id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0762	false	5703910834560074760	138	197	675	967	1490	300	تقصير الصلاة قبل الخروج من --بيوت القرية قال ابن المنذر روينا ع--------------------------------------------------ن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله ومنهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله ورو------------ينا معني هذا القول عن عطاء ابن ابي رباح وسليمان بن موسي وشذ--------- مجاهد فق-------------------------------------ال اذا خرجت مسافرا فلا تقصر لو مكثت---- حت----ي الليل ولا	762	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0023	true	-7380573419918257357	146	227	711	1109	1466	300	تقصير الصلاة قبل الخروج عن البيوت --فكان مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور وقد روينا عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن -زيد وغير واحد من اصحاب عبد الله بن مسعود وقد روينا معني هذا------ عن عطاء -بن ابي رباح وسليم --بن موسي وقد روينا عن مجاهد قولا ثالثا لا نعلم ان احدا وافقه عليه قال اذا خرجت مسافرا فلا تقصر الصلاة يوما حتي الي الليل قال	23	-8772792468278107110	240	376.0	187	410	58.53658676147461	39	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0773	false	-8647377975979415003	23	125	121	632	1469	300	الشافعي واسحاق قالوا------------------------------- ان شاء جمع بينهما في وقت الاولي ------وان شاء جمع في وقت الاخرة ------------------------------------------------------------وقالت طاءفة اذا اراد المسافر الجمع اخر ال-------------ظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء------------ وروي هذا------ عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وهو قول مالك في المزنية واليه ذهب احمد بن حنبل وقال وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي--- يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك وان قدم فارجو الا يكون به باس وقال ابو حنيفة و--------------اصحابه يصل-------------------ي الظهر في اخر وقتها ثم يمكث قليلا ثم يصلي العصر في اول وقتها ولا يجوز الجمع بين الصلاتين في وقت احداهما الا بعرفة والمزدلفة	773	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0032	true	2319324221840890538	4	125	24	619	1491	300	الشافعي واسحاق يقولان من كان له ان يقصر فله ان يجمع ان شاء----------- في وقت الاولي منهما وان شاء---- في وقت الاخرة فقال عطاء بن ابي رباح لا يضره ان يجمع بينهما في وقت احداهما وقالت طاءفة اذا اراد المسافر الجمع بين الصلاتين اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء وجمع بينهما وروي هذا القول عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وعكرمة وقال---------------------- احمد------------- وجه الجمع ان يءخر الظهر الي ان يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك وان قدم فارجو الا يكون به باس -قال اسحاق كذلك بلا رجاء واما اصحاب الراي فانهم يرون ان تصلي الظهر في اخر وقتها وال---------------------عصر في اول وقتها واما ان يصلي واحدة في وقت الاخري فل------ا الا بعرفة و--مزدلفة	32	-8772792468278107110	365	542.0	289	675	54.074073791503906	63	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0423	false	-467888550184165779	47	117	252	605	1521	300	وعروة---------- وسعيد بن المسيب والقاسم بن بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وابي سلمة وعمر بن عبد الع---------------------زيز وبه قال احمد واسحاق وقال الشافعي -يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اذا كان المطر داءما ولا يجمع في غير حال المطر وبه قال ابو ثور وقال مالك يجمع بين المغرب والعشاء في الطين والظلمة وان لم يكن مطر وكان عمر بن عبد العزيز يري الجمع في----------------- الريح والظلمة و-----------الجمع	423	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0033	true	-3951384219749031137	1	60	7	310	1469	300	وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وابو------------------- بكر بن عبد الرحمن وابو سلمة----- بن عبد الرحمن ومروان بن عبد العزيز وقا--------------------ل الشافعي ويجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اذا كان المطر قاءما ولا يجمع في غير حال المطر وبه قال ابو ثو------------------------------------------------------------------ر وكان عمر بن عبد العزيز يري الجمع بين الصلاتين في حال الريح والظلمة وقالت طاءفة الجمع	33	-8772792468278107110	235	403.5	187	413	56.900726318359375	39	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0677	false	7428655041579636880	46	85	214	410	1484	300	ما فعله المصلي في حال شدة الخوف مما لا يقدر علي غيره فالصلاة مجزءة عنه قياسا علي ما وضع عنه من القيام والركوع والسجود لعلة ما هو فيه من مطاردة العدو و-----------هذا -----اشبه بظاهر الكتاب والسنة مع موافقته للنظر	677	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0045	true	-6990680154629176720	204	245	1096	1294	1578	300	ما فعله المصلي في حال شدة الخوف -ما لا يقدر علي غيره فالصلاة مجزية---- قياسا علي ما وضع عنه من القيام والركوع والسجود لعلة ما هو فيه من مطاردة العدو قال ابو بكر هذا اصح واشبه بظاهر الخبر-------- مع موافقة ا-لنظر	45	-8772792468278107110	174	301.0	138	212	82.07546997070312	31	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0664	false	-544964364738629874	45	138	247	698	1468	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار------ بيده يقللها -اختلف السلف في هذه السا--------------------------------------عة فروي-- عن ابي هريرة قال هي- من بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس و---بعد صلاة العصر الي غروب الشمس وقال الحسن------- وابو العالية هي عند- زوال الشمس وقال ابو ذر هي ما بين ان تزيغ الشمس بشبر الي ذراع وقالت عاءشة هي اذا اذن المءذن بالصلاة وقال ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------هي الساعة التي اختار الله فيها الصلاة وهو قول ابي	664	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0046	true	8973430908935060566	186	295	931	1478	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان و---هو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي بيده يقللها واختلفوا في وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة فروينا عن ابي هريرة انه قال من بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومن بعد صلاة العصر الي غروب الشمس وقال الحسن البصري وابو العالية هي عندي زوال الشمس وفيه قول ثالث وهو -----------------------------------------------اذا اذن المءذن --لصلاة الجمعة وروي ذلك عن عاءشة وروينا عن حسن البصري انه قال هو اذا قعد الامام علي المنبر حتي يفرغ وقال ابو ثور هي الساعة التي اختار الله فيها الصلاة و---قال ابو	46	-8772792468278107110	344	569.5	271	602	57.14285659790039	58	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0639	false	-4798582413569843912	188	230	938	1169	1522	300	الجمعة وق----ال ابن المنذر اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يقولون يجزء غسل واحد- للجنابة