد الوقعة-	8858	7112032055995250684	230	374.0	186	323	71.20742797851562	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1539	true	5974504382747897315	44	300	230	1470	1470	300	عن الانكار علي ابن سعيد لانه لم يذم ابا هريرة بحد ولا تنقصه في دين وانما تنقصه في قلة العشيرة والعدد او بضعف المنة واما قوله تدلي علينا من قدوم ضان فان ابا ذر الهروي قال ضان جبل بارض دوس وهو بلد ابي هريرة وقوله تدلي علينا يعني انحدر ولا يخبر بهذا الا عمن جاء من موضع عال هذا الاشه---------------ر عند العرب وقوله من قدوم ضان يحتمل ان يكون قدوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمع قادم مثل راكع وركوع------------ وساجد وسجود ذكر ذلك سيبويه فيكون المعني تدلي علينا من جملة القوم القادمين اقام الصفة مقام الموصوف وتكون من في قوله من قدوم تبيينا للجنس كقوله لو---- تدلي علينا من ساكني ضان ولا تكون من مرتب--------------------طة بالفعل في قوله تدليت من الجبل لاستحالة تدليه من قوم و----لا يقال تدليت من بني فلان---- ويحتمل ان يكون قدوم مصدر- وصف به الفاعلون ويكون في الكلام حذف وتقديره تدلي علينا من ذوي قدوم فحذف الموصوف واقام المصدر مقامه كما--- قالوا رجل صوم ورجل فطر اي ذو صوم وذو فطر و من علي هذا التقدير ايضا تبيين للجنس كما كانت في الوجه الاو----ل ويحتمل ان يكون معناه تدلي علينا من مكان قدوم ضان ثم حذف المكان واقام القدوم مكانه كما قالت العرب ذهب به مذهب وسلك به مسلك يريد المكان الذي يسلك فيه ويذهب ويشهد لهذا رواية من روي من راس ضان وفيه قول اخر يحتمل ان يكون قدوم اسم لمكان من الجبل متقدم منه ولا يكون مصدرا ولا جمعا ويدل علي هذا رواية من روي تدلي علينا من راس ضان ويحتمل ان يكون اسما لمكان قدوم بفتح القاف دون الضم لقلة الضم في هذا-	1539	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08857	false	-8959542200045954616	0	233	0	1149	1503	300	عن ابان في قوله هذا لا----نه لم يرمه بشء ينقص دينه -----------------انما ينقصه بقل--ة العشيرة والعدد او لضعف المنة----- قوله تدلي علينا ا----------------------------------------------------------------------------------------ي انحدر ولا يخبر بهذا الا عمن جاء من مكان عال قال الطبري هذا هو المشهور عند العرب -قوله من قدوم ضان قال ابن قرقول هو بفتح القاف وتخفيف الدال اسم موضع وضم المروزي القاف والاول اكثر وتاوله بعضهم قدوم ضان اي المتقدم منها وهي رءوسها وهو وهم بين وقال ابن بطال يحتمل ان يكون جمع قادم مثل ------ركوع وراكع وسجود وساجد ويكو---------------------ن المعني تدلي علينا من جملة ------القادمين اقام الصفة مقام الموصوف ويكون من في قوله من قدوم تبيينا للجنس ك--ما لو قال تدلي علينا من ساكني ضان ولا تكون من مرتبطة بتدلي كما هي مرتبطة بالفعل في قولك تدليت من الجبل لاستحالة تدليه من قوم لانه لا يقال تدليت من بني فلان قال ويحتمل ان يكون قدوم مصدرا وصف به الفاعلون ويكون في الكلام حذف وتقديره تدلي علينا من ذوي قدوم فحذف الموصوف واقام المصدر مقامه كما لو قالوا رجل صوم--------- اي ذو صوم-------- و من علي هذا التقدير ايضا تبيين للجنس كما كانت في الوجه الاول قال ويحتمل ان يكون معناه تدلي علينا من مكان قدوم ضان ثم حذف المكان واقام القدوم مكانه كما قالت العرب ذهب به مذهب وسلك به مسلك يريد المكان الذي يسلك فيه ويذهب ويشهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا رواية------------------ من راس ضان ويحتمل ان يكون اسما لمكان قدوم بفتح القاف دون الضم لقلة الضم في هذا	8857	7112032055995250684	862	1512.0	681	1458	59.12208557128906	155	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1540	true	-619825276252323612	0	26	0	145	1495	300	البناء في الاسماء وكثرة الفتح ويحتمل ان يكون قدوم ضان بتشديد الدال وفتح القاف لو ساعدته رواية لانه--- بناء من اسماء المواضع وطرف القدوم موضع بالشام	1540	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08857	false	-8959542200045954616	233	259	1149	1294	1503	300	البناء في الاسماء وكثرة الفتح ويحتمل ان يكون قدوم ضان بتشديد الدال وفتح القاف لو ساعدته رواية لانه من بناء--- اسماء المواضع وطرف القدوم موضع بالشام	8857	7112032055995250684	142	272.0	117	148	95.9459457397461	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1540	true	-619825276252323612	36	67	190	328	1495	300	كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحي	1540	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08859	false	-6541914666780623470	228	258	1127	1261	1489	300	كان ابو طلحة لا يصوم علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم من اجل الغزو فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحي	8859	7112032055995250684	131	248.0	101	139	94.2446060180664	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1540	true	-619825276252323612	89	158	437	788	1495	300	صلي الله عليه وسلم تقووا لعدوكم بالافطار وايضا فان المجاهد يكتب له اجر الصاءم القاءم وقد مثله صلي الله عليه وسلم بالصاءم لا يفطر والقاءم لا يفتر فدل هذا كله علي فضل الجهاد علي ساءر اعمال التطوع فلما مات رسول الله وكثر---------- الاسلام واشتدت وطاة اهله علي عدوهم وراي انه في سعة عما كان عليه من الجهاد وراي ان ياخذ لحظه من الصوم -----------------------------------ليدخل يوم القيامة من باب الريان	1540	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08860	false	-7709080695787505643	12	78	59	412	1463	300	صلي الله عليه وسلم تقووا لعدوكم بالافطار وكان فارس الحرب ومن--- له الاجتهاد فيها فلذلك كان--------------------------------- يفطر ليتقوي علي العدو وهذا يدل --علي فضل الجهاد علي ساءر اعمال التطوع فلما مات عليه الصلاة والسلام وقوي الاسلام واشتدت وطا----ته علي العدو وراي انه في سعة عما كان عليه من الجهاد را-ي ان ياخذ بحظه من الصوم ليجمع له هاتان الطاعتان العظيمتان وليدخل يوم القيامة من باب الريان	8860	7112032055995250684	228	363.0	178	396	57.57575607299805	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1540	true	-619825276252323612	168	216	837	1091	1495	300	ابو هريرة قال ال----------------------نبي صلي الله عليه وسلم---- الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله 1690 وفيه انس قال النبي صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم قال المءلف لا تخرج هذه الترجمة من الحديث اصلا و-------------------------------------------------هذا يدل---- ان البخاري مات ولم يهذب	1540	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08864	false	2799347832579283847	251	299	1260	1511	1515	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله قيل لا مطابقة بي----------------------------------------------------------------------------------ن الحديث والترجمة لان الترجمة سبع وفي الحديث خمسة وقال ابن بطال هذا يدل علي ان البخاري مات ولم يهذب	8864	7112032055995250684	145	211.0	116	333	43.54354476928711	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1541	true	3389010750724199404	14	66	76	355	1508	300	عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم--- فناء امتي في الطعن والطاعون قالت------------- اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منه -مات شهيدا والمبطون هو وقيل صاحب انخراق البطن بالاسهال وذات الجنب وهي الشوصة وفي -بعض الاثار المجنوب شهيد يريد صاحب ذات الجنب	1541	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08863	false	-7907372165655624846	197	241	940	1168	1475	300	عاءشة عن- النبي صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بال--طعن والطاعون قالت يا رسول الله اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منها مات شهيدا------------------------------------------------------------------ وفي ببعض الاثار المجنوب شهيد يريد صاحب ذات الجنب	8863	7112032055995250684	204	366.5	165	297	68.6868667602539	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1541	true	3389010750724199404	203	249	1018	1257	1508	300	لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين------- دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي ا---------------------لضرر 1692 فيه زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم املي علي لا يستوي القاعدون	1541	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08867	false	4017149866666263859	122	168	661	909	1591	300	لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم----- ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر النساء مطابقته للتر----جمة من حيث ان--------------ه يبين سبب نزول قوله لا يستوي القاعدون	8867	7112032055995250684	187	301.0	149	272	68.75	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1541	true	3389010750724199404	240	299	1211	1505	1508	300	صلي الله عليه وسلم املي علي- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها---- فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله -------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر	1541	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08868	false	235286566811952311	9	73	42	360	1543	300	صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون -ي سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	8868	7112032055995250684	293	550.5	234	319	91.84953308105469	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1541	true	3389010750724199404	192	299	956	1505	1508	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين الاية ----------النساء 95 1691 فيه البراء لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا النبي صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وجاء-------- ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر 1692 فيه---------------------- زيد ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم املي علي- لا يستوي القاعدون من المءمنين و-المجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها ف---قال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر	1541	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11422	false	-2893422951164016890	0	112	0	547	1461	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين الاية 4592 ح دثنا اسماعيل بن عبد-------------------------------------------------------------- الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله ----فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر	11422	7112032055995250684	354	546.5	277	619	57.18901443481445	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1541	true	3389010750724199404	203	299	1018	1505	1508	300	لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر 1692 فيه زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم املي علي لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر	1541	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11423	false	4529277873029446481	163	190	850	990	1528	300	لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا---------- فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله غير اولي الضرر	11423	7112032055995250684	132	234.0	106	492	26.829267501831055	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1542	true	-3803201922647327083	0	71	0	377	1546	300	المهلب فيه دليل علي ان من حبسه العذر ع------ن الجهاد وغيره من اعمال البر مع نيته فيه فله اجر المجاهد والعامل لان نص الاية علي المفاضلة بين المجاهد والقاعد ثم استثني من المفضولين اولي الضرر واذا استثناهم من المفضولين فقد الحقهم بالفاضلين وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم هذا المعني فقال ان بالمدينة اقواما ما سلكنا واديا و--شعبا الا وهم معنا حبسهم العذر وقد- جاء عن الرسول فيمن كان يعمل	1542	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08868	false	235286566811952311	231	295	1183	1523	1543	300	الحال وفيه--------- ان من حبسه العذر وغيره عن الجهاد وغيره من اعمال البر مع نية -فيه فله اجر المجاهد والعامل لان نص الاية علي المفاضلة بين المجاهد والقاعد ثم استثني من المفضولين اولي الضرر واذا استثناهم منها-------- فقد الحقهم بالفاضلين وقد بين الشارع------------------ هذا المعني فقال ان بالمدينة اقواما ما سلكنا واديا او شعبا الا وهم معنا حبسهم العذر وكذا جاء---------- فيمن كان يعمل	8868	7112032055995250684	316	559.5	256	386	81.86528778076172	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1542	true	-3803201922647327083	91	189	462	955	1546	300	عن حزبه نوما غالبا كتب له اجر حزبه وكان نومه صدقة عليه-------------------------------------------- وهذا معني قوله تعالي- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون------- اي غير مقطوع بزمانة او كبر او ضعف ففي هذا ان الانسان يبلغ بنيته اجر العامل اذا كان لا يستطيع العمل الذي ينويه وسياتي زيادة في هذا المعني في باب يكتب للمسافر ما كان يعمل في الاقامة ان شاء الله وفيه اتخاذ الكاتب وتقييد العلم وفيه قرب الكاتب من مستكتبه حتي تمس ركبته ركبته 32 باب الصبر عند القتال 1693 فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اوفي قال النبي-------------- صلي الله عليه وسلم ----اذا لقيتموهم فاصبروا	1542	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08869	false	-3432564544812149597	0	115	0	555	1544	300	عن حزبه نوما غالبا كتب له اجر حزبه وكان نومه صدقة عليه وكذا المسافر يكتب له ما كان يعمل في الاقامة وهذا معني قوله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون النساء اي غير مقطوع بزمانة او كبر او ضعف اذ-------- الانسان يبلغ بنيته اجر العامل اذا كان لا يستطيع العمل الذي ينويه 23 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الصبر عند القتال اي هذا باب في بيان فضل الصبر عند القتال مع الكفار 3382 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا ابو اسحاق عن موساي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا	8869	7112032055995250684	297	481.0	235	723	41.07883834838867	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1543	true	7189569915873088195	0	31	0	167	1541	300	عبيد يعملون ذلك---- فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	1543	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08870	false	-1302008448119067737	163	195	829	1000	1521	300	عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النبب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	8870	7112032055995250684	164	318.5	133	171	95.90643310546875	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1543	true	7189569915873088195	253	287	1322	1486	1541	300	باب من حبسه العذر عن الغزو 1697 فيه انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان------- بالمدينة اقواما ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر	1543	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08873	false	-4985733054153558441	83	183	425	905	1535	300	باب من حبسه العذر عن الغزو اي هذا باب في بيان حكم من حبسه العذر وهو الوصف الطارء علي المكلف المناسب للتسهيل عليه وجواب من محذوف تقديره فله اجر الغازي 8382 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم ح 9382 وحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقواما بالمدينة خلفن-ا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر	8873	7112032055995250684	147	243.0	115	481	30.561330795288086	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1543	true	7189569915873088195	0	31	0	167	1541	300	عبيد يعملون ذلك----- فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	1543	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	8	40	42	214	1590	300	عبيد يعملون ذالك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	10806	7112032055995250684	165	322.5	134	172	95.93022918701172	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1544	true	-3326795216733421669	162	217	806	1055	1474	300	الصوم لمن فيه قوة 37 ب-------اب فضل النفقة في سبيل الله 1699 فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه------------------------------ريرة قال صلي الله عليه وسلم---- من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر ي-قولون اللهم ذلك الذي لا توي عليه فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم	1544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08877	false	-2119896742187762325	118	217	598	1060	1485	300	الصوم ونقصانه والله اعلم 73 باب فضل النفقة في سبيل الله اي هذا باب في بيان فضل الانفاق في سبيل الله المراد من سبيل الله الجهاد ولكن اللفظ اعم من هذا يتناول الجهاد وغيره 1482 حدثني سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحياي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي------ صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذااك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم	8877	7112032055995250684	208	336.0	160	468	44.44444274902344	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1544	true	-3326795216733421669	223	266	1085	1304	1474	300	-----صلي الله عليه وسل----م علي المنبر فقال انما اخش-ي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا الحديث الي قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله--------- والمساكين وابن السبيل	1544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08879	false	-2726689228408968914	11	128	51	648	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخشاي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخراي فقام رجل فقال يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحاي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذاا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه يجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل	8879	7112032055995250684	201	364.0	161	597	33.66834259033203	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1546	true	-9211917344914419495	56	91	270	422	1448	300	باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخير 1701 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن خالد قال---------------------------- صلي الله عليه وسلم---- من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا	1546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08880	false	-6729371325595038776	133	232	711	1173	1530	300	باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخير اي هذا باب في بيان فضل من جهز غازيا بان هيا له اسباب سفره قوله او خلفه بفتح الخاء المعجمة وتخفيف اللام يقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته ويقال خلفه في قومه خلافة 3482 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين قال حدثني يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا	8880	7112032055995250684	141	232.5	107	462	30.519479751586914	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1546	true	-9211917344914419495	132	249	621	1190	1448	300	اجره له وقال الطبري وفيه من الفقه ان كل من اعان مءمنا علي عمل بر فللمعين عليه اجر مثل العامل واذا اخبر الرسول ان من جهز غازيا فقد غزا فكذلك من فطر صاءما او قواه علي صومه وكذلك من اعان حاجا او معتمرا بما يتقوي به علي حجه او عمرته حتي ياتي ذلك علي تمامه فله مثل اجره ومن اعان فانما يجء من حقوق الله بنفسه او بماله حتي يغلبه علي الباطل بمعونة فله مثل اجر القاءم ثم كذلك ساءر اعمال البر واذا كان ذلك بحكم المعونة علي اعمال البر فمثله المعونة علي معاصي الله وما يكرهه الله للمعين عليها من الوزر والاثم مثل ما ل---عاملها ولذلك نهي الرسول عن بيع السيوف في الفتنة ولعن عاصر الخمر	1546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08883	false	6207819998228868150	13	56	52	265	1477	300	اجره شء وقال الطبري في----------ه ان--- من اعان مءمنا علي عمل بر فللمعين عليه مثل اجر العامل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله المعونة علي معاصي الله عز وجل-------- للمعين عليها من الوزر والاثم مثل ما علي عاملها ولذلك نهي------- عن بيع السيوف في الفتنة ولعن عاصر الخمر	8883	7112032055995250684	193	323.5	152	572	33.74126052856445	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1547	true	-2700377781146054746	30	98	149	460	1495	300	موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتكم اقرانكم	1547	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08885	false	1890419203093829842	197	265	965	1275	1456	300	موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودت-م اقرانكم	8885	7112032055995250684	310	615.0	242	311	99.67845916748047	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1547	true	-2700377781146054746	101	231	475	1138	1495	300	الاخذ بالشدة في استهلاك النفس وغيرها في ذات الله------- وترك الاخذ بالرخصة لمن قدر عليها لانها لا يخلو ان تكون الطاءفة من المسلمين التي غزت اليمامة اكثر منهم او اقل فان كانوا اكثر فلا يتعين الفرض علي احد بعينه ان يستهلك نفسه فيه وان كانوا اقل وهو المعروف في الاغلب ان لا يغزو جيش اجدا في عقر داره الا وهم اقل من اهل الدار فاذا كان هكذا فالفرار مباح وان تعذر معرفة الاكثر من الفريقين فان الفار لا يكون عاصيا الا باليقين ان عدوهم مثلان فاقل وما دام الشك فالفرار مباح للمسلمين وفيه ان التطيب للحرب سنة من اجل مباشرة الملاءكة للميت وفيه اليقين بصحة ما هو عليه من الدين وصحة النية بالاغتباط في استهلاك نفسه في طاعة الله وفيه التداعي للقتال فان انسا قال لعمه ما يحبسك ا--لا تجء	1547	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08889	false	-943926422546537979	168	207	880	1080	1532	300	الاخذ بالشدة في استهلاك النفس وغيرها في ذات الله عز وجل وترك الاخذ بالرخصة لمن قدر عليها وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان التطيب للموت سنة من اجل مباشرة الملاءكة للميت وفي---------------------------------------------------------------------------------------ه التداعي للقتال لان انسا قال لعمه ما يحبسك ان لا تجء	8889	7112032055995250684	185	344.5	149	672	27.529762268066406	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1547	true	-2700377781146054746	260	295	1298	1475	1495	300	قال الرسول صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال------ صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	1547	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08890	false	5109574714337631251	128	164	664	846	1549	300	قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	8890	7112032055995250684	173	330.5	138	183	94.5355224609375	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1548	true	-7643654824956889085	144	209	763	1103	1560	300	الراكب شيطان ونهيه---- عن ان يسافر الرجل وحده قال المهلب وليس في ذلك تعارض بحمد الله لاختلاف المعني في الحديثين وذلك ان قوله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان انما جاء في المسافر وحده لانه لا يانس بصاحب ولا يقطع طريقه -محدث يهون عليه مء-نة السفر كالشيطان الذي لا يانس باحد ويطلب الوحيد ليغويه بتذكار فتكة وتدبير شهوة حضا منه صلي الله عليه وسلم علي ---------------------------------------------------	1548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08893	false	-5488436696277397585	6	69	31	364	1478	300	الراكب شيطان ونهي ايضا عن ان يسافر الرجل وحده قال المهلب وليس بينهما تعارض---------- لاختلاف المعني في الحديثين و-هو ان الذي يس----------------------------------------------افر وحد-----ه لا يانس باحد -ولا يقطع طريقه بمحدث يهون عليه مءونة السفر كالشيطان الذي لا يانس باحد ويطلب الوحدة ليغويه واما سفر الزبير فليس كذلك لانه كان كالجاسوس يتجسس- علي قريش ما يريدون من حرب النبي صلي الله عليه وسلم ولا	8893	7112032055995250684	210	325.5	168	397	52.896724700927734	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1550	true	4229127362993012405	211	241	1056	1198	1514	300	الحث علي ارتباط الخيل في سبيل الله------ يريد ان من ارتبطها كان له ثواب ذلك فهو خير اجل و---ما يصيب -علي ظهرها من الغناءم وفي بطونها من النتاج خير عاجل	1550	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08895	false	1329411114324471782	245	277	1314	1466	1570	300	الحث علي ارتباط الخيل في سبيل الله تعالي يريد ان من ارتبطها كان له ثواب ذلك فهو خير اجل وهو ما يصيبه علي ظهرها من الغناءم وفي بطونها من النتاج خير عاجل	8895	7112032055995250684	141	265.5	112	152	92.7631607055664	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1551	true	-9113456096185278139	43	88	209	438	1529	300	وقوله الخيل في نواصيها الخير لفظه لفظ العموم والمراد به الخصوص لانه لم يرد الا في ال-خيل بدليل قوله الخيل لثلاثة فبين انه اراد الخيل الغازية في سبيل الله فان الخير المعقود في نواصيها انما هو اجر في سبيل الله لا انها علي كل وجوهها	1551	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08895	false	1329411114324471782	182	214	1006	1167	1570	300	وقوله الخيل الي اخره-------- لفظه عا-------م والمراد به الخصوص لانه لم يرد الا بعض الخيل بدليل قوله الخيل لثلاثة فبين انه اراد الخيل الغازية في سبيل ا------------------------------------------------------لله لا انها علي كل وجوهها	8895	7112032055995250684	145	267.0	115	230	63.043479919433594	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1551	true	-9113456096185278139	143	170	715	856	1529	300	ابو هريرة------------------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة	1551	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08899	false	-3812022041019075250	268	300	1383	1547	1547	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة-	8899	7112032055995250684	139	260.0	113	165	84.24242401123047	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1554	true	-5668721425354598597	0	65	0	306	1567	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها ذلك واستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواتها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه فلم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له------------- ورجل ربطها	1554	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	216	282	1093	1403	1489	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها ف----استنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها	7807	7112032055995250684	291	538.0	229	320	90.9375	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1554	true	-5668721425354598597	30	101	133	484	1567	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك واستنت شرفا او شرفين كانت ---------اثارها وارواتها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه فلم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ---------------------------يره الزلزلة 7	1554	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	0	76	0	374	1566	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ف----استنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثار---------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	8912	7112032055995250684	335	645.5	266	387	86.56330871582031	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1554	true	-5668721425354598597	0	65	0	306	1567	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك واستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواتها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه فلم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها	1554	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	241	300	1178	1457	1457	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ف----استنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	272	501.0	214	306	88.88888549804688	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1554	true	-5668721425354598597	63	101	295	484	1567	300	ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا ---------------------------يره الزلزلة 7	1554	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	14	55	69	273	1576	300	ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	10168	7112032055995250684	171	320.5	136	216	79.16666412353516	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1554	true	-5668721425354598597	0	86	0	408	1567	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذ-لك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك واستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواتها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه فلم يرد ان يسقيها -كان ذ-لك حسنات له------------------- ورجل ربط-----------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذ-لك و----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل	1554	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	197	298	987	1464	1472	300	لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها ف----استنت شرفا او شرفين كانت اثارها -ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي----------------- علي ذالك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل	12228	7112032055995250684	367	631.5	288	506	72.52964782714844	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1555	true	7584050347471609789	32	99	164	487	1479	300	صلي الله عليه وسلم لم ينزل علي------------------------------------------------- في الحمر الا هذه الاية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فهذا تعليم منه صلي الله عليه وسلم لامته الاستنباط والقياس وكيف تفهم معاني التنزيل لانه شبه صلي الله عليه وسلم ما لم يذكر الله في كتابه وهي الحمر بما ذكره من عمل مثقال ذرة من خير-- اذ كان معناهما واحدا وهذا نفس القياس الذي ينكره من لا تحصيل له	1555	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07811	false	3195033410527101012	116	182	588	917	1510	300	صلي الله عليه وسلم لم يظهر له او لم يفسر الله تعالي من احكامها واحوالها ما قاله في الخيل وغيرها وفيه اشارة الي التمسك بالعموم وهو تنبيه للامة علي------------------------- الاستنباط والقياس وكيف يفهم مع-ني التنزيل لانه نبه ب------------------ما لم يذكر الله في كتابه وهي الحمر لما ذكر- من عمل مثقال ذرة خيرا يره اذ كان معناهما واحدا وهذا نفس القياس الذي ينكره من لا تحصيل له	7811	7112032055995250684	208	320.0	158	374	55.61497497558594	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1555	true	7584050347471609789	155	219	760	1070	1479	300	مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------ي غزوة او عمرة فلما--- اقبلنا قال الرسول صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل--------- فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبين-ا انا كذلك اذ قام علي فقال لي الرسول صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال لي اتبيع الجمل قلت نعم	1555	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08913	false	-4884368783768273228	40	117	192	559	1558	300	من --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في بعض اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما ان اقبلنا قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينما انا كذلك اذ قام علي فقال لي ال-نبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال--- اتبيع الجمل قلت نعم	8913	7112032055995250684	295	506.0	232	374	78.87700653076172	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1556	true	3134347566572839725	129	248	650	1244	1504	300	ابن المنذر اختلفوا في المكتري يضرب الدابة فتموت فقال مالك اذا ضربها ضربا لا يضرب مثله او حيث لا يضرب ضمن وبه قال احمد واسحاق وابو ثور قالوا اذا ضربها ضربا يضرب-- صاحبها مثله ولم يتعد فليس عليه شء واستحسن هذا القول ابو يوسف ومحمد وقال الثوري وابو حنيفة هو ضامن الا ان يكون امره ان يضرب والقول الاول اولي وعليه يدل الحديث لان النبي لم يضرب الجمل الا بما يشبه ان يكون ادبا له مثله ولم يتعد عليه فكان ذلك مباحا فلو مات الجمل من ذلك لم يضمنه صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن متعديا والضمان في الشريعة انما يلزم المتعدي 48 باب الفح--------------------------ولة من الخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و----------------------------------------------------------قال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجرا واجسر	1556	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08914	false	-648718585865239557	118	229	585	1176	1540	300	ابن المنذر اختلفوا في المكتري يضرب الدابة فتموت فقال مالك اذا ضربها ضربا لا يضرب مثله او حيث لا يضرب ضمن وبه قال احمد واسحاق وابو ثور ويقال اذا ضربها ضربا يضربها صاحبها مثله ولم يتعد فليس عليه شء واستحسن هذا القول ابو يوسف ومحمد وقال الثوري وابو حنيفة--- ضامن الا ان يكون امره بضربها 05 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة من الخيل اي هذا باب في بيان مشروعية الركوب علي الدابة الصعبة اذا كان من اهل ذلك والصعبة بسكون العين الشديدة والفحولة بفتح الفاء والحاء المهملة جمع فحل وقال الكرماني ولعل التاء فيه لتاكيد الجمع كما في الملاءكة وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لانها اجرا واجسر	8914	7112032055995250684	346	641.0	277	822	42.09245681762695	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1557	true	2378752793856721161	0	34	0	156	1572	300	ينقل ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم ولا جملة اصحابه----- ركبوا غير الفحول ولم يكن ذلك الا لفضلها علي الاناث الا ما ذكر عن سعد بن ابي وقاص------------------- انه كان له فرس انثي بلقاء	1557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08915	false	5490588699198335575	51	90	284	463	1512	300	ينقل عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا جملة اصحابه انهم ركبوا غير الفحول ولم يكن ذلك الا لفضلها -----------الا ما ذكر عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه انه كان له فرس انثي بلقاء	8915	7112032055995250684	139	235.0	107	190	73.15789794921875	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1558	true	1636365654377912358	61	142	311	730	1542	300	باب من قاد دابة غيره في الحرب 1720 فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------لبراء قيل له---------------------- افررتم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال ل-كن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد-المطلب	1558	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08921	false	6398664442670821050	137	242	688	1210	1524	300	باب من قاد دابة غيره في الحرب اي هذا باب في بيان من قاد الي اخره 4682 حدثنا قتيبة قال حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما افررتم عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لاكن رسول الله------------------- لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	8921	7112032055995250684	381	689.5	307	542	70.29520416259766	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1558	true	1636365654377912358	156	229	810	1204	1542	300	وفيه جواز الاخذ بالشدة والتعرض الي الهلكة في سبيل الله لان الناس فروا عن رسول الله و-------------------لم يبق الا مع اثني عشر رجلا والمشركون في اضعافهم عددا مرارا كثيرة فلزموا مكانهم ومصافهم ولم ياخذوا بالرخصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفرار وفيه ركوب البغال في الحرب للامام ليكون اثبت له ولءلا يظن به الاستعداد للفرار والتولية و--من باب السياسة لنفوس الاتباع لانه اذا ثبت ثبت اتباعه واذا رءي منه العزم علي الثبات عزم معه عليه وفيه جواز	1558	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08924	false	7722725125717359531	11	121	60	609	1529	300	وفيه جواز الاخذ بالشدة والتعرض ل----لهلكة في سبيل الله لان الناس فروا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق الا--- اثني عشر رجلا و-----------------------------------------------------------------------------هم عتبة ومعتب ابني ابي لهب وجعفر بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وابو بكر وعمر وعلي والفضل بن عباس واسامة وقثم بن العباس وايمن بن ام ايمن وقتل يومءذ وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعقيل بن ابي طالب وام سليم ام انس بن مالك من النساء وفيه ركوب البغال في الحرب للامام ليكون اثبت له ولءلا يظن به الاستعداد للفرار والتولي وهو من باب السياسة لنفوس الاتباع لانه اذا ----ثبت اتباعه واذا ريء منه العزم علي الثبات عزم عل----يه وفيه خدمة	8924	7112032055995250684	286	368.5	229	641	44.6177864074707	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1560	true	-2872323441676040550	0	40	0	200	1542	300	الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق------------ وكنت فيمن اجري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين الثنية الي مسجد بني زريق ميل وترجم له باب غاية السبق للخيل المضمرة وقال	1560	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	37	134	177	657	1489	300	الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري مطابقته للترجمة في قوله اجري في الموضعين لان الاجراء فيه معني السبق وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة قد تكرر ذكره وسفيان هو الثوري وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان وقد مر الكلام فيه هناك قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين --ثنية الي مسجد بني زريق ميل عبد الله هو ابن الوليد العدني-------- وقال	8926	7112032055995250684	166	280.5	131	490	33.8775520324707	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1560	true	-2872323441676040550	88	166	450	876	1542	300	من باب القمار بالسنة وكذلك هو خارج من تعذيب البهاءم لان الحاجة اليها تدعو الي تاديبها وتدريبها وفيه تجويع البهاءم علي وجه الصلاح عند الحاجة الي ذلك و-------------------------------فيه ان المسابقة بين الخيل يجب ان يكون امرها معلوما وان تكون الخيل متساوية الاحوال او متقاربة وا--لا يسابق المضمر مع غير المضمر وهذا اجماع من العلماء لان صبر الفرس المضمر المجوع في الجري اكثر من صبر المعلوف فلذلك جعلت غاية المضمرة ستة اميال او سبعة وجعلت غاية المعلوفة ميلا واحدا	1560	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08928	false	7971763717828575837	79	162	439	892	1581	300	من باب القمار بالسنة وكذلك هو خارج من تعذيب البهاءم لان الحاجة اليها تدعو الي تاديبها وتدريبها وفيه تجويع البهاءم علي وجه الصلاح عند الحاجة الي ذلك وفيه رياضة الخيل المعدة للجهاد وفيه ان المسابقة بين الخيل يجب ان يكون امدها معلوما وان تكون الخيل متساوية الاحوال او متقاربة وان لا يسابق المضمر مع غيره------ وهذا اجماع من العلماء لان صبر الفرس المضمر المجوع في الجري اكثر من صبر المعلوف فلذلك جعلت غاية المضمرة ستة اميال او سبعة وجعلت غاية المعلوفة ميلا واحدا	8928	7112032055995250684	418	818.0	341	459	91.06753540039062	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1561	true	8068113414839857254	183	208	863	981	1446	300	صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبدا-لله بن عمر كان سابق بها	1561	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	267	293	1340	1459	1489	300	صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها	8926	7112032055995250684	117	231.0	92	119	98.31932830810547	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1562	true	-3115090401799307881	107	168	565	879	1575	300	من النوق التي في اذنها حذف يقال منه ناقة قصواء وبعير مقص------------------------------------------------------------و ولا يقال بعير اقصي وذكر الاصمعي في الناقة انه يقال منها قصو----------------------------------------------------------------------------ة وقال صاحب العين ناقة عضباء مشقوقة الاذن وشاه عضباء مكسورة القرن وقد عضبت عضبا والعضب القطع ومنه قيل للسيف القاطع عضب وقد عضب- يعضب- اذا قطع والقعود الجمل المسن 57 باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم	1562	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08930	false	-8874597264480821008	92	165	523	905	1589	300	من النوق التي في اذنها حذف يقال منه ناقة قصواء وبعير مقصي قال ابو عبيد العضباء مشقوقة الاذن وقال ابن فارس العضباء لقب لها وقال الكرماني واما --------------ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كانت تسمي العضباء انما كان ذلك لقبا لها ولم تكن اذنها مشقوقة وقال صاحب العين ناقة عضباء مشقوقة الاذن وشاة عضباء مكسورة القرن-------------- والعضب ا---------------------لق-طع---- وقد عضبه يعضبه اذا قطع وقا---------ل المسور قال------- النبي صلي الله عليه وسلم	8930	7112032055995250684	204	314.0	162	452	45.13274383544922	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1562	true	-3115090401799307881	161	182	845	951	1575	300	باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	1562	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08932	false	-4029309952679330329	117	210	594	1034	1490	300	باب بغل----------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء اي هذا باب في ذكر بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قاله انس رضي الله تعالي عنه اي قال ذلك انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وسياتي هذا موصولا في غزوة حنين اخرجه محمد بن بشار حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن الحديث وفيه قالوا لبيك يا رسول الله نحن معك وهو علي بغلة بيضاء الحديث وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	8932	7112032055995250684	72	-62.0	57	474	15.189873695373535	14	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1563	true	-3960220116674722518	0	122	0	624	1515	300	وانهن غير داخلات في قوله------ انفروا خفافا وثقالا وهذا------ اجماع من العلماء وليس في قوله صلي الله عليه وسلم جهادكن الحج دليل انه ليس لهن ان يتطوعن بالجهاد وانما فيه انه الافضل لهن وانما كان الحج افضل لهن من الجهاد لانهن لسن من اهل القتال للعدو ولا قدرة لهن عليه ولا قيام به وليس للمراة افضل من الاستتار وترك المباشرة للرجال بغير قتال فكيف في حال القتال التي هي اصعب والحج يمكنهن فيه -مجانبة الرجال والاستتار عنهم فلذلك كان افضل لهن من الجهاد والله اعلم 59 باب غزو النساء في البحر 1730 فيه انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك ف----------------------------------------------قال ناس من امتي عرضوا علي يركبون البحر الاخضر فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ادع الله ان يجعلني منهم	1563	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08935	false	8622204170523416464	21	209	102	1026	1495	300	وانهن غير داخلات في قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا التوبة وهو اجماع و-----------ليس في قوله------------------- جهادكن الحج -----انه ليس لهن ان يتطوعن به وا-----نما فيه انه الافضل لهن وسببه ا-----------------------------نهن لسن من اهل القتال للعدو ولا قدرة لهن عليه ولا قيام به وليس للمراة افضل من الاستتار وترك --مباشرة الرجال بغير قتال فكيف في حال القتال التي هي اصعب والحج يمكنهن فيه بمجانبة الرجال والاستتار عنهن فلذلك كان افضل لهن من الجهاد 36 -----------باب غزو المراة في البحر اي هذا باب في بيان غزو المراة في البحر 8782 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا ابو اسحاق عن عبد الله بن عبد الرحمان الانصاري قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول دخل --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم تضحك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ناس من امت----------ي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم	8935	7112032055995250684	495	823.5	394	1018	48.624755859375	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1563	true	-3960220116674722518	152	273	770	1377	1515	300	كان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا--- اقرع بين نساءه--------------------------------------------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما -نزل ال------------------------------------------حجاب هذه الترجمة لا تصح الا بذكر القرعة فيها لان العدل بين النساء فريضة فلو خرج بواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ازواجه دون قرعة لم يكن ذلك عدلا بينهن وكان ميلا فكانت القرعة فضلا في ذلك يرجع اليه كما يحكم بالقرعة في كثير مما يشكل امره من امور الشريعة 61 -----------------------------------باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال 1732 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------------- لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ولقد رايت عاءشة------------ وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان------ وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم قد	1563	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	16	207	75	1033	1513	300	كان ال-نبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد-ما انزل الحجاب قيل لا مطابقة بين هذه الترجمة والحديث لان هذه الترجمة لا تصح الا بذكر القرعة فيها قلت ليس كذلك لوجود المطابقة لان الحديث يشمل الترجمة غاية ما في الباب انه ما ذكر القرعة اكتفاء بما فيه من ذكرها ولا يلزم ان يذكر في الترجمة جميع ما في الحديث وهذا الحديث قطعة من حديث الافك وقد مر بتمامه--------------------------------------------------------------------------- في كتاب الشهادات في باب تعديل النساء بعضهن بعضا وقد مر الكلام فيه مستوفي 56 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال اي هذا باب في بيان غزو النساء يعني خروجهن الي الغزاة مع الرجال 0882 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم	8937	7112032055995250684	417	634.0	327	1035	40.28985595703125	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1563	true	-3960220116674722518	238	273	1194	1377	1515	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة------------ وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم قد	1563	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	154	250	776	1256	1519	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزا-----------------ن القرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم	10749	7112032055995250684	161	291.5	130	500	32.20000076293945	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1564	true	-8320865710698609769	263	300	1415	1590	1590	300	القواءم 62 باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو 1733 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة بن ابي مالك ان عمر---------------------------- قسم مروطا بين نساء في----- المدينة فبقي مرط جيد فقال--- بعض من عنده اعطه-------------------- ابنة النبي---- صلي الله عليه-	1564	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08941	false	-8006124834459383843	77	149	389	729	1467	300	القو--م 66 باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو اي هذا باب في بيان مشروعية حمل النساء الي اخره 1882 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطب رضي الله تعالي عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه	8941	7112032055995250684	152	232.5	117	342	44.44444274902344	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1565	true	5298720875428670197	0	30	0	145	1600	300	وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق امراة من نساء الانصار ممن بايع النبي---- صلي الله عليه وسلم ف-------------كانت تزفر لنا القرب يوم احد	1565	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08941	false	-8006124834459383843	149	180	729	878	1467	300	وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط------------- نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	8941	7112032055995250684	126	219.0	99	162	77.77777862548828	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1565	true	5298720875428670197	83	200	426	1074	1600	300	الله بالبنوة-- لتقدم ام سليط بالاسلام والنصرة والتاييد وهو معني قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل وكذلك يجب ان لا تستحق الخلافة بعده ببنوة ولا بقرابة وانما تستحق بما ذكره الله من السابقة والانفاق والمقاتلة وفيه الاشارة بالراي علي الامام وانما ذلك للوزير والكاتب واهل الصحبة -والبطانة له -ليس ذلك لغيرهم الا ان يكون من اهل العلم والبروز في الامامة فله الاشارة علي الامام وغيره وقو-----------له تزفر لنا القرب------------------------ ي------------عني تحمل قال صاحب العين والافعال زفر بالحمل زفرا نهض به والزفر القربة والزوافر الاماء يحملن القرب 63--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مداواة النساء الجرحي في الغزو 1734 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع بنت معوذ----- كنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة	1565	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08943	false	-6585967043076882304	1	167	4	870	1577	300	الله عليه وسلم لتقدم ام سليط بالاسلام والنصرة والتاييد------------------------------------------------------------- وكذلك يجب ان لا يستحق الخلافة بعده ببنوة ولا -قرابة وانما يستحق بما ذكر- الله ب--السابقة والانفاق والمقاتلة وفيه الاشارة بالراي علي الامام وانما ذلك للوزير والكاتب واهل النصيحة والبطانة له وليس ذلك لغيرهم الا ان يكون من اهل العلم والبروز في الامامة فله الاشارة علي الامام وغيره قال ابو عبد الله تزفر تخيط ابو عبد الله هو البخاري نفسه يعني قال ان معني ت------------------------------------------------------زفر القرب اي تخيطها وورد عليه بان ذلك لا يعرف في اللغة وهذا وقع في رواية المستملي وحده قلت وقال ابو صالح كاتب الليث تزفر تخرز ويمكن ان يكون هذا مستند البخاري في تفسيره 76 باب مداواة النساء الجرحي في الغزو اي هذا بيا في بيان ما جاء من مداواة النساء الجرحي من الرجال وغيرهم والجرحي جمع جريح 2882 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي- صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة	8943	7112032055995250684	461	755.0	375	986	46.75456237792969	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1565	true	5298720875428670197	189	254	1012	1355	1600	300	-----صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة وترجم له باب رد النساء القتلي قال المهلب فيه مباشرة المراة غير ذي محرم منها في المداواة وما شاكلها من الطاف المرضي ونقل الموتي فان قيل كيف------------ جاز ان يباشر النساء الجرحي وهم غير ذوي محارم منهن فالجواب انه يجوز ذلك للمتجالات منهن لان موضع الجرح لا يلتذ بلمسه بل تقشعر منه الجلود وتهابه	1565	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08943	false	-6585967043076882304	255	300	1347	1577	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم قوله ونداوي الجرخي----------------------------------------------------------------- فيه مباشرة المراة غير ذي محرم منها في المداواة وما شاكلها من الطاف المرضي ونقل الموتي فان قلت كيف ساغ ذلك قلت جا---------------------------------------------------------------ز ذلك للمتجالات منهن لان موضع الجرح لا يلتذ ب-مسه بل تقشعر منه الجلود وتهابه-	8943	7112032055995250684	206	361.0	166	360	57.22222137451172	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1565	true	5298720875428670197	0	30	0	145	1600	300	وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق امراة----------- من نساء الانصار ممن بايع النبي---- صلي الله عليه وسلم ف-------------كانت تزفر لنا القرب يوم احد	1565	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10762	false	4454805700642034361	10	47	51	224	1451	300	وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به منها وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	10762	7112032055995250684	134	232.5	104	173	77.45664978027344	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1566	true	-8212275306977584757	123	152	636	787	1514	300	رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه فقال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر	1566	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08945	false	-8509479947908093285	29	58	136	286	1496	300	رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه ق-ال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر	8945	7112032055995250684	149	295.0	120	151	98.67549896240234	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1566	true	-8212275306977584757	194	282	1004	1433	1514	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اغفر لعبيد ابي عامر انما دعا له------------------- لانه علم انه ميت من ذلك السهم وقوله نزا منه الماء قال صاحب العين نزا ينزو نزوا ونزوانا وينزي اذا وثب وقال ابو زيد النزاء و النفار داء ياخذ النساء فتنزوا منه وتنفر حتي تموت وسياتي زيادة في شرح هذه الكلمة بعد هذا ان شاء 65 باب الحراسة في الغزو في سبيل الله 1736 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا	1566	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08945	false	-8509479947908093285	174	300	880	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم رفع يديه يدعو له قوله فنزا بالزاي اي ظهر وارتفع وجري ولم ينقطع وقال ابن التين النز و الوثبان معناه خرج الماء وقال صاحب العين نزا ينزو نزوا ونزوانا وتنزي اذا وثب قوله اللهم اغفر لعبيد--------- انما دعا له صلي الله عليه وسلم لانه علم انه ميت من ذلك 07 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحراسة في الغزو في سبيل الله اي هذا باب في بيان فضل الحراسة في سبيل الله والحراسة بكسر الحاء الحفظ 5882 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا-	8945	7112032055995250684	214	301.0	170	820	26.09756088256836	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1567	true	2306353591255063396	3	66	15	318	1495	300	ابو هريرة ---قال--------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	1567	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	54	169	278	826	1541	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل عن ابي حصين 7882 وزادنا عمر وقال اخبرنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	8948	7112032055995250684	301	566.5	238	548	54.927005767822266	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1568	true	-5183894877645336688	155	191	814	992	1563	300	باب فضل الخدمة في الغزو 1738 فيه انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحبت جرير بن عبدا-لله فكان يخدمني وهو اكبر من انس قال جرير اني رايت الانصار يصنعون شيءا بالنبي صلي الله عليه وسلم لا اجد احدا منهم الا اكرمته	1568	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08952	false	-2131493988026536410	38	140	179	676	1430	300	باب فضل الخدمة في الغزو اي هذا باب في بيان فضل الخدمة للغازي في الغزاة سواء كانت من صغير لكبير او من كبير لصغير او لمن يساويه وفي هذا الباب ثلاثة احاديث كلها عن انس ففي الاول خدمة الكبير للصغير وفي الثاني خدمة الصغير للكبير وفي الثالث توجد الخدمة لمن يساويه علي ما نذكره 8882 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صحبت جرير بن عبد الله فكان يخدمني وهو اكبر من انس قال جرير اني رايت الانصار يصنعون شيءا-------------------------- لا اجد احدا منهم الا اكرمته	8952	7112032055995250684	139	248.0	110	523	26.577438354492188	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1568	true	-5183894877645336688	198	241	1024	1262	1563	300	الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه وقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنو-ا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر قال	1568	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08954	false	2165872065672312097	176	216	934	1157	1610	300	الله تعالي عنه ----------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوها وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر قيل	8954	7112032055995250684	212	402.5	173	239	88.70292663574219	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1568	true	-5183894877645336688	212	296	1091	1542	1563	300	اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما ال------------------ذين صاموا فلم يعملوا ----------------------------------------------شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ذهب المفطرون اليوم بالاجر قال ابو عبد الله بن ابي صفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ان اجر الخدمة في الغزو اعظم من اجر الصيام اذا كان المفطر اقوي علي الجهاد وطلب العلم وساءر الاعمال الفاضلة من معونة ضعيف او حمل ما بالمسلمين الي حمله حاجة وفيه ان التعاون في الجهاد والتفاضل في الخدمة من---------- حل وتر-حال واجب علي جميع المجاهدين وفيه جواز خدمة	1568	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08955	false	8780786752167799391	131	235	688	1264	1558	300	اكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا يعني لعجزهم وفي رواية مسلم فسقط الصوامون قوله واما الذين افطروا الي قوله-------------- وعالجوا قد ذكرناه الان وفي رواية مسلم وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب قوله ذهب المفطرون------ بالاجر اي بالاجر الاكمل الوافر لان نفع صوم الصاءمين قاصر علي انفسهم وليس المراد نقص اجرهم بل المراد ان المفطرين حصل لهم اجر عملهم ومثل اجر الصوام لتعاطيهم اشغالهم واشغال الصوام قيل فيه ان اجر الخدمة في الغزو اعظم من اجر الصيام وفيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعاون في الجهاد و--------في --خدمة المجاهدين في حل وارتحال واجب علي جميع المجاهدين وفيه جواز خدمة	8955	7112032055995250684	219	286.5	171	718	30.501392364501953	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1569	true	-3260994607053312830	26	51	119	231	1495	300	باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر 1740 فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم	1569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08955	false	8780786752167799391	244	300	1309	1558	1558	300	باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر اي هذا باب في بيان فضل الي اخره والمتاع في اللغة كل ما انتفع به 1982 حدثني اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم-	8955	7112032055995250684	99	165.0	77	250	39.599998474121094	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1569	true	-3260994607053312830	51	73	231	352	1495	300	يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة	1569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08956	false	-1704663164651188814	0	22	0	121	1600	300	يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة	8956	7112032055995250684	121	242.0	99	121	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1569	true	-3260994607053312830	24	52	109	236	1495	300	الحسيب 67 باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر 1740 فيه ابو------------------------------------------------------ هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم يعين	1569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09080	false	-3297439826406448812	197	236	992	1173	1502	300	الجهاد في باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر حيث قال حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة الحديث وعين	9080	7112032055995250684	103	178.0	78	181	56.90607833862305	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1570	true	3022173695955319342	82	151	403	801	1554	300	وصابروا اختلف فيها اهل التاويل ف----------قال زيد-------- اصبروا علي الجهاد وصابروا العدو ورابطوا الخيل علي العدو وعن الحسن وقتادة اصبروا علي طاعة الله وصابروا اعداء الله ورابطوا في سبيل الله وعن الحسن ايضا اصبروا علي المصاءب وصابروا علي الصلوات الخمس -قال محمد -بن كعب اصبروا علي دينكم وصابروا لوعدي الذي وعدتكم عليه ورابطوا عدوي وعدوكم حتي يترك دينه لدينكم واتقوا الله فيما بيني وبينكم لعلكم تفلحون غدا اذا لقيتموني	1570	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08957	false	3581639001253597546	62	134	328	742	1601	300	ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران قال زيد بن اسلم اصبروا علي الجهاد وصابروا العدو ورابطوا الخيل علي العدو وعن الحسن وقتادة اصبروا علي طاعة الله وصابروا اعداء الله ورابطوا في سبيل الله وعن الحسن ايضا اصبروا علي المصاءب وصابروا علي الصلوات الخمس وقال محمد ابن كعب اصبروا علي دينكم وصابروا لوعدي الذي وعدتكم عليه ورابطوا عدوي وعدوكم حتي يترك دينه لدينكم واتقوني---- فيما بيني وبينكم لعلكم تفلحون غدا اذا لقيتموني	8957	7112032055995250684	367	689.0	303	418	87.79904174804688	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1570	true	3022173695955319342	37	81	174	396	1554	300	الي الجنة وصار موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها من اجل ان الدنيا فانية وكل شء في الجنة---- وان صغر في التمثيل لنا وليس فيها صغير فهو ادوم وابقي من الدنيا الفانية المنقطعة فكان الداءم الباقي خيرا من المنقطع وقوله تعالي ------	1570	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08958	false	5926613696057884852	170	210	869	1082	1531	300	المبالغة قوله وموضع سوط احدكم الي قوله عليها لان الد-----------------نيا فانية وكل شء في الجنة باق وان صغر في التمثيل لنا وليس فيه- صغير فهو ادوم وابقي من الدنيا الفانية المنقطعة فكان الداءم الباقي خيرا من المنقطع -قوله والروحة الي	8958	7112032055995250684	160	283.5	130	232	68.96551513671875	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1570	true	3022173695955319342	167	223	880	1169	1554	300	----انس------------------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال	1570	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	1	59	5	301	1511	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------- لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال	8959	7112032055995250684	260	488.0	209	322	80.7453384399414	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1571	true	388905682023680865	0	81	0	395	1478	300	لانه لم يذكر في حديث انس ان له اجر الخدمة وان كان قد يجوز ان تكون نفقته من عند النبي واما الاجرة فلم يذكرها انس في حديثه ولا ذكرها احد عن النبي ولا عن ابي طلحة ولا عن ام سلمة وهما اللذان اتيا به الي الرسول واسلماه لخدمته ولم يشترطا اجرة ولا نفقة ولا غيرها فجاءز علي اليتيم اسلام امه ووصيه وذي الراي من اهله في الصناعات واستءجاره في المهنة وذلك لازم له ومنعقد عليه----- وفيه جواز حمل الصبيان في الغزو	1571	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08961	false	-2382286123318222847	242	273	1234	1373	1498	300	لانه لم يذكر في حديث انس ان له اجر الخدمة وان كان قد يجوز ان تكون نفقته من عند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وفيه جواز حمل الصبيان في الغزو	8961	7112032055995250684	121	199.0	93	400	30.25	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1571	true	388905682023680865	99	126	486	620	1478	300	حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم نام يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك ---------------------------قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة	1571	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08962	false	3083338100394542713	219	252	1099	1260	1489	300	حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة	8962	7112032055995250684	132	259.0	105	161	81.98757934570312	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1572	true	8120207020893470128	5	64	20	296	1524	300	عمران الجوني عن زهير بن عبد الله يرفعه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ركب البحر اذا التج او قال ارتج فقد برءت منه الذمة او قال فلا يلومن الا نفسه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد- واكبر ظني انه قال التج باللام فدل هذا الحديث ان ركوبه مباح في غير وقت ارتجاجه وصعوبته في كل شء في التجارة وغيرها	1572	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08962	false	3083338100394542713	97	193	494	984	1489	300	عمران الجوني عن زهير بن عبد الله يرفعه-------------------------------- من ركب البحر اذا ------------ارتج فقد برءت منه الذمة وفي رواية- يلومن الا نفسه وزهير مختلف في صحبته وقد اخرج البخاري حديثه في تاريخه فقال في روايته عن زهير عن رجل من الصحابة واسناده حسن وفيه تقييد المنع بالارتجاج ومفهومه الجواز عند عدمه وهو المشهور من اقوال العلماء فاذا غلبت السلامة فالبر والبحر سواء قال الله تعالي وهو الذي يسيركم في البر والبحر يونس وقال ابو عبيدة واكبر ظني انه قال التج باللام فدل علي------- ان ركوبه مباح في غير هذا الوقت---------- في كل شء في التجارة وغيرها	8962	7112032055995250684	194	315.0	149	552	35.144927978515625	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1572	true	8120207020893470128	115	147	542	718	1524	300	من الاسلام الا بالكفر 71 -----------باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب----------------------------------------------------------- وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ----قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فزعمت--- ضعفاءهم------- وهم اتباع الرسل	1572	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08963	false	-5683815529873494208	72	121	388	647	1519	300	مر ال-كلام في هذه الابواب مستقصي 67 باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب اي هذا باب في بيان من استعان الي اخره يعني ببركتهم ودعاءهم وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان قال قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل	8963	7112032055995250684	159	271.5	130	260	61.153846740722656	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1572	true	8120207020893470128	155	230	751	1126	1524	300	من دونه فقال الرسول صلي الله عليه وسلم هل تنصرون و--------------ترزق--------ون الا بضعفاءكم 1745 وفيه ابو----------------------------------------------------------- --------------------------سعيد قال الرسول صلي الله عليه وسلم---- ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليهم ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح	1572	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08964	false	-768691933598289995	177	275	921	1397	1518	300	من غيره فقا-------ل صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا ابن سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم 7982 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمر وانه سمع جابرا عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهم عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب ال-نبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليه- ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح	8964	7112032055995250684	328	569.5	257	486	67.48971557617188	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1573	true	-4989413280769973128	47	94	217	461	1511	300	بدعاءه-م وصلاتهم وصومهم ينصرون وذكر عبد الرزاق عن مكحول ان سعد بن ابي وقاص قال يا رسول الله ارايت رجلا يكون حامية القوم ويدفع عن اصحابه لي--كون نصيبه كنصيب--- غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا ابن ام سعد وهل تنصرون وترزق--------ون الا بضعفاءكم	1573	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08964	false	-768691933598289995	151	194	781	1006	1518	300	بدعواتهم وصلاتهم واخلاصهم وروي----- عبد الرزاق عن مكحول ان سعدا----------- قال يا رسول الله ارايت رجلا يكون حامية القوم ويدفع عن اصحابه ان يكون نصيبه كنصيب من غيره فقال------ صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا ابن ---سعد وهل --------ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم	8964	7112032055995250684	195	323.0	156	258	75.5813980102539	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1573	true	-4989413280769973128	180	300	912	1511	1511	300	الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله 1746 فيه سهل التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون فاقتتلوا------------------------------------------------------------------------ وفي اصحاب الرسول----- صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم---- كما اجزا فلان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فاتبعه رجل-------------------------- كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثديي------------------ه فقتل نفسه فقال الرج--------------------------------------ل اشهد انك رسول الله قال الرسول وما ذاك فاخبره فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو-	1573	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	0	184	0	899	1480	300	الله عليه وسلم------------------------------------------ التقي هو---------------------- والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجز- فلان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قا-------ل وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو	8966	7112032055995250684	498	813.5	395	974	51.129364013671875	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1573	true	-4989413280769973128	178	300	902	1511	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله 1746 فيه سهل التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون فاقتتلوا------------------------------------------------------------------------ وفي اصحاب الرسول----- صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم---- كما اجزا فلان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فاتبعه رجل------------------------------ كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثديي------------------ه فقتل نفسه فقال الرج--------------------------------------ل اشهد انك رسول الله قال الرسول وما ذاك فاخبره فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو-	1573	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	80	266	405	1315	1476	300	ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ التقي هو---------------------- والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قا-------ل وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذالك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو	10918	7112032055995250684	500	808.0	396	989	50.55611801147461	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1573	true	-4989413280769973128	192	245	969	1234	1511	300	التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون-------------- فاقتتلوا----------------------- وفي اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال------------- ما اجزا منا اليوم كما اجزا فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فاتبعه رجل كلما وقف وقف معه و------------------------------------------------اذا اسرع	1573	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	235	298	1194	1508	1517	300	التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين -----------------------رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا-----جزا فلان فقال----------------------------- انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هاذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع	10923	7112032055995250684	160	243.5	126	371	43.126686096191406	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1575	true	-9088448097901097331	0	45	0	226	1508	300	الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال------ صلي الله عليه وسلم ارموا وانا معكم كلكم	1575	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08968	false	7101902587794927066	215	260	1092	1323	1540	300	الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	8968	7112032055995250684	224	434.5	180	232	96.55172729492188	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1575	true	-9088448097901097331	0	45	0	226	1508	300	الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون -قالوا------------- كيف نرمي وانت معهم قال صلي الله عليه وسلم ارموا وانا معكم كلكم	1575	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09744	false	4537853365663252668	138	181	673	888	1518	300	الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله كيف نرمي وانت معهم قال------------------- ارموا وانا معكم كلكم	9744	7112032055995250684	198	371.0	158	240	82.5	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1576	true	816551566109712429	78	166	405	816	1503	300	صلي الله عليه وسلم دعهم ففيه من الفقه ان من تاول خطا لا لوم عليه لان النبي لم يوبخ عمر علي ذلك اذ كان متاولا----------- وفيه جواز مثل هذا اللعب في المسجد اذ- كان م-ما يشمل الناس نفعه وقد تقدم بيان هذا في باب اصحاب الحر-------اب في المسجد في كتاب الصلاة 75 باب-------------------------------------------------- الترسة------------------------- والمجن 1750 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي يشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله	1576	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08973	false	-1527362541128653343	0	143	0	690	1474	300	صلي الله عليه وسلم ولم يعلم انه راهم او يكون ظن انه استحيي منهم وهذا اولي لقوله يلعبون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه جواز مثل هذا اللعب في المسجد اذا كان فيما يشمل الناس لعبه 08 باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه اي هذا باب في ذكر المجن وهو بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون وهو الدرقة وقال ابن الاثير هو الترس لانه يواري حامله اي يستره والميم زاءدة قوله ومن يتترس اي وفي ذكر من يتترس اي يستتر بترس صاحبه 2092 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان ابو طلحة يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي تشرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله	8973	7112032055995250684	251	347.0	190	690	36.37681198120117	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1576	true	816551566109712429	192	238	952	1177	1503	300	عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح------------ في سبيل الله	1576	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08975	false	-4710340498210452543	33	80	160	389	1481	300	قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في --------السلاح والكراع عدة في سبيل الله	8975	7112032055995250684	214	406.0	169	237	90.29535675048828	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1576	true	816551566109712429	200	238	992	1177	1503	300	علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله----- نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح------------ في سبيل الله	1576	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12068	false	8077803116210729600	0	39	0	189	1502	300	علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة----- ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في --------السلاح والكراع عدة في سبيل الله	12068	7112032055995250684	172	311.0	136	202	85.14851379394531	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1577	true	-5398479031723510393	0	61	0	322	1496	300	الشيطان السبيل اليهم بان يقول لهم تقتلون انفسكم وتحملون الالام في صون هذا فاذا اصابه ما اصابهم فقدت هذه المكيدة من اللعين وتاسي الناس به فجدوا في مساواتهم له في جميع احواله و-فيه خدمة السلطان وفيه بذل السلاح فيما يضرها اذا كان في ذلك منفعة لخطير الناس وفيه دليل---- ان ترستهم كانت مقعرة ولم تكن منبسطة فلذلك كان يمكن حمل الماء	1577	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08974	false	-1548708431057738930	248	300	1245	1520	1520	300	الشيطان السبيل اليهم بان يقول لهم تقتلون انفسكم وتحملون الالام في صون هذا واذا اصابه ما اصابهم فقدت هذه المكيدة من اللعين وتاسي الناس به وجدوا في مساواتهم له في جميع احوالهم وفيه خدمة الامام و-----بذل السلاح و--------------------------------------------فيه دليل علي ان ترس-هم كان- مقعرا ولم يكن منبسطا فلذلك كان يمكن حمل الماء-	8974	7112032055995250684	256	469.0	208	327	78.28746032714844	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1577	true	-5398479031723510393	205	285	1039	1434	1496	300	روي ابو سلمة قال اخبرني مبارك عن الحسن قال دخل الزبير علي ال-----------------رسول------------------------ وهو شاك فقال كيف تجدك جعلني الله فداك فقال له ا---------------ما تركت افداء بيتك بعد -قال الحسن لا ينبغي ان يفدي احد احدا ورواه المنكدر عن ----------------ابيه قال دخل الزبير فذكره قلت----------------------------------------------------- هذه اخبار واهية لا يثبت مثلها حجة في الدين لان مراسيل الحسن اكثرها عن -غير سماع واذا وصل الاخبار فاكثر روا-ته عن مجاهيل لا يعرفون والمنكدر بن محمد----------- عند اهل النقل لا يعتمد علي نقله	1577	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08978	false	7880236381815822518	77	176	419	918	1538	300	روي ابو سلمة عن ابن ال--مبارك عن الحسن---- دخل الزبير رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاك فقال كيف تجدك جعلني الله فداك فقال صلي الله عليه وسلم ما تركت اعرا--بيتك بعد وقال الحسن لا ينبغي ان يفدي احد احدا ورواه المنكدر عن ابيه محمد بن المنكدر قال دخل الزبير فذكره قلت هذا غير صحيح لان الاول مرسل والثاني ضعيف وقال الطبري هذه اخبار واهية ---------------------------لان مراسيل الحسن اكثرها صحف غير سماع واذا وصل الاخبار فاكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون والمنكدر بن محمد بن المنكدر عند اهل النقل لا يعتمد علي نقله	8978	7112032055995250684	336	574.5	268	534	62.921348571777344	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1578	true	3675256674175415443	18	49	80	231	1544	300	والمعروف من قول القاءل اذا قال فلان لم يترك افداء بيته وانما يشبه الي الجفاء لا الي نقل ما لا يجوز فعله واعلمه ان غيره من القول والتحية الطف واورق منه	1578	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08978	false	7880236381815822518	184	213	956	1097	1538	300	والمعروف من قول القاءل اذا قال فلان لم يترك اعرا--بيته انه نس--به الي الجفاء لا الي فعل ما لا يجوز----- واعلمه ان غيره من القول والتحية الطف وا-رق منه	8978	7112032055995250684	131	233.5	103	151	86.75496673583984	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1578	true	3675256674175415443	160	198	813	1009	1544	300	-انس كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف	1578	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08980	false	7463112917368673933	92	129	463	655	1491	300	قال- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخير وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف	8980	7112032055995250684	186	352.0	149	198	93.93939208984375	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1579	true	2857711565417830507	6	119	29	616	1513	300	بشدتهم علي العدو-------- وقوتهم ف-----------ي الايقاع بهم والنكاية لهم عن ارهاب الحلية لارهاب الناس وشجاعتهم والانك الرصاص وهو الاسرب 80 باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة 1756 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جا------------------------------------------بر انه غزا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قف-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر ونز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني -قلت الله ثلاثا فشام السيف ولم يعاقبه وجلس	1579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08982	false	1494732241190356957	126	284	658	1450	1537	300	بشدتهم علي العدو وبقلتهم وقوتهم في ايمانهم في الايقاع بهم والنكاية لهم 48 ---------------------------------------------------------------باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة اي هذا باب في ذكر ما علق سيفه الي اخره والقاءلة الظهيرة وقد يكون بمعني النوم في الظهيرة 0192 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمان ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اخبر انه غزا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا----------- ولم يعاقبه وجلس	8982	7112032055995250684	488	827.5	388	872	55.96330261230469	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1579	true	2857711565417830507	167	288	865	1453	1513	300	وفيه------ تفرق الناس عن الامام عند القاءلة وطلبهم الظل والراحة ولكن ليس ذلك في غير الرسول------------------------ الا بعد ان يبقي معه من يحرسه من اصحابه لان الله تعالي قد كان ضمن لنبيه ان يعصمه من الناس وفيه ان هذه القضية كانت سبب نزول هذه الاية وروي ابن ابي شيبة قال حدثنا اسود بن عامر عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كنا اذا نزلنا طلبنا للنبي اعظم شجرة وظلها قال فنزلنا تحت شجرة فجاء رجل واخذ سيفه فقال يا محمد من يعصمك مني قال الله فانزل الله والله يعصمك من الناس وفيه ان حراسة الامام في القاءلة و---الليل من الواجب علي الناس وان تضييعه من المنكر والخطا و-------------------------------------------------------------------------------------فيه دعاء الامام لاتباعه اذا انكر	1579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08985	false	-2447681937297854286	217	300	1071	1489	1489	300	وفي الحديث تفرق الناس عن الامام -في القاءلة وطلبهم الظل والراحة ولكن ليس ذلك في غير --رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ان يبقي معه من يحرسه من اصحابه لان الله تعالي قد كان ضمن لنبيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم بالعصمة وفيه-------------- ان حراسة الامام في القاءلة وفي الليل من الواجب علي الناس وان تضييعه من المنكر والخطا وفيه جواز نوم المسافر اذا امن وان المجاهد ايضا اذا امن نام ووضع سلاحه وان خاف استوفز وفيه دعاء الامام لاتباعه اذا انكر-	8985	7112032055995250684	273	498.0	218	706	38.668556213378906	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1579	true	2857711565417830507	38	118	205	611	1513	300	انه غزا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قف-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر ونز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه و---------نمنا نومة --فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان ه-ذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال--- من يمنعك مني قلت--- الله ثلاثا فشام السيف ولم يعاقبه	1579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	172	275	878	1377	1499	300	انه غزا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم اذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هاذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت له الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	10844	7112032055995250684	371	568.5	295	509	72.88801574707031	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1580	true	-2446716459452002043	47	184	240	962	1553	300	سهل ---جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد-------------------------------------- وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث هذه الابواب كلها التي ذكرت فيها الات الحرب وانواع السلاح وان الرسول واصحابه استعملوها واتخذوها للحرب وان كان الله قد وعدهم بالنصر واظهار الدين فليكون ذلك سنة للمءمنين اذ الحرب سجال مرة لنا ومرة علينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد امر----------- باتخاذها--------- في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم فاخبر ان السلاح فيها ارهاب العدو وفيها ايضا تقوية لقلوب المءمنين من اجل ان الله تعالي جبلها -----علي الضعف وان كانت السلاح لا تمنع المنية لكن فيها تقوية للقلوب وانس لمتخذيها 82 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من لم ير كسر السلاح عند الموت 1758 فيه عمرو بن الحارث ما ترك الرسول صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلة بيضاء وارضا صدقة قال المهلب كان اهل الجاهلية-------------------------- اذا مات سلطانهم او -----	1580	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08986	false	7077217121693158367	89	292	435	1442	1487	300	سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم مطابقته للترجمة في قوله وهشمت البيضة علي راسه وابو حازم سلمة بن دينار وسهل بن سعد وقد مر الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قريب في باب المجن ون يتترس بترس صاحبه وقد مر الكلام فيه هناك قوله وهشمت من الهشم وهو كسر الشء اليابس وقد امر الله تعالي باتخاذ الات الحرب في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال الاية--------------------------- فاخبر ان السلاح هن-ا ارهاب للعدو وفيه- ايضا تقوية لقلوب المءمنين من اجل ان الله تعالي جبل القلوب علي الضعف وان كان- السلاح لا يمنع المنية لكن فيه- تقوية للقلوب وانس لمتخذيه واما لبس النبي صلي الله عليه وسلم السلاح وان كان محفوظا من عند الله فلارشاد امته لتتقوي قلوبهم عند الحرب وغير ذلك 68 باب من لم ير كسر السلاح عند الموت اي هذا باب في ذكر من لم ير كسر السلاح عند موته واشار بهذه الترجمة الي رد ما كان عليه-------------------- اهل الجاهلية من كسر السلاح وعقر الدواب اذا مات ملكك--م او رءيس	8986	7112032055995250684	367	360.0	287	1260	29.126983642578125	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1580	true	-2446716459452002043	209	236	1093	1217	1553	300	باب ما قيل في الرما--------------------------------------------------------ح ويذكر عن ابن عمر عن الرسول صلي الله عليه وسلم---- جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	1580	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08988	false	-1889009178015960677	104	146	532	715	1481	300	باب ما قيل في الرماح اي هذا باب في بيان ما قيل في الرماح من فضله وهو جمع رمح ويذكر عن ابن عمر عن النبي- صلي الله عليه وسلم قال جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	8988	7112032055995250684	120	208.0	93	184	65.21739196777344	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1581	true	7391319909922459458	70	119	366	596	1552	300	ابن عباس --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم- تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1581	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	78	131	395	644	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشاء لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12044	7112032055995250684	215	401.0	168	253	84.98023986816406	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1581	true	7391319909922459458	70	119	366	596	1552	300	ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة--- يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1581	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	184	233	953	1180	1526	300	ابن عباس ان النبي----- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر---------- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12045	7112032055995250684	203	372.0	158	242	83.8843002319336	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1582	true	6283275589792790779	63	173	310	890	1522	300	اختلف السلف في لباس الحرير في الحرب فاجازته طاءفة وكرهته طاءفة فممن كرهه عمر بن الخطاب وروي مثله عن ------ابن محيريز وعكرمة وابن سرين وقالوا --كراهيته فيي الحرب اشد لما يرجون من الشهادة وهو قول مالك وابي حنيفة وقال مالك ما علمت احدا يقتدي به لبسه في الغزو وممن اجازه في الحرب---- روي معمر عن ثابت قال رايت انس بن مالك يلبس الديباج في فزعة فزعها الناس وقال ابو فرقد رايت علي تجافيف ابي موسي الديباج والحرير وقال عطاء الديباج في الحرب سلاح واجازه -----------------عروة والحسن البصري وهو قول ابي يوسف------ والشافعي وذكر ابن حبيب عن ابن الماجشون انه استحب الحرير في الجهاد والصلاة به حينءذ للترهيب علي العدو والمباهاة	1582	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08996	false	8780587218405008931	137	236	712	1244	1559	300	اختلف الناس في لباسه--------------- فاجازته طاءفة وكرهته اخري- فممن كرهه عمر بن الخطاب وابن سيرين وعكرمة وابن محيريز -----------------وقالوا الكراه--ة ف-ي الحرب اشد لما يرجون من الشهادة وهو قول مالك وابي حنيفة---------------------------------------------- وممن اجازه في الحرب انس روي معمر عن ثابت قال رايت انس بن مالك -لبس الديباج في فزعة فزعها الناس وقال ابو فرقد رايت علي تجافيف ابي موسي الديباح والحرير وقال عطاء الديباج في الحرب سلاح واجازه محمد بن الحنفية وعروة والحسن البصري وهو قول ابي يوسف ومحمد والشافعي وذكر ابن حبيب عن ابن الماجشون انه استحب الحرير في الجهاد والصلاة به حينءذ للترهيب علي العدو والمباهاة	8996	7112032055995250684	476	852.5	384	615	77.39837646484375	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1584	true	6796295497203786452	221	298	1157	1549	1559	300	البراء -ساله رجل اكنتم فررتم------------- يوم حنين قال--- والله ما ولي----- النبي صلي الله عليه وسلم ولكن- خرج شبان اصحابه و-خفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادو- يخطءون فاقبلوا هنالك الي الرسول صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد-المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد-المطلب ثم صف اصحابه	1584	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09008	false	-4692557118992692115	124	208	643	1060	1526	300	البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	9008	7112032055995250684	385	703.0	308	419	91.88544464111328	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1586	true	6232998956855232675	96	126	478	641	1549	300	باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة 1771 فيه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان يوم الاحزاب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسط-ي حتي غابت الشمس	1586	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09009	false	-7207712791360276273	116	205	582	1065	1573	300	باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة اي هذا باب في بيان دعاء الامام علي المشركين عند قيام الحرب بالهزيمة والزلزلة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والهزيمة من الهزم وهو الكسر والزلزلة من زلزلت الشء اذا حركته تحريكا شديدا ومنه زلزلة الارض وهي اضطرابها 1392 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي قال حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطاي حين غابت الشمس	9009	7112032055995250684	147	241.0	118	484	30.37190055847168	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1587	true	-9163197912363609921	54	113	288	570	1576	300	صلي الله عليه وسلم -----علي قوم ودعاءه لاخرين بالتوبة فانما كان علي حسب ما كانت ذنوبهم في نفسه صلي الله عليه وسلم فكان يدعو علي من اشتد اذاه للمسلمين وكان يدعو لمن يرجي نزوع---ه ورجوعه اليهم كما دعا لدوس حين قيل له ان دوسا قد عصت وابت ولم تكن لهم نكاية ولا اذي فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم	1587	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09010	false	-3212314941802259567	235	288	1177	1424	1483	300	صلي الله عليه وسلم يدعو علي قوم ويدعو- لاخري------------------ن علي حسب ما كانت ذنوبهم في نفسه------------------- فكان يدعو علي من اشتد اذاه للمسلمين وكان يدعو لمن يرجو بر دعوته ورجوعه اليهم كما دعا لدوس حين قيل له ان دوسا قد عص-----ت ولم يكن لهم نكاية ولا اذي فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم	9010	7112032055995250684	229	407.5	178	290	78.96551513671875	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1587	true	-9163197912363609921	139	184	719	949	1576	300	مستقصي فيه القول ان شاء الله 92 ---باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب 1776 في-----------------------------------------------------------ه ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر فان توليت فان عليك اثم الاريسيين قال المءلف ارشاد اهل الكتاب ودعاءهم الي الاسلام علي الامام	1587	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09016	false	-8205403348066976678	227	267	1192	1399	1570	300	يسترده منه فيقول اردد علي سلامي 99 باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب اي هذا باب يذكر فيه هل يرشد المسلم اهل الكتاب ومعني ارشادهم ما قاله ابن بطال ا-------------------------------------------------------------------------------------رشاد اهل الكتاب ودعاءهم الي الاسلام علي الامام	9016	7112032055995250684	114	172.0	90	292	39.04109573364258	16	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1588	true	1072240015354251039	188	219	992	1146	1566	300	ابو هريرة------------------- قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي الرسول صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا وات بهم	1588	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09018	false	2995577046980477902	91	129	491	675	1490	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس -قال اللهم اهد دوسا وات بهم	9018	7112032055995250684	149	267.0	118	186	80.10752868652344	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1588	true	1072240015354251039	198	256	1045	1330	1566	300	-----صلي الله عليه وسلم فقالوا ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا وات بهم كان الرسول-------------------------------------------------- يحب دخول الناس في الاسلام فكان لا يعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في اجابتهم الي الاسلام بل كان يدعو لمن كان يرجو منه الانابة ومن لا يرجوه ويخشي ض-ره وشوكته يدعو عليه كما دعا	1588	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09019	false	6652704269177403563	162	226	802	1117	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم دعا لهم وذلك من كمال خلقه العظيم ورحمته علي العالمين قلت لا شك ان ----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة للعالمين ومع هذا كان يحب دخول الناس في الاسلام فكان لا يعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في اجابتهم الي الاسلام بل كان يدعو لم----ن يرجو منه الانابة ومن لا يرجوه ويخشي ضرره وشوكته يدعو عليه كما دعا	9019	7112032055995250684	197	331.0	157	341	57.77125930786133	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1589	true	6731642221739437332	0	50	0	237	1561	300	لما اراد الرسول صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة وكاني انظر الي بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله 1779 وفيه ابن عباس ان رسول ا---------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي	1589	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09020	false	-2277213899787797403	144	204	714	997	1482	300	لما اراد ال-نبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرء-ن كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله مطابقته للترجمة يمكن ان تءخذ منه لان قول انس رضي الله تعالي عنه لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يكت--ب الي	9020	7112032055995250684	196	346.5	152	288	68.05555725097656	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1589	true	6731642221739437332	272	299	1420	1557	1561	300	ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره----------------------------- ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر	1589	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09024	false	2162123519277810907	253	287	1253	1422	1480	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر	9024	7112032055995250684	135	245.5	108	171	78.9473648071289	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1589	true	6731642221739437332	0	31	0	147	1561	300	لما اراد الرسول صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة وكاني---------------------- انظر الي بياضه في يده	1589	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13567	false	-1589399152877791827	15	50	64	231	1500	300	لما اراد النبي- صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقراوا كتابك اذا لم يك-ن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	13567	7112032055995250684	131	230.0	100	169	77.5147933959961	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1590	true	7860488442012504534	73	145	376	728	1520	300	سهل بن سعد------------------- قال---- النبي صلي الله عليه وسلم----- يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك فق-----------------------------------ال اين علي -قيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم	1590	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09028	false	5543081988841784192	209	293	1106	1516	1552	300	سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي----- بك رجل- واحد خير لك من حمر النعم	9028	7112032055995250684	344	640.5	273	416	82.69230651855469	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1590	true	7860488442012504534	75	145	383	728	1520	300	سعد ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية ر----جلا يفتح الله علي يديه فقاموا------------------------------------------------------------------ يرجون لذلك فقال اين علي -قيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عيني--------ه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال ن---------------قاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال -----علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من----------- حمر النعم	1590	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09114	false	2766859918213077771	106	190	511	931	1491	300	سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح -----علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فق-----ال اين علي فقيل يشتكي عيني-------------ه فبصق في عينيه ودعا له فبرا -كان---------- لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفد علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا----- خير لك من ان يكون لك حمر النعم	9114	7112032055995250684	288	475.0	228	459	62.74509811401367	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1595	true	-1945820844777899356	0	66	0	339	1543	300	كان في الظاهر داخلا في صبغة الاسلام ثم قال اخرون من اهل الكفر كان------وا يوحدون الله------ غير انهم كانوا ينكرون نبوة محمد------------------- فقال صلي الله عليه وسلم في هءلاء امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله ويشهدوا ان محمدا رسول الله فاسلام هءلاء الاقرار بما كانوا به جاحدين كما كان اسلام الاخرين اقرارهم بالله انه واحد لا شريك له وعلي هذا تحمل الاحاديث	1595	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09033	false	7802277486623512812	18	88	103	465	1551	300	كان في الظاهر داخلا في صف-ة الاسلام واما الاخرون من اهل الكفر الذين كانوا يوحدون الله تعالي غير انهم------ ينكرون نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم في هءلاء امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله ويشهدوا ان محمدا رسول الله فاسلام هءلاء الاقرار بما كانوا به جاحدين كما كان اسلام اولءك-- اقرارهم بالله انه واحد لا شريك له وعلي هذا تحمل الاحاديث	9033	7112032055995250684	315	575.5	252	371	84.9056625366211	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1595	true	-1945820844777899356	82	125	414	645	1543	300	الرسول----- صلي الله عليه وسلم لم يكن يريد غزوة------- الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها----- النبي صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	1595	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09035	false	6098095024129026323	187	231	950	1188	1540	300	--رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما ي--ريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو----- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	9035	7112032055995250684	213	386.0	173	248	85.88710021972656	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1595	true	-1945820844777899356	269	294	1374	1515	1543	300	المهلكة سميت بذلك تفاءلا بالفوز والسلامة كما قالوا للديغ سليم وذكر ابن الانباري عن ابن الاعرابي المفازة ماخوذة من قولهم قد فوز الرجل اذا هلك	1595	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09036	false	358442251274599422	164	189	767	905	1458	300	المهلكة سميت بذلك تفاءلا بالفوز والسلامة كما قالوا للديغ سليم وذكر ابن الانباري عن ابن الاعرابي انها--- ماخوذة من قولهم قد فوز الرجل اذا هلك	9036	7112032055995250684	135	261.0	110	141	95.74468231201172	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1595	true	-1945820844777899356	83	135	421	690	1543	300	-----صلي الله عليه وسلم لم يكن يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت ------غزوة تبوك فغزاها----- النبي صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو- كثير- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد وقلما كان------------- صلي الله عليه وسلم يخرج في سفر الا	1595	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	113	163	524	792	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم ي-------ريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة ------غزاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا و-----------عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا -------	11158	7112032055995250684	218	358.0	175	300	72.66666412353516	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1597	true	724676495448139121	93	167	455	872	1564	300	بعثنا الرسول----- صلي الله عليه وسلم في بعث وقال---- ان لقيتم فلانا وفلان----------------------ا فحرقوهما بالنار ------فاتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما قال المهلب ا-----------------لترجمة صحيحة------------------ وهو من الشان المعلوم في البعوث والاسفار البعيدة توديع المسافر و والاءمة ومن ترجي بركة دعوته واستصحاب فضله وسياتي الكلام علي النهي عن التحريق بالنار في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لا يعذب بعذاب الله	1597	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09040	false	4720982270633093013	150	272	761	1401	1536	300	بعثنا --رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما الحديث 4592 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله ثم اتيناه نودعه وهو-------------------------------------------- توديع المسافر للمقيم في ظاهر الحديث وقد مر---------------------- الكلام فيه الان وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري وعمرو بفتح العين هو ابن الحارث المصري وبكير بضم الباء الموحدة تصغير بكر بن عبد الله بن الاشج وسليمان بن يسار ضد اليمين وهذا الحديث اخرجه هنا معلقا واخرجه ايضا في كتاب الجهاد بعد عدة ابواب مسندا وترجم بقوله باب لا يعذب بعذاب الله	9040	7112032055995250684	280	406.0	225	708	39.54802322387695	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1597	true	724676495448139121	197	261	1019	1357	1564	300	حق ما لم يءمر ب---------------------المعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة قال المءلف-- احتج بهذا الحديث الخوارج وراوا الخروج علي اثمة الجور والقيام عليهم عند ظهور جورهم والذي عليه --جمهور الامة انه لا يجب القيام علي---------------هم ولا خلعهم الا بكفرهم بعد الايمان و----تركهم اقامة الصلوات واما دون ذلك من الجور فلا يجوز الخروج عليهم اذا استوطا امرهم وامر الناس معهم لان في ترك	1597	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09044	false	-9020086312766185999	238	300	1190	1520	1520	300	----الامام في غير معصية وتحريمها في المعصية و--------------------------------قال ابن بطال احتج بهذا------- الخوارج فراوا الخروج علي اءمة الجور والقيام عليهم عند ظهور جورهم والذي عليه الجمهور------ انه لا يجب القيام عليهم عند ظهور جورهم ولا خلعهم الا بكفرهم بعد --ايمانهم او تركهم اقامة الصلوات واما دون ذلك من الجور فلا يجوز الخروج عليهم اذا استوطن امرهم وامر الناس معهم لان في ترك-	9044	7112032055995250684	267	441.5	217	382	69.8952865600586	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1597	true	724676495448139121	261	294	1357	1536	1564	300	الخروج عليهم تحصين الفروج والاموال وحقن الدماء وفي القيام عليهم تفرق الكلمة وتشتت الالفة وكذلك لا يجوز القتال معهم لمن خرج عليهم عن ظلم ظهر منهم لقوله صلي الله عليه وسلم فاذا امر	1597	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	0	30	0	160	1510	300	الخروج عليهم تحصين الفروج والاموال وحقن الدماء وفي القيام عليهم تفرق الكلمة ول-------------ذلك لا يجوز القتال معهم لمن خرج عليهم عن ظلم ظهر منهم وقال ابن التين فاما ما يامر ------	9045	7112032055995250684	135	258.5	109	179	75.41899108886719	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1598	true	7475254847020213209	159	216	811	1098	1528	300	ابو هريرة قال ال---------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم----- نحن الاخرون السابقون 1791 وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	1598	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	220	283	1108	1421	1510	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون----- وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	9045	7112032055995250684	278	516.0	222	318	87.42138671875	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1600	true	-2356545526070141802	22	53	107	248	1507	300	عبد الله بن زيد----------------------- لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم	1600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09049	false	6679291746129100391	114	151	584	752	1539	300	عبد الله بن زيد رضي الله تعالي عنه قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	9049	7112032055995250684	136	253.0	105	168	80.95237731933594	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1600	true	-2356545526070141802	57	102	268	480	1507	300	بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل --شجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	1600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09051	false	-1051114609754338612	0	45	0	214	1522	300	بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	9051	7112032055995250684	212	418.5	167	214	99.06542205810547	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1600	true	-2356545526070141802	105	130	494	636	1507	300	كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره	1600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10355	false	-8459980832982992217	88	112	478	615	1594	300	كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم----- اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره	10355	7112032055995250684	137	267.0	113	142	96.47887420654297	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1601	true	-4226496195496583576	25	141	141	709	1524	300	هجرة بعد الفتح انما هو جهاد ونية فك-ل من بايع الرسول قبل الفتح لزمه الجهاد ابدا ما عاش الا لعذر يجوز له به التخلف وكذلك قالوا بحضرة رسول الله في ارتجازهم يوم الخندق نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا وكذلك قال الله وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة فاباح لهم ان يتخلف عن الغزو من ينفر الي التفقه في الدين ولم يبح لغير المتفقهين التخلف عن الغزو واما من اسلم بعد الفتح فله ان يجاهد وله ان يتخلف بنية صالحة كما قال جهاد ونية الا ان ينزل عدو او ضرورة فيلزم الجهاد كل احد والدليل علي ان كل من بايع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قبل الفتح	1601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09053	false	-3512582083547824630	0	107	0	533	1476	300	هجرة بعد الفتح انما هو جهاد ونية فكان من بايع------- قبل الفتح لزمه الجهاد ابدا ما عاش الا لعذر يجوز ل---ه التخلف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من اسلم بعد الفتح فله ان يجاهد وله ان يتخلف بنية صالحة كما قال جهاد ونية الا ان ينزل عدو او ضرورة فيلزم الجهاد كل احد قوله فقلت علام تبايعنا اي علي اي شء تبايعنا واصله علي ما لان ما الاستفهامية جرت فيجب حذف الالف عنها وابقاء الفتحة دليلا عليها نحو فيم والام وعلام وعلة حذف الالف الفرق بين الاستفهام والخبر واما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون النبا فنادر وقال ابن التين كان من هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الفتح	9053	7112032055995250684	263	453.0	205	814	32.3095817565918	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1602	true	-6782909297627712072	26	95	130	457	1458	300	صلي الله عليه وسلم تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم 104 ------------------باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون 1797-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ابن مسعود قال--------------------------------------------------------------------------------------- لقد -----------------سالني رجل عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم علينا في اشياء لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان	1602	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09053	false	-3512582083547824630	180	300	892	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم ابايعكم علي الاسلام والجهاد اذا احتيج اليه والله اعلم 111 باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون اي هذا باب في بيان ان عزم الامام علي الناس انما يكون فيما يطيقونه يعني وجوب طاعة الامام انما يكون عند الطاقة والعزم هو الامر الجازم الذي لا تردد فيه 4692 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله تعالي عنه لقد اتاني اليوم رجل فسالني ----عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارايت رجلا مءديا نشيطا يخرج مع امراءنا في المغازي فيعزم علينا في اشياء لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فعسي ان-	9053	7112032055995250684	266	448.0	209	589	45.16128921508789	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1602	true	-6782909297627712072	95	142	457	663	1458	300	لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشفاه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره	1602	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09054	false	-906319745108171075	0	47	0	206	1474	300	لا يعزم علينا في امر الا مرة حتي نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقي الله واذا شك في نفسه شء سال رجلا فشناه منه واوشك ان لا تجدوه والذي لا اله الا هو ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شرب صفوه وبقي كدره	9054	7112032055995250684	205	409.0	158	206	99.51456451416016	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1603	true	-7830573884539016432	55	87	270	428	1518	300	ابي اوفي ان ال--------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	1603	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	13	51	56	244	1583	300	ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قال في الناس -قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	9057	7112032055995250684	151	277.5	120	189	79.89418029785156	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1603	true	-7830573884539016432	244	300	1244	1518	1518	300	غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم---- فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا قد اعيا------------------------------------------------ فتخلف النبي صلي الله عليه وسلم فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال--- كيف تري بعيرك ----قلت بخير--- اصابته بركتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي-	1603	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09058	false	-5030545065898188269	185	279	949	1401	1513	300	غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما لبعيرك قال قلت عيي قال فتخلف رسول الله--------------- فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي	9058	7112032055995250684	248	418.5	197	468	52.991451263427734	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1604	true	8139010318804090883	186	216	911	1054	1470	300	ان شاء الله 107 ------------باب مبادرة الامام عند الفزع 1800 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------------------------- كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء	1604	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09060	false	-3321827463404012940	189	300	955	1516	1516	300	ان شاء الله تعالي قريبا 611 باب مبادرة الامام عند الفزع اي هذا باب في بيان ما جاء من مبادرة الامام اي مسارعته بالركوب عند وقوع الفزع والفزع في الاصل الخوف فوضع موضع الاغاثة والنصر لان من شانه الاغاثة والدفع عن الحريم مراقب حذر قال ابن الاثير ومنه حديث لقد فزع اهل المدينة ليلا فركب فرسا لابي طلحة ان استغاثوا يقال فزعت اليه فافزعني اي استغثت اليه فاغاثني وافزعته اذا اغثته واذا خوفته 8692 حدثنا مسدد قال حدثنا يحء عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء-	9060	7112032055995250684	130	208.5	103	562	23.131671905517578	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1604	true	8139010318804090883	198	219	968	1071	1470	300	كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	1604	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13913	false	332228848953867111	81	102	429	532	1516	300	كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	13913	7112032055995250684	103	206.0	82	103	100.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1605	true	6883746376547660408	8	44	50	219	1442	300	باب الجعاءل والحملان في السبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد---- لابن عمر اريد الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	1605	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09062	false	4295501470333195054	116	206	573	1022	1502	300	باب الجعاءل والحملان في السبيل اي هذا باب في بيان حكم الجعاءل وهو جمع جعيلة او جعالة بالفتح والجعل بالضم الاسم وبالفتح المصدر يقال جعلت لك جعلا وجعلا وهو الاجرة علي الشء فعلا او قولا قوله والحملان بضم الحاء الحمل وقال ابن الاثير الحملان مصدر كالحمل يقال حمل يحمل حملانا قوله في السبيل اي في سبيل الله وهو الجهاد وقال مجاهد قلت لابن عمر----- الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	9062	7112032055995250684	164	286.5	129	454	36.123348236083984	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1605	true	6883746376547660408	44	66	219	322	1442	300	وقال عمر ان ناسا ياخذون من ه-ذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون فمن فعل- فنحن احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ	1605	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09063	false	-2530573557754071450	127	149	595	700	1407	300	وقال عمر ان ناسا ياخذون من هاذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون فمن فعله فنحن احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ	9063	7112032055995250684	103	196.0	81	105	98.0952377319336	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1605	true	6883746376547660408	112	143	536	678	1442	300	ابو هريرة قال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ول-كن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني	1605	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09064	false	-2189529925192313327	260	297	1261	1431	1447	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولاكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني	9064	7112032055995250684	135	244.0	104	170	79.4117660522461	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1606	true	-4634642024290789291	19	64	87	297	1446	300	وقال الشافعي لا يجوز ان يغزو بجعل ياخذه من رجل وارده ان غزا به وانما اجيزه من السلطان دون غيره لانه يغزو بشء من حقه واحتج---- بان الجهاد فرض علي الكفاية فمن فعله وقع عن فرضه فلا يجوز ان يستحق علي غيره عوضا -قال ابن	1606	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09063	false	-2530573557754071450	85	129	396	604	1407	300	وقال الشافعي لا يجوز ان يغزو بجعل ياخذه------- وارده ان غزا به وانما اجيزه من السلطان دون غيره لانه يغزو بشء من حقه واحتج فيه بان الجهاد فرض علي الكفاية فمن فعله وقع عن فرضه فلا يجوز ان يستحق علي غيره عوضا وقال عمر	9063	7112032055995250684	200	377.5	157	215	93.02325439453125	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1607	true	6412854501211015989	68	108	334	535	1533	300	وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين 1803 فيه يعلي عن ابيه قال غزوت مع----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1607	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09068	false	8732113199218475640	160	298	802	1526	1532	300	وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم اي قال الحسن البصري ومحمد بن سيرين وهذا التعليق وصله عبد الرزاق عنهما بلفظ يسهم للاجير ووصله ابن ابي شيبة عنهما بلفظ العبد والاجير اذا شهدا القتال اعطيا من الغنيمة وقال الثوري لا يسهم للاجير الا اذا قاتل واذا استءجر ليقاتل لا يسهم له عند الحنفية والمالكية وقال غيرهم يسهم له وقال احمد لو استاجر الامام قوما علي الغزو لم يسهم لهم غير الاجرة وقال الشافعي هذا فيمن لم يجب عليه الجهاد واما الحر البالغ المسلم اذا حضر الصف فانه يتعين عليه الجهاد فيسهم له ولا تجب الاجرة واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربع-ماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين عطية بن قيس الكلاعي ابو يحيي الحمصي ويقال الدمشقي وقال ابو مسهر كان مولد عطية بن قيس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	9068	7112032055995250684	169	286.0	136	725	23.310344696044922	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1608	true	-8315328418467204601	46	109	219	531	1520	300	علي تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد-------------------------------------------------------- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن غدا رجل يحبه الله ورس-----------------------وله يفتح الله علي يديه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله	1608	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09067	false	-487758205985394425	5	86	23	419	1481	300	عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عل----يه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله	9067	7112032055995250684	303	560.0	241	401	75.56109619140625	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1608	true	-8315328418467204601	33	109	156	531	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اراد الحج فرجل 1805 وفيه----------------------------------------------------------------------- سلمة ----كان علي--- تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد-------------------------------------------------------- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن------- غدا رجل- يحبه الله ورس-----------------------وله يفتح الله علي يديه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله	1608	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10265	false	-2147467971019360497	35	145	182	727	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم تولي تسميته وتغديته اياما بريقه المبارك حين وضعه 2073 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليله التي فتحها الله في صباحها قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عل----يه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله	10265	7112032055995250684	339	560.5	269	550	61.6363639831543	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1609	true	8077489188723873345	49	98	241	487	1520	300	قال المهلب وفي حديث الزبير ان الراية لا يركزها الا باذن الامام لانها علامة علي الامام ومكانه فلا ينبغي بان يتصرف فيها الا بامره ومما يدل---- انها ولاية قوله صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها خال----------د من غير امرة ففتح له فهذا نص في ولايتها	1609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09068	false	8732113199218475640	76	126	408	653	1532	300	قال المهلب فيه------------ ان الراية لا يركزها الا باذن الامام لانها ولاية ع-ن الامام ومكانه فلا ينبغي -ان يتصرف فيها الا بامره ومما يدل علي انها ولاية قوله صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امر- ففتح له فهذا نص في ولايتها	9068	7112032055995250684	225	406.0	178	260	86.53845977783203	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1609	true	8077489188723873345	165	198	819	995	1520	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم------- اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة وقد ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها	1609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15197	false	8955184460751012208	55	160	268	836	1584	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم اي هذا باب في ذكر قول النبي بعثت بجوامع الكلم اي بجوامع الكلمات القليلة الجامعة للمعاني الكثيرة وحاصله انه كان يتكلم بالقول الموجز القليل اللفظ الكثير المعاني وقيل المراد بجوامع الكلم القران بدليل قوله بعثت والقران هو الغاية في ايجاز اللفظ واتساع المعاني 7273 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله--------------- وانتم تلغث-ونها	15197	7112032055995250684	148	263.5	119	584	25.342466354370117	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1610	true	5181856452696823179	262	300	1355	1543	1543	300	خف- ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------لم فقال---------- صلي الله عليه وسلم ناد في-	1610	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08065	false	-8310773900633200996	16	63	73	307	1531	300	خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في	8065	7112032055995250684	180	330.0	144	238	75.6302490234375	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1610	true	5181856452696823179	4	54	24	286	1543	300	الارض فان العرب كانت اق-----------ل الامم اموالا فبشرهم انها ستصير اموال كسري وقيص-----ر اليهم وهم الذين يملكون الخزاءن و----------قوله وقد ذهب رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانتم تنتثلونها ي----------------------------عني------- ان رسول الله ----------ذهب ولم ينل منها شيءا بل قسم ما ادرك منها بينكم واثركم بها ثم انتم اليوم تنتثلونها علي حسب ما وعدكم	1610	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09071	false	7649251956463275442	184	293	1013	1615	1651	300	ولا شك ان العرب كانت اقل الناس واقل الامم اموالا فبشرهم بان ا-------موال كسري وقيصر تصير اليهم وهم الذين يملكون الخزاءن وهكذا وقعت قوله تنتثلونها بفتح التاء المثناة من فوق وسكون النون وفتح التاء الاخري كذلك وكسر الثاء المثلثة علي وزن تفتعلونها من باب الافتعال ومعناه تستخرجونها من مواضعها وثلاثيه من تثلث البءر وانتلثها اذا استخرجت ترابها وكذلك نثلث كنانتي اذا استخرجت ما فيها من النبل وقيل النثل ترك شء بمرة واحدة وفي التوضيح وفي رواية وانتم ترغث-ونها اي تستخرجون درها وترضعونها ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم ذهب ولم ينل منها شيءا بل قسم ما ادرك منها بينكم واثركم بها ثم انت------م تنتثلونها علي حسب ما وعدكم	9071	7112032055995250684	212	317.0	171	616	34.415584564208984	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1610	true	5181856452696823179	143	192	738	994	1543	300	صنعت سفرة النبي---- صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقايته ما نربطهما--- فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين واربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	1610	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	235	283	1205	1456	1542	300	صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم تجد لسفرته ولا لسقاءه- ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما-اجد---------- به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	9072	7112032055995250684	235	433.5	189	263	89.3536148071289	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1610	true	5181856452696823179	210	272	1087	1409	1543	300	سويد بن النعمان------------------------- انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني خيبر فصلوا العصر فدعا الرسول صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت------------------------- الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا 1812 وفيه سل---مة --خف ----ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم	1610	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09074	false	6522552904280355991	187	260	945	1322	1531	300	سويد بن النعمان رضي الله تعالي عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني خيبر فصلوا العصر فدعا ال-نبي صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا --مطابقته للترجمة تءخذ من موضعين ال-اول من قوله فدعا النبي صلي الله عليه وسلم	9074	7112032055995250684	289	497.5	230	381	75.85301971435547	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1610	true	5181856452696823179	262	300	1355	1543	1543	300	خف- ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م فقال صلي الله عليه وسلم ناد في-	1610	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09075	false	-2064467028218796895	62	110	305	542	1542	300	خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في	9075	7112032055995250684	183	351.0	146	237	77.2151870727539	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1612	true	-1306484816369903767	120	265	620	1353	1539	300	ذلك في كتاب الحج 113 -باب حمل الزاد علي الرقاب 1813 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر----------------------- خرجنا ونحن ثلاث ماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر يعني السمك فاكلنا منه- ثمانية عشر يوما ما احببنا قال المهلب هذه التمرة انما كانت تغني عنهم ببركة النبي وبركة الجهاد معه وانما بارك الله لهم في التمرة حتي وجدوا لها مسدا من الجوعة متبينة في اجسامهم وصبرهم حين فقدوها علي الجوع لءلا تخرق العادة عن رتبتها ولا تخرج الامور علي معهودها المتسق في حكمته مع انه قدير ان يخلق لهم طعاما ويجعل لهم من الحجارة خبزا ومن الجلاميد فاكهة لكنه مع قدرته علي ذلك لم يخرجهم عن العادة وفيه الترجمة 114 ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ارداف المراة خلف اخيها	1612	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09076	false	8253728680739817857	99	298	523	1495	1501	300	ذلك من صلاح الناس 421 باب حمل الزاد علي الرقاب اي هذا باب في بيان ما جاء من حمل الزاد علي الرقاب عند تعذر حمله علي الدواب 3892 حدثني صدقة بن الفضل قال اخبرنا عبدة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله تعالي عنه قال خرجنا ونحن ثل--ثماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففند زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر----------- فاكلنا منها ثمانية عشر يوما ما احببنا وجه المطابقة بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث و-----------------------------------------------------------------------الترجمة في قوله ونحن ثلاثماءة نحمل زادنا علي رقابنا وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان قد مر في الصلاة وهشام بن عروة وجابر بن عبد الله الانصاري وفي بعض النسخ ابوه مذكور معه والحديث مر في اول باب الشركة فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن وهب بن كيسان الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك قوله لقد وجدنا فقدها اي حزنا علي فقدها يقال وجد عليه يجد وجدا وموجدة اذا حزن ووجد الشء يجده وجدانا اذا لقيه قوله ما احببنا اي ما اشتهينا 521 باب ارداف المراة خلف اخيها	9076	7112032055995250684	334	498.5	265	1329	25.131677627563477	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1614	true	-8695727191772561735	34	107	171	508	1455	300	عباس انه اخذ بركاب زيد بن ---------------------ثابت قال له لا تفعل يا ابن عم رسول الله------------------- فقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فاخذ زيد يد ابن عباس فقبلها فقال له لا تفعل فقال هكذا امرنا ان نفعل بال رسول الله 118 باب السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن بشر عن عبيدالله عن نافع عن ابن ع--------مر عن النبي------ صلي الله --علي---ه وسلم وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم	1614	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09080	false	-3297439826406448812	0	76	0	360	1502	300	عباس-------- بركاب زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم فقال له لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فاخذ زيد ----بن عباس فقبلها فقال له لا تفعل فقال هكذا امرنا ان نفعل بال رسول الله صلي الله عليه وسلم 9892 حدثني اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا م--------------------عمر عن همام عن ا--بي هريرة رضي الله تعالي عنه قال- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9080	7112032055995250684	215	290.0	162	396	54.292930603027344	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1614	true	-8695727191772561735	239	300	1143	1455	1455	300	اراد ان يبين ان نهيه عليه السلام عن السفر بالقران الي ارض العدو ليس علي العموم ولا علي كل الاحوال وانما هو في العساكر والسرايا التي ليست مامونة واما اذا كان في العساكر العظام فيجوز حمل القران الي ارض العدو ولان ا-صحاب رسول الله كان يعلم بعضهم بعضا القران لانهم لم يكونوا مستظهرين له وقد يمكن ان يكون عند بعضهم صحف-	1614	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09083	false	1810189730076419588	172	224	909	1171	1569	300	اراد ان يبين ان نهيه------------ عن السفر به اليهم------------- ليس علي العموم ولا علي كل الاحوال وانما هو في العساكر والسرايا التي ليست مامونة واما اذا كان في العس-كر العظيم فيجوز حمل------ه الي ارضهم---- ولان الصحابة كان بعضهم--- يعلم------ بعضا------- لانهم لم يكونوا مستظهرين له وقد يمكن ان يكون عند بعضهم صحف	9083	7112032055995250684	240	404.5	191	314	76.43312072753906	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1615	true	8728996144817763040	0	63	0	322	1517	300	فيها قران يعلمون منها فاستدل البخاري انهم في تعلمهم كان فيهم من يتعلم بكتاب فلما جاز لهم تعلمهم في ارض العدو بغير كتاب وب----كتاب كان فيه اباحة لحمله الي ارض العدو بغير كتاب وبكتاب كان فيه اباحة لحمله الي ارض العدو اذا كان عسكرا مامونا وهذا قول ابي حنيفة ولم يفرق مالك بين العسكر الكبير والصغير في النهي عن ذلك ومعني النهي عن ----	1615	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09083	false	1810189730076419588	224	275	1171	1432	1569	300	فيها قران يعلمون منها فاستدل البخاري انهم في تعلمهم كان فيهم من يتعلم بكتاب فلما جاز---- تعلمه -في ارض العدو ب----كتاب وبغير كتاب كان فيه اباحة لحمله الي ارض ال---------------------------------------------------عدو اذا كان عسكرا مامونا وهذا قول ابي حنيفة ولم يفرق مالك بين العسكر الكبير والصغير في--------- ذلك وحكي ابن المنذر عن	9083	7112032055995250684	238	440.5	193	330	72.1212158203125	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1615	true	8728996144817763040	169	206	840	1036	1517	300	التكبير عند الحرب 1820 فيه------------------------------------------------------ انس----------------------- صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوه قالوا هذا محمد والخ-------------ميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر	1615	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09085	false	-40768617700339465	51	103	258	525	1500	300	التكبير عند الحرب 1992 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس رضي الله تعالي عنه قال صبح النبي------------------- خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوا قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجاوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر	9085	7112032055995250684	169	290.5	136	286	59.09090805053711	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1616	true	-2529741897503462687	255	285	1287	1421	1487	300	صلي الله عليه وسلم اذا قفل من--------------------- الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله -الا الله	1616	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06369	false	759199920802550434	77	105	392	518	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة اذ------------------------------ا اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا الاه الا الله	6369	7112032055995250684	100	177.0	77	156	64.1025619506836	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1616	true	-2529741897503462687	5	54	18	260	1487	300	باب ما يكره من رفع الصوت ب--التكبير 1821------ فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------- موسي------------------------------- كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا -قال------ صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم -انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	1616	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09087	false	-2381598352546269289	185	265	943	1329	1519	300	باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير اي هذا باب فيه بيان ما يكره وكلمة من بيانية 2992 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	9087	7112032055995250684	231	391.5	182	387	59.68992233276367	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1616	true	-2529741897503462687	132	250	672	1265	1487	300	قيس بن عبادة قال كان ا-صحاب رسول الله يكرهون رفع الصوت عند ثلاثة مواطن عند الذكر وعند القتال وعند الجناءز وروي يحيي بن سعيد حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عبادة قال كان اصحاب رسول الله يكرهون رفع الصوت ورفع الايدي عند القتال والدعاء -قال سعيد بن ابي عروبة حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب قال ثلاث مما احدث الناس رفع الصوت عند الدعاء ورفع الايدي واختصار السجود وذكر عن مجاهد انه راي رجلا يرفع صوته بالدعاء فحصبه وقوله اربعوا علي انفسكم ففي كتاب الافعال ربع به رفق به وربع عن الشء كف عنه ومنه قيل اربع علي نفسك 121 باب التكبير اذا علا شرفا 1822------------------------------------------------------------------------------------------ فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------------------------------- كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	1616	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09089	false	235636116302196854	0	118	0	591	1544	300	قيس بن عباد----- كان الصحاب---------ة يكرهون رفع الصوت عن----------------د الذكر وعند القتال وعند الجن----------------------------------------------------------------------------------------------اءز وفي --لفظ ورفع الايدي عند الدعاء والقتال وقال سعيد ---------------------------------بن المسيب ----ثلاث مما احدث الناس رفع الصوت عند الدعاء ورفع الايدي واختصار السجود وراي--- مجاهد-------- رجلا يرفع صوته بالدعاء فحصبه 23--------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب التسبيح اذا هبط واديا اي هذا باب في بيان ما يذكر من التسبيح اذا هبط المسافر في الغزو او الحج او غيرهما واضمر الفاعل فيه والقرينة تدل عليه قوله اذا هبط اي نزل واديا اي في واد 3992 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمان عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	9089	7112032055995250684	287	416.0	228	863	33.25608444213867	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1616	true	-2529741897503462687	243	300	1228	1487	1487	300	كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزل-نا سبحنا 1823 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر------------------------- كان------ صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله -الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون-	1616	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09090	false	-8032029985324620459	44	176	203	838	1443	300	كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا مطابقته للترجمة في قوله اذا صعدنا كبرنا لان معناه اذا علونا مكانا عاليا مرتفعا كبرنا وابن ابي عدي هو محمد بن ابي عدي وابو عدي اسمه ابراهيم السلمي وحصين قد مر في الحديث الماضي وكذلك سالم هو ابن ابي الجعد قوله واذا تصوبنا اي اذا انحدرنا والتصويب النزول 5992 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون	9090	7112032055995250684	245	432.0	191	635	38.58267593383789	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1617	true	-7278798229257256497	15	96	87	498	1529	300	عند --اشرافه علي الجبال--------- استشعار- لكبرياء الله------- عندما تقع عليه العين من عظيم خلقه انه اكبر من كل شء تعالي وقد تقدم هذا في باب التكبير عند الحرب واما --تسبيحه في بطون الاودي----ة فهو مستنبط من قص-ة يونس صلي- الله عليه وسلم وتسبيحه في بطن الحوت قال تع-----الي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون-------- فنجاه الله------ بذلك من الظلمات فامتثل النبي صلي الله عليه وسلم هذا التسبيح في بطون الاودية لينجيه الله منها ومن ان يدركه	1617	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09089	false	235636116302196854	189	259	972	1352	1544	300	عند الاشراف- علي المواضع العالية استشعارا لكبرياء الله عز وجل عندما يقع عليه العين -------------انه اكبر من كل شء-------------------------------------------- واما التسبيح- في المواضع المنخفضة فهو مستنبط من قضية يونس عليه الصلاة والسلام وتسبيحه في بطن الحوت قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات فنجاه الله تعالي بذلك من الظلمات فامتثل الشارع ------------------هذا التسبيح في بطون الاودية لينجيه الله منها ومن ان يدركه	9089	7112032055995250684	299	465.5	238	457	65.42669677734375	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1617	true	-7278798229257256497	181	254	944	1298	1529	300	ابو عبيد الفدفد المكان المرتفع فيه صلابة والثنية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مسيل في راس الجبل و----------------------قال صاحب العين الثنايا العقاب 122 ب----------------------------------------------------------------------------------------------اب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة 1824----------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو----------------------------- بردة انه اصطحب--- ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موس-ي مرارا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل------ صحيحا	1617	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09091	false	-4855174173337707739	98	288	505	1448	1506	300	ابو عبيد الفدفد المكان المرتفع فيه صلابة قوله ايبون خبر مبتدا محذوف اي نحن ايبون اي راجعون الي الله من اب يءب اوبا اذا رجع وكذلك الكلام في تاءبون وعابدون وساجدون قوله لربنا يحتمل تعلقه بحامدون او بساجدون او بهما او بالصفات الاربعة المتقدمة او بالخمسة علي سبيل التنازع قوله الاحزاب اللام فيه للعهد علي طواءف العرب التي اجتمعوا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال صالح هو ابن كيسان الراوي قوله فقلت له اي لسالم بن عبد الله بن عمر قوله الم يقل عبد الله هو ابن عمر رضي الله تعالي عنهما 431 باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة اي هذا باب يذكر فيه يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة اذا كان سفره في غير معصية 6992 حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا يزيد بن هاارون قال حدثنا العوام قال حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة و---اصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موساي مرارا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا	9091	7112032055995250684	297	473.5	232	946	31.395349502563477	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1618	true	-1333517214723842707	142	300	658	1454	1454	300	مثل عمله اذا كان طلقا حتي اطلقه او اكفته الي وقوله اذا كان علي طريق حسنة من---------------------------------------------------------------- العبادة لا يقال الا في النوافل ولا يقال ذلك لمءدي الفراءض خاصة لان المريض والمسافر لا يسقط عنهما صلوات الفراءض فسنة المريض الجلوس وسنة المسافر قصر الصلاة فلم يبق ان يكتب للمريض والمسافر الا اجر النوافل كما قال صل-----------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم- ما من امرء تكون له صلاة من الليل يغلبه عليها نوم -------الا كتب له اجر صلاته وكان نوم-----ه صدقة عليه وهذا لا اشكال فيه 123 باب السير وحده 1825 فيه جابر ندب الرسول صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثلاثا قال صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر 1826 وفيه ابن عمر قال صلي الله عليه وسلم لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم الناس ما اعلم ما سار راكب بليل وحده قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب نهيه------------------- عن الوحدة في سير الليل انما هو اشفاق علي الواحد من الشياطين لانه وقت انتشارهم واذاهم للبشر بالتمثل لهم-	1618	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09093	false	986108005177914692	0	164	0	798	1509	300	مثل عمله اذا كان طلقا حتي اطلقه او الفته الي اخرجه عبد الرزاق واحمد والحاكم وصححه ولاحمد من حديث انس رضي الله تعالي عنه رفعه اذا ابتلي الله العبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المس----------------لم ببلاء في جسده---------------------------------- قال الله اكتب له عمله الذي كان يعمل فان شفاه طهره وان قبضه غفر له وروي النساءي من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ما من امرء يكون له صلاة من الليل يغلبه عليها نوم او وجع الا كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------531 باب سير الرجل وحده بالليل اي هذا باب في بيان حكم سير الرجل بالليل وحده اي حال كونه وحده من غير رفيق معه هل يكره ذلك ام لا والجواب ي--------------علم من حديثي الباب فالحديث الاول يدل علي عدم الكراهة والثاني يدل علي الكراهة فلذلك ابهم البخاري الترجمة وفي نفس الامر يرجع ما فيهما الي معني واحد وهو ما قال المهلب نهيه صلي الله عليه وسلم عن الوحدة في سير الليل انما هو اشفاق علي الواحد من الشياطين لانه وقت انتشارهم واذا هم----- بالتمثل لهم	9093	7112032055995250684	280	213.0	217	1242	22.544282913208008	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1619	true	6784523347174182621	128	149	661	761	1511	300	عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال -كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	1619	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06113	false	-8059778374717184399	20	41	95	195	1490	300	عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع -قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	6113	7112032055995250684	99	188.0	78	101	98.0197982788086	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1619	true	6784523347174182621	152	181	775	909	1511	300	عمر انه بلغه------ بطريق مكة------ عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير و----------------------------------------------------------------قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب	1619	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06385	false	-3287311015445390153	62	105	311	517	1503	300	عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع يبنهما ثم قال اني رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب	6385	7112032055995250684	119	185.0	91	210	56.66666793823242	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1619	true	6784523347174182621	0	72	0	382	1511	300	وما يفزعهم ويدخل في قلوبهم الوساوس ولذلك امر الناس ان يحبسوا صبيانهم عند حدقة الليل واما قصة الزبير فانما هي ليعرف امر العدو والواحد الثابت في ذلك اخفي علي العدو واقرب الي التجسس بالاختفاء والقرب منهم مع ما علم الله من نيته والتاييد عليها فبعثه صلي الله عليه وسلم واثقا بالله ومع---- ان الوحدة ليست -محرمة وانما هي مكروهة فمن اخذ بالافضل من الصحبة فهو اولي ومن اخذ بالوحدة فلم يات حراما	1619	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09093	false	986108005177914692	164	201	798	993	1509	300	وما يفزعهم ويدخل في قلوبهم الوساوس ولذلك امر الناس ان يحبسوا صبيانهم عند فحمة الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومع هذا ان الوحدة ليست بمحرمة وانما هي مكروهة فمن اخذ بالافضل من الصحبة فهو اولي ومن اخذ بالوحدة فلم يات حراما	9093	7112032055995250684	187	353.5	151	387	48.320411682128906	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1619	true	6784523347174182621	166	208	839	1050	1511	300	وقال اني رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب 1829 وفيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله	1619	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09097	false	4368849516901766083	4	121	27	610	1505	300	وقال اني رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما مطابقته للترجمة في قوله اذا جد به السير والحديث مضي في ابواب العمرة في باب المسافر اذا جد به السير تعجل الي اهله فانه اخرجه هناك بعين هذا الاسناد والمتن ومضي الكلام فيه هناك وصفية بنت ابي عبيد الثقفية اخت المختار ادركت النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت منه وكانت زوجة ابن عمر 1003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله	9097	7112032055995250684	192	325.5	152	588	32.65306091308594	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	16	44	80	208	1399	300	عمر ان عمر--- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1620	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09064	false	-2189529925192313327	176	204	854	985	1447	300	عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	9064	7112032055995250684	124	238.0	96	131	94.65648651123047	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1620	true	6070817810267719556	6	44	36	208	1399	300	باب اذا حمل علي فرس فراها تباع 1830----------- فيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر--------------------- ان عمر---------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1620	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09097	false	4368849516901766083	190	280	1008	1411	1505	300	باب اذا حمل علي فرس فراها تباع اي هذا باب يذكر فيه اذا حمل رجل علي فرس اي اركب غيره عليه في سبيل الله حسبة لله عز وجل ثم راها تباع هل له ان يشتريها ام لا والجواب يعلم من الحديث 2003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	9097	7112032055995250684	168	285.0	130	403	41.68734359741211	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1621	true	8921178862746295974	255	293	1269	1475	1501	300	يخرج الي الغزو الا باذن والديه مالك والاوزاعي والشافعي والثوري واحمد واكثر اهل العلم هذا كله في حال الاختيار ما لم تقع ضرورة وقوة للعدو واذا كان -ذلك تعين الفرض علي الجميع وزال الاختيار ووجب الجهاد علي الكل	1621	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	218	243	1079	1208	1517	300	يخرج الي الغزو الا باذن والديه------------------------------------------------------------------------------ ما لم تقع ضرورة وقوة العدو فاذا كان كذلك تعين الفرض علي الجميع وزال الاختيار ووجب الجهاد علي الكل	9098	7112032055995250684	126	239.0	101	207	60.869564056396484	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1622	true	-6856961293853953666	4	56	21	266	1497	300	عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري----------------------- اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبدا-لله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قال مالك في	1622	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09101	false	8673939263537936650	175	233	925	1193	1533	300	عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله تعالي عنه قال اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قيل ليس في -	9101	7112032055995250684	235	454.0	185	269	87.360595703125	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1622	true	-6856961293853953666	214	268	1076	1337	1497	300	الخيل و--------لا تقلدوها الاوتار وفسره وكيع فقال معناه لا تركبوها في العين خشية ان يتعلق علي راكبها وتر يطالب به 128 باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة او كان له عذر هل يءذن له 1833 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم----- لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة	1622	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09104	false	-6718829485689409876	188	300	951	1472	1472	300	الخيل وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار فدل علي ان لا اختصاص للابل ---------------------------------------------------------باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة --وكان له عذر هل يءذن له اي هذا باب في بيان ما جاء من خبر من اكتتب في جيش واكتتب بلفظ المعلوم والمجهول يقال اكتتب فلان اذا كتب نفسه في ديوان السلطان قوله حاجة نصب علي الحال قوله او كان له عذر اي او كان له عذر غير ذلك هل يءذن له بالحج معها وجواب من يعلم من الحديث 210 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة-	9104	7112032055995250684	157	204.5	122	581	27.022375106811523	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1623	true	2418734212794967179	156	300	765	1501	1501	300	بعثني الرسول----- صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدا----------د قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا بها الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت ان فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا او لا ارضي بالكفر بعد الاسلام فقال-	1623	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	8	157	37	795	1503	300	بعثني --رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا--- بالكفر بعد الاسلام فقال	9106	7112032055995250684	713	1337.0	573	769	92.71781158447266	128	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1623	true	2418734212794967179	214	300	1088	1501	1501	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت ان فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا او لا ارضي----- بالكفر بعد الاسلام فقال-	1623	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10989	false	-6066172062015848225	0	86	0	417	1490	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرء ملصقا في قريش يقول كنت حلينا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال	10989	7112032055995250684	356	602.0	281	453	78.58719635009766	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1623	true	2418734212794967179	156	293	765	1467	1501	300	بعثني الرسول----- صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا بها الرسول صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم----- فاحببت ان فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عند-هم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت---- كفرا ولا ارتدادا	1623	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	11	145	51	737	1529	300	بعثني --رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به- ال-نبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بم--كة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هاذا يا حاطب قال--------------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من------ قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون ----قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا	12078	7112032055995250684	620	1086.0	496	741	83.67071533203125	103	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1624	true	8669423019498391917	1	41	6	185	1447	300	صلي الله عليه وسلم -قد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال	1624	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	159	199	805	985	1503	300	صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال	9106	7112032055995250684	179	353.0	139	180	99.44444274902344	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1624	true	8669423019498391917	114	168	539	786	1447	300	روت- عمرة عن عاءشة ان الرسول قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا حدا من حدود الله فان ظن ظان ان صفحه صلي الله عليه وسلم انما كان لما اعلمه الله من صدقه ولا يجوز لمن بعد الرسول ان يعلم ذلك------- فقد ظن خطا لان احكام الله------- في عباده انما تجري علي ما ظهر منهم	1624	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09110	false	47193809331970243	171	218	858	1068	1481	300	روته عمرة عن عاءشة-------------- اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم قال فان----------------- ظن ظان ان صفحه عنه-------------------- كان لما اعلم ا-لله من صدقه فلا يجوز لمن بعد الرسول ان يعلم ذلك فان ظن فقد ظن خطا لان احكام الله عز وجل في عباده انما تجري علي ما ظهر منهم	9110	7112032055995250684	183	308.5	141	262	69.84732818603516	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1624	true	8669423019498391917	51	139	230	657	1447	300	الامام اذا ظهر من---- رجل من اهل الستر علي انه قد كاتب عدوا من المشركين ينذرهم ببعض ما اسره المسلمون فيهم من عزم ولم يكن الكاتب معروفا بالسفه والغش للاسلام واهله وكان ذلك من فعله هفوة وزلة من غير ان يكون لها اخوات فجاءز العفو عنه كما فعله الرسول------------------------ بحاطب من عفوه عن جرمه بعدما اطلع عليه من فعله وهذا نظير الخبر الذي روت عمرة عن عاءشة ان الرسول قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا حدا من حدود الله فان ظن ظان ان صفح---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1624	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09112	false	-1756497805290523515	93	168	496	863	1529	300	الطبري اذا ظهر للامام رجل من اهل الستر---- انه قد كاتب عدوا من المشركين ينذره م-----ما اسره المسلمون فيهم من عزم ولم يكن------- معروفا ب-------الغش للاسلام واهله وكان ذلك من فعله هفوة وزلة من غير ان يكون لها اخوات يجو-ز العفو عنه كما فعل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحاطب من عفوه عن جرمه بعدما اطلع عليه من فعله و----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه البيان عن بعض اعلام النبوة وذلك اعلام الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم	9112	7112032055995250684	279	459.0	218	494	56.47773361206055	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1625	true	5516220175475812765	10	154	46	792	1527	300	وفيه البيان عن بعض اعلام النبوة وذلك اعلام الله نبينا------------------------ بخبر المراة الحاملة كتاب حاطب الي قريش ومكانها الذي هي به و حالها الذي تغلب عليها من الستر وكل ذلك لا يعلم الا بوحي الله تعالي وقال المهلب وفيه هتك ستر المذنب وكشف المراة العاصية وفيه ان الجاسوس قد يكون مءمنا وليس تجسسه مما يخرجه م------ن الايمان وفيه انه لا يتسور في قتل احد دون راي الامام وفيه اشارة الوزير بالراي علي السلطان وان لم يستشره وفيه الاشتداد عند السلطان علي اهل المعاصي والاستءذان في قتلهم وفيه جواز العفو عن الخاءن لله ورسوله تجسس او غيره وفيه مراعاة فضيلة سلفت ومشهد شاهده الجاسوس وغيره من المذنبين والتشفع بذلك له وفيه الحجة لترك انفاذ الوعيد من الله لمن شاء ذلك له بقوله------------------- لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وفيه جواز غفران ما تاخر وقوعه من الذنوب قبل وقوعه	1625	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09112	false	-1756497805290523515	153	234	785	1196	1529	300	وفيه البيان عن بعض اعلام النبوة وذلك اعلام الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بخبر المراة الحاملة كتاب حاطب الي قريش ومكانها الذي هي به وذلك كله بالوحي و-----------------------------------------------------------------فيه هتك ستر المريب وكشف المراة العاصية وفيه ان الجاسوس ل--------------------------ا يخرجه تجسسه من الايمان وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحجة لترك انفاذ الوعيد من الله لمن شاء ذلك ل---قوله صلي الله عليه وسلم لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وفيه جواز غفران ما تاخر م------ن الذنوب قبل وقوعه	9112	7112032055995250684	336	597.0	268	795	42.26415252685547	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1626	true	2422739636958012144	221	281	1162	1457	1570	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبدا-لله بن ابي يقدره عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد -احب ان يكافءه	1626	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05125	false	-1857452942245947814	92	152	466	757	1481	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر ع-ليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البس-----ه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	5125	7112032055995250684	286	556.0	228	297	96.29629516601562	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1626	true	2422739636958012144	221	281	1162	1457	1570	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبدا-لله بن ابي يقدره عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد -احب ان يكافءه	1626	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09113	false	-7805503083494149871	51	111	267	558	1474	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر ع-ليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البس-----ه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	9113	7112032055995250684	286	556.0	228	297	96.29629516601562	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1627	true	-7389700994631422694	24	74	120	355	1493	300	وفيه ان المكافاة تكون في الحياة وبعد الممات 13-------------------------------------------------------------------------------------------------1 باب فضل من اسلم علي يديه رجل 1836 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سه------------------------------------ل قال------ صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه الحديث الي ق------------------وله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	1627	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09114	false	2766859918213077771	32	190	147	931	1491	300	وفيه ان المكافاة تكون في الحياة وبعد الممات وفيه كسوة الاساري والاحسان اليهم ولا يتركون عراة فتبدو عوراتهم ولا يجوز النظر الي عورات المشركين 341 باب فضل من اسلم علي يديه رجل اي هذا باب في بيان فضل من اسلم علي يديه رجل 9003 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله ابن عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل رضي الله تعالي عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفد علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	9114	7112032055995250684	213	305.0	166	784	27.168367385864258	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1627	true	-7389700994631422694	183	222	883	1089	1493	300	ابو هريرة قال------------------------ صلي الله عليه وسلم---- عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب قوله يدخلون الجنة في السلاسل يعني----- يدخلون الاس---------لام مكرهين وسمي الاسلام باسم الجنة لانه سببها ومن دخله دخل الجنة وقد جاء- هذا	1627	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09115	false	3711975773917329475	131	197	673	1024	1580	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل الحديث 0103 طرفه في قيل ان كان المراد حقيقة وضع السلاسل في الاعناق فالترجمة مطابقة وان كان المراد المجاز عن الاكراه فليست بمطابقة وقال المهلب----------------------------- يعني انهم يدخلون الجنة في الاسلام مكرهين وسمي الاسلام باسم الجنة لانه سببها ومن دخله دخل الجنة قلت فعلي هذا	9115	7112032055995250684	165	205.0	131	380	43.421051025390625	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1628	true	-227327854569711525	3	60	14	321	1589	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها وم----------ءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم---------- والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير ثمن وقد -كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة--- قال	1628	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09116	false	4129244809858505813	98	256	479	1280	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءديها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده فله اجران مطابقته للترجمة في قوله ومءمن من اهل الكتاب الي قوله فله اجران فاذا كان له اجران فله الفضل والشعبي هو عامر وابو بردة بضم الباء الموحدة اسمه الحارث ويقال عامر ويقال اسمه كنيته وقد مر غير مرة وابوه ابو موسي الاشعري واسمه عبد الله ابن قيس والحديث مر في كتاب العلم في باب تعليم الرجل امته واهله فانه اخرجه هناك عن محمد بن سلام عن المحاربي عن صالح بن حيان عن عامر الشعبي عن ابي بردة عن ابيه وحي لقب حيان فلذلك ذكر هنا بصالح بن حيان وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير -شء وقدح كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة اي قال	9116	7112032055995250684	300	549.5	244	802	37.4064826965332	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1628	true	-227327854569711525	121	153	643	807	1589	300	مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان فسءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله اختلف	1628	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09118	false	757340412891221090	212	244	1095	1257	1521	300	مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صلي --	9118	7112032055995250684	157	309.5	126	164	95.73170471191406	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1628	true	-227327854569711525	159	231	842	1223	1589	300	---------قوم وذهبوا الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في ال----حرب علي كل حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذا كان لا يءمن في ذلك تلفهم مثل ان يتترس اهل الحرب----------- بصبيانهم ولا يستطيع المسلم------------ون رميهم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم------------- وكذلك ان تحصنوا بحصن او سفينة وجعلوا فيها نساء وصبيانا واساري مسلمين فحرام------ رمي ذلك الحصن وحرق تلك السفينة اذا كان يخاف------- تلف النساء والصبيان والاساري واحتجوا	1628	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09122	false	7604801689886735202	25	100	127	505	1550	300	قال فذهب قوم -------الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في دار الحرب علي كل حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذا كان لا يءمن في ذلك تلفهم من ذلك ان--- اهل الحرب اذا تترسوا بصبيانهم وكان------ المسلمون لا يستطيعون رميهم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم في قول هءلاء وكذلك ان تحصنوا بحصن--------- وجعلوا فيه الولدا--------------------ن فحرام عليهم رمي ذلك الحصن -----------عليهم اذا كنا نخاف في ذلك تلف --نساءهم وولدانهم------- واحتجوا	9122	7112032055995250684	282	432.0	223	443	63.656883239746094	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1631	true	-6458428251241949680	63	124	316	660	1551	300	التحريق بالنار علي معني التحريم وانما هو علي سبيل التواضع لله وان لا يتشبه بغضبه في تعذيب الخلق اذ القتل ياتي علي ما ياتي عليه الاحراق والدليل علي انه ليس بحرام سمل الرسول عين العرنيين بالنار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق علي بن ابي طالب الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب	1631	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09043	false	-3521690819988393763	0	42	0	253	1605	300	التحريق بالنار علي معني التحريم وانما هو علي سبيل التواضع لله تعالي------------------------------------------------------------------- والدليل علي انه ليس بحرام سمل ا------عين الرعاة بال--نار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق---------------- الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب	9043	7112032055995250684	240	445.0	199	344	69.76744079589844	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1631	true	-6458428251241949680	18	54	101	274	1551	300	عكرمة ان عليا------------------- حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال------ صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1631	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09126	false	-2828422921156245116	200	241	1016	1214	1527	300	عكرمة ان عليا رضي الله تعالي عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	9126	7112032055995250684	173	326.5	137	198	87.37374114990234	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1631	true	-6458428251241949680	55	237	278	1240	1551	300	المهلب ليس نهيه صلي الله عليه وسلم عن التحريق بالنار علي معني التحريم وانما هو علي سبيل التواضع لله وان لا يتشبه بغضبه في تعذيب الخلق اذ القتل ياتي علي ما ياتي عليه الاحراق والدليل علي انه ليس بحرام سمل الرسول -عين العرنيين بال----------------------------------------------نار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق علي بن ابي طالب------- الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب وهذا كله يدل---- ان معني الحديث علي الحض والندب لا علي الايجاب والفرض والله اعلم وممن كره رمي اهل الشرك بالنار عمر بن الخطاب وابن عباس وعمر بن عبد العزيز وهو قول مالك بن انس واجازه علي بن ابي طالب وحرق خالد بن الوليد------------------- ناسا من اهل الردة فقال عمر لابي بكر الصديق انزع هذا الذي يعذب بعذاب الله فقال ابو بكر لا اشيم سيفا سله الله علي المشركين واجاز الثوري رمي الحصون بالنار وقال الاوزاعي لا باس ان يدخن عليهم في المطمورة اذا لم يكن فيها الا المقاتلة ويحرقوا ويقتلوا بكل قتلة ولو لقيناهم في البحر رميناهم بالنفط والقطران واجاز ابن القاسم حرق الحصن------- والمراكب اذا لم يكن فيها الا المقاتلة فقط	1631	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09127	false	4164703615799416772	98	255	500	1355	1565	300	المهلب ليس نهيه------------------- عن التحريق عل------------ي التحريم وانما هو علي سبيل التواضع----------------------------------------------------------------------------- والدليل علي انه ليس بحرام سمل الشارع اعين الرعاة بالنار وتحريق الصديق رضي الله تعالي عنه الفجاءة بالنار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق علي رضي الله تعالي عنه الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب وهذا كله يدل علي ان معني الحديث علي ------الندب--------------------------------- وممن كره رمي اهل الشرك بالنار عمرو ب-----------ن عباس واب---ن عبد العزيز وهو قول مالك و-------اجازه علي------------ وحرق خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه ناسا من اهل الردة فقال عمر للص---------ديق انزع هذا الذي يعذب بعذاب الله فقال الصديق- لا انزع سيفا سله الله علي المشركين واجاز الثوري رمي الحصون بالنار وقال الاوزاعي لا باس ان يدخن عليهم في المطمورة اذا لم يكن فيها الا المقاتلة ويحرقوا ويقتلوا -كل قتال ولو لقيناهم في البحر رميناهم بالنفط والقطران واجاز ابن القاسم رمي الحصن بالنار والمراكب اذا لم يكن فيها الا المقاتلة فقط	9127	7112032055995250684	723	1278.5	585	1046	69.1204605102539	121	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1632	true	6878623580340495452	144	197	751	1027	1536	300	عن ابن عمر قال اليس----- بهذا امرنا الله قال تعالي حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء----- وهو قول عطاء والشعبي والحسن البصري كرهوا قتل الاسير وقالوا -من عليه او فاد-ه وبمثل هذا استدل الطحاوي فقال ظاهر قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء يقتضي المن او الفداء ويمنع القتل	1632	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09129	false	1053990139506414252	0	46	0	249	1528	300	عن ابن عمر قال اليس الله بهذا امرنا قال----------- حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد وهو قول عطاء والشعبي والحسن البصري كرهوا قتل الاسير وقالوا يمن عليه اويفادوه وبمثل هذا استدل الطحاوي فقال ظاهر الاية---------------------------- يقتضي المن او الفداء ويمنع القتل	9129	7112032055995250684	229	408.5	185	288	79.51388549804688	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1632	true	6878623580340495452	251	300	1293	1536	1536	300	وذلك انه عمل بالايات كلها من القتل والمن- والفداء حتي توفاه الله------ علي ذلك فكان اول احكامه فيهم يوم بدر فعمل بها كلها يومءذ بدا بالقتل فقتل عقبة ابن ابي معيط والنضر بن الحارث في قفوله ثم قدم المدينة فحكم في ساءرهم بالفداء ثم حكم يوم الخندق--- سعد بن-	1632	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09131	false	-2950937322358822885	0	51	0	253	1564	300	وذلك انه عمل بالايات كلها من القتل والاسر والفداء حتي توفاه الله تعالي علي ذلك فكان اول احكامه فيهم يوم بدر فعمل بها كلها يومءذ بدا بالقتل فقتل عقبة -بن ابي معيط والنضر بن الحارث في قفوله ثم قدم المدينة فحكم في ساءرهم بالفداء ثم حكم يوم بني قريظة سعد بن	9131	7112032055995250684	234	431.5	186	254	92.12598419189453	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1633	true	-2236406611169191795	1	98	5	520	1559	300	بقتل المقاتلة وسبي الذرية ف------صوب ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وامضاه ثم كانت غزاة بني المصطلق رهط جويرية بنت الحارث فاستحياهم جميعا واعتقهم ثم كان فتح مكة فامر بقتل ابن خطل ومقيس والقينتين واطلق الباقين ثم كانت حنين فسبي هوازن ومن عليهم وقتل ابا غرة الجمحي يوم احد وقد كان من عليه يوم بدر واطلق ثمامة بن اثال ----وكانت هذه احكامه صلي- الله عليه وسلم بالمن والفداء والقتل فليس شيءا منها منسوخا والامر فيهم ان- الامام وهو مخير بين القتل والمن والفداء يفعل الافضل في ذلك للاسلام واهله وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور قال -------	1633	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09131	false	-2950937322358822885	56	151	277	792	1564	300	فقتل المقاتلة وسبي الذرية فنفذه رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وامضاه ثم كانت غزاة بني المصطلق رهط جويرية بنت الحارث فاستحياهم جميعا واعتقهم ثم كان فتح مكة فامر بقتل ابن خطل ------والقينتين واطلق الباقين ثم كانت حنين فسبي هوازن ومن عليهم وقتل ابا-غرة الجمحي يوم احد وقد كان من عليه يوم بدر واطلق ثمامة بن اثال فهذه كانت---- احكامه عليه الصلاة والسلام بالمن والفداء والقتل فليس شء-- منها منسوخا والامر فيهم الي الامام وهو مخير ب-ن القتل والمن والفداء يفعل الافضل في ذلك للاسلام واهله وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور انتهي وقال	9131	7112032055995250684	471	863.5	381	534	88.2022476196289	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1634	true	-832535546449002400	167	265	826	1320	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم المشركين بالحديبية علي ان يردوا من هرب اليهم مسلما فهرب ابو بصير الي النبي فارسلوا في طلبه رجلين الي النبي وقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك---- يا فلان جيدا فاستله الاخر وقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال له ابو بصير اراني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال الرسول----------------------- حين راه لقد راي هذا ذعرا فجاء	1634	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	202	298	1012	1487	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو-- مسلم------------------------- فارسلوا في طلبه رجلين ف----------قالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال--- ابو بصير ار-ني انظر اليه فامكنه منه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال --رسول لله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما	8611	7112032055995250684	404	720.0	321	521	77.54318237304688	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1634	true	-832535546449002400	264	300	1315	1480	1480	300	فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد------ اوفي الله بذمتك و--رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال------ صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده-	1634	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	11	50	57	235	1522	300	فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله -ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم -قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده	8612	7112032055995250684	162	287.5	127	180	90.0	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1634	true	-832535546449002400	48	122	241	614	1480	300	وهو قول مالك والشافعي------ واحمد وابي ثور وقالوا لا باس ان يفادي باسري المسلمين وبالمال ايضا --------------وقال الطحاوي اختلف قول ابي حنيفة في هذه المسالة فروي عنه ان الاسري لا يفادون ولا يردون حربا لان في ذلك قوة لاهل الحرب وانما يفادون بالمال وبما سواه مما لا قوة لهم فيه وروي عنه انه لا باس ان يفادي بالمشركين اساري المسلمين وهو قول ابي يوسف ومحمد قال ابن القصار ومما يرد به علي ابي حنيفة	1634	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09130	false	-5249295420434098243	201	273	1007	1358	1492	300	وهو مذهب -----الشافعي ومالك واحمد وابي ثور -قال وقد فعل هذا كله سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حروبه وقال الطحاوي اختلف قول ابي حنيفة في هذا-------- فروي عنه ان الاسري لا تفادي- ولا يردون حربا لان في ذلك قوة لاهل الحرب وانما يفادون بالمال و-ما سواه مما لا قوة لهم فيه وروي عنه انه لا باس ان يفادي بالمشركين اساري المسلمين وهو قول ابي يوسف و--------------------محمد ور------اي ابو حنيفة	9130	7112032055995250684	275	454.5	216	393	69.97455596923828	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1634	true	-832535546449002400	48	152	241	749	1480	300	وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور وقالوا لا باس ان يفادي باسري المسلمين وبالمال ايضا وق-----------------------------------------ال الطحاوي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف قول ابي حنيفة في هذه المسالة فروي عنه ان الاسري لا يفادون ولا يردون حربا لان في ذلك قوة لاهل الحرب وانما يفادون بالمال وبما سواه مما لا قوة لهم فيه وروي عنه انه لا باس ان يفادي بالمشركين اساري المسلمين وهو قول ابي يوسف ومحمد قال ابن القصار ومما يرد به علي ابي حنيفة انا اتفقنا معه ان مكة فتحت عنوة وان نبي الله من عليهم بغير شء كما فعل بثمامة 138------------------------------------------- باب هل للاسير ان يقتل او يخدع الذين اسروه حتي ينجو من	1634	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09131	false	-2950937322358822885	142	244	744	1287	1564	300	وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور انتهي ---------------------------------------------وقال اصحابنا لا يجوز مفاداة اسري المشركين قال الله تعالي فاقتلوا المشركين حين وجدتموهم التوبة الاية وقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة وما ورد في اسري بدر كله منسوخ ولم يختلف -----------------------------------------------------------------------------------------اهل التفسير ونقلة الاثار ان سورة براءة بعد سورة -----------------------------------------------------------------------------------محمد صل-----------------------------------------------------------------------------ي الله--- عليه وسلم فوجب ان يكون الحكم المذكور فيها ناسخا للفداء المذكور في غيرها 151 باب--- للاسير ان يقتل او يخدع الذين اسروه حتي ينجو من	9131	7112032055995250684	126	119.5	99	843	14.946619033813477	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1635	true	654412582730150455	0	56	0	286	1522	300	فخرج حتي اتي سيف البحر ولحق به-------- ابو جندل وكل من اسلم------------------------ من قريش ح------------------------------تي اجتمعت منهم عصابة وكانوا لا يسمعون بعير خرجت لقريش الا -----------------------قتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده ا-لله والرحم--------- فمن اتاه منهم فهو امن------------------------------------- فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	1635	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	51	132	241	654	1522	300	فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه----- فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	8612	7112032055995250684	255	420.0	203	418	61.004783630371094	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1635	true	654412582730150455	169	255	859	1279	1522	300	ابن المواز وهذا بخلاف اذا اجبروه الا ي---------هرب بطلاق او عتاق انه لا يلزمه وذلك لانه مكر-ه ورواه ابو زيد عن ابن القاسم وقال غيره لا معني لقول من فرق بين يمينه وعهده الا يهرب لان حالته حال المكره حلف لهم او وعدهم او عاهدهم سواء امنوه او اخافوه لان الله------ فرض علي المءمن ا--لا يبقي تحت احكام الكفار واوجب عليه الهجرة من دارهم فخروجه علي كل وجه جاءز والحجة في ذلك خروج--- ابي بصير الرسول------------------------- فعله ورضاه 139 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق	1635	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09132	false	-7432636568726714372	45	179	213	852	1466	300	ابن المواز -----------اذا الجءه ان يحلف ان لا يهرب بطلاق او عتاق انه لا يلزمه -ذلك لانه مكروه ورواه ابو زيد عن ابن القاسم وقال غيره لا معني ل----من فرق بين يمينه ووعده ---------لان حال-ه حال المكره حلف لهم او وعدهم او عاهدهم سواء امنوه او اخافوه لان الله تعالي فرض علي المءمن ان لا يبقي تحت احكام الكفار واوجب عليه الهجرة من دارهم فخروجه علي كل وجه جاءز والحجة في ذلك خروج من ابي بصير وتصويب النبي صلي الله عليه وسلم فعله ورضاه فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في حكم هذا الباب حديث المسور بن مخرمة وفيه قصة ابي بصير وقد مر حديثه في كتاب الشروط في باب الشروط في الجهاد مطولا جدا ومن امره يءخذ وجه المطابقة لما ترجم له 251 باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق	9132	7112032055995250684	371	649.5	292	665	55.78947448730469	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1635	true	654412582730150455	258	298	1292	1514	1522	300	ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود	1635	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09133	false	-8286095375147529187	13	53	55	276	1574	300	ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود	9133	7112032055995250684	221	437.0	181	222	99.54955291748047	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1636	true	1318776504917893384	0	162	0	855	1554	300	فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها الحديث 1846 وفيه----------------------------- ابو --------------------هريرة قال الرسول- صلي الله عليه وسلم قرصت نملة نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح قال المهلب قوله باب اذا احرق المشرك المسلم هل يحرق ولم يذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمل العرنيين اعين الرعاة يدل ان ذلك من فعلهم مروي الا ان طرق ذلك ليست من شرط كتابه قال المءلف وساذكر الروايات بذلك في كتاب المحاربين ان شاء الله ------------------------------------------------------------------------------------وقد يخرج معني الترجمة من هذا الحديث بالدليل -لو لم يصح سمل العرنيين والسمل العرنيين للرعاة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم تح------------------------ريق بالنار -استدل منه البخاري انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاء انه اولي بالجواز تحر---يق المشرك اذا احرق المسلم وروي سحنون عن ابن القاسم انه لا باس برمي المركب من مراكب العدو بالنار اذا بدءونا بالرمي وان كان فيهم اسري------------------ مسلم------------ين ونساء وصبيان لهم وكذلك حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي	1636	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09133	false	-8286095375147529187	71	250	371	1305	1574	300	فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقو وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا قيل ليس فيه مطابقة للترجمة لانه ليس ف------يه ان ----------------------------------------------------------------------------------------------هذا الرهط من عكل فعلوا ذلك براعي النبي صلي الله عليه وسلم واجاب الكرماني بانه صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل ما فعلوا بالراعي من سمل الع---ين ونحوه ويءول لا تعذبوا بعذ----------------------------------------------------------------------------------اب----------------- الله بما اذا لم يكن في مقابلة فعل الجاني فالحديثان لموضع النهي والجزاء وقال صاحب التوضيح وقد يخرج معني الترجمة من هذا الحديث بالدليل ولو لم يصح سمل العرن----------------يين للرعاء وذلك ان-----ه صلي الله عليه وسلم لما سمل اعينهم والسمل التحريق بالنار واستدل منه البخاري انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاء انه اولي بالجواز في تحريق المشرك اذا احرق المسلم قلت الاوجه ما قاله الكرماني بانه صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل ما فعلو--------ا بالراعي من سمل العين وقد ثبت ذلك فيما رواه مسلم من وجه اخر عن انس----- قال انما سمل------ النبي صلي الله عليه وسلم اعين	9133	7112032055995250684	404	443.5	316	1176	34.35374069213867	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1636	true	1318776504917893384	240	298	1251	1545	1554	300	جرير قال ال-رسول----- صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فحرقها وكسر-------ها ثم بعث الي	1636	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	166	226	861	1159	1539	300	جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيت -في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصح-ب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها ف-------كسرها وحرقها ثم بعث الي	9136	7112032055995250684	282	530.0	226	307	91.85667419433594	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1636	true	1318776504917893384	241	300	1256	1554	1554	300	قال ال-رسول----- صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فحرقها وكسرها ثم بعث------ الي النبي صلي-	1636	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09238	false	-140618876042128762	76	139	401	724	1514	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خبل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها ف-------كسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي	9238	7112032055995250684	264	452.0	211	339	77.87610626220703	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1636	true	1318776504917893384	243	298	1267	1545	1554	300	صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي --كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فحرقها وكسر-------ها ثم بعث الي	1636	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	102	155	537	809	1539	300	صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها ف-------كسرها وحرقها ثم بعث الي	11088	7112032055995250684	262	496.0	210	287	91.28919982910156	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1637	true	6270806228114653075	0	27	0	134	1553	300	الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	1637	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	229	256	1173	1307	1539	300	الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	9136	7112032055995250684	134	268.0	107	134	100.0	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1637	true	6270806228114653075	64	105	300	530	1553	300	حديث ابن عمر بيان--- ان للمسلمين ان يكيدوا عدوهم من المشركين بكل ما فيه تضعيف شوكتهم وتوهين كيدهم وتسهيل الوصول الي الظفر بهم من قطع ثمارهم وتغوير مياههم والحول بينهم وبين ما يتغذون به من الاطعمة والاشربة والتضييق عليهم بالحصار وذلك	1637	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09139	false	6831585951870742045	211	244	1104	1286	1613	300	حديث ابن عمر دال علي ان للمسلمين ان يكيدوا عدوهم من المشركين بكل ما فيه تضعيف شوكتهم وتوهين كيدهم وتسهيل الوصول الي الظفر بهم من قطع ثمارها وتغوير مياههم--------------------------------------------------- والتضييق عليهم بالحصار وممن	9139	7112032055995250684	171	325.0	139	233	73.39055633544922	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1639	true	2839942561977547670	65	222	325	1125	1530	300	بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا ووضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ف--تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز---- فقمت وما بي قلبة حتي اتينا الرسول صلي الله عليه وسلم فاخبرناه	1639	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09140	false	-3070359427600977270	44	203	207	1015	1506	300	بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما-لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا ال-نبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه	9140	7112032055995250684	790	1539.0	634	811	97.41060638427734	151	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1639	true	2839942561977547670	237	300	1197	1530	1530	300	فيه جواز الاغتيال ---لمن اغار علي رسول الله------------------- بيد او مال او راعب وكان ابو رافع يعادي رسول الله------------------- ويءلب الناس عليه وهذا من باب قوله صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة فيه جواز التجسس علي المشركين وطلب غرتهم وفيه الاغتيال في الحرب والايهام بالقول وفيه الاخذ بالشدة في الحرب والتعرض لعدد كثير من المشركين و----الالقاء الي التهلكة------ في سبيل الله واما الذي-	1639	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09145	false	3012486621285406038	84	147	428	763	1536	300	فيه جواز الاغتيال علي من اعان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد او مال او راي- وكان ابو رافع يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءلب الناس عليه وفيه جو-----------------------------------------------ز التجسس علي المشركين وطلب غرتهم وفيه الاغتيال --بالحرب والايهام بالقول وفيه الاخذ بالشدة في الحرب والتعرض لعدد كثير من المشركين وفيه الالقاء الي التهلكة باليد في سبيل الله واما الذي	9145	7112032055995250684	273	464.5	222	385	70.90908813476562	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1640	true	4196581290277352239	156	194	809	997	1534	300	بي قلبة قال الفراء اصله من القلاب وهو داء يصيب الابل وزاد الاصمعي يشتكي البعير منه قلبه فيموت من يوم----ه فقيل ذلك لكل سالم ليست به علة وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه	1640	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09143	false	-5539620851647109213	194	229	984	1151	1475	300	بي عل-ة قال الفراء اصله من القلاب وهو داء يصيب الابل وزاد الاصمعي ت-----------------------موت من يومها به فقيل ذلك لكل سالم ليس- به علة وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه	9143	7112032055995250684	161	288.5	127	192	83.85416412353516	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1640	true	4196581290277352239	0	55	0	281	1534	300	نهي عنه من ذلك فهو في الانفاق في سبيل الله والا يخل- يده من المال فيه ر-جوعا وضياعا وهي رحمة من الله ورخصة ومن اخذ بالشدة فمباح له ذلك واحب الينا الا ياخذ بالشدة في اخلاء يده من المال لوقوع النهي فيه خاصة وفيه الحكم بالدليل المعروف والعلامة المعروفة علي الشء لحكم هذا الرجل بالواعية	1640	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09145	false	3012486621285406038	147	177	763	925	1536	300	نهي عنه من ذلك فهو في الانفاق في سبيل الله لءلا تخلي يده من المال فيموت جوعا وضياعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه الحكم بالدليل المعروف والعلامة المعروفة علي الشء كحكم هذا الرجل بالناعية	9145	7112032055995250684	152	280.0	123	283	53.71024703979492	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1640	true	4196581290277352239	211	300	1076	1534	1534	300	لا -تمنوا لقاء العدو 1851 وفيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد فاذا لقيتموهم فاصبروا------------------------------- نهي الرسول امته عن تمني لقاء العدو-------------------------------------- ولانه لا يعلم ما يءول امره اليه ولا كيف ينجو منه وفي ذلك من الفقه النهي عن تمني المكروهات والتصدي للمحذورات ولذلك سال السلف العافية من الفتن والمحن لان الناس مختلفون في الصبر علي البلاء الا تري الذي احرقته الجراح في بعض المغازي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل نفسه وقال الصديق ل-------------------ان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر وروي-	1640	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09147	false	6894530177653243003	0	64	0	336	1493	300	لا تتمنوا لقاء العدو----------------------------------------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا واخرجه النساءي ايضا وفي الحديث نهي عن ت------------مني لقاء العدو لما فيه من الاعجاب والاتكال علي القوة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الناس يختلفون في الصبر علي البلاء الا يري الذي احرقته الجراح في بعض المغازي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل نفسه وقال الصديق رضي الله تعالي عنه لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر وروي	9147	7112032055995250684	239	381.0	193	548	43.61314010620117	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1641	true	5727963667971045118	0	147	0	728	1489	300	عن علي بن ابي طالب -------انه قال لابنه يا بني لا تدعون احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه لانه باغ والله تعالي قد ضمن نصر من بغي عليه واما اقوال الفقهاء في المبارزة فذكر ابن المنذر قال اجمع كل من نحفظ عنه------ من العلماء ان علي ا---لمرء ان يبارز ويدعو الي البراز باذن الامام غير الحسن البصري فانه يكره المبارزة ولا يعرفها هذا قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق واباحت- طاءفة البراز ولم يذكر- باذن الامام ولا بغير اذنه هذا قول مالك والشافعي---------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز قال ذلك الي نيته ان كان يريد به-- وجه الله------ فارجو ان لا يكون به باس قد كان يفعل ذلك من مضي وقال انس بن مالك قد بارز البراء -بن مالك مرزبان الزارة فقتله وقال ابو قتادة بارزت رجلا يوم حنين فقتلته واعطاني النبي---- صلي الله عليه وسلم سلبه وليس في خبره انه استاذن	1641	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09147	false	6894530177653243003	64	222	336	1118	1493	300	عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال لابنه يا بني لا تدعون احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه لانه باغ والله تعالي قد ضمن نصر من بغي عليه واما اقوال العلماء فيه فقد -----ذكر ابن المنذر انه اجمع كل من يحفظ عنه العلم من العلماء ---علي ان للمرء ان يبارز ويدعو الي البراز باذن الامام غير الحسن البصري فانه -كره------------------ها هذا قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق واباحته طاءفة------- ولم يذكروا اذن الامام ولا -غيره وهو ----قول مالك والشافعي فان طلبها كافر يستحب الخروج اليه وانما يحسن ممن جرب نفسه وياذن الامام وسءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز قال ذلك الي نيته ان كان يريد بذلك وجه الله تعالي فارجو ان لا يكون به باس قد كان -فعل ذلك من مضي وقال انس بن مالك قد بارز البراء ابن مالك مرزبان -------فقتله وقال ابو قتادة بارزت رجلا يوم حنين فقتلته فاعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه وليس في خبره انه استاذن	9147	7112032055995250684	642	1132.5	509	829	77.44270324707031	116	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1642	true	2688139025277776230	172	251	845	1227	1471	300	في كسري وخاص في قيصر ومعناه------------- لا قيصر بعده في ارض الشام وقد دعا النبي------------------- لقيصر لما قرا كتابه ان يثبت م-----لكه فلم يذهب ملك الروم اصلا الا من الجهة التي جلي منها واما كسري ف----مزق كتاب رسول الله---------- فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزق ملكه كل ممزق فانقطع الي اليوم وفيه من علامات النبوة اخباره صلي الله عليه وسلم ان كنوزهما ستنفق في سبيل الله فكان كذلك وفي قو------------------له صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة	1642	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09149	false	1961867625320388322	190	264	937	1288	1484	300	في كسري عام وفي قيصر خاص لان معني الحديث لا قيصر بعده في ارض الشام وقد دعا النبي صلي الله عليه وسلم لقيصر لما قرا كتابه ان يثبت الله ملكه فلم يذهب ملك الروم اصلا الا من الجهة التي خلا منها واما كسري فانه مزق كتابه صلي الله عليه وسلم فدعا عليه -------------------------ان يمزق ملكه كل ممزق فانقطع الي اليوم والي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------- قوله وسمي اي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة	9149	7112032055995250684	249	402.0	193	451	55.21064376831055	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1643	true	2400707808949319834	49	111	245	543	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من لكعب بن الاشرف فانه--- اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني محمدا------------------- قد عنانا وسالنا الصدقة قال -ايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله قال	1643	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09152	false	8125471300264876512	104	172	506	831	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتي تنظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله قيل	9152	7112032055995250684	291	548.5	229	325	89.53845977783203	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1646	true	-7218791910871388496	22	79	102	365	1472	300	صلي الله عليه وسلم ومعه ابي----------------------------------------------------------------- قبل-------- ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرم-------ة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت---------- يا صاف ه------------------ذا -------------------محمد فوثب ابن صياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	1646	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	120	203	624	1006	1452	300	صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي ال----له عليه وسلم وهو مضطجع يعني--------------------- في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	185	212.5	137	412	44.90291213989258	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1646	true	-7218791910871388496	6	51	25	236	1472	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته 1856 فيه ا--------------------------------------------------------بن عمر-------- انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم ومعه ابي------- قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة	1646	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05147	false	4336274021572340536	176	228	843	1081	1456	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد الحديث وفيه------------------------------------------------ وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة	5147	7112032055995250684	140	199.5	108	286	48.9510498046875	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1646	true	-7218791910871388496	6	83	25	388	1472	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته 1856 في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عمر----------------------------- انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابي------- قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله------------------------- طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا صاف هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال المهلب فيه الترجمة	1646	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09155	false	-934527190614910812	103	249	483	1187	1435	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته اي هذا باب في بيان ما يجوز الي اخره قوله مع من يخشي علي بناء المعلوم ويجوز ان يكون علي صيغة المجهول فعلي الاول معرفته منصوب وعلي الثاني مرفوع والمعرة بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء الشدة وما يكره من فساد 3303 قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا صاف هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين مطابقته ل-------لترجمة	9155	7112032055995250684	338	597.5	265	712	47.47190856933594	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1647	true	-5023484013325301522	19	129	90	643	1571	300	ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فيه ان الرجل الوجيه في قومه له حرمة ومكانة علي من هو دونه لان جريرا كان سيد قومه وفيه ان لقاء الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من اخلاق النبوة وهو مناف للتكبر وجالب للمودة وفيه فضل الفروسية واحكام ركوب الخيل وان ذلك مما ينبغي ان يتعلمه الرجل الشريف والرءيس وفيه انه لا باس---------- للعالم والامام اذا اشار الي- انسان في مخاطبته او غيرها ان يضع عليه يده ويضرب بعض جسده وذلك من التواضع وفيه استمالة النفوس وفيه بركة دعوة النبي-------------- لانه قد جاء في هذا الحديث انه ما سقط بعد ذلك من الخيل	1647	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09159	false	-5044829737194101978	10	115	52	577	1462	300	ولقد شكو-----------------ت الي اخره مضي في باب حرق الدور والنخيل عن قريب وفيه---------------- ان الرجل الوجيه في قومه له حرمة ومكانة علي من هو دونه لان جريرا كان سيد قومه وفيه ان لقاء الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من اخلاق النبوة وهو مناف للتكبر وجالب للمودة وفيه فضل الفروسية واحكام ركوب الخيل فان ذلك مما ينبغي ان يتعلمه الرجل الشريف والرءيس وفيه انه لا باس للامام او للعال--------م اذا اشار اليه انسان في مخاطبة- او غيرها ان يضع عليه يده ويضرب بعض جسده وذلك من التواضع و----استماله النفوس وفيه بركة دعوته صلي الله عليه وسلم لانه--- جاء في---- الحديث انه ما سقط بعد ذلك من الخيل	9159	7112032055995250684	446	811.0	355	578	77.16262817382812	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1647	true	-5023484013325301522	200	300	1015	1571	1571	300	جعل النبي------------------- علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد-الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا وال-له رايت النساء يش-ددن قد بدت خلاخلهن و-سوقهن رافعات ثيابهن ق-ال اصحاب عبد-الله -بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد-الله بن جبير انسيتم ما قال لكم----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم-	1647	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	131	240	695	1283	1587	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا وال له رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله ابن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم	9162	7112032055995250684	552	1033.0	453	589	93.71817016601562	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1648	true	-9015040348643323530	155	213	755	1056	1516	300	التنازع والخلاف هو سبب الهلاك في الدنيا والاخرة لان الله تعالي- قد عبر في كتابه بالخلاف الذي قضي به علي عباده عن الهلاك في قوله ولا --يزالون م---ختلفين-------- ثم قال ولذلك خلقهم فقال قوم خلقهم للخلاف وقال اخرون خلقهم ليكونو-------ا فريق في الجنة وفريق في السعير من اجل اختلافهم وهذا كثير في كتاب الله وقد اخبر الله تعالي	1648	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09160	false	803893432739053019	159	210	800	1060	1592	300	الي راي والاختلاف- سبب الهلاك في الدنيا والاخرة لان الله عز وجل قد عبر في كتابه بالخلاف الذي قضي به علي عباده عن الهلاك في قوله ولو شاء الله ما اختلفوا الانفال ثم قال ولذلك خلقهم يعني---------------------------------- ليكونوا فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير من اجل اختلا---------------------------فهم وقال الله تعالي	9160	7112032055995250684	204	339.5	159	322	63.35403823852539	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1648	true	-9015040348643323530	1	60	4	307	1516	300	اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع	1648	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	241	300	1287	1587	1587	300	اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب-- من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع-	9162	7112032055995250684	300	589.5	242	303	99.00990295410156	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1648	true	-9015040348643323530	60	153	307	744	1516	300	الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل فقال------ صلي الله عليه وسلم افلا تجيبو---ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال------ صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	1648	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09163	false	-8823567292104668417	0	99	0	463	1472	300	الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل -قال النبي صلي الله عليه وسلم ا-لا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	9163	7112032055995250684	434	825.0	341	465	93.33333587646484	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1649	true	-9063957587296124225	5	44	24	210	1517	300	بعد نهي النبي انما هي حماية للظن ب-----النبي صلي الله عليه وسلم انه قتل وان باصحابه الوهن ف--------------ليس في هذا عصيان للنبي ف------------------------------ي الحقيقة وان كان عصيانا في الظاهر فهو مما يءجر به وقوله -قد بقي لك ما يسوءك	1649	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09167	false	-6851762393643789745	112	157	564	783	1498	300	بعد الن------------هي حماية للظن برسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قتل وان باصحابه الوهن وقال ابن بطال وليس فيه ع---صيان لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحقيقة وان كان عصيانا في الظاهر فهو مما يءجر به -قوله وقد بقي لك ما يسوءك	9167	7112032055995250684	154	247.0	121	236	65.25423431396484	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1649	true	-9063957587296124225	249	300	1260	1517	1517	300	خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد-الرحم-ن بن عوف فقلت ويحك ما بك قال قد اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد-	1649	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09169	false	6629780345925314089	116	167	631	887	1614	300	خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمان بن عوف -قلت ويحك ما بك قال--- اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد	9169	7112032055995250684	253	480.0	204	260	97.30769348144531	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1650	true	-8098550440807369355	0	50	0	268	1551	300	اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم	1650	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09169	false	6629780345925314089	167	217	887	1155	1614	300	اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجع ان القوم يقرون في قومهم	9169	7112032055995250684	267	533.0	217	268	99.62686920166016	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1650	true	-8098550440807369355	77	101	413	550	1551	300	جواز الاخذ بالشدة ولقاء الواحد اكثر من المثلين لان سلمة كان وحده والقي بن-------------------فسه الي التهلكة وفيه تعريف الانسان بنفسه في الحرب -شجاعته وتقدمه	1650	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09173	false	-3600719734788599235	210	238	1045	1202	1497	300	جواز الاخذ بالشدة ولقاء الواحد اكثر من المثلين لان سلمة كان وحده والقي رضي الله تعالي عنه بنفسه الي التهلكة وفيه تعريف الانسان بنفسه في الحرب بشجاعته وتقدمه	9173	7112032055995250684	135	257.0	111	157	85.98725891113281	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1651	true	-4467031018306382278	77	199	395	1022	1544	300	وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا ابن العواتك ورمي ابن عمر بين الهدفين فقال انا لها انا -------------لها وق---------------------------------------------------------------ال انا ابو عبد الرحمن ف---------------------------------قال انا الغلام الهذلي وكان مكحول فارسيا وكانت لغته بالدال وقوله خذها وانا ابن الاكوع اي انا ابن------- المشهور في الرمي بالاصابة عن القوس وهذا علي سبيل الفخر لان العرب تقول انا ابن نجدتها اي القاءم بالامر وانا ابن جلاء يريد المنكشف للامر الواضح الجلي وقال الهذلي فرميت فوق ملاءة محبوكة وابنت للاشهاد حرة ادعي يقول ابنت لهم قولي خذها وانا ابن فلان و حرة يعني ساعة ادعي الي قومي ولا يقول مثل هذا الا الشجاع البطل والعادة عند العرب ان يعلم الشجاع نفسه بعلامة في الحرب بتميز بها من غيره ليقصده من يدعي الشجاعة	1651	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09174	false	-1729594212935219508	15	123	75	638	1514	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال انا ابن العواتك وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع هذا مطابق للترجمة وبيان لها وقطعة من الحديث المذكور قبله من حيث المعني وقيل موقع هذا من الاحكام انه خارج عن الافتخار المنهي عنه لان الحال يقتضي ذلك وقال ابن بطال معني---------------------------------------------- خذها وانا ابن الاكوع--- انا ابن الاكوع المشهور في الرمي بالاصابة عن القوس وهذا علي سبيل الفخر لان العرب تقول انا ابن نجدتها اي القاءم بالامر وانا ابن جلا- يريد المنكشف الامر الواضح الجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يقول مثل هذا الا الشجاع البطل والعادة عند العرب ان يعلم الشجاع نفسه بعلامة في الحرب يتميز بها من غيره ليقصده من يدعي الشجاعة	9174	7112032055995250684	380	655.0	303	743	51.144012451171875	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1652	true	-6042982444674131881	0	207	0	1054	1527	300	جاءز علي ما دل عليه هذا الحديث وقد اعلم نفسه حمزة بن عبد المطلب يوم ------------------------بدر بريشة نعامة في صدره واعلم نفسه ابو دجانة بعصابة -محضر----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان الزبير يوم -------------------بدر معتم -بعمامة صفراء فنزلت الملاءكة معتمين بعماءم صفر وقال ابن عباس--------------------- في قوله تعالي بخمسة الاف من الملاءكة مسومين انهم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم مسومين بالصوف فسوم محمد واصحابه انفسهم وخيلهم علي سيماهم بالصوف وكره اخرون التسويم والاعلام في الحرب وقالوا فعل ذلك من الشهرة ولا ينبغي للرجل المسلم ان يشهر نفسه في --خير ولا -----شر قالوا وانما ينبغي للمءمن اذا فعل شيءا لله ------ان يخفيه عن الناس فان الله لا يخفي عليه شء--------- روي هذا عن بريدة الاسلمي قال الطبري والصواب انه---------------- لا باس بالتسويم والاعلام في الحرب اذا فعله الفاعل من اهل الباس------- والنجدة وهو قاصد بذلك شد الناس علي ان لا -والصبر للعدو والثبات لهم في اللقاء وهو يريد ترهيب العدو اذا عرفوا مكانه واعلام من معه من المسلمين انه لا يخذلهم ولا يسلمهم واما اذا لم ير-د ذلك و--قصد به الافتخار فهذا المعني هو المكروه لانه ليس ممن قا-تل لتكون كلمة الله هي العليا وانما قا-تل للذكر 152 باب اذا نزل العدو علي حكم رجل 1864 فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد------------------------------ لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد	1652	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09175	false	-6901815369661177660	38	298	193	1497	1503	300	جاءز علي ما دل عليه هذا الحديث وقد اعلم----- حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه نفسه يوم بدر بريشة نعامة في صدره واعلم نفسه ابو دجانة بعصابة بمحضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان الزبير رضي الله تعالي عنه يوم بدر معمما بعمامة صفراء فنزلت الملاءكة معتمين بعماءم صفر وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي بخمسة الاف من الملاءكة مسومين انهم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم مسومين بالصوف فسوم محمد واصحابه انفسهم وخيلهم علي سيماهم بالصوف وكره اخرون التسويم والاعلام في الحرب وقالوا فعل ذلك من الشهرة ولا ينبغي لل------مسلم ان يشهر نفسه في الخير ولا في الشر قالوا وانما ينبغي للمءمن اذا فعل شيءا لله تعالي ان يخفيه عن الناس ا-ن الله لا يخفي عليه شء ال عمران روي هذا عن بريدة الاسلم-----------ي والصواب مع الفريق الاول انه لا باس بالتسويم والاعلام في الحرب اذا فعله من هو -من اهل الباس والشدة والنجدة وهو قاصد بذلك حث الناس علي الثبات والصبر للعدو في الملاقاة وفيه-------------- ترهيب العدو اذا عرفوا مكانه--------------------------------------------------- واما اذا لم يقصد ذلك بل قصد به الافتخار فهو -------------مكروه لانه ليس ممن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا وانما يقاتل للذكر 861 باب اذا نزل العدو علي حكم رجل اي هذا باب في بيان ما اذا نزل العدو من المشركين علي حكم رجل من المسلمين وجواب اذا محذوف تقديره ينفذ اذا اجازه الامام 3403 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد	9175	7112032055995250684	887	1556.5	707	1407	63.041934967041016	151	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1652	true	-6042982444674131881	208	262	1057	1321	1527	300	معاذ بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	1652	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09176	false	-4725490160635293424	0	57	0	276	1514	300	معاذ بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	9176	7112032055995250684	255	468.0	201	279	91.3978500366211	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1652	true	-6042982444674131881	259	300	1305	1527	1527	300	فيهم بحك---م الملك قال المهلب فيه جواز التحكيم في ام-ر الحرب --وغيره وذلك رد علي الخوارج الذين انكروا التحكيم عل-------------------ي علي وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحاكم في الدنيا الي رجل معلوم الصلاح والخير لازم للمتحاكمين فكيف بيننا وبين عدونا في الدين وان المال-	1652	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09177	false	5454778852791547309	31	101	152	505	1532	300	فيه لزوم حكم المحكم برضي الخصمين سواء كان -----في امور الحرب او غيرها وهو رد علي الخوارج الذين انكروا التحكيم علي علي رضي الله تعالي عنه وفيه ان النزول علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم فلا رجوع ولهم ان ينقلوا من حكم رجل الي غيره وفيه ان التحاكم ----------الي رجل معلوم الصلاح والخير لازم للمتحاكمين فكيف بيننا وبين عدونا في الدين و---المال	9177	7112032055995250684	167	271.5	138	371	45.01347732543945	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1653	true	3571193415766715822	0	42	0	233	1542	300	اخف مء-نة من النفس والاهل وفيه امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين وجواز اكرام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه وسادة اتباعه والزام الناس كافة -القيام الي سيدهم وقد اعترض هذا من قال انما امر الرسول ---------------	1653	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09177	false	5454778852791547309	101	145	505	750	1532	300	اخف مءونة من النفس والاهل وفيه امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين واكر-----ام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه وسادة اتباعه والزام الناس كافة بالقيام الي سيدهم ولا يعارض هذا حديث معاوية من سره ان يتمثل له الرجال	9177	7112032055995250684	200	380.5	163	250	80.0	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1653	true	3571193415766715822	5	46	25	252	1542	300	وفيه امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين وجواز اكرام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه وسادة اتباعه والزام الناس كافة القيام الي سيدهم وقد اعترض هذا من-------------------------------------------------- قال انما امر الرسول صلي الله عليه وسلم	1653	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13971	false	5497010375569568527	174	222	899	1157	1538	300	وفيه امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين وجواز اكرام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحاب-------------ه والزام الناس كافة للقيام الي سيدهم وقد منع من ذلك قوم واحتجوا بحديث ابي امامة رواه ابو داود وابن ماجه قال خرج النبي------ صلي الله عليه وسلم	13971	7112032055995250684	187	335.5	152	277	67.50902557373047	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1654	true	5387946147771923613	265	299	1269	1440	1444	300	وفيه ان الامام اذا ظهر من قوم من اهل الحرب الذي بينه وبينهم مواعدة وهدنة علي خيانة وغدر ان ينبذ اليهم علي سواء وان يحاربهم وذلك ان---- قريظة كانوا اهل مواعدة للنبي-------------------------- قبل الخندق	1654	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09177	false	5454778852791547309	260	300	1340	1532	1532	300	وفيه ان للامام اذا ظهر من قوم من اهل الحرب الذي بينه وبينهم --------هدنة علي خيانة وغدر ان ينبد اليهم علي سواء وان يحاربهم وذلك ان بني قريظة كانوا اهل موادعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الخندق-	9177	7112032055995250684	153	261.0	121	201	76.11940002441406	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1655	true	-3887934854121284539	0	45	0	246	1506	300	كان يوم الاحزاب ظاهروا قريشا وابا سفيان علي رسول الله------------------- وراسلوهم انا معكم واثبتوا مكانكم فاحل الله بذلك من فعلهم قتالهم ومنابذتهم علي سواء وفيهم -نزلت هذه الاية واما تخافن من قوم خيانة ال-----------------------------اية فحاصرهم رسول الله والمسلمون معه حتي نزلوا علي حكم سعد قال	1655	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09178	false	-7898018096942815782	1	51	5	280	1497	300	كان يوم الاحزاب ظاهروا قريشا وابا سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسلوهم انا معكم فاثبتوا مكانكم فاحل الله بذلك من فعلهم قتالهم ومنابذتهم علي سواء وفيهم انزلت---------- واما نخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال الاية فحاصرهم---------- والمسلمون معه حتي نزلوا علي حكم سعد رضي	9178	7112032055995250684	219	387.5	178	295	74.23728942871094	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1656	true	4713343695219661613	145	300	689	1526	1526	300	ابو هريرة----------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا -لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم-------- امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب-	1656	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	69	231	333	1202	1553	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجء-ا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب	9179	7112032055995250684	834	1621.5	680	871	95.75200653076172	147	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1656	true	4713343695219661613	145	300	689	1526	1526	300	ابو هريرة----------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم -بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما --راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم امير السرية------- اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث ه-ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب-	1656	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	103	262	529	1360	1549	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم ابن عمر بن الخطاب ---------حتي اذا كانوا بالهداة---- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن ال----دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هاذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بها-ءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق-------------- بخبيب	10644	7112032055995250684	684	1129.5	549	908	75.33039855957031	107	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1656	true	4713343695219661613	145	300	689	1526	1526	300	ابو هريرة----------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا ه-ذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع------------اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطوا بايديكم و--لكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف---قال الرجل الثالث ه------------ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي ف----قتلوه فانطلقوا بخبيب-	1656	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	53	208	255	1077	1526	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هاذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءا- الي فدفد وجاء----- القوم فاحا-----------------طوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم------------ اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي-------------------------- خبيب وزيد-------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم--------------------------------- فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب	10783	7112032055995250684	560	787.5	443	996	56.22489929199219	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	0	61	0	309	1472	300	وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر -بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فقالت ابنة الح----------------------ارث انه-------------------- استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته يجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في	1657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	231	300	1202	1553	1553	300	وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في-	9179	7112032055995250684	292	552.5	234	352	82.95454406738281	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	61	229	309	1116	1472	300	وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لاصلتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما وذلك في ذات الاله وان يشا علي اي شق كان لله مصرعي---------------------------- يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث وكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم --------يوم اصيب فاخبر الرسول------------------ اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث الله علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع-- من لحمه شيءا قال المهلب فيه انه جاءز ان---------------- يستانس الرجل	1657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	0	175	0	849	1478	300	وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما ع--------------------------لي اي شق كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث -----علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطعوا من لحمه شيءا المطابقة من الحديث للجزي الاول وهو قوله هل يستاسر الرجل	9180	7112032055995250684	743	1395.0	586	880	84.43181610107422	146	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	39	162	193	784	1472	300	يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين---- اتاه قالت فوجدته يجلسه علي فخذه والموس-ي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ------لك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظن-وا ان ما بي جزع لاصلتها ----اللهم احصهم عددا ما---------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما وذ--------------------------لك في ذات الاله- وان يشا علي اي شق كان لله مصرعي يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا--------------------بن الحارث ------وكان خبيب هو سن	1657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	0	139	0	678	1483	300	يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة عنه حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموساي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال ا-------تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا------------------------ يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن	10645	7112032055995250684	484	775.0	379	725	66.75862121582031	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	2	93	10	456	1472	300	حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فقالت ابنة الحارث انه استعار منها موسي ----------------يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته يجلس----------------------------ه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجه----------ي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك والله----------------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما	1657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	209	300	1082	1526	1526	300	حتي باعوهما بمكة فاشتري -------------خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتل--ه استعار موساي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارت---------------------------------ه قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة عرف ذااك مني وفي يده الموساي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما-	10783	7112032055995250684	276	377.5	217	532	51.87969970703125	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	102	216	496	1055	1472	300	رزقه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق-------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لاصلتها --------------------------------------------------اللهم احصهم عددا------- ما ابالي حين اقتل مسلما وذلك في ذات الاله وان يشا علي اي شق كان لله مصرعي--------------------------- يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا----------بن الحارث وكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم يوم اصيب فاخبر الرسول اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان --قد قتل رجلا- من عظماءهم يوم بدر فبعث الله علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي	1657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10784	false	-1650167145430040850	3	103	12	487	1454	300	رزقه الله ف-----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي ركع-------------------تين ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما ع--------------------------لي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعثت----------- قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه---- مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي	10784	7112032055995250684	301	407.5	233	683	44.07027816772461	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	104	179	507	881	1472	300	فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لاصلتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما -----------------------وذلك في ذات الاله وان يشا علي اي شق كان لله مصرعي يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث وكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم يوم اصيب فاخبر الرسول اصحابه خبرهم وما اصيبوا	1657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15334	false	6948648957293871818	151	188	784	982	1582	300	فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه-------- قال---- خبيب الانصاري ولست------------------------------------------------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعيوذلك في ذات الاله وان يشا-------------------------يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث---------------------------------------------------------------------------- فاخبر النبي- اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	15334	7112032055995250684	157	218.5	126	397	39.546600341796875	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1658	true	7307027583687562521	0	95	0	494	1524	300	وفيه استنان- الاستحداد لمن اسر ولمن يقتل والتنظيف لمن----- بعد القتل لءلا يطلع منه علي قبح عورة وفيه اداء الامانة الي المشرك وغيره وفيه التورع من قتل اطفال المشركين رجاء ان يكونوا مءمنين وفيه الامتداح بالشعر في حين ينزل بالمرء هو-ان في دين او ذلة ليسلي بذلك نفسه ويرغم بذلك انف عدوه ويجدد في نفسه صبرا وانفة واما قول جويرية رايت في يده------ قطف عنب وما بمكة من ثمرة ف---------هذا ممكن ان يكون اية لله تعالي علي الكفار وبرهانا لنبيه وتصحيحا لرسالته---------------------------- عند الكافرة واهل بلدها الكفار من اجل ما كانوا عليه من تكذيب الرسول	1658	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09187	false	5862051294046585154	132	229	648	1137	1487	300	وفيه استيثار الاستحداد لمن اسر ولمن يقتل والتنظيف لمن يصنع بعد القتل لءلا يطلع منه علي قبح عورة وفيه اداء الامانة الي المشرك وغيره وفيه التورع من قتل اطفال المشركين رجاء ان يكونوا مءمنين وفيه الامتداح بالشعر--- حين ينزل بالمرء هو ان في دين او ذلة القتل -----------يرغم بذلك انف عدوه ويحدد في نفسه صبرا وانفة وفيه كرامة كبيرة لخبيب في اكله من قطف عنب في غير اوانه وقال ابن بطال هذا ممكن ان يكون اية لله ------علي الكفار-------------- وتصحيحا لرسالة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم عند الك-------------------فار من اجل ما كانوا عليه من تكذيب --رسول	9187	7112032055995250684	388	660.5	310	544	71.32353210449219	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1659	true	4371824864853800145	126	300	626	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير واطعموا الجاءع وعودوا المريض 1868 وفيه ابو جحيفة قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العقل------------------------------------------------------------------------------------------------ وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر فكاك الاسير فرض علي الكفاية لقوله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني وعلي هذا كافة العلماء وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال فكاك كل اسير من اسري المسلمين من بيت المال وبه قال اسحاق وروي عن ابن الزبير انه سال الحسن بن علي عن فكاك الاسير قال علي الارض التي يقاتل عليها وروي اشهب وابن نافع عن مالك انه سءل اواجب علي السلمين افتداء من اسر منهم قال نعم اليس واجب عليهم ان يقاتلوا حتي يستنقذهم فكيف لا يفدونهم باموالهم وقال احمد يفادون بالرءوس واما بالمال فلا اعرفه وقوله صلي الله عليه وسلم فكوا العاني عموم في كل ما يفادي به فلا معني لقول احمد وقد قال عمر بن عبد العزيز-	1659	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09188	false	5286188663223722716	71	202	346	1037	1539	300	صلي الله عليه وسلم فكوا العاني يعني الاسير واطعموا الجاءع وعودوا المريض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله فكوا العاني وهو الاسير وجرير بن عبد الحميد ومنصور بن المعتمر وابو واءل شقيق بن سلمة قوله العاني بالعين المهملة وبالنون مثل القاضي من عنا يعنو فهو عان والجمع عناة والمراة عانية والجمع عوان وقال ابن الاثير والعاني الاسير وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا وقد فسره اما قتيبة او جرير بقوله يعني الاسير وفكاك الا-----------------------------------سير فرض علي الكفاية قال ابن بطال ع-------------------------لي هذا كافة العلماء و-------عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فكاك اسري المسلمين من بيت المال وبه قال اسحاق وعن----------------------- الحسن بن علي هو علي اهل------------ الارض التي يقاتل عليها وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد يفادون بالرءوس واما بالمال فلا اعرفه والحديث عام ------------------------------------------------فلا معني لقول احمد وقد قال عمر بن عبد العزيز	9188	7112032055995250684	319	311.5	256	1175	27.148935317993164	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1659	true	4371824864853800145	142	189	718	943	1491	300	قلت لعلي------------------- هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم ب-------------------------كافر فكاك الاسير	1659	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	1	56	4	273	1511	300	قلت لعلي رضي الله تعالي عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر مطابقته للترجمة في قوله وفكاك الاسير	9189	7112032055995250684	220	426.0	174	269	81.78438568115234	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1660	true	-1434902313808098147	0	76	0	397	1512	300	اذا خرج الذمي بالاسير من المسلمين فلا يحل للمسلمين ان يردوه الي الكفر ليفادوه بما استطاعوا قال تعالي وان ياتوكم اساري تفادوهم وقوله اطعموا الجاءع هو------------------------------------------------ فرض علي الكفاية ايضا الا تري رجلا يموت جوعا وعند---ك ما تجيبه به بحيث لا يكون في ذلك الموضع احد غيرك الفرض عليك في احياء نفسه وامساك رمقه واذا ارتفعت حال- الضرورة كان ذلك ندبا وسياتي شء من هذا المعني في كتاب الاطعمة ان شاء الله واما قوله وعودوا المريض	1660	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09188	false	5286188663223722716	202	266	1037	1372	1539	300	اذا خرج الذمي بالاسير من المسلمين فلا يحل للمسلمين ان يردوه الي الكفر فيفادوه بما استطاعوا قوله و-----------------------------------اطعموا الجاءع عام يتناول كل جاءع من بني ادم وغيرهم واطعام الجاءع فرض علي الكفاية فلو ان------ رجلا يموت جوعا وعند اخر ما يحييه به بحيث لا يكون في ذلك الموضع احد غيره -ففرض عليه--- احياء نفس------------ه واذا ارتفعت حالة الضرورة كان ذلك ندبا قو---------------------------------------------------------له وعودوا المريض	9188	7112032055995250684	261	450.0	209	449	58.12917709350586	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1660	true	-1434902313808098147	155	239	780	1211	1512	300	والذي فلق الحبة وبرا النسمة هو من ايمان العرب قال ابو عبيد فلق الحبة شقها في الارض حتي نبتت ثم اثمرت فكان منها حب كثير وكل شء شققته باثنين فقد فلقته ومنه قوله فالق الحب والنوي والنسمة كل ذات نفس فهي نسمة وسميت نسمة لتنسمها الهواء وبرا الله الخلق برءا خلقهم 156 باب فداء المشركين 1869 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس--------------------------- ان رجالا من الانصار استاذنوا ---النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله------------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا العباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما	1660	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	154	267	778	1347	1511	300	والذي فلق الحبة ---------------من ايمان العرب ------ومعني- فلق الحبة شقها في الارض حتي تنبث ثم اثمرت فكان منها حب كثير وكل شء شققته------- فقد فلقت-----ه قوله وبرا اي خلق -----والنسمة الانسان والنفس قوله فهما بسكون الهاء وفتحها قو-------له العقل الدية 271 ب-----اب فداء المشركين اي هذا باب في بيان فداء المشركين بمال يءخذ منهم 8403 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابن عقبة عن موسي ابن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن---- فلنترك لابن اختنا --عباس فداءه فقال لا تدعون منه- درهما	9189	7112032055995250684	290	395.5	227	627	46.25199508666992	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1660	true	-1434902313808098147	240	287	1216	1449	1512	300	انس ا--تي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه 1870 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبير بن مطعم وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب والطور	1660	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09190	false	-7154010158062572046	30	139	142	705	1484	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه انظر الحديث 124 واطرفه مطابقته للترجمة من حيث انه في ذكر الفداء وهذا تعليق اورده مختصرا وذكره معلقا ايضا باتم منه في الصلاة في ابواب المساجد في باب القسمة وتعليق القنو في المسجد وابراهيم هو ابن طهمان صرح بذكره هناك وهنا ذكره مجردا ولم ينسبه ومضي الكلام فيه هناك 0503 حدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد ابن جبير عن ابيه وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	9190	7112032055995250684	216	395.0	169	563	38.36589813232422	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1661	true	5666782987486175113	253	295	1300	1512	1540	300	دخل دار الاسلام بغير امان 1871 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمة---------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال------ صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فقتله فنفله سلبه قال المهلب هذا--- الحديث اصل ان ------	1661	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	false	634337746846979355	0	108	0	537	1504	300	دخل دار الاسلام بغير امان ما يكون امره هل يجوز قتله ام لا لم يذكر الجواب لاجل الاختلاف فيه فقال مالك يتخير فيه الامام وحكمه حكم اهل الحرب وقال الاوزاعي والشافعي ان ادعي انه رسول قبل منه وقال ابو حنيفة وابو يوسف واحمد لا يقبل ذلك منه وهو فء للمسلمين وقال محمد هو لمن وجده 1503 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة لان	9191	7112032055995250684	186	322.0	148	537	34.636871337890625	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1662	true	7497309485424178456	256	278	1254	1366	1485	300	قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	1662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09193	false	3778470576966312384	153	175	788	900	1537	300	قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	9193	7112032055995250684	112	224.0	90	112	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1663	true	-2715450761155599014	240	300	1235	1517	1517	300	عمر---- وجد عمر حلة--- استبرق تباع في ال-----------------------------------------سوق فقال يا رسول الله ابتع ه-ذه الحلة فتجمل بها ل-------لوفود والعيد فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله-------- ثم ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر -الي--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-	1663	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04001	false	-6391716967881968861	15	91	69	423	1498	300	عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه -------تجمل بها للعيد والوفو-------د فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	4001	7112032055995250684	254	392.5	197	370	68.64865112304688	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1663	true	-2715450761155599014	3	34	16	169	1517	300	ابن عباس--------------------- انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي فق---------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده	1663	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09194	false	-6317664540358743947	261	300	1429	1623	1623	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده-	9194	7112032055995250684	150	278.0	120	195	76.92308044433594	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1663	true	-2715450761155599014	34	76	169	396	1517	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا -هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوني -الذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاثة اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفود بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة قال	1663	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	0	42	0	226	1538	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا اهجر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوف-د بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وجه	9195	7112032055995250684	221	414.0	179	229	96.50655364990234	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1663	true	-2715450761155599014	241	294	1239	1490	1517	300	وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق ف--------------------------------------قال يا رسول الله ابتع ه-ذه الحلة فتجمل بها -------للوفود والعيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر الي النبي صلي الله	1663	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09199	false	3062136414942179603	230	299	1182	1503	1506	300	وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفو-------د فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي رسول- الله	9199	7112032055995250684	235	422.0	184	329	71.42857360839844	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1663	true	-2715450761155599014	3	76	16	396	1517	300	ابن عباس انه قا------------------ل يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي فق-----------------------------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ------هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوني الذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاثة--- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفود بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة قال	1663	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09399	false	2430714261174808579	132	211	662	1071	1531	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ماله اهجر استفهموه فقال ذروني ف-------------------الذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامرهم-------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوف-د بنحو ما كنت اجيزهم و-----الثالثة خير	9399	7112032055995250684	296	504.5	235	454	65.19823455810547	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1663	true	-2715450761155599014	17	76	82	396	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال دعوني -الذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاثة--- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفود بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت-- الثالثة--- قال	1663	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11184	false	-5465116721892713863	0	57	0	305	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوف-د بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال	11184	7112032055995250684	245	424.0	198	330	74.24242401123047	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1664	true	-7081295860229696556	155	179	778	893	1500	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي 1875 وذكر حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن --------------------------------------عمر ان الرسول اقبل في رهط-------------------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان	1664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09200	false	-5406760504313579995	226	297	1113	1451	1462	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي اي هذا باب يذكر فيه كيف يعرض الاسلام علي الصبي 5503 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان عمر انطلق--------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان	9200	7112032055995250684	88	94.5	69	347	25.360231399536133	16	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1664	true	-7081295860229696556	206	254	1023	1257	1500	300	اسامة----------- قلت يا رسول ال-----له اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك---- عقيل لنا منزلا ثم قال نحن نازلون -غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	1664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09206	false	1264586985005431755	231	283	1149	1400	1485	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل---- منزلا ثم قال نحن نازلونع غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	9206	7112032055995250684	229	429.0	183	255	89.80392456054688	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1664	true	-7081295860229696556	257	300	1270	1500	1500	300	انه استعمل مولي--- يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة-	1664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09207	false	-3631208149009681310	243	288	1221	1459	1531	300	عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة	9207	7112032055995250684	229	435.0	187	238	96.21849060058594	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1665	true	-1546297340300935676	11	56	70	306	1575	300	انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	1665	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09208	false	-4748434815598217379	0	44	0	235	1571	300	انا لا ابا-لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	9208	7112032055995250684	235	465.0	191	236	99.5762710571289	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1666	true	-7887827211512205696	31	188	161	943	1510	300	اسلم في دار الحرب وبقي فيها ماله وولده ثم خرج الينا مسلما و--غزا مع المسلمين بلده فقال الشافعي واشهب وسحنون انه قد احرز ماله وعقاره حيث كان وولده الصغار لانهم تبع لابيهم في الاسلام وحجتهم انه اذا اسلم كان ماله حيث كان من دار الحرب او غيرها علي ملكه فاذا غنمت دار الحرب كان حكم ماله كحكم مال المسلمين ولم تزل الغنيمة ملكه عنه وقال مالك والليث اهله وماله وولده----- فء علي حكم البلد كما كانت دار النبي صلي الله عليه وسلم علي حكم البلد وملكهم ولم ير نفسه صلي الله عليه وسلم احق بها وفرق ابو حنيفة بين حكمها اذا اسلم في بلده ثم خرج الينا فاولاده الصغار احرار مسلمون وما اودعه مسلما او ذميا فهو له وما اودعه حربيا فهو وساءر عقاره هنالك فء واذا اسلم في بلد الاسلام ثم ظهر المسلمون علي بلده فكل ماله- فيه فء لاختلاف حكم الدارين عندهم ولم يفرق مالك ولا الشافعي بين اسلامه في داره او في دار الاسلام	1666	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09206	false	1264586985005431755	105	209	531	1045	1485	300	اسلم في دار الحرب وبقي فيها ماله وولده ثم خرج الينا مسلما ثم غزا مع المسلمين بلده --------------------------انه قد يحرز ماله وعقاره حيث كان وولده الصغار لانهم تبع له---- في الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك والليث اهله وماله وولده فيها فء علي حكم ال----------------------------------------------------بلد---------------------------------------------- وفرق ابو حنيفة بين حكمها اذا اسلم في بلده ثم خرج الينا فاولاده الصغار احرار مسلمون وما اودعه مسلما او ذميا فهو له وما اودعه حربيا فهو وساءر عقاره هنالك فء واذا اسلم في بلد الاسلام ثم ظهر المسلمون علي بلده فكل ما له فيه فء لاختلاف حكم الدارين عنده و-لم يفرق مالك و---الشافعي بين اسلامه في داره او في دار الاسلام	9206	7112032055995250684	499	933.0	399	790	63.16455841064453	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1667	true	8752442731342913937	42	181	213	915	1534	300	في ذلك نظر لغيره من الضعفاء وقوله لولا المال يريد----------------------------- الابل التي---- يحمل عليها المجاهدو-----------------------------------ن في سبيل الله من نعم الصدفة التي حمي لها الحمي لترعي فيه مدة ايام النظر في الحمل عليه------------------------------------------------------------ا وفيه دليل علي ان مسارح القري وعوامرها التي ترعي فيها مواشي اهلها من حقوق اهل القرية واموالهم وليس للسلطان منعه الا ان تفضل منه فضلة ومعني قوله صلي الله عليه وسلم لا حمي الا لله ولرسوله---- معناه لا حمي لاحد يخص به نفسه وانما هو لله و-رسوله او لمن ورث ذلك عنه صلي الله عليه وسلم من---------------- الشامل- للمسلمين وما يحتاجون الي حمايته 163 باب كتابة الامام الناس 1878 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة -----------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمس ماءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمس ماءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف	1667	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09210	false	-5380704474691612424	62	275	346	1404	1542	300	في ذلك ابن عوف ولا ابن عفان ق-وله لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله اي من الابل التي كان يحمل عليها من لا يجد ما يركب وجاء عن مالك ان عدة ما كان----------------------------------------------------------------------- في الحمي في زمن عمر رضي الله تعالي عنه بلغ اربعين الفا من ابل وخيل وغيرهما وفيه دليل علي ان مشارع القري وعوامرها التي ترعي فيها مواشي اهلها من حقوق اهل القرية--------- وليس للسلطان بيعه الا اذا فضل منه فضلة فان قلت قد مضي لا ---------------حمي الا لله ولرسوله قلت معناه لا حمي لاحد يخص به نفسه وانما هو لله ولرسوله و--لمن ورث ذلك عنه صلي الله عليه وسلم من الخلفاء للمصلحة الشاملة للمسلمين وما يحتاجون الي حمايته 181 باب كتابة الامام للناس اي هذا باب في بيان كتابة الامام لاجل الناس من المقاتلة وغيرهم قوله كتابة الامام اعم من كتابته بنفسه او بامره وفي بعض النسخ كتابة الامام الناس بنصب الناس علي انه مفعول للمصدر المضاف الي فاعله وفي الاول يكون المفعول محذوفا فافهم 0603 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسم-اءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمسم-اءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف	9210	7112032055995250684	533	835.0	422	1158	46.02763366699219	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1668	true	-8310040989165810588	252	292	1275	1475	1513	300	-انس خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبدا-لله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح عليه و--ما يسرهم انهم عندنا وان عينيه لتذرفان قال	1668	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08799	false	-2860251543154743966	10	52	42	239	1477	300	قال- خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال اي------وب او قال	8799	7112032055995250684	176	320.5	138	204	86.2745132446289	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1668	true	-8310040989165810588	0	67	0	350	1513	300	وفيه العقوبة علي الاعجاب بالكثرة 164 باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر 1880----------- فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة و----------------------شهدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فقات---------------ل الرجل قتالا شديدا واصابته جراحة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصبر----------- فقتل نفسه فقال---------------------------------------------- اشهد اني رسول الله و---------امر بلالا ينادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1668	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09213	false	7496008803887886003	67	282	324	1395	1492	300	وفيه زياد--ة علي هذا 281 ------------باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر اي هذا باب يذكر فيه ان الله الي اخره والفاجر من الفجور وهو الانبعاث في المعاصي والمحارم وياتي بمعني الذنب كما في قولهم العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور اي الذنوب وبمعني العصيان كما في قوله ونترك من يفجرك وقال الجوهري فجر فجورا اي فسق وفجر اي كذب واصله الميل والفاجر الماءل 2603 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكان بعض الناس اراد ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد ا-لله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالن--اس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9213	7112032055995250684	295	446.5	232	1089	27.089073181152344	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1668	true	-8310040989165810588	96	280	491	1413	1513	300	ولا يعارض هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم انا لا نستعين بمشرك----------------------- لان المشرك غير المسلم الفاجر وقوله انا لا نستعين بمش--رك قد ي----كون خاصا في ذلك الوقت لانه قد استعان------------------- بصفوان بن امية في هوازن واستعار منه صلي الله عليه وسلم ماءة درع-------- وخرج معه صفوان بن امية حتي قالت له هوازن تقاتل مع محمد ولست علي دينه فقال رب من قريش خير من رب من هوازن وقد غدا معه المنافقون وهو يعلم نفاقهم وكفرهم و---------------------------------------قوله ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر يشتم-----ل علي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والكافر فيصح ان قوله لا نستعين بمشرك خاص في ذلك الوقت والله اعلم وفيه من اعلام النبوة اخباره صلي الله عليه وسلم بالغيب الذي لا يدرك مثله الا بالوحي وفيه جواز اعلام الرجل الصالح بفضيلة تكون فيه والجهر بها لتبلغ معانديه من اهل الباطل والقدح في فضاءله فيحزنهم ذلك ويعلمون ثباته وشدته علي الحق 165 باب من تامر في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو 1880 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس------------------------------- خطب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبدا-لله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن	1668	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	53	300	250	1433	1433	300	قلت يعارض هذا------- قوله صلي الله عليه وسلم انا لا نستعين بمشرك رواه مسلم قلت لا تعارض لان المشرك غير المسلم الفاجر روي هذا ايضا ----عن الشافعي او يقال انه خاص--- بذلك الوقت و----قد استعان صلي الله عليه وسلم بصفوان بن امية في هوازن واستعار منه------------------- ماءة درع باداتها وخرج معه صفوان-------- حتي قالت له هوازن تقاتل مع محمد ولست علي دينه فقال رب من قريش خير من رب من هوازن وق----------ال الطحاوي قتال صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باختياره فلا يعارض قوله انا لا نستعين بمشرك وقال بعضهم هي تفرقة لا دليل عليها ولا اثر قلت كان النبي صلي الله عليه وسلم قد علم بالوحي انه لا بد من اسلامه ولهذا اعطي له من الغناءم يوم حنين شيءا كثيرا ثم اسلم------------------------------------------------------ والله اعلم و----من قول---------------ه صلي الله عليه وسلم ----ان الله ليءيد الحديث استحسن العلماء الدعاء للسلاطين بالتاييد وشبهه -----------------------------------من اهل الخير من حيث تاييدهم للدين لا من احوالهم الخارجة 381 ----------------باب من تامر في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو اي هذا باب في بيان حكم من تامر اي جعل نفسه اميرا علي قوم في الحرب من غير تامير الامام او ناءبه وجواب من محذوف اي جاز ذلك 3603 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من-	9215	7112032055995250684	523	696.5	410	1368	38.230995178222656	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1670	true	353301286735838215	91	169	467	882	1522	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم عليه السلا-------------م بسبعين من الانصار-------- كنا نسميهم القراء يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم فقتلوهم فقنت شهرا يدعو عليهم قال انس و-------------------------------------قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع بعد----------------------------------------- ذلك قال المهلب فيه ان السنة مضت من النبي صلي الله عليه وسلم	1670	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09218	false	-4913309431827321141	95	186	469	959	1539	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يح-طبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا -انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع---- ذلك بعد مطابقته للترجمة في قوله واستمدوه علي ق----ومه--------------م فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم	9218	7112032055995250684	357	635.5	289	514	69.45525360107422	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1670	true	353301286735838215	195	299	1013	1518	1522	300	وفيه انه قد يجوز النسخ في الاخبار علي صفة ولا تكون كليا اما يكون ن----------------------سخه ترك تلاوته فقط كما ان نسخ الاحكام ترك العمل بها فربما عوض من المنسوخ من الاحكام حكما غيره وربما لم يعوض في النسخ من الاحكام منه امره يعلي بالصدقة عند مناجاة الرسول ثم عفي عنا بغير عوض من الشرع بنسخه بل ترك العمل به وكذلك الاخبار نسخها من القران رفع ذكرها وترك تلاوتها لاثار تكتب بخبر اخر مضاد لها -مثله مما نسخ من الاخبار ما كان يقرا في القران لو ان لابن ادم واديين من ذهب لا بتغي لهما ثالثا 167 باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا	1670	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09219	false	-8565496718021641902	181	263	933	1335	1523	300	وفيه انه--- يجوز النسخ في الاخبار علي صفة ولا يكون ن--------------سخه تكذيبا انما يكون نسخه رفع تلاوته فقط كما ان نسخ الاحكام ترك العمل بها فربما عوض من المنسوخ من الاحكام حكم- غيره وربما لم يعوض عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الاخبار نسخها من القران رفع ذكرها وترك تلاوتها لا ان تكذب بخبر اخر مضاد لها ومثله مما نسخ من الاخبار ما كان يقرء في القران لو ان لابن ادم واديين من ذهب لا-بتغي لهما ثالثا 581 باب من غلب العدو فاقام علي عرصتها ثلاثا	9219	7112032055995250684	364	679.0	287	528	68.93939208984375	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1671	true	1768170824773750598	2	86	8	425	1506	300	عن ابي طلحة--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ----كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المهلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا منه والله اعلم ليريح الظهر والانفس هذا اذا كان في امن من عدو وطارق وانما قصد الي ثلاث والله اعلم لانه اكثر ما يريح المسافر لان الاربعة اقامة بحديث العلاء بن الحضرمي وحديثه الاخر لا يبقين مهاجر بمكة بعد قضاء نسكه فوق ثلاث ولقسمة الغناءم 168 باب من قسم الغني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة في غزوه وسفره وقال رافع كن--------ا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1671	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09220	false	-7992514514321444949	13	181	57	906	1478	300	عن ابي طلحة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث لي----ال الحديث 5603 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الرحيم ابو يحيي الذي يقال له صاعقة وروح بفتح الراء ابن عبادة بضم العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة وسعيد هو ابن ابي عروبة والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي في غزوة بدر عن شيخ اخر عن روح باتم من هذا السياق قوله اذا ظهر اي اذا غلب قوله ثلاث ليال وقال ابن الجوزي كانت اقامته ليظهر تاثير الغلبة وتنفيذ الاحكام وترتيب الثواب ولقلة احتفاله بهم كانه يقول نحن مقيمون فان كانت لكم قوة فهلموا الينا وقال غيره كان هذا منه لان الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------- اكثر ما يريح المسافر لان الاربعة اقامة لحديث------------------------------- لا يبقين متاخر بمكة بعد قضاء نسكه فوق ثلاث ولان -------------------------الغنيمة فيما تقسم ولان الظهر ايضا يستريح هذا كله اذا كان في امن من عدوه تابعه معاذ وعبد الاعلي قال حدثنا سعيد عن قتادة عن -----------------انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9220	7112032055995250684	225	321.0	176	1013	22.211254119873047	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1671	true	1768170824773750598	73	171	361	871	1506	300	الغنيمة في غزوه وسفره و-قال رافع كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصبنا غنما وابلا فعدل عشرة من الغنم ببعير 1883 فيه انس اعتمر الرسول صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين قا--------------------------ل المهلب هذا الي نظر الامام واجتهاده يقسم حيث راي الحاجة والامن ويءخر اذا راي في المسلمين غني وخاف وممن اجاز قسمة الغناءم في دار الحرب مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور وقال ابو حنيفة------------------- لا تقسم----------- الغناءم في دار الحرب والصواب-------------------- قول من اجاز ذلك للسنة الواردة فيه روي ا----بن القاسم عن مالك قال الشان قسمة الغنيمة في دار الحرب	1671	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09221	false	-1436675310899402883	117	226	590	1148	1534	300	----الا في دار الاسلام وقال رافع كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصبنا غنما وابلا فعدل عشرة من الغنم ببعير هو رافع بن خديج ومطابقته للترجمة ظاهرة وهذا التعليق مضي مسندا مطولا في كتاب الشركة في باب قسمة الغنم وقال المهلب هذا الي نظر الامام واجتهاده يقسم حيث راي الحاجة------- ويءخر اذا راي في المسلمين قوة وومن ا-----جاز قسمة الغناءم في دار الحرب مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه لا تقسم حتي يخرجها ال-------ي دار الاسلام لما ذكرنا في اول الباب في قول الكوفيين علي انهم قالوا------ روي انه صلي الله عليه وسلم نهي ---عن -بيع الغنيمة في دار الحرب	9221	7112032055995250684	330	494.0	256	591	55.837562561035156	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1671	true	1768170824773750598	271	292	1361	1466	1506	300	انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون واميرهم------- يومءذ خال----------د بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه	1671	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09225	false	-7291681999149518311	28	52	122	244	1593	300	انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه	9225	7112032055995250684	103	190.0	82	122	84.42623138427734	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1672	true	-5018056838434021368	205	240	1083	1245	1536	300	عبد الملك -بن ميسرة عن طا-وس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال رسول-------- الله---------- ان اصبته قبل ان يقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة قال	1672	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09223	false	-4392062047049596865	137	175	701	882	1465	300	عبد الملك ابن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان يقسم فهو لك وان اصبته بعد-ما قسم اخذته بالقيمة فان	9223	7112032055995250684	155	271.5	121	182	85.16483306884766	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1673	true	-5298077788172612587	36	109	185	519	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيعها ولم يجز تصرفه لان بيع ما لا يصح ملكه لا حكم له ---------فان ق----يل خبر---------------- ابن عباس رواه الحسن بن عمارة وهو ضعيف فان الطحاوي ذكر ان -------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن المديني روي عن يحيي عن شعبة انه سال مسعرا عن هذا الحديث فقال هو من -حديث عبد الملك بن ميسرة فاثبته من حديثه فدل ----انه قد رواه غير الحسن بن عمارة فاستغني عن روايته بشهرته عن عبد الملك	1673	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09223	false	-4392062047049596865	156	253	791	1242	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان يقسم فهو لك وان اصبته بعدما قسم اخذته بالقيمة فان قلت قال احمد فيه متروك وقال ابن معين ليس بشء وقال الجوزجاني ساقط قلت قال احمد وقد روي مسعر عن عبد الملك وقال يحيي بن سعيد سالت مسعرا عنه فقال هو من حديث عبد الملك ولكن لا احفظه وقال علي بن المديني روي عن يحيي بن سعيد انه سال مسعرا عن----------ه فقال هو من رواية عبد الملك عن طاووس عن ابن عباس---- فدل علي انه قد رواه غير الحسن بن عمارة فاستغني عن روايته لشهرته عن عبد الملك	9223	7112032055995250684	194	253.5	143	465	41.720428466796875	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1674	true	6948885501819896187	194	226	927	1076	1432	300	قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم	1674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09226	false	8112361503316496883	248	280	1324	1473	1574	300	قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم	9226	7112032055995250684	149	298.0	117	149	100.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1674	true	6948885501819896187	233	279	1109	1338	1432	300	الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال---------- صلي الله عليه وسلم سنه سن-------------ه وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعها مرتين ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثلاث مرات--------------------------------- فبقيت حتي ذكر	1674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09228	false	2744654418015536219	0	60	0	292	1532	300	الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصغر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعها------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	9228	7112032055995250684	210	345.5	166	300	70.0	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1674	true	6948885501819896187	195	246	931	1170	1432	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم 1887 وفيه ام خالد اتيت النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال---------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------	1674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10811	false	-2162561789800932622	217	274	1110	1382	1506	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابر- قد صنع سورا فحي هلا بكم ----------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	10811	7112032055995250684	166	258.0	130	343	48.39649963378906	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1674	true	6948885501819896187	232	279	1105	1338	1432	300	صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال---------- صلي الله عليه وسلم سنه سن-------------ه وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعها مرتين ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثلاث مرات--------------------------------- فبقيت حتي ذكر	1674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13681	false	8258322145462349993	2	63	10	306	1524	300	صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة سنة قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعها------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	13681	7112032055995250684	214	353.5	169	304	70.39473724365234	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1676	true	1602473681422310598	95	187	472	913	1489	300	ابو هريرة----------------------- قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره وقال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بل-غتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك -قال	1676	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09232	false	-3110590501526490003	114	211	558	1023	1500	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره -قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير ل- رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال	9232	7112032055995250684	437	841.0	345	467	93.57601928710938	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1677	true	8573810373091635884	10	69	56	361	1486	300	ابن المنذر واجمع العلماء ان علي الغال -----ان يرد ما غل الي صاحب المق-سم ما لم يفترق الناس واختلفوا فيما يفعل ب---ذلك اذا افترق الناس فقالت طاءفة يدفع الي الامام خمسه ويتصدق بالباقي هذا قول الحسن البصري--------- والليث-------- والثوري وروي معناه عن معاوية ابن ابي سفيان وروي عن ابن مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود انه راي ان يتصدق بالمال الذي لا يعرف صاحبه	1677	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09233	false	-4900150290847347897	198	277	1056	1484	1610	300	ابن المنذر -اجمع العلماء ان---- الغال عليه ان يرد ما غل الي صاحب المقاسم ما لم يفترق الناس واختلفوا فيما يفعل بعد ذلك اذا افترق الناس فقالت طاءفة يدفع الي الامام خمسة ويتصدق بالباقي وهو قول الحسن ومالك والاوزاعي والليث والزهري والثوري واحمد و-----------------------------روي عن ابن مسعود وابن عباس ومعاوية وقال الشافعي وطاءفة يجب تسليمه الي الامام او الحاكم كساءر الاموال الضاءعة وليس له الصدقة بمال غيره وعن ابن مسعود انه راي ان يتصدق بالمال الذي لا يعرف صاحبه	9233	7112032055995250684	255	452.5	204	462	55.19480514526367	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1677	true	8573810373091635884	138	171	691	853	1486	300	عبدا-لله بن عمرو---- كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	1677	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09235	false	-6495173888704110212	162	197	774	941	1453	300	عبد الله بن عمر وقال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	9235	7112032055995250684	160	309.5	127	167	95.80838012695312	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1678	true	-8463064607869818496	77	143	389	739	1554	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و-------------------في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ه-----ذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به ه-كذا -قال	1678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	129	204	637	1036	1549	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهواي---- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهاذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذا فقال	8069	7112032055995250684	306	501.0	245	422	72.51184844970703	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1678	true	-8463064607869818496	65	143	332	739	1554	300	باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم 1891 في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رافع---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا -قال	1678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	137	242	692	1220	1518	300	باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم اي هذا باب في بيان ما يكره الي اخره 5703 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا فقال	9236	7112032055995250684	400	772.0	323	528	75.75757598876953	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1678	true	-8463064607869818496	76	129	384	666	1554	300	رافع------------ كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله	1678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	236	300	1225	1558	1558	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الخليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله-	13104	7112032055995250684	279	513.5	227	334	83.5329360961914	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1679	true	-5910305679486373465	267	300	1365	1527	1527	300	في الفتوح وما كان -----------في معناه من كل ما فيه ظهور الاسلام واهله ليبشر المسلمون باعلاء الدين ويبتهلوا الي الله في ----الشكر علي ما وهبهم من نعمه ومن عليهم من احسانه فقد امر-	1679	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09238	false	-140618876042128762	6	40	36	210	1514	300	في الفتوح جمع فتح في الغزوة وفي معناه--- كل ما فيه ظهور الاسلام واهله ليس-ر المسلمين باعلاء الدين ويبتهلوا الي الله تعالي بالشكر علي ما وهبهم من نعمه ومن عليهم من احسانه فقد امر	9238	7112032055995250684	148	255.0	118	178	83.14606475830078	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1680	true	2217002649944066393	23	122	120	621	1495	300	الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية الحديث 1894 وفيه مجاشع انه جاء باخيه مجالد بن مسعود الي الرسول صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام 1895 وفيه عاءشة انقطعت الهجرة بعد فتح مكة 1896 وروي البخاري عن عطاء قال زرت عاءشة مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن عمير فسال------------------ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم وكان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه كيف شاء ولكن جهاد ونية	1680	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00061	false	-6219806085391121712	118	205	591	1025	1520	300	الله عليه وسلم------------ لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله لا هجرة بعد الفتح وفي رواية له لا هجرة بعد الفتح اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا ان عبيد بن عم-رو سال عاءشة رضي الله عنها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم -كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	61	7112032055995250684	251	419.0	200	637	39.4034538269043	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1680	true	2217002649944066393	239	300	1209	1495	1495	300	الهجرة كانت علي غير اهل مكة من الرغاءب ولم تكن فرضا -----------يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم للذي ساله عن الهجرة ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي زكاتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لا يترك من عملك شيءا ولم يوجب عليه الهجر---ة وقيل انما كانت الهجرة واجبة اذا اسلم بعض اهل البلد ولم-	1680	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05471	false	7451902019315094541	190	224	962	1130	1504	300	الهجرة -----علي غير اهل مكة من الرغاءب ولم تكن فرضا وقال ابو عبيد كانت ا-----------------------------------------لهجرة علي اهل الحاضرة--------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن علي اهل البادية وقيل انما كانت الهجرة واجبة اذا اسلم بعض اهل البلد ولم	5471	7112032055995250684	118	180.0	93	301	39.202659606933594	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1680	true	2217002649944066393	7	68	43	344	1495	300	تعالي لءن شكرتم لازيدنكم 175 باب لا هجرة بعد الفتح 1893----------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -------------------------عباس قال------ صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية -------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 1894 وفيه مجاشع انه----------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء------ باخيه مجالد بن مسعود الي الرسول صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام	1680	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09239	false	-2622786585748528773	51	184	269	921	1506	300	تعالي عنه وقد مضي هذا 491 ---باب لا هجرة بعد الفتح اي هذا باب يذكر فيه لا هجرة بعد فتح مكة ويجوز ان يكون المراد اعم من ذلك 7703 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة و----------لكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا مطابقته للترجمة ظاهرة وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ومنصور بن المعتمر والحديث مر في اول كتاب الجهاد 9703 حدثنا ابراهيم بن موساي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدري عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد بن مسعود الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام	9239	7112032055995250684	242	375.0	188	666	36.33633804321289	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1680	true	2217002649944066393	78	115	396	589	1495	300	البخار-ي عن عطاء------------- قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم وكان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله------------------- مخافة ان يفتن عليه واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن	1680	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11023	false	-7553026524939062557	256	300	1286	1508	1508	300	الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم -كان المءمن يق--ر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن-	11023	7112032055995250684	180	321.5	145	226	79.6460189819336	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1681	true	2452657158769838382	0	72	0	370	1547	300	يسلم بعضهم لءلا يجري علي من اسلم احكام الكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا اسلم كل من في الدار فلا هجرة عليهم لقوله صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس حين امرهم بما امرهم به ولم يامرهم بهجرة ارضهم وقد عذر الله المستضعفين من الرجال والنساء الذين لا يجدون حيلة ولا يهتدون سبيلا يعني طريقا الي المدينة واما الهجرة الباقية الي يوم القيامة فقوله صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه	1681	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05471	false	7451902019315094541	224	289	1130	1457	1504	300	يسلم بعضهم لءلا يجري علي من اسلم احكام الكفار ولان في هجرته توهينا لمن يسلم وتفريقا لجماعتهم وذلك باق الي اليوم اذا اسلم في دار الحرب ولم يمكنه اظهار دينه وجب عليه الخروج فاما اذا اسلم كل من في الدار فلا هجرة عليهم لحديث --------------------وفد عبد القيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الهجرة الباقية الي يوم القيامة فقوله صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه	5471	7112032055995250684	198	357.0	157	495	40.0	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1681	true	2452657158769838382	90	141	463	740	1547	300	ابو عبد الرحم-ن وكان عثمانيا -قال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء -سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة خاخ -تجدون بها امراة اعطاها حاطب كتابا فاتينا الروضة فقلنا الكتاب قالت لم يعطني ق-لنا لتخرجن او لنجردنك فاخرجت من حجزتها	1681	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09240	false	8960732336557128179	240	291	1254	1536	1577	300	ابي عبد الرحمان وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء وسمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها حاطب كتابا فاتينا الروضة فقلنا الكتاب قالت لم يعطني فقلنا لتخرجن او لاجردنك فاخرجت من حجزتها	9240	7112032055995250684	271	514.0	220	282	96.09928894042969	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1682	true	4649400340627928938	109	185	598	999	1629	300	-انس كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذ-لك حتي دخل المدينة	1682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09246	false	-331550308115273530	174	250	813	1215	1478	300	قال- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه عليها واصلح لهما مركبهما فركبا فاكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذالك حتي دخل المدينة	9246	7112032055995250684	397	782.0	321	403	98.51116943359375	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1682	true	4649400340627928938	151	251	808	1364	1629	300	ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه عليها----- واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة قال المهلب قد تقدم القول في التكبير عند الصعود والاشراف علي المدن والتسبيح عند الهبوط وفيه ارداف المراة خلف الرجل وسترها عن الناس وفيه ستر من لا تجوز رءيته وستر الوجه عنه وفيه خدمة --------العالم والامام وخدمة اهله وف-----يه اكتناف الامام والاجتماع حوله عند دخول المدن وتلقي الناس سنة ماضية وامر جار قال المءلف وفيه حمد الله للمسافر عند اتيانه سالما الي اهله وسءاله الله التوبة	1682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09247	false	3323040895395546259	123	214	607	1088	1514	300	ثوبه علي وجهه واتاها اي واتي صفية قوله واصلح لهما اي للنبي------------------------ صلي الله عليه وسلم وصفية قوله فاكتنفنا اي احطنا به يقال كنفت الرجل اي حطته وصنته قوله فلما اشرفنا علي المدينة من اشرفت علي الشء اذا اطلعت عليه واشرفت الشء اي علوته و----------------------------------------في الحديث فواءد ف----------------------------------------------يه ارداف المراة خلف الرجل وسترها عن الناس وفيه ستر من لا تجوز رءيته وستر الوجه عنه وفيه خدمة الامام والعال--------م وخدمة اهل العلم وفيه اكتناف الامام والاجتماع حوله عند دخول المدن و------------------------------------------فيه حمد الله للمسافر عند اتيانه سالما الي اهله وسءاله الله التوبة	9247	7112032055995250684	310	476.5	250	641	48.361934661865234	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1682	true	4649400340627928938	68	185	396	999	1629	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو 1900 وفيه ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده 1901 وفيه------------------------------------------------------------- انس------------ كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة	1682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14099	false	5019229320250995670	22	86	101	420	1468	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدثنا ابو معمر اخبرنا عبد الوارث اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة	14099	7112032055995250684	232	313.0	184	676	34.31952667236328	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1683	true	-1123270156878942820	90	138	462	688	1495	300	باب الصلاة اذا قدم من سفر 1902 فيه جابر كنت مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخل المسجد فصل ركعتين 1903 وفيه كعب كان الرسول صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس	1683	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09248	false	-8550561387789824409	146	211	747	1035	1467	300	باب الصلاة اذا قدم من سفر اي هذا باب في بيان الصلاة اذا قدم الغازي او المسافر من سفره 8803 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن عبد الله ابن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله تعالي عنه ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس	9248	7112032055995250684	89	103.0	67	403	22.084367752075195	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1683	true	-1123270156878942820	140	217	699	1086	1495	300	الصلاة عند القدوم--------- سنة وفضيلة فيها معني الحمد لله علي السلامة والتبرك بالصلاة اول ما يبدا به في --حضره ونعم المفتاح هي الي كل خير وفيها يناجي العبد ربه تعالي وذلك هدي رسول الله وسنته ولنا فيه اكرم الاسوة 180 ---------------------------------------------------------------------------باب الطعام عند القدوم------------------------------------------------------------ وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه 1904 فيه جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقرة ---------وقال مرة فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي	1683	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09249	false	2873001440305347570	23	220	120	1102	1523	300	الصلاة عند القدوم من السفر سنة وفضيلة فيها معني الحمد لله علي السلامة والتبرك بالصلاة اول ما يبدا--- في الحضر- ونعم المفتاح--- الي كل خير وفيها يناجي العبد ربه------ وذلك هدي رسو----له وسنته ولنا فيه----- الاسوة وفيه الابتداء ببيت الله تعالي قبل بيته وجلوسه للناس عند قدومه ليسلموا عليه 991 باب الطعام عند القدوم اي هذا باب في بيان مشروعية اتخاذ الطعام عند القدوم من السفر وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه يفطر من الافطار لا من التفطير قوله لمن يغشاه اي لاجل من يقدم عليه وينزل لديه وهذا التعليق رواه القاضي اسماعيل في احكامه عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عنه انه كان اذا كان مقيما لم يفطر واذا كان مسافرا لم يصم فاذا قدم افطر اياما لغاشيته ثم يصوم 9803 ح دثني محمد اخبرنا وكيع عن شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبد الله اشتري مني النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا بوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرارا امر ببقرة فذبحت فاكلوا منها فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي	9249	7112032055995250684	342	547.0	274	1004	34.063743591308594	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1684	true	-2611758495271955660	214	265	1034	1289	1486	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1684	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	14	66	67	330	1511	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	7167	7112032055995250684	247	468.5	198	271	91.14391326904297	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1684	true	-2611758495271955660	213	300	1030	1486	1486	300	علي----- كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني-	1684	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	145	233	765	1225	1548	300	عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخا-ن الي جنب حجرة رجل من الانصار -رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني	9250	7112032055995250684	451	880.0	365	462	97.61904907226562	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1684	true	-2611758495271955660	213	300	1030	1486	1486	300	علي----- كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار فرجعت حين جمعت ما جمعت- فاذا -----شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني-	1684	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	129	222	645	1131	1519	300	عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخا-ن الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج------معت ما جمعته فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني	10670	7112032055995250684	416	730.5	335	505	82.37623596191406	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	0	62	0	300	1438	300	حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد-المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال ما ------------------------لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجتب اسنمتهما	1685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	233	300	1225	1548	1548	300	حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاج-ب اسنمتهما-	9250	7112032055995250684	295	562.0	235	325	90.76923370361328	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	62	173	300	832	1438	300	وبقر خواصرهما وهذا هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	1685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	0	111	0	531	1417	300	وبقر خواصرهما وه-ا هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	9251	7112032055995250684	530	1054.0	419	532	99.62406158447266	109	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	162	269	774	1293	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه 1906 وفيه عاءشة ان فاطمة بنت الرسول سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك	1685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09254	false	7733979014357221796	204	300	1024	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها -ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك-	9254	7112032055995250684	449	837.0	355	524	85.68701934814453	92	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	269	300	1293	1438	1438	300	وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان-	1685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	false	-4382288410126110913	0	27	0	127	1503	300	وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله------------------- يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان	9255	7112032055995250684	126	235.0	100	146	86.3013687133789	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	0	59	0	279	1438	300	حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل ه-ذا فقالوا فعل ح-مزة بن عبد-المطلب وهو في ه-ذا البيت في شرب من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي	1685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	222	300	1131	1519	1519	300	حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هاذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هاذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-------- الذي لقيت فقال ما-لك -قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي-	10670	7112032055995250684	250	422.0	199	414	60.386474609375	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1685	true	2525853713236415222	59	173	279	832	1438	300	ناقتي فاجتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وهذا هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد -بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	1685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	false	-8977203847050592175	0	102	0	503	1496	300	ناقتي فاج-ب اسنمتهما وبقر خواصرهما وه-ا هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	10671	7112032055995250684	482	857.5	382	568	84.8591537475586	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	0	39	0	204	1468	300	ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس واما خيبر وفدك فامسكها -عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	false	-4382288410126110913	27	66	127	332	1503	300	ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فاما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	9255	7112032055995250684	201	400.0	163	205	98.04878234863281	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	49	227	246	1105	1468	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله -تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر 6 الي قوله قدير فكانت	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	124	300	590	1444	1444	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر-- الي قوله قدير فكانت-	9260	7112032055995250684	850	1671.0	675	861	98.722412109375	173	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	228	300	1109	1468	1468	300	خا-صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان---------- صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر-	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	75	5	377	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر	9261	7112032055995250684	330	614.5	265	401	82.29426574707031	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	45	282	230	1378	1468	300	عند -عمر اذا جاء- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله ---تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر 6------------------------------ الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خا-صة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان---------- صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	47	277	230	1369	1475	300	عنه دعاه اذ- جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	10705	7112032055995250684	947	1586.5	742	1278	74.10015869140625	165	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	45	282	230	1378	1468	300	عند -عمر اذا جاء- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله ---تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر 6------------------------------ الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خا-صة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان---------- صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	26	256	135	1274	1479	300	عنه دعاه اذ- جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته	10708	7112032055995250684	947	1586.5	742	1278	74.10015869140625	165	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	41	141	214	712	1468	300	مالك بن اوس كنا عند عمر اذا جاء------------------------------------------ حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر تيدكم- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	210	300	1027	1483	1483	300	مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر رضي الله عنه اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان------ والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا ف---------------------------------------------------------------------------قال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	363	613.0	288	556	65.28777313232422	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	141	298	712	1461	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة---- يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله تعل---مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك- قالا قد قال ذ-لك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و-ما افاء الله علي رسوله منهم الحشر 6 الي قوله قدير فكانت ه-ذه خا-صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان---------- صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	0	157	0	768	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذالك قالا قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم-------- الي قوله قدير فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ق---ال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك	12901	7112032055995250684	708	1308.0	557	782	90.5370864868164	130	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	45	298	230	1461	1468	300	عند عمر اذا جاء حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم من هذ-ا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا ------وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر 6 الي قوله قدي------ر فكانت هذه خاصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان------ صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله-------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	74	275	379	1351	1467	300	علي عمر فاتاه-- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان------ والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن--------------------------------------- لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم ق-----------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقضه بيني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين -هاذا قال---------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل تعل----------مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره --فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله------------- الي قوله قدير الحشر فكانت خال---صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك	14519	7112032055995250684	884	1559.5	693	1277	69.22474670410156	162	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	45	221	230	1077	1468	300	عند عمر اذا جاء حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ---تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم من هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------- وما افاء الله علي رسوله منهم	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	174	300	921	1555	1555	300	علي عمر اتاه--- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان------ والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال ال------------------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا ان---شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله------------------- نفسه قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذالك--------------------- قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله في هاذا المال----------------- بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم-	15229	7112032055995250684	544	909.5	429	863	63.03592300415039	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1686	true	-7679505438978970471	216	298	1052	1461	1468	300	افاء -الله علي رسوله منهم الحشر 6 الي قوله قدير ------فكانت هذه خا-صة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------ بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك	1686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	13	80	60	405	1548	300	يشاء والله علي كل شء---------------------- قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها-فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذالك	15230	7112032055995250684	314	513.5	250	427	73.53630065917969	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	228	299	1149	1478	1484	300	يوم بدر و-------------لم يختلف اهل السير ان الخمس لم يكن يوم بدر -ذكر اسماعيل ابن اسحاق قال -----------في غزوة بني قريظة- حين حكم سعد بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية قيل انه اول يوم جعل فيه الخمس قال واحسب ان بعضهم قال نزل امر الخمس بعد ذلك ولم يات في ذلك من الحديث ما فيه بيان شاف وانما جاء امر الخمس-------- يقينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة حضر--ها رسول الله قال	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07168	false	-1006142729298181040	14	71	65	327	1443	300	يوم بدر وقال ابن بطال لم يختلف اهل السير ان الخمس لم يكن يوم بدر وذكر اسماعيل -بن اسحاق القاضي انه كان في غزوة بني النضير حين حكم سعد -------------------------------------------------------------قال واحسب ان بعضهم قال نزل امر الخمس بعد ذلك وقيل -------------------------------------انما كا----ن الخمس بعد ذلك يقينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة حضر بها رسول الله صلي	7168	7112032055995250684	208	324.0	161	365	56.98630142211914	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	217	240	1098	1201	1484	300	شارفا من الخمس يعني يوم بدر فظاهره ان الخمس قد كان يوم بدر و------------لم يختلف اهل السير ان الخمس لم يكن يوم بدر	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	228	253	1086	1197	1417	300	شارفا من الخمس يعني يوم بدر -ظاهره ان الخمس--- كان يوم بدر قال ابن بطال لم يختلف اهل السير ان الخمس لم يكن يوم بدر	9251	7112032055995250684	98	173.5	76	115	85.21739196777344	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	212	296	1073	1464	1484	300	-----النبي صلي الله عليه وسلم شارفا من الخمس------ يعني يوم بدر فظاهره ان الخمس قد كان يوم بدر ولم يختلف اهل السير ان الخمس لم يكن يوم بدر ذكر اسماعيل ابن اسحاق قال ------------------------------------------------------------------------في غزوة بني قريظة حين حكم سعد بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية قيل انه اول يوم جعل فيه الخمس قال واحسب ان بعضهم قال نزل امر الخمس بعد ذلك ولم يات في ذلك من الحديث ما فيه بيان شاف وانما جاء امر الخمس يقينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة حضرها	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09252	false	-5213923322913771003	86	165	430	803	1510	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شارفا من الخمس يومءذ يعني يوم -------------------------------بدر و-----------اراد به من الخمس الذي عزله عبد الله بن جحش لرسول الله صلي الله عليه وسلم من العير التي اخذها كما ذكرنا وقيل اول يوم جعل فيه الخمس في غزوة بني قريظة حين حكم سعد بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية وقي------------------------------------------------ل نزل---------- بعد ذلك ولم يات في ذلك من الحديث ما فيه بيان شاف وانما جاء امر الخمس يقينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة حضرها	9252	7112032055995250684	243	388.5	188	474	51.26582336425781	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	0	206	0	1043	1484	300	ثم توفي الله رسوله فق------------------ال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتما-- تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	75	284	377	1435	1514	300	ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	9261	7112032055995250684	1029	2026.0	825	1064	96.71052551269531	200	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	20	217	94	1098	1484	300	بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل----------------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتما تكلماني- وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك----------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها قال المءلف اما قول علي اعطاني------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	0	194	0	971	1479	300	بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ب-------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا ف-----------------------------------------------------------------------قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا اكفيكماه- قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	10706	7112032055995250684	699	1137.0	556	1211	57.720890045166016	113	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	28	217	131	1098	1484	300	والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتما تكلماني- وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك----------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها قال المءلف اما قول علي اعطاني------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	2	173	11	872	1487	300	والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ب-------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا ف-----------------------------------------------------------------------قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا اكفيكماه- قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	10709	7112032055995250684	668	1108.5	533	1101	60.672115325927734	108	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	0	152	0	744	1484	300	ثم توفي الله رسوله------------------ فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتما تكلماني وكلمتكما -واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني ه-ذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل--- فيها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	159	297	777	1454	1470	300	ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتما------ني وكلمتماني واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك و--اتي هاذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها	12901	7112032055995250684	519	840.5	410	868	59.792625427246094	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	152	217	744	1098	1484	300	فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان-----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك قا-ل الرهط نعم ثم --اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك- قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك----------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها قال المءلف اما قول علي اعطاني النبي--- صلي الله عليه وسلم	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	1	68	5	381	1555	300	فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك و------الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها مطابقته للترجمة في قوله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	12902	7112032055995250684	295	505.0	238	387	76.22738647460938	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	22	206	102	1043	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر------------------------- فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتما تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني ه-ذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك----------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14520	false	1736104392660113538	0	86	0	454	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءت------ماني وكلمتكما واحد- وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هاذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذالك------------ فتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	14520	7112032055995250684	383	566.5	306	985	38.88324737548828	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	0	206	0	1043	1484	300	ثم توفي الله رسوله فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل----------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي -----------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتما تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان-----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك- قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك----------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	1687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	82	257	414	1326	1548	300	ثم توفي الله نبي-ه فقال ابو بكر انا ولي رسول الله -------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله وابو بكر----------------------------------------------------------------------------- ثم جءتم------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل --به رسول الله------------------- وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك قال الرهط نعم --فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	15230	7112032055995250684	723	1190.0	577	1166	62.00686264038086	120	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1688	true	141509260433434173	1	53	5	249	1503	300	لم يختلف ان ال----------خمس لم يكن يوم بدر ف----------يحتاج قول علي اعطاني رسول الله شارفا من الخمس الي تاويل لا يعارض قول اهل السير ويحتمل ان يكون معناه و----------الله اعلم ما ذكره ابن اسحاق ان النبي بعث-------------------------------------------------- عبد الله بن جحش في رجب في السنة الثانية من الهجرة قبل بدر الاولي في	1688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	243	300	1154	1417	1417	300	لم يختلف اهل السير ان الخمس لم يكن يوم بدر قلت فحينءذ يحتاج قول علي --------رضي الله تعالي عنه----- الي تاويل لا يعارض قول اهل السير وهو ا--------ن معني قول علي رضي الله تعالي عنه وكا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يعني من سرية عبد الله بن جحش وكانت---------------------------- قبل بدر الاولي في-	9251	7112032055995250684	141	168.5	107	324	43.51852035522461	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1688	true	141509260433434173	37	157	177	756	1503	300	بعث عبد الله بن جحش في رجب في السنة الثانية---- من الهجرة قبل بدر الاولي في سرية الي نخلة بين مكة والطاءف فوجد-- بها---- قريشا فقتلوهم واخذوا العير قال ابن اسحاق ذكر لي بعض ال عبد الله بن جحش ان عبد الله قال لاصحابه ان لرسول الله------------------- مما غنمنا الخمس وذلك قبل ان يفرض الله الخمس من المغ-نم فعزل لرسول الله------------------- خمس العير-- وقسم ساءرها بين اصحابه فوقع فرض الله في قسمة الغناءم علي ما كان عبد الله صنع في تلك العير ثم خرج رسول الله في رمضان بعد هذه السرية الي بدر فقتل بها صناديد الكفار فبان بهذا الخبر معني قول علي ان الرسول اعطاه شارفا من نصيبه من المغنم يوم بدر واعطاني رسول الله شارفا م-------------------ن الخمس يومءذ	1688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09252	false	-5213923322913771003	9	96	45	480	1510	300	بعث عبد الله بن جحش ومعه ثم------------انية رهط من المهاجرين --------------------الي نخلة بين مكة والطاءف فوجدوا بها غير قريش -فقتلوهم واخذوا العير فق-----------------------ال عبد الله----------------------- لاصحابه ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس وذلك قبل ان يفرض الله الخمس من المغانم فعزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس الغنيمة وقسم الباقي بين اصحابه -وقد روي ابو داود ما يدل علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ال----معني قال كان لي شارف-------------- من نصيبي من المغنم يوم بدر واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا من الخمس يومءذ	9252	7112032055995250684	300	400.5	236	649	46.22496032714844	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1690	true	-7963466135862063636	228	276	1137	1390	1508	300	كان هجرها له اقباضا عن لقاءه وترك مواصل-ه وليس هذا من الهجران المحرم و انما المحرم من ذلك ان يلتقيا فلا يسلم احدهما علي صاحبه ولم يرو احد انهما التقيا وامتنعا من التسليم ولو فعلا ذلك لم يكونا بذلك متهاجرين الا ان تكون النفوس مظهرة للعداوة والهجران لكنها	1690	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09257	false	-593865365992030044	62	107	333	578	1511	300	كان هجرها ان--قباضا عن لقاءه وترك مواصلته وليس هذا من الهجران المحرم وام--ا المحرم من ذلك ان يلتقيا فلا يسلم احدهما علي صاحبه ولم يرو احد انهما التقيا وامتنعا من التسليم ولو فعلا ذلك لم يكونا----- متهاجرين الا ان تكون النفوس مظهرة للعداوة والهجران وانما	9257	7112032055995250684	237	447.0	192	254	93.30708312988281	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1691	true	1149379257004484464	13	130	56	629	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اجر-------------------------------------------ي الامر--------- علي ما اجرياه في حياتهما فان قيل فما معني حديث عاءشة في هذا الباب وليس فيه ذكر الخمس قيل هو موافق للباب وذلك ان فاطمة انما جاءت تسال ميراثها من الرسول من فدك وخيبر وغيرهما وفدك مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فلم يجر فيها خمس و اما خيبر فابن شهاب ذكر ان بعضها--- صلح وبعضها عنوة فجري فيها الخمس وقد جاء هذا في بعض طرق الحديث في كتاب المغازي -قالت عاءشة ان فاطمة جاءت تسال نصيبها مما ترك الرسول ------------------------مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك والي ما بقي من خمس خيبر والي هذا اشارة البخاري واستغني بشهرة الامر عن ايراده مكشوفا بلفظ الخمس في هذا الباب	1691	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	false	-4382288410126110913	44	149	219	749	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة لانه ----------ليس فيه ذكر الخمس واجيب بان من جملة ما سالت فاطمة---------------- ميراثه----------ا من -----خيبر وقد ذكر الزهري----------------------------------------------------------------------- ان بعض خيبر صلح وبعضها عنوة فجري فيها الخمس وقد جاء---- في بعض طرق الحديث في كتاب المغازي وقالت عاءشة ان فاطمة جاءت تسال نصيبها مما ترك --رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك و----ما بقي من خمس خيبر والي هذا اشار- البخاري واستغني بشهرة الامر عن ايراده مكشوفا بلفظ الخمس في هذا الباب	9255	7112032055995250684	351	537.5	277	653	53.751914978027344	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1691	true	1149379257004484464	150	241	720	1212	1498	300	منهم لعلمه بهم وفيه ان للامام ان ينادي الرجل الشريف باسمه وبالترخيم له ولا عار علي المنادي بذلك ولا نقيصة وفيه استعفاء الامام مما يوليه واستنزاله في ذلك بالين الكلام لقول مالك لعمر------------------- حين امره بقسمة المال بين قومه لو امرت به غيري وفي------------------------------------------------------------ه الجلوس بين يدي السلطان بغير اذنه وفيه الشفاعة عند الامام في انفاذ الحكم اذا تفاقمت الامور وخشي الفساد بين المتخاصمين لقول عثمان------------------- اقض بينهما وارح احدهما من الاخر وقد ذكر البخاري في المغازي ان عليا والعباس استبا يومءذ وفيه تقرير الامام من يشهد له علي قضاءه وحكمه	1691	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09269	false	-8940418255414527453	0	101	0	534	1535	300	منهم لعلمه بهم وفيه ----------------------------------------الترخيم له ولا عار علي المنادي بذلك ولا نقيصة وفيه استعفاءه------ مما يوليه الامام---------- بالين الكلام لقول مالك لعمر رضي الله تعالي عنه حين امره بقسمة المال بين قومه لو امرت به غيري وفيه الحجابة للامام وان لا يصل اليه شريف ولا غيره الا باذنه وفيه الجلوس بين يدي السلطان بغير اذنه وفيه الشفاعة عند الامام في انفاذ الحكم اذا تفاقمت الامور وخشي الفساد بين المتخاصمين لقول عثمان رضي الله تعالي عنه اقض بينهما وارح احدهما من الاخر وقد ذكر البخاري في المغازي ان عليا والعباس استبا يومءذ وفيه تعزير الامام من يشهد له علي قضاءه وحكمه	9269	7112032055995250684	427	787.5	346	590	72.37287902832031	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1693	true	-127286526214221070	7	125	37	674	1573	300	وهو خلاف قول جملة الصوفية المنكرة- للادخار الزاعمين ان من ادخر---- فقد اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق توكله وفيه اباحة اتخاذ العقار التي يبتغي منها الفضل والمعاش بالعمارة واباحة اتخاذ نظاءر ذلك من المغنم واعيان الذهب والفضة كساءر الاموال التي يراد بها النماء والمنافع لطلب المعاش واصولها ثابتة وستاتي هذه المسالة في باب نفقة النبي بعد وفاته بزيادة فيها وياتي ايضا في كتاب الاطعمة ان شاء الله قال الطبري وفيه من الفقه ان ابا بكر------------------ قضي علي العباس وفاطمة بقول رسول الله------------ لا نورث ولم يحاكمهما في ذلك الي احد غيره فكذلك الواجب ان يكون للحكام والاءمة الحكم بعلومهم لانفسهم كان ذلك او لغيرهم بعد ان يكون ما حكموا فيه بعلومهم مما يعلم صحة امره رعيتهم	1693	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09269	false	-8940418255414527453	121	200	632	1049	1535	300	وهو خلاف جه----لة الصوفية المنكرين للادخار الزاعمين ان من ادخر لغد فقد اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق توكله وفيه اباحة اتخاذ العقار التي يبتغي به-ا الفضل والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاش وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الصديق رضي الله تعالي عنه قضي علي العباس وفاطمة رضي الله تعالي عنهما بحديث لا نورث ولم يحاكمهما في ذلك الي احد غيره فكذلك الواجب ان يكون للحكام والاءمة الحكم بعلومهم لانفسهم كان ذلك او لغيرهم بعد ان يكون ما حكموا فيه بعلومهم مما يعلم صحة امره رعيتهم	9269	7112032055995250684	356	642.0	286	672	52.97618865966797	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1694	true	7304979759718063959	189	295	954	1487	1509	300	الناقتين فلزم حمزة ضمانهما لو---------------------------------- طالبه علي بذلك-------------- ويمكن ان يعوضه النبي من--------------------هما اذ العلماء لا يختلفون ان جنايات الاموال لا تسقط عن المجانين وغير المكلفين ويلزمهم ضمانها في كل حال كما يلزم العقلاء فان قيل ما تقول فيمن سكر من لبن او طعام او دواء مباح فقذف غيره والجواب ان يحمل محمل المجنون والمغمي عليه والصبي يسقط----- حد القذف وساءر الحدود غير اتلاف الاموال لقوله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يحتل-----م فمن سكر من شء حلال فحكمه حكم هءلاء وقد بلغني عن الفقيه ابي عبد الله بن الفخار انه كان يقول من سكر من لبن او طعام	1694	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09254	false	7733979014357221796	67	158	322	788	1480	300	الناقتين قلت كان ض--مانهما لازما لحمزة رضي الله تعالي عنه لو كن طالبه علي رضي الله تعالي عنه ويمكن ان------ النبي صلي الله عليه وسلم عوضهما اذ العلماء لا يختلفون ان جنايات الاموال لا تسقط عن المجانين وغير المكلفين ويلزمهم ضمانها في كل حال ك--------العقلاء ومن شرب لبنا او اكل طعاما او تداوي ب------------مباح فسكر فهو كالمج---------------------نون والمغمي عليه والصبي يسقط عنهم حد القذف وساءر الحدود غير اتلاف الاموال ل------------------------رفع الق----------------------------------------لم عنهم ومن سكر من--- حلال فحكمه حكم هءلاء وعن---------------- ابي عبد الله--- النحال ان---------- من سكر من ذلك لا طلاق	9254	7112032055995250684	318	464.5	250	611	52.04582595825195	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1694	true	7304979759718063959	35	89	179	442	1509	300	احتج بعض اهل العلم بهذا الحديث في ابطال احكام السكران وقالوا لو لزم السكران ما يكون منه في حال سكره كما كان يلزمه في حال صحوه لكان المخاطب رسول الله------------------- بما استقبله به حمزة كافرا مباح الدم---------------- قال ابو سليمان وقد ذهب علي هذا القاءل ان ذلك كان منه انما كان قبل تحريم الخمر	1694	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09254	false	7733979014357221796	4	60	19	295	1480	300	احتج بعض اهل العلم بهذا الحديث في ابطال احكام السكران وقالوا لو لزم السكران ما يكون منه في حال سكره كما---- يلزمه في حال صحوه لكان المخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم بما استقبل---ه حمزة كافرا مباح الدم قاله الخطابي ثم قال----------- وقد ذهب علي هذا القاءل ان ذلك ----منه انما كان قبل تحريم الخمر	9254	7112032055995250684	241	439.5	192	298	80.87248229980469	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1695	true	780012946334477576	19	102	88	522	1519	300	ابن عباس-------------------- قدم وفد عبد-القيس و-----------------------------قالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به-- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده----- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت قال المهلب ----------------------------قد تقدم هذا الباب- في كتاب الايمان وترجم له باب اداء الخمس من الايمان	1695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	168	265	812	1317	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت مطابقته للترجمة في قوله وايتاء الزكاة وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الايمان في------ باب اداء الخمس من الايمان	5294	7112032055995250684	379	627.0	304	537	70.57727813720703	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1695	true	780012946334477576	19	86	88	442	1519	300	ابن عباس-------------------------- قدم وفد عبد-القيس وقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ ب-ه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	1695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	217	290	1095	1476	1525	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	9270	7112032055995250684	350	661.0	283	383	91.3838119506836	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1695	true	780012946334477576	19	102	88	522	1519	300	ابن عباس-------------------------- قدم وفد عبد-القيس و---------------------------------قالوا يا رسول الله انا هذ---ا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ به وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت قال المهلب قد تقدم هذا الباب -------------------------------------------------------------------------------في كتاب الايمان وترجم له باب اداء الخمس من الايمان	1695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	23	134	113	677	1492	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ--ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الل----------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت ليس فيه مطابقة للترجمة الا ان يستانس في ذلك بذكر ربيعة ومضر فان نسبتهما الي اسماعيل لا كلام فيها والحديث مر في كتاب الايمان في------ باب اداء الخمس من الايمان	9989	7112032055995250684	348	549.0	278	605	57.520660400390625	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1695	true	780012946334477576	24	102	114	522	1519	300	وقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار------- مضر فلسن--ا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به------------------------- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله و------------------------شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن----------------- الدباء والنقير والحنتم والمزفت قال المهلب قد تقدم هذا الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الايمان وترجم له باب اداء الخمس من الايمان	1695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11105	false	-2058874851912785936	117	235	587	1215	1549	300	فقالوا يا رسول الله ان------------------- بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في ا-شهر الحر-م حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو ب--ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان الله شهادة ان لا الاه الا الل----------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هو ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه وابو عامر عبد الملك بن عمر والعقدي وقرة بضم القاف وتشديد الراء هو ابن خالد السدوسي وابو جمرة بفتح الجيم والراء نصر بن عمران الضبعي البصري والحديث مر في كتاب الايمان في------ باب اداء الخمس من الايمان	11105	7112032055995250684	301	427.0	238	668	45.059879302978516	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1695	true	780012946334477576	19	86	88	442	1519	300	ابن عباس----- قدم وفد عبد-القيس و-----------------------------قالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر-- ناخذ به- وندعو- اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	1695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	31	106	154	543	1505	300	ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والخنتم والمزفت	11106	7112032055995250684	328	559.5	263	406	80.78817749023438	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1696	true	8370341810273965150	58	228	280	1133	1493	300	لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني النهي لانه لم يترك صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما يقتسم لانه مات ودرعه مرهونة بوسق من شعير ولا يجوز النهي عما لا سبيل الي فعله وانما ينهي المرء عما يمكن وقوعه منه ومعني الخبر انه ليس تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما لاني ---------لا اخلفهما بعدي وقال غيره انما استثني صلي الله عليه وسلم نفقة نساءه بعد موته لانهن -حبوسات عليه لقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله الاية وقوله------------------------------------------------------------- مءونة --عاملي يريد ع-----------------------------------------------------------------------------------------امل نخله فيما خصه الله به من الفء في فدك وبني النضير وسهمه بخيبر مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وكان له من ذلك نفقته ونفقة اهله و-جعل ساءره في نفع المسلمين وجرت النفقة بعده من ذلك علي ازواجه وعلي عمال الحواءط الي ايام عمر------------------- فخير عمر ازواجه بين ان يتمادي -علي ذلك او يقطع لهن قطاءع فاختارت عاءشة وحفصة ان يقطع لهما قطاءع فقطع لهما في----- واخرجهما عن حصتهما من ثمرة تلك الحيطان فملكتا ما اقطعهما عمر من ذلك الي ان ماتتا وورث عنهما	1696	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09272	false	-8821276814789203861	25	213	125	1111	1524	300	لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما قوله لا تقتسم من الاقتسام من باب الافتعال ويروي لا تقسم من القسم قوله دينارا التقييد به هو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي كقوله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار ال عمران وانما هو بمعني الاخبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه لا تقسمون شيء---------------------------ا لاني لا اورث ولا اخلف مالا وا------------نما استثني------------------- نفقة نساءه بعد موته لانهن محبوسات عليه او لعظم حقوقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرث ورثتهن واختلف في مءونة العامل فقيل حافر قبره ومتولي دفنه وقيل الخليفة بعده وقيل عمال حواءطه وجزم ابن بطال بان المراد بالعامل عامل نخله فيما خصه الله به من الفء في فدك وبني النضير وسهمه بخيبر -ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكان له من ذلك نفقته ونفقة اهله ويجعل ساءره في نفع المسلمين وجرت النفقة بعده من ذلك علي ازواجه وعلي عمال الحواءط الي ايام عمر رضي الله تعالي عنه فخير عمر ازواجه بين ان يتمادين علي ذلك او يقطع لهن قطاءع فاختارت عاءشة وحفصة الثاني------------ فقطع لهما بالغابة واخرجهما عن حصتهما من ثمرة تلك الحيطان فملكتا ما اقطعهما عمر من ذلك الي ان ماتتا وورث عنهما	9272	7112032055995250684	525	789.5	420	1217	43.13886642456055	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1696	true	8370341810273965150	38	156	175	777	1493	300	عمرو بن الحارث---- ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة قال الطبري------------- قوله لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ليس بمعني النهي لانه لم يترك صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما يقتسم لانه مات ودرعه مرهونة بوسق من شعير ولا يجوز النهي عما لا سبيل الي فعله وانما ينهي المرء عما يمكن وقوعه منه ومعني الخبر انه ليس تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما لاني لا اخلفهما بعدي وقال غيره انما استثني صلي الله عليه وسلم نفقة نساءه------------------- بعد موته لانهن حبوسات عليه لقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله الاية وقوله مءونة عاملي يريد عامل نخله فيما خصه الله به من الفء في-- فدك وبني النضير وسهمه ب--خيبر	1696	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09273	false	4024448889470545684	206	254	1004	1243	1475	300	عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة مطابقته للترجمة تءخذ من قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وارضا تركها صدقة وذلك لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفقة نساءه صلي الله عليه وسلم بعد موته كانت م------------------------------------------------------------------------------------------------ما خصه الله به من الفء ومنه فدك------------ وسهمه من خيبر	9273	7112032055995250684	163	211.5	127	642	25.389408111572266	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1698	true	149194349858099165	126	164	638	828	1495	300	فان الشعير الذي كان عندها كان غير مكيل فكانت البركة فيه من اجل جهلها بكيله وكانت تظن--- كل يوم انه سيفني لقلة كانت تتوهمها فيه فلذلك طال عليها فلما كالته علمت مدة بقاءه ففني عند تمام ذلك الامر	1698	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09273	false	4024448889470545684	106	144	504	693	1475	300	كان الشعير الذي عند عاءشة---- غير مكيل فكانت البركة فيه من اجل جهلها بكيله وكانت تظن في كل يوم انه سيفني لقلة كانت تتوهمها فيه فلذلك طال عليها فلما كالته علمت مدة بقاءه ففني عند تمام ذلك الامد	9273	7112032055995250684	177	335.5	140	193	91.70984649658203	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1698	true	149194349858099165	167	215	841	1079	1495	300	باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن وقو----له تعالي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاحزاب 33 وقوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب ------------------53 1912 فيه عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	1698	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09274	false	638647380790866125	0	70	0	334	1571	300	باب ما جاء--- بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن اي هذا باب في بيان ما جاء من الاخبار في بيوت زوجات النبي صلي الله عليه وسلم وفي بيان ما نسب من البيوت اليهن وقول الله تعالي وقرن في بي------------------------وتكن الاحزاب و------- لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب وقول الله بالجر عطفا علي قوله في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	9274	7112032055995250684	178	293.0	139	368	48.369564056396484	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1698	true	149194349858099165	225	300	1128	1495	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه 1913 وفيه صفية انها جاءت----- النبي صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف----------ي العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها----------------------------- حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 1914 وفيه ابن عمر ارتقيت فوق بيت حفصة 1915 وفيه عاءشة كان الرسول صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1698	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	200	275	993	1357	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته------------------------------------------------------------------- انها جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	9276	7112032055995250684	185	177.0	146	538	34.38661575317383	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1698	true	149194349858099165	167	223	841	1117	1495	300	باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقوله تعالي وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاحزاب 33 وقوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب 53 1912 فيه عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	1698	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11195	false	1312441664265173847	140	169	656	789	1445	300	باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مضي من ق--------------------------------------------------------------------------------وله--------------------------------------------------------------- لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	11195	7112032055995250684	126	199.0	98	276	45.65217208862305	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1699	true	-5605799308995821668	0	31	0	156	1458	300	يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها 1916 وفيه ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان	1699	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09277	false	4128866757606657804	219	286	1086	1428	1501	300	يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها مطابقته للترجمة في قوله من حجرتها لان الحجرة بيت والحديث مضي بعين هذا الاسناد والمتن في كتاب الصلاة في باب وقت العصر 4013 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان	9277	7112032055995250684	139	239.5	111	342	40.64327621459961	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1699	true	-5605799308995821668	87	270	424	1322	1458	300	طاءفة من العلماء قال-ت ان النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل لكل امراة منهن ك------------انت ساكنة في مسكن مسكنها الذي كانت تسكنه في حياته فملكت ذلك في حياته فتوفي الرسول يوم توفي وذلك لها ولو كان صار لهن ذلك من-------------------------------------------------- وجه الميراث عنه لم يكن لهن منه الا الثمن ثم كان ذلك الثمن ايضا مشاعا في جميع المساكن لجميعهن وفي ترك منازعة- العباس وفاطمة اياهن في ذلك وترك منازعة بعضهن بعضا فيه دليل واضح علي ان الامر في ذلك ----كما ذكرناه وقد قال تعالي لهن وقرن في بيوتكن لءلا يخرجن عن منازلهن بعد وفاة الرسول وقال اخرون انما ترك-ن في المساكن التي سك----نها في حياة النبي لان ذلك كان من مءونتهن التي كان رسول الله استثناه لهن مما كان بيده------------------- ايام حياته كما استثني نفقاتهن حين قال ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة قالوا ويدل علي صحة ذلك ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن ولو كان ذلك ملكا لهن كان لا شك يورث عنهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم من ذلك دليل انه لم يكن لهن ملكا وانما كان لهن سكناه حياتهن فلما مضين بسبيلهن جعل ذلك زيادة في المسجد	1699	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09278	false	2777938144806492390	16	142	97	723	1528	300	طاءفة من العلماء قالوا ان-----ه صلي الله عليه وسلم انما جعل لكل امراة منهن المسكن الذي كانت ساك-------------------------------نة في حياته وملكت ذلك في حياته فتوفي حين------- توفي وذلك لها يدل عليه ان المساكن لو لم تكن ملكهن كانت دخلت في الميراث ولم تكن الا علي وجه الميراث عنه وكان لكل واحدة منهن ما يخصه------------------ا مشاعا في --------------جميعها واقوي من ذلك ان العباس وفاطمة لم ينازعا معهن فيها وهذا د---------------ليل واضح علي ان الامر في ذكل كان كما ذكرناه----------------------------------------------------------------------- وقال اخرون انما تركهن في المساكن التي كن يسكنها في حياته صلي الله عليه وسلم لانها كانت م-----------------ستثناة لهن ما -كان بيده صلي الله عليه وسلم ايام حياته كما استثني نفقاتهن----------------------------------------------------------- ويدل علي---- ذلك انها ما ورثت بعد-------------هن ولا طلبت ورث----------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن فلما مضين لسبيلهن جعلت--- زيادة في المسجد	9278	7112032055995250684	383	543.5	299	990	38.68687057495117	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1700	true	140767515627269617	63	98	325	500	1472	300	5 باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته	1700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09279	false	6847640747769721287	20	55	102	277	1464	300	5 باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته	9279	7112032055995250684	175	350.0	140	175	100.0	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1700	true	140767515627269617	142	188	721	951	1472	300	ابو بردة---- اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم وقال مرة اخرجت ال-----------------------------------------------------------------------------------ينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من ملبدا 1921 وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس--------------------------- ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة	1700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09282	false	-4655653455665101372	136	223	708	1143	1532	300	ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة الي اخره واسنده م------------------------------------سلم وقال حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي تسمونها الملبدة قال فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين 9013 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة	9282	7112032055995250684	151	249.5	120	471	32.0594482421875	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1700	true	140767515627269617	190	288	961	1419	1472	300	علي بن حسين انه لقي المسور بن مخرمة حين قدم-- المدينة من عند يزيد---------- مقتل حسين بن علي فقال المسور-------------------------------- هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف----- النبي صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها	1700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09283	false	-7470083948743772669	195	300	950	1441	1441	300	علي بن حسين حدثه انهم-------------- حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها-	9283	7112032055995250684	423	779.5	330	507	83.43195343017578	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1701	true	-1441389847484685710	25	57	122	286	1499	300	فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملوا ب-ها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها	1701	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09286	false	-2255683246643443146	0	32	0	165	1523	300	فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها	9286	7112032055995250684	162	317.0	130	165	98.18181610107422	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1703	true	929161812221230542	69	226	332	1087	1435	300	واما فعل عثمان في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم فحدثنا ابن--------- حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة قال لما ولي عمر بن عبد العزيز------------------- جمع بني امية فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ياكل منها وينفق ويعود علي فقراء بني هاشم ويزوج منهم ايمهم و ان فاطمة-------------------- سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك حياة الرسول ------------------------حتي قبض ثم ولي ابو------------------- بكر فكانت كذلك فعمل فيها بما عمله رسول الله------------------- حيات---------------ه ثم ولي عمر فعمل ف-------------------يها مثل ذلك ثم ولي عثمان فاقطعها مروان فجعل مروان ثلثيها لعبد الملك وثلثها لعبد العزيز فجعل عبد الملك----- ثلثا للوليد وثلثا لسليمان وجعل عبد العزيز ثلثه لي فلما ولي الوليد جعل ثلثه لي فلم يكن لي مال اعود علي ولا اسد لحاجتي منها ثم وليت انا فرايت ان امرا منعه----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته انه ليس لي بحق واني اشهدكم اني قد رددتها الي ما كانت عليه في عهد رسول الله قال	1703	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09287	false	6751756582467238475	14	200	63	956	1471	300	واما فعل عثمان في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم فرواه الطبري عن ابي حميد---- حدثنا جرير عن مغيرة قال لما ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه جمع بني امية فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له فدك وكان ياكل منها وينفق ويعود علي فقراء بني هاشم ويزوج منها ايمهم وا-ن فاطمة رضي الله تعالي عنها سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك حياة --رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض ثم ولي ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكانت كذلك فعمل فيها بما عمل- رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته حتي مضي لسبيله ثم ولي عمر رضي الله تعالي عنه فعمل فيها مثل ذلك ثم ولي عثمان فاقطعها مروان فجعل مروان ثلث-ها لعبد الملك وثلثها لعبد العزيز فجعل عبد الملك ثلثه ثلثا للوليد وثلثا لسليمان وجعل عبد العزيز ثلثه لي --ثم ولي مروان فجعل ثلثه لي فلم يكن لي مال اعود---- ولا اسد لحاجتي منها ثم وليت انا فرايت ان امرا منعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته انه ليس لي بحق وانا اشهدكم اني قد رددتها علي ما كانت عليه في عهد رسول الله صلي	9287	7112032055995250684	703	1255.0	552	909	77.33773040771484	130	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1705	true	7464855388673088512	91	119	446	597	1539	300	6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب----- النبي صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن	1705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09287	false	6751756582467238475	271	300	1317	1471	1471	300	6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن-	9287	7112032055995250684	147	275.0	120	156	94.23076629638672	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1705	true	7464855388673088512	130	208	654	1072	1539	300	علي ان فاطمة------------- اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه	1705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09288	false	6646455247669768816	195	275	1009	1439	1560	300	علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما- اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه	9288	7112032055995250684	417	818.0	339	431	96.75173950195312	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1705	true	7464855388673088512	130	206	654	1060	1539	300	علي ان فاطمة اشت-----------كت ما تلقي--------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته------------------------ تساله خادما فلم توافقه فذكرت----- لعاءشة ف----جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم---------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتماه- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاث--------------------ين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	1705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	71	145	348	741	1489	300	علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقاي في يدها من الرحا--------------------------------------------------------ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجد--ه فذكرت ذالك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاء---------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا--قوم فقال---- مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثل-----اثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين ف--هاذا خير لكما	14036	7112032055995250684	237	300.0	190	517	45.841392517089844	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1707	true	-36707228680909559	56	102	279	499	1543	300	اسماعيل بن اسحاق من حديث ابن عيينة وحماد بن سلمة عن عطاء -بن الساءب عن ابيه عن علي بن ابي طالب------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة لا اخدمكما وادع اهل الصفة يطوون جوعا لا اجد ما انفق عليهم ولكن ابيعه فانفقه عليهم	1707	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09289	false	6428429244281360986	5	52	25	252	1503	300	اسماعيل بن اسحاق من حديث ابن عيينة وحماد بن سلمة عن عطاء ابن الساءب عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة لا اخدمكما وادع اهل الصفة يطوون جوعا لا اجد ما انفق عليهم -لكن ابيعه فانفقه عليهم	9289	7112032055995250684	208	391.5	164	228	91.22807312011719	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1707	true	-36707228680909559	207	232	1063	1187	1543	300	7 باب قو----له تعالي فان لله خمسه وللرسول الانفال 41 يعني وللرسول قسم ذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي	1707	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09290	false	-8913642014541119541	225	252	1131	1265	1517	300	7 باب قول الله تعالي فان لله خمسه وللرسول الانفال--- يعني للر-سول قسم ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي	9290	7112032055995250684	118	213.0	94	138	85.50724792480469	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1707	true	-36707228680909559	261	293	1336	1509	1543	300	ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------- احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	1707	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09296	false	1050323102930200970	29	84	139	429	1535	300	ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فا-تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	9296	7112032055995250684	170	318.0	138	291	58.41924285888672	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1708	true	-8756964961176038096	15	50	75	245	1498	300	ابو هريرة عن ال-----------------رسول----- صلي الله عليه وسلم --انما انا ق------------------اسم اضع حيث امرت 1929 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خولة قال------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم -----ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	1708	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09298	false	2849240845021114787	31	161	141	795	1509	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت نه مطابقته للترجمة في قوله انما انا قاسم ومحمد بن سنان بكسر السين وبالنونين وفليح بضم الفاء وفتح اللام ابن سليمان بن المغيرة وكان اسمه عبد الملك ولقبه فليح فغلب علي اسمه وهلال هو ابن علي الفهري المديني قوله ما اعطيكم ولا امنعكم اي الله هو المعطي في الحقيقة وهو المانع وانا اعطيكم بقدر ما يلهمني الله منه 8113 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	9298	7112032055995250684	146	218.0	114	654	22.324159622192383	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1709	true	8874890987967036170	225	300	1129	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم-	1709	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	183	258	889	1264	1488	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح -لله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم	9302	7112032055995250684	374	738.0	300	376	99.46808624267578	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1710	true	973064127857579752	0	42	0	225	1567	300	غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده -قال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا	1710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	258	300	1264	1488	1488	300	غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاء-ا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا-	9302	7112032055995250684	223	431.0	182	226	98.67256927490234	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1711	true	7660709336383742849	15	53	85	293	1561	300	وكانت المغانم للانبياء المتقدمي---ن يجمعونها------ في برية فتاتي نار من السماء فتحرقها فان كان فيها غلول او ما-لا يحل لم تاكلها وكذلك كانوا يفعلون في قربا-نهم كان المتقبل تاكله النار وما لا يتقبل يبقي علي حاله -لا تاكله	1711	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09305	false	-1861998525579248533	236	278	1244	1464	1572	300	وكان من خصاءص الانبياء المتقدمين ان يجمعوا الغناءم في مربد فتاتي نار من السماء فتحرقها فان كان فيها غلول او ما لا يحل لم تاكلها وكذلك كانوا يفعلون في قرابينهم كان المتقبل تاكله النار وما لا يتقبل يبقي علي حاله ولا تاكله	9305	7112032055995250684	192	342.5	155	220	87.2727279663086	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1711	true	7660709336383742849	166	300	879	1561	1561	300	9 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة 1934 وفيه عمر قال لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فيه الغنيمة لمن شهد------- الوقعة وهو--------------- قول ابي بكر وعمر---------- وعليه جماعة الفقهاء فان قيل فان رسول الله قس-----------م لجعفر بن ابي طالب و-من قدم في سفينة ابي موسي من غناءم خيبر وهم لم يشهدوها فالجواب ان خيبر مخصوصة بذلك لانه صلي الله عليه وسلم لم يقسم غير خيبر لمن لم يشهدها فلا يجوز ان تجعل خيبر اصلا يقاس عليه قال المهلب وانما قسم من خيبر لاصحاب السفينة لشدة حاجت--هم في بدء الاسلام بانهم كانوا للانصار تحت منح من النخيل والمواشي لحاجتهم فضاقت بذلك اخوان الانصار وكان المهاجرون من ذلك في شغل بال--------------- عوض الرسول المهاجرين ورد الي الانصار مناءحهم قا-ل الطحاوي وقد يحتمل انه صلي-	1711	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09306	false	-8555484946466302865	58	158	298	806	1515	300	9 باب الغنيمة لمن شهد الوقعة اي هذا باب في بيان كون----------------------------------------------------------------------------------------- الغنيمة لمن شهد اي حضر الوقعة اي صدمة العدو وهذا قول عمر رضي الله تعالي عنه وعليه جماعة الفقهاء فان قلت قسم النبي صلي الله عليه وسلم لجعفر بن ابي طالب ولمن قدم في سفينة ابي موسي من غناءم خي------------------------------------------------------------------------------------بر لمن لم يشهدها قلت ---------------------------------------------انما فعل ذلك------------------- لشدة احتياجهم في بدء الاسلام فانهم كانوا للانصار تحت منح من النخيل والمواشي لحاجتهم فضاقت بذلك احوال الانصار وكان المهاجرون في ذلك في شغل فلما فتح الله خيبر عوض الشارع المهاجرين ورد الي الانصار مناءحهم وقال الطحاوي رحمه الله انه صلي	9306	7112032055995250684	361	514.0	280	745	48.45637512207031	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1712	true	-2051445580374539664	0	42	0	215	1525	300	الله عليه وسلم استطاب انفس اهل الغنيمة وقد روي ذلك عن ابي هريرة وسنذكره عن ونذكر هناك وجوها اخر للعلماء في اسهام النبي لاهل السفينة من غناءم خيبر واما قو---ل عمر------------------- لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما	1712	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09306	false	-8555484946466302865	158	208	806	1043	1515	300	الله عليه وسلم استطاب انفس اهل الغنيمة وقد روي ذلك عن ابي هريرة كما يجء عن قريب 5213 حدثنا صدقة قال اخبرنا عبد الرحمان عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما	9306	7112032055995250684	134	208.0	103	237	56.54008483886719	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1712	true	-2051445580374539664	49	246	249	1264	1525	300	اختلفوا------ في حكم الارض فقال ابو عبيد وجدنا الاثار عن الرسول ------------------------والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الارض بثلاثة احكام ارض اسلم عليها اهل------ها فهي لهم ملك وهي ارض عشر لا شء عليهم فيها غيره وارض افتتحت صلحا علي خراج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض افتتحت عنوة فهي التي اختلف فيها المسلمون فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة فتكون اربعة اخماسها حصصا بين الذين افتتحوها -----والخمس الباقي لمن سمي -الله قا-ل ابن المنذر وهذا قول الشافعي وابي ثور وبه اشار الزبير بن العوام علي عمرو ابن العاص حين افتتح مصر قال ابو عبيد وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها الي الامام ان راي ان يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل رسول الله بخيبر فذلك -------------له وان راي ان يجعلها موقوفة علي المسلمين ما بقوا كما فعل عمر ب--السواد فذلك له قال الطحاوي وهذا قول ابي حنيفة-------- والثوري وابي يوسف ومحمد وشذ--- مالك في المدونة في حكم ارض العنوة وقال يجتهد فيها الامام وقال في العتبية وكتاب ابن المواز من سماع ابن القاسم العمل في ارض العنوة علي فعل عمر---------------------- لا تقسم وتقر بحالها وقد الح بلال واصحاب له علي عمر ف--قسم الارض بالشام فقال اللهم اكفنيهم فما اتي الحول و---بقي منهم احد	1712	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09307	false	-4563508987803331484	100	299	495	1504	1506	300	اختلف العلماء في حكم الارض فقال ابو عبيد وجدنا الاثار عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الارض -ثلاثة احكام ارض اسلم------ اهلها عليها فهي لهم ملك وهي ارض عشر لا شء ف------يها غيره وارض افتتحت صلحا علي خراج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض اخذ--ت عنوة وهي التي اختلف فيها المسلمون فقال بعضهم سبيلهم سبيل الغنيمة فيكون اربعة اخماسها حصصا بين الذين افتتحوها خاصة والخمس الباقي لمن سمي االله وقال ابن المنذر وهذا قول الشافعي وابي ثور وبه اشار الزبير بن العوام علي عمرو بن- العاص حين افتتح مصر قال ابو عبيد وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها الي الامام ان راي ان يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك له وان راي ان يجعلها موقوفة علي المسلمين ما بقوا كما فعل عمر في السواد فذلك له وهو ق-------------ول ابي حنيفة وصاحبيه والثوري فيما حكاه الطحاوي وقال مالك---------------------------------- يجتهد فيها الامام وقال في القنية------------------------------------- العمل في ارض العنوة علي فعل عمر رضي الله تعالي عنه ان لا تقسم وتقر بحالها وقد الح بلال واصحاب له علي عمر في قسم الارض بالشام فقال اللهم اكفنيهم فما اتي الحول وقد بقي منهم احد	9307	7112032055995250684	866	1553.0	690	1111	77.94779205322266	150	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1713	true	288777082009243869	135	251	663	1244	1496	300	يكن قسم خيبر بكمالها ولكنه قسم منها طاءفة علي ما ذكره عمر وترك منها طاءفة لم يقسمها علي ما روي جابر وهي التي خرصها عليهم والذي كان قسم منها وهو الشق -النطا-ة وترك ساءرها فعلمنا انه قسم منها وترك فللامام ان يفعل من ذلك ما راه صلاحا واحتج عمر------------------- في ترك قسمة الارض بقوله------ ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الي قوله للفقراء المهاجرين والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الي والذين جاءوا من بعدهم ال------اية وقال عمر هذه الاية قد استوعبت الناس كلهم فلم يبق احد----- الا -له في هذا المال حق حتي الراعي بعدله قال ابو عبيد والي هذه الاية ذهب علي ومعاذ--------------------- واشارا علي عمر باقرار الارض لمن ياتي	1713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09307	false	-4563508987803331484	4	98	19	486	1506	300	يكن قسم خيبر بكمالها ولكنه قسم منها طاءفة وترك طا---------------------ءفة لم يقسمها و-------------------------------------الذي---- قسم منها -هو الشق والنطاءة وترك ساءرها------------------------- فللامام ان يفعل من ذلك ما راه صلاحا واحتج عمر رضي الله تعالي عنه في ترك قسمة الارض بقوله تعالي ما افاء الله علي رسوله الحشر --------------------الي قوله وال------------------------------------------------------------ذين جاء-ا من بعدهم الحشر الاية وقال عمر هذه الاية قد استوعبت الناس كلهم فلم يبق احد منهم الا وله في هذا المال حق حتي الراعي بعدي وقال ابو عبيد والي هذه الاية ذهب علي ومعاذ رضي الله تعالي عنهما واشار -----عمر باقرار الارض لمن ياتي	9307	7112032055995250684	386	654.0	307	641	60.21841049194336	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1715	true	6679570975385923970	167	212	852	1073	1496	300	باب من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره 1935 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو موسي ---------------------------قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	1715	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09308	false	-4579458890254295466	0	102	0	496	1475	300	باب من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره اي هذا باب في بيان حال من قاتل لاجل حصول الغنيمة هل ينقص اجره وجوابه انه ليس له اجر فضلا عن النقصان لان المجاهد الذي يجاهد في سبيل الله هو الذي يجاهد لاعلاء كلمة الله 6213 حدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمر وقال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه من في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	9308	7112032055995250684	213	390.0	169	496	42.94355010986328	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1716	true	2329129130689882530	84	131	419	660	1505	300	للنبي صلي الله عليه وسلم--------- اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في -ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة-------- فجاء-------------------- مخرمة----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع------------------------- صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات لك هذا مرتين----------------------- وكان في خلقه شدة	1716	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09309	false	4267043020285806674	3	68	13	336	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في اناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي------ فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به فاستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات--- هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة	9309	7112032055995250684	212	338.5	169	332	63.85542297363281	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1717	true	-2203576220309723466	15	169	80	915	1613	300	من باب الهدية لا من باب الصدقة لانها محرمة علي---------ه اما ساءر المهاجرين فكانوا قد نزل كل واحد منهم علي رجل من الانصار فواساه وقاسمه فكانوا كذلك الي ان فتح الله الفتوح علي الرسول- فرد عليهم ثمارهم فاول ذلك النضير كانت مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وانجلي عنها اهلها بالرعب فكانت خالصة لرسول الله -------------------دون ساءر الناس وانزل الله فيهم وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب فحبس منها رسول الله------------------- لنواءبه وما يعروه وقسم اكثرها في المهاجرين خاصة دون الانصار وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال للانصار ان شءتم قسمت اموال بني النضير بينكم وبينهم واقمتم علي مواساتكم في ثماركم وان شءتم اعطيتها المهاجرين دونكم وقطعتم عنهم ما كنتم تعطونهم من ثماركم قالوا بل- تعطيهم دوننا ونقيم علي مواساتهم واعطي رسول الله------------------- المهاجرين دونهم فاستغني القوم جميعا استغني المهاجرون بما اخذوا واستغني الانصار بما رجع اليهم من ثمارهم	1717	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09311	false	300999440576327856	107	269	548	1422	1576	300	من باب الهدية لا من باب الصدقة لانها محرمة عليه وعلي اله اما----- المهاجرون فكانوا قد نزل كل واحد منهم علي رجل من الانصار فواساه وقاسمه فكانوا كذلك الي ان فتح الله الفتوح علي --رسوله فرد عليهم ثمارهم فاول ذلك النضير كانت مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وانجلي عنها اهلها بالرعب فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون ساءر الناس وانزل الله فيهم -ما افاء الله علي رسوله الحشر الاية------------------------- فحبس منها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنواءبه وما يعروه وقسم اكثرها في المهاجرين خاصة دون الانصار وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال للانصار ان شءتم قسمت اموال بني النضير بينكم وبينهم واقمتم علي مواساتهم في ثماركم وان شءتم اعطيتها المهاجرين دونكم وقطعتم عنهم ما كنتم تعطونهم من ثماركم قالوا بلي تعطيهم دوننا ونقيم علي مواساتهم فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين دونهم فاستغني القوم جميعا استغني المهاجرون بما اخذوا واستغني الانصار بما رجع اليهم من ثمارهم	9311	7112032055995250684	785	1451.0	639	908	86.45374298095703	133	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1718	true	-4840782800802567239	7	148	35	713	1475	300	الزبير---- لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مال-نا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبدا-لله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبدال-له قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات------------- فجعل يوصي-ي بدينه ويقول يا بني ان عجزت عن شء منه فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يترك دينارا	1718	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09312	false	-6987454139602824862	153	300	750	1443	1443	300	الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع ما لنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يع----ني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع- دينارا-	9312	7112032055995250684	659	1263.5	522	699	94.27754211425781	130	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1718	true	-4840782800802567239	148	300	713	1475	1475	300	ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد-الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم ابن حزام عبد-الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه وقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبدا-لله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبدال-له بالف الف وست ماءة الف ثم قام فقال من كان-	1718	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09313	false	8975111561280002239	0	155	0	765	1468	300	ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم -بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست-ماءة الف ثم قام فقال من كان	9313	7112032055995250684	756	1482.0	606	767	98.56584167480469	145	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1719	true	-3880548836915070403	0	142	0	704	1479	300	له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد-الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال لعبدا-لله ان شءتم تركتها لكم قال عبد-الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد-الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبدال-له لك من هاهنا الي هاهنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي -قال سهم ونصف قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد-الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست ماءة الف فلما فرغ	1719	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09313	false	8975111561280002239	155	300	765	1468	1468	300	له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع-ماءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ه-هنا الي ه-هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال ---اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست-ماءة الف فلما فرغ-	9313	7112032055995250684	693	1326.0	555	711	97.46835327148438	132	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1719	true	-3880548836915070403	142	205	704	1024	1479	300	ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال--- والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	1719	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09314	false	-4379685922430870706	0	64	0	323	1530	300	ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	9314	7112032055995250684	320	634.0	257	323	99.07120513916016	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1720	true	-833486190944147257	0	199	0	1017	1526	300	اراد الزبير ان يبين بقوله هذا ان تقاتل الصحابة الذين هم خير امة اخرجت للناس ليس كتقاتل اهل البغي والعصبية الذي القاتل والمقتول فيه ظ-الم لقوله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار لانه لا تاويل لواحد منهم يعذر به عند الله ولا شبهة له من الحق يتعلق بها فليس منهم احد----- مظلوم- بل كلهم ظالم وكان الزبير وطلحة وجماعة من كبار الصحابة-------------------- خرجوا مع عاءشة ام المءمنين لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم ولم يخرجوا لقتال علي لانه لا خلاف بين الامة ان عليا---- احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكان قتلة عثمان لجءوا الي علي------------------- فراي علي انه لا ينبغي اسلامهم للقتل علي هذا الوجه حتي يسكن حال الامة وتجري المطالب علي وجوهها بالبينات وطرق الاحكام اذ علم انه احق بالامامة من جميع الامة ورجاء ان ينفذ الامور علي ما اوجب الله عليه فهذا وجه منع علي ل-------------لمطلوبين بدم عثمان فكان من قدر الله -ما جري به القلم من تقاتلهم ولذلك ----قال الزبير لابنه ما قال لما راي من شدة الامر وان الجماعة لا تنفصل --الا عن تقاتل وقال لا اراني الا ساقتل مظلوما لانه لم يبن علي قتال ولا عزم عليه ولما التقي الزحفان فر فاتبعه ابن جرموز فقتله في طريقه	1720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09321	false	5471399477911664968	109	298	531	1490	1499	300	اراد الزبير-------- بقوله هذا ان تقاتل الصحابة----------------------------- ليس كتقاتل اهل البغي والعصبية لان- القاتل والمقتول منهم ظالم لقوله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار لانه لا تاويل لواحد منهم يعذر به عند الله ولا شبهة له من الحق يتعلق بها فليس----- احد منهم مظلوما بل كلهم ظالم وكان الزبير وطلحة وجماعة من كبار الصحابة رضي الله تعالي عنهم خرجوا مع عاءشة------------ لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم ولم يخرجوا لقتال علي لانه لا خلاف بين الامة ان عليا كان احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكان قتلة عثمان لجء-ا الي علي رضي الله تعالي عنه فراي علي انه لا ينبغي اسلامهم للقتل علي هذا الوجه حتي يسكن حال الامة وتجري الاشياء علي وجوهها حتي----------------------------------------------------------------- ينفذ الامور علي ما اوجب الله عليه فهذا وجه منع علي رضي الله عنه المطلوبين بدم عثمان فكان ما قدر الله مما جري به القلم في الامور التي وقعت وقال الزبير لابنه ما قال لما راي من شدة الامر وان------هم لا ينفصلون الا عن تقاتل فقال لا اراني الا ساقتل مظلوما لانه لم ينو علي قتال ولا عزم عليه ولما التقي الجمعان فر ف-تبعه ابن جرموز فقتله في طريقه	9321	7112032055995250684	847	1526.5	676	1087	77.92088317871094	151	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1721	true	-6118023464785878270	162	212	819	1062	1511	300	ليس بكذب لانه قصد في البعض وكتم بعضا وللانسان اذا شءل عن خبر ان يخبر منه بما شاء وله ان لا يخبر بشء منه اصلا و-------------انما كتمه----------------------- لءلا يستعظم حكيم ما استدان الزبير فيظن بالزبير سوء ظن وقلة حزم ويظن بعبد الله فاقة الي معونته فينظر من-ه بعين الاحتياج اليه	1721	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09324	false	-8510026175797201078	238	292	1208	1467	1508	300	ليس بكذب لانه صدق في البعض وكتم بعضا وللانسان اذا سءل عن خبر ان يخبر عنه بما شاء وله ان لا يخبر بشء منه اصلا وقال ابن بطال انما قال له ماءة الف وكتم الباقي لءلا يستعظم حكيم ما استدانه------ فيظن به عدم ال-----------حزم و----بعبد الله عدم الوفاء بذلك فينظر اليه بعين الاحتياج اليه	9324	7112032055995250684	187	290.0	145	280	66.78571319580078	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1722	true	7114654362078796472	105	155	509	736	1453	300	باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسهم له 1939 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عم ----------------------قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	1722	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	176	279	902	1384	1496	300	باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسهم له اي هذا باب يذكر فيه اذا بعث الي اخره قوله بالمقام اي بالاقامة قوله هل يسهم له اي من الغنيمة او لا يسهم وجواب اذا يفهم من حديث الباب وفيه خلاف ذكره في باب الغنيمة لمن شهد الوقعة 0313 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	220	396.0	172	482	45.64315414428711	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1722	true	7114654362078796472	124	155	592	736	1453	300	تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	1722	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	205	235	972	1112	1426	300	تغيبه----- عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	10245	7112032055995250684	133	243.5	103	146	91.09589385986328	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1723	true	-2996216135211115336	36	104	169	492	1454	300	غاب عن --وقعة المسلمين باهل الحرب لشغل شغله به الامام من امور المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فهو كمن حضرها----------------------- واما حديث ابي هريرة فوجهه عندنا ان النبي صلي الله عليه وسلم وجه ابانا الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر----------- ثم حدث من خروج----- ال---------نبي الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك ليس هو لشغل شغله النبي عن حضور خيبر بعد ارادته اياها فيكون كمن حضرها	1723	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08859	false	-6541914666780623470	20	166	100	817	1489	300	غاب عن ال--------------------وقعة لشغل شغله به الامام من امور المسلمين كما فعل بعثمان رضي الله تعالي عنه حين قسم له من غناءم بدر بسهم ولم يحضرها لانه كان غاءبا في حاجة الله ورسوله فكان كمن حضرها او مثل ان يبعثه الامام لقتال قوم اخرين فيصيب الامام غنيمة بعد مفارقة الرجل اياه او يبعث رجلا ممن معه في دار الحرب الي دار الاسلام ليمده بسلاح ورجال فلا يعود ذلك الرجل الي الامام حتي يقسم غنيمه فهو شريك فيها وهو كمن حضرها وكذلك كل من اراد الغزو فرده الامام وشغله بشء من امور المسلمين فهو كمن حضرها وقال الطحاوي رحمه الله واما حديث ابي هريرة فانما ذلك والله اعلم لانه-------------- وجه ابان ل----نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان ثم حدث--- خروجه صلي الله عليه وسلم الي خيبر ف-------كان ما غاب فيه ابان------- ليس هو -شغل شغل به---- عن حضورها ---بعد ارادته اياها فيكون كمن حضرها	8859	7112032055995250684	222	328.0	172	780	28.461538314819336	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1723	true	-2996216135211115336	60	300	293	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم وجه ابانا الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر ثم ------------------حدث من خروج النبي الي خيبر------------------- ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك -------------ليس هو لشغل شغله النبي عن حضور خيبر بعد ارادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياها فيكون كمن حضرها فهذان الحديثان اصلان لكل من اراد الخروج مع الامام الي قتال العدو فرده الامام عن ذلك بامر اخر من امور المسلمين فتشاغل به حتي غنم الامام فهو كمن حضر يسهم له وكل من تشاغل بشغل نفسه او شغل المسلمين مما كان دخوله فيه متقدما ثم حدث للامام قتال عدو فتوجه له فغنم فلا حق للرجل في الغنيمة وهو ليس كمن حضرها واحتج اهل المقالة الثانية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان اعطاء النبي----------------------- لعثمان وهو لم يحضر بدرا خصوص له لان الله تعالي -جعل الغناءم لما غنمها والدليل علي خصوصه قوله صلي الله عليه وسلم لعثمان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وهذا لا سبيل ان يعلمه غير النبي وذكر الطبري عن قوم من اهل العلم قالوا ان النبي انما اعطي عثمان يوم بدر من سهمه صلي الله عليه وسلم من الخمس واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس وهو مردود فيكم فدل ذلك--------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم لم يعط احدا ممن لم يشهد الوقعة من الغنيمة وانما اعطاه من نصيبه 15 باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان الرسول------------------ يعد الناس ان-	1723	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09329	false	-521663346365987401	60	276	305	1338	1453	300	صلي الله عليه وسلم وجه ابان -الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان في ذلك ثم حدث من خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك عن حضور خيبر ليس هو -شغل شغله النبي صلي الله عليه وسلم عن حضورها وقال الجصاص لا حجة فيه لان خيبر صارت دار الاسلام لظهور النبي صلي الله عليه وسلم عليها وهذا لا خلاف فيه وقيل كانت خيبر لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها الفتح بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح فان قالوا ان اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان وهو لم يحضر بدرا خصوص له قلنا يحتاج الي دليل الخصوص فان قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطي عثمان من س--------همه صلي الله عليه وسلم من الخمس قلنا كان ذلك يوم حنين حيث قال------------ ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس وهو مردود فيكم قلنا يحتاج الي ذليل علي ان اعطاء عثمان ومن غاب ايضا من بدر انه كان من سهمه بعد حنين 51------------------------------------------------------------- باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان	9329	7112032055995250684	444	459.5	344	1621	27.390499114990234	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	19	80	97	414	1534	300	مروان--------- والمسور---------------------------- قال- صلي الله عليه وسل----م حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------اختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان----------------------------- انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد له--م الا احدي الطاءفتين	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	218	300	1070	1489	1489	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	305	512.5	245	422	72.2748794555664	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	80	163	414	822	1534	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام---------- صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------------------------ان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي اعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله الحديث 1941 وفيه ابو موسي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي النبي صلي الله عليه وسلم	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	1	80	6	384	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --------------------------------------لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم لهم------------------------ -----------------------------------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7646	7112032055995250684	280	465.5	217	478	58.5774040222168	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	19	130	97	655	1534	300	مروان والمسور--------- قال---------------- صلي الله عليه وسل----م حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ---------اختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بهم وقد كان------------------------ انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد له--م الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام------ صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------------------------ان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي اعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذ-لك	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	110	240	563	1218	1521	300	مروان والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان النبيصلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء----------نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذالك	8189	7112032055995250684	474	789.5	378	698	67.90830993652344	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	19	133	97	668	1534	300	مروان---------- والمسور ------------------قال--- صلي الله عليه وسلم ----حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم -------اختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان------------------------- انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد له--م الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا -------------------فقام صلي الله عليه وسلم فقال -------------ان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي اعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	31	160	149	807	1511	300	مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت و-------كان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاء----نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله	8315	7112032055995250684	495	837.0	394	684	72.36842346191406	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	33	147	170	734	1534	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم ---النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------اختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان----------------------------- انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد له--م الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام---------- صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------------------------ان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي اعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله الحديث 1941 وفيه ابو موسي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من -----	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	139	0	677	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله --------لهم فقال لهم رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من	9333	7112032055995250684	507	868.5	398	694	73.05475616455078	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	138	173	694	867	1534	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا------------------------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	6	46	29	231	1520	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري	9334	7112032055995250684	170	317.0	135	203	83.74384307861328	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	220	300	1099	1534	1534	300	بلغنا مخرج الرسول صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع او--------- ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا-	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	28	111	133	581	1522	300	بلغنا مخرج ال-نبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير فاسهم لنا	9340	7112032055995250684	424	808.0	345	450	94.22222137451172	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	220	298	1099	1525	1534	300	بلغنا مخرج الرسول صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع او--------- ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	158	222	785	1127	1532	300	بلغنا مخرج ال-نبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب-------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	10942	7112032055995250684	327	622.0	265	435	75.17241668701172	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	24	147	124	734	1534	300	عليه وسل----م حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------اختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد له--م الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام---------- صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------------------------ان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي اعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله --الحديث 1941 وفيه ابو موسي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من -----	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	149	0	730	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان-ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال----------------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من	11032	7112032055995250684	545	919.5	431	766	71.1488265991211	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	138	183	694	914	1534	300	اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا------------------------- فامر لنا بخمس ذود غر الذر-ي 1942 ---وفيه ابن عمر -----------بعث النبي صلي الله عليه وسلم	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	210	263	1046	1313	1498	300	اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14409	7112032055995250684	194	306.0	150	270	71.85185241699219	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1724	true	2176615157811361517	125	183	631	914	1534	300	فقال الن-اس قد طيبنا ذلك ---يا رسول الله الحديث 1941 وفيه ابو موسي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم------------- واتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عن---------------------------------------------ا فامر لنا بخمس ذود غر ا----------------------------------------لذري 1942 وفيه ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم	1724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	121	194	609	988	1526	300	فقال ادن اخبرك --عن ذالك اتينا رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول------------------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	14504	7112032055995250684	192	247.0	148	445	43.14606857299805	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1725	true	-2276918391501778895	25	80	121	392	1508	300	قال------ صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين--- اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند الرسول صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا الحديث 1946 وفيه جابر بينما الرسول صلي الله عليه وسلم	1725	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	203	258	989	1251	1448	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين قد اعطيتك هكذا وه------كذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند ال-نبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت -------------ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم	7613	7112032055995250684	223	366.5	172	292	76.36986541748047	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1725	true	-2276918391501778895	0	22	0	106	1508	300	او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا ----------------الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	1725	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	111	137	581	703	1522	300	او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	9340	7112032055995250684	106	209.0	84	122	86.88524627685547	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1725	true	-2276918391501778895	26	80	125	392	1508	300	صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين---- اعطيتك ه-كذا وه-كذا وه-كذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند الرسول----- صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا الحديث 1946 وفيه جابر بينما الرسول----- صلي الله عليه وسلم	1725	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	114	169	561	828	1455	300	صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند --رسول الله صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9341	7112032055995250684	230	378.0	181	291	79.03780364990234	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1725	true	-2276918391501778895	0	22	0	106	1508	300	او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا ----------------الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	1725	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10472	false	2448452715056813496	273	299	1405	1527	1531	300	او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	10472	7112032055995250684	106	209.0	84	122	86.88524627685547	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1727	true	8694841975436434662	202	249	969	1192	1433	300	معن بن يزيد السلمي قال سمعت رسول الله------------------- يقول لا نفل الا بعد الخمس اي--------------- حتي يقسم الخمس واذا قسم الخمس انفرد حق المقاتلة وهو اربعة اخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام من بعد ان اثر به هو م------ن الخمس لا من الاربعة الاخماس التي هي	1727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09339	false	8142491672398795029	246	300	1234	1496	1496	300	معن بن يزيد السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس قال الطحاوي معناه حتي يقسم الخمس فاذا قسم الخمس انفرد حق المقاتلة وهي اربعة اخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام من بعد ان اثر ان يفعل ذلك من الخمس لا من الاربعة الاخماس التي هي-	9339	7112032055995250684	212	386.5	167	263	80.60836791992188	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1728	true	-6625114899635169626	196	230	947	1122	1466	300	الله الا قسم لي الا خيبر فانها------------ كانت----- لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها------------- لان الله------ كان وعدهم --بها لقوله تعالي واخري لم تقدروا عليه------------------------ بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة وقال اخرون	1728	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09329	false	-521663346365987401	125	168	600	820	1453	300	الله عليه وسلم عليها وهذا لا خلاف فيه وقيل كانت خيبر لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله------ واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها الفتح بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة -----------	9329	7112032055995250684	132	186.0	106	237	55.69620132446289	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1730	true	-7340378004899996793	236	267	1137	1282	1439	300	علي الاساري من غير ان يخمسوا 1947 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبير--------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في ه-ءلاء السب-ي لتركتهم	1730	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09344	false	-621236730736054401	47	148	219	704	1507	300	علي الاساري من غير ان يخمس اي هذا باب في بيان ما منه النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير تخميس واشار بهذه الترجمة الي انه صلي الله عليه وسلم له ان يتصرف في الغنيمة بما يراه مصلحة فتارة ينفل من راس الغنيمة وتارة من الخمس وتارة يمن بلا تخميس يعني بغير فداء 9313 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد ابن جبير عن ابيه رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هاءلاء النتني لتركتهم	9344	7112032055995250684	134	222.0	104	485	27.62886619567871	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1731	true	8336108514322223570	119	206	635	1056	1519	300	ابن القصار فقال لو ملكوا بنفس الغنيمة لكان من له اب او ولد--- ممن يعتق عليه اذا ملكه يجب ان يعتق عليه بنفس الغنيمة ويحاسب به من سهمه وكان يجب لو تاخرت القسمة في العين والورق ثم--- قسمت ان يكون حول الزكاة علي الغانمين يوم غنموا و--في اتفاقهم انه لا يعتق عليهم من يلزمهم عتقه الا بعد القسمة ولا يكون حول الزكاة الا من يوم حاز نصيبه بالقسمة---------------- انه- لا يملك بنفس الغنيمة --ولو ملك- بنفس الغنيمة لم يجب عليه الحد اذا وطء جارية من المغنم قبل	1731	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09345	false	8833898037677219957	156	247	800	1222	1477	300	ابن --قصار لو----- ملكوا بنفس العقد-- لكان من له اب او ولد او ممن يعتق عليه اذا ملكه يجب ان يعتق عليه------------- ويحاسب به من سهمه وكان يجب لو تاخرت القسمة في العين والورق ثم ان قسمت--- يكون حول الزكاة علي الغانمين يوم غنموا اذ في اتفاقهم انه لا يعتق عليهم من يلز--م عتقه الا بعد القسمة ولا يكون حول الزكاة الا من يوم حاز نصيبه بالقسمة فدل هذا كله علي انها لا تملك بنفس الغنيمة اذ لو ملكت بنفس الغنيمة لم يجب عليه الحد اذا وطء جارية من المغنم وقد	9345	7112032055995250684	383	675.0	300	449	85.30066680908203	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1732	true	3600488748128503406	147	188	721	925	1463	300	جبير بن مطعم---- مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	1732	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	100	143	511	723	1484	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	9347	7112032055995250684	201	381.5	160	213	94.36619567871094	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1732	true	3600488748128503406	192	226	943	1110	1463	300	مثل قال------ جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل ق------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق وعبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم قال	1732	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09348	false	-6315527635698327079	200	250	1050	1300	1553	300	قال قال الليث جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل هذا التعليق اسنده البخاري في المغازي عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس بتمامه وقال ابن اسحاق -عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم ابن	9348	7112032055995250684	160	284.0	126	251	63.74502182006836	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1732	true	3600488748128503406	147	208	721	1017	1463	300	جبير بن مطعم---------- مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد قال الخطابي شء اي مثل قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل	1732	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	216	266	1101	1347	1510	300	جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن-------- بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ----------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس و----بني نوفل	10941	7112032055995250684	208	337.0	166	334	62.275447845458984	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	84	239	400	1174	1486	300	عبد الرحم-ن بن عوف------------------- بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت---- ابي جهل يجول في الناس فقلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو -بن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح 1950 وفيه ابو قتادة خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09351	false	-8328527153451794933	71	228	344	1131	1504	300	عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس -قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني---- فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا-فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو ابن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح مطابقته للترجمة من حيث ان--- النبي صلي الله عليه وسلم	9351	7112032055995250684	737	1410.0	590	799	92.24030303955078	142	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	230	300	1130	1486	1486	300	ابو قتادة----------------------- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من-	1734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	80	156	379	763	1447	300	ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من	9356	7112032055995250684	352	672.0	283	385	91.42857360839844	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	230	300	1130	1486	1486	300	ابو قتادة---- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من-	1734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	109	177	509	852	1448	300	ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه علي ج-----------------بل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر---------- فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من	11035	7112032055995250684	300	526.5	239	383	78.3289794921875	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	230	300	1130	1486	1486	300	ابو قتادة---- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من-	1734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	3	71	14	357	1488	300	ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه علي ج-----------------بل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر---------- فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من	11043	7112032055995250684	300	526.5	239	383	78.3289794921875	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1735	true	-2200234973820696042	147	219	700	1056	1444	300	مالك ان الامام مخير فيه ان شاء خمسه علي الاجتهاد كما فعل عمر في سلب البراء بن مالك وان شاء لم يخمسه واختاره------- اسماعيل ابن اسحاق وقال اسحاق بن راهويه--- اذا كثرت الاسلاب خمست كما فعل عمر بن الخطاب وقال ---------------------------------------------------مكحول والثوري السلب مغنم ويخمس وفي مختصر الوقار عن مالك انه يخمس السلب وهو قول--------------- ابن عباس روي- الزهري عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال السلب من النفل والنفل يخمس	1735	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09350	false	-7999809807230880601	0	65	0	322	1479	300	مالك ان الامام مخير فيه ان شاء خمسه----------------------------------------------- وان شاء لم يخمسه واختاره القاضي اسماعيل -بن اسحاق وفيه قول ثالث انها تخمس اذا كثرت وهو مروي عن ---------عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وبه قال اسحاق بن راهويه وقال الثوري ومكحول والاوزاعي ي----------خمس ----------------------------------------وهو قول مالك ورواية عن ابن عباس وقال الزهري عن القاسم بن محمد عن ابن عباس الس----لب من النفل والنفل يخمس	9350	7112032055995250684	199	292.0	155	433	45.958431243896484	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1735	true	-2200234973820696042	0	90	0	431	1444	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قا------------------------------------------------------------------ل الثالثة مثلها فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق لاه-----------------ا الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1735	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	156	249	763	1196	1447	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله- فق-----------------------------------------------------------------------------ال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لا الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	9356	7112032055995250684	346	652.5	273	514	67.31517791748047	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1735	true	-2200234973820696042	0	90	0	431	1444	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقم--------------------------------------------------------------ت فقلت من يشهد لي ثم جلست---- ثم قال الثالثة مثلها فقم----------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم -يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ------فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1735	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	177	274	852	1304	1448	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال----------------------------- ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فق-----------ال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه--------- فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	11035	7112032055995250684	332	576.0	258	520	63.846153259277344	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1735	true	-2200234973820696042	0	90	0	431	1444	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقم--------------------------------------------------------------ت فقلت من يشهد لي ثم جلست---- ثم قال الثالثة مثلها فقم----------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم -يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ------فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1735	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	71	168	357	809	1488	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال----------------------------- ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فق-----------ال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه--------- فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	11043	7112032055995250684	332	576.0	258	520	63.846153259277344	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1737	true	494742578693279079	13	92	70	460	1501	300	السلب مستحقا بالقتل----------------- لكان يجعله بينهما لانهما اشتركا في قتله ولا-------- ينتزعه من احدهما فلما قال لهما كلاكما قتله ثم قضي بالسلب لاحدهما دون الاخر دل ذلك علي ما قلنا الا تري ان الامام لو قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه بينهما نصفين وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه لل----اخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل-ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان للنبي------------------- في سلب ابي جهل ان	1737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09353	false	-3016427694455114904	221	300	1129	1504	1504	300	السلب لو كان واجبا للقاتل بقتله اياه لكان وجب سلبه لهما ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ينتزعه من احدهما فيدفعه الي الاخر------------------------------------------------------------ الا يري ان الامام لو قال من قتل قتيلا فله سلبه وقتل رجلان قتيلا ان سلبه ل--هما نصفان وانه ليس للامام ان يحرم- احدهما ويدفعه الي الاخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان للنبي صلي الله عليه وسلم في سلب ابي جهل ان-	9353	7112032055995250684	259	423.0	202	439	58.99772262573242	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1738	true	-4391782687465644377	0	24	0	123	1496	300	وقد حيزت الغناءم وهذه حالة قد سبق فيها مقدار حق الغانمين وهو الاربعة الاخماس علي ما فرض-ها الله لهم فينبغي ان يكون من الخمس	1738	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09358	false	2827800042015799388	223	247	1122	1246	1505	300	وقد حيزت الغناءم وهذه حالة قد سبق فيها مقدار حق الغانمين وهو الاربعة الاخماس علي ما اوجبها الله لهم فينبغي ان يكون من الخمس	9358	7112032055995250684	120	232.0	96	124	96.7741928100586	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1740	true	-7534601156513179959	241	271	1146	1286	1432	300	واكل اقواما الي ما جعل الله في نفوسهم من الخير والغني من-------هم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1740	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	36	65	173	310	1523	300	واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	122	214.0	94	147	82.99319458007812	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1740	true	-7534601156513179959	54	134	251	638	1432	300	كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من ه-ذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1740	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05551	false	6821639122149146489	0	90	0	433	1529	300	كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله تعالي عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هاذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5551	7112032055995250684	347	592.5	273	464	74.78448486328125	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1740	true	-7534601156513179959	13	134	63	638	1432	300	حكيم بن حزام -------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1740	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	160	284	816	1407	1478	300	حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	8693	7112032055995250684	570	1111.0	450	596	95.63758087158203	117	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1740	true	-7534601156513179959	13	144	63	680	1432	300	حكيم بن حزام -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي 1952 وفيه ابن عمر ان -عمر قال يا رسول الله	1740	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	29	159	145	767	1453	300	حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي --مطابقته للترجمة في قوله سال--ت رسول الله	9360	7112032055995250684	589	1125.0	462	631	93.3438949584961	121	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1740	true	-7534601156513179959	137	186	652	881	1432	300	عمر ان عمر ----------------قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به---- واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك -قال عمر يا عبد-الله انظر	1740	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	246	300	1203	1453	1453	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر-	9360	7112032055995250684	222	410.0	175	251	88.44621276855469	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1740	true	-7534601156513179959	204	279	969	1323	1432	300	جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال م-----ن الخمس 1953 وفيه عمرو بن تغلب----------------- اعطي----- النبي صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في نفوسهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو-------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ا-------------------لنعم 1954 وفيه انس قال-- صلي الله عليه وسلم	1740	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	100	177	514	890	1542	300	جرير بن ---------------------------------حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم مطابقته للترجمة في قوله اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9362	7112032055995250684	282	480.0	218	410	68.78048706054688	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	169	226	874	1162	1519	300	جبير بن مطعم بين-----ا هو----- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ا-ناس مقفله من حنين -علقت برسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان--- عدد ه-ذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	1741	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	246	300	1312	1582	1582	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس-------------------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هاذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا-	8842	7112032055995250684	235	381.0	186	310	75.80644989013672	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	0	192	0	982	1519	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم-------- فحدث----------------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم اما ذوو اراينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوا-لله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم يصبروا 1956 وفيه جبير بن مطعم بينا هو مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه اناس مقفله من حنين علقت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1741	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	24	235	122	1205	1541	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قا-ل له فقهاءهم اما ذوو -راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم------------------------------------------------------------------------------------------------- نصبر مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع قوله فطفق بمعني اخذ في الفعل وجعل يفعل وهو من افعال المقاربة قوله الماءة من الابل ذكر ابن اسحاق الذين اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	9364	7112032055995250684	879	1588.5	708	1183	74.30261993408203	165	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	228	296	1172	1498	1519	300	-انس كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاه 1958 وفيه ابن مسعود لما كان يوم حنين اثر الرسول صلي الله عليه وسلم	1741	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09366	false	-9023616867389414760	150	211	776	1077	1533	300	قال- كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له-------------------- بعطاء مطابقته للترجمة ظاهرة ل-انه صلي الله عليه وسلم	9366	7112032055995250684	270	490.0	211	328	82.31707000732422	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	0	78	0	395	1519	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم --------من اموال هوازن ما افاء فطفق ي-------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع-نا وسيوفنا تقطر من دماءهم-------- فحدث----------------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم------ اما ذوو اراينا يا رسول الله فلم	1741	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	215	300	1138	1572	1572	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما---- حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء---نا يا رسول الله فلم-	11060	7112032055995250684	342	562.0	274	473	72.304443359375	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	78	167	395	864	1519	300	يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديثي عهدهم بكفر-------- اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون-------------------------- الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم----- علي الحوض قال انس فلم يصبروا	1741	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11061	false	-8625982863152172634	0	90	0	479	1577	300	يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا	11061	7112032055995250684	401	695.5	323	527	76.09107971191406	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	229	282	1176	1431	1519	300	كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاه	1741	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	150	214	762	1065	1517	300	كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية -ادركه اعر-بي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	13499	7112032055995250684	237	405.0	184	307	77.19869995117188	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	237	282	1213	1431	1519	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاه	1741	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	0	48	0	234	1503	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عانق النبي---- صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	13782	7112032055995250684	191	327.5	148	239	79.91632080078125	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1742	true	-6409385112986040177	0	60	0	298	1510	300	الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موس-ي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	1742	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09367	false	-2893241103521040989	85	145	431	729	1561	300	الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة -قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موساي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	9367	7112032055995250684	297	584.0	237	299	99.33110046386719	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1742	true	-6409385112986040177	62	88	308	431	1510	300	اسماء بنت- ابي بكر--------------------- قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ	1742	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09368	false	-4198181397343669476	195	225	953	1098	1489	300	اسماء ابنة ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ	9368	7112032055995250684	120	226.0	94	145	82.75862121582031	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1742	true	-6409385112986040177	77	181	381	900	1510	300	صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال عروة عن اسماء ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا من اموال بني النضير 1960 وفيه------------------------------------------------------------- ابن عمر--------------------- ان عمر---------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقرهم حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا قال	1742	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09369	false	7360725412330495561	162	280	819	1410	1505	300	صلي الله عليه وسلم ما لا يبلغه الماء من ارضهم فاقطع-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لمن شاء منه 2513 حدثني احمد بن المقدام قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا قيل	9369	7112032055995250684	424	741.5	336	611	69.3944320678711	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1745	true	4046631203727646692	3	63	17	339	1576	300	الارض لما ظهر عليها لله وللرسول وللمسلمين-------- وقال ابو عبد الله بن ابي صفرة بل الصواب لليهود وهو الصحيح وكذلك روي البيهقي عن الفربري وقوله لما ظهر عليها اي لما ظهر عليها بفتح اكثرها ومعظمها قبل ان يساله اليهود ان يصالحوه بان ينزلوا ويعطوه الارض ويسلمهم في انفسهم فكانت لليهود فلما صالحهم علي ان يسلموا له الارض كانت الارض لله	1745	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09370	false	-9018642359086521353	118	166	619	858	1573	300	السكن لما ظهر عليها لله وللرسول قيل هذا هو الصواب وقال ا------------بن ابي صفرة والذي في الاصل --------صحيح ايضا قال والمراد ب------------قوله لما ظهر عليها اي لما ظهر علي ---فتح اكثر--------ها قبل ان يساله اليهود ان يصالحوه------------------------------------------ فكانت لليهود فلما صالحهم علي ان يسلموا له الارض كانت لله ------	9370	7112032055995250684	186	278.5	149	330	56.3636360168457	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1745	true	4046631203727646692	129	150	690	802	1576	300	قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1745	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09371	false	5827276734840429577	130	151	653	765	1520	300	قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	9371	7112032055995250684	112	224.0	91	112	100.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1745	true	4046631203727646692	143	229	764	1214	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه 1962 وفيه ابن عمر قال كنا نصيب في مغازي------------------------------نا العسل والعنب فناكل منه ولا نرفعه 1963 وفيه ابن ابي اوفي قا----------------------ل اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكفءوا القدور ولا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا قال عبدا-لله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها لانها لم تخمس قال وقال اخرون- حرمها البتة وسالت ا----بن جبير فقال حرمها البتة	1745	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09373	false	1558917139131557496	55	145	282	757	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاجل الاستءذان وفيه ما فيه 5513 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال سمعت -------------------------ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم----- لانها لم تخمس قال وقال اخرونع حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة	9373	7112032055995250684	348	583.0	279	508	68.50393676757812	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1745	true	4046631203727646692	128	150	685	802	1576	300	مغفل------------- قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1745	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13118	false	-2252356399207270552	244	269	1256	1386	1540	300	مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	13118	7112032055995250684	117	223.0	95	130	90.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	42	75	220	389	1524	300	وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك	1748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09376	false	-8683553214764227443	183	300	931	1510	1510	300	وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعجم اي وفي بيان ما جاء في اخذ الجزية الي اخره وهذا من بقية الترجمة قوله والعجم اعم من المعطوف عليه من وجه واخص من وجه اخر وهذا الذي ذكره هو قول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه فان عنده تءخذ الجزية من جميع الاعاجم سواء كانوا من اهل الكتاب او من المشركين وعند الشافعي واحمد لا يءخذ الا من اهل الكتاب وعند مالك يجوز ان تضرب الجزية علي جميع الكفار من كتابي ومجوسي ووثني وغير ذلك الا من ارتد وبه قال الاوزاعي وفقهاء الشام وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذالك	9376	7112032055995250684	166	314.0	134	579	28.670120239257812	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	85	131	433	651	1524	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد-الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	1748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09377	false	5617085758887308265	87	134	416	635	1541	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	9377	7112032055995250684	218	431.0	172	219	99.54338073730469	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	138	245	682	1237	1524	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة---------- الي البحرين فاتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف يتعرضون له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسو--ها وتهلككم كما اهلكتهم	1748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	84	194	430	997	1524	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوا ها وتهلككم كما اهلكتهم	9381	7112032055995250684	552	1086.0	445	567	97.35449981689453	103	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	247	300	1246	1524	1524	300	جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان-	1748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09383	false	8392415263231070151	38	91	187	466	1554	300	جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان	9383	7112032055995250684	278	551.0	226	279	99.6415786743164	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	123	245	614	1237	1524	300	صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر 1965 وفيه عمرو بن عوف ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة---------- الي البحرين فاتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فواف-ت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف يتعرضون له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	150	260	740	1309	1512	300	صلي الله عليه و----------------------------------------سلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلا- الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	10678	7112032055995250684	536	973.5	430	642	83.48909759521484	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1748	true	-5064542828348207598	121	245	604	1237	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر 1965 وفيه عمرو بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة---------- الي البحرين فاتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف يتعرضون له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ول-كن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	35	149	161	757	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسو-----------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولاكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	14143	7112032055995250684	550	972.5	439	655	83.96946716308594	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1749	true	-1524915001189437565	0	183	0	943	1544	300	والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان له فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السم-وات ورب الارضين---------------------- الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا ورسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة و--نعيم لم ير مثله- قط ومن بقي منا ملك رقابكم فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	1749	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09383	false	8392415263231070151	91	278	466	1431	1554	300	والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان ف---قال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	9383	7112032055995250684	933	1824.5	751	969	96.28482818603516	175	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1749	true	-1524915001189437565	22	134	135	701	1544	300	وزياد جميعا--------- عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان له فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السموات ورب الارضين الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا ورسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	1749	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15504	false	-6866582605268166379	127	154	645	768	1508	300	وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المغيرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	15504	7112032055995250684	109	187.5	85	575	18.95652198791504	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1750	true	1805868048363360561	102	238	519	1195	1514	300	صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر وقال في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب -----في اخذ الجزية منهم----------------------------- وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث امراء السرايا فيقول لهم اذا لقيتم العدو فادعوهم الي الاسلام فان اجابوا والا فالجزية فان اعطوا والا فقاتلوهم ولم ينص علي مشرك دون مشرك بل عم جميع المشركين لان الكفر يجمعهم ولما جاز ان يسترقهم جاز ان ياخذ منهم الجزية عكسه المرتد لما لم يجز ان يسترقه لم يجز اخذ الجزية منه وليس فيما احتج به الشافعي من قوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر دليل علي ان الجزية لا يجوز اخذها من غير اهل الكتاب لا------------ن الله تعالي لم ينه ان تءخذ الجزية من غيرهم وللنبي صلي الله عليه وسلم ان يزيد في البيان ويفرض ما ليس بموجود ف-----ي الكتاب الا تري ان	1750	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09380	false	760108983191116263	141	259	660	1242	1463	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعني في اخذ الجزية منهم ومن ادعي الخصوص فعليه الدليل وايضا فان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يبعث امراء السرايا فيقول لهم اذا لقيتم العدو فادعوهم الي الاسلام فان اجابوا والا فالجزية فان اعطوا والا ق-اتلوهم ولم ينص علي مشرك دون مشرك بل عم جميعهم لا-------ن الكفر يجمعهم ولما جاز ان يسترقهم جاز ان تءخذ منهم الجزية عكسه المرتد لما لم يجز ان يسترق- لم يجز اخذ الجزية منه فان قلت تدل الاية المذكورة علي---------------------------------------------------------- ان الجزية لا تءخذ ال--ا من---- اهل الكتاب قلت لا نسلم لان الله تعالي لم ينه ان تءخذ من------- غيرهم وللشارع ------------------ان يزيد في البيان ويفرض ما ليس بموجود ذكره في الكتاب عل----ي ان	9380	7112032055995250684	479	829.5	377	727	65.88720703125	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1754	true	6088923196837218869	64	102	327	512	1494	300	2 باب اذا وادع الامام ملك ق--رية هل يكون ذلك لبقيتهم 1967 -----------فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حميد------------ غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم	1754	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09391	false	-4553244156936423092	58	169	304	861	1565	300	2 باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم اي هذا باب يذكر فيه اذا وادع الامام من الموادعة وهي المصالحة والمسالمة علي ترك الحرب والاذي وحقيقة الموادعة المتاركة اي يدع كل واحد منهما ما هو فيه قوله هل يكون ذلك جواب اذا اي هل يكون ما ذكر من الموادعة التي يدل عليه قوله وادع قوله لبقيتهم اي لبقية اهل القرية وجواب الاستفهام محذوف تقديره يكون 1613 حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكت- له ببحرهم	9391	7112032055995250684	176	313.0	139	558	31.541217803955078	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1755	true	-4428750080749183347	220	247	1089	1220	1492	300	4 باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية ------1969 في-ه انس دعا--- النبي صلي	1755	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09392	false	-8065725551626603930	270	300	1443	1583	1583	300	4 باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية اي هذا باب في بيان ما اقطع النبي صلي-	9392	7112032055995250684	120	206.5	96	141	85.10638427734375	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1755	true	-4428750080749183347	243	281	1202	1400	1492	300	-انس دعا النبي صلي الله عليه وسلم بالانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذلك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	1755	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09393	false	-2308767234078693983	122	160	597	794	1511	300	قال- دعا النبي صلي الله عليه وسلم -الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	9393	7112032055995250684	194	377.0	156	199	97.48743438720703	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1756	true	3082408677468127503	66	117	319	572	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس وقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه وذكر الحديث قال المهلب انما اراد صلي الله عليه وسلم	1756	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	62	130	330	665	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت ع-------------------------------قيلا فقال ----له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2436	7112032055995250684	195	304.0	153	375	52.0	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1756	true	3082408677468127503	0	62	0	302	1529	300	وهك-ذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين -قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك ه-كذا وه-كذا وهك-ذا فقال له احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا فيها خمسماءة	1756	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09394	false	4019036768543238333	188	249	987	1289	1571	300	وهاكذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين فقال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي-- خمسماءة	9394	7112032055995250684	293	551.5	232	307	95.43974304199219	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1756	true	3082408677468127503	64	107	312	520	1529	300	انس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس وقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه	1756	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	21	65	102	314	1437	300	انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه	9395	7112032055995250684	197	358.5	155	218	90.36697387695312	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	0	58	0	302	1559	300	نحن في المسجد--- خرج------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي --يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بما-له شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله 1974 وفيه ابن عباس قال يوم ا------لخميس اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم	1758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07455	false	-2762116310833994993	169	213	843	1063	1534	300	نحن في المسجد اذ خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي اليهود وفيه فقال ------------------------------------------------------------------اني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بما له شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله------------------- قال ابن اسحاق فسالوا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	7455	7112032055995250684	176	257.5	138	320	55.