id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0785	true	3048046071309844483	2	50	9	250	1513	300	في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا انني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	785	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms076	false	320892717463381552	36	85	160	404	1490	300	في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه----- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا ا-ني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان	76	-989202223274018613	235	449.0	188	250	94.0	45	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms1210	true	430136376411415627	213	280	1001	1342	1442	300	----خرجت مع عمر ل----------يلة في---- رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني -اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم قال عمر نعم----------- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	1210	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms074	false	-1972232224277059981	1	72	7	366	1522	300	قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في شهر رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي لصلاته الرهط فقال عمر اني لاري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت بعد ليلة اخري والناس يصلون ------------فقال عمر بن الخطاب نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	74	-989202223274018613	321	600.0	256	371	86.52291107177734	58	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms1296	true	3334032063867848573	208	300	1042	1501	1501	300	كعبد الله بن الزبير ومن جري مجراه وهو- تكذيب للخبر زعموا قال القاضي ولا تعلق لهم بذلك لان هذا القول خرج مخرج الخبر والمراد به الامر بامان من دخل البيت وا--لا يقتل ولم يرد الاخبار عن ان كل داخل اليه امن فعلي مثل هذا خرج قول الرسول عليه السلام من القي سلاحه فهو امن ومن دخل الكعبة ودخل دار ابي سفيان فهو -----------------------امن انما قصد--- الامر بامان من القي سلاحه ودخل في هذه المواضع ولم يرد بذلك الخبر ومثل هذا قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة 228 يعني بذلك الامر-	1296	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms411	false	4567125652411080934	2	93	17	458	1498	300	كعبد الله بن الزبير ومن جري مجراه وهذا تكذيب للخبر فانه -------------لا تعلق لهم فيه- لان هذا القول خرج مخرج الخبر والمراد به الامر بامان من دخل البيت وان لا يقتل ولم يرد الاخبار عن ان كل داخل اليه امن وعلي مثل هذا خرج قول الرسول------------ من القي سلاحه فهو امن ومن ------------دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل الكعبة فهو امن انما قصد به الامر بامان من القي سلاحه ودخل--- هذه المواضع ولم يرد بذلك الخبر ومثل هذا قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وهو------- يعني بذلك الامر	411	-989202223274018613	398	709.0	316	489	81.39059448242188	73	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms1297	true	9052678272009803530	0	106	0	497	1480	300	لهن بالتربص دون الخبر عن تربص كل مطلقة لانها قد تعصي الله ولا تتربص فكذلك قال ومن دخله كان امنا ال عمران 97 اي امنوا من دخله وهو علي صفة من يجب ان يءمن فمن لم يفعل ذلك عصي الله تعالي وخالف ومتي جعل هذا القول امرا بطل تمويههم وقد ي-----جوز ان يكون اراد تعالي ومن دخله كان امنا يوم الفتح وقت قو---------------له عليه السلام من القي سلاحه فهو امن- ومن دخل دار ابي سفيان كان امنا ومن اعتصم بالكعبة كان ام-----------------------نا فلا يناقض عدم الامن في غير ذلك الوقت وجوده فيه ---------فيكون قوله ان من ---دخل البلد الحرام كان ام-----------------نا في بعض الاوقات دون بعضها -----	1297	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms411	false	4567125652411080934	93	210	458	1003	1498	300	لهم بالتربص دون الخبر عن تربص كل مطلقة لانها قد تعصي الله ولا تتربص وكذلك قال ومن دخله كان امنا------------ اي امنوا من دخله وهو علي صفة من يحب ان يءمن فمن لم يفعل ذلك عص-----------ي وخالف ومتي جعل هذا القول امرا بطل تمويههم وقد يمكن ايضا ان يكون اراد بقوله ومن دخله