والجمعة وابن المنذر صاحب الاشراف هو القاءل وروينا هذا------ عن ابن عمر ومجاهد ومكحول ومالك------- والثوري والاوزاعي والشافعي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزءه وهو	639	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0054	true	5803123359813081552	57	95	277	476	1511	300	الجمعة ومنه قال ابو بك---ر اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يقولون غسلا---- واحدا للجنابة والجمعة ------------------------------------روينا هذا القول عن ابن عمر------- ومكحول ومالك بن انس والثوري والاوزاعي والشافعي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزءه وقد	54	-8772792468278107110	171	274.0	137	249	68.67469787597656	26	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0646	false	6539406708033048190	21	181	110	889	1480	300	الباب فقالت طاءفة تجب الجمعة علي من اواه الليل الي اهله -روي ذلك عن ---------ابي هريرة وا----------------بن عمر وهو قول ----------------عطاء والاوزاعي وابي ثور وقال-------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------زهري يجب علي من كان علي ستة اميال وروي عنه اربعة اميال وهو --------قول ربيعة وقالت طاءفة تجب الجمعة علي من سمع النداء روي ذلك عن س-----------------------عيد بن المسيب وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك في المجموعة عزيمة الجمعة علي كل من كان في موضع يسمع منه النداء وذلك علي ثلاثة اميال ومن كان ابعد فهو في سعة وقال في المختصر من كان علي ثلاثة اميال او زيادة يسيرة لزمتهم الجمعة وقال الكوفيون لا تجب الجمعة الا علي----------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------هل المصر ومن كان خارج---- المصر فلا تجب عليه وان سمع النداء وقال حذيفة ليس علي من علي راس ميل جمعة وقال المهلب نص كتاب الله يدل علي ان الجمعة تجب علي من سمع النداء وان كان خارج المصر وهذا اصح الاقوال قال ابن القصار اعتل الكوفيون لقول-------هم ان الجمعة --لا تجب علي من كان	646	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0056	true	-3772929769980549750	35	198	173	944	1442	300	المصر فقالت طاءفة---- الجمعة علي من اواه الليل الي اهله وروي ذلك عن ابن عمر وابي هريرة والحسن ونافع مولي بن عمر وكذلك قال عكرمة والحكم وعطاء والاوزاعي وابو ثور وفيه قول ثان وهو ان الجمعة تجب في ستة اميال روي ذلك عن الزهري قال غيره وقد وجدنا الستة الاميال في طريق مكة فرسخين وفيه قول ثالث وهو ان الجمعة تجب علي ---------ثلاثة اميال هذا قول مالك والليث بن سعيد وفيه قول رابع- وهو انها لا تجب ال---ا علي من سمع النداء روي هذا القول عن عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وبه قال ---------------احمد واسح-ق و-------------------------------------------------------------------------------------------------كان الشافعي يقول لا شء ان يخرج ويترك الجم------------------------------------------------------------------------عة الا من سمع النداء وليس ان يخرج اهل المصر وان عظم ترك الجمعة وفه قول سادس وهو ان الجمعة تجب علي من سمع النداء ولم يسمع النداء اذا كان في المصر وان كان خارجا من المصر -لم يجب عليه ان يسمع النداء هذا قول اصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ا--لراي وفي--ه قول سابع وهو ان الجمعة انما تجب علي من كان	56	-8772792468278107110	300	306.0	230	1119	26.80965232849121	39	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0660	false	-3862526780538748239	6	55	30	283	1500	300	والامام يخطب -------------------صلي ركعتين خفيفتين وذلك سنة معمول بها روي هذا عن الحسن ومكحول وبه قال ------------------------الشافع---------ي واحمد واسحاق وابو ثور وطاءفة من اهل الحديث وفيه------------------------- قول ثان قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي من ركعهما في بيته ثم دخل المسجد والامام يخطب قعد ولم يركع وان لم يكن ركعهما ركع-هما -في المسجد	660	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0060	true	3624243777540185826	190	271	946	1369	1513	300	والامام يخطب فقال الحسن البصري يصلي ركع--------تين------------------------------------------- وبه قال مكحول بن عقبة والمغيرة والشافعي والحميري واحمد واسحاق وابو ثور وطاءفة من اهل الحديث وقالت طاءفة يجلس ولا يصلي هذا قول محمد بن سيرين وعطاء بن ابي رباح وشريح الكندي والنخعي ومالك وقتادة والليث بن سعد وسعيد بن عبد العزيز والنعمان وقال ابو مخلد ان شءت ركعت وان شءت جلست وقال الاوزاعي من ركعهما في بيته ثم دخل المسجد والامام يخطب قعد ولم يركع وان لم يكن ركع--- ركع اذا دخل المسجد	60	-8772792468278107110	186	276.0	148	477	38.993709564208984	31	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0659	false	1211084307318864766	131	173	702	908	1570	300	قول مالك وقد قال------------ عثمان بن عفان----- للمنصت الذي لا يسمع من الاجر------ مثل -------ما للمنصت الذي يسمع وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عروة بن الزبير لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع الخطبة ذكره ابن المنذر وقال اب---------راهي-------م اني لاقرا حزب-----ي اذا -لم ا--سمع الخطبة	659	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0071	true	4387108229486313221	201	272	1005	1373	1503	300	-------------قال ابو بكر كان عثمان بن عفان يقول للمنصت الذي لا يسمع من الخطبة شيءا مثل ما للسامع المنصت وروينا عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يكرهان الصلاة والكلام بعد خروج الامام يوم الجمعة وكان الشافعي وابو ثور يكرهان الكلام والامام يخطب وكان عروة بن الزبير لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع الخطبة----- يوم الجمعة -قال ابو سعيد هكذا يخرج في معاني قول اصحابنا انه اذا حضر الخطيب الخطبة	71	-8772792468278107110	150	191.0	115	387	38.75968933105469	21	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0749	false	-1932008189160498662	101	161	493	801	1499	300	فيمن لا يقدر علي السجود علي الارض من الزحام في صلاة الفريضة فكان عمر بن الخطاب يقول يسجد علي ظهر اخيه وبه قال------ الثوري والكوفيون والشعب-ي واحمد واسحاق وابو ثور وقال نافعي مولي ابن عمر يومء ايماء و-----قال عطاء والزهري يمسك عن السجود فاذا رفعوا سجد وهو قول مالك وجميع اصحابه وقال مالك ان سجد علي ظهر اخيه يعيد الصلاة	749	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0077	true	-5240550343539725515	30	81	146	403	1476	300	في-ن لا يقدر علي السجود علي الارض من الزحام---------------- فكان عمر بن الخطاب يقول يسجد علي ظهر اخيه وبه قال سفيان الثوري---------- والشافعي واحمد واسح-ق وابو ثور وقال اصحاب الراي ان فعل ذلك فصلاته تامة وقال عطاء والزهري يمسك عن السجود فاذا رفعوا سجد و--------------------------قال مالك ان فعل ذلك--------- يعيد الصلاة	77	-8772792468278107110	212	336.0	165	320	66.25	34	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0699	false	-4203207468146611263	85	146	440	731	1496	300	مع الامام ان يصلي اربعا روي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قال------------------------------------------------- الثوري