id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0060	true	7459150825089616584	191	299	983	1530	1536	300	ابن عباس ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم قال تمت من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال تمت مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده -قال تمت اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال تمت شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	60	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1101	false	-8038881093331786004	236	287	1142	1408	1474	300	ابن عباس ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م با---------------ربع امرهم بالايمان------ وحده وقال---- اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال---- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس	1101	622544233216475196	251	450.5	201	552	45.47101593017578	45	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0160	true	-7784212028753471418	185	300	888	1464	1464	300	----------في عدد ----غسل الاناء من ولوغ---------ه فذهب ابن ع-----------باس وعروة وطاوس--------------- ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق و----------ابو ثور الي ان يغسل سبعا اتباعا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة وقال الحسن البصري يغسل سبعا والثامنة بالتراب واحتج في ذلك بما رواه شعبة عن ابي التياح عن مطرف بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال تمت ما لي وللكلاب ثم قال تمت اذا ولغ الكلب في --اناء احدكم فليغسله سبع مرات وعفروه الثامنة بالتراب وروي عطاء عن ابي هريرة في الاناء يلغ فيه الكلب قال يغسل ثلاثا وهو قو-----ل الزهري وقال عطاء كلا قد سمعت سبعا وخمسا وثلاث مرات وقال ابو حنيفة واصحابه يغسل------- من ولوغ الكلب-	160	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0085	false	5622350518429180322	142	261	685	1269	1464	300	اهل العلم في عدد ما يغسل الاناء من ولوغ الكلب فيه فكان ابو هريرة وابن عباس وعروة وطاوس وعمرو بن دينار ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور يقولون يغسل سبع مرات وكذلك نقول 229 حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات اولاهن بالتراب 230 ومن حديث ابي------ كامل ثنا ابو عوانة ع-----------------------------------------------------ن ابي حمزة عن ا------بن عباس يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ولغ الكلب في الاناء فا-------غسله فانه رجس ثم اشرب فيه وتوضا وفيه قول ثان وهو ان ي------------------------------------غسل ثلاث مرات هكذا قال الزهري وقال عطاء كل- قد سمعت سبعا وخمسا وثلاث مرات وقال -------------قاءل يغسل الاناء من ولوغ الكلب	85	622544233216475196	247	277.0	194	805	30.683229446411133	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0179	true	6775194875916597264	212	247	1031	1198	1454	300	فاجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وذكر الحديث قال ابن المنذر روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي بن ابي طالب انه توضا في طست وعن انس مثله وقال الحسن البصري رايت عثمان يصب عليه من ابريق وهو يتوضا	179	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0089	false	-3231463201579803148	200	262	956	1247	1429	300	فاجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس 238 حدثنا محمد بن علي ثنا سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني عبيد الله بن عمر عن ابراهيم بن محمد عن ابيه عن زينب بنت جحش قالت توضا النبيصلي الله عليه وسلم في مخضبي هذا مخضب من صفر وروينا عن علي------------ انه توضا في طست------------- وقال الحسن------- رايت عثمان يصب عليه من ابريق وهو يتوضا	89	622544233216475196	106	157.0	83	323	32.81733703613281	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0202	true	-7462670212681664539	194	220	964	1087	1478	300	عن ابن مسعود انه قال من الجفاء ان تبول وانت قاءم وهو قول---- الشعبي وكرهه الحسن و-كان سعد بن ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قاءما	202	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0099	false	7561803857840586528	117	145	542	670	1375	300	عن ابن مسعود انه قال من الجفاء ان تبول وانت قاءم وروي ذلك عن الشعبي قال ابن عيينة كان سعد بن ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قاءما	99	622544233216475196	106	188.0	83	128	82.8125	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0240	true	-2891462255077110438	44	121	200	569	1417	300	ابو هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال تمت كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب----- مرة يغتسل فوضع ث-----وبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي مو-سي وقال-ت والله ما بموسي من باس---------------------------- واخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا قال ابو	240	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0218	false	7812615634052621063	124	200	577	954	1440	300	ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا------ ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب موسي مرة يغتسل فوضع موسي ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح- في اثره يقول ثوبي--- حجر ثوبي------------------- حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواته فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر بعدما نظروا اليه واخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا قال ابو	218	622544233216475196	315	538.0	248	414	76.08695983886719	59	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0243	true	229816388681583726	27	106	129	498	1424	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له تمت احفظ عورتك واسترها الا-------------------------------------------------- عن زوجتك وامتك واجمع العلماء علي ان للرجل ان يري عورة اهله وتري عورته 21 باب اذا احتلمت المراة 31 فيه ام سلمة----- جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تمت نعم اذا رات الماء	243	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0200	false	-2866044384376302437	14	80	76	384	1447	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم بايجاب الاغتسال علي من احتلم 585 اخبرنا الربيع انا الشافعي انا مالك عن هشام عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ا------------------------------------------------------------------------------م سلمة قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت -قال--------------------------------- نعم اذا رات الماء	200	622544233216475196	203	292.5	155	425	47.764705657958984	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0258	true	6033192089998284154	3	133	12	632	1535	300	ابو سعيد -------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال تمت يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار قلن ولم يا رسول الله قال تمت تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن و------------------ما نقصان ديننا وعقل-------نا يا رسول الله قال تمت اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان عقلها قال تمت اليس- اذا حاضت------- لم تصل ولم تصم قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان دينها قال المءلف قوله صلي الله عليه وسلم تمت اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم نص ان الحاءض يسقط عنها فرض الصلاة------ ولا يجوز لها الصوم في ايام حيضها والامة علي ذلك واجمعوا ان عليها	258	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0261	false	-5202300193382159647	168	266	798	1266	1451	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فصلي وانصرف--- فقال---- يا معشر النساء تصدقن---------------------------------------------------------------------------------- ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء فقلن له ما نقصان -------عقلنا وديننا يا رسول الله قال ا----ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال---- فذاك من نقصان عقلها -------واليست اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم-------- قال---- فذاك من نقصان دينها قال ابو بكر فاخبر ان لا -------------------------------------------------------------------------صلاة عليها ولا يجوز لها الصوم في حال الحيض ثم اجمع اهل العلم علي-- ان عليها	261	622544233216475196	357	553.0	278	666	53.60360336303711	65	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0258	true	6033192089998284154	3	98	12	465	1535	300	ابو سعيد -----------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر----------------------------------------------------------------------- علي النساء فقال تمت يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار ق-لن ولم---- يا رسول الله قال تمت تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن و------------------ما نقصان ديننا وعقل-------نا يا رسول الله قال تمت اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل -قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان عقلها قال تمت اليس اذا حاضت------- لم تصل ولم تصم قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان دينها	258	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1588	false	-3647218480034212907	119	224	596	1125	1515	300	ابي سعيد الخدري انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فصلي وانصرف فقام فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا ثم انصرف علي النساء فقال---- يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن ولم ذلك يا رسول الله قال---- تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء فقلن له ما نقصان -------عقلنا وديننا يا رسول الله قال او---ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل فقلن بلي قال---- فذلك من نقصان عقلها اوليست------ اذا حاضت المراة لم تصل ولم---------------- تصم فذلك من نقصان دينها	1588	622544233216475196	391	667.0	308	573	68.23735046386719	71	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0258	true	6033192089998284154	3	98	12	465	1535	300	ابو سعيد -------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر----------------------------------------------------------------------- علي النساء فقال تمت يا مع-شر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار ق-لن ولم---- يا رسول الله قال تمت تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن و---------------ما نقصان ديننا وعقل-------نا يا رسول الله قال تمت اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان عقلها قال تمت اليس اذا حاضت------- لم تصل ولم تصم قلن بلي قال تمت فذلك من نقصان دينها	258	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2883	false	-679595016331671652	87	191	413	937	1494	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فصلي وانصرف فقام فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا ثم انصرف علي النساء فقال---- يا معاشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن ولم ذلك يا رسول الله قال---- تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء فقلن ما نقصان -------عقلنا وديننا يا رسول الله قال ا----ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال---- فذلك من نقصان عقلها وليست------- اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم-------- قال---- فذلك من نقصان دينها	2883	622544233216475196	397	673.5	313	566	70.14134216308594	73	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0262	true	65339344640441046	29	125	168	645	1520	300	ابي اسامة عن------ هشام بن عروة--------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش تمت---------------------------------------------------------------------------------- انما ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وقد روي تمت دعي الصلاة قدر اقراءك واحتج ايضا بحديث--------------------------------------- سليمان بن يسار عن ام سلمة -----------ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تمت لتنظر عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الدم الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك--- الشهر	262	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0271	false	3569583323381092500	103	221	528	1122	1486	300	ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان ------------------------------فاطمة بنت ابي حبيش سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي AUTO ذكر احد الخبرين المختلف في ثبوته 804 اخبرنا الربيع انبا الشافعي انبا مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة رحمها الله ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- لتنظر عدد الايام والليالي ال--------تي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها----- الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر	271	622544233216475196	373	611.5	295	641	58.19032669067383	68	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0266	true	2720111780209616982	25	60	124	309	1569	300	نساءها امها وخالتها وعمتها ثم هي بعد ذلك مستحاضة فان لم تعرف اقراء نساءها فلتقعد علي اقراء النساء سبعة ايام ثم تغتسل وتصلي وهي مستح-------اضة و--به قال احمد واسحاق وهو احد قولي الشافعي فان كانت	266	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0277	false	5516976702227201409	74	109	374	558	1523	300	نساءها امها وخالتها وعمتها ثم هي تعد---- مستحاضة فان لم تعرف اقراء نساءها فلتمكث علي اقراء النساء سبعة ايام ثم تغتسل وتصلي كما تفعل المستحاضة وكذلك قال ------اسحاق بن راهويه غير انه قال ان كانت	277	622544233216475196	142	237.0	113	194	73.19587707519531	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0273	true	6786609364717108518	182	234	921	1192	1542	300	وروي همام عن حذيفة انه قال لامراته خللي راسك بالماء لا تحله فان- قليل بق--اءه علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال النخعي تنقض العروس راسها للغسل وحجتهم حديث عاءشة وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------طاوس تنقض الحاء--------------------------------------ض شعرها اذا اغتسلت فاما من الجنابة فلا وقال ابن المنذر لا فرق بين الحاءض والجنابة وفيه قول اخر روي عن عاء---------------------------------------------شة وام سلمة	273	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0225	false	-8046906230630544517	47	150	228	747	1496	300	وروينا--- عن حذيفة انه قال لامراته خللي شعرك بالماء لا تخلله نار قليل بقاياها عليه 680 حدثنا الحسن بن علي بن عفان انا ابن نمير عن الاعمش عن ابراهيم عن همام قال قال حذيفة لامراته فذكره وقال فيه بقاياها عليك وقال حماد بن ابي سليمان ان كانت تري ان الماء اصاب اصول شعرها فقد اجزا عنها وان كانت تري ان الماء لم يصبه فلتنقضه وقد روينا عن الحسن وطاوس انهما فرقا بين الجنب والحاءض فقالا في الحاءض تنقض شعرها اذا اغتسلت فاما من الجنابة فلا ق-ال ابو بكر وبال-------------------------------قول الاول اقول للحديث الثابت عنه صلي الله عليه وسلم وهو قول عاءشة وام سلمة	225	622544233216475196	142	166.0	109	554	25.63176918029785	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0280	true	-1583943772744768560	179	211	882	1043	1458	300	العدة التي تصدق فيها المراة اذا ادعتها فروي عن علي وشريح انها اذا ادع--------------------------------------------------------------------ت انها حاضت ثلاث حيض في شهر او خمس وثلاثين ليلة وجاءت ببينة من النساء العدول من بطانة اهلها	280	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2260	false	-593636359392222970	126	169	661	889	1504	300	المدة التي تصدق فيها المراة اذا ادعت انقضاء العدة اختلف اهل العلم في الرجل يطلق زوجته فتدعي انقضاء العدة وكذبها الزوج فقالت طاءفة اذا ادعت انها حاضت ثلاث حيض في شهر او خمس وثلاثين ليلة وجاءت -بينة من النساء العدول من بطانة اهلها	2260	622544233216475196	130	226.5	103	229	56.768558502197266	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0281	true	7120737698618618061	66	166	318	813	1481	300	اثنين وثلاثين يوما--------------------- وذلك ان يطلقها زوجها وقد بقي من الطهر ساعة-------- فتحيض يوما وتطهر خمسة عشر يوما ثم تحيض يوما وتطهر خمسة عشر يوما فاذا دخل-ت في الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وقال اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق وابو عبيد---------------- ان كانت---- اقراءها معلومة قبل ان تبتلي حتي عرفها----- بطانة اهلها مما يرضي دين---------هن فانها تصدق و-------ان لم تعرف ذلك وكان اول ما رات الحيض او الطهر- فانها---- ---------------لا تصدق في اقل من ثلاثة اشهر لان-------------------------------- الله جعل بدل كل حيضة شهرا في اللاءي يءسن من المحيض واللاءي لم تحضن فاذا اشكل علي مسلم انقضاء عدة امراة ردها الي الكتاب والسنة	281	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2261	false	-2377992705482348077	0	141	0	702	1495	300	اثنين وثلاثين يوما هذا معني قول الشافعي وذلك ان يطلقها زوجها وقد بقي من الطهر ساعة من نهار فتحيض يوما وتطهر خمسة عشر يوما ثم تحيض يوما وتطهر خمسة عشر يوما فاذا اطعنت في الدم من الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها هذا اقل ما يمكن ان تحيض فيه المراة وتطهر علي مذهبه وكان الشافعي يقول متي ادعت انقضاء العدة في مدة يمكن في مثلها انقضاء العدة فالقول قولها وقيه قول خامس قاله اسحاق وابو عبيد فاما اسحاق فقال ان كانت لها اقراء-- معلومة قبل ان تبتلي حتي عرفها بذلك بطانة اهلها ممن يرضي دينهن وامانتهن فانها تصدق في ذلك فان لم يعرف ذلك فكان اول ما رات --حيضا و---طهرا فان العدة لا تنقضي بذلك ولا تصدق هي في دون ثلاثة اشهر لان الاخذ بالاحتياط في العدة قد جعل الله---- بدل كل حيضة شهرا في اللاءي يءسن من المحيض--------------------------------------------------------- الي الكتاب والسنة	2261	622544233216475196	405	657.0	321	770	52.59740447998047	65	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0311	true	-5424585688472221951	74	115	376	590	1508	300	عن الشعبي--------- عن عاءشة قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما -----قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صلي الي كل صلاة مثلها غير----- المغرب فانها وتر صلاة النهار وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان----------------------------- اذا سافر----- عاد الي صلاته الاولي	311	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0768	false	-8239180838626750079	124	174	605	859	1488	300	عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت اول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة صلي الي كل صلاة مثلها الا صلاة المغرب فانها وت------------ر وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر سفرا عاد الي صلاته الاولي	768	622544233216475196	193	331.0	154	267	72.2846450805664	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0320	true	4427123636998486629	229	298	1063	1413	1420	300	عليه وسل----م عاقدي- ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا قال المءلف حديث جابر هذا يفسر حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة الذي في الباب قبل هذا ان النبي ق-------------------ال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقيه منه--------------------------------------------------------------------------------------- شء انه اراد الثوب الواسع الذي يمكن ان يشتمله واما اذا كان ضيقا ولم يمكنه ان يشتمله فليتزر به ك------------ما قا------ل صلي الله عليه وسلم	320	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0824	false	-1786681533651093831	0	97	0	490	1470	300	عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم في رقابهم ف----------------يقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا AUTO ذكر النهي عن الصلاة في الثوب الواحد الواسع الذي ليس علي عاتق المصلي منه شء 2367 اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هر----------------------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتق-ه منه شء AUTO ذكر الخبر الدال علي ان النهي عن الصلاة في الثوب الواحد ليس علي عاتق المصلي منه شء----------------------------------------------- اذا--------------------------------------- كان الثوب واسعا لان النبي صلي الله عليه وسلم	824	622544233216475196	173	239.0	136	615	28.130081176757812	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0328	true	-4924802000258299092	68	136	319	644	1479	300	عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب -نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري -نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني -------انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل---------- القرية قال الله اكبر خربت----- خيبر	328	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1264	false	8479239910886757897	0	58	0	286	1503	300	عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب رسول الله------------------- وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان فخذ-ي لتمس فخذ نبي الله وان-------------------حسر الازار عن فخذ- نبي الله فاني لانظر---- بياض فخذ نبي الله------------------- فلما دخل رسول الله القرية قال الله اكبر خربت يعني خيبر	1264	622544233216475196	245	384.5	192	349	70.20057678222656	45	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0329	true	7566745187166082803	140	202	708	1030	1528	300	عن ابن عمر وعبيدة وعطاء وقالت طاءفة تصلي -------في اربعة اثواب وهو الخمار والدرع والازار وال----ملحفة وروي ذلك عن مجاهد وابن سيرين وقال ابن المنذر علي المراة ان تستر في الصلاة جميع بدنها سوي وجهها وكفيها سواء سترته بثوب واحد ---------------------او اكثر------------------------------------------------ ولا احسب ما روي عن المتقدمين في ذلك من ال----------امر بثلاثة اثواب او اربعة الا من طريق الاستحباب-------------- والله اعلم	329	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0835	false	-4766797513635124	97	165	482	812	1458	300	عن ابن عمر انه قال----------------- تصلي المراة في اربعة اثواب --------------درع و--ازار وخمار وملحفة ------------------------------قال ابو بك---ر علي المراة ان تخمر في الصلاة جميع بدنها سوي وجهها وكفيها ويجزءها فيما صلت في ثوب او ثوبين او ثلاثة او اكثر من ذلك اذا سترت ما يجب عليها ان تستره في الصلاة ولا احسب ما روي ع--------------------ن الاواءل ممن امر بثلاثة اثواب او اربعة الا ----------استحبابا واحتياطا لها والله اعلم	835	622544233216475196	191	248.5	150	426	44.8356819152832	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0337	true	-1012038617018753069	95	176	481	884	1505	300	ابي حنيفة والشافعي وروي عن ابن مسعود انه لا ي---------------سجد الا علي الارض-------------------------------------- وعن عروة مثله وكرهت طاءفة الصلاة الا علي الارض او نباتها روي ذلك ع--------------------------------------ن جابر بن زيد وقال اكره الصلاة علي كل شء من الحيوان واستحب الصلاة علي كل شء من نبات الارض وهو قول مجاهد وقال قتادة قال سعيد بن المسيب الصلاة علي الطنفسة محدث وقاله ابن سيرين ايضا وقا--------------------------------------------------ل مالك ف-----------ي بساط الصوف والشعر---- اذا وضع المصلي جبهته ويديه علي الارض------------ فلا اري بالقيام عليها باسا	337	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0857	false	-8804953240867530356	18	125	90	618	1462	300	ابي عبيدة قال كا---------ن ابن مسعود ----لا يسجد او قال لا يصلي الا علي الارض والذي رويناه عنه انه صلي علي مسح اثبت وعن النخعي انه كره ان يصلي علي الطنفسة والمسح وقال سعيد بن المسيب وابن سيرين الصلاة علي الطنفسة محدث وكان جابر بن زيد يك-----ره الصلاة علي كل شء من الحيوان ويستحب الصلاة علي كل شء من نبات الارض وقا---ل م--------------------جاهد لا -باس ب-الصلاة علي الارض وعلي ما انبتت وكان مالك يقول لا باس بالصلاة علي الخمرة من جريد النخيل والحصير وسءل مالك عن الصلاة علي بساط الصوف والشعر قال اذا وضع المصلي جبهته ويديه علي الارض او علي حصير فلا اري بالقيام عليها باسا	857	622544233216475196	244	325.5	191	571	42.73204803466797	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0340	true	-5687165026729156591	43	82	233	435	1539	300	تطهير --------النعال والخفين من النجاسات فقالت طاءفة اذا وطء---------------------- القذر الرطب يجزء------------ه ان يمسحه--- بالتراب ويصلي فيه هذا قول الاوزاعي وابي ث-----------------------------------------------------------------ور و--------------------------------------------قال احمد في السيف يصيبه الدم فيمسحه------ وهو حار يصلي فيه اذا لم يبق فيه اثر وكان	340	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0242	false	8263008387132264780	75	145	401	754	1506	300	تطهير الخفاف والنعال-------- من النجاسات اختلف اهل العلم في الرجل يطا بنعله او خفه القذر الرطب فقالت طاءفة يجزيه ان يمسح ذلك بالتراب ويصلي فيه هذا قول الاوزاعي وفرق بين ان يطا بقدميه او بخفه ونعله فقال في الخف والنعل التراب لهما طهور وقال في القدمين لا يجزي الا غسلهما في الماء وقال احمد في السيف يصيبه الدم -يمسحه الرجل وهو حار يصلي فيه اذا لم يبق فيه اثر وكان	242	622544233216475196	168	245.0	131	362	46.40884017944336	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0353	true	-4906342548617628145	98	156	498	764	1499	300	صلي الله عليه وسلم 31 باب حك البزاق باليد من المسجد 51 فيه انس ان نبي الله راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي-- في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في الصلاة فانه يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة- فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم	353	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0862	false	1343537934089821822	254	300	1233	1444	1444	300	صلي الله عليه وسلم ان----------------------------------------------------ه راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رايته في وجهه فقام فحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته- فانه يناجي ربه فان ربه بينه وبين --قبلته فلا يبصق- احدكم في قب-لته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم-	862	622544233216475196	192	328.5	148	269	71.3754653930664	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0354	true	1687828197731867471	0	29	0	146	1451	300	الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها ف--قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	354	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0555	false	-5361905036613185345	182	212	870	1015	1437	300	الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فاخذ-- حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم- قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	555	622544233216475196	138	258.0	109	148	93.24324035644531	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0355	true	-1603255612287763709	231	267	1108	1279	1458	300	ابن عمر ان نب----------ي الله---------- سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء و----امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها	355	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1311	false	60153997053504226	216	255	1043	1230	1449	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله------- كان م-من سابق بها	1311	622544233216475196	160	278.5	126	195	82.05128479003906	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0356	true	-5823211849652615517	70	226	357	1095	1460	300	عبد-العزيز بن صهيب عن انس اتي------- النبي صلي الله عليه وسلم---- بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد---- وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا---- فنثر منه ثم ذهب -يقله---------- فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه -----فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	356	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1301	false	5865123015295865815	61	222	273	1026	1398	300	عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد قال وكان اكثر ما ا-تي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله --مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا قال فنثر منه ثم ذهب ليقله فلم يستطع فقال يا رسول الله --مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله و--انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي عليه- عجبا من حرصه عليه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منه- درهم	1301	622544233216475196	708	1312.5	557	774	91.47286987304688	138	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0377	true	-6470692966228299584	72	122	344	578	1480	300	سعيد بن المسيب مر عمر في المسجد وحسان------- ينشد فقال----------------------- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت النبي----------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم يدل هذا ان قول الرسول لحسان اجب عن رسول الله كان في المسجد	377	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0861	false	109793110296772299	189	244	923	1181	1445	300	سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحسان وهو ينشد في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم ------AUTO ذكر ال-----------نهي عن----- ال--بزاق في المسجد	861	622544233216475196	170	244.5	127	287	59.23344802856445	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0391	true	-8723042670082059487	14	47	72	248	1529	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم ي-عجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران	391	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0549	false	-1157684474762295360	131	163	667	839	1481	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا فيتقص-----ف عليه نساء المشركين وابناءهم يتعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران	549	622544233216475196	156	286.5	126	177	88.13558959960938	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0396	true	7661578283149690039	104	132	522	648	1489	300	عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة قال قال رسول الله اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان صلاته	396	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0840	false	-6281503475053739204	256	282	1251	1368	1448	300	عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة رفعه قال--------- اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان صلاته	840	622544233216475196	109	208.5	84	126	86.5079345703125	24	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0407	true	-765107959586253737	36	115	193	597	1546	300	قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم------- اذ قال قاءل منهم الا تنظروا الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء- به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه---- فانبعث اشقاهم-------- فلما سجد الرسول------------------------ وضعه بين كتفيه وثبت الرسول سا------------------جدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت الرسول ساجدا حتي القته عنه	407	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0829	false	-556794243972478585	180	258	848	1237	1432	300	قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما---- عند الكعبة و----قريش في مجالسهم ينظرون اذ قال قاءل منهم الا ترون --الي هذا المرا-ي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرث------ها وسلاها فياتي به ثم يمهل ح-تي اذا سجد وضعه بين كتفيه قال فانبعث اشقاهم فاتي به فلما سجد --رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا-------------------------------------- فانطلق منطلق الي فاطمة وهي جويرية فاقبلت تسعي ح------------------تي القته عنه	829	622544233216475196	310	512.0	248	466	66.52360534667969	51	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0411	true	-5627812240699300753	260	300	1280	1480	1480	300	ابن عباس قال قدم وفد عبد-القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا------------ هذا الحي من ربيعة ولسنا نصل----------------------------- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع-	411	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1096	false	-6683267814644504382	229	279	1085	1323	1432	300	ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا بامر نعمل به- وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع	1096	622544233216475196	174	294.5	137	243	71.60493469238281	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0417	true	3720208155076573636	67	139	314	665	1478	300	عند الزوال وقال جابر كان الرسول---------------- صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة 13 وفيه انس ان الرسول خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر ث------م قام علي المنبر فذكر--- الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال-- عن شء فليسال ولا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول سلوني فقام عبدا-لله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة	417	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1672	false	3896263123742632105	165	222	821	1085	1456	300	عن- الزهري -قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر في الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسالني عن شء فليسال---------------------------------------------------------------------------------------- فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة	1672	622544233216475196	197	304.0	153	396	49.747474670410156	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0454	true	6564830052368465581	32	72	150	375	1515	300	عن عمر بن الخطاب انه قال اذا كان يوم غيم فاخروا الظهر وعجلوا العصر وهو قول مالك و----------------------------قال الحسن البصري اخروا الظ----------------------------------------------------------------------------هر والمغرب وعجلوا العصر والعشاء الاخر وهو ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاوزاعي وقال الكوفيون---------------- يءخر الظهر ويعجل العصر ويءخر المغرب ويعجل العشاء	454	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0370	false	-8987293554327402698	3	112	18	569	1462	300	عن عمر ق--------------ال اذا كان يوم غيم فعجلو-------------ا العصر واخروا الظهر 1065 وحدثونا عن احمد بن عمرو قال اخبرنا وكيع عن قيس عن ابي حصين عن حرام بن جابر قال سمعت ابن مسعود يقول اذا كان بيوم غيم فعجلوا الظهر--------------------- والعصر واخروا المغرب وقال الشافعي في باب صلاة الظهر فاذا كان الغيم مطبقا راعي الشمس واحتاط فان برز له منها ما يدله والا توخي حتي يري انه صلاها بعد الوقت واحتاط بتاخيرها ما بينه وبين ان يصلي يخاف دخول وقت العصر فاذا توخي فصلي علي الاغلب عنده فصلاته مجزية وقال اسحاق نحوا من قول الشاف-عي وقال اصحاب الراي في يوم الغيم يءخر الظهر ويعجل العصر ويءخر المغرب ويعجل العشاء	370	622544233216475196	118	147.0	92	600	19.66666603088379	16	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0454	true	6564830052368465581	237	277	1199	1400	1515	300	فصلي اختلف اهل العلم في الاذان بعد ذهاب الوقت فذهب احمد بن حنبل وابو ثور الي جواز ذلك واحتجا بهذا الحديث وقال الكوفيون اذا------ نسي صلاة واحدة واراد ان يقضيها من الغد يءذن لها ويقيم فان لم يفعل فصلاته تامة	454	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0416	false	8151124735114575534	226	259	1096	1257	1447	300	فصلي العشاء وممن مال الي القول بهذا الحديث-------- احمد بن حنبل وابو ثور-------------------------------- وقال اصحاب الراي في رجل نسي صلاة ف------اراد ان يقضيها من الغد يءذن لها ويقيم فان لم يفعل فصلاته تامة	416	622544233216475196	111	166.5	85	207	53.62318801879883	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0458	true	8584966336083713583	189	222	987	1161	1566	300	وقالت طاءفة يبدا بالتي نسي الا ان يخاف فو-ت التي--- حضر وقتها فان خاف ذلك------------------ صلاها ثم صلي التي نسي هذا قول ا----بن المسيب والحسن البصري والاوزاعي و------الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور	458	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0389	false	2352025986621966119	151	191	735	941	1456	300	فقالت طاءفة يبدا بالتي نسي الا ان يخاف فوات التي قد حضر وقتها فان خاف فوت التي قد حضر وقتها صلاها ثم صلي التي نسي هذا قول سعيد بن المسيب والحسن البصري والاوزاعي وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور	389	622544233216475196	169	294.5	136	206	82.03883361816406	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0465	true	-6142284388018266554	190	240	1001	1273	1598	300	عمر قا---------ل كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة --ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر افلا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م يا بلال قم فناد بالصلاة	465	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0402	false	-3964370443204529608	204	257	1012	1299	1499	300	عمر انه كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلوات وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فناد بالصلاة	402	622544233216475196	258	476.5	210	290	88.96551513671875	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0465	true	-6142284388018266554	180	272	953	1457	1598	300	بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة 2 وفيه ابن عمر قال كا---------ن المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر افلا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة اختلف العلماء في وجوب الاذان فعند مالك وابي حنيفة والشافعي الاذان سنة وقال عطاء ومجاهد الاذان فرض وهو قول الاوزاعي واحتجوا بان النبي عليه السلام امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	465	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0407	false	5172513989469717277	219	265	1101	1322	1481	300	بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة 1163 حدثنا علي بن عبد الرحمن بن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرة قال ثنا عثمان بن صالح قال ثنا ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امر بلالا ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة	407	622544233216475196	114	51.0	90	593	19.22428321838379	19	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0491	true	6496450700151695508	193	235	1025	1241	1590	300	اذا كان الامام في المسجد فروي عن سالم وابي قلابة والزهري وعطاء انهم كانوا يقومون في اول الاقامة وبه قال احمد واسحاق----- وقال ابو حنيفة ومحمد------- يقومون في الصف اذا قال المءذن حي علي الفلاح واذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	491	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0679	false	347648326200282057	235	276	1152	1355	1472	300	اذا كان الامام في المسجد ---وكان مالك لا يوقت به وقت--------------------ا يقول ذلك علي قدر طاقة الناس فيهم القوي والضعيف وقال النعمان-- ومحمد يجب ان يقوموا في الصف اذا قال المءذن حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	679	622544233216475196	135	185.0	105	228	59.21052551269531	20	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0491	true	6496450700151695508	229	265	1211	1401	1590	300	قال قد قامت الصلاة كبر الامام وهو فعل اصحاب------------------- عبد الله والنخعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو يوسف ومالك والشافعي لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة وهو قول الحسن البصري و---------------------احمد-------- واسحاق------- قال ابن المنذر وعلي هذا	491	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0680	false	-5136816097860056715	174	246	872	1223	1481	300	قال قد قامت الصلاة كبر الامام وكبر القوم معه 1950 حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا عارم قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا واصل عن ابي دلان عن ابي هريرة قال كنت مءذنا بالبحرين فاشترطت علي الامام ان لا يسبقني بامين وقالت طاءفة -----------------لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة هذا قول الحسن البصري ويحيي بن وثاب وبه قال احمد بن حنبل واسحاق ويعقوب قال ابو بك---ر وعلي هذا	680	622544233216475196	135	173.5	107	371	36.38814163208008	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0498	true	1691586960898275848	24	95	127	477	1577	300	فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد -الخدري قال من قال اذ---------------------ا خرج------------ الي الصلاة -----اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشا-ي هذا لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك واتباع- مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت خرج مع--------ه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته	498	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0619	false	-259436476491666040	141	217	724	1091	1474	300	فضيل--------- عن عطية عن ابي سعيد قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خرج رجل من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاءي هذا لم اخرج- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار و-----------------ان تغفر لي ذنوبي -انه لا يغفر الذنوب الا انت الا وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته	619	622544233216475196	299	506.5	235	399	74.93733978271484	52	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0509	true	3854791396689379418	88	122	420	586	1471	300	عتبان بن مالك انه كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله------------------- يا رسول الله انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي	509	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0665	false	2291792552494416037	104	140	505	679	1449	300	عتبان بن مالك---- كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة------- والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي	665	622544233216475196	155	286.5	123	185	83.78378295898438	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0516	true	6102771785006670533	176	300	858	1448	1448	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو ابن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم -قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فل-ما اكثر الناس التصفيق -التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك-	516	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0703	false	-802985026297476476	113	230	560	1121	1465	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو -بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق والتفت فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك	703	622544233216475196	541	1032.5	426	596	90.77181243896484	107	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0518	true	-7913070256632882624	259	283	1314	1435	1528	300	ابن المنذر في هذا الحديث دلالة علي ان الرجل قد يكون في بعض صلاته اماما وماموما في بعضها ويدل علي اجازة الاءتمام بصلاة من	518	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0703	false	-802985026297476476	277	300	1351	1465	1465	300	ابو بك---ر في هذا الحديث دلالة علي ان الرجل قد يكون--- بعض صلاته اماما وماموما في بعضها ويدل علي اجازة الاءتمام بصلاة من-	703	622544233216475196	111	202.0	89	121	91.73553466796875	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0521	true	-7904211060105553653	230	296	1143	1482	1502	300	ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل --فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصلي الناس -قلنا لا -هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق ثلاث مرات والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل رسول الله الي ابي بكر--- يصلي بالناس فا--تاه الرسول فقال ----ان رسول الله	521	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0019	false	-4861968385136802945	185	259	903	1274	1478	300	ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال لنا اصلي الناس فقلت لا وهم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال---------------------------------------------------------------------------ت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله ---------------لعشاء الاخرة فارسل رسولا---- الي ابي بكر ان يصلي بالناس قال ابو بكر وليس في اغتسال رسول الله	19	622544233216475196	221	355.5	177	465	47.52688217163086	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0535	true	8884300293127668209	201	276	1018	1373	1488	300	عن يمينه روي ذلك عن عمر بن الخطاب وا--------بن عمر------------- وعروة بن الزبير وهو قول مالك و------الثوري والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي واسحاق علي ما جاء في هذا الحديث وفيها قول ثان روي------------- عن سعيد بن المسيب انه قال يقيمه عن يساره وهذا خلاف الحديث فلا معني له وفيها قول ثالث روي عن النخعي قال ا-ن كان خ-------لفه رجل واحد فليقم خ---لفه ما بينه وبين ان يركع فان جاء احد والا قام عن يمينه ذكره ابن	535	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0681	false	318775577369116160	184	255	896	1251	1466	300	عن يمين الامام -----عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وجابر بن زيد وعروة بن الزبير وبه قال مالك وسفيان الثوري والاوزاعي----------- والشافعي واسحاق واصحاب الراي قال ابو بكر وفي المسالة قولان اخران احدهما عن سعيد بن المسيب انه قال يقيمه عن يساره والقول الثاني---------------------------------- عن النخعي وهو اذا كان الامام خلفه رجل واحد فليقم من خلفه ما بين- وبين ان يركع فان جاء احد والا قام عن يمينه فاذا كان	681	622544233216475196	234	354.0	181	406	57.635467529296875	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0552	true	8737867851609925150	89	126	484	665	1531	300	عمر-------- ان رسول الله------------------- كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح ا--------لصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	552	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0479	false	-2735106905337044852	214	255	1032	1232	1439	300	عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يد-----------يه اذا افتتح التكبير للصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع فعلهما كذلك----- وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود	479	622544233216475196	162	279.0	128	216	75.0	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0564	true	6960853060970372630	0	78	0	411	1558	300	للامام والماموم وقالت طاءفة قوله------------------------ لا صلاة لمن لم يقر-----ا بفاتحة الكتاب علي العموم الا ان يصلي خلف الامام فيما يجهر فيه الامام وي--------سمع قراءته فانه لا يقرا لق----------------------------------وله واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا------------- الاعراف 204 ولا يختلف اهل التاويل ان المراد بهذه الاية سماع القران في الصلاة ومعلوم ان هذا لا يكون الا في صلاة الجهر لان السر لا يستمع اليه ولقوله عليه السلام انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا وقد	564	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0457	false	5684591422327041901	184	255	886	1269	1491	300	الامام له قراءة وقالت طاءفة قول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب علي العموم الا ان يصلي خلف ا--مام فيما يجهر فيه الامام بالقراءة وسمع قراءته فان هذا موضع مستثني بالكتاب والسنة فاما الكتاب فقوله واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الا------------------------------------عراف واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------م انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا وقد	457	622544233216475196	249	398.5	197	495	50.30303192138672	36	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0566	true	-115324339530984202	51	110	247	564	1497	300	في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية يسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية 127 وفيه--------------------------------------------------------------- خباب قيل له اكان رسو-------------------ل الله يقرا في الظ-------------------هر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته	566	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0694	false	8194946484410804004	110	174	577	909	1538	300	في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا--------------------------------------- الاية احيانا وك-----------------------------------------ان يطول في الركعة الاولي 2011 حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا يعلي بن عبيد عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال سالنا خبابا------ اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الاولي والثانية من الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته	694	622544233216475196	171	249.5	136	418	40.90909194946289	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0583	true	1373484537184750618	229	269	1223	1423	1584	300	الليث عن----- خالد بن يزيد ع----ن ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فق-------------------------------را بام القران فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قا--------ل امين وقال الناس امين ف------لم------------------------------------------------------------------ا سلم قال والل--------------ه اني لاشبهكم صلاة برسول الله	583	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0472	false	-4438981569710313960	9	74	39	364	1532	300	الليث قال ثنا خال--------د عن ابن ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا ببسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي- بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد قال الله اكبر واذا قام من الجلوس في اثنتين قال الله اكبر واذا سلم قال اما والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	472	622544233216475196	179	296.5	141	334	53.59281539916992	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0593	true	825535101574404361	205	245	1054	1251	1536	300	موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر عن عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 74 قال------------------- عليه السلام اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الواقعة 96 قال----------------------------- اجعلوها في سجودكم	593	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0503	false	9169403076837882014	164	271	778	1295	1438	300	موسي بن ايوب عن عمه اياس بن عامر عن عقبة بن عامر -------قال لما نزلت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم AUTO ذكر عدد التسبيح في الركوع والسجود 1464 حدثنا علان بن المغيرة قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن موسي بن ايوب الغافقي من اهل مصر عن رجل من قومه وكان موسي سماه عن عقبة بن عامر انه لما نزلت هذه الاية فسبح باسم ربك العظيم الواقعة--- قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي ال----اعلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم	503	622544233216475196	176	271.0	139	533	33.02063751220703	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0607	true	5923645968295569832	52	149	248	706	1473	300	لا يكف شعرا ولا ثوبا في الصلاة 170 فيه ابن عباس ان النبي عليه السلام قال امرت ان اسجد علي سبعة اعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا قال الطبري فيه البيان انه غير جاءز للمرء ان يصلي عاقصا شعره او كافا ثوبه يرفع اسافله من الارض او يشمر اكمامه فان صلي وهو عاقص شعره او كاف ثوبه فقد اساء ولا اعادة عليه لاجماع الامة علي ذلك ورواية عن الرسول علي انه لا اعادة عليه وممن روي عنه ذلك من السلف علي وابن مسعود وحذيفة وابن عمر وابو هريرة----------------------------- وكان ابن عباس اذا سجد يقع شعره علي الارض	607	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0502	false	-3826925837073633503	192	234	938	1134	1427	300	لا يكف شعرا ولا ثوبا فممن روينا عنه انه كره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصلي الرجل-------------------------------------------------------------- وهو عاقص شعره علي بن ابي طالب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وحذيفة وقال عطاء لا يكف الشعر عن الارض وكره ذلك الشافعي وكان ابن عباس اذا سجد يقع شعره علي الارض	502	622544233216475196	110	150.0	82	487	22.587268829345703	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0611	true	685203286942077267	0	52	0	257	1508	300	القيام فروي --عن ابن عمر انه كان يعتمد علي يديه اذا اراد القيام ويروي مثله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكحول وعطاء ومسروق والحسن وهو قول ------------------------------------------------------الشافعي واحمد والحجة لهم هذا الحديث واجازه مالك في العتبية ثم كرهه ورات طاءفة ان لا يعتمد علي يديه الا ان يكون شيخا كبيرا او مريضا وروي ذلك عن علي	611	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0512	false	-5877731313914669931	183	263	892	1275	1450	300	القيام فروينا عن ابن عمر انه كان يعتمد علي يديه اذا اراد القيام 1501 حدثنا اسماعيل قال ثنا ابو بكر قال ثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس قال رايت ابن عمر ينهض في الصلاة ويعتمد علي يديه وهكذا فعل مكحول وعمر بن عبد العزير وابن ابي زكريا والقاسم ابو عبد الرحمن وابو مخرمة وبه قال مالك والشافعي واحمد بن حنبل--------------------------------------------- ورات طاءفة ان لا يعتمد علي يديه الا ان يكون شيخا كبيرا ----------روي ذلك عن علي	512	622544233216475196	160	245.0	124	438	36.52968215942383	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0614	true	8538043618824299050	71	138	349	718	1574	300	اذا جلسنا خلف النبي عليه السلام ---------قلنا السلام --------------------------علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله ف-------------------قال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	614	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0516	false	1720732993192238305	93	170	477	895	1547	300	اذا صلينا خلف النبي صلي- الله عليه وسلم فقلنا السلام علي الله دون عباده السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد---- صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	516	622544233216475196	355	671.5	290	423	83.92434692382812	60	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	64	102	308	487	1468	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء----- عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه تلبس-ها يوم الجمعة وللوف-د اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	640	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0616	false	-6030518261785594320	51	94	243	448	1502	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذا فلبستها يوم الجمعة وللوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	616	622544233216475196	177	321.0	139	205	86.34146118164062	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0664	true	-544964364738629874	43	74	237	390	1468	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار------------------------- بيده يقللها	664	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0591	false	-7611409749671863130	82	117	420	595	1479	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان--- وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده يقللها	591	622544233216475196	144	267.0	114	178	80.89888000488281	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	0	55	0	256	1456	300	ابن جريج عن-------- عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه-- معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمعة فلما سلم الامام قمت--------- فصليت ف------------------قال لا تعد ل----ما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان النبي عليه	668	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0654	false	1464889784246925452	109	160	559	801	1474	300	ابن جريج قال اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان----------------------- الساءب -بن يزيد اخبره قال صليت الجمعة مع معاوية في المقصور-----------------------ة فلما سلمت------ قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لمثل ما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان --نبي الله	654	622544233216475196	165	229.5	126	297	55.55555725097656	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0670	true	8569849806638439726	53	198	251	956	1490	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي النبي بمن معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم قال مالك هذا احسن ما سمعت في صلاة الخوف هكذا رواه البخاري عن قتيبة عن مالك وكذلك هو في موطا القعنبي وابن بكير وابي مصعب قال مالك وحديث يزيد بن رومان احب ما سمعت الي وفي موطا يحيي بن يحيي قال مالك وحديث القاسم احب ما سمعت الي في صلاة الخوف وذكر اسماعيل بن اسحاق عن---------------- ------------ابن وهب عن مالك قال حديث يزيد احب الي ثم رجع فقال يكون قضاءهم بعد السلام احب الي علي حديث القاسم وذكر البخاري في المغازي عن مسدد عن يحيي القطان عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح	670	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0819	false	-1389818783720240840	3	91	13	436	1577	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذي---ن معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم---------------------------- وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم ثم --------------------------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وحدثنا علي عن------------------------------------------------------------------------------ القعنبي قا----------------ل قال مالك وحديث يزيد بن رومان ----------------------عن صالح بن خوات---------------------- احب ما سمعت الي من صلاة الخوف قال ابو بكر ثم رجع مالك عن هذا فيما حكاه ابن القاسم وابن وهب وعبد الملك عنه ا----------------------------------------------------------لي حديث يحيي--------------------------------------------------------- بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح	819	622544233216475196	317	483.0	246	733	43.24692916870117	59	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0676	true	-677710162933000295	244	266	1234	1341	1503	300	بعد المغرب بهوي من الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كان يصليها في وقتها وذ-----------------------------------------------------------------------------------------لك قبل ان ينزل الله عليه في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	676	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0417	false	-610576882548693770	3	70	15	367	1537	300	بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ايضا قال وذلك قبل ان ينزل الل-----ه في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	417	622544233216475196	100	173.0	79	357	28.01120376586914	18	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0677	true	7428655041579636880	51	85	236	410	1484	300	شدة الخوف مما لا يقدر علي غيره فالصلاة مجزءة عنه قياسا علي ما وضع عنه من القيام والركوع والسجود لعلة ما هو فيه من مطاردة العدو و----------------------هذا اشبه بظاهر الكتاب والسنة مع موافقته للنظر	677	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0816	false	-5074746053253652091	0	37	0	184	1554	300	شدة الخوف مما لا يقدر علي غيره فالصلاة مجزية---- قياسا علي ما وضع عنه من القيام والركوع والسجود لعلة ما هو فيه من مطاردة العدو والله اعلم قال ابو بكر هذا اشبه بظاهر الخبر-------- مع موافقته النظر	816	622544233216475196	157	279.0	125	196	80.10204315185547	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0688	true	-8953091929580925118	164	215	824	1070	1494	300	الاذان يوم الاضحي ويوم الفطر بدعة وقال سعيد بن المسيب اول من احدث الاذان في العيد معاوية و---------------------------------------------------------------قال حصين اول من اذن في العيد زياد وقال------------------------------------------------------------------------ عطاء-------------- سال ابن الزبير ابن عباس وكان الذي بينهما حسن فقال لا تءذن ولا تقم فلما ساء --ما بينهما اذن واقام 7 باب الخطبة بعد --	688	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0730	false	-6329091264464780011	42	119	216	579	1446	300	الاذان في العيدين ابن الزبير و-----قال سعيد بن المسيب اول من احدثه--------------- معاوية وقال شعبة اذن في العيدين ابن وارح وكان استخلفه المغيرة بن شعبة وقال حصين اول من اذن في العيد زياد 2113 حدثنا موسي بن هارون قال ثنا ابو بكر قال ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء ان ابن الزبير سال -----------ابن عباس وكان بين-----هما حسن فقال لا تءذن ولا تقم فلما ساء الذي بينهما اذن واقام قال ابو بكر ليس في	730	622544233216475196	163	248.5	125	399	40.85213088989258	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0699	true	-4203207468146611263	16	126	80	630	1496	300	صلاة العيد مع الامام فقالت طاءفة يصلي ركعتين مثل صلاة الامام روي ذلك عن عطاء والنخعي والحسن وابن سيرين وهو قول مالك والشافعي وابي ثور الا ان مالكا قال يستحب له ذلك من غير ايجاب وقال الاوزاعي يصلي ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر تكبير الامام وليس بلازم وقالت طاءفة يصليها ان شاء لانها انما تصلي ركعتين اذا صليت مع الامام بالبروز لها كما علي من لم يحضر الجمعة مع الامام ان يصلي اربعا روي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قا--------------------------------ل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوري واحمد وقال ا--بو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم يصل---------------- فان صلي صلي اربع-----ا وان شاء ركعتين وقال اسحاق ان صلي في الجبان ---------------صلي كصلاة الامام	699	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0749	false	-433524928941351668	3	100	15	483	1436	300	صلاة العيد مع الامام فقالت طاءفة يصلي اربعا كذلك روي عن عبد الله بن مسعود انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يصلي اربعا-------------------------- وبه قال احمد واحتج بحديث ابن مسعود وقال الثوري احب الي ان يصلي اربعا 2177 حدثنا محمد بن علي قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال اخبرنا مطرف عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال من فاتته الصلاة مع الامام يوم الفطر فليصل اربعا وقال اصحاب الراي ان شاء صلي وان شاء لم يصل فان اراد ان يصلي ان شاء صلي اربع ركعات وان شاء ركعتين وقالت طاءفة اذا فاتته صلاة العيد مع الامام صلي كصلاة الامام	749	622544233216475196	148	178.0	113	785	18.85350227355957	24	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0723	true	1378447041285801325	62	121	329	643	1584	300	اختلفوا-------- في الصلاة عند الزلزلة وساءر الايات----------- فقالت طاءفة يصلي عندها كما يصلي عند الكسوف استدلالا ب----قوله صلي الله عليه وسلم-------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل وك----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الزلزلة والهاد وما اشبه ذلك من ايات الله وروين----------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابن عباس انه صلي في الزلزلة بالبصرة -وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود اذا سمعتم هادا من السماء فافزعوا الي الصلاة	723	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0965	false	-5658388778119390938	57	201	303	1026	1501	300	اختلف اهل العلم في الصلاة عند ---------حدوث الايات غير الكسوف فقالت طاءفة يصلي-------------------------- استدلالا بان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رابكم ذلك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم فكذلك الزلزلة والهاد وما اشبه ذلك من ايات الله يصلي عندها كما يصلي عند الكسوف اذ كلها ايات مع ما في هذا الباب عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم روينا عن ابن عباس انه صلي في الزلزلة بالبصرة فاطال القنوت ثم ركع ثم رفع راسه فاطال القنوت ثم ركع ثم رفع راسه فاطال القنوت ثم ركع ثم سجد ثم صلي الثانية كذلك فصارت صلاته ثلاث ركعات واربع سجدات وقال هكذا صلاة الايات وروينا عنه انه قرا فيهما بالبقرة وال عمران وقال عبد الله بن مسعود اذا سمعتم هادا من السماء فافزعوا الي الصلاة	965	622544233216475196	255	363.5	204	758	33.64115905761719	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0723	true	1378447041285801325	24	110	127	584	1584	300	لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم فخشي ان تصيبه العقوبة معهم كما قالت عاءشة يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث واذا هلكت العامة بذنوب الخاصة بعض الله الصالحين علي نياتهم قال ا---------------------------------------------------------------------------------بن المنذر اختلفوا في الصلاة عند الزلزلة وساءر الايات فقالت طاءفة يصلي عندها كما يصلي عند الكسوف استدلالا بقوله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل وكذلك الزلزلة والهاد وما اشبه ذلك من ايات الله وروينا عن ابن عباس انه صلي في الزلزلة بالبصرة	723	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0966	false	-2961060598811819446	150	182	687	847	1428	300	لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2899 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الحذاء وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه صلي في الزلزلة بالبصرة	966	622544233216475196	75	7.5	59	538	13.940520286560059	14	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0726	true	-2517366547704491711	144	197	692	962	1488	300	ابو بكرة قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا-------- فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس---------- فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر----------------------------------------------- لا ينكسفان لموت احد--------- فاذا رايتموها----- فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وروي ابو	726	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0952	false	1593272187744117675	139	200	690	997	1549	300	ابي بكرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام الي المسجد------------------ يجر رداءه يعني من العجلة قال فثاب الناس فصلي---- ركعتين كما تصلون فلما كشفت خطبنا فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا نابكم منها شء فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم قال- ابو	952	622544233216475196	178	245.5	136	349	51.002864837646484	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0728	true	8792339816475067074	1	48	6	236	1550	300	الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال------------------------------------------------------------------ فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	728	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0961	false	6824115868860542355	142	199	665	947	1455	300	الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتين من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبر------وا وتصدقوا و--قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد------ لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	961	622544233216475196	215	392.0	171	296	72.6351318359375	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0732	true	-3483185492167247495	0	125	0	637	1577	300	ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ---------ثم راينا-----ك تكعكعت فقال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة وتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا وراي--------ت النار فلم انظر منظرا كاليوم------ قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء	732	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0953	false	-8272156715764854178	63	184	320	933	1503	300	ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت----- في مقامك هذا شيءا ثم رايناك كانك تكعكعت -قال------------------- اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت او اريت النار ولم ار-------- كاليوم منظرا قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء	953	622544233216475196	580	1074.5	465	665	87.21804809570312	106	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0734	true	-2690614435421772899	261	300	1304	1492	1492	300	وقال الشافعي ------لا اكره لمن لا هيءة لها بارعة من النساء ول-----------ا للصبية شهود صلاة الكسوف مع الامام بل احبه- لهن واحب---- لذات الهيءة ان تصليها في بيتها وراي اسحاق ان---------------------------------------------------------- يخرجن شبابا كن--- او عجاءز وان كن حيضا-	734	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0962	false	-2412627847885239888	137	190	664	936	1486	300	وكان الشافعي يقول ولا اكره لمن لا هيءة لها بارعة من النساء ولا للعجوز ولا للصبية شهود صلاة الخسوف مع الامام بل احبها لهن واحب الي لذات الهيءة ان تصليها في بيتها وكان اسحاق يقول في خروج النساء في العيدين وكسوف الشمس والقمر والاستسقاء يخرجن وان كن شواب او عجاءز ولو كن حيضا	962	622544233216475196	171	286.5	134	272	62.867645263671875	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0747	true	566281581637740011	0	49	0	227	1493	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد فلا اثم عليه---- ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	747	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0630	false	-3568509924200123840	40	93	192	440	1420	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه قال ولم يسجد عمر قال ابن جريج وزاد نافع ع----ن عمر انه قال لم يفرض علينا- الا ان نشاء	630	622544233216475196	211	359.5	165	255	82.7450942993164	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0747	true	566281581637740011	0	49	0	227	1493	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب------ ومن لم يسجد فلا اثم عليه---- ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود------ الا ان نشاء	747	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0936	false	-8155339423030491366	24	79	116	375	1439	300	السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب واحسن ومن لم يسجد فلا اثم عليه قال ولم يسجد عمر قال ابن جريج وزاد نافع عن ابن عمر انه قال لم تفرض السجود علينا الا ان نشاء	936	622544233216475196	219	382.5	172	261	83.90804290771484	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0762	true	5703910834560074760	142	206	699	1016	1490	300	من بيوت القرية قال ابن المنذر روينا-------------------------------------------- عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله ومنهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله وروينا معني هذا القول عن عطاء ابن ابي رباح و----------------------------------------------------------------------------------------سليمان بن موسي وشذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد فق--------------------------------------------ال اذا خرجت مسافرا فلا تقصر لو مكثت ----حتي الليل ولا اعلم احدا وافقه عليه قال المهلب انما يقصر الصلاة	762	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0781	false	-5520309527035710392	168	294	810	1437	1462	300	من بيوت القرية مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وفيه قول ثان روينا عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله وقال-------------------- عطاء -بن ابي رباح اذا خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي حضرت الصلاة فان شاء قصر وان شاء اوفي وقال سليمان بن موسي اذا خرج الرجل من بيته ذاهبا لوجهه فلم يخرج من القرية حتي حانت الصلاة فليقصرها وكذلك اذا دخل القرية راجعا من سفره ثم حانت الصلاة فليقصرها حتي يدخل بيته وقد روينا عن مجاهد قولا ثالثا لا اعلم احدا قال به روينا عنه انه قال اذا خرجت مسافرا فلا تقصر الصلاة يومك حتي الليل وان رجعت ا--------و خرجت ليلا طويلا -فلا تقصر الصلاة	781	622544233216475196	231	330.0	177	657	35.15981674194336	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0765	true	9067436658326119374	224	273	1129	1405	1524	300	وبه قال طاوس وعطاء واليه ذهب مالك و------الثوري والكوفيون والليث والاوزاعي والشافعي واحمد وابو ثور -------------غير ان احمد وابا ثور كانا يستحبان ---------------------------ان يستقبل القبلة بالتكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا في الصلاة علي الدابة في السفر الذي لا تقصر في مثله الصلاة فقال الفقهاء الذين تقدم ذكرهم يصلي------------------------------------------------------ في قصير السفر وطويله	765	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0932	false	5263185250531464444	79	202	362	983	1480	300	وبه قال طاوس وعطاء وهو قول م--الك وسفيان الثوري----------------- والاوزاعي والشافعي واحمد وابو ثور واصحاب الراي غير ان احمد وابا ثور كانا يستحبان للمصلي في السفر علي الدابة ان يستقبل القبلة بالتكبير لحديث انس 2789 حدثنا يحيي قال ثنا مسدد قال ثنا ربعي بن عبد الله بن الجارود قال حدثني عمرو بن ابي الحجاج قال حدثني الجارود بن ابي سبرة قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سافر واراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلي حيث وجهت ركابه واختلفوا في الصلاة علي الدواب في السفر الذي لا يقصر في مثله الصلاة فكان مالك يقول لا يصلي احد في غير سفر يقصر في مثله الصلاة علي دابته وفي قول الشافعي يصلي في قصير السفر وطويله	932	622544233216475196	215	358.5	173	640	33.59375	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0773	true	-8647377975979415003	41	122	212	612	1469	300	اذا اراد المسافر الجمع اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء وروي هذا عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وهو قول مالك في المزنية واليه ذهب احمد بن حنبل وقال وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك وان قدم فارجو ا--لا يكون به باس- وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه يصل--------------------------------------------------------------------------------ي الظهر في اخر وقتها ثم يمكث قليلا ثم يصلي العصر في او------------------------------------------------------------------------------------------ل وقتها ولا -يجوز الجمع بين الصلاتين في وقت احداهما	773	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0398	false	8578342030758810077	23	167	107	816	1477	300	اذا --------سافر --جمع بين الظهر و----العصر وبين المغرب و----العشاء يءخر من هذه ويعجل من هذه وقال ا-----------------------------------------حمد بن حنب-----ل وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك وان قدم فارجو ان لا يكون به باسا وقال اسحاق كما قال بلا رجاء وقال احمد في موضع اخر يءخر الظهر الي العصر والمغرب الي العشاء واما اصحاب الراي فانهم يرون ان يصلي الظهر في اخر وقتها والعصر في اول وقتها فاما ان يصلي واحدة في وقت الاخري فلا الا بعرفة ومزدلفة واما بغيرهما فلا قال ابو -----------بكر اسم الجمع بين الصلاتين يقع علي من جمع بينهما في وقت احداهما وعلي من جمع بينهما فصلي الظهر في اخر وقتها و---------------------العصر في اول وقتها ان امكن ذلك غير انك اذا تدبرت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علمت انها دال-----ة علي اباحة الجمع بين الصلاتين في وقت احداهما	398	622544233216475196	251	366.5	196	810	30.987653732299805	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0784	true	-8116699022201068360	210	262	994	1250	1426	300	ان الرسول صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	784	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0873	false	-8970728912045803561	37	89	178	433	1416	300	ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله -اذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت- ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا الكهف	873	622544233216475196	246	461.0	195	261	94.25287628173828	47	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0797	true	-8078576991631940353	99	170	467	816	1460	300	حدثنا -خالد بن الحارث قال حدثنا سعيد --------عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفي عن سعد بن هشام --------------قال قلت----- لعاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت ---------------------------------------------------------ان الله افترض القيام في اول يا ايها المزمل المزمل 1 علي النبي وعلي اصحابه----- حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا ثم -نزل----- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وقال	797	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0870	false	1285200963258944094	132	217	686	1111	1538	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن زرارة بن---- اوفي ان سعد بن هشام بن عامر اخبره قال قلت يعني لعاءشة انبءيني عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اما تقرا هذه السورة يا ايها المزمل المزمل فقلت بلي قالت فان الله افترض القيام في اول هذه السورة فقام نبي الله و-------------اصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم فامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا ثم انزل الله التخفيف في اخر---- السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة AUTO	870	622544233216475196	274	441.5	215	446	61.43497848510742	46	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0798	true	-7644066465441517883	245	296	1270	1523	1539	300	ابو هريرة ان الرسول ص-----لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب عند كل عقدة------------ عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ ف---ذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا------- اصبح خبيث النفس كسلان	798	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0871	false	5807508551737054128	227	281	1098	1363	1454	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا--- نام ثلاث عقد قال----- كل عقدة يضرب مكانها عليك ليل طويل فاذا----- استيقظ فان ذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة وان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس وان لم يفعل اصبح خبيث النفس كسلان	871	622544233216475196	228	392.0	180	280	81.42857360839844	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0805	true	-3198058161154673661	92	140	474	696	1481	300	ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال--------------- حدثني بارجي عمل عملته----------- في الاسلام فاني سمعت د--------ف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا------ ارجي عندي اني لم اتطهر طهور-----ا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي	805	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0923	false	-239820501272397548	47	103	236	498	1453	300	ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لبلال عند صلاة الفجر حدثني بارجي عمل عملته عندك منفعة في الاسلام فاني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت في الاسلام ارجا من-- اني لم اتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل او نهار الا صليت لربي------- ما كتب لي ان اصلي	923	622544233216475196	196	304.0	150	275	71.2727279663086	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0809	true	-5394140306237692285	187	271	919	1357	1512	300	الفجر وقال علي سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ادبار النجوم فقال ركعتين بعد------------------------------------------------------------- الفجر قال علي وادبار السجود ركعتين بعد المغرب وروي مثله عن عمر وابي هريرة واختلف---- العلماء في الوقت الذي يقضيهما فيه----- من فاتته فقالت طاءفة يركعهما بعد صلاة الصبح هذا قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عطاء وطاوس ورواية عن ابن عمر ورواية المزني عن الشافعي وابي ذلك مالك واكثر العلماء لقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وقالت طاءفة يقضيهما بعد طلوع الشمس روي ذلك عن ابن عمر	809	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0919	false	1630918625173779908	44	155	196	737	1469	300	الفجر ورسول الله--------- صلي الله عليه وسلم ين----ظر اليه فلم ينكر ذلك عليه AUTO ذكر اختلاف اهل العلم في الوقت الذي يقضي فيه المرء ركعتي الفجر اذا فاتتاه ----------------------------------------------------------اختلف اهل العلم-- في الوقت الذي يقضي ركعتي الفجر من فاتته فقالت طاءفة يركعهما بعد صلاة الصبح روي ذلك عن ابن عمر 2731 حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا ابو نعيم قال ثنا فضيل يعني ابن مرزوق عن عطية قال صلي ابن عمر ركعتين بعد الفجر فقال له رجل ابعد صلاة الفجر صلاة قال لا ولكني لم اكن صليت ركعتين قبل الفجر وبه قال عطاء وطاوس وابن جريج وروي ذلك -------------عن الشعبي ---------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة يقضيهما بعد طلوع الشمس فعل ذلك--- ابن عمر	919	622544233216475196	187	247.0	147	717	26.08089256286621	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0831	true	3105376671409243888	79	240	416	1232	1508	300	بيت المقدس افضل من الطور وقد اختلف العلماء فيمن كان بالمدينة فنذر المشي الي بيت المقدس فقال--------------------- مالك يمشي ويركب وقال-------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي يمشي ويركب و----------يتصدق -------------وقال ابو حنيفة واصحابه يصلي في مسجد المدينة او مكة واحتج ابو يوسف في ذلك بان الصلاة في مكة والمدينة افضل من الصلاة في بيت المقدس فلذلك اجزاه و----------------------------------------قال سعيد بن المسيب من نذر ان يعتكف في مسجد ايلياء فاعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم--------- اجزا عنه ومن نذر ان يعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فاعتكف في المسجد الحرام اجزا عنه وقال الشا------------------------فعي يمشي الي مسجد المدينة ومسجد بيت المقدس اذا نذر ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يتبين لي وجوبه عليه لا-------------------------------------------------------------------------------------------ن البر باتيان بيت الله عز وجل فرض والبر باتيان هذين نافلة وقال ابن المنذ-------------------------------------------------------------------------ر من نذر ا--لمشي الي مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم والمسجد الحرام وجب عليه ذلك --لان الوفاء به-------- ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة ومن نذر المشي الي----- بيت المقدس كان بالخيار ان شاء مشي اليه وان شاء مشي الي المسجد الحرام -لحديث	831	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2996	false	8209154387294757895	28	293	130	1443	1477	300	بيت المق----------------------------------------------------------------------------دس فقالت طاءفة يفي بنذره كان مالك يقول اذا جعل عليه مشيا من المدينة الي بيت المقدس مضي الي ذلك وركب وكذلك قال ابو عبيد وقال الاوزاع-----ي ليركب ولا يمشي وليتصدق لركوبه بصدقة وقالت طاءفة اذا نذر مشيا ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي بيت المقدس تجزءه الصلاة في المسجد الحرام روي هذا القول عن طاوس وقال سعيد بن المسيب من نذر ان يعتكف في مسجد ايليا- فاعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اجزا عنه ومن نذر ان يعتكف في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فاعتكف في المسجد الحرام اجزا عنه وكان الشافعي يقول واحب الي لو نذر ان يمشي الي مسجد المدينة ومسجد بيت المقدس ان يمشي وذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس ولا ي-بين ان اوجب المشي الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس كما يبين ان اوجب المشي الي بيت الله وذلك ان البر باتيان بيت الله------- فرض والبر باتيان هذين نافلة وحكي البويطي عنه انه قال من نذر ان يمشي الي بيت المقدس او المدينة ركب اليهما قال ابو بكر من نذر ان يمشي الي مسجد الحرام ومسجد الرسول--------------------- وجب عليه ذلك وعليه الوفاء به لان ذلك طاعة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله ان يطيعه وثبت انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول والمسجد الاقصي لا يجزءه اذا نذر ان يمشي الي اي هذين المسجدين عن الوفاء به ومن نذر المشي الي مسجد بيت المقدس كان بالخيار ان شاء مشي اليه وان شاء مشي الي المسجد الحرام للحديث	2996	622544233216475196	509	796.5	398	1513	33.64176940917969	81	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0844	true	-8509204256709847175	40	87	200	433	1482	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال --------------------25 الحديث ولا يجوز ان يوبخه النبي صلي الله عليه وسلم	844	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0536	false	8192143534363977784	60	105	289	511	1454	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلما جءته قلت يا رسول الله كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول--------------------- الانفال قال ابو بكر وليست كذلك الاءمة بعد رسول ا----------لله صلي الله عليه وسلم	536	622544233216475196	181	302.0	142	253	71.54150390625	34	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0859	true	6755711209941463012	161	250	805	1262	1505	300	صلي الظهر خمسا ساهيا نظر فان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد فان صلاته الفرض قد بطلت ويضيف الي الخامسة سادسة وتكون نافلة ويعيد الفرض وان جلس في الرابعة مقدار التشهد فصلاته مجزءة ويضيف الي الخامسة سادسة وتكون الخامسة والسادسة نفلا وان ذكر وهو -في الخامسة قبل ان يسجد فيها و------------------------------------------------------لم يكن جلس في الرابعة رجع اليها فاتمها كما نقول وسجد بعد السلام قال ابن القصار فلا ينفك اصحاب ابي حنيفة في هذا الحديث من احد وجهين اما ان يكون صلي الله عليه وسلم------------------- قعد في الرابعة قدر التشهد	859	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0571	false	-8493314612550275593	176	229	888	1139	1504	300	صلي الظهر خمسا ساهيا ان كان -لم يقعد في الرابعة قدر التش--------------------------------------------------------------------------------------------------------هد فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الظهر ------------------------------وان ذكر حين تمت الخامسة انه قد صلي خمسا احب الي ان يشفع بركعة ثم يسلم ويستقبل الظهر وان لم يفعل لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه شء الا الظهر وان كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد	571	622544233216475196	123	119.0	94	531	23.163841247558594	20	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0859	true	6755711209941463012	79	175	380	874	1505	300	-----صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم اختلف الفقهاء في المصلي اذا قام الي خامسة فقالت طاءفة بظاهر هذا الحديث ان ذكر وهو في الخامسة قبل كمالها رجع وجلس وتشهد وسلم وان لم يذكر الا بعد فراغه من الخامسة فانه يسلم ويسجد للسهو وصلاته مجزءة عنه هذا قول عطاء والحسن والنخعي----------------- والزهري واليه ذهب مالك--------------------- والاوزاعي والليث والشافعي واحمد واسحاق وابو -----------------------ثور وقال ابو حنيفة اذا صلي الظهر خمسا ساهيا نظر فان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد فان صلاته	859	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0571	false	-8493314612550275593	13	86	59	432	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم---- الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة -قال وما ذاك قال صليت خمسا فسجد سجدتين وقد------- اختلف اهل العلم في هذا الباب -------------فقالت طاءفة بظاهر هذا الحديث وممن قال به علقمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والزهري والنخعي و-مالك بن انس والليث بن سعد والاوزاعي------- والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وفيه قول ثان قاله قتادة قال -------في رجل صلي الظهر خمسا قال يزيد فيها ركعة فتكو-----------------------ن صلاته	571	622544233216475196	224	312.0	179	560	40.0	34	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0865	true	5510804264484880567	55	111	285	553	1554	300	ابو هريرة ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد------- مثل سجوده او اطول ثم رفع	865	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0532	false	4353586408602835388	187	244	950	1225	1486	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال--- ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد سجدتين مثل سجوده او اطول ثم رفع	532	622544233216475196	262	496.5	207	280	93.57142639160156	52	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0867	true	-7577553948637157724	4	87	20	436	1527	300	يجزءه لجميع ذلك -سجدتان هذا قو-ل النخعي وربيعة ومالك و----------------------------الثوري والليث والكوفيين والشافعي وابي ثور ومنهم من قال يسجد في ذلك كله قبل السلام ومنهم من قال بعد السلام علي حسب اقوالهم في ذلك وفيه قول ثاني--- ان علي من سها سهوي-ن مختلفين اربع سجدات هذا قول الاوزاعي وقال ابن ابي حازم وعبد العزيز بن ابي سلمة اذا كان عليه سه-------وان في صلاة واحدة منه ما يسجد له قبل السلام ومن- ما يسجد له بعد السلام ف---------------ليسجد--- قبل السلام و-------بعد السلام------ قال ابن	867	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0585	false	-1265746753970115363	157	230	772	1151	1494	300	يجزيه بجميع سهوه سجدتان كذلك قال النخعي------- ومالك والليث بن سعد وسفيان بن سعيد الثوري----------------- والشافعي واحمد واصحاب الراي وروي ذلك عن الحسن----------------------------------------------------------- وفيه قول ثان وهو ان علي من عليه سهوان مختلفان اربع سجدات هذا قول الاوزاعي وقال ابن ابي حازم------------------------ اذا اجتمع علي الرجل سهوان في صلاة واحدة منه ما يسجد له قبل السلام ومنه ما ي---كون بعد السلام فليسجد اربع سجدات سجدتين قبل السلام وسجدتين بعد السلام وكذلك قال عبد	585	622544233216475196	236	360.0	187	489	48.261756896972656	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0874	true	-2162353941219305913	24	125	109	555	1397	300	---لا اله الا الله غفر له فدل قوله هذا علي ان من قال لا اله الا الله وان بعد قوله لها عن وقت موته ثم مات علي اعتقادها انه ممن اخر كلامه لا اله الا الله وداخل في معني التبويب اذا لم يقل بعدها خلافها حتي مات قال المءلف وقد روي ابن ابي الدنيا قال حدثنا يعقوب --------------------بن -عبيد قال حدثنا ابو عاصم النبيل قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن----- صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كان اخر كلامه لا اله الا الله ----دخل الجنة	874	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0967	false	-3130921038070295067	95	175	462	825	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاكم----------- لا اله الا الله AUTO ذكر وجوب الجنة لمن كا-----------------------------ن اخر كلامه لا اله الا الله 2901 حدثنا ابو ميسرة -------------------------------------------------------------------قال حدثنا محمد- بن عبد الجبار وعمرو بن الحمق قال حدثنا ابو عاصم النبيل عن عب-------د الحميد بن جعفر قال ثنا صالح بن ابي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة	967	622544233216475196	237	311.5	175	483	49.068321228027344	47	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0885	true	7151159784533535194	195	224	977	1139	1534	300	ان يغسل الميت بالماء والسدر غسلا ولا معني لطرح ورقات من السدر في الماء كفعل العامة لان الغسل انما يقع بالسدر المضروب بالماء و---انكر احمد الورقات التي يطرحها العامة	885	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0974	false	752321776389635971	16	46	79	244	1518	300	ان يغسل الميت بالماء والسدر غسلا فلا معني لطرح ورقات من السدر في الماء كفعل العامة لان الغسل انما يقع بالسدر المضروب بالماء وقد انكر احمد الورقات التي تطرحها العامة	974	622544233216475196	160	312.0	131	165	96.96969604492188	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0897	true	1199266375424468731	217	256	1073	1287	1511	300	سهل بن سعد ان امراة جاءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها ---------------------------------------------------------قالت------------- نسجتها-- بيدي فجءت لاكسوكها---- فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره---- فحسنها فلان فقال-------------------------------------------------- اكسنيها ما احسنها قال	897	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0993	false	-7932434921252145159	228	296	1106	1453	1470	300	سهل بن سعد ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها فقال سهل تدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم هي الشملة فقالت يا رسول الله نسجت هذه بيدي فجءت لاكسوكها قال فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج علينا وانها لازاره قال فحسنها فلان بن فلان لرجل سماه فقال يا رسول الله ما احسن هذه البردة اكس----------نيها قال	993	622544233216475196	189	281.0	152	358	52.793296813964844	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0914	true	-2307705419672303022	47	83	241	420	1491	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في جنازة مع عمر فراي---- امراة تبكي فصاح عليها عمر فقال النبي------------------- دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد --------------------------------قريب فعذرها صلي الله عليه وسلم	914	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1007	false	5933856971935693372	200	243	978	1186	1461	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في جنازة------- فراي عمر امراة----- فصاح بها------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب قال ابو بكر وقد روينا عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم	1007	622544233216475196	148	241.0	117	234	63.24786376953125	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0922	true	-7668876816426690563	216	284	1134	1472	1552	300	ابو الاحوص عن ابي فروة الهمداني------- عن زاءدة بن خراش عن ا------------------------بن ابزي عن ابيه قال كنت امش--ي في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم --فكان ابو بكر وعمر يمشيان امامها وكان علي يمشي خلفها فقال علي ان فضل الذي يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس	922	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1005	false	2548219070550015751	31	96	162	481	1510	300	عبد الرزاق عن الثوري عن عروة بن الحارث عن زاءدة بن اوس الكندي عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كنت مع علي في جنازة قال-------------- وعلي اخذ بيدي ونحن خلفها وابو بكر وعمر يمشيان امام--------------------ها فقال---- ان فضل ال---ماشي خلفها عل------ي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما -يعلمان من ذلك ما------ اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس	1005	622544233216475196	227	337.0	176	373	60.85791015625	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0928	true	261530509279800897	158	209	822	1071	1511	300	الثوري-------- عن ابي حازم قال شهدت الحسين بن علي قدم-------------------- سعيد بن العاص يوم مات الحسن بن علي رضي الله عنهما وقال له تقدم فلولا السنة ما قدمتك وسعيد يومءذ امير المدينة وقال اب---------------------------------------ن المنذر ---------------------------------------------------------------------------------ليس في هذا الباب اعلي من هذا لان جنازة الحسن شهد-------ها عوام الناس من اصحاب الرسول	928	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1014	false	-1840122266042655198	78	154	398	756	1449	300	الثوري عن سالم عن ابي حازم قال شهدت --حسينا حين مات الحسن وهو يدفع في قفا سعيد بن العاص وهو يقول----------------------------------- تقدم فلولا السنة ما قدمتك وسعيد------ امير المدينة -قال ابو بكر وقد كان بحضرته في ذلك الوقت خلق من المهاجرين والانصار فلما لم ينكر احد منهم ما قال دل علي ان ذلك كان عندهم حقا والله اعلم وليس في هذا الباب اعلي من هذا لان جنازة الحسن بن علي حضرها عوام الناس من اصحاب --رسول	1014	622544233216475196	178	262.5	140	404	44.05940628051758	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0932	true	-2838067782681237630	115	212	593	1056	1480	300	------فهكذا يقام عن------د وسطها واما الرجل فعند راسه روي هذا عن ابي يوسف واحمد بن حنبل وروي ابن غانم عن مالك قال-------- يقوم عند وسط المراة ولم يذكر------ الرجل والحجة لابي يوسف واحمد ما روي ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا يعقوب بن اسحاق حد------------------ثنا هشام --حدثنا ------------ابو غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي------ رجل فقام عند راسه و-------------------جء بجنازة امراة فقام عند وسطها---------------------- فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان يفعل رسول الله قال نعم قال الطحاوي فبين انس في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان يقوم ------------------------من المراة	932	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1026	false	-7718735276453423032	109	202	577	1018	1493	300	وقالت طاءفة يقوم من المراة وسطها و-من الرجل -عند صدره---- هذا قول ا---------حمد بن حنبل ----------------------قال ابو بكر يقوم من----- المراة وسطها وعند راس الرجل 3099---------------------------------------------- حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا حجاج قال ثنا هشام قال ثنا شيخ يقال له ابو غالب قال رايت انس بن مالك صلي علي جنازة رجل فقام بحيال راس السرير فلم يلبث ان جء بجنازة امراة فصلي علي----ها فقام بحيال وسط السرير فقال--- العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان----- رسول الله ----------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يفعل يقوم علي الرجل نحوا مما قمت ومن المراة	1026	622544233216475196	246	270.5	188	593	41.483978271484375	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0942	true	5886067059596274205	126	203	659	1042	1526	300	العلم-اء الدفن بالليل فممن دفن بالليل ابو بكر الصديق دفنه عمر بن الخطاب بعد صلاة العشاء ودفنت عاءشة و-----------------------عثمان بن عفان بالليل ايضا ودفن علي بن ابي طالب زوجته فاطمة ليلا فر بها من ابي بكر ان يصلي عليها كان بينهما شء رواه ابن جريج عن عمرو بن دينار ان حسن بن محمد اخبره بذلك وقال اوصته فاطمة بذلك ورخص في ذلك--------- عقبة بن عامر وسعيد بن المسيب------ وعطاء وهو قول الزهري و---الثوري والكوفيين وابن ابي حازم	942	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1049	false	-5652000389184567550	80	123	384	606	1447	300	العلم في الدفن بالليل فممن دفن بالليل ابو بكر وفاطمة و----------------------------------------عاءشة رضي الله عنهم وروينا ان عثمان بن عفان دفن----------------------------------------- ليلا وممن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخص في الدفن بالليل عقبة بن عامر وسعيد بن المسيب وشريح وعطاء بن ابي رباح وسفيان الثوري والشافعي- واحمد بن حنبل	1049	622544233216475196	133	144.5	104	425	31.294116973876953	18	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	62	106	290	496	1474	300	ابي الزبير عن----- جابر قال----------------------------------------- خطب بنا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل فدفن ليلا فزجر -------------------------ان يقبر الرجل ليلا لك--ي يصلي عليه الا ان يضطر------ الي ذلك وقال------------------------- اذا واري احدكم اخاه فليحسن كفنه	943	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1048	false	-1819162146532443596	220	279	1079	1359	1459	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب----------------------------- فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ول-ي احدكم اخاه فليحسن كفنه	1048	622544233216475196	161	239.5	124	310	51.935482025146484	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0943	true	-2167464124194014289	129	155	612	737	1474	300	اسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة عن عاءشة قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا بصوت المساحي من اخر الليل	943	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1049	false	-5652000389184567550	5	72	21	340	1447	300	اسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة عن عاءشة قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا صوت المساحي من اخر الليل ليلة الاربعاء 3184 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن ابن جريج وغيره عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة عن عاءشة قالت ما شعرنا بدفن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا بصوت المساحي من اخر الليل	1049	622544233216475196	125	250.0	99	319	39.18495178222656	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms0950	true	-4899199946419308534	75	125	352	594	1417	300	العلماء في النبش عمن دفن ولم يغسل فكلهم يجيز اخراجه وغسله هذا قو--------ل مالك والثوري والشافعي الا ان مالكا قال ما لم يتغير في رواية علي بن زياد عنه وقال ابو حنيفة واصحابه----- اذا وضع في اللحد وغطي بالتراب ولم يغسل ----------------------------------------------------------------------------------لم ينبغ لهم ان ينبشوه------ من قبره وهو قول	950	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0981	false	8811278538515906091	44	101	199	481	1455	300	--------في النبش عمن دفن ولم يغسل فقال اكثر اهل العلم يخرج فيغسل هكذا قال مالك والثوري والشافعي الا ان مالكا قال ما لم يتغير------------------------- وقال -----------اصحاب الراي اذا وضع في ال-------------لحد ولم يغسل ولم يهل عليه التراب اخرج فغسل وصلي عليه وان كانوا نصبوا اللبن واهالوا عليه التراب لم ينبغ لهم ان ينبشوا الميت من قبره قال ----	981	622544233216475196	145	221.0	112	343	42.274051666259766	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1052	true	454229353331418560	195	299	1015	1539	1541	300	ابو سعيد ا-----ن النبي------------ صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخا-ف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او-ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه------------------------- ينزل عليه قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------مسح عنه الرحضاء فقال اين---- الساءل ف----كانه حمده فقال انه -----لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل حنطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت --ورتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم	1052	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2469	false	3316407885216618998	95	206	475	1017	1472	300	ابي سعيد الخدري قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس فقال------------------------ ان مما اتخوف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر قال---------------------------------------------------------------------------------- فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه قال فلمنا الرجل حين كلم رسول الله وهو لا يكلمه قال فلما جلي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يمسح عنه الرحضاء ق-ال اين هذا الساءل قال وكانه حمده -قال ان الخير لا ياتي با------لشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل -----او يلم الا اكلة الخضر-- اكلت حتي اذا امتلات خاصرت-ها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رجعت -ان هذا المال -----------نعم صاحب المسلم	2469	622544233216475196	352	494.5	279	679	51.8409423828125	52	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1069	true	-7413694993126377676	234	286	1169	1441	1511	300	الحسن البصري اكل طعا-------------------------م العشار والصراف والعامل وعن----------------------------------------------------------------------------------------------- مكحول والزهري اذا اختلط المال -----------------الحلال والحرام فلا باس ب---------ه وانما يكره من ذلك الشء يعرف بعينه واجاز ذلك ابن ابي ذءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن المنذر واحتج---- من رخص في ذلك بان الله تعالي----------------------- ذكر اليهود فقال سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة 42 وقد رهن	1069	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2489	false	-8314412369983581369	156	298	765	1489	1498	300	الحسن البصري لا يري باسا ان ياكل الرجل من طعام العشار والصراف والعامل وكان يقول قد احل الله طعام اليهود والنصاري واكله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وقال مكحول والزهري اذا اختلط المال وكان فيه الحرام والحلال-------- فلا باس ان يءكل منه وانما يكره من ذلك الشء --------------------------------الذي يعرفه بعينه وقال الحسن البصري لا باس ما لم يعرفوا شيءا بعينه وكان الشافعي يقول لا نحب مبايعة من اكثر ماله ربا او ثمن المحرم ما كان او اكتساب المال من المحرم وان بايع رجل رجلا من هءلاء لم افسخ البيع لان هءلاء قد يملكون حلالا ولا يحرم حراما بينا الا ان يشتري الرجل حراما يعرفه والمسلم والذمي والحربي في هذا سواء الحرام حرام كله قال ابو بكر وقد احتج بعض من رخص في معاملة من يخالط ماله الحرام بقول الله لما ذكر اليهود فقال سماعون للكذب اكالون للسحت -----------وقد رهن	2489	622544233216475196	184	92.5	146	775	23.74193572998047	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1112	true	-4531533456552322686	199	265	1028	1355	1520	300	طلحة بن عبيدال-له ان اعرابيا جاء الي رسول الله--------------- ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة قال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا قال اخبرني م--ا فرض الله علي من الصيام قال شهر- رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك بالحق لا	1112	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2726	false	-551936521676576357	230	300	1139	1483	1483	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة قال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا قال اخبرني ماذا فرض الله علي من الصيام قال صيام رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني -ما فرض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك بالحق لا-	2726	622544233216475196	312	587.5	248	346	90.17340850830078	60	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1112	true	-4531533456552322686	265	293	1355	1480	1520	300	اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق وفيه ابن عمر صام	1112	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2727	false	263240059691993342	0	30	0	136	1523	300	اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق -قال ابو بكر وقد	2727	622544233216475196	112	201.0	85	137	81.75182342529297	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1273	true	-1424213754816884528	103	187	496	911	1505	300	فليفعل و----من كان معه الهدي فلا قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت فالاخذ بها--------------------- والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله------------- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها	1273	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0261	false	-5202300193382159647	0	89	0	423	1451	300	فليفعل واما من كان معه هد--ي فلا قالت وكان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع اناس من اصحابه ذوي قوة كان معهم الهدي فلم يكن لهم عمرة قالت فالاخذ بالاول من لم يكن معه هدي والتارك بها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله تبارك وتعالي عليك ما كتب عليهن فكوني في حج-ك فعسي الله ان يرزقكيها	261	622544233216475196	277	478.5	218	554	50.0	50	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1297	true	9052678272009803530	238	282	1179	1395	1480	300	قوله تعالي سواء العاكف فيه والبا-----------------------------------د الحج 25 فروي عن------------------------------- عطاء انه قال الناس في البيت سواء ليس احد احق به من احد وروي نحوه عن ابن عباس وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م---------------------------جاهد اهل مكة وغيرهم في المنازل سواء قال الطحاوي وقد اختلف------------- العلماء في بيعها------- وكراءها ------	1297	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1276	false	-931347376158280386	80	175	400	870	1445	300	قوله س------واء العاكف فيه والباد نقول ينزل اهل مكة وغيرهم في المسجد الحرام وقال قتادة سواء فيه اهله وغير اهله وقال عطاء-------- الناس فيه س-----واء ليس احد احق به من احد وقد روينا عن ابن سابط انه قال في هذه الاية قال العاكف هو المقيم والبادي هو الذي يجء من الحاج والمعتمرين هم في المنازل سواء ينزلون فيها حيث شاءوا غير ان لا يخرج احدا من بيته وقد روينا عن مجاهد وابراهيم النخعي انهما قالا اهل مكة وغيرهم في المنازل سواء قال ابو بكر وقد اباحت طاءفة من اهل العلم----- بيع رباع مكة وكراء منازلها	1276	622544233216475196	142	170.5	109	494	28.74493980407715	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1297	true	9052678272009803530	159	198	772	955	1480	300	اسامة------- انه قال يا رسول-- الله اين -------------------تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك ع----قيل من رباع او دور---- وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا- لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1297	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1277	false	6880756384512638946	1	45	3	208	1457	300	اسامة بن زيد انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة اتنزل في دارك ق------ال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور قال وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه--------- علي وجعفر لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1277	622544233216475196	151	234.0	117	220	68.63636016845703	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1414	true	-1367808385153753554	178	257	881	1266	1491	300	بن اسحاق قال حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الواحد ابن زياد حدثنا العلاء بن المسيب عن ابي------- امامة التيمي قال كنت----- اكري في هذا الوجه وكان ناس يقولون انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر فسالته-------------------------------------------------------------------- فقال اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قلت بلي قال فان لك حجا وان رجلا سال النبي عليه السلام-------------- عن مثل ما سالتني عنه فسكت عنه عليه السلا-----------------م حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	1414	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2617	false	6175811923887878587	81	184	379	867	1463	300	بن -محمد قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد -----قال حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثنا ابو امامة التيمي قال كنت رجلا اكري في هذا الوجه وكان ناس يقولون ل----يس لك حج فلقيت ابن عمر فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكري في هذا الوجه وان ناسا يقولون ليس لي حج فقال الست تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار قلت بلي قال فان لك حجا جاء رجل الي- النبي صلي- الله عليه وسلم فساله عن مثل ما سالتني عنه فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	2617	622544233216475196	334	569.0	259	500	66.80000305175781	61	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1476	true	5385588207397584501	107	149	551	752	1499	300	وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1476	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0223	false	2696869134495936724	0	44	0	206	1460	300	وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت- رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	223	622544233216475196	199	380.0	157	207	96.13526916503906	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1482	true	566766852451725799	116	176	555	843	1442	300	ابي شيبة قال حدثنا احمد بن --مفضل حدثنا اسباط بن نصر وقال زعم السدي عن مصعب عن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن النبي------------- عليه السلام الناس----- الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم -ان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح	1482	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1270	false	3135886260630435351	20	83	100	402	1462	300	ابي شيبة حدث----نا احمد بن المفضل حدثنا اسباط بن نصر -قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسل--م الناس كلهم الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح	1270	622544233216475196	269	495.0	210	309	87.05501556396484	51	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1532	true	-596007394815159499	90	150	458	749	1451	300	ابو هريرة قال النبي--- صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين------ كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله -----------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة -جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1532	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2945	false	8082050733697437105	35	97	177	480	1471	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة فجاءت بشق رجل وايم الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	2945	622544233216475196	257	449.0	203	326	78.83435821533203	47	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1538	true	4744310652574079584	93	124	468	607	1449	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت ل--رسول الله------------------- مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة	1538	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1266	false	889770158808932597	89	123	429	581	1441	300	حماد --------عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة	1266	622544233216475196	130	233.0	101	160	81.25	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1575	true	-9088448097901097331	0	57	0	283	1508	300	الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم -قال---------- صلي الله عليه وسلم ارموا وانا معكم كلكم 1748 وفيه ابو--------------------------------------------------------------------- سعيد --------------------------قال قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم يوم	1575	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1648	false	6735984276344013283	197	276	985	1369	1494	300	الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- معكم كلكم 6833 حدثنا موسي قال حدثنا العباس بن الوليد بن نصر النرسي قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم سام	1648	622544233216475196	245	403.0	192	403	60.794044494628906	45	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1594	true	7291836925377284316	15	66	85	319	1539	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال له الاخر ----------لا تقل ل-ه نبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا	1594	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1399	false	4679029417279135426	249	300	1260	1491	1491	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تقل انه نبي فانه لو سمع-- صارت له اربعة اعين فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي---- ايات قال -------لا تشركوا-	1399	622544233216475196	201	362.0	156	245	82.04081726074219	41	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1594	true	7291836925377284316	66	120	319	609	1539	300	بالله شيءا ول----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسخبوا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي --سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا نخشي ---------------------------------------ان تقتلنا اليهود	1594	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1400	false	-3767542121769049409	0	66	0	333	1538	300	بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسر----------قوا ولا تسحروا و-------------لا تمشوا ببرء الي السلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ي--هود ان لا تعدوا في السبت فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قال ان داود دعا ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان تقتلنا اليهود	1400	622544233216475196	250	453.0	202	360	69.44444274902344	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1623	true	2418734212794967179	155	300	761	1501	1501	300	علي------ بعثني الرسول----- صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا بها الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها --اهليهم واموالهم------------- فاحببت ان فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا-------- ولا ارتدادا او لا ارضي بالكفر بعد الاسلام فقال-	1623	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1220	false	-251834558925971885	102	233	515	1169	1498	300	عليا يقول بعثن--ا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخرج-------------نا تعادي بنا خيلنا ف-----------------------اذا نحن بظع--ينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بم--كة يخبر-- ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- ما هذا يا حاطب فقال----- لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت اذ فاتني ذلك-------------- ان اتخذ عندهم يدا والله ------------ما فعلته شكا في ديني ولا رضا--------------- بالكفر بعد الاسلام فقال	1220	622544233216475196	553	886.0	439	790	70.0	90	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1634	true	-832535546449002400	167	300	826	1480	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم المشركين بالحديبية علي ان يردوا من هرب اليهم مسلما فهرب ابو بصير الي النبي فارسلوا في طلبه رجلين الي النبي وقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه ال-------------------------ي الرجلين فخرجا به حتي بلغا--- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك يا فلان جيدا فاستله الاخر وقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال له ابو بصير اراني انظر اليه فامكنه منه فضربه به حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال الرسول------------------------ حين راه لقد راي هذا ذعرا ------------------------------------------------------------------------فجاء ابو بصير فقال يا نبي ا-لله قد------ اوفي الله بذمتك و---رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال------ صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده-	1634	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1231	false	4178694379733202681	108	261	539	1287	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو-- مسلم------------------------- فارسلوا في طلبه رجلين ف----------قالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه النبي صلي الله عليه وسلم الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا به ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال--- ابو بصير ار-ني انظر اليه فامكنه منه فضربه ح---تي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا رسول الله قد والله اوفي الله -ذمتك وقد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده	1231	622544233216475196	561	980.0	445	795	70.5660400390625	100	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1655	true	-3887934854121284539	204	295	1013	1484	1506	300	قال حدثنا ابو النضر عن--- سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة انه حدث بفتح مكة قال ثم اقبل رسول الله حين------------------- قدم مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالد ابن الوليد علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة بن الجراح علي الحسر واخذوا بطن الوادي فامرني رسول الله فناديت ب----------------------------------------------------------الانصار فلما طافت---------------------------- به قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترون ا----وباش قريش واتباعهم ثم قال بيده احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم من شاء الا	1655	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1268	false	-4816748232180283808	167	297	800	1459	1472	300	قال حدثنا شيبان قال حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت-------- عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة انه ذكر -فتح مكة قال--- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قدم مكة فبعث الزبير علي احد- المجنبتين وبعث خالد بن- الوليد علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة عل----------ي الحسر فاخذوا بطن الوادي ------ورسول الله في كتيبة فنظر فراني فقال ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال فندب الانصار وقال لا ياتيني الا انصاري قال فاطافوا به قال وقد اوبشت قريش اوباشا لها واتباعا فقالوا نقدم هءلاء فان كان شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده احديهما علي الاخري ثم قال ------حتي توافوني بالصفا قال---------- فانطلقنا فما ش-اء احد---- ان يقتل احدا الا -------	1268	622544233216475196	358	567.5	282	717	49.93026351928711	59	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1678	true	-8463064607869818496	270	299	1414	1546	1554	300	في فضلة الزاد------ مثل الخبز واللحم ا-------------ذا كان يسيرا لا بال له وهو قو--------------ل احمد بن حنبل وق----------------------------------------------------------------------------------------ال الليث------- احب الي اذا دنا من اهله ان يطعمه اصحابه وقال	1678	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1090	false	-6912484355181571627	101	156	489	747	1465	300	هي فضلة --زاد تزوده مثل الجبن واللحم وهذه الاطعمة اذا كان يسيرا لا بال له ان ياكله في اهله وقال احمد بن حنبل في الطعام يحمل من بلاد العدو كرهه اذا كثر وسهل في القليل منه وقال اهل الشام يتسهلون فيه وقال الليث بن سعد احب الي اذا دنا من اهله ان يطعمه اصحابه وقال	1090	622544233216475196	118	186.0	90	260	45.38461685180664	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1679	true	-5910305679486373465	120	150	602	757	1527	300	عن سماك----- بن حرب عن ثعلبة بن الحكم قال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبناها فجاء رسول الله وقدور-------------------هم تغلي فقال-- انها نهبة فاكفء-------وا القدور وما فيها فانها لا تحل النهبة	1679	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1084	false	7459880389004355366	156	193	755	943	1462	300	عن سماك AUTO بن حرب عن ثعلبة بن الحكم قال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبناها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدروهم تغلي فقالوا انها نهبة قال فقال اكفوا القدور وما فيها فانها لا تحل النهبة	1084	622544233216475196	146	261.0	116	188	77.65957641601562	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1687	true	-3741821938658285332	84	198	410	995	1484	300	عباس تسالني نصيبك م-ن ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب--- امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه- اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا --فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء- والارض لا اقضي فيها --------قضاء غير	1687	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1263	false	3707435804435243140	1	78	7	402	1449	300	-----يسالني ميراثه من ابن اخيه وجاءني هذا يعني عليا يسالني ميراث امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة ثم-- بدا لي ان ادفعها اليكما فاخذت---------------------------- عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها و--------ابو بكر وانا ما----------- وليتها فقلتما ادفعها الينا علي ذلك اتريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مني قضاء غير هذا و------الذي باذنه تقوم السموات والارض لا اقضي فيها بينكما بقضاء غير	1263	622544233216475196	331	531.5	258	601	55.07487487792969	57	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1709	true	8874890987967036170	222	278	1115	1382	1504	300	ابو هريرة قال صل--------------ي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل------- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها------------------------- ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة--- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك	1709	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1082	false	8093978821450684104	239	300	1124	1408	1408	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل كان قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولا احد قد بني بنيانا له ولما------------------------------ يرفع سق-فها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت-	1082	622544233216475196	228	401.0	180	316	72.15190124511719	43	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1728	true	-6625114899635169626	175	207	861	1002	1466	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت مغنما مع رسول الله -------------------------الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة	1728	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1266	false	889770158808932597	89	123	429	581	1441	300	حماد --------عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة	1266	622544233216475196	127	222.5	98	166	76.50602722167969	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	230	298	1130	1479	1486	300	ابو قتادة------------- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت -حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-----اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت--- ما بال الناس -قال امر الله ثم ان الناس رجعوا----- وجلس النبي صلي الله عليه وسلم	1734	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1114	false	-6729317581201839280	100	173	474	847	1447	300	ابي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرته حتي اتيته من وراءه ف---ضربته -------علي حبل عاتقه ضربة واقبل علي فضمني ضمة شممت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1114	622544233216475196	322	554.0	257	385	83.63636016845703	53	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1734	true	-8659045468168767337	84	228	400	1120	1486	300	عبد الرحمن بن عوف بينا --------------------انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وعن شمالي فاذا انا ب---غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم-- هل تعرف ابا جهل قلت نعم -ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها---- فلم انشب ان نظرت---- ابي جهل يجول في الناس فقلت الا ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	1734	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1120	false	-5695481091792224981	24	175	121	867	1474	300	عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينما انا واقف في الصف يوم بدر ن-ظرت عن يميني و---شمالي فاذا انا بين غلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عماه هل تعرف ابا جهل قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه -سب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا ف-عجبت بذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها قال فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس----- الا ان هذا صاحبكما الذي تسالان--- عنه فابتدراه بسيفه-ما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفك-ما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله فقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	1120	622544233216475196	691	1292.5	550	762	90.68241119384766	125	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1735	true	-2200234973820696042	0	90	0	431	1444	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال-- الثالثة مثلها فقم---------------------------------------------------------------------------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------------- عندي فارضه عني فقال ---------ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صدق ف----اعطا----------------------------ه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1735	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1114	false	-6729317581201839280	174	291	850	1401	1447	300	قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قالها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك الرجل القتيل عندي فارضه يا رسول الله فقال ابو بكر لا هاء ا-----لله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ف-------------------------يعطيك سلبه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدق قال فاعطاه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1114	622544233216475196	364	633.0	284	585	62.22222137451172	67	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1741	true	-377182496161114378	41	180	214	923	1519	300	الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم اما ذوو اراينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديثي عهدهم بكفر -----------------اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون------------------------------ الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم ستر-------------------------ون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم علي الحوض قال انس فلم يصبروا 1956 وفيه جبير بن مطعم بينا هو مع------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1741	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1131	false	8636979881018196251	0	122	0	639	1487	300	الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم -لم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ----حديث بلغني عنكم -قالت الانصار --اما ذوو -راينا ف-------------لم يقولوا شيءا واما اناس ----حديثة اسنانهم فقالوا كذا وكذا للذي قالوا قال انما------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطي رجالا حدثاء عهد اتالفهم او قال استالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا اجل يا رسول الله قد رضينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ستجدون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله واني فرطك--------م علي الحوض قال انس فلم يصبروا AUTO ذكر الاخبار المفسرة لهذه الاخبار الدالة علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	1131	622544233216475196	452	723.5	361	800	56.5	76	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1742	true	-6409385112986040177	0	60	0	298	1510	300	الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- فاتيته فاخبرته فق------------------------------------------ال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله --------رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	1742	