id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0068	true	-2911856634014919276	148	286	791	1477	1553	300	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول الا تري ان رسول الله بايع جريرا علي النصح كما بايعه علي الصلاة والزكاة سوي بينهما في البيعة وقد جاء عن الرسول انه سمي النصيحة دينا علي لفظ الترجمة رواه ابن عيينة عن سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري قال قال رسول الله تمت الدين النصيحة قالها ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال تمت لله عز وجل ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والنصيحة فرض يجزء فيه من قام به ويسقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه واما ان خشي الاذي فهو في سعة-------- منها قال	68	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0433	false	-9075030607215006504	215	266	1271	1518	1707	300	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول والنص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة فرض يجزي فيه من قام به ويسقط عن الباقين وهي لا------مة علي قدر الحاجة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فاذا--- خشي --اذي فهو في سعة اه رواه مسلم قال	433	-1597181672839002111	221	404.0	173	694	31.84438133239746	40	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0073	true	-5246765364030481031	184	260	858	1223	1416	300	قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال تمت اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال تمت فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال تمت اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة قال -	73	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	207	279	1089	1437	1560	300	قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال---- اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -----اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال ----اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه	2170	-1597181672839002111	340	638.0	269	367	92.64305114746094	68	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0080	true	-4682867837704518508	195	231	995	1172	1514	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	80	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1902	false	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	172	332.5	138	177	97.17514038085938	35	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0080	true	-4682867837704518508	231	263	1172	1337	1514	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تمت الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	80	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1903	false	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	315.5	130	165	97.57575988769531	31	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0096	true	8138252141162674488	185	271	909	1342	1481	300	فاذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا 34 وفيه عبدالله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته تمت ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------ا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزناد انما كان يكر-ر الكلام ثلاثا والسلام ثلاثا اذا خشي ان لا يفهم عنه او لا يسمع سلامه او اذا اراد الابلاغ في التعليم او الزجر في الموعظة وفيه ان الثلاث- غاية ما يقع ب-ه البيان	96	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1251	false	-3548643734467850539	62	181	322	933	1524	300	واذا اتي علي قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا اما لكثرتهم بحيث ان سلام--------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------علي اولهم لا ينتهي الي اواسطهم واواخرهم واما لغفلة بعضهم عن سلامه لكونه ناءما او في شغل بال او نحو ذلك كما بينته في شرح الاذكار او انه عند الاستءذان كما قال الخطابي ففي الحديث اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع ونظر فيه بان الاذن اذا حصل بنحو التسليمة الاولي لا تسن الثانية قال البرماوي والاوجه ان معناه كان اذا اتي علي قوم سلم تسليم الاستءذان واذا دخل سلم تسليم التحية واذا خرج سلم تسليم الوداع والثالثة مسنونة وقال ابن بطال-- انما كان تكرار الكلام------ والسلام ا------ذا خشي ان لا يفهم عنه او-لا يسمع سلامه وف---------------------------------------------------يه ان الثلاثة غاية ما يقع فيه البيان	1251	-1597181672839002111	167	184.5	129	788	21.192893981933594	27	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0097	true	-2195356961164753457	2	26	10	147	1554	300	والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	97	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1822	false	-6779297585488453721	147	170	739	868	1543	300	والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	128	242.0	105	137	93.43065643310547	22	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0104	true	-3156385008501316155	160	231	769	1127	1474	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانظر ما تخبرهم به وانما امتنع الناس في الرواية لما في حديث ابي هريرة تمت من كذب علي متعمدا وكرهوا الاكثار لقول انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا وقد كره الاكثار من الرواية------------------------------------------- عمر بن الخطاب وقال اقلوا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم قال- مالك معناه وانا ايضا اقل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	104	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0713	false	5489791172058363479	103	162	519	810	1508	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد ويءيده ان الدميري-------------- في الديباحة حمله--------------------------- علي-------------- الاكثار فقال------------------------------------------ كره الاكثار من التحديث كثير من السلف مخافة ما فيه من الزلل روي عن عمر -----------قال اقلوا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا شريككم وكان مالك يقول و-انا ايضا اقل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --اه	713	-1597181672839002111	199	276.5	155	402	49.50248718261719	36	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0221	true	7608071180458386641	68	147	337	762	1526	300	فجاءني رجلان---------- احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما------------------------------- فقيل لي كبر--------------------------------------------------------------- فدفعته الي الاكبر منهما -------------فيه تقديم ذي السن في السواك وكذلك ينبغي تقديم ذي السن في الطعام والشراب والكلام والمشي والكتاب وكل منزلة قياسا علي السواك واستدلالا من قوله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة تمت كبر كبر يريد ليتكلم الاكبر وهذا من باب ادب الاسلام وقال المهلب تقديم ذي السن اولي في كل شي ما لم يترتب القوم في الجلوس فاذا ترتبوا فالسنة تقديم الايمن	221	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0727	false	6428663093878990062	8	73	48	394	1593	300	فجاءني رجلان في المنام احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر لعلة او لمعني راه فيه من علم او نحوه فقيل لي كبر بتشديد الموحدة والقاءل جبريل كما جاء كذلك في رواية ابن المبارك فدفعته الي الاكبر منهما قال ابن بطال فيه تقديم ذي السن في السواك ويلتحق به------------------- الطعام والشراب-------- والمشي والكلام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب هذا------------------------ ما لم يترتب القوم فان----------- ترتبوا فالسنة تقديم الايمن	727	-1597181672839002111	208	301.5	168	542	38.37638473510742	31	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0462	true	8042190208508524585	165	253	826	1247	1471	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان الرسول صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة فانطلق النبي عليه السلا--------م بعشرة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر ثم ان ابا بكر تعشي عند الرسول------------------ ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك	462	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي- الله عليه وسلم بعشرة وان ابا -----------------------------------------------------------------------------بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع--------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	274	424.5	214	497	55.13078308105469	47	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0462	true	8042190208508524585	232	300	1152	1471	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال --------------------------------اوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال فشبعوا وصارت-	462	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	13	75	59	368	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيا-------------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي -شبعوا وصارت	1938	-1597181672839002111	257	447.0	202	357	71.9887924194336	47	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0463	true	1505634600589691757	22	77	96	360	1500	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي--------- عليه السلام فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	463	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	142	199	695	967	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسل--م فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	258	494.0	203	274	94.16058349609375	51	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0463	true	1505634600589691757	28	51	122	231	1500	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات-------------------------------------- فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني------------------ يمينه ثم اكل منها لقمة	463	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	29	60	146	311	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة	1940	-1597181672839002111	109	194.0	86	165	66.06060791015625	21	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0562	true	-4222264701992490096	106	200	534	991	1495	300	قال شكا اهل الكوفة سعدا -------------------------------------------------------------------------------الي عمر----------------------- فعزله ---------------------------------------واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله م-------------------ا اخرم عنها اصلي صلاة- العشاء فاركد في الاوليين واخفف في الاخريين قال ذلك الظن بك فا-------------رسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه----------- فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ	562	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1948	false	8732065088103043651	90	219	419	1060	1478	300	قال شكا اهل الكوفة سعدا وقوله يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه من الراوي عنه تعيين له لتعدد المسمين بذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخ-ف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ	1948	-1597181672839002111	453	827.0	359	642	70.56074523925781	86	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0562	true	-4222264701992490096	164	239	821	1188	1495	300	فارسل معه رجلا---------------- او رجالا------------------------------------------ الي الكوفة يسال عنه------------------------------------------------------- فلم يدع مسجدا الا سال عن--------ه ويثنون معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعدة ف----------------------------------قال اما اذ ------------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام مقام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن وكان بعد---- اذا	562	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1949	false	-5002551748593038984	130	256	713	1363	1595	300	وارسل معه رجلا هو محمد بن مسلم او رجالا شك من الرواة في المرسل معه او احد ام فوقه الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال له اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية -قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا ق-----ام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن وكان بعد ذلك اذا	1949	-1597181672839002111	354	579.0	