واحمد وقال ابو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم يصل فان صلي صلي اربع-----ا وان شاء ركعتين وقال اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان صلي في الجبان صلي كصلاة الامام وان لم يصل في الجبان صلي اربعا واولي الاقوال بالصواب ان يصليها كما سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم	699	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0096	true	-1479818756825540801	39	139	207	689	1473	300	مع الامام فروينا عن --------------------ابن مسعود انه قال يصلي اربعا وبه قال احمد بن حنبل واستحب ذلك سفيان الثوري واصحاب الراي-------- ان شاء صلي وان شاء لم يصل فان شاء صلي اربع ركعات وان شاء ركعتين وفيه قول ثان وهو ان يصليها كصلاة الامام وبه قال مالك والشافعي وابو ثور وفيه قول ثالث وهو ان يصلي ركعتين ولا يجهر بقراءة ولا يكبر تكبيرة الامام وهذا قول الاوزاعي وفيه قول رابع وهو ان صلي في الجنان صلي كصلاة الامام وان لم يصل في الجنان صلي اربعا هذا قول اسحق بن راهويه قال ابو بكر سن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	96	-8772792468278107110	190	261.0	145	513	37.03703689575195	36	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0918	false	-2593980780910592086	16	73	71	352	1467	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع قال المءلف اخذ بظاهر هذا---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث طاءفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يقومون للجنازة -----------------------------------------------------------------------------------اذا مرت بهم روي ذلك عن ابي مسعود البدري وابي سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد واسحاق- ان قام فلم اعبه وان قعد فلا باس	918	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0125	true	-4377063155879660469	9	141	40	688	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي يوضع في حديث علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم للجنازة ثم لا يجلس قال ابو بكر واكثر من يحفظ عنه يقول الحديث بدات بذكره ومن راي ان لا يجلس ثم يتبع الجنازة حين توضع علي اعناق الرجال 113الحسن بن علي وابو هريرة وابن الزبير وابن عمر والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وذكر ابراهيم النخعي وعامر الشعبي انهم كانوا يكرهون ان يجلسوا حتي توضع عن مناكب الرجال وبه قال ابن الحسن وقد اختلف اهل العلم في القيام للجناءز اذا مرت فممن كان يقوم ابو سعي--د البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله و----احمد بن حنبل ان قام -لم اعبه وان قعد فلا باس	125	-8772792468278107110	206	302.5	160	655	31.450382232666016	37	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1046	false	7297657101479303811	50	102	246	504	1469	300	اعلم الناس يختلفون فيه اليوم وفي ذلك شذوذ لا يلتفت اليه روي عن ابن المسيب والزهري وابي قلابة في كل خمس من البقر شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بقرة الي خمس وسبعين فاذا جاوزت فبقرتان الي عشرين وماءة فاذا جاوزت ففي	1046	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0164	true	-6056408090512965290	258	300	1369	1573	1573	300	اعلم الناس يختلفون فيه اليوم وفيه قول ثان وهو ان-------------------------------------------- في كل خمس--------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بقرة الي خمس وسبعين فاذا جاوزت فبقرتان الي عشرين وماءة فاذا جاوزت ففي-	164	-8772792468278107110	189	343.0	151	258	73.25581359863281	35	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1034	false	-4666520087340723157	150	291	758	1443	1479	300	قال ابن المنذر -اختلف العلماء في المال الذي لا توجد فيه السن التي تجب ويوجد دونها-- او فوقها فكان-------- النخعي------------------ يقول بظاهر هذا الحديث اذا اخذ سنا فوق سن رد عليهم عشرين درهما او شاتين واذا اخذ سنا دون سن ردوا عليه عشرين درهما او شاتين وهو قول الشافعي وابي ثور وفيها قول ث------------------------------ان روي------------ عن علي بن ابي طالب ان يرد عشرة دراهم او شاتين وهو قول الثوري وفيها قو---------ل ثالث وهو ان تءخذ قيمة السن التي تجب عليه وهو قو-ل مكحول والاوزاعي وفيها قول رابع قال ابو حنيفة تءخذ قيمة السن الذي وجب عليه وان شاء اخذ الفضل منها ورد عليهم فيه دراهم وان شاء اخذ دونها واخذ الفضل دراهم ولم يعين عشرين درهما ولا غيرها وجوز اخذ ابن اللبون مع وجود بنت المخاض اذا كانت قيمتهما واحدة وقال مالك علي رب المال ان يبتاع للمصدق السن التي تجب	1034	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0175	true	-6204797137857442073	143	246	718	1213	1469	300	قال ابو ---بكر واختلفوا------ في المال الذي لا يوجد فيه السن الذي يجب و-وجد دون ذلك او فوقه و-كان ابراهيم النخعي والشافعي وابو ثور--------------- يقولون اذا اخذ سنا فوق سن رد عليهم عشرين درهما او شاتان واذا اخذ سنا دون سن ردوا عليه عشرين درهما او شاتان واختلف فيه عن اسحاق فقال مرة كقول هءلاء وقال مرة عشرة دراهم او شاتان روينا هذا القول عن علي بن ابي طالب وبه قال سفيان--------------------- الثوري وابو عبيد وفيه قول ثالث وهو ان ياخذ قيمة السن الذي كتب عليه هكذا قال مكحول والاوزاعي وفه --قول رابع وهو ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رب المال ان يبتاع المص-----دق الذي تجب	175	-8772792468278107110	320	467.0	245	766	41.775455474853516	51	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1023	false	-3657954164079586907	69	107	333	522	1472	300	الثوري واحمد بن حنبل لا يعطي الرجل من الزكاة اكثر من خمسين درهما الا ان يكون غارما وقال الشافعي يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي من الزكاة حتي يغني ويزول عنه اسم -------المسكنة ولا باس ان يعطي الفقير الالف واكثر من ذلك ----لانه	1023	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0192	true	-3760566585799373285	195	274	955	1333	1453	300	الثوري يقول لا تدفع ال-----ي الرجل من الزكاة اكثر من خمسين درهما الا ان يكون غارما وقال احمد بن حنبل لا ياخذ منها اكثر من خمسين درهما وقال اصحاب الراي اعطي ماءتي درهم اذا لم يكن عليه او الفا وهو يحتاج اجزاه ذلك ويكرهون ان يبلغ له ماءتي درهم اذا لم يكن عليه دين وله عيال وقال ابو ثور يعطي من الصدقة حتي يغني ويزول---- اسم الضعف والمسكنة ولا باس ان يعطي الفقير الالف واكثر من ذلك وذلك انه	192	-8772792468278107110	154	258.5	121	387	39.79328155517578	27	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms2599	false	2247711898454160877	0	90	0	439	1540	300	الذكور حتي يحتل-وا و---النساء حتي ي-زوجن ويدخل ب--------هن فان طلقها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها وان طلقها قبل البناء فهي علي------ نفقتها ولا نفقة لولد الولد علي الجد هذا قول مالك وقالت طاءفة ينفق علي ولده حتي يبلغ الحلم والمحيض------- ثم لا نفقة عليه الا ان يكونوا زمني وسواء في ذلك الذكور والاناث ما لم يكن لهم اموال---- وسواء في ذلك ولده او ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي النفقة -عليهم هذا قول الشافعي