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1130	false	3729832724317581764	149	222	754	1108	1496	300	الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه لق-سمة ما عدل فيها ولا اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال الرجل فتغير وجهه حتي كان كالصوف ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي -اكثر من هذا فصبر	1130	622544233216475196	285	523.0	225	356	80.05618286132812	52	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1742	true	-6409385112986040177	107	179	525	889	1510	300	ابن عمر ان عمر---------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال- اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم ع-لي ان يكفوا العمل-- ولهم نصف الثمر فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقرهم--- حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء	1742	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1265	false	-9021963078513356815	0	64	0	316	1431	300	ابن عمر ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي---- خيبر اراد اخرا--ج اليهود منها--------------------------------------------------- فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها علي ان يكفوه --عملها ولهم نصف التمر وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر---------- الي تيماء	1265	622544233216475196	273	465.5	215	385	70.90908813476562	49	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1744	true	7201380782581769384	88	122	465	625	1543	300	علي ان الامام بالخيار ان شاء قسم الغناءم بين اهلها قبل ان يرجع الي بلاد الاسلام وان شاء اخر ذلك علي قدر فراغه وشغله الي وقت خروجه وعلي قدر ما يري من الصلاح فيه	1744	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1167	false	6857768246019712784	76	108	340	491	1498	300	علي ان الامام بالخيار ان شاء قسم الغناءم بينهم---- قبل ان يرجع الي دار- الاسلام وان شاء اخر---- علي قدر فراغه وشغله الي وقت خروجه وعلي قدر ما يري من الصلاح فيه	1167	622544233216475196	146	275.0	114	160	91.25	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1756	true	3082408677468127503	65	116	316	567	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد ف----كان اكثر مال اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس وقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه وذكر الحديث قال المهلب انما اراد صلي الله عليه	1756	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1301	false	5865123015295865815	69	137	307	636	1398	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد قال وكان اكثر ما ا-تي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت ع-------------------------------قيلا فقال ----له رسول الله صلي الله عليه	1301	622544233216475196	194	301.0	152	366	53.005462646484375	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1758	true	6952371326905072614	0	73	0	381	1559	300	نحن في المسجد خرج ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا ----حتي جءنا بيت المدراس فقال------------------------------------------------------- اسلموا -----------------------------------------------------------تسلموا واعلموا ان الارض لله ورس-وله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله و-رسوله 1974 وفيه---------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قا-ل يوم الخميس-------------------------------------------------------------------------- اشتد ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وجع----ه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا -لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند	1758	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1060	false	-8149900076554975685	166	297	816	1472	1485	300	نحن في المسجد خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا قالوا بلغت يا ابا القاسم قال ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ولرسوله وانا اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ولرسوله 6015 حدثنا يحيي بن محمد قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير سمع ابن عباس يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجعه فيه فقال اءتوني بكتب اكتب---- كتابا ولا -----------------تنازعوا ولا ينبغي عند	1060	622544233216475196	331	505.0	263	678	48.82006072998047	51	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1761	true	2710185786443683311	185	216	933	1085	1515	300	ابو عبيد- جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة -قال الطبري وانما قيل لها---- جزيرة العرب	1761	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1060	false	-8149900076554975685	56	83	264	402	1485	300	ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول فاما ---العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وق-----------------ال الاصمعي جزيرة العرب	1060	622544233216475196	128	229.5	101	158	81.01265716552734	23	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1768	true	-5328400526906352101	117	153	634	821	1564	300	الاوزاعي عن موادعة امام المسلمين اهل الحرب علي فدية او هدنة يءديها المسلمون اليهم فقال لا يصلح ذلك الا عن ضرورة وشغل من المسلمين عن حربهم من قتال عدوهم او فتنة سلمت المسلمين فاذا كان ذلك	1768	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1255	false	2423099578393595970	206	242	999	1185	1472	300	الاوزاعي عن موادعة امام المسلمين اهل الحرب علي فدية او هدية يءديها المسلمون اليهم -قال لا يصلح ذلك الا عن ضرورة وشغل من المسلمين عن حربهم عن قتال عدوهم او فتنة شملت المسلمين فاذا كان ذلك	1255	622544233216475196	181	352.0	145	187	96.79144287109375	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1835	true	5381305223639701373	195	285	949	1380	1444	300	ابن عباس وميم-------ونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه -قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن االزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -قال------ ما سمعت الزهري يقول الا عن عبي------------د الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا وسءل ----------------------------------------------------------------ابن شهاب عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر --بفارة ماتت في سمن	1835	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0310	false	-1830912090152845638	21	121	102	568	1436	300	ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها فكلوه فقيل لسفيان كان معمر -يحدثه عن الز-هري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فقال سفيان ما سمعت الزهري----- الا عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا قال ابو بكر واختلف عن مالك فيه 866 فحدثناه علي عن القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن---------------------------------------------- عبيد الله عن ابن عباس ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة وقعت في سمن	310	622544233216475196	325	550.0	253	524	62.02289962768555	58	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1869	true	-3746107225415748490	27	65	123	312	1535	300	يعرف الرجل من المراة وقال مرة ا-------------لا يعرف قليلا ولا كثيرا وقال ابو يوسف لا- يكون هذا ولا يحد سكران -الا وهو يعرف شيءا فاذا كان الغالب عليه اختلاط العقل واستقرء سورة فلم يقمها وجب عليه الحد وقال	1869	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3184	false	2823203449522751646	158	200	772	975	1453	300	يعرف الرجل من المراة وحكي عنه انه قال هو ان لا يعرف قليلا ولا كثيرا وقال ابو يوسف ليس يكون هذا ولا يحد سكرانا الا وهو يعرف شيءا فاذا كان الغالب عليه اختلاط العقل واستقرا سورة فلم يقمها وجب عليه الحد -قال	3184	622544233216475196	179	326.0	142	204	87.7450942993164	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1869	true	-3746107225415748490	105	181	515	912	1535	300	تحريم الخمر يقربون الصلاة قاصدين لها في حال سكرهم عالمين بالصلاة التي لها يقصدون و------------------------------------------------------سموا سكاري لان في الحديث ان احدهم امهم----------------- فخلط في القراءة فانزل الله--------------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ف--------------قصدهم الي الصلاة دلالة ----ان اسم السكران قد يستحق من عرف شيءا وذهب عليه غيره ولو كان السكران لا يكون الا من لا يعرف شيءا ما اهتدي سكران لمنزله ابدا اذ معروف ان السكران ياتي منزله ويقال جاءنا وهو سكران	1869	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3185	false	5851232759489685332	2	103	8	524	1466	300	تحريم الخمر يقربون الصلاة قاصدين لها في حال سكرهم عالمين بالصلاة التي لها يقصدون ولا يكون ذلك الا في حال قد عرفوا فيه مواقيت الصلاة وقد سموا سكاري لان في الحديث ان احدهم امهم وقد قصدوا الصلاة فخلط في القراءة فانزل الله جل وعز الاية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون وفيما ذكرنا من قصدهم الي الصلاة دلالة علي ان اسم السكران قد يستحق من عرف شيءا وذهب عليه غيره ولو كان السكران لا يكون الا من لا يعرف شيءا ما اهتدي سكران لمنزله ابدا و--معروف ان الكسران ياتي منزله ويقال جاءنا وهو سكران	3185	622544233216475196	389	708.5	314	519	74.95182800292969	67	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1876	true	1293267087844090128	219	299	1059	1422	1428	300	عطاء----- لا يحد- في شء من الشراب حتي يسكر الا الخمر وبه قال ابو حنيفة وعن ابن ابي ليلي والنخعي -----------لا يجلد السكران من النبيذ حدا وقال ابو ثور----- من كان المسكر عنده حراما فشرب منه ما يسكر حددته ومن كان متاولا مخطءا في تاويله فشربه علي خبر ضعيف قلده او ا-----تبع اقواما لم يكن عليه حد وذلك انه لا يحد الا من فسق -انما الحد علي من علمه واما من اتي الشء يظ-------نه حلالا فلا حد عليه قال ابن	1876	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3179	false	1659208859522340238	71	151	356	723	1450	300	عطاء يقول لا يضرب في شء من الشراب حتي يسكر الا الخمر وروي --------------ع----ن ابي واءل والنخعي انهما قالا لا يجلد السكران من النبيذ حدا وكان ابو ثور يقول من كان المسكر عنده حراما وشرب منه شيءا حددنا--ه ومن كان متاولا مخطءا في تاويله فشربه علي خبر----- قلده ضعيفا او تبع اقواما لم يكن----- حد وذلك انا لا نحد الا من فسق وانما الحد علي من علمه واما من اتي الشء وهو يري انه حلال- فلا حد عليه قال ابو	3179	622544233216475196	300	492.0	230	398	75.37688446044922	54	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1897	true	-2506142219065341864	129	210	654	1046	1518	300	----العلم--اء انه من حلف فقال والله او بالله او تالله----- ان عليه الكفارة لان الواو والباء والتاء هي حروف القسم عند العرب والواو والباء يدخلان علي كل محلوف به ولا تدخل الفاء الا علي الله وحده وقولهم لا ها الله اصله لا والله حذف حرف القسم وعوض منه ها التي للتنبيه فصار واو القسم خافضا مضمرا مثله مظهرا غير انه لا يجوز ان يظهر مع ما هو عوض منه واجمعوا انه من --------------------------------------------------------------------حلف باسم من اسماء الله تعالي ان عليه الكفارة	1897	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2905	false	-8542585779883771890	102	138	480	664	1449	300	اهل العلم علي ان- من حلف فقال والله او بالله او تالله فحنث ان عليه الكفارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان مالك والشافعي وابو عبيد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يقولون من حلف باسم من اسماء الله ---فحنث فعليه الكفارة	2905	622544233216475196	97	-24.5	77	471	20.594480514526367	16	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1899	true	8642027521740113261	19	56	82	267	1538	300	بغيره لقوله من كان حالفا فليحلف بالله ق-------------------------------------ال الشعبي الخالق يقسم بما شاء من خلقه والمخلوق لا ينبغي له ان يقسم الا بالخالق والذي نفسي بيده لان اقسم بالله فاحنث احب الي من ان اقسم بغيره فابر	1899	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2907	false	8774121399658927064	37	76	193	387	1454	300	بغير ا----------------------------لله قال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال الشعبي الخالق يقسم بما شاء من خلقه والمخلوق لا ينبغي له ان يقسم الا بالخالق والذي نفسي بيده لان اقسم بالله فاحنث احب الي من ان اقسم بغيره فابر	2907	622544233216475196	155	296.5	124	222	69.81981658935547	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1899	true	8642027521740113261	134	243	667	1256	1538	300	اهل العلم في معني نهي النبي -------------------عن الحلف- بغير الله اهو عام في الايمان كلها او هو خاص في بعضها--------------------- فقالت طاءفة الايمان ال-نهي عنها هي الايمان التي كان اهل الجاهلية يحلفون بها تعظيما منهم لغير الله كاليمين--------------------------------------------------------------- باللات والعزي والاباء والكعبة والمسيح وبملل الشرك فهذه-------- المنهي عنها------------------ ولا كفارة فيها واما ما كان من الايمان مما يءول الامر فيه الي تعظيم الله فهي غير تلك وذلك كقول الرجل وحق النبي وح-------------------ق الاسلام وكاليمين بالحج والعمرة والصدقة والعتق وشبهه فكل هذا------- من حقوق الله ومن تعظيمه وقال ابو------------- عبيد---- انما الفاظ الايمان ما كان اصله يراد به تعظيم الله ----------والقربة اليه ------------------------------------------------------------------ومن القربة اليه اليمين بالعت-ق والمشي والهدي والصدقة	1899	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2936	false	750105648928865893	133	293	706	1543	1582	300	اهل العلم في معني نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اليمين بغير الله اهو عام في الايمان كلها ام--- خاص اريد بذلك بعض الايمان دون بعض فقالت طاءفة الايمان المنهي عنها هي الايمان التي كان اهل الجاهلية يحلفون بها تعظيما منهم لغير الله كاليمين التي كان اهل الجاهلية يحلفون بها تعظيما منهم لغير الله كاليمين باللات والعزي والاباء والكعبة والمسيح وبهذه الشرك فهذه الايمان المنهي عنها ان يحلف بها المرء ولا كفارة فيها فاما ما كان من الايمان بما يءول الامر فيه الي تعظيم الله فهي غير تلك وذلك كقول الرجل وحق النبي صلي الله عليه وسلم وحق الاسلام وكاليمين بالحج والعمرة والصدقة والعتق وما اشبه ذلك وكل ذلك من حقوق الله ومن تعظيم الله وحدثني علي عن ابي عبيد قال انما الفاظ الايمان ما كان اصله يراد به تعظيم الله او يراد به القربة اليه فمن تعظيم الله ان يحلف به او بوجهه او بعزته او بجلاله وما شبه هذا ومن القربة اليه اليمين بالعتاق والمشي والهدي والصدقة	2936	622544233216475196	544	931.0	441	840	64.76190185546875	85	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1899	true	8642027521740113261	243	300	1256	1538	1538	300	قال ابن المنذر وقد مال الي هذا القول -غير واحد ممن لقيناه واستدل بعضهم بما روي -----------عن اصحاب النبي--------- عليه السلام من ايجابهم علي الحالف بالعتق وصدقة المال و الهدي ما اوجبوه مع روايتهم هذه الاخبار التي فيها التغليظ في اليمين بغير الله ان معني النهي في ذلك -------------غير عام اذ لو كان عاما ما اوجبوا فيه-	1899	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2937	false	1315514302517444639	40	101	208	519	1482	300	قال ابو بك---ر وقد مال الي هذا المذهب غير واحد ممن لقيناه واستدل بعضهم بالاخبار التي رويت عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في-- ايجابهم علي الحالف بالعتق وصدقة المال و-الهدي ما اوجبوه مع روايتهم هذه الاخبار التي فيها التغليظ في اليمين بغير الله ان معني النهي عن اليمين بغير الله غير عام اذ لو كان عاما ما اوجبوا فيه	2937	622544233216475196	250	441.5	200	317	78.8643569946289	43	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1902	true	-5815422473494420293	217	262	1066	1294	1476	300	المنذر و----فسر ابن المبارك الكفر في هذه الاحاديث ان الم------------------راد به التغليظ وليس بالكفر كما روي عن ابن عباس في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون انه ----------ليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وكذلك قال عطاء كفر دون كفر	1902	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2935	false	6809391335924154549	248	300	1173	1426	1426	300	المعني ولقد فسر ابن المبارك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد كفر انه اراد به التغليظ وليس بالكفر كما روي عن ابن عباس في قوله------ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون انهم به كفرة وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وكذلك قال عطاء كفر دون كفر-	2935	622544233216475196	191	323.5	153	260	73.46154022216797	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1905	true	-1012265003526773000	177	238	829	1140	1457	300	حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة امراة من جهينة قالت جاء يهودي ا--------------لي النبي عليه السلام فقال انكم تشركون وانكم تجعلون لله ندا تقولون والكعبة وتقولون ما شاء----- وشءت---------------- فامرهم النبي عليه السلام اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وامرهم ان يقولوا ما شاء الله ثم شءت	1905	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2935	false	6809391335924154549	16	64	72	304	1426	300	حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة امراة من جهينة قالت جاء يهودي الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال انكم---------------------------- تقو----------------لون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامر-------------------------------------------------------------------هم ان يقولوا ما شاء الله ثم شءت	2935	622544233216475196	192	330.0	150	346	55.491329193115234	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1907	true	5931805562971573214	205	268	1081	1367	1520	300	علي النبي فلم يبر قسمه ولو كان ذلك -واجبا لم يشا- رجل ان يسال اخر بان يخرج له من كل ما يملك ويطلق زوجته ثم يحلف علي ا----------------لامام في حد اصابه ان يسقط عنه الا تم له و-في ذلك تعطيل الحدود وترك الاقتصاص م-ما فيه القصاص واذا لم يجز ذلك كا---ن معني الحديث الندب فيما يجوز الوقوف عنه دون ما لا يجوز تعطيله	1907	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2912	false	403623555398849853	20	87	101	402	1461	300	علي الندب لا علي الفرض ل----ان ذلك لو جاز لما شاء رجل ان يسال اخر -ان يخرج له من كل ما يملك ويطلق زوجته ثم يتعدي بالقول الي ان يقول للامام في حد اصابه ا---سقط ذلك عني ثم يكون في ذلك تعطيل الحدود وترك الاقتصاص فيما فيه القصاص واذا لم يجز ذلك لم يكن معني ذلك الا ندبا فيما يجوز الوقوف عنه دون ما لا يجوز تعطيله	2912	622544233216475196	224	357.5	170	309	72.49191284179688	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1913	true	-605872539720917009	221	281	1100	1396	1486	300	بعض اهل العلم انهم قالوا اذا كانوا يوجبون الكفارة علي من حلف بعظمة الله وعزة الله وجلال الله وكبرياء الله فلم لا يوجبو-----ن علي من حلف بكلام الله ----------------وهو صفة ال--------له وما الفرق بين ذلك---------------------------------------------------------- ويسالون عمن حلف بوجه الله فحنث فان قالوا عليه الكفارة قيل وك----------------------------------------------ذلك تجب الكفارة علي من حلف بصفة من صفات الله فحنث واما قول ابن	1913	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2908	false	3283458767206305150	127	208	644	1054	1499	300	بعض اهل العلم و----------اذا كانوا يوجبون الكفارة علي من حلف بعظمة الله وعزة الله وجلال الله وكبرياء الله فلم لا اوجبوا كذلك علي الحالف بكلام الله اذا حنث الكفارة وهو صفة من صفات الله وما الفرق بين الحالف بالصفات التي ذكرناها وبين الحالف بالقران وهو كلام الله ويسالون عمن حلف بوجه الله فحنث فان قالوا عليه الكفارة اذا حنث ولا احفظ عن احد من اهل العلم في ذلك خلافا فكذلك تجب الكفارة علي من حلف بصفة من صفات----ه فحنث----- قال ابو	2908	622544233216475196	259	424.0	204	429	60.37295913696289	46	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1915	true	4374191217028873780	243	280	1209	1393	1492	300	عن ابن عباس قال اللغو ان يحلف الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو غضبان والثاني قال الشعبي اللغو في---------------------- اليمين كل يمين علي ------------------معصية فليس لها كفارة ثم قال لمن يكفر للشيطان والثالث قو-----ل سعيد بن جبير هو تحريم الحلال كقول	1915	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2950	false	2503540832402183301	121	189	601	942	1460	300	عن ابن عباس قال اللغو ان يحلف علي شء يري انه كذلك فلا يكون كذلك روي ذلك عن الحسن ومجاهد وقتادة والنخعي والكلبي وسليمان بن يسار وبه قال مالك ابو مصعب عنه وهو قول الاوزاعي واحمد بن حنبل واصحاب الراي وقالت طاءفة لغو اليمين تحريمك ما احل الله لك فلتدع المعصية ول-----ا كفارة عليك فيكون يمينه لغوا لا كفارة فيها وقال سعيد بن جبير هو تحريم الحلال وقال	2950	622544233216475196	99	99.0	76	346	28.612716674804688	16	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1917	true	-8554252752858514778	261	299	1275	1462	1466	300	فقال عطاء------------ وعمرو بن دينار--------------------- في الرجل يحلف بالطلاق علي امر لا يفعله ففعله ناسيا--- لا شء عليه وبه قال اسحاق----------------------------------------- واوجبت طاءفة الكفارة عليه في كل شء--------- هذا قول سعيد بن جبير وقتادة والزهري وربيعة وبه قال	1917	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2948	false	5976753066533868170	210	265	1050	1315	1497	300	فكان عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وابن ابي نجيح يقولون في الرجل يحلف بالطلاق علي امر لا يفعله ففعله ناسيا ان لا شء عليه وبه قال اسحاق بن راهويه قال ارجو ان لا يلزمه من ذلك شء واوجبت طاءف--------ة عليه الحنث والزمته ذلك هذا قول سعيد بن جبير ومجاهد والزهري وقتادة وبه قال	2948	622544233216475196	162	250.5	126	273	59.340660095214844	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1921	true	1062332502057644647	141	193	696	964	1537	300	واما قول--------ه وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا فلا يجوز ان يقاس ----ذلك علي اليمني الغموس------- لانه ----لا يقاس اصل علي اصل ولو جاز قياس احدهما علي الاخر لكا--------ن احدهما فرعا و-----------------------------------------------------------------------------للزم ان يكون علي الحالف بهذه اليمين التي شبهت بالظهار كفارة الظهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لاحد ان يوجب كفارة الا حيث اوجبها الله	1921	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2932	false	8772651632759678505	166	272	840	1375	1523	300	واما قوله جل ذكره وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا فان اراد ان يقيس احداهما علي الاخري فذلك غير جاءز لانه قال لا يقاس اصل علي اصل ولو جاز قياس احدهما علي الاخر لوجب ان يكون احدهما فرعا ولا سبيل اليه لان الفرع لا يصير اصلا ولو ذهب ذاهب فجعل احدهما قياسا علي الاخر للزم ان يكون علي الحالف بهذه اليمين التي شبهت بالظهار كفارة الظهار ان كان الظهار اصلها وهذه اليمين فرع ومتي امتنع ممتنع ان يجعل حكم هذه اليمين حكم الظهار فذهب يفرق بينهما باي وجه فرق بينهما وجب الا يجعل حكم احداهما حكم الاخري وليس لاحد ان يوجب كفارة الا حيث اوجبها الله	2932	622544233216475196	247	411.0	195	535	46.1682243347168	41	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1926	true	1289263378531967384	166	234	845	1170	1512	300	ا--لا يكلم رجل-ا فكتب اليه او ارسل اليه رسولا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------مالك يحنث فيهما جميعا--------- الا ان تكون له نية علي المشافهة ثم ذكر انه رجع بعد ذلك فقال لا ينوي في الكتاب واراه حانثا الا ان يرتجع الكتاب قبل وصوله فلا يحنث وحكي ابن ابي اويس---- انه قال الرسول اهون من الكتاب لان الكتاب سر لا يعلمه الا هو وصاحبه واذا ارسل اليه رسولا علم ذلك الرسول وقال	1926	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2991	false	6101000468571554163	129	245	633	1188	1446	300	ان لا يكلم فلانا فكتب اليه او ارسل اليه رسولا فروي عن عطاء انه قال في الكتاب لا اراه كلمه وقال سفيان الثوري في الرسول ليس بكلام وقال الشافعي في الكتاب والرسول الورع ان يحنث ولا يبين ان يحنث وفيه قول ثان وهو ان يحنث في الكتاب كذلك قال النخعي والحكم واختلف فيه عن مالك فحكي ابن القاسم عنه انه قال- يحنث في--- الكتاب والرسول الا ان يكون له نية علي المشافهة ثم ذكر انه رجع بعد ذلك فقال لا ينوي في الكتاب واراه يحنث وبه قال ابن القاسم--------------------- وحكي ابن ابي اويس عنه انه قال الرسول اهون من الكتاب لان الكتاب سر لا يعلمه الا هو وصاحبه واذا ارسل اليه رسولا علم ذلك الرسول -قال	2991	622544233216475196	268	445.0	207	581	46.12736511230469	50	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1927	true	-1475739499617583372	14	78	66	406	1486	300	الكلام غير الخط و-----الاشارة واصل----- هذا قال----------------- ان الله قال لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا وقال في موضع اخر فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا و------الرمز الاشارة بال--عين والحاجب والوحي الخط والاشارة ويقال كتب اليهم و-----اشار اليهم و في قصة مريم اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ثم قال فاشارت اليه فصار الايماء والخط خارجين من معني ال-نطق	1927	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2992	false	-6488991324522347816	5	75	21	398	1466	300	الكلام سوي الخط وكذلك الاشارة والاصل في هذا تاويل القران الا تري ان الله قال لزكريا ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا وقال في موضع اخر فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا وتفسير الرمز التنويه بالشفتين وتفسير --الوحي الخط وللاشارة ي-قال كتب اليهم ويقال اشار اليهم و-في قصة مريم اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا ثم قال فاشارت اليه فصار الايماء والخط خارجين من معني المنطق	2992	622544233216475196	315	550.0	253	381	82.67716217041016	51	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1951	true	381122579168693638	0	29	0	140	1492	300	ان -عتقه يجزء وان ادي بعض كتابته قال ل----ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم فهو يباع وقد اشترت عاءشة بريرة بامر النبي عليه السلام و-------هذا قول ابي ثور	1951	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2960	false	7565930364302445730	218	250	1084	1235	1485	300	ان اعتقه يجزء وان ادي بعض كتابته قال وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم فهو يباع وقد اشترت عاءشة بريرة بامر النبي صلي- الله عليه وسلم هذا قول ابي ثور	2960	622544233216475196	131	234.0	103	152	86.18421173095703	24	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1953	true	-7162074776348731212	139	246	690	1199	1451	300	الحسن البصري وطاوس للحالف الاستثناء ما لم يقم من مجلسه وقال قتادة----------------------- او يتكلم وق------------ال احمد يكون له الاستثناء ما دام في ذلك الامر وكذلك قال اسحاق الا ان يكون سكوت ثم عود الي الامر و--------------------عن عطاء -------رواية اخري------ وهو ان له ذلك قدر حلب الناقة الغزيرة وقال سعيد بن جبير له ذلك بعد اربعة اشهر وقال مجاهد له ذلك بعد سنتين وروي عن ابن عباس انه قال يصح له الاستثناء ولو بعد حين فقيل اراد به سنة وقال ابن القصار وقيل اراد به ابدا وروي وكيع عن--------------------------------------------------------------- الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال يستثني في يمينه متي ذكر واحتج بقوله تعالي- واذكر ربك اذا نسيت	1953	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2941	false	-1496663805158548438	93	190	473	948	1458	300	الحسن البصري و------------------------------------------قال قتادة اذا استثني قبل ان يقوم او يتكلم فله مستثناه وقال احمد يكون--- الاستثناء ما دام في ذلك الامر وكذلك قال اسحاق الا ان يكون سكوت ثم عود الي الامر وفيه قول ثالث رويناه عن عطاء خلاف الرواية الاولي عنه وهو ان له ذلك قدر حلب الناقة الغزيرة 8952 حدثنا موس---------------------------------------------------------ي عن محمد ----------------------------------------------------------------بن الصباح عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عنه وفيه قول رابع 8953 حدثنا ابو احمد قال اخبرنا يعلي قال اخبرنا الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس انه كان يري الاستثناء بعد حين ويتاول هذه الاية واذكر ربك اذا نسيت	2941	622544233216475196	246	330.0	189	641	38.37753677368164	43	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1956	true	-1729027654175136993	233	260	1191	1338	1535	300	ليس في اختلاف الفاظ هذه الاحاديث ايجاب لتقديم احدهما علي الاخر انما امر الحالف بامرين امر بالحنث و-الكفارة فاذا اتي بهما جميعا فقد اطاع وفعل ما امر	1956	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2974	false	-9202171155549440859	273	300	1287	1432	1432	300	ليس في اختلاف الفاظ هذه الاخبار- ايجاب لتقديم احدهما علي الاخر انما امر الحالف بامرين امر -الحنث وبالكفارة فاذا اتي بهما جميعا فقد اطاع وفعل ما امر-	2974	622544233216475196	140	256.0	114	148	94.59459686279297	24	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1963	true	5306809561339478070	214	256	1049	1278	1494	300	وكذلك لو ان شاتين ذكية وميتة سلختا فلم يدر ايهما الذكي--------------ة كانتا محرمتين بقين علي اصل التحريم حتي يعلم الذكية من الميتة ولا يحل ان ياكل منهما واحدة-------------- بالتحري--------------- لانهما كانتا محرمتين بيقين فلا يجو----ز الانتقال من يقين التحريم الي شك الاباحة	1963	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2483	false	4911734069058146208	253	300	1194	1452	1452	300	وكذلك لو ان شاتين ذكية وميتة سلختا فلم يدر ايهما الذكية وايهما الميتة كانتا محرمت-----ين علي ما ذكرناه-- حتي يعلم الذكية من الميتة ولا يحل اكل---------- واحدة من المسلوختين بالتحري بوجه من الوجوه لانهما كانتا محرمتين في الاصل وغير جاءز الانتقال من يقين التحريم الي شك الاباحة-	2483	622544233216475196	189	297.5	154	276	68.47826385498047	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1963	true	5306809561339478070	112	174	570	861	1494	300	كان من هذا النوع فهو علي اصل --تحريمه لا يحل------------- التقدم عليه الا بيقين--------------------------------------------- مثل الصيد حرام علي المرء اكله---------------------------- قبل ذكاته و--اذا شك في ذكاته لم يزل عن التحري--------م الا بيقين الذكاة والاصل فيه حديث عدي بن حاتم ان النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال له--- اذا ارسلت كلبك فخالطه كلب لم تسم عليه فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله	1963	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2483	false	4911734069058146208	0	106	0	483	1452	300	كان من هذا النوع فهو علي اصل التحريم- لا يحل لاحد علم هذا التقدم عليه حتي يوقن بان ذلك قد حل له بعد معرفته بتحريمه عليه وذلك مثل الصيد محرم علي المرء ان ينال من لحم الصيد شيءا وهو حي قبل ان يذكي فاذا شك في ذكاته لم يزل--- التحريم المتقدم الا بيقين --ذكا----------ته وخبر عدي بن حاتم يدل علي صحة هذا القول 8292 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن عاصم بن سليمان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ان ارضي ارض صيد قال اذا ارسلت كلبك فخالطه كلب لم يسم عليه فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله	2483	622544233216475196	221	294.5	168	499	44.288578033447266	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1972	true	-50145821832259514	266	296	1329	1460	1478	300	يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ا--------بن عمر وعاءشة ان النبي------------- عليه السلام قال من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف او غير واف	1972	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2457	false	321702241569779620	265	300	1265	1414	1414	300	يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن عبد الله بن عمر وعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف او غير واف-	2457	622544233216475196	119	202.0	90	152	78.28947448730469	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1984	true	3560526296902088669	0	48	0	231	1568	300	قال ابن المنذر قد وهب رسول الله------------ الجمل لجابر قبل ان يقبضه فاذا جاز ان يهب المشتري الشء المشتري للباءع قبل ان يقبضه جاز ان يهبه لغير الباءع وجاز بيعه وان يفعل فيما اشتراه ما يفعله المالك فيما -ملك- وليس مع من خالف هذا سنة يدفع بها هذه	1984	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2452	false	-5213276834310127075	133	182	626	867	1445	300	قال ابو بكر ف--قد وهب رسول الله عليه السلام الجمل لجابر قبل ان يقبضه واذا جاز ان يهب المشتري الشء المشتري للباءع قبل ان يقبضه جاز ان يهبه لغير الباءع وجاز بيعه وان يفعل الذي اشتراه ما يفعله المالك فيما يملكه وليس مع من خالفن--ا سنة يدفع بها هذه	2452	622544233216475196	215	389.5	169	245	87.7551040649414	41	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1991	true	-6213251127665860982	206	235	1055	1211	1540	300	النبي الخيار للمتبايعين ما لم يفترقا انما هو علي ما سوي بيع الخيار لقو------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام المتبايعان كل واحد منهما علي صاحبه بالخيار ما لم يفترقا الا بيع الخيار	1991	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2371	false	4410687655600666314	136	182	691	915	1494	300	------الخيار للمتبايعين ما لم يفترقا انما هو علي--- سوي بيع الخيار 8062 حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الب-يعان------------------------ بالخيار ما لم يفترقا الا بيع الخيار	2371	622544233216475196	108	160.5	87	258	41.86046600341797	19	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1993	true	8730754625149084347	199	262	1015	1329	1519	300	الاوزاعي حدثني الزهري عن------- حمزة ابن---- عبد الله ان ابن عمر قال ما ادركت الصفقة حي-------ا فهو من مال المبتاع -قال ابن المنذر يعني ف--------------------------------------------------------------------------------ي السلعة تتلف------------------------------------------------------------- عند الباءع قبل ان يقبضها المشتري بعد تمام البيع قال ابن المنذر -هي من مال المشتري لانه لو كان عبدا فاعتقه المشتري كان عقته جاءزا ولو اعتقه الباءع لم يجز عتقه -قال الطحاوي فهذا ابن عمر	1993	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2377	false	-2975174455910784292	78	157	415	815	1575	300	الاوزاعي عن--- الزهري قال حدثنا حمزة عن ابيه عبد الله بن ----عمر قال ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من---- المبتاع وقال النخعي اذا كان الباءع عرض السلعة علي المشتري ولم يقبضها فهي من مال المشتري واذا منع الباءع المشتري السلعة فهي من مال الباءع واعجب ذلك ابن سيرين قال ابو بكر اذا تلفت السلعة عن----------------------------------------------------د الباءع فهي من مال المشتري لانه لو كان عبدا فاعتقه المشتري كان عتقه جاءزا ولو اعتقه الباءع لم يجز عتقه وقول------------- ابن عمر	2377	622544233216475196	206	297.0	159	476	43.27730941772461	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms1995	true	1519834995997133969	105	180	516	879	1475	300	محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان منقذا ضرب في راسه مامومة في الجاهلية فح-------بلت لسانه وكان يخدع في البيوع فقال له رسول----- ال---------------------------------------له بع وقل لا خلابة وانت---------- بالخيار ثلاثا قال ابن عمر فسمعته يقول اذا بايع لا خلابة لا خلابة وقيل ان حبان بن منقذ هو الذي كان يخدع وفيه جاء الحديث والاول اصح واختلف الفقهاء-- فيمن باع بيعا غبن فيه غبنا لا يتغابن الناس----------- بمثله فقال مالك ان--- كانا عارفين	1995	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2315	false	3082123400295894725	21	92	115	457	1505	300	محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان منقذا سفع في راسه ف-------ي الجاهلية مامومة فخبلت لسانه فكان يخدع في البي-ع فجعل له النبي صلي الله عليه وسلم الخيار في بيعه ثلاثا وقال له بع وقل لا خلابة ثم انت من بيعك بالخيار------ قال ابن عمر فسمعته يقول--------- لا خيابة ---------------------------------------------------------------------------اختلف اهل العلم فيمن باع بيعا غبن فيه غبنا لا يتغابن الناس فيما بينهم بمثله فقالت طاءفة اذا كانا مغفلين	2315	622544233216475196	229	336.0	176	440	52.04545593261719	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2004	true	7167649722913148793	6	49	32	245	1484	300	ابو الزناد---- قلت لابن المسيب انت تحتكر قال ليس هذا بالذي قال رسول الله------------------- انما قال ان يات-----------------------------ي الرجل السلعة عند غلاءها فيغالي بها واما ان --------------------يشتريه اذا ابضع ثم يرفعه فاذا احتاج الناس اليه اخرجه فذلك خير فبان ان معني النهي عن	2004	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2341	false	7739914553598680030	72	127	347	618	1478	300	ابي الزناد قال قلت لابن المسيب انت تحتكر قال ليس هذا بالذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتي الرجل السلعة عند غلاءها فيغالي بها فاما ان ياتي الشء وقد اتضع فيشتريه--------- ثم يض-عه فاذا احتاج الناس اليه اخرجه فذلك خير AUTO ذكر---- النهي عن	2341	622544233216475196	183	299.5	144	285	64.21052551269531	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2005	true	-7489448849549480273	153	207	719	973	1421	300	وبيع ما ليس عندك يحتمل معنيين يحتمل ان يقول ابيعك--- عبدا لي او دارا مغيبة عني في وقت البيع------ فلعل الدار ان تتلف او ------لا يرضاها وهذا يشبه بيع الغرر ويحتمل ان يقول ابيعك هذه الدار بكذا علي ان اشتريها لك من صاحبها او علي ان يسلمها لك صاحبها وهذا مفسوخ علي كل حال	2005	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2287	false	-974109727825064966	14	67	66	314	1421	300	وبيع ما ليس عندي يحتمل معنيين يحتمل ان ------بيعك لي عبدا--- او دارا مغيب- عني ليس عندي حين ابيعك فلعل الدار ان تتلف او تنقض ولا يرضاها وهذا يشبه بيع الغرر ويحتمل ان اقول ابيعك هذه الدار -كذا علي ان اشتريها لك---------- او علي ان يسلمها لك صاحبها وهذا منسوخ علي كل حال	2287	622544233216475196	220	379.0	172	269	81.78438568115234	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2005	true	-7489448849549480273	228	269	1071	1275	1421	300	لا اعلم----هم يختلفون انه يجوز ان ابيع جارية را-ها المشتري ثم غابت عن----ي وتوارت بجدار وعقدنا البيع ثم عادت الي فاذا اجاز الجميع هذا البيع لم يكن-------------------------------------------- فرق بين ان تغيب عني بجدار او تكون بيني وبينها مسافة وقت عقد البيع	2005	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2287	false	-974109727825064966	184	235	883	1135	1421	300	لم اعلم بينهم اختلافا ان جاءزا ان ابيع جارية قلبها المشتري ف--غابت عن وجهي وتوارت بجدار وعقدنا البيع ثم عادت الي فاذا اجاز الجميع هذا البيع لم يجز ان يكون معني الخبر ما قد اجمع علي خلافه ولا فرق بين ان تغيب عني بجدار او يكون بيني وبينها وقتما ا---عقد البيع	2287	622544233216475196	176	289.0	138	257	68.48249053955078	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2006	true	-981657396758891423	121	146	619	732	1483	300	ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي------------- عليه السلام فهو الطعام ان يباع حتي يقبض ق-----------ال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	2006	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2332	false	84007492169204975	172	200	851	975	1438	300	ابن عباس قال اما الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م ان يباع حتي يقبض فهو الطعام قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	2332	622544233216475196	91	149.5	68	137	66.42335510253906	20	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2007	true	-2122180862539071437	34	87	171	428	1486	300	قال ابن المنذر والحجة لهذا القول ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن بيع الطعام قبل قبضه خاصة فدل-------------------------- ان غير الطعام ليس كالطعام ولو لم يكن كذلك ما كا---------------------ن في تخصيص الطعام------------ فاءدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجمعوا ان من------------- اشتري جارية واعتقها في تلك الحال قبل ----قبضها ان عتقه جاءز وكذلك يجوز	2007	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2335	false	669221876647949866	83	183	401	869	1449	300	قال ابو بكر ومن الحجة لهذا القول ان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي عن بيع الطعام قبل ان يقبض كذلك قال ابن عباس وفيه دليل علي ان غير الطعام ليس كالطعام ولو لم يكن كذلك ما كان في قصده الي النهي عن -----بيع الطعام قبل ان يقبض فاءدة ولا معني لان من قول من خالفنا ان ما نهي عن بيعه قبل ان يقبض وما لم ينه عنه سواء ومعلوم ان السلعة المشتراه بعد الافتراق قبل القبض للمشتري لانهم قد اجمعوا علي ان المشتري اذا اشتري جارية فاعتقها في تلك الحال قبل ان يقبضها ان عتقه جاءز ولا-- يجوز	2335	622544233216475196	218	352.0	170	475	45.894737243652344	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2014	true	-9140097255023744739	88	111	452	572	1532	300	وكان مالك يقول المنابذة ان ينبذ ال----------رجل ثوبه وينبذ----- الاخر اليه ثوبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا	2014	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2280	false	-2191961997301710294	168	193	834	964	1490	300	فكان مالك يقول المنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ اليه الاخر ث-----وبه علي غير تامل منهما ويقول كل واحد منهما لصاحبه هذا بهذا	2280	622544233216475196	113	210.0	91	135	83.70370483398438	18	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2019	true	7993283788264570197	29	215	154	1106	1509	300	التصرية حبس الماء وجمعه يقال منه صريت الماء وصريته قال الزبيدي الكلمة من الثلاثي المعتل اللام من صري يصري اذا جمع وقد غلط ابو علي البغدادي فذكره في باب الثناءي المضاعف وانشد الفراء رات غلاما قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان تحرته قال المءلف اي جمع الماء في ظهره قال ابو عبيد ويقال انما سميت المصراة كانها مياه اجتمعت قال المءلف فينبغي ان يكون لا تصروا بضم التاء وفتح الصاد كما تقول ربيت فهي مرباة ولا يجوز ان تقول لا تصروا بفتح التاء وضم الصاد وانما كان يجوز ذلك اذا قيل للشاة مصرورة واختلف في لفظه عن مالك فقيل هكذا وقيل لا تصروا قال ابو عبيد المحفلة هي المصراة بعينها وانما سميت محفلة لان اللبن حفل في ضرعها واجتمع وكل شء كثرته فقد حفلته يقا----ل قد احتفل القوم اذا اجتمع-------وا ولهذا سمي محفل القوم وجمع المحفل محافل وذكر النبي الابل والغنم في حديث المصراة ويدخل في ذلك البقر بالمعني هذا قول مالك 60 باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر 89 فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي------------ عليه السلام --من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها---------------- امسكها وان ---سخطها ففي حلبتها صاع- من	2019	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2308	false	4014188481393646868	148	274	735	1384	1516	300	التصرية حبس الماء وجمعه يقال منه صريت الماء وصريته قال الاغلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رات غلاما قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان شرته---------------------------------------------- ويقال انما سميت المصراة كانها مياه اجتمعت والمح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلة هي المصراة بعينها وانما سميت محفلة لان اللبن حفل في ضرعها واجتمع وكل شء كثرته فقد حفلته ومنه قيل قد احتفل القوم اذا اجتمعوا وكثروا ولهذا سمي محفل القوم وجمع المحفل محافل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO ذكر عدد الايام التي جعلت لمبتاع المصراة الخيار فيها 7904 اخبرنا محمد بن عبد الله قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري ان سهيل بن ابي صالح اخبره عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة- مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد --معها صاعا من	2308	622544233216475196	367	433.5	291	1180	31.101694107055664	61	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2029	true	193428785548338688	246	280	1275	1449	1559	300	وقد ابطل النبي عليه السلام ما اشترطه اهل بريرة من الولاء واثبت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع و------------مثال هذا ان كل من اش---ترط في------ المبيع شرطا خلاف كتاب الله -------وسنة رسول الله ان---- الشرط باطل والبيع ثابت------- استدلالا	2029	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2421	false	7117694297232870557	4	70	18	356	1454	300	وقد ابطل النبي عليه السلام ما اشترطه اهل بريرة من الولاء واثبت البيع لان من السنة ان الولاء لمن اعتق فلما اشترط اهل بريرة شرطا خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبت النبي عليه السلام البيع وابطل الشرط فمثال هذا ان كل مشترط اشترط في العبد المبيع شرطا خلاف كتاب الله او خلاف سنة رسول الله ان ذلك الشرط يجب ابطاله واثبات البيع استدلالا	2421	622544233216475196	154	250.5	123	338	45.562129974365234	24	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2030	true	7365964241732315490	49	124	266	639	1541	300	بيع الامة و---------------------------------------------------الناقة واستثناء ما في بطنها وهو عندهم من بيوع الغرر لانه لا يعلم مقدار ما يصلح ان يحط من ثمنها قيمة الجنين وقد اجاز هذا البيع والشرط النخع--------------ي والحسن وبه قال----------------------------------------------------------------------------------- احمد واسحاق وابو ثور واحتجوا با---------------------------ن ابن عمر---- اعتق -----------جارية واستثني ما في بطنها قا----------ل ابن المنذر وهذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع معلوم ولا يضرهما ان يجهلا ما لم يدخل في البيع ولا اعلمهم يختلفون انه يجوز بيع جارية وقد اعتق-- ما في بطنها ولا	2030	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2424	false	-2934509962639383847	172	300	864	1502	1502	300	بيع الامة واستثاء ما في بطنها اختلف اهل العلم في بيع الامة او الناقة ويستثن-ي ما في بطنها فقالت طاءفة البيع جاءز ---------------------------------------------------------------------------والشرط لازم كذلك قال النخعي والحسن واحمد واسحاق وابو ثور وقد اعتق ابن عمر جارية واستثني ما في بطنها 8146 حدثنا موسي قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عباد بن عباد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اعتق غلاما له وامراته واستثني ما في بطنها وقال بمثل قول ابن عمر النخعي واحمد واسحاق وابو ثور وقالت طاءفة اذا فعل ذلك فسد البيع كذلك قال سفيان الثوري ومالك والشافعي واصحاب الراي قال ابو بكر البيع جاءز لان الذي وقع عليه البيع معلوم فلا يضرهما ان يجهلا ما لم يدخل في البيع ولا اعلمهم يختلفون اذا بي-----ع جارية -قد اعتقت بما في بطنها ولا-	2424	622544233216475196	205	239.5	159	721	28.43273162841797	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2037	true	6938188322239220018	183	296	860	1453	1467	300	عليه السلام رخص----- في بيع العرايا في خمسة اوسق 117 وفيه سهل بن ابي حثمة ان النبي عليه السلام نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا بيع -------التمر علي رءوس النخل اذا بدا صلاحه بالذهب والفضة لا خلاف بين الامة في جوازه وكذلك يجوز بيعها بالعروض قياسا علي الدنانير والدراهم و انما خص عليه السلام الدنانير والدراهم في هذا الحديث لانهما جل ما يتعامل الناس به قال ابن المنذر وادعي الكوفيون ان بيع العرايا منسوخ بنهي--------------ه عليه السلام عن بيع التمر بالثمر وهذا نفس المحال لان الذي روي عن النبي عليه السلا--------م النهي عن المزابنة هو الذي روي الرخصة في العرايا فاثبت الرخصة والنهي معا علي	2037	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2298	false	-8817292451126555140	138	267	695	1314	1477	300	عليه وسلم والذي ارخص في بيع العرايا هو ---------------------------------------------------الذي نهي عن بيع الثمر بالتمر وليس قبول احد الخبرين اولي من الاخر ولا فرق بين نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عند المرء واذنه في العرايا فمن استثني من جملة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عند المرء ما اذن فيه من السلم وابي ان يقبل الاستثناء في العرية من جملة ما نهي عنه من----------- بيع الثمر بالتمر تناقض في مذهبه غير متبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجب عليه فيه فاما دعوي بعض اصحاب الراي------- ان بيع العرايا منسوخ بنهي النبي صلي الله عليه -وسل-م عن بيع الثمر بالتمر فهو- نفس المحال لان الذي روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم النهي عن المزابنة هو الذي روي الرخصة في العرايا فاثبت النهي والرخصة معا ولا	2298	622544233216475196	243	287.0	182	855	28.421052932739258	36	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2038	true	6542113954427558871	226	300	1166	1547	1547	300	بخرصها كيلا قال ابو عبيد وفي العرايا تفسير --اخر غير ما فسره مالك وهو ان العرايا هي النخلات يستثنيها الرجل من حاءطه اذا باع ثمرته -لا يدخلها في البيع ف-----يبقيها لنفسه وعياله فتلك الثنايا لا تخرص عليهم لانه قد عفي لهم عما ياكلون سميت عرايا لانها اعريت من ان تباع او تخرص في الصدقة فارخص النبي عليه السلام لاهل الحاجة -المسكنة الذين لا ورق لهم ولا ذهب وهم يقدرون علي التمر ان يبتاعوا بتمرهم-	2038	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2301	false	5329347222696666517	19	86	100	452	1544	300	بخرصها تمرا واما ال------------------تفسير الاخر ف-----------------هو ان العرايا هي النخلات يمسك--ها الرجل من حاءطه اذا باع ثمرته فلا يدخلها في البيع ولكنه يبقيها لنفسه وعياله فتلك الثني-ا لا تخرص عليه -لانه قد عفي لهم عما ياكلون سميت عرايا لانها اعريت من ان تباع ان تخرص في الصدقة فارخص النبي عليه السلام لاهل الحاجة والمسكنة الذين لا ورق لهم ولا ذهب وهم يقدرون علي التمر ان يبتاعوا بتمرهم	2301	622544233216475196	325	577.0	262	391	83.12020111083984	54	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2039	true	2940792343682836039	0	33	0	163	1495	300	من تم-ر هذا العرايا بخرصها -------------رفقا باهل الفاقة الذين لا يقدرون علي الرطب ولم يرخص لهم ان يبتاعوا منه ما يكون لتجارة ولا ادخار قال ابو عبيد وهذا اصح في المعني من الاول	2039	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2301	false	5329347222696666517	86	122	452	629	1544	300	من ثمار هذه العرايا بخرصها فعل ذلك بهم ترفقا باهل الفاقة الذين لا يقدرون علي الرطب ولم يرخص لهم ان يبتاعوا منه ما يكون لتجارة ولا ادخار قال ابو عبيد وهذا اصح في المعني من الاول	2301	622544233216475196	161	304.0	128	177	90.96044921875	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2040	true	-6810578794136241000	228	300	1126	1464	1464	300	وقالوا هي بيع الثمر بالثمر وقد نهي رسول الله------------------- عن ذلك------------------------ قال ابن المنذر فبيع العرايا جاءز علي ما ثبتت به الاخبار عنه عليه السلا--------------------------م والذي -رخص في بيع العرايا هو الذي نهي عن بيع التمر بالثمر في لفظ واحد ووقت واحد من رواية جابر وسهل بن ابي حثمة علي ما تقدم في الباب قبل هذا وليس قبول احدي السنتين اول- من الاخري ولا فرق بين نهي--------------ه عليه السلام عن بيع ما-	2040	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2298	false	-8817292451126555140	101	171	516	850	1477	300	وقال-ت هو بيع الثمر بالتمر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك هذا قول النعمان واصحابه قال ابو بك---ر فبيع العرايا جاءز علي ما جاءت به الاخبار لثبوت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي ارخص في بيع العرايا هو الذي نهي عن بيع الثمر بالتمر---------------------------------------------------------------------------------- وليس قبول احد- الخبرين اولي من الاخر- ولا فرق بين نهي النبي صلي الله عليه -وسل-م عن بيع ما	2298	622544233216475196	219	282.0	169	424	51.650943756103516	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2046	true	-8402839725877499376	154	200	747	981	1497	300	هريرة وابو سعيد ان النبي عليه السلا-م استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بصا--عين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2046	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2360	false	-6395568426302155058	255	300	1247	1473	1473	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا وا-------------لله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2360	622544233216475196	191	352.5	153	240	79.58333587646484	34	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2057	true	706476941733524046	3	41	14	187	1503	300	عبد الرحمن بن ابي بكر ----قال كنا مع النبي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي عليه السلام -بيعا ام عطية او قال ام هبة فقال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة	2057	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2449	false	-3732923335097648152	199	258	993	1263	1458	300	عبد الرحمن بن ابي بكر انه قال كنا مع النبي عليه السلام ثلاثين وماءة فقال النبي عليه السلام هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي عليه السلام ابيع- ام عطية او قال ام هبة ق-ال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة	2449	622544233216475196	167	293.0	130	275	60.727272033691406	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2057	true	706476941733524046	72	192	346	966	1503	300	----العلماء في مبايعة من الغالب علي ماله الحرام وقبول هدايا-----------ه وجواءزه فرخصت طاءفة في ذلك كان الحسن البصري لا يري باسا ان ياكل الرجل من طعام العشار والصراف والعامل وي----قول قد احل الله طعام اليهود والنصار- واكله اصحاب رسول الله وقد قال تعالي في اليهود اكالون للسحت وقال مكحول والزهري اذا اختلط المال وكان فيه --------الحلال والحرام فلا باس ان يءكل منه وانما -كره من ذلك الشء الذي يعرفه بعينه وقال الحسن------- لا باس ما لم يعرفوا شيءا بعينه وقال الشافعي لا يج-----ب مبايعة من اكثر ماله ربا او كسبه من حرا-------------------------------م وان بايعه----------------- لم افسخ البيع لان هءلاء قد يملكون حلالا ولا يحرم الا حراما بينا الا ان يشتري الرجل حراما بينا يعرفه والمسلم والذمي والحربي في هذا سواء	2057	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2489	false	-8314412369983581369	137	269	669	1346	1498	300	اهل العلم-- في مبايعة من يخالط م-----اله الحرام وقبول هدايا من هذه صفته وجواءزه فرخصت طاءفة في ذلك كان الحسن البصري لا يري باسا ان ياكل الرجل من طعام العشار والصراف والعامل وكان يقول قد احل الله طعام اليهود والنصاري واكله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون و--------قال مكحول والزهري اذا اختلط المال وكان فيه الحرام والحلال-------- فلا باس ان يءكل منه وانما يكره من ذلك الشء الذي يعرفه بعينه وقال الحسن البصري لا باس ما لم يعرفوا شيءا بعينه وكان الشافعي يقول لا نحب مبايعة من اكثر ماله ربا او ثمن المحرم ما كان او اكتساب المال من المحرم وان بايع رجل رجلا من هءلاء لم افسخ البيع لان هءلاء قد يملكون حلالا ولا يحرم---- حراما بينا الا ان يشتري الرجل حرام-----ا يعرفه والمسلم والذمي والحربي في هذا سواء	2489	622544233216475196	535	940.5	428	709	75.45838928222656	91	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2057	true	706476941733524046	231	276	1162	1380	1503	300	عمر بن عب-د الله بن معمر الي ابن عمر بالف دينار والي القاسم بن محمد بالف دينار فاخذها--- ابن عمر وق----------------------------------------------ال وصلته رحم لقد جاءتنا علي حاجة و-------------------------ابي ان يقبلها القاسم فقالت امراته ان لم تقبله----ا فانا ابنة عمه كما هو ابن عمه فا-خذتها وقال	2057	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2490	false	-2289949827081110713	153	213	747	1036	1464	300	عمر بن عبيد الله بن معمر الي ابن عمر بالف دينار والي القاسم بن محمد بالف دينار قال فاتيت ابن عمر وهو يغتسل في مغتسله فبسط كفيه فنثرتها في كفيه فقال وصلته رحم لقد جاءت-- علي حاجة قال واتيت القاسم بن محمد فابي ان يقبلها -------فقالت امراته ان لم يقبلها هذا فانا ابنة عمه كما هو ابن عمه فاعطيتها فكان	2490	622544233216475196	197	325.0	153	298	66.10738372802734	36	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2065	true	-1095766120100506036	187	232	956	1196	1578	300	ابو هريرة---- بينا نحن في المسجد خرج النبي عليه السلام فق-----------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا---- حتي جءنا بيت المدراس فقال------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------اسلموا واعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله ثمنا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ولرسوله	2065	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1060	false	-8149900076554975685	162	237	797	1183	1485	300	ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا قالوا بلغت يا ابا القاسم قال ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ولرسوله وانا اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ولرسوله	1060	622544233216475196	213	381.0	170	386	55.18134689331055	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2068	true	-3016575979342324245	138	163	713	829	1522	300	عن علي بن ابي طالب انه باع جمل-ا له يدعي عصيفير- بعشرين بعيرا الي اجل وما روي------------------------------------------------------ عن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة	2068	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2321	false	-3068396841655629431	213	247	1049	1221	1486	300	عن علي بن ابي طالب انه باع بعيرا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل 7945 اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه اشتري راحلة باربعة ابعرة	2321	622544233216475196	106	183.0	82	172	61.627906799316406	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2069	true	-8361679353971744817	67	113	329	547	1501	300	ابو سعيد انه قال يا رسول الله--------------------- انا نصيب سب-يا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او-انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي خارجة -----------150 وفي----ه جابر قال-------- باع النبي صلي الله عليه وسلم	2069	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2854	false	-8871525927701076893	95	148	444	702	1444	300	ابي سعيد ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا نصيب سبايا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او انكم لتفعلون ذلك لا عليكم ا--لا تفعلوا---- فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة قال هذا القاءل ففي قوله ونحب -الاثمان مع ترك النبي صلي الله عليه وسلم	2854	622544233216475196	182	276.5	141	265	68.67924499511719	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2070	true	-5421637809614124123	9	66	47	319	1547	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي---- بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال عليه السلام اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2070	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1097	false	3397568702367901461	103	154	511	755	1428	300	خيبر فلما فتح الل-----ه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي اذا بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير------------------------------- فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1097	622544233216475196	230	417.5	181	281	81.85053253173828	44	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2074	true	4818400967196838711	181	280	912	1399	1487	300	ابن عباس---- قدم النبي عليه السلا-----------م المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم وترجم له باب السلم في وزن معلوم وزاد فيه الي اجل معلوم 2 وفيه--------------------------- عبد الله بن شداد انه اختلف هو وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله عليه السلام وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر وسالت ابن ابزي فقال مثل ذلك اجمع العلماء انه لا يجوز السلم الا في كيل معلوم او وزن معلوم	2074	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2397	false	-9122847929031949502	249	298	1212	1448	1456	300	ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم--- يسلفون في التمر السنتين والثلاث فق--------------------------------ال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم ا-----------------------------------------لي اجل معلوم 8096 وقال ابن علية عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير باسناده كيل معل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم او وزن معلوم	2397	622544233216475196	135	197.0	103	529	25.519847869873047	23	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2081	true	2353815732321701135	118	172	627	892	1560	300	السلم الي --اجل --معلوم قال ابن المنذر واختلفوا فيمن باع الي الحصاد او---- الجداد او الي الع--------------طاء او عيد النصاري فقالت طاءفة البيع جاءز-------------------------------------- وكذلك لو باع الي رجوع الحاج واجاز ذلك كله ابو ثور و---------------------------------قال مالك---------- من باع الي الحصاد او الي الجداد او الي العطاء فهو ج-اءز لانه معروف وبه قال احمد	2081	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2399	false	2941869286965332549	102	171	518	859	1486	300	السلم الي الاجل المعلوم--------------- واختلفوا فيمن باع الي الحصاد او الي الجداد او الي الدياس او الي العطاء او عيد النصاري فقالت طاءفة البيع جاءز اذا باع الي اي وقت من هذه الاوقات باع وكذلك لو باع الي رجوع الحاج هذا قول ابي------ ثور وبلغني انه قول عبد الله بن الحسن وقال مالك رحمه الله من باع الي الحصاد --والي العطاء --والي الجداد فذلك جاءز لانه معروف وق---ال احمد	2399	622544233216475196	212	318.5	168	369	57.45257568359375	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2081	true	2353815732321701135	191	272	984	1409	1560	300	الاوزاعي -----ان باع الي فصح النصاري او صومهم فذلك جاءز وا-ن باع الي الاندر والعصير فهو مكروه لتقارب--------- ما بين اول الاندر و---اخره وقالت طاءفة لا يجوز السلم ولا البيع الي العصير والحصاد و الدراس هذا قول ابن عباس وبه قال ابو حنيفة والشافعي واحتجوا بان الله تعالي جعل المواقيت بالاهلة لقوله تعالي يسءلونك عن الاهلة وفيها قول رابع---- ان البيع الي العطاء جاءز والمال حال هذا قول ابن ابي -----------------------------------------------------------------------------ليلي ومن ---باع -الي اجل غير معل-----------------------وم فالبيع اليه فاسد استدلالا	2081	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2400	false	-3832541688252232892	110	183	558	926	1495	300	الاوزاعي قال اذا باع الي فصح النصاري او صومهم فذلك جاءز واذا باع الي الاندر والعصير فهو مكروه لاختلافه وتفاوت ما بين اول الاندر الي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه -قول رابع وهو ان البيع الي العطاء جاءز والبيع حال هذا قول ابن ابي ليلي قال ابو بكر بقول ابن عباس اقول وذلك لانهم كلهم منعوا ان يبيع الرجل البيع الي حبل الحبلة لانه اجل غير معلوم فكذلك كل اجل غير معلوم فالبيع اليه فاسد استدلالا	2400	622544233216475196	220	365.0	173	551	39.927406311035156	36	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2083	true	-8999164652100701827	171	274	868	1345	1480	300	سفيان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله من------------------- كان له شريك في ربعة------- فليس له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان رضي اخذ وان كره تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قالوا فدل هذا------------------------------------ الحديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تركه ترك تنقطع به --شفعته--------------------------------------------- ومحال ان يقول له النبي------------------- ان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا ترك -لا يكون لتركه معني ---------------------------------------------------------وقالت طاءفة ان- عرض عليه ال---------اخذ بالشفع-ة قبل البيع فابي ان ياخذ ثم باع فاراد ان ياخذ بشفعته فذلك له ه-ذا قول مالك والكوفيين ورواية عن احمد و-----يشبه مذهب الشافعي واحتج احمد فقال-- لا تجب له الشفعة ح-تي يقع البيع فان شاء اخذ وان شاء ترك	2083	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2498	false	-1757099489228030728	36	283	179	1344	1421	300	سفيان قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له شركة في ارض او ربعة فليس له ان يبيع حتي يستاذن شريكه ان شاء اخذ وان شاء ترك 8332 حدثنا يحيي بن محمد قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له شر-ك في ربعة او نخل فليس له ان يبيع حتي يستاذن شريكه فان رضي اخذ وان كره ترك AUTO ذكر اختلاف اهل العلم في هذه المسالة اختلف اهل العلم في الشريك ياذن في بيع النصيب ثم يرجع فيطالب شفيعه فقالت طاءفة لا شفعة له كذلك قال سفيان الثوري والحكم وابو عبيد وطاءفة من اصحاب الحديث واحتج محتجهم بظاهر حديث جابر وقال القاءل منهم وقد اوجب النبي صلي الله عليه وسلم له حق الشفعة وجعله مخيرا في الاخذ والترك فدل ذلك علي ان تركه ترك تنقطع به الشفعة ولو لم يكن كذلك لم يكن لتخييره قبل البيع معني ومحال ان يقول--- النبي صلي الله عليه وسلم ان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا ترك فلا يكون لتركه معني ولا يجوز علي ظاهر هذا الخبر الا والترك يلزمه وتبطل شفعته وقالت طاءفة اذا عرض علي- الشفيع ان ياخذ ب--شفعته قبل البيع