كان امنا عام الفتح وقد قال الرسول صلي الله عليه------- من القي سلاحه كان امنا ومن دخل دار ابي سفيان كان امنا ومن اعتصم بالكعبة كان امنا ومن اغلق بابه كان امنا فلا يناقض عدم الامن في غير ذلك الوقت وجوده فيه ويحتمل ان يكون اراد ان كل من دخل البلد الحرام الذي هو مكة كلها كان امنا في بعض الاوقات دون بعض جميعها	411	-989202223274018613	434	781.0	336	575	75.47826385498047	81	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3579	true	6876419959049726160	73	111	354	570	1523	300	قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان	3579	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms295	false	-5629832544292874386	214	250	1124	1327	1570	300	قدم عث----مان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القران- فقال حذيفة------- يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فشر-ع عثمان	295	-989202223274018613	199	372.5	163	216	92.12963104248047	33	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3583	true	876279486564305194	252	288	1281	1466	1527	300	وان ابا بكر الصديق وعمر الفاروق وزيد بن ثابت وجماعة الامة اصابوا في جمعه------------------ وتحصينه واحراز--------ه وجروا في كتابته علي سنن الرسول وسنته-------------------------- وانهم لم يثبتوا منه شيءا غير معروف وما لم تقم الحجة به قال	3583	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms009	false	6469063923132234371	30	73	159	380	1506	300	وان ابا بكر------- وعمر-------- وزيد بن ثابت وجماعة الامة اصابوا في جمع القران بين اللوحين وتحصينه واحرازه وصيانته وجروا في كت-بته علي سنن الرسول وستته صلي الله عليه وسلم تسليما وانهم لم يثبتوا منه شيءا غير معروف ولا ما تقم الحجة به ولا	9	-989202223274018613	161	255.5	127	237	67.93248748779297	27	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3591	true	6600464500891048344	135	215	674	1072	1495	300	ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد -نزل بمكة---------------- علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 46 وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده قال فاخرجت له المصحف- ف-----املت عليه	3591	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms164	false	-933519147628417329	0	51	0	257	1491	300	ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل--------- من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا تاب الناس ن------------زل الحلال والحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزل بمكة وانا جارية العب علي محمد صلي الله عليه وسل----------------------------------م والساعة ادهي وامر--------- وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده ثم --اخرجت اليه مصحفا فجعلت تملي عليه	164	-989202223274018613	222	361.5	177	421	52.731590270996094	37	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3592	true	3088096466123766463	23	119	114	567	1421	300	ومنهم من جعل في اول مصحفه الحمد لله الفاتحة 2 ومنهم من جعل في اوله اقرا باسم ربك العلق 1- وهذا اول مصحف علي واما مصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ابن مسعود فان اوله -----------ملك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء علي ترتيب يختلف روي ذلك طلحة بن مصرف انه قراه علي يحيي بن وثاب وقرا يحيي بن وثاب علي علقمة وقرا علقمة علي عبد الله ومصحف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب---------ي كان اوله الحمد لله ثم البقرة ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الاعراف ثم الماءدة ثم كذلك علي اختلاف شديد قال ابو بكر فالجواب انه يحتمل ان يكون ترتيب السور	3592	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms160	false	30698326305128636	51	202	258	970	1449	300	فمنهم من رتب في اول مصحفه الحمد-------------- ومنهم من جعل في اوله اقرا باسم ربك الذي خلق وهذا اول مصحف علي عليه السلام فيما رواه عنه الزبير بن عبد الله بن الزبيرعن زياد الاخرم قال مررت علي محمد بن عمر بن علي فقال الا اريك يا زياد مصحف علي قال فاراه فاذا اوله اقرا باسم ربك الذي خلق فاما مصحف ابن مسعود فان اوله فيما رواه مالك يوم الدين ثم