وقال----------------------------------------------------------------------------------------- الثوري يجبر الرجل علي	2599	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0199	true	-5232587487855890182	107	202	532	1010	1480	300	الذكور حتي يحتلموا وفي النساء حتي يتزوجن ويدخل بهن ازواجهن فان طلقها----------- او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها فان طلقها قبل البناء كان علي ابيها نفقتها 164وكان الشافعي يقول يجبر الرجل علي ان ينفق ---------------علي ولده حتي يبلغوا -----المحيض والحلم ثم لا نفقة لهم- الا ان يكونوا زمناء سواء في ذلك الذك-ر ------------------------والانثي وسواء والده وو--------لد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم و----------------قال احمد واسحاق بن راهويه لا يعطي من الزكاة الولد وان سفل ولا يعطي الجد وان ارتفع وقال سفيان الثوري يجبر الرجل علي	199	-8772792468278107110	289	460.5	229	559	51.699462890625	47	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1155	false	6764740274878361024	208	266	979	1272	1459	300	بين اسنانه من فضل سحور او غيره مما لا يقدر علي اخراجه وطرحه وكان ابو حنيفة يقول اذا كا----ن بين اسنانه لحم ف-اكله متعمدا فلا قضاء عليه ولا كفارة وفي قول ساءر اهل العلم ا-ما عليه القضاء و-----الكفارة او القضاء علي حسب اختلافهم فيمن -----------------------اكل عامدا في الصيام قال ابن المنذر هو بمنزلة الاكل في ال----صوم فعليه القضاء	1155	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0243	true	1098907924650331028	150	200	693	951	1453	300	بين اسنانه --------------------مما لا يقدر علي اخراجه وطرحه وكان النعمان-- يقول الصاءم يكون بين اسنانه لحم فياكله متعمدا -لا قضاء عليه ولا كفارة وفي قول ساءر اهل العلم انما عليه القضاء وانما الكفارة علي سبيل ما------ اختل-فوا فيه مما يجب علي الصاءم في الاكل عامدا---------- ق---------------------------------ال ابو بكر عليه القضاء	243	-8772792468278107110	188	282.0	151	331	56.797584533691406	27	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1143	false	-5093477053307049660	52	126	263	603	1466	300	عن الحسن البصري في احد قوليه انه---- يتم صومه ويقضيه و-------عن سالم بن عبد الله مثله واختلف فيه عن ابي هريرة فاشهر قوليه عند اهل العلم انه---- لا صوم له ----وفيه قول ثالث-------- عن ابي هريرة قال اذا---- علم بجنابته ثم نام حتي يصبح فهو مفطر وان لم يعلم حتي يصبح فهو صاءم وروي ذلك عن طا-وس وعروة بن الزبير وعن----------------- النخعي قول- رابع- وهو ان ذلك يجزءه في التطوع ولا يجزءه في الفرض	1143	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0248	true	4610032926000751073	111	193	543	924	1404	300	عن الحسن البصري اخر قو---ليه انه قال يتم صومه ويقضيه روي ذلك عن سالم بن عبد الله وقد --اختلف فيه عن ابي هريرة واشهر قوليه عند اهل العلم انه قال لا صوم عليه 70وفيه قول ثالث روي ذلك عن ابي هريرة قال اذا كان علم بجنابته ثم نام حتي اصبح فهو مفطر وان لم يعلم حتي يصبح فهو صاءم -روي ذلك عن طاووس وعروة بن الزبير وقد روينا عن ابراهيم النخعي قولا رابعا وهو ان ذلك يجزيه في التطوع ويقضي ف----ي الفرض	248	-8772792468278107110	306	515.5	238	391	78.26087188720703	56	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1133	false	913863467061573957	260	300	1298	1503	1503	300	الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب علي من يريد الصوم فذهب------------ مالك وابو حنيفة والشافعي وابو ثور الي انه ي------------حرم الطعام والشراب عند اعتراض الفجر الاخر في الافق وروي معني--- هذا------ عن عمر بن الخطاب وابن عباس وهو قول عطاء-	1133	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0252	true	3310714330155949371	61	106	281	514	1476	300	الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب علي من يريد الصيام قال ابو بكر كان مالك بن انس ----والشافعي وابو ثور واصحاب الراي يقولون يحرم الطعام والشراب عند اعتراض الفجر الاخر في --افق السماء روينا هذا القول عن عمر بن الخطاب وابن عباس وبه قال عطاء	252	-8772792468278107110	165	267.0	132	239	69.03765869140625	27	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1134	false	8543124225621812291	42	275	211	1410	1523	300	علي --------انه قال حين صلي الفجر الان حين يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وروينا عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي وروينا عن ا---------------بن مسعود مثله قال المءلف وزاد الطحاوي فلما صلي حذيفة قال هكذا فعل رسول الله غير ان الشمس لم تطلع وروي حماد عن ابي هريرة انه سمع النداء والاناء علي يده فقال احرزتها ورب الكعبة وقال هشام بن عروة كان عروة يامرنا بهذا يعني اذا سمع النداء والاناء علي يده فلا يضعه حتي يقضي حاجته منه ورواه الحسن عن النبي عليه السلام مرسلا وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا الطرق والبيوت قال ابن المنذر فتاول بعضهم قوله في حديث عدي بن حاتم انما ذلك سواد الليل وبياض النهار قال فبياض النهار ان ينتشر في الطرق والسكك والبيوت وقت صلاة المسفرين بصلاة الصبح وذكر اسحاق بن راهويه عن وكيع انه سمع الاعمش يقول لولا الشهرة لصليت الغداة ثم تسحرت قال اسحاق بعد ان ذكر ما ذكرناه عن ابي بكر وعلي وحذيفة هءلاء لم يروا فرقا بين الاكل وبين الصلاة المكتوبة راوا ان تصلي المكتوبة بعد طلوع الفجر المعترض وراوا الاكل بعد طلوع الفجر المعترض صباحا حتي يتبين بياض النهار من سواد الليل ومال اسحاق الي القول الاول ثم قال------- من غير ان يطعن علي هءلاء الذين تاولوا الرخصة في الوقت ف----------------------من اكل في ذلك الوقت فلا قضاء عليه ------ولا كفارة اذا كان متاولا واحتج------------------ اصحاب-- مالك للقول الاول -فقالوا الصاءم	1134	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0252	true	3310714330155949371	124	226	599	1093	1476	300	علي بن طالب انه قال حين صلي الفجر الاخير ت---بين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وروي-- عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي وروي معني ذلك عن عبد الله بن مسعود وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مسروق لم يك---ن يعدون الفجر فجركم انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوت والطرق وكذلك اسح----------------------اق بن راهويه يميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي القول الاول ثم قال من قال من غير ان يطعن علي ------الذين تاولوا الرخصة في الوقت الذي بينا ولا قضاء علي من اكل في---- الوقت الذي بينا من الرخصة ولا كفارة قال ابو سعيد معي انه يخرج في معاني قول اصحابنا معني القول الاول ان وجوب الصيام	252	-8772792468278107110	339	507.5	265	1278	26.525821685791016	57	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0400	false	475957285815696897	78	132	355	611	1412	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم -الي -شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه -------فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان قال بعض الفقهاء واتفق العلماء علي دفع المار-- بين يدي المصلي اذا صلي --------------------------------------------------------------------------الي