وابي ان ياخذ ثم باع فاراد ان ياخذ بشفعته فذلك له هكذا قال مالك بن انس والبتي واصحاب الراي وهو يشبه مذهب الشافعي وقال ابن ابي ليلي لا تقع له --شفعته حتي يقع البيع فان شاء اخذ وان شاء ترك	2498	622544233216475196	405	585.5	311	1174	34.49744415283203	71	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2085	true	-3830971973231722618	208	254	1049	1285	1535	300	منا قارب بدنه بدن صاحبه قيل له جار في لسان العرب ولذلك قالوا لامراة الرجل جارة لما بينهما من الاختلاط بالزوجية وقد جاء في حديث دية الجنين ان حمل بن مالك قال------- كنت بين جارتين لي يريد امرايته ومنه ق-----------------------------------و----------------------------------ل الاعشي لامراته اجارتنا بيني فانك طالقة	2085	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2497	false	3903926209304123272	206	253	1011	1248	1477	300	من- قارب بدنه بدن صاحبه قيل له جار فان قال فادللني علي هذا قيل قال-------------------------------------------------------------------------- حمل بن مالك بن النابغة كنت بين جارتين لي فضربت احدهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة وقال الاعشي لامراته اجارتنا بيني فانك طالقة	2497	622544233216475196	115	160.5	88	312	36.85897445678711	20	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2086	true	426817458864612570	18	93	97	482	1507	300	الجار احق بصقبه فان لم يكن هذا ف-----------------------------------------------يكون ذلك فيما يجب للجيران بعضهم علي بعض من حق الجوار و ما للاجنبيين من الكرامة والبر وساءر الحقوق الذي اذا اجتمع فيها الجار ومن ليس بجار وجب ايثار الجار علي --من ليس بجار من طريق مكارم الاخلاق وحسن الجوار لا من طريق الفرض اللازم فقد اوصي الله تعالي بال-جار فقال والجار ذي القربي والجار الجنب وقال---------------------- عليه السلام-- ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه	2086	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2496	false	-6180841903686798431	47	137	233	689	1495	300	الجار احق بصقبه في الشفعة ولا للشفعة في الخبر الذي احتججتم به ذكر وقد يحتمل ان يكون ذلك فيما يجب للجيران بعضهم علي بعض من حق الجوار ومما للاجنبي-- من الكرامة والبر وساءر الحقوق التي اذا اجتمع فيها الجار ومن ليس بجار وجب ايثار الجار علي الذي ليس بجار من طريق مكارم الاخلاق وحسن الجوار لا من جهة- الفرض اللازم وقد اوصي الله عز وجل بالجار فقال والجار ذي القربي والجار الجنب وثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه	2496	622544233216475196	342	620.0	273	459	74.50980377197266	61	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2086	true	426817458864612570	269	300	1338	1507	1507	300	----العلماء يقولون اذا اوصي الرجل لجيرانه بمال اعطي اللزيق----------- وغير------ه الا ابا حنيفة فانه فارق--------------------- عو---------------------------------ام العلماء وقال لا يعطي الا اللزيق وحده وكان الاوزاعي يقول الجار اربعين دارا من كل-	2086	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2497	false	3903926209304123272	8	53	34	269	1477	300	اهل العلم --يقولون اذا اوصي الرجل لجيرانه بمال اعطي اللزيق من الجيران وغير اللزيق الا ان النعمان فيما بلغني عنه انه خرج من قول عوام اهل العلم وفارق المتعارف من كلام الناس-- وقال لا يعطي الا اللزيق ------كان الاوزاعي يقول الجار اربعين دارا من كل	2497	622544233216475196	137	208.0	112	245	55.918365478515625	19	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2088	true	90636528760330316	261	300	1316	1503	1503	300	عليه السلام وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي ه--------------اديا الماهر بالهد--------------------------------------------------------------------اية قد غمس يمين--- حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد-	2088	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2624	false	-6820173818619347209	196	247	993	1258	1532	300	عليه وسل--م وابو بكر رجلا من بني الديل من ---بني عبد بن عدي هاديا جريتا والجريت الماهر بالهداية هكذا وجدته في كتابي عن الدبري والصحيح خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين في حلف--- ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد	2624	622544233216475196	171	313.0	135	273	62.63736343383789	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2088	true	90636528760330316	261	300	1316	1503	1503	300	عليه السلام وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا-------------- الماهر بالهداية -قد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد-	2088	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2625	false	-1112479853531594308	93	132	454	648	1483	300	عليه وسل--م وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني------- عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية وقد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد	2625	622544233216475196	175	317.0	139	203	86.20689392089844	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2089	true	5485562955636840514	264	291	1379	1523	1565	300	عليه السلام وابو بكر رجلا من بني الديل------------------ هاديا-------------------------------------------------------------------- خريتا------------------------------------------------------------ وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب--ح ثلاث	2089	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2624	false	-6820173818619347209	196	253	993	1298	1532	300	عليه وسل--م وابو بكر رجلا من بني الديل من بني عبد بن عدي هاديا جريتا والجريت الماهر بالهداية هكذا وجدته في كتابي عن الدبري والصحيح خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين في حلف ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ثلاث	2624	622544233216475196	138	212.0	111	307	44.951141357421875	20	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2089	true	5485562955636840514	264	300	1379	1565	1565	300	عليه السلام وابو بكر رجلا من بني الديل-------------- هاديا خريتا------------------------------------------------------------- وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال----- براحلتيهما صب--ح ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن المنذر وهذا الخبر دال علي اباحة ان-	2089	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2625	false	-1112479853531594308	93	168	454	835	1483	300	عليه -وسل-م وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية وقد غمس يمين حلف في ال العاص بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتي براحلتيهما صبيحة ثلاث ليال فارتحل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وانطلق معهما عامر بن فهيرة الطريق الذي ياخذ بهما طريق الساحل قال ابو بك---ر وهذ- الخبر دال علي اباحة ان	2625	622544233216475196	175	259.5	140	387	45.21963882446289	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2090	true	-934031919154624548	0	31	0	158	1525	300	يستاجر الرجل الرجل علي ان يدخل في العمل بعد ايام معلومة يصح عقد الا-جارة قبل وقت العمل وقياس هذا ان يجوز ان يستاجر منزلا معلوما سنة معلومة قبل مجء السنة بايام	2090	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2625	false	-1112479853531594308	168	199	835	993	1483	300	يستاجر الرجل الرجل علي ان يدخل في العمل بعد ايام معلومة يصح عقد الايجار -قبل وقت العمل وقياس هذا ان يجوز ان يستاجر منزلا معلوما سنة معلومة قبل مجء السنة بايام	2625	622544233216475196	156	304.0	126	159	98.11320495605469	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2098	true	-7723674773695041526	46	149	200	661	1382	300	وقال احمد بن حنبل لا باس ان يعطيه من الالف شيءا معلوما وذكر ابن المنذر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد و--------------------الثوري انهما كرها اجر السمسار وقال ابو حنيفة ان دفع اليه الف درهم يشتري له بها بزا باجر عشرة دراهم فهو فاسد وذلك لو قال له اشتر ماءة ثوب فهو فاسد فان اشتري فله اجر مثله ولا يجاوز ما سمي له من الاجر وقال ابو ثور----- اذا جعل له في كل الف شيءا معلوما لم يجز وان جعل له في كل ثوب شيءا معلوما لم يجز لان ذلك غير معلوم فان عمل ---علي ذلك فله اجر مثله فان اكتراه شهرا علي ان يشتري له و--يبيع فذلك	2098	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2648	false	-7080600675880069883	148	237	772	1181	1473	300	وكان احمد يقو---ل لا باس ان يعطيه من الالف شيءا معلوما وقال اكره ان يشتري السمسار من السوق الا ان يبين فانما اعطاه ليشتري له من الحاءك ليكون ارخص له وكرهت طاءفة كراء السمسار وممن كره ذلك حماد بن ابي سليمان وسفيان الثوري وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو ثور يقول اذا جعل له في كل الف شيءا معلوما لم يجز وان جعل له في كل ثوب شيءا معلوما لم يجز لان ذلك غير معلوم فان عمل له علي ذلك فله اجر مثله وان اكتراه شهرا علي ان يشتري له او يبيع كان -	2648	622544233216475196	234	388.5	178	604	38.741722106933594	47	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2100	true	2614661423127701237	36	181	182	913	1532	300	ابو سعيد قال انطلق نفر -من اصحاب النبي عليه السلام---------------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم---- فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوه-----م فقالوا يا- ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من ---------شء فقال بعضه-------م نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم------ تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي- قطيع- من الغنم فانطلق --------------------يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فق----ال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي عليه السلام فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2100	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2627	false	-8630160664887984065	161	296	772	1444	1466	300	ابي سعيد الخدري ان رهطا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها ---فنزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم قال فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعل يكون عند بعضهم شء ينفع صاحبكم فقال بعضهم ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم والله اني لارقي ولكن---------- استضفناكم فابيتم ان تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لي- جعلا قال فجعلوا له قطيعا من الشاء فاتاه فقرا عليه ام الكتاب ويتفل حتي برا --------------------------كانما نشط من عقال قا------------------------ل فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه -قال فقال- اقسموا قال فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي نات---------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2627	622544233216475196	509	778.0	398	809	62.91718292236328	84	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2107	true	-4525412315871688908	27	77	151	397	1529	300	التاء والصواب اتبع بالتخفيف وق-----ال ابن المنذر هذ-ا الخبر يدل علي معان منها ان من الظلم دفع الغني صاحب المال عن ماله بالمواعيد ومن لا يقدر علي القضاء غير داخل في هذا المعني لان الله تعالي قد انظره بقول----------ه وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وفيه ما دل علي	2107	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2550	false	1322755618653911822	247	300	1172	1423	1423	300	الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع قال ابو بكر يدل هذا الخبر ع----لي معان منها ان من الظلم دفع الغني صاحب المال عن ماله بالمواعيد ومن لا يقدر علي القضاء غير داخل في هذا المعني لان الله------ قد انظره قال الله سبحانه وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وقال النبي صلي-	2550	622544233216475196	192	320.0	148	262	73.28244018554688	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2107	true	-4525412315871688908	73	102	382	519	1529	300	وفيه ما دل علي تحصين الاموال وذلك امره باتباع الملي دون المعسر لانه حض- بقوله ومن اتبع علي ملي فليتبع فدل ان من اتبع علي غير ملي فلا--------- يتبع	2107	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2551	false	7159150920656066497	18	48	87	228	1444	300	وفيه ما دل علي تحصين الاموال لما امر-- باتباع الملي دون المعدم لانه حصن بقوله ومن اتبع علي ملي فليتبع اي---- من اتبع علي غير ملي فليس عليه ان يتبع	2551	622544233216475196	118	207.5	91	147	80.27210998535156	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2107	true	-4525412315871688908	178	271	927	1390	1529	300	في الرجل يحتال-- المال-- علي ملي من الناس ثم يفلس المحال عليه او يموت فقالت طاءفة يرجع علي المحيل بماله هذا قول شريح والشعبي والنخعي وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يرجع عليه اذا مات ال---محال عليه مفلسا وقال الحكم لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع ما-دام حيا حتي يموت ولا يترك شيءا فان الرجل -يوسر مرة ويعسر مرة --------------وقالت طاءفة -لا يرجع علي المح------------------------------------------------يل بالمال افلس المحال عليه او مات وسواء غره بالفلس او طول عليه او انكره لانه في معني من قبض العوض هذا قول -------------الليث -------والشافعي واحمد و--------ابي عبيد وابي ثور وقال --	2107	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2552	false	7064062988995735481	9	110	43	527	1412	300	في ال-----حوالات انه ليس علي مال مسلم توي وقال اصحاب الراي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات الذي احيل عليه ولم يترك وفاء رجع علي المحيل في قول النعمان ويعقوب ومحمد وان افلس وفلسه القاضي رجع ايضا في قول يعقوب ومحمد وفيه قول ثان وهو ان لا يرجع ما دام حيا حتي يموت ولا يترك شيءا فان الرجل ليوسر مرة ويعسر مرة هذا قول الحكم وقالت طاءفة اذا احيل علي ملي فاحتال برء المحيل مما احاله به ولا يرجع علي المحيل بالمال افلس المحال عليه ا----------------------------------------------------------------و مات هذا قول مالك بن انس والليث بن سعد والشافعي واحمد بن حنبل وابي عبيد وابي ثور غير ان	2552	622544233216475196	203	252.0	159	675	30.074073791503906	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2109	true	4994680921995421002	10	270	42	1279	1418	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا----- قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه وانما ترجم ان احال دين الميت علي رجل ثم ادخل حديث الضمان لان الحوالة والحمالة عند بعض العلماء معناهما متقارب وهو قول ابن ابي ليلي واليه ذهب ابو ثور فلهذا جاز ان يعبر عن الضمان باحال لانه كله نقل ذمة رجل الي ذمة اخر ونقل ما علي رجل من دين الي اخر والحمالة في حديث ابي قتادة براءة لذمة الميت فصار كالحوالة سواء وقد اختلفوا في الرجل يضمن دينا معلوما عن ميت بعد موته ولم يترك------ وفاء فقالت طاءفة الضمان له لازم ترك الميت شيءا ام لا هذا قول ابن ابي ليلي وبه قال مالك والشافعي وقال ابو حنيفة------------------------------------------------------------------ لا ضمان علي الكفيل لان الد-ين قد تو-ي ----فان ترك شيءا ضمن الكفيل بقدر ما ترك---- فان ترك وفاء فهو ضامن لجميع ما تكفل به قال ابن المنذر فخالف ابو حنيفة هذا الحديث وفي امتناع رسول الله -------------------ان يصلي ع------------------------ليه قبل ضمان ابي قتادة و-------------صلاته عليه بعد ضمان البيان ----------------البين عن- صحة ضمان ابي قتادة وان من ضمن----- عن ميت دينا فهو له لازم ترك الميت شيءا او لم يترك -لانهم قالوا له ما ترك وفاء	2109	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2548	false	3687294436561961983	17	187	69	878	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- بجنازة ليصلي عل----يها فقال هل عليه دين قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ديناران قال----------------------------------------------------------------------- هل ترك لهما وفاء قالوا لا قال ف-----------------------------------صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي يا رسول الله فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر------------------ وقد اختلفوا في الرجل يضمن دينا معلوما عن ميت بعد موته ولم يترك الميت وفاء فكان ------------------------------------------------------------------------------الشافعي يقول الضمان له لازم ترك الميت شيءا او لم يتركه وبه قال ابن ابي ليلي وقال النعمان لا ضمان علي الكفيل لان المدين قد تولي وقال ان ترك شيءا ضمن الكفيل بقدر ما ترك وان كان ترك وفاء فهو ضامن لجميع ما تكفل به قال ابو بكر يلزم الضامن عن الميت الدين ---وفي امتناع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي الرجل الذي ترك دينا عليه قبل ضمان ابي قتادة الدين عنه وفي صلاته عليه بعد ضمان ابي قتادة الدين الدليل البين علي صحة ضمان ابي قتادة وان من ضمن دينا عن ميت -----فهو--- لازم ترك الميت مالا او لم يتركه لانهم قالوا--- ما ترك وفاء	2548	622544233216475196	505	684.5	391	1403	35.99429702758789	90	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2110	true	3229907372827329306	91	130	454	647	1469	300	وقالت طاءفة الكفالة والحوالة والضمان سواء ولا يجوز ان يكون شء واحد علي اثنين علي كل واحد منهما---------- هذا قول ابي ثور وقال ابن ابي ليلي----- اذا ضمن الرحل عن صاحبه مالا تحو------ل علي الكفيل وبرء صاحب الاصل الا	2110	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2548	false	3687294436561961983	257	300	1238	1451	1451	300	وقالت طاءفة الكفالة والحوالة والضمان سواء ولا يجوز ان يكون شء واحد علي اثنين علي كل واحد منهما المال كله هذا قول ابي ثور وكان ابن ابي ليلي يقول اذا ضمن الرجل عن صاحبه مالا تحول المال علي الكفيل وبرء صاحب الاصل الا-	2548	622544233216475196	189	346.0	151	214	88.31775665283203	34	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2117	true	-878595235903032643	30	63	149	328	1494	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم ي-عجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران	2117	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0549	false	-1157684474762295360	131	163	667	839	1481	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا------- فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يتعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران	549	622544233216475196	167	307.5	136	184	90.76087188720703	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2144	true	-4569983316994025732	0	70	0	360	1518	300	ذلك جاءز واحتج------- بقو--------------له عليه السلام نقركم-------- ما شءنا---- وفي ذلك دليل علي اجازة دفع النخل مساقاة والارض مزارعة من غير ذكر سنين معلومة فيكون لصاح-------------ب الارض والنخل ان يخرج المساقي والزارع من الارض والنخل متي شاء وفي ذلك دلالة ا----ن المزارعة بخلاف الكراء ولا يجوز في الكراء ان يقول اخرجك عن ارضي متي شءت ولا خ--لاف بين اهل العلم ان الكراء في الدور والارضين لا يجوز الا وقتا معلوما	2144	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2608	false	-6542592795816486688	36	116	172	574	1462	300	ذلك جاءز واحتج في ذلك بقول النبي صلي الله عليه وسل--م نقركم علي ذلك ما شءنا قال وفي ذلك دليل علي اجازة دفع النخل مساقاة والارض مزارعة من غير ذكر سنين معلومة فيكون لصاحب النخل ولصاحب الارض -------ان يخرج المساقي والزارع من النخل والزرع متي شاء وفي ذلك دلالة علي ان المزارعة خ-لاف الكراء ولا يجوز في الكراء ان يقول اخرجك عن ارضي متي شءت ولا اختلاف بين اهل العلم ان الكراء في الدور والارضين لا يجوز الا وقتا معلوما	2608	622544233216475196	338	603.5	269	412	82.03883361816406	58	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2150	true	-7824873891569032531	2	54	11	285	1541	300	اليهود منها------------------ وكانت الارض حين---------------------- ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها---- ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	2150	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1265	false	-9021963078513356815	7	65	30	324	1431	300	اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر --------------------اراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها علي ان يكفوه عملها ولهم نصف التمر وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم ----علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	1265	622544233216475196	226	388.5	181	318	71.06918334960938	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2152	true	-8467528272333701039	147	205	782	1071	1535	300	عن عمه ق-------------ال لقد نهانا النبي عليه السلا-----------م عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم قلت- نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير ق-ال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع -قلت سمعا وطاعة	2152	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2587	false	7139438787987454210	124	187	637	949	1479	300	عن عمه ظهير بن رافع قال لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم قلنا نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير فقال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع فقلت سمعا وطاعة	2587	622544233216475196	264	484.0	209	316	83.54430389404297	48	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2153	true	9095216854651401976	171	238	870	1197	1499	300	علة خامسة وهي ان نهيه---- عن ذلك عليه السلام كان لخصومة وقتال كان بينهم وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت ----قال يغفر الله لرافع-------- انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي----------------------------- رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع و---علة سادسة احتج بها من جع------------------ل نهيه عليه السلام عن ذلك نهي تاديب	2153	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2587	false	7139438787987454210	188	296	953	1463	1479	300	علة خامسة وهي ان نهيه كان عن ذلك---------------- لخصومة كانت----- بينهم في ذلك او لقتال 8425 حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت انه قال يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان من الانصار--- اقتتلا فقال---------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكروا المزارع ذكر علة سادسة احتج بها من جعل نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن ذلك نهي تاديب	2587	622544233216475196	274	451.0	215	546	50.18315124511719	49	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2163	true	2034818370265897810	8	70	33	334	1496	300	ابو هريرة قال قال النبي------------- عليه السلام ثلاثة لا ي--نظر الله اليهم يوم القيامة و---------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي--- وان لم يعطه -منها سخط ورجل اقام سلعته-- بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت بها كذا وكذا	2163	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2323	false	7221966349183431035	199	252	957	1208	1435	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثلاثة لا يكلمهم الله------ يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ------------------------------------------------رجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي له وان لم يعطه لم يفي له ورجل حلف علي سلعة بعد العصر------------------------------ لقد اعطيت بها كذا وكذا	2323	622544233216475196	184	283.5	142	337	54.59940719604492	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2163	true	2034818370265897810	25	72	122	344	1496	300	عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل	2163	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2380	false	5447524515565161952	0	38	0	187	1476	300	عذاب اليم رجل علي--- فضل ماء بالطريق يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعط------ سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فحلف بالله انه اخذها ب----------------------كذا وكذا ف-جاء رجل	2380	622544233216475196	167	288.5	131	222	75.22522735595703	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2163	true	2034818370265897810	8	84	33	407	1496	300	ابو هريرة قا-ل قال النبي------------- عليه السلام ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء ب--الطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قر-------------ا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2163	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2929	false	6488528521788087727	210	286	1042	1418	1490	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ثلاثة لا ينظر الله اليهم------------ ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي--- فضل ماء في الطريق يمنعه--- ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطي م-نها رضي وان لم يعط م-نها سخط ورجل اقام سلعة- بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اشتريتها ب-----كذا فصدقه رجل فاشتراها منه ثم تلا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2929	622544233216475196	311	534.0	245	404	76.9802017211914	53	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2171	true	-6034185951183431538	21	59	91	288	1538	300	عليه السل---ام من باع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للباءع فللباءع الممر والسقي حتي يرفع وكذلك رب العرية 21 وفيه------------------------------------------------ ابن عمر قال النبي------------ عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع	2171	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2302	false	-4582724942819349439	47	141	241	696	1487	300	عليه -وسلم قال من باع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع 7886 حدثنا محمد بن مهل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا فيها ثمر قد ابرت فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع قال ابو بكر والابار التلقيح وهو ان يءخذ شء من طلع الفحل فيدخل بين ظهراني طلع الاناث من النخل فيكون ذلك له باذن الله صلاحا وفي قوله من --باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع	2302	622544233216475196	127	160.5	98	458	27.729257583618164	23	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2173	true	1795861111934962030	127	166	633	832	1520	300	ابو هريرة ان رجلا تقاضي النبي عليه السلام----------------- فاغلظ له فهم به اصحابه فقال------------------------- دعوه فان لصاحب الحق مقالا وا----شتروا له بعيرا فاعطوه اياه -قالوا لا نجد------ ال----ا افضل من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	2173	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2460	false	-4798368201780396219	86	137	405	662	1421	300	ابي هريرة ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا فقال اشتروا له بعيرا فاعطوه اياه فقالوا لا نجد بعيرا الا سنا افضل من سنه فقال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	2460	622544233216475196	175	290.5	139	257	68.0933837890625	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2174	true	4775912295663027994	0	29	0	138	1486	300	الله ورسوله و--المسلمون الفروج فجعل المراة لا تنكح------------- الا بولي وشهود ونهي النبي------------------- ان يخلو بها رجل في حضر او سفر ولم يحرم ذلك في شء مما احل غيرها	2174	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2468	false	-1784739169128686314	181	217	897	1069	1476	300	الله ورسوله ثم المسلمون الفروج فجعل المراة لا تنكح والنكاح حلال الا بولي وشهود ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يخلو بها رجل في حضر او سفر ولم يحرم ذلك في شء مما خلق غيرها	2468	622544233216475196	134	235.5	105	172	77.90697479248047	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2189	true	3762670647409079552	16	93	74	453	1443	300	---قال-- عليه السلام من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان هذا كان بيني وبين يهودي-------- ارض فجحدني فقدمته-------------- الي النبي عليه السلام فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2189	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2928	false	-7095415683430418085	83	156	415	772	1438	300	صلي الله عليه وسل--م من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو----- غضبان ف----قال الاشعث بن قيس في والله --------كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا فق----ال لليهودي احلف ف---قلت يا رسول الله---- يحلف فيذهب بمالي فنزلت--------------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2928	622544233216475196	305	528.0	238	406	75.12315368652344	55	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2191	true	6478942131685311081	116	144	570	709	1440	300	حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندك يا ثمامة قال	2191	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1188	false	8391494428129875872	0	69	0	315	1386	300	حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ذا عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال	1188	622544233216475196	139	275.0	111	315	44.126983642578125	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2199	true	6291252200570068654	87	189	438	939	1497	300	واوجبت طاءفة تعريف قليل اللقطة وكثيرها حولا --------------------------------------الا ما لا قيمة له ق----------------ال ابن المنذر -----------------------روينا ذلك عن ابي هريرة انه قال في ل--قطة الحبل والزمام ونحوه عرفه فان وجدت صاحبه رددته عليه الا استمتعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وهو قول مالك والشافعي واحمد ابن حنبل قال مالك من وجد لقطة دينارا او درهما او اقل من ذلك فليعرفه سنة الا-------- الشء اليسير مثل القرص او الفلس او الجوزة او نحو ذلك فانه يتصدق به من يومه ولا اري ان ياكله ولا ياكل التمرات والكسرة الا المحتاج واما النعلان و--السوط وشب----ه ذلك فا-نه -يعرفه فان لم يجد له صاحبا ---تصدق به ----فان جاء صاحبه غرمه	2199	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2741	false	1615287081946053675	114	280	572	1375	1484	300	واوجبت طاءفة تعريف قليل اللقطة وكثيرها هذا قول مالك والشافعي وقال احمد يعرف كل شء الا ما لا قيمة له وكذلك قال اسحاق قال ابو بكر وهذا اختلاف من قول اسحاق وروينا---- عن ابي هريرة انه قال في اللقطة الح-----------------------------------------------------------بل والزمام ونحو هذا يعرفه فان وجدت صاحبه رددته عليه والا استمتعت به 8646 حدثنا موسي حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عقبة بن عبيد الله قال حدثني ميسرة بن عميرة انه لقي ابا هريرة فقال ما تقول في اللقطة فقال وما اللقطة قال الحبل والزمام ونحو هذا قال تعرفه فان وجدت صاحبه رددته عليه والا استمتعت به و---كان مالك يقول---------------------------- من وجد لقطة دينارا او درهما او اقل من ذلك فليعرفه سنة الا ان يكون الشء اليسير مثل الفرق او الفلس او الجوزة او نحو ذلك فانه يتصدق به من يومه ولا اري ان ياكله وقال مالك في الرجل يجد------------------- النعلين او السوط او اشباه ذلك ياخذه فيعرفه فان لم يجد له صاحبا فليتصدق به عنه فان جاء صاحبه غرمه	2741	622544233216475196	338	345.0	261	916	36.89956283569336	59	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2200	true	-2091986641429768797	0	32	0	151	1461	300	الي مدة التعريف فقال مالك------------------------------------------------------- يتصدق به اح-ب الي--------------- قيل لابن القاسم فان اكله او تصدق به واتي صاحبه قال لا يضمنه في قياس قول مالك علي الشاة يجدها في فيافي الارض	2200	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2742	false	-365004418960288769	253	300	1200	1421	1421	300	الي مدة التعريف فكان مالك يقول في الرجل يلتقط ما لا يبقي في ايدي الناس من الطعام يتصدق به اعجب الي ابن القاسم عنه قيل لابن القاسم فان اكله او تصدق به فاتي صاحبه قال لا يضمنه في قياس قول مالك علي الشاة يجدها في فيافي الارض-	2742	622544233216475196	146	260.0	115	222	65.76576232910156	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2201	true	7273125982017243721	59	172	301	859	1479	300	ان لقطتها لا تحل البتة وليس لواجدها-------- الا --انشاده---ا هذا قول الشافعي وابن م-هدي و ابي عبيد قال ابن مهدي معني قو--------------له---------- لا تحل لقطتها كانه يريد البتة فقيل له الا لمنشد فقال الا لمنشد وهو يريد المعني الاول كما يقول الرجل والله لافعلن كذا وكذا ثم يقول ان شاء الله وهو لا يريد الرجوع عن يمينه ولكنه لقن شيءا فلقنه فمعناه انه ليس يحل له منها الا انشادها فاما الانتفاع بها فلا يجوز وفيها قول ثالث قال جرير بن عبد الله الحميدي قول-------------ه الا لمنشد---- يعني الا من سمع ناشدا يقول------------------ من اصاب -----كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها لكي يردها علي صاحبها ومال اسحاق بن راهويه الي هذا القول	2201	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2754	false	4450925447591672422	182	259	907	1282	1475	300	ان لقطتها لا تحل البتة وليس لواجدها منها شء الا الانشاد ابدا هذا قول عبد الرحمن بن مهدي و-ابي عبيد واختلفوا ف-ي معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل لقطت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا لمنشد كان-------------------------------------------- جرير بن عبد----- الحميد يقول لا تحل لقطتها الا لمنشد قال يعني الا من سمع ناشدا يقول قبل ذلك او معروفا من اصاب كذا وكذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها لكي يردها علي صاحبها ومال اسحاق بن راهويه الي ------قول	2754	622544233216475196	262	398.5	208	636	41.194969177246094	43	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2201	true	7273125982017243721	101	235	509	1170	1479	300	-----والله لا-فعلن كذا وكذا ثم يقول ان شاء الله وهو لا يريد الرجوع عن يمينه ولكنه لقن شيءا فلقنه فمعناه انه ليس يحل له----- منها ---الا انشادها فاما الانتفاع بها فلا يجوز وفيها قول ثالث قال جرير بن عبد الله الحميدي قوله الا لمنشد يعني الا من سمع ناشدا يقول من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها لكي يردها علي صاحبها ومال اسحاق بن راهويه الي هذا القول وقاله النضر بن شميل وفيها قول رابع يعني لا تحل لر-----------------------بها الذي ي---------طلبها قال ابو عبيد هو جيد في ---المعني ولكن- لا يجوز في العربية ان يقال للطالب منشدا انما المنشد المعرف والطالب هو الناشد يدل علي ذ----------------------------------------------لك ان الرسول --------------------------------------------سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد قال ابو عب--------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------د وليس للحديث وجه الا ما قاله ابن --مهدي قال	2201	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2755	false	1829972222605767760	11	154	58	766	1501	300	يقول والله لا فعلت كذا وكذا ثم يقول ان شاء الله وهو لا يريد الرجوع عن يمينه ولكنه لقن شيءا فلقنه ومعناه انه ليس علي المتلقط منها شء الا انشادها فاما الانتفاع بها فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال غيره------------------------------ لا تحل لقطتها الا لمنشد يعني طالبها الذي يطلبها وهو ربها قال ابو عبيد فهذا احسن في المعني ولكنه لا يجوز في العربية ان يقال للطالب منشدا انما المنشد المعرف والطالب هو الناشد يقال منه نشدت الضالة انشدها انشادا فانا منشد ومما يبين لك ان الناشد هو الطالب حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال ايها الناشد غيرك الواجد قال ابو عبيد وفي هذا قول ثالث انه اراد الا لمنشد ان لم ينشدها فلا يحل له الانتفاع بها قال ابو عبيد ولو كان هكذا لما كانت مكة مخصوصة بشء دون البلاد وليس للحديث وجه الا ما قال- ابن المهدي قال	2755	622544233216475196	396	655.5	313	937	42.26253890991211	65	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2211	true	-6207729101050452215	146	226	752	1127	1484	300	المنذر و-----يستحب لمن اطلع من اخيه المسلم علي عورة او زلة توجب ----حدا او تعزيرا او يلحقه في ذلك عيب او عار ان يستره عليه رجاء ثواب الله ويجب لمن بلي بذلك ان يستتر بستر الله----------- فان لم يفعل ذلك الذي اصاب الحد وابدي ذلك للامام واقر بالحد لم يكن اثما لانا لم نجد في شء من الاخبار الثابتة عن النبي عليه السلا-----------م انه نهي عن ذلك بل الاخبار الثابتة دالة علي ان من اصاب حدا واقيم عليه فهو كفارته	2211	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3174	false	6880700590677042652	152	238	746	1141	1438	300	الموضع والذي يستحب لمن اطلع من اخيه المسلم علي عورة او زلة يوجب ذلك حدا او تعزيرا او يلحقه في ذلك عيب او عار ان يستره عليه رجاء ثواب الله ويجب لمن بلي بذلك ان يتستر بستر الله ويعقد توبة فان لم يفعل ذلك الذي اصاب الحد وابدي ذلك الامام واقر به ---لم يكن اثما لانا لم نجد في شء من الاخبار الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذلك بل الاخبار-------- دالة علي ان من اصاب حدا فاقيم عليه فهو كفارته	3174	622544233216475196	339	621.5	263	406	83.4975357055664	67	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2232	true	7043227786540397332	9	43	43	217	1545	300	ما نثر ف--------ي الملاك و--غيره وابيح-------- اخذه----------------------------- لان المبيح لهم ذلك قد علم اختلاف فعلهم في الاخذ------------------------------------------------------------------------------------ وليس في البدن التي اباحها النبي عليه السلام لاصحابه معني الا وهو موجود في النثار والله اعلم	2232	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1577	false	6336310197149853469	74	137	338	638	1467	300	ما نثر او ابيح في الملاك او غيره فاخذ مباح لمن اخذه وان لم يصل اليه الا بفضل قوة لان المبيح لهم ذلك قد علم اختلاف قواهم واباحته ذلك لهم صلي الله عليه وسلم مع العلم المحيط بان قواهم واخذهم مختلف دليل علي اباحة ذلك وليس في البدن الذي اباح لهم صلي الله عليه وسلم----- معني الا وهو موجود في النثار والله اعلم	1577	622544233216475196	136	188.5	105	305	44.59016418457031	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2234	true	-4791253240280605001	158	209	742	1006	1465	300	روينا عن جماعة من اهل العلم انهم راوا قتال اللصوص ودفعهم عن انفسهم واموالهم وقد اخذ ابن عمر لصا في داره فاصلت عليه السيف قال سالم فلولا انا نهي-ناه لضربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به وقال النخعي اذا خفت ان يبداك اللص فابداه وقال الحسن البصري اذا طرق اللص بالسلاح فاقتله ورو------------------ينا هذا المعني عن	2234	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3070	false	-6343028623891541871	217	300	1019	1433	1433	300	روينا عن جماعة من اهل العلم انهم راوا قتال اللصوص ودفعهم عن انفسهم واموالهم وقد اخذ ابن عمر لصا في داره فاصلت عليه السيف قال سالم فلولا انا نهنهناه لضربه به 9109 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم قال اخذ ابن عمر لصا في داره فاصلت عليه السيف فلولا انا نهنهاه عنه لضربه به وقال النخعي اذا خفت ان يبداك اللص فابداه وقال الحسن البصري اذا طرق اللص بالسلاح فاقتله وهذا قول قتادة وقد روينا هذا المعني عن-	3070	622544233216475196	260	496.5	210	415	62.650604248046875	48	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2234	true	-4791253240280605001	209	300	1006	1465	1465	300	غير واحد من المتقدمين وسءل مالك ع-------ن القوم يكونون في السفر فتلقاهم اللصوص قال يناشدونهم الله فان ابوا والا قوتلوا وع----------------------------------------------------------ن الثوري وابن المبارك------ قال- يقاتلونهم ولو-علي دانق وقال---------------------------------------------------------------- احمد بن حنب------------------ل اذا كان اللص مقبلا واما موليا فلا وعن------ اسحاق مثله وقال ابو حنيفة في رجل دخل علي رجل ليلا فسرقه ثم خرج بالسرقة من الدار فاتبعه الرجل فقتله قال لا شء عليه وكان الشافعي يقول من اريد ماله في مصر او صحراء او اريد حريمه فالاختيار له ان يكلم--------ه ويستغيث فان منع او امتنع لم يكن له قتاله فان-	2234	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3071	false	-376345305500749746	0	103	0	514	1443	300	غير واحد من المتقدمين وسءل مالك بن انس عن القوم يكونون في الستر فيلقاهم اللصوص قال يناشدونهم الله فان ابوا والا قوتلوا وقال مالك في مثل هذا قاتلوهم بالسيف وادفعوا عن انفسكم وحكي عن الثوري وابن المبارك انهما قالا نقاتل--هم ولو علي دانق وقال ابن المبارك في اللص ابدا به قبل ان يبدا بك في الحضر والسفر وذكر احمد بن حنبل حديث ابن عمر فقال اذا كان----- مقبلا واما موليا فلا وكذلك قال اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الشافعي يقول من اريد ماله في مصر او صحراء او اريد حريمه فالاختيار له ان يكلم من يريده ويستغيث فان منع او امتنع لم يكن له قتاله فان	3071	622544233216475196	337	566.0	271	629	53.57710647583008	54	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2235	true	-7532416110904801093	0	116	0	552	1513	300	ابي ان يمتنع من قتله من اراده -----------------------------فله ان يدفعه عن نفسه وعن مال------------------------------------------------------------------------------------------ه وليس له عمد قتله -----------------فان ابي ذلك ---علي نفسه فلا عقل عليه ولا قود ولا كفارة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر والذي عليه عوام اهل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه وماله واهله اذا اريد ظ--------------------------------لما لقوله عليه السلام من ------قتل دون ماله فهو شهيد ولم يخص وقتا دون وقت ولا حالا دون حال الا السلطان فان كل من نحفظ عنهم من علماء---- الحديث كالمجمعين علي ان كل من لم يمكنه ان يدفع عن نفسه وماله الا بالخروج علي السلطان ومحاربته ا---لا يفعل للاثار ا-----------------لتي جاءت عن النبي عليه السلا-----------م بالامر بالصبر علي ما يكون منه م-ن الجور والظلم وترك القيام عل--------يهم ما	2235	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3071	false	-376345305500749746	103	300	514	1443	1443	300	ابي ان يمتنع --------من ارادة ماله او قتله او قتل بعض اهله فله ان يدفعه عن نفسه وعن ماله فان لم يندفع ولم يقدر علي الامتناع منه الا بضربه بيد او عصي او سلاح حديد او غيره فله ضربه وليس له عمد قتله واذا كان له ضربه فان اتي الضارب علي نفسه فلا عقل ف-يه ولا قود ولا كفارة وقال النعمان في رجل شهر علي المسلمين سيفا قال حق علي المسلمين ان يقتلوه ولا شء عليهم وقال في رجل دخل علي رجل ليلا فسرقه ثم خرج بالسرقة من الدار فاتبعه الرجل فقتله قال لا شء عليه قال ابو بكر--- والذي عليه عوام اهل العلم ان للرجل ان يقاتل عن نفسه وماله واهله اذا اريد ظلما للاخبار التي رويت عن النبي صلي ال--له عليه وسلم انه قال من قتل دون ماله فهو شهيد -لم تخص وقتا دون وقت ولا حالا دون حال الا السلطان فان كل من نحفظ عنهم من علماء اهل الحديث كالمجمعين علي ان--- من لم يمكنه ان يمنع--- نفسه وماله الا بالخروج علي السلطان ومحاربته انه لا يحاربه ولا يخرج عليه للاخبار التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالامر بالصبر علي ما يكون منهم من الجور والظلم وترك قتالهم والخروج عليهم ما-	3071	622544233216475196	468	795.5	366	951	49.21135711669922	82	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2235	true	-7532416110904801093	116	198	552	965	1513	300	اقاموا الصلاة وما قل-------ناه من اباحة ان يدفع الرجل عن نفسه وماله قول عوام--------------- اهل العلم الا الاوزاعي فانه --------------------------------كان يفرق بين الحال الذي للناس فيها جماعة وامام------------------------ وبين حال الفتنة التي لا جماعة فيها ولا امام ف--------------------------------------------قال في تفسير قوله من قتل دون ماله فهو شهيد---- اذا اقلعت الفتنة عن----- الجماعة وامنت السب-ل وحج البيت وجوهد العدو وقعد اللص ل---رجل يريد دمه او ماله قاتله وان كان الناس في معمعة فتنة وقتال فدخل عليه--- يريد دمه وماله اقتدي بمحمد بن مسلمة	2235	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3072	false	-955229051634480208	0	108	0	534	1456	300	اقاموا الصلاة وهذا الذي ذكرناه من اباحة ان يدفع الرجل عن نفسه وماله قول عوام من نحفظ عنه من اهل العلم الا الاوزاعي فانه فيما حكاه عنه عمر بن عبد الواحد كان يفرق بين الحال التي للناس فيه- جماعة وامام يقيم فيهم الاحكام والحج وبين حال الفتنة التي ---------------لا امام فيها للناس ولا جماعة حكي عمر عن الاوزاعي انه قال في تفسير قوله من قتل دون ماله فهو شهيد قال اذا اقلعت الفتنة عن بحبة الجماعة فامن- السبيل وحج البيت وجوهد العدو فعدا اللص علي رجل يريد دمه او ماله قاتله وان كان الناس في معمعة فتنة وقتال فدخل عليه من يريد دمه وماله اقتدي بمحمد بن مسلمة	3072	622544233216475196	384	664.0	306	551	69.69146728515625	63	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2246	true	-4281286499466095976	157	193	808	982	1541	300	----العلماء ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه---------------- ثم يخلطان ذلك و-------------------لا يتميز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليس لاحد---هما ان يبيع ا-------لا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر	2246	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2507	false	1030315684750228370	97	170	483	831	1517	300	اهل العلم-- ان الشركة الصحيحة ان يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل مال صاحبه دنانير او دراهم ثم يخلط-- ذلك حتي يصير مالا واحدا لا يتميز علي ان يبيعا ويشتريا ما رايا من انواع التجارات علي ان ما كان فيه من فضل بينهما وما كان من نقصان فعليهما فاذا فعلا ذلك صحت الشركة ثم ليس لاحد منهما ان يبيع ويشتري الا مع صاحبه الا ان يجعل كل واحد منهما لصاحبه ان يتجر	2507	622544233216475196	168	267.0	132	352	47.727272033691406	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2253	true	-9139917118701925250	11	105	58	544	1566	300	اختلف---- العلماء فيمن له منفعة الرهن من ركوب الظهر ولبن الدر وغير ذلك فقالت طاءفة كل ذلك للراهن ليس للمرتهن ان ينتفع بشء من ذلك---------------- وروي ذلك عن الشعبي وابن سيرين وق---------------------------------ال النخعي كانوا يكرهون ذلك وهو قول الشافعي فان للراهن ان يركب الرهن ويشرب لبنه بحق نفقته عليه وياوي في الليل الي المرتهن ورخصت طاءفة ان ينتفع المرتهن من الرهن بالركوب والحلب دون ساءر الاشياء علي لفظ الحديث----- ان الرهن -------محلوب ومركوب هذا قول احمد و------------------------------------------------------اسحاق وقال-------------------------------------------- ابو ثور----- ان كان الرا---------------------------------------------هن لا ينفق عليه وتركه في يد- المرتهن فانفق عليه فله ركوبه	2253	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2519	false	-2367734806145125542	146	263	712	1301	1499	300	اختلف اهل العلم-- فيمن له منفعة الرهن من ركوب الظهر ولبن الدر وغير ذلك فقالت طاءفة كل ذلك للراهن ليس للمرتهن ان ينتفع بشء من ذلك هذا قول الشافعي وروي ----عن الشعبي وابن سيرين انهما قالا لا ينتفع من الرهن بشء وقال النخعي كانوا يكرهون ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- ورخصت طاءفة ان ينتفع المرتهن من الرهن بالركوب والحلب دون ساءر الاشياء للحديث الذي روي فيه ان الرهن مركوب ومحلوب قا-----------ل احمد بن حنبل لا ينتفع به الا الدر لحديث ابي هريرة وكذلك قال اسحاق وحكي عن احمد انه قال يحلب ويركب بقدر النفقة وكان ابو ثور يقول ان كان الراهن ينفق عليه لم ينتفع به المرتهن وان كان الراهن لا ينفق عليه وتركه في يدي المرتهن فانفق عليه فله ركوبه	2519	622544233216475196	354	580.5	283	700	50.57143020629883	59	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2255	true	-4227426608520076787	147	248	736	1255	1537	300	اختلف الر-------------اهن والمرته--------ن في مقدار الدين والرهن قاء-----------------م فقال الراهن رهنتك بعشرة دنانير ------------------------وقال المرتهن بعشرين دينارا فقال ابو حنيفة واصحابه و--------------------------------------الثوري والشافعي واحمد-------- واسحاق وابو ثور القول قول الراهن مع يمينه وقالوا المرتهن مدع فاذا لم تكن له بينة حلف الراهن لانه مدعي عليه علي ظاهر السنة في الدعوي لو لم يكن ثم رهن ولا يلزم الراهن من الدين الا ما اقر به او قامت عليه بينة وفيه قول ثان وهو ان القول قول المرتهن ما لم يجاوز ثمنه--- قيمة الرهن- روي هذا------ عن الحسن وقتادة ونحوه قال مالك قال القول قول المرتهن مع يمينه ما- بينه وبين قيمة الرهن	2255	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2514	false	2158368398026189226	76	164	399	855	1502	300	اختلف اهل العلم في الراهن والمرتهن يختلفان في مقدار الدين والرهن قاءم فقالت طاءفة القول قول الراهن مع يمينه لان الراهن قال الرهن علي الف درهم وقال المرتهن بل رهنته بالفي درهم فممن قال ان القول قول الراهن النخعي وعثمان البتي وسفيان الثوري والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور ---واصحاب الراي وفيه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثان وهو ان القول قول المرتهن ما لم يجاوز ثمنه او قيمة --رهنه روي هذا القول عن الحسن وقتادة و-فيه قول ثالث قاله اياس بن معاوية قال ان كانت له بينه --انه دفع الرهن	2514	622544233216475196	225	292.5	180	638	35.266456604003906	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2263	true	6378296955062857649	191	239	933	1165	1438	300	مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يقر-- سيدها ان قد-- الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوه---ن بعد او امسكوهن وفي حديث اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن	2263	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1500	false	5905853595150871900	31	104	145	500	1438	300	مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهم يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها انه كان الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن من بعد او امسكوهن 6667 وحدثنا محمد بن نصر قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا محمد بن بشر قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن صفية قالت سمعت عمر يقول علي المنبر ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يرسلونهن	1500	622544233216475196	213	380.5	168	355	60.0	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2267	true	8062554295679112872	194	219	1006	1138	1535	300	وفيه قول ثان روي ان ميمونة بنت الحارث وهبت ولاء مواليها بني العباس وولاءهم اليوم لهم وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير	2267	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1691	false	-3834071643494139661	232	255	1129	1249	1473	300	وفيه قول ثان روي ان ميمونة----------- وهبت ولاء مواليها من- العباس وولاءهم اليوم لهم وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير	1691	622544233216475196	119	222.0	96	132	90.1515121459961	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	192	228	1018	1204	1561	300	ان بريرة جاءت-- تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت	2285	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2417	false	-3052370980964424845	264	300	1269	1456	1456	300	ان بريرة جاءتها تستعينها في كتابتها فلم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت-	2417	622544233216475196	184	356.5	149	188	97.8723373413086	34	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2285	true	6983165322978685212	228	293	1204	1520	1561	300	ان تحتسب-- عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك---- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماء----ة شرط فشرط الله احق واوثق	2285	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2418	false	5896883375385055246	0	64	0	313	1537	300	ان تحتسبها عليك فلتفعل ويكون---- ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة -----شرط الله احق واوثق	2418	622544233216475196	297	549.0	235	327	90.82569122314453	55	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2287	true	-8236550006282634750	238	276	1237	1432	1547	300	يوم الطاءف---- انا قافلون غدا ان شاء الله فقال الناس قبل ان نفتحها قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصيبوا بجراحات فقال عليه السلا-------------م انا قافلون غدا ان شاء الله فسروا بذلك وفيه --ان النبي صلي الله عليه وسلم	2287	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2945	false	8082050733697437105	134	176	648	860	1471	300	يوم الطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال الناس قبل ان نفتحها قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم -جراحات فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله فسروا بذلك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2945	622544233216475196	173	302.0	136	214	80.84111785888672	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2289	true	-1340553968602996490	5	97	31	444	1477	300	-----صلي الله عليه وسلم سءال بريرة هل عجزت ام---------------------------------------------- لا دليل علي ان المكاتب يباع للعتق عجز ام لم يعجز قال ابن المنذر---------------------------------------------------- واذا لم يختلف اهل العلم ان للرجل ان يبيع عبده قبل ان يكاتبه فعقده الكتابة غير مبطل ما كان له من بيعه كما هو غير مبطل ما كان له من عتقه ولو لم يكن له بيعه ما كان له عتقه لان بيعه اياه ازالة ملكه عنه كما عتقه سواء ودل خبر عاءشة في قصة بريرة---- انها بيعت بعلم النبي عليه السلا-----------م فلم ينكره ومن قول عوام اهل العلم ان	2289	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2804	false	-8757181374255025961	225	300	1104	1458	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم ثني بامر هو اعجب من الاول ادعي ان بريرة كانت عاجزة وهذه دعوي غيب لا دليل لمدعيه في شء من الاخبار كان----------------- ابن عباس يقول لو يعطي الناس بدعواهم ادعي ناس دماء ناس واموالهم واذا لم يختلف اهل العلم ان للرجل ----بيع عبده قبل م---كاتبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودل خبر عاءشة في قصة بريرة علي انها بيعت بعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره ومن قول عوام اهل العلم ان-	2804	622544233216475196	168	225.5	129	531	31.638418197631836	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2304	true	-4034003416756164003	0	72	0	379	1516	300	هذا قول عمر بن عبد العزيز و--------النخعي وعطاء وربيعة وبه قال مالك-------------------- والليث والث--------------------------وري والكوفيون والشافعي وابو ثور--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها قول اخر وهو ان لها ان ترجع فيما اعطته وليس له ان يرجع فيما اعطاها روي هذا عن- شريح والشعبي والزهري قال الزهري ما رايت- القضاة الا يقيلون المراة فيما وهبت لزوجها ولا يقيلون الرجل فيما وهب لامراته وروي عبد الرزاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الثوري عن سليمان الشيباني ----------------------------قال كتب عمر بن الخطاب ان النساء	2304	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2875	false	-3419294305202724164	153	300	751	1477	1477	300	هذا قول عمر بن عبد العزيز وابراهيم النخعي------------- وبه قال ربيعة ابن ابي عبد الرحمن والليث بن سعد ومالك بن انس وسفيان الثوري ----------والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وقال عطاء بن ابي رباح وقتادة واحمد بن حنبل اذا وهبت المراة لزوجها بطيب نفس فليس لها ان ترجع وفيه- قول ثان وهو ان لها ان ترجع فيما اعطته وليس له ان يرجع فيما اعطاها---- هذا قول شريح والشعبي وق-------ال الزهري ما راينا القضاة الا يقيلون المراة فيما وهبت لزوجها ولا يقيلون الرجل فيما وهب لامراته وقال ابن شبرمة في المراة تهب لزوجها ثم ترجع قال تستحلف ما وهبته له بطيب نفسها ثم يرد اليها ما لها قال فاما المراة اذا تركت لزوجها شيءا قبل ان يدخل بها فانه جاءز 8825 حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا اسباط بن محمد عن ابي اسحاق------- الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال كتب عمر بن الخطاب ان النساء-	2875	622544233216475196	303	465.5	239	769	39.40182113647461	51	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2305	true	1097851241908578314	162	211	822	1069	1514	300	لا فرق بينها وبين البالغ من الرجال فما جاز من عطايا الرجل البالغ الرشيد جاز من عطاءها هذا قول سفيان الثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي و---روينا معني ذلك عن عطاء---- قال ابن المنذر وبه نقول وقالت طاءفة لا يجوز لها ان------------------------------------------------------------ تعطي------- من مالها شيءا بغير اذن زوجها	2305	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2882	false	-8022258384887503564	107	162	486	760	1427	300	لا فرق بينها وبين البالغ من الرجال فما جاز من عطاء -الرجل البالغ الرشيد جاز من عطاءها هذا قول سفيان الثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وقد روينا ---------عن عطاء انه------------------------- قال------- لا تجوز عطية المراة في مالها 8833 وروينا عن عمر بن عبد العزيز انه كتب فيما تعطي المراة من ماله-----ا بغير اذن زوجها	2882	622544233216475196	190	300.5	153	321	59.190032958984375	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2309	true	3732776510105785547	219	288	1067	1405	1469	300	وفيها قول ثالث وهو ان ----------كان بعث بها المهدي مع رسوله فمات الذي اهديت اليه فانها ترجع اليه فان كان ارسل بها مع رسول الذي اهديت اليه فمات المهدي اليه فهي لورثته هذا قول الحكم واحمد بن حنبل واسحاق ---------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة لا تتم الهبة الا بقبض الموهوب له او وكيله فايهما مات قبل ان تصل الهبة الي الموهوب له فهي راجعة الي الواهب او الي ورثته هذا قو----ل الشافعي	2309	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2887	false	-8675153850659060852	9	95	45	473	1515	300	وفيه -قول ثالث وهو ان الهدية ان كان بعث بها المهدي مع رسوله فمات الذي اهدي- اليه فانها ترجع اليه وان كان ارسل بها مع رسول الذي اهدي- اليه فمات المهدي اليه فهي لورثته هذا قول الحكم واحمد بن حنبل واسحاق وقال اسحاق ان كان الرسول ارسله الموهوب ليستوهب منه شيءا فوهبه وقبض الرسول تمت له وقالت طاءفة لا تتم الهبة الا بقبض الموهوب له او وكيله فايهما مات قبل ان تصل الهبة الي الموهوب له فهي راجعة الي الواهب و--الي ورثته هذا علي قول الشافعي	2887	622544233216475196	328	627.0	261	433	75.75057983398438	61	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2320	true	-8061070351280969948	125	214	620	1035	1481	300	عبد الرحمن بن ابي بكر-------- كنا مع النبي عليه السلام ثلاثين وماءة فقال------------------ هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع---------------- فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي عليه السلام -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر الرسول صلي الله عليه وسل--م بسواد البطن ان يشوي---- وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز-------- النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له فجعل ---	2320	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2449	false	-3732923335097648152	199	300	993	1458	1458	300	عبد الرحمن بن ابي بكر انه قال كنا مع النبي عليه السلام ثلاثين وماءة فقال النبي عليه السلام هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي عليه السلام ابيع- ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت وامر------- نبي الله عليه السلام بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين وم--اءة الا قد حز له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له قال وجعل	2449	622544233216475196	386	664.5	300	479	80.58454895019531	74	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2331	true	4707007672163011963	142	190	744	986	1536	300	قيمتها و-روي-- عن علي------------ وابن مسعود انه------- ليس علي مءتمن ضمان--------------------------------- وممن كان لا يضمن المستعير الحسن و---------------النخعي وقال شريح ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وكتب عمر بن عبد العزيز في العارية لا يضمن صاحبها الا ان يطلع منه علي خيانة	2331	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2727	false	263240059691993342	175	236	884	1196	1523	300	ضمانها و روينا عن علي بن ابي طالب وابن مسعود انهما قالا ليس علي مءتمن ضمان واسناد ذلك مذكور في كتاب الوديعة وممن كان لا يضمن المستعير الحسن البصري وابراهيم النخعي وقال شريح ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وكتب عمر بن عبد العزيز في العارية لا يضمن صاحبها الا ان يطلع منه علي جناية	2727	622544233216475196	234	401.0	186	312	75.0	41	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2332	true	-6672183281402528947	174	230	876	1140	1491	300	صفوان بن امية ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم استعار منه ادراعا يوم حنين فقال له يا محمد -مضمونة فقال مضمونة فضاع بعضها---- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت غرمناها لك فقال لانا ارغب في الاسلام من ذلك يا رسول الله رواه---------------------------------------------------------------------- ابن ابي مليكة عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه	2332	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2729	false	-1671069614223907138	5	77	19	359	1437	300	صفوان بن امية عن ا--بيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار منه ثلاثين درعا فقال------- يا محمد امضمونة -قال مضمونة فضاع -منها درع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت غرمناها لك -قال -انا ارغب في الاسلام من ذلك 8629 حدثنا موسي بن هارون قال حدثنا يحيي الحماني قال حدثنا شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن امية بن صفوان بن امية عن ابيه	2729	622544233216475196	216	348.5	166	353	61.18980026245117	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2348	true	-2266529197303600355	177	207	904	1050	1553	300	دليل علي ان نهي--------------ه عليه السلام عن انكاح البكر حتي تستاذن انها البالغ التي لها اذن اذ قد اجازت السنة ان يعقد الاب النكاح علي الصغيرة التي لا اذن لها	2348	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1844	false	4498010012507621368	1	33	4	157	1499	300	دليل علي ان نهي النبي صلي الله عليه وسل--م عن انكاح البكر حتي تستاذن----- البالغ التي لها اذن اذ قد اجازت السنة ان يعقد الاب النكاح علي الصغيرة التي لا اذن لها	1844	622544233216475196	136	246.5	107	160	85.0	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2351	true	-6404173515250997304	145	233	719	1154	1459	300	ابن اسحاق عن عمر-------- بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة انه--------------- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في --سهم -ثابت بن قيس-------------- فكاتبت -علي نفسها وجاءت ت---------------------------------------------ستعين رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها فقال لها هل لك في خير من ذلك----------------------------- اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم فتزوجها فبينت عاءشة العتاق الذي ذكره ابن عمر الذي جعله مهرها انه اداه عنها كتابتها لتعتق بذلك الاداء ويكون مهرا لها فلما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2351	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1852	false	-4222702348324040300	182	273	878	1313	1444	300	ابن اسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس او لابن عم له فكاتبته علي نفسها قالت يعني جويرية فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم استعينه علي كتابتي---------------------------- فقال---- هل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي ك----تابتك واتزوجك قالت نعم -------------------قال قد فعلت قالت وخرج الخبر الي الناس ان ------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1852	622544233216475196	249	373.5	195	556	44.78417205810547	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2352	true	680266457734837546	243	300	1191	1496	1496	300	يزيد بن هارون يعت--------ب اصحاب الراي ويقول امرنا الله بالاشهاد عند التبايع فقال واشهدوا اذا تبايعتم البقرة 282 وامر بالنكاح ولم يامر بالاشهاد عليه------ فزعم اصحاب الراي ان البيع الذي امر الله بالاشهاد عليه جاءز من غير شهود وان النكاح الذي لم يامر بالاشهاد عنده لا يجوز الا بشهود قال ابن المنذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف في ذلك اصحاب-	2352	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1858	false	-690342209227419393	50	129	245	662	1503	300	يزيد بن هارون انه كان يعيب اصحاب الراي بقوله امر-- الله بالاشهاد عند التبايع فقال واشهدوا اذا تبايعتم----------- وامر بالنكاح ولم يامر بالاشهاد عند النكاح فزعم اصحاب الراي ان البيع الذي امر الله بالاشهاد عنده جاءز ب--غير شهود وان النكاح الذي لم يامر بالاشهاد عنده لا يجوز الا بشهود قال ابو بكر وايجاب الشهود في عقد النكاح ايجاب فرض والفراءض لا يجوز ايجابها الا بحجة ولا حجة مع من اوجب الشاهدين عند عقد النكاح وقد اختلف في ذلك اصحاب	1858	622544233216475196	269	475.0	216	432	62.26852035522461	46	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2357	true	7550145764768097316	165	251	825	1265	1543	300	واختلفوا اذا اصدقها و----------------امتنعت الزوجة ان تشتري شيءا من الجهاز فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك-------- ليس لها ان تقضي منه دينها ولا ان تنفق منه في غير ما يصلحها لعرسها الا ان يكون الصداق شيءا كثيرا فتنفق منه شيءا يسيرا-------- في دينها و--------------------قال ابو حنيفة والثوري والشافعي لا تجبر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شراء ما لا تريد والمهر لها تفعل فيه ما شاءت واحتجوا باجماعهم انها لو ماتت والصداق بحاله ان حكمه كحكم ساءر مالها فاذا كان ذلك حكمه بعد وفاتها فحكمه كذلك في حياتها كحكم ساءر مالها وقوله عليه السلام تنكح	2357	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1893	false	6997788368015011689	22	155	106	769	1501	300	واختلفوا