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	0	254	0	1317	1559	300	نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله 1974 وفيه ابن عباس قال يوم الخميس اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني للذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد كما كنت اجيزهم والثالثة نسيها سليمان الاحوال اما قوله صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله فمعناه انه كان يكره ان يكون بارض العرب غير المسلمين لانه امتحن في استقبال القبلة حتي نزل قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فامتحن مع بني النضير حين ارادوا الغدر به وان يلقوا عليه حجرا فامره الله تعالي باجتلاءهم واخراجهم وترك ساءر اليهود وكان لا يتقدم في شء الا بوحي الله وكان يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاده اليهود عن جواره فقال ليهود خيبر اقركم ما اقركم الله منتظر للقضاء فيهم فلم يوح اليه في ذلك بشء الي ان حضرته الوفاة فاوحي اليه فيه فقال لا يبقين دينان بارض العرب فاوصي بذلك عند موته فلما كان في خلافة عمر وعدوا علي ابنه وفدعوه فحص عن قول النبي فيهم فاخبر ان نبي الله -اوصي عند موته باخراجهم من جزيرة العرب فقال من كان عنده عهد من رسول الله------------------- فليات به والا فاني مجليكم فاجلاهم قال --	1758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09398	false	1002028192073362713	14	178	69	902	1551	300	نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله مطابقته للترجمة من حيث ان --------------النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اراد ان يخرج اليهود ل------انه كان يكره ان يكون بارض العرب غير المسلمين لانه امتحن في استقبال القبلة حتي نزل قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الاية وام--------تحن مع بني النضير حين ارادوا الغدر به وان يلقوا عليه حجرا فامره الله باج-------لاءهم واخراجهم وترك ساءر اليهود وك----------------------------------ان يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد- اليهود عن جواره------------------------------------------------------ فلم يوح اليه في ذلك ش-ء الي ان حضرته الوفاة فاوحي اليه فيه فقال لا يبقين دينان بارض العرب واوصي بذلك عند موته فلما كان في خلافة----------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه ------------------------------قال من كان عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم فاجلاهم ورجال	9398	7112032055995250684	732	1330.0	582	1339	54.66766357421875	132	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	47	103	247	550	1559	300	ابن عباس قال يوم الخميس---- اشتد بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني ل-لذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد ك----ما كنت اجيزهم والثالثة	1758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09399	false	2430714261174808579	152	210	755	1067	1531	300	ابن عباس ما- يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما-له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه فامرهم بثلاث ق-ال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة	9399	7112032055995250684	290	531.0	235	316	91.77214813232422	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	254	300	1317	1559	1559	300	المهلب وانما امر باخراجهم والله اعلم خوف التدليس منهم وانهم متي ناوءا عدوا قويا صاروا معه كما فعلوا بالنبي----------------------- يوم الاحزاب -قال الطبري فيه من الفقه ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاءمة المءمنين اخراج كل من دان بغير دين الاسلام من كل بلدة للمسلمين-	1758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09400	false	5021766579553627902	83	128	397	633	1538	300	المهلب -انما امر باخراجه-----------م خوف التدليس منهم وانهم متي راو-ا عدوا قويا صاروا معه كما فعلوا برسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب وقال الطبري فيه من الفقه ان الشارع------------------ بين لامته المءمنين اخراج كل من دان بغير دين الاسلام من كل بلدة للمسلمين	9400	7112032055995250684	198	336.0	159	267	74.15730285644531	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	54	112	283	599	1559	300	صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفه------------------موه فقال ذروني ل-لذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامر-هم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد ك----ما كنت اجيزهم و-------الثالثة نسيها سليمان الاحوال اما--------- قو----------------له صلي الله عليه وسلم	1758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11184	false	-5465116721892713863	1	69	5	372	1517	300	صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعو-ني اليه واوصاهم بثلاث ق-ال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها مطابقته للترجمة في قوله اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم	11184	7112032055995250684	275	467.5	221	374	73.52941131591797	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	0	45	0	237	1559	300	نحن في المسجد--- خرج النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا---- حتي جءنا بيت المدراس فقال--------------------------- اسلموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	1758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	false	4812037949235836222	230	297	1180	1534	1550	300	نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله فق----------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يابا القاسم فقال ذالك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	14824	7112032055995250684	196	332.5	157	377	51.9893913269043	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	0	45	0	237	1559	300	نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا---- حتي جءنا بيت المدراس فقا--------------------------------ل اسلموا تسلموا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من ه-ذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله	1758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	16	96	78	494	1618	300	نحن في المسجد خرج -----رسول الله فق----------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هاذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	15271	7112032055995250684	213	351.0	171	431	49.419952392578125	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1761	true	2710185786443683311	143	216	725	1085	1515	300	ابو عبيد قال الاصمعي جزيرة العرب ما بين اقصي عدن الي ريف العراق في الطول واما في العرض من------ جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام وقال اسماعيل بن اسحاق عقبة تبوك هو الفرق بين -جزيرة العرب وارض -الشام وقال ابو عبيد جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي ا---------------------لي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة -قال--------- الطبري وانما- قيل -لها جزيرة العرب	1761	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09197	false	-6546784566674891409	109	178	555	896	1544	300	ابي عبيد عنه الطول م------------------ن اقصي عدن الي ريف العراق طولا وعرضها----------- من جزيرة جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وقال الشعبي-------------------- هي ---ما بين قادسية الكوفة الي حضرموت وقال ابو عبيدة هي ما --------بين حفر ابي موسي بطوارة من ارض العراق الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل بيرين الي منقطع السماوة وقال ابو عبيد البكري قال الخليل سميت جزيرة العرب	9197	7112032055995250684	237	326.0	182	401	59.10224533081055	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1762	true	-7925726478091151280	0	128	0	612	1480	300	عليه وسلم شاة فيها سم فقال------ صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان هاهنا من يهود فجمعوا له فقال---- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان -قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال------ صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال--------------------------------------------------------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذ-لك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك قال المهلب ويعفي ع------ن المشركين اذا-------- غدروا	1762	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	16	163	76	779	1447	300	عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان هاهنا من يهود فجمعوا له فقال لهم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذالك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح---- وان كنت نبيا لم يضرك مطابقته للترجمة من حيث ان المشركين من اهل خيبر غدروا	9401	7112032055995250684	588	1105.0	464	707	83.16831970214844	116	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1762	true	-7925726478091151280	0	121	0	573	1480	300	عليه وسلم شاة فيها سم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان هاهنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان -قال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقال-------------- صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال------------------------------------------------------ هل جعلتم في ه-ذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	1762	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	36	199	175	959	1468	300	عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هاذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	13457	7112032055995250684	562	934.5	442	788	71.31979370117188	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1763	true	7852108610734057202	170	256	833	1232	1474	300	ابو مرة مولي ام هانء عن------------------------ ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي الرسول صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي	1763	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	155	244	741	1153	1451	300	ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي --رسول---- الله---------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2229	7112032055995250684	351	618.5	273	451	77.8270492553711	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1763	true	7852108610734057202	25	92	114	435	1474	300	عن القنوت---- قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه و-------------------سلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين -شك فيه من القراء الي اناس من المشركين فعرض لهم ه-ءلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم	1763	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09403	false	2256828930824595784	166	238	793	1139	1457	300	عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيه من القراء الي اناس من المشركين فعرض لهم هاءلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم	9403	7112032055995250684	321	611.5	254	346	92.77456665039062	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1763	true	7852108610734057202	79	256	377	1232	1474	300	صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم قال المءلف كان النبي لا يدعو بالشر علي احد من الكفار ما دام يرجو لهم الرجوع والاقلاع عما هم عليه الا تري انه------------------- سءل ان يدعو علي دوس فدعا لها بالهدي وانما دعا علي بني سليم حين نكثوا العهد وغدروا ويء----س من انابتهم ورجوعهم عن ضلالتهم فاجاب الله----- دعوته واظهر بذلك صدقه وبرهانه وهذه القصة اصل في جواز الدعاء في الصلاة والخطبة علي عدو المسلمين اومن خالفهم ومن نكث عهدا وشبهه----------- 9 باب امان النساء وجوارهن 1977 فيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة مولي ام هانء -------------------------عن ام هانء -بنت ابي طالب قالت ذهبت الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك ضحي	1763	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	51	290	262	1438	1489	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ لا يدعو بالشر علي احد من الكفار ما دام يرجو لهم الرجوع والاقلاع عما هم عليه الا تري انه صلي الله عليه وسلم سءل ان يدعو علي دوس فدعا لها بالهدي وانما دعا علي بني سليم حين نكثوا العهد وغدروا لانه ايس من ---------رجوعهم عن ضلالتهم فاجاب الله بذلك دعوته واظهر----- صدقه وبرهانه وهذه القصة اصل في جواز الدعاء في الصلاة والخطبة علي عدو المسلمين -ومن خالفهم ومن نكث عهدا وشبهه والله اعلم 9 باب اما-----------------------------ن النساء وجوارهن اي هذا باب في بيان حكم امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجارتهن قال الجوهري الجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا بكسر الجيم وضمها والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من الاجارة ويقال اجرت فلانا علي فلان اذا اعنته منه ومنعته 1713 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وذلك ضحي	9404	7112032055995250684	738	1126.0	581	1283	57.52143478393555	143	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1763	true	7852108610734057202	257	300	1236	1474	1474	300	من الفقه جواز امان المراة وان من امنته حرم قتله وقد اجارت زينب بنت رسول الله------------------- ابا العاص ب-ن الربيع وعلي هذا جماعة الفقهاء بالحجاز والعراق منهم مالك والثوري وابو حنيفة والاوزاعي والشافعي و------ابو ثور واحمد واسحاق وشذ------------------------- عبد الملك بن الماجشون وسحنون-	1763	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09405	false	8204132659283224835	79	128	402	668	1570	300	من الفقه جواز امان المراة وان من امنته حرم قتله وقد اجارت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا العاص ابن الربيع وعلي هذا جماعة الفقهاء بالحجاز والعراق منهم مالك و--------ابو حنيفة---------- والشافعي واحمد وابو ثور------ واسحاق وهو قول الثوري والاوزاعي وشد عبد الملك بن الماجشون وسحنون	9405	7112032055995250684	211	371.5	172	290	72.75862121582031	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1763	true	7852108610734057202	170	256	833	1232	1474	300	ابو مرة مولي ام هانء عن------------------------ ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي	1763	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	77	173	379	825	1483	300	ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	13861	7112032055995250684	386	709.5	301	452	85.39823150634766	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1764	true	-4522729843988484800	213	271	1030	1341	1505	300	باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم 1978----------- فيه علي قال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة قال فيها الجراحات الي قوله وذمة المسلمين وا--------حدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال المهلب معني قوله ذمة المسلمين واحدة اي ---------------------------------------------------من انعقدت عليه ذمة من طاءفة من المسلمين ان ---	1764	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09405	false	8204132659283224835	144	183	748	967	1570	300	باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم اي هذا باب يذكر---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه -ذمة المسلمين وجوارهم واحدة فق----------------------------------------------------------------------وله ذمة المسلمين مرفوع بالابتداء وجوارهم عطف عليه وخبره قوله واحدة ومعناه ان من انعقدت عليه ذمة من طاءفة من المسلمين فانها	9405	7112032055995250684	126	184.5	102	384	32.8125	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1764	true	-4522729843988484800	169	261	805	1295	1505	300	صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم ويس-------------------عي بذمتهم ادناهم والمراة من ادناهم وقد ذكر اسماعيل بن اسحاق من حديث عمرو بن شعيب ع-----------------------------------------------ن ابيه عن جده ان الرسول خطب بها عام الفتح علي درجات الكعبة وقال يد المسلمين واحدة علي من سواهم 10 باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة يسعي بها ادناهم 1978 فيه علي قال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة -قال فيها الجراحات------------------------------------- الي قوله وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فع-ليه لعنة الله والملاءكة والناس اج---------------------------------------------------------------------------------------------------معين قال ال--مهلب--------- معني قوله -ذمة المسلمين واحدة	1764	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09406	false	2586094448253180223	112	211	551	1071	1520	300	صلي الله عليه وسلم المسلمون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم يسعي بذمتهم ادناهم ال--------------------------------------------حديث 2713 حدثني محمد قال اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قا-------------ل خطبنا علي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله------ وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك مطابقته للترجمة في قوله وذمة المسلمين واحدة	9406	7112032055995250684	223	307.0	180	706	31.586402893066406	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1765	true	-8692178218555612839	66	148	329	761	1532	300	ان كل من امن احدا من------------------- الحربيين جاز امانه علي جميع المسلمين دنيا كان او شريفا حرا كان او عبد-----------ا رجلا---- او امراة وليس لهم --------ان يخفروه واتفق مالك والثوري والاوزاعي والليث والشافعي وابو ثور علي جواز امان العبد قاتل او لم يقاتل واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم يسعي بذمتهم ادناهم وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يجوز امان العبد الا ان يقاتل وقولهما خلاف مفهوم الحديث واجاز مالك امان الصبي اذا عقل الاسلام ومنع ذلك ابو حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء	1765	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09405	false	8204132659283224835	192	267	1021	1398	1570	300	ان كل من عقد ذمة يعني امانا لاحد من اهل الحرب--- جاز امانه علي جميع المسلمين دنيا كان او شريفا----------- عبدا كان او حرا رجلا كان او امراة وليس لهم بعد ذلك ان يخفروه واتفق مالك والثوري والاوزاعي والليث والشافعي وابو ثور علي جواز امان العبد قاتل او لم يقاتل---------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يجوز امانه----- الا ان يقاتل-------------------------- واجاز مالك امان الصبي اذا عقل الاسلام ومنع ذلك ابو حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء	9405	7112032055995250684	325	552.0	261	474	68.56539916992188	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1766	true	-3966293670617392555	1	67	6	342	1551	300	ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد و--قال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها او قال تكلم لا باس قال المءلف غرض البخاري في هذا الباب نحو ما تقدم فيمن تكلم بالفارسية والرطانة وقوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم فذكر فيه عن--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1766	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09407	false	1937280485264652886	134	272	707	1384	1535	300	ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا وجواب اذا محذوف تقديره اذا محذوف تقديره هل يكون ذلك كافيا في رفع القتال عنهم ام لا قيل ان المقصود من الترجمة ان المقاصد تعتبر بادلتها كيف ما كانت الادلة لفظية او غير لفظية تاتي باي لغة كانت وصبانا من صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين غيره من قولهم صبا ناب البعير اذا طلع وصبات النجوم اذا خرجت من مطالعها وكانت العرب تسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصابء لانه خرج من دين قريش الي دين الاسلام وقال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد اي قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما وهذا طرف من حديث طويل اخرجه----------- البخاري في------------------------------------------------------------------ كتاب المغازي في غزوة الفتح واصل القصة ان خالد بن الوليد بعثه النبي صلي الله عليه وسلم	9407	7112032055995250684	167	229.5	126	754	22.148540496826172	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1767	true	-1126775636499800016	221	296	1075	1473	1490	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد-الله بن سهل وهو يتشمط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد-الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد-الرحم-ن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال -تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	1767	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	76	0	396	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	389	734.0	316	404	96.2871322631836	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1768	true	-5328400526906352101	27	63	161	365	1564	300	وانما وداه النبي من عنده -------------استءلافا لليهود وطمعا منه في دخولهم الاسلام وليستكف بذلك شرهم عن نفسه وعن المسلمين مع اشكال القضية باباءة اولياء القتيل من اليمين واباءتهم ايضا من قبول ايمان اليهود فكان الحكم ان	1768	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09412	false	-5856188287464349524	263	300	1368	1573	1573	300	وسلم- وداه------ من عنده قطعا للنزاع واستءلافا لليهود وطمعا منه في دخولهم الاسلام ولي--كف بذلك شرهم عن نفسه وعن المسلمين مع اشكال القضية باباء- اولياء القتيل من اليمين واباء-هم ايضا من قبول ايمان اليهود فكاد الحكم ان-	9412	7112032055995250684	189	331.0	155	217	87.09677124023438	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1768	true	-5328400526906352101	63	300	365	1564	1564	300	يكون مطلولا ولكن اراد------ صلي الله عليه وسلم ان يوادع اليهود بالغرم عنهم لان الدليل كان متوجها الي اليهود في القتل لعبد الله واراد ان يذهب ما بنفوس اولياءه من العداوة لليهود بان غرم لهم الدية اذ كان في العرب جاريا ان من اخذ جية قتيله فقد انتصف وذكر الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي عن موادعة امام المسلمين اهل الحرب علي فدية او هدنة يءديها المسلمون اليهم فقال لا يصلح ذلك الا عن ضرورة وشغل من المسلمين عن حربهم من قتال عدوهم او فتنة سلمت المسلمين فاذا كان ذلك ----------------------وذكرت ذلك لسعيد بن عبد العزيز فقال قد صالحهم معاوية ايام صفين وصالحهم عبد الملك بن مروان لشغله بقتال ابن الزبير يءدي عبد الملك الي طاغية ال----روم في كل يوم الف دينار والي تراجمة الروم وانباط الشام في كل جمعة الف دينار وقال الشافعي لا يعطيهم المسلمون شيءا بحال الا ان يخافوا ان يصطلحوا لكثرة العدد لانه من معاني الضرورات او يءسر مسلم فلا يخلي الا بفديه فلا باس به لان رسول الله قد فدا------- رجلا برجلين -قال المءلف-- ولم اجد لمالك واصحابه ولا للكوفيين نصا في هذه المسالة وقال الاوزاعي لا باس ا------ن يصالحهم الامام علي غير خراج يءدونه اليه ولا فدية اذا كان ذلك نظرا ل--------لمسلمين ----------------------------------------------وابقاء عليهم وقد صالح رسول الله قريشا عام الحديبية علي غير خراج ادته قريش الي رسول الله ولا فدية 13 باب فضل الوفاء بالعهد 1980 فيه اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس------ ان ابا سفيان------- اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من-	1768	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09413	false	1015573664432858224	0	277	0	1393	1510	300	يكون مط-ولا ولكن اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يوادع اليهود بالغرم عنهم لان الدليل كان متوجها الي اليهود في القتل لعبد الله واراد ان يذهب ما بنفوس اولياءه من العداوة لليهود بان غرم لهم الدية اذ كان--- العرف جاريا ان من اخذ دية قتيله فقد انتصف وقال الوليد بن مسلم---- سالت الاوزاعي عن موادعة امام المسلمين اهل الحرب علي فدية او هدية يءديها المسلمون اليهم فقال لا يص-ح ذلك الا ب--ضرورة وشغل من المسلمين عن حربهم من قتال عدوهم او فتنة شملت المسلمين فاذا كان ذلك فلا باس به قال الوليد وذكرت ذلك لسعيد بن عبد العزيز فقال قد صالحهم معاوية ايام صفين وصالحهم عبد الملك بن مرواه لشغله بقتال ابن الزبير يءدي عبد الملك الي طاغية ملك الروم في كل يوم الف دينار والي تراجمة الروم وانباط الشام في كل جمعة الف دينار وقال الشافعي لا يعطيهم المسلمون شيءا بحال الا ان يخافوا ان يصطلحوا لكثرة العدد لانه من معاني الضرورات او يرسل مسلم فلا يخلي الا بفدية فلا باس به لانه صلي الله عليه وسلم فدي رجلا برجلين وقال ابن بطال ولم اجد لمالك واصحابه ولا الكوفيين نصا في هذه المسالة قلت مذهب اصحابنا ان للامام ان يصالحهم بمال ياخذه منهم او يدفع--ه اليهم-------- اذا كان الصلح خيرا في حق المسلمين لقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها الانفال والمال الذي يءخذ منهم بالصلح يصرف مصارف الجزية 31 ب--------------------------------------------------اب فضل الوفاء بالعهد اي هذا باب في بيان فضل الوفاء بالعهد اي الميثاق 4713 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من	9413	7112032055995250684	991	1721.5	789	1464	67.69125366210938	173	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1769	true	-5668864556837815435	151	211	739	1023	1488	300	عوف بن مالك---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان تاخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر	1769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09417	false	-1287875130549035497	239	300	1219	1506	1506	300	عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر-	9417	7112032055995250684	282	551.5	223	288	97.91666412353516	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1770	true	1537257770864982726	33	182	156	849	1446	300	صلي الله عليه وسلم الا يجعل باس امته بينهم فمنعها فلم يزل الهرج الي يوم القيامة 15 -------باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل ابن شهاب اعلي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب 1982 فيه عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يخيل اليه انه صنع الشء ولم يصنعه قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءلف------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقتل ساحر اهل الكتاب عند مالك لقول ابن شهاب ولكن يعاقب الا ان يقتل بسحره فيقتل او يحدث حدثا فياخذ منه بقدر ذلك وهو قول ابي حنيفة والشافعي وروي ابن وهب وابن القاسم عن مالك ايضا انه لا يقتل ساحر اهل العهد الا ان يدخل بسحره ضررا علي مسلم--- لم يعاهد ع--ليه فاذا فعلوا ذلك فقد نقضوا العهد يحل بذلك قتلهم وعلي هذا القول لا حجة لابن شهاب في ان النبي صلي الله	1770	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09414	false	2791746190339374849	70	300	325	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم وعينها للصلح----- بينهما ويقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل الدين 41 باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر اي هذا باب يذكر فيه هل يعفي الي اخره وجواب الاستفهام يوضحه حديث الباب وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اع---------لي من سحر من اهل العهد قتل قال بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب مطابقته للترجمة ظاهرة وق-----------------------------------------------------------------ال الكرماني فان قلت الترجمة بلفظ الذمي والسءال باهل العهد والجواب باهل الكتاب قلت المراد باهل الكتاب الذي لهم عهد والا فهو حربي واجب القتل والعهد والذمة بمعني انتهي قلت هذا تطويل بلا فاءدة وكان قوله والعهد والذمة بمعني فيه كفاية وفيه ايضاح لجواب الترجمة وابن وهب هو عبد الله بن وهب ويونس هو ابن يزيد الايلي وهذا التعليق موصول في جامع ابن وهب قوله سءل علي صيغة المجهول قوله اعلي الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاستخبار قوله ذلك اي السحر وحكم هذا الباب انه لا يقتل ساحر اهل الكتاب عند مالك كقول ابن شهاب ولكن يعاقب الي ان يقر بس-حره فيقتل او يحدث حدثا فيءخذ منه بقدر ذلك وهو قول ابي حنيفة والشافعي وروي ابن وهب وابن القاسم عن مالك ايضا انه لا يقتل بس---------------------------حره ضررا علي مسلم ان لم يعاهدوا عليه فاذا فعلوا ذلك فقد نقضوا العهد فحل بذلك قتلهم وعلي هذا القول لا حجة لابن شهاب في ان-----ه صلي الله-	9414	7112032055995250684	487	814.0	379	1261	38.62014389038086	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1770	true	1537257770864982726	182	256	849	1218	1446	300	عليه وسلم لم يقتل الهيودي الذ- سحره لوجوه منها -انه قد ثبت عن الرسول انه كان لا ينتقم لنفسه ولو عاقبه لكان حاكما لنفسه قال المهلب وايضا فان ذلك السحر لم يضره صلي الله عليه وسلم لانه لم يفقده شيءا م---ن الوحي ولا دخلت عليه داخلة في الشريعة وانما اعتراه شء من التخيل والتوهم ثم لم يتركه الله علي ذلك بل تداركه ثم عصمه واعلمه بموضع السحر وامره باستخراجه وحله عنه -----فعصمه الله من -	1770	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09415	false	-6999091342583209173	0	67	0	334	1484	300	عليه وسلم لم يقتل اليهودي الذي سحره لوجوه الاول انه قد ثبت عنه انه---------- لا ينتقم لنفسه ولو عاقبه لكان حاكما لنفسه الثاني -----------ان ذلك السحر لم يضره------------------- لانه لم يتغير عليه شء من الوحي ولا دخلت عليه داخلة في الشريعة وانما اعتراه شء من التخيل وال-وهم ثم لم يتركه الله علي ذلك بل تداركه بعصمت-ه واعلمه -موضع السحر واعلمه استخراجه وحله عنه كما دفع--- الله عنه	9415	7112032055995250684	283	472.5	223	380	74.47368621826172	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1771	true	7704429845305546772	14	185	71	909	1481	300	الشياطين و---------هذا اعتراض يدل علي جهل وغباوة من قاءله وعناد للقران لان الله ------قال لرسوله قل اعوذ برب الفل------ق الي قوله ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات السواحر ينفثن في العقد كما ينفث الراقي في الرقية فان كانوا انكروا ذلك لان الله لا يجعل للشياطين سبيلا علي النبي فقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته يريد اذا تلا القي الشيطان وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا تغلب عليه ليلة ليقطع عليه الصلاة حتي هم ان يربطه الي سارية من سواري المسجد فذكر قول سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده خاسءا وليس في جواز ذلك علي النبي ما يدل---- ان ذلك يلزمه ابدا او يدخل معه عليه داخلة في شء من حاله او شريعته وانما نا--له من ض-ر السحر ما ينال المريض من ض-ر الحمي والبرسام من غير سحر من الضعف عن الكلام وسوء التخيل ثم زال ذلك عنه وافاق منه وابطل الله كيد السحرة وقد اجمع المسلمون انه معصوم في الرسالة	1771	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09417	false	-1287875130549035497	0	88	0	433	1506	300	الشياطين واجيب بان هذا اعتراض فاسد----------------------- وعناد للقران لان الله تعالي قال لرسوله قل اعوذ برب الفلق الفلق الي قوله في ال----------------عقد والنفاثات السواحر------ في العقد كما ينفث الراقي في الرقية حين سحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في جواز ذلك عليه -----ما يدل علي ان ذلك يلزمه ابدا او يدخل ع----ليه داخلة في شء من ذاته او شريعته وانما كان له من ضرر السحر ما ينال المريض من ضرر الحمي والبرسام من ضعف---------------- الكلام وسوء التخيل ثم زال ذلك عن----------ه وابطل الله كيد السحر- وقد قام- الاجماع علي عصمته في- الرسالة	9417	7112032055995250684	361	588.5	284	867	41.63783264160156	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1771	true	7704429845305546772	207	263	1019	1290	1481	300	ابو هريرة---- بعثني ابو بكر------------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	1771	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09421	false	-1215188097240892019	107	167	574	864	1513	300	ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالي عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني---- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	9421	7112032055995250684	266	504.0	211	294	90.47618865966797	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1772	true	-4878886506075098462	234	298	1214	1509	1519	300	باب اثم من عاهد ثم------------------------------------------ غدر 1984 فيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------ن عمرو قال- صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فج--------------------------------------------------------------ر الحديث 1985 وفيه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال------ صلي الله عليه وسلم المدينة حرام------------ الي قوله فمن	1772	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09422	false	-1364159252928319056	50	275	277	1348	1479	300	باب اثم من عاهد ثم غدرspan اي هذا باب في بيان اثم من عاهد ثم غدر اي نقض العهد وقوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الانفال وقوله بالجر عطفا علي قوله اثم اي وفي بيان ما جاء في تحريم نقض العهد من قوله تعالي الذين عاهدت الانفال الاية والغدر حرام باتفاق سواء كان في حق المسلم او الذمي 8713 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها انظر الحديث 43 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله واذا عاهد غدر ورجاله كلهم قد مروا غير مرة والحديث ايضا مر في كتاب الايمان في باب علامة المنافق ومضي الكلام فيه هناك قوله اربع خلال اي اربع خصال وهو جمع خلة وهي الخصلة 9713 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا- فمن	9422	7112032055995250684	262	436.0	202	1072	24.440298080444336	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1773	true	-6557967510590313717	184	215	978	1130	1558	300	الاعمش---- سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم -سمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو اني استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته	1773	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08552	false	-5602960447081289511	24	55	119	272	1455	300	الاعمش قال سالت ابو واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل فلو---- استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته	8552	7112032055995250684	146	272.0	116	157	92.9936294555664	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1773	true	-6557967510590313717	9	59	57	299	1558	300	ابو هريرة -------------------قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما -قيل له وكيف تري ذلك كاءنا -------------قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله------- قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	1773	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09423	false	2204117289166648463	105	164	548	830	1534	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	9423	7112032055995250684	241	443.0	191	282	85.46099090576172	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1773	true	-6557967510590313717	184	231	978	1214	1558	300	الاعمش---- سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم -سمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو اني استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	1773	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09424	false	1302989658548907923	146	193	731	968	1523	300	الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو---- استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	9424	7112032055995250684	232	446.0	186	241	96.26556396484375	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1773	true	-6557967510590313717	222	299	1172	1556	1558	300	الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا 1988 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو واء----ل كنا بصفين فقام سهل -بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل -قال نعم ق-ال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام-- نعطي الدنية في ديننا انرجع ولم- يحكم الله بيننا وبينهم فقال	1773	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09426	false	150144672463519469	5	131	23	648	1524	300	الا اسهلت بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا يعني امر الفتنة التي وقعت بين المسلمين فانها مشكلة حيث حلت المصيبة بقتل المسلمين فنزع السيف اول من سله في الفتنة 2813 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل ابن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال	9426	7112032055995250684	364	659.5	287	625	58.2400016784668	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1773	true	-6557967510590313717	237	300	1243	1558	1558	300	فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل قال نعم قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا انرجع ولم يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا-	1773	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11987	false	6243438538418047921	42	98	202	493	1561	300	فقال سهل بن حنيف---------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين--- ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال----------------------- السنا علي الحق وهم علي الباط------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم ا-عطي الدنية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله -------بيننا فقال يا	11987	7112032055995250684	222	377.0	175	353	62.88951873779297	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1774	true	9108706584682773433	98	221	475	1095	1514	300	اتهموا رايكم يعني في هذا القتال يعظ الفريقين لان كل فريق منهم- يقاتل علي راي يراه واجتهاد يجتهده فقال لهم سهل اتهموا رايكم فانما تقاتلون في الاسلام اخوانكم براي رايتموه فلو كان الراي يقضي به لقضيت ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ابي جندل برد امر النبي------------------------------------------------------------ يوم الحديبية حين قاضي اهل مكة ان يرد اليهم من فر الي النبي من------------- المسلمين فحرج-------------------------------------------------------- ابو جندل يستغيب------------------------------------------- يجر قيوده وكان قد عذب علي الاسلام فقال سهيل والد ابي جندل هذا يا محمد---- اول ما اقاضيك عليه فرد اليه ابا جندل وهو ينادي اتردونني الي المشركين وانا مسلم وترون ما لقيت من العذاب في الله وقام سهيل الي ابنه بحجر فكسر فمه فف-ارت نفوس المسلمين حينءذ و---قال عمر --------------------لسنا علي الحق ولذلك قال سهل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استطيع ان ارد امر النبي	1774	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09425	false	-454285525550358761	25	219	124	1114	1546	300	اتهموا رايكم----- في هذا القتال يعظ الفريقين لان كل فريق منهما يقاتل علي راي يراه واجتهاد يجتهده فقال لهم سهل اتهموا رايكم فانما تقاتلون في الاسلام اخوانكم براي رايتموه وكانوا يتهمون سهلا بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا في الجماعة كما في يوم الحديبية قوله رايتني اي رايت نفسي يوم ابي جندل ب---فتح الجيم وسكون النون واسمه العاص بن سهل وانما نسب اليوم اليه ولم يقل يوم الحديبية لان رده---------------------------- الي المشركين كان شاقا علي المسلمين وكان ذلك اعظم عليهم من ساءر ما جري عليهم من ساءر الامور وكان ابو جندل جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة مسلما وهو يجر قيوده وكان قد عذب علي الاسلام فقال سه-ل والده------------ يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه فرد عليه ابا جندل وهو ينادي اتردونني الي المشركين وانا مسلم وترون ما لقيت من العذاب في الله فقام سه-ل الي ابنه بحجر فكسر قيده فغارت نفوس المسلمين يومءذ حتي قال عمر رضي الله تعالي عنه السنا علي الحق فعلي ما نعطي الدنية علي وزن فعيلة اي النقيصة والخطة الخسيسة اي لم نرد ابا جندل اليهم ونقاتل معهم ولا نرضي بهذا الصلح قوله فلو استطيع ان ارد امر النبي	9425	7112032055995250684	495	791.5	392	1040	47.596153259277344	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1774	true	9108706584682773433	0	55	0	262	1514	300	ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله او-فتح هو قال نعم	1774	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09426	false	150144672463519469	131	187	648	911	1524	300	ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر الي اخرها فقال عمر يا رسول الله او فتح هو قال نعم	9426	7112032055995250684	260	513.0	205	263	98.85931396484375	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1774	true	9108706584682773433	58	95	278	459	1514	300	قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	1774	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09427	false	-7430433161168790404	59	99	290	484	1481	300	قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	9427	7112032055995250684	181	353.0	144	194	93.29896545410156	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1774	true	9108706584682773433	0	35	0	169	1514	300	ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي ---------------بكر فقال له مثل ما قول النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	1774	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11987	false	6243438538418047921	98	143	493	711	1561	300	ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يعتبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن -------------------يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح	11987	7112032055995250684	112	188.0	88	237	47.25738525390625	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1776	true	-1454569065461150969	217	263	1093	1324	1502	300	باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم 1990 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البراء------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم فبها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا	1776	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09427	false	-7430433161168790404	189	297	943	1468	1481	300	باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم اي هذا باب في بيان المصالحة مع المشركين علي مدة ثلاثة ايام قوله او وقت معلوم اي او المصالحة علي وقت معلوم سواء كان ثلاثة ايام او ثلاثة اشهر او نحو ذلك 4813 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم -بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا	9427	7112032055995250684	222	368.5	177	526	42.205322265625	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1777	true	8846487525352586504	58	146	305	720	1480	300	بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة------------- فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فق-------------------------ال اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل-------- وعتب---------ة وشيب---------ة وعقبة------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	1777	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09429	false	7100846450738769830	173	278	851	1345	1457	300	بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	9429	7112032055995250684	409	752.0	321	496	82.45967864990234	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1777	true	8846487525352586504	79	146	404	720	1480	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة------------- فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فق-------------------------ال اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل-------- وعتب---------ة وشيبة وعقب---ة وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد -------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	1777	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	false	-3355036260950939058	0	69	0	330	1538	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي----------------------------- تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	10439	7112032055995250684	248	397.0	192	381	65.09186553955078	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1778	true	-321016891509321352	0	108	0	541	1478	300	المشركين فابي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم اياه قال ابو عيسي وقد رواه ايضا الحجاج بن ارطاة عن الحكم وقال احمد بن حنبل لا يحتج بحديث ابن ابي ليلي قا-ل البخاري هو صدوق ولكن لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه قال الترمذي انما يهم في الاسناد وقال الثوري فقهاءنا ابن ابي ليلي وابن شبرمة وذكر ابن اسحاق في السير قال لما كان يوم الخندق اقتحمه----------------------------- نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي فتورط فيه فقتل فغلب المسلمون علي جسده فسالوا رسول الله ان يبيعهم جسده فقال رسول الله--------------- لا حاجة لنا بجسده ولا ثمنه فخلي بينهم وبينه قال ابن هشام اعطوا رسول الله في جسد-------ه عشرة الاف	1778	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09429	false	7100846450738769830	73	149	358	738	1457	300	المشركين فابي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم اياه وق----------------------------------------------------ال احمد --------لا يحتج بحديث ابن ابي ليلي وقال البخاري هو صدوق ولكن لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه---------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن اسحاق في المغازي ان المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسد نوفل بن عبد الله بن المغيرة وكان اقتحم الخندق------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا بثمنه ولا جسده وقا----------------ل ابن هشام بلغني عن الزهري انهم بذلوا فيه عشرة الاف	9429	7112032055995250684	237	351.5	181	593	39.96627426147461	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1779	true	177892308993611358	51	119	251	575	1476	300	ابن عباس ---------------------قال قال------ صلي الله عليه وسلم يوم ف--تح مكة ----------------------------------------------ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال المهلب اخبر صلي الله	1779	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	64	145	314	710	1481	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول- الله	6497	7112032055995250684	307	544.5	241	400	76.75	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	58	93	290	467	1490	300	انها حملت بعبدا-لله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت- بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	265	300	1304	1477	1477	300	انها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه-	10544	7112032055995250684	170	320.0	137	179	94.9720687866211	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	93	119	467	585	1490	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10545	false	-8128744191672585132	0	26	0	118	1477	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	10545	7112032055995250684	117	233.0	91	118	99.15254211425781	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	135	168	663	815	1490	300	انس ----كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن -ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12682	false	3991706361185028635	194	228	949	1106	1470	300	انس قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها	12682	7112032055995250684	152	292.5	119	157	96.8152847290039	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	13	39	62	192	1490	300	ابو موسي -----------------ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13042	false	-4292135794804633613	160	190	776	923	1519	300	ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	13042	7112032055995250684	128	241.0	102	147	87.0748291015625	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	234	268	1146	1318	1490	300	المهلب -تسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة و--ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عنه يوم سابعه جاءز فان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13043	false	6559022592965658873	171	206	884	1059	1547	300	المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة او ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان تءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	13043	7112032055995250684	168	321.5	134	175	96.0	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	43	133	211	653	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء 1997 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء--------------------------- انها حملت بعبد-الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت- بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13044	false	-4429537608055651983	52	204	260	1004	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة بن الزبير والحديث من افراده واخرجه ايضا في كتاب الطهارة في باب بول الصبيان عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة الحديث 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم	13044	7112032055995250684	423	778.0	335	750	56.400001525878906	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	136	233	667	1142	1490	300	كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني ق-الت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك له-----------ما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظ-ه حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي------------------- وارسلت معه بتمرات ف------------------------------------------------------------اخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه بها وسماه عبد-الله	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13045	false	2721464231330183728	50	167	252	821	1483	300	كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني فقالت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار-- الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما في ليلتهما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة احفظيه حتي ناتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به- وسماه عبد الله	13045	7112032055995250684	467	875.5	370	573	81.50086975097656	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	233	268	1142	1318	1490	300	قال المهلب -تسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة وليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عنه يوم سابعه جاءز فان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13052	false	7810383436389672540	76	111	375	552	1542	300	قال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة وليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	13052	7112032055995250684	174	341.0	139	177	98.30508422851562	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	233	268	1142	1318	1490	300	قال المهلب -تسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة وليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عنه يوم سابعه جاءز فان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13057	false	-8143386475522947409	232	267	1168	1345	1515	300	قال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة وليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	13057	7112032055995250684	174	341.0	139	177	98.30508422851562	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1780	true	8173659701553365830	13	39	62	192	1490	300	ابو موسي ----ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	1780	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13899	false	-8737625647618157797	113	140	557	691	1467	300	ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكة بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	13899	7112032055995250684	127	244.5	101	134	94.776123046875	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1781	true	-3891017949367386108	155	245	783	1228	1537	300	2 باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة 1999 فيه حديث سلمان بن عامر قال صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي 2000 وفيه حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة قال المءلف حديث سمرة رواه قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمي وقد ذكرته في الباب قبل هذا واماطة الاذي عن الصبي هو حلق الشعر الذي علي راسه	1781	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13046	false	8846200804845488543	207	255	1052	1295	1533	300	2 باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة اي هذا باب في بيان اماطة الاذي اي ازالة الاذي قال الكساءي مطت ------------------------------عنه الاذي وامطت نحيت وكذلك مطت غيري وامطته وانكر ذلك الاصمعي و------------------------------------قال مطت انا وامطت غيري وفي التوضيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واماطة الاذي عن الصبي--- حلق الشعر الذي علي راسه	13046	7112032055995250684	113	94.0	87	445	25.393259048461914	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1782	true	-6703037632025631037	229	279	1156	1416	1513	300	وقال مالك والشافعي واحمد وابو ثور واسحاق العقيقة سنة يجب العمل بها ولا ينبغي تركها لمن قدر عليها وقال الكوفيون ليست بسنة وقولهم خلاف ما عليه العلماء من الترغيب فيها والحض عليها الا تري قول مالك انها من الامر الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا وقال محمد بن الحسن ---	1782	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13041	false	6180226050379819059	119	160	600	803	1506	300	فقال مالك والشافعي واحمد وابو ثور واسحاق-------- سنة ---------------لا ينبغي تركها لمن قدر عليها وقال احمد هي احب الي م-------------------------------ن التصدق بثمنها علي المساكين وقال مرة------ انها من الامر الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا وقال مالك هي من الامر	13041	7112032055995250684	141	231.0	111	263	53.61216735839844	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1785	true	-4010288237933828323	0	57	0	275	1516	300	المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره اختلف العلماء في----------------------------- التسمية علي الصيد	1785	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13064	false	-217134257470387549	168	230	879	1183	1559	300	المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره مطابقته للترجمة ظاهرة علي تقدير وجود قوله باب التسمية علي الصيد	13064	7112032055995250684	260	492.0	205	304	85.52631378173828	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1785	true	-4010288237933828323	41	103	192	506	1516	300	فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره-------------- اختلف العلماء في التسمية علي الصيد والذبيحة فروي عن نافع مولي ابن عمر ومحمد ابن سيرين-------------------- والشعبي انها فريضة فمن تركها عامدا او ساهيا لم تءكل-------- وهو قول ابي ثور واهل الظاهر-- وذهب مالك والثوري و ابو حنيفة واصحابه- الي انه ان ترك التسمية عامدا لم تءكل وان تركها ساهيا اكل- وقال	1785	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13067	false	1493907834949558981	143	207	691	1020	1492	300	فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره وقال ابن بطال اختلف العلماء في التسمية علي الصيد والذبيحة فروي عن -------------------محمد -بن سيرين ونافع مولي عبد الله والشعبي انها فريضة فمن تركها عامدا او ساهيا لم يءكل ما ذبحه وهو قول ابي ثور و----الظاهرية وذهب مالك والثوري و-ابو حنيفة واصحابهم الي انه ان تركها عا------مدا لم يءكل وان تركها ساهيا اكلت وقال	13067	7112032055995250684	277	474.5	223	360	76.94444274902344	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1788	true	7731997456607124630	176	211	903	1103	1522	300	المعراض-------- وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري--- باسا فيما سواه 2003 فيه عدي سالت النبي صلي الله	1788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13068	false	-5395974511296765819	13	114	60	581	1530	300	المعراض عن قريب وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة قيل لا وجه لذكر اثر ابن عمر ولا للاثار التي بعده في هذا الباب قلت فيه وجه حسن وهو ان المقتولة بالبندقة موقوذة كما ان مقتولة المعراض بغير حده موقوذة فهذا المقدار كاف في المطابقة وتعليق ابن عمر وصله البيهقي من طريق ابن عامر العقدي عن زهير هو ابن محمد عن زيد بن اسلم عن ابن عمر انه كان يقول المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه ساءم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري به باسا فيما سواه اي كره سالم بن عبد--------- الله	13068	7112032055995250684	172	321.0	142	530	32.45283126831055	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1788	true	7731997456607124630	206	295	1079	1494	1522	300	عدي سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر وترجم له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما اصاب المعراض بعرضه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي -------------------------قلت يا رسول الله ان-----------------------------------------------------------------------------ا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل	1788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	58	236	300	1163	1494	300	قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي الحديث الان والكلام فيه وعبد الله بن ابي السفر بفتح السين المهملة وفتح الفاء واسم ابي السفر سعيد بن يحمد الهمداني الكوفي يروي عن عامر الشعبي قوله فانه لم يمسك عليك قال الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة 3 باب ما اصاب المعراض بعرضه اي هذا باب في بيان حكم ما اصاب المعراض بعرضه 5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل	13069	7112032055995250684	394	700.5	307	863	45.654693603515625	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1789	true	6474649820569397711	3	44	19	240	1548	300	---------والثوري والكوفيون والشافعي اذا اصاب المعراض بعرضه وقتله لم يءكل وان خزق جلده وبلغ المقاتل بعرضه اك----ل وذهب مكحول والاوزاعي------- وفقهاء الشام الي جواز اكل ما قتل -المعراض خزق- ام لا----- وكان ابو الدرداء وفضالة بن عبيد لا يريان به باسا	1789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13070	false	2004522229107725447	27	68	135	355	1486	300	والشافعي والثوري واحمد واسحاق وقال الشعبي وابن جبير---------------- يءكل اذا خزق----- وبلغ المقاتل وقال ابن بطال وذهب -------الاوزاعي ومكحول وفقهاء الشام الي جواز اكل ما قتل بالمعراض خزقه او لم يخزق وكان ابو الدرداء وفضالة بن عبيد لا يريان به باسا	13070	7112032055995250684	148	207.0	117	248	59.67741775512695	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1790	true	6056408864254858457	30	68	145	330	1461	300	ابو ثعلبة----------- قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها	1790	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	260	300	1250	1445	1445	300	ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمسلم وبكلبي المسلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها-	13071	7112032055995250684	181	344.0	144	196	92.34693908691406	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1790	true	6056408864254858457	0	28	0	136	1461	300	ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد-الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه	1790	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	5	58	22	291	1445	300	ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله اي قال ابراهيم النخعي قوله او وسطه بفتح السين المهملة لانه اسم لمعني ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه	13071	7112032055995250684	136	255.0	108	269	50.557621002197266	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1790	true	6056408864254858457	68	100	330	492	1461	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	1790	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13072	false	3889371069712860048	0	32	0	162	1599	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	13072	7112032055995250684	162	324.0	130	162	100.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1791	true	-8029746859727456014	64	133	324	634	1486	300	عبدا-لله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به -عدو ول-كنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذ-لك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا	1791	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13074	false	5720782222842087299	146	216	755	1069	1507	300	عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به وعدو ولاكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذالك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا	13074	7112032055995250684	309	600.0	240	314	98.40764617919922	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1792	true	4289585224916340487	83	123	389	569	1429	300	مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير يحدث انه سمع------------------ النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص------- من عمله كل يوم قيراط	1792	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07692	false	417319843895358394	182	233	843	1078	1416	300	مالك عن يزيد بن خصيفة ان الساءب بن يزيد حدث-ه انه سمع سفيان بن ابي زهير رجلا من ازدشنوءة وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمله------- قيراط	7692	7112032055995250684	159	267.5	122	243	65.43209838867188	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1792	true	4289585224916340487	85	123	397	569	1429	300	يزيد بن خصيفة ان-------- الساءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير --يحدث انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	1792	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09614	false	-5290637232030102560	163	201	842	1018	1556	300	يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد ----------سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	9614	7112032055995250684	151	262.5	115	186	81.18279266357422	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1792	true	4289585224916340487	7	39	34	179	1429	300	باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية 2006 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر قال-------------------- صلي الله عليه وسلم---- من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان	1792	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13076	false	8080555384229521786	194	295	1014	1507	1539	300	باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية اي هذا باب في بيان من اقتني من الاقتناء وهو الاتخاذ والادخار للقنية قوله ليس بكلب صيد صفة لقوله كلبا وماشية اي او ليس بكلب ماشية وهو اسم يقع علي الابل والبقر والغنم ولكن اكثر ما يستعمل في الغنم ويجمع علي المواشي ولم يبين الحكم اكتفاء بما في الحديث 5480 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان	13076	7112032055995250684	134	220.0	103	493	27.180526733398438	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1793	true	5704300843742916600	0	26	0	130	1490	300	انما امسك علي نفسه والله تعالي يقول تعلمونهن مما علمكم الله فيضرب ويعلم حتي يترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكرهه ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل	1793	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13080	false	-2097814075346989929	172	279	963	1484	1573	300	انما امسك علي نفسه والله------ يقول تعلمونهن مما علمكم الله فتضرب وتعلم حتي تترك هذا التعليق وصله سعيد بن منصور مختصرا من طريق عمرو بن دينار عن ابن عباس قال اذا اكل الكلب فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قوله افسده اي اخرجه عن صلاحيته للاكل وقوله انما امسك الي اخره تعليل لما قال قوله فتضرب علي صيغة المجهول وكذلك تعلم قوله حتي تتركه اي الاكل وكرهه ابن عمر رضي الله عنهما اي كره اكل الصيد الذي اكل منه الكلب عبد الله بن عمر بن الخطاب ووصله وكيع بن الجراح حدثنا سفيان ابن سعيد عن ليث عن مجاهد عنه وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل	13080	7112032055995250684	121	201.0	96	527	22.96015167236328	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1793	true	5704300843742916600	29	74	144	367	1490	300	سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نصيد به-ذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	1793	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13081	false	-4480744645962759057	181	227	842	1069	1472	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت انا قوم نصيد بهاذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فعل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	13081	7112032055995250684	216	411.0	171	228	94.7368392944336	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1794	true	-4593439405681814140	205	245	1066	1244	1528	300	باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة 2008 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي بن حاتم ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رميت --صيدا فوجدته بعد يوم او يومين وليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	1794	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13082	false	-717923356369391808	2	106	8	491	1477	300	باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة اي هذا باب في بيان حكم الصيد اذا غاب عنه اي عن الصاءد يومين او ثلاثة ايام 5484 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد- فوجدته بعد يوم او يومين -ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	13082	7112032055995250684	167	256.0	128	485	34.43299102783203	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1794	true	-4593439405681814140	232	294	1187	1494	1528	300	يومين وليس به الا اثر سهمك ف------كل وان وقع في الماء فلا تاكل وقال عدي ايضا انا نرمي الصيد فنفتقر اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء اختلف العلماء في الصيد يغيب عن صاحبه فقال الاوزاعي اذا وجده من الغد ميتا ووجد فيه سهمه او اثرا من كلبه فلياكله وهو قول اشهب وابن الماجشون وابن عبد الحكم	1794	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13083	false	-3435406514335626740	0	33	0	168	1517	300	يومين وليس به الا اثر سهمه فانه يءكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في-------------------ه فقال الاوزاعي اذا وجده من الغد ميتا ووجد س----همه او اثرا من كلبه فلياكله وهو قول اشهب وابن الماجشون وابن عبد الحكم	13083	7112032055995250684	160	282.5	128	313	51.11820983886719	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1795	true	-3690481991355338178	9	97	43	464	1444	300	ابن القصار انه روي مثله عن مالك والمعروف عنه خلافه وقال مالك في الموطا و-المدونة لا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات لم يء-----------------------------------------------كل وقال ابو حنيفة اذا تواري عنه الصيد والكلب في طلبه فوجده قد قتله جاز اكله وان ترك الكلب الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا والكلب عنده كرهت اكله وقال الشافعي القياس ا---لا ياكله اذا غاب عنه لانه يمكن ان يكون غيره قتله وقد قال	1795	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13083	false	-3435406514335626740	39	111	195	547	1517	300	ابن القصار ---------------------والمعروف عنه خلافه ف---------في الموطا و المدونة لا باس باكل الصيد وان غاب عنه مصرعه اذا وجدت به اثر---- كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات لم يءكل وعنه الفرق بين السهم فيءكل وبين الكلب فلا يءكل وقال ابو حنيفة اذا تواري عنه الصيد والكلب في طلبه فو---------------------------------------------------------------------------جده مقتولا والكلب عنده كرهت اكله وقال الشافعي القياس انه لا يءكل -اذا غاب عنه لاحتمال ا-------ن غيره قتله وقال ---	13083	7112032055995250684	287	513.0	229	472	60.805084228515625	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1796	true	7401099127005581503	183	248	859	1165	1435	300	والله اعلم واقتفوت الاثر اتبعته 8 باب اذا وجد مع الصيد كلبا اخر 2009 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي ------------قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال------ صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل ا-نما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره	1796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13084	false	-3570734382751122690	36	138	174	641	1423	300	والله اعلم 9 ---------------------باب اذا وجد مع الصيد كلبا اخر اي هذا باب في بيان ما اذا وجد الصاءد مع كلبه الذي ارسله كلبا اخر ولم يذكر جواب اذا اكتفاه بما ذكر في الحديث 5486 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره	13084	7112032055995250684	274	486.5	214	488	56.14754104614258	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1797	true	-1131774871432983408	19	40	94	198	1494	300	وكان الاوزاعي يقول اذا ارسل كلبه المعلم فعرض له كلب اخر فقت-----لاه فهو حلال وان كان غير معلم فقتلاه لم يءكل	1797	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13082	false	-717923356369391808	221	243	1084	1193	1477	300	وكان الاوزاعي يقول اذا ارسل كلبه المعلم فعرض له كلب اخر معلم فقتلاه فهو حلال وان كان غير معلم فقتلاه لم يءكل	13082	7112032055995250684	101	201.0	80	109	92.66055297851562	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1797	true	-1131774871432983408	188	218	934	1092	1494	300	انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي تعبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركيها او فخذيها فقبله	1797	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	22	51	102	257	1520	300	عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بورك-ها و--فخذيها فقبله	13086	7112032055995250684	150	284.5	121	158	94.93670654296875	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1798	true	767966058667168174	95	133	474	659	1502	300	ابو قتادة---- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا---- حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذ-لك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش	1798	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13087	false	-597379605067488337	178	218	853	1046	1457	300	ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس- وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذالك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش	13087	7112032055995250684	183	342.0	145	194	94.32989501953125	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1798	true	767966058667168174	259	282	1292	1413	1502	300	بالسلحفاة ---------باسا وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	1798	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13095	false	8228788238613596685	28	145	163	718	1608	300	والسلحفاه من دواب الماء وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي قال الكرماني كذا وقع في النسخ القديمة وفي بعض النسخ كل من صيد البحر وان صاده نصراني او يهودي او مجوسي قلت المعني لا يصح الا علي هذا ولا بد من هذا التقدير علي قول النسخ القديمة ويروي كل من صيد البحر ما صاده نصراني او يهودي او مجوسي وروي البيهقي من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كل ما القي البحر وما صيد منه صاده يهودي او نصراني او مجوسي قال ابن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	13095	7112032055995250684	113	203.0	90	555	20.360361099243164	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1799	true	1317664099542605862	21	84	103	436	1530	300	بعثنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة---------- نرصد عيرا لقريش----------------------- فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي----------- جيش الخبط والقي---- البحر حوتا يقال له- العنبر فاكلنا---- نصف شهر وادهنا ب--ودكه حتي صلحت------ اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه-------------------------------------------------------------------------- فمر الراكب تحته--------- وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم---- ثلاث جزاءر ثم ن----------------هاه ابو عبيدة	1799	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11097	false	-7317138764791636955	74	169	383	862	1512	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب -اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير --قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذالك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر------- تحته قال جابر وكان----- رجل -------من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة	11097	7112032055995250684	289	424.0	230	501	57.68463134765625	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1799	true	1317664099542605862	19	84	94	436	1530	300	جابر مرة-- بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا---- فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة	1799	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13097	false	-894795390240554491	56	122	303	651	1572	300	جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة	13097	7112032055995250684	338	660.0	274	348	97.12643432617188	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1801	true	2070700002805508254	260	284	1235	1346	1437	300	يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيته--------------------------------------------------------------م فقال --------------------------------------------------------لا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا	1801	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13102	false	6127141191109874008	23	70	123	352	1517	300	يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا	13102	7112032055995250684	111	184.0	87	229	48.471614837646484	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1802	true	-4720169722804025848	0	53	0	278	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم علام-- اوقدتم هذ-ه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال------ صلي الله عليه وسلم او ذاك قال المهلب معني ذكر انية المجوسي في هذه ال--------------------ترجمة وذكر سءا----ل ابي ثعل--بة لل----نبي صلي الله عليه وسلم	1802	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13102	false	6127141191109874008	196	255	967	1272	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اوقدتم هاذه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك وجه ايراد هذا الحديث------------ في هذا الباب هو انه لما ثبت تحريم الحمر الاهلية صارت كالميتة ولما اباح صلي الله عليه وسلم	13102	7112032055995250684	224	352.0	177	317	70.66246032714844	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1803	true	-326031340796301816	6	121	33	630	1543	300	كنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به ه-كذا وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عنه---- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1803	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	129	238	637	1208	1549	300	كنا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهواي---- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال------------------------- ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلب---كم منها فاصنعوا به هاكذا فقال جدي انا -نرجو او نخاف-------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر فساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8069	7112032055995250684	483	807.0	386	665	72.63157653808594	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1803	true	-326031340796301816	5	164	28	868	1543	300	رافع---- كنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عنه---- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة قال المءلف اختلاف العلماء في التسمية علي الذبيحة كاختلافهم علي التسمية في الصيد وقد تقدم اختلاف العلماء في ذلك والحجة لاقوالهم في اول كتاب الصيد فاغني عن اعادته وقال ابو الحسن بن القابسي يمكن ان يكون امره صلي الله عليه وسلم باكفاء القدور	1803	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	174	288	860	1455	1518	300	رافع قال كنا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وف----ي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال -----------------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة مطابقته للترجمة تءخذ م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امره صلي الله عليه وسلم باكفاء القدور	9236	7112032055995250684	555	989.5	447	852	65.1408462524414	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1803	true	-326031340796301816	5	66	28	351	1543	300	رافع------------ كنا مع الرسول صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع النبي صلي الله عليه وسلم اليه-------------------------م فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله	1803	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	236	300	1225	1558	1558	300	رافع بن خديج قال كنا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم بذي الخليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع -------------------------اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله-	13104	7112032055995250684	292	547.0	237	360	81.11111450195312	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1803	true	-326031340796301816	66	121	351	630	1543	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به ه-كذا---- وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1803	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13105	false	1898383315411184425	1	57	6	291	1562	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هاكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	13105	7112032055995250684	276	532.5	221	285	96.84210205078125	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1804	true	7331063393308636480	269	300	1341	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو -بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه-	1804	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13107	false	-8530901952122490906	171	203	877	1026	1484	300	صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه	13107	7112032055995250684	140	256.0	110	150	93.33333587646484	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1805	true	5315082580021390479	83	121	389	564	1490	300	لقي زيد بن عمرو-------- باسفل بلدح قبل ان ينزل---- الوحي علي الرسول-------- فقدمت الي النبي------------------- سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	1805	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10400	false	1179353523073723527	0	47	0	213	1495	300	لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	10400	7112032055995250684	167	287.5	129	214	78.03738403320312	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1805	true	5315082580021390479	126	300	595	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل منها فقدمها----- النبي صلي الله عليه وسلم الي زيد ف-------------------------------------------------------------ابي ان ياكل منها ثم قال لقريش الذين قدموها الي النبي انا لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولم يكن زيد في الجاهلية بافضل من النبي فحين امتنع زيد فالنبي الذي كان حباه الله لوحيه واختاره ليكون خاتم النبيين وسيد المرسلين اولي بالامتناع منه---------ا في الجاهلية ايضا قال الطبري ا--------------------------نصاب الحرم اعلامه وهو جمع نصب وقد يجمع ايضا نصبا كما قال تعالي وما ذبح علي النصب وكانت هذه النصب ثلاثماءة وستين حجرا مجموعة عند الكعبة كانوا يذبحون عندها لالهتهم ولم تكن اصناما وذلك ان الاصنام كانت تماثيل وصورا مصورة واما النصب فكانت حجارة مجموعة وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد ما ذبح علي النصب وما اهل به لغير الله واحد ومعني--- اهل به لغير الله ذكر عليه غير اسم الله من اسماء الاوثان التي كانوا يعبدونها وكذلك المسيح وكل اسم سوي الله قال الطبري ومعني ما اهل به لغير الله ما ذبح للالهة والاوثان فسمي عليه غير اسم الله واختلف الفقهاء في ذلك فكره عمر وابن عمر-- وع--------------------اءشة ما اهل به-	1805	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13108	false	-6464845529106543953	94	244	504	1232	1518	300	صلي الله عليه وسلم سفرة------------- فقدمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي زيد قوله سفرة فيها لحم رواية ابي ذر وفي رواية غيره سفرة لحم قوله قابي اي---------------------------------------------------------------------------------------- زيد اي -----------------------------امتنع عن الاكل وقال الخطابي ---------------------------------------------------------------امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من خوفه ان يكون اللحم مما ذبح علي الانصاب المنصوبة للعبادة-------- وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا لا ياكل من ذباءحهم التي كان---------------------------------------وا يذبحون----ها لانصابهم------------------------------------------------------ واما ذبحهم لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنه وقال الكرماني وكونه في سفرته لا يدل علي انه كان ياكل منه وقال ابن زيد ما ذبح علي النصب وما اهل به لغير الله واحد ومعني ما اهل به لغير الله ذكر عليه غير اسم الله من اسماء الاوثان التي كانوا يعبدونها وكذا- المسيح وكل اسم سوي الله عز وجل ----------------------------------------------------------------------------واختلف العلماء في ذلك فكره عمر وابنه وعلي وعاءشة رضي الله تعالي عنهم ما اهل به	13108	7112032055995250684	347	417.0	266	1104	31.43115997314453	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1806	true	6941531366342895613	0	65	0	328	1529	300	لغير الله وعن النخعي والحسن مثله وهو قول الثوري----- وكره مالك ذباءح النصاري لكناءسهم واعيادهم وقال لا يءكل ما سمي عليه المسيح وقال اسماعيل بن اسحاق كرهه مالك من غير تحريم وقال ابو حنيفة لا يءكل ما سمي عليه المسيح وق-----ال الشافعي لا يحل ما ذبح لغير الله ولا ما ذبح للانصاب ورخص في ذلك اخرون -روي ذلك عن عبادة بن الصامت وابي الدرداء وابي	1806	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13108	false	-6464845529106543953	244	300	1232	1518	1518	300	لغير الله وعن النخعي والحسن و------------الثوري مثله وكره مالك ذباءح النصاري لكناءسهم واعيادهم وقال--- يكره ما سمي عليه المسيح-------------------------------- من غير تحريم وقال ابو حنيفة لا يءكل ما سمي----- المسيح عليه وقال الشافعي لا يحل ما ذبح لغير الله ولا ما ذبح للاصنام ورخص في ذلك اخرون وروي ذلك عن عبادة بن الصامت وابي الدرداء وابي-	13108	7112032055995250684	266	461.0	213	339	78.46607971191406	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1806	true	6941531366342895613	65	213	328	1073	1529	300	امامة وقال عطاء والشعبي قد احل الله ما اهل به لغير الله لانه قد علم انهم سيقولون هذا القول واحل ذباءحهم واليه ذهب الليث وفقهاء اهل الشام مكحول وسعيد بن عبد العزيز والاوزاعي -قالوا سواء سمي المسيح علي ذبيحته او ذبح لعيد او كنيسة -كل ذلك حلال لانه كتابي ذ---بح لدينه وكانت هذه ذباءحهم قبل نزول القران واحلها الله------ في كتابه قال المءلف واذا ثبت ان ما ذبحوه لكناءسهم واعيادهم وما اهلوا به لغير الله من طعامهم المباح لنا فلا حجة لمن حرمه ومنعه 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 2022----------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جندب بن سفيان----------- ضحينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا -ناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري وم----ن لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله	1806	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13109	false	-670746291473527333	0	158	0	784	1504	300	امامة وقال عطاء والشعبي قد احل الله ما اهل به لغير الله لانه قد علم انهم سيقولون هذا القول واحل ذباءحهم واليه ذهب الليث وفقهاء اهل الشام مكحول وسعيد بن عبد العزيز والاوزاعي وقالوا سواء سمي المسيح علي ذبيحة- او ذبح لعيد او كنيسة وكل ذلك حلال لانه كتابي قد ذبح لدينه وكانت هذه ذباءحهم قبل نزول القران واحلها الله تعالي في كتابه 16 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله اي هذا باب يذكر فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح اضحيته علي اسم الله عز وجل 32 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله	13109	7112032055995250684	616	1131.5	492	902	68.29268646240234	112	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1806	true	6941531366342895613	210	290	1060	1486	1529	300	علي اسم الله قال المهلب قد تقدم ان التسمية من سنن الذبح وف--يه العقوبة في المال لمخالفة السنة والتعزير عليها كما عاقب الذين استعجلوا في ذي الحليفة وانما اتجهت العقوبة بالمنع لهم كما استعجلوه قبل وقته من اصل السنة ان من استعجل شيءا قبل وجوبه انه يحرمه كمن استعجل الميراث حرمه ايضا ومن استعجل الوطء فنكح في العدة حرم ذلك ابدا فكذلك هءلاء الذين عجلوا بالضحايا قبل وقتها حرموها عقوبة لهم 4 باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد	1806	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13110	false	-4189114249534532930	126	169	655	875	1538	300	علي اسم الله لان اسم الله تعالي علي كل شء ويرد بما ذكرناه وفيه العقوبة ب--المال لمخالفة السنة والتقرير عليها وفيه ا--------------------------------------------------------------------------------------ن اصل السنة ان من استعجل شيءا قبل وجوبه انه يحرمه كقاتل مورءه 18------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد	13110	7112032055995250684	157	250.0	125	428	36.68224334716797	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1807	true	-3217805664303393160	0	30	0	156	1500	300	غنما بسلع فابصرت -شاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها--- فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاس--------------------------اله فاتي ا--------------------------------ليه فامر------ صلي الله عليه وسلم باكلها	1807	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13111	false	3473036695471043131	186	231	899	1123	1469	300	غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكلها	13111	7112032055995250684	156	278.5	126	224	69.64286041259766	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1807	true	-3217805664303393160	32	59	166	293	1500	300	رافع------- انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	1807	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13113	false	1268277059058904754	23	52	110	244	1477	300	رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فنظم	13113	7112032055995250684	126	243.0	99	134	94.02985382080078	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1808	true	1811078407106806095	109	140	572	728	1538	300	عاءشة ان ق--------------وما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	1808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13115	false	6600717327683000570	89	123	465	634	1586	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتو-نا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	13115	7112032055995250684	151	293.5	121	170	88.82353210449219	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1809	true	7183606339397207261	40	62	210	320	1568	300	وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله وعلم كفرهم	1809	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13117	false	4202104174245321980	240	262	1298	1408	1593	300	وقال الزهري لا باس بذبيحة نصاري العرب وان سمعته يسمي لغير الله فلا تاكل وان لم تسمعه فقد احله الله وعلم كفرهم	13117	7112032055995250684	110	220.0	88	110	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1809	true	7183606339397207261	66	103	338	541	1568	300	وقال الحسن وابراهيم لا باس بذبيحة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلف وقال ابن عباس طعامهم ذباءحهم 2026 فيه عبدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن مغف-----------------ل كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1809	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13118	false	-2252356399207270552	70	269	342	1386	1540	300	وقال الحسن وابراهيم لا باس بذبيحة الاقلف اي قال الحسن البصري وابراهيم النخعي لا باس بذبيحة الاقلف بفتح الهمزة وسكون القاف وفتح اللام وبالفاء وهو الذي لم يختتن والقلفة بالقاف ويقال بالغين المعجمة الغرلة وهي الجلدة التي تستر الحشفة واثر الحسن رواه عبد الرزاق عن معمر قال كان الحسن يرخص في الرجل اذا اسلم بعد ما يكبر فيخاف علي نفسه ان اختتن ان لا يختتن وكان لا يري باكل ذبيحته باسا واثر ابراهيم اخرجه ابو بكر الخلال من طريق سعيد بن ابي عروبة عن مغيرة عن ابراهيم النخعي قال لا باس بذبيحة الاقلف وقال ابن عباس طعامهم ذباءحهم اي قال ابن عباس في تفسير قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب ان المراد من طعامهم ذباءحهم وقام الاتفاق علي ان المراد من طعامهم ذباءحهم دون ما اكلوه لانهم ياكلون الميتة ولحم الخنزير والدم ولا يحل لنا شء من ذلك بالاجماع وقد مر هذا عن قريب وهذا التعليق ذكره هنا عند المستملي وعند السرخسي والحموي في اخر الباب عقيب الحديث المذكور بعده 5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	13118	7112032055995250684	190	336.5	155	1044	18.199234008789062	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1811	true	-5368140530747658079	66	105	324	508	1497	300	باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازه ابن مسعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة	1811	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13119	false	-1778349881942473329	70	245	356	1170	1421	300	باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش اي هذا باب في بيان حكم ما ند اي نفر من البهاءم فهو اي الذي ند بمنزلة الوحش اي في جواز عقره كيف ما اتفق واجازه ابن مسعود اي اجاز عبد الله بن مسعود كون حكم ما ند من البهاءم كحكم الحيوان الوحشي في العقر كيف ما كان واخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود ما يءدي هذا المعني قال حدثني وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة ان حمارا لاهل عبد الله ضرب رجل عنقه بالسيف فسءل عبد الله فقال كلوه فانما هو صيد وقال ابن عباس ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه هذان اثران معلقان وصل الاول ابن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بهذا قال فهو بمنزلة الصيد ووصل الثاني عبد الرزاق عن عكرمة عنه قال اذا وقع البعير في البءر فاطعنه من قبل خاصرته واذكر اسم الله وكل قوله مما في يديك اي مما كان لك وفي تصرفك وعجزت عن ذبحه المعهود وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة	13119	7112032055995250684	184	292.5	145	814	22.60442352294922	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1811	true	-5368140530747658079	108	170	522	832	1497	300	قلت يا رسول الله انا ملاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به ه-كذا	1811	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13120	false	-895265358051617855	132	197	639	962	1458	300	قلت يا رسول الله انا -لاقو العدو مدا وليست معنا عدا فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم وام- الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهاذه الابل-- اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هاكذا	13120	7112032055995250684	300	555.0	238	327	91.74311828613281	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1814	true	648430303290569505	0	57	0	271	1482	300	جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزي ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال ونهي----------- ابن عمر---- عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي الموت	1814	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13122	false	-243307576462930726	194	254	962	1247	1476	300	جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزء ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي -تموت	13122	7112032055995250684	265	503.5	208	286	92.65734100341797	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1818	true	3636750589451246900	119	168	625	859	1516	300	ابن عمر--------------- انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي ب--ها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل	1818	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13129	false	2121249532475680401	27	79	130	381	1563	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل	13129	7112032055995250684	233	447.5	184	251	92.82868194580078	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1820	true	-6131344264854494892	213	288	1094	1462	1513	300	زهدم الجرمي كنا عند ابي موس--------ي وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر -لم يدن من طعامه فقال ادن فقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فذكر الحديث ------------قال الطبري كان ابن عمر لا ياكل الدجاجة حتي يقصرها اياما لانها تاكل العذرة قال غيره وكان يتاول انها من الجلالة التي نهي النبي صلي الله عليه وسلم	1820	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	49	112	240	536	1505	300	زهدم قال--- كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه -قال ادن فقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته ف------حلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك ان احدثك اني اتيت--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	13134	7112032055995250684	238	399.0	184	394	60.406089782714844	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1820	true	-6131344264854494892	213	258	1094	1306	1513	300	زهدم الجرمي---- كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين ه-ذا الحي من جرم اخاء فاتي ب-----------طعام في--------------ه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر ---------------لم يدن من طعامه فقال------------ ادن ف----قد رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته	1820	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	55	116	303	586	1526	300	زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هاذا الحي من جرم اخاء ومعروف وقال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن--------- فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته	14504	7112032055995250684	185	263.0	143	293	63.139930725097656	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1821	true	5055349356032972581	13	214	63	1124	1553	300	ابن عمر اذا اراد ان ياكل بيض الدجاجة قصرها ثلاثة ايام وكره الكوفيون لحوم الابل الجلالة حتي تحبس اياما وقال الشافعي اكرهه اذا لم تكن اكلته غير العذرة او كانت اكثر اكله واذا كان اكثر علفها غيره لم اكرهه وقال مالك والليث لا باس بلحوم الجلالة كالدجاج وما ياكل قال ابو حنيفة الدجاجة تخلط والدجاجة لا تاكل الا العذرة وهي التي ----------------------------------------------------------------------------------------تكره فالعلماء مجمعون علي جواز اكل الجلالة وقد سءل سحنون عن خروف ارضعته خنزيرة فقال لا باس باكله قا-ل الطبري والعلماء مجمعون علي ان حملا او جديا غذي بلبن كلبة او خنزيرة انه غير حرام اكله ولا خلاف ان البان الخنازير نجسة كالعذرة قال غيره والمعني فيه ان لبن الخنزيرة لا يدرك في الخروف اذا ذبح بذوق ولا شم ولا راءحة فقد نقله الله واحاله كما يحيل الغذاء فانما حرم الله اعيان النجاسات المدركات بالحواس فالدجاجة والابل الجلالة وما شاكلها لا يوجد فيها اعيان العذرات وليس ذلك باكثر من النبات الذي ينبت في العذرة وهو طاهر حلال باجماع ولا يخلو الزرع من ذلك وانما النهي عن الجلالة من جهة التقذر والتنزه لءلا يكون الشان في علف الحيوان النجاسات والنهي عن الجلالة ليس بقوي الاسناد 11 باب لحوم الخيل 2035 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد النبي---- صلي الله عليه	1821	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13136	false	-8406708230431785174	174	300	889	1538	1538	300	انه كان اذا اراد ان ياكل بيض الدجاجة قصرها ثلاثة ايام وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة الدجاجة تخلط والجلالة لا تاكل غير العذرة وهي التي تكره وزعم ابن حزم ان الجلالة من ذوات الاربع خاصة ولا يسمي الطير والدجاجة جلالة وقال ابن بطال والعلماء مجمعون علي جواز اكل الجلالة وقد سءل سحنون عن خروف ارضعته خنزيرة فقال لا باس باكله وقال الطبري والعلماء مجمعون علي ان جملا او جديا غذي بلبن كلبة او خنزيرة ----غير حرام اكله ولا خلاف ان البان الخنازير نجسة كالعذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله تعالي اعلم 27 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لحوم الخيل اي هذا باب في بيان جواز اكل لحوم الخيل وانما لم يصرح بالحكم لتعارض الادلة فيه 5519 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	13136	7112032055995250684	382	649.0	304	1277	29.913860321044922	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1822	true	-1329911838301381339	243	278	1194	1383	1486	300	صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق----------------------------------------------ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	1822	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	246	287	1262	1487	1549	300	صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالصة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	10916	7112032055995250684	166	302.0	135	235	70.63829803466797	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1822	true	-1329911838301381339	150	179	732	873	1486	300	صلي الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم الحمر الانسية 2039 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ----------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم	1822	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13139	false	8006539989594845573	88	157	415	749	1466	300	صلي الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر و---لحوم --حمر الانسية مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في كتاب النكاح في باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا ومضي الكلام فيه هناك 5524 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم	13139	7112032055995250684	127	211.5	100	339	37.46312713623047	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1822	true	-1329911838301381339	240	278	1181	1383	1486	300	انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق----------------------------ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	1822	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13141	false	-5372564371426871621	71	116	350	584	1490	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	13141	7112032055995250684	195	375.0	157	234	83.33333587646484	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1823	true	9050385262016252409	54	126	280	613	1475	300	الذين---------- اباحوا اكل الحمر علي مذاهب في معني --نهي---------------ه صلي الله عليه وسلم عن اكلها---------------------- فقال قوم انما نهي رسول الله عنها ---------------------------------------------------ابقاء علي الظهر ليس علي وجه التحريم ورو--وا في ذلك حديث يحيي بن سعيد عن الاعمش قال حدثت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابن عباس-------- ما نهي رسول الله------------------- يوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية الا من اجل انها ظهر وابن جر---------------يح عن نافع عن ابن	1823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08039	false	3462613579168015180	2	85	15	422	1495	300	الذين ذهبوا الي اباحة لحوم الحمر الاهلية-- في معني النهي الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم عن اكلها لاي علة كان هذا النهي فقال نافع وعبد الملك بن جريج وعبد الرحمن بن ابي ليلي وبعض المالكية علة النهي لاجل الابقاء علي الظهر ليس علي وجه التحريم واحتجوا في ذلك بما روي عن ------------------------------------------------------------ابن عباس انه قال ما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية الا من اجل انها ظهر رواه الطحاوي باسناد صحي--------ح عن ابن	8039	7112032055995250684	202	276.0	156	477	42.34800720214844	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1823	true	9050385262016252409	12	46	64	239	1475	300	ابن عباس وقرا------ قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية الانعام 145 قال المءلف ------------------------------------------------------------------------------------------------فقهاء الامصار مجمعون علي تحريم الحمر وروي خلاف ذلك------ عن ابن عباس ف---اباح اكلها وروي مثله عن عاءشة والشعبي	1823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13142	false	1754626145660897520	237	293	1196	1482	1511	300	ابن عباس قوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية يعني انه استدل بهذه الاية لان المحرم في هذه الاية ما ذكره الله فيها فتقتصر الحرمة عليها وما وراء ذلك فعلي اصل الاباحة وفقهاء الامصار مجمعون علي تحريم الحمر الاهلية الا انه روي عن ابن عباس انه اباح اكلها وروي مثله عن عاءشة والشعبي	13142	7112032055995250684	135	211.0	107	286	47.202796936035156	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1823	true	9050385262016252409	242	272	1197	1350	1475	300	شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن ابي اوفي و--امر النبي صلي الله عليه وسل------م باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة	1823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13143	false	-5771902945457414758	175	207	916	1077	1518	300	شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن ابي اوفي في امر النبي صلي الله عليه وسلم اياهم باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة	13143	7112032055995250684	152	290.0	122	161	94.4099349975586	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1824	true	1565991421724613233	17	85	83	403	1427	300	مسلم بن مشكم كاتب ابي الدرداء------- قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع فكان كلام الرسول في هذا الحديث---- جوابا لسءال ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك ان- نهيه صلي الله عليه وسلم عنها--------------------- لا لعلة	1824	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13144	false	544293075670887375	1	43	5	203	1491	300	مسلم بن مشكم كاتب ابي الدرداء عنه ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان كلام النبي صلي الله عليه وسلم جوابا لسءال ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك علي نهيه صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الاهلية لا لعلة	13144	7112032055995250684	146	234.0	113	353	41.359771728515625	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1825	true	-762350281345314105	197	230	918	1093	1441	300	من السباع -اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فذهب الكوفيون والشافعي الي ان النهي فيه علي التحريم ولا يءكل ذو الناب من السباع ولا ذو المخلب من الطير ولا تعمل الذكاة عند الشافعي	1825	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13145	false	44958850219079251	38	67	183	343	1576	300	بن الصباح واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فذهب الكوفيون والشافعي الي ان النهي فيه ل----لتحريم ولا يءكل ذو الناب من السباع ولا ذو المخلب من الطير واستثني------------ الشافعي	13145	7112032055995250684	149	272.0	120	176	84.65908813476562	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1826	true	6372153573028577786	2	104	12	532	1535	300	والدليل علي---- ان السباع ليست بمحرمة كالخنزير -اختلاف الصحابة فيها وقد كان ابن عباس وعاءشة اذا سءلا عن اكلها احتجا بقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية ولا يجوز ان يذهب التحريم علي مثل ابن عباس وعاءشة مع مكانهما من رسول الله ويدركه غيرهما ولا يجوز ان ينسخ القران بالنسبة الا بتاريخ متفق عليه فوجب مع هذا الخلاف الا نحرمها كالميتة ونكرهها لانه لو ثبت تحريمها لوجب نقله من حيث يقطع العذر وقد روي عن الرسول ------------------------انه اجاز اكل الضبع--------------------------------------------- وهو ذو ناب فبان بهذا ان-----ه صلي الله عليه وسلم اراد بتحريم كل ذي ناب من السباع الكراهية وقال ---	1826	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13145	false	44958850219079251	94	146	483	751	1576	300	والدليل علي ذلك ان السباع ليست بمحرمة كالخنزير لاختلاف الصحابة فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اجاز اكل الضبع واخرجه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وهو ذو ناب فدل- بهذا ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد بتحريم كل ذي ناب من السباع الكراه-ة والحاصل	13145	7112032055995250684	179	290.5	143	602	29.73421859741211	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1827	true	6320243552196082974	72	100	345	476	1440	300	حديث النهي لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر وليس بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا انفراد فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه	1827	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13145	false	44958850219079251	261	286	1387	1503	1576	300	حديث جابر ان------فرد به عبد الرحمن بن ابي عما--------ر وليس بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا انفر-د فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه	13145	7112032055995250684	109	202.0	85	131	83.20610809326172	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1829	true	-663417179416039020	216	265	1072	1299	1474	300	قول من قال ان جلد الميتة -ان لم يدبغ -----------ينتفع به وهو---------------------------------------------------------------------------------------- قول الزهري قال ---------------------------------------ابو عبد الله المروزي وما علمت احدا قال هذا القول بعد الزهري وقا--------------------------------------------------------ل الطحاوي لم نجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احد من الفقهاء جواز---- جلد الميتة قبل الدباغ الا عن الليث رواه عنه ابن وهب قال ابن	1829	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05633	false	-6924685322776615994	0	110	0	528	1520	300	قول من قال ان جلد الميتة وان لم يدبغ يستمتع به وينتفع به وهو قول مروي عن ابن شهاب والليث بن سعد وهو مشهور عنهما علي انه قد روي عنهما خلافه قال معمر وكان الزهري ينكر الدباغ ويقول مستمتع به علي كل حال قال ابو عبد الله المروزي م-ا علمت احدا قال ذلك قبل الز------هري وكان الزهري يذهب الي ظاهر الحديث في قوله انما حرام اكلها قال الطحاوي قال الليث لا باس ببيع جلود الميتة قبل الدباغ لان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في الانتفاع بها والبيع من الانتفاع قال ابو جعفر لم يحك عن احد من الفقهاء جواز بيع جلد الميتة قبل الدباغ الا عن الليث قا-----------------ل ابن	5633	7112032055995250684	174	282.5	135	552	31.521739959716797	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1831	true	1194266879820739277	228	272	1159	1397	1536	300	المءلف انما ادخل المسك في هذا الباب ليدل علي تحليله اذ اصله التحريم لانه دم فلما تغير عن الحالة المكروهة عن الدم وهو الزهم وبفيح الراءحة صار حلالا بطيب الراءحة وانتقلت حاله وكانت حاله كحال الخمر تتحلل فتحل بعد ان كانت حراما بانتقال الحال	1831	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07195	false	6853282374945959100	114	146	589	767	1608	300	المهلب اص------ل المسك------------------------------------- التحريم لانه دم فلما تغير عن الحالة المكروهة من الدم وهي الزهم وفا-ح الراءحة صار حلالا بطيب الراءحة وانتقلت ح-----------اله ك----الخمر تتخ-ل فتحل بعد ان كانت حراما بانتقال الحال	7195	7112032055995250684	170	296.0	138	238	71.42857360839844	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1831	true	1194266879820739277	185	227	946	1155	1536	300	ابو موسي قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	1831	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13151	false	-354613637421181998	100	146	492	717	1512	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	13151	7112032055995250684	205	390.5	163	225	91.11111450195312	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1832	true	2720284701670437201	93	143	473	712	1495	300	اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما -قطع من الميتة قا-ل ابن المنذر ولا يصح ذلك الا عن عطاء وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وهذا ليس سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك لسقوط الشعر- وقد روي ابو	1832	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07195	false	6853282374945959100	0	84	0	405	1608	300	اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما ابين من الحيوان قال ابن المنذر ل-ا يصح ذلك الا عن عطاء قلت روي ابن ابي شيبة عن عطاء من طريق جيدة انه سءل اطيب الميت بالمسك قال نعم اوليس الذي تخمرون به المسك فهو خلاف ما قاله ابن المنذر عنه وقولهم انه بمنزلة ما ابين من الحيوان قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وهذا ليس سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك كسقوط الشعرة وقال--- ابو	7195	7112032055995250684	218	383.5	170	409	53.30073165893555	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1832	true	2720284701670437201	28	187	133	926	1495	300	العلماء علي ----هذا قال ابن المنذر وممن اجاز الانتفاع بالمسك علي بن ابي طالب وابن عمر وانس بن مالك وسلمان وم--------ن التابعين سعيد بن المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد ومن الفقهاء مالك والليث والشافعي واحمد واسحاق وخالف ذلك اخرون -ذكر ابن ابي شيبة عن عمر بن الخطاب ا-------------------نه كره المسك وقال لا تحنطوني به وكرهه عمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن ومجاهد والضحاك وقال اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة -قال ابن المنذر ولا يصح ذلك الا عن عطاء وهذا قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وهذا ليس سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك لسقوط الشعر وقد روي ابو داود قال حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا المستمر بن الريان عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله اطيب طيبكم المسك وهذا نص قاطع للخلاف -قال ابن المنذر وقد روينا عن النبي----------------------- باسناد جيد انه كان له مسك يتطيب به	1832	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13150	false	1170555627702644977	51	181	253	914	1531	300	وللنساء وفي التوضيح قال ابن المنذر وممن اجاز الانتفاع بالمسك علي بن ابي طالب وابن عمر وانس --------وسلمان الفارسي ومن التابعين سعيد بن المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد ومن الفقهاء مالك والليث والشافعي واحمد واسحاق وخالف ذلك اخرون وذكر ابن ابي شيبة عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه كره المسك وقال لا تحنطوني به وكرهه عمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن ومجاهد والضحاك وقال اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت---------- وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة وقال ابن المنذر ل-ا يصح ذلك الا عن عطاء وهذا قياس غير صحيح و--------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود من حديث -------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري مرفوعا----------- اطيب طيبكم المسك وهذا نص قاطع للخلاف وقال ابن المنذر وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد جيد انه كان له مسك يتطيب به	13150	7112032055995250684	573	1015.0	455	850	67.4117660522461	107	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1832	true	2720284701670437201	206	233	1032	1181	1495	300	انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	1832	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13152	false	-3786598922571993660	110	137	580	729	1581	300	انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغنوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها	13152	7112032055995250684	148	295.0	121	149	99.328857421875	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1833	true	-1764932154360342588	90	162	423	775	1477	300	خالد بن الوليد انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ول-كن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	1833	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13156	false	-2935377109961732875	60	134	292	653	1466	300	خالد بن الوليد انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنود فاهوي اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولاكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	13156	7112032055995250684	345	656.0	273	363	95.04132080078125	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1835	true	5381305223639701373	255	292	1241	1410	1444	300	ابن شهاب عن الدا-بة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	1835	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01758	false	4247457655355793268	9	42	54	209	1548	300	الزهري-- عن الداربة تموت في الزيت و--السمن وهو جامد او غير جامد ف---------------قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	1758	7112032055995250684	138	236.5	106	174	79.31034851074219	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1835	true	5381305223639701373	184	254	894	1236	1444	300	باب اذا وقعت الفاره في السمن الجامد او الذاءب 2051 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وميم--------ونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن االزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا	1835	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13157	false	-442324611952456849	9	147	42	717	1492	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب اي هذا باب في بيان ما اذا وقعت الفارة في السمن وليس السمن بقيد وكذا الدهن والعسل ونحوها واراد بقوله الجامد او الذاءب هل يفترقان في الحكم ام لا وقد تقدم في كتاب الطهارة علي ما ذكرناه ما يدل علي ان المختار انه لا ينجس الا بالتغير 5538 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بانه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمر ايحدثه عن الز-هري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا	13157	7112032055995250684	324	590.0	256	676	47.928993225097656	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1835	true	5381305223639701373	230	299	1124	1440	1444	300	قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا وسءل ابن شهاب ع-------------------------------------------------------------ن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله	1835	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13158	false	8390261512242632502	112	181	574	899	1484	300	قال ما سمعت الزهري اي قال سفيان قوله------------------------------------------------------ ولقد سمعته منه مرارا يعني من طريق ميمونة فقط 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت و--السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله	13158	7112032055995250684	225	390.5	174	382	58.9005241394043	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1836	true	-4157341394917378936	69	223	350	1155	1534	300	صلي الله عليه وسلم----------- القوها وما حولها دليل ان السمن كان جامدا لانه لا يتمكن طرح ما حولها في------- الذاءب الماءع لان في الحركة يسرح- بعضه بعضا و----العلماء مجمعون ان هذا حكم السمن الجامد تقع فيه الميتة انها تلقي وما حولها ويءكل ساءره لان رسول الله حكم للسمن الملاصق للفارة بحكم الفارة لتحريم الله الميتة فامر بالقاء ما مسها منه واما السمن الماءع والزيت والخل والمري والعسل وساءر الماءعات تقع فيها الميتة فلا خلاف ايضا بين اءمة الفتوي انه لا ي----------------------------ءكل منها شء واختلفوا في بيعه والانتفاع به فقالت طاءفة -------------لا يباع ولا ينتفع بشء منه كما لا يءكل هذا قول الحسن بن صالح واحمد بن حنبل واحتجوا بما رواه معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فان كان ماءعا فلا تقربوه وبقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها و اكلوا ثمنها وقال اخرون ي----------------جوز الاستصباح به والانتفاع ف---ي الصابون وغيره ولا يجوز بيعه و---اكله	1836	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13157	false	-442324611952456849	208	300	1029	1492	1492	300	الي اخره ومضي الكلام فيه قوله القوها ------يدل علي- ان السمن كان جامدا لانه لا ي-مكن طرح ما حولها من الماءع الذاءب لانه عند----- الحركة يمتزج بعضه ببعض وقام الاجماع علي--- ان هذا حكم السمن الجامد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا------ما الماءع من السمن------------------ وساءر الماءعات ----------------فلا خلاف ف------------------ي انه اذا وقع فيه فارة او نحو ذلك لا يءكل منها شء واختلفوا في بيعه والانتفاع به فقال الحسن بن صالح واحمد لا يباع ولا ينتفع بشء منه كما لا يءكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الثوري ومالك والشافعي يجوز الاستصباح--- والانتفاع به في الصابون وغيره ولا يجوز بيعه ولا اكله-	13157	7112032055995250684	313	428.0	246	891	35.12907028198242	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1837	true	5485268035750839099	87	119	443	609	1539	300	ابي حنيفة واصحابه وا-----------------------------------------------------للي-ث وروي عن ابي موسي انه قال بيعوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعونه من مسلم وروي--- ابن وهب عن القاسم وسالم انهما اجازا بيعه واكل ثمنه بعد البيان	1837	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13158	false	8390261512242632502	1	46	5	227	1484	300	ابو حنيفة واصحابه والليث ينتفع به في كل شء ما عدا الاكل ويجوز بيعه بشرط البيان وروي عن ابي موسي انه قال بيعوه وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعو-ه من مسلم وروي عن ابن وهب عن القاسم وسالم انهما اجازا بيعه واكل ثمنه بعد البيان	13158	7112032055995250684	162	305.0	130	223	72.64573669433594	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1838	true	-4473364173802010086	144	201	708	983	1476	300	كرهه العلماء لانه من-- الشين---- وتغيير خلق الله واما الوسم في غير الوجه للعلامة والمنفعة بذلك فلا باس به اذا كان يسيرا غير شاءن الا تري انه يجوز في الضحايا وغيرها والدليل علي انه لاي-جوز الشاءن من ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم حكم---- ان من شان عبده او مثل به باستءصال انف او اذن او	1838	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13160	false	-1892920515884535635	242	300	1236	1513	1513	300	كرهوه لشرف الوجه وحصول الشين فيه وتغيير خلق الله واما الوسم في غير الوجه للعلامة والمنفعة بذلك فلا باس--- اذا كان يسيرا غير شاءن الا تري انه يجوز في الضحايا وغيرها والدليل علي انه لا يجوز الشاءن من ذلك انه----- صلي الله عليه وسلم حكم علي ان من شان عبده او مثل به باستءصال انف او اذن او-	13160	7112032055995250684	248	445.5	197	286	86.71328735351562	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1838	true	-4473364173802010086	255	300	1237	1476	1476	300	رافع عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه 2054 فيه رافع انا لاقو العدو غدا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا-	1838	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13163	false	-5488010270187541292	129	193	657	977	1536	300	رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي----------------------------------------------------- العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا	13163	7112032055995250684	171	286.0	137	373	45.844505310058594	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1839	true	7326919251256088527	172	279	877	1401	1501	300	باب اذا ند بعير لقوم فرمي بع-ضهم بسهم فقتله واراد صلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي 2055 فيه رافع كنا في سفر فند------------------------------------------------- بعير من الابل قال فرماه رجل--------------- بسهم فحبسه ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال المهلب معني قوله اراد ----------صلاحه--------------م يعني اذا علم مرادهم فاراد حبسه علي اربابه ولم يرد افساده عليهم فلذلك لم يضمن البعير وحل اكله لان هذا الحبس الذي حبسه بالسهم قد يكون فيه هلاكه من غير ذبح ولا نحر مشروع وقد تقدم اختلاف العلماء في ذلك واما من قتل بعيرا لقوم بغير امرهم فعليه ضمانه الا ان تقوم بينة بانه صال عليه	1839	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13164	false	-1746525972953273445	72	154	407	808	1506	300	باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد صلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن النبي -----------------صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان ما اذا ند اي نفر هاربا بعير كاءن لقوم--- فرماه بعضهم اي بعض القوم بسهم فقتله ف------------------------------------------------------------------------------------اراد اي الرامي صلاحهم اي صلاح القوم يعني اذا علم مرادهم فاراد حبسه علي اربابه ولم يرد افساده عليهم فلذلك لم يضمن البعير وحل اكله واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتل بعيرا لقوم بغير اذنهم فعليه ضمانه الا ان يقيم بينة بانه صال عليه	13164	7112032055995250684	275	460.0	216	613	44.8613395690918	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1840	true	3560886738000473738	44	86	216	430	1463	300	العلماء في اكل المضطر الميتة------ فقال مالك احسن ما سمعت في المضطر ياكل من الميتة حتي يشبع ويتزود منها فاذا وجد---- عنها غني طرحها وهو قول ابن شهاب وربيعة وقال ابو حنيفة والشافعي------- لا ياكل منها الا مقدار ما يمسك الرمق والنفس	1840	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13168	false	1127571178625618445	17	56	88	285	1497	300	--------في الشبع وسد الرمق والتزود فقال مالك احسن ما سمعت في المضطر انه--------------- يشبع ويتزود----- فاذا وجد غني عنها---- طرحها وهو قول الزهري-- وربيعة وقال ابو حنيفة والشافعي في قول لا ياكل منها الا مقدار ما يمسك الرمق والنفس	13168	7112032055995250684	157	253.0	124	231	67.96537017822266	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1843	true	8301317489755385262	9	167	41	850	1493	300	الضحايا بين اصحابه فان كان قسمها بين الاغنياء لكانت من الفء او ما يجري مجراه مما يجوز اخذها للاغنياء وان كان انما قسمها بين --فقراءهم خاصة فكانت من الصدقة وانما اراد البخاري بهذا الباب والله اعلم ليريك ان اعطاء النبي عليه السلام الضحايا لاصحابه دليل علي تاكيدها وندبهم اليها فان قيل لو كان------ كما زعمت لم يخف ذلك عن- الصحابة الذين قصدوا تركها وهم موسرون قيل ليس كما توهمت ولم يتركها من تركها منهم---------- لانها غير وكيدة ولا مرغب فيها وانما تركها لما روي عن معمر والثوري عن ابي واءل قال قال ابو مسعود الانصاري اني لادع الاضحي وانا موسر مخافة ان يري جيراني انه حتم علي وروي الثوري ع----ن ابراهيم عن مهاجر عن النخعي عن علقمة قال لان لا اضحي احب الي من اراه حتما علي-------------- وهكذا ينبغي للعالم الذي يقتدي به اذا خشي من العامة ان يلتزموا السنن التزام الفراءض ان يترك فعلها ل----يتاسي به فيها ولءلا يخ-لط علي الناس امر دينهم فلا يفرقوا بين فرضه -	1843	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13172	false	-8726809716106073132	110	260	551	1318	1512	300	الضحايا بين اصحابه فان كان قسمها بين الاغنياء -كانت من الفء او ما يجري مجراه مما يجوز اخذه- للاغنياء وان كان----- قسمها بين الفقراء-- خاصة -كانت من الصدقة وانما اراد البخاري بهذا------ والله اعلم ------ان اعطاء الشارع----------- الضحايا لاصحابه دليل علي تاك-دها وندبهم اليها ق----يل لو كان الامر كما ذكر -لم يخف ذلك علي الصحابة الذين قصدوا تركها وهم موسرون واجيب بان------------------- من تركها منهم لم يتركها لانها غير وكيدة وا--------------نما تركها لما روي عن معمر والثوري عن ابي واءل قال قال ابو مسعود الانصاري اني لادع الاضحي وانا موسر مخافة ان يري جيراني انه حتم علي وروي الثوري عن ابن ابراهيم بن مهاجر عن النخعي عن علقمة قال لان لا اضحي احب ا----ن اراه حتما علي وقال ابن بطال وهكذا ينبغي للعالم الذي يقتدي به اذا خفي من العامة ان يلتزموا السنن التزام الفراءض ان يترك----ها لءلا يتاسي به----- ولءلا يختلط علي الناس امر دينهم فلا يفرقوا بين فرضهم	13172	7112032055995250684	701	1230.5	562	852	82.27699279785156	121	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1843	true	8301317489755385262	194	227	987	1138	1493	300	عاءشة-------------- ان الرسول صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي	1843	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13173	false	1354439538165572734	266	300	1324	1484	1484	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي- صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما-لك انفست قالت نعم قال ها--ذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي-	13173	7112032055995250684	141	245.0	111	165	85.45454406738281	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1843	true	8301317489755385262	227	300	1138	1493	1493	300	ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما ه-ذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر اختلف العلماء في المسافر هل تجب عليه اضحية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الشافعي الضحية سنة علي جميع الناس وعلي الحاج بمني وبه قال ابو ثور وقال مالك الاض-حية علي المسافر ولا يءمر بتركها الا الحاج بمني وذكر ابن المواز عن مالك ان من لم يحج من اهل مكة-	1843	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13174	false	7805696511991593164	0	99	0	489	1495	300	ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هاذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر مطابقته للترجمة ظاهرة لان ف-------يه اضحية المسافر وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مسافرا وفيه تعرض للاضحية للنساء وهو ظاهر فالكلام هنا في فصلين الاول هل يجب علي المسافر اضحية اختلفوا فيه فقال الشافعي هي---- سنة علي جميع الناس وعلي الحاج بمني وبه قال ابو ثور وقال مالك لا اضحية عليه------- ولا يءمر بتركها الا الحاج بمني وذكر ابن المواز عن مالك ان من لم يحج من اهل مكة	13174	7112032055995250684	305	542.0	240	507	60.15779113769531	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1844	true	-1671652980664695536	238	284	1168	1378	1462	300	انس ----قال النبي عليه السلام يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم فذكر من جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام لا	1844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04021	false	-4024761646885640487	202	256	1017	1271	1496	300	انس قال قال النبي صلي- الله عليه وسلم م------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ها---------------ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4021	7112032055995250684	164	245.5	127	276	59.4202880859375	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1844	true	-1671652980664695536	250	300	1226	1462	1462	300	فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان ه-ذا يوم يشتهي فيه اللحم فذكر من جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري -بلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او-	1844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13176	false	-1846372455279829806	0	49	0	236	1483	300	فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هاذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او	13176	7112032055995250684	232	442.0	184	239	97.07112884521484	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1845	true	6277230606534844562	94	180	471	907	1504	300	اشتهي اللحم يوم النحر انه لا حرج عليه ولا يتوجه اليه ما قال عمر بن الخطاب------------------- حين لقي جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم بدرهم فقال له ما هذا فقال يا امير المءمنين قر-منا الي اللحم فقال له اين تذهب هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها-------- لان يوم النحر مخصوص باكل اللحم والالتذاذ بالحلال لقوله تعالي ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام واما في غير وقت النحر فاكل اللحم مباح الا ان السلف كانوا لا يواظبون علي اكله داءما	1845	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13175	false	-4550765556432678972	189	266	948	1326	1487	300	اشتهي اللحم يوم النحر---- لا حرج عليه ولا يتوجه عليه ما قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حين لقي جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم بدرهم فقال له ما هذا فقال يا امير المءمنين قر منا الي اللحم فقال له اين تذهب هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف لان يوم النحر مخصوص باكل اللح-----------------------------------------------------------------------------م واما في غير زمن النحر فاكله----- مباح الا ان السلف كانوا لا يواظبون علي اكله داءما	13175	7112032055995250684	345	643.0	274	464	74.35344696044922	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1846	true	6162614532917941677	0	80	0	400	1525	300	اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم	1846	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	172	252	854	1258	1502	300	اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم	11145	7112032055995250684	399	777.0	319	404	98.76237487792969	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1846	true	6162614532917941677	86	259	434	1310	1525	300	مالك وابو حنيفة واصحابه والثوري واحمد ابن حنبل الاضحي يوم النحر ويومان بعده روي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابي هريرة وانس-------------------- ذكره ابن القصار وذكره ابن وهب عن ابن مسعود وقا--------------------------------------------------------------ل عطاء والحسن البصري والاوزاعي والشافعي و ابو ثور الاضحي يوم النحر وثلاثة ايام بعده وروي ذلك عن علي وابن عباس قالا ايام النحر الايام المعلومات----------------------------------------------------------- وهو اختلاف من قولهما وليس-------------------------------------------------------- عن الصحابة غير هذين القولين و بهما قال اءمة الفتوي وللتابعين فيها شذوذ قال ابن سيرين الاضحي يوم واحد يعني يوم النحر وبذلك ترجم البخاري وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سعيد بن جبير وجابر بن زيد النحر في الامصار يوم واحد وفي مني ثلاثة ايام وروي عن الحسن البصر------------------ي النحر الي اخر يوم من ذي الحجة وقال قتادة يوم النحر وستة ايام بعده وهذه الاقوال لا اصل لها في السنة ولا في اقوال الصحابة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس استدلال من استدل من قو---------له عليه السلام اليس يوم النحر انه لا يكون نحر ولا ذبح في غيره بشء لان النحر في ايام مني قد نقله الخلف عن السلف وجري عليه العمل في جميع الامصار فلا حجة	1846	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13177	false	-354979687998936406	28	293	133	1481	1513	300	مالك وابي حنيفة واصحابه والثوري و-------------------------------------احمد وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابي هريرة وانس رضي الله تعالي عنهم ذكره ابن القصار وذكره ابن وهب عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه الثاني اربعة ايام يوم النحر وثلاثة بعده وهو قول عطاء والحسن البصري والاوزاعي والشافعي وابي----------------------------------- ثور وروي ذلك عن علي وابن عباس قالا ايام النحر الايام المعلومات يوم النحر وثلاثة ايام بعده الثالث يوم النحر وستة ايام بعده وهو قول قتادة الرابع عشرة ايام حكاه ابن التين الخامس الي اخر يوم من ذي الحجة يروي عن الحسن البص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وقال ابن التين ويروي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه ايضا ونقله ابن حزم عن سليمان بن يسار وابي سلمة بن عبد الرحمن قالا الاضحي الي هلال المحرم السادس يوم واحد في الامصار وفي مني ثلاثة ايام وهو قول سعيد بن جبير وجابر بن زيد ال----------سابع يوم واحد فقط وعليه ترجم البخاري كما ذكرنا واخذه من اضافه اليوم الي النحر في حديث الباب وهو قوله عليه السلام اليس يوم النحر قلنا بلي واللام فيه للجنس فلا يبقي نحر ا----لا في ذلك اليوم واجيب عن هذا بان المراد النحر الكامل واللام تستعمل كثيرا للكمال كقوله الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب وفيه تامل وقال القرطبي التمسك باضافة النحر الي اليوم الاول ضعيف مع قوله تعالي ليذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج وقال ابن بطال وليس استدلال من استدل من قوله صلي الله عليه -وسل-م اليس يوم النحر انه لا يكون نحر ولا ذبح في غيره بشء لان النحر في ايام مني قد فعله الخلف و--السلف وجري عليه العمل في جميع الامصار فلا حجة	13177	7112032055995250684	486	752.5	375	1557	31.2138729095459	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1846	true	6162614532917941677	0	80	0	400	1525	300	اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم	1846	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	3	83	14	417	1506	300	اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم	13179	7112032055995250684	400	785.0	320	403	99.25558471679688	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1846	true	6162614532917941677	0	80	0	400	1525	300	اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم	1846	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	169	249	850	1253	1512	300	اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم	15409	7112032055995250684	400	785.0	320	403	99.25558471679688	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1848	true	-8203252872782928971	104	152	483	718	1479	300	وذكر ثابت في غريب الحديث حديث ابي بكرة وقال فيه اليس البلدة بفتح اللام قال ومني ايضا يسمونها البلدة وقد ذكر الله مكة في كتابه فقال انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة باسكان اللام فلا اعرف ما قال ثابت الا ان تكون لغة للعرب ايضا بفتح اللام	1848	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13180	false	847886611645484341	156	194	815	1002	1580	300	وذكر ثابت في غريب الح-----ديث البل-----------------------دة بفتح اللام قال ومني ايضا يسم---ي البلدة قلت في القران باسكان اللام---- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة ولا ي-------------عرف ما قال ثابت الا ان يكون لغة للعرب ايضا بفتح اللام	13180	7112032055995250684	152	266.5	118	235	64.68085479736328	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1850	true	246283050054690890	196	254	1023	1287	1514	300	8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك 12 فيه البراء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك	1850	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13185	false	5285387666035729509	50	175	234	807	1456	300	8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن----------------------------------- تجزي عن احد بعدك اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة بن نيار وضح بالجذع قال صلي الله تعالي عليه وسلم له في حديث الباب الذي اخرجه عن البراء بن عازب علي ما ياتي الان وقال له ايضا ولن تجزي عن احد بعدك اراد به انه مخصوص بذلك كما ذكرنا 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك	13185	7112032055995250684	229	263.5	179	608	37.66447448730469	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1851	true	2077361247232837943	83	107	404	531	1557	300	9 باب من ذبح الاضاحي بيده 14 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس---- ضحي النبي--------- عليه السلام بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	1851	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13190	false	-897936968997259137	154	245	770	1228	1512	300	9 باب من ذبح الاضاحي بيده اي هذا باب في بيان من ذبح الاضاحي بيده كيف حكمه هل يشترط ذبح اضحيته بيده ام لا ان هو الاولي وقد اتفقوا علي جواز التوكيل فيها فلا يشترط الذبح بيده لكن جاءت رواية عن المالكية بعدم الاجزاء عند القدرة وعند اكثرهم يكره لكن يستحب ان يشهدها ويكره ان يستنيب حاءضا او صبيا او كتابيا 5558 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسل--م بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	13190	7112032055995250684	117	154.5	93	460	25.434782028198242	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1851	true	2077361247232837943	183	248	929	1281	1557	300	وضع القدم علي صفحة الذبيحة ومعني ذلك والله اعلم ليقوي علي الاجهاز عليها ويكون اسرع لموتها لقوله عليه السلام اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته وليس ذلك من تعذيبها المنهي عنه اذ لا يقدر علي ذبحها الا بتفاقها وقال ابن القاسم الصواب ان يضجعها علي شقها الايسر وعلي ذلك مضي عمل المسلمين فان جهل فاضجعها علي الشق الاخر لم يحرم عليه اكلها	1851	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13191	false	7713958041348322000	25	76	136	402	1534	300	وضع رجله -علي صفحة كل منهما والحكمة فيه الت-------قوي علي الاظهار عليها ويكون اسرع لموتها------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك من تعذيبها المنهي عنه اذ لا يقدر علي ذبحها الا بتعافها وقال ابن القاسم الصواب ان يضجعها علي شقها الايسر وعلي ذلك مضي عمل المسلمين فان جهل فاضجعها علي الشق الاخر لم يحرم----- اكلها	13191	7112032055995250684	234	424.0	188	352	66.4772720336914	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1852	true	-812334184212363779	175	221	829	1045	1449	300	عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال ه-ذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر	1852	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13192	false	3673998483748604777	10	58	48	277	1450	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما-لك انفست قلت نعم قال هاذا امر كتبه الله علي بنات ادم -اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر	13192	7112032055995250684	214	401.5	169	231	92.64069366455078	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1853	true	-8188905972015511390	193	269	978	1323	1474	300	11 باب الذبح بعد الصلاة 16 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء سمع-----------------ت النبي--------- عليه السلام يخطب فقال ان اول ما نبدا به من يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ه-ذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة ق-ال اجعلها مكانها ولن تج--------زء عن احد بعدك وترجم له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من ذبح قبل الصلاة اعاد	1853	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13192	false	3673998483748604777	130	292	645	1422	1450	300	11 باب الذبح بعد الصلاة اي هذا باب في بيان وقت ذبح الاضحية بعد صلاة العيد 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يخطب فقال ---اول ما نبدا به من يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هاذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجري او توفي عن احد بعدك مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان نصلي ثم نرجع فننحر وزبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف ابن الحارث اليامي والشعبي عامر والحديث مضي في اول كتاب الاضحية ومضي الكلام فيه قوله او توفي شك من الراوي من التوفية او من الايقاء اي لن تعطي حق التضحية عن احد بعدك او لن تكمل ثوابه 12 باب من ذبح قبل الصلاة اعاد	13192	7112032055995250684	317	542.5	244	782	40.53708267211914	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1854	true	7711884007928533146	5	88	31	455	1480	300	ان من ذبح قبل الصلاة فعليه الاعادة--------- لانه ذبح قبل وقته واختلفوا فيمن ذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام فذهب ابو حنيفة والثوري والليث الي انه يجوز ذلك واحتجوا بحديث البراء ان النبي عليه السلام قال اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننجر وبقوله في حديث جندب ابن سفيان من ذبح قبل ان يصلي فليعد قالوا فاذا حل للامام الذبح بتمام الصلاة حل لغيرة ولا معني لانتظاره وقال مالك--------- والاوزاعي والشافعي لا يجوز لاحد ان يذبح قبل الامام	1854	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13194	false	-8558188150324618628	128	167	677	887	1542	300	ان من ذبح قبل الصلاة فعليه الاعادة بالاجماع لانه ذبح قبل وقته واختلفوا فيمن ذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام فذهب ابو حنيفة -الثوري والليث الي انه يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك والشافعي والاوزا---------عي لا يجوز لاحد ان يذبح قبل الامام	13194	7112032055995250684	192	344.0	155	442	43.43891525268555	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1855	true	7648249053538260505	137	212	673	1057	1472	300	واختلفوا في وقت ذبح اهل البادية فقال مالك يذبح اهل البوادي اذا نحر اقرب اءمة القري اليهم فان اخطءوا وذبحوا قبله اجزاهم وقال عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس وقال الشافعي وقت الذبح وقت صلاة النبي من حيث حلت الصلاة وقد خطبتين واما صلاة من بعده فليس فيها وقت وبه قال احمد وقال ابو حنيفة واصحابه من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق	1855	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13194	false	-8558188150324618628	171	218	911	1160	1542	300	واختلفوا في---- ذبح اهل البادية ف---------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس وقال الشافعي وقتها كما في الحاضرة مقدار ركعتين و------------خطبتين-------------------------------- وبه قال احمد وقال ابو حنيفة واصحابه من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق	13194	7112032055995250684	220	389.5	178	384	57.29166793823242	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1856	true	3686576453222140859	1	118	7	560	1437	300	لزمه اذا قلده الاحرام--------- ويجتنب كل ما يجتنبه الحاج حتي ينحر هديه -روي هذا عن ابن عباس وابن عمر وهو قول عطاء بن ابي رباح واءمة الفتوي علي خلاف--------------- هذا القول وقد تقدم بيان الحجة لهم في ذلك في كتاب الحج وهذا الحديث يرد ما روي عن ام سلمة عن النبي ا-----------------------نه قال من راي منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره او اظفاره حتي يضحي واخذ بظاهر حديث ام سلمة---------- سعيد بن المسيب واحمد واسحاق وقال الليث قد جاء هذا الحديث واكثر الناس علي خلافه قا-ل الطحاوي حديث عاءشة احسن مجيءا من حديث ام سلمة لانه ---جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة قد طعن في اسناده وقيل انه موقوف علي ام سلمة	1856	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13195	false	3440936887450571988	132	246	635	1181	1448	300	لزم---------ه الاحرام اذا قلده ويجتنب--- ما يجتنبه الحاج حتي ينحر هديه وروي هذا عن ابن عباس وابن عمرو به قال عطاء بن ابي رباح واءمة الفتوي علي خلافه وقال ابن بطال هذا الح-------------------------------------------------------ديث يرد ما روي عن ام سلمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره و--اظفاره حتي يضحي رواه مسلم في صحيحه مرفوعا وبه قال سعيد بن المسيب واحمد واسحاق وقال الليث قد جاء هذا الحديث واكثر الناس علي خلافه وقال الطحاوي حديث عاءشة احسن مجيءا من حديث ام سلمة لانه قد جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة قد طعن في اسناده فقيل انه موقوف علي ام سلمة	13195	7112032055995250684	446	778.5	349	615	72.52032470703125	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1856	true	3686576453222140859	232	270	1122	1298	1437	300	ابو سعيد -----انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم فقالوا ه-ذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه---- ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه----------- فذكرت ذ-لك له فقال انه قد حدث بعدك امر	1856	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13197	false	-4710649681154096145	15	57	69	266	1518	300	ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم -قالوا هاذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذالك له فقال انه قد حدث بعدك امر	13197	7112032055995250684	174	308.5	136	198	87.8787841796875	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1856	true	3686576453222140859	272	300	1306	1437	1437	300	سلمة ----------قال قال الرسول صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وبقي في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله-	1856	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13198	false	1993398757395411489	238	267	1201	1338	1530	300	سلمة بن الاكوع قال قال النبي- صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة و----في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله	13198	7112032055995250684	123	217.0	97	142	86.61972045898438	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1859	true	1063745131121858850	7	50	36	265	1458	300	منها---- قال الطبري معناهما واحد وهو امر بمعني الاطلاق والاذن للاكل لا بمعني الايجاب وذلك انه لا خلاف بين سلف الا-مة وخلفها ان-------------- المضحي غير حرج بتركه الاكل من اضحيته ولا اثم فدل اجماعهم علي ذلك ا----ن الامر بالاكل منها بمعني الاذن والاطلاق	1859	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13201	false	-1774506049534041869	28	68	164	371	1462	300	منها قلت قال الطبري رحمه الله ----هو امر بمعني الاطلاق والاذن للاكل لا بمعني الايجاب و--------لا خلاف بين سلف الاءمة وخلفها في عدم الحرج علي المضحي-------- بترك- الاكل من اضحيته ولا اثم فدل------------ ذلك علي ان الامر بمعني------------ الاذن والاطلاق	13201	7112032055995250684	167	259.5	134	252	66.26984405517578	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1860	true	-7405968028897166492	10	44	45	214	1578	300	ابو هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	1860	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13208	false	1592622049619997894	100	138	478	664	1538	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بابلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	13208	7112032055995250684	159	301.0	126	186	85.48387145996094	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1860	true	-7405968028897166492	50	73	241	368	1578	300	من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد	1860	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13209	false	-6179536599941210475	218	241	1101	1228	1510	300	من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد	13209	7112032055995250684	127	254.0	104	127	100.0	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1862	true	-3913131176107726305	124	185	634	932	1516	300	رد علي الكوفيين في قولهم ان الخمر من العنب خاصة وان كل شراب يتخذ من غيره فغير محرم ما دون ال-سكر منه -----------------------------------------------------------------------قال المهلب وهذا التفسير من عمر مقنع ليس لاحد ان يتسور فيقول ان الخمر من العنب وحده فهءلاء ا-صحاب النبي وهم فصحاء العرب والفقهاء عن الله ورسوله قد فسروا ما حرمه الله وقالوا ان الخمر من خمسة اشياء وقد	1862	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13214	false	5518105842181382008	236	300	1216	1527	1527	300	رد علي الكوفيين في قولهم ان الخمر من العنب خاصة وان كل شراب يتخذ من غيره فغير محرم ما دون المسكر منه قلت فيما ذكرنا في اول الباب يرد ما قاله فراجع اليه تعرف المردود ما هو وقال المهلب ايضا-------------------- ليس لاحد ان -------يقول ان الخمر من العنب وحده فهءلاء الصحابة--------- فصحاء العرب والفهماء عن الله ورسوله -----------------------قالوا ان الخمر من خمسة اشياء وقد-	13214	7112032055995250684	232	391.5	184	371	62.53369140625	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1862	true	-3913131176107726305	185	219	932	1123	1516	300	اخبر عمر ب----ذلك حكاية عما نزل من القران وتفسيرا للجملة وقال الخمر ما خامر العقل وخطب بذلك علي منبر النبي---- عليه السلام بحضرة الصحابة من المهاجرين والانصار وغيرهم ولم ينكره احد منهم فصار كالاجماع	1862	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13215	false	6819687429729980203	0	32	0	177	1575	300	اخبر الفاروق بذلك حكاية عما نزل من القران--------------- وقال الخمر ما خامر العقل وخطب بذلك علي منبره صلي الله عليه وسل--م بحضرة الصحابة من المهاجرين والانصار وغيرهم ولم ينكره احد----- فصار كالاجماع	13215	7112032055995250684	155	273.5	126	199	77.88945007324219	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1863	true	6051615086578794407	0	38	0	215	1519	300	خمر وبه قال الشعبي وابن ابي ليلي والنخعي والحسن البصري وعبد الله ابن ادريس الادوي وسعيد بن جبير وطلحة بن مصرف كلهم قالوا المسكر خمر وهو قول مالك والاوزاعي والثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وعامة اهل الحديث	1863	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13215	false	6819687429729980203	105	129	548	695	1575	300	خمر و---قال الشعبي وابن ابي ليلي والنخعي والحسن البصري وعبد الله -بن ادريس و----------------------------------------------------------------مالك والاوزاعي والثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وعامة اهل الحديث	13215	7112032055995250684	146	265.0	122	215	67.90697479248047	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1863	true	6051615086578794407	103	146	541	739	1519	300	الجعة ايضا 3 باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر 8-------------- فيه انس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	1863	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13216	false	-4857505825744907294	152	240	771	1175	1497	300	العنب خاصة 3 باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر اي هذا باب يذكر فيه انه نزل تحريم الخمر الي اخره قوله وهي اي والحال ان الخمر كان يصنع من البسر والتمر 5582 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	13216	7112032055995250684	189	351.5	146	404	46.78217697143555	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1863	true	6051615086578794407	151	177	766	891	1519	300	لانس ما شرابهم قال رطب وبسر -قال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	1863	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13218	false	-1140341070582675743	117	143	606	732	1555	300	لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	13218	7112032055995250684	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1863	true	6051615086578794407	180	218	903	1100	1519	300	ان الخمر حرمت-- والخمر يومءذ البسر والتمر و--------هذا الباب- ايضا كالذي قبله حجة علي العراقيين ان ال--خمر من العنب وحده لان الصحابة القدوة في علم اللسان ولا يجوز عليهم ان يفهموا ان الخمر انما هي من العنب خاصة	1863	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13219	false	-2112259273712940380	207	245	1088	1287	1569	300	من التحريم قوله والخمر الواو فيه للحال وفي التوضيح هذا الحديث ايضا----------- حجة علي العراقيين انما الخمر من العنب وحده لان الصحابة القدوة في علم اللسان ولا يجوز عليهم ان يفهموا ان الخمر انما هي من العنب خاصة	13219	7112032055995250684	156	261.0	124	210	74.28571319580078	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1863	true	6051615086578794407	151	177	766	891	1519	300	لانس ما شرابهم قال رطب وبسر -قال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	1863	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13275	false	3984914386840179933	162	188	849	975	1577	300	لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	13275	7112032055995250684	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1864	true	4467483488936838109	97	136	492	693	1496	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال----------------------------- كل شراب اسكر فهو حرام 12 وفيه----------------------------------------------- انس قال ال---نبي عليه السلام------- لا تنتبذوا في الدباء و------المزفت وكان ابو هريرة يلحق معهما الحنتم والنقير	1864	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13221	false	-6591737757601908869	239	297	1159	1448	1469	300	صلي الله عليه وسلم---- عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام انظر الحديث 242 وطرفه وعن الزهري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وكان ابو هريرة يلحق معهما الحنتم والنقير	13221	7112032055995250684	177	286.0	141	293	60.4095573425293	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1867	true	864403524968778736	105	148	509	715	1467	300	5 باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب 13 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر------------------- خطب عمر علي منبر النبي------------- عليه السلام فقال انه قد نزل تحريم الخمر وانه من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1867	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13222	false	3208454272012690878	217	297	1129	1505	1518	300	5 باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب اي هذا باب في بيان ما جاء من الاخبار في ان الخمر هو ما خامر العقل من شرب الشراب 5588 حدثنااحمد بن ابي رجاء حدثنا يحياي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي- من خمسة اشياء--- العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	13222	7112032055995250684	185	265.0	143	382	48.429317474365234	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1869	true	-3746107225415748490	181	268	912	1380	1535	300	6 باب------- فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه 13 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد-الرحمن ابن يزيد بن جابر قال حدثنا عطية بن قيس الكلابي قال حدثنا عبد-الرحمن- بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي ---------عليه السلام يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم------------ لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1869	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	false	-1538205200114563369	56	197	291	1027	1533	300	6 باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه اي هذا باب في بيان ما جاء في حق من يري الخمر حلالا قوله ويسميه اي يسمي الخمر اي وفي بيان من يسمي الخمر بغير اسمه وانما ذكر ضمير الخمر بالتذكير مع ان الخمر مءنث سماعي باعتبار الشراب قال الكرماني ويروي يسميها بغير اسمها يعني بتانيث الضمير علي الاصل 5590 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمان بن يزيد بن جابر حدث----نا عطية بن قيس الكلابي---- حدثنا عبد الرحمان بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسل--م يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	13230	7112032055995250684	445	804.0	361	746	59.65147399902344	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1870	true	-4192299783255251060	75	98	353	487	1513	300	يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير----- وقال	1870	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13231	false	-7269755068632204997	2	26	10	149	1467	300	يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير قوله وقال	13231	7112032055995250684	134	261.0	111	139	96.40287780761719	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1871	true	-6865626062096427000	31	139	163	697	1522	300	في حكم الجواز في هذه الامة ان لم يات خبر ي-------رفع جوازه وقد رويت احاديث لينة الاسانيد انه يكون في امتي خ-----سف ومسخ عن النبي عليه السلام ولم يات ما يرفع ذلك وقال بعض العلماء معني ما وري عن النبي عليه السلام انه سيكون في هذه الامة مسخ فالمراد به مسخ القلوب حتي لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا وقد جاء عن النبي عليه السلام ان القران يرفع من --صدور الرجال وان الخشوع والامانة تنزع-- منهم ولا مسخ اكبر من هذا وقد يجوز ان يكون الحديث علي ظاهره فيمسخ الله من اراد تعجيل عقوبته كما قد خسف بقوم واهلكهم بالخسف والزلازل وقد راينا هذا عيانا فكذلك يكون المسخ	1871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13235	false	3638260016145432233	58	123	315	641	1547	300	في حكم الجواز في هذه الامة ان لم يات خبر يهلكهم يرفع جوازه وقد وردت احاديث بينة الاسانيد انه يكون في هذه الامة خسف ومسخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء في الحديث----------- ان القران يرفع من الصدور------- وان الخشوع والامانة ينزعان منهم ولا مسخ اكثر من هذا وقد يكو--------ن الحديث علي ظاهره فيمسخ الله من اراد تعجيل عقوبته كما اهلك قوما---------- بالخسف و---------قد راينا ذلك عيانا فكذلك----- المسخ	13235	7112032055995250684	280	458.0	219	550	50.90909194946289	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1871	true	-6865626062096427000	149	186	748	929	1522	300	سهل قا--ل اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	1871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13236	false	5509538839187842853	70	107	338	520	1536	300	سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال اتدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له ثمرات من الليل في تور	13236	7112032055995250684	176	340.5	140	183	96.17486572265625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1873	true	-5928253169850018993	39	83	187	423	1509	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الانتباذ في جميع الاوعية كلها مباح وقالوا احاديث النهي عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر وغيره الا تري ان النبي-------------- اطلقهم علي جميع الاوعية والظروف حين قال له الانصار انه لا بد لنا منها فقال عليه السلام فلا اذن ولم يستثن	1873	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13237	false	-8177276923041488652	258	300	1284	1507	1507	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الانتباذ في جميع الاوعية كلها مباح و------احاديث النهي عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر هذا-- الا تري انه عليه الصلاة السلام اطلق-- لهم جميع الاوعية والظروف حين قال له الانصار---- لا بد لنا منها فقال------------ فلا اذا ولم يستثن-	13237	7112032055995250684	196	333.0	158	250	78.4000015258789	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1874	true	-6424830847295827952	67	100	344	510	1495	300	سهل ان ابا اسيد-------- دعا النبي عليه السلا--------م لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما -----تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	1874	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12557	false	-8141625748724699032	215	252	1107	1293	1539	300	سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي- الله عليه وسلم لعرصه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	12557	7112032055995250684	156	275.5	123	187	83.4224624633789	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1874	true	-6424830847295827952	58	100	309	510	1495	300	9 باب نقيع التمر ما لم يسكر 20 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل--------------- ان ابا اسيد-------- دعا النبي عليه السلا--------م لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	1874	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13243	false	-1378944780736049934	123	207	626	1025	1535	300	9 باب نقيع التمر ما لم يسكر اي هذا باب في بيان حكم شرب نقيع التمر ما لم يسكر قيد بقوله ما لم يسكر لانه مباح واذا اسكر يكون حراما حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي- الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	13243	7112032055995250684	191	278.5	149	400	47.75	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1874	true	-6424830847295827952	193	228	966	1139	1495	300	عبيدة و------------------------معاذ شرب----- الطلاء عل-------ي الثلث----------- وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته	1874	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13245	false	1769791456255071768	64	213	309	1008	1421	300	عبيدة ومعاذ بن جبل وابا طلحة كانوا يشربون من الطلاء ما طبخ علي الثلث وذهب ثلثاه وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف اي شرب البراء بن عازب وابو جحيفة وهب بن عبد الله علي النصف اي اذا طبخ فصار علي النصف واثر البراء اخرجه ابن ابي شيبة من رواية عدي بن ثابت عنه انه كان يشرب الطلاء علي النصف واثر ابي جحيفة اخرجه ابن ابي شيبة ايضا من طريق حصين بن عبد الرحمن قال رايت ابا جحيفة فذكر مثله وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا هذا وصله النساءي من طريق ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل يساله عن عصير فقال اشربه ما كان طريا قال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه شء قال اكنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته	13245	7112032055995250684	164	270.5	130	699	23.46208953857422	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1874	true	-6424830847295827952	213	256	1070	1279	1495	300	وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح----------------- شراب- وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته 21 فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انه سءل عن الباذق ففال سبق محمد البا-------------------ذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث	1874	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13246	false	-3547546066948970579	5	106	24	546	1554	300	فقال ذكر لي ا--ن عبيد الله بن عمر واصحابه شربوا شرابا وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته قال ابن عيينة فاخبرني معمر عن الزهري عن الساءب قال رايت عمر يجلدهم واختلف في جواز الحد بمجرد وجدان الريح والاصح لا واختلف في السكران فقيل من اختلط كلامه المنظوم وانكشف ستره المكتوم وقيل من لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض 5598 حدثنامحمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس ع--------ن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث	13246	7112032055995250684	176	294.0	138	532	33.082706451416016	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1875	true	-5152334707399686489	132	197	710	1058	1546	300	سبق محمد الباذق يعني سبق محمد بالتحريم للخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل وليس تسميتهم لها بغير اسمها بنافع لها اذا اسكرت وراي ابن عباس ان ساءله اراد استحلال الشراب المحرم بهذا الاسم فحسم منه رجاءه وباعد منه امله واخبره ان ما اسكره فهو حرام وقوله---- ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث معناه ان المشتبهات تقع في حيز الحرام وهي الخباءث	1875	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13246	false	-3547546066948970579	158	217	832	1146	1554	300	سبق محمد صلي الله عليه وسلم-- بالتحريم للخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل وليس تسميتهم لها بغير اسمها بنافع---- اذا اسكرت وراي ابن عباس ان ساءله اراد استحلال الشراب المحرم بهذا الاسم فمنعه بقوله ف---------------------------ما اسكر -فهو حرام واما معني ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث فهو-- ان الش--بهات تقع في حيز الحرام وهي الخباءث	13246	7112032055995250684	272	473.5	220	352	77.2727279663086	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1877	true	-2215927336264243888	50	73	237	363	1551	300	اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل بن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر	1877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13248	false	-5735776161282799083	0	23	0	126	1544	300	اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل بن البيضاء خليط بسر وتمر اذ حرمت الخمر فقذفتها وانا ساقيهم واصغرهم وانا نعدها يومءذ الخمر	13248	7112032055995250684	126	252.0	103	126	100.0	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1877	true	-2215927336264243888	160	299	822	1545	1551	300	وقد سءل الشافعي عن رجل شرب خليطين مسكرا فقال هذا بمنزلة رجل اكل لحم خنزير ميت فهو حرام من جهتين الخنزير حرام والميتة حرام والخليطان حرام والمسكر حارم وانما نهي عن الخليطين وان لم يسكر واحد منهما والله اعلم من اجل خيفة اسراع السكر اليهما وحدوث الشدة فيهما وانهما يصيران خمرا وهم لا يظنون وقد روي هذا عن الليث وجمهور العلماء قاءلون بهذه الاحاديث في النهي عن الخليطين من جميع الاشربة وان ينبذ كل واحد علي حدته وممن روي عنه ذلك من الصحابة ابو مسعود الانصاري وانس بن مالك وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري------- ومن التابعين عطاء وطا-وس وبه قال مالك والليث والشافعي واحمد واسحاق وابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثور وروي عن الليث بن سعد انه قال لا باس ان يخلط نبيذ الزبيب ونبيذ التمر ثم يشربان جميعا وانما جاء الحديث في النهي ان ين----بذا جميعا لان احدهما يشد صاحبه	1877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13249	false	-4854161786318493719	28	159	141	816	1479	300	و---سءل الشافعي عن رجل شرب خليطين مسكرا فقال هذا بمنزلة رجل اكل لحم خنزير ميت فهو حرام من جهتين الخنزير حرام والميتة حرام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------السكر حرام قلت ف-----------------------------------------------------ي هذا الباب اقوال احدها انه يحرم وروي----------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عن ابي موسي ---------الانصاري وانس-------- وجابر وابي------------ سعيد رضي الله عنهم ومن التابعين عطاء وطاووس وبه قال مالك------- والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور والثاني يحرم خليط كل نوعين مما ينتبذ في الانتباذ وبعد الانتباذ لا يخص شء من شء وهو قول بعض المالكية والثالث ان النهي محمول علي التنزيه وانه ليس بحرام ما لم يصر مسكرا وقال شيخنا زين الدين حكاه النووي عن مذهبنا وانه قول جمهور العلماء والرابع روي عن الليث ا-------نه قال لا باس ان يخلط نبيذ الزبيب ونبيذ التمر ثم يشربان جميعا وانما ج----------اء النهي عن ان ينتبذا جميعا لان احدهما يشد صاحبه	13249	7112032055995250684	356	578.0	284	974	36.55030822753906	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1878	true	-5980884026578719975	234	288	1180	1443	1497	300	المهلب ولا يصح عن النبي------------------- عليه السلام النهي عن خلط الادم وانما روي ذلك عن عمر وذلك-------- من اجل السرف لانه كان يمكن ان ياتدم باحدهما ويرفع الاخر الي مرة اخري وستاتي هذه المسالة في كتاب الاطعمة ان شاء الله 12 باب شرب ال-----------------------------لبن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعا---------------------------------------------------لي من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا--------- النحل	1878	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13251	false	8268063317888812388	171	274	891	1379	1501	300	المهلب -لا يصح عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م النهي عن خلط الادم وانما روي ذلك عن عمر رضي الله عنه من اجل السرف لانه كان يمكن ان ياتدم باحدهما ويرفع الاخر الي مرة اخري----------------------------------------------- 12 باب شرب اللبن اي هذا باب في بيان شرب اللبن وضع هذه الترجمة للرد علي قول من قال ان الكثير من شرب اللبن يسكر وهذا ليس بشء قال المهلب شرب اللبن حلال بكتاب الله تعالي وليس قول من قال ان الكثير منه يسكر بشء وقال ابن بطال انما كان السكر منه لصناعة تدخله وقول الله تعالي من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين النحل	13251	7112032055995250684	198	322.5	153	538	36.802974700927734	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1879	true	5900719178122087968	30	53	138	242	1461	300	جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	1879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13253	false	-7436513324551860568	209	232	1045	1149	1504	300	جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	13253	7112032055995250684	104	208.0	81	104	100.0	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1879	true	5900719178122087968	56	88	257	402	1461	300	قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه فقال ابو بكر مررنا براع وقد عطش----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت	1879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13255	false	-3791054866271591043	11	50	51	224	1471	300	قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه -قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت	13255	7112032055995250684	141	246.0	109	175	80.57142639160156	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1879	true	5900719178122087968	129	179	606	875	1461	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران -النيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك	1879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13257	false	256002935404697532	9	59	38	308	1591	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران فالنيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك	13257	7112032055995250684	269	533.0	219	270	99.62963104248047	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1880	true	6426755500752653780	146	184	746	943	1559	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	1880	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	128	167	613	813	1495	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	8737	7112032055995250684	191	361.0	154	206	92.71844482421875	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1880	true	6426755500752653780	146	186	746	952	1559	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران	1880	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	130	173	650	868	1480	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران	13259	7112032055995250684	201	383.5	161	218	92.20183563232422	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1881	true	1194838465062500527	67	142	336	689	1459	300	ان النبي عليه السلا--------م دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه ف----قال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه وترجم لحديث	1881	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13261	false	-6818842446486464165	200	278	1015	1379	1506	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه انظر الحديث	13261	7112032055995250684	341	655.5	267	365	93.4246597290039	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1881	true	1194838465062500527	33	64	159	323	1459	300	لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من اللبن فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن	1881	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13261	false	-6818842446486464165	2	33	9	173	1506	300	لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن	13261	7112032055995250684	161	319.0	130	164	98.17073059082031	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1881	true	1194838465062500527	214	261	1041	1265	1459	300	وفيه انه لا باس بطلب الماء البارد في سموم الحر و----قصد الرجل الفاضل بنفسه فيه حيث يعرف مواضعه عن- اخوانه وقد روي ابو هريرة عن النبي--------- عليه السلام ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة ان يقال له الم اصح جسمك و ارو-ك من الماء البارد	1881	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13262	false	-7607274389517476489	228	276	1134	1366	1474	300	وفيه انه لا باس بطلب الماء البارد في سموم الحر وفيه قصد الرجل الفاضل بنفس----ه حيث يعرف مواضعه عند اخوانه وقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة ان يقال له الم اصح جسمك و-ارويك من الماء البارد	13262	7112032055995250684	214	384.5	169	239	89.53974914550781	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1881	true	1194838465062500527	67	136	336	658	1459	300	ان النبي عليه السلا--------م دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم شرب -----	1881	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13274	false	6442297044602285741	207	300	1001	1430	1430	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف---سلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط ف-قال الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له ----فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب	13274	7112032055995250684	257	407.0	200	475	54.105262756347656	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	230	272	1163	1369	1505	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	1884	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07973	false	-2483503673556907403	180	223	865	1074	1475	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	7973	7112032055995250684	206	406.0	164	209	98.56459045410156	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	34	69	173	338	1505	300	17 باب من شرب وهو واقف علي بعيره 39 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الفضل بنت الحارث انها ارسلت الي النبي عليه السلا--------م بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذه و----شربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره	1884	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13270	false	7495065038906018828	156	286	813	1450	1532	300	17 باب من شرب وهو---------------------- واقف علي بعيره اي هذا باب في بيان حكم من شرب والحال انه واقف علي بعيره وقال ابن العربي لا حجة في هذا علي الشرب قاءما لان الراكب علي البعير قاعد غير قاءم واجيب بان البخاري اراد بهذا بيان حكم هذه الحالة وليس في صدد بيان الاستدلال به علي جواز الشرب قاءما وبين حكم هذه الهيءة بفعل النبي صلي الله عليه وسلم لان الراكب يشبه القاءم من حيث كونه ساءرا ويشبه القاعد من حيث كونه مستقرا علي الدابة 5618 حدثنامالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها ارسلت الي النبي صلي- الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره	13270	7112032055995250684	135	-7.0	106	660	20.454545974731445	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	62	95	306	481	1505	300	زاد مالك عن ابي النضر علي بع--------------------------------------------------------------------------يره وترجم له باب الشرب في الاقداح -------------------اذا جاز الشرب قاءما ب---الارض فالشرب علي الدابة احري بالجواز لان الراكب اشبه بالجالس- 18 باب الايمن فالايمن في الشرب	1884	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13271	false	-2153037134749385930	167	219	836	1108	1525	300	زاد مالك عن ابي النضر اي زاد مالك بن انس في روايته عن ابي النضر سالم لفظ علي بعيره يعني شرب وهو علي بعيره وبهذه الزيادة تتضح المطابقة بين الحديث والترجمة فاذا جاز الشرب قاءما علي الارض فالشرب علي الدابة احري بالجواز لان الراكب اشبه بالحالين 18 باب الايمن فالايمن في الشرب	13271	7112032055995250684	141	225.0	113	272	51.838233947753906	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	122	240	615	1211	1505	300	المهلب التيامن في الاكل والشرب وجميع الاشياء من السنن واصله ما اثني الله به علي اصحاب اليمين في الاخرة فكان رسول الله يحب التي-------------------امن استشعار- منه لما شرف الله------- به اهل اليمين ولءلا تكون افعاله كلها الا مرادا بها ما عند الله وليحتذي حكمة الله في افعاله فنبه ان--- سنة المناولة في الطع--------------------------------------------------------------------------------------ام والشراب من عل------------ي اليمين قال غيره وما روي عن مالك انه قال ذلك في الماء خاصة فلا اعلم احدا قاله غيره وحديث عاءشة ان النبي عليه السلام كان يحب التيامن في طهوره وتنعله وترجله يعم الماء وجميع الاشياء 19 باب هل يستاذن الرجل من علي يمينه في الشرب ليعطي الاكبر 4 وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه	1884	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	135	300	686	1525	1525	300	الملهب التيامن في الاكل والشرب وجميع الاشياء من السنن و-------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب التيامن استشعارا منه بما شرف الله عز وجل به اهل اليمين وقال القرطبي انما اعطي الاعرابي لانه كان من كبار قومه ولذلك جلس عن يمينه قلت الاظهر انه سنة او لعله سبق الي اليمين فلذلك لم يقمه لاجل الصديق فانه سبقه به بخلاف الصلاة لقوله ليلني منكم اولو الاحلام وال------نهي وان لم يكن في اليمين احد فالاكبر الاكبر كما مضي في موضعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 باب هل يستاذن الرجل من عن يم-ينه في الشرب ليعطي الاكبر اي هذا باب فيه هل يستاذن الرجل اي يطلب الاذن من الذي هو جالس علي يمينه وقوله من بفتح الميم موصولة وانما لم يجزم الحكم وذكره بصورة الاستفهام علي سبيل الاستخبار لكونها واقعة عين فيتطرق اليها احتمال التخصيص فلا يطرد الحكم فيها لكل جليس 5620 حدثنااسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه-	13272	7112032055995250684	264	315.0	203	1032	25.581396102905273	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1884	true	-6267781191105888902	240	284	1211	1434	1505	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي ه-ءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده الغلام المذكور في هذا الحديث---- هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس والاشياخ خالد بن الوليد	1884	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13273	false	-5322397768475984044	0	111	0	550	1489	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هاءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده مطابقته للترجمة في قوله واسماعيل هو ابن ابي اويس وابو حازم بالحاء المهملة وبالزاي واسمه سلمة بن دينار وسهل بن سعد بن مالك الساعدي الانصاري والحديث مضي في المظالم في باب اذا اذن له او احله فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره نحوه سواه ومضي ايضا في الهبة عن يحيي بن قزعة وقتيبة وقد مر الكلام فيه في باب المظالم قوله غلام الاصح انه كان عبد الله بن عباس والاشياخ خالد بن الوليد	13273	7112032055995250684	196	364.0	156	550	35.6363639831543	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1885	true	1061041750434079623	0	100	0	474	1428	300	عن عمر ابن حرملة عن ابن عباس قال دخلت مع رسول الله علي خالتي ميمونة ومعنا خالد بن الوليد فقدمت الينا ضبابا مشوية فلما راها رسول الله تفل ثلاث مرات و-لم ياكل منها وامرنا ان ناكل ثم اتي رسول الله باناء فيه لبن فشرب----------------------------- وانا عن يمنيه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله الشربة لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءر رسول الله احدا ثم قال رسول الله------------------- من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وابدلنا به ما هو خير منه ومن سقاه----- لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	1885	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	212	295	1045	1444	1466	300	عن عمرو بن حرملة عن ابن عباس قال دخلت انا وخ-------------------------------الد بن ال-----------------------------وليد --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة فجاءتنا----------------------- باناء فيه لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مع-----ه وخالد عن يساره فقال لي---------- الشربة لك-------- وان شءت اثرت ----خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءرك--------- احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا --------منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	7756	7112032055995250684	294	439.0	227	528	55.681819915771484	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1886	true	3415631497419732341	173	204	915	1063	1556	300	في السنة -ليلة--------------- ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس ف-يه غط--------------------اء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد وهو راوي الحديث والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	1886	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	false	-8254960308840492840	135	169	708	869	1520	300	في السنة لليلة وفي رواية يوما ينزل----- وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او شء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ---ذلك الوباء قال الليث بن سعد---------------- والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول	9555	7112032055995250684	123	198.0	97	185	66.48648834228516	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1886	true	3415631497419732341	0	35	0	204	1556	300	او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قر-----------------بكم واذكروا اسم الله وخمروا ا--------------نيتكم واذكروا اسم الله	1886	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09596	false	7985537515923345387	103	147	531	766	1490	300	او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	9596	7112032055995250684	178	305.5	144	235	75.74468231201172	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1886	true	3415631497419732341	0	21	0	124	1556	300	او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان	1886	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13275	false	3984914386840179933	279	300	1454	1577	1577	300	او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان-	13275	7112032055995250684	122	238.0	102	124	98.38710021972656	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1886	true	3415631497419732341	44	227	257	1185	1556	300	خشي ال---نبي عليه السلام علي الصبيان عند انتشار الجن ان تلم بهم فتصرعهم فان الشيطان قد اعطاه الله------ قوة علي هذا وقد علمنا رسول الله ان------------------- التعرض للفتن مما لا ينبغي فان الاحتراس منها احزم علي ان ذلك الاحتراس لا يرد قدرا ولكن لتبلغ النفس عذرها ولءلا ي-سبب له الشيطان الي لوم نفسه في التقصير --------واما--------------------------------------------------- قوله ان الشيطان لا يفتح غلقا فهو اعلام من النبي ان الله لم يعطه قوة علي هذا وان كان قد اعطاه ما هو اكثر منه وهو الولوج حيث لا يلج الانسان وسياتي هذا المعني في باب اغلاق الابواب بالليل في اخر كتاب الاستءذان ان شاء الله والوكاء و---------------------------------------التخمير دلاءل علي ان الاستعاذة تردع الشيطان وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نما امر ب--تغطية الاناء لحديث القعقاع بن حكيم عن جابر ان الرسول قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وب------اء لا يمر باناء ليس فيه غطاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد وهو راوي الحديث والاعاجم يتق--ون ذلك في كانون الاول قال المهلب واما اطفاء السراج فقد بينه في غير هذا الحديث وقال من اجل الفويسقة وهي الفارة فانها تضرم علي الناس بيوتهم وانما	1886	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13276	false	-7073912784194134554	124	283	655	1478	1578	300	خشي صلي الله عليه -وسل-م علي الصبيان عند انتشار الجن ان تلم بهم فتصرعهم فان الشيطان قد اعطاه الله تعالي قوة عليه وا-----علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان التعرض للفتن مما لا ينبغي وان الاحتراس منها احزم علي ان ذلك الاحتراس لا يرد قدرا ولكن ليبلغ النفس عذرها ولءلا يتسبب له الشيطان الي لوم نفسه في التقصير قوله فحلوهم بضم الحاء المهملة وقال الكرماني فحلوهم باعجام الخاء قوله واوكوا--------------------------- من اوكي ما في سقاءه اذا شده ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوكاء وهو ما يشد به راس القربة قوله وخمروا من التخمير وهو التغطية قوله ولو ان تعرضوا بضم الراء وكسرها اي ان لم يتيسر التغطية بكمالها فلا اقل من وضع عود علي عرض الاناء وجواب لو محذوف نحو لكان كافيا وانما امر بالتغطية ل-----------------------------------------------------------------------------ان في السنة ليلة ينزل فيها وباء وبلاء لا يمر باناء مكشوف------- الا نزل فيه من ذلك---------------------------------------- والاعاجم يتوقعون ذلك في كانون الاول قوله واطفءوا مصابيحكم وهو جمع مصباح وذلك ل----------------------اجل------------- الفارة فانها تضرم علي الناس بيوتهم وا-ما	13276	7112032055995250684	457	639.0	362	1168	39.126712799072266	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1886	true	3415631497419732341	21	42	124	246	1556	300	لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	1886	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13276	false	-7073912784194134554	0	21	0	122	1578	300	لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم	13276	7112032055995250684	122	244.0	101	122	100.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1887	true	-4557409805736123420	157	273	723	1287	1409	300	ابو قتادة قال عليه السلا-----------------------------م اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب التنفس انما نهي عنه عليه السلام كما نهي عن النفخ في الطعام والشراب والله اعلم من اجل انه لا يءمن ان يقع فيه شء من ريقه فيعافه الطاعم له ويستقذر اكله اذ كان التقذر في باب الطعام والشراب والتنظف فيه الغالب علي طباع اكثر الناس فنهاه عن ذلك لءلا يفسد الطعام والشراب علي من يريد تناوله -هذا اذا اكل او شرب مع غيره واذا كان الانسان ياكل او يشرب وحده او مع اهله او مع من يعلم انه لا ي--قذر شيءا مما ياكل منه فلا باس بالتنفس في الاناء	1887	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13282	false	647936633172547395	13	191	61	944	1521	300	ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا بال احدكم فلا يمسح ذكره بيمينه واذا تمسح احدكم فلا يتمسح بيمينه انظر الحديث 153 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ويحيي هو ابن ابي كثير واسم ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري والحديث مضي في كتاب الطهارة في باب النهي عن الاستنجاء باليمين فانه اخرجه هناك عن معاذ بن فضالة عن هشام عن يحيي بن ابي كثير الي اخره ولفظه هناك واذا اتي الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه ومر الكلام فيه هناك وقال الكرماني وروي لا يتنفس ولا يمسح ولا يتمسح بالنفي والنهي وقال الملهب التنفس انما نهي عنه------------ كما نهي عن النفخ في الطعام والشراب والله اعلم من اجل انه لا بد-- ان يقع فيه شء من ريقه فيعافه الطاعم له ويستقذر اكله فنهي ل------------------------------------------------------------------------------ذلك لءلا يفسد ---------------علي من يريد تناوله وهذا اذا اكل او شرب مع غيره واذا كان--------------------- وحده او----------- مع من يعلم انه لا يستقذر شيءا--------- منه فلا باس بالتنفس في الاناء	13282	7112032055995250684	392	653.5	307	1031	38.021339416503906	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1889	true	1903616593170322942	13	144	58	702	1536	300	عن سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح انهما اجازا الشرب بنفس واحد قال ميمون بن مهران راني عمر بن عبد العزيز وانا اشرب فجعلت اقطع شرابي واتنفس فقال انما نهي ان يتنفس في الاناء فاما اذا لم تتفس في الاناء فاشربه ان شءت بنفس واحد وروي عن ابن عباس وطا-وس وعكرمة كراهية الشرب بنفس واحد وقالوا------- هو شرب الشيطان وقول عمر بن عبد العزيز تفسير لهذا الباب واصل له 25 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الشرب في انية الذهب 48 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة انه ------استسق-ي فاتاه دهقان بقدح فضة فرمي- به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهن لكم في الاخرة العلماء متفقون انه لا يجوز -الاكل و الشرب في انية الذهب	1889	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13284	false	-8632321268000530084	112	263	561	1326	1518	300	عن ا----بن المسيب وعطاء بن ابي رباح انهما اجازا-----ه بنفس وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد وروي عن ابن عباس وطاووس وعكرمة كراه-ة الشرب بنفس واحد وقال ابن عباس هو شرب الشيطان وقال الاثرم هذه الاحاديث في ظاهرها مختلفة والوجه فيها عندنا انه يجوز الشرب بنفس وباثنين وبثلاثة وباكثر منها لان اختلاف الرواية في ذلك يدل علي التسهيل فيه وان اختار الثلاث فحسن 27 باب الشرب في انية الذهب اي هذا باب في بيان حكم الشرب في انية الذهب ولم يصرح بالحكم اكتفاء بما في الحديث من صريح النهي عن ذلك 5632 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداءن فاستسقاي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نه-نا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة ا-------------بقته للترجمة في قوله والشرب في انية الذهب	13284	7112032055995250684	390	586.0	308	949	41.095890045166016	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1891	true	6519262040785536377	36	100	168	497	1508	300	سهل ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راس-----------ها الحديث الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسقنا يا سهل فاخذت ه------ذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذ-لك القدح فشربنا منه---- ثم استوهبه عمر بن عبد-العزيز--------- فوهبه له	1891	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13292	false	-7589986993169965174	4	125	17	618	1511	300	قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي- صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هاذا قالت لا قالوا هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذالك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهاذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذالك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذالك فوهبه له	13292	7112032055995250684	317	558.0	253	602	52.657806396484375	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1891	true	6519262040785536377	123	154	607	751	1508	300	وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه النبي------------- عليه السلام فتركه	1891	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	16	50	73	228	1483	300	وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسل--م فتركه	13294	7112032055995250684	134	246.5	103	157	85.3503189086914	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1892	true	2486858901076710954	1	64	7	310	1486	300	وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج بين اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء والبركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الوا ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربع ماءة	1892	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13296	false	-6186369338105283612	74	135	341	638	1469	300	وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصا----بعه ثم قال حي علي اهل الوضوء -البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الوا ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربع-ماءة	13296	7112032055995250684	294	577.5	233	303	97.02970123291016	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1892	true	2486858901076710954	119	151	587	756	1486	300	الفعل وفيه من الفقه ان الاسراف في الطعام والشراب مكروه الا الاشياء التي اري الله فيها بركة غير معهودة واية قاءمة بينة فلا باس بالاستكثار منها وليس في ذلك سرف ------------ولا كراهية	1892	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13297	false	-3663875882899699062	59	91	286	455	1556	300	الماء وفيه من الفقه ان الاسراف في الطعام والشراب مكروه الا الاشياء التي اري الله فيها بركة غير معهودة وانه ------------لا باس بالاستكثار منها وليس في ذلك سرف ولا استكثار ولا كراهية	13297	7112032055995250684	152	285.5	122	181	83.97789764404297	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1892	true	2486858901076710954	243	275	1211	1358	1486	300	عاءشة ان ابا بكر------------- لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله------ كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني	1892	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14385	false	-2468493453205342835	162	198	825	991	1494	300	عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله تعالي كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني	14385	7112032055995250684	147	277.5	115	166	88.55421447753906	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1892	true	2486858901076710954	277	300	1365	1486	1486	300	عبد الرحم-ن بن سمرة قال قال النبي--------- عليه السلام يا عبد-الرحمن--------- لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها-	1892	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14386	false	2478259388343724227	83	111	405	545	1509	300	عبد الرحمان بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م يا عبد الرحمان بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها	14386	7112032055995250684	115	189.0	93	142	80.98591613769531	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1893	true	-542154556176978165	24	155	111	756	1477	300	اتيت النبي عليه السلا--------م في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث---------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا -اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف- ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي عليه السلام فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل ا--لله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني 4 وفيه همام بن منبه قال هذا ما حدثناه ابو هريرة ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1893	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	6	113	29	566	1520	300	اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ----------لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا- فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست ---------------------------------------------------انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا----------------------------------- اتيت الذي هو خير و----------------------------------تحللتها مطابقته للترجمة وهي قوله وما كان النبي الي قوله من الخمس تءخذ من قوله واتي------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9334	7112032055995250684	313	409.0	240	707	44.271568298339844	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1893	true	-542154556176978165	24	125	111	609	1477	300	اتيت النبي عليه السلا--------م في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي عليه السلا--------م فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني	1893	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	190	295	967	1479	1507	300	اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي- الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني	14387	7112032055995250684	488	944.0	387	514	94.94163513183594	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1893	true	-542154556176978165	127	174	616	846	1477	300	همام بن منبه قال ه-ذا ما حدثنا--ه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	1893	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14389	false	-3967150549137723321	117	165	594	827	1504	300	همام بن منبه قال هاذا ما حدثنا به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	14389	7112032055995250684	229	446.5	182	233	98.28326416015625	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1893	true	-542154556176978165	26	86	122	422	1477	300	عليه السلام في رهط من الاشعريين استحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما--- شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث--------------------------------------------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ------------حملنا --فارجعوا بنا الي النبي عليه	1893	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	131	209	657	1063	1526	300	عليه وسل--م في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------------------------------------- اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي ال-له عليه	14504	7112032055995250684	183	193.0	140	452	40.486724853515625	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1894	true	3417067227333433243	255	300	1309	1517	1517	300	الله 6 فيه------ ابن عمر------------------- بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان-	1894	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14391	false	-3882762354775289552	208	260	1080	1322	1518	300	الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان كنتم تطعنون في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان	14391	7112032055995250684	197	341.0	154	244	80.73770141601562	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1895	true	-257674412262792297	91	221	465	1117	1498	300	يمين الله --------اي يمين الحالف بالله لان الله لا يجوز ان يوصف----- بانه يحلف بيمين وانما هذه من صفات المخلوقين وروي عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يحلفان بايم الله و راي الحلف بها الحسن البصري وابراهيم النخعي وذكر ابن خواز بنداد عن مالك ان ايم الله عنده يمين وقال الطحاوي ايم الله يمين عند اصحابنا وهو قو-------------ل مالك وقال الشافعي ان لم يرد بايم الله يمينا فليست بيمين وقال اسحاق بن راهويه اذا اراد بها يمينا كانت يمين-----------------------------------------------------------------ا بالارادة وعقد القلب--------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب كيف كانت يمين النبي عليه السلام قال ----------------------------------------------------------------سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو قتادة قال ابو بكر ع-------------ند النبي عليه السلا--------م لاها الله ويقال والله وبالله وتالله 7 فيه ابن عمر قال-------------- كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم	1895	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14392	false	8312412948015462994	34	225	182	1139	1478	300	يمين الله ولكن معناه يمين الحالف بالله لان----ه لا يجوز ان يوصف الله بانه يحلف بيمين وانما هو- من صفات المخلوقين وروي عن ابن عمرو ابن عباس انهما كانا يحلفان بايم الله واب-ي الحلف بها الحسن البصري وابراهيم النخعي وهو ي--------------------------------------------------------------------مين عند اصحابنا قاله الطحاوي وبه قال مالك وقال الشافعي ان لم يرد بها يم------ينا فليست بيمين وروي عن ابن عباس انه اسم من اسماء الله تعالي فان صح ذلك فهو الحلف بالله قوله ان كان ان مخففة من الثقيلة قوله لخليقا بالامارة اي لجديرا لها واهلا قوله لمن احب الناس قال الكرماني الاحب بمعني المحبوب وفيه تامل قوله الي بتشديد الياء 3 باب كيف كانت يمين النبي صلي- الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان كيفية يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اي قال سعد بن ابي وقاص واخرج البخاري هذا المعلق موصولا في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه مطولا فارجع اليه وقال ابو قتادة قال ابو بكر رضي الله عنه عند النبي صلي- الله عليه وسلم لاها الله اذا ابو---- قتادة هو الحارث -----بن ربعي الانصاري الخزرجي فارس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14392	7112032055995250684	442	630.0	345	1049	42.13536834716797	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1896	true	-1308083793875251106	225	282	1116	1371	1463	300	هند ابنة عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض--- اهل اخباء او خباء شك يحيي احب الي من ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك ثم ما اصبح اليوم---- اهل اخباء ا-و خباء احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده	1896	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10397	false	7440427592982311413	1	44	5	195	1476	300	هند بنت- عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل -خباء---------------- احب الي ---ان يذلوا من اهل خب----------اءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يعزو- من اهل خب----------اءك قالت------------------------ وايضا والذي نفسي---- بيده	10397	7112032055995250684	166	242.5	125	263	63.11787033081055	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1896	true	-1308083793875251106	0	37	0	166	1463	300	احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال عليه السلام---------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال عليه السلا-------------م الان يا عمر	1896	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	39	84	173	371	1403	300	احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم له لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	14395	7112032055995250684	147	265.0	112	198	74.24242401123047	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1896	true	-1308083793875251106	154	197	766	979	1463	300	ابو هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل ال-----------------------------له فلم يقل ان شاء الله------------------------------------------------------------ وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1896	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	195	259	1004	1314	1534	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	14400	7112032055995250684	207	347.5	164	310	66.7741928100586	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1896	true	-1308083793875251106	224	282	1113	1371	1463	300	ان هند ابنة عتب---------ة قالت يا رسول الله ما كان---- علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء شك يحيي احب الي من ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك-------- ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده	1896	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14402	false	-583477326815989318	143	205	713	987	1440	300	ان هند بنت- عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء-------- احب الي من ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده	14402	7112032055995250684	241	437.5	185	283	85.15901184082031	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1897	true	-2506142219065341864	27	89	133	444	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي قرا قل هو الله احد والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 20 وفيه انس قال عليه السلام اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم و-------سجدتم 21 وفيه انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولادها -------------------------فقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي ------	1897	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	9	135	39	706	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------- اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق قال الغساني لعله ابن منصور وحبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالنون ابن هلال الباهلي وهمام هو ابن يحيي والحديث من افراده ومضي في الصلاة قوله اني لاراكم قيل كيف راي من وراء الظهر واجيب بان الرءية امر يخلقها الله ولا يشترط فيها المقابلة ولا المواجهة عقلا حتي جوز الاشعرية رءية الاعمي بالصين بقة اندلس 23 حدثنا اسحق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولادها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها	14405	7112032055995250684	209	326.0	166	752	27.792552947998047	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1898	true	1005327409862399776	55	90	287	456	1533	300	4 باب لا تحلفوا باباءكم 22 فيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان النبي عليه السلا--------------------------م ادرك عمر---------- وهو يسير في ركب فحلف بابيه فقال ا----ن الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	1898	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	217	290	1128	1469	1520	300	4 باب لا تحلفوا باباءكم اي هذا باب في قوله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم مثل قوله بابي افعل ولا افعل 6466 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد لله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	14405	7112032055995250684	145	201.5	112	341	42.521995544433594	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1898	true	1005327409862399776	119	167	591	852	1533	300	عليه السلام لا تحلفوا باباءكم 24 وفيه ابو موسي والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الحديث --------------قال المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف باباءها والهتها فاراد الله ان ينسخ من قلوبها والسنتها ذكر كل شء سواه ويبقي ذكره تعالي لانه الحق المعبود فالسنة اليمين بالله	1898	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	93	142	439	711	1498	300	عليه وسل--م لا تحلفوا باباءكم طابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز بن مسلم القسملي وعبد الله بن دينار مولي ابن عمر وقال المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف بابءهم- والهتهم فاراد الله ان ينسخ من قلوبهم والسنتهم ذكر كل شء سواء ويبقي ذكره تعالي لانه الحق المعبود والسنة اليمين بالله	14409	7112032055995250684	186	309.5	150	275	67.63636016845703	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1899	true	8642027521740113261	29	122	138	608	1538	300	يقسم بما شاء من خلقه والمخلوق -----------------------------------------لا ينبغي له ان يقسم الا بالخالق والذي نفسي بيده لان اقسم بالله فاحنث احب الي من ان اقسم بغيره فابر وذكر ابن القصار مثله عن ابن عمر وقال قطرب انما اقسم الله بهذه الاشياء ليعجب منها المخلوقين ويعرفهم قدرته فيها ليعظم شانها عندهم ولدلالتها علي خالقها فلا يجوز لاحد ان يقسم بهذه------------- الاقسام وشبه----ها لاجماع العلماء انه--- من وجبت له يمين علي ------رجل انه لا يحلف له الا بالله ولو حلف له بالنجم او بالسماء والطارق وقال نويت رب ذلك لم يكن عندهم يمينا وقال ابن	1899	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14406	false	-364250812527201080	170	230	864	1141	1510	300	يقسم بما شاء من خلقه تنبيها علي شرفه او التقدير ورب الطور وقال ابو عمر لا ينبغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحد ان يحلف بغير الله لا بهذه الاقسام ولا بغيرها لاجماع العلماء علي ان من وجب- له يمين علي اخر في حق فله ان يحلف له الا بالله ولو حلف له بالنجم و---السماء و--------قال نويت رب ذلك لم يكن عندهم يمينا وروي ابن	14406	7112032055995250684	178	269.0	135	537	33.14711380004883	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1901	true	8098940681759234807	237	298	1180	1463	1473	300	6 باب من حلف علي الشء وان لم يحلف 26-------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر ان النبي---------------------------- عليه السلام اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه------------------ ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس ه-ذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم قال المهل----ب ان-ما كان النبي يحلف ----	1901	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14413	false	-917812755994158833	110	219	583	1090	1481	300	6 باب من حلف علي الشء وان لم يحلف اي هذا باب فيه بيان من حلف علي شء يفعله او لا يفعله قوله وان لم يحلف علي صيغة المجهول وهو معطوف علي محذوف تقديره حلف علي ذلك وان لم يحلف 1566 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هاذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم طابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله	14413	7112032055995250684	250	407.0	193	509	49.11591339111328	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1902	true	-5815422473494420293	36	128	195	644	1476	300	وقوله لا البسه ابدا اراد بذلك تاكيد الكراهية في نفوس الناس بيمينه لءلا يتوهم الناس انه كرهه لمعني فان --زال ذلك المعني لم يكن بلبسه باس واكد بالحلف ا--لا يلبسه علي جميع وجوهه وفيه من-- الفقه انه لا باس بالحلف علي ما يحب المرء تركه او علي ما يحب فعله من ساءر الافعال 7 باب من حلف بملة سوي---- الاس-----------------------------------------------لام وقال النبي عليه السلام من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه ا--------لي الكفر 27 وف----يه ثابت بن الضحاك قال قال النبي عليه السلام من حلف بغير ملة الاسلام	1902	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14414	false	8161600679857696623	104	183	502	886	1473	300	والله لا البسه ابدا اراد بذلك تاكيد الكراه-ة في نفوس الناس بيمينه لءلا يتوهم ان كراهت-----ه لمعني فاذا ازال ذلك المعني لم يكن بلبسه باس واكد بالحلف ان لا يلبسه علي جميع وجوهه قوله فنبذ الناس اي طرح الناس خواتيمهم----------------------------------------------------- 7 باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام اي هذا باب في بيان من حلف بملة سوي ملة الاسلام------------------------------------------------------------------ ولم يذكر ما يترتب علي الحالف اكتفاء بما ذكره في ال-باب وفي بعض النسخ --------باب من حلف بملة غير الاسلام	14414	7112032055995250684	239	312.5	182	518	46.13899612426758	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1902	true	-5815422473494420293	101	189	511	930	1476	300	حلف -باللات والعزي فلي--قل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكفر 27 وفيه ثا-----------------------------------------------------------------------------------------------بت بن الضحاك قال قال النبي عليه السلا--------م من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله قال المهلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فهو كما قال----------- يعني هو كاذب في يمينه لا كافر لانه لا يخلو ان يعتقد الملة التي حلف بها فلا كفارة له الا الرجوع الي الاسلام او يكون معتقدا للاسلام بعد الحنث فهو كاذب فيما قاله	1902	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14415	false	1999285979898447593	0	158	0	791	1495	300	حلفت باللات والعزي فقال قل لا اله الا الله ثلاثا وانفث عن شمالك ثلاثا وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تعد 2566 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي ثلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي- الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما ----قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله طابقته للترجمة ظاهرة ووهيب مصغر وهب ابن خالد البصري وايوب السختياني وابو قلابة بكسر القاف وتخفيف اللام عبد الله بن زيد ثابت بالثاء المثلثة ابن الضحاك الانصاري كان من اصحاب الشجرة والحديث مضي في الجناءز عن مسدد في باب ما جاء في قاتل النفس ومضي الكلام فيه ومضي في الادب ايضا قوله فهو كما قال قال المهلب يعني هو كاذب في يمينه لا كافر لانه لا يخلو ان يعتقد الملة التي حلف بها فلا كفارة عليه ب-الرجوع الي الاسلام او يكون معتقدا الاسلام بعد-الحنث فهو كاذب فيما قاله	14415	7112032055995250684	361	614.5	285	798	45.238094329833984	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1903	true	9106695688909629730	17	58	83	291	1519	300	فان ظن ظان ان في هذا الحديث دليلا علي اباحة الحلف بملة غير الاسلام صادقا لاشتراطه في هذا الحديث ان يحلف بذلك كاذبا قيل له ليس كما توهمت لورود نهي رسول ا-----لله---------- عن الحلف بغير الله نهيا مطلقا فاستوي------- الكاذب والصادق	1903	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05181	false	-4984053817379168671	20	64	92	312	1544	300	فان ظ----ن ان في هذا الحديث دليلا علي اباحة الحلف بملة غير الاسلام صادقا لاشتراطه في الح----ديث ان يحلف به-- كاذبا قيل له ليس كما توهمت لورود نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله نهيا مطلقا فاستوي في ذلك الكاذب والصادق	5181	7112032055995250684	188	343.0	150	230	81.73912811279297	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1905	true	-1012265003526773000	91	173	430	811	1457	300	وقد روي هذا المعني عن النبي--------- عليه السلام انه قال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ما شاء الله ثم--- شاء فلان وانما اجاز دخول ثم مكان الواو لان مشيءة الله متقدمة علي مشيءة خلقه قال تعالي --ما تشاءون الا ان يشاء الله-------------------- فهذا من الادب وذكر عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان لا يري باسا ان يقول ما شاء الله ثم شءت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكره ان يقول اعوذ بالله وبك حتي يقول ثم بك والحديث في ذلك	1905	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14416	false	7759277019409351922	7	122	36	579	1463	300	وقد روي في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن لي-ل ما شاء الله ثم ما شاء فلان وانما -جاز دخول ثم مكان الواو لان مشيءة الله م-قدمة علي مشيءة خلقه قال عز وجل وما تشاءن- الا ان يشاء الله الانسان 04 والتكوير فهذا من الادب وذكر عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان لا يري باسا ان يقول ما شاء الله ثم شءت قوله وهل يقول انا بالله ربك ذكره بالاستفهام لعدم ثبوت احد الامرين عنده وهما جواز القول بذلك وعدمه ولكن روي عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول اعوذ بالله وبك حتي يقول ثم بك وال-علة في ذلك	14416	7112032055995250684	337	575.5	261	554	60.830326080322266	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1905	true	-1012265003526773000	170	255	796	1226	1457	300	والحديث في ذلك ر------------------------------------------واه محمد بن بشار حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة امراة من جهينة قالت جاء يهودي-------------- الي النبي عليه السلام فقال انكم تشركون وانكم تجعلون لله ندا تقولون والكعبة وتقولون ما شاء و-----شءت فامرهم النبي عليه السلا-----------م اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وامرهم ان يقولوا ما شاء الله ثم شءت وهذا الحديث راي- البخاري ولم يكن من شرط كتابه فترجم به واستنبط معناه من حديث ابي هريرة	1905	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14417	false	6058194030070975061	5	102	29	504	1494	300	والحديث في ذلك اي في عدم جوازان يقال ما شاء الله وشءت ما رواه محمد بن بشار حدثنا ابو احمد الزبيري حد----ثنا مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن بشار عن قتيلة امراة من جهينة قالت جاء يهودي الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال انكم تشركون وانكم--------------- تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشءت فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وامرهم ان يقولوا ما ش-ء الله ثم شءت وهذا الحديث رواه البخاري ولم يكن من شرط-----ه فترجم به واستنبط معناه من حديث ابي هريرة	14417	7112032055995250684	373	672.0	295	503	74.15506744384766	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1905	true	-1012265003526773000	16	159	63	748	1457	300	ابو هريرة انه سمع النبي عليه السلا--------م يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد الله ان يبتليهم فبعث ملكا فاتي الابرص فقال تقطعت بي--- الحبال----------------------------------------- فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك وذكر الحديث قا-ل المهلب انما اراد البخاري ان يجيز ما شاء الله ثم شءت استدلالا --بقوله عليه السلا--------م في حديث ابي هريرة ولا بلاغ لي الا بالله ثم بك وانما لم يجز ان نقول ما شاء الله وشءت لان الواو تشرك المشيءتين جميعا وقد روي هذا المعني عن النبي عليه السلام انه قال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ما شاء الله ثم شاء فلان وانما اجاز دخول ثم مكان الواو لان مشيءة الله متقدمة علي مشيءة خلقه قال تعالي ما تشاءون الا ان يشاء الله فهذا من الادب وذكر عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان لا يري باسا ان يقول ما شاء الله ثم شءت	1905	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14418	false	-961190728431912419	5	80	22	397	1570	300	ابا هريرة---- سمع النبي صلي- الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل الحديث بطوله والثلاثة هم -------------ابرص واقرع واعمي قوله الحبال بالحاء المهملة جمع حبل ويروي بالجيم قوله فلا بلاغ لي قال الكرماني البلاغ الكفاية وقال المهلب انما اراد البخاري ان يحيز ما شاء الله ثم شءت استدلالا من قوله صلي- الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة ولا بلاغ لي الا بالله ثم بك و-----لم يجز ان يقول ما شاء الله وشءت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	14418	7112032055995250684	238	342.0	181	748	31.81818199157715	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1906	true	-1439615519173666839	4	27	23	138	1538	300	ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ ولله ما اعطي الحديث ف------------------------ارسلت----- تقسم عليه فقام وقمنا معه	1906	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14420	false	-2829916398686904070	121	149	654	794	1545	300	ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ و----ما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه	14420	7112032055995250684	104	181.5	82	144	72.22222137451172	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1906	true	-1439615519173666839	50	78	254	390	1538	300	حارثة بن وهب قال سمعت النبي--------- عليه السلام يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر	1906	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14421	false	2741106128386398317	239	269	1183	1326	1497	300	حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متصعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر	14421	7112032055995250684	130	243.0	102	145	89.6551742553711	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1907	true	5931805562971573214	188	300	996	1520	1520	300	ابن المنذر وامر النبي عليه السلام بابرار المقسم امر ندب لا امر وجوب لان ابا بكر------------------ اقسم علي النبي----------------------- فلم يبر قسمه ولو كان ذلك واجبا لم يشا رجل ان يسال اخر بان يخرج له من كل ما يملك ويطلق زوجته ثم يحلف علي الامام في حد اصابه ان يسقط عنه الا تم له وفي ذلك تعطيل الحدود وترك الاقتصاص مما فيه القصاص واذا لم يجز ذلك كان معني الحديث الندب فيما يجوز الوقوف عنه دون ما لا يجوز تعطيله وقال المهلب ابرار الق-سم انما يستحب اذا لم يكن في ذلك ضرر علي المحلوف عليه او علي جماعة اهل الدين لان الذي سكت عنه النبي عليه السلا-----------م من بيان موضع الخطا في-	1907	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14419	false	-3324839664119219853	92	158	443	762	1508	300	ابن المنذر -امر الشارع----------- بابرار المقسم امر دنب لا---- وجوب لان الصديق رضي الله تعالي عنه اقسم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يبر قسمه ولو كان---- واجبا لابر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال المهلب ابرار المقسم انما يستحب اذا لم يكن في ذلك ضرر علي المحلوف عليه او علي جماعة اهل الدين لان الذي سكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيان موضع الخطا في	14419	7112032055995250684	229	366.0	178	578	39.61937713623047	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1909	true	-4292269519075395517	35	235	184	1187	1527	300	اشهد واحلف واعزم كلها ايمان تجب فيها الكفارة و------------------------------------------قال ربيعة والاوزاعي اذا قال اشهد--- لا افعل كذا ثم حنث فهي يمين وقال مالك اشهد لا تكون يمينا حتي يقول اشهد بالله وكذلك احلف و اعزم اذا اراد الله وان لم ير-د ذلك فليست بايمان قال ابن خواز بنداد وضعف مالك اعزم الله وكانه لم يره يمينا الا ان يريد به اليمين لانه يكون علي وجه الاستعانة فيقول الرجل اعزم بالله واصول بالله كانه يقول استعين بالله ولا يجوز ان يقال ان قول الرجل استعين بالله تكون يمينا وقال المزني قال الشافعي اشهد بالله و اعزم بالله ان نوي اليمين فيمين وروي عنه الربيع ان قال اشهد -و اعزم ولم يقل بالله فهو كقوله والله وان قال احلف فلا شء عليه الا ان ينوي اليمين واحتج الكوفيون بقوله تعالي والله يعلم انك لرسوله ثم قال اتخذوا ايمانهم جنة فدل علي ان قول القاءل اشهد يمين لان هذا اللفظ عبارة عن القسم بالله وانما يحذف اسم الله اكتفاء بما دل عليه اللفظ واحتج اصحاب مالك ان قولك اشهد لافعلن كذا ليس بصريح يمين لانه يحتمل ان يريد اشهد عليك بشء ان فعلت كذا وقد تقول اشهد بالكعبة وبالنبي فلا يكون يمينا وانكر ابو عبيد ان ت-----كون اشهد يمينا وقال الحالف غير الشاهد	1909	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14422	false	6478789193828084259	189	263	987	1363	1539	300	اشهد واحلف واعزم كلها ايمان تجب فيها الكفارة وهو قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وقال ربيعة والاوزاعي اذا قال اشهد ان لا افعل كذا ثم حنث فهو يمين الثاني ان اشهد لا يكون يمينا حتي يقول اشهد بالله --------------------------------وان لم يردد ذلك فليس- بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين والثالث اذا ق-------ال اشهد او اعزم ولم يقل بالله فهو كقوله والله حكاه الربيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشافعي الرابع ان ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد انكر ان يكون اشهد يمينا وقال الحالف غير الشاهد	14422	7112032055995250684	272	429.5	214	1055	25.78199005126953	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1910	true	-717448656969991496	26	73	145	375	1552	300	عهد الله 34 فيه عبدالله قال النبي عليه السلام------------ من حلف علي يمين كاذبة -يقتطع بها مال رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ال عمران 77 قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس	1910	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14423	false	4228613342822422149	224	272	1181	1408	1542	300	عبد الله رضي الله عنه عن--- النبي صلي- الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله--------- ال عمران ---قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس	14423	7112032055995250684	193	338.5	151	243	79.42386627197266	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1911	true	-4205579325092000136	191	216	948	1059	1524	300	عليه السلام-- لا تزال جهنم تقول هل من مزيد ق 30 حتي يضع----- رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض	1911	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11999	false	3098960219813918448	244	268	1189	1297	1452	300	عليه وسلم قال لا تزال جهنم تقول هل من مزيد----- حتي يضع فيها رب العزة----- قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض	11999	7112032055995250684	95	162.0	73	118	80.50847625732422	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1911	true	-4205579325092000136	59	267	283	1353	1524	300	علي عهد الله غير قوله معهود الله لانه لم يجر العرف والعادة بان يقول احد علي معهود الله وانما جري بان يراد بذلك الي----------------------مي-----------------------------ن وقال مالك اذا قال علي عهد الله وميثاقه فعليه كفارتان الا ان ينوي التاكيد فتكون يمينا واحدة وقال الشافعي عليه كفارة واحدة وهو قول مطرف وابن الماجشون وعيسي بن دينار والحجة لمالك انه لما خالف بين اللفظين وكل واحد يجوز ان يستانف به اليمين كانت يمينين ووجب ان يكون لكل لفظ فاءدة محددة 12 باب الحلف بعزة الله وصفاته وكل-امه وقال ابن عباس ك-ان ال-----نبي عليه السلام يقول اعوذ بعزتك وقال ابو هريرة عن النبي عليه السلام يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار يقول لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال ايوب وعزتك لا غني بي عن بركتك 35 فيه انس قال النبي عليه السلام لا تزال جهنم تقول هل من مزيد ق 30 حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض اختلف العلماء في اليمين بصفات الله------ فقال مالك في المدونة الحلف ب----------------اسماء الله وصفاته لازم كقوله والعزيز والسميع والبصير والعليم والخبير واللطيف او قال وعزة الله وكبرياءه وعظمة الله وقدرته وامانته وحقه فهي ايمان كلها تكفر وذكر ابن المنذر مثله عن الكوفيين انه اذا قال وعظمة الله وعزة الله وجلال الله	1911	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14424	false	1417612956210816538	152	300	742	1520	1520	300	علي عهد الله او اعطيتك عهد الل-------------------------------------------------------ه وان قال اعاهد الله فقال ابن ابي حبيب عليه كفارة يمين وقال ابن شعبان لا كفارة عليه وقال مالك اذا قال علي عهد الله وميثاقه فعليه كفارتان الا ان ينوي التاكيد فيكون يمينا واحدة وقال الشافعي عليه كفارة واحدة وبه قال مطرف وابن الماجشون وعيسي بن دينار وروي عن ابن عباس اذا قال علي عهد الله فحنث يعتق رقبة 21 ----------------------------------------------------------------باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته اي هذا باب في بيان الحلف بعزة الله نحو ان يقول وعزة الله لافعلن كذا او---------------------------------------------------------------------------------------------- لا افعلن كذا وهذايمين------------------------------- فيه الكفارة قوله وصفاته قال ابن بطال-------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف العلماء في اليمين بصفات الله تعالي فقال مالك في المدونة الحلف بجميع صفات الله واسماء-----------ه لازم كقوله-------- والسميع والبصير والعليم والخبير واللطيف او قال وعزة الله وكبرياء-----------ه وقدرته وامانته وحقه فهي ايمان كلها تكفر وذكر ابن المنذر مثله عن الكوفيين---- اذا قال وعظمة الله وكبرياء-ه وجلال الله-	14424	7112032055995250684	518	754.0	414	1150	45.043479919433594	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1911	true	-4205579325092000136	269	298	1366	1515	1524	300	وامانة الله وجبت عليه الكفارة وكذلك في كل اسم من اسماء----ه تعالي وقال الشافعي في جلال الله وعظمة الله وقدرة الله وحق الله وامانة الله ان نوي بها اليمين	1911	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	0	30	0	153	1479	300	وامانة الله وحنث عليه الكفارة وكذلك في كل اسم من اسماء الله تعالي وقال الشافعي في جلال الله وعظمة الله وقدرة الله وحق الله وامانة الله ان نوي بها اليمين	14425	7112032055995250684	146	282.5	117	153	95.42483520507812	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1911	true	-4205579325092000136	189	216	938	1059	1524	300	قال النبي--------- عليه السلام لا تزال جهنم تقول هل من مزيد ق 30 حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض	1911	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14426	false	-5470198476471257135	25	52	113	236	1477	300	قال النبي صلي الله عليه وسل--م لا تزال جهنم تقول هل من مزيد----- حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض	14426	7112032055995250684	111	199.0	86	130	85.38461303710938	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1912	true	-2690002561780660609	8	134	41	691	1542	300	وحق الله واجب وقدرة الله ماضية وقال --------------------------ابو بكر الرازي عن ابي حنيفة -ان قول الرجل وحق الله وامانة الله ليست بيمين قال ابو حنيفة قال الله تعالي انا عرضنا الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها الاية المراد بذلك الايمان والشراءع وهو قول سعيد بن جبير وقال مجاهد الصلاة وقال ابو يوسف وحق الله يمين وفيها الكفارة وحجة القول الاول ان اهل السنة اجمعوا علي ان صفات الله اسماء له ولا يجوز ان تكون صفاته غيره فالحلف بها كالحلف باسماءه تجب فيها الكفارة الا تري ان النبي عليه السلام كثيرا ما كان يحلف لا ومقلب القلوب وتقليبه لقلوب عبادة صفة من صفاته ولا يجوز علي النبي ان يحلف بما ليس بيمين لانه ق-------------------ال من كان حالفا فليحلف با-----لله قال اشهب من --حلف بامانة الله	1912	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	22	66	114	334	1479	300	وحق الله وا----مانة الله ان نوي بها اليمين فذاك والا فلا وقال ابو بكر الرازي عن ابي حنيفة وان قول الرجل وحق الله وامانة الله ليست بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين لانه صلي الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله قوله وكلماته- اي الحلف بكلمات الله	14425	7112032055995250684	141	221.0	109	703	20.05689811706543	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1913	true	-605872539720917009	87	150	444	763	1486	300	واختلفوا فيمن حلف بالقران او المصحف او بما انزل الله فحنث فروي عن ابن مسعود------------------- ان عليه بكل اية كفارة يمين وهو قول الحسن البصري واحمد بن حنبل وقا-------------------------------------------------------ل ابن القاسم في العتبية عليه اذا حلف بالمصحف----- كفارة يمين وهو قول الشافعي فيمن حلف بالقران---- قال لان القران كلام الله واليه ذهب ابو عبيد وقال ابو حنيفة من حلف بالقران فلا كفارة عليه	1913	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	73	139	369	698	1479	300	واختلفوا فيمن حلف بالقران او المصحف او بما انزل الله----- فروي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان عليه لكل اية كفارة يمين وبه قال الحسن البصري واحمد بن حنبل وقيل كلام ابن مسعود محمول عل التغليظ ولا دليل علي صحته وقال ابن القاسم---------------- اذا حلف بالمصحف عليه كفارة يمين وهو قول الشافعي فيمن حلف بالقران وبه قال -------------------------------ابو عبيد وقال عطاء ---------------------لا كفارة عليه	14425	7112032055995250684	236	382.0	188	402	58.70646667480469	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1914	true	-7570322682524899406	63	115	284	548	1513	300	باب قول الرجل لعمر الله قال ابن عباس لعمرك لعيشك 36 فيه عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله فقام النبي عليه السلام فاستعذر من عبدالله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه قال ابو القاسم---------------------------------------------- الزجاجي لعمر الله كانه حلف ببقاءه تعالي	1914	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14427	false	972286771118542909	141	174	724	895	1554	300	باب قول الرجل لعمر الله اي هذا باب في بيان قول الشخص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر الله ولم يبين حكمه اعتمادا علي تخريج الطالب ومعناه لحياة الله وبقاءه وقال الزجاج- لعمر الله كانه حلف ببقاءه تعالي	14427	7112032055995250684	76	102.0	60	310	24.516128540039062	13	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1914	true	-7570322682524899406	221	248	1116	1257	1513	300	با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ال-------------اي----------------------------------------------------------------------------------ة البقرة 225 37 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت انزلت في قوله لا والله وبلي والله	1914	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14429	false	-4188370251662708860	0	117	0	611	1539	300	باب لا يءاخذكم الله باللغو في في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم البقرة اي هذا باب مترجم بقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الاية كذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره لا يءاخذكم الله الي قوله بما كسبت قلوبكم وهذه الاية في سورة البقرة واما التي في سورة الماءدة فانه ذكرها في اول كتاب الايمان والنذور وقد مضي هناك تفسير اللغو قوله بما كسبت قلوبكم اي عزمتم وقصدتم وتعمدتم لان كسب القلب القصد والنية والله غفور لعباده حليم عنهم 3666 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحياي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها لا يءاخذكم الله باللغو البقرة قال قالت انزلت في قوله لا والله وبلي والله	14429	7112032055995250684	121	178.0	97	611	19.803600311279297	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1916	true	-8104528777376441628	208	298	982	1420	1428	300	ابو هريرة------------- ان رجلا دخل المسجد يصلي والنبي صلي الله عليه وسلم----- في ناحية المسجد ف-------جاء فسلم عليه فقا-----------------------------------------ل ل-ه ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم س-----لم فقال وعليك --------ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثالثة----------------- علمني ف-------------قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر و--اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم	1916	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13959	false	4741935191234306298	198	290	1021	1462	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راك-----------------------------------------------------عا ثم ارفع حتي تس-------------------------------------------------------توي قاءما ثم	13959	7112032055995250684	311	529.0	245	550	56.54545593261719	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1916	true	-8104528777376441628	208	300	982	1428	1428	300	ابو هريرة ان رجلا دخل المسجد يصلي والنبي---- صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثالثة --علمني فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة وكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك-	1916	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	82	175	409	860	1486	300	ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل -قال في الثالثة فاعلمني -قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك	14433	7112032055995250684	436	838.5	345	453	96.24723815917969	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1917	true	-8554252752858514778	5	58	22	294	1466	300	عاءشة----------------------------------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة ابن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	1917	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	99	156	504	791	1595	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة----------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	216	357.0	173	334	64.67066192626953	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1917	true	-8554252752858514778	6	59	28	297	1466	300	هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة ابن اليمان فاذا هو بابيه فقال --------------ابي ابي -قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله 43	1917	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	242	294	1281	1547	1584	300	هزم المشركون-------- هزيمة بينة فصاح----- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة----------- فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز	10395	7112032055995250684	223	381.5	177	295	75.59322357177734	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1917	true	-8554252752858514778	5	58	22	294	1466	300	عاءشة----------------------------------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة ابن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قا----لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	1917	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	175	237	897	1211	1527	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون------------------------ فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة----------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	223	369.5	179	354	62.99435043334961	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1917	true	-8554252752858514778	6	37	28	192	1466	300	هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة ابن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما	1917	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	269	300	1324	1486	1486	300	هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة -بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما-	14433	7112032055995250684	162	314.0	132	164	98.78048706054688	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1917	true	-8554252752858514778	79	116	396	577	1466	300	بحينة ----صلي بنا النبي--------- عليه السلام فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم ثم رفع راسه ثم كبر وسجد ثم رفع راسه وسلم	1917	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14435	false	-6111042853282977262	145	185	725	917	1493	300	بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسل--م فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم ثم رفع راسه ثم كبر وسجد ثم رفع راسه وسلم	14435	7112032055995250684	176	329.5	139	194	90.72164916992188	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1917	true	-8554252752858514778	133	171	657	837	1466	300	يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لم يدر- زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	1917	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14436	false	-8827444397921216220	6	44	29	210	1486	300	يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	14436	7112032055995250684	179	352.0	141	181	98.89502716064453	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1917	true	-8554252752858514778	7	58	32	294	1466	300	المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة ابن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	1917	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة----------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	207	351.5	166	283	73.1448745727539	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1920	true	-4182166505530579450	146	206	821	1142	1614	300	النفس واليم-ين الغموس اليمين الغموس هو ان يحلف الرجل علي الشء وهو يعلم انه كاذب ليرضي بذلك احدا او -----------يقتطع بها مالا وهي اعظم من ان يكفر وجمهور العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------- لا ير-ي فيها ال---كفارة وهو قو-------------------------------------ل النخعي والحسن البصري ومالك ومن تبعه من اهل المدينة والاوزاعي في اهل الشام والثوري وساءر اهل الكوفة واحمد واسحاق وابي ثور وابي عبيد واصحاب الحديث	1920	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14440	false	8923069446713320144	178	267	906	1371	1551	300	الفطن واليميين الغموس عند الفقهاء هي --ان يحلف الرجل عن- الشء وهو يعلم انه كاذب ليرضي بذلك احدا او ليعتذر او ليقتطع بها مالا وقال اصحابنا حلف الرجل علي امر ماض كذبا عامدا غموس وظانا علي ان الامر كما قال لغو واختلفوا في حكمها فقال ابن البر اكثر اهل العلم لا يرون في الغموس كفارة ونقله ابن بطال ايضا عن جهمور العلماء وبه قال النخعي والحسن البصري ومالك ومن تبعه من اهل المدينة والاوزاعي في اهل الشام والثوري وساءر اهل الكوفة واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد واصحاب الحديث	14440	7112032055995250684	259	441.0	209	468	55.341880798339844	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1922	true	7071062075898811658	51	155	256	807	1535	300	عمران 77 وقوله و--------لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم-------------------------------------------------- البقرة 224 وقوله و--------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفيلا النحل 91 50 فيه عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله------------------------------------------------------------------------ وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان---- الذين يشترون بعهد الله الاية وذكر الحديق وبهذه الايات والحديث احتج --جمهور العلماء في ان اليمين الغموس لا كفارة فيها لانه عليه السلا--------م ذكر في هذه اليمين المقصود بها الحنث والعصيان -العقوبة والاثم ولم يذكر هاهنا كفارة ولو كان هاهنا كفارة لذكرها كما ذكر -في اليمين المعقودة فقال فليكفر عن يمينه وليات	1922	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14441	false	4756979022821185777	160	300	836	1582	1582	300	عمران--- وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم البقرة---- وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا ان ما عند الله خير لكم ان كنتم تعلمون النحل واوفوا بعهد الله اذا عاهذتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل ترجم البخاري بهذه الايات اشارة الي ان ال--------------------------يمين الغموس لا كفارة فيها لانها لم تذكر فيها ولذلك ذكر حديث الباب اعني حديث عبد الله بن مسعود عقيب ذكر هذه الايات وهو وجه المناسبة ايضا بين هذا الباب والباب الذي قبله وقال ابن بطال----------------- وبهذه الايات والحديث احتج الجمهور عل-------ي ا-------ن الغموس لا كفارة فيها لانه صلي- الله عليه وسلم ذكر في هذه اليمين المقصود بها الحنث والعصيان والعقوبة والاثم ولم يذكر فيه-ا كفارة ولو كانت----------- لذكرت- كما ذكرت في اليمين المعقودة فقال فليكفر عن يمينه وليات-	14441	7112032055995250684	340	459.0	273	825	41.212120056152344	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1923	true	971426197362428420	47	103	233	504	1446	300	ابو بكر------------ ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه -فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله------ ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا--- النور 22 قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	1923	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	44	108	212	525	1494	300	ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي قوله غفور رحيم النور ---قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	10857	7112032055995250684	251	429.5	198	316	79.43038177490234	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1923	true	971426197362428420	45	103	223	504	1446	300	الل----ه وكان ابو بكر ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه -فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور 22 قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	1923	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	100	178	472	867	1488	300	الله عنه وكان-------- ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور ---قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	11811	7112032055995250684	266	468.0	211	408	65.19607543945312	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1923	true	971426197362428420	0	34	0	171	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	1923	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14446	false	-2466929386570215420	136	170	665	836	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	14446	7112032055995250684	171	342.0	137	171	100.0	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1923	true	971426197362428420	176	300	875	1446	1446	300	يهب --ولا يتصدق و--لا يعتق وهو في ------حال يمينه لا يم------------لك ثم يطرا له---- بعد ذلك مال فيهب او يتصدق او يعتق فعند جماعة الفقهاء تلزمه الكفارة ان فعل شيءا من ذلك كما فعل عليه السلام بالاشعريين انه تحلل من يمينه واتي -الذي هو خير ولو حلف ا--لا يهب --ولا يتصدق ما دام معدما وجعل العدم عله لامتناعه من ذلك ثم طرا له---- بعد ذلك مال لم يلزمه عند الفقهاء كفارة ان وهب او تصدق او اعتق لانه انما اوقع يمينه علي حالة العدم لا علي حالة الوجود هذا ما في حديث ابي موسي من معني اليمين فيما لا يملك واختلفوا من هذا المعني اذا حلف الرجل يعتق ما لا يملك ان ملكه في المستانف فقال مالك ان عين احدا او قبيلة او جنسا-	1923	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14447	false	-2300694063502498253	0	109	0	495	1464	300	يهب او لا يتصدق او لا يعتق وهو في هذه الحال-----ة لا يملك شيءا من ذلك ثم -حصل له مال بعد ذلك---- فوهب او -تصدق او اعتق فعند جماعة الفقهاء تلزمه الكفارة------------------- كما فعل الشارع----- بالاشعريين انه -حلل عن يمينه واتي بالذي هو خير ولو حلف ان لا يهب او لا يتصدق ما دام معدما وجعل العدم علة لامتناعه من ذلك ثم حصل له مال بعد ذلك---- لم يلزمه عند الفقهاء كفارة ان وهب او تصد--------ق لانه انما -وقع يمينه علي حالة العدم لا علي حالة الوجود وفي التوضيح--------------------------------------------------------------- اذا حلف الرجل بعتق ما لا يملك ان ملكه في المستقبل فقال مالك ان عين احدا او قبيلة او جنسا	14447	7112032055995250684	427	682.5	329	607	70.34596252441406	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1923	true	971426197362428420	24	103	124	504	1446	300	الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم 52 وفيه عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر ينفق علي مسطح لقرابته منه فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا----------- النور ---22 قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	1923	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	119	215	604	1085	1506	300	الله عنها زوج النبي- صلي الله عليه وسلم--------------------- حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان-------- ينفق علي مسطح لقرابته منه----- والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14448	7112032055995250684	328	583.5	259	516	63.56589126586914	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1923	true	971426197362428420	24	103	124	504	1446	300	الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم 52 وفيه عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر ينفق علي مسطح لقرابته منه فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا----------- النور ---22 قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	1923	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	115	211	574	1055	1492	300	الله عنها زوج النبي- صلي الله عليه وسلم--------------------- حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان-------- ينفق علي مسطح لقرابته منه----- والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14449	7112032055995250684	328	583.5	259	516	63.56589126586914	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1924	true	6155374306182131082	0	45	0	213	1422	300	لزمه العتق وان قال كل مملوك املكه ابدا حر لم يلزمه عتق وكذلك في الطلاق ان عين قبيلة او بلدة او صفة ما لزمه الحنث وان لم يعين لم يلزمه وقال ابو حنيفة واصحابه يلزمه الطلاق والعتق سواء عم او خص وقال الشافعي لا يلزمه	1924	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14447	false	-2300694063502498253	109	154	495	708	1464	300	لزمه العتق وان قال كل مملوك املكه ابدا حر لم يلزمه عتق وكذلك في الطلاق ان عين قبيلة او بلدة او صفة ما لزمه الحنث وان لم يعين لم يلزمه وقال ابو حنيفة واصحابه يلزمه الطلاق والعتق سواء عم او خص وقال الشافعي لا يلزمه	14447	7112032055995250684	213	426.0	168	213	100.0	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1925	true	509251034401406602	35	134	160	667	1490	300	وجمهور الفقهاء يلزمون الغاضب الكفارة ويجعلون غضبه مءكدا ليمينه وقد روي عن ابن عباس ان الغضبان يمينه لغو ولا كفارة فيها وروي عن مسروق والشعبي وجماعة ان الغضبان لا يلزمه يمين ولا طلاق ولا عت-ق واحتجوا بقو---------له عليه السلام لا طلاق في اغلاق ولا عتق قبل ملك وفي حديث الاشعريين رد لهذه المقالة لان النبي عليه السلام حلف وهو غاضب ثم قال والله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها وهذه حجة قاطعة وكذلك فعل ابو بكر واما الح----------ديث لا طلاق في اغلاق فليس بثابت ولا مما يعارض به مثل هذه الاحاديث	1925	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14447	false	-2300694063502498253	191	271	899	1308	1464	300	وجمهور الفقهاء يلزمون الغاضب الكفارة ويجعلون غضبه مءكدا ليمينه---- روي عن ابن عباس ان الغضبان يمينه لغو ولا كفارة فيها وروي عن مسروق والشعبي وجماعة ان الغضبان لا يلزمه ---شء لا-طلاق ولا عتاق واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسل--م لا طلاق في اغلاق ولا عتق قبل ملك وفي حديث الاشعريين رد لهذه المقالة لان الشارع----------- حلف وهو غاضب ثم قال والله لا احلف علي يمين----------------------------------------------------------------------------------------- الحديث واما حديث لا طلاق في اغلاق فليس بثابت ولا مما يعارض به مثل حديث --------	14447	7112032055995250684	374	680.0	300	527	70.96774291992188	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1925	true	509251034401406602	178	199	893	979	1490	300	باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته	1925	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14450	false	-1535722403110106877	219	240	1100	1186	1469	300	باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته	14450	7112032055995250684	86	172.0	65	86	100.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1927	true	-1475739499617583372	254	287	1264	1427	1486	300	-انس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1927	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06693	false	7924787132406132089	207	240	1036	1199	1526	300	قال- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	6693	7112032055995250684	161	317.0	128	164	98.17073059082031	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1927	true	-1475739499617583372	255	287	1268	1427	1486	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1927	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12791	false	6764242510328906288	249	279	1276	1424	1522	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	12791	7112032055995250684	144	256.0	115	162	88.88888549804688	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1927	true	-1475739499617583372	256	287	1272	1427	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	1927	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14453	false	3287838971598681080	234	265	1097	1252	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	14453	7112032055995250684	155	310.0	124	155	100.0	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1928	true	-6981806528513536801	248	286	1251	1437	1500	300	ان ابا اسيد صاحب النبي عليه السلام ---------عرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه	1928	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14455	false	-7783647169639722208	236	276	1138	1332	1462	300	ان ابا اسيد صاحب النبي صلي- الله عليه وسلم اعرس فدعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم فقال سهل للقوم هل تدرون ما سقته قال انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه	14455	7112032055995250684	179	344.0	142	195	91.79486846923828	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1929	true	-95250906343397892	195	251	932	1206	1442	300	تعلق البخاري من حديث سهل في الرد علي ابي حنيفة -هو ان سهلا انما عرف اصحابه بانه لم يسق النبي -الا نبيذا قريب العهد بالانتباذ مما يحل شربه الا تري قوله انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه و-----كان ينتبذ ---------له عليه السلام ليلا ويشربه غدوة وينتبذ له غدوة ويشربه عشية	1929	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14456	false	-2543911041230364079	5	64	28	313	1510	300	تعلق البخاري من حديث سهل في الرد علي ابي حنيفة وهو ان سهلا انما عرف اصحابه -انه لم تسق الشارع الا نبيذا قريب العهد بالانتباذ مما يخل شربه الا تري قوله انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه وهكذا كان ين-بذ له صلي الله عليه وسل--م ليلا ويشربه غدوة وينبذ- له غدوة ويشربه عشية	14456	7112032055995250684	258	469.0	203	290	88.96551513671875	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1930	true	-6241102874856997234	134	199	673	995	1504	300	انس قا---------ل ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و---------------------------------ارسلتني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس الحديث فاتت بالخبز وامر به النبي صلي الله عليه وسلم	1930	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	182	260	929	1301	1493	300	انس بن مالك يقول ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10067	7112032055995250684	288	492.0	226	378	76.19047546386719	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1930	true	-6241102874856997234	135	199	677	995	1504	300	قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و--------------------------------ارسلتني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم---- فذهبت به فوجدت----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس الحديث فاتت بالخبز وامر به النبي صلي الله عليه وسلم	1930	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	65	137	298	647	1442	300	قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	12931	7112032055995250684	276	466.0	217	364	75.82417297363281	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1930	true	-6241102874856997234	240	263	1196	1315	1504	300	يوسف الادام ما يصطبغ به مثل الزيت والعسل------- والخل فاما ما لا يصطبغ به مثل اللحم المشوي والجبن والبيض فليس بادام وقال محمد	1930	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14458	false	-4867347479717159989	0	24	0	126	1483	300	يوسف الادام ما يصطبغ به مثل الزيت والعسل والملح والخل واما ما لا يصطبغ به مثل اللحم المشوي والجبن والبيض فليس بادام وقال محمد	14458	7112032055995250684	118	232.0	95	126	93.65079498291016	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1930	true	-6241102874856997234	135	199	677	995	1504	300	قال ابو طلحة لام سليم ل-قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه و--ارسلتني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس الحديث فاتت بالخبز وا-مر به النبي صلي الله عليه وسلم	1930	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	140	206	698	1017	1475	300	قال ابو طلحة لام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذهبت--- فوجدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس------- فقمت عليهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14459	7112032055995250684	282	473.5	222	333	84.68468475341797	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1931	true	3636131508357984709	227	268	1137	1325	1477	300	حفص بن غياث عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن يزيد الاعور عن ابن ابي امية عن يوسف عن عبد الله بن سلام قال رايت النبي ---------عليه السلام اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه فاكلها	1931	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14457	false	-834510876733382568	194	236	961	1152	1464	300	حفص بن غياث عن محمد بن---- يحيي الاسلمي عن يزيد الاعور عن ابن ابي امية عن يوسف عن عبد الله بن سلام قال رايت النبي صلي الله عليه وسل--م اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرا وقال هذه ادام هذه فاكلها	14457	7112032055995250684	178	332.5	138	197	90.35533142089844	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1932	true	1126486989804318875	57	172	288	884	1524	300	المهلب وغيره اذا كانت اليمين بين العبد وربه واتي مستفتيا فلا خلاف بين العلماء انه ينوي ويحمل علي نيته واما اذا كانت اليمين بينه وبين ادمي وادعي في نية اليمين غير الظاهر لم يقبل قوله وحمل علي ظاهر كلامه اذا كانت عليه بينة باجماع وانما اختلفو-----------------------------ا في النية اذا كانت نية الحالف او نية المحلوف له فقالت طاءفة النية في حقوق الادمي--ين نية المحلوف له علي كل حال وهو قول مالك وقال اخرون النية نية الحالف ابدا وله ان يوري ويورك واحتجوا بقوله الاعمال بالنيات وحجة مالك ان الحالف انما ينبغي ان تكون يمينه علي ما يدعي عليه صاحبه لانه عليه يحلفه وقد اجمعوا علي انه لا ينتفع بالتورية اذا اقتطع مال امرء مسلم بيمينه	1932	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	167	247	846	1251	1515	300	المهلب وغيره اذا كانت اليمين بين العبد وربه --------------لا خلاف بين العلماء انه ينوي ويحمل علي نيته و----اذا كانت------- بينه وبين ادمي وادعي في نيته------ غير الظاهر لم يقبل قوله وحمل علي ظاهر كلامه اذا كانت عليه بينة باجماع واستدل به علي ان اليمين علي نية الحالف الا----------------------------------------------------------------- في ح--ق الادمي علي نية المستحلف كما ذكرنا---------------- وقال اخرون النية نية الحالف ابدا وله ان يوري------ واحتجوا بحديث الباب و-------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي انه لا يوري فيما -----اذا اقتطع مال امرء مسلم بيمينه	14460	7112032055995250684	327	526.5	261	627	52.15311050415039	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1934	true	-5543226584775689187	97	132	483	659	1466	300	عاءشة --------------ان النبي عليه السلا--------م كان يمكث عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	1934	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	261	300	1326	1520	1520	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل--- اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير-	12718	7112032055995250684	164	287.5	131	199	82.41206359863281	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1934	true	-5543226584775689187	132	180	659	881	1466	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذ-لك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله---------- لعاءشة وحفصة و-اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم 3 لقوله بل شربت عسلا	1934	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12719	false	649061529645091563	0	49	0	229	1563	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذالك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك---- ان تتوبا الي الله التحريم 1 لعاءشة وحفصة و اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم-- لقوله بل شربت عسلا	12719	7112032055995250684	213	393.0	167	235	90.63829803466797	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1934	true	-5543226584775689187	222	289	1093	1415	1466	300	وقال مالك لا يكون الحرام يمينا في طعام ولا شراب الا في المراة فانه يكون طلاقا يحرمها عليه وروي الربيع عن الشافعي ان حرم علي نفسه طعاما او شرابا فهو حلال له ولا كفارة عليه كقول مالك وروي عن بعض التابعين ان التحريم ليس بشء وسواء حرم علي نفسه زوجته او شيءا من ماله لا تلزمه كفارة في شء من ذلك وهو قول ابي سلمة ومسروق والشعبي	1934	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14463	false	8864913211657688837	195	249	931	1193	1455	300	وقال مالك لا يكون الحرام يمينا في طعام ولا شراب الا في المراة فانه يكون طلاقا يحرمها عليه وروي------- عن الشافعي كذلك رواه الربيع عنه وروي----------------------------------------------- عن بعض التابعين ان التحريم ليس بشء -سواء حرم علي----ه زوجته او شيءا من -ذلك لا يلزمه كفارة في شء من ذلك وبه قال ابو سلمة ومسروق والشعبي	14463	7112032055995250684	232	416.0	182	322	72.04969024658203	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1934	true	-5543226584775689187	84	195	425	951	1466	300	1 وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة 87 64 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة -----ان النبي عليه السلا--------م كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك -فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي--------------------------------------- ان تتوبا الي الله-------- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم 3 لقوله بل شربت عسلا وقال--- ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وق-د حلفت فلا تخبري بذ-لك احدا	1934	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	106	254	551	1280	1520	300	---قوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة هذا توبيخ لمن فعل ذلك فلذلك قال لا تعتدوا فجعل ذلك من الاعتداء 1966 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل--- اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم-- لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقدد حلفت فلا تخبري بذالك احدا	14464	7112032055995250684	494	881.5	391	739	66.84709167480469	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1937	true	-326529062641233236	36	86	187	423	1503	300	لا يق-----------دم شيءا ولا يءخره يعني من قدر الله ومشيءته وقوله------ يستخرج به م----ن البخيل يعني م---ن الناس من لا يسمح--- بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لولا----- ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما نذره -لله تعالي ولا------ يفعله فهو بخيل	1937	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14467	false	4392936351176638065	107	165	505	764	1407	300	لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ----------------قوله وانما يستخرج بالنذر من البخيل يعني ان من الناس من لا يسمح من بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لو لم يكن ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما قدره الله تعالي ما لم يكن يفعله فهو بخيل	14467	7112032055995250684	189	312.0	147	275	68.7272720336914	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1937	true	-326529062641233236	251	300	1241	1503	1503	300	ويظهر فيهم السمن هو- كناية عن رغبتهم في الدنيا وايثارهم شهواتها علي الاخرة وما اعد الله فيها لاولياءه من الشهوات التي--- تنفد والنعيم الذي لا يبيد فهم ياكلون في الدنيا كما تاكل الانعام ولا يقتدون بمن كان قبلهم من السلف الذين كانت همتهم من الدنيا في اخذ القوت والبلغة-	1937	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14470	false	5312611074350409089	6	55	31	294	1545	300	ويظهر فيهم السمن انه كناية عن رغبتهم في الدنيا وايثارهم شهواتها علي الاخرة وما اعد الله فيها لاولياءه من الشهوات التي لا تنفد والنعيم الذي لا يبيد---- ياكلون في الدنيا كما تاكل الانعام ولا يقتدون بمن كان قبلهم من السلف الذين كانت همتهم من الدنيا في اخذ القوت والبلغة	14470	7112032055995250684	256	487.5	209	267	95.8801498413086	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1939	true	5606980207529732467	104	221	476	1027	1397	300	------ليلا 30 -------باب من مات وعليه نذر----------------------------------------------------------------- وامر ابن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها----------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس نحوه 70 وفيه ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي النبي عليه السلام في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعده 71 وفيه ابن عباس قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء اختلف العلماء في وجوب قضاء النذر عن الميت علي ورثته فقال اهل الظاهر يقضيه عنه وليه وهو واجب عليه صوما كان او مالا	1939	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14473	false	-2915091830297008718	47	111	238	538	1460	300	اعتكاف الا بالصوم 03 باب من مات وعليه نذر اي هذا باب في بيان من مات والحال انه عليه نذرا هل يقضي عنه ام لا وامر ابن عمر امراة جعلت امها علي نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها هذا اوضح حكم الترجمة يعني من مات وعليه نذر يقضي عنه وبهذ اخذت الظاهرية وقالوا يج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قضاء النذر عن الميت علي ورثت---------------------------------------------ه صوما كان او صلاة	14473	7112032055995250684	138	196.0	108	700	19.714284896850586	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1939	true	5606980207529732467	158	198	729	913	1397	300	ابن عباس ق---------------ال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض ا----لله فهو احق بالقضاء	1939	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14475	false	-7836282547551205369	190	234	948	1151	1495	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء	14475	7112032055995250684	182	349.5	142	203	89.6551742553711	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1941	true	7677982710677726560	128	162	599	765	1423	300	نذرا مطلقا لا ذكر فيه لصيام ولا عتق ولا صدقة قالوا ومن جعل علي نفسه نذرا مبهما فكفارته كفارة يمين روي هذا عن ابن عباس وعاءشة وجابر---------------------------------- وهو قول جمهور الفقهاء وروي عن سعيد	1941	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14474	false	8214970363666714248	264	300	1248	1424	1424	300	نذرا مطلقا لا ذكر فيه لشء من هذه الاشياء والحكم في النذر المبهم----------------------- كفارة يمين روي هذا عن ابن عباس وعاءشة وجابر رضي الله تعالي عنهم وقال ابن بطال وهو قول جمهور الفقهاء وروي عن سعيد-	14474	7112032055995250684	106	165.5	84	200	53.0	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1941	true	7677982710677726560	162	241	765	1140	1423	300	بن جبير وقتادة ان النذر المبهم اغلظ الايمان وله اغلظ الكفارات عتق او كسوة او اطعام---- والصحيح قول من جعل فيه كفارة يمين لما رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن اسماعيل ابن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة -بن عامر قال قال رسول الله--------------- من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين واما الحج عن الميت فهو مذكور في كتاب الحج قال المهلب وقوله ارايت لو كان عليها دين هو تمثيل من النبي صلي الله عليه وسلم	1941	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14475	false	-7836282547551205369	0	67	0	321	1495	300	بن جبير وقتادة ان النذر المبهم اغلظ الايمان وله اغلظ الكفارات عتق او كسوة او اطعام قال والصحيح قول من جعل فيه كفارة يمين لما رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن اسماعيل -بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة ابن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ------------------------------------------------------قوله -فافت-----اه اي فافتي------------- النبي صلي الله عليه وسلم	14475	7112032055995250684	284	475.5	223	395	71.89873504638672	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1942	true	-7544308295980929825	49	86	225	409	1436	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وقال مرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي عليه السلا--------م بيده ثم امره ان يقوده بيده------------- 75 وقال ابن عباس	1942	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14477	false	-351490334896920860	152	277	755	1370	1478	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه الكلام فيه مثل الحديث الذي قبله وابو عصام قد مر الان وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والحديث مضي في الحج عن ابي عاصم ايضا وعن ابراهيم بن موسي راي رجلا اسمه تراب قاله الكرماني قوله او غيره شك من الراوي اي او غير الزمام وهو الخطام 3076 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي- الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده هذا طريق اخر في حديث ابن عباس	14477	7112032055995250684	166	277.0	131	616	26.94805145263672	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1943	true	-2888039444424855758	253	293	1171	1361	1396	300	زياد بن جبير سال------- ابن عمر------ رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله------ بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	1943	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06976	false	1434602426966195144	227	271	1140	1347	1484	300	زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثا- او اربعا- ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله تعالي بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	6976	7112032055995250684	187	340.0	147	209	89.47368621826172	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1943	true	-2888039444424855758	134	209	616	974	1396	300	وفي حديث ابي اسراءيل دليل علي--- السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة لله فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالجهاد وغيره وانما الطاعة ما امر الل---ه ورسوله مما يتقرب بعمله لله الا تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه عليه السلام امره باتمام الصيام لما كان لله طاعة 32------------------------------------------------------------- باب من نذر ان يصوم اياما فوافق يوم الفطر او النحر ---------	1943	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14479	false	6758105158811813373	72	183	366	912	1478	300	وفي حديثه----------- دليل علي ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس --بطاعة----- وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة---- فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالجفاء وغيره وانما الطاعة ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار بتعليقه عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس الي انه روي ايضا مرسلا لان عكرمة من التابعين واختلفوا في مثل هذا فقال الاكثرون ان الموصول ارجح لزيادة العلم من واصله 23 باب من نذر ان يصوم اياما فوافق------------- النحر او الفطر	14479	7112032055995250684	251	377.5	197	581	43.201377868652344	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1943	true	-2888039444424855758	212	251	985	1163	1396	300	عمر ان رجلا ساله---------- عن رجل نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صامه فوافق يوم الاضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا يري صيامهما	1943	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14480	false	-6645895957791142082	20	58	98	268	1466	300	عمر رضي ال----له عنهما سءل عن رجل نذر ان لا ياتي عليه يوم الا صام- فوافق يوم ا--ضحي او فطر فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------- لم يكن يصوم يوم الاضحي والفطر ولا نري صيامهما	14480	7112032055995250684	154	269.0	119	188	81.9148941040039	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1943	true	-2888039444424855758	253	293	1171	1361	1396	300	زياد بن جبير سال------- ابن عمر------ رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	1943	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14481	false	3072755321871892874	105	148	502	705	1479	300	زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	14481	7112032055995250684	189	361.5	149	203	93.10344696044922	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1944	true	-4874072825179142473	47	292	234	1468	1505	300	33 باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة وقال ابن عمر قال عمر للنبي عليه السلام اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد 78 فيه ابو هريرة خرجنا مع الرسول ص---------------------------------------------------لي الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة الي------ النبي صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم الحديث قا-----------------------------------------------------------------------ل المهلب انما اراد البخاري -----ان يبين ان المال يقع علي كل متملك الا تري قول عمر -----لل----نبي اني اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه وقول ابي طلحة احب --اموالي الي بيرحاء وهم القدوة في الفصاحة ومعرفة لسان العرب واما قوله في حديث ابي هريرة فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فقد اختلفت الرواية في ذلك عن مالك فروي ابن القاسم عنه مثل رواية البخاري وروي يحيي بن يحيي وجماعة عن مالك الا الاموال والمتاع والثياب وانما تخرج هذه الرواية علي لغة دوس قبيل ابي هريرة فانها لا تسمي العين مالا وانما الاموال عندهم العروض والثياب وعند غيرهم المال الصامت من الذهب والفضة خاصة والمعروف من كلام العرب ان كل ما تمول وتملك فهو مال وانما اراد البخاري والله اعلم الرد علي ابي حنيفة فانه يقول ان من حلف او نذر ان يتصدق بمال- كله فانه لا يقع يمينه ولا نذره من الاموال الا علي ما فيه الزكاة خاصة	1944	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14482	false	-1522288840405948692	23	156	115	775	1513	300	33 باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذا باب يذكر------------------------- فيه -----------------------هل يدخل في الايمان الي اخره يعني هل يصح اليمين والنذر علي الاعيان فصور--------------------------------------------------------------------------------------------------ة اليمين نحو قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان هذه الشملة لتشتعل عليه نارا وصورة النذر مثل ان يقول هذه الارض لله نذرا ونحوه وقال المهلب----- اراد البخاري بهذا ان يبين ان المال يقع علي كل متملك الا تري قول عمر رضي الله تعالي عنه اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه وقول ابي طلحة احب الاموال- الي بيرحاء وهم القدوة في الفصاحة ومعرفة لسان العرب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب التوضيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد البخاري بهذا------ الرد علي ابي حنيفة فانه يقول ان من حلف او نذر ان يتصدق بماله كله فانه لا يقع يمينه و---نذره من الاموال الا علي ما فيه الزكاة خاصة	14482	7112032055995250684	444	703.0	345	1379	32.197242736816406	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1944	true	-4874072825179142473	99	137	496	686	1505	300	ابو هريرة---- خرجنا مع الرسول----- صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة ---------الي النبي صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم	1944	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	184	226	929	1134	1503	300	ابي هريرة قال خرجنا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلع نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم	14483	7112032055995250684	180	320.0	142	208	86.53845977783203	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1944	true	-4874072825179142473	58	97	298	489	1505	300	وقال ابن عمر قال عمر للنبي عليه السلام-------- اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد	1944	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	36	103	186	516	1503	300	وقال ابن عمر قال عمر للنبي صلي- الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها ذكر هذا اشارة الي ان الارض يطلق عليها المال وهذا تعليق ذكره البخاري في كتاب الوصايا موصولا قوله حبست اي وقفت وقد مر الكلام فيه هناك وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد	14483	7112032055995250684	185	345.0	146	331	55.891239166259766	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1945	true	-5502904024546753089	126	300	630	1510	1510	300	واختلفوا في مقدار الاطعام في كفارة الايمان فقالت طاءفة يجزءه لكل انسان مد من طعام بمد النبي عليه السلام وروي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وزيد بن ثابت وابي هريرة وهو --------------------قول عطاء والقاسم وسالم والفقهاء السبعة وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق غير ان مالكا قال ان اطعم بالمدينة فمدا لكل مسكين لانه وسط عيشهم وساءر الامصار وسطا من عيشتهم وقال ابن القاسم يجزءه مد بمد النبي حيث ما اخرجه وقالت طاءفة يطعم لكل مسكين نصف صاع ح---نطة وان اعطي تمرا او شعيرا فصاعا صاعا روي هذا عن عمر ب-ن الخطاب وعلي و---------------رواية عن زيد بن ثابت وهو قو-----ل النخعي والشعبي والثوري وساء-----------ر الكوفيين واحتجوا بحديث كعب بن عجرة ان النب-------------------------------------------------------------------ي امره ان يطعم لكل مسكين نصف صاع حنطة في ------------فدية الاذي علي ما ثبت في كتاب الحج ف---ي حديث كعب والحجة للقول الاول ان النبي عليه السلام امر في كفارة الواقع علي اهله في رمضان باطعام مد لكل مسكين وانما ذكر البخاري حديث كعب بن عجرة في فدية الاذي في باب كفارة اليمين من اجل التخيير في كفارة الاذي كما-	1945	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14485	false	-3983226137134911309	115	272	635	1407	1547	300	واختلفوا في مقدار الاطعام----------------- فقالت طاءفة يجزيه لكل انسان مد من طعام بمد الشارع ------------روي ذلك عن ابن عباس وابن عمرو زيد بن ثابت وابي هريرة رضي الله تعالي عنهم وهو قول عطاء والقاسم وسالم والفقهاء السبعة وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة يطعم لكل مسكين نصف صاع من حنطة وان اعطي تمرا او شعيرا فصاعا صاعا روي هذا عن عمر ابن الخطاب وعلي وزيد بن ثابت في رواية رضي الله تعالي عنهم وهو قول النخعي والشعبي والثوري وابي حنيفة وساءر الكوفيين وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة كلمة ما موصولة اي والذي امر- النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل قوله عز وجل ففدية من صيام او صدقة او نسك يشير بها الي حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه الذي ياتي في هذا الباب------------------------------------------------------ وانما ذكر البخاري حديث كعب بن عجرة في هذا الباب--------------------- من اجل التخيير في كفارة الاذي كما	14485	7112032055995250684	462	727.0	369	1018	45.38310241699219	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1945	true	-5502904024546753089	47	97	238	478	1510	300	ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران--- او فصاحبه بالخيار وقد خير الرسول صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية 1 فيه كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي عليه السلام فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك فقلت نعم قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية من صيام او صدقة او نسك	1945	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14486	false	-4755817393504739926	19	84	107	406	1432	300	ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي- صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية--------------------------------------------------------------------------------------------------- انما ذكر هذا عن ابن عباس بصيغة التمريض لانه رواه سفيان الثوري في تفسيره عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال كل شء في القران او او نحو قوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك	14486	7112032055995250684	137	127.5	108	399	34.335838317871094	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1945	true	-5502904024546753089	72	112	359	565	1510	300	كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي--------- عليه السلام فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك فقلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك وقال--------------------- ايوب ص----يام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة والعلماء متفقون ان او تقتضي-- التخيير	1945	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14486	false	-4755817393504739926	183	231	857	1096	1432	300	كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسل--م فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك -قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك البقرة واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة مطابقته للترجمة من حيث ان فيه التخيير	14486	7112032055995250684	172	278.5	134	242	71.07437896728516	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1947	true	-9067017156893318833	11	94	58	460	1469	300	قوله تعالي قد فرض ا---------------لله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 ومتي تجب الكفارة علي الغني والفقير 2 فيه ابو-------------------------------------------------------------------- هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال------------------- وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع--- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعذق فيه تمر والعذق المكتل الضخم قال خذ ه-ذا فتصدق به	1947	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14487	false	5754369018634546059	134	239	683	1182	1498	300	قوله------ قد فرض الله اي قد بين الله لكم تحلة ايمانكم اي تحليلها ب-------الكفارة 9076 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال صلي الله عليه وسلم وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع ان تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هاذا فتصدق به	14487	7112032055995250684	351	624.5	277	512	68.5546875	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1947	true	-9067017156893318833	29	94	149	460	1469	300	ابو هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع--- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعذق فيه تمر والعذق المكتل الضخم قال خذ ه-ذا فتصدق به	1947	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14490	false	6902613762972868599	18	81	87	377	1422	300	ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد---------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف-------------------قال خذ هاذا فتصدق به	14490	7112032055995250684	270	491.5	210	319	84.63949584960938	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1948	true	-85893833298505379	137	166	694	830	1477	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد-العزيز 5 وفيه---------------------------- ابن عمر انه	1948	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07249	false	740077711044208293	264	300	1329	1497	1497	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه وروي الطحاوي عن ابن عمر انه-	7249	7112032055995250684	124	210.0	97	169	73.3727798461914	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1948	true	-85893833298505379	22	105	106	538	1477	300	المهلب قال تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين فجاء هذا اللفظ- مبهما بغير شرط---------- قريب ولا بعيد وبين النبي عليه السلام في كفارة المفطر في رمضان انه جاءز في الاقارب لقوله اطعمه اهلك فقاس البخاري بذلك المبهم من كفارة الايمان بالله لانه مفسر والمفسر يقضي علي المجمل -----------الا ان اكثر العلماء -------------------علي ان الفقير تبقي-------------------------------------------------------------------------------------------- الكفارة في ذمته فمن قال هذا ---لا يجيز ان يعطي الكفارة احدا من اهله-------- ممن تلزمه نفقته الا وتكون باقية في ذمته وا-----ن كان ممن لا تلزمه نفقتهم فيجوز	1948	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14489	false	-5624535789668920108	205	296	1056	1519	1541	300	المهلب بما حاصله ان حكم ال-----عشرة مساكين في كفارة اليمين مبهمة من حيث لم يذكر فيه قريب ولا بعيد و------------------جاء في كفارة الوقاع في -------------حديث ال--------باب اطعمه اهلك وهو------------------------------------------------- مفسر والمفسر يقضي علي المجمل وقاس كفارة اليمين علي كفارة الجماع في اجازة الصرف علي الاقرباء لانه اذا جاز اعطاء الاقرباء فالبعداء اجوز انتهي قلت هذا انما يمشي اذا حمل قوله اطعمه اهلك علي وجه الكفارة لا علي وجه الصدقة لانه لا يجوز ان يعطي الكفارة احدا من اهله اذا كان ممن يلزمه نفق------------------------ته واما اذا كان ممن لا يلزمه نفقته- فيجوز	14489	7112032055995250684	212	215.0	162	581	36.48881149291992	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1948	true	-85893833298505379	137	161	694	811	1477	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد-العزيز	1948	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14491	false	-5517036623331719148	77	102	402	520	1581	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	14491	7112032055995250684	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1948	true	-85893833298505379	170	225	850	1112	1477	300	بمد النبي صلي الله عليه وسلم -ال------------------------مد الا------------ول- وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم وقال م---الك لو جاءكم امير فضرب لكم مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي عليه السلام ق--------ال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي عليه	1948	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14492	false	-1144496231124125365	0	67	0	304	1483	300	بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في -مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب---- مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي- الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي -	14492	7112032055995250684	232	384.5	181	311	74.59806823730469	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1950	true	-6167999716774552052	187	297	955	1517	1530	300	باب عتق المدبر وام الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لزنا وقال طا-وس يجزء المدبر وام الولد 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي عليه السلام فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم ------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في هذا الباب فقال مالك لا يجوز ان يعتق في الرقاب الواجبة مكاتب ولا مدبر ولا ام ولد ولا --معتق الي سنين وهو قول ا-لكوفيين والاوزاعي والشافعي الا ان الشافعي اجاز عتق المدبر وان الكوفيين والاوزاعي قالوا ان كان المكاتب قد ادي شيءا من كتابته فلا يجوز عتقه في الكفارة وان لم يءد شيءا جاز عتقه وبه قال الليث واحمد واسحاق	1950	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14495	false	-790300387034204219	53	171	277	891	1556	300	باب عتق المدبر وام الولد والمكاتب في الكفارة وعتق ولد الزنا اي هذا باب في بيان حكم المدبر وام الولد الي اخره ولم يبين حكمه علي عادته كما ذكرنا غير مرة وقال طاووس يجزء المدبر وام الولد اي قال طاووس بن كيسان الخولاني الهمداني يجوز عتق المدبر وام المولد في الكفارة وروي هذا الاثر ابن ابي شيبة باسناد فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ووافق طاووسا في المدبر الحسن وابراهيم في ام الولد وخالفه في المدبر الزهري والشعبي وابراهيم واختلف الفقهاء في هذا الباب فقال مالك لا يجوز ان يعتق في الرقاب الواجبة مكاتب ولا مدبر ولا ام ولد ولا المع----لق عنقه و---قال ابو حنيفة والاوزاعي--------------------------------------------------------------------- ان كان المكاتب--- ادي شيءا من كتابته فلا يجوز وال---------------------------ا جاز----- وبه قال الليث واحمد واسحاق	14495	7112032055995250684	290	326.5	229	864	33.564815521240234	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1952	true	1379267686202878771	249	300	1250	1505	1505	300	اتيت النبي عليه السلا--------م في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم--------- ثم لبثنا ما شاء الله ف----------اتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود ف----------------------------------قلنا -------------------لا يبارك الله لنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر----------------------------------------------------------------------------------ناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله ان شاء-	1952	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	190	270	967	1365	1507	300	اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي-------------- بثلاث- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك----- لنا ا-تينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء	14387	7112032055995250684	221	334.0	175	420	52.619049072265625	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1952	true	1379267686202878771	4	64	20	303	1505	300	عنهم وقال عطاء والشعبي والنخ----------عي لا يجوز عتقه وهو قول الاوزاعي وما روي عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام قال فيه انه شر الثلاثة فقد روي عن ابن عباس وعاءشة انكار ذلك -قال ابن عباس لو كان شر الثلاثة ما استوي----- بامه حتي تضعه وقالت عاءشة ما عليه من ذنب ابويه شء ثم قرات ولا تز- وازرة وزر اخري	1952	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14495	false	-790300387034204219	231	285	1215	1480	1556	300	عبيد وقال عطاء والشعبي والنخعي والاوزاعي لا يجوز عتقه فان قلت روي ع-------------ن ابي هريرة مرفوعا---------------------- انه شر الثلاثة قلت روي عن ابن عباس وعاءشة انكار ذلك وقال ابن عباس لو كان شر الثلاثة وانتظر الحاكم بامه حتي تضعه وقالت عاءشة ما عليه من ذنب ابويه شء ثم قرات ولا تزر وازرة وزر اخري	14495	7112032055995250684	219	379.0	168	300	73.0	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1953	true	-7162074776348731212	9	94	43	448	1451	300	الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي-----------------------------------------------------------------ه ابو هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ق----ال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه---------- يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة ترونه---- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا له في حاجته وقال مرة قال------------------- عليه السلام لو استثني --اختلف العلماء في الوقت الذي اذا استثني	1953	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14501	false	169140881699280240	145	298	749	1486	1491	300	الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت ابو النعمان هو محمد بن الفضل وحماد هو ابن زيد واراد بذكر طريق ابي النعمان هذا بيان التخيير بين تقديم الكفارة علي الحنث وتاخيرها عنه وفيه الخلاف وقد ذكرناه وقال الكرماني او هو شك من الراوي قلت كذا اخرجه ابو داود عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد بالترديد ايضا 0276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاووس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة عل- تسعين امراة كل-- تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا--- في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لو استثني مطابقته للترجمة في -قوله ------لو استثني	14501	7112032055995250684	358	590.5	277	752	47.60638427734375	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1956	true	-1729027654175136993	35	173	178	901	1535	300	باب الكفارة قبل الحنث وبعده 12 فيه حديث ابي موسي الي قوله عليه السلام اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها 13 وفيه عبدالرحمن بن سمرة قال النبي عليه السلام لا تسال الامارة الي قوله واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك ----------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في جواز الكفارة قبل الحنث فقال ربيعة ومالك والثوري والليث والاوزاعي تجزء قبل الحنث وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وروي مثله عن ابن عباس وعاءشة وابن عمر وقال الشافعي يجوز تقديم الرقبة والكسوة والاطعام قبل الحنث ولا يجوز تقديم الصوم وقال ابو جنيفة واصحابه لا تجزء الكفارة قبل الحنث -قال -ابن القصار ولا سلف لابي حنيفة في ذلك واحتج له الطحاوي بقوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم-------- والمراد اذا حلفتم فحنثتم ولم	1956	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14503	false	3734596921678543033	187	278	929	1431	1546	300	باب الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارة قبل الحنث وبعده اي هذا باب في بيان جواز الكفارة قبل الحنث وبعده واختلف العلماء في جواز الكفارة قبل الحنث فقال ربيعة ومالك والثوري والليث والاوزاعي تجزء قبل الحنث وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وروي مثله عن ابن عباس وعاءشة وابن عمر وقال الشافعي يجوز تقديم الرقبة والكسوة وال-طعام قبل الحنث ولا يجوز تقديم الصوم وقال ابو حنيفة واصحابه لا تجزء الكفارة قبل الحنث وقال صاحب التوضيح لا سلف لابي حنيفة فيه--- واحتج له الطحاوي بقوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة والمراد اذا حلفتم وحنثتم قلت	14503	7112032055995250684	409	587.0	334	803	50.933998107910156	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1958	true	9064765958755676402	54	86	291	454	1510	300	1 باب ما جاء في قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الي اخر السورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم الجمعة	1958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07072	false	5760832074474407637	117	175	646	949	1604	300	1 باب ما جاء في قول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين وقوله------ لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم الجمعة	7072	7112032055995250684	144	265.5	114	309	46.6019401550293	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1958	true	9064765958755676402	89	127	463	655	1510	300	ابو هريرة------------------- قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخو-تي من	1958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07074	false	-4076516083777653436	258	300	1314	1525	1525	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخواني من-	7074	7112032055995250684	189	352.0	152	212	89.15093994140625	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1958	true	9064765958755676402	127	200	655	1009	1510	300	المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا---------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال النبي عليه السلام------------------------- انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	1958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07075	false	-567176523844038015	0	95	0	467	1542	300	المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخواني من الانصار عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت ثمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	7075	7112032055995250684	337	653.0	266	467	72.1627426147461	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1958	true	9064765958755676402	202	265	1016	1328	1510	300	عبد-الرحم-ن بن عوف------------------- لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني لاكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها ف----قال له عبد-الرحم-ن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد-الرحم-ن فاتي باقط وسمن	1958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07077	false	7306638415880028842	122	193	620	960	1471	300	عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني -اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال له عبد الرحمان لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحمان فاتي باقط وسمن	7077	7112032055995250684	310	574.5	247	341	90.90908813476562	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1959	true	-6259425198820288687	0	64	0	328	1515	300	اباح الله------ التجارة في كتابه وامر بالابتغاء من فضله وكان افاضل الصحابة-------------------------- يتجرون ويتحرفون في طلب المعاش وقد نهي العلماء والحكماء عن ان يكون الرجل لا حرفة له ولا صناعة خشية ان يحتاج الي الناس فيذل لهم وقد روي عن لقمان------------ انه قال لابنه يا بني خذ من الدنيا بلاغك وانفق من كسبك لاخرتك ولا ترفض الدنيا كل الرفض فتكون عيالا وعلي اعناق الرجال	1959	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07074	false	-4076516083777653436	165	237	835	1207	1525	300	اباح الله تعالي التجارة في كتابه وامر بالابتغاء من فضله وكان افاضل الصحابة رضي الله تعالي عنهم كانوا يتجرون ويحترفون في طلب المعاش وقد نهي العلماء والحكماء عن ان يكون الرجل لا حرفة له ولا صناعة خشية ان يحتاج الي الناس فيذل لهم وقد روي عن لقمان عليه السلام انه قال لابنه يا بني خذ من الدنيا بلاغك وانفق من كسبك لاخرتك ولا ترفض الدنيا كل الرفض فتكون عيالا وعلي اعناق الرجال	7074	7112032055995250684	326	621.5	262	372	87.63440704345703	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1959	true	-6259425198820288687	117	184	593	946	1515	300	من العافية قال المهلب وفي ------حديث عبد الرحمن من الفقه انه لا باس للشريف ان يتصرف في السوق في البيع والشراء ويتعفف بذلك عما يبذل له من المال وغيره وفيه الاخذ بالشدة علي نفسه في امر معاشه و----ان العيش من الصناعات اولي بنزاهة الاخلاق من العيش من الهبات والصدقات وشبهه-ا وفيه --بركة التجارة وفيه المءاخاة في الاسلام علي التعاون في امر الله------ وبذل المال لمن يءاخي عليه	1959	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	170	233	834	1170	1520	300	من الراوي------------ وفي هذا الحديث ما يدل علي--------- انه لا باس للشريف ان يتصرف في السوق ب--البيع والشراء ويتعفف بذلك عما يبذ--له من المال وغيره وفيه الاخذ بالشدة علي نفسه في امر معاشه وفيه ان العيش من الصناعات اولي بنزاهة الاخلاق من العيش من الهبات والصدقات وشبههما وفيه البركة للتجارة وفيه المءاخاة ع-----------لي التعاون في امر الله تعالي وبذل المال لمن يءاخي عليه	7081	7112032055995250684	303	525.0	245	372	81.45161437988281	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1960	true	-3063398915335022874	79	127	412	652	1569	300	النعمان بن بشير -----------------------قال النبي عليه السلا--------م الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1960	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07082	false	8090970515916304231	237	292	1196	1465	1508	300	النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي- الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله -من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	7082	7112032055995250684	234	435.0	186	271	86.34686279296875	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1961	true	5187475797272078866	221	274	1143	1391	1506	300	حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك 5 فيه عقبة بن الحارث------------------- ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب	1961	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07085	false	6064614388711947793	36	84	172	404	1550	300	-----بن ابي حسين قال حدثنا عبد الله بن ابي مليكة عن-------------------------- عقبة بن الحارث رضي الله تعالي عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة---- اهاب	7085	7112032055995250684	177	307.5	140	267	66.2921371459961	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1962	true	549301900933662099	155	221	735	1083	1473	300	جمهور العلماء ذهبوا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم افتاه بالتحرر من الشبهة وامره بمجانبة الريبة خوفا من الاقدام علي فرج يخاف ان يكون الاقدام عليه ذريعة الي الحرام لانه قد قام---- دليل التحريم بقول المراة انها ارضعتهما لكنه لم يكن قاطعا ولا قويا لاجماع العلماء---- ان شهادة ا-مراة --واحدة لا تجوز في مثل ذلك لكن اشار عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالاحوط	1962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00950	false	-2650543899984026438	182	236	904	1187	1521	300	جمهور العلماء ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم افتاه بالتحرز عن الشبهة وامره بمجانبة الريبة خوفا من الاقدام علي فرج--------------------------------------------------- قام فيه دليل عل------ي ان المراة----- ارضعتهما لكنه لم يكن قاطعا ولا قويا لاجماع العلماء علي ان شهادة المراة الواحدة لا تجوز في مثل ذلك لكن اشار عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بالاحوط	950	7112032055995250684	261	443.5	210	360	72.5	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1962	true	549301900933662099	0	68	0	314	1473	300	سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر و--------------------------------------------------احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	164	266	798	1261	1444	300	سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	7086	7112032055995250684	313	607.0	245	463	67.60259246826172	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1962	true	549301900933662099	70	125	321	578	1473	300	عدي بن حاتم----------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد معه---------- كلبا اخر علي الصيد لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	1962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07096	false	1324184667119739954	96	156	494	774	1476	300	عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد معه علي الصيد كلبا اخر---------- لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	7096	7112032055995250684	247	463.0	194	290	85.17241668701172	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1962	true	549301900933662099	4	68	16	314	1473	300	وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- رسو---------------------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر و---------------------احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	64	145	310	681	1446	300	فقال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	14551	7112032055995250684	251	435.0	197	414	60.62801742553711	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1962	true	549301900933662099	8	68	32	314	1473	300	عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوق--------------------------------------------------------------------------------------ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر و---------------------احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	1962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	2	78	7	354	1476	300	عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي -----ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله--------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	15112	7112032055995250684	212	345.0	165	394	53.807106018066406	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1964	true	-7273393542318209657	96	143	473	715	1481	300	المهلب انما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اكل التمرة تنزها عنها لجواز ان تكون من تمر الصدقة وليس علي احد- بواجب ان يتبع الجوازات لان الاشياء مباحة حتي يقوم حتي يقوم الدليل علي التحظير فالتنزه عن الشبهات لا يكون الا فيما اشكل امره ولم يدر- احلال	1964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07094	false	2592762261871997696	255	300	1340	1572	1572	300	المهلب انما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اكل التمرة تنزها عنها لجواز ان تكون من تمر الصدقة وليس علي غيره بواجب ان يتبع الجوازات لان الاشياء مباحة حتي ي---------قوم الدليل علي الحظ--ر فالتنزه عن الشبهات لا يكون الا فيما اشكل امره ولا يدري احلال-	7094	7112032055995250684	224	420.0	180	244	91.80327606201172	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1964	true	-7273393542318209657	143	289	715	1426	1481	300	هو او حرام واحتمل المعنيين ولا دليل علي احدهما ولا يجوز ان يحكم علي احد من مثل ذلك انه اخذ حراما لاحتمال ان يكون حلالا غير انا نستحب من باب الورع ان نقتدي ب------رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما فعل في التمرة وقد قال عليه السلا--------م لوابصة بن معبد حين ساله عن البر والاثم فقال البر ما اطمانت اليه النفس- والاثم ما حاك في الصدر وان افتاك الناس وافتوك وقال ابن عمر لا يبلغ احد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصد-ر وقال ابو الحسن بن القابسي ان قال قاءل اذا وجد التمرة في بيته فقد بلغت محلها وليست من الصدقة قيل له يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم الصدقة ثم ينقلب الي اهل- فربما علقت تلك التمرة بثوبه فسقطت علي فراشه فصارت شبهة قال غيره وفيه من الفقه-- تحريم قليل الصدقة وكثيرها علي النبي صلي الله عليه وسلم واله	1964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07095	false	-7947141617281949258	0	138	0	672	1496	300	هو ام حرام واحتمل المعنيين ولا دليل علي احدهما ولا يجوز ان يحكم علي من اخذ مثل ذلك انه اخذ حراما لاحتمال ان يكون حلالا غير انا نستحب من باب الورع ان نقتدي بسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما فعل في التمرة وقد قال صلي- الله عليه وسلم لوابصة بن معبد ا-----------------------------لبر ما اطمانت اليه --نفسك والاثم ما حاك في الصدر وقال ابو----------------------- عمر لا يبلغ احد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدور وقال ابو الحس---ن القابصي ان قال قاءل اذا وجد التمرة في بيته فقد بلغت محلها وليست من الصدقة قيل له يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم الصدقة ثم ينقلب الي اخره فربما علقت تلك التمرة بثوبه فسقطت علي فراشه فصارت شبهة انتهي وقيل في هذا الحديث تحريم قليل الصدقة وكثيرها علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه	7095	7112032055995250684	608	1124.5	478	730	83.28767395019531	115	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1965	true	4330723527318447408	0	45	0	250	1492	300	ان اموال المسلمين لا يحرم منها الا ما له قيمة ويتشاح في مثله واما التمرة واللبابة من الخبز او التينة او الزبيبة وما اشبه ذلك فقد اجمعوا علي اخذها ورفعها من الارض واكرامها بالاكل دون تعريفها استدلالا بقوله عليه السلام لاكلتها وانها مخالفة لحكم اللقطة	1965	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07095	false	-7947141617281949258	138	180	672	908	1496	300	ان اموال المسلمين لا يحرم منها الا ما له قيمة ويتشاح في مثله واما التمرة واللبابة من الخبز او التينة او الزبيبة وما اشبهها-- فقد اجمعوا علي اخذها ورفعها من الارض واكرامها بالاكل دون تعريفها استدلالا بقوله------------ لاكلتها وانها مخالفة لحكم اللقطة	7095	7112032055995250684	234	450.0	192	250	93.5999984741211	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1965	true	4330723527318447408	101	130	511	652	1492	300	ان اقوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	1965	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07098	false	-4343931186839157601	62	91	310	450	1562	300	ان ق-وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	7098	7112032055995250684	139	275.0	110	141	98.58155822753906	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1966	true	5264758407841773606	65	105	322	517	1495	300	قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت----------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	1966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03955	false	-8453825977026701614	17	57	77	274	1524	300	قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هاذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	3955	7112032055995250684	186	353.0	148	206	90.291259765625	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1966	true	5264758407841773606	228	300	1136	1495	1495	300	ابو هريرة قال عليه السلام ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام------------------------------------------------------------------------ هذا يكون لضعف الدين وعموم الفتن وقد-------- اخبر عليه السلام ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا وانذر كثرة الفساد وظهور المنكر و تغير الاحوال وذلك من علامات نبوته عليه السلام وقد روي عنه عليه السلام انه قال من بات --كالا من عمل الحلال بات والله عنه راض واصبح مغفورا له و طلب-	1966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07100	false	3077135944984334178	180	249	834	1166	1411	300	ابي هريرة يرفعه---------- ياتي علي الناس زمان لا يبقي فيه احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره وقال ان صح سماع الحسن عن ابي هريرة فهذا حديث صحيح وقال ابن بطال هذا يكون لضعف الدين وعموم الفتن وقد قال صلي الله عليه وسلم بدا- الاسلام غري----با وسيعود غريبا و----------------------------------------------------------------------------------روي عنه------------ انه قال من بابت اكالا من عمل الحلال بات والله عنه راض واصبح مغفورا له و-طلب	7100	7112032055995250684	190	257.0	148	442	42.98642349243164	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1966	true	5264758407841773606	216	248	1087	1232	1495	300	الارزاق 7 باب من لم يبال من حيث كسب المال 12 فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال--------------------------------- عليه السلام-- ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من---------------------------------------------------------------------------------------------- الحرام	1966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07100	false	3077135944984334178	12	108	54	494	1411	300	التجارة 7 باب من لم يبال من حيث كسب المال اي هذا باب في بيان حال من لم يبال من حيث كسب المال واشار بهذه الترجمة الي ذم من لم يبال في مكاسبه من اين يكسب 9502 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحلال الحديث 9502 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام	7100	7112032055995250684	123	148.5	91	440	27.954545974731445	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1967	true	-6317952089357681130	14	55	67	270	1506	300	التجارة في البر وقوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37------------------------------ وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله	1967	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07102	false	2608408029709547842	24	67	126	359	1560	300	التجارة في السفر والبيع في الحضر وقيل التجارة الشراء وايضا البيع في الالهاء ادخل لكثرته بالنسبة الي التجارة وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله	7102	7112032055995250684	142	251.5	112	233	60.94420623779297	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1967	true	-6317952089357681130	191	240	960	1212	1506	300	ورايت في تفسير قوله تعالي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله قال كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من الغرزة ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة 9 باب الخروج في التجارة وقول ا----------------------------------------------لله تعالي	1967	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07102	false	2608408029709547842	114	159	618	858	1560	300	ورايت في تفسير الاية---------------------------------------------- قال كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من الغررة ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة و------------في الاية نعت تجار الامة السالفة وما كانوا عليه من مراعاة حقوق الله تعالي	7102	7112032055995250684	175	318.5	141	298	58.724830627441406	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1967	true	-6317952089357681130	232	300	1172	1506	1506	300	9 باب الخروج في التج-------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقول الله تعالي فانتشروا في الارض-------------------- الجمعة 10 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ابو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي انه---- استاذن علي عمر بن الخطاب------------------- فلم يءذن له و-----كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبدال-له بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا-	1967	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07104	false	2195554421738943203	28	197	153	1005	1537	300	9 باب الخروج في التجارة اي هذا باب في بيان اباحة الخروج في التجارة وكلمة في هنا للتعليل اي لاجل التجارة كما في قوله تعالي لمسكم فيما افضتم الانفال وفي الحديث ان امراة دخلت النار في هرة حبستها اي لاجل هرة وقول الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة وقول الله بالجر عطف علي الخروج تقديره وفي بيان المراد في قول الله وهو اباحة الانتشار في الارض والابتغاء من فضل الله وهو الرزق والامر فيه للاباحة كما في قول الله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة 2602 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا	7104	7112032055995250684	320	564.0	255	852	37.558685302734375	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1968	true	-7581111989313557718	0	27	0	140	1511	300	ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي هذا علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة	1968	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07104	false	2195554421738943203	197	223	1005	1141	1537	300	ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي---- علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة	7104	7112032055995250684	136	265.5	110	140	97.14286041259766	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1968	true	-7581111989313557718	14	118	67	620	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة وقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وهو اباحة بعد حظر مثل قوله واذا حللتم فاصطادوا قال المهلب اما قوله الهاني الصفق بالاسواق ماخوذ من قوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها------- فقرن التجارة باللهو فسماها عمر لهوا مجازا لان اللهو المذكور في الاية غير التجارة لانه تعالي فصل بينهما بالواو وهو الدف عند النكاح وشبهه فدل هذا انما اراد شغلني -البيع والشراء عن ملازمة النبي عليه السلا--------م في كل احيانه حتي حضر من هو اصغر مني ما لم احضره من العلم و-----------------فيه ان	1968	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07106	false	6883865062445376918	82	153	414	778	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله اخفي علي الهمزة للاستفهام و علي بتشديد الياء قوله الهاني الصفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الم---------هلب الهاني الصفق--------------- من قوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة فقرن التجارة باللهو فسماها عمر لهوا مجاز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد شغلهم بالبيع والشراء عن ملازمة النبي صلي- الله عليه وسلم في كل احيانه حتي حضر من هو اصغر مني ما لم احضره من العلم ذكر ما يستفاد منه فيه ان	7106	7112032055995250684	267	442.5	213	641	41.65366744995117	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1968	true	-7581111989313557718	143	167	740	853	1511	300	التجارة في----- البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله	1968	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07108	false	528110919395374582	173	198	878	996	1513	300	التجارة في ركوب البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله	7108	7112032055995250684	113	219.0	89	118	95.76271057128906	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1968	true	-7581111989313557718	151	292	776	1474	1511	300	وما ذكره الله ف--------------------------ي القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله النحل 14 15 وفيه ابو هريرة ان النبي عليه السلام ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج الي البحر فقضي حاجته وساق الحديث ا----------------------ستدلال مطر الوراق من الاية حسن لان الله تعالي جعل تسخيره البحر لعباده لابتغاء فضله من نعمه التي عددها عليه واراهم في ذلك عظيم قدرته وسخر الرياح باختلافها تحملهم وتر-دهم وهذا من عظيم اياته وكبير سلطانه ونبههم علي شكره عليها بقول--------ه ولعلكم تشكرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------هذا يرد قول من---- منع ركوب البحر في ابان ركونه وهو قول يروي عن عمر بن الخطاب انه---------- كتب الي عمرو بن العاص يساله عن البحر فقال خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دود علي عود فكتب اليه عمر ا---------------------لا يركبه احد طوله حياته فلما كان بعد عمر لم يزل يركب حتي كان عمر بن عبد العزيز فاتبع فيه راي عمر	1968	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07109	false	-5280374923003839180	3	159	17	785	1538	300	وما ذكره الله اي ما ذكر الله ركوب البحر في القران الا بحق والكلام في هذا الضمير مثل الكلام فيما قبله ولما راي مطر---------------- ان الاية سيقت في موضع الامتنان--------------------------------------------------- استدل به علي الاباحة واستدلاله------------------- حسن لان----ه تعالي جعل ال-------بحر لعباده لابتغاء فضله من نعمه التي عددها لهم- واراهم في ذلك عظيم قدرته وسخر الرياح باختلافها لحملهم وترددهم وهذا من عظيم ايات-------------ه ونبههم علي شكره عليها بقوله من فضله ولعلكم تشكرون فاطر وهذه الاية في سورة فاطر واما التي في النحل وهي وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا النحل بالواو وهذا يرد قول من زعم منع ركوبه -----في ابان ركوبه وهو قول يروي عن عمر رضي الله تعالي عنه ولما كتب الي عمرو بن العاص يساله عن البحر فقال خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دود علي عود فكتب اليه عمر رضي الله تعالي عنه ان لا يركبه احد طول- حياته فلما كان بعد عمر لم يزل يركب حتي كان عمر بن عبد العزيز فاتبع فيه راي عمر	7109	7112032055995250684	482	788.0	379	885	54.46327590942383	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1969	true	6674149585874660157	107	134	530	666	1473	300	عليه السلام اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذ-لك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1969	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	233	261	1183	1323	1523	300	عليه وسل--م اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذالك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	5395	7112032055995250684	131	243.0	104	142	92.25352478027344	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1969	true	6674149585874660157	95	134	471	666	1473	300	تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة 267 16 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قال---------------------------------------- عليه السلام اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1969	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	6	105	27	522	1432	300	تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة من حلالات كسبكم وعن مجاهد المراد بها التجارة وقال ابن بطال انه وقع في الاصل كلوا بدل انفقوا وقال انه غلط وفي التلويح وفي بعض النسخ كلوا من طيبات ما كسبتم فالاول التلاوة وكان الثاني من طغيان القلم 5602 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسل--م اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	7112	7112032055995250684	177	308.5	140	497	35.61368179321289	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1969	true	6674149585874660157	239	265	1187	1296	1473	300	باب من احب البسط في الرزق 18 فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس قال------------------------------------------------------------------------- عليه السلام--- من سره ان يبسط له في رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه	1969	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07113	false	-5957711368435641001	167	246	835	1198	1496	300	باب من احب البسط في الرزق اي هذا باب في بيان من احب البسط اي التوسع في الرزق وجواب من محذوف يعني ماذا يفعل واوضحه في الحديث بان من احب هذا فليصل رحمه 7602 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني قال حدثنا حسان قال حدثنا يونس قال حدثنا محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له--- رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه	7113	7112032055995250684	94	118.5	69	366	25.683059692382812	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1971	true	-2162798531639410180	91	120	472	614	1504	300	لما استخلف ابو بكر------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1971	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07123	false	346949096125592814	8	38	41	188	1475	300	لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلم-ن فيه	7123	7112032055995250684	140	262.0	111	149	93.95973205566406	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1971	true	-2162798531639410180	232	269	1164	1335	1504	300	واحترف لهم- فيه اي اتجر لهم في مالهم حتي يعود عليهم من ربحه بقدر ما اكل او اكثر وليس بواجب علي الامام ان يتجر في مال المسلمين بقدر مء-نته الا ان يتطوع بذلك كما تطوع ابو بكر	1971	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07124	false	8120115703389074022	252	286	1235	1399	1481	300	ويحترف للمسلمين اي يتجر ---------لهم حتي يعود عليهم من ربحه بقدر ما اكل او اكثر وليس بواجب علي الامام ان يتجر في مال المسلمين بقدر مءونته الا ان يتطوع بذلك كما تطوع ابو بكر	7124	7112032055995250684	156	290.0	122	173	90.17340850830078	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1971	true	-2162798531639410180	141	172	718	856	1504	300	المقدام عن ال-----------------رسول----- صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا-لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	1971	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07127	false	-3993039883136002714	61	98	305	466	1570	300	المقدام رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	7127	7112032055995250684	133	242.5	103	161	82.60869598388672	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1971	true	-2162798531639410180	90	117	466	594	1504	300	عاءشة----- لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين فس----ياكل ال ابي بكر من هذا المال	1971	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	78	108	403	542	1492	300	عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين وفيه فياكل ال ابي بكر من هذا المال	15085	7112032055995250684	125	223.5	98	140	89.28571319580078	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1973	true	4350437803813896199	116	165	580	823	1491	300	ان ال---------له يغفر الذنوب باقل حسنة توجد للعبد وذلك والله اعلم اذا خلصت النية فيها لله تعالي وان يريد بها وجهه وابتغاء مرضاته فهو اكرم الاكرمين ولا يجوز ان يخيب عبده من رحمته وقد قال في التنزيل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	1973	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07134	false	8048509066452576614	13	62	67	311	1502	300	ان الرب جل جلاله يغفر الذنوب باقل حسنة توجد للعبد وذلك والله اعلم اذا حصلت النية فيها لله تعالي وان يريد بها وجهه وابتغاء مرضاته فهو اكرم الاكرمين ولا-------- يخيب عبده من رحمته وقد قال الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم	7134	7112032055995250684	223	416.5	177	252	88.4920654296875	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1973	true	4350437803813896199	85	113	424	565	1491	300	ابو هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه	1973	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07135	false	1944649258075002927	228	260	1097	1257	1467	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه	7135	7112032055995250684	140	267.0	112	160	87.5	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1973	true	4350437803813896199	226	268	1112	1313	1491	300	باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي عليه السلا--------م هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	1973	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07137	false	-8749972980794030114	9	146	39	723	1473	300	باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا اي هذا باب يذكر فيه اذا بين البيعان اي اذا اظهر البيعان ما في المبيع من العيب و البيعان بفتح الباء الموحدة وتشديد الياء اخر الحروف تثنية بيع واراد بهما الباءع والمشتري واطلاقه علي المشتري بطريق التغليب او هو من باب اطلاق المشترك وارادة معنييه معا اذ البيع جاء لمعنيين وفيه خلاف قوله ولم يكتما اي ما في المبيع من العيب قوله ونصحا من باب عطف العام علي الخاص وجواب اذا محذوف تقديره اذا بينا ما فيه ولم يكتما بورك لهما فيه او نحو ذلك ولم يذكره البخاري اكتفاء بما في الحديث علي عادته ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي- الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم الم---سلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	7137	7112032055995250684	190	346.0	149	688	27.61627960205078	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1973	true	4350437803813896199	268	295	1313	1471	1491	300	وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة	1973	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07140	false	277358902755657045	71	123	355	643	1588	300	وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق هذا التعليق وصله ابن منده من طريق الاصمعي عن سعيد بن ابي عروبة عنه وفي المطالع الظاهر ان تفسير قتادة يرجع الي الخبثة والغاءلة معا وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة	7140	7112032055995250684	158	304.0	131	288	54.86111068725586	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1975	true	-2185185036672859079	27	77	145	382	1489	300	باب بيع الخلط من التمر 29 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------------------------------------------ سعيد -------------------قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم فقه هذا الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التمر كله جنس واحد رديءه وجيده -لا يجوز التفاضل في شء منه	1975	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07146	false	-5833411475545415197	12	200	61	977	1467	300	باب بيع الخلط من التمر اي هذا باب في بيان بيع الخلط من التمر الخلط بكسر الخاء المعجمة التمر المجتمع علي انواع متفرقة وقال الاصمعي هو كل لون من التمر لا يعرف اسمه وقيل هو نوع ردء وقيل هو المختلط وعن المطرز هو نخل الدقل يعني تمر الدوم كذا ذكره عياض وقال ابن الاثير الدوم ضخام الشجر وقيل هو شجر المقل وقال ابن قرقول هو تمر من تمر النخل ردء يابس وكلمة من في قوله من التمر بيانية 0802 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم مطابقته للترجمة في قوله وكنا نبيع الصاعين بصاع يعني من تمر الجمع والجمع بفتح الجيم وسكون الميم وهو كل لون من النخيل لا يعرف اسمه وفي المغرب الجمع الدقل لانه يجمع من خمسين نخلة وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع هذا بقوله لا صاعين بصاع يعني لا تبيعوا الصاعين بصاع لان التمر كله جنس واحد رديءه وجيده فلا يجوز التفاضل في شء منه	7146	7112032055995250684	220	367.0	172	916	24.017467498779297	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1975	true	-2185185036672859079	77	228	382	1130	1489	300	ويدخل في معني التمر جميع الطعام فلا يجوز في الجنس الواحد منه التفاضل ولا النسيءة ب-اجماع فاذا كانا جنسين------------ جاز فيهما التفاضل ولم تجز النسيءة هذا حكم الطعام المقتات كله عند مالك وعند الشافعي الطعام كله المقتات وغير المقتات وعند الكوفيين الطعام المكيل والموزون وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي سعيد من الفقه ان من لم يعلم بتحريم الشء فلا حرج عليه حتي يعلمه والبيع اذا وقع محرما فهو مفسوخ مردود لقوله عليه السلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد 19 باب ما قيل في اللحام والجزار 30 فيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود ج----اء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي عليه السلا--------م خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي عليه السلا--------م ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له	1975	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07147	false	980596101404580966	56	262	269	1296	1510	300	ويدخل في معني التمر جميع الطعام فلا يجوز في الجنس الواحد منه التفاضل ولا النساء بالاجماع فاذا كانا جنسين كحنطة وشعير جاز ------التفاضل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشترط الحلول وسيجء البحث فيه عن قريب ان شاء الله تعالي قوله ولا درهمين بدرهم اي ولا تبيعوا بدرهم يءيد الحديث الاخر الذهب بالذهب مثلا بمثل الي ان قال والتمر بالتمر--- حتي عدد النسءة 12 ------------------------------------------------------------------------------------باب ما قيل في اللحام والجزار اي هذا باب في بيان ما قيل في اللحام وهو بياع اللحم والجزار الذي يجزر اي ينحر الابل وكلاهما علي وزن فعال بالتشديد وهذا الباب وقع ههنا عند الاكثرين ووقع عند ابن السكن بعد خمسة ابواب وقال بعضهم وهو اليق لتتوالي تراجم الصناعات قلت توالي التراجم انما هو امر مهم والبخاري لا يتوقف غالبا في رعاية التناسب بين الابواب 1802 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي مسعود قال حاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي صلي- الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له	7147	7112032055995250684	433	593.0	337	1259	34.39237594604492	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1976	true	-2273701546252606032	258	300	1323	1518	1518	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط ال---------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه-	1976	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	151	202	762	996	1510	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر وقال يزيد ووهب بن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه	5234	7112032055995250684	188	357.0	148	241	78.00830078125	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1976	true	-2273701546252606032	40	61	208	306	1518	300	وان كان في الجزارة شء من الضعة لانه يمتهن فيها نفسه فان ذلك لا ينقصه ولا يسقط شهادته اذا كان عدلا	1976	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07148	false	-1837286089291208593	242	263	1199	1297	1497	300	وان كان في الجزارة شء من الضعة لانه يمتهن فيها نفسه وان ذلك لا ينقصه ولا يسقط شهادته اذا كان عدلا	7148	7112032055995250684	97	193.0	76	98	98.9795913696289	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1976	true	-2273701546252606032	246	300	1253	1518	1518	300	قال النبي--------- عليه السلام رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه-	1976	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07155	false	-4292195095868989672	76	131	362	629	1487	300	قال النبي صلي الله عليه وسل--م رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه	7155	7112032055995250684	254	481.0	202	275	92.36363983154297	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1977	true	6499924013020088936	264	299	1345	1537	1539	300	ابو جحيفة---- رايت ابي اشتري عبدا حجاما------------------- فسالته فقال نهي النبي عليه السلا--------م عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور سوي النبي عليه السلام بين ------اكل الربا وموكله	1977	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07159	false	-4049831398911946060	53	93	265	486	1548	300	ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته فقال نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور -------مطابقته للترجمة في قوله واكل الربا وموكله	7159	7112032055995250684	165	268.0	133	229	72.05239868164062	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1979	true	-8206852869133925394	18	134	99	700	1528	300	قوله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقيل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن نري صاحب الربا يربو ماله وصاحب الصدقة ربما كان مقلا -قال متي يربي الله الصدقات ان الصدقة يجدها صاحب------ها مثل احد يوم القيامة كذلك صاحب الربا يجد عمله كله ممحوقا ان تصدق منه او وصل رحم-----ه لم يكتب له بذلك حسنة وكان عليه اثم الربا بحاله --------وقالت طاءفة ان الربا يمحق في الدنيا والاخرة علي عموم اللفظ واحتجوا علي ذلك بقوله عليه السلام الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة فلما كان نفاق السلعة بالحلف الكاذبة في الدنيا كان ممحقا للبركة فيها في الدنيا فكذلك محق الربا يكون ايضا في الدنيا وذكر عبد الرزاق عن معمر ----قال سمعنا انه لا ياتي علي صاحب الربا اربعون سنه حتي يمحق	1979	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07163	false	-4641002309740520492	69	217	364	1106	1530	300	قوله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات البقرة الاية ويمحق من محق يمحق محقا من باب فعل يفعل بفتح العين فيهما والمحق النقصان وذهاب البركة وقيل هو ان يذهب كله حتي لا يري منه اثر ومنه يمحق الله الربا البقرة اي يستاصله ويذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه وفي تفسير الطبري عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا وان كثر فالي قل وقال المهلب سءل بعض العلماء وقيل نحن نري صاحب الربا يربو ماله وصاحب الصدقة انما كان مقلا فقال---- يربي----- الصدقات يعني ان --------صاحبها يجدها مثل احد يوم القيامة ----وصاحب الربا يجد عم----له ممحوقا ان تصدق ب-ه او وصل رحمه لانه لم يكتب له بذلك حسنة وكان عليه اثم الربا وقال ابن بطال وقالت طاءفة ان الربا يمحق في الدنيا والاخرة علي عموم اللفظ وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق عن معمر انه قال سمعنا انه لا ياتي علي صاحب الربا اربعون سنة حتي يمحق	7163	7112032055995250684	368	618.0	293	948	38.818565368652344	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1979	true	-8206852869133925394	135	179	703	913	1528	300	باب ما يكره من الحلف في البيع 36 فيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي اوفي------------------- ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية ال عمران	1979	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07164	false	4591473690195189593	85	175	430	869	1534	300	باب ما يكره من الحلف في البيع اي هذا باب في بيان كراهة الحلف في البيع مطلقا يعني سواء كان صادقا او كاذبا فان كان صادقا فكراهة تنزيه وان كان كاذبا فكراهة تحريم 8802 حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا العوام عن ابراهيم بن عبد الرحمان عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا------ ال عمران	7164	7112032055995250684	198	330.5	155	445	44.494380950927734	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1980	true	-2353735190560808295	13	65	70	328	1549	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان الرسول صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فيه ان --------------------	1980	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	14	71	67	357	1511	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان ال-نبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي مطابقته للترجمة في قوله من	7167	7112032055995250684	247	467.5	197	291	84.87972259521484	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1980	true	-2353735190560808295	85	116	433	621	1549	300	جواز بيع الاذخر وساءر المباحات والاكتساب منها للرفيع والوضيع وفيه الاستعانة باهل الصناعة فيما ينفق عنده---------------------------------------م وفيه ال--سعاية علي الولاءم والتكسب لها من طيب---- الكسب وفيه ان اطعام الوليمة علي الناكح	1980	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07169	false	7647857869400511419	209	248	1112	1344	1581	300	جواز بيع الاذخر وساءر المباحات والاكتساب منها للرفيع والوضيع وفيه الاستعانة باهل الصناعة فيما ينفق عندهم وفيه جواز معاملة الصاءغ ولو كان يهوديا وفيه الاستعانة علي الولاءم والتكسب لها من طيب ذلك الكسب وفيه ان -طعام الوليمة علي الناكح	7169	7112032055995250684	184	348.0	153	233	78.96995544433594	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1980	true	-2353735190560808295	123	175	653	921	1549	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص ابن واءل دين فاتيته اتقاضاه قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1980	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07171	false	-1869977000707927298	48	99	240	500	1538	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص -بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر ------حتي يميتك الله ثم تبعث -قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	7171	7112032055995250684	258	499.5	208	268	96.2686538696289	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1980	true	-2353735190560808295	191	242	998	1262	1549	300	وفيه ان الكلمة من الاستهزاء قد يتكلم بها المرء فيكتب الله له بها سخطه الي يوم القيامة الا تري وعيد الله له علي الاستهزاء- بقوله سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا----- يعني--- المال والولد بعد اهلاكنا اياه وياتينا فردا اي نبعثه وحده تكذيبا لظنه	1980	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07174	false	-684922868490964517	16	66	74	334	1538	300	وفيه ان الكلمة من الاستهزاء--- يتكلم بها المرء فيكتب----- له بها سخطة الي يوم القيامة الا تري وعبد ال---له علي --استهزاءه بقوله سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم يعني من المال والولد بعد اهلاكنا اياه وياتينا فردا اي نبعثه وحده تكذيبا لظنه	7174	7112032055995250684	249	453.5	201	273	91.20879364013672	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1980	true	-2353735190560808295	12	63	66	321	1549	300	علي----- كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان الرسول صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1980	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	145	198	765	1029	1548	300	عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان ال-نبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	9250	7112032055995250684	248	466.5	198	268	92.53731536865234	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1980	true	-2353735190560808295	12	63	66	321	1549	300	علي----- كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان الرسول صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	1980	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	129	188	645	941	1519	300	عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان ال-نبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي	10670	7112032055995250684	234	392.0	185	302	77.48344421386719	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1980	true	-2353735190560808295	123	162	653	843	1549	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص ابن واءل دين فاتيته اتقاضاه -قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك قال دع-ني حتي اموت --وابعث	1980	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	259	300	1263	1458	1458	300	خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر ------حتي يميتك الله ثم تبعث- قال فذرني حتي اموت ثم ابعث-	11760	7112032055995250684	166	274.0	131	204	81.37255096435547	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1981	true	368638815130508951	37	164	191	849	1520	300	وفيه جواز الاغلاظ في اقتضاء الدين لمن خالف الحق وظهر منه الظلم والتعدي قال صاحب العين القين الحداد والتقين التزين بالوان الزينة وقال ابن دريد اصل القين الحداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صار كل صانع عند العرب قينا وجمعه اقيان وقيون وقد قان الحديدة قينا ضربها بالمطرقة وقان الشء قيانة اصلحه وقالت ام ايمن انا قينت عاءشة لرسول الله اي زينتها وقان الله الانسان علي الشء جعله عليه قينة عن صاحب الافعال 27 باب الخياط 39 فيه انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان خياطا دعا النبي عليه السلا-----------م لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي عليه السلا--------م يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	1981	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07174	false	-684922868490964517	66	215	334	1082	1538	300	وفيه جواز الاغلاط في اقتضاء الدين لمن خالف الحق وظهر منه الظلم وال--------------------------------------------------------------------------------------------عدوان 03 باب ذكر الخياط اي هذا باب ما جاء فيه من ذكر الخياط وهو بفتح الخاء المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف ويلتبس هذا بالحناط بفتح الحاء المهملة وتشديد النون وهو بياع الحنطة وبالخباط بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة وهو بياع الخبط منهم عيسي بن ابي عيسي كان خباطا ثم صار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حناطا 2902 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي- الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	7174	7112032055995250684	314	233.0	248	1072	29.291044235229492	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1981	true	368638815130508951	222	300	1132	1520	1520	300	قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة -قيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها -----رسول الله عليه السلام محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما-	1981	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07176	false	4395086140431974055	180	259	946	1339	1552	300	قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسل--م محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما	7176	7112032055995250684	379	730.0	302	395	95.9493637084961	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1981	true	368638815130508951	222	300	1132	1520	1520	300	قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون -----ما البردة قيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت ه-ذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله عليه السلا--------م محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما-	1981	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13500	false	-7906322995882790025	144	224	744	1136	1504	300	قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال ---نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هاذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي- الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما	13500	7112032055995250684	348	606.0	274	410	84.8780517578125	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1982	true	-841607973942343618	81	136	400	671	1513	300	اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليها 42 وقال جابر ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا	1982	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02319	false	7703508075934870442	0	40	0	194	1543	300	اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت بها الي رسول --------------------------ا فامر بها فوضعت ههنا وعن---------- جابر ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول ا----الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا	2319	7112032055995250684	182	298.0	143	275	66.18181610107422	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1982	true	-841607973942343618	66	108	325	538	1513	300	عن المنبر فقال بعث النبي عليه السلا-----------م الي فلانة------------------ ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس	1982	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07177	false	-4557982680951142829	235	284	1192	1434	1518	300	عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سمها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس	7177	7112032055995250684	198	378.0	158	242	81.81818389892578	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1982	true	-841607973942343618	112	189	557	932	1513	300	ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق فنزل عليه السلا-------------م حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	1982	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07178	false	7702933157181654224	73	154	346	737	1472	300	ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	7178	7112032055995250684	366	715.0	290	391	93.60614013671875	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1983	true	6885694459233848263	37	83	190	431	1492	300	مباشرة الشريف والامام والعالم شراء الحواءج بنفسه وان كان له من يكفيه ايثارا للتواضع و خروجا عن احوال المتكبرين لانه لا يشك احد ان جميع المءمنين كانوا حراصا- علي كفاية النبي عليه السلام ما يعن له من اموره وما يحتاج الي التصرف فيه رغبة منهم في	1983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07122	false	-8650414507637246429	216	243	1090	1235	1502	300	مباشرة الشريف-------- والعالم شراء الحواءج بنفسه وان كان له من يكفيه ل---------------------------------------------------------ان جميع المءمنين كانوا حريصين علي كفاية ام--------------------------------ره وما يحتاج الي التصرف فيه رغبة منهم في	7122	7112032055995250684	140	245.0	113	242	57.85123825073242	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1983	true	6885694459233848263	118	189	600	959	1492	300	كنت مع النبي عليه السلا--------م في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي عليه السلا--------م فقال يا جابر فقلت نعم وقال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم النبي عليه السلا-----------م قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال	1983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07181	false	340932099450006392	186	300	921	1486	1486	300	كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال--- جابر فقلت نعم -قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية وتلاعبها تلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال-	7181	7112032055995250684	329	598.0	262	572	57.51748275756836	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1983	true	6885694459233848263	189	237	959	1182	1492	300	الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح لي في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه	1983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07182	false	-6216749015309346574	0	47	0	220	1566	300	الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه	7182	7112032055995250684	220	434.0	173	223	98.65470886230469	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1984	true	3560526296902088669	57	103	279	524	1568	300	مالك والكوفيون والشافعي الي------ ان الزيادة في المبيع من الباءع و------------المشتري والحط من الثمن يجوز سواء قبض الثمن ام لا علي حديث جابر------------------- وهي عندهم هبة مستانفة وقال ابن القاسم الزيادة هبة فان وجد بالمبيع عيبا رجع بالثمن في الهبة وقال ابو حنيفة ان كانت الزيادة	1984	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07186	false	-1896630058132009656	247	292	1297	1541	1579	300	مالك---------- والشافعي والكوفيين ان الزيادة في المبيع من الباءع وفي الثمن من المشتري والحط منه----- يجوز سواء قبض الثمن ام لا ب---حديث جابر رضي الله تعالي عنه وهي عندهم هبة مستانفة وقال ابن القاسم --------هبة فان وجد بالمبيع عيبا رجع بالثمن و--الهبة وعند ا--لحنفية-------- الزيادة	7186	7112032055995250684	195	305.5	157	282	69.14893341064453	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1984	true	3560526296902088669	198	242	1042	1274	1568	300	باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام 45 فيه ابن عباس ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح البقرة 198 في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا	1984	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07187	false	7375895759659805857	39	129	204	671	1516	300	باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام اي هذا باب في بيان جواز التبايع في الاسواق التي كانت في الجاهلية قبل الاسلام وقصده من وضع هذه الترجمة الاشارة الي ان مواضع المعاصي وافعال الجاهلية لا يمنع من فعل الطاعة فيها 8902 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح----------- في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا	7187	7112032055995250684	207	370.0	166	478	43.30543899536133	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1985	true	7974997750735110423	49	103	237	500	1502	300	فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها -قال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي	1985	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07189	false	2918915258982453804	0	54	0	264	1481	300	فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي	7189	7112032055995250684	263	521.0	209	264	99.6212158203125	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1985	true	7974997750735110423	108	163	522	813	1502	300	شراء الشء المعيب وبيعه اذا كان الباءع قد عرف المبتاع بالعيب فرضيه-------- وليس ذلك من الغش اذا بين له واما ابن عمر فرضي بالعيب والتزمه فصحت الصفقة فيه وقال صاحب العين الهيام كالمجنون ويقال الهيوم ان يذهب علي وجهه والهيمان العطشان 34 باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها وكره عمران بن حصين بيع------ه في----- الفتنة	1985	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07190	false	-9043566067211708494	203	252	1006	1250	1494	300	شرا-----ء المعيب ومنعه اذا كان الباءع قد عرف عيبه و----------رضيه المشتري وليس هذا من الغش----------- واما ابن عمر فرضي بالعيب والتزمه فصحت الصفقة فيه وفيه تجنب ظلم الصالح لقوله ويحك ذاك ابن عمر 73 -----------------------------------باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها اي هذا باب -----في بيع السلاح في ايام الفتنة	7190	7112032055995250684	162	225.5	126	310	52.25806427001953	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1985	true	7974997750735110423	156	196	779	977	1502	300	وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة 46 فيه ابو قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا مع النبي------------- عليه السلام عام حنين فاعطاه يعني درعا فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام انما كره بيع السلاح من -	1985	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07191	false	-8864111166926978076	30	134	147	646	1485	300	وكره عمران بن حصين بيعه في الفتنة اي كره بيع السلاح في ايام الفتنة وهذا وصله ابن عدي في الكامل من طريق ابي الاشهب عن ابي رجاء عن عمران ورواه الطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي رجاء عن عمران مرفوعا واسناده ضعيف 0012 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م عام حنين فاعطاه يعني درعا فبعت الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام مطابقته للجزء الثاني من	7191	7112032055995250684	153	247.0	118	501	30.538921356201172	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1985	true	7974997750735110423	273	300	1360	1502	1502	300	عليه السلام مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او-	1985	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07193	false	-1114113313842458050	15	42	66	207	1541	300	عليه وسل--م مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او	7193	7112032055995250684	137	262.0	111	143	95.80419921875	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1986	true	5066298717967198033	81	109	414	568	1512	300	في- النهي عن مجالسة من يتاذي بمجالسته كالمغتاب والخاءض في الباطل والندب الي مجالسة من ينال في مجالسته الخير من ذكر الله تعالي وتعلم العلم وافعال البر كلها	1986	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07194	false	-2932489284465149387	142	167	726	866	1535	300	فيه النهي عن مجالسة من يتاذي بمجالسته كالمغتاب والخاءض في الباطل والندب الي -------من ينال --بمجالسته الخير من ذكر الله------ وتعلم العلم وافعال البر كلها	7194	7112032055995250684	138	249.0	113	155	89.03225708007812	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1986	true	5066298717967198033	124	145	637	732	1512	300	قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه	1986	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07196	false	-2869563294300969584	111	132	554	649	1531	300	قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا من خراجه	7196	7112032055995250684	95	190.0	74	95	100.0	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	35	106	178	541	1537	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	0	71	0	364	1550	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	7200	7112032055995250684	362	721.0	291	364	99.45054626464844	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	140	249	710	1278	1537	300	بيع الثياب التي فيها الصور المكروهة فظاهر حديث عاءشة يدل بان بيعها لا يجوز لكن قد جاءت اثار مرفوعة عن النبي------------------- تدل علي جواز بيع ما يوطا و يمتهن من الثياب التي فيها الصور روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع عن اسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت سترت سهوة لي بستر فيه تصاوير فلما قدم النبي عليه السلام هتكه فجعلته مسندتين فرايت النبي عليه السلام متكءا علي احداهما واذا تعارضت الاخبار فالاصل الاباحة حتي يرد الحظر ويحتمل ان يكون معني حديث عاءشة في النمرقة لو لم يعارضه غيره محمولا علي الكراهية دون التحريم بدليل ان----- النبي عليه السلام لم يفسخ البيع في النمرقة التي اشترتها عاءشة	1987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07201	false	-3593662482578511	42	146	219	756	1501	300	بيع الثياب التي فيها الصور المكروهة فظاهر حديث عاءشة -----ان بيعها لا يجوز لكن قد جاءت اثار مرفوعة عن النبي صلي الله عليه وسلم تدل علي جواز بيع ما ت----------------------متهن فيها الصورة منها ستر عاءشة فيه تصاوير فهتكه صلي الله عليه وسلم فجعلته قطعتين فاتكا صلي الله عليه وسلم علي احداهما رواه وكيع عن اسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تعارضت الاث-ار فالاصل الاباحة حتي برد الحظر ويحتمل ان يكون معني حديث عاءشة في النمرقة لو لم يعارضه غيره محمولا علي الكراه-ة دون التحريم بدليل انه صلي ال-له عليه وسل--م لم يفسخ البيع في النمرقة التي اشترتها عاءشة	7201	7112032055995250684	389	667.0	311	696	55.890804290771484	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	22	52	108	262	1537	300	انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي	1987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	270	300	1330	1482	1482	300	انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي-	12554	7112032055995250684	152	294.0	123	154	98.70130157470703	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	52	106	262	541	1537	300	الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	1987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12555	false	3347551791918660606	0	50	0	267	1514	300	الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما-خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	12555	7112032055995250684	250	455.5	202	294	85.03401184082031	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	21	78	102	397	1537	300	عاءشة انها اخبرته ان--ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها	1987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13635	false	6972031716203214958	4	58	18	298	1545	300	عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها	13635	7112032055995250684	261	476.0	210	300	87.0	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1987	true	-6540830741731678312	47	110	240	564	1537	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة----------------------------------------------------------- التجارة فيما يكره لبسه	1987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	0	63	0	335	1549	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هاذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم هذا الحديث في البيوع في باب التجارة فيما يكره لبسه	13639	7112032055995250684	262	444.5	211	394	66.4974594116211	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1988	true	-5736601868229655225	12	39	51	191	1572	300	ابن عمر قال-------------------- النبي--------- عليه السلام-- ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا--------- وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه	1988	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07204	false	1184989683173881717	52	88	274	454	1547	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او يكون البيع خيارا قال نافع وكان ابن عمر اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه	7204	7112032055995250684	131	221.0	104	180	72.77777862548828	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1988	true	-5736601868229655225	53	93	263	473	1572	300	اختل-ف الفقهاء في امد الخيار فقالت طاءفة البيع------------ جاءز والشرط لازم الي الامد الذي اشترط اليه الخيار -هذا قول ابن ابي ليلي والحسن بن صالح وابي يوسف ومحمد واحمد واسحاق وابي ثور عن ا----بن المنذر وقال مالك- يجوز شرط الخيار	1988	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07221	false	93666672461960286	244	282	1164	1375	1468	300	اختلاف الفقهاء-------------- فقالت طاءفة البيع بشرط الخيار جاءز والشرط لازم الي الامد الذي اشترط اليه الخيار وهذا قول ابن ابي ليلي والحسن بن صالح وابي يوسف ومحمد واحمد واسحاق وابي ثور وداود وابن المنذر وقال الليث يجوز---- الخيار	7221	7112032055995250684	185	321.5	150	229	80.78602600097656	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1988	true	-5736601868229655225	88	174	447	918	1572	300	وقال مالك يجوز شرط الخيار في بيع الثوب اليوم واليومين والجارية ال--خمسة ايام والجمعة و في الدابة تركب اليوم وشبهه ويسار عليها البريد ونحوه وفي الدار الشهر لتختبر ويستشار فيها وما بعد من اجل الخيار فلا خير فيه لانه غرر ولا فرق بين شرط الخيار للباءع والمشتري وقال الثوري يجوز شرط الخيار للمشتري عشرة ايام واكثر ولا يجوز شرطه للباءع وقال الاوزاعي يجوز ان يشترط الخيار شهرا واك--ثر وقال ابو حنيفة وزفر والشافعي----- الخيار في البيع ثلاثة ايام ولا تجوز الزيادة عليها فان زاد فسد البيع	1988	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07222	false	800304537587432256	31	93	157	504	1495	300	وقال مالك يجوز شرط الخيار في بيع الثوب اليوم واليومين والجارية الي خمسة ايام والجمعة و----الدابة تركب اليوم وشبهه ويسار عليها البريد ونحوه وفي الدار الشهر ليختبر ويشاور- فيها -------------------------------------------ولا فرق بين شرط الخيار للباءع والمشتري وقا-------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي يجوز ان يشترط------- شهرا او اكثر وقال ابو حنيفة----- والشافعي وزفر الخيار في البيع ثلاثة ايام ولا يجوز الزيادة عليها فان زاد فسد البيع	7222	7112032055995250684	329	604.0	270	480	68.54166412353516	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1991	true	-6213251127665860982	228	300	1175	1540	1540	300	بالخيار ما لم يفترقا الا بيع الخيار فاستثني بيع الخيار فيما قد تم فيه البيع بالتفرق وبقي الخيار في بيع الخيار بع----د التفرق حتي يتم --ا-------------------------------------------------------------------مد الخيار فيختار البيع او يرد 42 -----------------------------------------------------------------------------باب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع 58 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال النبي--------------------------------- عليه السلام ------اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ذلك فقد وجب البيع-	1991	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07210	false	2466278742684604880	101	258	504	1279	1510	300	بالخيار ما لم يتفرقا الا بيعا شرط فيه خيار يوم مثلا فان الخ-----------------------------------------------يار باق بعد التفرق الي مضي الامد المشروط والثالث ان معناه الا البيع الذي شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس في-لزم البيع بنفس العقد ولا يكون فيه خيار اصلا قلت قد ذكرنا هذا فيما مضي عن قريب بما فيه الكفاية 54 باب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع اي هذا باب يذكر فيه اذا خير احد المتابعين صاحبه بعد البيع قبل التفرق فقد وجب البيع اي لزم 2112 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذالك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع مطابقته للترجمة في قوله ان يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	7210	7112032055995250684	242	341.0	190	823	29.404617309570312	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1992	true	6753257721256348394	88	119	455	613	1498	300	باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ا--لتفرق- ولم ينكر الباءع علي المشتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اشتري عبدا فاعتقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طا-وس فيمن يشتري السلعة علي الرضا ثم باعها وجبت له والربح له	1992	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07214	false	-6225209265266235955	129	235	651	1223	1548	300	باب اذا اشتري شيءا فوهب من ساعته قبل ان يتفرقا ولم ينكر الباءع علي المشتري اواشتري عبدا فاعتقه اي هذا باب يذكر فيه اذا اشتري الي اخره اي اذا اشتري شخص شيءا فوهبه من ساعته يعني علي الفور قبل ان يتفرقا والحال ان الباءع لم ينكر علي المشتري قوله او اشتري عبدا فاعتقه قبل ان يتفرقا وقال الكرماني هذا مما ثبت بالقياس علي الهبة الثابتة بالحديث وانما لم يذكر جواب اذا لمكان الاختلاف فيه فان المالكية والحنفية جعلوا القبض في جميع الاشياء بالتخلية وعند الشافعية والحنابلة تكفي التخلية في الدور والعقار دون المنقولات وقال طاووس فيمن يشتري السلعة علي الرضا ثم باعها وجبت له والربح له	7214	7112032055995250684	156	243.5	125	572	27.272727966308594	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1992	true	6753257721256348394	192	245	953	1234	1498	300	قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرا-دني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد-الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته بان- سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	1992	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07215	false	5033565760444125407	37	91	186	470	1562	300	قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يراددني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	7215	7112032055995250684	281	547.0	228	284	98.94366455078125	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1993	true	8730754625149084347	6	47	30	253	1519	300	احتج به من قال ان الافتراق بالابدان واحتج به من قال ان الافتراق بالكلام وكان من حجة الذين جعلوا الافتراق بالكلام ان قالوا لو كان معني الحديث التفرق بالابدان لكان المراد ب-ه الحض والندب الي حسن المعاملة من المسلم للمسلم والا	1993	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07216	false	7209743058518027264	270	296	1348	1491	1506	300	-------------------------------------احتج به من قال ان الافتراق بالكلام و-------------------------------------------قالوا لو كان معني الحديث التفرق بالابدان لكان المراد منه الحض والندب الي حسن المعاملة من المسلم للمسلم -الا	7216	7112032055995250684	141	262.5	115	224	62.94643020629883	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1993	true	8730754625149084347	75	300	396	1519	1519	300	عمر وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار ما لم يفترقا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابن عمر ان الناس كانوا يلتزمون حينءذ الندب لانه كان زمن مكارمة وان الوقت الذي حدث ابن عمر هذا ال-حديث كان التفرق بالابدان متروكا ولو كان التفرق بالابدان علي الوجوب ما قال ابن عمر وكانت السنة بل كان يقول وكانت السنة ويكون ابدا فلذلك جاز ان يرجع علي عقبيه لانه فهم ان المراد بالحديث الحض والندب لا سيما وهو الذي حضر فعل النبي------------------- في هبته البكر له بحضرة الباءع قبل التفرق وقال الطحاوي يحتمل قول ابن عمر الوجهين جميعا فنظرنا في ذلك فروينا عنه------- ما يدل---- ان رايه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب اليه من قال ان البيع لا يتم الا بها وهو ما حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري عن حمزة ابن عبد الله ان ابن ع--------مر قال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع قال ابن الم------------------------------------------------------------نذر يعني في السلعة تتلف عند الباءع قبل ان يقبضها المشتري بعد تمام البيع قال ابن المنذر هي من مال المشتري لانه لو كان عبدا فاعتقه المشتري كان عقته جاءزا ولو اعتقه الباءع لم يجز عتقه قال الطحاوي فهذا ابن عمر قد كان يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان المبيع ينتقل بالاقوال من ملك الباءع الي ملك المبتاع-	1993	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07217	false	-7824303424456830024	0	253	0	1239	1458	300	عمر وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار قال ذلك لما ذكرنا وقال ابن التين وذكر عبد الملك ان في بعض الروايات وكانت السنة يومءذ قال ولو كان علي الالزام لقال كانت السنة وتكون الي يوم الدين قال ابن بطال حكي ابن عمر ان الناس كانوا يلتزمون حينءذ الندب لانه كان زمن مكارمة وان الوقت الذي حكي فيه التفرق بالابدان كان التفرق بالابدان متروكا ولو كان عل----------------ي الوجوب ما قا--------------------------------ل وكانت السنة----------- فلذلك جاز ان يرجع علي عقب-ه لانه فهم ان المراد بذلك--- الحض والندب لا سيما -هو الذي حضر فعل النبي صلي الله عليه وسلم في هبته البكر له بحضرة الباءع قبل التفرق وقال الطحاوي -----------------------------------------------روينا عن ابن عمر ما يدل علي ان رايه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب اليه من قال ان البيع لا يتم الا بها وهو ما حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري عن حمزة -بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع قال ابن حزم صح هذا عن ابن عمر ولا يعلم له مخالف من الصحابة وقال ابن المنذر يعني في السلعة تتلف عند الباءع قبل ان يقبضها المشتري بعد تمام البيع قال ابن المنذر هي من مال المشتري لانه لو كان عبدا فاعتقه المشتري كان عتقه جاءزا ولو اعتقه الباءع لم يجز عتقه قال الطحاوي فهذا ابن عمر------- يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان المبيع ينتق---------ل من ملك الباءع الي ملك المبتاع	7217	7112032055995250684	955	1724.0	759	1367	69.86100769042969	177	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1995	true	1519834995997133969	38	66	192	319	1475	300	ابن عمر--------------------- ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة------------------------------------------------------ قال المهلب قوله فقل لا خل------------------------------ابة اي لا	1995	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07218	false	-6422293635541225467	34	83	158	390	1471	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة مطابقته للترجمة من حيث ان الخداع لو لم يكن مكروها لما قال صلي الله عليه وسلم لذلك المخدوع اذا بايعت فقل لا خلابة اي لا	7218	7112032055995250684	109	172.5	84	232	46.982757568359375	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1995	true	1519834995997133969	176	214	859	1057	1475	300	مالك ان كانا عارفين بتلك السلعة وباسعارها وقت البيع لم يفسح البيع كثيرا كان الغبن او قليلا وان كانا او احدهما غير عارف بتقلب السعر وبتغيره وتفاوت الغبن فسخ البيع الا ان يريد ان يمضيه ومن اصحاب مالك	1995	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07219	false	-3665548636871651769	201	234	1067	1228	1569	300	مالك ان كانا عارفين بتلك السلعة وسع---رها وقت البيع لم يفسخ البيع كثيرا كان الغبن او قليلا فان كان---- احدهما غير عارف بذلك---------------------------- فسخ البيع الا ان يريد ان يمضيه ولم يحد-- مالك	7219	7112032055995250684	149	255.5	116	198	75.25252532958984	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1997	true	3556845210436968575	59	92	311	489	1580	300	يغزو جيش الكعبة ف---اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	1997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06675	false	-2011339669843424088	6	40	29	210	1523	300	يغزو جيش الكعبة حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	6675	7112032055995250684	177	347.0	144	181	97.79005432128906	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1997	true	3556845210436968575	57	92	299	489	1580	300	عليه السلام يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله ك-----------------يف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	1997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07224	false	5610654387423527375	24	63	112	317	1539	300	عليه وسل--م يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	7224	7112032055995250684	185	360.0	150	207	89.37197875976562	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1997	true	3556845210436968575	113	149	593	777	1580	300	-انس كان النبي عليه السلا--------م في السوق وقال مرة في البقيع فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي عليه السلا--------م فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	1997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07228	false	5077690642543784540	74	110	363	542	1453	300	قال- كان النبي صلي- الله عليه وسلم في السوق ف-------------------قال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي	7228	7112032055995250684	152	257.0	120	201	75.62188720703125	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1997	true	3556845210436968575	153	191	795	988	1580	300	خرج النبي--------- عليه السلام في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله	1997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07231	false	4624450557882155732	216	256	1116	1316	1526	300	خرج النبي صلي الله عليه وسل--م في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله	7231	7112032055995250684	188	360.0	150	202	93.06930541992188	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1997	true	3556845210436968575	194	237	1003	1228	1580	300	ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام قال وحديث- ابن عمر------------------- نهي النبي عليه السلام ا--------ن يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	1997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07236	false	1819347866258520836	101	150	493	745	1550	300	ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي- الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	7236	7112032055995250684	215	399.0	173	253	84.98023986816406	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1997	true	3556845210436968575	113	149	593	777	1580	300	-انس كان النبي عليه السلا--------م في السوق وقال مرة في البقيع فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي عليه السلا--------م فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي	1997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13889	false	9042377648507489752	89	125	418	598	1479	300	قال- كان النبي صلي- الله عليه وسلم في السوق ف-------------------قال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	13889	7112032055995250684	152	252.0	120	202	75.24752807617188	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1998	true	-6578685467268458980	126	169	575	778	1464	300	ان من كثر سواد قوم في معصية او فتنة ان العقوبة تلزمه معهم اذا لم يكونوا مغلوبين علي ذلك لان الخسف لما اخذ السوقة عقوبة لهم شمل الجميع واستنبط منه مالك ان من وجد مع قوم يشربون الخمر وهو لا يشرب انه يعاقب	1998	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07226	false	-6156055551878033022	242	279	1253	1422	1547	300	ان من كثر سواد قوم في معصية و--فتنة ان العقوبة تلزمه معهم اذا لم يكونوا مغلوبين علي ذلك ومن ذلك ان مالكا ------------------------------استنبط من هذا ان-- من وجد مع قوم يشربون الخمر وهو لا يشرب انه يعاقب	7226	7112032055995250684	150	262.0	118	203	73.8916244506836	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1999	true	-7702859834984416575	137	206	664	1010	1484	300	الفقهاء ان الكيل والوزن فيما يكال ويوزن من المبيعات علي الباءع ومن كان عليه الكيل او الوزن فعليه اجرة ذلك وهو قول مالك وابي حنيفة والثوري والشافعي وابي ثور وقال الثوري كل بيع فيه كيل او وزن او عدد فهو علي الباءع حتي يوفيه اياه فان قال ابيعك هذه النخلة فجذاذها علي المشتري قال وكل بيع ليس فيه كيل ولا وزن ولا عدد فجذاذه عليه ونقصه علي المشتري قال	1999	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07242	false	-4016936520298999089	97	159	469	795	1567	300	الفقهاء ان الكيل والوزن فيما يكال ويوزن من المبيعات علي الباءع ومن عل----يه الكيل والو--زن فعليه اجرة ذلك وهو قول مالك وابي حنيفة-------- والشافعي وابي ثور وقال الثوري كل بيع فيه كيل او وزن او عدد فهو علي الباءع حتي يوفيه اياه فان قال ابيعك---- النخلة فجذاذها علي المشتري وفي التوضيح وعندنا ان مءونة الكيل علي الباءع ووزن الثمن علي المشتري وفي --	7242	7112032055995250684	253	483.0	201	346	73.12138366699219	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1999	true	-7702859834984416575	38	116	188	569	1484	300	توفي عبدا-لله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي عليه السلا--------م علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي عليه السلام فجاء--- فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء	1999	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07245	false	2502305108985679478	179	261	862	1253	1455	300	توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلي- الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي- الله عليه وسلم فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء	7245	7112032055995250684	364	694.0	287	393	92.62086486816406	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2000	true	6721231824301106458	148	231	779	1214	1551	300	عطاء بن يسار ل-----قيت عبدا-لله بن عمرو ف-----------------------------قلت اخبرني عن صفة النبي---- صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب 45 وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا ال-ه الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	2000	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07238	false	-3119489778344978863	107	199	549	1021	1527	300	عطاء بن يسار قال ل قيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب--- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا الاه الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	7238	7112032055995250684	424	803.0	342	475	89.2631607055664	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2000	true	6721231824301106458	47	79	252	416	1551	300	عبدا-لله بن زيد------------------- عن النبي عليه السلام------------ ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم لمكة قوله عليه السلام	2000	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07250	false	537707776038478081	229	267	1150	1335	1517	300	عبد الله بن زيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم---------- عليه الصلاة	7250	7112032055995250684	145	250.5	115	196	73.9795913696289	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2001	true	-3146569203834711525	13	151	68	835	1589	300	قوله سميتك المتوكل----- لقناعته باليسير من الرزق واعتماده علي الله تعالي بالتوكل عليه في الرزق والنصر والصبر علي انتظام الفرج والاخذ بمحاسن الاخلاق وقوله ولا يدفع بالسيءة السيءة اي لا ي--------------------------سيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي من اساء اليه علي سبيل المجازاة المباحة ما لم تنتهك لله حرمة لكن ياخذ بالفضل كما قال تعالي ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وقوله الملة العوجاء المعوجة وهي ملة الكفر فاقام الله بنبيه عوج الكفر حتي ظهر دين الاسلام ووضحت اعلامه وايد الله نبيه بالصبر والاناة والسياسة لنفوس العالمين والتوكل علي الله وقد وصفه الله في اخر سورة براءة بنحو هذه الصفة وفي هذا الحديث-- ذم الاسواق واهلها اذ كانوا---- بهذه الصفة المذمومة من الصخب واللغط والزيادة في المديحة او الذم لما يتبايعونه والايمان الحانثة وفي مثل هذا -المعني قال- عليه السلام شر البقاع الاسواق لما يغلب علي اهلها من هذه الاحوال المذمومة	2001	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07240	false	-1171243037245143510	41	179	240	988	1630	300	قوله سميتك المتوكل يعني لقناعته باليسير من الرزق واعتماده علي الله تعالي ف-------------ي الرزق والنصر والصبر علي انتظار الفرج والاخذ بمحاسن الاخلاق واليقين بتمام وعد الله فتوكل عليه فسمي المتوكل قوله ليس بفظ اي سيء الخلق ولا غليظ اي شديد في القول وقول القاءل لعمر رضي الله تعالي عنه انت افظ واغلظ من رسول قيل لم يات افعل هنا للمفاضلة بينه وبين من اشرك معه بل بمعني انت فظ غليظ علي الجملة لا علي التفصيل وههنا التفات لان القياس يقتضي الخطاب بان يقال ولست ولكن التفت من الخطاب الي --------الغيبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولا سخاب علي وزن فعال بالتشديد من السخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي التلويح وفيه ذم الاسواق واهلها الذين يكونون بهذه الصفة المذمومة من الصخب واللغط والزيادة في المد-حة و--الذم لما يتبايعونه والايمان الحانثة و------لهذا قال صلي الله عليه وسل--م شر البقاع الاسواق لما يغلب علي اهلها من هذه الاحوال المذمومة	7240	7112032055995250684	346	554.0	283	1066	32.457786560058594	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2001	true	-3146569203834711525	152	229	838	1225	1589	300	باب ما يستحب من الكيل 72 فيه المقدام قال عليه السلام كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه 73 وفيه عبدالله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها في مدها وصاعها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها 74 وفيه انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة الكي--------------------------ل مندوب اليه فيما ينفقه المرء علي عياله	2001	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07247	false	2432441714296570479	64	88	328	447	1581	300	باب ما يستحب من الكيل اي هذا باب في بيان استحباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكيل في المبيعات وقال ابن بطال مندوب اليه فيما ينفقه المرء علي عياله	7247	7112032055995250684	72	99.0	55	413	17.433414459228516	12	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2001	true	-3146569203834711525	264	300	1415	1589	1589	300	كيلوا اي اخرجوا بكيل معلوم يبلغكم الي المدة التي قدرتم مع ما وضع الله------- من البركة في مد اهل المدينة بدعوت---------ه عليه السلام-------------------------------------------------------------------- فان قيل فما معني قول--- عاءشة كان عندي شطر شعير ناكل- منه حتي-	2001	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07248	false	5909427575344223744	2	53	15	267	1579	300	كيلوا اي اخرجوا بكيل معلو-------م الي المدة التي قدرتم مع ما وضع الله عز وجل من البركة في مد ----المدينة بدعوته صلي الله عليه وسلم وقال ابو الفرج البغدادي يشبه ان تكون هذه البركة للتسمية عليه في الكيل فان قلت هذا يعارضه حديث عاءشة كان عندي شطر شعير فاكلت منه حتي	7248	7112032055995250684	145	217.5	113	263	55.133079528808594	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2002	true	-8931334604624796426	17	45	94	246	1563	300	كانت تخرج قوتها بغير كيل وهي متقوتة باليسير فبورك لها فيه مع بركة النبي------------------- الباقية عليها وفي بيتها فلما كالته علمت المدة التي يبلغ اليها ففني عند انقضاءها	2002	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07248	false	5909427575344223744	58	89	290	456	1579	300	كانت تخرج قوتها بغير كيل وهي متقوتة باليسير فبورك لها فيه مع بركة النبي صلي الله عليه وسلم الباقية عليها وفي بيتها فلما كالته علمت المدة التي يبلغ اليها----- عند انقضاءها	7248	7112032055995250684	147	275.0	120	171	85.96491241455078	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2005	true	-7489448849549480273	151	212	708	993	1421	300	ابن المنذر----- وبيع ما ليس عندك يحتمل معنيين يح-تمل ان يقول ابيعك عبدا لي او دارا مغيبة عني في وقت البيع فلعل الدار ان تتلف او لا يرضاها و----------هذا يشبه بيع الغرر و-يحتمل ان يقول ابيعك هذه الدار بكذا علي ان اشتريها لك من صاحبها او علي ان يسلمها ل--ك صاحبها وهذا مفسوخ علي كل حال لانه غرر اذ قد يجوز	2005	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07262	false	4959752294015717245	237	300	1106	1404	1404	300	ابن المنذر قوله وبيع ما ليس عندك يحتمل معنيين احدهما ان يقول ابيعك عبدا--- او دارا وهو غاءب- في وقت البيع فلا يجوز لاحتمال عدم رضي صاحبه او ان يتلف وهذا يشبه بيع الغرر والثاني ان يقول ابيع- هذه الدار بكذا علي ان اشتريها لك من صاحبها او علي ان يسلمها اليك صاحبها وهذا مفسوخ علي كل حال لانه غرر اذ قد يجوز-	7262	7112032055995250684	234	390.5	182	304	76.97368621826172	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2005	true	-7489448849549480273	212	287	993	1361	1421	300	ان لا يقدر علي تلك السلعة او لا يسلمها اليه مالكها وهذا اصح القولين عندي لاني لا اعلمهم يختلفون انه يجوز ان ابيع جارية راها المشتري ثم غابت عني وتوارت بجدار وعقدنا البيع ثم عادت الي فاذا اجاز الجميع هذا البيع لم يكن فرق بين ان تغيب عني بجدار او تكون بيني وبينها مسافة وقت عقد البيع وقال غيره ومن بيع ما ليس عندك العينة وهي ذريعة الي دراهم بدراهم اكثر منها الي اجل كان	2005	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07263	false	5271770361038056588	0	30	0	145	1513	300	ان لا يقدر علي شراءها---- او لا يسلمها اليه مالكها وهذا اصح القولين عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره ومن بيع ما ليس عندك العينة وه----------ي دراهم بدراهم اكثر منها الي اجل بان	7263	7112032055995250684	138	245.0	108	368	37.5	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2006	true	-981657396758891423	2	124	9	632	1483	300	ابيعك في الدراهم التي سالتني سلعة -كذا ليست عندي ابتاعها لك فبكم تشتريها مني فيوافقه علي الثمن--- يبتاعها ويسلمها اليه فهذه العينة المكروهة وهي بيع ما ليس عندك وبيع ما لم تقبضه فان وقع هذا البيع فسخ عند مالك في مشهور مذهبه وعند جماعة--- العلماء و--قيل للباءع ان اعطيت السلعة لمبتاعها منك بما اشتريتها جاز ذلك وكانك انما اسلفته الثمن الذي ابتاعها به وقد روي عن مالك انه لا يفسخ البيع لان المامور كان ضامنا للسلعة لو هلكت -قال ابن القاسم واحب الي لو -تورع عن اخذ ما ازداده عليه وقال عيسي بن دينار بل يفسخ البيع الا ان تفوت السلعة فتكون فيها القيمة وعلي هذا ساءر العلماء بالحجاز والعراق 52 باب بيع الطعام قبل ان يقبض 78 فيه ابن عباس قال	2006	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07263	false	5271770361038056588	31	148	150	753	1513	300	ابيعك ب--الدراهم التي سالتني سلعة وكذا ليست عندي ابتاعها لك فبكم تشتريها مني ف-وافقه علي الثمن ثم يبتاعها ويسلمها اليه فهذه العينة المكروهة وهي بيع ما ليس عندك وبيع ما لم تقبضه فان وقع هذا البيع فسخ عند مالك في مشهور مذهبه وعند جماعة من العلماء لو قيل للباءع ان اعطيت السلعة ابتا-عها منك بما اشتريتها جاز ذلك وكانك انما اسلفته الثمن الذي ابتاعها--- وقد روي عن مالك انه لا يفسخ البيع لان المامور كان ضامنا للسلعة لو هلكت وقال ابن القاسم واحب الي ان يتورع عن اخذ ما ز--اده عليه وقال عيسي بن دينار بل يفسخ البيع الا ان يفوت السلعة فتكون فيها القيمة وعلي هذا ساءر العلما- بالحجاز والعراق وقال ابن الاثير ---------------------ابن عباس كره	7263	7112032055995250684	564	1046.0	453	634	88.95899200439453	98	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2007	true	-2122180862539071437	220	300	1063	1486	1486	300	اختلف العلماء في هلاك المبيع قبل ان يقبض فذهب ابو حنيفة والشافعي الي ان ضمانه ان تلف من الباءع وقال احمد واسحاق وابو ثور تلافه من المشتري وفرق مالك----- بين الثياب والحيوان فقال ما كان من الثياب والطعام وما يعاب عليه فهلك قبل القبض فضمانه من الباءع -قال ابن القاسم لانه لا يعرف هلاكه ولا بينة عليه ويتهم ان يكون ندم فيه فعيبه واما الدواب والحيوان والعقار ف-ضمانه من المشتري وقال ابن حبيب اختلف العلماء فيمن باع عبدا واحتبسه بالثمن-	2007	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07265	false	-807934235464516525	95	165	463	844	1513	300	اختلف العلماء في هلاك المبيع قبل الق--بض فذهب ابو حنيفة والشافعي الي ان ضمانه ان تلف من الباءع وقال احمد واسحاق وابو ثور------ من المشتري واما مالك ففرق بين الثياب والحيوان فقال ما كان من الثياب والطعام-------------- فهلك قبل القبض فضمانه من الباءع وقال ابن القاسم لانه لا يعرف هلاكه ولا بينة علي----------------------------ه واما الدواب والحيوان والعقار فمصيبته من المشتري وقال ابن حبيب اختلف العلماء فيمن باع عبدا واحتبسه بالثمن	7265	7112032055995250684	364	669.5	296	431	84.45475769042969	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2007	true	-2122180862539071437	125	203	605	971	1486	300	لقل يوم كان ياتي علي النبي عليه السلا--------م الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي عليه السلا--------م في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله	2007	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07266	false	1903489571712120419	218	300	1098	1477	1477	300	لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي- الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي- الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله-	7266	7112032055995250684	355	673.0	278	382	92.93193817138672	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2008	true	5494902440198944211	0	48	0	236	1483	300	وهلك في يديه قبل ان ياتي المشتري بالثمن وكان سعيد بن المسيب وربيعة والليث يقولون وهو من الباءع واخذ به ابن وهب وكان مالك قد اخذ به ايضا وقال سليمان بن يسار مضي-ته من المشتري سواء حبسه الباءع وثيقة من الثمن ام لا ورجع مالك الي قول سليمان	2008	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07265	false	-807934235464516525	165	210	844	1069	1513	300	وهلك في يد-ه قبل ان ياتي المشتري بالثمن فكان سعيد بن المسيب وربيعة والليث يقولون -هو من الباءع واخذ--ه ابن وهب وكان مالك قد اخذ به ايضا وقال سليمان بن يسار مصيبته من المشتري سواء حبسه الباءع بال--------ثمن ام لا ورجع مالك الي قول سليمان	7265	7112032055995250684	219	410.0	174	237	92.40505981445312	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2008	true	5494902440198944211	255	300	1241	1483	1483	300	قال المهلب ووجه استدلال البخاري بحديث عاءشة في هذا الباب------------ ان قول الرسول------------------- لابي بكر------------------- في الناقة قد اخذتها لم يكن اخذا باليد ولا بحيازة شخصها وانما كان التزامه لابتياعها بالثمن واخراجها من ملك ابي بكر لان قوله قد اخذتها يوجب اخذا صحيحا واخراجا واجبا-	2008	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07268	false	-4250269490986893937	114	167	608	888	1576	300	قال المهلب -وجه استدلال البخاري------------ في هذا الباب بحديث عاءشة ان قول الرسول صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله تعالي عنه في الناقة قد اخذتها لم يكن اخذا باليد ولا بحيازة شخصها وانما كان التزامه لابتياعها بالثمن واخراجها من ملك ابي بكر لان قوله قد اخذتها يوجب اخذا صحيحا واخراجا واجبا	7268	7112032055995250684	229	404.0	187	293	78.15699768066406	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2009	true	8757522190687739107	149	210	730	1020	1458	300	بالكلام لا بالابدان لقول النبي لابي بكر-------------- قد اخذتها بالثمن قبل ان يفترقا وتم البيع بينهما وسيتاتي بعض معاني هذا الحديث في كتاب اللباس في باب التقنع ان شاء الله 54 باب لا يب-ع علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه حتي ياذن له او يترك 81------------- فيه ابن عمر قال النبي عليه السلام لا يبع بعضكم علي بيع اخيه	2009	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07269	false	-3874859194466740406	14	61	72	290	1448	300	بالكلام لا بالابدان ل-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قد اخذتها بالثمن قبل ان يفترقا وتم البيع بينهما فافهم 85 ----------------------------------------------------------------باب لا يبيع علي بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه حتي ياذن له او يترك اي هذا باب يذكر------------------------------ فيه لا يب-----يع علي بيع اخيه	7269	7112032055995250684	163	262.5	126	318	51.25786209106445	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2011	true	5411570160501682402	35	75	171	372	1506	300	وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد 83----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر--------------------------------- ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبدا-لله بكذا وكذا فدفعه اليه	2011	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07276	false	-830344207078543917	40	156	202	774	1535	300	وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا------------- فيمن يزيد ببيع المغانم هذا يوضح ما في الترجمة من الابهام وهو وجه مطابقة الاثر بالترجمة ايضا وقد وصل هذا التعليق ابو بكر ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عمن سمع مجاهدا وعطاء قالا لا باس ببيع من يزيد وهذا اعم من تقييد البخاري ببيع المغانم وقد ذكرنا في الباب السابق ما فيه الكفاية 1412 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الحسين المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه اليه	7276	7112032055995250684	185	308.0	147	585	31.623931884765625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2014	true	-9140097255023744739	13	40	63	205	1532	300	النبي عليه السلام عن-- المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	2014	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	186	214	979	1122	1552	300	الله- عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	7289	7112032055995250684	130	249.0	104	144	90.27777862548828	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2014	true	-9140097255023744739	61	188	308	971	1532	300	الملامسة والمنابذة عند جماعة العلماء وهو من بيع الغرر والقمار لانه اذا لم يتامل ما اشتراه ولا علم صفته فلا يدري حقيقته وهو من اكل المال بالباطل وكان مالك يقول المنابذة ان ينبذ الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا ومن هذا الباب بيع الشء الغاءب واختلف العلماء في ذلك وقال مالك لا يجوز بيع الغاءب حتي يتواصفا فان وجد علي الصفة لزم المشتري ولا خيار له اذا راه وان كان علي غير الصفة فله الخيار وهو قول احمد واسحاق وابي ثور والمروزي وروي مثله عن محمد بن سيرين و----------------------------------قال ابو حنيفة واصحابه والثوري يجوز بيع الغاءب علي الصفة وغير الصفة وللمشتري خيار الرءية ان وجده علي الصفة وروي مثله عن ----ابن عباس-------- والشعبي والنخي والحسن البصري	2014	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07290	false	-8643177563931221982	159	242	809	1248	1546	300	الملامسة والمنابذة عند جماعة العلماء---- من بيع الغرر والقمار لانه اذا لم يتامل ما اشتراه ولا علم صفته يكون مغرور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن هذا بي------ع الشء الغاءب علي الصفة----------------------------------------------------- فان وجد كما وصف-- لزم المشتري ولا خيار له اذا راه وان كان علي غير الصفة فله الخيار وهو قول احمد واسحاق وهو مروي عن ا-----------------------بن سيرين وايوب والحارث العكلي والحكم وحماد وقال ابو حنيفة واصحابه-------- يجوز بيع الغاءب علي الصفة وغير الصفة وللمشتري خيار الرءي------------------ة وروي ذلك ايضا عن ابن عباس والنخعي والشعبي -------والحسن البصري	7290	7112032055995250684	348	598.5	278	709	49.08321762084961	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2016	true	3625486822970544469	32	72	174	380	1548	300	باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء اذا حبسته 88 فيه ابو هريرة قال النبي عليه السلام لا	2016	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07293	false	-4241679464580608665	145	185	767	969	1562	300	باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء اذا حبسته اي --هذا باب في بيان النهي لل--باءع ان لا	7293	7112032055995250684	181	330.0	145	206	87.86407470703125	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2020	true	-3980107027273315512	174	201	819	955	1460	300	قال النبي--------- عليه السلام اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	2020	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07312	false	-6795369641296078010	72	101	360	503	1533	300	قال النبي صلي الله عليه وسل--م اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	7312	7112032055995250684	131	246.0	104	145	90.3448257446289	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2020	true	-3980107027273315512	206	238	976	1129	1460	300	عليه السلام سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة	2020	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07314	false	168914125634453943	188	220	968	1120	1522	300	عليه وسل--م سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بنفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	7314	7112032055995250684	147	281.0	115	154	95.45454406738281	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2020	true	-3980107027273315512	172	201	809	955	1460	300	ابو هريرة-------------- قال النبي--------- عليه السلام اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	2020	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14667	false	6309924864071033095	16	50	74	241	1521	300	ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسل--م اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	14667	7112032055995250684	140	251.5	111	169	82.84024047851562	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2021	true	7766548728579114518	80	119	407	592	1504	300	العلماء في العبد اذا زني هل الزنا عيب---- يجب الرد به ام لا فقال مالك الزنا عيب في العبد والامة وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وقال الشافعي كل ما ينقص من الثمن فهو عيب وقال- الكوفيون الزنا في	2021	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07313	false	8823455298463564390	72	113	367	553	1525	300	العلماء في العبد اذا زني هل الزنا عيب فيه يجب رده- به ام لا فقال مالك ---هو عيب في العبد والامة وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وقول الشافعي كل ما ينقص من الثمن فهو عيب وقالت الحنفية هو عيب في	7313	7112032055995250684	165	293.0	127	190	86.84210205078125	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2024	true	1163606361083589683	69	138	357	702	1520	300	واحتجوا بان البيع في اللغة يقع علي الشراء كما يقع الشراء علي البيع لقول الله-- وشروه بثمن بخس يعن---ي باعوه وهو من الاضداد وروي ذلك عن انس واجازت طاءفة الشراء لهم وقالوا ان النهي انما جاء في البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ روي ذلك عن الحسن البصري---------- واختلف قول مالك في ذلك فمرة قال لا يشتري له ولا يشير- عليه ومرة اجاز الشراء له وبهذا قال الليث والشافعي	2024	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07323	false	-2235581531942637879	0	72	0	361	1510	300	واحتجوا بان البيع في اللغة يقع علي الشراء كما يقع الشراء علي البيع كقوله تعالي وشروه بثمن بخس يوسف اي باعوه وهو من الاضداد وروي ذلك عن انس واجازت طاءفة الشراء لهم وقالوا ان النهي انما جاء في البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ روي ذلك عن الحسن البصري رحمه الله واختلف قول مالك في ذلك فمرة قال لا يشتري له ولا يشتري عليه ومرة اجاز الشراء له وبهذا قال الليث والشافعي	7323	7112032055995250684	336	640.0	268	361	93.07479095458984	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2024	true	1163606361083589683	236	300	1179	1520	1520	300	ابن المنذر كره تلقي السلع للمشتري مالك والليث والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق واجاز ذلك ابو حنيفة واختلفوا في معني التلقي فذهب مالك الي انه لا يجوز تلقي السلع حتي تصل الي السوق ومن تلقاها فاشتراها منهم شركه في-ها اهل السوق ان شاءوا فكان واحدا منهم -قال ابن القاسم وان لم يكن للسلعة سوق عرضت علي الناس في المصر فيشتركون فيها ان احبوا فان اخذوها-	2024	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07325	false	-1420810967625691562	240	293	1223	1500	1534	300	ابن المنذر كره تلقي السلع بالشراء مالك والليث والاوزاع------------------------------------------------------------------ي فذهب مالك الي انه لا يجوز تلقي السلع حتي تصل الي السوق ومن تلقاها فاشتراها منهم يشترك فيها اهل السوق ان شاءوا -كان واحدا منهم وقال ابن القاسم وان لم يكن للسلعة سوق عرضت علي الناس في المصر فيشتركون فيها ان احبوا فان اخذوها	7325	7112032055995250684	261	492.0	210	344	75.8720932006836	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2024	true	1163606361083589683	154	176	787	894	1520	300	باب النهي عن تلقي الركبان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	2024	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07325	false	-1420810967625691562	52	96	275	493	1534	300	باب النهي عن تلقي الركبان اي هذا باب في بيان النهي عن تلقي الركبان اي عن استقبالهم لابتياع ما يحملونه الي البلد قبل ان يقدموا الاسواق وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	7325	7112032055995250684	106	168.5	84	218	48.62385177612305	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2024	true	1163606361083589683	180	207	911	1040	1520	300	نهي النبي--------- عليه السلام عن التلقي وان يبيع حاضر لباد وقال طاوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ابن عباس عن--------------------- معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكن له سمسارا	2024	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07328	false	-6449108777950689281	4	90	19	438	1509	300	نهي النبي صلي الله عليه وسل--م عن التلقي وان يبيع حاضر لباد مطابقته للترجمة في قوله عن التلقي وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وسعيد هو المقبري وهذا من افراده مشتمل علي حكمين مضي البحث فيهما 3612 حدثني عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه قال سالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكن له سمسارا	7328	7112032055995250684	114	165.0	88	421	27.078384399414062	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2025	true	-2611723248789587515	7	294	38	1538	1564	300	وقال غير ابن القاسم يفسخ البيع في ذلك وقال الشافعي من تلقي-- فقد اساء وصاحب السلعة بالخيار اذا قدم بها السوق في انفاذ البيع او رده لانهم يتلقونهم فيخبرونهم بكساد السلع وكثرتها وهم اهل غرة وهذا مكر وخديعة وحجته ما رواه ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام نهي عن تلقي الجلب فان تلقاه فاشتراه فصاحبه بالخيار اذا اتي----- السوق ف------------ذهب مالك ان نهيه عليه السلام عن التلقي انما اريد به نفع اهل السوق لا نفع رب السلعة وعلي ذلك يدل مذهب الكوفيين والاوزاعي وقال الابهري معني النهي عن التلقي لءلا يستب-د الاغنياء واصحاب الاموال بالشراء دون اهل الضعف فيءدي ذلك الي الضرر بهم في معايشهم ولهذا المعني قال مالك انه يش-رك بينهم اذا تلقوا السلع ليشترك فيها من ارادها من اهل الضعف ولا ينفرد بها الاغنياء ومذهب الشافعي انه انما اريد بالنهي نفع رب السلعة لا نفع اهل السوق وهذا اشبه بمعني قوله عليه السلام فان تلقاها فصاحبها بالخيار فجعل النبي صلي الله عليه وسلم الخيار للباءع لانه المغرور فثبت ان المراد بذلك نفع رب السلعة وقال ابو حنيفة واصحابه اذا كان التلقي في ارض لا يضر باهلها فلا باس به وان كان يضرهم فهو مكروه وعن الاوزاعي نحوه واحتج الكوفيون بحديث ابن عمر قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا النبي عليه السلا-----------م ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام وقال الطحاوي في هذا الحديث اباحة التلقي وفي الاحاديث الاولي النهي عنه فاولي بنا ان نجعل ذلك علي غير التضاد فيكون ما نهي عنه من التلقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلقين المقيمين في السوق وما ابيح من التلقي هو ما لا ضرر عليه فيه قال المءلف وتاويل هذا الحديث ياتي ذكره في باب منتهي التلقي بعد هذا قال الطحاوي----- والحجة في اجازة الشراء مع التلقي المنهي عنه	2025	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07326	false	-7727074404415666059	0	203	0	1059	1541	300	وقال غيره---------- يفسخ البيع في ذلك وقال الشافعي من تلقاها فقد اساء وصاحب السلعة بالخيار اذا قدم به- السوق في انفاذ البيع او-رده لانهم يتلقونهم فيخبرونهم بكساد السلع وكثرتها وهم اهل غرة و----مكر وخديعة وحجته حديث------------------------ ابي هريرة ف-----------------------------------------------------------------------اذا اتي سيده السوق فهو بالخيار وذهب مالك ان ن------------هيه عن التلقي انما يريد به نفع اهل السوق لا نفع رب السلعة وعلي ذلك يدل مذهب الكوفيين والاوزاعي وقال الابهري معناه--------------- لءلا يستفيد الاغنياء واصحاب الاموال بالشراء دون اهل الضعف فيءدي ذلك الي الضرر بهم في معايشهم ولهذا المعني قال مالك انه يشترك مع-هم اذا تلقوا السلع----------------------------------- ولا ينفرد بها الاغنياء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه اذا كان التلقي في ارض لا يضر باهلها فلا باس به وان كان يضرهم فهو مكر------------------وه واحتج الكوفيون بحديث ابن عمر قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام وقال الطحاوي في هذا الحديث اباحة التلقي وفي --احاديث --غيره النهي عنه واولي بنا ان نجعل ذلك علي غير التضاد فيكون ما نهي عنه من التلقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلقين المقيمين في السوق وما ابيح من التلقي هو ما لا ضرر----------------------------------------------------------------- فيه عليهم وقال الطحاوي ايضا والحجة في اجازة الشراء مع التلقي المنهي عنه	7326	7112032055995250684	976	1741.0	785	1537	63.50032424926758	175	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2026	true	2574896126107040542	11	60	49	290	1495	300	ابي هريرة قال رسول الله لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فهو بالخيار اذا اتي السوق ففي هذا الحديث عن الرسول النهي عن تلقي الجلب ثم جعل للباءع الخيار في ذلك اذا دخل السوق والخيار لا يكون------- الا في بيع صحيح لانه لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي فسخه	2026	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07326	false	-7727074404415666059	204	240	1064	1239	1541	300	ابي هريرة-------------- لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فهو بالخيار اذا اتي السوق فيه جعل الخيار مع------- النهي وهو دال علي الصحة اذ------------------------------------------- لا يكون الخيار الا فيها اذ--------- لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي فسخه	7326	7112032055995250684	134	198.5	103	248	54.032257080078125	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2026	true	2574896126107040542	150	300	760	1495	1495	300	في اعلي السوق وذلك جاءز وبين ذلك عبد الله بن عمر بقوله كانوا يتبايعون الطعام في اعلي السوق وان ما كان خارجا عن السوق في الحاضرة او قريبا منها بحيث يجد من يساله عن سعرها انه لا يجوز الشراء هنال--ك لانه داخل في معني التلق--------------------------------------------------------------------------ي واما الموضع البعيد الذي لا يقدر فيه علي ذلك فيجوز فيه البيع وليس بتلق قال مالك واكره ان يشتري في نواحي المصر حتي يهبط -به السوق -قال ابن المنذر وبلغني هذا القول عن احمد واسحاق انهما نهيا عن التلقي خارج السوق ورخصا في ذلك في اعلي السوق واحتجا بحديث مالك عن نافع عن ابن عمر ان النبي عليه السلام نهي عن تلقي السلع حتي يهبط بها الاسواق ومذاهب العلماء في حد التلقي متقاربة -روي عن يحيي بن سعيد انه قال في مقدار الميل في المدينة او اخر منازلها هو من تلقي البيوع المنهي عنه وروي ابن القاسم عن مالك ان الميل من المدينة -----تلقي قيل-	2026	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07329	false	-3991503509922890124	12	155	57	751	1430	300	في اعلي السوق فهو- جاءز لما في حديث ابن عمر----------- كانوا يتبايعون------- في اعلاه واما---- ما كان خارجا من السوق في الحاضرة او قريبا منها بحيث يجد من يساله عن سعرها فهذا يكره له ان يشتري هناك لانه داخل في معني التلقي وان خرج من السوق ولم يخرج عن البلد فقد صرح الشافعية بانه لا يدخل في النهي واما الموضع البعيد الذي لا يقدر فيه علي ذلك فيجوز فيه البيع وليس بتلق قال مالك واكره ان يشتري في نواحي المصر حتي يهبط الي السوق وقال ابن المنذر -بلغني هذا القول عن احمد واسحاق انهما نهيا عن التلقي خارج السوق ورخصا في ذلك في اعلاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومذاهب العلماء في حد التلقي متقاربة وروي عن يحيي بن سعيد انه قال في مقدار الميل من المدينة او اخر منازلها هو من تلقي البيوع المنهي عنه وروي ابن القاسم عن مالك ان الميل من المدينة ليس بتلق وقيل	7329	7112032055995250684	548	987.5	434	820	66.82926940917969	102	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2026	true	2574896126107040542	116	168	580	851	1495	300	ابو عبد الله هذا في اعلي السوق يبينه حديث عبيد-الله قال المهلب قول- البخاري هذا في اعلي السوق يعني قول ابن عمر في الحديث الاول كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم يريد انهم كانوا يتلقونهم في اعلي السوق وذلك جاءز وبين ذلك عبد الله بن عمر بقوله كانو---------------------------------------------------------------------ا يتبايعون الطعام في اعلي السوق	2026	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07330	false	4381288414655346568	234	283	1198	1450	1532	300	ابو عبد الله هذا في اعلي السوق يبينه حديث عبيد الله ابو عبد الله هو البخاري نفسه واشار بهذا الي حديث جويرية المذكور واراد به ان ال--تلقي المذكور في----------------------------------------------------------------------------------------ه كان الي اعلي السوق بينه حديث عبيد الله العمري الذي ياتي بعده حيث قال كانوا يتبايعون الطعام في اعلي السوق	7330	7112032055995250684	108	147.0	86	342	31.578947067260742	15	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2026	true	2574896126107040542	87	161	428	809	1495	300	عبيد-الله عن ن-------اف------------------------ع عن ابن عمر كانوا يبتا-عون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانه- فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلوه وقال ابو عبد الله هذا في اعلي السوق ي---------------بينه حديث عبيد-الله قال المهلب قول----------------------------------------- البخاري هذا في اعلي السوق يعني ق--------------------------------ول ابن عمر في الحديث الاول كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم يريد------- انهم كانوا يتلقونهم في اعلي السوق وذلك جاءز وبين ذلك عبد الله بن عمر	2026	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07331	false	6586399461058881809	22	114	102	574	1457	300	عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كانوا يتبايعون الطعام في اعلي السوق فيبيعونه في مكانهم فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانه حتي ينقلو------------------ه هذا لبيان الموعود الذي وعده بقوله بينه حديث عبيد الله العمري عن نافع الذي روي عنه يحيي القطان وقال بعضهم اراد البخاري بذلك الرد علي من استدل به علي جواز تلقي الركبان لاطلاق قول ابن عمر---------------- كنا نتلقي الركبان ولا دلالة فيه لان معناه انهم كانوا يتلقونهم في اعلي السوق كما في رواية عبيد ا-----لله بن عمر	7331	7112032055995250684	244	335.5	194	511	47.74951171875	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2027	true	-1200032136175136945	0	140	0	662	1452	300	له فان كان علي ستة اميال فقال لا باس بالشراء وليس بتلق-------------------------------------------------------------- وروي اشهب عن مالك في الصحافين الذين يخرجون الي الاجنة فيشترون الفاكهة قال ذلك تلق وقا---ل اشهب لا باس بالشراء وليس ذلك لانهم يشترون في مواضعه من غير جالب وقال ابن حبيب لا يجوز للرجل في الحضر ان يشتري ما مر به من السلع وان كان علي بابه اذا كان لها مواقف في السوق تباع فيها وهو متلق ان فعل ذلك وما لم يكن لها موقف وانما يطاف بها فادخلت ازقة الحاضرة فلا باس ان يشتري وان لم تبلغ السوق وقال الليث من كان علي بابه او في طريقه فمرت به سلعة فاشتراها فلا باس بذلك والمتلقي عنده الخارج القاصد اليه -قال ابن حبيب ومن كان موضعه في غير الحاضرة قريبا منها او بعيدا فلا باس ان يشتري ما مر به للاكل خاصة لا للبيع -رواه اشهب عن	2027	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07329	false	-3991503509922890124	155	300	751	1430	1430	300	له فان كان علي ستة اميال -قال لا باس بالشراء وليس بتلق وعلم من ذلك ان التلقي الممنوع عنده اذا خرج من مقدار ستة اميال وروي اشهب عنه في------------- الذين يخرجون ويشت-----------رون الفاكهة ---------من مواضعها انه- لا باس به لانه ليس بتلق لانهم يشترون---------- من غير جالب وقال ابن حبيب لا يجوز للرجل في الحضر ان يشتري ما مر به من السلع وان كان علي بابه اذا كان لها مواقف في السوق يباع فيها وهو متلق ان فعل ذلك وما لم يكن لها موقف وانما يطاف بها فادخلت ازقة الحاضرة فلا باس ان يشتري وان لم يبلغ السوق وقال الليث من كان علي بابه او في طريقه فمرت به سلعة فاشتراها فلا باس بذلك والمتلقي عنده الخارج القاصد اليه وقال ابن حبيب ومن كان موضعه ---غير الحاضرة قريبا منها او بعيدا -لا باس ان يشتري ما مر به للاكل خاصة لا للبيع ورواه اشهب عن-	7329	7112032055995250684	583	1037.5	455	729	79.97256469726562	116	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2027	true	-1200032136175136945	192	297	903	1439	1452	300	العلماء علي انه من اشترط في البيع شروطا لا تحل انه لا يجوز شء منها لقوله عليه السلام من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل واختلفوا في غيرها من الشروط في البيع علي مذاهب مختلفة فذهبت طاءفة الي ان البيع جاءز والشرط باطل علي نص حديث بريرة وهو قول ابن ابي ليلي والحسن البصري والشعبي والنخعي والحكم وبه قال ---ابو ثور قالوا ودل هذا الحديث ان الشروط كلها في البيوع تبطل وتثبت البيوع وذهبت طاءفة الي ان البيع جاءز والشرط جاءز واحتجوا بحديث جابر ان النبي اشتري من--------ه جملا وشرط ركوب----ه الي المدينة -روي ذلك عن ------ابن شبرمة وبعض التابعين وذهبت طاءف------ة الي	2027	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07334	false	-5357817801877215306	73	154	353	778	1537	300	الاجماع علي ان- من ش--رط في البيع شر-طا لا يحل انه لا يجوز عملا بهذا الحديث------------------------------------------------- واختلفوا في غيرها من الشروط ---------علي مذاهب مختلفة فذهبت طاءفة الي ان البيع جاءز والشرط باطل علي نص حديث بريرة وهو قول ابن ابي ليلي والحسن البصري والشعبي والنخعي والحكم وابن جرير وابو---------------------------------------------------------------- ثور وذهبت طاءفة اخري الي جوازهما------------- واحتجوا بحديث جابر رضي الله تعالي عنه في بيعه جمله واستثناءه حمله الي المدينة وروي ذلك عن حماد وابن شبرمة وبعض التابعين وذهبت طاءفة ثالثة الي	7334	7112032055995250684	330	524.0	262	564	58.51063919067383	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2028	true	6942363604591597619	2	232	12	1183	1525	300	واحتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه السلام-------- نهي عن بيع وشرط وهو قول ----------------------الكوفيين والشافعي فحملوا هذه الاحاديث التي نزعوا بها علي العموم ولكل واحد منها موضع لا يتعداه ولها عند مالك احكام مختلفة وقد يجوز عنده البيع والشرط في مواضع فاما اجازته للبيع والشرط فمثل ان يش-رط المشتري علي الباءع شيءا مما في ملك الباءع مما لم يدخل في صفقة البيع وذلك ان يشتري منه زرعا ويشترط علي الباءع حصاده او يشتري منه دارا ويشترط الباءع سكناها مدة يسيرة او يشترط ركوب الدابة يوما او يومين وقد روي عنه انه لا باس ان يشترط سكني الدار الاشهر والسنة ووجه اجازته لذلك ان البيع وقع علي الشيءين معا علي الزرع وعلي الحصاد والحصاد اجارة والاجارة بيع منفعة وكذلك وقع البيع علي الدار غير سكني المدة وعلي الدابة غير الركوب و ابو حنيفة والشافعي لا يجيزان هذا البيع كله لانه عندهم بيع و اجارة ولا يجوز لان الاجارة عندهم بيع منافع طارءة في ملك الباءع لم تخلق بعد وهو من باب بيعتين في بيعة ومما اجاز فيه مالك---- البيع والشرط شراء العبد علي ان يعتق اتباعا للسنة في بريرة وهو قول الليث وبه قال الشافعي في رواية الربيع ولم يقس عليه غيره من اجل نهيه عليه السلام عن بيع والشرط واجاز ابن ابي ليلي هذا البيع وابطل الشرط وبه قال ابو ثور وابطل ابو حنيفة البيع والشرط واخذ بعموم نهيه عليه السلام عن بيع وشرط	2028	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07334	false	-5357817801877215306	155	271	787	1378	1537	300	واحتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط وهو قول عمر وولده وابن مسعود والكوفيين والشافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجو-------------------------ز عند ما-----لك البيع والشرط -مثل ان يشترط الب-----------------------------------اءع -ما لم يدخل في صفقة البيع مثل- ان يشتري---- زرعا ويشترط علي الباءع حص-ده او---------- دارا ويشترط------- سكناها مدة يسيرة او يشترط ركوب الدابة يوما او يومين وابو حن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة والشافعي لا يجيزان هذا البيع كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما اجاز---ه مالك فيه البيع والشرط شراء العبد بشرط عتقه-- اتباعا للسنة في بريرة وبه قال الليث و-------الشافعي في رواية الربيع-------------------------------------------------------- واجاز ابن ابي ليلي هذا البيع وابطل الشرط وبه قال ابو ثور وابطل ابو حنيفة البيع والشرط واخذ بعموم نهيه------------ عن بيع وشرط	7334	7112032055995250684	522	829.5	417	1206	43.2835807800293	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2029	true	193428785548338688	46	243	241	1260	1559	300	وشرط انه ان لم ينفذه المشت------ري الي ثلاثة ايام او نحوها مما يري انه لا يريد تحويل الاسواق والمخاطرة فالبيع جاءز والشرط باطل عند مالك واجاز ابن الماجشون البيع والشرط وحمله محمل بيع الخيار الي وقت مسمي فاذا جاز الوقت فلا خيار له وممن اجاز هذا البيع والشرط الثوري ومحمد بن الحسن واحمد واسحاق ولم يفرقوا بين ثلاثة ايام او اكثر منها واجاز ابو حنيفة البيع والشرط الي ثلاثة ايام فان قال الي اربعة ايام بطل البيع عنده لان الخيار لا يجوز عنده اشتراطه اكث-------ر من ثلاثة ايام------------- وبه قال ابو ثور ومما يبطل فيه عند مالك البيع والشرط وذلك مثل ان يبيعه جارية علي ا--لا يبيعها ولا يهبها او علي ان يتخذها ام ولد فالبيع عنده فاسد وهو قول ابي حنيفة والشافعي واعتلوا في فساد البيع بفساد الشرط فيه وذلك عدم تصرف المشتري في المبيع وكما لا يجوز عند الجميع ان يشترط المبتاع علي الباءع عدم التصرف في الثمن فكذلك لا يجوز ان يشترط الباءع علي المبتاع عدم التصرف فيما اشتراه وهذا عندهم معني نهيه عليه السلام عن بيع وشرط واجازت طاءفة هذا البيع وابطلت الشرط -هذا قول النخعي والشعبي-------- والحسن وابن ابي ليلي وبه قال ابو ثور وقال حماد و الكوفيون البيع جاءز والشرط لازم	2029	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07335	false	-5359826943048808172	0	120	0	630	1537	300	وش----رط ان لا ين-قد المشتري الثمن الي ثلاثة ايام و--ن--------------------------------------------حوها فالبيع جاءز والشرط باطل عند مالك واجاز ابن الماجشون البيع والشرط-------------------------------------------------------------- وممن اجاز هذا البيع------- الثوري ومحمد بن الحسن واحمد واسحاق ولم يفرقوا بين ثلاثة ايام واكث--ر منها واجاز ابو حنيفة البيع والشرط الي ثلاثة ايام وان قال الي اربعة ايام بطل البيع----- لان ا--------------------شتراط الخيار باكثر من ثلاثة ايام لا يجوز عنده وبه قال ابو ثور ومما يبطل فيه عند مالك البيع والشرط----- مثل ان يبيعه جارية علي ان لا يبيعها ولا يهبها--- علي ان يتخذها ام ولد فالبيع عنده فاسد وهو قول ابي حنيفة والشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجازت طاءفة هذا البيع وابطلت الشرط وهذا قول --------الشعبي والنخعي والحسن وابن ابي ليلي وابي ث-------ور وقال حماد-- الكوفي-- البيع جاءز والشرط لازم	7335	7112032055995250684	566	977.5	455	1056	53.59848403930664	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2030	true	7365964241732315490	40	96	211	504	1541	300	ومما يبطل فيه عند م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك--------- والكوفيين والشافعي البيع والشرط بيع الامة والناقة واستثناء ما في بطنها وهو عندهم من بيوع الغرر لانه لا يعلم مقدار ما يصلح ان يحط من ثمنها قيمة الجنين وقد اجاز هذا البيع والشرط النخعي والحسن وبه قال احمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بان ابن عمر اعتق جارية واستثني ما في بطنها	2030	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07335	false	-5359826943048808172	67	163	353	865	1537	300	ومما يبطل فيه عند مالك البيع والشرط مثل ان يبيعه جارية علي ان لا يبيعها ولا يهبها علي ان يتخذها ام ولد فالبيع عنده فاسد وهو قول ابي حنيفة والشافعي واجازت طاءفة هذا البيع وابطلت الشرط وهذا قول الشعبي والنخعي والحسن وابن ابي ليلي وابي ثور وقال حماد الكوفي البيع جاءز والشرط لازم ومما يبطل فيه البيع والشرط عند مالك والشافعي والكوفيين نحو------------------ بيع الامة والناقة واستثناء ما في بطنها وهو عندهم من بيوع الغرر------------------------------------------------------- وقد اجاز هذا البيع والشرط النخعي والحسن و-------احمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بان ابن عمر اعتق جارية واستثني ما في بطنها	7335	7112032055995250684	210	377.5	170	592	35.47297286987305	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2033	true	-4235493132724125904	72	143	356	713	1466	300	باب بيع الدينار بالدينار نساء 110 فيه ابو سعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم قال ابو صالح قلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي عليه السلا--------م او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكن-- اخبرني اسامة ان النبي عليه السلام --------قال لا ربا الا في النسيءة اختلف العلماء في تاويل قوله	2033	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07346	false	5530313505763277289	152	299	729	1479	1486	300	باب بيع الدينار بالدينار نساء اي هذا باب في بيان حكم بيع الدينار بالدينار حال كونه نساء بفتح النون والسين المهملة وبالمد ومعناه مءخرا وقال ابن الاثير النساء التاخير يقال نسات الشء نساء وانساته انساء قلت مادته من النون والسين والهمزة وفي الحديث من احب ان ينسا في اجله اي يءخر 9712 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الضحاك بن مخلد قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم ف------------قلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي- الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة مطابقته للترجمة في---- قوله	7346	7112032055995250684	298	501.0	237	768	38.80208206176758	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2033	true	-4235493132724125904	240	286	1192	1403	1466	300	يدا بيد وروي الطبري من حديث عبد الله بن موسي قال حدثنا حيان بن عبد الله العدوي قال سءل ابو------------------------------------ مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره اذا كا--------------ن يدا بيد و----يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد	2033	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07348	false	-5351617095996311409	177	223	862	1087	1500	300	يدا بيد وروي الحاكم من طريق حبان--------------------------------------- العدوي بالحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف سالت ابا مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره م-ا كان منه عينا بعين يدا بيد وكان يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد	7348	7112032055995250684	152	234.5	117	265	57.358489990234375	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2035	true	3037055303275405656	37	133	179	666	1502	300	فاحري ان لا يجوز غاءب بغاءب واجاز ذلك مالك اذا كان قد حلا جميعا فان كانا الي اجل لم يجز لانه يكون ذهب بفضة متاخرا وقال ابو حنيفة يجوز في الحال وغير الحال والحجة لمالك في اجازته ذلك في الحال دون الاجل انه اذا حل اجل الدين واجتمع المتصارفان فان الذمم تبرا كالعين اذا لم يفترقا الا وقد تفاضلا في صرفهما والغاءب لا يحل بيعه بناجز ولا بغاءب مثله ومن حجته حديث---------------- ابن عمر انه قال كنت ابيع الابل بالبقيع -ابيع بالدنانير واخذ الدراهم----- وابيع بالدراهم واخذ ------بالدنانير فسالت رسول ا---------لل------------------------------------------ه عن ذلك فقال لا باس	2035	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07346	false	5530313505763277289	0	51	0	261	1486	300	فاحري ان لا يجوز غاءب بغاءب فان قلت روي الترمذي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث سعيد بن جبير عن ابن عمر---- قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير فاخذ مكانها الورق وابيع بالور--ق فاخذ مكانها الدنانير فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدته خارجا من بيت حفصة فسالته عن ذلك فقال لا باس	7346	7112032055995250684	147	212.5	116	566	25.971731185913086	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2036	true	8055220208242474755	74	106	378	565	1559	300	عليه السلام نهي عن المزابنة و------هي اشتراء -الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا 114 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو---------------------------------------------------------------- سعيد نهي النبي-------------------------------------- عليه السل---ام عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل	2036	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07356	false	563741030767424135	93	202	468	1056	1559	300	عليه -وسل-م نهي عن المزابنة والمزابنة اشتراء والثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في باب بيع الزبيب بالزبيب فانه اخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك وهنا عن عبد الله ابن يوسف عن مالك قوله اشتراء الثمر بالثاء المثلثة قوله بالتمر بالتاء المثناة من فوق وسكون الميم قوله وبيع الكرم اي العنب وكيلا في الموضعين منصوب علي التمييز 6812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل	7356	7112032055995250684	162	243.5	132	591	27.41116714477539	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2040	true	-6810578794136241000	36	110	179	532	1464	300	اجماع وهو مستغن عن- تقوية ولم يات ذكر الاوس-ق الموسقة الا في حديث مالك عن داود بن الحصين وفي حديث جابر من رواية ابن اسحاق لا في رواية سهل ابن ابي حثمة وانما يروي عن سهل من قوله من رواية الليث عن جعفر بن ابي ربيعة عن الاعرج قال سمعت سهل بن ابي حثمة قال لا يباع التمر في رءوس النخل بالاوساق الموسقة الا اوسق ثلاثة او اربعة او خمسة -ياكلهن الناس وهي المزابنة	2040	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07368	false	-7236285762946702837	96	169	477	826	1474	300	اجماع فلا يحتاج الي تقوية ولم يات ذكر الاوساق الموسقة الا في حديث مالك عن داود بن الحصين وفي حديث جابر من رواية ابن اسح-ق لا في رواية---- ابن ابي حثمة وانما يروي عن سهل من قوله من رواية الليث عن جعفر بن ابي ربيعة عن الاعرج قال سمعت سهل بن ابي حثمة قال لا يباع التمر في رء-س النخل بالاوس-ق الموسقة الا اوسق ثلاثة او اربعة او خمسة فياكلها الناس وهي المزابنة	7368	7112032055995250684	336	625.5	263	356	94.38201904296875	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2041	true	-8836527404455980370	53	113	254	567	1518	300	عن زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع ----اصاب الثمر -------الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت----- الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم وكان	2041	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07354	false	8993599776675342565	108	164	531	827	1515	300	عن زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واص----------ابه قشام عاهات يحتجون بها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك ---------لا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم فكان	7354	7112032055995250684	273	484.5	220	330	82.7272720336914	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2041	true	-8836527404455980370	30	142	143	706	1518	300	باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري---------------------- عن زيد بن ثابت -------------------قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع ----اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت----- الخصومة في ذ-لك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم وك--------------------------------ان زيد بن ثابت لا---- يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر 119 وفيه ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو	2041	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07371	false	-3823513157467927967	20	143	105	734	1551	300	باب بيع المزابنة بدلاءلهم 3912--- وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذالك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم قال واخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر مطابقته للترجمة في قوله فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح ------------------	7371	7112032055995250684	471	838.5	376	650	72.46154022216797	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2041	true	-8836527404455980370	38	143	182	713	1518	300	-الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الان----------صاري عن زيد بن ثابت قا-----ل كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع ----اصاب الثمر -------الدمان اص-ابه مراض اص-----------------------------ابه قشام عاهات يحتجون بها--------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت----- الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم وكان زيد بن ثابت لا يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر 119 وفيه ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها	2041	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07372	false	-6930557222843023233	71	191	328	924	1489	300	قال ابو------ الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واصابه مراق قال ابو جعفر الصواب هو مراق واصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك-------- فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدل ما ذكرنا ان اول ما روينا في اول هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من نهيه صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها	7372	7112032055995250684	385	595.5	308	727	52.957359313964844	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2041	true	-8836527404455980370	31	146	147	733	1518	300	بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري عن زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم وكان زيد بن ثابت لا يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر 119 وفيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر نهي ال------------------------نبي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع	2041	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07376	false	-5611876045636605308	39	124	181	585	1484	300	بيع الثم-ر قبل ان يبدو صلاحه وما ذكر في ذلك فقال ------كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة--------- عن زيد بن ثابت قال كان الناس------------------------------------ يتبايعون الثمار قبل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبدو صلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الحديث فذكره نحو حديث الباب وعنبسة بن خالد هذا غير عنبسة بن سعيد فافهم 4912 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع	7376	7112032055995250684	208	187.5	164	752	27.659574508666992	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2044	true	2914799757225660677	40	107	190	505	1455	300	سيبويه معناه افعل هذا ان كنت لا تفعل غير---------------------------------ه وقال ابن الانباري دخلت ما صلة ل ان كما قال تعالي فاما ترين من البشر احدا----- فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن لا فلا معناه ومن لم يسلم عليك فلا تسلم عليه فاكتفي بلا من الفعل واجاز الفراء من اكرمني اكرمته ومن لا لم اكرمه بمعني ومن لم يكرمني لم اكرمه	2044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07374	false	3376075365612818689	86	152	470	789	1592	300	سيبوي------ه افعل هذا ان كنت لا تفعل غيره لكنهم حذفوا لكثرة استعمالهم اياه وقال ابن الانباري دخلت ما صلة كقوله عز وجل------ فاما ترين من البشر احدا مريم فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن ----لا يعن-ي ومن لا يسلم عليك فلا تسلم عليه فاكتفي بلا من الفعل واجاز -------من اكرمني اكرمته ومن لا ----------معناه من لا يكرمني لم اكرمه	7374	7112032055995250684	264	454.0	206	353	74.78753662109375	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2044	true	2914799757225660677	107	160	505	756	1455	300	79 باب اذا باع --ثمار الجواءح قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابتها عاهة فهو من الباءع 122------------ فيه انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي فقال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	2044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07380	false	4507674172036607987	51	165	259	788	1490	300	78 باب اذا باع الثمار --------قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته ع-اهة فهو من الباءع اي هذا باب يذكر فيه اذا باع شخص الثمار قبل بدو صلاحها ثم اصابته عاهة اي افة فهو من الباءع اي من مال الباءع والفاء جواب اذا لتضمن معني الشرط فهذا يدل علي ان البخاري قاءل بصحة هذا البيع وان لم يبد صلاحه لانه اذا لم يفسد فالبيع صحيح 8912 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي -قال حتي تحمر فقال----------------------------- ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	7380	7112032055995250684	190	308.5	147	568	33.45070266723633	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2044	true	2914799757225660677	155	181	733	851	1455	300	بم ياخذ احدكم مال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------- ابن شهاب---- لو ان رجلا ابتاع ثمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه وقال	2044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07382	false	3268572277764000349	204	295	1015	1448	1471	300	بم ياخذ احدكم مال اخيه اي باي شء ياخذ احدكم مال اخيه اذا تلف الثمر لانه اذا تلف الثمر لا يبقي للمشتري في مقابلة ما دفع شء فيكون اخذ الباءع بالباطل ويروي بم يستحل احدكم مال اخيه وفيه اجراء الحكم علي الغالب لان تطرق التلف الي ما بدا صلاحه ممكن وعدم تطرقه الي ما لم يبد صلاحه ممكن فانيط الحكم في الغالب في الحالين 9912 قال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال لو ان رجلا ابتاع تمرا قبل ان يبدو صلاحه ثم اصابته عاهة كان ما اصابه علي ربه -قال	7382	7112032055995250684	116	181.5	90	434	26.728111267089844	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2046	true	-8402839725877499376	90	115	445	565	1497	300	باب شراء الطعام الي اجل مسمي 123 فيه------------------------------------------------------------------------------------ الاعمش---- ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال ل-ا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة	2046	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07383	false	-2348928000250816189	251	297	1268	1477	1491	300	باب شراء الطعام الي اجل اي هذا باب في بيان حكم شراء الطعام الي اجل 0022 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف فقال ل ا باس به ثم حدثنا عن الاسود عن عاءشة	7383	7112032055995250684	108	169.0	85	209	51.67464065551758	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2046	true	-8402839725877499376	159	237	772	1168	1497	300	عليه السلام استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جن--------------------------------------------يبا فيه------ من الفقه -ان التمر كله جنس واحد رديءه وجيده لا يجوز التفاضل في شء منه ويدخل في معني التمر جميع ال--------طعام فلا يجوز في الجنس الواحد التفاضل	2046	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07384	false	3566649722548454689	150	231	726	1131	1476	300	عليه وسل--م استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا با-------لصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله بع الجمع جنيبا فانه اسلم من الربا فان التمر كله جنس----------- واحد فلا يجوز بيع صاع------ منه ----بصاع م----ن تمر -اخر الا سواء بسواء فلا يجوز ---------------بالتفاضل	7384	7112032055995250684	313	522.5	246	455	68.79120635986328	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2046	true	-8402839725877499376	159	209	772	1030	1497	300	عليه السلام استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2046	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10961	false	-4102940331685255332	117	160	589	809	1491	300	عليه وسل--م استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا با-------لصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	10961	7112032055995250684	215	392.0	172	259	83.01158142089844	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2046	true	-8402839725877499376	159	209	772	1030	1497	300	عليه السلام استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	2046	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	14	57	70	290	1509	300	عليه وسل--م استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا با-------لصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	10962	7112032055995250684	215	392.0	172	259	83.01158142089844	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2047	true	-9205969213342435813	145	186	704	907	1479	300	وقد احتج بحديث هذا الباب من اجاز ان يبيع الطعام من رجل بالنقد ويبتاع منه بذلك النقد طعاما قبل الافتراق وبعده لانه------------------- لم يخص فيه باءع الطعام ولا مبتاعه من غيره وهو قول الشافعي و-----------ابي ثور ولا يجوز هذا عند مالك	2047	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07386	false	-7295984549407198563	242	285	1226	1438	1512	300	وقد احتج بحديث---- الباب من اجاز ----بيع الطعام من رجل نقدا-- ويبتاع منه----------- طعاما قبل الافتراق وبعده لانه صلي الله عليه وسلم لم يخص فيه باءع الطعام ولا مبتاعه من غيره وهو قول الشافعي وابي حنيفة وابي ثور ولا يجوز هذا عند مالك	7386	7112032055995250684	178	313.0	141	233	76.39485168457031	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2048	true	921627983041995398	16	89	94	479	1547	300	واسحاق فقالوا من باع نخلا قد ابر- ولم يشترط ثمرته المبتاع فالثمرة للباءع وهي في النخل متروكة الي الجداد وعلي الباءع السقي وعلي المشتري تخليته وما يكفي- من الماء وكذلك اذا باع الثمرة دون الاصل فعلي الباءع السقي -قال ابو حنيفة سواء ابر- او لم يءبر هو للباءع وللمشتري ان يطالبه بقلعها عن النخل في الحال ولا يلزمه ان يصبر الي الجداد فان اشترط الباءع في البيع ترك الثمرة الي الجداد فالبيع فاسد	2048	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07391	false	3151347261364822364	0	73	0	389	1581	300	واسحاق فقالوا من باع نخلا قد ابرت ولم يشترط ثمرته المبتاع فالثمرة للباءع وهي في النخل متروكة الي الجذاذ وعلي الباءع السقي وعلي المشتري تخليته وما يكفيه من الماء وكذلك اذا باع الثمرة دون الاصل فعلي الباءع السقي وقال ابو حنيفة سواء ابرت او لم تءبر هي للباءع وللمشتري ان يطالبه بقلعها عن النخل في الحال ولا يلزمه ان يصبر الي الجذاذ فان اشترط الباءع في البيع ترك الثمرة الي الجذاذ فالبيع فاسد	7391	7112032055995250684	377	726.0	304	389	96.91516876220703	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2049	true	3843628158228015255	117	180	617	924	1509	300	ابن القاسم عن مالك ان من اشتري ارضا فيها زرع ظهر ولم يس-بل فالزرع للباءع الا ان يشترطه المشتري وان وقع البيع والبذر -لم ينبت فهو للمبتاع بغير شرط وروي ابن عبد الحكم عن مالك ان كان الزرع لقح اكثره ولقاحه ان يتحبب ويس-بل حتي لو يبس يومءذ لم يكن فسادا فهو للباءع الا ان يشترطه المشتري وان كان لم يلقح فهو للمبتاع	2049	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07392	false	1589524559001021291	174	235	878	1182	1508	300	ابن القاسم عن مالك ان من اشتري ارضا مزروعة و------لم يسنبل فالزرع للباءع الا ان يشترطه المشتري وان وقع البيع والبذر ولم ينته فهو للمبتاع بغير شرط وروي ابن عبد الحكم عن مالك ان كان الزرع لقح اكثره ولقاحه ان يتحبب ويسنبل حتي لو يبس حينءذ لم يكن فسادا فهو للباءع الا ان يشترطه المشتري وان كان لم يلقح فهو للمبتاع	7392	7112032055995250684	288	548.0	228	310	92.90322875976562	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2049	true	3843628158228015255	196	238	999	1197	1509	300	باب بيع الزرع بالطعام كيلا 126 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر نهي النبي-------------------------------------- عليه السلام عن المزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذ-لك كله	2049	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07393	false	3528840766750828264	224	298	1156	1504	1519	300	باب بيع الزرع بالطعام كيلا اي هذا باب في بيان حكم بيع الزرع بالطعام كيلا اي من حيث الكيل نصب علي التمييز 5022 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن المزابنة ان يبيع ثمر- حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذالك كله	7393	7112032055995250684	176	260.0	136	352	50.0	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2049	true	3843628158228015255	235	300	1186	1509	1509	300	عن ذلك-------------- كله-------------- اجمع العلماء---- انه لا يجوز بيع الزرع قبل ان يقطع بالطعام ولا بيع العنب في كرمه بالزبيب ولا بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر لان النبي عليه السلام نهي عنه وسماه مزابنة وذلك خطر وغرر لانه بيع مجهول بمعلوم من جنسه واما بيع رطب ذلك بيابسه اذا كان مقطوعا وامكن فيه المماءلة ف--جمهور العلماء لا يجيزون بيع شء من ذلك بجنسه لا-	2049	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07394	false	-2181379349557148815	108	151	583	795	1615	300	عن ذلك اي عن المذكور كله وقال ابن بطال اجمع العلماء علي انه لا يجوز بيع الزرع قبل ان يقطع بالطعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه بيع مجهول بمعلوم-------- واما بيع رطب ذلك بيابسه بعد القطع----- وامكان--- المماثلة فالجمهور ل--------ا يجيزون بيع شء من ذلك بجنسه لا	7394	7112032055995250684	165	240.5	130	358	46.089385986328125	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2051	true	-1907211697510582065	187	216	953	1087	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي يزهو فقلت- لانس ما يزهو-- قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	2051	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07397	false	7411871095946215450	57	86	294	430	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي تزهو فقلنا لانس ما -زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	7397	7112032055995250684	131	244.5	102	137	95.62043762207031	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2052	true	-1416406525950849580	8	277	40	1381	1491	300	يجوز بيع الزرع اخضر الا للقصيل واكل الدواب وكذلك اجمعوا انه يجوز بيع البقول اذا قلعت من الارض وانتفع بها واحاط علما بها المشتري------------- ومن بيع المخاضرة شراءها مغيبة في الارض كالفجل والكراث والبصل واللفت وشبهه فاجاز شراءها مالك والاوزاعي قال مالك ذلك اذا استقل ورقه وامن والامان عنده ان يكون ما يقطع منه ليس بفساد وقال ابو حنيفة بيع المغيب في الارض جاءز وهو بالخيار اذا راه ق-ال الشافعي لا يجوز بيع ما-لا يري وهو عنده من بيوع الغرر وحجة من اجاز ذلك انه لو قلعها ثم باعها لاضر ذلك به وبالناس لانهم انما ياكلون ذلك اولا اولا كما ياكلون الرطب والثمر ولا يقصدون بذلك الغرر فاذا باعها علي شء يراه او صفة توصف له جاز فمتي جاء بخلاف الصفة او الرءية كان له رد ذلك بحصته وانما يجوز بيع ذلك كله علي التبقية اذا كان قد طاب للاكل كما يجوز بيع الثمرة علي التبقية اذا طابت للاكل واختلفوا في بيع القثاء والبطيخ وما ياتي بطنا بعد بطن فقال مالك يجوز بيعه اذا بدا صلاحه ويكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره لان وقته معروف عند الناس وقال ابو حنيفة والشافعي لا يجوز بيع بطن منه الا بعد طيبه كالبطن الاولي وهو عندهم من بيع ما لم يخلق وجعله مالك كالثمرة اذا بدا صلاح اولها جاز بيع ما بدا صلاحه وما لم يبد لحاجتهم الي ذلك ولو منعوا منه- لاضر بهم لان ما تدعو اليه الضرورة يجوز فيه بعض الغرر الا تري ان الظءر تكري لاجل لبنها الذي لم يخلق ولم يوجد الا اوله ولا يدري كم يشرب الصبي منه اولا كذلك لو اكتري عبدا يخدمه لكانت المنفعة التي وقع عليها العقد لم تخلق وانما -تحدث اولا -اولا	2052	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07396	false	8628385889860545684	107	298	558	1522	1528	300	يجوز بيع الزرع اخضر الا الفصيل ل-----لدواب و-----اجمعوا انه يجوز بيع البقول اذا قلعت من الارض----------- واحاط--------- المشتري بها علما قال ومن بيع المخاضرة شراءها مغيبة في الارض كالفجل والكراث والبصل واللفت وشبهه فاجاز شراءها مالك وقال ------------------اذا استقل ورقه وامن والامان عنده ان يكون ما يقطع منه ليس بفساد وقال ابو حنيفة بيع ال-لفت في الارض جاءز وهو بالخيار اذا راه وقال الشافعي لا يجوز بيع ما لا يري وهو عندي بي----ع الغرر وفي التوضيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في بيع القثاء والبطيخ وما ياتي بطنا بعد بطن فقال مالك يجوز بيعه اذا بدا صلاحه ويكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره لان وقته معروف عند الناس وقال ابو حنيفة والشافعي لا يجوز بيع بطن منه الا بعد طيبه كالبطن الاول- وهو عندهم من بيع ما لم يخلق وجعله مالك كالثمرة اذا بدا صلاح----ها جاز---- ما بدا صلاجه وما لم يبد لحاجتهم الي ذلك ولو منعوا منهم لاضره--م لان ما يدعو اليه الضرر ي--جوز فيه بعض الغرر الا يري ان الظءر يكري لاجل لبنها الذي لم يخلق ولم يوجد الا اوله ولا يدري كم يشرب الصبي منه وك----ذلك لو اكتري عبدا لخدمته ف----المنفعة التي وقع عليها العقد لم تخلق وانما تتجدد اولا فاولا	7396	7112032055995250684	905	1661.5	722	1359	66.59308624267578	164	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2053	true	647604139792221747	0	29	0	152	1545	300	الاغلب اذا كان الاصل سليما من الافات ان تتبايع بطونه- وتتلاحق وعدم مشاهدته لا يدل علي بطلان بيعه بدليل بيع الجوز واللوز في قش-رهما وفساده لا يبين من خارج	2053	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07397	false	7411871095946215450	13	41	65	217	1529	300	الاغلب اذا كان الاصل سليما من الافات ان تتتابع بطونها وتتلاحق وعدم مشاهدته لا تدل علي بطلان بيعه بدليل بيع الجوز واللوز في قشورهما وفساده يت--بين من خارج	7397	7112032055995250684	145	269.5	117	154	94.15584564208984	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2053	true	647604139792221747	207	238	1068	1221	1545	300	العرف عند الفقهاء امر معمول به وهو كالشرط اللازم في البيوع وغيرها ولو ان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ر----جلا علي بيع سلعة فباعها بغير النقد الذي هو عرف الناس لم يجز ذلك ولزمه	2053	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07400	false	6023059506298203214	240	300	1229	1523	1523	300	العرف عند الفقهاء امر معمول به وهو كالشرط اللازم في الشرع ومما يدل علي ما قاله قضية هند بنت عتبة زوج ابي سفيان والد معاوية وهذا التعليق ياتي الان موصولا وذكر ابن بطال بعض مساءل من الفقه التي يعمل فيها بالعرف منها لو وكل رجل رجلا علي بيع سلعة فباعها بغير النقد الذي هو عرف الناس لم يجز ذلك ولزمه-	7400	7112032055995250684	129	239.0	103	295	43.72881317138672	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2053	true	647604139792221747	89	122	481	661	1545	300	وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف واكتري الحسن من عبد-الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاءه مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم	2053	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07401	false	-2601965061204403440	22	90	117	466	1569	300	وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء هذا من الترجمة وكان ينبغي ان يذكر في صدر الباب او يكتفي بذكره في حديث عاءشة الاتي في هذا الباب والمراد منه في الترجمة حوالة والي اليتيم في اكله من ماله علي العرف واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء- مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم	7401	7112032055995250684	179	341.0	146	350	51.14285659790039	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2053	true	647604139792221747	127	183	682	942	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه 132 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قال النبي عليه السلام لهند حين قالت له -----------------------------------------ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا فقال خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف	2053	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07402	false	1494985730902700130	0	129	0	618	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم لم يشارط الحجام المذكور علي اجرته اعتمادا علي العرف في مثله وقد مضي الحديث بعينه اسنادا ومتنا فيما مضي في كتاب البيوع في باب ذكر الحجام غير ان هناك حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهنا حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة 1122 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها----------- قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا -قال خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف	7402	7112032055995250684	223	385.5	172	630	35.39682388305664	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2054	true	-3244314057628177869	1	254	5	1289	1504	300	ابن المسيب والنخعي وهو قول مالك والثوري والكوفيين والاوزاعي وحجة من كرهه لانه عنده بيع مجهول الا ان يعلم عدد العشرات فيعلم عدد ربحها ويكون الثمن كله معلوما وحجة من اجازه بان الثمن معلوم فالربح معلوم واصل هذا الباب بيع الصبرة كل قفيز بدرهم ولا يعلم مقدار ما في الصبرة من الطعام فاجازه قوم واباه اخرون ومنهم من قال لا يلزمه منه الا القفيز الواحد ومن البيع العشرة الواحدة واختلفوا في النفقة هل ياخذ لها ربحا في بيع المرابحة فقال مالك لا يءخذ في النفقة ربح الا فيما له تاثير في السلعة وعين قاءمة كالصبغ والخياطة والكمد فهذا كله يحسب في اصل المال ويحسب له ربح لان تلك المنافع كانها سلعة ضمت الي سلعة قال مالك ولا يحسب في المرابحة اجر السماسرة ولا اجر الشد والطي ولا النفقة علي الرقيق ولا كراء البيت وانما يحسب هذا في اصل المال ولا يحسب له ربح واما كراء البز فيحسب له الربح لانه لا-بد منه ولا يمكنه حمله ببدنه من بلد الي بلد فان اربحه المشتري علي ما لا تاثير له جاز اذا رضي بذلك فان لم يبين الباءع للمشتري ذلك واجمل البيع كان للمشتري رد ذلك كله ان شاء لان الباءع قد غره وقال ابو حنيفة يحسب في المرابحة اجر- القصارة وكراء البيت واجر السمسرة ونفقة الرقيق وكسوتهم ويقول قام علي بكذا وكذا واما اجرة الحجام فاكثر العلماء يجيزونها هذا اذا كان الذي يعطاه مما يرضي به فان اعطي ما لا يرضي به فلا يلزم ورد الي عرف الناس ومما يدل علي ان العرف سنة جارية قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2054	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07400	false	6023059506298203214	60	211	314	1087	1523	300	ابن المسيب والنخعي وهو قول مالك والثوري---------- والاوزاعي وحجة من كرهه لان-----ه بيع مجهول وحجة ---------------------------------------------------------------من اجازه بان الثمن معلوم والربح معلوم واصل هذا الباب بيع الصبرة كل قفيز بدرهم ولا يعلم مقدارها م-----------ن الطعام فاجازه قوم واباه اخرون ومنهم من قال لا يلزم ال-----ا القفيز الواحد وعن م------------------------------------------------------------------------------الك لا ياخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ في المرابحة اجر السمسار و-لا اجر الشد والطي ولا النفقة علي الرقيق ولا كراء البيت وانما يحسب هذا في اصل المال ولا يحسب له ربح واما كراء البز فيحسب له الربح لانه لا بد منه ف------------------------------------ان اربحه المشتري علي ما لا تاثير له جاز اذا رضي ب-------------------------------ذلك وق------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة يحسب في المرابحة اجرة القصارة وا----------------لسمسرة ونفقة الرقيق وكسوتهم ويقول قام علي بكذا ولا يقول اشتريته بكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وياخذ للنفقة اي لاجل النفقة ربحا هذا محل ذكر الربح كما ذكرناه عن قريب وقد ذكرنا الان خلاف مالك فيه وقال النبي صلي الله عليه وسل--م لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	7400	7112032055995250684	606	1085.5	487	1405	43.13167190551758	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2055	true	-5698787724857974317	211	265	1070	1343	1519	300	فقال الثالث اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته فابي------------ فعمدت الي ذل-ك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد-الله اعطني حقي فقلت انطلق ال-ي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك ول-كنها لك اللهم ان كنت تعلم اني	2055	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07413	false	-3822384260500937609	243	300	1236	1519	1519	300	وقال ال-اخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذالك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الاي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي ف----قلت ما استهزء بك ولاكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني-	7413	7112032055995250684	261	475.0	209	289	90.31141662597656	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2055	true	-5698787724857974317	174	209	888	1058	1519	300	ابن المنذر 89 باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي 135------------ فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة نفر يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم	2055	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07413	false	-3822384260500937609	7	108	38	541	1519	300	عبد الرحمن 89 باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي اي هذا باب يذكر فيه اذا اشتري احد شيءا لاجل غيره بغير اذن منه يعني بطريق الفضول واشار به البخاري الي بيع الفضولي وكانه مال الي جواز بيع الفضولي فلذلك عقد هذه الترجمة قوله فرضي اي فرضي ذلك الغير بذلك الشراء بعد وقوعه بغير اذن منه 5122 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة---- يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم	7413	7112032055995250684	157	270.5	123	507	30.966468811035156	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2055	true	-5698787724857974317	228	273	1157	1384	1519	300	الفرق فزرعته -حتي اشتريت منه بقرا وراعيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء ف------------------قال يا عبدا-لله اعطني حقي فقل---------------------------------------------ت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقا--------------------------------------------------------------------------------ل اتستهزء--------------------------------------------------------------------------- بي قال ف-قلت ما استهزء بك ولكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك-------------------------------------- فافرج عنا فكشف عنهم	2055	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07418	false	-7628822463672787764	48	162	228	820	1510	300	الفرق المذكور حتي اشتريت منه بقرا وراعيها وفي رواية المزارعة فرغت عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها ويروي ورعاتها بضم الراء جمع راعي قوله ثم جاء اي الاجير المذكور فقال يا عبد الله اعطني حقي وفي رواية المزارعة فجاءني فقال اتق الله قوله فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك وفي رواية المزارعة فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ ويروي الي تلك البقر قوله فقال اتستهزء بي من استهزا بفلان اذا سخر منه وفي رواية المزارعة فقال اتق الله ولا تستهزء بي قوله فقلت ما استهزء بك ولكنها لك وفي رواية المزارعة فقال اني لا استهزء بك فخذه فاخذه ويروي فقلت اني الي اخره قوله فافرج عنا فكشف عنهم	7418	7112032055995250684	174	236.0	137	592	29.391891479492188	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2056	true	117375387192086781	4	47	16	225	1473	300	الباب- اذا اودع رجل رجلا طعاما فباعه المودع بثمن فرضي المودع فقال ابن القاسم له الخيار ان شاء اخذ مثل طعامه من المودع وان شاء اخذ الثمن الذي باعه به وقال---------------------- اشهب ان رضي بذلك فلا يجوز لانه طعام بطعام فيه خيار وهذا	2056	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07419	false	-6144369815781614294	1	36	4	175	1526	300	القاسم اذا اودع رجل رجلا طعاما فباعه المودع بثمن فرضي المودع به ف------------له الخيار ان شاء --------------------------------اخذ الثمن الذي باعه به وان شاء اخذ مثل طعامه ومنع اشهب قال----------------- لانه طعام بطعام فيه خيار وفيه	7419	7112032055995250684	133	215.0	104	232	57.32758712768555	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2057	true	706476941733524046	3	41	14	187	1503	300	عبد الرحم-ن بن ابي بكر ---------------------قال كنا مع النبي عليه السلا--------م ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي عليه السلا--------م بيعا ام عطية او قال ام هبة فقال لا بل بيع فاشتري منه شاة	2057	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	193	239	997	1205	1528	300	عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة ق-ال لا بل بيع فاشتري منه شاة	7420	7112032055995250684	161	270.0	123	211	76.30331420898438	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2057	true	706476941733524046	71	292	339	1459	1503	300	واختلف العلماء في مبايعة من الغالب علي ماله الحرام وقبول هداياه وجواءز-ه فرخصت---- طاءفة في ذلك كان الحسن البصري ------لا يري باسا ان ياكل الرجل من طعام العشار والصراف والعامل ويقول قد احل الله طعام اليهود والنصار واكله اصحاب رسول الله وقد قال تعالي في اليهود اكالون للسحت وقال مكحول و------------------------------------------الزهري------- اذا اختلط المال وكان فيه ال----حلال والحرام فلا باس ان يءكل منه وانما -كره من ذلك الشء الذي يعرفه بعينه وقال الحسن لا باس ما لم يعرفوا شيءا بعينه وقال الشافعي لا يجب مبايعة من اكثر ماله ربا او كسبه من حرام وان بايعه لم افسخ البيع لان هءلاء قد يملكون حلالا ولا يحرم الا حراما بينا الا ان يشتري الرجل حراما بينا يعرفه والمسلم والذمي والحربي في هذا سواء وحجة من رخص في ذلك قو-------------------له عليه السلام للمشرك المشعان في الغنم ابيعا ام عطية ام هبة قال ابن المنذر وايضا فان النبي عليه السلام رهن درعه عند --يهودي قال وكان ابن عمر وابن عباس-------------------- ياخذان هدايا المجتار وبعث عمر- بن عب-د الله بن معمر الي ابن عمر بالف دينار والي القاسم بن محمد بالف دينار فاخذها ابن عمر وقال وصلته رحم لقد جاءتنا علي حاجة وابي ان يقبلها القاسم فقالت امراته ان لم تقبلها فانا ابنة عمه كما هو ابن عمه فاخذتها وقال عطاء بعث معاوية الي عاءشة-------------------- بطوق من ذهب فيه جوهر فقوم بماءة الف فقسمته بين ازواج	2057	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07423	false	6866337204739016428	107	300	525	1496	1496	300	واختلف العلماء في مبايعة من الغالب علي ماله الحرام وقبول هد-يته وج-اءزته فرخصت فيه طاءفة فكا------ن الحسن بن ابي الحسن لا يري باسا ان ياكل الرجل من طعام العشار والصراف والعامل ويقول قد احل الله طعام اليهود والنصاري--------------------- وقد اخبر ان الي-----هود اكالون للسحت -قال الحسن ما لم يعرفوا شيءا منه حراما يعني معينا وعن الزهري ومكحول اذا كان-- المال----- فيه حرام وحلال-------- فلا باس ان يءكل منه -انما يكره من ذلك الشء الذي يعرف- بعينه وقا------------------------------------------ل الشافعي لا احب مبايعة من اكثر ماله ربا او كسبه من حرام فان بويع لا ي-فسخ البيع وقال ابن بطال------------------------------------------------------------------------ والمسلم والذمي والحربي في هذا سواء وحجة من رخص حديث الباب وحديث رهنه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- درعه عند اليهودي وك----ان ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ياخذان هدايا المختار وبعث عمرو بن عبيد الله بن معمر الي ابن عمر بالف دينار والي القاسم بن محمد بالف دينار فاخذها ابن عمر وقال---------- لقد جاءتنا علي حاجة وابي ان يقبلها القاسم فقالت امراته ان لم تقبلها فانا ابنة عمه كما هو ابن عمه فاخذتها وقال عطاء بعث معاوية الي عاءشة رضي الله تعالي عنها بطوق من ذهب فيه جوهر -قوم بماءة الف وقسمته بين امهات-	7423	7112032055995250684	771	1283.5	612	1248	61.778846740722656	128	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2057	true	706476941733524046	3	41	14	187	1503	300	عبد الرحمن --بن ابي بكر ---------------------قال كنا مع النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي عليه السلا--------م بيعا ام عطية او قال ام هبة فقال لا بل بيع فاشتري منه شاة	2057	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	136	202	697	1000	1498	300	عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي صلي- الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال--- هبة ق-ال لا بل بيع فاشتري منه شاة	8331	7112032055995250684	152	218.5	117	312	48.71794891357422	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2058	true	398380547027648798	123	173	617	855	1503	300	وفيه ان ابتياع الاشياء من --مجهول الناس ومن لا يعلم حاله بعفاف او غيره جاءز حتي يطلع علي ما يلزم ال-ورع عنه او يوجب ترك مبايعته لغصب او سرقة او غير ذلك قال ابن المنذر لان من بيده الشء فهو------- مالكه علي الظاهر ولا يلزم المشتري ان يعلم حقيقة ملكه	2058	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07423	false	6866337204739016428	64	107	316	525	1496	300	وفيه ان ابتياع الاش-اء من المجهول الذي----- لا يعرف------------------- جاءز حتي يطلع علي ما يلزم التورع عنه او يوجب ترك مبايعته -غصب او سرقة او شبههما وقال ابن المنذر من كان بيده --شء فظاهره انه مالكه----------- ولا يلزم المشتري ان يعلم حقيقة ملكه	7423	7112032055995250684	180	281.0	140	248	72.58064270019531	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2058	true	398380547027648798	0	42	0	210	1503	300	ذلك عن مسروق وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد و بشير بن سعيد وطا-وس وابن سيرين وسفيان الثوري وابن المبارك وابن المبارك ومحمد بن واسع واحمد بن حنبل واخذ ابن المبارك قذاة من الارض فقال من اخذ منهم مثل هذه فهو منهم	2058	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07424	false	4137533117772703688	6	42	36	218	1554	300	ذلك عن مسروق وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وبش--ر بن سعيد وطاووس وابن سيرين و------الثوري وابن المبا-------------رك ومحمد بن واسع واحمد-------- واخذ ابن المبارك قذاة من الارض وقال من اخذ منهم مثل هذه فهو منهم	7424	7112032055995250684	178	325.0	142	211	84.36019134521484	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2058	true	398380547027648798	226	300	1133	1503	1503	300	ابو هريرة ق-----------------------ال النبي عليه السلا--------م هاجر ابراهيم عليه الس--------لام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من ه-ذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض من مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك-	2058	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	138	219	760	1167	1561	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي- الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هاذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض--- مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك	7428	7112032055995250684	359	668.5	287	411	87.34793090820312	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2058	true	398380547027648798	226	298	1133	1496	1503	300	ابو هريرة قال النبي عليه السلام هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض من مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت	2058	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14832	false	6000170445984383794	263	300	1354	1536	1536	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- هاجر ابراهي------------م بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت-	14832	7112032055995250684	151	244.0	120	363	41.59779739379883	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	108	187	550	911	1446	300	عاءشة انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر النبي------------- عليه السلام الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	2059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	68	147	337	697	1463	300	عاءشة انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا----بن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم ير س-ودة قط	7087	7112032055995250684	330	605.5	256	379	87.07124328613281	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	0	79	0	389	1446	300	وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة بن عبد-الرحم-ن ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا -تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي ه-ذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد-الرحم-ن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او	2059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	219	300	1167	1561	1561	300	وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا وتصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هاذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحمان قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او-	7428	7112032055995250684	388	741.0	310	395	98.22785186767578	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	79	106	389	541	1446	300	في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	2059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07429	false	-6570545443055923571	0	27	0	152	1551	300	في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	7429	7112032055995250684	152	304.0	125	152	100.0	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	109	187	556	911	1446	300	انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر النبي------------- عليه السلام ال-ي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	2059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	170	248	885	1240	1493	300	انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه -وسل-م الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	7433	7112032055995250684	331	603.5	257	373	88.73994445800781	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	197	256	956	1222	1446	300	الله ولا تدع-- الي غير ابيك فقال----------------------------------------------------------- صهيب------ ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي 140 وفيه حكيم قلت----------------------------------------------------- يا رسول الله ارايت امورا كنت ات---------حنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	2059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07435	false	2637813941512461610	45	133	197	611	1479	300	الله ولا تنتسب الي غير ابيك فكان عبد الرحمن كان ينكر عليه ذلك ولا يحمله الا علي خلافه فاجاب صهيب بقوله ما يسرني ان لي كذا وكذا 0222 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	7435	7112032055995250684	216	352.5	165	414	52.173912048339844	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	40	91	198	456	1446	300	اللهم ان كنت--------- امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبدالرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم	2059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09706	false	9064463601737927502	199	252	997	1278	1534	300	اللهم ان كنت تعلم اني امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي---- الكافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فدعا بعض حجبته بفتح الجيم والباء الموحدة جمع حاجب وفي رواية مسلم ودعا الذي جاء بها قوله انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان وفي رواية الاعرج ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم	9706	7112032055995250684	120	79.5	96	419	28.639617919921875	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	222	256	1067	1222	1446	300	يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	2059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	56	90	255	410	1533	300	يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف--- من خير	13679	7112032055995250684	152	292.0	119	158	96.20252990722656	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2059	true	1341788281057356418	108	187	550	911	1446	300	عاءشة-------------- انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد----- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر النبي------------- عليه السلام الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم تره سودة قط	2059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	8	91	35	414	1432	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	14573	7112032055995250684	330	579.5	256	399	82.7067642211914	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2060	true	-1504754507405182692	138	167	743	884	1573	300	فان قال قاءل كيف جاز لليهودي ملك سلمان وهو مسلم ولا يجوز للكافر ملك مسلم فالجواب -------------ان حكم النبي عليه السلام وشريعته ان من غلب من اهل الحرب علي	2060	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07425	false	-7308955135754149780	270	299	1301	1436	1439	300	فان قلت----- كيف جاز لليهودي ملك سلمان وهو مسلم فلا يجوز للكافر ملك مسلم قلت اجاب عنه الطبري بان حكم هذه الشريعة-------------- ان من غلب من اهل الحرب علي	7425	7112032055995250684	101	168.0	77	154	65.58441925048828	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2060	true	-1504754507405182692	168	212	889	1112	1573	300	غيره او ماله ولم يكن المغلوب علي ذلك ممن دخل في صبغة الاسلام فهو -----لغالبه ملكا وكان سلمان حين غلب علي نفسه لم يكن مءمنا وانما كان ايمانه تصديق بالنبي عليه السلا--------م اذا بعث مع اقامته علي شريعة عيسي عليه السلام فاقره عليه السلام	2060	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07426	false	-6394868287229970532	0	42	0	209	1506	300	غيره او ماله ولم يكن المغلوب علي ذلك ممن دخل في----- الاسلام فهو ملك للغالب------ وكان سلمان حين غلب---- نفسه لم يكن مءمنا وانما كان ايمانه تصديق -النبي صلي- الله عليه وسلم اذا بعث مع اقامته علي شريعة عيسي عليه الصلاة ----------والسلام	7426	7112032055995250684	189	317.0	150	236	80.08474731445312	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2060	true	-1504754507405182692	94	134	497	725	1573	300	تضمنت التقريع للمشركين والتوبيخ لهم علي تسويتهم عبادة الاصنام بعبادة الله------------ فنبههم الله---------- ان مماليكهم غير مساوين لهم في اموالهم فالله تعالي اولي بافراد العبادة وا---لا يشرك معه احد من عبيده اذ لا م-لك علي الحقيقة----- ولا مستحق للالهية غيره	2060	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	48	93	254	508	1561	300	تضمنت التقريع للمشركين والتوبيخ لهم علي تسويتهم عبادة الاصنام بعبادة الرب تعالي وتعظم فنبههم الله تعالي علي ان مماليكهم غير مساوين ----في اموالهم فالله تعالي اولي بافراد العبادة وانه لا يشرك معه احد من عبيده اذ لا مالك ف-ي الحقيقة سواه ولا يستحق الالهية غيره	7428	7112032055995250684	218	381.5	179	259	84.16988372802734	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2060	true	-1504754507405182692	259	300	1347	1573	1573	300	وانها لمندوحة عن الكذب وفيه ان اخوة الاسلام اخوة يجب ان ي-سمي بها وفيه الرخصة في الانقياد للظالم و--الغاصب وفيه قبول صلة السلطات الظالم وف------------------يه اجابة الدعوة باخلاص النية وكفاية الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لمن اخلصها بما يكون نوعا من-	2060	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	4	47	24	257	1493	300	وانها -مندوحة عن الكذب وفيه ان اخوة الاسلام اخوة تجب ان يتسمي بها وفيه الرخصة في الانقياد للظالم او الغاصب وفيه قبول صلة السلطان الظالم وقبول هدية المشرك وفيه اجابة الدعاء باخلاص النية وكفاية الرب جل جلال--------------ه لمن اخلصها بما يكون نوعا من	7433	7112032055995250684	200	348.0	162	248	80.6451644897461	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2061	true	-2561719658184214015	34	64	186	333	1582	300	باب جلود الميتة قبل ان تدبغ 141 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب-------------------------------------------------------ن عباس ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	2061	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07436	false	3050600405020632977	14	98	84	483	1491	300	باب جلود الميتة قبل ان تدبغ اي هذا باب في بيان حكم جلود الميتة قبل دباغها هل يصح بيعها ام لا وسنوضح في الحديث جواز بيعها 1222 حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله قال اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتف-عتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	7436	7112032055995250684	129	212.0	101	400	32.25	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2061	true	-2561719658184214015	176	293	928	1546	1582	300	دليل---- ان الخنزير حرام في شريعة عيسي-------------------- وقتله له تكذيب للنصاري انه حلال في شريعتهم واختلف العلماء في الانتفاع بشعره فكرهه ابن سيرين والحكم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال الطحاوي عن اصحابه لا ينتفع من الخنزير بشء ولا يجوز بيع شء منه ويجوز للخرازين ان ينتفعوا بشعره او شعرتين للخرازة ورخص فيه الحسن وطاءفة وذكر ابن خواز بنداد عن مالك انه قال لا باس بالخرازة بشعر الخنزير قال فيجء علي هذا انه لا باس ببيعه وشراءه وقال الاوزاعي يجوز للخراز ان يشتريه ولا يجوز له ----بيعه وقال المهلب قوله فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية يدل ان الناس كلهم يدخلون------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسلام ولا يبقي من يخالفه والله اعلم 94 باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع	2061	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07440	false	-7080084609084768477	47	169	226	860	1507	300	دليل علي ان الخنزير حرام في شريعة عيسي عليه الصلاة والسلام وقتله له تكذيب للنصاري انه حلال في شريعتهم واختلف العلماء في الانتفاع بشعره فكرهه ابن سيرين والحكم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال الطحاوي ----------لا ينتفع من الخنزير بشء ولا يجوز بيع شء منه ويجوز للخرازين ان ي-بيعوا -شعرة او شعرتين للخرازة ورخص فيه الحسن وطاءفة وذكر--------------- عن مالك انه---- لا باس بالخرازة بشعره وانه لا ب-----------------------اس ببيعه وشراءه وقال الاوزاعي يجوز للخراز ان يشتريه ولا يجوز له ان يبيعه ومنه ما قاله البيهقي في سننه------------------------------- ان الخنزير اسوا حالا من الكلب لانه لم ينزل بقتله بخلافه قلت الخنزير نجس العين حتي لا يجوز دباغة جلده بخلاف الكلب علي ما عرف في الفروع 301------------------------------ باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع	7440	7112032055995250684	442	754.0	356	749	59.01201629638672	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2061	true	-2561719658184214015	35	64	190	333	1582	300	جلود الميتة قبل ان تدبغ 141 فيه------------------------------------------------------------------ اب---------------------------------------------------ن عباس ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	2061	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13146	false	3062180828196819676	89	148	436	721	1509	300	جلود الميتة قبل ان تدبغ 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	13146	7112032055995250684	128	217.0	101	285	44.91228103637695	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2063	true	5703587548322609251	56	136	298	677	1508	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها ارواح وما يكره من ذلك 144 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------------- اتاه رجل فقال ان------------------------ معيشتي من صنعة يدي وانا اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذه الشجرة كل شء ليس فيه روح	2063	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07445	false	2607591989771012746	26	170	132	802	1493	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها رو--ح وما يكره من ذلك اي هذا باب في بيان حكم التصاوير اي المصورات التي ليس فيها روح كالاشجار ونحوها قوله وما يكره اي وفي بيان ما يكره من ذلك من اتخاذ او عمل او بيع او نحو ذلك 5222 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا يزيد بن زريع قال اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -----سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر- كل شء ليس فيه روح	7445	7112032055995250684	358	635.5	280	678	52.80236053466797	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2063	true	5703587548322609251	104	164	522	813	1508	300	فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذه الشجرة كل شء ليس فيه روح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب انما كره هذا من اجل ان الصور- التي فيها الارواح كانت معبودة في الجاهلية فكرهت كل صورة وان كانت لا فء لها ولا جسم قطعا للذريعة	2063	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07447	false	3189354382344494892	103	181	527	905	1530	300	فان الله معذبه حتي ينفخ ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وفي رواية لمسلم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم وروي الطحاوي من حديث ابي جحيفة لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المصورين وعن عمير عن اسامة بن زيد يرفعه قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون وقال المهلب انما كره هذا من اجل ان الصورة التي فيها الرو--ح كانت تعبد ف--ي الجاهلية فكرهت كل صورة وان كانت لا فء لها ولا جسم قطعا للذريعة	7447	7112032055995250684	151	107.5	119	512	29.4921875	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2064	true	6705274344072338355	261	300	1307	1506	1506	300	المسلمين اكفاء في الحرمة والذمة وللمسلم علي المسلم ان ينصره ولا يظلمه وان ينصحه ولا يسلمه وليس في الظلم اعظم من ان يستعبده او يعرضه ل---ذلك ومن باع حرا فقد منعه التصرف فيما اباح الله له والزمه حال الذلة-	2064	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07453	false	2041447571888778663	225	264	1204	1404	1570	300	المسلمين اكفاء في الحرية والذمة وللمسلم علي المسلم ان ينصره ولا يظلمه وان ينصحه ولا يغش-ه وليس في الظلم اعظم مم--ن يستعبده او يعرضه علي ذلك ومن باع حرا فقد منعه التصرف فيما اباح الله له والزمه حال الذلة	7453	7112032055995250684	191	355.5	154	203	94.08866882324219	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2065	true	-1095766120100506036	22	55	99	260	1578	300	حرا انه لا قطع عليه ويعاقب ويروي عن ابن عباس قال يرد البيع ويعاقبان وروي جلاس عن علي -------------------انه قال تقطع يده والصواب قول الجماعة لانه ليس بسارق ولا يجوز قطع غير السارق	2065	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07454	false	-3301168185478816685	0	35	0	172	1438	300	حرا---- لا قطع عليه ويعاقب ويروي عن ابن عباس---- يرد البيع ويعاقبان وروي حلاس عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال تقطع يده والصواب قول الجماعة لانه ليس بسارق ولا يجوز قطع غير السارق	7454	7112032055995250684	152	284.0	121	180	84.44444274902344	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2065	true	-1095766120100506036	152	274	780	1436	1578	300	الكلب----ي ثم صارت الي النبي عليه السلام قال المءلف حديث----- المقبري عن ابي هريرة الذي ----------------اشار اليه البخاري في هذا الباب قد ذكره في اخر كتاب الجهاد في باب اخراج اليهود من جزيرة العرب -------قال-------- ابو هريرة---- بينا نحن في المسجد--- خرج------ النبي عليه السلا--------م فقال انطلقوا الي --يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا واعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بما-له ثمنا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ولرسوله قال المءلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء اليهود الذين اجلاهم النبي عليه السلام هم بنو النضير وذلك انهم ارادوا الغدر برسول الله و-------------------ان يلقوا عليه حجرا فاوحي الله ا------ليه بذلك فامر- باجلاءهم و------ان يسيروا حيث شاءوا فلما سمع المنافقون بذلك بعثوا الي بني النضير اثبتوا وتمنعوا	2065	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07455	false	-2762116310833994993	128	300	632	1534	1534	300	المقبري اي في امره صلي ال-له عليه وسلم اليهود------ حديث سعيد المقبري بفتح الباء وضمها وجاء الكسر ايضا واشار----- البخاري ب--هذا الي ما اخرج-ه في--------- الجهاد في باب اخراج اليهود من جزيرة العرب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد اذ خرج علينا النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي اليهود وفيه فقال ------------------------------------------------------------اني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بما له شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورس-وله قال ابن اسحاق فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم علي ان لهم ما حملت الابل من اموالهم لا الحلقة فاحتملوا ذلك وخرجوا الي خيبر وخلوا الاموال لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت له خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المهاجرين وهءلاء اليهود الذين اجلاه------------------م هم بنو النضير وذلك انهم ارادوا الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم وان يلقوا عليه حجرا فاوحي الله تعالي اليه بذلك فامره باجلاءهم وامرهم ان يسيروا حيث شاءوا فلما سمع المنافقون بذلك بعثوا الي بني النضير اثبتوا وتمتعوا-	7455	7112032055995250684	460	666.5	369	1020	45.09803771972656	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2065	true	-1095766120100506036	92	117	464	596	1578	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله	2065	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07462	false	5131866146669158072	6	86	32	447	1571	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا التعليق وصله الشافعي قال اخبرنا ابن علية عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين قلت فان استدل به من يجوز بيع الحيوان بالحيوان فلا يتم الاستدلال به لانه يحتمل انه كرهه لاجل الفضل الذي ليس في مقابلته شء واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله	7462	7112032055995250684	132	199.0	107	415	31.807228088378906	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2065	true	-1095766120100506036	187	260	956	1355	1578	300	ابو هريرة بين------------------------ا نحن في المسجد خرج النبي عليه السلام فق-------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسل-------موا واعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله ثمنا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ولرسوله قال المءلف وهءلاء ----------------------------------------------اليهود الذين اجلاهم النبي عليه السلام هم بنو--------------------------------------------------------------------------------------------------- النضير وذلك انهم ارادوا الغدر برسول الله وان يلقوا عليه حجرا فاوحي الله اليه بذلك فامر------ باجلاءهم	2065	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09398	false	1002028192073362713	6	112	30	580	1551	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي- الله عليه وسلم قال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورس-وله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله و-رسوله مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يخرج اليهود لانه كان يكره ان يكون بارض العرب غير المسلمين لانه امتحن في استقبال القبلة حتي نزل قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة الاية وامتحن مع بني النضير حين ------ارادوا الغدر به-------- وان يلقوا عليه حجرا--------------------- فامره الله باجلاءهم	9398	7112032055995250684	286	443.0	230	588	48.63945388793945	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2066	true	-1143102756207940294	0	38	0	203	1594	300	ويكف عن دماءهم علي ان لهم ما حملت الابل من اموالهم الا الحلفة ففعل فاحتملوا ذلك وخرجوا الي خيبر وخرج اكثرهم الي الشام وخلوا الاموال لرسول الله------------------- فكانت له خاصة يضعها حيث يشاء فقسمه------ا رسول الله عل-------------------ي المهاجرين	2066	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07455	false	-2762116310833994993	215	257	1073	1292	1534	300	ويكف عن دماءهم علي ان لهم ما حملت الابل من اموالهم -لا الحلقة----- فاحتملوا ذلك وخرجوا الي خيبر---------------------- وخلوا الاموال لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت له خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المهاجرين	7455	7112032055995250684	173	293.5	140	247	70.04048919677734	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2066	true	-1143102756207940294	34	269	179	1437	1594	300	رسول الله علي المهاجرين دون الانصار في حديث طويل ذكره ابن اسحاق قال المءلف فان قال قاءل هذا معارض لحديث----- المقبري عن ابي هريرة لان فيه ان النبي عليه السلا--------م امرهم ببيع ارض-هم وفي حديث ابن اسحاق انهم تركوا ارضهم دون عوض وحلت لرسول الله فما وجه ذلك فالجواب ان النبي انما امرهم ببيع ارضهم والله اعلم قبل ان يكونوا له حربا فكانوا مالكين لارضهم وكانت بينهم وبين النبي مسالمة وموافقة للجيرة فكان النبي عليه السلام يمسك عنهم لامساكهم عنه ولم يكن بينهم عهد ثم اطلعه الله علي ما يءملون من الغدر -------به وقد كان امره لهم ببيع ارضه-م واجلاءهم قبل ذلك فلم يفعلوا لاجل قول المنافقين لهم اثبتوا فانا لن نسلمكم ان قوتلتم فوثقوا بقولهم وثبتوا ولم يخرجوا وعزموا علي مقات-----لة النبي عليه السلام فصاروا له حربا فحلت بذلك دماءهم واموالهم فخرج اليه- رسول الله------------------ واصحابه في السلاح وحاصرهم فلما يءسوا من عون المنافقين القي الله في قلوبهم الرعب وسالوا رسول الله------------------- الذي كان عرضه عليهم قبل ذلك فلم يبح لهم بيع الارض وقاضاهم علي ان يجليهم ويتحملوا بما استقلت به الابل وعلي ان يكف عن دماءهم واموالهم فحلوا عن ديارهم وكفي الله المءمنين القتال وك--------انت اراضيهم واموالهم مما لم يوجف عليها بقتال مما انجلي عنها اهلها بالرعب وصارت خالصة لرسول الله------------------ يضعها حيث -شاء ق-ال ابن اسحاق ولم يسلم من بني النضير الا رجلان اسلما علي اموالهما فاحرزاها قال ونزلت في بني النضير سورة الحشر الي قوله------ ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء	2066	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07456	false	-2132478162971424637	21	206	116	1102	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم فاجابهم بما ذكرناه-- فان قلت----- هذا يعارض -حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة لان فيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم امرهم ببيع ارضيهم قلت امره بذلك كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان يكونوا--- حربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اطلعه الله علي------------- الغدر منهم وكان قبل ذلك امر---هم ببيع ارضيهم واجلاءهم ف--------لم يفعلوا لاجل قول المنافقين لهم اثبتوا ف---------------------------------------------------------عزموا علي مقاتلته صلي ال-له عليه وسل--م فصاروا حر---با فحلت بذلك دماءهم واموالهم فخرج اليهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم واصحابه في السلاح وحاصرهم فلما يءسوا من عون المنافقين القي الله في قلوبهم الرعب وسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان عرض- عليهم قبل ذلك فلم يبح لهم بيع الارض وقاضاهم---- ان يجليهم وي-حملوا -ما استقلت به الابل -علي ان يكف عن دماءهم واموالهم فجلوا عن ديارهم وكفي الله المءمنين القتال الاحزاب وكانت ار--ضهم واموالهم مما لم يوجف عليها بقتال ف----------------------------صارت خالصة لرسول اللهصلي الله عليه وسلم يضعها حيث يشاء وقال ابن اسحاق ولم يسلم من بني النضير الا رجلان اسلما علي اموالهما فاحرزاها قال ونزلت في بني النضير سورة الحشر الي قوله تعالي ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء	7456	7112032055995250684	789	1262.0	629	1357	58.14296340942383	120	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2067	true	3440485975076351097	10	93	50	478	1551	300	بيع الحيوان بالحيوان نسيءة فان العلماء اختلفوا في ذلك فقالت طاءفة لا ربا في الحيوان وجاءز بيع بعضه ببعض نقدا ونسيءة اختلف او لم يختلف هذا مذهب علي ابن ابي طالب وابن عمر وابن المسيب وهو قول الشافعي------ وابي ثور وقال مالك لا باس بالبعير النجيب بالبعيرين من حاشية الابل نسيءة وان كانت من نعم واحدة اذا اختلف ف-بان اختلافها وان اش-به بعضها بعضا و اتفقت اجناسها فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل ويءخذ يد- بيد وهو قول سليمان بن يسار وربيعة	2067	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07457	false	8931955080675116280	224	300	1168	1574	1574	300	بيع الحيوان بالحيوان ف---------العلماء اختلفوا فيه--- فقالت طاءفة لا ربا في الحيوان وجاءز ----بعضه ببعض نقدا ونسيءة اختلف او لم يختلف هذا مذهب علي و-------------ابن عمر وابن المسيب وهو قول الشافعي واحمد وابي ثور وقال مالك لا باس بالبعير النجيب بالبعيرين من حاشية الابل نسيءة وان كانت من نعم واحدة اذا اختلفت وبان اختلافها وان اشتبه بعضها بعضا و-اتفقت اجناسها فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل ويءخذ يدا بيد وهو قول سليمان بن يسار وربيعة-	7457	7112032055995250684	392	723.5	319	437	89.7025146484375	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2069	true	-8361679353971744817	70	113	342	547	1501	300	قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او-انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك-- فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة 150 وفيه جابر قال باع النبي صلي الله عليه وسلم	2069	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07464	false	-5364927760894561794	135	178	675	881	1500	300	قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذالكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة مطابقته للترجمة من حيث انه- صلي الله عليه وسلم	7464	7112032055995250684	175	312.0	137	208	84.13461303710938	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2069	true	-8361679353971744817	254	280	1275	1410	1501	300	ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر--------------------- اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء	2069	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07472	false	-6869697118086117144	7	112	44	601	1569	300	ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها الحسن هو البصري هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن ابن علية قال سءل يونس عن الرجل يشتري الامة فيستبرءها يصيب منها القبلة والمباشرة فقال ابن سيرين يكره ذلك ويذكر عن الحسن انه كان لا يري بالقبلة باسا قوله او يباشرها يعني فيما دون الفرج ويروي ويباشرها بالواو ويءيد هذا ما رواه عبد الرزاق باسناده عن الحسن قال يصيب ما دون الفرج ولفظ المباشرة اعم من التقبيل وغيره ولكن الفرج مستثني لاجل المعرفة ببراءة الرحم وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء	7472	7112032055995250684	135	229.5	109	557	24.236984252929688	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2069	true	-8361679353971744817	71	103	346	500	1501	300	يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او------------------------------انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة	2069	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14360	false	-8071780722556749547	44	82	230	405	1465	300	يا رسول الله انا نصيب سببا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او انكم ت-فعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا---- فانه- ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة	14360	7112032055995250684	133	228.0	103	184	72.28260803222656	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2070	true	-5421637809614124123	4	97	21	474	1547	300	-انس قدم النبي عليه السلا--------م خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال عليه السلا-----------------م اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	2070	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	152	252	752	1234	1472	300	قال- قدم النبي صلي- الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	7473	7112032055995250684	436	815.0	343	485	89.89690399169922	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2070	true	-5421637809614124123	99	159	482	781	1547	300	--صفية دليل علي ان الاستبراء امانة يءتمن المبتاع عليها با--لا يطاها حتي تحيض حيضة ان لم تكن حاملا لان النبي عليه السلام القي رداءه علي صفية وامرها ان تحتجب بالجعرانة حين صارت في سهمه ومعلوم ان من سنته ان الحاءل لا توطا حتي تحيض حيضة خشية ان تكون حاملا وان الحامل لا توطا حتي تضع لءلا يسقي ماءه زرع غيره	2070	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07477	false	431173796507579874	136	166	664	809	1496	300	انه يد----ل علي ان الاستبراء امانة يءتمن المبتاع عليها بان لا يطاها حتي تحيض حيضة ان لم تكن حاملا لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحامل لا توطا حتي تضع لءلا يسقي ماءه زرع غيره	7477	7112032055995250684	138	259.5	110	303	45.5445556640625	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2070	true	-5421637809614124123	9	97	47	474	1547	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال عليه السلا-----------------م اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	2070	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	61	154	310	759	1511	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	8959	7112032055995250684	414	789.0	326	450	92.0	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2070	true	-5421637809614124123	9	97	47	474	1547	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي -بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الروحاء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال عليه السلام اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	2070	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	false	6154520113015361054	208	294	1071	1485	1523	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي--------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	10927	7112032055995250684	369	668.0	291	460	80.21739196777344	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2071	true	22280074310256234	1	138	10	703	1539	300	واجمع الفقهاء علي ان حيضة واحدة براءة في الرحم الا ان مالكا والليث قالا ان اشتراها في اول حيضتها اعتد بها وان كان -في اخرها لم يعتد به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واختلفوا في تقبيل الجارية ومباشرتها قبل الاستبراء فاجاز ذلك الحسن البصري وعكرمة وبه قال ابو ثور وثبت عن ابن عمر انه قبل جارية وقعت في سهمه يوم جلولاء ساعة قبضها وكره ذلك ابن سيرين وهو قول الليث ومالك و ------ابي حنيفة والشافعي ووجه كراهتهم لذلك قطعا للذريعة وحفظا للانساب وحجة الذين اجازوا ذلك قوله تعالي ا-لا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم وقوله عليه السلام لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض ف-دل هذا ا----ن ما دون الوطء من المباشرة والقبلة في حيز المباح وسفر----- النبي عليه السلام بصفية قبل ان يستبرءها حجة في ذلك لا-نه لو لم يحل له من مباشرتها ما دون الجماع لم يسافر	2071	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07477	false	431173796507579874	166	300	809	1496	1496	300	واجمع الفقهاء علي ان حيضة واحدة براءة في الرحم الا ان مالكا والليث قالا ان اشتراها في اول حيض-ها اعتد بها وان كانت في اخرها لم يعتد بها وقال ابن المسيب حيضتان وقال ابن سيرين ثلاث حيض واختلف اذا امن فيها الحمل فقال مالك يستبرء وقال مطرف وابن الماجشون لا واختلفوا في قبلة- الجارية ومباشرتها قبل الاستبراء فاجاز ذلك الحسن البصري وعكرمة وبه قال ابو ثور----------------------------------------------------------------- وكره---ه ابن سيرين وهو قول م-------الك والليث وابي حنيفة والشافعي ووجهه------------ قطعا للذريعة وحفظا للانساب وحجة المجيزين-------- قوله --صلي الله عليه وسل---------------------------------------م لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءض حتي تطهر فيدل هذا علي ان ما دون الوطء من المباشرة والقبلة في حيز المباح وسفره صلي ال-له عليه وسل--م بصفية قبل ان يستبرءها حجة في ذلك لكونه لو لم يحل له من مباشرتها ما دون الجماع لم يسافر-	7477	7112032055995250684	518	876.5	412	829	62.484920501708984	92	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2071	true	22280074310256234	138	223	703	1140	1539	300	بها معه لانه لا بد ان يرفعها او ينزلها وكان--------- عليه السلام لا يمس بيده امراة لا تحل له ومن هذا الباب اختلافهم في مباشرة المظاهر- وقبلته لامراته التي ظاهر منها فذهب الزهري والنخعي ومالك وابو حنيفة والشافعي الي انه لا يقبل امراته ولا يتلذذ منها بشء وقال الحسن البصري لا باس ان ينال منها ما دون الجماع وهو قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق و ابي ثور وكذلك فسر عطاء وقتادة والزهري قوله تعالي من قبل ان يتماسا -------------انه عني بالمسيس الجماع في هذه الاية	2071	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	0	83	0	424	1506	300	بها معه لانه لا بد ان يرفعها او يتركها وكان صلي الله عليه وسل--م لا يمس بيده امراة لا تحل له ومن هذا------ اختلافهم في مباشرة المظاهرة وقبلت----------------------ها فذهب الزهري والنخعي ومالك وابو حنيفة والشافعي الي انه لا يقبلها----- ولا يتلذذ منها بشء وقال الحسن البصري لا باس ان ينال منها ما دون الجماع وهو قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق و-ابي ثور ولذلك فسر عطاء وقتادة والزهري قوله تعالي من قبل ان يتماسا المجادلة 3 و انه عني بالمسيس الجماع في هذه الاية	7478	7112032055995250684	393	719.5	315	460	85.43478393554688	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2071	true	22280074310256234	255	300	1309	1539	1539	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال-	2071	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	240	285	1206	1437	1506	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال	7478	7112032055995250684	230	455.0	186	231	99.56710052490234	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2072	true	-3522336234740169815	124	236	642	1200	1512	300	عن بيع ذلك اذ ظنه--------- جاءزا من اجل ما فيه من المنافع كما جاز بيع الحمر الاهلية لما فيها من المنافع و ان حرم اكلها فظن-- ان شحوم الميتة كذ---لك يحل بيعها وشراءها وان حرم اكلها فاخبر--------------ه عليه السلام ان ذلك ليس كالذي ظن --وان بيعها حرام وثمنها حرام اذ كانت نجسة ونظيره الدم والخمر فيما يحرم من بيعها واكل ثمنها فاما الاستصباح ودهن السفن والجلود بها فهو مخالف بيعها واكل ثمنها اذ- كان ما يدهن بها من ذلك ينغسل بالماء غسل الشء الذي اصابته --نجاسة فيطهره الماء هذا قول عطاء بن ابي رباح وجماعة من العلماء وممن اجاز الاستصباح بالزيت تقع فيه الفارة علي بن ابي طالب وابن عباس وابن عمر	2072	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07481	false	1433240306961976543	8	119	45	604	1561	300	عن بيع ذلك ظنا منهم ان ذلك جاءز------- لما فيه من المنافع كما جاز بيع الحمر الاهلية لما فيه- من المنافع و-ان حرم اكلها فظنوا ان شحوم الميتة مثل ذلك يحل بيعها وشراءها وان حرم اكلها فاخبر النبي صلي الله عليه -وسل-م ان ذلك ليس كالذي ظنوا وان بيعها حرام وثمنها حرام اذ كانت نجسة -نظيره الدم والخمر م-ما يحرم--- بيعها واكل ثمنها واما الاستصباح ودهن السفن والجلود بها فهو بخلاف بيعها واكل ثمنها اذا كان ما يدهن بها من ذلك ي-غسل بالماء غسل الشء الذي اصابته النجاسة فيطهره الماء هذا قول عطاء بن ابي رباح وجماعة من العلماء وممن اجاز الاستصباح مما ي---قع فيه الفارة علي وا------------بن عباس وابن عمر	7481	7112032055995250684	503	889.0	402	591	85.1099853515625	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2074	true	4818400967196838711	172	212	876	1072	1487	300	الله- 1 باب السلم في كيل معلوم 1 فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------------------------- قدم النبي------------- عليه السلام المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم	2074	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07493	false	9104770104747520660	163	278	848	1422	1542	300	السلم 1 باب السلم في كيل معلوم اي هذا باب في بيان حكم السلم في كيل معلوم فيما يكال كذا وقع هذا في رواية المستملي ووقعت البسملة عنده مقدمة ووقعت في رواية الكشميهني بين الكتاب والباب ولم يقع في رواية النسفي لفظ كتاب السلم وانما وقع عنده لفظ الباب ووقعت البسملة بعده 9322 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل بن علية قال اخبرنا ابي ابن نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسل--م المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم	7493	7112032055995250684	178	277.0	140	576	30.90277862548828	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2075	true	-7359940831975819681	185	242	922	1200	1477	300	عبد الله بن ابي اوفي كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذ-لك ثم بعثاني الي عبد-الرحمن ب--ن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي عليه السلا--------م يسلفون علي عهد النبي عليه السلا--------م ولم نسالهم الهم حرث ام لا	2075	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07502	false	7983992079890595521	240	299	1234	1518	1522	300	عبد الله كن------------ا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذالك ثم بعثاني الي عبد الرحمان ابن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا	7502	7112032055995250684	252	449.5	199	298	84.56375885009766	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2075	true	-7359940831975819681	185	242	922	1200	1477	300	عبد الله بن ابي اوفي كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذ-لك ثم بعثاني الي عبد-الرحمن ب--ن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي عليه السلا--------م يسلفون علي عهد النبي عليه السلا--------م ولم نسالهم الهم حرث ام لا	2075	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07504	false	-1641978243119622336	201	260	1010	1294	1491	300	عبد الله كن------------ا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذالك ثم بعثاني الي عبد الرحمان ابن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا	7504	7112032055995250684	252	449.5	199	298	84.56375885009766	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2076	true	-5981453472075320493	214	256	1007	1202	1415	300	ابن عمر انه سءل------------- عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نسيءا بناجز وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي--------- عليه السلام عن بيع النخل حتي يءكل---- او ياكل منه وحتي يوزن	2076	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07508	false	-8780940739302160031	97	139	474	670	1480	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل ح----------------------تي يصلح وعن بيع الورق نساء- بناجز وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسل--م عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن	7508	7112032055995250684	160	262.0	123	221	72.398193359375	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2076	true	-5981453472075320493	235	264	1104	1237	1415	300	ابن عباس ع--------------------ن السلم في النخل فقال نهي النبي--------- عليه السلام عن بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ع النخل حتي يءكل او ياكل منه وحتي يوزن قلت وما يوزن قال رجل عنده حتي يحرز	2076	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07509	false	5619817807517819334	131	186	661	920	1466	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه -وسل-م عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز وسالت ابن عباس فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل او يءكل---- وحتي يوزن قلت وما يوزن قال رجل عنده حتي يحرز	7509	7112032055995250684	119	196.5	92	265	44.90565872192383	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2077	true	6012436210045020842	0	43	0	213	1481	300	وهو مذهب ابن عمر وابن عباس علي ما ذكره البخاري في هذا الباب وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يجوز السلم فيما هو معدود من ايدي الناس اذا كان مامون الوجود عند حلول الاجل في الغالب فان كان ينقطع حينءذ لم يجز	2077	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07507	false	3467443159009205218	241	281	1195	1395	1486	300	وهو مذهب ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم------------- وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يجوز السلم فيما هو معدوم في ايدي الناس اذا كان مامون الوجود عند حلول الاجل في الغالب فان كان ينقطع حينءذ لم يجز	7507	7112032055995250684	180	336.5	142	213	84.50704193115234	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2079	true	6141834838572500702	103	137	512	671	1493	300	الي اجل معلوم وبه قال ابن عباس وابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر لا باس بالسلم في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذ-لك في زرع لم يبد صلاحه	2079	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07511	false	3121718714699329065	118	148	590	725	1489	300	الي اجل معلوم ولم اقف علي تعليق ------------------الحسن وقال ابن عمر لا باس------- في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذالك في زرع لم يبد صلاحه	7511	7112032055995250684	120	202.0	91	160	75.