id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009324-ara1.ms0326	true	-6669613716754886603	47	123	223	614	1534	300	قال ابو عبيد اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب- فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده قال وربما اضطجع فيه علي هذه الحال-------------- كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه فلا يقدر ل--------ادخال-----هما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فهو عندهم مثل الاضطباع وهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره و--يرفعه من احد -جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه	326	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms324	false	-6485971011833339308	150	229	748	1148	1496	300	قال الاصمعي- اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا فيخرج منه يده---- وربما اضطجع ----علي هذه الحالة قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيده و-لا يقدر علي ذلك بادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون -----------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احدي جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه	324	-163714805621624166	341	587.0	274	422	80.8056869506836	58	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009324-ara1.ms0431	true	-1786063048696129296	256	288	1402	1563	1617	300	من الانضمام يريد انكم لا تختلفون في-----ه حتي تجتمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول اخر ليس كذلك فعل--------------- الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر	431	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms416	false	-5634243070318611932	143	179	724	900	1543	300	من الانضمام يريد----- لا تختلفون في رءيته حتي تجتمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول اخر ليس بذاك علي ما جرت به عادة الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر	416	-163714805621624166	151	272.5	120	181	83.4254150390625	28	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009324-ara1.ms0823	true	-2512297281398521602	104	175	510	864	1453	300	صلاة الضحي فقال----- الصلوات خمس وقد قيل ان صلاته صلي الله عليه وسلم يوم الفتح ثمان ركعات لم تكن صلاة الضحي وانما كانت من اجل الفتح وان سنة الفتح ان يصلي عنده ثمان ركعات ذكره الطبري في التاريخ عن الشعبي قال لما فتح خالد بن الوليد الحيرة صلي صلاة الفتح ثمان ركعات ولم يسلم فيهن ثم انصرف قال المءلف رحمه الله هذا تاويل لا يدفع صلاة الضحي لتواتر الروايات بها عن	823	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms146	false	5077710516316806386	242	277	1176	1359	1479	300	صلاة الضحي وقالوا ان الصلاة التي صلاها رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم يوم الفتح ثمان ركعات -------------------انما كانت ل--اجل الفتح وهي سنة الفتح قال وهذا------------------------------ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل لا يدفع صلاة الضحي لتواتر الروايات بها عن	146	-163714805621624166	147	210.5	116	359	40.94707489013672	24	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009324-ara1.ms1812	true	862906544361650637	225	300	1137	1529	1529	300	الخطابي هذا حرف طالما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه- اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر هذا اذا رويته ب-----------------------------كسر الراء علي رواية ابي داود السجستاني والوجه الثاني ان يقال اران القوم مهموز علي وزن اعرن من ارن-	1812	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms234	false	7726838169959318694	150	223	787	1163	1544	300	الخطابي هذا حرف طالما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون------- من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناها اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر علي -ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون و-----------------------الثاني ان يكون اثرن ب---------------وزن اعرن من ارن	234	-163714805621624166	319	545.0	256	423	75.41371154785156	56	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009324-ara1.ms1813	true	8564893185528019815	1	60	5	290	1510	300	-ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا يقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط يقال في مثل سمن فارن اي بطر والوجه الثالث ان يكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمت----------ه او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك --لا تزول عن المذبح	1813	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms234	false	7726838169959318694	223	270	1163	1388	1544	300	يارن -اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره و-------------------------------------------------------الثالث ان يكون اد----------م الحز ولا تفتر من قولك رنوت------ الي الشء اذا ادمت النظر اليه او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك لءلا تز-ل عن المذبح	234	-163714805621624166	209	373.5	165	298	70.13423156738281	39	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009324-ara1.ms2896	true	8570955750743197306	232	286	1195	1460	1528	300	منه------ الايمان فان تاب رد ------------------------------------------عليه قال--وا ومن نزع -من---------ه الايمان فهو كافر لانه منزلة بين الاي-مان والكفر ومن لم يكن مءمنا فهو كافر وجماعة اهل السنة وجمهور الامة علي خلافهم قال الطبري وحجة اهل السنة ان ابن عباس قد بين حديث ابي هريرة وقال ان العبد اذا زنا نزع منه نور الايمان لا	2896	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms407	false	6469155186209334237	207	251	1029	1238	1474	300	منه سربال الايمان فان تاب رد عليه واخرج من وجه اخر عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال الايمان نزه فمن زنا فارقه الايمان فمن لام نفسه وراجع راجعه الايمان واخرج ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ق-----------------------ال ان العبد اذا زنا نزع منه نور الايمان رد	407	-163714805621624166	107	142.5	82	326	32.822086334228516	15	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009324-ara1.ms2923	true	-2543621852032147871	260	284	1281	1399	1474	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	2923	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms407	false	6469155186209334237	93	117	466	584	1474	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم زحزحها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	407	-163714805621624166	110	203.0	87	122	90.16393280029297	21	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009324-ara1.ms3304	true	8670460668275017230	61	96	295	466	1489	300	ابو بكرة بكار بن عبد العزيز قال اخبرتني عمتي كبشة بنت ابي بكر- ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله------------------- ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	3304	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms306	false	3653575246594251547	227	265	1151	1338	1518	300	ابو بكرة بكار بن عبد العزيز---- اخبرتني عمتي كيسة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	306	-163714805621624166	165	304.5	131	191	86.38743591308594	31	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009324-ara1.ms3635	true	-1446664899987347622	141	180	738	917	1471	300	الاعمش عن قوله يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله--------- ان النطفة اذا رفعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم	3635	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms413	false	2987404525302848221	260	300	1298	1480	1480	300	للاعمش ما----- يجمع في بطن امه قال حدثني خيثمة قال قال عبد الله بن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم يمكث اربعين ليلة ثم-	413	-163714805621624166	167	307.0	130	188	88.82978820800781	33	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK009324-ara1.ms3816	true	9137427610438453482	24	126	112	662	1534	300	زينوا اصواتكم بالقران ----والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته واتخذوا شعارا ولم يرد تطريب الصوت به والتزيين له اذ ليس ذلك في وسع كل احد لعل من الناس من يريد التزيين له فيفضي ذلك به الي التهجين وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران انما هو ان يلهج بتلاوته كما يلهج الناس بال----------------غناء والطرب عليه وهكذا فسره ابو سعيد ---------------------------------------------بن الاعرابي ساله عنه ابراهيم ابن فراس فقال كانت العرب----- تتغني بالركباني وهو النشيد بالتمطيط والمد اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي -------------------ان يكون القران هجير-هم مكان التغني	3816	-8587968555440064930	Sham19Y0150639-ara1.ms155	false	-8763229996384669168	125	203	655	1102	1588	300	زينوا اصواتكم بالقران قال والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته واتخذوه شعارا وزينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منا من لم يتغن بالقران قال الخطابي يتاول علي وجوه احدها تحسين الصوت والثاني الاستغناء بالقران عن غيره واليه ذهب سفيان بن عيينة يقال تغني بمعني استغني والثالث سءل ابن الاعرابي عن هذا------------------- فقال ان-- العرب كانت تتغني بالركبان--------------------------- اذا ركبت الابل واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون القران هجيراهم مكان التغني	155	-163714805621624166	279	412.0	229	640	43.59375	37	JK009324-ara1	Sham19Y0150639-ara1