في الرجل يصدق المراة صداقا فامتنعت -------ان تشتري شيءا من الجهاز ففي قول الشافعي وسفيان واصحاب الراي لا تجبر علي شراء ما لا تريد شراءه والمهر لها تفعل فيه ما شاءت وحكي عن مالك انه قال ليس لها ان تقضي---- دينها ولا ان تنفق منه في غير ما يصلحها لعرسها الا ان يكون الصداق شيءا كثيرا فتنفق ش----يءا يسيرا او تقضي من دينها شيءا من المهر الكثير قال ابو -------------------بكر لا فرق بين اليسير والكثير من ذلك ولها ان تفعل في صداقها ما تفعله في ساءر املاكها وتقضي به ديونها وتنفقه فيما ابيح لها من النفقات وليس عليها شراء ما يصلحها لعرسها ولا اعلمهم يختلفون ان---------------------- لو ماتت والصداق بحاله ان حكمه كحكم ساءر مالها فاذا كان ذلك حكمه بعد وفاتها فحكمه كذلك في حياتها كحكم ساءر مالها AUTO ذكر المراة-- تنكح	1893	622544233216475196	304	469.0	238	721	42.16366195678711	55	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2361	true	-3612135812642868337	195	300	926	1480	1480	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء 23 فاذا كانت--------------- الام من الرضاع محرمة كان كذلك زوجها وصار ابا لمن ارضعته زوجته لان اللبن منهما جميعا واذا كان زوج التي ارضعت ابا كان اخوه عما وكانت اخت المراة خالة يحرم من الرضاع العمات والخالات والاعمام والاخوال والاخوات وبناتهن كما يحرم م----------------------------------------ن النسب -------------هذا معن-------------ي قوله عليه السل---ام الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة قال ابن المنذر -----------------------------اذا ارضعت امراة الرجل جارية حرمت عل----------ي ابنه وعلي ابيه وعلي جده وعلي بني بنيه وبني بناته وعلي كل ولد-- ذكر وولد ولده وعلي كل جد له من قبل ابيه وامه واذا كان المرضع غلاما حرم الله عليه ولد المراة-	2361	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1962	false	-183355224842687321	59	156	300	780	1535	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرض-عة قال ابو بكر فلما حرم الله جل ثناءه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والاخت من الرضاعة احتمل ان لا يحرم غيرها واحتمل ان يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فلما ثبتت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم بان الرضاع يح-رم ما يحرم النسب وجب قبول ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ارضعت امراة الرجل جارية حرمت علي ابيه وعلي ابنه و----------علي جده وعلي بني بنيه وبني بناته وعلي كل ولدان ذكر وولد ولده وعلي كل جد له من قبل ابيه وامه واذا كان المرضع غلاما حرم عل-----يه ولد المراة	1962	622544233216475196	281	409.5	225	680	41.32352828979492	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2362	true	840950301775218764	183	248	892	1236	1491	300	من الرضاعة فكانت بنته حراما عليه لانها ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم وانها بنت اخيه من الرضاعة قال ابن المنذر ولا باس -ان يتزوج الرجل المراة التي ارضعت ابن-ه وكذلك يتزوج بنت المراة التي هي رضيعة ابنه ولاخي هذا الصبي المرضع ان يتزوج المراة التي ارضعت اخاه ويتزوج ابنتها التي هي رضيع اخيه وما اراد من ولدها وولد ولدها وانما يحرم نكاحهن علي المرضع	2362	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1962	false	-183355224842687321	169	225	847	1140	1535	300	من الرضاعة ولا خالته ولا ابنة اخيه ولا ابنة اخت------------------------------------ه من الرضاعة ---------------ولا باس بان يتزوج الرجل المراة التي ارضعت ابنته وكذلك يتزوج بنت المراة التي هي رضيع- ابنه ولاخي هذا الصبي الرضيع ان يتزوج المراة التي ارضعت اخاه ويتزوج ابنتها التي هي رضيع اخيه وما اراد من ولدها وولد ولدها -انما يحرم نكاحهن علي المرضع	1962	622544233216475196	256	455.5	206	346	73.98844146728516	43	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2364	true	-3066549211597402172	168	224	855	1121	1505	300	هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن ام سلمة عن النبي عليه السلام انه قال---------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طام واما خبر عاءشة في رضاعة سالم فلا يخلو------------------ ان يكون منسوخا او خاصا لسالم وحده وقد قالت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كان رضاع سالم ------------	2364	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1968	false	-8295080732204736090	116	230	559	1092	1447	300	هشام بن عروة عن ابيه -----------------------عن الحجاج بن الحجاج الاسلمي ان ابا هريرة قال لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء 7437 حدثنا علي حدثنا ابو عبيد حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ام سلمة انها سءلت ما يحرم من الرضاع فقالت ما كان في الثدي قبل الفطام 7438 حدثنا علي حدثنا ابو عبيد حدثنا ابو عبد الرحمن عن سفيان عن عاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس قال لا رضاع بعد فطام وبهذا نقول وليس----------------- يخلو الامر في قصة سالم ان يكون منسوخا او خاصا لسالم كما----- قالت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وممن مذهبه ان لا رضاع الا	1968	622544233216475196	159	234.5	122	578	27.508649826049805	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2368	true	6794869585658687763	34	61	159	284	1442	300	وقالت طاءفة لا يقبل في ذلك اقل من اربع نسوة روي ذلك عن- عطاء و-----------الشعبي وهو قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي قا-ل ولو شهد في ذلك رجلان او رجل وامراتان	2368	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1975	false	-2324412627191592679	67	155	320	760	1514	300	فقالت طاءفة لا يقبل في ذلك اقل من اربع نسوة ---كذلك قال عطاء وقتادة وقال الشعبي في شهادة النساء علي ما لا يراه الرجال اربع وقالت طاءفة يجوز رجلان او رجل وامراتان هكذا روي عن عمر بن الخطاب 7445 حدثنا محمد بن علي حدثنا سعيد حدثنا هشيم اخبرنا ابن ابي ليلي والحجاج عن عكرمة بن خالد المخزومي ان عمر بن الخطاب اتي في امراة شهدت علي رجل وامراته انها ارضعتهما فقال لا حتي يشهد رجلان او رجل وامراتان وكان الشافعي يقول ولو راي ---ذلك رجلان او رجل وامراتان	1975	622544233216475196	103	152.0	79	446	23.09416961669922	18	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2370	true	3344376373097900297	54	88	277	472	1563	300	بناته ما تناسلوا لقوله----------- وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم النساء 23 ولقوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء النساء 22 ولم يذكر تعالي-- دخولا فصارتا محرمتين بالعقد والملك والرضاع في ذلك بمنزلة النسب	2370	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1937	false	8720079445519766632	1	34	6	188	1470	300	بناته وذلك------ لقول الله جل وعز وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم---------- ولقوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء---------- ولم يذكر جل ذكره دخولا فصارتا محرمتين بالعقد والملك والرضاع في ذلك بمنزلة النسب	1937	622544233216475196	159	267.5	130	208	76.44230651855469	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2373	true	3051782043471739563	8	29	44	151	1573	300	ولا اعلم احدا ابطل هذا النكاح وهما داخلتان في جملة ما ابيح بالنكاح غير خارجتين منه بكتاب ولا سنة ولا اجماع	2373	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1943	false	-1888667544667395085	215	236	1064	1170	1485	300	ولا اعلم احدا ابطل هذا النكاح وهما داخلتان في جملة ما ابيح بالنكاح غير خارج-ين منه بكتاب ولا سنة ولا اجماع	1943	622544233216475196	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2374	true	-2984288878773850443	45	108	228	512	1505	300	ام حبيبة ق-لت يا----- رسول الله------------------------ هل لك في بنت ا------بي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكح-- قال ا-------------------تحبين قلت--------- لست لك بمخلية واحب------------- من شركني في خير اختي قال ا-نها لا تحل لي ق-لت بلغني--------- انك تخطب ق------------------ال ابنة ا-م سلمة ق-لت نعم قال------- لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي-------------------------- ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	2374	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1961	false	-5362384036295447696	71	162	350	777	1421	300	ام حبيبة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هل لك في اختي ابنة ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكحها قال اختك قالت نعم قال اوتحبين ذلك قالت نعم لست لك بمخلية واحب او قالت واحق من شركني في خير اختي قال فانها لا تحل لي قالت والله لقد خبرت انك تخطب درة ابنة ابي سلمة قال ابنة ابي سلمة قالت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي لانها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	1961	622544233216475196	268	413.5	206	427	62.763465881347656	46	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2378	true	-112750767639452341	117	222	570	1112	1503	300	ولست اعلم في تحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها خلافا الا-------------------------- فرقة من الخوارج واذا ثبت الشء بالسنة واجمع اهل العلم عليه لم يضر -خلاف من خالفه واما قول الزهري فنري خالة ابيها بتلك المنزلة لان عروة حدثني عن عاءشة قالت حرموا من الرضاع ما يحرم من النسب فلا حاجة الي تشبيهها بما حرم بالرضاع فهو استدلال غير صحيح من الزهري لانه استدل علي تحريم من حرمت بالنسب بتحريم من حرمت بالرضاع قال ابن المنذر ويدخل ف--------------------ي معني هذا الحديث تحريم نكاح الرجل المراة علي عمتها من الرض----------------اعة وخالتها من الرضاعة لقول النبي صلي الله عليه وسلم---- يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	2378	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1941	false	-3187847205659581612	89	159	460	808	1517	300	ولست اعلم في ذلك اليوم اخت----------------------------لافا وانما عدل عن القول بما ذكرناه فرقة من الخوارج واذا ثبت الشء بالسنة واجمع اهل العلم عليه لم يضره خلاف من خالفه وقد ذكرت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير هذا الكتاب ما ----------------------------------------------------------------------------يدخل عليهم في ذلك ويبطل علي معني هذا الحديث------ نكاح------ المراة علي عمتها من الرضاعة ونكاح المراة علي خالتها من الرضاعة لان- النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب	1941	622544233216475196	235	350.0	186	609	38.58784866333008	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2379	true	-3626685029745648512	245	300	1282	1538	1538	300	ودل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشغار علي اغفال من زعم انه يجعل ما اباحه الله في كتابه من عقد النكاح علي غير صداق معلوم قياسا علي ما نهي--------- النبي صلي الله عليه وسلم من الشغار ولا ي-----------------ش--------------به ما نهي الله عنه بما اباحه وهذه غفلة--------- واختلفوا في اذا قا---------ل ازوجك اختي علي-	2379	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1877	false	4398518952510264552	179	245	913	1222	1491	300	ودل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشغار علي اغفال من زعم انه يجعل ما اباحه الله من كتابه من عقد النكاح علي غير صداق معلوم قياسا علي ما نهي عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الشغار وذلك عندي من اغفال من شبه ما اباحه الله ما نهي----- عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا في الرجل يقول للرجل ازوجك اختي علي	1877	622544233216475196	219	366.5	170	315	69.52381134033203	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2380	true	-3276237366310787248	0	49	0	247	1474	300	ان تزوجني اختك علي ان يسميا لكل واحدة منهما مهرا او يسمياه لاحداهما---------------- فقالت طاءفة ليس هذا بالشغار المنهي عنه والنكاح ثابت والمهر فاسد ولكل واحدة منهما مهمر مثلها ما ان دخل بها او ماتت او مات عنها او نصفه------- ان طلقها قبل ا--لدخول بها هذا قو--------ل الشافعي وابن	2380	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1877	false	4398518952510264552	245	299	1222	1487	1491	300	ان تزوجني اختك علي ان سم-يا لكل واحدة م------هرا او -سميا- لاحداهما مهرا دون الاخري فقالت طاءفة ليس هذا بالشغار المنهي عنه والنكاح ثابت والمهر فاسد ولكل واحدة منهما مه-ر مثلها--- ان دخل بها او ماتت او مات عنها ونصف مهر مثلها ان طلقت- قبل ان يدخ-ل بها او مات هكذا قال الشافعي رحمه	1877	622544233216475196	212	349.0	167	280	75.71428680419922	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2386	true	-233204785547055216	0	112	0	525	1409	300	عفان فعرضت عليه حفصة ف--------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة -بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت اوجد عليه--------- مني علي عثمان فلبثت اياما ثم خطبها النبي عليه السلا-----------م فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم -قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	2386	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1824	false	-4331229883217597927	1	123	3	573	1429	300	عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني -قال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال ----فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت انكحت حفصة ابنة عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت----- عليه اشد وجدا مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك فيها شيءا ف--قلت نعم فقال اني--------- لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت سمعت ان شاء الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1824	622544233216475196	467	838.0	363	591	79.01861572265625	93	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2390	true	-8870778134253842750	145	199	740	1038	1564	300	واختلفوا في الرجل يخطب ا-مراة في عدتها جاهلا------------------ ويواعدها ويعقد بعد العدة فكان مالك يقول فراقها احب الي دخل بها او لم يدخل---- وتكون تطليقة واحدة و--يدعها حتي تحل ويخطبها وقال---------- الشافعي ان صرح بالخطبة وصرحت له بالاجابة ولم يعقد النكاح حتي تنقضي العدة فالنكاح ثابت والتصريح لهما مكروه--------------------------------------------- لان النكاح حادث بعد الخطبة	2390	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1826	false	-8430001455780479136	175	235	851	1178	1510	300	واختلفوا في الرجل يخطب المراة في العدة جاهلة بذلك ويسمي الصداق ويواعدها---------------- فكان مالك يقول فراقها احب الي دخل بها او لم يدخل بها وتكون تطليقة واحدة ثم يدعها حتي تحل ويخطبها مع الخطاب وكان الشافعي رحمه الله يقول ح----------------------------------تي تنقضي العدة والنكاح ثابت والتصريح له-ا مكروه ولا يفسد النكاح بالسبب غير المباح من التصريح لان النكاح حادث بعد الخطبة	1826	622544233216475196	220	352.5	177	378	58.20105743408203	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2395	true	1620605999365759041	5	48	29	254	1544	300	بغير اذن وليها كفءا فهو جاءز وقال مالك في-------------------------------- المعتقة و--المسكين---------------ة التي------------------------------------------------------ لا خطب لها فانها------------------ تستخلف علي نفسها من يزوجها ويجوز ذلك وكذلك المرا-ة يكفلها الرجل -----------ان تزويجه عليها جاءز واما كل امراة لها قدر وغني فلا يزو----------------جها الي ال-ولي ا--و السلطان	2395	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1837	false	-2283859260882318379	0	75	0	375	1485	300	بغير اذن وليها كفءا فهو جاءز كذلك قال الشعبي والزهري وفيه قول رابع وهو ان المعتقة او المسكينة تكون في القرية التي لا سلطان فيها او في الموضع الذي فيه السلطان فتكون ممن لا خطب لها فلا باس اذا كان هكذا ان تستخلف علي نفسها من يزوجها ويجوز ذلك وكذلك الجارية يكفلها الرجل من الاعراب ان تزويجه عن-ها جاءز فان- كل امراة لها قدر وغني فان تلك لا ينبغي ان يزوجها الا الاولياء او السلطان	1837	622544233216475196	195	290.0	154	377	51.72413635253906	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2396	true	-976258453770595963	249	300	1207	1463	1463	300	قال ابن المنذر واما تفريق مالك بين المولاة والمسكينة وبين من لها منهن قدر وغني فليس ذلك مما يجوز ان يفرق به اذ قد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس جميعا فقال------------------------------------------------------- المسلمون تتكافا دماءهم فسوي بين الجميع في الدماء فوجب ان يكون حكمهم فيما دون الدماء سواء-	2396	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1837	false	-2283859260882318379	148	210	730	1032	1485	300	قال ابو بكر ----اما تفريق مالك بين المولاة والمسكينة وبين من لها منهن قدر وغني فليس ذلك مما يجوز ان يفرق به اذ قد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الناس جميعا فقال لا نكاح الا بولي ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون -تكافا دماءهم فسوي بين الجميع في الدماء -وجب ان يكون حكمهم فيما دون الدماء سواء	1837	622544233216475196	238	429.5	190	312	76.28205108642578	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2399	true	-8270356393132222696	151	251	763	1280	1521	300	----العلماء في الوقت الذي تدخل فيه المراة علي زوجها اذا اختلف الزوج واهل المراة في ذلك فقالت طاءفة تدخل------- علي زوجها---------------- وهي بنت- تسع سنين اتباعا لحديث عاءشة هذا قول احمد بن حنبل وابي عبيد وقال ابو حنيفة ناخذ بالتسع غير انا نقول ان بلغتها ولم تقدر علي الجماع كان لاهلها منعها وان لم تبلغ التسع وقويت علي الرجال لم يكن لهم منعها من زوجها وكان مالك يقول لا نفقة لصغيرة حتي تدرك و--تطيق الرجال وقال الشافعي----- اذا قاربت------------- البلوغ وكانت جسيمة تحتمل الجماع فلزوجها ان يدخل بها وان كانت لا تحتمل الجما--ع فلاهلها منعها من الزوج حتي تحتمل الجماع	2399	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2041	false	1331994115892810217	102	180	518	927	1494	300	اهل العلم-- في الوقت الذي تدخل---- المراة علي زوجها اذا اختلف الزوج واهل المراة في ذلك فقالت طاءفة تدخل المراة علي زوجها اذا اختلف الزوج وهي ابنة تسع سنين اتباعا لحديث عاءشة هذا قول احمد بن حنبل وابي عبيد --القاسم بن سلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مالك يقول لا نفقة لصغيرة حتي تدرك او تطيق الرجال وكان الشافعي يقول اذا كانت الزوجة مقاربة البلوغ و-----جسيمة يحتمل مثل---------ها ان يجامع ---وان كانت لا تحتمل ان تجامع فلاهلها منعها الدخول ح--تي تحتمل النكاح	2041	622544233216475196	314	496.5	250	567	55.379188537597656	49	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2400	true	287977346630438171	61	112	294	538	1498	300	صلي الله عليه وسلم انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال فانكحه ابو بكر اياها قال ابن المنذر وفي انكاح ابي بكر النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- دليل علي اباحة النكاح بغير شهود اذ لا نعلم في شء من الاخبار ان شاهدا حضر عقد ذلك النكاح والاخبار التي رويت	2400	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1858	false	-690342209227419393	244	290	1231	1456	1503	300	صلي الله عليه وسلم علي تزويج صفية بالحجاب دليل علي اجازة النكاح بغير شهود-------------------- وفي انكاح ابي بكر النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة رضي الله عنها دليل علي ذلك------------------- اذ لا نعلم في شء من الاخبار ان شاهدا حضر عقد ذلك النكاح والاخبار التي رويت	1858	622544233216475196	154	230.5	118	264	58.33333206176758	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2402	true	6426098942828294967	147	181	757	920	1525	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم قال قولا عاما لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر وكل من عقد نكاحا علي غير ما سنه النبي عليه السلام فهو------- باطل -ودل الحديث علي	2402	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1840	false	-2280762895175808712	4	40	22	192	1452	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم قال قولا عاما لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر فكل من عقد نكاحا علي غير ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم باطل لانه الح-جة علي	1840	622544233216475196	136	244.0	105	171	79.53216552734375	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2404	true	-1607512019712159040	5	80	26	417	1546	300	-بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت النبي--------- عليه السلام فرد نكاحه اتفق اءمة الفتوي بالامصار ع-------لي ان ا------لاب اذا زوج ابنته الثيب بغير رضاها انه لا يجوز ويرد واحتجوا بحديث خنساء وشذ الحسن البصري والنخعي فخالفا الجماعة فقال الحسن نكاح ا--------------------------------------------لاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره--------------------------------------------------------------------------------------- وقال النخعي --------ان كانت- الا--بنة في عياله زوجها ولم يستامرها وان لم تكن في عياله وكانت ناءية عنه----- استامرها	2404	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1843	false	-7361679377355816208	76	181	400	917	1508	300	ابنة خذام ان اباها زوجها وهي ثيب وكرهت ذلك فاتت النبي صلي الله عليه وسل--م فرد نكاحها قال ابو بكر اجمع عوام اهل العلم علي ان انكاح الاب ابن--------ته الثيب بغير رضاها---- لا يجوز هذا قول مالك بن انس وسفيان الثو--------ري والشافعي رحمه الله واحمد واسحاق وابي عبيد وابي ثور وقد روينا عن الحسن انه قال نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت ام ثيبا كرهت او لم تكره 7200 حدثنا موسي قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن انه قال ذلك 7201 وقال النخعي يزوج الرجل ابنته اذا كانت في عياله ولا------ يستامرها فاذا ك----------------انت ناءية في بيتها استامرها	1843	622544233216475196	235	313.0	184	561	41.88948440551758	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2406	true	-1807982934383590405	80	211	368	989	1430	300	نهي النب-------------------------------------------------------------ي عليه السلام ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب 38 وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث الي قوله ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك قال ابن المنذر النه-------------------------------------------------------------------------------------------ي في هذا الحدي------------------ث ان يخطب الرجل علي خطبة اخيه نهي تحريم لا نهي تاديب لما روي---------------------------------------------------------------- الليث عن ا----بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة انه سمع عقبة بن عامر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءمن للمء----من لا يحل لمءمن ان يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر ولا يحل له ان يبتاع علي بيع اخيه حتي يذر قال الطبري اختلف اهل العلم في تاويل هذا الحديث فقال بعضهم نه-----------يه عليه السلام ان يخطب علي خطبة اخيه	2406	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1827	false	441527189575535258	54	186	264	887	1421	300	نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان يخطب المرء علي خطبة اخيه فوقع النه--------------------------ي علي خطبة المسلم وثبتت الاباحة التي كانت قب-------------------------------ل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي في الخطبة علي من ليس باخ للمسلم قال الله انما المءمنون اخوة الاية AUTO ذكر الخبر الدال علي ان نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يخطب المرء علي خطبة اخيه نهي تحريم لا---- تاديب 7155 حدثنا علي بن عبد العزيز قال قال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة انه سمع عقبة بن عامر يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل المءمن اخو المءمن لا يحل لمءمن -----------------------------------------ان يبتاع علي بيع اخيه حتي يذر ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر AUTO ذكر الوقت الذي ابيح للمرء ان يخطب ف--------------------يه علي خطبة اخيه	1827	622544233216475196	256	324.0	191	874	29.290616989135742	46	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2408	true	-2466023000816497752	115	164	584	817	1475	300	ابا بكر------- فقلت له ان شءت انكحتك حفصة------------------------------------------------------------------------- فلبثت ليالي ثم خطبها النبي------------------------------------- فلقيني ابو بكر فقال-------------------------------------------------------------------------- لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضته--- ال-------------ا اني قد علمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	2408	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1824	false	-4331229883217597927	31	124	141	580	1429	300	ابا بكر الصديق فقلت ---ان شءت انكحت- حفصة ابنة عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اشد وجدا مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك فيها شيءا فقلت نعم فقال اني لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت سمعت ان شاء الله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها -قبلتها	1824	622544233216475196	211	327.5	164	445	47.41572952270508	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2409	true	2451193302935156312	29	107	147	533	1507	300	مسعود انه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرا-------------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ال-------------------------------------نساء 1 الاية اتقوا ال-------------------------------------------------------------له وقولوا قولا سديدا الي--------------------------------------------------------------- عظيما الاحزاب 70 71 اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون -ال	2409	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1832	false	-7833329403986726614	43	144	206	731	1453	300	مسعود ----قال علمنا رسول الله------------------- خطبة الحاجة الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقرا هءلاء الايات الثلاث يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء -------واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا واتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما -------------واتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون قال	1832	622544233216475196	336	570.0	268	568	59.154930114746094	63	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2415	true	-5170956978048212089	63	123	328	614	1512	300	وهب عن الليث عن عمرو ابن الحارث عن كثير بن فرقد عن اب------------ن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر----------------------- وشرط لها ا--لا يخرجها من دارها فوضع عنه عمر بن الخطاب الشرط وقال المراة مع زوجها وعن علي بن ابي طالب مثله وقال شرط الله قبل شروطهم ولم يره شيءا وممن هذا مذهبه عطاء والشعبي--------------- وسعيد بن المسيب والحسن	2415	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1899	false	-3310007953065402709	214	267	1031	1289	1463	300	وهب قال اخبرني- عمرو ب-ن الحارث عن كثير بن فرقد عن سعيد بن عبيد بن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشرط لها ان لا يخرج---------ها فوضع عنه عمر بن الخطاب وق------ال المراة مع زوجه---------------------------------------------------------------ا وممن هذا مذهبه عطاء والشعبي والزهري وقتادة وسعيد بن المسيب والحسن	1899	622544233216475196	191	321.0	150	338	56.50887680053711	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2415	true	-5170956978048212089	192	300	986	1512	1512	300	قال ابن المنذر واصح ذلك قول من ابطل الشرط واثبت النكاح لقوله عليه السلام---------------------------------- في قصة بريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فاجاز البيع وابطل الشرط فلما ابطل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الشروط ما ليس في كتاب الله كان -------من اشترط شروطا خلاف كتاب الله اولي ان تبطل من -----ذلك ان الل--------ه اباح للرجال ان ينكحوا اربعا واباح للرجل------------------------------------------------------------------------ وطء ما ملكت يمينه لقوله --------------------------------الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين المءمنون 6 فاذا شرطت عليه الزوجة تحريم ما احل الله له -بطل---- الشرط و-ثبت النكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان للمرء اذا عقد نكاح امراة ان ينقلها-	2415	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1901	false	7759276099419234741	43	221	200	1055	1442	300	قال ابو بكر ----اصح ذلك قول من ابطل الشرط واثبت النكاح وذلك للثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في قصة بريرة حيث شرطوا علي عاءشة رضي الله عنها الولاء فابطل النبي صلي الله عليه وسلم الشرط وقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة ش------------------------رط فلما ابط-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من الشروط ما ليس في كتاب الله كان اشتراط من اشترط شروطا خلاف كتاب الله اولي ان يبطل من ذلك وذلك ان الله جل ذكره اباح للرج-ل ان ينكح-- اربعا فقال جل ذكره فانكحوا ما طاب لكم من النساء الاية ومن ذلك ان الله جل ثناءه اباح للمرء وطء ما ملكت يمينه فقال جل ذكره والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم---------------------------- فاذا شرطت----- الزوجة تحريم ما احل الله له ابطل ذلك الشرط واثبت النكاح وجاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المسلمون عند شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا ولما كان للمرء اذا عقد نكاح امراة ان ينقلها	1901	622544233216475196	418	636.5	327	924	45.238094329833984	73	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2416	true	5156855463644986708	21	103	113	514	1502	300	فاما معني قوله عليه السلام احق الشروط ان يوفي بها ما استحللتم به الفروج ف---يحتمل ان تكون------ المهور التي اجمع اهل العلم ان علي ل---لزوج الوفاء بها ويحتمل ان يكون ما ش-------رط علي الناكح في عقد النكاح م----ما امر الله به من امساك بمعروف او تسريح باحسان واذا احتمل الحديث معان كان ما وافق ظاهر كتاب الله و-----سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي وقد ابطل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله وهذا اولي معنييه	2416	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1902	false	-3600669309570895454	85	169	423	832	1453	300	فاما معني قوله ان--------- احق الشروط ان يوفي به -ما استحللتم به الفروج فقد يحتمل ان يكون معناه المهور التي اجمع اهل العلم--- علي ان الزوج الوفاء بها ويحتمل ان يكون اريد ما يشترط علي الناكح في عقد النكاح وعلي ما امر الل---ه من امساك بمعروف او تسريح باحسان واذا احتمل الحديث معان كان ما وافق ظاهر كتاب الله وساءر سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي فقد ابط-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله وهذا اولي معنييه	1902	622544233216475196	367	652.5	291	430	85.34883880615234	65	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2448	true	-2693095654877774365	136	300	662	1469	1469	300	غير ضرور--------ة لا يترك حتي يجامع او يفارق علي ما احب او كره لانه مضار به-ا وقال ابو حنيفة واصحابه يءمر ان يبيت عندها ويفطر لها وقال الشافعي ---------------------------------------------لا يفرض عليه من الجماع شء بعينه وانما تفرض لها النفقة والكسوة والسكني ------وان ياوي اليها وقال الثوري اذا شكت المراة انه لا ياتيها زوجها له ثلاثة ايام ولها يوم وليلة وبه قال ابو ثور وقال ابن المنذر واعلي ما---- في هذا الباب قول الثوري قياسا علي ما اباح الله للرجال من اتخاذ اربع نسوة وروي عبد الرزاق عن الثوري عن مالك بن مغول عن الشعبي قال جاءت امراة الي عمر فقالت يا امير المءمنين زوجي خير الناس ------------يصوم النهار ويقوم الليل فقال عمر لقد احسنت الثناء علي زوجك ف------------------------------قال كعب بن سوار لقد اشتكت فاعرضت الشكية ف--------------قال عمر اخرج من مقالتك قال اري ان ينزل بمنزلة رجل له اربع نسوة له ثلاثة ايام ولياليها ولها يوم وليلة وروي ابن عيينة عن زكريا عن الشعبي ان عمر قال لكعب فاذا فهمت ذلك فاقض بينهما فقال يا-	2448	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2006	false	8583569084131256859	0	125	0	606	1447	300	غير ضرورة ولا علة لا يترك حتي يجامع او يفارق علي ما احب او كره لانه مضار بهذا وكان---------------------------------------------------- الشافعي يقول يءمر بتقوي الله وان لا يضرها في الجماع ولا يفرض عليه منه------ شء بعينه -انما يفرض ------نفقة و----------سكني وكسوة وان ياوي اليها وقال اصحاب الراي يءمر ان يبيت عندها ويفرض لها قال ابو بكر ---------------------------------------------------اعلي شء روي في هذا الباب واحسنه حديث عمر بن الخطاب ان-------------------------------------------------------------------------------------------- امراة جاءت ---فقالت يا امير المءمنين زوجي خير الناس يقوم الليل ويصوم النهار والله اني لاكره ان اشكوه وهو يعمل بطاعة الله والسلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال كعب بن سو-ر ما رايت كاليوم شكوي اشد ولا عدوي اجمل فقال عمر ما تقول فقال تزعم ليس لها من زوجها نصيب قال فان---------------------------------------------------------------------------------------------------- فهمت ذلك فاقض بينهما فقال يا	2006	622544233216475196	296	345.0	230	928	31.89655113220215	43	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2449	true	6967874004707701182	0	26	0	130	1546	300	امير المءمنين احل الله من النساء مثني وثلاث ورباع فلها من كل اربعة ايام يوم يفطر---- ويقيم عندها ولها من كل اربع ليال ليلة يبيت عندها	2449	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2006	false	8583569084131256859	125	151	606	736	1447	300	امير المءمنين احل الله من النساء مثني وثلاث ورباع فلها من كل اربعة ايام يوم يفطر فيه ويقيم عندها و----من كل اربع ليال ليلة يبيت عندها	2006	622544233216475196	126	239.0	101	134	94.02985382080078	24	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2456	true	9086123258887956845	227	277	1134	1396	1512	300	مالك-------- الصغيرة التي قد جومعت والكبيرة البالغ في القسم سواء وقال الكوفيون في المراة لم تبلغ --------------------------------------------اذا كان قد جامعها انها والتي قد ادركت في القسم سواء وهو قول ابي ثور وقا--ل الشافعي اذا اعطاها مالا علي ان تحلله من يومها وليلتها فقبلت فالعطية مردودة وعليه ان يوفيها حقها -قال	2456	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2004	false	-6665198690007668142	93	152	474	785	1536	300	مالك يقول في الصغيرة التي قد جومعت والكبيرة البالغ في القسم سواء وقال ابو ثور ف-ي المراة لم تبلغ ومثلها يجامع يقسم لها وكذلك قال اصحاب الراي اذا كان قد جامعها انها والتي--- ادركت في القسم سواء --وكقول مالك اقول وقال الشافعي اذا اعطاها مالا علي ان تحلله من يومها وليلتها فقبلت فالعطية مردودة وعليه ان يوفيها حقها وقال	2004	622544233216475196	236	433.0	191	317	74.44795227050781	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2458	true	2544222565245029948	23	132	122	657	1514	300	قال ابن المنذر ولا اري مجاوزة --يوم اذ لا حجة مع من تخطي سنة النبي عليه السلام الي غيره الا تري قولها في الحديث ان سودة وهبت يومها لعاءشة ولم يحفظ عن- ال-نبي صلي الله عليه وسلم في قسمه لازواجه اكثر من يوم وليلة ولو جاز ثلاثة ايام لجاز خمسة ايام ولجاز شهر ثم يتخطي بالقول --------------الي ما لا نهاية له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز معارضة السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مالك يقول -لا باس ان يقيم الرجل عند ام ولده اليوم واليومين والثلاثة ولا يقيم عند الحرة الا يوما من غير ان يكون مضارا وكذلك قال الشافعي ياتي الاماء ما--------- شاء اكثر مما ياتي الحراءر-- الايام والليالي----- فاذا صار الي الحراءر عدل بينهن	2458	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2005	false	-4144511329457423675	4	164	21	794	1481	300	قال ابو بكر ----لا اري مجاوزة اليوم اذ لا حجة مع م---------------------------------------------------------------------------------------ن تخطي ما سنه الرسول صلي الله عليه وسلم الي غيره------------------------- ولو جاز ثلاثة ايام لجاز خمسة ايام ولجاز شهر ثم ت-خطي بالقول في هذا الكتاب الي ما لا نهاية له وليس بين ثلاث وخمس وشهر فرق وقد يقسم للواحدة ثلاث ثم تحدث له العلة من الشغل والمرض والموت يحول بينه وبين القضاء فان اعتل معتل بهذه العلل في اليوم قيل مع قسم اليوم ويوم سنة ولا يجوز معارضة السنة وليس كذلك سبيل من استحسن فجاز ذلك الي غيره مع ان فيما بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنت عليه اصحابه وساءر من قد سبق من التابعين واهل العلم مستغني عما سواه وكان مالك يقول ولا باس ان يقيم الرجل عند ام ولده ا-------ليومين والثلاث و-لا يقيم عند الحرة الا يوم- من غير ان يكون مضارا وق-----ال الشافعي في-- الاماء وياتيهن كيف شاء اكثر مما ياتي النساء في الايام والليالي واقل فاذا صار الي النساء- عدل بينهن	2005	622544233216475196	363	575.5	283	907	40.02204895019531	59	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2493	true	-3951963228030577864	232	263	1181	1329	1504	300	الحقي باهلك وحبلك علي غاربك ولا سبيل لي عليك وما اشبه ذلك من كنايات الطلاق---------------------------------------------------------------------------- فقالت طاءفة ينوي في ذلك فان اراد طلاقا كان طلاقا-- وان لم يرده -----لم يلزمه شء	2493	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2069	false	5663171343406534216	210	259	1011	1242	1434	300	الحقي باهلك وحبلك علي غاربك ولا سبيل لي عليك وما اشبه ذلك من الكلام اختلف اهل العلم في الرجل يقول لامراته الحقي باهلك او حبلك علي غاربك او ما اشبه ذلك فقالت طاءفة ينوي في ذلك فان اراد طلاقا كان ما اراد وان لم يرد طلاقا لم يلزمه شء	2069	622544233216475196	132	224.5	102	231	57.14285659790039	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2493	true	-3951963228030577864	1	44	4	222	1504	300	دخل عليها النبي---- صلي الله عليه وسلم قال هب------ي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين والحقها باهلها	2493	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2072	false	-872980891827078958	65	105	331	540	1471	300	دخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتهبين لي نفسك--- قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة---- فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال------------ اكسها رازقيتين والحقها باهلها	2072	622544233216475196	192	343.0	154	228	84.21052551269531	36	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2494	true	-817251559420604080	11	76	47	355	1458	300	طلاقا فليس بشء وقال الحسن والشعبي اذا قال لها---- الحقي باهلك و--لا سبيل لي عليك و--الطريق لك واسع ان كان نوي به طلاقا فهي واحدة وهو احق بها وان لم ينو طلاقا فليس بشء وروي عن عمر وعلي في قوله حبلك علي غاربك انهما حلفاه عند الركن علي ما اراد وامضياه وهو قول ابي حنيفة وكذلك كل كلام يشبه الفرقة مما اراد به الطلاق فهو	2494	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2070	false	-3011505901366067512	81	124	403	608	1456	300	طلاقا و---------قال الحسن والشعبي اذا قال لامراته الحقي باهلك او لا سبيل لي عليك او الطريق لك واسع ان كان نوي طلا---قا فهي واحدة وهو احق بها وان لم ينو طلاقا فليس بشء وقال مسروق----------------------------------------------------------------------------------------------- كل كلام يشبه الطلاق اري----د به الطلاق فهو	2070	622544233216475196	174	260.5	133	316	55.063289642333984	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2494	true	-817251559420604080	66	111	306	526	1458	300	وكذلك كل كلام يشبه الفرقة مما اراد به الطلاق فهو مثل -ذلك كقولهم حبلك علي غاربك و--قد خليت سبيلك ولا ملك لي علي-------------ك واخرجي واستتر-ي وتقنعي واعتدي-------------------------------------------------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك لا------------ ينوي احد في حبلك علي غاربك لانه ---لا يقوله احد وقد -بقي من الطلاق شيءا	2494	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2071	false	-2102890800418832049	87	186	413	892	1469	300	وكذلك كل كلام يشبه الفرقة مما اراد به الطلاق فهو مثل هذا القول-- حبلك علي غاربك او قد خليت سبيلك ولا ملك لي عليك والحقي باهلك واخرجي واستبرءي وتقنعي واعتدي واذا قال الرجل لامراته لا حاجة لي قبلك فان النعمان قال ليس بطلاق وبه ياخذ وقال الشافعي ان قال لم ارد طلاقا فليس بطلاق وان قال اردت طلاقا فهو طلاق وهي واحدة الا ان يكون اراد اكثر منها ولا يكون طلاقا الا ان يكون اراد ايقاع الطلاق وكان مالك يقول لا اري ان ينوي احد في حبلك علي غاربك لان هذا لا يقوله احد وقد ابقي من الطلاق شيءا	2071	622544233216475196	208	350.0	165	481	43.24324417114258	34	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2500	true	-4588092390162505190	78	145	386	728	1527	300	ابن المنذر وحديث عاءشة دلالة علي ان المخيرة اذا اختارت زوجها لم يكن ذلك طلاقا ويدل علي ان اختيارها نفسها يوجب الطلاق- لان في قولها فاخترناه فلم يكن طل----اقا دلالة علي انهن لو اخترن انفسهن كان ذلك طلاقا ويدل علي معني ثالث وهو ان المخيرة اذا اختارت نفسها فهي- تطليقة يملك زوجها رجعتها اذ غير جاءز ان يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف امر الله	2500	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2086	false	5749785120240340359	58	127	289	634	1481	300	ابو بكر في -حديث عاءشة دلالة علي ان المخيرة اذا اختارت زوجها لم يكن ذلك طلاقا ويدل علي ان اختيارها نفسها يوجب --طلاقا لان في قولها فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا دلالة علي انهن ان اخرتن انفسهن كان ذلك طلاقا ويدل علي معني ثالث وهو ان المخيرة اذا اختارت نفسها انها تطليقة يملك زوجها رجعتها اذ غير جاءز ان يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف امر الله	2086	622544233216475196	324	612.0	257	348	93.10344696044922	59	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2502	true	-3572993587458458715	0	100	0	493	1538	300	كله غير مطلق حتي يقول اردت بمخرج الكلام مني طلاقا فيكون ما نوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نوي دون ال----ثلاث كان رجعيا ولو طلقها واحدة باءنة كانت رجعية وقال اسحاق هو الي نيته يدين وقال ابو ثور هي تطليقة رجعية ولا يسءل عن نيته في ذلك ويمكن ان يكون البخاري اشار الي ق-------------------------------------------------------------ول الكوفيين والشافعي واسحاق في قوله او ما عني به الطلاق فهو علي نيته والحجة لذلك ان كل كلمة تحتمل ان تكون طلاقا وغير طلاق فلا يجوز ان يلزم بها الط---------------لاق الا ان يقر المتكلم---- انه اراد بها الطلاق فيلزمه ذلك باقراره ولا يجوز ابطال النكاح لانهم قد اجمعوا علي صحته	2502	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2067	false	8873459599578465463	139	253	684	1263	1492	300	كله غير مطلق حتي يقول اردت بمخرج الكلام مني طلاقا فيكون طلاقا بارادة الطلاق مع الكلام الذي يشبه الطلاق هكذا قال الشافعي وفيه قول سابع في البتة والخلية والبرية والباءنة ان لنيته في ذلك فان نوي ثلاثا فهي ثلاث وان نوي واحدة فهي وا--حدة باءنة وهي احق بنفسها وان شاء خطبها في عدتها وان نوي ثنتين فل--------------------------------------------ان يكون ثنتين هي واحدة وهي احق بنفسها هذا قول سفيان الثوري واصحاب الراي قال ابو بكر وبق----------ول الشافعي اقول وذلك ل-------------------------------------------------ان كل كلمة يحتمل ان تكون طلاقا وغير طلاق -لم يج-ز ان تلزم طلاق وهو يحتمل غير الطلاق الا ان يقر المتكلم بها انه اراد---- الطلاق فيلزمه ذلك باقراره ولا يجوز ابطال --نكاح------ قد اجمعوا علي صحته	2067	622544233216475196	259	349.5	202	698	37.10601806640625	41	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2502	true	-3572993587458458715	266	300	1363	1538	1538	300	ابو عبيد والذي عندنا في هذا --------اتباع السنة----------------------------- في عاءشة في هذا الحديث حين جعل لها التاخير الي ان تستامر ابويها ولم يجعل قيامها من مجلسها خروجا من الام------------------ر وقال المروزي وهذا اصح الاقاويل-	2502	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2087	false	6384675158806925568	69	110	327	535	1482	300	ابو عبيد والذي عندنا في هذا الباب الاتباع -لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في عاءشة حتي-------------- جعل لها التاخير الي ان تستامر ابويها ولم يجعل قيامها من مجلسها خروجا ل---لامر وكذلك قال ابن نصر وقال هو عندي----- اصح الاقاويل	2087	622544233216475196	142	219.0	114	231	61.47186279296875	23	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2508	true	-8392729604773773276	253	284	1246	1384	1452	300	ابن ابي ذءب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح قال ابن المنذر وحجة اخري- وهو انه لما اجمعوا	2508	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2099	false	-8992730620373152438	91	118	453	574	1487	300	ابن ابي ذءب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح--------------- وحجة ثالثة وهو انه---م مجمعون	2099	622544233216475196	113	199.0	86	139	81.29496765136719	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2513	true	-6713937853810620929	52	107	255	515	1448	300	في احتجاج من احتج بان الصلاة تلزم السكران ولا تلزم المجنون حجة-------------- لان الصلاة قد تلزم الناءم ولا تلزم المجنون ولو طلق رجل في حال نومه وطلق اخر في حال جنونه لم يقع طلاق واحد منهما وفي قولهم ان السكران اذا ارتد لم يستتب في حال سكره ولم يقتل دليل علي ان لا حكم لقوله	2513	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2107	false	3534536684037842564	30	87	141	411	1462	300	في احتجاج من احتج بان الصلاة تلزم السكران ولا تلزم المجنون حجة لدفع ما قلناه لان الصلاة قد تلزم الناءم ولا تلزم المجنون ولو طلق رجل في حال نومه وطلق اخر في حال جنونه لم يقع طلاق واحد منهما وفي قولهم ان السكران اذا ارتد لم يستتب في---- سكره ولم يقتل دليل علي ان لا حكم لقوله	2107	622544233216475196	256	496.5	202	274	93.43065643310547	53	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2514	true	7537082580936222743	130	238	644	1193	1519	300	----------في الخطا والنسيان في الطلاق فقالت طاءفة من حلف علي امر ان لا يفعله بالطلاق ففعله ناسيا لم يحنث هذا قو-ل عطاء و--هو احد قولي الشافعي وبه ------قال اسحاق وروي عن نافع فيمن حلف بالطلاق وهو لا يريده فسبقه لسانه يدين فيما بينه وبين الله تعالي وكذلك قال الشافعي فيمن غلبه لسانه بغير اختيار منه فقوله كلا قول ولا يلزمه طلاق ولا غيره وروي عن الشعبي وطاوس ف-ي الرجل يحلف علي الشء فيخرج علي لسانه غير ما يريد له-------- نيته وحققه احمد وقا----ل الحكم يءخذ بما تكلم به وممن اوجب--------------------------------------------------------------------------- عليه الحنث مكحول و---------------------------عمر بن عبد العزيز وقتادة وربيعة والزهري ----------وهو قول مالك والثوري والكوفيين وابن --------------------ابي ليلي	2514	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2109	false	-5661200519392647949	178	288	908	1448	1511	300	اهل العلم في الخطا والنسيان -----------قالت طاءفة من حلف علي امر ---لا يفعله كالطلاق ففعله ناسيا لم يحنث كذلك قال عطاء وعمرو ---بن دينار وابن ابي نجيح وقال اسحاق ارجو ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزمه -----------شء وروي عن الشعبي والحكم في الرجل يحلف علي --شء فيخرج علي لسانه غير ما يريد قال الشعبي نيته وكذلك قال طاوس وقال الحكم يءخذ بما تكلم به وقال احمد في هذا ارجو ان يكون الامر فيه واسعا وقال اسحاق هو علي الارادة واوجبت طاءفة عليه الحنث هذا قول الزهري وقتادة وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز وبه قال ربيعة وروي ذلك عن مكحول وهو قول مالك والنعمان وصاحبيه وحكي ذلك عن الاوزاعي وابن ابي ليلي	2109	622544233216475196	284	369.0	219	713	39.831695556640625	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2516	true	-320233529164218020	171	271	812	1287	1447	300	ان الله تجاوز عن امتي -ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تكلم فجعل ما لم ي---نطق به اللسان لغوا لا حكم له حتي اذا تكلم به يقع الجزاء عليه ويلزم المتكلم وقال ابن المنذر وكذلك قوله الاعمال بالنيات فجعل الاع-------------------------مال مقرونة بالنيات ولو كان حكم من اضمر في نفسه شيءا حكم المتكلم كان حكم من حدث نفسه في الصلاة بشء متكلما وفي اجماعهم علي ان ذلك ليس بكلا-----------------------------م مع قوله عليه السلام------ من صلي صلاة لا يحدث----- فيها نفسه غفر له دليل علي ان حديث النفس لا يقوم مقام الكلام و---اجمعوا---- ان من حدث نفسه بالقذف غير قاذف	2516	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2083	false	-679193694310767458	130	222	609	1042	1431	300	ان الله تجاوز ل--امتي عما حدثت به انفسها ما------------------------ لم يتكلموا به او يعملوا -----------------------------------------------------------قال ابو بكر وانما -------------------------جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال مقرونة بالنيات ولو كان حكم من اضمر في نفسه شيءا حكم المتكلم كان---- من حدث نفسه في الصلاة بشء متكلما ففي اجماعهم علي ان ذلك ليس بكلام مع الحديث الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي صلاة لا يحدث نفسه فيها فله كذا---- دليل علي ان حديث النفس لا يقوم مقام الكلام وقد اجمعوا علي ان من حدث نفسه بالقذف غير قاذف	2083	622544233216475196	311	507.5	241	551	56.442832946777344	57	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2517	true	4680153944305876754	0	78	0	376	1484	300	كلام بقوله فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم 11 قال كتب لهم وهو -قول احمد بن حنب----ل اذا كتب طلاق امراته بيده فقد لزمه لانه-- عمل بيده وقالت طاءفة ان انف----ذ الكتاب اليها نفذ الطلاق روي ذلك عن- عطاء والحسن وقتادة وقال مالك و-----------------------------------------------------الاوزاعي------ اذا كتب اليها واشهد علي كتابه---- ثم بدا له فله ذلك ما لم يوجه اليها بالكتاب فاذا وجهه ------فقد طلقت في ذلك الوقت الا ان ي----نوي انها لا تطلق عليه حتي يبلغ-- كتابه	2517	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2082	false	3092617036085219666	42	135	225	667	1462	300	كلام لقوله فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا --------قال كتب لهم وهذا قول احمد بن حنبل قال اذا كتب طلاق امراته بيده فقد لزمه هذا قد عمل بيده وفيه قول ثان وهو ان نفذ الكتاب ل--ها نفذ الطلاق ---كذلك قال عطاء------- وقتادة وقال الحسن ليس يغني الا ان يمضيه او يتكلم وكذلك قال الشعبي وقال الاوزاعي ومالك اذا كتب اليها واشهد علي كتابه ذلك ثم بدا له فله ذلك ما لم يوجه الكتاب اليها- فاذا وجهه اليها فقد طلقت في ذلك الوقت الا ان يكون نوي انها لا تطلق عليه حتي يبلغها كتابه	2082	622544233216475196	315	510.0	247	463	68.03455352783203	55	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2519	true	2709908158912708896	20	149	123	706	1426	300	لما جاز ان ياخذ مالها اذا طابت به نفس-ا علي غير طلاق جاز له ان ياخذ-----ه علي --طلاق قيل هذا غلط كبير---------------------------------- لانه حمل ما حرمه الله في كتابه من ابواب المعاوضات علي ما اباحه من ساءر ابواب العطايا المب---------------------------------------------------------------احة افيجوز لهذ-----------------------------------ا القاءل------ ان يشبه ما حرم الله من الربا في كتابه بما اباح من العطايا علي غير --عوض فنقول لما ابيح لي ان اهب مالي بطيب نفس من غير عوض جاز لي ان اعطيه في ابواب الربا بعوض فان ------------قال لا يجوز ذلك ف--------------------------ليعلم انه قد اتي مثل ما انكر-- في باب الربا حيث شبه قوله -------فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء 4 بما حرم في قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله	2519	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2136	false	-3774712096379434647	3	162	14	769	1421	300	لما جاز ان ياخذ مالها اذا طابت به نفسها علي غير طلاق جاز--- ان ياخذ مالها علي الطلاق و---هذا غلط كبير من قاءله وغفلة شديدة من المحتج به لانه حمل ما حرمه الله في كتابه من ابواب المعاوضات علي ما اباحه من ساءر ابواب العطايا المباحة وهذه المعاوضة وهذا التشبيه ان لم يكن اعظم في التجاوز الي اباحة المحرم فليس بدونه لخلافه ظاهر الكتاب افتري هذا القاءل يستحي ان يجيز ما حرم الله من الربا في كتابه بما اباح من العطايا علي غير العوض فيقول لما ابيح ---ان اهب مالي بطيب نفس --بغير عوض جاز لي ان اعطيه في ابواب الربا بعوض فان استعظم ذلك وقال لا يجوز تشبيه ما نهي الله عنه بما اباح ليعلم انه قد اتي مثل ما استعظم في باب الربا حيث شبه قوله عز وجل فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريا ----------بما حرم في قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله	2136	622544233216475196	535	919.5	415	778	68.76606750488281	105	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2525	true	-491896775680990050	3	61	15	297	1484	300	وهو قول مالك واحمد بن حنبل علمت او لم تعلم وقالت طاءفة لها الخيار وان اصيبت ما لم تعلم فاذا علمت ثم اصابها فلا خيار لها هذا قو-ل عطاء والحكم وسعيد -------------بن المسيب وه--و قول الثوري قال الثوري هو ان تحلف ما وقع عليها وهي تعلم-- ان لها الخيار فان حلفت خيرت وكذلك قال -------الاوزاعي واسحاق وقال الشافعي	2525	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1916	false	-8590032013236327347	221	280	1059	1347	1439	300	وبه قال مالك واحمد بن حنبل علمت او لم تعلم وقالت طاءفة لها الخيار وان اصيبت ما لم تعلم فان ع-لمت ثم اصابها فلا خيار لها كذلك قال عطاء والحكم وحماد وروي ذلك عن ابن المسيب وهكذا قال الثوري بعد---------- ان تحلف ما وقع عليك وانت تعلمين ان ل-ك الخيار فان حلفت خيرت وكذلك قال اسحاق والاوزاعي -------وقال الشافعي	1916	622544233216475196	237	400.5	185	307	77.19869995117188	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2533	true	6252538871600854672	0	93	0	517	1581	300	عوام اهل العلم علي ان النصرانيين اذا اسلم الزوج قبل امراته انهما علي نكاحهما اذ جاءز انه--------------- يبتدء نكاحها لو لم تكن له زوجة وكذلك اجمعوا ان--------هما لو اسلما معا انهما علي نكاحهما واما قول الحسن وقتادة ان الوثنيين اذا اسلما معا انهما علي نكاحهما فهو اجماع من العلماء واختلفوا اذا سبق احدهما الاخر بالاسلام---------------- فقالت طاءفة تقع الفرقة باسلام من اسلم منهما وقاله غير الحسن وقتادة وعكرمة والحسن وطاوس وعطاء ومجاهد وقالت طاءفة اذا اسلم المتخلف منهما عن الاسلام قبل انقضاء-- عدة المراة فهما علي النكاح------- هذا --قول الزهر---------------------------------------ي والشافعي واحمد-------- واسحاق	2533	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2127	false	-7696639600687307595	197	278	968	1391	1495	300	عوام اهل العلم---- في النصرانيين---- يسلم الزوج قبل امراته انهما علي نكاحهما اذ جاءز له في هذه الحال ان يبتدء نكاحهما و-لم تكن--- زوجه و-----اجمع اهل العلم انهما لو اسلما معا انهما علي نكاحهما كانت مدخولا بها او لم يكن دخل بها----------------------------------------------------- واختلفوا في النصرانية تسلم وزوجها نصراني وهي مدخول بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت طاءفة متي اسلم الزوج ق-------------------بل ان تنقضي عدة المراة فهما علي --نكاحهما روي هذا القول عن مجاهد وبه قال قتادة ومالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق	2127	622544233216475196	236	294.5	188	614	38.43648147583008	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2533	true	6252538871600854672	39	186	204	993	1581	300	اذا اسلما معا انهما علي --نكاحهما فهو اجماع من العلماء واختلفوا اذا سبق--------- احدهما---- الاخر بالاسلام----- فقالت طاءفة تقع الفرقة باسلام من ا---سلم منهما وقاله غير الحسن------- وقتادة وعكرمة والحسن وطاوس وعطاء ومجاهد ------------------------------------وقالت طاءفة اذا اسلم المتخلف منهما عن الاسلام قبل انقضاء عدة المراة فهما علي النكاح هذا قول الزهري والشافعي واحمد واسحاق--------------------------------------------------------------- ولم يراعوا من سبق ب---------------------------------------------------------------------الاسلام اذا اجتمع اسلامهما في العدة كما كان صفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل احق بزوجتيهما لما اسلما في العدة واحتج الشافعي بان ابا سفيان بن حرب اسلم قبل امراته هند وكان اسلامه بمر الظهران ثم رجع الي مكة وهند بها كافرة ثم اسلمت بعد ايام فقرا علي نكاحهما في الشرك لان عدتها لم تنقض وكذلك حكيم بن حزام اسلم قبل امراته ثم اسلمت بعده فكانا علي نكاحهما -------------------------------------------------------------------------------وقال مالك والكوفيون اذا اسلم الرجل منهما قبل امراته تقع- الفرقة بينهما في الوقت ---------------------------------------------------اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم	2533	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2129	false	5782949478794982199	130	278	667	1442	1546	300	اذا اسلما معا انهما علي النكاح دخل بها او لم يدخل بها- واختلفوا في الوثنيين يسلم احدهما دون الاخر وهي مدخول بها فقالت طاءفة تقع الفرقة باسلام ايهما اسلم منهما هذا قول-- الحسن وعكرمة وقتاد-------ة والحكم وطاوس------ ومجاهد وعطاء وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز وقالت طاءفة اذا اسلم المتخلف منهما عن الاسلام قبل انقضاء عدة المراة فهما علي النكاح هذا قول الزهري والشافعي واحمد واسحاق وفيه قول ثالث قال سفيان الثوري اذا اسلم المجوسي وتحته المجوسية ولم ي------كن دخل بها فابت ان تسلم فليس لها مهر وان اسلمت المجوسية تحت المجوسي عرض عليه الاسلام فان اسلم فهما علي نكاحهما وا------------------------------ن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسلم فرق بينهما ولها المهر ان كان دخل بها وان لم يكن دخل بها فلها نصف المهر وقال مالك---------- اذا اسلم الرجل------ قبل امراته وقعت الفرقة بينهما لان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ولا تمسكوا بعصم الكوافر اذا عرض عليها الاسلام فلم تسلم	2129	622544233216475196	360	334.0	291	1118	32.20035934448242	49	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2534	true	8323854208555844422	96	155	515	831	1553	300	اهل المقالة الاولي في ان النكاح يفسخ بالاسلام اذ--ا اسلم بقوله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة 10 قالوا فكل امراة لا يجوز للمسلم ابتداء عقد نكاحها فلا يجوز له ان يتمسك بذلك النكاح ----------------ولا يرجع اليه في عدة ولا غير عدة الا بنكاح مستانف لان الله ان------------ما حرم علي المشركين نكاح المسلمات ونهي المسلمين عن نكاح المشركات فكان	2534	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2130	false	-9123462135641086955	110	169	546	851	1543	300	بعض من قال-------- ينفسخ النكاح ب-------اسلام ايهما اسلم بقوله ------ولا تمسكوا بعصم الكوافر قال-------------- فكل امراة لا تجوز للمسلم ابتداء عقد نكاحها فليس---- له ان يتمسك بعقد --نكاح كان قبل ان يسلم ولا يرجع اليه في عدة ولا غير عدة الا بنكاح مستانف لان الله تبارك وتعالي لما حرم علي المشركين نكاح المسلمات ونهي المسلمين عن نكاح المشركات فقال	2130	622544233216475196	249	400.5	197	346	71.96531677246094	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2534	true	8323854208555844422	108	148	582	786	1553	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة 10 قالوا فكل امراة لا يجوز للمسلم ابتدا--ء عقد نكاحها فلا يجوز له ان يتمسك بذ------------------------------لك النكاح ---ولا ي--------رجع------------- اليه في عدة ولا غير عدة الا بنكاح مستانف لان الله ان------ما حرم علي المشركين نكاح	2534	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3411	false	3140448244336393730	50	103	253	501	1581	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر قال-------------- فكل امراة لا يجوز للمسلم ان يبتدء عقد نكاحها فليس يحل له ان يتمسك بعقد نكاح لا يحل له ابتداءه في تلك الحال قال ولا يجوز ان ترجع امراة المرتد اليه في عدة ولا غير عدة الا بنكاح مستانف لان الله عز وجل لما حرم---- ان يبتدا نكاح	3411	622544233216475196	158	236.5	123	266	59.398494720458984	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2537	true	643270331255092	24	79	112	407	1534	300	بن ث----------ابت وهو قول النخعي وابن سيرين ومالك و-------الثوري والكوفيين و--------------------------------------الشافعي و-------------------------عامة---- العلماء ---------وقالت طاءفة اذا فاء فلا كفارة عليه هذا قول الحسن------- وقال النخعي كانوا يقولون اذا فاء فلا كفارة عليه وقال اسحاق بن راهويه قال بعض اهل التاويل في قول-------------------ه فان فاءوا فان الله غفور رحيم البقرة 226 يعني اليمين الذي حنثوا فيها	2537	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2154	false	3306878472574618748	4	80	17	406	1522	300	بن ثابت وابن عباس وبه قال النخعي وابن سيرين وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي وكذلك قال مالك واهل المدينة وبه قال الشافعي واصحابه وابو عبيد وهو قول عامة اهل العلم وكذلك نقول وقالت طاءفة اذا فاء فلا كفارة عليه هذا قول الحسن البصري وقال النخعي كانوا يقولون اذا فاء فلا كفارة عليه وقال اسحاق بن راهويه حديث ابن عباس------ في قوله فان الله غفور رحيم فان جا-مع فان الله غفور رحيم ل----------------ليمين الذي حنث-- فيها	2154	622544233216475196	228	338.0	182	414	55.07246398925781	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2545	true	4316257324353097898	0	118	0	591	1519	300	الشافعي في الرجل يمرض فيختل لسانه فهو كالاخرس في الرجعة والطلاق واذا اشار اشارة تعقل او كتب لزمه الطلاق وقال ابو ثور في --اشارة-------- الاخرس اذا فهمت عنه تجوز عليه وقال ابو حنيفة واصحاب-----ه ان كانت اشارته تعرف في طلاقه ونكاح-------ه وبيعه وكان ذلك منه معروفا فهو جاءز عليه وان شك فيه فهو باطل وليس ذلك بقياس انما هو استحسان والقياس في هذا انه---- كله باطل لانه لا يتكلم ولا تعقل اشارته قال ابن المنذر فزعم ابو حنيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القياس في ذلك انه باطل وفي ذلك ا--------------------------قرار منه انه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده وهو الاستحسان فقد حكم بضد الحق -----------وفي اظهاره القول بالاستحسان وهو ضد القياس دفع منه للقياس الذي هو عنده حق	2545	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2121	false	8759010959229110883	41	193	206	952	1489	300	الشافعي في الرجل يمرض فيخ-ل لسانه فهو كالاخرس في الرجعة والطلاق -اذا اشار اشارة تعقل او كتب لزمه الطلاق وقال ابو ثور في الاشارة تفهم عن الاخرس------------- تجوز عليه وقال -----------اصحاب الراي ان كانت اشارته تعرف في طلاقه ونكاحه وشراءه وبيعه وكان ذلك منه معروفا فهو جاءز عليه وان شك فيه فهو باطل وليس ذلك بقياس انما هو استحسان والقياس في هذا---- كله انه باطل لانه لا يتكلم ولا تعقل اشارته قال ابو بكر اما قوله لا تعقل اشارته فقد دفع به قوله ان كانت اشارته تعرف وفي قوله اذا كانت اشارته تعرف دفع لقوله لا تعقل اشارته ثم ذكر ان الذي به يحكم ليس بقياس وان القياس في ذلك انه باطل ففي اقراره بان القياس في ذلك باطل اقرار ---بانه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده فقد اقر انه حكم------ بضد الحق وهو الباطل وفي اظهاره القول بالاستحسان وهو ضد للقياس دفع منه للقياس الذي هو عنده حق	2121	622544233216475196	506	879.0	401	785	64.4585952758789	91	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2549	true	-2694995850852735171	189	245	946	1263	1532	300	والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رمي العجلاني زوج-ته بالزنا انزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم النور 6 الاية فاخرج الله الزوج من عموم الاية و---اقام ايمانه الاربع مع الخامسة مقام الشهود الاربعة يدرا بها عن نفسه الحد كما يدرا ساءر الناس عن انفسهم بالشهود الاربعة حد القذف	2549	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2215	false	246219890318780029	169	261	844	1339	1538	300	والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا الاية كان علي ظاهر الكتاب علي من رمي محصنة جلد ثمانين زوجا كان الرامي او غيره لا يسقط ذلك عنه الا باربعة شهداء يشهدون له علي تصديق ما قال فلما رمي العجلاني امراته بالزنا انزل الله------ والذين يرمون ازواجهم ال--------اية فاخرج الله الزوج من عموم الاية بان اقام لع-انه الاربع مع الخامسة مقام الشهود الاربع ي-درا بها عن نفسه الحد كما يدرا ساءر الناس عن انفسهم بالشهود الاربع- حد القذف	2215	622544233216475196	286	508.0	235	512	55.859375	44	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2554	true	6629192606727703378	37	126	190	636	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكره وقال لا يجوز ذلك في ديننا 29 باب التلاعن في المسجد 39 فيه سهل فتلاعنا في المسجد وانا شاهد------------------------------------------------- فطلقها ثلاثا قبل ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي عليه السلا--------م فقال ذاك ---------------------------تفريق بين كل متلاعنين قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا -------وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله لها قال سهل ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2554	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1656	false	1151963778967989692	193	279	981	1421	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قضي الله فيك وفي امراتك قا---------------------------------------ل فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك التفريق بين كل متلاعنين قال ابن شهاب فكانت السنة بعد ---ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكره وكان ابنها يدعي لام----------------------------------------------------------------ه