id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0048	true	-6652380750114129904	228	284	1127	1393	1467	300	الله------ لا يمل حتي تملوا معناه لا يمل اذا مللتم ومثال ذلك قولهم في الكلام هذا الفرس لا يفتر حتي يفتر الخيل لا يريد بذلك انه يفتر اذا فترت الخيل ولو كان هذا المراد---- ما كان له فضيلة عليها---------- اذا فتر معها ومثله قولهم في---------------------- الرجل البليغ----- لا ينقطع حتي ينقطع خصومه يعني لا ينقطع اذا	48	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0044	false	4819467566642812537	241	300	1196	1478	1478	300	الله تعالي لا يمل----------------------ل اذا مللتم ومث-ل هذا قولك ف-ي الكلام هذا الفرس لا يفتر حتي يفتر الخيل لا تريد بذلك انه يفتر اذا فترت الخيل ولو كان---- المراد هذا ما كان له فضل-- عليها لانه يفتر اذا فترت والمراد بهذا لا يفتر اذا فترت وكذلك تقول الرجل البليغ فلان لا ينقطع حتي ينقطع خصومه تريد لا ينقطع اذا-	44	7944390667463655255	204	323.0	159	313	65.17572021484375	35	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms0121	true	4712542553787554723	96	137	461	647	1473	300	لا يسقط ورقها -هي مثل المسلم حدثوني ما هي------------- فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله-------- فحدثت ابي بما-- وقع في نفسي------- فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا قال	121	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0223	false	2239258219385030682	0	44	0	206	1479	300	لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي قال عبد الله فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت قال ابن عمر فحدثت عمر بالذي وقع في نفسي من ذلك فقال لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا قال	223	7944390667463655255	159	264.5	123	217	73.27188873291016	30	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms1057	true	-3936647208152285088	0	126	0	621	1476	300	وسلم انصرف من صلاة الصبح يوما فاتي علي النساء في المسجد ف-----------قال يا مع-شر النساء ما رايت من ناقصات عقل و---دين اذهب بعقول ذوي الالباب م------------------نكن اني رايتكن اكثر اهل النار------------ فتقربن الي الله -------ما استطعتن وكان في النساء امراة ابن مسعود فانصرفت الي ابن مسعود فاخبرته بما سمعت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخذت حليا لها فقال ابن مسعود اين تذهبين بهذا الحلي فقالت اتقرب به الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان لا يجعلني من اهل النار -قال هلمي ويلك تصدقي به علي وعلي ولدي فق-------------الت لا والله حتي اذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فسالته فقال تصدقي به عليه وعلي بنيه فانهم له موضع فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	1057	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1146	false	2270536023253032938	183	298	913	1485	1492	300	وسلم انصرف من صلاة الصبح يوما فاتي الن----ساء في المسجد فوقف عليهن فقال يا معاشر النساء ما رايت نواقص عقول قط ولا دين اذهب بعقول ذوي الالباب منكن واني قد رايت ان-----------كن اكثر اهل النار يوم القيامة فتقربن الي الله تعالي بما استطعتن فكان في النساء امراة عب--------------د الله بن مسعود فاخبرته بما سمعت من----- النبي صلي الله عليه وسلم واخذت حليا لها فقال ابن مسعود اين تذهبين بهذا الحلي فقالت اتقرب--- الي الله جل ذكره ورسوله------------------- لعل الله--- لا يجعلني من اهل النار فقال هلم----- فتصدقي به ع-----لي ولدي فانه له موضع فقالت لا والله حتي اذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------ذهبت تستاذن علي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1146	7944390667463655255	457	749.0	362	688	66.4244155883789	77	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms1148	true	3772505689551252252	6	38	32	197	1511	300	فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله فاخبرته فغضب رسول الله و---------------------قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده	1148	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0562	false	401840721280403842	0	26	0	131	1471	300	فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده	562	7944390667463655255	97	146.0	77	186	52.15053939819336	17	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms2389	true	2872515106528301892	1	25	5	116	1501	300	كل امراة لا زوج لها وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رجل --لا امراة له ايما ومنه قول الشاعر فان------- تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم	2389	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0735	false	-2958358563593390307	138	187	702	940	1498	300	كل امراة لا زوج لها من صغيرة وكبيرة بكر كانت او غير بكر وذلك في الاحرار وعن ابي عبيدة ان الايامي من الرجال والنساء الذين لا ازواج لهم ولهن ويقال رجل ايم وامراة--- ايمة وايم ايضا هو قال وقال فاني تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم	735	7944390667463655255	85	133.0	65	241	35.269710540771484	16	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms2393	true	9157087931058153343	166	273	804	1378	1510	300	عاءشة ان النكاح---- في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ابنته فيصدقها ثم ينكحها والنكاح الاخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم	2393	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0741	false	-7362103743034136021	199	300	966	1509	1509	300	عاءشة ان النكاح كان في الجاهلية ع----لي اربعة اوجه- فنكاح منها نكاح الناس اليوم تخطب ------الي الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها و--نكاح --اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه واذا تبين حملها اصابها زوجها-------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يص-بها فاذا حملت ووضعت ومرت----- ليالي بعد و---ضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم-	741	7944390667463655255	527	968.5	428	579	91.01899719238281	89	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms2394	true	114013503304424501	0	60	0	317	1504	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا -كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها وجمعوا لها ودعوا---- القافة لهم ثم الحقوا------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد----- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح الناس------ اليوم	