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2081	true	2353815732321701135	73	102	398	542	1560	300	باب السلم الي ان تنتج الناقة 9 فيه ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي عليه السلا--------م عنه فسره ن----افع ان تنتج الناقة ما في بطنها	2081	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07513	false	-8729302646680597604	45	151	250	795	1566	300	باب الس-----------------------------------لم الي ان تنتج الناقة اي هذا باب في بيان حكم السلم الي ان تنتج الناقة وتنتج علي صيغة المجهول ومعناه الي ان تلد الناقة يقال نتجت الناقة اذا ولدت فهي منتوجة وانتجت اذا حملت فهي نتوج ولا يقال منتج ونتجت الناقة انتجها اذا اولدتها والناتج للابل كالقابلة للنساء والمقصود من هذه الترجمة بيان عدم جواز السلم الي اجل غير معلوم يدل عليه حديث الباب 6522 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي- الله عليه وسلم عنه فسره نافع الي ان تنتج الناقة ما في بطنها	7513	7112032055995250684	102	-49.0	81	581	17.555938720703125	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2083	true	-8999164652100701827	105	274	532	1345	1480	300	البيع مندوب اليه كما فعل ابو رافع الا تري انه حط من ثمن البيتين كثيرا رغبة في العمل بالسنة وفيه ما كانوا عليه من الحرص علي موافقة السنن والعمل بها والسماحة باموالهم في جنب ذلك فان عرض عليه الشفعة واذن له الشريك- في بيع نصيبه ثم رجع فطالبه بالشفعة فقالت طاءفة لا شفعة له -هذا قول الحكم والثوري وابي عبيد وطاءفة من اهل الحديث واحتجوا بحديث سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله من كان له شريك في ربعة فليس له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك قالوا فدل هذا الحديث علي ان تركه ترك تنقطع به شفعته ومحال ان يقول له النبي ان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا ترك لا يكون لتركه معني وقالت طاءفة ان عرض عليه الاخذ بالشفعة قبل البيع فابي ان ياخذ ثم باع فاراد ان ياخذ بشفعته فذلك له هذا قول مالك والكوفيين ورواية عن احمد-------------- ويشبه مذهب الشافع------------------------------------------------------------------ي واحتج احمد فقال لا تجب له الشفعة حتي يقع البيع فان شاء اخذ وان شاء ترك	2083	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07517	false	387514438191539985	197	300	1017	1522	1522	300	العرض مندوب اليه كما فعل ابو رافع -------------------------------------------------------------------------------------علي ما ياتي حديثه عن قريب وفي التوضيح واذا -----------------------------------اذن له --شريكه في بيع نصيبه ثم رجع فطالبه بالشفعة فقالت طاءفة لا شفعة له وهذا قول الحسن والثوري وابي عبيد وطاءفة من اهل الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة ان عرض عليه الاخذ بالشفعة قبل البيع فابي ان ياخذ ثم باع فاراد ان ياخذ بشفع-ه فذلك له هذا قول مالك والكوفيين ورواية عن احمد وقال ابن بطال ويشبه مذهب الشافعي قال صاحب التوضيح وهو مذهبه وحكي ايضا عن عثمان البتي وابن ابي ليلي واحتج احمد فقال لا تجب له الشفعة حتي يقع البيع فان شاء اخذ وان شاء ترك-	7517	7112032055995250684	382	666.0	304	895	42.68156433105469	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2083	true	-8999164652100701827	34	98	158	495	1480	300	ابو رافع مولي النبي عليه السلام انه قال ل-------سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع والله لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار	2083	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07518	false	5909620470086583416	203	268	1008	1345	1513	300	ابو رافع مولي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع------ لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار	7518	7112032055995250684	316	606.5	255	344	91.86046600341797	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2084	true	5776483050204339088	1	126	6	627	1524	300	فله المطالبة بالشفعة متي شاء ولا تنقطع شفعته الا بمضي مدة يعلم انه في مثلها تارك واختلف في المدة فذكر ابن ان الحد الذي تنقطع اليه الشفعة عند مالك مرور السنة وقال ابن القاسم وقفت مالكا علي مرور السنة فلم يرها كثيرا وذلك اذا علم الشفيع بشفعته فاذا لم يعلم فهو علي شفعته ابدا ان كان غاءبا فهو علي شفعته وان علم بها وقال ابن الماجشون لا ينقطع حق الشفعة الا الطول وقد سمعت مالكا يقول الخمس اعوام ليس بكثير وقال اصبغ السنتان والثلاث قليل لا ينقطع معه الشفعة وقا-----ل ابو حنيفة اذا وقع البيع فعلم الشفيع به ف---اشهد--- مكانه انه علي شفعته والا بطلت شفعته وبه قال الشافعي وقال الا ان يكون له عذر مانع من طلبها من حبس او غيره فهو علي شفعته	2084	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07518	false	5909620470086583416	20	89	103	435	1513	300	فله المطالبة بالشفعة متي شاء ولا تنقطع شفعته الا بمضي مدة يعلم انه في مثلها تارك واختلف في المدة فقيل ---------------------------------------------------سنة وقيل فوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقييل فوق ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث وقيل فوق خمس حكاها ابن الحاجب وقال ابو حنيفة اذا وقع البيع فعلم الشفيع به فان اشهد في مكانه انه علي شفعته والا بطلب شفعته وبه قال الشافعي ا-----لا ان يكون له عذر مانع من طلبها من حبس او غيره فهو علي شفعته	7518	7112032055995250684	280	473.5	220	632	44.30379867553711	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2086	true	426817458864612570	203	251	1023	1251	1507	300	قال ابن المنذر وهذا الحديث يدل ----ان اسم الجار يقع علي غير اللزي-ق لانه قد يكون له جارا لزيقا وبابه من سكة غير سكته وله جار بينه وبين بابه قدر ذراعين وليس بلزيق له وهو ادناهما بابا وقد خرج ابو حنيفة عن ظاهر هذا الحديث فقال ان الجار	2086	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07523	false	1554703332712233879	252	299	1238	1464	1471	300	قال ابن المنذر وهذا الحديث دال علي ان اسم الجار يقع علي غير الملاصق لانه قد يكون له جار ملاصق- وبابه من سكة غير سكته وله جار بينه وبين بابه قدر ذراعين وليس بملاصق-- وهو ادناهما بابا وقد خرج ابو حنيفة عن ظاهر الح----ديث فقال ان الجار	7523	7112032055995250684	204	376.0	159	233	87.55364990234375	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2086	true	426817458864612570	252	292	1258	1465	1507	300	اذا ترك الشفعة وطلبها الذي يليه وليس له حد الي الدار ولا طريق الا شفعة له وعوام العلماء يقولون اذا اوصي الرجل لجيرانه بمال اعطي اللزيق وغيره الا ابا حنيفة فانه فارق عوام العلماء وقال لا يعطي الا اللزيق وحده	2086	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07524	false	7778426183524548174	0	34	0	171	1512	300	اذا ترك الشفعة وطلبها الذي يليه وليس له حد---------- ولا طريق فلا شفعة له وعوام العلماء يقولون اذا اوصي --رجل لجيرانه----- اعطي اللزيق وغيره الا ابا حنيفة فانه -------------------قال لا يعطي الا اللزيق وحده	7524	7112032055995250684	170	305.0	136	207	82.12560272216797	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2087	true	6957928873879294021	15	68	69	321	1490	300	المهلب وانما امر عليه السلام بالهدية الي من قرب بابه لانه ينظر الي ما يدخل دار جاره وما يخرج منها فاذا راي ذلك احب ان يشاركه فيه وانه اسرع اجابة لجاره عند ما ينوبه من حاجة اليه في اوقات الغفلة والغرة فلذلك بدا به علي من بعد بابه---- وان كانت داره اقرب بسم	2087	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07523	false	1554703332712233879	202	253	1000	1242	1471	300	المهلب وانما امر------------ بالهدية الي من قرب بابه لانه ينظر الي ما يدخل دار جاره وما يخرج منها فاذا راي ذلك احب ان يشارك- فيه وانه اسرع اجابة لجاره عند-ما ينوبه من حاجة اليه في اوقات الغفلة والغرة فلذلك بدا به علي من بعد باب داره وان كانت داره اقرب قال	7523	7112032055995250684	234	440.5	184	256	91.40625	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2087	true	6957928873879294021	86	141	418	700	1490	300	القوي الامين والخازن الامين ومن لم يستعمل من اراده 1 فيه ابو موسي قال النبي عليه السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الخازن الامي---------------------ن الذي يءدي ما امر به طيبة نفسه احد المتصدقين 2 وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبلت الي النبي عليه السلا--------م ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما علمت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	2087	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07527	false	-1704524306228482170	187	300	977	1551	1551	300	القصص الا-ية والخازن الامين ومن------------------------------------------------------ لم يستعمل من اراده هذا ايضا من الترجمة ولها جزان احدهما قوله والخازن الامين والاخر قوله ومن لم يستعمل من اراده وقد ذكر بعد لكل واحد حديثا فالحديث الاول للجزء الاول والثاني للثاني ومعني من لم يستعمل من اراده الامام الذي لم يستعمل الذي اراد العمل لان الذي يريده يكون طلبه لحرصه فلا يءمن عليه 1622 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال قال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال اقبلت الي النبي صلي- الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما علمت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده-	7527	7112032055995250684	161	117.5	129	631	25.51505470275879	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2088	true	90636528760330316	258	300	1297	1503	1503	300	عاءشة ---------------استاجر النبي--------- عليه السلام وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا------------- الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص --بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد-	2088	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07532	false	2378627520577064368	149	198	757	1000	1531	300	عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه وسل--م وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاصي ابن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وو-عداه غار ثور بعد	7532	7112032055995250684	199	344.5	159	246	80.8943099975586	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2088	true	90636528760330316	261	300	1316	1503	1503	300	عليه السلام وابو بكر رجلا من بني الديل -ثم من بني عبد بن عدي هاديا-------------- الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل -------وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد-	2088	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	162	203	803	1007	1490	300	عليه وسل--م وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا---- في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد	10523	7112032055995250684	172	302.0	135	210	81.9047622680664	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2089	true	5485562955636840514	90	291	492	1523	1565	300	اءتمان اهل الشرك علي السر والمال اذا علم منهم وفاء ومروءة كما استامن النبي عليه السلا-----------م هذا الدليل المشرك وهو من الكفار---------------------------------------------------- الاعداء المطالبين له لكنه علم منه مروءة ووفاء اءتمنه من اجلهما علي سره في الخروج من مكة وعلي الناقتين اللتين دفعهما اليه ليوافيهما بهما بعد ثلاث في غار ثور وقال ابن المنذر فيه استءجار المسلم الكافر علي هداية الطريق وفيه استءجار الرجلين الرجل الواحد علي عمل واحد لهما وعامر بن فهيرة مولي ابي بكر الصديق ويقال انه من العرب واسترق وهو غلام فاشتراه ابو بكر فاعتقه ويقال انه من الازد وكان ممن يعذب بمكة في الله شهد بدرا واحدا وقتل يوم بءر معونة سنة اربع من الهجرة وهو الذي حكت عاءشة عنه انه كان اذا اخذته الحمي يقول قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه وقال مالك في العتبية كان اسم الدليل رقيط وقال ابن اسحاق اسمه عبد الله 4 باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او ب----------------عد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل 5 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة استاجر----------- النبي عليه السلا--------------------------------------------------م وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	2089	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07536	false	-8054794917584002297	13	198	58	992	1525	300	اءتمان اهل الشرك علي السر والمال اذا عهد منهم وفاء ومروءة كما استامن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا------- المشرك لما كانوا عليه من بقية دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وان كان من الاعداء------------- لكنه علم منه مروءة و-----اءتمنه من اجلها -علي سره في الخروج من مكة وعلي الناقتين اللتين دفعهما اليه ليوافيهما بهما بعد ثلاث في غار ثور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد ستة اشهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل اي هذا باب يذكر فيه اذا استاجر شخص اجيرا الي اخره قوله جاز جواب اذا قوله وهما اي المءجر والمستاجر علي شرطهما قوله اذا جاء الاجل اي الاجل المضروب المذكور وقد ذكرنا خلاف مالك واصحابه فيه 5 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	7536	7112032055995250684	485	817.0	387	1434	33.82147979736328	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2089	true	5485562955636840514	264	291	1379	1523	1565	300	عليه السلام وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا ---------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	2089	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	162	208	803	1037	1490	300	عليه وسل--م وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	10523	7112032055995250684	139	244.0	112	236	58.8983039855957	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2090	true	-934031919154624548	2	148	13	770	1525	300	الرجل علي ان يدخل في العمل بعد ايام معلومة -يصح عقد الاجارة قبل وقت العمل وقياس هذا ان يجوز ان يستاجر منزلا معلوما سنة معلومة قبل مجء السنة بايام واجاز مالك واصحابه استءجار الاجير علي ان يعمل بعد يوم او يومين او ما قرب وهذا اذا نقده الاجرة واختلفوا -----اذا استاجره ليعمل له بعد شهر او سنة ولم ينقده فاجازه مالك وابن القاسم وقال اشهب لا يجوز وهذا عندهم في الاجير المعين و-----------------------------------------الراحلة المعينة--------------- واما اذا كان كراء مضمونا فيجوز فيه ضرب الاجل البعيد وتقديم راس المال ولا يجوز ان يتاخر راس المال الا اليومين و الثلاثة لانه اذا تاخر كان من باب---- الدين بالدين وتفسير الكراء المضمون ان يستاجره علي حمولة بعينها علي غير دابة معينة والايجارة المضمونة ان يستاجر -علي بناء بيت ولا يشترط عليه عمل يده ويصف له طوله وعرضه وجميع الته وعلي ان المءنة فيه كله- علي العامل مضمونا عليه حتي يتمه	2090	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07535	false	-2163110087116870371	149	300	776	1564	1564	300	الرجل علي ان يدخل في العمل بعد ايام معلومة فيصح عقدهما قبل ال---------عمل وقياس---ه ان يست--------اجر منزلا مد-------ة معلومة قبل مجء السنة بايام واجاز مالك واصحابه استءجار الاجير علي ان يعمل بعد يوم او يومين او ما قرب ه-ذا اذا نقده الاجرة واختلفوا فيما اذا استاجره ليعمل ---بعد شهر او سنة ولم ينقده فاجازه مالك وابن القاسم وقال اشهب لا يجوز ووجهه انه لا يدري ايعيش المستاجر او الدابة واتفقوا علي انه لا يجوز في الراحلة المعينة والاجير المعين واما اذا كان كراء مضمونا فيجوز فيه ضرب الاجل البعيد وتقديم راس المال ولا يجوز ان يتاخر راس المال الي اليومين و-الثلاثة لانه اذا تاخر كان من باب بيع الدين بالدين وتفسير الكراء المضمون ان يستاجره علي حم-لة بعينها علي غير دابة معينة والاج-ارة المضمونة ان يستاجره علي بناء بيت -لا يشترط عليه عمل يده ويصف له طوله وعرضه وجميع الته -علي ان المءنة فيه كلها علي العامل مضمونا عليه حتي يتمه-	7535	7112032055995250684	675	1235.5	546	825	81.81818389892578	117	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2090	true	-934031919154624548	185	221	955	1133	1525	300	5 باب الاجير في الغزو 6 وفيه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن امية -------------قال غزوت مع النبي--------- عليه السلام جيش العسرة فكان من اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر	2090	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07537	false	-6616916453802105021	191	300	1007	1562	1562	300	5 باب الاجير في الغزو اي هذا باب في بيان حكم استءجار الاجير في الغزو وقال ابن بطال استءجار الاجير للخدمة وكفاية مءونة العمل في الغزو وغيره سواء ويحتمل ان يكون اشار الي ان الجهاد وان كان القصدبه تحصيل الاجر فلا ينافي ذلك الاستعانة بالخادم خصوصا لمن لا يقدر علي معاطاة الامور بنفسه 6 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن علية قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي عن يعلي بن امية رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسل--م جيش العسرة فكان من اوثق اعمالي في نفسي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه فاندر-	7537	7112032055995250684	165	248.5	131	558	29.56989288330078	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2090	true	-934031919154624548	228	259	1174	1338	1525	300	الحديث-------------- استءجار الاجير للخدمة وكفاية مءنة العمل في الغزو وغيره سواء قال المهلب واما القتال فلا يستاجر عليه لان علي كل مسلم ان يقاتل حتي تكون كلمة الله هي العليا قال	2090	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07540	false	-994322716306162492	120	152	621	788	1488	300	الحديث عند مالك وفيه استءجار الاجير للخدمة وكفاية مءنة العمل في الغزو وغيره سواء----------- واما القتال فلا يستاجر عليه لان علي كل مسلم ان يقاتل حتي تكون كلمة الله هي العليا قال	7540	7112032055995250684	153	287.0	124	178	85.9550552368164	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2091	true	-4132552864906557730	120	152	596	748	1481	300	علي اعمال البدن ----لا يجوز عند اهل المدينة لانه غرر وما وقع من النكاح علي مثل هذا الصداق لا نامر به اليوم لظهور الغرر في طول المدة وهو خصوص لموسي ع--------------------ند اكثر	2091	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07542	false	4019323334170565547	264	300	1344	1519	1519	300	علي اعمال البدن قلت لا يجوز عند اهل المدينة لانه غرر وما وقع من النكاح علي مثل هذا الصداق لا يءمر به اليوم لظهور الغرر في طول المدة وهو خصوص لموسي عليه الصلاة والسلام عند اكثر-	7542	7112032055995250684	149	275.5	118	176	84.65908813476562	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2091	true	-4132552864906557730	152	223	748	1098	1481	300	العلماء لانه قد قال احدي ابنتي------ ولم يعينها وهذا لا يجوز الا بالتعيين واما مذاهب العلماء في ذلك فقال مالك اذا تزوجها علي ان يءاجرها نفسه سنة او اكثر يفسخ النكاح ان لم يكن دخل بها وان كان دخل بها ثبت النكاح بصداق المثل وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كان حرا فلها مهر مثلها وان كان هبدا فلها خدمة سنة وق----------------------------------------------------------------------ال الشافعي النكاح جاءز علي خدمته اذا كان وقتها معلوما	2091	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07543	false	-8221849093387691726	0	83	0	411	1482	300	العلماء لانه قا---ل احدي ابنتي هاتين ولم يعينها وهذا لا يجوز الا بالتعيين وقد اختلف- العلماء في ذلك فقال مالك اذا تزوجها علي ان يء-جرها نفسه سنة او اكثر يفسخ النكاح ان لم يكن دخل بها ف----ان دخل---- ثبت النكاح بمهر- المثل وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كان حرا فلها مهر مثلها وان كان عبدا فلها خدمة سنة وبه قال احمد في رواية وقال محمد يجب عليه قيمة الخدمة سنة لانها متقومة وقال الشافعي النكاح جاءز علي خدمته اذا كان وقت-ا معلوما	7543	7112032055995250684	320	581.5	253	426	75.11737060546875	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2092	true	6666718604236183804	221	298	1074	1478	1486	300	ابو موسي عن النبي--------- عليه السلام قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كا----ن صلاة العصر قالوا لك ما عملنا	2092	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	131	182	671	938	1579	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم------ مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاست-------------------------------------------------------------------------------------------------اجر ا-خرين ف------قال اكملوا بقية يومكم---- ولكم- الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا	2865	7112032055995250684	235	397.5	187	417	56.354915618896484	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2092	true	6666718604236183804	251	300	1235	1486	1486	300	لا حاجة لنا الي اجرك الذي شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجر-كم كاملا فابوا وتركوا و-------------استاجر ----اجيرين بعدهم فقال---- اكملوا بقية يومكم هذا ولكما الذي شرطت له---م من الاجر فعملوا حتي اذا كان صلاة العصر قالوا لك ما عملنا باطل ولك-	2092	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02866	false	4909413711164388359	97	220	531	1163	1588	300	لا حاجة لنا الي اجرك الخطاب انما هو للمستاجر والمراد منه لازم هذا القول وهو ترك العمل قوله فقال اكملوا من الاكمال بهمزة القطع وكذا وقع في رواية البخاري في الاجارة ووقع هنا في رواية الكشميهني اعملوا بهمزة الوصل من العمل قوله حين منصوب لانه خبر كان اي كان الزمان زمان الصلاة ويجوز ان يكون مرفوعا بانه اسم كان وتكون تامة وحاصل المعني من قوله وقالوا لا حاجة لنا في اجرك الي اخره لا حاجة لنا في اجرتك التي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا اجرتكم كاملا فابوا وتركوا ذلك كله عليه فاستاجر قوما اخرين------ فقال لهم اعملوا بقية يومكم---- ولكم- الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي حان--------- العصر قالوا لك ما عملنا باطل ذلك	2866	7112032055995250684	212	344.0	169	652	32.51533889770508	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2092	true	6666718604236183804	48	101	230	492	1486	300	المهلب انما جاز الاستءجار عليه لقول موسي-------------------- لو شءت ل-تخذت عليه اجرا------ والاجر لا يتخذ الا علي عمل معلوم وانما كان يكون له الاجر لو عامله عليه قبل عمله واما بعد ان اقامه بغير اذن صاحبه فلا يجبر صاحبه علي غرم شء وقال ابن المنذر في قصة موسي والخضر جواز الاجارة --علي البناء	2092	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07545	false	6050643190842272774	175	229	863	1140	1481	300	المهلب انما جاز الاستءجار عليه لقول موسي عليه الصلاة والسلام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف والاجر لا يءخذ الا علي عمل معلوم وانما كان يكون له الاجر لو عامله عليه قبل عمله واما بعد ان اقامه بغير اذن صاحبه فلا يجبر صاحبه علي غرم شء وقال ابن المنذر وفيه-------------- جواز الاستءجار علي البناء	7545	7112032055995250684	238	431.0	189	291	81.78694152832031	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2092	true	6666718604236183804	122	202	592	982	1486	300	ابن عمر قال-------------------- النبي--------- عليه السلام-- مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	2092	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	148	234	735	1152	1465	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا---- فذلك فضلي اوتيه من اشاء	7547	7112032055995250684	377	717.5	298	421	89.54869079589844	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2092	true	6666718604236183804	212	299	1031	1483	1486	300	الاجارة من العصر الي الليل 9 وذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------- ابو--------------------------------- موسي -------------عن النبي--------- عليه السلام قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال----- اكملوا بقية يومكم -هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كا----ن صلاة العصر قالوا لك ما عملنا باطل	2092	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	0	120	0	597	1498	300	الاجارة من العصر الي الليل اي هذا باب في بيان حكم الاجارة من اول وقت العصر الي اول دخول الليل 11 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكمل-ا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعمل-ا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل	7550	7112032055995250684	430	756.5	345	602	71.42857360839844	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2093	true	2761845807365002653	86	275	451	1402	1546	300	يامرهم به وينهاهم عنه فعملوا علي دين موسي الي ان بعث الله عيسي فامر--------------------هم بان يتبعوه علي شريعته فابوا وتبرءوا مما جاء به عيسي وعمل اخرون بما جاء به عيسي علي------------------- ان يعملوا باقي الدهر بما يءمرون به وينهون عنه فعملوا حتي بعث الله محمدا------------------------ فدعاهم الي العمل بما جاء به ف------عصوا وابوا وقطعوا العمل فعمل-- المسلم-------ون بما جاء به و--يعملون به الي -يوم القيامة فلهم اجر من عمل الدهر كله لانهم اتموا الدهر بعبادة الله------ كاتمام النهار الذي كان استءجر عليه كله اول طبقة وقوله في حديث ابن عمر من يعمل لي من غدوة الي نصف النهر قدر لهم مدة اعمال اليهود ولهم اجرهم عليه الي ان نسخ الله شر------يعتهم بعيسي-------------------- وقال عند مبعث عيسي------------ من يعمل ف-ي مدة هذا الشرع وله اجر قيراط فعملت النصاري الي ان نسخ الله دين عيسي- بمحمد------------------- ثم قال متفضلا علي المسلمين من يعمل بقية النهار الي الليل وله قيراطان فقال المسلمون نحن نعمل الي انقطاع الدهر بشريعة محمد فهذا الحديث وجهه العمل بمدد الشراءع والحديث الثاني وجهه العمل الدهر كله فبقي ان من عمل من اليهود الي ان نسخ دين موسي ثم انتقل وامن بعيسي وع------------مل بشريعته ان له اجره مرتين	2093	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02867	false	-4364777078821066643	0	166	0	860	1478	300	يامرهم به وينهاهم الي------------------------ ان بعث الله عيسي عليه الصلاة والسلام فامرهم باتباعه فاب--------------وا وتبراوا مما جاء به وع-----مل اخرون بما جاء به عيسي عليه السلام فامرهم علي ان يعملوا -----------بما يءمرون به باقي الدهر فعملوا حتي بعث سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاهم الي العمل بما جاء به فابوا وعصوا --------فجاء ال-له تعالي بالمسلمين فعملوا بما جاء به واستكملو---ا الي قيام الساع-ة فلهم اجر من عمل الدهر كله------------------ بعبادة الله تعالي كاتمام النهار الذي---- استءجر عليه كله اول طبقة و-----في حديث ابن عم---------------------------------ر قدر لهم مدة اعمال اليهود ولهم اجرهم----- الي ان نسخ الله تعالي شريعتهم بعيسي عليه الصلاة والسلام وقال عند مبعث عيسي عليه السلام من يعمل الي مدة هذا الشرع وله اجر قيراط فعملت النصاري الي ان نسخ الله تعالي ذلك بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم قال متفضلا علي المسلمين من يعمل بقية النهار الي الليل وله قيراطان فقال المسلمون نحن نعمل الي انقطاع الدهر فمن -------------------------------------------------------------------------------------------عمل من اليهود الي ان -----------------------امن بعيسي عليه السلام وعمل بشريعته--- له اجره مرتين	2867	7112032055995250684	629	973.5	495	1109	56.7177619934082	109	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2093	true	2761845807365002653	0	41	0	214	1546	300	الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال----- اكملوا بقية يومكم----- ما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاكم--لوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	2093	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	121	164	602	827	1498	300	الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكمل-ا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	7550	7112032055995250684	205	383.5	164	226	90.70796203613281	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2094	true	8049055222980016428	248	300	1289	1548	1548	300	باب من استاجر اجيرا فترك الاجير اجره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل 10 فيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال النبي ---------------------------------------عليه السلام--- انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم منها--------- الا ان-	2094	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07552	false	-6840999937719676344	131	266	635	1288	1458	300	باب من استاجر اجيرا فترك ا-------جره فعمل فيه المستاجر فزاد او من عمل في مال غيره فاستفضل اي هذا باب في ذكر من استاجر اجيرا فترك اجره وفي رواية الكشميهني فترك الاجير اجره وغايته انه اظهر فاعل ترك قوله فعمل فيه ويروي به اي اتجر فيه او زرع فزاد اي ربح قوله من عمل في مال غيره عطف علي من استاجر قوله فاستفضل بمعني افضل يعني افضل من مال غيره الشء وليس السين فيه للطلب 2722 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم---- اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان	7552	7112032055995250684	227	357.5	179	664	34.18674850463867	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2095	true	-3698293999643697106	106	248	540	1273	1514	300	واما من -تجر في مال غيره فقالت طاءفة يطيب له الربح اذا رد راس المال الي صاحبه وسواء كان غاصبا للمال او---- وديعة عنده متعديا فيه هذا قول عطاء وربيعة ومالك والليث والثوري والاوزاعي و ابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزهه عنه ويتصدق به وقالت طاءفة يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب له منه شء هذا قول ابي حنيفة وزفر ومحمد بن الحسن----- وقالت طاءفة الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه هذا قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق وقال الشافعي ان اشتري السلعة بالمال بعينه فالربح وراس المال لرب المال وان اشتراها بمال بغير عينه مثل ان يستوجبها منه بثمن معروف المقدار غير معروف العين ثم نقد المال المغصوب او الوديعة بغير اذن ربها فالربح له وهو ضامن لما استهلك من مال غيره واصح هذه الاقوال قول من راي ان الربح للغاصب والمتعدي والحجة له	2095	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07419	false	-6144369815781614294	187	285	928	1427	1526	300	واما من اتجر في مال غيره فقالت طاءفة يطيب له الربح اذا رد راس المال الي صاحبه -سواء كان غاصبا للمال او كان وديعة عنده متعديا فيه هذا قول عطاء------- ومالك والليث والثوري والاوزاعي و-ابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزهه عنه ويتصدق به وقالت طاءفة يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب له منه شء هذا قول ابي حنيفة----- ومحمد بن الحسن وزفر وقالت طاءفة الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه هذا قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق وقال ابن بط--------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصح هذه الاقوال قول من قال ان الربح للغاصب والمتعدي والله ----	7419	7112032055995250684	479	891.0	385	743	64.46836853027344	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2095	true	-3698293999643697106	7	57	39	286	1514	300	اللهم ان-ي استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال لي يا عبد الله اد- الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال ا--------------تستهزء بي فقلت لا-------------- فاخذه كله فاستاقه	2095	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07553	false	-8539212589422279362	136	192	709	983	1518	300	اللهم انيي استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال--- يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه	7553	7112032055995250684	241	441.5	192	277	87.00360870361328	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2095	true	-3698293999643697106	105	243	533	1241	1514	300	المءلف واما من تجر في مال غيره فقالت طاءفة يطيب له الربح اذا رد- راس المال الي صاحبه وسواء كان غاصبا للمال او وديعة عنده متعديا فيه هذا قول عطاء------ وربيعة ومالك والليث والثوري والاوزاعي و ابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزهه عنه ويتصدق به وقالت طاءفة يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب له منه شء هذا قو-------ل ابي حنيفة وزفر ومحمد بن الحسن وقالت طاءفة الر--بح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه هذا قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق وقال الشافعي ان اشتري السلعة بالمال بعينه فالربح وراس المال لرب المال وان اشتراها بمال بغير عينه مثل ان يستوجبها منه بثمن معروف المقدار غير معروف العين ثم نقد المال المغصوب او الوديعة بغير اذن ربها فالربح له وهو ضامن لما استهلك من مال غيره واصح هذه الاقوال قول من راي ان	2095	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07555	false	4897336257649353589	130	256	679	1322	1529	300	الخلاف فيمن ا--تجر في مال غيره فقال قوم-------- له الربح اذا ادي راس المال الي صاحبه -سواء كان غاصبا للمال او وديعة عنده متعديا فيه وهو قول عطاء ومالك وربيعة ------واللي--------ث والاوزاعي و-ابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزه----ه ويتصدق به وقال اخرون- يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب ل----ه شء من ذلك وهو قول ابي حنيفة----- ومحمد بن الحسن وزفر وقال قوم الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه وهو قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق وقال الشافعي ان اشتري السلعة بالمال بعينه فالربح وراس المال لرب المال وان اشتراها بمال بغير عينه قبل ان يستوجبها---- بثمن معروف ب-----------------العين ثم نقد المال منه---- او الوديعة فالر--------------بح له وهو ضامن لما استهلك من مال غيره والله اعلم بالصواب 31 باب من --	7555	7112032055995250684	547	961.5	436	724	75.55248260498047	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2096	true	176958799812860137	202	251	986	1233	1468	300	ابو هريرة------------------- عن النبي--------- عليه السلام قا----ل الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره وروي ابن المنذر في هذا الحديث ومن كنت خصمه خصمته وقال المهلب هذا الحديث مصداقه---------------------------------- في كتاب	2096	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07549	false	3469079701610961258	204	254	1077	1328	1538	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره انظر الح------------------------------------------------------------ديث مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي هذا الحديث في كتاب	7549	7112032055995250684	171	284.0	134	313	54.63258743286133	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2097	true	5552231064265957429	211	252	1092	1266	1504	300	وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وقال --------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين اذا قال بعه بكذا وكذا فما كان من ربح فهو لك او قال بيني وبينك فلا باس به وقال النبي عليه	2097	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07558	false	7827299000660912694	172	228	830	1071	1442	300	وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن هشيم عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس نحوه وقال ابن سيرين اذا قال بعه بك-----ذا فما كان من ربح فهو لك او---- بيني وبينك فلا باس به هذا- التعليق ---	7558	7112032055995250684	149	268.0	113	254	58.66141891479492	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2097	true	5552231064265957429	258	288	1300	1438	1504	300	ابن عباس------------------------- نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	2097	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07559	false	-7223965016933829870	171	207	873	1040	1472	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	7559	7112032055995250684	133	239.0	103	167	79.64071655273438	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2097	true	5552231064265957429	258	288	1300	1438	1504	300	ابن عباس------------------------- نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	2097	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07560	false	6796345453017614655	22	58	103	270	1438	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	7560	7112032055995250684	133	239.0	103	167	79.64071655273438	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2098	true	-7723674773695041526	3	100	15	453	1382	300	وقال مالك يجوز ان يستاجره علي بيع سلع-- اذا ضرب لذلك اجلا قال وكذلك اذا قال له بع لي هذا الثوب ولك درهم انه جاءز وان لم يوقت له ثمنا وهو جعل وكذلك ان جعل له في كل ماءة دينار شيءا وهو جعل وقال احمد بن حنبل لا باس ان يعطيه من الالف شيءا معلوما وذكر ابن المنذر عن حماد والثوري انهما كرها اجر السمسار وقال ابو حنيفة ان دفع اليه الف درهم يشتري له بها بزا باجر عشرة دراهم فهو فاسد و-ذلك لو قال له اشتر ماءة ثوب فهو فاسد فان اشتري فله اجر مثله ولا	2098	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07557	false	-1244501700904139399	211	300	1080	1485	1485	300	فقال مالك يجوز ان يستاجره علي بيع سلعته اذا بين لذلك اجلا قال وكذلك اذا قال له بع--- هذا الثوب ولك درهم انه جاءز وان لم يوقت له ثمنا وكذ--------لك ان جعل له في كل ماءة دينار شيءا وهو جعل وقال احمد-------- لا باس ان يعطيه من الالف شيءا معلوما وذكر ابن المنذر عن حماد والثوري انهما كرها اجره وق-------ال ابو حنيفة ان دفع ل--ه الف درهم يشتري--- بها بزا باجر عشر- دراهم فهو فاسد وكذلك لو قال ---اشتر ماءة ثوب فهو فاسد فان اشتري فله اجر مثله ولا-	7557	7112032055995250684	391	717.0	304	441	88.6621322631836	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2098	true	-7723674773695041526	100	150	453	666	1382	300	يجاوز ما سمي له من الاجر وقال ابو ثور اذا جعل له في كل الف شيءا معلوما لم يجز وان جعل له في كل ثوب شيءا معلوما لم يجز لان ذلك غير معلوم فان عمل علي ذلك فله اجر مثله فان اكتراه شهرا علي ان يشتري له ويبيع فذلك جاءز	2098	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07558	false	7827299000660912694	0	38	0	166	1442	300	يجاوز ما سمي--- من الاجر وقال ابو ثور اذا جعل له في كل الف شيءا معلوما لم ----------------------------------------يجز لان ذلك غير معلوم فان عمل علي ذلك فله اجره و----ان اكتراه شهرا علي ان يشتري له ويبيع فذلك جاءز	7558	7112032055995250684	163	313.5	126	213	76.52581787109375	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2098	true	-7723674773695041526	255	300	1164	1382	1382	300	ابن عباس--------------- بع هذا الثوب فما زاد علي ك-----ذ----------------------------------------------------------------------------------ا فهو لك وقول ابن سيرين-------- بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر العلماء لا يجيزون هذا البيع وممن كرهه النخعي والحسن والثوري والكوفيون وقال مالك والشافعي ل------ا يجوز فان باع-	2098	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07558	false	7827299000660912694	173	265	835	1260	1442	300	ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن هشيم عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس نحو--ه وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به هذا التعليق ايضا وصله ابن ابي شيبة عن هشيم عن يونس عن ابن سيرين وفي التلويح واما قول ابن عباس وابن سيرين فاكثر العلماء لا يجيزون هذا البيع وممن كرهه ---------------الثوري والكوفيون وقال ------الشافعي ومالك لا يجوز فان باع	7558	7112032055995250684	187	298.0	147	448	41.74106979370117	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2099	true	6160173220736801330	94	130	464	637	1493	300	خباب قال كنت----- قينا فعملت للعاص -بن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم	2099	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07561	false	-5537855662561496688	18	55	83	262	1493	300	خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص ابن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم	7561	7112032055995250684	173	334.0	137	179	96.6480484008789	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	245	276	1248	1408	1532	300	الطحاوي وتجوز الاجرة علي الرقي وان كان يدخل في بعضه القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا وتعليم الناس بعضهم بعضا القران واجب لان في ذلك التبليغ عن الله	2100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07565	false	3455084904449335295	208	239	1097	1256	1568	300	الطحاوي ويجوز الاجر- علي الرقي وان كان يدخل في بعضه القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا وتعليم الناس بعضهم بعضا القران واجب لان في ذلك التبليغ عن الله	7565	7112032055995250684	158	310.0	127	160	98.75	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	26	73	130	365	1532	300	السحت---- الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص 15 فيه ابو---------------------------------------- سعيد ق-------------ال انطلق نفر من اصحاب النبي--------- عليه السلام في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم	2100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07568	false	-7709683185551552809	238	300	1202	1500	1500	300	السحت قال الرشوة في الحكم 16 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم-	7568	7112032055995250684	197	334.5	156	301	65.44850158691406	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	73	197	365	992	1532	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي عليه السلا--------م فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما	2100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	0	126	0	634	1562	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي- الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما	7569	7112032055995250684	622	1228.0	498	635	97.9527587890625	122	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	36	70	182	351	1532	300	ابو سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي------------- عليه السلام------ في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه	2100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	264	300	1303	1481	1481	300	ابي سعيد ان رهطا ------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه-	13419	7112032055995250684	138	228.5	109	188	73.40425872802734	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	70	196	351	987	1532	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم ه-ءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ول-كن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي عليه السلا-----------م فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	2100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	0	129	0	648	1535	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم هاءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني ل-راق ولاكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	13420	7112032055995250684	597	1106.5	478	668	89.37125396728516	108	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2101	true	-4152667803576944393	16	85	83	405	1523	300	عن ابي جرهم عن ابي هريرة ومرة يرويه حماد عن ابي المهزم عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وبح--------------ديث المغيرة ابن زياد-------- عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت ا---------------نه قال علم رجل --من اهل الصفة سورة من القران فاهدي اليه-------- قوسا---------------------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله ان سرك ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبلها	2101	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07563	false	-5153573096780199464	184	268	939	1332	1491	300	عن يحي----ي بن ابي كثير----------------- عن ابي سلم--ة عن ابي هريرة عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه ومنها حديث رواه ابو داود من حديث المغيرة -بن زياد الموصلي عن عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة-------- القران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي بها في سبيل الله فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان اردت------------ ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبلها	7563	7112032055995250684	211	282.0	161	445	47.41572952270508	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2101	true	-4152667803576944393	123	186	611	939	1523	300	قول الطحاوي ان تعليم الناس القران بعضهم بعضا فرض فغلط لان تعلم القران ليس بفرض فكيف تعليمه وانما الفرض المتعين منه علي كل احد ما تقوم به الصلاة وغير ذلك فضيلة ونافلة وكذلك تعليم الناس بعضهم بعضا الصلاة ليس بفرض متعين عليهم وانما هو علي الكفاية ولا فرق بين الاجرة علي الرقي و علي تعليم القران لان ذلك كله منفعة وقوله عل-يه السلام	2101	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07565	false	3455084904449335295	243	298	1280	1559	1568	300	قول الطحاوي هذا ----------------------------------غلط لان تعلم------ه ليس بفرض فكيف تعليمه وانما الفرض الم-عين منه علي كل احد ما تقوم به الصلاة وغير ذلك فضيلة ونافلة وكذلك تعليم الناس بعضهم بعضا------- ليس بفرض متعين عليهم وانما هو علي الكفاية ولا فرق بين الاجرة ف-ي الرقي و-علي تعليم القران لان ذلك كله منفعة انتهي قلت هذا كلام	7565	7112032055995250684	262	458.5	210	329	79.63526153564453	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2102	true	-1344242486795050435	272	300	1420	1557	1557	300	باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء 16 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ق---------------------------ال حجم ابو طيبة النبي--------- عليه السلام فامر له بصاع او بصاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته-	2102	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07575	false	-7482492266443982399	173	295	909	1547	1575	300	باب ضريبة العبد وتعاهد ضراءب الاماء اي هذا باب في النظر في ضريبة العبد والضريبة بفتح الضاد المعجمة علي وزن فعيلة بمعني مفعولة وهي ما يقرره السيد علي عبده في كل يوم ان يعطيه قوله وتعاهد اي وفي بيان افتقاد ضراءب الاماء والضراءب جمع ضريبة والاماء جمع امة وانما اختصها بالتعاهذ لكونها مظنة لطريق الفساد في الاغلب مع انه يخشي ايضا من اكتساب لعبد بالسرقة مثلا وقيل كانه اراد بالتعاهد التفقد لمقدار ضريبة الامة لاحتمال ان تكون ثقيلة فتحتاج الي التكسب بالفجور 7722 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسل--م فامر له بصاع او -صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته	7575	7112032055995250684	125	188.5	98	641	19.50078010559082	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2103	true	3809122778602415122	223	300	1150	1540	1540	300	عن الحرام بحديث ابن محيص--------------ة عن ابيه قال استاذنت النبي عليه السلام في اجارة الح-----جام فنهاني عنها فما زلت اسال-------------------------------------ه حتي قال-------------------------------- اعلف----ه ناضحك واطعمه رقيقك وحجة الجماعة حديث انس وابن عباس ان النبي احتجم واعطي الحجام اجرة قال ابن عباس ولو علم كراهية لم يعطه قال الطحاوي وفي اباح-----ة ال---------نبي ان يطعمه --رقيقه و--ناضحه دليل ----انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الذي لا يحل للرجل اكله لا يحل له----- ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه-	2103	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07197	false	1393190970292362889	143	227	676	1067	1415	300	عن ح--رام بن سعد بن محيصة احد بني حارثة عن ابيه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه ان ياكل من كسبه ثم عاد فنهاه ثم عاد فنهاه فلم يزل يراجعه حتي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلف كسبه ناضحك واطعمه رقيقك قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اباحته صلي الله عليه وسلم ان يطعمه الرقيق- والناضح- دليل علي انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الذي لا يحل للرجل----- لا يحل له ايضا ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه	7197	7112032055995250684	200	246.0	157	510	39.2156867980957	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2103	true	3809122778602415122	98	142	494	723	1540	300	وفيه استعمال العبد بغير اذن سيده اذا كان معوضا لذلك معروفا به وفيه الحكم بالدليل لانه استدل علي انه ماذون له في العمل لانتصابه له وعرض نفسه عليه واما مذاهب العلماء في خراج الحجام وكسبه فقال ابن القصار يجوز للحجام ان ياكل من كسبه	2103	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07578	false	7317438020943658041	187	221	881	1055	1454	300	وفيه استعمال العبد بغير اذن سيده اذا كان معدا لعمل ومعروفا به وفيه الحكم بالدليل لانه استدل علي انه ماذون له في العمل لانتصابه له وعرض نفسه عليه و-------------------------------------------------------يجوز للحجام ان ياكل من كسبه	7578	7112032055995250684	166	309.0	134	229	72.48908233642578	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2105	true	-8997725494847746678	147	187	731	923	1488	300	صاحب الافعال تقول العرب عسب الرجل عسبا اكري منه فحلا ينز به ويقال العسب ماء الفحل قال ابو علي قال ابو ليلي العسب ماء الفحل فرسا كان او بعيرا ولا يتصرف منه فعل يقال قطع الله عسبه اي ماءه ونسله	2105	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07582	false	-7410420649070694854	16	39	91	203	1495	300	صاحب الافعال----------- عسب الرجل عسبا اكري منه فحلا ينز-يه و-قال --------------------ابو علي----------------------------------------------- ولا يتصرف منه فعل يقال قطع الله عسبه اي ماءه ونسله	7582	7112032055995250684	111	180.5	88	192	57.8125	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2105	true	-8997725494847746678	207	251	1025	1248	1488	300	واياس بن معاوية تمضي الاجارة الي اجلها------------------- وقال ابن عمر اعطي النبي عليه السلا--------م خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي عليه السلا--------م وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد-ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	2105	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07587	false	-6009578748258499484	71	125	374	631	1538	300	واياس بن معاوية نحوه وايضا من طريق ايوب عن ابن سيرين نحوه وقال ابن عمر اعطي النبي صلي- الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	7587	7112032055995250684	193	322.0	151	259	74.51737213134766	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2105	true	-8997725494847746678	247	298	1229	1475	1488	300	صلي الله عليه وسلم 20 فيه ابن عمر اعطي النبي عليه السلام خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع ولا احفظها ----وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع	2105	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07588	false	-6690189800278890721	124	167	581	785	1431	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------م خيبر------- ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع -لا احفظه 6822 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع	7588	7112032055995250684	198	354.0	157	250	79.19999694824219	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2107	true	-4525412315871688908	208	282	1079	1437	1529	300	وقال ابو حنيفة يرجع عليه----------------- اذا مات المحال عليه مفلسا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحكم لا يرجع ما-دام حيا حتي يموت ولا يترك شيءا فان الرجل يوسر مرة ويعسر -مرة وقالت طاءف-----------------------------ة لا يرجع علي المحيل بالمال افلس المحال عليه او مات وسواء غره بالفلس او طول عليه او انكره لانه في معني من قبض العوض هذا قول الليث والشافعي واحمد وابي عبيد وابي ثور وقال مالك لا يرجع علي الذي احاله الا ان يغره من فلس	2107	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07590	false	-7840370681218070334	166	249	807	1219	1489	300	وقال ابو حنيفة يرجع صاحب الدين علي المحيل اذا مات المحال عليه مفلسا او حكم بافلاسه او جحد الحوالة ولم يكن له بينة وبه قال شريح وعثمان البتي والشعبي والنخعي وابو يوسف ومحمد واخرون وقال الحكم لا يرجع ما دام حيا حتي يموت ولا يترك شيءا فان الرجل يوسر مرة ويعسر اخري وقال الشافعي واحمد وعبيد والليث وابو ثور لا يرجع عليه وان توي----------------------------- وسواء غره بالفلس او طول عليه او انكره و--------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يرجع علي الذي احاله الا ان يغره --بفلس	7590	7112032055995250684	227	363.0	177	517	43.90715789794922	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2109	true	4994680921995421002	4	83	13	391	1418	300	سلمة بن الاكوع------------------------------------------ كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنا---------------------------------------------------------نير قال صلوا علي صاحبكم	2109	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05035	false	3944903896680153643	246	283	1310	1503	1591	300	سلمة بن الاكوع اخرجه موصولا في اواءل الحوالة مطولا واوله كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا صل عليها الحديث وفيه قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم	5035	7112032055995250684	94	3.5	75	477	19.706499099731445	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2109	true	4994680921995421002	4	55	13	248	1418	300	سلمة بن الاكوع----------------------- كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه- دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا	2109	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07595	false	7366461264082120180	244	300	1171	1429	1429	300	سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليها دين قال نعم قال فهل ترك شيءا-	7595	7112032055995250684	233	443.0	183	259	89.96138763427734	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2109	true	4994680921995421002	55	95	248	446	1418	300	قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	2109	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07596	false	-1443156672791555965	0	40	0	198	1535	300	قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	7596	7112032055995250684	198	396.0	158	198	100.0	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2109	true	4994680921995421002	13	103	57	483	1418	300	عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه--- دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه--- دين قيل-- نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل علي-ه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه وانما ترجم ان-------------------------------------------------------------------------------- احال دين الميت علي رجل	2109	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	0	64	0	304	1448	300	عليه وسلم--- اتي بجنازة ليصلي عل----يها فقال هل عليه من دين قالوا-------------------------- لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخر----------------------------ي فقال هل عليه من دين قالوا نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الل----------ه فصلي عليه انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله قال ابو قتادة علي دينه والحديث قد مضي باتم منه في باب اذا احال دين الميت علي رجل	7613	7112032055995250684	187	266.5	146	515	36.3106803894043	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2110	true	3229907372827329306	232	285	1153	1395	1469	300	ما رواه شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ان رجلا مات وعليه دين فلم يصل عليه النبي------------------- حتي قال ابو اليسر او غيره هو علي فصلي عليه فجاءه من الغد يتقاضاه فقال انما كان ذلك امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطاه فقال عليه السلا-------------م الان بردت عليه جلدته	2110	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07598	false	-8630122547441433864	52	109	252	513	1440	300	من حديث شريك عن عبد الله-------- بن عقيل قال---- ان رجلا مات وعليه دين فلم يصل عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قال ابو اليسر او غيره هو علي فصلي عليه فجاءه من الغد يتقاضاه فقال ا-ما كان ذلك امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلدته	7598	7112032055995250684	212	376.5	163	274	77.37226104736328	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2111	true	3349160754859628124	183	274	928	1400	1545	300	ابو هريرة------------------- عن النبي عليه السلام انه ذكر--- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم قال كفي بالله شهيدا فقال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد ------فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الالف دينار وصحيفة منه اليه ثم اتي بها الي البحر وقال اللهم انك تعلم اني تسلفت منه وسالني شهيدا وكفيلا فرضي بك وذكر الحديث----------- قال المهلب الكفالة في	2111	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05649	false	1132138642534540119	22	84	108	424	1512	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف-------------خرج في البحر----------------------------------------------------------- فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها --الف دينار فرم------------------ي بها -في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا ف-----ذكر الحديث فلما نشرها وجد المال- الكلا-م في	5649	7112032055995250684	200	214.5	155	512	39.0625	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2111	true	3349160754859628124	120	268	590	1366	1545	300	باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها وبعث عمر حمزة بن عمرو مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماءة جلدة فصدقهم وعذرهم بالجهالة وقال جرير والاشعث لعبدالله بن مسعود في المرتدين استتبهم وكفلهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه وقال الحكم يضمن 3 فيه ابو--------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي عليه السلا-----------م انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم -قال كفي بالله شهيدا فقال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في -البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد ف------اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الالف دينار وصحيفة منه اليه -------------------ثم اتي بها الي البحر وقال اللهم انك تعلم اني---- تسلفت منه و------------سالني شهيدا وكفي--------------لا فرضي بك	2111	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05650	false	2046727075261853425	156	277	775	1384	1500	300	باب الكفالة في القرض والديون ولفظه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال ايتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا -قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في االبحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فاح-ل فيها --الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي به- الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك	5650	7112032055995250684	430	751.0	343	913	47.09748077392578	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2111	true	3349160754859628124	187	268	947	1366	1545	300	عليه السلام انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم -قال كفي بالله شهيدا فقال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مس-مي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد------ فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الالف دينار وصحيفة منه اليه -------------------ثم اتي بها الي البحر وقال اللهم انك تعلم اني---- تسلفت منه و------------سالني شهيدا وكفي--------------لا فرضي بك	2111	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	43	135	198	669	1482	300	عليه وسل--م انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا -قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسلمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها --الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك	7605	7112032055995250684	396	715.0	317	476	83.19327545166016	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2113	true	-8722597195667525377	103	154	516	802	1548	300	ابن ---------------------عباس ولكل جعلنا موالي ق-------ال ورثة والذين عاقدت ايمانكم -------قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي بينهم النبي صلي الله عليه وسل------م فلما نزلت ولكل جعلنا موالي------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم------- الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	2113	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	161	220	806	1141	1572	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي------ النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	7609	7112032055995250684	275	501.0	225	341	80.6451644897461	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2113	true	-8722597195667525377	103	154	516	802	1548	300	ابن ---------------------عباس ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي بينهم النبي صلي الله عليه وسل------م فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	2113	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11393	false	15136778078693959	3	57	11	313	1550	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي------ النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	11393	7112032055995250684	269	505.5	220	313	85.94248962402344	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2113	true	-8722597195667525377	134	280	689	1441	1548	300	فلما نزلت ولكل جعلنا موالي----------------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له 5 فيه انس قدم علينا ابن عوف فاخي النبي عليه السلام بينه وبين سعد بن الربيع 6 وفيه فقيل له ابلغك -------------------------------------------------------------------ان النب-ي عليه السلام قال لا حل--ف في الاسلام قال قد حالف ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري قال الطبري قد روي عن النبي عليه السلام انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف--- الجاهلية فلن يزيده الاسلام الا شدة فان قيل يعارض قول انس حالف رسول الله بين قريش والانصار في داري بالمدينة قيل كان هذا في اول الاسلام كان عليه السلام اخي بين المهاجرين والانصار فكانوا يتوارثون بذلك العقد وعاقد ابو بكر مولي له فورثه وكانت الجاهلية تفعل ذلك في جاهليتها فنسخ الله ذلك---------------------- بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ورد المواريث الي القرابات	2113	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13773	false	7684211524660049126	48	124	264	666	1510	300	فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء يعني ورثة نسخت ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحليف كان يرث السدس ممن حالفه حتي نزلت واولو الارحام الانفال وقال الطبري ول---ا يجوز -الحلف اليوم في الاسلام الحديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض------------- ورد المواريث الي القرابات	13773	7112032055995250684	235	329.0	184	875	26.85714340209961	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2113	true	-8722597195667525377	134	280	689	1441	1548	300	فلما نزلت ولكل جعلنا موالي----------------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له 5 فيه انس قدم علينا ابن عوف فاخي النبي عليه السلام بينه وبين سعد بن الربيع 6 وفيه فقيل له ابلغك -------------------------------------------------------------------ان النب-ي عليه السلام قال لا حل--ف في الاسلام قال قد حالف ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري قال الطبري قد روي عن النبي عليه السلام انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف--- الجاهلية فلن يزيده الاسلام الا شدة فان قيل يعارض قول انس حالف رسول الله بين قريش والانصار في داري بالمدينة قيل كان هذا في اول الاسلام كان عليه السلام اخي بين المهاجرين والانصار فكانوا يتوارثون بذلك العقد وعاقد ابو بكر مولي له فورثه وكانت الجاهلية تفعل ذلك في جاهليتها فنسخ الله ذلك---------------------- بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ورد المواريث الي القرابات	2113	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13775	false	-7172751695013562777	47	123	260	662	1554	300	فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء يعني ورثة نسخت ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحليف كان يرث السدس ممن حالفه حتي نزلت واولو الارحام الانفال وقال الطبري ول---ا يجوز -الحلف اليوم في الاسلام الحديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض------------- ورد المواريث الي القرابات	13775	7112032055995250684	235	329.0	184	875	26.85714340209961	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	213	299	1044	1442	1447	300	اختلف العلماء فيمن تكفل عن ميت بدين فقال ابن ابي ليلي------ وابو يوسف ومحمد والشافعي الكفالة جاءزة عنه وان لم يترك الميت شيءا ولا يرجع به في مال الميت ان ثاب للميت مالك و كذلك ان كان للميت مال وضمن عنه لم يرجع في قولهم لانه متطوع -قال مالك اذا تكفل عن ميت فله ان يرجع في ماله كذلك ان قال انما اديت لارجع في مال-----ه وان لم يكن للميت مال وعلم الضامن بذلك فلا رجوع له ان بان للميت مال قال ابن القاسم لانه بمعني	2114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07598	false	-8630122547441433864	120	201	566	947	1440	300	اختلف العلماء فيمن تكفل عن ميت بدين فقال ابن ابي ليلي ومحمد وابو يوسف------ والشافعي الكفالة جاءزة عنه وان لم يترك الميت شيءا ولا رجوع له في مال الميت ان ثاب للميت مال- و-كذلك ان كان للميت مال وضمن عنه لم يرجع في قولهم لانه متطوع وقال مالك له----------------- ان يرجع في ماله كذلك ان قال انما اديت لارجع في مال الميت وان لم يكن للميت مال وعلم الضامن بذلك فلا رجوع له ان ثاب للميت قال ا----بن القاسم لانه بمعني	7598	7112032055995250684	358	660.5	279	410	87.31707000732422	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	3	55	16	276	1447	300	فلن يزيده الاسلام الا شدة فهو- ما لم ينسخه الاسلام ولم يبطله حكم القران وهو التعاون علي الحق والنصرة علي الاخذ علي يد الظالم الباغي وهو معني قول ابن عباس الا النصر والرفادة انها مستثناة مما ذكر نسخه من مواريث المعاقدين 5 باب من تكفل عن ميت ----------------------------------------------------------دينا--------- فليس له ان يرجع	2114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07612	false	-7801735106050972740	139	189	687	918	1442	300	فلن يزيده الاسلام الا شدة يعني ما لم ينسخه الاسلام ولم يبطله حكم القران وهو التعاون علي الحق والنصرة و---الاخذ علي يد الظالم 3 ----------------------------------------------------------------------------------------------باب من تكفل عن ميت دينالله فليس له ان يرجع اي هذا باب في بيان من تكفل عن ميت دينا كان عليه فليس له ان يرجع	7612	7112032055995250684	157	277.5	124	328	47.86585235595703	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	91	171	443	827	1447	300	---------الله -فصلي عليه 8 وفيه جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي عليه السلا--------م فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي عليه السلا--------م عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي عليه السلام --------قال لي ك-----ذا فحثي لي حثية فعددتها فاذا هي خمسماءة وقال خذ مث---------------------------------------------------ليها 9 وفيه ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	2114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	197	291	960	1410	1448	300	الله رضي الله تعالي عنهم ------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي- الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي- الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثيه فعددتها فاذا هي خمسماءة وقال خذ مثليها مطابقته للترجمة من حيث ان ابا بكر رضي الله تعالي----- عنه كما قام مقام النبي صلي الله عليه وسلم	7613	7112032055995250684	324	550.0	252	475	68.21052551269531	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	67	94	329	458	1447	300	عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قا----------------------------------------------------------لوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	2114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	0	40	0	187	1448	300	عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه	7613	7112032055995250684	129	255.0	102	187	68.98395538330078	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	163	213	789	1044	1447	300	ابو هريرة ان النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه وفاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه----------------------------- فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07624	false	-9168699714833844244	200	260	963	1270	1482	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	7624	7112032055995250684	238	441.5	189	307	77.52442932128906	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	97	153	470	738	1447	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين -قد اعطيتك ه-كذا وهك--------ذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي عليه السلا--------م فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند النبي عليه السلام عدة او---- دين------- فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي عليه السلا-----------م قال لي ك-----ذا فحثي لي	2114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	110	175	543	852	1455	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي- الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي	9341	7112032055995250684	211	328.5	163	322	65.5279541015625	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	98	150	474	726	1447	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذ------ا فلم ي-جء مال البحرين حتي قبض النبي عليه السلا-----------م فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي عليه السلام عدة او- دين------- فلياتنا فاتيته فقلت------------------ ان النبي عليه السلا--------م قال لي	2114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	216	281	1090	1395	1491	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا- فنادي من كان له عند النبي صلي- الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لو	11121	7112032055995250684	186	252.0	140	308	60.389610290527344	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2114	true	-5772937676868577470	167	213	808	1044	1447	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه وفاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه----------------------------- فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	2114	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	7	57	32	291	1533	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك و------فاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	12919	7112032055995250684	221	422.0	176	265	83.39622497558594	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2116	true	-5465206290086683026	52	83	276	418	1479	300	فان لم يفعله-------------- وقع القصاص منه في الاخرة ولم يحبس الغريم عن الجنة بدين له مثله في بيت المال الا ان يكون الدين الذي عليه اكثر مما له في بيت المال	2116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07600	false	-5098462912263155889	92	124	470	614	1515	300	فان لم يعط الامام عنه شيءا وقع القصاص منه في الاخرة ولم يحبس الميت- عن الجنة بدين له مثله في بيت المال الا ان يكون --دين---------ه اكثر مما له في بيت المال	7600	7112032055995250684	123	212.5	94	156	78.84615325927734	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2116	true	-5465206290086683026	147	225	710	1098	1479	300	قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه النبي------------- عليه السلام طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد رب--ي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل	2116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07616	false	6802279301102494721	219	300	1111	1511	1511	300	قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسل--م طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربييي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل-	7616	7112032055995250684	377	724.5	300	403	93.54838562011719	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2116	true	-5465206290086683026	225	300	1098	1479	1479	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الدهر فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا-	2116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	0	75	0	381	1494	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق- فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا	7617	7112032055995250684	378	744.0	304	382	98.952880859375	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2116	true	-5465206290086683026	6	75	30	383	1479	300	ناسخ لتركه عليه السلام الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلي قضاءه يعني مما يفء الله عليه من المغانم والصدقات التي امر الله بقسمها علي الغارمين والفقراء وجعل للذرية نصيبا في الفء وقضي منه دين المسلم وهكذا يلزم السلطان ان يفعل-----ه لمن مات وعليه دين فان لم يفعله وقع القصاص منه في الاخرة ولم يحبس الغريم عن الجنة بدين له مثله-- في بيت المال الا ان يكو--------ن الدين	2116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07625	false	-6075575288195626247	249	293	1253	1462	1500	300	ناسخ لتركه------------ الصلاة علي من مات وعليه دين وفيه ان الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزمه -------ان يفعل هكذا فيمن مات وعليه دين فان لم يفعله وقع القصاص منه يوم القيامة والاثم عليه في الدنيا ان كان حق الميت في بيت الميت بقي بقدر ما عليه من الدين	7625	7112032055995250684	121	156.0	93	368	32.880435943603516	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2116	true	-5465206290086683026	138	300	666	1479	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعقده 10 فيه عاءشة قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه النبي عليه السلا-----------م طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي -قال ابن الدغنة -ان مثلك لا ي-----------خرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر----------- فطاف ----------------في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الدهر ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذ-لك ولا-	2116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	64	226	343	1152	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك------------------- فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب ال-حق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذالك ولا	10521	7112032055995250684	703	1234.0	558	878	80.0683364868164	124	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2117	true	-878595235903032643	30	69	149	361	1494	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	2117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	211	250	1034	1243	1502	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزغ ذلك اشراف قريش من المشركين	2638	7112032055995250684	193	355.0	157	216	89.35185241699219	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2117	true	-878595235903032643	0	214	0	1062	1494	300	يستعلن به فانا قد خشينا-- ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة	2117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	75	289	381	1445	1494	300	يستعلن به فانا قد خشينايي ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة	7617	7112032055995250684	1062	2118.5	848	1064	99.81202697753906	213	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2117	true	-878595235903032643	216	254	1071	1266	1494	300	المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي عليه السلا--------------م علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي----------------------------------------- فحبس ابو بكر نف--------------سه علي النبي عليه السلام ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده---------- اربعة اشهر	2117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07618	false	-4589601146347888514	0	57	0	271	1528	300	المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	7618	7112032055995250684	170	290.5	134	274	62.04379653930664	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2117	true	-878595235903032643	257	300	1281	1494	1494	300	الجوار -كان معروفا بين العرب وكان وجوه العرب يجيرون من لجا اليهم واستجار بهم وقد اجار ابو طالب النبي------------- عليه السلام ولا يكون الجوار الا -من الظلم والعداء ففي هذا من الفقه انه اذا خشي المءمن علي نفسه من ظالم انه مباح له-	2117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07623	false	870690300831159263	187	229	1025	1230	1590	300	الجواز وكان معروفا بين العرب وكان وجوه العرب يجيرون من لجا اليهم واستجار بهم وقد اجار ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولا يكون الجوار الا لمن --ظلم وفي--------------------ه انه اذا خشي المءمن علي نفسه من ظالم انه مباح له	7623	7112032055995250684	178	302.0	140	229	77.72925567626953	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2117	true	-878595235903032643	0	73	0	384	1494	300	يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا ----------قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر------ يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذ-لك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة	2117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	226	300	1152	1538	1538	300	يستعلن به فانا نخشي---- ان يفتن ---------نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذالك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذالك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة-	10521	7112032055995250684	337	583.0	270	410	82.19512176513672	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2117	true	-878595235903032643	73	255	384	1270	1494	300	فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذل-ك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ--لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر ان-ي ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسو-ل الل--ه صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش-------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال النبي عليه السلام عل---------------------------ي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي-------------------------------------------- فحبس ابو بكر نف--------------سه علي النبي عليه السلام ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده-------------------- اربعة اشهر قال	2117	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	0	206	0	1005	1437	300	فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذالك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابنا--------ءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذالك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الاي المدينة وتجهز ابو بكر --------قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذالك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال	10522	7112032055995250684	779	1334.5	610	1057	73.69915008544922	138	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2118	true	-5919159078543626747	0	84	0	423	1518	300	وجاءز ان يستجير بمن يمنعه ويحميه من الظلم وان كان مجيره كافرا ان اراد الاخذ بالرخصة وان اراد الاخذ بالشدة علي نفسه فله ذلك كما رد ابو بكر الصديق علي ابن الدغنة جواره ورضي بجوار الله وجوار رسوله عليه السلام وابو بكر يومءذ م----ن المستضعفين فاثر الصبر علي ما يناله من اذي المشركين محتسبا علي الله وواثقا ------به فوفي ال-له له ما وثق به فيه ولم ينله مكروه حتي اذن الله لنبيه في الهجرة فخرج ابو بكر معه ونجاهم- الله تعالي من كيد اعداءهما	2118	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07623	false	870690300831159263	229	300	1230	1590	1590	300	وجاءز ان يستجير بمن يمنعه ويحميه من الظلم وان كان يجيره كافرا ان اراد الاخذ بالرخصة وان اراد الاخذ بالشدة--------- فله ذلك كما رد-------- الصديق الجوار-------------- ورضي بجوار الله و-----رسوله والصديق------------- يومءذ كان من المستضعفين فاثر الصبر علي ما -ناله من الاذي------- محتسبا علي الله تعالي وايفاء به فوفاه الله له ما وثق به فيه ولم ينله مكروه حتي اذن ل--------ه في الهجرة فخرج مع حبيب---ه ونجاهما الله------ من كيد اعداءهما-	7623	7112032055995250684	314	508.5	249	435	72.18390655517578	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2118	true	-5919159078543626747	198	282	994	1433	1518	300	النبي عليه السلام ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها 2 وفيه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن عامر ا-------------------ن النبي عليه السلا--------م اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي عليه السلا--------م فقال ضح به انت وكالة الشريك جاءزة كما تجوز شركة الوكيل وهو بمنزلة الاجنبي في ان ذلك مباح منه وحديث علي بين في الترجمة فان قيل ليس في حديث عقبة وكالة الشريك قيل عقبة انما وكله النبي عليه السلام علي قسمة الضحايا وهو شريك للموهوب ل--هم فتوكيله علي ذلك كتوكيل شركاءه الذين قسم بينهم	2118	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07627	false	-4006230711313556672	5	173	24	882	1524	300	ال-له عليه وسل--م ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها مطابقته للترجمة من حيث انه علم انه صلي الله عليه وسلم اشركه في هديه والحديث مر في الباب الذي ذكرناه الان الذي اخرجه عن محمد بن كثير وهنا اخرجه عن قبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ابن عقبة العامري الكوفي عن سفيان الثوري عن عبد الله بن ابي نجيح الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي والجلال بكسر الجيم جمع جل والبدن بضم الباء الموحدة وسكون الدال وضمها جمع بدنة وقال ابن بطال وكالة الشريك جاءزة كما تجوز شركة الوكيل وهو بمنزلة الاجنبي في ان ذلك مباح منه 0032 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال ضح--- انت مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما وكله ------------------علي قسمة الضحايا وهو شريك للموهوب اليهم فتوكيله علي ذلك كتوكيل شركاءه الذين قسم بينهم	7627	7112032055995250684	244	367.0	193	988	24.69635581970215	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2119	true	2035470537302031197	2	77	7	388	1535	300	كاتبت امية -بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحم-ن قال لا اعرف الرحم-ن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان--- يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه	2119	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07628	false	8462318883738400354	224	300	1112	1498	1498	300	كاتبت امية ابن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمان قال لا اعرف الرحمان كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمر وفلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه-	7628	7112032055995250684	378	728.0	305	387	97.6744155883789	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2119	true	2035470537302031197	77	114	388	585	1535	300	ثم ابوا حتي تتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد-الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه	2119	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07629	false	-7443519709270850724	0	35	0	187	1542	300	ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له اب-----رك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمان------ يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه	7629	7112032055995250684	183	347.5	149	198	92.42424011230469	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2119	true	2035470537302031197	260	291	1317	1494	1535	300	مجازاة المسلم الكافر علي البر يكون منه للمسلم والاحسان اليه ومفارضته علي جميل فعله والسعي له في تخليصه من القتل وشبهه وفيه ايضا المجازاة علي سوء الفعل بمثله والانتقام من الظالم	2119	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07633	false	-157589215423455097	83	113	385	553	1456	300	مجازاة المسلم الكافر علي البر يكون منه للمسلم والاحسان الي---------ه علي جميل فعله والسعي له في تخليصه من القتل وشبهه وفيه ايضا المجازاة علي سوء الفعل بمثله والانتقام من الظالم	7633	7112032055995250684	168	327.0	138	177	94.91525268554688	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2119	true	2035470537302031197	2	100	7	512	1535	300	كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الر---------------------------------------------------------------------------------------------------حمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان--- يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغ-لهم فقتلوه ثم ابوا حتي تتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه	2119	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10621	false	-6587547527298054048	117	223	571	1113	1491	300	كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته وصاغية الرجل خاصته والذين يميلون اليه وياتونه قوله فذكر قتله اي قتل امية وتفسيره في الحديث الذي في الوكالة وهو ان عبد الرحمن قال ف------------------------------------------------------------------لما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغالهم فقتلوه ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه	10621	7112032055995250684	416	796.0	332	608	68.42105102539062	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2120	true	292783542380566936	9	51	45	253	1453	300	لا نجوت ان نجا امية لانه---------------------- كان -عذب بلالا بمكة علي ترك ال-------اسلام- وكان يخرجه الي الرمضاء بمكة اذا حميت فيضجعه علي ظهره ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع -علي صدره ويقول لا تزال هكذا او- تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد	2120	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07631	false	-6967017747453791904	239	286	1230	1465	1534	300	لا نجوت ان نجي امية انما قال ذلك بلال لان امية كان يعذب بلالا بمكة عذابا شديدا لاجل اسلامه وكان يخرجه الي الرمضاء----- اذا حميت فيضجعه علي ظهره ثم ياخذ -الصخرة العظيمة فيضعها علي صدره ويقول لا تزال هكذا حتي تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد	7631	7112032055995250684	179	290.0	141	241	74.27385711669922	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2120	true	292783542380566936	52	109	257	523	1453	300	عبد الرحمن بن عوف فكنت بين امية وابنه اخذا بايديهما فلما راه بلال صرخ باعلي صوته يا انصار الله راس الكفر امية بن خلف لا نجوت ان نجا فاحاطوا بنا و انا اذب عنه فضرب رجل ابنه بالسيف فوقع وصاح امية صيحة ما سمعت بمثلها قط -قلت انج بنفسك ولا نجاية فو الله لا اغني عنك شيءا	2120	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07632	false	1881421895744920909	30	79	156	393	1524	300	عبد الرحمن بن عوف فكنت بين امية وابنه اخذ- بايديهما فلما راه بلال صرخ باعلي صوته يا انصار الله راس الكفر امية بن خلف--------------- فاحاطوا بنا و-انا اذب عنه فضرب رجل ابنه بالسيف فوقع وصاح امية صيحة ما سمعت -مثلها قط فقلت انج -نفسك فوا-----------لله لا اغني عنك شيءا	7632	7112032055995250684	234	423.5	185	267	87.64044952392578	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2120	true	292783542380566936	175	259	847	1243	1453	300	ادعوك به فسماه عبد الاله فلما كان يوم بدر مررت به وهو واقف به مع ابنه علي بن امية ومعي ادراع اسبيتها فانا احملها فلما راني قال يا عبد عمرو فلم اجبه قال يا عبد الال-ه قلت نعم قال هل لك في فانا خير لك من هذه الادراع التي معك قلت نعم قال فطرحت الادراع من يدي واخذت بيده ويد ابنه وهو يقول ما رايت كاليوم قط فراهما بلال فكان حديثه ما تقدم ف-كان عبد الرحمن يقول يرحم الله بلالا ذهبت ادراعي وفجعني باسيري	2120	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07633	false	-157589215423455097	0	82	0	380	1456	300	ادعوك به فسماه عبد الاله فلما كان يوم بدر مررت به وهو واقف--- مع ابنه علي بن امية ومعي ادراع و--------انا احملها فلما راني قال يا عبد عمرو فلم اجبه -ال يا عبد الال ه قلت نعم قال هل لك في فانا خير لك من هذه الادراع التي معك قلت نعم---- فطرحت الادراع من يدي واخذت بيده ويد ابنه وهو يقول ما رايت كاليوم قط فراهما بلال فصار امر-ه ما ذكرنا وكان عبد الرحمن يقول -رحم الله بلالا ذهبت ادراعي وفجعني باسيري	7633	7112032055995250684	366	677.0	286	398	91.95980072021484	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2121	true	7272167640572471356	43	99	208	512	1529	300	ابو سعيد وابو------- هريرة ان النبي عليه السلا--------------------------------م استعم-ل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا ق-ال انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك ا--------لترجمة صحيحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيع الطعام بالطعام يدا بيد مثل الصرف سواء وهو شبيهه في المعني	2121	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07634	false	-6409145374922740691	46	136	221	696	1512	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمعل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنينا وقال في الميزان مثل ذلك مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم قال لعامل خيبر بع الجمع بالدراهم ثم ابتع اي اشتر بالدراهم جنيبا وهذا توكيل في البيع والشراء وبيع الطعام بالطعام يدا بيد مثل الصرف سواء وهو شب-هه في المعني	7634	7112032055995250684	273	477.0	219	476	57.35293960571289	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2122	true	414689056394521174	76	123	393	618	1527	300	كعب بن مالك------------- انه كانت له- غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او ارسل----------------------------- من يساله وانه سال النبي عليه السلا--------م عن ذاك او ارسل----- فامره باكلها	2122	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07635	false	-7382026428738522581	181	239	895	1171	1487	300	كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي -----اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل اليه فامره باكلها	7635	7112032055995250684	211	355.0	165	282	74.82269287109375	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2122	true	414689056394521174	135	205	684	1044	1527	300	تصديق الراعي والوكيل علي ما اءتمن عليه حتي يظهر عليه دليل الخيانة والكذب وهذا قول مالك وجماعة وقال ابن القاسم اذا خاف الموت علي شاة فذبحها لم يضمن ويصدق ان جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن حتي يتبين ما قال واختلف ابن القاسم واشهب اذا انزي علي اناث-------- بغير امر اربابها فهلك- فقال ابن القاسم لا ضمان عليه لان الانزاء من صلاح المال ونماءه وقال اشهب عليه الضمان وقول ابن	2122	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07637	false	8602589484777008440	159	229	760	1120	1489	300	تصديق الراعي والوكيل علي ما اءتمن عليه حتي يظهر عليه دليل الخيانة والكذب وهو- قول مالك وجماعة وقال ابن القاسم اذا خاف الموت علي شاة فذبحها لم يضمن ويصدق ان جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن حتي ي-بين ما قال واختلف ابن القاسم واشهب اذا انزي علي اناث الماشية بغير امر اربابها فهلكت فقال ابن القاسم لا ضمان عليه لانه------- من صلاح المال ونماءه وقال اشهب عليه الضمان وقال ابن	7637	7112032055995250684	348	661.5	279	369	94.30894470214844	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2123	true	5901196111950092244	11	48	50	241	1498	300	ابو هريرة----------------------- كان لرجل علي النبي عليه السلام------------ سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال عليه السلا-------------م ان خياركم احسنكم قضاء	2123	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07639	false	2519158065387756918	50	98	255	493	1537	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي- الله عليه وسلم جمل سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7639	7112032055995250684	175	307.0	139	239	73.22175598144531	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2123	true	5901196111950092244	109	147	548	724	1498	300	توكيل الحاضر الصحيح البدن وان لم يرض خصمه بذلك علي ما دل عليه هذا الحديث وهذا قول ابن ابي ليلي ومالك و --------ابي يوسف ومحمد والشافعي الا ان مالكا قال يجوز ذلك وان لم يرض خصمه اذا لم	2123	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07640	false	-6889516816616817337	271	300	1390	1531	1531	300	توكيل الحاضر الصحيح--------------------------- علي قول عامة الفقهاء وهو ------قول ابن ابي ليلي ومالك والشافعي وابي يوسف ومحمد--------- الا ان مالكا قال يجوز ذلك وان لم يرض خصمه اذا لم-	7640	7112032055995250684	111	174.5	88	184	60.326087951660156	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2123	true	5901196111950092244	49	106	245	527	1498	300	الحديث حجة علي ابي حنيفة في قول----ه لا يجوز توكيل الحاضر بالبلد الصحيح البدن الا برضي من خصمه او عذر مرض او سفر ثلاثة ايام وهذا الحديث خلاف قوله لان----- النبي عليه السلام امر اصحابه ان يقضوا عنه السن التي كانت عليه وذلك توكيل منه لهم علي ذلك ولم يكن عليه السلا--------م غاءبا ولا مريضا ولا مسافرا	2123	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07641	false	8916602686122326504	7	67	39	331	1623	300	الحديث حجة علي ابي حنيفة في قوله انه لا يجوز توكيل الحاضر بالبلد الصحيح البدن الا برضي--- خصمه او عذر مرض او سفر ثلاثة ايام وهذا الحديث خلاف قوله لانه صلي ال-له عليه وسل--م امر اصحابه ان يقضوا عنه السن التي كانت عليه وذلك توكيل منه لهم علي ذلك ولم يكن صلي- الله عليه وسلم غاءبا ولا مريضا ولا مسافرا	7641	7112032055995250684	266	482.5	210	299	88.96321105957031	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2124	true	-3857028669932616162	5	60	28	297	1533	300	6 باب الوكالة في قضاء الديون 7 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة------------------- ان رجلا اتي النبي عليه السلا--------م يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه فقالوا لا--------------نجد الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء-------- الوكالة في قضاء	2124	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07643	false	2113282123160409831	81	175	407	855	1494	300	6 باب الوكالة في قضاء الديون اي هذا باب في بيان حكم الوكالة في قضاء الديون 6032 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه -قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء مطابقته للترجمة في قوله	7643	7112032055995250684	246	381.0	193	450	54.66666793823242	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2124	true	-3857028669932616162	191	249	977	1268	1533	300	السلام------ 7 باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول الرسول صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغان------------------------------م نصيب-ي لكم 8 فيه مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي عليه السلام قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم و-------------------------------سبيهم فقال لهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم احب	2124	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07644	false	5220238577631504270	55	165	269	823	1529	300	السلطان بذلك 7 باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز اي هذا باب يذكر فيه اذا وهب احد شيءا لوكيل بالتنوين اي لوكيل قوم ويجوز بالاضافة الي قوم المذكور من قبيل قوله بين ذراعي وجبهة الاسد والتقدير بين ذراعي الاسد وجبهته قوله او شفيع قوم عطف علي ما قبله والتقدير او وهب شيءا لشفيع قوم قوله جاز جواب الشرط لقول ال-نبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبيي لكم هذا تعليل للترجمة بيانه ان---------------------------------------------------- وفد هوازن كانوا رسلا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا وكلاء وشفعاء في رد سبيهم الذي سباه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	7644	7112032055995250684	163	218.0	126	607	26.853376388549805	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2124	true	-3857028669932616162	217	295	1101	1506	1533	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان النبي عليه السلا-----------م قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	2124	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	218	300	1070	1489	1489	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	388	752.0	313	420	92.38095092773438	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2124	true	-3857028669932616162	217	300	1101	1533	1533	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان النبي عليه السلا--------م قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام-	2124	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	110	186	563	961	1521	300	مروان--------- والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان----- النبيصلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام	8189	7112032055995250684	348	584.5	282	457	76.14879608154297	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2124	true	-3857028669932616162	217	300	1101	1533	1533	300	مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي عليه السلام قام --------حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام-	2124	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	31	108	149	558	1511	300	مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي ترون و-------------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	8315	7112032055995250684	370	657.0	300	446	82.95964050292969	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2124	true	-3857028669932616162	236	300	1201	1533	1533	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام-	2124	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	65	0	336	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول -لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	9333	7112032055995250684	331	645.5	268	337	98.2195816040039	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2124	true	-3857028669932616162	226	300	1149	1533	1533	300	عليه السلام قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام-	2124	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	76	0	392	1485	300	عليه وسل--م قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	11032	7112032055995250684	343	627.0	277	427	80.32786560058594	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2125	true	-1893447656321210848	0	106	0	511	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله------------------- لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2125	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	6	114	34	557	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	7646	7112032055995250684	501	965.0	397	532	94.17293548583984	100	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2125	true	-1893447656321210848	175	253	868	1241	1476	300	اليه قال ابو عبد الله فيه من الفقه ان بيع المكره في الحق جاءز لان النبي--------- عليه السلام حكم برد السبي ثم قال من احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا ولم يجعل لهم الخيار في امساك السبي اصلا وانما خيرهم في ان يعوضهم من مغانم اخر ولم يخيرهم في اعيان السبي لانه قال لهم هذا بعد ان رد اليهم اهليهم وانما خيرهم في احدي الطاءفتين لءلا يجحف بالمسلمين في مغانمهم	2125	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07649	false	4844745205557238466	88	152	443	753	1477	300	عليه قال ابن بطال---- فيه------------ بيع المكره في الحق جاءز لان النبي صلي الله عليه وسل--م حكم دبر السبي ---قال من احب ان يكون علي حظه و----------------------------------------لم يجعل لهم الخيار في امساك السبي اصلا وانما خيرهم في ان يعوضهم من غناءم اخر ولم يخيرهم في اعيان السبي لانه قال لهم---- بعد ان رد اهل-------هم وانما خيرهم في احدي الطاءفتين لءلا تجحف بالمسلمين في مغانمهم	7649	7112032055995250684	282	488.5	220	382	73.82199096679688	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2125	true	-1893447656321210848	2	106	10	511	1476	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2125	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	93	195	477	987	1511	300	صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاء----نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال لهم اا-------------------------ا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	8315	7112032055995250684	433	751.5	343	565	76.63716888427734	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2125	true	-1893447656321210848	0	106	0	511	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2125	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	65	170	336	839	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا	9333	7112032055995250684	495	964.5	391	515	96.11650848388672	99	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2125	true	-1893447656321210848	0	106	0	511	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	2125	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	76	180	392	892	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	11032	7112032055995250684	499	981.0	395	511	97.65166473388672	102	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2126	true	8394794184378342901	17	46	80	239	1499	300	ان يطيب نفوس المسلمين لاهل هوازن بما اخذ منهم من العيال ليرفع الشحناء والعداوة ولا تبقي احنة الغلبة لهم في انتزاع السبي منهم في قلوبهم فيولد ذلك اختلاف الكلمة	2126	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07648	false	-7691644460680353542	35	63	170	321	1542	300	ان يطيب انفسهم------- لاهل هوازن بما اخذ منهم من العيال ل-رفع الشحناء والعداوة ولا تبقي احنة الغلبة لهم في انتزاع السبي منهم في قلوبهم فيولد ذلك اختلاف الكلمة	7648	7112032055995250684	146	275.5	118	159	91.82389831542969	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2126	true	8394794184378342901	139	252	702	1255	1499	300	كنت مع النبي عليه السلا--------م في سفر فكنت علي جمل ثقال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا فقلت جابر بن عبد-الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثقال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك -------من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بل بعنيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة الحديث ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم-ت المدينة قال يا بلال اقض-ه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة النبي عليه السلا-----------م فلم يفارق القيراط------ جراب جابر	2126	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07650	false	8820302839522205471	56	200	268	963	1449	300	كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا -قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بع---نيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا منها زوجها قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان ابي توفي وترك بنات فاردت ان انكح امراة قد جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضيه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن-- القيراط يفارق جراب جابر	7650	7112032055995250684	514	931.0	404	702	73.21937561035156	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2126	true	8394794184378342901	253	290	1263	1451	1499	300	بالصدقة اذا اعطي ما يتعارف- الناس ويصلح للمعطي ولا يخرج عن حال المعطي جاز ونفذ فان اعطي اكثر مما يتعارف- الناس -تعلق ذلك ب---رضا صاحب المال فان اجاز ذلك جاز والا رجع عليه بمقدار ذلك والدليل علي	2126	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07653	false	8329244270739496063	270	300	1350	1503	1503	300	بالصدقة اذا اعطي ما يتعارفه الناس ج------------------------------------از ونفذ فان اعطي اكثر مما يتعارفه الناس يتوقف ذلك علي رضا صاحب المال فان اجاز ذلك---- والا رجع عليه بمقدار ذلك والدليل علي-	7653	7112032055995250684	142	227.0	114	194	73.19587707519531	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2127	true	-7086726312538283409	121	181	599	887	1499	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك من القران وجه استنباط الوكالة من هذا الحديث هو ان الرسول لما ق-------------------الت له ال---مراة قد وهبت--- نفسي لك كان ذلك كالوكالة له علي تزويجها من نفسه او ممن راي النبي تزويجها منه	2127	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07654	false	-8527400110124390252	63	122	326	611	1512	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك من القران مطابقته للترجم----ة من حيث---------- ان المراة لما قالت لرسول الله صلي ال--له عليه وسلم قد وهبت لك نفسي--- كان ذلك كالوكالة--- علي تزويجها من نفسه او ممن را------ي تزويجها منه	7654	7112032055995250684	234	396.5	182	313	74.76038360595703	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2128	true	1240818277660360003	126	300	630	1501	1501	300	بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج و-لي عيال وبي حاجة شديدة قال فخليت عنه -اصبح------ النبي --فقال------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقا-----------------------ل لي النبي يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول ا-----لله وه-ذا اخر ثلاث مرات---- تزعم انك لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي----------------------------------------------- فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان-	2128	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	1	195	5	975	1470	300	بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله الله وهاذا اخر ثلاث مرات انك تزعم---- لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا الاه الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان	7663	7112032055995250684	855	1622.5	685	974	87.78234100341797	161	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2128	true	1240818277660360003	99	185	497	926	1501	300	باب اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز 11 فيه ابو هريرة قال وكلني النبي عليه السلام بحفظ------------------------------------- زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج و-لي عيال وبي حاجة شديدة قال فخليت عنه -اصبح------ النبي فقال-------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت--------------- يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود	2128	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12287	false	3988715212302330283	34	113	193	588	1528	300	باب اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيءا وذكر هنا بهذا الاسناد بعينه ف--------------------------------------قال وقال عثمان بن الهيثم الي اخره وذكرنا هناك جميع ما يحتاج اليه قوله زكاة رمضان هو الفطرة قوله فقص الحديث هو قوله فق------------------------------------------------------ال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت شكي حاجة شديدة يا رسول الله--------------- وعيالا فرحمته فحليت سبيله قال اما انه قد كذب- وسيعود	12287	7112032055995250684	232	317.5	181	503	46.123260498046875	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2129	true	1178538109744644468	0	43	0	215	1461	300	حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي النبي عليه السلا-----------م ما فعل اسيرك قلت--------------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا احرص شء علي الخير وحكيت له القول فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب	2129	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	195	279	975	1373	1470	300	حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الله لا الاه الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير ف---------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب	7663	7112032055995250684	182	298.0	144	413	44.06779479980469	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2129	true	1178538109744644468	237	279	1139	1367	1461	300	الطعام كان مجموعا للصدقة فلما اخذ السارق وقد حثا من الطعام وقال له دعني فاني محتاج وتركه فكان س--لفه ذلك الطعام الي اجل وهو وقت قسمته وتفرقته علي المساكين لانهم كانوا يجمعونه قبل الفطر بثلاثة ايام للتفرقة فكانه س-لفه الي ذلك الاجل	2129	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07664	false	-4290678657575879996	62	100	303	516	1557	300	الطعام كان مجموعا للصدقة فلما اخذ السارق------------------ وقال له دعني فاني محتاج وتركه فكانه اسلفه ذلك الطعام الي اجل وهو وقت قسمته وتفرقته علي المساكين لانهم كانوا يجمعونه قبل الفطر بثلاثة ايام للتفرقة فكانه اسلفه الي ذلك الاجل	7664	7112032055995250684	207	400.5	170	231	89.61038970947266	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2130	true	-3813985784336621339	2	65	8	344	1475	300	الشيطان-------- علما ينتفع به اذا صدقته السنة وفيه ان الكاذب قد يصدق في الندرة وفيه علامات النبوة و---------------------------فيه تفسير لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم-------- يعني الشياطين ان المراد بذلك ما هم عليه من خلقتهم الروحانية التي جبلوا عليها فاذا تشخص--وا في صور- الاجسام المدركة بالعين جازت رءيتهم كما تشخص الشيطان في هذا الحديث لابي هريرة في صورة سارق	2130	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07670	false	4271900609383493968	75	139	344	685	1494	300	الشيطان قد يعلم علما ينتفع به اذا صدق و--------فيه ان الكذوب قد يصدق مع الندرة وفيه علامات النبوة لقوله ما فعل اسيرك البارحة وفيه تفسير لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الاعراف يعني الشياطين ان المراد بذلك ما هم عليه من خلقه-م الروحانية----------------- فاذا استحضروا في صورة الاجسام المدركة بالعين جازت رءيتهم كما -شخص الشيطان-------------- لابي هريرة في صورة سارق	7670	7112032055995250684	283	490.5	228	382	74.08377075195312	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2130	true	-3813985784336621339	84	132	433	663	1475	300	عليه السلام بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندي- تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي عليه السلا--------م فقال عليه السلام ---------------------اوه اوه عين الربا مرتين---- لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	2130	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07671	false	-4643500672300390504	0	56	0	261	1478	300	عليه وسل--م بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي- الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم	7671	7112032055995250684	202	350.0	156	264	76.51515197753906	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2131	true	-8005206355374291761	21	53	108	252	1500	300	وقال عمرو في صدقة عمر------------------- ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي -لناس من اهل مكة كان ينزل عليهم	2131	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07674	false	2196420999067181445	98	131	515	666	1525	300	وقال----- في صدقة عمر رضي الله تعالي عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا--- غير متاثل----- فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم	7674	7112032055995250684	131	223.0	102	164	79.8780517578125	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2131	true	-8005206355374291761	197	257	966	1273	1500	300	واختلف العلماء في الوكالة في الحدود والقصاص فذهب ابو حنيفة وابو يوسف الي انه لا يجوز قبول الوكالة في ذلك ولا يقيم الحد والقصاص حتي يحضر المدعي وهو قول الشافعي وقال ابن ابي ليلي وطاءفة تقبل الوكالة في ذلك وقالوا لا فرق بين الحدود والقصاص والديون الا ان يدعي الخصم ان صاحبه قد عفا في----وقف عن النظر فيه حتي يحضر	2131	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07677	false	9208725249105489486	92	152	476	781	1551	300	واختلف العلماء في الوكالة في الحدود والقصاص فذهب ابو حنيفة وابو يوسف الي انه لا يجوز قبولها------ في ذلك ولا يقام الحد والقصاص حتي يحضر المدعي وهو قول الشافعي وقال ابن ابي ليلي وجماعة تقبل الوكالة في ذلك وقالوا لا فرق بين الحدود والقصاص والديون الا ان يدعي الخصم ان صاحبه قد عفا عنه فتوقف عن النظر فيه حتي يحضر	7677	7112032055995250684	293	567.5	234	311	94.21221923828125	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2132	true	7146721660698264099	106	274	524	1327	1446	300	ثم بعث بها مع ابي--------- الحديث الوكالة------------------------------------------------------- في البدن وفي كل ما يجوز للانسان ان ينوب عن غيره فيه منابه من الاعمال جاءزة لا خلاف في شء من ذلك وقد تقدم هذا الحديث في ------------------------------------------------------------------كتاب الحج فاغني عن اعادته 15 ------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت 17 -------------فيه انس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا وكان احب اموال-----ه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	3	272	15	1288	1420	300	ثم بعث بها مع ابي فانه صلي الله عليه وسلم فوض امرها لابي بكر رضي الله تعالي عنه حين بعث بها واما في الثاني وهو قوله قلدها بيديه لانه تعاهد منه في -------------------------------------------ذلك واسماعيل بن عبد الله هو اسماعيل بن ابي اويس المدني ابن اخت مالك بن انس والحديث قد مضي في كتاب الحج في باب من قلد القلاءد بيده فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره باتم منه واطول وقد مر الكلام فيه هناك 51 باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الرجل لوكيله الذي وكله ضع الشء الفلاني حيث اراك الله يعني في اي موضع شءت وقال الوكيل قد سمعت ما قلت لي ووضعه حيث اراد وجواب اذا محذوف يعني جاز هذا الامر 8132 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال راء-------------ح قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	7679	7112032055995250684	651	1152.0	514	1330	48.94736862182617	122	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2132	true	7146721660698264099	165	274	790	1327	1446	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا------- وكان احب اموال---ه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت ف------قال بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح --------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	2132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	128	237	613	1142	1495	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	454	772.0	359	592	76.6891860961914	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2132	true	7146721660698264099	165	275	790	1331	1446	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا وكان احب اموال-----ه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال---------------------------------- بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح -قد سمعت ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قال	2132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	113	0	557	1521	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قال	11347	7112032055995250684	492	905.5	390	591	83.24873352050781	92	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2134	true	-3651566759075883688	26	61	125	304	1498	300	باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها 18 فيه----------------------------------------------------------------------------------------- ابو--------------------------------------------- موسي قال------------------ النبي--------- عليه السلام-- الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين	2134	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07680	false	8839954917645198174	175	245	862	1203	1505	300	باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها اي هذا باب في بيان حكم وكالة الرجل الامين في الخزانة ونحوها 9132 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب- نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين	7680	7112032055995250684	164	259.0	129	342	47.953216552734375	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2134	true	-3651566759075883688	147	180	734	889	1498	300	تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه الاية 1 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال------------------------------------------ عليه السلام ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة	2134	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07682	false	-3209025819512267629	29	124	143	603	1466	300	تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون الواقعة قلت هذا الحديث اخرجه ابن ابي حاتم من حديث ابي هريرة مرفوعا وفي تفسير عبد ابن حميد عن ابي عبد الرحمن يعني السلمي انه كره ان يقال زرعت ويقول حرثت 0232 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة ح وحدثني عبد الرحمان بن المبارك قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة	7682	7112032055995250684	136	237.0	105	462	29.43722915649414	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2135	true	4330497750879225878	51	94	236	432	1558	300	عن اعادته 2 باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع وتجاوز الحد الذي امر به 2 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امامة انه ---------راي سكة او شيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله	2135	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07687	false	-3015638058029833206	85	198	417	965	1475	300	عن------ه 2 باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع ---------------------------------او مجاوزة الحد الذي امر به اي هذا باب في بيان ما يحذر الي اخره وهذه الترجمة بعينها رواية الاصيلي وكريمة قوله او مجاوزة الحد اي في بيان مجاوزة الحد الذي امر به وفي رواية ابن شبويه او يجاوز الحد وفي رواية النسفي وابي ذر او جاوز الحد والمراد بالحد الذي شرع سواء كان واجبا او سنة او ندبا 1232 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي قال حدثنا محمدابن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة و--شيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله	7687	7112032055995250684	151	64.0	118	589	25.636672973632812	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2136	true	8458919400820033997	114	177	559	860	1516	300	4 باب استعمال البقر للحراثة 4 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -------------------عن النبي--------- عليه السلام قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال له الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال امنت به انا وابو بكر وعمر------------- وما هما يومءذ في القوم	2136	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07694	false	63911272445106801	67	217	365	1137	1553	300	4 باب است----------------------------عمال البقر للحراثة اي هذا باب في بيان حكم استعمال البقر للحراثة البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع بقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها وفي المغرب الباقور والبيقور والابقور البقر وعن قطرب الباقورة البقر وقال ابن الاثير الباقورة البقر بلغة اهل اليمن وفي الصدقة لاهل اليمن في ثلاثين باقورة بقرة وقال الجوهري البقير جماعة البقر 4232 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال ال---ذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال امنت به انا وابو بكر وعمر قال ابو سلمة وما هما يومءذ في القوم	7694	7112032055995250684	263	234.5	206	805	32.670806884765625	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2136	true	8458919400820033997	196	244	962	1227	1516	300	وهذا الحديث حجة علي من جعل علة المنع من اكل الخيل والبغال والحمير انها خلقت ل--------لركوب والزينة لقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وقد خلقت البقر للحراثة و---انطقها الله بذلك زيادة في الاية المعجزة ولم يمنع ذلك من اكل لحومها لا في بني اسراءيل ولا في الاسلام	2136	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07696	false	-5183219158025171676	206	250	1034	1259	1538	300	وهذا الحديث حجة علي من جعل علة المنع من اكل الخيل والبغال والحمير انها خلقت للزينة والركوب-------- لقوله عز وجل---------------------- لتركبوها وزينة وقد خلقت البقر للحراثة كما انطقها الله عز وجل--------------------- ولم يمنع ذلك من اكل لحومها لا في بني اسراءيل ولا في الاسلام	7696	7112032055995250684	201	345.0	161	276	72.82608795166016	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2138	true	-3940550938636440559	86	118	447	619	1533	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ قال	2138	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07701	false	2006980001107656104	6	38	25	197	1536	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ قيل	7701	7112032055995250684	169	335.0	137	172	98.25581359863281	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2139	true	2470785838617242318	109	131	510	622	1481	300	وزارع علي وسعد بن مالك وعبد-الله بن مسعود وعمر بن عبد-العزيز والقاسم وعروة ----------وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين	2139	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07705	false	2164926509351345728	50	76	238	362	1444	300	وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين	7705	7112032055995250684	112	204.5	90	124	90.32257843017578	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2139	true	2470785838617242318	142	187	685	907	1481	300	وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------- وراي ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف	2139	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07706	false	2888628940926217223	115	277	566	1374	1496	300	وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاء----ا بالبذر فلهم كذا هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد ان عمر رضي الله تعالي عنه اجلي اهل نجران واليهود والنصاري واشتري بياض ارضهم وكرومهم فعامل عمر الناس ان هم جاءا بالبقر والحديد من عندهم فلهم الثلثان ولعمر الثلث وان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وعاملهم في النخل علي ان لهم الخمس وله الباقي وعاملهم في الكرم علي ان لهم الثلث وله الثلثين وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما الحسن هو البصري قال بعضهم اما قول الحسن فوصله سعيد بن منصور نحوه قلت لم اقف علي ذلك بعد الكشف وراي ذلك الزهري اي راي محمد بن مسلم الزهري ما قاله الحسن البصري يعني يذهب اليه فيه وقال بعضهم اما قول الزهري فوصله عبد الرزاق وابن ابي شيبة نحوه قلت لم اجده عندهما وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف	7706	7112032055995250684	209	384.5	165	812	25.738916397094727	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2139	true	2470785838617242318	204	277	1002	1356	1481	300	وقال معمر لا باس ان تكون الماشية علي الثلث و--الربع الي اجل مسمي 8 فيه------------ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ا-------------------------------ن النبي عليه السلا--------م عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض	2139	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07708	false	5958316764111031023	39	181	198	891	1500	300	وقال معمر لا باس ان تكون الماشية علي الثلث او الربع الي اجل مسمي معمر بفتح الميمين ابن راشد قوله ان تكون الماشية ويروي ان يكري الماشية وذلك ان يكري دابة تحمل له طعاما مثلا الي مدة معينة علي ان يكون ذلك بينهما اثلاثا او ارباعا فانه لا باس وعندنا لا يجوز ذلك وعليه اجرة المثل لصاحب الدابة 8232 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اخبره عن النبي صلي- الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض	7708	7112032055995250684	342	627.5	270	694	49.279537200927734	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2140	true	-3508788160702419174	39	124	198	674	1587	300	والثوري و ابي يوسف ومحمد واحمد -هءلاء اجازوا المزارعة والمساقاة وكرهت ذلك طاءفة روي عن ابن عباس وابن عمر وعكرمة والنخعي وهو قول مالك وابي حنيفة والليث والشافعي وابي ثور --انه لا تجوز المزارعة وهي كراء الارض بجزء منها وتجوز عندهم المساقاة وقال-- ابو حنيفة وزفر------ لا تجوز المزارعة ولا المساقاة بوجه من الوجوه وقالوا المزارعة منسوخة بالنهي عن كراء الارض بما يخرج منها وهي اجارة مجهولة لانه قد لا تخرج الارض شيءا وادعوا ان المساقاة منسوخة بالنهي عن المزابنة وحجة اهل المقالة الاولي حديث	2140	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07709	false	4772650878220821674	190	272	977	1447	1574	300	والثوري و-ابي يوسف ومحمد واحمد وهءلاء اجازوا المزارعة والمساقاة وكرهت ذلك طاءفة روي عن ابن عباس وابن عمر وعكرمة والنخعي وهو قول مالك وابي حنيفة والليث والشافعي وابي ثور قالوا لا تجوز المزارعة وهو كراء الارض بجزء منها ويجوز عندهم المساقاة ومنعها ابو حنيفة وزفر فقالا لا تجوز المزارعة ولا المساقاة بوجه من الوجوه وقالوا المزارعة منسوخة بالنهي عن كراء الارض بما يخرج -----وهي اجارة مجهولة لانه قد لا تخرج الارض شيءا وادعوا ان المساقاة منسوخة بالنهي عن المزابنة وذكر الطحاو-----------ي حديث	7709	7112032055995250684	444	827.5	363	487	91.1704330444336	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2143	true	4234236997151574434	76	143	383	755	1528	300	فاجازه جماعة من التابعين وهو قول احمد بن حنبل قاسوه علي القراض لانه يعمل بالمال علي جزء منه معلوم لا يدري مبلغه وكذلك اعطاء الثوب للنساج بجزء منه معلوم واعطاء الثور والغنم للراعي عند من اجازها قاسها علي القراض ومنع--- ذلك كله مالك والكوفيون- والشافعي لانها عندهم اجارة بثمن مجهول لا يعرف واجاز عطاء-- وابن سيرين------------- والزهري وقتادة------- ان يدفع الثوب الي النساج ينسجه بالثلث و--الربع واحتج	2143	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07707	false	2293921547347356598	0	53	0	281	1519	300	فاجازه جماعة من التابعين وهو قول احمد بن حنبل قاسوه علي القراض لانه يعمل بالمال علي جزء منه معلوم لا يدري مبلغه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنع من ذلك---- مالك وابو حنيفة والشافعي لانها عندهم اجارة بثمن مجهول لا يعرف وقال ابراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لا باس ان يعطي الثوب----------------- بالثلث او الربع ونحوه	7707	7112032055995250684	231	376.0	186	400	57.75	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2143	true	4234236997151574434	52	294	250	1497	1528	300	فاذا ماتت- عادت الارض والنخل علي اصلها وقفا مسبلة فيما سبل فيه الفء واما اجتناء القطن والعصفر ولقاط الزيتون والحصاد كل ذلك بجزء معلوم فاجازه جماعة من التابعين وهو قول احمد بن حنبل قاسوه علي القراض لانه يعمل بالمال علي جزء منه معلوم لا يدري مبلغه وكذلك اعطاء الثوب للنساج بجزء منه معلوم واعطاء الثور والغنم للراعي عند من اجازها قاسها علي القراض ومنع ذلك كله مالك والكوفيون والشافعي لانها عندهم اجارة بثمن مجهول لا يعرف واجاز عطاء وابن سيرين والزهري وقتادة ان يدفع الثوب الي النساج ينسجه بالثلث والربع واحتج احمد بن حنبل باعطاء النبي خيبر علي الشطر 8 باب اذا لم يشترط السنين في المزارعة 9 فيه ابن عمر عامل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع وقال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي نهي عنه قال ابن عمر واني اعطيهم واعينهم فان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس ان النبي عليه السلام لم ينه عنه ولكن قال ان ------------------------------------------------------------------------يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرج---------------------------------------------------------------------------------ا معلوما وترجم لحديث ابن عمر باب مزارعة اليهود وقال فيه ----------------------------ان النبي عليه السلام اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها و لهم شطر ما خرج منها اختلف العلماء في المزارعة من غير اجل فكرهها مالك والثوري والشافعي وابو ثور حتي يسمي اجلا معلوما قال ابن المنذر وقال ابو ثور اذا لم يسم سنين معلومة فهو علي سنة واحدة---------------- وحكي عن بعض الناس انه قال اجيز ذلك استحسانا وادع- القياس	2143	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07711	false	1468958558175292891	64	195	303	950	1470	300	فاذا توفين عادت الارض والنخل علي اصلها وقفا مسبلا وكان عمر يعطيهن ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ما--------------------------------------------------------- تركت بعد نفقة نساءي فهو صدقة وقال ابن التين وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يقطعهن سوي هذه الاوسق اثني عشر الفا لكل واحدة منهن وما يجري عليهم في ساءر السنة 9 باب اذا لم يشترط السنين في المزارعةspan اي هذا باب يذكر فيه اذا لم يشترط رب الارض سنينا معلومة في عقد المز---------------ارعة ولم يذكر جواب اذا الذي هو يجوز او لا يجوز لكان الاختلاف فيه قال ابن بطال قد---------------------------------------------------- اختلف العلماء في المزارعة من غير اجل فكرهها مالك والثوري والشافعي وابو ثو------------------------------------ر وقال ابو ثور اذا لم يسم سنين معلومة فهو علي سنة واحدة وقال ابن المنذر وحكي عن بعضهم---- انه قال اجيز ذلك استحسانا وادعي القياس	7711	7112032055995250684	291	350.5	226	1446	20.124481201171875	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2143	true	4234236997151574434	180	225	924	1145	1528	300	عمرو قلت لطا--وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي------------------- نهي عنه قال ابن عمر واني اعطيهم واعينهم فان اعلمهم اخبرني يعني ابن ---------------------عباس ان النبي عليه السلا--------م لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	2143	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07712	false	931059436804781691	173	229	843	1112	1467	300	عمر وقلت ل طاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال اي- عمر واني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما	7712	7112032055995250684	205	361.0	161	271	75.64575958251953	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2144	true	-4569983316994025732	24	70	124	360	1518	300	فيكون لصاحب الارض والنخل ان يخرج المساقي وال-زارع من الارض والنخل متي شاء وفي ذلك دلالة ان المزارعة بخلاف الكراء ولا يجوز في الكراء ان يقول اخرجك عن ارضي متي شءت ولا خلاف بين اهل العلم ان الكراء في الدور والارضين لا يجوز الا وقتا معلوما	2144	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07711	false	1468958558175292891	204	249	993	1222	1470	300	فيكون لصاحب النخل والارض ان يخرج المساقي والمزارع من الارض م-------تي شاء وفي ذلك دلالة ان المزارعة تخالف الكراء -لا يجوز في الكراء ان يقول اخرجك عن ارضي متي شءت ولا خلاف بين اهل العلم ان الكراء في الدور والارضين لا يجوز الا وقتا معلوما	7711	7112032055995250684	218	411.0	173	237	91.98312377929688	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2144	true	-4569983316994025732	127	151	628	748	1518	300	كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي عليه	2144	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	3	27	14	133	1510	300	كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي -	7716	7112032055995250684	117	230.0	94	120	97.5	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2144	true	-4569983316994025732	117	151	582	748	1518	300	باب ما يكره من الشروط في المزارعة 10 فيه رافع كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي عليه	2144	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08595	false	-2658295990490185407	189	216	929	1062	1470	300	باب ما يكره من الشروط في المزارعة ولفظه-------------------------------- وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي -	8595	7112032055995250684	126	231.0	100	166	75.90361785888672	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2145	true	334490291728588426	41	75	208	373	1501	300	فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءني فقال اتق الله فق------------------------------------------------------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاته-----------------------------------------------------------------------------------------ا فخذ قال اتق الله ولا تستهزء بي----- فقلت----------------------------------------------- اني لا استهزء بك فخذ- فاخذه	2145	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07418	false	-7628822463672787764	58	152	289	771	1510	300	فرغت عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها ويروي ورعاتها بضم الراء جمع راعي قوله ثم جاء اي الاجير المذكور فقال يا عبد الله اعطني حقي وفي رواية المزارعة فجاءني فقال اتق الله قوله فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك وفي رواية المزارعة فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ ويروي الي تلك البقر قوله فقال اتستهزء بي من استهزا بفلان اذا سخر منه وفي رواية المزارعة فقال اتق الله ولا تستهزء بي قوله فقلت ما استهزء بك ولكنها لك وفي رواية المزارعة فقال اني لا استهزء بك فخذه فاخذه	7418	7112032055995250684	157	220.0	125	482	32.57261276245117	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2145	true	334490291728588426	0	24	0	117	1501	300	بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم 11 فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال-------------------- النبي--------- عليه السلام-- بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار	2145	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	138	216	703	1068	1510	300	بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم اي هذا باب يذكر فيه بيان زرع احد مال قوم بغير اذن منهم قوله وكان الواو فيه للحال قوله في ذلك اي في ذلك الزرع صلاح لهم اي لهءلاء القوم 3332 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار	7716	7112032055995250684	102	139.5	78	365	27.945205688476562	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2145	true	334490291728588426	25	75	124	373	1501	300	فقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذ-لك البقر ورعاتها فخذ -قال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه	2145	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	64	113	331	581	1492	300	وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجيرا-بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذالك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه	7717	7112032055995250684	247	478.0	198	251	98.4063720703125	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2145	true	334490291728588426	77	129	384	631	1501	300	-------قال المهلب لا تصح هذه الترجمة الا ان يكون الزارع متطوعا اذ لا خسارة علي صاحب المال لانه لو هلك الزرع او ما ابتاع له بغير اذنه كان الهلاك من الزارع وانما يصح هذا علي سبيل التفضل بالربح وضمان راس المال لا ان من تعدي في مال غيره ف-----------------اشتري -------منه بغير اذنه	2145	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	252	300	1264	1492	1492	300	قول من قال------- لا تصح هذه الترجمة الا ان يكون الزارع متطوعا اذ لا خسارة علي صاحب المال لانه لو هلك------------------------------- كان------- من الزارع وانما تصح ----علي سبيل التفضل بالربح وضمان راس المال وقد مرت هذه القصة في كتاب البيوع في باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه-	7717	7112032055995250684	169	262.5	133	278	60.79136657714844	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2145	true	334490291728588426	170	223	817	1086	1501	300	11 باب اوقاف اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ثمرة ولكن ينفق ثمره فتصدق به 12 وفيه عمر قال لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	2145	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07719	false	2185452980714974859	199	285	1048	1497	1575	300	41 باب اوقاف اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم اي هذا باب في بيان حكم اوقاف النبي صلي الله عليه وسلم وبيان ارض الخراج وبيان مزارعتهم وبيان معاملتهم قال ابن بطال معني هذه الترجمة ان الصحابة كانوا يزارعون اوقاف النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته علي ما كان عليه يهود خيبر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع----- ولكن ينفق ثمره فتصدق به مطابقته -----------للصدر الاول من الترجمة وهي-------- تظهر من قوله--------------- صلي الله عليه وسلم لعمر	7719	7112032055995250684	188	262.5	148	493	38.133872985839844	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2145	true	334490291728588426	25	74	124	367	1501	300	فقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ قال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ	2145	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	92	147	461	732	1497	300	وقال الاخر -اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذاك البقر وراعيها ف---قال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ	13658	7112032055995250684	217	387.0	170	279	77.77777862548828	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2147	true	6762507024776333582	99	181	488	899	1520	300	عليه السلام لا حمي الا لله ولرسوله------------ والحمي ما حمي من الارض فدل ان حكم الارضين الي الاءمة لا الي غيرهم وان حكم ذلك غير حكم الصيد والماء والفرق بينهما انا راينا ماء الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز للامام تمليك ذلك احدا وراينا لو ملك رجلا ارضا ميتة ملكها بذلك ولو احتاج الامام الي بيعها في ن-اءبة للمسلمين جاز بيعه لها ولا يجوز ذلك في ماء نهر ولا صيد بر ولا بحر وانه ليس للامام بيعهما ولا تمليكهما احدا وان الامام فيهما كساءر الناس	2147	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07727	false	2599957272306805238	52	161	265	804	1464	300	عليه وسلم-- لا حمي الا لله ولرسوله في الصحيحين والحمي ما حمي من الارض فدل ان حكم الارضين الي الاءمة لا الي غيرهم فان قلت احتج الطحاوي للجمهور مع حديث الباب بالقياس علي --ماء البحر والنهر وما يصاد من طير وحيوان فانهم اتفقوا علي ان ما اخذه او صاده ملكه سواء قرب او بعد وسواء اذن الامام ام لم ياذن قلت هذا قياس بالفارق فان الامام لا يجوز له ت----مليك ماء نهر لاحد و--لو ملك رجلا ارضا ملكه -----------ولو احتاج الامام الي بيعها في نواءب ا-لمسلمين جاز بيعه لها ولا يجوز ذلك في ماءهم --ولا صيد-هم ولا نهرهم و--ليس للامام بيعها -ولا تمليكها لاحد -وان الامام فيه-ا كساءر الناس	7727	7112032055995250684	289	451.5	229	569	50.790863037109375	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2148	true	-8579209070348389079	83	126	434	661	1516	300	قال ابن حبيب وبلغني عن ربيعة انه قال العرق الظالم عرقان عرق ظاهر وعرق باطن فالباطن ما احتفره الرجل من الابار او غرس قال ربيعة في كتاب ابن حبيب العروق اربعة عرقان فوق الارض وهما الغرس والنبات وعرقان في جوفها المياه والمعادن وفي	2148	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07724	false	-9046439826303170496	194	230	963	1166	1519	300	قال ابن حبيب -بلغني عن ربيعة انه قال العرق الظالم عرقان---- ظاهر وب----اطن فالباطن ما احتفره الرجل من الابار والظاهر الغرس وعنه ---------------العروق اربعة عرقان فوق الارض وهما الغرس والنبات وعرقان في جوفها المياه والمعادن وفي	7724	7112032055995250684	186	334.0	153	227	81.93832397460938	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2149	true	-1956071018624543081	104	150	532	758	1492	300	عمر ان النبي عليه السلا--------م اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبدا-لله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن	2149	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07729	false	-2420820525855585386	251	300	1309	1542	1542	300	عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن-	7729	7112032055995250684	217	408.0	172	235	92.34042358398438	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2149	true	-1956071018624543081	159	276	801	1372	1492	300	ابن عباس عن عمر ع-------------------ن النبي عليه السلا--------م قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة قال المهلب هذا المعني------------------------------------ الذي حاول البخاري من انه جعل موضع معرس النبي وصلاته موقوفا له ومتملكا له لصلاته وتعريسه فيه لا يقوم علي ساق لانه عليه السلام قد قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وقد يصلي في ارض متملكة فلم تكن صلاته فيها بمبيحة للصلاة فيها للناس----------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة وقد صلي في دار------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طلحة ودار عتبان فلم يبح ذلك للناس ان يتخذوا ذلك الموضع مسجدا وانما ادخله البخاري من اجل انه نسب المعرس الي رسول الله 14 باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر	2149	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07730	false	5330663380194278364	194	300	972	1478	1478	300	ابن عباس عن عمر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة انظر الحديث 4351 وطرفه هذا ايضا مضي في كتاب الحج في الباب الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرناه فانه اخرجه هناك عن الحميدي عن الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي الي اخره نحوه وهنا اخرجه عن اسحاق بن ابراهيم بن راهويه عن شعيب بن اسحاق الدمشقي عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك 71-------------------------------------------------------------------------------- باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر-	7730	7112032055995250684	184	111.0	138	808	22.77227783203125	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2150	true	-7824873891569032531	0	54	0	285	1541	300	اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله------------------- وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	2150	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07731	false	-9104701545713698962	126	184	614	918	1522	300	اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	7731	7112032055995250684	285	561.0	231	304	93.75	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2150	true	-7824873891569032531	76	151	396	782	1541	300	من اجاز المساقاة فانما اجازها الي اجل معلوم الا ما ذكر ابن المنذر عن بعض اصحابه انه تاول في قوله عليه السلام لليهود اقركم ما اقركم الله جواز المساقاة بغير اجل وقد تقدم ذكره في باب اذا لم يشترط السنين في المزارعة والذي عليه اءمة الفتوي ا-----------نها لا تجوز الا باجل معلوم -قال مالك الامر عندنا في النخل انها تساقي السنتين والثلاث والاربع و -اقل و--اكثر واجازها اصحاب مالك في عشر سنين فما دونها وقال	2150	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07734	false	8378081576458004479	180	232	928	1208	1551	300	من اجاز المساقاة فان-ه اجازها الي اجل معلوم الا ما ذكر ابن المنذر عن بعضهم----- انه يءول الحديث علي------------------------------------ جوازها------- بغير اجل و---------------------------------------------------------------اءمة الفتوي علي خلافه وانها لا تجوز الا باجل معلوم وقال مالك الامر عندنا في النخل----- تساقي السنتين والثلاث والاربع والاقل والاكثر واجازها اصحابه---- في عشر سنين فما دونها وقال	7734	7112032055995250684	246	393.0	197	401	61.34663391113281	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2150	true	-7824873891569032531	221	264	1130	1348	1541	300	يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود من جواره لانه امتحن معهم في شان القبلة فكان مرتقبا للوحي فيهم فقال لهم اقركم ما اقركم الله منتظرا للقضاء فيهم فلم يوح اليه في ذلك حتي------ حضرته الوفاة فق---------------ال لا يبقين دينان بارض العرب	2150	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09398	false	1002028192073362713	117	146	611	749	1551	300	يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود عن جواره----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يوح اليه في ذلك شء الي ان حضرته الوفاة فاوحي اليه فيه فقال لا يبقين دينان بارض العرب	9398	7112032055995250684	112	196.5	88	239	46.86192321777344	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2151	true	-4395023593822686383	14	91	67	466	1559	300	ذلك في عقده لم يوجب فساده وليس كذلك صورته من غيره لان الاحكام قد ثبتت وتقررت و----مساقاة رسول الله اليهود--- علي نصف الثمر يقتضي عموم جميع الثمر ففيه حجة لمن اجاز المساقاة في الاصول كلها وهو قول ابن ابي ليلي ومالك والثوري والاوزاعي وابي يوسف ومحمد وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وقال الشافعي لا تجوز الا في النخل والكرم -----------------------------خاصة لان الم----ساقاة عنده لا تجوز ال-----ا فيما يجوز فيه الخرص للزكاة وذلك النخل والكرم قال لان	2151	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07735	false	318071903431507824	0	76	0	404	1522	300	ذلك في عقده لم يوجب فساده وليس كذلك صورته من غيره لان الاحكام قد ثبتت وتقررت وفيه مساقاته صلي الله عليه وسلم علي نصف الثمر تقتضي عموم ال-----ثمر ففيه حجة لمن اجازها ف-------ي الاصول كلها وهو قول ابن ابي ليلي ومالك والثوري والاوزاعي وابي يوسف------ وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وقال الشافعي لا يجوز الا في النخل والكرم خاصة وجوزها في القديم في ساءر الاشجار المثمرة وقال اصحابنا تجوز المساقاة في----------- ال-----------نخل والشجر والكرم والرطاب	7735	7112032055995250684	316	532.5	252	444	71.17117309570312	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2152	true	-8467528272333701039	128	200	690	1047	1535	300	باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمر 17 فيه ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع عن عمه قال------------------ لقد نهانا النبي عليه السلا-----------م عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها	2152	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07735	false	318071903431507824	159	300	839	1522	1522	300	باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة اي هذا باب في بيان ما كان اي وجد ووقع من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قوله يواسي من المساواة وهي المشاركة في شء بلا مقابلة مال وهي جملة وقعت حالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 9332 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها-	7735	7112032055995250684	328	605.5	262	685	47.88321304321289	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2152	true	-8467528272333701039	208	229	1084	1200	1535	300	قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال--------------- عليه السلام من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه	2152	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07737	false	2509331011183583679	219	243	1165	1294	1593	300	قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسل--م من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه	7737	7112032055995250684	111	203.5	90	131	84.73282623291016	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2152	true	-8467528272333701039	235	263	1229	1357	1535	300	وقال عمرو ذكرته لطا-وس فقال يزرع قال ابن عباس--------------------- ان النبي--------- عليه السلام لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا	2152	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07738	false	3491957461474857549	253	286	1300	1452	1530	300	وقال----- ذكرته لطاووس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا	7738	7112032055995250684	118	196.0	91	159	74.21383666992188	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2152	true	-8467528272333701039	265	300	1370	1535	1535	300	ابن عمر انه----------------- كان يكري مزارعه علي عهد النبي عليه السلا--------م وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية------------------------- ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي------------------- نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي-	2152	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07740	false	-2668823082996795975	31	80	146	380	1462	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية الحديث 3432 طرفه في 4432 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي	7740	7112032055995250684	157	252.5	123	235	66.80850982666016	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2153	true	9095216854651401976	188	225	951	1136	1499	300	بن الزبير عن زيد بن ثابت----------------------- قال يغفر الله لرافع-------- انا والله---- اعلم---- بالحديث منه انما اتي رجلان من الانصار--------------------------------- قد اقتتلا فقال رسول الله ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع	2153	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07715	false	4859373897592493893	0	50	0	243	1468	300	بن الزبير عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم منه بالحديث---- انما جاء رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال---------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع	7715	7112032055995250684	168	274.5	134	257	65.3696517944336	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2153	true	9095216854651401976	0	31	0	156	1499	300	رافع فذهبت معه فساله فقال نهانا النبي عليه السلا--------م عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله------------------- بما علي الاربعاء و-شء من التبن	2153	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07740	false	-2668823082996795975	80	117	380	561	1462	300	رافع فذهبت معه فساله فقال نهي-- النبي صلي- الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	7740	7112032055995250684	148	256.5	117	184	80.43478393554688	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2155	true	-4052327004353691236	72	120	382	640	1528	300	البيضاء من السنة الي السنة 19 فيه رافع-- قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي عليه السلا--------م بما ينبت علي الاربعاء او بشء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي عليه السلا--------م عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم	2155	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07743	false	-9182531465145769862	247	300	1205	1475	1475	300	الرحمان عن حنظلة ابن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او -شء يستثنيه صاحب الارض فنه--ي النبي صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم-	7743	7112032055995250684	217	361.5	173	276	78.6231918334961	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2156	true	3695168343201467422	25	52	129	258	1495	300	ابو هريرة------------------- ان النبي--------- عليه السلام كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما	2156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07745	false	-8986992738863721012	267	300	1343	1497	1497	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما-	7745	7112032055995250684	122	210.0	96	157	77.7070083618164	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2156	true	3695168343201467422	52	109	258	548	1495	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله عز وجل دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا نجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم قال الهلب في----------------- هذا الحديث	2156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07746	false	-6720227610703240168	0	59	0	306	1510	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي- دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 8432 طرفه في وجه ادخال هذا الحديث	7746	7112032055995250684	271	512.0	217	307	88.27361297607422	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2156	true	3695168343201467422	110	211	551	1070	1495	300	كل ما اشتهي في الجنة من اعمال الدنيا ولذاتها فممكن فيها لقوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين قال المءلف وفيه الحكم بالدليل ووصف الناس بغالب عادتهم واحوالهم لقول الاعرابي والله لا نجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فضحك النبي فدل ضحكه علي اصابة الاعرابي للحق في استدلاله ففي ذلك من الفقه انه من لزم طريقة و--حالة من --خير او ش--ر انه يجوز وصفه بها ولا حرج علي واصفه بالشر ان لزم طريقته وفيه ما جبل الله عليه نفوس بني ادم من حب-- الاستكثار والرغبة في متاع الدنيا ل---ان الله قد--- اغني اهل الجنة عن نصب الدنيا ومتاعها	2156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07747	false	-5992871401686141669	229	291	1169	1476	1525	300	كل ما تشتهي الانفس --من اعمال الدنيا ولذاتها قال الله تع--------الي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخر----ف وفيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لزم طريقة او حالة من الخير او الشر انه يجوز وصفه بها ولا حرج علي واصف--------------------ه وفيه ما جبل الل-----ه نفوس بني ادم عليه من الاستكثار والرغبة في متاع الدنيا الا ان الله تعالي اغني اهل الجنة عن نصب الدنيا و-تعبها	7747	7112032055995250684	256	432.0	200	533	48.0300178527832	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2156	true	3695168343201467422	246	300	1241	1495	1495	300	سهل بن------------------------------- سعد كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي-	2156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07748	false	1477249450001381941	39	100	178	464	1464	300	سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي	7748	7112032055995250684	251	494.0	198	286	87.76223754882812	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2156	true	3695168343201467422	246	300	1241	1495	1495	300	سهل بن سعد------- كنا -نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول --سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي-	2156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12964	false	1286007198528394401	132	171	674	862	1558	300	سهل بن سعد قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ--- اصول السلق ف--------------------------تجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير -----------------------------------------اذا صلينا------- زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي	12964	7112032055995250684	175	281.0	139	265	66.03773498535156	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2156	true	3695168343201467422	41	102	207	514	1495	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا--لست فيما شءت قال بل-ي ول-كني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله عز وجل دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا نجده---- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله	2156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15484	false	-2356417503096584265	0	63	0	322	1549	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلاي ولاكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي- دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هاذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك -----رسول الله	15484	7112032055995250684	280	483.5	222	328	85.36585235595703	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2157	true	-3583860649544218660	14	109	70	583	1611	300	الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل ح--ديثه وان اخوتي من المهاجرين كانت يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امر-ا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني واحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال عليه السلا-------------م يوما ان يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فلا ينسي من مقالتي شيءا ابدا الحديث ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث عمل الصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الحرث والزرع بايديهم وخدمة ذلك بانفسهم الا تري قول ابي هريرة وان اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكذلك المراة	2157	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07749	false	-2352009521343055157	0	133	0	701	1532	300	الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان- يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره ف---ينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الي قوله الرحيم البقرة مطابقته للترجمة في قوله وان-------------------------------------------------------- اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم فان-- المراد	7749	7112032055995250684	404	699.5	324	763	52.94888687133789	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2158	true	7327684907216315615	38	135	195	720	1506	300	بءر رومة فانها كانت ليهودي وكان يضرب عليها القفل ويغيب فياتي المسلمون ليشربوا منها الماء فلا يجدونه حاضرا فيرجعون بغير ماء فشكا المسلمون ذلك فقال عليه السلا--------م من يشتري بءر رومة و يبيحها للمسلمين ويكون نصيبه فيها كنصيب احدهم وله الجنة فاشتراها عثمان وهذا الحديث حجة لمالك ومن وافقه في قولهم--------------------------------------------------------------- انه لا باس ببيع الابار والعيون في الحضر اذا احتفرها لنفسه ولم يحتفرها للصدقة فلا باس ببيع ماءها وكره بيع ماء حفر من الابار في الصحاري من غير ان يحرمه واما ----------------------------قوله فيكون دلوه فيها------------------------------ كدلاء--- المسلمين يعني يجعلها حبسا لله ويكون حظه منها كحظ غيره	2158	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07755	false	-7023055168523454117	196	284	978	1475	1548	300	بءر رومة------ كانت ليهودي وكان يقفل عليها ب-قفل ويغيب فياتي المسلمون ليشربوا منها ------فلا يجدونه حاضرا فيرجعون بغير ماء فشكا المسلمون ذلك فقال صلي- الله عليه وسلم من يشتريها ويمن--------حها للمسلمين ويكون نصيبه فيها كنصيب احدهم فله الجنة فاشتراها عثمان وهي بءر معروفة بمدينة النبي عليه الصلاة والسلام اشتراها عثمان بخمسة وثلاثين الف درهم فوقفها وزعم الكلبي انه كان قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشتريها عثمان يشتري منها كل قربة بدرهم قوله فيكون دلوه فيها اي دلو عثمان في البءر المذكور كدلاء كل المسلمين يعني يوقفها وي---------كون حظه منها كحظ غيره	7755	7112032055995250684	292	438.0	237	657	44.44444274902344	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2159	true	-1344228124368371164	32	68	168	349	1510	300	سهل اتي النبي--------- عليه السلام بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	2159	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	49	87	231	418	1466	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسل--م بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاءثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7756	7112032055995250684	172	320.0	136	190	90.52631378173828	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2159	true	-1344228124368371164	70	142	356	702	1510	300	انس- حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس فشبت-------- لبنها بماء من البءر التي في دار انس بن مالك فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعلي وعن يمينه اعرابي فقال له عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	2159	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07757	false	4272720174736508463	66	136	329	668	1511	300	انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهو في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس --------فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر----- وعن يمينه اعرابي فقال--- عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	7757	7112032055995250684	324	611.0	256	355	91.26760864257812	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2160	true	6622424418786454678	65	129	343	647	1479	300	باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي لقول الرسول صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا 3 فيه ابو هريرة ان النبي عليه السلام قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وقال مرة فضل الكلا لا خلاف بين العلماء ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي لان النبي عليه السلام انما نهي عن منع فضل الماء	2160	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07760	false	-8734409624696995644	179	229	862	1091	1445	300	باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي اي هذا باب في بيان قول من قال الي اخره قوله يروي بفتح الواو من الري وقال ابن بطال لا خلاف بين العلماء ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي لقول النبي- صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7760	7112032055995250684	90	153.0	70	440	20.454545974731445	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2160	true	6622424418786454678	109	294	548	1452	1479	300	خلاف بين العلماء ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي لان----- النبي عليه السلام انما نهي عن منع فضل الماء فاما من لا يفضل له ماء فلا يدخل في هذا النهي لان صاحب الشء اولي به وتاويل قوله عليه السلام لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا عند مالك في ال---------------------ابار التي يحتفرها الرجل في الصحاري والفلوات التي ليست لاحد انما هي مرعي للماشية فيريد ان يمنع ماشية غيره ان تسقي من تلك البءر ففيها قال عليه السلام ذلك يقول اذا منع حافرها فضل ماءها لغير ماشيته فقد منع حافرها فضل ماءها فقد منع ال------------كلا الذي حول البءر وانفرد به دون غيره لان احدا لا يرعي فيه اذا لم يكن للماشية ما تشربه فاما البءر التي يحتفرها الرجل في ارضه ف----------يجوز له عند مالك ان يمنع ماءها وكره مالك منع---------------------------------------------------- ما عمل من ذلك في الصحاري من غير ان يحرمه قال ويكون احق بماءها حتي يروي ويكون للناس ما فضل الا من مر بهم -شفاههم ودوابهم فانهم لا يمنعون كما يمنع من سواهم وقال الكوفيون له ان يمنع من دخول ارضه واخذ ماءه الا ان يك---ون لشفاههم وحيوانهم ماء فيسقيهم وليس عليه سقي زرعهم وقال	2160	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07763	false	5870531825866350982	101	249	555	1271	1521	300	خلاف بين العلماء ان صاحب الماء احق ب----ه حتي يروي لانه صلي ال-له عليه وسلم------- نهي عن بيع فضل الماء فاما من لا يفضل له---- فلا يدخل في هذا النهي لان صاحب الشء اولي به وت--------------------------------------------اويل المنع عند مالك في المدونة وغيره معناه في ابار الما-------------------------------------------------------------------شية في الصحراء يحفرها المرء وبقربها كلا مباح ف-----------------------------------اذا --------------------------------------------------------------منع الماء اختص بالكلا فامر ان----------------------------------- لا يمنع فضل الماء لءلا يكون مانعا للكلا وقال القاضي في اشرافه في حافر البءر في الموات لا يجوز له منع ما زاد علي قدر حاجته لغيره بغير عوض وقال قوم يلزمه بالعوض اما حافرها في ملكه فله منع ما عمل من ذلك وي-------------------------------كون احق بماءها حتي يروي ويكون للناس ما فضل الا من مر بهم لشفاههم ودوابهم فانهم لا يمنعون كما يمنع من سواهم وقال الكوفيون له ان يمنع من دخول ارضه واخذ ماءه -لا ان لا يكون لشفاههم ودواب-هم ماء فيسقيهم وليس عليه سقي زرعهم وقال	7763	7112032055995250684	449	682.0	342	1008	44.54365158081055	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2161	true	-5483488283680480478	183	244	878	1168	1430	300	البيع 4 باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن 4 فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -------------------قال قال النبي عليه السلا-----------م المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس اختلف العلماء في هذه المسالة فقال مالك فيمن حفر بءرا او اوقف دابة ---------------------------------------------------------------------------في موضع يجوز له ان يصنع ذلك فيه فسقط----- احد في البءر او ضربت الدابة احدا انه لا ضمان عليه	2161	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07764	false	4847416856984467752	171	268	866	1321	1473	300	الماء 3 باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن اي هذا باب في بيان حكم من حفر بءرا في ملكه فانه لا يضمن لان له التصرف في ملكه 5532 حدثنا محمود قال اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس مطابقته للترجم--------------------------------------------------ة في قوله والبءر جبار يعني هدر لا شء فيه والمراد من جبار البءر انه اذا حفرها في موضع يسوغ له حفرها---------- فسقط فيها احد--------------------------------- لا ضمان عليه	7764	7112032055995250684	150	197.0	115	548	27.372262954711914	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2162	true	-5024823803142567505	116	197	551	942	1482	300	باب الخصومة في البءر والقضاء فيها 5 فيه عبدالله بن مسعود ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي عليه السلا--------م قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء هو ف-يها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال---------اية فجاء الاشعث فقال ما يحدثكم ابو عبد-الرحم-ن في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهود ذلك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف فذكر النبي عليه	2162	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07765	false	4236730938953205504	113	229	564	1113	1482	300	باب الخصومة في البءر والقضاء فيها اي هذا باب في بيان الخصومة في البءر وفي بيان القضاء اي الحكم فيها اي في البءر 6532 7532 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمان في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهود---ك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلي -	7765	7112032055995250684	357	627.0	282	555	64.32432556152344	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2163	true	2034818370265897810	8	84	33	407	1496	300	ابو هريرة قا--------------ل قال النبي------------- عليه السلام ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2163	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07774	false	-5123001295369473561	112	193	513	910	1470	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره-- لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	7774	7112032055995250684	355	667.5	280	401	88.52867889404297	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2163	true	2034818370265897810	235	300	1168	1496	1496	300	الزبير--------------------- انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي عليه السلا--------م في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي عليه السلا--------م فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال-	2163	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07776	false	8085898117683548734	126	199	630	993	1513	300	الزبير رضي الله تعالي عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عن- النبي صلي- الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال	7776	7112032055995250684	317	577.0	253	366	86.61202239990234	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2164	true	-7386428610552451215	138	184	693	924	1525	300	وهب وق---ال ابن القاسم----- اذا انتهي الماء في الحاءط الي مقدار الكعبين---------- ارسله كله الي من تحته ولم يحبس منه شيءا في حاءطه قال ابن حبيب وقول مطرف وابن الماجشون احب الي و ------هما اعلم بذلك لان المدينة كانت دارهما وبها كانت القضية وفيها جري العمل	2164	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07785	false	65421921545125511	0	50	0	249	1528	300	وهب وقد كان ابن القاسم يقول اذا انتهي الماء في الحاءط الي مقدار الكعبين من القاءم ارسله كله الي من تحته ولا يحبس منه شيءا في حاءطه قال ابن وه-ب وقول مطرف وابن الماجشون احب الي في ذلك وهما اعلم بذلك لان المدينة----- دارهما وبها كانت القضية وفيها جري العمل	7785	7112032055995250684	219	390.0	175	255	85.88235473632812	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2165	true	1617438723250255676	179	222	888	1100	1486	300	ادنت مني النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا قال فقال والله اعلم لا انت اطعمتتها ولا سقيتيها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها تاك----------------------ل من خشاش الارض	2165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03408	false	-837046641209424859	117	155	574	755	1508	300	ودنت مني النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا-------------------- لا---- اطعم-تها ------------------------ولا---- ارسلت-ها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش الارض	3408	7112032055995250684	154	252.0	121	235	65.53191375732422	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2165	true	1617438723250255676	170	204	840	1004	1486	300	اسماء------------ ان النبي--------- عليه السلام صلي صلاة الكسوف فقال ادنت مني النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	2165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03410	false	-6815983450067519473	110	149	553	736	1493	300	اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسل--م صلي صلاة الكسوف فقال -دنت مني النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	3410	7112032055995250684	158	279.5	124	186	84.94623565673828	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2165	true	1617438723250255676	108	168	560	833	1486	300	عليه السلام قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر	2165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07789	false	194890101031956740	134	194	655	926	1479	300	عليه وسل--م قال بينا رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بغيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر	7789	7112032055995250684	267	526.0	207	273	97.80220031738281	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2165	true	1617438723250255676	264	300	1307	1486	1486	300	التطوع علي المشركين لعموم قوله عليه السلام في كل كبد رطبة اجر وفيه ان المجازاة علي الخير والشر قد تكون يوم القيامة من جنس الاعمال كما قال عليه السلا--------م من قتل نفسه بحديدة عذب بها في-	2165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07794	false	2383621042130917175	232	264	1139	1299	1466	300	الصدقة علي المشركين لعموم قوله--------------------------- اجر وفيه ان المجازاة علي الخير والشر قد يكون يوم القيامة من جنس الاعمال كما قال صلي- الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة عذب بها في	7794	7112032055995250684	142	246.0	113	188	75.53191375732422	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2165	true	1617438723250255676	171	204	846	1004	1486	300	ان النبي--------- عليه السلام صلي صلاة الكسوف فقال ادنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	2165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07795	false	-7750934086965843878	83	118	410	574	1469	300	ان النبي صلي الله عليه وسل--م صلي صلاة الكسوف فقال -دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	7795	7112032055995250684	152	283.0	119	167	91.0179672241211	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2165	true	1617438723250255676	104	168	541	833	1486	300	ابو هريرة عن النبي عليه السلا-----------م قال بين-ا رجل يمشي ف-----اشتد عليه العطش فنزل بءر----------ا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا---------------- مثل الذي ----بلغ بي----------- فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا -قال في كل---- كبد رطبة اجر	2165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	40	114	214	559	1491	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----- ثم خرج فاذا ----كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	13698	7112032055995250684	253	401.5	195	361	70.08309936523438	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2166	true	-8294421639269141290	31	68	156	339	1506	300	سهل اتي النبي--------- عليه السلام بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره -قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي- الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	2166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	49	87	231	418	1466	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسل--م بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر--- القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاءثر بفضل-ي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7756	7112032055995250684	163	277.0	127	194	84.02062225341797	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2166	true	-8294421639269141290	33	68	164	339	1506	300	النبي عليه السلام بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	2166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07797	false	2214822736778702394	10	44	45	213	1531	300	الله- عليه وسل--م بقدح فشرب---- وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7797	7112032055995250684	163	305.5	129	175	93.14286041259766	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2166	true	-8294421639269141290	93	130	462	639	1506	300	ابن عباس قال------------------------------ عليه السلام يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او---- لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم	2166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07799	false	-5191799686361189583	244	288	1277	1486	1547	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسل--م يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم	7799	7112032055995250684	169	307.5	132	211	80.09478759765625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2167	true	127741759903223010	1	81	7	431	1501	300	والمرتد لا غرة له ولا تحجيل فالجواب ان النبي عليه السلا--------م قال تاتي كل امة فيها منافقوها وقد قال----- تعالي ذلك في كتابه يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم الاية فصح ان المءمنين يحشرون وفيهم المنافقون الذين كانوا معهم في الدنيا حتي يضرب بينهم بسور له باب والمنافق لا غرة له ولا تحجيل له لكن المءمنون سموا غرا محجلين بالجملة وان كان المنافقون في خلالهم 10 باب لا حمي الا لله ولرسو----------------------------له صلي الله عليه وسلم	2167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07799	false	-5191799686361189583	123	201	641	1057	1547	300	والمرتد لا غرة له---------- فالجواب ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال تاتي كل امة فيها منافقوها وقد قال الله تعالي------------- يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم------ فصح ان المءمنين يحشرون وفيهم المنافقون الذين كانوا معهم في الدنيا حتي يضرب بينهم بسور------- والمنافق لا غرة له ولا تحجيل--- لكن المءمنون سموا غرا------- بالجملة وان كان المنافق-- في خلالهم وقال ابن الجوزي فان قيل كيف خفي حالهم علي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7799	7112032055995250684	344	594.0	280	465	73.9784927368164	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2167	true	127741759903223010	115	153	594	769	1501	300	اصل الحمي في اللغة المنع يعني لا مانع لما لا مالك له من الناس من ارض او كلا او شجر الا -لله ولرسوله---- وذكر ابن وهب ان البقيع الذي حماه النبي------------------- عليه السلام قدره ميل في ثمانية اميال	2167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07804	false	-4746363172922724451	96	135	489	669	1505	300	اصل الحمي--------- المنع يعني لا مانع لما لا مالك له من الناس من ارض او كلا------- الا الله و-رسوله قال وذكر ابن وهب ان النقيع الذي حماه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م قدره ميل في ثمانية اميال	7804	7112032055995250684	147	237.5	113	199	73.86934661865234	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2167	true	127741759903223010	203	300	1023	1501	1501	300	قوله لا حمي الا لله ولرسوله اي انه لا حمي لاحد يخص به نفسه ترعي فيه ماشيته دون ساءر الناس وانما هو لله ولرسوله ولمن ورث ذلك عنه عليه السلام من الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة تشمل المسلمين ومنفعة تعمهم كما فعل ابو بكر وعمر--- وعثمان لما احتاجوا الي ذلك وقد عاتب رجل من العرب عمر بن الخطاب--------- فقال له بلاد الله حميت لمال الله وانكر ايضا علي عثمان انه زاد في الحمي وليس لاحد ان ينكر ذلك لان----- النبي عليه السلام قد تقدم اليه ولخلفاءه الاقتداء به و الاهتداء بهدية وانما يحمي الامام ما-	2167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07805	false	9045901344605519292	92	180	446	888	1522	300	قوله لا حمي الا لله ولرسوله اي لا ----حمي لاحد يخص--- نفسه يرعي فيه ماشيته دون ساءر الناس وانما هو لله ولرسوله ولمن ورد ذلك عنه من------------ الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة----- المسلمين------------- كما فعل الصديق والفاروق وعثمان لما احتاجوا الي ذلك وعا----ب رجل من العرب عمر رضي الله تعالي عنه فقال--- بلاد الله حميت لمال الله وانكر ايضا علي عثمان انه زاد في الحمي وليس لاحد ان ينكر ذلك لانه صلي ال-له عليه وسل--م قد تقدم اليه ولخلفاءه الاقتداء به و-الاهتداء وا------نما يحمي الامام ما	7805	7112032055995250684	388	670.0	307	496	78.2258071899414	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2168	true	-1627866751824840075	44	89	247	453	1494	300	ابو هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله الحديث ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له وهي لذلك اجر	2168	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	201	280	1022	1392	1489	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر	7807	7112032055995250684	194	357.0	150	370	52.43243408203125	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2168	true	-1627866751824840075	263	300	1305	1494	1494	300	-علي اصبت شارفا مع النبي عليه السلا-----------م في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه------------------------ فاستعين به-	2168	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07813	false	-207594745008782682	177	222	830	1055	1451	300	قال- اصبت شارفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به	7813	7112032055995250684	172	310.5	138	226	76.10619354248047	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2168	true	-1627866751824840075	44	88	247	449	1494	300	ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله الحديث ولو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذ-لك حسنات له وهي لذلك	2168	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	182	260	915	1283	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك	12228	7112032055995250684	188	331.0	146	368	51.08695602416992	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2168	true	-1627866751824840075	44	88	247	449	1494	300	ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله الحديث ولو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذ-لك حسنات له وهي لذ-لك	2168	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	203	276	1044	1390	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك	15282	7112032055995250684	170	277.0	132	365	46.57534408569336	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2169	true	1478622777168339560	117	153	569	756	1536	300	ان تضمين الجنايات بين ذوي الارحام العادة فيها ان تهدر من اجل القرابة كما هدر علي------------------- قيمة الناقتين والجناية فيهما مع وكيد الحاجة اليهما او الي ما كان يستقبله من الانفاق في وليمة عرسه وفيه ان	2169	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07817	false	-4732894218957363556	207	244	1052	1241	1515	300	ان تضمين الجنايات م-ن ذوي الارحام العادم فيها ان يهدر من اجل القرابة كما هدر علي رضي الله تعالي عنه قيمة الناقتين مع تا--------------كيد الحاجة اليهما و--الي ما كان يستقبله من الانفاق في وليمة عرسه وفيه ان	7817	7112032055995250684	161	289.5	129	206	78.15534210205078	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2170	true	5360216011676343701	192	294	998	1529	1554	300	الم-هلب قوله عليه السلام من حق الابل ان تحلب علي الماء يعني الحق المعهود المتعارف بين العرب من التصدق باللبن علي المياه اذ كانت طواءف الضعفاء والمساكين ترتصد يوم ورود الابل علي المياه لتنال من رسلها وتشرب من لبنها وهذا حق حلبها علي الماء لا انه فرض لازم عليهم وقد تاول بعض السلف في قوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده قال---- هو ان- يعطي المساكين عند الجداد والحصاد ما تيسر من غير الزكاة وهذا مذهب ابن عمر وبه قال عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وجمهور الفقهاء علي ان المراد بقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الزكاة المفروضة وهو- تاويل ابن عباس وغيره	2170	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07822	false	-8912848340282271743	79	171	405	890	1513	300	المشهور قوله------------ من حق الابل اراد به--------------- الحق المعهود المتعارف بين العرب من التصدق باللبن علي المياه اذ كانت طواءف الضعفاء والمساكين تر-صد يوم ورود الابل علي المياه لتنال من رسلها وتشرب من لبنها وهذا حق حلبها علي الماء لا انه فرض لازم عليهم وقد تاول بعض السلف في قوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام هو انه يعطي المساكين عند الجذاذ والحصاد ما تيسر من غير الزكاة وهذا مهذب ابن عمر وبه قال عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وجمهور الفقهاء علي ان المراد بالاية الز-------------------------كاة المفروضة وهذا تاويل ابن عباس وغيره	7822	7112032055995250684	453	837.5	363	538	84.20074462890625	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2171	true	-6034185951183431538	226	252	1147	1285	1538	300	الاعمش تذا--كرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة-------------------- ان النبي--------- عليه السلام اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	2171	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07117	false	-1259347319742768109	118	151	634	801	1592	300	الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسل--م اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	7117	7112032055995250684	130	223.5	104	169	76.92308044433594	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2171	true	-6034185951183431538	20	124	85	613	1538	300	النبي--------- عليه السلام من باع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للباءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب العرية 21 وفيه ابن عمر قال النبي عليه السلام من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع 22 وفيه زيد بن ثابت رخص النبي عليه السلام ان تباع العرايا بخرصها تمرا انما اراد البخاري ان يستدل من ح-ديث ا------------------------------بن عمر و---------------------------------------------حديث زيد بن ثابت علي تصحيح ما ترجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك -ان النبي عليه السلام لما جعل لباءع اصول النخل المثمرة بعد ان تءبر -------كان له ان يدخل في الحاءط لسقيها وتعهدها حتي يجدها ولم يجز--- لمشتري اصول النخ-ل ان يمنعه--- الطريق والممر- اليها	2171	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07823	false	4792104630336096013	95	277	481	1423	1542	300	النبي صلي الله عليه وسل--م من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع هذا الحديث مضي موصولا في كتاب البيوع في باب من باع نخلا قد ابرت من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ومطابقته للترجمة في قوله فثمرتها للباءع لان الثمرة التي بيعت بعد التابير لما كانت للباءع لم يكن له وصول اليها الا بالدخول في الحاءط فاذا كان كذلك يكون له حق الممر ومعني التابير الاصلاح والالقاح وقد مضي هناك مستوفي فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب ال------------------------------------------------------------------عرية قوله فللباءع الي اخره من ك----------------------------------------------لام-------------------------------------- البخاري استنبطه من احاديث الباب وفيه ايضا لما في الترجمة من الابهام ولا يظن احد ان قوله فللباءع الي اخره من الحديث ومن ظن هذا فقد اخطا والفاء في قوله فللباءع تفسيرية ويروي وللبايع بالواو قوله الممر اي حق لاخذ الثمرة والسقي اي وسقي النخيل لانه ملكه قوله حتي ترفع كلمة حتي للغاية اي الي ان ترفع الثمرة اي تقطع وذلك لان الشارع -----------لما جعل الث------------------مرة بعد التابير للباءع كان له ان يدخل في الحاءط لسقيها وتعهدها حتي تقطع الثمرة وليس لمشتري اصول النخيل ان يمنعه من الدخول والتطرق اليها	7823	7112032055995250684	251	276.0	198	1123	22.350845336914062	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2171	true	-6034185951183431538	126	177	624	889	1538	300	لصاحب العرية-------- ان يدخل في حاءط المعري لتعهد عريته و--اصلاحها وسقيها ولا خلاف في هذا بين الفقهاء واما من له طريق مملوكة في ارض غيره فقال مالك ليس للذي له الطريق ان يدخل فيها---- بماشيته وغنمه لانه يفسد زرع صاحبه وقال الكوفيون والشافعي ليس لصاحب الارض ان يزرع في موضع الطريق	2171	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07824	false	-4785110223669650709	21	73	117	382	1504	300	وصاحب العرية لا يمنع ان يدخل في حاءط المعري لتعهد عريته بالاصلاح والسقي-- ولا خلاف في هذا بين الفقهاء واما من له طريق مملوكة في ارض غيره فقال مالك ليس----- له------- ان يدخل في طريقه بماشيته وغنمه لانه يفسد زرع صاحبه وقال الكوفيون والشافعي ليس لصاحب الارض ان يزرع في موضع الطريق	7824	7112032055995250684	243	437.0	195	279	87.09677124023438	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2172	true	229600712673046963	152	179	770	898	1519	300	قال كنت مع النبي--------- عليه السلام فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين	2172	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07833	false	7830676346725072824	20	49	87	222	1483	300	قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسل--م فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين	7833	7112032055995250684	123	230.0	96	137	89.78102111816406	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2173	true	1795861111934962030	0	91	0	450	1520	300	الامانة من الوعيد ما رواه اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا محمد ابن المثني قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود قال ان القتل في سبيل الله يكفر كل ذنب الا الدين والامانة قال واعظم ذلك الامانة تكون عند الرجل فيخونها فيقال له يوم القيامة اد امانتك فيقول من اين وقد ذهبت الدنيا فيقال له نحن نريكها قال فتمثل له في قعر جهنم فيقال له انزل فاخرجها قال فينزل فيحملها علي عنقه حتي اذا كاد زلت فهوت وهوي في اثرها	2173	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07835	false	-3207022226748297145	201	273	1021	1379	1500	300	الامانة من الوعيد ما رواه اسماعيل بن اسحاق من حديث ذ---------------------------------------------------------------------------------اذان عن عبد الله بن مسعود قال ان القتل في سبيل الله يكفر كل ذنب الا الدين والامانة قال واعظم ذلك الامانة تكون عند الرجل فيخونها فيقال له يوم القيامة اد امانتك فيقول من اين وقد ذهبت الدنيا فيقال--- نحن نريكها في----مثل له في قعر جهنم فيقال له انزل فاخرجها---- فينزل فيحملها علي عنقه حتي اذا كاد زلت فهوت وهوي في اثرها	7835	7112032055995250684	348	662.0	278	450	77.33333587646484	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2173	true	1795861111934962030	127	166	633	832	1520	300	ابو هريرة------------------- ان رجلا تقاضي النبي------------- عليه السلام فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه -قالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	2173	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07837	false	-3093911356296804005	74	119	396	623	1519	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاغلظ له فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	7837	7112032055995250684	185	327.0	147	232	79.74137878417969	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2175	true	1259246147275073246	64	114	322	591	1490	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي عليه السلا--------م فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي عليه السلا--------م حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها	2175	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	191	245	945	1228	1501	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي- الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	7841	7112032055995250684	258	483.0	208	285	90.52631378173828	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2175	true	1259246147275073246	186	265	921	1320	1490	300	من بعضه واما تاخير الغريم الواحد الي الغد فهو مرتبط بالعذر واما من قدر علي الاداء فلا يمطل به لقوله عليه السلام مطل الغني ظلم وانما اخر جابر غرماءه رجاء بركة النبي عليه السلا--------م لانه كان وعده ان يمشي معه علي التمر ويبارك فيها فحقق الله رجاءه وظهرت بركة النبي-------------- وثبتت-------- اعلام نبوته وفيه من الفقه مشي الامام في حواءج الناس و----استشفاعه في الديون وقد ترجم لذلك 7 باب اذا قاص او جازفه في الدين تمرا بتمر او غيره	2175	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07842	false	-7183029418440113062	193	255	1012	1317	1530	300	من الفواءد-- تاخير الغريم------- الي الغد ونحوه---- بالعذر ك---------------------------------------------------------------------ما اخر جابر غرماءه رجاء بركة النبي صلي- الله عليه وسلم لانه كان وعده ان يمشي معه---------------------- فحقق الله رجاءه وظهرت بركته صلي الله عليه وسلم وثبت ما هو من اعلام نبوته وفي---------ه مشي الامام في حواءج الناس لاجل استشفاعه في الديون 9-------------- باب اذا قاص او جازفه في الدين تمرا بتمر او غيره	7842	7112032055995250684	244	377.5	192	433	56.35103988647461	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2175	true	1259246147275073246	267	300	1326	1490	1490	300	جابر-- ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاس-تنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه-	2175	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07843	false	5438961224569412551	88	121	443	610	1474	300	-اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستتنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه	7843	7112032055995250684	161	307.0	129	168	95.83333587646484	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2175	true	1259246147275073246	64	114	322	591	1490	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي عليه السلام------------------ فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي عليه السلا-----------م حاءطي و-------------------قال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من تمرها	2175	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08309	false	-2724813760421878099	70	130	349	662	1484	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولاكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	8309	7112032055995250684	224	383.0	180	324	69.13580322265625	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2176	true	1412800480831801153	256	285	1249	1384	1464	300	اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم -قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف قال	2176	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	false	5534106645714449400	73	99	362	485	1538	300	اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من------------- المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف قال	3681	7112032055995250684	120	228.0	94	136	88.23529052734375	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2176	true	1412800480831801153	0	132	0	641	1464	300	وسلم فكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعدما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها قال المءلف لا يجوز عند------- العلماء ان ياخذ من له دين من تمر علي احد- تمرا مجازفة في دينه لان ذلك من -------الغرر والمجهول وذلك حرام فيما امر فيه بالمماثلة وانما يجوز ان ياخذ مجازفة في حقه اقل من دينه اذا علم ذلك ------	2176	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07843	false	5438961224569412551	121	248	610	1223	1474	300	وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعدما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها قال المهلب لا يجوز عند احد من العلماء ان ياخذ من له دي---ن تمر من غريمه تمرا مجازفة --بدين- لما فيه من الجهل والغرر------------------------------------------ وانما يجوز ان ياخذ مجازف- في حقه اقل من دينه اذا علم الاخذ ذلك	7843	7112032055995250684	573	1080.0	452	662	86.55589294433594	111	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2176	true	1412800480831801153	239	284	1168	1380	1464	300	باب من استعاذ من الدين 9 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي---------------------------------------- عليه السلام كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	2176	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07844	false	-5189685609483012344	168	265	851	1315	1502	300	باب من استعاذ من الدين اي هذا باب في بيان من استعاذ بالله من ارتكاب الدين وفي بعض النسخ باب الاستعاذة من الدين 7932 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	7844	7112032055995250684	194	333.5	151	466	41.63090133666992	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2177	true	-5638031193401120668	19	178	96	863	1491	300	فان قيل فقد عارض هذا الحديث------------ ما رواه جعفر ابن محمد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر عن النبي عليه السلام انه قال ان الله------ مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما يكر-ه الله تعالي وكان عبد الله بن جعفر يقوله لحارثة اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي قال الطبري ---كلا الخبر-ين صحيح وليس في احدهما دفع معني الاخر فاما قوله عليه السلام ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما يكره الله فهو المستدين فيما لا يكرهه الله وهو يريد قضاءه وعنده في الاغلب ما يءديه منه فالله تعالي في عونه علي قضاءه واما المغرم الذي استعاذ منه عليه السلام فانه الدين الذي استدين علي اوجه ثلاثة اما فيما يكرهه الله ثم لا يجد سبيلا الي قضاءه او مستدين فيما لا يكرهه الله ولكن لا وجه لقضاءه عنده -------فهو متعرض لهلاك مال اخيه ومتلف له او مستدين -له الي القضاء سبيل غير انه نوي ترك القضاء	2177	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03685	false	7298622467282874165	10	98	46	471	1513	300	فان قلت ي---عارض التعوذ بالله عن المغرم ما رواه جعفر -بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر -----------------------يرفعه ان الله تعالي مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله تعالي وكان ابن جع--------فر يقول لخادمه- اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي قال الطبراني وكلا الحديثين صحيح قلت الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرم الذي استعاذ منه-------------------------------------------------- اما ان يكون في مباح------------------------------------------------------- ولكن لا وج-------ه عنده لقضاءه فهو متعرض لهلاك مال ---------اخيه او يستدين وله الي القضاء سبيل غير انه يري ترك القضاء	3685	7112032055995250684	334	519.5	256	798	41.854637145996094	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2179	true	-1054756159106410505	117	300	573	1500	1500	300	الباءع اسوة الغرماء وهو قول ابي حنيفة واصحابه ودفعوا حديث التفليس بالقياس وقالوا السلعة مال المشتري وثمنها في ذمته ومن باع شيءا فله امساكه وحبسه حتي يستوفي الثمن كما ان المرتهن له حق الحبس وامساك الرهن ليستوفي حقه من ثمنه ثم قد ثبت ان المرتهن لو ابطل حق الحبس وازال يده عن الرهن وسلمه الي الراهن لم يكن له بعد ذلك الرجوع فيه فكذلك الباءع اذا ازال يده عن المبيع وسلمه الي المشتري فقد تعلق حقه بالذمة المجردة والسنة مستغني بها عن قول كل احد ولا مدخل للقياس والنظر الا اذا عدمت السنة واما مع وجودها فهي حجة علي من خالفها وايضا فان الباءع اذا نقل حقه من العين الي الذمة وتعذر قبضه من الذمة بالفلس وجب ان يكون له الرجوع الي العين مع بقاءها فان قال الكوفيون نتاول قوله عليه السلام فهو احق به علي المودع والمقرض دون الباءع قيل- هذا فاسد لانه عليه السلا--------م جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده بعينه والمودع احق بعين ماله سواء كان علي صفته او قد تغير عنها فلم يجز حمل الخبر عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعين ماله اذا وجده علي صفته-	2179	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07858	false	-6716393271265108769	113	197	607	1051	1599	300	الباءع اسوة للغرماء-------------------------- ودفعوا حديث التفليس بالقياس وقالوا السلعة مال المشتري وثمنها في ذمته والجواب انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مدخل للقياس------- الا اذا عدمت السنة -اما مع وجودها فهي حجة علي من خالف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان قال الكوفيون ن-----ءوله بانه محمول علي------------ المودع والمقرض دون الباءع قلنا هذا فاسد لانه صلي- الله عليه وسلم جعل لصاحب المتاع الرجوع اذا وجده بعينه والمودع احق بعين----ه سواء كان علي صفته او قد تغير عنها فلم يجز حمل الخبر عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعين----ه اذا وجده ---بصفته	7858	7112032055995250684	404	689.5	325	937	43.116329193115234	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2181	true	-2297289294708316077	11	78	53	357	1453	300	14 باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع وقال ابن عمر في القرض الي اجل مسمي لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض 15 فيه ابو هريرة عن النبي-------------------------------- عليه السلام انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي	2181	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05651	false	-4175031058946662839	100	150	496	730	1460	300	في باب اذا اقرضه الي اجل مسمي فقال و------------قال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي------------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه---------- فدفعها اليه الي اجل مسمي	5651	7112032055995250684	133	192.5	100	336	39.58333206176758	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2181	true	-2297289294708316077	12	190	56	879	1453	300	باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع--- وقال ابن عمر في- ا---لقرض الي اجل مسمي لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط وقال عطاء وعمرو بن د-ينار هو الي اجله في -----القرض 15 فيه ابو هريرة عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف العلماء في تاخير الدين في القرض الي اجل هل له ان ياخذه قبل الاجل فقال مالك واصحابه من اقرض رجلا دنانير او دراهم او شيءا مما يكال او يوزن او غير ذلك حالا ثم طاع له فاخره به الي اجل ثم اراد الانصراف عن ذلك واخذه قبل الاجل لم يكن ذلك له لان هذا مما يتقرب به الي الله وهو من باب الحسبة وقال ابو حنيفة-------- سواء كان القرض الي اجل او غير اجل له ان ياخذه متي احب وكذلك العارية ولا يجوز--- عندهم تاخير القرض البتة ويجوز تاخير الغصوب وق----------------------------يم المتلفات وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي اذا اخره بدينه -حال فله ان يرجع فيه متي شاء وسواء كان ذلك من قرض او غيره	2181	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07865	false	4848918469556274059	1	196	3	957	1444	300	باب اذا اقرضه الي اجل مسمي او اجله في البيع اي هذا باب- ذكر فيه اذا اقرض الرجل رجلا----------------------------- دراهم----------------------------- او دنانير او شيءا مما يصح فيه القرض الي اجل مسمي اي الي مدة معينة قوله او اجله اي او اجل الثمن في عقد البيع او اجل العقد فيه يعني باعه الي اجل مسمي ولا يقال فيه اضمار قبل الذكر لان القرينة تدل عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------وهي قوله في البيع وهاتان مسالتان وجوابهما محذوف تقديره فهو جاءز او يجوز او نحو ذلك اما المسالة الاولي ففيها خلاف فقال ابن بطال اختلف العلماء في تاخير الدين في القرض الي -------------------------اجل فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة واصحابه سواء كان القرض الي اجل او غير اجل له ان ياخذه متي احب وكذلك العارية وغيرها لانه عندهم من باب العدة والهبة غير مقبوضة وهو قول الحارث العكلي واصحابه وابراهيم النخعي وقال ابن ابي شيبة وبه ناخذ وقال مالك واصحابه اذا اقرضه الي اجل ثم اراد اخذه قبل الاجل لم يكن له ذلك اما المسالة الثانية فليس فيها خلاف بين العلماء لجواز الاجال في البيع لانه من باب المعاوضات فلا ياخذه قبل محله وفي التوضيح وقال الشافعي اذا اخر الدين الحال فله ان يرجع فيه متي شاء وسواء كان ذلك من قرض او غيره	7865	7112032055995250684	310	332.0	237	1353	22.912046432495117	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2182	true	-506423664527743039	112	166	558	820	1494	300	اضاعة المال ان يرزقك الله رزقا فتنفقه فيما حرم الله عليك وكذلك قال مالك ------------------------------قال المهلب وقيل اضاعة المال----- السرف في انفاقه وان كان فيما يحل الا تري ان النبي-------------- رد تدبير المعدم لانه اسرف علي ماله فيما يحل له ويءجر فيه لكنه اضاع نفسه واجره في نفسه اوكد عليه من اجره في غيره	2182	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05571	false	3079283343287963819	67	128	329	629	1535	300	اضاعة المال تءدي الي الفقر الذي يخشي منه الفتنة وكان الشارع صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الفقر وفتنته وقال المهلب --في اضاعة المال يريد السرف في انفاقه وان كان فيما يحل الا تري انه صلي الله عليه وسلم رد تدبير المعدم لانه اسرف علي ماله فيما يحل--- ويءجر فيه لكنه اضاع نفسه واجره في نفسه ا-كد -----من اجره في غيره	5571	7112032055995250684	190	301.0	150	311	61.09324645996094	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2182	true	-506423664527743039	166	254	820	1261	1494	300	واختلف العلماء في وجوب الحجة علي البالغ المضيع لماله فقال جمهور العلماء ي-جب الحجر علي كل مضيع لماله صغيرا كان او كبيرا روي هذا عن علي وابن عباس وابن الزبير وعاءشة-------------------- وهو قول مالك والاوزاعي و ابي يوسف ومحمد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقالت طاءفة لا حجر علي الحر البالغ هذا قول النخعي وابن سيرين وبه قال ابو حنيفة وزفر قال ابو حنيفة فان حجر عليه القاضي ثم اقر بدين او تصرف في ماله جاز ذلك كله واحتج بحديث الذي كان يخدع في البيوع فقال -----------له عليه	2182	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05572	false	-4897364176173605326	88	153	443	795	1540	300	واختلف العلماء في وجوب الحجر علي البالغ المضيع لماله ف----جمهور العلماء يوجب الحجر علي-------------ه صغيرا كان او كبيرا روي ذلك عن علي وابن عباس وابن الزبير وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وهو قول مالك والاوزاعي و-ابي يوسف ومحمد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقا--------------------------------------ل النخعي وابن سيرين وبعدهما ابو حنيفة وزفر لا--------------- حجر علي- البالغ ال---------------------------------------------حديث الذي---- يخدع في البيوع ولم يمنعه صلي الله عليه	5572	7112032055995250684	300	475.5	242	473	63.42494583129883	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2182	true	-506423664527743039	6	51	31	252	1494	300	باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول تعا-----لي والله لا يحب الفساد و -------لا يصلح عمل المفسدين وقال-------------- اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء---- وقال------ ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- والحجر في ذلك وما ينهي عنه من الخداع	2182	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07868	false	2560050311466948117	244	296	1252	1512	1525	300	باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تعالي والله لا يحب الفساد وان الله لا يصلح عمل المفسدين وقال في قوله تعالي اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء هود وقال تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء والحجر في ذلك وما ينهي ع----ن الخداع	7868	7112032055995250684	213	379.0	170	264	80.68181610107422	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2184	true	-7347822905916172728	41	115	204	567	1527	300	باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه 18------------- فيه ابن عمر قال النبي عليه السلام كلكم-------- راع وكلكم مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها والخادم في مال سيده الحديث قال المهلب العبد راع في مال سيده يلزمه ما يلزم ساءر الرعاة من حفظ ما استرعي عليه ولا يعمل في معظم الامور الا باذن سيده و-ما كان من المعروف المعتاد ان يعفي عنه مثل الصدقة بالكسرة والقطعة فلا يحتاج فيه الي	2184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07874	false	-1882629863745763875	156	206	855	1090	1548	300	باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه اي هذا باب يذكر ف-----------------------يه العبد الي اخره واصل راع راعي فاعل اعلال قاض قوله ولا يعمل اي العبد------- في مال سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده الا باذنه الا فيما كان من المعروف المعتاد ان يعفي عنه مثل الصدقة بالكسر--------ة فلا يحتاج فيه الي	7874	7112032055995250684	154	231.0	118	385	40.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2184	true	-7347822905916172728	206	298	1033	1521	1527	300	ابو هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي عليه السلا--------م فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال عليه السلا-------------م لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	71	171	332	852	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	469	900.0	378	522	89.84674072265625	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2184	true	-7347822905916172728	206	272	1033	1390	1527	300	ابو هريرة------------------- قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي عليه السلا--------م فاخبره بما- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال عليه السلام لا تخيروني علي موسي فان الناس	2184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	235	300	1209	1547	1547	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال--------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس-	9817	7112032055995250684	255	413.0	206	423	60.283687591552734	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2184	true	-7347822905916172728	206	298	1033	1521	1527	300	ابو هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذ-لك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي-------------- الي النبي عليه السلام فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال عليه السلام لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	103	191	560	1019	1551	300	ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	14261	7112032055995250684	410	710.5	329	522	78.54405975341797	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2184	true	-7347822905916172728	218	298	1094	1521	1527	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي عليه السلام فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال عليه السلام لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	2184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	68	0	359	1466	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله فاخ--------بره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي--------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	15436	7112032055995250684	321	575.0	260	445	72.13483428955078	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2185	true	3403145073746335212	6	40	23	193	1527	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين	2185	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07883	false	4679610473081944460	215	249	1082	1250	1517	300	عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين -قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين	7883	7112032055995250684	166	320.0	132	170	97.64705657958984	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2185	true	3403145073746335212	7	38	27	183	1527	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل---- من فعل هذا بك اف-لان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	2185	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	190	222	929	1090	1515	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه	14722	7112032055995250684	143	272.0	115	161	88.81987762451172	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2187	true	285303765776055852	225	280	1090	1355	1445	300	عليه السلام ----رد علي المتصدق قبل النهي--------------------------------------- ثم نهاه و-----------------------------قال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه 3 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي عليه السلا--------م نهي عن اضاعة المال وقال للذي	2187	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07890	false	-395872720119642693	164	300	795	1475	1475	300	علي- المتصدق اي رد علي المتصدق المذكور في حديث جابر صدقته مع احتياجه اليها قوله ثم نهاه اي عن مثل هذه الصدقة بعد ذلك وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه هكذا ذكره مالك في موطءه اخرجه عنه عبد الله بن وهب واستنبط مالك ذلك عن قضية المدبر الذي باعه النبي صلي الله عليه وسلم علي صاحبه واختلف العلماء في السفيه قبل الحكم هل ترد عقوده فاختار البخاري ردها واستدل بحديث المدبر وذكر قول مالك في رد عتق المديان قبل الحجر اذا احاط الدين بماله ويلزم مالكا رد افعال سفيه الحال لان الحجر في السفيه والمديان مطرد ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن اضاعة المال وقال للذي-	7890	7112032055995250684	239	387.5	188	683	34.992679595947266	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	96	153	466	731	1443	300	كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2189	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	239	292	1233	1479	1522	300	كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2581	7112032055995250684	245	475.0	192	265	92.45282745361328	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	6	93	29	453	1443	300	4 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عبدالل-------------------------------------------------------------------------------------------ه قال عليه السلا---------------------م من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان هذا -كان بيني وبين يهودي-------- ارض فجحدني فقدمته ال-ي النبي عليه السلا--------م فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2189	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	false	-1717204277918995341	46	199	198	932	1425	300	4 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض اي هذا باب في بيان كلام الخصوم بعضهم مع بعض فيما لا يوجب شيءا من الحد والتعزير واراد بهذا ان كلام بعض الخصوم مع بعض من غير افحاش لا يوجب شيءا لان الكلام لا بد منه ولكن لا يتكلم بعضهم لبعض بكلام يجب فيه الحد او التعزير 7142 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع---- مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الاي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	7892	7112032055995250684	379	659.5	298	750	50.53333282470703	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	231	281	1114	1352	1443	300	فمثل هذا الكلام مباح فيمن عرف فسقه كما عرف فسق اليهودي الذي خاصم الاشعث وقلة مراقبته لله تعالي فحينءذ يسمح الحاكم للقاءل لخصمه ذلك واما ان قال ذلك في رجل صالح او من لا يعرف له فسق فيجب ان ينكر عليه ويءخذ له -الحق ولا يبيح له النيل من عرضه	2189	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	false	-1717204277918995341	227	269	1075	1277	1425	300	ومثل هذا الكلام مباح فيمن عرف فسقه كما عرف فسق اليهودي الذي خاصم الاشعث وقلة مراقبته لله تعالي------------------------------------ واماالقول ب-ذلك في رجل صالح او من لا يعرف له فسق فيجب ان ينكر عليه ويءخذ له بالحق ولا يبيح له النيل من عرضه	7892	7112032055995250684	193	363.5	152	239	80.75313568115234	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	97	192	470	919	1443	300	انه تقاض-ي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك ه-ذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه 7 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب س------------------معت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به	2189	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	102	277	508	1365	1471	300	انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع عن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فارتفعت اصواتهما لان رفع الاصوات يدل علي كلام كثير وقع بينهما وقد مضي هذا الحديث في كتاب الصلاة في باب التقاضي والملازمة في المسجد فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن محمد الي اخره بعين هذا الاسناد وعين هذا المتن وفاءدة التكرار علي هذا الوجه لاجل هذه الترجمة 9 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به	7893	7112032055995250684	441	843.5	347	857	51.45857620239258	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	16	93	74	453	1443	300	قال عليه السلام من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان هذا -كان بيني وبين يهودي-------- ارض فجحدني فقدمته الي النبي عليه السلا--------م فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2189	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08477	false	4243054958194575673	169	250	811	1204	1452	300	----عليه وسل--م من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امري مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	8477	7112032055995250684	355	669.0	280	400	88.75	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2190	true	4766281770821620879	274	300	1385	1501	1501	300	6 باب دعوي الوصي للميت 9--------------------------------------------------------------------------------------------- فيه----------------------------------------------------------------- عاءشة--------------------- ان عبد بن زمعة وسعدا------------------------------ اختصما الي- النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد-	2190	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07898	false	-813898242510225224	85	154	435	762	1481	300	6 باب دعوي الوصي للميت اي هذا باب في بيان حكم دعوي الوضي للميت اي لاجله في الحقوق منها الاستلحاق في النسب وحديث الباب فيه 1242 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنهما ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه اختصما الاي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد	7898	7112032055995250684	113	155.5	88	327	34.556575775146484	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	0	47	0	220	1440	300	يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي--------- عليه السلام شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	2191	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07898	false	-813898242510225224	154	203	762	989	1481	300	يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسل--م شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	7898	7112032055995250684	215	414.0	168	229	93.88645935058594	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	5	92	24	447	1440	300	اذا قدمت------------ ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي عليه السلام شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة ال-----------------------------ولد للفراش و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجبي منه يا سودة الحديث هذا الحديث ترجم له في كتاب الوصايا ما يجوز للموصي اليه من الدعوي وهي هذه الترجمة وسياتي الكلام فيها هناك ان شاء الله وللعلماء في هذا الحديث ضروب من التخريج ساذكرها ان شاء الله في باب ام الولد--------------------------------------------------------------------------- 7 باب التوثق ممن تخشي معرته	2191	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07899	false	-4396093963195378388	14	98	67	477	1543	300	اذا قدمت اي مكة قوله ان انظر ابن امة زمعة هذا الابن المختصم فيه اسمه عبد الرحمن صحابي قوله------------------------------------------ شبها بينا بعتبة هو عتبة بن ابي وقاص وقد حكم صلي الله عليه وسلم هنا بان الولد للفراش ولم يحكم فيه بالشبه وهو حجة قوية للحنفية في منع الحكم بالقاءف وانما قال لسودة بنت زمعة وهي زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من ابن امة زمعة تورعا للمشابهة الظاهرة بين ابن امة زمعة وعتبة والله اعلم 7 باب التوثق ممن تخشي معرته	7899	7112032055995250684	103	-28.5	77	658	15.653495788574219	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	178	211	879	1023	1440	300	وقد روي وكيع ان عليا -------------------كان يحبس في الدين وروي معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل بحق امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم فان اعطي	2191	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07900	false	-92739487403253756	265	300	1360	1513	1513	300	وقد روي----- ان عليا رضي الله تعالي عنه كان يحبس في الدين وروي معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل---- امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم فان اعطي-	7900	7112032055995250684	134	237.5	104	163	82.20858764648438	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	103	153	507	756	1440	300	ابو هريرة------------------------ بعث النبي عليه السلا--------م خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير وذكر الحديث فقال اطلقوا ثمامة	2191	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07900	false	-92739487403253756	65	122	327	605	1513	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول بعث النبي صلي- الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث -قال اطلقوا ثمامة	7900	7112032055995250684	240	440.0	190	281	85.40925598144531	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	211	295	1023	1411	1440	300	حقه والا امر به الي السجن وقال طا-وس اذا لم يقر الرجل بالحكم حبس وروي معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله -------------------حبس رجلا في تهمة وحديث ثمامة اصل في ذلك لانه كان قد حل دمه بالكفر والسنة في مثله ان يقتل او يستعبد او يفادي به او يمن عليه فحبسه النبي حتي يري فيه رايه واي الوجوه اصلح للمسلمين في امره وترجم له في كتاب الصلاة باب الاسير والغريم يربط في المسجد 8 باب الربط والحبس في الحرم	2191	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07901	false	7143264330902288059	0	50	0	230	1452	300	حقه والا امر به الي السجن وقال طاووس اذا لم يقر الرجل بالحكم حبس وروي معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة وحديث ثمامة اصل في هذا الباب والله اعلم بالصواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب الربط والحبس في الحرم	7901	7112032055995250684	184	330.0	140	408	45.09803771972656	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	254	284	1213	1353	1440	300	في مثله---------- ان يقتل او يستعبد او يفادي به او يمن عليه فحبسه النبي------------------- حتي يري فيه رايه واي الوجوه اصلح للمسلمين في امره وترجم له في كتاب الصلاة-- باب	2191	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07902	false	-3889053418861501017	231	264	1162	1320	1521	300	في مثل قضية ثمامة ان يقتل او يستعبد او يفادي به او يمن عليه فحبسه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ير-------------ي الوجوه اصلح للمسلمين في امره بسم الله الرحمان الرحيم 9 باب	7902	7112032055995250684	110	170.0	85	171	64.32748413085938	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2192	true	1598540428827283764	160	255	795	1287	1503	300	كعب كان له علي عبد-الله بن ابي حدرد-------- دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي عليه السلا--------م فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا قال هذا الحديث حجة للكوفيين في قولهم بالملازمة للغريم الا تري ان النبي عليه السلام مر بكعب بن مالك وهو قد لزم غريمه ف-------لم ينكر ذلك عليه واشار عليه بالصلح وساءر الفقهاء لا ينكرون علي صاحب الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان يطلب دينه كيف امكنه بالحاح عليه وملا------------------------زمة او غير ذلك وانما --------------------------------------------------------اختلفوا في الغريم- المعدم هل يلازمه غريمه بعد ثبوت الاعدام وانطلاقه من	2192	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07903	false	1703623937327184614	42	175	198	875	1522	300	انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا مطابقته للترجمة------------ في قوله فلزمه اي فلزم -------------------------------------كعب بن مالك ---عبد الله بن ابي حدرد ولم ينك---------------ر علي-------------ه النبي صلي الله عليه وسلم حين وقف عليهما وامر كعبا يحط النصف وقد مر هذا الحديث في باب التقاضي والملازمة في المسجد قوله وقال غيره اي غير يحيي قال حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة والفرق بين الطريقين ان الاول روي بعن والثاني بلفظ حدثني جعفر بن ربيعة وفيه جواز ملازمة الغريم لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي كعب ملازمته لغريمه كما ذكرنا واختلفوا في ملازمته المعدم هل يلاز------مه بعد ثبوت الاعدام وانطلاقه من	7903	7112032055995250684	277	365.0	215	764	36.25654602050781	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2192	true	1598540428827283764	157	194	779	966	1503	300	الملازمة 12 فيه كعب-------------- كان له علي عبدا-لله بن ابي حدرد-------- دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي عليه السلا--------م فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	2192	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	89	133	465	682	1520	300	الملازمة مسندا عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	12811	7112032055995250684	171	300.5	136	218	78.44036865234375	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2193	true	194900772289535114	82	174	392	857	1487	300	ابي بن كعب فقال وجدت صرة ماءة دينار فاتيت النبي عليه ال---سلام فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال ام حولا واحدا هذا الحديث لم يقل بظاهره احد من اءمة الفتوي ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام لان سويد بن غفلة قد وقف عليه ابي بن كعب مرة اخري حين لقيه بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال ام حولا واحدا	2193	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00972	false	-6878415064977092192	99	155	502	789	1567	300	ابي هو قوله---- وجدت صرة ماءة دينار فقال- النبي صلي- الله عليه وسلم عرفها حولا فعرفته-----ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع قال الراوي-- فلقيت يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب----------------------- فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	972	7112032055995250684	252	411.0	198	468	53.846153259277344	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2193	true	194900772289535114	85	174	403	857	1487	300	فقال وجدت صرة ماءة دينار فاتيت النبي عليه السلا--------م فقال عرفها حولا فعرفتها حول-ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال ام حولا واحدا هذا الحديث لم يقل بظاهره احد من اءمة الفتوي ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام لان سويد بن غفلة قد وقف عليه ابي بن كعب مرة اخري حين لقيه بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال ام حولا واحدا	2193	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07905	false	-5729094147749132888	3	57	15	303	1516	300	فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري ثلاثة احوال او حولا واحدا	7905	7112032055995250684	271	514.0	219	463	58.53131866455078	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2193	true	194900772289535114	82	262	392	1280	1487	300	ابي بن كعب فقال وجدت صرة----- ماءة دينار فاتيت النبي عليه السلا--------------------------------------------------------------------م فقال عرفها حولا فعرفتها حو--------------------------------------لا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال ام حولا واحدا هذا الحديث لم يقل بظاهره احد من اءمة الفتوي---------- ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام لان سويد بن غفلة قد وقف عليه ابي بن كعب مرة اخري حين لقيه بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال ام حولا واحدا وهذا الشك يوجب سقوط التعريف ثلاثة احوال ولا يحفظ عن احد قال ذلك الا رواية جاءت عن عمر بن الخطاب ذكرها عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال مجاهد وجد سفيان بن عبد الله الثقفي عبية فيها مال عظيم فجاء بها عمر بن الخطاب فقال عرفها سنة فعرفها سنة ثم جاءه فقال عرفها سنة فعرفها ثم جاءه فقال عرفها سنة فعرفها ثم جاءه بها فجعلها عمر في بيت مال المسلمين وقد روي عن عمر ابن الخطاب ان اللقطة تعرف سنة مثل قول الجماعة و--ممن روي عن---------------ه انها تعرف	2193	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07909	false	1171803525918298885	23	164	112	793	1486	300	ابي بن كعب اني- وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفه--------------------------------------------------------ا فقال احفظ --------عددها الحديث وقد اختلفت الروايات في هذا ففي رواية عرفها ثلاثا وفي اخري او حولا واحدا وفي اخري في سنة او في ثلاث سنين وفي اخري عامين او ثلاثة وروي مسلم عن جماعة هذا الحديث ثم قال وفي حديثهم جميعا ثلاثة احوال الا حماد بن سلمة فان في حديثه عامين او ثلاثة وقال المنذري------------------------------------------------------------------- لم يقل -------احد من اءمة الفتوي بظاهره من ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رواية جاءت عن عمر رضي الله تعالي عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن عمر انها ت----------------عرف سنة مثل قول الجماعة وفي الحاوي عن شواذ من الفقهاء انها تعرف	7909	7112032055995250684	235	247.0	181	1236	19.0129451751709	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2193	true	194900772289535114	82	136	392	678	1487	300	ابي بن كعب فقال--------------------------------------------------- وجدت صرة----- ماءة دينار------------------------------------- فاتيت النبي عليه السلا----------------------------------------------------------------------م فقال عرفها حولا فعرفتها حو--------------------------------------لا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعدده--------ا ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت---- فلقيته بعد---- بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال ام حولا	2193	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07942	false	2182337457612019656	147	233	732	1170	1525	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها فق--------------------------------------------------------ال احفظ --------عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري بثلاثة احوال او حول -	7942	7112032055995250684	194	272.5	155	503	38.56858825683594	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2195	true	142904375400351546	46	103	238	528	1576	300	زيد بن خالد ج------------------------------اء اعرابي الي النبي عليه السلا--------م فساله عما يلتقط ف-قال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله -ضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال ضالة الابل فتمعر وجه النبي عليه السلا--------م فقال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر	2195	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07914	false	-8690434612371418426	105	170	542	873	1520	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه قال جاء اعراب----ي النبي صلي- الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال ضالة الابل فتمعر وجه النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر	7914	7112032055995250684	269	481.0	215	338	79.58580017089844	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2195	true	142904375400351546	155	187	813	987	1576	300	--------في ضالة الابل هل تءخذ قال--------------------------------------- مالك والاوزاعي والشافعي لا ياخذها ولا يعرفها لنهي---------ه عليه السلام عن ضالة الابل وقال اللي------------------------------------------------------------------ث ان وجدها في القري عرفها وفي الصحراء لا يقربها وقال- الكوفيون	2195	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07919	false	1302082234258239408	82	131	431	705	1660	300	العلماء في ضالة الابل هل تءخذ علي قولين احدهما لا ياخذها ولا يعرفها قاله مالك والاوزاعي والشافعي--------------------- لنهيه صلي الله عليه وسل--م عن ضالة الابل الثاني اخذها وتعريفها افضل قاله الكوفيون لان تركها سبب لضياعها وفيه قول ثالث ان وجدها في القري عرفها وفي الصحراء لا يعرفها وقالت الشافعية	7919	7112032055995250684	129	170.5	102	297	43.43434524536133	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2196	true	8758998911146543643	4	55	20	295	1447	300	ابن المنذر وممن راي ان ضالة البقر كضالة الابل طا-وس والاوزاعي والشافعي و----------------قال مالك والشافعي في ضالة البقر ان وجدت بم--وضع يخاف عليها فهي --بمنزلة الشاة و------------------ان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت بموضع لا يخاف عليها فهي بمنزلة البعير ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبيب والخيل والبغال والعبيد وكل ما يستقل بنفسه ويذهب هو داخل في اسم الضالة	2196	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07919	false	1302082234258239408	150	262	821	1437	1660	300	ابن المنذر وممن راي--- ضالة البقر كضالة الابل طاووس والاوزاعي والشافعي وبعض اصحاب مالك وقال مالك والشافعي في ضالة البقر ان وجدت في موضع يخاف عليها فهي في منزلة الشاة والا فكالبعير وقيل ان كانت لها قرون تمنع بها فكالبعير والا فكالشاة حكاه ابن التين وقال القرطبي عندنا في البقر والغنم قولان وراي مالك الحاقها بالغنم وراي ابن القاسم الحاقها بالابل اذا كانت بموضع لا يخاف عليها من السباع وكان هذا تفصيل احوال لا اختلاف اقوال ومثلها جاء في الابل الحاقا بها واختلف في التقاط الخيل والبغال والحمر فظاهر قول ابن القاسم الجواز ومنعه اشهب وابن كنانة وقال ابن حبيب والخيل والبغال والعبيد -كل ما يستقل بنفسه ويذهب هو داخل في---- الضالة	7919	7112032055995250684	245	394.0	199	624	39.262821197509766	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2196	true	8758998911146543643	174	256	838	1225	1447	300	زيد بن خالد------------------------ سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فق--------ال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تع-رف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحيي بن سعيد فهذا الذي لا ادري افي حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تر-ي في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ----الحديث اختلف العلماء في ضالة ال----غنم فقال	2196	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07920	false	-224611277583177774	62	152	306	724	1462	300	زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تعترف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحياي فها------ذا الذي لا ادري افي حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تراي في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف ---------تراي في ضالة الابل قال فقال	7920	7112032055995250684	353	623.5	275	434	81.3364028930664	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2198	true	4478149688046277967	180	223	894	1106	1516	300	باب اذا وجد خشبة في البحر او سوطا او نحوه 5 فيه ابو-------------------------------------------------- هريرة ان النبي-------------------------------- عليه السلام-- ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة	2198	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05651	false	-4175031058946662839	158	219	772	1068	1460	300	باب اذا وجد خشبة في البحر او سوطا او نحوه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة	5651	7112032055995250684	189	339.5	149	296	63.85135269165039	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2198	true	4478149688046277967	179	299	892	1513	1516	300	5 باب اذا وجد خشبة في البحر او سوطا او نحوه 5-------------- فيه ابو هريرة ان النبي عليه السلام ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة الحديث هذه الخشبة حكمها حكم اللقطة قال المهلب وانما اخذها حطبا لاهله لانه قوي عنده انقطاعها عن صاحبها لغلبة العطب علي صاحبها وانكسار سفينته وروي ابن عبد الحكم عن مالك انه قال اذا القي البحر خشبة فتركها افضل وقال ابن شعبان فيها قول اخر ان وجدها ياخذها فمتي جاء ربها غرم له قيمتها واختلف العلماء فيما يفعل باللقطة اليسيرة فرخصت طاءفة في اخذها------------- والانتفاع بها وترك تعريفها وممن روي ذلك عنه عمر بن الخطاب وعلي --بن	2198	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07923	false	8280735663506717570	118	220	624	1113	1517	300	5 باب اذا وجد خشبة في البحر او سوطا او نحوه اي هذا باب يذكر فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجد شخص خشبة في البحر او وجد سوطا في موضع او وجد شيءا ونحو ذلك مثل عصا وحبل وما اشبههما وجواب اذا محذوف تقديره ماذا يصنع به هل ياخذه او يتركه فاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخذه هل يتملكه او سبيله سبيل اللقطة ففيه اختلاف العلماء ف--------------------------------روي ابن عبد الحكم عن مالك ا--------ذا القي البحر خشبة فتركها افضل وقال ابن شعبان فيها قول اخر ان وجدها ياخذها فان -جاء ربها غرم له قيمتها و-----------------------------------------رخصت طاءفة في اخذ اللقطة اليسيرة والانتفاع بها وترك تعريفها وممن روي---- عنه عمر---------- وعلي وابن	7923	7112032055995250684	262	275.0	206	794	32.99748229980469	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2198	true	4478149688046277967	196	223	961	1106	1516	300	عليه السلام-- ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة	2198	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07924	false	-3271967289804543003	205	233	1013	1160	1498	300	عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل وساق الحديث فخرج ينطر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا هو بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة	7924	7112032055995250684	138	265.0	111	147	93.87754821777344	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2199	true	6291252200570068654	1	86	5	435	1497	300	وابن عمر وعاءشة وهو قول عطاء والنخعي وطاوس --قال ابن المنذر روينا عن عاءشة في-------------------- اللقطة لا باس بما دون الدرهم ان يستمع -به وعن جابر بن عبد الله قال كانوا يرخصون في السوط والحبل ونحوه اذا وجده الرجل ولم يعرف صاحبه ان ينتفع به وقال عطاء لا باس للمسافر اذ- وجد السوط والسقاء والنعلين ان يستمتع به و-------------------حديث الخشبة الحجة لهذه المقالة لان النبي------------------- اخبر انه اخذها حطبا لاهله ولم ياخذها ليعرفها واقر النبي عليه السلام ذلك ولم يذكر انه فعل ما لا ينبغي	2199	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07923	false	8280735663506717570	219	298	1108	1506	1517	300	وابن عمر وعاءشة وهو قول عطاء والنخعي وطاووس وقال ابن المنذر روينا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها في اللقطة لا باس بما دون الدرهم ان يستمتع به وعن جابر---------------- كانوا يرخصون في السوط والحبل ونحو------------------------------ه ان ينتفع به وقال عطاء لا باس للمسافر اذا وجد السوط والسقاء والنعلين ان ينت-فع بها استدل من يبيح ذلك بحديث الخشب-------------------ة لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه اخذها حطبا لاهله ولم ياخذها ليعرفها ولم يقل ----------------------------انه فعل ما لا ينبغي	7923	7112032055995250684	320	551.5	258	492	65.0406494140625	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2200	true	-2091986641429768797	73	101	338	466	1461	300	او كثر 6 باب اذا وجد تمرة في الطريق 6-------------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------------- مر النبي--------- عليه السلام بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	2200	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07925	false	-4751429520609635147	120	195	600	956	1477	300	القراض 6 باب اذا وجد تمرة في الطريق اي هذا باب يذكر فيه اذا وجد شخص تمرة في الطريق وجواب اذا محذوف تقديره يجوز له اخذها واكلها وذكر التمرة ليس بقيد وكذا كل ما كان نحوها من المحقرات 1342 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسل--م بتمرة في الطريق -قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	7925	7112032055995250684	116	175.5	89	359	32.31197738647461	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2200	true	-2091986641429768797	262	300	1280	1461	1461	300	ابو هريرة----------------------- لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها-	2200	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	247	290	1299	1504	1547	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها	7928	7112032055995250684	181	345.0	144	205	88.29268646240234	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2201	true	7273125982017243721	123	210	615	1048	1479	300	يحل له منها الا انشادها ف-------------------------------------------------------------------------اما الانتفاع بها فلا يجوز وفيها قول ثالث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير بن عبد الله الحميدي قوله الا لمنشد يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من سمع ناشدا يقول من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها لكي يردها علي صاحبها ومال-------- اسحاق بن راهويه الي هذا القول وقاله النضر بن شميل وفيها قول رابع يعني لا تحل---- لربها الذي يطلبها قال ابو عبيد هو جيد في المعني ولكن لا يجوز في العربية ان يقال للطالب منشدا انما المنش--------د المعرف و-------الطالب هو الناشد يد---ل علي ذلك	2201	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01094	false	-4045744900327637113	141	296	741	1555	1578	300	يحل له منها الا انشادها فيكون ذلك مما اختصت به مكة كما اختصت بانها حرام وانه لا ينفر صيدها وغيرهما من الاحكام وقال المازري معناه المبالغة في التعريف لان الحاج قد لا يعود الا بعد اعوام فتدعو الضرورة لاطالة التعريف بخلاف غيرها من البلاد ولان الناس ينتابون الي مكة ويقال ج--------------------------------------------اء الحديث ليقطع وهم من يظن انه يستغني عن التعريف هنا اذ الغالب ان الحجيج اذا تفرقوا مشرقين ومغربين ومدت المطايا اعناقها يقول القاءل لا حاجة الي التعريف فذكر عليه الصلاة والسلام ان التعريف فيها ثابت كغيرها من البلاد ومنهم من قال التقدير الا من سمع ناشدا يقول من اضل- كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها ل---يردها علي صاحبها وهذا مروي عن اسحاق بن راهويه و-------------------النضر بن شميل وقيل--------------- لا تحل الا لربها الذي يطلبها قال ابو عبيد هو جيد في المعني -لكن لا يجوز في العربية ان يقال للطالب منشد قلت قال بعضهم الناشد المعرف والمنشد الطالب فيصح هذا التاويل علي هذا	1094	7112032055995250684	282	295.5	222	897	31.438127517700195	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2201	true	7273125982017243721	142	207	710	1036	1479	300	قوله الا لمنشد ي--------------------------------------------------عني الا--- من سمع ناشدا يقول من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها لكي يردها علي صاحبها ومال اسحاق بن راهويه الي هذا القول وقاله النضر بن شميل وفيها قول رابع يعني لا تحل لربها الذي يطلبها قال ابو عبيد هو جيد في المعني ولكن لا يجوز في العربية ان يقال للطالب --منشدا انما المنشد المعرف والطالب هو الناشد	2201	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	53	106	267	543	1547	300	قوله الا لمنشد وهو المعرف يقال انشدته اي عرفته وقال ابن بطال قيل معني المنشد من سمع ناشده يقول من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفع---------ها لكي يردها وقال----------------------------------------------- النضر بن شميل المنشد الطالب وهو صاحبها وقا-------------------ل ابو عبيد---------------------- لا يجوز في العربية ان يقال للطالب المنشد- انما هو الم----عرف والطالب--- الناشد	7928	7112032055995250684	182	278.5	144	381	47.76902770996094	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2203	true	4213758489683832773	231	272	1139	1334	1478	300	9 باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده 10------------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد---------------------------------- ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاء--------ها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه	2203	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07937	false	930574921722805914	145	244	727	1205	1480	300	9 باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده اي هذا باب يذكر فيه اذا جاء صاحب اللقطة الي اخره قوله بعد سنة اي بعد مضي سنة التعريف قوله لانها اي لان اللقطة وديعة عند الملتقط فيجب ردها الي صاحبها 6342 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف --------وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه	7937	7112032055995250684	179	298.5	139	487	36.755645751953125	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2205	true	-3271278796695620702	48	130	236	654	1518	300	سويد بن غفلة---- كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقالا لي القه فقلت لا ول-كن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب ف-------------------قال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم ات-------------------------------------يته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	2205	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07940	false	8533637424135627036	118	212	584	1061	1500	300	سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال- لي القه -قلت لا ولاكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته قال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	7940	7112032055995250684	415	795.5	333	479	86.63883209228516	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2206	true	-2882470928913997265	76	136	354	658	1511	300	عن الجارود قال---------------- اتينا علي رسول الله------------------- ونحن علي ابل عجاف فقلنا يا رسول الله انا--- نمر بالجدف فنجد ابلا فنركبها فقال--- ضالة المسلم حرق النار فكان سءاله-------------------------م عن اخذها انما هو لان يركب---------------وها فاجابهم عليه السلام بان قال ضالة المسلم حرق النا---ر اي ضالة المسلم حكمها ان تحفظ علي صاحبها حتي تءدي الي------ه لا لان ينتفع بها لركوب ولا	2206	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07940	false	8533637424135627036	22	98	114	488	1500	300	عن الجارود ايضا انه قال قد كنا اتينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن علي ابل عجاف فقلنا يا رسول الله انا قد نمر بالحرف فنجد ابلا فنركبها فقال ان ضالة المسلم حرق النار وكان سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن اخذها ل--------ان يركبوها لا لان يعرفوها فاجابه------------م بان قال ضالة المسلم حرق النار اي ان ضالة المسلم حكمها ان تحفظ علي صاحبها حتي تءدي الي صاحبها لا لان ينتفع بها لركوب ولا	7940	7112032055995250684	273	467.0	217	394	69.28933715820312	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2207	true	-7100538839082951470	193	232	961	1138	1473	300	انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان	2207	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07943	false	5624369675506057531	261	300	1349	1525	1525	300	انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان-	7943	7112032055995250684	176	347.0	138	177	99.43502807617188	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2207	true	-7100538839082951470	232	285	1138	1397	1473	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت قال	2207	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07944	false	1270140662254483213	0	53	0	259	1504	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت وجه	7944	7112032055995250684	256	509.0	203	259	98.8416976928711	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2207	true	-7100538839082951470	194	284	968	1393	1473	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت------------------------------------------ لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل--ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--------------------- اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	2207	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10180	false	5466437849153828715	17	123	81	583	1461	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	10180	7112032055995250684	409	750.0	319	505	80.99009704589844	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2207	true	-7100538839082951470	194	282	968	1384	1473	300	-------------فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت---------------------------------- لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت--- هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب	2207	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10555	false	-4188886692849158327	21	108	103	496	1533	300	انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له---- هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت له هل انت حالب--- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال---------------------------------------------------------------- فحلب كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب	10555	7112032055995250684	216	272.5	163	510	42.35293960571289	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2208	true	6547186848734575826	0	86	0	436	1500	300	فقال لي يحتمل ان يكون النبي عليه السلام قد كان اذن له في الحرب وكانت اموال المشركين له حلالا فعرضته علي المهلب بن ابي صفرة فقال لي ليس هذا بشء لان الحرب والجهاد انما فرض بالمدينة وكذلك المغانم انما نزل تحليلها يوم بدر بنص القران قال وانما شرب رسول الله وابو بكر ذلك اللبن بالمعني المتعارف عندهم في ذلك الزمن من المكارمات و-بما استفهم به ابو بكر الراعي من انه حالب او غير حالب ولو كان بمعني الغنيمة ما استفهمه ولحلب ----ما اراد الراعي او كره	2208	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07945	false	-1185803808491638833	198	272	1012	1398	1548	300	فقال لي يحتمل ان يكون الشارع----------- قد كان اذن له في الحرب وكانت اموال المشركين له حلالا فعرضته علي المهلب------------ فقال لي ليس هذا بشء لان الحرب والجهاد انما فرض بالمدينة وكذلك المغانم انما نزل تحليلها يوم بدر بنص القران---- وانما شرباه ---------------------------بالمعني المتعارف عندهم في ذلك الزمن من المكارمات وربما استفهم به الصديق الر-اعي من انه حالب او غير حالب ولو كان بمعني الغنيمة ما استفهمه ويحلب علي ما اراد الراعي او كره	7945	7112032055995250684	364	674.5	293	441	82.53968048095703	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2209	true	-1700752423426423016	32	76	164	403	1593	300	ابو سعيد الخدري--------------------------------------------------- قال النبي عليه السلام اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد------------------- بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمسكنه كان في الدنيا	2209	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07948	false	-5230674035724251805	227	283	1210	1501	1598	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------------------اذا خلص المءمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد صلي الله عليه وسلم بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا	7948	7112032055995250684	217	400.0	176	309	70.2265396118164	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2209	true	-1700752423426423016	77	300	408	1593	1593	300	المقاصة التي في هذا الحديث هي لقوم دون قوم وهم من- لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم لانه- لو استغرقت جميعها------ لكانوا ممن وجب لهم العذاب ولما جاز ان يقال فيهم خلصوا من النار فمعني الحديث والله اعلم علي الخصوص لمن يكون عليه- تبعات يسيرة --فالمقاصة اصلها في كلام العرب مقاصصة وهي مفاعلة ولا تكون المفاعلة ابدا الا م-ن اثنين كالمقاتلة والمشاتم----------ة فكان -كل واحد منهم له علي اخيه مظلمة وعليه له مظلمة ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون بالحسنات والسيءات فمن كانت مظلمته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويقتطعون فيها المنازل علي قدر ما بقي لكل واحد منهم من الحسنات فلهذا يتقاصون بالحسنات بعد خلاصهم من النار والله اعلم لان احدا لا يدخل الجنة ولاحد عليه تبعة فان قلت اذا نقوا وهذبوا دخلوا الجنة وقوله فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة ادل بمنزله كان في الدنيا وانما عرفوا منازلهم في الجنة بتكرير عرضها عليهم بالغداة والعشي فقد اخبرنا عليه السلام ان المءمن اذا كان من اهل الجنة عرض عليه مقعده منها بالغداه والعشي فيقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة وقال المهلب هذه المقاصة انما تكون في المظالم في الابدان من اللطمة وشبهها مما المظالم فيه ممكن لاداء القصاص فيه بحضور بدنه فيقال للمظلوم ان شءت ان تنتصف وان شءت ان تعفو للاجر وقال غيره الاثار تدل علي انه لا قصاص-	2209	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07950	false	7007930217654324234	124	280	649	1465	1573	300	المقاصة----- في هذا الحديث هي لقوم دون قوم -هم قوم لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم لانها لو استغرقت جميع حسناتهم لكانوا ممن وجب لهم العذاب ولما جاز ان يقال فيهم خلصوا من النار فمعني الحديث والله اعلم علي الخصوص لمن لم يكن لهم تبعات يسيرة اذ المقاصة اصلها في كلام العرب مقاصصة وهي مفاعلة ولا يكون--------- ابدا الا بين اثنين ك----------المشاتمة والمقاتلة فكان لكل واحد منهم ع---لي اخيه مظلمة وعليه له مظلمة ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون بالحسنات والسيءات فمن كانت مظلمته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويقتطعون فيها المنازل علي قدر ما بقي لكل واحد منهم من الحسنات فلهذا يتقاصصون-------- بعد خلاصهم من النار----------- لان احدا لا يدخل الجنة ولاحد عليه تباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال المهلب هذه المقاصة انما تكون في المظالم في الابدان من اللطمة وشبهها مما يمكن فيه ---------اداء القصاص---- بحضور بدنه فيقال للمظلوم ان شءت ان تنتصف وان شءت ان تعفو و------قال غير-------------------ه لا قصاص	7950	7112032055995250684	761	1369.0	613	1209	62.944583892822266	132	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2210	true	-5584918293925526494	39	110	201	564	1553	300	الله علي الظالمين 2 فيه ابن عمر سمعت النبي عليه السلام في النجوي---------------------------------------- يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه و-ستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم------------------ واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين قال المهلب في هذا--------- الحديث	2210	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07953	false	-91689829297928149	46	123	228	630	1518	300	الله صلي الله عليه وسل-------------------------------م في النجواي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود مطابقته للترجمة في اخر الحديث	7953	7112032055995250684	303	539.0	242	433	69.9769058227539	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2210	true	-5584918293925526494	202	300	1056	1553	1553	300	علي الظالمين ان المراد بالظلم هاهنا الكفر والنفاق كما ذكر في الحديث وليس كل ظالم يدخل في معني الاية ويستحق اللعنة لانه لا تكون عقوبة الكفر عند الله كعقوبة صغاءر الذنوب واللعن في كلام العرب الابعاد من الله تعالي فدلت الاية ان الكلام ليس علي العموم وانه يفتقر الي ما يبين معناه وهذا الحديث يبين ان قول الله-- ثم لتسالن يومءذ عن النعيم ا--------ن السءال عن النعيم الحلال انما هو سءال تقرير و توقيف له علي نعمه التي انعم بها عليه الا تري ان----ه تعالي يوقفه علي ذنوبه التي عصاه فيها ثم يغفرها له فاذا كان -ذلك فسءاله-	2210	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07954	false	-4709608495051652887	100	176	536	938	1563	300	علي الظالمي---ن المراد بالظلم --هنا الكفر والنفاق------------------ وليس كل ظ-لم يدخل في معني الاية ويستحق اللعنة لانه لا يكون عقوبة الكفر عند الله كعقوبة صغاءر الذنوب واللعن-------------- الابعاد والطرد------------------------------------------------------------------------ وهذا الحديث يبين ان قوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم التكاثر ان السءال عن النعيم الحلال انما هو سءال تقرير و-توقيف له علي نعمه التي انعم بها عليه الا يري ان الله تعالي يوقفه علي ذنوبه التي عصاه فيها ثم يغفرها له واذا كان كذلك فسءاله	7954	7112032055995250684	372	647.0	300	513	72.51461791992188	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2211	true	-6207729101050452215	0	32	0	160	1484	300	عباده عن النعيم الحلال اولي ان يكون سءال تقرير لا سءال حساب وانتقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه 3-------------- فيه ابن عمر قال النبي عليه -السلام المسلم اخو المسلم	2211	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07954	false	-4709608495051652887	176	231	938	1223	1563	300	عباده عن النعيم الحلال اولي ان يكون سءال تقرير لا سءال حساب وانتقام وفيه حجة لاهل السنة ان اهل الذنوب من المءمنين لا يكفرون بالمعاصي كما زعمت الخوارج وفيه حجة ايضا علي المعتزلة في مغفرة الذنوب الا الكباءر 3 باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه اي هذا باب يذكر----------------------- فيه لا يظلم المسلم---- المسلم	7954	7112032055995250684	126	210.0	101	312	40.38461685180664	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2211	true	-6207729101050452215	27	65	130	314	1484	300	عليه السل---ام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	2211	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07955	false	-5931705724384259009	0	39	0	186	1451	300	عليه -وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	7955	7112032055995250684	181	349.0	143	187	96.79144287109375	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2211	true	-6207729101050452215	101	245	507	1216	1484	300	الحديث حض علي التعاون وحسن التعاشر -والالفة والستر علي المءمن وترك التسمع به والاشهار لذنوبه وقد قال تعالي وتعانوا علي البر والتقوي وهذا حديث شريف يحتوي علي كثير من اداب الاسلام وفيه ان المجازاة قد تكون في الاخرة من جنس الطاعة في الدنيا وقال ابن المنذر ويستحب لمن اطلع من اخيه المسلم علي عورة او زلة توجب حدا او تعزيرا او يلحقه في ذلك عيب او عار ان يستره عليه رجاء ثواب الله ويجب لمن بلي بذلك ان يستتر بستر الله فان لم يفعل ذلك الذي اصاب الحد وابدي ذلك للامام واقر بالحد لم يكن اثما لانا لم نجد في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاخبار الثابتة ع--ن النبي عليه السلام انه نهي عن ذلك بل الاخبار الثابتة دالة علي ان من اصاب حدا واقيم عليه فهو كفارته 4 باب اعن اخاك ظالما او مظلوما 4-------------- فيه انس قال النبي عليه السلام انصر اخاك ظالما او مظلوما	2211	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07957	false	2473189347619843361	179	270	872	1361	1501	300	الحديث حض علي التعاون وحسن المعاشرة والالفة والستر علي المءمن وترك التسمع به والاشهار لذنوبه------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان المجازاة قد تكون في الاخرة من جنس الطاعة في الدنيا وهذا الحديث يحتوي علي كثير من اداب----- المسلمين وقال الكرماني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ستر ا--------------------------------------------------------------------------------------------نما هو في معصية وقعت وانقضت اما فيما تلبس الشخص فيجب المبادرة بانكارها ومنعه منها واما ما يتعلق بجرح الرواة والشهود فلا يحل الستر عليهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة---------------------------------------------------------------------------------- 4 باب اعن اخاك ظالما او مظلوما اي هذا باب يذكر فيه-------- اعانة اخيه --سواء ------كان ظالما او مظلوما	7957	7112032055995250684	243	241.5	192	870	27.931034088134766	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2212	true	2215151951458518367	28	76	132	411	1521	300	امرنا النبي عليه السلا--------م بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم 6 وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو موسي--------------------------------------------------------- قال النبي عليه السلام المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه نصر المظلوم فرض واجب علي المءمنين علي الكفاية	2212	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07959	false	-949383291470355348	180	300	885	1563	1563	300	امرنا النبي صلي- الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم مطابقته للترجمة في قوله ونصر المظلوم وهو احد السبعة المذكورة ورجاله خمسة قد ذكروا وسعيد بن الربيع بفتح الراء البصري بياع الثياب الهروية مر في جزاء الصيد والاشعث بن سليم بضم السين المهملة الكوفي المكني بابي الشعثاء مر في التيمن في الوضوء ومعاوية بن سويد بضم السين المهملة مر مع الحديث في اول الجناءز والحديث مر في باب الامر باتباع الجناءز مع اشتماله علي السبعة المنهي عنها بالسند المذكور الا شيخه فانه هناك ابو الوليد عن شعبة الي اخره قوله وابرار المقسم ويروي وابرار القسم قال العلماء--------------------------------------------------------------- نصر المظلوم فرض واجب علي المءمنين علي الكفاية-	7959	7112032055995250684	195	293.5	160	743	26.244953155517578	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2212	true	2215151951458518367	76	174	411	882	1521	300	فمن قام به سقط عن الباقين ويتعين فرض ذلك علي السلطان ثم علي كل من له قدرة علي نصرته اذا لم يكن هناك من ينصره غيره من سلطان وشبهه واما عيادة المريض فهي سنة مرغب فيها مندوب اليها واتباع الجناءز من فروض الكفايات لمن قام بها وتشميت العاطس قيل انه من فروض الكفايات وقيل انه سنة-------------------------------------------------------------------------------- واجابة الداعي سنة ايضا الا انه في الول-------------------------------------------------------يمة اكد وسياتي ذلك في بابه ان شاء الله وابرار المقسم مندوب اليه اذا اقسم عليه في مباح يستطيع فعله فان اقسم علي ما لا يجوز -و يشق علي صاحبه لم يندب الي الوفاء به	2212	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07960	false	-3317304909766054250	0	102	0	497	1491	300	فمن قام به سقط عن الباقين ويتعين فرض ذلك علي السلطان ثم علي--- من له قدرة علي نصرته اذا لم يكن هناك من ينصره غيره من سلطان وشبهه و----عيادة المريض ----سنة مرعية---------------- واتباع الجناءز من فروض الكفاية------------- وتشميت العاطس ----------------------------------سنة وقيل فرض كفاية حكاه ابن بطال وبه قال ابن سراقة من الشافعية وقيل واجب كرد السلام واجابة الداعي سنة----- الا انه في الوليمة قيل فرض عين وقيل فرض كفاية وقال ابن بطال هو في الوليمة اكد------------------------------- وابرار المقسم مندوب اليه اذا اقسم عليه في مباح يستطيع فعله فان اقسم علي ما لا يجوز او يشق علي صاحبه لم يندب الي الوفاء به	7960	7112032055995250684	357	623.0	283	607	58.813838958740234	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2214	true	-8636793379251005573	19	95	87	523	1498	300	البصر والذي يدل عليه القران انها ظلمات علي البصر حتي لا يهتدي سبيلا قال الله تعالي يوم يقوم المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا الي بسور فدلت الاية انهم حين منعوا النور بقوا في ظلمة غشيت ابصارهم كما كانت ابصارهم في الدنيا عليها غشاوة من الكفر وقال تعالي في المءمنين يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم------------------------------------------------------- فاثاب الله المءمنين بلزوم نور الايمان لهم ولذذهم بالنظر اليه وقوي به ابصارهم وعاقب الكفار والمنافقين بان اظلم عليهم ومنعهم لذة النظر	2214	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07964	false	8591959316941131607	206	260	1071	1384	1580	300	المهلب الذي يدل عليه القران انها ظلمات علي البصر حتي لا يهتدي سبيلا قال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في المءمنين يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد وقال في المنافقين انظرونا نقتبس من نوركم الحديد فاثاب الله المءم--ن بلزوم نور الايمان لهم ولذذهم بالنظر اليه وقوي به ابصارهم وعاقب الكفار والمنافقين بان اظلم عليهم ومنعهم لذة النظر	7964	7112032055995250684	253	477.5	209	491	51.527496337890625	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2214	true	-8636793379251005573	102	147	556	757	1498	300	باب من كانت له مظلمة عند احد-- فحللها له هل يبين مظلمته 8 فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي------------------------------------ عليه السلام من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ	2214	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07965	false	-5493093382484473148	194	300	966	1450	1450	300	باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته اي هذا باب في بيان من كانت له مظلمة اي الماخوذ بغير حق عند الرجل ويروي عند رجل قوله هل يبين مظلمته اي هل يحتاج الي بيان تلك المظلمة حتي يصح التحليل وفيه خلاف فلذلك لم يذكر جواب هل 9442 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من كانت له مظلمة لاحد- من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ-	7965	7112032055995250684	176	257.5	134	488	36.065574645996094	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2214	true	-8636793379251005573	180	255	915	1277	1498	300	العلماء فيمن كانت بينه وبين احد--- معاملة وملابسة ثم حلل بعضهم- بعضا من كل ما جري بينهما من ذلك فقال قوم ان ذلك براءة له في الدنيا والاخرة وان لم يبين مقداره وقال اخرون انما تصح البراءة اذا بين له وعرف مال- عنده او قارب ذلك بما لا مشاحة في مثله قال المهلب وهذا الحديث حجة لهذا القول لان قو---------له عليه السلام اخذ- منه بقدر مظلمته يدل انه يجب ان يكون معلوم القدر مشارا اليه	2214	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07967	false	2488164082544635928	122	193	628	964	1497	300	--------فيمن----- بينهما ملابسة او معامل--------ة ثم حلل بعضهما بعضا من كل ما جري بينهما من ذل- فقال قوم ان ذلك براءة له في الدنيا والاخرة وان لم يبين مقداره وقال اخرون انما تصح البراءة اذا بين له وعرف ماله عنده او قارب ذلك بما لا مشاحة في ذكره----------- وهذا الحديث حجة لهذا------ لان قوله صلي الله عليه وسل--م اخذت منه بقدر مظلمته يدل انه يجب ان يكون معلوم القدر مشارا اليه	7967	7112032055995250684	306	526.5	239	377	81.16710662841797	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2215	true	3638365696777720229	229	284	1097	1366	1451	300	الغلام في----------- نصيبه الاشياخ واذن في اعطاءه لهم لكان ما حلل منه غير معلوم لانه لا يعرف مقدار ما كانوا يشربون ولا مقدار ما كان يشرب هو وقد تقدم في كتاب المياه في باب من راي صدقة الماء وهبته جاءزة مقسوما كان او غير مقسوم ان سبيل ما يوضع للناس للاكل والشرب سبيله المكارمة وقلة	2215	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07973	false	-2483503673556907403	103	145	497	699	1475	300	الغلام فيه لو حلل من نصيبه الاشياخ واذن في اعطاءه لهم لكان ما حلل منه غير معلوم لانه لا يعرف مقدار ما كانوا يشربون ولا مقدار ما كان يشرب هو ولا شك------------------------------------------------------------------------------ ان سبيل ما يوضع للناس للاكل والشرب سبيله المكارمة وقلة	7973	7112032055995250684	187	348.0	148	280	66.78571319580078	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2215	true	3638365696777720229	192	225	918	1079	1451	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي ه-ءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2215	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13273	false	-5322397768475984044	0	32	0	159	1489	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هاءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	13273	7112032055995250684	158	305.0	126	162	97.5308609008789	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2216	true	-5218741625923212655	61	86	287	396	1394	300	باب اثم من ظلم شيءا من الارض 12 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن زيد قال النبي عليه السلام من ----------------------------------ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين	2216	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07974	false	8474946927936562448	189	288	940	1395	1460	300	باب اثم من ظلم شيءا من الارض اي هذا باب في بيان حكم من ظلم شيءا من الارض يعني استولي عليه وفيه اشارة الي ان الغصب يتحقق في العقار وانه ليس بمخصوص بما يحول وينقل وفيه خلاف نذكره ان شاء الله تعالي ولم يذكر جواب من اكتفاء بما في الحديث 25 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل قال اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين	7974	7112032055995250684	84	99.5	62	455	18.461538314819336	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2216	true	-5218741625923212655	150	270	688	1263	1394	300	التطويق ذكره الطبري قال حدثنا سيفان بن وكيع قال حدثنا حسين ابن علي عن--- زاءدة عن الربيع عن ايمن ابي ثابت او ابن ابي ثابت قال حدثني يعلي بن مرة الثقفي قال سمعت النبي عليه السلام يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس ورواه---- الشعبي عن ايمن عن يعلي بن مرة عن النبي وقال فيه من سرق شبلا من ارض او غله جاء يح-مله يوم القيامة علي عنقه الي سبع ارضين ورواه مروان بن معاوية الفزاري حدثنا ابو يعقوب حدثنا ايمن ثنا يعلي بن مرة قال سمعت النبي عليه السلام يقول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر قال	2216	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07976	false	-1422573285816004948	71	152	335	721	1418	300	الت------------طويق قال حدثنا سفيان بن وكيع حد----ثنا حسن --بن علي حدثنا زاءدة عن الربيع عن ايمن -----------------------------حدثني يعلي بن مرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ---- سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس وفي رواية الشعبي عن ايمن عن-----------------------------ه من سرق شبرا من ارض او غلة جاء يحتمله يوم القيامة علي عنقه الي سبع ارضين وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفي	7976	7112032055995250684	318	534.5	246	583	54.54545593261719	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2216	true	-5218741625923212655	89	120	408	554	1394	300	سلمة--------- انه كانت بينه وبين اناس خصومة-------------------------- فقالت عاءشة يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	2216	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07978	false	3887787245447880736	0	38	0	178	1487	300	سلمة قال حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت له--- يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	7978	7112032055995250684	141	256.0	110	181	77.90055084228516	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2216	true	-5218741625923212655	61	141	287	648	1394	300	باب اثم من ظلم شيءا من الارض 12 فيه سعيد بن زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي عليه السلام من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين 13 وفيه ابو سلمة انه كانت بينه وبين اناس خصومة فقالت عاءشة يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 4 وفيه ابن عمر قال عليه السلام من اخذ----- من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	2216	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09444	false	-8421734436227634960	35	146	171	700	1517	300	باب اثم من ظلم شيءا من الارض فانه اخرجه هناك عن ابي معمر عن عبد الوارث عن حسين عن يحيي بن ابي كثير الي اخره قوله قيد شبر بكسر القاف وسكون الياء اخر الحروف وهو المقدار قوله طوقه علي صيغة المجهول ومعني التطويق ان يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه يوم القيامة كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف لا من طوق التقليد بل من طوق التكليف 6913 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------من اخذ شيءا من الارض----- بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	9444	7112032055995250684	117	192.0	90	755	15.496688842773438	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2217	true	4419708796646111613	0	34	0	173	1477	300	بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر--------------------- يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-ي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	2217	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07980	false	-3461892515173374834	25	63	120	315	1518	300	بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	7980	7112032055995250684	173	332.5	139	195	88.71794891357422	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2217	true	4419708796646111613	36	87	181	424	1477	300	ابو مسعود ان رجلا من الانصار----------------- كان له غلام لحام فقال له--------- اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي عليه السلا--------م الجوع فدعاهم فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ه-ذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم	2217	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07983	false	7252978471217493946	54	113	307	583	1544	300	ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي- الله عليه وسلم الجوع فدعاه- فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هاذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم	7983	7112032055995250684	236	424.0	185	278	84.89208984375	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2217	true	4419708796646111613	275	300	1353	1477	1477	300	عليه السلام-- سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق-	2217	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	false	-8983306133471378821	39	63	186	305	1499	300	عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم-------- ابلغ من بعض فاحسب انه صدق	7986	7112032055995250684	110	196.5	88	127	86.61417388916016	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2217	true	4419708796646111613	0	34	0	173	1477	300	بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر يمر بنا فيقول ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	2217	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	41	72	190	352	1496	300	بالمدينة------------------ فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	8081	7112032055995250684	144	263.0	115	180	80.0	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2217	true	4419708796646111613	271	300	1336	1477	1477	300	ام سلمة ان- النبي عليه السلام------------- سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق--	2217	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	152	184	745	902	1489	300	ام سلمة زوج النبي اخبرتها عن رسول الله انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق	15109	7112032055995250684	126	225.0	99	157	80.25477600097656	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2218	true	6093928216762851046	17	66	81	326	1505	300	المهلب هذا يدل------ ان القوي علي البيان البليغ في تادية الحجة قد يغلب بالباطل من اجل بيان فيقضي له علي خصمه وليس ذلك بمحل------ ما حرم عليه لقوله عليه السلام فانما هي قطعة من الناس وهذا هو معني قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس	2218	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07988	false	7274872751329289194	200	241	972	1176	1479	300	المهلب دل الحديث علي ان القوي علي البيان البليغ في تادية الحجة يبلغ--- بالباطل ما ----------يقضي له علي خصمه وليس ذلك مما يحل له ما حرم ال------له عليه و----------------------------------هو معني قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس	7988	7112032055995250684	175	284.0	138	257	68.0933837890625	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2219	true	-1838196872514490802	21	161	102	745	1424	300	اختلف العلماء في الذي يجحد وديعة غيره ثم يجد المودع---- له مالا هل ياخذه عوضا من حقه ام لا اختلف قول مالك في ذلك فروي ابن القاسم عن مالك انه لا يفعل واحتج بما روي عن النبي انه قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وروي زياد عن مالك ان له ان ياخذ حقه اذا وجده من ماله اذا لم يكن فيه شء من الزيادة وهو قول الشافعي واحتج بحديث هند وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب عن مالك انه اذا لم يكن علي الجاحد للمال دين فله ان ياخذ مما يظفر له به من المال حقه فان كان عليه دين فليس له ان ياخذ الا بمقدار ما يكون فيه اسوة الغرماء وقال ابو حنيفة ياخذ من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة ومن المكيل المكيل ومن الموزون الموزون ولا ياخذ غير ذلك وقال زفر له ان ياخذ العرض بالقيمة واولي	2219	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07990	false	3703678390314774328	62	193	305	912	1440	300	اختلف العلماء في الذي يجحد وديعة غيره ثم ان -المودع يجد له مالا هل ياخذه عوضا من حقه---------------------------- فروي ابن القاسم عن مالك انه لا يفعل و---------روي عنه------------------------------------------------------------------------ ان له ان ياخذ حقه اذا وجده من ماله اذا لم يكن فيه شء من الزيادة وهو قول الشافعي وقال النووي من له حق علي رجل وهو عاجز عن استيفاءه يجوز له ان ياخذ من ماله قدر حقه من غير اذنه وهذا مذهبنا ومنع من ذلك ابو حنيفة ومالك وقال ابن بطال وروي ابن وهب عن مالك انه اذا كان ---علي الجاحد للمال دي---------------------------------------------------------ن فليس له ان ياخذ الا -مقدار ما يكون فيه اسوة الغرماء و-عن ابي حنيفة ياخذ من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة ومن المكيل المكيل ومن الموزون الموزون ولا ياخذ غير ذلك وقال زفر له ان ياخذ العرض بالقيمة انتهي	7990	7112032055995250684	439	790.5	343	779	56.35430145263672	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2220	true	-1877884482826028464	46	123	246	620	1485	300	باب ما جاء في السق-------------------------------------اءف وجلس النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة 1 22 فيه عمر قال حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السقاءف والحوانيت قد علم الناس ما وضعت له ومن اتخذ فيها مجلسا فذلك مباح له اذا التزم ما جاء في ذلك من غض البصر ورد السلام وهداية الضال وجميع شروطه	2220	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07994	false	-6834657161678752809	98	198	492	1011	1520	300	باب ما جاء في السقاءف اي هذا باب في بيان ما جاء في السقاءف وهو جمع--------------------------------- سقيفة علي وزن فعيلة بمعني مفعولة وهي المكان المظلل كالساباط والحوانيت بجانب الدار وكان مراده من وضع هذه الترجمة الاشارة الي ان ا--------------------------------------------------------------------------------------لجلوس في الامكنة العامة جاءز وان اتخاذ صاحب الدار ساباطا او مستظلا جاءز اذا لم يضر المارة وقال ابن التين لما كان لاهل المواضع ان يرتفقوا بسقاءفهم وافنيتهم جاز الجلوس فيها وقال ابن بطال السقاءف والحواني- قد علم الناس لم وضعت--- ومن اتخذ فيها مجلسا فذلك مباح له اذا التزم ما---- في ذلك من غض البصر ورد السلام وهداية الضال وجميع شروطه	7994	7112032055995250684	182	131.0	141	646	28.17337417602539	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2220	true	-1877884482826028464	66	92	338	469	1485	300	قال حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة	2220	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07995	false	-228428821533944570	14	40	62	193	1520	300	قال حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق بنا فجءناهم في سقيفة بني ساعدة	7995	7112032055995250684	131	262.0	105	131	100.0	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2221	true	1764218822575495137	207	258	1005	1269	1485	300	وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فاهرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	2221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07999	false	7982196774017566355	0	51	0	263	1542	300	وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت ف-هرقتها فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	7999	7112032055995250684	263	521.0	212	264	99.6212158203125	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2221	true	1764218822575495137	199	258	969	1269	1485	300	قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا-------------------------------------------------------------------- ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فاهرقتها فجرت في سكك المدينة ف-----------------------------قال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم---- فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	2221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11476	false	2348180418459854480	37	104	190	528	1509	300	قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر------- فامر -----------------------------مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي اذهب ف---------اهرقها قال----------- فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم--- قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	11476	7112032055995250684	215	342.0	169	401	53.61595916748047	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2222	true	8726534330227997926	20	60	104	321	1578	300	النبي--------- عليه السلام-- اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر	2222	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08002	false	-8662880995803845169	248	291	1321	1548	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا -ما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر	8002	7112032055995250684	210	399.0	170	228	92.10526275634766	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2222	true	8726534330227997926	179	289	942	1530	1578	300	الطبري وفيه الدلالة علي الندب الي لزوم المنازل التي يسلم لازمها من رءية ما يكره رءيته وسماع ما لا يحل له سماعه مما يجب عليه انكاره ومن معاونة مستغيث يلزمه اعانته وذلك ان الرسول------------- انما اذن في الجلوس بالافنية والطرق بعد نهيه عنه اذا كان من يقوم بالمعاني التي ذكرها عليه السلام واذا كان ذلك كذلك بالاسواق التي تجمع المعاني التي امر النبي عليه السلام الجالس بالطريق باجتنابها مع الامور التي هي اوجب منها والزم من ترك الكذب والحلف بالباطل وتحسين السلع بما ليس فيها وغش المسلمين وغير ذلك من المعاني التي لا يطيق القيام بما يلزمه فيها الا من عصمه الله احق واولي بترك الجلوس فيها من الافنية والطرق	2222	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08004	false	-8646350630973112934	64	172	325	897	1510	300	الطريق وفيه الدلالة علي الندب الي لزوم المنازل التي يسلم لازمها من رءية ما تكره رءيته وسماع ما لا يحل له سماعه وما يجب عليه انكاره ومن اغاث-ة مستغيث تلزمه اغاثته وذلك انه صلي الله عليه وسلم انما اذن في الجلوس بالافنية والطرق بعد نهيه عنه اذا كان من يقوم بالمعاني التي ذكرها------------ واذا كان---- كذلك فالاسواق التي تجمع المعاني التي امر الشارع----------- الجالس بالطر-ق باجتنابها مع الامور التي هي اوجب منها والزم من ترك الكذب والحلف بالباطل وتحسين السلع بما ليس فيها وغش المسلمين وغير ذلك من المعاني التي لا يطيق الكلام بما يلزمه منها الا من عصمه الله احق واولي بترك الجلوس منها في الافنية والطرق	8004	7112032055995250684	528	988.5	424	601	87.85357666015625	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2223	true	4723793343663537489	0	110	0	569	1499	300	بن عروة عن عبد الله بن الزبير قال المجالس حلق الشيطان ان يروا حقا لا يقوموا به وان يروا باطلا فلا يدفعو-ه وقال عامر كان الناس يجلسون في مساجدهم فلما قتل عثمان------------------- خرجوا الي الطريق يسالون عن الاخبار وقال سلمان لا تكونن اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته وقال السوق مبيض الشيطان ومفرخه وقد يرخص في الجلوس بالافنية والطرق والاسواق قوم من اهل الفضل والعلم ولعلهم انما فعلوا ذلك لانهم قاموا بما عليهم فيه قال ابو طلحة -بن عبيد الله مجلس الرجل بيان مروءة وقال ابن عوف مررت بعامر وهو جالس بفناءه وقال ابن ابي خالد رايت الشعبي جالسا في الطريق	2223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08004	false	-8646350630973112934	5	65	27	332	1510	300	بن عروة عن عبد الله بن الزبير قال المجالس حلق الشيطان ان يروا حقا لا يقومون به وان يروا باطلا فلا يدفعونه وقال عامر كان الناس يجلسون في مساجدهم فلما قتل عثمان رضي الله تعالي عنه خرجوا الي الطريق يسالون عن الاخبار وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة ابن عبيد الله مجلس الرجل ببابه مرءة وقال ----------------------------------------ابن ابي خالد رايت الشعبي جالسا في الطريق	8004	7112032055995250684	277	506.5	222	590	46.949153900146484	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2223	true	4723793343663537489	150	242	763	1218	1499	300	المهلب هذا يدل---- ان حفر الابار بحيث يجوز للحافر حفرها من ارض مباحة او مملوكة له جاءز ولم يمنع ذلك لما فيه من البركة وتلافي العطشان ولذلك لم يكن ضمانا لانه قد يجوز مع الانتفاع بها ان يستضر بها -ساقط بليل فيها او تقع فيها ماشية لكنه لما كان ذلك نادرا وكانت المنفعة بها اكثر -غلب----- حال الانتفاع علي حال الاستضرار فكانت جبارا لا دية لمن هلك فيها 24 باب اماطة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اذي و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال همام عن ابي هريرة تميط ال-----اذي---- عن الطريق صدقة قال المءلف قول ابي هريرة تميط الاذ-ي عن الطريق صدقة	2223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	false	3961005408411006213	139	268	662	1308	1469	300	المهلب هذا يدل علي ان حفر الابار بحيث يجوز للحافر حفرها من ارض مباحة او مملوكة له جاءز ولم يمنع ذلك لما فيه من البركة وتلافي العطشان ولذلك لم يكن ضامنا لانه قد يجوز مع الانتفاع بها ان يستضر-بها بساقط بليل----- او تقع فيها ماشية لكنه لما كان ذلك نادرا وكانت المنفعة---- اكثر فغلب عليه حال الانتفاع علي حال الاستضرار فكان- جبارا لا دية لمن هلك فيها 42 باب اماطة الاذي اي هذا باب في بيان اجر اماطة الاذي اي ازالته عن المسلمين قال ابو عبيد عن الكساءي مطت عنه الاذي وامطته نحيته وكذلك مطت غيري وامطيته وانكر الاصمعي ذلك وقال مطت انا وامطت غيري ومادته ميم وياء وطاء وقال همام عن ابي هريرة رضي- الله تعالي عنه عن النبي------ صلي ال------له عليه وسلم يميط الاذاي عن الطريق صدقة	8005	7112032055995250684	408	677.5	322	670	60.89552307128906	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2223	true	4723793343663537489	228	300	1146	1499	1499	300	الاذي عن الطريق صدقة قال المءلف------------------------------------------------------------------------ قول ابي هريرة تميط الاذي عن الطريق صدقة ليس هو من رايه-- لان الفضاءل لا تدرك ب--قياس وانما تءخذ توقيفا عن النبي عليه السلام------------ وقد اسند مالك معناه من حديث ابي هريرة عن النبي عليه السلا-----------م انه قال بينما رجل يمشي بطريق اذا وجد غصن شوك علي الطريق فاخر-ه فشكر الله له فغفر له------------------------------------------ فان قيل كيف تكون اماطة الاذي عن الطريق صدقة قيل معني الصدقة-	2223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08006	false	-6546177040031341049	6	109	29	516	1545	300	الاذي عن الطريق صدقة كما تقدر كذا في قولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه اي ان تسمع اي سماعك وقيل هذا من قول ابي هريرة وقال ابن بطال هذا القول-- ليس من ابي هريرة لان الفضاءل لا تدرك بالقياس وانما تءخذ توقيفا من النبي صلي- الله عليه وسلم قال وقد اسند مالك معناه من حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رجل يمشي------ اذا وجد غصن شوك علي الطريق فاخرجه فشكر الله له فغفر له ياتي هذا الحديث عن قريب ان شاء الله تعالي فان قلت كيف تكون اماطة الاذي عن الطريق صدقة قلت معني الصدقة	8006	7112032055995250684	281	424.5	216	496	56.65322494506836	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2224	true	9050226792334028594	187	237	932	1178	1516	300	عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	2224	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	125	170	616	830	1472	300	عباس عن------------------- عمر قال------------------ كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	952	7112032055995250684	193	328.5	150	254	75.9842529296875	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2224	true	9050226792334028594	115	300	576	1516	1516	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر------------------- عن المراتين من ازواج النبي عليه السلام --------اللتين قال الله لهما ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما فقال وا عجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل ي---وما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذ-لك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة-	2224	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	19	204	85	1029	1508	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الاي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قا------------ل لهما ان تتوبا الاي الله ف----------------قال وا-عجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل هو يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذالك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة	8008	7112032055995250684	903	1731.0	727	974	92.7104721069336	168	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2224	true	9050226792334028594	115	256	576	1279	1516	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر---------- عن المراتين من ازواج النبي عليه السلام --------اللتي-ن قال الله -لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما ف---------------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله فقد ص-غت قلوبكما ف-------قال وا عجبي لك يا ابن عباس---- عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذ-لك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و----كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من	2224	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	151	300	773	1515	1515	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بادوا--ة فتبرز ثم- جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المرات-ن من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله ---------تعالي تنوبا الي الله فقد صنعت قلوبكما التحريم قال وا-عجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذالك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذالك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من-	12588	7112032055995250684	638	1096.5	507	772	82.64248657226562	109	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2225	true	1942763224844504190	0	95	0	477	1467	300	فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال ا---ناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت	2225	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	204	300	1029	1508	1508	300	فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال انا ناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت-	8008	7112032055995250684	476	941.0	382	480	99.16666412353516	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2225	true	1942763224844504190	95	300	477	1467	1467	300	ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن ان ه-ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او-لم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني-	2225	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	0	206	0	993	1458	300	ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن ان هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني	8009	7112032055995250684	990	1965.0	786	993	99.69788360595703	202	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2225	true	1942763224844504190	0	220	0	1076	1467	300	فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتامن --ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-------- وكنا--- تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط----ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت--- كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك----- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل-------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	2225	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	47	289	252	1443	1495	300	فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل ق-الت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اث--م هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذالك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خ--ابت حفصة وخسرت قد كنت اظن ها--ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هاذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخلل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	12589	7112032055995250684	987	1685.5	781	1238	79.7253646850586	171	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2225	true	1942763224844504190	222	300	1086	1467	1467	300	فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله---------------------------- فلما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخ-----------------------لت عليه ف-----اذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم --------------طلقت نساءك فرفع---- بصره الي فقا---------------ل لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني-	2225	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	2	100	11	482	1477	300	فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره ف----قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني	12590	7112032055995250684	354	618.5	281	480	73.75	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2226	true	6040737374485546490	0	94	0	466	1490	300	وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم	2226	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	206	300	993	1458	1458	300	وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكءا فقال اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم-	8009	7112032055995250684	465	925.0	372	466	99.78540802001953	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2226	true	6040737374485546490	94	237	466	1177	1490	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما-------- قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة	2226	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08010	false	-8813771896844452806	0	144	0	718	1512	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع- وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما الاحزاب قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة	8010	7112032055995250684	709	1403.5	566	719	98.60917663574219	140	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2226	true	6040737374485546490	0	175	0	873	1490	300	وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي --------قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت ----لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس- والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله و------------------------------كان متكءا فقال او-في شك-- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذل-ك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذل-ك الشهر تسعا وعشرين قالت	2226	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	100	300	482	1477	1477	300	وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هاذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا--- طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذالك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون فكان ذالك الشهر تسعا وعشرين ليلة-	12590	7112032055995250684	809	1411.5	647	1038	77.93833923339844	138	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2227	true	6722016779787719402	11	139	55	722	1548	300	فيه ان المحدث قد ياتي بالحديث علي وجهه ولا يختصره لانه قد كان يكتفي حين ساله ابن عباس عن المراتين بما ا----خبره به من قوله عاءشة وحفصة وقوله كنا نغلب النساء يريد ان شدة المواطاة علي النساء مذموم لان النبي سار بسيرة الانصار فيهن وترك سيرة قومه قريش وفيه موعظة الرجل ابنته واصلاح خلقها لزوجها وفيه الحزن والبكاء لامور رسول الله------------------- وما يكرهه والاهتمام بما يهمه وفيه الاستءذان والحجابة للناس كلهم كان مع المستاذن عليه عيال او لم يكن وفيه الانصراف بغير صرف من المستاذن عليه ومن هذا الحديث قال بعض العلماء ان السكوت يحكم به كما حكم عمر------------------- بسكوت النبي----------------------- عن صرفه --له وفيه التكرير بالاستءذان وفيه ان للسلطان ان ياذن او يسكت او يصرف وفيه تقلل النبي م--------------ن الدنيا وصبره علي مضض ذلك وكانت له عنه	2227	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08016	false	8910734039677584417	178	300	960	1587	1587	300	فيه ان المحدث قد ياتي بالحديث علي وجهه ولا يختصر- لانه قد كان يكتفي حين ساله ابن عباس عن المراتين بما كان يخبره منه انهما- عاءشة وحفصة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه موعظة الرجل ابنته واصلاح خلقها لزوجها وفيه الحزن والبكاء لامور رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه وفيه الاستءذان والحجابة للناس كلهم كان مع المستاذن----- عيال او لم يكن وفيه الانصارف بغير صرف من المستاذن عليه ومن هذا الحديث قال بعض العلماء ان السكوت يحكم به كما حكم عمر رضي الله تعالي عنه بسكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صرفه اياه وفيه التكرير بالاستءذان وفيه ان للسلطان ان ياذن او يسكت او يصرف وفيه تقلله صلي الله عليه وسلم من الدنيا وصبره علي مضض ذلك وكانت له عنه-	8016	7112032055995250684	520	940.0	419	748	69.51871490478516	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2227	true	6722016779787719402	139	300	722	1548	1548	300	مندوحة وفيه انه يسءل السلطان عن فعله اذا كان ذلك مما يهم اهل طاعته وفي- قول النبي لعمر--------------------------------- لا رد- لما اخبر به الانصاري من طلاق نساءه ولم يخبر عمر بما اخبر به الانصاري -------------------ولا شكاه لعلمه انه لم يقصد للاخبار بخلاف القصة وانما هو وهم جري عليه وفي قوله استانس استنزال السلطان والاستءناس بين يديه بالحديث واخذ اذنه في الكلام وفي تبسم النبي لعمر حين ذكر غلبة قريش لنساءها وتحكم نساء الانصار عليهم دليل ان المعنيين ليسا بمحرمين وفيه الجلوس بين يدي السلطان وان لم يامر بذلك اذا- استءنس منه الي انبساط خلق وفيه انه---- لا يج-ب ان يتسخط احد حاله ولا ما قسم الله له ولا يستحقر نعمة الله عنده ولا سابق فضل-ه لانه يخاف عليه ضعف يقينه وفيه ان المتقلل من الدنيا ليرفع طيباته الي دار البقاء خير حالا ممن تعجلها في الدنيا الفانية والمتعجل لها اقرب الي السفه وفيه الاستغفار من السخط وقله الرضا وفيه سءال النبي صلي الله عليه وسلم الاستغفار وكذلك يجبب ان يسال اهل-	2227	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08017	false	740424094710189753	0	133	0	653	1530	300	مندوحة وفيه انه يسال السلطان عن فعله اذا كان ذلك مما يهم اهل طاعته وفيه قوله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله تعالي عنه لا ردا لما اخبر به الانصاري من طلاق نساءه ولم يخبر عمر بما اخبر به الانصاري رضي الله تعالي عنه ولا شكاه لعلمه انه لم يقصد الاخبار بخلاف القصة وانما هو وهم جري عليه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجلوس بين يدي السلطان وان لم يامر ب--ه اذات استءنس منه الي انبساط خلق وفيه ان احدا لا يجوز ان ي-سخط---- حاله ولا ما قسم الله له --------------------------ولا سابق قضاءه لانه يخاف عليه ضعف يقينه وفيه ان ال-تقلل من الدنيا ل-رفع طيباته الي دار البقاء خير حال- ممن يعجلها في الدنيا الفانية وال--عجل لها اقرب الي السفه وفيه الاستغفار من السخط وقلة الرضي وفيه سءال -------من الشارع-------- الاستغفار ولذلك يجب ا-ن يسال اهل	8017	7112032055995250684	563	976.5	446	888	63.400901794433594	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2228	true	-4914933217253950720	0	192	0	985	1557	300	الفضل والخير الدعاء و الاستغفار وفيه ان المراة تعاقب علي افشاء سر زوجها وعلي التحيل عليه بالاذي والمنع من موافقته وشهواته بالتوبيخ لها بالقول كما وبخ الله ا------زواج النبي --------------------علي تظاهرهما عليه وافشاء سره وعاقبهن النبي بالايلاء والاعتزال والهجران كما قال تعالي واهجروهن في المضاجع------- وفيه ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما فانما يجري فيه علي الاهلة التي جعلها الله مواقيت للناس في اجالهم وفيه الرجل اذا قدم من سفر او طرا علي ازواجه ان يبدا بمن شاء منهن وانه ليس عليه ان يبدا من حيث بلغ قبل الخروج وفي نقض رتبة الدوران وابتداءه من حيث بدا دليل ان القسمة بين النساء فيها توسعة ويدل علي ذلك قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ومن ابيح له بعض الميل فقد رخص له في التقصير عن العدل في القسمة وفيه ان المراة الرشيدة لا باس ان تشاور ابويها -و ذا- الراي من اهلها في امر نفسها ومالها لان امر نفسها اخف من امر مالها و اذا كان النبي امرها بالمشاورة في امر نفسها التي هي احق بها من وليها فهي في المال اولي بالمشاورة لا علي ان المشاورة لازمة لها اذا كانت رشيدة كما كانت عاءشة	2228	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08017	false	740424094710189753	133	222	653	1139	1530	300	الفضل والخير الدعاء و-الاستغفار وفيه ان المراة تعاقب علي افشاء سر زوجها وعلي التحيل عليه بالاذي-------------------------- بالتوبيخ لها بالقول كما وبخ الله تعالي ازواج --نبيه صلي الله عليه وسلم علي تظاهرهما----- وافشاء سره وعاتبهن ------بالايلاء والاعتزال والهجران كما قال تعالي واهجروهن في المضاجع النساء وفيه ان الشهر يكون تسعة وعشرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما وفيه ان المراة الرشيدة لا باس ان تشاور ابويها او ذوي الراي من اهلها في امر نفسه-----------------------------------------------------------------------------------ا التي هي احق بها من وليها وهي في المال اولي بالمشاورة لا علي ان المشاورة لازمة لها اذا كانت رشيدة ك--------عاءشة	8017	7112032055995250684	443	798.5	361	1020	43.431373596191406	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2228	true	-4914933217253950720	251	300	1285	1557	1557	300	قال المهلب --فيه ان للداخل في المسجد رحابه وما حواليه مناخا لبعيره ومحبسا له وفيه جواز ادخال الامتعة والاثاث في المساجد قياسا علي دخول البعير فيه وفيه حجة لمالك والكوفيين في طهارة ابوال الابل وارواثها و----رد علي الشافعي في قوله- بنجاستها------------- وهذا خلاف---- لدليل الحديث ولو كانت نجسة كما-	2228	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08021	false	2054096515216954124	7	53	36	282	1527	300	قال ابن بطال فيه ان----------------- رحاب المسجد----- مناخ للبعير و-----------فيه جواز ادخال الامتعة-------- في المس-جد قياسا علي----- البعير و----فيه حجة لمالك والكوفيين في طهارة ابوال الابل وارواثها وفيه رد علي الشافعي فيما قال بنجاستها قال ابن بطال وهذا خلاف منه لدليل الحديث ولو كانت نجسة كما	8021	7112032055995250684	199	297.0	165	297	67.00336456298828	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2229	true	4289769835429724155	159	253	819	1317	1571	300	اماطة الاذي وكل ما يءذي الناس في الطرق ماجور عليه وفيه ان قليل الاجر قد يغفر الله به كثير الذنوب وقد قال النبي الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وفيه دليل----- ان طرح الشوك في الطريق والحجارة والكناسة والمياه المفسدة للطرق وكل ما يءذي الناس تخشي العقوبة عليه في الدنيا والاخرة 29 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان فترك منها للطريق سبعة اذرع 32------------- فيه ابو هريرة قضي النبي عليه السلام اذا ----تشاجروا في الطريق	2229	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08023	false	1215725684639977920	121	242	593	1219	1543	300	اماطة الاذي وكل ما يءذي الناس في الطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق وفيه دلالة علي ان طرح الشوك في الطريق والحجارة والكناسة والمياه المفسدة للطرق وكل ما يءذي الناس يخشي العقوبة عليه في الدنيا والاخرة ولا شك ان نزع الاذي عن الطريق من اعمال البر وان اعمال البر تكفر السيءات وتوجب الغفران ولا ينبغي للعاقل ان يحقر شيءا من اعمال البر اما ما كان من شجر فقطعه والقاه واما ما كان موضوعا فاماطه والاصل في هذا كله قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة واماطة الاذي عن الطريق شعبة من شعب الايمان 92 باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع اي هذا باب يذكر-------------------------------- فيه اذا اختلف الناس في الطريق	8023	7112032055995250684	291	479.5	236	815	35.70552062988281	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2230	true	4452793577404689390	11	104	52	515	1538	300	الطبري والحديث علي الوجوب عند العلماء للقضاء به ومخرجه عل------ي الخصوص عندهم ومعناه ان كل طريق يجعل سبعة اذرع وما يبقي بعد ذلك لكل واحد من الشركاء في الارض قدر ما ينتفع به ولا مضرة عليه فيه فهي المراد بالحديث وكل طريق يءخذ لها سبعة اذرع ويبقي لبعض الشركاء من نصيبه بعد ذلك -ما لا ينتفع به فغير داخل في معني الحديث وقال غيره هذا الحديث هو في امهات الطر-ق وما يكثر الاختلاف فيه والمشي عليه واما بنات ال-------طرق فيجوز في افنيتها ما اتفقوا عليه وان كان اقل من سبعة اذرع وروي ابن	2230	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08025	false	-5793035020476700760	121	209	653	1084	1538	300	الطبري هو عل-----ي الوجوب عند العلماء للقضاء به ومخرجه عندهم علي الخصوص------ ومعناه ان كل طريق يجعل كذلك و-----ما يبقي بعد ذلك لكل واحد من الشركاء في الارض قدر ما ينتفع به ولا مضرة عليه----------------------- وكل طريق يءخذ لها سبعة اذرع ويبقي لبعض الشركاء من نصيبه بعد ذلك وما لا ينتفع به فغير داخل في معني الحديث وقيل----- هذا الحديث ---في امهات الطريق وما يكثر الاختلاف فيه والمشي عليه واما ما ينتاب من الطرق فيجوز في افنيتها ما اتفقوا عليه وان كان اقل من سبعة اذرع وقال ابن	8025	7112032055995250684	394	721.0	311	478	82.4267807006836	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2231	true	7990447302926949428	214	254	1117	1324	1545	300	العلماء فيما ينثر علي رءوس الصبيان -في الاعراس فتكون فيه- النهبة فكرهه مالك والشافعي واجازة الكوفيون قال الابهري وانما كرهه لانه قد ياخذ منه من لا يحب صاحب الشء اخذه ويحب اخذ غيره له قال ابن المنذر الا انه لا	2231	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08027	false	115148600149232092	153	191	821	1017	1558	300	العلماء فيما ينثر علي رءوس الصبيان وفي الاعراس فتكون فيها النهبة فكرهه مالك والشافعي واجازه الكوفيون------------ وانما كر-ه لانه قد ياخذ منه من لا يحب صاحب الشء اخذه ويجب اخذ غيره وما حكي عن الحسن بانه كان لا	8027	7112032055995250684	173	299.5	138	209	82.77511596679688	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2231	true	7990447302926949428	91	203	466	1063	1545	300	الانتهاب الذي اجمع العلماء علي تحريمه هو ما كانت العرب عليه من الغارات وانطلاق الايدي علي اموال الناس بالباطل فهذه النهبة لا ينتهبها مءمن كما لا يسرق ولا يزني مءمن يعني مستكمل الايمان علي هذا وقعت البيعة في حديث عبادة في قوله بايعنا رسول الله الا ننتهب يعني الا نغير علي المسلمين في اموالهم قال ابن المنذر وفسر الحسن والنخعي هذا الحديث فقالا النهبة المحرمة ان ينتهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره و هو قول قتادة قال ابو عبيد وهذا وجه الحديث علي ما فسره النخعي والحسن واما النهبة المكروهة فهو ما اذن فيه صاحبه للجماعة واباحة لهم وغرضه- تساويهم فيه او مقاربة التساوي فاذا كان القوي منهم يغلب---------- الضعيف	2231	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08027	false	115148600149232092	24	71	135	389	1558	300	الانتهاب المحرم---------------------- هو ما كانت العرب عليه من الغارات وعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعت البيعة في حديث عبادة وقا------------------------------------------------------------------------ل ابن ال------------------------------------منذر النهبة المحرمة ان ين-هب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره---------------------------------------------------------------------- واما------- المكروه- فهو ما اذن---- صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضهم تساويهم فيه او تقاربهم ف--------------------------يغلب القوي علي الضعيف	8027	7112032055995250684	222	343.5	178	608	36.51315689086914	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2233	true	7556758204446804006	208	269	1076	1386	1548	300	المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في خشبها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشريد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما فعل عمر حين احرق----------------------- دار رويشد علي بيع الخمر وقد هم النبي- بتحريق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة وهذا اصل في العقوبة في المال اذا راي ذلك وهتك النبي الستر ----	2233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08037	false	4526435896446604589	196	259	985	1301	1493	300	المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في----ها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما------------ احرق عمر رضي الله تعالي عنه دار ------علي بيع الخمر وقد هم الشارع بتحريق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة وهذا اصل في العقوبة في المال اذا راي ذلك قيل هذا كان في الصدر	8037	7112032055995250684	267	489.0	214	338	78.99407958984375	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2233	true	7556758204446804006	86	299	448	1544	1548	300	الطبري في حديث ابن مسعود من الفقه كسر الات الباطل وما لا يصلح الا ----لمعصية الله--------------------------------------------------- كالطنابير والعيدان والمزامير والبرابط التي ------------------------------------------لا معني لها الا التلهي بها عن ذكر الله عز وجل والشغل بها عما يحب-----ه الي ما يسخطه ----ان يغيره عن هيءته المكروهة الي ما خالفها من الهيءات التي يزول عنها المعني المكروه وذلك ان---------ه عليه السلام كسر الاصنام والجوهر الذي فيه --لا شك انه يصلح اذا غير عن الهيءة المكروهة لكثير من منافع بني ادم الحلال وقد روي عن جماعة من السلف كسر الات الملاهي وروي سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كان اصحاب عبد الله يستقبلون الجواري معهن الدفوف في الطريق فيخرقونها وروي نافع عن ابن عمر انه كان اذا وجد احدا يلعب بالنرد ضربه وامر بها فكسرت قال المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في خشبها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشريد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما فعل عمر حين احرق دار رويشد علي بيع الخمر وقد هم النبي بتحريق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة وهذا اصل في العقوبة في المال اذا راي ذلك وهتك النبي الستر الذي فيه الصور دليل علي افساد الصور والات الملاهي وقال ابن المنذر في معني الاصنام الص-ور المتخذة من المدد والخشب وشبهه-ا وكل ما يتخذ- الناس مما -لا منفعة فيه الا	2233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08043	false	7173648406334873856	36	178	175	923	1534	300	الطبري في حديث ابن مسعود ----جواز كسر الات الباطل وما لا يصلح الا في المعصية حتي تزول هيءتها وينتفع برضاضها وقال ابن بطال الات اللهو كالطنابير والعيدان والصلبان والانصاب تكسر حتي تغير عن هيءتها الي خلافها ويقال وكل ما لا معني لها الا التلهي بها عن ذكر الله تعالي- والشغل بها عما يحبه الله الي ما يسخطه يجب ان يغير- عن هيءته المكروهة الي خلا---فها من الهيءات التي يزول معها المعني المكروه وذلك انه صلي الله عليه وسل--م كسر الاصنام والجوهر الذي فيها ولا شك انه يصلح اذا غير عن الهيءة المكروهة وينتفع به بعد الكسر ----------وقد روي عن جماعة من السلف كسر الات الملاهي وروي سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كان اصحاب عبد الله يستقبلون الجواري معهن الدفوف---------- فيخرقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقال ابن المنذر في معني الاصنام القبور المتخذة من المدر والخشب وشبههما وكل ما يتخذه الناس فيما لا منفعة فيه الا	8043	7112032055995250684	558	977.5	448	1217	45.8504524230957	92	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2233	true	7556758204446804006	110	257	581	1328	1548	300	الا التلهي بها عن ذكر الله عز وجل والشغل بها عما يحبه الي ما يسخطه ان يغيره عن هيءته المكروهة الي ما خالفها من الهيءات------------------ التي يزول عنها المعني المكروه وذلك انه عليه السلام كسر الاصنام والجوهر الذي فيه لا شك انه يصلح اذا غير عن الهيءة المكروهة لكثير من منافع بني ادم الحلال وقد روي عن جماعة من السلف كسر الات الملاهي وروي سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كان اصحاب عبد الله يستقبلون الجواري معهن الدفوف في الطريق فيخرقونها وروي نافع عن ابن عمر انه كان اذا وجد احدا يلعب بالنرد ضربه وامر بها فكسرت قال المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في خشبها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري--- الامام حرقها بالنار علي معني التشريد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما فعل عمر حين احرق دار رويشد علي بيع الخمر وقد هم النبي بتحري-----------ق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة	2233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11721	false	-9082579793990139048	0	84	0	412	1545	300	الا ال-لهو بها عن ذكر الله عز وجل وقال ابن المنذر وفي معني الاصنام الصور المتخذة من المدرو الخشب وشبههما ولا يجوز بيع شء منه الا الاصنام التي تكون من ذهب او فضة او خشب او حديد او رصاص ------------------------------------------------اذا غيرت وصارت قطعا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب -ما كسر من الات الباطل وكان في----ها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا--- يري ان الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة في المال -----------------------------------------------------وقد هم صلي الله عليه وسلم بحرق دور من -تخلف عن صلاة الجماعة	11721	7112032055995250684	231	307.0	182	779	29.65340232849121	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2234	true	-4791253240280605001	0	29	0	149	1465	300	المنهي عنه فلا يجوز بيع شء منه الا الاصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص اذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا او قطعا فيجوز بيعها والشراء بها	2234	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08043	false	7173648406334873856	179	208	930	1079	1534	300	المنهي عنه فلا يجوز بيع شء منه الا الاصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص اذا غيرت مما هي عليه وصارت نقرا او قطعا فيجوز بيعها والشراء بها	8043	7112032055995250684	148	295.0	119	149	99.328857421875	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2234	true	-4791253240280605001	113	300	520	1465	1465	300	وماله فلا دية عليه ولا تبعة ومن اخذ في ذلك بالرخصة واسلم المال او الاهل او النفس فامره الي الله------ والله يعذره وياجره ومن اخذ في ذلك بالشدة وقتل كانت له الشهادة بهذا الحديث واما قول اهل العلم في هذا الباب فذكر ابن المنذر قال روينا عن جماعة من اهل العلم انهم راوا قتال اللصوص ودفعهم عن انفسهم واموالهم وقد اخذ ابن عمر لصا في داره فاصلت عليه السيف قال سالم فلولا انا نهيناه لضربه به وقال النخعي اذا خفت ان يبداك اللص فابداه وقال الحسن البصري اذا طرق اللص بالسلاح فاقتله وروينا هذا المعني عن غير واحد من المتقدمين وسءل مالك عن القوم يكونون في السفر فتلقاهم اللصوص قال يناشدونهم الله فان ابوا والا قوتلوا وعن الثوري وابن المبارك قال يقاتلونهم ولو-علي دانق وق--------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل اذا كان اللص مقبلا واما موليا فلا وعن اسحاق مثله وقال ابو حنيفة في رجل دخل علي رجل ليلا فسرقه- ثم خرج بالسرقة من الدار فاتبعه الرجل فقتله قال لا شء عليه وكان الشافعي يقول من اريد ماله في مصر او--- صحراء او اريد حريمه فالاختيار له ان يكلمه و--يستغيث فان منع او امتنع لم يكن له قتاله فان-	2234	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08050	false	-2507403698112337861	0	166	0	825	1446	300	وماله فلا دية عليه ولا تبعة ومن اخذ في ذلك بالرخصة واسلم المال و--الاهل و--النفس فامره الي الله تعالي والله يعذره وياجره ومن اخذ في ذلك بالشدة وقتل كانت له الشهادة وقال ابن-------------------------------------------- المنذر ورو---ينا عن جماعة من اهل العلم انهم راوا قتال اللصوص ودفعهم عن انفسهم -اموالهم وقد اخذ ابن عمر لصا في داره فاصلت عليه السيف قال سالم فلولا انا------- لضربه به وقال النخعي اذا خفت ان يبداك اللص فابداه وقال الحسن -------اذا طرق اللص بالسلاح فاقتله------------------------------------------- وسءل مالك عن القوم يكونون في السفر فتلقاهم اللصوص ق----------------------------------------------------------------ال يقاتلونهم ولو علي دانق وقال عبد الملك ان قدر ان يمتنع من اللصوص فلا يعطهم شيءا وقال احمد --------اذا كان اللص مقبلا واما موليا فلا وعن اسحاق مثله وقال ابو حنيفة في رجل دخل علي رجل ليلا للسرقة ثم خرج بالسرقة من الدار فاتبعه الرجل فقتله---- لا شء عليه وقال الشافعي -----من اريد ماله في مصر او في صحراء او اريد حريمه فالاختيار له ان يكلمه او يستغيث فان منع او امتنع لم يكن له قتاله فان	8050	7112032055995250684	736	1353.0	587	1015	72.51231384277344	137	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2235	true	-7532416110904801093	208	246	1006	1222	1513	300	انس ان النبي--------- عليه السلام كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة	2235	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08051	false	-1606952932604496901	52	92	256	479	1504	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة	8051	7112032055995250684	209	400.0	171	225	92.88888549804688	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2235	true	-7532416110904801093	264	289	1312	1452	1513	300	واختلف العلماء فيمن استهلك عروضا او حيوانا فذهب الكوفيون والشافعي وجماعة الي ان عليه مثل ما استهلك قالوا ولا يقضي بالقيمة الا عند عدم المثل	2235	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08054	false	556068991453506144	38	63	204	344	1594	300	واختلف العلماء فيمن استهلك عروضا او حيوانا فذهب الكوفيون والشافعي وجماعة الي ان عليه مثل ما استهلك قالوا ولا يقضي بالقيمة الا عند عدم المثل	8054	7112032055995250684	140	280.0	115	140	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2236	true	7680669653312211362	150	228	765	1166	1519	300	في بني اسراءي----ل يقال له جريج الراهب يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلا-------------ما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04693	false	5128837175318917194	8	79	38	400	1500	300	في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان--- يصلي فجاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقيل لها ممن فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك ق--------ال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4693	7112032055995250684	327	585.0	261	424	77.12264251708984	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2236	true	7680669653312211362	0	107	0	549	1519	300	وذهب مالك الي انه من استهلك شيءا من العروض او الحيوان فعليه قيمته يوم استهل-كه وقال القيمة اعدل في ذلك واحتج بان النبي عليه السلام قضي فيمن اعتق شركا له في عبد بقيمة حصة شريكه دون حصة من عبد مثله لان ضبط المثل بالقيمة اخص منه في الحلقة والمثل لا يوصل اليه الا بالاجتهاد وكما ان القيمة تدرك بالاجتهاد وقيمة العدل في الحقيقة مثل وقد تناقض العراقيون في قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم وقالوا القيمة مثل في هذا الموضع واتفق مالك والكوفيون والشافعي وابو ثور فيمن استهلك ذهبا او ورقا او طعاما مكيلا او موزونا ان عليه مثل ما استهلك في صفته ووزنه وكيله	2236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08054	false	556068991453506144	63	109	344	580	1594	300	وذهب مالك الي ان- من استهلك شيءا من العروض او الحيوان فعليه قيمته يوم استهلاكه و----القيمة اعدل في ذلك ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق مالك والكوفيون والشافعي وابو ثور فيمن استهلك ذهبا او ورقا او طعاما مكيلا او موزونا ان عليه مثل ما استهلك في صفته ووزنه وكيله	8054	7112032055995250684	229	426.5	184	550	41.6363639831543	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2236	true	7680669653312211362	138	228	710	1166	1519	300	ابو هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج الراهب يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08055	false	-5270611184341525650	174	266	843	1306	1479	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج------- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	8055	7112032055995250684	443	858.0	355	475	93.2631607055664	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2236	true	7680669653312211362	150	228	765	1166	1519	300	في بني اسراءي----ل يقال له جريج الراهب يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	1	71	5	361	1485	300	في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان--- يصلي -جاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	9880	7112032055995250684	336	605.5	268	411	81.75182342529297	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2236	true	7680669653312211362	138	228	710	1166	1519	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل---------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج الراهب يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	2236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09885	false	8602817256516225768	201	288	1028	1464	1521	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان--- يصلي -جاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	9885	7112032055995250684	368	639.5	291	500	73.5999984741211	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2237	true	-881334391385003436	66	138	360	722	1554	300	لان النبوة كانت ممكنة فيهم---------- غير ممتنعة عليهم ولا نبي بعد------ محمد------------------- فليس يجري من الايات بعده ما يكون خرقا للعادة ولا قلب العين -انما تكون كرامة لاولياءه مثل دعوة مجابة ورءيا صالحة وبركة ظاهرة وفضل بين -توفيق من الله------ الي الابرار مما اتهم به الصالحون وامتحن به المتقون وفي دعاء امه عليه وهو في الصلاة دليل ان دعاء الوالدين------------- اذا كان بنية خالصة انه قد يجاب وان كان في حال --ضجر	2237	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08058	false	356569930814980374	102	178	506	889	1511	300	لان النبوة كانت ممكنة في بني اسراءيل غير ممتنعة عليهم ولا نبي بعد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فليس يجري من الايات بعده ما يكون خرقا للعادة ولا قلب العين وانما يكون كرامة لاولياءه مثل دعز- مجابة ورءيا صالحة وبركة ظاهرة وفضل بين وتوفيق من الله تعالي الي الابراء مما اتهم به الصالحون وامتحن به المتقون وفيه-------------------------------- ان دعاء الام او الاب علي ولده اذا كان بنية خالصة---- قد يجاب وان كان في حال الضجر	8058	7112032055995250684	313	535.5	249	420	74.52381134033203	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2238	true	-652506649835670392	1	41	5	207	1497	300	الشركة 1 باب ما جاء في الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر	2238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08059	false	-8034919647368708170	131	168	681	873	1576	300	الفروع 1 باب---------- الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر	8059	7112032055995250684	189	365.5	152	202	93.5643539428711	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2238	true	-652506649835670392	46	138	228	691	1497	300	عليه السلام بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة -بن الجراح وهم ثلاثماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذ-لك الجيش فجمع ذ-لك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة -قال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا ال-ي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذ-لك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	2238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08061	false	-7595558146729103123	140	232	726	1193	1550	300	عليه وسل--م بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة ابن الجراح وهم ثلاثماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذالك الجيش فجمع ذالك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الاي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذالك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	8061	7112032055995250684	457	876.0	365	469	97.44136810302734	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2238	true	-652506649835670392	141	228	703	1143	1497	300	خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي عليه السلا--------م في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما -------------بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازوادهم فبسط لذ-لك نطعا وجعلوه علي ذلك النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتث-ي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله	2238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08065	false	-8310773900633200996	16	107	73	532	1531	300	خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي- الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذالك نطع- وجعلوه علي---- النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثاي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله	8065	7112032055995250684	429	801.5	343	465	92.25806427001953	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2238	true	-652506649835670392	254	288	1266	1442	1497	300	ابو موس-ي ----قال النبي--------- عليه السلام ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو و--قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08067	false	-6371394370149834959	176	214	916	1106	1538	300	ابي موساي قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	8067	7112032055995250684	169	306.5	135	192	88.02083587646484	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2238	true	-652506649835670392	141	228	703	1143	1497	300	خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي عليه السلا--------م في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل ----علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما -------------بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطعا وجعلوه علي ذلك النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله	2238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09075	false	-2064467028218796895	62	141	305	699	1542	300	خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي- الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازواده----------------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله	9075	7112032055995250684	360	669.5	287	466	77.25321960449219	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2238	true	-652506649835670392	46	138	228	691	1497	300	عليه السلام بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني----- تمرة -قال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	2238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11096	false	-6862429834389843946	22	106	97	524	1532	300	عليه وسل--م بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة---------- فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمع ف--------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم--- ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	11096	7112032055995250684	407	737.0	326	469	86.78038024902344	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2240	true	-744019760163194072	31	134	171	686	1542	300	2 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة 5 فيه انس ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فقه هذا الباب ان --------------------------------------الشريكين اذا كان راس مالهما سواء فهما شريكان في الربح فمن انفق من مال الشركة اكثر مما انفق صاحبه --------تراجعا- عند اخذ الربح بقدر ما انفق كل واحد منهما فمن انفق قليلا -رجع علي من انفق اكثر منه لان----- النبي عليه السلام لما امر الخليطين في الغنم بالتراجع بينهما بالسواء وهما شريكان دل ذلك علي ان كل شريك في معناهما	2240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08068	false	4915160602058116829	201	280	1096	1493	1596	300	2 باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الص-----------------------------------------دقة اي-------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --باب في بيان ما كان من خليطين اي مخالطين وهما الشريكان اذا كان من احدهما تصرف من انفاق------------------------- مال الشركة اكثر مما انفق صاحبه فانهما يتراجعان عند ال----ربح بقدر ما انفق كل واحد منهما فمن انفق قليلا يرجع علي من انفق اكثر منه لانه صلي ال-له عليه وسل--م لما امر الخليطين في الغنم بالتراجع بينهما بالسوية وهما شريكان دل ----علي ان كل شريك في معناهما	8068	7112032055995250684	309	508.5	244	568	54.40140914916992	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2240	true	-744019760163194072	45	190	241	976	1542	300	انس ------ان ابا بكر-------------------------- كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فقه -----------------------------------------------------هذا الباب ان الشريكين اذا كان راس مالهما سواء فهما شريكان في الربح فمن انفق من مال الشركة اكثر مما انفق صاحبه تراجعا عند اخذ الربح بقدر ما انفق كل واحد منهما فمن انفق قليلا رجع علي من انفق اكثر منه لان النبي عليه السلام لما امر الخليطين في الغنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتراجع-- بينهما بالسواء وهما شريكان دل ذلك علي ان كل شريك في معناهما 3 باب قسمة الغنم 6 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رافع ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند----- بعير فطلبوه فاعياهم	2240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	17	178	74	900	1549	300	انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وما كان من خليطين الي اخره وهذا الاسناد كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحديث وهو غريب والحديث بعين هذه الترجمة وعين هءلاء الرواة مضي في كتاب الزكاة في باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية--------------------------------------------- 3 باب قسمة الغنم اي هذا باب في بيان قسمة الغنم بالعدل وفي بعض النسخ باب قسم الغنم 8842 حدثنا علي بن الحكم الانصاري قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عبابة بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم	8069	7112032055995250684	435	704.5	352	1101	39.50953674316406	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2240	true	-744019760163194072	210	300	1073	1542	1542	300	قسم الغنم والبقر والابل بغير تقويم-------- مالك والكوفيون وابو ثور اذا كان ذلك علي التراضي وقال الشافعي لا يجوز قسم شء من الحيوان بغير تقويم وحجة من اجاز ذلك ان النبي عليه السلام قسم الغناءم وكان اكثر غناءم خيبر الابل والغنم ولم يذكر في شء من ذلك تقويم قالوا وتعديل الغنم بالغنم والبقر بالبقر والابل بالابل جاءز علي التراضي في القسمة ولا ربا يدخلها لانه يجوز فيها التفاضل يدا بيد ومن حجة الشافعي ان قسمة النبي صلي الله عليه وسلم الغنم مع الابل انما كانت ---علي طريق القيمة الا تري-	2240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08074	false	-3355225231547900678	32	68	172	354	1494	300	قسم الغنم والبقر والابل بغير تقويم وبه قال مالك والكوفيون وابو ثور اذا كان ذلك علي التراضي وقال الشافعي لا يجوز قسم شء من الحيوان بغير تق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما كان ذلك علي طريق القيمة الا تري	8074	7112032055995250684	168	289.5	137	481	34.9272346496582	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2240	true	-744019760163194072	140	190	709	976	1542	300	رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند----- بعير-------------------- فطلبوه فاعياهم	2240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	174	222	860	1115	1518	300	رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم	9236	7112032055995250684	223	394.5	180	292	76.36986541748047	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2240	true	-744019760163194072	140	190	709	976	1542	300	رافع --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند----- بعير------------------------ فطلبوه فاعياهم	2240	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	236	294	1225	1528	1558	300	رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الخليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم	13104	7112032055995250684	222	365.5	179	340	65.29412078857422	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2241	true	-7081268015633459868	12	198	55	998	1474	300	القران في التمر بي-------ن الشركاء حتي يستاذن اصحابه 7 فيه ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه قال النهي عن القران في التمر عند العلماء من باب حسن الادب في الاكل لان القوم الذين وضع بين ايديهم التمر كالمتساوين في اكله فاذا استاثر احدهم باكثر من صاحبه لم يحمد له ذلك ومن هذا الباب جعل اهل العلم-- النهي عن النهبة في طعام النثر في الاعراس وغيرها لما فيه من سوء الادب والاستءثار بما لا تطيب عليه نفس صاحب الطعام وقال اهل الظاهر ان النهي عن القران علي الوجوب لا علي حسن الادب وفاعل ذلك عاص لله اذا كان عالما بالنهي ولا نقول انه اكل حراما لان اصله الاباحة جملة والدليل عل----ي انه علي حسن الادب لا علي الوجوب ان ما وضع بين ايدي الناس للاكل فانما سبيله سبيل المكارمة لا سبيل التشاح لاختلاف الناس في الاكل فبعضهم يكفيه اليسير وبعضهم لا يكفيه اضعافه فلو كانت سهماتهم سواء لما ساغ لمن لا يشبعه اليسير ان ياكل----- من مثل نصيب من يشبعه اليسير ولما لم يتشاح الناس في هذا المقدار علم ان سبيل هذا المكارمة--- وليس علي الوجوب	2241	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08080	false	-3214249351597404201	42	193	193	971	1541	300	الكاءن في التمر الكاءن بين الشركاء لا ينبغي لاحد منهم ------------------------------------------ان -------------------------يقرن حتي يستاذن اصحابه وذلك------------------------------------ من باب حسن الادب في الاكل لان القوم الذين وضع بين ايديهم التمر كالمتساوين في اكله فان- استاثر احدهم باكثر من صاحبه لم يجز- له ذلك ومن هذا الباب جع----ل العلماء النهي عن النهبة في طعام--------- الاعراس وغيرها لما فيه من سوء الادب والاستءثار بما لا يطيب عليه نفس صاحب الطعام وقال اهل الظاهر ان النهي عن------ه علي الوجو-----------------ب وفاعله--- عاص---- اذا كان عالما بالنهي ولا نقول انه اكل حراما لان اصله الاباحة و-------دليل الجمهور انه ان-----------------------------ما وضع بين ايدي الناس للاكل فانما سبيله سبيل المكارمة لا علي- التشاح لاختلاف الناس في الاكل فبعضهم يكفيه اليسير وبعضهم لا يكفيه اضعافه ولو كانت سهمانهم سواء لما ساغ لمن لا يشبعه اليسير ان -اكل اكثر من مثل نصيب من يشبعه اليسير ولما لم يتشاح الناس في هذا المقدار علم ان سبيل هذه المكارمة لا علي معني الوجوب	8080	7112032055995250684	707	1224.0	564	964	73.34024810791016	124	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2241	true	-7081268015633459868	200	244	1009	1205	1474	300	5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل 8 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ---------------------قال قال النبي------------- عليه السلام من اعتق شقصا له في عبد او شركا له او قال نصيبا وكان له مال يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق	2241	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	199	300	998	1496	1496	300	5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل اي هذا باب في بيان حكم تقويم الاشياء نحو الامتعة والعروض بين الشركاء حال كون التقويم بقيمة عدل وحكمه انه يجوز بلا خلاف وانما الخلاف في قسمتها بغير تقويم فاجازه الاكثرون اذا كان علي سبيل التراضي ومنعه الشافعي 1942 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من اعتق شقصا له من عبد او شركا--- او قال نصيبا وكان له ما- يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق-	8081	7112032055995250684	174	264.5	133	505	34.4554443359375	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2242	true	2076747783208350658	17	75	77	386	1575	300	قالوا فاجاز عليه السلا--------م تقويمه في البيع للعتق وكذلك تقويمه في القسمة وذهب مالك وابو يوسف ومحمد الي انه تجوز قسمة الرقيق بغير تقويم اذا تراضوا علي ذلك وحجتهم ان----- النبي عليه السلام قسم غناءم حنين وكان اكثرها السبي والماشية -لا فرق بين الرقيق وساءر الحيوان-- ولم يذكر في شء من السبي تقويم وتناقض ابو-- حنيفة فاجاز قسم --------	2242	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08084	false	-2854879281268480236	78	139	403	718	1598	300	قال-ا -اجاز صلي- الله عليه وسلم تقويمه في البيع للعتق فكذلك تقويمه في القسمة وقال مالك وابو يوسف ومحمد ي--------جوز قسمته------ بغير تقويم اذا تراضوا علي ذلك وحجتهم انه صلي ال-له عليه وسل--م قسم غناءم حنين وكان اكثرها السبي والماشية ولا فرق بين الرقيق وساءر الحيوانات ولم يذكر في شء من السبي تقويم قلت مذهب ابي حنيفة ان الرقيق لا يقسم	8084	7112032055995250684	256	415.5	203	335	76.41790771484375	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2242	true	2076747783208350658	168	228	866	1186	1575	300	النعمان بن بشير قال-------------------- النبي--------- عليه السلام-- مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	2242	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08094	false	5489924977971609374	210	277	1095	1446	1570	300	النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	8094	7112032055995250684	311	590.0	251	351	88.60398864746094	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2243	true	-4924019486306710223	0	84	0	428	1522	300	القسمة بين الشركاء في ارض او دار فعليهم ان يعدلوا ذلك بالقيمة ثم يستهموا ويصير لكل واحد منهم ما وقع له بالقرعة مجتمعا مما كان له في الملك مشاعا فيصير في موضع بعينه ويكون له ذلك بالعوض الذي صار لشريكه لان مقادير ذلك قد عدل بالقيمة وانما منعت القرعة ان يختار كل واحد منهم موضعا بعينه وهذا انما يكون فيما يتشابه من الدور والارض والعروض وما تستوي رغبة الناس في كل موضع مما يقترع عليه وفي قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام---------------------------------------- كمثل قوم استهموا علي سفينة	2243	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08094	false	5489924977971609374	150	236	786	1229	1570	300	القسمة بين الشركاء في ارض او دار فعليهم ان يعدلوا ذلك بالقيمة و--يستهموا ويصير لكل واحد منهم ما وقع له بالقرعة مجتمعا مما كان له في الملك مشاعا فيصير في موضع بعينه ويكون ذلك--- بالعوض الذي صار لشريكه------------------------------ وانما منعت القرعة ان يختار كل واحد منهم موضعا بعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه 3942 حدثنا ابو نعيم قال حدثني زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل القاءم علي حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة	8094	7112032055995250684	276	400.0	221	585	47.17948532104492	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2243	true	-4924019486306710223	95	300	484	1522	1522	300	يذم المستهمين في السفينة ولا ابطل فعلهم بل رضيه وضر--به مثلا لمن نجي نفسه من الهلكة في دينه وقد ذكر البخاري احاديث كثيرة في القرعة في اخر كتاب الشهادات وترجم له باب القرعة في المشكلات قال المهلب وفي حديث النعمان بن بشير تعذيب العامة بذنوب الخاصة وفيه استحقاق العقوبة بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفيه تبيين العالم للمسالة بضرب المثل الذي يفهم للعوام وفيه انه يجب علي الجار ان يصبر علي شء من الاذي لجاره خوفا مما هو اشد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما احكام العلو والسفل تكون بين رجلين فيعتل السفل او يريد صاحبه هدمه فذكر سحنون عن اشهب انه قال اذا اراد صاحب السفل ان يهدم واراد صاحب العلو ان يبني علوه فليس لصاحب السفل ان يهدم السفل الا من ضرورة يكون هدمه له ارفق لصاحب العلو لءلا ينهدم بانهدامه العلو وليس لرب العلو ان يبني علي علوه شيءا لم يكن قبل ذلك الا الشء الخفيف الذي لا يضر بصاحب السفل ولو ت-كسرت خشبة من سقف العلو لا---دخل مكانها خشبة ما لم تكن اثقل منها ويخاف ضررها علي صاحب السفل قال اشهب وباب الدار علي صاحب السفل قال ولو انهدم السفل والعلو اجبر صاحب السفل علي بناءه وليس علي صاحب العلو ان يبني السفل فان ابي صاحب السفل من البناء قيل له بع ممن يبني-	2243	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08096	false	-7985248836952590317	8	170	45	838	1491	300	يذم المستهمين في السفي-ة ولا ابطل فعلهم بل وضيه وضرب به مثلا لمن نجي م-----ن الهلكة في دينه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعذيب العامة بذنوب الخاصة و----استحقاق العقوبة بترك ----------------النهي عن المنكر مع القدرة وف--------------------------------------------يه انه يجب علي الجار ان يصبر علي شء من --اذي -جاره خوف --ما هو اشد وفيه اثبات القرعة في سكني السفية اذا تشاحوا وذلك فيما اذا نزلوا معا فاما من سبق منهم فهو احق وذكر ابن بطال هنا مسالة الدار التي لها علوا وسفل لمناسبة بينها وبين اهل السفينة فقال واما حك--م العلو والسفل يكون بين رجلين فيعتل السفل و--يريد صاحبه هدم-------------------------------------------------------------------------------------ه فليس له هدمه ------------------الا من ضرورة ول--------------------------------------------------------يس لرب العلو ان يبني علي سفله شيءا لم يكن قبل ----الا الشء الخفيف الذي لا يضر -صاحب السفل فلو انكسرت خشبة من سفل العلو فلا يدخل مكانها اسف---------------ل منها ق---------------------------ال اشهب وباب الدار علي صاحب السفل فل----و انهدم السفل------- اجبر صاحبه -----علي بناءه وليس علي صاحب العلو ان يبني السفل فان ابي صاحب السفل ان يبني-- قيل له بع ممن يبني	8096	7112032055995250684	556	898.5	437	1219	45.61115646362305	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2244	true	4905396136907597063	119	240	587	1200	1515	300	لا يجوز له ف-ي السنة 7 باب شركة اليتيم واهل الميراث 11 فيه عاءشة في قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء 3 قالت هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن الحديث ق------------------------------------------------------------------------------------------ال شركة اليتيم ومخالطته في ماله لا تجوز عند العلماء الا ان يكون لليتيم في ذلك رجحان فان كان الرجحان لمخالطه او مشاركه فلا يحل لان الله تعالي حرم اكل اموال اليتامي ثم قال بعد ذلك ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم	2244	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08096	false	-7985248836952590317	247	300	1228	1491	1491	300	لا حاجة لي الي السفل 7 باب شرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اليتيم واهل الميراث اي هذا باب في بيان حكم شركة اليتيم واهل الميراث وحكمه ما قاله ابن بطال شركة اليتيم ومخالطته في ماله لا يجوز عند العلماء الا ان يكون لليتيم في ذلك رجحان قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم-	8096	7112032055995250684	156	46.5	122	704	22.159090042114258	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2244	true	4905396136907597063	134	197	654	980	1515	300	قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في الي--تامي النساء 3 قالت------------ هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن الحديث قال شركة	2244	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	56	118	286	604	1558	300	قول الله تعالي وان خف--------------تم الي ورباع النساء ف-قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن------- قال عروة	8097	7112032055995250684	295	552.0	237	340	86.76470947265625	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2244	true	4905396136907597063	132	179	645	887	1515	300	عاءشة في قول الله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء 3 قالت هي -------------اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ---ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن	2244	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	249	300	1229	1486	1486	300	عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء ف-قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيزيد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن-	11380	7112032055995250684	232	419.5	187	260	89.23076629638672	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2245	true	8157899714520797509	188	269	911	1321	1469	300	9 باب اذا اق-سم الشركاء الدور وغي--رها فليس لهم رجوع ولا شفعة 13------------- فيه جابر قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة قال اذا كانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسمة مراضاة واتفاق فلا رجوع فيها وان كانت قسمة قرعة وتعديل ثم بان التغابن فيها فللمغبون الرجوع ونقض القسمة عند العلماء واما الشفعة فلا تكون في شء مقسوم عند احد من العلماء----- وانما هي في المشاع ---------لقوله عليه السلام فاذا وقعت الحدود فلا شفعة	2245	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08102	false	-2395473787354489268	15	105	66	515	1489	300	9 باب اذا اقتسم الشركاء الدور او غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة اي هذا باب يذكر فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقتسم الشركاء الدور وغيرها اي غير الدور نحو البساتين وساءر العقارات وفي بعض النسخ اذا اقتسموا نحو اكلوني البراغيث قوله فليس لهم رجوع جواب اذا لان القسمة عقد لازم -----فلا رجوع فيها قوله ولا شفعة اي ولا شفعة في القسمة لان الشفعة في الشركة لا في القسمة لان الشفعة ------------------لا تكون في شء مقسوم عند------- العلماء كافة وانما هي في المشاع لقوله صلي الله عليه -وسل-م -اذا وقعت الحدود فلا شفعة	8102	7112032055995250684	175	122.0	133	592	29.560810089111328	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2246	true	-4281286499466095976	118	146	609	752	1541	300	واكثر قول مالك انه لا يجوز وقال الثوري يجوز ان يجعل احدهما دنانير والاخر دراهم فيخلطا-ها وذلك ان كل واحد منهما قد باع نصف نصيبه بنصف ----------نصيب صاحبه	2246	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08103	false	1632526643081928800	0	28	0	144	1506	300	واكثر قول مالك انه لا يجوز وقال الثوري يجوز ان يجعل احدهما دنانير والاخر دراهم فيخلطانها وذلك ان كل واحد منهما قد باع---------- بنصف نصيبه نصف نصيب صاحبه	8103	7112032055995250684	133	248.5	107	154	86.36363983154297	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2247	true	6901136853437957052	105	246	516	1219	1482	300	صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه-------- فبقي عتود فذكره ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه القسمة يجوز فيها---------------------- ما لا يجوز في القسمة التي هي تمييز الحقوق بعضها من بعض لان النبي عليه السلام انما وكل عقبة علي تفريق الضحايا علي اصحابه ولم يعين فيها لاحد منهم شيءا بعينه فيخاف ان يعطي غيره عند القسمة فيكون ذلك ظلما له ونقصانا عن حقه فكان تفريقها موكولا الي اجتهاد عقبة وكان ذلك علي سبيل التطوع من النبي عليه السلا-----------م لا انها كانت واجبة عليه لاصحابه فلم يكن علي عقبة حرج في قسمتها ولا لزمه من احد منهم ملامة ان اعطاه دون ما اعطي صاحبه وليس كذلك القسمة بين من حقوقهم --واجبة------ متساوية في المقسوم فهذه لا يكون فيها تغابن ولا ظلم علي احد منهم وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الضحايا 13------------------------------------------------------ باب الشركة في الطعام	2247	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08106	false	-1963093085694159755	5	198	23	1008	1550	300	صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي -صحابته وضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي هذا الحديث بعين هذا المتن وبعين هذا الاسناد في اول كتاب الوكالة غير ان شيخه هناك عمرو بن خالد عن الليث وهنا قتيبة عنه وقد مر الكلام فيه هناك قوله عتود بفتح العين المهملة وضم التاء المثناة من فوق وهو ما بلغ الرعي وقوي وبلغ حولا وهذه القسمة يجوز فيها من المسامحة والمساهلة ما لا يجوز في القسمة التي هي تمييز الحقوق لانه-------- صلي ال-له عليه وسل--م انما وكل عقبة علي تفريق الضحايا علي اصحابه ولم يعين----- لاحد منهم شيءا بعين---------------------------------------------------------------ه فكان تفريق-ا موكولا الي اجتهاد عقبة وكان ذلك علي سبيل التطوع من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انها كانت واجبة عليه لاصحابه فلم يكن علي عقبة حرج في قسمتها ولا لزمه من احد منهم ملامة ان اعطاه دون ما اعطي صاحبه وليس كذلك القسمة بي---ن حقوقهم الواجبة فانها متساوية في المقسوم فهذه لا يكون فيها تغابن ولا ظلم علي احد منهم وفيه استيمار الوكيل ما يصنع بما فضل وفيه التفويض الي الوكيل وفيه قبول العطية والتضحية بها 31 باب الشركة في الطعام	8106	7112032055995250684	559	952.0	439	1069	52.29186248779297	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2247	true	6901136853437957052	266	300	1307	1482	1482	300	زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده----------------- الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير-------------------- فيقولان له اشركنا فان النبي--------- عليه السلام قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي-	2247	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	87	131	418	638	1479	300	زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسل--م قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي	8108	7112032055995250684	170	295.0	137	222	76.57657623291016	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2247	true	6901136853437957052	261	300	1287	1482	1482	300	عبد الله بن هشام جد زهرة بن معبد--------------------------------- انه كان يخرج به جده----------------------------- الي السوق فيشت-ري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبي---------ر فيقولان له اشركنا فان النبي--------- عليه السلام قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي-	2247	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14070	false	483753185212108219	6	61	35	298	1511	300	عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشح ري الطعام فيلقاه ---------ابن الزبير وابن عمر فيقولان--- اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسل--م قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي	14070	7112032055995250684	159	229.5	127	277	57.40072250366211	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2248	true	-5638325031394108457	86	173	486	962	1596	300	مالك الشركة --بالطعام وان تساوي----- في الكيل والجودة لانه يختلف في الصفة والقيمة ولا تجوز الشركة الا علي الاستواء في القيمة فاحتيج في الطعام ان يستوي امره في الشركة في الكيل والقيمة وكان الاستواء في ذلك -لا يكاد ان يجتمع فيه---- فكرهه وليس الطعام مثل الدنانير والدراهم التي هي علي الاستواء عند الناس وكان الابهري يقول قول ابن القاسم اشبه لان الشركة تشبه البيع قال وكما جاز بيع الطعام بالطعام اذا استويا -في الكيل وان اختلفا -في القيمة فكذلك تجوز الشركة فيه واختلفوا في الشركة بالعروض فقال	2248	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08106	false	-1963093085694159755	239	300	1211	1550	1550	300	مالك الشركة في الطعام بال-تساوي ايضا في الكيل والجودة لانه يختلف في الصفة والقيمة ولا تجوز الشركة الا علي الاستواء---------------------------------------------------------------------------------- في ذلك ولا يكاد ان يج-مع فيه ذلك فكرهه وليس الطعام مثل الدنانير والدراهم التي هي علي الاستواء عند الناس وقا-----------------ل ابن القاسم ----تجوز الشركة بالحنطة----------------------------------- اذا اشتركا علي الكيل ولم يشتركا علي القيمة -----واجاز ال--كوفيون وا---بو ثور الشركة بالطعام وقال-	8106	7112032055995250684	281	404.0	225	490	57.34693908691406	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2248	true	-5638325031394108457	168	212	930	1159	1596	300	واختلفوا في الشركة بالعروض فقال-- مالك وابن ابي ليلي هو جاءز وقال الثوري والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور لا يجوز ذلك وقال الشافعي لا تجوز الشركة في كل ما يرجع في حال المفاضلة الي القيمة الا ان يبيع نصف عرضه بنصف عرض الاخر	2248	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08107	false	-2659815102149584660	13	52	82	295	1536	300	واختلفوا في الشركة بالعروض فجوزها مالك وابن ابي ليلي ومنعها------ الثوري والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقا------------ل الشافعي لا تجوز الشركة في كل ما يرجع في حال المفاضلة الي القيمة الا ان يبيع نصف عرضه بنصف عرض الاخر	8107	7112032055995250684	199	373.0	160	231	86.14718627929688	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2249	true	4871981022530497615	10	121	46	608	1468	300	انتفع بترك الزياد- عليه فوجبت الشركة بينهما بسبب انتفاعه بذلك وكذلك اذا غمزه و--سكت فسكوته رضا بالشركة لانه كان يمكنه ان يقول له لا اشركك فيزيد عليه فلما سكت كان ذلك رضا -قال عبد الملك بن حبيب وذلك لتجار تلك السلعة خاصة كان مشتريها في الاول من اهل تلك التجارة او غيرهم ق-----------------------------ال وكل ما اشتراه لغير تجارة فساله رجل ان يشركه وهو يشتري فلا تلزمه الشركة وان كان الذي استشركه من اهل التجارة والقول قول المشتري مع يمينه ان شراءه ذلك لغير التجارة قال وما اشتراه الرجل من تجارته في حانوته او في بيته فوقف به ناس من اهل تجارته فاستشركوه فان الشركة لا تلزمه وليس مثل اشتراءه ذ--لك في	2249	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08107	false	-2659815102149584660	146	256	777	1319	1536	300	انتفع بترك الزيادة عليه-------------------------------------- وكذلك اذا غمزه او سكت فسكوته رضا بالشركة لانه كان يمكنه ان يقول--- لا اشركك فيزيد عليه فلما سكت كان ذلك رضا وقال ا---------بن حبيب ذ-لك لتجار تلك السلعة خاصة كان يشتريها في الاول من اهل تلك التجارة او غيرهم قال وروي ان عمر قضي بمثل ذلك قال وكل ما اشتراه لغير تجارة فساله رجل ان يشركه وهو يشتري فلا تلزمه الشركة وان كان الذي استشركه من اهل التجارة والقول قول المشتري مع يمينه ان شرا-ه ذلك لغير التجارة قال وما اشتراه الرجل من تجارته في حانوته او--- بيته فوقف به ناس من اهل تجارته فاستشركوه فان الشركة لا تلزمه ونقل ابن التين عن مالك في	8107	7112032055995250684	490	891.0	390	597	82.0770492553711	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2249	true	4871981022530497615	215	253	1054	1245	1468	300	باب الاشتراك في الهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والبدن- واذا اشرك الرجل --رجلا في هديه بعد ما اهدي 19 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر و------------ابن عباس قالا------------------- قدم النبي عليه السلام واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا	2249	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08111	false	8880811492299017966	172	300	845	1467	1467	300	باب الاشتراك في الهدي والبدن span اي هذا باب في بيان حكم الاشتراك في الهدي بسكون الدال وهو ما يهدي الي الحرم من النعم قوله والبدن من باب عطف الخاص علي العام وهو بضم الباء وسكون الدال جمع بدنة واذا اشرك الرجل الرجل- في هديه بعد ما اهدي جواب اذا مقدر تقديره هل يجوز ذلك وجواب الاستفهام يعلم من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الباب وهو قوله واشركه في الهدي وفي بعض النسخ واذا اشرك الرجل رجلا وهذا اوجه حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال قدم النبي صلي- الله عليه وسلم صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا-	8111	7112032055995250684	160	238.5	126	625	25.600000381469727	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2249	true	4871981022530497615	215	275	1054	1354	1468	300	باب الاشتراك في الهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والبدن- واذا اشرك الرجل --رجلا في هديه بعد ما اهدي 19 فيه ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر و------------ابن عباس قالا------------------- قدم النبي عليه السلام واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة الي قوله وجاء علي فقال لبيك بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2249	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08115	false	5756559949579713525	57	215	267	1042	1447	300	باب الاشتراك في الهدي والبدن اي هذا باب في بيان حكم الاشتراك في الهدي بسكون الدال وهو ما يهدي الي الحرم من النعم قوله والبدن من باب عطف الخاص علي العام وهو بضم الباء وسكون الدال جمع بدنة واذا اشرك الرجل الرجل- في هديه بعد ما اهدي جواب اذا مقدر تقديره هل يجوز ذلك وجواب الاستفهام يعلم من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الباب وهو قوله واشركه في الهدي وفي بعض النسخ واذا اشرك الرجل رجلا وهذا اوجه حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال قدم النبي صلي- الله عليه وسلم صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------وان نحل الي نساءنا ففشت في ذالك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر يكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	8115	7112032055995250684	173	149.5	137	872	19.839448928833008	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2250	true	3273030372806835118	36	155	182	765	1486	300	في المغازي-------- عن بريدة الاسلمي ان النبي عليه السلا--------م كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوادع ليقبض الخمس وقال غير جابر فقدم علي من سعايته فقال ------------له عليه السلام بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي عليه السلا-----------م قال فاهد وامكث حراما كما انت قال فاهدي له علي هديا---- فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي انه الهدي الذي اهداه علي عن النبي------------------- وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده عليه السلام بثواب ذلك الهدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهداه عنه متطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما كما ضحي النبي -------------عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امته بكبش واشركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع	2250	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	120	247	580	1190	1459	300	في المغازي للبخاري عن بريدة-------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس-------------- فقدم---- من سعايته فقال النبي صلي الله عليه وسل--م بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت قال فاهدي له علي هديا قال فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي ان- الهدي الذي اهداه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده------------ بثواب ذلك الهدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهداه عنه -تطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما كما ضحي صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امته وا-----شركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع	8114	7112032055995250684	503	868.5	395	658	76.44377136230469	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2250	true	3273030372806835118	36	155	182	765	1486	300	في المغازي-------- عن بريدة الاسلمي ان النبي عليه السلا--------م كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوادع ليقبض الخمس وقال غير جابر فقدم علي من سعايته فقال ------------له عليه السلام بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي عليه السلا-----------م قال فاهد وامكث حراما كما انت قال فاهدي له علي هديا---- فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي انه الهدي الذي اهداه علي عن النبي------------------- وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده عليه السلام بثواب ذلك الهدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهداه عنه متطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما كما ضحي النبي -------------عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امته بكبش واشركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع	2250	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08118	false	-2586844467555293612	4	131	19	629	1454	300	في المغازي للبخاري عن بريدة-------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس-------------- فقدم---- من سعايته فقال النبي صلي الله عليه وسل--م بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت قال فاهدي له علي هديا قال فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي ان- الهدي الذي اهداه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده------------ بثواب ذلك الهدي كله فهو شريك له في هديه لانه اهداه عنه -تطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما كما ضحي صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امته وا-----شركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع	8118	7112032055995250684	503	868.5	395	658	76.44377136230469	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2250	true	3273030372806835118	222	296	1101	1470	1486	300	الرهن -الا في السفر وبه قال اهل الظاهر-- واحتجوا بقوله و------ان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة البقرة 283 قالوا فاباح الرهن بشرط ان يكون في السفر وحجة الجماعة ان الله لم يذكر السفر علي ان يكون شرطا في الرهن وانما ذكره لاجل ا-ن الغالب فيه -ان الكاتب يعدم في السفر وقد يوجد الكاتب في السفر ويجوز فيه الرهن فكذلك يجب ان يجوز الرهن في الحضر وان كان الكاتب حاضرا لان الرهن	2250	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08121	false	-5608901331242550636	240	287	1189	1440	1513	300	الرهن جاءز في الحضر خلافا ل------لظاهرية واحتجوا بقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة البقرة والجواب ا-------------------------------------------------ن الله تعا------------لي -----------------------انما ذكر السفر لان الغالب فيه عدم الكاتب----- في السفر وقد يوجد الكاتب في السفر ويجوز فيه الرهن وكذا-------- يجوز------ في الحضر ولا--------------------ن الرهن	8121	7112032055995250684	207	303.5	164	380	54.47368240356445	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2251	true	5944394494378630368	213	282	1065	1434	1523	300	عليه السلام من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله ف-------------------قال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسق-ين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ول-كنا نرهنك اللامة---------- يعني السلاح فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه قال	2251	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	191	265	966	1361	1529	300	عليه وسل--م من لكعب بن الاشرف فانه اذاي ا--لله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقعين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولاكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه قيل	8125	7112032055995250684	351	665.5	285	400	87.75	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2251	true	5944394494378630368	46	73	237	386	1523	300	الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثني الاسود عن عاءشة-------------------- ان النبي--------- عليه السلام اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهن- درعه	2251	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	7	40	36	213	1529	300	الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسل--م اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه	8125	7112032055995250684	143	252.0	116	179	79.88826751708984	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2251	true	5944394494378630368	231	272	1153	1382	1523	300	اردنا ان تسلفن---------------------------------------------------------------------ا وسقا او وسقين فقا------------------------------------------------------------ل ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين ه-ذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة---------- يعني السلاح فو-عده ان ياتيه	2251	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10712	false	-1390696606459466682	42	113	198	568	1488	300	اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمر وغير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هاذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه	10712	7112032055995250684	228	414.5	187	370	61.621620178222656	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2253	true	-9139917118701925250	130	225	695	1198	1566	300	الطحاوي------------ لاصحابه وقال اجمع العلماء علي ان نفقة الرهن علي الراهن لا علي المرتهن وانه ليس للمر----تهن استعمال الرهن قال والحديث----------------------------------------- مجمل---- لم يبين فيه الذي يركب ويشرب فمن اين جاز للمخالف ان يجعله للراهن دون المرتهن ولا يجوز حمله علي احدهما الا بدليل قال الطحاوي وقد روي هشيم عن زكريا ع-ن الشعبي عن ابي هريرة ع----ن النبي--------- عليه السلام قال اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها وتركب فدل هذا الحديث ان المعني بالركوب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت	2253	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08133	false	-936619503884859338	192	300	968	1531	1531	300	الطحاوي في الاحتجاج لاصحابنا---- اجمع العلماء علي ان نفقة الرهن علي الراهن لا علي المرتهن وانه ليس علي المرتهن استعمال الرهن قال والحديث يعني الحديث الذي احتج به الشافعي ومن معه مجمل فيه لم يبين فيه الذي يركب ويشرب فمن اين جاز للمخالف ان يجعله للراهن دون المرتهن ولا يجوز حمله علي احدهما الا بدليل قال-------- وقد روي هشيم عن زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة ذكر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها ويركب فدل هذا الحديث ان المعني بالركوب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت-	8133	7112032055995250684	476	866.0	385	578	82.35294342041016	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2253	true	-9139917118701925250	225	265	1198	1383	1566	300	النفقة عليه بدلا مما ينقص- منه وكان هذ------ا والله اعلم--- وقت كو---ن الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن --قرض ------جر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء -ان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة	2253	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08134	false	-2790488103882054904	0	44	0	205	1480	300	النفقة عليه بدلا مما يتعوض منه وكان هذا عندنا والله اعلم في وقت ما كان الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن القرض الذي يجر منفعة ولا عن اخذ الشء --لشء وان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة	8134	7112032055995250684	178	306.0	138	207	85.99034118652344	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2254	true	8141716138348592638	14	104	77	532	1509	300	الربا ان تجب النفقة علي المرتهن بالمنافع التي تجب له عوضا منها وباللبن الذي يحتلبه فيشربه ويقال لمن-------- جوز للراهن-------- استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن----- دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الرهن لا يجوز الا ان يكون محلا بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يده دون الر---اهن كما وصف الله الراهن بقوله فرهان مقبوضة البقرة 283 فقد ثبت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دوام القبض في الرهن لابد منه--------- اذا كان الرهن انما هو وثيقة في يد المرتهن------------- بالدين وقد اجمعت الامة ان الا----------مة الرهن	2254	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08134	false	-2790488103882054904	49	167	229	810	1480	300	الرهن علي الراهن لا علي المرتهن وانه ليس للمرتهن استعمال الرهن قال----------------------- ويقال لمن صرف ذلك الي الراهن فجعل له استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن رجلا دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الرهن لا يجوز الا ان يكون مخلي بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يده دون يد الراهن كما وصف الله تعالي- بقوله فرهان مقبوضة البقرة فيقول نعم فيقال له فلما لم يجز ان يستقبل الرهن علي ما الراهن راكبه لم يجز ثبوته في يده بعد ذلك رهنا بحقه الا كذلك ايضا لان دوام القبض لا --------بد منه في الرهن اذا كان الرهن انما هو------ احباس المرتهن للشء المرهون بالدين وفي ذلك ايضا ما يمنع استخدام الامة الرهن	8134	7112032055995250684	325	486.5	252	619	52.5040397644043	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2255	true	-4227426608520076787	146	179	732	931	1537	300	اذا اختلف الراهن والمرتهن------------------ في مقدار الدين والرهن قاءم فقال الراهن رهنتك بعشرة دنانير وقال المرتهن بعشرين دينارا فقال --------ابو حنيفة واصحابه والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور القول قول الراهن مع يمينه	2255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08136	false	-7700084709338385208	254	291	1300	1517	1569	300	اذا اختلف الراهن والمرتهن مثل ما اذا اختلفا في مقدار الدين والرهن قاءم فقال الراهن رهنتك بعشرة دنانير وقال المرتهن بعشرين دينارا فقال الثوري وابو حنيفة واصحابه-------- والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور القول قول الراهن مع يمينه	8136	7112032055995250684	191	357.0	159	225	84.88888549804688	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2255	true	-4227426608520076787	40	93	216	476	1537	300	علي المدعي واليمين علي المدعي عليه 6 فيه ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه 7 وفيه عبد الل-------------------ه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08138	false	-5915993187245068478	239	296	1201	1480	1498	300	علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة 6152 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله تعالي عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	8138	7112032055995250684	172	284.0	136	279	61.648746490478516	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2255	true	-4227426608520076787	93	142	476	708	1537	300	ال عمران 77 الاية ثم ان الاشعث -بن قيس قال في -----------------------------------------------------------------------نزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا-------------- الي النبي عليه السلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين	2255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08139	false	-758947309342131071	0	65	0	313	1509	300	ال عمران--------- ثم ان الاشعث ابن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكمح ابو عبد الرحمان قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين	8139	7112032055995250684	201	328.0	155	328	61.280487060546875	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2255	true	-4227426608520076787	64	142	331	708	1537	300	عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان ف--انزل الله------- تصديق ذ-لك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 77 الاية ثم ان الاشعث بن قيس----------------------------------------------------- قال في -----------نزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمن--------------ا الي النبي عليه السلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين	2255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08491	false	82680122838169112	118	204	594	1004	1493	300	عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا-------------- لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله عز وجل تصديق ذالك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي عذاب اليم ث---------------م ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمان فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال------------------------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين	8491	7112032055995250684	294	476.5	230	469	62.68656539916992	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2256	true	55787338085283371	156	298	770	1466	1476	300	فضل العتق وانه من ارفع الاعمال وم-ما ينجي الله به من النار وفيه ان المجازاة قد تكون من جنس الاعمال فجوزي المعتق للعبد بالعتق من النار وان كانت صدقة تصدق عليه في الاخرة وهذا الحديث يبين ان تقويم باقي العبد علي من اعتق شقصا منه انما هو لاستكمال عتق نفسه-------- من النار وصارت حرمة العتق تتعدي الي الاموال لفضل النجاة به من النار وه----ذا اولي من قول من قال انما الزم المعتق باقيه ليكم-ل حرمة العبد وتتم شهادته وحدوده------------------- وهو قول لا دليل عليه-------------------------------------------------------------------- 2 باب اي الرقاب افضل 2-------------- فيه ابو ذر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت النبي عليه السلا--------م اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضاءعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تتصدق بها علي نفسك	2256	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08146	false	-409116327421026363	86	270	460	1357	1511	300	فضل العتق وانه من ارفع الاعمال وربما ينجي الله به من النار وفيه ان المجازاة قد تكون من جنس الاعمال فجوزي المعتق للعبد بالعتق من النار وفيه---------------------------------------------- ان تقويم باقي العبد ل---من اعتق شقصا منه انما هو لاستعمال عتق نفسه بتمامها من النار وصارت حرمة العتق تتعدي الي الاموال لفضل النجاة به من النار قيل وهذا اولي من قول من قال انما الزم ---عتق باقيه لتكميل حرية العبد وفيه ان عتق المسلم افضل من عتق الكافر وهو قول كافة العلماء وحكي عن مالك وبعض اصحابه ان الافضل عتق الرقبة النفيسة وان كان كافرا 2 باب اي الرقاب افضل اي هذا باب يذكر فيه اي الرقاب افضل للعتق وكلمة اي هنا للاستفهام 8152 حدثنا عبيد لله بن موساي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال سالت النبي صلي- الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضايعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة ت-صدق بها علي نفسك	8146	7112032055995250684	597	1024.0	469	951	62.776023864746094	110	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2258	true	-511008989312680329	2	85	8	414	1467	300	وجوب الضمان علي الموسر خاصة دون المعسر يدل علي ذلك قوله عليه السلام والا فقد عتق منه ما عتق هذا قول ابن ابي ليلي ومالك والثوري وابي يوسف ومحمد والشافعي وقال زفر يضمن قيمة نصيب شريكه موسرا كان او معسرا ويخرج العبد كله حرا وقال العتق من الشريك الموسر جناية علي نصيب شريكه يجب بها عليه ضمان قيمته في ماله ومن جني علي مال رجل وهو موسر او معسر وجب عليه ضمان ما اتلف بجنايته ولم يفترق --حكمه ان -----كان موسرا او معسرا	2258	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08155	false	-7462263574160876726	109	159	563	805	1470	300	وجوب الضمان علي الموسر خاصة دون المعسر يدل عليه--- قوله------------ والا فقد عتق منه ما عتق و------------------------------------------------------------قال زفر يضمن قيمة نصيب شريكه موسرا كان او معسرا ويخرج العبد كله حرا لانه-------------------------------------------------------------------------------- جني علي مال رجل في----------------جب عليه ضمان ما اتلف بجنايته ولا يفترق الحكم فيه سواء كان موسرا او معسرا	8155	7112032055995250684	222	372.5	174	413	53.75302505493164	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2260	true	6204739098300875737	165	300	850	1522	1522	300	هل يلزمه حنث ام لا فقالت طاءفة لا -----يلزم الناسي حنث وهو قول عطاء بن ابي رباح وهو احد قولي الشافعي وبه قال اسحاق واليه ذهب البخاري في هذا الباب وقا------------ل الشعبي وطا-وس من اخطا في الطلاق فله نيته وقال احمد بن حنبل يحنث في الطلاق خاصة والحجة لقول عطاء قوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب 5 وهو ظاهر احاديث هذا الباب وذهب مالك والكوفيون الي انه يحنث في الخطا والنسيان وهو----------- الاشهر عن الشافعي وروي ذلك عن اصحاب ابن مسعود وقد تقدم في كتاب الايمان والنذور اختلاف اهل العلم فيمن حنث ناسيا في يمينه فاغني عن اعادته ومن الخطا في العتق والطلاق ما اختلف فيه ابن القاسم واشهب انه- اذا دعا---- عبدا يقال له ناصح فاجاب------------ه مرزوق فقال له انت حر وهو يظن انه ناصح وشهد عليه-	2260	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08162	false	-2967170878269440299	0	91	0	448	1487	300	هل يلزمه حنث ا---------------م لا علي قولين احدهما -لا وهو قول عطاء و---------------احد قولي الشافعي وبه قال اسحاق واليه ذهب البخاري في---- الباب وثانيهما وهو قول الشعبي وطاووس من اخطا في الطلاق فله نيته وفيه ----قول ثالث يحنث في الطلاق خاصة قاله احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب مالك والكوفيون الي انه يحنث في الخطا ايضا وادعي ابن بطال انه الاشهر عن الشافعي وروي ذلك عن اصحاب ابن مسعود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف ----ابن القاسم واشهب فيما اذا دعا رجل عبدا يقال له ناصح فاجابه عبد يقال له مرزوق فقال له انت حر وهو يظن الاول--- وشهد عليه	8162	7112032055995250684	353	536.5	275	719	49.09596633911133	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2261	true	2680491549639337294	0	58	0	296	1517	300	بذلك فقال ابن القاسم يعتقان جميعا يعتق مرزوق لمواجهته بالعتق ويعتق ناصح بما نواه واما فيما بينه وبين الله فلا يعتق الا ناصح -قال ابن القاسم فان لم يكن--- عليه بينة لم يعتق الا الذي نوي وقال اشهب يعتق مرزوق فيما بينه وبين الله------ وفيما بينه وبين العباد ولا يعتق ناصح لانه دعاه ليعتقه فاعتق غيره وهو يظنه	2261	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08162	false	-2967170878269440299	91	149	448	740	1487	300	بذلك فقال ابن القاسم يعتقان جميعا----- مرزوق بمواجهته بالعتق ون-----اصح بما نواه واما فيما بينه وبين الله فلا يعتق الا ناصح وقال ابن القاسم -ان لم يكن له عليه بينة لم يعتق الا الذي نوي وقال اشهب يعتق مرزوق فيما بينه وبين الله تعالي وفيما بينه وبين ال---له لا يعتق ناصح لانه دعاه ليعتقه فاعتق غيره وهو يظنه	8162	7112032055995250684	277	508.5	222	306	90.52287292480469	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2261	true	2680491549639337294	242	286	1244	1454	1517	300	ابو هريرة----------------------- لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي عليه السلا--------م فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر	2261	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08169	false	840274850235899972	126	176	615	852	1494	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي- الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر	8169	7112032055995250684	201	363.0	158	241	83.4024887084961	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2262	true	7440246213600799445	3	44	14	199	1394	300	------قال المهلب لا خلاف بين العلماء فيما علمت انه اذا قا----ل لعبده هو حر او هو لوجه الله او هو لله ونوي به العتق انه يلزمه العتق وكل ما يفهم به عن المتكلم انه اراد به العتق لزمه ونفذ عليه واما	2262	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08170	false	-4424820638744076283	257	294	1326	1498	1521	300	اعلم وقال المهلب لا خلاف بين العلماء فيما علمت---- اذا قال رجل لعبده هو حر او ----------------هو لله ونوي ال---عتق انه يلزمه العتق وكل ما يفهم به عن المتكلم انه اراد به العتق لزمه ونفذ عليه وروي	8170	7112032055995250684	157	286.0	122	195	80.5128173828125	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2262	true	7440246213600799445	123	149	578	706	1394	300	العتق عند بلوغ الامل والنجاة مما يخاف من الفتن والمحن كما فعل ابو هريرة حين -نجاه الله من دار الكفر ومن ضلاله في الليل عن الطريق	2262	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08171	false	61369721071281145	47	70	224	337	1476	300	العتق عند بلوغ الامل والنجاة مما يخاف---------------- كما فعل ابو هريرة حين انجاه الله من دار الكفر ومن ضلاله في الليل عن الطريق	8171	7112032055995250684	112	207.0	89	129	86.82170867919922	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2262	true	7440246213600799445	179	278	854	1302	1394	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي	2262	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08173	false	-8191323634396176441	201	300	1044	1491	1491	300	قالت -ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه--- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي-	8173	7112032055995250684	439	847.0	342	453	96.90949249267578	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2262	true	7440246213600799445	178	242	848	1138	1394	300	عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة -قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن--- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه	2262	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11019	false	1191017996383534709	235	300	1188	1479	1479	300	عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاس عهد الي اخيه سعد------------ ان يقبض----- ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هاذا ابن اخي عهد الي انه ابنه-	11019	7112032055995250684	251	422.0	194	311	80.7073974609375	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2262	true	7440246213600799445	243	300	1143	1394	1394	300	عبد بن زمعة يا رسول الله ه-ذا اخي----- ابن وليدة زمعة ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه-	2262	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11020	false	-8788337025343955783	1	60	4	273	1499	300	عبد بن زمعة--- رسول الله هاذا اخي هاذا ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه--- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه	11020	7112032055995250684	236	403.0	184	282	83.68794250488281	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2264	true	4472372989337278493	162	300	784	1397	1397	300	قوله عليه السلام هو لك يا عبد بن زمعة ف-----------------قالت طاءفة انما قال هو لك اي هو اخوك كما ادعيت قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة بن قيس كان صهره عليه السلام وسودة بنت زمعة كانت زوجته فيمكن ان يكون علم ان تلك الامة كان يمسها زمعة فالحق ولدها به لما علمه من فراش زمعة لا انه قضي بذلك لاستلحاق عبد بن زمعة له وقال الطحاوي في قوله هو لك اي هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع منه كل من سواك كما قال في اللقطة هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك لك ولما كان -عبد بن زمعة له شريك فيما ادعاه وهي اخته سودة ولم يعلم منها تصديق له---- الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد بن زمعة ما اقر به علي نفسه ولم يجعل-	2264	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08175	false	-3306848365598640771	17	112	77	510	1420	300	الله عليه --------وسلم ------ابن زمعة لما حجب منه اخته وقالت طاءفة معناه------------ هو اخوك كما ادعيت قضاء منه في ذلك بعمله لان زمعة -------كان صهره------------------------------------------------------------------------------------ فالحق ولده- به لما علمه من فراسته ل---ا انه قضي بذلك لاستلحاق عبد-------- له وقال الطحاوي-------- هو لك اي------ بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنه منه كل من سواك كما قال في اللقطة هي لك----------- تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها-------------------- ولما كان لعبد----------- شريك وهو ا-----------خته سودة ولم يعلم منها تصديق في ذلك الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا------- ما اقر به علي نفسه ولم يجعل	8175	7112032055995250684	383	598.5	296	636	60.22012710571289	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2265	true	-3773217745362585781	10	147	45	706	1448	300	وامرها بالحجاب منه وقا--------ل الطبري هو لك ملك لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قضي له بنسبه قال-- ابن القصار فعنه جوابان احدهما انه كان يدعي عبد بن زمعة انه حر وانه اخوه ولد علي فراش ابيه فكيف يقضي له بالملك ولو كان مملوكا لعتق بهذا القول والجواب الثاني انه لو قضي له بالملك لم يقل الولد للفراش لانه المملوك لا يلحق بالفراش ولكان يقول هو ملك لك وقال المزني في تاويل هذا الحديث يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لا انه قبل قول سعد علي اخيه عتبة ولا علي زمعة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه لانه كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون ا---نه لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ليعرفهم كيف الحكم في مثله اذا نزل	2265	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08175	false	-3306848365598640771	128	288	600	1370	1420	300	وامرها بالتنزه عنه اختيارا وقال الطبري هو لك ملك يعني عبدا لانه بان وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد ولم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطءها ولا شهد بذلك عليه فلم يبق الا القضاء بانه عبد تبيع لامه لا انه قضي له ببينة واجاب ابن القصار ----بجوابين احدهما انه كان يدعي عبد بن زمعة انه حر وانه اخوه ولد علي فراش ابيه فكيف يقضي له بالملك ولو كان مملوكا لعتق بهذا القول والاخر ا--------نه لو قضي له بالملك لم يقل الولد للفراش لان- المملوك لا يلحق بالفراش ولكان يقول هو ملك لك وقال المزني-------------------- يحتمل ان يكون------------------------- اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لا انه قبل قول سعد علي اخيه عتبة ولا علي زمعة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه لان- كل -احد منهما اخبر عن غيره وقد قام- الاجماع علي انه لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ليعرفهم---- الحكم في مثله اذا نزل	8175	7112032055995250684	561	1021.0	439	835	67.18563079833984	109	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2266	true	-3648814800361965818	149	232	752	1186	1526	300	اختل-ف العلماء في بيع المدبر------------- فقالت طاءفة يجوز بيعه------ ويرجع به صاحبه متي شاء هذا قول مجاهد وطا-وس وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بهذا الحديث قالوا وهو مذهب عاءشة-------------------- وروي عنها انها باعت مدبرة لها سحرتها وقالت طاءفة لا يجوز بيع المدبر روي ذلك عن زيد بن ثابت وابن عمر وهو قول الشعبي وسعيد بن المسيب وابن ابي ليلي والنخعي وبه قال مالك والثوري والليث والكوفيون والاوزاعي قالوا ----لا يباع المدبر في دين ولا--- غيره في الحياة ولا--------------- بعد الموت	2266	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08177	false	-3677929457437103515	198	288	985	1445	1505	300	اختلاف العلماء فيه فلنذكر هنا ايضا يعض شء فقال--- قوم يجوز بيع المدبر ويرجع في-----ه متي شاء وهو قول مجاهد وطاووس وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بهذا الحديث قالوا وهو مذهب عاءشة رضي الله تعالي عنها وروي عنها انها باعت مدبرة لها سحرتها وقال اخرون -لا يجوز----------- روي ذلك عن زيد بن ثابت وابن عمر وهو قول الشعبي وسعيد بن المسيب وابن ابي ليلي والنخعي وبه قال مالك والثوري والليث---------- والاوزاعي والكوفيون لا يباع في -------دين ولا في غيره الا في دين قبل التدبير ويباع بعد الموت	8177	7112032055995250684	349	579.0	280	497	70.22132873535156	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2267	true	8062554295679112872	180	221	932	1147	1535	300	بالعراق والحجاز-------- مجمعون علي انه لا يجوز بيع الولاء ولا هبته -قال ابن المنذر وفيه قول ثان روي ان ميمونة بنت الحارث وهبت ولاء مواليها بني العباس وولاءهم اليوم لهم وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير وذكر عبد	2267	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08178	false	4022196581898762463	262	300	1293	1488	1488	300	---------الحجاز والعراق مجمعون علي انه لا يجوز بيع الولاء ولا هبته وقال ابن المنذر وفيه قول ثان روي ان ميمونة بنت الحارث وهبت ولاء مواليها من- العباس------------------ وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير وذكر عبد-	8178	7112032055995250684	185	327.5	149	224	82.58928680419922	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2267	true	8062554295679112872	149	178	753	917	1535	300	اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها	2267	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08179	false	-8971344514460579733	159	188	808	972	1510	300	اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها	8179	7112032055995250684	164	328.0	135	164	100.0	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2267	true	8062554295679112872	149	178	753	917	1535	300	اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها	2267	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14567	false	4063613051619782855	98	130	522	700	1571	300	اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها	14567	7112032055995250684	161	294.0	132	179	89.94413757324219	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2268	true	-4592203473241231088	3	51	18	256	1503	300	ومواليكم الاحزاب 5 وقد لعن النبي صلي الله عليه وسلم من انتسب الي غير ابيه وانتمي الي غير مواليه فكان حكم الولاء كحكم النسب في ذلك فكما لا يجوز بيع النسب ولا هبته فكذلك لا يجوز بيع الولاء ولا هبته ولا نقله و---تحويله وانه للمعتق كما قال عليه	2268	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08179	false	-8971344514460579733	95	134	490	685	1510	300	ومواليكم الاحزاب ولعن رسول الله -صلي الله عليه وسلم من انتسب الي غير اب----------------------يه فكان حكم الولاء كحكم النسب في ذلك فكما لا يجوز بيع النسب ولا هبته -كذلك الو------------لاء ---------ولا نقله ولا تحويله وانه للمعتق كما قال صلي -	8179	7112032055995250684	175	310.5	140	241	72.61410522460938	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2268	true	-4592203473241231088	80	143	403	703	1503	300	ان حكيم -بن حزام------------------- اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال وسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير اما عتق	2268	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08185	false	-8989178519710750916	173	238	892	1207	1529	300	ان حكيم ابن حزام رضي الله تعالي عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ب-----عير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير مطابقته	8185	7112032055995250684	288	548.0	227	320	90.0	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2268	true	-4592203473241231088	111	181	553	896	1503	300	يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير اما عتق---------------------------------------------------------------------------------------- المشرك علي وجه التطوع فلا خلاف بين العلماء في جوازه وهذا الحديث حجة في ذلك لان الرسول صلي الله عليه وسلم قد جعل عتق الماءة رقبة في الجاهلية من افعال الخير المجازي بها عند الله المتقرب بها اليه	2268	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08186	false	-1464790228201381108	224	287	1118	1435	1494	300	يا رسول الله------ اشياء كنت افعلها في الجاهلية----------------------------- قال -------------هشام يعني اتبرر بها وهذا صريح ان الذي فسر بقوله يعني اتبرر بها هو هشام بن عروة دون غيره من الرواة ولا البخاري نفسه فافهم ومما يستفاد منه ان عتق المشرك علي وجه التطوع جاءز ل-------------------------هذا الحديث حيث---------------------------------------- جعل عتق الماءة رقبة في الجاهلية من -فعال الخير المجازي بها عند الله المتقرب بها اليه	8186	7112032055995250684	168	252.5	132	431	38.97911834716797	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2268	true	-4592203473241231088	181	235	896	1163	1503	300	ودل ذلك علي ان مسلما لو اعتق كافرا لكان ماجورا علي عتقه لان حكيما انما جعل له الاجر علي ما فعل في --جاهليته بالاسلام الذي صار اليه فلم يكن المسلم الذي فعل مثل فعله في الاسلام بدون حال حكيم بل هو اولي بالاجر واختلف في عتق المشرك في كفارة اليمين وكفارة الظهار فاجازه قوم -	2268	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08187	false	5451430361297672054	16	69	75	337	1555	300	ودل ذلك علي ان مسلما لو اعتق كافرا لكان ماجورا علي عتقه لان حكيما ل-ما جعل له الاجر علي ما فعل في الجاهلية -بالاسلام الذي صار اليه فلم يكن المسلم الذي فعل مثل فعله في الاسلام بدون حال حكيم بل هو اولي بالاجر واختلف في عتق المشرك في كفارة اليمين و------الظهار فعندنا يجوز	8187	7112032055995250684	247	463.0	196	270	91.48148345947266	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2269	true	1089627111986323036	219	294	1122	1471	1504	300	ف-انه استنبط منه---------- ان العم وابن العم لا يعتقان علي من ملكهما من ذوي رحمهما- لان النبي صلي الله عليه وسلم قد ملك من عمه العباس ومن ابن عمه عقيل بالغنيمة التي له فيها نصيب وكذلك ملك علي بن ابي طالب من عمه العباس ومن اخيه عقيل المشركين في ذلك الوقت بنصيبه من الغنيمة ولم يعتقا عليه وهذا -حجة علي من قال من--------- السلف انه من ملك ذا رحم محرم انه--- يعتق عليه وهو قول	2269	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08181	false	-2390208179904516295	7	77	37	374	1479	300	فلانه استنبط من حديث الباب ان الاخ والع----م لا يعتقان علي من ملكهما وكذلك ابن العم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد ملك من عمه العباس ومن ابن عمه عقيل بالغنيمة التي له فيها نصيب وكذ----لك علي رضي الله تعالي عنه قد ملك -من اخيه عقيل وعمه العباس---------------------------- ولم يعتقا عليه واما بيان الاختلاف فيمن يعتق علي الرجل اذا ملكه فذهب مالك الي انه لا يعتق عليه الا اهل	8181	7112032055995250684	222	295.0	166	374	59.3582878112793	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2270	true	-9192770956112208465	15	93	64	451	1449	300	ولم يعتق- عليه بما ملك من نصيبه منه واما تلخيص مذاهب العلماء فيمن يعتق علي الرجل اذا ملكه فذهب مالك ----انه لا يعتق عليه الا اهل الفراءض في كتاب الله------ وهم الولد ذكورهم واناثهم-- وولد الولد وان سفلوا وابواه واجداده وجداته من قبل الاب والام وان بعدوا واخوته لابوين او لاب او لام وبه قال الشافعي الا في الاخوة فانهم لا يعتقون علي ما تقدم في هذا الباب وقال الكوفيون------------------------------------------------------------------------ من ملك ذا رحم محرم انه يعتق عليه	2270	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08181	false	-2390208179904516295	56	148	272	715	1479	300	ولم يعتقا علي---------------------ه واما بيان الاختلاف------ فيمن يعتق علي الرجل اذا ملكه فذهب مالك الي انه لا يعتق عليه الا اهل الفراءض في كتاب الله تعالي وهم الولد ذكرا كان او انثي وولد الولد وان سفلوا وابو-ه واجداده وجداته من قبل الاب والام وان بعدوا واخوته لابوين او لاب او لام وبه قال الشافعي الا في الاخوة فانهم لا يعتقون وحجته فيه ان عقيلا كان اخا علي رضي الله تعالي عنه فلم يعتق عليه بما ملك من نفسه من الغنيمة منه وعند الحنفية كل من ملك ذا رحم محرم منه -عتق عليه	8181	7112032055995250684	297	504.0	233	472	62.923728942871094	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	1	65	4	344	1543	300	مروان--------- والمسور بن مخرمة ان النبي عليه السلا----------------------م قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه واختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان النبي عليه السلا-----------م انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي عليه السلا-----------م غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	2271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	218	300	1070	1489	1489	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	264	424.5	213	431	61.252899169921875	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	65	157	344	804	1543	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي عليه السلام----------- في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءو--------نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس ----طبنا -لك -فقال النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا-------------- الي النبي عليه السلام فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	2271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	1	114	6	557	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءنا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	7646	7112032055995250684	415	703.0	326	561	73.97504425048828	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	1	157	4	804	1543	300	مروان والمسور بن م-----------خرمة ان النبي عليه السلا--------م قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه واختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي-------- عليه السلام انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي عليه السلا--------م غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي عليه السلا--------م في الناس فاثني -علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس ط-بنا --لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي عليه السلا--------م فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	2271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	110	272	563	1385	1521	300	مروان والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبيصلي الله عليه وسل--م انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي- الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام النبي صلي- الله عليه وسلم في الناس فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء-نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذالك -قال -------------------------انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	8189	7112032055995250684	741	1350.0	591	856	86.56542205810547	131	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	195	238	1005	1235	1543	300	خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	2	49	12	255	1552	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	8194	7112032055995250684	215	413.0	174	243	88.47736358642578	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	240	269	1243	1381	1543	300	ابو هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت ر---سول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم----------- هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول	2271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	268	300	1377	1528	1528	300	ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول-	8195	7112032055995250684	135	250.0	107	152	88.81578826904297	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	1	157	4	804	1543	300	مروان---------- والمسور بن مخ-------رمة ان النبي عليه السلام قام --------حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه واختاروا احد-ي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي عليه السلا--------م انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي عليه السلا--------م غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي عليه السلام في الناس--- فاثني -علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءو-----نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس ط-بنا لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي عليه السلا--------م فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	2271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	31	195	149	987	1511	300	مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي--- ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي- الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي- الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فق------------------ام في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءنا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم اا-------ا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	8315	7112032055995250684	695	1214.5	554	885	78.53107452392578	114	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	16	157	81	804	1543	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون وا----------------حب الحديث الي اصدقه واختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان النبي عليه السلا-----------م انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي عليه السلا-----------م غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي عليه السلام----------- في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءو--------نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس ----طبنا -لك----------------- فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعو--------------ا الي النبي عليه السلام فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	2271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	170	0	839	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءنا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا	9333	7112032055995250684	614	1032.5	487	864	71.06481170654297	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	192	238	992	1235	1543	300	ابو سعيد قال خرجنا مع النبي عليه السلا-----------م في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل-------------------------------------------------------------------------------- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10850	false	116444989897542111	118	179	617	929	1536	300	ابو سعيد---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذالك-------------------- فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	10850	7112032055995250684	196	342.0	159	336	58.33333206176758	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	7	157	36	804	1543	300	عليه السلام قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه واختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي عليه السلام انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي عليه السلا-----------م غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي عليه السلام----------- في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس ----طبنا --------------لك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعو--------------ا الي النبي عليه السلام فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	2271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	180	0	892	1485	300	عليه وسل--م قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان-------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	11032	7112032055995250684	679	1174.5	538	928	73.16810607910156	117	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2272	true	-4849459088015560831	96	169	524	872	1515	300	القيمة اليه ولا يسترق وهذا قول سعيد بن المسيب واحتجوا بما روي عن عمر------------------- انه قال لابن عباس لا يسترق ولد عربي من امة وفيه عبدان قال الليث اما ما روي عن عمر بن الخطاب في--------- فداء ولد العربي من الولاءد ست فراءض انما كان من اولاد الجاهلية وفيما اقر به الرجل من نكاح الاماء فاما اليوم