id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0080	true	-4682867837704518508	4	80	20	411	1514	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا ففقه ذلك ا-------------------------ن الرجل الواحد يجزء حمله لكتاب الحاكم الي حاكم اخر اذا لم يشك الحاكم في الكتاب ولا انكره كما لم ينكر كسري كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا شك فيه وليس من شرط ذلك ان يحمله شاهدان --------------------------------------------------------------كما يصنع اليوم القضاة والحكام وانما حمل الحكام علي شاهدين في ذلك لما دخل الناس من الفساد واستعمال الخطوط ونقوش الخواتم فاحتيط لتحصين الدماء والاموال	80	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms178	false	6070542217912027020	18	107	101	556	1571	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا قال الخطابي عند شرحه فيه من الفقه ان الرجل الواحد يجزء حمله -كتاب الحاكم الي حاكم اخر اذا لم يشك الحاكم في الكتاب ولا انكره كما لم ينكر كسري كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا شك فيه وليس من شرطه--- ان يحمله شاهدان قال القاضي ابو عبد الله محمد بن احمد بن الحاج وقد ذكر المسالة كما يصنع اليوم القضاة والح-----------------كام علي شاهدين في ذلك لادخا-ل الناس من الفساد واستعمال الخطوط ونق-ش الخواتم فاحتيط لتحصين الدماء والاموال	178	-2953835248273502176	353	655.5	284	478	73.84937286376953	63	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms1769	true	-5668864556837815435	156	222	762	1082	1488	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان تاخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	1769	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms150	false	4322614672312070565	164	235	883	1230	1572	300	صلي الله عليه وسلم فقد ثبت عنه في الحديث الصحيح انه قال لعوف بن مالك في غزوة تبوك----------------------- اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كعقاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	150	-2953835248273502176	294	567.0	234	370	79.45945739746094	57	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2777	true	3683249527394979677	0	125	0	636	1502	300	يقضي بعلمه فقال الشافعي وابو ثور جاءز له ان يقضي بعلمه في حقوق الله وحقوق الناس سواء علم ذلك قبل القضاء ا-و بعده وقال الكوفيون ما شاهده الحاكم من الافعال الموجبة للحدود قبل القضاء او بعده فانه لا يحكم فيها بعلمه الا القذف وما علمه قبل القضاء من حقوق الناس لم يحكم فيه بعلمه في قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد يحكم فيما علمه قبل القضاء بعلمه وقالت طاءفة لا يقضي بعلمه اصلا في حقوق الله------ وحقوق الادميين وسواء علم ذلك قبل القضاء ا-و بعده او في مجلسه هذا قول شريح والشعبي وهو قول مالك واحمد واسحاق وابي عبيد وقال الاوزاعي ما اقر به الخصمان عنده اخذهما به وانفذه عليهما الا الحدود واحتج الشافعي بحديث هند وان النبي صلي الله عليه وسلم قضي لها	2777	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms186	false	5117293953276303882	176	300	858	1490	1490	300	يقضي بعلمه وقال الشافعي وابو ثور جاءز له ان يقضي بعلمه في حقوق الله وحقوق الناس سواء علم ذلك قبل القضاء ابو بعده وقال الكوفيون ما شاهده الحاكم من الافعال الموجبة للحدود قبل القضاء او بعده فانه--- يحكم فيه- بعلمه الا القذف وما علمه قبل القضاء من حقوق الناس لم يحكم فيه بعلمه في قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد يحكم فيما علمه قبل القضاء------ وقال- طاءفة لا يقضي بعلمه اصلا في حقوق الله تعالي وحقوق الادميين وسواء علم ذلك قبل القضاء ابو بعده او في مجلسه هذا قول شريح والشعبي وهو قول مالك واحمد واسحاق وابي عبيد وقال الاوزاعي ما اقر به الخصمان عنده اخذهما به وانفذه عليهما الا الحدود واحتج الشافعي بحديث هند وان النبي صلي الله عليه وسلم قضي لها-	186	-2953835248273502176	623	1199.0	501	644	96.73912811279297	117	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2777	true	3683249527394979677	125	300	636	1502	1502	300	ولولدها علي ابي سفيان بنفقتهم ولم يسالها علي ذلك بينة لعلمه بانها زوجته وان نفقتها ونفقة ولدها واجبة في ماله فحكم بذلك علي ابي