281	656	53.96341323852539	59	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0782	true	-7739106662544401289	88	192	431	932	1470	300	لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا قال المهلب انما فسر الرسول هذه الرءيا ف----ي قيام الليل والله اعلم من اجل قول الملك الاخر لم ترع اي لم تعرض عليك لانك مستحقها انما ذكرت بها ثم نظر رسول الله في احوال عبد الله فلم ير شيءا---- يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر بذلك لانه منبه علي قيام الليل فيه بالقران الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم راي الذي علمه القران ونام عنه بالليل تشدخ راسه الي يوم القيامة في رءياه صلي الله عليه وسلم وفيه ان قيام الليل ينجي من النار	782	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1659	false	3401037385769335838	250	299	1273	1517	1521	300	لو كان يصلي من الليل قال البرماوي لو للتمني لا شرطية قال---- المهلب انم----------------------ا فسرها بقيام الليل لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير شيءا منه يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر -ذلك بانه منبه علي قيام الليل وفي الحديث ايماء------------------------------------------------------------------------------ الي--------------------------------------------- ان قيام الليل ينجي من النار	1659	-1597181672839002111	181	253.0	141	509	35.55992126464844	31	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0902	true	-3718933727332062389	105	289	511	1389	1442	300	ابن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبدالله بن عمر لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب-------- ببكاء اهله عليه ق-ال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -يعذب ببكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عل--------------------------------------------------------------يه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس عند ذلك والله هو اضحك وابكي النجم 43 قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا قالت--------- عاءشة انما	902	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	21	144	93	700	1485	300	ابن ابي مليكة قال توفيت بنت- لعثمان بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس فقال ابن ---------------------------------------------------------------------------عمر لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان -----النبي ق------------------ال ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وا-اخ----------اه فقال عمر-------- اتبكي علي وقد قال رسول الله------------------- ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر -----------------------------------------اخري ال-انعام قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا متفق عليه وعن عاءشة انها	1454	-1597181672839002111	488	843.0	384	964	50.622406005859375	88	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0953	true	5279303628450285683	48	95	225	452	1486	300	انس قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه الرسول---- يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له-------------------------------------------------------------------------------------- اطع ابا القاسم-------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار 85 وفيه	953	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1430	false	8392449345450398517	157	269	843	1421	1583	300	عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي وسلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار--- ففيه	1430	-1597181672839002111	173	244.5	135	619	27.94830322265625	29	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	125	187	614	922	1498	300	فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ا-رتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	975	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1998	false	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها --------------------------حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر-------------------------------------- وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	231	404.0	185	318	72.64151000976562	41	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	146	300	729	1498	1498	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم-------------------------------- وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم ا-----ما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذب- فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به --------الي يوم القيامة و-----الذي رايته-	975	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	89	212	460	1083	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان -وفيها فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وفيها الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته	1999	-1597181672839002111	394	619.0	308	922	42.73318862915039	65	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0975	true	7271044541558645267	219	300	1068	1498	1498	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيو------------------------------------خ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه---------------- فكذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذب--------------------------------------------------------- فتحمل---------------------------------------------- عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به -----------------------------------------------------------الي يوم القي--------------------------امة والذي رايته-	975	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2000	false	3233044180333544484	80	212	425	1144	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة ع------------------------------------------------------ظيمة الي ان قال فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ بضمتين او بكسر فضم احد جموع لفظ شيخ وشباب بمعجمة وموحدتين و--------------------------------------------------------فيها اي الرواية المذكورة في قوله---------------------------------- الذي رايته يشق شدقه بالبناء للمفعول فكذاب قال ابن مالك ادخل الفاء لتضمن الموصول العموم اذ ليس المراد به معينا بل هو وامثاله وكذا الباقي اه وهذا احسن مما ياتي عن الدماميني لما فيه من اجراءه علي العام الغالب والمبالغة باعتبار الكيف كما قال يحدث بالكذبة بالكسر قال البرماوي اي ينشءها كما تقدم في الرواية قبلها فتحمل بصيغة المجهول فالميم مخففة وقال الزركشي مشددة عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع بصيغة المجهول به وناءب الفاعل مستتر يعود الي ما ذكر من العذاب الي يوم القيامة وفيها اي الرواية المذكورة -الذي رايته	2000	-1597181672839002111	226	284.0	180	867	26.066896438598633	30	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms0988	true	-5305910119113643835	120	216	607	1071	1480	300	-----ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وق----------------------------ال----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ارب ما له تعبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم 3 وفيه ابو------- هريرة------------- ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	988	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1700	false	1108568680614871574	65	191	331	969	1566	300	الارحام -----قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة بالرفع جملة في محل الصفة لما قبله واسناد الادخال اليه مجاز من الاسناد للسبب فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم---------- تعبد الله هو من حذف ان قبل المضارع او تنزيل الفعل منزلة المصدر كما في تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وكذا المعطوفات ولا تشرك span classmatnوتءتي الز-------كاة وتصل الرحم متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	383	676.5	303	669	57.24962615966797	70	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1003	true	3155693475892123303	176	207	851	1014	1491	300	صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد من يقبلها------ ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	1003	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2156	false	-7266733622681463400	175	208	937	1110	1571	300	صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2156	-1597181672839002111	154	292.5	124	173	89.01734161376953	28	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1003	true	3155693475892123303	172	207	834	1014	1491	300	ابو موسي قال قال-------------- صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد من يقبلها ويري ال---------------------------------------------------------------رجل الواحد---------------------------------------------------------- يتبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء	1003	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	12	94	59	501	1587	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2157	-1597181672839002111	157	234.5	125	442	35.520362854003906	23	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1064	true	-7212898826174112706	84	157	398	748	1479	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما الي-------------------- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل---- منه شيءا------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين------- علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا-------------------------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1064	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما -ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال--------------- يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -----------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	284	396.5	222	995	28.542713165283203	48	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1088	true	-14153165097207223	171	211	831	1030	1505	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1088	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	195	235	1056	1255	1585	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2040	-1597181672839002111	199	398.0	159	199	100.0	40	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1119	true	8280695359393170136	31	81	153	377	1456	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	1119	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1716	false	-5740578355509153481	0	50	0	224	1452	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	1716	-1597181672839002111	224	448.0	174	224	100.0	50	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1125	true	-6547497437943747783	240	281	1175	1374	1465	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح------ واذا لقي ربه فرح بصومه	1125	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1712	false	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	194	373.5	154	205	94.63414764404297	39	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1125	true	-6547497437943747783	80	174	392	868	1465	300	قال قال النبي عليه السلام----------- من لم يدع-------- قول الزور------------------- والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه قال المهلب فيه دليل ان حكم الصيام الامساك عن الرفث وقول الزور كما يمسك عن الطعام والشراب وان لم يمسك عن ذلك فقد تنقص صيامه وتعرض لسخط ربه وترك قبوله منه وقال غيره وليس معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ان- يءمر بان يدع صيامه اذا لم يدع قول الزور وانما معناه التحذير من قول الزور وهذا------- كقوله عليه السلام-------- من باع الخمر فليشقص الخنازير يريد اي يذبحها ولم يامره بشقصها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم شارب الخمر فكذلك	1125	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1739	false	6718114508641570646	155	251	791	1289	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع اي يترك قول الزور بضم الزاي اي الكذب والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن بطال ليس span classmatnرواه البخاري باب في مساءل من