سترة---------------------------------------------------------------------------- وليس له اذا صلي الي غير سترة ان يدفع ---من مر بين يديه	400	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0267	true	-2786263096365968801	86	171	421	810	1416	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا كان احدكم يصلي فلا ي-----------------دع احد--ا ي--مر بين يديه وليردا عن نفسه فان اتي فليقاتله فانما هو شيطان قال ابو بكر فيمن كان يري من---------ع المارين بين يدي المصلي ابن عمر والشافعي وابو ثور واصحاب الراي قال ابو بكر ليس لاحد ان يمر بني يدي المصلي الي سترته فان مر بين يديه كان له دفعه فان لم يندفع قاتله ان لا يمر بين يديه بعد دفعه وليس له اذا صلي الي غير سترة ان يدفع احدا يمر بين يديه	267	-8772792468278107110	174	219.5	130	420	41.42856979370117	29	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0607	false	5923645968295569832	132	184	623	879	1473	300	علي وابن مسعود وحذيفة وابن عمر وابو هريرة--------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس اذا سجد يقع شعره علي الارض وقال ابن عمر لرجل راه يسجد معقوصا شعره ارسله يسجد معك وقال ابن المنذر علي -----هذا قول اكثر اهل العلم غير الحسن البصري فانه قال من صلي عاقصا شعره او كافا ثوبه فعليه اعادة---- الصلاة	607	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0268	true	-4925416475017619290	82	142	394	690	1472	300	علي وابن مسعود وحذيفة انهم كرهوا ان يصلي الرجل وهو عاقص وقال عطاء لا يكف الشعر عن الارض وكره الشافعي ذلك وكان ابن عباس اذا سجد يقع شعره علي الارض واختلفوا فيما يجب علي من فعل ذلك قال عطاء والشافعي لا اعادة عليه وقال ابو بكر فهذا قول اكثر اهل العلم غير الحسن البصري فانه قال ع--------------------------------ليه اعادة تلك الصلاة	268	-8772792468278107110	142	189.0	107	328	43.29268264770508	24	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0329	false	7566745187166082803	84	203	416	1034	1528	300	العلماء في عدد ما تصلي فيه المراة من اليثاب فقالت طاءفة تصلي في درع وخمار وروي ذلك عن ميمونة وعاءشة وام سلمة ازواج ال------------------رسول وروي ايضا ذلك عن ابن عباس وهو قول مالك -------والليث --------والاوزاعي و------الثوري وابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة انما تصلي في ثلاثة اثواب درع وخمار وحقو وهو الازار في لغة الانصار روي ذلك عن ا-بن عمر------- وعبيدة--------- وعطاء -وقالت ----طاءفة تصلي في اربعة اثواب وهو الخمار والدرع والازار والملحفة وروي ذلك عن مجاهد وابن سيرين وقال ابن المنذر علي المراة ان تستر في الصلاة جميع بدنها سوي وجهها وكفيها سواء سترته بثوب واحد او اكثر ولا احسب ما روي عن المتقدمين في ذلك من ال-------------امر بثلاثة اثواب او اربعة الا من طريق الاستحباب والله اعلم قال	329	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0275	true	7389255749814277699	40	149	200	737	1466	300	--------في عدد ما تصلي ب-ه المراة من الثياب فممن راي ان تصلي في درع وخمار------------ ميمونة وعاءشة وام سلمة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وروي----- ذلك عن ابن عباس وهو قول مالك بن انس والليث بن سعيد والاوزاعي وسفيان الثوري----------- والشافعي وابي ثور وقال احمد بن حنبل وابن راهويه اقله ثوبان قميص ومقنعة وقد روينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وعاءشة وعبيدة السلماني وعطاء بن ابي رباح انها تصلي في ثلاثة اثواب ق-----------------------------------------------------------------ال ابو بك---ر علي المراة ان تخمر في الصلاة جميع بدنها سوي وجهها وكفيها صلت ام في-------------- اكثر ولا احسب ما وري ع--------------------ن الاواءل الا من امر بثلاثة ------او اربعة الا ----------استحباب والله اعلم قال	275	-8772792468278107110	336	394.0	261	692	48.55491256713867	50	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1245	false	-2983869829691907828	136	250	656	1213	1441	300	يخرج الي الحل للاحرام حتي طاف وسعي ففيها قولان احدهما ان عليه دما لترك الميقات وعمرته تامة وهذا قول الكوفيين وابي ث----------------ور واحد قول الشافعي والقول الثان-------------------------ي ان ذلك لا يجزءه حتي يخرج من الحرم ثم يطوف ويسعي ويقصر او يحلق ولا شء عليه ولو كان حلق -اهراق دما هذا قول الشافعي الاخر وهو قول مالك واصحابه قال مالك وما رايت احدا احرم بعمرة من الحرم ولا يحرم احد بعمرة من مكة ولا تصح العمرة عند جميع العلماء الا في الحل المكي او غيره قال ابن المنذر وهذا-------------------- اشبه--- وحكي الثوري عن عطاء انه ------من اهل بعمرة انه--- لا شء عليه قال سفيان ونحن نقول اذا اهل بها لزمته ويخرج الي الميقات وقال ابن	1245	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0322	true	-1915910936089342690	66	154	328	750	1450	300	يخرج حتي يطوف ويسعي ويحل---------- ففيها قولان احدهما ان عليه دما لترك الميقات وعمرته تامة -هذا قول ----------ابي ثور واصحاب الراي وهو احد قول الشافعي والقول الثاني انه ان لم يخرج وطاف وسعي ان ذلك لا يجزيه حتي يخرج من الحرم ثم يطوف ويسعي ويقصر او يحلق ولا شء عليه ولو كان حلق واهر-ق دما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا احد قول الشافعي وهو اشبههما وحكي الثوري عن عطاء انه قال فيمن اهل بعمرة من مكة لا شء عليه قال سفيان ونحن نقول اذا اهل بها لزمته ويخرج الي الميقات -قال ابو	322	-8772792468278107110	326	562.0	255	631	51.664024353027344	57	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1315	false	-3781394835865667212	143	299	711	1493	1498	300	ابن المنذر سن رسول الله صلي الله عليه وسلم للقادمين المحرمين بالحج تعجيل الطواف والسعي بين الصفا والمروة عند دخولهم وفعل هو ذلك علي ما روته عاءشة عنه وامر من ح-ل من اصحابه ان يحرموا اذا انطلق----------وا الي مني فاذا احرم من هو منطلق الي مني فغير جاءز ان يكون طاءفا وهو منطلق الي مني فدل هذا الحديث علي ان من احرم من مكة من اهلها او غيرهم ان السنة ان يءخروا طوافهم وسعيهم الي يوم النحر خلاف فعل القادمين لتفريق السنة بين الفريقين وايضا فان اهل العلم سموا هذا الطواف طواف الورود وليس من انشا الحج من مكة واردا بحجه عليها فسقط بذلك عنهم تعجيله وكان ابن عباس يقول يا اهل مكة انما طوافكم بالبيت وبين الصفا والمروة يوم النحر واما اهل الامصار فاذا قدموا وكان يقول لا اري لاهل مكة ان يحرموا بالحج حتي يخرجوا ولا ان يطوفوا بين الصفا والمروة حتي يرجعوا هذا قول ابن عمر وجابر وقالوا من انشا الحج من مكة	1315	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0324	true	8532648274799633413	215	299	1090	1505	1510	300	ابو بك---ر سن رسول الله صلي الله عليه وسلم للقادمين المحرمين بالحج تعجيل الطواف------------------------- عند دخولهم -فعل--- ذلك هو كذلك-------------- وامر من اجل من اصحابه ان يحرموا اذا ارادوا ان يطاولوا الي م------------------------------------------------------------------------ني فدل ذلك -------علي ان من احرم من مكة ---------------------------ان يءخر --طوافه- وسعيه -الي يوم النحر خلاف فعل القادمين ليفر-ق السنة بينهما