سفيان لعلمه بوجوب ذلك----- وايضا فانه متيقن لصحة ما يقضي به اذا علمه علم يقين وليس- كذلك الشهادة لانها قد تكون كاذبة او واهمة وقد اجمعوا علي انه له ان يعدل ويسقط العدول بعلمه اذا علم ان ما-شهدوا به علي غير ما شهدوا به وينفذ علمه في ذلك ولا يقضي بشهادتهم -مثال ذلك ان يعلم بنتا لرجل ولدت علي فراشه فان اقام شاهدين---- انها مملوكته فلا يجوز ان يقبل شهادتهما ويبيح له فرجا حراما وكذلك لو راي ر---جلا قتل رجلا ثم جء بغير القاتل وشهد شاهدان انه القاتل فلا يجوز ان يقبل الشهادة وكذلك لو سمع رجلا طلق امراته طلاقا باءنا ثم ادعت عليه المراة الطلاق وانكر ذلك الزوج ----فان جعل القول قوله فقد اقامه علي فرج حرام فيفسق به ولم يكن له بد من ان لا يقبل قوله فيحكم بعلمه واحتج اصحاب ابي حنيفة بان ما علمه الحاكم قبل القضاء فانما حصل في حال الابتداء علي طريق الشهادة فلم يجز-	2777	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms187	false	1446693180385785757	0	161	0	783	1456	300	ولولدها علي ابي سفيان بنفقتها ولم يسءلها عن -ذلك بينة لعل-------------------------------------------------------------------------------مه بوجوب ذلك عليه وايضا فانه متيقن بصحة ما يقضي به اذا علمه علي يقين وليست كذلك الشهادة لانها قد تكون كاذبة او واهمة وقد اجمعوا علي ان- له ان يعدل ويسقط العدول بعلمه اذا علم ان ما شهدوا به علي غير ما شهدوا به وينفذ----- في ذلك ولا يقضي بشهادتهم ومثال ذلك ان يعلم بنت الرجل ولدت علي فراشه فان اقام شاهدين علي انها مملوكته فلا يجوز ان يقبل شهادتهما ويبيح له فرجا حراما وكذلك لو راي ان رجلا قتل اخر- ثم جء بغير القاتل وشهد -------انه القاتل فلا يجوز ان يقبل الشهادة وكذلك لو سمع رجلا طلق امراته طلاقا باءنا ثم ادعت عليه المراة الطلاق وانكر---- الزوج ذلك فان جعل القول قوله فقد اقامه علي فرج حرام فيفسق به فلم يكن له بد من ان لا يقبل قوله ويحكم بعلمه واحتج اصحاب ابي حنيفة بان ما علمه الحاكم قبل القضاء -انما حصل في---- الابتداء علي طريق الشهادة فلم يجز	187	-2953835248273502176	749	1393.0	596	886	84.53724670410156	136	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2778	true	-7220534904650988991	243	294	1156	1406	1445	300	الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد وقد كتب عمر الي عامله في الجارود وكتب عمر بن عبد-العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب	2778	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms183	false	6781370620721219303	263	300	1289	1473	1473	300	الحاكم جاءز الا في الحدود والانكحة علي خلافه ومن كتاب ابن خلف------------------------------------------------------------------ وقد كتب عمر الي عامله في الجارود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب-	183	-2953835248273502176	150	259.0	120	251	59.760955810546875	28	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2778	true	-7220534904650988991	0	116	0	563	1445	300	ان نجعله حاكما لانه لو حكم له لكان قد حكم بشهادة نفسه فكان متهما وصار بمنزلة من قضي بدعواه علي غيره وايضا فان علمه لما تعلق به الحكم علي وجه الشهادة فاذا قضي به صار كالقاضي بشاهد واحد قالوا والدليل علي جواز حكمه بما علمه في حال القضاء وفي مجلسه قوله صلي الله عليه -وسل-م انما اقضي علي نحو ما اسمع ولم يفرق بين سماعه من الشهود او المدعي عليه فيجب ان يحكم بما -سمعه من المدعي عليه كما يحكم بما -سمعه من الشهود واحتج---- اصحاب مالك فقالوا الحاكم غير معصوم ويجوز ان تلحقه ال-ظنة في ان يحكم لوليه -علي عدوه فحسمت المادة في ذلك بان لا يحكم بعلمه لانه ينفرد به ولا يشركه غيره فيه	2778	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms187	false	1446693180385785757	161	276	783	1346	1456	300	ان يجعله حاكما لانه لو حكم به لكان قد حكم بشهادة نفسه وكان متهما وصار بمنزلة من قضي بدعواه علي غيره وايضا فان عمله لما تعلق به الحكم علي وجه الشهادة فاذا مضي به صار كالقاضي بشاهد واحد قالوا والدليل علي جواز حكمه بما علمه في حال القضاء وفي مجلسه قو---------له عليه السلام ان-ا اقضي علي نحو ما اسمع ولم يعرف بين سماعه من الشهود او المدعي عليه فيجب ان يحكم بما يسمعه من المدعي عليه كما يحكم بما يسمعه من الشهود واحتج بعض اصحاب مالك فقالوا الحاكم غير معصوم ويجوز