الصوم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي احدكم spanspan classmatnhr spanمعناه انه يءمر بالاكل والشرب--------------------- وانما معناه التحذير من قول الزور وما معه وهو كقوله صلي- الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير -----اي يذبحها ولم يامره بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر وقوله	1739	-1597181672839002111	236	207.5	186	693	34.054832458496094	39	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1179	true	1859844334161272175	142	179	669	843	1432	300	وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان --قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قالها ثلاثا------------------------------------------------ فنزل فجدح له- فشرب----------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم	1179	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1735	false	4930480481249631899	72	126	377	631	1484	300	وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم	1735	-1597181672839002111	167	292.0	131	254	65.74803161621094	32	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1187	true	5829390530473961201	39	109	189	519	1478	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في النساء في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال------------------------------- كل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان ف---------------------------------------------------------صليا -قال--- سلمان---------------------------------------------- ان لربك عليك حقا و--------------لنفسك عليك حقا	1187	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0369	false	-2083833141703426358	59	237	358	1245	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة ف----------ي الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان فصليا في رواية الطبراني فقاما فتوضا ثم ركعا ثم خرجا الي الصلاة فقال له سلمان مرشدا الي حكمة الاقتصاد وترك الغلو في العبادة ان لربك عليك حقا من العبادة وان لنفسك عليك حقا	369	-1597181672839002111	284	412.5	221	914	31.07221031188965	48	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1193	true	-5938993036249547606	19	50	90	244	1448	300	لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي --------------------------قال فانك لا تستطيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فصم وافطر وقم ونم----------------------------------------------------------------------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها	1193	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0371	false	7388126171709662088	62	187	325	939	1520	300	لاصومن الخ------------------------ فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك قال الحافظ العسقلاني يحتمل ان يريد لا تطيقه في الحالة الراهنة لما علمه من انه يتكلف ذلك ويدخل به علي نفسه المشقة ويقوته به ما هو اهم منه ويحتمل انه يريد لا تطيقه في المستقبل لما سياتي انه بعد ان كبر وعجز قال يا ليتني قبلت رخصة النبي فكره ان يوظف علي نفسه شيءا من العبادة ثم يعجز عنه فيتركه لما تقرر من ذم ذلك فصم وافطر---- ونم وقم لتقوي بالفطر والنوم علي الصوم والقيام ولذا كان الافضل صيام داود وقيامه الاتيان وصم من الشهر ثلاثة ايام هذا تفصيل لما اجمله في قوله فصم وافطر اي فصيام الثلاث من الشهر كصيامه فان الحسنة بعشر امثالها	371	-1597181672839002111	125	198.5	99	642	19.47040557861328	21	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1198	true	-659054183539008768	21	106	99	516	1489	300	-انس دخل النبي عليه السلام -علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان لي خويصة قال -ما هي قالت خادمك انس------------ فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فاني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون وماءة	1198	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0074	false	2870007728994376207	112	198	588	1000	1510	300	قال- دخل النبي عند ام سليم يعني امه---- فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت-------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي خويصة قال وما هي قالت خادمك انس ادع الله له فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به ----اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك به قال فاني لمن اكثر الانصار مالا وعنه قال رزقت-------------- لصلبي سوي ولد ولدي خمسة----- وعشرين وماءة	74	-1597181672839002111	333	545.5	261	451	73.83592224121094	60	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1501	true	3411240233721258269	242	296	1270	1559	1579	300	سمعت الرسول----- صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما 281 وفيه سفيان بن ابي زهير--------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول	1501	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2155	false	-7988066176660513747	106	162	526	845	1585	300	سمعت --رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما متفق عليه spanspan classmatnhr span1821وعنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول	2155	-1597181672839002111	257	453.0	209	322	79.81366729736328	43	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1504	true	566888768742641281	258	300	1313	1528	1528	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------ بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان-	1504	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	208	883	1099	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان	2150	-1597181672839002111	203	362.0	164	227	89.42731475830078	34	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1513	true	8893891049112894302	182	209	955	1085	1574	300	دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ---قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر -قال ومن يستطيع ذلك	1513	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1784	false	4167787007207008432	59	87	313	447	1536	300	دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	1784	-1597181672839002111	130	249.0	103	134	97.01492309570312	25	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1520	true	-5924295583083678078	1	49	7	261	1541	300	ان قصير الزمان وصغير المكان في الاخرة خير من طويل الزمان وكبير المكان في الدنيا تزهيدا فيها وتصغيرا لها وترغيبا في الجهاد اذا بالغدوة والروحة فيه او مقدار قوس المجاهد يعطيه الله في الاخرة افضل من الدنيا وما فيها فما ظنك بمن اتعب فيه نفسه وانفق ماله وقال	1520	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1774	false	7592381895112897085	53	95	286	506	1596	300	ان صغير الزمان وصغير المكان في الاخرة خير من طويل الزمان وكبير المكان في الدنيا تزهيدا فيها وتصغيرا لها وترغيبا في الجهاد اذ بهذا القليل------------------------------ يعطيه الله في الاخرة افضل من الدنيا وما فيها فما ظنك بمن اتعب---- نفسه وانفق ماله وقال	1774	-1597181672839002111	206	385.5	166	254	81.10236358642578	38	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1521	true	-2108732263407573855	0	46	0	208	1461	300	ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل 1661 وفيه انس خطب------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1521	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	87	137	445	678	1499	300	ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-1597181672839002111	193	354.0	150	233	82.8326187133789	42	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1524	true	-1931787782554277985	74	107	352	514	1451	300	ابو هريرة قال النبي------------- صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	1524	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	48	85	243	420	1539	300	ابي هريرة ايضا بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون --دم والريح ريح المسك	1779	-1597181672839002111	150	274.5	118	179	83.79888153076172	28	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1525	true	-2204610206403535227	213	278	1155	1471	1577	300	-قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد ابن معاذ فقال يا سعد-------- الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد -قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون	1525	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1796	false	382199126165043835	24	90	132	454	1566	300	فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد -بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل و---مثل به المشركون	1796	-1597181672839002111	312	599.5	248	326	95.70552062988281	60	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1527	true	4551365001079090512	131	188	651	920	1442	300	ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة-------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا---------------------- تحدثنا --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي قال -	1527	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	108	168	554	856	1554	300	في الحديث عمة البراء فحرفه بعض الرواة وزاد لفظة ام اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي رواه	1798	-1597181672839002111	216	359.5	168	316	68.35443115234375	39	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1603	true	-7830573884539016432	55	87	270	428	1518	300	ابي اوفي ان ال-------------رسول----- صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية	1603	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1800	false	-2545159263580515904	196	233	946	1130	1484	300	ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية	1800	-1597181672839002111	152	271.5	121	184	82.60869598388672	28	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1656	true	4713343695219661613	158	257	751	1279	1526	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع---اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم امير السرية------- اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم	1656	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1952	false	-249302129515805396	22	106	126	565	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه------------ فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة---- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من مءة-- رجل----- رام فاقتصوا اثا---------------------------------------------------------------------------رهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا ف------لا انزل عل-----ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم	1952	-1597181672839002111	363	601.5	291	561	64.70587921142578	56	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	1	37	5	183	1472	300	--دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فقالت ابنة الحارث انه استعار	1657	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1953	false	2875065957166426790	158	192	833	1004	1601	300	الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله ف-استعار	1953	-1597181672839002111	144	239.5	114	186	77.41935729980469	27	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	8	94	40	461	1472	300	فابتاع خبيبا--- بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف-------------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فقالت ابنة الحارث انه استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته يجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا-----لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة	1657	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	133	227	696	1168	1552	300	فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية انهم شروه بامة span classmatnبعض بنات الحارث--------- موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب --------فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	304	475.0	236	512	59.375	53	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1709	true	8874890987967036170	269	297	1340	1492	1504	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك م--------------امورة-------------------------- وانا مامور --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احبسها علينا