فمن تزوج امة وهو يعلم انها امة فولده عبد لسيدها عربيا كان او فارسيا او غيره	2272	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08188	false	8719480861628820835	1	75	6	357	1475	300	القيمة----- ولا يسترق وهو- قول سعيد بن المسيب واحتجوا بما روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال لابن عباس لا يسترق ولد عربي من ابيه و---------قال الليث اما ما روي عن عمر رضي الله تعالي عنه من فداء ولد العرب -من الولاءد--------- انما كان من اولاد الجاهلية وفيما اقر به الرجل من نكاح الاماء فاما اليوم فمن تزوج امة وهو يعلم انها امة فولده عبد لسيدها عربيا كان او قريشيا او غيره	8188	7112032055995250684	300	537.0	236	376	79.7872314453125	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2273	true	-6371185533152504053	3	137	18	743	1623	300	النساء دليل علي ان الصحابة اطلقوا علي وطء ما وقع في سهمانهم من السبي وهذا لا يكون الا بعد الاستبراء باجماع العلماء و---هذا يدل علي ان السبي- يقطع العصمة بين الزوجين الكافرين واختلف السلف في حكم وطء الوثنيات والمجوسيات اذا سبين فاجاز ذلك سعيد ابن المسيب وعطاء وطا-وس ومجاهد وحجتهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح وطء سبايا العرب اذا حاضت الحاءض او وضعت الحامل منهن وهذا القول شذوذ عند العلماء لم يلتفت اليه احد----------- واتفق اءمة الفتوي بالامصار وعامة العلماء علي انه لا يجوز وطء الوثنيات لقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة 221 وانما اباح الله تعالي وطء نساء اهل الكتاب خاصة بقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة 5 فانما اطلق النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه علي وطء سبايا العرب بعد اسلامهن لان سبي هوازن كان	2273	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	195	300	980	1552	1552	300	الحديث دليل علي ان الصحابة اطبقوا علي وطء ما وقع في سهمانهم من السبي وهذا لا يكون الا بعد الاستبراء باجماع العلماء من وهذا يدل---- ان السباء يقطع العصمة بين الزوجين الكافرين واختلف السلف في حكم وطء الوثنيات والمجوسيات اذا سبين فاجازه--- سعيد -بن المسيب وعطاء وطاووس ومج--------------------------------------------------------------------------------------------اهد وهذا --قول شاذ------------- لم يلتفت اليه احد من العلماء واتفق اءمة الفتوي عل-----------------------ي انه لا يجوز وطء الوثنيات بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وان----ما اباح الله تعالي وطء نساء اهل الكتاب خاصة بقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وان--ما اطبق ال------------------------صحابة علي وطء سبايا العرب بعد اسلامهن لان سبي هوازن كان-	8194	7112032055995250684	533	964.5	432	741	71.92982482910156	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2273	true	-6371185533152504053	137	272	743	1470	1623	300	سنة ثمان وسبي بني المصطلق سنة ست وسورة البقرة من اول ما نزل بالمدينة فقد كانوا علموا قوله------ ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة 221 وتقرر عندهم انه لا يجوز وطء الوثنيات البتة حتي يسلمن وروي عبد الرزاق قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا يونس -بن عبيد انه سمع الحسن يقول كنا نغزو مع اصحاب النبي عليه السلا-----------م فاذا اصاب احدهم جارية من الفء فاراد ان يصيبها امرها فاغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها قال وسمعت الثوري يقول اما السنة فلا يقع عليها حتي تصلي اذا استبراها وعموم قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة 221 يقتضي تحريم وطء المجوسيات بالتزويج وبملك اليمين الا تري ان النبي عليه السلام سن ان تءخذ الجزية من المجوس علي الا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم وعلي هذا اءمة الفتوي وعامة العلماء واما	2273	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	0	102	0	561	1528	300	سنة ثمان وسبي بني المصطلق سنة ست وسورة البقرة من اول ما نزل بالمدينة فقد------ علموا قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة---- وتقرر عندهم انه لا يجوز وطء الوثنيات البتة حتي يسلمن وروي عبد الرزاق حد----ثنا جعفر بن سليمان حد----ثنا يونس ابن عبيد انه سمع الحسن يقول كنا نغزو مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصاب احدهم جارية من الفء فاراد ان يصيبها امرها فاغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصاب--------------------------------------------------------------------ها وعموم قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة---- يقتضي تحريم وطء المجوسيات بالتزويج وبملك اليمين---------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا اءمة الفتوي وعامة العلماء واما	8195	7112032055995250684	524	980.5	428	745	70.3355712890625	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2274	true	4962928221772396567	124	261	606	1292	1475	300	العزل ومن كرهه واختلف السلف في ذلك قديما واباحة العزل اظهر في الحديث --------------------------------------------------روي مالك عن سع-د بن ابي وقاص وابي ايوب الانصاري وزيد بن ثابت وابن عباس انهم كانوا يعزلون وروي ذلك ايضا عن ابن مسعود وجابر وذكر مالك ايضا عن ابن عمر انه كره العزل و----روي كراهيته عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وقد روي عن علي بن ابي طالب------- القولان جميعا واحتج من كره العزل بما رواه ابو الاسود عن عروة عن عاءشة قالت وحدثتني خزامة بنت وهب الاسدية قالت ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم العزل فقال ذلك الواد الخفي----------------- واتفق اءمة الفتوي علي جواز العزل عن الحرة اذا اذنت فيه لزوجها واختلفوا في الامة ال-زوجة فقال مالك وابو حنيفة الاذن في ذلك الي مولاها وقال ابو يوسف الاذن في ذلك اليها وقال الشافعي يعزل عنها -دون اذنها و-دون اذن مولاها	2274	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	102	214	561	1131	1528	300	العزل فقد ا------خت------لف فيه--- قديما واباحته----- اظهر في الحديث عند الشافعي سواء كانت حرة او امة مع الاذن وبدونه وروي مالك عن سعيد بن ابي وقاص وابي ايوب الانصاري وزيد بن ثابت وابن عباس انهم كانوا يعزلون وروي ذلك ايضا عن ابن مسعود وجابر وذكر مالك ايضا عن ابن عمر انه كره العزل وقيل روي ------------------------------------------------عن علي رضي الله تعالي عنه القولان جميعا واحتج من كره العزل بانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواد الخفي كما روي عن عاءشة واتفق اءمة الفتوي علي جواز العزل عن الحرة اذا اذنت فيه لزوجها واختلفوا في الامة المزوجة فقال مالك وابو حنيفة الاذن في ذلك لمول---اها وقال ابو يوسف الاذن------- اليها وقال الشافعي يعزل عنها بدون اذنها وبدون اذن مولاها	8195	7112032055995250684	463	785.0	369	768	60.28645706176758	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2275	true	204634063314818910	251	282	1222	1393	1476	300	كانوا يختارون ما يخرجون في الصدقات من افضل ما عندهم فاعجب النبي صلي الله عليه وسلم بفراهيتها فقال هذا القول علي معني المبالغة في نصحهم لله ولرسوله في جودة الاختيار للصدقة	2275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08199	false	-8880973415935751172	35	65	176	337	1550	300	كانوا يختارون ما يخرجون في الصدقات من افضل ما عندهم فاعجبه----- صلي الله عليه وسلم فلذلك -----قال هذا القول علي معني المبالغة في نصحهم لله ولرسوله في جودة الاختيار للصدقة	8199	7112032055995250684	154	287.0	125	171	90.05847930908203	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2276	true	-4455610348061395924	39	74	178	357	1551	300	باب فضل من ادب جاريته وعلمها 20 فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي -------------------قال قال النبي------------- عليه السلام من كانت له جارية فعلمها واحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران قال المهلب فيه--------------------------- اجر التاديب والتعليم واجر	2276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08199	false	-8880973415935751172	91	181	484	914	1550	300	باب فضل من ادب جاريته وعلمها اي هذا باب في بيان فضل من ادب جاريته وليس في رواية ابي ذر والنسفي لفظ فضل بل هو باب من ادب جاريته وفي رواية النسفي واعتقها ايضا 4452 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال سمع محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من كانت له جارية فعلمها فاحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجران مطابقته للترجمة في قوله كان له اجران وهما اجر ---------التعليم واجر	8199	7112032055995250684	138	194.5	106	441	31.292516708374023	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2276	true	-4455610348061395924	67	127	316	633	1551	300	قال المهلب فيه اجر التاديب والتعليم واجر التزويج لله تعالي وان الله قد ضاعف له اجره بالنكاح والتعليم وجعله كمثل اجر العتق وفيه الحض علي العتق وعلي نكاح المعتق- وعلي التواضع وترك الغلو في امور الدنيا واخذ القصد والبلغة منها وان من تواضع لله في منكحه وهو يقدر علي نكاح اهل الشرف والحسب والمال فان ذلك مما يرجي عليه جزيل	2276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08200	false	4753700250176671479	67	111	349	565	1525	300	قال المهلب فيه ان ا------------------------------لله تعالي--------- قد ضاعف له اجره بالنكاح والتعليم فجعله كمثل اجر العتق وفيه الحض علي نك-----------اح العتيقة وعلي ---------ترك العلو في----- الدني------------------------ا وان من تواضع لله في منكحه وهو يقدر علي نكاح اهل الشرف-------------- فان ذلك مما يرجي عليه جزيل	8200	7112032055995250684	205	343.5	162	318	64.46540832519531	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2276	true	-4455610348061395924	161	215	815	1098	1551	300	حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذ-لك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي عليه السلا--------م فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم	2276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08203	false	-1864219026152810935	26	82	127	418	1534	300	حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذالك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم	8203	7112032055995250684	278	535.0	224	292	95.20548248291016	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2277	true	719658515281024251	11	217	60	1093	1493	300	كان الغالب من قوتهم بالمدينة التمر والشعير وقد روي ابو هريرة عن النبي عليه السلام---------- للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق فان زاد علي ما فرض عليه من قوته وكسوته بالمعروف كان متفضلا متطوعا وقال ربيعة بن ابي عبد الرحمن لو ان رجلا عمل لنفسه خبيصا فاكله دون خادمه ما كان بذلك باس وكان ير-ي انه اذا اطعم خادمه من الخبز الذي -اكل منه فقد اطعمه مما ياكل منه لان من عند العرب للتبعيض ولو قال اطعموهم من كل ما تاكلون لوجب حينءذ اطعامهم من الخبيص ومن كل شء وكذلك في اللباس وقوله ولا تكلف--وهم ما يغلبهم هو كقول الله لا يكلف ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله نفسا الا وسعها البقرة 286 ولما لم يكلفنا الله فوق طاقتنا ونحن عبيده وجب ------ان نمتثل -حكمه وطريقته في عبيدنا وقوله فان كلفتموهم فاعينوهم فيه جواز تكليف ما فيه المشقة فان كانت غالبة وجب العون عليها وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستخدموا رقيقكم بالليل والنهار فان النهار لكم والليل لهم وروي معمر عن ايوب عن ابي قلابة يرفعه الي سلمان ان رجلا اتاه وهو يعجن فقال اين الخادم قال ارسلته في حاجة فلم يكن ليجمع عليه شيءين ان يرسله ولا يكفيه عمله وفيه الوصاة من النبي	2277	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08204	false	-7835361474218214146	102	296	517	1486	1505	300	كان الغالب من قوتهم--------- التمر والشعير وقد صح ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق فان زاد علي ما فرض عليه من قوته وكسوته بالمعروف كان متفضلا متطوعا وقال ربيعة بن---- عبد الرحمن لو ان رجلا عمل لنفسه خبيصا فاكله دون خادمه ما كان بذلك باس وكان يفتي انه اذا اطعم خادمه من الخبز الذي ياكل منه فقد اطعمه مما ياكل منه لان من عند العرب للتبعيض ولو قال اطعموهم من كل ما تاكلون لعم ------------------الخبيص وغيره وكذا----- في اللباس -قوله -فان كلفتموهم فان قلت اذا نهي عن التكليف فكيف عقبه بقوله فان كلفتموهم قلت النهي للتنزيه قاله الكرماني وفيه نظر لان الله تعالي قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة---- ولما لم يكلف ا--لله فوق طاقتنا ونحن عبيده وجب علينا ان نمتثل لحكمه وطريقته في عبيدن----------------------------------------------------------------------------------------ا وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا------------------------------- لا تستخدموا رقيقكم بالليل --------فان النهار لكم والليل لهم وروي معمي عن ايوب عن ابي قلابة يرفعه الي سلمان ان رجلا اتاه وهو يعجن فقال اين الخادم قال ارسلته ل--حاجة فلم نكن لنجمع عليه شيءين ان نرسله ولا نكفيه عمله ووقف عل---ي بن ا--بي	8204	7112032055995250684	761	1329.5	604	1147	66.34699249267578	135	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2277	true	719658515281024251	256	286	1278	1418	1493	300	باب العبد اذا احسن عبادة ربه ونصح سيده 22 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال قال النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم---- العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين	2277	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08205	false	4965355090934742842	64	148	349	756	1521	300	باب العبد اذا احسن عبادة ربه ونصح سيده اي هذا باب في بيان فضل العبد او في بيان ثوابه اذا احسن عبادة ربه بان اقامها بشروطها قوله ونصح من النصيحة وهي كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له وهو ارادة صلاح حاله وتخليصه من الخلل وتصفيته من الغش 6452 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين	8205	7112032055995250684	124	185.5	95	407	30.46683120727539	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2279	true	-2422398394767894416	48	85	242	450	1541	300	لان الكل عبيد الله وهو-- لطيف بعباده رفيق بهم فينبغي للسادة امتثال ذلك في عبيدهم ومن ملكهم الله اياهم واوجب عليهم حسن الملك ولين الجانب كما يجب علي العبيد حسن الطاعة والنصح لساداتهم والانقياد لهم وترك مخالفتهم	2279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08209	false	-421272167870203894	12	49	70	278	1616	300	لان الكل عبيد الله والله لطيف بعباده رفيق بهم فينبغي للسادة امتثال ذلك في عبيدهم ومن ملكهم الله اياهم ويجب- عليهم حسن الملك ولين الجانب كما يجب علي العبيد حسن الطاعة والنصح لساد-تهم والانقياد لهم وترك مخالفتهم	8209	7112032055995250684	201	387.5	164	210	95.71428680419922	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2279	true	-2422398394767894416	247	284	1275	1463	1541	300	باب اذا اتاه خادمه بطعامه 30------------- فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال------------------ النبي--------- عليه السلام اذا ات-ي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه قال المهلب هذا الحديث	2279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08217	false	-970953424684664944	20	115	96	566	1487	300	باب اذا اتاه خادمه بطعامه اي هذا باب يذكر فيه اذا اتي الشخص خادمه وهو الذي يخدمه سواء كان عبدا او حرا ذكرا كان او انثي وجواب اذا محذوف تقديره فليجلسه معه فان لم يجلسه فليناوله لقمة او لقمتين وانما طوي ذكره اكتفاء بما ذكر في الحديث 7552 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسل--م اذا اتاي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي ع-------------لاجه-- الحديث	8217	7112032055995250684	159	253.5	125	487	32.64887237548828	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2280	true	3171299432841628431	214	282	1064	1401	1501	300	باب العبد راع في مال سيده و----------------------------------نسب النبي صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم المال الي السيد 32 فيه ابن عمر قال عليه السلام----------------------------------------------- كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع و---مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته------------------------------------------------- واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع	2280	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07874	false	-1882629863745763875	156	299	855	1545	1548	300	باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه اي هذا باب يذكر فيه العبد الي اخره واصل راع راعي فاعل اعلال قاض قوله ولا يعمل اي العبد في مال سيده الا باذنه الا فيما كان من المعروف المعتاد ان يعفي عنه مثل الصدقة بالكسرة فلا يحتاج فيه الي اذنه 9042 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله ----------------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هاءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع	7874	7112032055995250684	287	473.0	226	712	40.308990478515625	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2280	true	3171299432841628431	222	285	1101	1417	1501	300	صلي الله عليه وسلم المال الي السيد 32 فيه ابن عمر قال عليه السلام كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع و---مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته واحسب------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته	2280	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	90	149	456	749	1502	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------ كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته	8218	7112032055995250684	265	477.0	211	335	79.10447692871094	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2280	true	3171299432841628431	218	286	1081	1421	1501	300	مال سيده ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد 32 فيه ابن عمر قال عليه السلام كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته قال	2280	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08694	false	7810207164532085547	145	188	736	956	1509	300	قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------ كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله---- ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سي-----------------------------------------------------------------------------ده راع ومسءول عن رعيته قال	8694	7112032055995250684	200	342.0	158	344	58.13953399658203	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2281	true	-6168812761964059475	45	106	217	526	1426	300	لا يملك شيءا لان الرق منافي الملك وماله لسيده ----------عند عتقه وعند بيعه اياه وان لم يشترط ماله سيده روي هذا عن ابن مسعود وابن عباس وابي هريرة وعن---- سعيد بن المسيب وهو قول الثوري والكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وقالت طاءفة ماله له دون سيده في العتق والبيع روي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عمر------ وعاءشة وبه --------------------قال النخعي والحسن	2281	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	10	62	60	323	1502	300	لا يملك شيءا لان الرق مناف ل-لملك وماله لسيده عند بيعه وعند عتقه وروي ذلك------------------------------------- عن ابن مسعود وابن عباس وابي هريرة وبه قال سعيد بن المسيب و-------الثور-------------------ي واحمد واسحاق وقالت طاءفة ما---له دون سيده في العتق والبيع روي ذلك عن -------------------عمر وابنه وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وبه قال النخعي والحسن	8218	7112032055995250684	210	361.0	167	349	60.17192077636719	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2283	true	-9042700340395148985	4	69	23	340	1469	300	وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي ابن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فاب-ي فانطلق الي عمر------------------- فقال كاتبه فابي فضربه بالدرة وقرا ع-مر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور 33 فكاتبه	2283	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08226	false	-8105897916515412846	51	163	270	807	1445	300	وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا روح هو ابن عبادة وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي وعطاء هو ابن ابي رباح وهذا التعليق رواه ابن حزم من طريق اسماعيل بن اسحاق حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج به وقال عمرو بن دينار قلت لعطاء -تاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي -بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فاباي فانطلق الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور--- فكاتبه	8226	7112032055995250684	307	574.0	244	542	56.642066955566406	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	0	62	0	332	1561	300	عندنا لان العبد نفسه مال لمولاه فكيف يكون له مال والمعني عندنا ان علمتم فيهم الدين والصدق وعلمتم انهم يعاملونكم علي انهم متعبدون بالوفاء لكم بما عليهم من الكتابة والصدق في المعاملة فكاتبوهم واختلفوا في قوله واتوهم من مال الله----------- النور 33-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب مالك وجمهور العلماء الي ان ذلك ع--------------------------------------------لي الندب والحض ان يضع الرجل عن عبده من اجر كتابته شيءا مسمي	2285	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08225	false	229839325225044051	85	193	387	967	1523	300	عندنا لان العبد نفسه مال لمولاه فكيف يكون له مال والمعني عندنا ان علمتم فيهم الدين والصدق وعلمتم انهم يعاملونكم علي انهم متعبدون بالوفاء لكم بما عليهم من الكتاب- والصدق في المعاملة فكاتبوهم------------ قوله واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور اي اعطوهم من المال الذي اعطاكم الله تعالي اختلف في المخاطبين من هم فقيل الاغنياء الذين يجب عليهم الزكاة امروا ان يعطوا المكاتبين وقيل السادة امروا باعانتهم وهو ان يحط عنهم من مال الكتابة شيءا واختلف في الايتاء هل هو واجب فذهب الشافعي------------ الي انه واجب وقال ابو حنيفة ومالك ليس بواجب والامر فيه علي الندب والحض ان يضع الرجل عن عبده من مال كتابته شيءا مسمي	8225	7112032055995250684	289	510.5	233	605	47.76859664916992	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	88	142	474	761	1561	300	وبيعت بعد الكتابة ولو كان الايتاء واجبا لكان مقدرا كساءر الواجبات حتي اذا امتنع السيد من حطه عنه وادعاه عليه عند الحاكم فاما دعوي المجهول فلا يحكم بها ولو كان الايتاء واجبا وهو غير مقدر لكان الواجب للمولي علي المكاتب هو الباقي بعد الحطيطة فادي ذلك الي جهل مبلغ الكتابة وذلك لا يجوز وكان	2285	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08226	false	-8105897916515412846	0	52	0	275	1445	300	وبيعت بعد الكتابة ولو كان الايتاء واجبا لكان مقدرا كساءر الواجبات حتي اذا امتنع السيد من جعله ----ادعا-----ه عند الحاكم فاما دعوي المجهور فلا يحكم بها ولو كان الايتاء واجبا وهو غير مقدر لكان الواجب للمولي علي المكاتب هو الباقي بعد الحط--- فادي ذلك الي جهل مبلغ الكتابة وذلك لا يجوز وقال	8226	7112032055995250684	267	512.0	216	287	93.03135681152344	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	192	293	1018	1520	1561	300	ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ-لك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماء----ة شرط فشرط الله احق واوثق	2285	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	false	7692607127182408422	60	161	275	777	1462	300	ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة -----شرط الله احق واوثق	8231	7112032055995250684	490	937.5	391	514	95.33074188232422	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	192	267	1018	1400	1561	300	ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2285	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	170	263	830	1295	1492	300	ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث روي بوجوه مختلفة منها ما رواه ابن ابي ليلي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------	8581	7112032055995250684	310	570.5	250	536	57.835819244384766	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2286	true	8856745557423141245	28	51	131	224	1474	300	وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر هو عبد -------وان مات وان عاش وان جني ما بقي عليه شء	2286	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08235	false	3823367543404400878	111	190	554	906	1432	300	وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم هذا التعليق وصله الشافعي عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم وقال الطحاوي حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون انبانا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه شء من كتابته وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات --------وان جني ما بقي عليه شء	8235	7112032055995250684	85	153.0	64	360	23.61111068725586	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2290	true	-192058331783560191	112	174	565	877	1579	300	قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة وما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم	2290	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08241	false	-4547277196414761880	149	213	790	1111	1564	300	قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة -ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم	8241	7112032055995250684	311	614.0	249	322	96.58385467529297	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2290	true	-192058331783560191	219	287	1144	1504	1579	300	وفي --حديث عاءشة ما كان النبي عليه السلام عليه من الزهد في الدنيا والصبر علي التقلل واخذ البلغة من العيش وايثار الاخرة علي الدنيا لانه حمد حين خير بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة وان يكون نبيا عبدا ولا يكون نبيا ملكا فهذه سنته وطريقته وفي هذا من الفقه فضل التقلل والكفاف علي التنعم والترفه وفيه حجة لمن اثر الفقر علي الغني وفيه ان من السنة مشاركة الواجد المعدم	2290	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08244	false	6914851225653427386	25	59	134	316	1520	300	وفي الحديث زهد--------- النبي صلي- ا--لله عليه وسلم---- في الدنيا والصبر علي التقلل واخذ البلغة من العيش وايثار الاخرة علي الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حجة لمن اثر الفقر علي الغني وفيه ا---ن السنة مشاركة الواجد المعدم	8244	7112032055995250684	169	272.0	135	362	46.685081481933594	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2290	true	-192058331783560191	111	175	559	886	1579	300	عاءشة ق-----الت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة وما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم فيسقيناه	2290	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14186	false	-2063339153867204417	184	245	968	1280	1571	300	عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ---------ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه	14186	7112032055995250684	303	581.0	243	332	91.26506042480469	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2292	true	-3948865815714695327	32	119	177	626	1536	300	السلام لو دعيت الي كراع او ذراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت هذا حض منه لامته--------------------------------------------------------------------------------------- علي المهاداة والصلة والتاليف والتحاب وانما اخبر انه لا يحقر شيءا مما يهدي اليه او يدعي اليه لءلا يمتنع الباعث من المهاداة لاحتقار المهدي وانما اشار بالكراع وفرسن الشاة الي المبالغة في قبول القليل من الهدية لا الي اعطاء الكراع والفرسن ومهادات--------------------------------------------ه لان احدا لا يفعل ذلك----------- 3 باب من استوهب من اصحابه شيءا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما	2292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08245	false	-7112892696975112040	13	126	61	636	1521	300	الهدية لو دعيت الي كر--------اع لاجبت ولو اهدي الي ذر--------اع لقبلت قلت الحديث رواه الطبراني رحمه الله وقال ابن بطال اشار النبي صلي الله عليه وسلم بالكراع والفرسن الي الحض علي قبول الهدية ولو قلت-------------------------------------------------------------------- لءلا يمتنع الباعث من المهاداة لاحتقار المهدي اليه انتهي والذراع افض-----------------------------------ل من-------------------- الكراع وكان صلي الله عليه وسلم يحب اكله ولهذا سم فيه وانما كان يحبه لانه مبادي الشاة وابعد من الاذي 3 باب من استوهب من اصحابه شيءا اي هذا باب في بيان من استوهب من اصحابه شيءا سواء كان عينا او منفعة والجواب محذوف تقديره جاز بغير كراهة اذا كان يعلم طيب خاطرهم وقال ابو سعيد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما	8245	7112032055995250684	222	226.0	170	719	30.876216888427734	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2293	true	-7299828505012864965	106	165	540	832	1469	300	5 باب قبول هدية الصيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد 7 وفيه انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث---- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله	2293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08248	false	5672835849277449975	28	149	136	721	1518	300	5 باب قبول هدية الصيد اي هذا باب في بيان جواز قبول هدية الصيد اي هدية صاءد الصيد لانه هو الذي يهدي والصيد نفسه لا يهدي بكسر الدال بل يهدي بفتحها وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد هذا التعليق ذكره موصولا في باب من استوهب من اصحابه شيءا قبل الباب السابق 2752 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله تعالي عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله	8248	7112032055995250684	279	475.5	222	586	47.61091995239258	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2293	true	-7299828505012864965	147	227	753	1120	1469	300	او فخذيها ق------------------ال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل من-------------------------ه ثم قال بعد قبله 8 وفيه ابن عباس عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم قول شعبة قوله فخذيها لا شك فيه دليل انه ش--------ك في الفخذين اولا ثم استيقن وكذلك شك اخ-را في الاكل فاوقف حديثه علي القبول	2293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08249	false	2138378726770083978	232	278	1254	1464	1567	300	او فخذيها شك من الراوي قوله قال فخذيها لا شك فيه وفاعل قال هو شعبة لان ابن بطال قال شعبة فخذيها لا شك فيه ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان شعبة شك في الفخذين اولا ثم استيقن وكذلك شك اخيرا في الاكل فاوقف حديثه علي القبول	8249	7112032055995250684	126	185.5	96	419	30.07159996032715	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2294	true	6715782244245066288	65	115	329	573	1476	300	اهدت ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي عليه السلا--------م اقطا وسمنا و-ضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08254	false	1686160581837985845	4	56	21	273	1538	300	اهدت ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي صلي- الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم	8254	7112032055995250684	239	457.0	189	253	94.46640014648438	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2294	true	6715782244245066288	207	281	996	1373	1476	300	روي عن مالك في حديث الضب ان----- النبي عليه السلام امر ابن عباس وخالد ابن الوليد باكل الضب في بيت ميمونة فقالا له ا---لا تاكل يا رسول الله فقال اني يحضرني من الله حاضرة يعني الملاءكة الذين يناجيهم وراءحة الضب ثقيلة فلذلك تقذره عليه السلام خشية ان يءذي الملاءكة بريحه في هذا من الفقه انه يجوز للانسان ان يتقذر ما ليس بحرام عليه لقلة عادته باكله ولذمه وانما كان ال-----------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08255	false	6104874708997383557	119	196	582	971	1460	300	روي--- مالك في حديث الضب انه صلي ال-له عليه وسل--م امر ابن عباس وخالد -بن الوليد باكله---- في بيت ميمونة وقالا له ولم لا تاكل يا رسول الله فقال اني يحضرني من الله حاضرة يعني الملاءكة الذين يناجيهم وراءحة الضب ثقيلة فلذلك تقذره------------ خشية ان تءذي الملاءكة بريحه وقال ابن بطال --انه يجوز للانسان ان يتقذر ما ليس بحرام عليه لقلة عادته باكله او لوهمه وقال صاحب الهداية يكره اكل الضب لان النبي صلي الله عليه وسلم	8255	7112032055995250684	312	544.0	249	414	75.36231994628906	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2294	true	6715782244245066288	109	150	544	739	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 11 وفيه ابو هريرة كان النبي عليه السلام اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم	2294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08256	false	712876148428919650	226	259	1174	1328	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م اذا اتي بطعام سال عن- اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم	8256	7112032055995250684	154	278.5	121	195	78.97435760498047	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2294	true	6715782244245066288	173	206	843	993	1476	300	ام عطية----- دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة-------------------- فقال--- عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة قال انها قد بلغت محلها	2294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08258	false	4691504693324441254	199	238	975	1153	1470	300	ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقال له عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة قال انها قد بلغت محلها	8258	7112032055995250684	150	275.0	117	178	84.26966094970703	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2295	true	3404216389980334040	140	300	730	1503	1503	300	نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم--- حزبين -حزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء النبي عليه السلا-----------م وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كان- عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة-------------------- بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيت عاءشة --------------------فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس -يقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهدها اليه حيث كان من -----نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا ثلاثا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها -كلميه فكل-----مته حين دار اليها ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فق-لت اتوب ال-ي الله من اذاك يا رسول الله-	2295	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08260	false	6029561747037820989	45	236	213	1139	1455	300	نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها بعث صاحب الهدية---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهدها اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيء------ا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الاي الله من اذاك يا رسول الله	8260	7112032055995250684	741	1347.5	586	938	78.99787139892578	138	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2296	true	6529268669856045998	0	61	0	301	1493	300	ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك----- العدل في ابنة ابي بكر -------فقال يا بنية الا تحبين ما احب فقالت بل-ي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك----- العدل في بنت ابن ابي	2296	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08260	false	6029561747037820989	236	300	1139	1455	1455	300	ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت -ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب ق-الت بلاي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي-	8260	7112032055995250684	293	551.0	234	319	91.84953308105469	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2296	true	6529268669856045998	61	102	301	507	1493	300	قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ح-------------تي اسكتتها قال- فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	2296	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08261	false	1685442728239380114	0	44	0	221	1574	300	قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	8261	7112032055995250684	205	391.0	164	221	92.76017761230469	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2296	true	6529268669856045998	141	228	709	1136	1493	300	وفيه تحري الناس بالهدايا--- اوقات المسرة ومواضعها من المهداة اليه ليزيد بذلك في سروره وفيه ان الرجل يسعه السكوت بين نساءه اذا تناظرن------- ولا يميل مع بعضهن علي بعض كما سكت النبي صلي الله عليه وسلم حين تناظرت زينب وعاءشة ولكن قال اخرا----- انها بنت ابي بكر ففي هذا اشارة الي التفضيل بالشرف والفهم 8 باب ما لا يرد من الهدية 15 فيه انس كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرده قال المهلب انم-----------ا كان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2296	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08265	false	-1283483560783732702	33	130	161	656	1519	300	وفيه تجري الناس بالهدايا في اوقات المسرة ومواضعها من المهدي- اليه ليزيد بذلك في سرورة وفيه ان الرجل يسعه السكوت بين نساءه اذا تناظرن في ذلك ولا يميل مع بعضهن علي بعض كما سكت------ صلي الله عليه وسلم حين تناظرت زينب وعاءشة ولكن قال في الاخير انها بنت ابي بكر وفيه--- اشارة الي التفضيل بالشرف والعز وفيه جواز التشكي والترسل في ذلك وفيه ----------------------------------------------------------------------------ما كان عليه ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من مهابته والحياء منه حتي راسلنه باعز الناس عنده فاطمة رضي الله تعالي عنها وفيه ادلال زينب بنت جحش علي النبي صلي الله عليه وسلم	8265	7112032055995250684	292	505.5	233	581	50.258174896240234	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2296	true	6529268669856045998	279	300	1391	1493	1493	300	باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة 16 فيه مروان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسور ا------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم حين جاءه وفد هوازن قام-	2296	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08268	false	-3706770992283164062	41	122	204	592	1464	300	باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة اي هذا باب في بيان حكم من راي الهبة اي التي توهب لان نفس الهبة مصدر كما ذكرنا فلا يوصف بالغيبة وفي بعض النسخ من راي الهدية الغاءبة جاءزة والاول اصوب علي ما لا يخفي 4852 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما ومروان قال اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين جاءه وفد هوازن قام	8268	7112032055995250684	89	117.0	70	388	22.93814468383789	15	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2297	true	-8919193124164512202	70	167	349	850	1533	300	قال المهلب -الهدية علي ضربين فهدية للمكافاة وهدية للصلة والجوار فما كان للمكافاة كان علي سبيل البيع وطريقه ففيه العوض ويجبر المهدي اليه علي سبيل العوض وما كان لله او للصلة فلا يلزم عليه مكافاة وان فعل فقد احسن وقد اختلف الفقهاء فيمن وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل ----الفقير للغني وهبة الغلام لصاحبه وهبة الرجل لامير-ه ومن هو فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب اذا لم يشترطه وهو قول الشافعي الثاني	2297	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08269	false	599414176529301314	221	297	1113	1507	1523	300	قال المهلب والهدية ضربا-----------------------------------------------ن للمكافاة فهي -----------بيع------------------ ويجبر------------ علي -دفع العوض ولله تعالي ولل---صلة فلا يلزم عليه مكافاة وان فعل فقد احسن و---اختلف العلماء فيمن وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله -من يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هبة الفقير للغني و----الغلام لصاحبه و----الرجل لامراته ومن--- فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له----- اذا لم يش-رطه وهو قول الشافعي الثاني	8269	7112032055995250684	361	594.0	288	507	71.20315551757812	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2297	true	-8919193124164512202	40	70	198	349	1533	300	ان للسلطان ان يرفع املاك قوم اذا كان في ذلك مصلحة واستءلاف 10 ---------------------------------------------------------------------------------------------باب المكافاة في الهدية 17 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------اءشة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها	2297	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08269	false	599414176529301314	11	112	54	556	1523	300	ان للسلطان ان يرفع املاك قوم اذا كان في ذلك مصلحة واستءلاف ورد بانه ليس في الحديث ما ذكره بل فيه انه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك بعد تطييب نفوس الغانمين 11 باب المكافاة في الهبة اي هذا باب في بيان المكافاة وهي اعطاء العوض في الهبة والمكافاة مفاعلة من كافا يكافء واصلها بالهمزة وقد يلين وكل شء ساوي شيءا حتي يكون مثله فهو مكافء له ومنه التكافء وهو الاستواء 5852 حدثنا مسدد قال حدثنا عيساي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها	8269	7112032055995250684	131	210.0	104	503	26.043737411499023	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2299	true	1502670001787959784	204	280	1020	1376	1470	300	ان --حديث النعمان لا دليل فيه علي انه كان حينءذ صغيرا------ ولعله كان كبيرا -لم يكن قبضه وقد روي الحديث عل---ي غير هذا المعني روي داود بن-------------------------- ابي هند عن الشعبي عن النعمان ان النبي--------- عليه السلام قال ا----------------------------كل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا قال ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر----- سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري فهذا خلاف ما في الحديث الاول وهذا القول لا يدل علي فساد العقد الذي عقد----- للنعمان	2299	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08277	false	-4307995367388507443	137	216	678	1056	1451	300	ان الحديث المذكور ليس---- فيه ان النعمان كان--- صغيرا حينءذ ولعله كان كبيرا ولم يكن قبضه وقد روي ايضا علي معني غير ما في الحديث المذكور وهو ان النعمان قال انطلق بي ابي الي------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ونحلني نحلا ليشهده علي ذلك فقال او كل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر كلهم سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري فهذا----------------------------------- لا يدل علي فساد العقد الذي كان عقده للنعمان	8277	7112032055995250684	221	311.5	168	444	49.774776458740234	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2301	true	-1264770863895778990	248	296	1211	1434	1454	300	وليس لغير الاب ان يقبض عند مالك واكثر اهل المدينة الا--------- ان الام لها ان تقبض عندهم ما وهبت لولدها اذا كان ابوهم حيا هذا--- الاشهر عن- مالك وقد روي عنه انها لا تقبض اصلا ولا يجوز عند اهل المدينة ان تقبض الام ما وهبت ليتيم من ولدها	2301	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08273	false	-3134452668750168564	104	149	515	733	1491	300	وليس لغير الاب ا-لرجوع عند مالك واكثر اهل المدينة الا ان عندهم ان الام لها الرجوع ايضا مما وه-بت لولدها اذا كان ابوه- حيا هذا هو الاشهر عند مالك و---روي عنه المنع------------ ولا يجوز عند اهل المدينة ان ترجع الام ما وهبت ليتيم من ولدها	8273	7112032055995250684	177	292.5	138	236	75.0	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2302	true	8052220061035942390	14	67	74	332	1454	300	كما لا يجوز الرجوع في العتق والوقف واشباهه------ وعند الشافعي لا يرجع احد في هبته الا الوالد والجد وقد روي عن ابن وهب ان الجد يقبض كالاب وعند الكوفي لا يرجع فيما وهبه لكل ذي رحم محرم بالنسب كالابن والاخ والاخت والعم والعمة وكل من لو كان امراة لم يحل له ان يتزوجها	2302	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08273	false	-3134452668750168564	149	185	733	918	1491	300	كما لا يجوز الرجوع في العتق والوقف واشباهه انتهي وعند اصحابنا الحنفية لا رجو-------------------------------------------------------------------------------ع فيما يهبه لكل ذي رحم محرم بالنسب كالابن والاخ والاخت والعم والعمة وكل من لو كان امراة لا يحل له ان يتزوجها	8273	7112032055995250684	159	290.5	125	264	60.227272033691406	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2302	true	8052220061035942390	268	300	1300	1454	1454	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارض-ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة-	2302	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08278	false	3285989976140061099	182	214	912	1068	1507	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضاي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة	8278	7112032055995250684	154	298.0	123	156	98.71794891357422	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2303	true	-7566243566802577526	0	25	0	125	1468	300	عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل ه-ذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	2303	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08278	false	3285989976140061099	214	239	1068	1194	1507	300	عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هاذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	8278	7112032055995250684	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2303	true	-7566243566802577526	191	238	952	1161	1468	300	وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله------ فان طبن لكم عن شء--------- النساء	2303	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08286	false	-2741637149058313780	120	170	621	845	1490	300	وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء	8286	7112032055995250684	209	401.5	162	224	93.30357360839844	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2305	true	1097851241908578314	21	50	110	256	1514	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء	2305	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08289	false	7987035881401333130	169	198	832	978	1484	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء	8289	7112032055995250684	146	292.0	117	146	100.0	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2305	true	1097851241908578314	151	238	753	1201	1514	300	اختلف العلماء في المراة المالكة لنفسها الرشيدة ذات الزوج فقالت طاءفة--------- لا فرق بينها وبين البالغ من الرجال فما جاز من عطايا الرجل البالغ الرشيد جاز من عطاءها هذا قول سفيان الثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وروينا معني ذلك عن عطاء قال ابن المنذر وبه نقول وقالت طاءفة لا يجوز لها ان تعطي من مالها شيءا بغير اذن زوجها روي هذا القول عن انس بن مالك وهو قول طاوس والحسن البصري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يجوز عطاءها بغير اذن زوجها الا--- ثلث مالها خاصة قياسا علي الوصية	2305	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08291	false	9027912044726410972	15	105	73	532	1522	300	اختلف العلماء في المراة المالكة لنفسها الرشيدة ذات الزوج علي قولين احدهما انه لا فرق بينها وبين الب----------------------------------------الغ الرشيد في التصرف وهو قول---------- الثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي والقول الاخر لا ي-----------------------------------------------جوز لها ان تعطي من مالها شيءا بغير اذن زوجها روي ذلك------ عن انس وطاو--------------وس والحسن البصري وقال الليث لا يجوز عتق المزوجة وصدقتها الا في الشء اليسير الذي لا بد منه من صلة الرحم او ما يتقرب به الي الله تعالي وقال مالك لا يجوز عطاءها بغير اذن زوجها الا من ثلث مالها خاصة قياسا علي الوصية	8291	7112032055995250684	285	486.5	227	576	49.47916793823242	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2305	true	1097851241908578314	86	151	419	753	1514	300	ميمونة زوج النبي--------------------- انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي عليه السلا--------م فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك 25 وفيه عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذلك رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2305	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08293	false	2509682571287075147	37	120	175	601	1526	300	ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالي عنها انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي- الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 2952 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان ميمونة كانت رشيدة واعتقت وليدتها من غير استءذان من النبي صلي الله عليه وسلم فلو لم يكن تصرف الرشيدة في مالها نافذا لابطله النبي صلي الله عليه وسلم	8293	7112032055995250684	193	180.5	154	557	34.64990997314453	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2308	true	-4249211463336129431	76	109	378	538	1420	300	الصعب بن جثامة الليثي-------------------------------------------- انه اهدي الرسول----- صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده-------- فلما عرف في وجهي كراهية رده ------قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم	2308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	18	63	81	296	1438	300	الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي -لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي------- رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم	8298	7112032055995250684	152	256.0	120	223	68.16143798828125	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2308	true	-4249211463336129431	111	189	546	899	1420	300	ابو حميد الساعدي----------------------- استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد --------------------علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر هل يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع -يده حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل ب--------------لغت ثلاثا	2308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	180	267	871	1272	1438	300	ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ا--يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه------- اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	8298	7112032055995250684	340	627.5	265	411	82.72505950927734	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2308	true	-4249211463336129431	273	299	1299	1418	1420	300	اللتية ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال وانه ليس لهم منها شء الا ان يستاذنوا الامام في ذلك كما جاء في قصة معاذ	2308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08300	false	1463449488807545747	87	113	472	591	1456	300	الحديث ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال وانه ليس لهم منها شء الا ان يستاذنوا الامام في ذلك كما جاء في قصة معاذ	8300	7112032055995250684	116	229.0	90	119	97.47898864746094	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2308	true	-4249211463336129431	111	182	546	866	1420	300	ابو حميد الساعدي---- استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا م--------------------ن الا--سد علي الصدقة فلما قدم قال هذ-ا لكم وهذا اهدي الي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر هل يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي راينا عفرة	2308	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15100	false	-8548492457325824354	208	300	1100	1531	1531	300	ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي------------------- رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هاذا لكم وهاذا هدي -لي فقام النبي علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثناي عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هاذا لك وهاذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدا-ي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------- الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة-	15100	7112032055995250684	260	407.5	200	470	55.319149017333984	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2309	true	3732776510105785547	118	168	570	813	1469	300	قال النبي عليه السلا--------م لو قد جاء مال البحرين--- اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم----------- حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني---------- فحثي لي	2309	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	203	264	989	1275	1448	300	قال النبي صلي- الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا فلم يجء مال البحرين حتي -قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي	7613	7112032055995250684	215	346.0	166	295	72.88135528564453	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2309	true	3732776510105785547	1	77	6	379	1469	300	عليه السلام طيب له الهدية فانفذها له ابو بكر الصديق------------ بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم لما كان دخل عليه في ماله من الفلس وفيه كراهية قبول هدية طالب العناية ويدخل في معني ذلك كراهية هدية المديان والمقارض وكل من لهديته -سبب غير سبب الجيرة او الصداقة او صلة الرحم وقوله عفرة ابطيه قال صاحب العين العفرة غبرة في حمرة كلون الظبي الاعفر 17 باب اذا وهب هبة او وعد ثم مات قبل ان تصل اليه	2309	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08300	false	1463449488807545747	120	171	623	866	1456	300	عليه وسل--م طيب له الهدية فانفذها له ابو بكر رضي الله تعالي عنه بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- وفيه كراهية قبول هدية طالب العناية ويدخل في معني ذلك كراه-ة هدية المديان والمقارض وكل من -هديته بسبب علة 81--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا وهب---- او وعد ثم مات قبل ان تصل اليه	8300	7112032055995250684	207	314.5	160	390	53.07692337036133	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2309	true	3732776510105785547	103	169	496	819	1469	300	وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهدي- له اذا قبضها الرسول 29 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال--- النبي عليه السلا--------م لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحث-ي لي ثلاثا	2309	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08302	false	-1864308181797716174	132	275	690	1397	1513	300	وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهداي له اذا قبضها الرسول الحسن هو البصري قوله ايهما اي اي واحد من المهدي والمهدي اليه مات قبل الاخر قوله فهي اي الهدية لورثة المهدي له وقال ابن بطال ان كان بعث بها المهدي مع رسوله فمات الذي اهديت اليه فانها ترجع اليه وان كان ارسل بها مع رسول الذي اهديت اليه فمات المهدي اليه فهي لورثته هذا قول الحكم واحمد واسحاق 8952 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله تعالي عنه قا-ل قال لي النبي صلي- الله عليه وسلم لو--- جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم وعدني فحثاي لي ثلاثا	8302	7112032055995250684	305	544.5	241	712	42.83707809448242	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2310	true	7216885352896913956	0	138	0	655	1445	300	والاوزاعي والشافعي لا يلزم من العدة شء لانها منافع لم تقبض فلصاحبها الرجوع فيها وقال مالك اما العدة مثل ان يسال الر------جل ان يهب له هبة فيقول له نعم ثم يبدو له ا--لا يفعل فلا اري ذلك يلزمه قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضي عنه فقال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما احراه ان يلزمه اذا شهد عليه اثنان وقال ابن القاسم اذا وعد الغرماء فقال اشهدكم اني قد وهبت لهذا من اين يءدي اليكم فانه يلزمه واما ان يقول نعم انا افعل ثم يبدو له فلا اري ذلك وقال سحنون الذي يلزمه من العدة في السلف والعارية ان يقول للرجل اهدم دارك وانا اسلفك ما تبنيها به او اخرج الي الحج وانا اسلفك ما يبلغك او اشتري سلعة كذا او تزوج وانا اسلفك--- ذلك كما يدخله فيه وينشءه به فهذا كله يلزمه	2310	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08301	false	3390948876842957060	196	300	988	1479	1479	300	والاوزا---------عي لا يلزم من العدة--- لانها منافع لم تقبض فلصاحبها الرجوع فيها وقال مالك اما العدة مثل ان يسال الرجل الرجل ان يهب له هبة فيقول ---نعم ثم يبدو له ان لا يفعل فلا اري ذلك يلزمه قال----- ولو كان---- في قضاء دين فساله ان يقضي عنه فقال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما احراه ان يلزمه اذا شهد عليه اثنان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون الذي يلزمه في العدة في السلف والعارية ان يقول لر-جل اهدم دارك وانا اسلفك ما تبنيها به او اخرج الي الحج وانا اسلف---------ك او اشتر- سلعة كذا او تزوج وانا اسلفك كل ذلك مما يدخله فيه ويتشبه به فهذا كله يلزمه-	8301	7112032055995250684	474	872.0	374	666	71.17117309570312	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2311	true	-1289434314835788483	84	125	417	615	1559	300	صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت---- فقال لي ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا ه-ذا لك	2311	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08304	false	2851205852811585230	259	300	1331	1530	1530	300	صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال--- ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هاذا لك-	8304	7112032055995250684	194	365.5	155	203	95.5665054321289	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2311	true	-1289434314835788483	167	209	850	1075	1559	300	ان النبي عليه السلا--------م اهديت اليه اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها بي-------ن اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة-------- فجاء-------------------- مخرمة----- الي النبي عليه السلام- فسمع------------------------- صوته---------- فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات لك هذا مرتين----------------------- وكان في خلقه شدة	2311	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09309	false	4267043020285806674	2	68	10	336	1535	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم اهديت ل--ه اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في اناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به فاستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات--- هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة	9309	7112032055995250684	195	275.0	154	332	58.73493957519531	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2311	true	-1289434314835788483	81	131	400	644	1559	300	المسور----------------- قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت---- فقال لي ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	2311	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13485	false	-1486443038678838710	80	134	417	678	1550	300	المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال--- ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هاذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	13485	7112032055995250684	229	408.5	182	270	84.81481170654297	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2312	true	3501226855374586905	133	204	649	998	1456	300	فان قيل فاذا تعين في الهبة حق للموهوب له وجبت به مطالبة الواهب في حياته فكذلك يجوز مطالبته به بعد مماته كساءر الحقوق قيل هذا هو القياس لولا حكم الصديق بين ظهراني الصحابة وهم متواترون حي-ن وهب- لابنته جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة ولم تكن قبضته- وقال لها لو كنت حزتيه لكان -لك وانما هو اليوم مال وارث ولم يرو عن احد من الصحابة انه انكر ذ-----لك ولا رد عليه	2312	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08304	false	2851205852811585230	166	235	876	1215	1530	300	فان قلت -اذا تعين في الهبة حق الموهوب له وجب ل-ه مطالبة الواهب في حياته فكذلك---------------- بعد مماته كساءر الحقوق قلت هذا هو القياس لولا حكم الصديق بين ظهراني الصحابة وهم متوافرون فيما وهبه لابنته جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة ولم تكن قبضتها وقال لها لو كنت خزنته -كان ذلك وانما هو اليوم مال وارث ولم يرو عن احد من الصحابة انه انكر قوله ذلك ولا رد عليه	8304	7112032055995250684	316	570.0	249	358	88.26815795898438	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2312	true	3501226855374586905	211	285	1030	1388	1456	300	باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت 31 -------------فيه ابو هريرة قال جاء رجل الي النبي عليه السلام فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان الحديث فجاء رجل من الانصار بعرق وهو مكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال ما بين لابتيها احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك القبض في الهبة هو غاية القبول ف------------لا يحتاج القابض ان يقول قبلت وهو قد قبضها---- وعلي هذا جماعة العلماء	2312	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08306	false	7710417436418574837	95	153	477	758	1514	300	باب اذا وهب هبة فقبضها الاخر ولم يقل قبلت اي هذا باب يذكر فيه اذا وهب رجل هبة فقبضها الاخر اي الموهوب له ولم يقل قبلت وجواب اذا محذوف ولم يصرح به لمك-ان الخلاف فيه والجواب جازت خلافا لمن يشترط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------القبول قال ابن بطال لا يحتاج القابض ان يقول قبلت وهو قد قبضها قال وعلي هذا جماعة العلماء	8306	7112032055995250684	136	169.0	105	387	35.142120361328125	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2312	true	3501226855374586905	222	266	1079	1292	1456	300	ابو هريرة -------------------قال جاء رجل ا--------------لي النبي عليه السلام فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار بعرق وهو -----مكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال------------------------------------------- ما بين لابتيها احوج --------منا قال اذهب فاطعمه اهلك	2312	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08307	false	4556253394916351811	14	98	68	468	1457	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله- عليه وسل--م فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك	8307	7112032055995250684	191	313.0	149	403	47.3945426940918	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2313	true	3068452703823144630	139	281	663	1355	1455	300	لا خلاف بين العلماء ان من كان عليه دين لرجل فوهبه له ربه او ابره منه وقبل البراءة انه لا يحتاج فيه الي قبض لانه مقبوض في ذمته وانما يحتاج في ذلك الي قبول الذي عليه الدين لان النبي عليه السلام سال غرماء ابي جابر ان يقبلوا ثمرة حاءطه ويحللوه من بقية دينه فكان ذلك ابراء لذمة ابي جابر لو رضوا بما دعاهم اليه النبي عليه السلام ولم يكن يعرف ذلك الا بقولهم قد قبلنا ذلك ورضينا فلم يتم التحلل في ذلك الا بالقول واختلفوا اذا وهب دينا له علي رجل لرجل اخر فقال مالك تجوز الهبة اذا سلم اليه الوثيقة بالدين واحله فيه محل نفسه وان لم تكن له وثيقة واشهد- علي ذلك واعلن- فهو جاءز وقال ابو ثور الهبة جاءزة اشهد او لم يشهد اذا تقا-را علي ذلك وقال الكوفيون والشافعي ال----------هبة غير جاءزة لانها لا تجوز عندهم الا مقبوضة	2313	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08308	false	-5230368954567496998	17	109	70	517	1475	300	لا خلاف بين العلماء ان من كان عليه دين لرجل فوهبه له ربه وابرا-ه منه وقبل البراءة انه لا يحتاج فيه الي قبض لانه مقبوض في ذمته وانما يحتاج في ذلك الي قبول الذي عليه الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا اذا وهب دينا له علي رجل لرجل اخر فقال مالك يجوز ------اذا سلم اليه الوثيقة بالدين واحل----ه محل نفسه فان لم يكن--- وثيقة واشهدا علي ذلك واعلنا فهو جاءز وقال ابو ثور الهبة جاءزة اشهد او لم يشهد اذا تقاررا علي ذلك وقال ----------الشافعي وابو حنفة الهبة غير جاءزة لانها لا تجوز عندهم الا مقبوضة	8308	7112032055995250684	424	778.0	334	705	60.141845703125	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2314	true	-3555534577111304422	50	71	247	354	1484	300	وقالت اسماء للقاسم بن محمد وابن ابي عتيق ورثت عن اختي عاءشة----- بالغابة وقد اعطاني به معاوية ماءة الف فهو لكما	2314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08310	false	-2803107908533620590	251	272	1255	1363	1502	300	وقالت اسماء للقاسم بن محمد وابن---- عتيق ورثت عن اختي عاءشة مالا بالغابة وقد اعطاني به معاوية ماءة الف فهو لكما	8310	7112032055995250684	103	193.0	83	112	91.96428680419922	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2314	true	-3555534577111304422	87	247	436	1231	1484	300	للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء -قال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله----- فتله في يده عرض البخاري في هذا الباب والبابين بعده الرد علي ابي حنيفة في ابطاله هبة المشاع فانه يقول اذا وهب رجل دارا لرجلين او متاعا وذلك المتاع مما ينقسم فقبضاه جميعا فان ذلك لا يجوز الا ان يقسم كل واحد منهما حصته لان الهبة من شرط صحتها عنده القبض وذهب مالك وابو يوسف ومحمد والشافعي الي ان هبة الواحد للجماعة جاءزة وقالوا لو وهب شقصا من دار او عبد جاز وان لم يكن مقسوما وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وحجة من اجاز ذلك ان النبي------------------------------------------------------- سال الغلام ان يهب نصيبه من اللبن للاشياخ ومعلوم ان نصيبه منه كان مشاعا في اللبن غير متميز ولا منفصل في القدح وهذا خلاف ما ذهب اليه ---ابو حنيفة فلا معني لقوله 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم	2314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08312	false	-8102807750272575557	0	150	0	752	1507	300	للغلام ان اذنت لي اعطيت هءلاء فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك----- يا رسول الله احدا فتله في يده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ما قاله ابن بطال انه صلي الله عليه وسلم سال الغلام ان يهب نصيبه--------- للاشياخ وك-----ان نصيبه منه---- مشاعا------------- متميز فدل علي صحة هبة المشاع قلت فيه نظر لا يخفي وابو حازم هو سلمة بن دينار الاعرج والحديث مر في كتاب المظالم في باب اذا اذن له او حلله ولم يبين كم هو وتله بالتاء المثناة من فوق وتشديد اللام اي طرحه وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 32 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة اي هذا باب في بيان حكم الهبة المقبوضة الي اخره ومراده من الترجمة هو قوله وغير المقسومة لان حكم المقبوضة قد مضي وغير المقبوضة قد علم منه وحكم المقسومة ظاهر فلم يبق الا بيان حكم غير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم	8312	7112032055995250684	287	213.5	231	1202	23.87687110900879	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2315	true	1432621969611861842	44	114	230	609	1523	300	فقال مالك وابو يوسف ومحمد والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور هبة المشاع جاءزة ويتاتي فيها القبض كما يجوز فيها البيع وسواء كان المشاع مما ينقسم كالدور والارضين او مما لا ينقسم كالعبد والثياب والجواهر وسواء كان مما يقبض بالتخلية او مما يقبض بالنقل والتحويل وقال ابو حنيفة ان كان المشاع مما ينقسم لم يجز هبة شء منه مشاعا وان كان المشاع مما لا ينقسم كالعبد واللءلء والثوب فانه تجوز هبته	2315	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07974	false	8474946927936562448	0	62	0	320	1460	300	فقال مالك وابو يوسف ومحمد والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور تجوز------------ ويتاتي فيها القبض كما يجوز فيها البيع وسواء كان المشاع مما ي-قسم كالدور والارض-- او مما لا ي-قسم كالعبد والثياب والجواهر وسواء مما كان يقبض بالتخلية او مما يقبض ب-------التحويل وقال ابو حنيفة ان كان المشاع مما ي-قسم لم تجز هبة شء منه مشاعا وان كان------- مما لا ي-قسم ت---------------------------جوز هبته	7974	7112032055995250684	308	537.0	246	379	81.26648712158203	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2317	true	8775127502493593876	183	300	876	1453	1453	300	الندب عند الفقهاء فيما خف من الهدايا وما جرت العادة بترك المشاحة فيه واما ما كان له قيمة من الهدايا مثل الدور والعقار والمال الكثير فصاحبها احق بها علي ما ترجم به البخاري الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يعطي الذي تقاضاه الجمل افضل من سنه التي كانت عليه ولم يشاركه احد ممن كان بحضرته في ذلك الفضل وكذلك وهب عليه السلام الجمل لابن عمر وهو مع الناس فلم يستحق احد منهم فيه شركة مع ابن عمر فعلي هذا مذهب الفقهاء وروي عن ابي يوسف القاضي ان الرشيد اهدي اليه مالا كثيرا فورد عليه وهو جالس مع اصحابه فقال له احدهم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم جلساءكم شركاءكم فقال له ابو يوسف-	2317	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08317	false	-7376269100398531347	92	140	448	696	1487	300	الندب عند العلماء فيما خف من الهدايا و---جرت العاد-------------ة فيه وام--------------------------ا مثل الدور-------- والمال الكثير فصاحبها احق بها ثم ذكر حكاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي يوسف القاضي ان الرشيد اهدي اليه مالا كثيرا ----------وهو جالس مع اصحابه فقيل له------ قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جلساءكم شركاءكم فقال--- ابو يوسف	8317	7112032055995250684	225	362.5	180	583	38.593482971191406	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2317	true	8775127502493593876	116	267	567	1286	1453	300	انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر -----علي بكر صعب لعمر و----كان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر-------------- لا يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك يا رسول الله فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت لو صح قوله عليه السلام جلساءكم شركاءكم لكان معناه الندب عند الفقهاء فيما خف من الهدايا وما جرت العادة بترك المشاحة فيه واما ما كان له قيمة من الهدايا مثل الدور والعقار والمال الكثير فصاحبها احق بها علي ما ترجم به البخاري الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يعطي الذي تقاضاه الجمل افضل من سنه التي كانت عليه ولم يشاركه احد ممن كان بحضرت----------------------------------------------ه في ذلك الفضل وكذلك وهب عليه السلام الجمل-------------------------------------------------------------------- لابن عمر وهو مع الناس فلم يستحق احد منهم فيه شركة مع ابن عمر فعلي هذا مذهب	2317	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08318	false	4948252672726026413	14	118	65	546	1446	300	انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر---- لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك------------- فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 5112 وطرفه قال هذا الحديث لا دخل له في هذا الباب فلا مطابقة بينه وبين الترجمة قلت لان هذا هبة لشخص معين فلا مشاركة لغيره فيها وقال ابن بطال هبته لابن عمر مع---- الناس فلم يستحق احد منهم فيه شركة ------------قلت هذا عجيب	8318	7112032055995250684	297	295.5	226	856	34.69626235961914	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2318	true	5343231961057240033	129	192	601	909	1463	300	راي عمر ----------حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فتلبس-ها يوم الجمعة وللوفد فقال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي----- النبي صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسكها لتلبسها الحديث 42 وفيه ابن -------------------------------------عمر اتي النبي صلي الله عليه وسلم	2318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08319	false	-797716311206701064	170	238	841	1172	1491	300	راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها ف-لبستها يوم الجمعة وللوفد قا-ل انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وق---لت في حلة عطارد ما قلت فقال اني لم اكسكها فكسا ----------------------عمر اخا له بمكة مشركا مطابقته للترجمة من حيث ا--نه صلي الله عليه وسلم	8319	7112032055995250684	262	454.0	205	361	72.57617950439453	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2318	true	5343231961057240033	40	72	182	328	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر بعنيه فب--اعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله	2318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08319	false	-797716311206701064	0	31	0	146	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ل--عمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله	8319	7112032055995250684	142	271.0	111	148	95.9459457397461	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2318	true	5343231961057240033	186	236	880	1125	1463	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- فاطمة----- فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت له فاطمة ذلك فذكره للنبي عليه السلام ف-------قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذ-لك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسلي به الي فلان اهل بيت بهم حاجة	2318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08320	false	2979421352426235886	43	96	194	449	1468	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة بنته فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت له ذا-----لك فذكره للنبي صلي- الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذالك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل- به الي فلان اهل بيت بهم حاجة	8320	7112032055995250684	230	411.5	182	262	87.78626251220703	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2320	true	-8061070351280969948	125	174	620	844	1481	300	عبد الرحم-ن بن ابي بكر------------------------- كنا مع النبي عليه السلام ثلاثين وماءة فقال هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي عليه السلا--------م بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	2320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	193	239	997	1205	1528	300	عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم--------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	7420	7112032055995250684	154	232.0	118	261	59.00382995605469	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2320	true	-8061070351280969948	7	80	37	402	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة فدخل قرية فيها ملك او جبار فقال اعطوها هاجر واهديت للنبي عليه السلام شاة فيها سم--------------------------------------------------------------- وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي عليه السلا--------م بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم 44 وفيه انس اهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-لي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال------------------- والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08328	false	-8840062936390117554	62	225	342	1158	1546	300	للنبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------م شاة فيها سم ياتي حديث هذه الهدية في هذا الباب موصول وياتي الكلام فيها هناك وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي- الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم ابو حميد الساعدي الانصاري قيل اسمه عبد الرحمن وقيل غير ذلك والحديث المعلق مضي مطولا في كتاب الزكاة في باب خرص التمر وقد مر الكلام فيه هناك وايلة بفتح الهمزة وسكون الياء اخر الحروف بلدة معروفة بساحل البحر في طريق المصريين الي مكة وهي الان خراب قوله وكتب له ببحرهم اي ببلدهم وحكومة ارضهم وديارهم له وهذا هو الظاهر لا البحر الذي هو ضد البر كما توهمه بعضهم 5162 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	8328	7112032055995250684	256	412.5	202	905	28.28729248046875	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2320	true	-8061070351280969948	125	227	620	1113	1481	300	عبد الرحمن --بن ابي بكر------------------------- كنا مع النبي عليه السلا--------م ثلاثين وماءة فقال------------------------- هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع---------------- فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي عليه السلا--------م بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر الرسول صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز------ النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط------اه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	2320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	136	256	697	1274	1498	300	عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر ال-نبي صلي الله عليه وسلم------ البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز بسواد النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	8331	7112032055995250684	468	825.5	369	589	79.45670318603516	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2320	true	-8061070351280969948	49	80	253	402	1481	300	-انس اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	2320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	32	62	158	303	1471	300	قال- اهدي ل----لنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	9525	7112032055995250684	142	271.5	112	150	94.66666412353516	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2320	true	-8061070351280969948	125	227	620	1113	1481	300	عبد الرحمن --بن ابي بكر------------------- كنا مع النبي عليه السلا--------م ثلاثين وماءة فقال------------------------- هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع---------------- فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي عليه السلام بيعا-------- ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر الرسول-- صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط------اه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	2320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	94	210	484	1033	1488	300	عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وم--اءة الا قد حز له----------------------------- من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فجعلته- علي البعير او كما قال	12932	7112032055995250684	415	675.0	323	589	70.45840454101562	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2324	true	4038888768998731459	26	80	131	376	1492	300	دليل ع-لي اكل طعام من يحل اكل طعامه دون ان يسال عن اصله ولا يحترس من حيث ان كان فيه مع جواز ما قد ظهر اليه من السم فدل ذلك علي حمل الامور علي السلامة حتي يقوم دليل علي غيرها وكذلك حكم ما ابيع في سوق المسلمين -هو محمول علي السلامة حتي يتبين خلافها	2324	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	84	121	442	622	1498	300	دلالة علي اكل طعام من يحل اكل طعامه دون ان يسال عن اصله وفيه------------------------------------------------------------------ حمل الامور علي السلامة حتي يقوم دليل علي غيرها وكذلك حكم ما -بيع في سوق المسلمين وهو محمول علي السلامة حتي يتبين خلافها	8331	7112032055995250684	172	319.0	136	247	69.63562774658203	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2324	true	4038888768998731459	261	298	1280	1483	1492	300	العزيز وقالت طاءفة نزلت في مشركي مكة من لم يقاتل المءمنين ولم يخرج-هم من ديارهم وقال مجاهد هو خطاب للمءمنين الذين بقوا بمكة ولم يهاجروا و---------------------------قال السدي كان هذا قبل ان يءمر-- بقتال المشركين كافة فاستشار المسلمون	2324	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08334	false	4602904929179260425	16	57	90	316	1556	300	الطبري وقيل------- نزلت في مشركي مكة من لم يقاتل المءمنين ولم يخرجوهم من ديارهم وقال مجاهد هو خطاب للمءمنين الذين بقوا بمكة ولم يهاجروا والذين قاتلهم كفار اهل مكة وقال السدي كان هذا قبل ان يءمروا بقتال المشركين كافة فاستشار المسلمون	8334	7112032055995250684	191	349.5	155	233	81.97425079345703	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2324	true	4038888768998731459	157	201	784	988	1492	300	النبي--------- عليه السلام ا---------رسل الي عمر بحلة سيراء فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة قال اني لم اكسكها لتلبسها----- تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	2324	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13667	false	-2127472192844973928	15	55	73	258	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة------ فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت------------------------------------ قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	13667	7112032055995250684	153	252.5	119	227	67.40087890625	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2325	true	-2244320541964349148	0	69	0	379	1569	300	الله عليه وسلم في قراباتهم من المشركين ان يبروهم ويصلوهم فانزل الله------ هذه الاية في تفسير الحسن قال قتادة وابن زيد ثم نسخ ذلك ولا يجوز اليوم مهاداة المشركين ولا متاحفتهم الا للابوين خاصة لان الهدية فيها تانيس للمهدي اليه والطاف له وتثبيت لمودته وقد نهي الله------ عن التودد للمشركين بقوله لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون------------------- المجادلة 22 الاية وقوله------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا	2325	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08334	false	4602904929179260425	60	129	330	711	1556	300	الله عليه وسلم في قراباتهم من المشركين ان يبروهم ويصلوهم فانزل الله تعالي هذه الاية و--------------قال قتادة وابن زيد ثم نسخ ذلك ولا يجوز ال-----اهداء للمشركين------------- الا للابوين خاصة لان الهدية فيها تانيس للمهدي اليه والطاف له وتثبيت لمودته وقد نهي الله تعالي عن التودد للمشركين بقوله لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله المجادلة--- الاية وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا	8334	7112032055995250684	339	603.0	277	416	81.49038696289062	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2326	true	607584816161727185	0	35	0	178	1426	300	سبيل الله فاباعه الذي هو- عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي--------- عليه السلام فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	2326	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	107	144	517	703	1460	300	سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسل--م فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	8340	7112032055995250684	170	316.0	135	188	90.42552947998047	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2327	true	-7232939168287610556	93	170	486	843	1468	300	لا يحل لواهب ان يرجع في هبته الا -الوالد لولده ولا دليل لهم فيه علي -تحريم الرجوع في الهبة فقد يجوز ان يكون النبي عليه السلام وصف ذلك الرجوع بانه لا يحل لتغليظه اياه لكراهته ان يكون احد من امته له مثل السوء وقد قال عليه السلام لا تحل الصدقة علي ذي مرة سوي فلم يكن ذلك علي معني انها تحرم عليه كما تحرم علي الغني و-----لكنها لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة	2327	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08339	false	372884342417974184	3	37	12	169	1543	300	لا يحل لواهب ان يرجع في هبته قلت قال الطحاوي قوله لا يحل لا يستلزم التحريم وهو كقوله لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل الصدقة -----------------------------------------------------------------لغني وانما معناه لا تحل له من حيث تحل لغيره من دون الحاجة	8339	7112032055995250684	103	135.0	78	364	28.296703338623047	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2328	true	7891165908011464282	213	281	1020	1350	1446	300	عبد الله بن عب-د الله بن ابي مليكة ان بني صهيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذ-لك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم انما-------- ذكر هذا الحديث في كتاب الهبة لان فيه هبة النبي صلي الله عليه وسلم	2328	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08341	false	-581915643795497549	226	296	1138	1477	1495	300	عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني صهيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذالك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم قال ابن بطال ذكر هذا الحديث في كتاب الهبة لان فيه ان- النبي صلي الله عليه وسلم	8341	7112032055995250684	323	618.0	255	340	95.0	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2330	true	3682709479053829537	245	273	1233	1370	1504	300	انس------ كان فزع بالمدينة---- فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	2330	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08353	false	7772626154136921893	9	38	43	186	1457	300	انسا يقول كان---- بالمدينة فزع فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	8353	7112032055995250684	133	245.5	106	147	90.47618865966797	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2331	true	4707007672163011963	0	36	0	179	1536	300	فهو مصدق في تلفه ولا يضمنه الا بالتعدي وهو قول الكوفيين والاوزاعي وقال عطاء العارية مضمونة علي كل حال كانت مما لا يعاب عليه ام لا وسواء تعدي فيها او لم يتعد وبه قال الشافعي واحمد	2331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08355	false	-7805932212054251980	55	88	270	436	1547	300	فهو مصدق في تلفه ولا يضمنه الا بالتعدي وهو قول الكوفيين والاوزاعي وقال عطاء العارية مضمونة علي كل حال كانت مما لا يغاب عن-ه ام لا------ تعدي فيها اولا------ وبه قال الشافعي واحمد	8355	7112032055995250684	162	300.0	129	179	90.50279235839844	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2331	true	4707007672163011963	219	241	1132	1240	1536	300	وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	2331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08358	false	3177524890768932070	0	22	0	108	1611	300	وقد كان لي منهن درع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره	8358	7112032055995250684	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2331	true	4707007672163011963	242	279	1244	1425	1536	300	المهلب عارية الثياب في العرس من فعل المعروف والعمل الجاري عندهم وانه مرغب في اجره لان عاءشة-------------------- لم تمنع منه احدا وفيه ان المراة قد تلبس في بيتها ما خشن من الثياب وما لا يلبسه بعض الخدم	2331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08359	false	-3052894642190468927	217	256	1121	1316	1535	300	المهلب عارية الثياب ل---لعرس من فعل المعروف والعمل الجاري عندهم لانه مرغب في اجره لان عاءشة رضي الله تعالي عنها لم تمنع منه احدا وفيه ان المراة قد تلبس في بيتها ما حسن من الثياب وم---ا يلبسه بعض الخدم	8359	7112032055995250684	171	314.0	136	201	85.07462310791016	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2333	true	4970656363863054809	129	236	692	1245	1572	300	عن مالك نعم الصدقة 4 فيه انس --لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم شء وكا-------نت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبدا-لله بن ابي طلحة و-----اعطت ام انس----- النبي صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد ف------------------------------------------------------------لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي----- النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه وقال	2333	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08362	false	2707395833629741250	6	131	24	659	1567	300	بن مالك رضي الله تعالي عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمء-نة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه وقال	8362	7112032055995250684	518	964.5	416	638	81.19122314453125	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2333	true	4970656363863054809	242	295	1270	1550	1572	300	عبدال-له بن عمرو قال النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذ-ي عن الطريق وغيره فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	2333	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08364	false	-8735103753958052874	149	209	764	1076	1573	300	عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذاي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	8364	7112032055995250684	267	506.0	215	312	85.57691955566406	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2334	true	4483156841311120609	0	83	0	409	1524	300	منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان اب-ي فليمسك ارضه 7 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد---- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل عندك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2334	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08367	false	-827772409134942023	104	251	516	1251	1486	300	منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان اباي فليمسك ارضه انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله او ليمنحها اخاه وقد مضي الحديث في كتاب المزارعة في باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة فانه اخرجه هناك عن عبيد الله بن موسي عن الاوزاعي الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك 3362 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد قال حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك --من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	8367	7112032055995250684	398	763.0	317	737	54.00271224975586	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2334	true	4483156841311120609	85	119	416	578	1524	300	ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز بزرعها فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما	2334	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08368	false	3377186272231850458	75	113	386	567	1496	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز -زرع-ا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان ياخذ عليها اجرا معلوما	8368	7112032055995250684	160	298.0	126	183	87.43169403076172	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2334	true	4483156841311120609	28	83	148	409	1524	300	ابو سعيد----------------------- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل عندك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم ور-دها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2334	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	24	83	131	409	1493	300	ابو سعيد رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك-- من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منه-----ا قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	10560	7112032055995250684	252	475.5	198	285	88.42105102539062	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2335	true	-2564994527425388396	61	150	324	778	1540	300	عليه السلام اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ولم يذكر الاربعين خصلة في الحديث ومعلوم انه كان عالما بها كلها لا محالة الا لمعني هو انفع لنا من ذكرها وذلك والله اعلم خشية ان يكون التعيين لها والترغيب فيها زهدا في غيرها من ابواب المعروف وسبل الخير وقد جاء عنه عليه السلام من الحض علي ابواب من ابواب الخير والبر ما لا يحصي كثرة وليس قول حسان بن عطية فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذ-ي عن الطريق------ فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	2335	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08364	false	-8735103753958052874	163	209	830	1076	1573	300	عليه وسل--م اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها------------------ الا ادخله ---------------------------الله بها الجنة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسان-------- فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذاي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	8364	7112032055995250684	171	237.5	136	461	37.09327697753906	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2335	true	-2564994527425388396	76	265	411	1361	1540	300	كان عالما بها كلها لا محالة الا--------------------------- لمعني -هو انفع لنا من ذكرها وذلك والله اعلم خشية ان يكون التعيين لها والترغيب فيها زهدا في غيرها من ابواب المعروف وسبل الخير وقد جاء عنه عليه السلام من الحض علي ابواب من ابواب الخير والبر ما لا يحصي كثرة و--------------------ليس قول حسان بن عطية فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة بمانع ان يجدها غيره ----وقد بلغني عن بعض اهل عصرنا انه طلبها في الاحاديث فوجد حسابها يبلغ ازيد من اربعين خصلة فمنها ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة فقال له عليه السلام لءن كنت قصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فذكر له عتاقات ثم قال له والمنحة الركوب الغزيرة الدر والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان فهذه ثلاث خصال اعلاهن المن-حة وليس الفء علي ذي الرحم منها لانها افضل من --منيحة العنز وانما شرط اربعين خصلة اعلاهن منيحة العنز ومنها السلام علي من لقيت وفي الحديث من قال السلام عليك كتبت له عشر حسنات ومن زاد ورحمة الله كتبت له عشرون ومن زاد	2335	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08365	false	-3606769756569382915	172	300	895	1514	1514	300	كان عالما بها اجمع لانه لا ينطق عن الهوي فلم لم يذكرها قلت لمعني وهو انفع لنا من ذكرها وذلك والله اعلم خشية ان يكون التعيين ل--------------ها زهدا عن غيرها من ابواب -----------------------------------------------------------------------------البر قوله قال حسان الي اخره قال ابن بطال وليس قول حسان مانعا ان يستطيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها غيره قال وقد بلغني عن بعض اهل عصرنا انه طلبها------------ فوجد م----ا يبلغ ازيد من اربعين خصلة فمنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمل يدخل- الجن----------------------------------------------------------ة فذكر له اشياء- ثم قال--- والمنيحة------------------- والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق---- فاطعم الجاءع واسق الظمان -هذه ثلاث خصال اعلاهن المنيحة وليس الفء------------- منها لانه- افضل من المنيحة والسلام---------------------------------------------------------------- وفي الحديث من قال السلام عليك كتب- له عشر حسنات ومن زاد ورحمة الله كتب- له عشرون ومن زاد-	8365	7112032055995250684	492	762.5	385	1009	48.76115036010742	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2336	true	-4602188263005511603	2	300	8	1550	1550	300	واعانة الصانع والصنعة للاخرق واعطاء صلة الح------بل واعطاء شسع النعل وان يءنس الوحشان وسال رجل النبي صلي الله عليه وسلم عن المعروف فقال لا تحقرن منه شيءا ولو شسع النعل ولو ان يعطي الحبل ولو ان يءنس الوحشان وقال ابو سليمان الخطابي وقيل في تاويل انس الوحشان وجهان احدهما ان تلقاه بما يءنسه من القول الجميل والوجه الاخر انه اريد به المنقطع بارض الفلاة المستوحش بها تحمله فتبلغه مكان الانس والاول اشبه وكشف الك-----------------------------------ربة عن مسلم قال عليه السلام من كشف عن اخيه كربة كشف الله عنه كربة من كربات يوم القيامة وكون المرء في حاجة اخيه قال عليه السلام ا----لله في عون العبد ما-دام العبد في عون اخيه وستر المسلم قال عليه السلام من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة والتفسح لاخيك في المجلس قال تعالي فافسحوا يفسح الله لكم المجادلة 11 وقال عليه السلام ثلاث تثبت لك الود في صدر اخيك احداهن ان توسع له في المجلس وادخال السرور علي المسلم ونصر المظلوم والاخذ علي يدي الظالم قال عليه السلام انصر اخاك ظالما او مظلوما والدلالة علي الخير وقد قال عليه السلام الدال علي الخير كفاعله والامر بالمعروف والاصلاح بين الناس قال الله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس النساء 114 الاية وقول طيب ترد به المسكين قال الله تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة 263 وقال تعالي واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي النساء 8 الاية وقال عليه السلام اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة وان تفرغ من دلوك في اناء المستقي امر به عليه السلام الذي ساله عن المعروف وغرس المسلم وزرعه قال عليه السلا--------م ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة والهدية الي الجار قال عليه السلام يا نساء المءمنات لا تحقرن-	2336	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08366	false	-8463995912437961168	22	198	120	1025	1564	300	واعانة الضاءع والصنعة للاخرق واعطاء صلة الرحم الحبل واعطاء شسع النعل وان يءنس الوحشان اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقاه بما يءنسه من القول الجميل او يبلغ من -----------------------ارض الفلاة الي---------------------- مكان الانس------------ وكشف الكربة قال صلي الله عليه وسلم من كشف كربة -------------------------------عن اخيه كش-----ف الله عنه كربة--------- يوم القيامة وكون المرء في حاجة اخيه وستر المسلم للحديث والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه و---------------------------من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة والتفسح في ---------------------------------------------المجا-------------------------------------------------------------------------------لس وادخال السرور علي المسلم ونصر المظلوم والاخذ علي يد- الظالم قال------------ انصر اخاك ظالما او مظلوما والدلالة علي الخير قال---------------- الدال علي الخير كفاعله والامر بالمعروف والاصلاح بين الناس والقول الطيب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------رد به المسكين قال تع-----الي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة وفي الحديث------------------------------------------------------------------------- اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة وان تفرغ من دلوك في اناء المستقي---------------------------------------- وغرس المسلم وزرعه قال صلي- الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة والهدية الي الجار قال صلي- الله عليه وس----لم----- لا تحقرن	8366	7112032055995250684	775	1281.5	622	1597	48.52849197387695	130	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2337	true	6582747083356923840	0	142	0	747	1546	300	احداكن لجارتها ولو فرسن شاة محرقا والشفاعة للمسلم فان الله تعالي يقول من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها النساء 85 وقال عليه السلام اشفعوا تءجروا ورحمة عزيز ذل وغني افتقر وعالم بين جهال روي ذلك في حديث عن النبي------------------------------------- وعيادة المرضي وفي الحديث عاءد المريض علي مخارف الجنة وعاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده استقرت به الرحمة والرد علي من يغتاب اخاك المسلم وفي الحديث من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله اليه ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من النار ومصافحة المسلم وفي الحديث لا يصافح مسلم مسلما فتزول يده من يده حتي يغفر لهما وفي حديث اخر تصافحوا يذهب الغل والتحاب في الله والتجالس -في الله والتزاور في الله والتبادل في الله قال الله تعالي وجبت محبتي لاصحاب هذه الاعمال الصالحة وعون الرجل الرجل في دابته يحمله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة روي ذلك عن	2337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08366	false	-8463995912437961168	198	300	1025	1564	1564	300	احداكن لجارتها ولو فرسن شاة------ والشفاعة للمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة عزيز -ل وغني افتقر وعالم بين جهال ارحموا ثلاثة غني قوم افتقر وعزيز قوم ذل وعالما يلعب به الجهال وعيادة المريض للحد----يث عاءد المريض علي مخارف الجنة----------------------------------------------------------- والرد علي من يغتاب قال------------------- من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله اليه ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من النار ومصافحة المسلم قال------- لا يصافح مسلم مسلما فتزول يده عن يده حتي يغفر لهما -------------------------------والتحاب في الله والتجالس الي الله والتزاور في الله والتباذل في الله قال الله تعالي وجبت محبتي لاصحاب هذه الاعمال الصالحة وعون ال------رجل في دابته يحمل- عل--------------يها متاعه صدقة روي ذلك عن-	8366	7112032055995250684	462	803.5	372	785	58.8535041809082	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2337	true	6582747083356923840	153	219	798	1134	1546	300	باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهو هبة 9 وفيه ابو هريرة قال النب--------------------------------------------------ي عليه السلام هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها هاجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال مرة فاخدمها هاجر لا اعلم خلافا بين العلماء انه اذا قال له اخدمتك هذه الجارية او هذا العبد انه	2337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08368	false	3377186272231850458	209	300	1064	1496	1496	300	باب اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز اي هذا باب يذكر --------------------------------------------فيه ا------ذا قال رجل لاخر اخدمتك هذه الجارية قوله علي ما يتعارف الناس اي علي---------------------------------------------------------------------------------------- عرفهم في صدور هذا القول منهم او علي عرفهم في كون الاخدام ام هبة او عارية قوله فهو جاءز جواب اذا وحاصله ان عرفهم في قوله اخدمتك هذه الجارية ان كان هبة تكون هبة وان كان عرفهم ان هذا عارية تكون عارية وقال ابن بطال-------- لا اعلم خلافا بين العلماء انه اذا قال--- اخدمتك هذه الجارية او هذا العبد انه-	8368	7112032055995250684	157	88.0	123	582	26.97594451904297	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2337	true	6582747083356923840	219	241	1134	1244	1546	300	قد وهب له خدمته لا رقبته وان الاخدام لا يقتضي تمليك الرقبة عند العرب كما ان الاسكان لا يقتضي تمليك رقبة الدار	2337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08369	false	-6259733065302473146	0	22	0	110	1522	300	قد وهب له خدمته لا رقبته وان الاخدام لا يقتضي تمليك الرقبة عند العرب كما ان الاسكان لا يقتضي تمليك رقبة الدار	8369	7112032055995250684	110	220.0	88	110	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2338	true	-5439581943777585056	46	124	227	617	1469	300	يختلف العلماء انه اذا قال كسوتك هذا الثوب مدة يسميها فله شرطه فان لم يذكر اجلا فهو هبة لان لفظ الكسوة يقتضي الهبة للثوب لقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم الماءدة 89 ولم تختلف الامة ان ذلك تمليك للطعام والثياب 5 باب اذا حمل رجلا علي فرس فهو كالعمري والصدقة وقال بعض الناس ل------------------------------------ه ان يرجع فيها 10 فيه عمر اني حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2338	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08369	false	-6259733065302473146	106	174	519	870	1522	300	يختلف العلماء انه اذا قال كسوتك هذا الثوب مدة يسميها فله شرطه وان لم يذكر اجلا فهو هبة لان لفظ الكسوة يقتضي الهبة------ لقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم الماءدة--- ولم تختلف الامة ان ذلك تمليك الطعام والثياب 5362 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسو-----------------------------------------ل الله------------------------ صلي الله عليه وسلم -قال	8369	7112032055995250684	254	411.0	203	426	59.624412536621094	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2339	true	7822959033631863317	117	220	579	1089	1500	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني 2 وفيه عاءش---ة في قوله	2339	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	false	-5670785727960535204	2	103	9	514	1513	300	جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني مطابقته للترجمة في قوله	12355	7112032055995250684	490	949.0	390	513	95.51657104492188	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2339	true	7822959033631863317	223	262	1104	1310	1500	300	الا تقسطوا في اليتامي النساء 3 قالت هي ---------اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء	2339	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12358	false	-7021546649029447437	4	42	23	225	1518	300	الا تعولوا----------- النساء-- قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء	12358	7112032055995250684	188	349.5	152	215	87.44186401367188	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2341	true	4087132656385812288	20	96	98	467	1521	300	علقمة قال كنت مع عبدا-لله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد-الرحمن ان لي اليك حاجة فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد-الرحم-ن في ان ازوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبدا-لله ان ليس له حاجة الي ه-ذا اشار -لي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذ-لك لقد قال لنا النبي--------- عليه السلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	2341	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12359	false	-3293500434872624774	14	95	69	451	1444	300	علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحما--ن لي اليك حاجة فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمان في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الا هاذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذالك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسل--م يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء	12359	7112032055995250684	357	656.5	282	386	92.48704528808594	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2342	true	5008983250371757209	178	215	853	1052	1463	300	عطاء---- حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس ه-ذه زوجة النبي عليه السلا--------م فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي عليه السلا--------م تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة	2342	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12363	false	2214752405459257409	94	136	500	718	1558	300	عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هاذه زوجة النبي صلي- الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي صلي- الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة	12363	7112032055995250684	189	334.5	152	220	85.90908813476562	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2342	true	5008983250371757209	217	253	1059	1222	1463	300	انس ان النبي عليه السلا--------م كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة 6 وفيه ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير ه-ذه الامة اكثرها نساء	2342	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12365	false	-7223958246459362133	90	197	455	979	1505	300	عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد هو ابن ابي عروبة واسمه مهران البصري والحديث قد مضي في كتاب الغسل باتم منه قوله وقال لي خليفة هو احد مشايخ البخاري انما قصد بذلك تصريح قتادة بتحديث انس له بذلك 9605 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بنجبير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هاذه الامة اكثرها نساء	12365	7112032055995250684	145	249.0	112	525	27.619047164916992	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2343	true	2113929318145467671	58	128	284	628	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم لها وانما فعلت ذلك رغبة ان تحشر في جملة ازواج------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فكانت من ازواجه ولم يكن لها قسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المبيت وقال صاحب العين الزعزعة تحريك الشء اذا اردت رفعه وكذلك تحريك الريح الشجر والزلزلة الاضطراب اخذ من زلزلة الارض 4 باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما------------------------------------------------------------------------------------ نوي 7 فيه عمر قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم العمل	2343	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00042	false	-1752697597810398129	199	300	973	1454	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد عن علقمة سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله الرابع في النكاح في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي عن يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة عن عمر رضي -الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمل-	42	7112032055995250684	144	169.5	107	592	24.324323654174805	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2343	true	2113929318145467671	107	157	535	779	1514	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي 7-------------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ---------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله--- ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه	2343	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12366	false	5213484641238983201	67	192	336	934	1476	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي اي هذا باب يذكر فيه ان من هاجر الي دار الاسلام وكان قصده تزويج امراة او عمل خير من انواع الخير ليتوسل به الي تزويج امراة او يجعلها زوجة نفسه او التزويج بمعني التزوج فله ما نوي لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات علي ما يجء الان 0705 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن لحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسول-------ه صلي الله عليه وسلم ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه	12366	7112032055995250684	229	406.5	180	605	37.85123825073242	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2344	true	-7008624130911822283	170	197	873	1004	1550	300	بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي عليه السلام بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال	2344	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	7	38	42	189	1520	300	بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء-------------- وعليه وضر من صفرة فقال	7081	7112032055995250684	75	97.0	59	161	46.5838508605957	14	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2344	true	-7008624130911822283	145	199	734	1012	1550	300	-انس قدم عبد-الرحمن-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال------------ بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي عليه السلا--------م بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا ----	2344	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10581	false	13678624457942777	115	177	557	858	1482	300	قال- قدم عبد الرحمان بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمان بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط وسمن فراه النبي صلي- الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد	10581	7112032055995250684	236	382.0	187	337	70.02967071533203	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2344	true	-7008624130911822283	146	199	738	1012	1550	300	قدم عبد-الرحمن-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي عليه السلا--------م بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا	2344	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12368	false	-347129831882173402	110	170	542	839	1482	300	قدم عبد الرحمان بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك -لله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي- الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا	12368	7112032055995250684	267	490.0	214	299	89.29766082763672	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2345	true	1443429730865987823	62	118	318	587	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون------------ التبتل ولو اذن له لاختصينا 12 وفيه ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نغزو مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وليس لنا نساء فقلنا الا نستخصي فن-هانا عن ذ-لك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	2345	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12371	false	7206643501348859803	6	96	26	469	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون ولو اجاز له التبتل----------- لاختصينا انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور واخرجه عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن الزهري الي اخره 5705 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن اسماعيل عن قيس قال قال عبد الله كنا نغزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وليس لنا ش--ء فقلنا الا نستحصي فناهانا عن ذالك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا-ايها الذينءامنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	12371	7112032055995250684	233	382.0	184	458	50.87336349487305	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2345	true	1443429730865987823	123	168	612	812	1485	300	ابو هريرة ----قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم	2345	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14353	false	-1625157138265318492	270	300	1278	1415	1415	300	ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه------------------------------------------------------------------ يا ابا هريرة جف القلم-	14353	7112032055995250684	122	212.5	94	204	59.80392074584961	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2346	true	269592672466052628	9	145	45	717	1527	300	-لا فضل في ترك شء مما احله الله------ لعباده وان الفضل والبر انما هو في فعل ما ندب----- عباده اليه وعمل به رسوله وسنه لامته واتبعه علي ------منهاجه الاءمة الراشدون اذ كان خير الهدي هدي نبينا محمد فاذا كان كذلك تبين خطا من اثر لباس الشعر والصوف علي لباس القطن والكتان اذا قدر علي لبس ذلك من حله واثر اكل الفول والعدس علي اكل خبز البر والشعير وترك اكل اللحم والودك حذرا من عارض الحاجة الي النساء فان ظن ظان ان الفضل في غير الذي قلنا لما في لباس الخشن واكله من المشقة علي النفس وصرف فضل ما بينهما من القيمة الي اهل الحاجة فقد ظن خطا وذلك ان اولي -للانسان بالنفس اصلاحها وعونها له علي طاعة ربها ولا شء اضر ل-لجسم من المطاعم الردي-ة لانها مفسدة لعقله ومضعفة لادواته التي جعلها الله------ سببا الي طاعاته	2346	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12372	false	918754158434380232	48	144	252	750	1486	300	ولا فضل في ترك شء مما احله الله تعالي لعباده وال---فضل والبر فيما هو--- فعل ما ندب الله عباده اليه وعمل به رسوله وسنه لامته و-تبعه علي هذا المنهاج- الاءمة الراشدون-------------------------------- فاذا كان -ذلك تبين خطا من اثر لباس الشعر والصوف علي لباس القطن والكتان اذا قدر علي لبس ذلك من حله واثر اكل الفول والعدس علي---- خبز البر والشعير وترك اكل اللحم والودك حذرا من عارض الحاجة الي النساء وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي بالاجسام------- اصلاحها لتعينه ---علي طاعة ربه- ولا شء اضر بالجسم من المطاعم الرديءة لانه- مفسد- لعقله ومضغ-ة لادواته التي جعلها الله تعالي سببا الي طاع-ته	12372	7112032055995250684	455	752.5	363	699	65.09298706054688	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2347	true	-6357486150455985222	0	49	0	226	1516	300	الله عليه وسلم بكرا غيرك 14 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرة لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في التي لم يءكل منها يعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	2347	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12374	false	-3428057462116848070	176	284	882	1393	1472	300	الله عليه وسلم بكرا غيرك ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير بن عبد الله التيمي الاحول المكي القاضي علي عهد ابن الزبير وهذا الذي قاله طرف من حديث وصله البخاري في تفسير سورة النور 7705 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في التي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	12374	7112032055995250684	215	393.0	167	511	42.074363708496094	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2347	true	-6357486150455985222	12	95	55	452	1516	300	ارايت لو نزلت واديا وفيه ش-جرة قد اكل منها ووجدت شجرة لم يءكل منها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها كنت تر---------------------------------------------------------------------------------------تع بعيرك قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي لم يءكل منها ي---------------------------------------------------------عني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها 15 وفيه عاءشة قال النبي عليه السلام اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول ه-ذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن ه-ذا من عند الله يمضه قال المهلب فيه فضل الابكار علي غيرهن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2347	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12375	false	-2672784905882531045	12	207	64	1005	1499	300	ارايت اي اخبرني قوله وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها كذا وقع في رواية ابي ذر وفي رواية غيره ووجدت شجرة وذكره الحميدي بلفظ فيه شجر قد اكل منها وكذا اخرجه ابو نعيم في المستخرج بلفظ الجمع وهو اصوب لقوله بعد في ايها كنت ترتع اي في اي الشجر ولو اراد الموضعين لقال في ايهما قوله ترتع بضم اوله من الارتاع يقال ارتع بعيره اذا تركه يرعيشيءا ورتع البعير في المرعي اذا اكل ما شاء ورتعه الله اي انبت له ما يرعاه علي سعة قوله قال في الذي لم يرتع منها والاصل ان يقال في التي لم يءكل منها وكذا في رواية ابي نعيم قال في الشجرة التي وهو الاصل قوله تعني اي عاءشة رضي الله تعالي عنها وزاد ابو نعيم قبل هذا ناهيه بكسر الهاء وفتح الياء اخر الحروف وسكون الهاء وهي للسكت 8705 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة حرير فيقول هاذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هاذا من عند الله يمضه مطابقته للترجمة من حيث ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	12375	7112032055995250684	271	355.5	209	1016	26.673229217529297	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2347	true	-6357486150455985222	173	206	852	1007	1516	300	قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال -بكر- ام ثيب -قلت ثيب قال فهلا جارية تلاعبك وتلاعبها --------	2347	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12378	false	8861716038238361313	26	82	135	409	1529	300	قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس يعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرص قال ابكرا ام ثيبا قلت ثيب قال فهلا جارية ت--------لاعبها وتلاعبك	12378	7112032055995250684	145	249.5	114	282	51.41843795776367	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2348	true	-2266529197303600355	71	108	388	554	1553	300	10 باب تزويج الصغار من الكبار 18 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب------ الي ابي بكر عاءشة فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال	2348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12379	false	5154141022563454521	190	250	1028	1300	1548	300	11 باب تزويج الصغار من الكبار اي هذا باب في بيان حكم تزويج الصغار من الكبار في السن 1805 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر ف------قال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال	12379	7112032055995250684	153	249.5	117	278	55.035972595214844	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2348	true	-2266529197303600355	80	300	430	1553	1553	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الي ابي بكر عاءشة فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال اجمع العلماء علي انه يجوز للاباء تزويج الصغار من بناتهم وان كن في المهد الا انه لا يجوز لازواجهن البناء بهن الا اذا صلحن للوطء واحتملن الرجال واحوالهن تختلف في ذلك عل-----ي قدر خلقهن وطاقتهن وكانت عاءشة حين تزوج بها النبي صلي الله عليه وسلم بنت ست سنين وبني بها بنت تسع وقد ذكره البخاري بعد هذا في باب نكاح الرجل ولده الصغار قال ابن المنذر وفي هذا الحديث دليل علي ان نهيه عليه السلام عن انكاح البكر حتي تستاذن انها البالغ التي لها اذن اذ قد اجازت السنة ان يعقد الاب النكاح علي الصغيرة التي لا اذن لها واختلف العلماء في تزويج الاولياء غير الاباء اليتيمة الصغيرة فقال ابن ابي ليلي ومالك والليث والثوري والشافعي وابن الماجشون واحمد وابو ثور ليس لغير الاب ان يزوج اليتيمة الصغيرة فان فعل فالنكاح باطل وحكي ابن المنذر عن مالك انه قال يزوج ال-وصي الصغيرة دون الاولياء اذا كان وصيا لها والجد عند الشافعي عند عدم الاب كالاب -قالت طاءفة اذا زوج الصغيرة غير الاب من الاولياء فلها الخيار اذا بلغت -روي هذا عن عطاء والحسن وطا-وس وهو قول الاوزاعي وابي حنيفة ومحمد الا انهما جعلا الجد كالاب لا خيار في تزويجه وقال ابو يوسف-	2348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12381	false	-7532890570961203377	69	200	331	1031	1519	300	من النبي صلي الله عليه وسلم --وقال- ابن بط-------------------------------------------------------------------------------ال اجمع العلماء ----انه يجوز للاباء تزويج الصغار من بناتهم وان كن في المهد الا انه لا يجوز لازواجهن البناء بهن الا اذا صلحن للوطء واحتملن الرجال واحوالهن------ في ذلك مختلف في قدر خلقهن وطاقتهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في تزويج غير ---------الاباء اليتيم--------ة فقال ابن ابي ليلي ومالك والليث والثوري والشافعي وابن الماجشون------ وابو ثور ليس لغير الاب ان يزوج اليتيمة الصغيرة فان فعل فالنكاح باطل وحكي ابن المنذر عن مالك انه قال يزوج القاضي الصغيرة دون الاولياء ووصي الاب------- والجد عند الشافعي عند عدم الاب ك-لاب وقالت طاءفة اذا زوج الصغيرة غير الاب من الاولياء فلها الخيار اذا بلغت يروي هذا عن عطاء والحسن وطاووس وهو قول الاوزاعي وابي حنيفة ومحمد الا انهما جعلا الجد كالاب لا خيار في تزويجه وقال ابو يوسف	12381	7112032055995250684	669	1198.0	542	1133	59.04677963256836	115	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2349	true	1790758277826999534	194	255	1009	1317	1525	300	الله عليه وسلم انما انا اخوك -ان ي---------------------------عتقد انه لا يحل له ان يتزوج ابنته للمءاخاة والخلة التي كانت بينهما فاعلمه النبي صلي الله عليه وسلم ان اخوة الاسلام ليست كاخوة النسب والولادة فقال انها لي حلال بوحي من الله تعالي كما قال ابراهيم ل------------لذي اراد ان ياخذ منه زوجته هي اختي يعني في الايمان لانه لم يكن احد مءمنا غيرهما	2349	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12380	false	-2981415559279789453	131	198	635	974	1469	300	حمده اليك قوله انما انا اخوك كان ابا بكر رضي الله تعالي عنه اعتقد انه لا يحل له ان يتزوج ابنته للمءاخاة والخلة التي كانت بينهما فاعلمه------ صلي الله عليه وسلم ان اخوة الاسلام ليست كاخوة النسب والولادة فقال انها لي حلال بوحي--- الله تعالي كما قال ابراهيم عليه السلام الذي اراد ان ياخذ منه زوجته هي اختي يعني في الايمان لانه لم يكن احد مءمنا غيرهما	12380	7112032055995250684	289	527.5	230	348	83.04597473144531	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2349	true	1790758277826999534	0	26	0	128	1525	300	لا خيار لها في جميع الاولياء وقال احمد لا اري للولي ولا للقاضي ان يزوج اليتيمة حتي تبلغ تسع سنين فاذا بلغتها ورضيت فلا خيار لها	2349	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12381	false	-7532890570961203377	200	226	1031	1157	1519	300	لا خيار لها في جميع الاولياء وقال احمد لا اري للولي ولا للقاضي ان يزوج اليتيمة حتي تبلغ تسع سنين فاذا بلغت-- ورضيت فلا خيار لها	12381	7112032055995250684	126	246.5	100	128	98.4375	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2350	true	-5197523303229463995	149	210	815	1132	1596	300	اقام الرسول صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني علي --صفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر--------- ال----------------------------------------ا التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	2350	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	152	220	757	1119	1514	300	اقام النبي- صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا-لها خلفه ومد الحجاب	10929	7112032055995250684	294	516.0	237	374	78.60962677001953	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2350	true	-5197523303229463995	148	213	811	1149	1596	300	-انس اقام- الرسول صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني علي --صفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر -الا------------------ التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	2350	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	15	84	73	439	1555	300	قال- اقامع النبي- صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12387	7112032055995250684	324	587.5	261	374	86.63101959228516	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2350	true	-5197523303229463995	180	213	974	1149	1596	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	2350	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	31	0	167	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل-------- خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12523	7112032055995250684	166	322.5	135	175	94.85713958740234	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2351	true	-6404173515250997304	84	204	424	999	1459	300	جويرية بنت الحارث مثل ما فعله في صفية انه اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها رواه حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عنه وقال اهل المقالة الثانية لا حجة في خبر جويرية ايضا لان ابن عمر رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال انه خاص له قال الطحاوي فنظرنا في عتق النبي صلي الله عليه وسلم جويرية كيف كان فروي ابن اسحاق عن عمر بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة انه لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في سهم ثابت بن قيس فك----------------------اتبت علي نفسها وجاءت -----------------------------------------------------------------------تستعين رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها هل لك في خير من ذلك-------------------------- اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم	2351	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02284	false	189361944722215191	100	250	494	1218	1465	300	جويرية بنت الحارث في غزوة بني المصطلق ف---اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي من حديث ابن عمر ثم روي عن عاءش--------------ة كيف كان عتاقه جويرية التي تزوجها عليه وجعله صداقها قالت------------- لما اصاب رسول الله سبايا------------- بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في سهم ثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبت علي نفسها قالت وكانت امراة حلوة ملاحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه فاتت رسول الله لتستعينه---------------------------- في كتابتها فوا ما هي الا ان رايتها علي باب الحجرة وعرفت انه سيري منها مثل ما رايت فقالت يا رسول اانا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من الامر ما لم يخف عليك فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس او ابن عم له فكاتبته فجءت رسول الله استعينه علي كتابتي فقال ف---هل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول ا قال اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم	2284	7112032055995250684	249	315.5	194	946	26.321353912353516	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2351	true	-6404173515250997304	16	52	91	264	1459	300	وابو يوسف وا-حمد واسحاق---------------- وقال اخرون-- ليس لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل هذا و-----------------------------------انما كان ذلك خاصا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله اباح ------له ان يتزوج بغير صداق	2351	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12388	false	3753799263912327583	79	127	412	640	1527	300	وابو حنيفة ومحمد وزفر ومالك لا يجوز ذلك وقال الطحاوي ليس لاحد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل هذا فيتم له النكاح بغير صداق سوي العتاق انما كان ذلك----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله عز وجل جعل له ان يتزوج بغير صداق	12388	7112032055995250684	144	227.0	111	233	61.802574157714844	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	142	254	720	1243	1447	300	الناقع 13 باب تزويج المعسر لقول الله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور 32 23 فيه سهل جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وال-------------له ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو	2353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	191	300	1006	1513	1513	300	النكاح في باب تزويج المعسر ولفظه----------------------------------------------------------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-	7655	7112032055995250684	442	803.5	345	575	76.86956787109375	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	267	300	1300	1447	1447	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فله- نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم-	2353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	31	0	144	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري---- قال ما-له رادء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم	7656	7112032055995250684	138	257.0	108	149	92.61744689941406	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	163	196	823	984	1447	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك ن--------فسي فنظر اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة	2353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12318	false	5941276312705039433	264	300	1322	1497	1497	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي لك نفسي فنظر اليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة-	12318	7112032055995250684	154	268.0	122	177	87.00565338134766	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	197	300	988	1447	1447	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال و--هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فله- نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم-	2353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	100	0	445	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من ء فقال لا والله يا رسول اا ق---ال اذهب الي اهلك فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم	12319	7112032055995250684	417	762.5	324	478	87.23849487304688	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	145	300	734	1447	1447	300	تزويج المعسر لقول ال--------له تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور 32 23 فيه سه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء فله- نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم-	2353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	99	289	484	1387	1436	300	تزويج المعسر واستدل عليه بقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور وحاصل المعني ان الاعسار في الحال لا يمنع التزويج لاحتمال حصول المال في المال 7805 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم	12390	7112032055995250684	686	1265.5	536	907	75.63395690917969	137	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	163	266	823	1296	1447	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي فنظر اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	2353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	217	299	1045	1423	1425	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيء------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	12467	7112032055995250684	360	669.5	279	481	74.84407806396484	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2353	true	6114199102298419729	243	300	1190	1447	1447	300	وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال -لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فله- نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم-	2353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	0	50	0	230	1443	300	وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال ولا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم	12468	7112032055995250684	226	406.0	177	261	86.59004211425781	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2354	true	148645259041281002	0	51	0	236	1465	300	يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال -----ما معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	2354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	31	82	144	379	1468	300	يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددها -قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	229	438.0	179	241	95.02074432373047	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2354	true	148645259041281002	0	51	0	236	1465	300	يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال م--ا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	2354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	100	152	445	687	1440	300	يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	226	409.5	177	252	89.68254089355469	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2354	true	148645259041281002	12	51	54	236	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال م--ا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	2354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	0	39	0	184	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	182	358.5	143	184	98.91304016113281	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2354	true	148645259041281002	221	262	1066	1270	1465	300	عاءشة-------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد-شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي عليه السلا--------م تبني سالما وانكحه بنت اخيه هندا بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي عليه السلا--------م زيدا	2354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	false	2535573009085761661	85	134	439	671	1504	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي- الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند ب-نت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي- الله عليه وسلم زيدا	12392	7112032055995250684	191	332.5	151	235	81.27659606933594	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2354	true	148645259041281002	268	300	1301	1465	1465	300	عليه السلام علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج -قالت لا والله ما اجدني الا وجعة -قال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود-	2354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12396	false	-1150498017878143542	52	83	277	438	1540	300	عليه وسل--م علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج وقالت--- والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	12396	7112032055995250684	154	274.0	124	167	92.21556854248047	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2354	true	148645259041281002	0	51	0	236	1465	300	يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال م--ا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	2354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	50	102	230	473	1443	300	يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	227	416.5	178	252	90.0793685913086	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2355	true	-5834964498760945418	95	146	433	701	1515	300	اختلف العلماء في الاكفاء من هم فقال مالك الاكفاء في الدين دون غيره والمسلمون------ بعضهم لبعض اكفاء ويجوز ان يتزوج العربي والمولي القرشية روي ذلك عن عمر بن الخطاب قال لست ابالي الي اي المسلمين نكحت وايهم انكحت روي مثله عن ابن مسعود ومن التابعين عمر بن عبد العزيز وابن سيرين	2355	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12399	false	-2542173918140439667	252	285	1271	1450	1537	300	اختلف العلماء في الاكفاء من-هم فقال مالك ف--------ي الدين دون غيره والمسلمون اكفاء بعضهم لبعض ف------يجوز ان يتزوج العربي والمولي القرشية روي ذلك عن عمر و--------------------------------------------------------------------ابن مسعود وعمر------------ بن عبد العزيز وابن سيرين	12399	7112032055995250684	167	287.0	135	274	60.94890594482422	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2355	true	-5834964498760945418	146	179	701	868	1515	300	وقال ابو حنيفة قريش كلهم اكفاء بعضهم لبعض والعرب اكفاء بعضهم لبعض ولا يكون احد من العرب كفءا لقريش ولا احد من الموالي كفءا للعرب ولا يكون كفءا من لا يجد المهر والنفقة	2355	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12400	false	-9168439987072771151	82	111	409	552	1488	300	وقال ابو حنيفة قريش كلهم اكفاء بعضهم لب------------------------عض ولا يكون احد من العرب كفءا لقرشي ولا احد من الموالي كفءا للعرب ولا يكون كفءا من لا يجد المهر والنفقة	12400	7112032055995250684	141	277.0	112	167	84.43113708496094	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2355	true	-5834964498760945418	25	95	134	433	1515	300	مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في ه-ذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يسمع----- ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في ه-ذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض مثل ه-ذا	2355	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12401	false	4809537111087110355	93	164	451	760	1455	300	مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان ينكح---- شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض مثل هاذا	12401	7112032055995250684	290	527.0	221	314	92.356689453125	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2356	true	6569890746147411487	80	111	410	576	1529	300	وقال المهلب الاكفاء في الدين هم المتشاكلون وان كان في النسب تفاضل ف----------قد نسخ الله ما كانت تحكم به العرب في الجاهلية من شرف الانساب وجعل الاعتبار بشرف الصلاح وال--دين فقال	2356	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12399	false	-2542173918140439667	211	243	1059	1223	1537	300	وقال المهلب الاكفاء في الدين هم المتشاكلون وان كان في النسب تفاضل بين الناس وقد نسخ الله ما كانت تحكم به العرب في الجاهلية من شرف الانساب-------------- بشرف الصلاح في الدين فقال	12399	7112032055995250684	148	274.0	119	178	83.14606475830078	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2357	true	7550145764768097316	58	106	311	532	1543	300	ابن عمر ينكر ذلك و-----------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	2357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	229	270	1098	1287	1438	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم--------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	6398	7112032055995250684	155	235.0	119	237	65.40084075927734	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2357	true	7550145764768097316	0	130	0	654	1543	300	وعروة وعطاء وعلقمة وشريح وعبيدة وذكر ذلك ابن ابي شيبة وعبد الرزاق وقال به بعض اصحاب--------------- الشافعي و-------احمد واسحاق وابو ثور وانكر الاشتراط طاءفة اخري وقالوا هو باطل روي ذلك عن ابن عمر وعاءشة وهو قول النخعي والحكم وطا-وس وسعيد بن جبير واليه ذهب مالك والثوري وابو حنيفة وقالوا لا ينفعه اشتراط ويمضي علي احرامه حتي يتمه وكان ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم -انه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا وانكر ذلك طا-وس وسعيد بن جبير وهما رويا الحديث عن ابن عباس وانكره الزهري وهو روي الحديث عن عروة وهذا كله مما يوهن الاشتراط	2357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12397	false	-1872796570420899389	52	177	290	918	1523	300	وعروة وعطاء وعلقمة وشريح -----------------------------------------وقال صاحب التوضيح وهو الاظهر عند الشافعي وهو قول احمد واسحاق وابي ثور ومنعه--------- طاءفة وقا-----لوا هو باطل روي ذلك عن ابن عمر وعاءشة وهو قول النخعي والحكم وطاووس وسعيد بن جبير واليه ذهب مالك والثوري وابو حنيفة وقالوا لا ينفعه اشتراط ويمضي علي احرامه حتي يتم- وكان ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا وانكر ذلك طاووس وسعيد بن جبير وهما رويا الحديث عن ابن عباس وانكره الزهري وهو رواة------ عن عروة فهذا كله مما يوهن الاشتراط	12397	7112032055995250684	571	1051.0	454	690	82.75362396240234	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2357	true	7550145764768097316	131	222	658	1108	1543	300	المهلب وفي قوله تنكح المراة لمالها دليل علي ان للزوج الاستمتاع بمال الزوجة وانه يقصد لذلك فان طابت به نفسا فهو له حلال وان منعته فانما له من ذلك بقدر ما بذل من الصداق واختلفوا اذا اصدقها وامتنعت الزوجة ان تشتري شيءا من الجهاز فقال مالك ليس لها ان تقضي منه دينها ولا ان تنفق منه في غير ما يصلحها ل--عرسها الا ان يكون الصداق شيءا كثيرا فتنفق منه شيءا يسيرا في دينها وقال ابو حنيفة والثوري والشافعي لا تجبر علي شراء ما لا تريد والمهر لها تفعل فيه ما شاءت	2357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12398	false	1882262243628083483	110	193	547	951	1535	300	المهلب هذا دا-------------------------ل علي ان للزوج الاستمتاع بمالها ف-----انه يقصد لذلك فان طابت به نفسا فهو له حلال وان منعته فانما له من ذلك بقدر ما بذل من الصداق واختلفوا اذا اصدقها وامتنعت -------ان تشتري شيءا من الجهاز فقال مالك ليس لها ان تقضي ب-ه دينها و---ان تنفق منه------- ما يصلحها في عرسها الا ان يكون الصداق شيءا كثيرا فتنفق منه شيءا يسيرا في دينها وقال ابو حنيفة والثوري والشافعي لا تجبر علي شراء ما لا تريد والمهر لها تفعل فيه ما شاءت	12398	7112032055995250684	392	726.5	311	452	86.72566223144531	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2359	true	-2913011210074013835	32	69	155	336	1478	300	كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار-------------------------------------------- فقيل لحم تصدق به علي بريرة ف-------------------قال هو عليها صدقة ولنا هدية	2359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12406	false	-5638088230560097567	154	206	752	1004	1480	300	كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	12406	7112032055995250684	174	299.0	137	254	68.50393676757812	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2360	true	-6194333262768235998	13	128	63	665	1533	300	اكثر من اربع نسوة في النكاح وهو عندنا اجماع وقال قوم لا يعدون خلافا انه يجوز الجمع بين تسع واحتجوا ان معن-------------------------------------ي قوله تعالي مثني وثلاث ورباع النساء 3 يفيد الجمع بين العدد بدليل انه عليه-- السلام مات عن تسع ولنا فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسوة الحسنة وحجة الجماعة ان اهل التفسير اتفقوا في تاويل قوله مثني وثلاث ورباع النساء 3 انه ا-----راد--- التخيير بين الاعداد الثلاثة لا الجمع من وجهين احدهما انه لو اراد الجمع بين تسع لم يعدل عن لفظ الاختصار وكان يقول فانكحوا تسعا والعرب لا تعدل ان تقول تسعة وتقول اثنان وثلاثة واربعة فلما قال مثني وثلاث ورباع صار --تقديره مثني مثني وثلاث -ثلاث ورباع رب-اع فيفيد التخيير كقوله تعا----لي --اول--ي اجنحة مثني- وثلاث	2360	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12409	false	2699574317309277452	0	125	0	644	1501	300	اكثر من اربع نسوة وهذا لا خلاف فيه بالاجماع ولا يتلفت ال-------------------------------------------------ي قول الروافض بانه يتزوج الي تسع نسوة لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع النساء وقال علي بن الحسين-------------- عليهما السلام يعني مثني او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر يعني مثني او ثلاث او رباع اي لاجل قوله تعالي ذكره في معرض الاستدلال علي------------- ان الاكثر من الاربع لا يجوز بي--------------------------------انه ام المراد به التخيير بين الاعداد الثلاثة لا الجمع ل---------------انه لو اراد الجمع بين تسع لم يعدل عن لفظ الاختصار ولقا----ل فانحكوا تسعا والعرب لا تدع- ان تقول تسعة وتقول اثنان وثلاثة واربعة فلما قال مثني وثلاث ورباع صار التقدير- مثني مثني وثلاث وثلاث ورباع ورباع فيفيد التخيير وقد علم ان مثني معدول عن اثنين اثنين وثلاث	12409	7112032055995250684	353	484.5	284	773	45.666236877441406	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2361	true	-3612135812642868337	0	42	0	208	1480	300	رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله ه-ذا رجل يستاذن في بيتك فقال--------------- عليه السلام اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة ولو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	2361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	243	288	1248	1469	1535	300	رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هاذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسل--م اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة -لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	12410	7112032055995250684	202	375.0	160	224	90.17857360839844	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2361	true	-3612135812642868337	56	181	275	860	1480	300	ابنة اخي من الرضاعة 3 وفيه ام حبيبة بنت ابي سفيان------------- قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي عليه السلا--------م فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر خيبة قال له ماذا لقيت قال-------- لم الق بعدكم غير اني سقيت في ه-ذه بعتاقتي ثويبة	2361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	137	268	674	1286	1449	300	ابنة ابي سلمة اخبرته ان--- ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي- الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب ارية بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هاذه بعتاقتي ثويبة	12413	7112032055995250684	560	1056.0	438	616	90.90908813476562	112	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2361	true	-3612135812642868337	56	143	275	677	1480	300	ابنة اخي من الرضاعة 3 وفيه ام حبيبة بنت ابي سفيان ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذ-لك لا يحل لي قلت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	2361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	102	188	491	891	1471	300	ابنة ابي سلمة اخبرته ان--- ام حبيبة-------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال -وتحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12437	7112032055995250684	338	574.0	262	435	77.7011489868164	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2361	true	-3612135812642868337	80	149	389	708	1480	300	نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح بنت----- ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب	2361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	1	74	4	347	1535	300	نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم -قال والله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها ابو لهب	12920	7112032055995250684	267	428.5	205	371	71.9676513671875	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2363	true	7751485523113854117	53	217	265	1056	1458	300	وفي هذا الحديث من الفقه ان الكافر بالله قد يعطي عوضا من اعماله التي يكون مثلها قربة لاهل الايمان بالله وذلك ان ابا لهب اخبر انه سقي في النار بعتقه ثويبة في النقرة التي تحت ابهامه وكان ذلك تخفيفا له من العذاب كما جاء انه يخفف عن ابي طالب العذاب ويجعل في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه غير ان التخفيف عن ابي لهب اقل من التخفيف عن ابي طالب لان ابا لهب كان مءذيا للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يقع له التخفيف بعتق ثويبة الا بمقدار ما تحمل النقرة التي تحت ابهامه من الماء وخفف عن ابي طالب اكثر من ذلك--------------- لنصرته للنبي صلي الله عليه وسلم وحياطته له فدل هذا كله ان التخفيف عنهما مع كفرهما بالله تعالي الذي ماتا عليه كان لاجل ما اوقعاه من القربة وفعل الخير في حال شركهما ودل هذا علي عظيم تفضل الله علي عباده الكافرين وصح قول من تاول في معني الحديث الذي جاء عن الله تعالي ان رحمته سبقت غضبه ان رحمته لا تنقطع	2363	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12416	false	7631375693597134951	226	300	1176	1526	1526	300	وفي هذا الحديث من الفقه ان الكافر------ قد يعطي عوضا من اعماله التي يكون من-ها قربة لاهل الايمان بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ----------في حق ابي طالب-------------------------------------------- غير ان التخفيف عن ابي لهب اقل من التخفيف عن ابي طالب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لنصرة ابي طالب لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم وحياطته له وعداوة ابي لهب له وقال ابن بطال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح قول من تاول في معني الحديث الذي جاء عن الله تعالي ان رحمته سبقت غضبه ان رحمته لا-تنقطع-	12416	7112032055995250684	294	436.0	229	806	36.47642517089844	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2363	true	7751485523113854117	217	249	1056	1221	1458	300	عن اهل النار المخلدين فيها اذ في قدرته تعالي ان يخلق لهم عذابا يكون عذاب النار لاهلها رحمة وتخفيفا بالاضافة الي ذلك العذاب وقد جاء في حديث ابي سعيد الخدري ان الكافر	2363	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12417	false	4379898967912000972	0	26	0	142	1533	300	عن اهل النار المخلدين فيها اذ في قدرته------ ان يخلق لهم عذابا يكون عذاب النار لاهلها رحمة وتخفيفا بالاضافة الي ذلك العذاب ومذهب المحققين----------------- ان الكافر	12417	7112032055995250684	129	234.0	104	165	78.18181610107422	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2365	true	5714639704414345097	37	110	183	545	1542	300	الشعبي وابن شبرمة وهو قول الثوري والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي واحم---------------د واسحاق وابي ثور وهو قول مالك في الموطا وفيها قول ثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي الوليد ابن مسلم عن مالك ان ما كان بعد الحولين بشهر او شهرين او ثلاثة يحرم وفيها قول ثالث حكي عن------ ابي حنيفة -ان ما كان بعد الحولين بستة اشهر فانه يحرم وفيها قول رابع قال زفر مادام يجتزء باللبن ولم يطعم وان اتي عليه ثلاث سنين فهو رضاع	2365	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12418	false	50107714108216060	160	295	856	1553	1581	300	الشعبي وابن شبرمة و-------الثوري والاوزاعي---------------- والشافعي واحمد ابو يوسف ومحمد واسحاق وابو ثور وهو قول مالك في الموطا وقال بعضهم اشار البخاري بهذا الي قول الحنيفة ان اقصي مدة الرضاع ثلاثون شهرا قلت سبحان الله هذا نتيجة فكر صاحبه ناءم وما وجه الاشارة في هذا الي قول الحنفية والترجمة ما وضعت الا لبيان من قال لا رضاع بعد حولين مطلقا وهو اعم من ان يكون بعد الحولين قول الحنفية او غيرهم وتخصيص الحنفية بالجمع ايضا غير صحيح لان ابا يوسف ومحمدا للذين هما من اكبر اءمة الحنفية لم يقولا بالرضاع بعد الحولين والامام مالك الذي هو احد اركان المذاهب الاربعة روي الوليد -بن مسلم عن-------ه ما كان بعد الحولين بشهر او شهرين--------- يحرم وزفر الذي هو من اعيان اصحاب ابي حنيفة قال ما كان------------------------------------------------------------- يجتزء باللبن ولم يطعم وان اتي عليه ثلاث سنين فهو رضاع	12418	7112032055995250684	229	336.5	182	798	28.696741104125977	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2366	true	4546975382129144111	168	195	862	991	1552	300	عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عم-ها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب فابيت ان اذن له فلما جاء النبي---- صلي الله عليه	2366	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12422	false	-3673012072944510230	272	300	1430	1563	1563	300	عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمتها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه-	12422	7112032055995250684	123	226.0	97	134	91.79104614257812	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2367	true	-3709224462835095247	166	261	868	1383	1571	300	عقبة قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت---- ارضعتكما فاتيت النبي عليه السلا--------م فقلت تزوجت ف----------لانة فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة---- فاعرض عنه ف-----اتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال -كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك اختلف العلماء ف---------ي هذا ال----------------------------باب فقالت طاءفة يجوز ----------------------شهادة ا-مراة --واحدة في الرضاع اذا كانت مرضية وتستحلف مع شهادتها روي ذلك عن ابن عباس وطاوس وهو ------------------------------------------قول الزهري والاوزاعي واحمد واسحاق واحتجوا بقوله عليه السلام كيف وقد قيل ونهيه عنها وذكر عن الاوزاعي انه انما اجاز شهادة امراة واحدة في	2367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07085	false	6064614388711947793	198	297	1007	1535	1550	300	عقبة تز----وجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت اني ارضعتكما فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان- فجاءتنا امراة سوداء فقالت--- اني--- ارضعتكما وهي كاذبة قال فاعرض عني فقال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال وكيف بها فقد زعمت انها--- ارضعتكما دعها عنك ثم قال الترمذي والعمل علي هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم اجازوا شهادة المراة الواحدة في الرضاع وقال---------------------------------------- ابن عباس تجوز شهادة امراة واحدة في الرضاع ويءخذ بيمينها وبه يقول ------------------احمد واسحاق ------------------------------وقد قال ---------------بعض -----اهل العلم لا تجوز شهادة امراة واحدة في	7085	7112032055995250684	326	451.5	260	651	50.076805114746094	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2367	true	-3709224462835095247	167	211	873	1112	1571	300	قال تزوج--------------ت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي--------- عليه السلام فقلت تزوجت ف----------لانة فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عنه فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك	2367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12425	false	4521198433423650242	239	289	1159	1427	1498	300	قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فقلت تزوجت فلانة بنت فلان- فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه -قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعكت انها قد ارضعتكما دعها عنك	12425	7112032055995250684	229	429.0	185	272	84.19117736816406	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2368	true	6794869585658687763	0	52	0	243	1442	300	امراتين دون رجل وبه قال الحكم قال مالك اذا كان ذلك قد فشا وعرف من قولهما هذه رواية ابن القاسم وروي عنه ابن وهب انه تقبل شهادة امراتين وان لم يفش ذلك من قولهما وقالت طاءفة لا يقبل في ذلك اقل من اربع نسوة روي ذلك عن عطاء والشعبي وهو قول الشافعي	2368	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12425	false	4521198433423650242	178	202	868	982	1498	300	امراتين دون رجل وبه قال الحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة لا يقبل في ذلك اقل من اربع نسوة روي ذلك عن عطاء والشعبي وهو قول الشافعي	12425	7112032055995250684	114	219.0	90	243	46.91358184814453	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2368	true	6794869585658687763	82	171	390	811	1442	300	والتورع-- لا علي الايجاب وروي ابن مهدي و حفص بن غياث عن حذلم العبسي عن رجل من بني عبس قال سالت عليا وابن عباس عن --------------------رجل تزوج امراة فجاءت امراة فزعمت انها ارضعتهما فقالا ان يتنزه عنها فهو خير واما ان يحرمها عليه احد فلا و---قال زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب لم يجز شهادة امراة واحدة في الرضاع----- وان النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اخبر عن رضاع امراة فتبسم وقال كيف وقد قيل 5 باب ما يحل من النساء وما يحرم----------------------------------------------------- وقول الله تعالي حرمت عليكم امهاتكم	2368	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12426	false	-4975346942504352114	162	267	834	1356	1534	300	والاحتياط لا علي الايجاب وروي ابن مهدي باسناده عن ---------------------رجل من بني عبس قال سالت عليا وابن عباس رضي الله تعالي عنهم عن رجل تزوج امراة فجاءت امراة فزعمت انها ارضعتهما فقالا ي----نزه عنها فهو خير واما ان يحرمها عليه احد فلا وقد قال زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب لم يجز شهادة امراة واحدة في الرضاع قوله واشار اسماعيل هو اسماعيل بن ابراهيم الراوي قوله باصبعيه يعني اشار بهما حكاية عن ايوب السختياني في اشارته الي الزوجين 42 ------------------------------------------------باب ما يحل من النساء وما يحرم اي هذا باب في بيان ما يحل نكاحه من النساء وما لا يحل وقو----له تعالي حرمت عليكم امهاتكم	12426	7112032055995250684	307	536.0	244	599	51.2520866394043	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2368	true	6794869585658687763	201	245	977	1187	1442	300	باسا ان ينزع الرجل ام--ته ----------------------------------من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة 221 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته 7 وفيه ابن عباس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم	2368	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12428	false	6452843369325851435	136	277	690	1436	1554	300	حرجا ان ينزع الرجل جاريته من عنده وفي رواية الكشميهني جارية من عبده وقال ولا-------------------------------------- تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة اي قال الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة اي لا تتزوجوهن حتي يءمن بالله وقرء بضم التاء اي ولا تزوجوهن والمراد بالمشركات الحربيات والاية ثابتة وقيل المشركات الكتابيات والحربيات اهل الكتاب من اهل الشرك لقوله تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله التوبة وهي منسوخة بقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته اي ما زاد علي اربع نسوة وهذا وصله اسماعيل بن زياد في تفسيره عن جويبر عن الضحاك منه 5015 وقال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم	12428	7112032055995250684	149	55.0	116	784	19.005102157592773	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2369	true	-4408874289328552253	149	300	804	1675	1675	300	حرمت عليكم امهاتكم--------------------- النساء -------------23 المراد به- الوالدات ومن فوقهن من الجدات من قبل الامهات ومن قبل الاباء وقوله وبناتكم النساء 23 المراد --البنات للاصلاب ومن اسفل منهن من بنات الابناء ومن بنات البنات وان سفلن وقوله واخواتكم النساء 23 المراد بذلك الاخوات من الاباء والامهات و------من الاباء ومن الامهات وقوله وعماتكم النساء 23 المراد به --------العمات اخوات الاباء من الاباء والامهات ومن الاباء ومن الامهات وكذلك اخوات الاجداد من كل واحدة من الجهات الثلاث وان علون و---------خالاتكم النساء 23 المراد بذلك اخوات الامهات الوالدات لاباءهن وامهاتهن ولاباءهن ولامهاتهن اخوات الجدات كاخوات الامهات في الحرمات لانه اذا كان لهن حكم الامهات كان ايضا لاخواتهن حكم اخوات الامهات وبنات الاخ النساء 23 المراد بذلك بنات الاخ من الاب والام --ومن الاب --ومن الام ومن الام وبنات بنيهم وبنات بناتهن وان سفلن -------وبنات الاخت النساء 23 كذلك ايضا من اي جهة كن واولادهن واولاد اولادهن وان سفلن وقوله يعن------------------------------------ي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء-	2369	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12427	false	1079182833935415135	77	180	409	1016	1644	300	حرمت عليكم امهاتكم الي قوله وبنات الاخت النساء الاولي الامهات والمراد بها الوالدات ومن فوقهن من الجدات من قبل الامهات و-------الاباء------ الثانية البنات --والمراد بها بنات الاصلاب ومن اسفل منهن من بنات الابناء و--------البنات وان سفلن الثالثة -----------------------------الاخوات --والمراد الشقيقات وغيرهن من الاباء و---الامهات الرابعة-------------------------- العمان والمراد اخوات الاباء واخوات----------------------------------------------- الاجداد -----------------------------وان علون الخامسة ال-----------------خال--ات -وهي اخوات الامهات الوالدات لاباءهن وامها-------------------تهن السادسة بنات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخ من الاب والام او من الاب او من ال---------ام وبنا------------ت بناتهن وان سفلن السابعة بنات الاخت---------- كذلك -----من اي جهة كن وا---------ولاد اولادهن وان سفلن واما السبع التي من جهة السبب فهي من قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء	12427	7112032055995250684	424	558.0	346	979	43.30949783325195	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2369	true	-4408874289328552253	8	37	40	168	1675	300	وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني بها لم تحرم عليه امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو نصر ه-ذا لم يعرف سماعه من ابن عباس	2369	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12432	false	-8219116928954614704	88	155	437	745	1448	300	وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني بها لا تحرم عليه امراته اي قال عكرمة مولي ابن عباس عن مولاه ابن عباس اذا زني رجل بام امراته لا تحرم عليه امراته ووصله البيهقي من طريق هشام عن قتادة عن عكرمة بلفظ في رجل غشي ام امراته لا تحرم عليه امراته ويذكر عن ابي نصر ان ابن عباس حرمه وابو نصر هاذا لم يعرف سماعه من ابن عباس	12432	7112032055995250684	127	239.0	98	308	41.2337646484375	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2369	true	-4408874289328552253	75	96	359	468	1675	300	وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني تج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع--------------------------------------------------------- وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم	2369	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12433	false	-9176403928176159789	154	214	773	1076	1485	300	وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني يجامع اي لا تحرم البنت اذا وطء امها وبالعكس ايضا قوله حتي يلزق قال ابن التين بفتح اوله وضبطه غيره بالضم وهو اوجه فسره البخاري بقوله يعني بجامع وكانه احترز به عما اذا لمسها او قبلها من غير جماع لاتحرم وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم	12433	7112032055995250684	108	203.0	87	303	35.6435661315918	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2373	true	3051782043471739563	42	150	214	787	1573	300	ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته فهو قول اكثر العلماء و------------------------------------------------------------------انما حرم الله الجمع بين الاختين بالنكاح خاصة لا بالزنا الا تري انه يجوز نكاح واحدة بعد اخري من الاختين ولا يجوز ذلك في المراة وابنتها واختلفوا اذا زني بالام هل تحرم عليه الابنة او اذا زني بالابنة هل تحرم عليه الام فقال الكوفيون و------------------------------------------------------الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق اذا زني بامراة حرمت عليه --------امها وابنتها وهذه رواية ابن القاسم عن مالك في المدونة وقالوا الحرام يحرم الحلال وقالت طاءفة لا يحرم الحرام الحلال روي ذلك عن ابن عباس وسعيد بن المسيب وعروة وربيعة وا----------------------------لليث وهو قول مالك في الموطا وبه قال الشافعي وابو ثور	2373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12431	false	-2473659928899366154	75	185	404	964	1550	300	ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته هذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن هشام عن قيس بن سعد عن عطاء وقال ابن بطال انما حرم الله الجمع بين الاختين بالنكاح خاصة لا بالزنا الا تري انه يجوز نكاح واحدة بهد اخري من الاختين ولا يجوز ذلك في المراة وابنتها من غيره و----------------------------------------------------------------------------الكوفيون علي انه اذا زني بالام حرم عليه بنتها وكذا عكسه وهو قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق انه ----------يحرم- عليه ابنتها وام--------ها وهي- رواية ابن القاسم في-------- المدونة وخالف فيه ابن ع-------------------------------------------------------------باس وسعيد بن المسيب وعروة وربيعة والليث فقالوا الحرام لا يحرم حلالا وهو قوله في---- الموطا ويه قال الشافعي وابو ثور	12431	7112032055995250684	348	553.0	279	729	47.73662567138672	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2373	true	3051782043471739563	206	267	1090	1404	1573	300	تحريم النكاح باللواط فان اصحاب مالك وابي حنيفة------ والشافعي وغيرهم لا يحرمون النكاح باللواط وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوج--ها لانها بنت من قد دخل هو به	2373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12432	false	-8219116928954614704	28	88	137	437	1448	300	تحريم النكاح باللواطة ف--اصحاب ------ابي حنيفة ومالك والشافعي------- لا يحرمون به شيءا وقا-------ل الثوري اذا لعب بالصبي خرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اختها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوج بها لانها بنت من قد دخل هو به	12432	7112032055995250684	276	510.5	221	322	85.71428680419922	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2374	true	-2984288878773850443	147	203	718	1012	1505	300	ثم اختلفوا في النظر فقال مالك اذا نظر الي شعرها او صدرها او شء من محاسنها بلذة حرمت عليه امها وابنتها وقال الكوفيون اذا نظر الي فرجها بشهوة كان بمنزلة اللمس بشهوة وقال ابن ابي ليلي لا تحرم بالنظر حتي يلمس وهو قول الشافعي وقد روي التحريم بالنظر عن مسروق والتحريم باللمس عن النخعي والقاسم ومجاهد	2374	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12434	false	-3293186691213169982	229	284	1161	1452	1537	300	و--اختلفوا في النظر فقال مالك اذا نظر الي شعرها او صدرها او شء من محاسنها بلذة حرمت عليه امها و-بنتها وقال الكوفيون اذا نظر الي فرجها بشهوة كان بمنزلة اللمس بشهوة وقال ابن ابي ليلي لا تحرم بالنظر حتي يلمس وبه قال الشافعي وقد روي التحريم بالنظر عن مسروق والتحريم باللمس عن النخعي والقاسم ومجاهد	12434	7112032055995250684	287	565.0	232	294	97.61904907226562	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2374	true	-2984288878773850443	0	108	0	512	1505	300	صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي عليه السلام ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي عليه السلام ابن ابنته ابنا 8 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حبيبة -----قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني في خير اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	2374	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12436	false	-4498749141931275381	121	239	608	1164	1484	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابن ابنته ابنا ذكر هذا ايضا في معرض الاحتجاج لقوله ومن قال بنات ولدها وقوله وكذلك ولد الابناء ووجهه انه قاله في حديث ابي بكر الذي مضي في المناقب ان ابني هذا سيد يعني الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما 43 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك--- اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبت--------ي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12436	7112032055995250684	308	567.0	240	755	40.794700622558594	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2375	true	-5437063273224561960	0	66	0	330	1556	300	لم تكن ربيبتي في حجري فشرط الحجر ورووا عن علي ب--------------ن ابي طالب اجازة ذلك------- وقال ابن المنذر والطحاوي فاما الحديث عن علي فلا يثبت لان راويه ابراهيم عن عبيد عن مالك بن اوس عن علي وابراهيم هذا لا يعرف واكثر اهل العلم قد تلقوه بالدفع والخلاف واحتجوا في دفعه بقوله عليه السلام فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن فدل ذلك علي انتفاءه --قال ابو عبيد	2375	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12436	false	-4498749141931275381	58	118	287	592	1484	300	لم يكن ربيبتي في حجري فشرط الحجر قلت هذا اخرجه صالح بن احمد عن ابيه واخرجه ابو عبيد ايضا وقال ابن المنذر والطحاوي انه غير ثابت عنه ف-----------------يه ابراهيم بن عبيد بن رفاعة-------------------------- لا يعرف واكثر اهل العلم--- تلقوه بالدفع والخلاف واحتجوا في دفعه بقوله لام حبيبة --فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن فدل ذلك علي انتفاءه ووهاه ابو عبيد	12436	7112032055995250684	215	335.0	171	353	60.906517028808594	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2376	true	30348164655759964	93	126	457	604	1513	300	ام حبيبة ق----------------------------لت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال و--تحبين -----قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي -قال--------------- عليه السلام ان ذلك لا يحل لي فلا	2376	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	142	185	698	895	1449	300	ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان ذلك لا يحل لي قلت	12413	7112032055995250684	138	216.5	105	199	69.34673309326172	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2376	true	30348164655759964	84	126	414	604	1513	300	باب وان تجمعوا بين الاخ--------------تين النساء 23 9------ فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حبيبة -----قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي -قال--------------- عليه السلام ان ذ-لك لا يحل لي فلا	2376	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	52	143	255	679	1471	300	باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف النساء اي هذا باب فيه قوله عز وجل وان تجمعوا النساء الاية وقد مر فيها ان الجمع بين الاختين حرام بالعقد 7015 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان ذالك لا يحل لي قلت	12437	7112032055995250684	174	278.5	133	429	40.55944061279297	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2378	true	-112750767639452341	148	284	728	1420	1503	300	فنري خالة ابيها بتلك المنزلة لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاع- ما يحرم من النسب فلا حاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي تشبيهها بما حرم بالرضاع فهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدلال------- غير صحيح من الزهري لانه استدل علي تحريم من حرمت بالنسب بتحريم من حرمت بالرضاع قال ابن المنذر ويدخل في معني هذا الحديث تحريم نكاح الرجل --المراة علي --عمتها من الرضاعة وخالتها من الرضاعة لقول النبي صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 9 باب الشغار 12 فيه ابن عمر نهي النبي عليه السلام عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ليس بينهما صداق وتفسير الشغار في-------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------للغة قال ابو زيد شغر الكلب يشغر شغرا رفع رجله بال او لم يبل وقال صاح--ب العين شغر الكلب رفع احدي رجليه ليبول وقال ابو زيد شغرت بالمراة شغورا---- رفعت رجل-ها عند الجماع	2378	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12442	false	3163774713364413898	73	246	388	1319	1583	300	فنري خالة ابيها بتلك المنزلة لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب عبدان لقب عبد الله بن عثمان امروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ويونس هو ابن يزيد الايلي والزهري محمد بن مسلم وقبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالصاد المهملة ابن ذءيب مصغر ذءب الحيوان المشهور الخزاعي مات سنة ست وثمانين قوله فنري الي اخره من كلام الزهري وهو بفتح النون وضمها فالبفتح بمعني نعتقد وبالضم بمعني نظن خالة ابيها مثل خالتها في الحرمة ويروي فيري بالياء اخر الحروف قاله الكرماني وقال صاحب التوضيح استدلال الزهري غير صحيح---------- لانه استدل علي تحريم من حرمت --------------------------------------------------------------------------------بالنسب فلا حاجة الي تشبيهها من الرضاع 82 ---------------------------------------------------------------------------------باب الش-------------------------------------------------------غار اي هذا باب في بيان حكم الشغار بكس---------------------------------ر الشين المعجمة وتخفيف الغين المعجمة وهو في اللغة الرفع من قولهم شغر الكلب برجله اذا رفعها ليبول فكان المتناكحين ورفعا المهر بينهما وقال ابو زيد --------------------رفع رجله بال او لم يبل وعبارة صاحب العين ----------رفع احدي رجليه ليبول وقال ابو زيد شغرت -المراة شغورا اذا رفعت رجليها عند الجماع	12442	7112032055995250684	305	419.0	238	1221	24.979524612426758	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2379	true	-3626685029745648512	55	100	269	518	1538	300	وقالت طاءفة النكاح جاءز ولكل واحدة منهما صداق مثلها هذا قول عطاء----------------------- ومكحول والزهري واليه ذهب الليث والثوري والكوفيون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمد واسحاق------------------- وابو ثور قال ابن المنذر---------------------- وفيها قول ثالث وهو ان----------- لم يدخل بالمراتين فسخ-------- النكاح وان دخل به-----------------------ما فلهما مهر مثلهما وهو قول الاوزاعي	2379	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12444	false	5035962181079778069	129	216	662	1134	1546	300	فقالت طاءفة النكاح جاءز ولكل واحدة منهما صداق مثلها هذا قول عطاء وعمرو بن دينار والزهري ومكحول------------------------ والثوري والكوفيين وان طلقها قبل الدخول بها فلها المتعة في قول النعمان ويعقوب وقالت طاءفة عقد النكاح علي الشغار باطل وهو كالنكاح الفاسد في كل احكامه هذا قول الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكان مالك وابو عبيد يقولان نكاح الشغار منسوخ علي كل حال وفيه -قول ثالث وهو انهما ان كانا لم يدخلا بهما---- فسخ ويستقبل النكاح بالبينة والمهر وان كانا قد خلا بهما فلهما مهر مثلهما وهو قول الاوزاعي	12444	7112032055995250684	188	273.5	152	501	37.52495193481445	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2380	true	-3276237366310787248	83	123	412	610	1474	300	خولة بنت حكيم انها كانت من اللاءي وهبن انفسهن للنبي--------- عليه السلام فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن الاحزاب 51 فقلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	2380	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12445	false	-9042450596570082687	55	93	286	469	1501	300	خولة بنت حكيم---------- من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسل--م فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن ------------قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	12445	7112032055995250684	171	306.0	135	207	82.60869598388672	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2381	true	7799583083419506208	192	241	996	1227	1517	300	علي قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر 15 قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمرة---- سمعت ابن عباس سءل عن متعة النساء فرخص فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة و--نحوه فقال ابن عباس نعم	2381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12450	false	-6378525694002963201	116	253	575	1237	1480	300	عنه قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن----- المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر مطابقته للترجمة ظاهرة ومالك بن اسماعيل مر عن قريب يروي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري عن الحسن بن محمد واخيه عبد الله بن محمد كلاهما يرويانعن ابيهما محمد بن علي بن ابي طالب ان عليا قال لعبد الله بن عباس الي اخره ومحمد هو المعروف بابن الحنفية والحديث مضي في المغازي في غزوة خيبر فانه اخرجه هناك عن يحيي بن قزعة عن مالك عن ابن شهاب الي اخه ومضي الكلام فيه مستقصي فلا حاجة الي اعادته 6115 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس سءل عن متعة النساء فرخص فقال له مولي--- انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه فقال ابن عباس نعم	12450	7112032055995250684	210	376.5	165	670	31.34328269958496	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2381	true	7799583083419506208	244	271	1240	1371	1517	300	وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا وزاد سلمة عن النبي	2381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12451	false	-6493036777191083439	81	106	418	541	1539	300	وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان----ه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا ------ليس في النهي	12451	7112032055995250684	115	204.5	90	133	86.4661636352539	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2384	true	-9025243435640221457	262	300	1294	1478	1478	300	انس جاءت امراة الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم-	2384	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12453	false	648099644180524388	182	221	883	1071	1496	300	انس جاءت امراة الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم	12453	7112032055995250684	182	346.5	145	190	95.78947448730469	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2385	true	-6980205715545459222	38	84	184	417	1439	300	جواز عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح وتعريفه برغبتها فيه لصلاحه وفضله و--لعلمه وشرفه او لخصلة من خصال الدين وانه لا عار عليها في ذلك ولا غضاضة بل ذلك زاءد في فضلها لقو--------------------------------------------------------------------------ل انس لابنته هي خير منك وفيه ان للرجل الذي تعرض المراة نفسها عليه	2385	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	124	180	640	912	1475	300	جواز عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح وتعرف ---رغبتها فيه لصلاحه وفضله او لعلمه وشرفه او لخصلة من خصال الدين وانه لا عار عليها في ذلك---------- بل ذلك يدل علي فضلها وبنت انس رضي الله تعالي عنهما نظرت الي ظاهر الصورة ولم تدرك هذا المعني حتي قال انس------- هي خير منك واما الت---------ي تعرض------- نفسها علي -	12454	7112032055995250684	178	281.0	141	309	57.60517883300781	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2385	true	-6980205715545459222	264	300	1269	1439	1439	300	عرض الرجل ابنته او اخته علي اهل الخير 19------------- فيه--------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------بن عمر-------------------- ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة------- وكان من اصحاب النبي------------- عليه السلام فتوفي بالمدينة فقال عمر---------- اتيت عثمان ابن	2385	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	117	195	601	970	1457	300	عرض الرجل ابنته او اخته علي اهل الخير والصلاح ولا نقص فيه 2215 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن	12455	7112032055995250684	155	213.0	120	371	41.77897644042969	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	0	103	0	483	1409	300	عفان فعرضت عليه حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت اياما ثم خطبها النبي عليه السلا-----------م فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي	2386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	196	300	988	1472	1472	300	عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي-	10672	7112032055995250684	412	716.5	322	532	77.44361114501953	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	0	102	0	477	1409	300	عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت اياما ثم خطبها النبي عليه السلا-----------م فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	2386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	195	300	970	1457	1457	300	عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعل- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	12455	7112032055995250684	456	881.5	357	489	93.25153350830078	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	184	220	860	1033	1409	300	ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد ذلك بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليال قد بدا لي ا-لا اتزوج يومي هذا وفيه الاعتذار ---لان -عثمان	2386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12458	false	1543600012593968514	17	51	76	245	1434	300	ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد ذلك بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليال قد بدا ليان لا اتزوج--------- وفيه الاعتذار اقتداء بعثمان	12458	7112032055995250684	160	291.0	127	178	89.88764190673828	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	137	162	646	755	1409	300	ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة	2386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12461	false	6166482554070959199	0	25	0	109	1514	300	ابي سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة	12461	7112032055995250684	109	218.0	84	109	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	0	32	0	149	1409	300	عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة	2386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	126	160	645	805	1544	300	عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة	12473	7112032055995250684	135	233.0	105	170	79.4117660522461	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	79	112	374	525	1409	300	ل-م يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	2386	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	1	32	4	150	1497	300	لعم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا-اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	12493	7112032055995250684	143	264.5	112	152	94.07894897460938	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2388	true	8376118434158041041	66	214	329	1037	1447	300	ان يتركها الخاطب وفيه الرخصة في تزويج من عرض النبي عليه السلام ف-----------يها بخطبة او اراد ان يتزوجها الا تر----ي قول ابي بكر لو تركها تزوجتها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد النبي صلي الله عليه وسلم ف-يها النكاح ولم يدخل بها وان ابا بكر كرهه ورخص فيه عمر --------------------روي داود بن ابي هند عن عكرمة قال تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم امراة من كندة يقال لها قتيلة فمات ولم يدخل بها ولا حجبها فتزوج-ها عكرمة بن ابي جهل فغضب ابو بكر وقال تزوجت من ------نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ما هي من نساءه وما دخل بها ولا حجبها ولقد ارتدت مع من ارتد فسكت وفيه ان الاب تخطب اليه بنته الثيب كما تخطب اليه البكر ولا تخطب الي نفسها وانه يزوجها وفيه فساد قول من قال ان للمراة البالغة المالكة امرها تزويج نفسها وعقد النكاح عليها دون وليها	2388	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12458	false	1543600012593968514	82	223	397	1075	1434	300	ان يظهر خطبتها وفي--ه الرخصة في تجويز من عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بخطبة او اراد ان يتزوجها الا تري الي قول الصديق- لو تركها تزوجتها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد النبي صلي الله عليه وسلم عليها النكاح ولم يدخل بها وان الصديق- كرهه ورخص فيه عمر رضي الله تعالي عنه وروي داود بن ابي هند عن عكرمة ----تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امراة من كندة يقال لها ق-يلة فمات ولم يدخل بها ولا حجبها فتزوجتها عكرمة بن ابي جهل فغضب ابو بكر وقال تزوجت امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ما هي من نساءه -ما دخل بها ولا حجبها ولقد ارتدت مع من ارتد فسكت وقال صاحب التوضيح و-------------------------------------------------------------------فيه فساد قول من قال ان للمراة البالغة المالكة امرها تزويج نفسها وعقد النكاح عليها دون وليها	12458	7112032055995250684	566	1025.0	442	756	74.86772155761719	107	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2389	true	2872515106528301892	62	119	300	573	1501	300	وقال القاسم يقول انك علي لكريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو هذا و------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما --وقال	2389	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12463	false	8900477314823898348	76	206	422	1048	1508	300	وقال القاسم يقول انك علي -كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هاذا القاسم هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه في المراة يتوفي عنها زوجها ويريد الرجل خطبتها وكلامها قال يقول اني بك لمعجب واني عليك لحريض واني فيك لراغب واشباه ذلك قوله او نحو هذا مثل ان يقول اني حريص عليك او اسال الله تعالي ان يرزقني امراة صالحة وامثال هذا كثيرة وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما اي قال	12463	7112032055995250684	270	517.0	213	627	43.06220245361328	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2389	true	2872515106528301892	125	168	607	838	1501	300	عن ابن --------------عباس حتي يبلغ الكتاب اجله----------- تنقضي العدة و----------------------------------------------حرم الله تعالي عقد النكاح في العدة بقوله ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة 235 وهذا من المحكم المجتمع علي تاويله ان بلوغ اجله انقضاء العدة واباح تعالي التعريض في العدة	2389	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12464	false	-1607631514940267614	209	264	1071	1363	1565	300	عن ابن عباس في قوله تعالي حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة حتي تنقضي العدة ووصله الطبري من طريق عطاء الخراساني عنه به وقد حرم الله تعالي عقد النكاح في العدة بقوله ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة---- وهذا من المحكم المجتمع علي تاويله ان بلوغ اجله انقضاء العدة واباح------ التعريض في العدة	12464	7112032055995250684	218	382.0	177	302	72.18543243408203	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2391	true	3047841651021105118	116	182	589	889	1506	300	باب النظر الي المراة قبل التزويج 21 فيه عاءشة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يك هذا من عند الله يمضه 22 وفيه عن سهل ان امراة جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي	2391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12476	false	8388163906350691555	202	248	991	1214	1453	300	باب النظر الي المراة قبل التزويج وغيرهما ووصله في هذا الباب بلفظ اخر واقر بها ا-------------------------------------------------لي هذا التعليق رواية يعقوب بن عبد الرح-----------------------من عن ابي حازم بلفظ اي--------- ان امراة جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي	12476	7112032055995250684	129	162.0	98	305	42.295082092285156	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2391	true	3047841651021105118	6	115	37	586	1506	300	فروي المدنيون عن مالك ا-------------------------------------نها تتم بقية عدتها من الاول وتستانف عدة اخري من الاخر------- روي ذلك عن عمر---------- ------------وعلي وهو قول الليث والشافعي واحمد واسحاق وروي ابن القاسم عن مالك ان عدة واحدة تكون لهما جميعا سواء كانت العدة بالحيض او الحمل او الشهور وهو قول الاوزاعي والثوري وابي حنيفة وحجتهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماع علي ان الاول لا ينكحها في بقية العدة منه------ فدل ذلك علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه وهذا غير لازم لانه -منع الاول من ان ينكحها في بقية عدتها انما وجب لما يتلوها من عدة الثاني وهما حقان قد وجبا عليها لزوجين كساءر --حقوق الادميين لا يدخل احدهما في صاحبه	2391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12856	false	-3987732309253536132	68	203	332	1008	1550	300	وروي المدنيون عن مالك ان كانت حاضت حيضة او حيضتين من الاول انها تتم بقية عدتها منه ثم ---تستانف عدة اخري من الاخر علي ما روي---- عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وهو قول الليث والشافعي واحمد واسحاق وروي ابن القاسم عن مالك ان عدة واحدة تكون لهما جميعا وهو قو------------------------------------------ل الاوزاعي والثوري وابي حنيفة واصحابه وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان يعني قول الزهري اي قال محمد بن مسلم الزهري تحتسب هذا الحيض فيكون عدة لهما كما ذكرنا الان وهذا اي قول الزهري احب الي سفيان الثوري وحجة الزهري ومن تبعه في هذا اجماعهم-- ان الاول لا ينكحها في بقية العدة من الثاني فدل عل----ي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها -------------------منه وحجة الاول-ين ان---------------------------------------------------------هما حقان قد وجبا عليها لزوجين كساءر الحقوق ---------لا يدخل احدهما في صاحبه	12856	7112032055995250684	376	614.0	300	817	46.02203369140625	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2392	true	-5253971823701771036	160	219	793	1096	1483	300	لا تتبع بالنظرة النظرة فانما لك الاولي------------------------------------------------ وليست لك------- الاخرة قالوا فلما حرم------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم النظر--------------------------------------------------ة الثانية------ لانها تكون باختيار الناظر وخالف بين حكمها وحكم ما قبلها اذا كانت بغير اختيار من الناظر دل---- علي انه ليس لاحد ان ينظر الي وجه امراة الا ان تكون زوجة او ذات محرم--------------- واحتج عليهم اهل المقالة الاولي	2392	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12466	false	-4344336673191806003	21	116	106	586	1525	300	لا تتبع -النظرة النظرة اي لا تجعل نظرتك الي الاجنبية تابعة لنظرتك الاولي التي تقع بغتة وليست لك النظرة الاخرة لانها تكون عن قصد واختيار فتاثم بها او تعاقب وبما رواه مسلم من حديث جرير بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فامرني ان اصرف بصري قالوا فلما كانت النظرة الثانية حراما لانها --عن -اختيار خو--------لف بين حكمها وحكم ما قبلها اذا كانت بغير اختيا----------ر دل ذلك علي انه ليس لاحد ان ينظر الي وجه امراة الا ان يكون بينها وبينه من النكاح او الحرمة واحتج---------ت الطاءفة الا-لي	12466	7112032055995250684	221	302.0	170	512	43.1640625	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	167	297	810	1492	1510	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فن-كاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ابنته فيصدقها ثم ينكحها والنكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذ-لك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذ-لك رغبة في نجابة الولد فكان ه-ذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل والنكاح	2393	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	false	-3752288849126985744	170	300	870	1550	1550	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فينكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل وليته او- ابنته فيصدقها ثم ينكحها و--نكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذالك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذالك رغبة في نجابة الولد فكان هاذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل و--نكاح-	12470	7112032055995250684	667	1279.5	539	687	97.08879089355469	119	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	112	171	578	861	1504	300	حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب----- ال--------نبي عليه السلام من اهل بدر- توفي بالمدينة فقال عمر ل-قيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا فقال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	2394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	167	232	849	1154	1472	300	حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	10672	7112032055995250684	237	378.0	185	336	70.53571319580078	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	112	171	578	861	1504	300	حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي عليه السلام من اهل بدر -توفي بالمدينة فقال عمر لق----------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا فقال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة	2394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	167	227	832	1120	1457	300	حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة	12455	7112032055995250684	226	373.0	177	308	73.37662506103516	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	0	60	0	317	1504	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها وجمعوا لها ودعوا---- القافة لهم ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذ-لك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	2394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12471	false	4175743727255087002	3	63	19	336	1625	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها -جمعوا لها ودعوا لهم القافة---- ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذالك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	12471	7112032055995250684	312	601.0	253	322	96.8944091796875	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	179	222	896	1109	1504	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------------- انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له اني زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت	2394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	256	300	1325	1544	1544	300	فلا تعضلوهن النساء قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له ----زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها و--والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت-	12473	7112032055995250684	190	344.0	152	226	84.07079315185547	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	111	171	574	861	1504	300	عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي عليه السلا--------م من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا فقال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	2394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	98	160	511	805	1544	300	عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	12473	7112032055995250684	278	536.0	219	295	94.23728942871094	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2397	true	6738100166512342282	177	211	949	1119	1553	300	باب اذا كان الولي هو الخ--------------------------------------------------------اطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد-الرحمن -بن عوف لام حكيم ابنة قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد -زوجتك	2397	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12475	false	-557774766109587625	7	212	25	1018	1446	300	باب اذا كان الولي هو الخاطب اي هذا باب في بيان ما اذا كان الولي في النكاح هو الخاطب وقال بعضهم اي هل يزوج نفسه ام يحتاج الي ولي اخر قلت هذه الترجمة قط لا تقتضي ما قاله بل الذي يفهم منها ان الولي اذا كان الخاطب هل يجوز ام لا فابهم ولكن الاثار التي ذكرها تدل علي الجواز اما اثر عطاء فانه يدل صريحا علي انه يجوز واما بقية الاثار فان كان فيها امر الولي غيره بان تزوجه فليس فيها ما يدل علي المنع صريحا من تزويجه نفسه فافهم وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه هذا الاثر وصله وكيع في مصنفه والبيهقي من طريقه عن الثوري عن عبد الملك بن عمير ان المغيرة بن شعبة اراد ان يتزوج امراة وهو وليها فجعل امرها الي رجل والمغيرة اولي منه فزوجه واخرجه سعيد بن منصور من طريق الشعبي ولفظه ان المغيرة خطب بنت عمه عروة بن مسعود فارسل الي عبد الله بن ابي عقيل فقال زوجنيها فقال ما كنت لافعل انت امير البلد وابن عمها فارسل المغيرة الي عثمان بن ابي العاص فزوجها منه وقد اوضح فيه اسم الرجل الميهم في الاثر المذكور وقال عبد الرحمان بن عوف لام حكيم بنت- قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك	12475	7112032055995250684	164	291.0	131	994	16.498994827270508	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2397	true	6738100166512342282	222	246	1173	1283	1553	300	وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	2397	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12476	false	8388163906350691555	160	184	800	910	1453	300	وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	12476	7112032055995250684	110	220.0	86	110	100.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2397	true	6738100166512342282	248	283	1290	1470	1553	300	عاءشة-------------- في قوله ويستفتونك في الن---------------------------ساء-------- الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك	2397	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12477	false	-695242731129729551	18	63	80	309	1489	300	عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك	12477	7112032055995250684	180	339.5	145	229	78.60262298583984	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2399	true	-8270356393132222696	34	121	170	611	1521	300	واظن البخاري اراد بهذا الباب-- الرد علي ابن شبرمة فان الطحاوي حكي عنه انه قال تزويج الاباء علي الصغار لا يجوز ولهن الخيار اذا بلغن---- وهذا قول لم يقل به احد من الفقهاء غيره ولا يلتفت اليه لشذوذه ومخالفته دليل الكتاب والسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اختلفوا في الاولياء غير الاباء اذا زوج الصغيرة وقد تقدم اختلاف العلماء في ذلك في باب تزويج الصغار من الكبار قبل هذا-------------- وفيه من الفقه جواز نكاح لا وطء فيه لعلة باحد الزوجين لصغر او افة او غير ارب في الجماع بل لحسن العشرة	2399	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12478	false	9059887539018937489	187	300	973	1548	1548	300	وكان البخاري اراد بهذه الترجمة الرد علي ابن شبرمة فان الطحاوي حكي عنه ان----- تزويج الاباء الص----غار لا يجوز ولهن الخيار اذا بلغن قال وهذا ----لم يقل به احد----------- غيره ولا يلتفت اليه لشذوذه ومخالفته دليل الكتاب والسنة وقال المهلب اجمعواعلي انه يجوز للاب تزويج اينته الصغيرة التي لا يوطا مثلها العموم قوله واللاءي لم يحضن الطلاق فيجوز نكاح من لم يخضن من اول ما يخلقن وانما اختلفوا في غي---------ر الاباء وقال ابن حزم لا يجوز للاب ولا لغيره انكاح الصغير الذكر حتي يبلغ فان فعل فهو مفسوخ ابدا واختاره قوم وفيه دليل علي جواز نكاح لا وطء فيه لعلة باحد الزوجين لصغر او افة او غير ارب في الجماع بل لحسن العشرة-	12478	7112032055995250684	309	495.0	245	609	50.738914489746094	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2399	true	-8270356393132222696	150	237	756	1206	1521	300	واختلف العلماء في الوقت الذي تدخل فيه المراة علي زوجها اذا اختلف الزوج واهل المراة في ذلك فقالت طاءفة تدخل علي زوجها---------- وهي بنت تسع سنين اتباعا لحديث عاءشة هذا قول احمد بن حنبل وابي عبيد وقال ابو حنيفة ناخذ بالتسع غير انا نقول ان بلغتها---- ولم تقدر علي الجماع كان لاهلها منعها وان لم تبلغ التسع وقويت علي الرجال لم يكن لهم منعها من زوجها وكان مالك يقول لا نفقة لصغيرة حتي تدرك و--تطيق الرجال وقال الشافعي اذا قاربت البلوغ وكانت جسيمة تحتمل الجماع فلزوجها ان	2399	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12479	false	-3839380845405841282	219	300	1091	1512	1512	300	واختلف العلماء في الوقت الذي تدخل فيه المراة علي زوجها اذا اختلف الزوج واهل المراة------- فقالت طاءفة منهم احمد وابو عبيد يدخل وهي بنت تسع----- اتباعا لحديث عاءشة وعن ابي-------------------------------- حنيفة ناخذ بالتسع غير انا نقول ان بلغت التسع ولم تقدر علي الجماع كان لاهلها منعها وان لم تبلغ التسع وقويت علي الرجال لم يكن لهم منعها من زوجها وكان مالك يقول لا نفقة لصغيرة حتي تدرك او تطيق الرجال وقال الشافعي اذا قاربت البلوغ وكانت جسيمة تحتمل الجماع فلزوجها ان-	12479	7112032055995250684	385	704.5	310	466	82.61802673339844	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2399	true	-8270356393132222696	237	298	1206	1508	1521	300	يدخل بها وان كانت لا تحتمل الجماع فلاهلها منعها من الزوج حتي تحتمل---- الجماع 19 باب تزويج الاب ابنته من الاما----------------------------------------------------------م وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته 30 فيه عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين الحديث معني هذا الباب ان الام---ا-------------------------------------------------------------------م وان كا---ن وليا وكان النبي صلي الله عليه وسلم	2399	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12480	false	2094125753109242160	0	118	0	575	1483	300	يدخل بها وال----------------------------ا منعها اهلها--- حتي تحتمله اي الجماع 93 باب تزويج الاب ابنته من الامام اي هذا باب في بيان تزويج ابنته من الامام اي الامام الاعظم وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته هذا طرف من حديث عمر الذي تقدم موصولا قريبا قوله الي بتشديد الياء قوله فانكحته اي انكحت النبي صلي الله عليه وسلم حفصة 4315 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عنده تسع سنين طابقته للترجمة ظاهرة وهو ان ابا بكر ابا عاءشة زوجها --من النبي صلي الله عليه وسلم	12480	7112032055995250684	214	318.0	167	608	35.19736862182617	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2400	true	287977346630438171	43	90	211	431	1498	300	اليه وكذلك خطب النبي عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال فانكحه ابو بكر اياها قال ابن المنذر وفي انكاح ا---------------------بي بكر النبي صلي الله عليه وسلم	2400	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12379	false	5154141022563454521	226	260	1194	1351	1548	300	عليه وسلم- خطب------ عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال---------------------------- انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي -------------------------------------------------حلال مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم	12379	7112032055995250684	126	202.5	97	241	52.28215789794922	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2400	true	287977346630438171	142	250	691	1247	1498	300	باب السلطان ولي لقول النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجناكها بما معك من القران 31 فيه سهل جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت لك نفسي فقامت طويلا فقام رجل فقال زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال قد زوجناكها بما معك من القران--------------------------------------------------------- اجمع العلماء علي ان السلطان ولي من لا ولي له واجمعوا---- ان السلطان يزوج المراة اذا ارادت النكاح ودعت الي كفء وامتنع الولي من ان يزوجها واختلفوا اذا غاب عن البكر ابوها وعمي خبره وضربت فيه الاجال من يزوجها فقال مالك وابو حنيفة واصحابه يزوجها اخوها باذنها وقال الشافعي يزوجها السلطان دون باقي --اولياءها وكذلك الثيب اذا غاب	2400	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12480	false	2094125753109242160	217	300	1067	1483	1483	300	باب السلطان ولي لقول النبي صلي الله عليه وسلم--- زوجناكها بما معك من الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اي هذا باب فيه ان السلطان ولي من لا ولي له وقال ابن بطال اجمع العلماء علي ان الس-طان ولي من لا ولي له واجمعوا علي ان --له ان يزوجها----- اذا --------------دعت الي كفء وامتنع الولي--- ان يزوجها واختلفوا اذا غاب عن البكر ابوها وعمي خبره وضربت فيه الاجال من يزوجها فقال ------ابو حنيفة و--مالك يزوجها اخوها باذنها وقال الشافعي يزوجها السلطان دون باقي الاولياء-- وكذلك الثيب اذا غاب-	12480	7112032055995250684	346	561.0	280	619	55.8966064453125	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2401	true	8257740036200484431	16	162	86	860	1549	300	واختلفوا في الولي فق------ال مالك والليث والثوري والشافعي الاولياء هم العصبة الذين يرثون وليس الخال ولا الجد لام ولا الاخوة -لام اولياء عند مالك في النكاح وخالفهم محمد بن الحسن فقال كل من لزمه اسم ولي فهو ولي يعقد النكاح وبه قال ابو ثور قال الابهري والحجة لمالك ومن وافقه في ان ذوي الارحام ليسوا اولياء في النكاح وان الاولياء في ذلك العصبة هو ان الولي لما كان مستحقا بالتعصيب لم يكن للرحم مدخل فيه لعدم التعصيب كذلك عقد النكاح لان ذلك بولاية التعصيب قال ابن المنذر وقوله فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة 232 دليل علي ان الاولياء من العصبة لان معقلا لما منع اخته من التزويج نزلت فيه هذه الاية فتلاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا --من اولي بالنكاح الولي او الوصي فقال ربيعة ومالك والثوري وابو حنيفة ال--------وصي اولي وقال الشافعي الولي اولي به لانه لا ولاية للوصي علي الصغير	2401	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12481	false	-3043236177890420464	2	70	14	370	1503	300	واختلفوا في الولي من هو فقال مالك والليث والثوري والشافعي هو الع---------صبة الذي- يرث-- وليس الخال ولا الجد لام ولا الاخوة للام اولياء عند مالك في النكاح وقال--- محمد بن الحسن----- كل من لزمه اسم ولي فهو ولي يعقد النكاح وبه قال ابو ثور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيمن اولي بالنكاح الولي او الوصي فقال -بيعة ومالك-------- وابو حنيفة والثوري الوصي اولي وقال الشافعي الولي اولي و-------لا ولاية للوصي علي الصغير	12481	7112032055995250684	328	576.5	264	791	41.46649932861328	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2404	true	-1607512019712159040	182	243	943	1259	1546	300	اليتيمة لقوله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا النساء 3 35 فيه عاءشة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي------- قوله ما ---ملكت ايمانكم النساء 36 قالت ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا------------------------------------------------------ليتيمة التي تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق فامروا بنكاح من سواهن من النساء	2404	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	196	287	988	1438	1503	300	اليتامي فقيل---- لهم ان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا----------------------------------------------------- الي الاربع قوله ما طاب لكم اي من طاب لكم 3672 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 21 قال هي لليتيمة---------- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء	8718	7112032055995250684	206	327.0	166	517	39.84526062011719	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2404	true	-1607512019712159040	20	179	101	930	1546	300	اتفق اءمة الفتوي بالامصار علي ان الاب اذا زوج ابنته الثيب بغير رضاها انه لا يجوز ويرد واحتجو-ا بحديث خنساء وشذ ال-------حسن البصري والنخعي فخالفا الجماعة فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت الابنة في عياله زوجها ولم يستامرها وان لم تكن في عياله وك--انت ناءية عنه استامرها وان لم يكن-- احد من الاءمة مال الي هذين القولين لمخالفتهما للسنة الثابتة في خنساء وغيرها وما خالف السنة فهو مردود واختلف الاءمة القاءلون بحديث خنساء ان زوجها بغير اذنها ثم بلغها فاجازت فقال اسماعيل القاضي اصل قول مالك انه لا يجوز -ان اجازته الا ان يكون بالقرب كانه في فور واحد ويبطل اذا بعد لان عقده عليها بغير امرها ليس بعقد ولا يقع فيه طلاق وقال الكوفيون اذا اجازته جاز واذا ابطلته بطل وقال الشافعي واحمد وابو ثور اذا زوجها بغير اذنها فالنكاح باطل وان رضيت- لان النبي ----عليه السلام رد نكاح خنساء ولم يقل الا ان تجيزه	2404	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12486	false	-5666950163407332176	0	151	0	790	1550	300	اتفق اءمة الفتوي بالامصار علي ان الاب اذا زوج ابنته الثيب بغير رضاها انه لا يجوز ويرد -احتجاجا بحديث خنساء وغيره وشذا الحسن البصري والنخعي فخالفا الجماعة فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت ال-بنت في عياله زوجها ولم يستامرها وان لم تكن في عياله او كانت ناءية عنه استامرها و---لم يتلفت احد من الاءمة---- الي هذين القولين لمخالفتهما السنة الثابتة في خنساء وغيرها------------------------- واختلف الاءمة القاءلون بحديث خنساء--------- بغير اذنها ثم بلغها فاجازت فقال اسماعيل القاضي اصل قول مالك انه لا يجوز وان اجازته الا ان يكون بالقرب كانه في فور----- ويبطل اذا بعد لان عقده بغ------ير امرها ليس بعقد ولا يقع فيه طلاق وقال الكوفيون اذا اجازته جاز ا-ذا ابطلته بطل وقال الشافعي واحمد وابو ثور اذا زوجها بغير اذنها فالنكاح باطل وان رضيته لانه صلي الله عليه وسل--م رد نكاح خنساء ولم يقل الا ان تحيزه	12486	7112032055995250684	746	1388.5	601	847	88.0755615234375	133	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2404	true	-1607512019712159040	197	243	1024	1259	1546	300	وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي الي قوله ما ملكت ايمانكم النساء 36 قالت هي اليتيمة التي------------- تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق فامروا بنكاح من سواهن من النساء	2404	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	19	67	90	332	1516	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي----- ما ملكت ايمانكم النساء--- قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء	12488	7112032055995250684	211	389.5	169	250	84.4000015258789	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2404	true	-1607512019712159040	196	236	1018	1220	1546	300	عاءشة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله------------------------------------------------------------------- ما ملكت ايمانكم النساء 36----------- قالت هي اليتيمة التي تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال	2404	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	false	8824459518105420778	245	300	1257	1538	1538	300	عاءشة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذالك ادني الا تعولوا قالت هي اليتيمة---------- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال-	14849	7112032055995250684	156	237.0	124	299	52.173912048339844	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2405	true	-191835610432545736	2	42	7	201	1442	300	من اهل المال والجمال الا علي سنتهن من الصداق وعاتبهم علي ترك نكاحهن اذا كن قليلات المال والجمال استحال ان يكون ذلك- منه تعالي فيمن لا يجوز نكاحه لانه لا يجوز ان يعاتب احد علي ترك ما هو حرام عليه	2405	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12477	false	-695242731129729551	98	134	485	657	1489	300	من اهل المال والجمال بدون--- سنتها من الصداق وعاتبهم علي ترك تزويج من كانت قليل-ة المال والجمال دل علي ان الولي يصح منه تزويجها من نفسه اذ لا------------------- يعاتب احد علي ترك ما هو حرام عليه	12477	7112032055995250684	123	180.0	93	195	63.07692337036133	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2405	true	-191835610432545736	235	290	1141	1394	1442	300	-سهل ان امراة اتت النبي عليه السلا--------م فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي ق---ال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال -قد ملكتكها بما معك من القران	2405	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12489	false	-5736369946087146875	11	68	42	305	1433	300	عنه- ان امراة اتت النبي صلي- الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال مال-ي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران	12489	7112032055995250684	243	453.0	189	266	91.35338592529297	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2406	true	-1807982934383590405	66	98	311	457	1430	300	باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع 37 فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر------------------------ نهي النبي--------- عليه السلام--------------------------- ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	2406	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12489	false	-5736369946087146875	141	249	658	1162	1433	300	باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع اي هذا باب في بيان لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه والخطية بكسر الخاء من خطبت المراة خطبة وبالضم في الوعظ وغيره قوله او يدع اي او يترك وذكره في الباب عن ابي هريرة بلفظ ويترك علي ما ياتي واخرجه مسلم من حديث عقبة بن عامر حتي يذر وهو بمعني يترك ايضا 2415 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسل--م ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	12489	7112032055995250684	133	207.0	102	506	26.284584045410156	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2406	true	-1807982934383590405	158	297	739	1413	1430	300	عقبة بن عامر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءمن للمءمن لا يحل لمءمن ان يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر ولا يحل له ان يبتاع علي بيع اخيه حتي يذر قال الطبري اختلف اهل العلم في تاويل هذا الحديث فقال بعضهم نهيه عليه السلام ان يخطب علي خطبة اخيه منسوخ بخطبته عليه السلام لاسامة فاطمة بنت قيس علي خطبة معاوية وابي الجهم وقال اخرون هو حكم ثابت لم ينسخه شء وهو غير جاءز لرجل خطبة امراة قد خطبها غيره حتي يترك ذلك هذا قول عقبة بن عامر وعبد الله بن ع--------------مر وابن هرمز واحتجوا بعموم الحديث وقال اخرون نهيه عليه السلام ان يخطب علي خطبة اخيه يريد------------------------------------------------------------------------- في حال رضا المراة به وركونها اليه وقد فسر مالك هذا الحديث في الموطا فقال معني النهي عن ذلك اذا كانت المراة قد ركنت اليه واتفقا علي صداق	2406	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12490	false	-8826257198502478998	138	222	701	1083	1498	300	عقبة بن عامر ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال--------------- لا يحل لمءمن ان يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر ولا يحل له ان يبتاع علي بيع اخيه حتي يذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو-------------------------------------------------------- قول ا----------------------بن عمر وعقبة بن عامر وابن هرمز و---------------------قال ابن العربي اختلف علماءنا هل الحق فيه لله عز وجل او للخاطب فقيل بالاول فيتحلل فان لم يفعل فارقها قاله ابن وهب وقيل ان النهي في حال رضا المراة به وركونها اليه وبه فسر---------------- في الموطا دون ما---------------- اذا لم يركن ولم ي--------------تفقا علي صداق	12490	7112032055995250684	226	272.5	171	761	29.697765350341797	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2408	true	-2466023000816497752	115	154	584	767	1475	300	ابا بكر فقلت له ان شءت انكحتك حفصة-------------------------------------------------------------------- فلبثت ليالي ثم خطبها النبي------------------------------------- فلقيني ابو بكر فقال--------------------------------------------------------------- لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضته الا اني قد علمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي	2408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	225	300	1122	1472	1472	300	ابا بكر فقلت--- ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت- الا اني قد علمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي-	10672	7112032055995250684	170	273.0	133	356	47.7528076171875	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2408	true	-2466023000816497752	129	153	653	761	1475	300	ابو بكر فقال لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضته--- الا اني قد- علمت ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	2408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	274	300	1342	1457	1457	300	ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	12455	7112032055995250684	96	160.0	73	116	82.75862121582031	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2408	true	-2466023000816497752	133	164	669	817	1475	300	يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضته الا اني قد علمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	2408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	2	33	8	158	1497	300	يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت- الا-اني قد علمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	12493	7112032055995250684	143	262.0	113	153	93.46405029296875	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2409	true	2451193302935156312	1	26	4	135	1507	300	ابن عمر----- جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي عليه السلا--------م ان من البيان سحرا قال المءلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطبة عند الحاجة من الامر القديم المعمول به	2409	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	202	273	1003	1351	1497	300	ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان من البيان سحرا قيل لا وجه لادخال هذا الحديث في كتاب النكاح لانه ليس موضعه وقد اطنب الشراح هنا في الرد علي قاءل هذا القول بما لا يجدي والاوجه ان يقال ان خطبة الرجلين المذكورين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تخل عن قصد حاجة ما والخطبة عند الحاجة من الامر القديم المعمول به	12493	7112032055995250684	119	190.5	94	349	34.09741973876953	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2409	true	2451193302935156312	232	265	1174	1350	1507	300	واوجبها اهل الظاهر فرضا واحتجوا بان النبي صلي الله عليه وسلم خطب حين -زوج فاطمة-------------------- وافعاله علي الوجوب واستدل الفقهاء علي انها غير واجبة بقوله------------------- قد زوجتكها بما معك من القران ولم يخطب	2409	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12494	false	-7422273202907582576	80	120	420	626	1540	300	واوجبها اهل الظاهر فرضا واحتجوا بانه----- صلي الله عليه وسلم خطب عند تزوج فاطمة رضي الله تعالي عنها وافعاله علي الوجوب واستدل الفقهاء علي عدم وجوبها---- بقوله في حديث سهل بن سعد قد زوجت-ها بما معك من القران ولم يخطب	12494	7112032055995250684	152	247.0	122	216	70.37036895751953	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2410	true	4000114929653653846	0	45	0	219	1496	300	بنت معوذ بن عفراء جاء النبي--------- عليه السلام فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي ه-ذه وقولي بالذي كنت تقولين	2410	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12496	false	-2642629321642163684	77	124	386	613	1549	300	بنت معوذ بن غفراء جاء النبي صلي الله عليه وسل--م فدخل حين بني علي فجلس علي فراشس كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف وينذبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هاذه وقولي بالذي كنت نقولين	12496	7112032055995250684	210	395.0	165	229	91.70305633544922	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2410	true	4000114929653653846	63	143	321	722	1496	300	اقبال العالم والاما--------م الي العرس وان كان فيه -لعب ولهو ما لم يخرج اللهو عن المباحات فيه وفيه-------------------------------------------------------------- جواز مدح الرجل في وجهه بما فيه وانما المكروه من ذلك مدحه بما ليس فيه 29 باب قول الله------ واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء 4 وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله------ واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء 20 وقوله تعالي-- او تفرضوا لهن فريضة النساء 20 وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم ولو خاتما من حديد	2410	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12498	false	-4134042334048241072	151	238	769	1227	1560	300	اقبال --------الامام والعالم الي العرس وان كان لهو ولعب مباح فا-نه يورث الالفة والانشراح وليس الامتناع من ذلك من الحياء الممدوح بل فعله هو الممدوح المشروع ومنها جواز مدح الرجل في وجهه بما فيه و-----المكروه من ذلك مدحه بما ليس فيه 94 باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء-- وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء--- وقوله جل ذكره او تفرضوا لهن البقرة--------- وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم ولو خاتما من حديد	12498	7112032055995250684	326	515.5	256	486	67.07818603515625	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2410	true	4000114929653653846	203	256	1017	1270	1496	300	بن الربيع عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب------------------- لا تغالوا في صدقات النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله -------قال واتيتم احداهن قنطارا وكذلك في قراءة عبد الله ولا يحل لكم ان تاخذوا منه شيءا فقال ان امراة خاصمت عمر فخصمته وروي ابن	2410	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12500	false	6636960129371218149	0	46	0	224	1502	300	بن الربيع عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي ----قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لا تغالوا في صدقات النساء فقالت امراة ليس ذ---لك يا عمر ان الله عز وجل قال واتيتم احداهن قنطارا النساء ------------------------------------------------فقال ان امراة خاصمت عمر فخصمته وذكر ابو	12500	7112032055995250684	187	325.0	148	279	67.02509307861328	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2410	true	4000114929653653846	145	172	729	857	1496	300	انس ان ا-----------بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة من ذهب فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة	2410	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12502	false	702698121706445805	252	279	1215	1347	1443	300	انس ان عبد الرحمان بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة------- فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة	12502	7112032055995250684	120	221.0	95	139	86.3309326171875	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2412	true	8246337228312174067	42	93	205	441	1462	300	باب التزويج علي القران وبغير صداق 43 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل ان------------------------------------------------------------------------ امراة -قالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها بشء ففعلت ذلك ثلاثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب	2412	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12503	false	6748722083327222058	184	300	913	1466	1466	300	باب التزويج علي القران وبغير صداق اي هذا باب في بيان التزويج علي تعليم القران والتزويج بغير صداق اي بغير ذكر صداق مالي 9415 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب-فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب-	12503	7112032055995250684	210	330.0	164	555	37.83783721923828	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2412	true	8246337228312174067	93	300	441	1462	1462	300	فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران وترجم له باب المهر بالعروض وخاتم من حديد اختلف العلماء في تاويل هذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث فذهب قوم---------------------------------------------- ا------------------لي ان النكا---ح علي سورة من القران مسماة جاءز وقالوا معني ذلك ان يعلمها تلك السورة هذا قول الشافعي وقال اخرون لا يكون تعليم القران مهرا هذا قول مالك والليث وابي حنيفة واصحابه وال----------------------مزني الا -ان ابا حنيفة قال اذا----------------------- تزوج علي ذلك فالنكاح جاءز وهو في حكم من لم يسم لها مهرا فلها مهر مثلها ان دخل بها وان لم يدخل بها فلها المتعة وقال الشافعي قوله عليه السلام التمس شيءا او هل عندك شء ثم قال قد زوجتكها بما معك من القران يدل انه يجوز ان يكون تعليم القران وسورة منه مهرا لان تعليم القران يصح اخذ الاجرة عليه فجاز ان يكون صداقا لانه التمس الصداق بالازار وخاتم الحديد ثم بتعليم القران قال ولا فاءدة لذكر القران في الصداق غير ذلك واحتج عليه الطحاوي فقال قوله عليه السلام قد زوج------------تكها بما معك من القران خاص -------------للنبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز لغيره وذلك ان الله------ اباح لرسوله صلي الله عليه وسلم ملك البضع بغير صداق ولم يجعل-	2412	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12504	false	3507057201250042397	0	160	0	792	1448	300	فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من الق-------------------------------------------------------------------------ران مطابقته للترجمة ظاهرة فان فيه التزويج علي القران من غير ذكر صداق وعلي بن عبد الله بن المديني وسفيان بن عيينة وابو حازم سلمة بن دينار والحديث قد مر بطرق كثيرة ومتون مختلفة وقد ذكرنا ان الشافعي ذهب الي هذه الاحاديث والي ان اخذ الاجر علي --تعليم القران جا------ءز وقال ابو حنيفة واصحابه و--------------------------------------------------------------------------مالك والليث------------------- والمزني لا يكون تعليم القران مهرا زاد ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه واصحابه فان تزوج علي ذلك فالنكاح جاءز وهو في حكم من لم يسم لها مهرا فلها مهر مثلها ان دخل بها وان لم يدخل بها فلها المتعة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي----- قوله ---انكحتكها او زوجتكها او املكتكها بما معك من القران خاص بسيدنا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم لا يجوز لغيره لا----ن الله تعالي اباح له----------------------- ملك البضع بغير صداق ولم يجعل	12504	7112032055995250684	444	574.5	344	1305	34.022987365722656	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2413	true	-6205276087576961782	16	164	85	785	1455	300	خالصة لك من دون المءمنين الاحزاب 50 فكان له عليه السلام مما خصه الله من ذلك ان يملك غيره ما كان له ملكه بغير صداق فيكون ذلك خاصا له كما قال الليث لا يجوز لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوج بالقران والدليل علي صحة ذلك انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد وهبت--- نفسي لك فقام الرجل فقال ان لم يكن----- لك بها حاجة فزوجنيها ولم يذكر في الحديث ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم شاورها في نفسها ولا انها قالت زوجني منه فدل---- انه عليه السلا--------م كان له ان يهبها بالهبة التي جاز له نكاحها فان قيل قد يحتمل ان يكون في الحديث سءال من النبي صلي الله عليه وسلم ------ان يزوجها منه ولم ينقل في الحديث قيل وكذلك يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم جعل لها مهرا غير السور ولم ينقل في الحديث وليس احد التاويلين اولي من	2413	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12504	false	3507057201250042397	163	279	808	1348	1448	300	خالصة لك من دون المءمنين----------- فكان له---------------- خصه الله -تعالي ان -ملك غيره ما كان له ملكه----- صداق ويكون ذلك خاصا به وق---ال الليث لا يجوز لاحد -----------------------------ان يتزوج بالقران والدليل علي صحة ذلك انها قالت------------------------------ قد وهبت لك نفسي--- فقام --رجل فقال ان لم تكن حاجة لك بها حاجة فزوجنيها ولم يذكر في الحديث ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم شاورها في نفسها ولا انها قالت زوجني منه فدل علي انه صلي- الله عليه وسلم كان له ان يهبها بالهبة التي جاز له نكاحها فان ق---لت يحتمل ان----------------------------ه صلي الله عليه وسلم سالها ان يزوجها منه ولم ينقل ----------------قلت يحتمل ان يكون------------------------- جعل لها مهرا غير السور ولم ينقل -----------ليس احدهما------- اولي من	12504	7112032055995250684	487	749.0	378	732	66.5300521850586	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2413	true	-6205276087576961782	165	280	791	1355	1455	300	ويحتمل وجها اخر ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم زوجها بما معه من القران لحرمته وعلي وجه التعظيم للقران واهله لا علي انه مهر بدليل ما روي في الحديث من قوله اتقرءهن عن ظهر قلب قال نعم قال قد زوجتكها فراعي فيه حرمة القران كما زوج النبي صلي الله عليه وسلم ابا طلحة ام سليم علي اسلامه ولم يكن اسلامه مهرا لها في الحقيقة وانما معني تزويجها علي اسلامه اي انه تزوجها لاسلامه قال غيره ويحتمل ان يريد بقوله ولو خاتما من حديد تعجيل شء يقدمه من الصداق وان كان قليلا كقوله بعها ولو بضفير والدليل علي انه اراد تعجيل شء من الصداق انه كان يجوز ان يزوجه علي مهر يكون في ذمته وكان	2413	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12505	false	-2503792396263088905	46	96	212	452	1449	300	ويحتمل انه------------------- صلي الله عليه وسلم زوجها بما معه من القران لحرمته وعلي وجه التعظيم للقران واهله لا علي انه مهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يريد بقوله ولو خاتما من حديد تعجيل شء يقدمه من الصداق وان كان قليلا فيد------------------------ل علي ذلك ------------------------انه كان يجوز ان يزوجه علي مهر----- في ذمته وقال	12505	7112032055995250684	230	385.5	180	564	40.78014373779297	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2415	true	-5170956978048212089	0	112	0	554	1512	300	فقال عمر لها شرطها وقال المسلمون علي شروطهم عند مقاطع حقوقهم وقال عمرو بن العاص اري ان تفي لها بشرطها وروي مثله طا-----وس وجابر بن زيد وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق لقول عمر مقاطع الحقوق عند الش----------------------------------------------------------------------------روط ولقوله-- عليه السلام------------------------------ احق الشروط ان يوفي بها ما استحللتم به الفروج وحملوا الحديث علي الوجوب------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة لا يلزمه شء من هذه---------------------------------------- الشروط----------------- روي ابن وهب عن الليث عن عمرو ابن الحارث عن كثير بن فرقد عن ابن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر و-------------------شرط لها ا--لا يخرجها من دارها فوضع عنه عمر بن الخطاب الشرط وقال المراة مع زوجها------------------------------ وعن علي بن ابي طالب مثله وقال شرط الله قبل شروطهم ولم	2415	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12507	false	-7352038188281053810	37	203	179	1011	1533	300	فقال عمر لها شرطها ثم ذكرا عنه ما ذكره البخاري وقال عمرو ب--------------ن العاص اري ان يفي لها شروطها وروي مثلها عن طاووس وجابر بن زيد وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وحكاه ابن التين عن ابن مسعود والزهري واستحسنه بعض المتاخرين والثاني ان يءمر الزوج بتقوي الله والوفاء بالشروط ولا يحكم عليه بذلك حكما فان ابي الا الخروج لها كان احق ال-------------------ناس باهله اليه ذهب عطاء والشعبي وسعيد بن المسيب والنخعي والحسن وابن سيرين وربيعة وابو الزناد وقتادة وهو قول مالك وابي حنيفة والليث والثوري والشافعي وقال عطاء اذا شرطت انك لا تنكح ولا تتسري ولا تذهب ولا تخرج بها بها بطل الشرط اذا نكحها فان قلت روي ابن وهب عن الليث عن عمرو ب-ن الحارث عن كثير بن فرقد عن ابن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر رضي الله تعالي عنه فشرط لها ان لا يخرجها من دارها فوضع عنه عمر بن الخطاب الشرط وقال المراة مع زوجها زاد ابو عبيد ولم يلزمها الشرط وعن علي م------------ثله وقال شرط الله قبل شروطهم قلت	12507	7112032055995250684	357	533.5	278	878	40.66059112548828	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2416	true	5156855463644986708	105	168	525	843	1502	300	فان كان في شء من هذه الشروط--- ليس بطلاق او عتق وجب---- عليه ولزمه عند مالك والكوفيين وعند كل من يري الطلاق قبل النكاح بشرط النكاح لازما وكذلك العتق وهو قول عطاء والنخعي والجمهور قال النخعي كل شرط في ن--كاح فالنكاح يهدمه الا الطلاق ولا يلزم- شء من هذه الايمان عند الشافعي لانه لا يري الطلاق قبل النكاح لازما ولا العتق قبل الملك	2416	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12510	false	-3912937072471945958	12	75	66	387	1503	300	فان كان في هذ------ه الشروط ما ليس بطلاق او عتق وجب ذلك عليه ولزمه عند مالك والكوفيين -عند كل من يري الطلاق قبل النكاح بشرط الطلاق لازما وكذلك العتق وهو قول عطاء والنخعي والجمهور قال النخعي كل شرط في النكاح فالنكاح يهدمه الا الطلاق ولا يلزمه شء من هذه الايمان عند الشافعي لانه لا يري الطلاق قبل النكاح لازما ولا العتق قبل الملك	12510	7112032055995250684	305	577.5	244	328	92.98780822753906	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2416	true	5156855463644986708	208	250	1045	1251	1502	300	المباح فهو باطل 32 باب الشروط التي لا تحل في النكاح وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها 45 فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها	2416	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14359	false	-4514612963091591816	28	67	128	313	1497	300	النكاح في--------- باب الشروط التي لا تحل في النكاح فانه اخرجه هناك من حديث ابي سلمة عن ابي------------- هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فان --لها ما قدر لها	14359	7112032055995250684	142	220.5	110	210	67.61904907226562	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2417	true	6118640780622335212	0	28	0	149	1478	300	اجاز مالك والكوفيون والشافعي ان يتزوج المراة علي ان يطلق زوجته وقالوا ان تزوجها علي الف وان يطلق زوجته فعند الكوفيين النكاح جاءز ف-----ان وفي بما قال فلا	2417	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12512	false	6793796392650958380	272	300	1456	1602	1602	300	اجاز مالك والكوفيون والشافعي ان يتزوج المراة علي ان يطلق زوجته ف------ان تزوجها علي الف -ان يطلق زوجته فعند الكوفيين النكاح جاءز ولكنه ان وفي بما قال فلا-	12512	7112032055995250684	139	251.5	113	154	90.2597427368164	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2417	true	6118640780622335212	28	109	149	523	1478	300	شء عليه غير الالف وان لم ي-ف اكمل لها مهر مثلها وقال ربيعة ومالك والثوري لها ما سمي لها وفي او لم ي-ف وقال الشافعي لها مهر المثل وفي او لم يف قال المءلف فان قيل قوله عل--يه السلام لا يحل لامراة تسال طلاق اختها علي ما ثبت في هذا الباب يدل ان رواية من روي لا تسال المراة طلاق اختها يراد به التحريم والتحتم وليس معناه الندب كما قال ابن حبيب وان الطلاق اذا وقع--- بذلك غير لازم قيل له	2417	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12513	false	4037964339039202179	0	66	0	310	1455	300	شء عليه غير الالف وان لم يوف اكمل لها مثل مهرها وقال ربيعة ومالك والثوري لها ما سمي لها وفي او لم يوف وقال الشافعي لها مهر المثل وفي او لم يو----------ف فان قلت ظاهر الحديث التحريم فاذا وقع فهو غير لازم قلت النهي فيه للتغليظ عليها ان-------------------- لا تسال------- طلاق اختها------------------------ وليس التحريم في حقها يوجب ---------ان الطلاق اذا وقع ان يكون غير لازم وال-له	12513	7112032055995250684	212	273.0	159	381	55.643043518066406	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2417	true	6118640780622335212	206	248	1011	1209	1478	300	انس ان ا-----------بن عوف جاء-------------- الي النبي عليه السلام وبه---- صفرة فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2417	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12513	false	4037964339039202179	182	231	884	1112	1455	300	عنه ان عبد الرحمان بن عوف جاء الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م وبه اثر صفرة فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	12513	7112032055995250684	180	308.5	138	232	77.5862045288086	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2418	true	4635072875361045945	26	129	129	671	1509	300	تلبسها العروس قال المهلب وقيل ان من كان ينكح في اول الاسلام كان يلبس ثوبا مصبوغا بصفرة علامة العر-س والسرور الا تر----ي قوله في هذا الحديث فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العروس ذكره في باب قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء 4 وقيل انما كان يلبسها ليعينه الناس علي وليمته ومء-نته وقد قال ابن عباس احسن الالوان كلها الصفرة لقوله تعالي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة 69 فقرن السرور بالصفرة وكان عليه السلا--------م يحب الصفرة الا تري---- قول ابن عمر- حين سءل عن صبغه بها فقال -اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة فانا اصبغ بها واحبها	2418	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12514	false	-1475365016198487664	0	81	0	432	1579	300	يلبسها العروس وقي-----------ل ان من كان ينكح في---- الاسلام ----يلبس ثوبا مصبوغا بصفرة علامة العروس والسرور الا تري الي قوله وعلي--------------------------------------- بشاشة العروس وقي----------------------------------------------------------ل انما كان يلبسها ليعينه الناس علي وليمته ومءونته وق---ال ابن عباس احسن الالوان كلها الصفرة لقوله تعالي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة--- فقرن السرور بالصفر- فكان صلي- الله عليه وسلم يحب الصفرة الا تري الي قول ابن عباس حين سءل عن صبغه بها فقال كان------ النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة فانا اصبغ بها واحبها	12514	7112032055995250684	394	661.5	317	562	70.10675811767578	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2418	true	4635072875361045945	255	291	1292	1470	1509	300	رواه- اشعث عن الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج ام-راة من بني ج-شم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم و-----عليهم	2418	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12518	false	1767094081961537269	187	224	1026	1212	1560	300	رواية اشعث عن الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امكراة من بني حبشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم	12518	7112032055995250684	176	328.0	140	186	94.6236572265625	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2419	true	5528658809164883491	69	100	348	511	1523	300	عاءشة-------------- تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر قال المءلف قد روي هذا الحديث عن -----------------------------------	2419	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12519	false	2559688092384402382	202	239	1023	1222	1538	300	عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر قيل -------------ظاهر الحديث مخالف للترجمة لان النسوة في الحديث هن	12519	7112032055995250684	142	254.0	115	212	66.98113250732422	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2419	true	5528658809164883491	189	229	949	1138	1523	300	باب من احب البناء قبل الغزو 49------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن بها قال المهلب تمام الحديث	2419	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12521	false	1699890368845483794	128	243	637	1187	1475	300	باب من احب البناء قبل الغزو اي هذا باب في بيان من احب البناء اي الدخول علي امراته ولم يدخل بها يقال فلان بني علي اهله اي زفها والاصل فيه ان الداخل باهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول فقيل لكل داخل باهله بان قوله قبل الغزو يعني اذا حضر الجهاد وكان قد تزوج امراة ولم يدخل عليها واحب ان يدخل عليها قبل الغزو ليكون فكره مجتمعا 7515 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن بها انظر----------- الحديث	12521	7112032055995250684	167	263.0	129	561	29.76827049255371	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2420	true	-6762847376920811134	14	80	65	415	1590	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	2420	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	152	220	757	1119	1514	300	اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا-لها خلفه ومد الحجاب	10929	7112032055995250684	314	547.0	254	388	80.9278335571289	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2420	true	-6762847376920811134	13	83	61	432	1590	300	-انس اقام- النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	2420	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	15	84	73	439	1555	300	قال- اقامع النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12387	7112032055995250684	362	705.5	293	373	97.05094146728516	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2420	true	-6762847376920811134	13	50	61	257	1590	300	انس---- اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته	2420	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12522	false	-7721710172340978144	262	300	1265	1463	1463	300	انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خ-ز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته-	12522	7112032055995250684	194	371.5	158	200	97.0	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2420	true	-6762847376920811134	50	83	257	432	1590	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	2420	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	31	0	167	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل-------- خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12523	7112032055995250684	166	322.5	135	175	94.85713958740234	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2421	true	5234015531667497723	31	80	159	420	1506	300	وفيه جواز اتخاذ شورة البيوت للنساء وفيه دليل ان الشورة للمراة دون الرجل وانها عليها في المعروف من امر الناس القديم لان النبي عليه السلام انما قال ذلك--------------- لجابر لان اباه ترك سبع بنات فقام عليهن جابر وشورهن بعد ابيه وزوجهن 40------------------- باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها	2421	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12525	false	-3645988015379689996	3	52	16	276	1534	300	وفيه----- اتخاذ شورة البيوت للنساء وفيه دليل ان الشورة للمراة دون الزوج وانها عليها في المعروف من امر الناس القديم و---------------------انما قال صلي الله عليه وسلم لجابر لان اباه ترك تسع بنات فقام عليهن جابر وشورهن--------- وزوجهن رضي الله تعالي عنه 36 باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها	12525	7112032055995250684	216	369.0	174	295	73.2203369140625	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2421	true	5234015531667497723	84	108	443	563	1506	300	عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	2421	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12525	false	-3645988015379689996	202	227	1021	1144	1534	300	عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	12525	7112032055995250684	118	223.5	94	125	94.4000015258789	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2421	true	5234015531667497723	108	189	563	966	1506	300	اتفق العلماء علي جواز اللهو في وليمة النكاح مثل ضرب الدف وشبهه ما لم يكن محرما وخصت الوليمة بذلك ليظهر النكاح وينتشر فتثبت حقوقه وحرمته -قال مالك لا باس بالدف والكبر في الوليمة لاني اراه خفيفا ولا ينبغي ذلك في غير العرس وقد سءل مالك عن اللهو يكون فيه البوق فقال ان كان كبيرا مش-هرا فاني اكرهه وان كان خفيفا فلا باس بذلك ق-ال اصبغ ولا يجوز الغناء في العرس ولا في غيره الا مثل-ما فع-ل نساء الانصار او رجز خفيف	2421	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12526	false	5427687774427685666	211	287	1065	1451	1510	300	اتفق العلماء علي جواز اللهو في وليمة النكاح ك---ضرب الدف وشبهه---------------- وخصت الوليمة بذلك ليظهر النكاح وينتشر فتثبت حقوقه وحرمته وقال مالك لا باس بالدف والكبر في الوليمة لاني اراه خفيفا ولا ينبغي ذلك في غير العرس و---سءل مالك عن اللهو يكون فيه البوق فقال ان كان كبيرا مشتهرا فاني اكرهه وان كان خفيفا فلا باس بذلك وقال اصبغ ولا يجوز الغناء في العرس ولا في غيره الا مثل ما يقول نساء الانصار او رجز خفيف	12526	7112032055995250684	377	704.0	302	408	92.40196228027344	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2421	true	5234015531667497723	224	300	1136	1506	1506	300	كان النبي عليه السلا--------م اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت-	2421	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12527	false	-8686508314022540389	109	187	563	941	1503	300	كان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت	12527	7112032055995250684	365	709.0	290	379	96.30606842041016	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2422	true	-8080075841056115581	213	236	1086	1211	1560	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء	2422	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10336	false	8123994798642729093	194	217	1009	1134	1546	300	انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء	10336	7112032055995250684	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2422	true	-8080075841056115581	0	88	0	433	1560	300	غاص باهله فرايت النبي عليه السلا--------م وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل واحد مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي -------------------الا ان يءذن لكم الي طعام	2422	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12527	false	-8686508314022540389	187	281	941	1399	1503	300	غاص باهله فرايت النبي صلي- الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل- مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا ان يءذن لكم الا طعام	12527	7112032055995250684	423	807.0	335	460	91.9565200805664	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2422	true	-8080075841056115581	135	254	684	1322	1560	300	من سنة العروس اذا فضل ل--ه طعام ان يدعو له من خف عليه من اخوانه فيكون زيادة في الاعلان بالنكاح وسببا الي صالح دعاء الاكلين ورجاء البركة باكلهم وفيه من اعلام النبوة وهو اكل القوم الكثير من الطعام القليل وفيه انه لا باس بالصبر علي الاذي من الصديق والجار والمعرفة والاستحياء منه لاسيما اذا لم يقصد الاذي وانما كان عن جهل او غفلة فهذا اولي ان يستحيي منه لذلك 42 باب استعارة الثياب وغيرها للعروس 55 فيه عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال المهلب انما استدل البخاري والله اعلم علي جوا-----------ز استعارة الثياب للعروس لاستعارة عاءشة القلادة من اسماء	2422	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	117	263	629	1389	1597	300	من سنة العر-س اذا فضل عنده طعام ان يدعو له من خف عليه من اخوانه فيكون زيادة -----اعلان بالنكاح التاسعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه التسمية ----------علي الاكل العاشرة السنة الاكل مما يليه 56 -------------------------------------------------------------------------------------------باب استعارة الثياب------- للعروس وغيرها اي هذا باب في بيان استعارة الثياب لاجل العروس قوله وغيرها اي واستعارة غير الثياب مما يتجمل به العروس من الحلي 4615 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة قيل لا مطابقة بين ال----------------------------------------------حديث والترجمة لانها استعارة الثياب للعروس واستعارة عاءش--------ة من اسماء	12530	7112032055995250684	306	436.0	247	1028	29.766536712646484	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2423	true	8288562505658006613	30	73	165	369	1530	300	ما يقول الرجل اذا اتي اهله 56 فيه----------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ----قال النبي--------- عليه السلام اما لو ان احدهم يقول حين ياتي اهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذ-لك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا	2423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12531	false	3178282444370895214	138	201	646	939	1431	300	ما يقول الرجل اذا اتي اهله يعني اذا اراد الجماع 5615 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم و-اما لو ان احدكم يقول حين ياتي اهله باسم الله اللهم جنبني الشي-------------طان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذالك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا	12531	7112032055995250684	177	301.5	138	307	57.65472412109375	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2423	true	8288562505658006613	216	300	1101	1530	1530	300	السلام وقد اعترض عل---يه في الصلاة والقراءة 44 باب الوليمة حق---- وقال عبد-الرحم-ن بن عوف قال لي النبي عليه السلا--------م اولم ولو بشاة 57 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس--------------------- انه كان ابن عشر سنين فقدم النبي عليه السلا-----------م المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي عليه السلا--------م فخدمته عشر سنين وتوفي النبي عليه السلا--------م وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها-	2423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	102	252	522	1284	1528	300	الكلام فيه مع الخلاف فيه في------------------- باب الصفرة للمتزوج وقال عبد الرحمان بن عوف قال لي النبي صلي- الله عليه وسلم اولم ولو بشاة هذا التعليق وصله البخاري مطولا في او كتاب البيوع والامر فيه للاستحباب وعند الظاهرية للوجوب وبه قال بعض الشافعية لظاهر الامر وفي التوضيح للشافعي قول اخر انها واجبة اي الوليمة وكذا روي عن احمد وهو مشهور مذهب مالك قاله القرطبي 6615 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي- الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي- الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها	12533	7112032055995250684	351	570.5	276	784	44.770408630371094	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2423	true	8288562505658006613	242	300	1232	1530	1530	300	انه كان ابن عشر سنين فقدم النبي عليه السلا-----------م المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي عليه السلام فخدمته عشر سنين وتوفي النبي عليه السلام وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها-	2423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	0	58	0	279	1461	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------ فخدمت رسول الله --صلي ال-له عليه وسلم عشرا حياته و----------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها	13945	7112032055995250684	190	293.5	148	341	55.718475341796875	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2424	true	2188399214143089108	120	165	587	806	1477	300	عبد-الرحم-ن بن عوف نزل علي سعد بن الربيع لما نزل فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	2424	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12535	false	-8605331914512488229	18	61	92	301	1528	300	عبد الرحمان بن عوف---- علي سعد بن الربيع فق--------ال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	12535	7112032055995250684	205	389.0	163	221	92.76017761230469	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2425	true	-85829461810439855	98	185	508	926	1513	300	باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض 62 فيه انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زاد في وليمته فهو افضل لان ذلك زيادة في الاعلان واستزادة من الدعاء بالبركة في الاهل والمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس في الزيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة في الوليمة سرف لمن وجد وانما السرف لمن استاصل ماله واجحف باكثره وهذا معني السرف في كل حال مثل الطيب من الطعام والثياب للجمعة والاعياد وشبه ذلك 4-----------------------------------7 باب من اولم باقل من شاة	2425	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12538	false	7850233014478412169	6	255	30	1241	1451	300	باب من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض اي هذا باب في بيان من اولم علي بعض نساءه اكثر من بعض 1715 حدثنا مسدد حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب ابنة جحش عند انس فقال ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي احد من نساءه ما اولم عليها او---لم بشاة مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم ايضا وقال الكرماني لعل السر في انه صلي الله عليه وسلم اولم علي زينب اكثر كان شكرا لنعمة الله عز وجل لانه زوجه اياها بالوحي اذا قال تعالي قوله فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب قال ابن بطال لم يقع ذلك قصدا لتفضيل بعض النساء علي بعض بل باعتبار ما اتفق وانه لو وجد الشاة في كل منهن لاولم بها لانه كان اجود الناس ولكن كان لا يبالغ في امور الدنيا كالتانق وقيل كان ذلك لبيان الجواز وقال صاحب التوضيح لا شك ان من زاد في وليمته فهو افضل لان ذلك زيادة في الاعلان واستزادة من الدعاء بالبركة في الاهل والمال قلت الذي ذكره الكرماني هو احسن الوجوه فان قلت قد نفي انس ان يكون اولم علي غير زينب باكثر مما اولم عليها وقد اولم علي ميمونة بنت الحارث لما تزوجها في عمرة القضية بمكة باكثر من شاة قلت ففيه محمول علي ما انتهي اليه علمه او لما وقع من البركة في وليمتها حيث اشبع المسلمين خبزا ولحما من الشاة الواحدة ولان قضية ميمونة كانت بعد فتح خيبر وكانت التوسعة موجودة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الوقت بالتوسعة الحاصلة من فتح خيبر 07 باب من اولم باقل من شاة	12538	7112032055995250684	250	375.5	191	1355	18.450183868408203	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2425	true	-85829461810439855	192	267	958	1337	1513	300	صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير قد تقدم قبل هذا-------------------------------------- ان الوليمة انما تجب علي قدر ال-وجود واليسار وليس فيها -حد لا يجوز الاقتصار علي دونه وهذا يدل علي انها ليست بفرض لان الفروض من الله ورسوله مقدرة مبينة وفيه اجابة الدعوة الي الوليمة وان كان المدعو اليه قليلا حقيرا 48 باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا يومين	2425	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12540	false	-5009739769144630675	171	225	823	1098	1496	300	صلي الله عليه وسلم قول---------ه بمدين من شعير وهما نصف صاع لان المدين تثنية مد والمد ربع الصاع وفيه ان الوليمة تكون ----علي قدر الموجود واليسار وليس فيها احد لا يجوز الاقتصار علي دونه 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--- اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم سبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما ولا يومين	12540	7112032055995250684	212	350.5	168	419	50.59666061401367	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2427	true	-8618377841944047450	229	283	1108	1392	1466	300	فجاءت قريش والمساكين معهم فقال ابن عمر للمساكين هاهنا اجلسوا لا تفسدوا عليهم شان-هم فانا سنطعمكم مما ياكلون -قال ابن حبيب ومن فارق السنة في وليمة فلا دعوة له ولا معصية في ترك اجابته وقد حدثني---- المغيرة انه سمع سفيان الثوري يقول انما تفسير اجابة الدعوة اذا دعاك من لا يفسد عليك دينك و---قلبك	2427	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12549	false	-6043013648944011918	0	56	0	292	1517	300	فجاءت قريش والمساكين معهم فقال ابن عمر للمساكين ه-هنا اجلسوا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون وقال ابن حبيب ومن فارق السنة في وليمة فلا دعوة له ولا معصية في ترك اجابته وقد حدثني ابن المغيرة انه سمع سفيان الثوري يقول انما تفسير اجابة الدعوة اذا دعاك من لا يفسد عليك دينك ولا قلبك	12549	7112032055995250684	280	532.5	226	293	95.56314086914062	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2428	true	-125575978893311137	123	152	648	805	1573	300	والتحبب اليه بالمءاكلة وتوكيد الذمام معه بها فلذلك حض النبي صلي الله عليه وسلم علي قبول التافه من الهدية واجابة النذر من الطعام 51 باب اجابة الداعي في العرس	2428	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12551	false	-4064110506156470172	0	27	0	145	1509	300	والتحبب اليه بالمواكلة وتوكيد الذمام معه بها فلذلك حض النبي صلي الله عليه وسلم علي الاجابة ولو كان المدعو اليه نزرا 47------------ باب اجابة الداعي في العرس	12551	7112032055995250684	111	202.0	89	157	70.70063781738281	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2428	true	-125575978893311137	239	273	1246	1413	1573	300	وان اجاب فلا باس 52 باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس 71 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس------------------------- ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي	2428	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12552	false	8156280867711900515	34	107	181	547	1563	300	كان غير صاءم اكل 57 باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس اي هذا باب في بيان جواز ذهاب النساء والصبيان الي وليمة العرس وعقد هذه الترجمة لءلا يتخيل عدم جواز ذلك 0815 حدثنا عبد الرحمان بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي	12552	7112032055995250684	149	252.0	116	366	40.710384368896484	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	76	144	373	720	1511	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة قال	2429	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	0	72	0	368	1550	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة وجه	7200	7112032055995250684	335	635.0	268	375	89.33333587646484	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	30	62	150	302	1511	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	2429	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	43	75	208	360	1482	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	12554	7112032055995250684	152	304.0	120	152	100.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	65	93	315	456	1511	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي	2429	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	272	300	1342	1482	1482	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي-	12554	7112032055995250684	140	275.0	113	141	99.29077911376953	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	93	154	456	770	1511	300	الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة قال المءلف هذه الاحاديث تدل علي انه لا يجوز------------- الدخول في	2429	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12555	false	3347551791918660606	0	64	0	334	1514	300	الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما-خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة قيل لا مطابقة فيه لان امتناع النبي صلي الله عليه وسلم عن الدخول في	12555	7112032055995250684	276	502.5	222	335	82.3880615234375	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	64	115	309	572	1511	300	عاءشة-------------- انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها	2429	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13635	false	6972031716203214958	4	58	18	298	1545	300	عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها	13635	7112032055995250684	262	487.5	211	281	93.23843383789062	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	65	88	315	434	1511	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت	2429	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	277	300	1315	1433	1433	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت-	13638	7112032055995250684	116	225.0	94	119	97.47898864746094	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2429	true	908809526203544914	88	143	434	716	1511	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	2429	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	0	48	0	253	1549	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هاذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	13639	7112032055995250684	247	450.5	199	286	86.36363983154297	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2430	true	4967515441676903665	236	281	1134	1354	1453	300	لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من الطعام اماثته له فسقته تتحفه بذلك	2430	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12556	false	-622686263249689599	3	46	11	223	1538	300	لما عرس ابو اسيد الساعدي---- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فما صنع---- طعاما ولا قربه اليهم الا امراته ام اسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من الطعام اماثته له فسقته تنحنه بذلك	12556	7112032055995250684	210	405.0	167	220	95.45454406738281	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2431	true	4279142187205544351	161	201	858	1067	1569	300	ابو هريرة قال النبي--------- عليه السلام-- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	2431	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12559	false	612652371219719406	209	252	1062	1281	1550	300	ابي هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	12559	7112032055995250684	199	374.0	159	220	90.45454406738281	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2431	true	4279142187205544351	203	233	1075	1229	1569	300	ابن عمر------------------- كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا قال	2431	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12561	false	6819364882269357752	43	77	229	402	1518	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا قيل	12561	7112032055995250684	153	296.0	123	173	88.4393081665039	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2432	true	8495489799933173933	20	128	94	646	1496	300	قال النبي عليه السلا--------م كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول قال المهلب هذا الحديث مفسر للاية التي ترجم بها لانه اخبر عليه السلام ان الرجل مسءول عن اهله واذا كان كذلك فواجب عليه ان يعلمهم ما يقيهم به النار قال زيد بن اسلم لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم 6 قالوا يا رسول الله هذا وقينا انفسنا فكيف باهلينا قال تامرونهم بطاعة الله------ وتنهو-هم عن معاصي الله وذكر ذلك عن علي	2432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12562	false	-2396986620310812981	127	210	689	1116	1568	300	قال النبي صلي- الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول ف---------الامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول---- الا فكلكم راع وكلكم مسءول مطابقته للترجمة في قوله والرجل راع علي اهله لان اهل-------------------- الرجل من جملة رعيته و----------------------------------------------------قال زيد بن اسلم لما نزلت هذه الاية------------------------------------------------------ قالوا يا رسول الله هذا وقينا انفسنا فكيف باهلينا قال تامرونهم بطاعة الله تعالي وتنهونهم عن معاصي الله وروي ذلك عن علي	12562	7112032055995250684	345	571.5	276	567	60.846561431884766	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2432	true	8495489799933173933	129	300	649	1496	1496	300	باب حسن المعاشرة مع الاهل 78 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذ-لك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية	2432	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	false	-773909237932360608	74	300	382	1513	1513	300	باب حسن المعاشرة مع الاهل اي هذا باب في بيان حسن معاشرة الرجل مع اهله وقال الكرماني المعاشرة من العشرة بالكسر وهي الصحبة وهي من باب المفاعلة الموضوعة لمشاركة اثنين احدهما متعلق بالاخر علي ما عرف في موضعه 9815 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذالك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية	12563	7112032055995250684	842	1657.5	672	1131	74.44739532470703	168	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2433	true	-5156848278099614597	0	167	0	819	1528	300	عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب -شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة-------------- قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	2433	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	false	9073919719097189863	0	169	0	831	1510	300	عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب عشريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	12564	7112032055995250684	815	1606.5	649	834	97.7218246459961	163	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2433	true	-5156848278099614597	169	207	827	1032	1528	300	عاءشة----- كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو قال المهلب فيه جواز نقل الاخبار عن حسن المعاشرة وضرب	2433	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12587	false	-3753428338267670976	227	261	1087	1273	1484	300	عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية مطابقته للترجمة في اشتماله علي ذكر------------------------ حسن المعاشرة وعبد	12587	7112032055995250684	146	249.0	117	210	69.52381134033203	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2434	true	3080433589202273820	109	197	557	1015	1528	300	بجرة اذا كان ناتء السرة عظيمه----------------------------------------------------------------ا وقال ابو سعيد النيسابوري لم يات ابو عبيد- بالمعني------- وانما عنت ان زوجها كثير العيوب في اخلاقه منعقد النفس عن المكارم -قال المءلف وفيه تفسير اخر قا-ل ثعلب في العجر والبجر ومنه قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي يوم----------------------- الجمل الي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وقول------ الثالثة زوجي العشنق العشنق الطويل قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الاصمعي تقول----- ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان -سكت ---------------------------------تركني معلقة لا -ايم ولا ذات بعل ومنه قوله تعالي فتذروها كالمعلقة النساء	2434	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12568	false	-2071264545283195527	0	248	0	1320	1603	300	بجرة اذا كان ناتء السرة عظيمها وقال الاخفش العجر العقد تكون في ساءر البدن والبجر تكون في القلب وقال ابو سعيد النيسابوري لم يات ابو عبيدة بالمعني في هذا وانما عنت ان زوجها كثير العيوب في اخلاقه منعقد النفس عن المكارم وقال ا------------------بن فارس يقال في المثل افضيت اليه بعجري وبجري اي بامري كله وعن الاصمعي يستعلمل ذلك في المعاءب اي ذكر عيوبه وقال يعقوب اسراره وعبارة غيره عيوبه الباطنة واسراره الكامنة وعن علي رضي الله تعالي عنه في وقعة الجمل الي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني وقيل العجر ظاهرها والبجر باطنها قال الشاعر لم يبق عندي ما يباع بدرهم يكفيك عجر حالتي عن بجري الا بقايا ماء وجه صنته لابيعه فعسي تكون المشتري -قوله قالت الثالثة --اي المراة الثالثة وهي حيي بنت كعب اليماني قوله العشنق بفتح العين المهملة والمعجمة وفتح النون المشددة وبالقاف وقال ابو عبيدة وجماعة هو الطويل وزاد الثعالبي المذموم الطول وقال الخليل هو طويل العنق وقال ابن حبيب هو المقدام علي ما يريد الشرس في اموره وقيل السيء الخلق وقال الاصمعي ارادت انه ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع ويجمع علي عشانقة والمراة عشنقة وقال ابو سعيد الضرير الصحيح ان العشنق الطويل النجيب الذي يملك امر نفسه ولا يحكم النساء فيه بل يحكم فيهن بما شاء فزوجته تهابة ان تنطق بحضرته فهي تسكن علي مضض قال الزمخشري وهي الشكاية البليغة قوله ان انطق اطلق يعني ان ذكرت عيوبه ي----------طلقني وان اسكت اعلق يعني ان اسكت عنه اعلق يعني يتركني------ لا عزبا ولا مزوجة كما في قوله تعالي فتذروها كالمعلقة النساء	12568	7112032055995250684	342	486.0	268	1357	25.202651977539062	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2435	true	-3054963815604678979	96	136	491	692	1534	300	الطباقاء من الرجال الثقيل الصدر الذي--- يطبق صدره علي صدر المراة عند المباضعة وقال يعقوب هو الذي لا يتجه لشء وفسره الخليل بانه الغبي الاحمق وقولها كل داء له د-اء اي كل شء من ادواء الن-------------------------------------------اس فهو فيه ومن ادواءه	2435	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12571	false	3212234846151216892	257	293	1357	1526	1560	300	الطباق --من الرجال الثقيل الصدر الذي لا يطبق صدره علي صدر المراة قوله كل -----------------------------------------------------------------------------داء له دواء اي كل شء من ادواء الناس فيه قال الزمخشري تعني كل داء تفرق في الناس فهو فيه ومن ادواءه	12571	7112032055995250684	113	204.5	90	248	45.564517974853516	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	61	110	334	597	1591	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذ-لك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك تقول انه لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يبركن بفناءه فان نزل به ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها وقولها اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	2436	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	false	-773909237932360608	276	298	1383	1501	1513	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذالك له ابل--------------- كثيرات الم------------------------------------بارك قليلات المسارح و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	12563	7112032055995250684	103	166.0	83	264	39.01515197753906	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2436	true	-7338776895490242333	38	70	202	377	1591	300	النادي تعني انه ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه فينزل به الاضياف ولا يستبعد منهم ولا يتواري فرارا من نزول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاضي-اف والنواءب وقول- العاشرة------------------------------------------------------------------------ زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك	2436	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12573	false	-6224470990645748773	165	250	904	1364	1619	300	النادي يعني---- ينزل بين ظهراني الناس ليعلموا مكانه وينزلوا عنده واللءام يتباعدون منه---------- فرارا من نزول الضيف وقال صاحب التلويح في قولها قريب البيت من النادي كذا هو في النسخ النادي بالياء هو الفصيح في العربية ولكن المشهور في الرواية خذفها اليتم السجع وفي رواية الزبير بن بكار بعد قوله قريب البيت من الناد لا يشبع ليلة يضاف ولا ينام ليلة يخاف قول----ه وقالت العاشرة اي المراة العاشرة واسمها كبشة مثل الخامسة بنت الارقم بالراء والقاف قوله زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك	12573	7112032055995250684	126	177.5	101	478	26.359832763671875	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2439	true	3580370242845440387	112	222	567	1152	1553	300	وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني ق-الت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي عليه السلا--------م ليراجعنه وان احداهن لتهجره ال------ي الليل فافزعني ذلك------------------------------------------ فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن الرسول----- صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واح--------------ب الي النبي عليه السلام يريد عاءشة	2439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	142	271	695	1362	1508	300	وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت ع-لي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن --رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتام--ن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م يريد عاءشة	8008	7112032055995250684	548	977.5	440	678	80.82595825195312	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2439	true	3580370242845440387	106	222	536	1152	1553	300	رسول الله وساق الحديث وقال عمر وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي عليه السلام ليراجعنه وان احداهن لتهجره الي الليل فافزعني ذلك ف--------------دخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن الرسول صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي عليه السلا--------م يريد عاءشة	2439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	202	249	973	1207	1458	300	رسول الله لو رايتني----------- وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي------------ قوم تغلبهم نساءهم ف-----------------------------------------------------------------ذكره فتبسم--------------------------------------------- النبي ص---------------------------------------لي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي- الله عليه وسلم يريد عاءشة	8009	7112032055995250684	173	234.0	136	641	26.98908042907715	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2439	true	3580370242845440387	129	222	660	1152	1553	300	ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي عليه السلا--------م ليراجعنه وان احداهن لتهجره ال------ي الليل فافزعني ذلك---------------------------------------------------------- فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن الرسول صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي عليه السلا--------م يريد عاءشة	2439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	0	111	0	570	1495	300	ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت اتر--اجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافرغني ذالك وقلت لها قد خاب من فعل ذالك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن ال-نبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل ق-الت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي- الله عليه وسلم يريد عاءشة	12589	7112032055995250684	468	854.0	376	576	81.25	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2439	true	3580370242845440387	106	222	536	1152	1553	300	رسول الله وساق الحديث وقال عمر وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي عليه السلام ليراجعنه وان احداهن لتهجره الي الليل فافزعني ذلك ف---------------------------دخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن الرسول صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي عليه السلا--------م يريد عاءشة	2439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	96	146	462	712	1477	300	رسول الله لو رايتني----------- وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة---- اذا قوم تغلبهم نساءهم ف-----------------------------------------تبسم--------------------------------------------------------------------------- النبي ص---------------------------------------لي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي- الله عليه وسلم يريد عاءشة	12590	7112032055995250684	173	250.0	136	651	26.574501037597656	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2439	true	3580370242845440387	229	290	1192	1504	1553	300	بذل الرجل المال لابنته لتحس-ن عشرتها مع زوجها لان ذلك صيانة لعرضه- وعرضها وبذل المال لصي--انة العرض واجب وفيه تعريض الرجل لابنته بترك الاستكثار من الزوج اذا كان ذلك يءذيه ويحرجه وفيه سءال العالم عن بعض امور اهله اذا كا-----------------------ن في ذلك سنة تنقل ومسالة تحفظ وان كان فيه عليه غضاضة وان كان من سره وفيه توقير العالم ع------------------ما يخشي ان	2439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12596	false	-1098029030784713553	91	151	466	779	1549	300	بذل الرجل المال لابنته لتحسين عشرة----- زوجها لان ذلك صيانة لعرضها وعرضها وبذل المال في صيانة العرض واجب ف-يه تعريض الرجل لابنته بترك الاستكثار من الزوج اذا كان ذلك يءذيه ويحرجه وفيه سءال العالم عن بعض امور اهله وان كان عليه فيه غضاضة اذا كان في ذلك سنة تنقل ومسالة تحفظ وف--------------------------------------يه توقير العالم ومهابته عن استفسار ما يخشي من	12596	7112032055995250684	257	462.0	206	357	71.9887924194336	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2444	true	-8168505110225373277	245	274	1242	1406	1548	300	والمشربة الخزانة التي يكون فيها طعامه وشرابه وقيل لها مشربة فيما اري لانهم كانوا يخزنون فيها شرابهم كما قيل للمكان الذي تطلع عليه الشمس وتشرق فيه ضاحية مشرقة وقوله	2444	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08013	false	5492072018996463740	10	39	56	218	1607	300	-المشربة الخزانة التي يكون فيها طعامه وشرابه وقيل لها مشربة فيما اري لانهم كانوا يخزنون فيها شرابهم كما قيل للمكان الذي تطلع عليه الشمس ويشرق فيه صاحبه مشرقة -قوله	8013	7112032055995250684	158	302.0	129	164	96.34146118164062	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2445	true	8982893364412946489	168	204	824	1008	1490	300	علي المراة من التطوع بالخير 61 باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها 82------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال الرسول----------- صلي الله عليه وسلم ----اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح	2445	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12598	false	-7453708487240748210	183	284	951	1447	1527	300	علي التنزيه لا للالزام 58 -----باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها اي هذا باب في بيان حكم ما اذا باتت المراة مهاجرة اي تاركة فراش زوجها ومعرضة عنه ولم يذكر جواب اذا الذي هو الحكم اعتمادا علي ما يفهم من حديث الباب وهو عدم الجواز لان فيه استحقاقها اللعنة من الملاءكة فلا تستحق ذلك الا بمباشرة امر محظور 3915 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح	12598	7112032055995250684	149	214.0	118	501	29.74051856994629	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2445	true	8982893364412946489	269	300	1345	1490	1490	300	باب لا تاذن المراة في بيت زوجها----- الا باذنه 83------------------- فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي------------------------- عليه السلام-- لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا-	2445	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12601	false	4608218764273330662	6	75	27	357	1486	300	باب لا تاذن المراة في بيت زوجها لاحد الا باذنه span2 اي هذا باب يذكر فيه لا تاذن المراة الي اخره والمراد ببيت زوجها مسكنه سواء كان ملكه ام لا 5915 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للمراة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته الا	12601	7112032055995250684	128	190.0	98	330	38.787879943847656	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2446	true	-5638320066718202547	0	40	0	195	1499	300	باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره ----قال ال----مهلب قوله -لا تاذن في بيت زوجها الا باذنه يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------- لا لرجل ولا لامراة يكرهها زوجها فان ذلك يوجب سوء الظن ويبعث---- الغيرة التي هي سبب القطيعة	2446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12601	false	4608218764273330662	75	196	357	960	1486	300	باذنه وما انفقت من نفقة عن غير امره فانه يءدي اليه شطره مطابقته للترجمة في قوله ولا تاذن في بيته----- الا باذنه وهذا السند بعينه قد مر غير مرة لمتون مختلفة وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب هو ابن ابي حمزة دينار الحمصي وابو الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون عبد الله بن ذكوان والاعرج هو عبد الرحمان بن هرمز والحديث اخرجه النساءي في الصوم عن محمد بن علي بن ميمون عن ابي اليمان بقصة الصوم وهذا الحديث مشتمل علي ثلاثة احكام الاول في صوم المراة تطوعا وقد مر عن قريب الثاني قوله ولا تاذن في بيته اي لا تاذن المراة في بيت زوجها لا لرجل ولا لامراة يكرهها زوجها لان ذلك يوجب سوء الظن ويبعث علي الغيرة التي هي سبب القطيعة	12601	7112032055995250684	178	296.5	139	608	29.276315689086914	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2446	true	-5638320066718202547	135	167	655	828	1499	300	يءدي اليه شطره يعني يتادي اليه من اجر الصدقة مثل ما يتادي الي ال-متصدق -من الاجر ويصيران في الاجر نصفين----- ويشهد لهذا قو---------له عليه السلام الدال علي الخير كفاعله وهذا يقتضي المساواة	2446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12602	false	-6491214693774081310	131	165	651	831	1505	300	يءدي اليه شطره----- يتادي اليه من اجر الصدقة مثل ما يتادي الي البمتصدقة من الاجر ويصيران في الاجر نصفين سواء ويشهد له-- قوله صلي الله عليه وسل--م الدال علي الخير كفاعله وهذا يقتضي المساواة	12602	7112032055995250684	160	279.5	130	189	84.65608215332031	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2446	true	-5638320066718202547	171	207	842	1024	1499	300	اسامة عن النبي--------- عليه السلام قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	2446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12603	false	-8088315139681127984	179	217	888	1077	1525	300	اسامة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	12603	7112032055995250684	177	338.0	141	191	92.67015838623047	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2446	true	-5638320066718202547	220	274	1085	1367	1499	300	تعالي وان ابعد الاشياء من الجنة التكبر بالمال وغيره وانما صار اصحاب الجد محبوسون لمنعهم حقوق الله------ الواجبة للفقراء في اموالهم فحبسوا للحساب عما منعوه فاما من ادي حقوق الله في امو----اله فانه لا يحبس عن الجنة الا انهم قليل اذ-- كثر شان المال تضيع حقوق الله فيه لانه محنة وفتنة الا تري قوله	2446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12604	false	-6346735401819008772	97	147	520	782	1589	300	تعالي بانهم سابقون وقال ابن بطال --------------------انما صار اصحاب الجد محبوسين لمنعهم حقوق الله تعالي الواجبة للفقراء في اموالهم فحبسوا للحساب كما منعوه فاما من ادي حقوق الله تعالي في ماله فانه لا يحبس عن الجنة الا انهم قليل واذا كثر---- المال تضيع حقوق الله فيه لانه محنة وفتنة-------- قوله	12604	7112032055995250684	215	371.5	173	294	73.1292495727539	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2446	true	-5638320066718202547	171	210	842	1039	1499	300	اسامة عن النبي--------- عليه السلام قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء قال المهلب---------- فيه	2446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14299	false	946032621673379251	191	233	983	1197	1556	300	اسامة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر الحديث المطابقة فيه	14299	7112032055995250684	182	340.5	144	216	84.25926208496094	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2447	true	8238579131058603430	50	90	243	444	1562	300	النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	2447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12605	false	-6803685073444052462	205	245	1005	1206	1487	300	النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	12605	7112032055995250684	200	399.0	160	201	99.50248718261719	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2448	true	-2693095654877774365	219	283	1071	1391	1469	300	وروي عبد الرزاق عن الثوري عن مالك بن مغول عن الشعبي قال جاءت امراة الي عمر -------------------فقالت يا امير المءمني---ن زوجي خير الناس يصوم النهار ويقوم الليل فقال عمر لقد احسنت الثناء علي زوجك فقال كعب بن سوار لقد اشتكت فاعرضت الشكية فقال عمر اخرج من مقالتك -قال ا-ري ان ينزل بمنزلة --رجل له اربع نسوة -له ثلاثة ايام ولياليها ولها يوم وليلة وروي	2448	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12607	false	6212937165695821230	3	68	14	336	1465	300	وروي عبد الرزاق عن الثوري عن مالك بن مغول عن الشعبي قال جاءت امراة الي عمر رضي الله تعالي عنه فقالت يا امير المءمنين ان زوجي---------- يصوم النهار ويقوم الليل فقال عمر لقد احسنت الثناء علي زوجك فقال كعب بن سوار لقد اشتكت فقال --------------عمر اخرج من مقالتك فقال اتري ان ينزل -منزلة الرجل له اربع نسوة فله ثلاثة ايام ولياليها ولها يوم وليلة وقال	12607	7112032055995250684	288	525.0	229	347	82.99711608886719	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2450	true	-3541565273979798858	125	286	598	1409	1483	300	المهلب -هذا الذي اشار اليه البخاري من ان الهجران لا يكون الا في غير بيوت الزوجات من اجل ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم لانه انفرد عنهن في وقت الهجران في مشربة واعتزل بيوتهن وكانه اراد البخاري ان يستن الناس به-- في هجر نساءهم لما فيه من الرفق بالنساء لان هجرانهن مع الكون في بيوتهن الم لانفسهن واوجع لقلوبهن ------لما يتطرق اليه من العتاب والغضب والاعراض ولما في غيبة الرجل عن اعينهن من تسليتهن عن الرج----ال وهذا الذي اشار اليه ليس بواجب لان الله قد--- امر بهجرانهن في المضاجع فضلا عن البيوت وقال غيره انما اعتزلهن في غير --بيوتهن لانه انكي لهن وابلغ في عقوبتهن وروي ابن وهب عن مالك قال بلغني ان عمر بن عبد العزيز------------------- كان له نساء فكان يغاضب بعضهن---- فاذا كانت ليلتها جاء فبات عندها ولم يبت عند غيرها وكان يفترش في حجرتها فيبيت فيها وتبيت هي في بيتها قلت لمالك وذلك له واسع -قال نعم وذلك في كتاب الله------ واهجروهن في المضاجع النساء 34 وقال	2450	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12611	false	-5001003614390946105	144	280	702	1376	1484	300	المهلب وهذا الذي اشار اليه البخاري-------------- لا يكون الا في غير بيوت الزوجات من اجل ما فعله------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ اراد --------ان يستن الناس بذلك في هجر نساءهم لما فيه من الرفق --------لان هجرانهن ف---------ي بيوتهن الم-------------- لقلوبهن واوجع لما ينظرن من -------------الغضب والاعراض ولما في غيبة الرجل عن اعينهن من تسليتهن عن الرجال قال وهذا الذي اشار اليه ليس بواجب لان الله تعالي امر بهجرانهن في المضاجع فضلا عن البيوت ورد عليه بان-- الهجران في غير البيوت------- انكي لهن وابلغ في عقوبتهن -روي ابن وهب عن مالك---- بلغني ان عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه ك-------------ان يغاضب بعض نساءه فاذا كانت ليلتها -----بات عندها ولم يبت عند غيرها من غير ان يكلمها ولا ينظر الي------------------ها قلت لمالك وذلك له واسع فقال نعم وذلك في كتاب الله تعالي واهجروهن في المضاجع النساء--- وقيل	12611	7112032055995250684	575	920.5	455	859	66.93830108642578	99	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2450	true	-3541565273979798858	50	124	239	594	1483	300	ابن عباس---- اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة----- له فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل علي النبي عليه السلا--------م فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه	2450	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12613	false	-5987904734754582126	21	98	107	472	1544	300	ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن------ فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل علي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه	12613	7112032055995250684	342	652.0	270	372	91.93548583984375	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2451	true	2432311187622339701	40	119	214	628	1577	300	69 باب ما يكره من ضرب النساء وقول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واضربوهن اي ضربا غير مبرح 93 فيه عبدالله بن زمعة -------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي عليه السلام لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم قال بعض اهل العراق فامر الله------- بهجر النساء في المضاجع وضربهن تذليلا منه للنساء وتصغيرا لهن علي ايذاء بعولتهن ولم يامر في شء من كتابه بالضرب صراحا الا في ذلك وفي الحدود العظام ف-ساوي معصيتهن لازواجهن بمعصية اهل الكباءر وولي الازواج ذلك دون الاءمة	2451	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12614	false	5792896567938061117	196	300	965	1513	1513	300	39 باب ما يكره من ضرب النساء وقوله واضربوهن ضربا غير مبرح اي هذا باب في بيان ما يكره من ضرب النساء واراد به الضرب المبرح فانه يكره كراهة تحريم وانما ذكر قوله تعالي واضربوهن توفيقا بين الكتاب والسنة ولهذا قال غير مبرح بكسر الراء المشددة ومعناه غير شديد الاذي وعن قتادة غير شاءن وعن الحسن البصري غير مءثر وقال ابن بطال ----------------------------------------------------------------قال بعضهم ----------امر الله عز وجل بهجر النساء في المضاجع وضربهن تذليلا منه لهن--- وتصغيرا---- علي ايذاء بعولتهن ولم يامر بشء في-- كتابه بالضرب صريحا الا في ذلك وفي الحدود العظام فتساوي معصيتهن لازواجهن بمعصية اهل الكباءر وولي الازواج ذلك دون الاءمة-	12614	7112032055995250684	270	426.5	221	632	42.721519470214844	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2451	true	2432311187622339701	119	197	628	1043	1577	300	وجعله لهم دون القضاة بغير شهود ولا بينات اءتمانا -من الله------- للازواج علي النساء ق-ال المهلب وانما يكره من ضرب النساء التعدي فيه والاسراف وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال ضرب العبد فجعل ضرب العبد من اجل الرق----- فوق ضرب الحر لتباين حالتيهم- ولان ضرب النساء انما جوز من اجل امتناعها علي زوجها ----في المباضعة--------------- واختلف في وجوب ضربها في الخدمة والقياس يوجب---- اذا جاز ضربها في المباضعة جاز في الخدمة الواجبة للزوج عليها بالمعروف	2451	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12615	false	-2212652728202654019	0	83	0	435	1507	300	وجعله لهم دون القضاة بغير شهود ولا بينة- اءتماناا من الله عز وجل للازواج علي النساء وقال المهلب ا-نما يكره من ضرب النساء التعدي فيه والاسراف وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال ضرب ال---------------عبد من اجل الرق يزيد فوق ضرب الحر لتباين حال-يهما ولان ضرب النساء انما جاز من اجل امتناعها علي زوجها من اجل المباضعة وقال ابن التين واختلف في وجوب ضربها في الخدمة والقياس يوجب انه اذا جاز ضربها في المباضعة جاز في الخدمة الواجبة للزوج عليها بالمعروف	12615	7112032055995250684	390	712.0	316	453	86.09271240234375	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2452	true	565534791267627302	184	276	937	1410	1527	300	باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء 128 95 فيه عاءشة وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها وتقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفقة علي والقسمة لي ف----------------------------------------------ذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير النساء 128 اجمع العلماء علي جواز هذا الصلح وكذلك----------- فعلت سودة بالنبي صلي الله عليه وسلم حين وهبت يومها لعاءشة تبتغي بذلك مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2452	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11432	false	-5306427853928564594	70	207	348	1008	1482	300	باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء كذا وقع--------------------------------------------------------------------- عند ----------------------------------------------------------------------------------------------------جميع الرواة بغير ذكر لفظ باب ووقع في بعض النسخ فالظاهر انه من بعض النسخ قوله وان امراة خافت اي ان خافت امراة من بعلها اي من زوجها قوله نشوزا وهو الترفع عنها ومنع النفقة وترك المودة التي بين الرجل والمراة وايذاءها بسب او ضرب او نحو ذلك قوله واعراضا اي وخافت اعراضا وهو ان يعرض عنها بان يقل محادثتها ومءانستها وذلك لبعض الاسباب من طعن في سن او سء في خلق او خلق او دمامة او ملال او طموح عين الي اخري او غير ذلك وجوابه قوله فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح بينهما ان يتصالحا علي ان تطيب له نفسا عن القسمة او عن بعضها كما فعلت سودة بنت زمعة----------------- حين كرهت ان يفارقها------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	11432	7112032055995250684	178	72.5	137	865	20.578035354614258	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2452	true	565534791267627302	12	55	64	272	1527	300	باب لا تطيع المراة زوجها في معصية 94 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان امراة- من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات	2452	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12616	false	7405446532866002750	158	236	799	1173	1520	300	باب لا تطيع المراة زوجها في معصية اي هذا باب يذكر ففيه بعض من حديث لا تطيع المراة في معصية لانه لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق 5025 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفية عن عاءشة ان امرالا من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات	12616	7112032055995250684	202	366.0	159	374	54.01069641113281	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2452	true	565534791267627302	216	247	1096	1257	1527	300	طلاقها ويتزوج غيرها وتقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير	2452	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12618	false	4567792500900393771	0	31	0	160	1490	300	طلاقها ويتزوج غيرها -تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير	12618	7112032055995250684	159	312.0	128	161	98.75776672363281	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2453	true	-7900036919135214410	23	134	116	672	1493	300	واختلفوا هل ينتقض هذا الصلح فقال عبيدة هما علي ما اصطلحا عليه فان انتقضت فعليه ان يعدل عليها او يفارقها وبه قال النخعي- ومجاهد وعطاء وحكي ابن المنذر انه قول الثوري والشافعي واحمد وقال الكوفيون الصلح في ذلك جاءز وقال ابن المنذر لا احفظ عنهم في الرجوع شيءا وقال الحسن البصري ليس لها ان تنقض وهما علي ما اصطلحا عليه و---قول ال-----------حسن هو قياس قول مالك فيمن انظره بالدين او اعاره عارية الي مدة انه لا يرجع في ذلك وقول عبيدة هو قياس قول ابي حنيفة والشافعي لانها هبة منافع طارءة لم تقبض فجاز فيها الرجوع 72 باب العزل 96 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر---- كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	2453	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12618	false	4567792500900393771	130	270	670	1350	1490	300	واختلفوا هل ينتقض هذا الصلح فقال عبيدة هما علي ما اصطلحا عليه وان انتقض- فعليه ان يعدل------ او يفارق-- وهو قول ابراهيم ومجاهد وعطاء -قال ابن المنذر هو قو-ل الثوري والشافعي واحمد وقال الكوفيون الصلح في ذلك جاءز -قال ابو بك---ر لا احفظ----- في الرجوع شيءا وقال الحسن------- ليس لها ان تنقض وهما علي ما اصطلحا عليه وهو قول قتادة وقول الحسن هو قياس قول مالك فيمن انظره بالدين او اعاره عارية الي مدة ان- لا يرجع في ذلك وقول عبيدة هو قياس قول ابي حنيفة والشافعي لانها---- منافع طارءة لم تقبض فجاز فيها الرجوع 69 باب العزل اي هذا باب في بيان حكم عزل الرجل ذكره من الفرج لينزل منيه خارج الفرج فرارا من الاحبار 7025 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	12618	7112032055995250684	496	875.5	390	712	69.66291809082031	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2454	true	795971865882278602	266	300	1286	1457	1457	300	ابي حبيبة----------------------- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند عمر العزل فاختلفوا فيه ف----------------------------------------------------------------------------------قال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم-	2454	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01960	false	-4201741417403046301	242	297	1255	1532	1543	300	ابي حبيبة فقد غلط ومعمر هذا يروي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند عمر بن الخطاب الغسل من الجنابة فقال بعضهم اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وقال بعضهم الماء من الماء فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم	1960	7112032055995250684	154	269.0	123	277	55.59566879272461	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2455	true	9175641507594300800	139	229	687	1151	1491	300	باب القرعة بين النساء اذا اراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفرا 98 فيه عاءشة قالت كان النبي عليه السلام ------------اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وان-ظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا	2455	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12624	false	-762199213530776964	98	224	459	1095	1475	300	باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا اي هذا باب في بيان حكم القرعة بين النساء اذا اراد الرجل السفر واراد ان ياخذ معه احدي نساءه 1125 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاس------م عن عاءشة ------ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك تنظرين وانحظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا	12624	7112032055995250684	441	844.0	355	649	67.95069122314453	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2455	true	9175641507594300800	189	229	952	1151	1491	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعل-------------------------------------يه حفصة---------------------------------------------------- فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا---------------------------------------------------- وافتقدته عاءشة فلما نزلوا ج-------------------------------------------------------------------------------علت رجل---------------------يها بين الاذخر وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب سلط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عقربا او حية تلدغني -----ولا استطيع ان اقول له شيءا	2455	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12626	false	-2245303267110886224	71	284	356	1432	1528	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة بناء علي ان عاءشة علي جملها والحال ان عليه حفصة قال الكرماني ويروي عليها علي تاويل الجمل بمءنث قوله فسلم عليها اي علي حفصة ولم يذكر في الخبر انه تحدث ويحتمل انه تحدث ولم ينقل قوله وافتقدته عاءشة اي افتقدت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في حالة المسايرة لان قطع المالوف صعف قوله جعلت رجليها اي جعلت عاءشة رجليها بين الاذخر وهو نبت معروف توجد فيه الهوام غالبا في البرية وانما فعلت هذا لما عرفت انها الجانية فيما اجابت الي حفصة وارادت ان تعاقب نفسها علي تلك الجناية قوله وتقول يا رب سلط علي هكذا في رواية المستملي بحرف النداء وفي رواية غيره رب سلط بدون حرف النداء وكذا في رواية مسلم قوله تلدغني بالغين المعجمة قوله ولا استطيع ان اقول له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني الظاهر انه كلام حفصة ويحتمل ان يكون كلام عاءشة قلت الامر بالعكس بل الظاهر انه من كلام عاءشة وظاهر العبارة يشعر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعرف القصة ويحتمل ان يكون قد عرفها بالوحي وبالقراءن وتغافل صلي الله عليه وسلم عما جري اذا لم يجز منها شء يترتب عليه حكم وعند مسلم وتقول رب سلط علي عقربا او حية تلدغني رسولك لا استطيع ان اقول له شيءا	12626	7112032055995250684	171	229.5	134	1076	15.892192840576172	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2457	true	5421446195684590195	52	138	251	686	1480	300	الغيرة 74 باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك 99-------- فيه عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة بيومها ويوم سودة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وكيف يقسم ذلك يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون فيه الموهوبة بمنزلة الواهبة في رتبة القسمة فان كان يوم سودة ثالثا ليوم عاءشة او رابعا او خامسا استحقته عاءشة علي حسب القسمة التي كانت لسودة ولا تتاخر عن ذلك اليوم ولا تتقدم ولا يكون ثالثا ليوم عاءشة الا ان يكون يوم سودة بعد يوم عاءشة	2457	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12627	false	-285163035729864250	25	166	131	837	1526	300	الاية 89 -باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك اي هذا باب فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة التي تهب يومها الي اخره فقوله المراة مبتدا وقوله تهب يومها خبره وقوله من زوجها في محل النصب علي انه صفة لقوله يومها اي يومها المختص لها في القسم الكاءن من زوجها قوله لضرتها يتعلق بقوله تهب قوله وكيف يقسم ذلك اي المذكور من هبة المراة يومها لضرتها كيف يقسم ولم يبين كيفية ذلك وانما ذكر ذلك علي سبيل الاستفهام عن وجه القسمة اي علي اي وجه يقسم وهب المراة يومها من القسم لضرتها بيان ذلك ان تكون فيه الموهوبة بمنزلة الواهبة في رتبة القسمة فان كان يوم سودة ثالثا ليوم عاءشة او رابعا او خامسا استحقته عاءشة علي حسب القسمة التي كانت لسودة ولا يتاخر عن ذلك اليوم ولا يتقدم ولا يكون ثانيا ليوم عاءشة الا ان يكون يوم سودة بعد يوم عاءشة	12627	7112032055995250684	316	422.5	251	809	39.060569763183594	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2458	true	2544222565245029948	24	89	126	435	1514	300	ابن المنذر ولا اري مجاوزة يوم اذ لا حجة مع من تخطي سنة النبي عليه السلا-----------م الي غيره- الا تري قولها في الحديث ان سودة وهبت يومها لعاءشة ولم يحفظ عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في قسم-ه لازواجه اكثر من يوم وليلة ولو جاز ثلاثة ايام لجاز خمسة ايام ولجاز شهر ثم يتخطي بالقول الي ما لا نهاية له ولا يجوز معارضة السنة وكان	2458	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12629	false	3278154335889272912	189	255	1001	1311	1553	300	ابن المنذر ولا اري مجاوزة يوم اذ لا حجة مع من تحظي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غيرها الا تري قوله- في الحديث ان سودة وهبت يومها لعاءشة ولم يحفظ عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قسمته لازواجه اكثر من يوم وليلة ولو جاز ثلاثة----- لجاز خمسة شهرا---------- ثم يتخطي بالقول الي ما لا نهاية له فلا يجوز معارضة السنة وفيه	12629	7112032055995250684	265	470.0	205	327	81.03975677490234	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2458	true	2544222565245029948	150	188	752	943	1514	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النس-------اء اي لن تطيقوا ايها الرجال ان تسووا بين نساءكم في حبهن بقلوبكم حتي تعدلوا بينهن في ذلك لان ذلك مما لا تملكونه ولو حرصتم يعني ولو حرصتم في تسويتكم بينهن في ذلك	2458	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12630	false	-8316077914897505581	84	120	434	617	1527	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء النساء اي لن تطيقوا ايها الرجال ان تسووا بين نساءكم في حبهن بقلوبكم حتي تعدلوا بينهن في ذلك لان ذلك مما لا تملكونه ولو حر---------------صتم في تسويتكم بينهن في ذلك	12630	7112032055995250684	176	346.0	141	198	88.88888549804688	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2458	true	2544222565245029948	173	293	871	1484	1514	300	لان ذلك مما لا تملكونه ولو حرصتم يعني ولو حرصتم في تسويتكم بينهن في ذلك قال ابن عباس -------------------------لا تستطيع ان تعدل بالشهوة فيما بينهن ولو حرصت -قال ابن المنذر ودلت هذه الاية---- ان التسوية بينهن في المحبة غير واجبة وقد اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم ان عاءشة احب اليه من غيرها من ازواجه فلا تميلوا كل الميل النساء 129 باهواءكم حتي يحملكم ذلك ----ان تجوروا في القسم علي التي لا تحبون وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتذروها كالمعلقة النساء 129 يعني لا ايم ولا ذات بعل وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا ر---------------------------------------------------حيما النساء 129 يقول وان تصلحوا فيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينكم وبينهن بالاجتهاد منكم في العدل بينهن وتتقوا الميل فيهن فان الله غفور لما عجزت عنه طاقتكم من بلوغ العدل منكم فيهن	2458	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12631	false	8210781662379116594	4	187	21	958	1535	300	لان ذلك مما لا يملكه الرجل ولا هو في قدرته وقال ----------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنه عنهما لا تستطيع ان تعدل بالشهوة فيما بينهن ولو حرصت وقال ابن المنذر -دلت هذه الاية علي ان التسوية بينهن في المحبة غير واجبة وقد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عاءشة احب اليه من غيرها من ازواجه فلا تميلوا كل الميل----------- باهواءكم حتي يحملكم ذلك علي ان تجوروا في القسم علي التي لا تحبون -قوله الي قوله وسعا حكيما النساء يعني الي اخر الايتين واولهما من قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة----------------------------------- وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا سعته وكان الله واسعا حكيما النساء قوله فلا تميلوا كل الميل اي فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها من غير رضاها قوله فتذروها اي فتتركوها كالمعلقة وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة وقيل لا ايم ولا ذات زوج قوله وان تصلحوا اي فيما بينكم وبينهن بالاجتهاد منكم في العدل بينهن وتتقوا الميل فيهن فان الله غفور -ما عجزت عنه طاقتكم من بلوغ الميل منكم فيهن	12631	7112032055995250684	477	848.5	380	1014	47.041419982910156	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2460	true	-3114005527140036703	178	220	913	1111	1536	300	-77 باب اذا تزوج الثيب علي البكر 101 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان- من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم-------------- ولو شءت -قلت ان انسا رفعه الي النبي عليه	2460	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12633	false	-4905184977106986780	84	174	438	872	1507	300	101 باب اذا تزوج الثيب علي البكر اي هذا باب في بيان ما يفعل الرجل اذا تزوج امراة ثيبا علي امراة بكر وهذه الترجمة عكس الترجمة التي قبلها وقد ذكرنا هناك ان جواب اذا محذوف وهنا كذلك 4125 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي -	12633	7112032055995250684	184	271.0	144	435	42.298851013183594	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2462	true	9165565666661142548	78	106	396	525	1469	300	باب من طاف علي نساءه في غسل واحد 102 فيه انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	2462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12635	false	-3965048664244838720	190	259	923	1234	1429	300	باب من طاف علي نساءه في غسل واحد اي هذا باب في بيان من طاف علي نساءه اي جامعهن في غسل واحد اراد به انه لم يغتسل لكل جماع بغسل علي حدة 5125 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	12635	7112032055995250684	115	153.5	89	311	36.97749328613281	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2463	true	-2205653758358904442	149	300	695	1450	1450	300	باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم 103 فيه عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اكثر مما كان يحتبس قال المهلب هذا انما كان يفعله عليه السلام ف-----------ي النادر ولم يكن يفعله ابد الدهر وانما كان يفعله لما اباح الله تعالي له بقوله ترجي من تشاء منهن الاحزاب 51 فكان يذكرهن بهذا الفعل في الغب بافضاله ------------------------------------------------------عليهن في العدل بينهن لءلا يظنوا ان القسمة حق لهن عليه وقال غيره------------------------------------------------------- ليس حقيقة القسم بين النساء الا في الليل خاصة لان للرجل التصرف نهاره في معيشته وما يحتاج اليه من اموره فاذا كان دخوله علي امراته في غير يومها دخولا خفيفا في حاجة يقضيها فلا اعلم خلافا بين العلماء في جواز ذلك وذكر ابن المواز عن مالك قال لا ياتي الي واحدة من نساءه في يوم الاخري الا لحاجة او عيادة قال غ---------------------يره واما جلوسه عندها ومحادثتها تلذذا-	2463	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12636	false	-2231916182627974693	170	298	880	1512	1520	300	باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا باب في بيان جواز دخول الرجل علي نساءه في الن------------------------هار لان لكل واحد من نساءه يوما---------------------------------------------------------------------- في القسم تبعا لليلته وكان لا ينبغي ان يدخل علي واحدة في غير يومها ولا عليهن جميعا في يوم ولكن جوز دخوله لضرورة كوضع متاع ونحوه ولا ينبغي ان يطول مكثه ولا تجب التسوية في الاقامة نهارا ويقال ليس حقيقة القسم بين النساء الا في الليل خاصة لان للرجل التصرف نهاره في معيشته وما يحتاج اليه في اموره فاذا كان دخول----- امرا-ة في غير يومها دخولا خفيفا في حاجة بعض-ها فلا----- خلاف- بين العلماء في جواز ذلك وقال-------------- مالك ----لا ياتي الي واحدة من نساءه في يوم الاخري الا لحاجة او عيادة نقله ابن المواز عنه وقال غيره واما جلوسه عندها ومحادثتها تلذذا	12636	7112032055995250684	362	549.5	286	897	40.35674285888672	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2463	true	-2205653758358904442	161	231	753	1104	1450	300	صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اكثر مما كان يحتبس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---- المهلب هذا انما كان يفعله عليه السلام في النادر---- ولم يكن يفعله ابد الدهر وانما كان يفعله لما اباح الله تعالي له بقوله ترجي من تشاء منهن------------------- الاحزاب 51 فكان يذكرهن بهذا الفعل في الغب بافضاله عليهن في العدل بينهن لءلا يظنوا ان القسمة حق لهن عليه	2463	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12637	false	6606820423592386986	25	177	115	875	1462	300	صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه -يدنو من احداهن فدخل علي حفصة فاحتبس اكثر -ما كان يحتبس مطابقته للترجمة في دخوله صلي الله عليه وسلم علي نساءه في اليوم وفروة بفتح الفاء وسكون الراء ابن ابي المغراء الكندي الكوفي مات في سنة خمس وعشرين وماءتين قاله البخاري وعلي بن مسهر بضم الميم علي صيغة اسم الفاعل من الاسهار بالمهملة والراء يروي عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وهذا طرف من حديث طويل ياتي في كتاب الطلاق في باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم وقال ابن المهلب هذا انما كان يفعله صلي- الله عليه وسلم نادرا ولم يكن يفعله ابد الدهر وانما كان يفعله لما اباح الله تعالي له بقوله ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاحزاب--- فكان يذكرهن بهذا الفعل في الغب -افضاله عليهن في العدل بينهن لءلا يظنون ان القسمة حق لهن عليه	12637	7112032055995250684	329	585.5	261	767	42.89439392089844	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2464	true	1310074389572152704	25	80	115	370	1434	300	صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي	2464	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	107	160	548	796	1500	300	صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي	11201	7112032055995250684	243	476.0	191	260	93.46154022216797	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2464	true	1310074389572152704	9	36	39	164	1434	300	باب---- استءذان الرجل نساءه--- ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له 104 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه	2464	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12637	false	6606820423592386986	221	300	1078	1462	1462	300	باب اذا استاذ-ن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له اي هذا باب في بيان جواز استءذان الرجل نساءه في ان يمرض علي صيغة المجهول من التمريض وهو القيام علي المريض وتعاهد حاله قوله فاذن بتشديد النون لانه جمع مءنث غيبة من الماضي 7125 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه-	12637	7112032055995250684	107	157.5	83	386	27.72020721435547	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2464	true	1310074389572152704	36	80	164	370	1434	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسح------ري وخالط ريقه ريقي	2464	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	0	42	0	197	1480	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازو-جه يكون حيث---- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي---- يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين ------سحري ونحري وخالط ريقه ريقي	12638	7112032055995250684	191	353.5	150	212	90.0943374633789	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2466	true	-399703231656689060	62	91	297	429	1497	300	اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور قال	2466	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12640	false	1827655687072741831	49	164	256	814	1470	300	اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقا--------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور مطابقته للترجمة ظاهرة وقوله المتشبع يشمل شطري الترجمة وهشام هو ابن عروة بن الزبير وفاطمة هي بنت المنذر بن الزبير واسماء هي بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا وكيع وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان امراة قال يا رسول الله اقول ان زوجي اعطاني ما لم يعط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور قال	12640	7112032055995250684	100	-50.0	78	590	16.94915199279785	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2466	true	-399703231656689060	90	143	425	706	1497	300	قال ابو عبيد قوله المتشبع بما لم يعط يعني المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون للرجل ولها ضرة فتتشبع ------بما تدعيه من الحظوة عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحبتها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجل ايضا واما قوله كلا-----------------------------بس ثوبي زور فانه الرجل يلبس	2466	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12641	false	-7407714168283464461	36	91	182	469	1614	300	قال ابو عبيدة ----المتشبع ----------------المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون -------لها ضرة ف-تشبع عندها بما تدعيه من الحظوة عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحب-ها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجل وقال النووي المتكثر بما ليس عنده مذموم مثل من لبس ثوبي زور وقيل هو من يلبس	12641	7112032055995250684	224	367.0	180	316	70.88607788085938	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2466	true	-399703231656689060	262	292	1311	1461	1497	300	ال-غيرة وقال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	2466	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	false	-1568734834790114705	214	244	1134	1284	1598	300	المغيرة -قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	12642	7112032055995250684	149	288.0	119	151	98.67549896240234	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2467	true	1602392515040793750	13	54	56	245	1483	300	وما احد احب اليه المدح من الله 108---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قال النبي----------------- صلي الله عليه وسلم---- يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	2467	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12645	false	6283559620415484373	191	282	968	1430	1530	300	وما احد احب اليه المدح من الله انه مصلحة للعباد لانهم يثنون عليه سبحانه وتعالي فيثيبهم فينتفعون والله سبحانه غني عن العالمين لا ينفعه مدحهم ولا يضره تركهم ذلك وفيه تنبيه علي فضل الثناء عليه وتسبيحه وتهليله وتحميده وتكبيره وساءر الاذكار 1225 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	12645	7112032055995250684	180	294.0	139	462	38.96104049682617	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2467	true	1602392515040793750	59	86	270	391	1483	300	لا شء اغير من الله 110 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه----------------- ابو------------------------------------------------- هريرة قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يغار وغيرة الله ان لا ياتي المءمن ما حرم الله	2467	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12647	false	4919725480731955919	7	88	34	408	1431	300	لا شء اغير من الله يقرا برفع الراء ونصبها فمن نصب جعله نعتا لشء علي اعرابه لان شيءا منصوب ومن رفع جعله نعتا لشء قبل دخول لا عليه كقوله تعالي مالكم من اله غيره الاعراف 95 ويجوز رفع شء مثل لا لغو فيه الطور 3225 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان--- ياتي المءمن ما حرم الله	12647	7112032055995250684	110	156.0	85	377	29.177719116210938	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2467	true	1602392515040793750	89	164	406	771	1483	300	تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واس-قي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه النبي علي ر-----------------------اسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني	2467	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12647	false	4919725480731955919	221	300	1044	1431	1431	300	تزوجني الزبير وما-له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضج وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني-	12647	7112032055995250684	353	680.5	281	389	90.74549865722656	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2467	true	1602392515040793750	164	233	771	1134	1483	300	خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذ-لك بخادم تكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني	2467	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12648	false	1123788908379143628	0	70	0	368	1558	300	خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناح لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذالك بخادم يكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني	12648	7112032055995250684	358	695.0	289	369	97.01896667480469	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2467	true	1602392515040793750	235	285	1143	1406	1483	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي عليه السلا--------م في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم	2467	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12650	false	492371390191400165	205	257	1051	1321	1542	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي- الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم	12650	7112032055995250684	258	500.0	208	271	95.20294952392578	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2468	true	-1935913880788366451	112	177	558	878	1496	300	عن الفواحش والتحريم لها والمنع منها لان الغيور هو الذي يزجر عما يغار عليه وقد بين ذلك بقوله عليه السلا--------م ومن غيرته حرم الفواحش اي زجر عنها ومنع منها وبقوله في حديث ابي هريرة وغيرة الله ان لا ياتي المءمن ما حرم الله وقوله في حديث سعد لانا اغير من سعد والله اغير مني ومعني ذل-------ك انه لزجور عن المحارم وانا ازجر منه والله ازجر	2468	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12643	false	689011187371344028	216	272	1126	1402	1547	300	عن الفواحش والتحريم لها والمنع منها لان الغيور هو الذي يزجر عما يغار عليه وقد بين ذلك بقوله صلي- الله عليه وسلم ومن غيرته حرم الفواحش اي زجر عنها ومنع منها وقال صلي الله عليه وسلم --غيرة الله ان لا ياتي المءمن ما حرم الله عليه--------------------------------------------- ومعني الحديث سعد انا ازج-ر عن المحارم---------- منه والله ازجر	12643	7112032055995250684	227	384.0	178	335	67.76119232177734	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2468	true	-1935913880788366451	26	72	127	354	1496	300	ابو هريرة بين---ما نحن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم جلوس فقال بي-----------------------------نما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قالوا هذا لعمر فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال او-عليك اغار يا رسول الله	2468	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12652	false	-8537224414446729927	66	120	342	601	1492	300	ابي هريرة قال بيما نحن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قالوا هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال او عليك----- يا رسول الله	12652	7112032055995250684	212	380.5	167	265	80.0	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2469	true	8224318395718286380	252	299	1256	1493	1498	300	وذكر ابن قتيبة في قوله عليه السلام فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فاذا امراة شوهاء الي جانب قصر من حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وفسره فقال الشوهاء الحسنة الراءعة حدثني بذلك ابو حاتم عن ابي عبيدة عن المنتجع قال ويقال فرس شوهاء ولا يقال	2469	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12652	false	-8537224414446729927	226	269	1111	1325	1492	300	وذكر ابن قتيبة في قوله------------ فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فاذا امراة شوهاء الي جانب قصر من حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وفسره وقال الشوهاء الحسنة الراءعة حدثني بذلك ابو حاتم عن ابي عبيدة----------- قال ويقال فرس شوهاء ولا يقال	12652	7112032055995250684	213	404.5	170	237	89.87342071533203	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2470	true	1394587560143376067	76	128	388	628	1492	300	النبي عليه السلام اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت يا رسول الله من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	2470	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12653	false	1268123369416333552	181	230	914	1138	1493	300	الله- عليه وسل--م اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت------------- من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	12653	7112032055995250684	219	415.0	170	240	91.25	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2470	true	1394587560143376067	204	300	1000	1492	1492	300	المهلب وقولها ما اهجر الا اسمك يدل علي ان الاسم في المخلوقين غير المسمي ولو---- كان المسمي وهجرت اسمه لهجرته بعينه ويدل علي ذلك ان من قال اكلت اسم العسل واسم الخبز فانه لا يفهم ----انه اكل الخبز والعسل وكذلك اذا قال لقيت اسم زيد لا يفهم منه انه لقي زيدا ويبين ذلك ما نشاهده من تبديل اسماء المملوكين وتبديل كني الاحرار ولا تتبدل الاشخاص مع ذلك قال المهلب وانما يصح عند تحقيق النظر ان يكون الاسم هو المسمي في الله تعالي- وحده لا فيما سواه من المخلوقين لمباينته تعالي في اسماءه وصفاته حكم اسماء المخلوقين-	2470	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12654	false	1070414007415072044	105	175	557	900	1544	300	المهلب -قولها ما اهجر الا اسمك يدل علي ان الاسم من المخلوقين غير المسمي ولو كان عين المسمي وهجرت اسمه لهجرته بعينه ويدل علي ذلك ان من قال اكلت اسم العسل---------------- لا يفهم منه انه اكل -------العسل و-----اذا قلت لقيت اسم زيد لا يدل علي ا-نه لقي زيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ال----------------------------اسم هو المسمي في الله عز وجل وحده لا فيما سواه من المخلوقين لمباينته عز وجل وا-سماءه وصفاته حكم اسماء المخلوقين	12654	7112032055995250684	303	517.0	241	502	60.35856628417969	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2470	true	1394587560143376067	130	175	637	852	1492	300	عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -ما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب	2470	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12655	false	-6027543486204537415	62	107	343	559	1506	300	عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب	12655	7112032055995250684	215	425.0	170	216	99.53704071044922	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2471	true	6331637645207146277	209	272	1043	1347	1481	300	باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف 117 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسور------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم عل---------ي المنبر يقول ان بني هشام ابن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	2471	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12655	false	-6027543486204537415	174	287	894	1443	1506	300	باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف اي هذا باب في بيان ذب الرجل بالذال المعجمة اي دفعه علي ابنته الغيرة وفي بيان الانصاف لها والانصاف من انصف اذا عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه 0325 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام -بن المغيرة استاذنوا -في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	12655	7112032055995250684	281	488.5	221	556	50.53956985473633	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2473	true	2518368573429243314	41	84	198	421	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم -وعصاه وسيفه لان الحديث هناك اتم منه في هذا الباب والحمد لله 86 ب---------------------------------------------------------اب يقل الرجال ويكثر النساء--------------------------------------------------------------- وقال ابو موسي عن النبي عليه السلا--------م وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2473	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12657	false	-4824376395985524162	176	244	882	1233	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم بتاذيه وفيه بقاء العار الحاصل للاباء في اعقابهم لقوله بنت عدو الله وفيه اكرام من ينتسب الي الخير او الشرف او الديانة 011 باب يقل الرجال ويكثر النساء اي هذا باب يذكر فيه يقل الرجال ويكثر النساء يعني في اخر الزمان وقال ابو موسي عن النبي صلي- الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	12657	7112032055995250684	168	244.0	134	352	47.727272033691406	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2473	true	2518368573429243314	89	115	443	588	1538	300	عليه السلام--- ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	2473	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12658	false	-5564443202189173767	48	75	238	386	1574	300	عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	12658	7112032055995250684	139	267.5	113	148	93.9189224243164	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2473	true	2518368573429243314	270	300	1399	1538	1538	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل----------- فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا-	2473	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12661	false	7462216751725906583	7	39	32	183	1460	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله امراتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا	12661	7112032055995250684	138	260.0	109	151	91.39073181152344	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2475	true	-724401837196031221	34	132	176	682	1532	300	وقال ثعلب سالت ابن الاعرابي عن قوله الحمو الموت فقال هذه كلمة تقولها العرب مثلا كما تقول الاسد الموت اي لقاءه الم----وت وكما تقول السلطان نار اي مثل النار فالمعني احذروه كما تحذرون الموت وقال ابو عبيد معناه فليمت ولا يفعل ذلك وهو بعيد وانما الوجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قاله ابن الاعرابي ومن هذا الباب قوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم 17 اي مثل الموت في الشدة والكراهية ولو اراد نفس الموت لكان قد مات وقال عامر بن فهيرة لقد وجدت الموت قبل دنوه وقال---------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة والصهر ---	2475	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12660	false	5502116863358688433	101	202	535	1065	1602	300	وقال---------- ابن الاعرابي هي-------------------------- كلمة تقولها العرب----- كما يقال الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما يقال السلطان نار ويقال مع-----------------------------------------------------ناه فليمت ولا يفعل ذلك وقال القرطبي معناه انه يفضي الي موت الدين او الي موتها بطلاقها عند غيرة الزوج او برجمها ان زنت معه وفي مجمع الغراءب يحتمل ان يراد بالحديث ان المراة اذا خلت فهي محل الافة فلا يءمن عليها احد فليكن حموها الموت اي لا يجوز ان يدخل عليها احد الا الموت كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر والقبر صهر ضامن وهذا متجه لاءق بكمال الغيرة والحمية والحمو مفرد الاحماء قال الاصمعي الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة والاصهاري	12660	7112032055995250684	175	127.5	141	821	21.31546974182129	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2475	true	-724401837196031221	212	259	1091	1326	1532	300	اباحة الرجوع عن الجهاد الي احجاج امراته لان فرضا عليه سترها وصيانتها--------- والجهاد في ذلك الوقت كان يقوم به غيره فلذلك امر---------ه عليه السلام ان يحج معها اذ- لم يكن -لها من يقوم بسترها في سفرها ومبيتها 88----------------------------------------------------------------------- باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس	2475	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12661	false	7462216751725906583	116	180	582	896	1460	300	اباحة الرجوع عن الجهاد الي احجاج امراته لان---------- سترها وصيانتها فرض عليه والجهاد في ذلك الوقت كان يقوم به غيره فلذلك امره صلي الله عليه وسل--م ان يحج معها اذا لم يكن معها محرم يحج معها وهذا صريح في ان الحج لا يجب علي المراة عند الاستطاعة الا بزوجها او بمحرم معها والله اعم 211 باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس	12661	7112032055995250684	189	300.5	149	326	57.975460052490234	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2476	true	-3951418371694714448	4	47	26	218	1502	300	عن بواطن امرها في دينها وغير ذلك من امورها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل ليس في الحديث ------انه خلا بها عند الناس كما ترجم قيل قول انس---------- فخلا بها يدل ----انه كان مع الناس فتنحي بها ناحية ولا اقل من ان يكون مع انس راوي الحديث	2476	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12661	false	7462216751725906583	207	278	1023	1362	1460	300	عن بواطن امرها في دينها وغير ذلك من امورها وليس المراد من قوله ان يخلو الرجل ان يغيب عن ابصار الناس فلذلك قيده بقوله عند الناس وانما يخلو بها حيث لا يسمع الذي بالحضرة كلامها ولا شكواها اليه فان قلت ليس في ح--ديث الباب انه خلا بها عند الناس قلت--------- قول انس في الحديث فخلا بها يدل علي انه كان مع الناس فتنحي بها ناحية لان انسا الذي هو--------- راوي الحديث	12661	7112032055995250684	153	238.0	116	359	42.618385314941406	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2476	true	-3951418371694714448	84	146	405	714	1502	300	-89 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة 122 فيه ام س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة ان النبي عليه السلا--------م كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبدالله بن ابي امية ان فتح الله لكم الطاءف غدا ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكن قال المهلب اصل هذا---- الحديث	2476	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12662	false	-5587264306901056400	169	281	834	1380	1472	300	311 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة اي هذا باب في بيان ما ينهي وكلمة ما مصدرية اي في بيان النهي من دخول الرجال الذين يتشبهون بالنساء في اخلاقهن قوله علي المراة يتعلق بقوله من دخول 5325 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد لله بن ابي امية ان فتح الله لكم الطاءف غدا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم مطابقته للترجمة في اخر الحديث	12662	7112032055995250684	270	473.0	213	547	49.360145568847656	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2476	true	-3951418371694714448	96	146	465	714	1502	300	ام سلمة-------- ان النبي عليه السلا--------م كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث ل---اخي ام سلمة--- عبد-الله بن ابي امية ان فتح الله لكم---- الطاءف غدا- ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا--- عليكن قال المهلب اصل هذا الحديث	2476	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13580	false	-7425170003578067622	169	220	892	1140	1536	300	ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل عبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله------------ ان فتح----- لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن انظر-------------- الحديث	13580	7112032055995250684	197	290.0	155	280	70.35713958740234	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2477	true	8123195866813443589	167	197	848	1015	1540	300	عاءشة-------------- قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2477	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12667	false	-2844014003656625026	152	185	774	955	1542	300	عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	12667	7112032055995250684	166	319.5	136	181	91.71270751953125	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2477	true	8123195866813443589	207	272	1062	1404	1540	300	الوليمة وغيرها وفيه جواز نظر النساء الي اللهو واللعب لا-سيما الحديثة السن فان----- النبي عليه السلام قد عذرها--------- لحداثة سنها و------------------------------فيه انه لا باس بنظر المراة الي الرجل من غير ريبة الا تري الي ما اتفق عليه العلماء في الشهادة علي المراة ان ذلك لا يكون الا بالنظر الي وجهها ومعلوم انها تنظر اليه حينءذ كما ينظر ------اليها وانما اراد البخاري بهذا الحديث والله اعلم	2477	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12668	false	-9193159882166674441	24	93	116	462	1526	300	التلويح في الحديث-- جواز نظر النساء الي اللهو واللعب لا سيما --حديثة السن فانه صلي ال-له عليه وسل--م قد عذرها اي عاءشة لحداثة سنها ويعكر عليه ما ذكرناه الان قال وفيه انه لا باس بنظر المراة الي الرجل من غير ريبة الا تر----ي ما اتفق عليه العلماء من الشهادة عليها----- ان ذلك لا يكون الا بالنظر الي وجهها ومعلوم انها تنظر اليه حينءذ كما ينظر الرجل اليها -------------------------------والله اعلم	12668	7112032055995250684	274	456.5	217	393	69.72010040283203	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2478	true	6613819466421242420	0	50	0	269	1531	300	ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ق------------ال افعمياوان انتما وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة---------------- اصح منه---------- لان نبهان ليس بمعروف بنقل العلم ولا يروي الا حديثين احدهما هذا والثاني في المكاتب اذا كان معه ما يءدي احتجبت منه سيدته فلا يشتغل بحديث نبهان لمعارضة- الاحاديث	2478	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12666	false	7331171635206230003	176	259	889	1323	1533	300	ام مكتوم فق-------ال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه اخرجه الاربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وكذا صححه ابن حبان فان قلت ما وجه رد حدث نبهان وهو حديث صححه الاءمة باسناد قوي قلت قال ابن بطال حديث عاءشة اعني حديث الباب اصح من حديث نبهان لان نبهان ليس بمعروف بنقل العلم ولا يروي الا حديثين------- هذا و----------المكاتب اذا كان معه ما يءدي احتجبت عنه سيدته فلا يعم-ل بحديث نبهان لمعارضته الاحاديث	12666	7112032055995250684	234	394.0	188	459	50.98039245605469	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2478	true	6613819466421242420	61	92	330	484	1531	300	عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرج-عت الي النبي--------- عليه السلام فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشي وان	2478	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12668	false	-9193159882166674441	267	300	1365	1526	1526	300	عاءشة قالت خرجت سودة بنت زمعة ليلا فراها عمر فعرفها فقال انك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجععت الي النبي صلي الله عليه وسل--م فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشي وان-	12668	7112032055995250684	148	270.0	118	164	90.24390411376953	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2478	true	6613819466421242420	109	177	565	928	1531	300	في هذا الحديث دليل علي جواز خروج النساء------ لكل ما ابيح لهن الخروج فيه من زيارة الاباء والامهات وذوي المحارم والقرابات وغير ذلك مما بهن الحاجة اليه وذلك في حكم خروجهن الي المساجد قال المهلب وفيه جواز مكالمة المراة من وراء الستر 92 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره 125 فيه ابن عمر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي--------- عليه السلام اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها	2478	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12669	false	8086103292538142653	118	242	639	1283	1567	300	في هذا الحديث دليل علي ان------- النساء يخرجن لكل ما ابيح لهن الخروج فيه من زيارة الاباء والامهات وذوي المحارم ----------وغير ذلك مما تمس الحاجة اليه وذلك في حكم خروجهن الي المساجد----------- وفيه -------خروج المراة بغير اذن زوجها الي المكان المعتاد للاذن العام فيه وفيه منقبة عظيمة لعمر رضي الله تعالي عنه وفيه تنبيه اهل الفضل علي مصالحهم ونصحهم 611 باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره اي هذا باب في بيان استءذان المراة اي طلب الاذن من زوجها لاجل الخروج الي المسجد قوله وغيره اي غير المسجد مما لها فيه حاجة ضرورية شرعية 8325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسل--م اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها	12669	7112032055995250684	281	423.0	226	681	41.262847900390625	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2478	true	6613819466421242420	188	299	983	1529	1531	300	باب ما يحل من الدخول والنظر الي ال--------------------------------------------------------نساء------------- في----- الرضاع 126 فيه عاءشة جاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ---------------------------------------------------------------------------------------فاءدة هذا الباب انه اصل في ان الرضاع يحرم من النكاح ما يحرم الن---سب وي-بيح من الولوج علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوات الم----------------------------حارم منه مثل ما يبيح من النسب وقد تقدم ذلك 94 باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها 127------------ فيه ابن مسعود ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي عليه السلام لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها كانه ينظر اليها قال ابو الحسن بن القابسي هذا -------من ابين ما تحمي	2478	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12670	false	-6002134554353140374	12	300	68	1522	1522	300	باب ما يحل من الدخول والنظر الي النسا في الرضاع اي هذا باب في بيان ما يحل من الدخول علي النساء والنظر اليهن في وجود الرضاع بين الداخل والمدخول اليها لان وجود الرضاع يبيح ذلك 9325 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذالك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة يحرم من الولادة مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله انه عمك فليلج عليك اي فليدخل من الولوج وهو الدخول وقد مضي الحديث في كتاب النكاح في باب الفحل بهذا الاسناد بعينه وقد مر الكلام فيه قوله جاء عمي هو افلح وفاءدة هذا الباب انه اصل في ان الرضاع يحرم من النكاح ما يحرم من النسب وينبغي ان يستاذن علي الاقارب كالاجانب لانه متي فاجاهن في الدخول يمكن ان يصادف منهن عورة لا يجوز له الاطلاع عليها او امرا يكرهن الوقوف عليه واما زوجته وامته الجاءز له وطءها فلا يستاذنهما لان اكثر ما في ذلك ان يصادفهما منكشفين وقد ابيح له النظر الي ذلك والام والاخت وساءر ذوات المحارم سواء في الاستءذان منهن قوله من-- الولادة اي من النسب والله اعلم 811 -باب لا تباشر المراة المراة فتنعتها لزوجها اي هذا باب يذكر فيه لا تباشر من المباشرة وهي الملامسة في الثوب الواحد وكذا قيد في رواية النساءي قوله فتنعتها اي فتصفها من النعت وهو الوصف وهذه الترجمة لفظ الحديث قال----------------------------------------------------------------------------------------- القابسي هذا الحديث من ابين ما يحمي-	12670	7112032055995250684	379	589.5	297	1547	24.49903106689453	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2479	true	2184915003000207816	0	86	0	440	1554	300	الذراءع ف-----ان وصفتها لزوجها بحسن خيف عليه الفتنة ف---يكون ذلك سببا لطلاق زوجته ونكاحها-- ان كانت ثيبا وان كانت ذات بعل كان ذلك سببا لبغضه زوجته ونقصان منزلتها عنده وان وصفتها بقبح كان ذلك غيبة وقد جاء عن النبي عليه السلام انه نهي الرجل عن مباشرة الرجل مثل نهيه للمراة سواء قال الطبري وحدثنا ابو كريب قال حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباشر الرجل الرجل ولا المراة المراة	2479	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12671	false	4774907714754035376	1	71	3	351	1531	300	الذراءع فانها ان وصفتها لزوجها بحسن خيف عليه الفتنة حتي يكون ذلك سببا لطلاق زوجته ونكاج تيك ان كانت ايما وان كانت ذات بعل كان ذلك سببا لبغض- زوجته ونقصان منزلتها عنده وان وصفتها بقبح كان ذلك غيبة 0425 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان------- عن منصور عن ابي واءل عن عب---------------------------------------------------د الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه -----------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تباشر الم----------------راة المراة	12671	7112032055995250684	248	374.5	195	450	55.11111068725586	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2480	true	4044800418057098938	52	103	266	510	1458	300	ابو هريرة ----قال سليمان بن داود-------------- لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي ---------عليه السلام لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	2480	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12672	false	-5300950641287221515	116	171	559	825	1516	300	ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل--- شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسل--م لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	12672	7112032055995250684	235	432.5	185	271	86.71586608886719	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2480	true	4044800418057098938	174	300	829	1458	1458	300	المهلب وقوله لو قال ان شاء الله لم يحنث يعني لم يخب ولا عوقب بالحرمان حين لم يستثن مشيءة الله و---يجعل الامر له وليس في الحديث يمين فيحنث فيها وانما اراد انه لما جعل لنفسه القوة والفضل عاقبه الله تعالي بالحرمان فكان الحنث بمعني التخييب وكذلك من نذر لله طاعة او دخل في شء منها وجب عليه الوفاء بذلك لقوله اوفوا بالعقود الماءدة 1 وقوله فما رعوها حق رعايتها الحديد 27 فكان مطالبا بما تالي به فكانه ضرب من الحنث لانه تالي فلم يف وقد احتج بعض الفقهاء بهذا الحديث فقال ان الاستثناء بعد السكوت عن اليمين جاءز بخلاف قول مالك واحتجوا بقوله لو قال ان شاء الله لم يحنث وليس كما توهموه لان هذه لم ت-كن يمينا وانما كان قولا جعل الامر فيه لنفسه ولم-	2480	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12673	false	8970514423811834182	68	147	341	742	1506	300	ال-------------------------مهلب لم يحنث -----لم يخب ولا عوقب بالحرمان حين لم يستثن مشيءة الله ولم يجعل الامر له وليس في الحديث يمين فيحنث فيها وانما اراد انه لما جعل لنفسه القوة والفعل عاقبه الله تعالي بالحرمان فكان الحنث بمعني التخييب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج بعض الفقهاء به علي---------- ان الاستثناء بعد السكوت عن النهي- جاءز بخلاف قول مالك واحتجوا بقوله لو قال ان شاء الله لم يحنث وليس كما توهموه لان هذا لم يمكن يمينا وانما كان قولا جعل الامر لن----فسه ولم	12673	7112032055995250684	382	707.5	306	634	60.25236511230469	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2481	true	-5917163707789973082	85	207	422	1034	1502	300	كان النبي عليه السلا--------م يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا وقال جابر عن النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا قال المءلف قوله في الترجمة----------------------------- مخافة ان يخونهم او يلتمس عثراتهم روي هذا اللفظ عن النبي عليه السلام من حديث -------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن محارب ابن دثار عن جابر -------------قال نهي النبي--------- عليه السلام ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين النبي عليه السلام بهذا اللفظ المعني الذي من اجله نهي عن ان يطرق اهله ليلا فان قيل وكيف يكون طروقه اهله ليلا سببا لتخو-نهم قيل معني ذلك والله اعلم ان طروقه اياهم ليلا هو وقت خلوة وانقطاع مراقبة الناس بعضهم -بعضا فكان ذلك سببا لسوء ظن اهله به وكانه انما	2481	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12674	false	-7888045013513290387	18	182	86	914	1479	300	كان النبي صلي- الله عليه وسلم يكره ان ياتي الرجل اهله طروقا مطابقته للترجمة تءخذ من لفظ الحديث والترجمة مشتملة علي ثلاثة اجزاء الاول قوله لا يطرق اهله ليلا وهذا الحديث يطابقه الجزء الثاني قوله اذا اطال------ الغيبة فلا يطابقه الا الحديث الذي ياتي وهو رواية الشعبي عن جابر الجزء الثالث قوله مخافة ان يخونهم لا يطابقه شء--------------------------------------- من حديث الباب وانما ورد هذا في طريق اخر لحديث جابر اخرجه ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن محارب -بن دثار عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه -وسل-م ان يطرق الرجل اهله ليلا فيخونهم او يطلب عثراتهم واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عنه واخرجه النساءي من رواية ابي نعيم عن سفيان كذلك واخرجه ابو عوانة من وجه اخر عن سفيان كذلك فبين الشارع----------- بهذا اللفظ المعني الذي من اجله نهي--- ان يطرق اهله ليلا ومعني --------كون طروق- ا---لليل- سببا لتخوينهم انه------------------------------------------- وقت خلوة وانقطاع مراقبة الناس بعضهم لبعض- فكان ذلك سببا لتوط--ن اهله به ولا-- سيما	12674	7112032055995250684	389	497.0	304	952	40.86134338378906	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2482	true	3523065524476524179	0	40	0	207	1522	300	عليه وسلم -قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	2482	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12378	false	8861716038238361313	61	98	306	497	1529	300	عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرص قال ابكرا------ ام ثيبا قلت ثيب ق----ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال املهوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	12378	7112032055995250684	178	326.0	142	208	85.57691955566406	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2482	true	3523065524476524179	0	54	0	277	1522	300	عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في ه-ذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	2482	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	242	296	1223	1501	1525	300	عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هاذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	12675	7112032055995250684	277	549.0	223	278	99.64028930664062	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2482	true	3523065524476524179	0	41	0	211	1522	300	عليه وسلم قال ما يعجلك قلت- اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت------------------ ام ثيبا ----قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال	2482	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12678	false	-9174382429389996916	104	149	518	746	1541	300	عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ا-----تزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة هذا	12678	7112032055995250684	185	323.5	147	234	79.05982971191406	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2482	true	3523065524476524179	258	300	1329	1522	1522	300	ابو حازم قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فسالوا سهل بن سعد-------- وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي عليه السلا--------م بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت-	2482	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12679	false	-3029502141731683842	253	298	1339	1546	1557	300	ابي حازم قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فسال-- سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت	12679	7112032055995250684	185	334.0	144	210	88.0952377319336	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2484	true	3273937949365976691	35	82	176	411	1516	300	سعيد بن المسيب لا تغرنكم هذه الاية انما عني بها الاماء ولم يعن بها العبيد وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وهو قول عطاء ومجاهد وقال ابن عباس لا باس ان ينظر المملوك الي شعر مولاته فدل---- ان الاية عنده علي العموم في المماليك	2484	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12679	false	-3029502141731683842	181	223	970	1178	1557	300	سعيد بن المسيب لا تغرنكم هذه الاية انما عني بها الاماء ولم يعن به- العبيد وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وهو قول عطاء ومجاهد وعن- ابن عباس يجوز ذلك----------------------------- فدل علي ان الاية عنده علي العموم في المماليك	12679	7112032055995250684	194	349.0	154	239	81.17154693603516	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2484	true	3273937949365976691	259	300	1330	1516	1516	300	ابن عباس--------------- ساله رجل هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا-	2484	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12681	false	7323797814310230041	89	132	481	680	1594	300	ابن عباس رضي الله عنهما ساله رج---ل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا	12681	7112032055995250684	183	343.0	144	202	90.59406280517578	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2485	true	-7172639769904871530	0	82	0	457	1554	300	ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن ويدفعن الي ب------------------لال الحديث قال---------------------- المهلب كان ابن عباس في هذا الوقت ممن لم يطلع علي عورات النساء ولذلك قال لولا مكاني من الصغر ما شهدته--------------------------------------------------------- وكان بلال من البالغين وقال تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور 58 الاية فاجري الذين ملكت ايمانهم مجري الذين لم يبلغوا الحلم وامروا بالاستءذان في العورات الثلاث لان الناس ينفصلون في تلك الاوقات ولا يكونون من ال-ستر فيها كما يكونون في غيرها	2485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12681	false	7323797814310230041	132	229	680	1217	1594	300	ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن -يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته مطابقته للترجمة ما قاله المهلب كان ابن عباس في هذا -لوقت ممن--- يطلع علي عورات النساء ولذلك قال لولا مكاني من الصغر ما عهدته وهذا هوموضع الترجمة بقوله باب والذين لم يبلغوا الحلم قال وكان بلال من البالغين -قال تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور--------- فاجري الذين ملكت ا-مانهم مجري الذين لم يبلغوا الحلم وامر-- بالاستءذان في العورات الثلاث لان الناس ينكشفون في تلك الاوقات ولا يكونون في التستر فيها كما يكونون في غيرها	12681	7112032055995250684	425	767.5	347	555	76.57657623291016	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2485	true	-7172639769904871530	83	194	461	1021	1554	300	باب قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب 133 فيه عاءشة عاتبني ابو بكر وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي اما قوله باب------- قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخرج فيه هاهنا-- حديثا واخرجه في اول كتاب العقيقة رواه- انس قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل -بني قالت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي النبي عليه السلام فاخبره فقال اعرستم الليلة	2485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12682	false	3991706361185028635	135	234	650	1138	1470	300	باب قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب اي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في ذكر قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وهذا المقدار زاده ابن بطال في شرحه ولم يذكره غيره الا ناب طعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب ثم قال ابن بطال لم يخرج البخاري فيه حديثا واخرج -في اول كتاب العقيقة رواية انس قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها الحديث الي ان ق-------------------------------------------------------------ال اعرستم الليلة	12682	7112032055995250684	335	489.0	266	682	49.120235443115234	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2485	true	-7172639769904871530	100	132	552	715	1554	300	عاتبني ابو بكر وجعل يطعنني بيده------------------- في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي اما---------------------------------------- قوله باب قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة	2485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12683	false	4223605431069481672	0	41	0	218	1563	300	عاتبني ابو بكر وجعل يطعنني بيده صلي الله عليه وسلم في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسه علي فخذي الترجمة المذكورة مشتملة علي جزءين احدهما هو قوله---- قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة	12683	7112032055995250684	157	278.5	126	222	70.72071838378906	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2485	true	-7172639769904871530	143	203	772	1065	1554	300	انس قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل -بني ق-الت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت واروا الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي النبي------------- عليه السلام فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما فيه------- فولدت غلاما	2485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13045	false	2721464231330183728	48	112	244	554	1483	300	عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني فقالت ام سليم هو اسكن -ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار-- الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما في ليلتهما فولدت غلاما	13045	7112032055995250684	276	506.5	216	315	87.61904907226562	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2486	true	-2433231535157704074	63	124	330	612	1441	300	انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2486	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	false	-6614859533010317005	193	255	977	1263	1476	300	انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	12685	7112032055995250684	279	544.0	218	287	97.2125473022461	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2488	true	-6256999310856467627	239	265	1223	1360	1538	300	السلام مره فليراجعها فقال مالك هذا الامر محمول علي الوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض -قال	2488	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12107	false	2296803764607217048	174	199	890	1023	1516	300	----الامر بالمراجعة- فقال مالك هذا الامر محمول علي الوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض وقال	12107	7112032055995250684	125	233.0	101	138	90.5797119140625	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2489	true	7272096190235133445	95	157	480	786	1495	300	في صفة طلاق السنة فقال مالك هو ان --------يطلق الرجل المراة تطليقة واحدة في طهر لم يمسها فيه------------- ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية---- الدم من اول الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحاب-----------ه هذا -حسن في الطلاق وله ق---ول اخر قال اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر واحدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب	2489	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12106	false	2443447542284273145	146	210	743	1058	1526	300	فيه-------------- فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل ا-مراته------------ في طهر لم يمسها فيه تطليقة واحدة ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من---- الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه هذا احسن من الطلاق وله في قول اخر قال اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر واحدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب	12106	7112032055995250684	258	439.0	204	346	74.56647491455078	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2489	true	7272096190235133445	5	93	23	466	1495	300	يجبر علي رجعتها --------------------------قال -----------ابن ابي ليلي وهو قول الكوفيين والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور يءمر برجعتها ولا يجبر علي ذلك وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي --سنة ولم يختلفوا--- انها اذا انقضت عدتها انه لا يجبر علي رجعتها فدل علي ان الامر بمراجعتها ندب وحجة من قال يجبر علي رجعتها قوله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها وامره فرض واجمعوا ----انه اذا طلقها في طهر قد مسها فيه انه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير	2489	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12107	false	2296803764607217048	190	259	977	1326	1516	300	يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض وقال ابو حنيفة وابن ابي ليلي والشافعي-------- والاوزاع---------ي واحمد واسحاق وابو ثور يءمر بالرجعة ولا يجبر-------- وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي السنة ولم يختلفوا في انها اذا انقضت عدتها---- لا يجبر علي رجعت-------------------------------------------------------------------------------------------------ها---------- واجمعوا علي انه اذا طلقها في طهر قد مسها---- فيه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير	12107	7112032055995250684	287	451.5	227	489	58.69120788574219	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2489	true	7272096190235133445	70	157	365	786	1495	300	انه اذا طلقها في طهر قد مسها ----------فيه انه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير سنته واختلفوا في صفة طلاق السنة فقال مالك هو ان --------يطلق الرجل المراة--------------------- تطليقة واحدة في طهر لم يمسها فيه ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية---- الدم من اول الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحابه هذا حسن في الطلاق وله قول اخر قال ---اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر وا-----حدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب	2489	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	false	-6614859533010317005	32	112	172	562	1476	300	انه ان طل-قها في الحيض او في طهر وطءها فيه ا-و لم يشهد يكون طلاقا بدعيا-------------------------------------------- واختلفوا في---- طلاق السنة فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل ا-مراته في طهر لم يسمها فيه تطليقة واحدة ثن-------------------م يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من ا----لحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة-------- هذا حسن من الطلاق وله قول اخر وهو ما اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر طلقة واحدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب	12685	7112032055995250684	289	449.5	226	472	61.22881317138672	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2491	true	4814189476433855848	153	187	784	945	1494	300	الله تعالي 2 باب اذا طلقت الحاءض هل يعتد بذلك الطلاق 2--------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابن عمر انه طلق-------- امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فمه	2491	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12688	false	-8123260918849020642	187	262	956	1334	1533	300	الله تعالي 2 باب اذا طلقت الحاءض--- يعتد بذلك الطلاق اي هذا باب فيه اذا طلقت المراة وهي حاءض يعتبر ذلك الطلاق وعليه اجمع اءمة الفتوي من التابعين وغيرهم وقالت الظاهرية والخوارج والرافضة لا يقع وحكي عن ابن علية ايضا 2525 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر ----عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فمه	12688	7112032055995250684	147	257.0	115	385	38.181819915771484	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2492	true	996887383344583065	53	124	252	599	1488	300	المهلب و----قوله ارايت ان عجز واستحمق يعني ارايت ان عجز في المراجعة التي امر بها عن ايقاع الطلاق واستحمق اي فقد عقله فلم تمكن منه الرجعة اتبقي------- معلقة لا ذات زوج ولا مطلقة وقد نهي الله عن ترك المراة بهذه الحال فلابد ان يحتسب بتلك التطليقة التي اوقعها علي غير وجهها كما انه لو عجز عن فرض اخر لله تعالي فلم يقمه واستحمق فلم يات به ا--كان يعذر بذلك وسقط عنه	2492	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12690	false	-1675274044647319031	177	246	924	1246	1518	300	المهلب معني قوله ان ------عجز واستحمق يعني------------- في المراجعة التي امر بها عن ايقاع الطلاق او-------- فقد عقله فلم ي-كن منه الرجعة اتبقي المراة معلقة لا ذات بعل ولا مطلقة وقد نهي الله عز وجل عن ذلك فلا ----------بد ان يحتسب بتلك التطليقة التي اوقعها علي غير وجهها كما انه لو عجز عن فرض اخر لله تعالي فلم يقمه واستحمق فلم يات به ما كان يعذر بذلك وسقط عنه	12690	7112032055995250684	285	501.5	222	360	79.16666412353516	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2492	true	996887383344583065	269	295	1341	1469	1488	300	عاءشة-------------- ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	2492	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12692	false	-5240615738910364198	52	81	293	435	1571	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	12692	7112032055995250684	128	244.5	102	142	90.1408462524414	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2493	true	-3951963228030577864	227	300	1153	1504	1504	300	ابن المنذر واختلفوا في قوله الحقي باهلك وحبلك علي غاربك ولا سبيل لي عليك وما اشبه ذلك من كنايات الطلاق فقالت طاءفة ينوي في ذلك فان اراد طلاقا كان طلاقا وان لم يرده لم يلزمه شء هذا قول الثوري وابي حنيفة قالا الا ان نوي واحدة او ثلاثا فهو ما نوي وان نوي ثنتين فهي واحدة لانها كلمة واحدة ولا تقع علي اثنتين وقال مالك في قوله الحقي باهلك ان اراد به الطلاق-	2493	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12693	false	552838617745297564	184	234	946	1187	1488	300	ابن المنذر -اختلفوا في قول- الحقي باهلك وشبهه---------------------------------------- من كنايات الطلاق فقالت طاءفة ينوي في ذلك فان اراد طل----------اقا وان لم يرده لم يلزمه شء هذا قول الثوري وابي حنيفة قالا اذا--- نوي واحدة او ثلاثا فهو ما نوي وان نوي ثنتين فهي وا-----------------حدة------------------- وقال ما--------------------لك ان اراد به الطلاق	12693	7112032055995250684	236	411.0	187	352	67.04545593261719	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2493	true	-3951963228030577864	1	44	4	222	1504	300	دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين والحقها باهلها	2493	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12694	false	3761303740972647714	237	280	1169	1386	1492	300	دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقي-ين والحقها باهلها	12694	7112032055995250684	217	429.0	174	218	99.5412826538086	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2495	true	-6069345076470456509	243	294	1211	1478	1502	300	عاءشة------- ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد-الرحم-ن بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	2495	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12705	false	7109962131970118387	157	211	765	1044	1506	300	عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرطي جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمان بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	12705	7112032055995250684	253	459.0	203	281	90.03558349609375	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2495	true	-6069345076470456509	212	255	1056	1273	1502	300	فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين -7 وفيه -------عاءشة ان -------------امراة رفاعة القرظي جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم	2495	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12705	false	7109962131970118387	5	48	24	244	1506	300	فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلا ث قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فطلقها وامضاه ر-سول ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	12705	7112032055995250684	180	299.0	141	238	75.6302490234375	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2496	true	258653405012790977	45	66	232	343	1482	300	وانما تعلق به اهل البدع ومن لا يلتفت اليه لشذوذه عن الجماعة التي لا يجوز عليها التواطء علي تحريف الكتاب والسنة	2496	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12701	false	3943892784730034620	44	65	256	367	1519	300	وانما تعلق به اهل البدع ومن لا يلتفت اليه لشذوذه عن الجماعة التي لا يجوز عليهم التواطء علي تحريف الكتاب والسنة	12701	7112032055995250684	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2498	true	-2107584557097720014	71	137	342	674	1491	300	العلماء في قول الرجل انت طالق البتة فذكر ابن المنذر عن عمر بن الخطاب--------- انها واحدة وعن سعيد بن جبير مثله وقال عطاء والنخعي يدين فان اراد واحدة فهي واحدة وان اراد ثلاثا فث---لاث وهو ق-ول ابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة في البتة هي ثلاث روي ذلك عن علي بن ابي طالب وابن عمر وعن سعيد ابن المسيب وعروة والزهري وابن ابي ليلي ومالك والاوزاعي وابي	2498	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12703	false	-7270561123481670320	48	96	239	488	1497	300	العلماء في قول الرجل انت طالق البتة فذكر ابن المنذر عن عمر رضي الله تعالي عنه انها واح----------------------------------------------------------------------دة وان اراد ثلاثا فهي ثلاث وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة--- البتة ث---لاث روي ذلك عن علي و------------ابن عمر وابن-------- المسيب وعروة والزهري وابن ابي ليلي ومالك والاوزاعي وابي	12703	7112032055995250684	218	394.0	175	345	63.18840408325195	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2501	true	-5164862915104199347	169	300	860	1502	1502	300	القاسم وابن---------- عبد الحكم وق-------------ال ابو يوسف في قوله فارقتك او خلعتك او خليت سبيلك او لا ملك لي عليك انها ثلاثا ثلاثا واختلفوا في الخلية والبرية والباءن فروي عن علي بن ابي طالب انها ثلاث وبه قال الحسن البصري وروي عن ابن عمر في الخلية والبرية والبتة هي ثلاث وعن زيد ابن ثابت في البرية ثلاث وفيها قول ثان ان الخلية والبرية والباءن ثلاث في المدخول بها هذا قول ابن ابي ليلي وقال مالك هي ثلاث في المدخول بها ويدين في التي لم يدخل بها -تطليقة واحدة اراد ام ثلاثا فان قال واحدة كان خاطبا من الخطاب وقاله ربيعة وقال الثوري وابو حنيفة------ نيته في ذلك فان نوي ثلاثا فهي ثلاث وان نوي واحدة فهي واحدة باءنة وهي احق بنفسها وان نوي ثنتين فهي واحدة وقا------------ل الشافعي هو في ذلك-	2501	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12711	false	2557207303838123128	132	222	668	1118	1490	300	القديم واختاره القاضي عبد الوهاب من المالكية وقال ابو يوسف في قوله فارقتك او خلعتك او خليت سبيلك او لا ملك لي عليك انه- ثلاث -------واختلفوا في الخلية والبرية ف------------عن علي انه ثل-------------اث وبه قال الحسن البصري و----عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ثلاث في المدخول بها وبه ------------------قال مالك----------------------- ويدين في التي لم يدخل بها بتطليقة واحدة اراد ام ثلاثا وقا----------------------------------------------ل الثوري وابو حنيفة تعتبر نيته في ذلك فان نوي ثلاثا فثلا---ث وان نوي واحدة فوا---حدة باءنة وهي احق بنفسها وان نوي ثنتين فهي واحدة وفي التلويح وقال الشافعي هو في ذلك	12711	7112032055995250684	373	624.5	294	685	54.45255661010742	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2502	true	-3572993587458458715	0	43	0	206	1538	300	كله غير مطلق حتي يقول اردت بمخرج الكلام مني طلاقا فيكون ما نوي- فان نوي دون الثلاث كان رجعيا ولو طلقها واحدة باءنة كانت رجعية وقال اسحاق هو الي نيته يدين وقال ابو ثور هي تطليقة رجعية ولا يسءل عن نيته في ذلك	2502	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12711	false	2557207303838123128	222	265	1118	1325	1490	300	كله غير مطلق حتي يقول اردت بمخرج الكلام مني طلاقا فيكون ما نواه فان نوي دون الثلاث كان جميعا ولو طلقها واحدة باءنة كانت رجعية وقال اسحاق هو الي نيته يدين وقال ابو ثور هي تطليقة رجعية ولا يسال عن نيته في ذلك	12711	7112032055995250684	200	389.0	157	207	96.61835479736328	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2503	true	-7334683655825388777	202	276	1009	1360	1470	300	ثمانية اقوال سوي اختلاف قول مالك فقالت طاءفة هي ثلاث ولا يسءل عن نيته روي هذا عن علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عمر وبه قال الحسن البصري في روايته والحكم بن عتيبة وابن ابي ليلي ومالك وروي عن مالك واكثر اصحابه فيمن قال---- لامراته قبل ان يدخل بها انت علي حرام انها ثلاث الا ان يقول نويت واحدة وقال عبد العزيز بن ابي سلمة هي واحدة الا ان يقول اردت ثلاثا	2503	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12714	false	8658918467521944334	82	144	406	702	1472	300	ثمانية اقوال-------------------- فقالت طاءفة هي ثلاث ولا يسال عن نيته روي ذلك عن علي------------ وزيد بن ثابت وابن عمر وبه قال الحسن البصري في رواية --الحكم بن عتيبة وابن ابي ليلي ومالك وروي عنه وعن -اكثر اصحابه ا--ن قال ذلك لامراته قبل الدخول فث----------------------لاث الا ان يقول نويت واحدة وقال عبد العزيز بن ابي سلمة هي واحدة الا ان يقول اردت ثلاثا	12714	7112032055995250684	272	471.0	214	355	76.61972045898438	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2503	true	-7334683655825388777	81	116	416	582	1470	300	وقال الليث حدثني نافع قال كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني به-ذا فان طلقتها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيره	2503	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12715	false	1925677966741429005	261	295	1326	1485	1511	300	وقال الليث عن--- نافع---- كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهاذا فان طلق-ها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك	12715	7112032055995250684	155	284.5	121	167	92.81436920166016	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2503	true	-7334683655825388777	51	81	257	416	1470	300	عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس ه-ذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال للطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	2503	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12715	false	1925677966741429005	0	30	0	159	1511	300	عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هاذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لط-عام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	12715	7112032055995250684	157	306.0	127	160	98.125	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2503	true	-7334683655825388777	100	153	501	765	1470	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقتها ثلاثا حرمت------------ حتي تنكح---------- زوجا غيره 10 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي عليه السلا--------م فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت	2503	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12716	false	-1503467443845318345	178	300	879	1498	1498	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا اي بان راجع بعد المرتين قوله فان طلقها كذا هو في رواية الكشميهني بصيغة المفرد الغاءب من الماضي حرمت عليه بضمير الغاءب وفي رواية غيره فان طلقتها بتاء المخاطب حرمت عليك حتي تنكح اي المراة زوجا غيرك ويروي غيره وهذا لا يجء الا علي رواية الكشميهني فافهم والتعليق المذكور رواه مسلم في صحيحه عن يحيي بن يحيي وقتيبه ومحمد بن رمح عن الليث 5625 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زو-ا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت-	12716	7112032055995250684	239	387.5	189	622	38.4244384765625	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2503	true	-7334683655825388777	153	193	765	961	1470	300	زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	2503	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12717	false	-7971881167820179856	0	40	0	196	1496	300	زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	12717	7112032055995250684	196	392.0	156	196	100.0	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2504	true	3051778224960445991	0	184	0	890	1456	300	واحدة فهي واحدة باءنة وان نوي يمينا فهي يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا فهي كذبة وقول اخر نحو قول الثوري قاله ابو حنيفة واصحابه غير انهم قالوا ان نوي اثنتين فهي واحدة وان لم ينو طلاقا فهي يمين وهو مءل وقول اخر روي عن ابن مسعود ان نوي طلاقا فهي تطليقة وهو املك بها وان لم ينو طلاقا فهي يمين يكفرها وعن ابن عمر مثله وبه قال النخعي وطاوس وقال الشافعي ليس قوله انت علي حرام بطلاق حتي ينويه فان اراد الطلاق فهو علي ما اراد من الطلاق وان قال اردت تحريما بلا طلاق كان عليه كفارة يمين قال الشافعي وليس بمءل وقول اخر عن ابن عباس من قال لامراته انت حرام لزمته كفارة الظهار وهو قول ابي قلابة وسعيد بن جبير وبه قال احمد بن حنبل واحتج ابن عباس بقوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 ثم قال عليه اغلظ الكفارات عتق رقبة وقول اخر ان الحرام يمين -تكفر -روي ذلك عن ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن مسعود وعاءشة وابن عباس وسعيد بن المسيب وعطاء وطاوس وجماعة وبه قال الاوزاعي وابو ثور	2504	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12714	false	8658918467521944334	147	268	716	1313	1472	300	واحدة فوا---حدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا فهي كذبة وبه قال--------------------- ابو حنيفة واصحابه غير انهم قالوا ان نوي اثنتين فهي واحدة وان لم ينو طلاقا فهي يمين وهو قول وقال ابن مس-----------عود ان نوي طلاقا فهي تطليقه وهو املك بها وان لم ينو طلاقا فهي يمين يكفرها وعن ابن عمر م---------------------ثله وقال الشافعي ليس قوله انت ح----رام بطلاق حتي ينويه فان اراد الطلاق فهو ----ما اراد من الطلاق وان قال اردت تجريما -لا طلاق كان عليه كفارة يمين------------ وليس بقول وقال------- ابن عباس يلزمه كفارة --------------------------ظهار وهو قول ابي قلابة وسعيد بن جبير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وقيل---- انها----- يمين فيكفر وروي عن------------ الصديق وعمر---------- وابن مسعود وعا----------ءشة وسعيد بن المسيب وعطاء و--------------------الاوزاعي وابي ثور	12714	7112032055995250684	547	947.0	429	892	61.32286834716797	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2505	true	-5228263464646775127	182	218	907	1087	1466	300	عاءشة --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	2505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	261	300	1326	1520	1520	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير-	12718	7112032055995250684	176	333.5	141	195	90.25640869140625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2505	true	-5228263464646775127	218	267	1087	1313	1466	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذ-لك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله التحريم 4 لعاءشة وحفصة و-اذ اسر النبي الي بعض ازواجه------ التحريم 3 بقوله بل شربت عسلا	2505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12719	false	649061529645091563	0	49	0	229	1563	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذالك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك---- ان تتوبا الي الله التحريم 1 لعاءشة وحفصة و اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم ل--قوله بل شربت عسلا	12719	7112032055995250684	215	397.0	168	235	91.48936462402344	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2505	true	-5228263464646775127	182	267	907	1313	1466	300	عاءشة -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك -فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي--------------------------------------- ان تتوبا الي الله التحريم 4 لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه------ التحريم 3 بقوله بل شربت عسلا	2505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	148	238	753	1205	1520	300	عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم ان تتوبا الي الله التحريم-- لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم ل--قوله بل شربت عسلا	14464	7112032055995250684	390	729.0	310	457	85.33916473388672	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2507	true	5126372017913181527	167	196	847	996	1527	300	وقال صاحب العين جرست النحل -العسل تجرسه جرسا وهو لحسها اياها والعرفط --------------------------------------------------------شجر العضاة والعضاة كل شجر له شوك واذا استيك به كانت له راءحة حسنة تشبه راءحة طيب	2507	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12724	false	8918998697300324523	242	280	1231	1436	1536	300	وقال صاحب العين جرست النحل بالعسل يجرسه جرسا وهو لحسها اياه -والعرفط بضم العين المهملة والفاء وسكون الراء وبالطاء المهملة من شجر العضاة والعضاة كل شجر له شوك واذا استيك به كانت له راءحة حسنة تشبه راءحة طيب	12724	7112032055995250684	146	271.0	118	206	70.87378692626953	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2507	true	5126372017913181527	226	290	1150	1477	1527	300	ويروي في ذ-لك عن علي بن ابي طالب وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد-الرحم-ن وعبيد-الله بن عبد-الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير-------------- وطا-وس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد وسالم ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد-الرحم-ن وعمرو بن هرمو والشعبي انها لا تطلق	2507	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12729	false	-7752615508679311769	225	291	1097	1427	1462	300	ويروي في ذالك عن------------ علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمان وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاووس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد------ ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمان وعمر وبن هرم- والشعبي انها لا تطلق	12729	7112032055995250684	303	537.0	245	349	86.8194808959961	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2510	true	-2288663764603123265	180	227	918	1144	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه بالزنا ابك جنون وقال علي بقر------------------------------ حمزة خواصر شارفي------------------- فطفق النبي عليه السلا-----------م يلوم حمزة ف---------اذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	2510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	10	99	44	468	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	9251	7112032055995250684	153	208.5	118	425	36.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2510	true	-2288663764603123265	152	193	770	982	1504	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما-نوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة 286------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما لا يجوز من اقرار الموسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه بالزنا ابك جنون وقال	2510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12740	false	8083631551516935674	144	295	742	1550	1574	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي اشار بهذا الحديث الصحيح الذي سبق ذكره في اول الكتاب علي اختلاف الالفاظ فيه ان الاعتبار في الاشياء المذكورة النية لان الحكم في الاصل انما يتوجه علي العاقل المختار العامد الذاكر والمكره غير مختار والسكران غير عاقل في سكره وكذلك المجنون في حال جنونه والغالط والناسي غير ذاكرين وقد ذكرنا الاحكام فيها مستقصاة وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة اي قرا عامر بن شراحيل الشعبي هذه الاية لما سءل عن طلاق الناسي والمخطء واحتج بها علي عدم وقوع طلاق الناسي والمخطء وجه الاستدلال بها ظاهر وما لا يجوز من اقرار الموسوس هو عطف علي قوله الطلاق في الاغلاق والتقدير وفي بيان ما لا يجوز من اقرار الموسوس علي صيغة الفاعل وسوس توسوس نفسه اليه والوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه------- ابك جنون اشار	12740	7112032055995250684	199	298.5	159	815	24.417177200317383	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2510	true	-2288663764603123265	153	242	775	1225	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء مانوي وتلا الشعبي لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة 286 وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي ------------------اقر علي نفسه با-------------لزنا ابك جنون وق------------------------------------------------ال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي عليه السلا--------م يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران	2510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	47	138	230	670	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال --------------لا الحديث وسياتي الكلام فيه في موضعه ان شاء الله تعالي قوله-------------------------------------------------- للذي اقر اي الرجل الذي اقر علي نفسه بالزنا وانما قال له ابك جنون لانه لو كان ثبت عنه انه مجنون كان اسقط الحد عنه وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي- الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فخرج وخرجنا معه اشار بهذا الي الاستدلال بان----------------------------- السكران	12741	7112032055995250684	257	388.5	199	537	47.85847473144531	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2510	true	-2288663764603123265	230	253	1160	1285	1504	300	وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عقبة ابن عامر لا يجوز طلاق الموسوس	2510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12742	false	158682613679009587	109	237	554	1195	1493	300	وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق اي قال عثمان بن عفان امير المءمنين ليس لمجنون ولا لسكران طلاق يعني لا يقع طلاقهما ورواه ابن ابي شيبة عن وكيع بسند صحيح حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان عنه بلفظ كان لا يجيز طلاق السكران والمجنون وكان عمر بن عبد العزيز يجيز ذلك جتي حدثه ابان بهذا قال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة بسند صحيح عن هشيم عن عبد الله بن طلحة الخزاعي عن ابي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ ليس لسكران ولا لمضطهد طلاق يعني المغلوب المقهور والمضطهد بضاد معجمة ساكنة ثم طاء مهملة مفتوحة ثم هاء ثم دال مهملة قوله ليس بجاءز ليس باقع وقال عقبة -بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس	12742	7112032055995250684	121	159.5	98	642	18.84735107421875	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2510	true	-2288663764603123265	249	282	1264	1418	1504	300	لا يجوز طلاق الموسو---------------------------------------------------س وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطه وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء --وقال	2510	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12743	false	5363565536812227279	92	189	469	919	1477	300	لا يجوز طلاق الموسوس لان الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه عطاء هو ابن ابي رباح قوله اذا بدا بالطلاق يعني اذا اراد ان يطلق وبدا فله شرطه اي فله ان يشترط ويعلق طلاقها علي شرط يعني لا يلزم ان يكون الشرط مقدما علي الطلاق بل يصح ان يقال انت طالق ان دخلت الدار كما في العكس ونقل عن البعض انه لا ينتفع بشرطه وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء اي قال	12743	7112032055995250684	153	275.5	120	450	34.0	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2511	true	-9171598281881571884	0	31	0	148	1468	300	حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انته وقال ابراه-يم ان قال لا حاجة لي فيك ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وطلاق كل قوم بلسانهم --وقال	2511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12744	false	-3880905067295607046	65	180	318	859	1462	300	حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه ق-به حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي قال محمد بن مسلم الزهري صور المسالة ظاهرة لانها تعليق يتنجز عند وجود الشرط غير ان الزهري زاد فيها قوله يسال عما قال الي اخره قوله جعل ذلك في دينه يعني يدين بينه وبين الله تعالي وقال ابراهميم ان قال لا حاجة لي فيك نيته اي قال ابراهيم النخعي ان قال رجل لامراته لا حاجة لي فيك نيته اي تعتبر فيه نيته فان قصد طلاقا طلقت والا فلا واخرجه ابن ابي شيبة عن حفص هو ابن غياث عن اسماعيل عن ابراهيم في رجل قال لامراته لا حاجة لي فيك قال نيته وطلاق كل قوم بلسانهم اي قال	12744	7112032055995250684	142	254.0	111	542	26.199262619018555	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2511	true	-9171598281881571884	30	109	143	516	1468	300	وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت منه وقال الحسن اذا قال الحقي باهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك نيته قال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي --وقال علي بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ --وقال علي	2511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12745	false	-6529512622383989953	16	269	75	1306	1448	300	وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت منه اي قال قتادة بن دعامة اذا قال رجل لامراته اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها اي يجامعها في كل طهر مرة لا مرتين لاحتمال انه بالجماع الاول صارت حاملا فطلقت به وقال ابن سيرين يغشاها حتي تحمل وبه قال الجمهور وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة نحوه وقال الحسن اذا قال الحقي باهلك نيته اي قال الحسن البصري اذا قال لامراته الحقي باهلك تعتبر نيته اراد انه كناية يعتبر فيه قصده ان نوي الطلاق وقع والا فلا وروي عبد الرزاق بلفظ هو ما نوي وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله تعالي اي قال ابن عباس الطلاق عن حاجة اراد به انه لا يطلق امراته الا عند الحاجة مثل النشوز وكلمة عن تتعلق بمحذوف اي الطلاق لا ينبغي وقوعه الا عند الحاجة والوطر بفتحتين قال اهل اللغة لا يبني منه فعل قوله والعتاق اريد به وجه الله يعني العتاق لله فهو مطلوب داءما وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي اي قال محمد بن مسلم الزهري ان قال رجل لامراته ما انت بامراتي تعتبر نيته فان نوي طلاقا فهو ما نوي وبه قال مالك وابو حنيفة والاوزاعي وقال ابو يوسف ومحمد ليس بطلاق وقال الليث هي كذبة وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ اي قال علي	12745	7112032055995250684	345	608.0	271	1231	28.0259952545166	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2511	true	-9171598281881571884	115	194	546	918	1468	300	وقال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء 13 وفيه ابو هريرة قال النب-------------------------------------ي عليه السلام ان الله تجاوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم 14 وفيه جابر ان رجلا-------- اتي النبي عليه السلا--------م وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي لشقه الذي اعرض عنه فشهد علي نفسه اربعا------ فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل	2511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12749	false	-3240006271110642284	121	232	599	1124	1456	300	وقال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء--- وقع هذا في بعض النسخ قبل الحديث المذكور وهنا انسب كما لا يخفي علي- الفطن ووصله عبد الرزاق عن معمر عن قتاد والحسن قالا من طلق سرا في نفسه فليس طلاقه ذلك بشء 0725 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن---- جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي لشقه الذي اعرض---- فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل	12749	7112032055995250684	276	419.0	214	538	51.301116943359375	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2512	true	1314577126993727536	110	193	587	1049	1584	300	----بن المسيب وسليمان بن يسار وعطاء والقاسم وسالم وذكره ابن المنذر عن الحسن وابن سيرين والنخعي والشعب------------------------------------ي وهو قول مالك وابي حنيفة والاوزاعي والثوري واختلف فيه قول الشافعي فاجازه مرة ومنع منه اخري والزمه مالك الطلاق والقود من الجراح و---القتل ولم يلزمه النكاح والبيع وقال الكوفيون اقوال السكران وعقوده كلها ثابتة كافعال الصاحي الا الردة فاذا ارتد فانه لا تبين منه امراته استحسانا وقال ابو يوسف يكون مرتدا في حال سكره وهو قول الشافعي الا ان- لا نقتله في حال سكره ولا نستتيبه	2512	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12739	false	-7880109098789627258	28	104	162	577	1612	300	بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والزهري--------------------------------------------------------- والشعبي وسالم بن عبد الله والاوزاعي والثوري وهو قول مالك وابي حنيفة------------------ واختلف فيه قول الشافعي فاجازه مرة ومنع---ه اخري والزمه مالك الطلاق والقود من الجراح ومن القتل ولم يلزمه النكاح والبيع وقال الكوفيون اقو-ل السكران وعقوده كلها ثابتة كفع--ل الصاحي الا الردة فاذا ارتد----- لا تبين---- امراته استحسانا ق-ال ابو يوسف يكون مرتدا في حال سكره وهو قول الشافعي الا انا لا نقتله في حال سكره ولا نستتيبه	12739	7112032055995250684	357	647.0	289	506	70.55335998535156	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2515	true	-8797585155102446800	99	126	521	649	1497	300	وقول الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق فسياتي في كتاب الطلاق----------------------------------------------------------------------------------------- وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قو--------------------------------------------------------------------------------ل ابراه-يم ان قال لا حاجة لي فيك نيته فهو قول	2515	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12744	false	-3880905067295607046	46	130	226	627	1462	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا عما يسال قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي قال محمد بن مسلم الزهري صور المسالة ظاهرة لانها تعليق يتنجز عند وجود الشرط غير ان الزهري زاد فيها قوله يسال عما قال الي اخره قوله جعل ذلك في دينه يعني يدين بينه وبين الله تعالي وقال ابراهميم ان قال لا حاجة لي فيك نيته اي قال -	12744	7112032055995250684	101	152.0	77	402	25.124378204345703	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2516	true	-320233529164218020	75	106	348	500	1447	300	وقول الزهري ان قال ما انت بامراتي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------يته فان نوي طلاقا فهو ما نوي فهو قول مالك وابي حنيفة والاوزاعي وقال الليث هي كذبة وقال ابو يوسف ومحمد ليس بطلاق وقول	2516	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12745	false	-6529512622383989953	194	242	950	1180	1448	300	وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي اي قال محمد بن مسلم الزهري ان قال رجل لامراته ما انت بامراتي تعتبر نيته فان نوي طلاقا فهو ما نوي وبه قال مالك وابو حنيفة والاوزاعي وق-------------------ال ابو يوسف ومحمد ليس بطلاق وقال	12745	7112032055995250684	126	239.0	99	249	50.60240936279297	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2517	true	4680153944305876754	189	244	953	1223	1484	300	عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي عليه السلام --------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين علي-ه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2517	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12764	false	4625268013404116487	10	67	51	329	1506	300	عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قسس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليهه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	12764	7112032055995250684	262	506.0	208	279	93.90680694580078	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2520	true	-898107215518291055	220	279	1073	1390	1501	300	الطلاق فيه ف-------اختلف العلماء في البينونة بالخلع ف---------------------------------روي عن عثمان وعلي وابن مسعود ان الخلع تطليقة باءنة الا ان تكون سميت ثلاثا فهي ثلاث وهو قول مالك والثوري---------- والكوفيين والاوزاعي واحد قولي الشافعي وقالت طاءفة الخلع فسخ وليس بطلاق الا ان ينويه روي هذا عن ابن عباس وطا-وس وعكرمة وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وهو احد قولي الشافعي	2520	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12760	false	7628505252094728462	41	101	205	529	1523	300	الطلاق وفي التوضيح اختلف العلماء في البينونة بالخلع علي قولين احدهما انه تطليقة باءنة روي عن عثمان وعلي وابن مسعود الا---------------------- ان تكون سم-ت ثلاثا فهي ثلاث وهو قول مالك والثوري والاوزاعي والكوفيين---------- واحد قولي الشافعي والثاني انه------ فسخ وليس بطلاق الا ان ينويه روي ذلك عن ابن عباس وطاووس وعكرمة وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وهو---- قول- الشافعي	12760	7112032055995250684	253	421.5	202	368	68.75	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2521	true	348903072981526564	187	258	949	1295	1528	300	المسور قال----- النبي صلي الله عليه وسلم----- ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن قال------------------------------------------------------------------------------------- المهلب انما حاول البخاري بادخال حديث المسور في هذا الباب ان يجعل قول النبي صلي الله عليه وسلم فلا اذن خلعا ولا يقوي هذا المعني لانه قال في الحديث الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي فدل علي الطلاق فان اراد ان يستدل من دليل الطلاق علي الخلع فهو دليل	2521	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12769	false	-5330387595252037788	77	158	397	794	1525	300	الزهري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن قال ابن التين ليس في الحديث دلالة علي ما ترجم اراد انه لا مطابقة بين الحديث والترجمة وعن المهلب----- حاول البخاري بايراده ------------------------ان يجعل قول النبي صلي الله عليه وسلم فلا اذن خلعا ولا يقوي ذلك------- لانه قال في الخبر- الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي فدل علي الطلاق فان اراد ان يستدل بالط-------لاق علي الخلع فهو ضعيف	12769	7112032055995250684	280	481.5	219	441	63.492061614990234	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2522	true	3535952183001090343	254	299	1310	1531	1536	300	عاءشة-------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم	2522	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12406	false	-5638088230560097567	149	192	727	938	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن ------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز و-------ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل لحم	12406	7112032055995250684	185	321.5	146	235	78.72340393066406	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2522	true	3535952183001090343	192	273	990	1403	1536	300	وقال مالك في الحكمين يطلقان ثلاثا قال تكون واحدة وليس لهما الفراق باكثر من واحدة باءنة وقال ابن القاسم تلزمه الثلاث ان اجتمعا عليها علي حديث زيد وقاله المغيرة واشهب وابن الماجشون واصبغ وقال ابن المواز ان حكم احدهما بواحدة والاخر بثلاث فهي واحدة وحكي ابن حبيب عن اصبغ ان ذلك ليس بشء 14 باب لا يكون بيع الامة طلاقا 20 فيه عاءشة قالت كان في بريرة ثلاث سنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	2522	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12769	false	-5330387595252037788	13	85	63	438	1525	300	وقال مالك في الحكمين يطلقان ثلاثا قال تكون واحدة وليس لهما الفراق باكثر من واحدة باءنة وقال ابن القاسم يلزم- الثلاث ان اجتمعا عليه وقال--------------- المغيرة واشهب وابن الماجشون واصبغ وقال ابن المواز ان حكم احدهما بواحدة والاخر بثلاث فهي واحدة وحكي ابن حبيب عن اصبغ ان ذلك ليس بشء -------------------------------23 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة الزهري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	12769	7112032055995250684	288	520.0	232	422	68.24644470214844	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2522	true	3535952183001090343	246	300	1275	1536	1536	300	باب لا يكون بيع الامة طلاقا 20------------- فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------------------------------- قالت كان في بريرة ثلاث س-----------نن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا-	2522	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	46	176	207	846	1447	300	باب لا يكون بيع الامة طلاقا اي هذا باب يذكر فيه لا يكون بيع الامة المزوجة طلاقا وفي رواية المستملي طلاقها وهو مروي عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص ومذهب كافة الفقهاء وقال اخرون بيعها طلاق روي عن ابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابن السيب والحسن ومجاهد 9725 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا	12770	7112032055995250684	259	473.0	206	639	40.532081604003906	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	116	178	578	872	1466	300	ابن عباس ان----------------- زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها----------- يبكي------ ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعت-ه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت -لا حاجة لي فيه قال	2526	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02575	false	2170033243389939881	8	61	36	300	1540	300	ابن عباس قال رايته عبدا يعني زوج بريرة---------------------- كاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي لعمه ا-------------لعب--------اس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي------------------- لو راجعتيه قالت يا رسول ا----تامرني قال انما انا اشفع قالت فلا حاجة لي فيه فان	2575	7112032055995250684	210	325.5	165	330	63.6363639831543	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	33	84	164	425	1466	300	رواية الاسود عن عاءشة فقد عارضها من هو الصق بعاءشة واقعد بها من الاسود وه-و القاسم بن محمد وعروة بن الزبير -رويا عن عاءشة انه كان عبدا والاسود كوفي سمع منها من وراء ح--جاب وعروة والقاسم كانا يسمعان منها بغير حجاب لانها خالة عروة وعمة القاسم فهما اقعد بها من الاسود	2526	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12772	false	-9030688098898073467	210	258	1093	1344	1567	300	رواية الاسود ----------قد عارضها من هو الصق بعاءشة واقعد بها من الاسود وهما القاسم بن محمد وعروة بن الزبير فرويا عنها---- انه كان عبدا والاسود كوفي سمع منها من وراء الحجاب وعروة والقاسم كانا يسمعان منها بغير حجاب لانها خالة عروة وعمة القاسم فهما اقعد بها من الاسود	12772	7112032055995250684	243	453.5	195	265	91.69811248779297	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	104	177	523	868	1466	300	باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة 22 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	2526	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12775	false	5453854069055676146	5	161	25	781	1474	300	باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرةspan اي هذا باب في بيان شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ففي زوج بريرة لاجل ان تعود بريرة الي عصمته قيل موضع هذه الترجمة من الفقه تسويغ الشفاعة للحاكم عند الخصم في خصمه ان يحط عنه او يسقط او يترك دعواه ونحو ذلك واعترض علي هذا بان قصة بريرة لم يقع الشفاعة فيها عند الترافع قلت هذا الاعتراض ساقط لانه صلي الله عليه وسلم قال لها لو راجعته فلم يكن هذا الا عند الترافع 3825 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالن لا حاجة لي فيه	12775	7112032055995250684	337	634.0	266	756	44.57672119140625	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	164	279	810	1367	1466	300	يا رسول الله تامرن------ي قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه قال الطبري فيه من الفقه جواز استشفاع --------العالم والخليفة في الحواءج والرغبة الي اهلها في الاسعاف لساءلها وان ذلك من مكارم الاخلاق وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء وهذا يدل ان الساعي في ذلك ماجور وان لم تنقض الحاجة وفيه من الفقه انه لا حرج علي امام المسلمين وحاكمهم اذا اختصم اليه خصمان في حق وثبت الحق علي احدهما -----اذا ساله الذي ثبت الحق عليه----- ان يسال من ثبت ذلك- له تاخير حقه او وضعه عن------------------------------------------------------------------------------------ه وان -----يشف-ع -له في ذلك اليه وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع ا----لي بريرة	2526	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12776	false	-2982193405927713291	102	207	503	1021	1453	300	يا رسول الله اشء واجب علي قال لا ويستفاد منه فواءد الاولي----------------------------------- استشفاع الامام والعالم والخليفة في --حواءج -الرعية------------------------------------------------------ وقد قال------ صلي الله عليه وسلم اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبي-ه ما شاء و-----------الساعي فيه--- ماجور وان لم تنقض الحاجة الثانية------ انه لا حرج علي الامام والحاك-------------------------------م اذا ثبت الحق علي احد الخصمين اذا ساله الذي ع---------ليه الحق ان يسال من الذي ثبت له تاخير حقه او وضعه عنه الثالثة ان من يسال من الامور مما هو غير واحب عليه فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي بريرة	12776	7112032055995250684	300	387.5	232	677	44.31314468383789	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2527	true	-2623066602445824667	0	116	0	560	1493	300	غير واجب عليه فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لان----- النبي عليه السلام لم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع فيه وليس احد من الخلق اعلي رتبة من النبي عليه السلام فغيره من الخلق احري الا يكون منكرا رده فيما شفع فيه وفيه من الفقه ان بغض الرجل للرجل المسلم ---علي وجه كراهة قربه والدنو منه علي غير وجه العداوة له ولكن -اختيار التبعد منه لسوء خلقه وخبث عشرته وثقل ظله او لغير ذلك مما يكر-ه الناس بعضهم من بعض جاءز كالذي ذكر من بغضه امراة ثابت بن قيس بن شماس له--------- مع مكان-ه من الدين والفضل لغير باس لكن لدمامة خلقه وقبحه حتي افتدت منه	2527	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12776	false	-2982193405927713291	180	262	891	1292	1453	300	غير واحب عليه فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لانه صلي ال-له عليه وسل--م لم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع فيه الرابعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بغض الرجل للرجل المسلم لا علي ----------------------------------وجه العداوة له ولمن لاختيار ال-بعد عنه لسوء خلقه وخبث عشرت---------ه او لاجل شء----- يكرهه الناس------------- جاءز كما في قصة------- امراة ثابت بن قيس بن شماس فانها بغضته مع مكانته مع الدين والفضل لغير باس لاجل دمامته وسوء خلقه حتي افتدت منه	12776	7112032055995250684	335	533.5	261	580	57.75862121582031	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2528	true	-1576175105160793905	23	51	113	229	1471	300	انه لا حرج علي مسلم في هوي امراة مسلمة وحبه لها ظهر ذلك منه او خفي ولا اثم عليه في ذلك وان افرط فيه ما لم يات محرما	2528	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12776	false	-2982193405927713291	263	289	1300	1407	1453	300	انه لا حرج علي مسلم في هوي امراة مسلمة وحبه لها ظهر ذلك---- او خفي -لا اثم عليه في ذلك وان افرط---- ما لم بات محرما	12776	7112032055995250684	106	193.0	80	116	91.37931060791016	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2528	true	-1576175105160793905	209	242	999	1164	1471	300	ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد الله	2528	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12779	false	-3561140605529166264	104	137	580	745	1620	300	ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا اعلم من الاشراك شيءا اكبر من ان تقول المراة ربها عيسي وهو عبد من عباد الله	12779	7112032055995250684	165	330.0	132	165	100.0	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2529	true	7856733399933022557	0	156	0	840	1605	300	الاثار -عن الصحابة والتابعين واهل العلم بعدهم ان نكاح الكتابيات حلال وبه قال مالك والاوزاعي والثوري والكوفيون والشافعي وعامة الفقهاء وقال غيره ولا يروي خلاف ذلك الا عن ابن عمر -انه شذ عن جماعة الصحابة والتابعين ولم يجز نكاح اليهودية والنصرانية وخالف ظاهر قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب الماءدة 5 ولم يلتفت احد من العلماء الي قوله قال ابو عبيد والمسلمون اليوم علي الرخصة في نساء اهل الكتاب ويرون ان التحليل هو الناسخ للتحريم فقد تزوج عثمان بن عفان بناءلة بنت الفرافصة الكلبية وهي نصرانية تزوجها علي نساءه وتزوج طلحة بن عبيد الله يهودية وتزوج حذيفة يهودية وعنده حرتان مسلمتان وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي------------- عن عمر----- بن الخطاب انه كان يامر بالتنزه عنهن من غير ان يحرمهن قال ابو عبيد حدثنا محمد بن يزيد عن الصلت بن بهرام عن شقيق بن سلمة قال تزوج حذيفة يهودية---------------------------- فكتب اليه عمر ان-------------------- خل سبيلها فقال--------------- احرام هي فكتب اليه عمر لا ولكن اخاف ان -تواقعوا المومسات منهم يعني الزواني	2529	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12778	false	-2623324238212592560	107	268	567	1431	1610	300	الاثار وعن الصحابة والتابعين واهل العلم بعدهم ان نكاح الكتابيات حلال وبه قال مالك والاوزاعي والثوري والكوفيون والشافعي وعامة العلماء وقال غيره ولا يروي خلاف ذلك الا عن ابن عمر فانه شذ عن جماعة الصحابة والتابعين ولم يجز نكاح اليهودية والنصرانية وخالف ظاهر قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب و----------لم يلتفت احد من العلماء الي قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------قد تزوج عثمان بن عفان -ناءلة بنت الفرافضة الكلبية وهي نصرانية تزوجها علي نساءه وتزوج طلحة بن عبيد الله يهودية وتزوج حذيفة يهودية وعنده حرتان مسلمتان وعنه اباحة نكاح المجوسية وتاول قوله تعالي ولامة مءمنة خير من مشركة البقرة علي ان هذا ليس بلفظ التحريم وقيل بني علي ان لهم كتابا فان قلت روي ابن ابي شيبة عن عبد الله بن ادريس عن---------------------------------------------------------------------------- الصلت--------- عن شقيق بن سلمة قال تزوج حذيفة يهودية ومن طريق اخري وعنده عربيتان فكتب اليه عمر رضي الله تعالي عنه انه خل سبيلها قلت ارسل حذيفة اليه احرام هي فكتب اليه عمر لا ولكن اخاف ان يتواقع-- المءمنات منهن يعني الزواني	12778	7112032055995250684	622	1098.5	504	1056	58.90151596069336	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2530	true	6266406716890674880	251	287	1318	1534	1598	300	اسلمت المشركة وهاجرت الي المسلمين فقد وقعت الفرقة باسلامها بينها وبين زوجها الكافر عند جماعة الفقهاء ووجب استبراءها بثلاث حيض ثم بذلك تحل للازواج هذا قول مالك والليث والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي وقال ابو حنيفة	2530	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12779	false	-3561140605529166264	211	246	1120	1331	1620	300	اسلمت المشركة وهاجرت الي المسلمين فقد وقعت الفرقة باسلامها بينها وبين زوجها الكافر عند جماعة الفقهاء ووجب استبراءها بثلاث حيض ثم----- تحل للازواج هذا قول مالك والليث والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي وقال ابو حنيفة	12779	7112032055995250684	211	415.0	176	216	97.68518829345703	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2530	true	6266406716890674880	149	211	814	1113	1598	300	ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل -------ذلك فان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم	2530	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12780	false	-6196844303184308563	0	63	0	306	1490	300	ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم	12780	7112032055995250684	295	578.0	233	306	96.40522766113281	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2530	true	6266406716890674880	211	248	1113	1303	1598	300	وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية -بن ابي سفيان وكانت ام الحكم -بنت ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد-الله بن عثمان الثقفي	2530	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12781	false	-6307320427009359218	71	109	355	548	1512	300	وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية ابن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي	12781	7112032055995250684	189	362.0	152	193	97.92745971679688	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2530	true	6266406716890674880	157	181	858	970	1598	300	اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	2530	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12783	false	-5659667271379604043	191	214	933	1039	1473	300	اذا هاجرت------ من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	12783	7112032055995250684	106	204.5	83	112	94.64286041259766	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2531	true	7624237869777643763	27	117	146	598	1550	300	اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر ان المراد بذلك الاستبراء وتاويل هذا عند مالك والليث ومن وافقهما ثلاث حيض لانها قد حصلت بالهجرة من جملة الحراءر المسلمات ولا براءة لرحم حرة باقل من ثلاث حيض واكثر العلماء علي ان زوجها ان هاجر مسلما قبل انقضاء عدتها انه احق بها وسياتي اختلافهم في ذلك في الباب بعد هذا ان شاء الله واتفقوا ان الامة اذا سبيت ان استبراءها حيضة واما قوله وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران فهذا في اهل الحرب واما اه------ل العهد	2531	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12780	false	-6196844303184308563	8	48	44	230	1490	300	اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زوجه--------------ا قبل ان تنكح ردت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد	12780	7112032055995250684	117	155.0	91	458	25.54585075378418	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2531	true	7624237869777643763	207	249	1089	1286	1550	300	عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة	2531	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12783	false	-5659667271379604043	11	143	61	697	1473	300	عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق اخرج هذا المعلق عن داود ن ابي الفرات واسمه عمرو بن الفرات عن ابراهيم بن ميمون الصاءغ المروزي قتل سنة احدي وثلاثين وماءة وعطاء هو ابن ابي رباح قوله من اهل العهد اي من اهل الذمة الي اخره واخرج ابن ابي شيبة بمعناه عن عبادة بن العوام عن حجاج عن عطاء في النصرانية تسلم تحت زوجها قال يفرق بينهما وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها اخرج هذا المعلق ايضا عن مجاهد اذا اسلم ذمي في عدة المراة صورته اسلمت امراته ثم اسلم هو في عدتها له ان يتزوجها ووصله الطبري من طريق ابن ابي نجيح عنه وقال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة	12783	7112032055995250684	196	358.0	154	636	30.817609786987305	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2531	true	7624237869777643763	270	300	1395	1550	1550	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا--------- قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم-	2531	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12784	false	-4605993527411055055	4	35	17	182	1525	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم	12784	7112032055995250684	155	296.0	126	165	93.93939208984375	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2532	true	-9034248687180845466	114	268	574	1349	1511	300	الذي ذهب اليه ابن عباس وعطاء في هذا الباب ان اسلام النصرانية قبل زوجها فاسخ لنكاحها لعموم قوله تعالي- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة 10 فلم يخص وقت العدة من غيره وقال ابن عباس ان الاسلام يعلو ولا يعلي لا يعلو النصراني المسلمة وروي مثله عن عمر بن الخطاب وهو ---------قول طا-وس واليه ذهب ابو ثور وقالت طاءفة اذا اسلم في العدة يتزوجها هذا قول مجاهد وقتادة وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وقالت طاءفة اذا اسلمت عرض علي زوجها الاسلام فان اسلم فهما علي نكاحهما وان ابي ان يسلم فرق الامام بينهما هذا قول الزهري والثوري وبه قال ابو حنيفة اذا كان- في دار الاسلام واما ان كانا في دار الحرب --ثم اسلمت ثم خرجت الي دار الاسلام فقد بانت منه بافتراق الدارين وفيها قول اخر يروي عن عمر بن الخطاب انه خير نصرانية اسلمت وزوجها نصراني ان شاءت فارقته وان شاءت اقامت معه -قال ابن	2532	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12782	false	7204149938706812786	132	260	691	1339	1553	300	الذي ذهب اليه ابن عباس وعطاء ان------------- اسلام النصرانية قبل زوجها فاسخ لنكاحها لعموم قوله عز وجل لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة--- فلم يخص وقت العدة من غيرها--------------------------------------------------------------- وروي مثله عن عمر رضي الله تعالي عنه وهو قول طاووس وابي--------- ثور وقالت طاءفة اذا اسلم في العدة -تزوجها هذا قول مجاهد وقتادة وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وقالت طاءفة اذا------ عرض علي زوجها الاسلام فان اسلم فهما علي نكاحهما وان ابي ان يسلم فرق------- بينهما وهو قول --------الثوري وابي------- حنيفة اذا كانا في دار الاسلام --------واما في دار الحرب فاذا اسلمت و--خرجت الينا-------------- بانت منه بافتراق الدارين وفيه ق-ول اخر يروي عن عمر بن الخطاب انه خير نصرانية اسلمت وزوجها نصراني ان شاءت فارقته وان شاءت اقامت معه وقال عبد	12782	7112032055995250684	593	1051.0	472	790	75.06329345703125	106	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2532	true	-9034248687180845466	10	72	45	371	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش 25 فيه عاءشة كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول----- تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن---------------------------------- فمن اقر به-ذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن	2532	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12784	false	-4605993527411055055	237	300	1195	1525	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم قالت------------------ كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم----------------- فامتحنوهن الممتحنة الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن-	12784	7112032055995250684	286	513.5	231	366	78.14207458496094	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2532	true	-9034248687180845466	72	114	371	574	1511	300	فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره الله بقوله لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	2532	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12785	false	2866981145023964090	0	43	0	206	1580	300	فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره الله يقول- لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	12785	7112032055995250684	198	376.0	156	208	95.19230651855469	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2534	true	8323854208555844422	249	280	1311	1463	1553	300	-انس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	2534	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06693	false	7924787132406132089	207	240	1036	1199	1526	300	قال- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	6693	7112032055995250684	146	255.0	116	167	87.4251480102539	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2534	true	8323854208555844422	250	280	1315	1463	1553	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون	2534	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12791	false	6764242510328906288	249	279	1276	1424	1522	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون	12791	7112032055995250684	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2534	true	8323854208555844422	251	280	1319	1463	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين----- ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال--- الشهر----- تسع- وعشرون	2534	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14453	false	3287838971598681080	234	265	1097	1252	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة--- تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	14453	7112032055995250684	140	248.0	112	158	88.60759735107422	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2535	true	7920488149998474593	234	275	1166	1380	1513	300	قال ابن المنذر وانكر هذا القول اكثر اهل العلم وقالوا لا يكون الايلاء اقل من اربعة اشهر قال ابن عباس كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر فوقت الله لهم اربعة اشهر فمن كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء	2535	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12787	false	706308226111659714	243	280	1244	1436	1530	300	قال ابن المنذر---------------- اكثر اهل العلم -قالوا لا يكون الايلاء اقل من اربعة اشهر قال ابن عباس كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر فوقت----- لهم اربعة اشهر فمن كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء	12787	7112032055995250684	192	360.0	155	214	89.7196273803711	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2537	true	643270331255092	129	210	650	1057	1534	300	البخاري عن ابن عمر ان المءلي يوقف حتي يطلق وذكره عن اثني عشر رجلا من الصحابة منهم عثمان وعلي وذكره ابن المنذر عن عمر وعثمان وعلي وعاءشة وابن عمر وابي الدرداء وقال سليمان بن يسار كان تسعة عشر رجلا من اصحاب النبي عليه السلام يوقفون في الايلاء قال مالك وذلك الامر عندنا وبه قال الليث والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور فان طلق فهي واحدة رجعية الا ان مالكا قال لا تصح رجعته حتي يطا في العدة ولا اعلم احدا قاله غيره	2537	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12788	false	-7152438753770919637	163	206	823	1032	1469	300	البخاري عن ابن عمر ان المولي يوقف حتي يطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------قال مالك كذلك الامر عندنا وبه قال الليث والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور فان طلق فهي واحدة رجعية الا ان مالكا قال لا تصح رجعته حتي يطا في العدة ولا يعلم احد- قاله غيره	12788	7112032055995250684	206	392.0	163	407	50.61425018310547	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2538	true	-2292026536389952266	228	286	1143	1440	1513	300	بمالك اختلف العلماء في حكم المفقود اذ- لم يعرف مكانه وعمي خبره فقالت طاءفة اذا خرج من بيته وعمي خبره فان امراته لا تنكح ابدا ولا يفرق بينه وبينها حتي توقن بوفاته او ينقضي تعميره وسبيل زوجته سبيل ماله روي هذا القول عن علي بن ابي طالب- وهو قول الثوري وابي حنيفة ومحمد والشافعي واليه ذهب البخاري والله	2538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12798	false	5152576728852653737	105	163	524	822	1509	300	بطال- اختلف العلماء في حكم المفقود اذا لم يعلم مكانه وعمي خبره فقالت طاءفة اذا خرج من بيته وعمي خبره فان امراته لا تنكح ابدا ولا يفرق بينه وبينها حتي يوقن بوفاته او ينقضي تعميره وسبيل زوجته سبيل ماله روي هذا القول عن علي رضي الله عنه وهو قول الثوري وابي حنيفة ومحمد والشافعي واليه ذهب البخاري وقالت	12798	7112032055995250684	278	529.0	222	299	92.9765853881836	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2539	true	2440537079895020559	194	298	974	1516	1527	300	وروي اشهب عن مالك انه يضرب لامراته اجل سنة بعد ان ينظر في امرها ولا يضرب لها من يوم فقد وسواء فقد في الصف بين المسلمين او في قتال المشركين وروي عيسي عن ابن القاسم عن مالك اذا فقد في المعترك او--- فتن المسلمين بينهم انه ينتظر يسيرا بمقدار ما ينصرف المنهزم ثم تعتد امراته ويقسم ماله وروي ابن القاسم عن مالك في المفقود في فتن المسلمين انه يضرب لامراته سنة ثم تتزوج واحتج المهلب لهذا القول بحديث اللقظة لانه حكم فيها عليه السلام بتعريف سنة وقال الكوفيون والثوري والشافعي في الذي يفقد بين الصفين كقولهم في المفقود -لا يفرق بينهما واتفق مالك والكوفيون	2539	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12796	false	-4107663310813995914	30	119	152	604	1521	300	وروي اشهب عن مالك انه يضرب لامراته اجل سنة بعد ان ينظر في امرها ولا يضرب لها من يوم فقد وسواء فقد في الصف بين المسلمين او في قتال المشركين وروي عيسي عن ابن القاسم عن مالك اذا فقد في المعترك او في فتن المسلمين بينهم انه ينتظر يسيرا بمقدار ما ينصرف المنهزم ثم تعتد امراته ويقسم ماله وروي ابن القاسم عن مالك في المفقود في فتن المسلمين انه يضرب لامراته سنة ثم تتزوج-------------------------------------------------------------------------- وقال الكوفيون والثور---------ي في الذي يفقد بين الصفين كقولهم في المفقود ولا يفرق بينهما----------- والكوفيون	12796	7112032055995250684	448	861.5	360	546	82.05128479003906	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2539	true	2440537079895020559	61	118	303	587	1527	300	وقالت طاءفة تتربص امراته اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل للازواج روي هذا عن عمر بن الخطاب وعثمان وعلي بن ابي طالب وابن عباس وابن عمر- وعطاء --بن ابي رباح واليه ذهب مالك واهل المدينة وبه قال احمد واسحاق واحتج ابن----------------------------------------------------------- المنذر لهم فقال اتباع خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2539	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12798	false	5152576728852653737	162	216	816	1085	1509	300	وقالت طاءفة تتربص امراته اربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة وروي ايض-------------------ا عن علي بن ----------------------ابي طالب وابن عباس وابن عمرو وعطاء وابن ابي رباح واليه ذهب مالك واهل المدينة و-------احمد واسحاق 2925 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولاي المنبعث ان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	12798	7112032055995250684	169	254.0	132	346	48.843929290771484	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2540	true	-4181848833892806955	119	160	609	818	1532	300	بين الصفين و---------المفقود الذي فقد في غير الحرب يعمره كذلك ايضا في قسمة ماله وميراثه والكوفيون يقولون لا يقسم ماله حتي ياتي عليه من الزمان ما لا يعيش مثله وهذا يشبه قول مالك وقال الشافعي لا يقسم ماله حتي تعلم وفاته	2540	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12796	false	-4107663310813995914	110	140	549	705	1521	300	بين الصفين كقولهم في المفقود ولا يفرق بينهما------------------------------------------- والكوفيون يقولون لا يقسم ماله حتي ياتي عليه من الزمان ما لا يعيش مثله------------------- وقال الشافعي لا يقسم ماله حتي تعلم وفاته	12796	7112032055995250684	135	224.5	108	218	61.926605224609375	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2541	true	-2158973948271190174	0	43	0	238	1612	300	في الموطا الي انه العزم علي الامساك والاصابة وعليه اكثر اصحابه وحكاه ابن المنذر -----عن ابي حنيفة وبه قال احمد واسحاق وذهب الحسن البصري وطا-وس والزهر----ي ان العود الوطء نفسه ق----------ال الطحاوي ومعني العود عند ابي حنيفة ا---لا يستبيح وطاها الا بكفارة يقدمها	2541	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12806	false	-8488513524778082462	242	286	1225	1464	1534	300	في الموطا الي انه العزم علي الامساك والاصابة وعليه اكثر اصحابه وقال- ابن المنذر وهو قول ابي حنيفة و-------احمد واسحاق وذهب الحسن------- وطاووس والزهري الي ان------ الوطء نفسه هو العود وقال الطحاوي -معني العود عند ابي حنيفة انه لا يستبيح وطاها الا بكفارة يقدمها	12806	7112032055995250684	210	354.5	171	261	80.45977020263672	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2544	true	8622417564837878443	199	300	993	1538	1538	300	المهلب الاشارة اذا فهمت وارتفع الاشكال بها محكوم بها وما ذكره البخاري في الاحاديث من الاشارات في الضروب المختلفة شاهدة بجواز ذلك و--------------اوكد الاشارات ما حكم--- النبي صلي الله عليه وسلم في امر السوداء حين قال لها اين الله فاشارت بيدها الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فاجاز الاسلام بالاشارة الذي هو اصل الديانة الذي يحقن به الدماء ويمنع المال والحرمة وتستحق به الجنة وينجي به من النار وحكم بايمانها كما يحكم بنطق من يقول ذلك فيجب ان تكون الاشارة عاملة في ساءر الديانة- وهو قول عامة الفقهاء روي ابن القاسم عن مالك ان الاخرس اذا اشار بالطلاق انه يلزمه وقال-	2544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12809	false	2452180195885307993	207	277	1064	1430	1558	300	المهلب الاشارة اذا فهمت يحك--------------------م بها---------------------------------------------------------------------------- واوكد ما اتي بها من الاشارة- ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم في امر السوداء حين قال لها اين الله فاشارت------ الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فاجاز الاسلام بالاشارة الذي هو اصل الديانة-------------------------------------------------------------------------- وحكم بايمانها كما يحكم بنطق من يقول ذلك فيجب ان تكون الاشارة عام-ة في ساءر الديانات وهو قول عامة الفقهاء وقال------------- مالك--- الاخرس اذا اشار بالطلاق---- يلزمه وقال	12809	7112032055995250684	335	561.0	271	564	59.39716339111328	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2544	true	8622417564837878443	36	124	192	628	1538	300	الاشارة في الطلاق------ والامور وقال ا-------------------------بن عمر قال النبي عليه السلا--------م لا يعذب الله بدمع العين ول-كن يعذب به-ذا واشار الي لسانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ----خذ الشطر وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وق---------------------ال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج	2544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	13	296	65	1499	1520	300	للاشارة لا للتسمية قوله والامور اي الامور الحكمية وغيرها وقال ابن عمر قال النبي صلي- الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولاكن يعذب بهاذا فاشار الي لسانه مطابقته للترجمة من حيث ان الاشارة التي يفهم منها الامر من الامور كالنطق باللسان وهذا التعليق اخرجه في كتاب الجناءز مسندا باتم منه في باب البكاء عند المريض وقال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي تخذ النصف تقدم هذا التعليق في كتاب الملازمة مسندا عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم تقدم هذا التعليق ايضا مسندا في الكسوف في باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون فاذا هي قاءمة تصلي فقلت للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم ومضي الكلام فيه هناك وقال انس او-----------------------------------------------------ما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم تقدم هذا التعليق ايضا في كتاب الصلاة مسندا في باب اهل العلم والفضل احق بالامامة عن انس رضي الله تعالي عنه لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة الحديث وفيه فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم الي اخره وقال ابن عباس اوما الن-ي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج	12811	7112032055995250684	356	446.0	280	1489	23.908662796020508	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2544	true	8622417564837878443	125	184	633	918	1538	300	ابو قتادة قال النبي عليه السلام في الصيد للمحرم احد منكم---- امره ان يحمل عليها او اشار اليه- قالوا لا قال فكلوا 29 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- طاف----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-------ذه وعقد تسعين	2544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	104	190	495	901	1440	300	ابو قتادة الي ان قال فحملنا ما بقي من لحمها قال ا---منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها 3925 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمر وحدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وهاذه وعقد تسعين	12812	7112032055995250684	242	392.5	188	410	59.024391174316406	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2545	true	4316257324353097898	0	42	0	221	1519	300	الشافعي في الرجل يمرض فيختل لسانه فهو كالاخرس في --------الرجعة والطلاق واذا اشار اشارة تعقل او كتب لزمه الطلاق وقال ابو ثور في اشارة الاخرس اذا فهمت عنه تجوز عليه وقال ابو حنيفة واصحابه ان كانت اشارته تعرف في طلاقه ونكاحه وبيعه	2545	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12809	false	2452180195885307993	277	300	1430	1558	1558	300	الشافعي في الرجل يمرض فيختل لسانه فهو كالاخرس في الطلاق والرجعة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة واصحابه ان كانت اشارته تعرف في طلاقه ونكاحه وبيعه-	12809	7112032055995250684	116	217.5	96	229	50.65502166748047	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2545	true	4316257324353097898	46	194	241	973	1519	300	فهو جاءز عليه وان -----شك فيه فهو باط-----ل وليس ذلك بقياس ا-نما هو استحسان والقياس في هذا انه كله باطل لانه لا يتكلم ولا تعقل اشارته ق-ال ابن المنذر فزعم ابو حنيفة ان القياس في ذلك انه باطل وفي ذلك اقرار منه ---------انه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده وهو الاستحسان فقد حكم بضد الحق وفي اظهاره القول بالاستحسان وهو ضد القياس دفع منه للقياس الذي هو عنده حق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المءلف واظن---------------------------------------- البخاري حاول في هذا الباب الرد عليه لان النبي---- صلي الله عليه وسلم حكم بالاشارة في هذه الاحاديث وجعل ذلك شرعا لامته ومعاذ الله ان يحكم عليه السلام في شء من شريعته التي اءتمنه الله عليها وشهد له التنزيل انه قد بلغها لامته غير ملوم وان الدين قد كمل به بما يدل القياس علي ابطاله وا---------------------------------------------------------نما حمل ابا حنيفة علي قوله هذا ا-نه لم يعلم السنن التي جاءت بجواز الاشارات في احكام مختلفة	2545	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12810	false	6593563217813100734	0	189	0	952	1559	300	فهو جاءز عليه وان كان يشك فيه فهو باطل وقال وليس ذلك بقياس وانما هو استحسان والقياس في هذا---- كله باطل لانه لا يتكلم ولا تعقل اشارته وقال ابن المنذر -----------------------------------------وفي ذلك اقرار من ابي حنيفة انه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده وهو الاستحسان فقد حكم بضد الحق وفي اظهار- القول بالاستحسان وهو ضد القياس دفع منه للقياس الذي هو عنده حق انتهي قلت هذا كلام من لا يفهم دقاءق الاحكام مع المكابرة والجراة علي مثل الامام الاعظم الذي انتشي في خير القرون وقول ابي حنيفة القياس في هذا باطل هل يستلزم بطلان الاقيسة كلها وليس الاستحسان ضد القياس بل هو نوع منه لان القياس علي نوعين جلي وخفي والاستحسان قياس خفي ومن لا يدري هذا كيف يتحدث بكلام فيه افتراء وجراة بغير حق وكذلك ابن بطال الذي اطلق لسانه في ابي حنيفة بوجه باطل حيث قال حاول البخاري به-------ذا الباب الرد علي ابي حنيفة لانه صلي الله عليه وسلم حكم بالاشارة في هذه الاحاديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار به الي احاديث الباب ثم نقل كلام ابن المنذر ثم قال وانما حمل ابا حنيفة علي قوله هذا لانه لم يعلم السنن التي جاءت بجواز الاشارات في احكام مختلفة	12810	7112032055995250684	470	692.5	375	1186	39.629005432128906	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2545	true	4316257324353097898	269	300	1352	1519	1519	300	فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او باشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي--------- عليه السلام قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي-	2545	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12821	false	7282291906279998539	107	140	527	701	1538	300	فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اش-ارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسل--م قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي	12821	7112032055995250684	159	296.0	129	177	89.83050537109375	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2546	true	-119988415811615274	0	92	0	465	1553	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم 29 وقال الضحاك الا رمزا الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	2546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12821	false	7282291906279998539	140	229	701	1151	1538	300	فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم وقا---ل الضحاك الا رمزا الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك------------ الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	12821	7112032055995250684	447	891.0	358	465	96.12903594970703	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2546	true	-119988415811615274	64	123	312	622	1553	300	وقال الشعبي------------------- وقتاد---------ة اذا قال--------------- انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الاخرس ا---ذا كتب------- الطلاق بيده لزمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد الا-----------------------------------------------------خرس والاصم ان قال براسه جاز 30 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال النبي----------------- صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد-الاشهل ثم الذين يلونهم بنو	2546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12825	false	-4677597318408699002	88	300	451	1528	1528	300	وقال الشعبي وهو عامر بن شراحيل وقتادة بن دعامة اذا قال الاخرس لامراته انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته واحدة او ثنتان او ثلاث يعني اذا عبر عما نواه من العدد بالاشارة يظهر منها ما نواه من واحدة او اكثر قوله وقال ابراهيم اي النخعي اذا كتب الاخرس الطلاق بيده لزمه وبه قال مالك والشافعي وقال الكوفيون اذا كان رجل اصمت اياما فكتب لم يجز من ذلك شء وقال الطحاوي الخرس مخالف للصمت كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض يوما او نحوه مخالف للعجز المانوس منه الجماع نحو الجنون في باب خيار المراة في الفرقة قوله وقال حماد اي ابن ابي سليمان شيخ ابي حينفة رضي الله تعالي عنهما الاخرس والاصم ان قال براسه جاز اي ان اشار براسه فيما يسال عنه وقال بعضهم كان البخاري اراد الزام الكوفيين بقول شيخهم قلت لم يدر هذا القاءل ما مراد الشيخ من هذا ولو عرف لما قال هذا ومراد الشيخ من هذا ان اشارة الاخرس معهودة فاقيمت مقام العبارة والكوفيون قاءلون به فمن اين ياتي الزمهم 0035 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دو- الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو-	12825	7112032055995250684	286	470.5	230	1079	26.506023406982422	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2546	true	-119988415811615274	123	147	622	741	1553	300	الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير	2546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12826	false	-82588829808175977	0	24	0	119	1519	300	الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير	12826	7112032055995250684	119	238.0	95	119	100.