البقرة --------------------------روي ذلك طلحة بن مصرف انه قرا -علي يحيي بن وثاب وقرا يحيي عل--------ي علقمة وقرا علقمة علي عبد الله وان تاليف مصحفه كان مالك يوم الدين ثم سورة البقرة ثم سورة النساء ثم كذلك علي ترتيب مختلف لا حاجة الي الاطالة به واما مصحف ابي فقد روي بعض ولد انس عن انس ان مصحف ابي كان عنده وان اوله الحمد ------والبقرة --والنساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الاعراف ثم الماءدة ثم كذلك علي اختلاف شديد في تر-----------------------------------تيب السور	160	-989202223274018613	327	539.0	255	804	40.6716423034668	62	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3592	true	3088096466123766463	118	276	561	1309	1421	300	ال---------------------------------------------------------------------------------------------سور علي ما هي عليه اليوم في المصحف كان علي وجه الاجتهاد من الصحابة وقد قال قوم من اهل العلم ان تاليف سور القران علي ما هو عليه في مصحفنا كان-- علي توقيف- من النبي صلي الله عليه وسلم لهم علي ذلك وامر به واما ما روي من اختلاف مصحف ابي وعلي وعبد الله انما -----------------------------كان قبل العرض الاخير وان رسول الله صلي الله عليه وسلم رتب لهم تاليف السور بعد ان لم يكن فعل ذلك روي يونس عن ابن وهب قال سمعت مالكا يقول انما الف القران علي ما كانوا يسمعونه------------------------ من قراءة رسول الله ومن قال هذا الق----------------------------------------------------ول لا يقول -------ان تلاوة القران ------في الصلاة والدرس يجب ان يكون مرتبا علي حسب الترتيب الموقف عليه في المصحف بل انما ي-جب تاليف سوره ف-----ي الرسم والكتابة خاصة ولا نعلم ان احدا منهم قال ان ترتيب ذلك واجب في الصلاة----------------- وفي قراءة القران ودرسه وانه لا يحل لاحد ان يتلقن الكهف قبل البقرة ولا----------- الحج بعد الكهف الا	3592	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms161	false	-4372356091229744816	44	213	219	1055	1521	300	السور الي مثلها وما يقاربها واذا كان ذلك عندنا كذلك سقط ما توهمه الساءل وقد زعم قوم ان تاليف السور علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو عليه في مصحفنا -انما كان توقيفا من الرسول ------------------لهم علي ذلك وامر به وان- ما روي من اختلاف مصحف ابي وعلي وعبد الله ومخالفة ساءرهم لمصحف الجماعة انما كان قبل العصر الاخير وان رسول الله صلي الله عليه وسلم رتب لهم تاليف السور بعد ان لم يكن فعل ذلك والذي نختاره ما قدمناه وفيه سقوط ما ظنوا القدح به في ظهور نقل القران واستفاضته واعلموا رحمكم الله ان --------------------من قال من اهل العلم ان تاليف سور المصحف كان واجبا عن توقيف من الرسول لا يقول مع ذلك ان تلقين القران وتلاوته والصلاة به ----يجب ان يكون مرتبا علي حسب الترتيب الموقف عليه في المصحف بل انما يوجب تاليف سوره كذلك في الرسم والكتابة -----ولا نعلم--- احدا منهم قال ان ترتيب ذلك واجب في الصلوات المفروضة وغيرها وفي تلقين القران ودرسه وانه لا يحل لاحد ان يتلقن الكهف قبل البقرة ويقرا في صلاته الحج بعد الكهف ولا	161	-989202223274018613	475	766.0	368	996	47.69076156616211	87	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3593	true	-6639841405841268938	0	56	0	295	1523	300	عمر انهما كرها ان يقرا القران منكوسا وقالا ذل-------------------------------------------------------ك منكوس القلب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما عنيا بذلك من يقرا السورة منكوسة ويبتدء من اخرها الي اولها لان ذلك حرام محظور ومن الناس من يتعاطي هذا في القران و---------الشعر ليذلل-------------- لسانه بذلك ويقتدر ---علي الحفظ وهذا مما حظره الله------ ومنعه في قراءة القران لانه افساد -لسوره ومخالفة لما قصد بها	3593	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms166	false	8665296067558486676	111	221	546	1102	1487	300	عمر انهما كرها ان يقرا القران منكوسا فروي ان عبد الله بن مسعود سءل عن رجل يقرا القران منكوسا فقال ذاك منكوس القلب وان عبد الله بن عمر ذكر له ان رجلا يقرا القران منكوسا فقال لو راه السلطان لادبه وكلام هذا نحوه قالوا يدل ذلك علي وجوب ترتيب السور وتاليفها في القراءة والرسم وهذا لا حجة فيه لانهما انما عنيا بذلك من يقرا