قال ابو بكر لما الحق النبي صلي الله عليه وسلم	1656	622544233216475196	296	496.0	237	547	54.113346099853516	50	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2554	true	6629192606727703378	37	88	190	448	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكره وقال لا يجوز ذلك في ديننا 29 باب التلاعن في المسجد 39 فيه سهل فتلاعنا في المسجد وانا شاهد-------------------------------------------------- فطلقها ثلاثا قبل ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي عليه السلا--------م فقال ذاك ---------------------------تفريق بين كل متلاعنين	2554	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2195	false	2554188579053643160	41	100	199	499	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك------------------------------------------ فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغنا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره النبي صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك التفريق بين كل متلاعنين	2195	622544233216475196	184	295.5	145	343	53.64431381225586	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2558	true	-556179563474928004	217	283	1088	1415	1502	300	قال ابن المنذر وفي حديث ابن عمر دليل علي وجوب صداقها وان الزوج لا يرجع عليها بالمهر وان اقرت بالزنا--------------------- لقوله ان كنت صدقت عليها ف---بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو- ابعد منك هكذا رواه في باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب قال ابن المنذر ولو قال قاءل ---------------------------------------------ان ف--يه دليلا علي ان المهر انما يجب ب---المسيس لا بالخلوة لساغ ذلك قال	2558	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2199	false	-7198947293928336279	162	231	810	1134	1490	300	قال ابو بك---ر وفي خبر -ابن عمر دليل علي ان زوج الملاعنة------ لا يرجع عليها بالمهر وان اقرت بالزنا وقامت بينة بانها زنت لقوله ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها او منه---------------------------------------------------------- ولو قال قاءل ان في قوله ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها دليل- علي ان المهر انما يجب علي المسيس لا بالخلوة قال ---------	2199	622544233216475196	204	320.0	158	402	50.74626922607422	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2560	true	-649906023545922710	221	256	1139	1307	1529	300	قال ابن المنذر-------- وفي اجماعهم---- ان زوجة الملاعن لا تحل له بعد زوج اذا لم يكذب نفسه دليل بين ان النكاح لو لم يكن منفسخا باللعان لكان طلاق العجلاني يقع عليها وكانت تحل له بعد	2560	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2200	false	5068604032478096035	232	270	1195	1375	1519	300	قال ابو بكر وبهذا اقول وفي اجماعهم علي ان زوجة الملاعن لا تحل له بعد زوج اذا لم يكذب نفسه دليل بين ان النكاح لو لم يكن منفسخا باللعان لكان طلاق العجلاني يقع عليها وكانت تحل له بعد	2200	622544233216475196	161	303.0	126	180	89.44444274902344	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2562	true	8698879664914369754	107	152	523	758	1541	300	العلماء الا س-----------------عيد بن المسيب قال اما الناس فيقولون لا تحل للاول حتي يجامعها الثاني وانا اقول اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد بذلك احلالها فلا باس ان يتزوجها الاول وهذا قول لا نعلم احدا من اهل العلم وافقه عليه الا------------------- طاءفة من---- الخوارج------------ والسنة	2562	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2116	false	-3766151083752478824	246	300	1196	1465	1465	300	العلم-- الا شيءا 7721 روي عن سعيد بن المسيب قال اما الناس فيقولون------------- حتي يجامعها واما انا ف--اقول اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد بذلك احلالها فلا باس ان يتزوجها الاول وهذا قول ما نعلم احدا من اهل العلم وافقه عليه وانما قال مثل قول سعيد طاءفة من اهل الخوارج قال ابو بكر والسنة-	2116	622544233216475196	203	335.0	164	287	70.73170471191406	34	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2564	true	3520580426890403928	113	223	543	1086	1468	300	اختلف اهل العلم في الرجل ينكح المراة--------- ثم تطالبه بالجماع فقال كثير من اهل العلم اذا وطءها مرة لم يءجل اجل العنين روي هذا------ عن عطاء------------ وطاوس والحسن-------- والز-------------------------------هري وهو قول -----------------------مالك------- والاوزاعي وابي حنيفة والثوري والشافعي---------- واحمد واسحاق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابو ثور عن بعض اهل الاثر انه كلما امسك عنها اجل لها سنة لانه ليس لها فيما مضي من جماعها مقنع وق---ال ابو ثور ------اذا غشيها مرة واحدة ثم امسك فان رافعته اجل لها سنة وذلك ان العلة التي في العنين قد صارت فيه ولست انظر في هذا الي اول النكاح ولا اخره اذا كانت العلة موجودة وذلك ان من حقوقها الجماع فمتي كان المنع لعلة كان حكمه حكم العنين	2564	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1920	false	8559651737783661900	3	153	11	751	1444	300	اختلف اهل العلم في الرجل ينكح المراة ويطا مرة ثم تطالبه بالجماع فقال كثير من اهل العلم اذا وطءها مرة لم يءجل اجل العنين روي هذا القول عن عطاء بن ابي رباح وطاوس وعمرو بن دينار والزهري وقتادة وابي هاشم والحسن البصري وبه قال يحيي بن سعيد الانصاري ومالك بن انس والاوزاع-------------------ي والشافعي رحمه الله واحمد واسحاق وابو عبيد وذكر ابوعبيد انه قول سفيان واهل العراق من اصحاب الراي وكذلك حكاه غير ابي عبيد عن اصحاب الراي وقد حكي ابو ثور عن بعض اهل الاثر انه كلما امسك عنها اجل لها سنة لانه ليس لها فيما مضي من جماعها مقنع وقد كان ابو ثور يقول واذا غشيها مرة واحدة ثم يمسك فان رافعته اجل لها---- وذلك ان العلة التي في العنين قد صارت فيه ولست انظر في هذا الي اول الامر- ولا اخره اذا كانت العلة موجودة وذلك ان من حقوقها الجماع فمتي كان المنع لعلة كان حكمه حكم العنين	1920	622544233216475196	505	891.0	399	764	66.09947967529297	91	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2567	true	-8582049673109554104	125	196	626	971	1509	300	تبين فيه المطلقة من زوجها حتي لا يكون له عليها رجعة-------------- فقالت طاءفة هو احق بها حتي تغتسل من الحيضة الثالثة هذا قول ابن عمر---------- وعلي وا--------------------بن مسعود وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثم--------ان وابي موس--------ي وعبادة بن الصامت وابي الدرداء واليه ذهب------------------------------------------------------------------------------- الثوري و----------------------------------------------------اسحاق---------- وابو عبيد--------------- وفيها قول ثان---- انه احق بها ما كانت في الدم روي ذلك عن طاوس وسعيد بن جبير وهذا علي مذهب من يقول الاقراء	2567	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2262	false	2987889464920919253	77	190	397	935	1469	300	تبين منه -----------------حتي لا يكون له عليها رجعة والوقت في ذلك فقالت طاءفة هو احق بها حتي تغتسل من الحيضة الثالثة هذا قول---- عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وروي ذلك عن ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابي موسي الاشعري وعبادة بن الصامت وابي الدرداء رضي الله عنهم وهكذا قال سعيد بن المسيب وقال عطاء بلغنا انها لا تخلو حتي تغتسل وقال سفيان الثوري هو احق برجعتها ما لم تغتسل من اخر ثلاث حيض وكذلك قال اسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم بن سلام وفيه -قول ثان وهو انه احق بها ما دامت في الدم هذا قول--- طاوس وسعيد بن جبير وكان ابن شبرمة-- يقول اذا رات	2262	622544233216475196	282	399.5	219	565	49.911502838134766	46	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2569	true	5112428795458718600	270	300	1336	1488	1488	300	المبتوتة بالطلاق من بيتها في عدتها فمنعت من ذلك طاءفة روي ذلك عن----------------- ابن مسعود وابن عمر وعاءشة ام المءمنين وراي سعيد بن المسيب والقاسم-------- وسالم------------ وابو بكر بن عبد-	2569	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2230	false	-3552106016034767681	0	37	0	182	1497	300	المبتوتة بالطلاق من بيتها في عدتها فمنعت------- طاءفة -من ذلك فممن راي ان لا تخرج ابن مسعود وابن عمر وعاءشة ام المءمنين وراي سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابو بكر بن عبد	2230	622544233216475196	140	227.5	113	190	73.68421173095703	23	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2570	true	-7653385137017331301	0	116	0	595	1548	300	الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار ان تعتد في بيت زوجها حيث طلقها وحكي ابو عبيد هذا القول عن مالك والكوفيين والثور--------------------------ي انهم كانو---ا يرون ان لا تبين المبتوتة و---المتوفي عنها زوجها الا في بيتها-------------------- وفيها قول اخر---- ان المبت--------وتة تعتد حيث شاءت روي ذلك عن -ابن عباس وجابر------------ وعطاء------------ وطاوس والحسن وعكرمة وقال احمد-------- واسحاق تخرج المطلقة ثلاثا علي حديث فاطمة ولا سكني لها ولا نفقة قال ابن المنذر و--اختلف اهل العلم في خروج المطلقة ثلاثا من بيتها او مطلقة لا رجعة للزوج علي---------ها فاما من له عليها رجعة فتلك في معاني الازواج وكل من احفظ عنه ال-------علم يري--- لزوجها منعها من الخروج حتي تنقضي عدتها لقوله ------------------------------------------------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة	2570	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2230	false	-3552106016034767681	37	186	182	916	1497	300	الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار ان تعتد في بيت زوجها حيث طلقت- وحكي ابو عبيد هذا القول عن سفيان ----------الثوري ومالك بن انس واصحاب الراي انهم كانوا لا يرو---ن ان تبيت الا في بيتها المتوفي عنها والمبتوتة جميعا قال ابو بكر وبهذا اقول وفيه- قول ثان وهو ان المطلقة المبتوتة تعتد حيث شاءت ---كذلك قال ابن عباس وجابر بن عبد الله وعطاء بن ابي رباح وطاوس والحسن وعكرمة وقال احمد بن حنبل واسحاق تخرج المطلقة ثلاثا علي حديث فاطمة ولا سكني لها ولا نفقة قال ابو بكر وانما اختلف اهل العلم في خروج المطلقة ثلاث---------ا او مطلقة لا رجعة للزوج عليها من بيتها فاما من له عليها رجعة فتلك في معاني الازواج وكل من احفظ عنه من اهل العلم يري ان لزوجها منعها من الخروج حتي تنقضي عدتها وليس لها ان تخرج قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة	2230	622544233216475196	508	837.0	404	761	66.7542724609375	81	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2577	true	3397142670699283940	172	245	861	1225	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله 8 وفيه ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض تطليقة واحدة----------------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم----------- تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء الحديث وترجم لحديث ابن عمر	2577	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2049	false	-1105203570835431282	90	149	429	721	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- وهي حاءض تطليقة واحدة فاستفتي عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره -----------------------------ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم يمهلها حتي تحيض عنده حيضة----- ثم يمهلها حتي تطهر فاذا--------- اراد ان يطلقها فليطلقها--------- من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء قال ابو بكر ح--ديث ابن عمر	2049	622544233216475196	223	343.0	177	416	53.605770111083984	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2579	true	-3211388756546972444	7	76	37	413	1545	300	ولم يختلف---- العلماء ان السنة في الرجعة ان تكون بالاشهاد عليها لان--------------- الله--------------------------------------- ---------------------------------------------------ذكر الاشهاد -في الرجعة ولم يذكره في النكاح ولا في الطلاق فقال في الرجعة فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله الطلاق 2 واخلتفوا فيما يكون به الرجل مراجعا في العدة للمطلقة واحدة او اثنتين فقالت طاءفة اذا جامعها فقد راجعها روي هذا عن ا--بن المسيب-------------- وعطاء------------ وطاوس	2579	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2258	false	-2594736616943712374	195	263	982	1350	1550	300	ولم يختلف اهل العلم-- ان السنة في الرجعة ان تكون بالاشهاد عليها ومما ذكرنا من كتاب الله تعالي مع اجماع اهل العلم عليه كفاية عن ذكر اقاويل المتقدمين والمتاخرين من اهل العلم في امرهم بالاشهاد علي الرجعة واختلف اهل العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يكون به الرجل مراجعا لزوجته ا--لمطلقة واحدة او اثن-ين فقالت طاءفة اذا جامعها فقد راجعها كذلك قال سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وطاوس	2258	622544233216475196	190	270.5	154	514	36.96498107910156	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2581	true	7548426238684839601	96	274	467	1446	1570	300	تحريم احداد المسلمات ----------علي غير ازواجهن فوق ثلاث واباحة احدادهن عليهم ثلاثا ومنها ان المامور بالاحداد الزوجة المسلمة دون اليهودية والنصرانية وان كانت تحت مس-لم لان قوله لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر دليل علي ان الذمية لم تخاطب بذلك ومنها الدلالة علي ان المخاطب بالاحداد من الزوجات من عدتهن الشهور دون الحوامل منهن -----------------------------------------------------------------------------وفيه دليل علي----------- ان المطلقة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا لا ------------احداد عليه----------------ا قال ابن المنذر هذا----- يدل عليه ظاهر---- الحديث وقد قاله بعض من لقيته من اهل العلم----------- فان--- يكن في ذلك اجماع فهو مسلم له وليس فيه اجماع لان الحسن البصري كان لا يري الاحداد ومنها وجوب الاحداد علي جميع الزوجات المسلمات مدخولا بهن او غير مدخول بهن لدخولهن في جملة من خوطب- بالاحداد في عدة الوفاة اذا كانت العدة بالشهور وتدخل فيما ذكرناه الحرة تحت العبد والامة تحت الحر والعبد والمكاتب -والمدبر- وام الولد المزوجة يتوفي عنهن ازواجهن والمطلقة يطلقها زوجها طلاقا يملك------ رجعتها ثم يتوفي عنها قبل انقضاء عدتها اذ احكامها احكام الازواج الي ان توفي عنها وممن قال ان علي الامة احداد اذا توفي عنها زوجها----------- مالك والثوري والكوفيون والشافعي وابو ثور	2581	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2252	false	8967591511456769651	0	227	0	1200	1576	300	تحريم احداد المسلمات من النساء علي غير ازواجهن فوق ثلاث ومن---------------------------ها ان المامور بالاحداد الزوجة المسلمة دون اليهودية والنصرانية وان كانت زوجة مسلم لان قوله لا يحل لامراة تءمن بالله و------رسوله دليل علي ان الذمية لم تخاطب بذلك ومنها الدلالة علي ان المخاطب بالاحداد من الزوجات من عدتها الشهور دون الحوامل منهن 7787 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن الجراح مولي ام حبيبة عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر او قال تءمن بالله ورسوله تحد علي هالك فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا قال ابو ---بكر هذا الذي يدل عليه ظاهر هذا الحديث وقد قاله بعض من لقيته من اهل العلم من اصحابنا فان لم يكن في ذلك اجماع فهو مسلم له وليس فيه اجماع لان الحسن البصري كان لا يري الاحداد ومنها وجوب الاحداد علي جميع الزوجات المسلمات مدخولا بهن و--غير مدخول بهن لدخولهن في جملة من خوطبت بالاحداد في عدة الوفاة اذا كانت العدة بالشهور ويدخل فيما ذكرناه الحرة تحت العبد والامة تحت الحر والعبد والمكاتبة والمدبرة وام الولد المزوجة يتوفي عنهن ازواجهن والمرا-ة يطلقها زوجها طلاقا يملك زوجها رجعتها ثم يتوفي عنها قبل انقضاء عدتها اذ احكامها احكام الازواج الي ان توفي عنها AUTO ذكر احداد الذمية اختلف اهل العلم في احداد الذمية وكان مالك بن انس----------- والشافعي وابو ثور	2252	622544233216475196	842	1478.5	680	1250	67.36000061035156	136	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2582	true	-2122964231826312428	65	185	336	952	1572	300	فيها من الشرك وما تترك من فراءض الله اعظم من ذلك وروي ايضا عن مالك انه قا------------ل عليها الاحداد وهو قول الليث والشافعي وابي ثور وحجة هذا القول ان الاحداد من حق الزوج وهو يحفظ النسب كالعدة قالوا وتدخل الكافرة في ذلك المعني كما دخل الكافر في انه لا يجوز ان يستام علي سومه وانما في الحديث لا يسم علي سوم اخيه كما يقال هذا طريق المسلمين وقد يسلكه غيره قالوا وان كان الخطاب يتوجه الي المءمنات فان الذمية خلت في ذلك لحق الزوجية لانها في النفقة والسكني والعدة كالمسلمة فكذلك تكون في الاحداد واختلفوا في ا---لزوجة الصغيرة --يتوفي عنها زوجها----------- فقالت طاءفة عليها من ذلك ما علي البالغ منهن هذا قو-ل مالك والشافعي واحمد بن حنبل وابي عبيد وابي	2582	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2252	false	8967591511456769651	244	300	1289	1576	1576	300	فيها من الشرك وما يترك من فراءض الله اعظم من ذلك قال ابو بكر وقد ذكرت ما حضرني مما يدل عليه ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث AUTO ذكر الصغيرة المتوفي عنها زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا فيما يجب علي الصغيرة المتوفي عنها زوجها من الاحداد فقالت طاءفة عليها من ذلك ما علي البالغ منهن كذلك قال مالك والشافعي واحمد وابو-------- عبيد وابو-	2252	622544233216475196	177	241.0	141	645	27.44186019897461	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2583	true	-4598073724444450962	40	99	203	491	1508	300	ابن المنذر قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----------------------------- دليل علي ان المطلقة ثلاثا والمطلق حي لا احداد عليها لانه عليه السلام اخبر ان الاحداد انما هو علي نساء الموتي مع ان الاشياء علي الاباحة حتي يدل كتاب او سنة او اجماع علي حظر شء فيمتنع منه	2583	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2257	false	560185704089011263	157	212	796	1055	1534	300	ابو بكر في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا دليل علي ان المطلقة ثلاثا والمطلق حي لا احداد عليها--------------------------------------------------------- مع ان الاشياء علي الاباحة حتي يدل كتاب او سنة او اجماع علي حظر شء فيم-نع منه	2257	622544233216475196	223	410.0	175	317	70.34700012207031	44	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2584	true	585585767655507553	182	275	889	1364	1473	300	وقال الشافعي ------كل كحل فيه زينة للعين------ مثل الاثمد وشبهه فلا خير فيه و------------اما------ الفارسي و----شبهه عند الضرورة ----فلا باس به لانه ليس بز---ينة بل--- يزيد العين ------قبحا وما اضطر ا-ليه مما فيه زينة--------- اكتحلت به ليلا ومسحته ---نهارا واحتج ببلاغ مالك عن ام سلمة قال الشافعي فالصبر يصفر العين فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها النبي صلي الله عليه وسلم فيه بالليل حتي لا تري فكذلك ما اشبهه وذكر ابن المنذر قال رخص في الكحل عند الضرورة----------- عطاء------------ والنخعي وهو قول مالك والكوفيين--- قالوا لا باس بالكحل الاسود وغيره اذا اشتكت عينها	2584	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2255	false	5787818656291305612	129	223	638	1119	1505	300	وكان الشافعي يقول وكل كحل كان زينة فلا خير فيه مثل الاثمد وغيره مما يحسن موقعه في عينها فاما الكحل الفارسي وما اشبهه اذا احتاجت اليه فلا باس--- لانه ليس فيه زينة بل هو يزيد العين مرها وقبحا وما اضطرت اليه مما فيه زينة من الكحل اكتحلت بالليل- ومسحته بالنهار و-----------------------------------------الصبر يصفر------ فيكون زينة وليس بطيب فاذن لها ان تجعله بال--------------------ليل حيث لا يري وتمسحه بالنهار ورخصت طاءفة------------ في الكحل عند الضرورة رخص في ذلك عطاء بن ابي رباح والنخعي وهو قول مالك واصحاب الراي قالوا لا باس بالكحل الاسود وغيره اذا اشتكت عينها	2255	622544233216475196	308	408.5	243	564	54.609928131103516	41	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2585	true	5524668143221837113	170	198	869	1011	1544	300	الخضاب ابن عمر وام سلمة وعروة وسعيد بن المسيب وقال ابن المنذر ولا نحفظ عن ساءر اهل العلم في ذلك خ--لافا والخضاب داخل في جملة الزينة المنهي عنها	2585	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2255	false	5787818656291305612	44	71	207	345	1505	300	الخضاب ابن عمر وام سلم------ة وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ولا نحفظ عن ساءر اهل العلم في ذلك اختلافا والخضاب داخل في جملة الزينة المنهي عنها	2255	622544233216475196	127	233.5	101	144	88.19444274902344	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2586	true	68554309847752240	63	178	319	917	1537	300	قال ابن المنذر وكان الحسن البصري من بين ساءر اهل العلم لا يري الاحداد وقال المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها تكتحلان وتمتشطان وتنتعلان وتختضبان وتتطيبان وتصنعان ما شاءا قال ابن المنذر وقد ثبتت الاخبار عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ب------الاحداد وليس لاحد---- بلغته-------------- الا التسليم بها ولعل الحسن لم تبلغه او بلغت--------ه فتاول حديث اسماء بنت عميس روي--------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن شداد ان اسماء بنت عميس استاذنت النبي عليه السلام --------ان تبكي علي جعفر وهي امراته فاذن لها ثلاثة ايام ثم بعث اليها بعد ثلاثة ايام ان تطهري واكتحلي قال ابن المنذر وقد------------------ دفع اهل العلم هذا الحديث بوجوه وك---------ان احمد بن حنبل يقول	2586	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2256	false	5468052125982752579	170	300	862	1530	1530	300	-الثياب البياض وكان الحسن البصري من بين----- اهل العلم لا يري الاحداد وقال المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها تكتحلان وتمتشطان وتنتعلان وتختضبان وتتطيبان وتصبغان ما شاءتا --------------وقد ثبتت الاخبار عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باثبات الاحداد وليس لاحد ممن بلغت الاخبار في ذلك الا التسليم له- ولعل الحسن لم يبلغه ذلك او يكون بلغه فتاول حديث اسماء بنت عميس 7789 حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد عن-------- الحجاج عن الحسن بن سعد عن عبد الله بن شداد ان اسماء بنت عميس استاذنت النبي صلي- الله عليه وسلم ان تبكي علي جعفر وهي امراته فاذن لها ثلاثة ايام ثم بعث اليها بعد ثلاثة ايام ان تطهري واكتحلي قال ابو ---بكر وقد تكلم اهل العلم في دفع---------- هذا الحديث بوجوه من القول فكان احمد-------- يقول-	2256	622544233216475196	505	822.5	405	721	70.04161071777344	82	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2594	true	125319308016445127	189	299	941	1537	1544	300	وقال ابو عبيد حجة الكوفيين وجدنا النساء- في المتعة علي ثلاثة ضروب فكانت الاية التي فيها ذكر المع-ين لصنفين منهن من-- المطلقات بعد الدخول ان كان فرض لها صداق او لم يفرض ----والمطلقات قبل الدخول مع تس---مية صدقاتهن فلاولءك المهور كوامل بالمسيس ولهءلاء الشط-ر منها بالتسمية فلما صار هذان الحقان واجب--------------ين كانت المتعة حينءذ تقوي من الله ---------------------------غير واجبة ووجدنا الاية التي فيها ذكر الموسر والمقتر هي للنصف الثالث وهي للمطلقات من غير دخول بهن ولا فرض لهن وذلك قوله تعالي- لا جناح عليكم ان طلقتم النساء البقرة 236 ال--اية فصارت المتعة لهن حتما واجبا ولولا هذه المتعة لصار عقد النكاح اذا يذهب باطلا من اجل انهن لم يمسسن فيستحققن	2594	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2191	false	2345287539104786258	42	159	193	829	1507	300	وكان ابو عبيد يقول-------- وجدنا المعاني في المتعة علي ثلاثة صنوف وكانت الاية التي فيها ذكر المتقين لصنفين منهن وهما المطلقات بعد الدخول ان كان فرض لهن صداق او لم يفرض لهن والمطلقات قبل الدخول بعد التسمية صدقاتهن فلاولءك المهور كوامل بالمسيس ولهءلاء الشطور منها -للتسمية معها صدقات--- الحقان واجبان لهذين الصنفين كانت المتعة حينءذ تقوي--- الله تبارك وتعالي من الازواج من غير وجوب- ووجدنا الاية التي فيها ذكر الموسع والمقتر هي للصنف الثالث وهي للمطلقات من غير دخول بهن ولا فرض لهن وذلك قوله عز وجل لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن الاية فصارت المتعة لهن حتما واجبا ولولا هذه المتعة لصار عقد النكاح اذا يذهب باطلا من اجل انهن لم يمسسن فيستحققن	2191	622544233216475196	528	930.5	424	652	80.98159790039062	83	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2599	true	2247711898454160877	0	38	0	192	1540	300	الذكور حتي يحتلوا------------------------------ والنساء حتي يزوجن ويدخل ب----------------------------------------هن فان طلقها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها وان طلقها قبل البناء فهي علي نفقتها ولا نفقة لولد الولد علي الجد هذا---- قول مالك------- وقالت طاءفة	2599	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2024	false	104761672566526796	246	300	1193	1465	1465	300	الذكور حتي يحتلموا فاذا احتلموا لم تلزمه نفقتهم والنساء حتي يزوجن ويدخل بهن ازواجهن فاذا دخل بها زوجها فلا نفقة لها وان طلقها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها فان طلقها قبل البناء فهي علي نفقتها ولا نفقة لولد الولد علي جدهم هذا كله قول مالك بن انس وقالت طاءفة-	2024	622544233216475196	182	317.5	145	273	66.66666412353516	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2599	true	2247711898454160877	39	153	197	770	1540	300	علي ولده حتي يبلغ الحلم والمحيض------- ثم لا نفقة ع----لي-------------ه الا ان يكونوا زمني------------ وسواء في ذلك الذكور والاناث ما لم يكن لهم اموال وسواء في ذلك ولده او ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اب دونه يقدر علي ا--لنفقة عليهم هذا قو---------------------ل الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثوري ي--------جبر الرجل علي نفقة ولده الصغار غلاما كان او جارية فان كانوا كبارا اجبر علي نفقة النساء ولا يجبر علي نفقة الرجال الا ان يكونوا زمني واوجبت طاءفة النفقة لجميع-------- الاطفال والبالغين من الرجال والنساء اذا لم يكن لهم اموال يستغنون بها عن نفقة الوالد علي ظاهر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ولم يستثن ولدا بالغا دون طفل	2599	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2025	false	-6091806301259488752	1	223	6	1115	1492	300	علي ولده حتي يبلغوا -----المحيض والحلم ثم لا نفقة لهم عليه الا ان يتطوع الا ان يكونوا زمني فينفق عليهم وسواء في ذلك الذكر -والانثي ما لم يكن لهم اموال وسواء في ذلك ولده وو--لد ولده وان سفلوا ما لم يكن اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم واذا زمن الاب او الام ولم يكن لهما مال انفق عليهما الولد والاجداد وان بعدوا اذا لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق- عليهم انفق عليهم ولد الولد هذا قول الشافعي وحكي عن عبيد الله بن الحسن انه قال تجب نفقة الاولاد ذكورا كانوا او اناثا علي الاباء اذا كانوا مياسر حتي يبلغوا فاذا بلغوا فلا نفقة عليهم ولا نفقة علي معسر وقالت طاءفة يفرض عليه نفقة ولده الصغار والنساء والرجال الزمني فاما الذين لا زمانة بهم من الرجال فانه لا يفرض له نفقة ومن كان منهم رجل به زمانة او امراته دفعت نفقته اليه هذا قول اصحاب الراي وحكي عن سفيان الثوري انه قال يجبر الرجل علي نفقة ولده الصغار غلاما كان او جارية فان كانوا كبارا اجبر علي نفقة النساء ولا يجبر علي نفقة الرجال الا ان يكونوا زمني واوجبت طاءفة النفقة لجميع الاولاد الاطفال والبالغين من الرجال والنساء اذا لم يكن لهم اموال يستغنون بها عن نفقة الوالد علي ظاهر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف -لم يستثن ولدا بالغا دون طفل	2025	622544233216475196	545	988.5	436	1119	48.704200744628906	97	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2603	true	-1472701457830143983	192	252	921	1211	1465	300	ليس لها نفقة عليه الا ان يفرضها السلطان -----------------ولو استدانت عليه وهو غاءب لم يفرض لها شيءا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر نفقات الزوجات فرض علي ازواجهن وقد وجب عليه فرض فلا يسقط عنه لغيبته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في حال واحدة وهي ان تعصي المراة وتنشز عليه وتمتنع منه فتلك حال قد اجمع اهل العلم علي سقوط النفقة فيها عنه ----------الا من شذ عنهم	2603	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2017	false	4935909201455553994	181	298	924	1492	1500	300	ليس لها شء -------الا ان يفرضه- السلطان وقال اصحاب الراي ولو استدانت عليه وهو غاءب لم يفرض لها عليه شء اذا كان غاءبا فان كانت صالحت زوجها علي النفقة او فرض لها عليه القاضي فغاب عنها اشهرا او حبس النفقة عنها فاستدانت عليه او لم تستدن فانها تاخذه بنفقة تلك الاشهر ولو لم يامرها بذلك قال اب----------------------------------------------------------------------------و بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف فما فرضه النبي صلي الله عليه وسلم لا يزول بغيبة من عليه الذي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في حال واحدة وهو ان تعصي المراة----------- وتمتنع منه فتلك حال قد اجمع اهل العلم علي --ان النفقة ساقطة في تلك الحال الا من شذ منهم	2017	622544233216475196	173	152.0	133	665	26.015037536621094	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2603	true	-1472701457830143983	269	300	1292	1465	1465	300	وقوف الحاكم عن انفاذ- الحكم بما يجب فرضا اوجبه الله------- والسنة مستقلة بنفسها عن ان يزيدها حكم الحاكم تاكيدا و---الفراءض و---------------الديون التي يجب اداءها والوفاء بالنذور وما يجب---------- في الاموال من---	2603	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2018	false	5477441854463953221	0	40	0	210	1511	300	وقوف القاضي عن انفاذه الحكم بما يجب فرضا اوجبه الله جل وعز والسنة مستقلة بنفسها عن ان يزيدها حكم الحاكم تاكيدا ومن الفراءض التي لا تزول من الديون التي يجب اداءها والوفاء بالنذور وما يجب علي الناس في --اموالهم من	2018	622544233216475196	165	273.5	136	212	77.83018493652344	23	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2609	true	-90714063555719949	0	51	0	258	1459	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم ق-ال بكرا ام ثيبا ----قلت بل ثيبا ق-------------ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبدا-لله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله----- لك او قال خيرا	2609	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1816	false	-6598383139853430812	233	289	1184	1461	1524	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا او ثيبا قال قلت بل ثيبا يا رسول الله قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال -قلت--- ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن ق-ال بارك الله يعني لك او قال خيرا	1816	622544233216475196	248	452.5	198	282	87.9432601928711	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2609	true	-90714063555719949	0	51	0	258	1459	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبدالله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال-------------------------------- بارك الله لك او قال خيرا	2609	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1831	false	-4165199948609781902	195	221	936	1053	1416	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك او قال خيرا	1831	622544233216475196	85	146.0	66	290	29.310344696044922	18	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2618	true	216220857453710797	176	256	887	1257	1495	300	في رجل ادخل رجلين بيتا وامرهما ان يحفظا ما سمعا وقعد برجل-- من وراء البيت حتي اقر له بما له عليه فشهد-ا عليه بذلك فقال اما الرجل-------------- الضعيف او الخاءف او المخدوع ا----------لذي يخاف ان يستميل او يستضعف اذا شهد عليه فلا اري ذلك يثبت عليه وليحلف انه ما اقر له بذلك الا لما يذكر---------------- واما الرجل الذي ليس علي ما وصفت وعسي ا------------------------------ن يقول في خلوته---- انا اقر لك خاليا ولا اقر لك عند البينة------------------------------------------ فانه ي-------ثبت ذلك عليه	2618	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1578	false	-6318680202071769863	190	289	965	1428	1497	300	في رجل ادخل رجلين بيتا وامرهما ان يحفظا ما سمعا وبعد برجلين من وراء البيت حتي اقر له ب----ه عليه فشهدوا عليه بذلك فقال اما الرجل الذي شهد عليه الضعيف ا----------و المخدوع او الخاءف الذي يخاف ان يكون استجهل وضعف وخدع-------- فلا اري ذلك يثبت عليه وليحلف---- ما اقر ب---ذلك الا -ما يذكر لا ادري ما يقول واما الرجل الذي ليس علي ما وصفت ولاقراره ذلك وجه من الامر عسي ان يكون يقول في خلوته تلك انا اقر لك خاليا ولا اقر--- عند البينة بامر يعرف به وجه اقراره وصاحبه ما طلب منه فانه عسي ان يثبت ذلك عليه	1578	622544233216475196	314	499.0	245	496	63.30644989013672	53	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2621	true	-4437007138102679117	127	169	663	869	1552	300	رجل استاذن في بيت حفصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة------------- لو كان فلان حيا لعم--ها من الرضاعة -----دخل علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	2621	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1961	false	-5362384036295447696	1	41	4	200	1421	300	رجل يستاذن في بيت-----ك قال اني--------------------- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله لو كان فلان---ا لعم لها من الرضاعة حيا يدخل علي -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ماتحرم---- الولادة	1961	622544233216475196	160	240.5	127	231	69.26406860351562	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2622	true	-579249369149296770	77	132	404	682	1584	300	وقال عبد الملك----- اقل ما يجوز في الشهادة علي السماع اربعة شهداء -----من اهل العدل انهم لم يزالوا يسمعون ان هذه الدار صدقة علي بني فلان محتبسة عليهم-------------------------------------------------- مما يصدق به ف------لان ولم يزالوا يسمعون ان فلانا مولي فلان قد تواطا ذلك عند------------هم وفشا---------- من كثرة ما سمعو---ه م---------ن العدول وغيرهم ومن -المراة والخادم والعبد	2622	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1612	false	7514984841890190570	31	105	168	537	1528	300	وكان عبد الملك يقول اقل ما يجوز في الشهادة علي السماع اربعة شهداء رجال من اهل العدل انهم لم يزالوا يسمعون ان هذا الدار صدقة علي بني فلان مح-بسة عليهم ولم يزالوا يسمعون ان هذا الحاءط صدقة علي بني فلان مما تصدق به عليهم فلان ولم يزالوا يسمعون ان فلانا مولي فلان قد تواطا ذلك عندهم وكثر سماعهم وفشا ذلك عندهم من كثرة ما سمعوا به من الناس من العد-ل وغير العدل والمراة-------- والعبد	1612	622544233216475196	257	428.0	204	379	67.81002807617188	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2624	true	6981725822095338525	36	115	198	617	1561	300	واحتج الكوفيون في --رد شهادة القاذف بعموم قوله ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا النور 4 وقالوا ان الاستثناء في قوله الا الذين تابوا النور 5 راجع الي الفسق خاصة لا الي قب------------------------------ول الشهادة وقال اخرون الاستثناء راجع الي الفسق والشهادة جميعا الا ----------------------ان يفرق بين ذلك بخبر يجب التسليم له----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا -----قبل الكوفيون شهادة الزاني والقاتل والمحدود في الخمر اذا تابوا او -------------------المشرك اذا اسلم وقاطع ال--------------------------طريق ثم لا تقبل شهادة من شهد بالزنا فلم تتم الشهادة فجعل قاذفا	2624	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1573	false	-5175308959172307360	132	236	639	1167	1470	300	واحتج الشاف-عي في قبول شهادة القاذف---------------------------------------------------- ان الله امر بضربه وامر ان لا تقبل شهادته واسماه فاسقا ثم استثني الا ان يتوب والثنيا في سياق الكلام علي اول الكلام واخره في------------------------------------- جميع ما يذهب اليه اهل الفقه الا ان يفرق بين ذلك -خبر وليس عند من يزعم انه لا تقبل شهادته وان الثنيا له انما هي علي طرح اسم الفسق عنه الا عن شريح وهم يخالفون شريحا لراي انفسهم واذا كنت تقبل--------- شهادة الزاني والقاتل والمحدود في الخمر اذا تاب وشهادة الزنديق اذا تاب والمشرك اذا اسلم وقاطع الطريق والمقطوع اليد والرجل اذا تاب لم تقبل شهادة شا--هد بالزنا فلم تتم الشهادة فجعل قاذفا	1573	622544233216475196	204	252.0	161	630	32.380950927734375	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2627	true	2004083912165562400	159	300	873	1660	1660	300	علي شهادتهن في الاموال انه لا حظ لهن فيها قال المءلف يعني منفردات وذلك لايتين تاول-هما فيما نري والله اعلم اما اية الحدود فقول-------------ه والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور 4------------- فعلم ان الشهادة في اللغة لا تقع الا علي الذكور ثم امضوا علي هذا جميع الحدود من الزنا والسرقة والفدية وشرب الخمر و------------------القصاص في---- النفس وما دونها واما اية الاموال فقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم----- الي ترضون من ا-----لشهداء ------------------البقرة 282 ثم امضوا علي هذا جميع الحقوق والمواريث والوصايا والوداءع والوكالات والدي-ن فلما صاروا الي النكاح والطلاق والعتاق لم يجدوا فيها من ظاهر القران---- ما وجدوا في تلك الايتين واختلفوا في التاويل فشبهها قوم بالاموال ف--اجازوا فيها شهادة النساء----- وقالوا ليست بحدود وانما توجب --مهورا ونفقات النساء-------------- وابي ذلك --اخرون وراوها كلها حدودا لان بها يكون استحلال الفروج وتحريمها قال ابو عبيد وهذا القول-	2627	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1585	false	-6534277043002949076	63	212	303	1133	1564	300	علي شهادتهن في الاموال ف---لا حظ لهن فيها------------------------ وذلك لايتين تاولوهما فيما نري----------- اما اية الحدود يقول الله جل ثناءه والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة فعلم ان الشهداء ليس ي--------قع الا علي الذكور ثم امضوا علي هذا جميع الحدود من الزنا والسرقة والقذف- وشرب الخمر قال ابو عبيد وكذلك القصاص كله في النفس وما دونها واما اية الاموال------------ يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي الي قوله فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ثم امضوا علي هذا جميع الحقوق والمواريث والوصايا والوداءع والوكالات والديون فلما صاروا الي النكاح والطلاق والعتاق لم يجدوا في هذه الحال تطابق لولا ما وجدوا في تلك الايتين فاختلفوا في التاويل فشبهها قوم بالاموال ثم اجازو-----ا شهادة النساء فيها وقالوا ليست بحدود وانما توجب المهور- ونفقات النساء واثمان الرقيق وابي ذلك الاخرون وراوها كلها حدودا لان بها يكون استحلال الفروج وتحريمها قال ابو عبيد وهذا القول	1585	622544233216475196	661	1087.0	539	895	73.85475158691406	101	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2628	true	2085743526545232140	0	85	0	425	1535	300	يختار لان تاويل القران يصدقه الا تسمع قوله تعالي حين ذكر الطلاق والرجعة فقال واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 2 فخص بها الرجال ولم يجعل للنساء فيها حظا كما جعله في الدي----ن ثم ابين من ذلك انه سماها حدود الله فقال تلك حدود الله فلا تعتدوها البقرة 229 فكان هذا اكثر من التاويل والامر عندنا عليه انه لا تجوز شهادتهن----- في نكاح ولا طلاق ولا رجعة وكيف يقبل قولهن في هذه الح-ال علي غيرهن و---لا يملكنها من انفسهن ولم يجعل الله------- اليهن عقد نكاح ولا	2628	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1585	false	-6534277043002949076	213	297	1138	1552	1564	300	نختار لان تاويل القران يصدقه الا تسمع قوله------ حين ذكر الطلاق والرجعة فقال واشهدوا ذوي عدل منكم--------- فخص بها الرجال ولم يجعل للنساء فيها حظا كما جعله في الدين لهن ثم ابين من ذلك انه سماها حدودا ف----قال تلك حدود الله فلا تعتدوها و-----------كان هذا اكثر من التاويل فالامر عندنا عليه ان- لا تجوز شهادة النساء في نكاح ولا طلاق ولا رجعة وكيف يقبل قولهن في هذه الخلال علي غيرهن وهن لا يملكنها من انفسهن ولم يجعل الله جل وعز اليهن عقد نكاح ولا	1585	622544233216475196	384	693.5	306	445	86.2921371459961	69	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2648	true	6496041909030326966	151	210	766	1085	1543	300	العلماء في شهادة الصبي غير البالغ فقالت طاءفة لا تجوز شهادته لانه ليس ممن يرضي وانما قال الله------- ممن ترضون من الشهداء البقرة 282 روي هذا عن ----------------------------------------------------------------------ابن عباس وعن-------------------------------------------------------------------- القاسم-------- وسالم و---------------------------------------------------------------------------------------عطاء ------------والشعبي------ والحسن وابن --------------------------------ابي ليلي وهو قول الثوري والكوفيين والشافعي واحمد-------- واسحاق وابي ثور وابي عبيد -------------------------وقالت طاءفة تجوز شهادتهم بعضهم علي بعض في الجراح و---الدم	2648	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1556	false	-2423004809237083610	38	157	196	808	1542	300	--------في شهادة الصبي غير البالغ فقالت طاءفة لا تجوز شهادته لانه ليس ممن نرضي وانما قال الله جل وعز ممن ترضون من الشهداء 6705 اخبرنا محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا عبيد الله بن موسي عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس في شهادة الصبيان قال قال الله ممن ترضون من الشهداء وليسوا ممن نرضي وقال القاسم بن محمد وسالم في غلام شهد ان كان انبت فاجز شهادته وقال مكحول اذا بلغ الغلام خمس عشرة جازت شهادته وكان عطاء بن ابي رباح والشعبي وشريح والحسن البصري لا يجيزون شهادته وهذا قول ابن ابي ليلي وسفيان- الثوري ----------والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابي ثور وابي عبيد والمزني والنعمان واصحابه وقالت طاءفة تجوز شهادتهم-------------- في الجراح وفي الدم	1556	622544233216475196	250	332.0	203	645	38.75968933105469	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2649	true	-4717224874554031841	0	85	0	409	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2649	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2928	false	-7095415683430418085	80	156	401	772	1438	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو----- غضبان ف----قال الاشعث بن قيس في والله --------كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا فق----ال لليهودي احلف ف---قلت يا رسول الله---- يحلف فيذهب بمالي فنزلت--------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	2928	622544233216475196	354	641.5	279	414	85.50724792480469	68	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2650	true	-1628695780962285355	70	268	367	1368	1532	300	صلي الله عليه وسلم قضي بال----------------يمين عل----ي المدعي عليه 31 وفيه ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شاهداك او يمينه-- اجمع---- العلماء علي----- استحلاف المدعي عليه في الاموال------------------- واختلفو---------------ا في الحدود والطلاق والنكاح والعتاق فذهب الشافعي ان اليمين واجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مدعي عليه -------اذا لم يكن للمدعي بينة وسواء كانت الدعوي في دم او جراح او طلاق او نكاح او عتق او غير ذلك واحتج بقوله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قال ولم يخص النبي صلي الله عليه وسلم مدعي مال دون مدعي دم او غيره بل الواجب ان يحمل قوله علي العموم الا تري انه جعل القسامة في دعوي الدم وقال للانصار تبرءكم يهود بخمسين يمينا والدم اعظم حرمة من المال وقا-------------------------------------------------------ل الشافعي وابو ثور اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعت المراة علي زوجها خلعا او طلاقا وجحد الزوج الطلاق فالمراة المدعية -عليها البينة فان لم يكن لها بينة استحلف الزوج وان ادع-------------------------ي الزوج انه خالعها علي مال وهي ناشز فانكرت المراة ف-------------------ان اقام البينة لزمها المال وان لم يقم بينة حلفت ولزم الزوج الفراق لانه اقر بذلك وا-ن ادعي العبد العت-ق ولم تكن له بينة استحلف السيد فان حلف برء وان ادعي السيد انه اعتق عبده علي مال والعبد منكر لذلك حلف ولزم السيد العتق	2650	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1421	false	-5444764203929764701	93	296	458	1526	1542	300	صلي الله عليه وسلم انه لا يقتطع رجل مالا بيمين الا لقي الله يوم القيامة وهو اجذم فردها الكندي AUTO ذكر استحلاف الرجل في الطلاق والعتق اجمع اهل العلم-- علي وجوب استحلاف المدعي عليه في الاموال علي ما ذكرناه عنهم واختلفوا في وجوب اليمين في النكاح والطلاق والع--------تاق فقالت طاءفة عم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله البينة علي المدعي كل مدعي وبقوله واليمين علي المدعي عليه كل مدعي عليه ثم خص القسامة فعلي كل مدع ع-ليه اليمين اذا لم يكن للمدعي بينة دخل في------------------------------------------------------- ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الاموال والنكاح والطلاق والعتاق وساءر الاحكام هذا قول الشافعي رحمه الله وكان سوار يستحلف في الطلاق وكان يعقوب وابن الحسن يريان ان يستحلف علي النكاح فان ابي ان يحلف الزم النكاح واذا ادعت المراة علي زوجها خلعا و--طلاقا وجحد الزوج الطلاق فالمراة المدعية وعليها البينة فان لم يكن لها بينة استحلف الزوج في مذهب الشافعي وابي ثور وان ادعي الزوج انه خالعها علي مال وهي ناشز فانكرت المراة فالزوج مقر بالفراق فان اقام ب--ينة لزمها المال وان لم تقم بينة حلفت ولزم الزوج الفراق لانه اقر بذلك واذا ادعي العبد العتيق ولم تكن له بينة استحلف السيد فان حلف برء وان ادعي السيد انه اعتق عبده علي الف والعبد منكر لذلك حلف ولزم السيد العتق	1421	622544233216475196	542	697.0	432	1388	39.04899215698242	83	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2653	true	-8022225455674005803	118	152	607	777	1555	300	ان يستحلف المدعي عليه وان لم تعلم معاملة تقدمت بينهما لان مخرج الكلام-- من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد وما احد------------- في اول ما يعامل صاحبه الا ولا معاملة كانت بينهما قبلها	2653	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1411	false	9161986217073478364	0	37	0	189	1477	300	ان يستحلف المدعي عليه وان لم يعلم معاملة تقدمت بينهما لان مخرج الكلامين من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد وما احد من المعاملين في اول ما يعامل صاحبه الا ولا معاملة كانت بينهما قبلها	1411	622544233216475196	169	314.0	135	189	89.4179916381836	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2656	true	6448354137028527435	254	281	1272	1404	1493	300	موضع الي غيره قضي مروان--------------------- باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال------- احلف له مكاني ف-----------------------------------------جعل زيد يحلف و------------ابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب	2656	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1408	false	-47879315993393802	212	255	1046	1250	1460	300	مطيع ال---------ي مروان بن الحكم في دار فقضي باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب	1408	622544233216475196	120	194.5	95	213	56.33802795410156	19	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2659	true	-22814900246259068	255	300	1264	1484	1484	300	بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده حق وما ادعيت علي الا باطلا----------------------------------------------------------------------------- وقال الكوفي- يحلف بالله الذي لا اله الا هو فان اتهمه القاضي غلظ عليه اليمين ف-------------------يزيد عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الذي-	2659	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3377	false	5879912568799745122	183	247	930	1248	1503	300	بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ان ما شهد به شاهدي فلان ابن فلان عليك لحق وقال النعمان يحلف بالله الذي لا اله الا هو فان اتهمه القاضي غلظ عليه اليمين فقال والذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الذي	3377	622544233216475196	181	269.5	143	318	56.91823959350586	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2660	true	7304521507167541550	204	278	1040	1429	1525	300	لا تقبل بينته بعد استحلاف المدعي عليه وبه قال ابو-------------- عبيد واهل الظاهر قال ابن المنذر واحتج ل----ابن ابي ليلي---- بعض الناس فقال لما حكم النبي صلي الله عليه وسلم بالبينة علي المدعي واليمين علي المنكر----- كان المدعي لا يستحق المال بدعواه ---والمنكر -----لا يبرا من حق المدعي بجحوده فاذا اقام المدعي البينة ---------اخذ المال واذا حلف المدعي عليه برء و-----اذا برء فلا سبيل اليه واحتج اهل المقالة الاولي بقوله صلي الله عليه وسلم	2660	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1419	false	1605145933674882380	59	136	321	707	1509	300	لا تقبل------ بعد ---يمين المدعي عليه هذا قول ابن ابي ليلي وابي عبيد وا---------------------------حتج لقول ابن ابي ليلي هذا بعض الناس فقال لما حكم النبي صلي الله عليه وسلم بالبينة علي المدعي واليمين علي المنكر فلما كان المدعي لا يستحق المال بدعواه كان المنكر كذلك لا يبرا من حق المدعي بجحوده فاذا اقام المدعي البينة صح قوله واخذ المال واذا حلف المدعي عليه برا نفسه واذا برا فلا سبيل اليه و-لما قال ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم	1419	622544233216475196	316	517.0	250	438	72.1461181640625	49	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2667	true	-4049611123546220855	178	291	961	1562	1604	300	في الاموال المشكلة فاما اذا استنارت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم موضع الظالم------ من المظلوم فلا يسع-----ه ان يحمله-ا علي الصلح وبه قال ابو عبيد وقال الشافعي يامرهما بالصلح ويءخر الحكم بينهما يوما او يومين فان لم يجتمعا لم يكن له ترديدهما وانفذ الحكم بينهما والحكم قبل البيان ظلم والحبس للحكم بعد البيان ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الكوفيون ان ----طمع القاضي ان يصطلح الخصمان فلا باس ان يرددهما ولا ينفذ الحكم بينهما لعلهما ي---صطلحان ولا ي----------------ردهم اكثر من مرة او مرتين ان طمع في الصلح----- بينهم فان لم يطمع فيه--- انفذ القضاء----- بينهم واحتجوا بما روي عن عم-----------------------ر بن الخطاب انه قال-------------------------- ردوا الخصوم حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يورث بين الناس الضغاءن	2667	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1362	false	11956922734393883	7	129	35	647	1482	300	في حديث ام سلم---ة فاما اذا استنارت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم موضع الظالم منهما من المظلوم فليس بواسع له ان يحملهما علي الصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وكان عطاء بن ابي رباح يقول لا يحل للامام اذا تبين له القضاء ان يصلح بين من تبين له القضاء فيما بينهم وقال اصحاب الراي وان طمع القاضي ان يصطلح الخصمان فلا باس ان يرده-ما ولا ينفذ الحكم بينهما لعلهما ان يصطلحا- ولا ينبغي للقاضي ان يردهم اكثر من مرة و--مرتين ان طمع في الصلح فيما بينهم وان لم يطمع في ذلك انفذ القضاء فيما بينهم 6511 حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا مسعر عن محارب قال قال عمر ردوا الخصوم حتي يصطلحوا فان فصل القضاء يحدث بين القوم الضغاءن	1362	622544233216475196	352	415.5	279	799	44.05506896972656	52	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2673	true	-1056866639203651872	213	284	1038	1393	1472	300	محمد رسول الله فقال المشركون لا ت--------------------------------كتب محمد --رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امح-----------------------------------------------------اه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح---------------------------------------------------------------------- فقال القراب بما فيه 1 9 وقال--------------------------------------------------------------------------- البراء------------ اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه	2673	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1257	false	5745997866990335755	26	130	126	634	1510	300	محمد رسول الله فقال المشركون لو نعلم انك رسول الله تابعناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فامر عليا ان يمحاها ف------------------قال علي والله لا---- امحاها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه فمحاها وكتب ابن عبد الله فاقام بها------------------------------------ ثلاثة ايام -----------------------------------فلما --كان اليوم الثالث قالوا لعلي ان هذا اخر يوم من شرط صاحبك فامره ان يخرج فحدثه بذلك فقال نعم فخرج 6296 حدثنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه	1257	622544233216475196	174	152.5	133	604	28.807947158813477	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2674	true	1599480998023386502	0	37	0	177	1481	300	من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك ا--خرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي---- صلي الله عليه وسلم	2674	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1257	false	5745997866990335755	157	193	754	930	1510	300	من اهلها -احد--- اراد ان يتبعه و---لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك فليخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	1257	622544233216475196	164	294.5	129	183	89.61748504638672	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2677	true	1474253662056390069	112	164	571	846	1547	300	البراء---- صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي الا يدخل-ها من قابل ويقيم-- بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس------- ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	2677	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1256	false	-5316776822835450927	214	259	1081	1324	1524	300	البراء قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء من --------------------------------------اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ا-ن يدخلوها من قابل فيقيمون بها ثلاثة ايام -لا يدخلها الا بجلبان السلاح------ والقوس والسيف ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	1256	622544233216475196	224	395.5	182	289	77.50865173339844	36	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2683	true	-1014916525463772325	102	227	546	1157	1529	300	الزبير---------- انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا -------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما ف--------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال --------اسق ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدر فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي -----------سعة له---- وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب- هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	2683	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2329	false	-2231395867870226008	137	259	658	1251	1460	300	الزبير بن العوام انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا مع رسول الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر واستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- للزبير حقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك اشار علي الزبير براي اراد فيه السعة للزبير وللانصاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احسبه هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك	2329	622544233216475196	481	840.5	379	716	67.17877197265625	90	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	5	72	20	345	1537	300	انه كان يسير علي جمل له قد ا---------------------------عيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية---- فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيت بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري وقال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك وقال شعبة افقرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2690	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2415	false	-5547326126110526464	221	295	1051	1399	1419	300	انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فضربه ودعا له فسار سيرا لم يس--ر مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا--- قال بعنيه بوقية قال فبعته واستثنيت حملانه الي اهلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8126 حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر بن عبد الله قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2415	622544233216475196	185	213.5	144	474	39.029537200927734	34	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	95	154	489	789	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا------------- كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش --وسار----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها	2697	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1226	false	3543628753395876009	237	300	1215	1533	1533	300	رسول الله قال الزهري في حديث المسور ومروان فراحوا يعني حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هو بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش ثم سار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها-	1226	622544233216475196	262	484.5	208	320	81.875	48	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	154	300	789	1529	1529	300	بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت ---قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء----- يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي-	2697	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1227	false	4783604175762455848	0	146	0	730	1513	300	بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات فقال-------- النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت به قال فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء انما يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس ان- نزحوه فشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبين-ا هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكان-- عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية -معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي	1227	622544233216475196	713	1375.5	570	749	95.19358825683594	134	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2697	true	7973046557215665967	240	291	1236	1483	1529	300	ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية و------------------------------------معهم العوذ المطافيل	2697	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1232	false	-3997864383368583020	201	252	1043	1296	1558	300	ما زال يجيش لهم بالري اي يرتفع ماءه وقوله--------- اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكان-- عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة قوله عيبة نصح رسول الله يعني موضع سره ومن يستنصح ويءتمن علي امره ومنه قوله الانصار كرشي وعيبتي وقوله معهم العوذ المطافيل	1232	622544233216475196	140	203.0	106	283	49.46996307373047	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	0	153	0	777	1495	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي و--لينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا ق-ال انا قد جءناكم من ----هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو- الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال-- اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا	2698	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1227	false	4783604175762455848	146	300	730	1513	1513	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا هادنتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر وان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان--- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول---- فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تحدثنا عنه بشء وقال ذووا الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة بن مسعود الثقفي اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا-	1227	622544233216475196	751	1440.5	601	791	94.94310760498047	141	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	153	300	777	1495	1495	300	قد عرض ل--كم خطة رشد -اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه---- فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل----اري وجوها واني لاري اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب -يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله-	2698	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1228	false	2138781702656457516	0	142	0	695	1503	300	قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها ودعوني ات-ه قالوا اءته فاتاه قال فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت---- قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري ف----والله اني لاري وجوها و-----اري اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال--- ابو بكر------- امصص -بظر اللات انحن نفر---- وندعه فقال من ذا قال-- ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد----- لك عندي لم اجز- به- لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما -كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب بيده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله	1228	622544233216475196	667	1192.5	529	738	90.37940216064453	121	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	0	56	0	291	1495	300	الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو-ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي و--لينفذن الله امره	2698	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1241	false	8933491897938000636	6	57	27	291	1531	300	الله عليه وسلم بدا فقال لبديل بن ورقاء -----------------ان قريشا قد نهكتهم الحرب---------- فان شاءوا هادنتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمعوا وان--- ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي او لينفذن الله امره	1241	622544233216475196	235	421.5	189	294	79.93197631835938	41	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2698	true	-6171148442520300011	261	298	1309	1487	1495	300	بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله	2698	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1241	false	8933491897938000636	121	154	622	781	1531	300	بن شعبة----- علي راس النبي صلي الله عليه وسلم----------- وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله	1241	622544233216475196	159	299.0	126	178	89.32584381103516	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2699	true	8679116123087645148	0	162	0	824	1499	300	عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر ا-لست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما ت-نخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم ف-دلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له---- فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان ت-نخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم ف-دلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده	2699	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1228	false	2138781702656457516	142	300	695	1503	1503	300	عليه وسلم فرفع عروة راسه وقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة -قال اي غدر اولست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فغدرهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق -صحابة النبي صلي الله عليه وسلم بعين-ه قال فوالله ما يتنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في يد رجل منهم فيدلك بها وجهه وجلده فاذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه فاذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له قال فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا ---يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد -------------------محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فيدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده-	1228	622544233216475196	783	1474.5	628	839	93.32538604736328	141	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2699	true	8679116123087645148	162	300	824	1499	1499	300	وما يحدون اليه النظر----- تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها---- فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فل----ما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز ابن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو وقال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي-	2699	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1229	false	-7942272359060657566	0	132	0	642	1483	300	وما يحدون----- النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها منه فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه -قالوا اءته فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان---- من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت قال فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقال رجل منهم يقال له مكرز -بن حفص----- دعوني ات-ه -قالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو -قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل-------- قال النبي صلي	1229	622544233216475196	622	1146.0	494	689	90.27576446533203	117	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	0	169	0	854	1458	300	الله عليه وسلم قد سهل----- لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد ابن عبد-الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد-الله -قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل-------- والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه	2700	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1229	