فحبست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي فتح الله عليه----------------------------------------- فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها	1709	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0196	false	-1348200096715591105	108	200	566	1044	1573	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك وعند مسلم انت مامورة اي مسخرة بامر الله عز وجل وانا مامور اي مسخر كذلك وكذا جميع الكاءنات غير ان امر الجمادات امر تسخير وتكوين وامر العقلاء امر تكليف اللهم احبسها علينا فحبست معجزة له وقد حبست لنبينا في قصة الاسراء وفي حفر الخندق قال القاضي عياض وقد اختلف هل ردت علي ادراجها او وقفت او بطءت حركاتها وعلي كل فهو من معجزات النبوة حتي فتح الله عليه البلاد وفي نسخة فتح عليه بالبناء للمفعول فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها	196	-1597181672839002111	151	255.5	123	478	31.58995819091797	24	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1718	true	-4840782800802567239	130	152	624	733	1475	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه---------------------------------------------------------------------------- فقت----------------ل الزبير رضي الله عنه ولم---- يترك دينارا ولا درهما الا ارضين	1718	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0479	false	1350705043768372501	246	284	1276	1468	1561	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه اي يسهل ما يحصل به القضاء وفيه ان من استعان بمولاه في الامور فهو المعان قال فقتل بالبناء للمجهول الزبير------------- ولم يدع يترك دينارا ولا درهما الا ارضين	479	-1597181672839002111	96	153.5	77	205	46.82926940917969	16	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1718	true	-4840782800802567239	54	109	262	534	1475	300	بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبدالله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل-------------------------- من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبدالله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات فجعل يوصي-ي بدينه ويقول يا بني ان عجزت عن------------------------------ شء منه فاستعن عليه -مولاي	1718	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0479	false	1350705043768372501	6	138	28	719	1561	300	بالثلث وثلثه بقوله -----------قال-- اي الزبير--------------- فان فضل بفتح الضاد المعجمة اي بقي من مالنا ----بعد قضاء الدين شء فثلثه لبنيك والثلث بضمتين قال الحافظ وضبطه بعضهم بتشديد اللام بصيغة الامر من التثليث وهو اقرب ووقع في المصابيح للدماميني واوصي بالثلث من ثلثه لبنيه قال الدماميني انما اوصي بثلث الثلث لبني ولده عبد الله فالضمير في بنيه عاءد اليه ثم بني عليه استشكال قوله فان فضل فثلثه لبنيك بان مقتضاه صرف الثلث الفاضل لولده عبد الله وسبق منه التصريح بان الموصي به لهم ثلث الثلث واجاب بان المراد فان فضل بعد الدين شء يصرف لجهة الوصية فثلثه لولدك اه والذي شرح عليه الحافظ واوصي بالثلث وثلثه بالواو قال عبد ا بن الزبير----------------------- فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت بفتح الجيم افصح من كسرها عن قضاء شء منه فاستعن عليه بمولاي	479	-1597181672839002111	146	155.5	111	746	19.571044921875	22	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1718	true	-4840782800802567239	193	232	959	1142	1475	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد-الله بن الزبير فحسبت ما ع-----------------------------------------------------------ليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم	1718	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0481	false	1245495580070670666	209	287	1121	1510	1585	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر مراده ان كثرة ماله ما حصلت من هذه الجهات المقتضية لظن السوء باصحابها بل كان كسبه الغنيمة ونحوها قال الحافظ هو متصل باسناد الحديث المذكور قال عبد الله---------- فحسبت بفتح السين المهملة وبباء موحدة وكان ذلك بعد موته شهيدا ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف---- فلقي حكيم	481	-1597181672839002111	160	275.5	125	403	39.702232360839844	31	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1719	true	-3880548836915070403	56	178	291	888	1479	300	م----------نها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده عمرو بن عثم--------ان والمنذر بن الزبير --------------وابن زمع------------------------------------ة فقال له معاوية كم قومت الغابة ق--------------------------------------------------------ال كل ------------------------------------سه-------------------------------م ماءة الف قال كم بقي ق-----ال اربعة اسهم ونصف ق-ال المنذر بن الزبير قد اخذت----- سهما بماءة الف ق-ال عمرو بن عثمان قد اخذت----- سهما بماءة الف وقال---- ابن زمعة قد اخذت----- سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي قال سهم ونصف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال----------- وباع عبدالله بن جعفر نصيبه-------------------- من معاوية بست ماءة الف فل--------------ما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه ----------------قال بنو الزبير اقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا ميراثنا قال والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم -------------------------------------------اربع سنين الا------------- من كان له ----علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي --بالموسم	1719	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0484	false	-2719307123380330777	0	280	0	1431	1523	300	منها اي الغابة اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية اي في خلافته كما جزم به الحافظ ابن حجر وان ذلك كان بعد مدة انتظار ارباب الديون وما اتصل به من تاخير القسمة لاستبراء بقية من له دين وعنده عمرو-بن عثمان بن عفان والمنذر-بن الزبير بن العوام وعبد ابن زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وبعدها مهملة فقال له معاوية كم قومت الغابة برفع الغابة فقومت مبني للمجهول ونصبها مع بناءه للمعلوم فقال كل سهم بالرفع والنصب اي قوم او قومت كل سهم ماءة بالنصب علي نزع الخافض اي بماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذ----------ر قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو-بن عثمان قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عبد ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي بكسر القاف منها كما في نسخة اي الغابة او السهام الباقية وهو اقرب فقال اي عبد ابن الزبير ويحتمل ان يكون غيره سهم ونصف اي الباقي ذلك فالمبتدا محذوف او بقي منها ذلك فيكون فاعل فعل مقدر فقال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال ابن الزبير وباع عبد ا---بن جعفر نصيبه من السهام في الغابة من معاوية بست-ماءة الف فربح ماءتي الف فما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه الذي عرفه وضبطه قال بنو الزبير وهم عبد الله وعروة والمنذر وامهم اسماء بنت ابي بكر وعمر وخالد وامهما بنت خالدبن سعيدبن العاص ومصعب وحمزة وامهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر وامهما زينب بنت بشر وزينب وامها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله اقسم بيننا ميراثنا قال وا--- لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم بفتح الميم وكسر المهملة وسكون الواو بينهما اربع سنين الا بتخفيف اللام من كان له دين علي الزبير---- فلياتنا فلنقضه---- فجعل كل سنة ينادي في الموسم	484	-1597181672839002111	538	752.0	429	1459	36.87457275390625	88	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1720	true	-833486190944147257	62	181	325	929	1526	300	الزبير وطلحة وجماعة- من كبار الصحابة خرجوا مع عاءشة ام المءمنين لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم ولم يخرجوا لقتال علي لانه لا خلاف بين الامة ان عليا احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكان- قتلة عثمان لجءوا الي علي فراي علي انه لا ينبغي اسلامهم للقتل علي هذا الوجه حتي يسكن حال الامة وتجري المطالب علي وجوهها بالبينات وطرق الاحكام اذ علم انه احق بالامامة من جميع الامة ورجاء ان ينفذ الامور علي ما اوجب الله عليه فهذا وجه منع علي للمطلوبين بدم عثمان فكان من قدر الله ما جري به القلم من تقاتلهم ولذلك --------------قال الزبير لابنه ما قال لما راي من شدة الامر وان الجماعة لا تنفصل --الا عن تقاتل وقال لا ارا-----------------------ني الا ساقتل------ مظلوما	1720	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0478	false	8029795121629909603	60	142	298	709	1493	300	الزبير وطلحة وغيرهما من كبار الصحابة------ مع عاءشة------------ لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم ل--------ا لقتال علي لانه لا خلاف---------- انه كان احق بالامامة من جميع اهل زمانة وكانت قتلة عثمان لجءوا الي علي فرا----ي انه لا يسل-------مهم للقتل-------------- حتي تسكن الفتن---ة وتجري الا---------------------------------------------------------------------------------------------مور علي ما احب------------------------------------------------ فكان------------ ما جري به القلم من الامور التي قدرت فوقعت ولذا قال الزبير------------- لما راي--- شدة الامر وان------هم لا ينفصلون الا عن -قتال واني لا اراني بضم الهمزة اي لا اظنني الا ساقتل اليوم مظلوما	478	-1597181672839002111	319	453.5	250	651	49.00153732299805	53	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1740	true	-7534601156513179959	63	134	296	638	1432	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل-------------------------------------- فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1740	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بع-----د النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	290	457.5	228	979	29.62206268310547	51	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1740	true	-7534601156513179959	241	271	1146	1286	1432	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في نفوسهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو---------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1740	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1034	false	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير------- منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	122	201.5	94	263	46.38783264160156	24	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1763	true	7852108610734057202	201	258	983	1239	1474	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي فيه من --	1763	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	60	0	271	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا وله عنها	1639	-1597181672839002111	219	376.0	170	297	73.73737335205078	40	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1831	true	1194266879820739277	160	194	828	988	1536	300	صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك 2047 وفيه ابو موسي قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم مثل	1831	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	216	253	1089	1261	1499	300	صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك متفق عليه وعن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1780	-1597181672839002111	143	260.0	109	172	83.13953399658203	28	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1831	true	1194266879820739277	160	183	828	936	1536	300	صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم--------- يكلم----------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي---------------------------------- اللون لون دم والريح ريح مسك	1831	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1781	false	5691147376722281950	57	106	283	517	1508	300	صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم اي مجروح يكلم بالبناء للمفعول فيعم ما كان الكلم من الكفار وما كان من غيرهم كدق حجر او شجر او عود في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي جملة حالية مصدرة بواو الحال وقوله اللون لون دم والريح ريح مسك	1781	-1597181672839002111	108	183.0	85	234	46.153846740722656	20	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1846	true	6162614532917941677	29	79	151	391	1525	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	1846	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	