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2546	true	-119988415811615274	168	222	847	1134	1553	300	ابن عمر----- قال عليه السلا-------------م الشهر ه-كذا وه-كذا ثلاثا يعني ثلاثين ثم قال وه-كذا وه-كذا ثلاثا ي-عني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين 33 وفيه ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود قال -اشار النبي عليه السلا--------م بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	2546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12827	false	-7577639468732429768	118	231	612	1205	1540	300	ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هاكذا وهاكذا ي------عني ثلاثين ثم قال وهاكذا وهاكذا وهاكذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين ابقته للحديث الذي قبله في قوله هكذا وهكذا وهكذا وادم هو ابن ابي اياس وجبلة بالجيم والباء الموحدة المفتوحتين ابن سحيم مصغر سحم بالمهملتين الكوفي والحديث مر في كتاب الصيام في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكتب ولا نحسب 46 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي- الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ه--هنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	12827	7112032055995250684	247	388.0	199	602	41.02989959716797	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2548	true	2703847737319010679	72	122	405	664	1526	300	ان الاخرس اذا كتب------- الطلاق بيده لزمه وقا----------------------ل الكوفيون اذا كان رجل اصمت اياما فكتب لم يجز من ذلك شء قا-ل الطحاوي والخرس مخالف للصمت العارض كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض ونحوه يوما او نحوه مخالف للعجز الميءوس معه الجماع نحو الجنون في باب خيار المراة في الفرقة	2548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12825	false	-4677597318408699002	132	185	677	952	1528	300	اي النخعي اذا كتب الاخرس الطلاق بيده لزمه وبه قال مالك والشافعي وقال الكوفيون اذا كان رجل اصمت اياما فكتب لم يجز من ذلك شء وقال الطحاوي -الخرس مخالف للصمت------- كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض------ يوما او نحوه مخالف للعجز المانوس منه الجماع نحو الجنون في باب خيار المراة في الفرقة	12825	7112032055995250684	234	428.5	186	289	80.96885681152344	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2548	true	2703847737319010679	201	250	1053	1266	1526	300	ابو هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذ-لك قال لعل عرقا نزعه ق----ال فلعل ابنك ه-ذا نزعه	2548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12829	false	5611067913412485790	43	92	212	427	1465	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذالك قال لعل----ه نزعة عرق قال فلعل ابنك هاذا نزعه	12829	7112032055995250684	205	386.0	157	219	93.60730743408203	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2548	true	2703847737319010679	246	297	1247	1511	1526	300	فلعل ابنك هذا نزعه عرق احتج---------------------------------------- بهذا الحديث الكوفيون والشافعي فقالوا لا حد في التعريض ولا لعان بالتعريض لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوجب علي هذا الرجل الذي عرض له بامراته حدا واوجب مالك الحد في التعريض واللعان بالتعريض اذا فهم منه من القذف ما يفهم من التصريح وقال	2548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12830	false	4792936438299657302	12	66	62	340	1574	300	فلعل ابنك هذا نزعه اي نزع العرق وقال الداودي لعل هنا للتحقيق واستدل بهذا الحديث الكوفيون والشافعي فقالوا لا حد في التعريض ولا لعان به لانه----------- صلي الله عليه وسلم لم يوجب علي هذا الرجل الذي عرض--- بامراته حدا واوجب مالك الحد --بالتعريض واللعان به ايضا- اذا فهم منه--------- ما يفهم من التصريح وقال	12830	7112032055995250684	217	374.0	173	304	71.38157653808594	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2549	true	-2694995850852735171	144	276	706	1418	1532	300	ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما قوله باب احلاف المتلاعنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ا-----يمان اللعان المعروفة ومعناه ان الرجل لما قذف امراته كان عليه الحد ان لم يات ب-----اربعة شهداء يشهدون بتصديق ما قال علي ظاهر قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور 4 فلما رمي---- العجلاني زوجته بالزنا انزل الله -تعالي والذين يرمون ازواجهم النور 6 الاية فاخرج الله الزوج من عموم الاية واقام ايمانه الاربع مع الخامسة مقام الشهود الاربعة -يدرا بها عن نفسه الحد كما يدرا ساءر الناس عن انفسهم بالشهود الاربعة حد القذف فاذا حلف بها لزم المراة الحد ان لم تلتعن فان التعنت وحلفت دفعت الحد عن نفسها بايمانها ايضا كما دفع الرجل بايمانه عن نفسه 27 باب يبدا الرجل بالتلاعن 37-------- فيه	2549	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12830	false	4792936438299657302	141	299	738	1570	1574	300	ان رجلا من الانصار قذف امراته فاخلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما ابقته للترجمة ظاهرة وجويرية تصغير جارية بالجيم ابن اسماء وهو من الاسماء المشتركة بين الذكور والاناث والحديث من افراده مختصرا هنا وسياتي بعد ستة ابواب من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع ومضي في تفسير سورة النور من وجه اخر بلفظ لاعن بين رجل وامراة قوله فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن بطال يريد بهذا ايمان اللعان المعروفة لا------ن الرجل لما قذف امراته كان عليه الحد ان لم يات بشهود اربعة يصدقونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رمي هذا العجلاني زوجته------- انزل الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم النور-------- فاخ-----رج الزوج عن عموم الاية واقام ايمانه الاربع مع الخامسة مقام الشهود الاربعة ليدر----ا عن نفسه الحد كما يدرا ساءر الناس عن انفسهم بالشهود الاربعة حد القذف فاذا حلف بها لزم المراة الحد ان لم تلتعن فان التعنت وحلفت دفعت عن -----ن---------فسها الحد كما فعل الزوج 82 ----------------باب يبدا الرجل بالتلاعن اي هذا باب فيه	12830	7112032055995250684	477	797.0	382	1007	47.3684196472168	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2550	true	-3631012205029424166	118	202	635	1046	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم عذر المتلاعنين في الحدود ولم يقم الحد بالتحالف -----------------------------------------------------قال ابو عبد الله --بن ابي صفرة الصحيح ان القاذف لزوجته عويمر وهلال بن امية خطا وقد روي القاسم عن ابن عباس ان العجلاني قذف امراته كما روي ابن عمر وسهل بن سعد-------------------------------------------------------- واظنه غلط من هشام بن حسان ومما يدل علي انها قص-ة واحدة توقف----------- النبي صلي الله عليه وسلم فيها حتي انزل الله فيها-- الاية ولو انها- قضيتان لم يتوقف عن الحكم فيه-ا و-لحكم في الثانية بما انزل الله	2550	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08493	false	4852146212625901894	131	231	671	1180	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا وهو الذي لاعن امراته علي ما نذكره وهو احد الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك وقال الطبري والمهلب بن ابي صفرة يستنكر قوله في الحديث ---------هلال بن امية وانما القاذف عويمر--------------- العجلاني وكانت هذه القضية في شعبان سنة تسع منصرف سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وقال المهلب واظنه غلط من هشام بن حسان ومما يدل علي انها قضية واحدة توقف سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- حتي انزل الله عز وجل الاية ولو انهما قضيتان لم يتوقف عن الحكم فيهما والحكم في الثانية بما انزل الله	8493	7112032055995250684	248	320.0	194	539	46.011131286621094	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2550	true	-3631012205029424166	138	192	736	995	1526	300	الصحيح ان القاذف لزوجته عويمر وهلال بن ا---------------مية خطا وقد روي ----القاسم عن ابن عباس ان العجلاني------ قذف امراته كما روي ابن عمر وسهل بن سعد واظنه غلط- من هشام بن حسان ومما يدل علي انها قصة واحدة توقف النبي صلي الله عليه وسلم فيها حتي انزل الله فيها الاي--------ة ولو انه-ا قضيتان لم	2550	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12820	false	3938502041387304584	243	300	1361	1632	1632	300	الصحيح ان القاذف عو-------يمر وهلال بن امية بن سعد بن امية خطا وقد روي ابو القاسم عن ابن عباس ان العجلاني عويمر قذف امراته كما روي ابن عمر وسهل بن سعد واظنه غلطا من هشام بن حسان ومما يدل علي انها قصة واحدة توقفه----- صلي الله عليه وسلم فيها حتي -نزلت--------- الاية الكريمة ولو انهما قضيتان لم-	12820	7112032055995250684	232	393.5	183	294	78.91156768798828	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2550	true	-3631012205029424166	4	44	19	222	1526	300	اجمع العلماء---- ان الرجل يبدا باللعان قبل المراة لان الله تعالي بدا بذلك وان بدات المراة قبل زوجها لم يجزءها ذلك واعادة الايمان بعده علي ما رتبه الله وبينه رسول-ه صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس قال ابن	2550	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12831	false	2288435951736489583	111	147	566	742	1555	300	اجمع العلماء علي ان الرجل يبدا باللعان قبل المراة لان الله------ بدا به ف--ان بدات المراة قبل زوجها لم يجز------- واعادت اللع-ان بعده علي ما رتبه الله عز وجل ونبيه صلي الله عليه وسلم و----------------قال ابن	12831	7112032055995250684	154	247.0	122	208	74.03845977783203	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	18	123	85	596	1456	300	وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله------------------- فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ا---يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي	2551	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11795	false	-6647814001303078109	200	300	1030	1515	1515	300	مسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ا-------------------رايت -الي اخره قوله ف--------ام----------رهما رسول الله صلي-	11795	7112032055995250684	448	818.0	354	533	84.05253601074219	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	0	142	0	687	1456	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله------------------- فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول	2551	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	false	7829215248004144088	154	300	750	1451	1451	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول-	12704	7112032055995250684	666	1271.0	528	718	92.75765991210938	133	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2551	true	-293620748156535905	0	177	0	867	1456	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله ف-------------------لما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	2551	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	69	245	338	1202	1490	300	امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذالك---------------------------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	12832	7112032055995250684	835	1628.5	664	892	93.60986328125	167	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2554	true	6629192606727703378	20	121	104	611	1546	300	ذلك عليه رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قالوا ولو كان وقوع الثلاث مجتمعات لا يجوز لبينه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكره وقال لا يجوز ذلك في ديننا 29 باب التلاعن في المسجد 39 فيه سهل فتلاعنا في المسجد وانا شاهد------------------------------------------------- فطلقها ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي عليه السلام ف--------قال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال -------------ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله لها قال سهل عن -----	2554	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12833	false	-309523901738076846	163	289	837	1456	1504	300	جاء الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له- قال ابن جريج عن	12833	7112032055995250684	343	592.5	273	738	46.47696304321289	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2554	true	6629192606727703378	179	300	895	1546	1546	300	في المسجد دليل ع----------لي انه ينبغي لكل حاكم من حكام المسلمين ان يستحلف كل من اراد استحلافه علي عظيم من الامر كالقسامة علي الدم وعلي المال ذي القدر والخطر العظيم ونحو ذلك في المساجد العظام فان كانا بالمدينة فعند قبر النبي صلي الله عليه وسلم وان كانا بمكة فبين الركن والمقام وان كانا ببيت المقدس ففي مسجدها ثم في موضع الصخرة وان كانا ببلدة غيرها ففي جامعها وحيث يعظم منها وانما امرهما عليه السلا--------م باللعان في مسجده لعلمه انهما يعظمان ذلك الموضع فاراد التعظيم عليهما ليرجع المبطل منهما الي الحق وع--جز عن الايمان الكاذبة وكذلك ايضا كان لعانه بينهما بعد العصر لعظم اليمين الكاذبة عند الله في ذلك الوقت وقال الشافعي يلاعن في المسجد الا ان تكون حاءضا فعلي باب المسجد-	2554	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12834	false	3719557813034152178	151	261	762	1368	1560	300	في المسجد يقال فيه دلالة علي انه ينبغي لكل حاكم من حكام المسلمين---------- كل من اراد استحلافه علي عظيم من الامر كالقسامة علي الدم وعلي المال ذي القدر والخطر العظيم ونحو ذلك في المساجد العظام وان كانا بالمدينة فعند منبرها وان كا----------------------نا بمكة فبين الركن والمقام وان كانا ببيت المقدس ففي مسجدها ---في موضع الصخرة وان كانا ببلدة غيرها ففي جامعها وحيث يعظم منها وانما امرهما صلي- الله عليه وسلم باللعان في مسجده لعلمه انهما يعظمانه---------- فاراد التعظيم عليهما ليرجع المبطل منهما الي الحق وينحجز عن الايمان الكاذبة وكذلك----- كان لعان-----هما بعد العصر-لعظم اليمين الكاذبة--------- في ذلك الوقت وقال الشافعي يلاعن في المسجد الا ان تكون حاءضا فعلي باب المسجد	12834	7112032055995250684	561	1027.5	458	672	83.48213958740234	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2554	true	6629192606727703378	121	159	611	787	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك	2554	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12834	false	3719557813034152178	0	39	0	180	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي المكروه من ذلك	12834	7112032055995250684	176	345.5	138	180	97.77777862548828	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2555	true	-5861673733741613019	157	198	768	971	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حاملا الا تري قوله ان جاءت به احمر قصيرا فلا ----------اراها الا--- صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اع----------ين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه	2555	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12834	false	3719557813034152178	0	37	0	173	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------- ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي------ المكروه	12834	7112032055995250684	144	251.5	113	226	63.71681594848633	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2556	true	-2375413723875001473	13	46	65	223	1456	300	الطبري وفي قوله عليه السلام-- ان جاءت به احمر قصيرا فلا ----------اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اع----------ين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي النعت المكروه	2556	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12834	false	3719557813034152178	0	37	0	173	1560	300	النب-ي صلي الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به علي------ المكروه	12834	7112032055995250684	136	240.5	105	180	75.55555725097656	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	89	208	463	1054	1495	300	ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي--------- عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي عليه السلا--------م فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي عليه السلا--------م اللهم بين فجاءت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي عليه السلام-------- بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	2557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	75	201	364	981	1482	300	ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي- الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	12836	7112032055995250684	554	990.5	437	634	87.38170623779297	100	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	223	279	1130	1400	1495	300	--وذلك ان عاصم بن عدي كان قد قال عند النبي---- صلي الله عليه وسلم انه لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فابتلاه الله بعويمر رجل--------- من قومه ليريه الله------ كيف حكمه في ذلك وليعرفه ان التسل-ط في الدماء لا يسوغ ب--الدعوي ولا يكون الا بحكم من الله------ ليرفع امر الجاهلية واما قوله لو ---------	2557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12837	false	-5983267264448875437	149	209	742	1039	1474	300	في ذلك قولا هو انه--- كان قد قال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فابتلي------ بعويمر العجلاني وهو من قومه ليريه الله تعالي كيف حكمه في ذلك وليعرفه ان التسليط في الدماء لا يسوغ في الدعوي ولا يكون الا بحكم--- الله تعالي ليرفع امر الجاهلية وقال الكرماني قولا اي	12837	7112032055995250684	227	374.5	177	309	73.46278381347656	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	126	203	635	1027	1495	300	لقولي فذهب به الي النبي عليه السلا--------م فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي عليه السلام اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي عليه السلام بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي---------------------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة	2557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	53	104	276	529	1556	300	بقوله فذهب به الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الي اخره قوله فق-----------------------------------------ال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اراد به ----امراة	12839	7112032055995250684	155	221.5	119	441	35.14739227294922	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	101	208	523	1054	1495	300	عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي عليه السلا--------م فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي عليه السلا--------م اللهم بين فجاءت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي عليه السلام-------- بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	2557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	0	112	0	550	1499	300	عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي- الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	12840	7112032055995250684	497	896.5	392	565	87.964599609375	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	223	279	1130	1400	1495	300	--وذلك ان عاصم بن عدي كان قد قال عند النبي---- صلي الله عليه وسلم انه لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فابتلاه الله بعويمر رجل--------- من قومه ليريه الله------ كيف حكمه في ذلك وليعرفه ان التسل-ط في الدماء لا يسوغ ب--الدعوي ولا يكون الا بحكم من الله------ ليرفع امر الجاهلية واما قوله لو ---------	2557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12841	false	-5160564307443091343	60	120	294	591	1457	300	في ذلك قولا هو انه--- كان قد قال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فابتلي------ بعويمر العجلاني وهو من قومه ليريه الله تعالي كيف حكمه في ذلك وليعرفه ان التسليط في الدماء لا يسوغ في الدعوي ولا يكون الا بحكم--- الله تعالي ليرفع امر الجاهلية وقال الكرماني قولا اي	12841	7112032055995250684	227	374.5	177	309	73.46278381347656	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	102	215	527	1088	1495	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به-------------- الي النبي عليه السلام فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم---------- فقا-----ل ال--------نبي عليه السلام اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن النبي عليه السلام----------- بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت ه-ذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام السوء -وترجم له باب قول الامام اللهم بين	2557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	0	122	0	601	1509	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام ابقته للترجم---ة في قول------ه اللهم بين	12849	7112032055995250684	471	767.0	368	639	73.70892333984375	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	89	208	463	1054	1495	300	ابن عباس انه ---------------ذكر التلاعن عند النبي--------- عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي عليه السلام فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادع-ي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي عليه السلام اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي عليه السلام-------- بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	2557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	99	218	483	1072	1474	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو انه --------وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي------------ فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعاي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي ------------اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي- الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	14686	7112032055995250684	524	907.0	415	639	82.00312805175781	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2557	true	4791480148823252608	77	207	407	1048	1495	300	باب قول النبي عليه السلام لو كنت راجما بغير بينة 40 فيه ابن ع-------------------------باس انه ذكر التلاعن عند النبي عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي النبي عليه السلام فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي عليه السلام اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي عليه السلام بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس-------------------------- هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو -----رجمت احدا--- بغير بينة رجمت هذه ف---------------------قال لا ت-------------------------------------لك امراة كانت تظهر ف-----------ي الاسلام	2557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15166	false	-7161521304383943969	190	271	923	1305	1455	300	باب قول النبي------------ لو كنت راجما بغير بينة وهو الذي رواه القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي الحديث وفيه-------------------------------------- فاتاه رجل من قومه يشكو الي----ه قد وجد مع امراته رجلا------------------------------------------------- الي اخره وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراة التي قال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله------------------- لو كنت راجما امراة من غير بينة وجواب لو محذوف اي لرجمتها قوله قال لا اي قال ابن عباس ليست تلك المراة وقال تلك امراة اعلنت اي اعلنت السوء في الاسلام	15166	7112032055995250684	192	204.5	147	771	24.90272331237793	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2558	true	-556179563474928004	36	80	182	404	1502	300	اللهم بين--------------------- معناه الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كانت شريعته قد احكمها الله عز وجل في القضاء بالظاهر وانما صارت شراءع الانبياء------------- يقضي فيها بالظاهر لانها تكون سننا لمن بعدهم من امتهم ممن لا سبيل له	2558	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12838	false	4774672526812071029	252	300	1258	1505	1505	300	اللهم بين اي حكم المسالة ويقال معناه الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كا-ت شريعته قد احكمها الله------- في القضاء بالظاهر وانما صارت شراءع الانبياء عليهم السلام يقضي فيها بالظاهر لانها تكون سببا لمن بعدهم من اممهم ممن لا سبيل له-	12838	7112032055995250684	210	378.5	169	256	82.03125	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2558	true	-556179563474928004	36	86	182	433	1502	300	اللهم بين--------------------- معناه الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كانت شريعته قد احكمها الله عز وجل في القضاء بالظاهر وانما صارت شراءع الانبياء------------- يقضي فيها بالظاهر لانها تكون سننا لمن بعدهم من امتهم ممن لا سبيل له الي وحي يعلم به بواطن الامور	2558	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12842	false	-7637290146728545500	163	217	827	1104	1532	300	اللهم بين اي حكم المسالة ويقال معناه الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كا-ت شريعته قد احكمها الله------- في القضاء بالظاهر وانما صارت شراءع الانبياء عليهم السلام يقضي فيها بالظاهر لانها تكون سببا لمن بعدهم من اممهم ممن لا سبيل له الي وحي يعلم به بواطن الامور	12842	7112032055995250684	240	443.5	192	285	84.21052551269531	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2558	true	-556179563474928004	116	182	584	892	1502	300	جبير قال قلت ل-ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما-لي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	2558	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12843	false	-2956409739519242558	187	275	989	1401	1527	300	جبير قال قلت ل ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما لي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	12843	7112032055995250684	308	603.0	242	412	74.75727844238281	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2558	true	-556179563474928004	116	144	584	721	1502	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف-- امراته فقال -----------------------------------------------فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	2558	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12845	false	1923974080218801388	240	276	1153	1339	1463	300	جبير قال قلت لابن عمر رجل لا عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السباية والوسطي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	12845	7112032055995250684	134	244.5	106	186	72.04301452636719	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2562	true	8698879664914369754	218	300	1084	1541	1541	300	انزال وقال م---عني العسيلة الانزال وخالفه ساءر الفقهاء وقالوا التقاء الختانين يحلها للزوج الاول وقالوا ما يوجب الحد والغسل ويفسد الصوم والحج------------------ ويحصن الزوجين ويوجب كمال الصداق يحل المطلقة والعسيلة كناية عن اللذة قال ابن المنذر وقد اعتل بعض اهل العلم بقوله حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ان الزوج الثاني ان اتاها ناءمة او مغمي عليها لا تشعر انها لا تحل للزوج الاول حتي يذوقا- جميعا العسيلة اذ غير جاءز ان يسوي------------------- بينهما عليه السلام في ذوق العسيلة وتحل بان يذوقها احدهما-	2562	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12707	false	3493139736178066388	0	66	0	360	1521	300	انزال وزعم ان معني العسيلة الانزال وخالفه ساءر الفقهاء فقالوا التقاء الختانين يحلها للزوج الاول وهو--- ما ------------------يفسد الصوم والحج ويوجب الحد والغسل ويحصن الزوجين ويكم-----ل الصداق و-----------------------------------قال ابن المنذر لو اتاها الزو-----------------------------------------------------ج الثاني وهي----- ناءمة او معني عليها لا تشعر انها لا تحل للزوج ------حتي يذوقان جميعا العسيلة اذ غير جاءز ان يسوي صلي الله عليه وسلم بينهما------------ في ذوق العسيلة وتحل بان يذوق-- احدهما	12707	7112032055995250684	291	465.0	235	499	58.31663513183594	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2562	true	8698879664914369754	32	80	153	389	1541	300	باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها 44 فيه عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2562	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	169	300	864	1509	1509	300	باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوج-----------------------------ا غيره فلم يمسها اي هذا باب في بيان ما اذا طلقها الملاعن ثلاث طلقات ثم تزوجت الملاعنة بعد انقضاء عدتها زوجا غيره فلم يمسها اي فلم يجامعها وجواب اذا محذوف تقديره هل تحل للاول ان طلقها الثاني قبل المسيس ام لا وتمام الجواب لا تحل للاول الا بطلاق الزوج الثاني وكان قد وطءها 7135 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك-	12849	7112032055995250684	206	168.0	165	675	30.518518447875977	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2562	true	8698879664914369754	46	80	219	389	1541	300	عاءشة-------------- ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2562	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12850	false	-563072991097672036	112	149	565	749	1516	300	عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	12850	7112032055995250684	170	328.5	136	184	92.39130401611328	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2563	true	4563593967635170785	154	229	767	1159	1531	300	في عقد نكاح المحلل فقال مالك لا يحلها الا ن-كاح رغبة وان قصد التحليل لم يحلها وسواء علم ذلك الزوجان -----او لم يعلما لا تحل ويفسخ قبل الدخول وبعده وهذا قول الليث والثوري------- والاوزاعي واحمد وقال ابو حنيفة واصحابه والشافعي النكاح جاءز وله ان يقيم علي نكاحه------ وهو قول عطاء والحكم وقال القاسم وسالم وعروة والشعبي لا باس ان يتزوجها ليحللها اذا لم يعلم بذلك الزوجان وهو ماجور بذلك وهو قول ربيعة ويحيي بن سعيد	2563	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12707	false	3493139736178066388	70	147	382	780	1521	300	في عقد نكاح المحلل فقال مالك لا يحلها الا بنكاح رغبة فان قصد التحليل لم يحلها وسواء---- علم الزوجان بذلك او لم يعلما------- ويفسخ قبل الدخول وبعده وهو -قول الليث وسفيان بن سعيد والاوزاعي واحمد وقال ابو حنيفة واصحابه والشافعي النكاح جاءز وله ان يقيم علي نكاحه او لا وهو قول عطاء والحكم وقال القاسم وسالم وعروة والشعبي لا باس ان يتزوجها ليحل-ها اذا لم يعلم بذلك الزوجان وهو ماجور بذلك وهو قول ربيعة ويحيي بن سعيد	12707	7112032055995250684	367	682.5	296	411	89.29440307617188	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2564	true	3520580426890403928	81	110	396	527	1468	300	-قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقالت كذبت يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم	2564	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08385	false	620505522027176876	240	269	1237	1368	1513	300	فقالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال- كذبت يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم	8385	7112032055995250684	130	255.0	101	132	98.48484802246094	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2564	true	3520580426890403928	276	300	1349	1468	1468	300	سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي-	2564	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12852	false	-804971259285106948	239	263	1189	1309	1504	300	سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي	12852	7112032055995250684	119	233.0	96	120	99.16666412353516	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2564	true	3520580426890403928	81	110	396	527	1468	300	قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقالت كذبت------ يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم	2564	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13508	false	-8976499813433414562	143	173	755	891	1541	300	قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال- كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم	13508	7112032055995250684	130	247.5	101	137	94.89051055908203	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2567	true	-8582049673109554104	77	121	387	608	1509	300	وقال الزهري تحتسب به وهذا احب الي سفيان يعني قول الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في الاقراء التي تجب علي المراة اذا طلقت	2567	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12856	false	-3987732309253536132	126	265	621	1329	1550	300	وقال الزهري تحتسب وه---ذا احب الي سفيان يعني قول الزهري اي قال محمد بن مسلم الزهري تحتسب هذا الحيض فيكون عدة لهما كما ذكرنا الان وهذا اي قول الزهري احب الي سفيان الثوري وحجة الزهري ومن تبعه في هذا اجماعهم ان الاول لا ينكحها في بقية العدة من الثاني فدل علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه وحجة الاولين انهما حقان قد وجبا عليها لزوجين كساءر الحقوق لا يدخل احدهما في صاحبه وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها معمر بفتح الميمين وسكون العين هو ابو عبيدة بن المثني مات سنة عشر وماءتين قوله يقال اقرات المراة غرضه ان القرء يستعمل بمعني الحيض والطهر يعني هو من الاضداد واختلف العلماء في الاقراء التي تجب علي المراة اذا طلقت	12856	7112032055995250684	217	389.0	174	711	30.52039337158203	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	0	123	0	622	1488	300	ان كانت حاضت حيضة او حيضتين من الاول انها تتم بقية عدتها منه ثم تستانف عدة اخري من الاخر علي ما روي عن عمر ابن الخطاب وعلي بن ابي طالب وهو قول الليث والشافعي واحمد واسحاق وروي ابن القاسم عن مالك ان عدة واحدة تكون لهما سواء كانت العدة بالحمل او الحيض او الشهور وهو قول الاوزاعي والثوري وابي حنيفة واصحابه والحجة لرواية ابن القاسم عن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجماعهم ان الاول لا ينكحها في بقية العدة من الثاني فدل علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه ووجه الرواية الاخري- انهما حقان قد وجبا عليها لزوجين كساءر الحقوق لا يدخل احدهما في صاحبه -قال الاصمعي هو قرء بضم القاف وقال ابو زيد هو قرء بفتح القاف وكلاهما قال اقرات المراة	2569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12856	false	-3987732309253536132	72	208	354	1036	1550	300	ان كانت حاضت حيضة او حيضتين من الاول انها تتم بقية عدتها منه ثم تستانف عدة اخري من الاخر علي ما روي عن عمر ب-ن الخطاب وعلي بن ابي طالب وهو قول الليث والشافعي واحمد واسحاق وروي ابن القاسم عن مالك ان عدة واحدة تكون لهما جميعا وهو قول ------------------------------------الاوزاعي والثوري وابي حنيفة واصحابه وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان يعني قول الزهري اي قال محمد بن مسلم الزهري تحتسب هذا الحيض فيكون عدة لهما كما ذكرنا الان وهذا اي قول الزهري احب الي سفيان الثوري وحجة الزهري ومن تبعه في هذا اجماعهم ان الاول لا ينكحها في بقية العدة من الثاني فدل علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه وحج--------ة الاولين انهما حقان قد وجبا عليها لزوجين كساءر الحقوق لا يدخل احدهما في صاحبه وقال معمر يق----------------------------------------------------------ال اقرات المراة	12856	7112032055995250684	466	851.5	370	785	59.36305618286133	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	269	300	1331	1488	1488	300	خروج المبتوتة بالطلاق من بيتها في عدتها فمنعت من ذلك طاءفة روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وعاءشة ام المءمنين وراي سعيد بن المسيب والقاسم وسالم وابو بكر بن عبد-	2569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12861	false	-5829600533541015138	22	50	113	253	1549	300	خروج المبتوتة بالطلاق من بيتها في عدتها فمنعت من ذلك طاءفة روي ذلك عن ابن مسعود--------- وعاءشة وبه قال--------- سعيد بن المسيب والقاسم وسالم وابو بكر بن عبد	12861	7112032055995250684	132	240.0	106	158	83.54430389404297	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	149	203	747	1026	1488	300	ان يحيي بن سعيد--------- طلق بنت عبد-الرحم-ن بن الحكم فانتقلها عبد-الرحم-ن فارسلت عاءشة ------------الي مروان وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد-الرحم-ن بن الحكم غلبني وقال القاسم -بن محمد او-ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان	2569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12863	false	8704848262178869951	236	298	1184	1492	1500	300	ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمان بن الحكم فانتقلها عبد الرحمان فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمان بن الحكم غلبني وقال القاسم ابن محمد او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان بن	12863	7112032055995250684	278	497.0	224	308	90.2597427368164	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	201	229	1017	1140	1488	300	مروان------- ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر 3 وفيه عاءش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة	2569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12865	false	-6772659650186110127	61	172	295	837	1493	300	مروان لعاءشة ان كان بك شر فحسبك -------------------------------يدل ان فاطمة انما امرت بالتحويل الي الموضع الاخر لشر كان بينها وبينهم قلت حاصل الكلام من هذا كله ان عاءشة لم تعمل بحديث فاطمة بنت قيس وكانت تنكر ذلك وكذلك عمر كان ينكر ذلك وكذا اسامة وسعيد بن المسيب واخرون عمر رضي الله تعالي عنه انكر ذلك بحضرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر ذلك عليه منكر فدل تركهم الانكار في ذلك عليه ان مذهبهم فيه كمذهبه 3235 4235 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة	12865	7112032055995250684	92	-66.0	71	573	16.05584716796875	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	231	265	1147	1307	1488	300	عروة---------- لعاءشة الم تري- الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر ه-ذا الحديث قال ابن	2569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12866	false	-5133206807737887544	0	36	0	172	1452	300	عروة بن الزبير لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هاذا الحديث وزاد بن	12866	7112032055995250684	155	285.5	122	172	90.11627960205078	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2570	true	-7653385137017331301	0	264	0	1371	1548	300	الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار ----ان تعتد في بيت زوجها حيث طلقها وحكي ابو عبيد هذا القول عن مالك-------- والكوفيين والثوري انهم كانوا يرون ان لا تبين المبتوتة والمتوفي عنها زوجها الا في بيتها وفيها قول اخر ان المبتوتة تعتد حيث شاءت روي ذلك عن ابن عباس وجابر وعطاء وطا-وس والحسن وعكرمة وقال احمد واسحاق تخرج المطلقة ثلاثا علي حديث فاطمة ولا سكني لها ولا نفقة قال ابن المنذر واختلف اهل العلم في خروج المطلقة ثلاثا من بيتها او مطلقة لا رجعة للزوج عليها فاما من له عليها رجعة فتلك في معاني الازواج وكل من احفظ عنه العلم يري لزوجها منعها من الخروج حتي تنقضي عدتها لقوله ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق 1 وكان مالك يقول في المتوفي عنها زوجها تزور وتقيم الي قدر ما يهدا الناس بعد العشاء ثم تنقلب الي بيتها وهو قول الليث والثوري والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة تخرج المتوفي عنها نهارا ولا تبيت الا في بيتها ولا تخرج المطلقة ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما فقالوا المطلقة لها السكني عندنا والنفقة في عدتها علي زوجها فذلك يغنيها عن الخروج والمتوفي عنها لا نفقة لها فلها ان تخرج في بياض نهارها وتبتغي من فضل ربها وقال محمد لا تخرج المطلقة ولا المتوفي عن------ها ليلا ولا نهارا في العدة وق---الت طاءفة المتوفي عنها تعتد حيث شاءت روي هذا عن علي بن ابي طالب وابن عباس وجابر وعاءشة وعن عطاء والحسن البصري وقال ابن عباس انما قال الله تعتد اربعة اشهر وعشرا ولم يقل تعتد في بيتها فتعتد حيث شاءت واجمع العلماء ان المطلقة التي يملك زوجها رجعتها لها السكني والنفقة اذ حكمها حكم الزوجات في جميع امورها	2570	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12861	false	-5829600533541015138	50	175	253	913	1549	300	الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وقالوا تعتد في بيت زوجها حيث طلقها وحكي ابو عبيد هذا القول عن مالك والثوري والكوفيين و-------انهم كانوا يرون ان لا تبيت المبتوتة والمتوفي عنها زوجها الا في بيتها وفيه ق-ول اخر ان المبتوتة تعتد حيث شاءت روي ذلك عن ابن عباس وجابر وعطاء وطاووس والحسن وعكرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مالك يقول--- المتوفي عنها زوجها تزور وتقيم الي قدر ما يهدا الناس بعد العشاء ثم تنقلب الي بيتها وهو قول الليث-------- والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة تخرج المتوفي عنها نهارا ولا تبيت الا في بيتها ولا تخرج المطلقة ليلا ولا نهارا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد لا تخرج المطلقة ولا المتوفي عنها زوجها ليلا ولا نهارا في العدة وقام الاجماع---------------------------------------- علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجعية تستحق الس---------------------كني والنفقة اذ حكمها حكم الزوجات في جميع امورها	12861	7112032055995250684	618	1102.5	498	1393	44.364681243896484	110	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2571	true	7386325048805984778	57	109	310	574	1514	300	وابن مسعود واحتج الكوفيون--------------- بان عمر بن الخطاب وعاءشة واسامة بن زيد ردوا حديث فاطمة بنت قيس وانكروه عليها واخذوا في ذلك بما رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر بن الخطاب--------- انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة وهمت او نسيت وكان عمر يجعل لها النفقة والسكني	2571	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12860	false	1687409348765970314	135	190	708	986	1519	300	وابو عبيدة واحتج اصحابنا فيما ذهبوا اليه بان عمر---------- وعاءشة واسامة بن زيد ردوا حديث فاطمة بنت قيس وانكروه عليها واخذوا في ذلك بما رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة وهمت او نسيت وكان عمر يجعل لها النفقة والسكني	12860	7112032055995250684	232	419.5	183	288	80.55555725097656	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2571	true	7386325048805984778	230	300	1173	1514	1514	300	جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله------ نصا لان كتاب الله------ قد جعل السكني لمن لا رجعة عليها وخالفت سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم لان عمر --------------قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ما روت فخرج المعني الذي منه انكر عمر عليها---- ما انكر خروجا صحيحا وبطل حديث فاطمة فلم يجب العمل-	2571	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12868	false	-1967268404977084452	18	96	83	463	1471	300	جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لها انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله تعالي نصا لان كتاب الله تعالي قد جعل السكني لمن لا رجعة عليها وخالفت سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لان عمر رضي الله عنه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ما روت فخرج المعني الذي منه انك----ر عليها عمر ما انكر خروجا صحيحا وبطل حديث فاطمة فلم يجب العمل	12868	7112032055995250684	334	601.5	266	385	86.75325012207031	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2573	true	-1574203472469280265	8	47	47	239	1511	300	ابن اسحاق---- كنت مع الاسود بن يزيد------ في المسجد الجامع ومعنا الشعبي فحدثنا ب----حديث فاطمة ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصا فحصبه و---قال ويحك اتحدث بها انت----- عمر	2573	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12860	false	1687409348765970314	200	248	1033	1260	1519	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي حديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصا فحصبه به فقال ويلك -تحدث بمثل هذا قال عمر	12860	7112032055995250684	167	266.0	131	228	73.24561309814453	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2576	true	1257742789321924264	164	282	803	1377	1468	300	ابي بن كعب ان من الامانة ان المراة اءتمنت علي فرجها وقال ابن عباس وابن عمر لا يحل لها ان كانت حاملا ان تكتم حملها ولا يحل لها ان كانت حاءضا ان تكتم حيضها يعني المطلقة قال ابن شهاب لتنقضي العدة فلا يملك الزوج الرجعة اذا كانت له قال مجاهد وذلك كله في بغض المراة زوجها وجيه وقال قتادة فكانت المراة تكتم حملها فتذهب به الي اجل اخر مخافة الرجعة فنهي الله عن ذلك وتقدم فيه قال اسماعيل بن اسحاق وهذه الاية تدل---- ان المراة المعتدة مءتمنة علي رحمها من الحيض والحمل فان قالت قد حضت كانت مصدقة وان قالت قد ولدت كانت مصدقة الا ان تاتي من ذلك بما يعرف--- كذبها فيه وكذلك كل مءتمن فالقول قوله	2576	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12870	false	5370628939371761517	189	242	947	1202	1484	300	ابي بن كعب ان من الامانة ان المراة اءتمنت علي فرجها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل ----------هذه الاية تدل علي ان المراة المعتدة مءتمنة علي رحمها من الحيض والحمل فان قالت قد حضت كانت مصدقة وان قالت قد ولدت كان- مصدقة الا ان تاتي من ذلك -ما يعرف من كذبها فيه وكذلك كل مءتمن فالقول قوله	12870	7112032055995250684	248	455.0	197	581	42.68502426147461	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2577	true	3397142670699283940	126	185	629	930	1516	300	معقل ان اخته كانت----- تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذ-لك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة 231 الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله	2577	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12872	false	3837943282896056267	211	271	1085	1394	1545	300	معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذالك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة---- الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله	12872	7112032055995250684	292	553.0	234	313	93.29073333740234	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2577	true	3397142670699283940	182	240	912	1198	1516	300	واستقاد لامر الله 8 وفيه--------------------------------------------------------- ابن عمر انه--------------------- طلق امرات--ه وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2577	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12873	false	2676660135345638309	211	285	1090	1455	1524	300	واستقاد لامر الله اي اذعن واطاع وهذا ظاهر 2335 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيض-ها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	12873	7112032055995250684	276	499.0	219	366	75.40983581542969	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2579	true	-3211388756546972444	51	165	277	862	1545	300	واخلتفوا فيما يكون به الرجل مراجعا في العدة للمطلقة واحدة او اثنتين فقالت طاءفة اذا جامعها فقد راجعها روي هذا عن ا----بن المسيب وعطاء وطا-وس وهو قول الاوزاعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك واسحاق اذا وطءها في العدة وهو يريد الرجعة وجهل ان يشهد فهي رجعة وينبغي للمراة ان تمنعه الوطء حتي يشهد وقال ابن ابي ليلي اذا راجع ولم يشهد صحت الرجعة و---قال الكوفيون والثوري ان لمسها بشهوة او نظر الي فرجها بشهوة فهي رجعة وينبغي له ان يشهد وقال الشافعي لا تكون رج--عة الا بالكلام ان يقول قد راجعتها وهو قول ابي ثور وقال الشافعي ان جامعها ينوي الرجعة او لا ينوي فليس برجعة ولها عليه مهر المثل وليس هذا بصواب لانها في حكم الزوجات	2579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12872	false	3837943282896056267	22	125	104	644	1545	300	واختلفوا فيما يكون به------ مراجعا--------------------------------- فقالت طاءفة اذا جامعها فقد راجعها روي ذلك عن سعيد بن المسيب وعطاء وطاووس و-------الاوزاعي وبه قال الثوري وابو حنيفة وقالا ايضا اذا لمسها او نظر الي فرجها بشهوة من غير قصد الرجعة فهي رجعة وينبغي ان يشهد وقال مالك واسحاق اذا وطءها في العدة وهو يريد الرجعة وجهل ان يشهد فهي رجعة وينبغي للمراة ان تمنعه الوطء حتي يشهد وقال ابن ابي ليلي اذا راجع ولم يشهد صحت الرجعة وهو قول اصحابنا ايضا والاشهاد مستحب وقال الشا------------------------------------------------------فعي لا تكون الرجعة الا بالكلام ف-----------------------------------------------ان جامعها بنية الرجعة فلا رج-------------عة ولها عليه مهر المثل واستشكل------- لانها في حكم الزوجات	12872	7112032055995250684	359	600.0	287	707	50.77793502807617	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	108	300	514	1441	1441	300	ابو سفيان ف-------دعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق------الت زينب فدخلت علي زينب بنت- جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق------الت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ق------ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي-	2580	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	0	198	0	953	1429	300	ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 ق الت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5336 ق الت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 ق ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي	12876	7112032055995250684	917	1782.5	729	955	96.02094268798828	185	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	0	53	0	236	1570	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك---------- ما تفتض به قال تمسح به جلدها	2581	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	198	253	953	1199	1429	300	عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك رحمة الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها	12876	7112032055995250684	236	463.0	183	246	95.9349594116211	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2583	true	-4598073724444450962	195	236	1015	1212	1508	300	زينب بنت- ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب	2583	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12880	false	7938896573905806185	166	206	830	1023	1519	300	زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فحشوا---- عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تك-حل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب	12880	7112032055995250684	188	361.5	148	198	94.94949340820312	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2585	true	5524668143221837113	0	30	0	146	1544	300	نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	2585	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02018	false	3826406729554198013	16	46	71	218	1497	300	نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	2018	7112032055995250684	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2585	true	5524668143221837113	0	30	0	146	1544	300	نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	2585	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12882	false	1980385448938854332	62	92	298	444	1561	300	نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	12882	7112032055995250684	146	292.0	116	146	100.0	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2585	true	5524668143221837113	199	297	1015	1530	1544	300	ابن المنذر واجمعوا علي انه------ لا يجوز لها اللباس المصبغة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد و---رخص في السواد عروة بن الزبير ومالك والشافعي وكر-ه الزهري لبس السواد وكان عروة يقول لا تلبس من الحمرة الا العصب وقال الثوري تتقي المصبوغ الا ثوب عصب وقال الزهري لا تلبس العصب وهو خلاف للحديث وكان الشافعي يقول كل صبغ يكون زينة ووشي في الثوب كان زينة او تلميع مثل العصب والحبرة والوشي وغيره فلا تلبسه الحاد غليظا كان او رقيقا وذكر ابن المنذر عن مالك قال تجتنب الحناء والصباغ الا السواد فلها لبسه وان كان حريرا ولا تلبس الملون من الصوف	2585	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12883	false	1057136890787755722	182	267	894	1336	1510	300	ابن المنذر -اجمعوا علي ان الحادة لا يجوز لها لبس ا---لمصبغة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد وقد رخص في السواد عروة بن الزبير ومالك والشافعي وكرهه الزهري و-----------كان عروة يقول لا تلبس من الحمرة الا العصب وقال الثوري تتقي المصبوغ الا ثوب عصب وقال الزهري لا تلبس العصب وهو خلاف الحديث وقال الشافعي----- كل صبغ فيه ز------------------------ينة او تلميع مثل العصب والحبرة والوشي------ فلا تلبسه------ غليظا كان او رقيقا و---------------عن مالك---- تجتنب الحناء والصباغ الا السواد ان لم يك--------ن حريرا ولا تلبس الملون من الصوف	12883	7112032055995250684	410	717.5	331	525	78.0952377319336	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2586	true	68554309847752240	255	300	1298	1537	1537	300	مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت ه-ذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم------ الي--------------------------------------------------------------- معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان-	2586	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11294	false	823791719796891223	104	161	544	846	1576	300	مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان	11294	7112032055995250684	231	419.5	189	310	74.51612854003906	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2586	true	68554309847752240	239	282	1215	1450	1537	300	10 باب قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله----------- خبير- البقرة 234 13---- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذ-ه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم------ الي	2586	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12884	false	5476451580682577215	195	284	959	1427	1503	300	50 باب----------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبيرا البقرة اي هذا باب فيه قوله عز وجل والذين الي قوله خيبر كذا هذا المقدار في رواية الاكثرين ورواية ابي ذر وساق في رواية كريمة الاية بكمالها وقد مر تفسير هذه الاية في سورة البقرة 5344 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي	12884	7112032055995250684	209	349.0	171	486	43.00411605834961	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2587	true	5201735090455716198	44	75	213	368	1538	300	اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	2587	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11296	false	8612815889596880302	0	30	0	150	1410	300	اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعمد حيث شاءت ولا سكني لها	11296	7112032055995250684	143	266.5	114	161	88.81987762451172	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2587	true	5201735090455716198	191	291	969	1492	1538	300	علي المعتدة التربص اربعة اشهر وعشر الا تخرج فيها من بيتها فرضا عليها ثم يامر اهله- ان تبقي------ سبعة اشهر وعشرين ليلة تمام الحول ان شاءت او تخرج ان شاءت وصية لها لقوله تعالي وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن البقرة 240 فحصل له فاءدتان في استعمال الايتين وراي الا يسقط حكما في كتاب الله يمكنه استعماله ولا يتبين له نسخه وهذا قول لم يقله احد من المفسرين للقران غيره ولا تابعه عليه احد من فقهاء الامة بل اتفق جماعة المفسرين وكافة الفقهاء--- ان قوله متاعا الي الحول البقرة 240 --------------------------------منسوخ بقوله ي-تربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	2587	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12885	false	1102609214450084473	241	295	1234	1510	1535	300	علي المعتدة --تربص اربعة اشهر وعشرا اوجب علي-------------------------------- اهلها ان تبقي عندهم سبعة اشهر وعشرين ليلة تمام الحول وقال ابن بطال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول لم يقله احد من المفسري-------ن غيره ولا تابعه عليه احد من----------------------------------------- الفقهاء بل اطبقوا علي ان اية الحول----------- منسوخة وان السكني تبع للعدة فلما نسخ الحول في العدة با-----لاربعة اشهر وعشرا	12885	7112032055995250684	183	215.0	147	566	32.332157135009766	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2587	true	5201735090455716198	14	123	68	600	1538	300	فالعدة كما هي واجبة عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال ع--------------------------------------طاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقوله------------- غير اخراج--- قال عط-------------------------------------------------------------------------------اء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن------- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها 14 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حبيبة بنت -ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2587	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	84	280	449	1397	1495	300	فالعدة كما هي واجبة عليها يءيد هذا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ والله اعلم وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج اي قال عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس الي اخره وقد مر في تفسير سورة البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها اي قال عطاء المذكور قوله لا سكني لها هو قول ابي حنيفة ان المتوفي عنها زوجها لا سكني لها وهو احد قولي الشافعي كالنفقة واظهرهما الوجوب ومذهب مالك ان لها السكني اذا كانت الدار ملكا للميت 5345 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن ام حبيبة ابنة ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي ت ي-----------------قول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	12886	7112032055995250684	478	864.0	379	965	49.5336799621582	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2590	true	5996993690217092351	66	91	356	476	1506	300	والنكاح الفاسد------------------------- وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها 15 فيه	2590	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12887	false	5407719176853207451	123	152	657	802	1590	300	والنكاح الموقت والشغار عند البعض ونحوها وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها اي قال	12887	7112032055995250684	111	201.0	86	145	76.55172729492188	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2591	true	6887135517292898953	234	275	1248	1441	1564	300	ابن عمر-------------------- فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فقا----------------------ل الرجل ما-لي قا----ل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	2591	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12843	false	-2956409739519242558	191	275	1004	1401	1527	300	ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما لي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	12843	7112032055995250684	190	313.5	149	397	47.858943939208984	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2591	true	6887135517292898953	26	87	142	459	1564	300	ما اخذت--------- يعني صداقها المسمي و----------------------------------قوله---------------- بعد ذلك -----------------لها صداقها يريد صداق مثلها وساءر الفقهاء علي هذين القولين -طاءفة تقول بصداق المثل وطاءفة تقول -المسمي واما من تزوج محرمة وهو عالم بالتحريم فقال مال و-ابو يوسف ومحمد والشافعي عليه الحد ولا صداق في ذلك وقال الثوري وابو حنيفة لا حد عليه وان علم -عزر ق-ال ابو حنيفة ولا يبلغ به اربعين	2591	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12887	false	5407719176853207451	219	297	1176	1573	1590	300	ما اخذت من الرجل يعني صداقها المسمي وليس لها غيره وهو قول مالك المشهور قوله ثم قال اي الحسن بعد ان قال وليس لها غيره لها صداقها يعني صداق مثلها وساءر الفقهاء علي هذين القولين فطاءفة تقول بصداق المثل وطاءفة تقول بالمسمي واما من تزوج محرمة وهو عالم بالتحريم فقال مالك وابو يوسف ومحمد والشافعي عليه الحد ولا صداق في ذلك وقال الثوري وابو حنيفة لا حد عليه وان علم يعزر وقال ابو حنيفة -لا يبلغ به اربعين	12887	7112032055995250684	306	532.0	247	398	76.8844223022461	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2591	true	6887135517292898953	218	298	1160	1558	1564	300	12 باب ارخاء الستور والمهر للمدخول عليها وكيف الدخول او طلقها قبل الدخول والمسيس 16 فيه ابن عمر فرق النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب الحديث فقال الرجل مالي قال لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك اختلف العلماء في الدخول وبما يثبت فقالت طاءفة اذا اغلق بابا او ارخي سترا علي المراة فقد وجب الصداق------ والعدة روي ذلك عن	2591	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12889	false	3064287692220312967	117	173	635	921	1581	300	52 باب المهر-------------- للمدخول عليها وكيف الدخول او طلقها قبل الدخول والمسيس اي هذا باب في بيان حكم المهر للمراة المدخول عليها قوله وكيف الدخول عطف علي ما قبله اي وفي بيان كيفية الدخول يعني بم يثبت بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء و--------------------قالت طاءفة اذا اغلق بابا--- ارخي سترا علي المراة فقد وجب الصداق كاملا والعدة روي ذلك عن	12889	7112032055995250684	160	237.0	124	481	33.264034271240234	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2592	true	-2462847832270859061	121	237	601	1191	1512	300	وقالت طاءفة لا يجب المهر الا بالمسيس ----------روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس-------------------- وبه قال شريح والشعبي وابن سيرين واليه ذهب الشافعي وابو ثور واحتجوا بقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن البقرة 237 وقال فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب 49 فاخبر تعالي انها تستحق بالطلاق قبل المسيس نصف ما فرض لها واوجب العدة بالمسيس ولا تعرف الخلوة دون وطء مسيسا ومن حجة هذا القول رواية من روي في هذا الحديث ان كنت صدقت عليها فبما استحللت من فرجها ذكره في باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب وفيها قول ثالث قال سعيد بن المسيب اذا دخل بالمراة في بيتها صدق عليها واذا دخلت عليه في بيته صدقت عليه وهو قول مالك	2592	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12889	false	3064287692220312967	193	242	1026	1268	1581	300	وقالت طاءفة لا يجب المهر الا بالمسيس اي الجماع روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهم وبه قال شريح والشعبي----------- واليه ذهب الشافعي وابو ثور------------------------------------------------------------- وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب اذا دخل بالمراة في بيتها صدق عليها وان- دخلت عليه في بيته صدقت عليه وهو قول مالك	12889	7112032055995250684	210	370.0	167	620	33.870967864990234	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2593	true	-9132731134265501503	124	172	620	866	1514	300	او طلقها قبل الدخو----------------------ل تقديره او كيف طلاقها فاكتفي بذكر الفعل عن ذكر المصدر لدلالته عليه كقوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون الصف 10 فاقام تءمنون وهو فعل مقام الايمان وهو مصدر 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 باب المتعة للتي لم يفرض لها	2593	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12889	false	3064287692220312967	243	293	1273	1552	1581	300	او طلقها قبل الدخول والمسيس وقال ابن بطال تقديره او كيف طل-قها واكتفي بذكر الفعل عن ذكر المصدر لدلالته عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وانما ذكر اللفظين اعني الدخول والمسيس اشارة الي المذهبين الاكتفاء بالخلوة والاحتياج الي الجماع ولفظ المسيس لم يثبت الا في رواية النسفي 53 باب المتعة للتي لم يفرض لها	12889	7112032055995250684	114	65.5	91	410	27.80487823486328	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2593	true	-9132731134265501503	253	300	1273	1514	1514	300	العلماء في المتعة فقالت طاءفة المتعة واجبة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا روي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وهو قول عطاء والشعبي والنخعي والزهري وبه قال الكوفيون ولا يجمع مهر مع المت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وقالت طاءفة لكل مطلقة متعة مدخولا بها كانت او غير-	2593	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12890	false	3770936717616909881	10	109	50	536	1521	300	--------في المتعة فقالت طاءفة هي---- واجبة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا روي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وهو قول عطاء والشعبي والنخعي والزهري وبه قال الكوفيون ولا يجمع مهر مع المتعة وقال ابن عبد البر وبه قال شريح وعبد الله بن مغفل ايضا وقالت الحنفية فان دخل بها ثم طلقها فانه يمتعها ولا يجبر عليه هنا وهو قول الثوري وابن حي والاوزاعي الا ان الاوزاعي قال فان كان احد الزوجين مملوكا لم تجب وقال ابو عمر وقد روي عن الشافعي مثل قول ابي حنيفة وقالت طاءفة لكل مطلقة متعة مدخولا بها كانت او غير	12890	7112032055995250684	226	429.0	181	498	45.381526947021484	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2593	true	-9132731134265501503	194	252	988	1267	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها 17 فيه---------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كاذب-----ا فذاك ابعد وابعد لك منها	2593	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12892	false	-3987441889434660373	32	104	160	502	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم بل كان كلاما زاءدا صدر منه تاكيدا 5350 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها	12892	7112032055995250684	239	417.0	186	342	69.88304138183594	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2594	true	125319308016445127	0	73	0	368	1544	300	مدخول بها اذا وقع الفراق من قبله ولم يتم الا به الا للتي سمي لها وطلقها قبل الدخول هذا قول الشافعي وابي ثور وروي عن علي بن ابي طالب------- لكل مطلقة متعة وروي مثله عن الحسن و--------------ابي قلابة وطاءفة وحجتهم عموم قوله وللمطلقات متاع بالمعروف البقرة 241 ولم يخص وقالت طاءفة المتعة ليست بواجبة في موضع من المواضع هذا قول ابن ابي ليلي وابي الزناد وربيعة وهو قول مالك والليث وابن ابي -سلمة	2594	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12890	false	3770936717616909881	109	170	536	836	1521	300	مدخول بها اذا وقع الفراق من قبله ولم يتم الا به الا التي سمي لها وطلقها قبل الدخول وهو قول الشافعي وابي ثور وروي عن علي رضي الله تعالي عنه لكل مطلقة متعة و----مثله عن الحسن وسعيد بن جبير وابي قلابة------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة المتعة ليست بواجبة في موضع من المواضع وهو قول ابن ابي ليلي------------ وربيعة و-------مالك والليث وابن ابي اسامة	12890	7112032055995250684	259	449.0	204	390	66.4102554321289	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2596	true	-1732354280220554594	170	223	874	1135	1522	300	سعد كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	2596	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12895	false	-4705558207375281628	247	300	1268	1526	1526	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ت-ضعها ف-ي في امراتك-	12895	7112032055995250684	253	486.0	201	261	96.93486785888672	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2597	true	6111471572787940775	18	52	92	271	1448	300	وقال الزجاج امر الناس ان ينفقوا الفضل الي ان فرضت الزكاة فكان اهل المكاسب ياخذ الرجل من كسبه كل يوم ما يكفيه ويتصدق بباقيه وياخذ اهل الذهب والفضة ما ينفقون- في عامهم وينفقون باقيه	2597	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12893	false	-1459085441459482847	66	98	346	517	1535	300	وقال الزجاج امر الناس ان ينفقوا الفضل حتي--- فرضت الزكاة فكان اهل المكاسب ياخذ------ من كسبه كل يوم ما يكفيه ويتصدق بباقيه وياخذ اهل الذهب والفضة ما ينفقونه في عامهم وينفقون باقيه	12893	7112032055995250684	168	315.5	136	180	93.33333587646484	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2598	true	-7548077119295796538	257	300	1251	1464	1464	300	النفقة علي ال-ول-د ما داموا صغارا فرض عليه لقوله الي من تدعني وكذلك نفقة العبد والخادم للمرء واجبة لازمة -----------قال ابن المنذر واختلفوا في نفقة من بلغ من الابناء ولا مال له ولا كسب فقالت طاءفة علي الاب ان ينفق علي ولد صلبه-	2598	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12894	false	8028629864921076600	135	180	689	910	1532	300	النفقة علي الاولاد ما داموا صغارا فرض عليه لقوله صلي الله عليه وسلم وابدا بمن تعلو لان الولد ما دام صغيرا فهو عيال وقال ابن المنذر واختلفوا في------من بلغ من الابناء ولا مال له ولا كسب فقالت طاءفة علي الاب ان ينفق علي ولد صلبه	12894	7112032055995250684	162	261.5	128	227	71.36563873291016	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2598	true	-7548077119295796538	56	112	260	543	1464	300	قال النبي عليه السلا--------م افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا- من كيس ابي هريرة	2598	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12897	false	-7525949780143548069	0	58	0	292	1536	300	قال النبي صلي- الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هاذا من كيس ابي هريرة	12897	7112032055995250684	274	530.0	218	293	93.5153579711914	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2600	true	-7944692947208740578	226	281	1177	1428	1509	300	3 باب حبس----- الرجل قوت سنة علي اهله 6 وقال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديث --------ابن شهاب------- عن مالك بن اوس عن عمر بن الخطاب--- ان النبي--------- عليه السلام كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم	2600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12899	false	6029758499856529435	162	268	809	1325	1495	300	3 باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال اي هذا باب في بيان جواز حبس الرجل قوت سنة يعني ادخاره القوت لاجل اهله يكفيه سنة وكيف شان نفقات العيال والكيفية راجعة الي صفة النفقات من حيث الفريضة والوجوب وعدمهما 5357 حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم	12899	7112032055995250684	228	391.5	177	518	44.015445709228516	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2601	true	-6504700398581254858	19	94	89	447	1525	300	الحديث قال المهلب في هذا الحديث دليل علي جواز ادخار القوت للعالم للاهل والعيال وان ذلك لا يكون حكرة وان ما ضمه الانسان من ارضه او جده من نخله وثمره وحبسه لقوته لا يسمي حكرة ولا خلاف في هذا بين الفقهاء قا-ل الطبري في هذا ----رد علي الصوفية في- قولهم انه ليس لاحد ادخار شء في يومه لغده وان فاعل ذلك قد اساء الظن بربه ولم يتوكل علي---ه حق توكله ولا خفاء بفساد هذا القول	2601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	111	174	550	858	1483	300	السلام قال المهلب فيه د----------ليل علي جواز ادخار القوت------- للاهل والعيال وانه ليس بحك------رة وان ما ضمه الانسان من زرعه او جد- من نخله وثمره وحبسه لقوته لا يسمي حكرة ولا خلاف في هذا بين الفقهاء وقال الطبري فيه دليل الرد علي الصوفية حيث قالوا ا-----------لادخار--- من يوم- لغد يسء- فاعله اذ -------------------لم يتوكل علي ربه حق توكله ولا خفاء بفساد هذا القول	12900	7112032055995250684	260	414.5	205	367	70.84468841552734	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2601	true	-6504700398581254858	168	252	830	1249	1525	300	وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بو-لدها وذ-لك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما البقرة 233 بعد ان يكون ذ-لك عن تراض منهما وتشاور فصاله	2601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12904	false	-5811847504704254066	219	300	1090	1494	1494	300	وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بوالدها وذالك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار ب-----والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان اراد -فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما بعد -----------ان يكون ذالك عن تراض منهما وتشاور فصاله-	12904	7112032055995250684	396	760.0	318	422	93.83885955810547	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2602	true	9206801563182721085	6	234	31	1218	1584	300	وليس ذلك بايجاب من الله عليهن رضاعهم اذا كان المولود له حيا موسرا بقوله------ في سورة النساء القصري فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق 6 فاخبر ان الوالدة والمولود له ان تعاسرا في الاجرة التي ترضع بها المراة ولدها ان اخري سواها ترضعه فلم يوجب عليها فرضا رضاع ولدها وبيان ذلك ان قوله والوالدات يرضعن اولادهن البقرة 233 دلالة علي مبلغ غاية الرضاعة التي متي اختلف الوالدان في ارضاع الولد بعدها جعل حدا يفصل به بينهما لا دلالة علي ان فرضا علي الوالدات رضاع اولادهن واكثر اهل التفس-ير علي ان المراد بالوالدات هاهنا المبتوتات بالطلاق واجمع العلماء علي ان اجر الرضاع علي الزوج اذا خرجت المطلقة من العدة قال مالك الرضاع علي المراة ان طلقها طلاقا رجعيا ما لم تنقض العدة فان انقضت فعلي الاب اجر الرضاع وكذلك ان كان الطلاق ثلاثا فعليه اجر الرضاع وان لم تنقض العدة والام اولي بذلك الا ان يجد الاب بدون ما سالت فذلك له الا الا يقبل الولد غيرها ويخاف علي الولد الموت فلها رضاعه باجر مثلها وتجبر علي ذلك واختلفوا في ذات الزوج هل تجبر علي رضاع ولدها فقال ابن ابي ليلي تجبر علي رضاعه ما كانت امراته وهذا قول مالك وابي ثور وقال --------الكوفيون والثوري والشافعي لا يلزمها رضاعه وهو علي الزوج علي كل حال وقال ابن القاسم تجبر علي رضاعه الا ان يكون مثلها لا يرضع فذلك علي الزوج وحجة ---من جعل الرضاع	2602	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12903	false	-8878094925019222988	178	277	938	1456	1583	300	وليس ذلك بايجاب ---------------------اذا كان المولود له حيا موسرا لقوله تعالي في سورة النساء القصري فان ارضعن لكم فاتوهن اجور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن الطلاق ----------علي ماياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكثر---- المفسرين علي ان المراد بالوالدات --هنا المبتوتات ----فقط وقام- الاجماع علي ان اجر الرضاع علي الزوج اذا خرجت المطلقة من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في ذات الزوج هل تجبر علي رضاع ولدها -قال ابن ابي ليلي نعم----------- ما كانت امراته وهو- قول مالك وابي ثور وقال الثوري والكوفيون-------- والشافعي لا يلزمها رضاعه وهو علي الزوج علي كل حال وقال ابن القاسم تجبر علي رضاعه الا ان يكون مثلها لا يرضع فذلك علي الزوج قوله حولين مدة الرضاع	12903	7112032055995250684	468	784.5	371	1205	38.838172912597656	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2603	true	-1472701457830143983	84	108	401	512	1465	300	5 باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد 8 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان	2603	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12905	false	4080579261967363180	250	300	1232	1471	1471	300	5 باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد اي هذا باب في بيان نفقة المراة الي اخره 5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان-	12905	7112032055995250684	105	173.5	83	240	43.75	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2604	true	-8383981182815136981	103	190	510	962	1529	300	6 باب عمل المراة في بيت زوجها 10 فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان فاطمة------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذ-لك لعاءشة---- فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	2604	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12907	false	-707178247728716234	175	288	874	1453	1510	300	6 باب عمل المراة في بيت زوجها اي هذا باب في بيان عمل المراة في بيت زوجها 5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذالك لعاءشة قال فلما جاء اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	12907	7112032055995250684	447	824.5	360	579	77.20207214355469	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2604	true	-8383981182815136981	217	300	1087	1529	1529	300	وان كانت الزوجة ذات قدر وشرف فان عليها الخدمة الباطنة كالعجن والطبخ والكنس وما شاكله وهكذا اوضح لي ابن الماجشون واصبغ قال ابن حبيب وكذلك حكم النبي عليه السلام علي------ فاطمة-------------------- بالخدمة الباطنة من خدمة البيت وحكم علي علي بالخدمة الظاهرة وقال------------ بعض --شيوخي--- لا نعرف في شء من الاخبار الثابتة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي علي فاطمة بالخدمة الباطنة وانما كان نكاحهم علي المتعارف بينهم من الاجمال و------حسن العشرة-------------- واما ان تجبر المراة علي شء من الخدمة فليس لها اصل-	2604	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12909	false	-5369753788121320967	216	290	1084	1461	1510	300	ولو كانت المراة ذات قدر وشرف اذا كان الزوج معسرا قال ولذلك الز-----------------------------------------------------------------------------م النبي صلي- ا--لله عليه وسلم فاطمة رضي الله تعالي عنها بالخدمة الباطنة وعليا بالخدم---------------------ة الظاهرة وحكي ابن بطال ان بعض الشيوخ قال لا نعلم في شء من الاثار--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي علي فاطمة بالخدمة الباطنة وانما جري الامر-------------- بينهم علي ما تعارفوه من حسن العشرة وجميل الاخلاق واما ان تجبر المراة علي شء من الخدمة فل-----ا اصل	12909	7112032055995250684	237	326.5	185	506	46.83794403076172	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2606	true	-120772823889215785	259	290	1350	1494	1545	300	باب خدمة الرجل في اهله 11 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود ان----ه سال- عاءشة-------------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان يكون في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج	2606	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12910	false	-8413268284019922385	157	213	827	1090	1535	300	باب خدمة الرجل في اهله اي هذا باب في بيان خدمة الرجل بنفسه في اهله 5363 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كا-----ن في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج	12910	7112032055995250684	132	203.5	102	268	49.25373077392578	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2607	true	4920673666135482561	182	272	881	1343	1481	300	وفيه ان وصف الانسان بما فيه من النقص علي سبيل التظلم منه والض-رورة الي طلب الان-صاف من حق عليه انه جاءز وليس بغيبة لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر عليها قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في مقدار ما يفرض السلطان للزوجة علي زوجها فقال مالك يفرض لها بقدر كفايتها في اليسر والعسر ويعتبر حالها من حاله وبه قال ابو حنيفة وليست مقدرة قا-ل الشافعي هي مقدرة باجتهاد الحاكم فيها وهي معتبرة بحال الزوج دون حال المراة فان كان موسرا فمدان لكل يوم وان كان متوسطا فمد ونصف وان كان معسرا	2607	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12911	false	-3202234517217521235	180	300	910	1532	1532	300	وفيه ان وصف الانسان بما فيه من النقص علي وجه- التظلم منه والصيرورة الي طلب الانتصاف من حق علي----ه جاءز وليس بغيبة لان-----ه صلي الله عليه وسلم لم ينكر عليها قولها واستدل بعض الشافعية علي الحنفية في منعهم القضاء علي الغاءب بقصة هند لانه صلي الله عليه وسلم قضي علي زوجها وهو غاءب قالت الحنفية هذا ليس بصحيح لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضر واختلف العلماء في مقدار ما يفرض السلطان للزوجة علي زوجها فقال مالك يفرض لها بقدر كفايتها في اليسر والعسر ويعتبر حالها من حاله وبه قال ابو حنيفة وليست مقدرة وقال الشافعي مق---درة باجتهاد الحاكم فيها وهي تعتبر- بحاله دونها فمن ك--------------ان موسرا فمدان -كل يوم وان كان متوسطا فمد ونصف ومن كان معسرا-	12911	7112032055995250684	408	754.5	328	652	62.57668685913086	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2608	true	3239818763995790682	30	69	162	350	1511	300	باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة عليه 13 فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة-------------------------------- قال النبي عليه السلام خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده	2608	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12912	false	4576322832169672101	9	102	44	485	1477	300	باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة اي هذا باب في بيان وجوب حفظ المراة زوجها في ذات يده يعني في ماله قوله والنفقة اي وفي النفقة وهو من عطف الخاص علي العام ووقع في بعض النسخ والنفقة عليه اي علي الزوج 5365 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاووس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------ خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده	12912	7112032055995250684	163	277.0	127	459	35.51198196411133	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2608	true	3239818763995790682	279	300	1414	1511	1511	300	باب عون المراة زوجها في ولده 15 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------------------------- هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال-	2608	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	11	65	58	311	1466	300	باب عون المراة زوجها في ولده اي هذا باب في بيان مندوبية عون المراة زوجها في امر ولده وسقط في رواية النسفي لفظ ولده 5367 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال	12915	7112032055995250684	92	141.5	72	253	36.3636360168457	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2609	true	-90714063555719949	0	148	0	732	1459	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تز-وجت يا جابر فقلت نعم ق-ال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبدا-لله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عون المراة زوجها في ولده من غيرها ليس بواجب عليها وانما هو من حسن الصحبة وجميل المعاشرة ومن سير- صالحات النساء وذوات الفضل منهن مع ازواجهن وقد تقدم هل يلزم المراة خدمة زوجها 12 باب نفقة المعسر علي اهله 16 فيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة----------------- اتي النبي عليه السلا--------م رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا	2609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	65	300	311	1466	1466	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا مطابقته للترجمة من حيث انه استنبط قيام المراة علي ولد زوجها من قيام امراة جابر علي اخواته وعمر هو ابن دينار والحديث اخرجه البخاري ايضا في الدعوات عن ابي النعمان واخرجه مسلم في النكاح عن ابي الربيع ويحيي واخرجه الترمذي والنساءي جميعا فيه عن قتيبة قوله بمثلهن اي صغيرة لا تجربة لها في الامور قوله او قال خيرا شك من الراوي وقال ابن بطال عون المراة زوجها في ولده و--------ليس بواجب عليها وانما هو من ------------جميل الع--شرة ومن شيمة صالحات النساء 13 ---------------------------------------------------------------باب نفقة المعسر علي اهله اي هذا باب في بيان نفقة المعسر علي اهله اي علي زوجته او اعم من ذلك 5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي- الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهاذا	12915	7112032055995250684	620	1079.5	490	1241	49.95970916748047	117	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2609	true	-90714063555719949	148	266	732	1315	1459	300	قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا انما اراد البخاري في هذا الحديث اثبات نفقة المعسر علي اهله ووجوب--ها عليه وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح له اطعام اهله بوجود العرق من التمر وهو الزم له من الكفارة وزعم الطبري ان قياس قول ابي حنيفة والثوري ان الكفارة دين عليه لا تسقطها عنه عسرته وهو قول مالك وعامة العلماء واصلهم ان كل ما لزم اداءه في اليسار لزم الذمة الي الميسرة ان شاء الله 13 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وعلي الوارث مثل ذلك البقرة 233 وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم	2609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12916	false	7022778630626017168	0	129	0	667	1510	300	قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا---- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا مطابقته للترجمة من ح---------يث اثبات نفقة المعسر علي اهله حيث قدمها علي الكفارة بتجويز صرف ما في---------------------------------- العرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اهله دون كفارته والحديث قد مضي في كتاب الصوم في بابين الاول باب اذا جامع في رمضان والثاني باب المجامعة في رمضان ومضي الكلام فيه هناك قوله بعرق بفتح العين المهملة وبالراء وبالقاف وهو السلة المنسوجة من الخوص تسع خمسة عشر صاعا قوله لابتيها اي لا بتي المدينة وهما الحرتان اللتان تكتنفان المدينة قوله فانتم اذا اي فانتم احق حينءذ وفي رواية فاطعم اهلك 14 باب وعلي الوارث مثل ذالك---------- وهل علي المراة منه شء وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم	12916	7112032055995250684	267	443.0	210	911	29.308452606201172	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2609	true	-90714063555719949	271	300	1337	1459	1459	300	ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم ه-كذا وه-كذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما-	2609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12917	false	-3911824826579756426	183	212	890	1015	1433	300	ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هاكذا وهاكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما	12917	7112032055995250684	122	229.0	94	125	97.5999984741211	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2609	true	-90714063555719949	92	178	466	875	1459	300	ابو هريرة----------------- اتي النبي عليه السلام رجل فق-------------------------ال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	2609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13780	false	4238940754286512832	112	189	581	951	1536	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي------------------ رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء------------------ل تصدق بها -قال علي افقر مني والله------------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا---- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجده قال فانتم اذا	13780	7112032055995250684	279	439.0	216	476	58.61344528198242	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2609	true	-90714063555719949	95	176	480	865	1459	300	النبي عليه السلام رجل فقال------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	2609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13866	false	-67542075659111237	75	142	381	702	1523	300	ال-له عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم----- مسكينا قال ما اجد فاتي------------------------- بعرق فقال خذه ف--------------------------------تصدق به- فقال------------- يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين طنب---ي المدينة احوج مني---- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	13866	7112032055995250684	241	353.0	186	407	59.21376037597656	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2610	true	-8164326223344687862	31	259	147	1257	1465	300	قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك البقرة 233 فروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال عليه ان ------لا يضار------- وهو قول -------الشعبي ومجاهد والضحاك ومالك قالوا عليه ان لا يضار ولا غرم عليه وقالت طاءفة علي الوارث ما كان علي الوالد من اجر الرضاع اذا كان الولد لا مال له----------------------------------------------------------------- ثم اختلفت هذه الطاءفة فيمن الوارث الذي عناه الله في هذه الاية علي اقوال فقالت طاءفة هو كل وارث للاب ابا كان او عما او ابن عم او ابن اخ روي هذا عن الحسن البصري قال وعلي الوارث مثل ذلك البقرة 233 قال علي الرجال دون النساء وهو قول النخعي ومجاهد وقال اخرون------------ هو من ورثته من كان ذا رحم محرم للمولود فمن كان ذا رحم وليس بمحرم كابن العم والمولي فليس ممن عناه الله بالاية هذا قول ابي حنيفة واصحابه وقال اخرون الذي عني الله بقوله وعلي الوارث مثل ذلك هو المولود نفسه روي هذا عن قبيصة بن ذءيب والضحاك وتاولوا علي الوارث المولود ما كان علي---- المولود --له وقال اخرون هو الباقي من والدي المولود بعد وفاة الاخر منهما وهذا يوجب ان تدخل الام في جملة الورثة الذين عليهم اجر الرضاع فيكون عليها رضاع ولدها واجبا ان لم يترك ابوه مالا روي هذا القول عن زيد بن ثابت قال اذا خلف اما وعما فعلي كل واحد رضاعه------------ بقدر ميراثه وهو قول الثوري والي رد هذا القول اشار البخاري بقوله وهل علي المراة منه شء يعني من رضاع الصبي	2610	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12916	false	7022778630626017168	138	285	709	1430	1510	300	قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ووقع في رواية ابي ذر وعلي الوارث الي قوله احدهما ابكم الاية ولم يقع قوله الي صراط مستقيم الا في رواية غيره قوله وعلي الوارث اختلف العلماء في تاويله فعن ابن عباس مثل ذل-ك اي في عدم الضرار بقريبه وهو قول مجاهد والشعبي------- والضحاك -----------------------------------------وقالت طاءفة----------- ما كان علي الوارث من اجر الرضاع اذا كان الولد لا مال له وقال الجمهور لا غرم علي احد من الورثة ولا يلزمه نفقة ولد الموروث ثم اختلفوا في المراد بالوارث------------------------------------------- فقال--------------------------------------------------------------------- الحسن والنخعي كل من يرث الاب من------------------------ الرجال و---النساء وهو قول ا--حمد واسحاق وقال ابو حنيفة واصحابه هو--------- من كان ذا رحم محرم للمولود دون غيره وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيصة بن -----------------------------------------------ذءيب هو المولود نفسه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت ----اذا خلف اما وعما فعلي كل واحد منهما ارضاع الولد بقدر ما يرث وبه قال الثوري قو--------------------------------له وهل علي المراة منه شء اي-- من رضاع الصبي	12916	7112032055995250684	365	402.5	276	1358	26.877761840820312	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2612	true	-751315023282831545	203	243	985	1187	1458	300	ابو هريرة كان النبي ----------------------صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث الي قوله------------------------------------------- فمن ------------------ترك دينا فعلي قضاءه وقد	2612	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07624	false	-9168699714833844244	200	257	963	1253	1482	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن	7624	7112032055995250684	173	266.5	137	295	58.64406967163086	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2612	true	-751315023282831545	256	295	1258	1435	1458	300	ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت	2612	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	142	185	698	895	1449	300	ام حبيبة بنت ا--بي سفيان اخبرتها انها قا----لت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت	12413	7112032055995250684	148	223.5	112	206	71.84465789794922	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2612	true	-751315023282831545	264	300	1296	1458	1458	300	قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذ-لك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا-	2612	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	109	148	524	703	1471	300	قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين ----قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا	12437	7112032055995250684	152	262.0	119	189	80.42327880859375	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2612	true	-751315023282831545	204	243	989	1187	1458	300	هريرة كان النبي ----------------صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث الي قوله------------------------------------------- فمن ------------------ترك دينا فعلي قضاءه وقد	2612	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	0	54	0	274	1533	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن	12919	7112032055995250684	170	272.0	135	279	60.93190002441406	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2612	true	-751315023282831545	277	300	1357	1458	1458	300	قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا-	2612	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	0	23	0	102	1535	300	قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا	12920	7112032055995250684	101	197.0	79	102	99.01960754394531	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2613	true	5784022734194558959	1	73	6	371	1538	300	انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة قلت نعم -قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت-- اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال عروة -ثويبة اعتقها------------ ابو لهب قال المهلب الترجمة صحيحة وكانت العرب في اول امرها تكره رضاع الاماء وتقتصر علي العربيات من الظءورة طلبا لنجابة الولد فاراهم النبي صلي الله عليه وسلم	2613	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	187	242	905	1169	1449	300	انك تريد ان تنكح ب----نت ابي سلمة -قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن -قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	12413	7112032055995250684	220	370.5	170	381	57.74278259277344	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2613	true	5784022734194558959	1	41	6	192	1538	300	انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة -قلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت-- اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	2613	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	149	188	710	891	1471	300	انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة -قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12437	7112032055995250684	175	329.5	136	189	92.59259033203125	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2613	true	5784022734194558959	52	99	254	502	1538	300	العرب في اول امرها تكره رضاع الاماء وتقتصر علي العربيات من الظءورة طلبا لنجابة الولد فاراهم النبي صلي الله عليه وسلم انه قد رضع في غير العرب وان رضاعة الاماء لا يهجن وفي--------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الاخوة بالرضاع حرمتها كحرمة الاخوة من ا--لنسب وقول النبي صلي الله عليه وسلم	2613	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	229	287	1186	1472	1533	300	العرب في اول امرها تكره رضاع الاماء وتحب ا------لعربيات----------- طلبا لنجابة الولد فاراهم النبي صلي الله عليه وسلم انه قد رضع من غير العرب وان رضاع- الاماء لا يهجن 5372 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته-------------------------------------- ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	12919	7112032055995250684	175	296.0	139	342	51.16958999633789	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2613	true	5784022734194558959	0	73	0	371	1538	300	نتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت -ابي سلمة فقال بنت- ام سلمة -قلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها بنت- اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن و-------------------قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب قال المهلب الترجمة صحيحة--------------------------------- وكانت العرب في اول امرها تكره رضاع الاماء وتقتصر علي العربيات من الظءورة طلبا لنجابة الولد فاراهم النبي صلي الله عليه وسلم	2613	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	23	94	102	460	1535	300	نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال -والله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب مطابقته ل---لترجمة في قوله ارضعتني وابا سلمة ثوبية النساء وكانت ثوبية مولاة ابي لهب فارضعت----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	12920	7112032055995250684	255	443.5	199	427	59.718971252441406	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2615	true	-8383940031149071744	247	300	1263	1533	1533	300	يدل---- ان القول قول من عليه الشء قال غيره لان الله حين امره بالاملاء اقتضي تصديقه فيما يمليه فاذا كان مصدقا فالبينة علي من يدعي تكذيبه واما الاية الاخري فوجه الدلالة منها ان الله------ قد اخذ عليه ان يقر بالحق علي نفسه واقرباءه لمن ادعاه عليهم فدل الكتاب ان القول قول المدعي عليه-	2615	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08373	false	526544163556093251	112	150	571	764	1554	300	يدل علي ان القول قول من عليه الشء وايضا انه ي--------------------------قتضي تصديقه فيما ع-ليه--------------- فالبينة علي م---دعي تكذيبه واما الاية الاخري فوجه الدلالة----- ان الله تعالي قد اخذ عليه ان يقر بالحق علي نفسه فالقول --------------------------------------قول المدعي عليه	8373	7112032055995250684	165	263.5	133	281	58.7188606262207	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2616	true	1034990535728040952	71	176	367	864	1452	300	الله 2 باب اذا عدل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ----------------------------------رجلا فقا----------ل لا نعلم الا خيرا او ما علمت الا خيرا 1 فساق حديث الافك حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم لاسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يعذرني في رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت الا خيرا اختلف العلماء في قول المسءول عن التزكية ما اعلم الا خيرا فذكر ابن المنذر عن ابن عمر انه كان اذا انعم مدح الرجل قال ما علمت الا خيرا وذكر الطحاوي عن ابي يوسف انه اذا قال ذاك قبلت شهادته ولم يذكر خلافا عن الكوفيين------- واحتجوا بالحديث الاول قال محمد بن سعيد	2616	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08377	false	-9174120872912841344	187	279	972	1405	1505	300	عليه 2 باب اذا عدل رجل احدا فقال لا نعلم الا خيرا او قال ما علمت الا خيرا اي هذا باب يذكر فيه اذا عدل رجل احدا وقوله احدا هو الكشميهني رواية وفي رواية غيره اذا عدل رجل رجلا وعدل بتشديد الدال من التعديل قوله فقال اي المعدل لا نعلم الا خيرا او ما علمت الا خيرا ولم يذكر جواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الذي هو حكم المسالة لاجل الخلاف وروي---- الطحاوي عن ابي يوسف انه اذا قال ذلك قبلت شهادته ولم يذكر خلافا عن الكوفيين في ذلك واحتجوا ب--حديث الافك علي ما ياتي حديث	8377	7112032055995250684	176	240.5	135	693	25.396825790405273	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2616	true	1034990535728040952	139	274	686	1333	1452	300	عن ابن عمر انه كان اذا انعم مدح الرجل قال ما علم-ت الا خيرا وذكر الطحاوي عن ابي يوسف انه اذا قال ذاك قبلت شهادته ولم يذكر خلافا عن الكوفيين واحتجوا بالحديث الاول قال محمد بن سعيد الترمذي سالني عبد الرحمن بن اسحاق القاضي عن رجل شهد عنده فزكيته له فقال لي هل تعلم منه الا خيرا فقلت اللهم غفرا قد اعلم منه غير الخير ولا تسقط بذلك عدالته يلقي كناسته في الطريق وليس ذلك من الخير فسكت وروي ابن القاسم عن مالك انه انكر ان يكون قوله لا اعلم الا خيرا تزكية وقال لا تكون تزكية حتي يقول رضا واراه عدلا رضا وذكر المزني عن الشافعي قال لا يقبل في التعديل الا ان يقول عدل علي ولي ثم لا يقبله حتي يساله عن معرفته فان كانت -----------باطنة متقدمة والا لم يقبل ذلك قال الابهري	2616	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08378	false	-143163841752703129	0	73	0	338	1499	300	عن ابن عمر انه كان اذا انعم مدح الرجل قال ما علمنا الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن القاسم عن مالك انه انكر ان يكون قوله لا اعلم الا خيرا تزكية وقال لا يكون تزكية حتي يقول رضا واراه عدلا رضا وذكر المزني عن الشافعي قال لا تقبل في التعديل الا ان يقول عدل علي ولي ثم لا يقبله حتي يساله عن معرفته فان كان يعرف حاله الباطنة يقبل-- والا لم يقبل ذلك وفي التوضيح	8378	7112032055995250684	309	571.5	239	659	46.889225006103516	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2617	true	7907176026694686341	190	278	951	1370	1490	300	صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف ه------------------ذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2617	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	120	203	624	1006	1452	300	صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد ش-ءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	282	439.5	216	496	56.85483932495117	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2617	true	7907176026694686341	173	278	872	1370	1490	300	وكان الحسن يقول لم يشهدوني علي شء ولكن سمعت كذا وكذا 2 في------------------ه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر-------------------------- انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناه-ي ابن صياد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2617	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	34	190	167	919	1440	300	وقال الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا تعليق الحسن البصري رواه ابن ابي شيبة عن حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن قال لو ان رجلا سمع من قوم شيءا فانه ياتي القاضي فيقول لم يشهدوني ولكني سمعت كذا وكذا 8362 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها-ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهاي ابن صياد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	483	887.5	380	755	63.9735107421875	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2617	true	7907176026694686341	186	291	931	1436	1490	300	ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 3 وفيه عاءشة جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم	2617	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	143	234	674	1101	1418	300	ابن عمر انطلق النبي------------------- وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه ف--ثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين ------------وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم	9201	7112032055995250684	379	635.5	292	507	74.75344848632812	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2617	true	7907176026694686341	187	291	935	1436	1490	300	عمر----- انطلق -----ال--------نبي صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول- الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف ه----------ذا محمد فتناهي ابن صياد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين 3 وفيه عاءشة جاءت امراة رفاعة القرظي ال----------ي النبي صلي الله عليه وسلم	2617	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	14	124	56	579	1474	300	عمر يقول انطلق بعد ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسولخ الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مض-جع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هاذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين --------------------قال سالم قال عبد الله قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13876	7112032055995250684	457	805.0	358	546	83.69963073730469	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2618	true	216220857453710797	55	101	269	500	1495	300	فروي عن شريح والشعبي والنخعي انهم كانوا لا يجيزونها ------------وقالوا انه ليس بعدل حين اختبا ممن يشهد عليه وهو قول ابي حنيفة والشافعي وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي في المختصر قال جاءز للرجل ان يشهد بما سمع اذا كان معاينا لمن سمعت منه وان لم يشهده علي ذلك قال	2618	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08380	false	-718277514182942554	171	288	879	1468	1527	300	وروي عن شريح والشعبي والنخعي انهم كانوا لا يجيزون شهادة المختبء وقالوا انه ليس بعدل حين اختفي ممن يشهد عليه وهو قول ابي حنيفة والشافعي في القديم وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة يعني اذا سمع من احد شيءا ولم يشهده عليه يسمع شهادته عند عامر الشعبي ومحمد بن سيرين وعطاء بن ابي رباح وقتادة ابن دعامة وتعليق الشعبي رواه ابن ابي شيبة عن هشيم عن مطرف عنه به وروي عن الشعبي انه قال يجوز شهادة السمع اذا قال سمعته يقول وان لم يشهده وكذا روي عن عبيدة وابراهيم قالا شهادة السمع جاءزة قال الطحاوي في --مختصره يجو---ز للرجل ان -شهد بما سمع اذا كان معاينا لمن سمعه منه وان لم يشهده علي ذلك فان	8380	7112032055995250684	207	363.5	164	595	34.7899169921875	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2618	true	216220857453710797	0	50	0	238	1495	300	بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم	2618	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	211	261	1064	1302	1491	300	بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم	8382	7112032055995250684	238	476.0	188	238	100.0	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2619	true	139722224536824019	75	178	383	882	1505	300	جواز الشهادة علي غير الحاضر من وراء الباب والستر لان خالد بن سعيد سمع قول ا-مراة رفاعة عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو من وراء الباب ثم انكره عليها بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين دخل اليهما---- ولم ينكر ذلك عليه قال الابهري ومن الحجة لمالك ايضا في جواز شهادة المختبء ان المعرفة بصوت زيد تقع كما تقع بشخصه وذلك اذا كان قد عرف صوته وتكرر فجاز له ان يشهد كما يجوز للاعمي ان يشهد علي الصوت الذي يسمعه اذا عرفه قال المهلب وفيه انكار الهجر من--------------------- القول الا ان يكون في حق لا-بد له من البيان عند الحاكم	2619	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08387	false	-5978483336223199814	121	178	629	904	1516	300	جواز الشهادة علي غير الحاضر من وراء الباب والستر لان خالدا------- سمع قول المراة----------------------------------- وهو من وراء الباب ثم انكره عليها بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله تعالي عنه ولم ينكر---- عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه انكار في الاصل والجهر هو المعقول في القول الا ان يكون في حق لا بد له من البيان عند الحاكم	8387	7112032055995250684	227	370.0	178	526	43.1558952331543	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2620	true	-3841813601532611015	103	164	504	819	1512	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	2620	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00946	false	-8305561850264391678	199	252	1008	1276	1525	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني------------------------------------------------------------ فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	946	7112032055995250684	252	473.5	202	329	76.59574127197266	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2620	true	-3841813601532611015	63	85	304	413	1512	300	الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال	2620	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08388	false	3119916684189163433	120	142	659	768	1547	300	الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال	8388	7112032055995250684	109	218.0	87	109	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2620	true	-3841813601532611015	103	164	504	819	1512	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمناه ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	2620	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08389	false	4723979801766909719	172	233	911	1225	1587	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا- ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	8389	7112032055995250684	313	620.0	252	315	99.36508178710938	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2621	true	-4437007138102679117	223	300	1119	1552	1552	300	هذا الباب ان ما صح من الانساب والموت والرضاع------- بالاستفاضة وثبت علمه في النفوس وارتفعت فيه الريب والشك انه لا يحتاج فيه المعرفة بعدد الذين به- ثبت علم ذلك ولا يحتاج الي معرفة الشهود الا تري ان الرضاع الذي في هذه الاحاديث--------- كلها كان في الجاهلية وكان مستفيضا معلوما عند القوم الذين وقع الرضاع فيهم وثبتت به الحرمة والنسب في الاسلام ويجوز عند مالك--------- والكوفيين والشافعي الشهادة بالسماع المستفيض في النسب والموت القديم والنكاح وقال الطحاوي اتفقوا-	2621	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08395	false	-8042469045038329356	15	91	105	540	1645	300	----الباب ان ما صح من الانساب------- والرضاع والموت بالاستفاضة وثبت علمه ب--النفوس وارتفعت فيه الريب والشك انه لا يحتاج فيه -لمعرفة -عدد الذين بهم ثبت علم ذلك ولا يحتاج الي معرفة الشهود الا تري ان الرضاع الذي في هذه الاحاديث المذكورة كلها كان في الجاهلية وكان مستفيضا معلوما عند القوم الذين وقع الرضاع منهم وثب-ت به الحرية والنسب في الاسلام ويجوز عند مالك والشافعي والكوفيين ---------الشهادة بالسماع المستفيض في النسب والموت القديم والنكاح وقال الطحاوي اجمعوا	8395	7112032055995250684	401	723.0	329	460	87.17391204833984	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2621	true	-4437007138102679117	88	123	481	648	1552	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت -كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	2621	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08396	false	-8530099271906948168	181	216	951	1120	1568	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	8396	7112032055995250684	167	324.0	132	169	98.81656646728516	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2621	true	-4437007138102679117	127	169	663	869	1552	300	رجل استاذن في بيت- حفصة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	2621	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08402	false	-2832642250212282372	9	53	45	260	1490	300	رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	8402	7112032055995250684	195	352.0	153	217	89.86174774169922	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2621	true	-4437007138102679117	112	169	596	869	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له 6 وقالت مرة ان رجل استاذن في بي-----------------------------------------------ت حفصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	2621	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	232	288	1194	1469	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان عندها------------ وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هاذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة ق-الت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال------------------------- نعم الرض---اعة تحرم ما تحرم--- الولادة	12410	7112032055995250684	198	330.5	154	320	61.875	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2622	true	-579249369149296770	0	183	0	961	1584	300	ان شهادة السماع تجوز في النكاح ولا تجوز في الطلاق وتجوز عند مالك والشافعي الشهادة علي ملك الدار بالسماع زاد الشافعي وعلي ملك الثوب ايضا ولا يجوز ذلك عند الكوفيين -قال مالك لا تجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خمس سنين ونحوها الا فيما يكثر من السنين وهو بمنزلة سماع الولاء -قال ابن القاسم وشهادة السماع انما هي عليه فيما اتت عليه اربعون---- او خمسون سنة قال مالك وليس---- يشهد علي اجناس الصحابة الا علي السماع وقال عبد الملك اقل ما يجوز في الشهادة علي السماع اربعة شهداء من اهل العدل انهم لم يزالوا يسمعون ان هذه الدار صدقة علي بني فلان محتبسة عليهم مما يصدق به فلان ولم يزالوا يسمعون ان فلانا مولي فلان قد تواطا ذلك عندهم وفشا من كثرة ما سمعوه من العدول و---غيرهم ومن المراة والخادم والعبد واختلف فيما يجوز من شهادة النساء في هذا الباب فقال مالك لا يجوز في الانساب والولاء شهادة النساء مع الرجال وهو قول الشافعي وانما تجوز مع الرجال في الاموال خاصة او منفردات في الاستهلال وما لا يطلع عليه الرجال من امور النساء واجاز الكوفيون شهادة رجل وامراتين في الانساب واما الرضاع	2622	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08395	false	-8042469045038329356	92	259	544	1423	1645	300	ان شهادة السماع تجوز في النكاح دون-------- الطلاق ويجوز عند مالك والشافعي الشهادة علي ملك الدار بالسماع زاد الشافعي و--------الثوب ايضا ولا يجوز ذلك عند الكوفيين وقال مالك لا تجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خمس سنين ونحوها الا م-ما يكثر من السنين وهو بمنزلة سماع الولاء وقال ابن القاسم وشهادة السماع انما هي ممن------ اتت عليه اربعون سنة او خمسون ---وقال مالك وليس احد يشهد علي اجناس الصحابة الا علي السماع وقال عبد الملك اقل ما يجوز في الشهادة علي السماع اربعة شهداء من اهل العدل انهم لم يزالوا يسمعون ان هذه الدار صدقة علي بني فلان مح-بسة عليهم مما تصدق به فلان ولم يزالوا يسمعون ان فلانا مولي فلان قد تواطا ذلك عندهم وفشي من كثرة ما سمعوه من العدول ومن غيرهم ومن المراة والخادم والعبد واختلف فيما يجوز من شهادة النساء في هذا الباب فقال مالك لا يجوز في الانساب والولاء شهادة النساء مع الرجال وهو قول الشافعي وانما يجوز مع الرجال في الاموال-------------------------------------------------------------------- واجاز الكوفيون شهادة رجل وامراتين في الانساب واما الرضاع	8395	7112032055995250684	854	1620.5	690	974	87.67967224121094	151	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2622	true	-579249369149296770	240	264	1256	1386	1584	300	واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد ابن جبير وطا-وس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة	2622	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08409	false	3831146425970832738	154	178	754	884	1497	300	واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد -بن جبير وطاووس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة	8409	7112032055995250684	129	248.0	105	131	98.47328186035156	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2622	true	-579249369149296770	262	300	1379	1584	1584	300	بن -قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود-	2622	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08411	false	-104412489535607901	129	254	611	1229	1463	300	بن عمرو وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته ابو الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون عبد الله بن ذكوان وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور من طريق حصين بن عبد الرحمن قال رايت رجلا جلد حدا في قذف بالزنا فلما فرغ من ضربه احدث توبة فلقيت ابا الزناد فقال لي الامر عندنا فذكره وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته الشعبي عامر بن شراحيل وصل ما روي عنه ابن ابي حاتم من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال اذا اكذب القاذف نفسه قبلت شهادته قلت قد صح عن الشعبي في احد قوليه انه لا تقبل وقد ذكرناه الان عن ابن حزم وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود	8411	7112032055995250684	197	323.0	160	618	31.87702178955078	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2623	true	-1407748217072614200	63	98	322	500	1512	300	ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذ-لك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2623	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08414	false	-877357089850108223	247	283	1217	1398	1486	300	ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم امر-- فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذالك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8414	7112032055995250684	167	308.0	133	184	90.76087188720703	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2625	true	-6722569550720525772	0	94	0	475	1531	300	اسماعيل بن اسحاق وقال مالك توبته ان يزداد خيرا ولم يشترط اكذاب نفسه في توبته لجواز ان يكون صادقا في قذفه قال المهلب وكان المسلمون احتجوا في هذا علي ابي بكرة الا تري انهم يروون عنه الاحاديث ويحملون عنه السنة وهو لم يكذب نفسه وقد قال له عمر ارجع عن قذفك المغيرة ونقبل شهادتك وانما قال له عمر ذلك والله اعلم استظهارا له كمال التوبة بالرجوع عما قال في القذف وان كان يستجزء بصلاح حاله عن تكذيب نفسه في قبول شهادته واما قوله وكيف تعرف توبته وقد نفي النبي صلي الله عليه وسلم الزاني	2625	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08414	false	-877357089850108223	37	77	180	383	1486	300	اسماعيل بن اسحاق وقال تو-----بته ان يزداد خيرا ولم يشترط اكذاب نفسه في توبته لجواز ان يكون صادقا في قذفه وال------------------------------ي هذا مال البخاري كما نذكر--------------ه الان---------------------- وهو استدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله علي ذلك ب-------------------------قوله ----------------وقد نفي النبي صلي الله عليه وسلم الزاني	8414	7112032055995250684	168	247.5	132	475	35.3684196472168	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2626	true	-6750306468325233960	177	266	933	1367	1538	300	اجري ذلك مجري الخبر والخبر يخالف الشهادة في المعني لان المخبر له مدخل في حكم ما شهد به و----------------------------------------------هذا غلط لان الشاهد علي هلال رمضان لا يزول عنه اسم شاهد ولا يسمي مخبرا فحكمه حكم الشاهد في المعني لاستحقاقه ذلك بالاسم وايضا فان الشهادة علي هلال رمضان حكم من الاحكام ولا يجوز ان يكون يقبل في الاحكام الا من تجوز شهادته في كل شء ومن جازت شهادته في هلال رمضان ولم تجز في القذف فليس بعدل ولا هو ممن يرضي لان الله------ انما تعبدنا بقبول من نرضي من الشهداء	2626	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08413	false	-7846033575755228384	27	124	149	624	1534	300	اجري ذلك مجري الخبر والخبر يخالف الشهادة في المعني لان المخبر له -دخل في حكم ما شهد به وقال بهذا ايضا غير ابي حنيفة وقال صاحب التوضيح هذا غلط لان الشاهد علي هلال رمضان لا يزول عنه اسم شاهد ولا يسمي مخبرا فحكمه حكم الشاهد في المعني لاستحقاقه ذلك بالاسم وايضا فان الشهادة علي هلال رمضان حكم من الاحكام ولا يجوز ا-----ن يقبل في الاحكام الا من تجوز شهادته في كل شء ومن جازت شهادته في هلال رمضان ولم تجز في القذف فليس بعدل ولا هو ممن يرضي لان الله تعالي انما تعبدنا ب-----من نرضي من الشهداء	8413	7112032055995250684	423	806.0	336	486	87.03704071044922	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2627	true	2004083912165562400	13	59	65	335	1660	300	تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة 282 علي ان --------------------------------شهادة النساء تجوز مع الرجال في الديون والاموال واجمع اكثر العلماء علي ان شهادتهن لا تجوز في الحدود والقصاص هذا قول سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي والحسن البصري والزهري وربيعة ومالك والليث والكوفيين والشافعي واحمد	2627	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08435	false	-3663746867669780846	252	300	1286	1557	1557	300	تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة ذكر هذه القطعة من الاية لانها تدل علي جواز شهادة النساء----- مع الرجال وقال ابن بطال ------اجمع اكثر العلماء علي ان شهادتهن لا تجوز في الحدود والقصاص وهو قول ا----بن المسيب-------- والنخعي والحسن------- والزهري وربيعة ومالك والليث والكوفيين والشافعي واحمد-	8435	7112032055995250684	215	369.5	178	302	71.19205474853516	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2627	true	2004083912165562400	59	137	335	761	1660	300	وابي ثور واختلفوا في النكاح والطلاق والعتق والنسب والولاء فذهب ربيعة ومالك والشافعي واحمد وابو ثور الي انه لا تجوز في شء من ذلك كله مع الرجال واجاز شهادتهن في ذلك كله مع الرجال الكوفيون ولا دليل لهم يوجب قبول شهادتهن في شء من ذلك واتفقوا انه تجوز شهادتهن منفردات في الحيض والولادة والاستهلال وعيوب النساء وما لا يطلع عليه الرجال من عور-تهن للضرورة واختلفوا في الرضاع فمنهم من اجاز فيه شهاد-تهن منفردات ومنهم من اجازها مع الرجال	2627	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08436	false	9049461993741514477	0	66	0	374	1560	300	وابي ثور واختلفوا في النكاح والطلاق والعتق والنسب والولاء فذهب ربيعة ومالك والشافعي------ وابو ثور الي انه لا تجوز في شء من ذلك كله مع الرجال واجاز شهادتهن في ذلك كله مع الرجال الكوفيون-------------------------------------------- واتفقوا انه تجوز شهادتهن منفردات في الحيض والولادة والاستهلال وعيوب النساء وما لا يطلع عليه الرجال من عوراتهن للضرورة واختلفوا في الرضاع فمنهم من اجاز---- شهاداتهن منفردات ومنهم من اجازها مع الرجال	8436	7112032055995250684	372	712.5	306	428	86.91588592529297	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2628	true	2085743526545232140	201	243	1040	1251	1535	300	ان -ناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا	2628	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08391	false	-3919560321522166873	257	300	1273	1488	1488	300	ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا-	8391	7112032055995250684	205	390.0	164	216	94.90740966796875	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2628	true	2085743526545232140	244	300	1255	1535	1535	300	لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة قال ابو الحسن بن القابسي ينبغي لك----------ل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سمع هذا الحديث ان يحفظه ويتادب به------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرفوع من هذا الحديث اخبار عمر------------------- عما كان الناس يءخذون به علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقية الخبر بيان لما يستعمله الناس بعد انقطاع الوحي بوفاة----- النبي صلي الله-	2628	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08392	false	-7692589287055880621	1	123	5	615	1481	300	لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة مطابقته للترجمة من حيث انه يءخذ منه ان العدل من لم يوجد منه الريبة وهذا الحديث من افراده وعبد الله بن عتبة بضم العين وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة ابن مسعود وهو ابن اخي عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي مات في زمن عبد الملك بن مروان سمع من كبار الصحابة ادرك زمان النبي صلي الله عليه وسلم وفي التهذيب ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو خماسي ذكره ابن حبان في الثقات والمرفوع من هذا الحديث اخبار عمر رضي الله تعالي عنه عما كان الناس ياخذون به علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقية الخبر بيان لما يستعمله الناس بعد انقطاع الوحي بوفاة رسول ال-له صلي الله	8392	7112032055995250684	217	351.0	172	611	35.51554870605469	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2629	true	6559417882723627532	33	109	160	552	1529	300	وقال ابو عبيد--------------- من ضيع شيءا مما امره الله به---- او ركب شيءا مما نهي الله------ عنه فليس بعدل لقوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السموات والارض الاحزاب 72 الاية والامانة جميع الفراءض اللازمة واللازم تركها وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي من كانت طاعته اكثر من معاصيه وكان الاغلب عليه الخير -زاد الشافعي والمروءة ولم يات كبيرة يجب----- بها الحد او ما يشبه الحد قبلت شهادته لانه---- لا يسلم احد من ذنب ومن اقام علي معصية	2629	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08390	false	-6536410371313762276	236	300	1154	1460	1460	300	وقال ابو عبيد في كتاب القضاء من ضيع شيءا مما امره الله عز وجل او ركب شيءا مما نهي الله تعالي عنه فليس يعدل وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف ومحمد والشافعي من كانت طاعته اكثر من معاصيه وكان الاغلب عليه الخير وزاد الشافعي والمروءة ولم يات كبيرة يجب الحد بها----- او ما يشبه الحد قبلت شهادته لان احدا لا يسلم---- من ذنب ومن اقام علي معصية-	8390	7112032055995250684	260	432.0	205	427	60.889930725097656	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2629	true	6559417882723627532	109	145	552	723	1529	300	او كان كثير الكذب غير مستتر به لم تجز شهادته وقال الطحاوي لا يخلو ذكر المروءة ان يكون فيما يحل او يحرم فان كانت فيما ----------------------يحل فلا معني لذكرها وان كانت فيما يحرم فهي من المعاصي	2629	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08391	false	-3919560321522166873	0	42	0	190	1488	300	او كان كثير الكذب غير مستتر به لم تجز شهادته وقال الطحاوي لا يخلو ذكر المروءة ان يكون -مما يحل او يحرم فان كان مما يحل او يحرم فان كان مما يحل فلا معني لذكرها وان كان مم--ا يحرم فهي من المعاصي	8391	7112032055995250684	157	295.0	124	193	81.34715270996094	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2630	true	2644241562436680182	9	94	39	468	1541	300	انس مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها--------------- شرا فقال وجبت فسءل فقال صلي الله عليه وسلم------------------- شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض 14 وفيه عمر انه مر عليه بجنازة فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت الحديث فسءل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ف--لم نساله عن الواحد	2630	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08393	false	6053500752580549795	72	210	357	1062	1543	300	قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل -يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض انظر-------------------------------------------------------------------------------- الحديث مطابقته للترجمة تاتي علي ما ذهب اليه ابو حنيفة من ان الواحد يكفي في التعديل لان قوله المءمنون جمع محلي بالالف واللام والالف واللام اذا دخل الجمع يبطل الجمعية ويبقي الجنسية وادناها واحد ويتايد هذا بقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لما مر عليه بثلاث جناءز وجبت في كل واحد منها فقال له ابو الاسود وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8393	7112032055995250684	312	533.5	247	786	39.69465637207031	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2630	true	2644241562436680182	51	94	250	468	1541	300	فاثني خيرا فقال---- وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت الحديث فسءل ف----------------------------------------------------قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قل-ت واثنان قال واثنان ف--لم نساله عن الواحد	2630	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08394	false	7982109847123399111	124	180	665	942	1589	300	فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8394	7112032055995250684	203	355.5	162	277	73.28520202636719	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2631	true	-3936555228200041451	2	76	8	347	1494	300	باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد 15------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النعمان -----------------------------قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارض-ي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فات-ي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة له-ذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال مرة ---------------لا اشهد علي جور	2631	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08416	false	1723535392417468895	125	244	635	1202	1508	300	باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد اي هذا باب يذكر فيه لا يشهد الرجل علي شهادة جور وهو الظلم والحيف والميل عن الحق قوله اذا اشهد علي صيغة المجهول 0562 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضاي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتاي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهاذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي لا اشهد علي جور	8416	7112032055995250684	334	606.0	260	567	58.906524658203125	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2631	true	-3936555228200041451	79	126	360	610	1494	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة فقال النبي عليه السلا--------م ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	2631	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08417	false	6473444469360561936	162	211	814	1070	1547	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة -قال النبي صلي- الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	8417	7112032055995250684	244	467.0	197	258	94.57364654541016	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2632	true	-7949093206219621025	153	213	766	1070	1491	300	المذمومة لم يرد بها الشهادة علي الحقوق وانما اريد بها الشهادة في الايمان يدل علي ذلك قول النخعي ------في اخر الحديث وهو الذي رواه قال وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة التي ذم النبي صلي الله عليه وسلم صاحبها في قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي كذا علي معني الحلف فكره ذلك	2632	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08419	false	3850703317992847819	244	294	1278	1540	1574	300	المذمومة لم يرد بها الشهادة علي الحقوق -انما اريد بها الشهادة في الايمان يدل عليه قو---ل النخعي رواية في اخر الحديث------------------ وكانوا يضربوننا علي الشهادة------- فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة المذموم عليها------------------- صاحبها هي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي كذا علي معني الحلف فكره ذلك	8419	7112032055995250684	243	437.0	195	310	78.38710021972656	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2634	true	735838148449922933	176	289	895	1461	1513	300	الزور اكبر الكباءر وقد روي عن ابن مسعود انه قال عدلت شهادة الزور بالشر--ك بالله ثم قرا------- فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله واختلف العلماء في عقوبة شاهد الزور فذكر عبد الرزاق عن مكحول عن الوليد ابن ابي مالك ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله بالشام في شاهد الزور ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجلد اربعين ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه ورواية اخري عن عمر انه امر ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل ويقال شاهد زور ولا تقبل شهادته ابدا وروي ابن وهب عن مالك انه يجلد ويطاف به ويشنع به وقال ابن القاسم بلغني عن مالك انه قال لا تقبل شهادته ابدا وان تاب وحسنت توبته	2634	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08426	false	-1118619218566099523	3	105	13	529	1498	300	الزور في اول الباب وقد روي عن ابن مسعود انه قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله وقرا عبد الله فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج----- واختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شاهد الزور اذا تاب فقال مالك تقبل توبته وشهادته كشارب الخمر وعن عبد الملك لا تقبل كالزنديق وقال اشهب ان اقر بذلك لم تقبل توبته ابدا وعند ابي حنيفة اذا ظهرت توبته يجب قبول شهادته اذا اتي ذلك مر--------------------ة اخري ------------------------------------يظهر في مثلها توبته وهو قول الشافعي وابي ثور وقال------------------------ ابن المنذر وقول ابي حنيفة ومن تبعه اصح وقال اب----ن القاسم بلغني عن مالك انه---- لا تقبل شهادته ابدا وان تاب وحسنت توبته	8426	7112032055995250684	229	323.5	178	723	31.673582077026367	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2635	true	7987764074277154905	81	123	437	644	1519	300	وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا --وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم رب شء تجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل--- طلع الفجر صلي ركعتين	2635	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08431	false	741838185569145746	5	208	27	1033	1492	300	وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا اي قال عامر الشعبي ووصله ابن ابي شيبة عن وكيع عن الحسن بن صالح واسراءيل عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي انه اجاز شهادة الاعمي ومعني قوله اذا كان عاقلا اذا كان كيسا فطنا للقراءن دراكا للامور الدقيقة وليس هو بقيد احترازا عن الجنون لان العقل لا بد منه في جميع الشهادات وقال الحكم رب شء تجوز فيه اي قال الحكم بن عتيبة ووصله ابن ابي شيبة عن ابن مهدي عن شعبة قال سالت الحكم عن شهادة الاعمي فقال رب شء تجوز فيه قوله تجوز علي صيغة المجهول اي خفف فيه وغرضه انه قد يسامح للاعمي شهادته في بعض الاشياء التي تليق بالمسامحة والتخفيف وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده اي قال محمد بن مسلم الزهري الي اخره وتعليقه وصله الكرابيسي في ادب القضاء من طريق ابن ابي ذءب عنه وهذا يءيد ما قاله الشعبي في الاعمي اذا كان عاقلا وقلنا ان معناه كان فطنا كيسا وهذا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان افطن الناس واذكاهم وادركهم بدقاءق الامور في حال بصره وفي حال عماه فلذلك استبعد رد شهادته بعد عماه وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع------ صلي ركعتين	8431	7112032055995250684	197	311.0	156	1012	19.46640396118164	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2635	true	7987764074277154905	141	190	736	979	1519	300	واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة---------------------------------------------------------- منتقبة 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا وقا------لت عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت --------عباد ي-صلي في المسجد	2635	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08432	false	8260850482663422522	133	266	670	1342	1494	300	واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة متنقبة متنقبة بتشديد القاف في رواية ابي ذر وفي رواية غيره منتقبة بسكون النون وتقديمها علي التاء المثناة من فوق من الانتقاب والاول من التنقب وهي التي كان علي وجهها نقاب وفي التلويح هذا التعليق يخدش فيه ما رواه ابو عبد الله بن منده في كتاب الصحابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كلمته امراة وهي متنقبة فقال اسفري فان الاسفار من الايمان 5562 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون قال اخبرنا عيساي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا مطابقته للت--رجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم اعتمد علي--- صوت ذلك الرجل الذي قرا في المسجد	8432	7112032055995250684	201	302.5	157	677	29.689807891845703	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2635	true	7987764074277154905	175	202	906	1036	1519	300	عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد ه-ذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا	2635	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08433	false	5475439750131590977	28	55	144	275	1476	300	عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة لصوت عباد هاذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا	8433	7112032055995250684	129	252.0	102	131	98.47328186035156	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2635	true	7987764074277154905	206	282	1051	1419	1519	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي ي-----------------------ءذن ابن ام مكتوم وكان اعم-------------------ي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت 22 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسور---------------------------------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي------------------- ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا- لك خبات ه-ذا لك	2635	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08434	false	2921601068422383488	34	180	159	872	1491	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعماي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت مطابقته للترجمة من حيث انهم كانوا يعتمدون علي صوت الاعمي والحديث قد مضي في باب اذان الاعمي وفي باب الاذان بعد الفجر وفي باب الاذان قبل الفجر وقد مضي الكلام فيه هناك 7562 حدثنا زياد بن يحيي قال حدثنا حاتم بن وردان قال حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هاذا لك خبات هاذا لك	8434	7112032055995250684	356	647.0	281	713	49.929874420166016	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2636	true	1746015452906640510	164	267	814	1364	1555	300	قال ابن القصار والصوت في الشرع قد اقيم مقام الشهادة الا تري ان--------- الاعمي يطا زوجته بعد ان يعرف صوت-----ها والاقدام علي-------- الفرج واستباحته اعظم من الشهادة في الحقوق واحتج من لم يجز شهادته فقال ان العقود والاقرارات لا تجوز الشهادة عليها بالاستفاضة فكذلك لا تجوز شهادة الاعمي لانه لا يتيقن ان هذا صوت فلان لجواز شبهه بصوت غيره كالخط لا يجوز ان يشهد عليه حتي يذكر انه شاهد فيه وانما كان ذلك لان الخط يشبه الخط قالوا وهذه دلالة لا انفصال عنها قال ابن القصار فالجواب ان العقود والاقرارات مفتقرة الي السماع ولا تفتقر الي المعاينة بخلاف الافعال التي تفتقر الي المعاينة	2636	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08430	false	-4730762919148093994	121	167	656	910	1590	300	قال ابن القصار -الصوت في الشرع قد اقيم مقام الشهادة الا تري انه اذا سمع الاعمي صوت امراته فانه يجوز له ان يطاها والاقدام علي استباحة الفرج---------- اعظم من الشهادة في الحق--------------------------------------وق والاقرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات مفتقرة الي السماع ولا تفتقر الي المعاينة بخلاف الافعال التي تفتقر الي المعاينة	8430	7112032055995250684	207	365.0	169	572	36.188812255859375	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2637	true	85019169558316682	67	100	347	525	1531	300	وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازه شريح وزرارة بن اوفي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده واج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازه الحسن وابراهيم في الشء الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح كلكم بنو عبيد واماء	2637	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08437	false	8348161241900940208	67	294	334	1492	1520	300	وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن المختار بن فلفل قال سالت انسا عن شهادة العبيد فقال جاءزة وفي الاشراف وما علمت احدا رد شهادة العبد واجازه شريح وزرارة بن اوفي اي اجاز حكم شهادة العبد شريح هو القاضي وزرارة بضم الزاي وتخفيف الراء ابن اوفي بوزن افعل التفضيل او افعل من الماضي الثلاثي المزيد فيه العامري قاضي البصرة وتعليق شريح اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن ابي زاءدة عن اشعث عن عامر ان شريحا اجاز شهادة العبد واما التعليق عن زرارة فذكره ابن حزم محتجا به ولا يحتج الا بصحيح وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده اي قال محمد بن سيرين شهادة العبد جاءزة ووصله عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عنه بلفظ انه كان لا يري بشهادة المملوك باسا اذا كان عدلا واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه اي اجاز حكم شهادة العبد الحسن البصري وابراهيم النخعي في الشء التافه اي الحقير وهو بالتاء المثناة من فوق وبالفاء المكسورة والهاء وتعليق الحسن وصله ابن ابي شيبة عن معاذ بن معاذ عن اشعث الحمراني عنه من غير ذكر التافه وتعليق ابراهيم رضي الله تعالي عنه اخرجه ايضا عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم بلفظ كانوا يجيزونها في الشء الطفيف وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء	8437	7112032055995250684	170	255.5	137	1158	14.6804838180542	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2637	true	85019169558316682	101	138	528	713	1531	300	عقبة بن الحارث------------- انه تزوج ابنة------- ابي اهاب---- فجاءته امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها	2637	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	193	236	968	1178	1493	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت- امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها	8438	7112032055995250684	181	326.5	144	211	85.78199005126953	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2638	true	2509532365255886502	88	139	436	691	1510	300	فان قيل كل من جاز قبول خبره جاز قبول شهادته كالحر قيل الفرق بين ذلك ان الخبر قد سومح فيه ما لم يسامح في الشهادة لان الخبر يقبل من الامة منفردة و---العبد منفردا ولا تقبل شهادة الامة منفردة ولا العبد منفردا والعبد ناقص عن رتبة الحر في الاحكام فكذلك في الشهادة	2638	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	90	137	474	706	1493	300	فان قلت كل من جاز قبول خبره جاز قبول شهادته كالحر قلت لا نسلم فان ال-----خبر قد سومح فيه ما لم يسامح في الشهادة لان الخبر يقبل من الامة منفردة ومن العبد منفردا ولا تقبل شهاد---تهما منفردين وال----------------عبد ناقص عن رتبة الحر في --احكام فكذلك في الشهادة	8438	7112032055995250684	203	370.0	161	258	78.68216705322266	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2638	true	2509532365255886502	193	227	963	1133	1510	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري -----------------------------فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع	2638	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	239	280	1150	1349	1446	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع	8443	7112032055995250684	170	337.0	136	199	85.42713928222656	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2638	true	2509532365255886502	193	227	963	1133	1510	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري -------------------------------فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني-------------------------------------- فعصمها الله بالورع	2638	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	180	227	878	1105	1488	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يار سول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت------ الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	11811	7112032055995250684	156	280.0	125	239	65.27196502685547	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2640	true	-5191461086238716631	58	99	306	516	1507	300	وفيه الكشف والبحث عن الاخبار الواردة ان كان له- نظاءر ام لا لسءال النبي صلي الله عليه وسلم بريرة واسامة وزينب وغيرهم من بطانته عن عاءشة وعن ساءر افعالها وما يغمص عليها والحكم بما يظهر من الافعال علي ما قيل وفيه	2640	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08464	false	2685895366739877525	183	222	889	1093	1476	300	وفيه الكشف والبحث عن الاخبار الواردة ان كان لها نظاءر ام لا لسءاله----- صلي الله عليه وسلم بريرة واسامة وزينب وغيرهم من بطانته عن عاءشة وعن ساءر افعالها وما يغمص عليها والحكم بما يظهر من الافعال علي ا--قيل وذكر	8464	7112032055995250684	198	373.5	159	211	93.83885955810547	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2641	true	-9062607839552762116	7	90	38	429	1496	300	وفيه ان من اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهله او في عرضه -انه يقتل لقول اسيد-------- ان كان من الاوس قتلناه ولم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فكذلك من------------ سب عاءشة --------------------بما براها الله منه انه يقتل لتكذيبه القران المبرء لها وتكذيبه الله ورسوله و-------------------قال قوم لا يقتل من سبها بغير ما براها الله------ منه ق-ال المهلب والنظر عندي يوجب ان يقتل من سب ازوا-----------ج النبي صلي الله عليه وسلم بما رميت به عاءشة او بغير ذلك	2641	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08464	false	2685895366739877525	3	96	18	452	1476	300	وفيه ان من اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهله او--- عرضه فانه يقتل لقول اسيد بن حضير ان كان من الاوس قتلناه ولم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قال ابن بطال وكذا من سب عاءشة رضي الله تعالي عنها بما براها الله منه انه يقتل لتكذيب--------------------------ه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وقال قوم لا يقتل من سبها بغير ما براها الله تعالي منه وقال المهلب والنظر عندي----- ان يقتل من سب زوجات سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما رميت به عاءشة او بغير ذلك	8464	7112032055995250684	340	589.5	264	469	72.49466705322266	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2642	true	9140430516557189012	134	169	703	880	1576	300	وقال الطبري الداجن الشاة المعتادة للقيام في المنزل اذا سمنت للذبح واللبن ولم تسرح في المسرح وكل معتاد موضعا هو به مقيم فهو كذلك داجن يقال دجن فلان بمكان كذا و-دجن به اذا اقام به	2642	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08455	false	-8272343715367688642	214	249	1072	1249	1491	300	وقال الطبري الداجن الشاة المعتادة للقيام في المنزل اذا سمنت للذبح واللبن ولم تسرح في ال-سرح وكل معتاد موضعا هو به يقيم فهو كذلك داجن يقال دجن فلان بمكان كذا وادجن به اذا اقام به	8455	7112032055995250684	175	339.0	140	178	98.31460571289062	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2643	true	-8377527609698514102	214	244	1123	1273	1556	300	بعض اصحابه فقال لها اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما اعلم -عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر	2643	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11825	false	5671276177989891383	233	262	1138	1284	1465	300	بعض اصحابه فقال---- اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما -علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر	11825	7112032055995250684	144	273.5	116	151	95.3642349243164	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2644	true	-3529435364923611621	24	92	124	478	1485	300	سبحان الله والله ما علمت عليها ----الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر انكارا او اعظاما ان تنطق بمثل هذا القول عمن اختارها الله زوجا لاطيب خلقه وافضلهم وجعلها احب اليه من جميع نساء العالمين ولا تجوز ان تكون الا طيبة مثله بقوله تعالي والطيبات للطيبين النور 26 فلذلك براها الله في القران المكرم بما تكرر تلاوته الي يوم القيامة 15---------------------------------------------------------------------------- باب اذا زكي رجل رجلا كفاه	2644	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08464	false	2685895366739877525	261	297	1288	1466	1476	300	سبحان الله والله ما اعلم علي عاءشة الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ جارية نوبية وهذه الفواءد ما تنيف علي ستين فاءدة والله هو المستعان 61 باب اذا زكي رجل رجلا كفاه	8464	7112032055995250684	91	0.5	71	434	20.967741012573242	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2644	true	-3529435364923611621	87	116	456	602	1485	300	اذا زكي رجل رجلا كفاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته	2644	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08465	false	-7038653355560933297	2	93	9	493	1580	300	اذا زكي رجل رجلا كفاه اي كفي رجلا الذي هو المزكي بفتح الكاف يعني لا يحتاج الي اخر معه وقد ذكر في اواءل الشهادات باب تعديل كم يجوز فتوقف في جوابه وههنا صرح بالاكتفاء بالواحد وفيه خلاف فعند محمد بن الحسن يشترط اثنان كما في الشهادة وهو المرجح عند الشافعية والمالكية واختاره الطحاوي وعند ابي حنيفة وابي يوسف يكتفي بواحد والاثنان احب وكذا الخلاف في الرسالة والترجمة وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير -بءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذلك اذهب وعلينا نفقته	8465	7112032055995250684	144	270.0	115	485	29.69072151184082	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2644	true	-3529435364923611621	118	167	609	840	1485	300	ابو بكرة------------ اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه هذا	2644	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	240	292	1159	1402	1453	300	ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه قال	8467	7112032055995250684	227	439.5	178	243	93.41563415527344	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2644	true	-3529435364923611621	86	116	452	602	1485	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر ق-------------------ال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني ق-ال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته	2644	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	38	72	193	361	1498	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما را-ي عمر رضي الله تعالي عنه قال عسي الغوير -بءسا كانه يتهمني فقال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته	11017	7112032055995250684	146	275.0	116	170	85.88235473632812	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2644	true	-3529435364923611621	118	164	609	828	1485	300	ابو بكرة------------ اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم	2644	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13863	false	-7707110384190483393	125	165	605	793	1442	300	ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا----------------------- من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احد---------------ا ان كان يعلم	13863	7112032055995250684	165	294.5	129	231	71.42857360839844	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2645	true	6923658621203016031	54	93	241	410	1463	300	اتهمه عمر ان يكون ولده اتاه به ليفرض له في بيت المال ويحتمل ان----ه ظن به انه يريد ان يفرض له ويلي امره وياخذ ما يفرض له ويصنع به ما شاء------------------- فلما قال له عريفه انه رجل صالح صدقه	2645	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08466	false	3483680075108437951	132	172	683	861	1530	300	اتهمه---- ان يكون ولده اتي- به للفرض له في بيت المال ويحتمل ان يكون ظن ---انه يريد ان يفرض--- ويلي امره وياخذ ما يفرض له ويصنع--- ما شاء فقال عمر هذا المثل فلما قال له عريفه انه رجل صالح صدقه	8466	7112032055995250684	152	257.5	117	192	79.16666412353516	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2645	true	6923658621203016031	174	207	819	975	1463	300	باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلمه 26 فيه ابو موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	2645	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08470	false	7882068624484149898	45	133	217	646	1503	300	باب ما يكره من الاطناب في المدح وليقل ما يعلم اي هذا باب في بيان ما يكره من الاطناب في مدح الرجل والاطناب بكسر الهمزة في الكلام المبالغة فيه قوله وليقل اي المادح ما يعلمه في الممدوح ولا يتجاوزه ولا يطنب فيه 3662 حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا اسماعيل بن زكرياء قال حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	8470	7112032055995250684	143	259.0	111	429	33.33333206176758	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2646	true	-9121199355440791566	138	300	671	1517	1517	300	اجمع العلماء علي ان الاحتلام في الرجال والحيض في النساء هو البلوغ الذي تلزم به العبادات والحدود والاستءذان وغيره وان من بلغ الحلم فاونس منه الرشد جازت شهادته ولزمته الفراءض واحكام الشريعة لقوله صلي الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب علي كل محتلم فعلق الغسل بالاحتلام وببلوغ الحلم وايناس الرشد يجوز دفع ماله اليه لقوله وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء 6 وبلوع النكاح هو الاحتلام واختلفوا فيمن تاخر احتلامه من الرجال او حيضته من النساء فروي عن القاسم وسالم ان الانبات حد البلوغ وهو قول الليث وبه قال احمد واسحاق وقال مالك بالانبات او ان يبلغ من السن ما يعلم ان مثله قد بلغ ق-ال ابن القاسم وذلك سبع عشر----ة او ثمان عشرة سنة وفي النساء هذه الاوصاف او الحبل الا ان مالكا لا يقيم الحد بالانبات اذا زني او سرق ما لم يحتلم او يبلغ من السن ما يعلم ان مثله لا يبلغه حتي يحتلم فيكون عليه الحد ولم يعتبر ابو حنيفة-	2646	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08471	false	-6991824012185354120	65	160	350	825	1563	300	اجمع العلماء علي ان الاحتلام في الرجال والحيض في النساء هو البلوغ الذي يلزم به العبادات والحدود والاستءذان وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيمن تاخر احتلامه من الرجال او حيض-ه من النساء فقا---------------------------------------------ل الليث و-------احمد واسحاق و----مالك -الانبات او ان يبلغ من السن ما يعلم ان مثله قد بلغ وقال ابن القاسم وذلك سبع عشرة سنة او ثمان عشرة سنة وفي النساء هذه الاوصاف او الجبل الا ان مالكا لا يقيم الحد بالانبات اذا زني او سرق ما لم يحتلم او يبلغ من السن ما يعلم ان مثله لا يبلغه حتي يحتلم فيكون عليه الحد واما----- ابو حنيفة	8471	7112032055995250684	462	854.0	369	852	54.2253532409668	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2646	true	-9121199355440791566	20	121	100	592	1517	300	وقال الحسن بن صالح ادركت جارة لنا جدة بنت احدي وعشرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وذكر------ الشافعي -----انه راي باليمن جدة بنت احدي وعشرين سنة ح------اضت لت--------سع وولدت ل-------------عشر وعرض مثل ذلك لابنتها ويذكر ان عمرو بن العاص بينه وبين ابنه اثنتا عشرة سنة 27 فيه --------------------------------------ابن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة قال فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد-العزيز وهو خليفة فحدثته ه-ذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	2646	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08474	false	-2292460153663219772	92	275	472	1368	1494	300	وقال الحسن بن صالح ادركت جارة لنا جدة بنت احدي وعشرين سنة الحسن بن صالح ابن اخي مسلم بن حبان بن شفي بن هني بن رافع الهمداني الثوري ابو عبد الله الكوفي العابد ولد سنة ماءة ومات سنة تسع وتسعين وماءة قوله جدة بالنصب علي انه بدل من جارة وقوله بنت منصوب علي انه صفة لجدة وتصوير ذلك بان هذه حاضت وعمرها تسع سنين وولدت وعمرها عشر سنين وعرض لبنتها مثلها واقل ما يمكن مثله في تسع عشرة سنة وقد روي عن الشافعي ايضا انه راي باليمن جدة بنت احدي وعشرين سنة وانها حاضت لاستكمال تسع ووضعت بنتا لاستكمال عشر ووقع ---------لبنتها كذلك 4662 حدثنا عبيد الله بن سيد قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبيد الله قال حدثني نافع قال حدثني ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة سنة---- فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هاذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	8474	7112032055995250684	410	673.5	324	913	44.906898498535156	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2647	true	-4572677215475447079	0	84	0	437	1473	300	الانبات وقال حد البلوغ في الجارية سبع عشرة سنة وفي الغلام تسع عشرة وروي عنه في الغلام ثمان ع-شرة مثل قول ابن القاسم وهو قول الثوري واختلف قول الشافعي في الانبات فقال يكون بالغا في-- المسلمين وقال لا يكون بلوغا ولم يختلف قوله انه محكوم به في المشركين اذا عدم الاحتلام اعتبر الشافعي خمس عشرة سنة في الذكور والاناث واخذ بحديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اجازه يوم الخندق وهو مذهب الاوزاعي وابي يوسف ومحمد-------------- وبه قال ابن الماجشون وابن وهب	2647	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08471	false	-6991824012185354120	162	212	835	1105	1563	300	الانبات وقال حد البلوغ في الجارية سبع عشرة ----وفي الغلام تسع عشرة وفي رواية--------- ثماني عشرة مثل قول ابن القاسم وهو قول الثوري و-----مذهب الشافعي ان الانبات علامة بلوغ الكافر لا المسلم و-----------------------------------------------------------------------------اعتبر-------- خمس عشرة سنة في الذكور والاناث ومذهب -----------------------------------------------------------------------------ابي يوسف ومحمد كمذهب الشافعي وبه قال الاوزاعي---- وابن وهب	8471	7112032055995250684	209	312.5	168	454	46.03524398803711	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2648	true	6496041909030326966	148	235	749	1216	1543	300	ابن المنذر اختلف العلماء في شهادة الصبي غير البالغ فقالت طاءفة لا تجوز شهادته لانه ليس ممن يرضي وانما قال الله ممن ترضون من الشهداء البقرة 282 روي هذا عن ابن عباس وعن القاسم وسالم وعطاء والشعبي والحسن وابن ابي ليلي وهو قول الثوري والكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وابي عبيد وقالت طاءفة تجوز شهادتهم بعضهم علي بعض في الجراح والدم روي---- عن علي بن ابي طالب وابن الزبير وشريح وعروة والنخعي وربيعة والزهري------- ومالك ويءخذ باول قولهم ما لم ينخسوا او يتفرقوا -قال ------مالك فاذا	2648	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08472	false	145162085667406086	3	61	16	342	1571	300	ابن ال----------------------------------------منذر وقالت طاءفة لا تجوز شهادتهم ----------------------------------------------------------------روي هذا عن ابن عباس و---القاسم وسالم وعطاء والشعبي والحسن وابن ابي ليلي و-------الثوري والكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وابي عبيد وقالت طاءفة تجوز شهادتهم بعضهم علي بعض في الجراح والدم روي ذلك عن علي واب------------ن الزبير وشريح------ والنخعي وعروة- والزهري وربيعة ومالك اذ----------------ا لم---------- يتفرقوا وقول الله تعالي واذا	8472	7112032055995250684	288	454.5	234	485	59.38144302368164	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2649	true	-4717224874554031841	0	85	0	409	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2649	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	false	-1717204277918995341	118	199	534	932	1425	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع---- مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الاي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	7892	7112032055995250684	390	735.0	310	417	93.52517700195312	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2649	true	-4717224874554031841	0	85	0	409	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله------ ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2649	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08477	false	4243054958194575673	164	250	788	1204	1452	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امري مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	8477	7112032055995250684	408	802.5	323	416	98.07691955566406	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2649	true	-4717224874554031841	194	300	936	1478	1478	300	العلماء---- في المدعي يثبت البينة علي ما يدعيه هل ----للحاكم ان يستحلفه مع بينته ام لا فكان-------- شريح وابراهيم النخعي يريان ان يستحلف مع بينته انها شهدت بحق وقد روي ابن ابي ليلي عن الحكم عن حنش-- ان عليا------------------- استحلف عبيد الله بن الحر مع بينته وهو قول الاوزاعي والحسن بن حي وقال اسحاق اذا استراب الحاكم اوجب ذلك وذهب مالك والكوفيون والشافعي واحمد الي انه لا يمين عليه --------------------------------------والحجة لهم قو-------------------------------------------------------له عليه السلام للاشعث الك بينة ولم يقل ل---ه وتحلف معه------ فلم يوجب علي المدعي غير البينة وايضا قوله------ والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور 4 الاية فابراه الله------ من الجلد باقامة-	2649	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08478	false	2353004479574373305	122	234	646	1227	1595	300	العلماء وهو ان المدعي اذا اثبت------- ما يدعيه ببينه فللحاكم ان يستحلفه ان بينته شهدت بحق واليه ذهب شريح وابراهيم النخعي والاوزاعي والحسن بن حي---------------- وقد روي ابن ابي ليلي عن الحكم عن الحسن ان عليا رضي الله تعالي عنه استحلف عب-د الله بن الحر مع بينته-------------------------------------------------------------------- وذهب مالك والكوفيون والشافعي واحمد الي انه لا يمين عليه وقال اسحاق اذا استراب الحاكم اوجب ذلك والحجة لهم حديث ابن مسعود الذي مضي في الباب السابق من حيث انه صلي الله عليه وسلم -------------------لم يقل للاشعث تحلف مع البينة فلم يوجب علي المدعي غير البينة وايضا قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور-- الاية فابراه الله تعالي من الجلد باقامة	8478	7112032055995250684	370	553.5	296	694	53.31412124633789	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2650	true	-1628695780962285355	76	299	398	1529	1532	300	علي المدعي عليه 31 وفيه ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شاهداك او يمينه اجمع العلماء علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في الحدود والطلاق والنكاح والعتاق فذهب الشافعي ا----ن اليمين واجب -علي كل مدعي عليه اذا لم يكن للمدعي بينة وسواء كانت الدعوي في دم او جراح او طلاق او نكاح او عتق او غير ذلك واحتج بقوله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قال ولم يخص النبي صلي الله عليه وسلم مدعي مال دون مدعي دم او غيره بل الواجب ان يحمل قوله علي العموم الا تري انه جعل القسامة في دعوي الدم وقال للانصار تبرءكم يهود بخمسين يمينا والدم اعظم حرمة من المال وقال الشافعي وابو ثور اذا ادعت المراة علي زوجها خلعا او طلاقا وجحد الزوج الطلاق فالمراة المدعية عليها البينة فان لم يكن لها بينة استحلف الزوج وان ادعي الزوج انه خالعها علي مال وهي ناشز فانكرت المراة فان اقام البينة لزمها المال وان لم يقم بينة حلفت ولزم الزوج الفراق لانه اقر بذلك وان ادعي العبد العتق ولم تكن- له بينة استحلف السيد فان حلف برء وان ادعي السيد انه اعتق عبده علي مال و-----العبد منكر لذلك حلف ولزم السيد العتق وكان سوار يحلف في الطلاق وكان ابو يوسف ومحمد يريان -ان يستحلف علي النكاح فان ابي ان يحلف الزم النكاح---- وذكر اب---------ن المنذر عن الشعبي والثوري واصحاب الراي انه لا يستحلف	2650	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08479	false	715609223375815993	11	191	65	990	1519	300	---بالمدعي عليه في الاموال دون الحدود وفي التوضيح قام الاجماع ع--------------------------------لي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في الحدود والطلاق والنكاح والعت-ق فذهب الشافعي الي ان اليمين واجبة علي كل مدعي عليه اذا لم يكن للمدعي بينة وسواء كانت الدعوي في دم او جراح او طلاق او نكاح او عتق او غير ذلك واحتج بحديث ال-------------باب شاهداك او يمينه قال ولم يخص م-------------------------دعي مال دون مدعي دم او غيره بل الواجب ان يحمل علي----- العموم الا يري انه جعل القسامة في دعوي الدم وقال للانصار يبرءكم يهود بخمسين يمينا والدم اعظم حرمة من المال وقال الشافعي وابو ثور اذا ادعت المراة علي زوجها خلعا او طلاقا وجحد الزوج الطلاق ف---------------عليها البينة وا--لا ي-------------ستحلف الزوج وان ادعي ال---------خلع-- علي مال--------- فانكرت ف-------ان اقام البينة لزمها المال والا----------- حلفت ولزم الزوج الفراق لانه اقر ب--ه وان ادعي العبد العتق ولا بينة له يستحل-----ف السيد فان حلف برء وان ادعي السيد انه اعتق----ه علي مال وانكر العبد ----------حلف ولزم السيد العتق و-------------------------كان ابو يوسف ومحمد يريان بان يستحلف علي النكاح فان ابي-------- الزم النكاح قلت مذهب ابي حنيفة ان المدعي علي------------------------------ه لا يستحلف	8479	7112032055995250684	819	1403.5	651	1156	70.84774780273438	140	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2650	true	-1628695780962285355	24	63	124	335	1532	300	ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله------ واستشهدوا شهيدين من رجالكم----------------------------------------------------------------------------- البقرة 282 الاية قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما تحتاج ان تذكر احداهما الاخر-ي ما كان يصنع بذكر ه-ذه	2650	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08481	false	-1524929474931658766	1	53	3	289	1606	300	ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما الاخراي البقر----------ة قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما يحتاج ان تذكر احداهما الاخراي ما كان يصنع بذكر هاذه	8481	7112032055995250684	200	360.5	163	296	67.56756591796875	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2651	true	-613593464859082972	0	118	0	605	1519	300	شء من الحدود ولا علي القذف وقالوا يستحلفه علي------ السرقة فان نكل عن اليمين لزمه النكال وفيه قول اخر لا يمين في الطلاق والنكاح والع--------تق والفرية الا ان يقيم المدعي شاهدا واحدا فاذا اقا-مه استحلف المدعي عليه هذا قول مالك بن انس قال ابن حبيب اذا اقامت المراة او العبد شاهدا واحدا علي ان الزوج طلقها او ان السيد اعتقه فان اليمين تكون علي السيد والزوج فان حلفا سقط عنهما الطلاق والعتق -هذا قول مالك وابن الماجشون وابن كنانة -قال مالك في المدونة فان نكل قضي بالطلاق والعتق ثم رجع مالك فقال لا يقضي بالطلاق والعتق ثم رجع مالك فقال لا يقضي بالطلاق وليسجن فان طال سجنه دين وترك وبهذا اخذ ابن القاسم وطول السجن عنده سنة وروي	2651	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08480	false	-7222332774813390677	116	217	599	1128	1581	300	شء من الحدود ولا علي القذف وقالوا يستحلف يستحلف علي السرقة فان نكل---------- لزمه ال-مال وعند مالك ---لا يمين في ا--------لنكاح والطلاق والعتق والفرقة الا ان يقيم المدعي شاهدا واحد- فاذا اقالمه استحلف المدعي عليه وقال -------------------ابن حبيب اذا اقامت المراة او العبد شاهدا واحدا علي ان الزوج طلقها او ان السيد اعتقه فالي---مين تكون علي السيد والزوج فان حلفا سقط عنهما الطلاق والعتق وهذا قول مالك وابن الماجشون وابن كنانة وقال ف-----ي المدونة فان نكل قضي بالطلاق والعتق ثم رجع مالك فقال لا يقضي بالطلاق و-----------------------------------------يسجن فان طال سجنه دين وترك وبه قال اب--ن القاسم وطول السجن عنده سنة وقال	8480	7112032055995250684	480	876.5	386	622	77.17041778564453	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2656	true	6448354137028527435	36	87	168	414	1493	300	ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة --او حد في ظهرك فذكر حديث اللعان	2656	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08492	false	-8405373604120373515	221	275	1109	1372	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان	8492	7112032055995250684	242	462.5	191	263	92.01520538330078	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2656	true	6448354137028527435	248	282	1243	1408	1493	300	وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه	2656	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08501	false	-5577986212507262173	70	100	362	511	1485	300	وجب- عليه اليمين في مجالسهم--------------- قضي مروان باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال احلف له مكاني فجعل زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه	8501	7112032055995250684	140	254.0	111	165	84.8484878540039	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2656	true	6448354137028527435	36	84	168	397	1493	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة --او حد في ظهرك	2656	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	91	144	438	694	1497	300	ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	11802	7112032055995250684	227	434.5	179	256	88.671875	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2657	true	-4741774385767167526	148	218	742	1073	1462	300	وروي ابن جريج عن عكرمة قال ابصر عبد الرحمن -بن عوف------------------- قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقيل لا قال افعلي عظيم من المال قيل لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال ومنبر النبي صلي الله عليه وسلم في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه من الوعيد علي من حلف عنده بيمين كاذبة واحت-ج ابو حنيفة بانا روينا عن زيد بن ثابت انه لم يحلف	2657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08501	false	-5577986212507262173	226	300	1138	1485	1485	300	وروي ابن جريج عن عكرمة قال ابصر عبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالي عنه قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قيل لا قال افعلي عظيم من المال قال لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال ومنبر النبي صلي الله عليه وسلم في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه من الوعيد علي من حلف عنده بيمين كاذبة واحتيج ابو حنيفة بم-ا روي-- عن زيد بن ثابت انه لم يحلف-	8501	7112032055995250684	324	609.5	255	352	92.04545593261719	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2657	true	-4741774385767167526	218	269	1073	1318	1462	300	علي المنبر وخالفتموه------ الي قول مروان بغير حجة -قال وليس قوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي منبري هذا يوجب ان الاستحلاف لم يجب واحتج عليه الشافعي فقال لو لم يعلم زيد ان اليمين عند المنبر سنة لانكر ذلك علي مروان وقال له لا والله ما----- احلف الا في مجلسك	2657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08502	false	7527947807541355131	0	41	0	195	1534	300	عند المنبر ومن يري ذلك مال الي قول مروان بغير حجة وقال صاحب التوضيح-------------------------------------------------------------- واحتج عليه الشافعي فقال لو لم يعلم زيد ان اليمين عند المنبر سنة لانكر ذلك علي مروان وقال له لا والله لا عليه احلف الا في مجلسك	8502	7112032055995250684	161	271.0	124	257	62.64591598510742	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2658	true	8215420497183284361	164	247	868	1280	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء------ يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فاخذها قال المهلب انما خص النبي صلي الله عليه وسلم هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت بالتعظيم وجعل الاثم----------- فيه اكبر من غيره لشهود ملاءكة الليل والنهار في وقت العصر	2658	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08500	false	7172599637224947708	8	109	38	545	1494	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم و------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به- كذا وكذا فاخذها مطابقته للترجمة ظاهرة والاعمش هو سليمان وابو صالح ذكوان السمان والحديث مضي في الشرب في باب الخصومة في البءر باتم منه قوله بعد العصر قد ذكرنا ان تخصيص هذا الوقت ب--تعظيم----- الاثم علي من حلف فيه كاذبا------- لشهود ملاءكة الليل والنهار في هذا الوقت	8500	7112032055995250684	324	554.5	255	535	60.56074905395508	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2658	true	8215420497183284361	161	222	854	1149	1572	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء-------- يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا------ فاخذها	2658	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15141	false	4105958353186612267	14	72	66	350	1534	300	ابي هريرة قال قال رسول الله----------- ثلاثة لا يكلمهم الله--------------- يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	15141	7112032055995250684	245	431.5	193	311	78.77813720703125	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2659	true	-22814900246259068	161	215	812	1066	1484	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير الله 36 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة بن عبيدا-لله يقول ان رجلا جاء الي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام الي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	2659	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08506	false	7957088582582058496	100	274	520	1341	1479	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر ولا يحلف بغير الله هذا التعليق قطعة من حديث ذكره موصولا عن ابي هريرة في باب اليمين بعد العصر وذكره هنا بالمعني وغرضه من ذكره هنا هو قوله ورجل حلف بالله قوله ولا يحلف بغير الله ليس من الحديث بل من كلام البخاري ذكره تكميلا للترجمة 8762 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول-------- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	8506	7112032055995250684	224	347.5	175	829	27.020505905151367	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2660	true	7304521507167541550	48	184	242	944	1525	300	واجمعوا انه لا ينبغي للحاكم ان يستحلف بالطلاق او ---العتاق او الحج او المصحف 25 ------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اقام البينة بعد اليمين وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل بعضكم الحن بحجته من بعض وقال طاوس وابراهيم وشريح البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة 38 وفيه ام سلمة ان النبي صلي ال--له عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها اختلف العلماء في هذه المسالة فذهب جمهور العلماء الي انه ان استحلف المدعي عليه ثم اقام المدعي البينة قبلت بينته وقضي له بها علي ما ذكر البخاري عن شريح وطاوس والنخعي وهو قول الثوري والكوفيين والليث والشافعي------- واحمد واسحاق وقال مالك في المدونة ان استحلفه وهو لا يعلم بالبينة ثم علمها قضي له بها وان استحلفه ورضي بيمينه	2660	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08507	false	-4349422920115811867	193	300	1001	1541	1541	300	واجمعوا انه لا ينبغي للحاكم ان يستحلف الا بالله لا بالعتاق او الحج او المصحف وان اتهمه القاضي غلظ عليه اليمين بزيادة من صفات الله عز وجل وقد مر الكلام فيه في باب كيف يستحلف 72 باب من اقام البينة بعد اليمين اي هذا باب في بيان حكم من اقام البينة بعد يم------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المدعي عليه وجواب من محذوف تقديره هل تقبل البينة ام لا و----------------------------------------انما لم يصرح به لمكان الخلاف فيه علي عادته التي جرت هكذا فال------------جمهور ع--------لي انها تقبل واليه ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري والكوفيون------- والشافعي والليث واحمد واسحاق وقال مالك في المدونة ان استحلفه وهو لا يعلم بالبينة ثم علمها قضي له بها وان استحلفه ورضي بيمينه-	8507	7112032055995250684	268	354.0	214	810	33.08641815185547	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2660	true	7304521507167541550	184	218	944	1111	1525	300	تاركا لبينته وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له اذا شهدت له قاله مطرف وابن الماجشون وقال ابن ابي ليلي لا تقبل بينته بعد استحلاف المدعي عليه وبه قال ابو عبيد واهل الظاهر -قال	2660	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08508	false	5782763087793683118	0	34	0	168	1469	300	تاركا لبينته وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له اذا شهدت له قاله مطرف وابن الماجشون وقال ابن ابي ليلي لا تقبل بينته بعد استحلاف المدعي عليه وبه قال ابو عبيد واهل الظاهر وقال	8508	7112032055995250684	167	329.0	133	168	99.4047622680664	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2661	true	3923427471456352854	187	212	921	1061	1468	300	قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة وبالصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وه-ذه صفة نبي	2661	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08511	false	-3655397208516511867	182	207	907	1047	1517	300	قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة و-الصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهاذه صفة نبي	8511	7112032055995250684	139	268.0	114	141	98.58155822753906	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2661	true	3923427471456352854	214	299	1069	1465	1468	300	ابو هريرة قال ال----------------------نبي صلي الله عليه وسلم---- اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف 41 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------------------------ لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمس ماءة ثم	2661	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08512	false	7430550812576246864	9	175	37	828	1423	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف مطابقته للترجمة تءخذ من قوله واذا وعد اخلف لان ضده اذا وعد صدق فسلم من طاءفة النفاق وصادق الوعد يندب منه انجاز وعده وقد مضي الحديث في كتاب الايمان في باب علامة المنافق فانه اخرجه هناك عن سليمان بن ابي الربيع عن اسماعيل بن جعفر وهنا عن قتيبة عن اسماعيل 46 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمس-ماءة ثم	8512	7112032055995250684	382	687.5	299	792	48.232322692871094	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2662	true	7674277821723894357	42	85	203	413	1508	300	المهلب انجاز الوعد مندوب اليه مامور به وليس بواجب فرضا والدليل علي ذلك اتفاق الجميع علي ان من وعد بشء لم يضرب به مع الغرماء ولا خلاف ان ذلك مستحسن وقد اثني الله علي من صدق وعده ووفي بنذره وذلك من مكارم الاخلاق	2662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08303	false	4043663443321922791	121	150	588	736	1488	300	المهلب انجاز الوعد مندوب الي---------ه وليس بواجب----- والدليل علي ذلك اتفاق الجميع علي ان من وعد بشء لم يضرب به مع الغرماء ولا خلاف انه--- مستحسن و---------------------------------------------من مكارم الاخلاق	8303	7112032055995250684	147	256.0	118	210	70.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2662	true	7674277821723894357	42	121	203	591	1508	300	المهلب انجاز الوعد--------- مندوب اليه مامور به وليس بواجب فرضا والدليل علي ذلك اتفاق الجميع -------------------علي ان من------------------ وعد بشء لم يضرب به مع الغرماء ولا خلاف--- ان ذلك مستحسن وقد اثني الله ع------لي من صدق وعده ووفي بنذره وذلك من مكارم الاخلاق ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي الناس بها وابدرهم اليها ادي---- عنه ابو بكر الصديق خليفته------- وقام فيه مقامه ولم يسال ابو بكر جابرا البينة علي ما ادعاه علي رسول الله صلي الله	2662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08509	false	-5416953253139876876	230	300	1150	1500	1500	300	المهلب انجاز الوعد مامور به مندوب اليه عند------------------------------------------- الجميع وليس بفرض لاتفاقهم علي ان الموعود لا يضارب بما وعد ------------به مع الغرماء ولا خلاف في ان ذلك مستحسن وقد اثني الله تعالي علي من صدق وعده -وفي بنذره وذلك من مكارم الاخلاق ولما كان الشارع امر----------------------- الناس بها وندب-هم اليها ادي ذلك عنه--------------- خليفته الصديق وقام فيه مقامه ولم يسال-------- جابرا البينة علي ما ادعاه علي رسول الله صلي الله-	8509	7112032055995250684	265	393.0	209	454	58.37004470825195	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2662	true	7674277821723894357	121	150	591	734	1508	300	عليه وسلم من العدة لانه لم يكن شيءا ادعاه جابر في ذمة النبي---- صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال والفء وذلك موكول الي اجتهاد الامام	2662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08510	false	-8617576390869258639	0	30	0	147	1550	300	عليه وسلم من العدة لانه لم يكن شيءا ادعاه جابر في ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال والفء وذلك موكول الي اجتهاد الامام	8510	7112032055995250684	138	266.0	109	147	93.87754821777344	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2662	true	7674277821723894357	7	41	29	199	1508	300	جبير---- سالني يهودي-------------- اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل	2662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08513	false	7827526164116929931	68	106	336	524	1523	300	جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل	8513	7112032055995250684	170	322.0	136	188	90.42552947998047	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2662	true	7674277821723894357	219	288	1091	1446	1508	300	ابن عباس--------------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة 79 افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	2662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	33	104	151	516	1534	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرء-نه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا---------- افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	8516	7112032055995250684	343	659.0	276	376	91.22340393066406	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2662	true	7674277821723894357	219	288	1091	1446	1508	300	ابن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه----- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة 79 افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	2662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	55	118	289	609	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله-------------- --------------احدث تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-----------لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15291	7112032055995250684	273	443.0	217	388	70.36082458496094	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2662	true	7674277821723894357	220	288	1095	1446	1508	300	عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا البقرة 79 افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	2662	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	181	247	889	1221	1464	300	عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيك------------------م احدث الاخبار بالله محضا--- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او ---------لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15495	7112032055995250684	294	490.0	235	379	77.57256317138672	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2664	true	-3559532247888922411	91	188	471	984	1558	300	بعض علماء النصاري محمد بن وضاح فقال ما بال كتابكم معشر المسلمين لا زيادة فيه ولا نقصان وكتابنا بخلاف ذلك فقال له لان الله------ وكل حفظ كتابكم اليكم فقال بما استحفظوا من كتاب الله الماءدة 44 فما وكله الي المخلوقين دخله الخرم والنقصان وقال في القران انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر 9 فتولي الله حفظه فلا سبيل الي الزيادة فيه ولا الي النقصان 28 ----باب القرعة في المشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات وق-------------------------------------------------------------------------------وله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران 44 قال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء الجرية فكفلها زكرياء--------- وقوله	2664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08517	false	5423052283259324664	47	221	246	1182	1575	300	بعض علماء النصاري ف-------------قال ما بال كتابكم معشر المسلمين لا زيادة فيه ولا نقصان وكتابنا بخلاف ذلك فقال--- لان الله تعالي وكل حفظ كتابكم اليكم فقال---- استحفظوا من كتاب الله فل----------ما وكله الي --مخلوق-- دخله الخرم والنقصان وقال في كتابنا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر-- فتولي الله حفظه فلا سبيل الي الزيادة فيه ولا---- النقصان منه 03 باب القرعة في المشكلات اي هذا باب في بيان مشروعية القرعة في الاشياء المشكلات التي يقع فيها النزاع بين اثنين او اكثر ووقع في رواية السرخسي من المشكلات وكلمة في اصوب واما كلمة من ان كانت محفوظة فتكون للتعليل اي لاجل المشكلات كما في قوله تعالي مما خطاياهم العنكبوت اي لاجل خطاياهم قيل وجه ادخال هذا الباب في كتاب الشهادات انها من جملة البينات التي تثبت بها الحقوق قلت الاحسن ان يقال وجه ذلك انه كما يقطع النزاع والخصومة بالبينة فكذلك يقطع بالقرعة وهذا المقدار كاف لوجه المناسبة وقوله اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران وق--ال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال قلم زكرياء الجرية فكفلها زكرياء ال عمران وقوله	8517	7112032055995250684	457	778.0	371	978	46.7280158996582	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2664	true	-3559532247888922411	218	288	1140	1507	1558	300	النعمان بن بشير --------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذين في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذوا فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم	2664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08520	false	-2207758134831956552	26	100	127	516	1564	300	النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي- في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ-- فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما-لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوا علي يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوا اهلكوه واهلكوا انفسهم	8520	7112032055995250684	362	695.5	293	393	92.1119613647461	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2665	true	-5126809124644779503	5	111	30	565	1570	300	المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي--------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا --------------تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2665	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	122	219	615	1101	1531	300	المهاجرون قرعة فطار ل------------نا عثمان بن مظعون فانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ----------------------------------------ابدا مطابقته للترجمة في قوله دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4802	7112032055995250684	369	599.0	288	610	60.49180221557617	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2665	true	-5126809124644779503	0	115	0	587	1570	300	السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فا-ريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله	2665	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04804	false	-6832855258240538632	5	66	21	350	1513	300	السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -----------------------------------------------------------------وفي كتاب الهجرة والتعبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ام العلاء ف--------------------احزنني ذلك----- فنمت فاوريت له---- عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله	4804	7112032055995250684	299	530.0	241	588	50.850341796875	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2665	true	-5126809124644779503	20	95	117	482	1570	300	في ثي-ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------ رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله------ فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و------اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	2665	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	2	79	10	385	1480	300	في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت وامي يا رسول الله فمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو--- فقد جاء------ه اليقين فوالله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي قالت فوالله ما ازكي----- بعده احدا	5198	7112032055995250684	324	546.5	254	404	80.1980209350586	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2665	true	-5126809124644779503	19	115	109	587	1570	300	وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذ-لك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله	2665	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	0	96	0	479	1526	300	وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذالك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله	8522	7112032055995250684	477	948.0	381	479	99.58246612548828	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2665	true	-5126809124644779503	0	115	0	587	1570	300	السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي------------ فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه ف----قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثما---------ن عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله	2665	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	193	300	1043	1590	1590	300	السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء-------------------------- فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال-------------------------- اما هو--- فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك----- فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله-	10569	7112032055995250684	483	797.5	386	631	76.545166015625	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2665	true	-5126809124644779503	0	94	0	477	1570	300	السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي و--جعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده	2665	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	230	298	1152	1495	1505	300	السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجري-----------------------------------------ن فاشتكي فمرضناه حتي---- توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله ف-------------------قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال---------------------------- وما يدريك ---------------قلت لا ادري والله قال--------------------------------------------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين -اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده	14923	7112032055995250684	289	432.0	230	512	56.4453125	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2667	true	-4049611123546220855	13	97	66	513	1604	300	انس---- قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبدا-لله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبدا-لله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا	2667	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	14	92	68	464	1538	300	انس قال قيل ---يا نبي الله---------- لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم يركب حماره وانطلق المسلمون يمشون---- وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اليك فوال---له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ------ضب لكل واحد منهما اصحابه وكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فان قلت قال اولا------------------------- اقتتلوا	466	7112032055995250684	357	640.5	284	453	78.80794525146484	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2667	true	-4049611123546220855	101	283	537	1516	1604	300	بين الناس واجب علي الاءمة وعلي من ولاه الله امور المسلمين قال----------------------- المهلب انما يخرج الامام ليصلح بين الناس اذا اشكل عليه امرهم وتعذر ثبوت الحقيقة عنده فيهم فحينءذ ينهض الي الطاءفتين ويسمع من الفريقين ومن الرجل والمراة ومن كافة الناس سماعا فاشيا يدله علي الحقيقة هذا قول كافة العلماء وكذلك ينهض الامام الي العقارات والارضين الم---تشاح في قسمتها فيعاين ذلك وقال عطاء لا يحل للامام اذا تبين له القضاء ان يصلح بين الخصوم وانما يسعه ذلك في الاموال المشكلة فاما اذا استنارت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم موضع الظالم من- المظلوم فلا يسعه ان يحملها علي الصلح وبه قال ابو عبيد وقال الشافعي يامرهما بالصلح ويءخر الحكم بينهما يوما او يومين فان لم يجتمعا لم يكن له ترديدهما وانفذ الحكم بينهما والحكم قبل البيان ظلم والحبس للحكم بعد البيان ظلم وقال الكوفيون ان طمع القاضي ان يصطلح الخصمان فلا باس ان يرددهما ولا ينفذ الحكم بينهما لعلهما يصطلحان ولا ير-دهم اكثر من مرة او مرتين -ان طمع في الصلح بينهم فان لم يطمع فيه انفذ القضاء بينهم- واحتجوا بما روي عن عمر بن الخطاب--------- انه قال ر-دوا الخصوم حتي	2667	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08524	false	6031083244634332656	137	300	703	1586	1586	300	بين الناس باصحابه وخروج الامام بالجر عطفا علي قوله وقول الله وهو من بقية الترجمة قال المهلب انما يخرج الامام ليصلح بين الناس اذا اشكل عليه امرهم وتعذر ثبوت الحقيقة عنده فيهم فحينءذ يخرج الي الطاءفتين ويسمع من الفريقين ومن الرجل والمراة ومن كافة الناس سماعا شافيا يدل- علي الحقيقة هذا قول عامة العلماء وكذلك ينهض الامام علي العقارات والارضين التي يتشاح في قسمتها فيعاين ذلك وقال عطاء لا يحل للامام اذا تبين الق---ضاء ان يصلح بين الخصوم وانما يسعه ذلك في الامور- المشكلة واما اذا استبانت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم موضع الظالم علي المظلوم فلا يسعه ان يحملها علي الصلح وبه قال ابو عبيد وقال الشافعي يامرهما بالصلح ويءخر الحكم بينهما يوما او يومين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكوفيون ان طمع القاضي ان يصطلح الخصمان فلا باس ان يرددهما ولا ينفذ الحكم بينهما لعلهما يصطلحان ولا يرددهم اكثر من مرة او مرتين فان -----------------------لم يطمع---- انفذ ال-حكم بينهما واحتجوا بما روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال رددوا الخصوم حتي-	8524	7112032055995250684	761	1414.5	615	1019	74.68106079101562	127	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2667	true	-4049611123546220855	13	98	66	521	1604	300	-انس قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبدا-لله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبدا-لله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلو---------------ا الحجرات	2667	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08526	false	-8086481112836098080	109	198	515	987	1506	300	قال- قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات	8526	7112032055995250684	451	882.0	366	473	95.34883880615234	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2668	true	4689735484054935197	0	45	0	231	1494	300	الله بن ابي فانما فعل ذلك اول قدومه المدينة ليدعوه الي الاسلام------------------------------ اذ التبليغ فرض عليه وكان يرجو ان يسلم من وراءه باسلامه لرياسته في قومه وقد كان اهل المدينة عزموا ان يتوجوه بتاج الامارة وكذلك قال سعد بن عبادة للنبي صلي الله عليه وسلم	2668	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08526	false	-8086481112836098080	212	256	1054	1278	1506	300	الله بن ابي بن سلول------------------------ ليدعوه الي الاسلام وكان ذلك في اول قدومه المدينة اذ التبليغ فرض عليه وكان يرجو ان يسلم من وراءه باسلامه لرياسته في قومه وقد كان اهل المدينة عزموا ان يتوجوه بتاج الامارة -لذلك وكان خروجه------------ صلي الله عليه وسلم	8526	7112032055995250684	176	301.0	140	261	67.43295288085938	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2668	true	4689735484054935197	121	199	604	993	1494	300	وان طاءفتان-------------------- الحجرات 9 -------------يستحيل ان تكون الاي--------ة نزلت في قصة عبد الله بن ابي وفي قتال اصحابه مع النبي صلي الله عليه وسلم لان اصحاب عبد الله ابن ابي ليسوا بمءمنين وقد تعصبوا له بعد الاسلام في قصة الافك وقد جاء هذا المعني مبينا في هذا الحديث في كتاب الاستءذان من رواية اسامة بن زيد ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم مر في مجلس فيه اخلاط من المشركين والمسلمين وعبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي	2668	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08527	false	-1166886704120366206	203	278	1067	1462	1570	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات وقال ابن بطال ويستحيل ان تكون الاية الكريمة نزلت في قصة ابن --------ابي و---قتال اصحابه مع الصحابة----------------- لان اصحاب عبد الله-------- ليسوا -مءمنين وقد تعصبوا له بعد الاسلام في قصة الافك وقد جاء هذا المعني مبينا في هذا الحديث في كتاب الاستءذان من رواية اسامة بن زيد قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ب-----مجلس فيه اخلاط من المشركين والمسلمين وعبدة الاوثان واليهود -فيهم عبد الله بن ابي	8527	7112032055995250684	331	553.5	265	439	75.39863586425781	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2668	true	4689735484054935197	202	259	1009	1281	1494	300	ان الاية لم تنزل في قصة عبد الله بن ابي وانما نزلت في قوم من الاوس والخزرج اختلفوا في حق فاقتتلوا بالعصي والنعال هذا قول سعيد بن جبير والحسن وقتادة 2 باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس 3 فيه ام كلثوم بنت عقبة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الكاذب الذي يصلح بين --	2668	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08528	false	-3483850572012981460	0	46	0	228	1473	300	ان الاية لم تنزل في قصة ا--------بن ابي وانما نزلت في قوم من الاوس والخزرج اختلفوا في حد فاقتتلوا بالعصي والنعال قاله--- سعيد بن جبير والحسن وقتادة ويشبه ان تكون نزلت في بني عمرو بن عوف الذين خرج اليهم النبي-------------------- صلي الله عليه وس---------------لم ليصلح بينهم	8528	7112032055995250684	161	257.5	126	274	58.759124755859375	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2669	true	-8785158696665766862	43	167	202	812	1441	300	وسلم يرخ------------------------------------------------------ص في الكذب الا في ثلاث كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا اعدهن كذبا الرجل يصلح بين الناس يقول قولا يريد به الصلاح والرجل يحدث زوجته والمراة تحدث زوجها والرجل يقول في الحرب ق------------------------ال الطبري اختلف العلماء في هذا الباب فقالت طاءفة الكذب الذي رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الثلاث هو جميع معاني الكذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بما رواه الاعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال كنا عند عثمان وعنده حذيفة فقال له عثمان انه بلغني عنك انك قلت كذا وكذا فقال حذيفة والله ما قلته---- وقد سمعناه قبل ذلك يقوله فلما خرج قلنا له اليس قد سمعناك تقول -قال بلي قلنا فلم حلفت ق-ال اني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله	2669	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08532	false	-5188156184884979649	140	271	704	1348	1484	300	اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث وعند الترمذي لا يحل الكذب الا في ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث الرجل امراته ليرضي----ها والكذب ف-----ي الحرب والكذب ليصلح بين الناس وقال الطبري اختلف العلماء في هذا الباب فقالت طاءفة الكذب المرخ--ص فيه ف-----------------------------ي هذه------- هو جميع معاني الكذب فحمله قوم علي الاطلاق واجازوا قول ما لم يكن في ذلك لما فيه من المصلحة فان الكذب المذموم انما هو فيما فيه مضرة للمسلمين واحتجوا بما رواه---------- عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال كنا عند عثمان وعنده حذيفة فقال له عثمان---- بلغني عنك انك قلت كذا وكذا فقال حذيفة والله ما قلته قال وقد سمعناه قال ذلك------ فلما خرج قلنا له اليس قد سمعناك تقوله قال بلي قلنا فلم حلفت فقال اني استر- ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله	8532	7112032055995250684	404	636.0	317	813	49.69249725341797	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2670	true	7063841041279096241	15	230	75	1144	1493	300	وقال المهلب ليس لاحد ان يعتقد اباحة الكذب وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الكذب نهيا مطلقا واخبر انه مجانب للايمان فلا يجوز استباحة شء منه وانما اطلق------ صلي الله عليه وسلم لل-صلح بين الناس ان يقول ما علم من الخير بين الفريقين ويسكت عما سمع من الشر بينهم ويعد ان يسهل ما صعب ويقرب ما بعد لا انه يخبر بالشء علي خلاف ما هو عليه لان الله قد حرم ذلك ورسوله وكذلك الرجل يعد المراة ويمنيها وليس هذا من ال-----كذب لان حقيقة الكذب الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه والوعد لا يكون حقيقة حتي ينجز والانجاز مرجو في الاستقبال فلا يص-ح ان يكون كذبا وكذلك في الحرب ايضا انما يجوز فيها المعاريض والايهام بالفاظ تحتمل وجهين فيءدي بها عن احد المعنيين ليغتر السامع باحدهما عن الاخر وليس حقيق-ة الاخبار عن الشء بخلافه وضده ونحو ذلك ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه مازح عجوزا فقال ان العجز لا يدخلن الجنة فاوهمها في ظاهر الامر انهن لا يدخلن------ اصلا وانما اراد -بهن لا يدخلن الجنة الا شبابا فهذا وشبهه من المعاريض التي فيها مندوحة عن ال----------------كذب فان لم يسمع المصلح شيءا فله ان يعد بخير ولا يقول سمعت وهو لم يسمع ونحوه قال الطبري والصواب في ذلك قول من قال الكذ-------------------------------------ب الذي اذن ----فيه النبي صلي الله عليه وسلم	2670	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08533	false	-469582613463031847	69	280	345	1408	1511	300	وقال المهلب ليس لاحد ان يعتقد اباحة الكذب وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الكذب نهيا مطلقا واخبر انه مخالف للايمان فلا يجوز استباحة شء منه وانما اطلق النبي صلي الله عليه وسلم للمصلح بين الناس ان يقول ما علم من الخير بين الفريقين ويسكت عما سمع من الشر بينهم ويعد ان يسهل ما صعب ويقرب ما بعد لا انه يخبر بالشء علي خلاف ما هو عليه لان الله قد حرم ذلك ورسوله وكذلك الرجل يعد المراة ويمنيها وليس هذا من طريق الكذب لان حقيق-----ته الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه والوعد لا يكون حقيقة حتي ينجز والانجاز مرجو في الاستقيال فلا يصلح ان يكون كذبا وكذلك في الحرب----- انما يجوز فيها المعاريض والابهام بالفاظ تحتمل وجهين فيوري بها عن احد المعنيين ليغتر السامع باحدهما عن الاخر وليس حقيقته الاخبار عن الشء بخلافه وضده ونحو ذلك ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه مازح عجوزا فقال ان العجز لا يدخلن الجنة فاوهمها في ظاهر الامر انهن لا يدخلن الجنة اصلا وانما اراد انهن لا يدخلن الجنة الا شبابا فهذا وشبهه من المعاريض التي فيها مندوحة عن الكذب واما صريح الكذب فليس بجاءز لاحد واما----------------------------------------------------------------------------- قول حذيفة رضي الله تعالي عنه فانه خارج من معاني الكذب الذي روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8533	7112032055995250684	928	1718.5	737	1152	80.55555725097656	171	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2671	true	867865322214658645	4	40	23	204	1533	300	واما قول حذيفة------------------- فانه خارج عن معاني الكذب التي روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه اذن فيها وانما ذلك من جنس احياء الرجل نفسه عند الخوف كالذي يضطر الي الميتة ولحم الخنزير فياكل ليحيي	2671	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08533	false	-469582613463031847	259	300	1308	1511	1511	300	واما قول حذيفة رضي الله تعالي عنه فانه خارج من معاني الكذب الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اذن فيها وانما ذلك من جنس احياء الرجل نفسه عند الخوف كالذي يضطر الي الميتة ولحم الخنزير فياكل ليحيي-	8533	7112032055995250684	173	317.0	138	204	84.80392456054688	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2671	true	867865322214658645	41	103	207	512	1533	300	نفسه وكذلك الحالف له ان يخلص نفسه ببعض ما حرم الله علي------ه وله ان يحلف علي ذلك ولا حرج عليه ولا اثم وسياتي في كتاب الادب باب المعاريض مندوحة عن الكذب-------------------------------------- 3 باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح 4 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل-------------------------- ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	2671	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08534	false	31001940315717295	0	119	0	570	1477	300	نفسه وكذلك الخاءف له ان يخلص نفسه ببعض ما حرم الله تعالي عليه وله ان يحلف علي ذلك ولا حرج عليه ولا اثم قال عياض واما المخادعة في منع حق عليه او عليها او اخذ ما ليس له اولها فهو حرام بالاجماع 3 باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح اي هذا باب في بيان قول الامام الي اخره قوله نصلح مجزوم لانه جواب الامر 3962 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	8534	7112032055995250684	251	396.5	197	570	44.03508758544922	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2671	true	867865322214658645	194	258	997	1326	1533	300	وفيه خروج الامام مع اصحابه للاصلاح بين الناس عند تفاقم امورهم وشدة تنازعهم وقد تقدم وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من التواضع والخضوع والحرص علي قطع الخلاف وحسم دواعي الفرقة عن امته كما وصفه الله تعالي 4 باب قول الله تعالي ان يص-لحا بينهما صلحا والصلح خير النساء 128 5 فيه عاءشة----- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	2671	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08535	false	4267916801367046500	55	115	262	577	1494	300	وفيه خروج الامام مع اصحابه للاصلاح بين الناس عند تفاقم امورهم وشدة تنازعه---------م وفيه ما كان----------- صلي الله عليه وسلم من التواضع والخضوع والحرص علي قطع الخلاف وحسم دواعي الفرقة عن امته كما وصفه الله تعالي 4 باب قول الله تعالي ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير النساء اول الاية قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	8535	7112032055995250684	297	557.0	238	335	88.6567153930664	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2671	true	867865322214658645	250	286	1286	1460	1533	300	وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء 128 قالت هو الرجل ير-ي من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا قال	2671	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08536	false	4920840351013395896	247	282	1305	1476	1572	300	وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء ق----الت هو الرجل يراي من امراته ما لا يعجبه كبرا او غيره فيريد فراقها فتقول امسكني واقسم لي ما شءت قالت فلا باس اذا تراضيا هذا	8536	7112032055995250684	166	319.5	131	175	94.85713958740234	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2672	true	3635038747072159006	68	221	344	1105	1497	300	ودل هذا---- ان ترك التسوية بين النساء وتفضيل بعضهن علي بعض لا يجوز الا باذن المفضولة ورضاها ويدخل في هذا المعني جميع ما يقع عليه بين الرجل والمراة في مال او وطء او غير ذلك وكل ما تراضيا عليه من الصلح فهو حلال للرجل من زوجته لهذه الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5 باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فهو--- مردود 6-------------- فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	2672	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	31	285	149	1420	1498	300	ودل هذا علي ان ترك التسوية بين النساء وتفضيل بعضهم علي بعض لا يجوز الا باذن المفضولة ورضاها ويدخل في هذا المعني جميع ما يقع بي-----ن الرجل والمراة في مال او وطء او غير ذلك وكل ما تراضيا عليه من الصلح فهو حلال للرجل من زوجته ل-----لاية المذكورة ونقل الداودي عن مالك انها اذا رضيت بالبقاء بترك القسم لها او الانفاق عليها ثم سالت العدل كان ذلك لها والذي قاله في المدونة ذكره في القسم لها واما النفقة فيلزمها ذلك اذا تركته والفرق ان الغيرة لا تملك بخلاف النفقة 5 باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود اي هذا باب يذكر فيه اذا اصطلح قوم علي صلح جور الجور في الاصل الظلم يقال جار جورا اي ظلما ولفظ جور يجوز ان يكون صفة لصلح ويجوز ان يكون مضافا اليه قوله فالصلح بالفاء جواب اذا المتضمنة معني الشرط 6962 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	8537	7112032055995250684	743	1417.0	592	1281	58.00156021118164	142	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2672	true	3635038747072159006	170	221	839	1105	1497	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	2672	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	0	48	0	248	1549	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	14663	7112032055995250684	220	385.5	175	275	80.0	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2672	true	3635038747072159006	127	221	621	1105	1497	300	ابو هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	2672	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	20	110	96	563	1540	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	15127	7112032055995250684	464	905.0	374	486	95.47325134277344	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2672	true	3635038747072159006	136	222	667	1107	1497	300	فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي-------- ان ابني كان عسيفا علي هذا---------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-------- فاغد علي امراة ه-ذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها 7	2672	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	140	242	692	1216	1505	300	فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هاذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها ا	15184	7112032055995250684	368	571.5	288	544	67.64705657958984	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2673	true	-1056866639203651872	194	229	946	1118	1472	300	قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي بن ابي طالب بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله ف-------------------قال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال	2673	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08545	false	6825324837220619259	264	300	1281	1459	1459	300	قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي------------ بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال-	8545	7112032055995250684	158	293.0	127	191	82.7225112915039	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2673	true	-1056866639203651872	229	266	1118	1311	1472	300	لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه	2673	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08546	false	6225363143098824217	0	37	0	192	1546	300	لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوه- الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه	8546	7112032055995250684	192	379.0	155	193	99.48186492919922	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2674	true	1599480998023386502	141	207	695	1015	1481	300	الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقتصر في كتاب المقاضاة مع المشركين علي ان كتب محمد بن عبد الله ولم يزد عليه لما امن الالتباس فيه لانه لم يكن هذا الاسم لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم واستحب الفقهاء-------- ان يكتب اسمه واسم ابيه وجده ونسبه ليرفع الاشكال فيه فقل ما يقع مع ذكر هذه الاربعة اشتباه في اسمه ولا التباس في امره	2674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08545	false	6825324837220619259	175	241	847	1168	1459	300	الا يري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقتصر في كتاب المقاضاة مع المشركين علي ان كتب محمد بن عبد الله ولم يزد عليه لما امن الالتباس فيه لانه لم يكن هذا الاسم لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم ولكن-- الفقهاء استحبوا ان يكتب اسمه واسم ابيه وجده ونسبه ل-رفع الاشكال و----قل ما يقع مع ذكر هذه الاربعة اشتباه في اسمه ولا التباس في امره	8545	7112032055995250684	308	585.5	243	328	93.90243530273438	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2674	true	1599480998023386502	0	83	0	407	1481	300	من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومض-ي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مض-ي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقض-ي بها النبي صلي	2674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	217	300	1075	1484	1484	300	من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضاي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضاي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضاي بها النبي صلي-	8547	7112032055995250684	406	792.0	324	410	99.0243911743164	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2674	true	1599480998023386502	0	93	0	464	1481	300	من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه--- اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي	2674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	207	300	975	1438	1438	300	من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع----- من اصحابه ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي-	10966	7112032055995250684	446	850.5	357	473	94.29175567626953	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2676	true	5819756308138068791	0	33	0	159	1480	300	لا ياتيك منا رجل هو علي دينك الا رددته الينا ولم يذكر النساء فصح بهذا ان اخذه لابنة حمزة--------------------- كان لهذه العلة الا تراه رد ابا جندل الي ابيه وهو العاقد لهذه المقاضاة	2676	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	154	191	744	924	1476	300	لا ياتيك منا رجل هو علي دينك الا رددته الينا ولم يذكر النساء فصح بهذا ان اخذه لابنة حمزة رضي الله تعالي عنهما كان لهذه العلة الا تراه رد ابا جندل الي ابيه وهو العاقد لهذه المقاضاة	8549	7112032055995250684	159	306.0	126	180	88.33333587646484	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2677	true	1474253662056390069	73	103	386	524	1547	300	7 باب الصلح مع المشر-----------------------------------------كين فيه عن ابي سفيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر وفيه سهل بن حنيف -------	2677	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08551	false	1713840228365348483	97	199	506	970	1478	300	7 باب الصلح مع المشركين اي هذا باب في بيان حكم الصلح مع المشركين فيه عن ابي سفيان اي في هذا الباب شء يروي عن ابي سفيان يعني في باب الصلح مع المشركين مثل الذي مر في شان هرقل وهو ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفار قريش الحديث مطولا في اول الكتاب وفيه ونحن في مدة لا ندري ما هو صانع فيها وهي مدة الصلح بينهم وقال عوف بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر هذا التعليق طرف من حديث	8551	7112032055995250684	122	191.5	95	464	26.29310417175293	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2677	true	1474253662056390069	108	164	552	846	1547	300	الله عليه وسلم-- قال البراء صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي الا يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	2677	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08553	false	-6486010189301619353	190	245	922	1210	1488	300	الله تعالي عنهما قال------- صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ا-ن يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	8553	7112032055995250684	276	529.5	222	296	93.24324035644531	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2677	true	1474253662056390069	170	221	871	1137	1547	300	صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2677	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08554	false	7584858370341126578	151	202	746	1012	1541	300	صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	8554	7112032055995250684	266	532.0	215	266	100.0	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2677	true	1474253662056390069	181	221	926	1137	1547	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2677	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10972	false	5887436361300930590	0	41	0	214	1519	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	10972	7112032055995250684	211	416.0	171	214	98.59812927246094	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2679	true	2545851886656128945	24	99	124	500	1514	300	8 باب الصلح في الدية 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه انس ------------------------------------------------------------------------------------ان الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها -قال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره فرضي الق-----------------------------وم وقبلوا الارش	2679	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08556	false	-8267718986480951682	122	255	585	1246	1468	300	8 باب الصلح في الدية اي هذا باب في بيان احكام الصلح في الدية بان وجب قصاص ووقع علي مال معين والدية اصلها ودية لانه من ودي يدي يقال وديت القتيل اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اذا اخذت ديته والهاء فيه عوض عن الواو المحذوفة 3072 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني حميد ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس ثم رضي القوم وقبلوا الارش	8556	7112032055995250684	363	660.0	289	661	54.91679382324219	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2679	true	2545851886656128945	209	278	1050	1406	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله تعالي فاصلحوا بينهما الحجرات 9 13 فيه الحسن البصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قا----------------ل استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال معا---وية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس	2679	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08560	false	3221470114275897118	192	300	989	1556	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------لعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقو----------------------------------------------------له جل ذكره فاصلحوا بينهما الحجرات وقوله بالجر عطفا علي قوله قول النبي صلي الله عليه وسلم واشار بذكر هذه القطعة من الاية الكريمة وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات الي ان الصلح امر مشروع ومندوب اليه 4072 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس-	8560	7112032055995250684	273	354.0	220	647	42.19474411010742	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2680	true	-2814689816591665742	0	108	0	527	1509	300	فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه وتكلما فقالا له وطلبا اليه فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد-المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانا نعرض عليك كذا وكذا ونطلب اليك ونسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه ق-ال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	2680	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08561	false	-7937712916005655609	25	133	113	638	1506	300	فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من---- المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين	8561	7112032055995250684	515	1008.5	408	529	97.35350036621094	98	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2680	true	-2814689816591665742	236	273	1173	1374	1509	300	انا بنو عبد المطلب المجبولون علي الكرم والتوسع لمن حوالينا من الاهل والموالي وقد اصبنا من هذا المال بالخلافة ما صارت لنا به عادة انفاق وافضال علي الاهل والحاشية فان تخليت من هذا الامر قطعنا العادة وان	2680	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08563	false	-4481935762022403570	263	300	1389	1589	1589	300	انا بنو عبد المطلب المجبولون علي الكرم والتوسع لمن حوالينا من الاهل والموالي وقد اصبنا من هذا المال بالخلافة ما صارت لنا به عادة انفاق وافضال علي الاهل والحاشية فان تخليت من هذا الامر قطعنا العادة وان-	8563	7112032055995250684	200	395.0	164	201	99.50248718261719	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2681	true	-737551716555964564	223	300	1128	1550	1550	300	الحسن الامر الي معاوية وصالحه وبايعه علي السمع والطاعة علي اقامة كتاب الله وسنة نبيه ثم دخلا---------------------------- الكوفة فاخذ معاوية البيعة لنفسه علي اهل العراقين فكانت تلك السنة سنة الجماعة لاجتماع الناس واتفاقهم وانقطاع الحرب وبايع معاوية كل من كان معتزلا عنه وبايعه سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة وتباشر الناس بذلك واجاز معاوية الحسن بن علي بثلاثماءة الف والف ثوب وثلاثين عبدا وماءة جمل و--انصرف الحسن بن علي الي المدينة وولي-	2681	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08562	false	-8472449875000397752	50	132	261	707	1566	300	الحسن الامر الي معاوية وصالحه وبايعه علي الامر والطاعة علي اقامة كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم رحل الحسن الي الكوفة فاخذ معاوية البيعة لنفسه علي اهل العراقين فكانت تلك السنة سنة الجماعة لاجتماع الناس واتفاقهم وانقطاع الحرب وبايع معاوية كل من كان معتزلا عنه وبايعه سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة وتباشر الناس بذلك واجاز معاوية الحسن بن علي بثلاثماءة الف والف ثوب وثلاثين عبدا وماءة جمل ثم انصرف الحسن ال-------ي المدينة وولي	8562	7112032055995250684	404	772.5	331	453	89.18321990966797	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2682	true	5302407676835460358	77	114	390	572	1504	300	انه كان له علي عبدا-لله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه------- حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	2682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07903	false	1703623937327184614	42	80	198	385	1522	300	انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عل---يه وترك نصفا	7903	7112032055995250684	172	327.0	136	190	90.52631378173828	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2682	true	5302407676835460358	28	74	146	378	1504	300	صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذ-لك احب	2682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08565	false	-4779718422531121353	250	296	1281	1515	1537	300	صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذالك احب	8565	7112032055995250684	232	454.0	186	234	99.14530181884766	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2682	true	5302407676835460358	77	114	390	572	1504	300	انه كان له علي عبدا-لله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	2682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08568	false	-3401793969406699539	230	267	1171	1353	1527	300	انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما-له عليه وترك نصفا	8568	7112032055995250684	180	352.0	144	183	98.36065673828125	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2682	true	5302407676835460358	201	257	1030	1299	1504	300	كعب اصل -قول الناس في حضهم علي الصلح خير الصلح---- الشطر لانه صلي الله عليه وسلم امره بوضع النصف عن غريمه فوضعه عنه 11 باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم 16 فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- ه-----------------------ريرة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كل سلام-ي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة	2682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08569	false	2588839172033431381	11	85	59	424	1537	300	----اصل لقول الناس------------------ خير الصلح علي الشطر قوله النصف منصوب بتقدير ارتك النصف او نحو----------------ه 11 باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم اي هذا باب في بيان فضيلة الاصلاح الي اخره 7072 حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل سلاماي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين صدقة	8569	7112032055995250684	178	257.5	135	404	44.05940628051758	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2682	true	5302407676835460358	225	262	1144	1324	1504	300	باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم 16 فيه ابو----------- هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة----------------------------------- كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة قال المهلب قوله كل سلامي	2682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08956	false	-1704663164651188814	110	156	589	812	1600	300	باب فضل الاصلاح بين الناس بهذا الاسناد بعض هذا الحديث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة وفيه زيادة علي حديث الباب وهي قوله كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين ص-----------دقة قوله كل سلامي	8956	7112032055995250684	137	220.5	105	234	58.5470085144043	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2682	true	5302407676835460358	53	114	280	572	1504	300	صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب 15 وفيه كعب انه كان له علي عبدا-لله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه------- حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	2682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	76	133	404	682	1520	300	صلي الله عليه وسلم الي اي تخذ النصف تقدم هذا التعليق في كتاب الملازمة مسندا عن كعب بن مالك------------------- انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عل---يه وترك نصفا	12811	7112032055995250684	200	331.5	153	300	66.66666412353516	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2683	true	-1014916525463772325	90	233	485	1192	1529	300	باب اذا اشار الامام بالصلح فاب-ي حكم عليه بالحكم البين 17------------- فيه الزب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير------------------- انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوع-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذ-لك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب ه-ذه الاية نزلت الا في ذ-لك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك الاية--------- النساء 65 قال المهلب الترجمة	2683	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08570	false	1062104780317009583	86	276	447	1395	1515	300	باب اذا اشار الامام بالصلح فاباي حكم عليه بالحكم البين اي هذا باب يذكر فيه اذا اشار الامام الي اخره قوله فابي اي الخصم امتنع من الصلح قوله بالحكم البين اي الظاهر اراد الحكم عليه بما ظهر له من الحق البين 8072 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعاي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذالك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هاذه الاية نزلت الا في ذالك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء الاية مطابقته للترجمة	8570	7112032055995250684	683	1291.0	542	948	72.04641723632812	131	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2684	true	6609229920105432247	70	99	371	523	1483	300	باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه	2684	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08571	false	8913143926971614275	123	219	644	1158	1577	300	باب الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث والمجازفة في ذلك اي هذا باب في بيان حكم الصلح بين الغرماء واصحاب الميراث وهم الوارثة وقال الكرماني لفظ بين يقتضي طرفين الغرماء واصحاب الميراث قلت كلامه يشعر ان الصلح بين الغرماء وبين اصحاب الميراث فقط وليس كذلك بل كلامه اعم من ان يكون بينهم وبينهم ومن اين يكون بين كل من الغرماء واصحاب الميراث قوله والمجازفة في ذلك يعني عند المعاوضة اراد ان المجازفة في الاعتياض عن الدين جاءزة وقال ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه	8571	7112032055995250684	151	271.0	122	514	29.377431869506836	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2684	true	6609229920105432247	102	173	535	882	1483	300	توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذ-لك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون	2684	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08572	false	7181310753884482001	64	135	318	666	1481	300	توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذالك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون	8572	7112032055995250684	347	689.0	276	348	99.712646484375	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2685	true	562786228737068642	163	289	793	1417	1477	300	ابن عباس فقد -اختلف العلماء فيه فقال الحسن البصري اذا اقتسم الشريكان الغرماء فاخذ هذا بعضهم وهذا بعضهم فتوي نصيب احدهما وخرج نصيب الاخر قال اذا ابراه منه فهو جاءز وقال النخعي ليس بشء -ما توي او خرج فهو بينهما نصفان وهو قول مالك--------- والكوفيين والشافعي وحجة من لم يجز ذلك انه غرر اذ قد يتوي ما علي احدهما فلا يحصل للذي خرج اليه شء ومن حق الشريكين ان يساويا في الاخذ وحجة من قال لا يرجع احدهما علي صاحبه ان الذمة تقوم مقام العين فاذا توي ما علي احد الغرماء فانه يبيعه به دينا وقال سحنون اذا قبض احد الشريكين من دينه عرضا فان صاحبه بالخيار ان شاء جوز له ما اخذ واتبع الغريم بنصيبه وان شاء رجع علي شريكه بنصف ما-قبض واتبعا الغريم جميعا	2685	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08571	false	8913143926971614275	222	300	1175	1577	1577	300	ابن ابي شيبة واختلف العلماء فيه فقال الحسن البصري اذا اقتسم الشريكان الغرماء فاخذ هذا بعضهم وهذا بعضهم فتوي نصيب احدهما وخرج نصيب --اخر قال اذا ابراه منه فهو جاءز وقال النخعي ليس بشء وما توي او خرج فهو بينهما نصفان وهو قول مالك والشافعي والكوفيين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون اذا قبض احد الشريكين من دينه عرضا فان صاحبه بالخيار ان شاء جوز له ما اخذ واتبع الغريم بنصيبه وان شاء رجع علي شريكه بنصف ما قبض واتبعا الغريم جميعا-	8571	7112032055995250684	383	724.5	309	636	60.22012710571289	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2686	true	9159684242224609862	63	162	299	757	1426	300	اتفق العلماء ----انه ان صالح غريمه عن دراهم- بدراهم اقل منها او عن ذهب بذهب اقل منه انه جاءز اذا حل الاجل وان اخره بذلك لانه حط عنه واحسن اليه ولا يدخله دين في دين وقد قال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او وضع عنه تجاوز الله عنه ولا يجوز ان يحط عنه شيءا قبل حلول الاجل علي ان يقضيه مكانه لانه يدخله ضع وتعجل واما ان صالحه بعد حلول الاجل عن دراهم بدنانير او عن دنانير بدراهم لم يجز ذلك الا بالقبض لانه صرف فان قبض بعضا وبقي بعضا جاز فيما قبض وانتقض فيما لم يقبض	2686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08573	false	-5217873404329887264	189	244	949	1206	1472	300	اتفق العلماء علي انه ان صالح غريمة عن دراهمه بدراهم اقل منها -----------------------انه جاءز اذا حل الاجل فاذا لم يحل الاجل لم يج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يحط عنه شيءا واذا ---------------------------------------------------------صالحه ب-د حلول الاجل عن دراهم بدنانير او ع------------كسه لم يجز---- الا بالقبض لانه صرف فان قبض بعضا وبقي بعضا جاز فيما قبض وانتقض فيما لم يقبض	8573	7112032055995250684	221	357.5	173	463	47.732181549072266	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2686	true	9159684242224609862	255	300	1204	1426	1426	300	لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره ذلك المءمنون---- وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي-	2686	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	0	45	0	223	1534	300	لما كاتب سهيل بن عمر ويومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره---- المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي	8575	7112032055995250684	216	412.0	174	227	95.15418243408203	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2687	true	-8354529251914249650	0	109	0	536	1511	300	الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل -بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات غافر 34 قال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما بايعهن الا بقوله	2687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	45	193	223	993	1534	300	الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل ابن عمر وولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي غفور رحيم الممتحنة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما بايعهن الا بقوله	8575	7112032055995250684	521	1011.0	416	771	67.57457733154297	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2687	true	-8354529251914249650	182	265	939	1349	1511	300	فاختلف العلماء في صلح المشركين علي ان يرد اليهم من جاء منهم مسلما فقال قوم لا يجوز هذا وهو منسوخ بقوله صلي- الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك في دار الحرب لا تراءي نارهما قالوا فهذا ناسخ لرد المسلمين الي المشركين اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم قد برء ممن اقام معهم في دار الحرب و---اجمع المسلمون ان هجرة دار الحرب فريضة علي الرجال والنساء وذلك الذي بقي من فرض الهجرة هذا قول الكوفيين وقول اصحاب مالك	2687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08580	false	7428282881532202529	40	97	182	464	1505	300	واختلف العلماء في صلح المشركين علي ان يرد اليهم من جاء منهم مسلما فقال قوم لا يجوز هذا وهو منسوخ بقوله عليه السلا--------م انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك في دار ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب وقد اجمع المسلمون ان هجرة دار الحرب فريضة علي الرجال والنساء وذلك الذي بقي من فرض الهجرة هذا قول الكوفيين وقول اصحاب مالك	8580	7112032055995250684	273	523.0	217	414	65.94203186035156	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2687	true	-8354529251914249650	43	112	203	548	1511	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات غافر 34 -----------قال عروة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك---- كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله 2 وفيه جابر	2687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12080	false	8975530386235058533	179	250	911	1263	1506	300	صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهاذه الاية بقول الله يا ايها النبي----------------------------------------------------------------------- اذا جاءك- المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك علي كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله قد ---------	12080	7112032055995250684	206	294.5	160	440	46.818180084228516	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2688	true	-1569582575768993406	45	145	237	726	1479	300	وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فجاء اهلها الي النبي صلي الله عليه وسلم يسالونه ا------------------------ن يرجعها اليهم فلم يرجعها------ لما -نزل----- فيهن ورد ابا جندل وذكر معمر عن الزهري قال نزلت الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو باسفل الحديبية وكان صالحهم علي ان من اتاه منهم رده اليهم فلما جاء-- النساء نزلت عليه الاية وامر ان يرد الصداق الي ازواجهن فحكم النبي صلي الله عليه وسلم في النساء بحكم الله في القران وبين المعني في ذلك بقوله لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة 10 ------	2688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	75	131	368	664	1534	300	وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها----------------------------- يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي ---------------------------------------------------------------------------قوله------------- ولا هم يحلون لهن الممتحنة قال عروة	8575	7112032055995250684	171	195.5	134	553	30.922243118286133	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2688	true	-1569582575768993406	2	39	12	204	1479	300	وقال الشافعي هذا الحكم في الرجال غير منسوخ -ليس لاحد هذا العقد الا للخليفة او لرجل يامره فمن عقده غير الخليفة فهو مردود------------ وقول الشافعي وهذا الحكم في الرجال غير منسوخ يدل ان مذهب----ه في النساء منسوخ	2688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08580	false	7428282881532202529	97	137	464	672	1505	300	وقال الشافعي هذا الحكم في الرجال غير منسوخ وليس لاحد هذا العقد الا للخليفة او لرجل يامره فمن عقد -غير الخليفة فهو مردود وفي التوضيح وقول الشافعي وهذا الحكم في الرجال غير منسوخ يدل ان مذهبه انه في النساء منسوخ	8580	7112032055995250684	190	356.5	154	209	90.90908813476562	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2688	true	-1569582575768993406	243	300	1212	1479	1479	300	في ا---بواب صلاة العيدين-- 2 باب اذا باع نخلا قد اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت ولم يشترط ا-------------------------------------------------------------------------لثمرة 3 فيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع قد تقدم في كتا-----------------------------ب البيوع------------------------------------------------------------------------ 3 باب الشروط في البيوع 4 فيه عاءش-------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------------------ ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن-	2688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	1	179	10	878	1492	300	في اخر كتاب الايمان مستوفي 2 باب اذا باع نخلا قد ابرت اي هذا باب يذكر فيه اذا باع شخص نخلا حال كونها قد ابرت علي صيغة المجهول من التابير وهو تلقيح النخل وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني بعد قوله ابرت ولم يشترط الثمر اي والحال ايضا ان المشتري لم يشترط الثمر وجواب اذا محذوف وهو قوله فالثمرة للباءع الا ان يشترط المشتري ولم يذكره لدلالة ما في الحديث عليه 6172 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في كتاب البيوع في باب من باع نخلا قد ابرت ومضي الكلام فيه هناك قوله المبتاع اي المشتري 3 باب الشروط في البيع اي هذا باب في بيان حكم الشروط في البيع 7172 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن	8581	7112032055995250684	219	215.0	170	868	25.23041534423828	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	64	203	326	1019	1517	300	بن عبد الوارث قال وجدت في كتاب جدي قال اتيت مكة فاصبت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فاتيت ابا حنيفة فقلت له ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شرطا -قال البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال ان البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء الكوفة اختلفوا ف-ي مسال------ة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بي----------------ع و--شرط -------فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بقولهما فقال لا ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق فاجاز البيع وابطل الشرط -------فاتيت ابن شبرمة	2689	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07335	false	-5359826943048808172	165	300	874	1537	1537	300	عن عبد الوارث بن سعيد قال قدم-------------ت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت--- ما تقول في رجل باع بيعا وش--رط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال--- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته-------- فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته-------- فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان- اشتري ب---------------------------------ريرة فاعتقيها--- البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة-	7335	7112032055995250684	551	915.5	433	751	73.36884307861328	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	0	52	0	268	1517	300	قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ-لك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2689	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	false	7692607127182408422	68	125	317	613	1462	300	قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	8231	7112032055995250684	258	469.0	208	305	84.59016418457031	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2689	true	-710324303964585219	0	52	0	268	1517	300	قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	2689	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	179	231	878	1146	1492	300	قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	8581	7112032055995250684	268	536.0	216	268	100.0	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	29	90	126	432	1537	300	بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت---------- حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيت بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري وقال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك وقال شعبة افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره الي المدينة وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة---------------------------------------------------------------- فبعته ع-----لي ان لي فقار ظهره حتي ا-تي المدينة	2690	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07184	false	-8431617583103354344	255	292	1334	1520	1555	300	بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه------ فبعته بوقية واستثبت عليه حملانه الي اهلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية له افتبيعنيه فاستحييت ولم يكن لي ناضح غيره قال قلت نعم فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة	7184	7112032055995250684	95	29.5	73	386	24.611398696899414	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	5	63	20	299	1537	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار -سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيت- بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري وقال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذ-لك فهو مالك	2690	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08582	false	8797899420041312657	231	289	1191	1471	1534	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير- ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري -قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذالك فهو مالك	8582	7112032055995250684	277	529.0	219	282	98.2269515991211	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	65	106	309	515	1537	300	افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره الي المدينة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ا-تي المدينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء وغيره ولك ظهره الي المدينة وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة	2690	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08585	false	6345897820415523591	154	278	808	1448	1563	300	افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره الي المدينة اشار البخاري بهذا وبما بعده الي اختلاف الفاظ جابر رضي الله تعالي عنه مغيرة هو ابن مقسم الكوفي وعامر هو الشعبي وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق يحيي بن كثير عنه قوله افقرني بتقديم الفاء علي القاف اي حملني علي فقاره وهو عظام الظهر وقال اسحاق عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة اسحاق هو ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه وجرير هو ابن عبد الحميد وهو التعليق ياتي موصولا في الجهاد وقال عطاء وغيره -لك ظهره الي المدينة عطاء هو ابن ابي رباح يعني روي عطاء عن جابر وغيره ايضا بهذا اللفظ وهذا التعليق تقدم موصولا في الوكالة وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة	8585	7112032055995250684	196	280.5	155	641	30.57722282409668	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	99	135	478	654	1537	300	المنكدر ---------عن جابر شرط------ ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزبير عن جابر افقرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك	2690	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08586	false	-4684042262321747552	3	118	11	576	1507	300	المنكدر بلفظ فبعته اياه وشرطت الي ركوبه الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع هذا التعليق وصله الطبراني والبيهقي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه بتمامه وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابي الزبير به وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ فبعته منه بخمس اواق قلت علي ان لي ظهره الي المدينة قال ولك ظهره الي المدينة وللنساءي من طريق ابن عيينة عن ايوب قال اخذته بكذا وكذا وقد اعرتك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك	8586	7112032055995250684	162	287.5	129	565	28.672565460205078	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	122	209	590	1032	1537	300	ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك قال ابو عبدالله الاشتراط اكثر واصح عندي وقال ابن جريج عن عطاء------------------------------------------- وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهكذا تكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر اوقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر -ماءتي در-------------------------------------------------------------------------------------------هم و---------------------------------------------------------------------قال داود بن قيس عن عبيدا-لله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	2690	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08589	false	5394844001620620633	23	113	118	571	1507	300	ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب اي قال سليمان الاعمش في رواية عن سالم----------------- ابن ابي الجعد عن جابر وقية ذهب وهذا التعليق وصله مسلم واحمد وغيرهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وسالم مر الان ولم تختلف نسخ البخاري انه قال بماءتي درهم وقال النووي في بعض الروايات للبخاري ثمان ماءة درهم والظاهر انه تصحيف وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	8589	7112032055995250684	188	256.5	147	647	29.057186126708984	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2692	true	1267413241179795111	202	227	1007	1150	1541	300	ابو هريرة----------------- قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال-- تكفون-ا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	2692	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07697	false	-7605154055719490174	187	216	957	1119	1589	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقالوا تكفوننا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	7697	7112032055995250684	141	253.5	116	163	86.50306701660156	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2692	true	1267413241179795111	202	227	1007	1150	1541	300	ابو هريرة--------------------- قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	2692	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08362	false	2707395833629741250	242	271	1240	1404	1567	300	ابي هريرة الذي مضي في المزارعة قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	8362	7112032055995250684	142	274.0	117	164	86.58536529541016	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2692	true	1267413241179795111	195	227	976	1150	1541	300	5 باب الشروط في المعاملة 6 فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة----------------------- قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال-------- تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	2692	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08591	false	3028361897418209626	91	153	498	831	1626	300	5 باب الشروط في المعاملة اي هذا باب في بيان احكام الشروط في المعاملة اي المزارعة وغيرها 9172 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال الانصار تكفونا المء-نة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	8591	7112032055995250684	165	261.5	135	334	49.40119934082031	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2693	true	-3791613172298708014	37	86	191	435	1467	300	في كتاب ا--------------------لله او سنة نبيه صليالله عليه وسلم 6 باب الشروط في المهر عند عقدة الن-----------------------------------------------------------------------------------كاح وقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثن-ي عليه في مصاهرته فاحسن وقال حدثني فصدقني ووعدني فوف-ي لي	2693	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	65	199	348	1010	1492	300	في -باب المزارعة مع اليهود والله اع-------------------------لم 6 باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح اي هذا باب في بيان حكم الشروط في المهر عند عقدة النكاح بضم العين اي عند عقد النكاح وقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت عمر هو ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهذا التعليق ذكره ابن ابي شيبة عن ابن عيينة عن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن غنم عن عمر رضي الله تعالي عنه قال لها شرطها قال رجل اذا يطلقنا فقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط قوله مقاطع الحقوق المقاطع جمع مقطع وهو موضع القطع في الاصل واراد بمقاطع الحقوق مواقفه التي ينتهي اليها وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثناي عليه في مصاهرته فاحسن -قال حدثني وصدقني ووعدني فوفاي لي	8592	7112032055995250684	213	352.0	169	689	30.914369583129883	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2693	true	-3791613172298708014	124	181	620	891	1467	300	7 باب الشروط في المزارعة 9 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع-------------------------------- كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذ-لك ولم ننه عن الورق تقدم معن-----------------------------------------ي حديث رافع واختلاف مساقه في كتاب المزارعة 8 -باب ما لا يجوز من الشروط في النكاح 10 فيه ابو هريرة قال قال------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2693	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08595	false	-2658295990490185407	88	219	421	1077	1470	300	7 باب الشروط في المزارعة اي هذا باب في بيان حكم الشروط في المزارعة والباب الذي قبل هذا الباب اعني باب الشروط في المعاملة اعم من هذا الباب لان ذلك يشمل المزارعة والمساقاة وهذا مخصوص بالمزارعة 2272 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذالك ولم ننه عن الورق مطابقته للترجمة من حيث ان فيه شرطا بين ذلك رافع في حديثه ا-------لذي م--ضي في----- المزارعة في باب ما يكره--- من الشروط في المزارعة ولفظه وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم	8595	7112032055995250684	201	230.5	157	673	29.866270065307617	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2694	true	-6039813277247984073	53	135	265	675	1523	300	11 باب الشروط في الط----------------------------------------------لاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه 13 فيه ابو هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تشترط المراة طلاق اختها اما قول ابن الم------------------سيب وغيره------------------------------- ان بدا بالطلا----------------ق او اخر فهو احق بشرطه فمعناه ان يقول انت طالق ان دخلت الدار او---- ان دخلت الدار فانت طالق فالطلاق يلزمه عند جماعة الفقهاء وانما يروي الخلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك عن---------------------------------------------------- شريح و--------النخعي قالا اذا بدا بالطلاق قبل يمينه فانه يلزمه الطلاق	2694	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08598	false	1527777230077179691	77	210	418	1055	1500	300	11 باب الشروط في الطلاق اي هذا باب في بيان حكم الشروط في تعليق الطلاق وقال ابن المسيب والحسن وعطاء ان بدا بالطلاق او اخر فهو احق بشرطه--------------------------------------------------------------------------------- ابن المسيب هو سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح قوله ان بدا بالطلاق يعني في التعليق او اخر اي اواخر لفظ الطلاق بان قا-ل انت طالق ان دخلت الدار او قال ان دخلت الدار فانت طالق فلا تفاوت بينهما في الحكم و------------روي ابن ابي شيبة حدثنا عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن في الرجل يحلف بالطلاق فيبدا به قالا له ثنياه قدم الطلاق او اخره قوله ثنياه اي له ما شرطه في ذلك شرطا او علقه علي شء فله ما شرط منه او استثني منه ومذهب شريح وابراهيم النخعي----- اذا بدا بالطلاق قبل يمينه -------وقع الطلاق	8598	7112032055995250684	243	295.0	190	743	32.70524978637695	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2695	true	3062467822551296836	123	169	606	844	1504	300	المهلب وفيه ان النسيان لا يعد ولا يءاخذ ب--ه وفيه دليل انه يجب الرفق بالعلماء والا يهجم----- عليهم بالسءال عن معاني اقوالهم في كل وقت الا عند انبساط نفوسهم وانشراح صدورهم لا سيما اذا ش--رط ذلك العالم علي المتعلم وفيه انه يجوز سءال العالم عن معاني	2695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08601	false	8220570702215647488	226	266	1132	1343	1512	300	المهلب وفيه--- النسيان ----عذر لا مءاخذة فيه وفيه ان---------- الرفق بالعلماء اولي من الهجوم عليهم بالسءال عن معاني اقوالهم في كل وقت الا عند انبساط نفوس---------------هم لا سيما اذا اشترط ذلك العالم علي المتعلم وفيه جوا----ز سءال العالم عن معاني	8601	7112032055995250684	183	305.0	146	247	74.08906555175781	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2695	true	3062467822551296836	275	300	1382	1504	1504	300	كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبدا-لله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه-	2695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08603	false	5784106451421972511	0	26	0	124	1534	300	كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه	8603	7112032055995250684	121	234.0	97	124	97.58064270019531	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2696	true	-2390044516170844576	0	108	0	528	1503	300	ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك وقد تقدم في كتاب المزارعة في باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك- الله	2696	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08603	false	5784106451421972511	26	126	124	624	1534	300	ورجلاه وليس---- هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك مطابقته للترجم----------ة في قوله نقركم--------------- ما اقركم الله	8603	7112032055995250684	475	906.5	377	529	89.79206085205078	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2696	true	-2390044516170844576	78	211	385	1068	1503	300	واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر--------------------- مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك وقد تقدم في كتاب المزارعة في باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله وهذا الحديث يدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر انما اخرجهم لعداوتهم للمسلمين ونصبهم الغواءل لهم اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في اجلاءه بني النضير وامره لهم ببيع ارضهم حين ارادوا الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم وان يلقوا عليه حجرا مع انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عند موته لا يبقين دينان بارض العرب فراي عمر انفاذ وصية النبي صلي الله عليه وسلم عندما بدا منهم من فدعهم لابنه وخشي منهم اكث----------------------------------------------------------------------------------------------ر من هذا قال المهلب---------------------------------------------- وفيه دليل علي ان العداوة توجب المطالبة بالجنايات كما طالبهم عمر بفدعهم ابنه ورجح ذلك بان قال ليس لنا عدو غيرهم فعلق المطالبة بشاهد العداوة	2696	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08605	false	3361050990435008849	174	298	946	1582	1591	300	واعطاهم قيمة ما كان لهم اي بعد ان اجلاهم واعطاهم قوله مالا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز للقيمة فان قلت الابل والعروض ايضا مال قلت قد يراد بالمال النقد خاصة والمزروعات خاصة ذكر ما يستفاد منه فيه ان عمر رضي الله تعالي عنه اجلي يهود خيبر عنها لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- لا يبقين دينان بارض العرب --------وانما كان-------- صلي الله عليه وسلم اقرهم علي ان سالمهم في انفسهم ولا حق لهم في الارض واستاجرهم علي المساقاة ولهم شطر الثمر فلذلك اعطاهم عمر رضي الله تعالي عنه قيمة شطر الثمر من ابل واقتاب وحبال يستقلون بها اذا لم يكن لهم في رقبة الارض شء وفيه دلالة ا---ن العداوة توجب المطالبة بالجنايات كما طالبهم عمر بفدعهم ابنه ورشح ذلك بان قال ليس لنا عدو غيرهم فعلق المطالبة بشاهد العداوة	8605	7112032055995250684	259	243.0	203	955	27.120418548583984	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2696	true	-2390044516170844576	227	292	1143	1467	1503	300	مطالبة اليهود بالقصاص في فدع ابنه لانه فدع ليلا وهو ناءم فلم يعرف ابن عمر- اشخاص من فدعه فاشكل الامر كما اشكلت قص-ة عبد الله بن سهل حين وداه------ صلي الله عليه وسلم من عند نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان افعال النبي صلي الله عليه وسلم واقواله محمولة علي الحقيقة علي وجهها لا علي الهزل حتي يقوم دليل المجاز والت---------------------------------------------------------عريض وانما اقر النبي صلي الله عليه وسلم	2696	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08606	false	917054653235028838	0	151	0	755	1528	300	مطالبتهم----- بالقصاص------------ لانه فدع ليلا وهو ناءم فلم يعرف عبد الله اشخاص من فدعه فاشكل الامر كما اشكلت قضية عبد الله بن سهل حين وداه النبي صلي الله عليه وسلم من عند نفسه وفيه من استدل ان المزارع اذا كرهه رب الارض لجناية بدت منه ان له ان يخرجه بعد ان يبتدء في العمل ويعطيه فيما عمله ونصيبه كما فعل عمر رضي الله تعالي عنه وقال اخرون ليس له اخراجه الا عند راس العام وتمام الحصاد والجداد وفيه جواز العقد مشاهرة ومسانهة ومياومة خلافا للشافعي واختلف اصحاب مالك هل يلزمه واحد مما سمي اولا يلزمه شء ويكون كل واحد منهما بالخيار كذا في المدونة والاول قول عبد الملك وفيه ان افعال النبي صلي الله عليه وسلم واقواله محمولة علي الحقيقة علي وجهها من غير عدو-ل حتي يقوم دليل المجاز والتعريض رواه حماد بن سلمة عن عبيد الله احسبه عن نافع عن ابن عمر عن عمر -عن النبي صلي الله عليه وسلم	8606	7112032055995250684	278	481.0	218	774	35.91731262207031	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	0	30	0	150	1529	300	حق لهم في الارض واستاجرهم علي المساقاة ولهم شطر الثمرة فلذلك اعطاهم عمر------------------- قيمة شطر الثمر من ابل واقتاب وحبال يستقلون بها اذ- لم يكن لهم في رقبة الارض شء	2697	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08605	false	3361050990435008849	240	274	1277	1446	1591	300	حق لهم في الارض واستاجرهم علي المساقاة ولهم شطر الثمر- فلذلك اعطاهم عمر رضي الله تعالي عنه قيمة شطر الثمر من ابل واقتاب وحبال يستقلون بها اذا لم يكن لهم في رقبة الارض شء	8605	7112032055995250684	149	282.0	119	170	87.64705657958984	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	37	75	184	382	1529	300	ان المزارع اذا كرهه رب الارض بجناية بدت منه ان له ان يخرجه بعد ان يبتدء في العمل ويعطيه قيمة عمله ونصيبه كما فعل عمر------------------- وقال غيره انما يجوز اخراج- المساقي والمزارع عند رءوس الاعوام وتمام الحصاد والجداد	2697	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08606	false	917054653235028838	36	77	175	375	1528	300	ان المزارع اذا كرهه رب الارض لجناية بدت منه ان له ان يخرجه بعد ان يبتدء في العمل ويعطيه فيما عمله ونصيبه كما فعل عمر رضي الله تعالي عنه وقال اخرون ليس له-- اخراجه الا------------- عند ر-اس الع--ام وتمام الحصاد والجداد	8606	7112032055995250684	164	274.0	128	218	75.22935485839844	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	93	300	480	1529	1529	300	قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ول-كن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقص-ي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي-	2697	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	18	225	96	1148	1534	300	قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولاكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصاي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي	8607	7112032055995250684	1049	2083.0	843	1052	99.71482849121094	204	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	0	75	0	386	1495	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ول-كنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري ه-ذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي ات-ي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول	2698	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	225	300	1148	1534	1534	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولاكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاء-ا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هاذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتاي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول-	8607	7112032055995250684	383	736.0	309	389	98.45758056640625	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	75	300	386	1495	1495	300	قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او-لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخر-ي فاني والله لار-ي وجوها واني لار-ي اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق------------ امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهو-ي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله-	2698	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	false	7205887720098170811	0	223	0	1097	1472	300	قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه و------------------------------سلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخراي فاني والله لاراي وجوها واني لاراي اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهواي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله	8608	7112032055995250684	1071	2075.5	853	1127	95.03105926513672	210	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2699	true	8679116123087645148	32	103	162	519	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي	2699	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01565	false	4719111226030798211	171	239	877	1224	1541	300	ال-له صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية الحديث وهو طويل جدا الي ان قال ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كانوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له الي ----------	1565	7112032055995250684	291	522.5	231	358	81.28491973876953	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2699	true	8679116123087645148	0	77	0	376	1499	300	عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها	2699	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	false	7205887720098170811	223	300	1097	1472	1472	300	عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها-	8608	7112032055995250684	375	745.0	299	376	99.73403930664062	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2699	true	8679116123087645148	77	300	376	1499	1499	300	وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري- والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا ---والله---------- ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذ-لك قال سبحان الله ما ينبغي له-ءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما ار-ي ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز ابن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو وقال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي-	2699	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	0	221	0	1117	1517	300	وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسراي والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد -------------------محمدا صلي الله عليه وسلم ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها--- فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذالك قال سبحان الله ما ينبغي لهاءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اراي ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز -بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمر و-قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمر وقال النبي صلي	8609	7112032055995250684	1093	2120.5	878	1141	95.79316711425781	208	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	0	78	0	392	1458	300	الله عليه وسلم -قد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- بسم الله الرحم-ن الرحيم قال سهيل اما الرحم-ن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحم-ن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال	2700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	221	300	1117	1517	1517	300	الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمان الرحيم قال سهيل اما الرحمان فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمان الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال-	8609	7112032055995250684	391	750.0	314	401	97.50623321533203	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	78	300	392	1458	1458	300	هذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ول-كن اكتب محمد ابن عبد-الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد-الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر-	2700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	0	224	0	1071	1430	300	هذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولاكن اكتب محمد -بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر	8610	7112032055995250684	1065	2095.0	844	1072	99.34701538085938	215	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	24	55	115	272	1458	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو----------------------------------------- ولكن اكتب باسمك اللهم كما --	2700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08628	false	6377794113954749036	238	294	1183	1454	1490	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب وفي رواية ابن اسحاق ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو وفي رواية ابن اسحاق قال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم وانما	8628	7112032055995250684	131	225.0	105	291	45.017181396484375	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	191	239	963	1181	1458	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد	2700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08629	false	6900881143052701351	206	286	1045	1443	1507	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل وفي رواية ابن اسحاق فان الصحيفة تكتب اذ طلع ابو جندل بالجيم والنون علي وزن جعفر وقد مر الكلام فيه في الصلح وله اخ اسمه عبد الله اسلم قديما وحضر مع المشركين بدرا ففر منهم الي المسلمين ثم كان معهم بالحديبية وقد استشهد باليمامة قبل ابي جندل بمدة ووهم من جعلهما واحدا قوله يرسف في قيوده اي يمشي مشيا بطيءا بسبب القيد ومادته راء وسين مهملة وفاء قوله------------------------------------------------------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد	8629	7112032055995250684	78	88.5	57	471	16.560508728027344	15	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	0	77	0	364	1469	300	بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال	2701	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	224	300	1071	1430	1430	300	بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت---- نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال-	8610	7112032055995250684	359	706.5	284	364	98.62637329101562	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	77	300	364	1469	1469	300	بلي قلت السنا علي الحق-------- وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات---------- الممتحنة 10--------------------------- فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية -بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي-	2701	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	0	228	0	1144	1496	300	بلي قلت السنا علي الحق قال بلي وعدونا علي الباطل --------قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر الممتحنة فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية ابن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي	8611	7112032055995250684	1095	2143.0	875	1152	95.05208587646484	216	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	0	72	0	354	1511	300	الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي	2702	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	228	300	1144	1496	1496	300	الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول -لله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي-	8611	7112032055995250684	352	694.0	281	354	99.43502807617188	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	72	238	354	1184	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح 24 الي------------------------------------ الجاهلية الفتح 26 وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ب بسم الله الرحم-ن الرحيم وحالوا بينه- وبين ا-------------------------------------------------------------------------لبيت فاخبرتني عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2702	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	0	181	0	916	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح--- وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ب-بسم الله الرحمان الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت مطابقته للترجمة من حيث ان فيه المصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط وذل-----------------ك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	8612	7112032055995250684	789	1516.5	630	942	83.75796508789062	155	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	229	300	1137	1511	1511	300	فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء-	2702	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08639	false	-7418543517645805061	203	274	1093	1468	1602	300	فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء	8639	7112032055995250684	374	743.0	304	375	99.73332977294922	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2703	true	-7597270074065524326	0	27	0	138	1550	300	من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة 11 والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما	2703	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08639	false	-7418543517645805061	274	300	1468	1602	1602	300	من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة--- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما-	8639	7112032055995250684	134	257.0	109	138	97.10144805908203	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2703	true	-7597270074065524326	27	76	138	389	1550	300	انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم ان احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث	2703	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08640	false	233925652929072494	0	48	0	248	1560	300	انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن وما نعلم--- احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث	8640	7112032055995250684	247	487.0	199	251	98.4063720703125	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2703	true	-7597270074065524326	88	285	455	1467	1550	300	مال-- يءخذ منهم اذا راي لذلك الامام وجها وفيه كتاب- الشروط التي تنعقد بين المسلمين والمشركين والاشهاد عليها ليكون ذلك شاهدا علي من رام نقض ذلك والرجوع فيه قال المهلب وفيه من الفقه الاستتار عن طلاءع المشركين ومفاجاتهم------- وطلب غرتهم اذا بلغتهم الدعوة وفيه جواز التنكيب علي الطريق بالجيوش وان كان في ذلك مشقة وفيه بركة التيامن في الامور كلها وقوله صلي الله عليه وسلم في الناقة ما خلات وما هو لها بخلق فالخلا في النوق مثل الحران في الخيل وفيه دليل علي ان الاخلاق المعروفة من الحيوان كلها يحكم بها علي الطارء الشاذ منها وكذلك في الناس اذا نسب انسان الي غير خلقه المعلوم في هفوة كانت منه لم يحكم بها وفيه ان ما عرض للسلطان وقواد الجيوش وجميع الناس مما هو خارج عن العادة يجب عليهم ان يتاملوه وينظروا شبهه -في قضاء الله في ------الامم الخالية فيتمثلوا صواب الخير فيه ويعلموا ان ذلك مثل ضرب لهم ونبهوا عليه كما امتثله رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر ناقته وبروكها ب--قصة الفيل لانها كانت اذا وجهت الي مكة بركت واذا صرفت عنها مشت كما---- دار الفيل وهذا خارج عن العادة فعلم ان الله صرفها عن مكة كما صرف الفيل و-----لذلك قال----------- صلي الله عليه وسلم	2703	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08641	false	8793404944207137976	82	222	415	1164	1553	300	والذي يءخذ منهم بالصلح يصرف مصارف الجزية وفيه كتابة الشروط التي تنعقد بين المسلمين والمشركين والاشهاد عليها ليكون ذلك شاهدا علي من رام نقض ذلك والرجوع منه وفي--------------------ه الاستتار عن طلاءع المشركين ومفاجاتهم بالجيش وطلب غرتهم اذا بلغتهم الدعوة وفيه جواز التنك-ب عن- الطريق بالجيوش وان كان في ذلك مشقة وفيه بركة التيامن في الامور كلها وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان ما عرض للسلطان وقواد الجيوش وجميع الناس مما هو خارج عن العادة يجب عليهم ان يتاملوه وينظروا السنة في قضاء الله تعالي في الامم الخالية ويمتثلوا--------------- ويعلموا ان ذلك مثل ضرب لهم ونبهوا عليه كما امتثله --الشا-رع صلي الله عليه وسلم في امر ناقته وبروكها في قصة الفيل لانها كانت اذا وجهت الي مكة بركت واذا صرفت عنها مشت كما كان داب الفيل وهذا خارج عن العادة فعلم ان الله صرفها عن مكة ك-------الفيل وفيه علامات النبوة وبركته صلي الله عليه وسلم	8641	7112032055995250684	656	1166.5	528	1051	62.416744232177734	111	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2705	true	9153967648577375705	142	170	756	888	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما المال فلست منه في شء يعني في حل لانه علم ان اصله غصب واموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر فلا يحل	2705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08625	false	6200157885311173312	272	300	1400	1530	1530	300	الله- صلي الله عليه وسلم اما المال فلست منه في شء يريد في حل لانه علم ان اصله غصب واموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر فلا يحل-	8625	7112032055995250684	125	235.0	98	132	94.69696807861328	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2705	true	9153967648577375705	170	201	888	1057	1591	300	اخذها عند الامن واذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الم--ال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور وتدلكهم بنخامت----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08626	false	6629218001831757848	0	41	0	211	1559	300	اخذها عند الامن فاذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور قوله فجعل يرمق بضم الميم اي يلحظ قوله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم	8626	7112032055995250684	154	279.5	124	211	72.98577880859375	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2707	true	-2051941998550348740	51	89	249	444	1459	300	وفيه جواز المعارضة في العلم حتي تتبين المعاني وفيه ان الكلام محمول علي العموم حتي يقوم عليه دليل الخصوص الا تري ان عمر ح-------------------مل كلامه صلي الله عليه وسلم علي الخصوص لانه طالبه بدخول البيت في ذلك العام	2707	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08641	false	8793404944207137976	262	300	1359	1553	1553	300	وفيه جواز المعارضة في العلم حتي تتبين المعاني وفيه ان الكلام محمول علي العموم حتي يقوم عليه دليل الخصوص الا يري ان عمر رضي الله تعالي عنه جمل كلام---------ه عل----------ي الخصوص لانه طالبه بدخول البيت في ذلك العام-	8641	7112032055995250684	173	321.0	140	214	80.84111785888672	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2707	true	-2051941998550348740	94	299	470	1455	1459	300	انه لم يعده به-- في ذلك العام بل وعده وعدا مطلقا في الدهر حتي وقع---- فدل---- ان الكلام محمول علي العموم حتي ياتي دليل الخصوص وفي قوله صلي الله عليه وسلم فانك اتيه يدل ان من حلف علي فعل ولم يوقت وقتا ان وقته ايام حياته -قال ابن المنذر فان حلف بالط---------------------------------------------------------لاق ليفعلن كذا الي وقت غير معلوم فقالت طاءفة لا يطاها حتي يفعل الذي حلف عليه فايهما مات لم يرثه صاحبه هذا قول سعيد بن المسيب والحسن البصري والشعبي والنخعي وابي عبيد وقالت طاءفة ان مات ورثته وله وطءها روي هذا عن عطاء وقال يحيي بن سعيد ترثه ان مات وقال مالك ان ماتت امراته يرثها وقال الثوري انما يقع الحنث بعد الموت وبه قال ابو ثور وقال ابو ثور ايضا اذا حلف ولم يوقت فهو علي يمينه حتي يموت ولا يقع حنث بعد الموت فاذا مات لم يكن علي- شء -قال ابن المنذر وهذا نظر وقالت طاءفة يضرب لهما اجل المءلي اربعة اشهر روي هذا عن القاسم وسالم وهو قول ربيعة ومالك والاوزاعي وقال ابو حنيفة ان قال انت طالق ثلاثا ان لم ات البصرة فماتت امراته قبل ان ياتي البصرة فله الميراث ولا يضره ا--لا ياتي البصرة بعد لان امراته ماتت قبل ان يحنث ولو مات قبلها حنث وكان لها الميراث لانه	2707	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08642	false	-4202551110737852072	1	205	7	983	1428	300	انه لم يعده بذلك في ذلك العام بل وعده وعدا مطلقا في الدهر حتي وقع ذلك فدل علي ان الكلام محمول علي العموم حتي ياتي دليل الخصوص وفيه -------------------------------------ان من حلف علي فعل ولم يوقت وقتا ان وقته ايام حياته وقال ابن المنذر فان حلف بالطلاق علي فعل ولم يوقت وقتا ان وقته ايام حياته وان حلف بالطلاق ليفعلن كذا الي وقت غير معلوم فقالت طاءفة لا يطاها حتي يفعل الذي حلف عليه فايهما مات لم يرثه صاحبه هذا قول سعيد بن المسيب والحسن------- والشعبي والنخعي وابي عبيد وقالت طاءفة ان مات ورثته وله وطءها روي هذا عن عطاء وقال يحيي بن سعيد ترثه ان مات وقال مالك ان ماتت امراته يرثها وقال الثوري انما يقع الحنث بعد الموت وبه قال ابو ثور وقال ابو ثور ايضا اذا حلف ولم يوقت فهو علي يمينه حتي يموت ولا يقع حنث بعد الموت فاذا مات لم يكن عليه شء وقالت طا-------------------------ءفة يضرب لهما اجل المولي اربعة اشهر روي هذا عن القاسم وسالم وهو قول ربيعة------ والاوزاعي وقال ابو حنيفة ان قال انت طالق ------ان لم ات البصرة فماتت امراته قبل ان ياتي البصرة فله الميراث ولا يضره ان لا ياتي البصرة بعد لان امراته ماتت قبل ان يحنث ولو مات قبلها حنث وكان لها الميراث لانه	8642	7112032055995250684	896	1712.0	709	1057	84.7682113647461	179	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2708	true	-1813951463216731938	5	94	27	449	1470	300	قبل ان يموت بقليل فلها الميراث --------------------------------------------ولو قال ----انت طالق ان لم تات البصرة انت فماتت فليس له منها ميراث وان مات قبلها --------فلها الميراث ولا يضرها الا تاتي البصرة وفيه قول سادس حكاه ابو عبيد عن بعض اهل النظر قال ان اخذ الحالف في التاهب لما حلف عليه والسعي فيه حين تكلم باليمين حتي يكون متصلا بالبر والا فهو حانث عند ترك ذلك ق-ال ابن المنذر في هذا الحديث دليل انه--- من لم يحد ليمينه اجلا انه علي يمينه ولا يحنث ان وقف عن الفعل الذي حلف يفعله	2708	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08642	false	-4202551110737852072	194	288	931	1368	1428	300	قبل ان يحن-------------------ث ولو مات قبلها حنث وكان لها الميراث لانه فار ولو قال لها انت طالق ان لم تات البصرة---- فما-ت فليس ل----ها ميراث وان مات قبلها حنث وكان لها الميراث لانه فار----------------- وفيه قول سادس حكاه ابو عبيد عن بعض اهل النظر قال ان اخذ الحالف في التاهب لما خلف عليه والسعي فيه حين تكلم باليمين حتي يكون متصلا بالبر والا فهو حانث عند ترك ذلك وقال ابن المنذر في هذا الحديث دليل علي ان من لم يحد ليمينه اجلا انه علي يمينه ولا يحنث ان وقف عن الفعل الذي حلف بفعله	8642	7112032055995250684	360	646.0	280	482	74.68879699707031	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2710	true	-1814408430032160759	125	170	677	888	1533	300	ابو هريرة عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر--------------------- وعطاء اذا اجله في القرض جاز ---وهذا خل--اف قول ابي حنيفة فانه يقول اذا كان القرض- الي اجل	2710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08644	false	6697207438169296868	55	148	247	706	1463	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فدفعها اليه الي اجل مسمي مضي هذا الحديث بتمامه في باب الكفالة في القرض ومضي الكلام فيه هناك وذكر هنا طرفا منه لاجل الترجمة المذكورة وسقط جميع ذلك في رواية النسفي ولكن زاد في الترجمة التي تليه باب الشروط في القرض والمكاتب الي اخره وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وعطاء اذا اجله في القرض جاز مضي هذا الحديث ايضا في القرض ف---ي باب اذا -----اقرضه الي اجل	8644	7112032055995250684	173	255.0	132	467	37.04496765136719	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2710	true	-1814408430032160759	220	261	1166	1351	1533	300	واذا قال ماءة الا واحدة او -ثنتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عون عن ابن سيرين ----قال رجل لكريه ارحل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه شرط-ا غير مكره فهو عليه	2710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08647	false	-6933716052384097371	26	119	133	594	1501	300	واذا قال ماءة الا واحدة او اثنتين اشار بهذا الي ان اختياره جواز استثناء القليل من الكثير وعدم جواز عكسه وذكر بهذا صورة استثناء القليل من الكثير نحو ما اذا قال لفلان علي ماءة درهم مثلا الا واحدة او الاثنتين فانه يصح ويلزمه في قوله الا واحدة تسعة وتسعون درهما وفي قوله الا اثنتين يلزمه ثمانية وتسعون درهما وقال ابن عون عن ابن سيرين قال قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	8647	7112032055995250684	180	301.5	139	461	39.04555130004883	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2710	true	-1814408430032160759	261	288	1351	1482	1533	300	وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	2710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08647	false	-6933716052384097371	236	263	1163	1294	1501	300	وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	8647	7112032055995250684	131	262.0	104	131	100.0	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2713	true	-1188612635663727449	0	80	0	387	1525	300	بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	2713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	190	270	964	1353	1492	300	بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	8652	7112032055995250684	387	768.5	307	389	99.4858627319336	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2714	true	-6210075898357070303	173	219	835	1063	1446	300	واجبة علي ظاهر الاية قال الزهري جعل الله الوصية حقا مما قل او كثر قيل لابي مجلز علي كل مثر وصية قال كل من ترك خيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة ليست الوصية وا-جبة كان الموصي موسرا او فقيرا هذا قول النخعي والشعبي وهو قول مالك والثوري ------والشافعي -قال	2714	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08663	false	1659179720634032448	4	88	24	446	1548	300	واجبة وق--------------ال الزهري جعل الله الوصية حقا مما قل او كثر قيل لابي مجلز علي كل مثر وصية قال كل من ترك خيرا وقال ابن حزم وروينا من طريق عبد الرزاق عن الحسن بن عبد الله قال كان طلحة بن عبيد الله والزبير يشددان في الوصية وهو قول عبد الله بن ابي اوفي وطلحة بن مصرف والشعبي وطاووس وغيرهم قال وهو قول ابي سليمان وجميع اصحابنا وقالت طاءفة ليست الوصية بواجبة كان الموصي موسرا او فقيرا وهو قول النخعي والشعبي------------- والثوري ومالك والشافعي وقال	8663	7112032055995250684	194	347.0	154	449	43.20712661743164	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2714	true	-6210075898357070303	39	80	182	386	1446	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	2714	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08665	false	-5854250508788591892	223	264	1117	1321	1501	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخو جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	8665	7112032055995250684	203	405.0	162	204	99.50980377197266	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2715	true	-8799577846452623333	132	222	649	1073	1468	300	صلي الله عليه وسلم لم يوص -----------------------------------------------قال المهلب فالجواب ان قول ابن ابي اوفي لم يوص انما يريد الوصية التي زعم بعض الشيعة انه اوصي بالامر الي علي------------------- وقد تبرا علي------------------- من ذلك حين قيل له اعهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا كتاب الله وما في هذه الصحي-----------------------------------------------------------فة واما ارضه وسلاحه وبغلته فلم يوص فيها علي جهة ما يوصي الناس في اموالهم لانه قال صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة	2715	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08669	false	-4339100807632519502	160	266	762	1273	1433	300	صلي الله عليه وسلم في جوابه بكتاب الله اي اوصي بكتاب الله اي بالعمل به ويقال اراد بالنفي اولا----------------------------------- الوصية التي زعم بعض الشيعة انه اوصي بالامر الي علي رضي الله تعالي عنه وقد تبرا علي رضي الله تعالي عنه من ذلك حين قيل--- اعهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة وهو يرد لما اكثره الشيعة من الكذب علي انه اوصي له بالخلافة واما ارضه وسلاحه وبغلته فلم يوص فيها علي جهة ما يوصي الناس في اموالهم لانه قال------------------- لا نورث ما تركنا صدقة	8669	7112032055995250684	350	604.5	276	568	61.61971664428711	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2716	true	-7424069184629882163	34	99	164	481	1435	300	سعد جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال ال-ثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة	2716	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08671	false	5991099308829481718	235	300	1184	1501	1501	300	قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة-	8671	7112032055995250684	311	613.0	247	318	97.79874420166016	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2718	true	2012909752906960259	116	187	590	923	1502	300	--وقال الحسن لا يجوز للذمي وصية الا بالثلث وقال تع-----الي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 6 فيه ا------بن عباس لو غض الناس الي الربع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير او كبير 7 وفيه------------------------------ سعد------------------------------- مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله--- يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان	2718	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08679	false	-2567037634984379401	225	300	1116	1464	1464	300	بقو--ل الحسن فما وجه ذلك لا يدري---------- وقال الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 4472 حدثنا محمد بن عبد الرحي-------------------------------------------------م قال حدثنا زكرياء بن عدي قال حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله ان يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان-	8679	7112032055995250684	210	310.5	162	410	51.219512939453125	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2720	true	4671784674337696508	238	300	1147	1431	1431	300	4 باب قول المريض لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز لل------------------------------------------------------------------------------وصي اليه من ا---------------------------------------------------------------------------------لدعوي 8 فيه------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------------------------------------- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي-	2720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	143	266	718	1288	1438	300	4 باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعواي اي هذا باب في بيان قول الموصي بضم الميم وكسر الصاد لوصيه الذي اوصي اليه تعاهد ولدي يعني انظر في امره وافتقد حاله قوله وما يجوز اي وفي بيان ما يجوز للوصي من الدعوي اذا ادعي 5472 عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن ام--ة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي	8680	7112032055995250684	268	443.5	209	572	46.853145599365234	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2720	true	4671784674337696508	253	300	1217	1431	1431	300	عاءشة ا---------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي-	2720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	40	84	197	402	1446	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ------------الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد -------الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي	14551	7112032055995250684	186	354.5	147	224	83.03571319580078	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2720	true	4671784674337696508	254	281	1223	1346	1431	300	انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي	2720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15111	false	-7249562308130203496	270	300	1367	1501	1501	300	انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي-	15111	7112032055995250684	122	228.5	96	135	90.37036895751953	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2721	true	-1373475106682060757	133	210	608	1003	1473	300	صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة ------اختلف العلماء في اشارة المريض فذهب -------مالك والليث والشافعي الي انه اذا ثبتت اشارة المريض علي ما يعرف من حضره جازت وصيته وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي انه ----اذا سءل المريض عن الشء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم قال ابو حنيفة وانما تجوز اشارة الاخرس او من مرت عليه سنة لا يتكلم واما من اعتقل لسانه ولم يدم به ذلك فلا تجوز اشارته واحتج الطحاوي عليه ب----حديث	2721	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07888	false	4923148713716135159	66	142	298	691	1529	300	صلي الله عليه وسلم وفيه ايماء تلك الجارية واختلف العلماء في اشارة المريض فذهب الليث ومالك------- والشافعي الي انه اذا ثبتت اشارته------ علي ما يعرف من حضره جازت وصيته وقال ابو حنيفة-------- والاوزاعي والثوري اذا سءل المريض عن الشء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم قال ابو حنيفة وانما تجوز اشارة الاخرس او من لحقته سكت--ة لا يتكلم واما من اعتقل لسانه ولم يوم به ذلك فلا تجوز اشارته وقال صاحب التوضيح قلت الحديث	7888	7112032055995250684	322	572.0	257	416	77.40384674072266	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2721	true	-1373475106682060757	93	140	422	645	1473	300	5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت 9-------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس------------------- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2721	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08681	false	-140400470338564116	91	184	454	890	1468	300	5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت اي هذا باب يذكر فيه اذا اوما الي اخره قوله جازت جواب اذا وليس في بعض النسخ قوله جازت ويقدر بعد قوله بينة هل يحكم بها ونحو ذلك قوله بينة اي ظاهرة 6472 حدثنا حسان بن ابي عباد قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	8681	7112032055995250684	222	416.5	175	436	50.91743087768555	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2721	true	-1373475106682060757	105	140	476	645	1473	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف-----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2721	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	190	223	929	1099	1515	300	ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	14722	7112032055995250684	151	274.5	121	177	85.31073760986328	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2722	true	-289917735689556567	31	69	140	348	1495	300	ابن عباس--------------------- قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذ-لك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع اجمع العلماء علي------ ان الوصية	2722	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	false	-6662952366306022725	72	115	326	562	1525	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذالك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع مطابقته للترجمة من حيث ان الوصية	8683	7112032055995250684	193	351.0	157	236	81.7796630859375	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2722	true	-289917735689556567	162	256	791	1271	1495	300	واختلفوا اذا اوصي لبعض ورثته فاجازه بعضهم في حياته ثم بدا لهم بعد وفاته فقالت طاءفة ذلك جاءز عليهم وليس لهم الرجوع فيه هذا قول عطاء والحسن وابن ابي ليلي والزهري وربيعة والاوزاعي وقالت طاءفة لهم الرجوع في ذلك ان احبوا هذا قول ابن مسعود وشريح والحكم وطا-وس وهو قول الثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد وابي ثور وقال مالك اذا اذنوا له في صحته فلهم ان يرجعوا وان اذنوا له في مرضه وحين يحجب عن ماله فذلك جاءز عليهم وهو قول اسحاق وحجة القول الاول ان------------------------------------------- المنع-- انما وقع------------------------------------- من اجل---------- الورثة فاذا اجازوا -	2722	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08684	false	8750291750038820697	53	164	263	834	1523	300	واختلفوا اذا اوصي لبعض ورثته فاجازه بعضهم في حياته ثم بدا لهم بعد وفاته فقالت طاءفة ذلك جاءز عليهم وليس لهم الرجوع فيه هذا قول عطاء والحسن وابن ابي ليلي والزهري وربيعة والاوزاعي وقالت طاءفة لهم الرجوع في ذلك ان احبوا هذا قول ابن مسعود وشريح والحكم وطاووس وهو قول الثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد وابي ثور وقال مالك اذا اذنوا له في صحته فلهم ان يرجعوا وان اذنوا--- في مرضه وحين يحجب عن ماله فذلك جاءز عليهم وهو قول اسحاق وعن مالك ايضا لا رجوع لهم الا ان يكونوا في كفالته فيرجعوا وقال المنذري انما يبطل الوصية للوارث في قول اكثر اهل العلم من اجل حقوق ساءر الورثة فاذا اجازوها	8684	7112032055995250684	456	842.5	366	574	79.44251251220703	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2722	true	-289917735689556567	31	64	140	321	1495	300	ابن عباس--------------- قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2722	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	248	285	1190	1393	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	179	342.0	146	203	88.17733764648438	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2723	true	5709147736133884482	124	145	576	693	1459	300	ابن المنذر واتفق مالك والثوري والكوفيون والشافعي وابو ثور انهم اذا اجازوا ذلك بعد وفاته لزمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب الصدقة عند الموت	2723	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08684	false	8750291750038820697	208	284	1062	1452	1523	300	ابن المنذر واتفق مالك والثوري والكوفيون والشافعي وابو ثور انه- اذا اجازوا ذلك بعد وفاته لزمهم وهل هو ابتداء عطية منهم ام لا فيه خلاف واتفقوا علي اعتبار كون الموصي له وارثا بيوم الموت حتي لو اوصي لاخيه الوارث حيث لا يكون له ابن يحجب الاخ المذكور فولد له ابن قبل موته يحجب الاخ فالوصية للاخ المذكور صحيحة ولو اوصي لاخيه وله ابن فمات الابن قبل موت الموصي فهي وصية لوارثه 7 باب الصدقة عند الموت	8684	7112032055995250684	116	215.0	95	391	29.667518615722656	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2724	true	1028187398977185902	162	184	810	925	1518	300	وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برء------------------------------------------------------------------------------------------------- واوص-ي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها	2724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08687	false	8298439086085736966	73	147	362	739	1527	300	وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء ابراهيم هو النخعي والحكم بفتحتين ابن عيينة وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة من طريق الثوري عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن ابراهيم في المريض اذا ابرا الوارث من الدين برء وعن مطرف عن الحكم قال مثله قوله اذا ابرا اي المريض مرض الموت وارثه من الدين الذي عليه برء الوارث واوصاي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها	8687	7112032055995250684	115	216.0	93	377	30.503978729248047	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2724	true	1028187398977185902	194	227	977	1156	1518	300	وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال	2724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08688	false	-4594020267450503036	0	62	0	320	1586	300	وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز الشعبي هو عامر قوله قضاني يعني اداني حقي جاز اقرارها قال ابن التين لانها لا تتهم بالميل الي زوجها في تلك الحالة ولا سيما اذا كان لها ولد من غيره وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة---- قال	8688	7112032055995250684	175	329.0	143	324	54.01234436035156	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2726	true	-4379946090076525172	229	273	1138	1350	1478	300	فان جميع ما في بيتهما لها وان لم يشهد لها زوجها بذلك وانما يحتاج الي الاشهاد والاقرار اذا علم انه تزوجها فقيرة وان ما في بيتها من متاع الرجل او في ام الولد واما قول الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت--- كنت اعتقتك جاز	2726	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08687	false	8298439086085736966	230	273	1184	1392	1527	300	فان جميع ما في بيته --لها وان لم يشهد لها زوجها بذلك وانما احتاج الي الاشهاد والاقرار اذا علم انه تزوجها فقيرة وان ما في بيتها من متاع الرجال وبه قال مالك وقا-----ل الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت قد كنت اعتقتك جاز	8687	7112032055995250684	188	348.0	150	215	87.44186401367188	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2727	true	-3173205855649062514	198	249	939	1193	1460	300	عمر قال النبي---------- صلي الله عليه وسلم----- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	2727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03836	false	-4715138599561194408	158	212	808	1071	1523	300	عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته -الامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ ومسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان ق---ال والرجل راع في مال ابيه	3836	7112032055995250684	223	365.0	177	282	79.07801055908203	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2727	true	-3173205855649062514	118	195	553	927	1460	300	كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي--------- فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من ه-ذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05551	false	6821639122149146489	0	90	0	433	1529	300	كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله تعالي عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هاذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5551	7112032055995250684	338	572.0	266	459	73.63834381103516	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2727	true	-3173205855649062514	201	249	953	1193	1460	300	صلي الله عليه وسلم----- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد ق----------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	2727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	90	145	456	729	1502	300	صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع و-----مسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه	8218	7112032055995250684	211	360.0	168	286	73.7762222290039	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2727	true	-3173205855649062514	32	71	146	339	1460	300	وقوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء 58 فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني وق----------------ال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله	2727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08692	false	1395462228478187794	10	187	59	976	1515	300	وقوله------ ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء--- فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقوله بالجر عطفا علي قول الله تعالي المجرور باضافة التاويل اليه وذكر هذه الاية في معرض الاحتجاج في جواز اقرار المريض للوارث وهذا بمعزل عن ذلك علي ما لا يخفي علي احد والاية نزلت في عثمان بن طلحة قبض النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة فدخل الكعبة يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الاية فدفع اليه المفتاح ذكره الواحدي في اسباب النزول عن مجاهد وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني اورد هذا ايضا في معرض الاحتجاج في جواز الاقرار للوارث قال الكرماني والمديون ليس بغني فالوصية التي لها حكم الصدقة تعتبر بعد الدين واراد بتاويل الاية مثله انتهي قلت قوله المديون ليس بغني علي اطلاقه لا يصح والمديون الذي ليس بغني هو المديون المستغرق وجعل مطلق المديون اصلا ثم بناء الحكم عليه فيما ذهب اليه غير صحيح وهذا التعليق مضي مسندا في كتاب الزكاة في باب لا صدقة الا عن ظهر غني ومضي الكلام فيه وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله	8692	7112032055995250684	182	336.5	145	926	19.654428482055664	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2727	true	-3173205855649062514	85	204	403	967	1460	300	سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي--------- فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي -------------------------------------توفي 14 وفيه ا---بن عمر قال النبي صلي الله عليه	2727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	168	300	852	1478	1478	300	سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله قيل وجه دخول هذا الحديث في ------هذا الباب من جهة ا--نه صلي الله عليه-	8693	7112032055995250684	540	1013.0	425	636	84.9056625366211	107	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2727	true	-3173205855649062514	200	250	947	1197	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ----ذكر	2727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08694	false	7810207164532085547	148	199	750	1003	1509	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع و-----مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه لم يذكر	8694	7112032055995250684	242	456.5	193	259	93.43629455566406	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2727	true	-3173205855649062514	85	205	403	972	1460	300	سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي--------- فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي 14 وفيه ابن عمر --------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	2727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	36	163	175	786	1453	300	سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي مطابقته للترجمة في قوله سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9360	7112032055995250684	548	1032.5	430	614	89.25081634521484	109	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2729	true	-7064034993305129652	34	154	180	733	1463	300	وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو ابن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	2729	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08697	false	-7725341793382638590	24	143	109	656	1439	300	وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد----- بن عدي بن عمرو -بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	8697	7112032055995250684	547	1082.0	428	553	98.91500854492188	118	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2729	true	-7064034993305129652	119	236	579	1141	1463	300	طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن مع--------اوية بن عمرو بن مالك بن النجار--------------------------------------------- فعمرو بن مالك يجمع حسان- وابا طلحة وابيا و--------------------قال بعضهم اذا اوص-ي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه انس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة ار-ي ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ---------------------عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش	2729	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08699	false	-8457576019023956750	33	209	149	1027	1484	300	طلحة و---------------------------------------ابي بن----------------------------- كعب ستة اباء قال وعمرو بن مالك يجمع حسانا وابيا وابا طلحة والله اعلم وكذا قال البخاري فعمرو بن مالك يجمع حسانا وابا طلحة وابيا رضي الله تعالي عنهم وقال بعضهم اذا اوصاي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام اراد به ابا يوسف صاحب ابي حنيفة قوله الي اباءه في الاسلام اي الي اباءه الذين كانوا في الاسلام وقد مر في اول الباب اختلاف العلماء فيه ومحمد بن الحسن مع ابي يوسف 2572 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اراي ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه هذا الحديث قد مضي مطولا في كتاب الزكاة في باب الزكاة علي الاقارب ومضي الكلام فيه مستوفي والضمير في ان تجعلها يرجع الي بيرحاء ومضي تفسيره هناك وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ---وقال النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يا معشر قريش	8699	7112032055995250684	344	539.5	272	1063	32.36124038696289	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2732	true	-9191499720694622154	131	231	645	1132	1462	300	وانذر عشيرتك الاقربين قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر قريش-------------- اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد-مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد-المطلب لا اغني عنك من الله شيءا -يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا اجمع العلماء علي ان اسم الولد يقع علي البنين والبنات وان النساء التي من صلبه وعصبته كالعمة والابنة والاخت يدخلون في الاقارب اذا اوقف علي ا-قاربه ال----ا تري ان---- النبي صلي الله عليه وسلم	2732	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08700	false	351717363440921597	20	105	90	494	1484	300	وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ----------------------قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا قيل لا مطابقة هنا بين الحديث والترجمة ل---------------ان الاية----------------------------------------------------------------------- في انذار-- العشيرة وقد انذرهم النبي صلي الله عليه وسلم	8700	7112032055995250684	322	527.0	250	514	62.64591598510742	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2732	true	-9191499720694622154	0	51	0	260	1462	300	صلي الله عليه وسلم علي ابي طلحة ما فعل وقد امر الله نبيه ان ينذر عشيرته الاقربين فدعا عشاءر قريش كلها وفيهم من يلقاه عند ابيه الثاني و--------------عند ابيه الثالث و--------------عند ابيه الرابع وعند------------------- الخامس وعند------------------- السابع وفيهم من يلقاه عند اباءه الذين فوق ذلك الا انه ممن جمعته واياهم قريش	2732	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08701	false	2212616965691990418	36	96	167	469	1501	300	صلي الله عليه وسلم لما امره الله عز وجل----------------- ان ينذر عشيرته الاقربين -دعا عشاءر قريش----- وفيهم من يلقاه عند ابيه الثاني وفيهم من يلقاه عند ابيه الثالث وفيهم من يلقاه عند ابيه الرابع وفيهم من يلقاه عند ابيه الخامس وفيهم من يلقاه عند ابيه السادس وفيهم من يلقاه عند اباءه الذين فوق ذلك الا انه ممن جمعته واياه- قريش	8701	7112032055995250684	210	339.5	167	326	64.41717529296875	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2732	true	-9191499720694622154	199	285	965	1389	1462	300	علي ان اسم الولد يقع علي البنين والبنات وان النساء التي من صلبه وعصبته كالعمة والابنة والاخت------- يدخلون في الاقارب اذا اوقف علي اقاربه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم خص عمته بالنذارة كما خص ابنته وكذلك من كان في معناهما ممن يجمعه معه اب واحد وروي اشهب عن مالك ان الام لا تدخل في مرجع الحبس وقال ابن القاسم تدخل الام في ذلك ولا تدخل الاخوات للام واختلفوا في ولد البنات او ولد العمات ممن لا يجتمع في اب واحد مع ال-وصي والمحبس	2732	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08701	false	2212616965691990418	222	300	1112	1501	1501	300	علي ان اسم الولد يقع علي البنين والبنات وان النساء التي من صلبه وعصبته ك-------الابنة والاخت والعمة يدخلن -في الاقارب اذا -وقف علي اقاربه الا تري انه----- صلي الله عليه وسلم خص عمته بالنذارة كما خص ابنته وكذلك من كان في معناهما ممن يجمعه معه اب واحد وروي اشهب عن مالك ان الام لا تدخل-------------- وقال ابن القاسم تدخل الام في ذلك ولا تدخل الاخوات -لام واختلفوا في ولد البنات وول--د العمات ممن لا يجتمع----------- مع الموصي والمحبس-	8701	7112032055995250684	376	683.0	301	432	87.03704071044922	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2733	true	-1093324969557198687	2	264	9	1349	1521	300	فيه ولد ولده وولد بناته ما تناسلوا وكذلك اذا اوصي لقرابته يدخل فيه ولد البنات والقرابة عند ابي حنيفة كل ذي رحم محرم فيسقط عنده ابن العم وابن العمة وابن الخال والخالة لانهم ليسوا بمحرمين والقرابة عند الشافعي كل ذي رحم محرم وغيره فلم يسقط عنده ابن العم ولا غيره و------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يدخل في ذلك ولد البنات وقوله لقرابتي وعقبي كقوله لولدي وولد- ولدي يدخل فيه ولد البنين ومن يرجع الي عصبة الاب وصلبه ولا يدخل ولد البنات قال ابن القصار وحجة من ادخل ولد البنات في الاقارب قوله -في الحسن بن علي --ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين قالوا ولا تظن احدا يمتنع ان يقول في ولد البنات انهم ولد لابي امهم فالمعني يقتضي ذلك لان الولد في اللغة مشتق من التولد وهم متولدون عن ابي امهم لا محالة لانه احد اصليهم الذي يرجعون اليه قال تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات 13 فللذكر حظه وللانثي حظها والتولد عن جهة الاب كالتولد عن جهة الام --------------------وقد دل القران علي ذلك قال تعالي ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين الانعام 84 85 فجعل عيسي من ذريته وهو ابن بنته ولم يفرق في الاسم ----------بين بني بنيه وبني ابنته واحتج عليهم اهل المقالة الثانية فقالوا انما سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحسن ابنا علي وجه التحنن والفضيلة دون الحقيقة وانما ابوه في الحقيقة علي -------------------واليه نسبه ولا يمتنع ان تقع التسمية تارة علي الحقيقة وتارة علي المجاز الا تري ان النب--------ي صلي الله عليه وسلم قال في العباس اتركوا لي ابي	2733	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08702	false	5364191738390565893	18	214	85	1065	1497	300	فيه ولد ولده وولد بناته ما تناسلوا وكذلك اذا اوصي لقرابته يدخل فيه ولد البنات والقرابة عند ابي حنيفة كل ذي رحم ------فسقط عنده ابن العم و----العمة وابن الخال والخالة لانهم ليسوا بمحرمين والقرابة عند الشافعي كل ذي رحم محرم وغيره ولم يسقط عنده ابن العم ولا غيره وقال صاحب التوضيح صحح اصحابه انه لا يدخل في القرابة الاصول والفروع ويدخل كل قرابة وان بعد وقال مالك لا يدخل في ذلك ولد البنات وقوله لقرابتي وعقبي كقوله لولدي وقوله ولدي يدخل فيه ولد البنين ومن يرجع الي عصبة الاب وصلبه ولا يدخل ولد البنات--------------- وحجة من ادخل ولد البنت------------ قوله صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما وقال تعال----------------------------------------------------ي انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات--------------------------- والتولد من جهة-------------------- الام كالتولد من جهة الاب وقد دل القران علي ذلك قال تعالي ومن ذريته داود -الي ان قال------------------------------------------------------ وعيسي---------------------- الانعام------ فجعل عيسي من ذريته وهو ابن بنته ولم يفرق في الاسم بين ابنه وبين بن---------------ته واجيب بانه صلي الله عليه وسلم--------- انما سمي ال-------------------------حسن ابنا علي وجه التخنن و--------------------------ابوه في الحقيقة علي رضي الله تعالي عنه واليه ن----------------------------------------------------------------------------سبه وقد قال صلي الله عليه وسلم ف----ي العباس اتركوا لي ابي	8702	7112032055995250684	741	1245.0	589	1491	49.69818878173828	129	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2735	true	-3684694866812999709	56	300	294	1456	1456	300	باب هل ينتفع الواقف بو----------------------------------------------------قفه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اشترط عمر------------------- لا جناح علي من وليه ان ياكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها وقد يلي الواقف وغيره وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط 17 فيه انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال له اركبها فقال يا رسول الله انها بدنة قال في الثالثة او في الرابعة اركبها ويلك او ويحك قال المءلف لا يجوز للواقف ان ينتفع بوقفه لانه اخرجه لله------ وقطعه عن ملكه فانتفاعه بشء منه رجوع في صدقته وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وانما يجوز له الانتفاع به ان شرط ذلك في الوقف او ان يفتقر المحبس او ورثته فيجوز لهم الاكل منه وقال ابن القصار من حبس دارا او سلاحا او عبدا في سبيل الله فانفذ ذلك في وجوهه زمانا ثم اراد ان ينتفع به مع الناس فان كان من حاجة فلا باس به وذكر ابن حبيب عن مالك قال من حبس اصلا تجري غلته علي المساكين فان ولده يعطون منه اذا افتقروا كانوا يوم مات او حبس فقراء او اغنياء غير انهم لا يعطون جميع الغلة مخافة ان يندرس الحبس ولكن يبقي منه سهما للمساكين ليبقي اسم الحبس ويكتب علي الولد كتاب انهم انما يعطون منه ما اعطوا علي المسكنة وليس ----علي حق لهم فيه دون المساكين واختلفوا اذا اوصي بشء للمساكين فغفل عن قسمته حتي افتقر بعض ورثته وكانوا يوم اوصي اغنياء او مساكين فقال مطرف اري ان يعطوا من ذلك علي المسكنة وهم اولي-	2735	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08703	false	-6708273035082766725	1	270	3	1290	1446	300	باب هل ينتفع الواقف بوقفه اي هذا باب يذكر فيه هل ينتفع الواقف بوقفه الذي وقفه وانما ذكره بكلمة هل الاستفهامية لمكان الخلاف فيه وانتفاع الواقف بوقفه اعم من ان يكون الوقف علي نفسه او ان يجعل جزءا كم ريعه علي نفسه او ان يجعل النظر عليه لنفسه وقد اشترط عمر رضي الله تعالي عنه لا جناح علي من وليه ان ياكل هذه قطعة من قصة وقف عمر رضي الله تعالي عنه وقد مضي موصولا في اخر الشروط قيل ذكره لاشتراط عمر لا حجة فيه لان عمر اخرجها عن يده ووليها غيره فجعل لمن وليها ان ياكل علي شرطه قوله ان ياكل ويروي ان ياكل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال ابن بطال لا يج--------------------------------------------------------------------------وز للواقف ان ينتفع بوقفه لانه اخرجه لله تعالي وقطعه عن ملكه فانتفاعه بشء منه رجوع في صدقته وقد نهي الشارع------------------ عن ذلك وانما يجوز له الانتفاع به ان شرط ذلك في الوقف او ان يفتقر المحبس او ورثته فيجوز لهم الاكل منه وقال ابن القصار من حبس دارا او سلاحا او عبدا في سبيل الله فانفذ ذلك في وجوهه زمانا ثم اراد ان ينتفع به مع الناس فان كان من حاجة فلا باس--- وذكر ابن حبيب عن مالك قال من حبس اصلا يجري غلته علي المساكين فان ولده يعطون منه اذا افتقروا كانوا يوم مات او حبس فقراء او اغنياء غير انهم لا يعطون جميع الغلة مخافة ان يندرس الح--------------------------------------------بس ويكتب علي الولد كتاب انهم انما يعطون منه ما اعطوا علي المسكنة وليس لهم علي حق ----فيه دون المساكين واختلفوا اذا اوصي بشء للمساكين فغفل عن قسمته حتي افتقر بعض ورثته وكانوا يوم اوصي اغنياء او مساكين فقال مطرف اري ان يعطوا من ذلك علي المسكنة وهم اولي	8703	7112032055995250684	828	1561.5	655	1602	51.685394287109375	161	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2736	true	4716043575862307736	0	30	0	157	1436	300	من الاباعد وقال ابن الماجشون ان كانوا يوم اوصي اغنياء ثم افتقروا اعطوا منه وان كانوا مساكين لم يعطوا منه لانه اوصي وهو يعرف حاجتهم فكانه ازاحهم عنه وقال ابن	2736	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08703	false	-6708273035082766725	270	300	1290	1446	1446	300	من الاباعد وقال ابن الماجشون ان كانوا يوم اوصي اغنياء ثم افتقروا اعطوا منه وان كانوا مساكين لم يعطوا منه لانه اوصي وهو يعرف حاجتهم فكانه ازاحهم عنه وقال ابن-	8703	7112032055995250684	156	307.0	127	157	99.3630599975586	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2736	true	4716043575862307736	30	246	157	1189	1436	300	القاسم لا يعطوا منه شيءا مساكين كانوا او اغنياء يوم اوصي وقول مطرف اشبه بدلاءل السنة قوله وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط فانما ينتفع من ذلك اذا لم يشترط بما لا مضرة علي من سبل له الشء وانما جاز ركوب البدنة التي اخرجها لله لانه ركبها الي موضع النحر ولم يكن له غني عن سوقها اليه ولم يركبها في منفعة له الا تري انه لو كان ركوبها مهلكا لها لم يجز له ذلك كما لا يجوز له اكل شء من لحمها وقوله يلي الواقف وغيره فاختلف العلماء في ذلك فذكر ابن المواز عن مالك انه ان ش--رط في حبسه ان يليه لم ---يجز وقاله ابن القاسم واشهب وقال ابن عبد الحكم -عن مالك ان جعل------- الوقف بيد غيره يحوزه ويجمع غلته ويدفعها الي الذي حبسه يلي تفرقته وعلي ذلك حبس ان ذلك جاءز وقال ابن كنانة من حبس ناقته في سبيل الله فلا ينتفع بشء منها وله ان ينتفع بلبنها لقيامه عليها فمن اجاز للواقف ان يليه فانما يجيز له الاكل منه بسبب ولايته وعمله كما ياكل الوصي من مال يتيمه بالمعروف من اجل ولايته وعمله والي هذا المعني اشار البخاري في هذا الباب ومن لم يجز----- للواقف ان يلي وقفه فانما منع ذلك قطعا للذريعة الي الانفراد بغلته فيكون ذلك رجوعا فيه	2736	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08704	false	6548268817765280020	0	152	0	740	1430	300	القاسم لا يعطوا منه شيءا مساكين كانوا او اغنياء يوم اوصي وقد يلي الواقف او غيره هذا من تفقه البخاري يعني قد يلي الواقف امر وقفه او يلي غ---------------يره وكلامه هذا يشعر ان الواقف------ اذا شرط ولاية النظر له--------------------------- جاز وقال ابن بطال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن المواز عن مالك انه ان اشترط في حبسه ان يليه هو لم يجز وعن ------------------------ابن عبد الحكم قال مالك ان جعل الواقف الوقف بيد غيره يجوزه ويجمع غلته ويدفعها الي الذي حبسه يلي تفرقته وعلي ذلك حبس ان ذلك جاءز وقال ابن كنانة من حبس ناقة- في سبيل الله فلا ينتفع بشء منها وله ان ينتفع بلبنها لقيامه عليها فمن اجاز للواقف ان يليه فانما يجوز له الاكل منه بسبب ولايته علي-ه كما ياكل الوصي من مال يتيمه بالمعروف من اجل ولايته وعمله والي هذا المعني اشار البخاري في هذا الباب و---لم يجز مالك للواقف ان يلي وقفه-------------- قطعا للذريعة الي الانفراد بغلته فيكون ذلك رجوعا فيه	8704	7112032055995250684	584	982.0	456	1050	55.619049072265625	107	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2737	true	-5132550301867641494	110	181	523	888	1485	300	لم يخرجه الواقف من يده الي ان مات فقالت طاءفة يصح الوقف ولا يفتقر الي قبض------ وهو قول ابي يوسف و---الشافعي---------- وقالت طاءفة لا يصح الوقف حتي يخرجه عن يده ويقبضه غيره هذا قول ابن ابي ليلي ومالك ومحمد ابن الحسن وحجة القول الاول ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وفاطمة رضي الله------ عنهم اوقفوا اوقافا وامسكوها بايديهم وكانوا يصرفون الانتفاع ب-ها في وجوه الصدقة فلم يبطل واحتج الطحاوي	2737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08705	false	7783483118401708235	131	195	644	981	1462	300	لم يخرجه------- من يده فهو جاءز يعني صحيح لا يحتاج ---------------الي قبض الغير وهو قول الجمهور منهم الشافعي وابو يوسف وقالت طاءفة لا يصح الوقف حتي يخرجه عن يده ويقبضه غيره وبه قال ابن ابي ليلي------ ومحمد ب-ن الحسن وحجة الجمهور---- ان عمر---------- وعليا----------- وفاطمة رضي الله تعالي عنهم اوقفوا اوقافا وامسكوها بايديهم وكانوا يصرفون الانتفاع منها في وجوه الصدقة فلم تبطل واحتج الطحاوي	8705	7112032055995250684	263	420.5	210	391	67.263427734375	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2737	true	-5132550301867641494	19	65	92	311	1485	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال ارضي او بستاني صدقة عن امي فهو جاءز وان لم يبين	2737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08707	false	6872397361708834136	39	254	203	1240	1454	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذالك اشار بهذا الي الاحتجاج فيما ذهب اليه من جواز وقف من قال داري هذه صدقة وسكت عليه ولم يبين مصرفا من الجهات وقد مر هذا الحديث غير مرة ومر ايضا تفسير بيرحاء في كتاب الزكاة في باب الزكاة علي الاقارب قوله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من كلام البخاري اي اجاز النبي صلي الله عليه وسلم قول ابي طلحة حيث قال في الحديث المذكور ان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله الحديث وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن والاول اصح اي قال بعض العلماء لا يجوز ما ذكر من الصدقة علي الوجه المذكور حتي يبين اي حتي يعين لمن هي واراد بذلك الامام الشافعي فانه قال في قول ان الوقف لا يصح حتي يعين جهة مصرفه والا فهو باق علي ملكه وقال في قول اخر يصح الوقف وان لم يعين مصرفه وهو قول مالك وابي يوسف ومحمد رحمهم الله قيل ان المراد بقوله قال بعضهم الحنفية وهو غير صحيح لان مذهب ابي حنيفة قد ذكرناه الان ومذهب ابي يوسف ومحمد الجواز مطلقا قوله والاول اي الذي ذكره اولا وهو الجواز هو الاصح 51 باب اذا قال ارضي او بستاني صدقة عن امي فهو جاءز وان لم يبين	8707	7112032055995250684	214	409.5	169	1037	20.636451721191406	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2737	true	-5132550301867641494	68	105	322	496	1485	300	ابن عباس--------------------- ان سعد بن عبادة تو-------------------فيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	2737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08708	false	8169176573451166189	21	66	106	320	1503	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	8708	7112032055995250684	172	324.0	135	214	80.37383270263672	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2737	true	-5132550301867641494	68	105	322	496	1485	300	ابن عباس ان سعد بن عبا----------------------------------دة توفيت امه وهو غاءب عنها------------------------- فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	2737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08716	false	5368133134163950709	200	249	963	1196	1477	300	ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها--- ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	8716	7112032055995250684	166	294.0	130	236	70.33898162841797	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2739	true	-5181844623382492994	199	233	925	1079	1403	300	قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	2739	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05403	false	-7031157800899225620	65	99	334	488	1465	300	قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	5403	7112032055995250684	154	308.0	120	154	100.0	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2739	true	-5181844623382492994	180	267	844	1255	1403	300	الوقف 14 باب اذا تصدق او اوقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جاءز 19 فيه كعب قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر اتفق مالك والكوفيون والشافعي واكثر العلماء---- انه يجوز للصحيح ان يتصدق بماله كله في صحته الا انهم استحبوا ان يبقي لنفسه منه ما يعيش به خوف الحاجة وما يتقي من --افات---- الفقر لقوله صلي	2739	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08709	false	-1746367906286820939	209	293	1095	1494	1533	300	الميت 61 باب اذا تصدق او -وقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جاءز اي هذا باب يذكر فيه اذا تصدق شخص ماله ووقف------------------- الي اخره اما اذا تصدق ببعض ماله فلا خلاف فيه انه يجوز وكذا اذا تصدق بكل ماله فانه يجوز وقال ابن بطال و--------------------------------------------------اتفق مالك والكوفيون والشافعي واكثر العلماء علي انه يجوز للصحيح ان يتصدق بكل ما-له في صحته الا انهم استحبوا ان يبقي لنفسه منه ما يعيش به خوف الحاجة وما يتقي من الافات مثل الفقر وغيره فان	8709	7112032055995250684	244	381.0	188	470	51.914894104003906	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2740	true	4524850114447507190	114	150	582	755	1537	300	ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس بها هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك	2740	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08712	false	-7374582556141399216	225	260	1126	1295	1523	300	ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس---- هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك	8712	7112032055995250684	169	331.5	134	173	97.68785858154297	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2740	true	4524850114447507190	267	300	1366	1537	1537	300	وروي قتادة عن يحيي بن يعمر قال ثلاث ايات في كتاب الله------ محكمات مدنيات قد ضيعهن الناس فذكر هذه الاية واية الاستءذان ل-لذين لم يبلغوا الحلم----------- في العورات الثلاث وهذه الاية يا ايها-	2740	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08713	false	-6870508163588427433	188	224	994	1184	1577	300	وروي قتادة عن يحيي بن يعمر قال ثلاث ايات في كتاب الله تعالي محكمات مبينات قد ضيعهن الناس فذكر هذه الاية واية الاستءذان والذين لم يبلغوا الحلم منكم النور في العورات الثلاث وهذه الاية يا ايها	8713	7112032055995250684	167	303.5	135	190	87.89473724365234	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2742	true	26454507639209512	45	240	224	1152	1443	300	من ثلاثة صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وروي ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن سعيد ا----------------------ن سعد بن عبادة قال للنبي حين امره ان ي-----تصدق عن امه---- اي الصدقة افضل يا رسول الله قال سقي الماء فدلت هذه الاثا--ر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان تاويل قوله------ وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 علي الخصوص ف---------------اما العتق عن الميت فلا اعلم فيه خبرا يثبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت عن عاءشة ام المءمنين-------- انها اعتقت عبدا عن اخيها عبد الرحمن وكان مات ولم يوصي واجاز ذلك الشافعي وقال بعض اصحابه لما جاز ان يتطوع بالصدقة وهي مال جاز ان يتطوع بالعتق لانه مال وفرق غيره بين الصدقة والعتق فقال انما اجزنا الصدقة بالاخبار الثابتة والعتق لا خبر فيه بل في قوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق دليل -علي منعه لان الحي هو المعتق بغير امر الميت فله الولاء فاذا ثبت له الولاء فليس للميت منه شء وهذا القول ليس بصحيح لانه قد روي في حديث سعد بن عبادة انه قال للنبي -------------------ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها قال نعم فدل ا----ن العتق ينفع الميت ويشهد لذلك فعل عاءشة	2742	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08715	false	4915526401040403161	94	272	456	1316	1441	300	من ثلاث- صدقة جا---------------------------------------------------------------------------رية الحديث يدل علي ذلك وحديث سعد بن عبادة لما---------- امره ومنها بالتصدق عن امه قال اي الصدقة افضل -------------قال سقي الماء ف----هذه الاحاديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دلت علي ان تاويل قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم عل---ي الخصوص وقال ابن المنذر اما العتق عن الميت فلا اعلم فيه خبرا -ثبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد ثبت عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها اعتقت عبدا عن اخيها عبد الرحمن وكان مات ولم يوص- واجاز ذلك الشافعي -قال بعض اصحابه لما جاز ان يتطوع بالنفقة وهي مال فكذا العتق------------------ وفرق غيره بينهما----------- فقال انما اجزناها ل------لاخبار الثابتة والعتق لا خير فيه بل في قوله الو-------------------لاء لمن اعتق دلالة علي منعه لان الحي هو المعتق بغير امر الميت فله الولاء -اذا ثبت له الولاء فليس للميت منه شء وهذا ------ليس بصحيح لانه قد روي في حديث سعد بن عبادة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها قال نعم فدل علي ان العتق ينفع الميت ويشهد لذلك فعل عاءشة	8715	7112032055995250684	703	1160.5	550	1032	68.12015533447266	126	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2743	true	2071210837347073536	93	137	453	660	1472	300	ابن عباس--------------------- ان سعد بن عبادة تو-------------------فيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	2743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08708	false	8169176573451166189	21	66	106	320	1503	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه توفيت امه وهو غاءب عنها------------------------------ فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	8708	7112032055995250684	171	295.5	134	247	69.23076629638672	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2743	true	2071210837347073536	86	137	417	660	1472	300	باب الاشهاد في الوقف والص------------------------------------------------------دقة 23 فيه ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان سعد بن عبا----------------------------------دة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	2743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08716	false	5368133134163950709	159	249	754	1196	1477	300	باب الاشهاد في الوقف والصدقة اي هذا باب في بيان حكم شهادة الاشهاد في الوقف والصدقة 2672 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها--- ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	8716	7112032055995250684	225	421.0	178	450	50.0	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2743	true	2071210837347073536	151	212	725	1030	1472	300	امر بالاشهاد في البيع والبيع خروج -------ملك بعوض ظاهر فالوقف اولي بذلك لان الخروج عنه بغير عوض مع ان الاكثر في الاوقاف والصدقات ان تكون علي غير عوض في الاعيان 18------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا--------------------------------- الي ما طاب لكم النساء 2 24 فيه عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم--- النساء	2743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08717	false	6243594645476004886	4	119	26	620	1637	300	امر بالاشهاد في البيع وهو--- خروج ملك من ملك بعوض----- فالوقف اولي بذلك لان الخروج عنه بغير ----------------------------------------------------------------------عوض وقال ابن بطال الاشهاد واجب في الوقف ولا يتم الا به وقال المهلب اذا لم يبين الحدود في الوقف انما يجوز اذا كانت الارض معلومة يقع عليها ويتعين به كما كان بيرحاء وكالمخراف معينا عند من اشهده وعلي هذا الوجه تصح الترجمة واما اذا لم يكن الوقف معينا وكانت له مخاريف واموال كثيرة فلا يجوز الوقف الا بالتحديد والتعيين ولا خلاف في هذا 12 باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي -اموا--لكم انه كان حوبا كبيرا--- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانككوا ما طاب لكم من النساء	8717	7112032055995250684	200	129.5	160	678	29.498525619506836	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2743	true	2071210837347073536	200	258	971	1265	1472	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم--- النساء 3 قالت عاءشة هي ا-ليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم	2743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	239	298	1196	1494	1503	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 21 قال هي لليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم	8718	7112032055995250684	278	545.5	223	298	93.28858947753906	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2743	true	2071210837347073536	199	258	965	1265	1472	300	عاءشة-------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم النساء 3 قالت عاءشة هي --------اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم	2743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	39	91	206	475	1543	300	عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في الي-------------------تامي النساء-- قالت يا ابن اختي هاذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ----في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم	12403	7112032055995250684	220	362.0	177	327	67.27828979492188	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2743	true	2071210837347073536	200	258	971	1265	1472	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب ل-كم النساء 3 قالت عاءشة هي اليتيمة----------------- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم	2743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	19	77	90	385	1516	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم النساء-- قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم	12488	7112032055995250684	243	433.0	194	312	77.88461303710938	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2743	true	2071210837347073536	199	240	965	1170	1472	300	عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم--- النساء 3---------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال	2743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	false	8824459518105420778	245	300	1257	1538	1538	300	عاءشة وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذالك ادني الا تعولوا قالت------ هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال-	14849	7112032055995250684	187	322.0	150	297	62.96296310424805	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2744	true	8910671636817509294	2	82	7	395	1487	300	تصدق بمال له علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر------------------- فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به وفيه	2744	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07720	false	-1313354260719133178	47	132	235	646	1507	300	تصدق بمال له علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر رضي الله تعالي عنه فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يءكل صديقه غير متمول به قوله	7720	7112032055995250684	381	735.0	301	412	92.4757308959961	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2744	true	8910671636817509294	0	81	0	390	1487	300	ان عمر تصدق بمال له علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ول-كن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ت-لك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القرب-ي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	2744	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08723	false	-3010658268555715935	45	127	226	623	1515	300	ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولاكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذالك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القرباي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	8723	7112032055995250684	386	742.0	305	398	96.98492431640625	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2744	true	8910671636817509294	82	112	395	552	1487	300	عاءشة رضي الله------ عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء 6 قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	2744	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08724	false	8514214099167033690	152	181	797	951	1562	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف--------- قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	8724	7112032055995250684	148	279.5	120	163	90.79754638671875	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2747	true	-7570043742040729731	3	31	15	154	1551	300	قرا والله يعلم المفسد من المصلح البقرة 220 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته ذكر ابو عبيد عن ابن عباس ----	2747	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08735	false	-1256604110371046250	0	69	0	344	1491	300	قرا والله يعلم المفسد من المصلح البقرة طاووس بن كيسان اليماني وهذا وصله سفيان بن عيينة في تفسيره عن هشام بن حجير بحاء مهملة ثم جيم مصغر عن طاووس انه كان اذا سءل عن مال اليتيم يقرا ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لم خير والله يعلم المفسد من المصلح البقرة وقال عطاء في يتامي الصغير والكبير ينفق الولي علي كل انسان بقدره من حصته عطاء هو-------- ابن ابي رباح	8735	7112032055995250684	117	214.5	94	352	33.2386360168457	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2748	true	4207821274948522617	237	295	1132	1428	1451	300	به عنها قال المهلب اذا لم يبين الحدود في الوقف فانما يجوز اذا كان ل-لارض اسم معلوم- يقع عليها وتتعين به كما كان بيرحاء معينا وكما كان المخراف معينا عند من اشهده وعلي هذا الوجه تصح الترجمة واما اذا لم يكن الوقف معينا وكانت له مخاريف واموال كثيرة فلا يجوز الوقف الا بالتحديد والتعيين ولا خلاف في هذا	2748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08717	false	6243594645476004886	32	85	162	438	1637	300	به و----قال المهلب اذا لم يبين الحدود في الوقف -انما يجوز اذا كانت الارض---- معلومة يقع عليها ويتعين به كما كان بيرحاء وك-------------المخراف معينا عند من اشهده وعلي هذا الوجه تصح الترجمة واما اذا لم يكن الوقف معينا وكانت له مخاريف واموال كثيرة فلا يجوز الوقف الا بالتحديد والتعيين ولا خلاف في هذا	8717	7112032055995250684	268	496.0	216	298	89.9328842163086	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2748	true	4207821274948522617	0	46	0	211	1451	300	خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	2748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08736	false	1121926121310640974	19	65	89	300	1497	300	خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	8736	7112032055995250684	211	422.0	165	211	100.0	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2748	true	4207821274948522617	92	207	440	992	1451	300	انس بن مالك------------------------ كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمرن 92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	2748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	120	237	577	1142	1495	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----------- قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	541	1060.0	429	576	93.92361450195312	111	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2748	true	4207821274948522617	61	90	290	433	1451	300	ان خدمة العالم والاما--------م واجبة علي المسلمين وان ذلك شرف لمن خدمهم لما يرجي من بركة ذلك 23 باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة	2748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	0	29	0	143	1495	300	ان خدمة --------الامام والعالم واجبة علي المسلمين وان ذلك شرف لمن خدمهم لما يرجي من بركة ذلك 62 باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة	8737	7112032055995250684	133	255.0	105	151	88.0794677734375	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2748	true	4207821274948522617	95	207	452	992	1451	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمرن 92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	2748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	112	0	553	1521	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----------- قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	11347	7112032055995250684	485	846.0	385	601	80.69883728027344	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2748	true	4207821274948522617	92	220	440	1051	1451	300	انس بن مالك----- كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمرن 92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذ-لك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني-------------------------------------------------- عمه 29 وفيه ابن عباس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	126	269	633	1331	1480	300	انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران-- قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح او رايح شك عبد الله- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحياي بن يحياي رايح مطابقته للترجم------------ة تءخذ من قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	13259	7112032055995250684	560	988.5	439	722	77.56232452392578	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2748	true	4207821274948522617	2	46	10	211	1451	300	ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر-------------- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت ه-ذا هكذا ولا لشء لم اصنعه----- لم لم تصنع هذا ه-كذا	2748	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14766	false	-7442692927967318345	4	46	22	218	1512	300	ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هاذا هكذا ولا لشء لم اصنعه قوله لم لم تصنع هذا هاكذا	14766	7112032055995250684	175	299.5	136	222	78.82882690429688	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2751	true	-434148014963821519	107	148	534	746	1504	300	باب الوقف للغني والفقير وال---------------------------------------------------ضيف 31 فيه ا------------------------------------------بن عمر ان عمر------------------- وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف ليس من شرط الوقف ان يكون------ للفقراء والمساكين	2751	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08742	false	-3205455887261360656	19	83	90	426	1558	300	باب الوقف للغني والفقير والضيف اي هذا باب في بيان جواز الوقف للغني والغقير والضيف 3772 حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله تعالي عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف مطابقته للترجمة ظاهرة ففي قوله للفقراء والمساكين	8742	7112032055995250684	182	303.0	148	336	54.16666793823242	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2752	true	5807415394246484044	248	300	1201	1455	1455	300	اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح علي-	2752	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	false	3065160494094893207	39	91	196	451	1454	300	اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح علي	8740	7112032055995250684	254	503.0	203	255	99.60784149169922	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2755	true	7972802257792983681	192	235	967	1174	1502	300	الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح تلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان ياكل منها	2755	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08743	false	-6229621046713589378	19	62	94	301	1466	300	الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان ياكل منها	8743	7112032055995250684	206	411.0	163	207	99.51690673828125	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2755	true	7972802257792983681	237	284	1181	1408	1502	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها فحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها -----فسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك	2755	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08743	false	-6229621046713589378	207	254	1024	1250	1466	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عل-----------يها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك	8743	7112032055995250684	211	402.5	166	238	88.65546417236328	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2757	true	2106820530038685926	173	258	852	1267	1460	300	الزهري في الرجل----- يجعل الف دينار في سبيل الله انه لا ياكل من ربحها فانما ذلك اذا كان في غني عنها واما ان احتاج وافتقر فمباح له الاكل منها ويكون كاحد المساكين ق-ال ابن حبيب وهذا قول م-الك وجميع اصحابنا -------انه ينفق علي ولد الرجل وولد ولده من حبسه اذا احتاجوا وان لم يكن جعل لهم في ذلك اسما- فان- استغنوا فلا حق لهم واستحسن مالك ان لا يستوعبوها اذا احتاجوا وان يكون منها سهم جار -------علي الفقراء لءلا يدرس وقاله ربيعة ويحيي بن سعيد	2757	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08743	false	-6229621046713589378	113	193	559	955	1466	300	الزهري ليس له وان لم يجعل ويقال انما ----------------لا ياكل منها --------------اذا كان في غني عنها واما ان احتاج وافتقر فمباح له الاكل منها ويكون كاحد المساكين وقال ابن حبيب وهذا مذهب مالك وجميع اصحابنا يقولون انه ينفق علي ولد الرجل وولد ولده من حبسه اذا احتاجوا وان لم يكن ----لهم في ذلك اسماء فاذا استغنوا فلا حق لهم واستحسن مالك ان لا ي--وعبوها اذا احتاجوا وان يكون----- سهم منها جاريا علي الفقراء لءلا يدرس -قاله ربيعة ويحيي بن سعيد	8743	7112032055995250684	342	592.0	272	438	78.08219146728516	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2758	true	-2742484345981473172	8	45	40	232	1511	300	اراد البخاري بقوله نفقة القيم للوقف والله اعلم ان يبين ان المراد بقوله صلي الله عليه وسلم مءونة عاملي انه عامل ارضه التي افاءها الله عليه من بني النضير وفدك وسهمه من خيبر وليس عامله-------------------------- حافر قبره	2758	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08744	false	8377088330037533346	83	116	425	598	1527	300	اراد البخاري بتبويبه-------------------------- ان يبين ان المراد بقوله------------------- مءونة عاملي انه عامل ارضه التي افاءها الله عليه من بني النضير وفدك وسهمه من خيبر وفي التلويح وفي حواشي السنن قيل اراد حافر قبره	8744	7112032055995250684	133	212.0	106	218	61.00917434692383	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2759	true	5269664258956095936	231	284	1136	1395	1465	300	الترمذي قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن -----حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي---- حدثنا عبيد الله بن عمر- عن زيد ----بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن قال هل تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بءر رومة لم يكن يشرب منها احد الا بثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا اللهم نعم	2759	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07755	false	-7023055168523454117	26	148	138	737	1548	300	الترمذي---- حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد هو ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما حصر عثمان اشرف عليهم فوق داره ثم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان حراء حين انتفض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبت حراء فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد قالوا نعم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في جيش العسرة من ينفق نفقة متقبلة والناس مجهدون معسرون فجهزت ذلك الجيش قالوا نعم ثم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان بءر رومة لم يكن يشرب منها احد الا بثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا------ نعم	7755	7112032055995250684	235	414.5	185	609	38.58784866333008	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2759	true	5269664258956095936	32	59	168	303	1465	300	واوقف انس دارا فكان اذا قدمها نز----------------------------------------------------------------------لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق	2759	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08746	false	2514520442309832389	6	94	29	480	1474	300	واوقف انس دارا فكان اذا قدمها نزلها انس هو ابن مالك قوله دارا اي بالمدينة قوله اذا قدمها اي المدينة نزلها وهذا التعليق وصله البيهقي عن ابي عبد الرحمن السلمي اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمود المروزي حدثنا ابو عبد الله محمد بن علي الحافظ حدثنا محمد بن المثني حدثنا الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس انه وقف دارا بالمدينة فكان اذا حج مر بالمدينة فنزل داره وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق	8746	7112032055995250684	135	258.0	108	451	29.933481216430664	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2759	true	5269664258956095936	59	94	303	475	1465	300	وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدالله 37 فيه ابو عبد-----------------------الرحم-ن ان عثمان حين------------------- حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2759	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08746	false	2514520442309832389	202	300	1029	1474	1474	300	وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله اي جعل عبد الله بن عمر الذي خصه من دار عمر رضي الله تعالي عنه سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله بن عمر يعني من كان محتاجا الي السكني من اهله يسكن فيما خصه من دار عمر التي تصدق بها وقال لا تباع ولا توهب كذا ذكره ابن سعد 8772 وقال عبدان اخبرني عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمان ان عثمان رضي الله تعالي عنه حيث حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم -----ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-	8746	7112032055995250684	145	209.0	116	451	32.15077590942383	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2759	true	5269664258956095936	94	125	475	630	1465	300	الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال	2759	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08747	false	-955264466416914209	0	31	0	155	1557	300	الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال	8747	7112032055995250684	155	310.0	124	155	100.0	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2760	true	-5269690943499493152	7	63	42	324	1499	300	عن يحيي بن ابي الحجاج المنقري عن ابي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال الستم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة ويجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين وله بها مشرب في الجنة	2760	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08747	false	-955264466416914209	169	246	876	1277	1557	300	عن يحيي بن ابي الحجاج المنقري عن ابي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي قال فجء بهما كانهما جملان او كانهما حماران قال فاشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة -يجعل دلوه مع ---دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة	8747	7112032055995250684	261	477.0	207	405	64.44444274902344	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2760	true	-5269690943499493152	156	190	788	948	1499	300	باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز 38------------- فيه------------------------------------------------------------------------------ انس قال قا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله	2760	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08749	false	-2373701376211081727	236	292	1177	1443	1479	300	باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الواقف الي اخره 9772 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله	8749	7112032055995250684	153	276.0	119	266	57.518798828125	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2761	true	5971348435907914422	73	141	357	702	1553	300	خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	2761	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	false	7393069283750996662	168	234	882	1219	1572	300	خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	8754	7112032055995250684	337	665.5	271	345	97.68115997314453	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2762	true	8982595430223607920	131	264	678	1324	1512	300	33 باب قضاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة 40 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------------------------------------ ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها ح-------------تي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة	2762	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08758	false	5103978409283421588	4	189	20	921	1538	300	63 باب قضاء الوصي دي-ن الميت بغير محضر من الورثة اي هذا باب في بيان جواز قضاء الوصي دين الميت وفي بعض النسخ ديون الميت بغير حضور الورثة ولا خلاف بين العلماء في جواز ذلك 1872 حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله تعالي عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل ثمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي------------- فسلم والله البيادر كلها اخواتي بتمرة حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة	8758	7112032055995250684	621	1178.0	491	916	67.79476165771484	122	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2762	true	8982595430223607920	144	264	739	1324	1512	300	ان اباه استشهد يوم احد و---------------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخ----ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص تمرة واحدة	2762	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10744	false	6895832793634857325	96	216	499	1080	1527	300	ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات ف---------------لما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية فف--لت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم ال-له البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة	10744	7112032055995250684	516	910.5	407	630	81.9047622680664	92	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2763	true	2058177367552609153	112	141	564	703	1514	300	ابو هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني	2763	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15043	false	-3759936410690266653	143	177	748	909	1562	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني	15043	7112032055995250684	130	243.0	102	161	80.7453384399414	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2764	true	-186762303378483599	93	172	447	832	1468	300	معاوية انه بلغه--------------- ان عبدال-له بن عمرو ---------يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين	2764	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	183	268	968	1379	1553	300	معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله ---------علي وجهه ما اقاموا الدين	9973	7112032055995250684	366	670.0	289	420	87.14286041259766	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2764	true	-186762303378483599	93	172	447	832	1468	300	معاوية انه بلغه--------------- ان عبدال-له بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واول-ءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين	2764	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15045	false	-4163024107247529254	104	180	520	885	1478	300	معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمر ويحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله------------------- واولاءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين	15045	7112032055995250684	337	615.0	267	403	83.6228256225586	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2767	true	1617486215910208451	58	130	282	656	1475	300	امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما ------------------هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض فقال بعضهم انما تبع-----------------نا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما------ الطاعة في المعروف	2767	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11069	false	5426798033157414180	0	61	0	325	1571	300	امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطب----------------------------------------ا فجمعوا فقال ا-وقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجع--------------------------------ل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم------ من النار فما زالوا حتي------------- خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	11069	7112032055995250684	223	325.0	173	417	53.47721862792969	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2767	true	1617486215910208451	260	297	1273	1462	1475	300	الواردة بالسمع والطاعة لهم--- ما لم يكن خلافا لامر الله وامر رس--وله فاذا كان خلافا لذلك فغير جاءز لاحد ان يطيع احدا في معصية الله ومعصية رسوله وبنحو ذلك قال- عامة السلف----- حدثنا ابو كريب قال حدثنا	2767	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15049	false	-4359606920684175066	76	112	414	604	1624	300	الواردة بالسمع والطاعة للاءمة ما لم يكن خلافا لامر الله تعالي ورسوله فاذا كان خلاف --ذلك فغير جاءز لاحد ان يطيع احدا في معصية الله ومعصية رسوله وبنحو ذلك قالت عامة السلف 7142 حدثنا --------مسدد حدثنا	15049	7112032055995250684	165	286.0	132	200	82.5	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2767	true	1617486215910208451	37	130	177	656	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث------ سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بل-ي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض فقال بعضهم انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذ-لك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	2767	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15052	false	-6169284264859750818	14	94	69	486	1573	300	عن عل--ي رضي الله عنه قال-- بعث النبي سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي------------------- ان تطيعوني قالوا بلاي قال--- عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدو-----ا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قا-ل بعضهم انما تبعنا النبي------------------- فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذالك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي ف-------------------قال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	15052	7112032055995250684	396	704.0	318	487	81.31417083740234	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2769	true	-3095257640874867698	210	254	1011	1234	1449	300	عبد-الرحم-ن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد-الرحمن--------- لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	2769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14386	false	2478259388343724227	83	131	405	640	1509	300	عبد الرحمان بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمان بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	14386	7112032055995250684	217	404.0	173	235	92.34042358398438	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2769	true	-3095257640874867698	199	254	962	1234	1449	300	5 باب من لم يسال الامار------------------------------------------------------------------------------------------------ة اعانه الله عليها 10 فيه عبدالرحم---------------------------------------------------ن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد-الرحم-ن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	2769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15053	false	-6183741967663691519	17	100	86	485	1464	300	5 باب من لم يسال الامارة اعانه الله اي هذا باب في بيان حال من لم يسال الامارة قوله اعانه الله جواب من ويروي في بعض النسخ اعانه الله عليها 7146 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمان بن سمرة قال قال النبي------------------- يا عبد الرحمان لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر ---يمينك وات الذي هو خير	15053	7112032055995250684	234	413.5	186	421	55.581947326660156	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2770	true	2663620311310935271	96	128	471	637	1487	300	سمرة 6 باب ما يكره من الحرص علي الامارة 11 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال له النبي صلي الله عليه وسلم انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة	2770	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15054	false	3730469998362013413	88	152	455	777	1599	300	سمرة 7 باب ما يكره من الحرص علي الامارة اي هذا باب في بيان كراهة الحرص علي طلب الامارة وتحصيلها لان من حرص عليها وسولت له نفسه انه قاءم بها يخذل في اغلب الاحوال 7148 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن---- النبي قال--------------- انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة	15054	7112032055995250684	133	197.5	105	341	39.002933502197266	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2770	true	2663620311310935271	130	164	645	804	1487	300	ابو موسي-------------- دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي ه-ذا من ساله ولا من حرص عليه	2770	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15055	false	1788342883181231780	249	282	1318	1473	1574	300	ابي موساي رضي الله عنه دخلت علي النبي -------------------انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي هاذا من ساله ولا من حرص عليه	15055	7112032055995250684	138	245.5	108	174	79.31034851074219	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2771	true	-6844606836793563438	2	59	5	274	1459	300	باب من استرعي رعية فلم ينصح 13 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ان عبيدا-لله بن زياد عاد معقل -بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة	2771	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15056	false	-1534501890007161435	69	175	348	871	1557	300	باب من استرعي رعية فلم ينصح اي هذا باب في بيان من استرعي علي صيغة المجهول يعني جعل راعيا علي رعية قال الكرماني استحفظ ولم ينصح الرعية اما بتضييعه تعريفهم ما يلزمهم من دينهم واما باهمال حدودهم وحقوقهم او ترك حماية حوزتهم او ترك العدل فيهم وجواب من محذوف اكتفي عن ذكره بما في حديث الباب 7150 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل ابن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله -------------------سمعت النبي------------------- يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصحية الا لم يجد راءحة الجنة	15056	7112032055995250684	223	362.0	174	561	39.75044631958008	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2771	true	-6844606836793563438	272	296	1326	1441	1459	300	باب من شاق شق الله عليه 14 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريف ابو تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله	2771	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15058	false	-5873753517388480335	72	153	356	756	1492	300	باب من شاق شق الله عليه اي هذا باب في بيان من شاق علي الناس شق الله عليه لان الجزاء من جنس العمل ومعني شق الله عليه ثقل الله عليه يقال شققت عليه اي ادخلت عليه المشقة واصل شاق شاقق لانه من باب المفاعلة فادغمت القاف في القاف هكذا رواية الاكثرين وفي رواية النسفي من شق 7152 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله	15058	7112032055995250684	109	176.0	85	400	27.25	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2772	true	2046696458090427681	0	61	0	289	1497	300	شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة ----ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل ق----وله صلي الله عليه وسلم من سمع-- سمع الله --به قال	2772	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15058	false	-5873753517388480335	153	215	756	1052	1492	300	شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقو-----ل سمعت رسول الله جندب قال	15058	7112032055995250684	267	486.0	209	301	88.70431518554688	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2772	true	2046696458090427681	224	281	1126	1401	1497	300	انس بينما انا والنبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ول-كني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	2772	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15062	false	3893999071860489578	67	116	329	567	1519	300	عنه بينما انا والنبي------------------- خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي------------------- ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كثير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولاكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	15062	7112032055995250684	234	432.0	185	276	84.78260803222656	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2773	true	-2389878994155765067	0	98	0	459	1412	300	جاهل فهو محمود- عند الله وعند الناس وان تكلف ذلك لرجل من اهل الدنيا او لمن يخشي لسانه فهو مكروه للحاكم ان يترك مكانه وخطته واختلف اصحاب مالك في القضاء ساءرا او ماشيءا فقال اشهب لا باس بذلك اذا لم يشغله السير او المشي عن الفهم وقال سحنون لا ينبغي ان يقضي وهو يسير او يمشي وقال ابن حبيب ما كان من ذلك يسيرا كالذي يامر بسجن من وجب عليه او يامر بشء او يكف عن شء فلا باس بذلك واما ان يبتدء نظرا ويرجع الخصوم وما اشبه ذلك فلا ينبغي وهذا قول حسن وقول اشهب اشبه ب--دليل	2773	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15061	false	-1877130735494254375	29	117	158	579	1492	300	جاهل ف---محمودة عند الله و----الناس وان تكلف ذلك لرجل من اهل الدنيا و--لمن يخشي لسانه ف---مكروه ان ينزل------- مكان------ه واختلف اصحاب مالك في القضاء ساءرا او ماشي-ا فقال اشهب لا باس بذلك اذا لم يشغله السير او المشي عن الفهم وقال سحنون لا ينبغي ان يقضي وهو يسير او يمشي وقال ابن حبيب ما كان من ذلك يسيرا كالذي يامر بسجن من وجب عليه او يامر بشء او يكف عن شء فلا باس بذلك واما الابتداء بالنظر ونحوه فلا وقال ابن بطال وهو--------------- حسن وقول اشهب اشبه بالدليل	15061	7112032055995250684	373	665.5	290	462	80.73593139648438	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2773	true	-2389878994155765067	149	224	698	1055	1412	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي تبكي عند قبر فقال لها اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي---- فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة	2773	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15063	false	1666188061796275925	102	160	478	753	1480	300	النبي------------------- مر بها--- وهي تبكي عند قبر فقال---- اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله------------------- قالت ما عرفته قال انه لرسول الله قال------------------- فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي---------------------- الصبر عند اول صدمة	15063	7112032055995250684	266	460.0	209	361	73.68421173095703	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2775	true	-1715378853359169035	240	300	1192	1478	1478	300	ابو مسعود جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف	2775	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	161	209	852	1084	1567	300	ابو مسعود -ان رجلا قال والله--------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير -------	3283	7112032055995250684	195	279.5	153	309	63.10679626464844	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2775	true	-1715378853359169035	240	291	1192	1428	1478	300	ابو مسعود جاء----------------- رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين	2775	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13800	false	5679939631256459800	251	300	1312	1538	1538	300	ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين-	13800	7112032055995250684	186	301.0	144	261	71.26436614990234	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2775	true	-1715378853359169035	15	124	67	639	1478	300	العلماء في هذا الباب فقال ابن القاسم في المجموعة لا يقيم الحدود في القتل ولاة المياه وليجلب الي الامصار ولا يقام القتل بمصر كلها الا بالفسطاط او يكتب الي والي الفسطاط بذلك وقال اشهب من ولاه الامير وجعله واليا علي بعض المياه وجعل ذلك اليه فليقم الحد في القتل والقطع وغير---ه وان لم يجعله اليه فلا يقيمه وذكر الطحاوي عن اصحابه- الكوفيين قال لا يقيم الحدود الا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه وذكر عن مالك قال لا يقيم الحدود كل الولاة في الامصار والسواد وقال الشافعي اذا كان الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة--- غل --صدقته وان لم يكن عدلا لم يكن له ان يعزره	2775	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15064	false	1692909002410225219	82	179	419	931	1511	300	العلماء في هذا الباب فقال ابن القاسم في المجموعة لا يقيم الحدود في القتل ولاة المياه -ليجلب الي الامصار ولا يقام القتل بمصر كلها الا بالفسطاط او يكتب الي والي الفسطاط بذلك وقال اشهب من ولاه الامير وجعله واليا علي بعض المياه وجعل ذلك اليه فليقم الحد في القتل والقطع وغير ذلك وان لم يجعله اليه فلا يقيمه وذكر الطحاوي عن اصحابنا الكوفيين قال لا يقيم الحدود الا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه وق-------------------------------------------------------------ال الشافعي اذا كان الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من غل الصدق-ة وان لم يكن عدلا ف------له ان يعزره	15064	7112032055995250684	498	945.0	403	581	85.71428680419922	89	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2775	true	-1715378853359169035	208	238	1039	1184	1478	300	-----------------ابو بكرة انه كتب الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	2775	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15067	false	2390093393644659154	17	45	87	222	1551	300	ابي بكرة قال كتب ابو بكرة-------- الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي------------------- يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	15067	7112032055995250684	118	205.0	94	162	72.83950805664062	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2775	true	-1715378853359169035	240	300	1192	1478	1478	300	ابو مسعود------------- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم الكبير والضعيف-	2775	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15068	false	1649000226892856342	231	285	1139	1401	1480	300	ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي------------------- قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم الكبير والضعيف	15068	7112032055995250684	247	451.0	196	300	82.33333587646484	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2776	true	-6195035853706523851	230	295	1126	1412	1438	300	هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا -قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	2776	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07991	false	8233130663145028728	0	30	0	138	1535	300	هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال---- لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	7991	7112032055995250684	134	238.5	104	287	46.68989562988281	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2776	true	-6195035853706523851	229	287	1121	1376	1438	300	جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ----------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	2776	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10397	false	7440427592982311413	0	63	0	277	1476	300	جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزو- من اهل خباءك--- قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	10397	7112032055995250684	231	394.0	178	300	77.0	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2776	true	-6195035853706523851	193	225	946	1101	1438	300	باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذ-لك اذا كان امرا	2776	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15069	false	-3567382574619598551	182	214	954	1109	1529	300	باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذالك اذا كان امر -	15069	7112032055995250684	153	298.0	122	156	98.07691955566406	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2776	true	-6195035853706523851	5	41	23	201	1438	300	عمر------ انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	2776	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15069	false	-3567382574619598551	65	95	329	478	1529	300	عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي------------------- فتغيظ فيه رسول الله---------------- ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	15069	7112032055995250684	130	228.0	103	184	70.65217590332031	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2776	true	-6195035853706523851	229	295	1121	1412	1438	300	جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	2776	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	206	271	1053	1341	1486	300	جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	15070	7112032055995250684	288	570.0	223	291	98.96907043457031	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2777	true	3683249527394979677	2	112	11	568	1502	300	فقال الشافعي وابو ثور جاءز له ان يقضي بعلمه في حقوق الله وحقوق الناس سواء علم ذلك قبل القضاء او بعده وقال الكوفيون ما شاهده الحاكم من الافعال الموجبة للحدود قبل القضاء او بعده فانه لا يحكم فيها بعلمه الا القذف وما علمه قبل القضاء من حقوق الناس لم يحكم فيه بعلمه في قول ابي حنيفة وقال --------------ابو يوسف ومحمد يحكم فيما علمه قبل القضاء بعلمه وقالت طاءفة لا يقضي بعلمه اصلا في حقوق الله وحقوق الادميين وسواء علم ذلك قبل القضاء او بعده او في مجلسه هذا قول شريح والشعبي وهو قول مالك--------------- واحمد واسحاق وابي عبيد وقا-------------------ل الاوزاعي ما اقر به الخصمان عنده اخذهما به وانفذه عليهما الا	2777	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	62	137	308	688	1486	300	فقال الشافعي--------- يجوز للقا----ضي --ذلك في حقوق ال-----------ناس سواء علم ذلك قبل القضاء او ب---------------------------------------------------------------------------عده -وبه قال ابو ثور وقال-- ابو -حنيفة ما علمه قبل القضاء من حقوق الناس لا يحكم فيه بعلمه ويحكم فيما اذا علمه بعد القضاء وقال ابو يوسف ومحمد يحكم فيما علمه قبل القضاء وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شريح والشعبي و-------مالك في المشهور عنه واحمد واسحاق وابو عبيد لا يقضي بعلمه اصلا وقال الاوزاعي ما اقر به الخصمان عنده اخذهما به وانفذه عليهما الا	15070	7112032055995250684	274	397.5	215	605	45.28925704956055	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2778	true	-7220534904650988991	239	270	1136	1284	1445	300	وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان ه-ذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد	2778	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15072	false	-6227410357694420663	43	74	227	376	1545	300	وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هاذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد	15072	7112032055995250684	148	291.0	117	149	99.328857421875	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2779	true	-4173830399432296179	15	71	77	364	1491	300	عبد-الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد-الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد-الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك واول من سال علي كتاب القاضي -------------	2779	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15074	false	-1655647727647708547	0	58	0	291	1518	300	عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج------------ من ذالك معاوية بن عبد الكريم الثقفي	15074	7112032055995250684	257	495.5	208	303	84.8184814453125	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2779	true	-4173830399432296179	78	110	401	564	1491	300	وقال---- ابو نعيم حدثنا عبيد-الله بن محرز جءت بكتاب من موس-ي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذ-ا وكذ-ا وهو بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد-الرحم-ن فاجازه	2779	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15076	false	-817455339368773004	8	43	37	210	1537	300	وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موساي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذاا وكذاا وهو بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد الرحمان فاجازه	15076	7112032055995250684	163	289.5	131	173	94.21965026855469	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2779	true	-4173830399432296179	115	161	589	810	1491	300	يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها لانه لا ي-----------------دري لعل ف---------------يها جور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزهري في الشهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد	2779	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15077	false	2139622391980798683	49	214	235	1039	1472	300	يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها وتعقبه ابن التين فقال لا ادري لم صوبه وهي ان كان فيها جور يوجب الحكم ان لا يمضي لا يمض وان كان يوجب الحكم امضاءه يمض ومذهب مالك جواز الشهادة علي الوصية وان لم يعلم الشاهد ما فيها وقد كتب النبي ا-------------------لي اهل خيبر اما ان يدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب هذا قطعة من حديث سهل بن ابي حثمة في قصة حويصة ومحيصة وقتل عبد الله بن سهل بخيبر وسياتي هذا بعد عدة ابواب في باب كتاب الحاكم الي عماله قوله اما ان يدوا اي اما ان يعطوا الدية وهو من ودي يدي اذا اعطي الدية واصل يدوا يوديوا فحذفت الواو التي هي فاء الفعل في المفرد لوقوعها بين الياء والكسرة ثم حذفت في التثنية والجمع تبعا للمفرد ثم نقلت ضمة الياء الي الدال فالتقي ساكنان وهما الياء والواو فحذفت الياء ولم يحذف الواو لانه علامة الجمع فصار يدوا علي وزن يعلوا وقال الزهري في --شهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد	15077	7112032055995250684	185	312.5	146	825	22.42424201965332	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2779	true	-4173830399432296179	170	208	849	1043	1491	300	لما اراد------ ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة كاني انظر الي وبيصه ونقشه محمد رسول الله واتفق جمهور العلماء علي ان----------------------- الشهادة علي الخط	2779	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15078	false	-2229917022363633142	80	119	415	619	1578	300	لما اراد النبي ان يكتب الي الروم قالوا انهم لا يقراون كتابا الا مختوما فاتخذ النبي------------------- خاتما من فضة كاني انظر الي وبيصه ونقشه محمد رسول الله مطابقته للترجمة من حيث انها مشتملة علي احكام منها الشهادة علي الخط	15078	7112032055995250684	150	254.0	120	223	67.26457214355469	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2781	true	-2870983063760074203	162	216	843	1136	1539	300	واختلفوا اذا اشهد القاضي شاهدين علي كتابه ولم يقرا- عليهما ولا عرفهما بما فيه فقال مالك يجوز ذلك ويلزم القاضي المكتوب اليه قبوله بقول الشاهدين هذا كتابه ودفعه الينا مختوما وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور اذا لم يقراه عليهما القاضي -لم يجز ولا- يعمل القاضي للمكتوب اليه بما فيه وروي عن مالك مثله	2781	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15076	false	-817455339368773004	194	248	979	1274	1537	300	واختلفوا اذا اشهد القاضي شاهدين علي كتابه ولم يقراه عليهما ولا عرفهما بما فيه فقال مالك يجوز ذلك ويلزم القاضي المكتوب اليه قبوله بقول الشاهدين هذا كتابه -دفعه الينا مختوما وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور اذا لم يقراه عليهما القاضي ولم يحرره لم يعمل القاضي المكتوب اليه بما فيه وروي عن مالك مثله	15076	7112032055995250684	285	546.0	232	296	96.28378295898438	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2782	true	-5418327756927212687	106	160	545	822	1511	300	باب متي يستوجب الرجل الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهو-ي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض ص 26 الاية وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا الي---------------------------- بما استحفظوا من كتاب الله	2782	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15078	false	-2229917022363633142	212	288	1105	1508	1578	300	باب متي يستوجب الرجل القضاء اي هذا باب يذكر فيه متي يستوجب الرجل اي متي يستحق ان يكون قاضيا وقال الكرماني اي متي يصير اهلا للقضاء او متي يجب عليه القضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهواي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بايات----ه ثمنا قليلا ثم قرا بل هم اليوم مستسلمون------------------------ وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله	15078	7112032055995250684	229	402.0	183	431	53.13225173950195	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2782	true	-5418327756927212687	193	229	995	1176	1511	300	فان----ه اثني علي هذا-------------- بعلم-----ه وعذر هذا------------------------------ باجتهاد--------------ه وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد-العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سءولا عن العلم	2782	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15082	false	6573480871450993104	162	212	856	1103	1569	300	فان الله اثني علي هذا اي علي سليمان بعلمه قوله وعذر بالذال المعجمة قوله هذا يعني داود باجتهاده فلذلك لم يلمه وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خط-ة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سء-لا عن العلم	15082	7112032055995250684	175	284.5	139	249	70.2811279296875	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2784	true	6224933973578518148	262	300	1338	1522	1522	300	عبد-الله بن السعدي------ انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بل-ي فقال عمر فما تريد الي ذ-لك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا-	2784	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	174	214	878	1071	1492	300	عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلاي فقال عمر -ما تريد الي ذالك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا	15085	7112032055995250684	183	333.5	146	194	94.32989501953125	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2785	true	854455401402168632	0	66	0	324	1524	300	بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك	2785	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	214	271	1071	1354	1492	300	بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله------------------- يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال--- النبي------------------- خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك	15085	7112032055995250684	283	536.0	226	324	87.3456802368164	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2785	true	854455401402168632	178	249	899	1259	1524	300	وذكر ابن المنذر ان زيد بن ثابت------------------- كان ياخذ عل------ي القضاء اجرا وروي ذلك عن ابن سيرين وشريح وهو قول الليث واسحاق وابي عبيد والذين كرهوه ليس بحرام عندهم وقال الشافعي اذا اخذ القاضي جعلا لم يحرم عليه عندي واحتج ابو عبيد في جواز ذلك بما فرض الله للعاملين علي الصدقة وجعل لهم منها حقا لقيامهم وسعيهم فيها قال ابن المنذر وحديث ابن السعدي حجة في جواز ارزاق القضاة من وجوهها	2785	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15087	false	5698018527582542724	214	264	1104	1352	1512	300	وذكر ابن المنذر ان زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه كان ياخذ الاجر علي القضاء----- وروي ذلك عن ابن سيرين وشريح وهو قول الليث واسحاق وابي عبيد وق-----------------------------ال الشافعي اذا اخذ القاضي جعلا لم يجز------ عندي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر وحديث ابن السعدي حجة في جواز ارزاق القضاة من وجوهها	15087	7112032055995250684	218	382.0	173	385	56.623374938964844	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2786	true	4718649797451011204	229	258	1158	1309	1533	300	وقضي مروان علي زيد بن ثابت-------- عند المنبر وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر ف------------------------ي المسجد عند المنبر------------------------------------- وكان الحسن وزرارة ابن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد	2786	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15088	false	-5695032303895044677	250	290	1298	1506	1562	300	وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر مروان هو ابن الحكم قوله عند المنبر وفي رواية الكشميهني عل-----------ي المنبر وهذا طرف من اثر مضي في كتاب الشهادات وكان الحسن وزرارة -بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد	15088	7112032055995250684	107	156.5	85	220	48.6363639831543	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2787	true	39846057203423927	229	300	1134	1492	1492	300	العلماء في اقامة الحدود في المسجد فروي عن عمر بن الخطاب انه امر بالذي وجب عليه الحد ان يقام عليه خارج المسجد وكذلك فعل علي بن ابي طالب بالسارق الذي قدم اليه فقال يا قنبر اخرجه من المسجد فاقطع يده وكره اقامة الحد في المسجد مسروق وقال ان للمسجد حرمة وهو قول الش-------عبي وعكرمة واليه ذهب الكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وفيها قول ثان روي عن الشعبي انه اقام علي رجل من-	2787	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15090	false	1172876874985682910	122	158	577	766	1449	300	العلماء في اقامة الحدود في المسجد فروي عن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي رضي الله تعالي عنهما منع ذلك كما يجء الان---------------------------------------------------------- وهو قول مسروق والشعبي وعكرمة و---------الكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وروي------------- عن الشعبي انه اقام علي رجل من	15090	7112032055995250684	139	216.0	111	366	37.97814178466797	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2787	true	39846057203423927	186	222	925	1096	1492	300	ابو هريرة---- اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه	2787	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15091	false	-5211519000698662168	53	86	263	419	1501	300	ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله------------------- وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه	15091	7112032055995250684	151	280.5	119	175	86.28571319580078	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2788	true	-5249666754572908456	0	90	0	446	1475	300	اهل الذمة حدا في المسجد وهو قول ابن ابي ليلي وفيها قول ثالث وهو الرخصة في الضرب بالاسواط اليسيرة في المسجد فاذا كثرت الحدود فلا يقام فيه وهو قول مالك وابي ثور وقول من نزه المسجد عن اقامة الحدود فيه اولي لما شهد له حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امر برجم الزاني في المصلي خارج المسجد قال ابن المنذر ولا الزم من اقام الحد في المسجد ماثما لاني--- اجد دليلا عليه وفي الباب حديثان منقطعان لا يقوم بهما حجة في النهي عن اقامة الحدود في المساجد	2788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15090	false	1172876874985682910	158	217	766	1062	1449	300	اهل الذمة حدا في المسجد وهو قول ابن ابي ليلي وروي عن مالك------ الرخصة في الضرب بالسي-اط اليسيرة في المسجد فاذا كثرت الحدود فلا تقام فيه وهو قول ------ابي ثور ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المنذر ولا الزم من اقام الحد في المسجد ماثما لاني لا اجد دليلا عليه وفي التوضيح واما الاحاديث التي فيها--------- النهي عن اقامة الحدود في المس-جد	15090	7112032055995250684	248	410.0	195	449	55.23385238647461	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2788	true	-5249666754572908456	214	266	1053	1309	1475	300	وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عكرمة قال عمر لعبد-الرحم-ن بن عوف لو رايت رجلا علي حد زنا او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي	2788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15092	false	7650689597116420863	199	298	983	1469	1477	300	وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك هذا وصله عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن شبرمة قال قلت للشعبي يا ابا عمرو ارايت رجلين استشهدا علي شهادة فمات احدهما واستقضي الاخر فقال اتي شريح فيها وانا جالس فقال اءت الامير وانا اشهد لك قوله اءت الامير اي السلطان او من هو فوقه وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمان بن عوف لو رايت رجلا علي حد زني او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي	15092	7112032055995250684	255	475.0	203	486	52.46913528442383	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2788	true	-5249666754572908456	251	300	1240	1475	1475	300	قال عمر لولا ان يقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي-------------------------------------------------------------------------------- واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من ح-------------------------------------------------------------------------------ض------------------------ره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا-	2788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15093	false	-231433217250390559	73	196	355	958	1454	300	قال عمر لولا ان يقول الناس الي اخره قال المهلب رحمه الله استشهد البخاري بقول عبد الرحمان بن عوف المذكور بقول عمر هذا انه كانت عنده شهادة في اية الرجم انها من القران فلم يلحقها بنص المصحف بشهادته فيه وحده وافصح بالعلة في ذلك بقوله لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء واقر ماعز عند النبي------------------- بالزني اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي------------------- اشهد من حضره اشار بهذا الي ان حكم رسول الله علي ماعز بالرجم كان باقراره دون ان يشهد من حضره وحديث ماعز قد تكرر ذكره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا	15093	7112032055995250684	180	294.5	141	641	28.08112335205078	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2789	true	-9167958745211442544	17	91	75	428	1437	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	2789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11039	false	-4799830336398187680	0	76	0	365	1499	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	11039	7112032055995250684	339	658.5	267	372	91.12903594970703	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2789	true	-9167958745211442544	5	91	21	428	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	2789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11046	false	-1594693753182951132	184	270	940	1351	1512	300	ال-له صلي الله عليه وسلم--------- من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	11046	7112032055995250684	379	715.0	297	428	88.55139923095703	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2789	true	-9167958745211442544	2	39	7	177	1437	300	ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله	2789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15093	false	-231433217250390559	265	300	1297	1454	1454	300	ابا قتادة قال قال رسول الله----------- يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله-	15093	7112032055995250684	145	265.5	113	170	85.29412078857422	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2789	true	-9167958745211442544	43	91	196	428	1437	300	فقال رجل من جلساءه سلاح ه-ذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	2789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15094	false	8300309236249975527	0	44	0	214	1585	300	فقال رجل من جلساءه سلاح هاذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله------------------- فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	15094	7112032055995250684	213	409.0	169	233	91.41630554199219	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2789	true	-9167958745211442544	161	231	761	1113	1437	300	وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة و-----قال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وق---------------------------------ال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ول-كن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما ه-ذه صفية	2789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	220	297	1088	1480	1495	300	وقال اخرون منهم اي من اهل العراق واراد بهم ابا يوسف ومن تبعه ووافقهم الشافعي رحمه الله تعالي قوله وقال بعضهم يعني من اهل العراق واراد بهم ابا حنيفة وابا يوسف فيما نقله الكرابيسي عنه وقال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولاكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما هاذه صفية	15095	7112032055995250684	246	408.0	193	392	62.75510025024414	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2789	true	-9167958745211442544	91	190	428	910	1437	300	قال عبدال----له عن الليث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاداه الي من له بينة وق--------------------------------------------------------------------------------ال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذ-لك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي- به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال	2789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	22	134	99	648	1495	300	قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي------------------- فاداه الي عبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بن سعد والبخاري يعتمده في الشواهد قوله فقام يعني موضع فامر وقال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذالك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضاي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها اراد	15095	7112032055995250684	441	847.0	349	568	77.6408462524414	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2789	true	-9167958745211442544	233	261	1120	1254	1437	300	علي بن حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا	2789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15096	false	-8291296465969296619	276	300	1364	1478	1478	300	علي بن حسين ان النبي------------------- اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا-	15096	7112032055995250684	114	211.0	91	134	85.07462310791016	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2790	true	8794800442882083116	16	115	74	550	1469	300	الرحم-ن بن عوف ان شهادته كشهادة رجل من المسلمين واستشهد علي ذلك بقول عمر ----انه كانت عنده شهادة في اية الرجم انها من القران فلم يجز له ان يلحقها بنص المصحف المقطوع علي صحته بشهادت----ه وحده وقد افصح عمر بالعلة في ذلك فقال- لولا ان يقال------ زاد عمر في كتاب الله لكتبتها وعرفك ان ذلك من باب قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم انه علي حق واما ما ذكر من اقرار ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم وحكم النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- بالرجم------------ دون ان يشهد من حضره	2790	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15093	false	-231433217250390559	89	180	436	880	1454	300	الرحمان بن عوف المذكور -----------------------------------------بقول عمر هذا انه كانت عنده شهادة في اية الرجم انها من القران فلم---------- يلحقها بنص المصحف----------------- بشهادته فيه وحده و---افصح---- بالعلة في ذلك بقوله لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله فاشار الي---- ان ذلك من---- قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء واق-----------------------ر ماعز عند النبي بالزني اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي اشهد من حضره اشار بهذا الي ان حكم رسول الله علي ماعز بالرجم كان باقراره دون ان يشهد من حضره	15093	7112032055995250684	302	454.0	236	550	54.90909194946289	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2792	true	926371265070785515	98	156	468	737	1452	300	ابو حميد------------ استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي صدقة فلما قدم قال هذ-ا لكم وه-ذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي الم---------------------------نبر فحمد الله و--------------قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذ-ا لك وه-ذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهد-ي له ام لا	2792	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15100	false	-8548492457325824354	208	268	1100	1388	1531	300	ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي------------------- رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هاذا لكم وهاذا ه-دي لي فقام النبي -------------------علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثناي عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هاذا لك وهاذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهداي له ام لا	15100	7112032055995250684	226	375.5	176	327	69.11315155029297	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2792	true	926371265070785515	270	297	1299	1438	1452	300	كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة	2792	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15103	false	-5441885592917729281	202	225	1033	1153	1532	300	كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي------------------- في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة	15103	7112032055995250684	120	228.0	97	139	86.3309326171875	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2792	true	926371265070785515	161	266	764	1284	1452	300	ان ما اهدي الي العامل وخدمة السلطان بسبب سلطانهم انه لبيت --مال المسلمين الا تري قوله صلي الله عليه وسلم هدايا الامراء غلول الا ان يكون الامام يبي----ح له قبول الهدية لنفسه فلذلك تطيب له كما قال صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الي اليمن قد علمت الذي دار عليك في مالك واني قد طيبت لك الهدية فقبلها معاذ واتي بما اهدي له النبي صلي الله عليه وسلم فوجده--- توفي فاخبر بذلك ابا بكر------------------ فاجاز--- له ابو بكر ما كان رسول الله صلي الل----------------------------------------------------ه عليه وسلم اجاز له وسياتي في كتاب ترك الحيل في باب احتيال العامل ليهدي له 24 باب استقضاء الموالي واستعمالهم	2792	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15103	false	-5441885592917729281	14	107	66	533	1532	300	ان ما اهدي الي العمال وخدمة السلطان بسبب السلطة- انه لبيت الما------------------------------------------------------------ل الا ان -----الامام اذا اباح له قبول الهدية لنفسه فهو ي--طيب له كما قال------------------- لمعاذ حين بعثه الي اليمن قد علمت الذي دار عليك في مالك واني قد طيبت لك الهدية فقبلها معاذ واتي بما اهدي--- اليه رسول الله---------- فوجده قد توفي فاخبر بذلك الصديق رضي الله تعالي عنه فاجازه ذكره ابن بطال وقال ابن التين هدايا العمال رشوة وليست بهدية اذ لولا العمل لم يهد له كما نبه عليه الشارع وهدية القاضي سحت ولا تملك 25 ب-----------------------------------اب استقضاء الموالي واستعمالهم	15103	7112032055995250684	299	452.0	235	602	49.66777420043945	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2793	true	-1093162497999467575	51	101	262	518	1513	300	مروان--------- وال------------------------مسور ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن----- اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا	2793	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15104	false	-715608650273534647	227	280	1166	1437	1536	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن فقال اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله------------------- فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا	15104	7112032055995250684	228	414.5	183	294	77.55101776123047	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2793	true	-1093162497999467575	168	206	885	1058	1513	300	26 باب ما يكره من الثناء علي السلطان واذا خرج قال غير ذلك 36 ------------------------------------------------------------------------------فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر انه قيل له انا ندخل علي سلاطيننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها ذلك نفاقا	2793	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15105	false	8234163447038435854	75	169	401	849	1500	300	27 باب ما يكره من --ثناء---- السلطان واذا خرج قال غير ذلك اي هذا باب في بيان ما يكره من ثناء السلطان اي من ثناء الناس علي السلطان والاضافة فيه اضافة الي المفعول اي الثناء بحضرته بقرينة قوله واذا خرج يعني من عنده قال غير ذلك اي غير الثناء بالمدح وغيره الهجو والخوض فيه بذكر مساويه 7178 حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر----------- انا ندخل علي سلطا-ننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعده----- نفاقا	15105	7112032055995250684	145	211.5	112	471	30.78556251525879	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2793	true	-1093162497999467575	230	300	1175	1513	1513	300	ينبغي لمءمن ان يثني علي سلطان او غيره في وجهه وهو عنده مستحق للذم ولا يقول بحضرته بخلاف ما يقوله اذا خرج من عنده لان ذلك نفاق كما قال ابن عمر وقال فيه صلي الله عليه وسلم شر الناس ذو الوجهين وقال انه لا يكون عند الله وجيها لانه يظهر لاهل الباطل الرضا عنهم ويظهر لاهل الحق مثل ذلك ليرضي كل فريق منهم ويريه انه منهم وهذه المداهنة المحرمة علي-	2793	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15106	false	3326442520809743394	13	73	57	347	1534	300	ينبغي لمءمن ان يثني علي سلطان او غيره في وجهه وهو عنده مستحق للذم ولا يقول بحضرته -خلاف ما يقوله اذا خرج من عنده لان ذلك نفاق كما قال ابن عمر وقال فيه------------------- شر الناس ذو الوجهين --الحديث لان------------------------ يظهر لاهل الباطل الرضا عنهم ويظهر لاهل الحق مثل ذلك ليرضي كل فريق منهم ويريد انه منهم وهذه المذاهب ---محرمة علي	15106	7112032055995250684	280	502.5	222	339	82.59587097167969	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2794	true	7944087735449381527	0	76	0	401	1505	300	المءمنين قال المهلب فان قال قاءل ان حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة ي---------------عارضان قوله صلي الله عليه وسلم للذي استاذن عليه بءس ابن العشيرة ثم تلقاه بوجه طلق وترحيب قيل ليس بينهما تعارض بحمد الله لانه لم يقل صلي الله عليه وسلم خلاف ما قاله عنه بل ابقاه علي التجريح عند السامع ثم تفضل عليه بحسن اللقاء والترحيب لما كان يلزمه صلي الله عليه وسلم من الاستءلاف وكان يلزمه التعريف لخاصته باهل التخليط والتهمة بالنفاق	2794	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15106	false	3326442520809743394	73	132	347	667	1534	300	المءمنين----------- فان قلت هذا الحديث---------- وحديث ابي هريرة الذي ياتي الان يعارضان قوله------------------- للذي استاذن عليه بءس ابن العش-رة ثم تلقاه بوجه طلق وترحيب قلت ل--------ا يعارض---------ه لانه لم يقل------------------- خلاف ما قاله عنه بل ابقاه علي التجريح عند السامع ثم تفضل عليه بحسن اللقاء والترحيب لما كان يلزمه------------------- من الاستءلاف وكان يلزمه التعريف لخاصته باهل التخليط والتهمة بالنفاق	15106	7112032055995250684	289	487.0	234	416	69.47115325927734	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	187	300	929	1443	1443	300	عاءشة ق--------------الت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه-------- لما راي من-	2796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	135	259	665	1228	1444	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد -بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من	7086	7112032055995250684	482	859.0	374	583	82.67581176757812	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	142	185	711	922	1443	300	صلي الله عليه وسلم---- سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -ليتركها	2796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	false	-8983306133471378821	37	79	177	384	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم-------- ابلغ من بعض فاحسب انه ص-دق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	7986	7112032055995250684	202	379.0	161	216	93.51851654052734	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	188	274	935	1322	1443	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك	2796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	218	300	1074	1438	1438	300	قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد -بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك-	8680	7112032055995250684	361	685.0	280	387	93.28165435791016	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	187	300	929	1443	1443	300	عاءشة-------------- قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ابن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من-	2796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	40	138	197	648	1446	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------- ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من	14551	7112032055995250684	421	743.5	329	534	78.83895111083984	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	1	60	5	294	1443	300	وقد تناقض الكوفيون في ذلك فقالوا لو ادعي رجل عند حاكم ان له علي غاءب حقا وجاء برجل فقال انه كفيله واعترف له الرجل -انه كفيله الا انه قال لا شء له عليه فقال ابو حنيفة يحكم علي الغاءب وياخذ الحق من الكفيل وكذلك اذا قامت امراة الغاءب وطلبت النفقة من مال زوجها فانه يحكم لها عليه بالنفقة عندهم	2796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15107	false	3944935983964166675	228	285	1173	1444	1522	300	وقد تناقض الكوفيون في ذلك فقالوا لو ادعي رجل عند حاكم ان له علي غاءب حقا وجاء -رجل فقال انه كفيله واعت-ف له الرجل بانه كفيله الا انه قال لا شء له عليه وقال ابو حنيفة يحكم علي الغاءب وياخذ الحق من الكفيل وكذلك اذا قامت------------- وطلبت النفقة من مال زوجها فانه يحكم لها عليه بها---- عندهم	15107	7112032055995250684	267	500.5	210	290	92.06896209716797	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	138	185	694	922	1443	300	ام سلمة ان- النبي صلي------------ الله عليه وسلم سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذ-لك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها	2796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	152	200	745	981	1489	300	ام سلمة زوج النبي اخبرتها عن رسول الله انه------ سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذالك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها	15109	7112032055995250684	214	392.0	168	242	88.42974853515625	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	217	300	1066	1443	1443	300	قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من-	2796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	0	71	0	321	1476	300	قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله ف-------------------قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من	15112	7112032055995250684	319	593.0	249	378	84.39153289794922	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	138	184	694	914	1443	300	ام سلمة ان------ النبي صلي الله عليه وسلم سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض ف-------------احسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	2796	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15114	false	-3055018627589924769	202	246	998	1205	1488	300	ام سلمة قالت سمع النبي جلبة خصام عند باب---------------------ه فخرج عليهم فقال لهم انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق-------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	15114	7112032055995250684	164	263.0	127	243	67.48971557617188	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2798	true	1793023398879042631	147	176	727	864	1462	300	باب الحكم في البءر ونحوها 41 فيه عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله	2798	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	241	300	1186	1476	1476	300	باب الحكم في البءر ونحوها اي هذا باب في بيان الحكم في البءر ونحوها مثل الحوض والشرب بكسر الشين المعجمة 7183 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله-	15112	7112032055995250684	114	149.5	88	299	38.12709045410156	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2798	true	1793023398879042631	176	205	864	1017	1462	300	وهو عليه غضبان فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 77-------------------------------------------------------------------------------------- الاية فجاء الاشعث وعبدا-لله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر	2798	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15113	false	6876424706648982696	0	46	0	240	1547	300	وهو عليه غضبان فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولاءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم الاية فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر	15113	7112032055995250684	142	264.0	115	240	59.16666793823242	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2799	true	1404921474369090131	264	300	1264	1432	1432	300	ابن عمر--------------------- قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن---------- في امارته وقال------------------------- ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان-	2799	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10295	false	-1707152006399733155	230	276	1165	1385	1515	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل- وايم الله ان كان	10295	7112032055995250684	159	266.0	125	226	70.3539810180664	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2799	true	1404921474369090131	144	251	699	1212	1432	300	المهلب انما يبيع الامام علي الناس اموالهم اذا راي منهم سفها في احوالهم فاما من ليس بسفيه فلا يباع عليه شء من ماله الا في حق يكون عليه وهذا البيع الذي وقع في المدبر انما نقضه صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن له مال غيره فخشي عليه الموت في الحجاز دون قوت لقوله تعالي وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة 195 فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قد انفق ج------------------------------------------------------------------ميع ذات يده في المدبر وانه تعرض للهلكة -نقض عليه فعله كما قال تعالي ونهي عنه ولم ينقض علي الذي قال له قل لا خلابة لانه لم يفوت علي نفسه جميع ماله	2799	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15115	false	-1520287698108514307	96	172	489	856	1496	300	المهلب انما يبيع الامام علي الناس اموالهم اذا راي منهم سفها في احوالهم فاما من ليس بسفيه فلا يباع عليه شء من ماله الا في حق يكون عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقد باع--------------------------------------------------------------------- النبي مدبرا من نعيم بن النحام وانما ذكره في معرض الاستدلال لما ذكره قبله وانما باع مدبره لانه انفد جميع ذات يده في المدبر لانه تعرض للهلكة فنقض----- فعله وانما ------------------لم ينقض علي الذي قال له--- لا خلابة لانه لم يفوت علي نفسه جميع ماله	15115	7112032055995250684	262	444.5	204	580	45.17241287231445	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2799	true	1404921474369090131	264	300	1264	1432	1432	300	ابن عمر قا----------------ل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان-	2799	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15116	false	-5928595938797834887	252	287	1257	1423	1485	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله------------------- بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان	15116	7112032055995250684	147	265.5	116	185	79.45945739746094	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2800	true	11945791066574768	93	144	447	684	1439	300	فان قيل قد طعن علي اسامة وابيه بما ليس فيهما ولم يعزل النبي صلي الله عليه وسلم واحدا منهما بل بين فضلهما ولم يتهمهما ولم يعتبر عمر----------------------------- بهذا القول في سعد وعزله حين قرفه اهل الكوفة بما هو منه برء فالجواب ان عمر---------------- لم يعلم من مغيب امر سعد ما علمه	2800	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15117	false	-5001212808726121457	242	296	1222	1469	1486	300	فان قلت قد طعن علي اسامة وابيه -ما ليس فيهما ولم يعزل الشارع------------------ واحدا منهما بل بين فضلهما ول------------م يعتبر عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بهذا القول في سعد وعزله حين قذفه اهل الكوفة بما هو---- برء منه قلت عمر رضي الله تعالي عنه لم يعلم من مغيب امر سعد ما علمه	15117	7112032055995250684	182	309.0	139	282	64.53900909423828	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2800	true	11945791066574768	153	283	725	1358	1439	300	واسامة وانما قال عمر لسعد حين ذكر ان صلاته تشبه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الظن بك ولم يقطع علي ذلك كما قطع النبي صلي الله عليه وسلم في امر زيد انه خليق للامارة وقال في اسامة انه من احب الناس اليه ولا يجوز ان يحب النبي صلي الله عليه وسلم الا من احبه الله ومن لا يسوغ فيه العيب والنقص ويحتمل ان يكون الطاعنون في اسامة وابيه من استصغ-ر سنه --علي من قدم ع-ليه من مشيخة الصحابة وذلك جهل ممن ظنه ويحتمل ان يكون الظن من المنافقين الذين كانوا يطعنون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويقبحون اثاره واراءه وقد وصف الله من اتهم الرسول في قضاياه انه غير مءمن بقوله فلا وربك لا يءمنون النساء 65 الاية 33 باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة	2800	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15118	false	5432703556220883467	0	62	0	314	1514	300	واسامة وانما قال عمر لسعد حين ذكر ان صلاته تشبه صلاة رسول الله -------------------ذلك الظن بك ولم يقطع علي ذلك كما قطع -----رسول الله ----------في امر زيد انه خليق للامارة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعنون فيهما ---------من استصغار سنهما علي من قدما عليه من مشيخة الصحابة وقيل هم-------------------------------- المنافقون الذي- كانوا يطعنون علي رسول الله--------------- ويقبحون -------اراءه 34-------------------------------------------------------------------------------------------- باب الالد الخصم وهو الداءم في الخصومة	15118	7112032055995250684	282	442.5	224	637	44.270015716552734	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2801	true	-2806680591086466046	100	261	497	1313	1511	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين لم يختلف العلماء---------------- ان القاضي اذا قضي بجور او بخلاف---- اهل العلم فهو مردود فان كان علي وجه الاجتهاد والتاويل كما صنع خالد -------------------فان الاثم ساقط عنه والضمان لازم في ذلك عند عامة اهل العلم الا انهم اختلفوا في ضمان ذلك علي ما ياتي بيانه ووجه موافقة الحديث للترجمة هو قوله اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد يدل تبرءه صلي الله عليه وسلم من قتل خالد للذين قالوا صبانا ان قتله لهم حكم منه بغير الحق لان الله يعلم الالسنة كلها ويقبل الايمان من جميع اهل الملل بالسنتهم لكن عذره النبي صلي الله عليه وسلم بالتاويل اذ كل متاول فلا عقوبة عليه ولا اثم واختلفوا في ضمان خطا الحاكم فقالت طاءفة اذا اخطا الحاكم في حكمه في قتل او جراح فدية ذلك في بيت المال -هذا قول الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق وقالت طاءفة هو علي عاقلة الامام والح--اكم وهذا قول الاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي	2801	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09408	false	-6858642591661106472	16	103	70	508	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم خالدا في اجتهاده ولذلك--------------------- لم يقد منه وقال ابن بطال لا خلاف ان القاضي اذا قضي بجور او بخلاف قول اهل العلم فهو مردود فان كان علي وجه الاجتهاد والتاويل كما صنع خالد رضي الله تعالي عنه فان الاثم ساقط---- والضمان لازم------- عند عامة اهل العلم الا انهم اختلفوا في ضمان ذلك فان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قتل او جراح ف--------في بيت المال وهذا قول الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق وقالت طاءفة ---علي عاقلة الامام او الحاكم وهذا قول الاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي	9408	7112032055995250684	352	591.0	280	858	41.02564239501953	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2801	true	-2806680591086466046	50	184	250	914	1511	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خال----------د مرتين لم يختلف العلماء ان القاضي اذا قضي بجور او بخلاف اهل العلم فهو مردود فان كان علي وجه الاجتهاد والتاويل كما صنع خالد فان الاثم ساقط عنه والضمان لازم في ذلك عند عامة اهل العلم الا انهم اختلفوا في ضمان ذلك علي ما ياتي بيانه ووجه موافقة الحديث------------- للترجمة هو----- قوله اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد يدل تبرءه صلي الله عليه وسلم من قتل خالد للذين قالوا صبانا	2801	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15119	false	-8197143015119569434	94	173	473	871	1478	300	بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي -------------------فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث 4339 مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد يعني ------------------------من قتله ا----لذين قالوا صبانا	15119	7112032055995250684	355	609.0	283	692	51.30057907104492	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2803	true	-304300814394119415	6	71	29	336	1473	300	سهل بن سعد --------قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة	2803	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15120	false	2786900011825761146	178	236	901	1178	1484	300	سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمر وفبلغ ذلك النبي------------------- فصلي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي------------------- وابو بكر في الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة	15120	7112032055995250684	267	495.5	211	315	84.76190185546875	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2804	true	1660624024324515322	81	203	408	988	1460	300	الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران------------ قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله------ صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد ---------------------------------قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول----- الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران	2804	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	175	300	916	1515	1515	300	الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه--- حتي شرح الله لذالك صدري-------------------- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران-	11607	7112032055995250684	491	820.0	388	670	73.28358459472656	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2804	true	1660624024324515322	203	300	988	1460	1460	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف-------- وصدور الرجال ف---وجدت في اخر سورة التوبة---------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفس-----------------------------كم التوبة 128 الي اخرها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف ---------------------عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال عبيدالله-	2804	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	0	95	0	467	1617	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل---- اراجعه -حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت------------------ فتتبعت القران اجمعه من -------الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من---- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة---- الي اخر-------------------------------------------------ها وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر------ حتي توفاه الله ثم -------عند عمر------ حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر---- رضي الله	11608	7112032055995250684	333	502.0	262	581	57.31497573852539	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2804	true	1660624024324515322	77	300	392	1460	1460	300	زيد بن ثابت بعث ا------------------لي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ه--و والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعت----ي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال ف---وجدت في اخر سورة التوبة------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسك------------------م التوبة 128 الي اخرها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال عبيدالله-	2804	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	68	285	338	1378	1473	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال عمر هاذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري ل---------------ذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح----- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهم--------ا فتتبعت القران اجمعه من العسب --------واللخاف وصد-ر الرجال حتي وجدت--- اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة ف-----------------------------------------------كانت الصحف عند ابي بكر------ حتي توفاه الله ثم -------عند عمر حياته ثم ---------------عند حفصة بنت عمر---- رضي الله	12259	7112032055995250684	836	1362.0	655	1210	69.09091186523438	151	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2804	true	1660624024324515322	77	261	392	1274	1460	300	زيد بن ثابت---- بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذ-لك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذ-لك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذ-لك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت في اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم	2804	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	118	290	571	1399	1451	300	زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف-------------------قال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذالك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذالك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ف-------------------تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله------------------- قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذالك الذي رايا ف-تبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت--- اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم	15122	7112032055995250684	819	1567.5	648	889	92.12598419189453	164	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2804	true	1660624024324515322	264	300	1289	1460	1460	300	اخرها مع خزيمة بن ثابت او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال-------- عبيد-الله-	2804	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15123	false	-6261949291948344516	0	37	0	173	1524	300	اخرها مع خزيمة-------- او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله	15123	7112032055995250684	163	299.0	130	181	90.05525207519531	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2808	true	743805013675804474	177	203	853	970	1462	300	عباس------ ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------------- فان كذبني فكذبوه	2808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	124	211	661	1101	1502	300	عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	169	7112032055995250684	117	202.5	91	440	26.590909957885742	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2808	true	743805013675804474	30	91	142	429	1462	300	محمد بن الحسن لا يجوز للقاضي ان يقول اقر عندي فلان بكذا لشء يقضي به عليه من قتل او مال او عتاق او طلاق حتي يشهد معه علي ذلك رجلان او رجل عدل ليس يكون هذا لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وينبغي ان يكون في مجلس القاضي ابدا رجلان عدلان يسمعان من يقر ويشهدان علي ذلك فينفذ الحكم بشهادتهما	2808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15126	false	4299402550981876100	137	192	710	969	1486	300	محمد بن الحسن لا يجوز للقاضي ان يقول اقر عندي فلان بكذا لا- يقضي به عليه من قتل او مال او عت-ق او طلاق حتي يشهد معه علي ذلك غيره واجاب عن حديث الباب انه خاص ب-----النبي قال--------------- وينبغي ان يكون في مجلس القاضي ابدا------ عدلان يسمعان من يقر ويشهدان علي ذلك فينفذ الحكم بشهادتهما	15126	7112032055995250684	222	387.0	174	287	77.35191345214844	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2808	true	743805013675804474	100	157	469	760	1462	300	يجوز ترجمان واحد وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال عمر وعنده علي وعبد-الرحم-ن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد-الرحمن ابن حاطب فقلت تخبرك بصاحبه-ا الذي صنع به---ا وقال	2808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15128	false	6539899484775578225	105	223	559	1175	1569	300	تجوز شهادته 7195 وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي------------------- امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي ك-------------------تبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه هذا التعليق من الاحاديث التي لم يخرجها البخاري الا معلقة وقد وصله مطولا في كتاب التاريخ عن اسماعيل بن ابي اويس حدثني عبد الرحمان بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت الحديث قوله كتاب اليهود اي كتابتهم يعني خطهم وفي رواية الكشميهني كتاب اليهودي بياء النسبة قوله حتي كتبت بلفظ المتكلم قوله كتبه يعني اليهم قوله واقراته كتبهم يعني التي يكتبونها اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمان وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمان بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما اي قال	15128	7112032055995250684	236	401.0	189	654	36.085628509521484	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2808	true	743805013675804474	177	218	853	1044	1462	300	عباس------ ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل ه-ذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين	2808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	102	144	494	692	1467	300	عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هاذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين	15130	7112032055995250684	191	371.0	150	198	96.46464538574219	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2810	true	-7646267250184907572	98	140	509	718	1570	300	باب كيف يبايع الامام الناس 54 فيه عبادة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	2810	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15134	false	5196735399339574210	157	259	756	1293	1500	300	باب كيف---------------------------------- يبايع الامام الناس اي هذا باب فيه كيف يبايع الامام الناس قيل المراد بالكيفية الصيغ القولية لا الفعلية بدليل ما ذكره فيه ست احاديث وهي البيعة علي السمع والطاعة وعلي الهجرة وعلي الجهاد وعلي الصبر وعلي عدم الفرار ولو وقع الموت وعلي بيعة النساء وعلي الاسلام وكل ذلك وقع عند البيعة بينهم بالقول حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحياي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد اخبرني ابي عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول ا---------لل----------ه علي السمع والطاعة في المنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	15134	7112032055995250684	155	93.5	124	590	26.27118682861328	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2810	true	-7646267250184907572	188	298	977	1557	1570	300	علي السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعتم 57 وفيه ا-------------------------------------------------بن دينار شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس علي عبدالملك قال كتب---------------------------------------------------------- اني اقر بالسمع والطاعة لعبد-الله عبد-الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله --ما استطعت وان بني قد اقروا بمثل ذلك 58 وفيه جرير بن عبدالله قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم 59 وفيه سلمة بن الاكوع- قلت------ علي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت 60 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسور ا---------------ن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد-الرحم-ن لست بالذي انافسكم علي هذ-ا الامر ول-كنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك	2810	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15135	false	4275893570871893445	100	300	499	1525	1525	300	علي السمع والطاعة --فلقنني فيما است 7205 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما باي----------ع الناس عبد ---الملك---- كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا ب----ذلك انظر الحديث 7203 وطرفه 7206 حدثنا عبد الله بن------------------------------------------------------------- مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي------------------- يوم الحديبية قال علي الموت انظر الحديث 2960 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وحاتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة ويزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع يروي عن مولاه سلمة بن الاكوع وهو القاءل له علي اي شء بايعتم قوله علي الموت يعني لا نفر وان قتلنا وهذا الحديث مختصر وتمامه في كتاب الجهاد في باب البيعة علي الحرب ان لا يفروا 7207 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمان اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحمان لست بالذي انافسكم علي هاذا الامر ولاكنكم ان شءتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذالك	15135	7112032055995250684	369	485.5	297	1129	32.68379211425781	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2811	true	6522337152082818289	0	173	0	952	1620	300	فلما ولوا عبد-الرحم-ن امرهم فمال الناس علي عبد-الرحم-ن حتي ما ار-ي احدا من الناس يتبع اول-ءك الرهط ولا يطا عقبه ومال الناس علي عبد-الرحم-ن يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد-الرحمن -بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت ه-ذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد-الرحم-ن يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اول-ءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد-الرحم-ن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي سنة الله و----رسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد-الرحم-ن وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون	2811	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15136	false	2912664559686981722	3	184	16	989	1584	300	فلما ولوا عبد الرحمان امرهم فمال الناس علي عبد الرحمان حتي ما اراي احدا من الناس يتبع اولاءك الرهط ولا يطا عقبه ومال الناس علي عبد الرحمان يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمان بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هاذه الليلة بكثير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحمان يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فن-جاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولاءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمان ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي سنة الله وسنة رسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمان وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون	15136	7112032055995250684	948	1797.5	776	974	97.33059692382812	158	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2814	true	507668501575922475	65	110	338	549	1517	300	زهرة -بن معبد عن جده عبدال-له بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له	2814	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	44	86	222	414	1479	300	زهرة ابن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال------------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له	8108	7112032055995250684	181	330.0	141	218	83.02751922607422	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2815	true	-270123443877816228	171	242	879	1232	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عن--------------ه فبايعناه علي ذلك	2815	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	69	143	346	710	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	339	7112032055995250684	319	584.5	254	381	83.72703552246094	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2815	true	-270123443877816228	0	59	0	290	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و---لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	2815	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08500	false	7172599637224947708	6	65	29	311	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا- فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به- كذا وكذا------ فاخذها	8500	7112032055995250684	257	467.0	201	294	87.41496276855469	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2815	true	-270123443877816228	0	62	0	302	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	2815	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15141	false	4105958353186612267	17	75	80	362	1534	300	قال رسول الله------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه -ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	15141	7112032055995250684	282	547.0	224	302	93.37748718261719	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2815	true	-270123443877816228	169	242	871	1232	1523	300	قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذ-لك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذ-لك	2815	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15142	false	-4920884333765665683	204	273	1049	1393	1522	300	قال لنا رسول الله------------------- ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذالك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذالك	15142	7112032055995250684	342	662.0	273	363	94.21487426757812	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2816	true	-6930125531791427996	99	173	491	863	1443	300	عاءشة قالت وارا---------ساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكل-اه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	2816	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13326	false	-7377839583129801855	140	211	669	1031	1522	300	عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	13326	7112032055995250684	341	659.5	273	382	89.26701354980469	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2816	true	-6930125531791427996	0	25	0	125	1443	300	عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما وفت امراة الا ام سليم	2816	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15143	false	1964227399351496736	265	290	1383	1508	1556	300	عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما وفت امراة الا ام سليم	15143	7112032055995250684	125	250.0	100	125	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2816	true	-6930125531791427996	99	156	491	768	1443	300	عاءشة قالت وارا---------ساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا ثكل-اه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد	2816	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	250	300	1293	1540	1540	300	عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي------------------- بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد-	15145	7112032055995250684	227	415.5	181	287	79.09407806396484	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2816	true	-6930125531791427996	156	225	768	1096	1443	300	ان يقول القاءلون -------------------------او يتمني----------------------------------------------------------------------------- المتمنون ثم قلت يابي الله--------------------- ويدفع المءمنون ---------------او يدفع الله ويابي المءمنون 70 وفيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قلت------------------- لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه فقال راغب -راهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا ولا ميتا	2816	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15147	false	4531564328969980387	36	161	175	776	1475	300	ان يقول القاءلون الخلافة لي او لفلان قوله او يتمني المتنون اي او مخافة ان يتمني احد ذلك اي اعينه قطعا للنزاع والاطماع قوله يابي ال--------له اي يابي الله الخلافة لغير ابي بكر ويدفع المءمنون ايضا غيره قوله او يدفع الله ويابي المءمنون شك من الراوي وفي مسلم يابي الله ويدفع المءمنون الا ابا بكر رضي الله تعالي عنه 7218 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله------------------- فاثنوا عليه فقال راغب وراهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا ولا ميتا	15147	7112032055995250684	285	454.0	223	628	45.382164001464844	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2816	true	-6930125531791427996	227	300	1104	1443	1443	300	انس انه سمع خطبة عمر الاخ-رة حين جلس علي المنبر وذ-لك الغد من يوم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به هدي ا-----لله محمدا صلي الله عليه وسلم وان ابا بكر-	2816	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15148	false	-7583702754085271678	124	182	640	911	1537	300	عنه انه سمع خطبة عمر الاخيرة حين جلس علي المنبر وذالك الغد من يوم توفي النبي------------------- فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله------------------- حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يك محمد------------------- قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هداي الله محمدا------------------- وان ابا بكر	15148	7112032055995250684	257	445.5	201	347	74.06340026855469	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2817	true	-1584355708429801679	0	54	0	281	1465	300	صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذ-لك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة	2817	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15148	false	-7583702754085271678	182	232	911	1174	1537	300	صاحب رسول الله------------------- ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذالك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة	15148	7112032055995250684	262	507.0	212	282	92.90779876708984	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2817	true	-1584355708429801679	26	92	141	457	1465	300	وكانت بيعة العامة علي المنبر ق-------------------------ال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر----------------------------------- فبايعه الناس عامة 72 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبير بن مطعم------------ اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر	2817	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15149	false	7888112084143004451	198	293	994	1470	1511	300	وكانت بيعة العامة علي المنبر اي في اليوم المذكور قوله قال الزهري عن انس موصول بالاسناد المذكور قوله------------------------------------ صعد المنبر وفي رواية الكشميهني حتي اصعده قوله فبايعه الناس عامة اراد ان البيعة الثانية كانت اعم واشهر من البيعة التي وقعت في سقيفة بني ساعدة 7220 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي------------------- امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه -قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر	15149	7112032055995250684	226	345.5	178	532	42.481201171875	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2820	true	-779230705126845962	139	274	694	1407	1535	300	فلان خلفني واما --وفد بزاخة فانهم ارتدوا ثم تابوا فاوفدوا رسلهم الي ابي بكر يعتذرون اليه فاحب ابو بكر ان لا يقضي فيهم الا بعد المشاورة في امرهم فقال لهم ارجعوا واتبعوا اذناب الابل في الصحاري حتي يري المهاجرون وخليفة النبي- صلي الله عليه وسلم ما يريهم الله في مشاورتهم امرا يعذرونكم فيه وذكر يعقوب بن محمد الزهري قال حدثني ابراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قدم وفد اهل بزاخة وهم من طء علي ابي بكر يسالونه الصلح فقال لهم ابو بكر اختاروا اما الحرب المجلية واما السلم المخزية فقالوا قد عرفنا الحرب المجلية فما السلم المخزية قال تنزع منكم الكراع والحلقة وتودون قتلانا وقتلاكم في النار ونغنم ما اصبنا منكم وتءدون الينا ما اصبتم منا وتتركون اقواما تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه	2820	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15150	false	-6034674194786843780	182	300	958	1578	1578	300	--الله تعالي عنه ووفد بزاخة------ ارتدوا ثم تابوا وارسلوا وفدهم الي الصديق- يعتذرون اليه فاحب ابو بكر ان لا يقضي فيهم الا بعد المشاورة في امرهم فقال لهم ارجعوا واتبعوا اذناب الابل في الصحاري حتي يري الله------ خليفة --نبيه الي اخر------------------------------------------------------ه وذكر يعقوب بن محمد الزهري قال حدثني ابراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قدم وفد اهل بزاخة وهم من طيء----------- يسالونه الصلح فقال---- ابو بكر اختاروا اما الحرب المجلية واما السلم المخزية فقالوا قد عرفنا الحرب-------- فما السلم المخزية قال ينزع منكم الكراع والحلقة وت-دون قتلانا وقتلاكم في النار ويغنم ما اصبنا منكم وتردون الينا ما اصبتم منا وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه-	15150	7112032055995250684	581	1037.5	468	716	81.14524841308594	100	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2820	true	-779230705126845962	274	300	1407	1535	1535	300	والمهاجرين امرا يعذرونكم به فخطب ابو بكر الناس فذكر انه قال وقالوا فقال عمر------------------- قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من ان تنزع منهم-	2820	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15151	false	-5205849621749078093	0	29	0	142	1501	300	والمهاجرين امرا يعذرونكم به فخطب ابو بكر الناس فذكر ما- قال وقالوا فقال عمر رضي الله تعالي عنه قد رايت----- وسنشير عليك اما ما ذكرت من ان ينزع منهم	15151	7112032055995250684	119	216.0	95	148	80.40540313720703	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2821	true	-2729680931268958832	0	158	0	793	1514	300	الكراع والحلقة فنعم ما رايت واما ما رايت من ان يودوا قتلانا و-----قتلاهم في النار فان قتلانا ق-تلت علي امر ا-----------------لله فليس لها ديات فتتابع الناس علي قول عمر 50 باب 74 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهلب لم الق احدا يقطع في هذا الحديث بمعني فقوم يقولون يكونون اثني عشر اميرا بعد الخلافة ال-علوية مرضيين وقوم يقولون يكونون متوال-ين امارتهم وقوم يقولون يكونون في زمن واحد كلهم من قريش يدعي الامارة فالذي يغلب عليه الظن انه انما اراد صلي الله عليه وسلم يخبر باعاجيب ت---كون بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا وما زاد علي الاثني عشر فهو زيادة في ال-عجب كانه انذر بشرط من الشروط وبعضه يقع ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون كذا ويصنعون كذا فلما اعراهم من الخبر علمنا انه اراد	2821	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15151	false	-5205849621749078093	29	299	142	1499	1501	300	الكراع والحلقة فنعم ما رايت واما ذكر---ت من ان -تدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت علي امر الله واجورها علي الله فليس لها ديات فتتابع الناس علي قول عمر رضي الله تعالي عنه قلت الكراع اسم لجميع الخيل والحلقة بسكون اللام السلاح عاما قيل هي الدروع خاصة قوله من ان تدوا بالدال المهملة اي تعطوا الدية 52 باب اي هذا باب وليس له ترجمة وقد ذكرنا غير مرة انه كالفصل لما قبله وليس لفظ باب في رواية ابي ذر عن الكشميهني والسرخسي 7222 7223 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي -------------------يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش مطابقته لما قبله ظاهرة وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون هو محمد بن جعفر وعبد الملك هو ابن عمير وصرح به في رواية مسلم وفي رواية سفيان بن عيينة لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا وفي رواية ابي داود لا يزال هذا الدين عزيزا الي اثني عشر خليفة وقال المهلب لم الق احدا يقطع في هذا الحديث بمعني فقوم يقولون يك--ون اثنا عشر اميرا بعد الخلافة المعلومة مرضيين وقوم يقولون يكونون متواليين امارتهم وقوم يقولون يكونون في زمن واحد كلهم من قريش يدعي الامارة فالذي يغلب عليه الظن انه انما اراد ان---------------- يخبر باعاجيب ما يكون بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا وما زاد علي الاثني عشر فهو زيادة في التعجب كانه انذر بشرط من الشروط وبعضه يقع ولو اراد غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون كذا ويصنعون كذا فلما اعراهم من الخبر علمنا انه اراد	15151	7112032055995250684	725	1308.5	579	1398	51.859798431396484	132	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2821	true	-2729680931268958832	163	291	818	1463	1514	300	اعلم 51 باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت 75 وفيه ابو هريرة قال قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء قال ابو عبد الله مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة ق-----------------------------------------------------ال المهلب اخراج اهل الريب والمعاصي من دورهم بعد المعرفة بهم واجب علي الامام من اجل تاذي من جاورهم ومن اجل مجاهرتهم بالعصيان واذا لم يعرفوا باعيانهم فلا يلزم البحث عن امرهم لانه من التجسس الذي نهي الله عنه وليس للسلطان ان	2821	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15153	false	-6803961736641329538	102	224	529	1182	1541	300	الله 53 باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المعرفة اي هذا باب في بيان اخراج الخصوم اي اهل المخاصمات والنزاع واهل الريب بكسر الراء جمع ريبة وهي التهمة والمعصية قوله بعد المعرفة اي بعد شهرتهم بذاك يعني لا يتجسس عليهم وذلك الاخراج لاجل تاذي الجيران ولاجل مجاهرتهم بالمعاصي وقد ذكر في الاشخاص باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر الحديث الذي ذكره هنا ومضي الكلام فيه مستوفي وقال المهلب اخراج اهل الريب والمعاصي من دورهم بعد المعرفة بهم و-جب علي الامام --لاجل تاذي من جاورهم ومن اجل مجاهرتهم بالعصيان واذا لم يعرفوا باعيانهم فلا يلزم البحث عن امرهم لانه من التجسس الذي نهي الله عنه وقيل ليس باخراج	15153	7112032055995250684	298	373.0	239	988	30.161943435668945	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2821	true	-2729680931268958832	188	233	936	1162	1514	300	صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	2821	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15154	false	6293792064458797045	1	47	5	235	1555	300	صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء	15154	7112032055995250684	226	445.5	181	230	98.26087188720703	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2822	true	5969674827011293417	73	200	358	976	1465	300	ابو زيد عن ابن القاسم في رجل فاسد ياوي اليه اهل الفسوق والشر ما يصنع به قال يخرج من منزله وتحارج عليه الدار قلت الا تباع عليه قال لا لعله يتوب فيرجع الي منزله قال ابن القاسم ويتقدم اليه مرة او مرتين او ثلاثا فان لم ينته اخرج واكريت عليه وقد مر هذا في اخر كتاب الجهاد في باب امر النبي صلي الله عليه وسلم باخراج اليهود من جزيرة العرب 52 باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه 76 فيه كعب بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------ لما تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثه ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا	2822	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15155	false	2654048083301604630	5	191	28	933	1495	300	ابو زيد عن ابن القاسم في رجل فاسد ياوي اليه اهل الفس-ق والشر ما يصنع به قال يخرج من منزله ويح-رق عليه الدار قلت -لا يباع عليه قال لا لعله يتوب فيرجع الي منزله وعن ابن القاسم -يتقدم اليه مرة او مرتين او ثلاثا فان لم ينته اخرج واكريت عليه وقال بعض اصحابنا الحنفية اذا لم ينته بعد النهي مرارا يهد بيته وحديث الباب من اقوي الحجج فيه 54 ---باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه اي هذا باب في هل يجوز للامام ان يمنع المجرمين من الاجرام وفي رواية ابي احمد الجرجاني المجنونين والاول اولي لان المجنون لا يتحقق عصيانه قوله واهل المعصية من عطف العام علي الخاص 7225 حدثني يحياي بن بكيرر حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن عبد الله ----بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله------------------- في غزوة تبوك فذكر حديثه ونهي رسول الله--------------- المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله------------------- بتوبة الله علينا	15155	7112032055995250684	455	768.0	358	969	46.955623626708984	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2823	true	1489158541347212356	35	70	181	358	1537	300	الظالم ا----------هلها النساء 75 فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن التقية الي يوم القيامة --وقال	2823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14818	false	-6006729762226152544	222	284	1191	1504	1586	300	الظالم اهلها قوله وليا اي نا-صرا فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به قوله فعذر الله اي جعلهم معذورين قوله غير ممتنع غرضه ان المستضعف لا يقدر علي الامتناع من الفعل فهو فاعل لامر المكره فهو معذور وقال الحسن التقية الي يوم القيامة اي قال	14818	7112032055995250684	166	302.5	132	314	52.866241455078125	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2823	true	1489158541347212356	96	135	494	695	1537	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في --صلاته اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف	2823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14820	false	-4218523777216694478	180	215	900	1083	1507	300	ابي هريرة ان النبي------------------- كان يدعو في الصلا-ة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف	14820	7112032055995250684	179	333.5	144	203	88.17733764648438	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2824	true	-3963392354874607649	260	300	1277	1489	1489	300	طلاق المكره ف-----ذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن عباس انهم كانوا لا يرون طلاقه شيءا وذكره ابن المنذر عن ابن الزبير وابن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس والحسن وشريح والقاسم وسالم ومالك والاوزاعي والشافعي-	2824	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14819	false	-1834219808203417430	75	112	354	554	1570	300	طلاق المكره شيءا وذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب ------------وعلي وابن عباس انهم كانوا لا يرون طلاقه شيءا وذكره ابن المنذر عن ابن الزبير وابن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس والحسن وشريح والقاس------م ومالك والاوزاعي والشافعي	14819	7112032055995250684	190	361.0	155	218	87.15596008300781	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2825	true	8837748067110017961	0	54	0	299	1575	300	واحمد واسحاق وابي ثور واجازت طاءفة طلاق المكره روي ذلك عن الشافعي والنخعي وابي قلابة والزهري وقتادة وهو قول الكوفيين وفيها قول ثالث قاله الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان فهو طلاق وفسره------ ابن عيينة فقال ان اللص يقدم علي قتله والسلطان لا يقتله واحتج الكوفيون بقوله صلي الله عليه وسلم	2825	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14819	false	-1834219808203417430	112	187	554	949	1570	300	واحمد واسحاق وابي ثور واجازت طاءفة طلاق------ه روي ذلك عن الشعبي- والنخعي وابي قلابة والزهري وقتادة وهو قول الكوفيين وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن اي وبقول ابن عباس قال عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعامر بن شراحيل الشعبي والحسن البصري وعن الشعبي ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان فهو طلاق قلت هو مذهب ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه كما ذكرناه وقال النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	14819	7112032055995250684	197	316.0	159	427	46.13582992553711	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2826	true	5746071509024255827	97	170	454	823	1443	300	شكونا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2826	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	11	94	53	456	1576	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10117	7112032055995250684	332	562.5	263	421	78.85985565185547	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2826	true	5746071509024255827	97	170	454	823	1443	300	شكونا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	2826	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	119	202	631	1034	1557	300	شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10121	7112032055995250684	332	562.5	263	421	78.85985565185547	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2826	true	5746071509024255827	21	72	99	337	1443	300	باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر 2 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	2826	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14821	false	2128745268947715365	75	158	390	791	1519	300	باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر اي هذا باب في بيان من اختار في الاكراه الضرب والقتل والهوان اي الذلة والتضعف والتحقر 6941 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب ايوب عن ابي قلابة عن انس رض----------ي الله عنه قال قال رسول الله ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	14821	7112032055995250684	213	376.0	166	411	51.8248176574707	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2826	true	5746071509024255827	97	171	454	828	1443	300	شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذ-لك عن دينه والله ليتمن ه-ذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ول-كنكم تستعجلون اجمع	2826	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	false	-8193585338891319285	14	85	70	432	1535	300	شكونا الي رسول الله--------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذالك عن دينه والله ليتمن هاذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولاكنكم تستعجلون انظر	14823	7112032055995250684	348	665.5	278	377	92.30769348144531	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2828	true	-6603078300180125230	183	255	930	1301	1522	300	ابو هريرة بينم---ا نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فناداهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد قالها ثلاثا ثم قال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بما-له شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ولرسوله قال	2828	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07455	false	-2762116310833994993	165	204	824	1017	1534	300	ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد اذ خرج علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا------------------------------------------------------- الي اليه---ود وفيه فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بما له شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورس-وله قال	7455	7112032055995250684	172	275.0	135	376	45.74468231201172	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2828	true	-6603078300180125230	173	254	886	1297	1522	300	باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة----------------- بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس----------- فناداهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذ-لك اريد--- قالها ثلاثا ثم ق------------------------------------------ال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ولرسوله	2828	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	false	4812037949235836222	148	297	765	1534	1550	300	باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره اي هذا باب في بيان بيع المكره قوله ونحوه المضطر قوله في الحق اي في المالي قوله وغيره اي غير الحق قيل لا دخل لهذه اللفظة فيه لان الحديث في بيع اليهود وهو اكراه بحق واجاب الكرماني بان المراد بالحق المالي وغيره الجلاء بالجيم او المراد بالحق الجلاء والمراد بغير مثل الجنايات 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله فق-------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي فناداهم------------------------------ يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت ي--ابا القاسم فقال ذالك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله و-رسوله	14824	7112032055995250684	343	572.5	275	823	41.67679214477539	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2828	true	-6603078300180125230	183	254	930	1297	1522	300	ابو هريرة بينم---ا نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس----------- فناداهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا الق---------------------------------------------------------------------------اسم فقال-------------- ذلك اريد--- قالها ثلاثا ثم ق-ال اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم-------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ولرسوله	2828	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	12	96	59	494	1618	300	ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله فق-------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي فناداهم ف-------------------------قال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله ذلك اريد ثم قالها ال-ثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هاذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله و-رسوله	15271	7112032055995250684	300	503.0	241	490	61.224491119384766	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2829	true	7570096806681485827	225	269	1115	1335	1504	300	محمد بن سحنون اجمع اصحابنا علي ابطال نكاح المكره والمكرهة وقالوا -لا يجوز المقام عليه لانه لم ينعقد وقال ابن القاسم لا يلزم المكره ما اكره عليه من نكاح او طلاق او عتق او غيره -قال محمد بن سحنون -اجاز اهل العراق نكاح المكره	2829	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14827	false	3048280022851093496	124	168	646	867	1536	300	محمد بن سحنون -جمع اصحابنا علي ابطال نكاح المكره والمكرهة -قالوا ولا يجوز المقام عليه لانه لم ينعقد وقال ابن القاسم لا يلزم المكره ما اكره عليه من نكاح او طلاق او عتق او غيره وقال محمد بن سحنون واجاز اهل العراق نكاح المكره	14827	7112032055995250684	218	411.0	174	223	97.75785064697266	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2830	true	6343422146630230750	163	201	840	1026	1530	300	ان رجلا من الانصار----------------- دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام-- بثمان ماءة درهم------------ قال ف----سمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	2830	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	false	-4575698285296790776	2	49	9	232	1427	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر --------لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان-ماءة درهم فدفعها اليه قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	7277	7112032055995250684	170	275.0	134	232	73.27586364746094	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2830	true	6343422146630230750	163	202	840	1030	1530	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول قال	2830	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14496	false	-3670223313382972215	0	39	0	192	1528	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمان-ماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول قال	14496	7112032055995250684	177	313.0	142	204	86.76470947265625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2830	true	6343422146630230750	163	202	840	1030	1530	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمان ماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول قال	2830	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14829	false	-7021741931741466701	149	183	780	951	1536	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول----- الله---------- فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمان-ماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول قال	14829	7112032055995250684	167	303.0	133	190	87.89473724365234	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2831	true	1738212272886501432	187	232	926	1147	1479	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية النساء 19---------------------------- قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فانزل الله هذه الاية في ذلك	2831	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11390	false	-8038411060386526221	82	130	442	687	1606	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها ف-نزلت ها---ذه الاية في ذلك	11390	7112032055995250684	199	349.5	158	251	79.28286743164062	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2831	true	1738212272886501432	187	233	926	1152	1479	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية النساء 19 قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فانزل الله هذه الاية في ذلك وقال	2831	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14830	false	7102624346919696067	157	220	776	1125	1545	300	يا-ايها الذينءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا الاية---------- قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها ف-نزلت ها---ذه الاية --بذلك انظر	14830	7112032055995250684	199	349.5	160	366	54.371585845947266	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2831	true	1738212272886501432	240	275	1193	1357	1479	300	المهلب فاءدة هذا الباب والله اعلم ليعرفك --ان كل من امسك امراته لا ارب له فيها طمعا ان تموت فلا يحل له ذلك بنص القران 7 باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها	2831	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14831	false	-3522784640038752202	10	44	51	217	1585	300	المهلب فاءدة هذا الباب والله اعلم التعريف بان كل من امسك امراة لاجل الارث منها طمعا ان تموت فلا يحل له ذلك بنص القران 6 باب اذا استكرهت المراة علي الزني فلا حد عليها	14831	7112032055995250684	141	262.5	110	166	84.93975830078125	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2832	true	-6020818121601975963	54	103	286	532	1566	300	هاجر ابراهي--------------------م بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك------------------------- فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال المهلب قوله تعالي فان الله من بعد اكراههن	2832	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	151	241	822	1277	1561	300	هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هاذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال------- ابو سلمة بن عبد الرحمان	7428	7112032055995250684	205	344.0	160	462	44.37229537963867	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2832	true	-6020818121601975963	0	22	0	118	1566	300	من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي اقتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	2832	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14831	false	-3522784640038752202	266	288	1403	1521	1585	300	من رقيق الامارة وقع علي وليدة من الخمس فاستكرهها حتي افتضها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها	14831	7112032055995250684	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2832	true	-6020818121601975963	52	83	276	432	1566	300	ابو هريرة------------------ هاجر ابراهيم بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها ----------فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت	2832	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14832	false	6000170445984383794	263	300	1354	1536	1536	300	ابي هريرة قال قال رسول الله هاجر ابراهيم بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت-	14832	7112032055995250684	153	280.0	123	184	83.15217590332031	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2832	true	-6020818121601975963	23	50	123	269	1566	300	الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذ-لك الحكم من الامة العذراء بقدر ثمنها وقيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد	2832	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14832	false	6000170445984383794	126	152	628	768	1536	300	الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذالك الحكم من الامة العذراء بقدر -------قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الاءمة غرم ولكن عليه الحد	14832	7112032055995250684	139	265.0	113	147	94.55782318115234	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2833	true	6097946655046827951	149	184	760	932	1474	300	--الموفق 8 باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذ-لك كل مكره يخاف فانه يذب عنه المظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص	2833	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14834	false	162669014791881568	20	55	101	272	1461	300	تعالي 7--- باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذالك كل مكره يخاف فانه يذب عنه ال-ظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص	14834	7112032055995250684	165	314.0	131	175	94.28571319580078	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2833	true	6097946655046827951	184	236	932	1182	1474	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة او تحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذ-لك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس----- لو قيل ------له لتشربن الخمر -------------------او لتاكلن الميتة	2833	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14834	false	162669014791881568	230	285	1119	1384	1461	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة وك---ل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام------------- وسعه ذالك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم اي ان قيل لرجل يعني لو قال رجل لرجل لتشربن الخمر واكرهه علي ذلك او قال لتاكلن الميتة	14834	7112032055995250684	215	368.5	169	281	76.51245880126953	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2833	true	6097946655046827951	207	296	1038	1455	1474	300	او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان ه-ذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هذ-ا العبد او تقر بدين او تهب هبة يلزمه في القياس ول-كنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذ-لك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة وقال	2833	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14835	false	2686285855980137487	176	257	872	1253	1448	300	او اخاك في الاسلام وقد تقدم هذا الحديث في باب المظا-----------------------------------لم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هاذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هاذا العبد او تقر بدين او تهب---- يلزمه في القياس ولاكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذالك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة قيل -	14835	7112032055995250684	346	634.0	268	421	82.18527221679688	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2834	true	-4074175534011114909	52	120	259	592	1439	300	-انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره اختلف العلماء فيمن خشي علي -----------------------------------------------------------رجل القتل فقاتل دونه فقالت طاءفة ان قتل دونه فلا قود عليه ولا قصاص والحجة لهم قوله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما	2834	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04792	false	-7336453056588522218	97	155	483	770	1479	300	قال ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره ان -كان مظلوما افرايت ان -كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره رواه البخاري والترمذي وفي رواية مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولينصر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اخاه ظالما او مظلوما	4792	7112032055995250684	188	339.0	149	393	47.83715057373047	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2834	true	-4074175534011114909	28	89	146	437	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته 11 وفيه انس ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	2834	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14838	false	4166438924447411025	15	135	67	655	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته انظر الحديث 2442 مطابقته للترجمة من حيث ان المسلم تجب عليه حماية اخيه المسلم والحديث قد مر في كتاب المظالم بعين هذا الاسناد باتم منه قوله ولا يسلمه من الاسلام وهو الخذلان قوله في حاجته اي في قضاء حاجته 6952 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكره بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره	14838	7112032055995250684	260	471.5	205	607	42.8336067199707	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2836	true	-2019137755901870429	167	233	794	1098	1448	300	فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة يريد--- ان مذهب ابي حنيفة في ذوي الارحام بخلاف مذهبه- في الاجنبيين فلو قيل لرجل لنقتلن هذا الرجل الاجنبي او لتبيعن عبدك او تقر بدين او هبة ففعل ذلك لينجيه من القتل لزمه جميع ما عقد علي نفسه من ذلك ولم يكن له فيها قيام ولو قيل له ذلك في ذوي محارمه- لم يلزمه ما	2836	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14836	false	3557568915425971220	175	225	890	1125	1536	300	فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة اراد به ان مذهب الحنفي--ة في ذ-ي الرح--م بخلاف مذهبهم في الاجنبي-- فلو قيل لرجل لتقتلن هذا الرجل الاجنبي او لتبيعن كذا-------------------- ففعل---- لينجيه من القتل لزمه البيع------------------------------------------- ولو قيل له ذلك في ذي رحم محرم لم يلزمه ما	14836	7112032055995250684	203	323.5	156	309	65.69579315185547	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	67	160	325	776	1446	300	طلحة بن عبيدال-له ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة----- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	2840	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06633	false	4410098522386638982	53	148	264	721	1506	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم -شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	6633	7112032055995250684	447	867.0	354	459	97.3856201171875	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	67	122	325	591	1446	300	طلحة بن عبيدال-له ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من	2840	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14842	false	5600772628566204351	248	300	1226	1473	1473	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله------------------- ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من-	14842	7112032055995250684	244	468.0	194	267	91.3857650756836	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	184	219	893	1070	1446	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه-------------------------- وقال رسول الله	2840	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	256	298	1316	1521	1527	300	ابي هريرة رض----------ي الله عنه قال قال رسول الله يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه 0 انظر الحديث 1403 ف 6958 وقال رسول الله	14843	7112032055995250684	156	275.0	124	215	72.55813598632812	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	122	182	591	886	1446	300	الزكاة ف---اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	2840	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	0	128	0	680	1527	300	الزكاة قال اخبره رسول الله --------------------شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله------------------- افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وجه المطابقة بين الحديث والترجمة لا يتاتي الا بالتعسف وابو سهيل مصغر السهل اسمه نافع بن مالك وطلحة بن عبيد الله مصغرا التيمي احد العشرة المبشرة بالجنة قتله مروان بن الحكم يوم الجمل والحديث مضي في الايمان ومضي الكلام فيه قوله شراءع الاسلام اي واجبات الزكاة وغيرها وقال الكرماني مفهوم الشرط يوجب انه ان تطوع لا يفلح قلت شرط اعتبار مفهوم المخالفة عدم مفهوم الموافقة وهاهنا مفهوم الموافقة ثابت اذ من تطوع يفلح بالطريق الاولي وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	14843	7112032055995250684	255	465.5	203	719	35.46592330932617	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	237	280	1159	1358	1446	300	وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا شء ع-ليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه	2840	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14844	false	1849384658873069020	165	208	883	1083	1537	300	وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه	14844	7112032055995250684	195	387.0	153	200	97.5	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2841	true	-5244461895080912032	114	148	574	747	1479	300	حنيفة ان------ نوي بتفويته الفرار من الزكاة قبل الحول بيوم لا تضره النية لان الزكاة لا تلزمه الا بتمام الحول ولا يتوجه اليه معني قوله صلي الله عليه وسلم خشية الصدقة الا حينءذ قال ----	2841	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	151	183	793	954	1527	300	حنيفة يقول اذا نوي بتفويته الفرار من الزكاة قبل الحول بيوم لم تضره النية لان ذل---ك لا يلزمه الا بتمام الحول ولا يتوجه اليه معني قوله------------------- خشية الصدقة الا حينءذ وقد قام	14843	7112032055995250684	142	252.0	112	183	77.59562683105469	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2841	true	-5244461895080912032	12	43	57	215	1479	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذ-لك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله	2841	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14845	false	5016678373803772990	150	181	758	917	1543	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذالك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله	14845	7112032055995250684	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2842	true	8783072966239061354	198	261	1006	1331	1512	300	الحيلة في النكاح 7 فيه ابن عمر--------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	2842	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14846	false	322765670117966984	2	127	9	666	1561	300	الحيلة في النكاح 6960 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله نها------------------ي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق انظر الحديث 5112 لا مطابقة اصلا بين الترجمة والحديث حتي قيل ان ادخال البخاري الشغار في باب الحيلة في النكاح مشكل لان القاءل بالجواب يبطل الشغار ويوجب مهر المثل وعبيد الله بالتصغير ابن عمر العمري وعبد الله هو ابن عمر رضي الله تعالي عنهما والحديث مضي في النكاح ومضي الكلام فيه وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	14846	7112032055995250684	289	492.5	233	675	42.814815521240234	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2842	true	8783072966239061354	264	300	1341	1512	1512	300	انه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد-	2842	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14847	false	623735278822255655	95	173	475	863	1469	300	عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله------------------- نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية هذا ايضا غير مطابق لعدم التعرض الي الحيلة في المتعة وانما صورتها ما ذكرنا ويحيي هو القطان وعبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن علي هو المعروف بابن الحنفية وعلي هو ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في كتاب النكاح ومضي الكلام فيه وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد	14847	7112032055995250684	151	275.0	120	407	37.100738525390625	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2844	true	8589026535686551310	235	289	1130	1401	1459	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 الاية قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------------------------------------- ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل	2844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	239	300	1196	1503	1503	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء -----21 قال- هي لليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل-	8718	7112032055995250684	253	462.0	202	321	78.81620025634766	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2844	true	8589026535686551310	235	293	1130	1426	1459	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 الاية قالت هي اليتيمة----------------------- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم---------------------------------------- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله ويستفتونك في النساء	2844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	19	84	90	424	1516	300	وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي ----الي ما ---ملكت ايما--نكم النساء-------- قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء	12488	7112032055995250684	225	352.0	177	370	60.81081008911133	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2844	true	8589026535686551310	44	83	201	384	1459	300	لا يمنع فضل الماء---- بوجه من الوجوه لانه اذا لم يمنع بسبب غيره فاحري الا يمنع بسبب نفسه وقد سماه النبي صلي الله عليه وسلم فضلا فان --------------لم يكن فيه فضل عن حاجة صاحب البءر جاز منعه لمالك البءر	2844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14848	false	-5211663501070048713	86	122	456	626	1491	300	لا يمنع فضل الماء عنه بوجه من الوجوه لانه اذا لم يمنع بسبب غيره فاحري ا-ن يمنع بسبب نفسه وفي تسميته----------------------- فضلا اشارة الي انه اذا لم يكن زيادة-- عن حاجة صاحب البءر جاز----- لصاحب البءر	14848	7112032055995250684	132	202.5	101	201	65.67163848876953	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2844	true	8589026535686551310	117	277	554	1339	1459	300	من التحيل -في تكثير الثمن 6 باب ما ينهي من الخداع وقال ايوب يخادعون الله كانما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي 11 وفيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان ر---------------جلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة قد تقدم في كتاب---------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيوع وقوله لا خل-----------------------------------------------------------------------------------------------ابة اي لا تخلبوني ول--ا تخدعوني فان ذلك لا يحل -قال المهلب مثل ان يدلس بالعيب او يسمي بغير اسمه فهذا الذي لا يحل منه قليل ولا كثير واما الخديعة التي هي تزيين للسلعة والثناء عليها----- والاطناب في مدحها فهذا متجاوز عنه ولا تنقض له البيوع 7 باب ما ينه-ي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمل لها صداقها 12 فيه-------------------------------------------------------------- عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 الاية--------------------------------------------------------------------- قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال	2844	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	false	8824459518105420778	5	300	29	1538	1538	300	من الخداع وفي رواية ال----------كشميهني عن الخداع وقال ايوب يخادعون الله ك--ما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي ايوب هو السختياني قوله كما يخادعون ويروي كانما يخادعون قوله عيانا قال الكرماني لو علموا هذه الامور بان اخذ الزاءد علي الثمن معاينة بلا تدليس لكان اسهل لانه ما جعل الدين الة له وقول ايوب هذا رواه وكيع عن سفيان بن عيينة عن ايوب 6964 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي -------------------انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث مضي في البيوع قوله ان رجلا هو حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن منقذ علي صيغة اسم الفاعل من الانقاذ بالذال المعجمة قوله يخدع علي صيغة المجهول -قوله لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبالباء الموحدة ومعناه لا خديعة وقال المهلب معني قوله لا خلابة اي لا تخلبوني اي لا تخدعوني فان ذلك لا يحل وقال لا يدخل في الخداع ------------------------------------------------------------------------------------------------الثناء علي السلعة والاطناب في مدحها فانه متجاوز عنه ولا ينقض به البي-ع 8 باب ما ينهاي عن الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل صداقها اي هذا باب في بيان ما ينهي عن الاحتيال للولي في اليتيمة التي يرغب وليها فيها وفي بيان ما ينهي ان لا يكمل صداقها ويروي ان لا يكمل لها صداقها 6965 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذالك ادني الا تعولوا قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال-	14849	7112032055995250684	567	899.0	446	1641	34.552101135253906	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2845	true	8797658941122445413	153	203	824	1096	1559	300	باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها فهي له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد القيمة------------------------ ولا تكون القيمة ثمنا------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي ه-ذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فتطيب للغاصب جارية غيره	2845	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14850	false	2737015193540116482	160	293	856	1555	1590	300	باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة ثم-وجدها صاحبها فهي له وترد القيمة ولا تكون القيمة ثمناspan اي هذا باب مترجم بما اذا غصب رجل جارية لشخص يعني اخذها قهرا فلما ادعي عليه المغصب منه زعم اي الغاصب ان الجارية ماتت فقضي علي صيغة المجهول ويجوز ان يكون علي صيغة المعلوم اي فقضي الحاكم بقيمة تلك الجارية التي زعم الغاصب انها ماتت ثم وجدها صاحبها وهو المغصوب منه فهي اي الجارية له اي للمالك ويرد القيمة التي حكم بها الي الغاصب ولا تكون القيمة ثمنا اذ ليس ذلك بيعا انما اخذ القيمة لزعم هلاكها فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي هاذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره	14850	7112032055995250684	270	494.5	221	700	38.57143020629883	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2847	true	1988475666144561590	147	181	735	917	1508	300	القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد-الرحم-ن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي	2847	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14853	false	1227168227789847808	259	294	1338	1522	1553	300	القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمان ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي	14853	7112032055995250684	182	354.0	148	184	98.91304016113281	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2847	true	1988475666144561590	82	145	410	727	1508	300	في النكاح 14 فيه ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ----------------------------تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي ----------------------------------------تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت وقال بعض الناس اذا لم تستاذن البكر ولم تتزوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها وهو تزويج صحيح	2847	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14853	false	1227168227789847808	8	73	47	381	1553	300	في النكاح قوله --------------------------------------------لا تنكح علي صيغة المجهول اي لا تزوج -قوله حتي تستاذن علي صيغة المجهول ايضا اي حتي يءخذ منها الاذن قوله حتي تستامر علي صيغة المجهول ايضا اي حتي تستشار----- وقال بعض الناس اذا لم تستاذن البكر ولم ت-زوج فاحتال رجل فاقام شاهدي زور انه تزوجها برضاها فاثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم ان الشهادة باطلة فلا باس ان يطاها وهو تزويج صحيح	14853	7112032055995250684	212	350.5	169	385	55.06493377685547	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2847	true	1988475666144561590	213	243	1068	1223	1508	300	بعض الناس ان هوي رجل جارية ثيبا- او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت-------- فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	2847	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14856	false	517774142652808445	64	95	330	494	1545	300	بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	14856	7112032055995250684	151	287.5	121	164	92.07317352294922	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2848	true	4216470459978474918	255	300	1291	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم كان يحب -------الحلواء والعسل--------------------------------------------------------------------- فاحتبس عند حفصة اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذ-لك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت-	2848	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	1	59	5	286	1428	300	صلي الله عليه وسلم---- يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس--------- اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذالك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي---- صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت	12721	7112032055995250684	179	269.5	140	304	58.8815803527832	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2848	true	4216470459978474918	186	219	953	1116	1509	300	ولا خلاف بين الا-مة ان رجلا لو اقام شاهدي زور علي ابنته انها امته وحكم الحاكم بذلك انه لا يجوز له وطءها فكذلك الذي شهد علي نكاحها هما في التحريم سواء والمسالة التي ------	2848	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14853	false	1227168227789847808	202	236	1056	1222	1553	300	ولا خلاف بين الاءمة ان رجلا لو اقام شاهدي زور علي ابنته انها امته وحكم الحاكم بذلك---- لا يجوز له وطءها فكذلك الذي شهد علي نكاحها هما في التحريم سواء قلت هذا القياس الذي	14853	7112032055995250684	145	276.5	115	170	85.29412078857422	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2848	true	4216470459978474918	252	300	1276	1509	1509	300	عاءشة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان---------- يحب الحلواء و----العسل----------------------------------------------------------- فاحتبس عند حفصة اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت-	2848	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	22	78	107	385	1457	300	عاءشة--------- رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها--- اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله------------------- منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت	14857	7112032055995250684	188	290.0	149	313	60.06389617919922	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2849	true	-5032771764827139285	4	147	18	681	1432	300	سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما ه-ذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة -والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب------------------------------ فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما ه-ذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذ-لك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	2849	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	61	187	295	883	1428	300	سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هاذه الريح التي اجد منك فانه سيقول------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية --------------ذاك قالت تقول سودة فوالله م--------ا هو الا ان قام --------------------------علي الباب فاردت ان ابادءه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له ---------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هاذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذالك فلما دار الي صفية -قالت له مثل---- فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وا-----لله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	12721	7112032055995250684	450	689.0	342	735	61.224491119384766	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2849	true	-5032771764827139285	0	147	0	681	1432	300	اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما ه-ذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذ-لك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله -الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما ه-ذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	2849	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	78	216	385	1029	1457	300	اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هاذه الريح وكان رسول الله------------------- يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذالك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا الاه الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله -------------------قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هاذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	14857	7112032055995250684	638	1226.0	501	685	93.13868713378906	133	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2849	true	-5032771764827139285	244	275	1162	1314	1432	300	باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون 18 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد-الرحم-ن بن عوف ان رسول	2849	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14858	false	8639407683263668643	218	300	1184	1568	1568	300	باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون اي هذا باب في بيان ما يكره من الاحتيال في الفرار اي الهروب من الطاعون قال الكرماني هو بثر مءلم جدا يخرج غالبا في الاباط مع لهيب وخفقان وقء ونحوه 6973 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحمان بن عوف ان رسول-	14858	7112032055995250684	146	233.0	116	385	37.92207717895508	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2850	true	-222679025392364024	3	154	12	735	1438	300	اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ال--وجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه قال المهلب وغيره لا يجوز الفرار من الطاعون ولا يجوز ان يتحيل بالخروج في تجارة او شبهها وهو ينوي بذلك الفرار من الطاعون ويبين هذا المعني قوله صلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم الاعمال بالنيات في النهي عن الفرار من الطاعون كانه يفر من قدر الله وقضاءه وهذا لا سبيل لاحد اليه لان قدر الله لا يغلب وسياتي الكلام في معني هذا الحديث في كتاب المرضي والطب------------------------------------------------------------------------------------------- في باب من خرج من ارض لا تلاءمه فهو موضعه ان شاء الله تعالي 12 باب ف------ي الهبة والش------------------------------------------------------------------------------فعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما	2850	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14860	false	-7343875931178077100	147	300	707	1459	1459	300	اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع ب---ارض فلا يقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر الحديث 3473 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مضي في ذكر بني اسراءيل عن عبد العزيز بن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن مالك ومض--ي الكلام فيه هناك قوله ذكر الوجع اي الطاعون قوله رجز بكسر الراء وضمها العذاب قوله او عذاب شك من الراوي قوله فيذهب المرة اي لا يكون داءما بل في بعض الاوقات قوله فلا يقدمن بفتح الدال وبالنون المءكدة الثقيلة 14 باب في الهبة والشفعة اي هذا باب فيما يكره من الاحتيال في الرجوع عن الهبة والاحتيال في اسقاط الشفعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما-	14860	7112032055995250684	325	416.5	252	1025	31.707317352294922	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2850	true	-222679025392364024	209	254	1000	1220	1438	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذ-- الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذ-لك	2850	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14863	false	-5327768165526830553	8	53	38	261	1514	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذها الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذالك	14863	7112032055995250684	220	429.5	175	223	98.65470886230469	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2850	true	-222679025392364024	230	300	1108	1438	1438	300	سهما من ماءة سهم------------------ ثم---- اشتري---- الباقي وكان لل------------------------------------جار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار ---------------------وله ان يحتال في ذلك 22 فيه-------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الشريد---- جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر ه-ذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربع ماءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمس ماءة نقدا-	2850	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14863	false	-5327768165526830553	144	242	718	1208	1514	300	سهما من ماءة سهم كان شريكا لمالكها ثم اذا اشتري منه الباقي يصير هو احق بالشفعة من الجار لان استحقاق الجار الشفعة انما يكون بعد الشريك في نفس------- الدار وبعد الشريك في حقها قوله ان اشتري دارا اي اذا اراد اشتراءها 6977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر هاذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربعم-اءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمسم-اءة نقدا	14863	7112032055995250684	271	421.5	213	499	54.308616638183594	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2851	true	-8913620643672257492	0	31	0	148	1504	300	فمنعته ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل ه-كذا قال ل-كنه قال لي ه-كذا	2851	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14863	false	-5327768165526830553	242	269	1208	1340	1514	300	فمنعته ولولا اني سمعت النبي------------------- يقول الجار احق بسقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هاكذا قال لاكنه قال لي هاكذا	14863	7112032055995250684	128	228.0	101	151	84.7682113647461	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2851	true	-8913620643672257492	10	61	52	312	1504	300	الجار احق بصقبه ما بعتكه او قال ما اعطيتكه قلت لسفيان ان معمرا لم يقل هكذا قال لكنه ق----------------------------------ال لي هكذا------------------------------------------------------ وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا يكون للشفيع فيها شفعة	2851	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14865	false	-4441642875086707527	153	211	746	1057	1518	300	الجار احق بصقبه كرواية ابي رافع سواء قوله------------------------------------- لكنه اي قال سفيان لكن ابراهيم بن ميسرة قال لي هكذا وحكي الترمذي عن البخاري ان الطريقين صحيحان والله اعلم وقال بعض الناس اذا اراد ان يبيع الشفعة فله ان يحتال حتي يبطل الشفعة فيهب الباءع للمشتري الدار ويحدها ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم فلا يكون للشفيع فيها شفعة	14865	7112032055995250684	198	350.0	159	348	56.89655303955078	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2851	true	-8913620643672257492	64	92	325	463	1504	300	بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربع ماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك	2851	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14866	false	-8982001324401340406	0	23	0	118	1519	300	بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربع-ماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك	14866	7112032055995250684	118	219.0	95	138	85.50724792480469	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2852	true	5826029771021873303	119	169	579	833	1479	300	اراد البخاري ان يلزم ابا حنيفة التناقض لانه يوجب الشفعة للجار وياخذ في ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه فمن اعتقد مثل هذا وثب -ذلك عنده من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحيل بمثل هذه الحيلة في ابطال شفعة الجار فقد ابطل السنة التي يعتقدها	2852	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14866	false	-8982001324401340406	103	142	512	716	1519	300	اراد البخاري ان يلزم ابا حنيفة التناقض لانه يوجب الشفعة للجار وياخذ في ذلك بحديث ال-------------------جار احق بصقبه فمن اعتقد---- هذا وثبت ذلك عنده من قضاءه---------------------------- وتحيل بمثل هذه الحيلة في ابطال شفعة الجار فقد ابطل السنة التي اعتقدها	14866	7112032055995250684	194	346.5	156	255	76.07843017578125	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2853	true	4366502455551830370	223	300	1106	1519	1519	300	وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حين يشتري الدار بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حين يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسع -وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الف درهم فان طلب الشفيع اخذها بالعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان-استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما-دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع-	2853	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14868	false	5368469973220174487	180	248	958	1321	1582	300	وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف در-------------------------------------------------هم وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف ---فان طلب الشفيع اخذها ب--عشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع	14868	7112032055995250684	352	665.5	289	417	84.41246795654297	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2854	true	4516065078599717811	0	39	0	199	1525	300	حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد به-ذه الدار عيبا ولم يستحق فانه يردها عليه بعشرين الفا ----قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين فقد -قال النبي صلي الله عليه وسلم بيع المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	2854	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14868	false	5368469973220174487	248	282	1321	1496	1582	300	حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهاذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال قال النبي------------------------------ لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	14868	7112032055995250684	163	297.5	132	205	79.51219177246094	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2855	true	-432217808998530587	169	275	817	1342	1463	300	باب احتيال العامل ليهدي له 26 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----------------------------- ح------------ميد استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا علي صدقات بني سليم يدع-ي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال ه-ذا مالكم وه-ذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثن-ي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول ه-ذا مالكم وه-ذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة الحديث قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب حيلة العامل ليهدي	2855	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14867	false	8251516905707844534	1	182	3	901	1492	300	باب احتيال العامل ليهدي له اي هذا باب في بيان كراهة حيلة العامل لاجل ان يهدي له علي صيغة المجهول والعامل هو الذي يتولي امور الرجل في ماله وملكه وعمله ومنه قيل للذي يستخرج الزكاة عامل 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله--------------- رجلا علي صدقات بني سليم يدعاي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال هاذا مالكم وهاذا هدية فقال رسول الله------------------- فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثناي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هاذا مالكم وهاذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وهذا هدية قال المهلب حيلة العامل ليهدي	14867	7112032055995250684	467	812.0	370	932	50.107295989990234	85	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2855	true	-432217808998530587	7	40	33	194	1463	300	لان الامة مجمعة وابو حنيفة معهم علي ان الباءع لا يرد في الاستحقاق والرد بالعيب الا ما قبض فكذلك الشفيع لا يشفع الا -ما نقد المشتري وما قبضه منه الباءع لا بما عقد	2855	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14869	false	6363183614038826576	181	214	947	1108	1548	300	لان الامة مجمعة وابو حنيفة معهم علي ان الباءع لا يرد في الاستحقاق والرد بالعيب الا ما قبض فكذلك الشفيع لا يشفع الا بما نقد المشتري وما قبضه من- الباءع لا بما عقد	14869	7112032055995250684	160	310.0	127	162	98.76543426513672	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2855	true	-432217808998530587	176	250	851	1212	1463	300	ابو حميد استعمل---- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء ---------------حاسبه قال هذا ---مالكم وه-ذا هدية--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك و----امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا ف-------------------حمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي------ فيقول ه-ذا مالكم وه-ذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت	2855	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	222	300	1088	1467	1467	300	ابي حميد الساعدي ان النبي استعمل ابن الاتبية -----علي صدقات بني سليم----------------- فلما جاء الي رسول الله وحاسبه قال هذا الذي لكم وهاذه هدية اهديت لي فقال رسول الله فهلا------------------- جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور- مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هاذا --لكم وهاذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت-	15130	7112032055995250684	268	391.5	207	424	63.20754623413086	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2857	true	-1217422781883828822	148	191	749	957	1512	300	مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم------- وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه---- فافقت------------------------------ فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	2857	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13309	false	-7204633940715134222	200	250	1054	1298	1558	300	مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب-- وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	13309	7112032055995250684	188	332.0	147	249	75.50200653076172	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2857	true	-1217422781883828822	148	192	749	966	1512	300	مرضت فعادني----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فات-اني وقد اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	2857	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14514	false	-5880700042784954046	231	277	1170	1396	1526	300	مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتياني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	14514	7112032055995250684	211	389.0	167	228	92.54386138916016	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2863	true	438541936593129875	127	292	613	1409	1445	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة قال المءلف قوله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة هو في م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قوله ان ال محمد لا تحل لهم الصدقة ووجه ذلك --والله اعلم ان لما بعثه الله الي عباده ووعده علي التبليغ لدينه والصدع بامره الجنة وامره ا--لا ياخذ منهم علي ذلك اجرا ولا شيءا من متاع الدنيا بقوله تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر الفرقان 57 وكذلك ساءر الرسل في كتاب الله كلهم تقول لا اسالكم عليه مالا ولا اجرا ان اجري الا علي الله وهو الجنة اراد صلي الله عليه وسلم ا--لا ينسب اليه من متاع الدنيا شء يكون عند الناس في معني الاجر والثمن فلم يحل له شء منها لان ما وصل الي المرء واهله فهو واصل اليه فلذلك والله اعلم حرم الميراث علي اهله لءلا يظن به انه جمع المال لورثته كما حرم----هم الصدقات الجارية علي يديه في الدنيا لءلا ينسب الي ما تبرا منه في الدنيا	2863	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14517	false	-7963465685447458807	84	222	446	1103	1479	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ورث ما تركنا صدقة اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نورث علي صيغة المجهول ولو روي بكسر الراء علي صيغة المعلوم لكان له وجه لصحة المعني قلت------------------------------ ووجه هذا ان الله عز وجل- لما بعث-----ه الي عباده ووعده علي التبليغ لدينه والصدع بامره الجنة وامره ان لا ياخذ ا-------------جرا ولا شيءا من متاع الدنيا بقوله------ قل ما اسالكم عليه من اجر الفرقان وص---------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد صلي الله عليه وسلم ان لا ينسب اليه من متاع الدنيا شء يكون عند الناس في معني الاجر والثمن فلم يحل له شء منها و---ما وصل الي المرء واهله فهو واصل اليه فلذلك -----------حرم الميراث علي اهله لءلا يظن به انه جمع المال لورثته كما حرم عليهم الصدقات الجارية علي يديه في الدنيا لءلا ينسب الي ما تبرا منه في الدنيا	14517	7112032055995250684	502	866.5	395	927	54.15318298339844	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2863	true	438541936593129875	45	120	210	578	1445	300	عاءشة ان فاطمة والعباس-------------- اتيا الي ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت	2863	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14518	false	8050990670602807265	29	105	149	527	1497	300	عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا---- ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت	14518	7112032055995250684	364	712.5	290	382	95.28795623779297	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2864	true	6458284674028943596	7	34	33	173	1487	300	ابي هريرة ان الرسول------------------ قال انا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة فهذا عام في جميع الانبياء وظاهر هذ-------ا يعارض- قوله تعالي وورث سليمان داود النمل	2864	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14517	false	-7963465685447458807	267	299	1310	1476	1479	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة فهذا عام في جميع الانبياء عليهم السلام ولا يعارضه قوله تعالي وورث سليمان داود النمل	14517	7112032055995250684	130	226.5	103	166	78.3132553100586	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2865	true	-8910350506190654155	9	111	41	550	1461	300	الله عليه وسلم------ انا اولي بالمءمنين من انفسهم------------ فمن مات وعليه دين--------------------------- ولم يترك ---------------------وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته اجمعت الامة ان من ترك مالا فهو لورثته واختلفوا في معني قوله صلي الله عليه وسلم من مات وعليه دين فعلي قضاءه قال المهلب هذا انما هو علي الوعد من النبي صلي الله عليه وسلم لما كان وعده الله به من الفتوحات من ملك --كسري وقيصر وليس علي الضمان والحمالة بدليل تاخره عن الصلاة علي من مات وعليه دين حتي ضمنه---- من حضره وقال غيره هذا الحديث ناسخ لتركه الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلي-- قضاءه ----علي-- الضمان اللازم	2865	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14524	false	-7740033115912238095	20	97	98	490	1512	300	الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم الحديث قوله فمن مات يعني من المسلمين والحال ان عليه دينا ولم يترك وفاء اي ما بقي بدينه قوله فعلينا قض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه قال المهلب هذا -------------لوعد منه------------------------ لما وعد ا-----لله به من الفتوحات من ملك الكسري وقيصر وليس علي الضمان--------- بدليل تاخره عن الصلاة علي المديا---------ن حتي ضمنه بعض من حضر- وقال غيره انه------- ناسخ لترك- الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلينا قضاءه اي فعلينا الضمان اللازم	14524	7112032055995250684	283	414.5	222	589	48.04753875732422	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2865	true	-8910350506190654155	114	170	563	832	1461	300	المعني في كتاب الكفالة 5 باب ميراث الولد من ابيه و--------------------------------------------امه--------------------------------------------- وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيعطي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين 6 فيه ابن عباس قال قال--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2865	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14524	false	-7740033115912238095	203	283	1031	1425	1512	300	الم-يت في --اب ولو علا 5 باب ميراث الولد من ابيه وامه اي هذا باب في بيان ميراث الولد من ابيه وامه والولد يشمل الذكر والانثي وولد الولد وان سفل وقال زيد بن ثابت اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين النساء زيد بن ثابت بن الضحاك الانصاري النجاري المدني كاتب وحي النبي صلي الله عليه وسلم	14524	7112032055995250684	237	413.5	185	397	59.69773483276367	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2865	true	-8910350506190654155	207	289	1019	1418	1461	300	-ان كان معهن ذكر يريد ان كان مع البنات ابن المتوفي ذكر اخ لهن وكان معهم غيرهم ممن له فرض مسمي و---------------لذلك قال شركهم ولم يقل شركهن لانه اراد الابن والبنات مثال ذلك رجل توفي عن بنات وابن وزوج واب او جد ان لم يكن ابا او جده فان هءلاء يعطون فراءضهم لانه لا يحجب واحد منهم بالبنين ويكون ما بقي بين ال-بنات والابن- للذكر مثل حظ الانثيين ف----هذا تفسير هذا- الباب وهو تاويل قوله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها	2865	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14525	false	8934516966730061657	161	213	785	1044	1466	300	وان كان معهن ذكر يريد ان كان مع البنات اخ من ابي-----------هن وكان معهم غيرهم ممن له فرض مسمي كالاب مثلا قال فلذلك قال شركهم ولم يقل شركهن فيعطي الاب مثلا فرضه ويقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بقي بين الابن-- والبنات للذكر مثل حظ الانثيين قال وهذا تاويل حديث الباب وهو------ قوله------------------- الحقوا الفراءض باهلها	14525	7112032055995250684	192	283.0	149	422	45.49763107299805	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2866	true	-1634842785911732774	16	77	72	379	1524	300	قوله ف---لاولي رجل ذكر يريد اذا كان في الذكور من هو اولي من صاحبه بقرب او ببطن واما ا-ن استووا في القعدد وادلوا بالاباء والامهات معا كالاخوة وشبههم فلم يقصدوا بهذا الحديث لانه ليس في البنين من هو اولي من غيره لانهم قد استووا في المنزلة ولا يجوز ان يقال اولي وهم سواء فلم يرد البنين بهذا الحديث وانما اريد غيرهم	2866	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14526	false	-2215733121963660508	139	199	753	1056	1568	300	قوله فهو لاولي رجل---- يريد اذا كان في الذكور من هو اولي من صاحبه بقرب او -بطن فاما اذا استووا في التعدد وادلوا بالاناث والامهات معا كالاخوة وشبههم فلم يقصدوا بهذا الحديث لانه ليس في البنين من هو اولي منهم ---لانهم قد استووا في المنزلة ولا يجوز ان يقال اولي وهم سواء فلم يرد البنين بهذا الحديث وانما اراد غيرهم	14526	7112032055995250684	290	545.5	232	311	93.24758911132812	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2866	true	-1634842785911732774	112	144	539	699	1524	300	قال مرضت بمكة مرضا -اشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعود-ني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا	2866	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14528	false	-4992903338296965025	122	154	635	797	1498	300	قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودوني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا	14528	7112032055995250684	160	310.0	128	162	98.76543426513672	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2867	true	3182757558201338342	126	165	559	752	1408	300	ابن الابن اذا لم يكن له ابن------ وقال زيد ولد الابناء بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد---- ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن 9 فيه ابن عباس قال	2867	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14530	false	-6271774733077775583	5	43	20	211	1507	300	ابن الرجل اذا لم يكن له ابن لصلبه وقال زيد ولد الابناء بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد ذكر ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن اي------------ قال	14530	7112032055995250684	176	329.0	140	203	86.69950866699219	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2868	true	-374252937608271079	97	140	505	730	1532	300	موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين-------- اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام ه-ذا الحبر فيكم	2868	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14531	false	5077375627558632259	0	44	0	234	1579	300	موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين الانعام اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هاذا الخبر فيكم	14531	7112032055995250684	224	433.5	181	234	95.72649383544922	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2868	true	-374252937608271079	182	229	928	1183	1532	300	الفقه وفيه ان الحجة عند التنازع الي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وانه ينبغي للعالم الانقياد اليها وان صاحبها حبر الا تري شهادة ابي موسي لابن مسعود لما خصمه بالسنة انه حبر وفيه ما كانوا عليه من الانصاف والاعتراف بالحق لاهل-------ه وشهادة بعضهم لبعض بالعلم والفضل	2868	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14532	false	-784302477519679135	164	195	839	1014	1522	300	الكسر وفيه ان الحجة عند التنازع---- سنة النبي صلي الله عليه وسلم فيجب الرجوع ---------------اليها وفيه بيان-------------------------------------------------------------------- ما كانوا عليه من الانصاف والاعتراف بالحق والرجوع اليه وشهادة بعضهم لبعض بالعلم والفضل	14532	7112032055995250684	143	238.5	115	262	54.58015441894531	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2868	true	-374252937608271079	240	290	1234	1482	1532	300	الزبير وابن عباس الجد اب----------------------- وقرا ابن عباس يا بني ادم الاعراف 26---- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب يوسف 38 ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني	2868	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14534	false	-7598313025610333485	32	85	146	411	1479	300	الزبير في------- الجد فقال ان ابا بكر انزله ابا وقرا ابن عباس يا بني ادم الاعراف وغيرها واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب يوسف--- ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني	14534	7112032055995250684	232	426.5	184	275	84.36363983154297	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2869	true	-3160752814214004541	21	53	105	256	1479	300	ابن عباس قال اما الذي قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من ه-ذه الامة خليلا لاتخذته ول-كن خلة الاسلام افضل او قال خير فانه انزله ابا او---- قضاه ابا	2869	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	10	44	49	210	1480	300	ابن عباس قال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هاذه الامة خليلا لاتخذته ولاكن خلة الاسلام افضل او قال خير فانه انزله ابا او قال قضاه ابا	14536	7112032055995250684	146	265.5	114	161	90.6832275390625	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2870	true	-8305876656766476315	190	223	947	1128	1476	300	ابن عباس--------------------- قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذ-لك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2870	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	false	-6662952366306022725	72	109	326	529	1525	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذالك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	8683	7112032055995250684	181	345.0	148	203	89.16255950927734	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2870	true	-8305876656766476315	190	223	947	1128	1476	300	ابن عباس--------------- قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2870	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	248	285	1190	1393	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	179	342.0	146	203	88.17733764648438	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2870	true	-8305876656766476315	174	299	868	1473	1476	300	من ادلي بالاقوي اولي ممن ادلي بالاضعف 10 باب ميراث الزوج مع الولد وغيره 13 فيه ابن عباس قال كان ---المال------ للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن وال-------------------------------------ربع وللزوج الشطر والربع قال المءلف هذا اجماع لا خلاف فيه ان للزوج اذا لم يكن للزوجة ولد منه ولا من غيره النصف فان كان لها ولد منه او من غيره فالربع فرضه لا ينقص منه وكذلك ميراث الزوجة من زوجها اذا لم يكن له ولد منها او من غيرها الربع فان كان له ولد فلها الثمن 11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره 14 فيه ابو--------- هريرة ----قال قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من	2870	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	131	238	640	1157	1480	300	من ------الراوي اي حكم بانه اب 01 -------باب ميراث الزوج مع الولد وغيره اي هذا -----باب في بيان ميراث الزوج مع الولد وغير--------------------------ه من ------------------------------------------------------الوارثين فلا يسقط الزوج بحال وانما ينحط بالولد من النصف الي الربع 11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره اي هذا باب في بيان ميراث المراة الي اخره قوله وغيره اي من الوارثين فلا يحط ارث واحد من-------------- المراة والزوج بحال بل يحط الولد الزوج من النصف الي الربع و-----------------------------------------------------------------------------------------------يحط المرا-------------------------------------------------------------------------ة من----------------------------------------- الربع الي---------------- الثمن 0476 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من	14536	7112032055995250684	160	14.0	119	854	18.735363006591797	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2871	true	2402823991370384336	0	30	0	151	1480	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	239	269	1160	1313	1480	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	14536	7112032055995250684	150	293.5	120	153	98.03921508789062	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2871	true	2402823991370384336	84	144	418	718	1480	300	قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنصف للابنة والنصف للاخت ثم قال سليمان قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 16 وفيه عبدالله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت	2871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14540	false	5372299080056137318	105	185	548	955	1546	300	قضي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ولم يذكر علي----------------------------------------------------- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والحاصل ان الاعمش روي الحديث اولا باثبات قوله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا علي الراجح ومرة بدونها فيكون موقوفا 2476 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هذيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قوله لابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت	14540	7112032055995250684	147	127.5	118	559	26.296958923339844	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2871	true	2402823991370384336	0	31	0	155	1480	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها قال	2871	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14763	false	5548323813061066180	235	260	1125	1253	1444	300	لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله --------------------ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها قيل	14763	7112032055995250684	124	218.5	99	157	78.98088836669922	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2872	true	1224458333021933483	182	255	885	1234	1463	300	دخل---- النبي صلي الله عليه وسلم علي وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات فنزلت اية الفراءض ليس في هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث اكثر من ان الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات يرثن واجمع العلماء ان الاخوة والاخوات من الاب والام او من الاب ذكورا كانوا او اناثا لا يرثون مع ا--بن ولا مع ابن ا--بن وان سفل ولا مع الاب واختلفوا في ميراث الاخوات مع الجد علي ما	2872	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14541	false	-8629174741165705469	71	220	372	1137	1564	300	دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم---- وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم نضح علي من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات فنزلت اية الفراءض مطابقته للترجمة تءخذ من قوله انما لي اخوات لانه يقتضي انه لم يكن له ولد واستنبط البخاري الاخوة وقدم الاخوات في الترجمة للتصريح بهن في الحديث وعبد الله بن عثمان بن جبلة الملقب بعبدان المروزي يروي عن عبد الله بن المبارك المروزي الي اخره والحديث مضي في اول كتاب الفراءض باتم منه ومضي الكلام فيه قوله بوضوء بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به قوله ثم نضح بالنون والضاد المعجمة وبالحاء المهملة اي رش قوله فنزلت اية الفراءض اي اية المواريث وبين فيها ان الاخوات يرثن واجمعوا عل--ي ان الاخوة والاخوات من الابوين--- او من الاب ذكورا كانوا او اناثا لا يرثون مع الابن ولا مع ابن الابن وان سفل ولا مع الاب واختلفوا في ميراث الاخوات مع الجد علي ما	14541	7112032055995250684	310	530.0	244	774	40.05167770385742	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2874	true	-1751599233804641286	191	226	1002	1186	1566	300	مسعود جميع المال للذي جمع القرابتين لانهما قالا في ابني --عم احدهما اخ -ام ان الاخ للام احق بالمال له السدس بالفرض وباقي المال بالتعصيب وهو قول الحسن البصري------------------------- واليه ذهب ابو ثور واهل الظاهر	2874	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14544	false	2198850404854415689	0	39	0	212	1548	300	مسعود جميع المال للذي جمع القرابتين لانهما قالا في ابني العم احدهما اخ لام ان الاخ للام احق بالمال له السدس بالفرض وباقي المال بالتعصيب وهو قول الحسن البصري وعطاء والنخعي وابن سيرين واليه ذهب ابو ثور واهل الظاهر	14544	7112032055995250684	184	349.5	149	212	86.79244995117188	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2875	true	5949665231337635027	154	237	791	1228	1579	300	في لام الامر ان تكون مكسورة كقوله تعالي وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 29- بكسر اللام واسكانها و----------------------------------------ثبات الالف بعد العين في موضع الجزم والوقف يجوز تشبيها لها بالياء والواو احدهما كما قال الم ياتيك والانباء تنمي وكما قال لم يهجو ولم يدع وقال في الالف اذا العجوز عضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق وكما قال وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تر قبلي اسيرا يمانيا وكان القياس ترضها ولم يرو معني قوله فلادع له اي فادعوني له حتي اقوم بكله وضياعه	2875	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14545	false	-8229378828432700386	232	283	1214	1487	1566	300	في لام الامر ان تكون مكسورة كقوله تعالي وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الحج قرء بكسر اللام واسكانها وقد تسكن مع الفاء او الواو غالبا فيهما واثبات الالف بعد --عين لادعي جاءز علي قول من ----------------------------------------قال الم ياتيك والانباء تنمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان القياس------------------------ فلادع له اي فادعوني له حتي اقوم بكله وضياعه	14545	7112032055995250684	208	351.5	170	478	43.514644622802734	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2875	true	5949665231337635027	243	292	1254	1541	1579	300	ابن عباس ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدن والاقربون والذين عاقدت ايمانكم النساء 33 قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم	2875	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	77	117	416	646	1595	300	ابن عباس ولكل جعلنا موالي-------------------------- والذين عاقلت ايمانكم النساء ---قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي ---------------------------قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم	14547	7112032055995250684	229	410.5	189	287	79.79093933105469	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2876	true	7425197199562814679	20	92	120	511	1628	300	قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ادريس بن زيد قال حدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قو-له ت---------------------------------------عالي والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث-------- الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت هذه الاية ولكل جعلنا موالي------- نسخت فدلت هذه الرواية ان الاية الناسخة ولكل جعلنا موالي والمنس------وخة والذين عاقدت ايمانكم	2876	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	146	210	742	1081	1572	300	قال حدثنا ابو اسامة عن------- ادريس عن-------------- طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء -------قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصا---------ري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي------ صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت---------- ولكل جعلنا موالي النساء ------------------------------------------------------------نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم	7609	7112032055995250684	248	396.5	197	452	54.86725616455078	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2876	true	7425197199562814679	220	300	1223	1628	1628	300	في --توريث ذوي الارحام وهم من--- لا سهم له- في الكتاب والسنة من قرابة الميت وليس-- بعصبة كاولاد البنات واولاد ا---------لاخوات واولاد الاخوة للام وبنات الاخ والعمة والخالة وعمة الاب والعم اخي الاب لامه والجد ابي الام والجدة ام ابي الام ومن ادلي بهم---------------------- فقالت طاءفة اذا لم يكن للميت وارث له فرض مسمي فماله لموالي العتاقة الذين اعتقوه فان لم يكن موالي عتاقه فماله لبيت مال المسلمين ولا يرث من لا فرض له من ذوي الارحام روي هذا عن-	2876	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14546	false	5225844450264455599	210	291	1065	1486	1525	300	في التلويح ذوو الارحام -هم الذين لا سهم لهم في الكتاب والسنة من قرابة الميت وليسوا بعصبة------- البنات كاولادها واولاد الاخوات واولاد الاخوة ل-ام وبنات الاخ والعمة والخالة وعمة الاب والعم اخو الاب لامه والجد ابي الام والجدة ام ابي الام ومن ادلي بهم واختلفوا في هذا الباب فقالت طاءفة اذا لم يكن للميت وارث له فرض مسمي فماله لموالي العتاقة الذين اعتقوه فان لم يكن فما------------له لبيت مال المسلمين ولا يرث من ---فرض له من ذوي الارحام روي هذا عن	14546	7112032055995250684	370	664.5	296	445	83.14606475830078	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2876	true	7425197199562814679	20	92	120	511	1628	300	قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ادريس بن زيد قال حدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول-------ه تعالي والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت هذه الاية ولكل جعلنا موالي---- نسخت فدلت هذه الرواية ان الاية الناسخة ولكل جعلنا موالي والمنس-وخة والذين عاقدت ايمانكم	2876	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	63	117	354	646	1595	300	قال قلت ل ابي اسامة حدثكم---- ادريس حد-----------ثنا طلحة-------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ----ولكل جعلنا موالي والذين عاقلت ايمانكم النساء -------قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي------ صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت---------- ولكل جعلنا موالي قال------------------------------------------------------------ نسختها والذين ع-قدت ايمانكم	14547	7112032055995250684	247	396.5	198	403	61.290321350097656	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2876	true	7425197199562814679	89	178	490	981	1628	300	والذين عاقدت ايمانكم وروي عن --------------------------------------------------------------------------جمهور السلف---- ان------------ الاية الناسخة لقوله والذين عاقدت ايمانكم قوله تعالي في الانفال واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الانفال 75 روي هذا عن ابن عباس وقتادة والحسن البصري وهو الذي اثبت- ابو عبيد في كتاب الناسخ والمنسوخ وفيها قول اخر روي الزهري عن سعيد بن المسيب قال امر الله ال------ذين تبنوا غير ابناءهم في الجاهلية وورث-هم في الاسلام ان يجعلوا لهم نصيبا في الوصية ورد الميراث الي ذووي الرحم والعصبة وقالت طاءفة قوله------ والذين عاقدت ايمانكم محكمة وليست منسوخة وانما امر	2876	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	208	300	1098	1595	1595	300	والذين عاقدت ايمانكم النساء هو ناسخ والصواب انه هو المنسوخ نبه عليه الطبري وغيره في رواية عن ابن عباس وجمهور السلف علي ان الناسخ لهذه ا-------------------------------لاي-ة هو قوله تعالي----------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب ----------------روي هذا عن ابن عباس وقتادة والحسن------- وهو الذي اثبته ابو عبيد في ناسخه ومسوخه-------- وفيه- قول اخر روي الزهري ع--------ن المسيب قال امر الله تعالي الذين تبنوا غير ابناءهم في الجاهلية وورثوهم في الاسلام ان يجعلوا لهم نصيبا في الوصية ورد الميراث الي ذ--ي الرحم والعصبة وقالت طاءفة قوله تعالي والذين عاقدت ايمانكم محكم-------------ة وانما امر-	14547	7112032055995250684	361	561.5	293	596	60.57046890258789	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2877	true	-5108189947849120809	11	69	51	374	1579	300	وهو قول اهل المدينة والزهري وابي الزناد وربيعة ومالك وروي عن مكحول والاوزاعي وبه قال الشافعي وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس ومعاذ وابو الدرداء يورثون ذوي الارحام ولا يعطون الولاء مع الرحم شيءا واختلف في ذلك عن علي وبتوريث ذوي الارحام قال ابن ابي ليلي والنخعي وعطاء وجماعة من التابعين وهو قول الكوفيين واحمد واسحاق	2877	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	5	58	24	326	1595	300	وهو قول اهل المدينة والزهري وابي الزناد وربيعة ومالك وروي عن مكحول والاوزاعي وبه قال الشافعي وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس ومعاذ وابو الدرداء يورثون ذوي الارحام ولا يعطون الولاء مع الرحم شيءا--------------------- وبتوريث ذوي الارحام قال ابن ابي ليلي والنخعي وعطاء وجماعة من التابعين وهو قول الكوفيين واحمد واسحاق	14547	7112032055995250684	302	595.0	249	323	93.49845123291016	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	171	226	853	1102	1463	300	وروي عن علي وابن مسعود ان ما بقي يكون لعصبة امه اذا لم يخلف ذا رحم له سهم فان خلف ذا رحم له سهم جعل فاضل المال ردا عليه وحك-------ي ايضا عن علي انه ورث ذوي الارحام برحمهم ولا شء لبيت المال واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه ومن قال سهمهم بالرد يرد الباقي علي امه	2878	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14549	false	7304470307441483953	227	277	1208	1438	1573	300	وروي عن علي وابن مسعود ان ما بقي يكون لعصبة امه اذا لم يخلف ذا رحم له سهم وان خلفه------------- جعل فاضل المال ردا عليه وحكي عن علي ايضا------- انه ورث ذوي الارحام برحمهم ولا شء لبيت المال واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه ومن قال------ بالرد يرد الباقي علي امه	14549	7112032055995250684	221	405.5	173	256	86.328125	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	84	285	418	1463	300	ابن عمر--------------- ان رجلا لا-عن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2878	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14550	false	8037881585636954380	10	40	47	196	1531	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لا عن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	14550	7112032055995250684	133	252.5	107	149	89.2617416381836	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2879	true	-6055605332926998950	115	218	588	1059	1478	300	كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	2879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	140	266	690	1261	1444	300	كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	7086	7112032055995250684	451	818.0	350	572	78.84615325927734	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2879	true	-6055605332926998950	115	193	588	940	1478	300	كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك	2879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	219	300	1079	1438	1438	300	كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و---------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك-	8680	7112032055995250684	318	573.0	245	376	84.57447052001953	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2879	true	-6055605332926998950	115	230	588	1119	1478	300	كان عتبة عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله 24 وفيه ابو هريرة قال صلي الله --------------عليه وسلم الولد لصاحب الفراش	2879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	45	151	222	718	1446	300	كان عتبة عهد الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي ل-------------------------------قي الله مطابقته للترجمة في قوله الولد ل------لفراش	14551	7112032055995250684	474	910.5	370	545	86.97248077392578	100	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2879	true	-6055605332926998950	239	269	1170	1311	1478	300	ويلحق الولد في مدة تلد في مثلها واقل ذلك ستة اشهر وشذ ابو حنيفة فقال اذا طلقها عقيب النكاح من غير امكان وطء فاتت بولد لستة اشهر من وقت العقد	2879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14554	false	-6136657628784178357	0	30	0	141	1522	300	ويلحق الولد في مدة تلد في مثلها واقل ذلك ستة اشهر وشذ ابو حنيفة فقال اذا طلقها عقيب النكاح من غير امكان وطء فاتت بولد لستة اشهر من وقت العقد	14554	7112032055995250684	141	282.0	111	141	100.0	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2879	true	-6055605332926998950	140	218	701	1059	1478	300	عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	2879	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	2	78	7	354	1476	300	عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي -----رسول الله ف----------قال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله--------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	15112	7112032055995250684	311	564.0	241	380	81.84210205078125	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2880	true	5178588284488849344	176	242	899	1235	1521	300	-عند مالك والشافعي فانها تصير فر------اشا لسيدها بوطءه ل--ها او باقراره بوط---ءها وبهذا حكم عمر بن الخطاب------------------- وهو قول ابن عمر----- فمتي اتت بولد لستة اشهر من يوم وطءها ثبت نسبه منه وصارت به ام ولد له وله ان ينفيه اذا ادعي الاستبراء ولا تكون فراشا بنفس الملك دون الوطء عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة لا تكون فراشا بالوطء ولا بالاقرار بالوطء اصلا فلو وطءها	2880	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14550	false	8037881585636954380	226	298	1163	1525	1531	300	فعند مالك والشافعي------ تصير الامة فراشا لسيدها بوطءه اياها او باقراره انه وطءها وبهذا حكم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو قول ابن عمر ايضا فمتي اتت بولد لستة اشهر من يوم وطءها ثبت نسبة منه وصارت به ام ولد له وله ان ينفيه اذا ادعي الاستبراء ولا يكون فراشا بنفس الملك دون الوطء عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون فراشا بالوطء ولا بالاقرار به---- اصلا فلو وطءها	14550	7112032055995250684	316	582.0	251	372	84.94623565673828	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2880	true	5178588284488849344	245	271	1249	1383	1521	300	بوطءها فاتت بولد لم يلحقه وكان مملوكا له وامة مملوكة--- وانما يلحقه ولدها اذا اقر به وله ان ينفيه بمجرد قوله ولا يحتاج ان تدعي الاستبراء	2880	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	0	26	0	134	1446	300	بوطءها فاتت بولد لم يلحقه وكان مملوكا--- وامه مملوكة له وانما يلحقه ولدها اذا اقر به وله ان ينفيه بمجرد قوله ولا يحتاج ان يدعي الاستبراء	14551	7112032055995250684	129	244.0	104	137	94.16058349609375	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2880	true	5178588284488849344	120	147	640	768	1521	300	وما ذهب اليه ابو حنيفة خلاف ما اجري الله------ به العادة من ان الولد انما يكون من ماء الرجل وماء ال-------------------------------------------مراة كما اجري الله تعالي العادة -ان	2880	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14554	false	-6136657628784178357	34	72	162	337	1522	300	وما ذهب اليه ابو حنيفة خلاف ما اجري الله تعالي به العادة من ان الولد انما يكون من ماء الرجل وماء المراة قلت ابو حنيفة لم يشذ فيما ذهب اليه ولا خالف ما اجري الله ---به العادة وان	14554	7112032055995250684	118	210.5	92	178	66.2921371459961	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2881	true	-485755839369003175	173	297	849	1448	1466	300	ذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد وابو ثور الي ان اللقيط حر وولاءه لجماعة المسلمين وفيها قول اخر روي عن عمر بن الخطاب ان ولاءه للذي التقطه وعن شريح مثله وبه قال اسحاق بن راهويه وفيها قول اخر روي عن علي بن ابي طالب ان المنبوذ حر فان احب ان يوالي الذي التقطه والاه وان احب ان يوالي غيره والاه وبهذا قال عطاء وابن شهاب وقال ابو حنيفة له ان ينتقل بولاءه حيث شاء لمن يعقل عنه الذي والاه جناية فان عقل عنه لم يكن له ان ينتقل بولاءه عنه ويرثه واحتج اسحاق بحديث سفيان ابي جميلة عن عمر انه قال له في المنبوذ اذهب فهو حر ولك ولاءه قا-ل ابن المنذر ابو جميلة مجهول لا يعرف له خبر غير هذا الحديث وحمل اهل	2881	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14556	false	-8191870241714335857	53	103	264	515	1492	300	ذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد وابو ثور وقال شريح----------------------------------------------------------------- ان ولاءه ل----ملتقطه-------------- وبه قال اسحاق بن راهوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واحتج------ بحديث سنين -ابي جميلة عن عمر انه قال له في المنبوذ اذهب فهو حر ولك ولاءه وقال ابن المنذر ابو جميلة مجهول لا يعرف له خبر غير هذا الحديث وحمل قول	14556	7112032055995250684	233	414.0	185	600	38.83333206176758	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2882	true	-4700840326700510214	200	255	975	1278	1521	300	العلماء في ميراث الساءبة فقال الكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور ولاء الساءبة لمعتقه واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق فالمعتق داخل في عموم الحديث وغير خارج منه وقالت طاءفة ميراث الساءبة للمسلمين -روي ذلك عن عمر بن الخطاب وروي----- عن عمر بن عبد العزيز وربيعة وابي الزناد وهو قول مالك قال	2882	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14557	false	-1155033952115645225	255	295	1293	1517	1546	300	العلماء في ميراث الساءبة فقال الكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور ولاءه------- لمعتقه واحتجوا ب---------------------------------------------------------------حديث الباب-------- وقالت طاءفة ميراثه------- للمسلمين وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وروي ايضا عن عمر بن عبد العزيز وربيعة وابي الزناد وهو قول مالك وهو	14557	7112032055995250684	208	355.5	169	309	67.31391906738281	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2883	true	7350156683452914116	30	101	134	496	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وهبته فالهبة لذلك باطلة وبهذا قال ابن نافع وخالف مالكا-------------------------------------------- فيه 21 باب اثم من تبرا من مواليه 29 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قال ما------ عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله غير ه-ذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل	2883	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14559	false	-112128004495905425	98	279	484	1361	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول ابن عباس رايته عبدا اصح اي قول ابن عباس رايت زوج بريرة عبدا اصح من قول الاسود لانه راه وشاهده وقد مر الكلام فيه 12 باب اثم من تبرا من مواليه اي هذا باب في بيان اثم من تبرا من مواليه بان نفي كونه من موالي فلان او والي غيره وروي احمد في مسنده من طريق سهل بن معاذ بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله عبادا لا يكلمهم الله الحديث وفيه رجل انعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرا منهم 5576 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله غير هاذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرام ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل	14559	7112032055995250684	283	440.0	221	877	32.269100189208984	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2885	true	3709136816610462687	36	147	186	736	1456	300	العلماء فيمن اسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال الشعبي كقول الحسن-------- لا ميراث للذي اسلم علي يديه ولا ولاء له وميراث المسلم --اذا لم يدع وارثا لجماعة المسلمين وهو قو-------------ل ابن ابي ليل--------ي ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد وحجتهم قوله الولاء لمن اعتق فنفي الميراث عن غير المعتق كما نفي عنه الولاء وذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب------------------- قال--- ولاءه للذي اسلم علي يديه وهو قول ربيعة واسحاق وفيها قول اخر روي -------------------------------------عن النخعي -----------انه -اذا اسلم علي يديه الرجل ووالاه فانه يرثه ويعقل عنه وله ان يتحول عنه الي غيره ما لم يعقل عنه فاذا عقل عنه لم يكن له ان يتحول الي غيره وهذا قول ابي حنيفة	2885	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14562	false	3128812130688183135	144	241	698	1175	1466	300	العلماء فيمن اسلم علي يدي رجل من المسلمين فقا------------ل الحسن والشعبي لا ميراث للذي اسلم علي يديه و---ولاء---------ه للمسلمين اذا لم يدع وارثا ولا ولاءه للذي اسلم علي يديه وهو قول ابن ابي ليلي والثوري ومالك-------- والاوزاعي والشافعي واحمد وحجتهم حديث الباب-------------------------------------------------------- وذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لا ولاء- للذي اسلم علي يديه وكذا------------------------------ روي عن ابن مسعود وزياد بن ابي سفيان وروي عن النخعي وايوب ان ولاءه للذي اسلم علي يديه و-------------انه يرثه ويعقل عنه وله ان ي-حول عنه الي غيره ما لم يعقل عنه وهو قو------------------------------------------ل ابي حنيفة	14562	7112032055995250684	333	496.0	261	652	51.0736198425293	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2886	true	-6489248206544980626	180	279	912	1416	1518	300	--الورق وولي النعمة معناه لمن اعطي الثمن واعتق بعد اعطاء الثمن لان ولاية النعمة التي يستحق بها الميراث لا تكون الا بالعتق 24 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مولي القوم من انفسهم وابن اخت القوم منهم 33 فيه انس قال صلي الله عليه وسلم مولي القوم من انفسهم 34 وقال انس مرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن اخت القوم منهم او -------------من انفسهم مولي القوم من انفسهم صحيح في النسبة اليهم والميراث والعقل و----------------------------------------------------------------------------------اما ابن اخت القوم--------- محمول عند اهل المدينة---- ان يكون ابن اختهم من عصبتهم وعند اهل العراق الذين يورثون ذوي الارحام ابن اخت القوم منهم يرثهم ويرثونه	2886	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14568	false	-2600119481261110874	56	174	295	914	1532	300	بقوله-- وولي النعمة معناه لمن ا------------عتق بعد اعطاء الثمن لان ولاية النعمة التي تستحق بها الميراث لا تكون الا بالعتق وكل موضع يكون فيه الولاء للمعتق الرجل والمراة المعتقة كذلك فاذا اعتق رجل وامراة عبدا ثبت الولاء لهما وولاء ولده ذكورهم واناثهم وولاء ولد الذكور كذلك 42 باب مولي القوم من انفسهم واب-----------------------------------------------------------------------------------------ن الاخت م-------------------------------------نهم اي هذا باب في بيان ان---- مولي القوم اي عتيقهم منهم في النسبة اليهم والميراث منه قوله وابن الاخت منهم اي ابن اخت القوم منهم في انه يرثهم توريث ذوي الارحام وفي التوضيح اما ابن اخت القوم منهم فهو محمول عند اهل المدينة علي ان يكون ابن اختهم من عتيقهم وعند اهل العراق الذين يورثون ذوي الارحام ابن اخت القوم منهم يرثهم ويرثونه	14568	7112032055995250684	328	559.5	261	763	42.98820495605469	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2887	true	-7217198944859459577	41	97	189	481	1559	300	اكثر العلماء----------- الي ان الاسير اذا وجب له ميراث انه يوقف له ويستحقه هذا قول مالك والكوفيين والشافعي والجمهور وروي عن سعيد بن المسيب انه لم يورث الاسير في ايدي العدو وقول الجماعة اولي لان الاسير اذا كان مسلما فهو داخل تحت عموم قوله من ترك مالا فلورثته--------- وهو من جماعة المسلمين الذين تجري عليهم احكام	2887	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14569	false	-208486165951880448	225	269	1141	1375	1539	300	اكثر العلماء انهم ذهبوا الي ان الاسير اذا وجب له ميراث انه يوقف ل--------ه هذا قول مالك والكوفيين والشافعي والجمهور وذلك--------------------------------------------------------------------- لان الاسير اذا كان مسلما فهو داخل تحت عموم قوله من ترك مالا فلورثته المسلمين وهو من جمل-ة المسلمين الذين يجري عليهم احكام	14569	7112032055995250684	209	372.5	168	312	66.9871826171875	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2887	true	-7217198944859459577	0	197	0	988	1559	300	عمر بن عبد-العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شاء 35 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو-------------------------------------------- هريرة ---قال--------------- صلي الله عليه وسلم---- من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا ذهب اكثر العلماء الي ان الاسير اذا وجب له ميراث انه يوقف له ويستحقه هذا قول مالك والكوفيين والشافعي والجمهور وروي عن سعيد بن المسيب انه لم يورث الاسير في ايدي العدو وقول الجماعة اولي لان الاسير اذا كان مسلما فهو داخل تحت عموم قوله من ترك مالا فلورثته وهو من جماعة المسلمين الذين تجري عليهم احكام الاسلام وغير جاءز اخراجه من جملة احكامهم الا بحجة لا توجب له الميراث 26 باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له 36 فيه اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ذهب جماعة اءمة الفتوي بالامصار الي حديث اسامة وقالوا لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم روي هذا عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد ---------------------------------------بن ثابت ---------وابن عباس وجمهور التابعين وفي ذلك خلاف عن بعض السلف روي عن معاذ بن جبل ومعاوية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المسلم يرث الكافر -----------------------------------------------------------------------------------ولا يرث الكافر المسلم	2887	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14570	false	-4610911307808262107	46	228	230	1141	1533	300	عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء هذا ايضا يوضح الابهام الذي في الترجمة قوله اجز امر من الاجازة قوله وصية الاسير منصوب قوله وعتاقه عطف عليه ويروي عتاقته قوله ما يشاء بصورة المضارع وعند الكشميهني ما شاء بلفظ الماضي ووصل هذا التعليق عبد الرزاق عن معمر عن اسحاق بن راشد ان عمر كتب اليه اجز وصية الاسير 3676 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا مطابقته للترجمة من حيث ان الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير في ايدي العد-----------------------------------------------و داخل تحت قو-----له من ترك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو الوليد هشام بن عبد الملك وعدي هو ابن ثابت الانصاري وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلم--------------------------------------------ان الاشجعي والحديث مضي في الاستقراص عن ابي الوليد ايضا قوله كلا بفتح الكاف وتشديد اللام اي عيالا 62 باب لا يرث المسلم---- الكافر ولا الكافر المسلم اي هذا باب يذكر فيه قوله صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا يرث الكافر المسلم	14570	7112032055995250684	270	164.5	210	1564	17.263427734375	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2888	true	-2903281476240881637	55	88	293	452	1567	300	اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول جمهور الفقهاء وقالت طاءفة اذا اسلم قبل --قسمته فله نصيبه روي هذا عن عمر وعثمان--------------------- من طريق لا يصح وبه قال الحسن وعكرمة	2888	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14571	false	136193600695459599	50	108	249	533	1474	300	اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له اي اذا اسلم الكافر قبل ان يقسم ميراث ابيه او اخيه مثلا فلا ميراث له لان الاعتبار بوقت الموت لا بوقت القسمة وهو قول جمهور الفقهاء وقالت طاءفة اذا اسلم قبل القسمة- فله نصيبه روي---- عن عمر وعثمان رضي الله تعالي عنهما من طريق لا يصح وبه قال الحسن وعكرمة	14571	7112032055995250684	153	251.0	121	289	52.94117736816406	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2889	true	-5644252901519095959	137	212	685	1028	1480	300	عاءشة---------- اختصم سعد------------ وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد ابن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	2889	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	68	147	337	697	1463	300	عاءشة انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا----بن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد -بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم ير سودة قط	7087	7112032055995250684	332	616.5	259	370	89.72972869873047	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2889	true	-5644252901519095959	138	212	691	1028	1480	300	اختصم سعد------------ وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد ابن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	2889	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	172	248	895	1240	1493	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد -بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم تره سودة قط	7433	7112032055995250684	324	605.5	253	355	91.26760864257812	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2889	true	-5644252901519095959	10	135	60	678	1480	300	العلماء ان العبد النصراني اذا مات فماله للسيد------- لان ملك العبد غير صحيح ولا مستقر فماله لسيده لانه ماله وملكه لا انه يستحقه من طريق الميراث وانما يستحقه بطريق الميراث ما كان ملكا لمن يورث عنه--------------------- واما المكاتب النصراني فان مات قبل اداء --كتابته نظر فان كان في ماله وفاء لباقي كتابته اخذ ذلك مولاه الذي كاتبه وان فضلت من ماله فضلة كانت لمن كوتب معه ان كانوا علي دينه فان لم يكن معه احد في الكتابة لم يرث ذلك السيد وكان لبيت --مال------------------------------------------- المسلمين قال الطبري واتفق فقهاء العراق والحجاز------- والشام وغيره-------------م ان من اعتق عبدا له نصرانيا فمات العبد وله مال ان م-------------------------------------------------------------------------ير---------------اثه لبيت المال وقال ابن سيرين لو كان عبدا ما ورثه فكيف هذا 28 باب من ادعي اخا او ابن اخ	2889	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14572	false	-4563131400311133753	149	267	738	1344	1482	300	العلماء ان العبد النصراني اذا مات فماله -لسيده بالرق لان ملك العبد غير صحيح وهو -------مال السيد يستحق----------ه لا---------------------------------------- بطريق الارث وعن ابن سيرين ماله لبيت المال وليس للسيد فيه شء واما المكاتب فاذا --------مات قبل اداء الكتابة و--------كان في ماله وفاء لباقي كتابته اخذ ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- في --كتابته فما فضل فهو--------- لبيت المال وحكي ابن التين في ميراث النصراني اذا اعتقه المسلم ثمانية اقوال فقال عمر بن عبد العزي----ز والليث والشافعي هو كالمولي المسلم ان كانت له ورثة وال------ا فماله لسيده وقيل يرثه الولد خاصة وقيل الولد والوالد خاصة وقيل هما والاخوة وقيل هم والعصبة وقيل ميراثه لذوي رحمه وقيل لبيت المال وقيل يوقف فمن ادعاه من النصاري كان له 81------ باب من ادعي اخا او ابن اخ	14572	7112032055995250684	254	245.0	196	801	31.71036148071289	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2889	true	-5644252901519095959	138	266	691	1301	1480	300	اختصم سعد------------ وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد----- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد ابن زمعة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط قد تقدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز استلحاق غير الاب واختلف العلماء----- اذا مات --رجل وخلف ابنا واحدا لا وارث له غيره فاقر باخ فقال ابن القصار فعند مالك والكوفيين لا يثبت نسبه وق-------------------------ال الشافعي يثبت نسبه واحتج بان الوارث قام مقام الميت فصار اقراره كاقرار الميت نفسه في حال حياته الا تري ان النبي صلي ----------	2889	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	14	202	65	958	1432	300	اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله اب----ن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد -بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط مطابقته للترجمة من حيث ان فيه دعوي اخ ودعوي ابن اخ وهو ظاهر والحديث مر عن قريب في باب الولد للفراش وفي غيره ومضي الكلام فيه قوله من وليدته اي امته وسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قوله فلم ير سودة قط اي ولم ير سودة ذلك الغلام قط واسمه عبد الرحمن وقد مضي انه لا يجوز استلحاق غير الاب واختلف العلماء فيما اذا مات الرجل وخلف ابنا واحدا لا وارث له غيره فاقر باخ فقال ابن القصار -عند مالك والكوفيين لا يثبت نسبه وهو المشهور عن ابي حنيفة وقال الشافعي يثبت فقال هو قاء-------------م مقام الميت فصار اقراره كاقرار----------ه في---- حياته واحتج هءلاء بانه حمل النسب علي	14573	7112032055995250684	538	935.0	421	927	58.036678314208984	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2891	true	7687823249822831812	187	250	917	1265	1527	300	وسلم كانت امراتان ومعهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	2891	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	222	284	1117	1459	1541	300	وقال كانت امراتان -معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احديهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين ---الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية	9855	7112032055995250684	338	651.0	276	348	97.12643432617188	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2891	true	7687823249822831812	174	251	857	1270	1527	300	باب اذا ادعت المراة ابنا 40------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابو هريرة قال---------------------- صلي الله عليه وسلم---- كانت امراتان ومعهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية اجمع	2891	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	38	146	205	776	1579	300	باب اذا ادعت المراة ابنا اي هذا باب يذكر فيه اذا ادعت المراة ابنا 9676 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان -معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية انظر	14575	7112032055995250684	400	729.5	323	572	69.93006896972656	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2892	true	4993755181563287	221	290	1132	1459	1513	300	وليس في حديث اسامة حجة في اثبات الحكم ب-------القافة لان اسامة قد كان ثبت نسبه------------- قبل ف----لم يحتج النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعا اسامة فيما تقدم الي زيد وانما تعجب------------------------- من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء--------- ولا يجب- الحكم بذلك وترك----------------------------- الانكار عليه لانه لم يتعاط بقوله اث-بات ما لم يكن ثابتا	2892	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10047	false	-1258803499087797194	199	275	1043	1405	1515	300	وليس في حديث المدلجي دليل علي وجوب الحكم بقول القافة لان اسامة كان------- نسبه ثابتا من زيد قبل ذلك ولم يحتج النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الي قول اح----------------------------------------------د وانما تعجب النبي صلي الله عليه وسلم من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب -ظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يثبت الحكم بذلك وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار عليه لانه لم يتعاط في ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا	10047	7112032055995250684	236	386.5	184	416	56.730770111083984	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2892	true	4993755181563287	127	158	648	795	1513	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان ه-ذه الاقدام بعضها لمن بعض	2892	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14576	false	-2278893539684930450	227	258	1158	1305	1519	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هاذه الاقدام بعضها -من بعض	14576	7112032055995250684	146	282.0	115	148	98.64865112304688	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2892	true	4993755181563287	144	290	730	1459	1513	300	الي زيد بن حارثة واس------------------------------------------امة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها لمن بعض 42 وقال مرة عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من -----------------------------------بعض في هذا الحديث اثبات الحكم بالقافة وممن قال بذلك انس بن مالك وهذا اصح الروايتين عن عمر------------------- وبه قال عطاء واليه ذهب مالك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد وابو ثور وقال ----------الثوري وابو حنيفة واصحابه الحكم بالقافة باطل وذلك تخرص وحدس لا يجوز ذلك في الشريعة قالوا وليس في حديث اسامة حجة في اثبات الحكم بالقافة لان اسامة قد كان ثبت نسبه قبل ف----لم يحتج النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعا اسامة فيما تقدم الي زيد وانما تعجب من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء ول---------ا يجب الحكم بذلك وترك----------------------------- الانكار عليه لانه لم يتعاط بقوله اثبات ما لم يكن ثابتا	2892	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14578	false	4759647503622046439	39	186	190	927	1496	300	الي زيد بن حارثة الخ ذكر في الرواية التي بعدها دخل علي فراي اسامة بن زيد وزيدا و---------------------------------------عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وفي رواية الكشميهني بعضهما لمن بعض ف----------يه اثبات الحكم بالقافة وممن قال به-- انس بن مالك وهو- اصح الروايتين عن عمر رضي الله تعالي عنه وبه قال عطاء وما---------لك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد وابو ثور وقال الكوفيون والثوري وابو حنيفة واصحابه الحكم بها---- باطل لانها حدس ول----ا يجوز ذلك في الشريعة------ وليس في حديث لباب- حجة في اثبات الحكم بها---- لان اسامة قد كان ثبت نسبة قبل ذلك ولم يحتج الشارع في اثبات ذ------------لك الي قول اح----------------------------------------------د وانما تعجب من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب -ظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار عليه لانه لم يتعاط ب-ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا	14578	7112032055995250684	540	900.5	426	877	61.57354736328125	92	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2894	true	6319687627467657668	142	185	736	951	1497	300	وروي عن عاءشة انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرق اكاليل وجهه جمع اكليل وهي ناحية الجبهة وما يتصل بها من الجبين وذلك ان الاكليل انما يوضع-------- هناك وكل ما احاط بالشء وتكلله من جوانبه فهو اكليل عن-- الخطابي	2894	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14577	false	107659371404112857	78	120	414	628	1520	300	وروي عن عاءشة انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرق اكاليل وجهه جمع اكليل وهي ناحية الجبهة وما يتصل بها من الجبين وذلك----------- انما يوضع الاكليل هناك وكل ما احاط بالشء وتكاله من جوانبه فهو اكليل قاله الخطابي	14577	7112032055995250684	201	379.0	160	225	89.33333587646484	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2894	true	6319687627467657668	205	300	1040	1497	1497	300	ابو هريرة ----قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مءمن وترجم له باب السارق حين يسرق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبري اختلف من قبلنا-------- في هذا الحديث فانكر بعضهم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا القول قال عطاء اختلف الرواة في اداء لفظ النبي صلي الله عليه وسلم بذلك -قال محمد بن زيد ابن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وسءل عن تفسير-	2894	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14580	false	-1844338605705770026	7	167	29	797	1479	300	ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب-- وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مءمن --------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وعقيل بضم العين ابن خالد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ووقع في رواية مسلم من طريق شعيب بن الليث عن ابيه عن جده حدثني عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني ابو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام والحديث اخرجه مسلم كما ذكرنا من طريق عقيل عن ابن شهاب واخرجه ابن ماجه ايضا في الفتن من طريق عقيل عن الزهري وذكر الطبري ان--- من قبلنا اختلفوا في هذا الحديث فانكر بعضهم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله ---------قال عطاء اختلف الرواة في اداء لفظ النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال محمد بن زيد -بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وسءل عن تفسير	14580	7112032055995250684	394	518.0	310	823	47.873634338378906	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2895	true	2389638837162200934	0	142	0	702	1503	300	هذا الحديث فقال انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزنين مءمن ولا يسرقن مءمن وقال اخرون عني بذلك لا يزني الزاني وهو مستحل للزنا غير مءمن بتحريم الله ذلك عليه فاما ان زنا وهو معتقد تحريمه فهو مءمن روي ذلك عن عكرمة عن ابن عباس وحجة هذه المقالة حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق وان رغم انف ابي ذر وقال اخرون ينزع منه الايمان فيزول عنه اسم المدح الذي يسمي به اولياء الله المءمنون ويستحق اسم الذم الذي يسمي به المنافق فيوسم به ويقال له منافق وفاسق روي هذا عن الحسن قال النفاق نفاقان تكذيب -محمد------------------- فهذا لا يغفر ونفاق خطايا وذنوب يرجي لصاحبه وعن الاوزاعي قال كانوا لا يكفرون احدا بذنب ولا يشهدون علي احد بكفر ويتخوفون نفاق الاعمال علي انفسهم -قال	2895	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14580	false	-1844338605705770026	167	281	797	1369	1479	300	هذا الحديث فقال انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزنين مءمن ولا يسرقن مءمن وقال اخرون عني بذلك لا يزني الزاني وهو مستحل للزني غير مءمن بتحريم الله ذلك عليه فاما ان زني وهو معتقد تحريمه فهو مءمن روي ذلك--- عكرمة من مولاه وحجتهم فيه--------- حديث ابي ذر يرفعه-------------------------- من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زني وان -------------------سرق وقال اخرون ينزع منه الايمان فيزول عنه ف------------------------------------------------------------------------------------------يقال له منافق وفاسق روي هذا عن الحسن قال النفاق نفاقان تكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم فهذا لا يغفر ونفاق خطايا وذنوب يرجي لصاحبه وعن الاوزاعي---- كانوا لا يكفرون احدا بذنب ولا يشهدون علي احد بكفر ويتخوفون نفاق الاعمال علي انفسهم وقال	14580	7112032055995250684	522	958.5	414	723	72.19917297363281	98	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2897	true	-62569090767851904	117	158	589	804	1497	300	المهلب وقوله صلي الله عليه وسلم ينزع منه نور الايمان يعني ينزع منه بصيرته في طاعة الله لغلبة الشهوة ع-ليه فكان تلك البصيرة نور طفته الشهوة من قلبه ويشهد لهذا قوله تعالي- كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين	2897	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14581	false	-567967318102179073	26	64	143	337	1538	300	المهلب -قوله ينزع -------------------منه نور الايمان يعني ينزع نور بصيرته في طاعة الله لغلبة --شهوته عليه فكان تلك البصيرة نور طفته الشهوة من قلبه -يشهد لهذا قوله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين	14581	7112032055995250684	176	317.5	141	217	81.10598754882812	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2897	true	-62569090767851904	187	217	945	1099	1497	300	عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه	2897	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14583	false	-4399661696253433487	264	294	1317	1471	1509	300	عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه	14583	7112032055995250684	154	308.0	124	154	100.0	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2897	true	-62569090767851904	223	261	1126	1326	1497	300	ابو هريرة----------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	2897	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14584	false	1318024648178770395	130	172	643	859	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق-ال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم احزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	14584	7112032055995250684	196	374.0	158	217	90.32257843017578	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2898	true	-8735371211193892656	80	229	417	1165	1484	300	قال حدثنا يحيي قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن الداناج عن حصين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي بن ابي طالب -------قال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر اربعين وجلد ابو------------------- بكر اربعين وكملها عمر------------------- ثمانين وكل سنة وبما رواه عبد العزيز بن المختار عن الداناج عن حصين بن المنذر قال شهدت عثمان وقد اتي بالوليد بن عقبة وقد صلي باهل الكوفة فشهد عليه حمران ورجل اخر احدهما انه راه يشربها والاخر انه راه يقيءها فقال عثمان لم يقءها حتي شربها فقال عثمان لعلي اقم عليه الحد فامر عبد الله بن جعفر فجلده وعلي يعد حتي بلغ ---------------------------------------------------------اربعين ثم ------------قال امسك ثم قا-ل ان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم جلد اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب--------------------------------------------------------- الي فاحتجوا بهذه الاثار وقالوا ان الجلد الذي يجب علي شارب الخمر --------اربعون واحتج عليهم اهل المقالة الاولي فقالوا حديث الداناج غير صحيح----------- وانكروا ان يكون علي	2898	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14586	false	7278162065170303077	169	299	830	1467	1470	300	قال حدثنا يحيي قال حدثنا سعيد -بن ابي عروبة عن الداناج عن حصين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي رضي الله تعالي عنه قال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر اربعين و----ابو بكر رضي الله تعالي عنه اربعين وكملها عمر رضي الله تعالي عنه ثمانين وكل سنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود عن مسدد نحوه قوله وكل سنة اي كل واحد من الاربعين والثمانين سنة وقال الخطابي تقول ان الاربعين سنة قد عمل بها النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه والثمانين سنة قد عمل بها عمر رضي الله عنه في زمانه قلت ولما روي الطحاوي هذا قال ذهب قوم الي ان الح----------------------------د الذي يجب علي شارب الخمر انما هو اربعون واحتجوا بهذا الحديث ثم قال وخالفهم في ذلك اخرون فادعوا فساد هذا الحديث وانكروا ان يكون علي	14586	7112032055995250684	307	267.0	241	963	31.87954330444336	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2898	true	-8735371211193892656	0	34	0	178	1484	300	بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	2898	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14587	false	5008031371652883587	235	269	1170	1348	1520	300	بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	14587	7112032055995250684	178	356.0	144	178	100.0	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2901	true	-5744752265763757226	112	178	543	858	1479	300	ان رجلا---- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبدال-له وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	2901	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14589	false	3548823672438344663	149	217	715	1035	1453	300	ان رجلا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله	14589	7112032055995250684	313	618.5	247	320	97.8125	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2901	true	-5744752265763757226	170	229	819	1110	1479	300	فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله 7 وفيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم وروي ابن المنذر هذا الحديث	2901	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14591	false	8203826236372415598	20	126	107	630	1485	300	فوالله ما علمت الا انه قال فمعني الحصر في هذه الرواية بمنزلة تاء الخطاب في الرواية الاخري لافادة مزيد الانكار علي المخاطب وقيل قد وقع في رواية ابي ذر عن الكشميهني مثل ما وقع في شرح السنة 1876 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما-له اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم انظر--------------- الحديث	14591	7112032055995250684	250	447.0	197	539	46.3821907043457	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2902	true	6249911644059445253	30	160	153	804	1479	300	وسلم انه لعن شارب الخمر وعاصرها ومعتصرها ولعن كثيرا من اهل المعاصي منهم ----------من ادعي الي غير ابيه وانتمي الي غير مواليه ولعن المصور وجماعة يكثر عددهم قيل لا تعارض بين شء من ذلك بحمد الله ووجه لعنته لاهل المعاصي يريد الملازمين لها غير التاءبين منها ليرتدع بذلك من فعلها وسلك سبيلها والذي نهي صلي الله عليه وسلم عن لعنه في هذا الباب قد كان اخذ منه حد الله------ الذي جعله تطهيرا م---ن الذنوب فحصل في حالة مهيءة للتوبة ورجا له التمادي علي ما حصل له من التطهير وبركة امره صلي الله عليه وسلم اصحابه بالدعاء له فنهي عن لعنه خشية ان يوقع الشيطان في قلبه ان من لعن بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يغير ذلك ولا نهي عنه فانه مستحق العقوبة في الاخرة فينفره بذ------لك ويغويه قال -	2902	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14589	false	3548823672438344663	0	81	0	400	1453	300	وسلم-------- شارب الخمر و---------------------كثيرا من اهل المعاصي منهم المصورون ومن ادعي الي غير ابيه وغير ذلك قلت اراد النبي صلي الله عليه وسلم باللعنة------------------------------------------------------------------- الملازمين لها غير التاءبين منها ليرتدع بذلك من فعل------------ها والذي نهي------------------- عن لعنه ههنا-------- قد كان اخذ منه حد الله تعالي الذي جعله مطه-را له من الذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهي عن ذلك- خشية ان يوقع الشيطان في قلبه ان من لعن بحضرته------------------------ ولم يغير ذلك ولا نهي عنه -انه مستحق العقوبة في الاخرة وانه يقره علي ذلك ويقويه وقيل	14589	7112032055995250684	301	454.5	236	677	44.46085739135742	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2903	true	6691400533153617894	186	281	913	1364	1456	300	الاعمش ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن فهذا تاويل لا يجوز عند من يعرف صحيح كلام العرب لان كل واحد من هذين يبلغ دنانير كثيرة وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس موضع تكثير لما يسرقه السارق ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض لقطع اليد في حبل رث او كبة شعر او رداء خلق وكل ما كان من هذا الفن كان----- ابلغ -قال	2903	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14593	false	-3881289448068464920	141	263	703	1292	1474	300	الاعمش--- البيضة هنا ب----------يضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب و---الحبل من حبال السفن----- تاويل لا يجو- عند من يعرف صحيح كلام العرب لان كل واحد من هذين ب----دنانير كثيرة وفي الدارقطني من حديث ابي خباب الدلال حدثنا مختار بن نافع حدثنا ابو حيان التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قطع في بيضة من حديد قيمتها احدي وعشرون درهما وليس-------------------------------- من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض لقطع اليد في حبل رت او كبة شعر او رداء خلق وكل-ما كان من هذا الفن احقر فهو ابلغ وقال	14593	7112032055995250684	378	672.5	298	648	58.33333206176758	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2903	true	6691400533153617894	50	109	245	546	1456	300	الخوارج بهذا الحديث وقالوا القطع يجب في قليل الاشياء وكثيرها قال ولا حجة لهم فيه وذلك -ان الله لما انزل علي رسوله والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 38 الاية قال صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده علي ظاهر ما نزل الله عليه في ذلك الوقت ثم اعلمه الله ان القطع لا يكون الا في	2903	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14594	false	2429028399865868140	100	145	484	709	1471	300	الخوارج بهذا الحديث علي ان القطع يجب في قليل الاشياء وكثيرها---- ولا حجة لهم في-- ذلك لان قوله تعالي والس-------------ارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة لما نزل -قال صلي الله عليه وسلم ذلك ----------------------------------علي ظاهر ما نزل----------------------- ثم اعلمه الله ان القطع لا يكون الا في	14594	7112032055995250684	195	324.0	155	302	64.56953430175781	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2904	true	1656287118669514648	2	146	6	704	1439	300	الترجمة---- انه لا ينبغي تعيير اهل المعاصي ومواجهتهم باللعنة وانما ينبغي ان يلعن في الجملة من فعل افعالهم ليكون ذلك ردعا وزجرا عن انتهاك شء منها فاذا وقعت من معين لم يلعن بعينه لءلا يقنط ويياس ولنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك في حديث النعيمان-------------- فان كان ذهب البخاري----- الي غير هذا فهو غير صحيح لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن لعنه وقال لا تعينوا عليه الشيطان بعد اقامة الحد عليه فدل هذا الحديث علي--- الفرق بين من تجب لعنته وبين من لا تجب وبان ب---ه ان من اقيم عليه حدود الله فلا ينبغي لعن-ه و---من لم يقم عليه حد الله فاللعنة متوجهة اليه سواء سمي وعين ام لا لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يلعن الا من تجب ل--ه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة للعنه فاذا تاب منها واقلع وطهره الحد فلا لعنة تتوجه اليه	2904	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14592	false	473734659556660756	93	224	467	1100	1480	300	الترجمة فهو انه لا ينبغي تعيير اهل المعاصي ومواجهتهم باللعن- وانما ينبغي ان يلعن في الجملة من فعل فع--لهم ليكون ذلك ردعا وزحرا عن انتهاك شء منها فاذا وقعت من معين لم يلعن بعينه لءلا يقنط ويياس ولنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لعن-------- النعيمان وقال ابن بطال فان كان---- البخاري اشار الي ----هذا فهو غير-صحيح لان الشارع------------------ انما نهي عن لعنه---------------------------- بعد اقامة الحد عليه فدل -----------علي ان الفرق بين من يجب لعن-ه وبين من لا يجب وبان بيانه ان من اقيم عليه الحد ------لا ينبغي لعنته وان من لم يقم علي--------ه فاللعنة متوجهة اليه سواء سمي وعين ام لا لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة لها ف--اذا تاب منها------ وطهره الحد فلا لعنة تتوجه اليه	14592	7112032055995250684	578	979.5	455	733	78.8540267944336	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2904	true	1656287118669514648	181	237	882	1142	1439	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا ه-ذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذ-لك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه	2904	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14594	false	2429028399865868140	207	263	1022	1285	1471	300	قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا وقرا هاذه الاية كلها فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فعوقب به فهو كفارته ومن اصاب من ذالك شيءا فستره الله عليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه	14594	7112032055995250684	260	505.0	204	263	98.85931396484375	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2905	true	7152678227887370508	189	260	919	1270	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم	2905	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00980	false	-7199366049669185149	122	192	627	974	1487	300	الله- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي--- حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم	980	7112032055995250684	345	677.0	275	351	98.29059600830078	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2905	true	7152678227887370508	8	300	45	1471	1471	300	فان قيل ان اية المحاربة تعارض حديث عبادة وذلك قوله تعالي ذلك لهم خزي في الدنيا الماءدة 33 يعني الحدود ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماءدة 33 فدلت هذه الاية ان الحدود ليست كفارة والجواب ان الوعيد في المحاربة عند جميع المءمنين مرتب علي قول-- الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48-------- فتاويل اية المحاربين ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماءدة 33 ان شاء الله تعالي بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك------ لمن يشاء وهذه الاية تبطل نفاذ الوعيد علي غير اهل الشرك الا ان ذكر الشرك في حديث عبادة مع ساءر المعاصي لا يوجب ان من عوقب في الدنيا وهو مشرك -ان ذلك كفارة له لان الامة مجمعة علي تخليد الكفار في النار وبذلك نطق الكتاب والسنة وقد تقدم هذا المعني في كتاب الايمان في باب علامة الايمان حب الانصار فحديث عبادة معناه الخصوص فيمن اقيم عليه الحد من المسلمين خاصة ان ذلك كفارة له 6 -----------باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق 10 فيه------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -وسلم------ في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم الحديث قال المهلب قوله ظهر المءمن حمي الا في حق يعني انه لا يحل للمسلم ان يستبيح ظهر اخيه ولا بشرته لثاءرة تكون بينه وبينه او عداوة اذا لم تكن علي حكم ديانة الاسلام مما كانت الجاهلية -------تستبيحه من الاعراض-	2905	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14596	false	-7201071173757886592	17	243	94	1175	1450	300	فان ق---لت اية المحاربة تعارض حديث عبادة و-هي قوله تعالي ذلك لهم خزي في الدنيا يع-----------ني الحدود ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماءدة--- فدلت علي ا------ن الحدود ليست كفارة قلت الو-------عيد في المحاربة عند جميع المءمنين مرتب علي قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به-------------------------- النساء 84 و الاية فتاويل الاية------------------------------------------------------------------ ان شا----------------------------------------------------ء الله ذلك لقوله لمن يشاء فهذه الاية تبطل نفاذ الوعيد علي غير اهل الشرك الا ان ذكر الشرك في حديث عبادة مع ساءر المعاصي لا يوجب ان من عوقب في الدنيا وهو مشرك كان ذلك كفارة له لان الامة مجمعة علي تخليد الكفار في النار وبذلك نطق الكتاب والسنة-------------------------------------------------------------------- فحديث عبادة معناه الخصوص فيمن اقيم عليه الحد من المسلمين خاصة ان ذلك كفارة له والله اعلم 9 باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق اي هذا باب في بيان ان ظهر المءمن حمي بكسر الحاء اي محمي اي محفوظ عن الايذا وقال ابن -----الاثير احميت المكان فهو محمي اذا جعلته حمي اي محظورا لا يقرب وحميته حماية اذا دفعت عنه ومنعت منه من يقربه قلت اصل حمي حمي علي وزن فعل قوله الا في حق اي لا يحمي في حد وجب عليه او حق اي او في حق احد وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب قوله ظهر المءمن حمي يع----------ني انه لا يحل للمسلم ان يستبيح ظهر اخيه ولا بشرته لناءرة تكون بينه وبينه او عداوة ك---------------------------------ما كانت الجاهلية تفعله وتستبيحه من الاعراض	14596	7112032055995250684	745	1253.0	587	1694	43.9787483215332	134	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2905	true	7152678227887370508	189	260	919	1270	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا ه-ذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا ه-ذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذ-لك يجيبونه الا نعم	2905	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14597	false	-9219459837493828599	79	150	377	733	1476	300	الله- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هاذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هاذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذالك يجيبونه الا نعم	14597	7112032055995250684	344	659.0	273	357	96.3585433959961	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2906	true	874191294632176620	85	158	424	783	1494	300	باب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله 11 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة-------------- قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاث-م كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم----------------------------- لله وقولها ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما يحتمل ان يكون هذا التخيير ليس من الله لان	2906	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14599	false	8461362095904453077	71	300	418	1530	1530	300	باب اقامة الحدود وال-------------------------انتقام لحرمات الله اي هذا باب في بيان وجوب اقامة الحدود ووجوب الانتقام لحرمات الله تعالي وهي جمع حرمة كظلمات جمع ظلمة والحرمة ما لا يحل انتهاكه وقال المهلب لا يحل لاحد من الاءمة ترك حرمات الله ان تنتهك وعليهم تغيير ذلك والانتقام افتعال من نقم ينقم من باب علم يعلم ونقم ينقم من باب ضرب يضرب ونقم من فلان الاحسان اذا جعله مما يءديه الي كفر النعمة ومعني الانتقام لحرمات الله المبالغة في عقوبة من ينتهكها 6876 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثجم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لله مطابقته للترجمة تءخذ من قوله والله- ما انتقم لنفسه اي ما عاقب احدا علي مكروه اتاه من قبله واخرج الحديث عن يحيي بن عبد الله بن بكير المصري عن الليث بن سعد عن عقيل بضم العين ابن خالد عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير الخ ومضي في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن عروة الخ قوله ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن بطال --------------------------------------------هذا التخيير ليس من الله لان-	14599	7112032055995250684	275	234.5	219	1183	23.24598503112793	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2908	true	-3719086936669703734	247	294	1254	1482	1510	300	عاءشة-------------- ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام	2908	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14601	false	-5010410859910065970	252	300	1265	1498	1498	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهم-هم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام-	14601	7112032055995250684	218	405.5	174	242	90.0826416015625	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2909	true	2259506574235416232	163	217	798	1068	1466	300	الشفاعة في الحدود قبل وصولها الي الامام- روي ذلك عن----------------------- الزبير ابن العوام وابن عباس وعمار بن ياسر ومن التابعين سعيد بن جبير والزهري وهو قول الاوزاعي قالوا وليس علي الامام التجسس ع---ما لم يبلغه وكره ذلك طاءفة فقال ابن عمر ---------------------------------------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه	2909	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14601	false	-5010410859910065970	165	233	837	1170	1498	300	الشفاعة في الحدود قبل وصولها الي السلطان روي ذلك عن اكثر اهل العلم وبه قال الزبير -بن العوام وابن عباس وعمار وقال به -من التابعين سعيد بن جبير والزهري وهو قول الاوزاعي قالوا -ليس علي الامام التجسس علي ما لم يبلغه وكره ذلك طاءفة فقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه	14601	7112032055995250684	256	457.0	203	336	76.19047546386719	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2910	true	858518535878273254	182	211	946	1085	1488	300	وقطع علي من الكف------------- وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 14------------------------------------ فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا	2910	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14605	false	1819931380896701382	85	204	403	1006	1488	300	وقطع علي--- الكف بدون كلمة من وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا ذالك وصله احمد في تاريخه عن محمد بن الحسن الواسطي عن عوف الاعرابي عنه هكذا وقال قتادة قال مالك وابن الماجشون لا يجزء ذلك واذا تعمد القاطع قطع شماله قال الابهري فيه نظر ويجوز ان يقال عليه القود وعن مالك وابي حنيفة اذا غلط القاطع فقطع اليسري انه يجزء عن قطع اليمين ولا اعادة عليه وعن الشافعي واحمد علي القاطع المخطء الدية وفي وجوب اعادة القطع قولان عند الشافعي وروايتان عند احمد رحمه الله 9876 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا	14605	7112032055995250684	134	208.0	106	606	22.112211227416992	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2913	true	-7722955413449707531	215	240	1059	1186	1464	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امرا-----------ة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها	2913	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	80	107	395	533	1475	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها	14614	7112032055995250684	127	245.0	102	138	92.02898406982422	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2914	true	-5602274546383942893	160	276	829	1422	1540	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 33 الاية كلها وذكر مثله عن ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن قال ان هذه الاية نزلت في اهل الشرك الحسن والضحاك وعطاء -الزهري وذهب جمهور العلماء الي انها------- نزلت فيمن خرج من المسلمين يسعي ----------في الارض بالفساد ويقطع الطريق هذا قول مالك والكوفيين والشافعي وابي ثور الا ان بعض هءلاء يقول ان حد المحارب علي قدر ذنبه علي ما ياتي تفسيره في هذا الباب وليس قول من قال ان الاية وان كانت نزلت في المسلمين مناف في المعني لقول من قال انها نزلت في اهل الردة والمشركين لان الاية وان كانت نزلت في المرتدين باعيانهم فلفظها عام يدخل في معناه كل من فعل مثل فعلهم من المحاربة والفساد في الارض الا -	2914	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14616	false	-7407683864154105808	76	189	389	982	1555	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسو-----------له الاية وظاهر كلام البخاري انه يريد بالذين يحاربون الله ورسوله في الاية الكريمة الكفار لا قطاع الطريق وقال الجمهور هي في حق القطاع وبه قال ابو حنيفة ومالك والشافعي وابو ثور وممن قال ان هذه الاية نزلت في اهل الشرك الحسن والضحاك وعطاء والزهري و--------------قال ابن القصار وقيل نزلت في اهل الذمة الذين نقضوا العهد وقيل في المرتدين وكله خطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس قول من قال ان الاية وان كانت نزلت في المسلمين مناف في المعني لقول من قال انها نزلت في اهل الردة والمشركين لان الاية وان كانت نزلت في المرتدين باعيانهم فلفظها عام يدخل في معناه كل من فعل مثل فعلهم من المحاربة والفساد في الارض واما	14616	7112032055995250684	362	627.0	288	749	48.33110809326172	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2914	true	-5602274546383942893	69	175	345	910	1540	300	-انس قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا قال المءلف-- ذهب البخاري في هذا الحديث والله اعلم الي ان اية المحاربة نزلت في اهل الكفر والردة ولم يبين ذلك في الحديث وقد بين----------------- عبد الرزاق في روايته قال حدثنا معمر عن قتادة عن انس فذكر الحديث قال قتادة فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 33 الاية كلها وذكر مثله عن----- ابي هريرة	2914	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14617	false	247735328909694808	46	144	226	758	1560	300	قال- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوها----- فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا قال ابن بطال ذهب البخاري------------------------- الي ان اية المحاربة نزلت في اهل الكفر والردة وساق حديث العرنيين وليس فيه تصريح بذلك ولكن روي عبد الرزاق عن----------------- معمر عن قتادة حديث العرنيين وفي اخره قال-- فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة--- الاية ووقع----- مثله في حديث ابي هريرة	14617	7112032055995250684	439	763.0	354	590	74.40677642822266	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2916	true	7137328233971602272	0	84	0	427	1498	300	ترتيب اقوال العلماء الذين جعلوا الاية نزلت في المسلمين في حد المحارب المسلم فقال مالك اذا اشهر المحارب السلاح واخاف السبيل ولم يقتل ولا -اخذ مالا كان الامام مخيرا فيه فان راي ان يقتله او يصلبه او يقطع يده ورجله من خلاف او ينفيه فعل---- وقال الكوفيون والشافعي اذا لم يقتل ولا اخذ مالا لم يكن عليه الا التعزير وانما يقتله الامام ان قتل ويقطعه اذا سرق ويصلبه اذا قتل واخذ الما-----ل وينفيه اذا لم يفعل شيءا من ذلك ولا يكون الامام مخيرا فيه	2916	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14616	false	-7407683864154105808	189	273	982	1405	1555	300	ترتيب اقوال العلماء الذين جعلوا الاية نزلت في المسلمين في حد المحارب المسلم فقال مالك اذا اشهر-------- السلاح واخاف السبيل ولم يقتل ولم ياخذ مالا كان الامام مخيرا فيه فان راي ان يقتله او يصلبه او يقطع يده ورجله من خلاف او ينفيه فعل ذلك وقال الكوفيون والشافعي اذا لم يقتل ولا اخذ مالا لم يكن عليه الا التعزيز وانما يقتله الامام ان قتل ويقطعه ان- سرق ويصلبه اذا -----اخذ المال وقتل وينفيه اذا لم يفعل شيءا من ذلك ولا يكون الامام مخيرا فيه	14616	7112032055995250684	410	781.5	328	437	93.8215103149414	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2918	true	8915087502278640287	37	63	185	315	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا 2 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا	2918	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14618	false	7434606201808520193	0	74	0	376	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا اي هذا باب يذكرفيه لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم وقدمر تفسير الحسم الان وقال الداودي الحسم هنا ان توضع اليدبعد القطع في زيت حار هذا من صور الحسم وليس مقصورا عليه 3086 حدثنا محمد بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحياي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا	14618	7112032055995250684	125	233.0	100	376	33.24468231201172	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2920	true	5859475032560267696	2	119	9	632	1562	300	فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله فاتوها فشربوا من البانها وابوال---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم ف----------------------امر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما -سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا------ وحاربوا الله ورسوله وروي وسمر اعينهم وترجم له باب سمر النبي صلي الله عليه وسلم اعين المحاربين اجمع العلماء فيمن وجب عليه حد سواء كان ذلك الحد يبلغ النفس ام لا انه لا يمنع شرب الماء لءلا يجتمع عليه عذابان وقد امر------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2920	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09133	false	-8286095375147529187	25	124	112	653	1574	300	فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو------ا فشربوا من ---------ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي------------------------- الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب ----------فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم ب------------------------------الحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قت-------لوا وسرقو وحاربوا الله ورسوله ----------------------------------------صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا قيل ليس فيه مطابقة للترجمة ل-------------------------------------------------------------انه ليس فيه ان هذا الرهط من عكل فعلوا ذلك براعي النبي صلي الله عليه وسلم	9133	7112032055995250684	350	486.0	282	730	47.94520568847656	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2921	true	-6114059978072183314	18	50	93	236	1462	300	باب فضل من ترك الفواحش 4 فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال----- صلي الله عليه وسلم---- سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة	2921	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14618	false	7434606201808520193	203	300	1035	1489	1489	300	باب فضل من ترك الفواحش اي هذا باب في بيان فضل من ترك الفواحش جمع فاحشة وهي كل ما اشتد قبحه من الذنوب فعلا او قولا وكذا الفحشاء والفحش ومنه الكلام الفاحش ويطلق غالبا علي الزنا ومنه قوله عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة الاسراء 6086 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة-	14618	7112032055995250684	131	192.0	102	455	28.791208267211914	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2921	true	-6114059978072183314	50	89	236	436	1462	300	الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق --بالمساجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	2921	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14619	false	365573991673801003	0	40	0	200	1501	300	الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المس-جد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها -قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	14619	7112032055995250684	197	377.5	158	202	97.52474975585938	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2922	true	3966923961468642667	107	300	516	1446	1446	300	من الفراءض -روي ابو مسعود والبراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك من اوثق عري الايمان وروي ثابت عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تحاب رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه وروي ابو رزين قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا رزين اذا خلوت فحرك لسانك بذكر الله وحب في الله وابغض في الله فان المسلم اذا زار اخاه في الله تعالي يشيعه سبعون الف ملك يقولون اللهم وصله فيك فصله ومن فضل المتحابين في الله ان كل واحد منهما اذا دعا لاخيه بظهر الغيب امن الملك علي دعاءه رواه ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم واما الذي اذا دعته امراة ذات منصب الي نفسها فقال اني اخاف الله فهو رجل عصمه الله ومن عليه بفضله حتي خافه بالغيب فترك ما يهوي لقوله تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات 40 وقال ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 فتفضل الله علي عباده بالتوفيق والعصمة واثابهم علي ذلك روي ابو معمر عن سلمة بن نبيط عن عبيد بن ابي الجعد عن كعب الاحبار قال ان في الجنة لدار- درة فوق-	2922	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03154	false	-7458485726312316340	2	147	10	704	1485	300	من الفراءض وروي ابن مسعود والبراء بن عازب مرفوعا--------------------- ان ذلك من اوثق عري الايمان وروي ثابت عن انس رفعه------------------------ ما تحاب رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه وروي ابو رزين قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا رزين اذا خلوت -حرك لسانك بذكر الله وحب في الله وابغض في الله فان المسلم اذا زار----- في الله -------شيعه سبعون الف ملك يقولون اللهم وصله فيك فصله ومن فضل المتحابين في الله ان كل واحد منهما اذا دعا لاخيه بظهر الغيب امن الملك علي دعاءه رواه ابو داود مرفوعا وفيه فضيلة من ي---------------------------------------------------------------خاف الله قال الله تع-----------------------------------------------------------الي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات--- وقال ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن وروي ا--------------------------------------------------------بو معمر عن سلمة بن نبيط عن عبيد بن ابي الجعد عن كعب الاحبار قال ان في الجنة لدارا درة فوق	3154	7112032055995250684	641	1157.5	502	933	68.70310974121094	126	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2922	true	3966923961468642667	31	91	170	440	1446	300	من ذنوبه -روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلج النار احد بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع -روي ابو عمران عن ابي الجلد قال قرات في مسالة داود صلي- الله عليه وسلم ربه------ الهي ما جزاء من بكي من خشيتك حتي تسيل دموعه علي وجهه قال اسلم وجهه من لفح النار	2922	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03155	false	-1532689972311365231	112	165	538	788	1471	300	من عينيه وروي ابو هريرة مرفوعا----------------------------- لا يلج النار احد بكي من خشية الله حتي يعود اللبن في الضرع وروي ابو عمران عن ابي الخلد قال قرات في مسالة داود عليه الصلاة والسلام ربه تعالي الهي ما جزاء من بكي من خشيتك حتي تسيل دموعه علي وجهه قال اسلم وجهه من لفح النار	3155	7112032055995250684	218	379.5	167	279	78.13619995117188	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2923	true	-2543621852032147871	0	116	0	569	1474	300	درة ولءلءة فوق لءلءة فيها سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف دار في كل دار سبعون الف بيت لا ينزلها الا نبي او صديق او شهيد او محكم في نفسه او امام عادل قال سلمة فسالت عبيدا عن المحكم في نفسه قال هو الرجل يطلب الحرام من النساء او من المال في-عرض له فاذا ظفر به تركه مخافة الله------ فذلك المحكم في نفسه وقوله رجل تصدق بصدقة فاخفاها يعني صدقة التطوع لان صدقة الفرض اعلانها افضل من اخفاءها ليقتدي به في ذلك ويظهر دعاءم الاسلام وقوله حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه اخفاء بذلك ومصداق هذا الحديث في قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة	2923	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03154	false	-7458485726312316340	147	231	704	1107	1485	300	درة ولءلءة فوق لءلءة فيها سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف دار في كل دار سبعون الف بيت لا ينزلها الا نبي او صديق او شهيد او محكم في نفسه او امام عادل قال سلمة فسالت عبيدا عن المحكم في نفسه قال هو الرجل يطلب الحرام من النساء او من المال فيتعرض له فاذا ظفر به تركه مخافة الله تعالي فذلك المحكم في نفسه وفيه فضيلة المخف----------------ي صدقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومصداق هذا الحديث في قوله تعال--------------------------ي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة	3154	7112032055995250684	380	692.5	299	576	65.97222137451172	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2923	true	-2543621852032147871	227	292	1131	1435	1474	300	ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال ه-كذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه ه-كذا وشبك بين اصابعه 8 وفيه ابو هريرة مثله غير قول عكرمة	2923	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14621	false	-1212244631474481414	156	263	812	1362	1566	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن انظر الحديث مطابقته للترجمة في اول الحديث واسحاق بن يوسف الواسطي المعروف بالازرق والفضيل مصغر فضل بالضاد المعجمة ابن غزوان بفتح العين المعجمة وسكون الزاي والحديث مر في اول كتاب الحدود وهناك فيه قضية النهبة وهنا قوله ولا يقتل وهو مءمن ومضي الكلام فيه قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هاكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هاكذا وشبك بين اصابعه --------قوله------------- قال عكرمة	14621	7112032055995250684	274	480.0	215	571	47.98598861694336	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2924	true	3177012886644374298	222	254	1054	1201	1441	300	ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	2924	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14626	false	-99702244947859092	178	210	906	1053	1504	300	ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	14626	7112032055995250684	147	294.0	115	147	100.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2925	true	-8966077970407848864	251	296	1292	1503	1520	300	ابو هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع-ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا	2925	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	12	57	62	277	1486	300	ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	206	397.5	162	215	95.81395721435547	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2925	true	-8966077970407848864	275	300	1405	1520	1520	300	ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مرات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال-	2925	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	0	25	0	116	1482	300	ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مرات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال	14628	7112032055995250684	115	225.0	91	116	99.13793182373047	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2925	true	-8966077970407848864	251	300	1292	1520	1520	300	ابو هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات----------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال-	2925	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	37	116	180	556	1499	300	ابا هريرة قال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال	14640	7112032055995250684	196	312.0	153	380	51.578948974609375	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2928	true	-4872257465418692593	168	253	824	1258	1492	300	ابن عمر------------------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبيه قال عبد-الله ابن سلام ادعهم يا رسول الله------------------- بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي احنا عليها قال ابو عبيد يرويه اهل الحديث	2928	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14630	false	-6092363512768612997	102	196	541	1017	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية قال عبد الله -بن سلام ادعهم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها مطابقته للترجمة في اخر الحديث	14630	7112032055995250684	409	745.0	326	478	85.56484985351562	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2930	true	8447833496920366673	116	180	594	900	1480	300	جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لا	2930	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	false	-5564790033822744490	207	271	1075	1381	1543	300	جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم	14633	7112032055995250684	305	609.0	241	306	99.67320251464844	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2931	true	-84070424002290554	75	112	391	562	1500	300	علي بن ابي طالب وابي بن كعب والحسن البصري------------ واحتجوا بحديث ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زنا فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد ثم اخبر انه كان--- احصن فامر به فرجم	2931	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12753	false	-7968449690046860557	252	287	1296	1456	1536	300	علي بن ابي طالب وابي بن كعب وعبد الله بن مسعود وغيرهم واحتجوا بحديث-------------------------- جابر ان رجلا زني فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد ثم اخبر انه كان قد احصن فامر به فرجم	12753	7112032055995250684	132	227.0	102	186	70.96774291992188	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2932	true	1402094195458708366	211	249	1017	1198	1453	300	من اصاب ذنبا فيه حد انه------- لا ترفعه التوبة ولا يجوز للامام العفو عنه اذا بلغه ومن التوبة عندهم ------ان يطهر ويكفر بالحد الا الشافعي -ذكر عنه ابن المنذر انه قال اذا تاب قبل ان يقام عليه الحد	2932	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14635	false	-3490920114209232800	261	300	1296	1483	1483	300	من اصاب ذنبا فيه حد فان التوبة لا ترفعه------- ولا يجوز للامام العفو عنه اذا بلغه ومن التوبة عند العلماء ان يطهر ويكفر بالحد الا الشافعي فذكر عنه ابن المنذر انه قال اذا تاب قبل ان يقام عليه الحد-	14635	7112032055995250684	167	299.0	132	195	85.64102935791016	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2932	true	1402094195458708366	101	207	499	993	1453	300	عن ابي عث------مان عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم 9 وفيه ابو هريرة------------- ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين قال لا قال فاطعم ستين مسكينا 10 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ات-ي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد-الرحم-ن ما ادري ما هو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ ه-ذا فتصدق به	2932	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14637	false	-5522238463770078234	72	253	359	1215	1461	300	----بن عبد الرحمان عن ابي--------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين قال لا قال فاطعم ستين مسكينا مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعاقب هذا الواقع في رمضان وحميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري والحديث مضي في كتاب الصيام عن ابي اليمان وفي الادب عن موسي بن اسماعيل وعن القعنبي وفي النذر عن علي بن عبد الله وعن محمد بن محبوب وكذا في الهبة عنه ومضي الكلام فيه 2286 وقال الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمان بن القاسم عن محمد بن جعفر ابن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتاي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحمان ما ادري ما هو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ هاذا فتصدق به	14637	7112032055995250684	437	798.5	343	905	48.28729248046875	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2933	true	5242151964907018864	2	44	13	212	1439	300	لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم ولا انبه--------------------- بل اعطاه ما يكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به واما حدي---ث ابي عثمان ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود---- الذي اشار اليه البخاري ولم يذكره فهو ابين شء في هذا الباب وقد ذكره في باب مواقيت الصلاة في باب الصلاة	2933	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14636	false	7165435704350484272	169	300	868	1515	1515	300	لم يعاقب- النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الذي جامع في نهار رمضان بل اعطاه ما يكفر به وهذا الاثر والذي قبله يوضحان معني الترجمة ولم يعاقب عمر صاحب الظبي رضي الله تعالي عنه هذا ايضاح للترجمة اي لم يعاقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه صاحب الظبي وهو قبيصة بن جابر وكان محرما واصطاد ظبيا وامره عمر بالجزاء ولم يعاقبه عليه ووصله سعيد بن منصور عن قبيصة بن جابر وفيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اي وفي معني الحكم المذكور في الترجمة جاء حديث عن ابي عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي عن عبد الله بن مسعود ووقع في بعض النسخ عن ابي مسعود وليس بصحيح والصواب ابن مسعود وهو الذي وصل-----ه البخاري في اواءل كت-------------------------------------اب مواقيت الصلاة في باب الصلاة-	14636	7112032055995250684	126	179.0	98	691	18.23444366455078	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2933	true	5242151964907018864	237	300	1145	1439	1439	300	انس قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم-	2933	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14638	false	-3330055319051651457	155	205	734	965	1433	300	عنه قال كنت عند النبي------------------- فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي------------------- فلما قضي النبي-------------------------- قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم	14638	7112032055995250684	228	404.0	179	295	77.28813934326172	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2934	true	6038637439633108100	164	254	789	1201	1424	300	باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت 12-------- فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه قال المهلب وغيره في هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث دليل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز تلقين المقر في الحدود ما يدرا بها عنه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك غمزت او قبلت ليدرا عنه الحد اذ لفظ الزنا يقع علي نظر العين	2934	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14639	false	-7516802633405517590	83	287	387	1396	1455	300	باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت اي هذا باب فيه هل يقول الامام للمقر بالزنا لعلك لمست المراة او غمزتها بعينيك او بيديك وفي بعض النسخ بعد هذا او نظرت يعني او نظرت اليها وجواب الاستفهام مقدر يوضحه حديث الباب 6824 ح دثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه مطابقته للترجمة ظاهرة ووهب يروي عن ابيه جرير بن حازم بن زيد البصري ويعلي بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وفتح اللام بوزن يرضي ابن حكيم بفتح الحاء المهملة الثقفي مولاهم من اهل البصرة مات بالشام والحديث اخرجه ابو داود في الحدود عن زهير بن حرب وغيره واخرجه النساءي في الرجم عن عمرو بن علي وغيره قوله لعلك قبلت حذف مفعوله للعلم به اي المراة المعهودة قوله انكتها بكسر النون من النيك قوله لا يكني اي لا يصرح بغير هذه اللفظة حاصله انه صرح بلفظ النيك لان الحدود لا تثبت بالكنايات وفيه جواز تلقين المقر في الحدو-----------------------------------------------------------------------------------------------د اذ لفظ الزني يقع علي نظر العين	14639	7112032055995250684	263	424.0	204	1123	23.41941261291504	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2936	true	5526812988649163766	60	120	302	588	1468	300	ابو هريرة---- اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض ع------------------------------------------------------------------------------------------نه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم	2936	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	37	117	180	560	1499	300	ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم	14640	7112032055995250684	275	532.5	216	380	72.36842346191406	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2937	true	6422321331711505515	230	299	1164	1503	1506	300	ابو هريرة وزيد -بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال	2937	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07676	false	-1466390155577522679	222	289	1106	1437	1497	300	ابا هريرة وزيد ابن خالد قال- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله وايذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت--------- اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال	7676	7112032055995250684	328	631.0	261	341	96.18768310546875	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2937	true	6422321331711505515	230	299	1164	1503	1506	300	ابو هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله ال---ا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي ه-ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال	2937	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14641	false	8588142895653016682	16	82	77	401	1520	300	ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي ف-------------------قام رجل فقال انشدك الله الا ما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم فقال	14641	7112032055995250684	318	614.0	253	343	92.71137237548828	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2937	true	6422321331711505515	245	299	1234	1503	1506	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قا---------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ه----ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وع---لي امراته---- الرجم فقال	2937	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14690	false	-5089150519654423375	0	62	0	307	1499	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال	14690	7112032055995250684	253	459.0	202	307	82.4104232788086	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2938	true	-7364124898291087361	36	78	193	391	1500	300	ابن عباس -------------------قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف قال	2938	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14644	false	-1045191474998438741	205	251	1016	1233	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف قال	14644	7112032055995250684	197	384.0	155	217	90.78340911865234	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2939	true	-1003100806369168755	27	55	131	276	1492	300	معني قوله لاقضين بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وبفرضه هذا جاءز في اللغة قال تعالي------------------------------------------- كتاب الله عليكم النساء 24 اي حكمه فيكم وقضاءه عليكم ومنه قوله	2939	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14397	false	-592418808282082720	26	53	123	267	1515	300	معني قوله لاقضين بينكما بكتاب الله اي بوح------------------------ي الله----- تعالي لا بالمتلو وقيل يريد بقضاء الله حكمه كقوله كتاب الله عليكم---------- اي حكمه فيكم وقضاءه عليكم----- قوله	14397	7112032055995250684	98	149.0	79	188	52.12765884399414	16	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2939	true	-1003100806369168755	141	186	694	930	1492	300	وفيه النفي والتغريب للبكر الزاني خلاف قول ابي----------- حنيفة في اسقاطه النفي عن الزاني وستاتي اقوال العلماء في ذلك في موضعها ان شاء الله تعالي وفي الحديث من الفقه رجم الثيب بلا جلد علي ما ذهب اليه اءمة الفتوي ب--الامصار وفيه من الفقه استماع---- الحكم	2939	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14644	false	-1045191474998438741	120	164	581	821	1498	300	وفيه النفي والتغريب للبكر الزاني استدلت به الشافعية وابو حنيفة لا -يقول بالنفي لان ايجابه زيادة علي النص والزيادة علي النص بخبر الواحد نسخ فلا يجوز وفي------------ه رجم الثيب بلا جلد علي ما ذهب اليه اءمة الفتوي في الامصار وفيه ارسال الواحد لتنفيذ الحكم	14644	7112032055995250684	126	158.5	100	253	49.802371978759766	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2940	true	4990908161521548299	119	280	585	1410	1508	300	ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد-الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب -------------------في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد-الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد-الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	2940	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10567	false	6458871290151125112	33	175	165	882	1561	300	ابن عباس---- كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاء---------هم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقة واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	10567	7112032055995250684	686	1320.0	553	847	80.99173736572266	127	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2940	true	4990908161521548299	119	208	585	1025	1508	300	ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد-الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب -------------------في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد-الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد-الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا	2940	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10568	false	5807278843668234108	205	300	1025	1482	1482	300	ابن عباس---- كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا-	10568	7112032055995250684	435	831.5	348	462	94.15584564208984	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2940	true	4990908161521548299	208	280	1025	1410	1508	300	تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	2940	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	0	47	0	259	1590	300	تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاء---------هم ال----------------------------------------------ي ان قال----------------------------------------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقة واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	10569	7112032055995250684	255	473.5	208	385	66.2337646484375	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2940	true	4990908161521548299	119	202	585	990	1508	300	ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد-الرحم-ن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد-الرحم-ن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم ه-ءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال	2940	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14645	false	243137681715720965	214	299	1031	1441	1444	300	ابن عباس قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمان بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمان فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هاءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال	14645	7112032055995250684	405	785.0	322	410	98.78048706054688	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2940	true	4990908161521548299	203	300	1000	1508	1508	300	فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذ-لك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عق-ب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت- الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد-	2940	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	1	97	8	519	1485	300	فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما-قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذالك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقيب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد	14646	7112032055995250684	506	986.0	411	512	98.828125	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2940	true	4990908161521548299	142	285	698	1438	1508	300	اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد-الرحم-ن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فل--------انا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذ------ين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبدالرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة و----السنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك- اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	2940	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15254	false	7162172147778648392	98	188	508	1002	1572	300	اخر حجة حجها -عمر فقال- عبد الرحمان بمني لو شهدت--------- امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا-------------------- يقول لو--- مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن---------------------------------------------------------------- العشية فاحذر ها----------ءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت--------------------------------------- لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس و-----------------------يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها------------------ كل مطير--------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة------ دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله من المهاجرين والانصار فيحفظوا ------------مقالتك وينزلوها علي وجه--ها فقال-------- وال------------له لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	15254	7112032055995250684	310	360.0	247	761	40.73587417602539	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2941	true	929788029028375166	0	210	0	1001	1423	300	سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر ابن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناه-----ا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الا ثم ان رسول	2941	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	97	300	519	1485	1485	300	سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر -بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله------------------- ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الا ثم ان رسول-	14646	7112032055995250684	961	1879.0	760	1006	95.52684020996094	200	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2941	true	929788029028375166	215	298	1025	1414	1423	300	قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذ-لك ول-كن الله وق-ي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي	2941	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14647	false	8880168143338971913	1	83	5	394	1508	300	قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو--- مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذالك ولاكن الله وقاي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خيرنا حين توفي الله نبيه الا	14647	7112032055995250684	382	739.0	300	392	97.44898223876953	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2941	true	929788029028375166	156	202	754	966	1423	300	والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة-------------------------------------------------------- او كان الحبل -------------------------------------------------------------------او الاعتراف----------------------- ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان -------------------------------لا ترغبوا عن ابا------------------------------ءكم----------------------- فانه كفر بكم ان ------ترغبوا -----عن اباءكم -----------------------------او ان كفرا بكم	2941	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14651	false	-627819460236119460	181	276	941	1409	1520	300	والرجم في كتاب الله حق اي في قوله تعالي --------------النساء 15 وبين النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد به رجم الثيب وجلد البكر قوله او كان الحبل بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وفي رواية معمر الحمل بالميم قوله او الاعتراف اي الاقرار بالزني قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته وبقي حكمه قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تتركوا النسبة عن اباءكم فتنسبون الي غيرهم قوله فانه كفر بكم اي فان انتسابكم الي غير اباءكم كفر بكم اي كفر حق ونعمة قوله او ان كفرا بكم	14651	7112032055995250684	162	176.0	124	482	33.60995864868164	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2942	true	-4764964527804416242	144	171	765	895	1517	300	مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضب-----ه فتكلم	2942	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10204	false	2562463864471079068	199	223	997	1115	1540	300	مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال----------------- علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله فتكلم	10204	7112032055995250684	101	179.5	80	135	74.81481170654297	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2942	true	-4764964527804416242	1	219	5	1115	1517	300	ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا ه-ءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالا- عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا ه-ءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من ه-ذا فقالوا ه-ذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني -علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت قد زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذ-ا الامر الا لهذ-ا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا	2942	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14647	false	8880168143338971913	83	300	394	1508	1508	300	ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هاءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالاي عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هاءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هاذا فقالوا هاذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت--- زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هاذا الامر الا لهاذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا-	14647	7112032055995250684	1102	2161.0	887	1118	98.5688705444336	208	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2942	true	-4764964527804416242	219	300	1115	1517	1517	300	وقد رضيت لكم احد ه-ذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذ-لك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف-	2942	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14648	false	-8464396057589903474	0	81	0	405	1492	300	وقد رضيت لكم احد هاذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذالك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف	14648	7112032055995250684	402	789.0	322	405	99.25926208496094	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2943	true	-2372021170358882834	88	269	437	1310	1468	300	باب رجم الحبلي من الزنا اذا احصنت فمعناه باب هل يجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحبلي رجم ام لا واجمع العلماء ان الحبلي من الزنا لا رجم عليها حتي تضع واختلفوا اذا وضعت متي يجب عليها الرجم فقال مالك اذا وضعت حدت اذا وجد للمولود من يرضعه وان لم يوجد اخرت حتي ترضعه وتفطمه خوف- هلاكه وقال الشافعي لا ترجم حتي تفطمه كما فعل صلي الله عليه وسلم في المرجومة علي ما رواه مالك في الموطا وقال الكوفيون ترجم بعد الوضع علي ما رواه عمران بن حصين ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت انها زنت فامر بها ان تقعد حتي تضعه فلما وضعته اتته فامر بها فرجمت وصلي عليها واختلفوا في المراة توجد حاملا ولا زوج لها فقال مالك ان قالت استكرهت او تزوجت ان ذلك لا يقبل منها ويقام عليها الحد الا ان تقيم بينة علي ما ادعت من ذلك او تجء بدماء او استغاثت حتي اتت وهي علي ذلك وقال ابن القاسم ان كانت غريبة طارءة فلا حد عليها وقال الكوفيون والشافعي اذا وجدت حاملا ولا زوج لها فلا حد عليها الا ان تقر بالزنا او تقوم عليها بينة	2943	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14645	false	243137681715720965	69	187	328	911	1444	300	باب رجم الحبلي من الزني اذا احصنت اي هذا باب في بيان رجم المراة التي حبلت من الزني اذا احصنت اي تزوجت قوله من الزني وفي رواية ابي ذر في الزني والاجماع علي انها ترجم ولكن بعد الوضع عند الكوفيين وقيل بعد الفطام وقال ما-------------------------------------------------------لك اذا وضعت حدث اذا وجد للمولود من يرضعه والا------- اخرت حتي ترضعه وتفطمه خشية هلاكه وقال الشافعي لا ترجم حتي تفطمه كما جري ل----------------------لمرجومة واختل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا في المراة توجد حاملا ولا زوج لها فقال مالك ان قالت استكرهت او تزوجت ف------لا يقبل منها ويقام عليها الحد الا ان تقيم بينة علي ما ادعت من ذلك او تجء بنداء او ا---------------------------------------------------------------------ستغاثة وقال الكوفيون والشافعي ----------------------------لا حد عليها الا ان تقر بالزني او تقوم عليها بينة	14645	7112032055995250684	388	664.0	303	973	39.876670837402344	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2943	true	-2372021170358882834	0	87	0	432	1468	300	فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقو-ي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرض-ي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا اما	2943	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14648	false	-8464396057589903474	81	167	405	835	1492	300	فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقواي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضاي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا ----	14648	7112032055995250684	428	839.5	342	434	98.61750793457031	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2945	true	8575485608115620611	83	121	451	638	1507	300	يعني علي حسب ما وعي وعقل وفيه الحض لاهل الضبط والفهم للعلم علي تبليغه ونشره وفي قوله ومن خشي الا يعقلها فلا احل له ان يكذب علي ال----------نهي لاهل التقصير والجهل عن الحديث بما لم يعلموه ولا ضبطوه	2945	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14651	false	-627819460236119460	0	32	0	161	1520	300	يعني علي حسب ما وعي وعقل وفيه الحض لاهل ا-------------لعلم علي تبليغه ونشره---- قوله------------------- فلا احل بضم الهمزة من الاحلال وذلك نهي لاجل التقصير والجهل عن الحديث بما لم يعلموه ولا ضبطوه	14651	7112032055995250684	134	224.0	106	197	68.02030181884766	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2946	true	1569465225722251435	118	226	595	1101	1450	300	تفلتوا في ذهابهم الي الانصار وبايعوا ابا بكر في حضرتهم وفيهم من لا يعرف ما يجب عليه فقال قاءل منهم منا امير ومنكم امير وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الخلافة في قريش فاما بايعناهم علي ما يجوز لنا واما قاتلناهم علي ذلك فهي الفلتة الا تر----------------------------------------------------------------------ي قول ----------------------------------------------------------------عمر والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من بيعة ابي بكر------------------- ولان اقدم فيضرب عنقي احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر فهذا يدل- ان قول عمر كانت فلتة لم يرد مبايعة ابي بكر وانما اراد ما وصفه الان---------صار عليهم وما كان من امر سعد بن عبادة وقومه وقول عمر قتل الله	2946	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14652	false	605250664965780956	116	219	569	1067	1452	300	تفلتوا في ذهابهم الي الانصار فبايعوا ابا بكر ب--حضرتهم والمراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفلتة ما وقع من مخالفة الانصار وما ارادوه من مبايعة سعد بن عبادة وقال ابن حبان معني قوله قوله كانت فلتة ان ابتداءها كان عن غير ملا كثير وفي التوضيح قال عمر والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من بيعة ابي بكر رضي الله تعالي عنه ولان اقدم فيضرب عنقي احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر فهذا يبين ان قول عمر كانت فلتة لم يرد مبايعة ابي بكر وانما اراد ما وصفه من خلافة الانصار عليهم وما كان من امر سعد بن عبادة وقومه -قول--ه ولكن الله	14652	7112032055995250684	306	524.5	240	669	45.73991012573242	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2951	true	-2974038952848583336	188	281	940	1372	1467	300	واختلفوا في المسافة التي ينفي اليها الزاني فروي عن عمر بن الخطاب--------- انه قال ف----دك ومثله عن ابن عمر و--------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب م-------ن الكوفة الي البصرة وقال الشعبي ينفيه من عمله الي غير عمله وقال مالك يغرب عاما في بلد يحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وقال عبد الملك ينفي الي فدك والي مثل الحار من المدينة وقال احمد ينفي الي قدر ما تقصر فيه الصلاة وقال ابو ثور الي ميل واقل من ذلك قال ابن المنذر ويجزء في ذلك ما يقع عليه اسم النفي قل او كثر	2951	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14660	false	2948850769463446085	26	118	145	571	1420	300	واختلف-- في المسافة التي تغرب اليها------- فروي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال الي فدك ومثله عن ابنه وبه قال عبد الملك وزاد الي مثل الجيار من المدينة وروي عن علي رضي الله تعالي عنه من الكوفة الي البصرة وقال الشعبي ينفيه من عمله الي غيره و----قال مالك يغرب عاما في بلد يحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وعن------------------------------------------------------- احمد -----الي قدر ما تقصر فيه الصلاة وقال ابو ثور الي ميل واقل منه وقا--ل ابن المنذر -يجزء من ذلك ما يقع عليه اسم النفي قل او كثر	14660	7112032055995250684	311	525.5	241	502	61.95219039916992	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2953	true	-9208803419887909854	84	192	442	968	1524	300	ابو هريرة وزيد بن خالد--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف العلماء في احصان الامة- غير ذات الزو--ج ما هو فقالت طاءفة احصان الامة تزويجها فاذا زنت ولا زوج لها فعليها الادب ولا حد عليها هذا قول ابن عباس وطاوس وقتادة وبه قال ابو عبيد- وقالت طاءفة احصان الامة اسلامها فاذا كانت الامة مسلمة وزنت وجب- عليها خمسون جلدة سواء كانت ذات زوج او لم تكن روي هذا القول عن عمر بن الخطاب في	2953	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14665	false	-7113945665583637772	146	300	750	1506	1506	300	ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله سءل عن الامة اذا زنت والحديث مضي في البيوع عن اسماعيل بن ابي اويس وعن زهير بن حرب وفي العتق عن مالك بن اسماعيل ومضي الكلام فيه قوله ولم تحصن من الاحصان الذي هو بمعني العفة عن الزنا وفي التلويح اختلف العلماء في احصان الاماء غير ذات الازواج ما هو فقالت طاءفة احصان الامة تزويجها فاذا زنت ولا زوج لها فعليها الادب ولا حد عليها هذا قول ابن عباس وطاوس وقتادة وبه قال ابو عبيدة وقالت طاءفة احصانها---- اسلامها فاذا كانت الامة مسلمة وزنت وجبت عليها خمسون جلدة سواء كانت ذات زوج او لم تكن روي هذا------ عن عمر بن الخطاب في-	14665	7112032055995250684	509	946.0	404	768	66.27603912353516	98	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2954	true	7143951926213925950	173	201	833	970	1483	300	قال------ صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	2954	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07312	false	-6795369641296078010	72	101	360	503	1533	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	7312	7112032055995250684	137	266.5	109	143	95.80419921875	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2954	true	7143951926213925950	96	146	478	715	1483	300	وزعم اهل المقالة الاولي انه لم يقل في هذا الحديث ولم تحصن غير مالك وليس كما زعموا وقد ر-واه يحيي بن سعيد عن ابن شهاب كما رواه مالك ورواه كذلك ايضا طاءفة عن ابن عيينة عن الزهري واذا اتفق مالك ويحيي بن سعيد وابن عيينة فهو حجة علي من خالفهم	2954	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14666	false	-7143654382415389685	17	65	102	330	1543	300	وزعم اهل المقالة الاولي انه لم يقل في هذا الحديث ولم تحصن غير مالك وليس كما زعموا لانه رواه يحيي بن سعيد عن ابن شهاب كما رواه مالك ورواه كذلك----- طاءفة عن ابن عيينة عن الزهري واذا اتفق مالك ويحيي وسفيان علي شء فهم----- حجة علي من خالفهم	14666	7112032055995250684	205	393.0	161	238	86.13445281982422	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2954	true	7143951926213925950	171	201	823	970	1483	300	ابو هريرة-------------- قال------ صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	2954	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14667	false	6309924864071033095	16	50	74	241	1521	300	ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	14667	7112032055995250684	146	272.0	116	167	87.4251480102539	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2955	true	8487938362092801571	100	194	485	981	1526	300	اباحة للسيد ان يقيم الحدود علي عبيده وقد اختلف العلماء في ذلك فقال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور للسيد ان يقيم الحدود كلها علي عبيده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والليث يحده السيد في الزنا و--شرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود لا باقرار العبد الا القطع خاصة فانه لا يقطعه الا الامام وقال الكوفيون لا يقيم الحدود كلها الا الامام خاصة فاذا علم السيد ان عبده زنا يوجعه ضربا ولا يبلغ به الحد وحجتهم ما روي عن الحسن وعبد الله بن محيريز وعمر بن عبد العزيز انهم قالوا الجمعة والحدود والزكاة والنفي والحكم الي السلطان خاصة	2955	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14667	false	6309924864071033095	107	205	524	1056	1521	300	اقامة السيد-------- الح--د علي عب-ده وامته وهي مسالة خلافية-- فقال الشافعي واحمد واسح-ق وابو ثور ----------يعم الحدود كلها وهو قول جماعة من الصحابة اقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهم وقال الثوري والاوزاعي يحده المولي في الزنا وقال مالك والليث يحده------ في الزنا والشرب------ والقذف اذا شهد عنده الشهود لا باقرار العبد الا القطع خاصة فانه لا يقطعه الا الامام وقال الكوفيون لا يقيم----------ها الا الامام خاصة واحتجوا ب-----------------------------------------------------ما روي عن الحسن وعبد الله بن محيريز وعمر بن عبد العزيز انهم قالوا الجمعة والحدود والزكاة والنفي------- الي السلطان خاصة	14667	7112032055995250684	348	542.0	280	638	54.54545593261719	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2955	true	8487938362092801571	126	234	623	1192	1526	300	مالك والليث يحده السيد ف----ي الزنا وشرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود لا باقرار العبد الا القطع خاصة فانه لا يقطعه الا الامام و---قال الكوفيون لا يقيم الحدود كلها الا الامام خاصة فاذا علم السيد ان عبده زنا يوجعه ضربا ولا يبلغ به الحد وحجتهم ما روي عن الحسن وعبد الله بن محيريز وعمر بن عبد العزيز انهم قالوا الجمعة والحدود والزكاة والنفي والحكم الي السلطان خاصة وحجة القول الاول قوله صلي الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليجلدها وساءر الحدود قياسا علي الجلد الذي جعله النبي صلي الله عليه وسلم الي السيد وروي عن ابن عمر وابن مسعود وانس وغيرهم انهم اقاموا الحدود علي عبيدهم	2955	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14672	false	8633072013707195404	67	103	339	532	1493	300	مالك يحد المولي عبده وامته في الزنا وشرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود لا باقراره ولا يقطعه في السرقة وانما يق--طعه الا----مام وبه قال الليث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن جماعة من الصحابة ا--------------نهم اقاموا الحدود علي عبيدهم	14672	7112032055995250684	121	193.5	98	576	21.00694465637207	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2956	true	-6228458820026953396	242	295	1214	1486	1512	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبدا-لله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما------------- فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	2956	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	false	6307934818517015652	0	57	0	287	1581	300	ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يحنا علي المراة يقيها الحجارة	10155	7112032055995250684	270	520.0	217	287	94.07665252685547	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2956	true	-6228458820026953396	200	295	1003	1486	1512	300	ابن عمر ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد-الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد-الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	2956	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	14	111	62	546	1530	300	انه قال ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	14670	7112032055995250684	477	934.0	382	485	98.35051727294922	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2957	true	5750145635702933626	0	74	0	435	1586	300	الذمة فقالت طاءفة في الزوجين الكتابيين يزنيان ويرفعان الينا عليهما الرجم وهما محصنان -هذا قول الزهري والشافعي وقال الطحاوي وروي عن ابي يوسف ان اهل الكتاب يحصن بعضهم بعضا ويحصن المسلم النصرانية ولا تحصنه النصرانية واحتج الشافعي بحديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم اليهوديين اللذين زنيا وقال انما رجمتهما لانهما كانا محصنين وقال النخعي لا يكونان محصنين حتي يجامعا بعد الاسلام وهو قول مالك والكوفيين -قالوا الاسلام من شرط الاحصان	2957	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14668	false	2259518796112491858	82	135	429	747	1613	300	الذمة فقالت طاءفة في الزوجين الكتابيين يزنيان ويرفعان الينا عليهما الرجم وهما محصنان وهذا قول الزهري والشافعي وقال الطحاوي وروي عن ابي يوسف ان اهل الكتاب يحصن بعضهم بعضا ويحصن المسلم النصرانية ولا تحصنه النصرانية وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النخعي لا يكونان محصنين حتي يجامعا بعد الاسلام وهو قول مالك والكوفيين وقالوا الاسلام من شرط الاحصان	14668	7112032055995250684	314	597.5	261	437	71.85354614257812	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	45	88	239	467	1542	300	وقال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم--------------------------------- وزعموا ان قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 ناسخ للتخيير في الحكم بينهم---------------------- روي هذا عن مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد وعكرمة وبه قال-------------------------------------------- ابو حنيفة واصحابه وقول-------- الشافعي الثاني وتاول الاولون قوله وان احكم -----------------------	2958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10157	false	4102265452486699445	56	148	299	762	1529	300	وقال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم اذا تحاكموا اليه بحكم الله تعالي وزعموا ان قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة--- ناسخ للتخيير في الحكم بينهم في الاية التي قبل هذه روي ذلك عن ابن عباس من حديث سفيان بن حسين والحكم عن مجاهد عنه ومنهم من يرويه عن سفيان والحكم عن مجاهد قوله وهو صحيح عن مجاهد وعكرمة وبه قال الزهري وعمر ابن عبد العزيز والسدي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهو احد قولي الشافعي الا ان ابا حنيفة قال اذا جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم	10157	7112032055995250684	190	297.5	151	466	40.77253341674805	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	120	162	622	827	1542	300	ابو هريرة وزيد بن خالد------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني	2958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	256	300	1185	1403	1403	300	ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني-	14395	7112032055995250684	203	389.0	162	219	92.69406127929688	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	162	238	827	1235	1542	300	كان عسيفا علي ه-ذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجم-ها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	false	4353359733886216493	0	76	0	405	1535	300	كان عسيفا علي هاذا قال مالك والعسيف الاجيز -زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت --رجمعها فاعترفت فرجمها	14396	7112032055995250684	402	772.5	326	410	98.04878234863281	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	35	88	186	467	1542	300	فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة 42 محكمة غير منسوخة وقال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم--------------------------------- وزعموا ان قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 ناسخ للتخيير في الحكم بينهم روي هذا عن مجاهد وعكرمة------------------- وبه قال------------------------------------------- ابو حنيفة واصحابه وقول-------- الشافعي الثاني وتاول الاولون قوله وان احكم -----------------------	2958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14632	false	-4069079430541907981	186	261	956	1335	1538	300	فيحكم بينهم بكتاب الله عز وجل----------------------- وقال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم اذا تحاكموا اليه بحكم الله تعالي وزعموا ان قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله تعالي----- ناسخ للتخيير في الحكم بينهم في الاية التي قبل هذه وروي ذلك عن ابن عباس وبه قال الزهري وعمر بن عبد العزيز والسدي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهو احد قولي الشافعي الا ان ابا حنيفة قال اذا جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم	14632	7112032055995250684	178	257.0	140	407	43.734642028808594	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	1	82	8	432	1542	300	اختلفوا في--------------- اهل الذمة اذا تحاكموا الينا فقالت طاءفة الامام مخير في ذلك ان شاء حكم بينهم روي هذا عن ابن عباس وعطاء والشعبي والنخعي وهو قول مالك واحد قولي الشافعي وجعلوا قوله تعالي فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة 42 محكمة غير منسوخة وقال اخرون---- واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم وزعموا ان قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 ناسخ للتخيير في الحكم بينهم روي هذا عن مجاهد وعكرمة وبه قال ابو حنيفة واصحابه و-------------قول- الشافعي	2958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14668	false	2259518796112491858	138	178	765	978	1613	300	اختلفوا في وجوب الحكم بين اهل الذمة فروي التخيير فيه--------------------------------------------------------- عن ابن عباس وعطاء والشعبي والنخعي وبه قال مالك واحمد و---الشافعي----------------------------------------------------------------------- وقال اخرون انه واجب وروي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد وعكرمة وبه قال ابو حنيفة واصحابه وهو الاظهر من قولي الشافعي	14668	7112032055995250684	151	215.0	122	457	33.04157638549805	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	120	238	622	1235	1542	300	ابو هريرة وزيد بن خالد------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	false	5717743790751598667	105	225	496	1122	1476	300	ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	14671	7112032055995250684	612	1217.0	494	626	97.76358032226562	116	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2960	true	8396153041289407456	159	190	779	930	1455	300	سعد بن عبادة قال لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	2960	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	false	-1568734834790114705	216	244	1146	1284	1598	300	سعد بن عبادة---- لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم----- اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	12642	7112032055995250684	135	247.0	107	151	89.40397644042969	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2960	true	8396153041289407456	29	61	140	302	1455	300	علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2960	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14673	false	6261131699476148677	0	32	0	162	1506	300	علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	14673	7112032055995250684	162	324.0	130	162	100.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2960	true	8396153041289407456	71	157	359	772	1455	300	فبي الموت------------------- لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------وقد اوجعني في حديث ابي سعيد انه يجوز للرجل ان يءدب غير اهله بحضرة السلطان اذا كان ذلك في واجب وعلم ان السلطان يرضي بذلك ولا ينكره لجوازه في الشريعة قال المهلب وفي حديث عاءشة انه يجوز ان يءدب ابنته بحضرة زوجها لا سيما في امر الدين وقد تقدم هذا الحديث في كتاب التيمم وتقدم حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد في كتاب الصلاة ف---------------------------------------------ي باب يرد المصلي من مر بين يديه 20 باب من راي مع امراته رجلا فقتله	2960	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14674	false	-5898556013545266732	25	102	135	505	1469	300	فبي الموت اي فالموت ملتبس بي لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مني فخفت ان اكون سبب تنبهه من النوم قوله وقد اوجعني اي لكزه اياي قوله نحوه اي نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث-------- المذكور قال ابو عبد الله لكز ووكز واحد ابو عبد الله هو البخاري نفسه واراد ان هذين اللفظين بمعني واحد وهو من كلام ابي عبيدة ولم يثبت هذا اعني قوله قال ابو عبد الله الا في رواية المستملي ---------------------------------باب من راي مع امراته رجلا فقتله	14674	7112032055995250684	114	133.0	88	613	18.597063064575195	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2960	true	8396153041289407456	174	242	851	1180	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال المهلب معني قوله صلي الله------ عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد والله اغير مني يدل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجود القود فيمن قتل رجلا وجده مع امراته لان الله تعالي- وان كان اغير من عباده فانه قد اوجب الشهود في الحدود فلا يجوز لاحد ان يتعدي حدود الله ولا يسفك دما بدعوي وقد روي	2960	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14675	false	-3196480758703570941	1	163	5	773	1471	300	النبي فق-------------------ال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني مطابقته للترجمة من حيث ان الذي يفهم من كلام سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه ان هذا الامر لو وقع له لقتل الرجل ولهذا لما بلغ النبي لم ينهه عن ذلك حتي قال الداود----ي قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد--------------- يدل علي انه حمد ذلك واجازه له فيما بينه وبين الله والغيرة من احمد الاشياء ومن لم تكن فيه فليس علي خلق محمود وبالغ اصحابنا في هذا حيث قالوا رجل وجد مع امراته او جاريته رجلا يريد ان يغلبها ويزني بها له ان يقتله فان راه مع امراته او مع محرم له وهي مطاوعة له علي ذلك قتل الرجل والمراة جميعا ومنهم من منع ذلك مطلقا فقال المهلب الحديث دال علي وجوب القود فيمن قتل رجلا وجده مع امراته لان الله عز وجل وان كان اغير من عباده فان---- اوجب الشهود في الحدود فلا يجوز لاحد ان يتعد- حدود الله ولا يسقط دما بدعوي و---روي	14675	7112032055995250684	269	424.0	211	814	33.04668426513672	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2961	true	-1771425315066325775	62	211	304	1032	1463	300	وقال الشافعي وابو ثور يسعه فيما بينه وبين الله قتل الرجل وامراته ان كانا ثيبين وعلم انه قد نال منها ما يوجب الغسل و----لا يسقط عنه القود في----- الحكم وقال احمد بن حنبل ان جاء ببينة انه وجده مع امراته وقتله يهدر دمه ان جاء بشاهدين وهو قول اسحاق وهذا خلاف قوله في حديث مالك امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم وقال ابن حبيب اذا كان المقتول محصنا فالذي ينجي قاتله من القتل ان يقيم اربعة شهداء -----انه فعل بامراته واما ان كان المقتول غير محصن فعلي قاتله القود وان اتي باربعة شهداء هذا وجه الحديث عندي وذكر ابن مزين عن ابن القاسم ان ذلك في البكر والثيب سواء يترك قاتله اذا قامت له البينة بالرءية وقال اصبغ عن ابن القاسم واشهب استحب الدية في البكر في مال القاتل وهو قول اصبغ وقال المغيرة لا قود فيه ولا دية وقد اهدر عمر بن الخطاب------------------- دما من هذا الوجه	2961	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14674	false	-5898556013545266732	133	243	653	1189	1469	300	وقال الشافعي--------- يسعه فيما بينه وبين الله قتل الرجل-------- ان كان- ثيبا- وعلم انه--- نال منها ما يوجب الغسل ولكن لا يسقط عنه القود في ظاهر الحكم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبيب ا-ن كان المقتول محصنا فالذي ينجي قاتله من القتل ان يقيم اربعة شهداء تشهد انه فعل بامراته و----ان كان-------- غير محصن فعلي قاتله القود وان اتي باربعة شهداء-------------------- وذكر ابن مزين عن ابن القاسم ان ذلك في البكر والثيب سواء يترك قاتله اذا قامت له البينة بالرءية وقال اصبغ عن ابن القاسم واشهب استحب الدية في البكر في مال القاتل وقا-------------ل المغيرة لا قود فيه ولا دية وقد اهدر عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دما من هذا الوجه	14674	7112032055995250684	499	887.5	396	761	65.57161712646484	94	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2962	true	7473270347690183806	197	250	964	1201	1474	300	ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه اعرابي فقال يا رسول الله------------------ ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك ه-ذا نزعه عرق	2962	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14676	false	2967136239909000465	34	89	173	423	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- جاءه اعرابي فقال يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك هاذا نزعه عرق	14676	7112032055995250684	217	389.5	168	269	80.66914367675781	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2964	true	-6678376274560348025	152	300	733	1463	1463	300	العلماء في مبلغ التعزير فق-----ال احمد واسحاق بحديث جابر لا يزاد علي عشر جلدات الا في حد و---------------------------روي عن الليث انه قال يحتمل ا--لا يتجاوز بالتعزير عشرة اسواط ويحتمل ما سوي ذلك وروي ابن المنذر عن عمر بن الخطاب انه امر زيد بن ثابت ان يضرب رجلا عشرة اسواط وعنه رواية ثانية انه كتب الي ابي موسي الاشعري الا يبلغ بنكال فوق عشرين سوطا وعنه في رواية اخري الا يبلغ في تعزير اكثر من ثلاثين ج---------------------------------------------لدة وقال الشافعي في قوله الاخر لا يبلغ به عشرين سوطا لانها ابلغ الحدود في العبد في شرب الخمر لان حد الخمر في الحر عنده في الشرب اربعون وقال ابو حنيفة ومحمد لا يبلغ به اربعين سوطا بل ينقص منها سوطا---- لان الاربعين اقل الحدود في العبد في الشرب والقذف وهو احد قولي الشافعي وقال ابن ابي ليلي وابو يوسف اكثره خمسة وسبعون سوطا و-------قال مالك التعزير ربما كان اكثر من الحدود اذا-	2964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14677	false	2932693601232730848	181	290	914	1456	1504	300	العلماء في مبلغ التعزير علي اقوال احدها -----------------لا يزاد علي عشر جلدات الا في حد وهو قول احمد واسحاق والثاني روي عن الليث انه قال يحتمل ان لا يتجاوز بالتعزير عشرة اسواط ويحتمل ما سوي ذلك والثالث ان لا يبلغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق عشرين سوطا و------الرابع ا---ن لا يبلغ اكثر--------- من ثلاثين جلدة وهما مرويان عن عمر رضي الله تعالي عنه والخامس قال الشافعي في قوله الاخر لا يبلغ--- عشرين سوطا والسادس قا---------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة ومحمد لا يبلغ به اربعين سوطا بل ينقص منه- سوطا وبه قال الشافعي في قول والسابع قا--------------------------------------------ل ابن ابي ليلي وابو يوسف اكثره خمسة وسبعون سوطا والثامن قال مالك التعزير ربما كان اكثر من الح--د اذا	14677	7112032055995250684	382	584.5	302	821	46.52862548828125	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2964	true	-6678376274560348025	9	82	36	388	1463	300	عبد-الرحم-ن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله 31 وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو------------ هريرة -------------قال نه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن	2964	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14681	false	1070230823791740065	158	300	759	1448	1448	300	عبد الرحمان بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله انظر الحديث 6848 وطرفه هذا طريق ثالث في الحديث المذكور اخرجه عن يحيي بن سليمان الكوفي نزل مصر عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث بن بكير بن عبد الله بن الاشج الي اخره ومعني هذا الحديث في الطريق الثلاثة واحد غير ان الفاظه مختلفة ففي الاول عشر جلدات وفي الثاني عشر ضربات وفي الثالث عشرة اسواط 6851 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهاي رسول الله -------------------عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله------------------- ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن-	14681	7112032055995250684	306	523.0	243	728	42.03296661376953	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2965	true	6689388321554072819	271	300	1366	1503	1503	300	كان طريق التعزير الي اجتهاد الامام علي حسب ما يغلب علي ظنه انه يردع وكا---ن في الناس من يردعه الكلام وكان فيهم من لا يردعه ماءة سوط وهي عنده-	2965	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14680	false	7164090582225679100	70	99	364	501	1535	300	كان طريق التعزير الي اجتهاد الامام علي حسب ما يغلب علي ظنه انه يردع به وكان في الناس من يردعه الكلام و----فيهم من لا يردعه ماءة سوط وهي عنده	14680	7112032055995250684	130	248.5	103	141	92.19857788085938	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2966	true	-8768628485774528951	152	216	752	1065	1508	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال الرجل لابن عبا----------س هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال المهلب هذ---------------------ا الحديث --------اصل في ----انه لا يجوز ان ---------يحد احد- بغير بينة	2966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	149	222	725	1086	1482	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال --رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا الحديث 0135 اطرافه في مطابقته للترجمة في قوله لو رجمت احدا بغير بينة	12836	7112032055995250684	279	455.5	218	370	75.40540313720703	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2966	true	-8768628485774528951	167	197	830	976	1508	300	فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل لابن عباس هي التي------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة	2966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	15	104	75	529	1556	300	فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قيل اللعان مقدم علي وضع الولد فعلي ما عطف فلاعن واجيب بان المراد منه فحكم بمقتضي اللعان وقيل ظاهره ان الملاعنة بينهما تاخرت حتي وضعت ولكن معناه ان قوله فلاعن معقب بقوله فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك الرجل الي اخره قوله فقال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اراد به ----امراة	12839	7112032055995250684	116	170.0	90	458	25.327510833740234	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2966	true	-8768628485774528951	152	216	752	1065	1508	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال الرجل لابن عبا----------س هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال المهلب هذ---------------------ا الحديث --------اصل في ----انه لا يجوز ان ---------يحد احد- بغير بينة	2966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	60	133	294	655	1499	300	صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال --رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا الحديث 0135 اطرافه في مطابقته للترجمة في قوله لو رجمت احدا بغير بينة	12840	7112032055995250684	279	455.5	218	370	75.40540313720703	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2966	true	-8768628485774528951	131	201	653	997	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت الحديث الي قوله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال الرجل لابن عبا----------س هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت ه-ذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	2966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	27	116	124	569	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-------------------------------له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال --رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	12849	7112032055995250684	272	435.5	214	481	56.54885482788086	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2966	true	-8768628485774528951	0	79	0	399	1508	300	كضرب المروحة -لم يكن للتحديد فيه معني وكان مفوضا الي ما يءديه اجتهاده ان مثله يردع ------قال المهلب الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم زاد المواصلين في النكال ك-ذلك يجوز للامام ان يزيد فيه علي حسب اجتهاده وكذلك ضرب المتابعين للطعام وانتقامه صلي الله عليه وسلم لحرمات الله لم يكن محدودا فيجب ان يضرب كل واحد منهم علي قدر عصيانه للسنة ومعاندته اكثر مما يضرب الجاهل ولو كان في شء من ذلك حد لنقل ولم يجز خلافه	2966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14680	false	7164090582225679100	99	160	501	803	1535	300	كضرب المزوجة فلم يكن للتحديد فيه معني وكان مفوضا الي ما يءديه اجتهاده بان---- يردع مثله وقال المهلب الا يري ان سيدنا رسول الله--------- زاد المواصلين في النكال فكذلك يجوز للامام ان يزيد فيه علي حسب اجتهاده--------------------------------------------------------------------------------- فيجب ان يضرب كل واحد -----علي قدر عصيانه للسنة ومعاندته اكثر مما يضرب الجاهل ولو كان في شء من ذلك حد ------لم يجز خلافه	14680	7112032055995250684	274	468.5	215	407	67.32186889648438	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2966	true	-8768628485774528951	156	202	771	1003	1508	300	اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال الرجل لابن عبا----------س هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	2966	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	170	218	831	1072	1474	300	اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال --رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	14686	7112032055995250684	230	440.5	184	243	94.65020751953125	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2967	true	96346419639157729	53	113	281	627	1548	300	المحصنات المءمنات الغافلات قال الله تعالي ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات النور 23 وهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العفاءف الحراءر المسلمات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور 4 فناب ذكر رمي النساء عن ذكر رمي الرجال واجمع المسلمون ان حكم المحصنين في القذف كحكم المحصنات قياسا واستدلالا وان من قذف حرا عفيفا مءمنا عليه الحد ثمانون كمن قذف حرة مءمنة	2967	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14687	false	-5741136876760072805	190	264	1018	1425	1606	300	المحصنات اي العفيفات ولا يختص بالمتزوجات- ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم ذكر هاتين الايتين لان الاولي تدل علي بيان حكم حد القذف والثانية تدل علي انه من الكباءر قوله اب ة اي العفاءف الحراءر المس-------------------------------------------------لمات وناب فيها ذكر رمي النساء عن ذكر رمي ال---------------رجال اذ حكم المحصنين في القذف كحكم المحصنات قياسا واستدلالا وان من قذف حرا عفيفا مءمنا عليه الحد ثمانون كمن قذف حرة مءمنة	14687	7112032055995250684	231	381.5	188	472	48.940677642822266	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2967	true	96346419639157729	14	56	77	308	1548	300	ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	2967	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14688	false	-3637294080288189256	19	60	85	311	1549	300	ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	14688	7112032055995250684	223	436.0	182	231	96.53679656982422	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2967	true	96346419639157729	206	272	1080	1396	1548	300	جلد يوم القيامة وقوله الا ان يكون كما قال دليل علي انه لا اثم عليه في رميه عبده بما فيه وان ذلك ليس من باب الغيبة المنهي عنها في الاحرار قال المهلب والعلماء مجمعون---- ان الحر اذا قذف عبدا فلا حد عليه وحجتهم قوله صلي الله عليه وسلم من قذف مملوكه جلد يوم القيامة فلو وجب عليه الحد في الدنيا لذكره كما ذكره في الاخرة فجعل	2967	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14689	false	-9184265101293319971	85	126	440	641	1457	300	جلد يوم القيامة فيه اشعار------------------------- انه لا حد ع-ليه في الدنيا و-----------------------------------------------------------قال المهلب -العلماء مجمعون علي ان الحر اذا قذف عبدا فلا حد عليه وحجتهم قول---------------------------------ه جلد يوم القيامة فلو وجب عليه الحد في الدنيا لذكره كما ذكره في الاخرة وقال	14689	7112032055995250684	173	296.0	136	320	54.0625	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	36	75	194	378	1412	300	الا هو وقال مالك والشافعي------ من قذف من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد -قال ابن المنذر واختلفوا فيما يجب علي قاذف ام الولد فروي عن ابن عمر انه عليه الحد وبه قال مالك وهو قياس قول الشافعي	2968	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14689	false	-9184265101293319971	124	160	629	807	1457	300	الاخرة وقال ------الشافعي ومالك من قذف من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد وقال ابن المنذر واختلفوا فيما يجب علي قاذف ام الولد فقال ---ابن عمر---- عليه الحد وبه قال مالك وهو قياس قول الشافعي	14689	7112032055995250684	165	291.5	130	191	86.38743591308594	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	130	176	633	834	1412	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية الفرقان 68 2	2968	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14692	false	7114570358030114555	0	39	0	164	1465	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها 0------------------------------------- الفرقان 68 ف	14692	7112032055995250684	162	310.0	123	201	80.59701538085938	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	241	279	1129	1312	1412	300	قال يا رسول الله اني لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه طرح	2968	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14694	false	8459273562061159452	262	300	1259	1437	1437	300	قال يا رسول الله ان ل قيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ---- بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه طرح-	14694	7112032055995250684	175	335.5	140	183	95.62841796875	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	122	172	598	815	1412	300	قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله------ قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر	2968	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15505	false	-7243467493202305249	253	298	1248	1452	1462	300	قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله تعالي قال ان تدعو---- ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله------- تصديقها والذين لا يدعون مع الله الاهاءاخر	15505	7112032055995250684	196	346.0	152	224	87.5	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2969	true	-8919051581434365459	259	294	1301	1467	1491	300	واحتج اهل السنة ا-ن القاتل في مشيءة الله بحديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليهم في بيعة العقبة ان-- من اصاب ذنبا فامره الي الله ان شاء عذب--ه وان شاء	2969	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14691	false	1975040694823935146	221	251	1085	1228	1469	300	واحتج اهل السنة بان القاتل في مشيءة الله بحديث عبادة بن الصامت الذي فيه ذكر---------------------------- بيعة العقبة وفيه من اصاب ذنبا فامره الي الله ان شاء غفر له وان شاء	14691	7112032055995250684	122	212.0	94	171	71.34503173828125	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2969	true	-8919051581434365459	38	149	187	720	1491	300	العلماء في القاتل هل له توبة لاختلافهم في تاويل هذه الاية---------------------------- فروي عن زيد بن ثابت وابن مسعود وابن عباس------------- وابن عمر انه لا توبة له وان قوله تعالي ومن يقتل مءمنا النساء 93 غير منسوخة وانما نزلت بعد الاية البينة التي في سورة الفرقان التي فيها توبة القاتل بستة اشهر ونزلت اية الفرقان في اهل الشرك ونزلت اية النساء في المءمنين وروي سعيد بن --مينا عن ابن عمر انه----------------- ساله رجل فقال اني قتلت رجلا فهل لي من توبة قال تزود من الماء البارد فانك لا تدخلها---- ابدا -ذكره ابن المنذر وروي-------------------------------------------------- عن علي ابن ابي طالب وابن عباس وابن عمر ان القاتل له توبة من طرق لا يحتج بها	2969	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14691	false	1975040694823935146	111	221	556	1085	1469	300	العلماء------------------------------- في تاويل هذه الاية هل للقاتل توبة في ذلك ام لا فروي عن -------------ابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وابن عمر انه لا توبة له وانها---------------------------------- غير منسوخة وانها نزلت بعد الاي-------ة التي في----- الفرقان التي فيها توبة القاتل بستة اشهر ونزلت اية الفرقان في اهل الشرك ونزلت اية النساء في المءمنين وروي سعيد بن المسيب ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ساله رج-----ل اني قتلت----- فهل لي من توبة قال تزود من الماء البارد فانك لا تدخل الجنة ابدا وذكره ابن ابي شيبة ايضا عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وابي الدرداء وروي عن------------- علي وابن عباس وابن عمر--- للقاتل ت---وبة من طرق لا يحتج بها	14691	7112032055995250684	389	629.0	305	648	60.03086471557617	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2969	true	-8919051581434365459	8	37	36	181	1491	300	ابن عباس ----قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذ-لك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل	2969	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14696	false	-2368110962128702959	173	203	865	1015	1517	300	ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذالك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل	14696	7112032055995250684	145	282.0	116	150	96.66666412353516	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2971	true	5858512324871615052	227	300	1106	1461	1461	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا ال-ه الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله--------------- فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذل-ك اليوم-	2971	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10985	false	-4747362064607124686	73	140	342	675	1519	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرق---------ة فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا ال ه الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها ----حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذالك اليوم	10985	7112032055995250684	308	537.0	246	373	82.57372283935547	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2971	true	5858512324871615052	227	300	1106	1461	1461	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة---- فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------- فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم-	2971	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14701	false	5721142782432038180	175	268	870	1313	1485	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	14701	7112032055995250684	354	679.5	282	443	79.90970611572266	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2973	true	6440870976854556083	81	126	398	610	1464	300	قتل اسامة---- الرجل فانه ظنه كافرا و-جعل ما سمع منه من الشهادة تعوذا من القتل واقل احوال اسامة في ذلك ان يكون قد اخطا في فعله لانه انما قصد الي قتل كافر عنده ولم يكن عرف -حكم النبي صلي الله عليه وسلم فيمن اظهر الشهادة	2973	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14703	false	7270635744637998615	25	70	129	338	1460	300	قتل اسامة هذا الرجل ل----ظنه كافر او جعل ما سمع منه من الشهادة تعوذا من القتل واقل احوال اسامة في ذلك ان يكون قد اخطا في فعله لانه انما قصد الي قتل كافر عنده ولم يكن عرف بحكمه----- صلي الله عليه وسلم فيمن اظهر الشهادة	14703	7112032055995250684	199	364.0	157	218	91.2844009399414	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2975	true	-4332043292972876757	162	250	826	1262	1520	300	العلماء في صفة القود فقال مالك انه يقتل بمثل ما قتل به فان قتله بعصا او بحجر او بالخنق او بالتغريق قتل بمثله وبه قال الشا-----------------------------------------------فعي ان طرحه في النار عمدا حتي مات طرح في النار حتي يموت وذكره الوقار في مختصره عن مالك وهو قول محمد بن عبد الحكم وقال ابن الماجشون يقتل بالعصا وبالخنق وبالحجر ولا يقتل بالنار وقال ابو حنيفة واصحابه باي وجه قتل فلا يقتل ---------------------الا بالسيف وهو قول النخعي والشعبي واحتجوا بحديث-------------------------------------------------------------------- جابر ا------------ن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا قود الا	2975	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14708	false	-5728742726586586251	8	106	45	547	1504	300	العلماء في صفة القود فقال مالك انه يقتل بمثل ما قتل به فان قتله بعصا او بحجر او بالخنق او بالتغريق قتل بمثله وبه قال الشافعي واحمد وابو ثور واسحاق وابن المنذر وقال الشافعي ان طرحه في النار عمدا حتي مات طرح في النار حتي ي---------------------------------------------------------موت وقال ابراهيم النخعي وعامر الشعبي والحسن البصري وسفيان الثوري و-----ابو حنيفة واصحابه لا ي-------------قتل القاتل في جميع الصور الا بالسيف----------------------- واحتجوا بما رواه الطحاوي حدثنا ابن مرزوق حدثنا ابو عاصم قال حدثنا سفيان الثوري عن جابر عن ابي عازب عن النعمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا قود الا	14708	7112032055995250684	272	431.5	215	604	45.033111572265625	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2975	true	-4332043292972876757	95	155	485	792	1520	300	انس --------قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتله بين الحجرين	2975	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14709	false	-5986247501851634788	125	179	613	890	1503	300	انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله------------------- فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت راسها فدعا به رسول الله------------------- فقتله بين الحجرين	14709	7112032055995250684	269	504.0	217	315	85.3968276977539	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2979	true	-8850131460711558241	43	91	217	449	1527	300	ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما ان يقاد------------ اهل القتيل	2979	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	127	205	629	1004	1471	300	ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله------------------- فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هاذه حرام لا يختلاي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما--- يقاد فقام رجل من اهل -------	14714	7112032055995250684	203	363.5	161	404	50.24752426147461	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2979	true	-8850131460711558241	140	207	701	1047	1527	300	العلماء في اخذ الدية من قاتل العمد فقالت طاءفة ولي المقتول بالخيار ان شاء اقتص وان شاء اخذ الدية وان لم يرض القاتل روي هذا عن سعيد بن المسيب وعطاء والحسن ورواه اشهب عن مالك وبه قا--------------------------------ل الليث والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال اخر-----------ون ليس لولي المقتول عمدا الا القصاص ولا ياخذ الدية الا ان يرضي القاتل رواه ابن القاسم عن مالك وهو المشهور عنه	2979	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14716	false	5290986907103067183	27	81	128	414	1515	300	العلماء في اخذ الدية من قاتل العمد فروي----------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب------ والحسن وعطاء ان ولي المقتول بالخيار بين القصاص واخذ الدية وبه قال الليث والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال الثوري والكوفيون ليس له اذا كان-- عمدا الا القصاص ولا ياخذ الدية الا اذا رضي القاتل -وبه ------قا----ل مالك في- المشهور عنه	14716	7112032055995250684	202	311.5	161	389	51.92802047729492	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2979	true	-8850131460711558241	94	139	464	695	1527	300	ابن عباس------------------- كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الي شء البقرة 178 ق------------------ال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال فاتباع بالمعروف البقرة 178 ان يطلب بمعروف ويءدي باحسان	2979	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14717	false	968650556792218530	35	85	176	411	1474	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة---------- كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال ز س -----------------------ان يطلب بمعروف ويءدي باحسان	14717	7112032055995250684	168	277.0	132	268	62.68656539916992	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2982	true	8594629570454139241	65	101	327	498	1521	300	باب من طلب دم امرء بغير حق 18-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	2982	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14718	false	6346560230849967009	33	94	172	449	1557	300	باب من طلب دم امرء بغير حق اي هذا باب في بيان حكم من طلب دم رجل بغير حق 6882 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان- النبي قال--------------- ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	14718	7112032055995250684	148	218.0	115	293	50.51194381713867	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2983	true	-8135663870263426019	188	222	889	1062	1467	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	2983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08681	false	-140400470338564116	148	184	717	890	1468	300	عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	8681	7112032055995250684	153	277.0	122	180	85.0	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2983	true	-8135663870263426019	18	54	80	263	1467	300	صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف	2983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14719	false	-7548401924545431616	210	246	1082	1265	1544	300	صرخ ابليس يوم احد في الناس يا عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم حتي قتلوا اليمان فقال حذيفة ابي ابي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا بالطاءف	14719	7112032055995250684	183	366.0	147	183	100.0	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2983	true	-8135663870263426019	179	225	852	1079	1467	300	باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به 20------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك ه-ذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة و---قال همام بحجرين	2983	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	131	227	642	1119	1515	300	باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به اي هذا باب يذكر فيه اذا اقر شخص بالقتل مرة واحدة قتل به اي بذلك الاقرار كذا وقعت هذه الترجمة عند الاكثرين وفي رواية النسفي لم تذكر هذه الترجمة بل قال بعد قوله خطا الاية واذا اقر الي اخره 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين	14722	7112032055995250684	225	408.5	179	477	47.1698112487793	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2984	true	-5528767968473948723	18	74	93	379	1506	300	هذه الاية نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وكان قتل رجلا مسلما ولم يعلم باسلامه وكان ذلك الرجل يعذبه بمكة مع ابي جهل فخرج ذلك الرجل مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه عياش بالحرة--- فقتله وهو يحسبه كافرا ثم جاء الي النبي صلي الله------ عليه وس-----لم فاخبره بذلك فامره ب---عتق رقبة ونزلت الاية	2984	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14721	false	-8167988472656539923	91	146	462	739	1493	300	هذه الاية نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي----- قتل رجلا مسلما ولم يعلم باسلامه وكان ذلك الرجل يعذبه بمكة مع ابي جهل ثم اسلم وخرج-- مهاجرا الي النبي------------------- فلقيه عياش في الطريق فقتله وهو يحسبه كافرا ثم جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فاخبره بذلك فامره ان يعتق رقبة ونزلت الاية	14721	7112032055995250684	240	422.0	191	303	79.20792388916016	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2985	true	-1352976163188207208	50	95	265	501	1568	300	رحمة من الله لكم الي التيسير عليكم بتخفيفه عنكم بتحرير الرقبة المءمنة اذا ايسرتم بها----- وكان الله عليما حكيما النساء 92 يقول ولم يزل الله عليما بما يصلح عباده فيما يكلفهم من فراءضه حكيما بما يقضي فيهم ويامر وقوله ا-ذا اقر بالقتل مرة قتل به	2985	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	94	138	451	672	1515	300	رحمة من الله بكم ا-ي التيسير عليكم بتخفيف- عنكم بتحرير الرقبة المءمنة اذا ايسرتم بها قوله وكان الله عليما حكيما اي -------------لم يزل----- عليما بما يصلح عباده فيما يكلفهم من فراءضه حكيما بما يقضي فيه- ويامر 12 باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به	14722	7112032055995250684	205	361.0	165	242	84.71074676513672	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2985	true	-1352976163188207208	96	242	505	1272	1568	300	حجة علي الكوفيين في قولهم انه لابد من --اقراره مرتين في القتل كما لابد في الزنا من اقراره اربع مرات وقولهم خلاف لهذا الحديث لانه لم يذكر في الحديث ان اليهودي اقر اكثر من مرة واحدة ولو كان في اقراره حدا معلوما لبين ذلك وبهذا قال مالك والشافعي --------------------وقد تقدم في-------------------------------------------------------------------------------- باب سءال الامام المقر بالزنا هل احصنت حكم بالزنا وبالقتل ومذاهب العلماء في ذلك فاغني عن اعادته وفيه من الفقه ان الرجل يقتل بالمراة وعلي هذا------------------------------------------------------- فقهاء -----الامصار وكذلك تقتل المراة بالرجل وشذ الحسن البصري ورواية عن عطاء فقالا ان قتل اولياء المراة الرجل بها ادوا نصف الدية وان قتل اولياء الرجل المراة اخذوا من اولياءها نصف دية الرجل وروي مثله عن الشعبي عن علي وبه -------------------قال عثمان البتي وحجة الجماعة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قتل اليهودي بالمراة فدل-- علي ثبات القصاص ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين الرجال والنساء 11 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات	2985	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14723	false	-7660958912734973176	64	269	317	1357	1524	300	حجة علي الكوفيين في قولهم لا ---بد من الاقرار- مرتين وهو-------------------------------------------------- خلاف الح-----ديث لانه لم يذكر فيه ا------ن اليهودي اقر اكثر من مرة واحدة ولو كان في------ه حد- معلوم- لبين---ه وبه --قال مالك والشافعي انتهي قلت اشتراط الكوفيين مرتين في الاقرار قياس علي اشتراط الاربع في الزني ومطلق الاعتراف لا ينحصر علي المرة 13 باب قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرج-----ل بالمراة ا--ي هذا باب في بيان وجوب قتل الرجل بمقابلة قتله المراة وهو قول فقهاء عامة الامصار وجماعة العلماء---------- وشذ الحسن------- ورواه -عن عطاء فقالا ان قتل اولياء المراة الرجل بها ادوا نصف الدية وان قتل اولياء الرجل المراة اخذوا من اولياءها نصف دية الرجل وروي مثله عن الشعبي عن علي رضي الله تعالي عنه وبه قال عثمان البتي وحجة الجماعة حديث الباب اخرجه غير مرة 6885 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي -------------------قتل --يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها مطابقته للترجمة من حيث انه يوضح حكمها ويزيد من الزيادة ابن زريع مصغر زرع وسعيد هو ابن ابي عروبة بفتح العين المهملة وضم الراء وذكر غير مرة مع شرحه والاوضاح جمع وضح نوع من الحلي يعمل من فضة سميت بها لبياضها لان الوضح البياض من كل شء 14 باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات	14723	7112032055995250684	458	690.5	365	1268	36.119873046875	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2985	true	-1352976163188207208	242	274	1272	1436	1568	300	وقال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة---------------------------------------------------------------------- ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال عمر بن عبد-العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه	2985	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14724	false	-5749713865878482524	22	148	123	755	1535	300	وقال اهل العلم يقتل الرجل بالمراة اراد باهل العلم الجمهور من العلماء فان عندهم يقتل الرجل بالمراة بالنص ويذكر عن عمر تقاد المراة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح اي يذكر عن عمر بن الخطاب تقتص المراة من الرجل يعني اذا قتلت الرجل في قتل العمد الذي يبلغ نفس الرجل فما دونها من الجراح يعني في كل عضو من اعضاءها عند قطعها من اعضاء الرجل وفيه الخلاف الذي ذكرناه انفا وهذا الاثر وصله سعيد بن منصور من طريق النخعي قال فيما جاء به عروة البارقي الي شريح من عند عمر قال جروح الرجال والنساء سواء قلت لم يصح سماع النخعي من شريح فلذلك ذكر البخاري اثر عمر هذا بصيغة التمريض وبه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وابو الزناد عن اصحابه	14724	7112032055995250684	164	262.5	132	632	25.94936752319336	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2986	true	-6841799818237517435	48	69	256	367	1542	300	القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات كما هو في النفس----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا قصاص بين الرجال والنساء فيما دون النفس	2986	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14723	false	-7660958912734973176	263	300	1319	1524	1524	300	القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات اي هذا باب في بيان وجوب القصاص الخ والجراحات جمع جراحة ووجوب القصاص في ذلك قول الثوري والاوزاعي ومالك والشافعي وقال ابو حنيفة لا قصاص بين الرجال والنساء فيما دون النفس-	14723	7112032055995250684	96	154.0	78	206	46.6019401550293	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2986	true	-6841799818237517435	234	294	1245	1515	1542	300	من اخذ حقه او اقتص دون السلطان 22 فيه ابو هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو اطلع في بيتك احد ففقات عينه ما كان عليك من جناح 23----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه انس ان رجلا اطلع في بيت النبي صلي الله عليه وسلم فسدد اليه مشقصا-------------------------------------------------------- اتفق اءمة الفتو----ي انه لا يجوز لاحد ان يقتص من احد حقه دون السلطان	2986	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14726	false	3184624021570185949	97	191	500	942	1492	300	من اخذ حقه او اقتص دون السلطان اي هذا باب في بيان من اخذ حقه--------------------------------------------------------------- من جهة غريمه بغير حكم حاكم قوله او اقتص ممن وجب له قصاص في نفس او طرف قوله دون السلطان يعني بغير امر السلطان ومراده بالسلطان الحاكم لان من له حكم له تسلط والنون فيه زاءدة وجواب من غير مذكور وفيه بيان الحكم ولم يذكره علي عادته اما اكتفاء بما ذكر في حديث الباب واما اعتمادا علي ذهن مستنبط الحكم من الخبر وقال ابن بطال اتفق اءمة الفتوي علي انه لا يجوز لاحد ان يقتص من ----حقه دون السلطان	14726	7112032055995250684	108	106.5	80	509	21.218074798583984	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2987	true	-6873983064263843822	86	138	418	678	1418	300	لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	105	156	535	791	1595	300	لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	255	498.0	204	261	97.7011489868164	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2987	true	-6873983064263843822	86	138	418	678	1418	300	لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي -قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	2987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	238	293	1265	1544	1584	300	لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	10395	7112032055995250684	238	408.0	190	291	81.78694152832031	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2987	true	-6873983064263843822	86	138	418	678	1418	300	لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي---- قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	181	237	928	1211	1527	300	لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	250	467.0	199	287	87.10801696777344	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2987	true	-6873983064263843822	87	118	422	583	1418	300	كان يوم احد هزم المشركون فصاح--- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما	2987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	271	300	1337	1486	1486	300	----يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه------- فقال -------------ابي ابي قالت فوالله ما-	14433	7112032055995250684	122	195.5	99	174	70.11494445800781	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2987	true	-6873983064263843822	91	138	438	678	1418	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	2987	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	236	460.5	190	241	97.92530822753906	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2988	true	-6057027516437713655	71	162	348	793	1488	300	قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه	2988	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14730	false	-6380588803976566798	209	288	1048	1435	1498	300	قال خرجنا مع النبي -------------------الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هني-اتك فحدا بهم فقال النبي------------------- من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي------------------- فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه	14730	7112032055995250684	387	727.0	308	445	86.96629333496094	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2989	true	7734226351240189894	143	182	686	865	1447	300	باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه 26 فيه--------------------------------------- عمران بن حصين------------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	2989	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	165	217	818	1055	1470	300	باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه عن صفوان بن يعلي عن ابيه وعن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	6539	7112032055995250684	174	316.5	135	237	73.417724609375	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2989	true	7734226351240189894	202	278	963	1336	1447	300	العلماء في هذا الباب فقالت طاءفة من عض يد رجل فانتزع المعضوض يده من في العاض فقلع سنا -من اسنان العاض فلا ضمان عليه في السن روي ذلك عن ابي بكر الصديق وشريح وهو قول الكوفيين والشافعي قالوا ولو جرحه المعضوض في موضع اخر فعليه ضمانه وقال ابن ابي ليلي ومالك هو ضامن لدية السن وقال عثمان البتي ان كان انتزعها من الم و--وجع اصابه فلا شء عليه وان انتزعها من غير الم فعليه الدية واحتج	2989	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14732	false	519729759512888908	34	109	169	534	1490	300	العلماء فيه--------- فقالت طاءفة من عض يد رجل فانتزع المعضوض يده من فم العاض فقلع شيءا من اسنان العاض فلا شء ع--ليه في السن روي هذا عن ابي بكر الصديق وشريح وهو قول الكوفيين والشافعي قالوا ولو جرحه المعضوض في موضع اخر فعليه ضمانه وقال ابن ابي ليلي ومالك هو ضامن لدية السن وقال عثمان البتي ان كان انتزعها من الم او وجع اصابه فلا شء عليه وان انتزعها من غير الم فعليه الدية وحديث	14732	7112032055995250684	344	657.0	272	376	91.48936462402344	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2991	true	9194641385280315458	122	289	585	1389	1445	300	-وهذه سواء يعني ----------الخنصر والابهام -------------ثبت في كتاب الديات الذي كتبه النبي صلي الله عليه وسلم لال عمرو بن حزم انه قال في اليد خمسون من الابل في كل اصبع عشر من الابل واجمع العلماء علي ان في اليد نصف الدية واصابع اليد والرجل سواء وعلي هذا اءمة الفتوي ولا فضل لبعض الاصابع عندهم علي بعض ق-ال ابن المنذر روينا ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وزيد بن ثابت وجاءت رواية شاذة عن عمر بن الخطاب وعروة بن الزبير بتفضيل بعض الاصابع علي بعض روي الثوري وحماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر جعل في الابهام خمسة عشر- وفي البنصر تسعا وفي الخنصر ستا وفي السبابة والوسطي عشرا عشرا حتي وجد في كتاب الديات عند ال عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال الاصابع كلها سواء فاخذ به وترك قوله الاول ورواه جعفر بن عون عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب قال قض-------------------ي عمر في الابهام بثلاث عشرة وفي التي تليها بثنتي	2991	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14736	false	-9003924153723194332	150	300	760	1496	1496	300	قول-ه سواء يعني في الدية والخنصر بالكسر الاصبع الصغري وثبت في كتاب الديات الذي كتبه سيدنا رسول الله--------- لال عمرو بن حزم انه قال في اليد خمسون من الابل في كل اصبع عشر من الابل واجمع العلماء علي ان في اليد نصف الدية واصابع اليد والرجل سواء وعلي هذا اءمة الفتوي ولا فضل لبعض الاصابع عندهم علي بعض وقال ابن المنذر روينا---- عن عمر وعلي-------------------------------------------------------------------------------- وعروة بن الزبير -تفضيل بعض الاصابع علي بعض روي الثوري وحماد بن زيد بن يحيي بن سعيد عن ----ابن المسيب ان عمر جعل في الابهام خمس- عشرة وفي البنصر تسعا وفي الخنصر ستا وفي السبابة والوسطي عشرا عشرا حتي وجد في كتاب الديات عند ال عمرو بن حزم ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال الاصابع كلها سواء فاخذ به وترك----- الاول ورواه جعفر بن عون عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب قال قضي عمر رضي الله تعالي عنه في الابهام بثلاث عشرة و---التي تليها بثنتي-	14736	7112032055995250684	648	1157.0	510	859	75.43655395507812	125	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2992	true	-3201453896382041634	224	275	1099	1357	1470	300	عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد ---------الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	2992	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11205	false	2512992985919583473	211	251	1026	1232	1466	300	عاءشة لددناه---------------------------- في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء فقال----------------------------- لا يبقي----- احد في البيت الا لدو انا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	11205	7112032055995250684	176	284.5	141	277	63.537906646728516	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2992	true	-3201453896382041634	227	275	1116	1357	1470	300	ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- في مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم----- احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	2992	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	52	106	243	519	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت 5709 انظر الحديث 571 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء فقال----------------------------- لا يبقاي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	13376	7112032055995250684	187	288.5	148	314	59.554141998291016	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2992	true	-3201453896382041634	134	163	657	813	1470	300	وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعه علي ثم جاءا باخر وقالا اخطانا فابطل شهادتهما واخذهما بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما	2992	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14738	false	-5261191376941116194	103	132	540	694	1575	300	وقال مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل انه سرق فقطعه علي ثم جاءا باخر وقالا اخطانا فابطل شهادتهما واخذ--ا بدية الاول وقال لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما	14738	7112032055995250684	154	302.5	125	156	98.71794891357422	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2992	true	-3201453896382041634	165	196	820	965	1470	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اهل صنعاء لقتلتهم 31 وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله	2992	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14739	false	8235670912548803999	16	197	71	991	1549	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم مطابقته للترجمة ظاهرة وابن بشار بفتح الباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة وبالراء وهو محمد بن بشار المعروف ببندار ويحيي هو ابن سعيد القطان وعبيد الله هو ابن عمر العمري وهذا الاثر موصول الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بسند صحيح ورواه ابن ابي شيبة من وجه اخر حدثنا وكيع حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قتل سبعة من اهل صنعاء برجل وقال لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم قوله قتل علي صيغة المجهول قوله غيلة بكسر الغين المعجمة اي غفلة وخديعة قوله فيها اي في هذه الفعلة وفي رواية الكشميهني فيه وهو اوجه قوله اهل صنعاء بالمد بلدة باليمن وهذا الاثر حجة للجمهور علي ان الجمع يقتل بواحد وقال صاحب التوضيح كان البخاري اراد باثر عمر رضي الله تعالي عنه الرد علي محمد بن سيرين قال في الرجل يقتله الرجلان يقتل احدهما ويءخذ الدية من الاخر وقد ذكرناه عن قريب وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله	14739	7112032055995250684	138	257.0	108	920	15.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2992	true	-3201453896382041634	224	255	1099	1263	1470	300	عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء	2992	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14741	false	6760095497330584608	273	300	1368	1512	1512	300	عاءشة لددنا رسول الله------------------- في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء-	14741	7112032055995250684	144	271.0	118	164	87.80487823486328	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2993	true	8339999228372529967	19	77	112	406	1473	300	عن عبد الله و--الزبير ومعاذ بن جبل ان لولي المقتول ان يقتل واحدا من الجماعة وياخذ بقية الدية من الباقين مثل ان يقتله عشرة انفس فله ان يقتل واحدا منهم وياخذ من التسعة تسعة اعشار الدية وبه قال ابن سيرين والزهري وقال اهل الظاهر-- لا قود علي واحد منهم اصلا وعليهم الدية وهذا------------- خلاف ما اجمعت عليه الصحابة	2993	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14738	false	-5261191376941116194	44	103	240	540	1575	300	عن عبد الله بن الزبير ومعاذ------- ان لولي ال-قتيل ان يقتل واحدا من الجماعة وياخذ بقية الدية من الباقين مثل ان يقتله عشرة انفس فله ان يقتل واحدا منهم وياخذ من التسعة تسعة اعشار الدية وبه قال ابن سيرين والزهري وقالت--- الظاهرية لا قود علي واحد منهم اصلا وعليهم الدية وبه قال ربيعة وهو خلاف ما اجمعت عليه الصحابة	14738	7112032055995250684	277	507.0	222	311	89.0675277709961	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2995	true	-2100152686628914663	99	190	500	940	1499	300	ان عمر بن عبد-العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا ما ---------تقولون في القسامة قال-- نقول--- القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء ق-ال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين----- منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه--- سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2995	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11460	false	323511354259412714	203	299	1023	1487	1489	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال لهم ما تقولون في القسامة قالوا نقول في القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قدرنا ولم يروه اكنت ترجمة قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه قد سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم	11460	7112032055995250684	430	818.5	342	464	92.67241668701172	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2995	true	-2100152686628914663	239	275	1168	1357	1499	300	فقلت انا احدثكم ح-ديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا ا--------------------------------------------لارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2995	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11461	false	-2252929393614456282	228	269	1147	1356	1519	300	فقلت انا احدثكم بحديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض الحديث قوله قدم قوم هم نفر من عكل فكلموه اي فكلم-------------وا ال------------نبي صلي الله عليه وسلم	11461	7112032055995250684	153	271.5	122	234	65.38461303710938	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2995	true	-2100152686628914663	192	224	948	1096	1499	300	الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او-ليس قد حدث انس بن مالك ان	2995	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11461	false	-2252929393614456282	0	31	0	145	1519	300	الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بحديدة نفسا فقتل و--رجل زني بعد احصان و--رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او ليس قد حدث انس بن مالك ان	11461	7112032055995250684	138	254.0	108	149	92.61744689941406	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2995	true	-2100152686628914663	0	76	0	389	1499	300	عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قد قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا	2995	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14744	false	-2814783660215441613	229	300	1117	1483	1483	300	عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم--- قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي -------------------فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا-	14744	7112032055995250684	366	709.0	296	389	94.08740234375	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2995	true	-2100152686628914663	97	298	490	1491	1499	300	ابو قلابة ان عمر بن عبد-العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا ما -----تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني -لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او-ليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذ-لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بل-ي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله	2995	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	78	266	413	1348	1522	300	ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله------------------- احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او ليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله------------------- قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله------------------- فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذالك الي رسول الله ق-------------------ال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلاي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله	14749	7112032055995250684	921	1762.0	737	1011	91.0979232788086	177	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2996	true	-1057596962870712383	31	69	164	349	1561	300	قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنبسة ابن سعيد وال--------------------------------له ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا --	2996	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11462	false	-5710895895630440853	156	256	816	1323	1529	300	قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا وفي رواية بالقاف بدل الطاء ومعناه ما يترك من هءلاء وهو استفهام ايضا فيه معني التعجب واصله من استبقيت الشء اي تركت بعضه قوله فقال سبحان الله القاءل عنبسة متعجبا من قول ابي قلابة قوله فقلت تتهمني القاءل ابو قلابة يقول لعنبسة تتهمني فيما رويته من حديث انس ويوضح هذا ما جاء في كتاب الديات فيه فقال عنبسة -بن سعيد يعني عند رواية ابي قلابة الحديث والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه قوله قال حدثنا بهذا	11462	7112032055995250684	164	305.0	129	508	32.28346633911133	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2996	true	-1057596962870712383	2	40	10	203	1561	300	واطردوا النعم فبلغ ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن	2996	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	266	300	1348	1522	1522	300	واطردوا النعم فبلغ ذالك رسول الله------------------- فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن-	14749	7112032055995250684	173	324.0	140	194	89.17525482177734	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2996	true	-1057596962870712383	40	300	203	1561	1561	300	الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة ابن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ول-كن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذ-ا الجند بخير ما عاش هذ-ا الشيخ بين اظهرهم قلت وقد كان في ه-ذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بمن تظنون او من ترون قتله قالوا نر-ي ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلق-ا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول-	2996	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14750	false	5368668654141089527	0	247	0	1304	1569	300	الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة -بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولاكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هاذا الجند بخير ما عاش هاذا الشيخ بين اظهرهم قلت وقد كان في هاذا سنة من رسول الله------------------- دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله فقا-------------------لوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله ف-------------------قال بمن تظنون او--- ترون قتله قالوا نراي ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا حليفا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقنا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول	14750	7112032055995250684	1289	2500.0	1043	1365	94.43223571777344	236	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2997	true	394971189815643496	107	186	565	970	1562	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال -تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا قالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	2997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	76	0	396	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين -----فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	389	738.0	313	409	95.11002349853516	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2997	true	394971189815643496	228	256	1199	1335	1562	300	سعيد ابن عبيد عن بشير بن يسار ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي----------- الله عليه وسلم قال للانصار---------------------------------------- تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا	2997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14744	false	-2814783660215441613	227	300	1109	1483	1483	300	سعيد -بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون---- قالوا-	14744	7112032055995250684	104	146.5	81	380	27.36842155456543	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2997	true	394971189815643496	0	29	0	151	1562	300	فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد-الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام اختلف	2997	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14750	false	5368668654141089527	247	277	1304	1456	1569	300	فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام ايراد	14750	7112032055995250684	147	285.0	118	152	96.71052551269531	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2998	true	-1738721968666816449	41	145	207	696	1472	300	جماعة من اءمة الحديث اسندوا حديث بشير بن يسار عن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا المدعين قال الاص--يلي اسنده عن يحيي بن سعيد شعبة وسفيان بن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وحماد بن زيد وعيسي بن حماد وبشر بن المفضل فهءلاء ستة----------- وارسله مالك عن يحيي ابن سعيد عن بشير بن يسار ولم يذكر سهل بن ابي حثمة وق-----------ال احمد بن حنبل الذي اذهب اليه في القسامة حديث يحيي بن سعيد عن بشير ابن يسار فقد وصله عنه حفاظ وهو اصح من حديث سعيد بن عبيد -قال الاصيلي فلا يجوز ان يعترض بخبر واحد علي خبر جماعة مع ان سعيد بن عبيد	2998	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14748	false	8173154361177351995	100	189	492	927	1432	300	جماعة من اهل- الحديث------- حديث سعيد بن عبيد وذموا البخاري في تخريجه وتركه رواية يحيي بن سعيد قال الاصيلي اسنده عن يحيي-------- شعبة وسفيان بن عيينة وعبد الوهاب الثقفي------------- وعيسي بن حماد وبشر بن المفضل وهءلاء ستة نفر اسندوه وارسله مالك عن يحيي -بن سعيد عن بشير بن يسار ولم يذكر سهل بن ابي حثمة وقال الاثرم قال احمد-------- الذي اذهب اليه في القسامة حديث بشير من رواية يحيي----------- فقد وصله عنه حفاظ وهو اصح من حديث سعيد بن عبيد وقال النساءي -لا اعلم احدا ت-----------------------------ابع سعيد بن عبيد	14748	7112032055995250684	320	495.0	246	514	62.25680923461914	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3000	true	-6626369320968235002	92	133	438	628	1461	300	عن معمر عن الزهري قال دعاني عمر بن عبد العزيز فقال اني اريد ان ادع القسامة ناتي ب--رجل من ارض كذا واخر من ارض كذا فيحلفون فقلت له ليس لك ذلك------------------------------------ قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده	3000	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14744	false	-2814783660215441613	127	170	611	828	1483	300	عن معمر عن الزهري قال دعاني عمر بن عبد العزيز فسال--ني عن--------- القسامة وقال بدا لي ان اردها ان الاعرابي يشهد والرجل الغاءب يجء فيشهد قلت يا امير المءمنين انك لن تستطيع ردها قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده	14744	7112032055995250684	125	177.5	96	228	54.824562072753906	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3000	true	-6626369320968235002	224	247	1082	1194	1461	300	والعجب من عمر بن عبد العزيز------------------- علي مكانته في العلم كيف لم يعارض ابا قلابة في قوله وليس ابو قلابة من فقهاء التابعين	3000	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14752	false	2336634945034700245	126	153	696	827	1609	300	والعجب من عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه علي مكانته من العلم كيف لم يعارض ابا قلابة في قوله وليس ابو قلابة من فقهاء التابعين	14752	7112032055995250684	110	206.0	87	131	83.96946716308594	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3007	true	-7114620467809000373	256	292	1284	1444	1475	300	20 باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له 35 فيه انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اطلع من حجر في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه	3007	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14756	false	1165249123987948807	4	115	19	541	1447	300	23 باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له اي هذا باب في بيان حكم من اطلع في بيت قوم الخ قوله اطلع بتشديد الطاء قوله ففقءوا عينه اي ففقا القوم عين المطلع قوله فلا دية له جواب من اي فلا تجب الدية للمطلع قال الجوهري فقات عينه فقا وفقاتها تفقءه اذا بخصتها وقال ابن الاثير الفقء الشق والبخص ومنه حديث موسي عليه السلام انه فقا ملك الموت 6900 حدثنا ابو اليمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع -------في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه	14756	7112032055995250684	144	241.0	110	529	27.221172332763672	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3008	true	-8313474136487570272	130	235	604	1087	1413	300	انه لا يضمن ------ما تلف له مثال ذلك المعضوض اذا انتزع يده من في العاض فسقطت ثنيتاه انه لا شء عليه لانه دفع به عن نفسه عضه فلما كان من حق صاحب البيت الا يطلع احد في بيته قاصدا لذلك لان له منعه ودفعه عنه كان ذهاب عينه هدرا علي هذا يدل مذهبهم وقال ابو بكر الرازي ليس هذا بشء ومذهبهم انه يضمن لانه يمكنه ان يمنعه من الاطلاع في بيته من غير فقء --عينه بان يزجره بالقول او ينحيه عن الموضع ولو امكن المعضوض ان ينتزع يده من غير كسر سن العاض وكسرها ضمن وروي ابن عبد الحكم عن مالك ان عليه القود واحتج	3008	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14728	false	-3678940546958160377	0	58	0	277	1489	300	انه لا ضمان عليه مما تلف منه كالمعض-------وض اذا انتزع يده من في العاض ل----------------------------انه دفع--- عن نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابو بكر الرازي ليس هذا بشء ومذهبهم انه يضمن لانه يمكنه ان يدفعه عن الاطلاع من --------غير فقء العين بخلاف المعضوض لانه لم يمكنه خلاصه الا ب-----------------------------------كسر سن العاض----------- وروي ابن عبد الحكم عن مالك ان عليه القود وقالت	14728	7112032055995250684	209	322.5	161	491	42.566192626953125	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3008	true	-8313474136487570272	0	49	0	227	1413	300	في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر	3008	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14757	false	8080345694195918816	4	41	17	186	1511	300	في باب رسول الله------------------- ومع رسول الله------------------- مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله -------------------قال لو اعلم ان- تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر	14757	7112032055995250684	169	291.0	132	227	74.4493408203125	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3009	true	5628856544016673709	268	300	1276	1420	1420	300	ابو جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في-	3009	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	245	277	1261	1405	1518	300	ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في	14758	7112032055995250684	140	273.0	110	145	96.55172729492188	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3009	true	5628856544016673709	268	300	1276	1420	1420	300	ابو جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في-	3009	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	122	156	648	803	1506	300	ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في	14772	7112032055995250684	143	270.5	112	155	92.25806427001953	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3011	true	8489445465812453540	66	112	338	546	1461	300	ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السقط فقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة قال اءت من يشهد معك علي ه-ذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ه-ذا وقال	3011	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14762	false	7948093634176114460	159	197	802	974	1490	300	ان عمر نشد الناس من سمع النبي قض-------------------ي في السقط وقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة قال اءت من يشهد معك علي هاذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي------------------- بمثل هاذا انظر	14762	7112032055995250684	163	287.0	125	210	77.61904907226562	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3012	true	2622392189083506903	171	214	804	1014	1460	300	ابو هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	3012	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	223	269	1089	1313	1480	300	ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من ب-ي لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	14536	7112032055995250684	204	372.5	162	229	89.08296966552734	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3012	true	2622392189083506903	171	214	804	1014	1460	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	3012	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14763	false	5548323813061066180	224	259	1077	1249	1444	300	ابي هريرة ان رسول الله -------------------قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله------------------- ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	14763	7112032055995250684	171	313.0	136	210	81.42857360839844	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3013	true	-5639655067602520240	231	275	1175	1401	1523	300	واختلفوا لمن تكون---- الغرة التي تجب في الجنين فذكر ابن حبيب ان مالكا اختلف ق----وله في ذلك فمرة قال الغرة لام الجنين وهو قول الليث وقال مرة هي------ بين الابوين الثلثان للاب والثلث للام وهو قول ابي حنيفة والشافعي وحجة القول الاول ان الغرة ---------	3013	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14764	false	6663465808437619716	53	92	264	465	1501	300	واختلفوا لمن تكون هذه الغرة------------------- فذكر ابن حبيب ان مالكا اختلف فيه قوله------- فمرة قال ا-نها لام------ه وهو قول الليث و----مرة قال انها بين الابوين الثلثان للاب والثلث للام وهو قول ابي حنيفة والشافعي قوله و-----------ان العقل اي الدية	14764	7112032055995250684	163	249.0	129	249	65.46184539794922	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3016	true	-3524937406806466203	20	76	95	356	1442	300	انس قال لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	3016	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08736	false	1121926121310640974	7	65	33	300	1497	300	عنه قال---- قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------السفر -والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	8736	7112032055995250684	242	430.5	188	280	86.42857360839844	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3016	true	-3524937406806466203	29	76	136	356	1442	300	المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت ه-ذا هكذا ولا لشء لم اصنعه----- لم لم تصنع هذا ه-كذا	3016	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14766	false	-7442692927967318345	2	46	10	218	1512	300	المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هاذا هكذا ولا لشء لم اصنعه قوله لم لم تصنع هذا هاكذا	14766	7112032055995250684	201	371.0	158	227	88.54625701904297	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3018	true	-2102302905299153492	150	183	743	910	1516	300	وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس انسان الدابة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح لا تضمن ما عاقبت ان يضربها فتضرب برجلها --وقال	3018	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14769	false	687413939551115185	85	239	446	1251	1597	300	وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان اي قال محمد بن سيرين كانوا اي العلماء من الصحابة والتابعين لا يضمنون بالتشديد من التضمين من النفحة بفتح النون وسكون الفاء وبالحاء المهملة وهي الضربة بالرجل يقال نفحت الدابة اذا ضربت برجلها ويضمنون من رد العنان بكسر العين المهملة وتخفيف النون وهو ما يوضع في فم الدابة ليصرفها الراكب لما يختار وذلك لان في الاول لا يمكنه التحفظ بخلاف الثاني وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور عن هشيم حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس انسان الدابة اي قال حماد بن ابي سليمان الاشعري واسم ابي سليمان مسلم قوله لا تضمن علي صيغة المجهول والنفحة مرفوع به لانه مفعول قام مقام الفاعل قوله الا ان ينخس بضم الخاء المعجمة وفتحها وكسرها من النخس وهو غرز مءخر الدابة او جنبها بعود ونحوه وقال شريح لا تضمن ما عاقب -ان يضربها فتضرب برجلها اي قال	14769	7112032055995250684	163	252.5	131	806	20.223325729370117	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3018	true	-2102302905299153492	171	211	848	1052	1516	300	الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبت ان ي----ضربها فتضرب برجلها وقال الحكم وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا ساق دابة فاتبعها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن	3018	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14770	false	-4948090231083047764	50	118	237	579	1498	300	الدابة اذا عاقبت قلت و---ما عاقبت قال اذا ضربها رجل فاصابته وقا-ل الحكم وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه الحكم بفتحتين هو ابن عتيبة مصغر عتبة الدار وحماد هو ابن ابي سليمان قوله فتخر بالخاء المعجمة اي فتسقط لا شء عليه اي علي المكاري اي لا ضمان وقال الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن	14770	7112032055995250684	164	281.0	130	346	47.39884567260742	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3021	true	-5514148292197718383	51	221	248	1128	1528	300	راءحة الجنة وان ريحها -يوجد من قدر مسيرة سبعين عاما وقد جاء-------------- حديث ف---------------------------ي الموطا كاسيات عاريات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها يوجد من مسيرة خمسماءة عام فما وجه اختلاف المدد في وجود ريح الجنة قيل يحتمل والله اعلم ان تكون الاربعون -هي اقصي اشد العمر في قول --اكثر اهل العلم فاذا بلغها ابن ادم زاد عمله ويقينه واستحكمت بصيرته في الخشوع لله والتذلل له وال------ندم علي ما سلف له فكانه وجد ريح الجنة التي تبعثه علي الطاعة وتمكن من قلبه الافعال الموصلة الي الجنة فبهذا وجد ريح الجنة علي مسيرة اربعين عاما واما السبعون فانها اخر المعترك وهي اعلي منزلة من الاربعين في الاستبصار ويعرض للمرء عندها من الخشية والندم لاقتراب اجله ما لم يعرض له قبل ذلك وتزداد طاعته بتوفيق الله فيجد ريح الجنة علي مسيرة سبعين عاما واما وجه الخمسماءة عام فهي فترة ما بين نبي ونبي فيكون من جاء في اخر الفترة واهتدي باتباع النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان قبل الفترة ولم يضره طولها فوجد ريح الجنة علي مسيرة خمسماءة عام	3021	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09397	false	-6535753546628884514	19	135	96	705	1503	300	راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من---- مسيرة سبعين خريفا وروي النساءي ايضا من حديث ابي بكرة باسناد صحيح نحوه وفي ال--------------------------------------------------------------------موطا خمسماءة قال ابن بطال اما ال-------------------------------------------------------اربعون فهي اقصي اشد العمر في قول الاكثرين-------- فاذا بلغها ابن ادم زاد عمله ويقينه واستحكمت بصيرته في الخشوع لله تعالي علي الطاعة والندم علي ما----------------------------------------------------------------------------------- سل--ف ف-هذا يجد ريح الجنة علي مسيرة اربعين عاما واما السبعون فهي حد--- المعترك---------------------------------------- ويعرض للمرء عندها من الخشية والندم لاقتراب اج-----------------------------------------------له فيجد ريح الجنة -من مسيرة سبعين عاما واما وجه الخمسماءة ----فهي فترة ما بين نبي ونبي فيكون من جاء في اخر الفترة واهتدي باتباع النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان قبل الفترة ولم يضره طولها فيجد ريح الجنة علي------ خمسماءة عام	9397	7112032055995250684	498	841.5	397	931	53.49087142944336	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3021	true	-5514148292197718383	224	252	1142	1276	1528	300	باب لا يقتل المسلم بالكافر 47----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ابو جحيفة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سالت عليا------------- هل عندكم شء مما ليس في القران ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	3021	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	74	179	405	917	1506	300	باب لا يقتل المسلم بالكافر اي هذا باب يذكر فيه لا يقتل المسلم بمقابلة الكافر 6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي وحدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	14772	7112032055995250684	126	205.0	99	512	24.609375	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3023	true	-7637240372894089148	113	171	575	851	1512	300	صلي الله عليه وسلم 48 فيه ابو سعيد قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم وجهي فقال ادعوه فدعوه فقال ا--لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهودي فسمعته يقول والذي اصطفي موس-ي علي البشر قال قلت اعلي	3023	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11524	false	7890064438707017320	248	300	1254	1500	1500	300	رضي الله عنه ----------------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي ق-ال ادعوه فدعوه -قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود- فسمعته يقول والذي اصطفي موساي علي البشر ---فقلت وعلي-	11524	7112032055995250684	222	372.5	174	279	79.56989288330078	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3023	true	-7637240372894089148	170	211	846	1057	1512	300	اعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	3023	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11525	false	3087972686535755201	2	38	10	198	1526	300	وعلي محمد----------------------- فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	11525	7112032055995250684	187	361.0	151	211	88.62559509277344	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3023	true	-7637240372894089148	119	211	601	1057	1512	300	ابو سعيد -------قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم--- وجهي فقال ادعوه فدعوه فقال ا--لطمت وجهه -قال---- يا رسول الله اني مررت باليهودي فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت اعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	3023	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	21	108	103	530	1482	300	ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود----------------------- الي النبي قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي ق-ال ادعوه فدعوه -قال لم لطمت وجهه فقال قال يا رسول الله اني مررت باليهود- فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد -------------------قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	14774	7112032055995250684	399	729.5	317	473	84.35517883300781	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3026	true	5048368416030444812	62	116	318	595	1516	300	ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا الي----------------------------------- خالدون البقرة 217 4 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذ-لك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	3026	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14782	false	-8486062644751742023	138	251	719	1292	1548	300	ولا يزالزن يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا الي قوله واولءك هم اصحاب النار هم فيها خالدون قوله حتي يردوكم يعني مشركي مكة قوله يعني حتي يصرفوكم قوله مجزوم لانه معطوف علي ما قبله ولو كان جوابا لكان منصوبا قوله اي بطلت اعمالهم اي حسناتهم وفي هذه الاية تقييد مطلق ما في قوله الاية اي شرط حبط الاعمال عند الارتداد ان يموت وهو كافر 6922 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذالك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله------------------- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه	14782	7112032055995250684	222	367.0	179	611	36.33387756347656	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3026	true	5048368416030444812	118	162	602	802	1516	300	ابو موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه ------------------------اذا رجل----- موثق قال ما ه-ذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله---------- فامر به فقتل	3026	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	157	208	779	1009	1493	300	ابا موس--اي او يا عبد الله بن قيس-------- الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هاذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	14784	7112032055995250684	175	287.5	134	240	72.91666412353516	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3028	true	-7868984960274832443	219	266	1112	1353	1538	300	ومرة قالا لا يستتاب وقال الشافعي يستتاب الزنديق كما يستتاب المرتد وهو قول عبيد الله بن الحسن وذكر ابن المنذر عن علي بن ابي طالب------- مثله وقيل لمالك لم يقتل الزنديق ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين وقد عرفهم فقال لان توبته لا تعرف	3028	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	8	46	39	233	1493	300	-----والا قتلته---- وقال الشافعي يستتاب ك------------------المرتد وهو قول عب-د الله بن الحسن وذكر ابن المنذر عن علي رضي الله تعالي عنه مثله وقيل لمالك لم تقتله------- ورسول الله لم يقت-------------------ل المنافقين وقد عرفهم فقال لان توبته لا تعرف	14784	7112032055995250684	161	275.0	127	248	64.91935729980469	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3029	true	-5903545813140330878	244	300	1248	1502	1502	300	ابو هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا-	3029	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	180	228	908	1127	1491	300	ابا هريرة قال لما توفي النبي------------------- واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا	14787	7112032055995250684	215	390.0	168	257	83.65758514404297	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3030	true	-6428858455060262071	0	53	0	263	1538	300	بحقه وحسابه علي الله -قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال------ فعرفت انه الحق	3030	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05296	false	2115619990219466603	74	128	338	605	1470	300	بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يادونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا-------- ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	5296	7112032055995250684	239	449.0	190	283	84.4522933959961	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3030	true	-6428858455060262071	60	160	300	817	1538	300	مختلف---- فمن ابي من اداء الزكاة وهو مقر بوجوبها فان كان بين ظهراني المسلمين ولم ينصب الحرب -ولا امتنع بالسيف فانه ي-ءخذ من ماله جبرا ويدفع الي المساكين ولا يقتل وقال مالك في الموطا الامر عندنا فيمن منع فريضة من فراءض الله فلم يستطع المسلمون اخذها منه كان حقا عليهم جهاده حتي ياخذوها منه ومعناه اذا اقر بوجوبها لا خلاف في ذلك قال المهلب وانما قاتل ابو بكر الصديق الذين منعوا الز-------------كاة لانهم امتنعوا بالسيف ونصبوا الحرب للامة واجمع العلماء---- ان من نصب الحرب في منع فريضة او منع حقا يجب عليه لادمي انه يجب قتاله فان ابي القتل علي	3030	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14786	false	5921965707495258076	236	300	1208	1540	1540	300	مختلف فيه فمن ابي--- اداء الزكاة وهو مقر بوجوبها فان كان بين ظهرانينا------- ولم يطلب --حربا ولا امتنع بالسيف فانها تءخذ من----ه قهرا وتدفع ل----لمساكين ولا يقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قاتل-------- الصديق رضي الله تعالي عنه مانعي الزكاة لانهم امتنعوا بالسيف ونصبوا الحرب للامة واجمع العلماء علي ان من نصب الحرب في منع فريضة او منع حقا يجب عليه لادمي و----جب قتاله فان ابي القتل علي-	14786	7112032055995250684	283	470.0	229	540	52.407405853271484	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3030	true	-6428858455060262071	160	300	817	1538	1538	300	نفسه فدمه هدر قال ابن القصار واما الصلاة فان مذهب الجماعة ان من تركها عامدا جاحدا لها فحكمه حكم المرتد -يستتاب فان تاب والا قتل وكذلك جحد ساءر الفراءض وانما اختلفوا فيمن تركها لغير عذر غير جاحد لها وقال لست افعلها فم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مالك ان- يقال له صل ما دام الوقت باقيا من الوقت الذي ظهر عليه فان صلي ترك وان امتنع حتي خرج الوقت قتل قال ابن القصار واختلف اصحابنا فقال بعضهم يستتاب فان تاب والا قتل وقال بعضهم يقتل لان هذا حد لله-------- يقام عليه لا تسقطه التوبة بفعل الصلاة وهو بذلك فاسق كالزاني والقاتل وليس بكافر وبهذا قال الشافعي قال الثوري وابو حنيفة والمزني لا يقتل بوجه ويخلي بينه وبين الله تعالي والمعروف من مذهب الكوفييون ان الامام يعزره حتي يصلي وقال احمد بن حنبل تارك الصلاة مرتد كافر وماله فء لا يورث ويدفن في مقابر المشركين وسواء-	3030	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	0	121	0	619	1491	300	نفسه فدمه هد---------------ر واما الصلاة فمذه---ب الجماعة ان من تركه------ا جاحدا فهو ------------مرتد فيستتاب فان تاب والا قتل وكذلك جحد ساءر الفراءض و-----اختلفوا فيمن تركها تكاسل---------------ا وقال لست افعلها فمذهب الشافعي اذا ترك صلاة واحدة حتي اخرجها عن وقتها اي وقت الضرورة فانه يقتل بعد الاستتابة اذا اصر علي الترك والصحيح عنده انه يقتل حدا لا كفرا ومذهب مالك انه يقال له صل ما دام الوقت باقيا -----------------------فان صلي ترك وان امتنع حتي خرج الوقت قتل ثم اختلفو-------------------ا فقال بعضهم يستتاب فان تاب والا قتل وقال بعضهم يقتل لان هذا حد الله عز وجل يقام عليه لا تسقطه التوبة بفعل الصلاة وهو بذلك فاسق كالزاني والقاتل ---لا كافر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد-------- تارك الصلاة مرتد كافر وماله فء-------- ويدفن في مقابر المسلمين وسواء	14787	7112032055995250684	436	725.5	348	876	49.771690368652344	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3032	true	2586391190992084691	248	285	1239	1423	1490	300	استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او-لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	3032	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14790	false	7170417327993355311	165	199	834	1000	1506	300	استاذن رهط من اليهود علي النبي -------------------فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	14790	7112032055995250684	165	313.0	132	185	89.1891860961914	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3035	true	-8161446963147002519	38	118	190	605	1553	300	علي رضي الله عنه قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	3035	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	128	199	675	1047	1604	300	علي رضي الله عنه---- اذا حدثتكم عن رسول الله------------------- حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	14794	7112032055995250684	372	704.5	301	415	89.63855743408203	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3035	true	-8161446963147002519	120	201	613	1028	1553	300	ابو سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في ه-ذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتمار-ي في الفوقة هل علق بها من الدم شء 13 وفيه عبدالله بن عمر وذكر الحرورية	3035	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14797	false	-5631231053382756653	51	122	263	639	1529	300	ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي --------------------قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي------------------- يقول يخرج في هاذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقراون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماراي في الفوقة هل علق بها من الدم شء مطابقته للترجمة --ظاهرة لان الحرورية	14797	7112032055995250684	351	635.0	281	417	84.17266082763672	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3036	true	461262617444833647	82	113	403	560	1469	300	قوله يمرقون من الدين ف--المروق عند اهل اللغة الخروج يقال مرق من الدين مروقا خرج---- ببدعة او ضلالة- ومرق السهم من الغرض اذا اصابه ثم نقره ومنه قيل للمرق مرق لخروجه	3036	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14796	false	-6061377607718781769	202	232	1098	1251	1623	300	قوله يمرقون من الدين من المروق وهو---------- الخروج يقال مرق من الدين مروقا خرج منه ببدعته و-ضلالته ومرق السهم من الغرض اذا اصابه ثم نفذه ومنه قيل للمرق مرق لخروجه	14796	7112032055995250684	136	230.5	109	164	82.92682647705078	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3040	true	-4846262434908273325	74	196	371	941	1459	300	صلي الله عليه وسلم---- يقسم جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعد-------ل يا رسول الله ف-----قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل -----------------------------قال عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي ---------نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت من النبي عليه السلا----------------------م واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه	3040	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	18	168	83	782	1454	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو-- الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال-------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه	10109	7112032055995250684	444	713.5	344	748	59.3582878112793	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3040	true	-4846262434908273325	74	196	371	941	1459	300	صلي الله عليه وسلم---- يقسم جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعد-------ل يا رسول الله ف-----قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل -----------------------------قال عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي ---------نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت من النبي عليه السلا----------------------م واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه	3040	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	117	267	589	1288	1463	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو-- الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال-------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه	10112	7112032055995250684	444	713.5	344	748	59.3582878112793	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3040	true	-4846262434908273325	70	212	351	1021	1459	300	ابي سعيد---- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبدا-لله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي عليه السلام واشهد ان عليا قتلهم وانا معه حتي جء بالرجل علي النعت الذي نعت رسول الله- فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات	3040	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	26	163	129	768	1456	300	ابي سعيد قال بينا النبي------------------- يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي------------ واشهد ان عليا قتلهم وانا معه---- جء بالرجل علي النعت الذي نعته النبي قال فنزلت فيه- ومنهم من يلمزك في الصدقات	14800	7112032055995250684	622	1183.0	489	676	92.01183319091797	129	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3040	true	-4846262434908273325	217	247	1043	1199	1459	300	بن حنيف سءل هل سمعت----------- في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	3040	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14803	false	8638078676404445953	12	43	64	227	1579	300	بن حنيف---- هل سمعت النبي يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	14803	7112032055995250684	151	284.5	122	167	90.41915893554688	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3041	true	3592345610074509214	21	52	99	265	1598	300	المهلب والتالف انما كان في اول الاسلام اذ كان بالناس حاج-----ة الي تالفهم لدفع مضرتهم ولمعونتهم فاما اذا -------علي الله الاسلام ورفعه علي غيره فلا يجب التالف الا ان ينزل بالناس	3041	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14799	false	-4002482145145877429	242	269	1148	1290	1446	300	المهلب -التالف انما كان في اول الاسلام اذ كانت ال----حاجة ماسة اليه------ لدفع مضر----------تهم فاما اليوم فقد اعلي الله الاسلام--------------- فلا يجب التالف الا ان ينزل بالناس	14799	7112032055995250684	124	194.0	101	178	69.66291809082031	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3042	true	-8301359171962836563	113	244	565	1239	1510	300	عمر بن الخطاب يقول انه سمع هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك ه-ذه السورة ----------------قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه	3042	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	181	300	877	1484	1484	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت ه---شام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله -------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه-	12268	7112032055995250684	552	947.0	444	700	78.85713958740234	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3042	true	-8301359171962836563	113	216	565	1094	1510	300	عمر بن الخطاب------------- يقول انه سمع هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك ه-ذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اق----راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءن--يها وانت	3042	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	193	300	927	1470	1470	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت--- هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذب----ت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف-----------------قلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك------- فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقر رءنيها وانك-	12330	7112032055995250684	472	837.0	377	581	81.23924255371094	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3042	true	-8301359171962836563	113	262	565	1325	1510	300	عمر بن الخطاب يقول انه سمع هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرء-ها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني ه-ذه السورة التي سمعتك تقرء-ها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال ه-كذا انزلت	3042	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	184	300	903	1513	1513	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت ه---شام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءوها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------- كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله------------------- قلت له كذبت فوالله ان رسول الله اق-------------------راني هاذه السورة التي سمعتك تقرءوها فانطلقت اقوده الي رسول الله ف-------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله------------------- ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها قال رسول الله هاكذا ان------------------زلت ثم قال رسول الله------------------- اقرا يا عمر فقرات فقال هاكذا انزلت-	14804	7112032055995250684	588	1046.0	475	765	76.86274719238281	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3042	true	-8301359171962836563	113	275	565	1385	1510	300	عمر بن الخطاب يقول انه سمع هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها-------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذ-ا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات------------ فقال هكذا انزلت ثم قال ان ه-ذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	3042	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	102	212	514	1084	1561	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت ه---شام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------------ فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت-------------------------------- اني سمعت هاذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال------------------------------------------------------- ارسله اقرا------- يا هشام فقرا ال-----قراءة التي سمعته ------فقال رسول الله --------------------كذلك انزلت ثم قال رسول الله------------------- اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت------- ان هاذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	15520	7112032055995250684	456	709.0	362	894	51.006710052490234	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3043	true	1623866071620138524	126	300	592	1454	1454	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد-------- وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة---------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف-------------اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فا---توا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله-	3043	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	65	188	342	975	1506	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابا مرثد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امرا-----------ة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين ف-----------------------------------ادركناها----------------------------------------- تسير علي بعير-------------------- لها حيث --قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقلنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا---------ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------------كتابا فقل-------------نا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت-------ه فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما حملك علي ما صنعت قال حاطب وا--لله ما بي ا--لا اكون مءمنا بالله ورسوله	10635	7112032055995250684	539	822.5	430	917	58.77862548828125	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3043	true	1623866071620138524	126	300	592	1454	1454	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت ال---صحيفة فا---توا به---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك --------علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله-	3043	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	129	263	614	1278	1441	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان------------ اكون مءمنا بالله ورسوله	13966	7112032055995250684	541	863.5	431	954	56.708595275878906	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3043	true	1623866071620138524	34	90	158	422	1454	300	عتبان------------- غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله -الا الله يبتغي بذ-لك وجه الله ------قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار	3043	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14806	false	2410248707826278799	146	198	742	988	1531	300	عتبان بن مالك يقول غدا علي رسول الله فقال -------------------رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي --------------------لا تقولوه يقول لا الاه الا الله يبتغي بذالك وجه الله تعالي قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار	14806	7112032055995250684	217	392.0	171	285	76.14035034179688	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3043	true	1623866071620138524	79	269	370	1307	1454	300	لا يوافي عبد يوم القيامة به------- الا حرم الله عليه النار 20 وفيه ابو عبدالر------------------------------------------------------------حمن وحبان بن عطية انهما تنازع فقال ابو عبد-الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وقد كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله	3043	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	97	300	519	1508	1508	300	لن يوافي اي لا ياتي احد بهذا القول الا حرم الله عليه النار 21 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن وحبان بن عطية------------ فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها و---كان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله-	14807	7112032055995250684	887	1731.0	706	1005	88.25870513916016	177	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3043	true	1623866071620138524	270	300	1314	1454	1454	300	والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله-	3043	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14808	false	7861815716028777628	1	31	6	147	1489	300	والمءمنين دعني فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله	14808	7112032055995250684	140	275.0	111	141	99.29077911376953	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3044	true	-8911392811972059312	1	76	6	363	1489	300	اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه -قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورق-------------ت عينا---ه فقال الله ورسوله اعلم	3044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	192	275	994	1383	1506	300	اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك ----الا له هنا-ك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا---- فقال عمر ان--------------ه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال ا-ليس من اهل بدر فقال----- لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	10635	7112032055995250684	301	460.5	233	419	71.83770751953125	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3044	true	-8911392811972059312	1	36	6	158	1489	300	اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا	3044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	267	300	1296	1441	1441	300	اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا-	13966	7112032055995250684	132	228.0	101	159	83.01886749267578	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3044	true	-8911392811972059312	77	130	367	623	1489	300	المهلب وغيره لا خلاف بين العلماء ان كل متاول معذور بتاو-له غير ماثوم فيه اذا كان تاويله ذلك مما يسوغ ويجوز في لسان العرب او-كان له وجه في العلم الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعنف عمر----------------------------- في تلبيبه لهشام مع علمه بثقت------------ه وعذره في ذلك لصحة مراد عمر واجتهاده	3044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	95	150	468	730	1513	300	المتاولين و--لا خلاف بين العلماء ان كل متاول معذور بتاويله غير مل-وم فيه اذا كان تاويله ذلك ساءغا--------- في لسان العرب او كان له وجه في العلم الا يري انه------------------------ لم يعنف عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في تلب-به برداءه علي ما يجء الان في حديثه وعذره في ذلك لصحة مراد عمر واجتهاده	14804	7112032055995250684	189	285.0	147	299	63.21070098876953	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3044	true	-8911392811972059312	0	76	0	363	1489	300	ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي وما-لي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد -عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال او-ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله اعلم	3044	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14808	false	7861815716028777628	31	109	147	512	1489	300	ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي وما لي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد فعمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال او ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت له- الجنة فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله اعلم	14808	7112032055995250684	361	701.0	285	366	98.63388061523438	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3045	true	-1057893540558127383	0	127	0	618	1493	300	اهل البدع بهذا الحديث علي قص-ة مسطح حين جلد في قذف ع--------------------اءشة وكان بدريا مغفورا له قالوا وكان ينبغي ا--لا يحد لذلك كما لم يعاقب حاطب لانه كان بدريا مغفورا له فاجاب في ذلك ابو بكر بن الطيب الباقلاني وقال المراد بقوله صلي الله عليه وسلم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم انه غفر لهم عقاب الاخرة ولم يرد بذلك انه غفر لهم عقاب الدنيا وقد اجمعت الامة------ ان كل من ر--كب من اهل بدر ذنبا بينه وبين الله فيه حد او بينه وبين الخلق من القذف او الجر-ح او القتل فانه عليه فيه الحد والقصاص وليس يدل عقاب العاصي في الدنيا واقامة الحدود عليه علي انه معاقب في الاخرة لقوله صلي الله عليه وسلم في ماعز والغامدية لقد تابوا توبة لو قسمت علي اهل الارض لوسعتهم	3045	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14813	false	1661837863270714463	0	96	0	472	1526	300	اهل البدع بهذا الحديث علي قضية مسطح حين جلد في قذف عاءشة رضي الله تعالي عنها وكان بدريا---------- قالوا وكان ينبغي ان لا يحد ك-----------------حاطب والجواب ان----------------------------------------------------------- المرا---------------------------------------------------------د غفر لهم عقاب الاخرة دون الدن--------------------------يا وقد قام-- الاجماع علي ان كل من ارتكب من اهل بدر ذنبا بينه وبين الله فيه حد --وبينه وبين الخلق من الق-ف او الجراح او القتل فان ع-ليه فيه الحد والقصاص وليس يدل عفو- العاصي في الدنيا واقامة الحدود عليه علي انه يعاقب في الاخرة لقوله صلي الله عليه وسلم في ماعز والغامدية لقد تاب-- توبة لو قسمت علي اهل الارض لوسعتهم	14813	7112032055995250684	407	679.5	319	650	62.61538314819336	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3046	true	3675230879272491493	224	289	1135	1470	1534	300	ابو هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل يعني الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان قال المهلب هذا الحديث	3046	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09623	false	8450484654097465102	155	213	792	1089	1544	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم و---------طوله ستون ذراعا ثم ق-------ال اذهب فسلم علي اولءك------ من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل----- الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان--------------- الحديث	9623	7112032055995250684	272	467.5	219	354	76.8361587524414	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3046	true	3675230879272491493	224	289	1135	1470	1534	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اول-ءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل يعني الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان قال المهلب هذا الحديث	3046	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	120	182	601	922	1533	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولاءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل----- الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان انظر---------- الحديث	13929	7112032055995250684	315	603.5	253	336	93.75	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3047	true	3328561504888111723	175	287	877	1398	1467	300	-------------------بذلك عليه السلام ابطال قول الدهرية انه لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من انسان فيما مضي وياتي وليس لذلك اول ولا اخر فعرفنا عليه السلام تكذيبهم وان اول البشر هو ادم خلق علي صورته التي كان عليها من غير ان كان نطفه قبله او عن تناسل ولم يكن قط في صلب ولا رحم ولا خلق علقه ولا مضغة ولا طفلا ولا مراهقا بل خلق ابتداء بشرا سويا كما شوهد وقد قال اخرون المعني في رجوع الهاء الي ادم تكذيب القدرية لما زعمت ان من صور ادم وصفاته ما لم يخلقه الله وذلك ان القدرية تقول ان صفات ادم علي نوعين منها ما خلقها الله ومنها -ما خلقها	3047	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13930	false	-4212437139562523856	24	58	108	269	1495	300	صلي الله عليه وسلم بذلك------------ ابطال قول الدهرية انه لم يكن قط انسان الا من نطفة ولا نطفة الا من انسان وقول القدرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صفات ادم علي نوعين----- ما خلقها الله تعالي وما خلقها	13930	7112032055995250684	126	196.0	96	541	23.290203094482422	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3049	true	4287508899350377444	217	262	1105	1357	1548	300	وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف الرسول عليه السلام للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها----------------------------------- فالتفت النبي عليه السلا--------م والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	3049	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06549	false	4304164703043523114	189	232	940	1170	1513	300	وكان الفضل رجلا وضيءا اي جميلا---------------------------- واقبلت امراة من خثعم وضيءة------------------------------------ فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها قوله يصرف وجه الفضل وفي رواية شعيب فالتفت النبي صلي- الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	6549	7112032055995250684	176	292.0	143	295	59.66101837158203	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3049	true	4287508899350377444	112	145	579	752	1548	300	وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن وقوله الله------- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم النور 30 وقال قتادة عما لا يحل لهم	3049	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13933	false	8905073596039001064	233	263	1240	1390	1577	300	وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهم -قول- الله عز وجل قل للمءمنين------------------------- فروجهم النور--- وقال قتادة عما لا يحل لهم	13933	7112032055995250684	142	247.0	114	180	78.88888549804688	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3049	true	4287508899350377444	171	262	883	1357	1548	300	تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري 2 في-------------------------ه ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردف النبي عليه السلا-----------م الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف الرسول عليه السلا------م للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي عليه السلا--------م والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	3049	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13935	false	4735356056154873593	0	210	0	1062	1504	300	تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة كذا وقع في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وفي روايته ايضا النظر اليهن اي الي النساء واما الضمير الذي في قوله اليه فانه يرجع الي شء منهن ومنه اخذ ابن القاسم انه لا يجوز للرجل ان يغسل الصغيرة الاجنبية الميتة خلافا لاشهب وهذا الاثر والذي بعده قد سقطا من رواية النسفي وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري عطاء هو ابن ابي رباح ووصل اثره ابن ابي شيبة من طريق الاوزاعي قال سءل عطاء بن ابي رباح عن الجواري اللاتي يبعن بمكة فكره النظر اليهن الا لمن يريد ان يشتري 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي- الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	13935	7112032055995250684	432	775.0	346	1063	40.63969802856445	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3049	true	4287508899350377444	265	300	1370	1548	1548	300	ابو سعيد-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذ- ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق-	3049	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13936	false	1502514605332832084	65	104	314	514	1551	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق	13936	7112032055995250684	177	337.0	143	200	88.5	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3051	true	-4288055508501828200	194	235	994	1207	1552	300	عبدال-له قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف------لان فلما انصر-ف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام	3051	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13938	false	4034328501832069127	92	135	468	689	1502	300	عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فلما انصرعف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام	13938	7112032055995250684	211	413.0	170	221	95.47511291503906	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3055	true	-820210264376299159	52	106	265	525	1531	300	عبد-الله -بن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف 8 وفيه ----------------------------------------------ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد ه-ذا ويصد ه-ذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام	3055	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13944	false	-7298761269255995560	79	194	396	974	1486	300	عبد الله ابن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف مطابقته للترجمة ظاهرة ويزيد من الزيادة ابن ابي حبيب وابو الخير مرثد بن عبد الله اليزني والاسناد كله مصريون ومضي الحديث في كتاب الايمان في باب افشاء السلام من الاسلام فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن الليث قوله اي الاسلام اي اعمال الاسلام 6237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هاذا ويصد هاذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام	13944	7112032055995250684	252	454.0	200	578	43.59861755371094	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3056	true	-7885819756381192111	52	165	267	832	1532	300	انس انه كان ابن عشر سنين مقدم النبي عليه السلا-----------م المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب فكان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني----- النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح رسول الله--------------- بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام -----رسول الله عليه السلام فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي -----رسول الله عليه السلام ومشيت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله عليه السلام ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة ف--ظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت	3056	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	186	300	955	1528	1528	300	عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسل--م فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسل--م ومشيت---- حتي جاء------------------------------------------------------------------------------ عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم--- خرجوا فرجع ورجعت-	12533	7112032055995250684	374	534.5	291	691	54.12445831298828	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3056	true	-7885819756381192111	53	176	271	888	1532	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم النبي عليه السلا-----------م المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب فكا------------ن ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني----- النبي صلي الله عليه وسلم بزينب بنت- جحش اصبح رسول الله--------------- بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله عليه السلا--------م فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله عليه السلا--------م ومشيت معه -------------------------------------------------------------------------------------حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله عليه السلا--------م ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل ا---الحجاب فضرب بيني وبينه سترا	3056	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	0	158	0	767	1461	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان-- قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا	13945	7112032055995250684	568	1026.0	448	773	73.47994995117188	105	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3057	true	-4279839660097958849	143	187	728	931	1467	300	باب الاستءذان من اجل البصر 11 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سه-----------ل اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تن-ظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	3057	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13947	false	7007438611206117510	121	206	611	1012	1513	300	باب الاستءذان من اجل البصر اي هذا باب في بيان مشروعية الاستءذان لاجل البصر لان المستاذن لو دخل بغير اذن لراي بعض ما يكره من يدخل اليه ان يطلع عليه 6241 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما انك هاهنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنتظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	13947	7112032055995250684	198	320.0	154	401	49.37656021118164	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3057	true	-4279839660097958849	190	217	942	1076	1467	300	ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	3057	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13948	false	5810043028837209614	88	115	438	572	1501	300	ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	13948	7112032055995250684	134	268.0	107	134	100.0	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3058	true	3555446242162885056	137	181	699	913	1477	300	ابن عباس------------------- لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذ-لك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذ-لك كله ويكذبه	3058	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13949	false	1421451544238035047	35	109	176	534	1510	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة ح حدثني محمود اخبرنا عبد الرزق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذالك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذالك كله ويكذبه	13949	7112032055995250684	214	401.0	170	358	59.77653503417969	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3058	true	3555446242162885056	184	300	929	1477	1477	300	العين ف-----يما زاد علي النظرة الاولي التي لا تملك مما يديم--- النظر اليه علي سبيل الشره والشهوة وكذلك زنا المنطق فيما يلتذ به من محادثه من ال يحل له ذلك منه وزنا النفس تمني ذلك وتشتهيه فذلك كله -سمي زنا لانه من دواعي زنا الفرج ودل قوله ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا وادرك ذلك لا محالة ان ابن ادم لا يخلص من ذلك قال المهلب وكل ما كتبه الله------- علي ابن ادم فهم سابق في علم الله لا-بد ان يدركه المكتوب عليه وان الانسان لا-يملك دفع---- عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما وصغاءر لا-يطالب بها عباده اذا لم يكن للفرج تصديق لها فاذا صدقها الفرج كان-	3058	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13950	false	-5106297912638870551	35	132	196	662	1550	300	العين يعني فيما زاد علي النظرة الاولي التي لا يملك--ها فالمراد النظرة ----علي سبيل اللذة والشهوة وكذلك زنا المنطق فيما يلتذ به من محادثة ما لا يحل له ذلك منه و----النفس تمني ذلك وتشتهيه فهذا كله يسمي زنا لانه من دواعي-------------------------------------------------- الزنا الفرج و--------------------------------------قال المهلب -كل ما كتبه الله عز وجل علي ابن ادم فهو سابق في علم الله لا بد ان يدركه المكتوب----- وان الانسان لا يملك دفع ذلك عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما وصغاءر لا يطالب بها عباده اذا لم يكن للفرج تصديق لها فاذا صدق ال--فرج كان	13950	7112032055995250684	416	699.5	329	572	72.7272720336914	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3058	true	3555446242162885056	137	181	699	913	1477	300	ابن عباس لم ار------ شيءا اشبه باللمم -من قول ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	3058	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14370	false	-2553701263067419378	197	244	984	1214	1494	300	ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- ويكذبه	14370	7112032055995250684	202	367.5	160	234	86.32478332519531	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3059	true	-8917198197794755917	187	223	923	1134	1516	300	في الافهام والاسماع وقد اورد الله------ ذلك في القران فكرر القصص والاخبار والاوامر ليفهم عباده وليت-دبر السامع في المرة الثانية والثالثة ما-لم يتدبر في الاولي وليرسخ ذلك في قلوبهم والحفظ انما هو -تكر-ر الدراسة للشء المرة	3059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13950	false	-5106297912638870551	224	262	1138	1353	1550	300	في الافهام والاسماع وقد اورد الله تعالي ذلك في القران فكرر القصص والاخبار والاوامر ليفهم عباده ان يتدبر السامع في------ الثانية والثالثة ما لم يتدبر في الاولي وليرسخ ذلك في قلوبهم والحفظ انما هو بتكرير الدراسة للشء المرة	13950	7112032055995250684	201	369.0	166	221	90.95022583007812	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3059	true	-8917198197794755917	89	175	434	857	1516	300	ابو سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت -قال ما-منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن فر---جعت وقال رسول الله------------------- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينه امنكم احد سمعه من النبي عليه السلام قا---------ل ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم قال ابو سعيد فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ذ-لك	3059	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	182	271	905	1340	1510	300	ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا---- يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم------------- فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ذالك	13951	7112032055995250684	386	697.5	306	458	84.27947235107422	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3061	true	6963582316299171639	124	235	624	1225	1556	300	عليه وسلم يفعله قال المءلف سلام النبي----- صلي الله عليه وسلم علي الصبيان من خلفه العظيم وادبه الشريف وتواضعه عليه السلام وفيه تدريب لهم علي تعليم السنن ورياضة لهم علي ادابه الشريعة ليبلغوا حد التكليف وهم متادبون باد------------------------------------ب الاسلام وقد كان عليه السلام يمازح------- الصبيان ويداعبهم ليقتدي به في ذلك فما فعل شيءا وان صغير الا ليسن لامته الاقتداء به والاقتداء لاثره وفي ممازحته للصبيان تذليل النفس علي التواضع ون-----------في التكبر عنها 13 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال 18 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر	3061	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13955	false	1548202088576936603	150	300	816	1570	1570	300	علي قوله- يفعله اي يسلم علي الصبيان وسلامه صلي الله عليه وسلم علي الصبيان من خلقه العظيم وادبه الشريف-------------------- وفيه تدريب لهم علي تعليم السنن ورياضة لهم علي اداب ا-لشريعة ليبلغوا--------------- متادبين بادابها وقيل لا يسلم علي صبي وضء اذا خشي الافتتان من--------- السلام عليه ولو سلم الصبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي البالغ وجب عليه الرد في الصحيح 16 -----باب تسل----------------------------------------------يم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال اي هذا باب في بيان جواز تسليم الرجال الي اخره ولكن بشرط امن الفتنة واشار بهذه الترجمة الي رد ما اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير بلغني انه يكره ان يسلم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال وهو مقطوع او معضل 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل الي بضاعة قال ابن مسلمة نخل بالمدينة فتاخذ من اصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر-	13955	7112032055995250684	322	351.5	260	977	32.95803451538086	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3061	true	6963582316299171639	261	290	1356	1498	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله تري ما لا نري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3061	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13956	false	-8993276029777839156	159	188	827	968	1550	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله تري ما لا نري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	13956	7112032055995250684	139	271.0	110	142	97.88732147216797	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3062	true	-8582082064168734647	0	102	0	524	1506	300	السلام علي النساء جاءز الا علي الشابات منهم فانه يخشي ان يكون في مكالمتهن بذلك خاءنة --اعين او نزعه شيطان وفي ردهن من الفتنة مما خيف من ذلك ان يكون ذريعة يوقف عنه اذ ليس ابتداءه فريضة وانما الفريضة منه الرد واما المتجالات والعجاءز فهو حسن اذ ليس فيه خوف ذريعة هذا قول قتادة واليه ذهب مالك وطاءفة من العلماء وقال الكوفيون لا يسلم الرجال علي النساء اذا لم يكن منهن ذوات محارم وقالوا لما سقط عن النساء الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة سق--ط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن وقال ابن -----وهب بلغن------ي عن ربيعة انه قال--- ليس علي النساء	3062	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13957	false	1587310321723394350	50	123	250	639	1512	300	السلام علي النساء جاءز الا علي الش-واب منهن فانه يخشي ان يكون في مكالمتهن بذلك خاءنة الاعين او نزغات الشياطين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول قتادة واليه ذهب مالك وطاءفة من العلماء وقال الكوفيون لا يسلم الرج-ل علي النساء اذا لم يكن منهن ذوات محارم وقالوا لا يسقط عن النساء الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة ويسقط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن -قلت هذا ليس مذهب الحنفية فان عندهم لا اذان ولا اقامة علي النساء	13957	7112032055995250684	327	558.0	261	542	60.33210372924805	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3063	true	4435528298544116444	0	35	0	171	1508	300	الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله 21 فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- ان رجلا دخل الم---------------------------------------------------سجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل	3063	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13959	false	4741935191234306298	154	234	801	1195	1509	300	الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله هذا التعلق قد مضي موصولا في اول كتاب الاستءذان في باب بدء السلام 6251 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل	13959	7112032055995250684	158	274.0	125	395	40.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3064	true	-512708509628690132	101	190	479	942	1485	300	باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين 23 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه------------- وهو يعود سعد بن عبادة------------------------------------------- حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد-الله -بن ابي -بن سلول وفي المجلس عبد-الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد-الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم -----نزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران	3064	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	5	141	22	711	1505	300	باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين اي هذا باب في بيان حكم السلام علي اهل مجلس فيه اخلاط اي مختلطون من المسلمين والمشركين 6254 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------ وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذالك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله ابن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران	13961	7112032055995250684	452	784.5	364	695	65.03597259521484	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3067	true	2506754622060359276	13	53	59	254	1477	300	صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذن----- النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي----- الفجر	3067	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11161	false	1161713147897879792	193	265	925	1266	1450	300	صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسي---------------------------------------------------------------------ن ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر	11161	7112032055995250684	100	150.0	77	411	24.330900192260742	15	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3067	true	2506754622060359276	228	276	1123	1365	1477	300	دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك------------ ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة -----فقال عليه السلا-----------------م مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	3067	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13712	false	-3738913784915971135	178	236	899	1183	1515	300	دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد قلت وعليكم	13712	7112032055995250684	225	374.0	177	288	78.125	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3067	true	2506754622060359276	6	53	26	254	1477	300	حين تخلف عن غزوة تبوك ونه------ي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر	3067	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13963	false	-1740873054951936167	206	254	1010	1242	1459	300	حين تخلف عن----- تبوك ونهاي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر	13963	7112032055995250684	216	395.5	170	239	90.37657165527344	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3067	true	2506754622060359276	228	276	1123	1365	1477	300	دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال عليه السلا----------------------م مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	3067	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13964	false	-6698018878300052475	182	237	909	1181	1504	300	دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	13964	7112032055995250684	228	412.0	180	274	83.21167755126953	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3068	true	5090197347061794235	133	269	669	1382	1536	300	واختلف العلماء في رد السلام علي اهل الذمة فقالت طاءفة رد السلام فريضة علي المءمنين والكفار قالوا وهذا تاويل قوله السلام فريضة علي المءمنين والكفار قالوا وهذا تاويل قوله تعالي فحيوا باحسن منها او ردوها------- قال ابن عباس وقتادة وغيره--- هي عامة في رد السلام علي المءمنين والكفار قال وقوله تعالي او ردوها------- يقول------- وعليكم للكفار قال ابن عباس ومن سلم عليك من خلق الله------ فاردد عليه ولو كان مجوسيا وروي ابن وهب عن مالك لاترد علي اليهودي والنصراني فان رددت فقل عليك وروي ابن عبد الحكم عن مالك انه يجوز تكنية اليهودي والنصراني وعيادته وهذا اكثر من رد السلام وروي يحي عن مالك انه سءل عمن سلم علي يهودي او- نصراني هل يستقليه ذلك قال لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ------------------------------------------ابن وهب سلم علي اليهودي والنصراني وتلا قو---------------------------------------------------له تعالي وقولوا للناس حسنا ---------وقالت طاءفة لا يرد السلام علي	3068	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09016	false	-8205403348066976678	38	178	205	935	1570	300	واختلفوا------ في رد السلام عليهم --------فقالت طاءفة رد السلام فريضة علي المسلمين والكفار قالوا وهذا تاويل قوله تعا--------------------------------------------------------لي فحيوا باحسن منها --وردوها النساء قال ابن عباس وقتادة في اخرين هي عامة في -----الرد علي المسلمين والكفار ----وقوله------ او ردوها النساء يقول للكافر وعليكم------- قال ابن عباس -من سلم عليك من خلق الله تعالي فاردد عليه وان كان مجوسيا وروي -------------------------------------------------------------------ابن عبد ال-بر عن ابي امامة الباهلي انه كان لا يمر بمسلم ولا--------------------------------------------------------------- يهودي ولا نصراني الا بداه بالسلام وعن ابن مسعود وابي الدرداء وفضالة بن عبيد انهم كانوا يبداون اهل الكتاب بالسلام وكتب ابن عباس الي كتابي السلام عليك وقال لو قال لي فرعون خيرا لرددت عليه وقيل لمحمد بن كعب ان عمر بن عبد العزيز يرد عليهم ولا يبداوهم فقال ما اري بانسان يبداهم بالسلام لقول الله تعالي فاصفح عنهم وقل سلام الزخرف وقالت طاءفة لا يرد السلام علي	9016	7112032055995250684	344	471.5	271	956	35.9832649230957	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3069	true	3011833955835771464	51	209	272	1039	1495	300	وابا مرثد-------- وكلنا فارس الي------------------ روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب ابن ابي بلتعة------------- فادركناها تسي----------------------------------------ر علي- جمل لها فقلنا لها اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري كتابا فقلت لقد علمت ما كذب----- النبي صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات االجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال----------- ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت- اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك------- هناك الا ول--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا الحديث فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3069	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	73	275	381	1383	1506	300	وابا مرثد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب -بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م فقلنا-------- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر ------------------------------------كتابا فقلنا-------- ما كذب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات -الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته---------- فانطلقنا بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك --------علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي الا--- اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	10635	7112032055995250684	582	838.0	456	1121	51.917930603027344	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3069	true	3011833955835771464	45	192	236	952	1495	300	النبي عليه السلام والزبير بن العوام وابا مرثد------- وكلنا فارس الي------------------- روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب ابن ابي بلتعة----------------- فادركناها تسير علي جمل لها ف--------------------------------------------قلنا لها اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري كتابا ف---قلت لقد علمت ما كذب----- النبي صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات االجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا	3069	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	134	300	638	1441	1441	300	ال-له عليه وسلم-- والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب -بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلن----ا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا ق-ال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات -الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا-	13966	7112032055995250684	687	1254.5	542	816	84.19117736816406	132	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3069	true	3011833955835771464	48	139	254	719	1495	300	والزبير بن العوام وابا مرثد وكلنا فارس الي------------------ روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب ابن ابي بلتعة ف------------------------------------------------ادركناها----------------------------------------- تسير علي جمل لها--------------------------------------------------------------- فقلنا لها اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري -----كتابا---- فقلت لقد علمت- ما كذب----- النبي صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات االجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	3069	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	166	293	836	1480	1508	300	والزبير---------- وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب -بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلن----ا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف----------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت ال---صحيفة فا---توا بها رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم فقال	14807	7112032055995250684	371	529.5	294	711	52.18002700805664	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3069	true	3011833955835771464	134	209	695	1039	1495	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب-------- علي ما صنعت قال ما بي الا ان------------ اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي وما-لي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا الحديث فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	3069	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14808	false	7861815716028777628	8	109	47	512	1489	300	صلي الله عليه وسلم------------- يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------ اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي وما لي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد فعمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال او ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت له- الجنة فاغرورق-ت عيناه فق---ال الله ورسوله اعلم	14808	7112032055995250684	268	417.0	206	502	53.38645553588867	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3070	true	-3196720689759760206	108	174	534	852	1464	300	21 باب كيف يكتب الي اهل الكتاب 28 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ا------ن ابا سفيان------- اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا------------------ الحديث---- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهد-ي اما بعد ---يكتب ال-------ي اهل الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم	3070	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13968	false	6053513191303957411	67	172	342	858	1475	300	24 باب كيف يكتب الي اهل الكتاب اي هذا باب في بيان كيفية الكتاب الي اهل الكتاب 6260 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهداي اما بعد مطابقته للترجمة في قول------ه بسم الله الرحمن الرحيم	13968	7112032055995250684	299	467.0	234	522	57.279693603515625	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3071	true	-1884123448732678406	115	168	558	819	1482	300	ابو سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال	3071	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13970	false	-8828257425044982515	244	296	1213	1469	1488	300	ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ها-----ءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال	13970	7112032055995250684	253	496.0	201	261	96.93486785888672	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3071	true	-1884123448732678406	170	300	830	1482	1482	300	امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين وجواز اكرام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه والزام الناس كافة للقيام الي سيدهم قال الطبري فان قال قاءل قد عارض حديث ابي سعيد ما روي مسعر عن ابيالعديس عن ابي مرزوق عن ابي غالب عن ابي امامه قال خرج علينا علينا النبي------- متوكءا علي عصاه فقمنا له فقال لا-تقوموا كما يقوم الاعاجم بعضهم لبعض قال الطبري ---وحديث ابي امامة-------------- لا يجوز الاحتجاج به في الدين وذلك ان ابا العديس وابا مرزوق غير معروفين مع اضطراب من ناقليه في سنده فمن قاءل فيه عن ابي العديس عن ابي امامة فان ظن ظان ان حديث عبد الله بن بريده ان------------- اباه دخل علي معاوية فاخبرة ان النبي عليه السلام --------قال من احب ان يتمثل له الرجال قياما وجبت له-	3071	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13971	false	5497010375569568527	175	275	904	1417	1538	300	امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين وجواز اكرام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه والزام الناس كافة للقيام الي سيدهم وقد منع من ذلك قوم واحتجوا ----بحديث ابي امامة رواه ابو داود وابن ماج--------------------------------------ه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصا- فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم----------- قال الطبري هذا حديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف -واحتجوا ايضا بح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن بريدة اخرجه الحاكم ان اباه دخل علي معاوية فاخبره ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من احب ان يتمثل له الرجال قياما وجبت له	13971	7112032055995250684	375	581.0	296	699	53.648067474365234	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3072	true	2434267843149947395	169	195	829	964	1486	300	المصافحة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفي--------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه	3072	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13972	false	-127905507948430193	257	300	1350	1574	1574	300	المحب--ة وقال ابن مسعود علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه مناسبة هذا التعليق للترجمة ظاهرة وسقط من رواية ابي ذر وحده ووصله البخاري في الباب الذي بعده وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه-	13972	7112032055995250684	130	238.5	105	227	57.26872253417969	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3074	true	-7649053304017400988	95	222	491	1109	1496	300	بن مالك 26 باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت 34 فيه ابن عباس ------ان علي بن ابي طالب------------- خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله ق--------------------ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم س---يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبد المطلب---- الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذ-لك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3074	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11198	false	1277519017246057200	1	141	4	680	1469	300	بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله ب-----ن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا وان-----ي لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هاذا الامر -ان كان فينا علمنا ذالك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-منعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	11198	7112032055995250684	526	880.0	410	697	75.4662857055664	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3074	true	-7649053304017400988	95	223	491	1114	1496	300	بن مالك 26 باب المعانقة وقول الرجل كيف اصبحت 34 فيه ابن عباس ------ان علي بن ابي طالب------------- خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله ق-------------------ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لار-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبد-- المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذ-لك وان كان في غيرنا امرناه فاوص-ي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا	3074	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	17	148	82	715	1464	300	بن مالك ان عبد الله ---------------------------------بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاراي رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبح 6 المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذالك وان كان في غيرنا امرناه فاوصاي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا	13976	7112032055995250684	580	1084.0	459	666	87.08708953857422	111	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3076	true	-3867606650751161354	183	245	876	1154	1410	300	معاذ قال انا رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذ-لك -ان لا	3076	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13977	false	6650265692046854261	232	293	1210	1486	1518	300	معاذ قال انا رديف النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذالك قلت لا	13977	7112032055995250684	267	512.0	206	280	95.35713958740234	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3076	true	-3867606650751161354	278	300	1312	1410	1410	300	اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال-	3076	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13979	false	-6812063585323321567	31	53	143	242	1495	300	اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال	13979	7112032055995250684	98	191.0	77	99	98.98989868164062	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3077	true	100837646801072784	183	220	953	1133	1561	300	ابن عمر عن الرسول صلي الله عليه وسلم انه نه-ي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ول-كن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه قال المءلف------------------------------ قوله تفسحوا	3077	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13981	false	7676121257604645956	206	248	1054	1265	1527	300	ابن عمر عن النبي- صلي الله عليه وسلم انه نهاي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولاكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه انظر الحديث 911 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله تفسحوا	13981	7112032055995250684	166	295.0	130	212	78.30188751220703	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3078	true	-3897600709674353470	64	143	316	690	1436	300	الرجل عن مجلسه ويجلس فيه اخر فتاوله قوم علي الندب وقالوا هو من باب الادب لانه قد يحب للعالم ان يليه اهل الفهم والنهي ويوسع لهم في الحلقة حتي يجلسوا بين يديه وتاوله قوم علي الوجوب وقالوا لا ينبغي لمن سبق الي مجلس مباح للحلوس ان يقام منه واحتجوا بما رواه معمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي--------- عليه السلام انه قال اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	3078	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13982	false	-2121357193513508369	0	54	0	253	1430	300	الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر فتاوله قوم علي الندب وقالوا هو من باب الادب لان المكان غير متملك ل------------------------------------------------------------ه وتاوله قوم علي الوجوب--------------------------------------------------------- واحتجوا بحديث--- معمر عن سهيل بن ابي صالح عن --------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	13982	7112032055995250684	218	373.5	170	383	56.91905975341797	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3079	true	-5189272107181455971	39	122	181	601	1460	300	-انس لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش دعا الناس طعم-وا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3079	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	100	180	492	898	1514	300	قال- لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	11882	7112032055995250684	367	649.0	290	433	84.75750732421875	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3079	true	-5189272107181455971	40	122	185	601	1460	300	لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخ-ي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3079	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	51	125	257	640	1529	300	لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطمع-------وا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام---- من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا----- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقاي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	13946	7112032055995250684	349	628.5	277	423	82.50591278076172	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3079	true	-5189272107181455971	22	128	101	626	1460	300	باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس 38------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس------------------------- لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم-------- الي قوله	3079	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13983	false	-1497460066980390789	26	200	130	988	1494	300	باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس اي هذا باب يذكر فيه من قام من مجلسه وكان عنده ناس اطالوا الجلوس عنده فاستحيي ان يقول لهم قوموا وهو معني لم يستاذن اصحابه قوله او تهيا اي تجهز للقيام حتي يري من عنده انه يريد القيام ليقوموا معه وهذه الترجمة مسبوكة من معني حديث الباب 6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله	13983	7112032055995250684	516	963.5	410	859	60.069847106933594	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3079	true	-5189272107181455971	167	220	822	1081	1460	300	ولم ينه فاذا امره الله لم يستحي من انفاذ امر الله عز وجل والصدع به وكان جلوسهم عنده بعد ماطمعوا للحديث اذي له ولاهله قال الله تعالي ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحي منكم والله لايستحي من الحق فقد حرم الله عز وجل اذي رسوله عليه السلام فانزل الله ------من اجل ذلك الاية	3079	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13984	false	-2317061083206048801	0	47	0	232	1602	300	ولم ينه فاذا امره الله لم يستح -من انفاذ امر الله------- والصدع به وكان جلوسهم عنده بعدما طعموا للحديث اذي له ولاهله قال تع-----الي ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحي منكم الاحزاب الاية و--------قد حرم الله عز وجل اذي رسوله------------ فانزل الله تعالي من اجل ذلك الاية	13984	7112032055995250684	204	356.0	161	265	76.98113250732422	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3080	true	3327098493889985196	73	95	358	463	1494	300	باب من اتكا بين يدي اصحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به و------------------------------------------------قال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد	3080	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13985	false	7676601031638947666	129	194	660	968	1529	300	باب من اتكا بين يدي اصحابه اي هذا باب في بيان من اتكا قيل الاتكاء الاضطجاع وفي حديث عمر وهو متكء علي سرير اي النبي صلي الله عليه وسلم مضطجع علي سرير بدليل قوله قد اثر السرير في جنبه وقال الخطابي كل معتمد علي شء متمكن منه فهو متكء وقال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد	13985	7112032055995250684	105	201.0	83	308	34.09090805053711	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3080	true	3327098493889985196	108	189	525	930	1494	300	الكباءر قالوا بلي قال------ الاشراك بالله و-----------------عقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور قا-----------ل المهلب فيه جواز------ العالم بين يدي الناس وفي مجلس الفتوي وكذلك السلطان والامير في بعض ما-يحتاج اليه من ذلك لراحة يتعاقب بها في جلسته او لالم يجده في بعض اعضاءه او لما هو ارفق به--- ولا يكون ذلك--- عامة جلوسه لانه قال عليه السلام اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد ولم يكن ياكل متكءا 32 باب من اسرع في مشيته لحاجة او قصد	3080	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13986	false	-1108153038878597359	236	298	1197	1508	1514	300	الكباءر فيما يتعلق بحق الله الاشراك وفيما يتعلق بحق الناس العقوق قوله---------------------------------- الزور هو الباطل وقال المهلب فيه جواز اتكاء العالم بين يدي الناس وفي مجلس الفتوي وكذلك السلطان والامير في بعض ما يحتاج اليه من ذلك لا لما--------------------------- يجده في بعض اعضاءه او الراحة يرتفق بذلك ولا يكون ذلك في عامة جلوسه 36-------------------------------------------------------------------------------- باب من اسرع في مشيته لحاجة او قصد	13986	7112032055995250684	220	337.0	171	452	48.67256546020508	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3081	true	-2857110367262403026	265	300	1364	1529	1529	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3081	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02519	false	6379659201123602311	0	35	0	165	1560	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2519	7112032055995250684	164	318.0	130	166	98.79518127441406	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3081	true	-2857110367262403026	61	119	323	619	1529	300	علقمة انه قدم الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب-------- السر الذي كان لا يعلمه غيره----- ح----------------ذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم -----من الشيطان يعني عمارا -----------اوليس فيكم صاحب-------- السواك	3081	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10306	false	-3764315103704045088	202	272	1038	1377	1516	300	علقمة الي---- الشام فلما دخل المسجد قا-------------ل اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او من----كم الذي اجاره الله علي لسان نبي-ه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك	10306	7112032055995250684	237	377.5	184	365	64.93150329589844	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3081	true	-2857110367262403026	23	58	142	308	1529	300	باب من القي له وسادة 43 فيه عبدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض فصارت الوسادة بيني وبينه	3081	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	135	240	698	1211	1487	300	باب من القي له وسادة اي هذا باب في ذكر من القي له علي صيغة المجهول وسادة مرفوع به وانما ذكر الضمير في القي لان تانيث الوسادة غير حقيقي والوسادة المخدة ويقال لها وساد ايضا وهو بكسر الواو وتقولها هذيل بالهمز بدل الواو 6277 حدثنا اسحاق حدثنا خالد ح حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله ابن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه	13988	7112032055995250684	156	245.0	121	513	30.40935707092285	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3081	true	-2857110367262403026	61	89	323	468	1529	300	علقمة انه قدم الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب	3081	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13989	false	-2348319690004337739	274	300	1359	1493	1493	300	علقمة الي---- الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب-	13989	7112032055995250684	124	228.0	100	145	85.51724243164062	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3081	true	-2857110367262403026	89	123	468	642	1529	300	السر الذي كان لا يعلمه غيره----- حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا او-ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود	3081	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13990	false	7357858648317427912	0	36	0	180	1532	300	السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا او ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود	13990	7112032055995250684	174	336.0	140	180	96.66666412353516	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3081	true	-2857110367262403026	244	299	1277	1525	1529	300	سهل قال -ما كان لعلي رضي الله عنه اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه	3081	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13991	false	2918256919942715588	246	300	1270	1518	1518	300	سعد قال بما كان لعلي------------- اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه-	13991	7112032055995250684	231	432.0	180	262	88.16793823242188	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3082	true	-7918843940616512537	0	42	0	198	1508	300	لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب	3082	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02519	false	6379659201123602311	35	77	165	363	1560	300	لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب	2519	7112032055995250684	197	393.0	155	198	99.49494934082031	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3082	true	-7918843940616512537	139	203	702	996	1508	300	باب من زار قوما فقال عندهم 47-------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمامة------- ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذل-ك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوصي الي ان يجعل في حنوطه من ذل-ك السك قال فجعل في حنوطه	3082	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	127	222	611	1056	1456	300	باب من زار قوما فقال عندهم اي هذا باب فيه ذكر من زار قوما فقال عندهم من القيلولة اي نام عندهم نصف النهار 6281 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذالك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوصا---ي ان يجعل في حنوطه من ذالك السك قال فجعل في حنوطه	13992	7112032055995250684	286	528.5	223	448	63.83928680419922	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3082	true	-7918843940616512537	0	42	0	198	1508	300	لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب	3082	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	1	44	5	206	1456	300	لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب	13992	7112032055995250684	198	390.0	156	201	98.50746154785156	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3082	true	-7918843940616512537	208	235	1018	1152	1508	300	صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنا-----------------------------م ثم استيقظ يضحك	3082	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13993	false	3214113221704219647	267	300	1307	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك-	13993	7112032055995250684	133	252.0	107	163	81.5950927734375	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3083	true	6619209898281801388	107	275	560	1382	1511	300	عاءشة قا------------لت انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة------------- تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية فاذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري- الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة	3083	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13996	false	-7792838926218733279	129	300	653	1494	1494	300	عاءشة ام المءمنين قالت انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية -اذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين ساربي في الامر الاول -----اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اراي الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة-	13996	7112032055995250684	811	1583.5	645	848	95.63679504394531	162	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3084	true	4328172889008410133	5	98	24	498	1526	300	عن مناجاة الاثنين دون الواحد لان المعني الذي يخاف من ترك الواحد لا يخاف من ترك الجماعة وذلك ان الواحد اذا تساورا دونه وقع بنفسه انهما يتكلمان فيه بما يسوءه ولا يتفق ذلك في الجماعة وهذا من حسن الادب وكرم المعاشرة وفيه انه لا ينبغي افشاء السر اذا كانت فيه مضرة علي المسر لان فاطمة------------- لو اخبرت نساء النب-------------------------------ي ذلك الوقت بما اخبرها به النبي من قرب اجله لحزن ل-------ذلك حزنا شديدا وكذلك لو اخبرتهن -انها سيدة نساء المءمنين لعظم ذلك عليهن واشتد حزنهن فلما امنت ذلك ذلك فاطمة بعد موته اخب------------------------رت بذلك	3084	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13996	false	-7792838926218733279	3	105	12	529	1494	300	عن مناجاة الاثنين دون الواحد لان المعني الذي يخاف من ترك الواحد لا يخاف من ترك الجماعة وذلك ان الواحد اذا تساروا دونه وقع بنفسه انهما يتكلمان فيه بالسوء--- ولا يتفق ذلك في الجماعة واما الثاني فحكمه------------------- انه لا ينبغي افشاء السر اذا كانت فيه مضرة علي المسر لان فاطمة رضي الله عنه لو اخبرت بما اسر اليها النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت يعني في مرض موته--- من قرب اجله لحزنت نساءه بذلك حزنا شديدا وكذلك لو اخبرتهن بانها سيدة نساء المءمنين لعظم ذلك عليهن واشتد حزنهن ولما امنت فا--------طمة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرت بذلك	13996	7112032055995250684	388	674.5	308	550	70.54545593261719	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3084	true	4328172889008410133	104	228	530	1170	1526	300	بن زيد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احد-ي رجليه علي الاخري قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهلب انما فعل ذلك في المسجد ليري الناس ان هذا وشبهه خفيف فعله في المسجد وقد تقدم في كتاب الصلاة في باب الاستلقاء في المسجد 41 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا يتناجي اثنان دون الثالث وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان الايتين وقوله تعالي اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 52 فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث------------------------------ اي لا يتسا-ر اثنان ويتركا صاحبهما خشية الايحاش له فيظن انهما يتكلمان فيه او يتجنبان جهته ذلك وقد جاء هذا المعني بينا في رواية معمر عن ايوب عن نافع عن ابن	3084	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13998	false	-2640848637087620142	164	300	852	1551	1551	300	عن عمه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد مستلقيا واضعا احداي رجليه علي الاخراي انظر الحديث 475 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة والزهري هو محمد بن مسلم وعباد بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن تميم المازني وعمه عبد الله بن زيد الانصاري والحديث مضي في الصلاة عن القعنبي عن مالك وفي اللباس عن احمد بن يونس واخرجه مسلم في اللباس عن يحيي بن يحيي واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي قوله مستلقيا حال لان رايت من رءية البصر وقوله واضعا ايضا حال اما مترادفة او متداخلة 45 باب لا يتناجي اثنان دون الثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث اي هذا باب يذكر فيه لا يتناجي اي لا يتخاطب شخصان --------احدهما للاخر دون الشخص الثالث الا باذنه --------------------------وقد جاء هذا ظاهر------ا في رواية معمر-------- عن نافع عن ابن-	13998	7112032055995250684	203	224.5	157	981	20.69317054748535	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3085	true	-1298147315287401870	194	288	1005	1443	1502	300	امانة وحفظه------- واجب وذلك من اخلاق المءمنين وقد روي عن انس انه قال خدمت النبي عشر سنين فقال احفظ سري تكن مءمنا وروي ابن ابي شيبة حدثنا يحي بن ادم عن ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله اذا التفت المحدث فهي امانة قال المهلب والذي عليه اهل العلم ان السر لا يباح به ----اذا كان علي المس----ر فيه مضرة واكثرهم يقول انه اذا مات المسر فليس ويلزم من كتمانة ماي-لزم في حياتة الا ان يكون عليه فيه غضاضة في دينه	3085	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14000	false	-8888340344603065826	244	290	1236	1464	1515	300	امانة وحفظ الامانة واجب وذلك من اخلاق المءمنين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب والذي عليه اهل العلم ان السر لا يباح افشاءه اذا كان علي المسر ضرر فيه----- واكثرهم يقول ----اذا مات المسر فليس ي-لزم من كتمانه ما يلزم في حياته الا ان يكون عليه فيه غضاضة في دينه	14000	7112032055995250684	204	358.5	162	454	44.933921813964844	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3086	true	-6777649051038283398	22	59	117	306	1500	300	عبد-الله---- قسم النبي عليه السلا--------م يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فقلت اما والله لاتين النبي عليه السلا--------م فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه الحديث قال	3086	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14001	false	-3490688146405621148	229	272	1142	1346	1480	300	عبد الله قال قسم النبي صلي- الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله -قلت اما والله لاتين النبي صلي- الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر وجهه ----ثم قال	14001	7112032055995250684	172	282.0	135	211	81.51658630371094	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3086	true	-6777649051038283398	205	288	1038	1447	1500	300	واذ هم نجوي الاسراء 47 مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون 1 56 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------- اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام فصلي قال المءلف ليس فيه اكثر من جواز طول المناجاة بحضرة الجماعة في الامر يهم السلطان-- ويحتاج الي تعرفه وان كان في ذلك بعض الضرر علي بعض من بالحضرة وقد جاء ذلك في بعض طرق الحديث وقد تقدم-------------------------------------------------------------------- في كتاب الصلاة في باب الامام وتعرض له الحاجة بعد الاقامة	3086	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14002	false	-4054291958603980991	166	296	849	1492	1510	300	واذ هم نجوي الاسراء م---صدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون اي قوله عز وجل واذ هم نجوي وهذا من باب المبالغة كما يقال ابو حنيفة فقه قوله مصدر قد ذكرنا انه اسم مصدر قام مقامه وهذا التفسير في رواية المستملي قوله فوصفهم بها حيث قال واذ هم نجوي وقال الازهري اي ذو نجوي 6292 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام فصلي -----------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 642 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من معني الح--------------------------------------ديث ومحمد بن بشار هو بندار ومحمد بن جعفر هو غندر وعبد العزيز بن صهيب والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب الامام -تعرض له الحاجة بعد الاقامة	14002	7112032055995250684	236	377.0	185	762	30.971128463745117	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	144	171	727	867	1584	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت----- الفتيلة ف----------القتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	3087	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	false	-8254960308840492840	50	80	250	403	1520	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع --درهم	9555	7112032055995250684	126	212.0	100	159	79.24528503417969	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	20	48	98	239	1584	300	ابو موسي----------------- احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم	3087	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14003	false	4726644447305115669	251	283	1209	1365	1455	300	ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفء-ها عنكم	14003	7112032055995250684	137	253.0	109	158	86.7088623046875	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	143	225	721	1177	1584	300	عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت الفتيلة فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم -----وانما سمي الفارة فويسقة لاذاها وفسادها كما يفسد الفاسق قال عليه السلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحديث فذكر منهن الفارة يريد انهن يعملن عمل الفاسق 46 باب اغلاق الابواب بالليل 60 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر قال قال النبي----------------------- اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم و-غلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام----------- ولو بعود	3087	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14005	false	3728416330482160601	70	194	396	1059	1628	300	عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فجرت الفتيلة فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال النبي صلي الله-------------------------------------------- عليه وسلم اذا نمتم فاطفءا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم 50 ----------------------باب اغلاق الابواب بالليل اي هذا باب في بيان الامر باغلاق الابواب في الليل والاغلاق بكسر الهمزة كذا في رواية الاصيلي والجرجاني وكريمة عن الكشميهني وفي بعض النسخ باب غلق الابواب بالليل وهو وان ثبت في اللغة فالاول افصح 6296 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم واغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمرو- الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود	14005	7112032055995250684	304	454.0	243	730	41.643836975097656	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	231	269	1211	1425	1584	300	الابواب بالليل خشية انتشار الشياطين وتسليطهم علي ترويع المءمنين واذاهم وقد جاء في حديث اخر ان---------ه عليه السلام قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من خلفه بالليل ما لا يبث- بالنهار وان للشياطين انتشار-ا وخطفه	3087	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14006	false	744409194927085416	56	96	288	504	1621	300	الابواب------- خشية انتشار الشياطين وتسليطهم علي ترويع المسلمين واذاهم وقد جاء في حديث اخر انه صلي الله عليه وسل--م قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من حلقه بالليل ما لا يبثه بالنهار وان للشياطين انتشار او خطفة	14006	7112032055995250684	194	347.0	158	225	86.22222137451172	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3088	true	214644941376645907	72	101	357	511	1580	300	من شجر او حجر 47 -باب الختان بعد الكبر ونتف الابط 61 فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال------------ النبي--------- عليه السلام-- الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار	3088	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14006	false	744409194927085416	93	182	489	943	1621	300	انتشار او خطفة 51 باب الختان بعد الكبر ونتف الابط اي هذا باب في بيان الختان بعد كبر الرجل ويروي بعدما كبر وفي بيان نتف الابط وقال الكرماني وجه ذكر هذا الباب في كتاب الاستءذان هو ان الختان لا يحصل الا في الدور والمنازل الخاصة ولا يدخل فيها الا بالاستءذان 6297 حدثنا يحياي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الابط وقص الشارب وتقليم الاظفار	14006	7112032055995250684	127	182.0	101	454	27.973567962646484	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3088	true	214644941376645907	113	162	568	830	1580	300	ابراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم مخففة وقال المغ-----------------------------يرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم------ وهو موضع مشدد وروي الحديث الاول ------------------------------------------------------------بالت-----------------------------------------خفيف شعيب عن ابي الزناد 62 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس سءل من انت حين قبض النبي عليه السلا--------م قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	3088	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14008	false	9189487508186155411	65	173	357	921	1572	300	ابراهيم عليه السلام قوله مخففة تقديره اعني مخففة الدال قال ابو عبد الله حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم مشددة وهو موضع اشار البخاري بهذا الي الروايتين في القدوم ففي رواية شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد بالتخفيف وفي رواية المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي------ عن ابي الزناد بالتشديد اشار اليه بقوله مشددة اعني بتشديد الدال 6299 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي صلي- الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	14008	7112032055995250684	177	232.5	139	571	30.998249053955078	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3089	true	-6204701097415224946	0	67	0	353	1579	300	الي العشر وقال مالك عامة ما رايت الختان ببلدنا اذا اثغر وقال مكحول ان ابراهيم خليل الرحمن----------- ختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وختن ابنه اسماعيل لثلاث عشرة سنة وروي عن ابي جعفر ان فاطمة كانت تختن ولدها يوم السابع وكره ذلك الحسن البصري ومالك بن انس خلافا لليهود وقال مالك الصواب في خلافهم وقال الحسن هو خطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المهلب وليس لختتان ابراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة	3089	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14007	false	-2735420270018448466	51	137	278	737	1604	300	الي العشر وقال مالك عامة ما رايت الختان ببلدنا اذا اشغر وقال مكحول ان ابراهيم صلوات الله عليه وسلامه ختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وختن ابنه اسماعيل لثلاث عشرة سنة قوله والاستحداد اي استعما----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديد الحلق العانة وعن الشعبي استحد الرجل اذا نور ما تحت ازاره وهو خلاف المعهود قوله وتقليم الاظفار اي قصها 6298 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب بن ابي حمزة حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا------------ختت-ن ابراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة	14007	7112032055995250684	192	306.5	154	578	33.217994689941406	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3092	true	-5018007128783977708	72	271	377	1388	1524	300	اهل الجاهلية كانوا يجعلون جعلا في المقامرة ويستحقونه بينهم فنسخ الله------ افعال الجاهلية وحرم القمار وعوضهم بالصدقة عوضا مما ارادوا استباح-ة من الميسر المحرم وكانت الكفارات من جنس الذنب لان المقامر لا يخلو---ا ان يكون غالبا او مغلوبا فان كان غالبا فالصدقة كفارة لما كان يدخل في يده من الميسر وان كان مغلوبا فاخراجه الصدقة لوجه الله------ اولي من اخراجه عن يده شيءا لا يحل له اخراجه 49 باب ما جاء في الب----------------------------ناء وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة اذا تطاول رعاء البهم في البنيان 64 فيه ابن عمر رايتني مع النبي عليه السلام بنيت بيدي 65 وفيه ابن عمر قال والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة مذ قبض النبي عليه السلام قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني قال سفيان فلعله قال قبل ان يبني قال المءلف التطاول في البنيان من اشراط الساعة وذلك ان يبني ما-----------------------------------يفضل عما يكنه من الحر والبرد ويستره عن الناس وقد ذم الله تعالي من فعل ذلك فقال اتبنوا بكل ريع ايه تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدو--------ن يعني قصورا وقد جاء عن النبي عليه السلا-----------م انه قال ما-انفق ابن ادم في التراب فلن يخلف له ولا يءجر عليه واما من بني ما-يحتاج	3092	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14011	false	7017670082553013191	147	300	762	1508	1508	300	اهل الجاهلية------ يجعلون جعلا في المقامرة ويستحقونه بينهم فنسخ الله تعالي افعال الجاهلية وحرم القمار وامرهم بالصدقة عوضا مما ارادوا استباحته من الميسر المحرم وكانت الكفارة- من جنس الذنب لان المقامر لا يخلو اما ان يكون غالبا او مغلوبا ف----ان غالبا فالصدقة كفارة لما كان يدخل في يده من الميسر وان كان مغلوبا فاخراجه الصدقة لوجه الله تعالي اولي من اخراجه عن يده شيءا لا يحل له اخراجه 53 باب ما جاء في البناء اي هذا باب ما جاء في البناء وذمه من الاخبار والبناء اع---------------م من ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من طين او حجر او خشب او قصب ونحو ذلك وقد ذم الله عز وجل من بني ما يفضل عما يكنه من الحر والبرد ويستره عن الناس----------------------------- فقال اتبنون بكل ري-------------------------ع لعلكم تخلدون الفرقان يعني قصورا وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما انفق ابن ادم في التراب فلن يخلف له ولا يءجر عليه واما من بني ما يحتاج-	14011	7112032055995250684	571	963.0	455	1111	51.395137786865234	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3092	true	-5018007128783977708	176	209	920	1076	1524	300	ابن عمر قال والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة م-ذ قبض النبي--------- عليه السلام قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني قال سفيان---- فلعله قال قبل ان يبني	3092	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14013	false	3623386084191898017	234	269	1189	1353	1499	300	ابن عمر وا----لله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسل--م قال سفيان فذكرته لبعض اهله قال والله لقد بني قال سفيان قلت فلعله قال قبل ان يبني	14013	7112032055995250684	146	260.0	114	170	85.88235473632812	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3096	true	4121049650915642135	10	92	51	462	1463	300	التشمر مباح في الصلاة----- وعند المهنة والحاجة الي ذلك بهذا الحديث وهو من التواضع ونفي التكبر والخيلاء والحله عند العرب ثوبان ظاهر وباطن وقال صاحب العين الحله ازار ورداء ولا يقال حلة لثوب واحد قال ابو عبيد ومما يدل علي ذلك حديث عمر انه راي رجلا عليه حلة قد اءتزر باحدهما وارتدي بالاخري 3 باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار 4-------------- فيه ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الازار ففي النار	3096	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13470	false	-2891668822668644481	155	221	787	1109	1512	300	التشمير ف----ي الصلاة مباح وعند المهنة والحاجة اليه--------------- وهو من التواضع ونفي التكبر والخيلاء 4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار اي هذا باب يذكر فيه -------------------------------------------------------------------ما اسفل من الكعبين فهو في النار ويذكر معناه في الحديث لان قوله ما اسفل من الكعبين من لفظ الحديث وقوله فهو في النار ليس لفظ الحديث هكذا بل هو ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار	13470	7112032055995250684	134	105.0	108	591	22.67343521118164	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3096	true	4121049650915642135	63	130	332	635	1463	300	3 باب ما اسفل من الكعبين فهو في النار 4 فيه ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار ----------ففي النار قال المءلف ----------------------------------------------------روي عبد الرزاق عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافعه انه سءل عن قوله في هذا الحديث ما اسفل من الكعبين ففي النار من الثياب ذلك قال -ما ذنب الثياب بل هو من القدمين -قال	3096	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13471	false	-325194203998780735	33	91	183	453	1492	300	معناه ما اسفل م------------------------------------------------------------------------------------------------ن الازار من الكعبين في النار وقيل يعني ما اسفل من الكعبين من الرجلين فاما الثوب فلا ذنب له وروي عبد الرزاق عن عبد العزيز بن ابي داود عن نافع- انه سءل عن قوله في هذا الحديث ما اسفل من الكعبين ففي النار من الثياب ذلك قال وما ذنب الثياب بل هو من القدمين وقال	13471	7112032055995250684	187	305.5	144	367	50.953678131103516	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3097	true	-7706765040618011522	139	161	672	781	1458	300	المهدب- ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة	3097	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13477	false	7757558920816024222	45	67	223	333	1487	300	الاردية ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة	13477	7112032055995250684	106	204.0	84	110	96.36363983154297	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3097	true	-7706765040618011522	207	241	1010	1178	1458	300	وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم 9 فيه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -دعا النبي عليه السلا--------م برداءه فارتدي--- ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة	3097	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13478	false	-6994923438186695682	130	216	627	1057	1478	300	وقال انس جبذ اعرابي رداء النبي صلي الله عليه وسلم هذا التعليق طرف من حديث اخرجه في باب البرود والحبرة علي ما يجء في هذا بعد تسعة ابواب قوله جبذ بالجيم والباء الموحدة والذال المعجمة وهو بمعني جذب 5793 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي- الله عليه وسلم برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة	13478	7112032055995250684	154	267.5	122	431	35.730857849121094	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3098	true	-3512118420399964895	5	58	21	284	1505	300	ابن عمر--------------- ان رجلا سال النبي عليه السلام ما يلبس المحرم من الثياب -------------------------فقال لا يلبس القم-------يص ولا السراويل ولا البرنس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 11 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ان---- النبي صلي الله عليه وسلم اتي عبدالله-------------------------- بن ابي بعد ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم	3098	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13479	false	-3863906526123707234	107	241	534	1191	1503	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله -----ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين مطابقته للترجمة في قوله لا يلبس المحرم القميص وحماد هو ابن زيد وايوب هو السختياني والحديث مضي في كتاب العلم في باب من اجاب الساءل باكثر مما ساله ومضي ايضا في كتاب الحج في باب ما ينهي عن الطيب للمحرم ومضي الكلام فيه هناك 5795 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابن عيينة عن عمر وسمع جابر بن عبد ال-له رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما ادخل قبره فامر به فاخرج ووضع علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه والله اعلم	13479	7112032055995250684	211	325.0	164	664	31.777109146118164	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3098	true	-3512118420399964895	153	221	724	1086	1505	300	ابو هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه ه-كذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	3098	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13481	false	-3243013623085393339	175	243	864	1227	1534	300	ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هاكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	13481	7112032055995250684	361	716.0	293	363	99.44903564453125	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3099	true	8065557471958944412	84	144	433	739	1514	300	المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي------------- عليه السلام لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه وترجم له باب جبه الصوف---------------------- في الغزو وقال فيه وعليه جبه شامية من صوف في هذا الحديث دليل ان ثياب السل-ف في	3099	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08994	false	-2056421997492741623	2	59	9	308	1491	300	المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسل--م لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء------ وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما-- من تحت------ فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه مطابقته للترجمة في قوله وعليه جبة شامية وكان في السفر وكان في غزاة و-------------------------الحديث مضي في كت-اب الصلاة في	8994	7112032055995250684	209	309.0	166	342	61.11111068725586	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3099	true	8065557471958944412	84	122	433	639	1514	300	المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي--------- عليه السلام لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	3099	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13483	false	-4689361992878463261	255	295	1291	1504	1533	300	المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسل--م لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	13483	7112032055995250684	201	386.0	163	215	93.48837280273438	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3100	true	-2049355858041815891	242	285	1177	1384	1450	300	قال قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات ه--ذا لك	3100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08304	false	2851205852811585230	255	300	1313	1530	1530	300	قال قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هاذا لك-	8304	7112032055995250684	200	367.0	159	219	91.32420349121094	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3100	true	-2049355858041815891	241	291	1170	1413	1450	300	المسور -------------قال قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات ه-ذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	3100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13485	false	-1486443038678838710	80	134	417	678	1550	300	المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هاذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	13485	7112032055995250684	240	450.0	190	262	91.6030502319336	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3100	true	-2049355858041815891	71	176	337	865	1450	300	من القراء الا له برنس يغدو فيه وخميصة يروح فيها واما-------------------------------- لباس الخز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد لبسه جماعة من السلف وكرهه اخرون فممن لبسه ابو بكر الصديق وابن عباس وابو قتادة وابن ابي اوفي وسعد بن ابي وقاص وجابر وانس وابو سعيد الخذري وابو هريرة وابن الزبير وعاءشة-------------- ومن التابعين ابن ابي ليلي والاحنف وشريح والشعبي وعروة وابو بكر عب---د الرحمن وعمر بن عبد العزيز ايام امارته وروي ابن وهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك انه قال لا يعجبني لبس الخز ولا احرمه -قال ال-بهري انما كرهه من اجل السرف ولم يحرمه من اجل من لبسه من الصحابة وكرهه ابن عمر وسالم والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وكان ابن	3100	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13488	false	-3081199428590039898	0	228	0	1134	1485	300	من القراء الا له برنس يغدو فيه وخميصة يروح فيها وسءل مالك عن لبسها اتكرهها فانه يشبه لباس النصاري قال لا باس بها وقد كانوا يلبسونها هنا قوله من خز بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي وهو ما غلظ من الديباج واصله من وبر الارنب ويقال لذكر الارنب خذر بوزن عمر وقال الكرماني الخز هو المنسوج من الابريسم والصوف وفي التوضيح هو حرير يخلط بوبر وشبهه وقال ابن العربي هو ما احد نوعيه السدي او اللحمة حرير والاخر سواه فقد لبسه جماعة من السلف وكرهه اخرون فممن لبسه-------- الصديق وابن عباس وابو قتادة وابن ابي اوفي وسعد بن ابي وقاص وجابر وانس وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابن الزبير وعاءشة رضي الله عنهم ومن التابعين ابن ابي ليلي-------- وشريح والشعبي وعروة وابو بكر بن عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز ايام امارته وزاد ابن ابي شيبة في مصنفه القاسم بن محمد وعبيد الله بن عبد الله والحسين بن علي وقيس بن ابي حازم وشبيل بن عزرة وابا عبيد بن عبد الله ومحمد بن علي بن حسين وعلي بن حسين وسعيد بن المسيب وعلي بن زيد وابن عون وعن خيثمة ان ثلاثة عشر من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يلبسون الخز وقال ابن بطال روي عن مالك انه قال لا يعجبني لبس الخز ولا احرمه وقال الابهري انما كرهه ل--اجل السرف ولم يحرمه من اجل من لبسه وقد كر--------هه ابن عمر وسالم والحسن ومحمد وا---------بن جبير وعند ابي	13488	7112032055995250684	461	804.5	365	1169	39.4354133605957	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3101	true	-2475184721075259736	129	300	618	1459	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم العماءم الحديث قال المءلف والعاماءم تيجان العرب وهي زيهم وقد روي ان الملاءكة الذي نصروا النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر كانوا بعماءم صف-------------------------------------------------------------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك العمة والاحتباء والانتعال من عمر العرب وليس ذلك في العجم وكانت العمة في اول الاسلام ثم لم تزل حتي كان هءلاء القوم قال ابن وهب وحدثني مالك انه لم يدرك احدا من اهل الفضل يحي بن سعيد وربيعة وابن هرمز الا وهم يعتمون ولقد كنت في مجلس ربيعة وفيه احد وثلاثون رجلا مامنهم رجل الا وهو معتم وانا منهم ولقد كنت اراهم يعتمون في العشاء والصبح وكان ربيع لا يدع العمامة حتي يطلع الثريا وكان يقول اني لاجد العمة تزيد في العقل قال وسءل مالك عن الذي يعتم بالعمامة ولا يجعلها من تحت حلقة فانكرها وقال ذلك من عمل النبط وليست من عمة الناس الا ان تكون قصيرة لا تبلغ او يفعل ذلك في بيته او في مرضه فلا باس به قيل له فترخي بين الكتفين قال لم ار احدا ممن اردكت-- يرخي بين كتفيه الا-	3101	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13491	false	7871833227101328142	48	159	213	741	1421	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عمم عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعمامة سوداء من قطن وافضل له من بين يديه مثل هذه وفي رواية عن نافع عن ابن عمر قال عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عوف بعمامة سوداء كرابيس وارخاها من خلفه قدر اربع اصباع وقال هكذا فاعتم وقال مالك العمة والاحتباء والانتعال من عمل العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن الذي يعتم بالعمامة ولا يجعلها من تحت حلقه فانكرها وقال ذلك من عمل النبط وليست من عمة الناس الا ان تكون قصيرة لا تبلغ او يفعل ذلك في بيته او في مرضه فلا باس به قيل له فيرخي بين الكتفين قال لم ار احدا ممن اردركته يرخي بين كتفيه الا	13491	7112032055995250684	319	545.5	249	1024	31.15234375	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3102	true	-4981728567631828536	155	206	754	1004	1431	299	هاجر ناس الي---- الحبشة من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر او ترجوه--- بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	3102	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07618	false	-4589601146347888514	4	57	19	271	1528	300	هاجر---- الي ارض الحبشة------------ وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	7618	7112032055995250684	224	376.5	176	271	82.65682983398438	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3102	true	-4981728567631828536	133	287	647	1376	1431	299	صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء وقال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد 20 فيه عاءشة هاجر ناس الي الحبشة من المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجهز ابو بكر -----مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي -قال ابو بكر او- ترجو----ه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر ق----------------------الت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في ه-ذه الساعة الا لامر----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي ب-----------------كر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال	3102	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	116	299	557	1434	1437	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ -------بمكة فقال-------- النبي صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------------------------------لمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الاي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذالك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هاذه الساعة الا -امر قالت فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال	10522	7112032055995250684	602	959.0	469	959	62.77372360229492	105	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3102	true	-4981728567631828536	0	137	0	666	1431	299	عامر بن عبد الله بن الزبير وليس ذلك بحرام ولكن يرسلها بين يديه وهخو اجمل وقال عامر بن عبد الله رءي جبريل في صورة _ دحية الكلبي وقد سدل عمامته بين كتفيه وروي ابو داود حدثنا-- الحسن بن علي ثنا ابو اسامة عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو في حديث عن ابيه قال رايت النبي عليه السلا--------م علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه وروي الترمذي عن هارون بن اسحاق قال حدثنا يحيي بن محمد المنني عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي عليه السلا--------م اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر يفعله ق-ال عبيد الله وراي------ت القاسم وسالما يفعلان ذلك -قال ال-ترمذي وهذا-------- حديث --حسن غريب 14 باب التقنع وقال ابن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم	3102	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13491	false	7871833227101328142	159	252	741	1196	1421	300	عامر بن عبد الله بن الزبير وليس ذلك بحرام ولكن يرسلها بين يديه وه-و اكمل ور-------------------------------------------------------------------------------وي ابو داود من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما -----------------------------------------------قال رايت النبي صلي- الله عليه وسلم علي المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه وروي الترمذي من حديث ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر يفعله وقال عب-د الله بن عمر رايت القاسم وسالما يفعلان ذلك وروي الطبراني في الاوسط من حديث ثوبان رضي-------- الله عنه ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	13491	7112032055995250684	355	526.0	276	703	50.497867584228516	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3102	true	-4981728567631828536	155	261	754	1264	1431	299	هاجر ناس الي الحبشة----- من المسلمين وتجهز ابو بكر- مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي -قال ابو بكر او ترجوه بابي انت -----قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر--------- قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا لك -ابي وامي والله ان جاء به في ه-ذه الساعة الا لامر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له	3102	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13494	false	-2812899059946506356	191	300	981	1510	1510	300	هاجر---- الي الحبشة رجال من المسلمين وتجهز ابو بكرة مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي انت وامي قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا له بابي وامي والله ان جاء به في هاذه الساعة الا لامر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له-	13494	7112032055995250684	503	941.5	399	535	94.01869201660156	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3102	true	-4981728567631828536	261	299	1264	1431	1431	299	فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي-	3102	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13495	false	-6671659695639907548	0	37	0	163	1485	300	فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت----- يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي	13495	7112032055995250684	162	312.0	126	168	96.42857360839844	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3103	true	-8802546118806290402	0	126	0	630	1474	300	انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت------ فجهزناهما احث الجهاز وض-عنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به------- الجراب ولذ-لك كانت تسمي ذات النطاق------- ثم لحق النبي عليه السلا-----------م وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبدا-لله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل---- من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرع-ي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله----------------------ما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك---- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3103	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	20	157	92	776	1490	300	انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربط-ت به علي فم الجراب فبذالك سميت----- ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعاي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	10523	7112032055995250684	572	995.0	452	704	81.25	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3103	true	-8802546118806290402	129	156	648	778	1474	300	للرجل عند الحاجة مباح وقال ابن وهب سالت مالكا عن التقنع بالثوب فقال اما الرجل----- يجد الحر والبرد او الامر الذي له فيه عذر فلا باس به	3103	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13493	false	-8046781483941971350	265	293	1366	1501	1535	300	للرجل عند الحاجة مباح وقال ابن وهب سالت مالكا عن التقنع بالثوب فقال اما الرجل الذي يجد الحر والبرد او الامر الذي له فيه عذر فلا باس به	13493	7112032055995250684	130	253.0	103	135	96.29629516601562	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3103	true	-8802546118806290402	0	126	0	630	1474	300	انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت فجهزناهما احث الجهاز -وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكات به الجراب ولذ-لك كانت تسمي ذات النطاق-- ثم لحق النبي عليه السلا--------م وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبدا-لله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذ-لك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3103	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13495	false	-6671659695639907548	37	166	163	805	1485	300	انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت فجهزناهما احث الجهاز ووضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوك-ت به الجراب ولذالك كانت تسمي ذات النطاقين ثم لحق النبي صلي- الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	13495	7112032055995250684	622	1189.5	496	645	96.4341049194336	116	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3107	true	-572424768081008828	173	283	919	1464	1550	299	ب------ه عليه ------السلام يوم الفتح كان في حال القتال ولم يكن محرما كما قال ابن شهاب وقال بعض المتعسفين علي مالك ان هذا الحديث لم يتابع عليه مالك عن ابن شهاب وانما الصحيح فيه انه دخل-- يوم الفتح وعليه عمامة سوداء ولم يكن عليه مغفر واجتجوا بما رواه الترمذي عن محمد بن _ بشار قال حدثنا عن الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمه عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه السلام دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء قال الترمذي وهذا حديث حسن قال المءلف وهذا تعسف علي مالك وقد وجدت في حديث الزهري تصنيف النساءي ان الاوزاعي روي هذا الحديث عن الزهري كما رواه مالك وذكر فيه المغفر	3107	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13498	false	-3498292007486423930	126	197	634	983	1551	300	صلي الله عليه وسلم بالمغفر يوم الفتح كان في حال القتال ولم يكن محرما كما قال ابن شه------------------------اب وقد عد هذا الحديث في افراد م-----الك عن الزهري-- وانما الصحيح---- انه دخلها يوم الفتح وعليه عمامة سوداء كما اخرج-------------------------ه الترمذي من حديث----------------------------------------- حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر ثم قال------------------------------------------------------------------------ حسن ولم يكن عليه مغفر لكن -----------------في حديث الزهري ل------لنساءي ان الاوزاعي رو----------اه عن الزهري كما رواه مالك بذكر---- المغفر	13498	7112032055995250684	266	359.5	202	559	47.5849723815918	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3108	true	1094115467463660115	146	236	714	1156	1472	300	سهل جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال ----نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها فقالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	3108	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07176	false	4395086140431974055	180	269	946	1388	1552	300	قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون -----ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها -قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته- الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	7176	7112032055995250684	398	707.0	313	461	86.33405303955078	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3108	true	1094115467463660115	78	144	393	706	1472	300	انس قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3108	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09366	false	-9023616867389414760	149	203	772	1031	1533	300	عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	9366	7112032055995250684	239	404.0	185	316	75.6329116821289	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3108	true	1094115467463660115	63	144	323	706	1472	300	وقال خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه---------------------------------------------------------------------------------------- انس --------قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3108	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	62	214	318	1065	1517	300	وقال خباب شكونا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له خباب بفتح الخاء المعجمة وبباءين موحدتين الاولي منهما مشددة ابن الارت قوله شكونا اي من الكفار وايذاءهم لنا قوله بردة له هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره بردته وهذا طرف من حديث موصول وقد مضي في المبعث النبوي في باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة ومضي الكلام فيه هناك 5809 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحااق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية -ادركه اعر-بي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	13499	7112032055995250684	379	703.0	298	749	50.600799560546875	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3108	true	1094115467463660115	147	236	718	1156	1472	300	جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها فقالت يا رسول الله اني نسجت ه-ذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	3108	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13500	false	-7906322995882790025	145	234	748	1186	1504	300	جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها -قالت يا رسول الله اني نسجت هاذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	13500	7112032055995250684	437	864.0	348	439	99.54441833496094	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3108	true	1094115467463660115	238	280	1164	1371	1472	300	ابو هريرة قال النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم----- يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم	3108	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13501	false	8083163414025572333	63	111	353	587	1534	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم	13501	7112032055995250684	200	370.5	158	234	85.47008514404297	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3108	true	1094115467463660115	89	144	442	706	1472	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3108	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	0	48	0	234	1503	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عانق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	13782	7112032055995250684	220	393.0	173	271	81.1808090209961	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3109	true	5552412751324260563	7	42	33	201	1519	300	البرود هي برود اليمن تصنع من قطن وهي الحبرات يشتمل بها وهي كانت اشرف الثياب عندهم الا تري ان---------ه عليه السلام سجي بها حين توفي ولو كان عندهم افضل من البرود شء لسجي به وفيه	3109	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	7	43	42	211	1517	300	البرود هي برود اليمن تصنع من قطن وهي الحبرات يشتمل بها وهي كانت اشرف الثياب عندهم الا تري انه صلي الله عليه وسل--م سجي بها حين توفي ولو كان شء--- افضل من البرود--- لسجي به قوله	13499	7112032055995250684	152	272.0	118	177	85.8757095336914	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3110	true	-6168504615643142954	77	171	397	847	1490	300	قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء النبي عليه السلام قالت عاءشة ما رايت مثل ما تلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتته فجاء----------- ومعه ابنان له من غيرها ق-الت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك	3110	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08385	false	620505522027176876	221	294	1135	1482	1513	300	قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت ءليها وارتها خضرة بجلدها وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فجاء ابن الزبير ومعه ابنان له من غيرها فقالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت------ يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك	8385	7112032055995250684	330	617.5	259	462	71.42857360839844	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3110	true	-6168504615643142954	31	57	156	292	1490	300	اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخر-ي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	3110	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	146	172	748	885	1549	300	اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخراي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	13505	7112032055995250684	136	267.0	110	137	99.27007293701172	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3110	true	-6168504615643142954	68	194	343	961	1490	300	عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد-الرحمن بن الزبير------- قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء النبي عليه السلام قالت عا-----------------------------------ءشة ما رايت مثل ما تلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتته---------------------------- فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين له فقال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	3110	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13508	false	-8976499813433414562	80	220	430	1116	1541	300	عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين ف---قال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	13508	7112032055995250684	589	1142.0	468	689	85.48621368408203	115	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3110	true	-6168504615643142954	182	298	898	1481	1490	300	هذا الذي تزعمين ما تزعمين------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لهم اشبه به م----------------------------------ن الغراب بالغراب قال المءلف الثياب الخضر من لباس اهل الجنة قال تعالي ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق كفي بهذا شرفا للخضرة وترغيبا فيها وقال هشام بن عروة قال رايت علي عبد الله بن الزبير مطرقا من خز اخضر كسته اياه عاءشة وروي ابو داود حديثا عن ابي رمثة قال انطلقت مع ابي الي النبي عليه السلام فرايت عليه بردان اخضران---------------------------------------------------------- فيه ان للرجل ضرب زوجته عند نشوزها عليه وان اثر ضربه في جلدها ولا حرج عليه في ذلك الا تري ان عاءشة قالت للنبي عليه السلام لجلدها اشد خضرة من ثوبها ولم ينكر ذلك النبي وفيه ان للنساء ان يطالبن ازواجهن عند الامام بقله الوطء	3110	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13510	false	-5108057087703635659	198	278	1027	1434	1533	300	هذا الذي تزعمين ما تزعمين ويفسره رواية وهيب هذا الذي تزعمين انه كذا وكذا وهو كناية عما ادعت عليه من العنة قوله فوالله لهم اشبه به اي للابنين اشبه به اي بعبد الرحمن من الغراب بالغراب واثبت النبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-له عليه وسلم-------------------------- فيه الحكم بالدليل حيث استدل بشبههما له علي كذبها ودعواها وفيه ان للزوج ضرب زوجته عند نشوزها عليه وان اثر ضربه في جلدها ولا حرج عليه ف------------------------------------------------------------------------------ي ذلك------ وفيه ان للنساء ان يطالبن ازواجهن عند الامام بقلة الوطء	13510	7112032055995250684	205	311.0	162	760	26.973684310913086	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3111	true	6008553148044702423	25	57	120	294	1457	300	يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم وهذه الكناية من الفصاحة العجيبة وهي ابلغ في المعني من الحقيقة وفيه الحكم بالدليل لقوله عليه السلام في------------------------------------------------------------------ ابني-------------------------------------------------------------ه لهم اشبه به من الغراب بالغراب	3111	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13508	false	-8976499813433414562	166	220	855	1116	1541	300	يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي ال----------------------------------------له عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين فقال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	13508	7112032055995250684	84	98.5	67	301	27.9069766998291	14	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3111	true	6008553148044702423	113	172	574	824	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا ال-ه الا الله ثم مات علي ذ-لك الا دخل الجن--------------------------------------------------------------------------------ة قلت وان زني وان سرق قلت ذلك ثلاثا قال لي كذلك علي رغم انف ابي ذر وكان ابو- ذر اذا حدث به-ذا قال وان رغم انف ابي ذر قال	3111	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	40	118	186	514	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا الاه الا الله ثم مات علي ذالك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان --زني وان ----سرق علي زعم انف ابي ذر وكان ابوا ذر اذا حدث بهاذا قال وان رغم انف ابي ذر قال	13512	7112032055995250684	228	408.0	170	334	68.26347351074219	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3112	true	6114322091931049829	0	42	0	220	1461	300	اخر وذلك ان التوبة والندم انما تنفع في الذنوب التي بين العبد وبين ربه فاما مظالم العباد فلا تسقطها عنه التوبة------------------------- ومعني الحديث ان من مات علي التوحيد انه يدخل الجنة وان ارتكب الذنوب ولا يخلد في النار بذنوبه كما يقوله------- الخوارج	3112	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13513	false	-8540073815578155678	214	261	1061	1303	1498	300	اخر وذلك ان التوبة والندم انما ينفع في الذن-ب الذي بين العبد و----ربه واما مظالم العباد فلا تسقطها عنه التوبة الا بردها اليهم او عفوهم ومعني الحديث ان من مات علي التوحيد -----دخل الجنة وان ارتكب الذنوب ولا يخلد في النار وفيه رد علي المبتدعة من الخوارج	13513	7112032055995250684	191	322.5	153	252	75.79364776611328	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3112	true	6114322091931049829	210	245	1024	1209	1461	300	ابو عثمان النهدي---- اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذر-بيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-ي عن الحرير الا ه-كذا واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام	3112	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13514	false	-7976160768952609212	68	105	358	549	1581	300	ابا عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذر بيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاي عن الحرير الا هاكذا واشار باصبعيه اللتي- تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام	13514	7112032055995250684	183	338.5	148	192	95.3125	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3112	true	6114322091931049829	271	300	1325	1461	1461	300	حذيفة انه ------استسق-ي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب-	3112	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13518	false	2135817274936164775	213	242	1112	1256	1580	300	حذيفة بالمداين فاستسقاي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب	13518	7112032055995250684	132	245.5	105	144	91.66666412353516	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3116	true	-6880096149565173832	177	206	892	1038	1503	300	اهدي للنبي عليه السلا--------م ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي عليه السلا--------م اتعجبون من ه-ذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من ه-ذا	3116	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13524	false	8398467613707134843	178	211	901	1063	1520	300	اهدي للنبي صلي- الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اتعجبون من هاذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هاذا	13524	7112032055995250684	136	230.0	107	164	82.92682647705078	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3118	true	8921044626949507504	24	80	124	398	1481	300	انه راي حلة سيراء تباع في السوق فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس ه-ذه من لا خلاق له وان النبي--------- عليه السلام بعث بعد ذ-لك الي عمر حلة سيراء حرير- كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او -تكسوها	3118	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13533	false	4779123810493606211	7	63	28	304	1485	300	عنه راي حلة سيراء تباع ف---------قال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هاذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسل--م بعث بعد ذالك الي عمر حلة سيراء حريرا كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او وتكسوها	13533	7112032055995250684	259	472.0	205	287	90.24390411376953	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3119	true	8783875035251504945	29	101	132	499	1516	300	هند بنت الحارث عن ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي عليه السلام م--------ن الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها قال المءلف كان النبي عليه السلام ينام علي الحصير حتي يءثر في جنبه ويتخذ من الثياب مايشبه تواضعه صلي الله عليه وسلم	3119	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	40	109	206	540	1546	300	هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي- الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليل م-ن الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها وجه ذكر هذا الحديث في هذا الباب من حيث ان-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	13538	7112032055995250684	267	473.5	212	389	68.63753509521484	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3119	true	8783875035251504945	154	233	763	1177	1516	300	--السلام ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن فقرن عليه السلام الفتنة بنزول الخزاءن فدل ذلك علي ان الكفاف والقصد في امور الدنيا خير من الاكثار واسلم من الفتنة فان قال قاءل حديث ام سلمه لا يوافق معني الترجمة قيل بل موافق لها وذلك ان النبي عليه السلا---------------------------------------------------------------م حذر اهله وجميع المءمنات من لباس رقيق الثياب الواصفة لاجسامهن لقوله كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وفهم منه ان عقوبة لابسة ذلك ان تعري يوم القيامة	3119	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	62	138	308	695	1546	300	الا الله ماذا انزل الليل- من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة------------------------------------------------------- قال الزهري وكانت هند------------------------------------ لها ازرار في كميها بين اصابعها وجه ذكر هذا الحديث في هذا الباب من حيث انه صلي الله عليه وسلم حذر اهله وجميع المءمنات من لباس رقيق الثياب الواصفة لاجسامهن بقوله كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وفهم منه ان عقوبة لابسة ذلك ان تعري يوم القيامة	13538	7112032055995250684	225	361.5	178	479	46.97285842895508	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3120	true	8770856333675693831	53	111	255	557	1494	300	خالد قالت اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء فقال من ترون نكسوها ه-ذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي عليه السلا--------م فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد ه-ذا سنا ويا ام خالد هذا سنا والسنا ب-----الحبشية الحسن قال	3120	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13539	false	-6161116713733240474	121	177	597	892	1538	300	خالد قالت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء -قال من ترون نكسوها هاذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي- الله عليه وسلم فالبس--ها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول--- ام خالد هاذا سناه------------------- والسنا بلسان الحبشية الحسن قال	13539	7112032055995250684	268	461.5	216	322	83.22981262207031	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3120	true	8770856333675693831	235	300	1176	1494	1494	300	قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت ع--------------لي النبي عليه السلام فسلمت عليه ولم يرحب------------ بي فقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهب- فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ-	3120	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13541	false	-8066814557037843541	86	157	418	761	1501	300	قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي فقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ	13541	7112032055995250684	307	576.5	243	346	88.72832489013672	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3121	true	-87854916934319016	30	110	147	539	1532	300	التحريم قيل لا بدليل حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف قد--------------م علي النبي عليه السلام وبه اثر صفرة وروي وضر صفرة وزاد حماد بن سلمه عن ثابت وبه ردع من زعفران فقال له مهيم فقال تزوجت الحديث ولم يقل ل---ه النبي عليه السلام ان الملاءكة لا تحضر جنازتك بخير ولا ان هذه الصفرة التي التصقت بجسمك حرام بقاءها عليك ولا امره بغسلها فدل---- ان نهيه عليه السلام عن التوعفر لمن لم يكن عروسا انما هو محمول علي الكراهية لان	3121	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13541	false	-8066814557037843541	18	79	103	388	1501	300	التحريم------------- حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف قدم علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م وبه اثر صفرة وروي وضر صفرة وزاد حماد بن سلمة عن ثابت وبه ردع من زعفران فقال--- مهيم----------- الحديث فلم ينكر عليه النبي صلي- الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------لا امره بغسلها فدل علي ان نهيه عنه------------------- لمن لم يكن عروسا انما هو محمول علي الكراه-ة فان	13541	7112032055995250684	234	355.5	180	413	56.65859603881836	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3124	true	7580723112886731400	47	121	263	620	1537	300	وقال ابو عبيد المياثر الحمر التي جاء فيها ال-نهي فانها كانت من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير -قال المءلف فقول ابي عبيد يدل ان المياثر اذا لم تكن من حرير او ديباج------ من صوف احمر فانه يجوز الركوب عليها وليس النهي عنها كالنهي -----اذا كانت من حرير او ديباج وهذا يشبه قول مالك قال ابن وهب سءل مالك عن مثيره ارجوان ايركب عليها قال ما-اعلم حراما ثم قرا قل من حرم زينة الله	3124	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13529	false	1397544482489492371	110	176	571	889	1527	300	وقال ابو عبيد المياثر الح--------------مر المنهي -عنها كانت من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير وقال ابن بطال كلامه------ يدل علي انها --اذا لم تكن من حرير او ديباج وكانت من صوف احمر فانه يجوز الركوب عليها وليس النهي عنها كالنهي عنها اذا كانت منهما وقال -----------------------------ابن وهب سءل مالك عن ميثرة ارجوان -يركب عليها قال ما اعلم حراما ثم قرا قل من حرم زينة الله	13529	7112032055995250684	271	454.0	213	371	73.04582214355469	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3126	true	1449224183209734915	51	83	270	433	1508	300	تفضيل اليمين علي الشمال كالحديث الاول 36 باب لا يمشي في نعل واحد 59------------- فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي------------ عليه السل---ام لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا	3126	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13547	false	-1762917143195496739	76	147	409	746	1541	300	تفضيل اليمين علي الشمال 93 --------------باب لا يمشي في نعل واحد اي هذا باب يذكر فيه لا يمشي الرجل في نعل واحد وانما وصف النعل بالمذكر مع انها مءنثة علي ما يجء لان تانيثها غير حقيقي 5856 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا	13547	7112032055995250684	129	202.0	101	352	36.647727966308594	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3126	true	1449224183209734915	269	300	1353	1508	1508	300	المسور بن مخرمة ان اباه------ قال ل-----------ه بلغني ان النبي عليه السلا--------م قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي-	3126	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13553	false	765411314870124844	148	185	743	923	1475	300	المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي- الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي	13553	7112032055995250684	150	262.5	120	181	82.8729248046875	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3126	true	1449224183209734915	269	300	1353	1508	1508	300	المسور بن مخرمة ان اباه------ قال ل-----------ه بلغني ان النبي عليه السلا--------م قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي-	3126	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13554	false	7815005362034397015	60	97	299	479	1479	300	المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي- الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي	13554	7112032055995250684	150	262.5	120	181	82.8729248046875	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	237	281	1163	1386	1479	300	انس انه راي في يد رسول الله صلي- الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي- الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم رواه يونس عن الزهري وتابعه ابراهيم بن سعد وزياد	3127	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00790	false	8299925642078321280	48	87	227	434	1508	300	انس انه راي في يد رسول الله عليه الصلاة والسلام خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخات--م من ورق فلبسوها فطرح رسول الله عليه الصلاة والسلام خاتمه فطرح الناس خواتيمهم رواه يونس و----------------ابراهيم بن سعد وزياد	790	7112032055995250684	178	308.5	141	225	79.11111450195312	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	0	42	0	202	1479	300	يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذ-لك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة ه-ذا خباناه لك فاعطاه اياه	3127	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13553	false	765411314870124844	185	227	923	1127	1475	300	يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذالك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هاذا خباناه لك فاعطاه اياه	13553	7112032055995250684	202	394.0	160	204	99.01960754394531	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	0	42	0	202	1479	300	يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذ-لك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة ه-ذا خباناه لك فاعطاه اياه	3127	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13554	false	7815005362034397015	97	139	479	683	1479	300	يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذالك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هاذا خباناه لك فاعطاه اياه	13554	7112032055995250684	202	394.0	160	204	99.01960754394531	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	97	235	494	1155	1479	300	صلي الله عليه وسلم --عن خاتم الذهب 66 فيه ابن عمر ان النبي عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة التختم بالذهب منسوج لا يحل استعماله لنهي النبي عليه السلام عنه والذهب محرم علي الرجال حلال للنساء ومن ترخص في التختم بالذهب من السلف لم يبلغه النهي والنسخ والله اعلم 42 باب خاتم الفضة 67 فيه ابن عمر ان النبي عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	3127	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13557	false	2089072007444089581	230	295	1101	1404	1430	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ----------------------------------------------------ذهب وجعل فصه مما يلي باطن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	13557	7112032055995250684	289	556.5	227	663	43.589744567871094	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	96	199	488	989	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب 66 فيه-------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي عليه السلام اتخذ -------------------------خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة التختم بالذهب منسوج لا يحل استعماله لنهي النبي عليه السلام عنه والذهب محرم علي الرجال حلال للنساء ومن ترخص في التختم بالذهب من السلف لم يبلغه النهي والنسخ والله اعلم 42 باب خاتم الفضة 67 فيه ابن عمر ان النبي عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله-------- فلما راهم قد اتخذوها رمي به------- وقال	3127	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13558	false	-4901863461414257174	80	143	406	699	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ذهب ويوضحه ما في رواية ابي داود حيث قال في روايته عن نصير بن الفرج عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------------- اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفه ونقش---- محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتيم الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به الحديث وقال	13558	7112032055995250684	146	171.0	111	627	23.285486221313477	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3127	true	1713581603113688137	237	272	1163	1338	1479	300	انس انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	3127	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13559	false	1234195023339880469	165	200	795	970	1473	300	عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	13559	7112032055995250684	172	341.0	137	175	98.28571319580078	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3128	true	1105553818793855524	63	129	312	652	1472	300	المهلب------ وقد يمكن ان يتاول لابن شهاب ما-ينفي عنه الوهم وان كان الوهم عنه اظهر وذلك انه يحتمل ان يكون النبي-------------------- لما عزم علي اطراح خاتم الذهب اصطنع خاتم الفضة بدليل انه كان لا يستغني عن الختم به علي الكتب الي البلدان واجوبه العمال وقواد السرايا فلما لبس خاتم الفضة اراد الناس ذ---لك اليوم ----------------ان يصطنعوا مثل---------------------------------ه فطرح عند ذلك خاتم الهب فطرح الناس خواتيم الذهب	3128	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00790	false	8299925642078321280	145	214	720	1088	1508	300	المهلب وغيره وقد يمكن ان يتاول لابن شهاب ما ينفي عنه الوهم وان كان الوهم---- اظهر باحتما-------ل ا-----ن النبي عليه الصلاة والسلام لما عزم علي -طر-ح خاتم الذهب اصطنع خاتم الفضة بدليل انه---- لا يستغني عن الختم به علي الكتب الي البلدان واجوبة العمال وغيرهم------ا فلما لبس خاتم الفضة اراه الناس في ذلك اليوم ليعلمهم اباحته وان يصطنعوا مثله ثم طرح خاتم الذهب واعلمهم تحريمه ف-----------------------طرح الناس خواتيم الذهب	790	7112032055995250684	276	446.0	221	419	65.87112426757812	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3128	true	1105553818793855524	159	191	809	963	1472	300	انس سءل هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه الحديث 70 وفيه انس ان	3128	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13561	false	-587549753026454788	51	79	261	396	1530	300	انس---- هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان ---------------	13561	7112032055995250684	129	245.5	102	154	83.7662353515625	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3129	true	30990881211739233	162	239	792	1143	1423	300	ان زيد بن الحباب حدثهم عن عبد الله بن مسلم ابي طيبة السلمي المروزي عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه -----ان رجلا جاء الي النبي--------- عليه السلام وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اجد عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من صفر -قال ما لي اجد منك ريح-- الاصنام ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ارم عنك حلية اهل الجنة قال من اي شء اتخذه قال------ من فضة ولا-تتمه مثقالا قال الترمذي	3129	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09022	false	-7381162042232018948	126	194	692	996	1514	300	عن زيد بن الخباب------ عن عبد الله بن مسلم ---------السلم--------ي عن عبد الله -بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل----- الي النبي صلي الله عليه وسل--م وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك راءحة الاصنام فقال يا رسول الله---------------------------------------- من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا زاد الترمذي	9022	7112032055995250684	246	375.5	185	375	65.5999984741211	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3129	true	30990881211739233	248	292	1182	1392	1423	300	انس ان النبي عليه السلا------------م اراد ان يكتب الي رهط-------- من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله ----73 وفيه ا-----------بن عمر اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم	3129	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13564	false	-377058370065489250	74	124	370	609	1462	300	عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتاب----ا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم	13564	7112032055995250684	183	298.0	142	245	74.69387817382812	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3130	true	-3012371500632259621	36	75	145	339	1454	300	الخاتم انما اتخذ ليطبع به علي الكتب حفظا للاسرار ان تنتشر وسياسة للتدبير ان--- ينخرم وفي قوله نقشه محمد رسول الله فيه انه يجوز ان يكون ف----------------------ي الخاتم ذكر الله وقد كره ذلك ابن سيرين وغيره وهذا الباب حجة	3130	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13564	false	-377058370065489250	267	300	1299	1462	1462	300	الخاتم انما اتخذ ليطبع به علي الكتب حفظا للاسرار ان تنتشر وسياسة للتدبير ان لا ينخرم و-------------------------------------------------في الحديث انه لا باس علي الخاتم ذكر الله وقد كره ذلك ابن سيرين------ وهذا الباب حجة-	13564	7112032055995250684	138	248.5	112	219	63.01369857788086	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3130	true	-3012371500632259621	75	247	339	1195	1454	300	عليهم وقد اجاز ابن المسيب ان يلبسه ويستنجي به وقيل لمالك ان كان في الخاتم ذكر الله ويلبسه في الشمال ايستنجي به قال ارجو ان يكون خفيفا هذه رواية ابن القاسم وحكي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون انه لا يجوز الاستنجاء بالخاتم فيه ذكر الله وليخلعه او -يجعله في يمينه و هو قول---- نافع واكثر اصحاب مالك من غير الواضحة وكان في نقش خاتم مالك حسبي الله ونعم الوكيل------------ وقال مالك لا خير ان يكون نقش فصه ثمثال -وقد ذكر عبد الرزاق اثارا تجو-ز اتخاذ التماثيل في الخواتيم -ليست بصحيحه منها-------- عن معمر عن عبد الله بن محمد بن ع------------قيل انه اخرج خاتما فيه تمثال اسد وزعم ان النبي عليه السلا--------م كان يتختم به ومار-واه معمر عن الجعفي ان نقش خاتم ابن مسعود اما شجرة واما شء بين ذبابتين وابن عقيل ضعيف تركه مالك والجعفي متروك الحديث وروي--- معمر عن قتادة عن انس-------- موسي ال-شعري انه كان نقش خاتمه كركي- له راسان وهذا -ان كان صحيحا فلا حجة فيه لترك الناس العمل به ولنهيه عليه السلا--------م عن الصور ولات-جوز مخالفة النهي	3130	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13565	false	8503255090740804237	0	180	0	871	1429	300	عليه -وقد اجاز ابن المسيب ان يلبس- ويستنجي به وقيل لمالك ان كان في الخاتم ذكر الله ويلبس- في الشمال ايستنجي به قال ارجو ان يكون خفيفا هذه رواية ابن القاسم وحكي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون انه لا يجوز ذلك--------------------------- وليخلعه او ليجعله في يمينه و-هو قول ابن نافع واكثر اصحاب مالك قلت هذا قولي ايضا بل الادب ان لا يستنجي والخاتم الذي عليه ذكر الله معه وقال مالك لا خير ان يكون نقش فصه تمثالا وقد ذكر عبد الرزاق اثارا بجواز اتخاذ التماثيل في الخواتيم وليست بصحيحة منها ما رواه عن معمر ع------------ن محمد بن عبد الله بن عقيل انه اخرج خاتما فيه تمثال اسد وزعم ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يتختم به وما رواه معمر عن الجعفي ان نقش خاتم ابن مسعود اما شجرة واما شء بين ذبابتين وابن عقيل----- تركه مالك والجعفي متروك------- وروي عن معمر عن قتادة عن انس وعن ابي موسي الاشعري انه كان نقش خاتمه كركيا له راسان فهذا وان كان صحيحا فلا حجة فيه لترك الناس العمل به ولنهيه صلي- الله عليه وسلم عن الصور ولا يجوز مخالفة النهي	13565	7112032055995250684	725	1251.0	575	928	78.125	125	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3131	true	-733897885093798824	265	295	1286	1425	1446	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وجعل فصه في بطن كفه اذا لبسه ثم ن---------------------------------------------------------------------------------------------بذه فنبذه الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	3131	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13568	false	-6805556810382159310	121	168	564	795	1488	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وجعل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ- الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمني	13568	7112032055995250684	134	255.5	105	232	57.75862121582031	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3132	true	-3993085702577890340	0	63	0	291	1443	300	فص الخاتم في بطن الكف ولا في ظهرها نهي ولا امر----- وكل ذلك مباح------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي ابو داود عن ابن اسحاق قال رايت علي الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصر------------------------------------------------ه هكذا وجعل فصه علي ظهرها قال ولا اخال الا قال اني رايت رسو---------ل الله ------كان يلبس خاتمه كذلك وقال الترمذي قال البخاري حديث ابن اسحاق عن الصلت	3132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13568	false	-6805556810382159310	13	107	54	494	1488	300	فص الخاتم في بطن الكف ولا--- ظهره--------ا امر ونهي وكل ذلك مباح ويقال ان السر فيه ان جعل الفص في باطن الكف ابعد من ان يظن ان فعله للتزين والتزين لا يليق للرجال وقد روي ابو داود عن ابن اسحاق قال رايت علي الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمني فقلت ما هذا قال رايت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه علي ظهرها قال ولا اخال الا قال ر----ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتمه كذلك وقال الترمذي قال البخاري حديث ابن اسحاق عن الصلت	13568	7112032055995250684	271	489.5	212	455	59.56044006347656	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3132	true	-3993085702577890340	133	168	611	765	1443	300	انس ----كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعد- وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط	3132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13573	false	5840864345148138643	264	300	1333	1491	1491	300	انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط-	13573	7112032055995250684	153	289.5	119	159	96.2264175415039	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3132	true	-3993085702577890340	104	132	476	606	1443	300	باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر 76------------- فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان ابا بكر------------- لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	3132	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13573	false	5840864345148138643	49	126	241	605	1491	300	باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر اي هذا باب يقال فيه هل يجعل الي اخره ولم يذكر الجواب الذي هو الحكم اكتفاء بما في حديث الباب وليس كون نقش الخاتم ثلاثة اسطر او سطرين افضل من كونه سطرا واحدا وكل ذلك مباح 5878 حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول---- والله سطر	13573	7112032055995250684	124	207.5	97	368	33.69565200805664	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3133	true	493618527669766268	223	258	1181	1345	1561	300	بيده هك-ذا فقال الحسن بيده هك-ذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه قال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد ما قال النبي------------- عليه السلام ما قال	3133	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13578	false	-4458186263056450937	1	38	5	181	1622	300	بيده هاكذا فقال الحسن بيده هاكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه قال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن بن علي بعد-ما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما قال	13578	7112032055995250684	151	269.5	117	179	84.3575439453125	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3134	true	-8368306510715073918	251	295	1385	1607	1629	300	ام سلمة ان النبي عليه السلا--------م كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبدالله اخي ام سلمة يا عبدالله------------ ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن	3134	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12662	false	-5587264306901056400	228	276	1119	1350	1472	300	ام سلمة ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث ل-اخي ام سلمة--- عبد لله بن ابي امية ان فتح الله لكم---- الطاءف غدا- ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا-- عليكم	12662	7112032055995250684	188	306.0	147	243	77.36625671386719	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3134	true	-8368306510715073918	233	295	1290	1607	1629	300	النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج------------- عمر فلانا 83 وفيه ام سلم------------------------------------------------------ة --------------------------------------------------------------ان النبي عليه السلا--------م كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل-عبدال-له اخي ام سلمة يا عبدال-له ان فتح الله لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه-ءلاء عليكن	3134	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13580	false	-7425170003578067622	85	218	465	1128	1536	300	النساء من السحق وهو عظيم قوله---- فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج الطبراني عن واثلة بن الاسقع مثل حديث ابن عباس وفيه واخرج النبي صلي الله عليه وسلم الانجشة وهو العبد الاسود الاسقع الذي كان يحدو بالنساء كذا وقع فلانا في رواية الاكثرين ووقع في رواية ابي ذر فلانة بالتانيث قوله واخرج عمر رضي الله عنه فلانا لم يدر من هو 5887 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل عبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح----- لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن	13580	7112032055995250684	265	445.5	209	673	39.37592697143555	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3137	true	-5982347326762659163	226	300	1217	1581	1581	300	وقال الطبري -ان قال قاءل ماوجه قوله عليه السلام اعفوا اللحي وقد علمت ان الاعفاء الاكثار وان من الناس من ان- ترك شعر لحيته اتباعا منه لظاهر هذا الخبر ---------تفاحش طولا وعرضا و-سمج حتي صا-ر للناس حديثا ومثلا قيل قد ثب-ت الحجة عن النبي عليه السلا-----------م علي خصوص هذا الخبر وان من اللحية ماهو محظور احفاءه- وواجب قصة -علي اختلاف من السلف في قدر ذلك وحده فقال بعضهم حد ذلك ان يزداد علي قدر-	3137	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13588	false	-1295380038449293606	214	288	1088	1455	1512	300	وقال الطبري فان قلت ما ----وجه قوله------------ اعفوا اللحي وقد علمت ان الاعفاء الاكثار وان من الناس من اذا ترك شعر لحيته اتباعا منه لظاهر قوله اعفوا اللحي فيتفاحش طولا وعرضا ويسمج حتي يصير للناس حديثا ومثلا قيل قد ثبتت الحجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خصوص هذا الخبر وا---ن اللحية----- محظور اعفاءها وواجب قصها علي اختلاف من السلف في قدر ذلك وحده فقال بعضهم حد ذلك ان يز-اد علي قدر	13588	7112032055995250684	304	509.0	241	392	77.55101776123047	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3138	true	-1506814867329875507	28	152	136	724	1461	300	عمر انه راي رجال قد ترك لحيته حتي كثرت فاخذ بحديها ثم قال اءتوني بجلم-ين ثم امر رجلا فجز ما تحت يده ثم قال اذهب فاصلح شعرك او افسده يترك احدكم نفسه حتي كانه سبع من السباع وكان ابو هريرة يقبض علي لحيته فياخذ ما-فضل وعن ابن عمر مثله وقال اخرون ياخذ من طولها وعرضها ما-لم يفحش اخذه ولم يحدوا في ذلك حدا غير ان معني ذلك عندي والله اعلم مالم يخرج من عرف الناس وروي عن الحسن انه كان لا يري باسا ان ياخذ من طول لحيته وعرضها ما لم يفحش الاخذ منها وكان اذا ذبح اضحيته يوم النحر اخذ منها شيءا وقال عطاء لا باس ان ياخذ من لحيته الشء القليل من طولها وعرضها اذا كثرت وعلة قاءلي هذه المقالة كراهية الشهرة	3138	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13589	false	5386004874620171849	0	92	0	428	1443	300	عنه انه راي رجلا قد ترك لحيته حتي كبرت فاخذ يجذيها ثم قال اءتوني بحلمتين ثم امر رجلا فجز-ما تحت يده ثم قال اذهب فاسلح شعرك او افسده يترك احدكم نفسه حتي كانه سبع من السباع وكان ابو هريرة يقبض علي لحيته فياخذ ما فضل وعن ابن عمر مثله وقال اخرون ياخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش----- ولم يجدوا في ذلك حدا غير ان معني ذلك عندي ما ----------لم يخرج من عرف الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لا باس ان ياخذ من لحيته الشء القليل من طولها وعرضها اذا كبرت وعلت------------------ كراه-ة الشهرة	13589	7112032055995250684	410	742.5	321	591	69.37393951416016	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3139	true	3307296333492711225	10	82	45	383	1437	300	صلي الله عليه وسلم -----قال لم يبلغ الشيب الا قليلا وقال مرة لم يبلغ ما يخض------ب لو ----------------شءت ان اعد شمطاته في لحيته 89 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل عن عثمان بن عبدا-لله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة----------------------------- بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من قصة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	3139	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13592	false	-1995695715847631044	0	164	0	818	1499	300	صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض قوله لو شءت جواب لو محذوف تقديره لو شءت ان اعد شمطاته لعددتها وذلك لقلتها وفي رواية مسلم انه لم يكن راي من الشيب الا قليلا قوله شمطاته بالحركات الثلاث قال في المطالع شمطاته اي شيبه ثم قال وهذا يصحح قول الاصمعي اذا راي الرجل البياض في راسه فهو اشمط وفي المغرب الشمط بياض شعر الراس يخالط سواده وعن الليث الشمط في الرجل شيب اللحية وهذا هو الذي يناسب حديث الباب والجمع بين اثبات الشيب ونفيه انه كان قليلا فمن اثبته اعتبره ومن نفاه لم يعتبره بالنسبة الي بقية الشعر 5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا	13592	7112032055995250684	286	487.0	225	818	34.96332550048828	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3140	true	-6151252430667857869	157	281	741	1344	1444	300	قال النبي عليه السلام ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم قال الطبري ان قال قاءل مامعني هذا الحديث وقد ----------------------------------------روي شعبة عن الركين بن الربيع قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود ان رسول الله كان ي---------------------------كره تغيير الشيب وروي ابن اسحاق عن---- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي عليه السلام قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة الا ان ينتفها او يخضبها قيل قد اختلف السلف قبلنا في تغيير الشيب فراي بعضهم ان امر النبي عليه السلام بصبغه ندب وان تغييره اولي من تركه ابيض ذكر من راي ذلك ------------------------------------------------روي عن قيس بن ابي حازم قال كان ابو بكر الصديق------------- يخرج الينا وكان لحيته صرام العرفج من الحناء والكتم	3140	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13596	false	-6828976915976358485	170	299	832	1470	1476	300	قال اخضبوا فا----------ن اليهود والنصاري لا يخضبون والكلام ف----------------------------ي هذا الباب علي نوعين الاول في تغيير الشيب واختلفوا فيه فروي شعبة عن الركين بن الربيع قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود ----رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يكره تغيير الشيب وروي الطبراني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه صلي ال-له عليه وسلم --قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة الا ان ينتفها او يخضبها وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره خصالا ف---------------------------------------------------------ذكر منها تغيير الشيب وقد غير جماعة من الصحابة والتابعين الشيب فروي عن قيس بن ابي حازم قال كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يخرج الينا وكان لحيته ضرام العرفج من الحناء والكتم	13596	7112032055995250684	384	612.5	298	740	51.89189147949219	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3141	true	4306912883536043986	229	291	1175	1507	1550	300	والصواب عندنا--- الاثار التي رويت عن النبي عليه السلا-----------م بتغيير الشيب وبالنهي عن تغييره كلها صحاح وليس فيها شء يبطل معني غيره ولكن بعضها عام وبعضها خاص فقوله عليه السلام خالفوا اليهود وغيروا الشيب المراد منه الخصوص ومعناه غيروا الشيب الذي هو نظير شيب- ابي قحافة واما من كان اشمط فهو الذي امره النبي عليه السلام ا-------------لا يغيره وقال من شاب شيبة	3141	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13597	false	-6277050118157454992	65	124	354	653	1522	300	والصواب عندنا ان الاثار التي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتغييره و------النهي عنه----------- صحاح---------------------------- ولكن بعضها عام وبعضها خاص فقوله------------ خالفوا اليهود وغيروا الشيب المراد منه الخصوص اي---- غيروا الشيب الذي هو نظير شيبة ابي قحافة واما من كان اشمط فهو الذي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يغيره وقال من شاب شيبة	13597	7112032055995250684	232	389.0	187	360	64.44444274902344	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3141	true	4306912883536043986	1	54	5	275	1550	300	للزوجة واهيب للعدو وعن ابن---- مليكة ان عثمان كان يخضب بالسواد وعن عقبة بن عامر والحسن والحسين انهم كانوا يخ-ضبون بالسواد ومن التابعين علي ب-ن عبد الله بن عباس وعروة بن الزبير وابن سيرين وابو برده وروي ابن وهب عن مالك قال لم اسمع في صبغ الشعر بالسواد بنهي- معلوم- وغيره احب الي	3141	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13598	false	-5830382625210069735	91	144	477	741	1548	300	للزوجة واهيب للعدو وعن ابن ابي مليكة ان عثمان كان يخضب به -----وعن عقبة بن عامر والحسن والحسين انهم كانوا يختضبون-------- ومن التابعين علي ابن عبد الله بن عباس وعروة بن الزبير وابن سيرين وابو بردة وروي ابن وهب عن مالك قال لم اسمع في صبغ الشعر بالسواد -نهيا معلوما وغيره احب الي	13598	7112032055995250684	252	462.5	201	278	90.6474838256836	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	173	210	870	1072	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا -بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس	3142	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13598	false	-5830382625210069735	264	300	1351	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم---- ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس-	13598	7112032055995250684	193	364.5	159	203	95.07389068603516	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	221	300	1126	1504	1504	300	البراء ان جم-----ة النبي صلي الله عليه وسلم لتضرب قريبا من منكبيه وقال شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه 94 وفيه ا------------------------------------------------------------------------بن------------- ع--مر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين-	3142	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	88	185	448	905	1513	300	البخاري في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم من طريق------------------- شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين	13600	7112032055995250684	312	542.0	246	477	65.40880584716797	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3142	true	-1804687380416878202	242	300	1230	1504	1504	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين-	3142	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14901	false	-4274349805017106560	136	194	756	1030	1586	300	عمر رضي ا---------لله عنهما ان رسول الله قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين	14901	7112032055995250684	247	455.0	195	287	86.0627212524414	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3143	true	-844499321508153594	12	45	64	225	1518	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه 96 فيه وقال مرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شعر----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه وكان ضخم اليدين	3143	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13601	false	7425229006157447822	101	166	549	858	1508	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه انظر الحديث 5903 طرفه في 5905 حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه --ان--ظر الحديث	13601	7112032055995250684	135	226.0	106	314	42.993629455566406	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3147	true	-2422550572927446151	49	82	259	430	1517	300	ابن عباس------------------- بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها---- فقام النبي عليه السلا-----------م يصلي--- من الليل فقمت عن يساره---- فاخذ بذءابتي فجعلني عن يمينه	3147	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13605	false	-7567600106506826099	221	265	1129	1345	1559	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من من الليل فقمت عن يساره قال فاخذ بذءابتي فجعلني عن يمينه	13605	7112032055995250684	153	255.5	122	217	70.50691223144531	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3147	true	-2422550572927446151	84	148	441	750	1517	300	الذواءب انما يجوز اتخاذها------ للغلام اذا كان في راسه شعر غيرها واما اذا حلق شعره كله وترك--- ذءابه فهو القزع الذي نهي عنه عليه السلام وقد جاء هذا بينا في الباب بعد هذا وروي ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد جدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ان----- النبي عليه السلام نهي عن القزع وهو ان يحلق راس الصبي ويترك له ذءابه	3147	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13606	false	-7227184858833325765	139	187	704	932	1493	300	التوضيح انما يجوز اتخاذ الذءابة للغلام اذا كان في راسه شعر غيرها واما اذا حلق شعره كله وترك له ذءابة فهو القزع المنه--ي عنه وفي سنن ابي------------------------------------------- داود من حديث----------------------------------------------- ابن عمر انه صلي ال-له عليه وسل--م نهي عن القزع وهو ان يحلق راس الصبي ويترك له ذءابه	13606	7112032055995250684	183	295.0	141	323	56.65634536743164	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3147	true	-2422550572927446151	157	222	788	1131	1517	300	عليه السلام نهي عن القزع-------------- قلت -ما القزع فاشار لنا عبيدال-له قال اذا حلق الصبي وترك هاهنا شعرة وهاهنا وهاهنا فاشار لنا عبيدا-لله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله والجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيدال-له وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا او هذا	3147	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13607	false	2813089022370738830	7	77	35	390	1477	300	عليه وسلم ي-نهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ه-هنا شعرة وه-هنا وه-هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا --وهذا	13607	7112032055995250684	324	601.5	261	361	89.75069427490234	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3148	true	5473504941684431245	11	32	53	162	1506	300	باب تطييب المراة زوجها بيديها 107 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض	3148	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13609	false	4222712829139399775	206	267	1037	1346	1522	300	باب تطييب المراة زوجها بيديها اي هذا باب في بيان تطييب المراة الي اخره ووجه ايراد هذا الباب هنا لانه نوع من الزينة الحاصلة من اللباس 5922 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض	13609	7112032055995250684	102	179.5	82	309	33.009708404541016	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3148	true	5473504941684431245	143	177	717	878	1506	300	ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي--------- عليه السلام وان النبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار	3148	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13610	false	3292967035492059048	165	200	874	1039	1540	300	ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه -وسل-م و---النبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار	13610	7112032055995250684	155	284.0	122	170	91.17646789550781	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3150	true	8752079830126399517	5	62	21	275	1527	300	انس انه لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب وترجم له في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهبة باب ما لا يرد من الهدية ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من حديث عبد الله بن ابي جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله من عرض عليه طيب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل	3150	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13614	false	3111774080980417725	65	185	290	889	1471	300	انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وعزرة بضم العين المهملة وسكون الزاي وبالراء ابن ثابت بالثاء المثلثة الانصاري وثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم الاولي ابن عبد الله بن انس قاضي البصرة يروي عن جده انس رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الهبة عن ابي معمر عبد الله بن عمر قوله وزعم اي قال قوله ولا يرد الطيب اي الذي اهدي اليه واخرج البزار عن انس ما عرض علي النبي صلي الله عليه وسلم طيب قط فرده واسناده حسن واخرج ابو داود والنساءي من رواية-------------- الاعرج عن ابي هريرة رفع-------------ه من عرض عليه طيب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل	13614	7112032055995250684	165	206.0	124	626	26.35782814025879	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3153	true	-6793799128830456930	212	236	1098	1236	1583	300	عاءشة-------------- ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة	3153	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13619	false	843229297644886802	222	249	1115	1267	1525	300	عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة	13619	7112032055995250684	138	264.5	114	152	90.78947448730469	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3153	true	-6793799128830456930	239	271	1251	1426	1583	300	ان امراة جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة	3153	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13620	false	-2865634464980004979	126	159	636	815	1574	300	ان امراة جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة	13620	7112032055995250684	172	330.0	140	180	95.55555725097656	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3154	true	3016876742760493631	36	158	170	751	1457	300	الطبري وقد اختلف العلماء في معني نهيه عليه السلا--------م عن الوصل في الشعر فقال بعضهم لا باس عليها في وصلها شهرها -ما-وصلت به من صوف وخرق وشبه -ذلك روي ذلك عن ابن عباس وام سلمه زوج النبي وعلة هذه المقالة قول معاية حين اخرج القصة من الشعر وقال نهي رسول الله عن مثل هذه قالوا واما الخرق والصوف فليس ذلك مما دخل في نهيه عليه السلام وقال اخرون كل ذلك داخل في مهيه لعموم الخبر عنه انه لعن الواصلة والمستوصلة قالوا فباي شء وصلت شعرها فهي واصلة روي ذلك عن ام عطية وقال اخرون لا باس عليها في وصلها شعرها بما وصلت به من شء شعرا كان الذي وصلت به او غيره روي ذلك عن عاءشة وسالها ابن اشوع -------لعن رسول الله	3154	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13618	false	7805914413625705390	246	296	1238	1479	1497	300	الطبري---- اختلف العلماء في معني نهيه صلي- الله عليه وسلم عن الوصل في الشعر فقال بعضهم لا باس عليها في وصلها شعرها بما وصلت به من صوف وخرقة وغير ذلك روي ذلك عن ابن عباس وام سلمة ام المءمنين وعاءشة رضي ال----------------------------------------------------له عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسال --ابن اشوع عاءشة العن رسول الله	13618	7112032055995250684	187	290.0	147	599	31.218698501586914	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3154	true	3016876742760493631	158	226	751	1098	1457	300	الواصلة قالت ايا سبحان الله وماب-اس بالمراة الزعراء ان تاخذ شيءا من صوف فتصل به شعرها -تتزين به عند زوجها انما لعن رسول الله المراة الشابة تبغي في شبيبتها حتي اذا اسنت هي وصلتها بالقيادة وسءل عطاء عن شعور الناس اينتفع بها قال لا باس بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون لا يجوز الوصل بشء شعر ولاغيره ولاباس ان تضع------- الشعر وغيره علي راسها وضعا ما-لم تصله روي ذلك عن ابراهيم	3154	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13619	false	843229297644886802	0	78	0	400	1525	300	الواصلة قالت ايا سبحان الله وما باس بالمراة الزعراء ان تاخذ شيءا من صوف فتصل به شعرها فتتزين به عند زوجها انما---------- لعن المراة الشابة تبغي في شبيبت-------------------------------------------------------------------ها قالوا هذا الحديث باطل ورواته لا يعرفون وابن اشوع لم يدرك عاءشة والزعراء بفتح الزاي وسكون العين المهملة وتخفيف الراء ممدودا وهي التي لا شعر لها وقال قوم --لا يجوز الوصل مطلقا ولكن لا -----باس ان تضع المراة الشعر وغيره علي راسها وضعا ما لم تصله روي ذلك عن ابراهيم	13619	7112032055995250684	230	397.5	185	484	47.520660400390625	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3155	true	-988291049658725552	7	122	36	639	1554	300	المدينة دار العلم ومعدن الشريعة واليها يفزع الناس في امر دينهم الا تري ان معاوية قد بعث الي عاءشة يسالها عن مساءل نزلت به فقال يا اهل المدينة اين علماءكم الذين يلزمهم تغيير المنكر والتشدد علي استباح مانهي عنه النبي عليه السلام ولايجوز ان يقال ان المنكر- كان بالمدينة و-----لم يغيره اهلها لانه---------- لا يخلو زمان عن ارتكاب المعاصي وقد كان في وقت النبي عليه السلا-----------م من شرب الخمر وسرق وزني الا انه كان شاذا نادرا ولا-يحل لمسلم ان يقول ان----- النبي عليه السلام لم يغير المنكر فكذلك امر القص---------ة كان شاذا بالمدينة ولا يجوز ان يقال ان اهل المدينة جهلوا نهي النبي عليه السلام عن القصة لان حديثه في لعن الواصلة والمستوصلة حديث مدني	3155	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13618	false	7805914413625705390	1	85	6	418	1497	300	المدينة دار العلم ومعدن الشريعة واليها يهرع الناس في امر دينهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت اذا كان الامر كذلك كيف لم يغير- اهلها هذا المنكر قلت لا يخلو زمان من ارتكاب المعاصي وقد كان في وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر وسرق وزني الا انه كان شاذا نادرا فلا يحل لمسلم ان يقول انه صلي ال-له عليه وسل--م لم يغير المنكر فكذلك امر القصة بالمدينة كان شاذا--------- ولا يجوز ان يقال ان اهلها------ جهلوا---- النهي عنها---------------- لان حديث---- لعن الوا-----------صلة حديث مدني	13618	7112032055995250684	322	503.5	252	645	49.922481536865234	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3156	true	3603858814716947549	239	294	1175	1446	1474	300	ابو هريرة انه دخل دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابط-ه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية	3156	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13631	false	-2058809552909962809	84	136	475	733	1554	300	ابي هريرة-------- دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة اشء------ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية	13631	7112032055995250684	256	490.0	204	272	94.11764526367188	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3157	true	-885302069108401752	169	210	842	1051	1521	300	عاءشة-------------- قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه----- النبي صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين	3157	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13633	false	5198358404893784259	6	52	26	256	1511	300	عاءشة رضي الله عنها قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او -سادتين	13633	7112032055995250684	202	359.5	161	233	86.69528198242188	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3158	true	1448741190753469719	25	100	131	509	1501	300	ذلك 79 باب من كره القعود علي الصور 128 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذ-ه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة نمارق وساءد مصفوفة بعضها الي بعض 129 وفيه ابو طل------------------حة ان --النبي صلي الله عليه وسلم	3158	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13634	false	-6029380887773438882	105	202	522	1004	1514	300	ذلك 92 باب من كره القعود علي الصور اي هذا باب في بيان من كره القعود علي شء عليه صورة ولو كان يداس ويمتهن 5957 حدثني حجاج بن منهال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هاذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه ا-----------------------------------------------------لصورة مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم	13634	7112032055995250684	308	544.0	244	535	57.57009506225586	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3158	true	1448741190753469719	100	147	509	739	1501	300	قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه ص--ورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيدا-لله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول -قال عبيدا-لله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	3158	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13636	false	-8252199498923435966	0	49	0	235	1533	300	قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	13636	7112032055995250684	227	439.5	180	235	96.59574127197266	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3159	true	-2756343478060592457	212	236	1090	1207	1523	300	كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	3159	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	168	192	837	954	1501	300	كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي	13637	7112032055995250684	117	234.0	93	117	100.