وكان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رحمه اللهي----------------------------------------------------------------------------------------قول لا اري لاهل مكة ان يحرموا بالحج حتي يخرجوا ولا--- يطوفوا بين الصفا والمروة حتي يرجعوا وكان ا---بن عمر ---------فعل ذلك اذا احرم من مكة	324	-8772792468278107110	347	520.0	272	793	43.75788116455078	55	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1316	false	-288762480433050219	12	94	60	448	1440	300	وبه قال احمد واسحاق واختلف قول مالك فيمن طاف وسعي قبل خروجه فكان يقول يعيد اذا رجع ولا يجزءه طوافه الاول ولا سعيه وقال ايضا ان رجع الي بلاده قبل ان يعيد ف--عليه دم ورخصت طاءفة في ذلك ورات المكي ومن دخل مكة ان طفا وسعيا قبل خروجهما ان ذلك جاءز هذا قول عطاء والشافعي------------------------------ غير ان عطاء كان يري تاخيره افضل وقد فعل ذلك ابن الزبير اهل لما اهل هلال ذي الحجة ثم طاف وسعي وخرج واجازه--- القاسم بن محمد وقال	1316	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0325	true	2658808961406408631	16	70	87	341	1463	300	وبه قال احمد وقا-------------ل مالك فيمن طاف وسعي قبل خروجه يع----------يد اذا رجع وقال اذا -----------------------------------رجع الي بلاده قبل ان يعيد ان عليه دما وكان ع---------------------------------------------------------------------------------طاء والشافعي يقولان ان طاف قبل خروجه اجزاه غير ان عطاء قال ان- تاخيره افضل وقد فعل ذلك ابن الزبير فطاف و----------------------------سعي وخرج واجاز ذلك القاسم بن محمد -قال	325	-8772792468278107110	189	295.5	147	423	44.680850982666016	33	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms3682	false	6517630299191125439	188	231	913	1114	1444	300	امراة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم ف------------قال اقضوا الله الذي له فان الله احق بالوفاء	3682	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0341	true	188299365413321130	234	278	1159	1364	1477	300	امراة----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال حجي عنها قال اقضوا ل-له الدي--ن فان----ه احق بالوفاء	341	-8772792468278107110	180	314.5	140	217	82.94931030273438	35	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0511	false	6409124481944946280	7	52	35	269	1520	300	بظاهره ----------عمر بن الخطاب وابن عمر وهو قول الثوري واحمد واسحاق وق-------------------------------------------------ال الشافعي يبدا-- بالطعام اذا كانت نفسه شديدة التوقان اليه فان لم يكن كذلك ترك العشاء واتيان الصلاة احب الي وذكر ابن حبيب مثل معناه وقال ابن المنذر عن مالك يبدا بالصلاة الا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	511	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0361	true	-1217307832177497302	133	199	657	989	1478	300	بظاهر هذا الحديث عمر بن الخطاب وابن عمر وسفيان- الثوري واحمد واسحاق وقال مالك يبداون بالصلاة الا ان يكون طعاما خفيفا وقال الشافعي يبداون بالعشاء اذا كانت نفسه شديدة التوقان اليه فان لم يكن كذلك ترك العشاء-------------- احب----------------------------------------------------------------- الي ان يقضي الصلاة قال ابو بكر ظاهر خبر رسول الله اولي قال ابو بكر يستحب لمن به غاءط او بول ان يبدا به قبل الصلاة وللمرء ان	361	-8772792468278107110	143	243.5	115	412	34.708736419677734	22	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0523	false	3974433932618501163	133	170	698	863	1539	300	واختلفوا فيمن ركع او سجد قبل امامه فروي-- عن ابن عمر انه قال لا صلاة له وهو قول اهل الظاهر وروي ع----ن عمر بن الخطاب انه من رفع راسه قبل الامام في ركوع او سجود فليضع راسه	523	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0390	true	-2582156436253612969	267	300	1290	1439	1439	300	واختلفوا فيمن خالف الامام في صلاته فروينا عن ابن عمر انه قال لا صلاة له --------------------روي عن ابن عمر انه قال ايما رجل رفع راسه قبل الامام في ركوع او سجود فل-ضع راسه-	390	-8772792468278107110	111	153.5	85	171	64.91227722167969	19	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0059	false	-7974234474473157964	245	294	1263	1509	1534	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول تمت الحلال بين والحرام بين وبينهما- امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لعرضه و----------------------دينه -----ومن وقع في الشبهات كراع ير------------عي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه	59	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0401	true	6186054155364345199	92	143	433	700	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات اليسيرة معني انه اذا اراد التمس البينة لدينه وعرضهومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي و---ان حمي الل--------ه محارمه	401	-8772792468278107110	198	315.0	157	287	68.98954772949219	33	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0202	false	-7462670212681664539	99	278	514	1366	1478	300	العلماء في البول قاءما فروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد وانس بن مالك وابي هريرة وسعد بن عبادة انهم بالوا قياما وروي مثله عن ابن المسيب وابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهت طاءفة البول قاءما ذكر ابن ابي شيبة في مصنفه انكار عاءشة ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم بال قاءما وعن عمر بن الخطاب انه قال ما بلت قاءما منذ اسلمت وعن مجاهد انه قال ما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما قط الا مرة في كثيب اعجبه وروي عن ابن مسعود انه قال من الجفاء ان تبول وانت قاءم وهو قول------- الشعبي وكرهه الحسن وكان سعد بن ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قاءما وفيه قول ثالث---- ان البول اذا كان في مكان لا يتطاير عليه منه شء فلا باس به وان كان في مكان يتطاير عليه------- فهو مكروه -هذا قول مالك وهو دليل الحديث لانه صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما والسباطة المزبلة والبول فيها لا يكاد يتطاير منه كبير شء فلذلك بال -------قاءما صلي الله عليه وسلم	202	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0403	true	-2685505158047150675	201	298	1032	1471	1478	300	--------في البول قاءما فثبت عن عمر بن الخطا-----------------ب وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد-------------------------------------- انهم بالوا قياما وروي -ذلك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود انه قال من الجفاء ان تبول وانت قاءم وقد روي ذلك عن الشعبي------------ وكان سعد بن ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قاءما وفيه قول ثالث وهو ان البول ا-ن كان في مكان لا يتطاير عليه منه شء فلا باس--- وان كان في مكان يتطاير عليه منه شء فهو مكروه وهذا قول مالك قال ابو بكر تبول جالسا احب الي--------------------------------------------------- والبول --قاءما مباح -----------------وكل ذلك ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	403	-8772792468278107110	357	555.5	