false	-7942272359060657566	132	300	642	1483	1483	300	الله عليه وسلم قد سهل الله لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعي------------------------- الكاتب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسوله---- ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد -بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل بن عمرو والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن -لك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه-	1229	622544233216475196	809	1515.5	649	881	91.82746887207031	148	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	169	300	854	1458	1458	300	لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قا-ل المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل ق-ال مكرز بل- قد اجزناه لك ق-ال ابو جندل اي مع-شر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر-	2700	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1230	false	-136328802585601158	0	128	0	596	1431	300	لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبين-ا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي -نفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما نقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لا اصالحك علي شء----- قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل فقال مكرز بلي قد اجزناه لك فقال ابو جندل اي معاشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما--- لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله ف----قال عمر	1230	622544233216475196	580	1105.5	453	610	95.08197021484375	116	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	2	170	10	825	1469	300	فاتيت --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي ف-اخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت ا-لسنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوا---------لله انه -علي الحق قلت ال--يس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك -تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال	2701	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1230	false	-136328802585601158	137	300	640	1431	1431	300	فاتيت النبي----- صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي -لله حقا قال بلي قلت الست عل-ي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قال فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت وعدتنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرتك انك تاتيه العام---- قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت افلسنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا ق----ال ايها الرجل انه -رسول الله------------------- وليس يعصي ربه فهو ناصره فاستمسك بغرزه حتي تموت فوالله انه لعلي الحق قلت او ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال ف-----اخبرك انه سياتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم احد حتي قال-	1230	622544233216475196	749	1402.0	591	832	90.02404022216797	139	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	170	299	825	1466	1469	300	ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد -----دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك----- فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 10--------------------------- فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان -بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه	2701	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1231	false	4178694379733202681	0	133	0	667	1470	300	ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم -----حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فقام فخرج ولم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاء- نسوة مءمنات فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر الممتحنة فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان ابن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه	1231	622544233216475196	626	1201.5	499	679	92.19440460205078	121	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	146	210	706	1005	1469	300	فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج	2701	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1237	false	-3937060865835963297	105	150	507	717	1454	300	فرغ من قضية الكتاب قال----------------------------- لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا------------------------------------------------- فلما لم يقم----- احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس -قالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم -----حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فقام	1237	622544233216475196	207	366.0	162	299	69.23076629638672	43	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	2	157	10	758	1469	300	فاتيت --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست -نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس- كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه--------- فوالله انه -علي الحق قلت ال-يس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ -من قضية -الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2701	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1244	false	2984710513609482845	102	253	487	1210	1432	300	فاتيت النبي----- صلي الله عليه وسلم فقلت الست بنبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعط- الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او لست كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال اف---اخبرتك انا ناتيه العام قال---- لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعط- الدنية في ديننا ق----ال ايه- الرجل انه -رسول الله --------------------ليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتي تموت فوالله انه لعلي الحق قلت اوليس كان -عدتنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا ففي جواب ابي بكر بمثل ما اجاب -به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	622544233216475196	673	1207.0	526	765	87.9738540649414	124	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	237	272	1138	1331	1469	300	ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 10--------------------------- فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية	2701	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1245	false	-7744429824142060656	262	299	1249	1457	1460	300	ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر الممتحنة فطلق عمر------ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية	1245	622544233216475196	179	332.0	146	220	81.36363983154297	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	0	161	0	776	1511	300	الرجلين فخرجا به حتي بلغا--- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي ا-لله قد والله اوفي الله ذمتك -قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة---- فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي	2702	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1231	false	4178694379733202681	139	300	696	1470	1470	300	الرجلين فخرجا به حتي بلغا به ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك---- يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا رسول الله قد والله اوفي الله ذمتك وقد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وت-فلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمع م-نهم عصابة قال فوالله ما يسمعون بعير----- لقريش الي-	1231	622544233216475196	755	1460.0	599	786	96.05597686767578	150	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	161	229	776	1137	1511	300	الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشد--ه بالله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح 24 الي------ الجاهلية الفتح 26 وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ب بسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينه وبين البيت	2702	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1232	false	-3997864383368583020	0	64	0	349	1558	300	الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يناشدونه بالله والرحم الا ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسل------م فانزل الله------ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم--------- الفتح حتي بلغ حمية الجاهلية الفتح--- وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا-- بسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينه وبين البيت	1232	622544233216475196	326	588.5	265	375	86.93333435058594	56	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2702	true	-1341890062783741632	138	191	666	939	1511	300	فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة---- فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشد--ه بالله والرحم لما ارسل------ فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم	2702	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1247	false	7221444708047638457	51	106	239	524	1501	300	فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة قال فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يناشدونه بالله والرحم الا ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم	1247	622544233216475196	270	517.5	217	285	94.7368392944336	49	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2707	true	-2051941998550348740	145	299	702	1455	1459	300	بالطلاق ليفعلن كذا الي وقت غير---- معلوم فقالت طاءفة لا يطاها حتي يفعل الذي حلف عليه فايهما مات لم يرثه صاحبه---- هذا --قول س---عيد بن المسيب والحسن البصري والشعبي والنخعي وابي عبيد وقالت طاءفة ان مات ورثته وله وطءها روي هذا------ عن عطاء و-----------------------------------------قال يحيي بن سعيد--------- ترثه ان مات وقال مالك ان ماتت امراته يرثها وقال------ الثوري انما يقع الحنث بعد الموت و-به قال ابو ------------ثور وقال ابو ثور ايضا اذا حلف ولم يوقت فهو علي يمينه حتي يموت ولا يقع حنث بعد الموت فاذا مات لم يكن علي- شء قال ابن المنذر وهذا ----------------------------نظر وقالت طاءفة يضرب لهما اجل المءلي اربعة اشهر روي هذا ع------ن القاسم وسالم وهو قول ----------------------ربيعة ومالك والاوزاعي وقال ابو حنيفة-------------------------------------------------------------------- ان قال انت طالق ثلاثا ان لم ات البصرة فماتت امراته قبل ان ياتي البصرة فله الميراث ولا يضره الا ياتي البصرة بعد لان امراته ماتت قبل ان يحنث ولو مات قبلها حنث وكان لها الميراث لانه	2707	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2969	false	-8571649661159303634	26	212	138	1050	1464	300	بالطلاق ليفعلن كذا الي---- غير وقت معلوم فقالت طاءفة لا يطءها حتي يفعل الذي قال----- فايهما مات لم يرثه صاحبه روي هذا القول عن سعيد بن المسيب والحسن------- والشعبي وبه قال ابو- عبيد وقالت طاءفة ان مات ورثته وله وطءها روي هذا القول عن عطاء بن ابي رباح وقال اياس بن معاوية يتوارثان وقال يحيي بن سعيد الانصاري ترثه ان مات وقال مالك ان ماتت امراته يرثها وقال سفيان الثوري انما يقع الحنث بعد الموت وهذا قول ابي ثور قال ابو ثور و-----------------اذا حلف ولم يوقت فهو علي يمينه حتي يموت ولا يقع حنث بعد الموت فاذا مات لم يكن عليه شء وهذا ال-------------نظر وان كان اجماع فالاجماع اولي وقالت طاءفة يضرب له-ا اجل المولي اربعة اشهر روي هذا القول عن القاسم وسالم وكذلك قال مالك ويحيي بن سعيد وربيعة------ والاوزاعي وقال بعضهم يءجل سنة حكي هذا القول عن ابن اشوع وفيه قول خامس حكي عن النعمان انه قال ان قال انت طالق ثلاثا ان لم ات البصرة فماتت امراته قبل ان ياتي البصرة فله الميراث ولا يضره الا ياتي البصرة بعد لان امراته ماتت قبل ان يحنث ولو مات قبلها حنث وكان لها الميراث لانه	2969	622544233216475196	653	1125.5	514	966	67.59834289550781	116	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2708	true	-1813951463216731938	0	85	0	409	1470	300	ولان الطلاق انما وقع عليها قبل ان يموت بقليل فلها الميراث ولو قال ----انت طالق ان لم تات البصرة انت فماتت--- فليس له منها ميراث وان مات قبلها فلها الميراث ولا يضرها ا--لا تاتي البصرة وفيه قول سادس حكاه ابو عبيد عن بعض اهل النظر قال ان اخذ الحالف في التاهب لما حلف عليه والسعي فيه حين تكلم باليمين حتي يكون متصلا بالبر والا فهو حانث عند --ترك -ذلك قال ابن المنذر في هذا الحديث دليل انه من لم يحد ليمينه اجلا انه علي يمينه	2708	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2969	false	-8571649661159303634	213	300	1054	1464	1464	300	ولان الطلاق انما وقع عليها قبل ان يموت بقليل فلها الميراث ولو قال لها انت طالق ان لم تات البصرة انت فماتت هي فليس له منها ميراث وان مات قبلها فلها الميراث ولا يضرها ان لا تاتي البصرة وفيه قول سادس حكاه ابو عبيد عن بعض اهل النظر قال ان اخذ الحالف في التاهب لما حلف عليه والسعي فيه حين تكلم باليمين حتي يكون متصلا بالبر والا فهو حانث عند الترك كذلك قال ابو بكر اذا حلف ان يفعل شيءا و-------لم يحد لذلك حدا فهو--- علي يمينه-	2969	622544233216475196	362	660.0	287	421	85.98574829101562	69	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2714	true	-6210075898357070303	161	283	770	1370	1446	300	واختلف العلماء في وجوب الوصية علي من خلف مالا فقالت طاءفة الوصية واجبة علي ظاهر---- الاية قال الزهري----- جعل الله الوصية حقا مما قل---- او كثر قيل لابي مجلز علي كل مثر وصية قال كل من ترك خيرا وقالت طاءفة ليست الوصية وا------جبة كان الموصي موسرا او فقيرا هذا قول النخعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعبي وهو قول مالك و------------------الثوري والشافعي قا----------------------------------------------------ل الشافعي---------- قوله ما حق امرء مسلم يحتمل ما الجزم و---يحتمل ما المعروف في الاخلاق الا هذا من جهة--- الفرض وقال ابو ثور ليست الوصية وا-جبة الا علي رجل عليه دين او عنده مال -قوم فواجب عليه ان يكتب وصيته ويخبر بما عليه لان الله فرض اداء الامانات الي اهلها فمن لا حق عليه ولا امانة قبله فليس------ عليه ان يوصي والدليل علي صحة هذا -------	2714	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1720	false	-4904269192708365806	36	186	173	899	1439	300	واختلفوا------ في وجوب الوصية علي من خلف مالا فقالت طاءفة الوصية واجبة علي ظاهر هذه الاية كان الزهري يقول جعل الله الوصية حقا مما قل منه او------------------------------------------------ كثر- وقالت طاءفة----- الوصية ليست بواجبة كان المريض موسرا او فقيرا كان---- النخعي يقول ان اوصي فحسن وان لم يوص فلا باس مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يوص ومات ابو بكر وما وصي وروينا عن الشعبي انه قال ليست الوصية بواجبة وقال الثوري ان شاء اوصي وان شاء لم يوص وان كان موسرا ليست الوصية بواجبة وقال الشافعي رحمه الله قوله ما حق امرء----- يحتمل ما الحزم وما يحتمل--- المعروف في الاخلاق الا هذا لا من وجه الفرض وقال-ت طاءفة ليست الوصية بواجبة الا علي رجل عليه دين او عنده مال لقوم ف-يجب عليه ان يكتب وصيته ويخبر بما عليه فاما من لم يكن عليه دين---------------------------- ولا عنده وديعة فليس بواجب عليه ان يوصي الا ان يشاء والله اعلم هذا	1720	622544233216475196	401	588.0	313	828	48.42995071411133	62	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2716	true	-7424069184629882163	249	285	1206	1373	1435	300	عاءشة قال لها ----رجل اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله يقول ان ترك خيرا البقرة 180 وان هذا شء يسير فدعه لعيالك فانه افضل	2716	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1721	false	-1915210604262306086	256	288	1205	1356	1410	300	عاءشة رحمها الله لرجل ارا----د ان يوصي----- كم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله يقول ان ترك خيرا----------- وان هذا شء يسير فدعه لعيالك فانه افضل	1721	622544233216475196	137	241.5	107	171	80.11695861816406	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2716	true	-7424069184629882163	241	285	1172	1373	1435	300	ابي شيبة من حديث-------------------------------- ابن ابي مليكة عن عاءشة -------------------قال لها رجل اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله------- يقول ان ترك خيرا البقرة 180 وان هذا شء يسير فدعه لعيالك فانه افضل	2716	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1722	false	-4569071881227351139	103	158	469	717	1427	300	ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن محمد بن شريك عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لها رجل اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت فكم عيالك قال اربعة قالت ان الله عز وجل يقول ان ترك خيرا----------- وان هذا شء يسير فدعه لعيالك فانه افضل	1722	622544233216475196	184	321.0	143	259	71.04247283935547	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2716	true	-7424069184629882163	37	122	178	591	1435	300	صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها -قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت ال-ثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة- يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت--------- من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس و-----يضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة----- ذكر الله الوصية	2716	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2010	false	1591869923191522296	35	124	172	605	1473	300	صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها فقال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم فقراء يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت علي اهلك من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فين-فع بك اقواما او يضر بك اخرين ولم يكن له يومءذ الا ابنة AUTO ذكر فضل- النفقة	2010	622544233216475196	394	730.5	310	435	90.57471466064453	74	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2725	true	-6958274048923315773	90	248	484	1285	1551	300	واختلفوا في اقرار المريض للوارث بالدين فاجازه طاءفة هذا قول الحسن و---عطاء وبه ق--------------------------ال اسحاق و----------ابو ثور قال وروينا عن شريح والحسن------- انهما اجازا اقرار المريض لزوجته-------- بالصداق--------- وبه قال الاوزاعي وقال الحسن بن صالح لا يجوز اقراره لوارث في مرضه الا لامراته بصداق وقالت طاءفة لا يجوز اقرار المريض-------- للوارث --------------------------------------------روي ذلك عن القاسم-------- وسالم و--------------------------يحيي الانصاري و------الثوري وابي حنيفة واحمد بن حنبل وهو الذي رجع اليه------- الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------- وفيها قول ثالث قاله مالك قال اذا اقر المريض لوارثه بدين نظر فان كان لا يتهم فيه قبل اقراره مث-----------------------------------------------------ل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون له بنت وابن عم فيقر لابن عمه بدين فانه يقبل اقراره ولو كان اقراره لبنته لم يقبل لانه يهتم في انه يزيد ابنته علي حقها من الميراث وينقص ابن عمه ولا يتهم في ان يفضل ابن عمه علي ابنته قال ويجوز اقراره لزوجته في مرضه اذا كان له ولد منها او من غيرها فان ك----ان يعرف منه انقطاع- اليها ومودة وقد كان الذي بينه وبين ولده متفاقما	2725	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1779	false	-7922266383985600017	76	285	372	1411	1476	300	واختلفوا في اقرار المريض للوارث ب--دين ف-قالت طاءفة ذلك جاءز كذلك قال عطاء بن ابي رباح والحسن البصري وبه قال اسحاق بن راهويه وابو ثور ----وروينا عن شريح والحسن البصري انهما اجازا اقرار الرجل في مرضه لامراته بالصداق او ببعضه وبه قال الاوزاعي ------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة لا يجوز اقرار المريض في مرضه للوارث كذلك قال شريح وابو هاشم وابن اذنية والنخعي وروي ذلك عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وبه قال يحيي الانصاري وسفيان الثوري----------- واحمد بن حنبل والنعمان واصحابه وقد كان الشافعي رحمه الله اذ هو بالعراق يجيز الاقرار للوارث في المرض بالدين ثم رجع عنه بمصر فقال لا يجوز وفيه -قول ثالث قاله مالك قال ابن وهب سالت مالكا عن رجل حضره الموت وله عرض كثير فذكر ان جميع ذلك لامراته وانه من مالها ولم يسمع ذلك منه في حياته قال ان كان يتهم علي ذلك لم يصدق وان كان لا يتهم علي ما ذكر نظر في ذلك قال ابن القاسم في اقرار المريض بالدين للوارث لا يجوز الا ببينة قيل له فالرجل يقر في مرضه لامراته بالمهر يكون عليه او بالدين قال ينظر في ذلك فان كان لا يعرف منه اليها ناحية------------------------------------------------------------------------------- ولا انقطاع و------------------------------------------------------------------له ولد-------- من غيرها جاز وان كان يعرف منه انقطاعا اليها ومودة وقد كان الذي بينه وبين ولده متفاقما	1779	622544233216475196	393	466.5	309	1277	30.77525520324707	52	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2725	true	-6958274048923315773	7	89	36	480	1551	300	اقرار المريض بالدين لغير الو--------------------------------------------------------------------------------ارث جاءز -----اذا لم يكن عليه دين في الصحة واختلفوا اذا اقر----------- لاجنبي وعليه دين في الصحة ببينة فقالت طاءفة يبدا بدين الصحة هذا قول النخعي والكوفيين-------------------------------------------------------------------------- قالوا فاذا استوفاه صاحبه فاصحاب الاقرار في المرض يتحاصون وقالت طاءفة هما سواء دين الصحة والدين الذي يقر به في المرض اذا كان ل--------غير وارث هذا قول الشافعي و----------ابي ثور وابي ع-------بيد وذكر ابو عبيد انه قول اهل المدينة ورواه--- عن الحسن وممن --اجاز اقرار المريض بالدين للاجنبي------------------ الثوري واحمد واسحاق	2725	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1781	false	-5377539423069977080	119	244	567	1211	1473	300	اقرار المريض بالدين لغير الوارث اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان اقرار المريض بالدين في مرضه لغير الوارث جاءز وذلك اذا لم يكن عليه دين في الصحة واختلفوا في المريض يقر بدين لاجنبي وعليه دين في الصحة يبينه فقالت طاءفة يبدا بدين الصحة هذا قول النخعي وبه قال اصحاب الراي ان الدين الذي في الصحة اولي اذا كان باقرار منه او بشهادة الشهود قالوا واذا استوفاها----- فاصحاب الاقرار في المرض يتحاصون وقالت طاءفة هما سواء دين الصحة والدين الذي يقر به في المرض اذا كان الاقرار لغير وارث هذا قول الشافعي رحمه الله وابي ثور وبه قال ابو عبيد وذكر ان هذا ق------ول اهل المدينة وروي ذلك عن الحسن وممن راي ان اقرار المريض------- للاجنبي بالدين جاءز سفيان الثوري واحمد واسحاق	1781	622544233216475196	389	661.5	314	662	58.761329650878906	62	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2737	true	-5132550301867641494	68	104	322	490	1485	300	ابن عباس ان سعد بن عبا--------------دة توفيت امه وهو غاءب عنها---------------------------------- فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة	2737	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1807	false	392310263904600118	1	47	7	222	1508	300	ابن عباس ان سعد بن عبادة اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت ع---نها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءط- المخراف صدقة	1807	622544233216475196	162	280.5	127	219	73.97260284423828	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2742	true	26454507639209512	26	88	133	412	1443	300	العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم عن------- هشام عن قتادة عن سعيد ان سعد بن عبادة قال للنبي حين امره ان ------------يتصدق عن امه -----------اي الصدقة افضل يا رسول الله قال سقي الماء	2742	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1806	false	-4090231629608484217	163	275	783	1302	1419	300	العلاء عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له 7102 حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا داود بن عمرو قال حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا قال لرسول الله توفيت امي ولم توص افينفعها ان اتصدق عنها قال نعم 7103 وحدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن سعيد ان سعد بن عبادة قال يا رسول الل--ه ان امي توفيت افاتصدق عنها قال نعم قال فاي الصدقة افضل -------------قال سقي الماء	1806	622544233216475196	230	370.0	177	538	42.75093078613281	48	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2742	true	26454507639209512	111	282	522	1355	1443	300	العتق عن الميت فلا- اعلم فيه خبرا يثبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثبت عن عاءشة ام المءمنين انها اعتقت عبدا عن اخيها عبد الرحمن وكان مات ولم يوصي واجاز ذلك الشافعي و----------قال بعض اصحابه لم----------ا جاز ان يتطوع بالصد------قة وهي مال--------------------- جاز ان يتطوع بالعتق لانه مال----------------------------------------------------- وفرق غيره بين الصدقة والعتق فقال------- انما اجزنا الصدقة بالاخبار الثابتة والعتق لا خبر في------------------------------------------------------------------------------------ه بل ف---------ي قوله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق دليل علي --منعه لان الحي هو المعتق بغير امر--- الميت فله الولاء ف---اذا ثبت له الولاء----------------------------- فليس للميت منه شء وهذا القول ليس بصحيح لانه قد روي في حديث سعد بن عبادة انه قال للنبي ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها قال نعم فدل ان العتق ينفع الميت ويشهد لذلك فعل عاءشة في عتقها عن اخيها وقد اختلف الاثار في النذر الذي كان علي ام سعد فقيل انه كان غير عتق وذلك مذكور في كتاب النذور في باب من مات وعليه نذر وقال ابن المنذر ممن كان يجيز الحج التطوع عن الميت الاوزاعي وا------لشافعي	2742	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1807	false	392310263904600118	103	248	506	1225	1508	300	العتق عن الميت فلست اعلم فيه خبرا ثابت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد اختلف اهل العلم فيه فاجاز ذلك فريق فمن حكي عنه انه اجاز ذ-----------------------------لك الشافعي رحمه الله وقال بعض من يقول مثل قوله اذا جاز ان يتطوع باخراج الصدقة وهو مال يخرجه المرء عن الميت جاز ان ي--------عتق -عنه لان ذلك بر وهذا بر ويجمع ذلك انه اخراج الاموال عن الموتي وفرق غيره بين الصدقة والعتق فقال الصدقة انما اجزناها------ للاخبار الثابتة ولولا الاخبار الدالة علي ذلك لم نجزه واما العتق عنه فغير جاءز لانا لا نعلم خبرا يدل علي اجازة ذلك عنه بل في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق دليل علي المنع منه والحي هو المعتق ب-لا امر من الميت ---والولاء له واذا ثبت--- الولاء للحي المعتق بلا امر من الميت فليس للميت---- شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن كان يجيز الحج التطوع عن الميت الاوزاعي واحمد وللشافعي	1807	622544233216475196	370	467.5	292	1082	34.1959342956543	54	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2743	true	2071210837347073536	93	136	453	654	1472	300	ابن عباس ان سعد بن عبا--------------دة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة	2743	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1807	false	392310263904600118	1	47	7	222	1508	300	ابن عباس ان سعد بن عبادة اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت ع---نها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءط- المخراف صدقة	1807	622544233216475196	191	357.0	149	219	87.21461486816406	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2746	true	7875879468202776265	30	102	140	479	1506	300	مسلم قال ابن المنذر الصبي--- من دفع المال- اليه قبل بلوغه وان كان---- مصلحا--------- فاذا بلغ و-كان غير رشيد وجب منع ماله منه و-------كل ما اباحه الله بشرطين لم يجز اطلاقه ب---------احدهما الا تري ان ----------من طلق زوجته ثلاثا لا تحل له حتي تنكح----- غيره ويطاها فان نكحت ولم تط--ا لم تحل للاول فكذلك لا يجوز دفع -المال---- الي اليتيم وان بلغ النكاح حتي يءنس منه الرشد والله الموفق 20 باب قول	2746	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1800	false	-803962289132471670	16	99	83	471	1482	300	ماله قال ابو بكر الوصي ممنوع من دفع --ماله اليه قبل بلوغه وان كان فيه مصلحا حتي يبلغ فاذا بلغ و كان غير رشيد وجب منع ماله منه وذلك ان كل ما ابيح بخصلت-----ين لم يجز اطلاقه اذا انفرد احدهما كذلك قال من خالفنا فيمن طلق زوجته ثلاثا لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره ويطاها فان نكحت ولم يطاها لم تحل للاول فكذلك لا يجوز دفع مال اليتيم الي اليتيم وان بلغ النكاح حتي يءنس منه الرشد والله اعلم AUTO باب ذكر	1800	622544233216475196	285	449.5	220	395	72.15190124511719	48	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2750	true	3554426193499780523	171	250	838	1221	1449	300	واختلفوا في الرجل يامر وصيه--- يضع ثلث----ه حيث اراه الله فقالت طاءفة يج-------------------عله في سبيل الخير ولا ياكله هذا قول مالك وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشافعي وزاد لا يعطيه وارثا للميت لانه انما كان يجوز له منه ما كان يجوز للميت وقال ابو ثور يجوز ان يعطي-----------------------------------------------------------------ه لنفسه او لولده او لمن شاء ويجع--له لبعض ورثة الميت --------------وليست هذه وصية للميت انما هذا امر للموصي ان يضعه ح-يث يشاء وهو قول الكوفيين------------------- غير انهم قالوا -ليس له ان يجعلها لاحد من	2750	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1804	false	-8956107270167043929	117	240	575	1150	1430	300	واختلفوا في الرجل يامر وصيه ان يضع ثلث ماله حيث يري------ فقالت طاءفة يجعله حيث اراه الله جعله في سبيل الخير ولا ياكله هذا قول مالك وقال مالك اذا قال ثلث مالي صدقة عند موته قسم علي اهل الحاجة وقال عبد الله بن عبد الله بن معمر في الوصية من سمي جعلناها حيث سمي ومن قال حيث امر الله جعلناها في قرابت-----------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو ثور واذا اوصي الرجل بثلثه الي رجل يضعه حيث احب كان له ان يضعه حيث احب كما جعل الله لنفسه و--لولده و--لمن شاء وان جعله لبعض ورثة الميت كان ذلك جاءزا وليست هذه وصية للميت انما هذا امر الو-صي ان يضعها حيث يشاء و---قال اصحاب الراي كما قال ابو ثور غير انهم قالوا وليس له ان يجعله- لاحد من	1804	622544233216475196	254	351.5	199	673	37.741455078125	41	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2759	true	5269664258956095936	233	284	1148	1395	1465	300	حدثنا عبد الله بن ----عبد ال----رحمن حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن -----------------------------------------------------قال هل تعلمون ان بءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رومة لم يكن يشرب منها احد الا بثمن فابتعتها------ فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا اللهم نعم	2759	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2327	false	-7559278336753127978	42	164	216	827	1502	300	حدثنا---- محمد بن اسماعيل الصاءغ قال حدثنا ابو نصر التمار قال حدثن----ا عبيد الله بن عمر عن زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما حصر عثمان واحيط بداره اشرف علي الناس فقال هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انتفض بنا حراء قال اثبت حراء فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد فقالوا اللهم نعم قال نشدتكم بالله هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في غزوة العسرة من ينفق نفقة متقبلة والناس يومءذ معوزون مجهودون فجهزت ذلك الجيش من مالي قالوا اللهم نعم قال نشدتكم بالله هل تعلمون ان رومة لم يكن يشرب منها احد الا بثمن فابتعتها بمالي فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا اللهم نعم	2327	622544233216475196	205	332.5	159	619	33.1179313659668	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2761	true	5971348435907914422	71	135	348	670	1553	300	ابن عباس---- خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية	2761	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1582	false	2866869372737102709	141	204	694	1019	1517	300	ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا ب--ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي-------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية	1582	622544233216475196	306	573.5	246	335	91.3432846069336	57	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2770	true	2663620311310935271	49	88	237	432	1487	300	ابي عوانة عن عبد الاعلي التغ--------لبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن حميد -عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتغي القضاء واستعان عليه بالشفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله اليه ملكا يسدده	2770	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1334	false	2049166514696331209	79	120	406	610	1485	300	ابو عوانة عن عبد الاعلي بن عامر الثعلبي عن بلال بن مرداس الفزاري عن خيثمة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتغي القضاء واستعان عليه بالشفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده	1334	622544233216475196	184	352.5	146	204	90.19607543945312	34	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2786	true	4718649797451011204	55	87	286	448	1533	300	عن عمر بن الخطاب انه استعمل ابن مسعود علي بيت المال وعمار بن ياسر علي الصلاة وابن حنيف علي الجند ورزقهم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لابن مسعود وربعها لابن حنيف	2786	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1390	false	-7038450911667676731	141	172	695	853	1458	300	ان عمر بن الخطاب---- استعمل ابن مسعود علي بيت المال وعمار بن ياسر علي الصلاة وابن حنيف علي الجند ورزقهم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لابن مسعود وربعها لابن حنيف	1390	622544233216475196	157	306.5	126	162	96.91358184814453	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2787	true	39846057203423927	19	72	100	378	1492	300	وكرهت ذلك طاءفة ------------------وقالت القاضي يحضره الحاءض والذمي وتكثر الخصومات بين يديه والمساجد تجنب ذلك وروي-- عن عمر ابن عبد العزيز انه كتب الي القاسم بن عبد الرحمن الا تقضي في المسجد فانه ياتيك الحاءض والمشرك ----------------------------------------------------------------------------------------------وقال الشافعي احب الي ان يقضي----------------------------------------------------- في غير المسجد لكثرة من يغشاه لغير ما بنيت له المساجد	2787	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1338	false	-58997941131970415	139	224	701	1133	1501	300	وكرهت---- طاءفة القضاء في المساجد وقالت القاضي يحضره الحاءض والذمي وتكثر الخصومات بحضرت--ه والمساجد تجنب ذلك -روينا عن عمر -بن عبد العزيز انه كتب الي القاسم بن عبد الرحمن -لا تقضي في المسجد فانه ياتيك الحاءض والمشرك وقد روينا عن سعيد بن المسيب انه قال لو كان لي من امر الناس شء ما تركت اثنين يختصمان في المسجد وقال الشافعي احب---- ان يقضي القاضي في موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب وان يكون في غير المسجد لكثرة من يغشاه لغير ما بنيت له المساجد	1338	622544233216475196	261	452.5	211	445	58.65168380737305	43	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2787	true	39846057203423927	82	158	421	803	1492	300	اعتلال من اعتل--------------- بحضور الكافر والحاءض مجلس الحكم حجة لانه لا تعلم حجة يجب بها منع الكافر من الدخول في المساجد الا المسجد الحرام وقد قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلهم في المسجد واخذ ثمامة ابن اثال من بني حنيفة اسيرا وربط الي سارية من سواري المسجد فليس في منع الحاءض من دخول المسجد خبر يثبت -------------------------------وقد نظر داود نبي الله----------------- بين الخصمين اللذين وعظ بهما في المحراب وهو في المسجد	2787	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1339	false	-206029289689453417	144	209	695	1028	1487	300	اعتلال من اعتل في منعه من ذلك بحضور الكافر والحاءض فليس ن------------------علم حجة تمن-------ع الكافر من --دخول ---المساجد سوي المسجد الحرام---- قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلهم في المسجد و----------------------------------------------------------------------ليس في منع الحاءض من دخول المسجد خبر يثبت وافلت الذي روي خبر عاءشة مجهول وقد نظر----- نبي الله داود عليه السلام بين الخصمين اللذين وعظ بهما في المحراب وهو--- المسجد	1339	622544233216475196	260	426.5	208	445	58.42696762084961	43	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2788	true	-5249666754572908456	63	90	310	446	1475	300	ولا الزم من اقام الحد في المسجد ماثما لاني اجد دليلا----- عليه وفي الباب حديثان منقطعان لا يقوم بهما حجة في النهي--- عن اقامة الحدود في المساجد	2788	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3107	false	-3970654459861144089	70	99	340	480	1418	300	ولا الزم من اقام الحد في المسجد ماثما لاني لا اخذ الدلالة عليه وفي الباب حديثان منقطعان لا يقوم بهما حجة في النهي عن ان يقام- الح--د في المس-جد	3107	622544233216475196	121	219.0	95	144	84.02777862548828	20	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2796	true	1254788507857169311	65	94	321	485	1443	300	انهم يقضون للمراة والوالدين والولد علي--- الذي عنده المال الغاءب اذا اقر به ولا يقضون للاخ والاخت ولا لذي رحم محرم ووجوب نفقات هءلاء عندهم كوجوب نفقات الاباء والابناء	2796	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1381	false	6460432397781262671	31	61	148	315	1560	300	انهم يقضون للمراة والوالدين والولد علي ان الذي عنده المال للغاءب اذا اقر به ولا يقضون للاخ والاخت ولا لذي رحم محرم ووجوب نفقات هءلاء عندهم كوجوب نفقات الاباء والابناء	1381	622544233216475196	163	319.0	134	167	97.60478973388672	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2798	true	1793023398879042631	154	205	760	1017	1462	300	عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف---- علي يمين صبر يقتطع---- مالا وهو فيها فاجر- الا لقي الله وهو عليه غضبان---- فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 77 الاية فجاء الاشعث------- وعبدا-لله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر	2798	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1401	false	5808978290237579960	75	129	384	645	1456	300	عبد الله ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف رجل علي يمين صبر يقتطع بها مالا -هو فيها فاجرا الا لقي الله وهو عليه غضبان قال فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثم-ا قليلا------------ الاية فجاء الاشعث بن قيس وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر	1401	622544233216475196	237	416.5	190	279	84.94623565673828	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2798	true	1793023398879042631	154	205	760	1017	1462	300	عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف---- علي يمين صبر يقتطع---- مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان---- فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 77 الاية فجاء الاشعث------- وعبدا-لله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر	2798	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3358	false	3986377144446374912	174	228	872	1133	1479	300	عبد الله ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلف رجل علي يمين صبر يقتطع بها مالا -هو فيها فاجر الا لقي الله وهو عليه غضبان قال فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا------------ الاية فجاء الاشعث بن قيس وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر	3358	622544233216475196	238	428.5	191	278	85.61151123046875	40	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2799	true	1404921474369090131	265	300	1268	1432	1432	300	عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن---------- في امارته وقال --------------------------ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان-	2799	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2905	false	-8542585779883771890	244	284	1182	1375	1449	300	عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطعنون في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابي--------ه وايم الله ان كان	2905	622544233216475196	152	262.0	120	201	75.62188720703125	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2803	true	-304300814394119415	6	100	29	479	1473	300	سهل بن سعد قال كان قتال بين بني عمرو------- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي------ الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلم------------ا حضرت --صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقد----م وجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو ب---------كر في الصلاة ف--------------------------------------------------شق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة وذكر الحديث الي قوله اذا رابكم امر فليسبح الرجال وليصفق النساء وقد تقدم في الصلح فان قال قاءل قد جاء في هذا الحديث -------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2803	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0533	false	-6930152923449408326	123	212	582	997	1412	300	سهل بن سعد قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاهم بعد الظهر ل--------يصلح بينهم فقال يا بلال اذا حضرت الصلاة ولم ات ف----------------مر ابا بكر يتقدم بهم وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعدما دخل ابو بكر في الصلاة فلما راوه صفحوا وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يشق الناس حتي قام خلف ابي بكر--------------------------------------- وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت فلما راي------------------------------------------------------------------------------------------------- ان التسبيح لا يمسك عنه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم	533	622544233216475196	250	351.0	193	576	43.40277862548828	45	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2810	true	-7646267250184907572	105	140	543	718	1570	300	عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره -وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	2810	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1365	false	7085583935921361583	86	118	425	587	1477	300	عبادة-------------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكروه وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	1365	622544233216475196	159	308.0	128	176	90.34091186523438	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2823	true	1489158541347212356	225	256	1167	1317	1537	300	الحسن فانه قال اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله علي الاسلام--------------------------- وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه ان مات مسلما	2823	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3395	false	3640665693692750512	259	293	1282	1449	1485	300	الحسن--------- اذا -ظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله علي الاسلام ان كان مخلصا للاسلام بقلبه وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه ان مات مسلما	3395	622544233216475196	140	255.5	111	177	79.0960464477539	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2828	true	-6603078300180125230	183	254	930	1297	1522	300	ابو هريرة بينم---ا نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس---------------------------------- فناداهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد--- قالها ثلاثا ثم ق-ال اعلموا ان الارض لله ورس-وله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ولرسوله	2828	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1060	false	-8149900076554975685	162	237	797	1183	1485	300	ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد--- خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم ف-------------------------قال يا معشر يهود اسلموا تسلموا -قالوا--- بلغت يا ابا القاسم -قال ذلك اريد ثم قالها ال-ثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ولرسوله وانا اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ولرسوله	1060	622544233216475196	317	555.0	254	422	75.11848449707031	49	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	67	135	325	665	1446	300	طلحة بن عبيدال-له ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -بما فرض الله علي من الصيام قال شهر- رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك	2840	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2726	false	-551936521676576357	230	298	1139	1475	1483	300	طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ق-ال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني ماذا فرض الله علي من الصيام قال صيام رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني -ما فرض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام قال والذي اكرمك	2726	622544233216475196	322	601.0	255	344	93.60465240478516	60	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2840	true	4292675317460785974	136	161	668	781	1446	300	اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق وقال	2840	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2727	false	263240059691993342	0	27	0	124	1523	300	اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق -قال	2727	622544233216475196	109	204.0	85	125	87.19999694824219	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2846	true	5267452978924737644	169	234	823	1165	1491	300	القيمة --ثمن فهو غلط لان القيمة انما وجبت لان الجارية متلفة لا يقدر عليها فلما ظهرت وجب له -----اخذها ل----ان اخذ- القيمة ليس ببيع بايعه به وانما اخذ القيمة لهلاكها------ فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل الذي كان عليه وهو تسليم الجارية الي صاحبها وقد فرق اهل العلم--------- بين القيمة والثمن فجعلوا القيمة في الشء المستهلك وفي البيع الفاسد وجعلوا الثمن في الشء القاءم	2846	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3432	false	-1772658334932065780	197	260	993	1333	1535	300	القيمة وياخذ الجارية لان القيمة انما وجبت لان الجارية متلفة لا يقدر عليها فلما ظهرت الجارية وجب اخذها وذلك ان اخذه القيمة ليس ببيع بايعه به وانما اخذ القيمة لانها مستهلكة فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل الذي كان عليه وهو تسليم الجارية الي --ربها لان---- اهل العلم قد فرقوا بين القيمة والثمن فجعلوا القيمة في الشء المستهلك والث-----------------------من في الشء القاءم	3432	622544233216475196	282	489.5	225	369	76.42276763916016	47	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2847	true	1988475666144561590	1	82	5	410	1508	300	ان كان الغاصب حين ادعي رب الجارية--- قيمتها كذا وكذا جحد ما قال وقال قيمتها كذا وكذا وحلف عليه ثم قدر عليه الجارية كان ربها------ بالخيار ان شاء سلم الجارية بالق--------يمة وان شاء اخذ الجارية ورد القيمة لانه لم يعط القيمة التي ادعاها ربها----- وهذا ترك منه- لقوله- ولو كانت القيمة ثمنا ما كان لرب الجارية الخيار فيما معناه البيع لان الرجل لو باع ما يساوي خمسين دينارا بعشرة دنانير كان بيعه لازما ولم يجعل له --رجوع ولا --خيار 9--- باب	2847	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3433	false	6375512221411285988	0	87	0	434	1488	300	ان كان الغاصب حين ادعي رب الجارية ان قيمتها كذا وكذا جحد ما قال وقال قيمتها كذا وكذا وحلف عليه ثم قدر علي- الجارية كان رب الجارية بالخيار ان شاء سلم الجارية وسلمت له القيمة وان شاء اخذ الجارية ورد القيمة لانه لم يعط القيمة التي ادعي قال ابو بكر وهذا ترك منهم لقولهم ولو كانت القيمة ثمنا ما كان لرب الجارية الخيار فيما معناه البيع لان الرجل لو باع ما يساوي خمسين دينارا بعشرة دنانير كان بيعه لازما ولم ي-كن له الرجوع ولا الخيار AUTO باب	3433	622544233216475196	388	705.5	308	436	88.99082946777344	69	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2848	true	4216470459978474918	252	299	1276	1506	1509	300	عاءشة ------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب الحلواء والعسل---------------------------------------------------------- فاحتبس عند حفصة اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فق-لت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة	2848	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2920	false	-6956917787220822748	10	70	44	339	1432	300	عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها--- اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقالت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة	2920	622544233216475196	217	374.0	172	303	71.6171646118164	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2849	true	-5032771764827139285	0	147	0	681	1432	300	اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة وا-----لذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة ---عسل قلت جرست نحله العرفط---- فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال--- لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان ا------لله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	2849	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2920	false	-6956917787220822748	71	199	345	946	1432	300	اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي -------------له اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي--- ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحله العرفط----------- وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت--- ابادءه بالذي قلت--- وانه -علي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة من عسل قلت جرست نحله العرفط قال فلما دخل -----------------------------------------------------------علي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا لا حاجة لي به قال- تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	2920	622544233216475196	574	1017.5	452	706	81.30311584472656	110	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2860	true	1920674133706859990	179	206	876	998	1494	300	سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب رض------------------ي الله عنه قال انك-----------------------م تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين ----	2860	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1628	false	-7332795596813499839	34	70	168	335	1482	300	سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين قبل الوصية وانتم تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان	1628	622544233216475196	110	190.5	85	167	65.8682632446289	23	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2871	true	2402823991370384336	0	31	0	155	1480	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي -لها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها قال	2871	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3326	false	-7700342970294368618	2	29	7	141	1460	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عيها ب--غرة توفيت فقضي رسول الله------------------- بان ميراثها لبنيها -زوجها وان العقل علي عصبتها قال	3326	622544233216475196	132	235.5	105	156	84.61538696289062	24	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2871	true	2402823991370384336	0	31	0	155	1480	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي --لها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها قال	2871	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3339	false	1575955097319614971	185	212	901	1037	1484	300	لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها ب--غرة توفيت فقضي رسول الله------------------- بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها قال	3339	622544233216475196	133	242.0	106	157	84.71337890625	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2874	true	-1751599233804641286	228	260	1203	1360	1566	300	في اخوين احدهما لاب وام والاخر -لاب ان المال للاخ للا---ب والام لانه اقرب بام------------------------------------------------------------------------------------ فكذلك ابنا --عم اذا كان احدهما اخا لام فالمال له قياسا علي ما اجمعوا عليه من الاخوين	2874	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1654	false	5250404771405621246	53	103	260	506	1481	300	في اخوين احدهما لاب وام والاخر للاب ان المال للاخ من الاب والام لانه اقرب بام ولم يجعلوا للاخ من الام السدس لانه اخ من ام ثم يقسموا المال بينهما لانهما اخوان لاب فكذلك ابنا العم اذا كان احدهما اخ- لام فالمال له قياسا علي ما اجمعوا عليه من الاخوين	1654	622544233216475196	153	281.5	121	247	61.943321228027344	27	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2877	true	-5108189947849120809	188	300	1003	1579	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم الو---------لاء نسبا ثابتا اقام الولاء مقام العصبة فقال الولاء لمن اعتق--------------------------------------------------------------------- ونهي عن بيع الولاء و---هبته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعت الامة---- ان الول-ي المعتق يعقل عن مولاه الجنايات التي تحملها العاقلة فاقاموه مقام العصبة فثبت ---------بذلك ان لحكم المولي حكم ابن العم والرجل من العشيرة فكان---------------------------------- احق بالميراث من ذوي الارحام الذين ليسوا بعصبة ولا اص---حاب فراءض لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلعصبته واجمعوا---------------------- ان ما فضل من----------------- المال عن اصحاب الفراءض فهو للعصبة وان من لا سهم له في كتاب الله من ذوي الارحام لا ميراث له مع العصبة ثم حكموا للمولي بحكم العصبة فثبت بذلك ان ما فضل--- اصحابه عن الفراءض يكون له-	2877	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1708	false	-6414835940489462690	95	258	470	1294	1507	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بانه جعل الولاء نسب فكانه- اقام المولي مقام العصبة فقال الولاء لمن اعتق وحرم علي مواليه من الصدقة ما حرمه علي نفسه وقال مولي القوم من انفسهم ونهي عن بيع الولاء وعن هبته ولعن من انتفي من مواليه كما لعن من انتفي من ابيه وجاءت الاخبار عن السلف بانهم قالوا الولاء لحمة كلحمة النسب واجمعت الامة علي ان المولي المعتق يعقل عن مولاه الجنايات التي تحملها العاقلة فاقاموه مقام العصبة فكما جاءت الاخبار بان -حكم المولي حكم ابن العم والرجل من العشيرة واجمعوا عليه في باب العقل ثبت بذلك انه احق بالم--ال من ذوي الارحام الذين ليسوا بعصبة ولا هم اصحاب فراءض لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلعصب-ة واجمع اهل العلم في جملة قولهم ان ما فضل عن اصحاب الفراءض من المال----------------- فهو للعصبة وان من لا سهم له -------معلوم من ذوي الارحام لا ميراث له مع العصبة ثم حكموا للمولي بحكم العصبة -ثبت بذلك ان ما فضل عن اصحاب---- الفراءض يكون له	1708	622544233216475196	504	821.0	401	859	58.672874450683594	82	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	84	285	418	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2878	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1539	false	1414535658465595816	217	243	1100	1234	1524	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1539	622544233216475196	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	66	115	320	568	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة قا-ل ابن المنذ-----------------------------------------------------------------------------------------ر لما الحق النبي صلي الله عليه وسلم ابن الملاعنة بامه ونفاه عن ابيه ثبت الا عصبة له ولا وارث من قبل ابيه قال غيره فاذا توفي ابن الملاعنة	2878	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1656	false	1151963778967989692	236	300	1200	1521	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك التفريق بين كل متلاعنين قال ابن شهاب فكانت السنة بعد ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكره وكان ابنها يدعي لامه قال ابو بكر لما الحق النبي صلي الله عليه وسلم ابن الملاعنة بامه ونفاه عن ابيه ثبت الا عصبة له ولا وارث من قبل ابيه واجمع اهل العلم ان ابن الملاعنة-	1656	622544233216475196	181	297.0	142	338	53.550296783447266	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	84	285	418	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2878	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1656	false	1151963778967989692	100	127	518	656	1521	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1656	622544233216475196	130	241.0	104	139	93.52517700195312	23	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	0	29	0	150	1463	300	لانه عصبة و-------اجمعت الامة ان الميت اذا ترك مولاه الذي اعتقه ولم يخلف ذا رحم ان الميراث له فاقاموه مقام العصبة فصار هذا اصلا متفقا عليه واختلفوا في توريث	2878	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1708	false	-6414835940489462690	258	289	1294	1451	1507	300	لانه عصبة قال وقد اجمعت الامة ان الميت اذا ترك مولاه الذي اعتقه ولم يخلف ذا رحم ان الميراث له فاقاموه مقام العصبة فصار هذا اصلا متفقا عليه واختلفوا في توريث	1708	622544233216475196	149	289.0	120	157	94.90445709228516	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2878	true	2887783348519281016	58	95	285	471	1463	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرا-----------------------------------------------------------ة ----------------------------------------قال ابن المنذر لما الحق النبي صلي الله عليه وسلم ابن	2878	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2199	false	-7198947293928336279	25	81	135	416	1490	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة 7760 اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي وقال سمعت سفيان بن عيينة قال اخبرنا عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن------- عمر ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2199	622544233216475196	165	279.5	129	291	56.70103073120117	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2885	true	3709136816610462687	77	182	410	900	1456	300	الولاء لمن اعتق فنفي الميراث عن غير ا----------لمعتق -----------كما نفي------------------------------------- عنه الولاء وذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب قال ولاءه للذي اسلم علي يديه وهو قول ربيعة واسحاق وفيها قول اخر------------------------- روي- عن النخعي انه --------------------اذا اسلم علي يديه الرجل ووالاه فانه يرثه ويعقل عنه وله ان يتحول عنه الي غيره ما لم يعقل عنه فاذا عقل عنه لم يكن له ان يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول الي غ-----------------------------------------------------------------يره وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد واحتجوا ب-------------------------------------------------------------------------حديث تميم الداري رواه مسدد عن عبد الله بن -----------داود عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن -وهب عن تميم الداري ان النبي--------- صلي الله عليه	2885	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1709	false	-6205309051482734294	129	293	655	1420	1448	300	الولاء لمن اعتق دليل علي ان الولاء لا يكون الا لمعتق وقال بعضهم اذا والي الرجل الرجل واسلم علي يديه فهو يعقل عنه ويرثه----------------------------------------------------------------------------------------------- روي هذا القول عن النخعي ورويت عن النخعي رواية اخري وهي ان الرجل اذا اسلم علي يدي- الرجل ووالاه فانه يرثه ويعقل عنه وله ان يتحول عنه الي غيره ما لم يعقل عنه فاذا عقل عنه لم يكن له ان يتحول عنه الي غيره هذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وقال حماد بن ابي سليمان له ان يتحول عنه ان شاء ما لم يعقل عنه فاذا عقل عنه فليس له ان يتحول الي غيره وقال اصحاب الراي اذا اسلم علي يديه ولم يواله لم يعقل عنه ولم يرثه هذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد 6977 وقد روي عن تميم الداري حديث قال به اسحاق ورفعه الشافعي واحمد حدثنا اسحاق عن عبد------- ال-----رزا-----ق عن عبد الله بن المبارك قال اخبرني عبد العزيز بن عمر-------------- عن عبد الله بن موهب عن تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه	1709	622544233216475196	302	432.5	232	892	33.856502532958984	56	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2885	true	3709136816610462687	207	289	1018	1396	1456	300	يروه غير عبد العزيز بن عمر وهو- شيخ ليس من اهل الحفظ-- وقد اضطربت روايته له--------- فروي عنه وكيع وابو نعيم عن عبد الله بن -وهب قال سمعت تميما الداري يقول ورواه شريك عن حفص بن غياث عنه عن عبد الله بن -وهب---------------------------------------------------------- عن قبيصة بن ذءيب عن تميم ولا يدري اسمع قبيصة من تميم ام لا فلما اض-ربت الاخبار خشينا ا--لا يكون محفوظا وكان ظاهر قوله الول----------------------------اء لمن اعتق اولي بنا ودل---- علي ان الولاء لا يكون لغير المعتق قال ابن	2885	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1710	false	-883946688818469896	15	117	69	544	1458	300	يروه غير عبد العزيز وعبد العزيز شيخ ليس من اهل الاتقان وقد اضطربت روايته لهذا الحديث فروي عنه وكيع وابو نعيم عن عبد الله بن موهب قال سمعت تميم- الداري ور-----واه شريك و--حفص بن غياث عنه عن عبد الله بن موهب عن رجل عن تميم ورواه يحيي بن حمزة عنه عن عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذءيب عن تميم ولا يدري اسمع قبيصة من تميم ام لا فلما اضطربت الاخبار خشينا ان لا يكون محفوظا فكان ظاهر قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق اولي بنا ودل ذلك علي ان الولاء لا يكون الا --لمعتق قال ابو	1710	622544233216475196	340	593.0	264	485	70.10309600830078	62	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2909	true	2259506574235416232	220	267	1082	1295	1466	300	من لم يعرف منه اذي للناس فقال ---------------لا باس -ان يشفع له ما لم يبلغ الامام---------------------------------------------------------------------------------------- واما من عرف بشر وفساد في الارض فلا احب ان يشفع له احد ولكن يترك حتي يقام عليه الحد قال ابن المنذر واحتج--- من راي الشفاعة مباحة قبل الوصول الي الامام	2909	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3052	false	365487465812521599	157	226	698	1008	1364	300	من لم يعرف منه اذي للناس وانما كانت منه زلة فلا باس بان يشفع له ما لم يبلغ الامام والشرط او الحرس ولا ينبغي اذا وقع بيد الشرط الحرس ان يشفع له احد كذلك قال مالك قال مالك واما من عرف بشر وفساد ---------فلا احب ان يشفع له احد ولكن يترك حتي يقام عليه الحد قال ابو بكر ومن حجة بعض من راي الشفاعة مباح- قبل الوصول الي الامام	3052	622544233216475196	185	315.5	142	320	57.8125	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2911	true	-263068145867965602	17	80	86	403	1544	300	صلي الله عليه وسلم --مقدار ما يجب فيه القطع بقوله يقطع الكف في ربع دينار فصاعدا ففهمنا بهذا الحديث ان الله انم------ا اراد بقوله والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 38 بعض السراق-- دون بعض ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز قطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا او فيما قيمته ربع دينار -------------مما يجوز ملك----------------------------------------------------------------ه اذا سرق من حرز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي هذا القول عن عمر---------- وعثم--------ان وعلي	2911	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3001	false	-3196781202048833017	47	238	230	1130	1422	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقطع يد ال----------سارق ال-ا في ربع دينار فصاعدا فدلت السنة علي---- ان الله تعالي ايضا اراد بقوله والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما من بلغت سرقته ربع دينار دون من سرق اقل من ذلك 9009 حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا حيوة وحدثنا سعد قال حدثنا ابي قال اخبرنا الليث كلاهما عن ابن الهاد عن ابي بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا قال ابو بكر ولا يجوز قطع يد السارق الا في ربع دينار او ما سرق م-ما قيمته ربع دينار فاكثر من ذلك مما يجوز ملكه ويكون مع ذلك عالما بتحريم الله السرقة فاذا كان كذلك وجب قطع يده اذا سرق من حرز AUTO ذكر اختلاف اهل العلم في القدر الذي يجب فيه قطع يد السارق وقد اختلف فيه اهل العلم فيما يجب فيه قطع يد السارق فقالت طاءفة لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا علي ظاهر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم روي هذا القول عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي	3001	622544233216475196	235	321.0	181	916	25.65502166748047	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2915	true	7174903824476268732	131	216	673	1089	1511	300	واحتج ابو ثور علي من ----------------زعم انها---- نزلت في اهل الشرك بقوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم الماءدة 34 قال ولا ا--------------علم خلافا بين العلماء في مشركين لو ظهر عليهم وقد قتلوا واخذوا الاموال فلما صاروا في ايدي المسلمين وهم علي حالهم تلك اسلموا قبل ان يحكم عليهم بشء انهم لا يحل قتلهم---- فلو كان الامر علي ما قال من خالف قولنا ك---ان قتلهم والحكم عليهم بالاية لازما وان اسلموا فلما نفي اهل العلم ذلك دل علي ان الحكم ليس فيهم	2915	