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3159	true	-2756343478060592457	24	144	121	744	1523	300	سعد بن ابي وقاص وسالم وعروة وابن سيرين وعطاء وعكرمة -قال عكرمة فيما يوطا من الصور هو اذل لها وهذا اوسط المذاهب في هذا الباب وهو قول مالك والثوري وابي حنيفة والشافعي قال الطحاوي يحتمل قوله الا رقما في ثوب انه اراد رقما يوطا ويمتهن كالبسط والوساءد وقال الداودي حديث سفيان واسامة بن زيد عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عاءشة ناسخ لحديث نافع عن القاسم عن عاءشة وانما نهي النبي عليه السلام اولا عن الصور كلها وان كانت رقما لانهم كانوا حديث- عهد بعبادة الصور فنهي عن ذلك جملة ثم لما تقرر نهيه عن ذلك اباح ما-كان رقما في ثوب للضرورة الي اتخاذ الثياب واباح مايم-تهن لانه يءمن علي الجاهل تعظيم مايم-تهن وبقي النهي فيما ترفه ولا-يمتهن	3159	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	0	79	0	401	1501	300	سعد بن ابي وقاص وسالم وعروة وابن سيرين وعطاء وعكرمة وقال عكرمة فيما يوطا من الصور هوان-- لها وهذا اوسط المذاهب وبه قا-------------ل مالك والثوري وابو حنيفة والشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما نهي الشارع----------- اولا عن الصور كلها وان كانت رقما لانهم كانوا حديثي عهد بعبادة الصور فنهي عن ذلك جملة ثم لما تقرر نهيه عن ذلك اباح ما كان رقما في ثوب للضرورة الي ايجاد الثياب فاباح ما يمتهن لانه يءمن علي الجاهل تعظيم ما يمتهن وبقي النهي فيما ------لا يمتهن	13637	7112032055995250684	375	681.0	301	629	59.61844253540039	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3160	true	-8623055237767442052	2	87	9	413	1466	300	ان ما-يعرض للمرء في صلاته من الفكرة في امور الدنيا ومايخطر بباله من ذلك وماينظر اليه بعينه انه لا يقطع صلاته كما لم يقطع صلاة النبي اعتراض التصاوير له فيها اذ لم يسلم احد من ذلك 81 باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة 131 فيه ابن-------------------------------------------------------------------------------- عمر-------------------------------- وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه كلب- ولا	3160	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	20	108	111	516	1433	300	ان ما يعرض للشخص في صلاته من الفكرة في امور الدنيا-------------------------------------------- لا يقطع صلاته 94 ---------------------------------------------------------------------باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة اي هذا باب يذكر فيه لا تدخل الي اخره 5960 حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا	13638	7112032055995250684	273	434.0	214	518	52.702701568603516	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3163	true	-9090084220807518403	4	38	17	175	1459	300	ذكر ---شر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير	3163	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13643	false	-4954209617610411921	167	201	815	976	1512	300	ذكر الاشر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير	13643	7112032055995250684	158	310.0	124	161	98.13664245605469	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3163	true	-9090084220807518403	276	300	1340	1459	1459	300	طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت-	3163	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13647	false	8700094387744199440	0	24	0	120	1522	300	طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت	13647	7112032055995250684	119	233.0	96	120	99.16666412353516	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3164	true	6294896150184797403	91	127	479	653	1560	300	عبد-الله---- سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال--- بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن----------------------------- ولو استزدته لزادني	3164	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02763	false	-85326122865564012	204	249	1089	1300	1594	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	2763	7112032055995250684	174	318.5	138	211	82.4644546508789	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3164	true	6294896150184797403	91	127	479	653	1560	300	عبد-الله---- سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال--- بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	3164	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13650	false	1783221905357992488	232	271	1157	1339	1501	300	عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	13650	7112032055995250684	174	330.5	138	182	95.6043930053711	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3165	true	5873318590100113888	40	89	191	394	1443	300	2 باب من احق الناس بحسن الصحبة 2-------------- فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة----------------- جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم ابوك قال	3165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13651	false	-1896735477522451027	128	227	651	1124	1518	300	2 باب من احق الناس بحسن الصحبة اي هذا باب يذكر فيه من احق الناس ان يصحب بحسن الصحبة يقال صحبه يصحبه صحبة بالضم وصحابة بالفتح قال الجوهري والصحابة بالفتح الاصحاب وهو في الاصل مصدر والاصحاب جمع صحب مثل فرخ وافراخ وجمع الاصحاب اصاحب 5971 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال--- امك قال ثم من قال ---------------------ثم ابوك قال	13651	7112032055995250684	170	281.5	128	497	34.205230712890625	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3165	true	5873318590100113888	93	148	415	703	1443	300	دليل----- ان محبة الام والشفقة عليها ينبغي ان تكون ثلاث اميال محبة ال-ب لان ----------عليه السلام كرر الام ثلاث مرات وذكر الاب في المرة الرابعة فقط واذا تءمل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعهوبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع والتربية تنفرد بها الام وتشقي بها دون ال-ب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	3165	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13653	false	-2190873453459957450	95	147	488	760	1495	300	دلالة علي ان محبة الام والشفقة عليها ينبغي ان تكون امث-----ال محبة الاب لانه صلي الله عليه وسل--م كررها--- ثلاثا---- وذكر الاب في------ الرابعة فقط واذا تءمل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوب-ة الحمل و------الوضع و------الرضاع والتربية تنفرد بها الام وتشقي بها دون الاب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب	13653	7112032055995250684	243	413.0	195	305	79.67213439941406	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3166	true	-8406074472023393174	44	73	220	366	1525	300	البر وحديث ابي هريرة يدل علي ان لها ثلاثة ارباع البر وهو الحجة علي من خالفه وزعم المحاسبي ان تفضيل الام علي الاب في البر والطاعة هو اجماع العلماء	3166	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13653	false	-2190873453459957450	146	174	755	894	1495	300	الاب وحديث ابي هريرة يدل علي ان طاعة الام مقدمة----- وهو --حجة علي من خالفه وزعم المحاسبي ان تفضيل الام علي الاب في البر والطاعة هو اجماع العلماء	13653	7112032055995250684	123	226.5	96	146	84.24657440185547	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3167	true	-3837554909821115111	189	239	924	1198	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بينما ثلاثة نفر يتماشون فاخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها ----فقال بعضهم---------------------------------------------- صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي	3167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	201	262	991	1314	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ي--مشون -اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي	7716	7112032055995250684	255	422.5	206	334	76.34730529785156	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3167	true	-3837554909821115111	21	64	112	310	1508	300	4 باب لا يسب الرجل والده 1 4------------- فيه عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمر ----------------قال قال النبي------------- عليه السلام ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	3167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13654	false	-1020949801380251165	165	245	834	1215	1488	300	4 باب لا يسب الرجل والديه اي هذا باب يذكر فيه لا يسب الرجل والديه وهذا الاسناد مجازي لانه صار سببا لسب والديه 5973 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمان عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	13654	7112032055995250684	180	306.5	140	383	46.99739074707031	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3167	true	-3837554909821115111	178	239	878	1198	1508	300	باب اجابة دعاء من بر والديه 5-------------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال النبي------------------ صلي الله عليه وسلم---- بينما ثلاثة نفر يتماشون فاخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال بعضهم---------------------------------------------- صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي	3167	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13657	false	2678975801397243524	157	265	854	1404	1593	300	باب اجابة دعاء من بر والديه اي هذا باب يذكر فيه اجابة دعاء اي قبول دعاء من بر والديه اي من احسن اليهما وقام بطاعتهما 5974 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون -اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي	13657	7112032055995250684	309	542.0	248	551	56.07985305786133	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3168	true	7787725337240404441	100	134	505	682	1571	300	انس قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال	3168	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13664	false	3460573014664836621	157	191	786	963	1520	300	عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال	13664	7112032055995250684	175	348.0	141	177	98.87005615234375	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3170	true	-8429166934834021949	194	249	1016	1280	1569	299	وعن ابن عباس قول اخر قال----------------------------------------- كل ذنب ختمه الله بنار او لعنه او غضب فهو كبيرة وقال طا-وس قيل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي السبعين اقرب وقال سعيد -بن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي السبعماءة اقرب منها الي --سبع غير انه لا-كبيرة مع استغفار ولا-صغيرة مع اصرار	3170	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13656	false	-1242507911744697416	61	127	309	620	1567	300	وعن ابن عباس قال كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وحكي الطبري عنه قال كل ذنب ختمه الله بنار او لعنة او غضب فهو كبيرة وقال طاووس قيل لابن عباس الكباءر سبغ قال هي الي السبعين اقرب وقال سعيد ابن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبغ قال هي الي السبعماءة اقرب منها الي السبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار	13656	7112032055995250684	253	466.5	199	311	81.35047912597656	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3173	true	6663431228739215962	256	279	1283	1406	1510	300	لا-يدخل الجنة -----ان انفذ الله عليه الوعيد لاجماعهم ----------------ان الله تعالي في وعيده لعصاة المسلمين بالخيار ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم	3173	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13740	false	1428459335456991083	101	128	513	643	1501	300	لا يدخل الجنة يعني ان انفذ الله عليه الوعيد لان اهل السنة مجمعون علي ان الله تعالي في وعيده--------------- بالخيار ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم	13740	7112032055995250684	102	167.5	82	145	70.3448257446289	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3175	true	7146734637953602247	0	47	0	224	1500	300	من خلقه قالت الرحم هذ-ا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول ا---------لله عليه السلام فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو-ا ارحامكم محمد	3175	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	150	200	696	929	1451	300	من خلقه قالت الرحم هذاا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاقراوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ا ارحامكم محمد	13672	7112032055995250684	218	415.0	171	235	92.76596069335938	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3177	true	8064606432124730955	155	241	775	1186	1465	300	انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت ات---------حنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر فقال عليه السلام ---------------------------------------------اسلمت علي ما سلف--- من خير في هذا-------------------- الحديث تفضل الله علي من اسلم من اهل الكتاب وانه بعطي ثواب ماعمله في الجاهلية من اعمال البر وهو مثل------------------------------------------------------------ قوله عليه السلام اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله كل حسنة كان زلفها فهذا والله اعلم بركة الاسلام وفضله وقد تقدم هذا في كتاب الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم	3177	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07435	false	2637813941512461610	91	181	420	864	1479	300	انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر -قال حكيم رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير مطابقته للترجمة فيما تضمنه الحديث من وقوع الصدقة والعتاق----------------------------------------------ة من المشرك فانه يتضمن صحة ملك المشرك لان صحة العتق متوقفة علي صحة الملك فيطابق هذا قوله في الترجمة وهبته وعتقه وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مضي------------------------------------------------------ في كتاب الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم	7435	7112032055995250684	201	260.0	151	548	36.6788330078125	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3177	true	8064606432124730955	265	300	1289	1465	1465	300	الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبدا-لله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه-	3177	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09228	false	2744654418015536219	0	36	0	177	1532	300	الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصغر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه	9228	7112032055995250684	173	332.0	139	178	97.19100952148438	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3177	true	8064606432124730955	40	134	207	685	1465	300	-----صلي الله عليه --------------وسلم ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها قال المءلف قوله عليه السلا-----------------م ليس الواصل بالمكافء يعني ليس------ الواصل رحمه من وصلهم مكافاة لهم علي صلة تقدمت منهم اليه فكافاهم عليها بصلة مثلها وقد روي هذا المعني عن عمر بن الخطاب روي عبد الرزاق عن معمر عمن سمع عكرمة يحدث عن ابن عباس قال قال عمر ابن الخطاب------------- ليس الواصل ان تصل من وصلك ذلك القصاص ولكن الواصل ان تصل من قطعك قال المءلف هذا حقيقة الواصل الذي وعد الله عباده عليه جزيل الاجر قال تعالي والذين يصلون	3177	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13678	false	-5615892521741329298	43	123	241	627	1563	300	في الاذي ابله وفيه نظر لا يخفي 15 باب ليس الواصل بالم--------------------------------------------------------------كافء اي هذا باب يذكر فيه ليس الواصل بالك-افء يعني ليس حقيقة الواصل من يكافء صاحبه بمثل فعله اذ ذاك نوع معاوضة و------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق عن معمر عمن سمع عكرمة يحدث عن ابن عباس ----قال عمر -بن الخطاب رضي الله عنه ليس الو-صل ان تصل من وصلك ذلك القصاص ولكن الو-صل ان تصل من قطعك و----------هذا حقيقة الو-صل الذي وعد الله عباده عليه جزيل الاجر قال تعالي والذين يصلون	13678	7112032055995250684	274	407.5	216	533	51.40713119506836	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3177	true	8064606432124730955	144	241	730	1186	1465	300	باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ح-------------------------------------------------------------------------كيم--------------- انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر فقال عليه السلام --------------------------اسلمت علي ما سلف من خير في هذا---------------------- الحديث تفضل الله علي من اسلم من اهل الكتاب وانه بعطي ثواب ماعمله في الجاهلية من اعمال البر وهو مثل قوله عليه السلام اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله كل حسنة كان زلفها فهذا والله اعلم بركة الاسلام وفضله وقد تقدم هذا في كتاب---------------------------------------------- الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم	3177	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	0	114	0	529	1533	300	باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم اي هذا باب في بيان من وصل رحمه حال كونه في الشرك ثم بعد ذلك هل اسلم يكون له في ذلك ثواب ولم يبين حكمه لوجود الاختلاف فيه 5992 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم ابن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر -قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث قد مضي في الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم	13679	7112032055995250684	214	193.5	163	752	28.457447052001953	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3177	true	8064606432124730955	262	300	1275	1465	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبدا-لله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه-	3177	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13681	false	8258322145462349993	0	39	0	191	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة سنة قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه	13681	7112032055995250684	186	357.0	149	192	96.875	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3178	true	3954634051664619167	164	221	840	1115	1515	300	وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه 21 فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ان رجلا ساله---- عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي ه-ذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا	3178	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13683	false	1749314128351808536	115	233	587	1191	1539	300	وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثابت بالثاء المثلثة هو ابن اسلم البصري ابو محمد البناني بضم الباء الموحدة وتخفيف النون الاولي نسبة الي بنانة امة لسعد بن لءي بن غالب وهذا التعليق اخرجه البخاري موصولا في الجناءز وهو حديث طويل وابراهيم هو ابن النبي صلي الله عليه وسلم من ماربة القبطية 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر و-------ساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي هاذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا	13683	7112032055995250684	260	481.0	207	611	42.553192138671875	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3178	true	3954634051664619167	211	263	1062	1333	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا 22 وفيه عاءشة جاءتني امراة ومعها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من ه-ذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار	3178	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13684	false	7196388907841280466	225	270	1189	1426	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت------------------------------- جاءتني امراة -معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هاذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن--- سترا من النار	13684	7112032055995250684	227	412.0	183	272	83.45587921142578	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3179	true	7954943310515587207	0	36	0	166	1496	300	بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم 25 وفيه عاءشة جاء اعرابي الي	3179	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	231	265	1184	1348	1532	300	بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم مطابقته للترجمة ظاهرة وابو --	13686	7112032055995250684	139	261.0	108	166	83.73493957519531	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3179	true	7954943310515587207	33	60	151	289	1496	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	3179	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13687	false	-3824269245518945154	86	114	436	575	1503	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	13687	7112032055995250684	138	271.0	111	139	99.28057861328125	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3179	true	7954943310515587207	70	116	334	562	1496	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال -لله ارحم بعباده من هذه بولدها	3179	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13688	false	3447135733030944729	0	46	0	229	1595	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	13688	7112032055995250684	228	451.0	182	229	99.56331634521484	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3180	true	955825275973401830	165	204	820	1016	1510	300	ابو هريرة ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل جعل الله الرحمة في ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذ-لك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	3180	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13689	false	-528176511050769803	165	205	858	1063	1546	300	ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمة--- ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذالك الجزء يترعحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	13689	7112032055995250684	181	332.0	144	208	87.01923370361328	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3182	true	-6355382239512050073	23	90	119	457	1507	300	عاءشة-------------- قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها قال المءلف-------- حسن العهد في هذا الحديث هو اهداء النبي عليه السلا--------م اللحم لاجوار خديجة ومعارفها رعيا- منه لذمامها وحفظا لعهدها	3182	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13694	false	4696998703876350430	74	144	413	768	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها مطابقته للترجمة في حسن العهد و-------------هو اهداء النبي صلي- الله عليه وسلم اللحم لاخوان خديجة ومعارفها ورعبا منه لذمامها وحفظا لعهدها	13694	7112032055995250684	304	552.0	241	369	82.38482666015625	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3183	true	8157810476500242511	215	288	1150	1491	1548	300	ابو هريرة قال------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بينم---ا رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة اجر	3183	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	false	3961005408411006213	3	77	15	361	1469	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال---- في كل ذات كبد رطبة اجر	8005	7112032055995250684	310	558.0	241	365	84.93150329589844	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3183	true	8157810476500242511	25	75	127	402	1548	300	الاصبع التي تلي الابهام وسميت بذلك لانها يسبح بها في الصلاة وتسمي ايضا--------------- السبابة----- لانها يسب بها الشيطان في التشهد 22 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الساعي علي الارملة والمسكين 33 فيه ابو هريرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل	3183	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13695	false	-8048863436443495241	184	289	976	1528	1593	300	الاصبع التي تلي الابهام س-ميت بذلك لانها يسبح بها في الصلاة ويشار بها في التشهد وسميت السبابة ايضا لانه- يسب بها الشيطان حينءذ قيل درجات الانبياء عليهم السلام اعلي درجات الخلاءق لا سيما درجة نبينا صلي الله عليه وسلم واجيب بان الغرض منه المبالغة في رفع درجته في الجنة 25 باب الساعي علي الارملة اي هذا باب في بيان فضل الساعي علي الارملة في مصالحها والارملة من لا زوج لها 6006 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن صفوان بن سليم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل	13695	7112032055995250684	225	352.0	182	554	40.61371994018555	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3183	true	8157810476500242511	176	210	939	1127	1548	300	مالك بن الحويرث---- اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا الي اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا--------- وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم	3183	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13697	false	-4414346246966576876	130	165	678	875	1600	300	مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهل----نا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رقيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم	13697	7112032055995250684	181	343.0	148	201	90.04975128173828	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3183	true	8157810476500242511	215	288	1150	1491	1548	300	ابو هريرة قال النبي--- صلي الله عليه وسلم---- بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال نعم في كل ذات كبد رطبة اجر	3183	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	40	114	214	559	1491	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال---- في كل ذات كبد رطبة اجر	13698	7112032055995250684	327	627.5	256	349	93.69627380371094	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3184	true	-5073624575119784655	30	58	154	307	1521	300	النعمان بن بشير قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر والحمي	3184	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13699	false	6412391536066935732	208	236	1050	1204	1549	300	النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر والحمي	13699	7112032055995250684	151	298.0	123	154	98.05194854736328	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3186	true	823603900332106828	187	261	953	1303	1490	300	30 باب كل معروف صدقة 44------------- فيه جابر عن النبي عليه السلام قال كل معروف صدقة 45 وفيه ابو-------------------------------------------------------------------- موسي الاشعري -------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة	3186	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13710	false	7725874872699710008	168	256	807	1223	1452	300	33 باب كل معروف صدقة اي هذا باب يذكر------------------------------ فيه كل معروف صدقة والان يجء تفسير المعروف 6022 حدثني ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفع----ل فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة	13710	7112032055995250684	299	523.5	234	450	66.44444274902344	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3187	true	4213955323717901889	19	229	99	1142	1532	300	تنبيه للمءمن المعسر علي ان يعمل بيده وينفق علي نفسه ويتصدق من ذلك ولاي-كون عيالا علي غيره وقال مالك بن دينار قرات في التوراة طوبي للذي يعمل بيده وياكل طوبي لمحياه وطوبي لمماته وروي عن عمر بن الخطاب------------- انه قال يا-معشر القراء خذوا طريق من كان قبلكم وارفعوا رءوسكم ولا-تكونوا عيالا علي الناس و---فيه ان المءمن اذا لم يقدر علي باب من ابواب الخير ولا فتح له فعله -ان ينتقل الي باب اخر يقدر عليه فان ابواب الخير كثيرة والطريق الي مرضاه الله تعالي غير معدومة الا تري تفضل الله علي عبده حين جعل له في حال عجزه عن الفعل عروضا من القول وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم جعل عوضا من ذلك لمن لم يقدر الامساك عن الشر صدقة قال المهلب وهذا يشبه الحديث الاخر من هم بسيءة فلم يعملها كتبت له حسنة وفيه حجة لمن جعل الترك عملا وكسبا للعبد بخلاف من قال من المتكلمين ان الترك ليس بعمل وقد بين النبي ذلك بقوله فليمسك عن الشر فانه له صدقة 31 باب طيب الكلام وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة 46------------------------------------------------------------------------------------ فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي ذكر النبي عليه السلا--------م النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه--------------------------- ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة	3187	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13711	false	-6290432529940021186	45	276	217	1377	1508	300	تنبيه للمءمن المعسر علي ان يعمل بيده وينفق علي نفسه ويتصدق من ذلك ولا يكون عيالا علي غير--------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا معشر القراء خذو- طريق من كان قبلكم وارفعوا رءوسكم ولا تكونوا عيالا علي المسلمين وفيه ان المءمن اذا لم يقدر علي باب من ابواب الخير ولا فتح له فعليه ان ينتقل الي باب اخر يقدر عليه فان ابواب الخير كثيرة والطريق الي مرضاة الله------ غير معدومة 34 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب طيب الكلام اي هذا باب في بيان ما يحصل من الخير بالكلام الطيب واصل الطيب ما تستلذه الحواس ويختلف باختلاف م متعلقة وقال ابن بطال طيب الكلام من جليل عمل الخير لقوله تعالي ادفع بالتي هي احسن المءمنون وفصلت والدفع قد يكون بالقول كما يكون بالفعل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة هذا التعليق طرف من حديث اورده البخاري موصولا في كتاب الصلح وفي كتاب الجهاد ومضي الكلام فيه وقال ابن بطال وجه كون الكلمة الطيبة صدقة ان اعطاء المال يفرح به قلب الذي يعطاه ويذهب ما في قلبه وكذلك الكلام الطيب فاشبهها من هذه الحيثية 6023 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي- الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	13711	7112032055995250684	556	933.0	443	1622	34.27866744995117	96	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3188	true	-2666176927952252042	25	165	119	816	1545	300	باب الرفق في الامر كله 47 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ق-------------------------------------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم 48 فيه انس ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه في هذين الحديثين ادب عظيم من ادب افسلام وحض الرفق بالجاهل والصفح والاغضاء عنه لان الرسول عليه السلام ترك مقابلة اليهود بمثل قولهم ونهي عاءشة من الاغلاط في ردها وقال مهلا ياعاءشة ان الله يحب الرفق في جميع الامور لعموم قوله ان الله يحب الرفق في الامر كله	3188	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13712	false	-3738913784915971135	115	247	592	1238	1515	300	باب الرفق في الامر كله اي هذا باب في بيان فضل الرفق في الامر كله والرفق بكسر الراء وسكون الفاء وبالقاف هو لين الجانب بالقول والفعل والاخذ بالاسهل وهو ضد العنف 53 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم مطابقته للترجمة في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان الله يحب الرفق في الامر كله	13712	7112032055995250684	354	628.5	280	964	36.72199249267578	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3188	true	-2666176927952252042	32	91	149	443	1545	300	عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد قلت وعليكم	3188	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13964	false	-6698018878300052475	177	237	884	1181	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك------------ ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة فقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	13964	7112032055995250684	274	513.0	217	310	88.38710021972656	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3189	true	-3482824541585971318	14	55	67	280	1548	300	البول والدمع انقطع وزرم السنور والكلب زرما اذا بقي جعره في دبرة فهو ازرم 33 -------باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا 49 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو----------------- موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم الم----ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه----- الحديث	3189	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13714	false	4173372315664506493	79	196	392	981	1504	300	البول اي---- انقطع قوله فصب عليه اي علي الموضع الذي بال عليه ومر البحث فيه هناك 36 باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا اي هذا باب في بيان فضل معاونة المءمنين بعضهم بعضا والاجر فيها قوله بعضهم بالجر علي انه بدل من المءمنين بدل البعض من الكل ويجوز الضم ايضا قوله بعضا قال الكرماني منصوب بنزع الخافض اي للبعض قلت الاوجه ان يكون مفعول مصدر المضاف الي فاعله وهو لفظ التعاون لان المصدر يعمل عمل فعله 6026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه انظر الحديث	13714	7112032055995250684	142	183.5	110	594	23.905723571777344	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3189	true	-3482824541585971318	155	255	804	1317	1548	300	باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها 50 فيه--------------------------------------------------------------------------- ابو موسي ان النبي عليه السلام كان اذا اتاه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان رسوله ما شاء قال المءلف في هذا الحديث الخص علي الشفاعة للمءمنين في حواءجهم وان الشافع ماجور وان لم يشفع في حاجته وقال اهل التاويل ف---------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يعني في الدنيا يكن له نصيب منها في الاخرة وقال مجاهد وغيره نزلت هذه الاية في شفاعة الناس بعضهم لبعض وقد قيل في الاية اقوال اخر ----------------------------------------قيل الشفاعة الحسنة الدعاء للمءمنين والسيءة الدعاء عليهم	3189	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13716	false	-1417956408480549912	113	208	597	1073	1562	300	باب قول الله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا النساء كفل نصيب قال ابو موسي كفلين اجرين بالحبشية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا باب----------------------------------------------------------------------------------------------- في قول الله تعالي الي اخره هكذا في رواية الاكثرين الاية بتمامها وفي رواية ابي --------ذر من يشفع شفاعة حسنة--------------- يكن له نصيب منها و----------قال مجاهد وغيره نزلت هذه الاية في شفاعة الناس بعضهم لبعض قوله من يشفع شفاعة حسنة يعني في الدنيا يكن له نصيب منها في الاخرة وقيل الشفاعة الحسنة الدعاء للمءمنين والسيءة الدعاء عليهم	13716	7112032055995250684	228	319.5	179	703	32.43243408203125	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3190	true	7276791599668424280	33	80	164	409	1512	300	عاءشة-------------- ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عل------يكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم فقال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	3190	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13717	false	-903486821946122542	241	292	1241	1505	1542	300	عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم -قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	13717	7112032055995250684	243	464.0	196	265	91.69811248779297	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3190	true	7276791599668424280	105	179	528	895	1512	300	عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي عليه السلا--------م في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	3190	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13719	false	2577578129224912062	67	145	357	740	1533	300	عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي- الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	13719	7112032055995250684	362	699.0	288	384	94.27083587646484	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3190	true	7276791599668424280	33	80	164	409	1512	300	عاءشة ان ----------------يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ----------فقالت عل------------يكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم فقال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	3190	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14113	false	8707662232589313670	190	250	985	1294	1563	300	عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب----- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	14113	7112032055995250684	233	417.5	189	314	74.20381927490234	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3191	true	4133943237052302691	128	172	675	900	1535	300	في رمضان--------------------- وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم---- لاخيه اركب الي ه-ذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق 55 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس---- كان النبي عليه السلا--------م احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة	3191	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13721	false	-3178240650701955075	147	279	739	1418	1526	300	في رمضان خير من سبعين في غيره وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هاذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يا------------------------مر بمكارم الاخلاق مطابقته للترجمة تءخذ من قوله بمكارم الاخلاق لان حسن الخلق والسخاء من مكارم الاخلاق وهذا التعليق وصله البخاري في قصة اسلام ابي ذر مطولا قوله الي هذا الوادي اراد به مكة قوله فرجع فيه حذف تقديره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه ثم رجع والفاء فيه فصيحة قوله يامر بمكارم الاخلاق اي الفضاءل والمحاسن لا الرذاءل والقباءح قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 6033 حدثني عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة	13721	7112032055995250684	196	108.5	156	704	27.840909957885742	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3191	true	4133943237052302691	221	268	1141	1380	1535	300	فقال رجل ما ---------احسن ه-ذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت---------------------------------- اخذها النبي عليه السلام محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسال شيءا فيمنعه الحديث 59 وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم	3191	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13723	false	-4325735075306085284	238	290	1221	1484	1537	300	فقال يا رسول الله ما احسن هاذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها------------------ محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسءل شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها-- حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم	13723	7112032055995250684	188	316.5	149	283	66.43109893798828	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3193	true	1405900939597192220	257	286	1322	1459	1550	300	باب كيف يكون الرجل في اهله 61------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة سءلت ما كان النبي--------- عليه السلام يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة	3193	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13726	false	-7534316917671681656	52	128	223	574	1428	300	باب كيف يكون الرجل في اهله اي هذا باب يذكر فيه كيف يكون حال الرجل في اهله يعني اذا كان الرجل في بيته بين اهله كيف يعمل من اعمال نفسه ومن اعمال البيت علي ما يجء في حديث الباب 6039 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة----- ما كان النبي صلي الله عليه وسل--م يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة	13726	7112032055995250684	125	202.0	97	358	34.916202545166016	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3194	true	-5588777641037897270	134	174	694	894	1492	300	ابو هريرة عن النبي--------- عليه السلام قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	3194	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	12	54	52	258	1465	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ف-نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	13727	7112032055995250684	193	364.0	153	209	92.34449768066406	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3195	true	-5995989904511721832	0	27	0	125	1503	300	يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	3195	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	228	255	1127	1252	1465	300	يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	13727	7112032055995250684	125	250.0	98	125	100.0	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3197	true	-1135892170436654765	71	121	352	588	1522	300	انس قال لم يكن----- ال--------نبي عليه السلام فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه 96 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابت بن الضحاك --ان النبي عليه السلا-----------------------------------م قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال --------------------------------------------------------------------------------ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	3197	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13732	false	-7184824538312619683	13	159	61	738	1449	300	انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فاحشا ولا لعاقا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما-له ترب جبينه انظر الحديث هذا الحديث مضي عن قريب في باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا فانه اخرجه هناك عن اصبغ بن وهب عن فليح بن سليمان عن هلال بن علي هكذا هنا وهناك قال عن هلال بن اسامة وقد مر الكلام فيه هناك مشروحا 6047 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	13732	7112032055995250684	205	327.5	159	680	30.147058486938477	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3197	true	-1135892170436654765	123	180	596	888	1522	300	سليمان بن صرد------------------------------------------- استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب	3197	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13733	false	-6666553407595888212	77	143	383	713	1539	300	سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فق-------ال اتري بي باس امجنون انا اذهب	13733	7112032055995250684	283	547.5	227	337	83.97625732421875	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3197	true	-1135892170436654765	218	240	1086	1198	1522	300	كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي--------- عليه السلام فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال	3197	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	275	299	1442	1561	1566	300	كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال	13734	7112032055995250684	107	198.0	85	121	88.42974853515625	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3197	true	-1135892170436654765	182	212	895	1060	1522	300	عبادة-------------- خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال عليه السلا-------------م خرجت لاخبركم بها فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا	3197	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	108	144	548	739	1566	300	عبادة بن الصامت قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين -قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتل----احي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا	13734	7112032055995250684	145	248.0	117	197	73.60405731201172	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3199	true	1285126242784033669	66	96	356	489	1555	300	قوم من السلف ان وصف الرجل غيره بما فيه من الصفة غيبة له قال شعبة سمعت معاوية بن قرة يقول لو مر بك اقطع فقلت ذاك الاقطع كانت منك غيبة	3199	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13736	false	-5205520964705509238	100	129	483	611	1469	300	قوم من السلف ان وصف الرجل----- بما فيه من الصفة غيبة له قال شعبة سمعت معاوية بن قرة يقول لو مر بك اقطع فقلت ذاك الاقطع كانت منك غيبة	13736	7112032055995250684	128	249.0	99	133	96.2406005859375	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3201	true	6086229290628619866	103	178	509	873	1444	300	باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب 75 وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------------------- استاذن رجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه قال المءلف هذا الحديث اصل في جواز اغتياب اهل الفساد الا تري قوله لل-------------رجل بءس اخو العشيرة	3201	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13738	false	1107076254216166871	129	245	663	1250	1533	300	باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب اي هذا باب في بيان جواز اغتياب اهل الفساد والريب بكسر الراء وفتح الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة وهو جمع ريبة وهي الشك والتهمة 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام -قلت--- رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام---- اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه انظر---------- الحديث 6032 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من--- قوله صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة	13738	7112032055995250684	293	423.0	228	609	48.11166000366211	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3201	true	6086229290628619866	124	165	615	808	1444	300	له -بءس اخو العشيرة او ابن العش--------------------يرة فلما دخل الان له الكلام فقلت--- يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام ق---ال اي عاءشة ان شر الناس--------------- من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه قال المءلف هذا الحديث	3201	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13821	false	-8623766756130304626	0	44	0	202	1471	300	له فبءس--------------- ابن العشيرة او بءس اخوا العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما --قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه------ او ودعه الناس اتقاء فحشه انظر---------- الحديث	13821	7112032055995250684	145	226.5	112	235	61.70212936401367	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3202	true	3931268690050813471	221	264	1110	1345	1560	300	صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من طيء واسلم وغفار يريد تهجين هذه القباءل الضعيفة القليلة العدد المسارعة اليك لقتلها وضعفها لتكثر بك وباصحابك ولتعز من ذلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار وز---------------ينة خيرا من	3202	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09992	false	7608082346405135754	266	300	1308	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من -----اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك ---------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة خيرا من-	9992	7112032055995250684	122	168.0	98	250	48.79999923706055	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3203	true	2010250290874204369	75	114	372	577	1550	300	ابا بكر افضل من عمر وليس ذلك غيبة لعمر ولا نقصا له ولذلك جاز ل------------------ابن معين وغيره من اءمة الحديث تجريح--- الضعفاء وتبين احوالهم خشية التباس امرهم علي العامة واتخاذهم اءمة وهو غير مستحقين للامامة 46 باب النميمة من	3203	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13738	false	1107076254216166871	88	133	455	678	1533	300	ابو بكر افضل من عمر وليس ذلك غيبة لعمر رضي الله عنه ومن هذا القبيل ما فعله يحيي ابن معين وغيره من اءمة الحديث من تخريج الضعفاء وتبين احوالهم خشية التباس امرهم علي العامة واتخاذهم اءمة وهم غير مستحقين لذلك 48--- باب ما يجوز من	13738	7112032055995250684	163	281.0	128	226	72.12389373779297	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3203	true	2010250290874204369	226	254	1169	1323	1550	300	وقد فرق اهل اللغة بين النمام والقتات فذكر الخطابي ان النمام الذي يكون مع القوم يتح-ثون فينم حديثهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهو لايعمل-ون ثم ينم حديثهم	3203	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13740	false	1428459335456991083	71	100	351	507	1501	300	وقد فرق اهل اللغة بين النمام والقتات فذكر الخطابي ان النمام الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم حديثهم والقتات الذي يتسمع علي القوم وهم لا يعلمون ثم ينم حديثهم	13740	7112032055995250684	150	289.0	122	156	96.15384674072266	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3204	true	-4276731605844001991	139	269	677	1371	1522	300	ذو الوجهين مداهنا لانه يظهر لاهل المنكر انه عنهم راض فيلقاهم بوجه سمح بالترحيب والبشر وكذلك يظهر لاهل الحق انه عنهم راض وفي باطنه ان هذا دابة في ان يرضي كل فريق منهم ويريهم انه منهم وان كان في مصاحبته لاهل الحق مءيدا لفعلهم وفي صحبته لاهل الباطل منكرا لفعلهم فبخلطته لكل-ا الفريق-ين واظهار- الرضا بفعلهم استحق اسم المداهنة للاسباب الظاهرة عليه المشبهة بالدهان الذي يظهر علي ظواهر الاشياء ويستر بواطنها ولو كان مع احخدي الطاءفتين لم يكن مداهنا وانما كان يسمي باسم اطاءفة المنفرد بصحبتها وقد جاء في ذي الوجهين وعيد --شديد----- روي ابو--- هريرة عن النبي عليه السلام انه -------قال ذو الوجهين لا-يكون عند الله وجيها وروي--- انس عن النبي عليه السلام انه --------------------------------قال من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة	3204	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13742	false	-5678672245817994361	1	87	5	447	1522	300	ذو الوجهين مداهنا لانه يظهر لاهل المنكر انه عنهم راض فيلقاهم بوجه سمح بالترحيب والبشر وكذلك يظهر لاهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق م--------------ا اظهره لاهل ال-----منكر-------- فيخلط-ه لكلتا الطاءفتين واظهاره الرضي بفعلهم استحق اسم المداهنة -واستحق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد الشديد ايضا روي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها وروي عن انس رضي الله عنه انه روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة	13742	7112032055995250684	326	500.5	261	750	43.46666717529297	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3205	true	-1934699809179251097	206	252	1057	1289	1526	300	من الفقه ان اهل الفضل والخير قد يعز عليهم ما-يقال فيهم من الباطل ويكبر عليهم فان ذلك جبله في البسر فطردهم الله عليها الا ان اهل الفضل يتلقون ذلك بالصبر الجميل اقتداء بمن تقدمهم من المءمنين الا تري ان الرسول------------- قد اقتدي في ذلك بصبر موسي	3205	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13743	false	-1934554951754258277	244	294	1200	1445	1476	300	من الفقه ان اهل الفضل والخبر قد يعز عليهم ما يقال فيهم من الباطل ويكبر عليهم فان ذلك جبلة في البشر فطر-هم الله عليها الا ان اهل الفضل يتلقون ذلك بالصبر الجميل اقتداء بمن تقدمهم من المءمنين الا يري انه صلي الله عليه وسلم قد اقتدي في ذلك بصبر موسي	13743	7112032055995250684	220	415.5	175	246	89.43089294433594	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3205	true	-1934699809179251097	0	31	0	153	1526	300	فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد به-ذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر	3205	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13743	false	-1934554951754258277	124	155	581	736	1476	300	فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهاذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هاذا فصبر	13743	7112032055995250684	153	296.0	122	155	98.70967864990234	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3206	true	3115117667083921461	0	27	0	139	1509	300	البشر فطرهم الله عليها الا ان اهل الفضل يلتقون ذلك بالصبر الجميل اقتداء بمن تقدمهم من المءمنين الا تري ان الرسول------------- قد اقتدي في ذلك بصبر موسي	3206	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13743	false	-1934554951754258277	264	294	1293	1445	1476	300	البشر فطرهم الله عليها الا ان اهل الفضل يتلقون ذلك بالصبر الجميل اقتداء بمن تقدمهم من المءمنين الا يري انه صلي الله عليه وسلم قد اقتدي في ذلك بصبر موسي	13743	7112032055995250684	129	244.5	103	152	84.86842346191406	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3206	true	3115117667083921461	53	198	265	980	1509	300	باب ما يكره من التمادح 82-------------------------------------------------- فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي---- سمع النبي عليه السلا--------م رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل 83 وفيه ابو بكرة ان رجلا ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال رسول الله ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا قال وهيب عن خالد ويلك معني هذا الحديث والله اعلم النهي عن ان يفرط في مدح الرجل بما ليس فيه فيدخله من ذلك الاعجاب ويظن انه في الحقيقة بتلك المنزلة ولذل----------------------------ك قال- قطعتم ظهر الرجل حين وصفتموه بما ليس فيه فربما -----ذلك علي العجب والكبر وعلي تضييع العمل وترك الازدياد من الفضل واقتصر علي حاله من حصل موصوفا بما وصف به وكذلك تاول العلماء في قوله عليه السلا--------م احثوا التراب	3206	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13744	false	-7876062922815167279	130	300	638	1485	1485	300	باب ما يكره من التمادح اي هذا باب في بيان ما يكره من التمادح بين الناس الذي فيه الاطراء ومجاوزة الحد وهو المراد من الترجمة لان الحديث يدل علي هذا قال بعضهم هو مدح كل من الشخصين الاخر قلت ليس كذلك هذا الذي قاله باب المفاعلة وهذا من باب التفاعل لمشاركة القوم ومن له ادني مسكة من الصرف يعرف هذا 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال سمع النبي صلي- الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل -----------------انظر الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني الح----ديث وهو---------------- ان يفرط في مدح الرجل بما ليس فيه فيدخله من ذلك الاعجاب ويظن انه في الحقيقة بتلك المنزلة فلذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعتم ظهر الرجل حين وصفتموه بما ليس فيه فربما حمله ذلك علي العجب والكبر وعلي تضييع العمل وترك الازدياد و--الفضل ومن ---------------------------------------ذلك تاول العلماء في قوله صلي- الله عليه وسلم احثوا التراب-	13744	7112032055995250684	377	615.5	299	1129	33.39238357543945	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3206	true	3115117667083921461	81	136	400	662	1509	300	ابو بكرة-------- ان رجلا ذكر عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال رسول الله--------------- ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا -قال وهيب عن خالد ويلك معني هذا الحديث	3206	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13745	false	-8934084120439827700	183	241	945	1223	1516	300	ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا وقال وهيب عن خالد ويلك انظر---- الحديث	13745	7112032055995250684	238	424.5	186	287	82.92682647705078	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3207	true	6949278749914262151	144	168	668	779	1438	300	باب من اثني علي اخيه بما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وقال سعد ما سمعت النبي--------- عليه السلام يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا	3207	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13746	false	-936816996746928387	248	300	1235	1462	1462	300	باب من اثني علي اخيه بما يعلم اي هذا باب في بيان جواز ثناء من اثني علي اخيه اي صاحبه بما يعلم فيه ولكن بشرط ان لا يطري ولا يزيد علي ما يعلم وقال سعد ما سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا-	13746	7112032055995250684	105	177.0	82	230	45.65217208862305	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3207	true	6949278749914262151	157	201	726	925	1438	300	السلام يقول لاحد ي----------مشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبدالله بن سلام 84 فيه ابن عمر ان النبي---------------------------------- عليه السلام حين ذكر في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسقط من احد شقيه قال انك لست منهم	3207	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13747	false	3706540528432593819	79	133	397	636	1449	300	او ل-م يق-ل لاحد غيره حال المشي علي الارض 6062 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين ذكر في الازار ما ذكر قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسقط من احد شقيه قال انك لست منهم	13747	7112032055995250684	134	201.0	99	243	55.1440315246582	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3209	true	-1618063293636569173	63	171	317	902	1593	300	ان الله يامر بالعدل والاحسان-------------------------------------------------------------- اقوال اكثرها يخالف قول البخاري فقال ابن عباس العدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض وقال غيره العد------------ل الفر--ض وا-احسان النافلة وقال ابن عيينه العدل هاهنا العلا----------نية و-----------------------------------------قال- ابن مسعود اجمع اية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القراان لخير او شر ان الله يامركم بالعدل والاحسان الاية ويمكن ان يتخرج تاويل البخاري علي هذا القول وقوله وينهي عن الفحشاء والمنكر يعني عن كل فعل او قول قبيح وقال ابن عباس هو الزنا والبغي قيل هو الكبر والظلم وقيل هو التعدي ومجاوزة الحد وقال ابن عيين----------------------------------ه انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا المراد بها ان البغي تعجل عقوبته---------- لصاحبه في الدنيا يقال البغي مصرعه	3209	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13748	false	-4615209924854149388	129	289	673	1613	1670	300	ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية وفي رواية الباقين سيقت الي تذكرون ثم في تفسير هذه الاية اقوال الاول ان المراد بال----------------------عدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض -قاله ابن عباس الثاني العدل الفراءض والاحسان النافلة --الثا------لث العدل استواء السريرة والعلانية والاحسان ان تكون السريرة افضل من العلانية قاله ابن عيينة الرابع العدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه الخامس العدل العبادة والاحسان الخشوع فيها السادس العدل الانصاف والاحسان التفضل السابع العدل امتثال المامورات والاحسان اجتناب المنهيات الثامن العدل في الافعال والاحسان في الاقوال التاسع العدل بذل الحق والاحسان ترك الظلم العاشر العدل البذل والاحسان العفو قوله وايتاء ذي القربي اي صلة الرحم قو--------------------------------------------------------------------------------له وينهي عن الفحشاء والمنكر يعني عن كل فعل و--قول قبيح وقال ابن عباس هو الزنا والبغي قيل هو الكبر والظلم وقيل--- التعدي ومجاوزة الحد قوله تذكرون اصله تتذكرون فحذفت احدي التاءين قوله انما بغيكم علي انفسكم قال ابن عيينة المر-----اد بها ان البغي تعجل عقوبته في الدنيا لصاحبه---------- يقال للبغي مصرعة	13748	7112032055995250684	353	515.0	284	1071	32.9598503112793	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3211	true	6072787810614166395	115	143	585	722	1526	300	باب ما يجوز من الظن 89 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث كانا رجلين من المنافقين	3211	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13755	false	-817835574782822258	146	200	735	1001	1524	300	باب ما يجوز من الظن وفي رواية القابسي والجرجاني باب ما يكره من الظن ورواية ابي ذر انسب لسياق الحديث 6067 حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا قال الليث كانا رجلين من المنافقين	13755	7112032055995250684	131	232.5	104	266	49.24811935424805	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3211	true	6072787810614166395	202	298	1031	1520	1526	300	الظن هاهنا بمعني اليقين لانه كان يعرف المنافقين حقيقة باعلام الله له بهم في سورة براءة وقال ابن عباس كنا نسمي سورة براءة الفاضحة قال ابن عباس ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي خشينا لان الله تعالي قد حكي فيها اقوال المنافقين واذاهم للنبي عليه السلام ولمزاهم في الصدقات وغيرها الا ان الله لم يامره بقتلهم ونحن لا-نعلم بالظن مثل ما-علمه النبي عليه السلام لاجل نزول الوحي عليه فلم يجب لنا القطع علي الظن غير انه من ظهر منه فعل منكر فقد عرض نفسه لسوء الظن والتهمة في دينه فلا حرج علي من اساء به الظن	3211	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	1	68	8	327	1475	300	الظن --هنا بمعني اليقين لانه كان يعرف المنافقين------ باعلام الله له بهم في سورة براءة -قال ابن عباس كنا نسمي سورة براءة الفاضحة غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لم يامره بقتلهم ونحن لا نعلم بالظن مثل ما علمه------------------ لاجل نزول الوحي عليه فلم يجب لنا القطع علي الظن غير انه من ظهر منه فعل منكر فقد عرض نفسه لسوء الظن والتهمة في دينه فلا حرج علي من اساء--- الظن	13756	7112032055995250684	314	570.0	249	491	63.95111846923828	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3212	true	-8972581202276486839	6	48	27	237	1528	300	ابو هريرة قال النبي---------- صلي الله عليه وسلم----- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله	3212	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	207	250	1001	1215	1475	300	ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة ك-----ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	13756	7112032055995250684	187	339.0	148	225	83.11111450195312	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3212	true	-8972581202276486839	52	92	254	447	1528	300	عمر-- ان رجلا ساله------- كيف سمعت النبي عليه السلام ي-----------قول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول ------------------------------نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال	3212	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13758	false	8661520731156599461	195	246	993	1235	1532	300	-محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترح عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم قيل	13758	7112032055995250684	169	309.5	132	243	69.54732513427734	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3212	true	-8972581202276486839	52	92	254	447	1528	300	عمر-- ان رجلا ساله------- كيف سمعت النبي عليه السلام يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فيقول -------------------------------نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم -قال	3212	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15472	false	8036456298379711588	217	264	1174	1400	1601	300	-محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله ي--------قول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال	15472	7112032055995250684	172	303.0	135	235	73.19149017333984	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3214	true	-2455920003220984371	34	76	170	374	1454	300	وقال مجاهد ثاني عطفه الحج 9 مستكبر في نفسه عطفه رقبته 92 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حارثة بن وهب قال------- النبي صلي الله عليه وسلم---- الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	3214	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13759	false	5714504267624373787	185	256	969	1323	1576	300	وقال مجاهد ثاني عطفه الحج-- مستكبر في نفسه عطفه رقبته ومن طريق السدي ثاني عطفه اي معرض من العظمة وعن مجاهد انها نزلت في النضر بن الحارث 6071 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر	13759	7112032055995250684	193	347.0	153	356	54.21348190307617	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3216	true	1480851586089194494	0	193	0	1030	1563	300	او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال ه-ذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذ-لك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد-الرحم-ن بن الاسود بن عبد-يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد-الرحم-ن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد-الرحم-ن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نه-ي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذ-لك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذ-لك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	3216	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13762	false	7697752982635886133	33	229	149	1185	1544	300	او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هاذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذالك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهم------ا وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذالك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذالك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها	13762	7112032055995250684	1024	1981.0	832	1042	98.27255249023438	182	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3218	true	1651708840249403511	122	174	624	869	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال اني لاعرف غضبك ورضاك -----قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك قال المهلب غرضه في كتاب هذا الباب ان يبين صفة----------------- الهجران الجاءز وان	3218	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13767	false	-78478063312362052	205	259	1026	1289	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله لست اهاجر الا اسمك وهذا من الهجران الجاءز كما	13767	7112032055995250684	194	343.5	151	267	72.6591796875	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3218	true	1651708840249403511	87	124	455	633	1525	300	60 باب ما يجوز من الهجران لمن ----------------------------------------------عصي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب حين تخلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونهي الرسول صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة 96 فيه ------عاءشة ان النبي صلي الله	3218	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13767	false	-78478063312362052	16	126	86	644	1496	300	63 باب ما يجوز من الهجران لمن عصي اي هذا باب في بيان ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال المهلب غرض البخاري من هذا الباب ان يبين صفة الهجران الجاءز وان ذلك متنوع علي قدر الاجرام فمن كان جرمه كثيرا فينبغي هجرانه واجتنابه وترك مكالمته كما جاء في كعب بن مالك وصاحبيه وما كان من المغاضبة بين الاهل والاخوان فالهجران الجاءز فيها ترك التحية والتسمية وبسط الوجه كما فعلت عاءشة في مغاضبتها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كعب حين تخلف --عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي ال-نبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة اي قال كعب بن مالك الانصاري رضي الله	13767	7112032055995250684	149	243.0	113	561	26.559715270996094	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3219	true	-6333091475724572981	244	293	1251	1492	1530	300	قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه النبي عليه السلا-----------م طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لم يكن ياتينا فيها الحديث قال	3219	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13768	false	-4459532970654989661	191	242	979	1225	1510	300	قالت ام اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال -------	13768	7112032055995250684	214	413.0	169	253	84.5849838256836	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3220	true	-4275627670929189046	119	151	624	773	1535	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم	3220	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13770	false	-6495659154477900281	253	285	1237	1386	1471	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم	13770	7112032055995250684	147	292.0	115	149	98.65771484375	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3220	true	-4275627670929189046	126	255	655	1284	1535	300	-وسلم زار اهل بيت من الانصار--------------------------- فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت--------------------------------------------------------------------------- فنضح له -----------------------------------------------------------------------علي بساط فصلي علي----------------------------------ه ودعا لهم قال المءلف من تمام الزيارة اطعام الزاءر ماحضر واتحافه بما تيسر وذلك من كريم الاخلاق وهو ممايثبت المودة ويءكد المحبة وفيه ان الزاءر اذا اكرمه المزور انه ينبغي له ان يدعو له ولاهل بيته ويبارك في طعامهم وفي رزقهم 63 باب من تجمل للوفود 99 فيه يحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبدا-لله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر ه--ذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له	3220	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13771	false	-22800836789001685	13	227	62	1121	1469	300	قوله- زار اهل بيت من الانصار اهل بيت عتبان بن مالك قوله فطعم بكسر العين اي اكل قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا الاحزاب وقد يكون بمعني ذاق قال تعالي ومن لم يطعمه فانه مني البقرة قوله فنضح له اي رش ويقال نضح له لما شك فيه وقيل صب الماء عليه صبا فيكون كالغسل قوله علي بساط اراد به هنا الحصير كما جاء في حديث اخر قوله ودعا لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان الزاءر اذا اكرمه المزور---- ينبغي له ان يدعو له ولاهل بيته 66 ---------------------------باب من تجمل للوفود اي هذا باب في بيان جواز من تجمل بالاشياء المباحة وهو علي وزن تفعل بالتشديد من التجمل وهو تحسين الرجل هيءته باحسن الثياب والتزين بالزي الحسن قوله للوفود جمع وفد والوفد جمع وافدوهم القوم الذين يجتمعون ويردون البلاد وكذلك الذين يقصدون الامراء لزيارة واسترفاد وانتجاع وغير ذلك تقول وفد يفد فهو وافد وفدته فوفد 6081 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحياي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتري هاذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له	13771	7112032055995250684	415	672.5	322	1208	34.354305267333984	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3220	true	-4275627670929189046	197	255	1012	1284	1535	300	يحي-ي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبدا-لله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر ه--ذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له	3220	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13773	false	7684211524660049126	167	226	881	1157	1510	300	يحياي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتري هاذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له	13773	7112032055995250684	269	524.0	212	276	97.4637680053711	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3221	true	3999776244347430372	185	282	987	1473	1570	300	سعد بن ابراهيم ---------------------عن ابيه عن جبير -بن مطعم عن النبي عليه السلام انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف---- في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض ورد المواريث الي القرابات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل-- فما معني قوله عليه السلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شد-------------------------------------------------------------------------------ة قيل ----------------------------------------------------------الذي امر به النبي عليه السلام بالوفاء به من ذلك هو------- ما لم ينسخه الاسلام ولم يبطله حكم القران وهو التعاون علي الحق والنصرة علي الاخذ علي يد الظالم --	3221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07612	false	-7801735106050972740	20	163	109	811	1442	300	سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جبير ابن ---------------------مطعم مرفوعا- لا حلف في الاسلام و----ان-ما حلف كان في الجاهلية -لم يز-ده الاسلام الا شدة وقال ابن سيده معني لا- حلف -----------------------------------------------------------------------------------في الاسلام اي لا تعاهد علي فعل شء كانوا في الجاهلية يتعاهدون والمحالفة في حديث انس هي الاخاء قاله ابن التين قال وذلك ان الحلف في الجاهلية هو بمعني النصرة في الاسلام وقال الطبري في التهذيب فان قيل قد قال صلي الله عليه وسلم لا---------- حلف في------------------- الاسلام وهو يعارض قول انس حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري بالمدينة قيل له هذا كان في اول الاسلام اخي بين المهاجرين والانصار قال والذي قال فيه ما كان من حلف فلن يزيده الاسلام الا شدة يعني ما لم ينسخه الاسلام ولم يبطله حكم القران وهو التعاون علي الحق والنصرة و---الاخذ علي يد الظالم 3	7612	7112032055995250684	257	203.5	196	847	30.342384338378906	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3221	true	3999776244347430372	92	234	480	1237	1570	300	النبي------------------- بين المهاجرين والانصار اول قدومه المدينة وحالف بينهم وكانوا يتوارثون بذلك الاخاء والحلف دون ذوي الرحم قال سعيد بن الجبير وقد عاقد ابو بكر رجلا فورثه قال الحسن كان هذا قب-----ل اية المواريث وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك وقال ابن عباس فلما نزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان يعني ورثه ونسخت ثم قال والذين عقدت ايمانهم فاتوهم نصيبهم يعني من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث قال الطبري -لا يجوز الحلف اليوم في الاسلام لما حدثنا به ابو كريب وغيره قالا حدثنا محمد بن بشير حدثنا زكريا بن ابي زاءدة حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن جبير بن مطعم عن النبي عليه السلا--------م انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض ورد المواريث الي القرابات	3221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13773	false	7684211524660049126	11	124	53	666	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار اول قدومه المدينة وحالف بينهم وكانوا يتوارثون بذلك الاخاء والحلف دون ذوي الرحم وقا----------------------------------------------ل الحسن كان هذا قبل نزول اية المواريث وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك وقال ابن عباس فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء ي----------عني ورثة -نسخت -ويقال ان الحليف كان يرث السدس ممن حالفه حتي نزلت واولو الارحام الانفال وقا----------------ل الطبري ولا يجوز الحلف اليوم في الاسلام الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبير بن مطعم عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض ورد المواريث الي القرابات	13773	7112032055995250684	494	836.5	399	790	62.531646728515625	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3221	true	3999776244347430372	92	234	480	1237	1570	300	النبي------------------- بين المهاجرين والانصار اول قدومه المدينة وحالف بينهم وكانوا يتوارثون بذلك الاخاء والحلف دون ذوي الرحم قال سعيد بن الجبير وقد عاقد ابو بكر رجلا فورثه قال الحسن كان هذا قب-----ل اية المواريث وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك وقال ابن عباس فلما نزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان يعني ورثه ونسخت ثم قال والذين عقدت ايمانهم فاتوهم نصيبهم يعني من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث قال الطبري -لا يجوز الحلف اليوم في الاسلام لما حدثنا به ابو كريب وغيره قالا حدثنا محمد بن بشير حدثنا زكريا بن ابي زاءدة حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن جبير بن مطعم عن النبي عليه السلا--------م انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض ورد المواريث الي القرابات	3221	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13775	false	-7172751695013562777	10	123	49	662	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار اول قدومه المدينة وحالف بينهم وكانوا يتوارثون بذلك الاخاء والحلف دون ذوي الرحم وقا----------------------------------------------ل الحسن كان هذا قبل نزول اية المواريث وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك وقال ابن عباس فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء ي----------عني ورثة -نسخت -ويقال ان الحليف كان يرث السدس ممن حالفه حتي نزلت واولو الارحام الانفال وقا----------------ل الطبري ولا يجوز الحلف اليوم في الاسلام الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبير بن مطعم عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض ورد المواريث الي القرابات	13775	7112032055995250684	494	836.5	399	790	62.531646728515625	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3223	true	2269686062808688655	51	208	269	1063	1514	300	ووقع في كتاب الصيام في هذا الحديث انه ضحك حتي بدت انيابه فارتفع اللبس بذلك وزال الاختلاف بين الاحاديث وهذا الوجه اولي والله اعلم وهذا الباب يرد ما روي عن الحسن البصري انه كان لا يضحك وروي جعفر عن اسماء قالت ما رايت الحسن في جماعة ولا في اهله ولا وحده ضاحك قط الا مبتسما ولا احد زهد كزهد النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت عنه انه ضحك وكان ابن سيرين يضحك ويحتج علي الحسن ويقول الله هو الذي اضحك وابكي وكان- الصحابة يضحكون وروي--- عبد الرواق عن معمر عن قتادة قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب النبي عليه السلا-----------م يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبال----------------------------------------------------------- وفي رسول الله------------------- واصحابه المهتدين ال-سوة الحسنة واما المكروه من هذا الباب فهو الاكثار من الضحك كما قال لقمان------------ لابنه يابني اياك وكثرة الضحك فانه ي-ميت القلب -فلاكثار منه وملازمته حتي يغلب علي صاحبه مذموم منهي عنه وهو من فعل اهل السفه والبطالة 66 باب قوله	3223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13781	false	-2722063019763346587	127	254	693	1343	1554	300	ووقع في----- الصيام ----------------------حتي بدت انيابه ف------------------زال الاخت-----------------------------------لاف بذلك وهذا------ يرد ما روي عن الحسن البصري انه كان لا يض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حك وكان ابن سيرين يضحك ويحتج علي الحسن ويقول الله هو الذي اضحك وابكي وكانت الصحابة يضحكون وروي عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبال انتهي ولا يوجد احد زهده كزهد سيد الخلق وقد ثبت عنه انه ضحك وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المهديين الاسوة الحسنة واما المكروه من هذا الباب فهو الاكثار من الضحك كما قال لقمان عليه السلام لابنه------ اياك وكثرة الضحك فانها تميت القلب والاكثار منه وملازمته حتي يغلب علي صاحبه مذموم منهي عنه وهو من---- اهل السفه والبطالة------- قوله	13781	7112032055995250684	516	886.5	415	902	57.206207275390625	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3223	true	2269686062808688655	209	268	1069	1363	1514	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا ال------له وكونوا مع الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ي-----------------------------نهي عنه من الكذب 102 فيه عبدال------------------------------------------------------------------ل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	3223	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13785	false	-247696303381301887	49	147	243	725	1519	300	يا ايها الذين امن------وا الاية قوله وكونوا مع الصادقين اي مثلهم او منهم والصادقون هم الذين يصدقون في قولهم وعملهم وقيل في ايمانهم يوفون بما عاهدوا قوله وما ينهي اي الباب ايضا في باب ما ينهي ع----ن الكذب 6094 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	13785	7112032055995250684	268	471.0	214	496	54.032257080078125	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3224	true	6635981400160796582	78	136	417	726	1532	300	صفوان بن سليم------------------- انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن كذابا قال لا وظاهر هذا معارض لحديث عبد الله والتاويل الجامع بينهما ان معن-------ي حديث صفوان----------------- لا يكون المءمن المستكمل لاعلي درجات الايمان كذابا حتي يغلب عليه الكذب لان كذابا وزنه فعال وهو من ابنية المبالغة لمن يكثر------ منه الكذب ويكرر حتي يعرف به ومثاله الكذوب	3224	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13786	false	-8968032315736964779	72	138	394	741	1558	300	صفوان بن سليم الذي رواه مالك عنه انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ايكون المءمن كذابا قال لا وحديث يطبع المءمن علي كل شء ليس الخيانة والكذب قلت المراد بالمءمن في حديث صفوان المءمن الكامل اي لا يكون المءمن المستكمل لاعلي درجات الايمان كذابا حتي يغلب----ه الكذب لان كذابا وزنه فعال وهو من ابنية المبالغة لمن يكثر الكذب منه ويت-----كرر حتي يعرف به وكذلك --لكذوب	13786	7112032055995250684	238	381.0	189	358	66.4804458618164	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3224	true	6635981400160796582	0	24	0	128	1532	300	وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة قال	3224	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13787	false	2154676813037805474	48	72	234	362	1529	300	وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة وجه	13787	7112032055995250684	125	247.0	101	128	97.65625	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3224	true	6635981400160796582	245	277	1278	1422	1532	300	حذيفة قا-ل ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول ا---------لله عليه السلام لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا	3224	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13788	false	5957866202785190143	23	57	118	270	1538	300	حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسل--م لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا	13788	7112032055995250684	137	260.0	105	154	88.9610366821289	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3225	true	581679163539218835	219	282	1139	1441	1533	300	عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما انا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذ-لك علي النبي عليه السلا--------م وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موس-ي باكثر من ذ-لك فصبر	3225	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13790	false	-2189589120228656022	210	274	1051	1359	1482	300	عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت ام----ا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذالك علي النبي صلي- الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موساي باكثر من ذالك فصبر	13790	7112032055995250684	293	552.0	231	313	93.61022186279297	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3226	true	-2577775858939556507	45	74	223	380	1548	300	والصبر علي الاذي من باب جهاد النفس وقمعها من شهواتها ومنعها عن تطاولها وهو من اخلاق الانبياء والصالحين وان كان قد جبل الله -------النفوس -------علي تالمها من الاذي ومشقته	3226	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13789	false	-8041274728974703629	212	242	1102	1265	1578	300	والصبر علي الاذي من باب جهاد النفس وقمعها عن شهو-تها ومنعها عن تطاولها وهو من اخلاق الانبياء والصالحين وان كان------- الله قد جعل النفوس مجبولة علي تالمها من الاذي ومشقته	13789	7112032055995250684	148	266.0	121	171	86.5497055053711	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3227	true	4797261634041978451	143	276	743	1418	1526	300	باب من لم يواجه الناس بالعتاب 109 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة صنع النبي عليه السلا--------م شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذل-ك النبي عليه السلا--------م فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية 110 وفيه ابو سعيد الخدري قال كان النبي عليه السلام اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف-- انما كان عليه السلام لا يواجه الناس بالعتاب يعني علي مايكون في خاصة نفسه كالصبر علي جهل الجاهل وجفاء الاعرابي الا تري ان- ترك الذي حبذ البردة من عنقه حتي اثرت حبذته فيه لانه كان لا ينتقم لنفسه وهذا معني حديث ابي سعيد فاما ا-ن تنتهك م-ن الدين حرمة فانه كان لا يترك العتاب عليها والتقريع فيها ويصدع بالحق فيما يجب علي منتهكها ويقتص منه	3227	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13791	false	3644464950747785537	132	283	643	1409	1488	300	باب من لم يواجه الناس بالعتاب اي هذا باب في بيان من لم يواجه الناس بالعتاب حياء منهم 6101 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي- الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذالك النبي صلي- الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية انظر الحديث 6101 طرف-------------------------------------------------------------------------------------ه في وجه المطابقة بين الحديث والترجمة هي ان الترجمة في عدم مواجهة الناس بالعتاب وكذلك الحديث في عتاب قوم من غير مواجهتهم وقال ابن بطال انما كان ------------لا يواجه الناس بالعتاب اذا كا--------ن في خاصة نفسه كالصبر علي جهل الجهال وجفاء الاعراب- الا يري انه ترك الذي جبذ البردة من عنقه حتي اثرت جبذته فيه و------------------------------------------------اما اذا انتهكت من الدين حرمة فانه ----لا يترك العتاب عليها والتقريع فيها ويصدع بالحق فيما يجب علي منتهكها ويقتص منه	13791	7112032055995250684	456	723.5	361	926	49.24406051635742	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3228	true	-7307306154244833191	203	265	990	1301	1466	300	بالدليل لانهم كانوا يعرفون كراهية النبي الشء بتغير وجهه كما كانوا يعرفون قراءءته فيما اسر فيه في الصلا-------ة باضطراب لحيتة 70 باب من كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال 111 فيه ابو هريرة وابن عمر ان النبي عليه السلام قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما 112 وفيه ثابت بن الضحاك قال ال-----------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	3228	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13793	false	3938103925951636068	79	144	397	717	1459	300	بالدليل لانهم عرفوا------- كراهته ل------لشء بتغير وجهه كما كانوا يعرفون قرا-ءت-------------ه في الصلاة السرية باضطراب لحيته 73 باب من كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال اي هذا باب في بيان من كفر اخاه اي دعاة------------------------------------ كافرا او نسبه الي الكفر قوله بغير تاويل يعني في تكفيره قيد به لانه اذا تاول في تكفيره يكون معذورا غير اثم ولذلك عذر النبي صلي الله عليه وسلم	13793	7112032055995250684	157	228.0	124	383	40.99216842651367	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3228	true	-7307306154244833191	256	293	1257	1430	1466	300	ثابت بن الضحاك قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله قال	3228	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13795	false	-2551695426493763337	88	126	443	619	1490	300	ثابت بن الضحاك عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله هذا	13795	7112032055995250684	167	317.5	130	177	94.35028076171875	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3231	true	5831161737128503892	82	117	424	581	1499	300	باب من لم ير اكفار من قال ذ-لك متاولا او جاهلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر لحاطب انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله قد اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم	3231	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13796	false	4055548365676658905	53	136	269	645	1479	300	باب من لم ير اكفار من قال ذالك متاولا او جاهلا اي هذا باب في بيان من لم ير اكفار بكسر الهمزة من قال ذلك اشارة الي قوله في الترجمة السابقة من كفر اخاه بغير تاويل يعني من قال ذلك القول حال كونه متاولا بان ظنه كذا او قاله حال كونه جاهلا بحكم ما قاله او بحال المقول فيه وقال عمر لحاطب انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدر-ك لعل الله قد اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم	13796	7112032055995250684	156	283.5	121	377	41.379310607910156	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3231	true	5831161737128503892	120	193	594	958	1499	300	ان معاذ بن جبل------------- كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذ-لك معاذ- فقال انه منافق فبلغ ذ-لك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت	3231	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13796	false	4055548365676658905	224	300	1100	1479	1479	300	ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذالك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذالك الرجل فابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت-	13796	7112032055995250684	362	694.0	290	380	95.2631607055664	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3231	true	5831161737128503892	238	271	1184	1350	1499	300	ابن عمر--------------- انه ادرك عمر -بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت	3231	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13799	false	-2974326226095819201	80	116	439	621	1557	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه ادرك عمر ابن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت	13799	7112032055995250684	166	315.5	133	182	91.20879364013672	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3232	true	7283824759277844765	146	256	712	1258	1483	300	عليه السلام من حلف من اصحابه باللات والعزي لقرب عهدهم يجري ذلك علي السنتهم في الجاهلية وروي عن سعد بن ابي وقاص -------------انه حلف بذلك فاتي النبي عليه السلام ف-----------قال يا-رسول الله ان العهد كان قريبا فحلفت باللات والعزي فقال النبي عليه السلا---م قل لا اله الا الله وقد تقدم بيان هذا في باب لا يحلف باللات والعزي في كتاب الايمان و النذور فتامله هناك وليس في قوله صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله اطلاق منه لهم علي الحلف بذلك وكفارته بقول لا اله الا الله فانه علمهم عليه السلام انه------------ من نسي او جهل فحلف بذلك ان كفارته ان يشهد بشهادة التوحيد	3232	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13798	false	-4503040733460360826	120	194	614	973	1528	300	عليه -وسل-م من حلف من اصحابه باللات والعزي لقرب عهدهم بجري ذلك علي السنتهم في الجاهلية وروي عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه حلف بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان العهد كان قريبا فحلفت باللات والعزي فقال صل--ي الله عليه وسلم قل لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ف----علمهم النبي صلي الله عليه وسلم ان من نسي او جهل فحلف بذلك فكفا--رته ان يشهد بشهادة التوحيد	13798	7112032055995250684	274	478.0	216	586	46.7576789855957	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3233	true	-5816743923050160525	50	114	258	571	1550	300	ابو مسعود اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله عليه السلام قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة 118 وفيه ابن عمر بينا النبي صلي الله عليه وسلم	3233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	161	220	852	1141	1567	300	ابو مسعود ا-ن رجلا قال والله يا رسول الله------ اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم---- في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال---------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة -مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم	3283	7112032055995250684	213	329.0	165	322	66.1490707397461	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3233	true	-5816743923050160525	50	93	258	461	1550	300	ابو مسعود----------------- اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسو---------ل الله عليه السلام قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	3233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13800	false	5679939631256459800	251	300	1312	1538	1538	300	ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين-	13800	7112032055995250684	195	364.0	153	229	85.15283966064453	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3233	true	-5816743923050160525	13	48	72	249	1550	300	دخل علي النبي عليه السلا--------م وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون ه-ذه الصور	3233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13800	false	5679939631256459800	63	98	363	541	1538	300	دخل علي النبي صلي- الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هاذه الصور	13800	7112032055995250684	162	283.0	129	187	86.63101959228516	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3233	true	-5816743923050160525	108	141	541	702	1550	300	بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة	3233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13801	false	-4505242548363151406	121	154	608	769	1544	300	بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة	13801	7112032055995250684	161	322.0	128	161	100.0	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3233	true	-5816743923050160525	191	255	951	1314	1550	300	يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا عنه------------------------م فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا الحديث قال المءلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغضب والشدة في امر الله وذلك----- من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجمعت الامة ع--لي ان ذلك فرض علي الاءمة والامراء ان يقوموا به وياخذوا علي ايدي الظالمين وينصفوا المظلومين ويحفظوا امور الشريعة حتي لا -تغير	3233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13803	false	3750203664295383918	1	102	5	550	1588	300	يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاء-ا يصلون بصلاته ثم جاء-ا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة مطابقته للترجمة في قوله فخرج اليهم مغضبا والغضب------- في امر الله واجب لانه من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقام-- الاجماع علي ان ذلك فرض علي الاءمة--------- ان يقوموا به وياخذوا علي ايدي الظالمين وينصفوا المظلومين ويحفظوا امور الشريعة حتي لا تتغير	13803	7112032055995250684	316	541.0	258	565	55.929203033447266	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3233	true	-5816743923050160525	50	104	258	524	1550	300	ابو مسعود اتي------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول الله عليه السلام قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير-------- وذا الحاجة	3233	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15068	false	1649000226892856342	231	287	1139	1412	1480	300	ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول- الله فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي---------------- قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة	15068	7112032055995250684	205	325.5	158	301	68.10631561279297	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3235	true	-6913216207537879846	29	87	156	442	1558	300	سليمان بن صرد---- استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون	3235	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13806	false	-8786494007109552554	119	178	631	921	1508	300	سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لست بمجنون	13806	7112032055995250684	286	565.5	228	290	98.62068939208984	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3236	true	-7173440543398554252	3	88	13	434	1478	300	اقوي السلاح علي دفع كيده وذكر ايضا ابو داود في حديث ابي ذر عن النبي عليه السلام انه قال اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب ولا فليضطجع وذكر ايضا من حديث عطية عن النبي عليه السلام انه قال ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وقال ابو الدرداء اقرب ما-يكون العبد من غضب الله تعالي اذا غضب ----------------------------------------------------وفي بعض الكتب قال الله تعالي ابن ادم اذكرني اذا غضبت اذكرك اذا غضبت	3236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09558	false	-3423623971630557997	111	172	563	866	1480	300	اقوي السلاح علي دفع كيده و------------------في ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عطية ال--------------------------------غضب من الشيطان فان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وعن ابي- الدرداء اقرب ما يكون العبد من غضب الله------ اذا غضب وقال بكر بن عبد الله اطفءوا نار الغضب بذكر نار جهنم وفي بعض الكتب قال الله تعالي ابن ادم اذكرني اذا غضبت اذكرك اذا غضبت	9558	7112032055995250684	241	417.0	193	474	50.8438835144043	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3236	true	-7173440543398554252	104	147	508	717	1478	300	عمران بن حص-----------------------------------------------------------------------------------ين قال النبي صلي الله عليه وسلم الحياء لا ياتي الا بخير فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك	3236	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13808	false	4089403221727572612	118	172	616	875	1548	300	عمران بن حصين الحياء خير كله وروي الطبراني من رواية قرة بن اياس قيل يا رسول الله الحياء من الدين قال بل هو الدين كله فق---------------------------------ال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة ان من الحياء وقارا وان من الحياء سكينة فقال له عمران احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك	13808	7112032055995250684	161	296.0	127	292	55.136985778808594	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3238	true	1816638728097487996	11	68	45	316	1435	300	لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء 129 وفيه ابن عمر ان النبي عليه --------السلام قال مثل المءمن -مثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات----------------------- فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة فقال عمر------------------------------------------------------ لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	3238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00752	false	5384979248850931150	145	215	679	1002	1394	300	لا يستحي من الحق عن ادم عن شعبة عن محارب عن ابن عمر قال رسول الله------------------------------ عليه الصلاة والسلام ----مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة عن خبيب عن حفص عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	752	7112032055995250684	187	283.0	145	357	52.380950927734375	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3238	true	1816638728097487996	0	26	0	115	1435	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء	3238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	262	288	1326	1440	1503	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق -هل علي المراة غسل اذا احتلمت -قال نعم اذا رات الماء	13782	7112032055995250684	113	211.0	87	116	97.4137954711914	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3238	true	1816638728097487996	28	68	124	316	1435	300	ابن عمر ان------ النبي--------- عليه السلام قال مثل المءمن -مثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات----------------------------------- فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة فقال عمر-------------------------------------------------------------------------------- لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	3238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13811	false	509894094491268489	225	293	1068	1385	1422	300	ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ------مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	13811	7112032055995250684	172	273.0	135	323	53.25077438354492	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3238	true	1816638728097487996	60	101	281	477	1435	300	كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا 130 وفيه انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت امراة الي النبي عليه السلا--------م تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسو---------ل الله عليه السلام نفسها	3238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13812	false	2666754074489503100	118	209	592	1039	1539	300	عنه قوله- لكان احب الي من كذا وكذا اي من حمر النعم كما تقدم صريحا ووجه الشبه في قوله كمثل شجرة خضراء كثرة خيرها ومنافعها من الجهات وقيل اذا قطع راسها او غرقت ماتت ولا تحمل حتي تلقح ولطلعها راءحة المني وتعشق كالانسان 6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي- الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م نفسها	13812	7112032055995250684	168	287.0	129	451	37.250553131103516	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3238	true	1816638728097487996	210	274	992	1316	1435	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس 131 فيه انس قا------ل النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا 132------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه ابو موسي------------------------------------------------------------------------------------------------ لما بعثه النبي عليه السلا-----------م ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتط-----------------------------------------------------------------------------------اوعا الحديث 133 وفيه عاءشة ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم	3238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13813	false	-9208367362198697620	32	159	146	759	1492	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وهذا ياتي موصولا في الباب قوله وكان الي اخره اخرجه مالك في الموطا عن الزهري عن عروة عن عاءشة فذكر حديثا في صلاة الضحي وفيه وكان يحب ما خف علي الناس 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موساي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له الينع وشراب من الشعير -يقال له المزر --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13813	7112032055995250684	243	385.0	190	616	39.44805145263672	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3238	true	1816638728097487996	266	300	1280	1435	1435	300	ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله عليه السلا--------م لنفسه في شء-	3238	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13814	false	-5604687545024460187	175	211	903	1066	1497	300	ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي- الله عليه وسلم لنفسه في شء	13814	7112032055995250684	150	279.0	117	164	91.46341705322266	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3239	true	-3048138854930540881	23	60	105	294	1517	300	الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فخلي صلاته وتبعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا رجل له راي فاقبل يقول------------------------------------------------------------ انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس	3239	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04709	false	6322683111181201750	58	169	286	844	1501	300	الادب فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلاها فا---نطلقت فا----------------تبعها ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الازرق بن قيس ان ابا برزة الاسلمي مشي الي دابته وهو في الصلاة الحديث وبين مهدي بن ميمون في روايته ان تلك الصلاة كانت صلاة العصر وفي رواية عمرو بن مرزوق فمضت الدابة في قبلته فانطلق ابو برزة حتي --------اخذها ثم رجع القهقري قوله افعل بهذا الشيخ دعاء عليه وفي رواية الطيالسي فاذا شيخ يصلي قد عمد الي عنان دابته فجعله في يده فنكصت الدابة فنكص معها ومعنا رجل من الخوارج فجعل يسبه وفي رواية مهدي قال الا تري الي هذا الحمار وفي رواية حماد انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس	4709	7112032055995250684	118	161.5	91	585	20.170940399169922	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3239	true	-3048138854930540881	11	98	50	474	1517	300	الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فخلي صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي ه-ذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركته لم ات اهلي الي الليل وذكر انه قد صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره	3239	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13815	false	-3188337290048766213	71	156	377	794	1557	300	الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفيما رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هاذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركت- لم ات اهلي الي الليل وذكر انه--- صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره	13815	7112032055995250684	409	784.0	324	426	96.00939178466797	80	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3239	true	-3048138854930540881	100	137	483	670	1517	300	ابو هريرة------ ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	3239	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13816	false	5887245627742733676	97	135	500	693	1521	300	ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	13816	7112032055995250684	186	365.0	149	193	96.37305450439453	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3241	true	6218486505607934940	16	68	83	377	1519	300	المءلف كان النبي عليه السلا--------م احسن الامة اخلاقا وابسطهم وجها وقد وصف- الله --------ذلك بقوله -انك لعلي خلق عظيم فكان ينبسط الي النساء والصبيان ويمازحهم ويداعبهم وروي عنه انه قال------------------- اني لامزح ولا اقول الا حقا وكان يسرح الي عاءشة صواحباتها ليلعبن معها فينبغي للمءمنين الاقتداء بحسن اخلاقه وطلاقة وجهه صلي الله ---------------	3241	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13817	false	-5894414868917010098	44	98	219	511	1583	300	الاثم وكان النبي صلي- الله عليه وسلم احسن الامة اخلاقا وابسطهم وجها وقد وصفه الله عز وجل بذلك بقوله وانك لعلي خلق عظيم فكان ينبسط الي النساء والصبيان--------- ويداعبهم ويمازحهم وقد قال صلي الله عليه وسلم اني لامزح ولا اقول الا حق------------------------------------------ا فينبغي للمءمن-- الاقتداء بحسن اخلاقه وطلاقة وجهه وقال ابن مسعود رضي الله	13817	7112032055995250684	213	343.0	172	346	61.560691833496094	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3241	true	6218486505607934940	224	265	1157	1343	1519	300	له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو- العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت--- يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه	3241	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13821	false	-8623766756130304626	0	42	0	190	1471	300	له فبءس ابن العشيرة او بءس اخوا العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه	13821	7112032055995250684	186	361.0	145	190	97.89473724365234	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3242	true	5980952113499113558	15	124	79	699	1559	300	الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القول وذلك من اقوي اسباب الالفة وسل السخيمة وقد روي عن النبي عليه السلام انه قال مدارة الناس صدقة وقال بعض العلماء وقد ظن من لم ينعم النظر ان المدارة هي المداهنة وذلك غلط لان المدارة مندوب اليها والمداهنة محرمة والفرق بينهما بين وذلك ان المادهنة اشتق اسمها من الدهان الذي يظهر علي ظواهر الشياء ويستر بواطنها وفسرها العلماء فقالوا المداهنة هي ان يلقي الفاسق المظر------- فيءالفه ويءاكله ويشاربه ويي افعاله المنكرة ويريه الرضا بها ولاينكرها عليه ولو بقلبه وهو اضعف الايمان فهذه المداهنة التي برا الله عز وجل منها نبيه عليه السلام بقوله ودوا لوتدهن فيدهنون والمدار-ة هي الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي	3242	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13820	false	-7528635271178833563	51	86	262	469	1597	300	الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القول و-هي من اخلاق المءمنين والمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنة محرمة والفرق بينهما--------- ان المدا---------------------------------------------------------------------------------------------هنة هي ان يلقي الفاسق المعلن بفسقه فيءالفه ولا ينكر ع----------------------------------------------------ليه ولو بق----------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والمداراة هي الرفق بالجاهل الذي يستتر بالمعاصي	13820	7112032055995250684	161	271.0	131	628	25.63694190979004	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3243	true	-2534074681952593931	85	122	433	608	1480	300	باب لا يلدغ المءمن من حجر مرتين وقال معاوية لا حكيم الا ذو تجربة 140 فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين قال ابو عبيد تاويل هذا الحديث	3243	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13823	false	-865838122021993168	97	125	483	607	1476	300	باب لا يلدغ المءمن من جحر مرتين اي هذا باب في ذكر قو---------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر----- مرتين غير ان في------------- الحديث	13823	7112032055995250684	95	140.0	73	175	54.28571319580078	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3244	true	7946442354775236415	66	105	340	531	1557	300	ابو شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام وما كان بعد ذ-لك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه	3244	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13830	false	-169197718307268777	220	258	1138	1326	1534	300	ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما---- بعد ذالك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه	13830	7112032055995250684	185	356.5	147	192	96.35416412353516	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3245	true	-667929955246370549	159	235	852	1225	1578	300	ابو جحيفة قال اخي النبي------------- عليه السلام بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب ليقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا الحديث قال	3245	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	217	294	1128	1504	1533	300	ابي جحيفة قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بين سلمان وابي الدرداء اقري سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام --فذهب -يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال -----	4517	7112032055995250684	339	642.0	267	386	87.82383728027344	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3245	true	-667929955246370549	159	233	852	1214	1578	300	ابو جحيفة --------قال اخي النبي--------- عليه السلام بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب ليقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا	3245	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06900	false	804140831180064866	194	274	939	1322	1441	300	ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسل--م بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب -يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا	6900	7112032055995250684	351	646.0	278	390	90.0	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3245	true	-667929955246370549	0	151	0	812	1578	300	مما ب--يده واحتج بحديث عقبة بن عامر وقال جماعة من اهل العلم الضيافة من مكارم الاخلاق في بادية- وحاضرة- وهو قول الشافعي وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر واحتج الليث بقوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم انها نزلت فيمن منع الضيافة فابيح للضيف لوم من لم يحسن ضيافته وذكر قبيح فعله وروي ذلك عن مجاهد وغيره فيقال لهم ان الحقوق لا ينتصف منها بالقول وانما ينتصف منها بالاداء والابراء فلو كانت الضيافة واجبة لوجب عليهم الخروج الي القوم مما يلزم من ضيافتهم وفي قوله عليه السلام جاءزته يوم وليلة دليل ان الضيافة ليست بفريضة والجاءزة في لسان العرب النحلة والعطية وذلك تفضل وليس بواجب وام------ا حديث عقبة بن عامر فتاويله عند جمهور العلماء انه كان في اول الاسلام حين كانت المواساة واجبة فاما اذا اتي الله بالخير والسعة فالضيافة مندوب اليها	3245	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13826	false	3803335733692760961	66	126	333	662	1566	300	مما في يده واحتج بحديث عقبة وقالت------- جماعة من اهل العلم الضيافة من مكارم الاخلاق في باديته وحاضرته وهو قول الشافعي وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما الحضر فالفندق ينزل فيه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسافرون وحديث عقبة-------------------------------------- كان في اول الاسلام حين كانت المواساة واجبة فاما اذا اتي الله بالخير والسعة فالضيافة مندوب اليها	13826	7112032055995250684	309	562.5	251	822	37.59123992919922	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3245	true	-667929955246370549	0	151	0	812	1578	300	مما ب--يده واحتج بحديث عقبة بن عامر وقال جماعة من اهل العلم الضيافة من مكارم الاخلاق في بادية- وحاضرة- وهو قول الشافعي وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر واحتج الليث بقوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم انها نزلت فيمن منع الضيافة فابيح للضيف لوم من لم يحسن ضيافته وذكر قبيح فعله وروي ذلك عن مجاهد وغيره فيقال لهم ان الحقوق لا ينتصف منها بالقول وانما ينتصف منها بالاداء والابراء فلو كانت الضيافة واجبة لوجب عليهم الخروج الي القوم مما يلزم من ضيافتهم وفي قوله عليه السلام جاءزته يوم وليلة دليل ان الضيافة ليست بفريضة والجاءزة في لسان العرب النحلة والعطية وذلك تفضل وليس بواجب وام------ا حديث عقبة بن عامر فتاويله عند جمهور العلماء انه كان في اول الاسلام حين كانت المواساة واجبة فاما اذا اتي الله بالخير والسعة فالضيافة مندوب اليها	3245	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13828	false	-6541562060531450954	220	280	1077	1406	1512	300	مما في يده واحتج بحديث عقبة وقالت------- جماعة من اهل العلم الضيافة من مكارم الاخلاق في باديته وحاضرته وهو قول الشافعي وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما الحضر فالفندق ينزل فيه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسافرون وحديث عقبة-------------------------------------- كان في اول الاسلام حين كانت المواساة واجبة فاما اذا اتي الله بالخير والسعة فالضيافة مندوب اليها	13828	7112032055995250684	309	562.5	251	822	37.59123992919922	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3245	true	-667929955246370549	166	233	888	1214	1578	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو- الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب ليقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا	3245	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13834	false	-2517382091207376386	0	67	0	326	1590	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابوا الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب -يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا	13834	7112032055995250684	325	640.0	258	327	99.38838195800781	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3246	true	3788253895551567357	157	214	751	1024	1462	300	عب-د الله بن عبيد بن عمير قال دخل علي جابر بن عبد الله نفر -------------من اصحاب النبي--------- عليه السلام فقرب اليهم خبزا ثم ---قال كلوا فاني سمعت رسول الله------------------- يقول نعم الادام الخل--- هلاك بالرجل ان يدخل اليه الرجل من اخوانه فيح-قر ما في بيته ان يقدمه اليه- وهلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليه- وقال سفيان	3246	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13770	false	-6495659154477900281	134	201	664	981	1471	300	عبيد الله بن عب-د بن عمير قال دخل علي جابر بن عبد الله رضي الله عنه نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه -وسل-م فقدم اليهم خبزا وخلا فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل ان هلاك ال-رجل ان يدخل اليه نفر --من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه اليهم وهلاك -القوم ان يحتقر واما قدم اليهم وزار سلمان	13770	7112032055995250684	245	392.5	191	324	75.6172866821289	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3247	true	-6557971700059122065	37	188	193	958	1536	300	باب ما يكره من الغضب والجزع عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضيف 145 فيه عبد الرحم-ن بن ابي بكر ---------------ان اباه--- تضيف رهطا فقال لعبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد-الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد-الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد-الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده فقال باسم الله الاولي للشيطان فاكل واكلوا	3247	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13835	false	6942203066251049519	8	199	32	994	1552	300	باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف اي هذا باب في بيان ما يكره الي اخره والغضب غليان دم القلب لاجل الانتقام والجزع بفتح الزاي نقيض الصبر 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلوا عنا قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده فقال باسم الله الاولي للشيطان فاكل واكلوا	13835	7112032055995250684	752	1433.0	603	962	78.17047882080078	140	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3249	true	-7063713327122318922	142	216	697	1077	1504	300	رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه او حدثا ان عبد-الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد-الله بن سهل فجاء عبد-الرحم-ن -بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي عليه السلا--------م فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد-الرحم-ن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي يعني ليلي الكلام الاكبر الحديث 148 وفيه ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	3249	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	194	267	973	1343	1511	300	رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه---------ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمان ابن سهل وحو-------يصة ابنا مسعود الي النبي صلي- الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمان وكان اصغر القوم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحي-----ي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم	13837	7112032055995250684	328	564.0	264	395	83.03797149658203	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3250	true	-216938966641414090	248	294	1203	1440	1469	300	سلمة بن الاكوع----------------- خرجنا مع النبي--------- عليه السلام الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتقينا	3250	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	3	54	12	265	1498	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسل--م الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هني-اتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اب-قينا	10908	7112032055995250684	217	376.0	172	263	82.50950622558594	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3250	true	-216938966641414090	96	155	487	757	1469	300	لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا لان عمر لا يحب ما يخالف ادب افسلام سننه وقد كان رضي------------------------------------------------------------------- الله عنه يسال -----------------------------------------------ابن عباس وهو صبي مع المشيخة وكان ذلك معدودا من فضاءله وقد تقدم هذا المعني في باب الحياء -----------------------في العلم في اخر كتاب العلم 87 باب ------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه	3250	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13840	false	-4269366068830541508	34	134	156	615	1456	300	لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت اي قال سفيان بن عيينة حدثنا يحيي هو ابن سعيد ايضا عن نافع عن عبد الله بن عمر الي اخره وهذا التعليق وصله مسلم والنساءي من حديث ابن عيينة وقد مر هذا الحديث عن قريب-------------------------------------- في باب ما لا يستحي من الحق ومضي ايضا في العلم وايراد هذا هنا لاجل ان فيه توقير الاكابر قوله ولا تحت ورقها اي لا تسقط قوله فكرهت اي التكلم مع وجود الاكابر 90 باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه	13840	7112032055995250684	127	136.0	93	497	25.553319931030273	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3250	true	-216938966641414090	248	294	1203	1440	1469	300	سلمة -بن الاكوع---- خرجنا مع النبي------------- عليه السلام الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتقينا	3250	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	16	66	77	330	1514	300	سلمة ابن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا	13846	7112032055995250684	226	418.0	180	255	88.62744903564453	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3251	true	1671291255580532235	0	172	0	854	1536	300	عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله عليه السلام شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي ل----------ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	3251	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	74	234	374	1170	1498	300	عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قال ------لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او-نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال مالك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط ع---------------------------------------------------------------------مله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله	10908	7112032055995250684	703	1249.5	559	893	78.72340393066406	124	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3251	true	1671291255580532235	0	172	0	854	1536	300	عليه وسلم من ه-ذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ه-ذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذ-باب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله عليه السلا--------م شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	3251	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	87	261	440	1298	1514	300	عليه وسلم من هاذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هاذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم علي---- اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذ باب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي- الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن --حضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	13846	7112032055995250684	840	1643.0	669	865	97.10982513427734	164	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3251	true	1671291255580532235	174	209	863	1053	1536	300	-انس اتي النبي عليه السلا--------م علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي عليه السلا--------م بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	3251	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13849	false	-8585658916255462215	13	52	60	264	1467	300	قال- اتي النبي صلي- الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي- الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	13849	7112032055995250684	178	319.0	143	207	85.99034118652344	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3255	true	-4370255541609375811	153	186	781	942	1542	300	ابو سلمة--------------------- انه سمع حسان بن ثابت--------- يستشهد ابا هريرة فيقول نشدتك بالله هل سمعت النبي عليه السلام يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	3255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02558	false	-1575139111355508230	139	175	691	863	1489	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك ا-------لله هل سمعت النبي------------ يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	2558	7112032055995250684	136	232.5	106	191	71.20418548583984	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3255	true	-4370255541609375811	167	201	849	1019	1542	300	سمعت النبي عليه السلا--------م يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم 158 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء ق-----------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك	3255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09483	false	-5161243883363349176	0	70	0	340	1481	300	سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم قوله اسمعت الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاستخبار قوله اجب عني اي قل جواب هجو الكفار عن جهتي 3123 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك	9483	7112032055995250684	156	270.0	123	341	45.747798919677734	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3255	true	-4370255541609375811	50	95	261	490	1542	300	استاذن حسان النبي عليه السلام------------------- في هجاء المشركين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين 155 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة------------ ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه	3255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13852	false	-5082534420819482294	169	300	878	1535	1535	300	استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن سلام وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة هو ابن سليمان والحديث مضي في المغازي عن عثمان بن ابي شيبة واخرجه مسلم في الفضاءل عن عثمان ايضا قوله فكيف بنسبي اي كيف تهجوهم ونسبي المهذب الشريف فيهم فربما يصيبني من الهجو نصيب قوله لاسلنك اي لا تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه-	13852	7112032055995250684	201	336.0	160	659	30.50075912475586	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3255	true	-4370255541609375811	98	151	504	772	1542	300	ابو هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال ا----------------------------ذا انشق معروف من الفجر ساطع به موقنات ان ما قال واقع اذا استثقلت بالكافرين المضاجع وفينا رسول الله يتلو كتابه ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا------------------------- يبيت يجافي جنبه عن فراشه	3255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13853	false	-6189669643310673899	55	104	282	521	1578	300	ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلوا كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع---------------------------------------------------------------------------------- ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه	13853	7112032055995250684	184	336.0	146	321	57.32087326049805	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3255	true	-4370255541609375811	155	195	790	987	1542	300	انه سمع حسان بن ثابت--------- يستشهد ابا هريرة فيقول------------- نشدتك بالله هل سمعت النبي عليه السلا-----------م يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة-------------------- نعم 158 وفيه البراء -قال النبي صلي الله عليه وسلم	3255	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13854	false	-5221727868483018720	75	130	381	650	1481	300	انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اجب عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13854	7112032055995250684	163	252.5	126	270	60.37036895751953	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3258	true	-7665980138543450804	220	270	1115	1339	1482	300	باب ما جاء في زعموا 163 فيه ام هانء بنت ابي طالب قالت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته ف-------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت قال صاحب الافعال يقال زعم زعما وزعما وزعما ذكر خبرا لا يدري احق هو ام باطل	3258	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13860	false	-4223223956548159556	250	291	1311	1485	1527	300	باب ما جاء في زعموا اي هذا باب في بيان ما جاء في قول زعموا والاصل في زعم------ انه يقال في الامر الذي لا يوقف علي حقيقته وقال ابن بط--------------------------------------------------ال يقال زعم اذ-------------ا ذكر خبرا لا يدري احق هو ام باطل	13860	7112032055995250684	91	91.0	67	243	37.44855880737305	16	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3259	true	-7183867871336687831	45	101	224	494	1462	300	92 باب ما جاء في قول الرجل ويلك 164 فيه انس ان رس---و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام راي رجلا يسوق بدن--------------------------ة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الثانية او الثالثة 165 وفيه انس كان النبي عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدو- فقال ويح--------------------------------ك يا انجشة رويدك بالقوارير	3259	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13862	false	-2108043884310183001	96	292	479	1442	1485	300	95 باب ما جاء في قول الرجل ويلك اي هذا باب في بيان قول الرجل لاخر ويلك قال سيبويه ويلك كلمة يقال لمن وقع في هلكة وويحك ترحم وكذا قال الاصمعي وزاد وويس بغير هاء اي انها دونها وقيل هما بمعني وقيل ويل تحسر وويح ترحم وويس استصغار وعن الترمذي ان ويلا وويحا بمعني واحد وقال اكثر اهل اللغة ان لفظ ويل كلمة عذاب وويح كلمة رحمة 6159 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة -قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك انظر الحديث 1690 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله اركبها ويلك وهمام بتشديد الميم الاولي ابن يحيي الشيباني البصري والحديث مضي في الحج في باب ركوب البدن ومضي الك-------------------لام فيه والبدنة ناقة تنحر بمكة يعني انها هدي يساق الي الحرم 6161 حدثنا مسدد حدثنا حماا عن ثابت البناني عن انس بن مالك ح وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدوا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك يا انجشة رويدك بالقوارير	13862	7112032055995250684	201	261.5	155	985	20.406091690063477	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3259	true	-7183867871336687831	221	246	1072	1190	1462	300	انس ان رجلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال	3259	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13869	false	1656341532388277708	167	192	795	913	1451	300	انس ان رخلا من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال	13869	7112032055995250684	117	233.0	92	118	99.15254211425781	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3260	true	-2937283418785353752	95	131	437	602	1439	300	ان رجلا سال النبي--------- عليه السلام فقال متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ول-كني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	3260	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13874	false	-2031842588470102450	153	190	750	918	1462	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم------- متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولاكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	13874	7112032055995250684	154	283.5	119	175	88.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3260	true	-2937283418785353752	231	300	1120	1439	1439	300	94 باب قول الرجل للرجل اخسا 175 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا 176 وفيه عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن صاءد اخسا فلن تعدو قدرك وذكر الحديث قال المءلف اخسا زجر للك-ب وابعاد له هذا اصل هذه الكلمة عند العرب ثم استعملت-------- في كل من قال او فعل مالا--ينبغي-	3260	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13874	false	-2031842588470102450	251	299	1217	1460	1462	300	97 باب قول الرجل للرجل اخسا اي هذا باب في بيان قول الرجل الاخر اخسا بكسر الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح السين المهملة وبالهمزة الساكنة وقال ابن بط-------------------------------------------------------------------------------ال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------خسا زجر للكلب وابعاد له هذا اصل هذه الكلمة و------------استعملتها العرب في كل من قال او فعل ما لا ينبغي	13874	7112032055995250684	113	153.0	88	436	25.917430877685547	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3261	true	-8040123625597809156	137	180	676	902	1546	300	وقالت عاءشة قال النبي عليه--------------------------- السلام لفاطمة مرحبا بابنتي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء 177 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم ل-------وفد عبد-القيس مرحب---------------------------------ا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي	3261	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13878	false	-1258584261296506653	115	230	595	1162	1539	300	وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحب-------ا بابنتي هذا التعليق طرف من حديث تقدم موصولا في علامات النبوة عن مسروق عن عاءشة قالت اقبلت فاطمة تمشي الحديث وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بام هانء هذا التعليق مضي موصولا عن قريب في باب ما جاء في زعموا او اسم ام هانء فاختة بنت ابي طالب واخت علي بن ابي طالب رضي الله عنه 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابوا التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس---------- رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي	13878	7112032055995250684	183	272.5	144	584	31.335617065429688	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3262	true	-1991229403884609188	32	190	155	967	1533	300	بالاباء اشد في التعريف وابلغ في التميز وبذلك نطق القران والسنة وقد كان الاعراب الجفاء ياتون النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جالس مع اصاحبه فيقولون ايكم محمد ب------ن عبد المطلب ولايذكرون ما شرفه الله من النوبة المعصومة والرسالة المءيدة فلا ينكر ذلك عليهم لما خصه الله به من الخلق العظيم وجبله عليه من الطبع الشريف---------------------------------------------------------------------------- وفي قوله عليه السلام هذه غدرة فلان بن فلان رد لقوله من -زعم انه لا يدعي الناس يوم القيامة الا بام--تهم لان في ذلك سترا علي اباءهم وهذا الحديث خلاف قولهم وفيه جواز الحكم بظواهر الامور اذا لم يمكن علم بواطنها لانه قد يجوز ان يكون كثير من الناس ممن يدعي الي ابيه في الظاهر وليس كذلك في الباطن ودل عموم هذا الحديث علي انه انما يدعي الناس بالاباء ولايلزم داعيهم البحث عن حقيقة امورهم والتنقير عنهم 97 باب لا يقل خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي 179 فيه عاءشة وسهل بن سعد قال النبي--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقولن احدكم خبثت نفسي	3262	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13880	false	-1362928881909388536	117	267	613	1349	1539	300	--لاباء اشد في التعريف وابلغ في التمي------------------------------------------------------------------------يز فان قلت روي ابو داود من حديث ابي الدرداء رفعه انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم ورواه ابن حبان وصححه فلم ترك البخاري هذا وهو اصرح بالمقصود قلت لان في سنده انقطاعا بين عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابن ابي زكرياء راويه عن ابي الدرداء فانه لم يدركه وتركه لانه ليس علي شرطه وفي حديث الباب---------------------------- رد لقول- من يزعم انه لا يدعي الناس يوم القيامة الا بامهاتهم لان في ذلك سترا علي اباء-----------------------هم وفيه جواز الحكم بظواهر الامور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6178 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يعلام القيامة فيقال هاذه غدرة فلان بن فلان هذا طريق اخر في الحديث المذكور وهو ظاهر 100 باب لا يقل خبثت نفسي اي هذا باب في بيان ان الادب ان لا يقول- احد-- خبثت نفسي	13880	7112032055995250684	211	-83.0	163	1295	16.29343605041504	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3263	true	-1281944069698472744	21	185	110	987	1555	300	الدهر فان الله هو الدهر قال الخطابي كان اهل الجاهلية يضيفون المصاءب والنواءب الي الدهر الذي هو مر الليل والنهار وهم في ذلك فريقان فرقة لا تءمن بالله ولا تعرف الا الدهر الليل والنهار اللذين هما محل للحوادث وظرف لمساقط الاقدار فنسبت المكارة اليه علي انها من فعله ولا تري ان لها مدبرا غيره وهذه الفرقة هي الدهرية التي- حكي الله عنهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وفرقة ثانية تعرف الخالق فتنزهه--- ان تنسب اليه المكارة فتضيفها الي الدهر والزمان وعلي هذين الوجهين كانوا يذمون الدهر ويسب-------------ونه فيقول القاءل منهم يا-خيبة الدهر ويا بءس الدهر فقال لهم النبي عليه السلا--م مبطلا ذلك من مذهبهم لا تسبوا الدهر علي ان-ه الدهر فان الله هو الدهر يريد والله اعلم لا تسبوا الدهر علي انه الفاعل لهذا الصن-ع بكم فان الله هو الفاعل له فاذا سببتم الذي انزل بكم المكارة رجع السب الي الله------ وانصرف اليه ومعني قوله انا الدهر انا م-لك الدهر ومصرفه فحذف اختصارا للفظ واتساعا في المعني	3263	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13882	false	2485553946713455298	146	300	713	1530	1530	300	الدهر الي اخره--------- قال الخطابي كانت--- الجاهلية تضيف-- المصاءب والنواءب الي الدهر الذي هو من الليل والنهار وهم في ذلك فرقتان فرقة لا تءمن بالله ولا تعرف الا الدهر الليل والنهار اللذان هما محل للحوادث وظرف لمساقط الاقدار فتنسب المكاره اليه علي انها من فعله ولا تري ان لها مدبرا غيره وهذه الفرقة هي الدهرية الذين حكي الله عنهم في قوله---------------------------------- وما يهلكنا الا الدهر وفرق------ة تعرف الخالق وتنزهه من ان تنسب اليه المكاره فتضيفها الي الدهر والزمان وعلي هذين الوجهين كانوا -------------يسبون الدهر ويذمونه فيقول القاءل منهم يا خيبة الدهر ويا بءس الدهر فقال صلي الله- عليه وسلم لهم مبطلا ذلك---------- لا يسب-ن احد------ منكم الدهر فان الله هو الدهر يريد والله اعلم لا تسبوا الدهر علي انه الفاعل لهذا الصنيع بكم ف---الله هو الفاعل له فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره رجع السب الي الله تعالي وانصرف اليه ومعني قوله انا الدهر انا مالك الدهر ومصرفه فحذف اختصارا للفظ واتساعا في المعني-	13882	7112032055995250684	747	1314.0	601	906	82.45033264160156	122	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3264	true	-48040983463748477	162	219	861	1166	1555	300	وقال ابن الانباري سمي الكرم كرما لان الخمر المشروبة من عنبه تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق كما سموها راحا قال الشاعر والخمر مشتقه المعني من الكرم ولذلك قال عليه السلام لا تسموا العنب الكرم- كره ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن	3264	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13884	false	8988888199472341771	217	263	1125	1361	1557	300	وقال ابن الانباري سمي ك------رما لان الخمر منه وهي--------- تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق كما سموها راحا و-----------------------------------------ذلك قال------------ لا تسموا العنب --كرما كره ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن	13884	7112032055995250684	226	400.5	181	306	73.85620880126953	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3265	true	-289064335728193413	147	190	693	918	1466	300	انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي عليه السلا--------م ومعه------------------------ صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي عليه السلا--------م والمراة وان ابا طلحة قال احسب---- اقتحم عن بعيره فاتي النبي عليه السلا-----------م فقال يا نبي الله جعلني الله	3265	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09247	false	3323040895395546259	243	299	1231	1509	1514	300	انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي- الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي- الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله	9247	7112032055995250684	199	340.5	158	280	71.07142639160156	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3265	true	-289064335728193413	191	218	923	1061	1466	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا	3265	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09248	false	-8550561387789824409	0	27	0	138	1467	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا	9248	7112032055995250684	138	276.0	111	138	100.0	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3268	true	203923161569062375	252	289	1281	1459	1517	300	ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي--------- عليه السلام فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعده قال المءلف هذا الحديث	3268	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13891	false	6919370337776777080	117	154	575	749	1473	300	ابن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد انظر----------- الحديث	13891	7112032055995250684	157	284.5	123	187	83.95722198486328	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3269	true	-5610658940968459230	245	274	1222	1369	1495	300	الطبري فلا ينبغي لاحد ان يتسمي باسم قبيح المعني ولا باسم معناه التزكية والمد-----جح ولا باسم معناه الذم والسب بل الذي ينبغي ان يسمي به ما كان حقا وصدقا	3269	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13892	false	7771802995316213197	242	272	1217	1367	1500	300	الطبري -لا ينبغي لاحد ان يس-مي باسم قبيح المعني ولا باسم معناه التزكية والمدح ونحوه ولا باسم معناه الذم والسب بل الذي ينبغي ان يسمي به ما كان حقا وصدقا	13892	7112032055995250684	142	267.0	113	152	93.42105102539062	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3269	true	-5610658940968459230	58	171	295	845	1495	300	105 باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه 188 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سه----ل اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي عليه السلا--------م بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال --لكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر 189 وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله عليه السلام زينب 190 وفيه ابن المسيب ان جده حزنا ق--دم علي-- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال	3269	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13894	false	6030139630324815943	55	264	265	1304	1495	300	108 باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه اي هذا باب في بيان تحويل الاسم القبيح الي اسم احسن منه وروي ابن ابي شيبة من مرسل عروة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه وفي الحديث انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم وقال الطبري لا ينبغي لاحد ان يسمي باسم قبيح المعني ولا باسم معناه التزكية والمدح ونحوه ولا باسم معناه الذم والسب بل الذي ينبغي ان يسمي به ما كان حقا وصدقا 6191 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي- الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولاكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ولكن اسمه المنذر وذلك لانه صلي الله عليه وسلم لما سال عن اسمه فقال ابو اسيد فلان قال ولكن اسمه المنذر فكان الذي سما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابوه قبيحا فغيره النبي صلي الله عليه وسلم الي المنذر وقال -	13894	7112032055995250684	395	691.5	310	1150	34.34782791137695	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3269	true	-5610658940968459230	75	153	372	763	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذ-ه وابو اسيد جالس فلها النبي عليه السلام----------------------------------- بشء---- بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------ال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول ال-------------------------------------------------------------------له قال ما اسمه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان قال لكن اسمه------ المنذر فسماه يومءذ المنذر 189 وفيه ابو-------------------------------------------------------------- هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله عليه السلا--------م زينب	3269	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13895	false	5342628990922609366	52	193	281	981	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------- علي فخذاه اكراما--- قوله فلهي النبي صلي- الله عليه وسلم بكسر الهاء وفتحها اي اشتغل بشء كان بين يدي--------------------ه فاحتمل اي رفع قوله-------------------- فاستفاق اي فرغ من اشتغاله كما يقال افاق من مرضه ولم ير الصبي فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه اي صرفناه الي البيت وذكر ابن التين انه وقع في رواية اقلبناه بزيادة همزة في اوله قال والصواب حذفها واثبته غيره لغة وقال الكرماني اقلبناه لغة في قلبناه فلا سهو في زيادة الالف قوله ولكن قد علم انه للاستدراك فاين المستدرك منه واجيب بان تقديره ليس ذلك الذي عبر عنه ب--------فلان اسمه بل هو المنذر 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي- الله عليه وسلم زينب	13895	7112032055995250684	222	224.0	169	767	28.943937301635742	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3269	true	-5610658940968459230	156	185	776	906	1495	300	المسيب------- ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال	3269	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13896	false	-4233026209069141601	44	74	221	358	1517	300	المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال	13896	7112032055995250684	130	252.0	101	137	94.89051055908203	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3271	true	-6579911694920246811	75	171	381	870	1509	300	باسم-----اء الانبياء عليهم السلام وقد ---------قال سعيد بن المسيب احب الاسماء الي الله اسماء الانبياء وقد---------------------------------------------------- يرد قول من كره التسمية باسماء الانبياء وهي رواية جاءت عن عمر بن الخطاب ع-------------ن طريق قتادة عن سالم بن ابي الجعد قال كتب عمر الي اهل الكوفة الا يتسمي احد باسم نبي وقد مر في باب قوله تسموا باسمي ولاتكنوا بكنيتي وذكر الطبري ان حجة هذا القول حديث الحكم بن عطية عن ثابت عن انس قال النبي تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنو-هم والحكم بن عطية ضعيف ذكره البخاري في كتاب الضعفاء وقال -كان ابو الوليد يض-------------------عفه وليس قوله عليه	3271	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13896	false	-4233026209069141601	204	297	1026	1500	1517	300	باسم نبي من الانبياء عليهم السلام وهو جاءز وقد قال سعيد بن المسيب احب الاسماء الي الله اسماء الانبياء عليهم السلام وقد قال صلي الله عليه وسلم سموا باسمي وهذا يرد قول من كره التسمية باسماء الانبياء وهي رواية جاءت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من طريق قتادة عن سالم بن ابي الجعد------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الطبري و--حجة هذا القول حديث الحكم بن عطية عن ثابت عن انس رفعه -----تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم والحكم هذا---- ضعيف ذكره البخاري في----- الضعفاء -قال وكان ابو الوليد يضعفه وقال انس قبل النبي صلي- الله عليه	13896	7112032055995250684	351	577.0	280	589	59.592529296875	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3272	true	-6190042395214411064	199	300	1039	1526	1526	300	باب الكنية للصبي وقبل ان يولد للرجل 200 فيه انس كان النبي عليه السلام احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيما وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا------ الكنية انما هي علي معني الكرامة والتفاءل ان يكون ابا ويكون له ابن واذا جاز ان يكني الصبي في صغره فالرجل قبل ان يولد له اولي بذلك وروي عن عمر بن الخطاب------------- انه قال عجلوا بكني اولادكم لا تسرع اليهم القاب السوء-	3272	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13902	false	7051294044803616585	166	198	832	989	1484	300	باب الكنية للصبي وقبل ان يولد للرجل اي هذا باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------في بيان جواز الكنية للصبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال عجلوا بكني اولادكم لا تسرع اليهم القاب السوء	13902	7112032055995250684	119	167.5	95	507	23.47140121459961	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3272	true	-6190042395214411064	208	258	1083	1323	1526	300	انس ك----ان النبي--------- عليه السلام احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيما وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا	3272	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13903	false	-539653578884080710	45	98	217	467	1479	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيم- وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا	13903	7112032055995250684	233	440.5	183	253	92.09486389160156	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3274	true	2689854967159198007	182	275	922	1392	1502	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------------م ركب------ علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة الحديث فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبدال-له بن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيرا وكان النبي عليه السلا--------م يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم	3274	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	75	248	371	1214	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه --وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة------- فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر الاية وكان النبي صلي- الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم	11363	7112032055995250684	398	640.5	312	864	46.064815521240234	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3274	true	2689854967159198007	29	61	153	309	1502	300	سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال اكره الاسماء الي الله ملك الاملاك وانما كان ملك الاملاك ابغض الي الله واكره اليه ان يسمي به مخلوق لانه صفة الله------ ولا تليق	3274	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13904	false	1378059258232015226	267	300	1339	1499	1499	300	سفيان عن ابن ابي نجيح عن جابر- قال اكره الاسماء الي الله ملك الاملاك وانما كان ملك الاملاك ابغض الي الله واكره اليه ان يسمي به مخلوق لانه صفة الله تعالي ولا يليق-	13904	7112032055995250684	149	281.5	118	162	91.97531127929688	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3274	true	2689854967159198007	61	112	309	572	1502	300	بمخلوق صفاته ولا ا-سماءه ولا ينبغي ان يتسمي احد بشء من ذلك لان العباد لا ي-صفون الا بالذل والخضوع والعبودية وقد تقدم حديث عطاء عن ابي سعيد الخدري عن النبي عليه السلام انه قال لا تسموا ابناءكم حك-ما ولا ابا الحكم فان الله هو الحكيم العليم وقوله اخنع----------------- الاسماء عند الله	3274	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13905	false	-4171027490862053487	0	40	0	221	1581	300	بمخلوق صفات الله واسماءه---------------------------------- لان العباد لا يوصفون الا بالذل والخضوع والعبودية وقد روي------ عطاء عن ابي سعيد الخدري مرفوعا---------------------- لا تسموا ابناءكم حكيما ولا ابا الحكم فان الله هو الحكيم العليم وقال الداودي في الحديث ابغض الاسماء الي الله	13905	7112032055995250684	177	277.5	142	283	62.54417037963867	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3274	true	2689854967159198007	172	199	880	1008	1502	300	الا ان يريد ابن ابي طالب 204 فيه اسامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة	3274	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	18	84	83	405	1468	300	الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم الحديث 6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة	13907	7112032055995250684	113	189.0	87	322	35.09316635131836	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3274	true	2689854967159198007	219	275	1101	1392	1502	300	فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذ-ي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثير-ا وكان النبي عليه السلا-----------------------م يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم	3274	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13908	false	7249118279293323280	5	66	20	331	1517	300	فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذاي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين------ الكتاب ال عمران الاية وقال ود------- كثير الكتاب البقرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم	13908	7112032055995250684	235	391.0	186	326	72.08589172363281	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3275	true	2283473912241093642	244	297	1236	1492	1502	300	الدليل- علي ان الله تعالي قد يعطي الكافر عوضا من اعماله التي مثلها تكون قربة لاهل الايمان بالله------ لان---------ه عليه السلام اخبر ان عمه ابا طالب قد نفعته نصر-ته اياه وحياطته له ان يخفف عنه من العذاب في الاخرة الذي لو لم ينصره في الدنيا لم يخفف عنه فعلم بذلك ان ذلك عوض	3275	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13911	false	-1347438274881108181	23	69	128	358	1565	300	--دلالة علي ان الله تعالي قد يعطي الكافر عوضا من اعماله التي مثلها يكون قربة لاهل الايمان بالله تعالي لانه صلي الله عليه وسل--م اخبر ان عمه------------ نفعته تربيته اياه وحياطته له التخفيف------------------------ الذي لو لم ينصره في الدنيا لم يخفف عنه فعلم بذلك انه--- عوض	13911	7112032055995250684	199	330.0	156	273	72.8937759399414	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3276	true	640572596538428130	186	228	921	1150	1525	300	ومعني مندوحة متسع ي-قال منه انتدح فلان بكذا ينتدح به انتداحا اذا اتسع به وقال ابن الانباري يقال ندحت الشء اذا وسعته وقال الطبري ويقال انتدحت الغنم في مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة وانتدح بطن فلان واندحي يعني استخري واتسع قال --	3276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13911	false	-1347438274881108181	158	198	824	1042	1565	300	ومعني مندوحة متسعة يقال منه انتدح فلان بكذا ينتدح به انتداحا اذا اتسع به وقال ابن الانباري يقال ندحت الشء---- وسعته ق-ال الطبري يق-ال انتدحت الغنم في مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة وانتدح بطن فلان اذا استرخ--------ي واتسع وحاصل	13911	7112032055995250684	197	373.5	160	232	84.9137954711914	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3276	true	640572596538428130	110	161	539	798	1525	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارفق- يا انجشة ويحك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء 207 فيه وقال انس مرة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء 208 وفيه انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بالمدينة فزع فركب النبي عليه السلا-----------م فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	3276	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13913	false	332228848953867111	4	102	21	532	1516	300	فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجش--------------------------------------------------------------ة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور عن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالنون ابن هلال الباهلي وهمام هو ابن يحيي بن دينار قوله لا تكسر بالجزم والرفع شبه ضعفه النساء بالقوارير لسرعة التاثير فيهن 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	13913	7112032055995250684	164	251.0	127	575	28.521739959716797	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3278	true	4368242059774216405	90	145	444	723	1513	300	عاءشة سال اناس----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	3278	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	89	145	439	722	1493	300	عاءشة سال اناس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	13914	7112032055995250684	276	538.0	221	284	97.18309783935547	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3279	true	-3665340604246446499	6	36	27	180	1506	300	صلي الله عليه وسلم----- ثم فتر عني الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	3279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09502	false	-8058187489593965226	117	149	575	738	1503	300	صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض	9502	7112032055995250684	150	283.0	120	163	92.0245361328125	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3279	true	-3665340604246446499	52	140	259	689	1506	300	الي السماء قال المءلف هذا الباب رد علي بعض اهل الزهد في قولهم انه لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله تعالي--------------- وروي عن عطاء السلمي انه مكث اربعين سنة لا ينظر الي السماء فحانت منه نظرة فخر مغشيا عليه فاصابه فتق في بطنه وذكر الطبري عن ابراهيم التيمي انه كان يكره ان يرفع الرجل بصره الس السماء في الدعاء قال الطبري ولا اءثم فاعل ذلك لانه لم يات بالنهي عن ذلك خبر وانما عن ----ذلك المصلي في دعاء كان او غيره قال المءلف والحجة في كتاب	3279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13915	false	-7110063626669523399	84	153	441	778	1518	300	الي السماء وفيه ال--------------رد علي من قال ل--------------------ا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله تعالي وهو بعض الزهاد وروي عن عطاء السلمي انه مكث اربعين سنة لا ينظر الي السماء فحانت منه نظرة فخر مغشيا عليه فاصابه فتق في بطنه وذكر الطبري عن ابراهيم التيمي انه -----كره ان يرفع ال----بصر- الي السماء في الدعاء----------------------------------------------------------- وانما نهي عن ذلك المصلي في دعاء كان او غيره كما تقدم--------- في كتاب	13915	7112032055995250684	293	500.5	232	449	65.2561264038086	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3279	true	-3665340604246446499	189	240	914	1157	1506	300	116 باب من نكت العود في الماء والطين 212 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو------------- موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم -عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة	3279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13917	false	-4252272958013827600	5	88	25	422	1560	300	119 باب من نكت العود في الماء والطين اي هذا باب في ذكر من نكت العود من النكت بالنون والتاء المثناة من فوق يقال نكت في الارض اذا اثر فيها 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم وعود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة	13917	7112032055995250684	232	408.0	183	400	58.0	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3279	true	-3665340604246446499	231	287	1111	1443	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة الحديث قال المءلف من عادة العرب اخذ المخصرة والعصا والاعتماد عليها عند الكلام و في المحافل والخطب وانكرت--- الشعوبية -----علي خطباء العرب اخذ المخصرة والاشارة بها الي المعاني والشعوبية طاءفة تبغض العرب وتذكر مثالبها وتفضل------ العجم وفي استعمال النبي عليه السلام للمحضرة الحجة البالغة علي من انكرها	3279	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13918	false	5319386123495521982	9	57	48	325	1501	300	الله- صلي الله عليه وسلم وكان يخطب بالقضيب وكفي بذلك شرفا ل---------------------------------لعصا وعلي ذلك كانت الخلفاء------------------ والخطباء وذكر ان الشعوبية تنكر علي خطباء العرب اخذ المخصرة والاشارة بها الي المعاني وهم------ طاءفة تبغض العرب وتذكر مثالبها وتفضل عليها العجم وفي استعمال الشارع المخص-----------رة الحجة البالغة علي من انكرها	13918	7112032055995250684	193	282.0	157	346	55.78034591674805	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3280	true	4975934698173675192	138	168	701	862	1566	300	ماخوذة من اصل كريم ومعدن شريف ولا ينكرها الا جاهل وقد جمع الله لموسي------------ في عصاه من البراهيم العظام والايات الجسام ما امن به السحرة المعاندون--- واتخذها سليمان بن داود	3280	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13917	false	-4252272958013827600	266	297	1379	1540	1560	300	ماخوذة من اصل كريم ومعدن شريف ولا ينكرها الا جاهل وقد جمع الله لموسي عليه السلام في عصاه من البارهين العظ---------------ام ما امن به السحرة المعاندون له واتخذها سليمان بن داود	13917	7112032055995250684	143	260.5	115	176	81.25	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3280	true	4975934698173675192	0	49	0	232	1566	300	باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض 213 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي----------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت في الارض بعود وقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر- فاما من اعطي واتقي----- الاية	3280	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13918	false	5319386123495521982	58	144	329	730	1501	300	باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض اي هذا باب في ذكر الرجل ينكت بيده في الارض 6217 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت في الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسرة فاما من اعطي واتقي لليل الاية	13918	7112032055995250684	223	379.0	175	401	55.6109733581543	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3281	true	-1147996090046205277	90	162	485	835	1549	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اطلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر 215 فيه صفية انها جاءت----- النبي صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية ---------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما -قال	3281	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	167	249	873	1283	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته--------------------------------------- انها جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر----- رجلان من الانصار فسلما علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق--------ال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال	7053	7112032055995250684	266	420.0	209	470	56.59574508666992	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3281	true	-1147996090046205277	90	162	485	835	1549	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اطلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر 215 فيه صفية انها جاءت----- النبي صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة----------------------------- مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما -----قال	3281	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	200	287	993	1418	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته--------------------------------------- انها جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد----- عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما------------- قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال	9276	7112032055995250684	272	421.0	214	486	55.967079162597656	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3281	true	-1147996090046205277	34	143	186	741	1549	300	ذكر ان لكل نفس------------------- مقعدها من الجنة وال--نار اكد التحذير من النار بان ذكر الناس باقوي اسباب النار وهي الفتن والعبية فيها والتقاتل علي الولاية وما يفتح علي الناس من الخزاءن التي تطغي وتبطر وليس عليه تقصير في ان ادخل مايو-افق الترجمة ثم اتبعه بما يوافق معناها 118 باب التكبير والتسبيح عند التعجب--------------- وقال--------------------------- عمر ----قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اطلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر 215 فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية-------------------------------------------- انها جاءت----- النبي صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة----------------------------- مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما	3281	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	89	300	465	1505	1505	300	ذكر ان لكل نفس بحكم القضاء والقدر مقعد-ا من الجنة او النار اكد التحذير من النار-------------- باقوي اسبابها---- وهي الفتن والطغيان والبطر عند فتح-------------------------------- الخزاءن ولا---------------------- تقصير في ان يذكر ما يوافق الترجمة ثم يتبعه بما يوافق معناه قلت هذه تكلفات وحديث الباب مطابق للترجمة والله اعلم وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم -طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر مطابقته للترجمة في قوله الله اكبر واسم ابن ابي ثور عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور بلفظ الحيوان المشهور من بني نوفل وهذا التعليق طرف من حديث طويل تقدم موصولا في كتاب العلم 6219 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما-	13920	7112032055995250684	400	568.0	316	1117	35.81020736694336	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3282	true	5073588395482193844	246	286	1247	1446	1517	300	ابو هريرة قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان	3282	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13925	false	-3781391069584600114	123	166	668	879	1589	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاوب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان	13925	7112032055995250684	194	374.0	154	211	91.94313049316406	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3283	true	-4092970848876200721	95	134	457	646	1437	300	123 باب اذا عطس كيف يشمت 220------------ فيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا عطس احدكم فليقل الحمد ل-له وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	3283	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13926	false	-5811971014202301108	139	223	686	1086	1497	300	126 باب اذا عطس كيف يشمت اي هذا باب يذكر فيه اذا عطس احد كيف يشمت علي صيغة المجهول اي كيف يشمته السامع يعني ما يقول له وفي الحديث بينه 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن سلمة اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد الله وليلل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	13926	7112032055995250684	178	311.0	139	400	44.5	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3286	true	261750686664889251	40	72	206	380	1481	300	ابو هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	3286	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13303	false	-2461389453200296789	46	83	225	420	1542	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	13303	7112032055995250684	167	313.0	135	195	85.64102935791016	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3287	true	-429953810127655033	71	154	352	798	1519	300	من حيث جاء- امر الله انطاع له ولان--- ورضي--ه وان جاءه مكروه رجا فيه الخير والاجر فاذا سكن البلاء عنه اعتدل قاءما بالشكر ل--ه علي البلاء والاختبار وعلي المعافاة من الامر والاجتياز ومنتظرا لاختيار الله له ماشاء مما حكم له بخيره في دنياه وكريم مجازاته في اخراه والكافر كالارزة صماء معتدلة لا يتفقده الله باختبار بل يعافيه في دنياه وييسر عليه في اموره ليعسر عليه في معاده حتي اذا اراد الله اهلاكه قصمه قصم الارزة الصماء فيكون موته اشد عذابا عليه واكثر الما	3287	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13302	false	-2544497412622847070	191	252	1015	1323	1548	300	من حيث جاءه امر الله انطاع له ولان له ورضي به وان جاء- مكروه رجا فيه الخير و-------اذا سكن البلاء---- اعتدل قاءما بالشكر لربه علي البلاء بخلاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافر فان الله عز وجل---- لا يتفقد-----ه باختبار بل يعافيه في دنياه وييسر عليه--- اموره ليعسر عليه في معاده حتي اذا اراد الله اهلاكه قصمه قصم الارزة الصماء ليكون موته اشد عذابا عليه و-----الما	13302	7112032055995250684	281	462.0	226	454	61.89427185058594	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3287	true	-429953810127655033	193	239	991	1204	1519	300	الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم 7 وفيه عبد الله رايت النبي عليه السلام في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	3287	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13305	false	-2878019527899576789	117	161	606	808	1543	300	الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت انك لتوعك وعكا شديدا قلت ان ذاك بان لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	13305	7112032055995250684	174	329.0	136	241	72.19917297363281	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3289	true	2091873074961625415	118	174	603	869	1511	300	--------------------ابن عباس انه قال لعطاء الا اريك امراة من اهل الجنة فقلت بلي قال ه-ذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله لي ان لا اتكشف فدعا لها	3289	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13311	false	-909969892062950135	29	86	159	428	1557	300	ابي رباح قال قال لي ابن عباس-------------- الا اريك امراة من اهل الجنة -قلت بلي قال هاذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله--- ان لا اتكشف فدعا لها	13311	7112032055995250684	248	459.5	196	287	86.41114807128906	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3289	true	2091873074961625415	175	247	874	1238	1511	300	عطاء انه راي ام زفر تلك ا-مراة طويلة سوداء ------علي ستر الكعبة قال المءلف فيه فضل الصع وفيه ان اختي--------------------------------------------------------------------------------------------ار البالء والصبر عليه يورث الجنة وان الاخذ بالشدة افضل من الاخذ بالرخصة لمن علم من نفسه انه يطيق التمادي علي الشدة ولايضعف عن التزامها 6 باب فضل من ذهب بصره 12 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله ----------اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه	3289	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13313	false	2502396491382370023	78	222	402	1103	1512	300	عطاء انه راي ام زفر تلك المرا------ة سوداء طويلة علي سلم الكعبة وروي البزار من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها قالت اني اخاف الخبيث ان يجردني فدعا لها فكانت اذا خشيت ان ياتيها تاتي استار الكعبة فتتعلق بها 7 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فضل من ذهب بصره اي هذا باب في بيان فضل من ذهب بصره قيل سقطت هذه الترجمة وحديثها من رواية النسفي وقد جاء بلفظ الترجمة حديث اخرجه البزار عن زيد بن ارقم بلفظ ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ومن ابتلي ببصره فصبر حتي يلقي الله لقي الله تعالي ولا حساب عليه 5653 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول -ان الله تعالي قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه	13313	7112032055995250684	185	210.5	141	822	22.50608253479004	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3290	true	7443275483924692261	247	298	1280	1518	1528	300	ابن عباس--------------------- ان النبي عليه السلا--------م دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي عليه السلام --------اذا دخل علي مريض يعود----------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	3290	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	197	263	1011	1312	1480	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	10131	7112032055995250684	226	394.0	176	303	74.58745574951172	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3291	true	201264605819434202	216	300	1108	1536	1536	300	انس ان غلاما ليهودي كان يخدم النبي عليه السلا--------م فمرض فاتاه النبي عليه السلا--------م يعوده فقال اسلم فاسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي عليه السلام انما يعاد المشرك ليدعي الي الاسلام اذا رجا اجابته اليه الا تري ان اليهودي اسلم حين عرض عليه----------------------------------------------------------------------------- النبي الاسلام وكذلك عرض الاسلام علي عمه ابي طالب فلم يقض الله له به فاما اذا لم يطمع باسلام الكافر ولا رجيت انابته فلا تنبغي عيادته 11 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي-	3291	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	144	241	751	1234	1524	300	عنه ان غلاما ليهود- كان يخدم النبي صلي- الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي- الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مر في الجناءز باتم منه في باب اذا اسلم الصبي فمات وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي ص-----------------------------------لي الله عليه وسلم هذا التعليق قد مر موصلا في تفسير سورة القصص وفي الجناءز ايضا وابو سعيد هو المسيب بن حزن صحابي ممن بايع تحت الشجرة وابو طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم اسمه عبد مناف 12--------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي	13318	7112032055995250684	194	255.0	152	614	31.59609031677246	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3292	true	-339046368789672102	131	166	661	833	1498	300	قال تشكيت بمكة شكوا- شديدا فجاءني النبي--------- عليه السلام يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك م-----------------الا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح-------- وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	3292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13320	false	-8392598295663384958	0	68	0	340	1563	300	قال تشكيت بمكة شكواي شديدة فجاءني النبي صلي الله عليه وسل--م يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا فقلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	13320	7112032055995250684	161	277.5	126	342	47.07602310180664	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3292	true	-339046368789672102	244	297	1237	1484	1498	300	باب ما يقال للمريض وما يجيب 20 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله----------------- اتيت النبي عليه السلا--------م في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذ-لك ان لك اجرين قال اجل -ما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر 21 فيه---------------- ابن --عباس ان رسول- الله عليه	3292	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13321	false	938850197830477823	209	298	1020	1454	1464	300	باب ما يقال للمريض وما يجيب اي هذا باب في بيان ما يقال للمريض عند العيادة وفي بيان ما يجيبه المريض 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذالك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر مطابقته للترجمة في قول ابن مسعود للنبي صلي الله عليه	13321	7112032055995250684	222	355.5	172	435	51.034481048583984	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3293	true	-5911080777651206148	151	182	786	942	1527	300	باب عيادة المريض راكبا وماشيا 22 فيه اسام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ----------------------ان النبي--------- عليه السلام ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر وذكر	3293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	123	196	596	954	1458	300	باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار اي هذا باب في بيان عيادة المريض حال كونه راكبا وحال كونه ماشيا وحال كونه ردفا اي مرتدفا بغيره علي حماره 5663 حدثني يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسل--م ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار	13322	7112032055995250684	138	227.0	109	360	38.33333206176758	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3293	true	-5911080777651206148	0	29	0	132	1527	300	رجل يعوده فقال لا باس طهور ان شاء الله فقال كلا بل هي حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	3293	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	47	75	222	351	1458	300	رجل يعوده فقال لا باس طهور ان شاء الله فقال كلا بل--- حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	13322	7112032055995250684	129	252.0	101	132	97.7272720336914	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3294	true	-9173528539756135692	31	79	145	375	1451	300	الحديث 26 وفيه-------- عبد الله بن مسعود دخلت-------------- علي النبي عليه السلام وهو يوعك----------- فمسسته بيدي فقلت------------- انك لتوعك وعكا شديدا -قال اجل ك--------------------------------------ما يوعك رجلان منكم قال--------- لك اجران -قال نع-----------------------------------------------------------------م ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط ال---له سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	3294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13321	false	938850197830477823	50	133	258	647	1464	300	الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م وهو يوعك وعكا شديدا فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك -توعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذالك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما يحط الشجرة ورقها	13321	7112032055995250684	202	274.5	155	393	51.39949035644531	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3294	true	-9173528539756135692	0	31	0	145	1451	300	موتي فلو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد	3294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13326	false	-7377839583129801855	164	194	792	936	1522	300	موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا وا-راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد	13326	7112032055995250684	143	280.0	113	145	98.62068939208984	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3294	true	-9173528539756135692	31	79	145	375	1451	300	الحديث 26 وفيه عبد الله بن مسعود----------------- دخلت علي النبي--------- عليه السلام وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	3294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13328	false	1329393079018945433	223	275	1174	1418	1547	300	الحارث بن سويد عن ا-----بن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسل--م وهو يوعك فمسسته----- فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	13328	7112032055995250684	205	359.5	160	256	80.078125	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3294	true	-9173528539756135692	0	31	0	145	1451	300	موتي فلو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا وا راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد	3294	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	274	300	1416	1540	1540	300	موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي------------------- بل انا وا-راساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد-	15145	7112032055995250684	122	220.0	97	145	84.13793182373047	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3295	true	235913850576340933	271	299	1392	1525	1531	300	الساءب------------- ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	3295	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	43	74	219	366	1572	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	1567	7112032055995250684	133	250.0	105	147	90.47618865966797	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3295	true	235913850576340933	121	178	626	919	1531	300	ابن عباس------------------- لما حضر النبي عليه السلا-----------م وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي عليه السلا-------------م قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت--------------------------------------------------------------------------------- فلما اكثروا اللغو والاختلاف -----عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا	3295	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	171	249	873	1270	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذالك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قوموا	11186	7112032055995250684	223	351.0	178	424	52.59434127807617	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3295	true	235913850576340933	114	166	594	852	1531	300	باب قول المريض قوموا عني 28 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------- لما حضر النبي عليه السلا-----------م وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي عليه السلا--------م قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت	3295	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13329	false	2917348458552286566	189	296	898	1413	1435	300	باب قول المريض قوموا عني اي هذا باب في بيان قول المريض للعواد قوموا عني اذا وقع منهم ما يستدعي ذلك 5669 حدثنا ابراهيم بن موساي حدثنا هشام عن معمر ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي- الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت	13329	7112032055995250684	233	385.5	183	516	45.15503692626953	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3296	true	7948958682550157569	95	169	469	824	1480	300	قيس بن ابي حازم---- دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي عليه السلا--------م نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخر-ي وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في ه-ذا التراب 32 وفيه ابو هريرة -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم	3296	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13331	false	-759084316742267777	155	233	797	1175	1535	300	قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخراي وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم -يءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هاذا التراب مطابقته --للترجمة في قوله ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم	13331	7112032055995250684	334	601.0	262	382	87.43455505371094	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3296	true	7948958682550157569	169	206	824	1013	1480	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل---- ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	3296	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13333	false	-4997341595016611935	0	38	0	193	1465	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل منه ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	13333	7112032055995250684	189	371.5	152	193	97.92745971679688	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3297	true	-3722643849575494689	167	258	840	1301	1498	300	قال ذلك بعد ان علم انه ميت في يومه برءية--- الملاءكة المبشرة- له عن ربه بالسرور الكامل الا تسمعه يقول لابنته فاطمة حين ندبته---------- لا كرب علي ابيك بعد اليوم فكانت نفسه مفزعة في اللحاق بكرامة الله تعالي والمصير الي ماوعده به من سعادة الابد وك---ذلك قالت عاءشة سمعت النبي عليه السلام يقول لا يقبض نبي حتي يخير فلما سمعته يقول الرفيق الاعلي علمت انه ذاهب وانه لا يختارها وهذا خير له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته فقال كان لابد فاعلا فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي	3297	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13335	false	-2547924345554007240	69	131	363	667	1494	300	قال ذلك بعد ان علم انه ميت في يومه ذلك وراي الملاءكة المبشرين له عن ربه بالسرور الكامل ولهذا قال ل-----------فاطمة رضي الله تعالي عنها لا كرب علي ابيك بعد اليوم وكانت نفسه مفرغة في اللحاق بكرامة الله له و---------------------------سعادة الابد فكان ذلك خيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته حيث قال------------ فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي	13335	7112032055995250684	245	384.0	190	478	51.25522994995117	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3301	true	5581922433115813050	27	110	128	557	1512	300	وفيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية الذي يزعمون ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما-نزل ---من البلاء ولا يجوز له له مداو-ته وقد اباح عليه السلام التداوي وقال للرجلين ايكما اطب فقالا او في الطب خير يارسول الله فقال انزل الدواء الذي انزل الادواء فلا معني لقول من انكر ذلك 2 باب هل يداوي الرجل المراة والمراة الرجل 2--------- فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيع بنت معوذ--------- قالت كنا نغزو مع النبي عليه السلا-----------م نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة	3301	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13339	false	2162545893796687058	137	256	702	1313	1577	300	وفيه اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية------------ ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز--- له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب هل يداوي الرجل المراة والمراة الرجل اي هذا باب فيه يقال هل يداوي الرجل المراة اسفهم علي سبيل الاستخبار ولم يجزم بالحكم اكتفاء بما في حديث الباب علي عادته في غالب التراجم قوله والمراة الرجل اي وهل تداوي المراة الرجل فالرجل في الاول مرفوع والمراة منصوبة وفي الثاني بالعكس 5679 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ بن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخذمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة	13339	7112032055995250684	259	407.5	206	747	34.672019958496094	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3301	true	5581922433115813050	227	267	1140	1342	1512	300	اهل التاويل فيما عادت عليه الهاء التي في قوله فيه شفاء للناس فقال بعضهم عادت علي القران وهو قول مجاهد وقال اخرون يراد بها العسل روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وهو قول الحسن وقتادة وهذا القول اولي بدليل	3301	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13345	false	4992298127779484866	12	48	60	240	1495	300	اهل التاويل فيما عادت عليه الهاء----- في قوله فيه شفاء للناس فقال بعضهم عل-----ي القران وهو قول مجاهد وقال اخرون علي----- العسل روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وهو قول الحسن وقتادة وهو------- اولي بدليل	13345	7112032055995250684	175	319.0	139	202	86.6336669921875	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3301	true	5581922433115813050	184	226	929	1134	1512	300	ابو سعيد ان رجلا اتي النبي--------- عليه السلام فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم اتاه فقال قد فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا	3301	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13346	false	1290986463971964795	219	262	1085	1294	1529	300	ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم اتاه فقال--- فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا	13346	7112032055995250684	196	369.0	155	214	91.58878326416016	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3302	true	7887719959870443566	0	54	0	296	1583	300	الخصوص وقالوا الحجامة وشرب العسل والكي انما هو شفاء لبعض الامراض دون بعض الا تري قوله عليه السلام او لذعة بنار توافق الداء فشرط------------------- موافقتها للداء فدل هذا---- انها اذا لم توافق الداء فلا دواء فيها وقد جاء في القران ما-لفظه---- العموم والمراد به الخصوص كقوله تعالي وما-خلقت الجن وا-انس الا ليعبدون يريد المءمنين	3302	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13344	false	4776764574562757967	236	296	1216	1530	1550	300	الخصوص وقالوا الحجامة وشرب العسل والكي انما هي شفاء لبعض الامراض دون بعض الا تري قوله------------ او لذعة بنار توافق الداء فشرط صلي الله عليه وسلم موافقتها للداء فدل هذا علي انها اذا لم توافق الداء فلا دواء فيها وقد جاء في القران ما لفظه لفظ العموم والمراد به الخصوص كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يريد المءمنين	13344	7112032055995250684	283	514.5	231	326	86.809814453125	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3302	true	7887719959870443566	88	117	468	644	1583	300	انس ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي--------- عليه السلام ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها-------------- فشربوا من البانها وابوالها ففعلوا حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي	3302	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13349	false	6768923862293590822	247	279	1292	1482	1595	300	عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسل--م ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابواله-------ا حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي	13349	7112032055995250684	162	286.5	134	199	81.40703582763672	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3302	true	7887719959870443566	194	263	1046	1392	1583	300	خالد بن سعد---- خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم به-ذه الحبيبة السو-داء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في ه-ذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة-------------- حدثتني ان------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	3302	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13351	false	5166833411493969755	221	295	1184	1559	1585	300	خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهاذه الحبيبة السويداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هاذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة رضي الله عنها حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	13351	7112032055995250684	346	646.0	277	375	92.26667022705078	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3302	true	7887719959870443566	252	290	1345	1529	1583	300	من كل داء -----الا من السام------------------ قلت وما السام قال الموت 8 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو---------------------------- هريرة قال النبي---------------- صلي الله عليه وسلم----- في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	3302	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13353	false	-1477496125784038566	144	224	719	1117	1497	300	من كلامهم قوله الا من السام بتخفيف الميم قوله قلت وما السام قال الموت لم يدر الساءل ولا المجبب وقيل بالظن ان الساءل خالد بن سعد والمجيب ابن ابي عتيق 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	13353	7112032055995250684	165	259.0	130	398	41.4572868347168	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3303	true	1367622213155767772	60	85	308	453	1536	300	عاءشة-------------- انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت النبي------------- عليه السلام يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	3303	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13354	false	2765345437428467110	142	173	783	953	1642	300	عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن	13354	7112032055995250684	135	237.0	110	172	78.48837280273438	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3304	true	8670460668275017230	4	37	21	174	1489	300	سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل عن------------ ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء	3304	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	false	7852117120569238375	133	168	663	824	1513	300	سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء	13359	7112032055995250684	148	284.5	116	165	89.69696807861328	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3304	true	8670460668275017230	131	171	660	876	1489	300	انس انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم النبي------------- عليه السلام حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط	3304	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13361	false	-6576387260769035432	78	121	394	621	1547	300	عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسل--م حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط	13361	7112032055995250684	204	384.5	164	229	89.08296966552734	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3305	true	8737203000348711193	105	134	519	653	1466	300	بحينة ان النبي عليه السلام اح----------------تجم بلح-ي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه 16 وفيه---------------------------------------------- ابن ---------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم احتجم في راسه	3305	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13363	false	5041268770132330134	13	58	68	284	1490	300	بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحيي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه 5699 وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجم في راسه	13363	7112032055995250684	99	144.0	75	217	45.62211990356445	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3306	true	-7031016798773956317	90	183	494	965	1528	300	كعب ----بن عجرة---- اتي علي النبي عليه السلا--------م زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر علي راسي فقال ايءذيك هو-امك قلت نعم قال فاحلق وصم الحديث فيه ان ما ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتاذي به المءمن وان صغر اذاه فمباح له ازالته واماطته عنه لان انتاثر القمل عليه كان من شعث الاحرام وذلك لا محالة اهون من علة لو كانت بجسده فكما امره عليه السلام باماطة اذي القمل عنه كان مداواة اسقام الاجساد اولي بامطاتها بالدواء بخلاف قول الصوفية الذين لا يرون المداواة 14 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اكتوي او ك-ي غيره وفضل من لم يكتو 20 فيه	3306	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13365	false	-6039009368276413248	98	229	487	1111	1490	300	كعب هو ابن عجرة قال اتي علي النبي صلي- الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن- راسي فقال ايءذيك هو امك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة او انسك نسيكه قال ايوب لا ادري بايتهن بدا مطابقته للترجمة في قوله فاحلق ووجه ايراده في باب الطب من حيث ان كل ما يتاذي به المءمن وان ضعف اذاه ي-باح له ازالته وان كان محرما وفيه معني التطبب لانه از-------------------------الة ال-----------------------------------------------------اذي--------------------------------------------------------------------------- الذي يشابه المرض لان كل مرض اذي وتسلط القمل علي الراس اذي وكل اذي يباح ازالته فالقمل يباح ازالته وحماد هو ابن زيد وايوب هو السختياني وابن ابي ليلي هو عبد الرحمن والحديث مضي في الحج في باب النسك شاة 17 باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو اي هذا	13365	7112032055995250684	231	340.5	179	780	29.615385055541992	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3306	true	-7031016798773956317	185	300	974	1528	1528	300	عليه السلام-- ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي 21 وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال النبي---- صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون ومعهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي ه-ذه قيل بل هذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر هاهنا وها هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل ه-ذه امتك ويدخل الجنة من ه-ءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام وانا ولدنا-	3306	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13366	false	7159363174700437878	13	188	60	922	1514	300	عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي مطابقة الجزء الثالث للترجمة ظاهرة والحديث قد مر عن قريب في باب الدواء بالعسل لكن هنا اقتصر علي شيءين وحذف الثالث وهو العسل وهناك ذكر الثلاثة ومر الكلام فيه 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون -معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هاذه قيل ها--ذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر هاهنا وها-هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هاذه امتك ويدخل الجنة من هاءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا	13366	7112032055995250684	528	981.5	418	866	60.96997833251953	102	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3307	true	-6517815778946681165	0	39	0	198	1527	300	في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة-------- امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا قال سبقك بها عكاشة	3307	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13366	false	7159363174700437878	188	229	922	1128	1514	300	في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا قال سبقك بها عكاشة	13366	7112032055995250684	198	387.5	159	206	96.11650848388672	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3310	true	-101401863164874000	262	295	1360	1527	1553	300	ام سلمة-------------- ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي--------- عليه السلام وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال -قد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلا--------------سه------------ا فاذا مر كلب رمت	3310	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13370	false	7706155272703057777	256	300	1275	1489	1489	300	ام سلمة رضي الله عنها ان امراة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلي الله عليه وسل--م وذكروا له الكحل وانه يخاف علي عينها فقال لقد كانت احداكن تمكث في بيتها في شر احلاسها او في احلاسها في شر بيتها فاذا مر كلب رمت-	13370	7112032055995250684	161	278.5	129	217	74.19355010986328	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3311	true	-3653002939899442295	162	300	776	1478	1478	300	قال- الطبري اختلف السلف في صحة هذا الحديث فانكر بعضهم ان يكون عليه السلا--------م امر بالبعد من ذي عاهه جذاما كانت برصا او غيره وقالوا قد اكل رسول الله مع مجذوم واقعده معه وفعل ذلك اصحابه المهديون حدثنا ابن بشار ثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان وفد ثقيف اتوا ابا بكر الصديق فاتي بطعام فدعاهم فتنحي رجل فقال مالك قال مجذوم فدعاه واكل معه وعن سلمان وابن عمر انهما كانا يصنعان الطعام للمجذومين وياكلان معهم وعن عكرمة انه تنحي من مجذوم فقال له ابن عباس ياماض لعله خير مني ومنك وعن عاءشة ان امراة سالتها اكاد رسول الله يقول في--------------------- المجذومين فروا منهم فراركم من الاسد فقالت عاءشة كلا والله ولكنه قال لا عدوي----- فمن اعدي الاول وكان مولي لي- اصابه ذلك الداء فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام-	3311	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	14	103	74	531	1551	300	قاله الطبري اختلف السلف في صحة هذا الحديث فانكر بعضهم ان يكون صلي- الله عليه وسلم امر بالبعد من ذي عاهة جذاما كان------ او غيره -قالوا قد اكل---------- مع مجذوم واقعده معه وفعله--- اصحابه المهديون وكان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وسلمان---- يصنعان الطعام للمجذومين وياكلان معهم و---------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان امراة سالتها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فر من المجذو------------م فرارك م-ن الاسد فقالت عاءشة كلا والله ولكنه قال لا عدوي وقال فمن اعدي الاول وكان مولي لنا اصابه ذلك الداء فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام	13373	7112032055995250684	394	666.5	317	739	53.31529235839844	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	170	215	857	1076	1472	300	النبي عليه السلام------------ بعد ما دخل بيتها واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتم و--خرج الي الناس	3314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	33	86	154	397	1529	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته- واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	1596	7112032055995250684	195	331.5	151	253	77.0750961303711	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	146	218	741	1092	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه ------------------------استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له----- فخرج بين رجلين تخط رجلاه -----------------------------------------------------------في الارض ف----------------------قال النبي عليه السلام بعد ما دخل بيتها واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتم و--خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم	3314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	125	208	611	1011	1457	300	اشتكي صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة رضي الله تعالي عنها واستاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له قالت فخرج ويده علي الفضل بن عباس رضي الله تعالي عنهما والاخري علي رجل اخر وهو يخط برجليه في الارض قالت فلما اشتد به وجعه قال ا---------------------------------------------هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة---------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم	3169	7112032055995250684	251	403.5	198	463	54.21166229248047	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	143	170	727	857	1472	300	عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض فقال	3314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03180	false	-3574425217817372142	138	163	687	811	1526	300	عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان	3180	7112032055995250684	121	227.0	96	130	93.07691955566406	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	143	218	727	1092	1472	300	عاءشة------------------------------------------------------------------ لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض فقال النبي عليه السلام بعد ما دخل بيتها واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتم و-------خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم	3314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	178	246	848	1167	1435	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دخل بيت-ي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	11194	7112032055995250684	207	330.5	163	470	44.04255294799805	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	27	67	130	336	1472	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	3314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11205	false	2512992985919583473	211	251	1026	1232	1466	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت ----الا لدو انا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	11205	7112032055995250684	200	385.0	162	210	95.23809814453125	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	13	67	63	336	1472	300	ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر------------- قبل النبي--------- عليه السلام وهو ميت --------------------------قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبق-ي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	3314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	42	106	199	519	1483	300	ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسل--م وهو ميت 5709 انظر الحديث 571 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقاي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	13376	7112032055995250684	268	494.0	214	322	83.22981262207031	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	68	129	341	657	1472	300	ام قيس----- دخلت باب-ن لي ع--------------لي النبي عليه السلام وقد اعلقت ع-نه من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا- العلاق عليكم بهذا- العود الهندي فانه فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب ويسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب-------------------------------------------------- قلت لسفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ انما قال اعلقت عنه حفظته من الز---هري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع وادخل	3314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	222	300	1095	1483	1483	300	ام قيس قالت دخلت باب ن لي علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهاذا العلاق عليكن بهاذا العود الهندي فان- فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب -يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة قلت لسفيان فان معمرا يقول اعلقت عليه قال لم يحفظ انما قال اعلقت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالاصبع وادخل-	13376	7112032055995250684	294	496.5	234	394	74.6192855834961	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3314	true	7663375581967066511	144	219	733	1096	1472	300	لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد و---جعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي عليه السلا--------م بعد ما دخل بيتها واشتد و---جعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتم----- وخرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم قال	3314	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	34	142	167	676	1506	300	لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس فقال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال النبي صلي- الله عليه وسلم بعد-ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم قيل	13378	7112032055995250684	348	614.0	274	512	67.96875	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3316	true	-4447395190700130422	0	105	0	515	1496	300	اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك فيه ان ماجعل الله فيه شفاء من الادوية قد يتاخر تاثيرة ------في العلة حتي يتم امره وتنقضي مدته المكتوبة في ام الكتاب وقوله صدق الله وكذب بطن اخيك يدل ان الكلام لايحمل علي ظاهرة ولو حمل علي ظاهرة لبرء المريض عند اول شربة العسل فلما لم يبرا الا بعد تكرر شربه له دل ان الالفاظ مفتقرة الي معرفة معانيها وليست علي ظواهرها 20 باب لاصفر وهو داء ياخذ البطن 29 فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة	3316	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13380	false	6107524155289847340	70	115	339	566	1499	300	اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك مطابقته للترجمة ظاهرة وصالح هو ابن كيسان والحديث اخرجه مسلم في الطب ايضا عن محمد بن حاتم وغيره ----------------------قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عدوي ولا صفر ولا هامة	13380	7112032055995250684	144	211.0	112	521	27.639156341552734	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3317	true	4048250157162099290	191	246	970	1237	1491	300	انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده----- وقال انس مرة---------------------------------------------- اذن النبي عليه السلا-----------م لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال ------انس كويت من ذات الجنب والنبي عليه السلا-----------م حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة ك---------------------------------------------------واني وفيه ان ذات الجنب تداوي	3317	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13382	false	-5592932382025618550	20	104	84	481	1487	300	انس ان ابا طلحة وانس بن النضر كوياه وكواه ابو طلحة بيده 5720 وقال عباد بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن 5721 ق ال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني الحديث 5719 طرفة في انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله من ذات الجنب وعارم	13382	7112032055995250684	215	375.5	166	397	54.15616989135742	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3318	true	-7687012383517170036	0	38	0	208	1551	300	عليه السلام البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وفا-----طمة تغسل الدم عن وجهه فلما رات فاطمة الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح النبي عليه السلام فرقا الدم	3318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08974	false	-1548708431057738930	93	126	436	614	1520	300	عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسل------------ه فلما رات ا------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه----------------- فرقا الدم	8974	7112032055995250684	157	267.5	127	213	73.70892333984375	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3318	true	-7687012383517170036	0	38	0	208	1551	300	عليه السلام البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وفا-----طمة تغسل الدم عن وجهه----- فلما رات فاطمة ا-------------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح النبي عليه السلا-----------م فرقا الدم	3318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13384	false	-5470402669439729370	249	293	1235	1470	1510	300	عليه وسل--م البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل----- عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	13384	7112032055995250684	181	318.0	146	242	74.79338836669922	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3318	true	-7687012383517170036	39	100	212	531	1551	300	المهلب فيه ان قطع الدم بالرماد من المعلوم القديم المعمول به لا سيما اذا كان الحصير من ديس السعدي فهي معلومه بالقبض وطيب الراءحة فالقبض يسد افواه الجراح وطيب الراءحة يذهب بزهم الدم واذا غسل الدم بالماء كما فعل اولا بجرح النبي فليجمد الدم ببرد الماء اذا كان الجرح سهلا غير غاءر واما اذا كان غاءرا فلا تءمن فيه افاة الماء	3318	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13385	false	411153172249438137	111	164	599	871	1559	300	المهلب فيه ان قطع الدم بالرماد من المعلوم القديم المعمول به لا سيما اذا كان الحصير من ديس السعد- فهي معلومة بالقبض وطيب الراءحة فالقبض يسد افواه الجر-ح وطيب الراءحة يذهب بزهم الدم واما غسل الدم--------------- اولا فينبغي ان يكون اذا كا-------------------ن الجرح----- غير غاءر -اما اذا كان غاءرا فلا يءمن -----ضرر الماء	13385	7112032055995250684	245	436.5	196	319	76.80250549316406	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	87	124	472	667	1569	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا-------- علي النبي عليه السلا--------م وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم النبي عليه السلا-----------م بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه	3319	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	126	168	660	878	1597	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي- الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه	10902	7112032055995250684	172	299.0	138	222	77.47747802734375	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	0	124	0	667	1569	300	الحميات الحادة التي يكون اصلها من الحر والحديث يراد به الخصوص واستدل علي ذلك بقوله عليه السلام الحمي من فيح جهنم والفيح عند العرب سطوع الحر عن صاحب العين وفي كتاب الافعال فاحت النار والحر فيحا انتشرا واشتد واستدل بقوله عليه السلام فاطفءوها بالماء و ابردوها بالماء قال ودل قوله انه عليه السلام لم يامر بابراد الحميات الباردة التي يكون اصلها البرد وانما امر بابراد الحميات الحارة التي يكون اصلها الحر والله اعلم والفوح والفيح لغتان 24 باب من خرج من ارض لا تلاءمه 36 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------------- ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدمو--------------ا علي النبي عليه السلام وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم النبي عليه السلا-----------م بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه	3319	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13388	false	4925388762075144971	69	182	378	922	1566	300	الحمي--------- التي يكون اصلها من الحر فالحديث يراد به الخصوص 29 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من خرج من ارض لا تلايمه اي هذا باب في بيان من خرج من ارض لا تلايمه اي لا توافقه واصل لا تلايمه بالهمزة وسهلت طلبا للتخفيف وفي بعض النسخ من خرج من الارض التي لا تلايمه 42 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه	13388	7112032055995250684	254	386.5	199	924	27.489177703857422	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	150	183	798	963	1569	300	عباس ان عمر----------------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين	3319	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13391	false	41157330912276910	262	300	1283	1470	1470	300	عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين-	13391	7112032055995250684	164	314.0	132	188	87.23403930664062	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	183	300	963	1569	1569	300	الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول ا---------لله عليه السلام ولا نري ان تقدمهم علي ه-ذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي ه-ذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله-	3319	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	0	118	0	613	1512	300	الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولا نري ان تقدمهم علي هاذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هاذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله	13392	7112032055995250684	598	1160.5	483	618	96.76375579833984	111	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3320	true	-7255333922088714958	0	73	0	364	1464	300	الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد-الرحم-ن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في ه-ذا علما سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	3320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	118	194	613	987	1512	300	الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمان بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هاذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	13392	7112032055995250684	359	693.0	286	376	95.47872161865234	69	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3320	true	-7255333922088714958	90	114	451	565	1464	300	حفصة بنت سيرين قالت قال لي--------------------- انس يحي-ي بم- مات قلت من الطاعون قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم	3320	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13398	false	-601905996614234629	122	152	653	794	1535	300	حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحياي بما مات قلت من الطاعون قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم	13398	7112032055995250684	107	192.0	83	141	75.88652801513672	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3323	true	6418532749160344311	73	121	366	604	1532	300	انها سالت النبي عليه السلا-----------م عن الطاعون فاخبرها ----------------------------انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد قال المءلف هذا الحديث	3323	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13399	false	-5161807744100327519	186	241	946	1213	1531	300	انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد انظر---------- الحديث	13399	7112032055995250684	209	383.5	165	277	75.45126342773438	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3323	true	6418532749160344311	176	217	880	1092	1532	300	عاءشة-------------- ان النبي عليه السلا--------م كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما ----------------وجهه في الاسترقاء بالمعوذات	3323	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13401	false	-2292835904684304168	109	157	610	853	1579	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عن-ه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه مطابقته للترجمة في -----قوله بالمعوذات	13401	7112032055995250684	193	338.5	152	250	77.19999694824219	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3323	true	6418532749160344311	176	214	880	1069	1532	300	عاءشة-------------- ان النبي عليه السلا--------م كان ينفث علي نفسه في المرض- الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري-- كيف ي----نفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	3323	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13421	false	-1251105563548517511	219	264	1131	1346	1526	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في --مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث---- قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	13421	7112032055995250684	166	273.5	129	222	74.77477264404297	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3324	true	-2473783939739625242	0	84	0	431	1531	300	للمسلم اذا رقي بكتاب الله وهو قول الشافعي وفي المستخرجة ان مالكا --------كره رقي اهل الكتاب وقال لا احبه وذلك والله اعلم لانه لايدري- هل يرقون بكتاب الله او الرقي المكروهات التي تضاهي السحر وروي ابن وهب عن مالك انه سءل عن المراة التي ترقي بالحديدة والملح وعن التي تكتب الكتاب للانسان ليعلقه عليه من الوجع وتعقد في الخيط الذي يربط به الكتاب سبع عقد والذي يكتب خاتم سليمان في الكتاب فكرهه كله وق-----ال لم يكن ذلك من امر الناس القديم 27 باب------------ الرقي	3324	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13402	false	2993827790663554135	177	256	955	1350	1569	300	للمسلم اذا رقي بكتاب الله وهو قول الشافعي و---------روي عن مالك انه قال اكره رقي اهل الكتاب و----لا ----------------احبه لانا لا نعلم هل يرقون بكتاب الله او ب-----المكروه-- الذي يضاهي السحر وروي ابن وهب ان مالكا--- سءل عن المراة----- ترقي بالحديدة والملح وعن الذي يكتب الكتاب ---------يعلقه عليه وي---------عقد في الخيط الذي يربط به الكتاب سبع عقد والذي يكتب خاتم سليمان في الكتاب فكرهه كله مالك وقال لم يكن ذلك من امر الناس الثالث فيه اباحة النفث في الرقي	13402	7112032055995250684	337	561.0	266	457	73.74179077148438	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3324	true	-2473783939739625242	165	229	840	1160	1531	300	فيه جواز الرقي ب-------فاتحة الكتاب وهو يرد ما---------------روي شعبه عن الزكي -قال سمعت القاسم بن حسان يحدث--- عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود ان النبي عليه السلا---------------م كان يكره الرقي الا بالمعوذا----ت قال الطبري وهذا حديث لا يجوز الاحتجاج به في الدين اذ في نقلته من لا-يعرف ولو كان صحيحا لكان اما غلطا او منسوخا لقوله عليه السلام فيه -----ما ادراك انها رقية	3324	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13403	false	1675402115570032098	56	131	283	639	1467	300	في- بيان الرقية بقراءة فاتحة الكتاب اراد به جواز ذلك فان قلت روي شعبة عن الركين قال سمعت القاسم بن حسان يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يكره الرقي الا بالمعوذات قلت قال الطبري -هذا حديث لا يجوز الاحتجاج بمثله------ اذ في-----ه من لا يعرف ثم انه لو صح- لكان اما غلطا او منسوخا بقوله صلي- الله عليه وسلم وما ادراك انها رقية	13403	7112032055995250684	245	371.0	193	371	66.03773498535156	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3324	true	-2473783939739625242	88	165	453	840	1531	300	ابو سعيد-------------------- ان ناسا من اصحاب النبي عليه السلا--------م اتوا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذ-لك اذ لدغ سيد اول-ءك فقالوا هل معكم من دواء او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذوها واضربوا لي بسهم	3324	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13404	false	3197933489470838706	0	82	0	415	1534	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم اتوا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذالك اذ لدغ سيد اولاءك فقالوا هل معكم من دواء او-راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذوها واضربوا لي بسهم	13404	7112032055995250684	380	722.0	304	417	91.1270980834961	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3326	true	6535878628173276236	126	199	657	1020	1498	300	الجاهلية ومايضاهي السحر من الرقي المكروهة --روي ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال بلغني عن رجال من اهل العلم انهم كانوا يقولون ان رسول الله---------- نهي عن الرقي حتي قدم المدينة وكان الرقي في ذلك الزمان فيها كثير من كلام الشرك فلما قدم المدينة لدغ رجل من اصحابه قالوا يا-رسول الله قد كان ال حزم يرقون من الحمة فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال رسول الله عليه السلام ادعوا	3326	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13413	false	-6601010969788153232	222	300	1122	1493	1493	300	الجاهلية فلما علم انها عارية عنها اباح لهم وروي ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال بلغني عن رجال من اهل العلم انهم كانوا يقولون انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الرقي حتي قدم المدينة وكان الرقي في ذلك الزم-ن فيها كثير من كلام الشرك فلما قدم المدينة لدغ رجل من اصحابه قالوا يا رسول الله قد كان ال حزم يرقون من الحمة فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال -صلي الله عليه وسل--م ادعوا-	13413	7112032055995250684	316	564.5	249	376	84.04255676269531	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3326	true	6535878628173276236	200	271	1024	1354	1498	300	عمارة وكان قد شهد بدرا فقال اعرض علي رقبتك فعرضها عليه فلم ير بها باسا واذن له فيها 31 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم 48 فيه عب------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز---- دخلت مع ث--ابت علي انس ف--------قال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت ق-ال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	3326	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13414	false	7980024192247229097	1	95	3	443	1489	300	عمارة وكان قد شهد بدرا ق-ال اعرض علي رقيتك فعرضها عليه ولم ير بها باسا واذن له فيها 38 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان رقية النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يرقي بها 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	13414	7112032055995250684	312	562.0	242	441	70.74829864501953	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3327	true	-773617227492113176	155	200	778	1001	1491	300	عليه وسلم الر-----ءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره وقال ابو سلمة وان كنت لاري الرءيا هي اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت ه-ذا الحديث فما اباليها	3327	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13418	false	-5635086338205779339	0	45	0	226	1560	300	عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره وقال ابو سلمة فان كنت لاري الرويا--- اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هاذا الحديث فما اباليها	13418	7112032055995250684	215	416.0	171	229	93.88645935058594	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3327	true	-773617227492113176	205	250	1025	1237	1491	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذ-لك به وكان------------ ابن شهاب يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه	3327	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	114	162	563	788	1481	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذالك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه	13419	7112032055995250684	208	396.5	163	225	92.44444274902344	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3329	true	-8949715970531936636	7	71	38	368	1529	300	الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم 57 وفيه انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح والكلمة الحسنة قا-------------------------------------ل الخطابي الفرق بين الفال والطيرة ان الفال انما هو من طريق حسن الظن بالله تعالي والطيرة وانما هي من طريق الاتكال علي شء سواه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال هو ان تكون مريضا فتسمع يا سالم	3329	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	false	-261135056883617784	137	221	696	1125	1483	300	الفال وقا-------------------------------------------ل النووي الفال يستعمل فيما يسر وفيما يسوء والغالب في السرور والطيرة لا تكون الا في السوء وقد تستعمل مجازا في السرور وقال الخطابي الفرق بين الفال والطيرة ان الفال انما هو من طريق حسن الظن بالله------ والطيرة ان-ما هي من طريق الاتكال علي ما سواه قوله قالوا ويروي قال قوله الكلمة الصالحة يسمعها احدكم مثل من خرج من داره لطلب حاجة فسمع شخصا يقول للاخر يا نجاح وقال الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال هو ان يكون مريضا فيسمع يا سالم	13425	7112032055995250684	200	335.0	156	479	41.75365447998047	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3329	true	-8949715970531936636	1	31	7	170	1529	300	لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قا-------------ل الكلمة الصالحة يسمعها احدكم 57 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- لا عدو-ي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح والكلمة الحسنة	3329	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13426	false	8721738290482189417	36	138	180	711	1552	300	لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد المسندي وهشام الدستواءي عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة واخرجه مسلم في الطب عن عبد بن حميد ومضي الكلام فيه الان قوله قالوا بصيغة الجمع رواية الكشميهني وفي رواية الاكثرين قال بالافراد 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدواي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح -الكلمة الحسنة	13426	7112032055995250684	154	246.0	125	532	28.947368621826172	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3330	true	-3089472376884006033	210	285	1093	1456	1533	300	ابو هريرة ان النبي عليه السلا-----------م قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب- بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3330	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13427	false	7217525455367659190	195	273	1044	1419	1561	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصابت بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	13427	7112032055995250684	347	676.5	274	375	92.53333282470703	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3331	true	5235627043114712725	0	42	0	214	1485	300	سال رسول الله عليه السلا--------م ناس عن الكهان فقال ليس بشء -قالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال	3331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13430	false	1181769475470216937	120	166	590	819	1479	300	سال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال	13430	7112032055995250684	206	371.0	164	231	89.177490234375	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3331	true	5235627043114712725	1	41	4	210	1485	300	رسول الله عليه السلام ناس---- عن الكهان فقال ليس -----------------------------------بشء قالوا يا رسول الله -انهم يحدثونا احيانا ب--شء فيكون حقا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه----------- فيخلطون معها-------- ماءة كذبة	3331	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	92	145	454	722	1493	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون- احيانا بالشء -يكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	13914	7112032055995250684	187	289.5	148	272	68.75	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3332	true	-4282725613258281833	123	259	610	1260	1464	300	عاءشة قالت سحر النبي عليه السلام رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله عليه السلام يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان ف----اتاها -----رسول الله عليه السلام في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخل------ها رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افلا استخرجته -قال قد عا-----------فاني الله فكرهت ان اثور---- علي الناس فيه شرا	3332	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	110	216	569	1078	1508	300	عاءشة قالت سحر النبي صلي- الله عليه وسل-------------------------------م حتي كان---------------------- يخيل اليه انه ----يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم-------------------------- دعا ودعا ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي--- اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما- ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه -وسل-م ثم ---------------رجع فقال --لعاءشة حين رجع--------------------------- نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت------------------ استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا	9547	7112032055995250684	417	574.5	321	684	60.96491241455078	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3332	true	-4282725613258281833	76	121	353	603	1464	300	وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 102 وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي وق---وله افتاتون السحر وانتم تبصرون طه 20 وق---وله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه 66 وقوله ومن شر النفاثات في العقد------ والنفاثات السواحر تسحرون تعمون	3332	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13432	false	-7950821662584064267	192	284	981	1475	1556	300	وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علي الحق اشتراه ماله في الاخرة من خلاق البقرة وق----وله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه وقوله افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه وق---وله ومن شر النفاثات في العقد الفلق والنفاثات السواحر تسحرون تعمون	13432	7112032055995250684	224	410.5	183	501	44.71057891845703	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3332	true	-4282725613258281833	102	262	500	1275	1464	300	وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه --------------------------------------------------66 و-----------------قوله ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات السواحر تسحرون تعمون 61 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- قالت سحر النبي عليه السلا-----------م رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله عليه السلا--------م يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي ل-كنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله عليه السلا--------م في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	3332	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	57	261	298	1313	1504	300	بقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه الثالث ما يحصل بمعاونة الشياطين بضرب من التقرب اليهم والي ذلك الاشارة بقوله --------------------------------------------------------------تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر البقرة الرابع ما يحصل بمخاطبة الكواكب واستنزال روحانياتها الخامس ما يوجد من الطلسمات 5763 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لاكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شي قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	13436	7112032055995250684	684	1170.0	536	1079	63.39202880859375	136	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3332	true	-4282725613258281833	271	295	1314	1437	1464	300	وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاقة--- قال ابو عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال المشاطة ما-يخرج من الشعر اذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان	3332	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13442	false	-3712257867926991693	43	115	234	612	1574	300	وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاقة اي قال الليث بن سعد وسفيان بن عيينة في روايتهما عن هشام بن عروة في مشط ومشاقة بضم الميم وتخفيف الشين المعجمة وبالقاف قال الكرماني ما يغزل من الكتان قلت المشاقة ما يتقطع من الكتان عند تخليصه وتسريحه وقيل المشاقة هي المشاطة بعينها والقاف بدل من الطاء لقرب المخرج وفيه نظر ويقال المشاطة ما يخرج من الشعر اذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان	13442	7112032055995250684	112	159.0	90	378	29.629629135131836	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3332	true	-4282725613258281833	140	260	690	1265	1464	300	رسول الله عليه السلام -----------------يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا----- ودعا- ثم قال يا عاءشة اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن ال--------------------اعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذ---روان فاتاها رسول------- الله عليه السلام في نا-س من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة ------------------------------------------كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال ------------قد عافاني الله فكرهت -------ان اثور علي الناس فيه شرا فامر	3332	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	158	300	764	1446	1446	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه---- يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم------------ وهو عندي----- دعا الله ودعاه ثم قال--------- اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما--ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسل--م في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها فقاعة الحناء -ولكان----- نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افا-----خرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر-	13447	7112032055995250684	456	689.5	356	734	62.12533950805664	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3334	true	-1891084844938439480	89	213	429	1041	1502	300	عاءشة ان النبي عليه السلام سحر حتي -------------------------كان يري------ انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة----- في بءر ذروان قالت فاتي-- النبي عليه السلام البءر حتي استخرجه قال هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخل------ها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما الله فقد شفاني----- واكره ان اثير	3334	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	110	212	569	1060	1508	300	عاءشة قالت---------------- سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل ال--شء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ا-------------------------------ن الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذ--------------------------ا قال--------- في مشط ومشاقة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج -اليها النبي صلي- الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع-------------------------------------- نخلها كانها رءوس الشياطين----------------- فقلت استخرجته فقال لا-- اما انا- فقد شفاني الله وخشيت ان يثير	9547	7112032055995250684	291	311.0	218	669	43.49775695800781	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3334	true	-1891084844938439480	92	174	444	833	1502	300	عليه السلام سحر حتي كان ير-ي انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذ-ا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة	3334	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	218	300	1134	1522	1522	300	عليه وسل--م سحر حتي كان يراي انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذاا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة-	13444	7112032055995250684	383	744.0	302	391	97.95396423339844	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3334	true	-1891084844938439480	174	230	833	1123	1502	300	في بءر ذروان قالت فاتي النبي--------- عليه السلام البءر حتي استخرجه -قال ه-ذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما ا-لله فقد شفاني----- واكره ان اثير علي احد من الناس شرا قال المهلب وقع في ------------------------------------هذا الحديث فاستخرج السحر ووقع في باب السحر	3334	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13445	false	-7080674371924066932	0	63	0	329	1531	300	في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسل--م البءر حتي استخرجه فقال هاذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني الله واكره ان اثير علي احد من الناس شرا مطابقته للترجمة في قوله حتي استخرجه وفي قوله فاستخرج وهذا الحديث قد مضي------------ في باب السحر	13445	7112032055995250684	249	424.5	199	343	72.5947494506836	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3334	true	-1891084844938439480	115	209	552	1021	1502	300	يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي --فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل---- من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة----- في بءر ذ---روان قالت فاتي النبي--------- -----------------------عليه السلام البءر حتي استخرجه قال هذه البءر التي اريتها وك------------ان ماءها نقاعة الحناء و-كان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما الله فقد	3334	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	186	289	892	1391	1446	300	يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيماذ-----------ا قال--------- في مشط ومشاطة و---------------جف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب- النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه ال---ي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها فقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا-------- اما انا- فقد	13447	7112032055995250684	286	379.0	217	559	51.16279220581055	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3335	true	6712380265240457932	134	165	713	879	1512	300	واختلف السلف هل يسال الساحر عن حل السحر عن المسحور فاجازة سعيد بن المسيب علي ماذكره البخاري وكرهه الحسن البصري وقال لا-يعلم ذلك الا ساحر ولا يجوز اتيان الساحر لما روي	3335	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13434	false	8553770064215904960	272	300	1424	1562	1562	300	واختلف السلف هل يسال الساحر عن حل من سحره--------- فاجازه سعيد بن المسيب------------------- وكرهه الحسن البصري وقال لا يعلم ذلك الا ساحر ولا يجوز اتيان الساحر لما روي-	13434	7112032055995250684	129	226.5	104	167	77.2455062866211	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3336	true	-8104597050134877285	33	122	157	570	1493	300	بن عبد الله عن النشرة فقال من عمل الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرزاق قال الشعبي لا باس بالنشرة العربية التي لا-تضر اذا وطءت وهي ان يخرج الانسان في موضع عصاه فياخذ عن يمينه وشماله من كل ثم يدق-ه ويقرا فيه ثم يغتسل به وفي كتب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه- بين حجرين ثم يضربه- بالماء --ويقرا فيه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	3336	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	0	111	0	528	1446	300	بن عبد الله عن النشرة فقال من عمل الشيطان قلت ترك النبي صلي الله عليه وسلم الانكار علي عاءشة لما ذكرت له النشرة دليل الجواز وما روي عن جابر فمحمول علي نشرة بالفاظ لا يعلم معانيها و---------------قال الشعبي لا باس بالنشرة العربية التي لا تضر اذا وطءت وهي ان يخرج الانسان في موضع عضاء فياخذ عن يمينه وشماله من كل ثم بذيبه ويقرا فيه ثم يغتسل به وفي كتب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقها بين حجرين ثم يضربها بالماء ثم يقرا فيه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل عاهة------------- وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	13447	7112032055995250684	376	693.5	294	556	67.62590026855469	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3336	true	-8104597050134877285	190	214	921	1042	1493	300	قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	3336	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13448	false	-7556782963081445591	103	127	513	634	1463	300	قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر	13448	7112032055995250684	121	242.0	97	121	100.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3337	true	-8614210539990903649	11	270	57	1413	1577	300	واختلف العلماء في تاويله ف--------------قال قوم من اصحاب مالك ان هذا الحديث خرج علي الذم للبيان وقالوا علي هذا يدل مذهب مالك واستدلوا بادخاله للحديث في باب ما-يكره من الكلام وقالوا ان النبي-------------- شبه البيان بالسحر والسحر مذموم محرم قليله وكثيره وذلك لما في البيان من التفيهق وتصوير الباطل في صورة الحق وقد قال رسول الله---------- ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون وقد فسره عامر بنحو هذا المعني وهو رواه الحديث عن رسول الله وكذلك فسره صعصعة بن صوحان فقال اما قوله عليه السلام ان من البيان لسحرا فالرجل يكون الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه وقال اخرون هو كلام خرج علي مدح البيان واستدلوا----- بقوله في الحديث فعجب الناس لبيانه-------ا والاعجاب لايقع --الا بما يحسن ويطيب سماعه قالوا وتشبيهه بالسحر مدح له لان معني السحر الاستمالة وكل من استمالك فقد سحرك وكان رسول الله عليه السلام اميز الناس بفضل البلاغة لبلاغته فاعجبه ذلك القول واستحسنه ولذلك شبهه بالسحر --قالوا وقد تكلم رجل في حاجة عند عمر ابن عبد العزيز وكان في قضاءها مشقة بكلام رقيق موجز وتاني لها وتلطف فقال عمر بن العزيز هذا السحر الحلال وكان زيد ابن اياس يقول للشعبي يا مبطل الحاجات يعني انه يشغل جلساءه بحسن حديثه عن حاجاتهم واحسن ماي-قال في ذلك ان هذا الحديث---- ليس بذم للبيان كله ولا بمدح للبيان كله الا تري قوله عليه السلام ان من البيان لسحرا و من للتبعيض عند العرب وقد شك المحدث ان كان قال ان من البيان او ان من بعض البيان وكيف يذم البيان كله وقد عدد الله به النعمة علي عباده فقال خلق الانسان علمه البيان	3337	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13449	false	-5644014451673331077	54	229	290	1210	1565	300	واختلف العلماء في تاويل الحديث المذكور فقال قوم من اصحاب مالك ان----------ه خرج علي الذم للبيان ولهذا مالك ادخله------------------------------------ في باب ما يكره من الكلام وقالوا انه صلي الله عليه وسلم شبه البيان بالسحر والسحر مذموم محرم قليله وكثيره وذلك لما في البيان من التفيهق وتصوير الباطل في صورة الحق وقد قال -صلي الله عليه وسلم ابغضكم الي الثرثارون المتفيهقون ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل يكون علي ا-------------------------لحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق ---------وقال اخرون هو كلام خرج علي مدح البيان واستدلوا عليه بقوله في الحديث فعجب الناس لبيانهما قالوا والاعجاب لا يكون الا بما يحسن ويطيب سماعه قالوا وتشبيهه بالسحر مدح--- لان معني السحر الاستمالة وكل من استمالك فقد سحرك وكان -صلي الله عليه وسل--م امين الناس بفضل البلاغة لبلاغته فاعجبه ذلك القول واستحسنه فلذلك شبهه بالسحر ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسن ما يقال في------- هذا الحديث انه ليس بذم للبيان كله ولا بمدح له ----كله الا تري ان فيه كلمة-------------------------- من للتبعيض ----------وقد شك المحدث انه ق---ال ان من البيان او ان من بعض البيان وكيف يذم البيان كله وقد عده ----------نعمة علي عبيده فقال خلق الانسان علمه البيان	13449	7112032055995250684	793	1327.5	642	1416	56.00282669067383	129	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3338	true	-4354132248122830783	106	146	506	711	1467	300	ابو ه-----------------ريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي --------ولا هامة ولا صفر قال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	3338	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13452	false	-7104113000259286848	211	256	1058	1285	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فق-------ال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	13452	7112032055995250684	188	347.0	150	235	80.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3338	true	-4354132248122830783	138	185	671	905	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول--------------------- وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة---- يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة الحديث الاول قلنا الم تحدثنا به انه لا-عدوي فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حدينا غيره	3338	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13453	false	8615363060982926825	154	205	763	1016	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غاية البلاغة والرشاقة 5771 حدثنا وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة --حديث الاول قلنا الم تحدث----- انه لا عدوي فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حديثا غيره	13453	7112032055995250684	214	382.0	170	260	82.30769348144531	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3339	true	8112539140350139413	182	270	893	1321	1470	300	ابو هريرة----------------------- لما فتحت خيبر اهديت الي النبي عليه السلا--------م شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان	3339	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	2	129	8	615	1447	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتحت خيبر اهديت---- للنبي صلي- الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان هاهنا من --يهود فجمعوا له فقال له---------------------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال ل---------------هم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال	9401	7112032055995250684	326	539.0	255	686	47.52186584472656	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3339	true	8112539140350139413	174	300	858	1470	1470	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 66 فيه ابو هريرة--------------------- لما فتحت خيبر اهديت----------- الي النبي عليه السلام شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي-	3339	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	20	150	101	728	1468	300	عن ابي-------------------------------- هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي ال-له عليه وسل--م شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان هاهنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي	13457	7112032055995250684	560	1024.0	442	665	84.21052551269531	105	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3340	true	7559118345099985882	0	49	0	231	1497	300	الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذ-لك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	3340	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	103	153	492	726	1447	300	الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي ذالك قا-لوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح---- وان كنت نبيا لم يضرك	9401	7112032055995250684	211	379.5	164	246	85.77235412597656	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3340	true	7559118345099985882	0	49	0	231	1497	300	الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في ه-ذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	3340	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	150	199	728	959	1468	300	الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هاذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	13457	7112032055995250684	230	450.0	181	232	99.13793182373047	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3340	true	7559118345099985882	168	258	830	1275	1497	300	صلي الله عليه وسلم------ واختلفوا فيمن سم طعاما او شرابا لرجل فمات منه فذكر ابن المنذر عن الكوفيين اذا سقاه سما او جربه به فقتله فلا قصاص عليه وعلي عاقلته الدية وقال مالك اذا استكرهه فسقاه سما فقتله فعليه القود قال الكوفيون ولو اعطاه اياه فشربه هو لم يكن عليه فيه شء ولا علي عاقلته من قبل انه هو شربه وقال الشافعي اذا جعل السم في طعام رجل او شربه فاطعمه او سقاه غير مكروه له ففيها قولان احدهما ان- عليه القود وهذا اشبههما والثاني ان لا-قود عليه وهو اثم	3340	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13459	false	3260203964318673855	33	90	156	449	1499	300	صلي الله عليه وسلم قتلها واختلف-- فيمن سم طعاما او شرابا لرجل فمات منه فذكر ابن المنذر عن الكوفيين انه ---------------------------لا قصاص عليه وعلي عاقلته الدية وقال مالك اذا استكرهه فسقاه سما فقتله فعليه القود وعن------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي اذا سقاه سما----------------------------------- غير مكر-ه له ففيه- قولان احدهما انه عليه القود وهو- اشبههما و--ثانيهما لا قود عليه وهو اثم	13459	7112032055995250684	268	424.5	214	453	59.16114807128906	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3341	true	-2459692734192906384	71	129	358	631	1466	300	ابو هريرة قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا- بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	3341	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13460	false	-293961551463195963	27	89	138	428	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجاء بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	13460	7112032055995250684	269	513.5	211	290	92.75862121582031	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3342	true	-2257355201265776770	133	225	667	1113	1489	300	نهي النبي عليه السلا--------م عن اكل كل ذي ناب من السبع---------------------------------------------------------------- وزاد الليث---- حدثنا يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع	3342	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13462	false	7302498114705936083	2	111	8	537	1504	300	نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام انظر الحديث 5530 وطرقه 5781 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع	13462	7112032055995250684	434	780.0	342	532	81.57894897460938	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3343	true	-609239956685875843	200	300	1017	1491	1491	300	من طعام ثلاثة ايام حتي قبض 3 وقال ابو هر------يرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي -قال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد------ يا ابا هريرة فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له فولي الله-	3343	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12922	false	8467068822155950900	191	294	979	1469	1493	300	من طعامه ما-- اقام صلبه وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد فاشرب يا ابا هر--- فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله	12922	7112032055995250684	443	840.0	350	495	89.49494934082031	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3344	true	2352541890981588400	5	31	18	139	1576	300	منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا لها منك قال عمر والله لان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم	3344	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12923	false	-6041318959532478756	0	26	0	121	1496	300	منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا لها منك قال عمر والله لان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم	12923	7112032055995250684	121	242.0	95	121	100.0	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3345	true	-5395197384460721087	66	176	324	851	1435	300	وفيه سد- الرجل خله- اخيه المءمن اذا علم منه حاجة من غير ان يساله ذلك وفيه انه كان من عادتهم اذا استقر- احدهم صاحبه القران ان يحمله الي بيته ويطعمه مات-يسر عنده والله اعلم لم لم يحمل عمر ابا هريرة حين استقراه ابو هريرة الشغل كان به او لانه لم يتيسر له حيءذ مايطعمه وقد روي عن ابي هريرة انه قال والله مااستقرات عمر الاية وانا اقا بها منه الا طعما في ان يذهب بي ويطعمني وفيه الحرص علي افعال البر لتاسف عمر علي مافاته من حمل ابي هريرة الي بيته واطعامة اذ كان محتاجا الي الاكل وان ذلك كان احب اليه من حمر النعم 2 باب التسمية علي الطعام	3345	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12924	false	1267909400164936514	143	182	705	897	1508	300	وفيه ستر الرجل حيلة اخيه المءمن اذا علم منه حاجة من غير ان يساله ذلك وفيه انه كان من عادتهم اذا استقرا احدهم صاحب- القر---ان يحمله الي بيته ويطعمه ما تيسر عنده والله اعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 2 باب التسمية علي الطعام	12924	7112032055995250684	183	327.0	145	531	34.46327590942383	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3345	true	-5395197384460721087	178	219	857	1045	1435	300	عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد	3345	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12925	false	-1162585482648389151	157	199	842	1034	1548	300	عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد	12925	7112032055995250684	185	356.0	144	193	95.85491943359375	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	222	283	1080	1357	1443	300	عبد الرحم-ن بن ابي بكر ---------------------قال كنا مع النبي عليه السلام ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام قلنا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة	3348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	193	239	997	1205	1528	300	عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا م------------------------------------ع النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة	7420	7112032055995250684	178	276.5	138	306	58.1699333190918	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	222	300	1080	1443	1443	300	عبد الرحمن --بن ابي بكر ---------------------قال كنا مع النبي عليه السلا--------م ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام قلنا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر النبي عليه السلام بسواد-- البط---ن يشوي وايم الله ما في الثلاثين وم--اءة الا قد حز-	3348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	136	221	697	1093	1498	300	عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي صلي- الله عليه وسلم البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز	8331	7112032055995250684	334	582.0	260	403	82.87841033935547	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	0	106	0	516	1443	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله عليه السلا--------م في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله عليه السلا--------م لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة ف--------قال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله	3348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	187	300	950	1493	1493	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي- الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله-	10067	7112032055995250684	493	916.5	390	550	89.63636016845703	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	106	220	516	1073	1443	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله عليه السلام حتي دخلا -------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله عليه السلام ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10068	false	5851596489783951547	0	123	0	594	1471	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه---------------------- ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	10068	7112032055995250684	321	359.0	254	812	39.532020568847656	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	0	220	0	1073	1443	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله عليه السلا--------م في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله عليه السلا--------م لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله عليه السلام --------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله عليه السلام-------- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا	3348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	67	296	306	1412	1442	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي- الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا	12931	7112032055995250684	893	1559.0	706	1266	70.53712463378906	176	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	222	300	1080	1443	1443	300	عبد الرحمن --بن ابي بكر ---------------قال كنا مع النبي عليه السلا--------م ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام قلنا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر النبي عليه السلا------------م بسواد البطن يشوي وايم الله ما في الثلاثين وماءة الا قد حز-	3348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	94	180	484	882	1488	300	عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز	12932	7112032055995250684	344	623.0	268	401	85.78553771972656	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	0	157	0	770	1443	300	طلحة لام سليم ل-قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله عليه السلا--------م في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله عليه السلا--------م لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة ف--------قال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله عليه السلام ----------------------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذ-لك الخبز---- فامر	3348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	142	295	706	1452	1475	300	طلحة لام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي- الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذالك الخبز قال فامر	14459	7112032055995250684	665	1186.0	527	834	79.73621368408203	122	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	154	220	754	1073	1443	300	بذ-لك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول ا---------لله عليه السلام ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3348	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	1	59	5	285	1515	300	بذالك الخبز-------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	14460	7112032055995250684	139	100.0	109	457	30.415754318237305	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3349	true	6222890052472331178	0	31	0	155	1481	300	له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملت-ه علي البعير او كما قال	3349	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	227	256	1124	1274	1498	300	له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	8331	7112032055995250684	141	252.5	112	156	90.38461303710938	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3349	true	6222890052472331178	2	31	7	155	1481	300	من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال	3349	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	181	210	885	1033	1488	300	من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فجعلته علي البعير او كما قال	12932	7112032055995250684	146	290.0	117	148	98.64865112304688	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3350	true	7438904293508044450	1	29	3	139	1482	300	الشبع وان كان مباحا فان له حدا ينتهي اليه وما-زاد علي ذلك فهو سرف فالمطلق منه ما-اعان الاكل علي طاعة ربه ولم يشغله ثقله عن اداء وا--جب عليه	3350	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12934	false	-6282298456497540979	89	119	447	583	1487	300	الشبع وان كان مباحا فان له حدا ينتهي اليه وما زاد علي ذلك---- سرف والمطلق منه ما اعان الاكل علي طاعة ربه ولم يشغله ثقله عن اداء ما وجب عليه	12934	7112032055995250684	130	236.0	103	140	92.85713958740234	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3351	true	3279401830288916567	0	35	0	175	1554	300	قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول ا---------لله عليه السلام بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا	3351	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12935	false	-8300547922708712821	126	163	646	828	1501	300	قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي الله عليه وسل--م بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا	12935	7112032055995250684	170	330.0	135	184	92.39130401611328	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3351	true	3279401830288916567	124	232	655	1228	1554	300	وقال عطاء بن يزيد كان الاعمي يتحرج ان ياكل طعام غيره لجعله يده في غير موضعها وكان الاعرج يتحرج ذلك لاتساعه في موضع الاكل والمريض لراءحته---------------- فاباح الله تعالي لهم الاكل مع غيرهم ومعني الاية كمعني حديث سويد بن النعمان سو-------------------------------------اء الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم حين املقوا في السفر جعل ايديهم جميعا فيما بقي من الازواد سواء ولا-يمكن ان يكون اكلهم بالسواد اصلا لاختلاف احوالهم في الاكل وقد سوغهم النبي ذلك من الزيادة والنقصان فصار ذلك سنة في الجماعات التي تدعي الي الطعام في النهد والولاءم والاملاق في السفر وما-ملكت مفات-حة بامة-- او قرابه او صداقة فلك ان تاكل مع القريب او الصديق و--وحدك	3351	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12936	false	-6878600071462789797	4	119	22	614	1503	300	وقال عطاء بن يزيد كان الاعمي يتحرج ان ياكل طعام غيره لجعل- يده في غير موضعها و----الاعرج ك-----ذلك لاتساعه في موضع الاكل والمريض لراءحته فنزلت هذه الاية فاباح الله------ لهم الاكل مع غيرهم وف--------------ي حديث سويد معني الاية لانهم جعلوا ايديهم فيما حضر من الزاد سواء الا يري ان النبي صلي الله عليه وسلم حين املقوا في السفر جعل ايديهم جميعا فيما بقي من الازواد سواء ولا يمكن ان يكون اكلهم سواء--- اصلا لاختلاف احوالهم في الاكل وقد سوغهم ------ذلك من الزيادة والنقصان فصار ذلك سنة في الجماعات التي تدعي الي ط--عام في النهد والولاءم والاملاق في السفر وما ملكت مفاتيحه بامانة او قرابة او صداقة فلك ان تاكل مع الغريب او الصديق او وحدك	12936	7112032055995250684	507	918.0	406	633	80.09478759765625	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3352	true	-6368830462009717813	136	202	710	1032	1538	300	اكل المرقق م-----باح ولم يجتنب النبي عليه السلام اكله------------ الا زهدا في الدنيا وتركا للتنعيم وايثار----ا عند الله كما ترك كثيرا مما كان مباحا له وكذلك الاكل علي الخوان مباح ايضا وليس نفي انس------------------- ان النبي عليه السلا--------م لم ياكل علي خوا---ن ولا ا----كل شاة مسموطة يرد قول من روي عن----- النبي عليه السلام انه اكل علي خوان وانه اكل شواء وانما اخبر كل بما علم	3352	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12938	false	-239256267125551754	87	159	463	803	1457	300	اكل المرقق جاءز مباح ولم يتركه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا زهدا في الدنيا وتركا للتنع-م وايثارا لما عند الله وغير ذلك---------------------- وكذلك الاكل علي الخوان---------- وليس نفي انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم ياكل علي كل خوان ولا انه اكل شاة سميطا- يرد قول من روي انه صلي ال-له عليه -وسل-----م اكل علي خوان وانه اكل شواء وانما اخبر كل بما علم	12938	7112032055995250684	232	337.0	176	382	60.73298263549805	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3352	true	-6368830462009717813	26	80	144	429	1538	300	وهب بن كيسان---- كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	3352	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12940	false	7427662911702251389	235	290	1201	1490	1545	300	وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	12940	7112032055995250684	285	563.5	231	289	98.61591339111328	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3352	true	-6368830462009717813	39	86	207	460	1538	300	النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	3352	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12941	false	-7444832821317532448	0	47	0	253	1507	300	النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	12941	7112032055995250684	253	506.0	206	253	100.0	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3352	true	-6368830462009717813	88	134	467	699	1538	300	ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي عليه السلا--------م سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي عليه السلا--------م كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3352	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12943	false	3621873297416328789	144	194	748	993	1549	300	ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي- الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي- الله عليه وسلم كالمتقد-ر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	12943	7112032055995250684	218	402.0	172	248	87.90322875976562	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3352	true	-6368830462009717813	88	134	467	699	1538	300	ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي عليه السلام سمنا واقطا واضبا فدعا بهن------ فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي عليه السلام كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	3352	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15285	false	-3382878778542620829	81	116	448	623	1623	300	ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن-------------- اهدت الي النبي------------ سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي------------ كالم-تقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن	15285	7112032055995250684	166	267.5	132	238	69.7479019165039	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3353	true	-5211841732048867944	60	134	279	642	1543	300	ابن عباس------ ان خالد بن الوليد------------- سيف الل----------ه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اليه اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله ما قدمتم اليه	3353	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12945	false	-400594666952348675	105	185	494	885	1454	300	ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت ب-----ه اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه	12945	7112032055995250684	346	636.5	274	397	87.15365600585938	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3354	true	3067850096417871058	105	147	512	713	1493	300	ابن عمر كان لا ياكل حتي ياتي بمسكين ياكل معه قال نافع فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12950	false	4501455790844635316	25	64	119	307	1554	300	ابن عمر---- لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه--------- فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	12950	7112032055995250684	187	357.5	148	201	93.03482818603516	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3354	true	3067850096417871058	105	147	512	713	1493	300	ابن عمر كان لا ياكل حتي ياتي بمسكين ياكل معه قال نافع فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12952	false	6555750446515064042	158	197	837	1025	1557	300	ابن عمر---- لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه--------- فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	12952	7112032055995250684	187	357.5	148	201	93.03482818603516	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3354	true	3067850096417871058	149	175	721	848	1493	300	عمرو---- كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان النبي------------- عليه السلام قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله	3354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12955	false	-3062791632074268591	202	232	1007	1149	1471	300	عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله	12955	7112032055995250684	117	206.0	91	144	81.25	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3354	true	3067850096417871058	178	209	860	1014	1493	300	هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	3354	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12956	false	6924957558210494359	98	129	474	629	1444	300	هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	12956	7112032055995250684	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3356	true	-7877097343424900909	170	198	868	1001	1531	300	ابن عباس عن خالد بن الوليد---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكله فقيل--- انه ضب الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ	3356	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12960	false	3913018777454479675	80	133	397	648	1478	300	ابن عباس عن خالد بن الوليد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل- فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ولاكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ	12960	7112032055995250684	125	219.5	98	252	49.60317611694336	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3357	true	2690322936194798895	39	80	191	392	1519	300	سهل ان- كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ--- اصول السلق ف--------------------------تجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير -----------------------------------------اذا صلينا------- زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	3357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07748	false	1477249450001381941	47	105	212	488	1464	300	قال انا كنا -نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول --سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	7748	7112032055995250684	194	325.0	153	279	69.53404998779297	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3357	true	2690322936194798895	40	86	195	417	1519	300	ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ اصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير اذا صلينا زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة والله ما فيه شحم ولا ودك	3357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12964	false	1286007198528394401	136	182	689	911	1558	300	ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ اصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير اذا صلينا زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة والله ما فيه شحم ولا ودك	12964	7112032055995250684	222	444.0	176	222	100.0	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3357	true	2690322936194798895	210	255	1047	1291	1519	300	ابن عباس وقال اهل اللغة نهس الرجل والسبع اللحم نهسا قبض عليه ثم نتره والنهس والنهش عند الاصمعي واحد وخالفه ابو زيد وغيره فقالوا النهس بمقدم الفم كنهس الحية وانتشال اللحم نتفه وقطعه--------------------------------- يقال نشلت اللحم من المرق نشلا اخرجته منه وقال بعضهم نشلت اللحم	3357	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12965	false	-3227028344041692527	4	37	20	200	1482	300	ابن بطال عن-- اهل اللغة نهس الرجل والسبع اللحم نهسا قبض عليه ثم نثر قوله----------------------------------------------------------------------------------- وانتشال اللحم بالشين المعحمة وهو التناول والقطع والاقتلاع يقال نشلت اللحم من المرق اي-- اخرجته منه و----------نشلت اللحم	12965	7112032055995250684	125	178.0	98	277	45.1263542175293	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3358	true	6123432661884748688	57	109	285	537	1482	300	ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله------------------- لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم وانهشوه فانه اهنا وامرا قال ابو-------------------------------------------------------- داود وهو حديث ليس بالقوي 19 ----------------------------------------------------------------------------------باب ما عاب النبي--------- عليه السلام طعاما 30 فيه ابو --هريرة ما عاب النبي--------- عليه السلام طعاما قط	3358	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12969	false	7403076850839776207	116	209	572	1017	1466	300	ابي معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم فانهسوه فانه اهنا وامرا قلت في سند حديث الطبراني عباد بن كثير الثقفي وهو ضعيف وحديث ابي داود قال النساءي ابو معشر له احاديث مناكير منها هذا وقال ابن عدي لا يتابع عليه وهو ضعيف واسم ابي معشر نجيح 21 باب ما عاب النبي صلي الله عليه -وسل-م طعاما اي هذا باب في بيان ما عاب النبي صلي الله عليه -وسل-م طعاما من	12969	7112032055995250684	205	291.0	157	449	45.65701675415039	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3358	true	6123432661884748688	177	202	858	978	1482	300	ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي--------- عليه السلام النقي قال لا فقلت فهل كنتم تنخلون الشعير قال لا ول-كن كنا ننفخه	3358	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12970	false	1851514443477559853	129	156	627	754	1492	300	ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسل--م النقي قال لا فقلت -هل كنتم تنخلون الشعير قال لا ولاكن كنا ننفخه	12970	7112032055995250684	114	202.0	89	130	87.69230651855469	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3358	true	6123432661884748688	251	298	1236	1475	1482	300	الله عليهم فكيف نرجو اللحاق بهم 21-- باب-------- ما كان النبي--------- عليه السل--------ام واصحابه ياكلون 32 فيه---- ابو--------------------------------------------------------------------- هريرة---- قسم النبي عليه السلا--------م يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي	3358	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12971	false	-1229096944989508510	205	275	1008	1357	1492	300	الله عليه وسلم واصحابه ياكلون اي هذا باب في بيان ما كان النبي صلي الله عليه -وسلم في زمانه واصحابه ياكلون 5411 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة قال قسم النبي صلي- الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي	12971	7112032055995250684	199	306.5	158	351	56.69515609741211	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	0	34	0	162	1481	300	قيس عن سعد---- رايتني مع النبي عليه السلام سابع سبعة ما ---------------------------لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل	3359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12972	false	-7778950382873739277	185	221	941	1113	1489	300	قيس عن سعد قال رايتني--------------------- سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم مالنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل	12972	7112032055995250684	140	247.5	110	193	72.53885650634766	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	37	81	174	383	1481	300	ابو حازم---- سالت سهلا----------- هل-------------- اكل النبي عليه السلام النقي فقال سهل ما راي رسول الله عليه السلام ال--------نقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله عليه السلا--------م مناخل قال ما راي رسول الله عليه	3359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12974	false	-3559814143401401935	244	299	1208	1456	1460	300	ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي- الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي -	12974	7112032055995250684	181	295.5	139	254	71.25984191894531	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	53	108	250	522	1481	300	عليه السلام النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله عليه السلام مناخل قال ما راي رسول الله عليه السلام منخلا من حين ابتعثه الله حين قبضه قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه	3359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12975	false	-3910230648513523678	0	29	0	147	1534	300	عليه -وسل-م منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه	12975	7112032055995250684	141	263.0	112	272	51.838233947753906	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	110	136	530	656	1481	300	ابو هريرة------------- انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج رسول ال---------له عليه السلام من الدنيا ولم يشبع من --خبز الشعير	3359	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12975	false	-3910230648513523678	208	239	1088	1235	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل -قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير	12975	7112032055995250684	119	205.5	93	150	79.33333587646484	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3361	true	-418162109466230996	20	113	98	567	1509	300	البر كان بالمدينة قليلا وكان الغالب عليهم الشعير والتمر فغير نكير ان يءثر قوت--------------- اهل بلده----------------- ويكره ان يخص نفسه لما لا-سبيل للمسلمين اليه من الغذاء وهذا هو الاشبه باخلاقه عليه السلام و------------ما روي عنه انه خرج من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير فان ذلك لم يكن منه في كل احواله لعوز ولا -ضيق وكيف ذلك وقد كا--ن الله------ افاء عليه قبل وفاته بلاد العرب كلها ونقل اليه الخراج من -بعض بلاد العجم كايله والبحرين وهجر ولكن كان بعضه لما وصفت من ايثار نواءب حقوق الله وبعضه كراهية منه الشبع وكثرة الاكل	3361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12974	false	-3559814143401401935	118	203	593	1009	1460	300	البر كان--------- قليلا عندهم-------------------------- فغير نكير ان يءثر صلي الله عليه وسلم اهل بلده من الشعير والتمر ويكره ان يخص نفسه بما لا سبيل للمسلمين اليه من الغذاء وهذا هو الاشبه باخلاقه صلي- الله عليه وسلم واما ما روي من- انه ---------------لم يشبع من خبز الشعير فان ذلك لم يكن----------------- لعوز ولا لضيق في غالب احواله لان الله تعالي افاء عليه قبل وفاته بلاد العرب كلها ونقل اليه الخراج من اكثر بلاد العجم-------------------- ولكن---- بعضه لا ----------يثار نواءب الحق----- وبعضه كراهية منه للشبع وكثرة الاكل	12974	7112032055995250684	320	472.5	251	524	61.068702697753906	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3361	true	-418162109466230996	152	300	761	1509	1509	300	وروي اسد ابن موسي من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اكلت ثريدة بر بلحم سمين فاتيت النبي--------- عليه السلام وانا اتجشا فقال اكفف عليك من جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا في الاخر--ة فما اكل ابو جحيفة ملء جحيفة ملء بطنه---- فارق الدنيا كان اذا تغذي لا-يتعشي واذا نعتشي لا-يتغدي وعلي ايثار الجوع وقله الشبع مع وجود السبيل اليه مرة وعدمه اخري مضي الخيار من الصحباة والتابعين وروي--- وهب بن كيسان عن جابر قال لقيني عمر بن الخطاب------------------- ومعي لحم اشتريته بدرهم فقال ----ما هذا فقلت يا-امير المءمنين اشتريته للصبيان والنساء فقال عمر -------------------لا يشتهي احدكم شيءا الا وقع فيه او لا يطوي احدكم بطنه لجاره وابن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها-------- وقال هشيم عن منصور عن ابن سيرين ان رجلا قال لابن عمر اجعل جوارشنا قال -ما هو قال شء اذا-	3361	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12977	false	4849181541701525225	100	246	526	1238	1502	300	وروي اسد -بن موسي من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اكلت ثريدة من -لحم سمين فاتيت النبي صلي الله عليه وسل--م وانا اتجشء فقال اكفف عليك من جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة فما اكل ابو جحيفة ب---------ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تع-شي لا يتغدي----------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن وهب بن كيسان عن جابر قال لقيني عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ومعي لحم اشتريته بدرهم فقال عمر ما هذا فقلت يا امير المءمنين اشتريته للصبيان والنساء فقال عمر رضي الله تعالي عنه لا يشتهي احدكم شيءا الا وقع فيه او لا يطوي احدكم بطنه لجاره وابن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف وقال هشيم عن منصور عن ابن سيرين ان رجلا قال لابن عمر اجعل جوارشنا قال وما هي قال شء اذا	12977	7112032055995250684	621	1100.5	494	821	75.63946533203125	107	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3362	true	-5071868615051395838	1	25	5	129	1556	300	الطعام فاصبت منه سهل عليك قال ابن عمر ما-شبعت منذ اربعة اشهر وما-ذاك ا--لا اكون له واجدا ولكني عهدت قوما يشبعون مرة ويجوعون مرة	3362	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12977	false	4849181541701525225	247	274	1242	1369	1502	300	الطعام فاصبت منه سهل عليك قال ابن عمر ما شبعت منذ اربعة اشهر وما ذاك ان لا اكون له واجدا ولكن- عهدت قوما يشبعون مرة ويجوعون مرة	12977	7112032055995250684	123	225.5	99	128	96.09375	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3364	true	-1862248026002870090	155	214	791	1075	1481	300	قتادة---- كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم ثم قال كلوا فما اعلم النبي عليه السلا--------م راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط 43 وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر -بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله عليه السلا--------م يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا	3364	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12981	false	5884290520112718234	52	206	263	1020	1505	300	قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق---ال كلوا فما اعلم النبي صلي- الله عليه وسلم راي رغيفا مرفقا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط مطابقته للترجمة في قوله ولا راي شاة سميطا والحديث قد مر عن قريب في باب الخبز المرقق قوله فما اعلم نفي العلم واراد نفي المعلوم اعني الرءية ثم اراد منه نفي اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني قال شارح التراجم مقصوده جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا تءكل الا كذلك وقد اكلها قوله ولا راي شاة سميطا وفي رواية الكشميهني مسموطة 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر ابن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا	12981	7112032055995250684	263	446.0	206	762	34.514434814453125	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3364	true	-1862248026002870090	155	180	791	911	1481	300	قتادة---- كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم ثم قال كلوا فما اعلم النبي--------- عليه السلام راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة	3364	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14185	false	-7505350031944580405	273	300	1392	1520	1520	300	قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وق--ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسل--م راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة-	14185	7112032055995250684	110	188.0	87	133	82.7067642211914	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3365	true	6562855836082301514	169	225	845	1114	1492	300	سءلت انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل--- لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد عليه السلا--------م من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله	3365	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12982	false	4943384086855073845	223	281	1129	1403	1496	300	-----انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي- الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله	12982	7112032055995250684	258	486.0	203	280	92.14286041259766	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3365	true	6562855836082301514	142	191	702	948	1492	300	باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفرة 44 فيه عاءشة سءلت انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت------ ما فعله الا في عام جاع الناس فيه	3365	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	false	-5236687553002316196	5	34	25	164	1434	300	باب ما كان السلف يدخرون قلت لعاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل لحوم الاضاحي فرق ثلاث قالت عاءشة ما فعله الا في عام جاع الناس فيه	13002	7112032055995250684	121	217.5	94	252	48.015872955322266	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3366	true	-7993962437767124711	142	192	724	971	1517	300	ابي ليلي ان------------ حذيفة -استسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل ه-ذا ول-كني سمعت النبي--------- عليه السلام يقول ------------------------------لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولك ف-ي الاخرة	3366	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12988	false	-8245879730737476508	17	76	86	386	1511	300	ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هاذا ولاكني سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة	12988	7112032055995250684	239	431.5	190	302	79.13907623291016	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3367	true	-5529974132239406361	15	122	83	687	1556	300	اباحة اكل الطعام الطيب وكراهة اكل المر وان الزهد ليس في خلاف ذلك الا تري ان النبي عليه السلام شب-ه المءمن الذي يقرا القران بالاترجة التي طعمها طيب وريحها طيب وشبه المءمن الذي لا-يقرا- بالتمرة طعمها طيب ولا-ريح لها ففي هذا الترغيب في اكل الطعام الطيب واكل الحلو ولو كان الزهد فيه افضل لماشبه النبي عليه السلام ذلك مرة بقراة القران ومرة بالايمان فكما يفضل المءمن بقراة القران وبالايمان فكذلك فضل الطعام الطيب ساءر الطعام ويشهد لهذا انه فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وهذا تنبيه منه علي اكل الثريد واستعماله لفضله وتشبيهه المنافق بالحنظلة والريحانة اللتين طعمهما مر فذلك غاية الذم للطعام المر	3367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12990	false	-7122965757268285788	16	65	84	353	1568	300	اباحة اكل الطعام الطيب وكراهة اكل المر وان الزهد ليس في خلاف ذلك -------لان ---في حديث الباب تشبيه المءمن الذي يقرا القران بالاترجة التي طعمها طيب وريحها طيب وا-----------لذي لا يقرءه بالتمرة طعمها حلو ولا ريح لها وشبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافق بالحنظلة والريحانة اللتين طعمهما مر وذلك غاية الذم للطعام المر	12990	7112032055995250684	245	423.5	199	608	40.296051025390625	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3367	true	-5529974132239406361	216	257	1151	1350	1556	300	صلي الله عليه وسلم دخل بيتها----- وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ول-كنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا فقال هو صدقة عليها وهدية لنا	3367	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12991	false	-3493391523334475935	225	267	1120	1325	1495	300	صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولاكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا فقال هو صدقة عليها وهدية لنا	12991	7112032055995250684	190	366.5	150	205	92.68292999267578	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3369	true	3836035552317823767	150	190	747	951	1563	300	معي كي ينقلب بي فيطعمني و-----خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينق---لب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة----- ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها الحلواء والعسل من جملة الطيبات المباحة في قوله	3369	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10273	false	-1739609785890083058	0	39	0	192	1558	300	معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمس-كين جعفر بن ابي طالب كان يقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنش-قها فنلعق ما فيها مطابقته للترجم-----------------------ة في قوله	10273	7112032055995250684	163	274.5	127	217	75.11520385742188	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3369	true	3836035552317823767	122	182	597	904	1563	300	ابو هريرة---- كنت الزم رسول---------- عليه السلام لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	3369	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12993	false	-6398566328535173710	157	220	797	1116	1508	300	ابي هريرة قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسل--م لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	12993	7112032055995250684	297	566.0	237	321	92.52336120605469	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3370	true	-1099176582682162087	44	79	228	403	1469	300	ابو مسعود------------- كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو----- ال--------نبي عليه السلام خامس خمسة فدعا----- ال--------نبي عليه السلام خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي	3370	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12995	false	2755673833333865863	257	300	1263	1472	1472	300	ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه -وسل-م خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي-	12995	7112032055995250684	161	246.0	127	214	75.233642578125	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3370	true	-1099176582682162087	79	127	403	635	1469	300	الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وه-ذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له قال المءلف فيه الترجمة وانه في باب ماقيل في اللحام والجزار وقد تقدم هنالك الكلام في هذا الحديث وذكرت فيه وجه قو---------------له صلي الله عليه وسلم	3370	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12996	false	7285682463758576284	0	34	0	163	1530	300	الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهاذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له مطابقته ل-------لترجمة تءخذ من------------------------------------------------------------------------------ قوله ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم	12996	7112032055995250684	133	221.0	103	248	53.629032135009766	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3370	true	-1099176582682162087	46	127	238	635	1469	300	كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو----- ال--------نبي عليه السلام خامس خمسة فدعا----- ال--------نبي عليه السلام خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وه-ذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له قال المءلف فيه الترجمة وانه في باب ماقيل في اللحام والجزار وقد تقدم هنالك الكلام في هذا الحديث وذكرت فيه وجه ---------------قوله صلي الله عليه وسلم	3370	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12998	false	7778912134201218357	2	75	13	363	1511	300	كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه -وسل-م خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهاذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له مطابقته ل-------لترجمة تءخذ من------------------------------------------------------------------------------ قوله ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم	12998	7112032055995250684	284	468.0	221	439	64.6924819946289	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3370	true	-1099176582682162087	166	294	822	1446	1469	300	باب من اضاف رجلا الي طعامه واقبل هو علي عمله 55 ف----------------------------------------------------يه انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت غلاما امشي مع النبي عليه السلا-----------م فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجع-----ل ال--------نبي عليه السلام يتتبع الدباء قال فلما رايت ذ-لك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس ما ازال احب الدباء بعد ما رايت النبي عليه السلا-----------م صنع ما صنع في هذا الحديث حجة ان للمضيف ان يقدم الطعام الي ضيفه ولا ياكل منه ولايكون ذلك من سوء الادب بضيفه ولا اخلالا باكرامه لان ذلك صنع بحضرة النبي عليه السلام فلم ينه عنه ولو كان من دنء الاخلاق لنهي عنه لانه بعث معلما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم في الاكل م------------ع الضيف وجها غير انه ابسط لنفسه واذهب لاحتشامه فمن	3370	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13000	false	-1847970266065030003	27	206	135	989	1441	300	باب من اضاف رجلا الي طعام- واقبل هو علي عمله اي هذا باب في بيان حال من اضاف رجلا الي طعام لا يتعين عليه ان ياكل مع المدعو بل له ان يقبل علي عمله ويترك المدعو يشتغل بما قدمه اليه 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يتتبع الدباء قال فلما رايت ذالك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع مطابقته للترجمة من حيث ان الغلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وضع القصعة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم واشتغل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء منها اقبل الغلام علي عمله وقال ابن بطال لا اعلم في اشتراط اكل الداعي مع الضيف الا----- انه ابسط لوجهه واذهب لاحتشامه فمن	13000	7112032055995250684	360	561.0	280	1035	34.78260803222656	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3370	true	-1099176582682162087	44	105	228	525	1469	300	ابو مسعود------------- كان---- من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو النبي--------- عليه السلام خامس خمسة---------------------- فدعا النبي عليه السلام خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال--- بل اذنت له قال المءلف فيه الترجمة	3370	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13037	false	-8918977501632462861	90	175	449	862	1478	300	ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا ش-------عيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه -وسل-م خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه--------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت مطابقته ل----------لترجمة	13037	7112032055995250684	201	275.5	158	472	42.584747314453125	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3371	true	-4393803171735209407	215	300	1061	1483	1483	300	باب من ناول او قدم الي اصحابه علي الماءدة ش----------------------------------------------------------يءا-------------------------------------------------------------------- وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من ه-ذه الماءدة الي------ اخري 58 فيه انس ان خياطا دعا النبي عليه السلام لطعام فرايت ال-نبي عليه السلام يتتبع الدباء من حول الصحفة فجعلت اجمع الدباء بين رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جاز ان يناول بعضهم بعضا من علي ماءدة واحدة -لان ذلك الطعام انما قدم لهم باعيانهم لياكلوا فقد صار من حقوقهم وهم فيه شركاء ف-----من ناول صا----------حبه مما بين-	3371	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	false	-5236687553002316196	35	121	167	587	1434	300	باب من ناول او قدم الي صاح-به علي الماءدة شيءا اي هذا باب في بيان حكم من ناول الي صاحبه او قدم اليه شيءا والحال انهما علي الماءدة ويوضح هذا الذي ذكره عن ابن المبارك حيث قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هاذه الماءدة الي ماءدة اخري --------------------------------------------------اي قال عبد الله ----------بن المبارك المروزي الي اخره اما جواز مناولة------------------------------------------------- بعضهم بعضا ف----ي ماءدة واحدة فلان---- الطعام -----قدم لهم باعيان--------------------------هم وهم---- شركاء فيه فاذا ناول واحد منهم صاحبه مما بين	13002	7112032055995250684	222	315.0	176	573	38.74345397949219	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3372	true	2108842894802389251	250	291	1279	1481	1518	300	عمر بينا نحن عند النبي عليه السلام اذا------------ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يع------------------------ني النخلة-------- الحديث------- 38 باب العجوة --64 فيه سعد--------- قال النبي صلي الله عليه وسلم	3372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00752	false	5384979248850931150	73	124	321	580	1394	300	حفص بينا نحن عند النبي عليه الصلاة والسلام جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال عليه الصلاة والسلا-----م ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم	752	7112032055995250684	150	216.5	116	264	56.818180084228516	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3372	true	2108842894802389251	73	108	351	539	1518	300	ابو عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي ه-ذا ثم يوقظ ه-ذا وسمعته يقول قسم النبي------------- عليه السلام بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة قال ابن	3372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13004	false	-6269447452711793297	231	268	1132	1332	1504	300	ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هاذا ثم يوقظ هاذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسل--م بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة الظاهر -	13004	7112032055995250684	169	308.0	136	203	83.25122833251953	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3372	true	2108842894802389251	73	108	351	539	1518	300	ابو عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي ه-ذا ثم يوقظ ه-ذا وسمعته يقول قسم النبي------------- عليه السلام بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة قال ابن	3372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13006	false	592451182185971775	246	283	1250	1450	1529	300	ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هاذا ثم يوقظ هاذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسل--م بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة الظاهر -	13006	7112032055995250684	169	308.0	136	203	83.25122833251953	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3372	true	2108842894802389251	197	243	1000	1250	1518	300	---------------الرطب والتمر من طيب ما-خلق الله------- واباحه -لعباده فهو جل طعام اهل الحجاز وعمدة اقواتهم وقد دعا ابراهيم عليه السلام لتمر مكة بالبركة ودعا النبي عليه السلام ل-----------تمر المدينة بمثل ما دعا به ابراهيم لمكة ومثله معه----- فلا تزال البركة في تمرهم وثمارهم الي قيام الساعة	3372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13009	false	4979893291618241023	12	65	53	334	1538	300	حديث حسن غريب والرطب والتمر من طيب ما خلق الله عز وجل واباحه للعباد وهو---- طعام اهل الحجاز وعمدة اقواتهم وقد دعا ابراهيم عليه السلام لتمر مكة بالبركة ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمر المدينة بمثل ما دعا به ابراهيم عليه الصلاة والسلام فلا تزال البركة في تمرهم وثمارهم الي----- الساعة	13009	7112032055995250684	207	348.0	168	290	71.37931060791016	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3372	true	2108842894802389251	197	243	1000	1250	1518	300	---------------الرطب والتمر من طيب ما-خلق الله------- واباحه -لعباده فهو جل طعام اهل الحجاز وعمدة اقواتهم وقد دعا ابراهيم عليه السلام لتمر مكة بالبركة ودعا النبي عليه السلام ل-----------تمر المدينة بمثل ما دعا به ابراهيم لمكة ومثله معه----- فلا تزال البركة في تمرهم وثمارهم الي قيام الساعة	3372	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13010	false	8960969238017770362	185	238	911	1192	1493	300	حديث حسن غريب والرطب والتمر من طيب ما خلق الله عز وجل واباحه للعباد وهو---- طعام اهل الحجاز وعمدة اقواتهم وقد دعا ابراهيم عليه السلام لتمر مكة بالبركة ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمر المدينة بمثل ما دعا به ابراهيم عليه الصلاة والسلام فلا تزال البركة في تمرهم وثمارهم الي----- الساعة	13010	7112032055995250684	207	348.0	168	290	71.37931060791016	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3373	true	5374847714117580615	18	52	75	246	1435	300	جبلة بن سحيم---- اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد-الله------- يمر بنا ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا فان النبي--------- عليه السلام نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	3373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13018	false	2386308514230738755	232	272	1176	1365	1524	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير -رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	13018	7112032055995250684	164	286.5	130	192	85.41666412353516	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3373	true	5374847714117580615	58	236	272	1135	1435	300	باب جمع اللونين او الطعامين بمرة 66 فيه عبدالله بن جعفر رايت النبي عليه السلام ياكل الرطب بالقثاء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب لا اعلم من نهي عن خلط الادم الا شيءا يروي عن عمر ويمكن ان يكون ذلك من السرف والله اعلم لانه كان يمكن ان ياتدم باحدهما ويرفع الاخر الي مرة اخرة ولم يحرم ذلك عمر لان النبي عليه السلام قد جمع بين ادامين واكل الرطب بالقثاء واكل القديد مع الدباء وقد روي عن النبي عليه السلام ما------------يبين هذا روي عبد الله بن عمر القواريري حدثنا حمزة بن نجيح الرقاشي حدثنا سلمة ابن ابي حبيب عن اهل بيت رسول الله ان رسول الله---------------------------------- نزل -قباء ذات يوم وهو صاءم فانتظر- رجل يقال له اوس بن خولي حتي اذا دنا افطاره اتاه بقدح فيه لبن وعسل فناوله رسول الله عليه السلام فذاقه ثم وضعه ف-ي الارض ثم قال يا-اوس بن خولي ما شرابك هذا قال---- لبن وعسل يا-رسول الله قال اني لا احرمه ولكني ادعه تواضعا لله فانه من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر قصمه الله ومن بذر افقر- الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله	3373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13021	false	-8343969517821057091	62	262	311	1278	1475	300	باب جمع-------------------------------------------------------------------------------------------- اللونين او الطعامين بمرة اي هذا باب في بيان حكم جمع اللونين او الطعامين بمرة اي في حالة واحدة وهذه الترجمة سقطت وحديثها من رواية النسفي ولم يذكرهما الاسماعيلي ايضا قال المهلب لا اعلم من نهي عن خلط الادم الا شيءا يروي عن عمر ويمكن ان يكون ذلك من السرف والله اعلم لانه كان يمكن ان ياتدم باحدهما ويرفع -لاخر الي مرة اخري ولم يحرم ذلك عمر ------رضي الله تعالي عنه لاجل الاتباع في اكل الرطب بالقثاء و----القديد مع الدباء وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبين هذا روي عبد الله بن عمر القواريري حدثنا حمزة بن نجيح الرقاشي حدثنا سلمة بن----- حبيب عن اهل بيت رسول الله ----صلي الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام نزل بقباء ذات يوم وهو صاءم فانتظره رجل يقال له اوس بن خولي حتي اذا دنا افطاره اتاه بقدح فيه لبن وعسل فناوله -صلي الله عليه وسلم قدامه ف----وضعه علي الارض ثم قال يا اوس بن خولي ما شرابك هذا قال هذا لبن وعسل يا رسول الله قال اني لا احرمه ولكني ادعه تواضعا لله فان- من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر قصمه الله ومن بذر افقره الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله	13021	7112032055995250684	677	1070.5	530	1085	62.39631271362305	128	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3373	true	5374847714117580615	236	300	1135	1435	1435	300	41 باب من ادخل الضيفان----- عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة 67 فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان امه ام سليم---- عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي--------- عليه السلام فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي قال فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو شء صنعته-	3373	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13022	false	1664613513270688081	24	141	123	667	1445	300	48 باب من ادخل الضيفان بينه عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة اي هذا باب في ذكر من ادخل الضيفان بيته عشرة عشرة وفي ذكر الجلوس ايضا علي الماءدة عشرة عشرة وذلك لضيق الطعام او لضيق المجلس 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس ح وعن هشام عن محمد عن انس ح وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان---- ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسل--م فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي---- فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو شء صنعته	13022	7112032055995250684	281	479.0	220	554	50.722023010253906	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3374	true	8074196441025187814	0	45	0	208	1517	300	ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	3374	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13022	false	1664613513270688081	141	186	667	875	1445	300	ام سليم فدخل فجء به وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	13022	7112032055995250684	108	111.0	83	308	35.06493377685547	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3375	true	3169735277886754998	4	72	19	376	1497	300	كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقيل اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها -------------------------الكباث ثمر الاراك الغض منه خاصة والبرير ثمر الاراك الرطب منه واليابس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هذا في اول الاسلام عند عدم الاقوات فاذا قد اغني الله عباده بالحنطة والحبوب الكثيرة وسعة الرزق فلا حاجة بهم الي ثمر الاراك وقوله ايطب بمعني اطيب	3375	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13025	false	-4885390367037413853	8	103	37	539	1574	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مر-----------ة والحديث قد مضي في احاديث الانبياء عليهم السلام قوله بمر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء والظهران بلفظ تثنية الظهر وهو موضع علي مرحلة من مكة قوله نجني اي نقتطف الكبات وكان هذا في اول الاسلام عند عدم الاقوات فاذ- قد اغني الله عباده بالحنطة والحبوب الكثيرة وسعة الرزق فلا حاجة بهم الي ثمر الاراك ق-وله ايطب مقلوب اطيب	13025	7112032055995250684	288	499.0	227	515	55.92232894897461	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3376	true	5996656800066843788	68	106	327	512	1418	300	انه سءل- عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي--------- عليه السلام لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	3376	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13030	false	3146561628059982363	118	158	593	786	1483	300	انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسل--م لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا	13030	7112032055995250684	179	336.0	141	195	91.79486846923828	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3377	true	6536867782836326952	148	177	728	873	1492	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه	3377	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13033	false	8730008351585796922	220	250	1094	1242	1512	300	ابا هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه	13033	7112032055995250684	141	267.5	112	149	94.63087463378906	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3377	true	6536867782836326952	226	270	1128	1339	1492	300	ابو مسعود--------- قال ان ابا شعيب ----------------------------------كان له غل-----ام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجهه فقال ل---------------------------غلامه------------ اصنع لنا طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو فاتاهم-------------------------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------ان شءت اذنت له	3377	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13037	false	-8918977501632462861	90	166	449	817	1478	300	ابو مسعود الانصاري قال------------ كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي- طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له	13037	7112032055995250684	184	283.5	144	381	48.29396438598633	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3378	true	-1321845404201289004	157	218	815	1110	1518	300	فان قال قاءل فهل يسمي الحامد لله علي نعمة شاكرا قيل نعم---- روي معمر عن قتادة عن ابن عمر--------------------- ان النبي ---------عليه السلام قال الحمد راس الشكر وماشكر الله عبد لا يحمده وقال الحسن ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان حمده اعظم منها كاءنة ما-كانت وقال النخعي شكر الطعام ان تسمي اذا اكلت وتحمد اذا فرغت	3378	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13036	false	-7455867771399709866	147	213	765	1074	1476	300	فان قيل ------هل يسمي الحامد------------- شاكرا قيل نعم لما روي معمر عن قتادة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده وقال الحسن ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان حمده اعظم منها كاءنة ما كانت وقال النخعي شكر الطعام ان تسمي اذا اكلت وتحمد اذا فرغت	13036	7112032055995250684	267	477.5	210	330	80.90908813476562	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3380	true	3620974571212955323	268	300	1396	1567	1567	300	عامة رءيا الصالحين وهي التي يرجي صدقها لانه قد يجوز علي الصالحين الاضغاث في رءياهم لكن لما كان الاغلب عليهم الخير والصدق------- وقلة تحكم الشيطان عليهم في النوم ايضا لما جعل الله-	3380	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14879	false	237452194430128589	157	187	806	970	1553	300	عامة رءيا الصالحين وهي التي يرجي صدقها لانه قد يجوز علي الصالحين الاضغاث في رءياهم لكن-------- الاغلب عليهم -------الصدق والخير وقلة تحكم الشيطان عليهم في النوم ايضا لما جعل الله	14879	7112032055995250684	156	285.0	128	179	87.15084075927734	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3381	true	-7423257602067852667	1	36	5	183	1548	300	من الصلاح وبقي ساءر الناس غير الصالحين تحت تحكم الشيطان عليهم في النوم مثل تحكمه عليهم في اليقظة في ا-لب امورهم وان كان قد يجوز منهم الصدق في اليقظة فكذلك يجوز في رءياهم صدق ايضا	3381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14879	false	237452194430128589	188	223	976	1155	1553	300	من الصلاح وبقي ساءر الناس غير الصالحين تحت تحكم الشيطان عليهم في النوم مثل تحكمه عليهم في اليقظة في اغلب امورهم وان كان قد يجوز منهم الصدق في اليقظة فكذلك يكون في رءياهم صدق ايضا	14879	7112032055995250684	176	345.0	141	179	98.32402038574219	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3381	true	-7423257602067852667	66	100	330	498	1548	300	يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذ-لك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	3381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	0	34	0	169	1548	300	يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذالك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	14883	7112032055995250684	168	331.0	134	169	99.40828704833984	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3381	true	-7423257602067852667	59	100	295	498	1548	300	ابو سعيد------- انه سمع النبي -------------عليه السلام يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	3381	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14946	false	8181995623279762024	224	268	1107	1327	1511	300	ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	14946	7112032055995250684	185	332.5	146	225	82.22222137451172	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3390	true	8985458128350691549	163	194	804	950	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء	3390	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	129	162	637	790	1513	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء	13600	7112032055995250684	143	266.0	112	154	92.85713958740234	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3390	true	8985458128350691549	131	157	638	777	1482	300	ابو هريرة ----قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي	3390	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14900	false	-4612094349710078274	236	263	1247	1390	1597	300	ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي	14900	7112032055995250684	138	272.0	112	143	96.50349426269531	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3390	true	8985458128350691549	161	194	796	950	1482	300	عمر---------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء	3390	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14901	false	-4274349805017106560	136	170	756	913	1586	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال------------------------- اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء	14901	7112032055995250684	129	240.0	101	182	70.87911987304688	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3391	true	2143082560870183376	261	300	1381	1585	1585	300	المهلب رءية اللبن في النوم تدل علي السنة والفطرة والعلم والقران لانه اول شء -ناله المولود من طعام الدنيا وهو الذي يفتق معاه وبه تقوم حياته كما تقوم بالعلم حياة القلوب فهو يشاكل العلم من هذه الناحية وقد يدل-	3391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00917	false	4020089389817155520	36	71	212	397	1561	300	المهلب رءية اللبن في النوم تدل علي السنة والفطرة والعلم والقران لانه اول شء يناله المولود من طعام الدنيا------------------- وبه تقوم حياته كما تقوم بالعلم حياة القلوب فهو يناسب العلم من هذه الجه--ة وقد يدل	917	7112032055995250684	178	326.5	144	206	86.40776824951172	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3391	true	2143082560870183376	47	75	262	420	1585	300	ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي--------- عليه السلام اخبرت- انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه	3391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	108	137	540	698	1531	300	ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسل--م اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه	4802	7112032055995250684	144	248.5	117	168	85.71428680419922	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3391	true	2143082560870183376	47	75	262	420	1585	300	ام العلاء امراة من الانصار--- بايعت النبي------------- عليه السلام اخبرت- انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه	3391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05197	false	9203474228024843572	267	298	1322	1489	1498	300	ام العلاء امراة من الانصار قد بايعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م اخبرته انهم اقتسموا للمهاجرين قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات- فيه	5197	7112032055995250684	138	227.5	111	175	78.85713958740234	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3391	true	2143082560870183376	47	75	262	420	1585	300	ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي عليه السلام اخبرت- انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه	3391	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	198	225	996	1147	1519	300	ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله-------- اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه	14905	7112032055995250684	141	261.0	115	159	88.67924499511719	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3392	true	1176903800076420466	0	42	0	210	1545	300	علي الحياة لانها كانت به في الصغر وقد يدل علي الثواب لانه من نعيم الجنة اذا رءي نهر من --لبن وقد يدل علي المال -الحلا----ل وانما او---------------له عليه السلا-----م في عمر بالعلم والله اعلم لعلمه بصحة فطرته ودينه والعلم زيادة في الفطرة	3392	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00917	false	4020089389817155520	71	116	397	619	1561	300	علي الحياة لانها كانت ف---ي الصغر وقد يدل علي الثواب لانه من نعيم الجنة اذ رو-ي نهر من اللبن وقد يدل علي المال والحلال قال وانما اوله النبي صلي الله عليه وسلم بالعلم في عمر رضي الله عنه ل-----------صحة فطرته ودينه والعلم زيادة في الفطرة	917	7112032055995250684	174	303.5	137	237	73.417724609375	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3392	true	1176903800076420466	51	93	252	455	1545	300	ابو سعيد قال النبي---------------- صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولته يا رسول الله قال الدين	3392	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14909	false	-2137351336676534104	8	53	35	253	1568	300	ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت- يا رسول الله قال الدين	14909	7112032055995250684	192	365.5	151	219	87.67123413085938	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3394	true	1739294350219240310	81	153	422	804	1610	300	الروضة التي لا-يعرف بيتها دالة علي الاسلام لنض-رتها وحسن بهجتها وقد تاولها بذلك الرسول عليه السلام و وقد تدل من الاسلام علي كل مكان فاضل يطاع الله فيه كقبر رسول الله وحلق الذكر وجوامع الخير وقبور الصالحين لقوله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقوله ارتعوا في رياض ال---------------------------------------------جنة او حفرة من حفر النار وقد تءول الروضة علي المصحف وعلي كت-ب العلم لقولهم الكتب رياض الحكماء	3394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14910	false	-6512558498615398446	201	268	1007	1364	1507	300	الروضة التي لا يعرف نبتها تعبر بالاس---لام لنضارتها وحسن بهجتها وتعبر ايضا ب------------------------------------------------كل مكان فاضل يطاع الله فيه كقبر رسول الله وحلق الذكر وجوامع الخير وقبور الصالحين وقال-------------------- ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقال- ارتعوا من رياض الجنة يعني حلق الذكر وقال القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار وقد تد-ل الروضة علي المصحف وعلي كتاب العلم كقولهم الكتب رياض الحكماء	14910	7112032055995250684	283	474.5	227	430	65.81395721435547	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3394	true	1739294350219240310	0	51	0	265	1610	300	يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيته حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبدا-لله وهو اخذ بالعروة الوثقي	3394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14911	false	-7795434453877832170	26	70	118	345	1544	300	يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيت- حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله------------------- فقال رسول الله------------------- يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	14911	7112032055995250684	225	414.0	182	266	84.58646392822266	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3394	true	1739294350219240310	152	245	796	1337	1610	300	الحكماء والعمود دال علي كل ما يعتمد عليه -القران والسنن والفقه في الدين وعلي الفقيه والحاكم والوالد والسيد والزوج والزوجة والمال وبمكان العمود وصفات المنام يستدل علي تاويل الامر وحقيقة التعبير وكذلك العروة بالاسلام والتوحيد وهي العروة الوثقي قال تعال----------------------------------------ي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا-انفصام لها---------------- فاخبر الرسول -ان ابن سلام يموت علي الايمان ولما في هذه الرءيا من شواهد ذلك حكم له ا-صحاب النبي بالجنة لحكم النبي عليه السلام بموته علي الاسلام---------------------------------- وفيه القطع ل---كل من مات علي دين الاسلام والتوحيد لله بال---جنة وان نالت بعضهم عقوبات	3394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14912	false	3567465325716692444	106	208	566	1126	1633	300	التوضيح والعمود دال علي كل ما يعتمد عليه كالقران والسنن والفقه في الدين و----------------------------------------------------------مكان العمود وصفات المنام --تدل علي تاويل الامر وحقيقة التعبير وكذلك العروة -الاسلام والتوحيد وهي العروة الوثقي قال تعالي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم فاخبر الشارع بان ابن سلام يموت علي الايمان ولما في هذه الرءيا من شواهد ذلك حكم له الصحا-----بة بالجنة بحكم الشارع----------- بموته علي الاسلام وقال الداودي قالوا لانه كان بدريا وفيه القطع بان كل من مات علي---- الاسلام والتوحيد لله دخل الجنة وان نالت بعضهم عقوبات	14912	7112032055995250684	442	754.5	361	641	68.95475769042969	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3394	true	1739294350219240310	272	300	1475	1610	1610	300	باب كشف المراة في المنام 18 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك-	3394	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14913	false	-2532666943612506085	153	209	798	1070	1544	300	باب كشف المراة في المنام اي هذا باب في بيان كشف الرجل المراة في المنام بان كشف وجهها ليراه ليتزوج بها 7011 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رض----------ي الله عنها قالت قال رسول الله اريتك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير فيقول هذه امراتك	14913	7112032055995250684	112	140.5	87	282	39.716312408447266	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3395	true	-4840317184035168285	19	75	89	369	1534	300	رءية المراة في المنام تختلف علي وجه فمنها ان تدل علي امراة تكون له في اليقظة تشبه التي را-ي في المنام كما كانت رءية النبي عليه السلام هذه و---------قد تدل المراة عيل الدنيا والمنزلة فيها والسعة في الرزق وهذا اصل عند المعبرين في ذلك و---------قد تدل المراة ايضا علي فتنة بما يقترن اليها من دلاءل ذلك	3395	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14915	false	9019561799262861249	53	107	275	538	1528	300	رءية المراة في المنام تحتمل وجوها منه---ا ان تدل علي امراة تكون له في اليقظة تشبه التي راها في المنام كما كانت رءية الشارع----------- هذه ومنها انه قد تدل علي------- الدنيا والمنزلة فيها والسعة في الرزق وهو- اصل عند المعبرين في ذلك ومنها انه قد تدل ------------علي فتنة بما يقترن به--ا من دلاءل ذلك	14915	7112032055995250684	222	371.5	173	299	74.24748992919922	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3396	true	477692190975402830	0	35	0	186	1528	300	ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال محمد وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو	3396	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14915	false	9019561799262861249	265	300	1343	1528	1528	300	ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال محمد وبلغني ان جوامع الكلم ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او نحو-	14915	7112032055995250684	185	365.0	151	186	99.46236419677734	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3396	true	477692190975402830	113	153	587	772	1528	300	ابن عمر------------------- رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه----- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح--- قال المهلب	3396	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14918	false	-5356954813808301849	70	117	364	576	1489	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه 7016 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او قال ان عبد	14918	7112032055995250684	180	333.0	140	212	84.9056625366211	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3397	true	-3136672059450647870	134	208	668	1041	1494	300	ابو هريرة -قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد وانا اقول ه-ذه الامة وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشر-ي من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	3397	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14919	false	2148021807420642384	78	149	355	714	1554	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله--------------- اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد وانا اقول هاذه قال وك--ان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشراي من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	14919	7112032055995250684	340	649.5	271	376	90.42552947998047	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3397	true	-3136672059450647870	208	247	1041	1230	1494	300	وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد	3397	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14922	false	6113045856418665622	133	164	670	821	1492	300	وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي------------------- وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي ف-------------------ي القيد	14922	7112032055995250684	150	274.0	119	189	79.36508178710938	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3399	true	-5095978126806108672	96	137	507	696	1554	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بين-ا انا علي بءر انزع منها اذ جاء-- ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف------ يغفر الله له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت	3399	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10215	false	-4532018815813688166	259	300	1241	1434	1434	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها--- جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر----- له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت-	10215	7112032055995250684	175	304.0	137	202	86.6336669921875	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3399	true	-5095978126806108672	29	76	157	416	1554	300	خشي ابن سيرين ان يتاول معناه ان عند----------------------------------- تقارب الزمان لا تصدق الا رءيا------ الصالح المستكمل الايمان خاصة فقال وانا اقول هذه الامة يعني تصدق رءيا هذه الام------ة كلها صالحها وفاجرها ليكون صدق رءياهم زاجرة لهم وحجة عليهم لدروس اعلام الدين وطموس اثاره بموت العلماء وظهور المنكر	3399	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14920	false	-2335496989671653615	129	180	695	971	1572	300	خشي ابن سيرين ان يتاول احد معني قوله واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا انه اذا تقارب الزمان لم يصدق الا رءيا الرجل الصالح--------------------------- وانا اقول هذه الامة يعني ان ر--ءيا هذه الامة صادقة كلها صالحها وفاجرها ليكون صدق رءياهم زجرا- لهم وحجة عليهم لدروس اعلام الدين وطموس اثاره بموت العلماء وظهور المنكر	14920	7112032055995250684	209	368.0	168	306	68.30065155029297	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3399	true	-5095978126806108672	94	151	499	760	1554	300	ابن عمر --------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاء-- ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف يغفر الله له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	3399	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14925	false	-7672395344585363562	12	70	57	325	1512	300	ابن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله--------------- بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	14925	7112032055995250684	237	443.0	184	283	83.7455825805664	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3399	true	-5095978126806108672	148	177	745	891	1554	300	ضرب الناس -----------------------بعطن وترجم-------- له باب -زع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف وقال ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم- رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا	3399	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14926	false	9134284711614787711	53	120	279	605	1443	300	ضرب الناس بعطن اي رويت ابلهم حتي بركت واقامت مكانها 29 باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف اي هذا باب في بيان نزع الذنوب وهو الدلو الممتلء كما ذكرناه الان قوله بضعف اي مع ضعف 7020 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موساي بن عقبة عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا	14926	7112032055995250684	109	152.0	85	326	33.43558120727539	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3401	true	-3462402426266283342	161	211	836	1080	1523	300	ابو هريرة ب-----------------------ينا نحن جلوس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم --فقال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن ه-ذا القصر -قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله	3401	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	96	144	493	729	1494	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا-------------- فبكي عمر وق------------ال اعليك اغار--------- يا رسول الله	10220	7112032055995250684	190	295.0	149	276	68.840576171875	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3401	true	-3462402426266283342	61	107	327	554	1523	300	ابو هريرة------------------ قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بين-ا انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ---------ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر	3401	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14927	false	-4211274409180344707	167	220	830	1089	1514	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر	14927	7112032055995250684	221	411.0	175	259	85.32818603515625	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3401	true	-3462402426266283342	161	212	836	1085	1523	300	ابو هريرة ب----ينا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	3401	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14928	false	-6726624352647241333	133	184	659	906	1495	300	ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند -----رسول الله قال ب-----------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	14928	7112032055995250684	222	418.0	175	263	84.41064453125	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3401	true	-3462402426266283342	161	212	836	1085	1523	300	ابو هريرة بين-----ا نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن ه-ذا القصر -قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	3401	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	76	119	381	595	1503	300	ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند -----رسول الله قال ب-----------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا-------------- فبكي عمر وقال -------------عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	14930	7112032055995250684	188	326.0	148	257	73.15174865722656	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3402	true	8318966218707324372	259	300	1302	1501	1501	300	ابي هريرة في كتاب النكاح في باب الغيرة 24 باب الطواف بالكعبة في المنام 26 فيه ابن عمر قال ----------------------------------قال النبي صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم بين---------------ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء-	3402	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	148	246	740	1228	1503	300	ابي هريرة--- ومضي الكلام فيه 33 با----------ب الطواف بالكعبة في المنام اي هذا باب في بيان من راي انه يطوف بالكعبة في المنام قال اهل التعبير الطواف يدل علي الحج وعلي التزويج وحصول امر مطلوب من الامام وعلي بر الوالدين وعلي خدمة عالم والدخول في امر الامام فان كان الراءي رقيقا دل علي نصحه لسيده 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله بينما انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء	14930	7112032055995250684	141	200.5	108	501	28.143712997436523	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3403	true	8219792787116327235	0	34	0	165	1509	300	فقلت من ه-ذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من ه-ذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن قال	3403	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09896	false	-6011299938795827431	83	117	391	558	1420	300	فقلت من هاذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هاذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال	9896	7112032055995250684	163	300.5	129	169	96.44970703125	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3403	true	8219792787116327235	0	33	0	161	1509	300	فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن	3403	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	246	279	1228	1389	1503	300	فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن	14930	7112032055995250684	161	322.0	128	161	100.0	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3403	true	8219792787116327235	208	300	1069	1509	1509	300	من -كتاب العين 25 باب الامن وذهاب الروع في المنام 27 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله عليه السلام فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول فيها رسول الله عليه السلام ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما ير-ي ه-ءلاء فلما اضطجعت ذات ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذ-لك اذ جاءني ملكان في يد-	3403	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14932	false	-9200564350110443235	84	216	410	1054	1469	300	من اسماء اللبن ---باب الامن وذهاب الروع في المنام اي هذا باب في بيان حصول الامن وذهاب الروع في المنام والروع بفتح الراء وسكون الواو وبالعين المهملة الخوف واما الروع بضم الراء فهو النفس قال اهل التعبير من راي انه قد امن من شء فانه يخاف منه 7028 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب رسول الله--------------- كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله------------ فيقصونها علي رسول الله------------------- فيقول فيها رسول الله------------ ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يراي هاءلاء فلما اضطجع----ت ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذالك اذ جاءني ملكان في يد	14932	7112032055995250684	357	558.5	280	709	50.35260772705078	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3403	true	8219792787116327235	1	34	5	165	1509	300	من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن قال	3403	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	260	290	1257	1401	1451	300	من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل	15037	7112032055995250684	133	228.5	105	167	79.64071655273438	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3404	true	-2844326071853538862	43	156	203	754	1518	300	بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين---------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبدالله رجل صالح لو كان يصلي من الليل فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة وترجم له باب الاخذ علي اليمين في النوم وقال فيه وقلت اللهم ان كان لي عندك خير فانري مناما يعبر لي رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل	3404	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	121	242	583	1171	1482	300	بي الي النار---- فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد-------------------------------------------------------------------- عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------قال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا مطابقته للترجمة في قوله نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وذلك ان الرجل اذا كان يصلي بالليل يستحق ان يوصف بنعم الرجل هذا واستحقاقه لذلك بسبب مباشرته صلاة الليل ولو لم يكن لصلاة الليل فضل لما استحق فاعلها الثناء الجميل وفي رواية نافع عن ابن عمر----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------في ال--تعبير --ان عبد الله رجل صالح لو كان ي------صل-ي من الليل	4446	7112032055995250684	160	187.0	123	883	18.120044708251953	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3404	true	-2844326071853538862	0	86	0	424	1518	300	كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم اني اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو كنت تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة	3404	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14932	false	-9200564350110443235	216	300	1054	1469	1469	300	كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم---- اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو---- تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة-	14932	7112032055995250684	415	812.0	332	424	97.87735748291016	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3404	true	-2844326071853538862	127	157	618	758	1518	300	وقلت اللهم ان كان لي عندك خير فانري مناما يعبر- لي رسول الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال	3404	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14934	false	3551158150913488346	8	80	39	389	1481	300	فقلت اللهم ان كان لي عندك خير فارني مناما يعبره لي رسول الله فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة فزعمت حفصة انها قصتها علي النبي فقال ان----------- عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال	14934	7112032055995250684	116	193.5	89	361	32.132965087890625	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3405	true	4292968659470755499	70	116	333	590	1528	300	ابن عباس قال النبي---------- صلي الله عليه وسلم---- بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان -قال عبيدا-لله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة قال المهلب هذه الرءيا ليست علي وجهها----- وانما	3405	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11115	false	1085039665059393327	242	291	1172	1434	1485	300	ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطار- فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب--------------- ليست فيه قصة العنسي وانما	11115	7112032055995250684	216	367.5	173	278	77.69784545898438	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3405	true	4292968659470755499	70	108	333	547	1528	300	ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان -قال عبيدا-لله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	3405	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14935	false	9218185974987226208	121	160	564	776	1536	300	ابن عباس ذكر لي ان رسول الله قال بينم----ا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	14935	7112032055995250684	184	342.0	149	216	85.18518829345703	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3406	true	5424961577206302796	102	139	488	669	1512	300	فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله م---ن الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	3406	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	0	71	0	343	1515	300	فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر	10139	7112032055995250684	177	341.0	141	346	51.156070709228516	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3406	true	5424961577206302796	83	113	402	543	1512	300	ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	3406	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10515	false	2248688452129256876	180	210	877	1017	1489	300	ابو موسي عن- النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	10515	7112032055995250684	138	269.0	108	141	97.8723373413086	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3406	true	5424961577206302796	74	188	363	920	1512	300	اساوير 27 باب اذا راي بقرا تنحر 29------------- فيه ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اتانا الله به بعد يوم بدر قال المهلب هذه الرءيا فيها نوعان من التاويل فيها الرءيا علي حسب مارءيت وهو قوله اهاجر الي ارض بها نخل وكذلك هاجر فخرج علي ما راي وفيها ضرب المثل لانه راي بقرا تنحر فكانت البقر اصحابه فعبر عليه السلام عن حال الحرب بالبقر من اجل ما-لها من السلاح والقرون	3406	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14936	false	4061723672515114794	229	300	1210	1557	1557	300	مستوفي 39 باب اذا راي بقرا تنحر اي هذا باب يذكر فيه اذا راي----------------------------------- في المنام بقرا تنحر وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب اذا محذوف تقديره اذا راي احد بقرا تنحر يعبر بحسب ما يليق به والنبي لما راي بقرا تنحر كان تاويل رءياه قتل الصحابة الذين قتلوا باحد وقا-------------ل المهلب وفي --رءياه بقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضرب المثل لانه راي بقرا تنحر فكانت البقر اصحابه فعبر------------ عن حال الحرب بالبقر من اجل ما لها من السلاح والقرون-	14936	7112032055995250684	175	234.5	136	678	25.811208724975586	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3406	true	5424961577206302796	83	139	402	669	1512	300	ابو موسي قال---- النبي صلي الله عليه وسلم---- رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الل---ه من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	3406	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	33	92	174	452	1512	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	14937	7112032055995250684	263	503.0	207	278	94.60431671142578	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3407	true	5703169855845226487	92	148	487	785	1575	300	همام --------قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	3407	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14938	false	8139763387768400867	248	299	1289	1560	1567	300	همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن -----رسول الله ----------قال نحن الاخرون السابقون وقال رسول الله بينم------------------ا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سوار-ن من ذهب فكبر- علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	14938	7112032055995250684	255	458.0	206	306	83.33333587646484	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3407	true	5703169855845226487	256	297	1360	1563	1575	300	باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر 31-------- فيه ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس -خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولت-- ان وباء المدينة نقل اليها	3407	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14940	false	-7040248721760773965	82	194	401	947	1493	300	باب اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر اي هذا باب فيه اذا راي في نومه انه اخرج الشء من كورة بضم الكاف وسكون الواو وهي الناحية ووقع في رواية ابي ذر من كوة بضم الكاف وتشديد الواو المفتوحة وقال الجوهري الكوة بالفتح ثقب البيت وقد تضم الكاف قوله فاسكنه اي اسكن ذلك الشء في موضع اخر 7038 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس اخرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولتها ان وباء المدينة نقل اليها	14940	7112032055995250684	196	337.5	155	546	35.89743423461914	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3408	true	7128092125074726128	177	209	947	1098	1563	300	في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	3408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	12	45	61	217	1515	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10139	7112032055995250684	151	290.5	119	156	96.79486846923828	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3408	true	7128092125074726128	171	209	917	1098	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	3408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10779	false	-24800608682838784	53	92	238	423	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	10779	7112032055995250684	175	337.5	138	185	94.59459686279297	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3408	true	7128092125074726128	168	209	904	1098	1563	300	ابو موسي قال---- النبي صلي الله عليه وسلم---- رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	3408	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	34	77	158	359	1419	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	14942	7112032055995250684	189	356.0	148	202	93.5643539428711	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3409	true	6788097235609827184	81	135	407	649	1444	300	باب من كذب في حلمه 33 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	3409	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	172	256	833	1209	1419	300	باب من كذب في حلمه اي هذا باب في بيان اثم من كذب في حلمه بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم 7042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	14942	7112032055995250684	234	409.5	180	377	62.068965911865234	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3411	true	2890898599466660787	185	217	922	1084	1497	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذ-لك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	3411	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	1	34	5	169	1548	300	اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذالك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	14883	7112032055995250684	157	297.5	125	166	94.57831573486328	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3411	true	2890898599466660787	103	175	532	876	1497	300	باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها 35------------- فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة----- لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا -تمرضني حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	3411	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14945	false	-7758356719228157105	179	296	923	1487	1510	300	باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها اي هذا باب يذكر فيه اذا راي احد في منامه ما يكرهه فلا يخبر بها احدا ولا يذكرها وجمع في الترجمة بين لفظي الحديثين لكن في الترجمة فلا يخبر بها ولفظ الحديث فلا يحدث وهم متقاربان 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا فتمرضني حتي سمعت النبي ي-------------------قول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ولينقل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	14945	7112032055995250684	318	591.0	250	583	54.54545593261719	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3411	true	2890898599466660787	177	217	884	1084	1497	300	ابو سعيد قال النبي--------------- صلي الله عليه وسلم----- اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	3411	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14946	false	8181995623279762024	224	268	1107	1327	1511	300	ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	14946	7112032055995250684	190	359.0	151	220	86.36363983154297	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3413	true	-883372222797372994	45	183	221	898	1495	300	ابن عباس------------------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري- الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من ال-ارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول	3413	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14947	false	-3059195412367168821	172	300	834	1472	1472	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي -----رسول الله فق----------ال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاراي الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من السماء الي الارض -فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل ا--------------------------خر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي------------------- اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول-	14947	7112032055995250684	598	1122.5	477	703	85.06401062011719	116	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3413	true	-883372222797372994	183	210	898	1033	1495	300	الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم	3413	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14948	false	-9012587835370416495	0	23	0	116	1510	300	الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي ا-------------------صبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم	14948	7112032055995250684	115	220.0	92	135	85.18518829345703	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3414	true	-2842288804660476271	49	109	244	541	1525	300	قوله ثم و-صل له انما ال------خطا في قوله له لان في الحديث ثم وصل ولم يذكر له فالوصل انما يكون لغيره وكان ينبغي لابي بكر ان يقف حيث وقفت الرءيا ويقول ثم يوصل علي نص الرءيا ولاي-ذكر الموصول له ومعني كتمان النبي موضع الخطا لءلا يحزن الناس بالعارض لعثمان فهو الرابع الذي انقطع له ثم وصل اي وصلت الخلافة لغيره	3414	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14949	false	-8532707053445055140	17	67	75	325	1462	300	قوله ثم يوصل له قال المهلب الخطا فيه حيث زاد له و-----------------------------الوصل لغ----------يره وكان ينبغي له------ ان يقف حيث وقفت الرءيا ويقول ثم يوصل علي نص الرءيا ولا يذكر الموصول له ومعني كتمانه----- موضع الخطا لءلا يحزن الناس بالعارض لعثمان فهو الرابع الذي انقطع له ثم وصل اي----- الخلافة لغيره	14949	7112032055995250684	217	378.0	172	305	71.14753723144531	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3415	true	5016333356885837174	211	280	1069	1404	1510	300	وكذلك اذا اقسم علي ما لا يجوز ان يقسم عليه لم ينبغ ان يبر قسمه الا تري ان رجلا لو اقسم علي اخيه ليشربن بالخمر او لعصين الله لكان فرضا عليه ان لا يبر قسمه وفيه انه لا باس للتلميذ ان يقسم علي استاذه ان يدعه يفتي في المسالة لان هذا القسم انما هو بمعني الرغبة والتدرب وفيه جواز فتوي المفضول بحضرة الفاضل اذا كان مشارا اليه بالعلم والامانة	3415	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14950	false	-102674567474199424	166	195	862	1014	1524	300	وكذا -اذا اقسم علي ما لا يجوز ان يقسم عليه كشرب --------------------------------------------------------الخمر والمعاصي ففرض ع----------ليه ا--لا يبر----ه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز فتوي المفضول بحضرة الفاضل اذا كان مشارا اليه بالعلم والامامة	14950	7112032055995250684	132	205.0	105	335	39.402984619140625	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	207	246	1063	1278	1567	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	3416	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05227	false	-1446576008907322503	209	246	1055	1264	1542	300	واما الرج-------ل الذي في الروضه فانه ابراهيم عليه الصلاة والسلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	5227	7112032055995250684	195	372.0	159	216	90.27777862548828	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	7	159	34	795	1567	300	سمرة كان النبي صلي الله عليه وسلم------------ مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد- الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما ه-ذان قال قالا لي انطلق انطلق وذكر الحديث بطوله الي قوله قلت اني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه	3416	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14951	false	2444166632807386952	28	158	148	791	1485	300	سمرة بن جندب رضي ا--لله عنه قال كان رسول الله مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهده الحجر ها-هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هاذان قال قالا لي انطلق انطلق----------------------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقة الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه	14951	7112032055995250684	507	842.0	404	875	57.94285583496094	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	92	192	455	979	1567	300	قال قلت لهما سبحان الله ---ما هذان- قا---ل قالا لي انطلق انطلق وذكر الحديث بطوله الي قوله قلت اني قد رايت منذ الليلة عجبا فما ه-ذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل	3416	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	201	300	997	1519	1519	300	قال قلت لهما بارك- الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما ف--------اني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هاذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فانه اكل-	14952	7112032055995250684	471	882.5	379	532	88.5338363647461	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	192	268	979	1397	1567	300	الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما ال------ذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر----- قبيح -فانه----م خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فتجاوز الله عنهم قال المهلب اما معني الترجمة	3416	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14953	false	3067315909465312470	0	60	0	337	1563	300	الربا واما الرجل الكرية المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم وام-----------------------------------------------------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا -تجاوز الله عنهم مطابقته ل------------لترجمة	14953	7112032055995250684	311	559.5	256	434	71.65898895263672	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3417	true	-3149801134144201653	223	265	1201	1400	1574	300	اسماء قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقال لا تدري مشوا علي القهقري وقال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرد ع-لي اعقابنا او نفتن	3417	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14960	false	7562588019606506730	13	54	57	250	1508	300	اسماء عن------ النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول لا تدري مشوا علي القهقري ق-ال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن	14960	7112032055995250684	185	354.5	145	200	92.5	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3418	true	-3001760343851796419	7	50	33	239	1533	300	انا فرطكم علي الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم وزاد ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد قا-----------------------ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	3418	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14962	false	5347200485760338445	15	82	68	396	1521	300	انا فرطكم علي الحوض -من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال- ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هاذا فقال هاكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	14962	7112032055995250684	199	380.0	156	330	60.30303192138672	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3419	true	3108659762887595986	160	219	819	1119	1519	300	اليه اهل السنة 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد-الله بن زيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقون- علي الحوض 4 فيه ابن مسعود قال النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم	3419	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14963	false	5320096849788687875	9	120	42	599	1554	300	الله اي ابعده- 2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها اي هذا باب في ذكر قول النبي الي اخره وهذه الترجمة بعض متن الحديث الذي ياتي في احاديث الباب وقال عبد الله بن زيد قال النبي------------------- اصبروا حتي تلقوني علي الحوض ------------عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري العاصمي وحديثه هذا طرف من حديث وصله البخاري في غزوة حنين من كتاب المغازي 7052 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد القطان حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا----- حقكم	14963	7112032055995250684	247	400.0	198	594	41.58249282836914	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3420	true	1823224012634560068	142	200	733	1035	1529	300	خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية وفي حديث عبادة بايعنا رسول الله علي السمع والطاعة الي قوله والا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا فدل هذا كله علي ترك الخروج عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاءمة والا يشق عصا المسلمين والا يتسبب الي سفك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدماء وهتك-- الحريم الا ان يكفر الامام ويظهر خلاف دعوة الاسلام فلا طاعة لمخلوق عليه	3420	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14964	false	-7470605684066077162	0	90	0	481	1562	300	خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وعبد الوارث هو ابن سعيد والجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة هو ابو عثمان الصيرفي وابو رجاء بالجيم عمران العطاردي والحديث اخرجه البخاري في الاحكام ايضا عن سليمان بن حرب واخرجه مسلم في المغازي عن حسن بن الربيع وغيره قوله من خرج من السلطان اي من طاعته قوله فليصبر يعني فليصبر علي ذلك المكروه ولا يخرج عن طاعته لان في ذلك حقن الدماء وتسكين الفتنة الا ان يكفر الامام ويظهر خلاف دعوة الاسلام فلا طاعة لمخلوق عليه	14964	7112032055995250684	122	48.5	97	614	19.869707107543945	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3422	true	-5034825854297879251	8	44	32	202	1511	300	قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه---- يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة	3422	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09682	false	-4368413452785682012	255	291	1231	1401	1444	300	قالت استيقظ النبي---- صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه وهو يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة	9682	7112032055995250684	161	305.5	126	174	92.52873229980469	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3422	true	-5034825854297879251	8	53	32	249	1511	300	قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا ال-ه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-ذه وعقد سفيان تسعين او ماءة قيل انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	3422	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14969	false	-8499065825516626854	222	262	1124	1320	1520	300	قالت استيقظ النبي----------------------- من النوم محمرا وجهه يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وعقد سفيان تسعين او ماءة قيل انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	14969	7112032055995250684	189	350.5	149	219	86.3013687133789	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3423	true	-7425593416648145823	106	173	559	908	1589	300	تقارب احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله وقد جاء في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف لله يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بتقويمهم واثارهم وقال الطحاوي -قد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة	3423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04206	false	3035653306518968928	199	230	1088	1239	1623	300	تقارب احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي وقد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة	4206	7112032055995250684	150	277.0	119	350	42.85714340209961	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3423	true	-7425593416648145823	104	163	548	859	1589	300	والله اعلم تقارب احوال ا----هله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله وقد جاء في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف -لله يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بتقويمهم واثارهم	3423	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14972	false	6900051332917004792	169	220	923	1188	1624	300	والله اعلم تفاوت احواله في اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله وقد جاء في الحديث لا يزال الناس بخير------------------------------------------------- ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف الله يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بقول--هم واثارهم	14972	7112032055995250684	252	483.5	203	316	79.74683380126953	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3424	true	-4542910131385658987	0	90	0	434	1514	300	الاكثر والاغلب --------علي شرار الناس بدليل قوله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرها من ناواها حتي تقوم الساعة فدل هذا الخبر---- ان الساعة تقوم ايضا -----علي قوم فضلاء وانهم في صبرهم علي دينهم كالقابض علي الجمر وذكر في مواضع 6 باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه 14------------- فيه------------------------------------------------------------- الزبير بن عدي---- اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا -الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	3424	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14976	false	6709055651838847980	41	142	212	696	1516	300	--------الاغلب والاكثر علي شرار الناس بدليل قوله------------------- لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرها من ناواها حتي تقوم الساعة فدل هذا الخبر علي ان الساعة----- ايضا تقوم علي قوم فضلاء وانهم في صبرهم علي دينهم كالقابض علي الجمر-------------- 6 باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه اي هذا باب يذكر فيه لا ياتي زمان الي اخره 7068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	14976	7112032055995250684	386	677.5	305	530	72.83018493652344	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3425	true	6869574605747098958	197	227	986	1131	1508	300	ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر احدكم في مسجدنا او--- سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او---- فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	3425	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14981	false	-9124454232402339813	227	256	1116	1253	1473	300	ابي موساي عن النبي قال--------------- اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل فليمسك علي نصالها او قال فليقبض بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها شء	14981	7112032055995250684	121	210.0	95	152	79.60526275634766	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3427	true	6211557366093657059	4	40	18	192	1520	300	فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة -قالوا ه-ذا ابو بكرة يراك قال عبد-الرحم-ن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	3427	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14983	false	8514953974904088924	163	200	806	984	1477	300	فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هاذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمان فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	14983	7112032055995250684	174	328.0	138	178	97.7528076171875	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3427	true	6211557366093657059	179	291	926	1473	1520	300	المهلب ---وابن الحضرمي رجل امتنع من الطاعة فاخرج اليه جارية بن قدامة جيشا فظفر به في ناحية من العراق وكان ابو بكرة--------------- يسكنها فامر جارية بصلبه فصلب ثم الق---ي النار في الجذع الذي صلب فيه بعد ايام ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر جارية خيثمة ان يشرفوا علي ابي بكرة ليختبر ان كان يحارب فيعلم انه علي غير طاعة او يستسلم فيعرف انه علي الطاعة------------------- فقال له خيثمة هذا ابو بكرة يراك وما صنعت في ابن الحضرمي وما انكر عليك بكلام ولا بسلاح فلما سمع ابو بكرة ذلك وهو في علية له قال لو دخلوا علي داري ما بهشت بقصبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ان اقاتلهم بسلاح لاني لا اري الفتنة في الاسلام ولا التحرك ف--يها مع احدي الطاءفتين	3427	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14985	false	-247693240782285763	98	250	509	1278	1528	300	المهلب قال ابن الحضرمي رجل امتنع عن الطاعة فاخرج اليه جارية بن قدامة جيشا فظفر به في ناحية من العراق ك-ان ابو بكرة الثقفي الصحابي يسكنها فامر جارية بصلبه فصلب ثم القي في النار في الجذع الذي صلب فيه قلت العمدة علي ما ذكره العسكري والطبري وما ذكره المهلب ليس له اصل قوله قال اشرفوا علي ابي بكرة الي اخره جواب قوله فلما كان الي اخره وذلك ان جارية لما احرق ابن الحضرمي امر جيشه------- ان يشرفوا علي ابي بكرة هل هو ع---------------------------------------------------------لي الاستسلام والانقياد ام لا فقال له جيشه- هذا ابو بكرة يراك وما صنعت --بابن الحضرمي وما انكر عليك بكلام ولا بسلاح فلما سمع ابو بكرة ذلك وهو في غرفة له قال لو دخلوا علي----- ما بهشت بقصبة بكسر الهاء وسكون الشين المعجمة وفي رواية الكشميهني بفتح الهاء وهما لغتان والمعني ما دفعتهم بقصبة ونحوها فكيف ان اقاتلهم------ لاني ما اري الفتنة في الاسلام ولا التحريك اليها مع احدي الطاءفتين	14985	7112032055995250684	432	700.5	339	848	50.943397521972656	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3428	true	-7366746396701767600	58	95	295	480	1508	300	ابو هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به	3428	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14987	false	7813836001724650394	207	245	1028	1220	1492	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ-به	14987	7112032055995250684	176	332.0	140	193	91.19171142578125	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3428	true	-7366746396701767600	59	287	299	1443	1508	300	هريرة قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجا او معاذا فليعذ به قال الطبري ان قال قاءل ما معني هذا ------------الحديث وهل------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد به --كل فتنة بين المسلمين او بعض الفتن دون البعض فان قلت المعني به كل فتنة فما انت قاء----ل في الفتن التي مضت وقد علمت انه نهض فيها من خيار المسلمين خلق كثير وان قلت المعني ب-ه البعض فايتها المعنية به وما الدليل علي ذلك قيل----------------- قد اختلف السلف في ذلك فقال بعضهم المراد به جميع الفتن وغير جاءز للمسلم النهوض في شء منها قالوا وعليه ان يستسلم للقتل ان اريدت نفسه ولا يدفع عنها والفتنة الاختلاف الذي يكون بين اهل الاسلام ولا امام لهم مجتمع علي الرضا بامامته لما يستنكر من سيرته في رعيته فافترقت رعيته عليه حتي صار افتراقهم الي القتال بان رضيت منهم فرقة اماما غيره واقامت فرقة علي الرضا به قالوا واذا كان كل واحد من هذين المعنيين فهي التي امر النبي صلي الله عليه وسلم بكسر السيوف فيها ولزوم البيوت وهي التي قال صلي الله عليه وسلم القاعد فيها خير من القاءم وممن قعد في الفتن------ة حذيفة ومحمد بن سلمة وابو ذر وعمران بن حصين وابو موسي الاشعري واسامة بن زيد واهبان بن صيفي وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابو بكرة ومن التابعين شريح والنخعي	3428	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14989	false	-1526447437811457580	0	166	0	820	1498	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به انظر الحديث 3601 وطرفه-------- هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره قد ذكرنا ان المراد من قوله فتن جميع---------------- الفتن---------- فان قلت اذا كان المراد جميع الفتن فما تقول في الفتن الماضية- وقد علمت انه نهض فيها من خيار التابعين خلق كثير وان كان المراد بعض الفتن فما معنا--------ه وما الدليل علي ذلك قلت اجاب الطبري بانه قد اختلف السلف في ذلك فقيل------ المراد به جميع الفتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي قال---- الشارع--- فيها القاعد فيها خير من القاءم وممن قعد فيها من الصحابة حذيفة ومحمد بن سلمة وابو ذر وعمران بن حصين وابو موسي الاشعري واسامة بن زيد واهبان بن صيفي وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابو بكرة ومن التابعين شريح والنخعي	14989	7112032055995250684	567	896.0	443	1296	43.75	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3430	true	2909214919197449389	113	209	579	1026	1510	300	الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر- عن ابيه انه قال ما وجدت في نفسي من شء ما وجدت اني لم اقاتل هذه الفءة الباغية كما امرني الله وروي سفيان عن يحيي بن هانء انه قال لعبد الله بن عمرو علي كان اولي او معا-----------------------------------------وية قال علي قال فما اخرجك قال اني لم اضرب بسيف ولم اطعن برمح ولكن رسول الله قال اطع اباك فاطعته وقال ابراهيم بن سعد قتل اويس القرني مع علي في الرجالة وقيل لابراهيم النخعي من كان افضل علقمة او الاسود فقال علقمة لانه شهد صفين وخضب بسيفه فيها وقال ابن	3430	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14991	false	3493820498985446579	184	268	925	1320	1484	300	الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمرو عن ابيه ----قال ما وجدت في نفسي من شء ما وجدت اني لم اقاتل هذه الفءة الباغية كما امرني الله -------فان -------قلت كان---------- عبد الله بن عمرو ممن روي الحديث المذكور واخبر معاوية بهذا فكيف كان مع فءة معاوية قلت روي عنه انه قال ----------لم اضرب بسيف ولم اطعن برمح ولكن رسول الله قال اطع اباك فاطعته و------------------------------------------------------قيل لابراهيم النخعي من كان افضل علقمة او الاسود فقال علقمة لانه شهد صفين وخضب -سيفه ب-ها وقيل كان	14991	7112032055995250684	313	519.5	240	489	64.0081787109375	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3438	true	5003314088618301386	126	214	613	1030	1473	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	3438	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10105	false	-6479630421695021085	0	88	0	418	1547	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	10105	7112032055995250684	416	826.0	328	418	99.52153015136719	86	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3438	true	5003314088618301386	88	218	432	1052	1473	300	كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك قال المءلف هذا الحديث	3438	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14994	false	7544855111241873327	147	271	726	1317	1461	300	كان الناس يسالون رسول ا---------لله ع----------ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك انظر---------- الحديث	14994	7112032055995250684	587	1145.5	463	620	94.67742156982422	121	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3439	true	4681027200429302343	156	258	817	1326	1524	300	ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرقة وان امتي -------علي ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وروي معتمر بن سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله لا يجمع الله امتي علي ضلالة ابدا ويد الله علي الجماعة هكذا فاتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار وقال اخرون الجماعة التي امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزومها هي جماعة اءمة العلماء وذلك ان الله------- جعلهم حجة علي خلقه واليهم تفزع العامة في دينها وهي تبع لها وهم المعنيون بقوله صلي الله عليه وسلم ان الله لن يجمع امتي علي ضلالة	3439	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14996	false	2753726220650262817	184	242	976	1278	1607	300	ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرقة وان امتي ستفترق علي ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون الجماعة التي امر الشارع------------------ بلزومها هي جماع-----ة العلماء ----لان الله عز وجل جعلهم حجة علي خلقه واليهم تفزع العامة في دينها وهم تبع لها وهم المعنيون ب-------------------قوله ان الله لن يجمع امتي علي ضلالة	14996	7112032055995250684	279	499.0	224	523	53.3460807800293	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3441	true	-8240342443584559425	32	87	162	470	1557	300	ابو الاسود---- قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	3441	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11427	false	-2486799143372394126	133	194	691	1017	1598	300	ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله ------ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	11427	7112032055995250684	298	536.5	244	336	88.69047546386719	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3441	true	-8240342443584559425	21	87	115	470	1557	300	12 باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم 26 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الا-------------------------سود---- قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	3441	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14997	false	5627841563125810239	46	150	339	893	1686	300	12 باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم اي هذا باب في بيان من كره ان يكثر من الاكثار او من التكثير قوله سواد الفتن والظلم اي اهلهما والسواد بفتح السين المهملة وتخفيف الواو الاشخاص 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله------------------- فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	14997	7112032055995250684	331	582.5	269	573	57.766143798828125	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3442	true	5996616411399043391	18	144	92	737	1521	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	3442	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	62	186	317	953	1536	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها -قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبق----اي اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	14230	7112032055995250684	631	1239.0	507	645	97.82946014404297	119	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3442	true	5996616411399043391	18	100	92	519	1521	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا	3442	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	222	300	1113	1519	1519	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله------------------- حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها -قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا-	14998	7112032055995250684	406	790.0	329	427	95.08197021484375	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3442	true	5996616411399043391	100	163	519	838	1521	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا--------------------------------------------------------------------------- قال المءلف ----------------------------------------------------------هذا الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعلام النبوة لا-ن فيه الاخبار عن فساد اديان الناس وقلة امانتهم في اخر الزمان	3442	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14999	false	-57811566544508738	0	114	0	585	1635	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا انظر الحديث 6497 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وقد ذكرنا ان ابن بطال قال ادخل البخاري معني حديث ابي هريرة الذي ذكرناه الان في حديث حذيفة وهذا الحديث بعينه سندا ومتنا مضي في كتاب الرقاق في باب رفع الامانة فراجعه لان الكلام فيه قد بسطناه قوله وحدثنا عن رفعها هو الحديث الثاني وفيه علم من اعلام --نبوته لان فيه الاخبار عن فساد اديان الناس وقلة امانتهم في اخر الزمان	14999	7112032055995250684	307	558.0	246	587	52.29983139038086	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3444	true	9213899166694163181	263	300	1336	1517	1517	300	انس سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة----- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينت- لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في-	3444	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	126	159	646	810	1513	300	عنه سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه -المسالة فغضب فصعد--------------------------------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في	14077	7112032055995250684	142	232.5	113	199	71.35678100585938	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3444	true	9213899166694163181	256	300	1306	1517	1517	300	15 باب التعوذ من الفتن 30 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------- سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في-	3444	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15001	false	525083220792116025	174	283	882	1414	1488	300	15 باب التعوذ من الفتن اي هذا باب في بيان التعوذ من الفتن قال ابن بطال في مشروعية ذلك الرد علي من قال اسالوا الله الفتنة فان فيها حصاد المنافقين وزعم انه ورد في حديث لا يثبت رفعه بل الصحيح خلافه وقد اخرج ابو نعيم من حديث علي رضي الله تعالي عنه بلفظ لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تعبير المنافقين وفي سنده ضعيف ومجهول 7089 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي------------------- حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي------------------- ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاث راسه في	15001	7112032055995250684	167	241.5	132	570	29.298246383666992	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3445	true	-2825428442623572356	0	98	0	481	1493	300	ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط الحديث وقال قتادة يذكر---- هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة 101 وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن	3445	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	159	248	810	1256	1513	300	ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي -قال----- حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من ال----فتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان------- قتادة يذكر عند هذا الحديث---- هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ---------مطابقته للترج---------مة في قوله -----------نعوذ بالله من---- الفتن	14077	7112032055995250684	393	655.5	308	504	77.97618865966797	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3445	true	-2825428442623572356	17	104	75	509	1493	300	فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط الحديث وقال قتادة يذكر ه-ذا الحديث عند ه-ذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ------الماءدة 101 وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او ا---------عوذ بالله من سواي الفتن	3445	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15002	false	-4596507787025258880	0	78	0	408	1565	300	فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي------------- ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط --------قال قتادة يذكر هاذا الحديث عند هاذه الاية يا-ايها الذينءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم مطابقته للترجمة في قوله نعوذ بالله من --شر الفتن	15002	7112032055995250684	307	521.5	247	451	68.07095336914062	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3446	true	-2554314712049489371	108	157	523	757	1499	300	ابن عمر مرة----------- انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان 33 وفيه ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال---- النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا	3446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15004	false	-4245353888831561574	219	298	1105	1465	1474	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان هذا عن عبد الله بن عمر ايضا اخرجه عن قتيبة عن ليث بن سعيد الي اخره 7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي------------------- اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا	15004	7112032055995250684	197	340.5	155	380	51.842105865478516	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3446	true	-2554314712049489371	172	212	837	1047	1499	300	حدثنا عن القتال في الفتنة والله تعالي يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة 193----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	3446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15005	false	1626835073437121543	212	271	1099	1409	1556	300	حدثنا عن القتال في الفتنة والله------ يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد------------------- يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	15005	7112032055995250684	175	292.0	141	335	52.238807678222656	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3446	true	-2554314712049489371	142	168	686	820	1499	300	بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	3446	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15005	false	1626835073437121543	0	26	0	134	1556	300	بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	15005	7112032055995250684	134	268.0	108	134	100.0	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3447	true	-6565284692463405524	128	156	668	821	1527	300	حذيفة قال-------------- عمر------------------ ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال-------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة -------والصدقة والامر بالمعروف والنهي	3447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	255	300	1394	1620	1620	300	حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر--------- والنهي-	2752	7112032055995250684	141	227.5	115	236	59.74576187133789	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3447	true	-6565284692463405524	158	232	831	1188	1527	300	قال ليس عن هذا اسالك ولكن------- التي تموج ك----موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون --غد --ليلة وذلك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب فقال الباب عمر	3447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02753	false	7953043250024003025	0	62	0	308	1551	300	قال ليس--- هذا اريد- ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة----- اني حدثته بحديث -ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فق--------------ال الباب عمر	2753	7112032055995250684	282	451.5	224	373	75.60321807861328	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3447	true	-6565284692463405524	129	242	674	1234	1527	300	قال عمر ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة -قال------------------------------------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب فقال الباب عمر 36 و----------------------فيه ابو موسي خرج النبي صلي الله عليه وسلم	3447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10087	false	7713739375848755752	165	283	836	1418	1505	300	قال---- ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله ومال------ه وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه-------- ولكن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا ع-----------------لم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب -قال------ عمر مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اخبارا عن--- النبي صلي الله عليه وسلم	10087	7112032055995250684	420	642.0	334	696	60.344825744628906	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3447	true	-6565284692463405524	92	126	476	661	1527	300	يتمثلوا به-ذه الابيات عند الفتن قال امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية---------------------- حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها----------------------- شمطاء ينكر لونها وتغيرت تسعي بزينتها لكل جهول ولت عجوزا غير ذات حليل مكروهة للشم والتقبيل	3447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15007	false	-7968805343481533144	0	34	0	186	1597	300	يتمثلوا بهاذه الابيات عند الفتن قال امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت--------------------------------------------- مكروهة للشم والتقبيل	15007	7112032055995250684	140	239.5	115	231	60.60606002807617	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3447	true	-6565284692463405524	129	232	674	1188	1527	300	قال عمر ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن ه-ذا اسالك ول-كن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة وذ-لك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب فقال الباب عمر	3447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	165	261	884	1367	1559	300	قال---- ايكم يحفظ ق-----ول النبي ------------------في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هاذا اسالك ولاكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذالك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب -قال------ عمر	15008	7112032055995250684	474	891.5	379	517	91.68278503417969	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3447	true	-6565284692463405524	183	300	951	1527	1527	300	ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر -------------------------------------------قال عمر اذا لا يغلق------------------- ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب------------------------------ فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب فقال الباب عمر 36 وفيه ابو موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت-	3447	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15009	false	4680341777950612247	46	182	231	914	1508	300	ايكسر الباب ام يفتح قال ابن بطال اشار بالكسر الي قتل عمر وبالفتح الي موته وقال عمر اذا كان بالقتل فلا تسكن الفتنة ابدا قوله كما اع-------------------------------------------لم ان دون غد ليلة اي علما ضروريا قوله----- بالاغاليط جمع الاغلوطة وهي الكلام الذي يغالط به ويغالط فيه قوله فامرنا اي قلنا او طلبنا---------------------------- وفيه ان الامر لا يشترط فيه العلو والاستعلاء 7097 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موساي الاشعري قال خرج النبي يوما --------------الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي------------------- ولم يامرني فذهب النبي وقضا------------------ي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت	15009	7112032055995250684	356	546.0	282	810	43.950618743896484	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3448	true	-6657170993480761910	0	132	0	652	1479	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبيي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذ-لك قبورهم اجتمعت هاهنا وانفرد قبر عثمان	3448	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15009	false	4680341777950612247	182	293	914	1467	1508	300	الي النبي ف-------------------قلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي-------------------- فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي------------------- اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي------------------- فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي------------------- اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذالك قبورهم اجتمعت هاهنا وانفرد---- عثمان	15009	7112032055995250684	551	1022.0	440	653	84.3797836303711	108	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3448	true	-6657170993480761910	134	182	660	880	1479	300	ابو واء----ل قيل لاسامة الا تكلم ه-ذا قال قد كلمته ما لم---- افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن	3448	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15010	false	4223830329373279181	254	300	1303	1512	1512	300	ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم هاذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله------------------- يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن-	15010	7112032055995250684	197	356.5	154	229	86.02619934082031	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3448	true	-6657170993480761910	182	211	880	1037	1479	300	فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنه-ي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانه-ي عن المنكر وافعله	3448	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15011	false	-2171306975862552280	0	29	0	159	1522	300	فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهاي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهاي عن المنكر وافعله	15011	7112032055995250684	157	304.0	128	159	98.74214172363281	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3448	true	-6657170993480761910	213	241	1045	1181	1479	300	ابو بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	3448	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15012	false	-381734661830452683	83	107	384	501	1548	300	ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي------------------- ان فارسا ملكوا ابنة كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	15012	7112032055995250684	116	219.0	92	136	85.29412078857422	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3448	true	-6657170993480761910	245	300	1198	1479	1479	300	لما سار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي الي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا-	3448	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15013	false	2911298446592822997	30	80	147	405	1592	300	لما صار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث ع----لي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعد- المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيك-------------------م في الدنيا	15013	7112032055995250684	256	486.0	207	282	90.78014373779297	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3448	true	-6657170993480761910	263	300	1286	1479	1479	300	الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا الي-------------------ه فسمعت عم---------------------------------------ارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا-	3448	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15014	false	-8526728440938196481	8	50	46	265	1526	300	الكوفة------------- فكان الحسن بن علي فوق المنبر لانه ابن الخليفة وابن بنت رسول الله صلي الله تعالي واله وسلم قوله فسمعت عمارا القاءل ابو مريم الراوي يقول سمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة -والله انها لزوجة نبيك-------------------م في الدنيا	15014	7112032055995250684	117	165.5	94	252	46.42856979370117	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3449	true	6807278667404750820	185	229	939	1164	1486	300	الفتنة فجاوبه عن فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره ولم يجاوبه---------------------------------- عن الفتنة الكبري--------------------- التي تموج كموج البحر لءلا يغمه ويشغل باله الا تري قوله لعمر ليس عليك منها باس يا امير المءمنين فان بينك وبينها بابا مغلقا ولم يقل له انت الباب	3449	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	171	215	911	1148	1559	300	الفتنة قال------ فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هاذا اسالك ولاكن التي تموج كموج البحر قال ل-----------------------------------يس عليك منها باس يا امير المءمنين -ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر- الباب	15008	7112032055995250684	145	209.0	112	280	51.78571319580078	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3449	true	6807278667404750820	20	72	110	371	1486	300	ابو واء-----ل دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في ه-ذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن ه-ذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد	3449	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15015	false	408021423747330334	175	228	899	1167	1557	300	ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هاذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هاذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد	15015	7112032055995250684	260	502.0	208	268	97.01492309570312	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3451	true	-1221818883385622574	89	228	459	1100	1466	300	-------من السنة لما روي سفيان عن علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب -ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي-- الجهاد افضل قال كلمة حق عند سلطان جاءر قا-------------------------------------------ل الطبري قد اختلف السلف قبلنا في تاويل هذا الحديث فقال بعضهم انما عني النبي صلي الله عليه وسلم بقوله كلمة حق عند سلطان جاءر اذا امن علي نفسه القتل او ان يلحقه من البلاء ما لا قبل له به هذا مذهب اسامة بن زيد وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وحذيفة وروي عن مطرف بن الشخير انه قال والله لو لم يكن لي دين حتي اقوم الي رجل معه الف سيف فانبذ اليه كلمة فيقتلني ان ديني اذا لضيق وقال اخرون الواجب علي من راي منكرا من ذي سلطان ان ينكره علانية وكيف امكنه روي ذلك عن عمر بن الخطاب وابي بن كعب واحتجوا بقوله صلي الله	3451	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	false	-4809636141839136851	183	264	963	1338	1516	300	لءلا يضيع الحق- لما روي-------------------------- طارق بن شهاب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل ال---------جهاد كلمة حق عند سلطان جاءر واخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد باسناد حسن قال الطبري معناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا امن علي نفسه------ او ان يلحقه من البلاء ما لا قبل ل------------------ه به -----روي ذلك عن ابن مسعود---------- وحذيفة وهو مذهب اسامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون الواجب علي من راي منكرا من ذي سلطان ان ينكره علانية -كيف امكنه روي ذلك عن عمر---------- وابي بن كعب-------------- رضي الله	9542	7112032055995250684	284	398.5	216	694	40.92219161987305	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3453	true	-7643285449361144681	165	205	867	1070	1551	300	وكان ابو مسعود كثير المال جوادا وكان ذلك----------------------------------- يوم جم--عة فكساهما حلتين- ليشهدا بها الجمعة لان عمارا كان في ثياب السفر وهيءة الحرب فكره ان يشهد الجمعة في تلك الثياب وكره ان يكسوه بحضرة ابي موسي ولا يكسو ابا موسي	3453	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15016	false	3054316051412245052	82	128	454	684	1536	300	وكان ابو مسعود موسرا----- جوادا وقال ابن بطال كان اجتماعهم عند ابي مسعود في يوم الجمعة فكسي عمارا حلة ليشهد- بها الجمعة لانه -----كان في ثياب السفر وهيءة الحرب فكره ان يشهد الجمعة في تلك الثياب وكره ان يكسوه بحضرة ابي موسي ولا يكسو ابا موسي	15016	7112032055995250684	169	287.0	133	241	70.12448120117188	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3453	true	-7643285449361144681	216	247	1123	1269	1551	300	18 باب اذا انزل الله بقوم عذابا 42------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر قال النبي صلي ا-------------------------لله عليه وسلم اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم	3453	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15017	false	-729500331031960913	29	100	162	500	1515	300	19 باب اذا انزل الله بقوم عذابا اي هذا باب يذكر فيه اذا انزل الله بقوم عذابا وجواب اذا محذوف اكتفي به بما ذكر في الحديث 7108 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن عمر رض----------ي الله عنهما يقول قال رسول الله---------- اذا انزل الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم	15017	7112032055995250684	121	198.0	94	358	33.79888153076172	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3454	true	2588455068341169063	1	89	3	442	1475	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين 43-------------------------------------- فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل انه ----------------------جاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيسي --اعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن ابن علي ---------------الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية ار-ي كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبدا-لله بن عامر وعبد-الرحمن- بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد	3454	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15017	false	-729500331031960913	179	300	902	1515	1515	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين اي هذا باب قول النبي الخ قوله لسيد اللام فيه للتاكيد وفي رواية المروزي والكشميهني سيد بغير لام 7109 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا اسراءيل ابو موساي ولقيته بالكوفة وجاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيساي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن -بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية اراي كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمان بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد-	15017	7112032055995250684	429	759.0	343	615	69.75609588623047	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3454	true	2588455068341169063	123	173	602	837	1475	300	حرملة مولي اسام-------------------------------ة قال ارسلني اسامة الي علي بن ابي طالب وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ول-كن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا -لي راحلتي	3454	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15019	false	-2698319865978633059	239	293	1222	1478	1514	300	حرملة مولي اسامة اخبره قال عمر و وقد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي------------ وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولاكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا الي راحلتي	15019	7112032055995250684	223	409.0	176	268	83.20895385742188	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3454	true	2588455068341169063	127	161	623	774	1475	300	ارسلني اسامة الي علي بن ابي طالب وقال------------- انه-------- سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك------------------------------------- فقل له-------- يقول لك------ لو كنت في شدق- الاسد لاحببت ان اكون معك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن هذا امر لم اره	3454	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15020	false	-6404835270825616886	102	193	492	933	1471	300	---انه اي----------------------- وقال اسامة لحرملة انه اي عليا سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك اي ما السبب في تخلفه عن مساعدتي قوله فقل له اي لعلي يقول لك اسامة لو كنت في شدقه الاسد لاحببت ان اكون معك فيه اي في شدق الاسد وهو بكسر الشين المعجمة ويجوز فتحها وسكون الدال المهملة وبالقاف وهو جانب الفم من داخل ولكل فم شدقان اليهما ينتهي شدقه الفم وهذا الكلام كناية عن الموافقة في حالة الموت لان الذي يفترسه الاسد بحيث يجعله في شدقه في عداد من هلك قوله ولكن هذا امر لم اره	15020	7112032055995250684	122	175.5	93	467	26.124197006225586	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3455	true	-3206815312577105765	77	105	363	487	1446	300	علي نفسه ان لا يقاتل مسلما ابدا فلذلك قعد عن ع-------------------------------------------لي رضي الله------ عنه في الجمل وصفين 20----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه	3455	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15020	false	-6404835270825616886	213	298	1041	1465	1471	300	علي نفسه ان لا يقاتل مسلما قوله فلم يعطني شيءا هذه الفاء فاء الفصيحة والتقدير فذهبت الي علي رضي الله تعالي عنه فبلغته ذلك فلم يعطني شيءا قوله فاوقروا الي راحلتي اي حملوا الي علي راحلتي ما اطاقت حمله ولم يعين جنس ما اعطوه ولا نوعه والراحلة الناقة التي صلحت للركوب من الابل ذكرا كان او انثي واكثر ما يطلق الوقر بكسر الواو علي ما يحمل البغل والحمار واما حمل البعير فيقال له الوسق 21 باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه	15020	7112032055995250684	95	147.0	71	424	22.40566062927246	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3455	true	-3206815312577105765	96	177	447	831	1446	300	اذا قال---- عند قوم شيءا ثم خرج ف---------قال بخلافه 45 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع---- لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذ-ا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذ-ا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	3455	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15021	false	-5797131340882761062	3	121	13	582	1512	300	اذا قال احد عند قوم شيءا ثم خرج من عندهم فقال بخلاف ما قاله وفي التوضيح معني الترجمة انما هو في خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية ورجوعهم عن بيعته وما قالوا له وقالوا بغير حضرته خلاف ما قالوا بحضرته 7111 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده----- اني سمعت النبي------------------- يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هاذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هاذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	15021	7112032055995250684	350	635.5	276	593	59.02192306518555	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3455	true	-3206815312577105765	179	300	839	1446	1446	300	ابو المنه----ال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون وه-ذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذلك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان ذلك الذي بمكة والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان هءلاء الذين-	3455	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15022	false	-1903328031453802840	23	131	109	655	1542	300	ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد -------------------حتي بلغ بكم ما ترون وهاذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا ------------------------------------------------وان هءلاء الذين	15022	7112032055995250684	538	1043.0	432	613	87.76509094238281	102	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3456	true	-5111524430498955744	52	76	267	391	1501	300	معني الترجمة انما هو في خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية ورجوعهم عن بيعته وما قالوا له وقالوا بغير حضرته خلاف ما قالوا بحضرته	3456	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15021	false	-5797131340882761062	19	43	85	209	1512	300	معني الترجمة انما هو في خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية ورجوعهم عن بيعته وما قالوا له وقالوا بغير حضرته خلاف ما قالوا بحضرته	15021	7112032055995250684	124	248.0	100	124	100.0	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3456	true	-5111524430498955744	112	214	577	1077	1501	300	اني احتسب -عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش فوجه موافقته الترجمة ان هذا قول لم يقله عند مروان حين بايعه بل بايع واتبع ثم سخط ذلك لما بعد عنه وكانه اراد منه ان يترك ما نوزع فيه للاخرة ولا يقاتل عليه كما فعل عثمان فلم يقاتل من نازعه بل ترك ذلك لمن قاتله عليه وكما فعل الحسن بن علي حين ترك القتال لمعاوية حين نازعه امر الخلافة فسخط ابو برزة من مروان تمسكه بالخلافة والقتال عليها فقد تبين ان قوله لابي المنهال وابنه بخلاف ما قال لمروان حين بايع له واما يمينه ان ا-------------------------------------------------------------------------------------لذي بالشام ------ان يقاتل الا علي الدنيا	3456	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15022	false	-1903328031453802840	80	128	387	639	1542	300	اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش ---------------------انكم يا معشر العرب كنتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الحال الذي علمتم من الذلة--------------------------------------------------------- والقلة والضلالة و----------------------------------------------------------------------------ان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد حتي بلغ بكم ما ترون وهاذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا	15022	7112032055995250684	104	139.0	83	592	17.567567825317383	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3456	true	-5111524430498955744	0	29	0	153	1501	300	بين اظهركم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا 47 وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة---------- قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	3456	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15024	false	-6146258697805887010	93	188	466	947	1537	300	بين اظهركم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا هذا ايضا من جملة كلام ابي برزة ولا يوجد الا في بعض النسخ قوله وان ذاك الذي بمكة اراد به عبد الله بن الزبير قوله وان هءلاء الذين بين اظهركم اراد بهم القراء توضحه رواية ابن المبارك ان الذين حولكم الذين يزعمون انهم قراءهم قوله ان بكسر الهمزة وسكون النون بعد قوله والله كلمة النفي 7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي------------------- كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	15024	7112032055995250684	128	214.0	104	500	25.600000381469727	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3457	true	5483827201905055998	102	254	580	1375	1597	300	ان ي-تخلف عن بيعة من بايعه الجماعة ساعة من الدهر لانها ساعة جاهلية ولا جاهلية في الاسلام وقد --------قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ال عمران 103 فالتفرق محرم في الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------هو الخروج عن طاعة الاءمة واما قول ابي برزة واحتسابه سخطه علي احياء قريش عند الله فكانه قال اللهم اني لا ارضي ما تصنع قريش من التقاتل علي الخلافة فاعلم ذلك من نيتي واني اسخط فعلهم واستباحتهم للدماء والاموال فاراد ان يحتسب مما يكرهه من انكار القتال في الاسلام عند الله اجرا وذخرا فانه لم يقدر من التغيير عليهم الا بالقول والنية التي بها ياجر الله عباده 21 باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور 49-------- فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه قال المءلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------تغبيط اهل القبور وتمني الموت عند ظهور الفتن انما هو -خوف ذهاب الدين لغلبة الباطل واهله وظهور المعاصي والمنكر	3457	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15025	false	-4861764828927990945	179	298	950	1594	1604	300	ان التخلف عن ---------بيعة الامام جاه--------------------------لية ولا جاهلية في الاسلام او هو تفرق وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذالك يبين الله لكمءاياته لعلكم تهتدون وهو غير مستور اليوم فهو الكفر بعد الايمان 22 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا تقوم الساعة حتي يغبط اهل القبور اي هذا باب--------------------------------------- فيه لا تقوم الساعة حتي يغبط علي صيغة المجهول الغبطة تمني مثل حا----ل المغبوط من غير ارادة زوالها عنه بخلاف الحسد فان الحاسد يتمني زوال نعمة المحسود تقول غبطته اغبطه غبطا وغبطة وتغبيط اهل القبور ت-مني الموت عند ظهور الفتن انما هو لخوف ذهاب الدين لغلبة الباطل واهله وظهور المعاصي والمنكر	15025	7112032055995250684	274	406.5	220	1053	26.020893096923828	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3460	true	-6377140628285089123	77	143	414	773	1557	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذ-لك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام 185 ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	3460	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14245	false	487942585978066751	143	208	759	1116	1605	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس----- امنوا اجمعون فذالك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام---- ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	14245	7112032055995250684	349	671.0	285	366	95.35519409179688	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3460	true	-6377140628285089123	1	117	5	631	1557	300	لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا -طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام 185 ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه	3460	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15031	false	1149848017140846565	187	300	971	1580	1580	300	لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرض-----ه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا اطلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا------------ ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه-	15031	7112032055995250684	607	1185.5	495	627	96.8102035522461	110	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3460	true	-6377140628285089123	117	144	631	777	1557	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها قال	3460	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15032	false	4124261960116632262	0	27	0	146	1571	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها هذا	15032	7112032055995250684	143	283.0	116	146	97.94520568847656	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3461	true	-7760171616869014290	125	163	630	799	1455	300	المغيرة بن شعبة ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذ-لك	3461	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15034	false	-6391527855809895853	60	93	291	437	1504	300	المغيرة بن شعبة ما سال احد النبي------------------- عن الدجال ما----- سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذالك	15034	7112032055995250684	143	266.0	110	170	84.11764526367188	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3461	true	-7760171616869014290	229	269	1123	1312	1455	300	صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	3461	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	19	59	81	270	1451	300	صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	15037	7112032055995250684	189	378.0	149	189	100.0	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3462	true	7676818179169276552	158	201	788	1009	1502	300	له الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا يعني فيقول المنافقون الذين معه غير ذلك الرجل الصالح فيقتله ثم يحييه فيقول ذلك الرجل والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	233	265	1189	1348	1523	300	---الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---------------------------------------------------- فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيي------ه ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	6608	7112032055995250684	144	250.0	113	223	64.57398986816406	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3462	true	7676818179169276552	0	44	0	210	1502	300	اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------- ينطف او يهراق راسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل من	3462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	234	283	1168	1405	1503	300	اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف--------- راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من	14930	7112032055995250684	192	316.0	152	253	75.88932800292969	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3462	true	7676818179169276552	0	45	0	216	1502	300	اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	3462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	247	292	1194	1410	1451	300	اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	15037	7112032055995250684	216	432.0	171	216	100.0	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3462	true	7676818179169276552	47	83	224	401	1502	300	عاءشة------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال 64 وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة وابو مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الدجال--- معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار ان قال	3462	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15038	false	8160349422356425223	51	122	249	609	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله--------------- يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز وابراهيم وصالح وابن شهاب قد مروا الان والحديث قد مضي في باب الدعاء قبل السلام قبيل كتاب الجمعة مطولا 7130 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار--- قال	15038	7112032055995250684	133	184.0	105	389	34.19023132324219	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3465	true	7687197165929279399	248	300	1266	1535	1535	300	حدثن-----ي النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن الدجال ف---------------------قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان-	3465	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	177	236	906	1205	1523	300	حدثنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------ بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان	6608	7112032055995250684	252	424.5	203	312	80.76923370361328	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3465	true	7687197165929279399	239	300	1223	1535	1535	300	باب لا يدخل الدجال المدينة 65-------- فيه------------------------------------------ ابو---------------------------------------------------------------------------------- سعيد---- حدثني النبي صلي الله عليه وسلم ع-------ن الدجال ف-----------------------قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان-	3465	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15039	false	-572127388437480124	204	293	999	1453	1484	300	باب لا يدخل الدجال المدينة اي هذا باب فيه لا يدخل الدجال المدينة النبوية 7132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا -----رسول الله يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله -------------------حديثه فيقول الدجال ارايتم ان	15039	7112032055995250684	270	454.0	216	479	56.367431640625	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3466	true	2371693532175995128	7	29	31	143	1510	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3466	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	0	22	0	112	1522	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	15040	7112032055995250684	112	224.0	90	112	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3466	true	2371693532175995128	234	287	1192	1449	1510	300	زينب بنت -جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله- الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-ذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله ا-نهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	3466	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15041	false	1176147749442386348	161	211	818	1065	1489	300	زينب ابنة جحش ان رسول الله--------------- دخل عليها يوما فزعا يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	15041	7112032055995250684	225	424.5	178	262	85.87786102294922	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3470	true	-457922222229480783	77	160	396	772	1508	300	شداد بن اوس ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا ال-ه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3470	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14018	false	5075831896737733189	40	125	204	592	1548	300	شداد بن اوس ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا الاه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	14018	7112032055995250684	366	693.5	285	395	92.6582260131836	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3470	true	-457922222229480783	167	229	807	1129	1508	300	وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت يعني العهد الذي اخذه الله علي عباده في اصل خلقهم حين اخرجهم من اصلاب اباءهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فاقروا له في اصل خلقهم بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية و-الوعد هو ما وعدهم تعالي انه-- من مات لا يشرك منهم بالله شيءا وادي ما افترض الله عليه ان يدخل- الجنة	3470	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14019	false	-3063673771465689410	165	212	841	1086	1523	300	وانا علي عهدك ووعدك يريد به------- العهد الذي اخذه الله علي عباده حيث------------- اخرج----------------هم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------------------- فاقروا له------------- بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد ما قال علي لسان نبيه ان من مات لا يشرك----- بالله شيءا وادي ما افترض----- عليه ان يدخله الجنة	14019	7112032055995250684	214	332.5	172	326	65.64417266845703	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3471	true	-8553013586688084743	193	227	995	1163	1558	300	3 باب استغفار النبي صلي الله عليه وسلم في اليوم والليلة 4 فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة	3471	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14020	false	4971361534060597577	83	147	431	753	1567	300	3 باب است-----------------------------------------------------غفار النبي صلي الله عليه وسلم في اليوم والليلة اي هذا باب في بيان كمية استغفار النبي صلي الله عليه وسلم في اليوم والليلة 6307 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان قال قال ابو هريرة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب----- في اليوم اكثر من سبعين مرة	14020	7112032055995250684	107	57.5	85	381	28.0839900970459	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3473	true	1195313943249709621	0	85	0	407	1489	300	قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده 6 وفيه انس قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده	3473	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14022	false	880965049645964759	96	176	501	890	1537	300	قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكان- فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عند-------ه مطابقته للترجمة في قوله -----------لله افرح بتوبة عبده	14022	7112032055995250684	373	703.0	294	408	91.42156982421875	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3474	true	-8213974494698602748	98	172	501	891	1507	300	وقال ابن المبارك حقيقة التوبة لها ست علامات اولها الندم علي ما مضي والثانية العزم علي ان لا تعود والثالثة ان تعمد الي كل فرض ضيعته فتءديه والرابعة ان تعمد الي مظالم العباد فتءدي الي كل ذي حق حقه والخامسة ان تعمد الي البدن الذي ربيته بالسحت والحرام فتذيبه بالهموم والاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم ثم تنشء بينهما لحما طيبا ان هو نشا والسادسة ان تذيق البدن الم الطاعة كما اذقته لذة المعصية وقال	3474	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14021	false	9182919172550933382	152	210	777	1073	1563	300	وقال ابن المبارك حقيقة التوبة لها ست علامات------ الندم علي ما مضي و--------العزم علي ان لا يعود ويءدي--------------- كل فرض ضيعه وي------------------------------------------ءدي الي كل ذي حق حقه من المظالم ويذيب البد----ن الذي زينه- بالسحت والحرام------- بالهموم والاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم ثم ينشا بينهما لحما طيبا ان هو نشا وي-----------ذيق البدن الم الطاعة كما اذاقه لذة المعصية وقال	14021	7112032055995250684	261	442.5	206	390	66.92308044433594	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3475	true	-6615730708058284145	228	291	1137	1448	1492	300	6 باب اذا بات طاهرا 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------- البراء -----------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول	3475	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14027	false	1526400902026200529	10	155	55	775	1521	300	6 باب اذا بات طاهرا اي هذا باب في بيان فضل الشخص اذا بات طاهرا وزاد ابو ذر في روايته وفضله ووردت في هذا الباب جملة احاديث ليست علي شرطه منها ما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث معاذ مرفوعا ما من مسلم يبيت علي ذكر وطهارة فيستعار من الليل فيسال الله خيرا من الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ووجه تعليقه بكتاب الدعوات هو ان فيه دعاء عظيما 6311 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان--- مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول	14027	7112032055995250684	299	526.5	237	723	41.355464935302734	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3476	true	1909835455404919387	174	218	819	1042	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا اردت مضجعك ف-------------------------------------------قل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة وره------بة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة	3476	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14027	false	1526400902026200529	103	151	509	755	1521	300	الله- صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري ال----------------يك والجات ظهري اليك ------رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان--- مت علي الفطرة	14027	7112032055995250684	193	345.5	154	272	70.95587921142578	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3476	true	1909835455404919387	132	168	618	786	1423	300	7 باب ما يقول اذا نام 9 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا او-ي الي فراشه قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	3476	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14029	false	-5636206082579552442	103	167	561	869	1549	300	7 باب ما يقول اذا نام اي هذا باب في بيان ما يقول الشخص اذا نام وسقطت هذه الترجمة عند البعض وثبتت للاكثرين 6312 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اواي الي فراشه قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	14029	7112032055995250684	163	292.0	128	308	52.92207717895508	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3476	true	1909835455404919387	143	218	660	1042	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ينشرها يخرجها 10 وفيه البراء قال------- النبي صلي الله عليه وسلم ا---------------ذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة	3476	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14030	false	-5583788055020337686	213	281	1124	1466	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا ح وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن-------------------------------------------------------------- البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة	14030	7112032055995250684	268	458.0	209	404	66.33663177490234	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3477	true	-6910757200791026791	203	287	1028	1440	1499	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق--------------------------------------------------------------- ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق--------- والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد------------------------------ حق اللهم لك اسلم---------ت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسرر----------ت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا ال-ه غيرك	3477	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04439	false	-1373091862427454216	27	118	132	588	1513	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد ------------------------------------------انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد نور السماوات والارض ولك الحمد ووعدك ال-------حق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت وا---------ليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و----------ما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت او لا الاه غيرك	4439	7112032055995250684	322	543.0	255	535	60.18691635131836	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3477	true	-6910757200791026791	80	122	415	620	1499	300	باب الدعاء اذا انتب--------------------------------------------------ه بالليل 12 فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس--------------- قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد ابلغ فصلي	3477	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14032	false	-2735789330586558101	225	300	1179	1544	1544	300	باب الدعاء اذا انتبه بالليل اي هذا باب في بيان الدعاء اذا انتبه الناءم بالليل اي في الليل وفي رواية الكشميهني من الليل 6316 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته -غسل وجهه ويديه------- ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين وضواين لم يكثر وقد ابلغ فصلي-	14032	7112032055995250684	190	323.0	152	374	50.80213928222656	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3477	true	-6910757200791026791	122	199	620	1011	1499	300	فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نور---------------------------------------------------------------------------ا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	3477	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14033	false	2575138803489531562	0	91	0	466	1554	300	فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	14033	7112032055995250684	391	779.0	314	466	83.90557861328125	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3477	true	-6910757200791026791	201	287	1019	1440	1499	300	ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسرر----------ت انت المقدم وانت المءخر لا ال-ه الا انت او لا ال-ه غيرك	3477	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14035	false	-5598725108604489611	38	124	215	639	1550	300	ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل -تهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و----------ما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا الاه الا انت او لا الاه غيرك	14035	7112032055995250684	410	780.0	326	435	94.25287628173828	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3479	true	-8474849340364938869	69	141	334	712	1522	300	علي ان فاطمة------------- اشتكت ما تلقي في يدها من الرح---------------------------------------------------------ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجد--ه فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاء-------------------------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا--قوم فقال---- مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثل-----اثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين ف---هذا خير لكما	3479	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09288	false	6646455247669768816	195	273	1009	1427	1560	300	علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته------------------------ تساله خادما فلم توافقه فذكرت---- لعاءشة-------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم---------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتما-- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاث--------------------ين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	9288	7112032055995250684	239	318.0	193	533	44.84052658081055	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3479	true	-8474849340364938869	62	149	295	756	1522	300	باب التكبير والتسبيح عند المنام 14 فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان فاطمة اشت-----------كت ما تلق-ي في يدها من الرح-ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذ-لك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فه-ذا خير لكما من خادم وقال ---------------ابن سيرين---- التسبيح اربع وثلاثون	3479	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	20	158	88	804	1489	300	باب التكبير والتسبيح عند المنام اي هذا باب في بيان ثواب التكبير وهو ان يقول الله اكبر والتسبيح ان يقول سبحان الله عند ارادته النوم وكان ينبغي ان يقول والتحميد ايضا لان حديث الباب يشمل هذه الثلاثة 6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقاي في يدها من الرحاي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذالك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهاذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون	14036	7112032055995250684	449	827.0	363	716	62.709495544433594	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3480	true	2685988848539399795	128	163	643	818	1526	300	ابو هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا عز وجل------ كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له	3480	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14041	false	6537688956687874429	46	85	218	416	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له	14041	7112032055995250684	160	292.0	127	198	80.8080825805664	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3482	true	-5864924214315232592	0	58	0	291	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار وذكر الحديث من قالها ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يمسي فمات دخل ال--------------------جنة وا-ن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة 20 وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة ----كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	3482	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	12	161	47	770	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا الاه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال-- حين يصبح فمات من يومه مثله انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله واذا قال حين يصبح والحديث قد مضي قريبا في باب افضل الاستغفار فانه اخرجه هناك عن ابي معمر عن عبد الوارث عن الحسين الي اخره والمسافة قريبة فلا يحتاج الي الشرح هنا 6324 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	14042	7112032055995250684	252	417.5	200	725	34.75862121582031	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3483	true	-7188591555295943641	211	291	1032	1436	1472	300	هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا 25 وفيه المغيرة انه كتب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة	3483	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14045	false	-194530516859121488	0	69	0	360	1571	300	هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم--- الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا مطابقته للترجمة -----------------------------في قوله ------------تسبحون في دبر كل صلاة	14045	7112032055995250684	341	627.5	272	404	84.40593719482422	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3483	true	-7188591555295943641	212	300	1038	1472	1472	300	قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات------ والنعيم المقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا 25 وفيه المغيرة انه كتب --------الي معاوية ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك-	3483	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14047	false	8976295008238117437	37	101	171	478	1488	300	قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم الي اخره ينظر فيه 6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان او رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك	14047	7112032055995250684	160	264.0	126	576	27.77777862548828	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3485	true	4950493575994938207	223	255	1086	1242	1462	300	عبدا-لله---- قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل-------------- ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب----------------------- وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	3485	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14053	false	1616365939490480814	124	166	632	830	1483	300	عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	14053	7112032055995250684	155	277.5	123	198	78.28282928466797	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3486	true	1919337615652963634	77	109	376	529	1487	300	سعيد بن يسار---- ذكرت رجلا عند ابن عمر فترحمت عليه فلهز في صدري وقال لي ابدا بنفسك وقال----------- ابراهيم------- كان يقال اذا دعوت فابدا بنفسك فانك لا تدر---ي اي دعاء يستجاب لك	3486	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14048	false	9018788348465239362	140	178	676	854	1417	300	سعيد بن يسار قال ذكرت رجلا عند ابن عمر فترحمت عليه فلهز في صدري وقال لي ابدا بنفسك وما روي ايضا عن ابراهيم النخعي كان يقول اذا دعوت فابدا بنفسك فانك لا تدري في اي دعاء يستجاب لك	14048	7112032055995250684	150	266.5	118	178	84.26966094970703	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3486	true	1919337615652963634	119	179	570	886	1487	300	ابن عباس انه قال لعكرمة حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس ه-ذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ول-كن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون ذلك	3486	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14054	false	-540527447889333390	124	183	612	923	1576	300	ابن عباس---- قال------- حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هاذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولاكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا	14054	7112032055995250684	297	556.5	239	322	92.23602294921875	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3487	true	8535633722367379192	68	221	326	1078	1466	300	وفيه من الفقه انه يكره الافراط في الاعمال الصالحة خوف الملل ل-ها والانقطاع عنها وكذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل كان يتخول اصحابه بالموعظة في الايام كراه-ة السامة عليهم وقال اكفلوا من العمل ما تطيقون فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وفيه انه لا ينبغي ان--- يحدث بشء من كان في حديث حتي يفرغ منه وفيه انه لا ينبغي نشر الحكمة والعلم ولا الح-ديث بهما من لا يحرص علي سماعهما وتعلمهما فمتي حدث به من يشتهيه ويحرص عليه كان احري ان ينتفع به ويحسن موقعه عنده ومتي حدث به من لا يشتهيه لم يحسن موقعه عنده وكان في ذلك اذلال للعلم وحط له والله تعالي قد رفع----- قدره حين جعله سببا الي معرفة توحيده وصفاته تعالي والي علم دينه وما تعبد به خلقه 19 باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له 33------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان	3487	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14055	false	-2094840505234751341	142	300	763	1543	1543	300	وفيه من الفقه انه يكره الافراط في الاعمال الصالحة خوف الملل عنها والانقطاع----- وكذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل كان يتخول اصحابه بالموعظة---------- كراهية السامة عليهم وقال تكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله ------لا يمل حتي تملوا وفيه انه لا ينبغي ان لا يحدث بشء من كان في حديث حتي يفرغ منه وفيه انه لا ينبغي نشر الحكمة والعلم ولا التحديث بهما من لا يحرص علي سماعهما وتعلمهما لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك اذلال العلم و------------------قد رفع الله قدره 21 ---------------------------------------------------------------------------باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له اي هذا باب يذكر فيه ليعزم الشخص من عزمت علي كذا عزما وعزيمة اذا اردت فعله وجزمت به قوله المسالة اي السءال اي الدعاء قوله فانه اي فان الشان لا مكره بكسر الراء من الاكراه له اي لله عز وجل 6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم ----اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان-	14055	7112032055995250684	492	846.5	392	1023	48.093841552734375	90	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3489	true	-5259901117459178514	132	177	659	871	1470	300	باب رفع الايدي في الد------------------------------------------------عاء وقا-----------------------------ل ابو موس--------ي دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه----- ورايت بياض ابطيه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد 36 وفيه انس ان النبي- صلي الله	3489	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14057	false	-378005715416748831	202	291	1073	1498	1541	300	باب رفع الايدي في الدعاء اي هذا باب في بيان مشروعية رفع الايدي في الدعاء وسقط لفظ باب في رواية ابي ذر وقال ابو موسي الاشعري دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه وقال ورايت بياض ابطيه اسم ابي موسي عبد الله بن قيس وهذا التعليق من حديث طويل في قضية قتل عمه ابي عامر الاشعري وتقدم في المغازي موصولا في غزوة حنين وقال ابن عمر رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد خالد هو ا---بن الوليد رضي الله	14057	7112032055995250684	192	334.5	149	428	44.85981369018555	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3489	true	-5259901117459178514	251	300	1232	1470	1470	300	يشير ب------السبابة وروي سعيد عن قتادة قال راي ابن عمر قوما رفعوا ايديهم فقال من يتناول هءلاء فوالله لو كانوا علي راس اطول جبل ما ازدادوا من الله قربا وكرهه جبير بن مطعم وراي شريح رجلا رافعا يديه يدعو فقال من تتناول بها لا ام لك وقال مسروق لقوم-	3489	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14058	false	6747597501638089661	216	266	1084	1329	1502	300	يشير باصبعه السبابة وروي شعبة عن قتادة قال راي ابن عمر قوما رفعوا ايديهم فقال من يتناول هءلاء فوالله لو كانوا علي راس اطول جبل ما ازدادوا من الله قربا وكرهه جبير بن مطعم وراي شريح رجلا رافعا يديه يدعو فقال من يتناول بها لا ام لك وقال مسروق لقوم	14058	7112032055995250684	234	451.5	186	245	95.51020050048828	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3489	true	-5259901117459178514	157	185	779	910	1470	300	صلي الله عليه وسلم ي-----ديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد 36 وفيه انس ا--------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه	3489	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14058	false	6747597501638089661	35	79	190	400	1502	300	صلي الله عليه وسلم فرفع يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد 6341 قال ابو عبد الله وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه	14058	7112032055995250684	117	214.5	92	210	55.71428680419922	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3490	true	-2042712652461320165	62	178	324	909	1549	300	وقال ابن عباس اذا رفع يديه حذو صدره فهو الدعاء وكان علي بن ابي طالب ي-دعو بباطن كفيه وعن انس مثله واحتجوا بما رواه صالح بن كيسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا سالتم الله تعالي- فاسالوه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم وكان اخرون يختارون رفع ايديهم الي وجوههم روي ذلك عن ابن عمر وابن الزبير واعتلوا بما رواه حماد بن سلمة عن بشر بن حرب قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول وقف رسول الله بعرفة فجعل يدعو وجعل ظهر كفيه مما يلي وجهه ورفعهما فوق ثدييه واسفل من منكبيه وكان اخرون يختارون رفع ايديهم حتي يحاذوا بها وجوههم وظهوره-ا مما يلي وجوههم	3490	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14059	false	-451342468311730385	4	90	19	447	1532	300	وقال ابن عباس اذا رفع يديه حذو صدره فهو الدعاء وكان علي رضي الله عنه يدعو بباطن كفيه وعن انس مثله واحتجوا بما رواه صالح بن كيسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا سالتم الله عز وجل فاسالوه ببطون -كفكم ولا تسالوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم و--منهم من اختار-- رفع ايديهم الي وجوههم روي ذلك عن ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم ومنهم من اختار رفع ايد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حتي يحاذوا بها وجوههم وظهورهما مما تلي وجوههم	14059	7112032055995250684	356	644.0	282	592	60.135135650634766	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3492	true	-3468884488352767478	224	253	1173	1319	1549	300	الحديث في كتاب--------------- الاستسقاء في -----------------------------------------باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في----------------ه واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي---- ركعتين جهر فيهما	3492	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04189	false	2899083378654541512	118	196	635	1010	1563	300	الحديث الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء وهو مما اجمع عليه الفقهاء وقد مر غير مرة 71 باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس اي هذا باب ترجمته كيف حول الي اخره 5201 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما	4189	7112032055995250684	135	198.0	108	375	36.