السور م-نكوسة ويبتدا من اخرها الي اولها لان ذلك حرام محظور وفي الناس من يتعاطي هذا في القران وفي انشاد الشعر فيذلل عند نفسه بذلك لسانه----- ويقتدر به علي الحفظ وذلك مما حظره الله تعالي ومنعه في قراءة القران لانه افساد للسورة ومخالفة لما قصد بها	166	-989202223274018613	270	471.5	217	562	48.04270553588867	42	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3593	true	-6639841405841268938	57	152	300	788	1523	300	يدل---- انه لا يج-ب اثبات-------- القران في المصاحف علي تاريخ نزوله لانهم لو فعلوا ذلك لوجب ان يجعلوا بعض اية سورة-- في سورة اخري وان ينقصوا ما وقفوا عليه من سياقه ترتيب ال-----سور ونظامها لانه قد صح وثبت ان الايات كانت تنزل بالمدينة فيءمروا باثباتها في السورة المكية ويقال لهم ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا الا تري قول عاءشة وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده يعني بالمدينة وقد قدمنا في المصحف علي ما نزل قبلهما من القران بمكة ولو الفوه علي تاريخ النزول لوجب ان ينتقض-- ترتيب ايات السور	3593	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms169	false	8905562596713181599	195	267	1046	1415	1580	300	يدل علي انه لا يجوز لهم تاليف سور القران----------- علي تاريخ نزوله -انهم لو فعلوا ذلك لوجب ان يجعلوا بعض ايات السور في سورة اخري وان ينقضوا ما وقفوا عليه من سياق- ترتيب ايات السور ونظامها لانه قد صح وثبت ان الايات كانت تنزل بالمدينة فيءمروا باثباتها في السور- المكية ويقال لهم ضعوا هذه------ في السورة التي يذكر فيها كذا فلو اتلفوا السورة علي تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريخ النزول لوجب ان ين-قضوا ترتيب ايات السور	169	-989202223274018613	315	540.0	249	510	61.764705657958984	52	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3595	true	926838295566839872	52	80	264	406	1569	300	انه لم يجمعه علي جميع الوجوه والاحرف والقراءات التي نزل بها------------------------------------------------- الا اولءك النفر فقط وهذا غير بعيد لانه لا يجب علي ساءرهم ولا علي اولءك النفر ايضا	3595	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms089	false	-1382099284693583562	262	300	1295	1485	1485	300	انه لم يجمعه علي جميع الوجوه والاحرف والقراءات التي نزل بها وخبر الرسول صلي الله عليه وسلم انها كلها شاف كاف الا اولءك النفر فقط وهذا غير بعيد لانه لا يجب علي ساءرهم ولا علي اولءك النفر ايضا-	89	-989202223274018613	141	268.0	114	191	73.82199096679688	27	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3595	true	926838295566839872	177	231	928	1199	1569	300	فروي ا-----بن عيينة عن الزهري عن انس-------- ان ابا بكر الصديق--------- قرا في----- الصبح بالبقرة فقال عمر كادت الشمس ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين وقد علم ان كثيرا من الحفاظ واهل الدربة ب----------القران يتهيبون الصلاة بالناس بمثل هذه السور الطوال وما هو دونها------------- وهذا يقتضي ان ابا بكر كان حافظا للقران	3595	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms091	false	-4897967271105009569	37	101	184	503	1548	300	وروي سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس بن مالك ان ابا بكر رضوان الله عليه قرا في صلاة الصبح -البقرة فقال عمر كادت الشمس ان تطلع فقال لو طلعت لم تجدنا غافلين وقد علم ان كثيرا من الحفاظ واهل الدربة وادمان درس القران يتهيبون الصلاة بالناس -مثل هذه السور الطوال وما هو دونها بالشء الكثير وهذا يقتضي ان ابا بكر كان حافظا للقران	91	-989202223274018613	260	453.5	206	321	80.99688720703125	45	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3596	true	8041365063852323962	20	64	96	305	1473	300	وروي عب-----د الملك بن عمير عن زيد بن وهب عن------------------- ابن مسعود قال ك-----------------------------------------------------------------------------ان عمر---- اعلمنا بالله واقرانا لكتاب الله وافقهنا في دين الله ولولا ان هذه كانت حالته------------------- وانه من اقرا الناس لكتاب الله لم يكن ابو بكر الصديق بالذي يضم اليه زيد	3596	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms093	false	-5657653538933477218	228	