273	878	40.66059112548828	66	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0160	false	-7784212028753471418	193	293	924	1428	1464	300	عباس وعروة---------- وطاوس------------ ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق و----------ابو ثور الي ان يغسل سبعا اتباعا لحديث ابي هريرة وقال الحسن البصري يغسل سبعا والثامنة بالتراب واحتج في ذلك بما رواه شعبة عن ابي التياح عن مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال تمت ما لي وللكلاب ثم قال تمت اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب وروي عطاء عن ابي هريرة في الاناء يلغ فيه الكلب قال يغسل ثلاثا وهو قو-----ل الزهري وقال عطاء كلا قد سمعت سبعا وخمسا وثلاث مرات وقال	160	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0420	true	6369128789661200946	260	297	1258	1455	1471	300	عباس وعروة بن الزبير وطاووس وابن دينار ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وفيه قول ثان وهو انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يغسل ثلاث مرات هكذا قال الزهري وقال عطاء---- قد سمعت سبعا وخمسا وثلاث مرات وقال	420	-8772792468278107110	134	203.5	109	541	24.768945693969727	19	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0340	false	-5687165026729156591	52	82	286	435	1539	300	القذر الرطب يجزء--------------ه ان يمسحه بالتراب ويصلي فيه هذا قول الاوزاعي وابي ثور وقال احمد----------- في السيف يصيبه الدم فيمسحه وهو حار---- يصلي فيه اذا لم يبق فيه اثر وكان	340	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0432	true	-187847981058679038	31	65	156	333	1489	300	القذر الرطب فقال الاوزاعي يجزيه ان يمسحه بالتراب ويصلي فيه قال والقمصان لا يجزيهما الا غسلهما بالماء وقال في السيف يصيبه الدم فيمسحه وهو جاءز ان يصلي ب-ه اذا لم يبق فيه اثر وقال	432	-8772792468278107110	107	171.5	82	178	60.11235809326172	19	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms1832	false	2720284701670437201	36	187	174	926	1495	300	الانتفاع بالمسك علي بن ابي طالب وابن عمر وانس بن مالك وسل-----------------مان ومن التابعين سعيد -بن المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد ومن الفقهاء مالك والليث-------- والشافعي واحمد واسحاق وخالف ذلك اخرون ذكر ابن ابي شيبة عن عمر بن الخطاب انه كره المسك وقال لا تحنطوني به وكرهه عمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن ومجاهد والضحاك وقال اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة قال ابن المنذر ولا يصح ذلك الا عن عطاء وهذا قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وهذا ليس سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك لسقوط الشعر وقد روي ابو داود قال حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا المستمر بن الريان عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله اطيب طيبكم المسك وهذا نص قاطع للخلاف قال ابن المنذر وقد روينا عن النبي------------------- باسناد جيد انه كان له مسك يتطيب به	1832	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1585	true	7435127042663151398	94	160	477	801	1465	300	الانتفاع بالمسك ابو -----------------عمر وانس بن مالك وروي ذلك عن علي وسليمان و----رخص فيه سعيد ابن المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد وما-----------لك والليث بن سعيد والشافعي واحمد واسحاق وقد روينا -----------------------عن عمر----------------------------------------------------- بن عبد العزيز------------- ومجاهد والحسن وعطاء بن ابي رباح انهم كرهوه ------------------------------------------------------------------ولا يصح ذلك الا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء وقد روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد جيد انه كان له مسك يتطيب به	1585	-8772792468278107110	225	311.5	177	797	28.230865478515625	34	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0059	false	-7974234474473157964	245	294	1263	1509	1534	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول تمت الحلال بين والحرام بين وبينهما- امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لعرضه و-------------------دينه -----ومن وقع في الشبهات كراع----------------- يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا ان حمي الله في ارضه محارمه	59	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1839	true	8394629049800603237	97	148	441	710	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقي الشبهات اليسيرة معني انه اراد التماس البينة لدينه وعرضهومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي و---ان حمي الل--------ه محارمه	1839	-8772792468278107110	200	321.5	158	289	69.20415496826172	34	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0202	false	-7462670212681664539	99	278	514	1366	1478	300	العلماء في البول قاءما فروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد وانس بن مالك وابي هريرة وسعد بن عبادة انهم بالوا قياما وروي مثله عن ابن المسيب وابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهت طاءفة البول قاءما ذكر ابن ابي شيبة في مصنفه انكار عاءشة ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم بال قاءما وعن عمر بن الخطاب انه قال ما بلت قاءما منذ اسلمت وعن مجاهد انه قال ما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما قط الا مرة في كثيب اعجبه وروي عن ابن مسعود انه قال من الجفاء ان تبول وانت قاءم وهو قول------- الشعبي وكرهه الحسن وكان سعد بن ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قاءما وفيه قول ثالث---- ان البول اذا كان في مكان لا يتطاير عليه منه شء فلا باس به وان كان في مكان يتطاير عليه------- فهو مكروه -هذا قول مالك وهو دليل الحديث لانه صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال قاءما والسباطة المزبلة والبول فيها لا يكاد يتطاير منه كبير شء فلذلك بال -------قاءما صلي الله عليه وسلم	202	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1866	true	2993532905642588671	75	172	386	825	1440	300	--------في البول قاءما فثبت عن عمر بن الخطا-----------------ب وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد-------------------------------------- انهم بالوا قياما وروي -ذلك عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود انه قال من الجفاء ان تبول وانت قاءم وقد روي ذلك عن الشعبي------------ وكان سعد بن ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قاءما وفيه قول ثالث وهو ان البول ا-ن كان في مكان لا يتطاير عليه منه شء فلا باس--- وان كان في مكان يتطاير عليه منه شء فهو مكروه وهذا قول مالك قال ابو بكر تبول جالسا احب الي--------------------------------------------------- والبول --قاءما مباح -----------------وكل ذلك ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1866	-8772792468278107110	357	555.5	273	878	40.66059112548828	66	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0160	false	-7784212028753471418	193	300	924	1464	1464	300	عباس