2394	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0742	false	-5697899876791959570	20	95	108	512	1596	300	الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن يضعن ع-لي ابوابهن رايات يك-ن علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت------- ووضعت حملها -جمعوا لها ودعوا لهم القافة الذين يحكمون علي الاباء بشبه الابناء فيلحقنهم بهم ويصدقون علي ذلك وبذلك يقول بعض الناس ومنهم الشافعي ثم يلحقون ولدها بالذي يرون---------- ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم------ هدم نكاح اهل الجاهلية---- الا نكاح اهل الاسلام اليوم	742	7944390667463655255	260	438.0	208	434	59.907833099365234	43	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms2411	true	4222886502103516282	5	44	23	204	1513	300	ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب اربعين الف درهم وان ----عمر اصدق صفية عشرة الاف درهم وعن ابن عباس وانس مثله-------------- وروي عن الحسن بن علي انه تزوج امراة فارسل اليها ماءة جارية مع كل جارية الف درهم	2411	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0876	false	-2900286459455600495	230	266	1156	1330	1506	300	ام كلثوم بنت علي ب-----------اربعين الف درهم وان ابن عمر اصدق صفية عشرة الاف ----وكان ابن عمر يزوج بناته علي عشرة الاف وروي ان الحسين---------- تزوج امراة وارسل اليها ماءة جارية مع كل جارية الف درهم	876	7944390667463655255	137	214.5	107	199	68.84422302246094	24	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms2526	true	-8642913769360345443	118	206	587	1027	1466	300	ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لعباس يا عباس الا تعجب من---- حب مغيث بريرة ومن---- بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت------------- يا رسول الله تامرني ق---ال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه قال الطب-----------------------------------------ري فيه من الفقه جواز استشفاع العالم والخليفة في الحواءج والرغبة الي اهلها في الاسعاف لساءلها وا-----ن ذلك من مكارم الاخلاق وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	2526	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0618	false	-3858112675082010091	162	244	819	1207	1489	300	ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف حولها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس يا عباس الا تعجب من شدة حب مغيث بريرة ومن شدة بغض بريرة مغيثا------------------------------ لو ر-جوته فانه ابو ولدك قال يا رسول الله تامرني به قال انما انا شافع قالت لا حاجة لي فيه اتفق اصحابنا فيمن اعتق شخصا له في عبد ان العتق يس--------------------------------------------------------------------------------------ري فيه والحرية بذلك قد -----حصلت للمعتق- وعن النبي صلي الله عليه وسلم	618	7944390667463655255	278	441.5	215	511	54.40312957763672	51	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms2825	true	8837748067110017961	182	226	981	1199	1575	300	واختلفوا في حد الاكراه فروي عن عمر بن الخطاب انه قال ليس الرجل امينا علي نفسه اذا اخفته- او اوثقته او ضربته وقال ابن مسعود ما كلام يدرا عني سوطين الا كنت متكلما به وقال شريح والنخعي القيد كره والوعيد كره والسجن كره -قال	2825	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms1153	false	2692337096016966184	14	44	67	216	309	62	واختلفوا في حد الاكراه فروي عن عمر---------- انه قال ليس الرجل امينا علي نفسه اذا اوجعته او اوثقته او ضربته وذكر-------------------------------------------------------- شريح ان----- القيد كره والوعيد كره والسجن كره وقال	1153	7944390667463655255	138	240.5	108	220	62.727272033691406	26	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms3597	true	-7628263907010846740	16	92	86	465	1493	300	ابو سعيد بن المعلي كنت ا---------------------------------صلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت ا-------------------------صلي قال الم يقل الله--------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3597	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0166	false	-8365142681113022824	26	106	129	522	1439	300	ابو سعيد بن المعلي قال مر بي رسول الله j وانا في المسجد اصلي فدعاني------------------------- فلم اته فلما فرغت اتيته فقال ما منعك ان تاتيني قال قلت كنت اصلي قال الم يقل الله يا ايها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال الا اعلمك افضل سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد -قلت ب-لي فلما قام لي----خرج قلت يا رسول الله الذي وعدتني قا------------------------ل الحمد لله رب العالمين---------- هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	166	7944390667463655255	247	375.5	194	458	53.93013000488281	42	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK009324-ara1.ms3768	true	-6596381445462687743	5	125	29	615	1493	300	محدث-----ة لم تخل من ان يحدثها في نفسه او في غيره او لا في نفسه ولا في غيره وهذا الذي ذهبوا اليه فيستحيل احداثه لها في نفسه لانه لو احدثها في نفسه لم يخل منها ومن ضدها علي سبيل التعاقب ولا يجوز تعاقب---------------------------- الحوادث علي الله تعالي لقيام الدليل علي قدمه قبلها ويستحيل ان يحدثها في غيره لانه لو احدثها في غيره لوجب ان يكون ذلك الغير مريدا بها دونه فبطل كونه مريدا بارادة احدثها في غيره كما يبطل كونه عالما بعلم يحدثه فيه او قادرا بقدرة يحدثها فيه لان قياس ذلك كله واحد ومن شرط المريد وحقيقته ان تكون الارادة موجودة فيه دون ------------من سواه ويستحيل ا--حداثه لها الا في نفسه ولا في غيره لان ذلك يوجب قيامها بنفسها	3768	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0177	false	-5561217302380337084	178	248	878	1197	1459	300	محدثا لكان لا يخل--و ان يحدثه- في نفسه او في غيره او لا في نفسه ولا في غيره فلما------------------------------------------------------------------ لم يجز ان يحدثه في نفسه لان نفسه ليست محلا للحوادث ولا للمخلوقات ولان ما قامت به الحوادث فهو محدث ولم يجز ان يخلقه في غيره فيكون كلام غيره هو كلامه او-------------------------------------- ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-----------------------ون المتكلم بكلامه غيره ولم يجز ان يخلقه -----لا في نفسه ولا في غيره لان الصفة لا تقوم-- بنفسها	177	7944390667463655255	142	107.0	100	633	22.432859420776367	22	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1