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3056	false	-3419163653292877559	125	213	667	1093	1535	300	واحتج ابو ثور علي من خالف هذا القول وزعم ان الاية نزلت في اهل الشرك بقوله------ الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم -----------قال ولا اعلم بين اهل العلم خلافا------------ في مشركين لو ظهر عليهم وقد قتلوا واخذوا الاموال فلما صاروا في ايدي المسلمين وهم علي حالهم ذلك اسلموا قبل ان يحكم عليهم بشء انه- لا يحل قتلهم قال فلو كان الامر علي ما قال صاحب هذه المقالة فان قتلهم والحكم عليهم بالاية لازم- وان اسلموا فلما نفي اهل العلم ذلك دل علي ان الحكم ليس فيهم	3056	622544233216475196	369	655.5	292	457	80.74398040771484	69	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2919	true	-1780254139696527983	165	263	877	1376	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالعرنيين غير مخالف الاية وذكر ابن المنذر عن بعض اهل العلم قالوا فحكم النبي صلي الله عليه وسلم في العرنيين ثابت لم ينسخه شء---------------------------------------------- وقد حكم الله في كتابه باحكام فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بها وزاد ف---------------------ي الحكم ---مالم يذكر في كتاب الله اوجب الله علي الزاني جلد ماءة واوجب النبي صلي الله عليه وسلم عليه ذلك وزاد في سنت-----ه نفي سنة واوجب الله اللعان بين المتلاعنين وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وليس ذلك في كتاب الله والحق الولد بالام ونفاه عن الزوج واجمع---- العلماء علي قبوله--- والاخذ به	2919	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3059	false	-375449309247131914	40	151	183	738	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما سمل اعين اولءك لانهم سملوا اعين الرعاء قال----------------- فحكم النبي صلي الله عليه وسلم في العرنيين ثابت لم ينسخه شء وحكم الله علي المحاربين بما حكم في كتابه ثابت وقد حكم الله في كتابه باحكام فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بما حكم الله به في كتابه وزاد في الحكم عليهم ما ليس في كتاب الله اوجب الله علي الزاني جلد ماءة فاوجب النبي صلي الله عليه وسلم ذ-----لك وزاد ب--سنته عليه نفي سنة واوجب الله اللعان بين المتلاعنين وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما وليس ذلك في كتاب الله والحق الولد بالام ونفاه عن الزوج واجمع اهل العلم --علي قبول ذلك والاخذ به	3059	622544233216475196	410	726.5	325	581	70.56798553466797	72	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2921	true	-6114059978072183314	25	81	122	396	1462	300	ابو هريرة قال-------------- صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله ----يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله و-----------------رجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل------------------- قلبه معلق --بالمساجد -----------------------ور--------------جلان تحابا في الله و--------------------------------------------رجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها فقال اني اخاف الله و------------رجل تصدق بصدقة	2921	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1328	false	-730065297260287001	143	227	741	1139	1497	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع-----------------------ة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله امام مقسط وشاب نشا في عبادة الله حتي توفي علي ذلك ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه من خشية الله ورجل كانما قلبه معلق في المس-جد حين يخرج حتي يرجع اليه ورجلان قال احدهما اني احبك في الله وقال الاخر اني احبك في الله فتصادرا علي ذلك ورجل دعته امراة ذات حسن- وجمال الي نفسها فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة	1328	622544233216475196	225	339.0	175	423	53.191490173339844	38	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2926	true	-5992259893291828146	160	280	784	1353	1448	300	احمد بن حنبل انه قال اذا --------هرب يترك وقال ---الكوفيون اذا هرب وطلبه الشرط واتبعوه في فوره ذلك------- اقيم عليه بقية الحد وان اخذوه بعد ايام لم يقم عليه بقية الحد وان اخذوه بعد ايام لم يقم عليه بقية الحد فاحتج احمد بن حنبل بقوله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه من غير رواية البخاري قال ابن المنذر يقام عليه الحد بعد يوم وبعد ايام و----سنين لان ما وجب عليه لا يجوز اسقاطه بمرور الايام والليالي ولا حجة مع من اسقط------------------------------------------------- ما اوجبه الله من الحدود وقد بين جابر --------------------------بن عبد الله معني قوله فهلا تركتموه انه لم يرد بذلك اسقاط الحد عنه وروي محمد بن اسحاق عن ------------------------عاصم بن عمر عن قتادة -قال حدثني حسين بن محمد عن علي	2926	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3090	false	-461612219815502111	168	281	794	1333	1419	300	احمد بن حنبل يقول في المرجوم اذا هرب يترك وقال اصحاب الراي اذا هرب فطلبه الشرط واتبعوه في فوره ذلك واخذوه اقيم عليه بقية الحد وان اخذوه بعد ايام لم يقم عليه بقية الحد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بك---ر يقام عليه الحد بعد يوم وبعد ايام وبعد سنين لان ما وجب----- لا يجوز اسقاطه بمرور الايام والليالي ولا حجة مع من اسقط ما قد وجب بكتاب الله ولا معني للاستحسان في اسقاط ما اوجبه الله من الحدود 9137 حدثنا يحيي بن محمد حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا محمد------------------------- بن اسحاق في قصة ماعز قال فذكرت ذلك لعاصم بن عمر بن قتادة فقال حدثني حس-ن بن محمد بن علي	3090	622544233216475196	343	511.0	263	691	49.638206481933594	59	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2927	true	-4358409010639115781	75	163	375	798	1476	300	هذا قول عطاء-------------------------- والزهري و---------------------------------الثوري والكوفيين والشافعي واحمد-------- واسحاق و------------------------------------اختلف عن مالك في هذه المسالة-------- فحكي عنه القعنبي انه-------- اذا اعترف---------------- ثم رجع وقا---------------ل انما كان هذا مني علي وجه كذا وكذا لشء يذكره ان ذلك يقبل منه فلا يقام عليه الحد وقال اشهب يقبل رجوعه ان جاء بعذر والا لم يقبل وروي ابن عبد الحكم عن م-----الك انه اذا اعترف بغير محنة ثم نزع لم يقبل منه رجوعه وقال ا-شهب واهل الظاهر وممن روي عنه انه ا-------------------------------------------------ذا اقر ثم رجع لا يقبل منه رجوعه واقيم عليه الحد	2927	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3089	false	-5830338406567853829	0	114	0	542	1443	300	هذا قول عطاء بن ابي رباح ويحيي بن يعمر والزهري وحماد بن ابي سليمان وبه قال سفيان الثوري---------- والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وبه قال النعمان ويعقوب وقد اختلف-------- في هذه المسالة عن مالك فحكي---- القعنبي عنه انه قال اذا اعترف علي نفسه بالزنا ثم رجع عن ذلك وقال لم افعل انما ذلك---- مني علي وجه كذا وكذا لشء يذكره ان ذلك يقبل منه ولا يقام عليه الحد وقال---------------------------------------------- ابن عبد الحكم وقد قال م----الك اذا اعترف بغير محنة ثم نزع لم يقبل من------ه وقاله اشهب وقال اشهب يقبل رجوعه ان جاء بعذر والا لم يقبل منه واقيم عليه الحد وقالت طاءفة اذا اقر ثم رجع لم يقبل رجو----عه واقيم عليه الحد	3089	622544233216475196	293	384.5	229	628	46.65605163574219	47	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2927	true	-4358409010639115781	0	62	0	309	1476	300	الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومي هم قاتلوني وغروني من نفسي -اخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه قال فهلا تركتم-- الرجل وجءتموني--- ليتثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فاما لترك حد فلا	2927	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3091	false	-3688982215537522166	31	86	145	422	1445	300	الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله------------------- ان قومي هم ق-تلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله ف------------------اخبرناه قال فهلا تركتموا الرجل وجءتموني به ليتثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما لترك حد فلا	3091	622544233216475196	268	484.0	214	315	85.0793685913086	49	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2928	true	-4872257465418692593	0	79	0	375	1492	300	عنه بهربه لوجب ان يكون مقتولا خطا وفي ترك النبي صلي الله عليه وسلم ايجاب الدية علي عواقل القاتلين له بعد هربه دليل علي انهم---- قاتلون من ع-------ليه القتل اذ لو كان---- دمه محقونا بهربه لا--------وجب علي عواقل قاتليه ديته وليس في شء من اخبار ماعز دليل علي الرجوع----- عما اقر به واكثر ما فيه انه سال عندما نزل به من الالم ان يرد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل ما زنيت----------------------------------------- وهذا القول اشبه-------- بالصواب	2928	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3090	false	-461612219815502111	17	112	81	525	1419	300	عنه بهربه لوجب ان يكون مقتولا خطا وفي ترك النبي صلي الله عليه وسلم ايجاب الدية علي عواقل القاتلين له بعد هربه دليل علي انهم غير قاتلين من لا قتل عليه------ اذ لو كان صار دمه محقونا بهربه لاشبه ان يوجب علي عواقل قاتليه ديته وليس في شء من اخبار ماعز دليل علي --رجوع ماعز عما اقر به واكثر ما فيه انه سال عندما نزل به من الالم ان يرد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل ما زنيت او اقررت بغير حق فيكون رجوعا قال ابو بكر وهذا القول اشبه القولين بالصواب	3090	622544233216475196	365	661.5	287	452	80.75221252441406	70	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2935	true	66491803962970515	268	295	1331	1454	1483	300	وكان احمد-------- واسحاق--- يريان ------تلقين السارق اذا اتي به وكذلك قال ابو ثور اذا كان السارق امراة او ---لا يدري ما يصنع به او ما يقول قال	2935	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3049	false	446711781559580666	139	171	679	822	1466	300	وكان احمد بن حنبل واسحاق لا يريان باسا بتلقين السارق اذا اتي به وكذلك قال ابو ثور اذا كان السارق امراة او من لا يدري ما يصنع به او ما يقول وقد	3049	622544233216475196	120	209.0	93	143	83.91608428955078	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2951	true	-2974038952848583336	188	289	940	1409	1467	300	واختلفوا في المسافة التي ينفي اليها الزاني فروي-- عن عمر بن الخطاب انه ---قال- فدك ومثله عن ابن عمر وعن علي بن ابي طالب م--------ن الكوفة الي البصرة وقال الشعبي ---------------------------------------ينفيه من عمله الي ----غير عمله و-------------------------------------------------------------------قال مالك يغرب عاما في بلد يحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وقال عبد الملك-------- ينفي الي فدك والي مثل-------------- الحار من------------- المدينة وقال----------------------- احمد ينفي ------------------------------------------------------الي قدر ما تقصر فيه الصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وقال ابو ثور الي------------------------------------------------------- ميل و--اقل من ذلك قال ابن المنذر ويجزء في ذلك ما يقع عليه اسم النفي قل---- او كثر و--لا حجة ل--من جعل ل--ذلك حدا واختلفوا في	2951	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3111	false	-5406812245502452625	76	267	357	1222	1367	300	واختلفوا في المسافة التي ينفي اليها الزاني فروينا عن عمر بن الخطاب انه نفي الي فدك -----------------وعن علي بن ابي طالب انه نفي من الكوفة الي البصرة وعن ابن عمر انه نفي الي فدك وروي عن الشعبي انه قال ينفيه من عمله الي عمل غير عمله وكان ابن ابي ليلي يقول ينفي الي سنة الي بلد غير البلد الذي فجر بها وقال مالك يغرب عاما في بلد يحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وقال عبد الملك اذا زني ينفي الي فدك والي مثل خيبر والي مثل الحار ومثل الحوراء من المدينة فيحبس بها سنة واختلف فيه عن احمد بن حنبل فحكي اسحاق بن منصور عنه انه قال تنفي المراة والرجل الي قدر ما تقصر فيه الصلاة وحكي الاثرم عنه انه قال كما قال الشعبي وقال اسحاق بن راهويه كلما نفي من مصر الي مصر جاز وان كان بينهما ما لا تقصر فيه الصلاة وقال ابو ثور في النفي قد يكون بين المصر الذي كان فيه وبين القري دعوة او ميل او اقل من ذلك قال ابو بكر ----يجزء ما و-------قع عليه اسم النفي قل ذلك او كثر اذ لا حجة مع من جعل في ذلك حدا وليس في ----	3111	622544233216475196	395	608.0	305	897	44.035675048828125	67	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	125	238	645	1235	1542	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2653	false	-4433111080611081618	2	110	13	562	1478	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا------------------------ فزني بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان ال--رجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والل--------------ه لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها-------- فرجمها	2653	622544233216475196	522	959.0	419	607	85.9967041015625	92	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2958	true	-4074888460696860022	120	238	622	1235	1542	300	ابو هريرة وزيد بن خالد------------- ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ---ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	2958	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3079	false	-6952610305954540798	101	212	513	1087	1534	300	ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا لهذا--------------------------- فزني بامراته فاخبر--ت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله والل---------------------------------ه لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	3079	622544233216475196	532	978.5	427	643	82.73716735839844	94	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2961	true	-1771425315066325775	47	111	226	540	1463	300	ان لم يات ب----اربعة شهداء فليعط برمته اي يسلم برمته للقتل وعلي هذا جمهور------------------------------------------- العلماء وقال--------- الشافعي وابو ثور يسعه فيما بينه وبين الله------ قتل الرجل وامراته ان- كانا ثيبين وعلم انه قد نال منها ما يوجب الغسل ولا يسقط---------------- عنه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قود في الحكم وقال احمد بن حنبل ان جاء ببينة انه وجده مع امراته و-----------قتله يهدر دمه -ان جاء بشاهدين وهو قول اسحاق	2961	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3218	false	7398213466691768046	126	232	598	1113	1442	300	ان لم يقم عليه اربعة شهداء فليعط برمته وكان الشافعي يقول بعد ان ذكر حديث علي وبهذا ناخذ ولا احفظ عن احد قبلنا من اهل العلم-- مخالفا غير ان الشافعي قال و----يسعه فيما بينه وبين الله تعالي قتل الرجل وامراته اذا كانا ثيبين وعلم انه قد نال منها ما يوجب الغسل ولا يسقط بقوله فيما يبطل عنه القود قال وهكذا لو وجده يتلوط بابنه او يزني بجاريته وقال ابو ثور كما قال الشافعي اذا نال منها ما يوجب الغسل وكان ثيبا ويحكم عليه القود في الحكم وقال احمد ان ج--------اء ببينة انه وجده مع امراته في بيته وقد قتله يهدر دمه وان كان -شاهدين قا----ل اسحاق	3218	622544233216475196	246	358.5	191	534	46.06741714477539	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2962	true	7473270347690183806	73	193	370	946	1474	300	عبد الرزاق عن الثوري عن المغيرة بن النعمان عن هانء بن حزام ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتلهما فكتب عمر -كتابا في العلانية ان يقيدوه وكتابا في السر ان اعطوه الدية وروي--------------------------------------------------- الاعمش عن زيد بن وهب ان عمر امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدية في ذلك قال الشافعي وبحديث علي ناخذ ولا احفظ عن احد من اهل العلم قبلنا مخالفا له قال ابن المنذر وقد حرم الله------- دماء المءمنين في كتابه ا------------------------------------لا بالحق فغير جاءز اباحة ما ثبت تحريمه الا ببينة---------- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم سعدا ان يقتل حتي ياتي باربعة شهداء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نهي النبي له عن ذلك------------------ مع مكانه من--- الثقة والصلاح دليل علي منع جميع الناس من قتل من يدعون اباحة قتله بغير بينة 21 باب ما جاء	2962	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3219	false	1000351441566627818	58	258	310	1290	1494	300	عبد الرزاق عن الثوري عن --مغيرة بن النعمان عن هانء بن حرام ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتلهما فكتب عمر بكتاب ف-ي العلانية ان يقيدوه وكتابا في السر ان اعطوه الدية 9352 حدثنا يحيي قال حدثنا الحجبي قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن زيد بن وهب ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتلها قال فقال بعض اخوتها قد عفوت عن حصتي من دم اختي او كلمة نحوها قال فامر عمر بن الخطاب لبقيتهم بالدية----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حرم الله عز وجل دماء المءمنين في كتابه فقال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم الدماء والاموال ونهي س-------------------------عدا ان يقتل حتي ياتي باربعة شهداء فدم المءمن محرم بالكتاب والسنة واتفاق الامة الا من حيث ابيح 9353 اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر ففي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا مع مكان سعد بن الثقة والصلاح دليل علي منع جميع الناس من قتل من يدعون اباحة قتله بغير بينة وبمثل ذلك جاء	3219	622544233216475196	377	566.0	293	1103	34.17951202392578	67	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2965	true	6689388321554072819	75	185	414	940	1503	300	نمير عن الزهري عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان حاطبا توفي------------------- واعتق من صلي وصام من رقيقه وك-----انت له وليدة نوبية من رقيقه قد صلت وصامت وهي عجمية لا تفقه فلم يرعه الا حمله-----------ا فذهب الي عمر فاخبره----------------------------------------------- فارسل اليها ا--------------حبلت قالت نعم من مرغوس بدرهمين فاذا هي تستهل ب-----------ه وصادفت عنده علي ابن ابي طالب وعثمان وعبد الرحمن فقا-------ل اشيروا علي فق------------------------ال علي وعبد الرحمن------- قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك فقال اشر علي انت قال عثمان ان-ها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر صدقت فامر---- فجلدت ماءة وغرب-ت قال	2965	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3125	false	-124523519166233066	25	154	123	741	1420	300	عروة عن ابيه ا--ن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب حدثه قال-------- توفي عبد الرحمن بن حاطب واعتق من صلي----- من رقيقه وصام وكانت له------ نوبية--------- قد صلت وصامت وهي عجمية لم تفقه فلم يرعه الا حبلها وكانت ثيبا فذهب الي عمر فزعا فحدثه فقال عمر لانت الرجل لا ياتي بخير فازعه ذلك فارسل اليها عمر فسالها قال حبلت قالت نعم من مرغوش بدرهمين واذا هي تستهل بذلك لا تكتمه فصادف- عنده عليا------------ وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن بن عوف قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان -قال قد اشار عليك اخواك -قال اشر علي انت قال عثمان اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه-------------- فامر بها فجلدت ماءة وغربها قال	3125	622544233216475196	431	664.5	335	677	63.6632194519043	75	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2968	true	-8005612604383794336	42	102	223	502	1412	300	قذف------ من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد -----قال ا--بن المنذر----------------------- واختلفوا فيما يجب علي قاذف ام الولد فروي عن ابن عمر انه عليه الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال مالك وهو قياس قول الشافعي وذلك اذا قذف- بعد موت السيد وهو قياس قول كل من لا يري بيع امهات الاولاد و---روي عن الحسن البصري انه كان لا-يري جلد قاذف ام الولد	2968	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3154	false	4081506659211255999	192	291	934	1402	1436	300	قذف الرجل من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد كذلك قال الحسن البصري وهو مذهب مالك والشافعي واختلفوا فيما يجب علي قاذف ام الولد فقالت طاءفة-------- عليه الحد هذا قول ابن عمر والنخعي 9250 حدثنا اسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع محمد ان اميرا من الامراء سال ابن عمر عن رجل قذف ام ولد لرجل قال يضرب الحد صاغرا وبه قال مالك وهو قياس قول الشافعي وذلك اذا قذفت بعد موت السيد وهو قياس قول--- من لا يري بيع امهات الاولاد وقد روي عن الحسن البصري انه كان لا يري جلد قاذف ام الولد	3154	622544233216475196	253	408.5	198	479	52.8183708190918	46	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2981	true	-8147475656397226436	80	129	426	682	1557	300	قتل الغيلة وهو ان يغتال الانسان فيخدع بالشء حتي يصير الي موضع -فيخفي فيه فاذا صار اليه قتله-------------------------------------------- وقال مالك ال------------------------------------------------------------------------غيلة بمنزلة المحاربة وليس لولاة الدم العفو فيها وذلك الي السلط-------------------------------ان يقتل به القاتل قال ابن المنذر وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ومن --------قتل له قتيل فاهله بين خيرتين	2981	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3212	false	6866834416543861668	187	300	938	1485	1485	300	قتل الغيلة ----ان يغتال الانسان فيخدع بالشء حتي يصير الي موضع يستخفي ل-ه فاذا صار اليه قتله او يقتله من غير ثاءرة ولا عداوة كانت بينهما وقد ذكر الحارث بن عبد الرحمن ان رجلا من النبط عدا عليه رجل من اهل المدينة فقتله قتل غيلة فاتي به ابان بن عثمان وهو اذ ذاك ع---------------لي المدينة فامر بالمسلم الذي قتل الذمي ان يق----------تل قال ابو بكر وهذا علي مذهب مالك قال ابو بكر وبالقول الاول اقول وذلك ان الله جل ذكره قال ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطنا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا والاخبار الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ومن قتل له قتيل فاهله بين خيرتين-	3212	622544233216475196	164	215.5	129	578	28.373703002929688	24	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2983	true	-8135663870263426019	188	240	889	1155	1467	300	انس ان يهوديا رض راس ج----------ارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي---- فاومات براسها--------------------- فجء باليهودي فاعترف---- فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقال همام بحجرين وترجم له باب قتل الرجل بالمراة قال ابن المنذر حكم الله في المءمن يقتل الخطا ----------------------------------------------------	2983	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3207	false	-840735617806700263	189	245	955	1219	1491	300	انس ان-------------- جارية وجد راسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي قال فاومات براسها قال فبعث الي اليهودي فجء به------ فاعترف قال فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بين حجرين AUTO ذكر------------------------------------------------------------------------- قتل الخطا اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان القتل الخطا	3207	622544233216475196	152	233.5	120	357	42.577030181884766	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2986	true	-6841799818237517435	121	152	658	816	1542	300	اجمعوا---- ان نفسه بنفسها وهي اكبر الاشياء واختلفوا فيما دون ذلك كان --ما اختلفوا فيه مردودا الي ما اجمعوا عليه لان الشء اذا ما ابيح منه الكثير كان القليل اولي قال	2986	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3194	false	-8406242028178932853	46	77	232	392	1477	300	اجمعوا علي ان نفسه بنفسها وهي اكبر الاشياء واختلفوا فيما دون ذلك كان فيما اختلفوا فيه مردود ع-لي ما اجمعوا عليه لان الشء اذ---ا ابيح منه الكثير كان القليل اولي قال	3194	622544233216475196	152	282.0	123	164	92.68292999267578	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2987	true	-6873983064263843822	169	210	826	1023	1418	300	دينه علي من حضر هذا قول الحسن البصري والزهري وفيها قول -اخر وهو ---------------------------------------------------ان يقال لوليه ادع علي من شءت فاذا حلف علي احد بعينه او جم------------------------------------اعة يمكن ان يكونوا قاتليه في الجمع ---------حلف واستحق علي عواقلهم الدية في ثلاث سنين	2987	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3376	false	6578245805220265379	68	130	318	609	1432	300	ديته علي من حضر هذا قول الحسن البصري والزهري وفيه- قول ثالث وهو ان ديته هدر هذا مذهب مالك بن انس وفيه قول رابع وهو ان يقال لوليه ادع علي من شءت فان ادعي علي احد بعينه او جماعة كانت في الجمع الذي قتل فيه او جماعة يمكن ان تكون-- قاتلته بزحام قبلت دعواه وحلف واستحق علي عواقلهم الدية في ثلاث سنين	3376	622544233216475196	175	300.5	137	294	59.52381134033203	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2991	true	9194641385280315458	226	298	1085	1435	1445	300	جعل في الابهام خمس----------------ة عشر وف---------------ي البنصر تسعا وفي الخنصر ستا وفي السبابة والوسطي عشرا عشرا حتي وجد في كتاب الديات عند ال عمرو بن حز------------------------م ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاصابع كلها سواء فاخذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وترك قوله الاول ورواه----------------------------------- جعفر بن عون عن------- يحيي بن سعيد عن ا----بن المسيب قال قضي عمر في الابهام بثلاث عشرة وفي التي تليها بثنتي عشرة وفي الوسطي بعشرة وفي التي تليها بتسع وفي	2991	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3292	false	5800541762957001678	192	300	915	1427	1427	300	جعل في الابهام خمس عشرة وفي السبابة عشر وفي الوسطي عشر وفي البنصر تسعا وفي الخنصر ست------------------------------- حتي وجد--- كتاب------- عند ال حزم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------ان الاصابع كلها سواء فاخذ به وروينا عن عمر انه قضي في الاصابع بقضاء ثم اخبر بكتاب كتبه النبي صلي الله عليه وسلم لال حزم وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فاخذ به وترك قوله الاول 9523 حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال اخبرنا جعفر بن عون قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر في الابهام بثلاث عشرة وفي التي تليها -ثنتي عشرة وفي الوسطي بعشر- وفي التي تليها بتسع وفي-	3292	622544233216475196	258	402.0	202	585	44.10256576538086	46	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2991	true	9194641385280315458	212	299	1024	1442	1445	300	الثوري وحماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر جعل في الابهام خمس----------------ة عشر- وف----------------ي البنصر تسعا وفي الخنصر ستا وفي السبابة والوسطي عشرا عشرا حتي وجد في كتاب الديات عند ال عمرو بن حزم ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال-- الاصابع كلها سواء فاخذ به وترك قوله الاول ورواه جعفر------------------------------------------------------- بن عون عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب قال------------------- قضي عمر في الابهام بثلاث -----------عشر-ة وفي التي تليها بثنتي عشرة وفي الوسطي بعشرة وفي التي تليها بتسع وفي الخنصر	2991	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3293	false	6489024019954208581	46	136	213	646	1426	300	الثوري------------- عن يحيي بن سعيد عن ----ابن المسيب ان عمر جعل في الابهام خمس عشرة وفي السبابة عشرا وفي الوسطي عشرا وفي البنصر تسعا وفي الخنصر ست------------------------------ا حتي وجد--- كتابا------ عند ال-------- حزم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الاصابع كلها سواء فاخذ به لفظ عبد الرزاق 9525 اخبرنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيي ----------------------قال قال سعيد بن المسيب قضي عمر في الابهام والتي تليها خمس وعشرون وفي التي تليها------ عشر------------------ وفي التي تليها تسعا وفي الخنصر	3293	622544233216475196	260	334.5	199	543	47.882137298583984	47	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms2992	true	-3201453896382041634	67	124	324	614	1470	300	جالسا مع شريح اذا اتاه رجل فقال اخبرني عن دية الاصابع فقال في كل اصبع عشرا من الابل قا--------ل سبحان الله اسواء هي يعني ---------------------------------------------الابهام والخنصر -قال ويحك ان السنة منعت قياسكم اتبع ولا تبتدع فانك لن تضل ما اخذت بالسنن سواء يداك واذنا-----ك تغطيهما العمامة والقلنسوة--------- وفيها نصف الدية وفي اليد نصف الدية 18-- باب اذا	2992	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3294	false	3445274116571494041	0	68	0	347	1478	300	جالسا مع شريح اذ- اتاه رجل فقال اخبرني عن دية الاص-بع فقال في كل اصبع عشر- من الابل فقال له رجل سبحان الله اسواء هاتين وقال الهذلي الذي روي عن الشعبي هذا الكلام هكذا الابهام والخنصر وقال ويحك ان السنة سبقت قياسكم اتبع ولا تبتدع فانك لن تضل ما اخذت بالاثر سواء يداك واذناك اذنك تغطيها ----------القلنسوة والعمامة وفيها نصف الدية وفي اليد نصف الدية AUTO باب ذكر	3294	622544233216475196	256	428.5	203	360	71.11111450195312	41	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3000	true	-6626369320968235002	95	147	449	697	1461	300	الزهري قال دعاني عمر بن عبد العزيز فقال اني اريد ان ادع القسامة ناتي برجل من ارض كذا واخر من ارض كذا فيحلفون ف---قلت له ليس لك ذ---لك قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده ان تركتها اوشك رجل ان يقتل عندنا فيب--طل دمه وان للناس في القسامة -حياة	3000	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3361	false	-4941450019903038526	219	267	1152	1379	1534	300	الزهري---- دعاني عمر بن عبد العزيز فقال اني اريد ان ادع القسامة ياتي -رجل من ارض كذا واخر من ارض كذا فيحلفون قال قلت--- ليس--- ذلك لك قضي بها رسول الله------------------- والخلفاء وانك ان تتركها يوشك رجل ان يقتل عند بابك فيطل دمه وان للناس في القسامة لحياة	3361	622544233216475196	202	334.5	158	257	78.5992202758789	35	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3003	true	-3724955258506926658	261	300	1304	1509	1509	300	الزموا---- العاقلة مالا بغير بينة ثبتت عليهم ولا اقرار منهم--- ثم اعجب من ذلك الزامهم العاقلة جناية عمد لا تثبت ببينة ولا اق-رار لان الدعوي التي ادعاها المدعي لو ثبتت البينة لم يلزم ذلك العاقل---------------------------------------------ة فكيف يجوز ان يلزموه-	3003	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3372	false	2034545383681952844	9	59	53	309	1470	300	اوجبوا علي العاقلة مالا بغير بينة ثبتت عليهم ولا اقرار منهم به ثم اعجب من ذلك الزامهم العاقلة جناية عمد لا تثبت ببينة ولا باقرار لان الدعوي الذي ادعاه- المدعي لو ثبتت ب--ينة لم يلزم ذلك العاقلة فاذا كان ذلك لا يلزم العاقلة اذا ثبتت البينة فكيف يجوز ان يلزموه	3372	622544233216475196	195	353.0	157	259	75.2895736694336	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3004	true	745691398044927802	99	138	496	696	1486	300	وقال الشافعي----- اذا كان من- السبب الذي حكم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت القسامة كانت خيبر دار يهود محضة---------------- وكانت العداوة بينهم وبين الانصار-------- ظاهرة وخرج عبد الله بن سهل بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل	3004	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3365	false	7912682115209672869	253	294	1258	1474	1506	300	وكان الشافعي يقول اذا كان مثل السبب الذي حكم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت القسامة كانت خيبر دار يهود محضة لا يخلطهم غيرهم وكانت العداوة -------بين الانصار واليهود ظاهره وخرج عبد الله------- بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل	3365	622544233216475196	182	313.5	146	230	79.13043212890625	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3005	true	-6021563843008343893	14	111	82	577	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضها علي ولاة الدم------------ بلفظ جماعة فقال اتحلفون------------ وتستحقون واقل الجماعة اثنان فصاعدا وقال الليث ما سمعت احدا ممن ادركت يقول انه يقتصر علي اقل من ثلاثة وقال الشافعي اذا ترك وارثا استحق الدية بان يقسم وارثه خمسين يمينا واحتج له ابو ثور فقال قد جعل الله للاولياء ان يقسموا فان لم يكن الا واحدا كان له ذلك ولو لم تكن الا ابنة وهي مولاته حلفت خمسين يمينا واخذت الكل النصف بالنسب والنصف بالولاء قال ابن المنذر وفي قوله تستحقون دليل علي ا--لا يمين لغير مستحق وعلي ا--لا يحلف الا وارث	3005	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3369	false	-7973764465510370165	225	267	1131	1346	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضها علي جماعة وعرضها في القول بلفظ جماعة فقال -تحلفون خمسين يمينا وتستحقون واقل الجماعة اثنان فصاعدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بك---ر وفي قوله تستحقون دليل علي ان لا يمين لغير مستحق وعلي ان لا يحلف الا وارث	3369	622544233216475196	176	290.5	141	523	33.652008056640625	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3012	true	2622392189083506903	171	262	804	1261	1460	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني ل---------حيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها 42 وقال ابو هريرة مرة اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المرا------------------------------------ة علي----------- عاقلتها قال المءلف قوله------------------------ في اخر الحديث وان العقل علي عصبتها	3012	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3339	false	1575955097319614971	170	245	834	1203	1484	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها ب--غرة توفيت فقضي رسول الله ب------------------ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها ق----ال ابو --------------------------------------------------------------بكر ومعني قوله ثم ان---------------------------------------------------------------------------------- المراة التي قضي عليها بالغرة اي قضي بالدية علي المراة وان عاقلتها حملتها عنها ما قضي عليها الا تسمعه يقول في اخر الحديث وان العقل علي عصبتها	3339	622544233216475196	253	425.5	199	537	47.11359405517578	45	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3017	true	3439716048484455751	101	151	472	728	1445	300	ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبءر------ جبار والمعدن جب------ار وفي الركاز الخمس قال ابو ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد قوله صلي الله عليه وسلم البءر ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار هي البءر العادية القديمة التي لا يعلم لها حافر ولا مالك تكون في البوادي -يقع فيها --انسان او د--ابة فلذلك هدر	3017	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3237	false	-6908292396223003416	86	220	430	1132	1544	300	ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال البهيمة عقلها جبار والبءر عقلها جبار والمعدن عقلها جبار وفي الركاز الخمس قال ابو بكر والجبار الهدر عند اهل تهامة وكل من احفظ عنه من اهل العلم يقول ليس علي صاحب الدابة المفلتة ضمان فيما اصابت وممن حفظنا هذا عنه شريح والزهري والحكم وحماد وسفيان الثوري ومالك والاوزاعي والنعمان والشافعي ومن تبعهم من اهل العلم وحدثني علي قال قال ابو عبيد قوله العجماء يعني البهيمة وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم وكذلك كل من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم واما الجبار فهو الهدر وانما جعل هدرا اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ولا ساءق ولا راكب قال ابو عبيد في قوله البءر جبار هي البءر العادية القديمة التي لا يعلم لها حافر ولا مالك تكون ب--البوادي فيقع فيها الانسان او الدابة ف-ذلك هدر	3237	622544233216475196	213	356.5	169	706	30.169971466064453	31	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3018	true	-2102302905299153492	213	272	1059	1361	1516	300	ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبءر------ جبار والمعدن جب------ار وفي الركاز الخمس قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد----- العجماء الداب------ة وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم وكذلك كل ما لا يقدر علي الكلام فهو اعجم واعجمي والجبار---- الهدر الذي لا دية فيه وانما جعلت هدرا اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ---------ولا راكب قال ابن	3018	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3237	false	-6908292396223003416	86	195	430	1001	1544	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البهيمة عقلها جبار والبءر عقلها جبار والمعدن عقلها جبار وفي الركاز الخمس قال ابو بكر والجبار الهدر عند اهل تهامة وكل من احفظ عنه من اهل العلم يقول ليس علي صاحب الدابة المفلتة ضمان فيما اصابت وممن حفظنا هذا عنه شريح والزهري والحكم وحماد وسفيان الثوري ومالك والاوزاعي والنعمان والشافعي ومن تبعهم من اهل العلم وحدثني علي قال قال ابو عبيد قوله العجماء يعني البهيمة وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم وكذلك كل من لا يقدر علي الكلام فهو اعجم وا--ما -الجبار فهو الهدر وا----------------نما جعل- هدرا اذا كانت منفلتة ليس لها قاءد ولا ساءق ولا راكب قال ابو	3237	622544233216475196	258	430.5	203	591	43.654823303222656	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3019	true	3804992303266945557	200	223	1011	1115	1514	300	لا يري رجلها فهو اذا كان ساءقها لا يري يدها فينتفي ان يلزمه في القياس ان يضمن عن الرجل ولا يضمن عن اليد	3019	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3320	false	1136262193119965905	263	285	1299	1398	1464	300	لا يري رجلها فهو اذا كان ساءقها لم ير- يدها فينبغي ان يقول- في ال---ساءق يضمن عن الرجل ولا يضمن عن اليد	3320	622544233216475196	90	155.0	68	104	86.53845977783203	17	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3026	true	5048368416030444812	77	116	399	595	1516	300	عكرمة قال اتي عل----------------ي بزنادقة------------------------ فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرق-هم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله----- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	3026	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3400	false	-3423227064206669869	165	213	834	1071	1484	300	عكرمة ان----- علي بن ابي طالب اتي بزنادقة او مرتدين فاجج لهم نارا فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا ما احرقتهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله احدا ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	3400	622544233216475196	187	333.0	149	242	77.2727279663086	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3028	true	-7868984960274832443	0	46	0	251	1538	300	الزمها عباده منها الزن------------ا والسرقة وشرب الخمر وحد القذف والقصاص-------------------- وكانت الاحكام والحدود التي هي دون الارتداد لازمة للرجال والنساء مع عموم قوله------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ من بدل دينه فاقتلوه فكيف يجوز ان يفرق احد- بين اعظم الذنوب فيطرحه عن النساء ويلزمهن ما دون ذلك	3028	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3387	false	7202449610338567468	31	93	156	487	1495	300	الزمه- عباده دون الكفر من ذلك الربا والسرقة وشرب الخمر وحد القذف والقصاص الذي اوجبه في كتابه وكانت الاحكام والحدود التي هي دون الارتداد لازمة للرجال والنساء مع الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قولا عاما يدخل فيه الرجال والنساء من بدل دينه فاقتلوه وكيف يجوز ان يفرق مفرق بين اعظم الذنوب فيطرحه عن النساء ويلزمهن ما دون ذلك	3387	622544233216475196	228	395.5	184	332	68.67469787597656	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3029	true	-5903545813140330878	160	278	814	1405	1502	300	وفي سن---------ته صلي الله عليه وسلم في المنافقين دلالة علي امور منها انه لا يقتل من اظهر التوبة من -كفر بعد ايمان ومنها انه حقن دماءهم وقد رجعوا الي غير يهودية ولا نصرانية -----------ولا دين يظهرونه انما اظهروا الاسلام واسروا الكفر فاقرهم---------- صلي الله عليه وسلم عل----------ي احكام المسلمين فناكحوهم-------- ووارثوهم واسهم لمن شهد الحرب منهم وتركوا في مساجد المسلمين ---------------------------ولا ابين كفرا ممن اخبر الله تعالي عن كفره بعد ايمانه 3 باب قتل من ابي قبول الفراءض وما نسبوا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الردة 6---------- فيه ابو هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3029	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3399	false	-7393489345917017863	55	181	261	910	1460	300	وفي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنافقين دلالة علي امور منها ان- لا يقتل من اظهر التوبة ممن كفر بعد ايمان ومنها انه حقن دماءهم وقد رجعوا الي غير يهودية ولا نصرانية ولا مجوسية ولا دين يظهرونه ب-ما اظهروا الاسلام واسروا الكفر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظاهر علي احكام المسلمين فناكحوا المسلمين ووارثوهم واسهم لمن شهد الحرب منهم وتركوا في مساجد المسلمين ولا راجع عن ايمان ابدا اشد ولا ابين كفرا ممن اخبر الله------ عن كفره بعد ايمانه قال الشافعي واحكام الله ورسوله تدل علي ان ليس لاحد ان يحكم علي احد الا بظاهر والظاهر ما اقر به او قامت به بينة عليه فيما وصفنا من المنافقين وفي الرجل الذي استفتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه المقداد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3399	622544233216475196	404	693.5	324	777	51.994850158691406	66	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3037	true	-5793983392262101449	218	257	1139	1327	1534	300	--وقال لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من الاهواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن مهدي ما كنت لاعرض احدا من اهل الاهواء علي السيف الا الجهمية فانهم يقولون قولا منكرا وسءل	3037	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3412	false	4476254708726602053	81	162	417	817	1473	300	يقو--ل لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من الاهواء وللشافعي في هذا الباب حكايات هي مذكورة في غير هذا الموضع وقال شبابة وابو النضر هاشم بن القاسم ان المريسي كافر جاحد يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وقال يزيد بن هارون جهم كافر قتله سلم بن احوز باصبهان علي هذا القول وقال عبد الرحمن بن مهدي ما كنت لاعرض احدا من اهل الاهواء علي السيف الا الجهمية فانهم يقولون قولا منكرا وقيل	3412	622544233216475196	184	355.0	145	402	45.77114486694336	36	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3038	true	765693662157891019	193	295	1013	1552	1582	300	شهادة اهل الاهواء الرافضة والخوارج والقدرية والمرجءة وبه قال احمد واسحاق و------------------------------------------ابو ثور وقال مالك لا ت--------------------------------------------------------------جو----------------------------------ز شهادة القدرية-------- وقال ابو عبيد البدع والاهواء كلها نوع واحد في الضلال كما قال ابن مسعود كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فلا ا-ري لاحد منهم شهادة اذا ظهر فيها غلوه وميله عن السنة--------- للاثار المتواترة الا تري قو--------له صلي الله عليه وسلم ف----ي الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وقال فيهم سعد اولءك قوم زاغوا فازاغ الله قلوبهم وقا----ل حذيفة---------------------------------------------------- الذين يقولون الايمان قول بلا عمل لا حظ لهم في الاسلام وقال ابو هريرة القد------------رية هم نصاري هذه الامة ومجوسها	3038	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1565	false	-2440186299687881865	147	289	738	1459	1506	300	شهادة الجهمية و---الرافضة--------- والقدرية -المعلنة وبه قال ------اسحاق وكذلك كل صاحب بدعة معلن بها داع اليها وقال ابو ثور كل هوي يخرجه الي كفر وضلال عند اهل العلم ويكون بذلك القول مذموما عندهم فلا تجوز شهادته وقد حكي عن مالك انه قال في شهادة القدرية لا تجوز وقال ابو عبيد البدع والاهواء كلها نوع واحد في الضلال كما قال ابن مسعود كل بدعة ضل----------الة ---------فلا ادري لاحد منهم شهادة اذا ظهر فيها غلوه وميله عن السنة قلنا ذلك للاثار المتواترة الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وقال فيهم سعد اولءك قوم زاغوا فازاغ الله قلوبهم ومنه قول حذيفة في المرجءة اني لاعرف اهل دينين لا حظ لهم في الاسلام الذين يقولون الايمان قول ولا عمل وكذلك قول ابي---------------- هريرة وابن عمر في القدرية هم نصاري هذه الامة ومجوسها	1565	622544233216475196	440	739.0	352	775	56.774192810058594	70	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3039	true	-3741792835843395390	0	28	0	145	1534	300	اذا لم يستحل الشاهد منهم شهادة الزور هذا قول ابن ابي ليلي و------الثوري وابي حنيفة والشافعي -------------------------------------------------------------------------قال الشافعي -لا اراد شهادة احد بشء من التاويل---- له وجه يحتمله	3039	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1566	false	-2239148069857348290	67	109	368	585	1539	300	اذا لم يستحل الشاهد منهم شهادة الزور هذا قول ابن ابي ليلي وسفيان الثوري----------- والشافعي وكان سوار يقبل شهادة ناس من بني العنبر ممن يري الاعتزال اذا كانوا عدولا وقال الشافعي فلا تر-د شهادة احد بشء من التاويل كان له وجه يحتمله	1566	622544233216475196	132	210.0	106	229	57.64192199707031	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3057	true	-4279839660097958849	151	187	766	931	1467	300	اطلع رجل من جحر في حجر- النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك- به راسه ف-------------------------------------قال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	3057	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms3239	false	-7290864269489924620	51	93	246	439	1428	300	اطلع---- من جحر--- حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدرا يخلل به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاذ----ن من اجل البصر	3239	622544233216475196	150	255.0	116	204	73.52941131591797	29	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3079	true	-5189272107181455971	40	127	185	621	1460	300	لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش دعا الناس -طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس- ثم انهم قاموا فانطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي	3079	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2035	false	6775781187557325166	7	87	28	432	1487	300	لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فقام-------- من قام---- من القوم وقعد ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فوجد القوم جلوسا ثم انهم -------انطلقوا فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت لادخل فالقي------- بيني وبينه وانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي	2035	622544233216475196	379	688.5	299	440	86.13636016845703	68	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3103	true	-8802546118806290402	54	126	271	630	1474	300	ثلاث ليال يبيت عندهما عبد-الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر من-حة من غنم- فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-ما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	3103	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2624	false	-6820173818619347209	118	191	604	966	1532	300	ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيخرج من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منيحة من غنمه فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من الليل- فيبيتان في رحليهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	2624	622544233216475196	349	667.0	277	363	96.14324951171875	65	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3103	true	-8802546118806290402	39	125	204	623	1474	300	ثم لحق النبي -------------عليه السلام وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبدا-لله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا------ فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي	3103	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2625	false	-1112479853531594308	15	88	73	427	1483	300	ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو----- شاب لقن ثقف فيخرج من عندهما سحرا فيخرج فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك اذا اختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما عامر---------------------------------------------------------------- بغلس يفعل ذ---------------لك الليالي	2625	622544233216475196	312	557.0	245	440	70.90908813476562	57	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3108	true	1094115467463660115	173	236	848	1156	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه- وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها ال---------------------------ا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	3108	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0994	false	-7854802401516964330	16	51	80	257	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------ا ثم سالته- اياها وقد علمت انه لا يرد ساءلا -قال اني-- والله ما سالته اياها لالبسها ولكني سالته اياها لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	994	622544233216475196	137	233.5	108	336	40.77381134033203	22	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3348	true	4331672950531314938	222	300	1080	1443	1443	300	عبد الرحمن بن ابي بكر ----قال كنا مع النبي عليه السلام ثلاثين وماءة فقال النبي صلي- الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام قلنا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر النبي----- عليه السلام بسواد البط---ن يشوي---- وايم الله ما في الثلاثين وماءة الا قد حز-	3348	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2449	false	-3732923335097648152	199	278	993	1360	1458	300	عبد الرحمن بن ابي بكر انه قال كنا مع النبي عليه السلام ثلاثين وماءة فقال النبي عليه السلا--------م هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي عليه السلا--------م ابيع ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت وامر --نبي الله عليه السلام بسواد البطن ان يشوي قال وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز	2449	622544233216475196	331	581.5	258	385	85.97402954101562	61	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3364	true	-1862248026002870090	237	295	1173	1457	1481	300	راي النبي عليه السلام يحتز من كتف شاة مع ما روي الترمذي قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حد---------------------ثنا حجاج بن محمد حدثنا ابن جريج اخبرني محمد بن يوسف ان عطاء بن يسار اخبره ان ام سلمة اخبرته انها قربت الي رسو---------ل الله عليه السلام جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة و-ما توضا قال الترمذي وهذا	3364	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0046	false	3649560471511002850	56	116	250	542	1455	300	صلي ال-له عليه وسلم اكل------ كتف شاة ثم صلي ولم يتوضا 127 وحدثنا ابراهيم بن الحارث ومحمد بن اسماعيل الصاءغ قالا ثنا حجاج قال---------- ابن جريج اخبرني محمد بن يوسف ان عطاء بن يسار اخبره ان ام سلمة اخبرته انها قربت ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم جبن--ا مشويا فاكل منه ثم قام الي الصلاة ولم يتوضا والاخبار في -هذا	46	622544233216475196	185	267.0	142	315	58.730159759521484	32	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3418	true	-3001760343851796419	190	245	985	1251	1533	300	بيع سقاية الذهب-------- باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها	3418	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2352	false	-4170487336573200863	174	231	853	1122	1452	300	باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري ب----هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت بها	2352	622544233216475196	249	475.0	196	277	89.89169311523438	50	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3502	true	-325280105428750854	58	119	265	531	1444	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه ما ل-----------م يكن فيما -كره الله عز وجل------------------------- وكان عبد الله بن جعفر يقول------- اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت ليلة الا والله معي بعد ما-- سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3502	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2457	false	321702241569779620	46	115	235	547	1414	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله مع الداءن حتي يقضي دينه قال الصاءغ ما لم يكن فيما يكره الله وقال عبدوس ما لم يكره الله قالا وكان عبد الله بن جعفر يقول لخادمه اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت ليلة الا والله معي بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2457	622544233216475196	255	469.0	196	312	81.73076629638672	54	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3538	true	-8272771819197796485	91	154	394	700	1420	300	خباب قال هاجرنا مع النبي عليه السلام نريد----------------- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي -لم ياخذ من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك-------- نمرة ---فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي ر--------------------------------------------اسه ونجعل --علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	3538	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0987	false	-3402424527675656010	155	225	759	1094	1435	300	خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من قتل ولم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بق---------------------------------------------ي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا راسه واجعلوا علي رجليه -----من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	987	622544233216475196	222	367.5	173	385	57.66233825683594	39	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3547	true	-3769168759361994914	253	300	1231	1446	1446	300	وكيع عن------- الاعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق عن عاءشة قالت قال ابو بكر في مرضه الذي مات فيه انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت في الخلافة فابعثوا به الي الخليفة--- بعدي فاني قد كنت استحله وقد كنت اصيب من الودك نحوا مما كنت اصيب-	3547	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2492	false	2462595066281062061	85	132	404	622	1420	300	وكيع قال حدثنا الاعمش عن شقيق-------- عن مسروق عن عاءشة قالت قال ابو بكر في مرضه الذي مات فيه انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت في الخلافة فابعثوا به الي الخليفة من بعدي فاني قد كنت استحله وقد كنت اصيب من الودك نحوا مما كنت اصيب	2492	622544233216475196	205	380.5	161	226	90.70796203613281	42	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3548	true	-6162384581339504015	0	34	0	168	1487	300	من التجارة قالت عاءشة فلما مات نظرنا فاذا عبد نوبي يحمل صبيانه وناضح كان يسني عليه----- فبعثنا--هما الي عمر----- فاخبرني جدي ان عمر بكي وقال رحمة الله علي ابي بكر لقد اتعب من بعده	3548	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2492	false	2462595066281062061	132	169	622	802	1420	300	من التجارة قالت عاءشة فلما مات نظرنا فاذا عبد نوبي يحمل صبيانه وناضح كان يسقي عليه قالت فبعثنا بهما الي عمر قالت فاخبرني جدي ان عمر بكي وقال رحمة الله علي ابي بكر لقد اتعب من بعده	2492	622544233216475196	167	313.5	133	180	92.77777862548828	30	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3597	true	-7628263907010846740	16	50	86	251	1493	300	ابو سعيد بن المعلي---- كنت اصلي---------- فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجب-ه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال 24 ثم قال	3597	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0536	false	8192143534363977784	61	93	292	452	1454	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلما جءته قلت يا رسول الله---- كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول---------- الانفال------ قال	536	622544233216475196	141	234.0	113	180	78.33333587646484	25	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3677	true	6834164034695654108	127	206	653	1018	1520	300	معاوية عن الاعمش عن عمارة عن عب--------د الرحمن بن يزيد قال ا-------بن مسعود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عرض له منكم قضاء ----------------بما في كتاب الله فان جاء- امرا ليس في- كتاب الله فليقض بما قضي به نبيه صلي الله عليه وسلم فان جاءه امر ليس في سنة نب------------------يه فليقض بما قضي به الصالحون فان جاءه ما ليس في ذلك------------------------------------------- فليجتهد -رايه ولا يق-ل اني اري واني اخاف فان الحلال بين والحرام بين وبينهما- امور مشتبهات فدع ما يريبك الي ما لا يريبك	3677	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1352	false	1999575193314428656	115	238	557	1121	1400	300	معاوية عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال اكثر الناس علي عبد الله ذات يوم فقال انه قد اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك ثم ان الله قد بلغنا من الامر ما ترون فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان جاءه امر- ليس فيه كتاب الله فليقض بما قضي به نبيه------------------- فان جاءه امر ليس فيه كتاب الله ولم يقض به نبيه فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر ليس فيه كتاب الله ولم يقض به نبيه ولم يقض به الصالحون فليجتهد برايه ولا يقول اني اري واني اخاف فان الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات فدع ما يريبك الي ما لا يريبك	1352	622544233216475196	320	516.5	250	584	54.79452133178711	58	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3697	true	1460171321271548879	238	279	1176	1371	1475	300	الاعمش عن سعيد ابن عبيدة عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فقاض قضي بغير الحق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك	3697	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1331	false	-9017130024021932162	259	300	1259	1450	1450	300	الاعمش عن سعد --بن عبيدة عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فمن -قضي بغير الحق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك-	1331	622544233216475196	185	353.0	147	195	94.87179565429688	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3697	true	1460171321271548879	238	290	1176	1425	1475	300	الاعمش عن سعيد ابن عبيدة عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فقاض قضي بغير الحق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي بالحق فذلك في الجنة	3697	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1352	false	1999575193314428656	28	80	139	383	1400	300	الاعمش عن سعد --بن عبيدة عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -قاض قضي بغير --حق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بالحق فذاك في الجنة	1352	622544233216475196	239	458.5	188	249	95.98393249511719	45	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3697	true	1460171321271548879	183	300	907	1475	1475	300	عمرو بن العاص -انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال ابن المنذر وانما يكون---------- الاجر للحاكم المخطء اذا كان عالما بالاجتهاد والسنن واما------------ من لم يعلم ذلك فلا يدخل في معني الحديث يدل علي ذلك ما رواه الاعمش عن سعيد ابن عبيدة عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فقاض قضي بغير الحق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذلك في النار وقاض قضي بالحق فذلك في الجنة قال ابن المنذر انما يءجر علي اجتهاده في طلب الصواب-	3697	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1356	false	421212134574807956	123	201	632	1007	1508	300	عمرو بن العاص وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر واستدللنا بخبر بريدة علي ان الذي له الاجر اذا اجتهد فاخط----------------------------------ا من يعلم دون من ل--------------------------------يس له اجتهاد لجهله بالاص-------------------------------------------------------ول الا تراه يقول وقاض -----------------------------------------------------------------------------------------------قضي وهو لا يعلم والذين لا يعلمون هم اهل الجهل وقيل ان معني قوله واذا حكم فاجتهد له اجر انه انما يءجر علي اجتهاد- في طلب الصواب	1356	622544233216475196	197	257.5	147	593	33.220909118652344	33	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3698	true	-1523929468284939499	0	21	0	110	1543	300	لا علي الخطا ومما يءيد هذا قوله تعالي-- وداوود وسليمان الانبياء 78 الاية---------------------------------------------------------- قال الحسن اثني علي سليمان ولم يذم داود	3698	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms1356	false	421212134574807956	201	234	1007	1176	1508	300	لا علي الخطا ومما يءيد هذا قوله جل ذكره ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان قال الحسن اثني علي سليمان ولم يذم داود	1356	622544233216475196	88	143.0	69	170	51.764705657958984	16	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3700	true	-3094956899824271418	170	211	862	1090	1527	300	ابو هريرة انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امر-ا مسكينا ا------لزم النبي صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم	3700	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2474	false	-3132115270047753705	254	292	1230	1431	1479	300	ابا هريرة يقول يزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرءا مسكينا اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني -------------------------------------وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم	2474	622544233216475196	176	306.5	140	240	73.33333587646484	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3700	true	-3094956899824271418	212	247	1096	1264	1527	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم و--------قال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن----- ينسي شيءا -----سمعه مني فبسطت بردة كانت ع-------------------------------------------------------لي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا---- سمعته منه	3700	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms2475	false	5050064096535650924	0	50	0	244	1458	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا وهو يتكلم فقال من -بسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه اليه فلا ينسي شيءا بعد يسمعه مني فبسطت بردة كانت علي حتي اذا قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته قبضتها الي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا بعد سمعته منه	2475	622544233216475196	156	271.5	123	245	63.67346954345703	26	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3752	true	-8542462541082316132	266	295	1250	1392	1413	300	ابن عباس----- كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ----------------------------------انت قيم السم-وات وال------------------------------------------ارض الي قوله انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق	3752	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0875	false	-1745115130269909049	76	118	393	607	1488	300	ابن عباس يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ---------انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق	875	622544233216475196	123	202.0	97	228	53.94736862182617	21	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3779	true	-9041429264226132778	134	178	715	945	1632	300	صلي الله عليه وسلم متوار- بمكة وكان اذا رفع صوته سمعه المشركون---- فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال تعالي ولا تجهر بصلاتك ---------يسمع المشركون ولا تخافت بها-------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا-------- اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران	3779	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0694	false	8194946484410804004	0	48	0	258	1538	300	صلي الله عليه وسلم متواري بمكة وكان اذا رفع صوته سمع- المشركون ذلك فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال -الله ولا تجهر بصلاتك الاسراء فيسمع المشركون ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران	694	622544233216475196	225	399.5	181	260	86.53845977783203	37	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1
JK009324-ara1.ms3803	true	-7272712878276560524	219	268	1133	1399	1558	300	عليه السلام مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون -----سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها-------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء	3803	-8587968555440064930	ShamAY0034282-ara1.ms0694	false	8194946484410804004	2	41	9	220	1538	300	عليه وسلم متواري بمكة وكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع- المشركون ذلك فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله و-------------------------لا تجهر بصلاتك الاسراء--- فيسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء	694	622544233216475196	180	279.5	144	279	64.51612854003906	28	JK009324-ara1	ShamAY0034282-ara1