ان تلحقه المظنة في ان يحكم لوليه وعلي عدوه فحسمت المادة في ذلك بان لا يحكم بعلمه لانه ينفرد به ولا يشركه غيره فيه	187	-2953835248273502176	544	1031.5	430	573	94.93891906738281	100	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2779	true	-4173830399432296179	0	73	0	375	1491	300	بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر نحوه------------------------------------- وقال معاوية بن عبد-الكريم الثقفي شهدت عبد-الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد-الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد-الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور -يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من---- ذلك واول من سال علي كتاب القاضي البينة -ابن	2779	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms184	false	8844060131596032218	6	88	40	448	1471	300	بما فيه من القضاء ويروي عن ابن عمر مثله وقد تقدم قول مالك في الوصية المختومة وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وتمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبدة- وعباد بن منصور ويجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من غير ذلك ومن------------ كتاب منها-ج القضاة لابن	184	-2953835248273502176	343	603.5	273	422	81.27961730957031	56	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2779	true	-4173830399432296179	201	271	1005	1351	1491	300	جمهور العلماء علي ان الشهادة علي الخط لا تجوز اذا لم يذكر الشهادة ولم يحفظها قال الشعبي فلا يشهد ابدا الا علي شء يذكر فانه من شاء انتقش خاتما ومن شاء كتب كتابا وممن راي ان لا يشهد علي الخط وان عرفه حتي يذكر الشهادة الكوفيون والشافعي واحمد واكثر اهل العلم وقد فعل مثل هذا في ايام عثمان------------- صنعوا مثل خاتمه وكتبوا مثل كتابه في قصة مذكورة في مقتل عثمان	2779	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms201	false	8963970234224527744	91	164	403	762	1450	300	جمهور العلماء علي ان الشهادة علي الخط لا تجوز اذا لم يذكر الشهادة ولا يحفظها قال الشعبي ولا يشهد ابدا الا علي شء يذكر فانه من شاء انتقش خاتما ومن شاء كتب كتابا وممن راي ان لا يشهد علي الخط وان عرفه حتي يذكر الشهادة الكوفيون والشافعي واحمد واكثر اهل العلم وقد فعل مثل هذا في ايام عثمان رضي الله عنه صنعوا مثل خاتمه وكتبوا مثل كتابه في قصة مذكورة في مقتل عثمان	201	-2953835248273502176	344	675.0	274	359	95.82172393798828	67	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2780	true	4213306558764232663	85	232	407	1124	1458	300	في الشهادة علي معرفة الخط ولا تقبل الشهادة فيه وقال الطحاوي خالف مالكا جميع الفقهاء في الشهادة علي الخط وعدوا قوله شذوذا اذ ا-لخط قد يشبه الخط وليست الشهادة علي قول منه ولا معاينة فعل وقال محمد بن حارث الشهادة علي الخط خطا لان الرجل قد يكتب شهادته علي من لا يعرفه بعينه طمعا ان لا يحتاج في ذلك اليه وان غيره يغني عنه او لعله يشهد في قريب من وقت الشهادة فيذكر العين ولقد قال في رجل قال سمعت فلانا يقول رايت فلانا قتل فلانا او سمعت فلانا طلق امراته او قذفها انه لا يشهد علي شهادته الا ان يشهده فالخط ابعد من هذا واضعف قال محمد بن حارث وقد قلت لبعض الفضلة- اتجوز شهادة الموتي فقال ما هذا الذي تقول فقلت انكم تجيزون --شهادة الرجل بعد موته اذا وجدت-م خطه في وثيقة فسكت وقال محمد----------------- بن ع----بد الحكم لا نقضي في دهرنا بالشهادة علي الخط	2780	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms202	false	-7429047000589302506	142	210	688	1032	1481	300	في الشهادة علي معرفة ال------------------------------------------------------------------------------خط وعدوا قوله شذوذا اذا الخط قد يشبه الخط وليست --شهادة علي قول منه ولا معاينة فعل وقال محمد بن حارث الشهادة علي الخط خطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قلت لبعض الفقهاء اتجوز شهادة الموتي فقال ما هذا الذي تقوله قلت انكم تجيزون الشهادة الرجل بعد موته اذا وجدتهم خطه في وثيقة فسكت ومن الكتاب المقنع كان محمد بن عمر ابن لبابة لا يجيز ----------الشهادة علي الخط	202	-2953835248273502176	293	512.0	232	743	39.434722900390625	50	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2781	