300	1134	1466	1466	300	وروي ايضا عبد الملك بن عمير عن زيد بن وهب قال قال عبد الله يعني ابن مسعود ما اظن اهل بيت من المسلمين لم يدخل عليهم حزن علي عمر يوم اصيب عمر الا اهل بيت سوء ان عمر كان اعلمنا بالله واقرانا لكتاب الله وافقهنا في دين الله ولولا ان هذه كانت حاله وصفته في حفظ القران وانه من اقرا الناس لكتاب الله لم يكن ابو بكر الصديق بالذي يضم اليه زيد-	93	-989202223274018613	198	336.0	156	333	59.4594612121582	38	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3596	true	8041365063852323962	88	140	429	688	1473	300	واما عثمان------------------------ فقد اشتهر انه ك---------ان ممن جمع القران علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وانه ك--------------ان من اهل --------------------------------القيام به وقد قال حين ارادوا قتله فضربوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسيف ------علي يده فمدها وقال والله انها------ لاول يد خطت المفصل وقالت------------------------------- ناءلة زوجت-------------------------------------------------ه ان نقتل----------وه فانه كان يحيي الليل بجميع القران في ركعة	3596	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms094	false	-7596564199652693202	103	220	516	1127	1512	300	واما عثمان بن عفان رضوان الله عليه فقد وردت الروايات بانه كان ممن جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما قد بينا وقد كان من المشهورين بقراءة القران وكثرة درسه والقيام به في اناء الليل والنهار واكثاره من ذلك وبلوغ الغاية القصوي منه هذا مع سنه وسابقته وتقدم اسلامه وعظم محله من الدين والمسلمين وقد روي الناس ان عثمان رضوان الله عليه لما دخل عليه المصريون ليقتلوه ابتدروه ضربة بالسيف فوقعت علي يده فمدها وقال------ انها والله لاول يد خطت المفصل وقد روي الناس ان احدي نساء عثمان اما ناءلة بنت الغرافصة او غيرها قال لما هجموا عليه الدار ليقتلوه ان يقتلوه او يتركوه فانه كان يحيي الليل بجميع القران في ركعة	94	-989202223274018613	192	234.0	149	617	31.118314743041992	31	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3596	true	8041365063852323962	137	207	673	1032	1473	300	القران في ركعة وكذلك علي بن ابي طالب -----------------قد عرفت حاله في فضل-------------ه وثاقب فهم------ه وسعة علمه ومشاورة الصحابة له واقرارهم لفضله وتربية النبي ل--------------------------------ه واخذه له بفضاءل الاخلاق وترغيبه صلي الله عليه وسلم في تخريجه وتعليم------------------ه وما كان يرشحه له ويثيبه عليه من امره نحو قوله اقضاكم علي----------------------------------------------------------------------------- ومن البعيد-------- ان يقو----ل هذا فيه وليس من--- قراء الامة---------------------------------------------------------------------------------- وقد كا----ن يقرا القران و-----------------قرا عليه ابو عبد الرحمن السلمي وغيره	3596	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms095	false	6877107011064450826	42	157	203	821	1534	300	للقران واما ع----------ي بن ابي طالب صلوات الله عليه فقد عرفت حاله وفضله وسابقته وجهاده وثاقب فهمه ورايه وسعة علمه ومشاورة الصحابة له واقرارهم بفضله وتربية الرسول صلي الله عليه وسلم له ونشوءه عنده واخذه له بفضاءل الاخلاق والاعمال ورغبته----------- في تخريجه وتعليمه وكثرة اقاويله فيه وما كان يرشحه له وين-به عليه من امره نحو قوله اقضاكم علي وان تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا يحملكم علي المحجة البيضاء والطريق المستقيم ومن البعيد الممتنع ان يقول مثل هذا فيه وليس هو من قراء الامة للقران وممن ان تقدم في الصلاة كان اقراهم لكتاب الله او من الطبقة الذين هذه سبيلهم وقد كان ممن يقرء القران ويءخذ عنه واحد من قرا عليه ابو عبد الرحمن السلمي وغيره	95	-989202223274018613	301	451.0	240	640	47.03125	43	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3596	true	8041365063852323962	208	300	1037	1473	1473	300	همام عن ابن ابي نجيح عن عطاء بن الساءب ان ابا عبد الرحمن------- حدثه قال ما رايت رجلا اقرا للقران من علي بن ابي طالب صلي بنا الصبح فقرا سورة الانبياء فاسقط اية --فقر------ا ثم رجع الي الاية التي اسقطها فقراها ثم رجع