وعروة---------- وطاوس----------------- ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق و-----------ابو ثور الي ان يغسل سبعا اتباعا لحديث ابي هريرة وقال الحسن البصري يغسل سبعا والثامنة بالتراب واحتج في ذلك بما رواه شعبة عن ابي التياح عن مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال تمت ما لي وللكلاب ثم قال تمت اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب وروي عطاء عن ابي هريرة في الاناء يلغ فيه الكلب قال يغسل ثلاثا وهو قو-----ل الزهري وقال عطاء كلا قد سمعت سبعا وخمسا وثلاث مرات وقال ابو حنيفة واصحابه يغسل من ولوغ الكلب-	160	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1902	true	-4230248386639261017	13	57	64	297	1543	300	عباس وعروة بن الزبير وطاووس وعمر وابن دينار ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيدة وابو ثور وفيه قول ثان وهو انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يغسل ثلاث مرات هكذا قال الزهري وقال عطاء---- قد سمعت سبعا وخمسا وثلاث مرات وقال قاءل يغسل الاناء------ من ول-غ الكلب	1902	-8772792468278107110	149	208.0	120	584	25.51369857788086	21	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0340	false	-5687165026729156591	52	82	286	435	1539	300	القذر الرطب يجزء--------------ه ان يمسحه بالتراب ويصلي فيه هذا قول الاوزاعي وابي ثور وقال احمد----------- في السيف يصيبه الدم فيمسحه وهو حار---- يصلي فيه اذا لم يبق فيه اثر وكان	340	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1976	true	6945744717589632981	50	84	266	443	1512	300	القذر الرطب فقال الاوزاعي يجزيه ان يمسحه بالتراب ويصلي فيه قال والقدمان لا يجزيهما الا غسلهما بالماء وقال في السيف يصيبه الدم فيمسحه وهو جاءز ان يصلي ب-ه اذا لم يبق فيه اثر وقال	1976	-8772792468278107110	107	171.5	82	178	60.11235809326172	19	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0174	false	6758822902684553667	213	250	1034	1229	1469	300	عن علي وابن عمر وابي امامة وعطاء---------------------------------- ومكحول والنخعي والحسن انهم قالوا فيمن -نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا -يجزءه ان يمسحه بذلك البلل فدل ا---------نهم كانوا يرون استعمال الماء المستعمل وقال غيره يقال لمن قال	174	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2060	true	5304299064909349211	80	122	430	653	1561	300	عن علي وابن عمر وابي امامة وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري ا-------نهم قالوا فيمن ينسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا ويجزيه ان يمسحه بذلك البلل وهذا يدل علي انهم كانوا يرون استعمال الماء المستعمل وبه نقول---------- قال	2060	-8772792468278107110	161	274.5	129	240	67.08333587646484	26	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0415	false	-2937444950158123512	265	300	1336	1498	1498	300	قمت الي الصلاة فاعلم ان الله يقبل عليك فاقبل علي من هو مقبل عليك واعلم ----------------------انه قريب منك ناظر اليك فاذا ركعت فلا تامل انك ترفع واذا رفعت فلا تامل انك تضع------------- ومثل الجنة عن-	415	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2446	true	1420476544423946256	164	204	895	1088	1556	300	قمت اليها----- فاعرف ان الله مقبل عليك فاقبل علي من هو مقبل عليك واعلم من جهة التصديق بقلبك فانه قريب منك قادر عليك فاذا ركعت فلا تامل انك ترفع واذا رفعت فلا تامل انك تضع جبهتك بالارض ومثل الجنة عن	2446	-8772792468278107110	150	254.5	117	198	75.75757598876953	28	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0363	false	-4190247532600593581	98	199	525	1002	1511	300	-------------في مرابض الغنم 63 فيه انس قال كان نبي الله ------------------يصل-ي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كا-ن يصل---ي في مرابض الغنم قبل ان يبني المسجد قال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه------- العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكره الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ابوالها وابعارها وممن روينا عنه ا---جازة الصلاة في مرابض الغنم عبد الله بن عمر و-------جابر بن سمرة ودخل ابو ذر---------------------------------------------------------------------------- زرب غنم فصلي فيه وع----ن الزبير انه صلي في مراح الغنم وهو يجد مكانا غيره وصلي ابن عمر في رتق في اخري في دمن الغنم	363	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2502	true	6160918743408739307	191	300	962	1483	1483	300	في معاطن الابل ومرابض الغنم ثبت ان رسول الله صل--ي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في معاطن ال------------------ابل واذن بالصلاة في مرا-ح الغنم و---------------------------------اجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكره الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ابوالها وابعارها وممن روينا عنه انه راي ان يصلي في مرابض الغنم ولا يصلي في اعطان الابل جابر بن سمرة وعبد الله بن عمر والحسن البصري ومالك بن انس واسحاق وابو ثور وروينا عن ابي ذر انه دخل في زرب غنم فصلي فيه وعن ابن الزبير انه صلي في مراح الغنم------------------- وصلي ابن عمر--------------- في دمن الغنم-	2502	-8772792468278107110	325	455.5	252	610	53.278690338134766	54	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
JK009324-ara1.ms0366	false	-5766955922077560671	85	203	429	1009	1510	300	وفي قوله هذا دليل علي ان المقبرة ليست بموضع للصلاة وسياتي ما قيل في هذا المعني في اخر كتاب الصلاة في باب التطوع في البيت ان شاء الله وحجة من اجاز الصلاة فيها قوله عليه السلام جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فاينما ادركتني الصلاة صليت فلم يخص موضعا من موضع فهو عام في المقبرة وغيرها قال مالك وقد بلغني ان بعض اصحاب رسول الله كان يصلي في المقابر وحكي ابن المنذر--------------------------------------------------------------------------------- ان واثلة بن الاسقع كان يصلي في المقبرة غير انه كان لا يستتر بقبر وصلي الحسن البصري في المقابر 47 باب الصلاة----------------------------------------------- في مواضع الخسف والعذاب ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل 67 فيه ابن عمر ان نبي الله صلي الله عليه وسلم	366	-8587968555440064930	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2502	true	6160918743408739307	130	204	653	1026	1483	300	ففي قوله هذا دليل علي ان المقبرة ليست بموضع للصلاة فقال نافع مول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عمر صلينا علي عاءشة وام سلمة وسط البقيع والامام يومءذ ابو هريرة ورخص ذلك ابن عمر وروينا ان واءلة بن الاسقع كان يصلي في المقبرة غير انه---- لا يستتر بقبر وصلي الحسن البصري في المقابر وكره عن عمر بن الخطاب وانس بن مالك الصلاة في المقبرة والصلاة في معاطن الابل ومرابض الغنم ثبت ان رسول ا-----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2502	-8772792468278107110	183	286.5	141	708	25.847457885742188	31	JK009324-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1