40	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1860	true	-7405968028897166492	10	44	45	214	1578	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	1860	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1846	false	9036474452917057410	83	118	460	631	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1846	-1597181672839002111	156	280.0	124	182	85.71428680419922	29	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1960	true	-3063398915335022874	79	127	412	652	1569	300	النعمان بن بشير قال النبي عليه السلام الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1960	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1120	false	-8807770698225421178	130	174	660	875	1451	300	النعمان بلفظ------------------------- الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله -من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1120	-1597181672839002111	211	397.0	168	241	87.55186462402344	40	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1976	true	-2273701546252606032	259	300	1332	1518	1518	300	حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ---------رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الر--------------------------------------------------------------------------جل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه-	1976	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	101	170	525	867	1514	300	حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم -علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnالرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه	1999	-1597181672839002111	155	243.0	120	349	44.4126091003418	29	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms1982	true	-841607973942343618	143	190	702	936	1513	300	فلما كان يوم الجمعة------------------------------------------------------------------ قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عندها حتي كادت------------ تنشق فنزل عليه السلام حتي اخذها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر قال -	1982	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2163	false	2487550305101158739	65	173	322	874	1520	300	فلما كان يوم الجمعة بالرفع فاعل كان وبالنصب خبرها واسمها عاءد اليه صلي الله عليه وسلم قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فصا---------حت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر رواه	2163	-1597181672839002111	196	324.0	156	561	34.9376106262207	34	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2124	true	-3857028669932616162	13	51	63	250	1533	300	ابو هريرة------------- ان رجلا اتي النبي عليه السلا--------م يتقاضاه فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه فقالوا لا--------------نجد الا امثل من سنه فقال	2124	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1823	false	-1537225227425386759	186	234	1022	1244	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه -قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال	1823	-1597181672839002111	178	303.0	140	225	79.11111450195312	30	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2256	true	55787338085283371	264	298	1303	1466	1476	300	فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------هلها قلت فان لم افعل قال تعين ضاءعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تتصدق بها علي نفسك	2256	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0323	false	5012521105325540155	256	297	1292	1510	1524	300	فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها الحديث واعلاها بالمهملة عند الاكثر وبالمعجمة عند اخرين ولفظ البخاري بدل قوله ارايت ان ضعفت عن العمل الخ فان لم افعل ق---------------------------------------------ال تدع الناس من الشر فانها صدقة تتصدق بها علي نفسك	323	-1597181672839002111	112	202.5	88	263	42.58555221557617	21	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2333	true	4970656363863054809	260	295	1362	1550	1572	300	بخصلة----------- منها رجاء------------------ ثوابها-------------- وتصديق----------- موعودها---------------------------------------- الا ادخله الله بها------------------------------ الجنة--------------------------------------------------------------- قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق وغيره فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	2333	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0354	false	5590421205339813653	137	207	750	1125	1614	300	بخصلة بزيادة باء منها رجاء ممدود مفعول لاجله ثوابها من الله تعالي وتصديق منصوب ايضا موعودها اي ما وعد به فيها فالاضافة لادني ملابسة الا ادخله الله بها اي بسبب قبوله عمله بفضله ومنه الجنة فدخولها بفضله لا بعمله مع الفاءزين وتمام الحديث كما في البخاري قال حسان فعددنا ما دون منيحة المعز من رد السلام وتشميث العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	354	-1597181672839002111	182	288.5	147	375	48.53333282470703	25	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	64	92	308	431	1409	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر---------------------------------------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	2386	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1239	false	-1690452641954046108	263	296	1306	1474	1494	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا ف-------قلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	1239	-1597181672839002111	103	174.0	79	175	58.85714340209961	22	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2446	true	-5638320066718202547	208	243	1028	1224	1499	300	المهلب فيه من الفقه ان اقرب ما يدخل به الجنة التواضع لله تعالي وان ابعد الاشياء من الجنة التكبر بالمال وغيره---- وانما صار اصحاب الجد محبوسون لمنعهم حقوق الله الواجبة للفقراء في اموالهم فحبسوا للحساب	2446	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0578	false	4607471190979053186	264	300	1354	1550	1550	300	المهلب ان في الحديث ان اقرب ما يدخل به الجنة التواضع عز وجل--- وان ابعد الاسباب من الجنة التكبر بالمال وغيره قال وانما صار اصحاب الجد محبوسون لمنعهم حقوق الله الواجبة للفقراء في اموالهم فحبسوا للحساب-	578	-1597181672839002111	171	306.5	140	200	85.5	28	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2446	true	-5638320066718202547	243	290	1224	1450	1499	300	عما منعوه فاما من ادي حقوق الله في امواله فانه لا يحبس عن الجنة الا انهم قليل اذ --كثر شان ال----مال تض-يع حقوق الله------ فيه لانه محنة وفتنة الا تر----ي قوله فكان عامة من دخلها المساكين وهذا يدل---- ان الذين يءدون حقوق ال--------مال ويسلمون من فتنتة هم	2446	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0579	false	-4911416716858358351	0	53	0	252	1555	300	لما منعوه فاما من ادي حقوق الله في م--اله فانه لا يحبس عن الجنة الا انهم قليل اذا اكثر شان اهل المال تضييع حقوق الله تعالي فيه لانه محنة وفتنة الا تري الي قوله وكان عامة من دخلها المساكين وهذا يدل علي ان الذين يءدون حقوق الله في المال ويسلمون من فتن-ة هم	579	-1597181672839002111	218	378.0	172	255	85.49019622802734	36	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	71	205	331	977	1441	300	زوجها اربعة اشهر وعشرا وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة 9 فيه زينب بنت ابي سلمة انها--------------- دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت ام حبيبة بط-----------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب فدخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------------------قول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2580	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	219	296	1086	1456	1491	300	زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام عن زينب -------------------------------------------------------------------بنت ابي سلمة رضي الله عنهما قالت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	230	203.5	182	753	30.54448890686035	42	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2580	true	5445796329569266554	114	204	543	971	1441	300	فيه صفرة خلوق او غيره--------------------------- فدهنت منه جارية-------------------------------------------------- ثم مست بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة--------------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ف--دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	2580	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2117	false	-8176393905854922845	167	300	917	1563	1563	300	فيه صفرة او صفرة غيره وهذا شك منها في سبب الصفرة فدهنت منه جارية اي ليدل ذلك علي رضاها بفعل ربها وتسليمها الامر له ثم مست بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	419	742.0	331	647	64.76042938232422	80	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2628	true	2085743526545232140	203	229	1048	1178	1535	300	كانوا يءخذون بالوحي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم---- وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	2628	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0798	false	7291587455411770538	81	109	406	546	1511	300	كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول----- الله اي عصره وزمنه وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	798	-1597181672839002111	112	195.0	88	145	77.24137878417969	21	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2727	true	-3173205855649062514	128	202	605	957	1460	300	فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يق-------------------------------------بله فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي 14 وفيه ابن عمر قال النبي صلي	2727	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	68	267	360	1313	1464	300	فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -------------------حتي توفي ----------------قال الحافظ في	1029	-1597181672839002111	290	461.0	228	988	29.35222625732422	51	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2891	true	7687823249822831812	191	235	942	1192	1527	300	ابناهما--------------- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبت------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2891	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2159	false	-8501408317999658889	155	282	837	1520	1629	300	ابنيهما في شء من الطرق جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	230	379.5	187	684	33.625732421875	35	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2897	true	-62569090767851904	225	261	1136	1326	1497	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	2897	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2011	false	1107590969983888763	223	259	1130	1318	1537	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق-ال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا ه-ذا لا تعينوا عليه الشيطان	2011	-1597181672839002111	187	366.0	151	190	98.42105102539062	34	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2897	true	-62569090767851904	225	261	1136	1326	1497	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب فق-----------------------------------------------------------------------------ال اضربوه ق-------ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف قال بعض القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخزاك الله -قال لا تقولوا هك-------------ذا لا تعينوا عليه الشيطان	2897	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2012	false	-7904514621880156243	113	218	590	1147	1607	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب اي الخمر قال الدماميني يصح تفسير هذا الرجل بالنعيمان وبعبد الله الملقب بحمار فقال اضربوه اي حدا قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فيه جواز اقامة حد الخمر بالضرب بغير السوط وقد اختلف العلماء في ذلك علي ثلاثة اقوال اصحها الجلد بالسوط ويجوز الاقتصار علي الضرب بالايدي والثياب فلما انصرف قال بعض القوم