الي --مكانه الذي انتهي اليه لا يتتعتع فاذا صح ما قلناه مع ما ثبت من--------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدمهم وتقدمة الرسول لهم وجب ان يكونوا حفاظا للقران----------- وان يكون ذلك-------------------- اولي من----------- الاخبار التي -ذكر فيها ان الحفاظ كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة---- ليس منهم احد من-	3596	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms096	false	-2952032784870713869	71	221	379	1123	1537	300	همام بن ----ابي نجيح عن عطاء بن الساءب ان ابا عبد الرحمن السلمي حدثه قال ما رايت رجلا اقرا للقران من علي بن ابي طالب صلي بنا الصبح فقرا سورة الانبياء فاسقط اية ثم قرا تدرجا ثم رجع الي الاية التي اسقطها فقراها ثم رجع الي المكان- الذي انتهي اليه لا يتتعتع وروي ايضا عن ابي عبد الرحمن السلمي قال صلي بنا علي في شهر رمضان فقرا بنا عشر ايات عشر ايات وهذا لا يكون الا مع تقدم الحفظ وكثرة الدراية وحسن الاتقان واذا كان ذلك كذلك وجب بما وصفناه في وضع العادة وما عرف من اخلاق هءلاء الاءمة وطراءقهم وما كانوا عليه ومنصوبين له وما ظهر من قراءتهم وتقدمهم وتقدمة الرسول لهم---- ان يكونوا حفاظا للقران وجامعين له وان يكون العمل بذلك والرجوع اليه اولي من الرجوع الي الاخبار التي يذكر فيها ان الحفاظ كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ليس فيهم احد من	96	-989202223274018613	395	665.5	311	753	52.45684051513672	70	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3606	true	3552112211193436886	119	203	575	1016	1480	300	صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول ان القران يلقي صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشا-ب فيقول--- هل تعرفني فيقول--- ما اعرفك فيقول--- انا صاحبك القران الذي اظماتك في الهواجر واسهرت ليلك وان كل تاجر من وراء تجارته وان------ك من وراء كل تجارة---- فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع علي راسه تاج الوقار ويكسي والداه حلتين لا تقوم لهما---- الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال لهما باخذ ولدكما القران ثم يقال--- اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام	3606	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms025	false	6315065415804665804	214	300	1041	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم قا--------ل ان القران يلقي صاحبه يوم القيامة------------------ كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفني فيقول له ما اعرفك فيقول له انا صاحبك القران الذي اظماتك في الهواجر واسهرت ليلك -ان كل تاجر من وراء تجارته واني اليوم من وراء كل تجارة قال فيعطي الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع علي راسه تاج الوقار ويكسي والداه حلتين لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال لهما باخذ ولدكما القران ثم يقال له اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام-	25	-989202223274018613	409	737.0	331	468	87.3931655883789	68	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1
JK009324-ara1.ms3612	true	-8114346590606614349	192	258	943	1255	1470	300	عقبة بن عامر قال خرج علينا رسول الله------------------- ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان او العقيق فياخذ --------ناقتين كوماو-ين زهراوين في-------- غير اثم------ ولا قطيعة رحم قلن-ا كلنا يا رسول الله نحب ذلك قال---------- فلان بعد يغدو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين و---------من ثلاث ------------------ومن اعدادهن من الابل وذكر عن كعب -	3612	-8587968555440064930	Shamela0001397-ara1.ms022	false	1028641872156246046	113	189	559	926	1463	300	عقبة بن عامر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصف- فقال ايكم يحب ان يغدو -------الي بطحان و--العقيق وياتي كل يوم بناقتين حمراوتين زهراوين ياخذهما من غير اثم بالله ولا قطع-- رحم قالوا كلنا يا رسول الله يحب ذلك قال رسول الله فلان يغ----دو احدكم -------الي المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن ا-داد --من الابل وروي ابو عبد	22	-989202223274018613	262	385.0	205	393	66.66666412353516	42	JK009324-ara1	Shamela0001397-ara1