true	-2870983063760074203	180	300	939	1539	1539	300	ويلزم القاضي المكتوب اليه قبوله ب-قول الشاهد-ين هذا كتابه ودفعه الينا مختوما وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور اذا لم يقراه عليهما القاضي لم يجز ولا يعمل القاضي للمكتوب اليه بما فيه وروي عن مالك مثله----------------------------------- وحجتهم انه لا يجوز ان يشهد الشاهد الا بما يعلم لقوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا يوسف 81 وحجة من اجاز ذلك ان الحاكم ان -اقر انه كتابه فقد اقر بما فيه وليس للشاهدين ان يشهدا علي ما ثبت عند الحاكم فيه وانما الغرض منهما ان يعلم القاضي المكتوب اليه ان هذا كتاب القاضي الي-----ه وقد يثبت عند القاضي من امور الناس ما لا يجب-- ان يعلمه كل احد مثل الوصية- التي يتخوف الناس فيها ويذكرون ما فرطوا فيه ولهذا يجوز عند مالك-	2781	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms174	false	-8705337285868159430	12	137	60	683	1513	300	ويلزم القاضي المكتوب اليه قبوله ويقول الشاهد ان هذا كتاب------ه الينا مختوما وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور اذا لم يقراه عليهما القاضي لم يجز ولا يعمل القاضي المكتوب اليه بما فيه وروي عن مالك مثله قال الشيخ ابو الحسن بن خلف بن بطال وحجتهم انه لا يجوز ان يشهد الشاهد الا بما يعلم لقوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا-------- وحجة من اجاز ذلك ان الحاكم اذا اقر انه كتابه فقد اقر بما فيه وليس الشاهدان--------- علي ما ثبت عند الحاكم فيه وانما الغرض منه-ا ان يعلم القاضي المكتوب اليه ان هذا كتاب القاضي الكاتب له وقد يثبت عند القاضي من امور الناس ما لا يحبون ان يعلمه كل احد مثل الوصايا التي يتخوف الناس فيها ويذكرون ما فرطوا فيه ولهذا يجوز عند مالك	174	-2953835248273502176	565	1045.5	452	647	87.32611846923828	102	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2781	true	-2870983063760074203	130	162	684	843	1539	300	ابن نافع عن مالك قال كان من امر الناس القديم اجازة الخواتم حتي ان القاضي ليكتب للرجل الكتاب ف-ما يزيد علي ختمه فيجاز له حتي اتهم الناس فصار لا يقبل الا بشاهدين	2781	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms175	false	5769039136455210402	73	102	352	499	1497	300	ابن نافع------------ كان من امر الناس القديم اجازة الخواتم حتي ان القاضي ليكتب للرجل الكتاب فيما يزيد علي ختمه فيجاز له ثم- اتهم الناس فصار لا يقبل الا بشاهدين	175	-2953835248273502176	144	265.5	115	160	90.0	27	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed
JK009324-ara1.ms2782	true	-5418327756927212687	0	105	0	542	1511	300	ان يشهدوا علي الوصية المختومة وعلي الكتاب المدرج ويقولوا للحاكم نشهد علي اقراره بما في هذا الكتاب وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب الي عماله ولا يقرءها علي رس-له وفيها الاحكام والسنن واختلفوا ان------ انكسر ختم الكتاب فقال ابو حنيفة وزفر لا يقبله الحاكم وقال ابو يوسف يقبله ويحكم به اذا شهدت به البينة وهو قول الشافعي واحتج الطحاوي لابي يوسف فقال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الروم كتابا واراد ان يبعثه غير مختوم حتي قيل له انهم لا يقرءونه الا مخت--------وما فاتخذ الخاتم من اجل ذلك فدل ان كتاب القاضي حجة وان لم يكن مختوما وخاتمه ايضا حجة	2782	-8587968555440064930	Shamela0004363-ara1.completed.ms174	false	-8705337285868159430	137	243	683	1232	1513	300	ان يشهدوا علي الوصية المختومة وعلي الكتاب المدرج ويقولوا للحاكم نشهد علي اقراره بما في هذا الكتاب وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب الي عماله ولا يقرءها علي رسوله وفيها الاحكام والسنن واختلفوا كذلك اذا انكسر ختم الكتاب فقال ابو حنيفة وزجر لا يقبله الح-كم وقال ابو يوسف يقبله ويحكم به اذا شهدت--- البينة وهو قول الشافعي واحتج الطحاوي لابي يوسف فقال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الروم كتابا واراد ان يبعثه غير مختوم حتي قيل--- انهم لا يقرءون- الا ان يكون مختوما فاتخذ الخاتم من اجل ذلك فدل ان كتاب القاضي حجة وان لم يكن مختوما وخاتمه ايضا حجة	174	-2953835248273502176	528	1016.0	425	557	94.79353332519531	97	JK009324-ara1	Shamela0004363-ara1.completed