قال الحافظ وفي الرواية التي بعده في البخاري فقال رجل وذلك الرجل هو عمر بن الخطاب ان كانت القضية متحدة مع حديث عمر في قصة حمار اخزاك الله فقال لا تقولوا هكذا وفي نسخة هذا لا تعينوا عليه الشيطان	2012	-1597181672839002111	187	328.0	151	557	33.57271194458008	30	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms2997	true	394971189815643496	94	127	507	661	1562	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود بن زيد ----------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	2997	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0724	false	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	151	177.5	118	594	25.420875549316406	23	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3156	true	3603858814716947549	239	294	1175	1446	1474	300	ابو هريرة انه دخل دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور -قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابط-ه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية	3156	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1554	false	-4967767039960970307	146	185	747	943	1559	300	ابي هريرة-------- دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور فقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحديث وفيه------------------------------------------ ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقال يا ابا هريرة اشء سمعته من النبي -----------------------قال منتهي اللحية	1554	-1597181672839002111	168	265.5	131	274	61.31386947631836	29	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3216	true	1480851586089194494	65	154	325	817	1563	300	لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة --------------فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد-الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و--------------طفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد-الرحم-ن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	3216	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2187	false	7279807722902198311	145	238	719	1217	1549	300	لهما انشدكما ا-لله لما ادخلتماني علي عاءشة رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان----------------- حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها ال---ا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة ----ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	2187	-1597181672839002111	462	856.5	377	523	88.33651733398438	79	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3216	true	1480851586089194494	69	155	348	822	1563	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها--------------------------------- ان تنذر قطيعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل به المسور وعبدالرحمن مشتملين بارديتهم---------------------------------ا حتي----------- استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل ق--------------------------------------------الت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم -----------------------------------------ولا تعلم ان معهما ابن الزبير ف------------------------لما دخلوا------- دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و-------------طفق يناشدها------------------------------ ويبكي و-----------------طفق---- المسور وعبد-الرحمن يناش---------دانها الا ما كلمته وقبلت م-------------------------------------------------------------------نه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا ي---------------------------------------------حل لمسلم ان يهجر اخا--------------------ه فوق ثلاث ليال فلما	3216	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	5	193	26	1035	1574	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها اي عاءشة او الضمير للقصة لا يحل اي يجوز لها ان تنذر قطيعتي وهي اداها اجتهادها الي جوازه لانه طاعة فالتزمته بصفة النذر والا فلو راته محرما فالظن لها ان لا تفعله فضلا عن كونها تلتزمه فضلا عن كونها تنذره فاقبل به المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء وعبد الرحمن وسارا حتي وصلا الدار استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل هذه صيغة الاستءذان المحبوب كما تقدم في بابه قالت عاءشة ادخلوا قال-- كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم بالرفع تاكيد لضمير الجماعة المرفوع وقوله ولا تعلم ان معهما ابن الزبير جملة حالية من فاعل قالت فلما دخلوا المنزل دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنه وطفق يناشدها اي يسالها الرضا عنه وان تكلمه ويبكي لما اصابه من ذلك وطفق اخذ المسور وعبد الرحمن يناشدانها يسالانها ال---ا كلمته وقبلت منه بتشديد اللام اي لا يسالانها الا تكليمه وقبولها منه عذره ورضاها عنه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة اي الهجر للاخ المسلم فوق ثلاث فكيف بالرحم المحرم ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي المسلم لغرض نفسه فوق ثلاث ليال اما -	2188	-1597181672839002111	416	661.5	336	1015	40.98522186279297	60	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3245	true	-667929955246370549	175	227	939	1186	1578	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال------------------------------- كل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام ثم ذهب ليقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل	3245	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0369	false	-2083833141703426358	59	179	358	952	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب -يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل	369	-1597181672839002111	222	335.0	174	612	36.27450942993164	37	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3247	true	-6557971700059122065	49	116	250	587	1536	300	بن ابي بكر ان اباه تضيف رهطا فقال لعبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد-الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	3247	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1942	false	5368322145637139374	86	150	420	741	1513	300	-----------ان ابا بكر --------قال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	1942	-1597181672839002111	313	587.5	252	340	92.05882263183594	58	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3247	true	-6557971700059122065	14	188	75	958	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان وفيه ان الصلاة اخر الليل افضل لانه وقت تنزل الله الي سماء الدنيا فيستجيب الدعاء 84 باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف 145--------------------------------------- فيه عبد الرحمن بن ابي بكر ان اباه تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن----------------------------- دونك------ اضيافك----------------- فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراه----------------------------م قبل ان اجء----------------------------------- فانطلق عبد-الرحمن فاتا----------------هم بما عنده--------- فقال اطعموا فقا-----------------------لوا اين ر--------ب منزلنا قال اطعموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما نحن باكلين ------------------------------------------حتي يجء رب منزلنا قال اقبلو-------------ا عنا قراكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه------------------ ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد-الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد-الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به -قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه -قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء--ه فوضع يده فقال باسم الله الاولي ل---لشيطان فاكل واكلوا	3247	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1943	false	4523849819198603982	9	251	41	1280	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------اكل منها وفي رواية هي للبخاري في ابواب الادب من صحيحه قبيل الباب المذكور فيه اللفظ قبله -----------ان ابا بكر ق--------ال لعبد الرحمن اي ابنه وقد جاء الصديق بضيفه دونك اي خذ اضيافك وتوجه للقيام بهم فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم ان ضيافتهم بالطعام والاكرام قبل ان اجء اي ارجع من عنده صلي الله عليه وسلم فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بالقصر اي جاءهم بما عنده من قراهم فقال اطعموا بوصل الهمزة وفتح العين فقالوا اين رب اي صاحب منزلنا اي الذي انزلنا ضيوفا سكت عن الجواب اختصارا وكانه والله اعلم قال انه غاءب فابوا الاكل قال اطعموا اعاده توكيدا في الطلب قالوا ما نحن باكلين اكدوا باسمية الجملة وزيادة الباء في الخبر حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا وفي نسخة عني قراكم اي ما هيء لضيافتكم فتناولوه وانما كرر عبد الرحمن ذلك خشية ان يجء ابوه قبل قضاءهم امرهم فيوهم انه من تقصيره فيغتاظ عليه كما قال فانه اي ابا بكر والشان ان جاء ولم تطعموا لنلقين اي شيءا span classmatnف-------------------------قال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال ا-نما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه فقال---------------------- ويلكم ما لك----م لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده فقال ب-سم الله الاولي من الشيطان فاكل واكلوا	1943	-1597181672839002111	625	925.5	498	1412	44.26345443725586	96	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3247	true	-6557971700059122065	117	176	592	891	1536	300	ما صنعتم---------- فاخبروه فقال يا عبد-الرحمن فسكت--------------------------------------------------- ثم قال يا عبد-الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك-------------------------------------------------------------- ان كنت تسمع صوتي لما جءت-------------------------------------- فخرجت فقلت سل اضيافك -------------------------------------------------------------فقالوا صدق----------------------------------------------------- اتانا به قال ف-------------------------انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله---------------------- لا نطعمه حتي تطعمه ------------------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة----------------------------- ويلكم ما انتم ل--------------------------------------م لا تقبلون عنا قراكم	3247	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1944	false	-1664225497063779344	18	160	98	830	1546	300	ما صنعتم اي بالضيف فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت بضمير المتكلم خشية مما يقع في اول سورة الغضب وحدته ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك اي بالله تعالي الذي لا يقسم بغيره فاكتفي بدلالة عليك عن الذكر ان كنت تسمع صوتي لما جءت جواب قسم المكتفي لتقدمه عن جواب الشرط فخرجت فقلت سل اضيافك اي هل وقع مني تقصير فالامر عليه ام هم ابوا فلا لوم علي وقوله فقالوا صدق اي فيما اوما اليه كلامه من اتيانه بالقري واباءنا منه اتانا به جملة مفسرة للمصدق المقدر فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون بفتح الخاء اي الاضياف والله لا نطعمه حتي تطعمه الاول بالنون والثاني بالفوقية المفتوحتين فقال لم ار في الشر كالليلة كذا في البخاري وسقط من الشيخ ويلكم كلمة تقال علي سبيل الدعاء علي المدعو عليه ما لكم لا تقبلون عنا قراكم	1944	-1597181672839002111	283	410.0	227	732	38.66120147705078	43	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3248	true	2488647632819448879	97	122	492	609	1495	300	فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر----- قبل ان	3248	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1941	false	5151791376931792603	17	43	85	207	1525	300	فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان	1941	-1597181672839002111	116	224.0	91	122	95.08197021484375	23	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3296	true	7948958682550157569	168	194	819	950	1480	300	-وسلم لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم	3296	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1114	false	-6772356151940247981	24	48	129	252	1521	300	اوله- لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال-------- الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمني الحديث	1114	-1597181672839002111	115	213.5	92	132	