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3492	true	-3468884488352767478	254	289	1322	1495	1549	300	باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر و-كثرة ماله 39 في------------------------------------------------ه انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت-------- امي للنبي صلي الله عليه وسلم خادمك---- ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	3492	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14061	false	-8253062553284761178	31	105	177	531	1512	300	باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله اي هذا باب في ذكر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه انس بن مالك رضي الله عنه يطول عمره وبكثرة ماله 6344 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت ام سليم امي يا رسول الله------------ خادمك انس ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	14061	7112032055995250684	145	220.5	114	366	39.61748504638672	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3495	true	1553301053486110500	204	280	1003	1380	1479	300	ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند الشيخ ابي نعيم اكتب عنه الحديث وكان هناك شيخ اخر يعرف --بابي بكر بن علي وكان عليه مدار الفتيا فحسده بعض اهل البلد فبغاه عند السلطان فامر بسجنه وكان ذلك في شهر رمضان قال ابو بكر فرايت النبي عليه السلا--------م في المنام وجبريل------------ عن يمينه يحرك شفتيه--------- لا يفتر من التسبيح فقال لي النبي عليه السلا--------م قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي	3495	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14063	false	8968132069378585332	234	300	1201	1527	1527	300	ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند------ ابي نعيم اكتب---- الحديث عنه وهناك شيخ---- يقال له ابو بكر بن علي ع-----ليه مدار الفتيا فسعي ب------------------ه عند السلطان ف-----سجنه---------------------------------- فرايت النبي صلي- الله عليه وسلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر----------- فقال لي النبي صلي- الله عليه وسلم قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي-	14063	7112032055995250684	263	387.0	208	416	63.221153259277344	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3496	true	9147170973067637106	24	90	133	457	1495	300	باب التعوذ من جهد البلاء 42 فيه ابو هريرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء قال المءلف كل ما اصاب الانسان من شدة المشقة والجهد م-ما لا طاقة له بحمله ولا يقدر علي دفعه عن نفسه فهو من جهد البلاء وروي عن ابن عمر------------- انه سءل عن جهد البلاء فقال قله المال وكثرة العيال ودرك الشقاء	3496	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14064	false	-1217342322469143187	154	212	749	1034	1495	300	باب التعوذ من جهد البلاء اي هذا باب في بي--------------------------ان التعوذ من جهد البلاء الجهد بفتح الجيم وبضمها المشقة وكل-------------------ما اصاب الانسان من شدة المشقة والجهد فيما لا طاقة له بحمله ولا يقدر علي دفعه عن نفسه فهو من جهد البلاء وروي ع----ن عمر رضي الله عنه انه سءل عن جهد البلاء فقال قلة المال وكثرة العيال و----البلاء	14064	7112032055995250684	220	357.5	169	338	65.08876037597656	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3496	true	9147170973067637106	187	243	952	1222	1495	300	خباب انه- اكتو-ي سبعا قا----------------ل لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 44 وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي معني هذين	3496	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14068	false	-482439868793894570	43	138	212	671	1481	300	خبابا وقد اكتواي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به هذا هو الحديث المذكور عن مسدد واعاده عن محمد بن المثني لما في روايته من زيادة وهي قوله في بطنه 6351 حدثني ابن سلام اخبرنا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي انظر -----	14068	7112032055995250684	243	421.5	190	464	52.370689392089844	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3497	true	-7091492854145007335	203	280	997	1382	1471	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم له بالبركة 45 وفيه الساءب ذهبت بي خالتي ------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع--- فمسح راسي ودعا لي بالبركة الحديث 46 وفيه ابو عقيل انه كان يخرج به جده عبدال-له بن هشام---------- فيشتري الطعام فيلقاه ا---------بن الزبير وابن عمر----------- فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	3497	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	55	135	268	659	1479	300	ادرك النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------ذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد--------------- انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	8108	7112032055995250684	292	476.0	230	431	67.74942016601562	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3497	true	-7091492854145007335	197	237	971	1161	1471	300	وقال ابو موسي ولد لي غلام فدعا--- النبي صلي الله عليه وسلم له بالبركة 45 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب------------- ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة	3497	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	90	170	463	860	1592	300	وقال ابو موسي ولد لي غلام ودعا له النبي صلي الله عليه وسلم--- بالبركة مطابقته للترجمة ظاهرة وابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري وهذا التعليق طرف من حديث موصول قد مضي في كتاب العقيقة واسم الغلام ابراهيم 6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة	14069	7112032055995250684	180	266.5	142	400	45.0	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3497	true	-7091492854145007335	240	293	1176	1443	1471	300	ابو عقيل انه كان يخرج به جده عبدا-لله بن هشام فيشت-----------------------ري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل ----47 وفيه محمود بن الربيع وهو الذي مج النبي صلي الله عليه وسلم	3497	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14070	false	483753185212108219	19	77	92	384	1511	300	ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشح ري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان--- اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله فان النبي صلي الله عليه وسلم	14070	7112032055995250684	229	400.5	182	295	77.62712097167969	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3499	true	7016251251281987615	253	295	1258	1453	1476	300	من انكر الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وروي ا-------------------------بن ابي شيبة قال حدثنا هشيم حدثنا عثمان بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال ما اعلم الصلاة تنبغي من احد علي احد الا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم	3499	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14074	false	5861289277350927847	3	49	16	227	1516	300	من انكر الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا واحتجوا بما رواه ابو بكر بن ابي شيبة من حديث------------- عثمان بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال ما اعلم الصلاة تنبغي من احد علي احد الا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14074	7112032055995250684	167	284.5	129	225	74.22222137451172	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3500	true	8511398797919524015	1	38	7	186	1494	300	31 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة 53 فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -------------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة	3500	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14076	false	-7807797753679996341	1	118	7	575	1459	300	34 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله من منصوب محلا علي شريطة التفسير والضمير المنصوب في فاجعله يرجع الي الاذي الذي يدل عليه قوله اذيته والذي في له يرجع الي من قوله زكاة منصوب علي انه مفعول ثان لاجعل اي طهارة وقيل نموا في الجنة وقيل صلاحا قوله ورحمة عطف علي زكاة 6361 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعهيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مومن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة	14076	7112032055995250684	169	299.5	132	568	29.753520965576172	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3500	true	8511398797919524015	167	221	833	1094	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم ف------------------------اذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي واذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال من ابي يا رسول الله ف------قال حذافة وذكر الحديث الي قول عمر-------------------------------------------------------------------- نعوذ بالله من الفتن	3500	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	129	197	661	999	1513	300	ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه -المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال------- يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا------------ عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن	14077	7112032055995250684	229	391.5	180	359	63.788299560546875	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3500	true	8511398797919524015	227	300	1120	1494	1494	300	باب التعوذ من فتنة المحيا والممات 55 فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------------------------- كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 باب التعوذ من الماثم والمغرم 56 فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار-	3500	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14084	false	1683215890677712990	22	215	107	1082	1535	300	باب التعوذ من فتنة المحيا والممات اي هذا باب في بيان التعوذ من فتنة زمان المحيا اي الحياة قوله والممات اي من فتنة زمن الممات اي الموت وهو من اول النزع الي انفصال الامر يوم القيامة 7636 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهر-------م واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات مطابقته للترجمة ظاهرة والمعتمر يروي عن ابيه سليمان بن طرخان التيمي البصري عن انس رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الجهاد بعين هذا الاسناد والمتن في باب ما يتعوذ من الجبن قوله والهرم بفتحتين هو اقصي الكبر 04 باب التعوذ من الماثم والمغرم اي هذا باب في بيان التعوذ من الماثم اي الاثم قوله والمغرم اي ومن المغرم اي الغرامة وهي ما يلزمك اداءه كالدين والدية 61 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار	14084	7112032055995250684	352	472.0	281	984	35.77235794067383	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3501	true	7652860706979996863	0	41	0	215	1511	300	ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	3501	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14084	false	1683215890677712990	215	256	1082	1297	1535	300	ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	14084	7112032055995250684	215	430.0	174	215	100.0	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3505	true	6854073875137981912	23	112	115	571	1532	300	وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران----- اذا ه------م بالامر فليركع ركعتين ثم يقو---------------ل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان ه-ذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي------------------------ وان كنت تعلم ان ه-ذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير و-----------رضني به- ويسمي حاجته	3505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04563	false	-7055571829834624573	0	103	0	520	1561	300	وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هاذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هاذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويسمي حاجته	4563	7112032055995250684	445	818.0	357	523	85.08604431152344	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3505	true	6854073875137981912	115	153	586	779	1532	300	انه يجب علي المءمن رد الامور كلها الي الله------ وصرف ازمتها والتبرء من الحول والقوة اليه وينبغي له ان لا يروم شيءا من دقيق الامور و---جليلها حتي يستخير الله فيه ويساله ان يحمله فيه علي الخير ويصرف عنه	3505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	false	-4078862989965929023	262	300	1330	1520	1520	300	انه يجب علي المءمن رد الامور كلها الي الله تعالي وصرف ازمتها والتبرء من الحول والقوة اليه و---------ان لا يروم شيءا من دقيق الامور ولا جليلها حتي يسال ا--لله فيه ويساله ان يحمله فيه علي الخير ويصرف عنه-	4570	7112032055995250684	177	323.0	143	202	87.62376403808594	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3505	true	6854073875137981912	153	265	779	1364	1532	300	الشر اذعانا بالافتقار اليه في كل امر- والتزاما لذلة --العبودية له وتبركا باتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم في الاستخارة ولذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران لشدة حاجتهم الي الاستخارة في الحالات كلها كشدة حاجتهم الي القراءة في كل الصلوات وفي هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة علي القدرية الذين يزعمون ان الله تعالي لا يخلق الشر تعالي الله عما يفترون وقد ابان النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الله تعالي هو المالك للشر والخالق له اذ هو المدعو لصرفه عن العبد ومحال ان يساله العبد ان يصرف عنه ما يملكه العبد من نفسه وما يقدر علي اختراعه دون تقدي--ر الله عليه	3505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04571	false	1251986066524710082	0	90	0	449	1508	300	الشر اذعانا بالافتقار اليه في كل امره والتزاما لذاته بالعبودية له وتبركا لاتباع سنة -سيد المرسل----------ين في الاستخارة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما قدر ما هو خير ويراه شرا نحو قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة وفيه في قوله وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي حجة علي القدرية الذين -زعموا ان الله------ لا يخلق الشر تعالي الله عما يفترون فقد -بان------------------------- في هذا الحديث ان الله تعالي هو المالك للشر والخالق له وهو-- المدعو لصرفه عن ال------------------------------------------------عبد من نفسه وما يقدر علي اختراعه دون ان يقدر الله عليه	4571	7112032055995250684	297	351.0	237	717	41.4225959777832	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3505	true	6854073875137981912	18	115	91	586	1532	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان ه-ذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير و----------رضني به ويسمي حاجته فقه هذا الحديث	3505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14095	false	-7915238467170160961	67	165	329	825	1530	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها ك----------السورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخبرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هاذ الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هاذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته انظر--- الحديث	14095	7112032055995250684	474	904.0	380	509	93.12377166748047	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3505	true	6854073875137981912	276	300	1417	1532	1532	300	ابو موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه-	3505	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14096	false	-6897858745471285104	264	288	1312	1428	1490	300	ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه	14096	7112032055995250684	114	222.0	91	116	98.27586364746094	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3506	true	-4131297585118711612	169	241	841	1213	1523	300	باب--- قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة 61 فيه انس بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما يدعو اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اختلف المفسرون في تاويل هذه الاية فقال الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقال قتاد-------ة في الدنيا --عافية وفي الاخرة عافية وقيل الحسنة في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة -عن	3506	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	180	219	856	1067	1488	300	باب في قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة البقرة قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقال قتادة الحسنة في الدنيا العاف-----------------ية وقال ال-سدي في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة وعن	14101	7112032055995250684	185	302.5	148	385	48.05194854736328	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3507	true	-1331305774206621816	156	192	770	945	1501	300	-انس بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	3507	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	188	224	989	1164	1568	300	قال- بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	14106	7112032055995250684	173	341.0	137	176	98.29545593261719	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3507	true	-1331305774206621816	195	249	959	1236	1501	300	كانت اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك فغضبت عاءشة رضي الله عنها فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله اولم تسمع ما يقولون قال اولم تسمعي اني ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم	3507	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14107	false	1183708403293535458	127	179	671	939	1570	300	كان- اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فق----الت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله اولم تسمع ما يقولون قال اولم تسمع----ي ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم	14107	7112032055995250684	257	494.5	206	277	92.77978515625	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3508	true	6585068947368127044	0	106	0	564	1535	300	الدعاء علي من اشتد اذاه ل----لمسلمين الا تري انه لما يءس من قومه قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها كسني يوسف وقال مرة اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف ودعا علي ابي جهل بالهلاك ودعا علي الاحزاب -------------------------بالهزيمة والزلزلة فاجاب الله دعاءه فيهم ودعا علي الذين قتلوا القراء شهرا في القنوت ودعا علي اهل الاحزاب ان يحرقهم الله في بيوتهم وقبورهم فبالغ في الدعاء عليهم لشدة اجرامهم ونهي عاءشة عن الرد عل--ي اليهود باللعنة وامرها بالرفق في المقارضة لهم والرد عليهم -مثل قولهم--- ولم يبح لها الزيادة والتصريح فيمكن ان يكون كان ذلك منه صلي الله عليه وسلم علي وجه التالف لهم والطمع في اسلامهم	3508	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14105	false	6959514368049616577	215	286	1084	1452	1514	300	الدعاء علي من اشتد اذاه علي المسلمين الا تري انه لما ايس من قومه قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر الحديث ودعا ع----------------------------------------------------لي ابي جهل بالهلاك ودعا علي الاحزاب الذين اجتمعوا يوم الخندق بالهزيمة والزلزلة فاجاب الله دعاءه فيهم فان قلت قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عاءشة عن اللعنة علي اليهود-------- وامرها بالرفق---------------- والرد عليهم بمثل ما قالوا ولم يبح لها الزيادة قلت ------يمكن ان يكو----ن ذلك -----------------------علي وجه التالف لهم والطمع في اسلامهم	14105	7112032055995250684	292	478.5	234	599	48.7479133605957	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3508	true	6585068947368127044	200	234	1050	1209	1535	300	ابو هريرة ان --------------------طفيل بن عمرو قدم ع----------لي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت فادع الله عليها فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم	3508	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14109	false	4233978892525416545	62	102	346	532	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قدم الطفيل بن عمر وعلي رسول الله صلي الله -عليه وسلم ف--قال يا رسول الله ان دوسا قد عصت وابت فادع الله عليها فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم	14109	7112032055995250684	137	235.5	107	189	72.48677062988281	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3511	true	-5310588106485793587	0	60	0	315	1456	300	عاءشة ان ال------------يهود اتوا النبي عليه السلام --------فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب----- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في قال المءلف معني هذا الحديث	3511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13717	false	-903486821946122542	241	294	1241	1516	1542	300	عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي- الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ----------فقالت عاءشة عل------يكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم -قال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم ف----------------ي هذا الحديث	13717	7112032055995250684	235	403.5	191	340	69.11764526367188	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3511	true	-5310588106485793587	0	60	0	315	1456	300	عاءشة-------------- ان اليهود اتوا النبي عليه السلام --------فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في قال المءلف معني هذا--- الحديث	3511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14113	false	8707662232589313670	190	255	985	1324	1563	300	عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي- الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في مطابقته للترجمة في اخر الحديث	14113	7112032055995250684	291	541.5	234	340	85.5882339477539	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3511	true	-5310588106485793587	150	215	773	1057	1456	300	ابو هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذ-لك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء الا رجل عمل اكثر منه	3511	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14114	false	-6422196253339917133	209	278	1042	1344	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذالك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء الا رجل عمل اكثر منه	14114	7112032055995250684	275	529.0	211	302	91.05960083007812	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3513	true	7991783151266168129	238	300	1145	1491	1491	300	ابو هريرة قال النبي----------------- عليه السلام ان لله تعالي ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال-	3513	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14123	false	6686657322145670665	227	292	1190	1546	1584	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان لله------ ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال	14123	7112032055995250684	329	622.5	269	364	90.38461303710938	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3514	true	8897572237460307986	8	115	39	566	1450	300	لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا قال يق-ول فما يسالوني قال-- يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال ي-قول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	3514	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14124	false	4262668082497903345	0	104	0	517	1644	300	لك تمجي--------دا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوني قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	14124	7112032055995250684	510	1000.0	406	531	96.04519653320312	100	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3518	true	-8185681563843853751	41	191	198	900	1443	300	صلي الله عليه وسلم وما غراس الجن------------------------------ة قال لا حول ولا قوة الا بالله ومن حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها تدفع تسعا وتسعين داء ادناها الهم وقال مكحول من قالها كشف عنه سبعون بابا من الضر ادناها الفقر ومعني لا حول ولا قوة الا بالل------ه لا حول عن معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذلك اخبرني جبريل عن الله تعالي وروي عن علي بن ابي طالب تفسير اخر قال تفسيرها انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه شيءا ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا وحكي--- اهل اللغة ان معني لا حول -لا حيلة يقال ما للرجل حيلة ولا قوة ولا احتيال ولا محتال ولا محالة ولا محال وقوله------ وهو شديد المحال الرعد 13 يعني المكر والقوة والشدة	3518	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14125	false	6702615393518620526	204	293	1045	1462	1496	300	صلي الله عليه وسلم ووصله احمد قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال -بنحوه ولم يرفعه حاصله انه موقوف 76 باب----------------------------------------- قول لا حول ولا قوة الا بالله اي هذا باب في بيان فضل---------------------------------------------------------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله معناه لا حول عن معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن اهل اللغة ان معني لا حول ولا حيلة يقال ما للرجل حيلة ولا حول ولا احتيال ولا محتال ولا محالة--------- وقوله تعالي وهو شديد المحال الرعد--- يعني المكر والقوة والشدة	14125	7112032055995250684	307	412.5	238	748	41.042781829833984	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3518	true	-8185681563843853751	193	221	907	1038	1443	300	لله ماءة اسم غير واحد 77 فيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	3518	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14126	false	7009666204558772209	186	238	893	1146	1455	300	لله ماءة اسم غير واحد وفي رواية ابي ذر غير واحدة بالتانيث 0146 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	14126	7112032055995250684	121	228.0	95	253	47.826087951660156	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3518	true	-8185681563843853751	229	296	1081	1427	1443	300	الحديث فذهب قوم الي ان ظاهره يقتضي ان لا اسم لله تعالي غير التسعة والتسعين اسما التي نص عليها النبي صلي الله عليه وسلم اذ لو كان له غيرها لم يكن لتخصيص هذه العدة معني -قالوا والشريعة متناهية والحكمة فيها بالغة وذهب اخرون الي انه يجوز ان تكون له اسماء زاءدة علي التسعة والتسعين اذا لا يجوز ان تتناهي اسماء الله تعالي لان مداءحه وفواضله غير متناهية	3518	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14127	false	-3885250623169880761	90	135	451	659	1508	300	المهلب فذهب قوم الي ان ظاهره يقتضي ان لا اسم لله------ غير ما ذكر -----------------------------------------------------اذ لو كان له غيرها لم يكن لتخصيص هذه المدة معني وقال------------------------------------------- اخرون-------- يجوز ان يكون له زيا------دة علي ذلك اذ------------- لا يجوز ان تتناهي اسماءه---------- لان مداءحه وفواضله غير متناهية	14127	7112032055995250684	186	285.5	143	347	53.6023063659668	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3525	true	-8581013728897442838	138	177	704	913	1511	300	ويلههم الامل فسوف يعلمون الحجر 15--- وقال علي بن ابي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	3525	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14134	false	49299507369918415	226	263	1209	1409	1598	300	ويلههم الامل اي يشغلهم عن عمل الاخرة وقال علي------------ ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	14134	7112032055995250684	178	329.5	145	212	83.96226501464844	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3525	true	-8581013728897442838	181	236	929	1192	1511	300	قال خط النبي--------- عليه السلام خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي ه-ذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذ-ا الانسان وه-ذا اجله محيط به او قد احاط به وه-ذا الذي ---خارج امله وه-ذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه ه-ذا نهشه ه-ذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	3525	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14135	false	5714875695454968467	152	210	763	1043	1528	300	قال خط النبي صلي الله عليه وسل--م خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هاذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هاذا الانسان وهاذا اجله محيط به او قد احاط به وهاذا الذي هو خارج امله وهاذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هاذا نهشه هاذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	14135	7112032055995250684	257	459.0	202	282	91.13475036621094	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3526	true	-217412896358292048	171	209	879	1056	1477	300	5 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر 37 يعني الشيب 7 فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم اعذر الله ------------	3526	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14137	false	-6063863732487705800	114	156	573	760	1466	300	5 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر--- يعني الشيب اي هذا باب في بيان حال من بلغ ستين سنة من العمر قوله فقد اعذر الله	14137	7112032055995250684	127	223.0	99	190	66.84210205078125	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3529	true	-6636082412477535044	19	88	88	465	1535	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها----------------------------------------------------------------------------------- فقدم بالمال------------------- فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم ف--------------------------------------قال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة----------- قالوا اجل------------- قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسو--ها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3529	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	84	194	430	997	1524	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوا ها وتهلككم كما اهلكتهم	9381	7112032055995250684	357	597.5	288	571	62.52189254760742	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3529	true	-6636082412477535044	19	88	88	465	1535	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها----------------------------------------------------------------------------------- فقدم بالمال------------------- فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم ف----------------------------------------قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة-------- قالوا اجل -------------قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3529	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	157	260	772	1309	1512	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلا- الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	10678	7112032055995250684	343	571.0	276	551	62.25045394897461	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3529	true	-6636082412477535044	19	88	88	465	1535	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها----------------------------------------------------------------------------------- فقدم بالمال------------------- فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم ف--------------------------------------قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة------------- قالوا اجل------------- قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ول-كن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	3529	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	45	149	209	757	1539	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولاكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	14143	7112032055995250684	367	658.5	298	549	66.84881591796875	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3531	true	-7432140094618020624	107	191	538	972	1506	300	باب قو----له تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية فاطر 5 قال مجاهد--------------------------------------------------------------------------- الغرور الشيطان 17 فيه عثمان انه توضا فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغتروا قال المءلف------------ نهي الله عباده عن الاغترار بالحياة الدنيا وزخرفها الفاني وعن الاغترار بالشيطان وبين لنا تعالي عداوته لنا لءلا نلتفت الي تسويله وتزيينه لنا الشهوات	3531	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14148	false	7037607270645995109	197	300	966	1509	1509	300	باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي هذا باب في قوله تعالي الخ وفي رواية كريمة هكذا سقيت الايتان المذكورتان وفي رواية ابي ذر هكذا يا ايها الناس ان وعد الله حق الاية --------الي قوله السعير قوله ان وعد الله حق اي بالبعث والثواب والعقاب قوله ولا يغرنكم بالله الغرور وهو ان يغتر بالله فيعمل المعصية ويتمن-----------------------------------------ي المغفرة وي---------------------------------------------------------------------------------------قال الغرور الشيطان وقد نهي الل------ه عن الاغترار به------------------------------------------------- وبين لنا------ عداوته---- لءلا نلتفت الي تسويله وتزيينه لنا الشهوات-	14148	7112032055995250684	177	207.5	143	745	23.75838851928711	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3531	true	-7432140094618020624	133	165	667	814	1506	300	فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	3531	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14149	false	-6318409263229758654	166	197	855	998	1510	300	فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	14149	7112032055995250684	138	266.0	107	147	93.87754821777344	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3533	true	111075955575961135	0	75	0	408	1512	300	الامالة عن القصد ومنه قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك الاسراء 73 اي ليميلونك والفتنة ايضا الاح-راق -من- قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات 13 اي يحرقون هذا قول ابن الانباري ----------والاختبار والابتلاء بجمع ذلك كله --------------------------------------------------------------------------------------وقد اخبر الله تعالي عن الاموال والاولاد انها فتنة وقال تعال-------------------------------ي الهاكم التك---------اثر التكاثر 1 وخرج لفظ الخطاب عل-----ي العموم لان الله تعالي فطر العباد علي حب المال والولد الا تري قو-----------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لو كان -	3533	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14152	false	-8681623214560671938	54	160	280	860	1573	300	الامالة عن القصد ومنه قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك----------- اي ليميلونك والفتنة ايضا الاحتراق ومنه قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون------------ اي يحرقون قاله--- ابن الانباري والامتلاء والاختبار ي----------جمع ذلك كله وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة وقول الله بالجر عطف علي قوله من فتنة المال وقد اخبر الله تعالي عن الاموال والاولاد انها فتنة لانها تشغل الناس عن الطاعة قال الله تعالي الهاكم التكاثر اي شغلكم التكاثر-- وخرج لفظ الخطاب بذلك علي العموم لان الله تعالي فطر العباد علي حب المال والاولاد وقد روي الترمذي وابن حبان والحاكم وصححوه من حديث كعب بن عياض سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	14152	7112032055995250684	330	551.0	268	618	53.3980598449707	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3534	true	100295690691116314	45	108	208	501	1443	300	ان فتنة المال والغني مخوفة علي من فتحه الله عليه لتزيين الله تعالي له ولشهوات الدنيا في نفوس --عباده فلا سبيل لهم الي بعضته الا بعون الله علي ذلك ولهذا قال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينت لنا ثم دعا الله ان يعينه علي انفا-----------------قه في حقه ف---من اخذ المال من حقه ووضعه في حقه فقد سلم من فتنته	3534	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14159	false	1357404415174388538	233	276	1211	1418	1531	300	ان فتنة المال والغني مسلطة علي من فتحه الله عليه لتزيين الله تعالي له ولشهوات الدنيا في نفوس العباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعا الله تعالي بقوله اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه لان من اخذ المال من حقه ووضعه في حقه فقد سلم من فتنته	14159	7112032055995250684	164	282.5	128	315	52.06349182128906	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3535	true	4900642073804352310	19	126	97	618	1472	300	ي------دل علي ان انفاق المال في وجوه البر افضل من تركه لوارثه و-------هذا يعارض قوله صلي الله عليه وسلم لسعد------------------- انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس قيل لا تعارض بينهما وانما خص النبي صلي الله عليه وسلم سعدا علي ان يترك مالا لورثته لان سعدا اراد ان يتصدق بماله كله في مرضه وكان وارثه ابنته والابنة لا طاقة لها علي الكسب فامره صلي الله عليه وسلم بان يتصدق منه بثلثه ويكون باقيه لابنته ولبيت مال المسلمين وله اجر في كل من يصل اليه من ماله شء بعد موته وحديث ابن مسعود انما خاطب به صلي الله عليه وسلم اصحابه في صحتهم	3535	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14161	false	3420525538641700614	145	223	710	1094	1480	300	الباب تدل علي ان انفاق المال في وجوه البر افضل من تركه لورثته فان قلت هذا يعارض قوله صلي الله عليه وسلم لسعد رضي الله تعالي عنه انك ان تذر- ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس قلت لا تعارض بينهما--------------------------------------------------------------- لان سعدا اراد ان يتصدق بماله كله في مرضه وكان وارثه -بنته و-------لا طاقة لها علي الكسب فامره ان يت--------------------صدق منه بثلثه ويكون باقيه لابنته و-بيت -المال---------------------------------------------------- وحديث الباب---- انما خاطب به------------------- اصحابه في صحتهم	14161	7112032055995250684	334	541.5	264	553	60.397830963134766	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3535	true	4900642073804352310	239	268	1164	1311	1472	300	ابو ذر------ --------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	3535	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14163	false	8970552787435405145	166	195	824	972	1446	300	ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال------------------------- ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	14163	7112032055995250684	120	218.5	96	173	69.3641586303711	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3536	true	5545965863387043396	211	300	1099	1541	1541	300	هذا الحديث ان---------- المءمن لا ينبغي له ان يتمني كثرة المال الا بشريطة ان يسلطه الله ------علي انفاقه في طاعته اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وفيه ان المبادرة الي الطاعة افضل من التواني فيها الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحب ان يبقي عنده من مقدار جبل احد ذهبا لو كان له بعد ثلاث الا دينار يرصده لدين وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكون عليه الدين لكثرة مواساته بقوته وقوت عياله وايثاره علي نفسه اهل الحاجة و----الرضا بالتقلل والصبر علي-	3536	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14171	false	-8047277480661151351	47	105	232	536	1563	300	هذا الحديث اشارة الي ان المءمن لا ينبغي له ان يتمني كثرة المال الا بشرط --ان يسلطه الله تعالي علي انفاقه في طاعته اقتداه بالشارع------------------ في ذلك وفيه ان المبادرة الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة مطلوبة وفيه ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يكون عليه --دين لكثرة مواساته بقوته وقوت عياله وايثاره علي نفسه اهل الحاجة وفيه الرضا بالقليل والصبر علي	14171	7112032055995250684	261	446.5	210	463	56.371490478515625	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3537	true	-937915077470849781	198	232	995	1175	1497	300	نزلت في الكفار فليست بمعارضة لدعاءه صلي الله عليه وسلم لانس بكثرة المال والولد وقال اهل التاويل في معناها ايحسبون ان-ما نمدهم به------------------ من مال وبنين مجازاة لهم وخيرا لهم بل هو استدراج لهم	3537	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14171	false	-8047277480661151351	236	269	1224	1400	1563	300	نزلت في الكفاء وليست بمعارضة لدعاءه صلي الله عليه وسلم لانس بكثرة المال والولد والمعني------------------- ايحسبون ان ما نمدهم به اي نعطيهم ونزيدهم من مال وبنين مجازاة لهم وخيرا---- بل هو استدراج لهم	14171	7112032055995250684	149	261.0	120	199	74.87437438964844	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3538	true	-8272771819197796485	78	163	338	743	1420	300	صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا 29 وفيه------------------------------------------------- خباب --قال هاجرنا مع النبي عليه السلا--------م نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يه----------------دبها 30 وفيه عمران قال النبي صلي الله عليه وسلم	3538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	47	146	225	714	1491	300	صلي الله عليه وسلم وهو غير منصرف 3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من --اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها مطابقته للترجمة في قوله هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	10516	7112032055995250684	347	591.5	269	493	70.3853988647461	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3538	true	-8272771819197796485	15	89	68	386	1420	300	والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشف-----------------ع قال --فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------------------لمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض مثل ه-ذا	3538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12401	false	4809537111087110355	107	164	514	760	1455	300	قالوا حري ان خطب ان ينكح---- شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت ف---------------------------مر ----------------------------------------------------------------------------------رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هاذا قال-----وا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض مثل هاذا	12401	7112032055995250684	187	299.0	141	370	50.5405387878418	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3538	true	-8272771819197796485	0	24	0	104	1420	300	وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في ه-ذا فقال رجل من اشراف الناس ه-ذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان	3538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14173	false	667162951509494794	276	300	1428	1533	1533	300	وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هاذا فقال رجل من اشراف الناس هاذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان-	14173	7112032055995250684	103	191.0	80	106	97.16981506347656	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3538	true	-8272771819197796485	24	89	104	386	1420	300	يشفع قال فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين ه-ذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض--- مثل ه-ذا	3538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	0	66	0	288	1478	300	يشفع قال فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل ف----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هاذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض من مثل هاذا	14174	7112032055995250684	274	508.5	210	293	93.5153579711914	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3538	true	-8272771819197796485	76	154	328	700	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا 29 وفيه---------------------------------- خباب --قال هاجرنا مع النبي عليه السلا--------م نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا -------من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	206	291	1011	1433	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 8446 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واثل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنهم من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	14174	7112032055995250684	328	588.5	258	423	77.54137420654297	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3538	true	-8272771819197796485	200	230	924	1054	1420	300	عاءشة-------------- قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو -كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	3538	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14177	false	2916102477712670560	48	81	236	381	1460	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو وكبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	14177	7112032055995250684	130	243.5	100	145	89.6551742553711	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3544	true	1245047980353063236	254	300	1274	1490	1490	300	باب كيف كان ع-----يش النبي صلي الله عليه وسلم و----------اصحابه و----------------------تخليهم م-------------------------ن الدنيا 33 فيه---- ابو---------------------------------------------------------------- هريرة انه كان يقول االله الذي لا ال-ه الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي-	3544	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	6	77	33	376	1439	300	باب في بيان كيفة عيش النبي صلي الله عليه وسلم وكيفية عيش اصحابه رضي الله عنهم وفي بيان تخليهم اي تركهم الملاذ والشهوات من الدنيا 2546 حدثنا ابو نعيم بنحو من نصف هاذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة ----كان يقول ا-لله الذي لا الاه الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي	14178	7112032055995250684	198	315.0	156	348	56.89655303955078	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3545	true	-7423679846687795282	0	222	0	1051	1421	300	طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذ-لك فقلت وما ه-ذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من ه-ذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء-- امرني فكنت انا اعطيهم وما عس-ي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي- ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي	3545	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	77	299	376	1434	1439	300	طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذالك فقلت وما هاذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هاذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاءوا امرني فكنت انا اعطيهم وما عساي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يرواي ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتي	14178	7112032055995250684	1050	2071.5	828	1058	99.24385833740234	216	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3545	true	-7423679846687795282	223	300	1056	1421	1421	300	ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يرو-ي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال--- ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي-	3545	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14179	false	2173297425732472668	0	78	0	370	1468	300	ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يرواي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي	14179	7112032055995250684	365	714.0	289	370	98.64865112304688	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3545	true	-7423679846687795282	139	193	644	912	1421	300	ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم-------------------------------------- وما-- عسي ان ----يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسو----له صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم----------------------------------------------------- واخذوا مجالسهم من البيت	3545	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14182	false	6062961409656889746	6	109	31	522	1450	300	ذلك قوله وما هذا اللبن في اهل الصفة اي ما قدره في اهل الصفة الواو فيه عطف علي محذوف تقديره هذا قليل او نحو ذلك---- وما هذا وفي رواية يونس بحذف الواو وفي رواية علي بن مسهر واين يقع هذا اللب--------ن من -اهل الصفة قوله فاذا جاء كذا فيه بالافراد في بعض النسخ اي اذا جاء من امرني بطلبه وفي رواية الاكثرين فاذا جاءوا بصيغة الجمع كما في نسختنا قوله امرني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن اي قاءلا في نفسي وما عسي قال الكرماني والظاهر ان عسي مقحم قوله واخذوا مجالسهم من البيت	14182	7112032055995250684	120	76.5	90	504	23.809524536132812	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3546	true	5079943853199982065	6	44	28	209	1489	300	اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام---- خبت اذا وضل سعيي	3546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10290	false	-233494819292533989	176	222	860	1071	1458	300	اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي	10290	7112032055995250684	156	265.5	121	223	69.95515441894531	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3546	true	5079943853199982065	99	124	455	577	1489	300	كنا ناتي------------------------ه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	3546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12981	false	5884290520112718234	54	85	273	419	1505	300	كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرفقا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	12981	7112032055995250684	121	226.0	96	146	82.876708984375	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3546	true	5079943853199982065	4	44	20	209	1489	300	سعد قا--ل اني لاول العرب رم-ي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي	3546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14183	false	-9031550859708525212	95	135	483	675	1518	300	سعدا يقول اني لاول العرب رماي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعززني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي	14183	7112032055995250684	185	358.5	146	192	96.35416412353516	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3546	true	5079943853199982065	84	121	390	562	1489	300	كان فراش----- النبي صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف 38 وعن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا ناتيه----------- وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة	3546	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14185	false	-7505350031944580405	178	300	901	1520	1520	300	كان فراش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن رجاء بالجيم والمد الهروي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بالشين المعجمة مصغر يروي عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة والحديث من افراده قوله من ادم بفتح الهمزة والدال المهملة واخرج ابن ماجه من رواية ابن نمير عن هشام بلفظ كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم ادما وحشوه ليف والضجاع بكسر الضاد المعجمة وبالجيم هو ما يرقد عليه 7546 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي احدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة-	14185	7112032055995250684	156	256.0	122	621	25.120773315429688	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3548	true	-6162384581339504015	125	154	617	767	1487	300	لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة- سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	3548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00526	false	-7488888621590926111	45	73	216	361	1609	300	لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة وال------قصد تبلغوا	526	7112032055995250684	143	277.0	115	151	94.70198822021484	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3548	true	-6162384581339504015	227	277	1119	1370	1487	300	صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد --فقال -قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير و------------------------------------الشر مرتين قال- المءلف -ان--ما حض ا-لنبي صلي الله عليه وسلم امته علي	3548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03431	false	-6223952810089435358	1	56	4	286	1515	300	صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم------------ ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا مطابقته للترجمة في قوله فاشار --بيده الي القبلة لان رءيتهم اشارته صلي الله عليه وسلم بيده الي	3431	7112032055995250684	212	347.0	166	296	71.62162017822266	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3548	true	-6162384581339504015	2	34	11	168	1487	300	قالت عاءشة فلما مات نظرنا فاذا عبد نوبي---- يحمل صبيانه وناضح كان يسني علي-----ه فبعثنا--هما الي عمر فاخبرني جدي ان عمر بكي وقال رحمة الله علي ابي بكر لقد اتعب من بعده	3548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07124	false	8120115703389074022	162	195	805	962	1481	300	قالت------ فلما مات نظرنا فاذا عبد نوبي كان يحمل صبيانه وناضح كان يسقي بستانا له فبعثنا بهما ا-ي عمر رضي الله تعالي عنه ف----قال رحمه الله علي ابي بكر لقد اتعب من بعده	7124	7112032055995250684	124	194.0	96	168	73.80952453613281	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3548	true	-6162384581339504015	120	154	592	767	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله------------------- قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	3548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14189	false	-8428083600986000784	1	39	5	198	1587	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	14189	7112032055995250684	172	325.0	138	194	88.6597900390625	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3548	true	-6162384581339504015	192	224	953	1107	1487	300	علقمة---- سالت------------ عاءشة------------------- كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	3548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14191	false	5941825620578388798	85	124	432	621	1537	300	علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	14191	7112032055995250684	154	279.0	122	189	81.48148345947266	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3548	true	-6162384581339504015	230	265	1133	1311	1487	300	صلي الله عليه وسلم-------- يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال----- قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل ه-ذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	3548	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14194	false	1201894904758756406	101	139	473	665	1486	300	صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قوله قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هاذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	14194	7112032055995250684	178	335.5	143	192	92.70833587646484	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3549	true	-7964536103403648958	24	102	113	484	1524	300	يخص شيءا من الايام بالعمل يعارضه ------------------------------------------------قولها ما رايت رسول الله اكثر صياما منه في شعبان قيل------- لا تعارض بين شء من ذلك وذلك انه كان كثير الاسفار في الجهاد فلا يجد سبيلا الي صيام الثلاثة الايام من كل شهر فيجمعها في شعبان الا تري قول عاءشة كان يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فهذا يبين انه كان لا يخص شيءا من الزمان بل كان يوقع العبادة علي قدر نشاطه وفراغه لذلك من جهاده	3549	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14191	false	5941825620578388798	161	217	827	1107	1537	300	يخص شيءا من الايام اي بعبادة مخصوصة لا يفعل مثلها في غيره فقالت لا قيل هو معارض بقولها ما رايت---------ه اكثر صياما منه في شعبان واجيب بانه لا تعارض لانه ------------------كان كثير الاسفار---------- فلا يجد سبيلا الي صيام الثلاثة الايام من كل شهر فيجمعها في شعبان وانما ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوقع العبادة علي قدر نشاطه وفراغه----- من جهاده	14191	7112032055995250684	197	299.5	157	426	46.24413299560547	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3551	true	-6508737103220369661	2	54	7	254	1474	300	ابو سعيد------ ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد----- الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم------------------------- ما يكون عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر	3551	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14198	false	6253670452943828543	74	134	395	677	1564	300	ابا سعيد اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شء انفق بيديه ما يك-ن عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر	14198	7112032055995250684	245	457.5	193	283	86.57244110107422	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3553	true	7414293101405243399	156	195	742	931	1460	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم	3553	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14206	false	8851890997473402671	47	86	229	417	1465	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع ا-لله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم	14206	7112032055995250684	185	368.0	147	189	97.88359832763672	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3555	true	-8819951640852866800	0	57	0	282	1515	300	بن موسي عن عمران بن -زيد عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول ثم تنقطع الدموع وتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان السفن اجرين فيها لجرت --وكان صل-----ي الله	3555	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14207	false	7377199604925522130	75	127	381	640	1536	300	بن موسي عن عمران بن يزيد عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك مرفوعا------------------------------ ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول ثم ت-قطع الدموع وتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان السفن اجريت فيها لجرت 52 باب الخوف من الله	14207	7112032055995250684	240	432.0	190	290	82.75862121582031	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3556	true	5493340604838701342	99	147	456	680	1454	300	حذيفة وابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني الا مخافتك فغفر له	3556	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14207	false	7377199604925522130	166	212	830	1044	1536	300	حذيفة---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني الا مخافتك فغفر له	14207	7112032055995250684	214	418.5	168	224	95.53571319580078	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3556	true	5493340604838701342	101	218	467	1019	1454	300	سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان------- قبلكم يسء الظن بعمله ف----------------------------------------قال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني الا مخافتك فغفر له 55 وقال ابو سعيد في حديثه انه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذ-لك وربي ففعلوا فقال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله	3556	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	112	215	592	1081	1521	300	سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا في--من كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه مالا وولدا قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي ففعلوا فقال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله	14208	7112032055995250684	372	654.0	293	613	60.68515396118164	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3556	true	5493340604838701342	154	219	710	1023	1454	300	لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الل-ه يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها-------------- فاخذ مواثيقهم علي ذ-لك وربي فف---------------------علوا فقال الله------- كن فاذا--- رجل قاءم ثم قال----- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك---- فما تلافاه ان رحمه الله-- قال	3556	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15464	false	1985573784742634628	3	78	12	369	1475	300	لم يبتءز عند الله خيرا-------------------- وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا -اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني ف--اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاء---م قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال	15464	7112032055995250684	271	433.5	214	383	70.7571792602539	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3557	true	-9089771435832174645	182	259	921	1301	1496	300	كيف غفر لهذا الذي اوصي اهله باحراقه وقد جهل قدرة الله علي احياءه وذلك انه قال ان يقدر علي الله يعذبني وقال في رواية اخري فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني قال الطبري قيل قد اختلف الناس-------- في تاويل هذا الحديث فقال بعضهم اما ما كان من عفو الله عما كان منه في ايام صحته من المعاصي فلندمه عليها وتوبته منها عند موته ولذلك امر ولده باحراقه وذروه --في البر والبحر خشية من عقاب ربه والندم توبة	3557	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14209	false	1632070901557937466	247	300	1292	1562	1562	300	كيف غفر لهذا الذي اوصي بهذه الوصية- وقد جهل قدرة الله علي احياءه واجيب بان------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس اختلفوا في تاويل هذا الحديث فقيل------ اما---------- عفو الله عما كان منه في ايام صحته من المعاصي فلندمه عليها وتوبته منها عند موته ولذلك امر ولده باحراقه وتذريته في البر والبحر خشية من عذاب ربه والندم توبة-	14209	7112032055995250684	237	408.5	188	390	60.769229888916016	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3558	true	-8486106648901393172	22	231	101	1084	1411	300	وقال اخرون في معني قوله لءن قدر الله علي معناه القدرة التي هي خلاف العجز و----كان عنده انه اذا احرق وذري في البر والبحر اعجز ربه عن احياءه قالوا وانما غفر له -جهله بالقدرة لانه لم يكن تقدم من الله تعالي في ذلك الزمان بانه لا يغفر الشرك به وليس في العقل دليل علي ان ذلك غير جاءز في حكمة الله بل الدليل فيه علي انه ذو الفضل والاحسان والعفو عن اهل الاثام وانما نقول لا يجوز ان يغفر الشرك بعد----- قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 ف--اما جواز غفران الله ذلك لولا الخبر في كتابه فهو كان الاولي بفضله والاشبه باحسانه لانه ----لا يضره كفر كافر ولا ينفعه ايمان مءمن وقال اخرون بل غفر له وان كان كفرا من قوله من اجل انه قاله علي جهل منه بخطءه فظن ان ذلك صواب قالوا وغيرجاءز في عدل الله وحكمته ان يسوي بين من اخطا وهو يقصد الصواب وبين من تعمد الخطا والعناد للحق في العقاب وقال اخرون انما غفر له وان كان كفرا ممن قصد قوله وهو يعقل ما يقول لانه قاله وهو لا يعقل ما يقول وغير جاءز وصف من نطق بكلمة كفر وهو لا يعلمها كفرا بالكفر وهذا قاله وقد غلب علي فهمه من الجزع الذي كان لحقه لخوفه من عذاب الله	3558	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14210	false	2660251686958786323	27	162	129	754	1462	300	وقيل ان م------عني قوله -ان قدر الله علي------ القدرة التي هي----- العجز وانه كان عنده انه اذا احرق وذري--------------- اعجز ربه عن احياءه فهو علي انه غفر له لجهله بالقدرة لانه لم يكن تقدم-------------- في ذلك الزمان -انه لا يغفر-الشرك به وليس في العقل دليل علي ان ذلك غير جاءز في حكمة الله تعالي وا-------------------------------------------------------نما نقول لا يجوز ان يغفر الشرك بعد نزول قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 84 و واما جواز غفران الله ذلك فل----------------------------------فضله -الاعم وغناءه الاتم لانه لا يضره كفر كافر ولا ينفعه ايمان مءمن وق-------------------------------------------------------------يل معني ان قدر------------------------------------ الله ---علي ان ضيق علي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق ولم يرد بذلك------ وصف خالقه بالعجز عن اعادته وقيل انما غفر له لانه------------ غلب علي فهمه من الجزع الذي كان لحق------ه من -خوف الله	14210	7112032055995250684	453	667.0	347	999	45.34534454345703	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3559	true	-5300741704241289859	117	155	618	830	1578	300	ابو موسي قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني و----انا النذير العريان فالنجا- النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	3559	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14212	false	-3599090913306865914	142	182	702	924	1555	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الل---ه كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	14212	7112032055995250684	203	375.5	166	225	90.22222137451172	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3559	true	-5300741704241289859	117	155	618	830	1578	300	ابو موسي قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني و----انا النذير العريان فالنجا- النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	3559	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14214	false	-3493166728004742782	60	100	303	525	1593	300	ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الل---ه كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	14214	7112032055995250684	203	375.5	166	225	90.22222137451172	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3559	true	-5300741704241289859	157	198	838	1051	1578	300	ابو هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم----- انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وه-ذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم	3559	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14215	false	-4825330113692482200	253	300	1361	1600	1600	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهاذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم-	14215	7112032055995250684	204	368.0	164	240	85.0	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3560	true	-4899019547373513960	15	39	81	206	1511	300	العريان رجل من خثعم حمل عليه---- يوم ذي الخلصة فقطع يده ويد امراته فرجع --الي قومه------- فضرب عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المثل لامته لانه تجرد لانذارهم	3560	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14213	false	665961143259533123	36	137	208	728	1610	300	العريان رجل من خثعم حمل عليه رجل يوم ذي الخلصة فقطع يده ويد امراته فانصرف الي قومه فحذرهم فضرب --به المثل في تحقق الخبز وقال ابن السكيت اسم الرجل الذي حمل عليه عوف بن عامر اليشكري والمراة كانت من بني كنانة وتنزيل هذه القصة علي لفظ الحديث بعيد لانه ليس فيها انه كان عريانا وقال ابو عبد الملك هذا مثل قديم وذلك ان رجلا لقي جيشا فجردوه وعروه فجاء الي المدينة فقال اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير لكم وتروني عريانا جردني الجيش فالنجاء النجاء وقال ابن السكيت ضرب به النبي صلي الله عليه وسلم المثل لامته لانه تجرد لانذارهم	14213	7112032055995250684	115	192.0	92	522	22.030651092529297	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3562	true	-9122643139297918045	144	178	736	902	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا	3562	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14206	false	8851890997473402671	51	82	248	400	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع ال---له بها درجات--------------- وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا	14206	7112032055995250684	135	235.5	105	170	79.4117660522461	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3562	true	-9122643139297918045	189	251	956	1261	1477	300	يزهد في قليل من الخير ياتيه ولا يستقل قليلا من الشر يجتنيه فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ولا يعلم السيءة التي يسخط الله عليه بها وقد قال الحسن البصري من تقبلت منه حسنة واحدة دخل الجنة وقوله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اصدق كلمة قالها الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل	3562	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14219	false	-875070879237773219	182	254	942	1283	1493	300	يزهد في قليل من الخير و------لا يستقل قليلا من الشر------- فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها و--------السيءة التي يسخط الله عليه بها 9846 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصدق بيت- قاله- الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل	14219	7112032055995250684	222	355.5	174	364	60.989009857177734	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3563	true	-1135090215742608109	127	193	575	890	1439	300	ابن عباس قال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذ-لك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	3563	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14221	false	2646901796502103739	6	82	33	394	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذالك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	14221	7112032055995250684	311	587.0	246	362	85.91160583496094	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3564	true	-8900782660931368101	62	129	295	619	1451	300	ابن عباس---- معناه الخصوص لمن هم بسيءة فتركها لوجه الله تعالي واما من تركها مكرها علي تركها بان يحال بينه وبينها فلا تكتب له حسنة ولا يدخل في معني الحديث -قال الطبري وفي هذا الحديث تصحيح مقالة من يقول ان الحفظة تكتب ما يهم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده لذلك ورد مقالة من زعم ان الحفظة انما تكتب---- ما ظهر من عمل العبد و-سمع	3564	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14223	false	5962872229912348189	39	108	193	523	1466	300	ابن عباس هذا معناه الخصوص لمن هم بسيءة فتركها لوجه الله تعالي واما من تركها مكرها علي تركها بان يحال بينه وبينها فلا تكتب له حسنة فلا يدخل في --نص الحديث وقال الطبري وفي هذا الحديث تصحيح مقالة من يقول ان الحفظة تكتب ما يهم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده كذلك ورد مقالة من زعم ان الحفظة --لا تكتب الا ما ظهر من عمل العبد وتسمع	14223	7112032055995250684	316	594.0	249	334	94.61077880859375	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3565	true	5798512352622024284	91	128	427	607	1474	300	باب ما يتقي من محقرات الذنوب 65 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------- انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الموبقات قال ابو عبد الله يعني------ المهلكات	3565	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14223	false	5962872229912348189	190	290	915	1411	1466	300	باب ما يتقي من محقرات الذنوب اي هذا باب في بيان ما يتقي اي ما يجتنب من محقرات الذنوب وجاء هذا اللفظ في حديث اخرجه النساءي وابن ماجه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبا وصححه ابن حبان والمحقرات جمع محقرة وهي الذنوب التي يحتقرها فاعلها 2946 حدثنا ابو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن انس رضي الله عنه قال انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا -نعد-- علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم--- الموبقات قال ابو عبد الله يعني بذالك المهلكات	14223	7112032055995250684	162	227.0	127	507	31.95266342163086	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3566	true	-8516697146266407422	102	184	527	930	1515	300	صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي ه-ذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذ-لك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	3566	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14225	false	1214014945851903141	0	82	0	405	1587	300	صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هاذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذالك حتي جرح فاستعجل الموت وقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال	14225	7112032055995250684	402	793.0	320	405	99.25926208496094	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3568	true	-2189349390499412916	83	180	430	927	1538	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبق-ي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	3568	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	62	158	317	812	1536	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقاي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان	14230	7112032055995250684	494	977.0	398	498	99.19678497314453	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3568	true	-2189349390499412916	83	163	430	847	1538	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي----- اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا	3568	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	222	300	1113	1519	1519	300	حذيفة قال حدثنا رسول الله------------------- حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا-	14998	7112032055995250684	396	760.5	321	426	92.95774841308594	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3569	true	-6754421807204439514	148	185	747	946	1526	300	فيها الراحلة الواحدة و--------هذا الحديث----- انما يراد به القرون المذمومة في اخر الزمان ولذلك ذكره البخاري في رفع الامانة ولم يرد به صلي الله عليه وسلم زمن اصحابه وتابعيهم لانه قد شهد لهم بالفضل فقال خير القرون	3569	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14233	false	1409480275149825700	52	90	285	484	1612	300	فيها --راحلة واختلفوا في معني هذا الحديث فقيل انما يراد به القرون المذمومة في اخر الزمان ولذلك ذكره البخاري هنا----------- ولم يرد به صلي الله عليه وسلم زمن اصحابه وتابعيهم لانه قد شهد لهم بالفضل فقال خير القرون	14233	7112032055995250684	174	312.5	140	212	82.07546997070312	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3571	true	8919695163192108082	117	198	570	944	1455	300	الله 73 فيه معاذ قال بينما انا رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاث مرات ------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة --فقال يا معاذ-------------------------------------- هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3571	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13645	false	-5964972081675458761	3	111	12	506	1462	300	الله عنه --------قال بين-ا انا رديف النبي---- صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخره الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك--- رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	13645	7112032055995250684	338	606.0	264	510	66.2745132446289	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3571	true	8919695163192108082	120	195	582	931	1455	300	معاذ قال بينما انا رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك------------ ثلاث مرات قال هل تدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي --عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ-------------------- هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلو-----ه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله	3571	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13977	false	6650265692046854261	232	298	1210	1509	1518	300	معاذ قال------ انا رديف النبي---- صلي الله عليه ------------------------------وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسع-------------ديك ثم قال مثله ثلاث--------ا هل تدري ما حق الله علي العباد- قلت --------------لا قال حق الله علي العباد- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذالك قلت --------------لا قال حق العباد علي الله	13977	7112032055995250684	242	370.5	184	390	62.0512809753418	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3571	true	8919695163192108082	111	198	545	944	1455	300	باب من جاهد نفسه في طاعة الله 73 فيه معاذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بينما انا رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله وسعديك ثلاث مرات قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة --فقال يا معاذ------------------------------------- هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	3571	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14236	false	-2417100343178499527	135	290	692	1402	1459	300	باب من جاهد نفسه في طاعة الله اي هذا باب في بيان فضل من جاهد من المجاهدة وهي كف النفس عن ارادتها مما يشغلها بغير العبادة 0056 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي---- صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك---------- قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	14236	7112032055995250684	368	672.5	285	724	50.82872772216797	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3572	true	-7056261651745966811	143	176	734	897	1510	300	لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذ-لك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	3572	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14238	false	-8071489052883620386	131	165	653	821	1512	300	لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذالك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	14238	7112032055995250684	158	301.0	125	168	94.04762268066406	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3572	true	-7056261651745966811	178	255	905	1289	1510	300	ابو هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عاد-ي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته	3572	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14239	false	3086422651348814548	70	147	357	736	1554	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------قال من عاداي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني و--------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره اساءته	14239	7112032055995250684	362	693.5	287	393	92.1119613647461	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3574	true	-4434891994112304805	240	294	1176	1429	1455	300	ابو عثمان---- انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال ق----الت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال	3574	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	188	249	958	1239	1506	300	ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قال قالت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ب----خبر جبريل او كما قال	10152	7112032055995250684	234	388.5	183	297	78.78787994384766	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3574	true	-4434891994112304805	241	294	1180	1429	1455	300	عثمان---- انبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال قالت ه-ذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال	3574	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12252	false	1608187058983921467	4	58	16	271	1468	300	عثمان قال انبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قالت هاذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال	12252	7112032055995250684	249	481.5	196	255	97.64705657958984	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3576	true	3761758314897394895	201	299	1010	1475	1481	300	ار-ي النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة عليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر -------------------الي يعلي ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا هو-------------------------- محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك	3576	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	186	281	938	1395	1487	300	ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما---- النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة--------------------- ومعه نفر من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم -بعمرة وهو م--تضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله تعالي عنه الي يعلي --------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل------------------------------------------- الطيب الذي بك	5759	7112032055995250684	316	464.5	245	563	56.12788772583008	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3576	true	3761758314897394895	195	300	982	1481	1481	300	يعلي بن امية --------------كان يقول ليتني اري----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي- يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله-	3576	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11056	false	-6463971033107763602	38	140	197	685	1456	300	يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه -----قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب----------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذين يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فق-----------------------------ال اما الطيب الذي بك فاغسله	11056	7112032055995250684	389	627.0	303	570	68.24561309814453	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3576	true	3761758314897394895	132	193	649	975	1481	300	القران ---بلسان قريش والعرب و--------------------------قول الله تعالي قرانا عربيا بل--سان عربي مبين الشعراء 195 6 فيه--------------------------------- انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبدا-لله بن الزبير وعبد-الرحم-ن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا	3576	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12256	false	-3473635423993759043	126	201	651	1038	1551	300	القران علي لسان ------العرب ولهذا وقع في رواية ابي ذر لقول الله تعالي قرانا عربيا طه بسان عربي مبين 4894 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا	12256	7112032055995250684	299	531.0	242	393	76.08142852783203	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3576	true	3761758314897394895	195	285	982	1410	1481	300	يعلي بن امية --------كان يقول ليتني اري----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ع-ليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذ-لك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس	3576	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	207	300	1043	1483	1483	300	يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان ت-ال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغظ كذالك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس-	12257	7112032055995250684	421	800.5	332	443	95.03385925292969	83	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3577	true	7671479456396170229	0	86	0	416	1458	300	ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك قال المهلب في حديث انس عن عثمان بن عفان معني الترجمة فان قال قاءل فما وجه حديث يعلي بن امية في هذا الباب قيل معناه----- ان الوحي كله من قران وسنة نزل بلسان العرب قريش وغيرهم من طواءف العرب كلها وانه صلي الله عليه وسلم لم يخاطب من الوحي كله الا بلسان العرب وبه تكلم النبي للساءل له عن الطيب للمحرم وبين هذا--------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم	3577	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12258	false	7366457640711557077	15	63	72	314	1463	300	ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك قيل------------------------------------------------------------------ وجه دخول هذا الحديث-- في هذا الباب هو التنبيه علي ان ال-----------قران و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة كلاهما بوحي واحد ولسان واحد وقيل اشار البخاري بذلك الي ان قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم	12258	7112032055995250684	151	128.0	117	484	31.198347091674805	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3578	true	-2325826844839725908	159	280	767	1348	1438	300	ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران------------ قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله------ صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال--------------------------------- زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول----- الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران	3578	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	174	300	911	1515	1515	300	ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر --------------فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذالك صدري----- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران-	11607	7112032055995250684	498	858.0	394	661	75.34039306640625	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3578	true	-2325826844839725908	12	150	54	732	1438	300	القران بلغة هذا الحي من لدن هوازن وثقيف الي ضربه وقال ابن عباس نزل القران بلغة قريش ولسان خزاعة وذلك ان الدار كانت واحدة وقد قال--- صلي الله عليه وسلم انا افصحكم لاني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر- فلا يجب لذلك ان يكون القران منزلا بلغة بني سعد بن بكر بل لا يمتنع ان ينزل بلغة افصح العرب وبلغة من هو دونهم في الفصاحة اذا كانت فصاحتهم غير متفاوتة وقد جاءت الروايات بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بلغة قريش وغير لغتها ----فروي ابن ابي شيبة عن الفضل -بن ابي خلدة قال سمعت ابا العالية يقول قرء القران علي النبي صلي الله عليه وسلم من خمسة رجال فاختلفوا في اللغة فرضي قراءتهم كلها وكانت بنو تميم اعرب القوم فهذا يدل ----انه كان يقرا بلغة ت----ميم وخزاعة واهل لغات مختلفة قد اقر جميعها ورضيها	3578	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	58	184	300	930	1483	300	القران بلغة قريش وق--------------------------------ال ابن عباس نزل القران بلغة قريش ولسان خزاعة لا----ن الدار كانت واحدة وقال النبي صلي الله عليه وسلم انا افصحكم لاني من قريش ونشات في بني سعد بن مالك فلا يجب لذلك ان يقال القران -نزل- بلغة---- سعد بن بكر بل لا يم-نع ان يقال بلغة افصح العرب ومن-------- دونها في الفصاحة اذا كانت فصاحتهم غير متفاوتة وقد جاءت الروايات -ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا بلغة قريش وغير لغتها كمااخرجه ابن ابي شيبة عن الفضل ابن ابي خالد---- سمعت ابا العالية يقول قرا القران علي النبي صلي الله عليه وسلم--- خمسة رجال فاختلفوا في اللغة فرضي قراءتهم كلها وكان- بنو تميم اعرب القوم فهذا يدل علي انه كان يقرا بلغة بني تميم وخزاعة واهل لغات مختلفة قد اقر جميعها ورضيها	12257	7112032055995250684	581	1029.0	459	695	83.59712219238281	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3578	true	-2325826844839725908	156	300	755	1438	1438	300	زيد بن ثابت----------------- ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر ه-ذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر-	3578	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	68	216	338	1040	1473	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هاذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر	12259	7112032055995250684	683	1344.0	540	702	97.29344940185547	141	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3578	true	-2325826844839725908	156	298	755	1431	1438	300	زيد بن ثابت ارسل--- الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني-------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذ-لك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل	3578	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	118	253	571	1207	1451	300	زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف------------------قال عمر ه-و والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذالك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذالك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله------------------- فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله قال ا-----------بو بكر هو والله خير فلم يزل	15122	7112032055995250684	548	889.0	427	738	74.25474548339844	99	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	70	186	341	970	1523	300	انس ان حذيفة---------- قدم علي عثمان------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اخ---تلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة-------------- ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبدا-لله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحمن بن الحارث بن هشا--------------م فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا	3579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00777	false	-1366480863902017994	183	288	963	1499	1556	300	انس ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية وفيه ف--------------------فزع حذيفة من اختلافهم في القراءة فقال------ لعثمان رضي الله عنه---- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة رضي الله عنها ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم فنسخوها في المصاحف وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا	777	7112032055995250684	457	813.0	369	685	66.71533203125	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	127	168	653	882	1523	300	عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد-الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحم-ن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	3579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09983	false	-6194780335927032047	191	234	933	1164	1511	300	عثمان دعا- زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	9983	7112032055995250684	225	427.0	184	232	96.98275756835938	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	109	157	558	822	1523	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبدالل---ه بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان------------------------------------------------------- للرهط القرشيين الثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت	3579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09984	false	-1277174983233300354	105	186	534	963	1561	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف الحديث والمصاحف جمع مصحف والمصحف الكراسة وحقيقتها مجمع الصحف قوله للرهط القرشيين هم عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث واما زيد بن ثابت فهو ليس بقرشي بل هو انصاري خزرجي قوله اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت	9984	7112032055995250684	245	418.5	198	429	57.10955810546875	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	199	254	1026	1310	1523	300	ابن شهاب فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع اباه زيد بن ثابت قا--------------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب 23------------------------------ فالحقناها في سورتها في المصحف	3579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10740	false	966609800070928419	49	112	256	581	1559	300	ابن شهاب -اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع----- زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف	10740	7112032055995250684	263	481.5	211	334	78.74251556396484	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	0	68	0	334	1523	300	يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة 128 حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر	3579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	216	283	1040	1369	1473	300	يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصد-ر الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة ----حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر	12259	7112032055995250684	329	646.5	262	334	98.50299072265625	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	71	96	345	481	1523	300	ان حذيفة----------- قدم علي عثمان وكان يغازي اهل- الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا	3579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12261	false	-3889221081395340784	273	300	1397	1544	1544	300	ان حذيفة ابن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهلع الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا-	12261	7112032055995250684	135	250.0	111	148	91.21621704101562	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	96	198	481	1022	1523	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد-الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد-الرحم-ن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	3579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	0	104	0	544	1592	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نزدها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يخرق	12262	7112032055995250684	538	1058.0	436	544	98.89705657958984	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	198	254	1022	1310	1523	300	قال ابن شهاب فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع اباه زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب 23 فالحقناها في سورتها في المصحف	3579	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12265	false	9098834903139965851	59	112	291	566	1515	300	قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع----- زيد بن قابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب--- فالحقناها في سورتها في المصحف	12265	7112032055995250684	273	519.5	220	288	94.79166412353516	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3583	true	876279486564305194	155	228	776	1164	1527	300	البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر النساء 95 والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون------------------------------------- وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله	3583	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11424	false	-8623514420203320783	1	67	3	359	1557	300	البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر ق----------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الد---واة واللوح او الكتف فق----------ال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله وخلف---- النبي صلي الله عليه وسلم ا----بن ام مكتوم ف------قال يا رسول اللهانا----------------- ضري------ر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله	11424	7112032055995250684	273	418.5	219	440	62.04545593261719	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3583	true	876279486564305194	104	152	526	764	1527	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر الصديق ق------ال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران فتتبعت حتي وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة	3583	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12266	false	642980401187232712	223	273	1062	1305	1440	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران ف-تبعت حتي وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة	12266	7112032055995250684	229	445.0	182	244	93.85246276855469	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3583	true	876279486564305194	155	231	776	1179	1527	300	البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر النساء 95 والمج-اهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون------- وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير اولي الضرر	3583	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12267	false	-6068378343655859415	13	155	62	798	1522	300	البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين------------------------- والمجعاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون النساء وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا ---------------------------------------------------يستوي القاعدون من المءمنين في سبيل الله غير ولي الضرر النساء مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله بن موسي بن باذام الكوفي واسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي يروي عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله عن البراء بن عازب والحديث قد مر في سورة النساء قوله او الدواة والكتف شك من الراوي في تقديم الدواة علي الكتف وتاخيرها قوله مكانها اي في مكان الاية اي في الحال قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين في سبيل الله غير اولي الضرر	12267	7112032055995250684	327	393.0	264	812	40.27093505859375	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3584	true	-3308483210053342025	194	300	1007	1544	1544	300	عمر بن الخطاب سم-----عت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام-	3584	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	181	288	877	1422	1484	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام	12268	7112032055995250684	535	1052.0	430	545	98.1651382446289	102	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3584	true	-3308483210053342025	194	289	1007	1492	1544	300	عمر بن الخطاب سم------------------عت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكد-ت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات---- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تق--رءنيها	3584	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	193	299	927	1466	1470	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقر رءنيها	12330	7112032055995250684	439	762.5	350	553	79.38516998291016	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3584	true	-3308483210053342025	194	300	1007	1544	1544	300	عمر بن الخطاب سم-----عت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر---ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السور--------------------------------------------------------------------------ة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله -------اقرا يا هشام-	3584	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	184	278	903	1400	1513	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءوها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله كذلك-------------- فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله قلت له كذبت فوالله ان رسول الله اقراني هاذه السورة التي سمعتك تقرءوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله------------------- ارسله يا عمر اقرا يا هشام	14804	7112032055995250684	333	531.0	267	668	49.85029983520508	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3584	true	-3308483210053342025	194	300	1007	1544	1544	300	عمر بن الخطاب سم-----عت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام-	3584	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	102	179	514	917	1561	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله ف-------------------قلت اني سمعت هاذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام	15520	7112032055995250684	386	683.0	311	545	70.82569122314453	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3591	true	6600464500891048344	109	216	547	1075	1495	300	الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 46 وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا ع-----نده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي	3591	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12270	false	6623914750423804261	0	107	0	530	1511	300	الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك اية قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا تدع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا تدع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر ---وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده عنده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي	12270	7112032055995250684	521	1029.0	415	533	97.74859619140625	101	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3593	true	-6639841405841268938	250	291	1278	1478	1523	300	باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 18 فيه عبدالله------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو-------------------------------------- ذكر--------- ابن مس-----------------عود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد-الله بن مسعود وسالم ومعاذ------- وابي بن كعب	3593	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12274	false	3680845452534856967	68	147	348	723	1522	300	باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان من اشتهر بالحفظ من القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم الذين تصدوا للتعليم 9994 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمر وعن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله ابن عمر وعبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	12274	7112032055995250684	185	302.5	144	375	49.33333206176758	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3594	true	991489352098345357	0	40	0	194	1426	300	والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحابي------------------------ اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذ-لك	3594	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12275	false	6095510631755411201	79	124	385	603	1494	300	والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا يخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت ر-دا يقول غير ذالك	12275	7112032055995250684	191	355.0	151	219	87.21461486816406	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3594	true	991489352098345357	43	81	206	394	1426	300	علقمة---- كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما ه-كذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	3594	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12276	false	7486798299930034579	80	118	424	614	1526	300	علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هاكذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع--- تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	12276	7112032055995250684	185	352.5	148	193	95.85491943359375	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3594	true	991489352098345357	83	125	402	604	1426	300	مسروق قال قال عبد-الل-------------ه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا ان----------زلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	3594	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12277	false	7080973333367835841	225	270	1120	1332	1473	300	مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا اع----لم اين انزلت ولا انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو ا----------علم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	12277	7112032055995250684	187	347.5	148	226	82.74336242675781	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3594	true	991489352098345357	181	242	867	1144	1426	300	ابن عباس ----قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال----- تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة 106 قال ابو بكر بن الطيب لا تدل هذه الاثار------------------ علي ان----- القران لم يحفظه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	3594	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12282	false	-7355807013781132164	87	151	435	740	1514	300	ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة انظر الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ابي اقرءنا لانه يدل علي انه اقر القراء من ---اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	12282	7112032055995250684	224	366.0	170	309	72.49191284179688	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3597	true	-7628263907010846740	16	92	86	465	1493	300	ابو سعيد بن المعلي---- كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت----------- لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3597	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	107	186	573	960	1547	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم----------- ثم قال الا اعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم نقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين ----------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	11218	7112032055995250684	320	532.0	253	431	74.24594116210938	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3597	true	-7628263907010846740	16	92	86	465	1493	300	ابو سعيد بن المعلي---- كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا-علمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3597	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	111	187	540	919	1488	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال--- ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا علمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة-- هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	12283	7112032055995250684	373	722.0	299	384	97.13541412353516	71	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3597	true	-7628263907010846740	112	175	558	870	1493	300	منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي-------- نسال النبي صلي الله عليه وسلم----- قدمنا المدينة فذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريك انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم	3597	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12284	false	-3582332491293627747	0	65	0	319	1517	300	منكم راق فقام----- رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة -ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وكا كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم	12284	7112032055995250684	304	578.5	242	325	93.53845977783203	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3599	true	4506993622999713094	0	45	0	225	1500	300	من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك --شيطان	3599	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	112	155	549	767	1494	300	من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي----- لن يزال----- من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك الشيطان	9551	7112032055995250684	213	399.5	170	228	93.42105102539062	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3599	true	4506993622999713094	0	45	0	225	1500	300	من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3599	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	239	283	1228	1447	1547	300	من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي----- لن يزال مع-ك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	12286	7112032055995250684	216	417.0	172	225	96.0	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3599	true	4506993622999713094	179	214	908	1094	1500	300	البراء---- كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعل- يدنو ويدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	3599	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12287	false	3988715212302330283	234	270	1178	1369	1528	300	البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران	12287	7112032055995250684	184	354.5	149	191	96.33507537841797	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3600	true	4090151825893437484	134	213	680	1051	1475	300	عمر بن الخطاب ان--ه كان يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره ليلا فساله عمر فلم يجبه ثلاثا----------- فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران---------------------------------------------------------------- فما- فجءت----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------قال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	47	147	224	685	1509	300	عمر بن الخطاب عن شء فلم ي---جبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم -----------------ساله---- فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	10890	7112032055995250684	318	513.5	245	486	65.43209838867188	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3600	true	4090151825893437484	134	213	680	1051	1475	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب انه كان يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره ليلا فساله عمر فلم يجبه ثلاثا فقال عمر ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذ-لك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل------------------------------------------------------------------- في قران فما فجءت----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------قال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	138	236	663	1114	1446	300	عمر ابن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله -------------------ثلاث مرات كل ذالك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة صورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	11978	7112032055995250684	238	315.0	186	574	41.46341323852539	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3600	true	4090151825893437484	0	102	0	535	1475	300	لها وجه كوجه الانسان وروي عنه انها ريح حجوج ولها راسان وقال مجاهد السكينة لها -----راس الهر وجناحان وذنب كذنب الهر وعن ابن عباس والربيع هي دابة مثل الهر لعين-ها شعاع فاذا التقي الجمعان اخرجت يدها فنظرت اليهم فيهزم اليهم ذلك الجيش من الرعب وعن ابن عباس والسدي هي طست من ذهب من الجنة يغسل فيها قلوب الان--------------------بياء وعن ابي مالك طست من ذهب القي----- موسي ف-يه التوراة والالواح--------- والعصا وعن وهب السكينة روح من الله تتكلم اذا اختلفوا في شء بين لهم ما يريدون وعن الضحاك السكينة الرحمة وعن عطاء السكينة ما تعرفون من الايات فتستكينون اليها وهذ اختيار الطبري وتنزل	3600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12288	false	-1735428686340443922	118	217	593	1107	1542	300	لها وجه كوجه الانسان و----عنه انها ريح خجوج ولها راسان وعن- مجاهد-------- لها راس كراس الهر وجناحان وذنب كذنب الهر وعن ----------الربيع هي دابة مثل الهر لعينيها شعاع فاذا التقي الجمعان اخرجت----- فنظرت اليهم فينهز-----م ذلك الجيش من الرعب وعن ابن عباس والسدي هي طست من ذهب من الجنة يغسل فيها قلوب الانبياء عليهم الصرة والسلام وعن ابن مالك طست من ذهب القي فيها موسي عليه السلام --الالواح والتوراة والعصا وعن وهب-------- روح من الله يتكلم اذا اختلفوا في شء بين لهم ما يريدون وعن الضحاك-------- الرحمة وعن عطاء ما ي--------عرفون من الايات فيسك--نون اليها وهو اختيار الطبري وقال -	12288	7112032055995250684	445	774.5	355	576	77.25694274902344	75	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3600	true	4090151825893437484	139	214	702	1057	1475	300	يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في بعض اسفار------------------------ه ليلا فساله عمر------ فلم ي-----------------------------------------جبه ثلاثا----------- فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما------------------------------------------------------------------ فجءت----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------قال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	3600	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	2	116	8	535	1429	300	ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا قتحنا لك فتحا مبينا الفتح	12289	7112032055995250684	343	603.0	268	528	64.96212005615234	63	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3601	true	-6601734490101377820	50	75	239	352	1470	300	احب الي- من كل شء لانه لا شء الا الدنيا والاخرة فاخرج الخبر عن ذكر الشء بذكر الدنيا اذ كان لا شء سواها الا الاخرة	3601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11980	false	4514435229280535432	79	103	405	515	1498	300	احب اليه من كل شء لانه لا شء الا الدنيا والاخرة فاخرج الخبر عن ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا---- شء سواها الا الاخرة	11980	7112032055995250684	108	206.5	84	114	94.7368392944336	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3601	true	-6601734490101377820	168	211	825	1034	1470	300	ابو سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12290	false	-2515979938965416462	175	218	828	1039	1467	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد---------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	12290	7112032055995250684	195	352.5	154	222	87.83783721923828	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3601	true	-6601734490101377820	212	299	1037	1465	1470	300	وقال ابو سعيد في حديثه مرة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا------------------------------------------------------------- ثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال ا-----------------------------------------------------------لله الواحد الصمد ثلث القران اختلف العلماء في معني قوله انها تعدل ثلث القران فقال --ابو الحسن بن القابسي لعل الرجل الذي بات يردد قل هو الله احد الاخلاص 1 كانت منتهي حفظه فجاء يقلل عمله فقا------------ل له النبي صلي الله عليه وسلم انها -لتعدل ثلث القران ترغيبا له في عمل الخير وان قل ولله	3601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12291	false	-1104891477313067177	132	230	719	1198	1539	300	وقال ابو عمر نقول بما ثبت ع-ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولا نعده ونكل ما جهلناه من معناه فنره اليه صلي الله تعالي عليه وسلم ولا ندري لم تعدل هذه ثلث القران و--------------------------------------------------------قال ابن راهويه ليس معناه ان لو قرا القران كله كانت قراءة قل هو الله ---احد الاخلاص تعدل ذلك اذاقراها ثلاث مرات لا ولو قراها اكثر من ماءتي مرة وقال ابو الحس---ن القابسي لعل الرجل الذي بات يرددها ك-----------------------انت منتهي حفظه فجاء يقلل عمله فقال له سيدنا رسوله ال-له صلي الله عليه وسلم انها التعدل ثلث القران ترغيبا--- في عمل الخير وان قل ولله	12291	7112032055995250684	228	308.5	178	569	40.07029724121094	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3601	true	-6601734490101377820	213	258	1042	1269	1470	300	ابو سعيد في حديثه مرة ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذ-لك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران اختلف العلماء في معني ق-----وله انها تعدل--- ثلث القران	3601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12293	false	1852154557064853259	25	72	127	372	1544	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذالك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران مطابقته للترجمة ف---ي قوله الله الواحد الصمد ثلث القران	12293	7112032055995250684	186	323.0	148	248	75.0	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3601	true	-6601734490101377820	168	211	825	1034	1470	300	ابو سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14404	false	8851187542824512724	141	180	684	875	1523	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد---------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله--------------- فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	14404	7112032055995250684	175	319.5	138	216	81.01851654052734	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3601	true	-6601734490101377820	168	211	825	1034	1470	300	ابو سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3601	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15304	false	-4523181600776348982	125	159	635	804	1525	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد---------- يرددها فلما اصبح جاء الي النبي------------------- فذكر له ذالك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	15304	7112032055995250684	154	259.0	122	217	70.96774291992188	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3603	true	-501793479762206704	78	114	373	531	1464	300	حديثه مرة اخري--- قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد الاخلاص 1 و قل اعوذ برب الفلق الفلق 1 و قل اعوذ برب الناس الناس 1 تعوذ بهن فانه لم يتعوذ بمثلهن	3603	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12294	false	-4816468341698272671	160	195	811	970	1490	300	حديث عقبة بن عامر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد الاخلاص-- و قل اعوذ برب الفلق الفلق-- و قل اعوذ برب الناس الناس-- تعوذ بهن فانه لم يتعوذ بمثلهن	12294	7112032055995250684	139	239.0	107	165	84.24242401123047	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3603	true	-501793479762206704	122	262	565	1272	1464	300	النفث في الرقية من كره-------- النفث من العلماء في الرقية ومن اجازه 14 باب نزول السكينة والملاءكة عند القراءة 35 وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ابراهيم ان اسيد بن حضير بين-----ا هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت---------------------------------- ثم قرا فجالت الفرس ثم انصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فل--------------------------------------------ما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم في هذا الحد--------يث ان اسيد بن حضير راي مثل الظلة ---فيها امثال المصابيح فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الملاءكة	3603	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12296	false	5373828073591002784	10	236	53	1216	1533	300	النفث فيه او لعل السر في تقديم النفث فيه مخالفة السحرة والله اعلم 51 --باب نزول السكينة والملاءكة عند --قراءة القران اي هذا باب في بيان كيفية نزول السكينة وعطف عليها الملاءكة قيل جمع بينهما وليس في حديث الباب ذكر السكينة ولا في حديث البراء السابق في فضل سورة الكهف ذكر الملاءكة ووجه ذلك ما قاله ابو العباس بن المنير فهم البخاري تلازمهما وفهم من الظلة انها السكينة فلهذا ساقها في الترجمة وقال ابن بطال دل علي ان السكينة كانت في تلك الظلة وانها تنزل ابدا مع الملاءكة 8105 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط- عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت الفرس فسكت فسكنت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فا--نصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم مطابقه للترجمة من حيث ان ا-----لبخاري فهم م-ن الظلة السكينة واما- الملاءكة ف-----------في قوله---------- تلك الملاءكة	12296	7112032055995250684	582	992.0	460	1198	48.58096694946289	102	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3604	true	6759348086322847782	229	294	1135	1434	1471	300	ابي اوفي ------اوصي النبي صلي الله عل------يه وسلم فقال لا قلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال او-----------------------------------صي بكتاب الله هذان البابان يردان قول من-------------------------------------------------------------------------------- زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي الي احد وان علي بن ابي طالب الوصي وكذلك قال علي بن ابي طالب حين سءل عن ذلك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندنا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة	3604	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08669	false	-4339100807632519502	140	233	666	1113	1433	300	ابي اوفي لما فهم ان النفي عام بحسب الظاهر عاد وسال فقال------- كيف كتب علي الناس الوصية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوابه بكتاب الله اي اوصي بكتاب الله اي بالعمل به ويقال اراد بالنفي اولا الوصية التي زعم بعض الشيعة انه اوصي بالامر الي علي رضي الله تعالي عنه وقد تبرا علي رضي الله تعالي عنه م-------------------------------------------------------------------------ن ذلك حين قيل اعهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة	8669	7112032055995250684	135	117.5	97	527	25.61669921875	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3604	true	6759348086322847782	224	254	1111	1254	1471	300	طلحة انه سال- عبدا-لله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا -قلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله هذان	3604	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	242	273	1230	1376	1523	300	طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله انظر	12303	7112032055995250684	135	250.0	105	146	92.46575164794922	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3605	true	-7025858719783924723	73	153	370	775	1543	300	ابن عمر قال-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انما اجلكم فيما خلا من الامم كمثل ما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي --------الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود --فقال من يعمل لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون م---ن العصر الي ا-لمغرب ---------بقيراطين قيراطين قالوا نحن--------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من	3605	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	148	233	735	1147	1465	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اهل الكتابين ك---مثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا فذل----ك فضلي اوتيه من	7547	7112032055995250684	270	426.0	209	480	56.25	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3605	true	-7025858719783924723	76	148	382	752	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- انما اجلكم فيما خلا من الامم كمثل ما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري---------------- ثم انتم------ تعملون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا	3605	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07548	false	3164323163914022221	237	300	1214	1551	1551	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال انما ------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل ----لي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عمل--------------------------------ت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا-	7548	7112032055995250684	224	336.0	178	443	50.564334869384766	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3605	true	-7025858719783924723	73	155	370	783	1543	300	ابن عمر قال النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم---- انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كمثل ما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط ------فعملت اليهود ف---------------------------------قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم------ تعملون من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين قيراطين قا-------------------------------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت قال	3605	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	5	142	16	700	1462	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم----- ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت وجه	9916	7112032055995250684	378	566.0	298	695	54.38848876953125	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3605	true	-7025858719783924723	32	71	152	362	1543	300	كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا ي-قرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3605	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12301	false	-6131811157189606500	0	39	0	208	1553	300	كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها--- ومثل الفاجر الذي لا ي قرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	12301	7112032055995250684	207	403.0	169	211	98.10426330566406	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3605	true	-7025858719783924723	73	154	370	779	1543	300	ابن عمر قال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كمثل ما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	3605	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	14	100	66	493	1523	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ك----ما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعلمت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت الن-اري ثم انتم تعلمون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	12303	7112032055995250684	396	749.0	316	432	91.66666412353516	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3605	true	-7025858719783924723	20	71	93	362	1543	300	ابو موسي قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل------- الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3605	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15530	false	1248042016771328609	216	271	1149	1434	1587	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	15530	7112032055995250684	258	480.5	208	292	88.35616302490234	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3607	true	-4872710737770885427	87	209	426	1071	1505	300	ومن تاول -هذا التاويل كره --قراءة القران بالالحان والترجيع روي ذلك عن انس بن مالك وسعيد بن المسيب والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير والنخعي وقال النخعي----------------------------------------------------------------------------- كانوا يكرهون القراءة بتطريب وكانوا اذا قراوا القران قراوه حدرا ترتيلا بحزن وهو قول مالك روي ابن القاسم عنه انه سءل عن الالحان في الصلاة فقال لا يعجبني واعظم القول فيه وقال انما هو غناء يتغنون به لياخذوا عليه الدراهم وقد روي عن ابن عيينة وجه اخر ذكره اسحاق بن راهويه قال كان ابن عيينة يقول معني قوله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي ان يتغني بالقران يريد يستغني به عما سواه من الاحاديث وقالت طاءفة معني التغني بالقران تحسين الصوت به والترجيع بقراءته والتغني بما شاء من الاصوات واللحون	3607	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12306	false	-7631597856522119651	113	172	570	900	1547	300	ومن تاول بهذا التاويل كره القراءة------- بالالحان والترجيع روي ذلك عن انس-------- وسعيد بن المسيب والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير والنخعي وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الرحمن بن الاسود فيما ذكره ابن ابي شيبة في كتاب الثواب وقالوا كانوا يكرهونها------ بتطريب----------------------------------------------- وهو قول مالك وممن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المراد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحسين الصوت--- والترجيع بقراءته والتغني بما شاء من الاصوات واللحون	12306	7112032055995250684	230	355.5	187	725	31.724138259887695	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3608	true	-6569508117638933331	2	138	11	693	1538	300	عمر بن شيبة قال ذكرت لابي عاصم النبيل تاويل ابن عيينة في قوله صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران يستغني به فقال لم يصنع ابن عيينة شيءا حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال كانت لداود نبي- الله---------- معزفة يتغني عليها وتبكي ويبكي وقال ابن عباس انه كان يقرا الزبور بسبعين لحنا يلون فيهن ويقرا قراءة يطرب منها المحموم فاذا اراد ان يبكي نفسه لم تبق دابة في بر او بحر الا انصتن يسمعن ويبكين ومن الحجة لهذا القول ايضا حديث ابن معقل في وصف قراءة رسول الله------------------- وفيه ثلاث مرات وهذا غاية الترجيع ذكره البخاري في كتاب الاعتصام وسءل الشافعي عن تاويل ابن عيينة فقال نحن اعلم بهذا لو اراد صلي الله عليه وسلم الاستغناء لقال من لم يستغن بالقران ولكن لما قال صلي الله عليه وسلم يتغن بالقران علمنا انه اراد	3608	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12306	false	-7631597856522119651	175	300	920	1547	1547	300	عمر بن ش-بة قال ذكرت لابي عاصم النبيل تاويل ابن عيينة الذي ذكره عن قريب فقال ما--------------------------------- يصنع ابن عيينة شيءا حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال كان- لداود عليه الصلاة والسلام معزفة يتغني عليها ويبكي ويبكي وعن ا-بن عباس انه كان يقرا الزبور بسبعين لحنا---------- ويقرا قراءة يطرب منها المحموم فاذا اراد ان يبكي نفسه لم تيق-دابة في بر او بحر الا انصتن يسمعن ويبكين ومن الحجة لهذا القول ايضا حديث ابن مغفل في وصف قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثلاث مرات وهذا غاية الترجيع ذكره البخاري في----- الاعتصام وسءل الشافعي عن تاويل ابن عيينة فقال نحن اعلم بهذا لو اراد------------------- الاستغناء لقال من لم يستغن بالقران ولكن لما قال من لم -------------يتغن بالقران علمنا انه اراد-	12306	7112032055995250684	554	997.5	443	712	77.80899047851562	103	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3608	true	-6569508117638933331	138	284	693	1444	1538	300	به التغني وكذلك فسر- ابن ابي مليكة التغني انه تحسين الصوت به وهو قول ابن المبارك والنضر بن شميل وممن اجاز الالحان في القراءة----- ذكر- الطبري عن عمر بن الخطاب -------------------انه كان يقول لابي موسي------------------- ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي ويتلاحن وقال مرة من استطاع ان يغني بالقران غناء ابي موسي فليفعل وكان عقبة بن عامر -------------------من احسن الناس صوتا بالقران فقال له عمر------------------- اعرض علي سورة كذا فقرا عليه فبكي عمر وقال ما كنت اظن انها نزلت واجازه -ابن عباس وابن مسعود وروي عن عطاء بن ابي رباح واحتج بحديث عبيد بن عمير وكان عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد يتتبع الصوت الحسن في المساجد في شهر رمضان وذكر الطحاوي عن ابي حنيفة------------------- واصحابه انهم كانوا يس-معون القران بالالحان وقال محمد بن عبد الحكم رايت ابي والشافعي ويوسف بن عمير يسمعون القران بالالحان واحتج الطبري لهذا القول وقال الدليل علي ان معني الحديث تحسين الصوت	3608	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12307	false	-7248987683435882681	0	161	0	823	1501	300	به التغني وكذلك فسره ابن ابي مليكة -------انه تحسين الصوت--- وهو قول ابن المبارك والنضر بن شميل وممن اجاز الالحان في القراءة فيما ذكره الطبري ---عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه كان يقول لابي موسي رضي الله تعالي عنه ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي ويتلاحن وقال مرة من استطاع ان يغني بالقران غناء ابي موسي فليفعل وكان عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه من احسن الناس صوتا بالقران فقال له عمر رضي الله تعالي عنه اعرض علي سورة كذا فقرا عليه فبكي عمر وقال ما كنت اظن انها نزلت واختاره ابن عباس وابن مسعود وروي عن عطاء بن ابي رباح واحتج بحديث عبيد بن عمير وكان عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد يتتبع الصوت الحسن في المساجد في شهر رمضان وذكر الطحاوي عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه واصحابه انهم كانوا يستمعون القران بالح--ان وقال محمد بن عبد الحكم رايت ابي والشافعي ويوسف بن عمرو يسمعون القران بالح--ان واحتج الطبري لهذا القول و---------------ان معني الحديث تحسين الصوت	12307	7112032055995250684	710	1297.0	571	855	83.04093933105469	126	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3609	true	-7136144960028192597	0	80	0	376	1498	300	السامع ما روي سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام قال ما اذن الله لشء -ما اذن لنبي حسن الترنم بالقران------------ ومعقول عند ذوي الحجا ان الترنم لا يكون الا بالصوت اذا حسنه المترنم وطرب به وروي في هذا الحديث ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حس---------ن الصوت يتغني بالقران يجهر به رواه يزيد --بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	3609	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12307	false	-7248987683435882681	160	229	817	1156	1501	300	الصوت بما روي سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------يرفعه ما اذن الله لشء وما اذن لنبي حسن الترنم بالقران وقال الطبري ومعقول ان الت--------------رنم لا يكون الا بالصوت اذا حسنه-------- وطرب به وقال ابو عبيد القاسم بن سلام تحمل الاحاديث التي جاءت في حسن الصوت --علي -التحزن والتخويف والتشويق وروي سفيان عن ----ابن ---جريج عن ابن طاوس عن ابيه انه---------- صلي الله عليه وسلم سءل	12307	7112032055995250684	216	286.0	163	400	54.0	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3610	true	-8012533797397691558	258	291	1247	1427	1467	300	تعالي او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت 51 ان------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في قوم اتوا النبي----------------------- بكتاب فيه خبر من اخبار الامم فالمراد بالاية الاستغناء بالقران عن علم اخبار الامم	3610	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12304	false	3542602755607755885	173	249	855	1251	1507	300	تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت وقوله تعالي مجرور عطفا علي قوله من لم يتغن لانه في محل الجر باضافة لفظ باب اليه وانما اورد هذه الاية اشارة الي ان معني التغني الاستغناء لان مضمون الاية الانكار علي من لم يستغن بالقران عن غير من الكتب السالفة وهي نزلت في قوم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب فيه خبر من اخبار الامم فالمراد بالاية الاستغناء بالقران عن---- اخبار الامم	12304	7112032055995250684	166	267.0	135	400	41.5	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3611	true	-3497745899714983745	71	116	355	570	1462	300	سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل و-----النهار 43 وفيه ابو هريرة قال صلي الله عليه وسلم لا حسد الا -في اثنتين رجل	3611	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12309	false	-3376496862531077720	116	158	581	790	1504	300	سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل واناء النهار مطابقته --للترجمة -----في قوله---------- لا حسد الا علي اثنتين فان	12309	7112032055995250684	175	280.0	135	227	77.09251403808594	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3611	true	-3497745899714983745	103	159	512	780	1462	300	ابو هريرة قال--------- صلي الله عليه وسلم---- لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل	3611	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12310	false	8137525153745302168	50	109	261	542	1517	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعلمت مثل ما يعمل	12310	7112032055995250684	262	504.0	206	281	93.23843383789062	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3613	true	816806953497387717	113	164	546	795	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم للرجل----------------------------- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران قال المءلف هذا ا----------------لحديث يد-----------------------------------------------------ل علي خلاف ما تاول------------ه الشافعي في انكاح النبي صلي الله عليه وسلم	3613	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	44	114	203	541	1468	300	ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددها قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وانما سقنا هذا ههنا لانه كالشرح لحديث الباب يوضح ما فيه من الاحكام ذكر ما يستفاد منه وهو يشتمل علي -احكام الاول فيه جواز هبة المراة نفسها---- للنبي صلي الله عليه وسلم	7656	7112032055995250684	192	259.0	149	360	53.33333206176758	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3613	true	816806953497387717	113	147	546	709	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم للرج--------------------------ل ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3613	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	112	152	499	687	1440	300	الله- صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	156	286.0	122	189	82.53968048095703	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3613	true	816806953497387717	113	147	546	709	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم للرج--------------------------ل ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3613	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	1	39	5	184	1482	300	الله- صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	145	246.0	113	191	75.91622924804688	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3613	true	816806953497387717	113	147	546	709	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم للرج--------------------------ل ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	3613	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	62	102	284	473	1443	300	الله- صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	156	281.0	122	190	82.10526275634766	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3614	true	1513161516309779970	0	35	0	183	1559	300	العبادة قالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجاءبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد بن ابي حبيب من قرا القران في المصحف خفف عن والديه العذاب وان كانا كافرين	3614	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12320	false	-1274353376159546183	8	93	44	485	1544	300	العبادة قالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجاءبه ومنها ما رواه ابو عبيد في فضاءل القران من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعه قال فضل قراءة القران نظرا علي من يقراه ظهرا كفضل الفريضة علي النافلة واسناده ضعيف ومن طريق ابن مسعود موقوفا اديموا النظر في المصحف واسناده صحيح وقال يزيد بن---- حبيب من قرا القران في المصحف خفف عن والديه العذاب وان كانا كافرين	12320	7112032055995250684	179	342.5	145	445	40.2247200012207	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3615	true	5586594571864497470	60	85	303	426	1447	300	جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم---- وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم	3615	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12325	false	-5991385814850288909	225	251	1154	1281	1540	300	جبير قال ان الذي تدعونه المفضل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم	12325	7112032055995250684	122	236.5	97	127	96.06299591064453	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3615	true	5586594571864497470	216	294	1042	1419	1447	300	باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا وقول الله عز وجل سنقرءك فلا تنسي الاعلي 6 51 فيه عاءشة سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا 52 وفيه عبدالله قال النبي صلي الله عليه وسلم ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي قال المءلف قد نطق القران باضافة النسيان الي العبد في---- قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي 6	3615	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12327	false	-4600950034774199284	199	259	974	1287	1496	300	باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اي هذا باب في بيان نسيان الق-------------------------------------------------------------------------------------------------ران بسبب تعاطي اسبابه المقتضية لذلك قوله وهل يقول الي اخره صورة الاستفهام الانكاري لكن ليس الانكار عن الاتيان بقوله نسيت اية كذا وكذا علي ما لا يجء الان ولكن الانكار علي ارتكاب اسبابه الداعية الي ذلك وقول الله تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي 6	12327	7112032055995250684	92	87.0	72	550	16.727272033691406	14	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3617	true	570434246191188849	16	132	76	654	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمع قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا في هذه الاحاديث رد قول من يقول انه لا يجوز ان يقول سورة البقرة ولا سورة ال عمران وزعم ان الصواب في ذلك ان يقال السورة التي يذكر فيها البقرة ويذكر فيها ال عمران وهو قول يروي عن بعض السلف وقالوا اذا قال سورة البقرة وسورة ال عمران فقد اضاف السورة الي البقرة والبقرة لا سورة لها وقد تقدم في كتاب الحج في باب يكبر مع كل حصاة 27 -----------------------------------باب الترتيل في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقراءة وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا المزمل 4 وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء	3617	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12331	false	3122433381163336184	140	273	687	1385	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قارءا يقرا من الليل في-المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا--- هذا ايضا مض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن قريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب نسيان القران اخرجه هناك من طرق ومر الكلام فيه هناك 82 باب الترتيل في القراءة اي هذا باب في بيان الترتيل في قراءة القران وهو تبيين حروفها والتاني في اداءها لتكون ادعي الي فهم معانيها وقيل الترتيل تبيين الحروف واشباع الحركات وقوله تعالي ورتل القران ترتيلا المزمل وقوله تعالي بالجر عطف علي الترتيل في القران ومعني رتل القران اقراه قراءة بينه قاله الحسن وعن مجاهد بعضه علي اثر بعض علي تءدة بينة بيانا وعن قتادة تثبت فيه تثبيتا وقيل فصله تفصيلا ولا تعجل في قراءته وهو من قول العرب ثغر رتل اذا كان مفلجا وقوله وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث--------------- الاسراء	12331	7112032055995250684	246	379.0	198	994	24.748491287231445	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3617	true	570434246191188849	146	182	718	903	1499	300	عبد-الله --ان رجلا قال قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم	3617	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12332	false	2794975034601010466	169	205	856	1039	1494	300	عبد الله فقار رج-----ل قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم	12332	7112032055995250684	179	339.5	144	188	95.2127685546875	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3622	true	-1994763454264686474	0	145	0	749	1473	300	رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي ه-ذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي ه-ءلاء شهيدا النساء 41 قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال المءلف في جواز قطع القراءة علي القارء اذا حدث علي المقرء عذر او شغل بال لان القراءة علي نشاط المقرء اولي ليتدبر معاني القران ويتفهم عجاءبه ويحتمل ان يكون امره صلي الله عليه وسلم بقطع القراءة------------------------------------ تنبيها له علي الموعظة والاعتبار في قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء 41 الاية الا تري انه صلي الله عليه وسلم بكي عندها وبكاءه اشارة منه الي معني الوعظ لانه -مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بتصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء والحزن 33 باب في كم يقرا القران	3622	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12337	false	-2734318480347765926	135	298	684	1559	1565	300	رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هاذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا النساء ---قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان مطابقته للترجمة في قوله صلي الله عليه وسلم لابن مسعود حسبك وسفيان بن عيينة وسليمان وابراهيم النخعي وعبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة السلماني وعبد الله هو ابن مسعود والحديث مر في تفسير سورة النساء ومر الكلام فيه هناك قوله تذرفان بالذال المعجمة وكسر الراء وبالفاء اي تسيلان دمعا من ذرفت العين تذرف اذا سال دمعها فان ق-------لت ما وجه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لابن مسعود حسبك عند وصوله الي الاية المذكورة قلت تنبيها--- علي الموعظة والاعتبار في هذه الاية ولهذا------------------------------------------------------------------------ بكي------ وبكاءه اشارة منه الي معني الوعظ لانه تمثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بتصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليربحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء والحزن 43 باب في كم يقرا القران	12337	7112032055995250684	480	855.0	384	1106	43.39963912963867	84	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3622	true	-1994763454264686474	145	184	749	928	1473	300	وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه المزمل 20 63---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه---------------------------------------------------------------------------------------- سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	3622	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12338	false	9140051920369302455	53	143	244	695	1517	300	وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه المزمل اورد هذا في معرض الاستدلال علي عدم التحديد في كمية القراءة لانه عام يشمل الجزء من القران واقل منه واكثر منه علي حسب التيسير فلا يقتضي جزءا معينا ولا محدودا ولا وقتا محدودا ولا معينا وما ورد فيه من الاحاديث والاخبار لا يدل علي تنصيص الكمية في القدر والوقت فافهم 1505 حدثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	12338	7112032055995250684	174	318.5	136	451	38.5809326171875	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3622	true	-1994763454264686474	206	294	1032	1442	1473	300	عبدا-لله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فلما طال ذ-لك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-ني به فل-قيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم من كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في كل سبعة ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3622	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12339	false	-4329534217810341683	130	252	638	1204	1450	300	عبد الله بن عمر وقال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفدش لنا كنفا م-ذ اتيناه فلما طال ذالك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القيني به فليقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قال قلت اطيق اكثر من ذالك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذالكقال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع- ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم	12339	7112032055995250684	397	730.5	311	568	69.89436340332031	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3623	true	-7829253943064281357	157	279	739	1303	1401	300	وكان ابي بن كعب يختمه في ثمان وكان الاسود يختم القران في ست وكان علقمة يختمه في خمس وروي الطيب بن سليمان عن عمرة عن عاءشة ان رسول الله كان لا يختم القران في اقل من ثلاث وعن قتادة عن يزيد بن عبد الله الشخير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله لا يفقه من قراه في اقل من ثلاث وروي عن معاذ بن جبل وكانت طاءفة تقرا القران كله في ليلة او ركعة -روي ذلك عن عثمان بن عفان وتميم الداري وعن علقمة وسعيد بن جبير انهما قراا القران في ليلة بمكة وكان ثابت البناني يختم القران في كل يوم وليلة من شهر رمضان وكان سليمان يختم القران في ليلة ثلاث مرات ذكر ذلك كله ابو عبيد وقال الذي	3623	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12344	false	-6874496255387282512	135	186	639	877	1466	300	وكان ابي بن كعب يختمه في ثمان وكان الاسود يختمه------ في ست و----علقمة------ في خمس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن معاذ بن جبل وكانت طاءفة تقرا القران كله في ليلة او ركعة وروي ذلك عن عثمان بن عفان وتميم الداري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سليم-- يختك القران في ليلة ثلاث مرات ذكر ذلك---- ابو عبيد وقال صاحب	12344	7112032055995250684	231	405.5	180	565	40.88495635986328	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3624	true	-8512592361209114671	65	96	321	496	1476	300	لانه -مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بتصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء والحزن	3624	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12337	false	-2734318480347765926	261	292	1358	1534	1565	300	لانه تمثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بتصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليربحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء والحزن	12337	7112032055995250684	174	342.0	143	176	98.86363983154297	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3624	true	-8512592361209114671	9	41	43	198	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال اقرا علي---- قلت اقرا عليك وعليك انز-----------------------------------ل فقرات النساء حتي اذا بلغت وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان	3624	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12345	false	2092311178860238019	15	49	67	229	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا -------------------------بلغت النساء ---قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان	12345	7112032055995250684	119	206.0	94	194	61.340206146240234	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3624	true	-8512592361209114671	9	41	43	198	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال اقرا علي---- قلت اقرا عليك وعليك انز-----------------------------------ل فقرات النساء حتي اذا بلغت وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء 41 قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان	3624	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12346	false	-8660311395158424270	103	137	502	664	1482	300	صلي الله عليه وسلم---- اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا -------------------------بلغت النساء ---قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان	12346	7112032055995250684	119	206.0	94	194	61.340206146240234	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3625	true	1326889212188825153	136	177	639	869	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- ياتي في اخر -الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3625	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	238	280	1194	1429	1548	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	227	435.0	186	236	96.18643951416016	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3625	true	1326889212188825153	136	177	639	869	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	3625	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	false	-6168695663326021450	12	53	52	277	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي -ي اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموه---------م فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	12348	7112032055995250684	216	404.0	177	239	90.37657165527344	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3625	true	1326889212188825153	182	234	890	1160	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق	3625	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12349	false	954777566013625530	29	82	134	408	1508	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم ويقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق	12349	7112032055995250684	266	517.0	214	275	96.7272720336914	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3626	true	-5949032968995040505	156	193	828	1020	1612	300	عبدا-لله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم	3626	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12352	false	5021083065549969922	130	167	634	822	1504	300	عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكثر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم	12352	7112032055995250684	185	359.0	149	193	95.85491943359375	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3628	true	2008346015898579846	156	194	774	954	1510	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا وذكره من حديث جابر ايضا----------------- قوله لو استقبلت من امري ما استدبرت اي لو ع---------------------لمت ان اصحابي ياتون من العمرة في اشهر الحج ما	3628	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15158	false	1694907760156593309	52	93	251	444	1450	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا ا الترجمة جزء الحديث والحديث مضي في الحج قوله لو استقبل-------------------ت اي لو علمت في اول الحال ما علمت اخرا من جواز------ العمرة في اشهر الحج ما	15158	7112032055995250684	124	201.0	96	218	56.880733489990234	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3628	true	2008346015898579846	266	295	1346	1486	1510	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا 3 فيه عاءش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة---- قالت------ ارق النبي عليه السلام ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة	3628	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15159	false	-535073623036683084	74	150	403	782	1525	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا اي هذا باب في بيان قول النبي الخ وكلمة ليت حرف تمن يتعلق بالمستحيل غالبا وبالممكن قليلا ومنه حديث الباب فان كلا من الحراسة والمبيت بالمكان الذي تمناه قد وجد 7231 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحياي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي------------ ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة	15159	7112032055995250684	118	195.0	93	391	30.179027557373047	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3629	true	5095991173691072302	74	131	370	640	1457	300	5 باب تمني القران والعلم 4 فيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم----- لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار يقول لو اوتيت مثل ما اوتي ه-ذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفعل هذا من	3629	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15160	false	6528950030558997899	42	159	229	792	1509	300	5 باب تمني القران والعلم اي هذا باب في بيان تمني قراءة القران وتحصيل العلم واضاف اليه العلم بطريق الالحاق به في الحكم وهذا حسن وكذا كل تمن في ابواب الخير ولكن انما يحوز منها ما كان في معني هذا الحديث اذا خلصت النية في ذاك وخلص ذلك من البغي والحسد 7232 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هاذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت كما يفعل انظر --	15160	7112032055995250684	250	452.5	197	565	44.24778747558594	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3629	true	5095991173691072302	205	299	999	1455	1457	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض ا-------------------------لنساء 32 5 فيه انس لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت 6 فيه خباب مثله 7 وفيه ابو هريرة قال صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب قال المهلب بين الله تعالي في هذه الاية ما لا يجوز تمنيه وذلك ما كان من عرض الدنيا واشباهه قا-ل الطبري و--قيل ان هذه الاية نزلت في نساء تمنين منازل الرجال وان يكون لهن ما لهم فنهي الله تعالي- عن الاماني الباطلة	3629	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15161	false	-5751030415269273915	175	245	866	1211	1480	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسال-------------------------------------------وا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب بين الله تعالي في هذه الاية ما لا يجوز تمنيه وذلك ما كان من عرض الدنيا واشباهه وقال الطبري او قيل ان هذه الاية نزلت في نساء تمنين منازل الرجال وان يكون لهن ما لهم فنهي الله سبحانه عن الاماني الباطلة	15161	7112032055995250684	254	416.5	197	485	52.37113571166992	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3630	true	6660380343373353502	0	36	0	181	1448	300	كانت الاماني الباطلة تورث اهلها الحسد والبغي بغير الحق وقال ابن عباس--------------------- في هذه الاية لا يتمني الرجل---- يقول ليت لي مال فلان واهله فنهي الله عن ذلك وامر عباده ان يسالوه من فضله وسءل ------الحسن	3630	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15161	false	-5751030415269273915	246	288	1215	1426	1480	300	كانت الاماني الباطلة تورث اهلها الحسد والبغي بغير الحق وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في هذه الاية لا يتمن- الرجل بان يقول ليت لي مال فلان واهله فنهي الله عن ذلك وامر عباده ان يسالوه من فضله 7233 حدثنا الحسن	15161	7112032055995250684	176	317.0	140	212	83.01886749267578	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3630	true	6660380343373353502	184	282	874	1364	1448	300	وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ما للمحسن والمسء في ان لا يتمني الموت وذلك ازدياد المحسن من الخير ورجوع المسء عن الشر وذلك نظر من الله للعبد واحسان منه اليه خير له من تمنيه الموت وقد تقدم في ك----------------------------------------تاب المرضي حيث يجوز تمني الموت وحيث لا يجوز والاحاديث المعارضة في ذلك وبيان معانيها في باب تمني الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا 8 فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء-------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا	3630	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15163	false	8172673947526252005	19	156	95	798	1548	300	وقد بين رسول الله--------------- ما للمحسن والمسء في ان لا يتمني الموت وذلك ازدياد المحسن من الخير ورجوع المسء عن الشر وذلك نظر من الله للعبد واحسان منه اليه خير له من تمنيه الموت قوله يستعتب اي يسترضي الله بالتوبة وهو مشتق من الاستعتاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ذي هو طلب الاعتاب والهمزة للازالة اي يطلب ازالة العتاب وهو علي غير قياس اذ الاستفعال انما يبني من الثلاثي لا من المزيد فيه 7 باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا اي هذا باب في بيان قول الرجل لولا الله ما اهتدينا هكذا الترجمة في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي والسرخسي باب قول النبي 7236 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي------------------- ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا	15163	7112032055995250684	336	421.5	266	832	40.38461685180664	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3631	true	6945725647158087506	191	220	960	1108	1504	300	انس---- واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم	3631	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06896	false	2642246931031944245	178	208	877	1029	1480	300	انس قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم	6896	7112032055995250684	148	289.5	119	152	97.36842346191406	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3631	true	6945725647158087506	258	286	1296	1444	1504	300	ابو هريرة قال-------------- صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	3631	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15171	false	-3225682094448546851	1	32	3	165	1617	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	15171	7112032055995250684	147	281.5	119	162	90.74073791503906	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3633	true	-4834366736001992105	265	300	1256	1425	1425	300	عبدا-لله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق---- ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما----- ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع-	3633	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14348	false	209733468190286319	206	244	1053	1233	1519	300	عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع	14348	7112032055995250684	168	314.5	134	180	93.33333587646484	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3634	true	7387724665029217423	0	54	0	278	1545	300	برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها	3634	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14348	false	209733468190286319	244	298	1233	1511	1519	300	برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها	14348	7112032055995250684	278	556.0	224	278	100.0	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3634	true	7387724665029217423	56	101	285	484	1545	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذ-لك في بطن امه	3634	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14352	false	-6687830353898691717	186	232	929	1132	1441	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب -ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذالك في بطن امه	14352	7112032055995250684	196	373.5	151	204	96.07843017578125	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	191	217	965	1087	1471	300	علم الله------------ قوله تعالي واضله الله علي علم الجاثية 23--------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق قال	3635	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14353	false	-1625157138265318492	205	252	979	1194	1415	300	علم الله حكمه كما في قوله تعالي واضله الله علي علم اي علي علمه في الازل وهو حكمه عند الظهور وقيل معناه اضله الله بعد ان اعلمه وبين له فلم يقبل وقال ابو هريرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق صدر	14353	7112032055995250684	111	190.0	86	215	51.627906799316406	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	217	258	1087	1273	1471	300	ابن عباس لها سابقون المءمنون 61------------------------------------------------------------------------------------ سبقت لهم السعادة 3 فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن حصين ---قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له	3635	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14354	false	2831784395039192252	13	117	60	576	1540	300	ابن عباس لها سابقون المءمنون سبقت لهم السعادة اي قال ابن عباس في قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون سبقت لهم السعادة قيل تفسير ابن عباس يدل علي ان السعادة سابقة الاية تدل علي ان الخيرات يعني السعادة مسبوقة واجيب بان معني الاية انهم سبقوا الناس لاجل السعادة لا انهم سبقوا السعادة 6956 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصن قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له	14354	7112032055995250684	176	294.0	137	516	34.10852813720703	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3637	true	-2064343423639114469	53	79	245	372	1454	300	3 باب الله اعلم بما كانوا عاملين 4 فيه ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	3637	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14355	false	-4106411014676973421	172	269	833	1305	1485	300	3 باب الل--------------------------------------ه اعلم بما كانوا عاملين اي هذا باب يذكر فيه قوله صلي الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا عاملين والضمير في كانوا يرجع الي اولاد المشركين لان صدر الحديث سءال عن اولاد المشركين وقد مضي في اخر كتاب الجناءز باب ما قيل في اولاد المشركين وذكر فيه حديث ابن عباس الذي ذكر في هذا الباب 7956 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	14355	7112032055995250684	89	-37.5	71	510	17.45098114013672	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3637	true	-2064343423639114469	110	245	532	1190	1454	300	الله اعلم بما كانوا عاملين قال المءلف غرضه في هذا الباب الرد علي الجهمية في قولهم ان الله لا يعلم افعال العباد حتي يعملوها فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من قولهم واخبر------- في هذا الحديث ان الله تعالي يعلم ما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون ومصداق هذا الحديث في قوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 28 وقال في اية اخري ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون الانفال 23 فاذا ثبت بهاتين الايتين المصدقتين لحديثه صلي الله عليه وسلم انه يعلم ما لا يكون لو كان كيف كان يكون فاحري ان يعلم ما يكون وما قدره وقضاه في كونه وهذا يقوي ما يذهب اليه اهل السنة ان القدر هو علم الله وغيبه الذي استاثر به فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا	3637	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14356	false	8043530747689552653	213	290	1094	1460	1509	300	الله اعلم بما كانوا عاملين غرض البخاري من هذا---------- الرد علي الجهمية في قولهم ان الله لا يعلم افعال العباد حتي يعملوها --------تعالي الله عن------- ذلك القول--- واخبر الشارع في هذا الحديث ان الله------ يعلم ما لا يكون ان لو كان كيف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فاحري ان يعلم ما يكون وما قدره وقضاه في كونه وهذا يقوي ما -ذهب اليه اهل السنة ان القدر هو علم الله وغيبه الذي استاثر به فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا	14356	7112032055995250684	334	599.0	260	665	50.225563049316406	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3638	true	-701370415138307454	182	218	888	1055	1434	300	خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه	3638	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14360	false	-8071780722556749547	264	300	1299	1465	1465	300	خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه-	14360	7112032055995250684	166	327.0	131	167	99.40119934082031	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3638	true	-701370415138307454	223	273	1077	1298	1434	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت--- في الارض فقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة -قال رجل من القوم افلا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي واتقي الاية الليل ------	3638	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14361	false	-6130696074003887400	137	185	677	890	1467	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت به في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم ا-لا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر----------- ثم قرا فاما من اعطي واتقي------ الليل الاية	14361	7112032055995250684	202	365.0	156	231	87.44588470458984	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3638	true	-701370415138307454	222	272	1073	1292	1434	300	كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود----------------------- ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة قال رجل من القوم افلا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي واتقي الاية	3638	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15522	false	8691084220462597624	168	210	846	1039	1503	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا--- كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا ا------------لا نتكل قال---------------- اعملوا فكل ميسر------------------ فاما من اعطي واتقي الاية	15522	7112032055995250684	152	244.5	117	242	62.80991744995117	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3639	true	-973486584597057191	0	52	0	254	1531	300	واعمالهم ----بمعاص- او --طاعات كل مقدر بالازمان والاوقات لا مزيد- في شء منها ولا نقصان عنها ولا تاخير لشء منها عن وقته ولا تقديم قبل وقته الا تري قو----------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتصرف حظها الي نفسها ولتنكح فانها لا تنال من الرزق الا ما قدر لها	3639	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14358	false	-174075824532158997	225	289	1183	1501	1549	300	واعمالهم من المعاصي او الطاعات كل مقدر بالازمان والاوقات لا زيادة في شء منها ولا نقصان عنها ولا تاخير لشء منها عن وقته ولا يقد-م قبل وقته 1066 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفته------ا ولتنكح فان له-------------------ا ما قدر لها	14358	7112032055995250684	200	326.0	158	344	58.13953399658203	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3640	true	-4338939187064591703	246	300	1198	1469	1469	300	ابو هريرة----------------- شهدنا مع النبي عليه السلا-----------م خيبر فقال----------------------------- لرجل ممن كان معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح فقال النبي عليه السلا--------م اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده-	3640	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	187	287	956	1442	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل مم----ن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده	14362	7112032055995250684	246	422.5	196	491	50.10183334350586	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3641	true	5919939742396842960	11	47	59	237	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	3641	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	0	36	0	176	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله------------------ يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	14363	7112032055995250684	151	275.0	120	194	77.83505249023438	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3641	true	5919939742396842960	23	77	119	386	1524	300	وقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قم يا بلال فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر 12 وروي سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	3641	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14364	false	7118917434940567516	53	84	254	412	1578	300	فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	14364	7112032055995250684	149	280.0	119	267	55.80524444580078	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3642	true	-7162254648151005504	0	40	0	185	1400	300	صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا وانما- يستخرج به من البخيل 14 وفيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلق----------يه القدر وقد	3642	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14467	false	4392936351176638065	187	299	867	1404	1407	300	صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولاكنه يستخرج به من البخيل انظر الحديث 8066 وطرفه هذا طريق اخر في حديث ابن عمر اخرجه عن خلاد بن يحيي بن صفوان الكوفي سكن مكة يروي عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن عبد الله بن مرة بضم الميم وتشديد الراء ومضي الحديث في القدر عن ابي نعيم قوله من البخيل وفي رواية مسلم من الشحيح وفي رواية ابن ماجه من اللءيم 4966 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولا-كن يلقيه النذر الي القدر -قد	14467	7112032055995250684	158	269.5	122	539	29.31354331970215	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3643	true	7962009704745452965	24	91	107	431	1482	300	ابو موسي---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا و--------------لا نهبط واديا -الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبدا-لله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	3643	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14367	false	310480924315745709	122	196	583	931	1442	300	ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرقا ولا نعلو شرقا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	14367	7112032055995250684	313	589.0	247	349	89.684814453125	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3644	true	-732420939724342279	247	283	1254	1422	1497	300	9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء 95 وقوله انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح 27------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس وحرم بالحبشية وجب	3644	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14369	false	7261726506418409359	150	237	808	1259	1589	300	9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء--------- انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود--- ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح اي هذا باب في قوله تعالي وحرام الي اخره قال الكرماني الغرض من هذه الايات ان الايمان والكفر بتقدير الله تعالي وفي رواية ابي ذر وحرم علي قرية اهلكناها الاية وفي رواية غيره وحرام الي اخر الاية والقراءاتان مشهورتان فقرا اهل الحجاز والبصرة والشام حرام وقرا اهل الكوفة وحرم وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب	14369	7112032055995250684	154	267.5	121	463	33.26133728027344	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3645	true	-7165955720901644962	33	156	166	751	1493	300	قوله -تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء 95 اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجب عليهم انهم لا يتوبون وحرام وحرم معناها----- واحد والتقدير وحرام علي قرية اردنا اهلاكها التوبة من كفرهم وهذا كقوله تعالي انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 اي قد نفذ علم الله في قوم نوح انه لا يءمن منهم الا من قد امن ولذلك قال نوح------------ رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 اذ -----------------------قد اعلمتني انه لن يءمن منهم الا من قد امن ف----اهلكهم لعلمه------ انهم لا يرجعون الي الايمان وموافقة الترجمة للحديث هو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا فاخبر ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ودواعيه كل ذلك------ مقدر علي العبد غير خارج من سابق قدره	3645	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14370	false	-2553701263067419378	43	279	219	1386	1494	300	قوله عز وجل وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء وعن ابي هريرة لا هنا زاءدة وذهب الي ان حراما علي بابه وانكر البصريون زيادة لا هنا وقيل المعني وحرام ان يتقبل منهم عمل لانهم لا يرجعون اي لا يتوبون وكذا قال الزجاج وقيل الحرام المنع فالمعني حرام عليهم الرجوع الي الدنيا وقال المهلب وجب عليهم انهم لا يتوبون------ وحرم وحرام بمعني واحد والتقدير وحرام علي قرية اردنا اهلاكها التوبة من كفرهم وهذا كقوله------ انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود اي تقدم----- علم الله في قوم نوح انه لن يءمن منهم غير من ---امن ولذلك قال نوح عليه السلام رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح الي قوله فاجرا كفارا نوح اذا قد اعلمتني انه لن يءمن منهم الا من قد امن هود واهلكهم لعلمه تعالي انهم لا يرجعون الي الايمان 2166 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه انظر الحديث مطابقته للترجمة التي هي الايات التي تدل علي ان كل شء غير خارج عن سابق قدره وكذلك حديث الباب لان الزنا ودواعيه كل ذلك مكتوب مقدر علي العبد غير خارج من سابق قدره	14370	7112032055995250684	495	826.5	384	1187	41.7017707824707	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3646	true	-4862168933459018701	19	69	108	361	1556	300	تعالي- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء 60 18 فيه ابن عباس قي هذه الاية هي رءيا عين اريها النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة الاسراء 60--- هي شجرة الزقوم قال المهلب معني ذكر--- هذا الحديث في كتاب القدر	3646	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14372	false	-3241631363654791071	248	293	1305	1532	1570	300	-عنهما وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال------------------------------------ هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم قال ابن التين وجه دخول هذا الحديث في كتاب القدر	14372	7112032055995250684	181	304.5	142	264	68.56060791015625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3646	true	-4862168933459018701	178	244	944	1298	1556	300	الشجرة الملعونة يعني الملعون اكلها وهم الكفار كما قال تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 44 وقال تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم الصافات 64 فاخبر انها تنبت في النار واما قول الكفار كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر فان هذه الشجرة التي اخبر الله انها في اصل الجحيم هي مخلوقة من جوهر لا تاكله النار كسلاسل النار واغلالها وعقاربها وحياتها	3646	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14373	false	-3034964398555830313	107	160	563	853	1537	300	الشجرة قلت قد لعن اكلو----------ها وهم الكفار---- قال تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم وقال ا-------------------نها شجرة تخرج في اصل الجحيم وقال فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون فوصفت بلعن اكليها وقيل طعام مكروه ملعون ثم --------ان هذه الشجرة تنبت في النار----------------------- مخلوقة من جوهر لا تاكله النار كسلاسل النار واغلالها وعقاربها وحياتها	14373	7112032055995250684	177	264.5	141	354	50.0	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	154	238	761	1148	1438	300	قال رسول الله------------------- ان موسي قال يا رب ابونا ادم ا--لذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه ا----لله اد---م فقال انت ا--دم قال نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملاءكته ان يسجدوا لك فما حملك ا----ن اخرجتنا ونفسك من الجنة -قال و------من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه------- رسول-------ا قال نعم قال فما وجدت----------- في كتاب الله ان ذلك كاءن قبل ان اخلق قال نعم	3647	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11770	false	-6933067099456327437	0	84	0	378	1501	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ا-رنا ابانا الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه ادم عليه السلام فقال انت ابونا قال نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه واسجد لك--------------- ملاءكته قال نعم قال -فما حملك علي ان اخرجتنا------ من الجنة فقال له ادم من انت قال---- موسي قال---- نبي بني اسراءيل الذي كلمك ال--------------------------------له من غير رسول من خلقه قال نعم قال اما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله------------ قبل ان اخلق قال نعم	11770	7112032055995250684	282	412.5	217	453	62.25165557861328	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3647	true	-8977187361096258392	58	105	292	524	1438	300	ابو هريرة قال النبي--------- عليه السلام-- احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي قاله-------- ثلاثا	3647	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14373	false	-3034964398555830313	247	299	1280	1530	1537	300	ابا هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا	14373	7112032055995250684	218	400.0	171	251	86.85259246826172	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3652	true	-304024968631032078	94	135	467	653	1520	300	باب لا مانع لما اعطي الله 20 فيه المغيرة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	3652	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14377	false	-5043294885282596279	7	110	33	523	1548	300	باب لا ---------------------------------------------------------------------------مانع لما اعطي الله اي هذا باب في بيان لا مانع لما اعطي الله ويروي لما اعطاه الله وهذا منتزع من معني حديث الباب فلفظ الحديث لا مانع لما اعطيت 5166 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة ابن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	14377	7112032055995250684	111	-10.0	85	565	19.64601707458496	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3654	true	-4322684231447493993	43	79	201	356	1464	300	ابن عمر قا-------------------ل النبيي صلي الله عليه وسلم لابن صياد--------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3654	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	54	100	290	489	1496	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النب-ي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو -لا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	14380	7112032055995250684	151	275.0	115	201	75.12437438964844	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3655	true	-4653557529113654350	119	180	558	831	1417	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ل--------------------------------------------------------------------------------------عمر ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتل------------------------------------------------ه يعني انه ان كان الدج--ال قد سبق في علم الله خروجه واضلاله للناس فلن يقدرك خالقك علي قتل من سبق في عمله انه يخرج ويضل الناس اذ لو اقدرك علي ذلك لكان فيه انقلاب علمه والله تعالي منزه عن ذلك	3655	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	60	149	317	716	1496	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو -لا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان يكن هو الي اخره يعني---- ان كان الذي قال قد سبق في علم الله خروجه واضلاله الناس فلن يقدرك خالقك علي قتل من سبق في علمه انه يخرج ويضل الناس اذ لو اقدرك علي هذا لكان فيه انقلاب علمه والله تعالي----- عن ذلك	14380	7112032055995250684	251	445.5	192	409	61.36919403076172	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3655	true	-4653557529113654350	178	300	824	1417	1417	300	عن ذلك 15 ----باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة 51 قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم قدر فهدي الاعلي 3 قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها 24 فيه عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلدة يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد معني هذا الباب---------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ اعلم عباده ان ما يصيبهم في الدنيا من الشداءد والمحن والضيق والخصب والجدب ان ذلك كله فعل الله------ يفعل من ذلك ما يشاء بعباده ويبتليهم بالخير والشر-	3655	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14381	false	779928770288041749	70	135	355	672	1499	300	عن الكهانة 51 باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قضي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا --باب في قوله تعالي قل لن يصيبنا الي اخره قوله قضي تفسير لقوله كتب واشار بهذه الاية الي ان الله تعالي اعلم عباده ان ما يصيبهم في الدنيا من الشداءد والمحن والضيق والخصب والجدب ان ذلك كله فعل الله تعالي يفعل من ذلك ما يشاء لعباده ويبتليهم بالخير والشر	14381	7112032055995250684	208	350.0	166	692	30.057804107666016	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3655	true	-4653557529113654350	221	268	1036	1253	1417	300	عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلدة يكون فيه- ويمكث فيه -لا يخرج من البلد- صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	3655	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	0	47	0	220	1521	300	عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلدة يكون فيها ويمكث فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	14382	7112032055995250684	216	419.0	170	220	98.18181610107422	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3656	true	6160363091572054776	52	129	270	653	1534	300	باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف 43 و لو ان الله هداني لكنت من المتقين الزمر 57 25 فيه البراء رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يقول والله لول---------ا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا في هات------ين الايتين وفي ال--------حديث نص ان ا----------لله تعالي انفرد بخلق الهدي والضلال وانما قدر العباد علي اكتساب ما اراد منهم اكتسابهم له من ايمان او كفر وان ذلك ليس بخلق للعباد كما زعمت القدرية	3656	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	209	282	1072	1435	1521	300	باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف----- لو ان الله هداني لكنت من المتقين الزمر ------------------اي هذا باب في قوله تعالي وما كنا لنهتدي--------------- لولا ان هدانا الله وقوله تعالي لو ان الله هداني لكنت من المتقين الي اخره هاتان ايتان وحديث الباب نص علي ان الله تعالي انفرد بخلق الهدي والضلال وانه- قدر العباد علي اكتساب ما اراد منهم ------------من ايمان و--كفر وان ذلك ليس بخلق للعباد كما زعمت القدرية	14382	7112032055995250684	252	389.0	199	416	60.57692337036133	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3657	true	623322555485801901	157	203	752	977	1461	300	انس سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صلي الله عليه وسلم الذي عنده علي الذي عندكم وه-ذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم ن فخذوا	3657	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15195	false	-7462528734771974942	263	300	1354	1539	1539	300	انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله------------------- تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله الذي------------------- عنده علي الذي عندكم وهاذا الكتاب الذي هدي الله به رسولكم-- فخذوا-	15195	7112032055995250684	180	328.5	144	226	79.6460189819336	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3658	true	-7315751504068508098	169	211	822	1046	1504	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم----------- بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت فلا يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها	3658	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15197	false	8955184460751012208	126	165	658	863	1584	300	ابي هريرة---------- رضي الله عنه ان رسول الله قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في- يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله------------------- وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها	15197	7112032055995250684	182	321.0	147	235	77.44680786132812	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3658	true	-7315751504068508098	213	250	1053	1237	1504	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ----ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله او-من او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة	3658	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15198	false	-7118826811221845373	180	219	976	1164	1598	300	ابي هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله او من او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة	15198	7112032055995250684	180	340.5	143	189	95.23809814453125	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3659	true	2719977149913814392	166	206	853	1077	1530	300	وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما الفرقان 74 وقال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	3659	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15200	false	6973264408686851254	42	163	225	866	1590	300	وقول الله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال اء------------مة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقول الله بالجر عطف علي الاقتداء قوله اءمة لم يعلم القاءل من هو ولكن ذكر في التفسير قال مجاهد اي اجعلنا ممن نقتدي بمن قبلنا حتي يقتدي بنا من بعدنا قوله اءمة يعني استعمل الامام هذا بمعني الجمع بدليل اجعلنا وقال الكرماني فان قلت الامام هو المقتدي به فمن اين استفاد المامومية حتي ذكر المقدمة الاولي ايضا قلت هي لازمة اذ لا يكون متبوعا الا اذا كان تابعا لهم اي ما لم يتبع الانبياء لا تتبعه الاولياء ولهذا لم يذكر الواو بين المقدمتين وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	15200	7112032055995250684	206	404.5	169	653	31.546707153320312	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3659	true	2719977149913814392	208	253	1083	1293	1530	300	ابو واءل قال جلست الي شيبة في ه-ذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك ه-ذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي بهما	3659	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15201	false	2187863183833972046	35	80	168	379	1485	300	ابي واءل قال جلست الي شيبة في هاذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هاذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المر-ان يقتدي بهما	15201	7112032055995250684	208	400.0	163	212	98.11320495605469	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3660	true	-8123745745647728806	262	299	1333	1514	1521	300	ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال--- الحر بن قيس يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعر--ف واعرض عن الجاهلين	3660	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	179	213	901	1072	1537	300	ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر------- يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين	11529	7112032055995250684	163	296.5	130	186	87.63440704345703	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3660	true	-8123745745647728806	26	128	133	653	1521	300	جابر قا-------------ل جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم ه-ذا مثلا فاضربوا له مثلا فقا-----------------------------------------------------------لوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قا------------------------------------------------------------لوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عص-ي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس	3660	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15204	false	9036434447661031	32	139	166	725	1567	300	جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي------------------- وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هاذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد ف-------------------من اطاع محمدا -------------------فقد اطاع الله ومن عصي محمدا -------------------فقد عصاي الله ومحمد------------------- فرق بين الناس	15204	7112032055995250684	420	739.0	338	654	64.22018432617188	76	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3660	true	-8123745745647728806	150	216	769	1111	1521	300	ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم---- انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذ-لك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق	3660	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	6	73	23	370	1540	300	ابي موساي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذالك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق	15207	7112032055995250684	336	654.5	271	347	96.82997131347656	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3660	true	-8123745745647728806	253	299	1293	1514	1521	300	ابن عباس ان ------عيينة --بن حصن قال لعمر--------- والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر بن قيس يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	3660	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	249	291	1227	1439	1484	300	ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر -------يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	15208	7112032055995250684	183	313.5	144	238	76.89075469970703	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3661	true	7529556187045336700	165	201	902	1081	1584	300	في مصالح المسلمين فلما ذكره شيبة ان النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم وابا بكر بعده لم ي-عرضا له لم يسعه خلافهما وراي ان الاقتداء بهما واجب فربما تهدم البيت او خلق بعض الاته ف----صرف ذلك المال	3661	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15201	false	2187863183833972046	262	300	1292	1485	1485	300	في مصالح المسلمين فلما ذكر- شيبة ان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم وابا بكر بعده لم يتعرضا له لم يسعه خلافهما وراي ان الاقتداء بهما واجب فربما يهدم البيت او يحتاج الي ترميمه فيصرف ذلك المال-	15201	7112032055995250684	161	280.0	129	195	82.56410217285156	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3663	true	3174475446289500521	266	300	1339	1501	1501	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي---------- فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج-	3663	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15214	false	-2022135731602361704	83	119	425	598	1525	300	زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج	15214	7112032055995250684	162	310.0	129	173	93.64161682128906	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3664	true	-3384509037911038810	36	87	173	412	1448	300	ابو موسي---- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال-------- سلوني فقام-------- رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال------- يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه النبي صلي الله -	3664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00974	false	-1778829966669508047	249	300	1241	1471	1471	300	ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر-- عليه-------- غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ------------------ابي قال ابوك حذافة ف--قام اخر فقال من ابي يا رسول الله------- فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال رسول الله	974	7112032055995250684	170	269.0	132	267	63.67041015625	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3664	true	-3384509037911038810	0	44	0	211	1448	300	اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة 21 وفيه ابو موسي سءل النبي---------------- صلي الله عليه وسلم	3664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04464	false	-4702334723664889014	22	67	109	329	1523	300	اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة واخرجه ايضا في الادب ولفظه احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4464	7112032055995250684	181	332.0	141	227	79.73567962646484	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3664	true	-3384509037911038810	0	34	0	165	1448	300	اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	3664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15214	false	-2022135731602361704	119	152	598	756	1525	300	اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	15214	7112032055995250684	158	311.0	125	165	95.75757598876953	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3664	true	-3384509037911038810	36	138	173	661	1448	300	ابو موسي------------ سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه النبي صلي الله عليه وسلم من الغضب قال انا نتوب الي الله 22 وذكر قصة حذافة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية انس وفيه فقام رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبدالله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة فبرك عمر------------------- علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	3664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15215	false	1559941413298358600	113	270	575	1353	1502	300	ابي موسي الاشعري قال سءل -----رسول الله ----------عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه -----رسول الله ----------من الغضب قال انا----------------------------------- نتوب الي الله عز وجل انظر الحديث 92 مطابقته للجزء الاول للترجمة ظاهرة وشيخه يوسف بن موسي بن راشد القطان الكوفي سكن بغداد ومات بها سنة اثنتين وخمسين وماءتين وابو اسامة حماد بن اسامة وبريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء ابن عبد الله يروي عن جده ابي بردة عامر او الحارث عن ابي موسي الاشعري والحديث مضي في كتاب العلم في باب الغضب في الموعظة فانه اخرجه هناك عن محمد بن العلاء عن ابي اسامة ومضي الكلام فيه قوله انا نتوب الي الله عز وجل زاد في رواية الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبرك عمر رضي الله تعالي عنه علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	15215	7112032055995250684	298	279.5	234	954	31.236896514892578	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3664	true	-3384509037911038810	102	166	480	797	1448	300	انس وفيه فقام----- رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبدا-لله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة-------------------------------- فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا---- فسكت النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ثم قال---------- والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا فلا عرض ه-ذا الحاءط	3664	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	10	80	54	393	1486	300	انس----- فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا قال فسكت -----رسول الله حين قال عمر ذا-لك ثم قال رسول الله والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في- عرض هاذا الحاءط	15218	7112032055995250684	266	440.0	211	370	71.89189147949219	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3665	true	-2646473188495679745	4	64	19	316	1480	300	عن امور الجاهلية التي عفا الله عنها ولا وجه للسءال عما عفا الله عنه- وقيل كان الرجل الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيه يتنازعه رجلان فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بابيه منهما واعلم صلي الله عليه وسلم ان السءال عن مثل هذا لا ينبغي وانه اذا ظهر فيه الجواب ساء ذلك الساءل وادي ذلك الي فضيحته	3665	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15212	false	7894426229545179926	180	226	907	1135	1513	300	عن امور الجاهلية التي عفي الله عنها ولا وجه للسءال عما عفي الله عنها وقيل كان------ الذي سال رسول الله--------------- عن ابيه ي-نازعه رجلان فاخبره بان--------------------------ه منهما واع-------------------لم ان السءال عن مثل هذا لا ينبغي وانه ا---ظهر فيه الجواب ساء ذلك الساءل وادي ذلك الي فضيحته	15212	7112032055995250684	215	370.0	170	298	72.14765167236328	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3670	true	2738615814065560378	195	231	965	1144	1503	300	ابن------------------- عمر اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	3670	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15221	false	-4946240570862678373	38	70	184	344	1505	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي------------------- خاتما من ذهب فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فقال النبي -------------------اني اتخذت خاتما من ذهب فنبذه وقال اني لن البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	15221	7112032055995250684	138	245.0	110	198	69.69696807861328	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3672	true	-991832389960433705	57	95	286	474	1512	300	عاءشة صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم----- فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني -اعلمهم بالله واشدهم له خشية	3672	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13791	false	3644464950747785537	164	203	798	993	1488	300	عاءشة صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذالك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	13791	7112032055995250684	186	353.0	148	195	95.38461303710938	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3672	true	-991832389960433705	0	29	0	153	1512	300	صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني الحديث-------------------------------------------------- ثم راوا الهلال فقال------ لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم	3672	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15222	false	-3112050046068132231	108	148	564	773	1535	300	صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم	15222	7112032055995250684	149	272.0	120	209	71.29186248779297	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3672	true	-991832389960433705	57	95	286	474	1512	300	عاءشة-------------- صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية	3672	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15224	false	8689654421624518394	260	293	1382	1547	1591	300	عاءشة رضي الله عنها صنع النبي------------------- شيءا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذالك النبي------------------- فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية	15224	7112032055995250684	150	255.5	120	203	73.8916244506836	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3672	true	-991832389960433705	97	162	482	817	1512	300	ابن ابي مليكة---- كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس التميمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم فوق صوت النبي	3672	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15225	false	5005317741556362228	229	286	1153	1453	1525	300	ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي------------------- وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس الت-يمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي------------------- فنزلت يا-ايها الذينءامنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت النبي	15225	7112032055995250684	294	537.5	239	340	86.47058868408203	54	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3674	true	-6177941875533240851	227	277	1104	1350	1455	300	ابو واءل شهدت صفين-------- فسمعت سهل بن حنيف يقول يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير------ هذا	3674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09424	false	1302989658548907923	149	193	747	968	1523	300	ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول-------------- اتهموا رايكم-------------- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم----- لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	9424	7112032055995250684	196	326.0	155	261	75.09578704833984	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3674	true	-6177941875533240851	227	278	1104	1356	1455	300	ابو واءل شهدت صفين فسمعت سهل بن حنيف يقول يا ايها الناس--------- اتهموا --رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته----------------- وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هذا الامر	3674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10899	false	-9201368105052215522	47	98	243	502	1564	300	ابو واءل لما قدم-------- سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي ف-----------لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر	10899	7112032055995250684	193	302.5	150	281	68.68327331542969	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3674	true	-6177941875533240851	201	225	960	1096	1455	300	ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون	3674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15234	false	-6887889530526237505	5	29	29	165	1524	300	ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون	15234	7112032055995250684	135	269.0	111	136	99.26470947265625	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3674	true	-6177941875533240851	227	286	1104	1395	1455	300	ابو واء---ل شهدت صفين-------- فسمعت سهل بن حنيف يقول--------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير ه-ذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون	3674	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15235	false	-4300158903636368128	118	192	586	946	1509	300	ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الل------------------------ه لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هاذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون	15235	7112032055995250684	266	490.5	212	384	69.27083587646484	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3678	true	-6809441207292090052	55	97	262	467	1495	300	مرضت فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت------------------------------ فقلت يا رسول الله ك-----------------يف اقضي في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية	3678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13309	false	-7204633940715134222	200	250	1054	1298	1558	300	مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني--- اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يج-----بني بشء حتي نزلت اية	13309	7112032055995250684	182	330.0	142	252	72.22222137451172	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3678	true	-6809441207292090052	2	36	14	173	1495	300	9 باب ما كان النبي عليه السلا--------م يسال فما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس لقوله تعالي بما ا--راك الله النساء	3678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15238	false	-1347992212768652873	170	206	900	1068	1497	300	8 باب ما كان النبي صلي- الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس لقوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب	15238	7112032055995250684	142	250.5	108	169	84.02366638183594	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3678	true	-6809441207292090052	99	266	480	1319	1495	300	المهلب هذا الباب ليس علي العموم في امر النبي صلي الله عليه وسلم لانه قد ع----لم امته كيفية القياس والاستنباط في مساءل لها اصول ومعاني في كتاب الله ومشروع سنته ليريهم كيف يصنعون فيما عدموا فيه النصوص اذ قد علم ان الله تعالي لابد ان يكمل له الدين والقياس هو تشبيه ما لا حكم فيه بما---- حكم في المعني فشبه صلي الله عليه وسلم الحمر بالخيل فقال ما انزل -----علي فيها --شء غير هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 8 وشبه دين الله بدين العباد في اللزوم وقال للتي اخبرته ان اباها لم يحج ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيته فالله احق بالقضاء وهذا هو نفس القياس عند العرب وعند العلماء بمعاني الكلام واما سكوت النبي حتي نزل عليه الوحي فانما سكت في اشياء معضلة ليست لها اصول في الشريعة فلا-بد فيها من اطلاع الوحي ونحن الان قد فرغت لنا الشراءع واكتمل لنا الدين وانما ننظر ونقيس علي موضاعاتها فيما اعضل من النوازل	3678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15239	false	-7458179401080669347	108	246	547	1245	1516	300	المهلب ما حاصله الرد علي البخاري في قوله ولم يقل براي ولا قياس لان النبي قد علم امته كيفية القياس والاستنباط في مساءل لها اصول ومعان- في كتاب الله عز وجل----- ليريهم كيف يصنعون فيما عدموا فيه النصوص---------------------------------------------- والقياس هو تشبيه ما لا حكم فيه بما فيه حكم في المعني وقد شبه---------------- الحمر بالخيل فقال ما انزل الله علي فيهما بشء غير هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره--------------------------------------------------------------------------- وقال للتي اخبرته ان اباها لم يحج ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيته فالله احق بالقضاء وهذا هو عين القياس عند العرب وعند العلماء بمعاني الكلام واما سكوته----- حتي نزل ال-----وحي فانما سكت في اشياء معضلة ليست لها اصول في الشريعة فلا بد فيها من اطلاع الوحي ونحن الان قد فرغت لنا الشراءع واكمل الله الدين فانما ننظر ونقيس موضو----عاتها فيما اعضل من النوازل	15239	7112032055995250684	598	1068.0	477	855	69.94152069091797	104	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3678	true	-6809441207292090052	55	97	262	467	1495	300	مرضت فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وق-د اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول ا----------------------------------لله كيف اقضي في م-----------------الي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية	3678	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15240	false	7125163045668642356	186	233	908	1135	1477	300	مرضت فجاءني رسول الله--------------- يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقعد اغمي علي فتوضا رسول الله--------------- ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية	15240	7112032055995250684	159	279.0	125	257	61.86770248413086	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3679	true	7413107809320249989	221	300	1112	1503	1503	300	سعيد جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين---- فاعادتها مرتين ثم قال واثنين-	3679	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15241	false	-2721619954288366868	198	270	961	1320	1468	300	سعيد جاءت امراة الي -----رسول الله فق----------الت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله------------------- فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين	15241	7112032055995250684	348	648.5	278	396	87.8787841796875	67	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3681	true	-993872235481342206	162	190	782	922	1463	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لعدوهم قاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم كذلك قيل يا رسول الله واين هم قال--- ببيت المقدس واكناف بيت المقدس	3681	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15243	false	-7856982624565869862	99	128	507	650	1493	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لعدوهم قاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم كذلك قيل يا رسول الله واين هم قال هم ببيت المقدس واكناف بيت المقدس	15243	7112032055995250684	140	274.0	112	143	97.902099609375	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3681	true	-993872235481342206	210	254	1021	1231	1463	300	لما نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم-------------------------------------------------------------------------------------- قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك ---------------------------------------------------------------فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام 65 -----------------------قال هاتان اهون او ايسر	3681	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15244	false	4332605777630606109	223	299	1076	1442	1446	300	لما نزل- علي رسول----- الله ----------قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك فلما نزلت قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون قال هاتان اهون او ايسر	15244	7112032055995250684	172	278.5	134	382	45.02617645263672	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3682	true	6517630299191125439	78	114	385	578	1444	300	ايسر من الاستءصال والانتقام --بعذاب الله وان كانت الفتنة من عذاب الله -لكن هي اخف لانها كفارة للمءمنين اعاذنا الله من عذابه ونقمه 13 باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين ف--بين الله حكمهما ليفهم الساءل	3682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15245	false	2482711365818239709	89	128	475	672	1543	300	اهون من الاستءصال والانتقام من عذاب الله وان كانت الفتنة من عذاب الله ولكن هي اخف لانها كفارة للمءمنين قوله او ايسر شك من الراوي 12- باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل	15245	7112032055995250684	160	283.5	129	198	80.8080825805664	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3682	true	6517630299191125439	158	300	780	1444	1444	300	ان فيها لورقا قال فاني تري ذ-لك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل ه-ذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه 42 وفيه بن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء قال المءلف قوله من شبه اصلا معلوما باصل مبين فبين ليفهم الساءل هذا هو القياس بعينه والقياس في لغة العرب التشبيه والتمثيل الا تري ا-----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم شبه له------ ما انكر من لون الغلام بما عرف في نتاج الابل فقال له هل لك من ابل الي قوله لعل عرقا نزعه فابان له صلي الله عليه وسلم بما يعرف ان الابل الحمر تنتج الاورق ان --------------------------------كذلك المراة-	3682	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15246	false	7286106314848530710	0	76	0	364	1434	300	ان فيها لورقا قال فاني تري ذالك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هاذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الحديث 5305 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان النبي -------------------شبه للاعرابي ما انكر من لون الغلام بما عرف في نتاج الابل فقال له هل لك من ابل الي قوله لعل عرقا نزعه فابان له -------------------بما يعرف ان الابل الحمر تنتج الاورق اي الاغبر وهو الذي فيه سواد وبياض فكذلك المراة	15246	7112032055995250684	274	282.0	213	752	36.4361686706543	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3684	true	-7672504767867100072	130	179	653	911	1490	300	اجتهاد القضاة بما انزل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة 44------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبل نفسه ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم --43 فيه عبدالله -قال النبي صلي الله------ عليه وسلم	3684	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15247	false	3775575284991077344	137	262	746	1401	1604	300	اجتهاد القضاة بما انزل الله تعالي لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي هذا باب في بيان ما جاء في اجتهاد القضاة في حكمهم بما انزل الله تعالي وفي رواية ابي ذر والنسفي وابن بطال وطاءفة باب ما جاء في اجتهاد القضاة والاجتهاد لغة المبالغة في الجهد واصطلاحا استفراغ الوسع في درك الاحكام الشرعية قوله لقوله------ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وفي القران ايضا فاولءك هم الفاسقون و فاولءك هم الكافرون وتخصيص اية الظلم من حيث ان الظلم عام شامل للفسق والكفر لانه وضع الشء في غير موضعه وهو يشملهما ومدح النبي------------------- صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبل----ه ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم يجوز في---- قوله ومدح النبي صلي الله تعالي عليه واله	15247	7112032055995250684	205	300.0	164	688	29.796510696411133	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3684	true	-7672504767867100072	172	279	874	1378	1490	300	عبدا-لله قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها 44 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة	3684	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15248	false	-3120295819813816022	113	280	603	1424	1543	300	عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ا مطابقته للترجمة الثانية ظاهرة وشهاب بن عباد بالفتح وتشديد الباء الموحدة العبدي الكوفي وابراهيم بن حميد بالضم الرءاسي واسماعيل بن ابي خالد البجلي واسم ابي خالد سعد وقيس بن ابي حازم وعبد الله هو ابن مسعود والحديث مضي في اواءل الاحكام في باب اجر من قضي بالحكمة فانه اخرجه هناك عن شهاب بن عباد ايضا الخ ومضي الكلام فيه 7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم سمع من النبي -------------------فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي------------------- يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي------------------- يقول فيه غرة عبد او امة	15248	7112032055995250684	436	795.0	342	878	49.6583137512207	91	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3687	true	7955062106740016993	87	128	448	662	1567	300	باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اج-مع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم والمنبر والقبر 48 فيه	3687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15252	false	4579535185864508694	177	218	852	1067	1467	300	باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم والمنبر والقبر اي هذا	15252	7112032055995250684	209	408.0	168	215	97.20930480957031	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3687	true	7955062106740016993	159	246	833	1306	1567	300	ابن عباس------------------- كنت اقرء عبد-الرحم-ن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد-الرحم-ن بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر ه-ءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس -يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها	3687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15254	false	7162172147778648392	84	174	443	926	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمان بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمان بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر هاءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس ويغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله--------------- من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها	15254	7112032055995250684	450	848.5	367	498	90.36144256591797	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3687	true	7955062106740016993	249	300	1321	1567	1567	300	محمد---- كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر النبي صلي الله عليه وسلم وحجرة عاءشة مغشيا عليه فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي وير-ي اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا-	3687	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15255	false	7386421188201837118	248	298	1317	1556	1569	300	محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول----- الله الي -------حجرة عاءشة مغشيا علي- فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويراي اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا	15255	7112032055995250684	227	411.5	180	252	90.0793685913086	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3688	true	-3477476488767102002	3	32	14	154	1464	300	ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي--------- عليه السلام قال نعم ولولا منزلتي منه من الصغر ما شهدته ف---اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي --وخطب	3688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04066	false	8125794090889408373	59	91	285	432	1497	300	ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسل--م قال نعم ولولا مكاني----- من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	4066	7112032055995250684	124	210.5	96	154	80.51947784423828	23	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3688	true	-3477476488767102002	173	195	844	959	1464	300	ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة--- زنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	3688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05056	false	-6527278538191956918	120	212	609	1071	1533	300	ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	5056	7112032055995250684	115	208.0	93	462	24.891775131225586	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3688	true	-3477476488767102002	50	103	240	497	1464	300	عاءشة قالت لعبدا-لله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلي الله عليه وسلم في البيت فاني اكره ان ازكي 54 وف---------يه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	3688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15257	false	-9199243063816586106	99	151	505	753	1512	300	عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي------------------- في البيت فاني اكره ان ازكي وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	15257	7112032055995250684	232	438.0	184	267	86.89138793945312	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3688	true	-3477476488767102002	171	222	836	1085	1464	300	ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد 59 وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انس ان -النبي صلي الله عليه وسلم------- طلع له احد فقال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	3688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15260	false	5661418441666771218	42	151	215	774	1505	300	ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي------------------- برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد ا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله من حيث توضع الجناءز وفي رواية المستملي حيث موضع الجناءز اي للصلاة عليها وهو المصلي وابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء واسمه انس بن عياض والحديث مضي في المحاربين في باب احكام اهل الذمة عن اسماعيل بن عبد الله باتم منه ومضي الكلام فيه 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مال--ك رضي الله عنه ان رسول الله طلع له احد فقال هاذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	15260	7112032055995250684	209	356.0	164	580	36.034481048583984	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3688	true	-3477476488767102002	261	289	1269	1416	1464	300	سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق	3688	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15261	false	84652568842967004	264	288	1313	1441	1501	300	سابق النبي------------------- بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق	15261	7112032055995250684	128	244.0	104	147	87.0748291015625	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3689	true	-3864936729898178777	194	229	953	1147	1519	300	المهلب غرضه في هذا--- الباب تفضيل المدينة بما خصها الله به من معالم الدين وانها دار الوحي ومهبط الملاءكة بالهدي والرحمة وبقعة شرفها الله------- بسكني رسوله وجعل فيه- قبره ومنبره وبينهما روضة من رياض الجنة	3689	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15253	false	6120112887936961621	141	178	713	918	1567	300	المهلب غرض البخاري في الباب تفضيل المدينة بما خصها الله به من معالم الدين وانها دار الوحي ومهبط الملاءكة بالهدي والرحمة وبقعة شرفها الله عز وجل بسكني رسوله وجعل فيها قبره ومنبره وبينهما روضة من رياض الجنة	15253	7112032055995250684	186	349.5	153	205	90.73170471191406	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3689	true	-3864936729898178777	61	103	297	514	1519	300	ابو بردة---- قدمت المدينة فلقيني عبدا-لله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه النبي صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده	3689	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15264	false	1910901278206843718	253	290	1325	1513	1568	300	ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله--------------- وتصلي في مسجد صلي فيه النبي------------------- فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده	15264	7112032055995250684	173	309.0	139	222	77.92792510986328	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3692	true	6805679328084289990	254	300	1362	1597	1597	300	اختلف اهل العلم فيما هم فيه اهل المدينة حجة علي غيرهم من الامصار فكان الابهري يقول اهل المدينة حجة علي غيرهم من طريق الاستنباط ثم رجع فقال قولهم من طريق النقل اولي من طريق غيرهم وهم وغيرهم سواء في الاجتهاد وهذا قول الشافعي وذهب ابو بكر-	3692	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15253	false	6120112887936961621	61	107	308	544	1567	300	اختلف اهل العلم فيما هم فيه اهل المدينة حجة علي غيرهم من الامصار فكان الابهري يقول اهل المدينة حجة علي غيرهم من طريق الاستنباط ثم رجع فقال قولهم من طريق النقل اولي من طريق غيرهم وهم وغيرهم سواء في الاجتهاد وهذا قول الشافعي وذهب ابو بكر	15253	7112032055995250684	235	465.0	190	236	99.5762710571289	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3693	true	-3380513390727794125	0	29	0	145	1504	300	بن الطيب الي ان قولهم اولي من طريق الاجتهاد والنقل جميعا وذهب اصحاب ابي حنيفة ال-------------------ي انهم ليسوا حجة علي غيرهم لا من طريق النقل ولا من طريق الاجتهاد	3693	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15253	false	6120112887936961621	107	140	544	708	1567	300	بن الطيب الي ان قولهم اولي من طريق الاجتهاد والنقل جمعيا وذهب اصحاب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه الي انهم ليسوا حجة علي غيرهم لا من طريق النقل ولا من طريق الاجتهاد	15253	7112032055995250684	141	272.0	112	164	85.9756088256836	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3693	true	-3380513390727794125	173	240	915	1229	1504	300	ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران 128 قوله ليس لك من الامر شء ال عمران 128 يعني ليس لك من امر خلقي شء وانما امرهم والقضاء فيهم بيدي دون غيري فيهم واقضي الذي اشاء من التوبة علي من كفر بي وعصاني او العذاب اما في عاجل الدنيا بالقتل والنقم واما في الاجل بما اعددت لاهل الكفر	3693	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15267	false	610091003740067542	129	202	681	1020	1509	300	الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون اي هذا باب في ذكر قول الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ا---------------ي ليس لك -------------------------------------من امر خلقي شء وانما امرهم والقضاء فيهم بيدي دون غيري----- واقضي الذي اشاء من التوبة علي من كفر بي وعصاني او العذاب اما في عاجل الدنيا بالقتل------- واما في الاجل بما اعددت لاهل الكفر	15267	7112032055995250684	249	456.5	196	403	61.78660202026367	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3693	true	-3380513390727794125	145	188	774	983	1504	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	3693	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15268	false	-4957500192698559902	1	44	4	212	1534	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخ-رة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون	15268	7112032055995250684	208	411.0	165	209	99.52153015136719	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3695	true	-1937828687261826157	255	286	1321	1492	1572	300	اختلف العلماء في تاويل هذه الاية فقالت طاءفة هي محكمة ويجوز مجادلة اهل الكتاب بالتي هي احسن علي معني الدعاء لهم الي الله والتنبيه علي حججه واياته رجاء اجابتهم الي الايمان	3695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15269	false	5082044008270970769	4	35	16	187	1514	300	اختلف العلماء في تاويل هذه الاية فقالت طاءفة هي محكمة ويجوز مجادلة اهل الكتاب بالتي هي احسن علي معني الدعاء لهم الي الله والتنبيه علي حججه واياته رجاء اجابتهم الي الايمان	15269	7112032055995250684	171	342.0	140	171	100.0	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3695	true	-1937828687261826157	4	49	19	262	1572	300	يا معشر اليهود اسلموا تسلموا قالها ثلاثا فقالوا قد بلغت يا ابا الق---------------------------------------------------------------------------اسم فقال-------------- ذلك اريد اسلموا تسلموا قالها ثلاثا ف--قال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من ه-ذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	3695	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	36	96	184	494	1618	300	يا معشر --يهود اسلموا تسلمو------------ا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله ذلك اريد -----------ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هاذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله	15271	7112032055995250684	210	370.0	169	335	62.68656539916992	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3696	true	-458844920651199930	7	52	43	283	1558	300	هذا قول مجاهد وسعيد بن جبير وقال ابن زيد معناه ولا تجادلوا اهل الكتاب يعني اذا اسلموا واخبروكم بما كان في كتبهم الا بالتي هي احسن في المخاطبة الا الذين ظلموا باقامتهم علي الكفر فخاطبوهم بالشر وقال وهي محكمة وقال قتادة هي منسوخة باية القتال	3696	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15269	false	5082044008270970769	35	74	187	397	1514	300	هذا قول مجاهد وسعيد بن جبير وقال ابن زيد معناه ولا تجادلوا اهل الكتاب يعني اذا اسلموا واخبروكم بما---- في كتبهم وي يي------------ في المخاطبة الا الذين ظلموا باقامتهم علي الكفر فخاطبوهم بالسيف و--------------قال قتادة هي منسوخة باية القتال	15269	7112032055995250684	200	372.0	163	240	83.33333587646484	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3696	true	-458844920651199930	60	132	324	675	1558	300	وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم 74 فيه ابو------------------------------------------------------------------ سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا	3696	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15272	false	-1405421730537332784	107	213	554	1111	1580	300	وما امر النبي------------------- بلزوم الجماعة وهم اهل العلم هذا عطف علي ما قبله تقديره وفيما امر النبي بلزوم الجماعة المراد بالجماعة اهل الحل والعقد في كل عصر وقال الكرماني مقتضي الامر بلزوم الجماعة انه يلزم المكلف متابعة ما اجتمع عليه المجتهدون وهم المراد بقوله وهل اهل العلم 7349 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله---- يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهود--ك فيقول محمد وامته---------------------------------- فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله وكذا------------------لك جعلناكم امة وسطا	15272	7112032055995250684	234	399.5	185	634	36.90851593017578	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3697	true	1460171321271548879	25	93	117	455	1475	300	ابو سعيد وابو------- هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري الي خيبر واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر ه-كذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا ه-ذا واشتروا بثمنه من ه-ذا وكذلك الميزان	3697	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15274	false	3058732839873089822	130	187	664	956	1521	300	ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله--------- بعث اخا بني عدي الانصاري--------- واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله------------------- اكل تمر خيبر هاكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله------------------- لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هاذا واشتروا بثمنه من هاذا وكذلك الميزان	15274	7112032055995250684	262	451.5	208	348	75.287353515625	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3700	true	-3094956899824271418	95	168	501	854	1527	300	ابو موسي انه استاذن علي عمر ف------------------------------وجده مشغولا----- فقال عمر الم اسمع صوت عبدا-لله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا قال فاتني-- علي هذا ببينة او لافعلن بك-- فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد----------- الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر -خفي علي هذا من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الهاني---- الصفق بالاسواق	3700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07105	false	4064738062211842485	31	112	155	543	1447	300	ابا موسي---- استاذن علي عمر رضي الله تعالي عنه ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم تسمع صوت عبد الله بن قيس ايذنوا له فدعي ف---قال ما حملك علي ما صنعت -قال انا كنا نءمر بهذا قال -لتقيمن علي هذا -بينة او لافعلن فخرج فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اص-غرنا فقام ابو سعيد------- فقال--- كنا نءمر بهذا فقال عمر اخفي علي ----من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	7105	7112032055995250684	313	498.5	245	413	75.78692626953125	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3700	true	-3094956899824271418	95	131	501	669	1527	300	ابو موسي انه استاذن علي عمر ف-----وجده مشغولا ف-----قال عمر الم اسمع صوت عبد-الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر به-ذا قال فاتني علي ه-ذا ببينة	3700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15277	false	-3041733003960152645	263	300	1331	1501	1501	300	ابو موساي ----------علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهاذا قال فاتني علي هاذا ببينة-	15277	7112032055995250684	154	264.5	122	181	85.08287048339844	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3700	true	-3094956899824271418	65	93	358	494	1527	300	23 باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	3700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15277	false	-3041733003960152645	9	37	43	179	1501	300	22 باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم عن مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	15277	7112032055995250684	134	266.0	106	136	98.52941131591797	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3700	true	-3094956899824271418	131	168	669	854	1527	300	او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر به-ذا فقال عمر خفي علي ه-ذا من امر النبي صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	3700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15278	false	7069130105938632253	0	33	0	168	1473	300	او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهاذا فقال عمر خفي علي هاذا من امر النبي------------------- الهاني الصفق بالاسواق	15278	7112032055995250684	166	310.0	133	187	88.77005004882812	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3700	true	-3094956899824271418	197	247	1000	1264	1527	300	علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه	3700	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15279	false	-4068193434859295662	2	48	10	255	1496	300	علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله------------------- ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه	15279	7112032055995250684	245	478.0	199	264	92.80303192138672	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3701	true	-6320854569974302767	225	259	1090	1252	1439	300	خلاف بين العلماء في ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز--- ان يري احدا من امته يقول قولا او يفعل فعلا محظورا فيق-ره عليه لان الله تعالي فرض عليه النهي عن المنكر	3701	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15280	false	684308107565479136	1	31	4	146	1493	300	خلاف بين العلماء في ذلك لانه------------------------ لا يجوز له ان يري احدا من امته يقول قولا او يفعل فعلا محظورا فيقرره عليه لان الله تعالي فرض عليه النهي عن المنكر	15280	7112032055995250684	137	250.0	108	166	82.53012084960938	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3702	true	941097608479243535	10	168	44	795	1416	300	دعني اضرب عنقه فقال ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله فهذا يدل علي شكه صلي الله عليه وسلم فيه وترك القطع عليه انه الدجال قيل عن هذا جوابان احدهما انه يمكن ان يكون هذا الشك منه صلي الله عليه وسلم كان متقدما ل---يمين عمر -انه الدجال ثم اعلمه الله انه الدجال فلذلك ترك انكار يمينه عليه لتيقنه بصحة ما حلف عليه الوجه الاخر ان الكلام وان خرج مخرج الشك فقد يجوز ان يراد به التيقن والقطع كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 65 وقد علم تعالي انه--- لا يقع منه الشرك وانما خرج---- منه هذا صلي الله عليه وسلم علي المتعارف عند العرب في تخاطب-ها قال الشاعر ايا ظبية الوعساء بين جلاجل -بين النقا اانت ام ام سالم فاخرج كلامه مخرج الشك مع كونه غير شاك في انها ليست بام سالم وكذلك خرج كلامه صلي الله عليه وسلم مخرج الشك لطفا منه بعمر في صرفه عن عزمه علي قتله	3702	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15281	false	2645220749483103291	28	153	142	730	1557	300	دعني اضرب عنقه فقال ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن--- فلا خير لك في قتله فهذا يدل علي شكه------------------- فيه وترك القطع عليه انه الدجال قلت------------------------- يمكن ان يكون هذا الشك منه------------------- كان متقدما علي يمين عمر بانه الدجال ثم اعلمه الله انه الدجال وجواب -----------------------------------------------------اخر ان الكلام وان خرج مخرج الشك فقد يجوز ان يراد به اليقين والقطع كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك--------- وقد علم تعالي ان ذلك لا يقع منه ف------انما خرج هذا منه -----------------------علي المتعارف عند العرب في مخاطبتها قال الشاعر ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم فاخرج كلامه مخرج الشك مع كونه غير شاك في انها ليست بام سالم وكذلك---- كلامه خرج مخرج ا---------------لشك لطفا منه بعمر في صرفه عن عزمه علي قتله	15281	7112032055995250684	553	945.5	431	764	72.3822021484375	108	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3703	true	1848526893387322802	120	170	597	839	1494	300	اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 7--------- وسءل ع------ن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام 80 وفيه	3703	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	0	44	0	215	1506	300	اخبر النبي------------------- امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قد بينا معناه الان وسءل النبي عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي ال-------------------ضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام ----فيه	15282	7112032055995250684	190	326.0	149	257	73.92996215820312	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3703	true	1848526893387322802	221	270	1088	1338	1494	300	عاءشة-------------- ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال ت------وضءي قالت كيف اتوضا بها------------- قال------ توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد النبي صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها	3703	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15284	false	8736418567592104349	104	154	534	789	1546	300	عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي------------------- عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله--------------- فجذبتها الي فعلمتها	15284	7112032055995250684	207	352.0	166	289	71.62629699707031	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3704	true	1623219735580971859	15	71	65	340	1477	300	النبي عليه السلام ------------من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي-----عتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه------------------------ اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3704	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	209	267	1049	1329	1487	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر---------------------- فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال----- فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3746	7112032055995250684	229	408.0	181	316	72.46835327148438	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3704	true	1623219735580971859	14	71	61	340	1477	300	قال النبي عليه السلام من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3704	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15286	false	-5318327069488821787	53	107	271	535	1524	300	قال النبي ------------من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قا---ل فاني اناجي من لا تناجي	15286	7112032055995250684	264	511.5	210	279	94.6236572265625	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3705	true	6927938472852823602	155	226	811	1174	1535	300	كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم احدث-------------- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم قال المهلب قوله صلي الله عليه وسلم لا تسالوا اهل الكتاب	3705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	43	115	202	572	1534	300	كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي -نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءنه------ لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم مطابقته للترجمة من حيث ان فيه الرد عن مساءلة اهل الكتاب	8516	7112032055995250684	299	486.5	236	390	76.66666412353516	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3705	true	6927938472852823602	82	112	410	569	1535	300	عبد-الرحم-ن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق ه-ءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذ-لك لنبلو عليه الكذب	3705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15289	false	8938719340081979605	101	132	500	663	1490	300	عبد الرحمان سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هاءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذالك لنبلو عليه الكذب	15289	7112032055995250684	159	298.0	129	163	97.54601287841797	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3705	true	6927938472852823602	152	215	798	1118	1535	300	ابن عباس--------------- قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	3705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	55	118	289	609	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول----- الله---------- احدث تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	15291	7112032055995250684	304	578.5	244	335	90.74626922607422	57	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3705	true	6927938472852823602	152	215	798	1118	1535	300	ابن عباس ---------------قال كيف تسالون اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم احدث ------تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب--- بدلوا كتاب ا--لله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	3705	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	92	247	444	1221	1464	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقراونه محضا لم يشب مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اقرب الكتب وقد روي فيه احدث الكتب اخرجه موقوفا عن علي بن عبد الله بن المديني عن حاتم بن وردان البصري عن ايوب السختياني عن عكرمة الي اخره قوله لم يشب بضم الياء اي لم يخلط بالغير كما خلط اليهود حيث حرفوا التوراة 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل ال--------------له علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15495	7112032055995250684	272	448.5	216	804	33.83084487915039	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3706	true	-175523687198257898	182	275	910	1388	1513	300	فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل -الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا -المذي قال ويقول جابر بيده هكذا و-------------------حركها---- فقام النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت---------- فحللنا وسمعنا واطعنا	3706	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms06348	false	-4026579400098678326	155	247	770	1241	1528	300	فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة ف----------امرنا ان نحل قال عطاء قال ح------------------لوا واصيبوا--- النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا--------- لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا بالمني قال -يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون و------لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	6348	7112032055995250684	389	679.0	310	518	75.09652709960938	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3706	true	-175523687198257898	133	261	663	1311	1513	300	علي التحريم الا ما تعرف اباحته------------------ وكذلك امره نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء وقال ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا 88 فيه جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهللنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة------------------ فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من الن---------ساء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت	3706	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15294	false	1771825673462858960	13	300	78	1521	1521	300	علي التحريم خبره ومتعلقه حاصل او واقع او نحو ذلك وكذلك امره نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء اي كحكم النهي حكم امره يعني تحريم مخالفته لوجوب امتثاله ما لم يقم الدليل علي ارادة الندب او غيره قوله نحو قوله اي قول النبي في حجة الوداع حين احلوا من العمرة قوله اصيبوا امر لهم بالاصابة من النساء اي بجماعهن وقال اكثر الاصوليين النهي ورد لثمانية اوجه وهو حقيقة في التحريم مجاز في باقيها والامر لستة عشر وجها حقيقة في الايجاب مجاز في الباقي وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم اي قال جابر بن عبد الله ولم يعزم اي لم يوجب النبي الجماع اي لم يامرهم امر ايجاب بل امرهم امر احلال واباحة وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا اسم ام عطية نسيبة مصغرة ومكبرة الانصارية قوله نهينا علي صيغة المجهول ومثله يحمل علي ان الناهي كان رسول الله اراد ان النهي لم يكن للتحريم بل للتنزيه لقوله ولم يعزم اي ولم يوجب علينا وهذا التعليق قد مضي موصولا في كتاب الجناءز 7367 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب -----رسول الله في ----------الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي------------------- صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي ان -------------------نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله--------------- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت-	15294	7112032055995250684	529	911.5	424	1512	34.98677062988281	97	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3706	true	-175523687198257898	264	299	1327	1511	1513	300	فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا 89 وفيه عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله المزني قال النبي صلي الله عليه وسلم---- صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	3706	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15296	false	304238877379674541	22	83	109	404	1556	300	فلو استقبلت من امري ما استدبرت اي لو علمت في اول الامر ما علمت اخرا وهو جواز العمرة في اشهر الحج ما سقت الهدي 7368 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	15296	7112032055995250684	141	238.5	112	296	47.635135650634766	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3707	true	-944620557162790527	19	122	102	618	1532	300	ابن عباس------------------- لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال منهم عمر ابن الخطاب قال هلم-------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال --عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم--- غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف -----عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيدال-له فكان ابن عباس يقول ا---------ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3707	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	171	277	873	1409	1527	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذالك-- فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قوموا ق----ال عبيد الله فكان ي---------قول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	11186	7112032055995250684	421	678.5	330	570	73.85964965820312	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3707	true	-944620557162790527	68	122	348	618	1532	300	قربوا يكتب لك-------------------------م كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا عني قال عبيدا-لله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3707	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms13330	false	-2980083133697124901	0	65	0	322	1525	300	قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	13330	7112032055995250684	263	489.5	210	326	80.67484283447266	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3707	true	-944620557162790527	19	122	102	618	1532	300	ابن عباس---- لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال منهم عمر ابن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم---------- كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيدا-لله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	3707	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15293	false	5459487521814108433	52	141	256	700	1502	300	ابن عباس قال لما حضر النبي -------------------قال وفي البيت رجال فيهم عمر -بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ا----------ن النبي------------------- غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي -------------------قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	15293	7112032055995250684	425	760.5	340	531	80.03766632080078	79	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3709	true	-571086826053671458	99	144	541	786	1543	300	------بالاءتلاف علي ما دل عليه القران وحذرهم الفرقة فاذا حدثت --شبهة----- توجب المنازعة فيه امرهم بالقيام عن الاختلاف ولم يامرهم بترك قراءة القران اذا اختلفوا في تاويله لاجماع الامة علي--- قراءة القران لمن فهمه ولمن لم يفهمه فدل ----ان قوله قوموا عنه علي وجه الندب	3709	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15292	false	1383674988968881498	257	300	1308	1543	1543	300	النبي بالاءتلاف---------------------- وحذرهم الفرقة وعند حدوث الشبهة التي توجب المنازعة فيه امرهم بالقيام عن الاختلاف ولم يامرهم بترك قراءة القران اذا اختلفوا في تاويله لاجماع الامة علي ان قراءة------- لمن فهمه ولمن لم يفهمه فدل علي ان قوله قوموا عنه علي وجه الندب-	15292	7112032055995250684	209	354.5	171	265	78.86792755126953	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3710	true	-5933112145952404802	151	198	729	976	1502	300	وشاورهم في الامر وان المشاورة قبل العزم والتبين لقوله فاذا عزمت فتوكل علي الله ال عمران 159 فاذا ------------------------------------------------------------------------------عزم الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن لبشر التقدم علي الله ورس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما	3710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15297	false	4560001939133178285	219	300	1168	1575	1575	300	وشاورهم في الامر فاذا------------------------------------- عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين وقال قتادة امر الله نبيه اذا عزم علي امر ان يمضي فيه ويتوكل علي الله فاذا عزم الرسول لم ي-------------------كن لبشر التقدم علي الله ورسوله يريد انه بعد المشورة اذا عزم علي فعل امر مما وقعت عليه المشورة وشرع فيه لم يكن لاحد من البشر التقدم علي الله ورسوله لورود النهي عن التقدم بين يدي الله ورسوله وشاور النبي------------------- اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما-	15297	7112032055995250684	148	240.0	120	483	30.641822814941406	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3710	true	-5933112145952404802	243	272	1206	1370	1502	300	وكانت الاءمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي	3710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15298	false	2956021100956007275	256	281	1280	1425	1532	300	وكانت الاءمة بعد النبي------------------- يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي	15298	7112032055995250684	145	276.0	120	164	88.41463470458984	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3710	true	-5933112145952404802	198	248	976	1233	1502	300	لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاور عليا واسامة فيما رمي به اهل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ول-كن حكم بما امره الله وكانت الاءمة بعد النبي صلي	3710	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15298	false	2956021100956007275	0	130	0	656	1532	300	لبس لامته وعزم قالوا اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله هذا مثال لما ترجم به انه يشاور فاذا عزم لم يرجع قوله لامته اي درعه وهو بتخفيف اللام وسكون الهمزة وقيل الاداة بفتح الهمزة وتخفيف الدال وهي الالة من درع وبيضة وغيرهما من السلاح والجمع لام بسكون الهمزة قوله اقم اي اسكن بالمدينة ولا تخرج منها اليهم قوله فلم يمل اي فما مال الي كلامهم بعد العزم وقال ليس ينبغي له اذا عزم علي امر ان ينصرف عنه لانه نقض للتوكل الذي امر الله به عند العزيمة وليس اللامة دليل العزيمة وشاور عليا واسامة فيما رمي به اهل الافك عاءشة فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ولاكن حكم بما امره الله اي شاور--------- النبي علي	15298	7112032055995250684	240	444.5	192	665	36.09022521972656	44	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3711	true	793418424110610022	103	140	512	710	1540	300	صلي الله عليه وسلم عليا----------- واسامة -بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار----- بالذي يعلم من براء----------------------ة اهله-------------------------------------------------------- واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك	3711	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	168	231	822	1131	1470	300	صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة ابن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك	8441	7112032055995250684	177	278.5	141	318	55.660377502441406	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3711	true	793418424110610022	147	291	750	1497	1540	300	امر الله --------نبيه ان يشاور اصحابه فقالت طاءفة امر الله ان يشاورهم في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم وتال-فا لهم علي دينهم وليروا انه يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله قد اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع وابن اسحاق وقال اخرون انما امر بمشورتهم فيما لم ياته فيه وحي ليبين لهم صواب الراي -روي ذلك عن الحسن البصري والضحاك قالا ما امر الله نبيه بالمشاورة لحاجة منه الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشورة من الفضل قال الحسن وما شاور قوم الا هدوا لارشد امورهم وقال اخرون انما امره الله بمشاورة اصحابه مع غناه عنهم بتدبيره تعالي له وسياسته اياه ليستن به من بعده ويقتدوا به فيما ينزل بهم من النوازل -قال سفيان الثوري وقد سن رسول الله الاستشارة في غير موضع استشار ابا بكر وعمر ---------------------في اساري بدر واستشار اصحابه في يوم الحديبية واما قوله	3711	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15297	false	4560001939133178285	40	164	249	891	1575	300	امر الله عز وجل رسوله ان يشاور اصحابه فقالت طاءفة-------------------- في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم وتاليفا لهم علي دينهم وليروا انه يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله--- اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع وابن اسحاق وقالت طاءفة ف-----------------يما لم ياته فيه وحي ليبين لهم صواب الراي وروي---- عن الحسن------- والضحاك قالا ما امر الله نبيه بالمشاورة لحاجت---ه الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشورة من ا---------------------------------------------لفضل وقال اخرون انما امر بها----------------- مع غناه عنهم لتدبيره تعالي له وسياسته اياه ليستن به من بعده ويقتدوا به فيما ينزل بهم من النوازل وقال------ الثوري وقد سن رسول الله الاستشارة في غير موضع استشار ابا بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما في اساري بدر و-------اصحابه--- يوم الحديبية----- قوله	15297	7112032055995250684	588	1033.5	473	779	75.48138427734375	106	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3711	true	793418424110610022	0	91	0	457	1540	300	حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فاذا قالوا لا ال-ه الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه وقال النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الل--------------------------ه -----------------------------------------------------------------عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه و----------------------------------------------كان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله	3711	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15299	false	2772551231198519059	46	194	232	977	1539	300	حتي يقولوا لا الاه الا الله فاذا قالوا لا الاه الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها----------------- فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله ث------------------ثم تابعه بعد عمر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله------------------- في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه وقال النبي من بدل دينه فاقتلوه هذا غير مناسب في هذا المكان لانه ليس من باب المشاورة وانما هو من باب الراي وهذا مصرح فيه بقوله فلم يلتفت الي مشورة والعجب من صاحب التوضيح حيث يقول فعل الصديق وشاور اصحابه في مقاتلة مانعي الزكاة واخذ بخلاف ما اشاروا به عليه من الترك انتهي والذي هنا من قوله فلم يلتفت الي مشورة يرد ما قاله قوله من بدل دينه فاقتلوه مضي موصولا من حديث ابن عباس في كتاب المحاربين وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبابا وكان وقافا عند كتاب الله	15299	7112032055995250684	391	687.0	311	799	48.9361686706543	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3713	true	-3327675819445825895	81	144	415	734	1491	300	عليه السلام-- بعث معاذا ا-------------لي اليمن فقال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا -ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا ص-لوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم ف--ترد علي فق-يرهم فاذا ا-قروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	3713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	205	266	1062	1370	1534	300	عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن -قال--- انك تقدم علي قوم--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم الي--ه عباد-ة الله ف------اذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله --فرض عليهم زكاة----------- تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها- فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	5492	7112032055995250684	257	397.0	201	340	75.5882339477539	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3713	true	-3327675819445825895	148	229	750	1138	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم 3 وفيه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 يرددها فلما اصبح جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12290	false	-2515979938965416462	124	218	584	1039	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا---------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص الحديث وفي اخره اخبروه ان الله يحبه 3105 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد---------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	12290	7112032055995250684	223	221.5	175	610	36.557376861572266	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3713	true	-3327675819445825895	186	229	929	1138	1491	300	ابو سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14404	false	8851187542824512724	141	180	684	875	1523	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد---------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله--------------- فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	14404	7112032055995250684	175	319.5	138	216	81.01851654052734	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3713	true	-3327675819445825895	77	145	397	736	1491	300	ابن عباس ان---------- النبي عليه السلام بعث معاذا الي اليمن فقال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذ-لك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس 2	3713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15302	false	8273243417559038053	74	139	357	685	1506	300	ابن عباس يقول لما بعث النبي---------------- معاذا نحو اليمن -قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذالك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة ا---موالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذالك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس ا	15302	7112032055995250684	309	565.5	246	351	88.03418731689453	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3713	true	-3327675819445825895	96	185	486	924	1491	300	فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك------------------- فخذ منهم------------ وتوق كراءم اموال الناس 2 وفيه معاذ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم 3	3713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15303	false	-7354823786110533693	136	259	698	1317	1536	300	فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله اي فليكن اول الاشياء دعوتهم الي التوحيد وكلمة ما مصدرية ومضي في الزكاة فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله قوله فاذا عرفوا ذلك اي التوحيد قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقروا بذلك اي صدقوا وامنوا به فخذ منهم الزكاة قوله وتوق كراءم اموال الناس اي احذر واجتنب خيار مواشيهم ان تاخذها في الزكاة والكراءم جمع كريمة وهي الشاة الغزيرة اللبن حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي------------------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم ا	15303	7112032055995250684	260	445.5	204	762	34.12073516845703	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3713	true	-3327675819445825895	186	229	929	1138	1491	300	ابو سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص 1 يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له- وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	3713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15304	false	-4523181600776348982	125	159	635	804	1525	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد---------- يرددها فلما اصبح جاء الي النبي------------------- فذكر له ذالك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	15304	7112032055995250684	154	259.0	122	217	70.96774291992188	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3713	true	-3327675819445825895	231	283	1145	1405	1491	300	عاءشة ان النبي عليه السلا--------م بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحم-ن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي عليه السلام اخبروه ان الله يحبه	3713	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	96	144	459	695	1479	300	عاءشة ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم لم يلد ولم يولد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ف-------------------قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمان وانا احب ان اقرا بها فقال النبي------------ اخبروه ان الله يحبه	15305	7112032055995250684	210	359.5	166	269	78.0669174194336	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3714	true	-7188486768135185544	165	252	818	1250	1513	300	ا---------------سامة جاء النبي النبي صلي الله عليه وسلم رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال------ ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما ه-ذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	3714	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15307	false	-2187372126862267305	176	259	910	1319	1529	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي اذ جاءه رس-----------------ول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي ارجع------ فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها--- اقسمت لياتينها فقام النبي------------------- وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هاذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	15307	7112032055995250684	370	683.5	294	454	81.49779510498047	70	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3717	true	6281146040450032176	161	213	825	1064	1491	300	ابن عمر قال النبي------------------ صلي الله عليه وسلم---- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	3717	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11666	false	508503775170061462	83	138	415	667	1511	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	11666	7112032055995250684	197	351.5	154	288	68.40277862548828	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3717	true	6281146040450032176	161	214	825	1066	1491	300	ابن عمر قال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله 9	3717	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15311	false	-8616613993185493373	65	122	351	610	1497	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ا	15311	7112032055995250684	237	453.5	184	259	91.50579071044922	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3717	true	6281146040450032176	206	250	1030	1236	1491	300	ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله 9 وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار الانعام 103----------------------- ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله	3717	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15312	false	3030649513532428791	15	89	71	430	1493	300	ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله اشارة الي علوم الاخرة فاذا لم يعلم اولها مع قربها فنفي علم ما بعدها اولي 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا------------------- راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله	15312	7112032055995250684	170	267.0	132	378	44.97354507446289	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3719	true	-3617885008583545610	0	126	0	667	1547	300	دار السلامة يعني ال-----------------------------جنة لانه لا افة فيها ولا كدر فالسلام علي هذا والسلامة بمعني كاللذاذ واللذاذة والرضاع والرضاعة وقيل السلام اسم لله تعالي قال قتادة الله السلام وداره الجنة فاما الم--------------------ءمن فهو -------------------------------------------علي وجهين احدهما ان يكون صفة ذات وهو ان يكون متضمنا لكلام الله ا------لذي هو تصديقه لنفسه في اخباره ولرسله في صحة دعواهم الرسالة عليه وتصديقه هو قوله وقوله صفة من صفات ذاته لم يزل موجودا به حقيقة في كونه قاءلا متكلما مءمنا مصدقا والوجه الثاني ان يكون متضمنا صفة فعل هي امانة رسله واولياءه المءمنين به من عقابه واليم عذابه من قولك امنت فلانا من كذا وامنته منه كاكرمت وكرمت وانزلت ونزلت ومنه قوله تعالي وامنهم من خوف قريش 4 واما المهيمن فهو راجع الي معني الحفظ والرعاية وذلك صفة فعل له	3719	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15313	false	-573017046737943490	51	148	273	786	1583	300	دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فقيل الجنة لانه لا افة فيها ولا كدر فالسلام علي هذا والسلامة بمعني كاللذاذ واللذاذة و------------------------------------------قال قتادة الله السلام وداره الجنة قوله المءمن قال شيخ شيخي المءمن في الاصل الذي يجعل غيره امنا وفي حق الله تعالي علي وجهين احدهما ان يكون صفة ذات وهو ان يكون متضمنا لكلام الله تعالي الذي هو تصديقه لنفسه في اخباره ولرسله في صحة دعواهم الرسالة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون متضمنا صفة فعل هي امانة رسله واولياءه المءمنين به من عقابه واليم عذاب--------------------------------------------------------------------ه قوله-------------------------------- المهيمن---- راجع الي معني الحفظ والرعاية وذلك صفة فعل له	15313	7112032055995250684	400	683.5	325	765	52.28758239746094	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3720	true	-8993696218583700744	155	199	797	1006	1512	300	وقال ا-----نس قا------ل صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وقا--------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال	3720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	139	194	698	966	1479	300	وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك هذا التعليق وصله البخاري في التوحيد من طريق يحيي بن معمر عن ابن عباس فراجع اليه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار-------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال	14425	7112032055995250684	161	248.5	124	294	54.761905670166016	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3720	true	-8993696218583700744	54	88	268	443	1512	300	ملك الناس علي وجهين احدهما ان يكون راجعا الي صفة ذاته وهو القدرة لان الملك بمعني القدرة والثاني ان يكون راجعا الي صفة فعل وذلك بمعني القهر والصرف لهم عما يريدونه الي ما اراده	3720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15314	false	-7621059950532833185	91	125	437	610	1474	300	ملك الناس فيه وجهان احدهما ان يكون راجعا الي صفة ذات- وهو القدرة لان الملك بمعني القدرة وال-اخر ان يكون راجعا الي صفة فعل وذلك بمعني القهر والصرف لهم عما يريدونه الي ما يريده	15314	7112032055995250684	165	312.0	131	175	94.28571319580078	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3720	true	-8993696218583700744	129	160	666	819	1512	300	في ذلك----- 7 باب قول الله تعالي وهو العزيز الحكيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون الصافات 180----------------------------------------------------- ولله العزة ولرسوله------------------------------------ ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس قا---ل صلي الله	3720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15315	false	-126312571137577287	192	237	965	1211	1548	300	في الزهريات 7 باب قول الله تعالي وهو العزيز الحكيم وغيرها قل نعم وانتم داخر--ون الصافات 180 يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولاكن المنافقين لا يعلمون ومن حلف بعزة الله وصفاته --اي هذا باب في قول الله	15315	7112032055995250684	116	155.5	89	250	46.400001525878906	18	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3720	true	-8993696218583700744	150	196	772	989	1512	300	ومن حلف بعزة الله وصفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس قال صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط وعزتك وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا	3720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15316	false	-2331261408332740389	146	300	751	1512	1512	300	ومن حلف بعزة الله وصفاته كذا في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي وسلطانه بدل وصفاته والاول اولي وقد تقدم في كتاب الايمان والنذور باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلامه وقد تقدم الكلام فيه وقال ابن بطال ما ملخصه الحالف بعزة الله التي هي صفة ذات يحنث والحالف بعزة الله التي هي صفة فعل لا يحنث بل هو منهي عن الحلف بها كما نهي عن الحلف بحق السماء وحق زيد انتهي لكن اذا اطلق الحالف انصرف الي صفة الذات وانعقد اليمين الا ان قصد خلاف ذلك وقال انس قال النبي------------- تقول جهنم قط قط وعزتك هذا طرف من حديث مطول مضي في تفسير سورة ق والمراد به ان النبي نقل عن جهنم انها تحلف بعزة الله واقرها علي ذلك فيحصل المراد سواء كانت هي الناطقة حقيقة ام الناطق غيرها كالموكلين بها وقال ابو هريرة عن النبي------------------- يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول--- رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا-	15316	7112032055995250684	175	269.0	138	797	21.957340240478516	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3720	true	-8993696218583700744	228	271	1140	1346	1512	300	انس قال النبي صلي الله عليه وسلم يلقي في النار وتقول هل من مزيد ق 30 حتي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض فت--قول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم افضل الجنة	3720	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15318	false	-1519707918514037553	152	192	741	931	1492	300	انس عن- النبي قال لا يزال------- يلقي فيها---- وتقول هل من مزيد ح-----تي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم -فضل الجنة	15318	7112032055995250684	173	300.0	135	208	83.17308044433594	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3721	true	-7437788893897482372	270	300	1384	1524	1524	300	الا ب--ه وقال النضر بن شميل القدم هاهنا هم الكفار الذين سبق في علم الله انهم من اهل النار وانه- تملا النار بهم------ حتي ينزوي بعضها الي بعض من الملء-	3721	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15319	false	-5608115096534909560	101	130	512	653	1486	300	الي الله وقال النضر بن شميل القدم هاهنا--- الكفار الذين سبق في علم الله انهم من اهل النار وانهم يملا------ بهم النار حتي ينزوي بعضها الي بعض من الملا	15319	7112032055995250684	127	213.5	100	150	84.66666412353516	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3722	true	-4592098956626272001	122	212	610	1076	1531	300	ابن عباس------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السم-وات والارض لك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السم-وات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت ال-هي لا ال-ه لي غيرك وقال سفيان مرة انت الحق وقولك الحق قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق الانعام 73 كقوله خالق السموات والارض	3722	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15320	false	244046122562387219	93	180	485	934	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السماوات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الاهي لا الاه لي غيرك ا مطابقته للترجمة تءخذ من--------- قوله --انت -رب السم-وات والارض -------لان معناه --انت مالك السموات والارض	15320	7112032055995250684	385	658.0	307	490	78.57142639160156	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3724	true	7439259488232228907	61	110	309	566	1544	300	ومعني قول عاءشة الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات ادرك سمعه الاصوات لا انه اتسع سمعه لها لان الموصوف بالسعة--- يصح وصفه بالضيق بدلا منه والوصفان جميعا من صفات الاجسام واذا استحال وصفه بما يءدي الي القول بكونه جسما وجب صرف قولها عن ظاهره الي ما اقتضي صحته الدليل	3724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15322	false	5024428688527653872	111	152	559	768	1484	300	ومعني قول عاءشة اوع----------ي وسع سمعه الاص------------------وات لا انه اتسع صوته لها لان الموصوف بالسعة لا يصح وصفه بالضيق بدلا منه والوصفان جميعا من صفات الاجسام ----فيستحيل هذا في حق الله ف-------------------وجب صرف قولها عن ظاهره الي ما اقتضاه صحة الدليل	15322	7112032055995250684	176	288.0	141	260	67.69230651855469	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3724	true	7439259488232228907	250	299	1272	1538	1544	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعلمهم السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب	3724	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15324	false	1411195041984865405	227	273	1152	1401	1528	300	قال كان رسول -----الله يع----------لم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعل--م السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب	15324	7112032055995250684	242	464.5	197	266	90.9774398803711	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3725	true	-590680995409918938	20	75	98	399	1525	300	القوة والقدر-----------------------------ة بمعني واحد وكذلك القادر والقوي بمعني واحد------------------------------- وذكر الاشعري ان القدرة والقوة والاستطاعة معناها واحد لكن لم يشتق لله تعالي من الاستطاعة اسم ولا يجوز ان يوصف بانه مستطيع لعدم التوقيف بذلك وان كان قد جاء القران بالاستطاعة فقال هل يستطيع ربك الماءدة 112 فانما هو خبر عنهم ولا يقتضي اثباته صفة له	3725	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	false	-4078862989965929023	142	199	701	1010	1520	300	القوة والقدرة من صفات الذات والقدرة والقوة بمعني واحد مترادفا فان فالباري تعالي لم يزل قادرا قويا ذا قدرة وقوة وقال وذكر الاشعري ان القدرة والقوة والاستط-----------------------------------------------اعة اسم ولا يجوز ان يوصف بانه مستطيع لعدم التوقيف بذلك وان كان قد جاء القران بالاستطاعة فقال هل يستطيع ربك الماءدة و----انما هو خبر عنهم ولا يقتضي اثبات- صفة له	4570	7112032055995250684	224	379.0	181	361	62.049861907958984	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3727	true	-7098167648436927320	115	152	600	794	1528	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	3727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15328	false	1652773157229102678	79	117	390	587	1552	300	ابي هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	15328	7112032055995250684	190	365.5	153	198	95.9595947265625	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3727	true	-7098167648436927320	184	223	953	1141	1528	300	ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	3727	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	false	4648635850058155894	248	290	1302	1505	1552	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	15330	7112032055995250684	188	364.0	149	203	92.61083984375	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3728	true	5500455580830410617	0	32	0	157	1496	300	من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخر-ي ومن لم يذبح فليذبح باسم الله 29 وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر -------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله	3728	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15333	false	-4350726727046840908	12	94	52	461	1514	300	من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخراي ومن لم يذبح فليذبح باسم الله ا مطابقته للترجمة في اخر الحديث وهو قوله فليذبح باسم الله والحديث مضي في العيد في باب كلام الامام والناس في خطبة العيد فانه اخرجه هناك عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن الاسود عن جندب الحديث ومضي الكلام فيه 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي------------------- لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله	15333	7112032055995250684	131	190.5	104	428	30.60747718811035	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3729	true	3688142813505668994	253	300	1298	1542	1542	300	ابو هريرة---- بعث النبي صلي الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيدا-لله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موس-ي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب ما----------- ابالي حين اقتل مسلما -----------------------وذلك في ذات الاله وان يشا----- علي-	3729	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15334	false	6948648957293871818	124	176	639	914	1582	300	ابا هريرة قال بعث رسول ا-----لله---------- عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موساي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعيوذلك في ذات الاله وان يشايبارك علي	15334	7112032055995250684	219	370.5	177	290	75.51724243164062	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3730	true	-8612594933390070863	0	23	0	117	1521	300	اي شق كان لله مصرعي---------------------------- يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث و------------------------------------------------------------------------------------اخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	3730	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	78	124	372	601	1478	300	اي شق كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا	9180	7112032055995250684	113	198.0	90	229	49.34497833251953	20	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3731	true	4731776593063863752	101	147	466	682	1433	300	يقول الله------ انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	3731	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15338	false	-1617760891576704514	2	49	10	232	1482	300	يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	15338	7112032055995250684	216	424.5	170	222	97.29729461669922	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3732	true	-3376261032281049307	199	267	989	1316	1525	300	في ملا خير منهم هذا-------------------------------------------- نص من ال-نبي صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة افضل من بني ادم------- وهو مذهب جمهور اهل العلم وعلي هذا شواهد من كتاب الله------ منها قوله تعالي------------------------------------------------------------- ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين الاعراف 20 ولا شك ان الخلود افضل من الفناء فكذلك الملاءكة افضل من بني ادم والا فلا يصح معني الكلام --واما وصفه	3732	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15338	false	-1617760891576704514	172	257	828	1251	1482	300	في ملا خير منهم يعني الملاءكة المقربين وقال ابن بطال هذا الحديث نص من الشارع علي ا---------------ن الملاءكة افضل من بني ادم ثم قال وهو مذهب جمهور اهل العلم وعلي ذلك شواهد من كتاب الله تعالي منها قوله تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين----------- ولا شك ان الخلود افضل من الفناء فكذلك الملاءكة افضل من بني ادم والا فلا يصح معني الكلام قلت ما وافق	15338	7112032055995250684	287	477.0	224	449	63.919822692871094	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3734	true	-162777854614974934	270	300	1332	1490	1490	300	علي ان لله------ صفة سماها عينا ليست هو ولا غيره وليست كالجوارح المعقولة بيننا لقيام الدليل علي استحالة وصفه بانه ذو جوارح واعضاء خلافا لما تقوله المجسمة من انه جسم-------	3734	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15340	false	4317201174095753129	267	299	1330	1501	1503	300	الي ان لله تعالي صفة سماها عينا ليست هو ولا غيره وليست كالجوارح المعقولة بيننا لقيام الدليل علي استحالة وصفه بانه ذو جوارح واعضاء خلافا لما يقوله المجسمة من انه تعالي جسم	15340	7112032055995250684	153	290.0	124	171	89.47368621826172	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3735	true	1038894245603773569	76	149	421	792	1574	300	ان الله ليس باعور واشارته الي عينه بيده وان المسيح الدجال اعور عينه اليمني ففي اشارته الي عينه بيمينه تنبيه منه علي ان عينه كساءر الاعين قلنا تقدم في دليلنا--------------------- استحالة كونه جسما لاستحالة كونه محدثا واذا صح ذلك وجب صرف قوله صلي الله عليه وسلم واشارته الي عينه الي معني يليق به تعالي وهو نفي النقاءص والعور منه---------- وانه ليس كمن لا يري ولا يبصر بل هو منتف عنه جميع النقاءص والافات	3735	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15341	false	-5490098766091156585	214	262	1115	1349	1535	300	ان الله ليس باعور واشار----------- ----------------------------------------------بيده الي عي-----------------نه علي ان عينه كساءر الاعين ق---------------لنا اذا قامت الدلاءل علي استحالة ك-------------------ونه محدثا------------ وجب صرف ذلك -------------------------------------الي معني يليق به------ وهو نفي النقص-- والعور عنه جلت عظمته وانه ليس كمن لا يري ولا يبصر بل--- منتف عنه جميع النقاءص والافات	15341	7112032055995250684	194	295.5	153	402	48.258705139160156	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3735	true	1038894245603773569	188	227	1002	1194	1574	300	ابو سعيد انهم اصابوا سبايا في غزوة بني المصطلق------------------ فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	3735	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15343	false	1367186992184302772	49	85	245	425	1503	300	ابي سعيد الخدري----------- في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي------------------- عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	15343	7112032055995250684	156	272.0	123	210	74.28571319580078	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3736	true	4063868640696186790	58	219	295	1142	1539	300	صلي الله عليه وسلم يج-----مع المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحم-ن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موس-ي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع	3736	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	157	299	791	1534	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة----- فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيات-------------------------ون ادم فيقولون انت ابو------- الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند رب-ك حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء----------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمان فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موساي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن-------- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع	11222	7112032055995250684	585	922.5	465	899	65.07230377197266	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3736	true	4063868640696186790	56	230	287	1201	1539	300	انس---------------------------- قال صلي الله عليه وسلم يجمع----- المءمنين يوم القيامة كذ-لك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصابها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحم-ن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها	3736	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	127	300	646	1555	1555	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------- يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هاذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصاب-- ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها-	15344	7112032055995250684	871	1670.5	706	951	91.58779907226562	157	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3736	true	4063868640696186790	203	300	1070	1539	1539	300	فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد ن وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمن-----------------------------------------------يها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها-	3736	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15345	false	3558157427575038749	9	69	42	337	1458	300	فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال--- ارفع محمد وقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها	15345	7112032055995250684	247	340.5	197	517	47.77562713623047	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3736	true	4063868640696186790	62	198	314	1048	1539	300	يجمع المءمنين يوم القيامة كذ-----------لك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا -ادم اما تري الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ا-شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا----- فيقول لست هناك----- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب--------------------------ها ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله ا------لي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحم-----ن فياتون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا----تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب----------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن	3736	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	148	300	788	1601	1601	300	يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا ---فيريحنا من مكانن----ا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو---- الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هاذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر---- خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتو انوحا----- اول نبي- بعثه الله تعالي الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن-	15401	7112032055995250684	624	1048.0	505	863	72.305908203125	93	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3737	true	6330133216031190885	0	82	0	353	1461	300	ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا ال-ه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا ال-ه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا ال-ه الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة	3737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15345	false	3558157427575038749	69	147	337	674	1458	300	ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ا-------------------لنبي يخرج من النار من قال لا الاه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا الاه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا الاه الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة	15345	7112032055995250684	330	641.0	252	356	92.6966323852539	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3737	true	6330133216031190885	187	239	883	1143	1461	300	عبدا-لله ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	3737	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15354	false	-2016519656635153316	114	159	593	817	1533	300	عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي------------------- فقال يا محمد ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله------------------- حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	15354	7112032055995250684	221	410.0	177	262	84.35114288330078	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3741	true	8571018488148515999	51	159	240	755	1466	300	اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وقد تقدم ادم قبله فالجواب ان ادم--------------------------------- لم يكن رسولا لان الرسول يقتضي مرسلا اليه في وقت الارسال وهو اهبط الي الارض وليس فيها احد--------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل لما تناسل منه ولده وجب ان يكون رسولا اليهم قيل انما اهبط صلي الله عليه وسل-م الي الارض وقد علمه الله ا--مر دينه وما يلزمه من طاعة ربه فلما حدث ولده بعده حملهم علي دينه وما هو عليه من شريعة ربه كما ان الواحد منا اذا ولد له ولد يحمله علي سنته وطريقته ولا يستحق بذلك ان يسمي رسولا وانما سمي نوح رسولا لانه بعث الي قوم كفار ليدع-هم الي الايمان	3741	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15346	false	-3562716843952255040	28	151	158	757	1498	300	اوسطه قوله فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض قال الكرماني مفهومه ------ان ادم عليه السلام ليس برسول واجاب بانه لم يكن للارض اهل--------------------------- وقت ا----دم وهو مقيد بذلك انتهي قلت كذا ذكر صاحب التوضيح السءال والجواب وهو في الحقيقة من كلام ابن بطال وكذا قاله الداودي ثم قال ابن بطال فان قيل لما تناسل منه ولده وجب ان يكون رسولا اليهم قيل ل-ما اهبط ادم عليه ال----سلام الي الارض---- علمه الله احكام دينه وما يلزمه من طاعة ربه ولما حدث ولده بعده حملهم علي دينه وما هو عليه من شريعة ربه كما ان الواحد منا اذا ولد له ولد يحمله علي سنته وطريقته ولا يستحق بذلك ان يسمي رسولا وانما سمي نوح رسولا لانه بعث الي قوم كفار ليدعوهم الي الايمان	15346	7112032055995250684	399	656.0	304	645	61.86046600341797	77	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3742	true	1194791887692975951	60	129	287	623	1461	300	المغيرة قال قال سعد--------- لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك الرسول صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذ-لك وعد الله الجنة	3742	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15359	false	-213218926236748924	110	178	551	880	1527	300	المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك --رسول---- الله---------- فقال -تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذالك وعد الله الجنة	15359	7112032055995250684	319	597.5	253	346	92.196533203125	62	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3743	true	171471882031909593	0	74	0	370	1500	300	ارادته------ من عباده طاعته وتنزيه---------------ه والثناء عليه ليجازيهم علي ذلك وقوله لا احد احب اليه العذر من الله فمعناه ما ذكر في قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات الشوري 25 فالعذر في هذا الحديث التوبة والانابة 21 باب قوله قل اي شء اكبر شهادة قل الله الانعام 19 فسمي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه شيءا وسم--------ي النبي عليه السلا--------م القران شيءا وهو صفة من صفات الله وقال----------------------------------------- كل شء هالك الا وجهه	3743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15360	false	-3895690809162802905	180	268	976	1402	1555	300	ارادته المدح من عباده طاعته وتنزيهه عما لا يليق به والثناء عليه ليجازيهم علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 باب -----قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع اللهءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون وسمي الله تعالي نفسه شيءا قل الله وسمي النبي صلي- الله عليه وسلم القران شيءا وهو صفة من صفات الله وقال ولا تدع مع الله الاهاءاخر لا الاه الا هو كل شء هالك الا وجهه	15360	7112032055995250684	179	270.5	140	590	30.3389835357666	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3743	true	171471882031909593	78	100	386	487	1500	300	سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها	3743	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15362	false	-645170783319693421	91	113	438	539	1462	300	سهل بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم لرجل امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها	15362	7112032055995250684	101	202.0	79	101	100.0	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3744	true	7718756739218855355	184	256	901	1246	1462	300	قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم----------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء	3744	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	189	262	971	1320	1528	300	قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر------- قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء---------------------- وكتب في الذكر كل شء	9435	7112032055995250684	268	456.5	209	400	67.0	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3744	true	7718756739218855355	183	256	895	1246	1462	300	عمران ق--------ال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري- يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول ه-ذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	3744	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	204	275	1044	1387	1511	300	عمران بن حصين قال اني عند النبي------------------- اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هاذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	15365	7112032055995250684	330	628.5	261	362	91.16021728515625	65	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3745	true	2119420906439082904	36	114	171	568	1463	300	ابو هريرة قال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعل-ي الجنة--------- وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	3745	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms08784	false	-5573462100786653192	7	91	26	455	1492	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس ق-----ال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلاي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمان---- تفجر انهار الجنة	8784	7112032055995250684	357	621.5	285	448	79.6875	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3745	true	2119420906439082904	36	114	171	568	1463	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحم-ن ومنه تفجر انهار الجنة	3745	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15372	false	-6540045360891831379	18	97	87	488	1524	300	ابي هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمان ومنه تفجر انهار الجنة	15372	7112032055995250684	393	766.5	315	402	97.76119232177734	74	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3745	true	2119420906439082904	116	169	576	827	1463	300	ابو ذر---- دخلت المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه----- قلت الله ورسوله اعلم قال ا-نها تذهب تستاذن في السجود -يءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد-الله	3745	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15373	false	-6084936830836745826	121	174	633	881	1525	300	ابي ذر قال دخلت المسجد ورسول الله--------------- جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هاذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله	15373	7112032055995250684	224	407.5	175	263	85.17110443115234	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3745	true	2119420906439082904	172	235	839	1147	1463	300	ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع خزيمة او ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة 128 --------------------------------------حتي خاتمة براءة يعني----------------------------------------------------------------------------------------- وهو رب العرش العظيم 53 وفيه ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم	3745	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15374	false	6050427776530043217	37	97	176	479	1472	300	ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع--------- ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم حتي خاتمة براءة 0 ا مطابقته للترجمة عند تمام الاية المذكورة فان تولوا فقل حسبي الله لا الاه الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	15374	7112032055995250684	161	276.5	128	435	37.01149368286133	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3745	true	2119420906439082904	248	287	1208	1399	1463	300	ابو سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس------------------- يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش 55 وقال ابو--------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش	3745	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15375	false	-5218026036817381866	104	158	544	807	1560	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش--- وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش	15375	7112032055995250684	183	317.5	145	266	68.79698944091797	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3747	true	-8350352598401018754	119	184	618	952	1533	300	لان هذا كان يكون حاجة منه اليه وانما جعله لي-عبد به ملاءكته فقال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم غافر 7 الاية وكذلك تعبد الخلق بحج بيته الحرام ولم يسمه بيته بمعني انه -سكنه وانما سماه بيته بانه الخالق له والمالك وكذلك العرش سماه عرشه لانه مالكه والله تعالي ليس لاوليته حد ولا منتهي وقد كان في ازليته وحده ولا عرش معه	3747	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15363	false	321364412085924783	5	54	23	276	1582	300	لانه لم يكن له-- حاجة---- اليه وانما جعله ليتعبد به ملاءكته كتعبد خلقه بالبيت----------------------------------------------------------------------------- الحرام ولم يسمه بيته بمعني انه يسكنه وانما سماه بيته لانه الخالق له والمالك وكذلك العرش سماه عرشه لانه مالكه والله تعالي ليس لاوليته حد ولا منتهي وقد كان في اوليته وحده ولا عرش معه	15363	7112032055995250684	225	409.5	178	336	66.96428680419922	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3749	true	2403598427705239402	71	94	366	476	1541	300	بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ----فقال لاخيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء	3749	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09998	false	1086562961468492784	90	156	468	781	1505	300	بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه الحديث قوله يزعم انه نبي حال من رجلا لا يقال انه نكرة فلا يقع الحال منه لانا نقول قد تخصص بالصفة وهو قوله قد خرج بمكة قوله فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل وفي رواية مسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء	9998	7112032055995250684	109	195.0	86	313	34.82427978515625	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3749	true	2403598427705239402	69	121	357	622	1541	300	ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم ه-ذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ذي المعارج الملاءكة تعر-----------------------------------------------------------ج الي الله 56 فيه ابو------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- يتعاقبون فيكم ملاءكة	3749	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15377	false	-168933014532258541	148	300	733	1502	1502	300	ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي------------------- فقال لاخيه اعلم لي علم هاذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء ابو جمرة بالجيم والراء نضر بن عمران الضبعي البصري وهذا التعليق مضي موصولا في باب اسلام ابي ذر قوله اعلم من العلم قوله لي اي لاجلي او من الاعلام اي اخبرني خبر هذا الرجل الذي بمكة يدعي النبوة وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب هذا التعليق وصله الفريابي من رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد وهو قول ابن عباس وزاد فيه مجاهد والعمل الصالح اي اداء فراءض الله فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وكان اولي به يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج اليه اي قال معني ذي المعارج الملاءكة العارجات قوله اليه اي الي الله ويروي الي الله ايضا شر 7429 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة-	15377	7112032055995250684	231	360.0	187	791	29.20353889465332	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3749	true	2403598427705239402	212	269	1080	1391	1541	300	ابو سعيد----------- بعث علي----------- الي النبي عليه السلام من اليمن بذهيبة في تربتها فقسمها بين اربعة فتغيظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قريش والانصار وقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال------ فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني علي اهل الارض ولا تامنوني	3749	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	171	258	846	1306	1533	300	ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي--------------------- بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مشاجع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-ني علي اهل الارض ولا تامنوني	15380	7112032055995250684	277	500.5	225	482	57.46887969970703	45	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3750	true	9158779460991939809	127	207	625	1022	1485	300	لان صعود الكلم الي الله تعالي لا يقتضي كونه في جهة العلو لان الباري --------تعالي لا تحويه جهة اذ كان موجودا ولا جهة واذا صح ذلك وجب صرف هذا عن ظاهره واجراءه علي المجاز لبطلان اجراءه علي الحقيقة فوجب ان يكون تاويل قوله ذي المعارج رفعته واعتلاءه علي خليقته وتنزيهه عن الكون في جهة لان في ذلك ما يوجب كونه جسما تعالي الله عن ذلك واما وصف الكلام بالصعود اليه فمجاز ايضا واتساع لان الكلم عرض والعرض لا يصح ان	3750	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15377	false	-168933014532258541	87	120	418	578	1502	300	لان صعود الكلم اليه ----------لا يقتضي كونه في جهة اذ------- الباري سبحانه وتعالي لا تحويه جهة اذ كان موجودا ولا جهة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف الكل-م بالصعود اليه -مجاز------------ لان الكلم عرض والعرض لا يصح ان	15377	7112032055995250684	149	236.5	118	405	36.790122985839844	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3750	true	9158779460991939809	242	283	1200	1403	1485	300	جرير---- كن------ا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون ه-ذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا	3750	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15386	false	1420687530217725748	180	219	940	1134	1560	300	جرير قال كنا جلوسا عند النبي------------------- اذ نظر الي القمر ليلة البدر -قال انكم سترون ربكم كما ترون هاذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا	15386	7112032055995250684	183	330.0	146	214	85.5140151977539	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3751	true	1394077510835887637	0	299	0	1528	1530	300	ان الناس قالوا------------- هل نري ربنا يوم القيامة فقال النبي عليه السلام هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاك---------------------------------------------------------ل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي---------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك	3751	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	29	279	145	1434	1530	300	ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال------------------ هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال------------- فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال -------------فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوب--------------------ق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو --------------------حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجو---------ا من كان--- يعبد -الله فيخرجونهم ويع----------------------------------------------رفونهم--------- باثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار و--------هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول----------------------------------- هل عسيت ان فعل--- ذلك	3611	7112032055995250684	1039	1685.5	826	1671	62.17833709716797	167	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3751	true	1394077510835887637	18	68	92	342	1530	300	قالوا لا يا رسول الله -------------------------قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله ق----------------------------------------------------------------------ال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت	3751	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14321	false	3930902330823883153	232	300	1159	1490	1490	300	قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال -هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس------------ فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطواغيث-	14321	7112032055995250684	219	376.0	175	357	61.344539642333984	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3751	true	1394077510835887637	69	298	351	1524	1530	300	وتبقي ه-ذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون ه----------------ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار -----------------من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله------------------------ فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها ف----------------------------يدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك	3751	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	0	185	0	965	1491	300	وتبقي هاذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الموب--------------------ق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو --------------------حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من ال---------------------------------------------------نار من اراد ان يخرج ممن كا----------------------------------------------ن يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم --بعلامة اثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا---------ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب----------------------------------------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك--------------------------- ان اعطيتك	14322	7112032055995250684	715	1106.0	574	1339	53.3980598449707	112	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3751	true	1394077510835887637	174	231	916	1189	1530	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود ---------------------------------------------حرم الله علي النار	3751	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14329	false	1782111059044990852	29	86	135	415	1530	300	حتي اذا فرغ م-----ن القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول--- لا اله الا الله ----قوله---- بعلامة اثار السجود----------------------- اثر السجود هو الجبهة ويحتمل ان يراد الاعظم السبعة قوله وحرم الله علي النار	14329	7112032055995250684	222	361.0	174	319	69.59247589111328	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3751	true	1394077510835887637	0	200	0	1038	1530	300	ان الناس قالوا------------- هل نري ربنا يوم القيامة فقال النبي عليه السلام هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبق-ي ه-ذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون ه-ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعو-ي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم ----------الموبق -بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجاز-ي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا	3751	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	97	300	514	1567	1567	300	ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله-------- هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقاي هاذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء-----نا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعواي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن او الموبق يبقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازاي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا-	15388	7112032055995250684	1016	1955.5	820	1067	95.22024536132812	187	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3751	true	1394077510835887637	200	300	1038	1530	1530	300	يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا ال-ه الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيتك ذلك ان-	3751	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	0	99	0	489	1433	300	يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا الاه الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذالك ان	15389	7112032055995250684	484	948.0	387	494	97.9757080078125	95	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3752	true	-8542462541082316132	21	174	104	817	1413	300	اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدر---ك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره و---يعطي ما ----شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله------------------------------- الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اع--طيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا -اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخ-ل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول-------------------- كذا وكذا	3752	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	0	145	0	671	1439	300	اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق- ان لا تسال-- غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------------------- عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تعالي ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود- والميثاق ان لا تسال غير الذي اعط-------------------------------يت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول-------------- له تمن في---------تمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل زد من كذا وكذا	3612	7112032055995250684	439	610.0	336	801	54.80649185180664	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3752	true	-8542462541082316132	0	201	0	942	1413	300	تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذ-لك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشق-ي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذ-لك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي	3752	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	99	300	489	1433	1433	300	تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذالك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفقهت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقاي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذالك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي-	15389	7112032055995250684	939	1856.0	739	945	99.36508178710938	197	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3752	true	-8542462541082316132	201	264	942	1242	1413	300	اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذ-لك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذ-لك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذ-لك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	3752	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15390	false	8737915181201914242	0	58	0	282	1580	300	اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذالك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذ--الك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسو-------------------ل الله قوله ذالك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذالك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	15390	7112032055995250684	274	522.5	216	303	90.42904663085938	53	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3753	true	-4811584503141669469	36	238	173	1210	1550	300	كل الهة مع الهتهم حتي يبق-ي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير- ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصار-ي ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبق-ي من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءت-ي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان	3753	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15395	false	3899548105886150779	100	300	479	1511	1511	300	كل الهة مع الهتهم حتي يبقاي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصاراي ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون-------- حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيه- اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقاي من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءتاي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفاء تكون بنجد يقال لها السعدان-	15395	7112032055995250684	1027	2010.5	828	1042	98.56046295166016	194	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3753	true	-4811584503141669469	238	300	1210	1550	1550	300	المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا------ كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار-	3753	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	0	63	0	347	1579	300	المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا الذين كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار	15396	7112032055995250684	340	667.5	279	347	97.98271179199219	60	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3754	true	1597788016981632000	0	158	0	852	1568	300	من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها النساء 40-------------- فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة والي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة ه-ءلاء عتقاء الرحم-ن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	3754	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	63	224	347	1215	1579	300	من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقراوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة والي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هاءلاء عتقاء الرحمان ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	15396	7112032055995250684	842	1655.5	685	868	97.00460815429688	153	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3754	true	1597788016981632000	188	237	1015	1266	1568	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا الحديث فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفع فيحد لي حدا ف---------------------------------------------------اخرجهم--------- وادخلهم الجنة فل---ا يبقي- في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود---- ثم تلا-------------------------------------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 79 قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	3754	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15402	false	1657668244249607807	116	210	593	1063	1519	300	فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقاي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هاذه الاية ومن اليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا -----------قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	15402	7112032055995250684	230	392.0	183	481	47.817047119140625	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3755	true	8714439533533867725	40	93	192	446	1569	300	ابو هريرة قال------------------ النبي--------- عليه السلام-- ثلاثة لا يكلمهم الله------------ ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3755	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	36	96	165	454	1471	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي---- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-لم تعمل يداك	7802	7112032055995250684	235	408.0	184	295	79.66101837158203	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3755	true	8714439533533867725	119	170	590	871	1569	300	استدل البخاري بقوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 23 وباحاديث هذا الباب علي ان المءمنين يرون ربهم في جنات النعيم وهذا باب اختلف الناس فيه فذهب اهل السن---------ة وجمهور الامة الي جواز رءية الله تعالي في الاخرة ومنعت من ذلك الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة واستدلوا علي ذلك	3755	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15386	false	1420687530217725748	0	30	0	175	1560	300	استدل البخاري بهذه الاية----------------------------------------------- وباحاديث---- الباب علي ان المءمنين يرون ربهم في جنات النعيم وهو م---------------------ذهب اهل السنة والجماعة وجمهور الام-----------------------------------ة ومنعت ---ذلك الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة ولهم ف-----ي ذلك	15386	7112032055995250684	149	231.5	123	290	51.379310607910156	21	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3755	true	8714439533533867725	68	93	326	446	1569	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	3755	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	0	27	0	132	1512	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	15409	7112032055995250684	120	229.5	95	132	90.90908813476562	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3757	true	3209220005750855231	131	224	709	1198	1604	300	المهلب واما قوله- فاذا راينا ربنا عرفناه فانما ذلك ان الله تعالي يبعث اليهم ملكا ليفتنهم ويختبرهم في اعتقاد صفات ربهم الذي ليس كمثله شء فاذا قال لهم الملك انا ربكم راوا عليه دليل الخلقة التي تشبه المخلوقات فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا عرفناه اي انك لست ربنا فياتيهم الله في صورته التي يعرفون اي يظهر اليهم في ملك ------لا ينبغي لغيره وعظمة ------لا تشبه شيءا من مخلوقاته فيعرفون ان ذلك الجلال والعظمة لا تكون لغيره فيقولون انت ربنا -----لا يشبهك شء فالصورة يعبر بها عن حقيقة الشء واما قوله	3757	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15391	false	-984180378759295396	163	258	826	1324	1552	300	المهلب -اما قولهم فاذا جاء ر--بنا عرفناه فانما ذلك ان الله تعالي يبعث اليهم ملكا ليفتنهم ويختبرهم في اعتقاد صفات ربهم الذي ليس كمثله شء فاذا قال لهم الملك انا ربكم راوا عليه دليل الخلقة التي تشبه المخلوقات فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا عرفنا- اي انك لست ربنا فيايتهم الله في صورته التي يعرفون اي يظهر اليهم في ملكه الذي لا ينبغي لغيره وعظمته التي لا تشبه شيءا من مخلوقاته فيعرفون ان ذلك الجلال والعظمة لا يكون لغيره فيقولون انت ربنا الذي لا يشبهك شء فالصورة يعبر بها عن حقيقة الشء----- قوله	15391	7112032055995250684	470	892.5	381	507	92.7021713256836	81	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3757	true	3209220005750855231	74	260	397	1395	1604	300	للمجسمة انه تعالي ذو صورة ولا حجة لهم فيه لان الصورة هاهنا يحتمل ان تكون بمعني العلامة وضعها الله تعالي دليلا لهم علي معرفته والتفرقة بينه وبين مخلوقاته فسمي الدليل والعلامة صورة مجازا كما تقول العرب صورة حديثك كيت وكيت وصورة امرك كذا وكذا والحديث والامر لا صورة لهما وانما يريدون حقيقة حديثك وامرك كذا وكذا قال المهلب واما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاذا راينا ربنا عرفناه فانما------------- ذلك ان الله تعالي يبعث اليهم ملكا ليفتنهم ويختبرهم في اعتقاد صفات ربهم الذي ليس كمثله شء فاذا قال لهم الملك انا ربكم-------------- راوا عليه دليل الخلقة التي تشبه المخلوقات فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء---نا عرفناه اي انك لست ربنا فياتيهم الله في صورته التي يعرفون اي يظهر اليهم في ملك لا ينبغي لغيره وعظمة -لا تشبه شيءا من مخلوقاته فيعرفون ان ذلك الجلال والعظمة لا تكون لغيره فيقولون انت ربنا لا يشبهك شء فالصورة يعبر بها عن حقيقة الشء واما قوله فيقال هل بينكم وبينه اية تعرفونها فيقولون الساق فهذا يدل والله اعلم ان الله عرف المءمنين علي السنة الرسل يوم القيامة او علي السنة الملاءكة -المتلقين لهم بالبشري ان الله قد جعل---- علامة تجلبه لكم الساق	3757	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15398	false	-5296629395755817477	69	211	346	1067	1504	300	المجسمة فاثبتوا لله ص-ورة ولا حجة لاحتمال----------------------- ان تكون بمعني العلامة وضعها الله لهم --دليلا ----علي معرفته كما ي------------------------سمي الدليل والعلامة صور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله غير صورته التي راوه اول مرة قيل يحتمل ان يشير بذلك الي ما عرفوه حين اخرج ذرية ادم من صلبه ثم انساهم ذلك في الدنيا ثم يذكرهم بها في الاخرة قوله فاذا راينا ربنا عرفناه قال ابن بطال عن المهلب ان الله------ يبعث ل--هم ملكا ل--------يختبرهم في اعتقاد صفات ربهم الذي ليس كمثله شء فاذا قال لهم------ انا ربكم ردوا عليه لما راوا عليه من صفة--------------- المخلوق فقوله ف-------------------------------اذا جاء ربنا عرفناه اي اذا اظهر لنا------------------------------------------------ في ملك لا ينبغي لغيره وعظمته لا تشبه شيءا من مخلوقاته فحينءذ يقولو--------------------------------------ن انت ربنا قال واما قوله--------------------------------------------- هل بينكم وبينه اية تعرفونه- فيقولون الساق فهذا يحتمل ان ا---------لله عرف-------هم علي السنة الرسل من ----------------------الملاءكة وال------------انبياء ان الله--- جعل لهم علامة تج----لية الساق	15398	7112032055995250684	439	461.5	352	1180	37.20338821411133	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3759	true	6963489599418251562	6	46	33	270	1600	300	اذ ادخلوا انفسهم بزعمهم في جملة المءمنين الساجدين في الدنيا وعلم الله منهم الرياء في سجودهم فدعوا في الاخرة الي السجود كما دعي المءمنون المحقون ف-تعذر السجود عليهم وعادت ظهورهم طبقا واحدا واظهر الله عليهم نفاقهم فاخزاهم واوقع الحجة عليهم	3759	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15399	false	-4364558797973421653	105	145	545	783	1651	300	اذ ادخلوا انفسهم بزعهمم في جملة المءمنين الساجدين في الدنيا وعلم الله منهم الرياء في سجودهم فدعوا في الاخرة الي السجود كما دعي المءمنون المحقون فيتعذر السجود عليهم وتعود ظهورهم طبقا واحدا ويظهر الله تعالي نفاقهم فاخبرهم واوقع الحجة عليهم	15399	7112032055995250684	223	427.0	183	238	93.69747924804688	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3761	true	5248555646645288243	0	49	0	254	1587	300	الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار فاذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يريد ان المءمنين اذا نجوا من الصراط يناشدون الله في اخوانهم ويشفعون فيهم فيقول الله عز وجل اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نصف دينار الي مث--------------------------------------------------------------قال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا	3761	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	27	116	150	633	1579	300	الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا الذين كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيق----ول الله -تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا	15396	7112032055995250684	168	280.5	133	488	34.426231384277344	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3762	true	-3071403105079103212	223	300	1163	1544	1544	300	وسلم---- اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها ف تقول هل من مزيد ق 30 ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط-	3762	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15412	false	-8934308122518619921	0	75	0	380	1571	300	وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فت-قول هل من مزيد----- ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط	15412	7112032055995250684	374	726.5	301	386	96.89118957519531	72	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3764	true	-3216362886067615507	187	236	916	1159	1475	300	عبد-الله بن مسعود جاء حبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع---------------- والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره	3764	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15415	false	3248614768613346227	4	49	20	241	1525	300	عبد الله قال----- جاء حبر الي رسول الله--------------- فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله------------------- وقال وما قدروا الله حق قدره	15415	7112032055995250684	193	342.0	153	260	74.23076629638672	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3765	true	2433961500088149030	176	300	908	1559	1559	300	27 باب ما جاء في خلق السم-وات والارض وغيرهما من المخلوقات وهو فعل الرب تعالي وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وقوله وهو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مكون مخلوق 76 فيه ابن عباس بت في بيت ميمونة ليلة والنبي عليه السلام عندها لانظر كيف صلاة النبي عليه السلام فتحدث النبي عليه السلام مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض ال عمران 190 الي قوله ل--------------------------------------------------------------------------------اولي الالباب الحديث -----غرضه في هذا الباب ان يعرفك ان السموات والارض وما بينهما كل ذلك مخلوق------ دلاءل الحد-ث بها من الايات المشاهدات من انتظام الحكمة واتصال المعيشة للخلق فيهما وقام برهان العقل علي ا--لا خالق غير الله-	3765	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15415	false	3248614768613346227	183	259	914	1306	1525	300	27 باب ما جاء في خلق السماوات والارض وغيرهما من الخلاءق اي هذا باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيان ما جاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره------------------------------------------------- قوله في خلق السموات كذا في رواية الكشميهني وفي رواية الاكثرين في تخليق السموات والاول اولي وعليه شرح ابن بطال وغرضه في هذا الباب ان يعرفك ان السموات والارض وما بينهما كل ذلك مخلوق لقيام دلاءل الحدوث بها من الايات ال-شاهدات من انتظام الحكمة وايصال المعيشة------ فيهما وقام برهان العقل علي ان لا خالق غير الله	15415	7112032055995250684	252	371.5	203	747	33.73493957519531	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3765	true	2433961500088149030	214	264	1113	1365	1559	300	ابن عباس---- بت في بيت ميمونة ليلة والنبي عليه السلام عندها لانظر كيف صلاة النبي عليه السلام فتحدث النبي عليه السلام مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض ال عمران 190 الي قوله لاولي الالباب	3765	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	217	262	1113	1335	1524	300	ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي------------ عندها لانظر كيف صلاة رسول الله بالليل- فتحدث رسول الله-------- مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض -------------الي قوله لاولي الالباب	15416	7112032055995250684	197	344.0	156	256	76.953125	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3766	true	-5161608121901109040	0	41	0	220	1550	300	وبطل قول من يقول ان الطباءع خالقة العالم وان الافلاك السبعة هي الفاعلة وان النور والظلمة -------خالقان وقول من زعم ان العرش هو الخالق وفسدت جميع هذه الاقوال لقيام الدليل علي حدوث ذلك كله وافتقاره الي محدث لاستحالة وجود محدث لا	3766	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15415	false	3248614768613346227	259	300	1306	1525	1525	300	وبطل قول من يقول ان الطباءع خالقة للعالم وان الافلاك السبعة هي الفاعلة وان -------الظلمة والنور خالقان وقول من زعم ان العرش هو الخالق وفسدت جميع هذه الاقوال بقيام الدليل علي حدوث ذلك كله وافتقاره الي محدث لاستحالة وجود محدث لا-	15415	7112032055995250684	210	397.0	171	227	92.51101684570312	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3766	true	-5161608121901109040	251	294	1301	1515	1550	300	علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله 79 وفيه------------------------------------------------------------------ ابن مسعود بينم---ا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود	3766	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15424	false	-6187992599414224111	203	299	1004	1486	1490	300	علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله الحديث قوله ولن تعدو امر الله فيك اي ما قدره عليك من الشقاوة او السعادة قوله ولءن ادبرت اي اعرضت عن الاسلام ليعقرنك الله اي ليهلكنك وقيل اصله من عقر النخل وهو ان تقطع رءوسها فتيبس ويروي ليعذبنك الله 7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود	15424	7112032055995250684	186	319.5	147	482	38.589210510253906	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3767	true	4692513749493416644	11	127	51	650	1509	300	في هذا الباب الرد علي المعتزلة في قولهم ان امر الله الذي هو كلامه مخلوق فاراد البخاري ان يعرفك ان الامر هو قوله للشء اذا اراده كن فيكون بامره له وان امره وقوله في معني واحد وذلك غير مخلوق وانه سبحانه يقول كن علي الحقيقة وان الامر غير الخلق لقوله تعالي الا له الخلق والامر الاعراف 54 ففصل بينهما بالواو وهو قول جميع اهل السنة وزعمت المعتزلة ان وصفه------ نفسه بالامر وبالقول في هذه الاية مجاز واتساع علي نحو ما تقول العرب قال الحاءط فمال وامتلا الحوض وقال قطني وقولهم----------- فاسد لانه عدول عن ظاهر الاية وحملها علي غير حقيقتها وانما وجب حمل الاية علي ظاهرها وحقيقتها لثبات كونه------ حيا والحي لا يستحيل ان يكون متكلما	3767	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15421	false	-2868247852469010436	40	94	200	479	1480	300	في هذا الباب الرد علي المعتزلة في قولهم ان امر الله الذي هو كلامه مخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وصفه تعالي نفسه بالامر وبالقول في هذه الاية مجاز واتساع كما في --------------------------------امتلا الحوض ومال الحاءط وهذا الذي قالوه فاسد لانه عدول عن ظاهر الاية وحملها علي---- حقيقتها ا----------------------------------------ثبات كونه تعالي حيا والحي لا يستحيل ان يكون متكلما	15421	7112032055995250684	238	403.0	190	622	38.26366424560547	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3767	true	4692513749493416644	247	293	1209	1468	1509	300	الباب اثبات المشيءة والارادة لله تعالي وان مشيءته وارادته ورحمته وغضبه وسخطه وكراهيته كل ذلك بمعني واحد اسماء مترادفة -هي راجعة كلها الي معني الارادة كما يسمي الشء الواحد باسماء كثيرة وارادته تعالي هي صفة من صفات ذاته خلافا لمن يقول من المعتزلة انها مخلوقة من	3767	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15428	false	-8455212749867647561	255	300	1339	1594	1594	300	الباب اثبات المشيءة والارادة لله تعالي وان مشيءته وارادته ورحمته وغضبه وسخطه وكراه-ته كل ذلك بمعني واحد اسماء مترادفة وهي راجعة كلها الي معني الارادة كما يسمي الشء الواحد باسماء كثيرة وارادته تعال---ي صفة من صفات ذاته خلافا لمن يقول من المعتزلة انها مخلوقة من-	15428	7112032055995250684	254	487.0	210	260	97.69230651855469	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3769	true	-7676787529612242439	168	235	834	1162	1483	300	قال بايعت النبي---- صلي الله عليه وسلم------------ في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا و-----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله------ ان شاء عذبه وان شاء غفر له	3769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00341	false	3567580294669109647	110	183	552	913	1483	300	قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تشربوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له	341	7112032055995250684	320	597.0	254	364	87.9120864868164	61	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3769	true	-7676787529612242439	171	234	850	1159	1483	300	صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم ع---------------------لي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذلك- الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر	3769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	69	138	336	681	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا	10509	7112032055995250684	271	485.0	214	345	78.55072784423828	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3769	true	-7676787529612242439	168	235	834	1162	1483	300	قال بايعت النبي---- صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وف-ي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذ-لك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	3769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	203	269	1002	1327	1475	300	قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفاي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذالك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	14614	7112032055995250684	310	580.0	246	338	91.71597290039062	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3769	true	-7676787529612242439	97	135	469	673	1483	300	ابو هريرة قال النبي---------------- صلي الله عليه وسلم---- مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذ-لك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	3769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15431	false	-5563963215691281242	222	265	1079	1304	1479	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذالك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	15431	7112032055995250684	197	363.0	159	225	87.55555725097656	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3769	true	-7676787529612242439	180	235	893	1162	1483	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذ-لك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	3769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15433	false	-3188422586969337978	0	55	0	271	1553	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ستره الله فذالك الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	15433	7112032055995250684	268	525.0	213	271	98.89299011230469	52	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3769	true	-7676787529612242439	237	289	1170	1432	1483	300	ابو ه-----------------------ريرة ان سليمان ------------كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم ولو استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله	3769	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15433	false	-3188422586969337978	193	250	1009	1297	1553	300	ابي هريرة رضي الله عنها ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله لو كان سليمان--------- استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله	15433	7112032055995250684	234	434.0	187	297	78.78787994384766	43	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3770	true	-7855577932346094686	15	61	72	302	1506	300	ابو هريرة----------------- استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود وذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3770	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	71	171	332	852	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	215	376.0	170	521	41.26679611206055	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3770	true	-7855577932346094686	15	61	72	302	1506	300	ابو هريرة---- استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود وذكر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي -قول النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	3770	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	103	191	560	1019	1551	300	ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	14261	7112032055995250684	217	369.5	171	460	47.173912048339844	35	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3770	true	-7855577932346094686	222	300	1108	1506	1506	300	الذي قبله ف--ي اثبات الارادة لله تعالي والمشيءة وان العباد لا يريدون شيءا الا وقد سبقت ارادة الله ل------ه وانه خالق لاعمالهم طاعة كانت او معصية واما تعلقهم بقوله تعالي يريد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 ف--------------------------------------------------ي انه لا ير-د المعصية فليس ع-------لي العموم وانما هو خاص فيمن ذكر ولم يكلفه ما لا يطيق مثل-- هذا ل---لمءمنين المفترض عليهم الصيام ومن هداه الله الي دينه فقد يسره واراد به اليسر فكان المعني يريد الله-	3770	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15429	false	4696459851635071444	68	172	331	868	1523	300	الايات تدل علي اثبات الارادة لله تعالي والمشيءة وان العباد لا يريدون شيءا الا وقد سبقت ارادة الله تعالي به وانه خالق لاعمالهم طاعة كانت او معصية فان قلت شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون يدل علي انه لا يريد المعصية قلت ليس هذا علي العموم وانما هو خاص فيمن ذكر ولم يكلفه ما لا يطيق فعله وهذا من المءمنين المفترض عليهم الصيام ف---------------------------------------------------المعني يريد الله	15429	7112032055995250684	291	478.0	234	588	49.48979568481445	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3770	true	-7855577932346094686	60	125	297	630	1506	300	الله 88 وفيه انس قال النبي عليه السلا-----------م المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله 89 وفيه ابو هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال-------------- صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبي دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ---------------------------------90 وفيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي----------------- عليه السلام بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع	3770	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15437	false	-8568488645929010834	53	250	261	1250	1503	300	الله ----عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله مطابقته للترجمة في قوله ان شاء الله واسحاق بن ابي عيسي اسمه جبريل وليس له الا هذه الرواية والحديث مضي في الفتن عن يحيي بن موسي قوله ياتيها الدجال اي يقصد اتيانها وقال الكرماني مر هذا الحديث في اخر الحج قلت لم يمر في اخر الحج بهذا الاسناد عن انس ومضي في اخر الحج عن ابي بكرة وابي هريرة وغفل عن كتاب الفتن 7474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني ابو اسامة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة انظر الحديث 6304 مطابقته للترجمة في قوله ان شاء الله ورجاله قد ذكروا عن قريب غير مرة والحديث اخرجه في كتاب الدعوات قوله دعوة اي دعوة متحققة الاجابة متيقنة القبول 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع	15437	7112032055995250684	279	472.0	219	995	28.04020118713379	48	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3771	true	1347783186866232278	0	91	0	445	1479	300	بكم اليسر الذي هو التخيير بين صومكم في السفر وافطاركم فيه بشرط قضاء ما افطرتموه من ايام اخر ولا يريد بكم العسر الذي هو الزامكم الصوم في السفر علي كل حال فبان من نفس الاية ان الله رفع هذا العسر عنا ولم يرد وقوعه بنا اذ لم يلزمنا الصيام في السفر علي كل حال ورحمة منه ورافة بنا فسقط تعلقهم بالاية وكذلك تاويل قوله تعالي ولا---------------------------- يرضي لعباده الكفر الزمر 7 هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي الخصوص في المءمنين الذين اراد منهم الايمان فكان ما اراده من-- ذلك ولم يرد منهم الكفر فلم يكن	3771	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15429	false	4696459851635071444	172	246	868	1248	1523	300	بكم اليسر الذي هو التخيير بين صومكم في السفر وافطاركم فيه ول----------------------------------ا يريد بكم العسر الذي هو الزامكم الصوم في السفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك تاويل قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور فانه علي الخصوص في المءمنين الذين اراد منهم الايمان فكان ما اراده منهم ذلك لا ال----------كفر فلم يكن	15429	7112032055995250684	229	393.5	183	576	39.75694274902344	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3774	true	9194008903915089338	222	248	1105	1247	1499	300	الكلمة السابقة-- هي كلمة الله بالقضاء المتقدم منه قبل ان يخلق خلقه في ام الكتاب الذي جري به القلم للمرسلين انهم لهم المنصورون في الدنيا والاخرة	3774	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15417	false	-1113019829323868230	32	59	157	301	1523	300	الكلمة التي سبقت هي كلمة الله بالقضاء المتقدم منه قبل ان يخلق خلقه في ام الكتاب الذي جري به القلم للمرسلين انهم لهم المنصورون في الدنيا والاخرة	15417	7112032055995250684	137	269.5	111	144	95.13888549804688	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3776	true	7993169956280301912	139	220	669	1114	1500	300	ومعني هذا الباب اثبات الكلام لله------ صفة لذاته وانه لم يزل متكلما ولا يزال كمعني الباب الذي قبله وان كان قد وصف----- كلامه تعالي بانه كلمات فانه شء واحد لا يتجزا ولا ي-قسم وكذلك يعبر عنه بعبارات مختلفة تارة عربية وتارة سريانية وبجميع الالسنة التي انزلها الله علي انبياءه وجعلها عبارة عن كلامه القديم الذي لا يشبه كلام المخلوقين ولو كانت كلماته مخلوقة لنفدت كما تنفد البحار والاشجار وجميع المحدثات فكما لا يحاط بوصفه تعالي كذلك لا يحاط بكلماته وجميع صفاته	3776	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15428	false	-8455212749867647561	41	121	194	638	1594	300	ومعني هذا الباب اثبات الكلام لله تعالي صفة لذاته و----لم يزل متكلما ولا يزال كمعني الباب الذي قبله وان كان--- وصف الله كلامه------ بانه كلمات فانه شء واحد لا يتجزء ولا ينقسم وكذلك يعبر عنه بعبارات مختلفة تارة عربية وتارة سريانية وبجميع الالسنة التي انزلها الله علي انبياءه وجعلها عبارة عن كلامه القديم الذي لا يشبه كلام المخلوقين ولو كانت كلماته مخلوقة لنفدت كما ينفد البحار والاشجار وجميع المحدثات فكما لا يحاط بوصفه تعالي كذلك لا يحاط بكلماته وجميع صفاته	15428	7112032055995250684	430	820.0	352	457	94.09190368652344	73	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3776	true	7993169956280301912	259	297	1296	1485	1500	300	البقرة 255- وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق سبا 23 ويذكر عن جابر------------------- عن عبدال-له بن	3776	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15442	false	-8443021913990382429	144	186	754	964	1582	300	-لهم في ذلك وقال مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق اي قال مسروق بن الاجدع الهمداني الوادعي عن عبد الله بن	15442	7112032055995250684	162	279.0	126	211	76.77725219726562	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3777	true	4411235477681072425	109	134	541	663	1493	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	3777	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15446	false	-3452458958172198749	109	134	592	714	1556	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	15446	7112032055995250684	122	244.0	97	122	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3778	true	-6554209571119452179	0	43	0	212	1505	300	قولا لم يفهموا معناه من اجل فزعهم فقالوا ماذا قال-- ربكم ولم يقولوا ماذا خلق ربكم واكد ذلك بما حكاه عن الملاءكة ايضا قالوا الحق سبا 23 والحق احدي صفتي القول الذي لا يجوز علي الله غيره لانه لا يجوز علي كلامه الباطل	3778	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15442	false	-8443021913990382429	61	101	321	524	1582	300	قولا لم يفهموا معناه من اجل فزعهم فقالوا ماذا قالوا ربكم ولم يقولوا ماذا خلق ربكم واكد ذلك بما حكاه عن الملاءكة ايضا قالوا الحق------- والحق احدي صفتي الذات ----ولا يجوز علي الله غيره لانه لا يجوز علي كلامه الباطل	15442	7112032055995250684	197	370.0	157	214	92.05607604980469	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3778	true	-6554209571119452179	162	205	803	1012	1505	300	ابو هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله------------- اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض	3778	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15448	false	7805095380761117677	232	282	1232	1475	1583	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض	15448	7112032055995250684	202	372.0	159	243	83.12757110595703	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3778	true	-6554209571119452179	128	152	632	755	1505	300	باب كلام الرب مع جبريل ونداء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ت---------------عالي الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال معمر وانك لتلقي القران النمل 6 اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم	3778	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15448	false	7805095380761117677	3	89	15	482	1583	300	باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملاءكة اي هذا باب في بيان كلام الرب مع جبريل الامين عليه السلام وفي نداء الملاءكة وفي هذا الباب ايضا اثبات كلام الله تعالي واسماعه جبريل والملاءكة فيسمعون عند ذلك الكلام القديم القاءم بذاته الذي لا يشبه كلام المخلوقين اذ ليس بحروف ولا تقطيع وليس من شرطه ان يكون بلسان وشفتين والات وحقيقته ان يكون مسموعا مفهوما ولا يليق بالباري ان يستعين في كلامه بالجوارح والادوات وقال معمر وانك لتلقي القران-------- اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم	15448	7112032055995250684	111	185.5	90	475	23.36842155456543	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3778	true	-6554209571119452179	240	270	1205	1340	1505	300	ابو ذر قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني	3778	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15450	false	1880263050220816740	53	84	262	400	1543	300	ابا ذر عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني	15450	7112032055995250684	131	247.5	101	139	94.2446060180664	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3779	true	-9041429264226132778	1	26	4	142	1632	300	وليس من شرطه ان يكون بلسان وشفتين والات وحقيقته ان يكون مسموعا مفهوما ولا يليق بالباري تعالي ان يستعين في كلامه بالجوارح والادوات فمن قال	3779	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15448	false	7805095380761117677	54	77	292	421	1583	300	وليس من شرطه ان يكون بلسان وشفتين والات وحقيقته ان يكون مسموعا مفهوما ولا يليق بالبار------ي ان يستعين في كلامه بالجوارح والادوات ---وقال	15448	7112032055995250684	128	243.0	105	138	92.75362396240234	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3779	true	-9041429264226132778	74	119	405	638	1632	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------يك ال----------------------------------------------------------------------------------ي قوله امنت بكتابك الذي انزلت --------------------------------------------------------------------------------الحديث 111 وفيه ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اوفي قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم	3779	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15451	false	3499365327482910898	3	172	13	893	1581	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت اجرا ا مطابقته للترجمة في قوله امنت بكتابك الذي انزلت وابو الاحوص سلام بتشديد اللام ابن سليم الكوفي وابو اسحاق عمرو السبيعي الهمداني والحديث مضي في الدعوات في باب النون علي الشق الايمن ومضي ايضا في اخر كتاب الوضوء ومضي الكلام فيه قوله يا فلان كناية عن البراء قوله اذا اويت بالقصر قوله الي فراشك اي الي مضجعك قوله علي الفطرة اي فطرة الاسلام والطريقة الحقة الصحيحة المستقيمة قوله اصبت اجرا اي اجرا عظيما بدليل النكير ويروي خيرا مكانه 7489 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل بهم	15451	7112032055995250684	215	325.5	172	881	24.40408706665039	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3779	true	-9041429264226132778	121	185	647	982	1632	300	ابن ---------------عباس ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء 110 انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا رفع صوته سمعه المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال تع-----الي ولا تجهر بصلاتك--------------------------------- يسمع المشركون ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران ولا تعلق للقدرية في قوله تعالي انزله	3779	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	7	79	27	399	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال ان--------زلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع- المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران مطابقته للترجم-ة في قوله------ انزلت	15452	7112032055995250684	292	531.0	233	388	75.25772857666016	50	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3781	true	4545500977542836252	246	299	1173	1452	1454	300	ومعني قوله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله الفتح 15 هو ان المنافقين تخلفوا عن الخروج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك واعتذروا فا--علم الله افكهم فيه فامر الله رسوله ان يقرا عليهم قوله تعالي---------------------------------------- فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا التوبة 83 ف-------------------------------------اعلمهم بذلك وقطع اطماعهم	3781	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	6	67	29	357	1584	300	ومعني قوله------ يريدون ان يبدلوا كلام الله--------- هو ان المنافقين تخلفوا عن الخروج مع -----رسول الله ----------الي غزوة تبوك واعتذروا بما علم الله افكهم فيه وامر الله رسوله ان يقرا عليهم قوله فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين فاعلمهم بذلك وقطع اطماعهم	15453	7112032055995250684	227	374.5	182	358	63.40782165527344	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3781	true	4545500977542836252	10	51	40	241	1454	300	ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسل----م قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 119 وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس----- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ولك	3781	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	11	131	51	671	1547	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر مطابقته للترجمة في قوله قال الله ومعاذ بضم الميم وبالذال ابن اسد ابو عبد الله المروزي نزل البصرة روي عن عبد الله بن مبارك المروزي والحديث مضي في تفسير سورة السجدة من رواية الاعرج عن ابي هريرة وهذا من الاحاديث القدسية قوله اعددت اي هيات قوله لعبادي الاضافة فيه للتشريف اي لعبادي المخلصين ويروي لعبادي فقط 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي------------------- اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك	15458	7112032055995250684	172	269.0	136	639	26.917057037353516	28	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3782	true	-8444593859171704472	1	64	7	340	1561	300	معه فلما راوا الفتوحات قد تهيات للنبي صلي الله عليه وسلم ارادوا الخروج معه رغبة منهم في المغانم فانزل الله علي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله الفتح 15 اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره لرسوله بان لا يخرجوا معه بان يخرجوا معه فقطع الله اطماعهم من ذلك مدة ايامه صلي الله عليه وسلم لقوله --------------------------------------------------لن تخرجوا معي ابدا	3782	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	68	152	365	813	1584	300	معه فلما راوا الفتوحات قد تهيات لرسول الله-------------- ارادوا الخروج معه رغبة منهم في المغانم فانزل الله---- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا الاية فهذا معني الاية ان يبدلوا امره ----له بان لا يخرجوا معه بان يخرجوا معه فقطع الله اطماعهم من ذلك مدة ايامه ب-------------------قوله فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا	15453	7112032055995250684	275	473.5	221	489	56.23721694946289	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3786	true	-1889240702974470070	141	177	707	871	1472	300	انس قال----- النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء 128 وقال انس	3786	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15466	false	-489160989120727061	23	60	106	276	1552	300	عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فق----ال انس	15466	7112032055995250684	156	290.5	121	174	89.6551742553711	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3786	true	-1889240702974470070	190	298	934	1465	1472	300	بعضهم في بعض فياتون ادم الي قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان وذكر الحديث الي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا----------دني مثقال حبة خردل من ايمان الي قوله ف-------------------------------------------------------------مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فقلنا-------------------------------------------------------------- يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس ابن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة -قال هيه فحدثناه بالحديث ف-----------------------------------------------------------قال لقد حدثا -وهو جميع منذ عشرين سنة	3786	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15467	false	-9198927787524322974	0	263	0	1314	1495	300	بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموساي فانه كليم الله فياتون موساي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثناه بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس -بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهاي الي هاذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي هاذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة	15467	7112032055995250684	489	869.5	387	1315	37.18631362915039	88	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3787	true	4086709393914710564	174	227	854	1143	1502	300	----كلام الله مع الملاءكة المشاهدة له واثبت في هذا الباب كلامه تعالي مع النبيين يوم القيامة بخلاف ما حرمهم اياه في الدنيا بحجابه الابصار عن رءيته فيها فيرفع في الاخرة ذلك الحجاب عن ابصارهم ويكلمهم علي حال المشاهدة كما قال صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبينهم ترجمان و---جميع احاديث الباب فيها كلام	3787	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15465	false	-8640650350979585490	248	296	1262	1518	1533	300	بين كلام الرب مع الملاءكة المشاهدة له ذكر-- في هذا الباب كلامه------ مع البشر-- يوم القيامة بخلاف ما حرمهم ف-----ي الدنيا لحجابه الابصار عن رءيته فيها فيرفع في الاخرة ذلك الحجاب عن ابصارهم ويكلمهم علي حال المشاهدة كما قال------------------- ليس بينه وبينه- ترجمان وفي جميع احاديث الباب----- كلام	15465	7112032055995250684	239	416.5	193	296	80.74324035644531	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3787	true	4086709393914710564	27	75	140	373	1502	300	عبدا-لله قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذ-لك ثلاثا -----كل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرات	3787	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15470	false	281916390948643051	228	276	1179	1408	1534	300	عبد الله قال قال رسول الله----------- ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذالك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرار	15470	7112032055995250684	207	382.5	164	240	86.25	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3787	true	4086709393914710564	128	170	633	833	1502	300	ابن عمر ساله رجل كيف سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا----------------------------------------- فيقرره فيقول نعم ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم -قال	3787	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15472	false	8036456298379711588	221	264	1191	1400	1601	300	ابن عمر--------- كيف سمعت رسول----- الله ي----------قول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره---------- ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال	15472	7112032055995250684	161	257.0	126	243	66.25514221191406	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3788	true	-5938858935381173828	138	254	724	1301	1537	300	اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوح-ي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه- ليلة اخر-ي فيما يري قلبه وتنام عين---------------------------ه ولا ينام قلبه وكذل-ك الانبياء عليهم السلام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا حكمة وايمانا فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء	3788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	230	298	1137	1485	1500	300	اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء- ثلاثة نفر قبل ان يوحاي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك ف-------لم يرهم حتي جاءوا ليلة اخراي فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء ت-------------نام اعينهم ولا تنام قلوبه-------------------------------------------م فتولاه----- جبريل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج به الي السماء	10059	7112032055995250684	301	513.0	239	608	49.5065803527832	51	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3788	true	-5938858935381173828	137	254	719	1301	1537	300	ليلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة---- جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخر-ي فيما ير-ي قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذل-ك الانبياء عليهم السلام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انق-ي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا حكمة وايمانا------ فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء	3788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	186	299	959	1521	1527	300	ليلة اسري برسول----- الله ----------من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخراي فيما يراي قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء ت-------------نام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقاي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ------ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء	15474	7112032055995250684	542	1017.5	431	596	90.9395980834961	103	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3788	true	-5938858935381173828	249	300	1280	1537	1537	300	ثم عرج به الي السماء فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء فذكر حديث المعراج فذكر في السماء الدنيا ادم و--------------------------------------------------------ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في --------لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموس-ي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موس-ي رب لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا-	3788	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15475	false	-359262992329659786	191	241	927	1179	1458	300	ثم عرج به الي الس------------------------------------------------------------------------ماء السابعة فقالوا له مثل ذالك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموساي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موساي رب لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا	15475	7112032055995250684	175	307.5	140	324	54.01234436035156	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3789	true	-522243021083920972	113	148	566	750	1529	300	ب---قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما النساء 164----------------------------------- واجمع اهل السنة علي ان الله------ كلم موسي بلا واسطة ولا ترجمان وافهمه معاني كلامه واسمعه اياها اذ الكلام مما يصح سماعه فان قال قاءل من------------------- المعتزلة	3789	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15473	false	3070789500104910710	147	194	743	989	1541	300	باب قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما واورد البخاري هذه الاية مستدلا بان الله متكلم واجمع اهل السنة علي ان الله تعالي كلم موسي بلا واسطة ولا ترجمان وافهمه معاني كلامه واسمعه اياه- اذ الكلام مما يصح سماعه وهذه الاية اقوي ما ورد في الرد علي المعتزلة	15473	7112032055995250684	160	266.0	129	247	64.77732849121094	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3793	true	3662442996009007116	11	44	54	214	1458	300	عن ابن عباس--------------------- في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء 60 قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	3793	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms10504	false	-5607773707554571363	41	77	224	402	1540	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء--- قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	10504	7112032055995250684	157	296.0	125	181	86.7403335571289	31	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3795	true	-2383798267077883701	200	229	1003	1140	1506	300	ابو هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له اولست فيما	3795	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07745	false	-8986992738863721012	267	300	1343	1497	1497	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا-لست فيما-	7745	7112032055995250684	134	245.0	106	156	85.8974380493164	26	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3795	true	-2383798267077883701	229	281	1140	1415	1506	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله------ دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء الحديث قال المهلب قد تقدم اثبات كلام -----الله مع الانبياء ومع الملاءكة وفي هذا الباب اثبات كلامه مع اهل الجنة بقوله------------ صلي الله عليه وسلم	3795	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms07746	false	-6720227610703240168	0	51	0	265	1510	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء ف------قال ا---------------------لاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	7746	7112032055995250684	169	250.5	131	298	56.71141052246094	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3795	true	-2383798267077883701	136	198	698	994	1506	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرض-ي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذ-لك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذ-لك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	3795	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	34	96	154	453	1471	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضاي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذالك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذالك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	15483	7112032055995250684	296	577.0	234	299	98.99665832519531	59	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3795	true	-2383798267077883701	218	258	1088	1295	1506	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او-لست فيما شءت قال بل-ي ول-كني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله------ دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء الحديث قال	3795	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15484	false	-2356417503096584265	0	41	0	210	1549	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلاي ولاكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال ------	15484	7112032055995250684	196	369.0	158	216	90.74073791503906	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3797	true	4938224065906803498	54	125	252	618	1565	300	واكل اهل الجنة لا عن جوع اصلا لنفي الله تعالي الجوع منهم واختلف في الشبع فيها والصواب الا شبع لانه لو كان فيها طول الا--------كل المستلذ منها مدة الشبع وانما اراد بقوله صلي الله عليه وسلم لا يشبعك شء ذم ترك القناعة بما كان فيه وطلب الزيادة عليه اي لا تشبع عينك ولا نفسك بشء والله الموفق 40 باب ذكر الله تعالي بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ -----------------لقوله تعالي	3797	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15484	false	-2356417503096584265	249	294	1268	1512	1549	300	واكل اهل الجنة لا عن جو------------------------------------------------ع فيها قوله فقا---------------------------ل الاعرابي مفرد الاعراب قاله الكرماني وفيه تامل والاعراب جنس من العرب يسكنون البواد--------------------------------------------------ي لا زرع لهم-- ولا استنبات 39 --------------باب ذكر الله------ بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ اي هذا باب في ذكر الله تعالي	15484	7112032055995250684	128	143.5	100	391	32.736572265625	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3798	true	-952277157467257953	243	295	1207	1493	1516	300	وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف 106 يسال-هم من خلقهم وخ--------------------------------------لق السم-وات والارض فيقولون الله و---------------------------------ذلك ايمانهم وهم يعبدون غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ذكر في خلق افعال العباد واكسابهم لقوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به الاية وقوله والله خلقكم وما تعملون الصافات 96 وقوله وخلق كل شء فقدره تقديرا	3798	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15489	false	-4253104589640371025	35	146	197	763	1623	300	وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ولءن -----سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقول-ن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره عكرمة هو مولي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وهذا التعليق وصله الطبري عن هناد بن السري عن ابي الاحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة فذكره قوله الا وهم مشركون يعني اذا سالوا عن الله وعن صفته وصفوه بغير صفته وجعلوا له ولدا واشركوا به وما ذكر في خلق افعال العباد واكسابهم لقوله تعالي الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك و-----------خلق كل شء فقدره تقديرا	15489	7112032055995250684	202	296.5	162	583	34.64836883544922	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3799	true	-97810054615965355	83	125	416	621	1502	300	في هذا الباب اثبات----- الافعال كلها -----لله تعالي----- كانت من المخلوقين خيرا او شرا فهي لله خلق وللعباد كسب ولا ينسب منها شء ----الي غير الله تعالي فيكون شريكا له وندا -مساويا له في نسبة الفعل اليه و---نبه الله------ عباده علي ذلك	3799	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15488	false	-2141222409492790481	40	87	211	442	1533	300	في هذا الباب اثبات نسبة الافعال كلها الي الله تعالي سواء كانت من المخلوقين خيرا او شرا فهي لله خلق وللعباد كسب ولا ينسب شء من الخلق الي غير الله تعالي فيكون شريكا--- وندا ومساويا له في نسبة الفعل اليه وقد نبه الله تعالي عباده علي ذلك	15488	7112032055995250684	194	335.5	155	234	82.9059829711914	32	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3799	true	-97810054615965355	20	80	122	400	1502	300	والذي جاء بالصدق الزمر 33 الق-----------------ران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة ه-ذا الذي اعطيتني عملت بما فيه 138 فيه عبدالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خل------------------قك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	3799	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15490	false	678496559994013225	5	156	36	744	1485	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اولاءك هم المتقون القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هاذا الذي اعطيتني عملت بما فيه هذا وصله الطبري من طريق منصور بن المعتمر عن مجاهد قال الذي جاء بالصدق وصدق به هم اهل القران يجيءون به يوم القيامة يقولون هذا الذي اعطيتمونا عملنا بما فيه وروي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس الذي جاء بالصدق وصدق به رسول الله بلا الاه الا الله وعن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الذي جاء بالصدق محمد والذي صدق به ابو بكر رضي الله تعالي عنه 7520 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي------------------- اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل---- ندا وهو خلقك قلت ان ذالك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	15490	7112032055995250684	224	392.5	172	731	30.642955780029297	46	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3800	true	-316234222478560631	20	69	107	358	1544	300	بن مسعود---- اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقف----------------ي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله------- وما كنتم تستترون	3800	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11941	false	-4819803069201739110	249	300	1256	1512	1512	300	-----عنه قال اجتمع عند البيت---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون-	11941	7112032055995250684	227	412.0	183	278	81.65467834472656	42	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3800	true	-316234222478560631	20	72	107	372	1544	300	بن مسعود---- اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله------ وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم	3800	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15491	false	5298198683425715313	146	199	728	998	1531	300	-----عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم	15491	7112032055995250684	258	500.0	207	275	93.81818389892578	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3800	true	-316234222478560631	223	298	1152	1534	1544	300	تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وفي --حديث الثقفي والقرشيين من الفقه اثبات القياس الصحيح وابطال القياس الفاسد الا تري ان الذي قال يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا قد اخطا في قياسه لانه شبه الله تعالي بخلقه الذين يسمعون الجهر ولا يسمعون السر والذي قال ان كان يسمع ان جهرنا فانه يسمع ا-ن اخفينا اصاب في قياسه حين لم يشبه الله بالمخلوقين ونزهه عن مماثلتهم فان قيل فان كان اصاب في قياسه فكيف	3800	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15492	false	5901605090818642724	51	118	286	630	1545	300	--الي الله تعالي علي السواء- وفي الحديث----------------- من الفقه اثبات القياس الصحيح وابطال------- الفاسد فالذي ----------قال يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا قد اخطا في قياسه لانه شبه الله تعالي بخلقه الذين يسمعون الجهر ولا يسمعون السر والذي قال ان كان يسمع ان جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا اصاب في قياسه حيث لم يشبه الله بالمخلوقين ونزهه عن مماثلتهم فان قلت ---الذي اصاب في قياسه -كيف	15492	7112032055995250684	312	565.5	248	385	81.0389633178711	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3801	true	-3411634327711729597	172	300	822	1476	1476	300	اعتمادا علي قوله -تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء 2---------------------------------------------------- وهذا القول لبعض المعتزلة ولبعض اهل الظاهر وهو خطا في القول لان الذكر الموصوف في الاية بالاحداث ليس هو نفس كلامه تعالي لقيام الدليل علي ان محدثا ومخلوقا ومنشءا ومخترع------ا الفاظ مترادفة علي معني واحد فاذا لم يجز وصف كلامه تعالي القاءم بذاته بانه مخلوق لم يجز وصفه بانه محدث واذا كان ذلك كذلك كان الذكر الموصوف في الاية بانه محدث راجعا الي انه الرسول صلي الله عليه وسلم لانه قد سماه الله تعالي في اية اخري ذكرا فقال تعالي ----------------------------------------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الطلاق 10 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسماه ذكرا في هذه الاية فيكون المعني ما ياتيهم ----ذكر من ربهم بمعني ما ياتيهم رسول ويحتمل ان يكون الذكر في الاية--- هو وعظ الرسول وتحذيره-	3801	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15493	false	6263108964700665355	34	188	179	1002	1575	300	اعتمدوا علي قوله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون فانه وصف الذكر الذي هو القران بانه محدث وهذا----------------------------------------- خطا--------- لان الذكر الموصوف في الاية بالاحداث ليس هو نفس كلامه تعالي لقيام الدليل علي ان محدثا ومخلوقا------- ومخترعا ومنشا الفاظ مترادفة علي معني واحد فاذا لم يجز وصف كلامه تعالي القاءم بذاته بانه مخلوق لم يجز وصفه بانه محدث ---------------------فالذكر الموصوف في الاية بانه محدث -----------هو الرسول------------------- لانه قد سماه الله ------في اية اخري ذكرا فقال تعالي اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذينءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكمءايات الله مبينات ليخرج الذينءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا فسماه ذكرا في هذه الاية فيكون المعني ما ياتيهم من رسول من ربهم محدث---------------- ويحتمل ان يكون المراد بالذكر هنا هو وعظ الرسول وتحذيره	15493	7112032055995250684	476	766.0	379	953	49.947532653808594	87	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3801	true	-3411634327711729597	121	152	555	718	1476	300	قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب 141 وقال مرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابكم الذي انزل الله علي نبيكم احدث الاخبار بالله غرضه	3801	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	97	202	468	1000	1464	300	قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقراونه محضا لم يشب مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اقرب الكتب وقد روي فيه احدث الكتب اخرجه موقوفا عن علي بن عبد الله بن المديني عن حاتم بن وردان البصري عن ايوب السختياني عن عكرمة الي اخره قوله لم يشب بضم الياء اي لم يخلط بالغير كما خلط اليهود حيث حرفوا التوراة 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا	15495	7112032055995250684	146	258.5	118	532	27.4436092376709	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3802	true	251773886860517891	113	214	561	1057	1486	300	ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك ---------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك -كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحرك------------------------------------------------هما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة 18 قال فاستمع له وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتاه جبريل صلي الله عليه وسلم استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	3802	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	39	152	199	754	1546	300	ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه ق-----------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------------- استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه	153	7112032055995250684	443	778.0	352	597	74.20435333251953	78	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3802	true	251773886860517891	0	48	0	242	1486	300	اياهم من --معاصي الله فسمي وعظه ذكرا واضافه اليه اذ هو فاعل له ومقدر رسوله علي اكتسابه وقال بعض المتكلمين في هذه الاية يحتمل ان يرجع الاحداث الي الاتيان لا الي الذكر القديم لان نزول القران علي النبي---- كان شيءا بعد شء فكان يحدث نزوله حينا بعد حين	3802	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15493	false	6263108964700665355	188	224	1002	1184	1575	300	اياهم من المعاصي----- فسمي وعظه ذكرا واضافه اليه لانه- فاعل له وقيل رجو------------------------------------------------------------ع الاحداث الي الانسان لا الي الذكر القديم لان نزول القران علي رسول الله كان شيءا بعد شء فكان يحدث نزوله حينا بعد حين	15493	7112032055995250684	159	269.0	125	248	64.11289978027344	29	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3802	true	251773886860517891	154	282	762	1393	1486	300	الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة 18 قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل صلي الله عليه وسلم استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه قال المهلب غرضه في هذا الباب ان يعرفك ان وعاء القلب لما يسمعه من -القران و---------------------ان قراءة الانسان وتحريك شفتيه ولسانه عمل له وكسب يءجر عليه فكان صلي الله عليه وسلم يحرك به لسانه عند قراءة جبريل عليه------- مبادرة الا يفلت منه ما -سمع- فنهاه الله------ عن ذلك ورفع عنه الكلفة والمشقة التي كانت تناله في ذلك مع ضمانه تعالي تسهيل الحفظ علي نبيه وجمعه له في صدره	3802	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15496	false	-8899604558818407694	103	181	518	904	1494	300	الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به وفعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي حيث ينزل عليه الوحي ا-------------------------ي هذا --باب في قول الله عز وجل لا تحرك لسانك اي بالقران لتعجل به وغرض البخاري ان قراءة الانسان وتحريك شفيته ولسانه عمل له----- يءجر عليه وكان------------------- يحرك به لسانه عند قراءة جبريل عليه السلام مبادرة--------- منه ما يسمعه فنهاه الله تعالي عن ذلك ورفع عنه الكلفة والمشقة التي كانت تناله في ذلك مع ضمانه تعالي تسهيل الحفظ عل----يه وجمعه له في صدره	15496	7112032055995250684	297	429.0	230	668	44.46107864379883	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3802	true	251773886860517891	116	214	573	1057	1486	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك ---------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحركه-----------------------------------------------ما فحرك شفتيه فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقر-انه قال جمعه في صدرك ثم تقرء-ه فاذا قراناه فاتبع قر-انه القيامة 18 قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل صلي- الله عليه وسلم استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	3802	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15497	false	1583057956308234276	0	90	0	449	1535	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان النبي------------------- يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك كما كان -----رسول الله---------- يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه قال جمعه في صدرك ثم تقراوه فاذا قراناه فاتبع قرءانه ق-----------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله------------------- اذا اتاه جبريل عليه السلا--------م استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي -------------------كما اقراه	15497	7112032055995250684	373	613.5	295	545	68.44036865234375	68	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3803	true	-7272712878276560524	139	190	718	985	1558	300	انا مع عبدي زمان لي اي انا معه بالحفظ والكلاءة لا علي انه معه بذاته حيث حل العبد وتقلب ومعني قوله وتحركت بي شفتاه تحركت باسمي وذكره لي وبساءر اسماءه تعالي الدالة عليه لا ان شفتيه ولسانه تتحرك بذاته تعالي اذ محال حلوله في الاماكن ووجوده في الافواه وتعاقب الحركات عليه	3803	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15496	false	-8899604558818407694	246	279	1229	1402	1494	300	انا مع عبدي زمان ذكره لي------ بالحفظ والكلاءة لا علي انه معه بذاته------------------- ومعني قوله وتحركت بي شفتاه تحركت باسمي وذكره ---------------------------------------------------------------------لي اذ محال حلوله في الاماكن ووجوده في الافواه وتعاقب الحركات عليه	15496	7112032055995250684	166	290.0	134	267	62.17228317260742	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3803	true	-7272712878276560524	217	263	1121	1371	1558	300	نزلت والنبي عليه السلام مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صل-----ي الله عليه وسلم و---------------------------------------لا تجهر بصلاتك----------------------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم	3803	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15498	false	-2286876130331547161	181	241	980	1301	1621	300	نزلت ورسول الله-------- مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم	15498	7112032055995250684	221	392.5	179	329	67.17325592041016	38	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3805	true	-5290138227581264182	130	178	638	866	1489	300	ابو هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم لا ح-------سد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي ه-ذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي	3805	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15160	false	6528950030558997899	107	155	541	772	1509	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل و-----النهار---- يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هاذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا---- ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي	15160	7112032055995250684	205	364.5	161	244	84.01639556884766	40	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3805	true	-5290138227581264182	158	183	775	887	1489	300	ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل	3805	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15501	false	-5364564613700870467	0	25	0	112	1495	300	ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل	15501	7112032055995250684	112	224.0	87	112	100.0	25	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3806	true	-3253240919303268785	62	92	306	445	1509	300	عاءشة-------------- قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية	3806	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11465	false	-3775519994591136017	148	180	697	845	1479	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل عليه فقد كذب والله----- يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية	11465	7112032055995250684	112	191.0	86	153	73.2026138305664	22	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3806	true	-3253240919303268785	96	125	465	605	1509	300	عبد-الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله------ قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك الحديث--------------------------------------------------------------------- فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر	3806	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15505	false	-7243467493202305249	251	298	1239	1452	1462	300	عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله تعالي قال ان تدعو---- ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله الاهاءاخر	15505	7112032055995250684	129	215.0	102	217	59.44700622558594	24	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3807	true	-309491732168627934	208	294	1084	1538	1567	300	ابن عمر -قال النبي صلي الله عليه وسلم----- انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس الحديث فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء اقل منا--------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قال الله------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	3807	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	52	146	251	755	1591	300	انه سمع رسول الله- صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس -------فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قا-------ل قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2846	7112032055995250684	377	601.5	300	540	69.81481170654297	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3807	true	-309491732168627934	208	294	1084	1538	1567	300	ابن عمر -قال النبي صلي الله عليه وسلم----- انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس الحديث فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء اقل منا--------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قال الله------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	3807	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	174	268	849	1353	1507	300	انه سمع رسول الله- صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس -------فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قا-------ل قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2859	7112032055995250684	377	601.5	300	540	69.81481170654297	55	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3807	true	-309491732168627934	211	294	1096	1538	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس الحديث فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب ه-------ءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا -قال فهو-- فضلي اوتيه من اشاء	3807	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15432	false	-2462175327300717631	96	184	508	975	1554	300	الله- صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس -------فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة ربنا هاءلاء اقل---- عملا واكثر اجرا قال----- هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذالك فضلي اوتيه من اشاء	15432	7112032055995250684	393	690.5	315	485	81.03092956542969	64	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3807	true	-309491732168627934	122	205	645	1070	1567	300	يقال يتل-ي يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسه لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها الجمعة 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان والاسلام--------- والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني -ارج-ي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارج-ي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج	3807	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15507	false	-5686058644736102217	80	300	427	1608	1608	300	يقال يتلاي يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران اراد بهذا ان معني التلاوة القراءة والدليل عليه انه يقال فلان حسن التلاوة ويقال ايضا حسن القراءة قوله للقران يعني لقراءة القران والفرق بينهما ان التلاوة تاتي بمعني الاتباع وهي تقع بالجسم تارة وتارة بالاقتداء في الحكم وتارة بالقراءة وتدبر المعني قال الراغب التلاوة في عرف الشرع تختص باتباع كتب الله المنزلة تارة بالقراءة وتارة بامتثال ما فيها من امر ونهي وهي اعم من القراءة فكل قراءة تلاوة من غير عكس لا يمسه لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بءايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين اشار بهذا الي تفسير قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون وفسر قوله لا يمسه بقوله لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران اي المطهرون من الكفر ولا يحمله بحقه الا الموقن بكونه من عند الله المطهرون من الجهل والشك ونحوه لا الغافل كالحمار مثلا الذي يحمل الاسفار ولا يدري ما هي قوله الا الموقن وفي رواية المستملي الا المءمن وسمي النبي الاس----------------------------لام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي------------------- لبلال اخبرني بارجاي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجاي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج-	15507	7112032055995250684	362	639.5	291	1229	29.45484161376953	66	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3807	true	-309491732168627934	194	294	1017	1538	1567	300	اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور 148 فيه--------------------- ابن عمر قال النبي------------------ صلي الله عليه وسلم---- انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس الحديث فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب ه-ءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله------ هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	3807	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	110	217	541	1105	1527	300	اي العمل بالافراد 7533 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس -------فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هاءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله تعالي هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	15508	7112032055995250684	455	830.5	365	571	79.68476104736328	82	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3808	true	-4360942300861595691	250	300	1241	1480	1480	300	فقال-- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لي بكلمة النبي---- صلي الله عليه وسلم حمر النعم-	3808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	13	65	57	310	1523	300	فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله--- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	221	399.0	173	256	86.328125	41	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3808	true	-4360942300861595691	232	300	1152	1480	1480	300	عمرو بن تغلب------------- قال ا------تي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فق-----ال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير------- منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو-------- ما احب ان لي بكلمة----- النبي صلي الله عليه وسلم حمر النعم-	3808	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	107	166	549	832	1542	300	عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----------وما ومنع اخرين فك----انهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم------------------------------------------------------------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمر النعم	9362	7112032055995250684	207	307.5	161	373	55.49597930908203	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3810	true	3603583241385111805	141	244	663	1143	1441	300	مغف-----------ل رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة ال-----------------فتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال ا ا ا ثلاث مرات ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب معني هذا الباب ان النبي صلي الله عليه وسلم روي عن ربه السنة كما روي عنه القران وهذا مبين في كتاب الله في قوله وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 4 ومعني حديث ابن مغفل في هذا الباب التنبيه علي ان القران	3810	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15513	false	99046698249572543	151	256	743	1263	1505	300	مغفل المزني قال رايت رسول الله--------------- يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي------------------- فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال------ ثلاث مرات ا تعلق هذا الحديث بالباب من حيث ان الرواية عن الرب اعم من ان تكون قرانا او غيره بالواسطة او بدونها لكن المتبادر الي الذهن المتداول علي الالسنة ما كان بغير الواسطة وقال المهلب معني هذا الباب له رو-------------------------ي عن ربه السنة كما روي عنه القران ودخول------------------------------------------------------------------------------ حديث ابن مغفل فيه ل---------لتنبيه علي ان القران	15513	7112032055995250684	308	523.0	243	672	45.83333206176758	58	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3811	true	6621806449015080264	139	172	725	919	1589	300	ابو هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الاية البقرة	3811	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms11241	false	-4776123978669482021	158	194	804	1011	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة	11241	7112032055995250684	190	365.0	157	207	91.78743743896484	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3811	true	6621806449015080264	27	89	141	481	1589	300	يدل ----ان القراءة بالترجيع والالح---ان تجمع نفوس الناس الي الاصغاء والتفهم ويستميلها ذلك حتي لا تكاد تصبر عن استما--------ع المشوب بلذة الحكمة المفهومة منه وقد تقدم في كتاب فضاءل القران في باب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتغن بالقران اختلاف اهل العلم في التغني 52 ب------------اب ما يجوز من تفسير التوراة و---------كتب الله بالعربية وغيرها لقول الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال	3811	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15514	false	-1138190685332542281	52	161	305	872	1624	300	يدل علي ان القراءة بالترجيع والالحان ان تجمع نفوس الناس الي الاصغاء وال-فهم ويستميلها ذلك حتي لا يكاد يصير عن استماع الترجيع المشوب بلذة الحكمة المفه-مة قوله كيف كان ترجيعه قال ثلاث مرات فان قلت في رواية مسلم بن ابراهيم في تفسير سورة الفتح عن شعبة قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءته لفعلت وهذا ظاهره انه لم يرجع قلت يحمل الاول علي انه حكي القراءة دون الترجيع 51 باب ما يجوز من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله بالعربية وغيرها-لقول الله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين اي	15514	7112032055995250684	258	390.5	208	570	45.26315689086914	33	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3811	true	6621806449015080264	262	287	1386	1522	1589	300	ل----ه واحتج ابو حنيفة------------------- بحديث هرقل وانه دعا ترجمانه وترجم له كتاب النبي---- بلسانه حتي فهمه فاجا-------ز قراءة القران بالفارسية وقال ان الصلاة تصح بذلك	3811	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15515	false	7279749231562065459	124	155	656	820	1590	300	مضمونه واحتج ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه بحديث هرقل وانه دعا ترجمانه وترجم له كتاب رسول الله بلسانه حتي فهمه علي انه يجوز قراءته------ بالفارسية وقال ان الصلاة تصح بذلك	15515	7112032055995250684	118	194.5	94	170	69.4117660522461	19	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3811	true	6621806449015080264	190	222	1004	1167	1589	300	فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين------- فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليها قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح	3811	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15516	false	5591791901307382153	49	82	244	413	1581	300	فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه- قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح	15516	7112032055995250684	162	311.0	130	170	95.29412078857422	30	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3813	true	-3748156495534468629	155	193	810	987	1520	300	عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا-------------------------- قالت----------------------------------------------------------------- والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي فانزل الله ا-------ن الذين جاءوا بالافك	3813	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	77	134	382	657	1499	300	عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك	15518	7112032055995250684	175	322.5	137	275	63.6363639831543	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3817	true	6542411948042081433	172	207	886	1066	1541	300	سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه	3817	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	185	225	896	1105	1484	300	سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه	12268	7112032055995250684	180	341.0	145	209	86.12440490722656	34	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3817	true	6542411948042081433	172	207	886	1066	1541	300	سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه	3817	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	106	138	533	704	1561	300	سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه	15520	7112032055995250684	143	255.0	115	190	75.2631607055664	27	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3819	true	-8951099863497800878	179	266	886	1312	1481	300	55 باب قو----له تعالي ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكر القمر 32 وقال صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له مهيا 164 فيه عمران قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له وروي علي معناه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في كتاب القدر وتيسير القران للذكر هو تسهيله علي اللسان ومسارعته الي القراءة حتي انه ربما -سبق اللسان اليه في القراءة فيجاوز الحرف الي ما بعده ويحذف الكلمة حرصا علي ما بعدها وق---------------------------------------------وله فهل من مدكر	3819	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15521	false	3654456108091424386	43	145	226	758	1553	300	54 باب قول الله تعالي ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ا--------------------------------------------------ي هذا باب في ق---------------و---------------------------------------------------------------------------ل الله ع--ز وجل ولقد يسرنا القران للذكر -تيسير القران للذكر--- تسهيله علي اللسان ومسارعته الي القراءة حتي انه ربما يسبق اللسان اليه في القراءة فيجاوز الحرف الي ما بعده وتحذف الكلمة حرصا علي ما بعدها قيل المراد بالذكر الاذكار والاتعاظ وقيل الحفظ قوله فهل من مدكر	15521	7112032055995250684	248	405.5	197	678	36.57817077636719	36	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3820	true	-6479999855081136130	33	104	160	517	1464	300	يسطرون القلم 1 يخطون------ في ام الكتاب الزخرف 4 جملة الكتاب و----------------------------------------------------------------------اصله ما يلفظ ق 18 ما يتكلم من شء الا كتب علي------------------------------------------ه وقال ابن عباس يكتب الخير وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر يحرفون يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ول-كنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعية حافظة وتعيها تحفظها--------------------------------------------- واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به الانعام 19 ي-------------------------------------------------------------------------------------عني اهل مكة ومن بلغ ه-ذا القران فهو له نذير	3820	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	144	296	719	1465	1484	300	يسطرون قال وما يكتبون قوله في ام الكتاب--------- جملة الكتاب واصله وصله ابو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ من طريق معمر عن قتادة نحوه قوله ما يلفظ الي اخره وصله ابن ابي حاتم من طريق شعيب بن ابي عروبة عن قتادة والحسن فذكره وقال ابن عباس يكتب الخير والشر يعني في قوله ما يلفظ من قول وصله الطبري وابن ابي حاتم من طريق هشام ابن حسان عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ما يلفظ من قول قال انما يكتب الخير والشر يحرفون يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولاكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعية حافظة وتعيها تحفظها قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع اللهءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون يعني اهل مكة ومن بلغ هاذا القران فهو له نذير	15523	7112032055995250684	295	474.5	235	755	39.07284927368164	47	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3821	true	-6498951505921612338	68	140	359	738	1567	300	---بقوله تعالي الا له الخلق والام----------------------------------------------------ر الاعراف 54------------------------------------------------------------------ وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال------------------------------------- جزاء بما كانوا يعملون السجدة 17 وقال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر- ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذ-لك كله عملا	3821	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15526	false	-861140946311332322	107	197	550	1029	1536	300	نحو قوله تعالي الا له الخلق والامر وقيل المراد بالخلق في الاية الدنيا وما فيها وبالامر الاخرة وما فيها فهو كقوله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون وسمي النبي الاي-------------------مان عملا قال ابو ذر وابو هريرة سءل النبي------------------- اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله وقال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وغيرها و---قال وفد عبد القيس للنبي------------------- مرنا بجمل من الامره ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذالك كله عملا	15526	7112032055995250684	302	511.0	244	539	56.029685974121094	49	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3823	true	3713495336527976468	115	155	611	825	1571	300	كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا ي-قرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms12301	false	-6131811157189606500	0	39	0	208	1553	300	كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب و----الذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها--- ومثل الفاجر الذي لا ي قرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	12301	7112032055995250684	207	396.5	169	215	96.27906799316406	37	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3823	true	3713495336527976468	91	155	479	825	1571	300	58 باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم 170 فيه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي قال------------------ صلي الله عليه وسلم---- مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرا القران كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15530	false	1248042016771328609	132	271	683	1434	1587	300	57 باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم اي هذا باب في بيان حال قراءة الفاجر قال الكرماني الفاجر المنافق بقرينة جعله قسيما للمءمن في الحديث ومقابلا له وعطف المنافق عليه انما هو من باب العطف التفسيري قوله وتلاوتهم مبتدا وخبره لا تجاوز واما جمع الضمير فهو حكاية عن لفظ الحديث وزيد في بعض الروايات واصواتهم والحناجر جمع حنجرة وهي الحلقوم وهو مجري النفس كما ان المري مجري الطعام والشراب 7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب و----الذي لا يقرا------- كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	15530	7112032055995250684	322	588.0	262	762	42.25721740722656	56	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3823	true	3713495336527976468	157	203	834	1077	1571	300	عاءشة-------------- سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي عليه السلام تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة	3823	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15531	false	-7910461955722411458	190	233	1044	1270	1616	300	عاءشة رضي الله عنها سال اناس النبي------------------- عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء يكون حقا قال فقال النبي------------ تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة	15531	7112032055995250684	212	388.0	172	257	82.49027252197266	39	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK009324-ara1.ms3825	true	7356367771693274150	209	230	1091	1213	1607	300	وان اعمال بني ادم وقولهم----------------------------------------------------------------- توزن-------------------------- وقال مجاهد القسطاس العدل بالرومية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر	3825	-8587968555440064930	Shamela0005756-ara1.completed.ms15533	false	4228192124241475573	195	270	1076	1494	1663	300	وان اعمال بني ادم وقولهم يوزن قد ذكروا ان الاعمال والاقوال تتجسد باذن الله تعالي فتوزن او توزن الصحاءف التي فيها الاعمال وقال مجاهد القسطاط العدل بالرومية اي قال مجاهد في قوله تعالي يابني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكمءاياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وزنوا بالقسطاس المستقيم وهو بضم القاف وكسرها العدل بلغة اهل الروم هو من توافق اللغتين ويقال القسط مصدر المقسط وهو العادل واما القاسط فهو الجاءر	15533	7112032055995250684	121	205.0	100	418	28.947368621826172	17	JK009324-ara1	Shamela0005756-ara1.completed