87.1212158203125	21	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3296	true	7948958682550157569	133	159	658	777	1480	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	3296	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1116	false	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	117	186.5	91	338	34.61538314819336	22	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	149	221	794	1166	1569	300	ابن عباس--------------- ان عمر----------------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعا-هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول ال---------له عليه السلام ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	3319	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	103	184	527	941	1582	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	358	662.5	288	423	84.6335678100586	63	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3319	true	-2809447418457734416	169	289	896	1523	1569	300	ان الوباء------------- قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدع-اهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول ال---------له عليه السل---------------------------------------------------------ام ولا نري ان تقدم-------------------------------------------------------------------هم علي هذا الوباء فقال ------------------------------------------------------------------------------ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا-ل ابو عبيدة بن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	3319	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	0	204	0	1077	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع ل--ي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	593	1036.5	478	1093	54.25434494018555	98	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3331	true	5235627043114712725	0	41	0	210	1485	300	سال رسول الله عليه السلام ---------ناس عن الكهان فقال ليس-- بشء -قالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	3331	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2059	false	8567996324417752221	106	150	574	798	1633	300	سال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها م-ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	199	354.5	159	227	87.66519927978516	33	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3359	true	-7008742011192358391	110	136	530	656	1481	300	ابو هريرة ا------------------------نه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل------------------------------------------------------------------------- وقال----------------- خرج رسول ال---------له عليه السلام من الدنيا-------- ولم يشبع من خبز الشعير	3359	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0952	false	7488216296361529504	202	255	1044	1299	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه اي عن قصته انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وراي انه من الترفهات وشان المحب ان يتبع اثار محبوبه وياتم بها فلذا امتنع وقال موضحا لسبب اياءه خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م من الدنيا اي توفي ولم يشبع من خبز الشعير	952	-1597181672839002111	119	187.5	93	257	46.30350112915039	19	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	18	104	85	511	1567	300	لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال -------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق	3416	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	144	230	723	1152	1514	300	لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق	1989	-1597181672839002111	397	761.5	315	449	88.41870880126953	77	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	43	159	207	795	1567	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر------------------------------ قاءم عليه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه------------------------------------------ حتي يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود عليه--------------------- فيفعل به مثل ما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت لهما سبحان الله------------------------------------- ما هذا-----ن قال- قالا لي انطلق انطلق وذكر الحديث بطوله الي------------------------------------------------------------------------- قوله قلت اني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه --------------------------------------------------------------يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه	3416	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	5	226	33	1165	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatnاحد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه	1990	-1597181672839002111	349	339.0	276	1338	26.083707809448242	52	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	117	145	574	723	1567	300	هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	3416	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	273	300	1460	1604	1604	300	هذا الذي رايت---- قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	144	280.0	118	149	96.64429473876953	27	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	145	201	723	1031	1567	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فا--نه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	3416	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1996	false	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	304	601.5	249	313	97.12460327148438	53	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3416	true	8663766452062182232	193	264	985	1373	1567	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما ال------ذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر----- قبيح فانه----م خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فتجاوز الله عنهم قال -	3416	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	30	116	149	634	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن- وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا -تجاوز الله عنهم رواه	1997	-1597181672839002111	377	687.0	307	487	77.41272735595703	60	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3462	true	7676818179169276552	160	201	798	1009	1502	300	ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا يعني فيقول المنافقون الذين معه غير ذلك الرجل الصالح فيقتله ثم يحييه فيقول ذلك الرجل والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3462	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	206	237	1089	1242	1597	300	ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---------------------------------------------------- فيقتله ثم يحييه فيقو----------ل والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	146	255.0	116	215	67.90697479248047	26	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3465	true	7687197165929279399	257	300	1312	1535	1535	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان-	3465	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	208	883	1099	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان	2150	-1597181672839002111	213	406.0	172	224	95.08928680419922	38	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3466	true	2371693532175995128	161	201	810	1017	1510	300	انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة -ليس من نقب من انقابه-ا الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه كل -----------منافق	3466	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2145	false	-7728344063253925331	15	57	93	314	1646	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة وليس--- نقب من انقابهما الا عليه الملاءكة صافين تحرسهم-ا فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله منها كل كافر ومنافق	2145	-1597181672839002111	190	336.5	154	225	84.44444274902344	30	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3466	true	2371693532175995128	0	29	0	143	1510	300	قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	3466	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	208	237	1099	1242	1597	300	قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	143	286.0	114	143	100.0	29	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3470	true	-457922222229480783	118	161	583	776	1508	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قال -	3470	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	77	184	375	1505	300	وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة رواه	2214	-1597181672839002111	186	363.0	145	194	95.87628936767578	41	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3471	true	-8553013586688084743	10	68	51	341	1558	300	ما استطعت------------ ان احدا لا يقدر علي الاتيان بجميع ما--------- لله ولا الوفاء بجميع الطاعات---- والشكر علي النعم اذ نعمه تعالي كثيرة ولا يحاط بها الا تري قوله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة لقمان 20 فمن يقدر مع هذا ان يءدي شكر النعم الظاهرة فكيف الباطنة لكن قد رفق الله بعباده فلم يكلفهم من ذلك الا وسعهم	3471	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	1	33	5	166	1505	300	ما استطعت اعلام لامته ان احدا لا يقدر علي الاتيان بجميع ما يجب عليه لله ولا الوفاء بكمال --طاعة الله والشكر علي النعم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق الله بعباده ولم يكلفهم من ذلك الا وسعهم	2214	-1597181672839002111	129	203.0	102	315	40.9523811340332	22	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3487	true	8535633722367379192	196	227	957	1107	1466	300	ليعزم المسالة فانه لا مكره له 33 فيه انس -----------------------------------------ان النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له	3487	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms2100	false	3186018736083555638	142	192	766	1017	1577	300	ليعزم المسالة فانه لا مكره له متفق عليه وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله تعالي لا يتعاظمه شء اعطاه وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له	2100	-1597181672839002111	132	217.5	105	255	51.764705657958984	25	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3488	true	8042630178111049274	131	241	598	1136	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول--- دعوت---- فلم يستجب لي قال بعض العلماء قوله ما لم يعجل يعني يسام الدعاء ويتركه فيكون كالمان بدعاءه وانه قد اتي من الدعاء ما كان يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل لرب كريم لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء ولا تضره الذنوب وروي ابن وهب عن معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم--- يستجب لي فيستحسر عند ذلك او يدع الدعاء	3488	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1927	false	-7425852245784652725	159	217	807	1078	1505	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه وفي رواية لمسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله -ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب لي فيستحسر عند ذلك و--يدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	232	343.0	182	552	42.02898406982422	42	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3495	true	1553301053486110500	204	298	1003	1472	1479	300	ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند الشيخ ابي نعيم اكتب عنه الحديث وكان هناك شيخ اخر يعرف --بابي بكر بن علي وكان عليه مدار الفتيا فحسده بعض اهل البلد فبغاه عند السلطان فامر بسجنه وكان ذلك في شهر رمضان قال ابو بكر فرايت النبي عليه السلا--------م في المنام وجبريل------------ عن يمينه يحرك شفتيه--------- لا يفتر من التسبيح فقال لي النبي عليه السلا--------م قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه---- فاصبحت فاتيت اليه واخبرته بالرءيا فدعا به فما بقي- الا قليلا حتي اخرج من السجن	3495	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1931	false	-6962289514675315143	98	180	482	887	1563	300	ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند------ ابي نعيم اكتب---- الحديث عنه وهناك شيخ---- يقال له ابو بكر بن علي ع-----ليه مدار الفتيا فسعي ب------------------ه عند السلطان فحبسه--------------------------------------- فرايت النبي صلي- الله عليه وسلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر----------- فقال لي النبي صلي- الله عليه وسلم قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه قال فاصبحت ف-----------اخبرته-------- فدعا به فلم يكرر الا قليلا حتي اخرج من السجن	1931	-1597181672839002111	328	492.5	257	513	63.9376220703125	56	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3513	true	7991783151266168129	259	299	1259	1488	1491	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني	3513	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعل-----م ما يقول عبادي قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك---- فيقول -كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	199	353.0	165	229	86.89956665039062	30	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3513	true	7991783151266168129	266	295	1305	1468	1491	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------------------------------------------------------------------------------- وهو اعلم منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول عبادي قالوا يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------لون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل راوني قال فيقو-------لون لا والله ما راوك قال	3513	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	125	245	694	1369	1655	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم اي سءالا صوريا بدليل قوله لدفع توهم حمله علي حقيقته من استكشاف ما يجهله الساءل وهو اعلم بهم والجملة حالية او معترضة ومن حكم السءال اقرار الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ما يقول عبادي الجملة بيان لقوله فيسالهم ربهم او مفعول لقول مقدر اي قاءلا اولا تقدير بل هو ناصب بنفسه لانه نوع من القول قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم والمجد العز والشرف قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال	1896	-1597181672839002111	137	217.0	111	675	20.296297073364258	20	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3514	true	8897572237460307986	0	32	0	160	1450	300	يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا قال يقول فم--ا يسالوني قال يس-------الونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	3514	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	269	300	1499	1655	1655	300	يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجي--------دا واكثر لك تسبيحا في---قول فماذا يسالون- قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	144	258.5	115	169	85.20709991455078	25	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3514	true	8897572237460307986	56	115	278	566	1450	300	يتعوذون قال يقولون من النار قال ي-------------------------------قول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	3514	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	44	100	235	522	1539	300	يتعوذ-----------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول ---------------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	1898	-1597181672839002111	231	442.0	184	319	72.4137954711914	44	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3527	true	7797411579377726746	69	136	334	695	1548	300	قال اربعون سنة له وجه صحيح ايضا والحجة له--------------- قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف 15 الاية فذكر تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من بلغ الاربعين----------------------------------------- فقد ان له ان يعلم مقدار نعم الله عليه وعلي والديه ويشكرهما قال مالك ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا والعلم ويخالطون الناس حتي ياتي لاحدهم اربعون سنة فاذا اتت عليهم اعتزلوا الناس--- واشتغلوا بالعبادة حتي ياتيهم الموت ف---------بلوغ	3527	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0315	false	-4865580016620055276	99	193	486	1003	1577	300	ادم اربعون سنة واختاره ابن جرير ونقله غيره وكانه اخذه من قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف ونقلوا ان اهل المدينة كانوا اذا بلغ احدهم اربعين سنة تخلي عن العلاءق والعواءق و تفرغ للعبادة والي هذا المعني رمز بعضهم بقوله اذا العشرون من شعبان ولت فواصل شرب ليلك بالنهار ولا تشرب باقداح صغار فقد ضاق الزمان عن الصغار قال القرطبي في التفسير قال ابن------- مالك ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا والعلم ويخالطون الناس حتي اذا بل--غوا اربعين سنة ترك-----------------وا المخالطة واشتغلوا بالعبادة حتي ياتيهم الموت وقيل هو البلوغ	315	-1597181672839002111	215	278.5	169	543	39.594844818115234	32	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3534	true	100295690691116314	250	278	1210	1332	1443	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر -قال	3534	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	177	237	907	1177	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -----من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر وقال	285	-1597181672839002111	115	196.5	88	275	41.818180084228516	24	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3534	true	100295690691116314	242	273	1173	1310	1443	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ماله احب اليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان ماله ما قدم	3534	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	155	233	773	1166	1477	300	قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	117	182.5	90	412	28.39805793762207	24	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3537	true	-937915077470849781	65	151	324	757	1497	300	كثرة العرض-------------------------------- ولكن الغني غني النفس قال المءلف قوله صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض يريد ليس حقيقة الغني عن كثرة متاع الدنيا لان كثيرا ممن وسع الله عليه في المال يكون فقير النفس لا يقنع بما اعطي فهو يجتهد داءبا في الزيادة ولا يبالي من اين ياتيه فكانه فقير من المال لشدة شرهه وحرصه علي الجمع وانما حقيقة الغني غني النفس الذي-- استغني صاحبه بالقليل وقنع به----- ولم يحرص علي الزيادة فيه ولا الح في الطلب ---فكانه غني وا-----جد ا--بدا وغني النفس	3537	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1025	false	-3254971084106034097	70	141	345	710	1518	300	كثرة العرض ينافي الغني المحمود فدفعه بقوله ولكن الغني غني النفس قال ابن بطال معني الحديث ---------------------------------------ليس حقيقة الغني--- كثرة المال فكثير من الموسع ع-------------ليه فيه لا ينتف--------------------ع بما اوتي -----جاهد------ في الازدياد لا يبالي من اين ياتيه فكانه فقير من شدة -------------حرصه وا----------نما حقيقة الغني غني النفس وهو من استغني بما اوتي----- وقنع به ورضي ولم يحرص علي الازدياد ---ولا الح في الطلب وقال القرطبي وانما كان الممدوح غني النفس	1025	-1597181672839002111	221	265.5	171	482	45.850624084472656	34	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3538	true	-8272771819197796485	36	89	157	386	1420	300	فقال ل---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله ف----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير--------- من ملء الارض---------------- مثل هذا	3538	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0573	false	-748195224890779144	81	159	410	771	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا	573	-1597181672839002111	183	272.0	138	380	48.157894134521484	33	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3545	true	-7423679846687795282	75	120	338	542	1421	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------ قالوا اهداه لك فلان او فلانة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق الي اهل الصفة------------------------------------------------------------------- فادعهم لي قال---------------------------------------------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا	3545	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0974	false	-1466663378680645265	13	124	65	576	1482	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهداه--- فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة ضمن الحق معني انطلق فلذا عداه بالي وقد وقع في رواية روح بدله انطلق فادعهم لي قال اي ابو هريرة وسقط من رواية روح ولا بد منها فان قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد الي	974	-1597181672839002111	196	310.0	152	514	38.13229751586914	37	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3553	true	7414293101405243399	74	154	339	734	1460	300	بين رجليه اضمن له الجنة 50 وفيه ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ورواه ابو شريح عن النبي صلي الله عليه وسلم 51 وفيه ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------------ل ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها ف-ي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب	3553	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1960	false	-6641080910071506566	111	148	551	734	1523	300	بين رجليه اضمن له الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب	1960	-1597181672839002111	108	25.5	86	469	23.027719497680664	20	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3553	true	7414293101405243399	149	196	706	935	1460	300	ابعد مما بين المشرق والمغرب 52 وفيه ابو هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم قال -	3553	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1961	false	4460190607841101601	51	142	263	743	1584	300	ابعد مما بين المشرق والمغرب والجملة مضارعية مستانفة بيان لموجب تلك الكلمة ومقتضاها كان قاءلا قال ماذا يناله بها فقيل يزل بها وابعد صفة مصدر محذوف اي زللا بعيد المبدا او المنتهي جزاء متفق عليه ورواه احمد ومعني يتبين مضارع من التبين يفكر انها اي الكلمة خير ام لا span classmatn1513وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم رواه	1961	-1597181672839002111	208	372.5	164	480	43.33333206176758	39	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3563	true	-1135090215742608109	9	118	42	541	1439	300	فلينظر الي من هو اسفل منه---------- قال الطبري وهذا ---حديث جامع لمعاني الخير وذلك ان العبد لا يكون بحال------------- من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه في ذلك فمتي طلب- نفسه باللحاق بمن هو فوقه استقصر حاله التي هو عليها فهو ابدا في زيادة تقربه من ربه ولا يكون علي حالة خسيسة من --دنياه الا وجد من اهلها من هو اخس منه حالا ف----اذا تامل ذلك وتفكره وتبين نعم الله عليه علم انها-------- وصلت اليه ولم تصل الي كثير من خلقه فضله الله بها من غير امر اوجب ذلك له علي خالقه الزم نفسه من الشكر عليها ان وفق لها ما يعظم به اغتباطه----- في معاده	3563	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms0913	false	2442193024824163843	98	188	527	942	1509	300	فلينظر الي من هو اسفل منه اي في ذلك قال ابن بطال هذا الحديث جامع لمعاني الخير ل----ان المرء لا يكون بحال تتعلق بالدين من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه------- فاذا طلبت نفسه -اللحاق به فيكون--------------------------------- ابدا في زيادة تقربه من ربه ولا يكون علي حال- خسيسة من الدنيا- الا وجد من اهلها من هو اخس---- حالا منه فاذا تفكر في ذلك------------------------ علم ان نعمة الله وصلت اليه دون من فضل هو عليه بذلك--------------- من غير امر اوجبه في---------------لزم نفسه--- الشكر ف-------------------يعظم--- اغتباطه بذلك في معاده	913	-1597181672839002111	307	418.0	236	545	56.33027648925781	54	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009324-ara1.ms3808	true	-4360942300861595691	271	300	1345	1480	1480	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو---------------------- ما احب ان لي بكلمة النبي---- صلي الله عليه وسلم حمر النعم-	3808	-8587968555440064930	Shamela0000140-ara1.ms1034	false	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	121	197.5	94	256	47.265625	23	JK009324-ara1	Shamela0000140-ara1